民主论坛 2008-02-24 新闻与评论 认识问题 ◆样板戏贴近的是什么生活　　　　　　　　　　　　　葛剑雄 ◆向东海发声　　　　　　　　　　　　　　　（湖北）胡胜华 ◆“唯心论”与“唯物论”　　　　　　　　（台湾新竹）陈复 ◆向真理礼拜，对儒家负责──四复陈复先生　　　　东海老人 ◆再回首：凄凄惨惨戚戚　　　　　　　　（重庆永川）杨银波 探索道路 ◆浅议普世价值　　　　　　　　　　　　　　（北京）刘利华 呐喊呼吁 ◆呼吁大家不再炒作艺人裸照事件　　　　　　　新妇女协进会 运动留痕 ◆如沐春风：我所接触的张思之先生　　　　　（北京）张耀杰 ◆戴晴墨尔本演讲会　　　　　　　　　　　　老戴维、齐家贞 迫害实录 ◆为28名遭受拖欠12.4万元工资的民工而呼　　（重庆）杨银波 文艺春秋 ◆冰雪肆虐．2008　　　　　　　　　　　　　（贵阳）莫建刚 ◆火车头（外三首）　　　　　　　　　　（四川绵阳）力比多 台湾问题 ◆台湾即将大选，两岸关系前景堪忧？　　　　　　　德国之声 他山之石 ◆台总统大选第一次电视辩论．谢马论政（十则）　 中央社 等 ◆回应蒋渭水，型塑新文化　　　　　　　　　　　　　曾贵海 ◆科索沃独立将带给世界什么？　　　　　　　　（浙江）力瑾 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 样板戏贴近的是什么生活 葛剑雄 教育部将在十个省、市、自治区试点在音乐课程中增加京剧内容，被 称之为“传承优秀民族文化”，“有利于强化学生民族文化学习意 识”。尽管这样的说法显得有些夸张，如果所选真是京剧中有代表性 的优秀曲目，也未尝不可。但看到选定的这15首教学曲目，发现其中 绝大多数居然都属“样板戏”，不能不感到惊讶！ 对“样板戏”，我们这一代人太熟悉了，当时担任中学教师和学生辅 导教师（那时叫“红卫兵团辅导员”）的我尤其不会忘记。因为我不 仅要象“革命群众”一样看、听、唱，而且要组织、督促甚至强制学 生看、听、唱。“样板戏”电影上映时，我们全校停课列队，一路高 唱“样板戏”去电影院观看，回来还要开大会赞颂，写大字报歌颂毛 主席的革命文艺路线的伟大胜利，批判资产阶级反动路线和死不改悔 的走资派。在组织学生“拉练”（背上行李长途步行）时，边走边高 呼口号，高唱“语录歌”，也少不了唱“样板戏”。与此同时，还得 学习歌颂“文化大革命的旗手”、“毛主席的文艺战士”江青创作 “革命样板戏”的丰功伟绩，打击阶级敌人的破坏活动。“上海市革 命委员会”还处理过洪富江破坏革命样板戏《智取威虎山》的案件， 专门发文件让全市批判他的罪行。 没有这段经历的年轻人不妨问一下你们的长辈，也不妨翻一下当时的 报纸，看看我讲的是否事实。 现在中国戏曲学院一位教授竟说，“样板戏”作为一定时期的产物， 是人民创造的艺术，是京剧艺术的一部分。不知他是真不知道“样板 戏”是怎么一回事，还是故意曲解？“样板戏”是人民创造的吗？谁 都知道，从《自有后来人》到《红灯记》，从《芦荡火种》到《沙家 浜》，哪样改变能违背江青的旨意？已故的汪曾祺是参与其事的，他 的回忆中讲得明明白白，不用说“人民”起不了作用，就是他这个执 笔人，也只能都听江青的。 要说“样板戏”是“一定时期的产物”，请问世上还有什么不是“一 定时期的产物”？但得看是什么时期。纳粹德国、军国主义统治的日 本难道不是一个时期吗？这个时期也产生了艺术，它们的意义在哪 里？“文化大革命”是中国历史上一个黑暗、悲惨、罪恶的时代，是 有亲身经历的人不堪回首的时代，又是一个中国人永远不能忘却的时 代。这个时代的产物当然是历史的一部分，可以用作实证、展示、批 判，也应该进行研究或借鉴，但绝不能用作义务教育阶段的教材。要 说“样板戏”“有简单易学、贴近生活的特点”，或许对这位戏曲教 授来说的确如此，但我的经验是，当初我们尽管极其狂热、虔诚地学 和唱，但绝大多数人都只是照调子唱或吼革命歌曲，根本没有京剧的 味道。至于说“贴近生活”，莫非是贴近“文化大革命”的生活，阶 级斗争、路线斗争、你死我活的生活？ 北京市教委一位副处长要求，“开设京剧课后，教师不能简单满足于 演唱技巧的教授，而应将曲目背后的故事，如何理解京剧这种传统艺 术形式作为教学的主要目标”。请问处长，“样板戏”背后的故事应 该怎样讲？对天真无邪的小学生怎么讲？通过学唱“样板戏”能“理 解京剧这种传统艺术形式”吗？ 〔转载自《观察》2008-02-23；http://www.guancha.org/；读者推 荐。〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 向东海发声 胡胜华 2月22日《民主论坛》上刊登《大彰良知不是梦，广传吾道可成团 ──东海答客难》（422～427），其中有一段涉及到我，内容如下： 　　424、西瓜氏： 　　中国人讲良知讲了几千年，你大炒剩饭，有用吗？胡胜华《别再 　　拿良心说事》开头指出：中国人有一个普遍的毛病，就是凡事爱 　　讲良心。结尾又曰：“当务之急，不是要讲究良心、不是要呼吁 　　官员要有良心，这些都是靠不住的，而是要加紧建立现代民主政 　　治体制，实行宪政，这才是一刀见血的办法。”说得好哇。 　　东海老人答： 　　我的看法与所引胡胜华君的说法恰恰相反：当代中国人有一个普 　　遍的毛病，就是凡事不讲良心，只讲私利。 　　关于良知问题，请见《大良知学纲要》及《本体论》、《良知 　　论》（待发）诸枭文，兹不详论。伪良知不良，小良知不全（良 　　知形上形下彻里彻外，原无所谓大小，这里是一种方便说法，指 　　的是一些学者对良知的理解偏颇、狭小或肤浅，未能得良知之 　　全，或者将做秀之类与良知无关的表演错当作讲良知了）。 　　讲良知要讲真的、大的。政治人物真讲良心，就要“加紧建立现 　　代民主政治体制，实行宪政”，这是政治良心的最重要的体现。 　　如果说民主宪政是用，良知就是体。道理不难明白：官员没有良 　　知、不究良知，建设良心政治的内在驱动力何来？难道“现代民 　　主政治体制”靠歪心、私心、黑心官员可以建立起来？ 　　大良知学在政治层面的要旨，可以概括为一句口号：彰显政治良 　　知，建设良知政治。 看了上面的问答，我想向东海发一次声。 非常明显的，东海的答问，只是他“拳不离手、曲不离口”的传统老 调而已。事实上，对这些传统的东西，我是不赞成的，它们也是我要 扫荡的对象。但是，看到东海整天咀嚼并且甘之如饴的景象，你会发 现，他的卫道传道，其实已轶出析理的范围，而走进了信仰的层次。 ──一个人有了信仰，自然就很难认可别人，自然就更难承认别人所 匡是正的了，当年之冯友兰，可为前例。了解到这一层，然后可以就 东海所答，作出一点讨论。 东海说他的看法与我的说法“恰恰相反”，其实，虽相反，却也相 成。综合说来，就是中国人有一个普遍的毛病，在关乎自己方面，爱 讲私利；在约束他人方面，专道良心。在这一点上，我与东海并无根 本冲突也。 有根本冲突的，是东海这些话： 　　政治人物真讲良心，就要“加紧建立现代民主政治体制，实行宪 　　政”，这是政治良心的最重要的体现。如果说民主宪政是用，良 　　知就是体。道理不难明白：官员没有良知、不究良知，建设良心 　　政治的内在驱动力何来？难道“现代民主政治体制”靠歪心、私 　　心、黑心官员可以建立起来？ 这是错的。恰恰相反，民主宪政不是用，而是体。将民主宪政当作 用，只会糟蹋民主宪政、作弄民主宪政。近代以降，中国老百姓受打 着民主宪政的幌子的政治人物的蒙蔽和愚弄，次数还少吗？程度还轻 吗？时间还短吗？遗害还浅吗？正是因为看到了过去，所以，我在 《别再拿良心说事》文中，才提醒说“当务之急，不是要讲究良心、 不是要呼吁官员要有良心，这些都是靠不住的。”东海反问说“难道 ‘现代民主政治体制’靠歪心、私心、黑心官员可以建立起来？”我 的答复是：为什么不能？当然能！试看蒋经国在台湾，固辣手摧花者 也，并且一摧一十六年，非“歪心、私心、黑心官员”而何？可是， 一朝民众觉悟，群起抗争，逼着蒋经国认清天下大势和蒋家前途，不 得不基于利害的选择，逐渐开放党禁、报禁。──蒋经国在小朝廷搞 一党专政、个人独裁，不知道有多么爽、多么惬意、多么快活，他岂 肯自愿放权？由此可见，真正起作用的，并非什么政治良心，乃是民 主的势力。而且，东海似乎并不很懂政治。政治权力是极有诱惑性和 腐蚀性的，退一步说，即便官员确有政治良心，但当大权在握，人莫 予毒，其政治良心不变质才怪。我不想引用英国历史学家约翰．阿克 顿的名言，我只是想指出，政治良心是靠不住的，寄希望于政治人物 的政治良心，这与传统中国知识分子所倡导的“道德圣君”，是同一 个大脑模型，历史已经证明后果是如何了。 我很欣赏东海之才，他元气淋漓，气魄甚大，然而他成天在所谓传统 文化上抛心力、下苦功、津津乐道、曲加回护，却不能不说是错用其 才，这是他的大懵懂，也是他的大偏执。我真为他可惜。 （2008年2月23日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 唯心论与唯物论 陈复 余先生： 您说您同意中国的心性论不是“唯心论”（idealism）与“唯物论” （materialism）的任一范畴，然而，光从您说那“心物合一论”， 就知道您根本还是没有搞懂西洋哲学里会称idealism与materialism 的真实义理，你只是熟悉那种基于政治斗争需要而给出的简化词汇罢 了。再去说什么佛道已滑向“唯心论”，都是这种错解后的继续编 织。中国的心性论，是“理型作为本质”与“物质作为本质”的第三 类型，意即“本体作为本质”，与idealism与materialism都无关， 更与合一不合一都无关。“5．4”时期翻译的错误与斗争的需要，把 哲学问题给曲解出“唯心”与“唯物”，再有些传统论者讲个什么 “调和论”（就是心物合一论），这都是未曾意识到本原的观念而不 断延伸的误会。这种类似问题的澄清，其实都在敝人的文意里，您不 愿意细察其文理，那只能使您的论学无法精致化，如果您不能平心静 气的观看并讨论，那只能说是您个人很可惜的损失了。阳明先生在 《大学问》说： 　　“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一 　　人焉。” 如果您能把愿意与您讨论的人都当作自己的亲人或甚至自己来善待， 其实您会认识每个人生命里的可爱面与纯真面，让生命美好地相会， 本就是人与人还想沟通的起因，毕竟我们学习智慧，本就是希望生命 获得喜乐，而不是相反。希望您在暴怒的情绪外，还能看见这些诚挚 的忠言。 敬祝您内在祥和 陈复 敬上 〔转载自《心学网》。提供者：（广西南宁）东海老人〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 向真理礼拜，对儒家负责 四复陈复先生 东海老人 陈复先生： 前封信中我说“无论品德、智慧、教养及儒学储备，你都完全不具备 对‘关于本体与良知到底是怎么回事的大是大非的问题’进行深度探 讨的资格，也完全不具备与我进行对话的资格。”或许言重了一些， 但也是庄子的“物来斯应”和王阳明的“物来顺应”，是对你及你的 学生们在争鸣中的表现的一种针对。这是我的智慧岐视症与道德岐视 症发作了，但不是出于“暴怒的情绪”，也非有意攻击，具体理由详 见前两函及《请不要栽赃，好吗？》等文。 本来“就此别过”，今见你此信相对诚挚些，比较正常化，不再漫无 边际地乱“推理”，心物一元之理又值得探讨，故再予答复。 但似乎“诚挚”还很不够，比如，哲学上所谓唯心论的心，多指意识 之心，而中华文化论到心性，多指本心，本心当然不是物质，但也不 是意识之心，它是超越心物而一元。这个问题，多篇枭文谈得很透 了，应无一言会令人误会。你凭空无据责我没有搞懂它们的真实义 理，“只是熟悉那种基于政治斗争需要而给出的简化词汇罢了”，不 知是属于能力问题还是态度问题。 “心物一元”是宇宙论、本体论层面的问题，也可称心物不二、心物 一体、心物同源。我觉得还是心物一元才是最明晰准确的表述。你指 我说的是“心物合一论”，一字之改，意思纵未全谬，也极易滋误 会，正好被你批为“调和论”。心物一元论不是唯心、唯物二论的肤 浅折中。真理是不能折中调和的，真理必须理真。心物一元论之所以 特别正确，是它本身的真理度特别高。关于心物一元，我在《心物一 元理至真，儒家智慧海般深》中指出： 　　就体而言，宇宙本体（易称乾元，儒佛道各有其名，有大量别 　　名）是非心非物亦心亦物、心物一元的；就宇宙万物而言，不仅 　　人类动物，一切都是有心必有物、有物必有心、心外无物、物外 　　无心的。也就是说，没有离开“物”而独立存在的绝对的 　　“心”，也没有离开“心”而独立存在的绝对的“物”。 心物一元，乃天地间至高真理，一有所偏，遗患无穷。遗憾的是，古 今中外，所有学说都偏离了这一真谛，就是儒家内部也常出偏。如宋 明理学或偏于“形上本体”（天理），或偏于“形内本性”（良 知），都是偏重于心的一面了。 阳明学轻物、“遗物”之偏是显而易见的。正心诚意才是“格心”， 如果格物致知也是如王阳明理解的“格心”的话，那大学八条目倒成 了同义重复了。颜元批评理学家的学问无不尚虚，不关经济，不干实 事，不学军事，“平日危坐谈心性，临危一死报君王”。这与宋明理 学之各有所偏大有关系。 你说： 　　“如果您能把愿意与您讨论的人都当作自己的亲人或甚至自己 　　来善待，其实您会认识每个人生命里的可爱面与纯真面，让生命 　　美好的相会，本就是人与人还想沟通的起因，毕竟我们学习智 　　慧，本就是希望生命获得喜乐，而不是相反。” 这话不算错。错在以为如理的观点批评及如实的“物来顺应”当作 “恶待”了。 我倒是希望你从严肃的争论中“生命获得喜乐，而不是相反”，而不 是王顾左右，把道德批判与“道理”批判混在一起扯。道德与“道 理”、生活与心性密切相关，但也有区别。讲“道理”的时候，应该 就理论理。 对于网络上许多谎言谣语人身攻击，可以随它去，我基本懒得回驳澄 清，个人一时的荣辱我看得很淡，但在论理时我是“寸土必争”、 “寸步不让”的，这是为中华文化负责，也是对天下后世负责。 同时，任何批评都应讲证据，尽量不要凭空而批、泛泛而判，尽量不 要歪曲伪造对方观点。这是我诚挚的忠言，但愿不会再引起误会。今 后如再有指教，务恳附上我的原话为荷。 借用你的话说，“认识每个人生命里的可爱面与纯真面”，“能把愿 意与您讨论的人都当作自己的亲人或甚至自己来善待”，就不会“出 此下策”了。辩驳时就会真言实语挚诚相待了。那不仅是尊重对方， 也是自我尊重与“自我保护”。 因为公开混扯等于自己露拙显丑，即使对方不予计较回斥，即使一时 间蒙了些人，会被高人瞧不起的，终究是把自己放在“不安全”的地 方。例如你与你的学生们把批判的矛头指向我个人的心性道德及心态 动机，于我何伤？恰自显其怯耳。 不过我想，你这样当非故意，非道德品质问题，而是为学识、智力与 智慧所限，确实没有能力读懂有关枭文、理解我的思想观点，没有能 力认证更为圆真正大之“道理”而已。没准在日常生活工作中还是相 当好的人。这也是我拨冗作复、耐心开示的原因。 行家一出手，就知有没有。拜读了数函，对你的学识已基本有数，你 几次推荐的大作，恕我就不过目了。 另外，关于是否“把愿意与您讨论的人都当作自己的亲人或甚至自己 来善待”，不可一概而论。儒家之仁爱无局限而有秩序，善待任何 人，但对亲人、朋友、同胞、民众善待的程度与方式是不必一样的， 没有“一定之规”。一般讨论问题时以道理为重，亲人以亲情为重， 朋友以情义为重。亲友间道理不是不讲，但不是主要的。 我不少老朋友反儒，我纵然极偶尔地私底下与其交流，不听就算，一 笑置之，从不争论，更不会公开批评。一来不愿有伤和气，二来反正 他们的“言论”没啥影响。亲人无法选择，朋友虽可以选择，但老朋 友是“历史遗留问题”，惹不发生重大过节，也有些象亲人一样无法 选择了。现在新交友，把关就要严一点了。 对一般讨论的人，以“人道”待之应该，是否以友道待之，则因人而 异。就象你，如果是长辈亲人，我根本就不会与你讨论任何问题；如 果是晚辈亲人，对不起，你就要经常头上起包、手掌红肿啦，哈哈 哈。 （2008-02-24） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 再回首：凄凄惨惨戚戚 杨银波 沉沉入坐，竟不能写一字一言。痛苦！ 逝去的是2007年的恐怖一页，这一页血迹斑斑、伤痕累累。365日已 经永远不再还复，而我却仍然浸泡在那恐怖之中，寒冷、落寞、消 沉、忧郁、压抑、寡言。走在泥泞的路上，寒风敲打着发闷的胸膛， 手里紧握着的拳头永远也撑不开了。我俯首大地，扣问一千万个“为 什么”，到头来仍是一无所获。我沮丧、失望、意冷、心灰，无数次 回头望着我那已经不复存在的背影，曾经那样坚强地行走着、踌躇 着、蹒跚着。胸中的勇气，仿佛寒冬结了冰，硬硬的，冷冷的。我已 厌倦这所有的一切，行尸走肉、心死如灰、昏天黑地、冷月无边、凄 凄惨惨戚戚。 很长时间没有动笔，很长时间长期在幽暗的深夜与凌晨做着同一个噩 梦，在这黑不见底的梦里面，肉已烂，心已死，两颗眼珠带着生活的 重量，沉沉地仰望着天空发呆。又一批亲人去世，又一些灾难降临， 前方的道路泥泞而坎坷，真可谓“一根田坎三节烂”。梦中的2008年 不应是这样，不该是这样，但事实便是事实，它来得那么残酷，就象 席卷中国南部的罕见雪灾，疯狂地掠去了太多的生灵与快乐。 走过这片土地，带着曾经对它深深的挚爱、深深的眷恋，带着在这里 的巨大失落与困倦，我流着泪想象着未来的光景，竟是如此暗淡与无 望。又是那一批又一批民工的数百万工钱被我追讨回来了，他们带着 感激，也带着遗憾，与我握手言谢，与我分享这当中的艰涩与痛苦， 我感同身受，苦笑着沉默。这便是生活，沉重中已不再有激昂，只看 到面对血汗的那种过分冷静，却丧失了当初的热血，连我自己也带着 些许机器般的冷，比黑色幽默更黑色幽默。 累积数月的压抑，孤独而绝望地与自己的良知相对，终于在这一刻再 也忍受不住、把持不住。我想痛哭，只有这一件事能够将心中的腐 朽、麻木、呆滞全部拯救过来。那哭声，我不希望仍然是躲在无人所 知的墙角里的抽泣，不希望仍然是一把冷水冲过以后又安然无恙。我 沉沦了，沉得如此之快，如此之猛，仿似换了一个根本不是我的人， 在这个国家苟活着。每当夜幕降临，望着那一望无际的黑暗，我的整 个人都被包裹了进去，消失了真的我。我痛心于这所有的一切，痛心 于自己的丧失，痛心于一个怎样的灵魂已经没有了生命的任何本质。 很多年以前，我并非如此。那是永远也绝望不了的心脏，以最大的响 动、最酷的律动跳跃。舍弃吧，我让一切都舍弃了去。在这滚滚红尘 之中，我不希望自己还有什么可留恋的。但我实在办不到，这样的时 代太冷酷，太多无法预计的遭遇并不以我的意志为转移。冷冷的手， 触碰着的依然是冷冷的天空、冷冷的大地、冷冷的人间、冷冷的自 己。该如何为这样冷酷的流年而祈祷？难道说“这该死的，他妈的， 凶杀的2007年”？我犹如死过几次，偏又死不了，仍然耻辱而沉默地 活着。看似太多变故重击了我，其实这一切都在意料之中。我走了我 应该且必然走的道路，承受了应该且必然要承受的代价。 25年了，青春付诸东流，热血泥牛入海。走着走着，总想回头看看自 己的脚印，深一脚，浅一脚，有的甚至压根就没了足迹。这一年我究 竟都干了些什么？这一生我究竟都干了些什么？很多事情，真的是 “越想越象、越象越想”啊，连我自己都憎恨自己，活象一个没有了 灵肉的人，呆呆地看着自己的臭皮囊。知而不明，明而不道，道而不 行，行而无果，果而无续，这就是我的一生。从更悲观的角度来说， 这个人几乎就是一个废物，一个已经找不着北，连自己究竟要干什么 都忘记得差不多的一事无成的废物。 应该绝望些、更绝望些，把这样一个连自己都厌恶唾弃的人交给最严 厉的刑罚来对待。他已经完全失去了自己的良知判断，偏执的性格加 重得没有办法拉回头来。他对于他所受到的自我谴责，仿佛一点感觉 都没有。在他的世界里，没有幸福，没有快乐，没有美好的、阳光的 一切。他就象在冰冷的地窖里埋葬了25年的一条冰虫，流淌着冰冷的 血，呼吸着冰冷的气，习惯着冰冷的生存，而且到现在更是完全爬不 动了，只有可怜地、固定地、冷冷地发出自己永远无可救药的目光， 散散的、飘飘的、虚虚的、颤颤的。这是一条不值得半点可怜的可怜 虫。 他活了25年，到头来什么也不明白，什么也不清楚，几乎就是糊涂得 再也不知道自己是谁了。他的所有足迹，永远与他曾经存在的那个时 代一起送葬了。这样一个人，就象摆在祖先堂里的一个无关紧要的灵 位，或者所有人夜晚焦躁而恐怖的一个噩梦，你可以对他作出种种倾 诉，可事实上，他已经什么都听不见了。他的耳朵里已经灌满了各种 各样的声音，所有声音的轰鸣统统交织在一起，也就成了宁静。他永 远都是活在梦里的一个人，已不再真实，已一无所有。他丢弃着自己 的同时，也丢弃了整个世界，包括你们每一个人，都在他丢弃的范畴 之内。让我们诅咒这样一个人，诅咒他那健忘的、懦弱的、沉迷的、 不开窍的神经，狠狠地对他发出一个冷冷的笑，让他一直活在自以为 “值得”的笑声里，就这样行尸走肉下去。 我发抖着站立起来，抹着眼泪，看看窗外的天空。一股寒流自鼻入 肺，冷极了、冷透了。我知道自己在干什么，知道这所说的每一句话 都将成为我的印迹。我并不愿意如此，在酒精里麻醉，在消沉中自 弃，这样的冰冷，这样的愁怨，目览寒冬的凄凄惨惨戚戚。我曾努力 地找回自我真实的存在，以盖世之勤奋再续前程。我怎可忘记那一双 双眼睛？怎可就如此冷冷落落、昏昏沉沉？让所有的酒精都离我而去 吧，让所有的痛楚都离我而去吧。永远不要暗自憎恨，这天命是不可 能征服我的。岁月无情，人必有义，人活在这个世上，倘若没有骨 气，没有志力，那还不如以自杀解决实则一切都解决不了的问题。 我唾弃我自己，是因为这沉沉的压力将我击得支离破碎、一盘散沙、 颠沛流离。心已被切割成无数片，片片凋零，片片带血。许多人、许 多事，许许多多猛烈而无可预计的报应或非报应，真的就那样不带一 点悬念地冲过来了。我陷入此中，力感乏困，就象没有半点回头之术 的神仙那样，比凡人更痛苦。我落在了一个巨大而黑暗的深渊底谷， 伸手不见五指，声嘶力竭的呐喊没有谁听得见，咆哮如雷的哀恸没有 谁看得见。我是那样的孤独，那样的沉积，那样的比一个王八蛋还不 如地守望着我那一直信以为真的太多太多信念。 俯仰苍天，回望历程，诘问万千，心中已沉得如同亿万年苍生之毁 灭。望着太多人的眼睛，凝视那眼神透露出的焦灼、无奈与无辜，思 索着作为一个个有生命的个体之微渺，不知如何爱得起来，不知如何 重振河山，不能不在一次次的哭泣与彷徨中抚慰自己业已受伤许久的 心。我冷冷地观望着这个世界，象个孤儿一样寻觅着自己没有道路的 道路，有太多太多讲不明道不清的微言大义沉到了心的最底处。我想 呐喊，一次比一次更为强悍地呐喊，让万物都能听到这种沉闷且近至 无声的呐喊，而伤痛却一次比一次更为剧烈地包围着我。忧伤的灵魂 还没有回家，震颤的孤独总在加重。啊，这一切都太微乎其微，不值 一提了。 差点疯了的我，居然仍旧神奇地活着。我不愿意叙述这当中哪怕100 件中的一件事，确实没有这个必要了。烂了，又长出新芽，这是规 律，万物都是新陈代谢的。不到极苦，真不知何为甜。想我杨银波， 自1983年降世，一生勤奋，穷而有志，继而奋勇当先，反腐败、济穷 困、扶弱势、助自治、倡交通、设书馆、救危难，宣讲、著述、活 动。杨某乃以少年老成为起，以实事要事为首，行走最势单之农村， 欲还大地以新颜。数年以来，看透了纷纷绕绕，看惯了险恶悲惨。另 类生存，极陈异见，涉猎各方，三教九流。有着如此基础的我，怎可 能就此全然罢退？ 看得太多，烂得也就太透了，心也就更苦、更悲、更痛了。普天之 下，几无一件事可称完美。我没有李白那样的飘逸、逍遥、洒脱，但 却近似杜甫那样的悲观、恨世与疾呼。不管在任何时代，走到这一步 都是我的必然，即使50年以后，我仍然会重复我以上的话。人与时代 是相生相克的，整个时代的疾症，对于并不愚钝的人来说，必然构成 相当严重的感染。史诗般的风云变幻，很多时候与个人的命运都是交 替并行的，连我这样的人都能够在时代里沉沦，更多人或许更不在话 下了。我就是活得太明白、太较真了，想糊涂，但糊涂的期限都不 长，即使就这样痛苦地活下去，到某一天我还是会醒过来。我就好比 一头熟睡的狮子，其实睡的时候心里更痛，现在是该出来活动活动的 时候了。 我也尚言反语了。偏是那样，偏要这样。这一个“偏”字，就是我面 对太多磨难的态度，遂沉沦之迅猛，在众多人的意料之外。想让一切 都痛快地结束，以殉道的姿态面对接下来要走的路，翻过那一片又一 片的荆棘与沼泽，手中捧着沿路乞讨的惭愧、忏悔与自恨，脸上带着 笑不出来的苦笑。什么都该结束了，所有的所有，一切的一切，都让 它们死亡，都让它们尘埃落定。行走在历史的风暴里，看惯了太多的 黑暗与争斗，承受了太多的冷漠、无助和幻灭，已经没有太多的余力 来继续这种英雄的人生。真正拿出一只眼睛来审视这当中的罪恶、软 弱吧，让自己铸剑来了断自己的一切，诚恳地面对漫长得超乎想象的 道路，沉重地给自己一次报应，让血液都冲将出来，淹没我的理想、 纯粹和脆弱。 已几乎要忘记我是谁，一切都丧失了意义、价值和激情。灰灰的眼 眸，留不住流逝的光辉，让那一切都统统滚蛋吧，空空洞洞的、模模 糊糊的、萧萧条条的，没有力量、没有效率，这一切都已不存在。梦 中的一切，都在眼前。跳过现实的残酷吧，换回自己的空灵与顿悟， 让死寂的就死寂，不要醒来，永不要醒来。我愤恨那鄙夷的眼光，愤 恨从心中升腾而起的厌恶，这世道，那顽酷，已让我深感窒息与困 惑。这真象活得极不耐烦的个体，似乎非得给自己一盏明灯，非得看 到方向才可以存活。那种无所谓的、尖怪的、自以为是的，都该统统 埋葬掉。这个世界太脏，人只能看到人能看到的一切，无力寻求未知 的、无限的真理。技术化的一切，已把人的空间压榨到空前的地步， 人没有人味，血没有血味。我仰望天空，却只看到自己的形单只影。 皱着眉头，锁着眼睛，继续在一片黑暗之中找寻活着与奋斗的证据。 当一切都冰冷了、破碎了、撕裂了、暗淡了、绝望了，便如同抛弃整 个世界一样，抛弃了整个自己，抛弃了可抛弃与不可抛弃的一切。这 是一场没有表演的表演，这是一个没有结局的结局，找不到任何有质 地的东西引为力量，找不到任何宏伟的哲理作为解脱，就是这流淌的 意识流，如同蚂蚁一样四处爬动，从血管里爬出，又从皮肤上钻进 去，不知道究竟是个怎样的方向。恐慌已久，便没有了恐慌；愤怒已 久，便没有了愤怒。一切的思绪，都在风中自由游荡，却根本不知会 在哪里开花结果。我来到这个世界，受点委屈、受点刺激，就这么苟 且地活着。不去想象太多，不去奢望太多，只求孤独的灵魂能够有一 个依靠，一个凭借，一个寄托。但是，就连这最起码的要求，现在也 已经达不到了。我已经一无所有，空得就象突然跳出了地球的引力， 悬在宇宙的浩繁空间之中，没有质量，没有力量，没有了一切。 很多年以后，我会忘得比现在还要彻底。那时，我将丧失更多，丧失 剩余的、不多的、可怜的却是宝贵的一切。寻寻觅觅寻不到，关于幸 福，关于价值，关于自由，我只体会到了它们的反面、背面与不敢正 视却时时遭遇的一面。沉重的一切，已将心灵的领空占领得乌云密 布、草木皆兵、风声鹤唳。这里面，是孤独到不能喊叫、不能哭泣， 只剩下忧郁、窒息的空气。我甚至痛恨这个时代，痛恨一个我曾经那 样热烈地爱着，而今却是如此撕心裂肺地伤感的时代。我的2007年， 在我的整个一生之中，已经变得毫无意义，就象对于太阳的某一秒的 感觉，那虽是人们眼中的一万八千年，但于太阳而言，确实只是普通 的一秒而已。我曾经心比天高，仿佛所有的江河湖海都流淌在我的胃 里或者神经之中，至于那一片片巍峨雄伟的崇山峻岭，仿佛这滋长的 头发。但是，现在我却是如此渺小与卑微，深深的失落就象没有星星 的夜空，黑漆漆的夜幕下永远也找不到自己的影子究竟在哪里。 我想对所有人说抱歉，一个将歉意说得够明白、够彻底的抱歉。我知 道，这一切都是逃避，是痛苦心路的必然过程。望着远去的一切，那 消失得无声无迹的一切，已经让大脑超越了极限负荷。我累了、困 了、倦了、烦了。我能拯救吗？我能获得拯救吗？这漫长的路，如何 去体会当中的酸甜苦辣、喜怒哀乐？当你用善意的目光，隐约注视到 我内心的忧愤，当没有任何人能够将我这个业已摔倒的人拉将起来， 当你用温暖的手为我拭去冰冷的泪水，我却什么也做不了，什么也做 不成，什么也做不到。我惭愧，我无地自容，恨不得每一天都活在一 个没有人能够找到的鼠窝里，在那里面窒息地呼吸、孤独地幻想、自 闭地逃避，直到没有了最后一口气，就象一滩腐败的尸体一样，完全 没有了价值。我痛恨我走到今天这一步──我怎会走到今天这一步？ 越来越感觉这象极了一封遗书，虽然等于什么也没说，但贯穿其中的 语言，竟是如此感伤、失落，仿佛一个不甘的癌症患者面对着这个让 他恨透了的世界的情景那样。不必去理会人民之麻木，不必去在乎政 党之腐败，不必去在意制度之朽坏，不必去顾虑心灵之堕落，在这一 刻，一切都丧失了意义，一切都没有了存在的必要——只有“存在” 本身，才是最矛盾、最离奇的。给我一双眼睛，给我一对翅膀，给我 一个新的头脑，给我一个新的人生吧！为何现在这一切突然变得如此 痛苦？为何不能让慈悲消失，跟所有人一样，走冷漠而孤傲的道路？ 我越来越明白歌手柯特或者演员张国荣为什么会走那样自绝于天下的 路，越来越清楚什么样的世道酿就了什么样的悲剧。而我，又到了这 个十字路口，又将作何选择？ 此刻，我深深地沉默着，竟不能想一字一言。痛苦！ （2008年2月19日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 浅议普世价值 刘利华 ┌────────────────────────────┐ │　既然作者在文中把“普世价值”界定为“指适用于一切时　　│ │　代，一切文化，每个人和不同范围的人类整体的积极性质或　│ │　积极意义”，那么如果她改用“普适价值”将更适当；因为　│ │　“普世”局限于“空间”；而“普适”则没有这个限制。　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 自从2006年第16期《凤凰周刊》刊出：“撒切尔：中国成不了超级大 国”，其“中国没有那种可以用来推进自己的权力，进而削弱我们西 方国家的具有‘传染性’的学说”的论断通过互联网传播开来后，当 代中国价值观“疲软”的现实已经为越来越多的人越来越清醒地承 认。这里对中国传统中普世价值资源的“漫议”，是为了民族文化的 重建而进行的初步反思，希望能有抛砖引玉之效。 价值是人在其生活世界中对于具有积极意义的内容或对与人有一切直 接、间接关系的积极性质的肯定，人们依照价值判断而对圣俗、善 恶、美丑、利害、贵贱、对错等等作出意义取舍。“价值”可以指可 量化的有用性、功利性。具有物质实用性、实践工具性或客观知识性 的内容，在此意义上都可说是有价值的，孟子所谓“可欲之谓善”之 善也涵摄了有用性。马克思的劳动价值论所界定的商品价值属此范 畴。然而“价值”不止于可量化的有用性，还包括满足人自我超越的 精神需求的无法量化的人文价值。一些在实证的或科学的或实然的视 角看没有用处、没有功利、零效益甚至负效益，属纯粹牺牲的事情 ──比如苏格拉底、林昭、张志新之选择为真理而献身，在人文意义 维度上却是有价值的。价值要解决的问题属于应然的范畴，相对于实 然的范畴而言。应然以人的期望、理想为尺度，体现着主体选择性； 而实然则是实际存在的情况，不受人的主观取舍的影响。 所谓“普世价值”指适用于一切时代，一切文化，每个人和不同范围 的人类整体的积极性质或积极意义。我们可以把有用性价值界定为 “祛人文价值”，科学具有的可量化有用性属于祛人文价值。一般而 言，祛人文价值或可量化有用性价值都是普世性的。比如，生物科学 和医学科学揭示的健康规律和人类对健康长寿的渴求、对生活方便、 舒适、高效的追求，对于任何时代、任何民族、任何阶级、任何信仰 的人来说都是共同的。然而肯定人类具有普世人文价值意味着首先要 肯定人类有超阶级超种族的共同的社会性，意味着承认人生来平等， 同时也意味着认定每个人的价值是人类不同范围群体价值的逻辑前 提。集体主义价值与普世价值有所不同。前者可以以普世价值为准 衡，但是也可能会以一定范围的群体价值高于个体价值，个体价值以 群体价值为前提在实际上拒绝普世价值而与非普世价值在两种意义上 并行不悖：即既以特定群体的价值否定其他群体的价值，又以其特定 群体价值贬斥其范围内的个体价值。而后者认为，每个人的价值都应 当平等地得到尊重，原则上，群体价值要以个体价值为基础。 追求和认同普世人文价值的自觉程度折射出来的是人类精神的成熟程 度。人类在进入工业文明之前，各民族文化中都有“刑不上大夫，礼 不下庶人”之类的将人分三六九等的心障。它既可表现为阶级、阶 层、民族、种族的不平等，也可表现为不同宗教、不同意识形态或不 同政治立场的你死我活地相互排斥。20世纪人类经历了两次世界大战 之后，精神上的成熟程度发生了飞跃性进步，越来越意识到人类共有 一个地球，人类是一个息息相关的有机整体。现在，腐臭背时的某文 化中心主义、政治经济霸权主义、以及专制国家坚持非人类普遍价值 虽然远未肃清，普世价值却正被越来越多的民族、国家和个人自觉接 受。就袪人文普世价值而言，尊重科学、爱护环境、追求身心健康、 提高物质生活质量等等，已经没有了宗教或意识形态的障碍，成了全 人类认同的正当追求。就具人文普世价值而言，人类取得的最主要的 两大成就，一是由1948年联合国《普遍人权宣言》肯定的普遍人权价 值；一是由1993年第二次世界宗教大会通过的《走向全球伦理宣言》 明确张显了的对普遍伦理价值的自觉追求。 这些普世价值无疑是当代世界上被普遍认同的先进的政治文明──宪 政民主制度的思想前提。中国当前价值观落后的实质是不能认同普遍 人类价值。我们至今理论上所坚持的，仍是自1949年后就自觉标榜的 劳动阶级至上的价值观。1949年后中国历次相当于民族自残、自断民 族文化生机的群众政治运动，其道义性的理论根据无一不是“为了绝 大多数劳动人民的根本利益，防止资本主义复辟，保证红色江山千秋 万代永不变色”云云。然而实际上，这一劳动阶级至上的价值观，一 方面从来就没有真正有效地落实为劳动阶级真正得益。例如对民族富 强吃苦最多贡献最大的中国农民一直是最大的被剥夺的劳动群体。另 一方面这一价值观却是我们拒不学习宪政民主制度的冠冕堂皇的理 由。改革开放30年后的今天，我们已经实际地在走出这一落后的价值 观，例如我们的宪法已经写上了保护人权和保护私有财产，然而，非 常悖谬的是，它仍然是我们国家意识形态不能放下的思想包袱。 因此，中国的进步一定要深化的思想层面，而思想层面的进步一定要 深化到在价值观上认同标志着当今人类精神成熟程度的人类普遍价值 上。在思想上一天上不了这个台阶，我们就一天不能避免价值观上的 盲目性。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 呼吁大家不再炒作艺人裸照事件 新妇女协进会 各位关心艺人裸照事件的朋友： 近期艺人裸照事件引起社会高度关注。有关照片原属极度私隐，却遭 人不断转载，一再侵犯涉事者的私隐，造成多重伤害。 此外，社会大众对涉事艺人的性生活亦作出诸多主观的道德谴责，当 中对女艺人尤甚。不少人以自己的道德标准去审判涉事者私下对性生 活的选择，否定个人在性生活上有选择权，对广大女性的性行为亦造 成强加规范的舆论压力。 因此，我们呼吁： １、各网民及传媒停止张贴、连结或转载有关事件的照片。 ２、各界人士停止对涉事艺人作道德审判，维护每个人在性生活上的 　　选择权。 发起团体：新妇女协进会 欢迎个人及团体联署！ 签署联署：http://www.PetitionOnline.com/hkaaf321/petition. html 〔转载自《权利》。提供者：（北京）万延海〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 如沐春风：我所接触的张思之先生 张耀杰 2006年11月26日，几百人在北京的严冬为张思之先生祝贺80大寿，这 几百人当中至少有三分之一是我所熟悉的师友。可惜当时我正在美国 参加“国际访问者计划”，没有机会参加盛会，内心深处一直引以为 憾。 应该说，我对于张思之先生更多的只是单相思式的神交，或者说是法 律爱好者一厢情愿的精神崇拜。我与他礼节性握手言欢的经历，迄今 为止也不过三、四次，促膝恳谈的机会一次也没有争取到。尽管如 此，我们之间却有过两次文字上的合作，我从中感受到的是先生既刚 烈似火又暖如和风的另一种境界。 2004年的“两会”前夕，赵岩、李柏光、俞梅荪参与组织秦皇岛、唐 山地区桃林口库区移民要求罢免当地官员的万人大签名，为人实在的 俞梅荪为了帮助库区移民维权代表张友仁逃避唐山警察的追捕，在香 山脚下的一处库房里因煤气中毒而咬破舌头。此情此境中，与罢免活 动毫无关联的我，激于义愤挺身而出，调动自己在海外网络媒体的全 部资源，替危难之中的俞梅荪、张友仁摇旗呐喊。我一方面把这一事 件放大为具有国际影响的维权案例；一方面也使没有充分精神准备的 自己陷入孤立无援的恐惧之中。是张思之先生写给俞梅荪的一封来 信，给我以如沐春风般的极大鼓舞。抄录如下： 　　“梅荪：友人寄我你的《大逃亡日记》，所叙事实，不仅震惊， 　　难禁愤慨！出了这么大的事，怎么不说一声呢？赵岩为什么也不 　　告诉一下，也好商量商量如何应对才是。方才与戴公（戴煌）通 　　话，他同样十分关心，深表愤激，嘱我尽快与你联系，看看需要 　　我们做点什么。考虑到电话多被人私自使用，‘旁听’有术，只 　　好先写这封短笺了。舌头愈合了么？至以为念。你身体不好，有 　　事可请赵岩吩咐。珍重！思之上。2004年3月13日17:05。” 事情缓解后，为了巩固既有的影响和成果，我和俞梅荪把相关文字整 理成一本《俞梅荪与新民权运动──中南海秘书成了民间代言人》， 交给香港明镜出版社出版发行。俞梅荪出面征得张思之先生同意，把 上述信件影印为“代序”。 有了这一次的文字合作，我对于张思之先生的敬仰之心日益迫切，只 是一时间回忆不起与他初识时的情境。 2006年6月14日下午，由《中国律师观察网》主办、北京京鼎律师事 务所协办的《嘉言论坛》，专门就《中华全国律师协会关于律师办理 群体性案件指导意见》进行研讨，100多名律师、学者到场参与。作 为中国律师界最具标帜性意义的老前辈，张思之先生的发言一下子把 气氛推向最高潮： 　　“第一次看到这个文件时，坦率地讲，我被激怒了。因为我觉 　　得，13万之众，而且这13万可不是一般的人，应当说是社会的精 　　英，他们的领导集团居然制定了这样一个文件，我觉得这有失我 　　格，可以说有失我们‘律格’吧，所以我愤怒了。……但是紧接 　　着就听到一个消息，说了这个文件产生的过程，特别是文件最后 　　的定稿人是我的一位年轻朋友。在诸位面前我坦率地讲，大家应 　　该体谅我，在律师队伍里面我的身分比较复杂，有人会说您这么 　　大年纪了和我们年轻人生什么气呢？我们写的东西你指点一下也 　　好，怎么能跳出来批我们？说实话，我真的是有些于心不忍，觉 　　得我做这个事情有些不大合适，因此，我住手了。……面对这么 　　多的老师和朋友，我还是想说说心里话。我想说，今天看到全国 　　律师协会──我们律师行业的领导集团终于开始发言了，这是好 　　事。我希望我们的协会经常不断地就我们律师的事务公开地发表 　　一些意见，哪怕是错误的也没关系，错了改正就好，只要是光明 　　磊落的，这是我非常直截了当的一个想法。” 接下来，在场的一位“指导意见”起草人，无形中充当了接受批评的 活靶子： 　　“首先我要问，你们的初衷是什么？你说是为了保护我们律师， 　　是这样吗？何以见得？哪一条哪一点哪一句能够证明这一点？一 　　个字也没有！所以你的初衷只是口头上的，我领情，但我不信 　　服。既然这是一个指导意见，你就要给我们点什么。现在应该给 　　我们些什么呢？办理这类群体性案件，首先我们需要智慧，怎么 　　把这类案件办得大一点，这需要智慧。第二需要勇气。……这里 　　让我特别不安的是什么呢？你们说：‘正确处理这类案件对建设 　　和谐社会至关重要。’请告诉我，你们的和谐社会是什么？你们 　　和谐社会的蓝图是什么？什么叫和谐社会？如果是共产党人的 　　话，就应该按照党章的规定，为共产主义事业而奋斗，没有让你 　　为和谐社会而奋斗。……所谓和谐社会只不过是口号而已，听听 　　也就是了，不应该把它放到一个重要的文件中，还要让我们如何 　　如何，这绝对是大煞风景，我们律师不应该这么愚蠢，怎么能上 　　这个当呢？所以从引言开始，我就持否定态度。” 落实到“指导意见”的具体规定，张思之继续批评说： 　　“通过对这类案件的总结，我得出两点结论：第一就是根据这类 　　案件的特点，律师必须介入。很凑巧，今天的《人民法院报》就 　　登了这么一版消息，题目就叫《为了546个养殖专业户的合法权 　　益》，这也是广东的一个群体性案件，搞了几年终于有了结果。 　　但是从头到尾都没有我们律师的身影，律师哪里去了？被你们给 　　吓回去了。所以，我认为今后对于这类案件，如果有可能，律师 　　千万不要回避，一定要介入。第二，根据这类案件的特点，我们 　　的律师要多难有多难，……说不定什么时候我们的人就被收进去 　　了，没准就被送到菜市口了，这都有可能。所有这些问题，我们 　　的文件制定者统统未予考虑。所以从总体上讲，你们的指导意见 　　是很大煞风景的。之所以发生这样的错误，关键在于你们的立足 　　点错了，指导思想错了。从文件来看，我归纳了一下你们的指导 　　思想：第一条，你们只是给了我们轨道，而不告诉我们怎么运 　　行。这个轨道很有意思，就是‘只能通过法律途径如何如何’， 　　废话！你后面又让我们上访、汇报，这些是什么途径？是只能通 　　过法律途径吗？这根本是前言不搭后语。第二点，你们只给我们 　　任务，手段、方法统统没有。……第三点就是你们的指导思想只 　　考虑怎样限制我们，不考虑我们律师业的发展，不考虑律师事业 　　的发展。律师是一个事业！我们是要发展要壮大的，你们是限制 　　不了的！” 关于“指导意见”中最具根本性的问题，张思之指出： 　　“我想讲的是你们这个所谓的指导意见就一个字，就是‘管’。 　　我们不是不服管，关键在于这是个指导意见，应该讲治理而不是 　　管理。说到治理，我无论如何要讲两句，我对你们的治理才能有 　　些毛骨悚然。……讲到管理，我想我不是冒充高明，这个文件是 　　我们所谓‘两结合管理方式’的最佳产品。什么叫两结合？看到 　　了吗？就是这玩意！这是两结合的产物。在我们目前这个体制 　　下，不管你什么样的两结合，必然的结论是大吃小，必然的结果 　　是大压小，你谁也逃脱不掉，你甭想！什么叫两结合，没那回 　　事！……所以如果说你们的立足点不找对，你们的指导思想不端 　　正，你们就不可能保护我律师职业的正当权利。这是我的第一个 　　问题。第二个问题，我想讲，我看你们所提出的工作原则和工作 　　方法都是上个世纪80年代还勉勉强强可以用的，与时俱进的只有 　　一条，那就是……办理群体性案件应注意处理好各方面的关系。 　　只有这一条你们与时俱进了，你们是明目张胆地告诉全世界：我 　　的律师办案子是在打关系的。你们这一条宣告得清清楚楚：你们 　　不搞关系，不搞好关系，你办什么案子啊？” 在发言的最后部分，张思之郑重劝告在场的律师同行： 　　“第一、我们一定要善于自我保护，我们不要依赖谁来保护我 　　们，我说句难听的话，全国律协保护不了我们什么，诸位千万不 　　要信他们的那个，它绝对保护不了我们；我们有了事情之后肯定 　　是我们担的，与他们绝对没有关系的，他们大不了在旁边‘嗯’ 　　一声，这就了不起了，说保护我们，没那事！例子太多了，不举 　　了。……但是我们绝对不能因为自我保护而该干的事情不干， 　　……我补充一下贺（卫方）老师的意见：有一些事情是我们律师 　　绝对不应该做的，千千万万不要做，我在这里第一次公开地讲这 　　样一句话：例如所谓的绝食。我不具体分析这个事件了，我跟个 　　别的同志，我曾经很坦诚地讲过我的意见我的看法：那些事情我 　　借用一个词是‘只能自毁我长城’，只能是我们自己毁灭我们自 　　己，是不是？……所以这类问题诸位千千万万不要感情用事，我 　　们动感情要看在什么问题上，什么事件上。这类问题一定要从我 　　们的事业出发从自我保护出发，我们不该做的就一定不要去 　　做。” 这次研讨会之后，我依据自己的当场笔录，加上赵国君先生提供的录 音稿，整理写作一篇《官办协会“指导”律师执业》，其中较为全面 地介绍了与会人员的主要发言。没有想到文章交给香港一家刊物，被 掐头去尾处理成张思之先生人的独角戏，并且添加了一个非常火爆刺 激的标题。 由于邮路不通，张思之先生在我之前看到这份刊物，并且责问赵国君 为什么要把他的发言稿传播出去。我得知此事后一直觉得有愧于先 生，准备在适当的时候当面给先生一个解释；没有想到在不久后的又 一次聚会中，握手言欢的先生对此事只字不提，依然露出慈祥温暖的 笑容。一向口拙的我再一次如沐春风，竟然忘记了当面向先生解释这 件事情。 2006年底，我因为所谓的“擅自”到美国参加“国际访问者计划”而 遭受打击报复。情急之中，我第一次给张思之先生打电话，希望能够 当面向他请教。不巧的是先生正在病中不便接待，而是在电话中声音 嘶哑地给了我一些必要的劝诫。 接下来的几个月里，我尽可能低调避事，再也没有见到过张思之先 生。前不久偶然遇到来自武汉的著名作家胡发云先生，他告诉我张思 之先生一直记挂着我所遭遇的麻烦事。由于事情还没有终局，我不好 意思直接向先生汇报，只能把先生的好意默记心头。 作为一名文史学者、法律爱好者和以法维权者，我真诚地希望张思之 先生健康长寿，并且与我们一起亲眼看到宪政民主的社会制度真正实 现的那一天。 （2007-10-12） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 戴晴墨尔本演讲会 老戴维,齐家贞 应独立中文笔会（墨尔本）和墨尔本后殖民主义研究所的联合邀请， 中国著名作家及异见人士戴晴于2007年11月2日晚，在墨尔本举行了 题为《被“和平解放”了的北平──从一幅“横联”说起》的演讲 会。这是戴晴女士在澳大利亚堪培拉国立大学进行为期一年学术研究 的主要内容，是她在这一年中完成的关于中国著名哲学家张东荪新书 的第一部分。 演讲时间一小时，听众提问一小时。会议由独立中文笔会会员阿标和 研究所研究员谢垭（Adam Driver）主持。许多人慕名而来，超过100 位来宾。 戴晴女士从一幅《围城解纽》的对联开始，解释它是什么意思，然后 对北京“和平解放”的幕后真相，作了严肃认真的阐述。 这幅《围城解纽》的对联因为不是放在张东荪教授的家里，而逃过文 革抄家被毁的厄运，得以保存下来。从字面上讲，这四个字是指“解 开了攻城与守城双方非打一仗不可的这个死结”。 戴晴顺此讲下去，主要内容如下： 在我们的这个故事里，讲的是1949年的北京（北平）。“围城解纽” 有可能实现么？如何实现呢？ 1949年3月，“和平解放”胜利达成后，毛泽东进了北平。他翘起大 拇指不止一次对他的同志们和当时中国的所谓“民主人士”说，北平 和平解放，张（东荪）先生第一功──指的是在1949年1月6日～10 日，张教授带领守城将领傅作义的代表，到达攻城的前线作战指挥 部，以“居中人和调解人”的身分，见证双方和平移交谈判。三周 后，中国人民解放军入城。八个月后，毛主席宣布“中华人民共和国 成立”。绝大部分教授、文化人，都没有到东单广场去搭乘那架国民 政府一直留在那里的飞机（飞台湾）。他们不走。文化人怎么能离开 北平？君不见，对有知识的人士，共产党表现得格外优容、敬重，虚 心倾听他们的声音，保证他们将来的生活与研究……。 50年春节，老朋友们，中国最有眼力和最慷慨的文物收藏家张伯驹、 燕京大学历史系教授邓文如、一生历经晚清、民国、新中国，德高望 重的大学者林宰平的“恭贺新禧”有了好题目：为纪念“围城解 纽”，他们纷纷作诗赠东荪…… 大家都以为“黎明”之后，定是一个风和日丽艳阳天。他们高兴啊！ 因为这座正飘着红旗的北京，几可说达成了他们一生的理想：民族独 立、政治清明、经济蓬勃、百姓安乐。而且，在这样关键的历史时 刻，“自己”是尽了一分力的：对东荪而言当然就是他本人；对赠诗 的诸位，就是咱们虽然“手无缚鸡之力”，但“排难具凭三寸舌，极 危真得万人心”（巢云张伯驹）的文化人啊！ 北平的和平解放，到底是怎么实现的──是不是如历史教科书所说 “毛泽东胸怀宽大、傅作义深明大义”，从而任凭“书生凭舌战，折 冲杯酒，慷慨陈谋”（张伯驹）？ 国民党二级陆军上将、抗战前蒋介石最主要的副手、抗战后蒋总裁最 具实力的党内对头，最终成为“民革”负责人，并当上“新中国”第 一届政府副主席的李济深，还有为“联合政府”所鼓舞“有意言和” 的国民党守将傅作义，加上张东荪、张伯驹、李济深等中国著名高级 知识分子、知名民主人士第三势力的运作，“北平和平解决”。 那些“第三势力”哪里会知道毛泽东是如何在运作的，他将不过一天 前的决定“东北野战军按原计划休整到12月半”，改为“决定东北野 战军提前入关”（11月18日）。而且“行动须十分荫蔽”。同时不忘 指挥胡乔木为通讯社编（林彪如何在沈阳休息庆功等的）假消息── “利用此机会稳定傅作义不走”。 毛泽东许诺的“如果北平和平解决，则成立傅作义、共产党和第三方 面的‘联合政府’，‘全部缴械、接受改编’”，但在共产党大获全 胜后，《和平协议》变成： 　　军队解放军化； 　　地方解放区化； 　　给傅留一个军，不看作战犯。私人财产保留，政治地位保证； 　　宽待原来部下…… 从上面可以看出，所谓北平的“和平解放”，本是毛利用第三势力的 政治投机、利用文化人保护古都的热肠古道，为自己赢得时间，完成 军事部署的一个谋略。奔走其间的文化人既然成了军人、政客手中的 棋子，当然是想用就用、想扔就扔。可怜除了两边的屠夫，这些学富 五车、遣词造句的先生们，在斡旋前后和建国之初，谁都没有看透。 张伯驹，邓文如，张东荪，他们都走了。《围城横联》的作者与受 者，他们为古都“解纽”尽力、为新政权鼓掌，并且兴奋地挥笔作 书，以为北京和她环抱着的文明──她的宫墙、她的胡同、她柳枝间 穿梭的乳燕、她庄重且古道热肠的市民──从此有了保全并发扬的希 望…… 不过几年甚至几个月之后，不要说文化，就是作为“文明的守望者” 的教授们，邓文如、张东荪、张伯驹……，他们的理想、愿望、知识 ……连同这些的载体，他们脆弱的性命，在权力化的城市里，在运 动、口号和阴谋当中，了无声息地一一消亡。 戴晴最后说：“没有了他们，在‘北京300年’（这是Beremie教授将 在三年内完成的一个研究）最后一个‘甲子’（1950～2010），故都 一步步变成了共产党的红都北京。” “这就是被‘和平解放’了的北平。这就是《围城横联》告诉我们的 故事。” 以张东荪为首的满腔热血、不考虑一己私利又近乎天真无知的知识分 子们，在为毛泽东共产党“和平解放”北平竭尽忠诚后，才发现，他 们被毛泽东共产党耍弄了一场，自己一生被毁不说，全力以赴保卫的 古都北平的文明也被“和平解放”摧毁了。 和平解放并不和平。 戴晴用中文演讲，紧接着回答听众提问，有中、英文翻译，澳洲各界 人士提问踊跃、反应热烈。 一位听众问戴晴著书立说的资料来源。 戴晴说，中共历史档案不存在解秘一说，永远不会在某期限之后公布 于众，大部分事实真相仍鲜为人知。目前能收集到的资料非常有限， 除了她亲自采访有关人士及家属外，她还从一些著作的字里行间，挖 掘出一些珍贵资料。女儿看见她在书上画记号，说“妈妈又在搞阴谋 诡计了。”常常需要从很多的材料里，搜寻出有限的一点点。戴晴还 提到一位地位很高的长者在逝世前，请戴晴去他家看一些保密资料， 不准带走，也不准抄写。聪明的戴晴把录音机放在口袋里，一面看一 面悄悄念，记录了下来。 有人问戴晴想不想留在国外。 戴晴回答不。她说，我的根在中国，我的事业在中国，我写书，读者 在中国，除非我有生命危险，我不会选择居住在国外。 有人问，中国政府宣布从2007年开始直到奥运结束，允许新闻记者自 由采访，说明中国有进步、有诚意。你对此有何看法？ 戴晴说，我现在就告诉你，这是假的，他们办不到。为了给来北京参 加奥运的划艇运动员热身，北京郊区的人在干涸的河床上，建起塑质 水箱，铺上塑料布，那托着他们小船的，并非北京郊区的通州潮白河 水，而是干河床下的地下水。过去，几公尺下面就有地下水，现在要 打到一千公尺以下才行。当时，有外国记者问，这湖上的水是从哪里 来的？那地区的书记说，把这些人赶走，不准他们提问！ 有听众讲到，云南省会昆明也面临北京相同的命运，钢筋水泥的高楼 大厦取代了历史悠久的特色建筑，许多自然景点也被破坏得很厉害。 戴晴说，这种破坏是永远不可能恢复过来的了。 演讲会结束后，许多听众意犹未尽，不肯离去，大家从借用的教堂里 转移到后殖民主义研究所的会议室，继续与戴晴座谈。一场演讲人和 听众间面对面进行的新演讲开始了，一个接一个的提问，一一耐心的 回答，戴晴坦率、扼要地表述了来宾所关心的各种问题。 演讲会第二天下午，全体独立中文墨尔本会员，于张鹤慈家中与戴晴 女士恳谈。形式自由随和，气氛热烈，态度真诚。 戴晴说，她是一位悲观的积极行动者。她将尽自己努力做实事，现在 的主要精力放在环保工作上。她对三峡工程持坚决反对态度。由于从 事了大量调查研究，她获有第一手资料和数据证明她反对得有理。戴 晴强调中国目前自然环境和人类生存状态急剧恶化，这种恶性破坏是 无法逆转的。水资源极度短缺。中共建政以来，“修一条水库干一条 河”，所建大型水库几乎无一成功先例。三门峡因泥沙淤积而废弃， 卵石淤积，后果堪忧，而当局决策人却从不接受教训，一意孤行。原 因之一是搞政绩工程，二是地方官员借机申请拨款费用，从中中饱私 囊，因此有“银桥金路钻石坝”之说，利益集团从中大发横财。中共 领导人现在最为头疼和后悔的有两件事：三峡和奥运。尤其三峡，所 有现任领导人都想摆脱干系，不愿沾边。水源奇缺，南水北调也不具 可行性，沿途全是大片的干旱缺水区，自己的水尚不够用，拦途截流 后，剩下的杯水车薪，完全不顶用。这种情况之下，京郊硕果仅存的 一眼泉水，被接上专用管道，直放中南海，中南海里的高官们马桶用 的都是矿泉水。有预测说，长此以往北京很有可能会迁都于湖北襄 阳。 谈到中国改革开放和经济成就，戴晴认为，所谓的成就就是以破坏自 然、滥用资源为代价的、“高发展、低人权”的中国特色，改而不 革，开而不放。真正国外好的东西，西方的文明和民主制度，依然被 拒于国门之外。而那些坏的、糟粕的东西却通行无阻，涌入中国。曾 庆红说中国政权是“铁打的营、盘流水的兵”。中共集团已整个蜕变 为利益集团，采用“家族化”管理，由高层干部的子女后代接掌国家 权力，以维系统治，巧取豪夺获取最大经济利益。 经常有人赞誉戴晴，说她不畏权势敢说真话。戴晴说，这只能使我从 心底里觉得悲哀：当一个人，连说真话这样一种最起码的行为规范都 要被赞誉时，可想而知，这个民族、这个国家的普遍水准已沦落到何 种地步。并不是我高尚，而是我所在的那个群体太低。这个民族、这 个国家的普遍道德水准已沦落到此种地步。如果说我“高尚”，也是 被我所处的社会群体反射出来的高尚，一种令人痛苦和无言的褒奖。 最后戴晴告诉大家，环保人人有责，每个人都可以参与。天冷了不开 暖气，加多一件衣服；天气热了，尽可能不开空调，节水、节电、节 能，从自己做起。谈笑风生，极具亲和力的戴晴女士说她目前全部的 头衔只有一个──中国公民。所以，她还有出入境和发表个人见解的 公民权，虽然中国的政治改革尚有很远的路要走，但是也应看到，中 国领导人和某些政策，正在一步步朝宽松方面转变，与以前有所不同 了，这是好事。 （根据记录整理，未经戴晴本人审阅。） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为28名遭受拖欠12.4万元工资的民工而呼 杨银波 ┌────────────────────────────┐ │　本文是前段时间为28名身在山东遭受拖欠工资的农民工撰写　│ │　的代笔呼吁。2007年旧历腊月20日，民工已拿到所有工钱。　│ └────────────────────────────┘ 这是一封呼救之信，为吴修能、郭锡全、母金海、廖忠灿、杨天成、 李世才、陈清远、朱定军、李世莲、吴平、罗太平等28名民工之12.4 万元拖欠工资而紧急呼救。此信万不得已，不能不发，亦不可不发， 到现在，简直是非发不可！天寒地冻，民情堪忧啊，请予重视，请予 立即调查、处理为荷。 拖欠方，涉及上海益齐建筑工程有限公司在山东的两个项目部：一个 是该公司为山东省滨州市博兴县京博石化有限公司承办建筑工程的项 目部，项目经理是李淑海；一个是该公司为山东省寿光市晨鸣五厂承 办建筑工程的项目部，项目经理是王彬。李淑海、王彬的上司，是上 海益齐建筑工程有限公司驻山东分公司总经理贾益山。整个上下级关 系就是这样：上海总公司（位于上海市奉贤区）→山东分公司（贾益 山）→滨州项目部（李淑海）、寿光项目部（王彬）。再下一层，就 是作为构成劳务关系的乙方──我们。 在遭受拖欠总计124,353.6元工资的我们这28名民工当中，滨州项目 的包工头是吴修能，来自重庆市永川区朱沱镇新岸山村三组；寿光项 目的包工头是郭锡全，来自重庆市江津区石蟆镇东溪村四组。郭锡全 是吴修能的女婿。请注意这个数字，我们遭受拖欠的工资是 124,353.6元，包括遭受滨州项目部经理李淑海拖欠的56,027.6元， 以及遭受寿光项目部经理王彬拖欠的68,326元。 我们现在住在山东省寿光市晨鸣五厂里，已经在这里等待了将近一个 月。面对着拖欠近四个月的56,027.6元，以及拖欠近一个月的68,326 元，我们想尽了能想的所有办法，结果工资被照拖不误。我们已经等 不起了，唯有寄出此信，以求佳音，以求有个结果。 事情的经过是这样的── 先谈第一件，滨州项目之拖欠工资。 2007年4月19日，经滨州项目另一位项目经理张元生的兄弟张元堂介 绍，我们进入山东省滨州市博兴县京博石化有限公司工地，做支模的 建筑工作。8月27日，工程完工。在工程之初，我们要求签合同，但 是张元生说：“没有必要，做了活，是少不了你们一分钱的。”自4 月19日开工，到8月27日完工，点工约120个工天，计件是工价为26元 /平方米的约3,200平方米的主体建筑，以及工价为16元/平方米的约 1,300平方米的基础建筑，总产值（应付工资）总计为111,027.6元。 但至今为止，我们只在会计那里以现金或支票的方式得到了55,000 元。 8月27日完工后，我们为工资遭受拖欠一事，曾四次找到滨州项目部 最大的项目经理李淑海。第一次，他说：“下个月月底发给你们。” 第二次，他说：“下个月发给你们。”第三次，亦如此。第四次，他 又说：“等再过十多天，发给你们。”12月14日，我们打电话给李淑 海，这一次又变成：“元旦过了发给你们。”如此一直推延，已经构 成严重超时拖欠。我们已经等不起了，这简直是在考验我们的耐心和 承受极限。 为此，我们并未煽动闹事，而是选择最为合法的行政求援。12月13 日，我们去了两处。第一处，是专门处理拖欠工资的政府部门（政府 清欠办公室），对方答复说：“涉及的公司是在上海注册的，不是在 山东注册的，我们无权处理。所以，除非你们到上海去，寻找总公司 领导，或者寻找上海市劳动局处理。”第二处，是劳动仲裁院，对方 答复：“这是滨州市劳动局的事情。”12月14日，我们又去了滨州市 劳动局，对方答复：“我们无权管理，人家是在上海注册的公司。” 并建议道：“你们干脆抱着铺盖卷，到你们曾经务工的滨州工地去， 在公司吃，在公司睡，看他们给不给钱？” 我们并未这样做。事实上，我们很清楚，作为弱势群体的我们，一旦 再构成扰乱公司秩序的罪责，蹲派出所便是必然的。我们仍然选择的 是有限度的忍耐与克制，相信法制与社会之力量。 再谈第二件，寿光项目之拖欠工资。 2007年7月19日，同样是经张元堂介绍，我们的另一拨人进入山东省 寿光市晨鸣五厂，做支模建筑工作。项目经理王彬说：“完工就拿 80%的工资。”这次，我们强力要求签合同，对方不签，一直拖，拖 到迫不得已，才与我们签了合同。该工程7月19日开工，11月18日完 工，总产值（应付工资）总计为283,222元，涉及点工约八个工天， 以及占绝大多数的计件工作，工价分别是16元、23元、25元、30元、 32元/平方米不等。但是，现在还有68,326元拖欠工资未到手。11月 18日完工之时，项目经理王彬并未兑现“完工就拿80%的工资”，而 是改口为“完工一个月后拿。”现在距离11月18日已经将近一个月， 但68,326元工资仍被拖欠着。 中国轻工建设总公司天津分公司曹雅程先生曾经在2007年3月22日写 过一篇《我的兄弟单位──上海益齐》，曾在文章里这样转述王彬说 过的话：“你不到外面不知道天下之大，不到外面不知道自己的管理 落后。通过外面几年的打拼，你体会到要用良心做工程，要用关心待 职工，要用恒心对业主，要用耐心对质量，更要用真心对安全。”这 “要用关心待职工”七个字，真希望被曹雅程誉为“一群年青的工程 精英，一种年青的施工心态，一个年青的新型企业”中的王彬，能够 做到善始善终。希望作为上海益齐同行的李伟华、高英、郝贵君、丁 静等人，亦能关注此事。 这里面有一个插曲，我们至今怀疑我们的工资被拖欠如此之久、如此 之巨，是否与此事相关。 这件事，则是38岁的民工“王学生工伤事件”。 2007年9月23日（中秋节前两天），在寿光项目工地，我们当中的一 名贵州民工王学生，在工作时间、工作地点，因为工作原因，从没有 做好安全设施的一楼预留洞摔下地面。经寿光市人民医院诊断，王学 生的内脏（脾）已经脱落。住院两个月后，王学生出院，发生医疗费 约33,000元。包工头郭锡全以“借支”的方式，向王彬借支约11,000 元，为王学生治病。王学生事实上并未痊愈，出院后只能拄着拐杖走 路。事后，项目部与王学生进行“私了”，给了57,000元给王学生作 为工伤赔偿费用。 也就是说，“王学生工伤事件”为寿光项目带来的经济损失是90,000 元──当然，工伤本身更严重影响到了正值人生旺盛期的王学生的健 康、就业、家庭等一系列重大损失。我们本不愿提及此事，但是这件 事究竟与我们的工资遭受有没有拖欠构成因果关系，是一直被我们所 质疑的。我们认为，一码事应当归一码事，工伤是工伤，劳务是劳 务，不能“拆东墙补西墙”。但愿公司的思维不是如此。 我们现在的状况是凄惨的。经济上已经一筹莫展，全靠“吃老本”度 日。更令人辛酸的是，来自贵州的民工母金海，还带着不到一岁的孩 子；而来自重庆的吴平，也带着仅仅四岁的孩子。能够想象到我们的 悲惨处境吗？28名民工千辛万苦，来自西南地区，走向山东，凭手 艺、凭技术、凭吃苦耐劳，挣一点点在很多人眼里根本算不了什么斤 两的“血汗钱”。但我们被拖欠着12.4万的工资，一次又一次地等， 一天天、一月月地等，一次次忍耐，一次次克制，每一天都生存于焦 虑、忧愁、苦恼之中。我们被“推皮球”，被不诚信的谎言所推委。 我们，弱势者的我们，究竟该怎么办？这是一场喊不出声音的呼救， 是最内在、最激烈、也最沉闷的控诉与求援。 事实上，作为两个项目工程的包工头，吴修能与郭锡全已经竭尽全 力。这两位，已经向民工支付了部分工资。滨州项目的民工工资，吴 修能已经向民工支付了不到50%；寿光项目的民工工资，郭锡全已经 向民工支付了约70%。快到年关了，所有民工都在等待着寄钱回家， 所有人都希望事情能够平平静静、笑笑和和、迅速快捷，以求平平安 安、顺顺利利、高高兴兴地度过这个年关。 但是，我们已经无力再等待下去了。我们并非“恶意讨薪”，而是天 经地义地拿回我们应得的活命钱，并且选择的是最温和、最合法、最 可以被理解的求援途径。 我们热切地希望，上海益齐建筑工程有限公司第一法人代表、山东分 公司总经理贾益山先生及其下属李淑海、王彬、山东及上海党委政府 领导及专职部门、两地敢言新闻媒体，能够站在稳定大局的思维出 发，站在民众之生存权利上考虑，站在利与弊、得与失的比较上予以 最为成熟与最为细致的权衡，将124,353.6元遭受拖欠的工资发放或 者协助发放给我们这28名民工！我们出门在外，极为不易，如此遭 遇，更是雪上加霜，请所有人三思、定夺、帮忙、急援！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 冰雪肆虐．2008 莫建刚 　　　　　　　　　冰雪凝固在中国的大地上， 　　　　　　　　　风拖曳着寒冷的疯狂，肆虐 　　　　　　　　　象一群群咆哮的野狼， 　　　　　　　　　封锁了回家的路途，凝固了 　　　　　　　　　亲人团聚的希望。 　　　　　　　　　寒冬里的田亩已经荒芜， 　　　　　　　　　枯死的野草，腐烂的根禾， 　　　　　　　　　再也张不出青绿的麦苗。 　　　　　　　　　冰雪凝固在中国的大地上， 　　　　　　　　　风拖曳着寒冷的疯狂，肆虐 　　　　　　　　　象一群群咆哮的野狼。 　　　　　　　　　水断了，电停了， 　　　　　　　　　我们的爹妈断了粮， 　　　　　　　　　房屋的炊烟停止了歌唱。 　　　　　　　　　村庄、山坡、河流， 　　　　　　　　　在冰雪的肆虐下变得如此颓败， 　　　　　　　　　如此荒凉。 　　　　　　　　　大冰雪拉弯寂寞悲伤的小路， 　　　　　　　　　封冻了叮咚奏鸣的山泉， 　　　　　　　　　衰老的爹娘背着装水的木桶， 　　　　　　　　　艰难地行走在这寂寞悲伤的小路上， 　　　　　　　　　为了家中孙儿们那幼小的生命， 　　　　　　　　　二老用冰冷的石头砸开封冻的井泉， 　　　　　　　　　装满井泉之水的木桶压在爹娘 　　　　　　　　　枯瘦如柴的肩上，颤颤微微的足音， 　　　　　　　　　撕裂着山路那冰凌的疯狂。 　　　　　　　　　寒鸦嘶鸣，追逐着破冰衰老的足迹， 　　　　　　　　　老人呀，您背负着家园痛苦的重压， 　　　　　　　　　还有孙儿们那幼小生命的沉重，只盼着 　　　　　　　　　远方那些为了生活而打工的儿女们 　　　　　　　　　能早日回家相聚团圆，也不辜负 　　　　　　　　　爹娘对儿孙们的一片期望。 　　　　　　　　　小河早已被冰冻而干涸了， 　　　　　　　　　滋润生命的山泉呵， 　　　　　　　　　已经凝固成阴郁的冰层。 　　　　　　　　　大地在飞雪迷蒙的摧残下死去， 　　　　　　　　　万顷荒芜的田埂上稻草枯黄倒塌， 　　　　　　　　　象一具具横死在荒原上的尸体。 　　　　　　　　　中国大冰雪呀， 　　　　　　　　　横行于天空，霸道于大地， 　　　　　　　　　所有的狂冰暴雪，封冻 　　　　　　　　　凝固了归家的路途。 　　　　　　　　　汽车站人满为患成千上万， 　　　　　　　　　火车站打工的人们人山人海， 　　　　　　　　　他们心急火燎， 　　　　　　　　　为了踏上归家的路途， 　　　　　　　　　争先恐后疯狂拥挤， 　　　　　　　　　孩子的哭叫， 　　　　　　　　　女人的哀嚎， 　　　　　　　　　男人的怒吼， 　　　　　　　　　他们蜂拥于站台前， 　　　　　　　　　望着那冰冷而伸向远方的铁轨， 　　　　　　　　　还有那些迟迟未到的怒气冲天的列车， 　　　　　　　　　无奈的心情呆滞了他们期盼的眼睛。 　　　　　　　　　风拖曳着暴虐的疯狂， 　　　　　　　　　横扫追逐着旷野， 　　　　　　　　　象一群群饥饿的野狼。 　　　　　　　　　我们的村庄被封冻了， 　　　　　　　　　那里居住着我们贫苦衰老的爹娘。 　　　　　　　　　他们没有钱去买那些物价暴涨的食品， 　　　　　　　　　在断水停电的绝望中，可怜的爹娘呵， 　　　　　　　　　只能就着冰雪吞咽着粗糙的玉米棒。 　　　　　　　　　中国大冰雪，肆虐的疯狂者， 　　　　　　　　　在腊月除夕的迷蒙中行走。 　　　　　　　　　那些无家可归而露宿街头的打工者， 　　　　　　　　　在寒冷的冰雪中瑟瑟发抖。 　　　　　　　　　盼望归家的绝望， 　　　　　　　　　绝望中却心急地盼望着回家。 　　　　　　　　　爹娘呵，不是儿女不想和你们团圆， 　　　　　　　　　而是钱财已尽无法登上回家的车船。 　　　　　　　　　没有钱住店，只有露宿街头， 　　　　　　　　　宾馆张大着血盆的大口，一晚的住宿 　　　　　　　　　可以吞食我们一整年劳作而获的辛酸。 　　　　　　　　　就连低贱的旅店也伸着贪婪的手， 　　　　　　　　　象一个恶棍， 　　　　　　　　　毫不留情地将我们的钱袋掏光。 　　　　　　　　　权贵们可以在大宾馆挥金如土， 　　　　　　　　　而我们只有象一条丧家的小狗， 　　　　　　　　　卷缩在宾馆那肮脏的台阶上， 　　　　　　　　　忍受着无情的饥寒。 　　　　　　　　　都说党的阳光能融化冰雪，可是 　　　　　　　　　就在我们露宿街头的时候， 　　　　　　　　　那五星级的宾馆里， 　　　　　　　　　却不时地传来摇滚乐的狂笑。 　　　　　　　　　为奖赏抗灾救灾的英雄们， 　　　　　　　　　党委书记高举酒杯， 　　　　　　　　　为英雄们欢呼而狂醉不醒。 　　　　　　　　　冰雪呀，你封锁了我们回家的路途， 　　　　　　　　　迷蒙的天空冰封雪飘， 　　　　　　　　　严寒的黑夜呼啸的风在奔跑， 　　　　　　　　　寒冷的狂风在嘶鸣， 　　　　　　　　　胜过那宾馆里犒劳英雄 　　　　　　　　　纸醉金迷的摇滚乐之欢笑。 　　　　　　　　　居住在偏僻孤寂村庄的爹娘呵， 　　　　　　　　　在冰雪肆虐的严冬里， 　　　　　　　　　你们是否还有生存的一线希望。 　　　　　　　　　没有电，望你们也象旧社会一样， 　　　　　　　　　用菜油来点灯照明吧。 　　　　　　　　　可那凝固着冰雪的山泉， 　　　　　　　　　那崎岖小路上的成堆积雪， 　　　　　　　　　你们是怎样获得那维系生命的水源。 　　　　　　　　　爹娘呵，我们还能团圆吗？ 　　　　　　　　　那丧尽天良的小偷， 　　　　　　　　　将我们一年辛苦的血汗钱全部偷走。 　　　　　　　　　我们求人，人不管， 　　　　　　　　　我们呼天，天不应， 　　　　　　　　　我们叫地，地不灵， 　　　　　　　　　寒风刺骨我们只有露宿街头。 　　　　　　　　　冰雪，群狼般的肆虐， 　　　　　　　　　它们张开无情的大嘴吞噬着 　　　　　　　　　山川、河流、田野， 　　　　　　　　　幽暗迷蒙的狂风嚎吠在山路上， 　　　　　　　　　一对夫妇背着那卷破旧的棉絮， 　　　　　　　　　艰难执着地行走。 　　　　　　　　　他们离开这座卑鄙龌龊的城市， 　　　　　　　　　他们离开这座用肮脏之手偷光了 　　　　　　　　　他们血汗钱的城市， 　　　　　　　　　这是一座使他们感到悲伤厌恶的城市。 　　　　　　　　　他们伴着冰雪远去了， 　　　　　　　　　而这座猥琐之城却在大年三十的除夕， 　　　　　　　　　燃放着无耻的烟花爆竹，沉浸在 　　　　　　　　　狂荡和淫邪的欢笑里。 　　　　　　　　　消失在黑夜里的那一对夫妇， 　　　　　　　　　象两支熄灭的灯烛，远行 　　　　　　　　　他们要回家， 　　　　　　　　　他们要和自己那年迈的爹娘团聚， 　　　　　　　　　他们身上所有的钱财， 　　　　　　　　　都被骗走，都被偷光。可是 　　　　　　　　　团聚的心情却使他们如此的急促。 　　　　　　　　　这些弱势的群体呀， 　　　　　　　　　哪怕是乞讨和步行， 　　　　　　　　　也要顶着饥饿的怒火走出这冰雪的肆虐。 　　　　　　　　　这些贫苦的民众呀， 　　　　　　　　　哪怕是暴虐和凶残， 　　　　　　　　　也要顶着咽泣和哀嚎走进这无耻的2008。 　　　　　　　　　（2008-01-24） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 火车头（外三首） 力比多 　　　　　　　　　　火车头 　　　　　　　　　　要有人造出来 　　　　　　　　　　于是就有人造出来 　　　　　　　　　　大家排起长队 　　　　　　　　　　用各种方言 　　　　　　　　　　把臭鞋放在火车头里当枕头 　　　　　　　　　　而票贩子继续买票 　　　　　　　　　　售票员们先预定 　　　　　　　　　　那漂亮的 　　　　　　　　　　不再卖弄颜色 　　　　　　　　　　预言 　　　　　　　　　　雪灾 　　　　　　　　　　过后是火灾 　　　　　　　　　　火灾过后是 　　　　　　　　　　洪灾 　　　　　　　　　　依次类推 　　　　　　　　　　再次变大 　　　　　　　　　　比如说： 　　　　　　　　　　要先解决吃饭问题 　　　　　　　　　　然后再有思考问题 　　　　　　　　　　可是 　　　　　　　　　　例子乃 　　　　　　　　　　不尊却的 　　　　　　　　　　于是不正常的事情发生了 　　　　　　　　　　后来大家干脆就把这些 　　　　　　　　　　称作奇迹 　　　　　　　　　　有时候却是信仰 　　　　　　　　　　即使醒来的时候 　　　　　　　　　　又等同了 　　　　　　　　　　理想 　　　　　　　　　　或则叫梦 　　　　　　　　　　的事物 　　　　　　　　　　（2008年2月24日） 　　　　　　　　　　关于人类精神 　　　　　　　　　　今天想起了 　　　　　　　　　　人类文明的事情 　　　　　　　　　　自然感到无限的疑惑 　　　　　　　　　　世界很大 　　　　　　　　　　有什么用呢 　　　　　　　　　　可是世界真的很大 　　　　　　　　　　而对这些问题 　　　　　　　　　　一一思考起来 　　　　　　　　　　时间的问题 　　　　　　　　　　大概就得到了解决 　　　　　　　　　　走到了人类尽头的家伙 　　　　　　　　　　可能是非人类 　　　　　　　　　　这些思想 　　　　　　　　　　真让人感到好奇 　　　　　　　　　　好奇的本身 　　　　　　　　　　也兑现了出来 　　　　　　　　　　人们城迷于暴力 　　　　　　　　　　城迷于1+1=1的推算之中 　　　　　　　　　　而和猪恐龙没有多大的区别 　　　　　　　　　　这真是伟大的发现 　　　　　　　　　　非人类 　　　　　　　　　　走到了尽头 　　　　　　　　　　提升了人类精神 　　　　　　　　　　（2008年2月24日） 　　　　　　　　　　雪花 　　　　　　　　　　雪花一片一片地飞 　　　　　　　　　　构成了美丽的雪景 　　　　　　　　　　而飞机无法起飞的时候 　　　　　　　　　　大气污染减少了 　　　　　　　　　　人类们一起高歌 　　　　　　　　　　一起在 　　　　　　　　　　沙哈拉搭沙漠上 　　　　　　　　　　点起了了大火 　　　　　　　　　　火势很大 　　　　　　　　　　人们以烤食自己的大腿为生 　　　　　　　　　　而大腿马上又长出来 　　　　　　　　　　人们对此从来感到美丽的快感 　　　　　　　　　　而惊奇显得毫无必要 　　　　　　　　　　（2008年2月24日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾即将大选，两岸关系前景堪忧？ 德国之声 ┌────────────────────────────┐ │　中国政府动用一切外交手段，试图阻止台湾在3月22日总统 　│ │　选举的同时举行公投。但台湾决心已定，前不久正式宣布将　│ │　按计划进行入联、返联两项公投。北京将如何对待公投结　　│ │　果？两岸关系的最终出路在哪里？德国之声中文部记者张丹　│ │　红就此采访了德国波鸿大学政治学教授辜学武。　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 问：台湾为中国大陆经济的崛起做出了很大贡献，反过来，大陆的经 　　济崛起又带动了台湾经济的发展。首先我想问您目前两岸经济彼 　　此的依赖程度有多高？ 答：两岸经济的依赖性越来越高。现在台湾对大陆的出口达到了其整 　　个对外出口的30～40%。换句话说，如果大陆用政治手段切断与 　　台湾的经济联系，那么台湾经济将会出现很大的困难。另外台湾 　　在心理上对大陆也存在依赖性。全世界都看好中国，台湾在这种 　　背景下如果背离中国大陆的话，会是一条走不通的死路。台湾与 　　大陆的贸易有很大的顺差，这对台湾很有好处。江泽民时代有一 　　个未经描述的台湾政策，就是以经促政，说好听点，就是以经济 　　推动政治关系；说难听点就是以扩大经济关系的手段来迫使台湾 　　屈服。这种趋势越来越强烈。台湾现在真正主张与大陆搞好关系 　　的人主要是来自经济界，尤其是活跃在大陆的台湾经济界人士。 问：不过经济上的密切关系似乎并没有自动带来两岸民众感情上的接 　　近。相反，台湾岛内的所谓台湾意识日益强烈。这与陈水扁当政 　　八年推行的去中国化政策有关系吗？ 答：有一定的关系，但并不是特大的关系。我觉得在这方面大陆也应 　　当做一些检讨。因为在胡温执政之前，朱镕基、江泽民的对台政 　　策一方面是威慑，另外一方面是诱惑，而威慑用得更多。导弹的 　　威慑，或者武力的威胁。在台湾历次大选的过程中明显表现出 　　来。每次在台湾绿营做出一些动作的时候，北京都表示强烈的高 　　压姿态，这促使了台湾逆反心理的产生。另外一个最重要的原因 　　是台湾多年来的现代化过程。从经济现代化跃升为政治现代化， 　　导致了台湾情结的产生。用社会学的构建主义理论来解释，台湾 　　的年轻人从媒体上对大陆的了解都是负面的，不可能对大陆产生 　　一种亲近感。反过来形成了一种台湾自主独立的意识。这种意识 　　在很多台湾年轻人身上是非常明显的。 问：如果3月22日公投结果大多数人主张台湾不管以什么名义加入联 　　合国，您认为北京会牺牲奥运会，寻求武力统一吗？ 答：如果确实大多数人在3月22日公投当中，不管是国民党的返联， 　　还是民进党的入联公投，如果确实有超过50%以上的人支持两个 　　方案中的一种，如果大陆在这种情况下使用武力犯台的话，那我 　　觉得这将是一种搬起石头砸自己脚的做法。台湾宣布独立不独 　　立，并不是一个公投所能解决的问题。台湾宣布独立必须是由议 　　会授权，总统才能宣布台湾的独立。不管公投结果如何，宣布独 　　立需要一个司法程序，一定的操作程序。所以从这个意义上说， 　　大陆没有必要大动干戈。台湾的民主化从某种意义上来讲，确实 　　是拯救了中国的统一。因为你要宣称独立的话，必须要修宪，要 　　修宪，就需要议会四分之三的人通过。我们知道在台湾的立委选 　　举中，立法院75%以上的席位不是掌握在绿营手中，而是掌握在 　　蓝营手中。所以不管公投结果如何，只是民意的反映，并不代表 　　政治上台湾确实是独立了。 问：不过民进党的政治家现在总是说，台湾并不需要宣布独立，因为 　　台湾已经是独立的。 答：对，这是他们的一种自我安慰。很多人在台湾也是说，我们本身 　　就是一种独立的政治实体，但是从国际法的角度说，要想寻求国 　　际空间，必须要宣称独立。事实上的独立并不是法理上的独立。 　　我觉得大陆很多学者没有弄清什么是法理上的独立。以为入联公 　　投一投了，就是法理上的独立了。真正法理上的独立实际上就象 　　科索沃一样，以法律的形式，以议会最终通过决议的形式，授权 　　政府宣布独立。如果出现这样的情况，那么大陆可以想象、也可 　　以理解会采取武力手段。但在目前台湾的权力构架下，蓝营掌握 　　着议会75%以上的席位，大陆没有必要大动干戈，好好地把奥运 　　会开完，然后再回头看看怎么样处理台湾问题。 问：如果您是中国政府的顾问，您会提出什么样的建议呢？ 答：最妥善的解决办法就是能够达成一种和平协议，这种和平协议给 　　双方规定义务。大陆的义务就是不使用武力，对台湾来讲就是永 　　远放弃独立。实际上就象美国智囊团，其实马英九本人也主张不 　　独不武，能够达成一种共同生存的协定，而且规定一个期限，比 　　如说30年、50年之后再重新谈统一的问题。 问：如果马英九当选台湾总统，是否会缓和两岸关系呢？ 答：马英九上台，可能让大陆政界的人士感到比较安心。因为马英九 　　代表的政治势力不是主张独立的。所以大陆可以慢慢安心下来。 　　但如果确实是马英九上台，大陆将会面临非常强大的压力。一个 　　是75%的议会多数，还有直选总统的名义，马英九会对大陆开出 　　非常苛刻的条件，或者说对大陆的期望非常高。如果大陆不满 　　意，将会造成两岸关系的摩擦。所以说即便是马英九上台，也不 　　能期待非常平缓的、或者是没有冲突的两岸关系。首先遇到的问 　　题就是台湾会寻求更大的国际空间，大陆对此做好准备没有？会 　　不会给台湾更大的国际空间？这在大陆现在还看不出任何迹象。 〔原载德国之声。转载自《观察》2008-02-23；http://www. guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台总统大选第一次电视辩论． 谢马论政交锋 中央社 ------------------------------------------------------------ ◆台总统大选电视辩论．谢马论政交锋 ◆谢马辩论苏建和、查理提问 ◆谢马首度交锋公民提问人多不满回答深度 ◆首场电视辩论．谢马言词交锋互呛又互夸 ◆马英九：不谈判统独．谢长廷：台湾安身立命 ◆电视辩论火力暂歇．谢马互夸对方优点多 ◆谈多元入学谢马：理念正确技术要改善 ◆谢长廷：取缔中国农产品．马：改善产销制度 ◆谢长廷：国土复育加强治水．马：执行总体检 ◆苏花高建不建？谢马皆认为应审慎评估 ------------------------------------------------------------ 台总统大选电视辩论．谢马论政交锋 〔《大纪元》记者杨琴综合报导〕2008年台湾总统大选的首场电视辩 论于今天（24日）下午2点30分于公视举行，并全程直播。民进党候 选人谢长廷和国民党候选人马英九首度同台交锋。谢长廷、马英九阐 述政见，华语、台语、客家语、原住民语都出笼，双方并犀利诘问， 绿卡、特别费、贪腐、市长政绩等议题你来我往，但也有“说出对手 三个优点”的轻松问题，让紧张气氛冲淡不少。 这场辩论会以20题二小时的“公民提问”为主轴，最后保留45分钟， 由两位候选人“三问三答”交互诘问，将辩论带到最高潮。总统大选 辩论首次采行“公民提问”方式的设计，彰显台湾民主的进步，也受 到华人世界高度重视。 ☆华人世界首见公民提问 “公民提问”的20题问题皆事先上传影音档，其中单数题由谢先答、 马后答，偶数题由马先答、谢后答。同时这20名提问公民也在现场， 针对侯选人的回答内容再度进行追问。其中“呛扁查理”罗朝勋、苏 建和等人也列名提问公民，受外界瞩目。 20题“公民提问”的每一则内容，遴选自不同族群、性别、地域具足 代表性，不同于传统的媒体提问经验，是对两党候选人的政见理念、 反应的即席口试。这些公民都是透过影音投稿，从456人当中精挑细 选出20位。从22岁大学生、到61岁老先生，20个问题涵括各个面向， 要候选人接招。 ☆公民提问内容包罗万象 “公民提问”内容包罗万象，马谢两人都做了很精采的回答，对于如 何改善通货膨胀，谢长廷表示，政府除减税，最重要是提升整体劳动 价值；马英九以增加投资，经济管制松绑，开放两岸直航方式来改 善。国土复育方面，谢长廷以加强治水回应；马英九则表示应执行总 体检。至于如何提高生育率，谢长廷见解为落实陪产假；马英九强调 ○～五岁都照顾。还有苏建和提问如何杜绝检察官浮滥起诉，谢长廷 表示应提升检方素质；马英九则表示应建立评鉴制度。 也有不少公民的提问，两党候选人都持相同的看法。关于多元入学， 马谢都表示理念正确技术要改善。至于苏花高建不建议题，马谢皆认 为应审慎评估。关于澎湖设赌场议题，马英九、谢长廷皆表示有条件 赞成。还有对于推动同志婚姻法，马谢均表示会尊重包容。 ☆谢马互夸对方优点多 对于“说出对手三个优点”的轻松问题，马英九说“长廷兄优点不只 三项”。谢长廷口才好、幽默风趣；日文好，沟通无碍；对夫人体 贴；手艺不错；曾是体操选手；会吹陶笛、拉二胡，这些优点，他会 好好学习。 谢长廷表示，政治人物需要鼓励，要说对方优点并不容易。前天他已 经讲了，马英九外文能力、行政历练都是优点；至于马英九外表佳， 是学生讲的，“不是我说的”。谢长廷说，马英九还有个性温和、谈 吐优雅、爱好运动等优点；“唯一缺点就是优点太多”。他也认为， 大家都应多说些台湾的好话，人家才会来投资、观光。 ☆45分钟交互诘问 第二阶段交互诘问时，民进党总统候选人谢长廷先追问国民党总统候 选人马英九的绿卡问题。马英九强调，他与太太没有美国国籍，也没 有其他国家国籍，他们过去曾一度有过美国绿卡，但20多年前都已经 放弃，也已提出非常充分法理及事实证据，证明他们没有。 马英九则询问谢长廷是否该为在高雄市长任内，市府官员涉案负责？ 谢长廷答复，马英九自己都被起诉，难道不用道歉？前北市府办公室 秘书余文使用别人发票，难道马英九不必道歉？ 这场辩论系由公共电视、中央社、《中国时报》、《自由时报》、 《联合报》、《苹果日报》共同主办。第二场辩论会将在3月9日举 行。 〔转载自《大纪元》2008-02-24 22:20；http://www.dajiyuan. com〕 谢马辩论苏建和、查理提问 〔据《民视新闻》报导〕今年的总统大选辩论会，首度挑选20位提问 人，先以他们自拍的影音画面，请问（谢、马）的总统政见，现场还 可以再追问，这其中，最受人注目的提问人就是“苏建和”跟“呛声 查理”，他们对“谢、马”的表现打几分？来听听他们怎么说！ 破天荒的第一次，以往是专家学者担任提问人的制度，这次改由来自 全台的20位各行各业的民众发问经历过多次死亡审判的苏建和，是提 问人之一，对谢马的“人权法律政见”打几分呢？同样受人关注的， 还有因为呛扁一夕成名的“呛声查理”，对于马谢谈“贪腐集团”怎 么评价呢？ 不碰敏感的政治议题，回过头看看，提问人中，有超过三成关注的是 农业、环保、苏花高、海洋的问题，但是提问人──绿党秘书长说： 谢、马都说得不好。谈到原住民问题，马英九为失言风波鞠躬道歉， 原住民提问人接受吗？不过文化政策，提问人说：谢比马好。至于唯 一较轻松的谢、马互相说三个优点的问题，提问人听完后的感觉是， 两边答的都不是太真心。总统大选，首度开放让20位民众担任意见领 袖提问，不过，因为提问时间太短，提问人说：下次可以改长一点。 〔转载自《大纪元》2008-02-24 21:18；http://www.dajiyuan. com〕 谢马首度交锋公民提问人多不满回答深度 〔中央社记者陈亦伟台北24日电〕总统大选公民提问电视辩论今天登 场。对于国、民两党总统候选人马英九、谢长廷答复公民提问表现， 多位公民提问人均表示不满意，认为两人实问虚答所占时间太多，不 符合他们期待。 有别以往由候选人与主办单位提问人之间的问答模式，这次四报一社 与公视共同主办的2008总统大选公民提问电视辩论，主办单位事先开 放全国公民上传影音提问，并选出20则问题，获选的公民提问人在辩 论当天也获邀在现场针对候选人回答追问。 提问人权法治具体政策的苏建和认为，谢马两人虽都强调人权，也认 为台湾的司法有进步空间，但从两人今天的答复中，还是看不太到具 体政策。 提问对京都议定书看法的潘翰声，也不满两位候选人的回答，潘翰声 说，他的问题其实很简单，只是想听两人有无肩膀向可能造成环境污 染的财团说不，但两人都不敢正面回答；要求两人互评对方优点的黄 群珍则认为，两人互评对方优点的说法，都让人感觉不太诚恳。 提出生育率问题的王淑贞认为，其实生育是严肃议题，但谢长廷答题 态度却不严肃。她认为虽然就辩论技巧而言，谢长廷略占上风，但可 看出马英九谈政策较具体，马营官网的政策白皮书也远比谢营明确， 如一定要评分，她会给马英九82分、谢长廷80分。 至于提农业政策问题的罗朝勋，因先前曾对总统陈水扁呛声、被媒体 称为“呛扁查理”，会后被媒体包围询问对两人辩论表现看法时则较 低调，不对两人做评价，只对主办单位设有公民提问这样的机制予以 肯定。 〔转载自《大纪元》2008-02-24 21:05；http://www.dajiyuan. com〕 首场电视辩论．谢、马言词交锋互呛又互夸 〔中央社记者吴素柔台北24日电〕全国瞩目的首场总统大选电视辩论 今天登场，民进党总统候选人谢长廷、国民党总统候选人马英九阐述 政见，国、台、客、原住民语都出笼，双方并犀利诘问，绿卡、特别 费、贪腐、市长政绩等议题你来我往，但也有“说出对手三个优点” 的轻松问题，让紧张气氛冲淡不少。 公共电视、中央通讯社、《中国时报》、《自由时报》、《联合 报》、《苹果日报》共同主办的《2008总统大选公民提问电视辩论》 下午2时30分在公视举行，谢长廷夫人游芳枝、马英九夫人周美青及 各自阵营的幕僚都到场助阵，人气大车拚。 正式辩论前，谢、马两人礼貌性握手，主持人还规定至少握十秒，媒 体镁光灯此起彼落。辩论共分三个阶段，第一阶段是公民代表提出20 个问题并追问，议题涵盖外交、两岸、财政、经济、农业、环保、性 别、教育、文化等，第二阶段交互诘问三问三答，第三阶段为结论。 辩论第一个问题是如何改善通货膨胀，谢长廷说，政府除减税，最重 要是提高整体劳动价值，抑制政府投资；马英九说，政府要提高人民 所得，要投资、消费，减税不是最好办法，经济管制要松绑，若开放 两岸直航，外资就会来。 苏花高该不该兴建？谢长廷说，苏花高不急着兴建，应好好讨论环境 差异评估，不要施压干预；马英九说，他对苏花高态度审慎，因为环 境差异分析至今还没下来，在等待期间应以电气化、双轨化，改善东 部交通。 澎湖是否设立赌场，马英九表示赞成，但主张要有配套措施；谢长廷 赞成在综合娱乐区或大饭店设立赌场，但反对单独设置。马英九和谢 长廷都认为设立赌场前，可先进行公民投票决定。 针对国家定位问题，马英九说，“我是台湾人、我是中华民国的国 民”，在他任内绝不会和大陆谈判统独问题；谢长廷说，“从未犹豫 讲我是台湾人，台湾是安身立命处”。 马英九说，未来要把台湾国际空间问题列为两岸谈判项目，争取两岸 外交休兵，才能带领台湾走出外交困境；谢长廷认为，没有人反对外 交休兵，但台湾内部朝野必须共生合作，让外交超越党派，否则台湾 没有与中国谈判的本钱。 谢长廷表示，若他当选，三个月内可以实现包机全面直航，从春节包 机扩大到周末包机等；马英九说，若当选，推动两岸直航从节日包机 到周末包机约两三个月，再半年可以完成平日包机，且不能只有包 机，将来一定要变成班机。 至于城乡教育差距问题，谢长廷主张，保障一定比例高职学生进入公 立大学，鼓励高中社区化，评鉴差的大学应有退场机制；马英九主张 加强补助弱势，但不赞成国教立刻延伸到12年，五年500亿元卓越大 学计划可变成经常性预算。 对推动同志婚姻法立场，两人都表示尊重、包容。马英九说，可以参 考先进国家法律案例；谢长廷认为，社会观念要从教育开始。 辩论进行至此，现场气氛严肃，一位公民代表要求双方提出“对手的 三个优点”，马英九表示，谢长廷“口才好、日文好，优点越看越 多，不只三项”，他会好好学习；谢长廷也回应说，马英九文雅、个 性温和，唯一缺点就是“优点太多”，现场笑声不断，气氛稍稍缓 和。 不过，随后的交互诘问时间，两人仍将矛头指向对方，炮火四射。 被谢长廷质问有关绿卡问题，马英九强调，他与太太没有美国国籍， 也没有其他国家国籍，他们过去曾一度有过美国绿卡，但20多年前都 已经放弃，也已提出非常充分法理及事实证据，证明他们没有。 对于贪腐议题，马英九说，他在台北市长任内无政务官因贪污罪被起 诉，但现在中央和过去高雄市有许多例子；谢长廷说，马英九是首位 被贪污罪起诉的总统候选人，“怎讲我的部下被贪污罪起诉就是有问 题”，非常没有道德。 在交互诘问时，马英九询问谢长廷是否该为在高雄市长任内，市府官 员涉案负责？谢长廷说，马英九自己都被起诉，难道不用道歉？前北 市府办公室秘书余文使用别人发票，难道马英九不必道歉？ 谢长廷也质问马英九台北市长任内淡水河、圆环、北投缆车、内湖捷 运等政策一一跳票；马英九则说，淡水河是经济部水利署主管；内湖 捷运到明年6月一定会通车。 电视辩论会历时约三小时，会后谢长廷、马英九各自召开记者会，自 评表现。 〔转载自《大纪元》2008-02-24 20:34；http://www.dajiyuan. com〕 马英九：不谈判统独．谢长廷：台湾安身立命 〔中央社记者李先凤台北24日电〕2008年总统大选公民提问电视辩论 中，对于国家定位问题，中国国民党总统候选人马英九说，“我是台 湾人、我是中华民国的国民”，在他任内绝不会和大陆谈判统独问 题；民主进步党总统候选人谢长廷说，“从未犹豫讲我是台湾人，台 湾是安身立命处”。 公共电视、中央通讯社、《中国时报》、《自由时报》、《联合 报》、《苹果日报》共同主办的《2008总统大选公民提问电视辩论》 下午2时30分登场，两位总统候选人在第一阶段公民提问时，做以上 表示。 马英九首先发言表示，他是喝台湾水、吃台湾米的正港的台湾人，他 要做一个正派、正直的台湾人，台湾是故乡。他举自己阿嬷、父亲、 伯父、祖父、叔父、岳父母都葬在台湾，马英九说，“他们都把台湾 作为埋骨的地方，台湾就是我的故乡。” 马英九希望以台湾为主，在对人民有利的基础上，把台湾打造成一块 乐土；必须维持台海和平，大陆政策是不统、不独、不武，在他任内 绝不会和大陆谈判国家统独问题。 谢长廷说，“我是台湾人，从来没有犹豫讲我是台湾人。”小孩难教 的原因是，马英九十年前说是“新台湾人”，五年前则说“是台湾 人、也是中国人”。他认为，如此小孩会混淆，说法要一贯而非仅口 水的认同。例如王建民的棒球、台湾子弟的扯铃、调酒等在国际争 光，都展现动态认同的重要。 谢长廷话锋一转，提到70年代吕秀莲在哈佛求学，她并未拿绿卡，用 行动证明台湾这块土地是安身立命之处。 马英九回应说，他在美国念书时申请绿卡，回来几年后就放弃了，并 没有影响他对台湾的认同与对台湾的热爱，他也是如此教育自己的孩 子。 谢长廷说，早期戒严时用反面来看待国家认同问题，现在应用更开 阔、更包容的意识来看，既是台湾人、也是世界公民；对于有中国人 想法者也可包容，这是台湾意识的进步，他强调，“自己从哪里来从 没有困扰！” 〔转载自《大纪元》2008-02-24 18:50；http://www.dajiyuan. com〕 电视辩论火力暂歇．谢马互夸对方优点多 〔中央社记者黄名玺台北24日电〕中国国民党总统候选人马英九今天 在总统大选电视辩论表示，民主进步党总统候选人谢长廷优点“不只 三项”，他会好好学习；谢长廷也回应说，马英九唯一缺点就是“优 点太多”。不过，双方随后在回答公民代表追问时，仍将矛头指向对 方。 公共电视、中央通讯社、《中国时报》、《自由时报》、《联合 报》、《苹果日报》共同主办的《2008总统大选公民提问电视辩论》 下午登场，公民代表黄群珍要求双方说出对手的三个优点时，现场紧 绷的气氛也暂时轻松起来。 马英九首先答复说，他与谢长廷认识很多年，曾在大学时期一起参加 辩论赛，“长廷兄优点不只三项”。谢长廷口才好、幽默风趣；日文 好，沟通无碍；对夫人体贴；手艺不错；曾是体操选手；会吹陶笛、 拉二胡，这些优点，他会好好学习。 谢长廷表示，政治人物需要鼓励，要说对方优点并不容易。前天他已 经讲了，马英九外文能力、行政历练都是优点；至于马英九外表佳， 是学生讲的，“不是我说的”。 谢长廷说，马英九还有个性温和、谈吐优雅、爱好运动等优点；“唯 一缺点就是优点太多”。他认为，大家都应多说些台湾的好话，人家 才会来投资、观光。 黄群珍追问，台湾过去选举文化都是批评攻击对手，马谢两人如何在 总统大选中展现气度，作为以后选举榜样？ 马英九表示，这个问题反映许多选民心声，过去大家对真正的政策不 关心，但政策才应是大家要关心的，今天公民提问可让大家清楚知道 双方在政策上的不同；若谢长廷阵营不断地把问题一直绕在他过去的 事情，就算谢长廷打赢了，对台湾又有何好处？谢长廷提出共生和 解，首应身体力行。 谢长廷回应，是谁在电视网路上攻击他的太太、指他的妻舅买股票？ 话讲得很温文儒雅很好听，但难道是他自己攻击自己的吗？传统教育 教他不喜欢一个人就讲，“就是我讲的”，不会再雇请其他人来说； 负面广告说民进党副总统候选人苏贞昌怎么样骂他，挑拨人性，“难 道我们要在这里打给你们看”？ 〔转载自《大纪元》2008-02-24 18:32；http://www.dajiyuan. com〕 谈多元入学谢马：理念正确技术要改善 〔中央社记者林绅旭台北24日电〕总统大选公民提问电视辩论今天登 场，对于教改的多元入学是否要检讨，马英九和谢长廷都认为多元入 学在理念上正确，但在技术面有检讨改善的必要。对于学生自杀的问 题，马英九认为要从生命教育着手，谢长廷认为媒体要负很大责任。 公共电视、中央通讯社、《中国时报》、《自由时报》、《联合 报》、《苹果日报》共同主办的《2008总统大选公民提问电视辩论》 下午登场，国、民两党总统候选人在第二阶段回答公民代表黄丽华成 提出“多元入学是否变成了多钱、多补习入学”问题时，做出以上表 示。 马英九表示，十年教改理念不错，但实行面有很多的问题，未来将成 立“升学制度审议委员会”和“教改检讨委员会”，把好的理念留下 来，检讨执行不力或失当的政策。 马英九指出，目前教育改革并不是每一样都是错的，只要尽量进行调 整评估，同样的，对于一纲多本或一纲一本争议，在技术面上都可以 解决。 马英九说，不需要辩论要不要多元化，而是在多元化的情况下，如何 减轻学生的负担，让学生真正快乐的学习，不要让老师、家长和学生 都不放心、不安心。 谢长廷则表示，基本上多元化是教改的正确方向，但是技术问题可以 改进，台湾的学生去参加各项比赛，包括象奥林匹亚数学、物理、化 学等世界各国年轻人学科竞赛，台湾都是名列前茅，表现的非常好， 他们领奖时都很骄傲的说“我来自台湾！” 谢长廷指出，教改不全然都是坏的，教改的过程很辛苦的，因为以大 方向来讲，若以考试和文凭来主导教学，将会扭曲教育，一定会有补 习现象的发生。 他表示，长期来看，未来高中入学将走向不需要考试，而变成社区化 高中，教育应再将社区高中均质化，提升社区高中的教学品质。 公民代表黄丽华继续追问两位总统候选人，要求他们提出改善多元入 学的具体方案，以及学生自杀率增加的问题。 马英九表示，未来教育要教导孩子重视生命教育，让孩子能重视生 命，因为重视生命表示关怀他人，一旦自杀，则将问题留给家人。 马英九指出，他下乡七个多月，就是希望找回台湾的核心价值─尊重 和包容。 马英九说，多元入学变成多钱入学，是因为经济环境不好，贫富差距 更严重，变成偏远地区得不到适当的教育，过去的八年，150所偏远 地区小学关闭，孩子失去了方便受教的机会。 谢长廷则指出，学生自杀的问题在于价值观，现在学生的抗压性低， 学生对自己生命肯定核心价值变了。 谢长廷表示，有些山地学校一班只有两、三个人，他们经过协调要合 并，因为五、六个老师来教二个学生或一个学生，实在不恰当，同 时，学生也应该要过群体生活。 谢长廷说，学生为什么会选择自杀，媒体也要负很大的责任，这样讲 会得罪很多媒体，但媒体应该多报导有的人，只剩下一只手或一只脚 也可以活下去，展现生命的价值和尊严。 〔转载自《大纪元》2008-02-24 18:25；http://www.dajiyuan. com〕 谢长廷：取缔中国农产品．马：改善产销制度 〔中央社记者李先凤台北24日电〕总统选举首场辩论会今天登场，对 于农业政策问题，国民党总统候选人马英九认为应拓展农产品外销、 改善产销制度；民进党总统候选人谢长廷则提出计划生产、政府收 购，加强取缔中国农产品，改善农产品卖不到好价钱的问题。 公共电视、中央社、《中国时报》、《自由时报》、《联合报》、 《苹果日报》共同主办“总统大选公民提问电视辩论”，两位总统候 选人在第一阶段公民提问时，做以上表示。 马英九说，农产品卖不到好价钱须先改善产销制度，由于资讯不足， 使农民盲目抢种某种农作，譬如每当台风之后，菜价下跌，或他碰过 的屏东香蕉农的案例，深刻感受拓展农产品外销，完善产销机制非常 重要的。 他举例，每年9月是东北亚热带水果空窗期，藉外销来调节农产品， 维持农产品价格不会惨跌。帮助农民过正常人的生活，才是有尊严的 台湾人。 谢长廷表示，对于农业提出计划生产，象是云林莿桐的蒜头藉由计划 生产，再由农会、政府保证价格，一乡一特色，若滞销由政府收购。 同时加重、加强取缔中国走私，不能开放中国农产品进口。他也举中 国蚵价格低廉，台湾拼不过的情形，这都要加强取缔。 来自台北县的提问公民罗朝勋除希望两位候选人提出一个真正好的农 业政策外，也追问《政策白皮书》网路上找不到？希望候选人多搜集 农业资料。 马英九指出，若政策好，谢长廷担任行政院长怎没做？也不会有郑先 生的抱怨，更不会有前年帮助屏东蕉农和去年云林柳丁农的问题，产 销制度改善是必要走的路。 至于取缔大陆农产品，马英九说，目前有832项农产品是管制的，未 来将带来更多机会让农产品进入中国大陆。目前台南玉井的芒果出口 到大陆比到日本多，优质水果不仅外销到中国，还有东北亚，帮农民 将多余产品卖出去，将是努力的方向。 谢长廷表示，资讯不足是因为没钱做广告、传单费用也高，网路上会 再改进。但他认为，农产品销到中国大陆，却无购买力，还被仿冒、 技术被偷，农民欲哭无泪，因此外销中国大陆须谨慎。 〔转载自《大纪元》2004-02-24 16:35；http://www.dajiyuan. com〕 谢长廷：国土复育加强治水．马：执行总体检 〔中央社记者吴素柔台北24日电〕总统大选公民提问电视辩论今天举 行，有关国土复育问题，民进党总统候选人谢长廷主张环境优先、海 洋立国，维持一定比例自然海岸，加强取缔海岸污染，致力分洪、治 洪、蓄洪；国民党总统候选人马英九主张国土复育总体检，并指谢长 廷当阁揆时的八年800亿元计划，执行率不高。 公共电视、中央通讯社、《中国时报》、《自由时报》、《联合 报》、《苹果日报》共同主办的《2008总统大选公民提问电视辩论》 下午登场，两位总统候选人在第一阶段公民提问，回答公民代表郑秀 娟的“海岸变迁剧烈，造成渔村生计问题，除水利设施改善之外，是 否有其他国土复育计划”问题时，做以上表示。 谢长廷表示，他主张“环境优先”、“海洋立国”，台湾有水的地方 都要很安全、干净、漂亮，他整治高雄的爱河等河川，都是这种理 念，原本要选台北市长想整治台北的淡水河，可惜落选。 他说，应维持一定比例的自然海岸，同时加强取缔海岸的污染，对第 二代的美学教育、环保教育也非常重要，因为环境破坏是打劫下一代 资源，这是世代的不公平。 马英九指出，云嘉南地区地层下陷、海岸受侵蚀，他在台北市长任 内，曾连续三年派人协助处理云林台西、嘉义东石淹水问题，显示政 府治水防洪计划做得不是很好；谢长廷当行政院长时，提出八年800 亿元计划，国民党立法院党团努力的结果，后来增加到1,400亿元， 但去年又有淹水，基本上是执行率不高。 他说，主张做国土复育总体检，除河川外，高山也要注意，进行开发 有必要、海岸要解严，但也要把环保观念、永续观念摆进来，不只环 保政策，而是政策环保，保存台湾美丽海岸才对得起子孙。 郑秀娟追问指出，两党国土复育政策都很棒，但十几年来，环境敏感 区域的生态、农渔用水都给了工业区，政策执行进度可赶得上国土沦 陷速度？ 谢长廷表示，生态敏感地区要先画出来，列出哪些地方不能开发；他 当行政院长时就先做防洪，八年800亿元计划提出后，被立法院挡一 年多，所以去年还淹水。他并强调应采“生态工法”，分洪、治洪、 蓄洪是未来的大方向。 马英九说，如果谢长廷的计划这么好，怎还需要北市连续三年到云嘉 地区救灾？为何去年还淹水？可见治水防洪计划距离目标还远得很。 国土复育问题两党都要检讨，无论谁执政都要做好；国土复育要做总 体检，把优先地区挑出来，已开发地区则做好环境补偿工作，国土复 育工作是今天不做、明天就会后悔。 〔转载自《大纪元》2008-02-24 16:15；http://www.dajiyuan. com〕 苏花高建不建？谢马皆认为应审慎评估 〔中央社记者叶素萍台北24日电〕首场总统候选人电视辩论今天登 场，民进党总统候选人谢长廷认为，苏花高不急着兴建，应该好好讨 论环境差异评估，不要施加压力干预；国民党总统候选人马英九则 说，他对苏花高态度审慎，因为环境差异分析至今还没下来，在等待 期间应以电气化、双轨化，改善东部交通。 公共电视、中央通讯社、《中国时报》、《自由时报》、《联合 报》、《苹果日报》共同主办的《2008总统大选公民提问电视辩论》 下午登场，两位总统候选人在第一阶段公民提问，做以上表示。 公民代表朱幸一请两位候选人说明花东产业和民生规划，并分析苏花 高兴建的必要性。 谢长廷认为，东部不要复制西部经验，苏花高并不急着兴建，应该让 环境差异评估的人好好讨论，不要施加压力干预。东部人还可以充分 地讨论苏花高，但不能因此让900亿预算移给西部或南部使用，他为 此提出“东部领航计划”，包括倾斜式火车、专用码头、水泥专用 道、原住民特色街道等建设，让花东居民享受900亿预算。 马英九指出，观光产业应列为花东建设首要考虑，花莲县长谢深山推 动无毒农业做得很好，不但花莲要做，全省都要做；台东县县长邝丽 贞推国际休闲渡假村，变成老人养老及观光发展区也很好，花东两地 现在同时发展海洋深层水，将来中央也可以协助发展。 马英九说，东部的问题在交通，他对苏花高态度审慎，因为环境差异 分析至今还没下来，就算下来了，也要有十年以上的兴建时间，这段 期间不能空着等，一定要有计划改善东部环境。过去几个月他下乡， 两度坐火车经过东部铁路线，感觉很对不起东部人民，因为有些地方 没有双轨，有些地方还没有电气化，与西部水准差一截，更不用说与 高铁比，应该赶快以电气化、双轨化，让东部交通变得更好。 朱幸一接着追问，若两人真的认为花东自然生态与精致无毒农业，有 推向国际的潜力，为何要引进西部模式的苏花高？是不是要降低东部 的发展格局？或者只是要因应国民旅游的内需市场？或者只想做产业 东移的大梦，若两人的理想与民代冲突时，如何带领团队走出以开发 公路当建设指标的旧思维？ 谢长廷认为，过去错误的策略就是以开发带动国内生产毛额（ＧＤ Ｐ）的成长，2005年他担任行政院长时，当时国民党立委威胁他，所 有预算都不能动支，苏花高要马上开工，当时马英九是主席，刚才他 听马英九讲话，判若两人，当时国民党是要动工开发苏花高的。 谢长廷说，民代有民间的压力，民代的格局不一样，但做为总统的人 要有整个国家的格局，从制高点看百年千年的发展，应以总统的政策 为准。 马英九则指出，花莲应把特色发挥出来，与西部不一样，谢长廷说有 东部的领航计划，听起来不错，但就他了解，这没有编任何预算，这 是谢长廷的副手苏贞昌透露的。 马英九强调，苏花高要等环境差异分析后再做，但不能空等，北回线 有双轨也有电气，但太鲁阁号太少了，只有24部，未来三年内要增加 到96部，让台北到花莲只要花两个小时十分钟。 〔转载自《大纪元》2008-02-24 16:05；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 回应蒋渭水，型塑新文化 曾贵海 2007年10月17日我应邀到台中旧酒厂，参加文建会所举办的一系列文 化活动，当天最重要的活动是“台湾文化日”开幕仪式，会中由个人 代表民间文化社团和文化工作者拟定并宣读了一份《台湾新文化宣 言》，做为文化界对台湾文化协会成立86年后的历史省思与回应。大 多数台湾人不了解台湾的历史与文化，更不了解什么是台湾文化协 会。1921年10月17日成立的台湾文化协会对台湾文化的奠基与发展的 过程中，扮演了先行者的历史性里程碑，萌芽了台湾文化的主体意 识。文化协会是由当时跨全岛的知识分子，包括蒋渭水、赖和、林献 堂等共同组成。他们再1923到1926年间，再全岛各大都市举行了798 场演讲，每年约200场，每场有300多人参加，四年间共有将近30万听 众，展开了历史上最具影响力与全面性的现代化启蒙运动，为台湾移 民社会确立了台湾主体性文化思想的基础。 86年后的2007年10月17日，台湾新文化宣言的意义是跨越世纪回应文 化协会先行者的远见与视野，更期待新一波新而有力的全民文化运 动，将台湾提升到文化之国的行列。 在21世纪初，个人以《台湾新文化宣言》和另一篇《21世纪台湾临床 讲义》，希望连结两个时代，连结台湾主体性文化的共同精神。其中 21世纪台湾临床讲义，是依照蒋渭水于1921年在文化协会刊物（会 报）所发表的临床讲义格式，重新撰写的新世纪病例纪录。 一、型塑台湾魂，迈向新世纪 　　──《台湾新文化宣言》 台湾已无可避免的被卷入全球化浪潮的漩涡，如果多国资本主义的操 控力更趋成熟，文化全球化的强势帝国形成，那么台湾魂的型塑和独 立自主将受到强烈的挑战。 17世纪前，台湾平原的原居民是平埔九族，后来的汉人移民，才随着 不同的中国政权来到台湾，大部分的流离动力是追寻生存的新居地和 家园，进一步形成新形式的身分与认同共享的社会。在300多年流离 历程中，被迫接受不同的外来政权，包括西方和东方早期资本主义和 扩张主义的强权，成为跨国交互影响下的殖民地和政经枢纽，形成多 元的混种文化。 流离的台湾人在20世纪末透过波澜壮观的台湾文化运动，在追求新身 分和政治认同过程中，仍备受原殖民残遗的抵抗和迫害，在加上快速 变动社会的失控性影响，以及台湾精神文化的集体锐变和运动尚未成 熟，无法在新居地完全脱离殖民幽灵的梦魇。虽然民进党已执政七年 多，但行政、司法、立法权和媒体结构的反台湾本质，再加上殖民者 和被殖民者混种（Hybrid）后形成的权力妥协和分享，成为当今台湾 命运的新困境。 台湾魂（精神）的重建和创新，必须从历史复原、语言复活、拒绝收 编、身分确认、文化自主、品格养成和主体意识中解救出来，成为一 个具有能动性的主体意志和实践者，逐渐完成个人与集体的精神构 图。台湾第二波启蒙（自我启蒙与共同启蒙）运动必须赶快启动，落 实共识行动和实践策略，回归和连结群众，善用群众力量和各种基层 群众力量，以及新资讯传播社会的网络，活化并形塑台湾人运动中的 精神重建工作，放弃对政治人物和权力的过分依赖和歌颂。 形塑台湾魂（精神）必须奠定以下的基石群，巩固这些基石群，才能 形构正常独立国家的完整建筑： １、解构殖民教育幽魂的精神复制，打断国家考试、国家教育及文化 　　符号的生产与市场价值体系，让教育的主体权力回归台湾人，才 　　能培养拥有乡土情怀及台湾意识的国民。 ２、重写与重编台湾学知识──重新诠释与论述地方志、人物地理、 　　文学、艺术及历史等，特别是还原和重写正确的台湾史观是刻不 　　容缓的工作，没有正确的史观，不能凝聚有历史使命的人民。 ３、培养知识公民──展开由点到面的阅读与知识运动，培养台湾人 　　民人文知识的深度与广度，建立台湾人的知识生产与市场体系。 　　有知识公民，才有参与启蒙与改造运动的集体能量，才能用思 　　想、双脚和民主的手决定命运。 ４、培育艺术人才，创作世界级的文学、音乐与艺术作品，挤身世界 　　一流文化之国，同时应推动及强化文化产业的竞争力。 ５、扭转和改正台湾人的生存价值观，使台湾人生存价值中的文化价 　　值高过于功利价值，否则在文化全球化的多元帝国形成人类未来 　　的新强权时，台湾恐将被淹没。 有独立的台湾文化，才有独立自主的台湾，爱尔兰籍的文学巨擎如王 尔德、萧伯纳、乔伊斯、叶慈等人，是建构爱尔兰文化独立不可撼动 的精神动力，也是世界文学的荣光，爱尔兰文学反过来使英语文学大 放异彩。在当今全球化脉络下，蕞尔小国的爱尔兰之所以受到世人尊 敬，就是文学与文化的力量所形成的国力，所以台湾要型塑国家认 同，一定要扎根文化，让文化力量受到人类社会的尊敬。 在东西方学者高倡终结民族国家或去国家画的当代时空，台湾必须先 形塑独立自主的精神文化，建立正常化国家的阶段性历史，能向历史 的下一站前进，迎接另一个波澜壮阔的新世纪。 二、21世纪台湾临床讲义 １、患者：台湾。 ２、姓名：台湾蕃薯。 ３、年龄及出生地：1946年生于台湾。 ４、原籍：台湾原住民原居地及移民定居地。 ５、现住所：台澎金马及离岛。 ６、职业：捍卫岛国，建立独立自主文化，追求世界民主和平及自 　　由。 ７、遗传：主基因为台湾平埔原住民，祖先混杂中国及荷兰等殖民者 　　的多种血缘。 ８、素质：人类学上属新东方人类，身上潜藏各种优秀基因的显性遗 　　传，富有海洋国家的性格。 ９、既往症：自1624年开始，祖先们被六个外来政权轮番殖民，强迫 　　为奴，榨取劳动力，灌输奴才思想。再1947年2月28日发生屠杀 　　清乡的历史大悲剧后，自1948年到1987年，备受戒严牢笼的铐 　　监，但从不屈服，写下不断反抗求生的历史。身心虽受制于殖民 　　病毒，但至今逐渐产生免疫力。 10、现在症状：自1979年开始，积极自我治疗，身心逐渐复原，积极 　　追求自信自尊。但旧疾偶而复发，缺乏病识，怕死又怕生，最近 　　患了财富和权力的肥胖症，再加上知识性贫血，在命运曙光的终 　　点线前，危机四伏，有气力放尽的重大隐忧。 11、主诉：头昏目暗，过分自大，只怕鬼神不怕报应，有轻度幻想 　　症，奴性关节炎旧病复发，近视、老花及青光眼，是也呈现盲点 　　地带。 12、诊断：因属新亚洲人，本性良善诚实，乐爱自由和平，生性乐 　　观，虽有新旧疾病，只要保持心智清醒，不讳疾忌医，身心痊愈 　　指日可待。如误信庸医郎中，结交跨国诈骗集团及流氓国家，不 　　但性命难保，家园被占，可能再度沦落殖民轮回之苦。 13、疗法：处方：调剂量 　　Ａ、保持病识，接受良医诊治适量 　　Ｂ、拒绝再受殖民统治最大量 　　Ｃ、学习珍爱岛国的教育知识最大量 　　Ｄ、坚守民主和平价值最大量 　　Ｅ、关怀地球生态家园适量 　　Ｆ、培养人品欣赏文化艺术最大量 　　Ｇ、追求文化自主独立家园最大量 个人生命终非长生不老，服用以上处方，只要一代比一代的身心更健 康美丽，一定可永居地球，并与人类分享喜乐。 主治医师：曾贵海 （2007年10月17日） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 科索沃独立将带给世界什么？ 力瑾 ┌────────────────────────────┐ │　既然作者在文中把“普世价值”界定为“指适用于一切时　　│ │　代，一切文化，每个人和不同范围的人类整体的积极性质或　│ │　积极意义”，那么如果她改用“普适价值”将更适当；因为　│ │　“普世”局限于“空间”；而“普适”则没有这个限制。　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 自从2006年第16期《凤凰周刊》刊出：“撒切尔：中国成不了超级大 国”，其“中国没有那种可以用来推进自己的权力，进而削弱我们西 方国家的具有‘传染性’的学说”的论断通过互联网传播开来后，当 代中国价值观“疲软”的现实已经为越来越多的人越来越清醒地承 认。这里对中国传统中普世价值资源的“漫议”，是为了民族文化的 重建而进行的初步反思，希望能有抛砖引玉之效。 价值是人在其生活世界中对于具有积极意义的内容或对与人有一切直 接、间接关系的积极性质的肯定，人们依照价值判断而对圣俗、善 恶、美丑、利害、贵贱、对错等等作出意义取舍。“价值”可以指可 量化的有用性、功利性。具有物质实用性、实践工具性或客观知识性 的内容，在此意义上都可说是有价值的，孟子所谓“可欲之谓善”之 善也涵摄了有用性。马克思的劳动价值论所界定的商品价值属此范 畴。然而“价值”不止于可量化的有用性，还包括满足人自我超越的 精神需求的无法量化的人文价值。一些在实证的或科学的或实然的视 角看没有用处、没有功利、零效益甚至负效益，属纯粹牺牲的事情 ──比如苏格拉底、林昭、张志新之选择为真理而献身，在人文意义 维度上却是有价值的。价值要解决的问题属于应然的范畴，相对于实 然的范畴而言。应然以人的期望、理想为尺度，体现着主体选择性； 而实然则是实际存在的情况，不受人的主观取舍的影响。 所谓“普世价值”指适用于一切时代，一切文化，每个人和不同范围 的人类整体的积极性质或积极意义。我们可以把有用性价值界定为 “祛人文价值”，科学具有的可量化有用性属于祛人文价值。一般而 言，祛人文价值或可量化有用性价值都是普世性的。比如，生物科学 和医学科学揭示的健康规律和人类对健康长寿的渴求、对生活方便、 舒适、高效的追求，对于任何时代、任何民族、任何阶级、任何信仰 的人来说都是共同的。然而肯定人类具有普世人文价值意味着首先要 肯定人类有超阶级超种族的共同的社会性，意味着承认人生来平等， 同时也意味着认定每个人的价值是人类不同范围群体价值的逻辑前 提。集体主义价值与普世价值有所不同。前者可以以普世价值为准 衡，但是也可能会以一定范围的群体价值高于个体价值，个体价值以 群体价值为前提在实际上拒绝普世价值而与非普世价值在两种意义上 并行不悖：即既以特定群体的价值否定其他群体的价值，又以其特定 群体价值贬斥其范围内的个体价值。而后者认为，每个人的价值都应 当平等地得到尊重，原则上，群体价值要以个体价值为基础。 追求和认同普世人文价值的自觉程度折射出来的是人类精神的成熟程 度。人类在进入工业文明之前，各民族文化中都有“刑不上大夫，礼 不下庶人”之类的将人分三六九等的心障。它既可表现为阶级、阶 层、民族、种族的不平等，也可表现为不同宗教、不同意识形态或不 同政治立场的你死我活地相互排斥。20世纪人类经历了两次世界大战 之后，精神上的成熟程度发生了飞跃性进步，越来越意识到人类共有 一个地球，人类是一个息息相关的有机整体。现在，腐臭背时的某文 化中心主义、政治经济霸权主义、以及专制国家坚持非人类普遍价值 虽然远未肃清，普世价值却正被越来越多的民族、国家和个人自觉接 受。就袪人文普世价值而言，尊重科学、爱护环境、追求身心健康、 提高物质生活质量等等，已经没有了宗教或意识形态的障碍，成了全 人类认同的正当追求。就具人文普世价值而言，人类取得的最主要的 两大成就，一是由1948年联合国《普遍人权宣言》肯定的普遍人权价 值；一是由1993年第二次世界宗教大会通过的《走向全球伦理宣言》 明确张显了的对普遍伦理价值的自觉追求。 这些普世价值无疑是当代世界上被普遍认同的先进的政治文明──宪 政民主制度的思想前提。中国当前价值观落后的实质是不能认同普遍 人类价值。我们至今理论上所坚持的，仍是自1949年后就自觉标榜的 劳动阶级至上的价值观。1949年后中国历次相当于民族自残、自断民 族文化生机的群众政治运动，其道义性的理论根据无一不是“为了绝 大多数劳动人民的根本利益，防止资本主义复辟，保证红色江山千秋 万代永不变色”云云。然而实际上，这一劳动阶级至上的价值观，一 方面从来就没有真正有效地落实为劳动阶级真正得益。例如对民族富 强吃苦最多贡献最大的中国农民一直是最大的被剥夺的劳动群体。另 一方面这一价值观却是我们拒不学习宪政民主制度的冠冕堂皇的理 由。改革开放30年后的今天，我们已经实际地在走出这一落后的价值 观，例如我们的宪法已经写上了保护人权和保护私有财产，然而，非 常悖谬的是，它仍然是我们国家意识形态不能放下的思想包袱。 因此，中国的进步一定要深化的思想层面，而思想层面的进步一定要 深化到在价值观上认同标志着当今人类精神成熟程度的人类普遍价值 上。在思想上一天上不了这个台阶，我们就一天不能避免价值观上的 盲目性。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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