民主论坛 2008-02-20 新闻与评论 认识问题 ◆入党申请书　　　　　　　　　　　　　　（山西侯马）张辉 ◆中共腐败有药救吗？──台湾观点　　　　　　中央广播电台 ◆对暴政不宽容就是崇尚暴力：显然的逻辑错误　　　　格丘山 ◆慢慢地搞垮中国　　　　　　　　　　　　　　　　　吴祚来 ◆谷歌终于有回音了！　　　　　　　　　　　（湖州）范子良 ◆牛奶工程为何无人“喝”彩　　　　　　　（重庆）十年砍柴 探索道路 ◆中国政治改革的瓶颈制约　　　　　　　　　（武汉）乔新生 ◆用民主换来平安　　　　　　　　　　　　　（丹东）田晓明 ◆二评中共的易名问题　　　　　　　　　　　（北京）商德文 呐喊呼吁 ◆澳洲政要关注胡佳案　　　　　　　　　　（澳洲）壁立千仞 ◆要求中央政府立即介入停止上海公安殴　中国维权律师关注组 运动留痕 ◆斯皮尔伯格拒绝北京奥运与北京奥运拒绝人权　（海口）秦耕 迫害实录 ◆就郑恩宠被打致函胡锦涛主席　　　　　　　（上海）冯正虎 ◆中共在火车站居留女性基督徒　　　　　　　　对华援助协会 读史论今 ◆胡适的政治思想──道不尽的胡适（之5c）　　（上海）黄飞 文艺春秋 ◆春风不肯入秦城（二首）　　　　　　　（辽宁铁岭）姜力钧 ◆新礼学初论　　　　　　　　　　　　（广西南宁）东海老人 他山之石 ◆西藏小姐哲琳：没有外人可替台湾决定未来　　　　　中央社 ◆美国诗人佛罗斯特《全心的奉献》仿作──献给《逆风　刘方 ◆与学生对话．谢马轮流上场不同台　　　　　　　　　中央社 ◆“2．28”元凶说．游锡堃获判无罪定谳 　　　　　　中央社 ◆不要把科索沃当作台湾来联想　　　　　　　（北京）吴稼祥 ◆中华民国（台湾）愿意承认科索沃共和国　　　　　　中央社 ◆古巴卡斯特罗辞职之后（三则）　　　　　　　　 中央社 等 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 入党申请书 张辉 敬爱的党组织： 我志愿加入中国共产党，愿意为共产主义事业奋斗终身……可是，我 有疑问，我们的共产主义究竟是什么呢？是剥夺他人的财富先据为国 有，后据为己有吗？ 我衷心地热爱党，她是中国工人阶级的先锋队，是中国各族人民利益 的忠实代表，是中国社会主义事业的领导核心……可是，我有疑问， 我们自诩工人阶级的先锋队，具体为工人阶级做了什么呢？允许他们 自行成立工会了吗？我们代表中国各族人民的利益经过各族人民同意 了吗？我们做核心的话人民还用选举政府吗？ 中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代 表”重要思想为行动指南，是用科学发展观武装起来的党，是有能力 领导全国人民进一步走向繁荣富强的党。……可是，我有疑问，我们 所说的马克思主义究竟是什么呢？列宁主义是马克思观点的一个暴力 变种，毛泽东思想也是，这是马克思主义吗？邓小平理论就是下河摸 石头，按照这个理论我们什么时候上岸呢？我们奉行三个代表，美国 却代表了先进生产力、先进文化，这怎么解释呢？难道美国人都被科 学发展观武装起来了，我们却没有吗？ 从学生年代开始，一串闪光的名字毛泽东、周恩来、张思德、陈锡联 ……给了我很大的启迪和教育。我发现许多深受我尊敬的人都有一个 共同的名字──共产党员，我把能参加这样伟大的党作为最大的光荣 和自豪☆可是，我有疑问，毛泽东搞中南海文工团究竟是怎么回事？ 周恩来的私生女究竟有没有？张思德究竟是种鸦片的吗？陈锡联长期 霸占亲侄女是真的吗？ 中国共产党为中国革命和民族的解放付出了巨大的代价，毛泽东是最 大的民族英雄，我历来读到党史就热血沸腾，这样的党注定是我价值 的取向……可是，我有疑问，中国共产党领导的军队在北伐时期为什 么在后方组织暴动破坏北伐？在抗日战争中到底歼灭了多少日军？在 国共内战中究竟谁依靠外国势力破坏和平而先开枪的？ 参加工作后，在组织和领导的关心和教育下，我对党有了进一步的认 识。党是由工人阶级中的先进分子组成的。中国共产党在工作作风和 工作方法上坚持走群众路线，并将群众路线作为党的根本工作路线； 在党员的行动上，要求广大党员坚持人民利益高于一切，个人利益服 从人民利益……可是，我有疑问，我们只走群众路线却不叫群众用选 票决定公共事物这合适吗？党在口头上要求广大党员为人民服务，可 实际上共产党员都在利用权力带头致富，没权力的党员和群众都生活 在温饱线下，什么时候能共同致富呢？ 《共产党宣言》发表100多年来的历史证明，科学社会主义理论是正 确的，社会主义具有强大的生命力。社会主义的本质，是解放生产 力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕…… 可是，我有疑问，列宁式的社会主义国家一个接一个垮台了，这算生 命力吗？我们数十年积累的两极分化超越了西方几百年的贫富差别， 我们追求以公正为特征的社会主义，为什么全世界都象是社会主义， 而我们却象资本主义呢？ 中国的革命实践证明没有中国共产党的就没有新中国，没有中国共产 党的领导，中国人民就不可能摆脱受奴役的命运，成为国家的主人 ……可是，我有疑问，按照年头算我们建立的是新中国，从其他方面 怎么还能看出来是“新”呢？如果说中国人民摆脱了被奴役的命运， 那他们能自由办报了吗？ 中国的建设实践证明，中国只有在中国共产党的领导下，才能走向繁 荣富强。建国后，我国顺利地进行了社会主义改造，完成了从新民主 主义到社会主义的过渡，确立了社会主义制度，社会主义的经济、政 治和文化得到了很大的发展……可是，我有疑问，我们自己是发展 了，谁领导也会多少有发展的，但我们和外部世界的差距怎么就越来 越大了呢？我们的经济怎么沦落为世界工厂了呢？我们的政治怎么就 天天在镇压呢？我们的文化怎么都是被各种时髦“主义”束缚着呢？ 中国共产党尽管在前进的道路上遇到过曲折，但党用她自身的力量纠 正了失误，使我国进入了一个更加伟大的历史时期……可是，我有疑 问，我们遇到的挫折究竟是我们自己在承受还是祖国在承受呢？究竟 有几千万人因为我们的错误而丧命呢？我们应该为此承担道德责任和 法律责任吗？ 我国社会主义初级阶段有100年，在这个阶段党的基本路线是：领导 和团结全国各族人民，以经济建设为中心，坚持社会主义道路、坚持 人民民主专政、坚持中国共产党的领导、坚持马列主义毛泽东思想， 坚持改革开放，自力更生，艰苦创业，为把我国建设成为富强、民 主、文明的社会主义现代化国家而奋斗……可是，我有疑问，听邓小 平说，这个初级阶段过去以后，我们只是中等发达国家的水平，这个 用100年才能结束的基本路线究竟有意义吗？那些中等以上的发达国 家走别的路线用了有超过100年吗？ 中国共产党员是中国工人阶级的有共产主义觉悟的先锋战士，必须全 心全意为人民服务，不惜牺牲个人的一切，为实现共产主义奋斗终 身。中国共产党党员永远是劳动人民的普通一员，不得谋求任何私利 和特权……可是，我有疑问，那些曾经是先锋战士的人退休以后或者 离开组织以后，为什么都口径一致地说党的高层没人信共产主义呢？ 我们党的各级领导的孩子们怎么全是千万富翁呢？ 在新的历史条件下，共产党员要体现时代的要求，要胸怀共产主义远 大理想，带头执行党和国家现阶段的各项政策，勇于开拓，积极进 取，不怕困难，不怕挫折；要刻苦学习马列主义理论，增强辨别是非 的能力，掌握做好本职工作的知识和本领，努力创造一流成绩；要在 危急时刻挺身而出，维护国家和人民的利益，坚决同危害人民、危害 社会、危害国家的行为作斗争……可是，我有疑问，为什么13大提出 的政治改革一遇到挫折就夭折了呢？为什么我们的干部总是在群众上 访的时候就挺身而出了呢？ 我决心用自己的实际行动接受党对我的考验，我郑重地向党提出申 请：我志愿加入中国共产党，拥护党的纲领，遵守党的章程，履行党 员义务，执行党的决定，严守党的纪律，保守党的秘密，对党忠诚， 积极工作，为共产主义奋斗终身，随时准备为党和人民牺牲一切，永 不叛党……可是，我有疑问，这样一个组织严密的党看来是随时准备 战斗的，我们要向什么人战斗呢？我们党是执政的党，要向人民保留 多少秘密呢？ 以上是我的入党申请，写一段，就有半段疑问跟在后面，我深知按党 的要求，自己的差距还很大，还有许多缺点和不足。希望党组织从严 要求，以使我更快进步。也希望党组织认真解决我的思想问题，我争 取克服自己的缺点，弥补不足，争取早日在思想上，进而在组织上入 党。 请党组织先在思想上帮助我，等我思想通了再在实践中考验我！我自 认是一个理想主义者，如果党使我在思想上通了，我一定会为党付出 生命。 此致 敬礼！ 申请人：张辉 （2008年2月18日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共腐败有药救吗？ 台湾观点 中央广播电台 根据最近《南方周末》由赵蕾所写的一篇报导，今年元月中旬，在北 京大学有一场由“北大宪法与行政法研究中心”以及“美国耶鲁大学 中国法律中心”联合举办的反腐问题研讨会，讨论中国的腐败问题。 根据这篇报导，如果我们“去异求同”并且“舍末逐本”的话，可以 得到“不反腐亡国、反腐亡党”以及“中共不会反腐”这两个结论。 研讨会当然不会是只有一种声音。首先是对“腐败这么泛滥，是否来 源于改革开放”的争论。与会者大都认为：“改革开放”带来了腐 败；但腐败的根源，却是埋藏在中共改革开放前的“全能政治”与 “计划经济”那种不受任可节制的本质里面。有了这样变异的土壤， 种什么都会长出腐败的果实。有位与会者就说：“几乎每一项改革政 策的出台，都成为新一轮腐败滋生的契机。” 腐败与地方自治也有关，但这个关系是复杂的。有人说，在高度集权 的环境下，地方政府必须用腐败的手段来保护本地的资源与产业，结 果是：哪个地方腐败，那个地方经济更自由；哪个地方腐败，那个地 方就有更大的地方自治空间。有两人提出异议，不赞成他这种“腐败 有理”的观点，他们说，固然商人“在中国做生意，只能通过腐败的 方式降低交易成本”，但腐败对整体经济公平、公正机制的建立，却 是成本最高的。 另一个争论点是腐败的严重性：腐败是感冒还是癌症？与会者没有人 愿意承认腐败是癌症，但从他们讨论的内容看来，透露的讯息却是： 中国的腐败差不多是“癌症末期”。为什么呢？因为他们提到的腐败 与中共制度的关系，用现在男女关系的形容词，叫做“十指紧扣”。 过去有人用“一篮子螃蟹”来描述腐败者相互牵连的程度，什么意思 呢？就是你抱着我，我抱着你，拉这个，那个马上“断手断脚”。著 名中国社会经济学者何清涟说，这种腐败叫做“组织性的腐败”，但 实际上现在已经进化到“制度性的腐败”。曾经担任最高人民检察院 特邀检察员与中纪委监察部特邀监察员的朱维究教授说，有位忠诚干 部按照组织的要求下海经商，事事请示，结果却被判刑并开除党籍。 她说，如果当初审计署把所有拿红包的人都清理的话，那么九十年代 中期以前，改革开放就已经被消灭掉了。结论是：腐败是中共政策指 导下的政治问题。这么严重的、盘根错节的腐败问题，是不是癌症末 期，其实是看它有没有救。 有没有救呢？如何救呢？最后一个大家讨论的问题，就是：政改是不 是反腐的最好策略？与会的都是法律专家，当然就提到腐败之所以不 能遏止，就是缺乏正当法律程序，所以没有办法保护人权、防止滥 权、遏制腐败。但是，而要建立这个正当法律程序，就要进行政治体 制的改革。基本上，大家都认为政革是最佳策略。问题是，政改做得 下去吗？中山大学的倪星教授说：“反腐败面临的现实困难是，真正 严格执法，一个地方党委政府就瘫痪掉了；但不执法，民间又怨声载 道。”有一句话形容中共反腐的两难，叫做：“不反腐亡国，反腐亡 党”。不就是这个意思吗？ 照这样推理，要依靠中共来反腐，有希望吗？ 〔原载《中央广播电台．台湾观点》；http://www.rti.com.tw/。转 载自《大纪元》2008-02-19 23:03；http://www.dajiyuan.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 对暴政不宽容就是崇尚暴力： 显然的逻辑错误 格丘山 有人说中国人近百年来吃尽了暴力的苦头，革命来革命去又回到了原 始点，所以必须宽容。他们从暴力革命的赤道一下子跳到了对暴政和 专制也要宽容的北极，并指责对暴政和专制不宽容就是崇尚暴力。这 里存在显然的逻辑错误： １、宽容是当一方成为胜利者时对弱者采取的可能态度，如果要被宰 　　杀的羊群对狼宽容，那不就意味着要羊群任狼宰杀吗？要求对一 　　个嗜杀成性、拒不认错、而且还继续在杀人的专制暴政去宽容， 　　那么这种所谓宽容对现在正被杀的人是残忍呢？还是宽容？ ２、不容许杀人者继续杀人，不等于不宽容，而是无法宽容，而且不 　　宽容，也不等于就是崇尚暴力。 ３、世界上的事情决不是非白即黑，无法宽容，不等于不宽容，不宽 　　容也不必然意味崇尚暴力。阻止暴政者继续杀人的方法有很多， 　　暴力抗暴只是其中的一种，而且是暴政者拒绝一切改变后的最不 　　得已的一种。暴力虽然是一个非常不好的方法，但是它仍比对暴 　　政者宽容和投降好，因为对于不认错、坚持暴政的暴政者宽容， 　　就是承认现状，就是投降，就是对大部分被狼宰杀的羊群的残 　　忍，就是任由暴力为所欲为。 ４、中国走不出暴力专制的怪圈的错误，不是当专制暴政将老百姓压 　　迫到无法活下去的时候，老百姓的反抗错了，而是当一个专制暴 　　政结束后，又开始了一个新的专制暴政错了。这就象一个酒鬼嗜 　　酒成性，中了风，医生去抢救是没有错的，可是这个酒鬼好了后 　　又去喝酒错了。错不在旧的不是不应该被结束，错在于中国人不 　　应该在旧的结束后，又重走旧路。 ５、不走旧路的一个重要标志就是胜利者对弱者的宽容，也就是当暴 　　政者放弃暴政、认错、或者被推翻成为弱者时，我们反对对他们 　　以牙还牙，冤冤相报，反对将他们和他们的后代当作新的羊去宰 　　杀，这才是正确意义的宽容。但是宽容也不意味着让下台的专制 　　者可以继续用他们贪污的财产作威作福，他们应该受到法律的公 　　正裁决。 ６、如果中国民运的目的只是为了换取暴政者给他一个席位，只是为 　　了当政，而不惜对暴政者宽容，不惜羊群继续被狼宰杀，不惜让 　　暴政者为所欲为，这种民运实在不是为民而运。首先暴政者就不 　　会接受他们的屈膝求臣。当一只狗去对狼或狮子讲我宽容你时， 　　狼或狮子除了认为这着狗有精神病以外，有多少可能会给这只狗 　　一根羊骨头？再退后一步说，就算这只狗幸运地成为了新政客， 　　它和共产党的区别在哪里呢？对羊来说，还是别让这只狗变为狼 　　的好，共产党的狼政权还是不换成狗政权为好。因为如果是这 　　样，虽然没有暴力，中国还在专制的怪圈中循环。 （2008-02-19） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 慢慢地搞垮中国 吴祚来 如果中国人迅速地用暴力方法摧毁中国，是违法的，犯“颠覆国家 罪”。 但如果用温水煮青蛙的方式来摧毁伟大的祖国，是可行的。方式总结 如下： 一、从娃娃抓起 １、普遍让孩子们学外语，为做汉奸做好充分准备，未来的汉奸需要 　　考试，考试不合格者不可当汉奸。 ２、让孩子们只会背诵，不会讨论，不会分析问题，没有动手动脑的 　　能力，逐步把中国新生代变成弱智一代，极大削弱未来中国国 　　力。 ３、不要培养孩子们爱心，让他们永远记住过去的仇恨以及暴力复仇 　　的方式，让他们在咀嚼仇恨中长大成人，仇恨会使他们失去理 　　性，长大了就成了“愤青”。只会象巴勒斯坦儿童少年那样扔石 　　头，砸使馆，没有理性。 ４、要让学校放弃体育锻炼，让孩子们变得文弱，近视，敌人来到了 　　身边还以为是自己人。 ５、让央视青少中心只放映暴力内容的儿童节目，愚化、弱化、暴力 　　化新生代，让孙悟空、猪八戒成为中国传统文化代言人，激励央 　　视青少部大量制作中国古代暴力内容节目，而这些内容在宣扬暴 　　力、色情方面成人不易察觉，以为是在宣扬传统文明。 ６、让中国的孩子只会考试，不懂文明社会所有规则与方式，比如， 　　民主方式、科学调研方式。让他们只学习几个英雄人物，使其头 　　脑简单，四肢不发达，当他们成为社会中间力量时，这个社会就 　　会不攻自毁。 二、丑化中国从影视界抓起 通过张艺谋等中国影视界有影响人物，大量制作丑化中国人文化节 目，影视作品，扶持长相怪异或头脑简单的中国艺人，使他们长期占 领主流媒体，让他们丑化、庸俗化、痞俗化中国人的精神世界，使他 们丧失追求美、鉴赏美的能力。 总之，让丑陋怪异的人与事占据主流媒体，让中国人看不到希望与正 义。 还可以用戏说的方式搞乱中国人的历史，让他们把历史当玩笑，失去 文化认同，失去文化根基。 三、让中国农业崩溃。 中国农民、农业、农村是中国社会之三足，它顶立了中国社会大厦。 让农民们再忙20年并一无所获，让他们的孩子逐步读不起书，上不起 大学，慢慢激化城市与农村矛盾，时机成熟，三足崩塌，中华必乱， 可乘乱而巧取之。 四、阻止中国政治文明改革 经济文明决定政治文明，政治文明又反作用经济文明。中国政治文明 一改革，必使其社会智力空前发挥，社会清明，会给这个民族拥有无 限生机与动力，势必影响世界格局，所以，中国政治文明的改进越晚 越好，最好不改。让中国知识界，经济界失去创新动力，在窒息中恶 化社会情绪，积累民怨，时机成熟，再伺利用。 五、利用中国金融管理漏洞 利用中国金融、市场的官僚化体系，各个击破，重点培养贪欲人物， 掏空中国国库，使其金融体系逐步走同崩溃。 六、科技、科研、体育 １、科技：让中国科技荣誉化，变成中国人的科学口红，让他们把力 　　气花在南极、环球航海等等无用功上，让别国占领其实用技术市 　　场，并逐步控制其实用科技领域，主宰中国技术市场。 ２、让中国学术研究泡沫化，不关注国计民生，让没有真才实学的 　　“知识分子”培养博士、硕士，使他们一代不如一代，成为没有 　　学术灵魂、学术思想的一代新人，让他们为生存、为地位而战。 ３、让中国体育活动荣誉化；变成“体育口红”，倾其国力为荣誉而 　　战，弱化其国民健身意识，使其退回到东亚病夫的地位，特别是 　　对他们知识分子更应如此！ ◆谁想搞垮中国？ ◆谁有能力搞垮中国？ ◆谁正在实施搞垮中国的战略？ ◆还有哪些方式正在实施之中？ 愿听各方神圣明示。 慢慢搞垮中国是不违法的，而且有利可图，大家尽管放心。 〔原载《新世纪网》2008-02-19 10:16；http://www.ncn.org/。 提供者：（北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谷歌终于有回音了！ 范子良 2月5日拙文《在道德法庭上谴责谷歌的双重标准》在《民主论坛》发 表后，今天13时半谷歌一位女士给我打电话征求意见，尽管“千呼万 呼始出来”，显得有点姗姗来迟，但“来”比“置若罔闻”好！、比 “不理不睬”强多了，我们中国用户欢迎谷歌知错就改的精神。 这件事说明：在信息化社会，舆论的威力无比，只有那些顽固不化的 死脑筋、自欺欺人者看不到、不愿看、不敢看外部世界怎么看自己， 硬要往死里钻，其结果是可悲的。世界上一切独裁者，就是这样一批 人。 凡使用谷歌邮箱的朋友，第一个邮址就是Gmail小组（gmail-noreply @google.com）的自动回复。这以后再也无法与它构通了。上他们论 坛上贴帖子，不但主管不会看，连Gmail小组成员也不看。给他们发 电子邮件，他们“装聋作哑”。被逼无奈，我想出一个“绝招”，将 意见贴在谷歌的广告栏内，总不会看不到吧！这一招固然灵，2月18 日，我收到谷歌广告专家小组的电子邮件： 　　“AdWords Support（adwordszhs@google.com）尊敬的顾客：您 　　好！非常感谢您之前来信告知电话号码，我们的工作人员已于 　　（date）按照您留下的电话号码给您致电，但是没有取得联系 　　……”　 我将谷歌广告专家小组的邮址公布在此，好让需要的朋友使用。当 然，有广告业务也欢迎。我在与谷歌广告专家小组电话中承诺，帮助 他们“拉广告”。如果都象我们只用他们的“免费电子邮件”，他们 只能“喝西北风”了，所以义务介绍广告业务，算我们对谷歌公司的 一点补偿吧！ 我并且殷切期望谷歌公司不光改进服务态度，在服务质量上也尽快得 到提高。 （2007年2月19日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 牛奶工程为何无人“喝”彩 十年砍柴 一天一斤奶，强壮中国人──这样的广告语，或者说是振兴中华民族 的决心，在各个电视台得到铺天盖地地吆喝。 现在的孩子吃得好喝得好，旨在提升国人身体素质的牛奶工程在中国 也搞了几年了，为什么孩子们的身体素质相对于以前不仅没有提高， 反而有所下降呢？我不禁对他们的未来无限的担忧。 我们伟大领袖毛主席曾经对青年学生说过： 　　“世界是你们的，也是我们的，但最终是你们的。” 不错，年轻人将是世界的主宰，是世界的希望，他们不仅要有丰富的 科学文化知识，还要有强健的体魄。 从古至今，培养年轻一代茁壮成长不只是家长的责任和义务，也是社 会的责任和义务。尤其是当今这些小皇帝和小公主们，显得尤为娇 贵，放在手里怕冻了，含在嘴里怕化了。父母们既使勒紧裤腰带，也 要把孩子养得膀大腰圆。社会对年轻一代也空前的重视，君不见“苦 大人，也不能苦孩子！”、“穷庄稼，也不能穷教育！”之类的标语 比比皆是吗？为了让孩子有个好身体，国家专门推出了旨在提升身体 素质的“牛奶工程”，希望借鉴美国、日本的成功经验，让孩子能够 更加强壮和健康。 但是什么是牛奶工程呢？就是由政府牵头，给每位小学生每天订购一 包牛奶，美其名曰“牛奶工程”。这从小学生的茁壮成长方面来看确 是好事，牛奶富含高蛋白、易吸收的脂肪和乳糖，以及钙质，甚至有 人称牛奶是“万食之王”，在日本，牛奶工程也做出了一个非常好的 样板。 近十年来，我国城乡居民营养状况有了明显改善，鸡鸭鱼肉早已是家 常便饭，尤其是计划生育国策的普及，让孩子的地位急剧上升，在家 里被宝贝的不得了，生怕吃得不饱、吃得不好。肉好吃，多吃；鱼好 吃，多吃；牛奶有营养，多喝；而一些粗粮因为味道不好，很少能够 进得了孩子的嘴中。长此以往，孩子别说要有个好体质了，能象一个 普通孩子一样健康成长都成问题了。而事实上也是如此。调查显示， 因为素营养过少等膳食营养不均衡所导致的超重、肥胖、高血压等疾 病的发病率正在逐年上升。如果再片面地只强调牛奶的重要性，不注 重营养均衡、“荤素搭配”，不正确引导教育孩子如何建立合理的饮 食习惯，那么孩子们的身体状况将很难令人乐观。我们讲要小孩子茁 壮成长，并不是要求个个膀大腰圆，油脂满身。而是希望个个身体健 壮，智力健全。 我们的牛奶工程，是为了让我们的下一代更健壮更健康，但是事实非 但没有健康起来，反而使身体素质越来越差，牛奶工程在中国搞了这 么多年，为什么却无人喝彩也就可想而知了。 作为一个健康工程，应该是正确的引导消费者，如何建立健康科学的 饮食习惯，不要片面的只注重形象和外表，以免误导消费者。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国政治改革的瓶颈制约 乔新生 在海外的朋友看来，每年3月份在北京召开的人民代表大会，是中国 政治改革的高潮。按照中国宪法规定，各级政府、检察院、法院的领 导班子，连续任期不得超过两届，所以，大约每十年中国变换一次政 治风向标。其实，在人民代表大会召开之前，执政党已经对所有部级 以上高官进行了轮换，全国人民代表大会只不过是为执政党的人事安 排“背书”罢了。 现在人们把目光都盯在执政高层，认为中国的改革首先是高级领导干 部任免制度的改革。其实，中国政治体制改革的最大瓶颈制约因素不 是省部级高官，而是中国数十万县处级和厅局级干部，这些干部在中 国的官僚体制中扮演至关重要的角色，在有些情况下，他们可以架空 省部级高官，左右政治体制改革的方向。 按照中国现行的选举制度，各级权力机关的主要领导必须选举产生， 由于实行差额选举，所以各级权力机关的主要领导不得不注意社会影 响，听取公众的意见。但是，沉淀在各级权力机关的县处级领导干部 和厅局级领导干部，则不是通过选举产生，他们在各级权力机关论资 排辈，逐级提升，最终成为各级权力机关的当权派。这种独具中国特 色的“处长政治”，已经给中国的政治体制改革带来了极大的阻力。 这些积聚在各级权力机关的技术官僚，熟悉业务，人际关系复杂，拉 帮结派，相互勾心斗角，他们不仅制造各种问题，以显示自己存在的 重要性，而且通过政治投机钻营，谋取更高的职务。 在各级权力机关，真正做事的都是处级领导干部。他们起草各种会议 文件，安排上司的各种活动，对外代表机关发表看法，对内则平衡各 种复杂关系。现在一些县处级和厅局级领导干部，已经修炼成为金枪 不倒的“座山雕”，他们长袖善舞，可以支配各种社会资源，甚至可 能左右上级领导的政治命运。 这些所谓的中高层领导干部，普遍具有以下特点：首先，善于见风使 舵，对机关的各种官僚习惯和办事程序了然于胸，处理各种事务滴水 不漏。有些县处级和厅局级领导干部，在上司面前唯唯诺诺，不敢表 现出丝毫的政治倾向，他们把自己打扮成政治“中性人”，从来不主 动发表任何政治见解，甚至连自己的着装，都要看上司的眼色行事。 某些处级领导干部已经修炼到这种程度，他们可以根据上司的细小举 动，判断上司的主观意图，甚至可以通过上司服装颜色的变化，窥探 上司的喜怒哀乐。这种揣摩上司心理的高超技能，如果不是在机关经 过千锤百炼，很难掌握。其次，这些人政治倾向保守，他们不愿推进 改革，按部就班地获得更高的职位。这些人对待改革的态度呈现出两 种截然不同的情形：对内他们积极拥护上司的各项政策，甚至不惜牺 牲原则，为上司推行政策铺平道路；对外则采取一种极其保守的态 度，千方百计地屏蔽各种信息，喜欢以政策解释人自居，以此来提高 自己的身价。第三，这些人往往都有钦差大臣的心结，他们喜欢居高 临下，到处发号施令，以满足自己的虚荣心。或许在机关内部过于谨 小慎微，所以，他们一旦对外独当一面，则颐指气使，趾高气扬。他 们从来都缺乏平等意识，缺乏自由的精神，他们在权力架构中扮演关 键的角色，但是他们时刻担心自己仕途坎坷，所以，他们总是在政治 的钢丝上左右摇摆，试图扮演高人一等的角色。 这些中高级领导干部，在中国的公务员队伍中占到70%左右。他们不 但耗费着大量的国家资金，享受着各种社会福利，而且制造各种各样 的改革难题。他们的存在使中国政治体制改革成本居高不下，中央的 各项政策在他们的手中，成为谋取个人利益的砝码。在计划经济年 代，由于行政机关实行一把手负责制，所以，处级领导干部谋取个人 私利，更多的是表现在程序上。然而，在市场经济条件下，由于中国 实行了渐进式的改革模式，大量的政治资源都被截流到这些官员的手 中。他们可以利用自己掌握的审批权和调查决定权，中饱私囊，成为 中国最先富裕起来的一群人。在美国等一些发达国家的留学生中，绝 大部分属于县处级和厅局级领导干部子女。这些子女的父母在现行的 政治体制中，地位不上不下，但是却直接掌握着各种资源，从而通过 权钱交易，聚敛大批财富。当然，这些县处级以上官员之所以敢于贪 污受贿，根本原因就在于上行下效，绝大多数部级以上领导干部的子 女都在海外留学，他们大多积累了巨额财富，成为中国先富起来的一 群人。 县处级以上领导干部的财产普遍多于他们的正当收入。在现行的政治 体制下，司法机关对他们无可奈何，除非他们在政治上站错队，否 则，他们可以过着中产阶级乃至大资产阶级的生活。在起草各种改革 文件的时候，他们总是优先考虑自身的利益，各项改革措施因为他们 的存在而不断被扭曲。以住房改革为例，取消福利分房之后，各级国 家权力机关的县处级领导干部，可以非常低廉的价格购买福利房，然 后他们又可以利用自己所掌握的信息，低价购买商品房，并且通过房 地产交易获取暴利。〔这是典型的“内线交易”。超过半个世纪独裁 而发家的国民党人的家产和国民党的党产，当然从这种内线交易获取 大量的非法受益。──洪哲胜编按〕因此，如果不把改革的矛头对准 数量庞大的县处级以上领导干部，那么，中国的政治体制改革就会不 了了之。 改革县处级以上领导干部体制，有两种做法：一种是保留职位，但是 实行财产公开；一种是拆除“庙宇”，减少政权层次。笔者认为，按 照中国的宪法，中央、省级、县级、乡镇政权结构，已经为县处级领 导干部队伍膨胀提供了制度空间，而宪法之外增加的地市级政权机 构，则使厅局级领导干部大大增加。所以，要想从根本上消除中国政 治改革的“肠梗阻”，必须从减少政权结构层次着手，彻底取消地市 级政权机构，建立一种中央、省、县三级国家权力架构。与此同时， 实行县级领导干部直接选举，让县处级领导干部直接面对选民。除此 之外，实行权力机关官员总辞职制度，每当换届选举，所有县处级以 上领导干部集体总辞职，接受下一届领导干部的挑选。只有这样，才 能消除中国政治体制改革中出现的瓶颈制约因素，才能从根本上防止 中国民主制度发展因为权力结构不合理而彻底变形。 中国部级以上高官决定着中国政治改革的方向，而县处级以上领导干 部的思想观念，则决定着中国民主政治改革的质量。如果不从根本上 改变中国的权力架构，大规模地减少县处级以上领导干部，那么，中 国的政治体制改革将会只有数量而没有质量，那些经过选举进入政治 团队的领导干部，将会因“处长政治”的存在而步履维艰，“处长政 治”将会成为中国改革的最大绊脚石。 笔者由于工作关系接触过不少处级以上领导干部，这些领导干部大多 忙忙碌碌，但是，他们从来都不敢公开自己的政治主张。他们忙于用 手中所掌握的政治资源换取各种好处，从来都没有为中国的政治体制 改革作出实质性贡献。如果不大刀阔斧减少处级领导干部，那么，中 国的政治体制改革将会半途而废。 当前，庞大的县处级领导干部是中国改革的既得利益者，他们既掌握 着国家资源，同时又控制着与市场主体和公众接触的管道，他们可以 利用手中的权力谋取经济利益，可以利用自己的人际关系，安排自己 的子女，可以利用职务上的便利，欺上瞒下，阳奉阴违，从而获得与 他们的职位不相称的政治利益。 更糟糕的是，由于中国的人民代表大会制度存在天然的缺陷，这些县 处级领导干部不仅在政府、法院、检察院中掌握实权，他们还可以通 过担任人大代表、政协委员，参与制定国家的大政方针，从而垄断政 治资源。这种典型的“议行合一”体制，不仅实现了权力的高度集 中，而且为他们跨部门晋升提供了便利条件。一些长期在政府机关工 作的处级干部，可以转身进入人民代表大会或者政治协商会议，担任 各种领导职务。这是中国特有的政治“慰安”制度，也是政治分赃的 具体表现。如果不尽快改革国家权力架构，减少县处级机构和岗位， 那么，县处级、厅局级干部将耗费更多的国家资源。 现在许多海外学者，对中国民主政治发展前景作出过于悲观的预言， 其实，在中国国内发展民主已经成为社会普遍共识，关键就在于，如 何进行科学的制度设计，从而使执政者在不失去政权的前提下，接受 改革方案。在笔者看来，减少国家权力结构层次，精简县处级、厅局 级官员，是改革的最佳路径选择。精简国家公务员队伍，可以减少既 得利益者，从而为大选创造良好的条件。 坦率地说，共产党执政将会是中国政治的常态，但是，这决不意味着 中国民主政治改革无法推进。只有拦腰砍断，减少县处级、厅局级官 员，并且自下而上举行大选，中国的民主改革才会事半功倍。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 用民主换来平安 田晓明 近来网上流行一句话：看了《色戒》知道女人靠不住；看了《投名 状》知道兄弟靠不住；看了《集结号》知道组织靠不住。现在可以在 这句流行语都后面再加一句：看了警察杀领导才知道，警察也靠不 住。2月17日下午，广西兴安发生枪击事件，县林业局长秦某被其属 下一名林业公安民警开枪击中头部，生命垂危。在此之前还有一名更 大的官被警察杀害，死者是呼和浩特市的市委副书记王志平，此人现 在已经被封为烈士，据说凶手是一个公安分局的局长。 网上的消息显示，呼和浩特的那个局长有买官行为，他之所以杀人， 是因为交易的结果对他不利。公安局是一个拥有特权的单位，很多人 都想在这样的单位当领导，如果选拔领导的机制是不公开、不公平 的，那么在这里就有可能发生买官卖官的事情。要想让警察不制造极 端事件，首先要消除警察的特权，这些特权被取消了，人们就不会不 惜一切代价地争当警察头目。其次就是要建立公开、公平的选贤任能 的机制。 公安部门的领导历来被共产党所倚重。中共第一任公安部长罗瑞卿兼 任十几个党、政、军部门的领导职务。他的继任者谢富治、华国锋和 周永康都是共产党的政治局委员。前几年，各个省、市的公安部门领 导人都是副省长、副市长。对共产党来说，公安部门是重要的部门， 对民众来说，公安部门也是很重要的，在这里工作的警察如果是靠不 住的，那么很多人将不会有安全感。 前几天笔者在一栋楼的走廊里看见一条法轮功信徒贴的标语：退党、 退团、退队保性命。从神学方面看，退党、退团、退队能否保性命？ 我们凡夫俗子似乎回答不了这样的问题，但是我们俗人起码可以看到 这一点，即党内的官员应该考虑一下自己的生命了。有一个贪官不可 怕，可怕的是有很多贪官。在一个山头只有一个宝贝，上山的路只有 一条，在这个时候，如果有很多人去争夺这个宝贝，那么这场争夺就 将是很激烈的；弄不好就会出人命。现在的贪官们面临的就是一个山 头，一个宝贝，一条上山的路，官场上透露出来的杀人消息显示着宝 贝争夺战还是很激烈的。人还是要抑制自己的贪欲，太贪了就会送 命。人的自制是重要的，更重要的是人们应该建立一种制度，自制加 上监督就能让社会清明起来。 共产党现在也讲民主，不过讲得是党内民主；现在也有选举，但是这 种选举更象是一种装点门面的排场，这样的民主选举肯定不能让党员 们相信中国会进入民主社会。因此，那些想当官的人们还会根据潜规 则来谋取职位。这样一来，买官卖官的事情还会发生。 我们确实不知道共产党是否真的想在中国实行民主，如果共产党真的 想这么干，那就应该将推进民主进程的时间表公布出来，某年某月实 行县级选举，某年实行省级选举，都应该说清楚。这样做有一个好 处，这就是提醒那些有买官之心的人，别花钱买官了。想买官的人都 想在买到官以后通过非法途径挣到钱，也就是说付出要有回报，而且 回报要大于付出。假如一个人买到官以后还没捞够本就赶上选举，并 被选掉，那他一定会非常生气，这样的人很有可能报复社会。如果你 提前告诉他要选举了，他就可能不买官了，即使他买了并吃了亏，他 也怨不着别人。 最后奉劝那些要买官卖官的人，还是停止交易吧。现在社会上不确定 因素太多，每一个事故都会暴露出管理者的管理不善，因此一个事故 就可能使一个官员下台。另外民间的监督力量也在增长，人们对腐败 已经忍无可忍。近年来已经有一些官员被迫下台，比如最近的西丰县 委书记，以前的国家环保总局局长。假如一个买了官的人意外地下台 了，那他的交易就落空了。面对这样的意外落马者，卖官的人怎么 办，是还钱还是不还？这是折磨人的问题，为了不被这样的问题折 磨，停止交易是不错的选择。 （2008-02-20） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 二评中共的易名问题 商德文 我在上文《皮之不存，毛将焉附──评中共是否应该易名的问题》中 已就中共的易名的必要性和可能性问题作了探讨，本文将继续就这一 问题在如何易名转轨及阻力等方面作出分析。 关于中共易名的前提条件问题。中共如果要易名，必须具备两个最基 本的，也是起码的条件：一是军队要国家化，取消军队党化，即中国 人民解放军要由国家来管理，即谁是国家元首谁就是陆海空三军的总 司令，而完全摆脱由中共来领导的党指挥枪的教条。这样作的必要性 是因为在中共易名转轨时期，要使国家保持稳定状态。另外，它也吸 收了发达国家和发展中国家的经验。现在世界上，不管是东西南北 方，除了社会主义国家外，都是实行军队国家化的，包括非洲国家和 蒙古国。而军队党化的教条来源于列宁的党的一元化领导，即独裁统 治的核心理论。在马克思主义史上，只有到了列宁所创立的第三国 际，列宁在修正了马克思的辩证法后，才提出了党的一元化领导、一 党制和党管军队的主张。前苏联、东欧的解体和崩溃都证明了列宁主 义的彻底破产。实践证明，党管军队的作法只会走向独裁，甚至可能 走向法西斯主义。 在上世纪的60年代，中苏大论战中，中共不是痛骂苏联是社会帝国主 义吗！可见，军队国家化是历史发展的大趋势。既然是人民的军队， 就不应当是某党、某派的私有财产，而应当军队国家化。在中国近代 史上，只有军阀混战时期，才实行军队党派化，但那只是短暂的特定 的时期，而非长态。二是公务员要制度化，即现在的从中央到地方的 各级政府机构的人员都应隶属于国家管理。而不是象现在那样，各部 委、各级政府部门由党组和党委来领导和操纵。现在中国的体制是三 套班子、三套人马：即党委一套、行政一套、军队一套。究其根源： 一是列宁的党领导一切的理论；二是毛泽东的党指挥枪的主张。这二 者在中共领导人民打天下时，尚且可用，但是，它不适合于经济建设 时期，尤其是不适合现在的改革开放和市场经济时期。一党制给中国 社会带来了严重的问题和灾难，如党天下、党社会、党军队、党文 化。所以，在古今中外的历史上，共产党的控制是最严密的。但是， 现在中共一方面搞一党专制，一方面又搞市场经济，这就为权钱交 易、贪污腐败大开了方便之门，出现了制度性腐败这一中共自身无法 解决的难题，这也是导致中共必须易名的根本原因。 有了上述两个基本前提条件后，中共的易名问题就可以进行了。那 么，中共易名可以参考什么模式呢？一曰前苏联模式，即和平改良或 光荣革命模式（类似英国16世纪的光荣革命），即戈尔巴乔夫和叶利 钦模式。戈尔巴乔夫先将前苏联的独裁体制改为总统制，并出任大总 统。这样，他就控制了全局，最后宣布解散苏联共产党。但是，共产 党内也有保守派，以久加诺夫为代表，他虽然延用俄共这一名称，但 是其政治主张也起了大变化，也主张三权分立、多党制和议会制。这 一模式成本低、代价小，不流血，效果佳。戈尔巴乔夫成功地完成了 由苏联一党专政的独裁制度转轨到现代的自由民主社会制度和多党 制、议会制。这是他的一大历史功绩。二曰日本自民党模式，即实行 一党多派制，如有田中派、中曾根派、小全派、福田派等等。可见， 日本自民党是一个松散的政党，容纳了大同小异的不同政治派别，他 们既互相竞争又相互支持，共同统治了日本政坛达半个多世纪。这在 世界和亚洲也是一种奇迹和政治智慧的杰晶。三曰台湾国民党自身改 革模式。国民党到了蒋经国总统时期，他比较开明地提出开放党禁、 报禁，实行新闻自由，实行民选总统制和议会制。从而，他抛弃了国 民党一党专政的独裁政治体制，完成了政治制度转轨。所以，现在的 台湾人民仍然怀念他！ 有了上述基本条件和参考模式后，中共易名该怎么办？中共应走向何 方？我认为可以有两种选择： 一是易名为社会民主党或社会党，或劳动党，以解决形式逻辑上的名 不符实问题；这样作还有一个好处，就是仍然属于马克思主义政党 （社会民主主义，即伯恩斯坦和考茨基主义的政党）； 二是不易名，而改变党内的章程和规则，即改造成象日本自民党那样 的一党多派制的政党。 应当指出，中共易名在党内外是有很大阻力的，其最大的阻力来自两 个方面：一方面，中共现在实际上已经变质，已蜕变为一个官僚资 本、权贵资本和特权利益阶层的政治代表，早已失去了代表中国广大 民众的资格，更不代表工人阶级和广大贫苦农民和有良知的下层知识 分子。这种现象在1989年的“6．4”民主运动中即已出现，现在就更 为突出和明显了。 在“6．4”事件中，中共党内以赵紫阳为代表的政治改革派与以邓小 平为代表的党内保守派之间经过较量和斗争，最后以保守派的胜利和 赵紫阳派的失败而暂时告一段落，但是中国社会所面临的矛盾和危机 并没有解决。所以，“6．4”虽然是中国政治改革的一个突破口，但 是中共却错失了良机，这是由于共产党的一党专政的信条和“老人” 保守政治势力所决定的。后来，到了江泽民，他不仅不思政治体制改 革，而且还开历史的倒车。他在位期间，还使中国出现了两极分化和 严重的贫富差距问题，并从政策上促使权贵资本主义的形成，致使贪 污腐败流行，民间的闹事不断增加，民怨沸腾。另一方面，是惰性和 意识形态的束缚，以及中共对新闻和网络的管制，使中国人民无法了 解事实的真相，致使中共的一部分党员和群众至今还在受蒙骗。但 是，改革开放已经30年了，虽然中共不搞政治体制改革，但是大西洋 和太平洋的自由民主、人权、宪政的东风和西风还是吹到了中国的大 地，所以，中共对新闻、网络的封锁，只能是搬起石头砸自己的脚， 结果是越控制越反抗。目前，就中共党内的力量对比来看，有三种政 治力量：一是健康力量，二是保守力量，三是中间力量。从十七大前 夕的理论动态看，健康力量与保守力量的斗争还是十分尖锐的。十七 大中中间力量平衡了两派的分歧。但是，中间力量是一种不稳定的因 素，它是要分化的。从外部世界的环境和国内形势发展看，在中国政 治改革方面，对中共党内的健康力量是有利的，只是时间的问题。 综上所述，现在中国的人权运动、民间维权活动、农民讨回土地的风 潮和知识分子的觉醒，以及国际民主、人权力量的声援和支持，这就 充分证明，中国的前途还是光明的、道路是曲折的，最后的胜利是一 定属于人民的。 （商德文：北京大学经济学院教授） 〔转载自《新世纪网》2008-02-18 23:59；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 澳洲政要关注胡佳案 壁立千仞 北京维权人士胡佳先生被捕一事引起了海内、外广泛的关注和声援。 澳大利亚民主中国阵线向澳州政府和国会发出关注胡佳案的呼吁，得 到了澳州政府和国会议员的回应，澳洲总理办公室和外长办公室分别 致函澳洲民阵，告知澳洲政府在这个事件上的态度和反应。 ☆澳大利亚政府总理内阁办公室给澳洲民运的回信 澳大利亚民主中国阵线 秦晋先生： 感谢您于2008年1月3日就中国的胡佳拘留事件致信总理先生。我受总 理的委托给你回复。 澳大利亚政府关注中国人权状况，并且相信与中国政府商讨人权问题 是持续的双边交往的至关重要的一个环节。就在最近在2月5日中国外 长──尊敬的杨洁篪先生到访澳大利亚的时候，澳大利亚政府向他提 出了中国人权问题。澳大利亚政府一直密切注视着胡佳案，澳大利亚 驻北京大使馆也将因为胡先生与其家庭的生活困扰问题向中国政府进 一步交涉。 我知道您也就这个问题去函外交部长斯蒂芬．史密斯先生，而且您已 经得到了外交部的回复。 非常感谢您表达了您的观点并提请总理关注。 真诚的 Miles Armitage 亚洲、美洲和贸易司助理 澳大利亚政府总理内阁办公室 （2008年2月11日） ☆澳大利亚政府外交部给澳洲民阵的回信 澳大利亚民主中国阵线 秦晋先生： 感谢您就北京的维权人士胡佳被捕事件以及中国人权问题致信澳大利 亚外交部长斯蒂芬．史密斯议员。我谨受外长史密斯的委托向您回 复。 澳大利亚政府已经密切注意胡佳案。我们已经在2007年7月在北京举 行的澳中人权对话上提出了胡先生与其夫人曾金燕女士的案例，敦促 中国政府对胡氏夫妇解除软禁。根据最近发生的事情（胡佳先生于 2007年12月27日被拘留，于2008年1月28日被正式逮捕），我们已经 指示澳洲驻北京大使馆进一步就胡先生以及他的家庭生活，向中国政 府交涉。我们关注胡先生被逮捕以及其家属被无理由软禁的情况。我 们将继续密切关注此事的发展。 澳州政府主动承担向中国政府提出我们关于中国人权问题的关注的义 务。外长史密斯议员在中国外长杨洁篪于2008年2月5日来访时直接向 他提出中国人权状况的问题。我们注意到中国最近25年以来人权状况 有大变化的同时，其人权问题的缺陷仍然存在。我们将这些对缺陷的 关注提交给澳洲驻北京大使馆，并在高层会议以及年度的澳中人权对 话上进行讨论。 我们相信与中国政府严谨地讨论人权问题是持续的双边交往的一个重 要环节。建设性的对话可以提供中国人权得到真正改善的最好前景。 非常感谢您表达了您的观点并提请澳州政府关注。 真诚的 Jason Mundy 中国政治与外务部门主任 澳大利亚政府外交部 （2008年2月8日） ☆澳洲民主党参议员斯多特．黛丝波雅的信函 ┌────────────────────────────┐ │　澳洲民主党参议员斯多特．黛丝波雅早在1月中就致函澳洲 　│ │　民阵将采取行动向中国驻澳洲大使提出严重关切。在她给中　│ │　国驻澳洲大使张君赛的信函中提到……　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 在未来几个月中，全世界的目光将聚焦中国，因为它是第29届奥林匹 克运动会的主办国。我知道中国政府有这么一个观点，认为人权与奥 运是两个毫不相关的话题，但在我看来，北京奥组委在2001年被授予 奥运会主办权时承诺过改善中国的人权状况。 中国在经济和社会方面都有大的进步。倘若中国政府忽略使用其作为 世界大国所产生的影响力与奥运主办国的绝佳机会来改善人权状况， 那么这将是十分不体面的。仅仅因为胡佳的非暴力行为而逮捕他，并 在没有起诉他的情况下拘留他长达一个月，这些都与被全世界普遍接 受的标准背道而驰的，尤其是象中国那样一个日益富强、稳定、成熟 的国家。 我敦请中国政府释放胡佳，以作为它在奥运之年承诺改善人权的标 志。 澳洲民阵非常感谢澳洲政府和澳洲议员为胡佳先生和中国的人权进步 所作的种种努力。但是澳洲民阵认识到，中国的人权状况在中共的一 党专制下有根本性的好转是不切实际的。中国的问题不是人权问题， 中国的问题是政权的问题。没有中国目前的专制制度转变成民主制 度，要求中国的人权状况发生根本性的良好转变无异于缘木求鱼。 澳洲民阵密切注视中国发生的任何变化，积极影响西方民主社会，寻 求对中共的反人权行为的国际压力和阻遏。 （2008年2月19日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 要求中央政府立即介入停止上海公安 殴打上海维权律师郑恩宠 中国维权律师关注组 上海维权律师郑恩宠于2月16日和17日连续两天被公安及不明人士殴 打，中国维权律师关注组强烈谴责殴打郑律师的行为，本会担心郑律 师的人生安全现正受到严重威胁，呼吁国际社会特别关注，并要求中 央政府立即介入停止上海公安对郑律师的暴力打压。 郑律师上星期六（2月16日）上午10时半从住所准备下楼时遭四名监 控他的公安阻挡，不让他出去，当郑律师坚持要出去买报纸时，被该 四名公安殴打，翌日2月17日星期天早上郑律师又被该四名公安带 走，这已是郑律师近几个月来第20次被传唤，被传唤的12个小时期间 郑律师被两名身分不明人士殴打踢伤。郑律师2月18日星期一向媒体 表示：“传唤了将近12小时，但这一次在下午2:40到6:30的时候，警 察全部撤退了，他们聘请了两个不是警察的人员，坐在公安局的一号 审讯室，他们审问我而且他们使用了将近四小时的暴力。他们用大巴 掌打我的前后脑勾左右脑门，扭我的鼻子及耳朵，他们还用脚踢我的 左右脚，还把我的头往地上摁。昨天是第20次传讯了。” 中国维权律师关注组对上海当局以暴力手段对待郑律师表示强烈抗 议，本会要求中央政府严惩滥用暴力的上海公安，以实行中国政府在 申办奥运时向国际社会提出改善人权与法治的承诺。本会相信当局继 续打压郑律师及其他维权律师和维权人士，完全无助于中央提出构建 和谐社会和加强法治的国策。 （2008年2月18日） 〔转载自《中国维权律师关注组》提供者：（香港）博德〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 斯皮尔伯格拒绝北京奥运与 北京奥运拒绝人权 秦耕 在离北京奥运开幕只有五个多月的时候，著名好莱坞电影导演斯皮尔 伯格发表书面声明，宣布拒绝担任北京奥运开幕式和闭幕式的海外艺 术顾问一职。他的举动犹如他的影片，极具戏剧性地把全世界的眼球 吸引了北京奥运的举办者身上，但这种目光让北京感到很不舒服，如 芒在背。 中国在与苏丹的石油交易中获得利益，却未能象国际社会期待的那 样，采取有效措施阻止苏丹达尔富尔地区的人道主义灾难，甚至以联 合国常任理事国的身分反对国际社会对苏丹政府进行经济制裁。斯皮 尔伯格对此内心深感不安，经过慎重考虑，他2008年2月12号正式宣 布了上述决定。消息传来，震惊了世界，让中国当局大吃一惊。中共 官方发表声明，表示遗憾，想尽量低调处理，希望把这一事件轻描淡 写的掩饰过去。但斯皮尔伯格杯葛北京奥运，已经产生世界性的巨大 影响。 对2008北京奥运说不的远非斯皮尔伯格一人，加入抗议者行列的还有 其他人权组织、奥运选手等，甚至传言“股神”巴菲特也有动作。2 月12日也是人权组织就达尔富尔举行的“全球行动日”，身为联合国 儿童基金会亲善大使的影星米亚法罗，选择在这一天向中国驻联合国 代表团递了交一封由八位诺贝尔和平奖得主、13位奥运会运动员、57 位各国国会议员、12位艺术家和活跃人士联署的致中国国家主席胡锦 涛的公开信，要求中国采取有效措施，使苏丹停止在达尔富尔的暴 行。由著名运动员组成的“达尔富尔队”，则是另外一支抗议力量。 美国奥运速滑冠军乔依．齐克（Joey Cheek）和水球运动员布兰德． 格雷纳（Brad Greiner）等人，利用他们在赛场上建立的运动员关系 网，组建了“达尔富尔队”。在过去几个月，他们通过电邮和单独谈 话等方式，直接邀请、号召运动员入会，因此组织的规模不断扩大， 已有超过50名运动员加入了“达尔富尔队”，有许多人都会习惯性的 佩带代表“达尔富尔队”的红、绿、黑三色吸汗带，他们计划在北京 参加奥运期间，以特有方式向中共当局表达抗议。另外也有传言说 “股神”巴菲特已从中国石油公司撤资，以避免为达尔富尔问题承担 道义责任。 奥运临近，中国公民从中共媒体上看到的，只是全国上下期盼奥运、 庆祝奥运的盛况，似乎全世界都在支持中共承办奥运，上述不和谐 “杂音”在中共媒体上见不到踪影，人们只在中共媒体看到各国政要 或国际知名人士单方面对上述“杂音”在进行批评或反驳，而无法知 道世界上究竟发生了什么事。 我作为中国公民，真心希望奥运在中国举办，也希望中国举办的奥运 取得成功，但我同时也能理解和支持斯皮尔伯格等人对北京奥运的适 当抗议。奥运会不仅仅是一次隆重的国际盛事，也不仅仅是各国运动 员公平竞争的舞台。人们从奥运宪章中可以看到，促进和平和保护人 类尊严是奥林匹克的目标。在冷战时期，世界处于东西对立状态，人 类被核战争的巨大阴影所笼罩。美国和其他59个西方国家曾于1980年 抵制莫斯科夏季奥运会，以抗议苏联入侵阿富汗。苏联在四年后实施 报复措施，宣布不派代表团参加1984年洛杉矶夏季奥运会。苏奥委解 释说，其原因是因为预见到洛杉矶城内将发生美国所放纵的反苏抗议 活动，预计其他苏联集团国家，包括古巴和越南也会参加这次抵制活 动。1984年共产党中国第一次参加奥运会，因为以苏联为首的社会主 义阵营国家缺席，中国运动员大获成功。现在人类已经走出了冷战阴 影，和平成为全球主流，没有一个国家宣布要抵制北京奥运，就是以 斯皮尔伯格等人为代表的对北京奥运说不的人们，也没有一个人公开 呼吁抵制北京奥运，奥运选手们也无人宣布退出竞赛，他们仅仅以温 和、文明的方式，向北京当局提出意见，希望能够帮助解决达尔富尔 地区的人道危机，以使北京奥运更准确的体现奥林匹克精神。在我看 来，斯皮尔伯格等人拒绝的不是北京奥运，而是北京奥运与奥林匹克 精神不相符的部分。 北京奥运的抗议们者在奥运前夕，成功把世界的目光吸引到了苏丹的 达尔富尔地区，这值得称道，他们发出的呼吁被评论界称作“崇高的 声音”。但我想提醒人们的是，其实2008年的北京奥运，与奥林匹克 精神不相符的地方还很多。众所周知，在共产党中国的宪法上公开写 着，中国将由中共一党永久专政，从1949年以来，在将近60年的时间 内，人民自己无权定期挑选、更换统治者，中共的统治未经过被统治 者的授权。世界公认的民主政治的基本常识告诉我们，在现代民主国 家，只有经过被统治者同意的统治权力，才具有合法性，也就是说执 政者必须由人民在完全自愿的情况下，通过公正的选举程序，用选票 挑选出来。用这个最低的民主标准来衡量，中国距离民主政治还十分 遥远。记得西方哲学家曾经说过，统治者对人民实行专政，就是在向 人民公开宣战。在非民主的政治体制下，统治者和被统治者其实始终 处于交战状态，专政一天不结束，统治者与被统治者之间就没有和 平，也没有和谐。 中国社会在外表看起来歌舞升平，官方倡导和谐，也极力营造和平盛 世的图景，用尽了一切能够使用的手段，举办奥运会就是手段之一。 中共批评对北京奥运说不的人，是在把奥运政治化，其实把奥运政治 化的始作俑者正是中共，它从一开始就把奥运当作了政治，企图以北 京奥运的成功佐证其统治的合法性。但生活在中国的公民，深知中共 表面维持的安定团结是多么的脆弱，是多么的不可靠，也深知这种表 面的和平与和谐是怎么制造出来的。执政当局自己其实也不相信这种 和平与和谐的，但至今仍拒绝推进民主政治，片面迷信自己的高压手 段，以为可以长期、甚至永久维持和谐假象，这本身就与倡导和平、 维护人类尊严的奥林匹克精神背道而驰。不经过被统治者同意就行使 统治权力，是对被统治者最严重的侵犯，也是对被统治者作为人的尊 严的最大的蔑视与羞辱。在这种情况下，在中国只有统治者才有尊严 可言，具体来说只有官员才有尊严，而这种局面显然与奥运精神相冲 突。 表面看来，是斯皮尔伯格等人先对北京奥运说不，其实是北京奥运首 先对奥运精神说了不。斯皮尔伯格等人的行动，只是想让北京奥运更 完整的实现奥运精神。在此我呼吁所有期待北京奥运的人们，也应该 期待北京改善中国的人权，在支持北京奥运的同时，也应敦促中共推 进中国民主，早日结束它和人民之间的交战状态，在统治者与被统治 者之间实现“奥运休战”，在人民同意的前提下行使统治权，尊重人 民的人格尊严。 （2008-02-18） 〔转载自《民主中国》2008-02-19；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 就郑恩宠被打致函胡锦涛主席 冯正虎 中华人民共和国主席胡锦涛先生：您好。 我是上海市民、留日回国的学者，现在已投身于中国的公民维权运 动。我编写《不服上海法院裁判上访申诉案件汇编──189个案例》 第一集以及《督察简报》每期都寄送您的办公室。刚出版的第十期 《督察简报》寄上，也请您审阅。这期刊登了民生观察工作室网站及 美国之音对我的采访：上海冯正虎的维权思考与实践。不知您是否赞 成我主张的“护宪维权”？还是愿意接受主张革命的“维权抗暴”？ 这几天上海又发生了一起举世闻名但国内官方媒体尚未报导的事件： 著名的郑恩宠律师遭受警察雇用的社会闲散人员的殴打，并非法限制 人身自由。这一事件正在检验“护宪维权”与“维权抗暴”哪一条道 路在中国行得通。如果中国的宪法法律有权威，中共中央有决心与力 量推行法治，维护中国法制的统一，支持民众压制地方权贵的违法作 恶，那么“护宪维权”的道路就走得通，社会的和平转轨就可以实 现，达到一个和谐的社会就有希望。否则，中国民众就会象地方官吏 一样轻视法律，以非法的手段对付非法的压迫，以暴力对付暴力，中 国社会就会盛行主张革命的“维权抗暴”。 您认识陈良宇，一定也听闻与陈良宇帮派对抗的民间领衔人物郑恩 宠。香港居民沈婷写的《谁引爆周正毅案》一书已经披露郑恩宠揭发 周正毅、陈良宇帮派的许多故事。郑恩宠为了维护上海市民的利益， 打了500件维权官司，成了上海民众爱戴的大律师、上海维权的标志 性人物，也由此得罪陈良宇帮派，被陷害坐牢三年，出狱后继续被囚 禁于“家庭监狱”。照常理说，陈良宇、周正毅已经倒台，郑恩宠应 该可以解放了。但是，郑恩宠仍然遭受迫害。当他出狱一年后所谓剥 夺政治权利的紧箍咒刚解除，上海当局惧怕他自由，又让公安部门编 造一个与他不相关的所谓他妻子的弟弟“租借”房子未纳税的案由定 他一个新罪名：涉嫌偷税。为了继续限制他的人身自由找到一个法律 依据，开出传唤单也有一个名目，开一次传唤单可以限制12小时的人 身自由。这样一起简单的案例竟然要已经审查六个月，开出20张传唤 单，也就有进行了20次审讯，至今还没有结案。这种办案效率可以创 上海吉尼斯记录，简直把上海纳税人的钱搞着玩，这批警察应该下 岗。这些警察明白自己整天在做这些极无聊的事，又迫于无法完成领 导交办任务的压力，再也忍受不住法律的约束，放任自己违法的恶 习，而那些警察雇用来社会闲散人员本来就没有守法的习惯，于是导 致了2月16日、2月17日殴打郑恩宠律师的事件，致使上海当局受到国 内外舆论的一致谴责。 为什么如此不公正地对待郑恩宠，非法限制他的人身自由，甚至殴打 他？其原因全世界都知道，您的办公室人员也会调查清楚。郑律师现 在得罪的已不是陈良宇、周正毅，而是现在仍在位的韩正、刘云耕、 吴志明，因为他指责他们与陈良宇是一伙的，并在不断揭露他们。其 实，他们有什么问题，中纪委也清清楚楚，掌握的材料要远远比郑恩 宠的多。他们今天在台上，明天突然消失，都在中央的安排之中。他 们为什么要惧怕郑恩宠的说话？其实也很清楚，现在在位的官谁都怕 与陈良宇有干系，而郑恩宠偏偏要讲这些真话，要把上海市民想说的 话说出来，他们当然恨他、限制他说话。双方形成了对峙，他们越是 迫害郑恩宠，郑恩宠越是不屈服、不断放话。他们可以利用手中的权 力动用国家机器去限制郑恩宠的人身自由，其实也只是警察中的一部 分──国家保卫部门的警察与一些受聘的社会闲散人员来保卫他们的 利益，而上海的访民都站在郑恩宠一边，不断向中央上诉、并在上海 的人大会议期间示威，要求韩正、刘云耕、吴志明下台。事实上，每 次迫害都加大了郑恩宠律师的国际声望，而毁坏上海当局的声誉及韩 正、刘云耕、吴志明的权力威望。双方的斗争何时可以休战？应当坐 下来和谈，以法律的方式解决问题。 2月16日警察与受聘的社会闲散人员四人施用暴力成功地非法限制了 郑恩宠律师的人身自由。2月17日的传讯中郑恩宠律师又一次遭到漫 骂与殴打，这些受聘的社会闲散人员又充分享受了滥用刑事司法权的 快感。郑恩宠描述17日传唤审讯过程的殴打现场，“警方聘请的二个 人中，其中有一个叫吴队长，警察让他们来审问我。吴队长用大巴掌 打我，前后左右不停的殴打，基本上相隔5分钟，用手拉我的鼻子， 还猛拉我的左、右耳朵，还有象文化大革命那样按我的头，不停的扭 动我的头。”这些受聘的社会闲散人员不是警察，他们有什么权力可 以限制公民的人身自由？谁私自授予他们可以滥用刑事司法权？私设 公堂、殴打被传唤的公民就是违法犯罪行为。这些违法犯罪行为在上 海比比皆是，是某些领导人对付上海访民的惯用手段。今天这种手段 用到了著名的大律师身上，才引起了国际舆论的关注，唤起了上海民 众的公愤。 这些日子上海市民纷纷前去郑恩宠家进行慰问，并谴责与追究殴打郑 恩宠的凶手，要求上海当局依法行政。听到这个暴力事件的市民都会 感到震惊，并联想自己今后的命运，如果这些事发生在自己身上怎么 办？由于地方上权贵霸道，无法无天，现在人们都有一种不安全的恐 慌感觉，都会记住二战后马丁尼莫勒牧师在犹太人墓碑上写下的一段 话，大意是： 　　“当他们（法西斯德国纳粹党）追捕共产党时，我不是共产党， 　　　　所以我们没有站出来； 　　当他们追捕犹太人时，我不是犹太人， 　　　　所以我们没有站出来； 　　当他们追捕天主教徒时，我不是天主教徒， 　　　　所以我们没有站出来； 　　当他们要追捕我时，已经没有人为我站出来了。” 所以，民众势必形成一种维权互助的自我保护能力。现在地方权贵的 这种违法犯罪的暴力手段已经不能吓住民众，反而会刺激民众的抵 抗。每一个市民一旦听闻其他市民遭受暴力侵权事件发生，就会纷纷 站起来，慰问受害者，谴责违法者，迫使地方当局追究违法犯罪者的 责任。我们今天捍卫别人的权利，也就是为了明天的持续安宁，为了 自己的权利不受侵犯。 郑恩宠虽然无官无钱，又被泼了一身污水，冤枉成了一位刑满释放分 子，还戴了一顶犯罪嫌疑人的帽子，但是，他的在上海的气势要比他 的对手还足，否则这么会搞得这些有官有位、一手遮天的人坐立不 安，天天企图让他消声，连郑恩宠出门散步也如此惊慌失措。因为郑 恩宠是依靠法律与正道、依靠胡锦涛总书记为首的中共中央以人为本 的政治路线、依靠公众舆论的支持。今天这些警察的违法犯罪的行为 也是惊慌失措的表现。郑恩宠很气愤，已经声明绝食抗议，但是我会 去劝告郑恩宠律师不要继续绝食。绝食几天作为一种强烈的抗议方式 是可以的，但不是抵制违法行为的有效方式，它可以激发弱者的同情 心，但不会唤起残暴者的善心，违法的行为必须依靠法律去制止。我 相信，他养好受伤的身体后，一定会拿起他擅长的法律武器去起诉这 些违法的凶手，我愿意又一次担任他的诉讼代理人。 郑恩宠是上海成千上万访民心中的英雄，是建设上海和谐社会的关键 人物。如何与他相处？也需要上海领导人的大勇大智。我在第七期 《督察简报》上已提议过，“新任中共上海市委书记俞正声先生在上 海没有欠债，没有历史包袱，可以轻装上阵，把构建上海和谐社会的 阻力转化为动力。他应当勇于负起责任，与上海维权上访民众直接对 话，清理旧债，创建新政。他应当有魄力与上海维权标志性人物、真 正的民意代表郑恩宠律师直接会谈，郑恩宠律师是揭露周正毅、陈良 宇等贪官污吏奸商恶徒的功臣，与胡锦涛总书记以人为本的政治路线 是保持一致的。现在，还在他家门口24小时站岗放哨、用种种借口限 制他的人身自由是下下策，与其是说让郑恩宠麻烦，不如说上海当政 者给自己制造麻烦，做减法。应当平反他的冤案，恢复他的律师资 格，请他出任上海市人大代表，让他继续为构建上海和谐社会立新 功。上海八百多个人大代表名额，让出一个给真正为人民服务、联系 人民群众的郑恩宠律师，绝对为上海的民主政治争光，向世界表明中 国政治领导人的开明与大度。” 但是，俞正声先生是否有魄力去解决上海的难题，就取决于他在上海 的政坛上是否站住脚，政令是否能通畅地出“康办”？我在《督察简 报》第八期发表的一文《改革中国人大体制从上海做起──对第13届 上海人大组成及改革的建议》中提议并论证了俞正声先生出任上海市 人大常委会主任的必要性与可能性。因为共产党执政的主要体现就是 在政治上领导国家或地方，也就是共产党的党首在国家权力机关中出 任主要领导职位，这是现代政治的基本常识，也是执政的主要标记。 就象您和吴邦国先生如果都不出任国家主席、人大常委会委员长，让 一个将要离休的普通党员去出任国家最高权力机关最高领导人，怎样 体现中国共产党的执政地位，民众又会如何猜想呢?令上海市民遗憾 的是，俞正声先生未当选为第13届人大常委会主任，也就在法理上没 有成为上海市的最高领导人。而且，俞正声先生领导的中共上海市委 常委会全体委员都是第13届人大代表，但一个也没有被选入人大常委 委员，都没有成为上海市国家权力机关的领导人。我们希望中共中央 支持俞正声的工作，让俞正声先生成为名正言顺的法理上的上海市最 高领导人，保证中国共产党在上海执政，出现一个清新的政治格局， 真正贯彻中共十七大的政治路线，让上海市民对俞正声先生的新政也 有所期盼。 上述我的看法与提议，也是很多上海市民的心愿。他们都愿在我的这 封信上签名，太多了，但签上500万人在上海一千多万人口中还是少 数，在中国13亿人口中更是少数，我就省略联署签名，节约大家的时 间。但我会把这封信公开出来，让反对我的看法与提议的人签名，这 肯定是绝少数人，便于统计。 敬请您重视上海市民的意愿，关注上海市民要求司法公正的呼声。 此致 敬意 冯正虎 2008年2月20日上海仁和苑 冯正虎的联系方式 地址：上海市政通路240弄3号302室 邮编：200433 电话：021-5522-5958 电邮：fengzhenghu@hotmail.com 网址：http://fzh999.com；http://www.dajiyuan.com 〔转载自《大纪元》2008-02-20 06:55；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共在火车站居留女性基督徒 对华援助协会 　┌──────────────────────────┐ 　│　◆两名24岁家庭教会联合会女同工在河南漯河市火车站　│ 　│　　被抓捕　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ 　│　◆浙江台州的四个姐妹们在汽车站传福音被拘留了五天　│ 　└──────────────────────────┘ 中国政府对家庭教会联合会展开大规模打压行动，对华援助协会刚刚 获悉，2008年2月18日河南省晚11点，正当两名24岁家庭教会联合会 女同工董姗姗和许圆圆姐妹在河南省漯河火车站欲搭乘火车前往北京 时，12名公安国保人员突然袭击将他们抓捕。警方并未出示任何证 件。董姗姗和许圆圆姐妹为联合会神学老师。 据悉，针对中国政府近日在全国各地抓捕审讯家庭教会联合会的同工 的镇压升级行动，中国基督徒维权律师团近日将展开全面的依法维权 行动。以法律武器维护中国公民的信仰自由空间。 另外，2008年1月31号浙江台州市淑江区的四个姐妹们在汽车站传福 音，被宗教局公安局的抓去，然后被以扰乱社会秩序罪名被拘留了五 天。 （2008-02-20） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡适的政治思想 道不尽的胡适（之5c） 黄飞 胡适政治思想的第五个要义是权力分立和相互制衡的思想。 在现代政治的运作当中，有一个至关重要的因素就是对权力的约束， 包括对立法、行政、司法权力的约束。在中国由于中央集权制度的影 响，因此对权力的约束主要是针对行政权力。通过立法的形式将民主 和自由秩序确立下来后，如何保证权力的正常运转？如何限制和防止 权力者滥用权力？如何防止“绝对的权力导致绝对的腐败”？如何真 正地保证、保护公民的权力和防止公权随意的侵入私权？──可行的 方法就是用权力防止权力，用权力抑制权力，用权力监督权力，也就 是，不能将权力集中在某个部门，而是实现分权，最后达到相互制衡 和监督的目的。欧、美的经验已经证明，只有实现分权制衡，才能创 造出良好的政治运作环境，才能达到各个权力之间互相监督的目的。 也就是要采用经过洛克、孟德斯鸠、联邦党人一路发展至今的行政、 司法、立法的三权分立的治理机制。 前面笔者已提到过，由于胡适有在美国多年的生活和参与政治的经 历，他对美国的政治有了深刻的认识，而美国的权力制衡又是所有的 民主政治国家中最为完美的分治制度，因此在胡适的政治理念中，权 力分立制衡是理所当然的设计蓝图。胡适关于权力分立的第一个思想 是议会至上的原则。代议制确立了现代民主制度当中以议会为基础的 政治制度，它是 　　“现代民主政治的重要制度成果，它有效地克服了因民众的人数 　　太多而无法真正实现民主的实际限制。”（《学术于政治之现代 　　诠释──胡适的心路历程》李建军著） 从而防止了多数人的暴政。有感于1929年国民党政府只有行政院，迟 迟不肯立国会，胡适在与马君武的谈话中说： 　　“当日袁世凯能出钱买议员，便是怕议会的一票；曹锟肯出钱买 　　一票，也只是看重那一票。他至少还承认那一票所代表的权力。 　　这便是民治的起点。现在的政治才是无法无天的政治了。” 可见议会在胡适心中的地位。其实正所谓有胜于无，如果有议会的 话，假的过程总还是要走走，哪怕是一个“花瓶”摆在那里总比一点 都不设防好一点。这样，统治者心中还不至于“无法无天”，总还有 一丝丝畏惧感。 胡适关于分权的第二个思想是：领袖“无为”与专家政治。胡适提出 领袖“无而而治”，不要所有的事情都亲力亲为，而与“无为而治” 配套的是需要“专家政治”。比如20年代提出的好政府主义就是典型 的专家政治。而关于无为而治和专家治理的结合。最好的阐释是20年 代末和30年代初有关“人权与约法”的论战中提出。这时他写出了有 关无为而治的重要著作《淮南王书》。这是一本以道家 的“无为而治”为 基础的政治哲学。胡适在与蒋介石第一次见面的时候送的就是此书。 国民党退守台湾之后，1956年蒋介石过70岁的生日，为了体恤民情， 在生日之前蒋介石要求不要祝寿，而要多提意见。在美国的胡适给蒋 介石的贺礼是关于艾森豪威尔的故事，其主要内容是艾氏作为一个总 统，承认自己是有缺陷的，所以不必事必躬亲。胡适说：“无智，故 能使众智也。无能，故能使众能也。无为，故能使众为也。”这个建 议提出，蒋介石认为大煞风景，放弃权力是 他不愿意做的事情。这点和当 年大陆的毛专制配合得何其的默契啊。反右前期为了百花齐放，百家 争鸣，鼓励大家多提意见，结果最终是暴君玩的一场“阳谋”的阴 谋；毛专制不愿意放弃权力却假装退居二线，最终为了夺回权力不惜 发动史无前例劣迹般般的文化大革命。 胡适分权的第三个思想是：司法的独立。只有司法的真正独立才能保 证司法的公正性，司法才不会受到任何个人、党派、组织的影响，才 能将法治精神落实到实处。作为三权分立当中重要的一个组成部分， 胡适相当重视司法的独立运作。他曾经在对《水经注》的研究中发现 了中国传统审案中心理因素的成分太大 另外还发现了《水经注》中 有关证据法等方面的东西。所以有人说胡适晚年研究大多数看来毫无 用处而又浪费胡公精力的《水经注》是有深意的，一是他喜欢为人辩 白，另一方面在研究《水经注》中发现了法律上的诸多问题，如有罪 推定、证据法等等。 胡适政治思想的第六个要义是反对党治，容忍反对党的存在。这里所 谓的反对党治，是指反对一个党的治理，也就是反对一党专制。他不 认为有一个能代表全国大众利益的政党存在。确实，现代政治基本上 属于政党治理，一个政党的建立只能体现一个群体、一个阶层的利 益，没有一个政党可以代表所有人的利益。政治的博弈正是由不同群 体和利益阶层组成的政党之间的谈判和妥协。那些宣称所谓的一个政 党代表所有人的利益的，只不过是欺骗世人的美丽语言罢了。对于一 个国家来说，没有必要害怕不同利益阶层的存在，也不要害怕不同利 益诉求的存在，因为那不过是既成的事实罢了。关键的是，运用什么 样的政治制度进行利益群体之间的妥协和博弈。 1928年国民党实现全国的统一之后，在全国实行一党专制的统治，并 实行党化教育，以孙中山、蒋介石这些政治领袖为绝对是，以国民党 为绝对正确。胡适在有关“人权与约法”、“民主与独裁”等多次论 战当中，都对一党专制和党化教育进行了有力的批驳。他说： 　　“我是不赞成政党政治的。……我尤不赞成‘党权高于一切’的 　　奇谈。我的常识告诉我：人民的福利高于一切，国家的生命高于 　　一切。……为公道计，为收拾全国人心计，国民党应该公开政 　　权，容许全国人民自由组织政治团体。” 同时一党专制缺乏了监督，容易造成政党的自以为是和自大狂，从而 决策失误，而且更重要的是缺乏监督造成的腐败将是普遍性的、制度 性的，胡适就此指出： 　　“今日党治的腐败，大半是由于没有合法的政敌的监督。树立一 　　个或多个竞争的政党正是改良国民党自身的最好方法。” 胡适历来都重视反对党的存在和监督。只有反对党的存在才能更好地 督促执政党的行政，从而使其少犯错误，因为它随时都面临着被赶下 台的危险。如果是只有一党专制，一来缺少监督，自己监督自己最终 是监守自盗，根本就不可能有监督的存在，反而为特权人士制造了腐 败和权力寻租的可能性和机会。另一方面，执政党永远不变，没有竞 争和压迫感，最终行政只能是越来越糟。政党之间的轮流竞争看起来 不稳定，实际上是政治运作中正常更迭的必然要求，而且避免了流血 事件和暴力事件的发生。而一党专制看似稳定，实则暗藏着波涛，最 终的结果是以这一党专制压倒另一党专制。所以只有在宪法上允许反 对党的存在，才能最终实现政权的自然和平的更迭，现代政治最终才 可能正常运作。 胡适历来强调要容忍反对党的存在。在他后期有关容忍比自由更重要 的思想中有这样经典的描述，他说： 　　“自由主义在这200年的演进史上，还有一个特殊的、空前的政 　　治意义，就是容忍反对党，保障少数人的自由权利。……向来的 　　政治斗争，不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。但近代西方 　　民主政治却逐渐养成了一种容忍异己的度量与风气。因为政权是 　　多数人民授与的。在朝执掌政权的党一旦失去了多数人民的支 　　持，就成了在野党了。所以执政权的人都得准备下台时坐冷板凳 　　的生活，而每个少数党都有逐渐变成多数党的可能。人们一旦能 　　这样思考问题，就不能不存容忍别人的态度了，就不能不尊重少 　　数人的基本自由了。所以，在近代民主国家里，容忍反对党，保 　　障少数人的权利，久已成了当然的政治作风，这是近代自由主义 　　里最可爱慕而又最基本的一个方面。”（《自由主义是什 　　么？》） 同时他还提出了：“多数人的统治应以尊重少数人的基本权利为原 则。”可以说，这一句话才真正完善了现代民主政治制度。在一般人 的心里，民主就是多数人的统治。但有时候，“真理往往掌握在少数 人的手中”。因此，只有懂得尊重少数人权利的社会，才是一个真正 民主的社会。可以说，一个不懂得尊重少数人利益的制度，并不是一 个完整的民主制度；一个不懂得尊重少数人权益的社会，也并不是一 个完善的社会。 这里还要特别提到的是陈独秀先生晚年对民主政治制度进行了思考， 重新回到了“5．4”的立场上，其中有很多真知灼见，真正抓住了现 代民主制度的关键因子，在许多地方与胡适的政治思想切合。胡适在 为他后期的作品出版作序中曾说，“特别重要的是反动党派之自由” 这13个字中，独秀抓住了近代民主政治制度的生死关头”。可见容忍 反对党在胡适政治思想中的占据着何等重要的地位。他曾两次被人推 举组织反对党，但由于不想参与实际的政治运作，所以组建反对党最 终没有实现。但他的这些思想的种子留在台湾，80年代蒋经国先生开 放党禁之后反对党成立，台湾两党政治格局形成。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 春风不肯入秦城（二首） 姜力钧 　　　　　　　一、 　　　　　　　燕山深处雪消融，万物复苏希冀生。 　　　　　　　墙外枝头绽新绿，春风不肯入秦城。 　　　　　　　（2003-03-15北京秦城一号204～216监室） 　　　　　　　二、 　　　　　　　肃然伫立寂无音，噤若寒鸦死气沉。 　　　　　　　心中鸣奏爱国曲，不许高唱义勇军。 　　　　　　　（2003-03-19北京秦城一号204～216监室） 〔注〕看守所里每周一上午都有一个奏国歌的仪式，所有犯罪嫌疑人 　　　在各自的监室内肃然站立，听义《勇军进行曲》，但不许合 　　　唱。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 新礼学初论 东海老人 　　　　┌────────────────────┐ 　　　　│　　　自题《新礼学初论》而受二首　　　　│ 　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ 　　　　│　　不求富贵不求仙，富在心灵贵在天。　　│ 　　　　│　　短笔多情牵十亿，一灯无尽耀三千。　　│ 　　　　│　　路将穷处身为道，学欲绝时统在肩。　　│ 　　　　│　　莫叹人间多阙憾，一笑端杯月又圆。　　│ 　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ 　　　　│　　几度迷茫不识津，行非义路宅非仁。　　│ 　　　　│　　权争黑幕人成鬼，马踏神州政更秦。　　│ 　　　　│　　海日将圆千古梦，儒风待送万家春。　　│ 　　　　│　　再融西学为吾用，重建中华大礼新。　　│ 　　　　└────────────────────┘ 一、小“破”董子竹 在儒家五常道中，“礼”引起的误会最为严重。正如董子竹先生说 的：一个“克已复礼”，把数千年的儒学界搅了个天昏地暗。古今很 多儒者学者一边批评别人误解了礼，自己却误解得更厉害。董子竹先 生，批评南怀谨等大师及古今学者对“礼”的解释大误，但他自己对 礼的理解就出了大偏。礼学要重立，就要除旧更新、回小向大，对于 有一定影响的误解曲解则要先“破”之。 如果说古今学者对“礼”的理解太拘谨狭隘的话，董子竹将《论语》 “克已复礼”、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”等章 中的“礼”理解为“天礼”、“天道的和谐运动”，则又太宽泛“自 由”了。礼不完全等同于、但包含了《礼记》中的“礼仪”。“礼 仪”是礼在一定时期、一定社会的具体表现形式。孔子“四勿”之 教，显然是教以行为准则而非“本体”规则。 好有一譬：礼，相当于佛教的戒律，天道相当于法身本体。法身是不 需要戒律的，法身本身就是一种宇宙规则或戒律。释尊及大多数高僧 大德虽为化身，但已证道，不戒而戒，没有戒律也自然不会“逾 矩”。但一般和尚在没有彻悟彻证之前，是需要具体的戒律制约而无 权“代表”戒律、不能说“我就是戒律”的。 董子竹说朱熹提倡的“三纲五常”已荒谬不经（《论语正裁》190 页），不知“礼”正是五常道之一，仁义礼智信为普适价值，是宇宙 本体之德，人类本然之性，过去是、现在是、将来永远是天地之间的 “金科玉律”。另外“三纲”由董仲舒取自法家而倡导，非朱子始倡 也。 类似疏忽错漏，在董书中不少见。由于对“礼”论问题比较严重，故 特别提出来予以纠正。董子竹的“礼”论，兹不详引，读者可参看董 子竹《论语正裁》及相关文章。我在《为中华文化报喜──隆重推荐 董子竹》中曾指出，董子对经典的解析过于浮滑漂荡任凭己意，基本 功很不扎实，与所批评者一样缺乏学术的严谨，其对礼的解释太宽泛 浮滑，就是一例（用朱陆──朱熹与陆九渊陆九龄兄弟──之争的话 语来说，董子竹“切已自反”、“发明本心”的“易简功夫”尚可， 但“泛观博览”严重不足，治学之道严重欠缺“邃密深沉”）。 二、儒家之礼的本来面目 礼，是各种政治社会文化仪式、各种文物典章制度的总称，内容繁多 范围广泛，涉及人类各种行为和国家各种活动。 三叩九拜握手躹躬是礼，社会制度与法律规章是礼。在不同的领域， 针对不同的事物，礼有不同的表现形式，待人接物有待人接物的礼， 治国安民有治国安民的礼，祭祀有祭祀的礼，外交有外交的礼。亲友 之间、群体之间、生活层面、政治层面，礼的具体表现形式都是各不 相同的。故《礼记》说： 　　“以之居处有礼故长幼辨也，以之闺门之内有礼故三族和也，以 　　之朝廷有礼故官爵序也，以之田猎有礼故戎事闲也，以之军旅有 　　礼故武功成也。是故宫室得其度……鬼神得其飨，丧纪得其哀， 　　辨说得其党，官得其体，政事得其施”，真可谓“君子无物而不 　　在礼矣”。 政治制度和伦理道德是“礼”的两个主要属性。从道德层面看， “礼”的具体内容包括孝、慈、恭、顺、敬、和、仁、义等等。孔子 强调“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，“博学于文， 约之以礼”，“恭近於礼，远耻辱也”，以礼规范自己的行为，知道 什么该作、什么不该作。“恭而无礼则劳；慎而无礼则葸；勇而无礼 则乱；直而无礼则绞”，恭慎勇直诸德，都要受礼的制约。 子路问“成人”，孔子答曰∶“若臧武仲之知，公绰之不欲，卞庄子 之勇，冉求之艺，文之以礼乐；亦可以为成人矣！”是否知礼有礼， 是一个人成熟与否的必要品质，一个不通礼乐之人，是还算不上“成 人”的。 在政治层面，礼更也是维护社会和谐的一个重要保证。“人治”是很 多反儒者反儒武器之一。其实这件武器是虚拟的。儒家最强调礼治。 孔子说：“安上治民，莫善于礼”；《礼记》认为，治国以礼则“官 得其体，政事得其施”，治国无礼则“官失其体，政事失其施”，结 论是“礼之所兴，众之所治也；礼之所废，众之所乱也”，“为政先 礼，礼其政之本欤！”；荀子曰：“国之命在礼”，又曰：“礼者治 辨之极也，强国之本也，威行之道也，功名之总也，王公由之所以得 天下也，不由所以陨社稷也”等等，可见儒家对礼在治理国家上的作 用极端重视。 儒以礼的建设程度来作为衡量一个国家兴衰的重要标志。孔子反复强 调“礼、乐”的重要性，“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小 大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” 古代礼法并称，其实刑也是纳入礼的范畴，法律是礼的重要组成部 分。《礼记．曲礼上》曰：“夫礼者，所以定亲疏、决嫌疑、别同 异、明是非也……道德仁义，非礼不成；教训正俗，非礼不备；分争 辨讼，非礼不决；君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定；宦学事师， 非礼不亲；班朝治军，莅官行法，非礼威严不行；祷祠祭祀，供给鬼 神，非礼不诚不庄。” 可见“礼”在一定意义上就是“法”。古人所谓“明刑弼教”，即以 法律手段来维护礼的尊严、体现礼的力量，加强礼的强制性。合礼的 必合法，违礼的往往也会违法，如东汉廷尉陈宠疏中所云：“礼之所 去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”。 但刑与法仅仅为礼的从属，必须以礼为本，所以孔子说：“名不正， 则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则 刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”刑如“非礼”，便不仁， 便成恶刑恶法。又说：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以 德，齐之以礼，有耻且格”，治理国家仅靠“政”、“刑”是不够 的，还必须借助以德以礼，“政”与“刑”必须建立在德与礼的基础 上。 三、化由礼治，礼以仁成 仁义与礼相辅相成，不可或缺。 孔子答鲁哀公问政：“仁者人也，亲亲为大。义者宜也，尊贤为大。 亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。”（《礼记．中庸》）说的就是 仁、义、礼的关系。“仁”以亲亲为起点，“义”以尊重贤人、尚贤 使能为重要内容。礼就是仁义的具体化、形式化。 孔子说“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之。君子 哉”。这也表明义是本质，礼是形式。 如果说仁是内在心灵的戒律，礼就是外在的规范，是仁义在社会、政 治层面的贯彻落实，体现为具体的规章制度，针对人的言行进行规 范。仁必有礼，礼必合仁。可以说，仁是礼之内在根基，之实质、之 体，礼是仁之外在规范、之形式、之用。这就叫：化由礼治，礼以仁 成。枭诗写道：逐物求名非我意，迎风要展大旗仁。礼，乃是仁旗的 旗杆啊。 孔子说，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”求仁与复 礼也是统一的：没有仁，礼就徒具形式，没有礼，仁无所依托。完善 了制度，人人遵守，自然仁道行于天下。而礼如有违反了仁，成为陈 规陋习乃至暴刑恶法，礼的本身也不成其为礼了，“非礼”了，徒具 形弍的僵化的“礼”、“非礼”的“礼”，就会成为“吃人的礼 教”。 “克已复礼”，不是要禁止正当的欲望、追求，家家把空调拆了，个 个“成为神殿、祠堂中的木偶”，“一个女人的手如果让父亲、丈夫 以外的男人碰了，就应自行截肢。”、“如果被别的异性拥抱了，应 该自杀”（董子竹语）。克己，是战胜自己的习性，包括各种过分的 恶习和过度的贪欲，使行为合乎一定的规范，进而彰明本心；复礼， 就是恢复、维护儒家文化包括制度及法律的尊严。 孔子教导“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，与现代师 长教导学生或儿女遵守法律、尊重制度，不要胡作非为违法犯罪，意 思差不多，不是要把人训练成机械木偶。如果这话拿来对政治人物而 言，相当于说：不要违反民主自由原则，不要与普适价值对着干哦。 孔子说：“随心所欲不逾矩”。“随心所欲”是意志自由，“不逾 矩”是尊重礼。懂得了礼的真义和辩证，《礼语》中大量孔子看似矛 盾或非常“反动”的言论和行为，就一通百通、很好理解了，古今一 些儒者学者一边的误会也就可以得到澄清了。 例如，《论语．乡党篇第十》最受反儒派的讥评，殊不知正体现了孔 子对礼的尊重。本篇集中记载了孔子的容色言动、衣食住行，如孔子 日常生活中的表现，在面见国君及大夫时出入于公门和出使别国时的 态度。对乡亲是谦逊、和善；在朝廷态度恭敬而有威仪，不卑不亢， 敢于讲话；在国君面前，温和恭顺庄重严肃，仿佛诚惶诚恐局促不安 的样子。不同的场合，对待不同的人，孔子的容貌、神态、言行都不 同。时代不同，礼的形式也不同，用现代眼光看孔子时代，那些礼节 不免可笑，但在当时，是“礼”当如此呀。 四、法家的非礼 孔子之道内圣外王并重而浑全，孔子之后的大儒们就各有侧重了。据 韩非子说，孔子死后儒分为八：子张之儒、子思之儒、颜氏之儒、孟 氏之儒、漆雕氏之儒、仲良氏之儒、孙氏之儒、乐正氏之儒。 孟氏即孟子。孟子自称孔子之私淑，据传其学出于孔子嫡孙子思之 门；孙氏即荀子。其学源于子张和子夏。孟子侧重内圣，继承并发扬 了孔子内圣学。荀子则侧重外王，继承并发扬了孔子外王学。可谓外 王学的大师。礼学，即外王学也。 荀子虽侧重外王但不废内圣，侧重礼但仍以仁为本，故虽走偏仍属儒 家，正如郭齐勇《礼学的现代价值》所言： 　　在“礼”中包含了一定的人道精神、道德价值。“礼也者，贵者 　　敬焉，老者孝焉，长者弟焉，幼者慈焉，贱者惠焉。”（《荀 　　子．大略》）荀子推崇“礼”为“道德之极”、“治辨之极”、 　　“人道之极”，因为“礼”的目的是使贵者受敬，老者受孝，长 　　者受悌，幼者得到慈爱，贱者得到恩惠。在贵贱有等的礼制秩序 　　中，含有敬、孝、悌、慈、惠诸德，以及弱者、弱小势力的保护 　　问题。 　　礼学对官员、君子提出了德、才、禄、位相统一的要求，亦对他 　　们提出了“安民”、“惠民”、“利民”、“富民”、“教民” 　　的要求，“修己以安百姓”（《论语．宪问》）。“养民也 　　惠”，“使民也义”（《论语．公冶长》），“节用而爱人，使 　　民以时”（《论语．学而》），“因民之所利而利之”（《论 　　语．尧曰》），反对滥用权力，对百姓“动之不以礼”（《论 　　语．卫灵公》）。这也是礼学秩序原理的题中应有之义。 法家主要代表人物李斯、韩非都是他的学生。他们学了荀子的礼法但 把儒家的根本丢掉了，不再讲仁义，就成了法家。故法家虽出于儒却 非儒。礼而不仁也就不成其为“礼”了。法律不义，政治不仁，是最 大的非礼。 法家的错，与荀子对孔子学说的片面发展有关，更与荀子对人性认识 的出偏大有责任。荀子的性恶论，将放纵人性所出现的“犯分乱 性”、“偏险悖乱”的结果当作人性本身了，同时仅把人性定义为人 的自然属性而忽略了仁义礼智等与生俱来的善。故我在《一言性恶真 成谬！──性恶论的肤浅其恶果》中指出：性恶论是荀学的肤浅。这 一“肤浅”，可谓遗蔽无穷。荀子本身之学虽已出偏，尚能以“礼” 自持，不违仁道，其徒子徒孙则不免叛出儒门而成法家矣。 五、礼时为大，变而从时 礼有变与不变。礼的本质即原则、德性、精神等永不变，礼的具体内 容形式则应根据社会的发展、时代的变化与时俱进。变与不变，相辅 相成。 礼以仁为本，以义为宜，要应时、应地、应群体之异而制宜。《礼运 篇》曰：“变而从时”；《礼器篇》曰：“礼，时为大。尧授舜、舜 授禹、汤放桀、武王伐纣，时也。”可见礼经是以改制和革命为随时 之宜的。《大易》有《随卦》与《鼎革》二卦。《随卦》曰：“随时 之义大矣哉”；《杂卦》曰：“革，去故也，鼎，取新也”，说的都 是随对革故鼎新之义。 孟子称孔子为圣之时者，就是誉孔子既能守经志道也能反经合道、既 能坚持理想又可以根据不同的环境采取合适的手段。孟子认为，伯夷 是圣人之中的清高者，伊尹是圣人中富有责任感者，柳下惠是圣人中 随和者，孔子则是圣人中识时务、集大成者。伯夷、伊尹、柳下惠三 人都是圣人，都能够持之以恒地坚持他们的政治原则，但不够巧，圣 而不智，孔子才是能经能权、亦圣亦智的大圣人。 把原则性与灵活性圆融地统一起来的经权思想，是儒家一大智慧。子 曰：“可与共学，未可与适道；可与适道，未可与立；可与立，未可 与权。”（《论语．子罕》）。这段话更可以看出孔子对“通权达 变”权道是何等重视推崇。《论语》、《易传》对经权思想皆有理论 概括，《春秋》则将经权思想贯穿在历史事件中来表达，形成了公羊 家完整的经权学说。 穷则变，变则通，通则久。原儒对于制度的更改、创新是持支持的态 度的。儒家对制度的更改创新态度有个特征，一是儒家的态度相对比 较慎重，正如张尔岐《周易说略》中对《周易．革．六二》“已日乃 革之征吉无咎。”爻辞解析：“确然可革之日，然后革之”。 二是，绝不能违背民本、仁本的原则。任何制度的更改，必须是进步 的，合乎民心民意与时代潮流的，是改苛为仁、变霸为王。对于法家 强国弱民、尊君卑民的变法，对于中共所谓的教育、医疗产业化之类 的改革，儒家绝不会赞成，绝对会反对。 另外，在一定的国家地域和时间段内，礼具体内容形式也有其高度的 严肃性，不能随便变来变去，这也是礼所当然的。礼，局部而言也是 一种原则性的东西，如有违反，如果“非礼”，就是违仁悖义犯法 的，就要受到某种惩罚。 六、民主宪政，礼之大者 郭齐勇在其短文《礼学的现代价值》中谈到礼的下述现代意义：礼乐 文化不仅促进社会秩序化，而且有“谐万民”的目的，即促进社会的 和谐化；古今社会规范的差异不可以道里计，但提高国民的文明程 度，协调群体、社区的关系，促成社会健康、和谐、有序地发展，不 能没有新时代的礼仪文化制度、规矩及与之相关的价值指导；就国家 间的交往而论，尽管周秦之际的诸侯国与现代的民族国家不可同日而 语，但互利互惠、和平共处的交往之礼义，亦有可借鉴之处；文明间 的对话需要有“礼”的精神的调剂与“礼”的智慧。等等。 说得很对，但郭齐勇教授忽略了礼学最大的现代价值和意义：制度建 设。礼学，外王学也，乃是致力制度建设、更新、发展之学。佛教戒 有轻重，儒家礼有大小。文明礼貌也好，文化礼仪也好，各种规章法 律也好，包括郭齐勇所说的礼的各项礼仪内容，都是子制度、孙制 度，属于“礼之小者”。社会制度才是“礼之大者”。纲举目张，这 一制度落后，纲不举，其它礼之“目”是张不起或张不好的。 而民主宪政制度，则是在现代社会政治层面最适宜、最具普适性的大 礼制。缺此，郭齐勇所谈到的“礼”的所有价值意义因缺乏根基而难 以体现周至。 有人说儒家的忠君思想，是专制主义的义理基础。其实忠君仅仅是特 定历代时期儒家仁义原则在政治领域表现形式，目的是为了行道弘 道，最高所忠应是“道”而非君。而且儒家忠君是有条件的，君主首 先要依礼而行。正如大道归心网友所说：“真正的儒家终极目标是弘 道，而不是忠君。只有领导者符合道，能够尊重下属，理待下属，儒 者才会忠于君。” 君主时代，君主不行仁政，不遵守儒家文物典章制度，就是“非 礼”，就成了昏君暴君，不仅不必尽忠，而且据孟子的观点，可以诛 之。民主时代，不尊重民心民意，不尊重普适价值，不尊重人的自由 和尊严，一句话：违反民主自由原则，就是领导者最严重的“非 礼”；而领导人不由公开定期的民选产生，则是根本性的政治非礼！ 七、重建新礼制 综上所述可见，礼学是在坚持仁的原则下通权达变、与时俱进的学 说，具有相当的灵活性、包容性、普适性和时代性。 东海大良知学，统摄新内圣学、新外王学、格致学（科学）诸学。民 主宪政作为新礼学核心，乃是东海新外王学最重要、最关键、最基础 的部分。要重兴礼学，重建礼制，实行礼治，首必要从民主宪政开 始。 礼制的基本原则是仁义，在这个时代，政治之仁义必须借助民主制度 去体现和落实；礼治的最高境界是德治，在这个时代，德治要以法治 为基，法治要以民主保障。偈曰： 　　德治要以法为基，若无民主法无倚。 　　须从民主求礼制，要凭宪政展仁旗！ （2008-02-12） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏小姐哲琳： 没有外人可替台湾决定未来 中央社 〔中央社记者翁翠萍台北20日电〕遭中国打压而退出去年马来西亚国 际观光小姐选美大赛的西藏小姐哲琳．琼达克昨晚首次飞抵台湾访 问。今天她在台北一项欢迎会中表示，就象台湾人民对未来的意愿， 没有外人可以代为决定；她也是因不愿被迫披上“西藏．中国”的肩 带参加国际选美赛而退出比赛，至今一点也不后悔。 西藏小姐哲琳．琼达克（Tsering Chungtak）是应中华民国美容美学 发展协会台湾小姐选拔大会邀请来台访问，邀请单位今天中午在台北 101大楼欣叶餐厅举行欢迎会，由去年选出的第四届台湾小姐第三名 刘沐恩与第五名孙于婷陪同出席，哲琳．琼达克做前述表示，并答应 亲自到场的前民进党立法委员林国庆邀请，将于23日下午4:30分参加 民进党总统参选人谢长廷的逆风行脚活动苗栗西湖渡假村一段路程。 哲琳．琼达克表示，去年她本来带着高兴的心情到马来西亚参加选美 与拓展友谊，不料突然中国介入，要求她改披“西藏．中国”的肩带 参赛，她认为政治归政治，国际选美活动不应被政治介入，因此在惊 吓中决定退出比赛，立即回到印度北部家乡，如今想来一点也不后 悔，仍觉得是正确的决定。 被问到对科索沃（另译“科索伏”）宣布独立、台湾议题、西藏未来 的看法，哲琳．琼达克说，昨晚第一次到台湾，国际机场的颜色与灯 光就令她印象深刻，虽然才到台湾一天，她已经觉得台湾是个美丽的 地方，她爱台湾、爱台湾人民与食物，甚至她想品尝槟榔的滋味与看 看槟榔西施。 因此，哲琳．琼达克说，她觉得台湾人民有自己的自由意志，没有外 人可以决定台湾的未来，台湾有权选择自己的未来并应受到尊重；对 于西藏，她将真诚的追随西藏达赖．喇嘛的领导，走中道路线，为西 藏的未来共同努力；颇有语言天分的她才来台湾一个晚上，就学唱华 语歌曲，并当场哼上一两句，大家听了者笑呵呵！ 参加欢迎会的人士还包括台湾小姐选美协会理事长潘逢卿、美国台湾 侨领陈和弘、北美洲台湾人教授协会华府分会成员周美珠、红党主席 陈耀昌医师、前国策顾问金恒炜、以及简余晏、许淑华、徐佳青等三 位台北市议员、绿色和平电台主持人蔡汉勋等，三位市议员特别以台 湾特色的掌中戏服装框等多项礼品相赠。 哲琳．琼达克应邀访台，预定今天下午拜会行政院新闻局长谢志伟 后，南下台南高雄，明天上午接受高雄市长陈菊接见，22日、23日将 到台中苗栗与新竹科学园区参观访问，24日星期日离开台湾。 〔转载自《大纪元》2008-02-20 19:11；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国诗人佛罗斯特《全心的奉献》仿作 献给《逆风而行》的台湾青年的台语诗 刘方 　　　　　　【汉译版】 　　　　　　土地先属于咱们，咱们才属于土地。 　　　　　　它成为咱们的土地已经数万年， 　　　　　　咱们才成为它的人民。当时 　　　　　　它属于咱们，在安平，在台湾府城， 　　　　　　在巴布萨，也在噶玛兰平原， 　　　　　　但是咱们属于清帝国，还是殖民地的身分， 　　　　　　咱们拥有的时候，咱们完全不晓得要去关心， 　　　　　　咱们要关心的时候，咱们已经全部丢失。 　　　　　　被压迫，被出卖，就成为咱们循环的命运。 　　　　　　咱们保留一些什么给自己愈来愈无志气， 　　　　　　一直到咱们发现，原来是咱们自己的奴性， 　　　　　　保留着热情、公义，不肯给予生养着自己的土地， 　　　　　　马上，在献身之中找到生路。 　　　　　　完全无保留地，咱们全心将自己奉献， 　　　　　　奉献是祖先不断的起义，先贤烈士的牺牲， 　　　　　　奉献给这块土地，土地才会不断开拓， 　　　　　　坐南向北，逆风而行。 　　　　　　啊，全心地奉献，没有人重新说起， 　　　　　　单纯土直，永远无需加油添醋。 　　　　　　当时他是这样，预测未来他仍然是如此。 【后记】知道你们在2月9日的夜晚，从鹅鸾鼻出发，“逆风而行”， 　　　　我的心就已经和你们作伴同行。每次听到、看到你们的讯 　　　　息，我总感动得眼红。我的场合不容我陪同你们路行，只能 　　　　在二二八那天，陪同你们走完最后的那段。现在，我只好含 　　　　着眼泪谢这首诗送给你们。盼望台湾人会觉醒，学会做主 　　　　人。只有象你们这样全心地奉献，台湾才会有救。 （2008-02-20） 〔洪哲胜 汉译〕 ------------------------------------------------------------ 　　　　　　【原版：台语版】 　　　　　　土地先属于咱，咱才属于土地。 　　　　　　伊成作咱的土地已经数万冬， 　　　　　　咱才成作伊的人民。当时 　　　　　　伊属于咱，在安平，在台湾府城， 　　　　　　在巴布萨，佮在噶玛兰平原， 　　　　　　但是咱属于清帝国，犹搁是殖民地的身分， 　　　　　　咱拥有的时阵，咱完全未晓关心， 　　　　　　咱欲关心的时，咱已经失去全部。 　　　　　　被压迫，被出卖，遂成作咱循环的命运。 　　　　　　咱保留一寡啥咪予家己愈来愈无志气， 　　　　　　一直到咱发现，原来是咱家己的奴性， 　　　　　　保留着热情、公义，毋肯予晟养家己的土地， 　　　　　　马上，在献身之中找到生路。 　　　　　　完全无保留的，咱全心将家己奉献， 　　　　　　奉献是祖先不断的起义，先贤烈士的牺牲， 　　　　　　奉献予即块土地，土地才会不断开拓， 　　　　　　坐南向北，逆风而行。 　　　　　　啊，全心的奉献，拢无人搁讲起， 　　　　　　单纯土直，永远毋免加油添醋。 　　　　　　彼当时伊是安呢，预测未来伊犹原是安呢。 【后记】知影Lin（你们）在二九暝，唯鹅鸾鼻出发“逆风而行”， 　　　　我的心着佮Lin行做伙。每摆听到、看到Lin的消息，我拢目 　　　　箍红，我的途合无法度陪Lin一路行，干焦二二八彼工会当 　　　　陪Lin行上尾一段，只好含着目屎写即首诗送予Lin。向望台 　　　　湾人会觉醒，学会晓做主人，只有亲象Lin安呢，全心的奉 　　　　献，台湾才会有救。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 与学生对话．谢马轮流上场不同台 中央社 〔中央社记者周永捷台北20日电〕民进党总统参选人谢长廷国民党总 统参选人马英九同意出席由全台60余所大专校院学生会共同主办的 《Share&Enjoy希望与爱听说在这里》座谈会。座谈会将依竞选号 次，让两位总统参选人轮流上场与学生对话，先由谢长廷与学生讨论 公共政策议题，再由马英九与学生对话。 包括台湾大学、清华大学等全台60几所大专校院学生会串连发起 《Share&Enjoy希望与爱听说在这里》的座谈会22日将在新竹县体育 馆举行，座谈会将根据全台青年学生关心的公共政策议题，包括18个 有关教育、两岸、性别、社会福利等问题，向谢长廷与马英九提问， 希望两人能与青年学生直接对话。 主办单位之一的台湾学生会长李维仁表示，经谢、马双方代表与学生 代表下午开会讨论后，决议座谈会方式将将依竞选号次，先由竞选号 次一号的谢长廷与学生讨论公共政策议题，之后再由竞选号次二号的 马英九与学生对话；讨论方式将由谢、马两人根据主办单位准备的18 题题目，抽签选题回答。 李维仁指出，谢长廷将于22日晚间6时40分左右出席座谈会与学生对 话，马英九将于晚间9时与会与学生对话，谢、马两人将不会同台辩 论。 〔转载自《大纪元》2008-02-20 18:52；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “2．28”元凶说． 游锡堃获判无罪定谳 中央社 〔中央社记者王舜薇台北20日电〕前民主进步党主席游锡堃去年指故 总统蒋介石是“2．28”事件元凶，遭蒋家后代、中国国民党籍立委 蒋孝严控告诽谤。台北地方法院去年8月判决游锡堃无罪，经蒋孝严 提上诉，台湾高等法院今天驳回上诉，判决游锡堃无罪定谳。 游锡堃去年2月间参加义光教会“林宅血案”27周年追思礼拜后，表 示蒋介石为“2．28”事件凶手。蒋孝严认为他的言论诋毁老总统名 誉，提起诽谤自诉。 根据台北地方法院去年8月的判决，游锡堃是依国史馆馆长张炎宪等 人编著的《二二八事件责任归属研究报告》内容发言，研究报告的执 笔学者都有一定学术专业，提及观点有相当参考价值与讨论性，认定 游锡堃发言有相当依据，非虚伪杜撰，无恶意诽谤他人。 判决指出，“元凶”一词虽稍嫌夸张耸动，但目的是为唤起民众注 意，尚未达到情绪性谩骂地步，属可受公评之事适当评论，未逾越 “合理评论原则”范畴，因此判决游锡堃无罪。台湾高等法院今天驳 回蒋孝严上诉，全案定谳。 〔转载自《大纪元》2008-02-20 18:08；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 不要把科索沃当作台湾来联想 吴稼祥 ┌────────────────────────────┐ │　科索沃刚刚运用人民自决权摆脱统治着它的塞尔维亚，从而　│ │　独立建国。台湾的情况和它不同，因为台湾的中华民国尽管　│ │　被中共夺走了大陆地区，去建立它自己所谓的“中华人民共　│ │　和国”，但是这个共和国从未统治过台湾。台湾无需摆脱中　│ │　华人民共和国而去独立建国。但是，根据两个国际人权公约　│ │　所规范的“所有人民都有自决权”，则台湾人民和科索沃人　│ │　民都拥这个自决权。只是，今日的台湾人民不是要自决独　　│ │　立，而是要自决拒统！　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──洪哲胜 编按 　│ └────────────────────────────┘ 2008年2月17日，世界历史再次被改写，一个主权国家少了一个自治 省，这个地球多了一个主权国家：占地只有一万平方公里，人口只有 200万的科索沃宣布独立。 科索沃问题象前南联盟和塞尔维亚腹腔里的一根发炎的阑尾，已经让 世界痛了20年，这一次，它长痛不如短痛，干脆把自己切了下来。 1989年，在苏东波风潮中风雨飘摇的南联盟塞尔维亚共和国当局，为 了守住自己历史记忆中的“圣地”（科索沃在历史上是塞族人的领 土，并在此进行过抵抗奥斯曼侵略军的伟大战役，塞族人被迫迁徙 后，阿族人迁入），通过修改宪法，取消了科索沃的部分自治权，从 而使科索沃阿族人大为不满，这根阑尾开始糜烂。 不论世界各大政治体对科索沃的独立进程采取何种立场，居住在这个 地球上的华人立场肯定是有分歧的，无论是拥护还是反对科索沃的独 立，都不是因为这个事件攸关自己的切身利益，而是它链接着华人关 于台湾的联想：偏绿的受它鼓舞，偏蓝的为之踌躇，偏红的心存忧 虑。 不过，在我看来，没有必要把科索沃当作台湾来联想，科索沃是否独 立与台湾是否脱离大陆之间没有多少逻辑、法理或国际政治联系。 首先，科索沃问题是民族问题，而台湾问题则不是。科索沃的阿尔巴 尼亚族人占总人口的90%，而台湾和大陆的人口主体都是汉民族，尽 管台湾当局故意制造本地人与外省人之间的冲突。民族问题引发的独 立冲动，即使在老牌的民主国家，如加拿大和英国，都长期存在；但 一个民族内部，不管有没有大规模人口迁徙，只有政治分权问题，并 不必然有政治自决问题。 其次，科索沃问题既是帝国主义的遗产，也是极权主义的遗产，台湾 也不是。简单地说，1911年前，台湾在清帝国版图上时，科索沃在奥 斯曼帝国版图上；1949年后，科索沃被置于极权主义体制之下时，台 湾倒置身于极权主义之外。这就是说，台湾与大陆的历史统一是可以 追溯的，科索沃与塞尔维亚的历史联系则已被长达400年的民族主体 的变换所中断。另一方面，作为对极权统治的反作用力，民族独立是 整个苏东波浪潮的一部分，科索沃只不过是它的余波，台湾则不受此 反作用力的影响。 再次，科索沃对北约和美国有极其重大的地缘政治利益，台湾主要对 日本有此利益。科索沃地处东西欧的心脏地带，对它的争夺是欧美海 洋国家对中东欧大陆腹地的斯拉夫国家集团势力范围争夺的历史延 续，欧美国家愿意看到它独立。而台湾独立于欧洲体系之外，在台湾 是否脱离中国大陆问题上，欧美和日本并不容易达成一致立场。脱 离，国际政治天平将偏向日美，但这并不一定符合欧洲利益。 科索沃是科索沃，台湾是台湾，不要让不恰当的联想，害了自己。 （2008年2月18日） 〔转载自《新世纪网》2008-02-19 10:11；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中华民国（台湾）愿意承认科索沃共和国 中央社 ------------------------------------------------------------ ◆承认科索沃．科国网站名列台湾并表谢意 ◆台湾承认科索沃．当地民众感激 ------------------------------------------------------------ 承认科索沃．科国网站名列台湾并表谢意 〔中央社记者李佳霏台北20日电〕台湾外交部昨天宣布正式承认科索 沃（另译“柯索伏”）共和国，这个讯息今天被科索沃的网站把台湾 列为承认科国的国家之一，还对台湾表达感谢。对此，台湾外交部发 言人叶非比表示乐见，认为这样可让国际社会更能了解台湾已正式承 认科索沃独立，外交部将循既定政策与科国接触。 外交部长黄志芳昨天正式宣布，中华民国（台湾）自即日起正式承认 科索沃共和国，并就科索沃独立对科国政府与人民表达祝贺之意。他 说，台湾过去与科索沃有所接触，不排除发展官方关系，但这须奠基 在共同意愿之上。 科索沃网站http://kosovothanksyou.com/，自2月17日科索沃宣布独 立以来，网站上就列出所有已承认和将承认科索沃的国家，并对承认 国列出当地国使用的感谢的语言拼法。 到目前为止，该网站已列出17个承认科国的国家，包括哥斯大黎加、 法国、美国等，台湾（R.O.C.）也名列其中，并把网页连结到台湾外 交部18日发布的承认声明，还用台湾语言表达感谢。只不过，网站从 稍早的汉语拼音“Xie xie！Duo Xie（谢谢，多谢）”，改为通用拼 音“Sie Sie！Hsieh Hsieh！（谢谢，谢谢）”。在网页中同时加 注，台湾“不是联合国会员”。 不过，科索沃这个网站是否为官方性质却有疑问，尽管可从科索沃共 和国政府机构联合入口网站http://www.ks-gov.net/连结，但从网站 内容、网域名称来看却无法确知，仍有待查证。 叶非比下午受访时说，外交部已注意到这个网站的网页内容，乐见相 关事态的发展，这样可让更多外国人了解台湾对科索沃独立的态度， 外交部会依循既定政策，与科国保持接触。 〔转载自《大纪元》2008-02-20 15:49；http://www.dajiyuan. com〕 台湾承认科索沃．当地民众感激 〔中央社记者林育立普里斯蒂纳19日专电〕台湾外交承认科索沃，成 为全球最早承认科索沃的国家之一，消息传到科索沃立刻登上当地最 大报的头条新闻，首都普里斯蒂纳街头的民众纷纷表达感激之意。 不过观察家指出，独立后科索沃也想加入联合国，很担心和台湾一样 面临国际孤立的困境，因此科索沃是否与台湾发展官方关系，现在谈 还为时过早。 科索沃国家广播电台资深记者巴希（Fadil Gashi）说，科索沃独立 建国后积极寻求国际承认，当地人民对台湾这么早承认这个年轻的巴 尔干半岛国家都非常感激；科索沃和台湾一样分享民主与自由，相信 未来科索沃政府很乐意与台湾合作。 不过他说，科索沃领导人对台湾的处境很清楚，科索沃也想加入联合 国，很担心拥有否决权的俄罗斯从中作梗，结果和台湾一样陷入国际 孤立的困境；因此，是否与台湾发展官方关系，现在谈还为时过早。 台湾外交承认科索沃，今天成为当地最大报《科索沃今日》的头条新 闻。身为台湾人走在首都普里斯蒂纳的街头，到处都有人张开热情双 臂拥抱，竖起大拇指表示感谢之意，兴奋之情溢于言表。 　　〔图片说明〕台湾给予外交承认，使台湾（阿尔巴尼亚语： 　　　　　　　　Tajvani）在科索沃最大报《科索沃今日》 　　　　　　　　（Kosova Sot）19日（当地时间）的头版与英法德 　　　　　　　　义等国并列，首都普里斯蒂纳的民众竖起大拇指表 　　　　　　　　达感激。（中央社）──图片从略──编者注〕 〔转载自《大纪元》2008-02-19 22:59；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 古巴卡斯特罗辞职之后（三则） 中央社 ------------------------------------------------------------ ◆专家：卡辞职．古巴现转型机会．中共忧虑 ◆卡斯特罗下台．布什盼古巴民主 ◆焦点人物：古巴领导人卡斯特罗 ------------------------------------------------------------ 专家：卡辞职．古巴现转型机会．中共忧虑 〔《大纪元》记者李佳采访报导〕古巴领导人菲德尔．卡斯特罗2月 19日突然宣布，辞去国务委员会主席和革命武装部队总司令职务，并 在古共中央机关报《格拉玛报》网站上表示他将不会再次领导古巴。 卡斯特罗在2006年7月因肠胃疾病接受手术，健康原因使得他将职权 暂时交给弟弟劳尔．卡斯特罗，此后卡斯特罗几乎消失在公众视野， 仅仅在官方公布的照片或者电视画面中出现。 这位目前在世界执政时间最长的共产党国家领导人的辞职对古巴和它 的兄弟中共政权会产生什么样影响？《北京之春》主编胡平及著名时 事评论员石藏山在接受《大纪元》记者的采访时对此发表了他们的看 法。 两位中国问题专家表示，卡斯特罗的辞职对于古巴社会变化多少会产 生影响。尽管接班人劳尔．卡斯特罗将会有些什么具体动作还需要拭 目以待，但都面临危机和转变的机会。而古巴的任何社会变化都会让 中共感到忧虑和害怕。 ☆面临危机和转变的机会 有报导指出卡斯特罗辞职将标志着古巴向民主社会过渡的一个转折 点。对此胡平表示，这是人们的希望，但是否马上能有这种变化还不 好说。但一般情况下，当第一代共产国家领导过世或不在位后，都会 面临一个危机和转变得机会。 胡平说，以前社会主义和共产主义那一套，从理论到实践都已经彻底 的破产了，这已经不是问题。现在民间也好，海外强大的移民力量也 好，比如佛罗里达州的古巴移民，古巴上层的人也会想要推行一改 革。 只是改革在短期类朝哪个方向改，是经济上改革，政治上坚持他的专 制了，还是政治上能够向自由民主化迈进，这点现在还不确定。 再加上现在的接班人是卡斯特罗的弟弟，卡斯特罗本人也还在，短期 内古巴是否会马上出现一些戏剧化的变化，接下来局势如何发展是要 关注的问题。但有一点，劳尔也是年纪很大了，让权也是个过渡性 的，为后面的局势变化留有余地。 ☆古巴的社会变化．中共充满忧虑 不过胡平表示，尽管目前古巴的变化还充满不确定性，卡斯特罗的辞 职都令中共害怕，因为世界上的共产党国家除了中国之外就是北朝 鲜、古巴、越南等几个小国为伴了。任何一个“伙伴”的风吹草动， 中共都会紧张。 胡平说，“面对卡斯特罗的辞职，中共肯定是担心、紧张的，所有的 这些共产国家它们的内部和外部都面临着很多的问题。” 他说，“虽然中共进行了几十年的经济改革和古巴和北朝鲜都很不一 样，但是他们的性质是归为一类的。”胡平说：“虽然这些国家都很 小，但对他们所发生的危机和种种不测变化，中共还是非常担心的， 因为它知道他们这种制度是不可能长久的。” “那么这种制度的每一种变化，特别是向自由民主方面的变化都是对 中共的一种打击，所以中共对古巴的社会变化一定都是很忧虑的。” ☆共产国家共性．控制思想言论 胡平表示，这些共产国家，在很多地方存在共性。比如给国民洗脑， 控制思想和言论，卡斯特罗和毛泽东都有些相似，很看重对人的“思 想教育”，“政治觉悟”，要树立“共产主义新人”，工农“打成一 片”，就是这些东西。 胡平提到，90年中期时，一位旅美学者程映虹曾写了一本《卡斯特罗 传》。本来要在国内发表。后来古巴外交部向中国提出抗议，就禁掉 了，最后在海外发表。他说：“可以看的出来，它这种对思想和言论 的控制，从古巴都控制到外国来了。这些做法都是和中共非常、非常 类似的” 另外，自1959年古巴革命以来，卡斯特罗已经领导古巴长达49年，胡 平表示，作为共产党统治的第一代领导人，他和其他共产党国家领导 人的权力都是一样不容挑战的，就是一种终身制的状态。由于健康问 题，他将最高权力接班人让给了他的弟弟劳尔．卡斯特罗，这也反映 了除了自家人外，共产党对别人都不信任的一个共同特点。 但是胡平认为，总的来看，古巴作为西半球的唯一一个社会主义国 家，早已经失去它的光彩。 ☆卡斯特罗拒绝中共改革模式 胡平表示，卡斯特罗下台后对古巴的社会情况多少都会带来一些变 化。他说，1989年后古巴就面临着很多的问题，过去他都一直靠前苏 联的援助，苏联解体后，他的经济就遇到很大困难，在国际社会上的 地位也越来越孤立。 古巴的上层领导人也想到改革的议题，一部人对中国的所谓改革表示 出一定兴趣，因为他们对东欧的变化还是很恐惧。“但卡斯特罗本人 对中共的改革模式基本上还是采取一种拒绝的态度”，胡平说。 胡平认为，卡斯特罗一方面羡慕中国持续发展的经济，但也担心古巴 搞资本主义，就相当于承认自己以前搞的社会主义、共产主义是错 误。 另一方面他认为古巴在某些方面比中国要好，他有传统社会主义的某 些特点，比如说普及的免费医疗和教育等一些社会保障。而中国恰恰 在这些方面是极其糟糕的。 胡平说，“从这些方面来说，实际上卡斯特罗又有些看不上中国的改 革经验和经济模式。” ☆古巴对中共并不感冒 著名时事评论员石藏山也谈到类似看法。他说古巴其实和70年代的越 南一样，看中共和美国打得热乎非常不高兴，心里不是滋味，所以对 中共并不特别感冒。 他曾见过一个古巴爱国者，是支持卡斯特罗的，他就特别看不起中 国。“我记得他说，没错，古巴比中国穷，但我们教育和医疗是全国 免费。” “他说得没错。卡斯特罗本来就是古巴白色富人家族的人，本人受过 极好的教育。如果是为了个人过好日子，根本没有必要闹革命。” 石藏山认为，卡斯特罗和他们那一批第一代的“革命者”还是有理想 主义色彩的，因此他没有任何腐败奢侈的传闻。而古巴虽然生活不 好，但仍然坚持经济平等的政策。这也是古巴能够在美国强大压力下 能够维持的原因。 但卡斯特罗那一代人之后，事情恐怕就难说了。而且在周边的大压力 下，改变起来会非常快。不需要等到象中国这样遍地贪官，但仍然坚 持着。 要知道，美国从来把古巴看作是后花园。哈瓦纳可是传统上美国罗曼 蒂克故事的主要场所。 ☆劳尔上台新举动拭目以待 菲德尔．卡斯特罗的胞弟劳尔被外界认为比较开明。胡平表示，他对 中国的改革是有些兴趣，但是也担心如果古巴也实行私有化、市场化 经济改革，会不会引起到政治上的变化。这种改革就是对自己以前进 行革命的一种否定。 而且这样会带来那些以前被压制的异议人士、名誉上享有主人翁地位 的工人农民等等人的自由化和民主化的浪潮。胡平说：“可是劳尔不 想和中国邓小平一样对这些自由化和民主化进行残酷的镇压，他曾说 过：‘我不愿意为把坦克车开到街头而负责任。’” 胡平表示，劳尔的话说得是很有见解的，他看得出来所谓中国的改革 模式并不是很多人所讲的，开放市场，经营市场化的改革让一步分人 先富起来等等。 中国模式的另外一个重要特点就是“6．4”大屠杀，必须伴随着共产 党对要求自由民主民众的残酷镇压。劳尔知道这种做法是有风险的， 并且是个广泛受到批评的做法。 胡平表示：“这都是劳尔的一些顾虑，他上台后具体会有些什么动 作，这还需要拭目以待。” 〔转载自《大纪元》2008-02-20 07:58；http://www.dajiyuan. com〕 卡斯特罗下台．布什盼古巴民主 〔中央社卢安达基加利19日法新电〕美国总统布什今天说，古巴领导 人卡斯特罗决定下台，应该在古巴启动“民主转型”，最终能举办自 由且公平的选举。 布什说：“我相信由卡斯特罗引发的改变，应该启动一个民主转型 期。”他并暗示美国半个世纪以来对古巴维持的强硬政策并未改变。 布什说，哈瓦那当局应该作的“第一步”就是释放政治犯，他并呼吁 国际社会协助古巴建立民主制度；布什目前正在非洲访问，今天来到 第三站卢安达。 现年81岁卡斯特罗今天卸下古巴国务委员会主席职务，终结50年铁腕 统治，对此布什说：“我们将提供协助。美国将协助古巴人民领略自 由的赐福。” 他说：“最后这样的转型应该促成自由且公平的选举。我指的是自由 的选举，我指的是公平的选举，不是经过安排的选举，卡斯特罗兄弟 努力举办这种选举，让人以为他们是真正的民主国家。” 卡斯特罗并没有说主席之职由谁继任，但许多分析家相信，他的弟 弟，76岁的劳尔．卡斯特罗将是不二人选。 布什说：“这会引发有趣的争辩，有些人会说，‘让我们促进稳 定’，当然在此同时，政治犯继续关在牢里，许多情况下人民的状况 仍然很凄惨。” 他说：“事实上根本的问题应该在于，这种状况对于古巴人民代表了 什么意义。他们这群人在卡斯特罗统治下受苦，因为他们的信仰而遭 到牢狱之灾，甚至连生活在自由社会的权利也遭到剥夺。” 他说：“所以我认为这是转型期，对古巴人民而言应该代表民主转型 的启动。” 〔转载自《大纪元》2008-02-19 21:25；http://www.dajiyuan. com〕 焦点人物：古巴领导人卡斯特罗 〔中央社哈瓦那19日综合报导〕古巴领导人卡斯特罗今天宣布退休， 不再担任国务委员会主席和武装部队总司令。卡斯特罗出身糖业世 家，拥法学博士学位。他应该能享受资本主义带来的利益，却摒弃民 主、成为西半球第一个共产国家的创立者。他是卡斯特罗，全球在位 最久的国家领导人。 卡斯特罗1926年8月13日出生于古巴东方省（目前的奥尔金省）比兰 镇，他天生反骨，13岁就在父亲的蔗田领导工人罢工。卡斯特罗的父 母不识之无，却决心让小孩接受良好教育，卡斯特罗极早在学业展露 过人的一面，但是除了历史，他更爱运动。卡斯特罗擅长跑步、足球 与棒球，1994年还获得全国最佳全能运动员奖。 卡斯特罗在哈瓦那大学就读时期就是政治运动健将。1950年获得法学 博士学位，马上成立律师事务所执业并加入人民党。1952年，卡斯特 罗计划竞选国会议员，不料巴蒂斯塔将军推翻政府并取消选举。卡斯 特罗从此抛弃民主，表明赞成武装革命。 1953年7月26日卡斯特罗与弟弟劳尔发动反巴蒂斯塔独裁政权的武装 攻击，攻打蒙卡达兵营，失败被捕。卡斯特罗在法庭上发表著名的自 我辩护词《历史将宣判我无罪》，但是实际上他获判15年有期徒刑。 1955年，古巴总统巴蒂斯塔宣布国内大赦，卡斯特罗流亡美国、墨西 哥，并与阿根廷革命家盖瓦拉在墨西哥创建“7．26”组织。 卡斯特罗与盖瓦拉带着一小群“7．26”组织成员，于1956年回到古 巴，在山区展开25个月的反政府游击战争。1958年12月发动全面攻 击，1959年1月1日，巴蒂斯塔被迫逃亡，卡斯特罗在8日胜利挥军进 入首都哈瓦那，2月成立革命政府，出任政府总理（后改称部长会议 主席）和武装部队总司令。 卡斯特罗掌权后宣布实施根据本土需要而修正的马克斯主义，数千名 古巴民众大举流亡，目的地大都是美国。 卡斯特罗1962年起担任古巴社会主义革命统一党第一书记。1965年该 党改名为古巴共产党，他担任中央委员会第一书记至今。卡斯特罗 1976年起任国务委员会主席（即国家元首，在该年废除总统制）。 卡斯特罗与美国的关系几乎从一开始就非常紧张。前美国总统艾森豪 决心推翻卡斯特罗政权。对他敌意日渐升高的美国1960年对古巴施加 经济制裁。1961年4月，前美国总统甘迺迪支持古巴流亡人士入侵猪 猡湾后，让古巴与美国的紧张关系达到危险的临界点。 之后卡斯特罗秘密允许前苏联在古巴境内设立核子飞弹发射基地，导 致1962年的古巴飞弹危机，几乎引发美国与前苏联的大战，并将全球 推到核战边缘。这场危机在甘迺迪的强硬手段下终于化解。苏联同意 撤离飞弹，而美方则保证不入侵古巴。 卡斯特罗1970与80年代成为不结盟国家领袖，并积极结交区域盟友以 反制美国影响力，近年更积极结交同为社会主义人物，例如委内瑞拉 总统查维斯，和玻利维亚总统莫拉莱斯。 虽然卡斯特罗实施独裁统治并无情打压反对派人士，让他恶名昭彰， 但是他在古巴的民意支持度仍然很高。部分是因为他推行土地改革、 农村合作化、工业国家化以及免费健保与教育，让许多古巴民众感念 在心。 然而卡斯特罗改革的动能来自前苏联庞大的经济援助。自从1991年苏 联瓦解，援助停止之后，古巴面临一连串的经济危机，迫使卡斯特罗 开放观光业等部分产业，容许外国投资。 2006年7月31日，卡斯特罗宣布将国务委员会主席等职务，暂时交由 他的弟弟劳尔．卡斯特罗代理，而他则因为严重肠出血住院接受手术 治疗，此后他鲜少公开露面，甚至连当年庆祝古巴革命50周年的的活 动都缺席。 古巴新国会预定24日开议，而卡斯特罗就在开议一周前，宣布退出政 坛。 〔转载自《大纪元》2008-02-20 01:11；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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