民主论坛 2008-02-06 新闻与评论 认识问题 ◆吕耿松煽动了谁？　　　　　　　　　　　（墨尔本）张鹤慈 ◆只有货币，没有──中国经济乱象每周点评（之17）　綦彦臣 探索道路 ◆我对废除死刑的认识　　　　　　　　　　（墨尔本）齐家贞 ◆中国评论界应摒弃流氓心态　　　　　　　　（武汉）乔新生 呐喊呼吁 ◆中国又一混合周：二位获释，一位判刑，一位无限期拘　笔会 ◆敦促陆克文政府将中国人权问　悉尼支持中国民主化工作平台 运动留痕 ◆《时代周刊》意文版大幅报道吴弘达意大利之　中国信息中心 ◆给中国流亡海外人士的公开拜年信　　　　　（北京）高洪明 ◆给我的受灾同胞们拜个早年！　　　　　　　（贵阳）方家华 迫害实录 ◆黑奴于佃荣案会成为第二个孙志刚案吗？──黑奴于　于佃荣 ◆中国反右叙事的里程碑──诠释尤凤伟长篇小说　　　姜福祯 ◆硕鼠当春又新年　　　　　　　　　　　（贵州毕节）李元龙 ◆元帅故乡的官民对抗！　　　　　　　　　　（成都）黄晓敏 ◆关于吕耿松先生的声明　　　　　　　　　　中国社会民主党 ◆中国大陆境内基督教家庭教会遭受政府迫害的　对华援助协会 读史论今 ◆历史学家的责任　　　　　　　　　（四川雅安）西风独自凉 ◆以“幽暗意识”透视中国百年激──与张灏对话（之3） 余杰 文艺春秋 ◆〔沁园春〕雪　　　　　　　　　　　　　（波士顿）韩杰生 ◆狱中随想录──铁窗漫笔（之16）　　　（辽宁铁岭）姜力钧 他山之石 ◆不必要的罗生门：沙盘推演绿──马英九研究（之8） 刘进兴 ◆促进台欧交流．德国台湾人第二代成立社团　　　　　中央社 ◆鼠年迎春、爱心满满──心情笔记　　　　　（台北）陈水扁 ◆向守护台湾的国军英雄致敬──全民快递　　（台北）陈水扁 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 吕耿松煽动了谁？ 张鹤慈 对吕耿松个人和他的文章，都缺乏了解，就他的案件，也不好多说什 么。 这次判决书对吕耿松的民主党身分和其他行动一字不提，只是就他在 海外发表文章上做功夫。在这个借口下，可以打击的面就太大了。 吕耿松因为煽动颠覆国家政权罪被判了四年刑。这里的国家当然是指 中华人民共和国，所谓的被煽动的对象当然是指中华人民共和国的公 民。 但是，这里出现了一些问题：吕耿松的文章都是发表在国外的网站， 他没有在国内的报刊、杂志、网络上发表他的文章，也没有自己印制 传单去分发，或书写大字报去张贴。 吕耿松没有在国内散布他的文章，观点，又怎么能够煽动国内的公 民？ 判决书中所涉及的海外网站，都是大陆禁止的网站；大陆动用了大量 的人力、物力去封锁，屏闭这些网站，一般人根本看不到这些网站。 如果吕耿松是有目的的煽动颠覆国家政权，为什么他会利用这些一个 普通人根本看不到的网站。如果大家都不能够看到吕耿松的文章，他 又如何能够煽动颠覆？ 如果有人指责，指出吕耿松发表文章的网站，用代理服务器就可以登 录。这个说法是部分的事实。但需要注意的是，所有使用代理服务 器，非要打破网络的封锁的人，已经不再需要煽动了。如果这些人不 是有明显的对中共不满意、不信任，他们是不会去花费力气去冲破封 锁。 退一步说，就是有人通过了服务器，看到了吕耿松的文章，也不是吕 耿松的责任，应该是这些封网不力的人的责任。这么多的网警这么多 的资金，他们封锁不住，是他们自己的责任。 他们要封锁的网站当然不止有吕耿松的文章，而且有大量的性质相 同，观点类似的文章。这些文章在发表的国家，地区并不违反当地的 法律；不需要承担煽动颠覆所在国和其他任何国家政权的责任。 没有看见过中共要求引渡任何海外作者的示例，没有听说过他们要求 任何国家，关闭任何网站的信息。如果吕耿松在海外发表的文章，中 共认为是煽动颠覆国家政权，同理，中共应该指控这些网站上几乎所 有的作者都是煽动颠覆中国的政权，他们为什么不发一声？ 不要说是美国、澳洲，就是在今天已经属于中华人民共和国的香港， 中共也没有以煽动颠覆国家政权的罪名来起诉一些报纸和刊物。是否 中国允许香港的中国公民可以自由的煽动国家政权？只是不允许中国 内地的公民煽动颠覆？中共对香港报刊，杂志的所有的对中共激烈的 批评，甚至是远远超过吕耿松的批评的尺度的文章，都只是当作一国 两制的言论自由问题。甚至媒体上的对中共领导人的人身攻击和一些 小道消息，不实之词也可以容忍。因为他们心里清楚，批判中共一党 专政等如吕耿松的言论，只是属于思想，言论的问题，而不是煽动颠 覆。他们知道，在中共专政达不到的对方，他们不能随便的定义什么 是煽动颠覆国家政权。在他们不能堵住一个人的嘴的对方，他们不能 和不敢任意宣判，一个公开批评他们的人是罪犯。 香港人民玩命的抗拒23条立法，就是知道大陆的所谓颠覆政权罪，如 孙悟空的紧箍咒一样。一旦套上了，就永远也挣脱不出来。大陆不需 要23条立法，因为从49年起，紧箍咒从来就没有挣脱过。 在北欧一些国家，软性毒品如大麻已经合法化，如果丹麦的人把大麻 带入俄国，有麻烦的应该大麻的是带入者和海关，丹麦生产和出售大 麻的人没有责任，同样，把香港的《开放》或《动向》带进大陆，海 关可以没收刊物，但不会起诉香港杂志煽动颠覆国家政权；虽然香港 办杂志的人已经是中国公民。 吕耿松或其他大陆的人，在海外发表文章，只需要遵守海外所在国的 法律，不必遵守中华人民共和国的法律，不必考虑是否违反四项基本 原则。中国也不能因为这些人在海外的行为而按照中国的法律定罪。 如中国的交通规则是右行，而澳洲是左行。中国人到了澳洲也必须左 行。这些人回国，这些中国不会为了这些人没有遵守中国的交通规则 而处罚。 吕耿松的文章就算是大麻，只要他自己没有在国内发售；中共也只能 处罚那些把大麻带进中国的人，或处罚自己下面的无能的截堵人员。 除非中共已经强大的可以把合法吸食大麻的国家灭了；来根除这些他 们不喜欢的东西。否则，对海外的国家无能为力，也就别专门欺负自 己人，别再用国内的法律给人们在国外的行为定罪。 （2008-02-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 只有货币，没有政策！ 中国经济乱象每周点评（之17） 綦彦臣 随着“通货膨胀”一个词被物价上涨的事实带进每一个人的生活， “货币政策”一词也越来越被行商坐贩乃至普通市民所注意。于是， 也就有不少人向我“请教”货币政策方面的事。 怎么说呢？太朴素了，根本收不到言简意赅、深入浅出的效果；太专 业了，那就不只是我硬把自己这个本质上的下里巴人住阳春白雪那边 放的问题了，而是一如那些官方“权威”发言一样，说了半天还不如 不说。在我看来，普罗百姓懂不懂“货币政策”的含义并不重要，你 只记住：中国目前的状况是“只有货币，没有政策”，或者说货币已 完全取代了政策。 按百姓俗语来说，这样的解说，叫“发嘎”，好比某个小品说“树上 七（骑）个猴”一样。或者类似广告词语的同音置换一样，比方“我 心（芯）依旧”之类。在另一端，中国人既然习惯了此类思维方式， 那不妨就“在传统的边际上创新”吧！先不说专业或半专业的，只说 民众皆注目的买官卖官现象。上面（且不管这个“上面”在什么层 面）不是有政策吗？政策说不许跑官要官，也即不允许花钱买官或收 钱卖官。 这政策好着呢！ 实际上，政策往往做不了货币的主。不是吗？“不跑不送，原地不 动；只跑不送，平级调动；又跑又送，提拔重用。” 羊头尽可挂着，狗肉尽可卖着，再潇洒一点的就搞个“民意批发” ──临升级前，集中给不少人“办一下子”，送多与送少的均在此一 揽子解决当中。这样下来，“货币”是“货币”，“政策”是“政 策”；或者说，“货币”是最现实的凯撒，“政策”是远离生活的上 帝。 罗马人，在凯撒与上帝之间，当然地会选择前者。中国人，在货币与 政策之间，当然地选择前者。 闲篇儿说过，还得回到主题。就世界通用的货币政策最终目标 （final goals of monetary policy）可最后落脚于一个综合点： “货币政策既可通过影响利率，又可以通过影响货币供应量来调节总 支出，从而实现货币政策最终目标。”就中国的情况看，依靠特殊 （特色）的政治资源来控制国有银行的业务行为，是很直接的事情。 简单地说，“影响货币供应量”完全可狭义化为“控制信贷规模”。 所以，到目前为止，紧缩政策一实施，中小企业就有被掐住脖儿的感 觉──文话里面叫“瓶颈效应”。就在今天中午（今天是农历腊月二 十九，明天是“大年三十”）一位做企业的朋友跟我通话说：他的办 公室里要工资的工人“挤满了屋子，弄不好要白刀子进去，红刀子出 来”云云。放下他的事儿不谈，大不了他该给我的那分儿咨询费不给 了。 紧缩表现在信贷规模上，好理解。但要说到利率影响就复杂化了。中 央银行把一年期的贷款利率由7.29%调成7.47%，上扬0.18个百分点， 根本不可能影响市场实际利率。在广东（情况特殊一些），民间借贷 利率已经到月息3分（3%）乃至两毛（20%）的样子。可怜的央行利 率，实在太“毛毛雨啦”。且不论货币政策借利率水平的表达效果如 何，就是到目前为止，能够影响货币政策的学者们还为“怎么吃雁” 而争吵。 “怎么吃雁”是两个一流射手的故事，Ａ说射下雁来煮着吃，Ｂ说射 下雁一烤着吃，两人争执不下，都不开弓，雁已飞远了。后来的故 事，好象是两个人对射了。如果一定玩到“惊险反特”的水平，我们 不妨想象成两只利箭象美国拦载导弹成功击中目标那样，两个射者均 未受伤。正如我们不管刚才那个小企业是否发生了白刀子与红刀子问 题一样，仍得回到主题。（哎呀，这似乎有点“冷血”！） 有人认为，中国央行提高利率会诱使更多热钱涌入，使央行从紧的货 币政策难以收到实效。反对者认为，利率在国际资本流动中的作用被 夸大，中国关注利率没实际作用。并且，中国的经济增长势头必然把 国际资本（相当大的径流量）吸引过来。放下这一正一反的“射雁者 说”不论，那么问题仍然是：中国的真实利率水平是什么样的？央行 做过整体市场（包括“地下金融──如广东的三分到两毛利率）的调 查吗？ 没有！全国经济普查的内容根本不包括利率水平项目。 在真实利率水平不清楚的情况下，影响决策的学者们使要亮射雁的功 夫，那干脆就叫雁远飞得了！ 事实真相是：货币政策只不过一个在平民生活中日渐“脸儿熟”的词 汇，在实际（专业本质）上确是“只有货币，没有政策”。只不过 是，这个问题太专业了，还没人能给编出“连跑带送，提拔重用”的 那样的顺口溜而已。 （2008年1月5日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我对废除死刑的认识 齐家贞 前年，我侄女从重庆来墨尔本读书，因为雅思没达到六分，得在此地 先读几个月英文。英文老师给大家出了个题目──《死刑》，要他们 谈对死刑的看法，赞成还是反对，讲出理由。 我问侄女持何观点。她回答，《我从小就赞成死刑。我早就对爸爸 （我三弟治平）说过，那些偷别人东西的人都该拿来枪毙。”我问 她，赞成死刑的理由是什么。她不无得意地说，“中国人口太多，死 刑也是减少中国人口数量的途径之一。”我的天哪，我被她的理由吓 住了，真是匪夷所思，亏她想得出。 “那你同学呢？”班上同学多数来自中国，心里都拥护死刑。有的同 学在初稿中还列举了中国历史上种种处死的方法，凌迟处死、五马分 尸、乱棒打死、砍头破腹到今天的枪毙肝脑涂地，五花八门，听了令 人心惊肉跳。猜想那位澳洲女老师看了此类文章，后悔出了这个题 目。 不过，中国学生最后定稿，论点都是反对死刑。两个原因，首先，澳 洲全国已经废除死刑，如果不与澳洲保持一致，恐怕老师给低分甚至 不让通过。其次，他们的文章基本上是电脑资料的东抄西袭，查阅反 对死刑的英文材料很容易。 其实，和大陆来的中国人大同小异，我曾经也是死刑的拥护者。那时 候，我横想竖想都认为以血还血，杀人偿命，天经地义，很难理解西 方不少国家为什么要废除死刑，也不认为他们能列举出令人信服的理 由。 90年代初，墨尔本的报纸、电视台展开过一场要求对杀人、强奸等严 重犯罪行为重新恢复死刑的争论。我虽然没有直接参与辩论，但心里 是站在对重大罪行恢复死刑一边的。我认为犯重罪的人──借用我们 中国人个个都会的顺口溜──“罪大恶极，不杀不足以平民愤”。 但是，那次恢复死刑的辩论看起来呼声很高，却并没有得到大多数澳 洲人的认可，还是无法形成足够强大的舆论力量，说服或者迫使国会 议员提出修改废除死刑条款的议案。 十年前，1997年春，澳洲美丽宁静的塔斯玛丽雅岛省，发生了一桩特 大枪杀案。一个26岁的年轻人端着自动机枪在咖啡馆附近朝人群扫 射，死了38个居民，很多人受伤。有个年轻母亲带领两个女儿散步， 抱在手上的小女儿与妈妈一起被射死，三岁大的女儿躲到树背后还是 被他追过去枪杀。 此一特大枪杀案引起了两个争论，一是枪支管理法需要更严厉，一是 对重大罪案恢复死刑。枪支管理法因此作了修改，政府收买并销毁了 大量非法流散在私人手中的武器。但是，即使在这个强有力的案例 下，再次提出对重大犯罪分子恢复死刑的问题，还是没有达到目的。 2007年，惨剧十周年。报章杂志采访了一家四口仅剩的那个男人，他 几经挣扎现在安了家，但是，这样的家庭惨剧在他心里的伤痛是永生 不愈的。媒体也采访了其他仍然无法释怀、悲伤不已的死者家属。当 然，也不会忘记那个大血案的始作俑者──他好不容易才在数年后说 了句Sorry（对不起），他倒活得好好的。住在小牢房里，有淋浴， 有厕所，有电视机，经过批准可以打电话，吃饭可以在菜单上选择， 如果他要求，牧师会去牢房里给他讲经一同祈祷。报纸尚未提到有没 有漂亮女人愿意“救度”他，给他写信谈情说爱，去监狱探视，象关 在墨尔本监狱里杀人无数的黑社会头子威廉一样，监狱里还风流。报 上还登了这个杀人犯入狱十年后的近照，纳税人的钱把他喂养得肥肥 的（一个犯人在监狱里的花费远远超过外面领失业金或养老金的 人）。 对照他的日子，想想那些惨失生命的人和他们的亲属，很难压抑心中 的不平。 2007年很热闹，除了塔斯玛丽雅惨案十周年，它还是澳大利亚最后一 次执行死刑40周年。 澳洲最后一个走向断头台的人是维多利亚省的诺楼德．冉扬。他因为 偷盗抢劫罪关在墨尔本附近的监狱里，越狱逃跑时，打死了一个狱 吏，于1967年2月绞死，死时42岁。作为澳洲历史上最后一个被处死 的人，他出了名。 诺楼德．冉扬的命不错，家人对他极好。未亡人在丈夫被处死35年后 接受媒体采访重申，“诺楼德．冉扬是个好男人，我永远爱他。”他 的三个女儿在父亲40周年死祭之时，向澳洲政府提出要回他的遗体， 准备运到Portland和已经逝世四年的母亲合葬。政府批准她们的要 求，挖出了埋在监房附近他的棺材，棺材看上去还不错，他的骸骨用 ＤＮＡ检查确认后，交还给了他的女儿们。 看起来，这里的法律又好象是在最大限度地保卫犯罪分子的利益，对 他们好得过分了！ 我希望知道澳洲废除死刑的理由。 多年前，我在一个热水器元件厂上班，曾经请教过一位工人。 他说，有三点。 １，假如那个人杀了人，我们说他剥夺了他人的生存权，犯了罪，把 　　他处死。实际上，政府处死他，不管出于什么理由，政府也杀了 　　人，政府也剥夺了他人的生存权，也犯了杀人罪。 ２，总体而言，死刑本身对杀人犯是没有威慑作用的。很少有犯罪分 　　子在杀人的时候，会预先考虑杀了人自己也要被处死，赶紧就不 　　要杀人了。他们已经丧失理智，法律不在他们眼里。事先，死刑 　　并不能阻止杀人犯杀人，事后，政府自己使用法律去杀人，既没 　　用处也自相矛盾。 ３，很重要的是，法律规定得再周全再严格，都是人在执行。只要是 　　人，就不可靠，就可能犯错误，别的错误犯了可以改，如果把一 　　个人杀错了，这个人不能起死回生，这种错误就无可弥补。 这个人的观点，可以代表澳洲人对死刑的平均认知水平。 后来，我在报纸上又学习到一条废除死刑的理由。我用杀人为例来说 明。 犯了罪，就该对罪行负责。判刑就是根据所犯罪行大小、罪责轻重对 犯罪者进行惩罚，惩罚的原则是必须等同（或相当）于他所犯的罪 行，也就是罪罚相当。法官在其他案件上量刑长短有出入，有时出入 可能很大，这是因为有的罪行程度深浅轻重不好掌握，法官本身对事 物的认识也有差异。但死刑就不存在什么长短轻重的不同，要就是死 要就是活，这个量刑的界限是明确的、没有伸缩性的。那么，问题就 指向了罪责，谁该对罪行负责？一个杀人犯，该不该由他来承担全部 的杀人罪责呢？看起来，他确实用自己的手杀了人，无人强迫他。但 是，当追究到他为什么要杀人时，人们就不得不面对这样的事实，在 这只手的背后或多或少有其他因素的支配和参与，这个犯罪实际上不 是或者不全是他个人的行为，而是社会环境、家庭条件、生理素质、 心理健康，甚至一些偶发事件等等许多因素综合作用的结果。这些外 在因素在犯罪行动中担任了角色，具体参与了犯罪，不管参与的程度 如何，反正这个犯罪人，除了他自己应负的责任──往往是主要责任 外，还有其它因素应该分担，他本人不能承担100%的罪责。不能承担 100%的罪责，就不能判他死刑。判他死刑，就是让他承担了不该他承 担的那部分罪责，就是罚不当罪，就是不公平！ 不公平的法律必须废除。 美国至今还有37个洲没有废除死刑，在这方面，澳大利亚走在世界前 列。作为一个联邦制国家，她响应联合国人权委员会向世界各国发出 废除死刑的呼吁，在1973年就立了法。有关法规的第四部分宣布： （在澳洲土地的任何地方），一个人不会因为任何罪行而被（法律） 处死。 澳洲各省也相继制定了废除死刑的法规，年份不一。 不可忽视的事实是，澳大利亚每一个省在完善废除死刑的法规之前， 早就停止了执行死刑。昆士兰省1922年就立法废除死刑，全国最早， 估计在世界上也是最早废除死刑的，但在比此更早的1913年，该省在 绞死了最后一个犯人后，就把死刑犯都改为无期了。新南威尔州（悉 尼所在的州）早就对杀人等犯罪废除了死刑，只对海军范围内的叛 国、海盗等罪行保留死刑，直到1985年才完成“不会因为任何罪行而 被（法律）处死”的立法，成为澳洲最后一个废除死刑的省份。 发生了38人血案的塔斯玛丽雅省，1968年就立法废除死刑了，比联邦 政府还早五年，而该省最后执行死刑的时间还要早，是1946年，绞死 了一个强奸杀人犯。再往前，便是1830处死了一个叫玛丽．麦克罗伦 的女犯。也就是说，从1830到1946年116年间，塔省只处死了两名罪 犯。从1946到1968年立法废除死刑的这22年时间里，哪怕废除死刑的 法规尚未完成，省政府就已经不再执行死刑了。 既然宣布“一个人不会因为任何罪行而被（法律）处死”，那就是， 杀一个人不被处死，杀100个人也不被处死，强奸一个人不被处死， 强奸100个人也不被处死。法律如是说，人们就如是做。杀了38个 人，宣判38次无期徒刑，还是不处死。不管被他杀死的人达到了几位 数，都不能在已经无法更改的死亡人数上再人为地增加哪怕一个人。 这种规定，是不是意味着鼓励杀人犯多杀人呢？ 不排除有人钻空子，杀一个人不死，杀100个人也不死，我就把杀人 当饭吃多多的去杀人；强奸一个人不死，强奸100个人也不死，我就 象兔子一天到晚做爱，24小时都去强奸。神经病人才会钻这种空子， 既然是神经病人，哪怕成功地钻了空子也不能对自己的罪行完全承担 责任。法律就是法律，无一例外，必须执行。它不轻易修改过来，它 也不会轻易修改回去。 以上的叙述看出，澳洲从执行死刑到停止执行死刑到法律上保证废除 死刑，走过了上百年长路。这条长路交织着对罪犯罪行的深恶痛绝和 对处死一个活人悲天悯人的情怀，人们经过长期反复的痛苦思考反 醒、追究探索、权衡利弊，才作出了最后决定。这个决定经过深思熟 虑，它有扎实的根基。它体现了雨果说：在一切原则之上，是人道的 原则。 这就可以理解，在澳洲，为什么90年代初，1997年，2007年，多次有 人提出恢复死刑的话题，响应者并不多，始终形不成气候；这就可以 理解，去年美国大学里那个杀死32个学生，然后自杀的南朝鲜背景的 杀人案，世界舆论倾向于指责美国的法律和文化，美国国内的呼声则 集中在枪支管理、心理治疗、新闻道德、该学校疏忽责任的追究上； 这就可以理解，人们在极其悲痛的情况下，还把这个杀人犯算成是受 害人，为他和其他32个死者一起向上帝祈祷。 英国伦敦2003年出版的一本小册子，根据国际大赦组织2000年3月份 公布的数字说，中国于1999年共处死了1,077个人（中国政府发表的 数字），平均每天近三人，而世界其它仍在执行死刑的国家一共处死 了736人，中国处死的人数超过世界上其余国家处死人数总和的46%。 前不久，联合国人权委员会要求各国暂缓执行死刑，为废除死刑铺垫 第一步。 2007年11月美国新泽西州通过废除死刑的最新法律，其他州的立法机 构已在考虑死刑问题，有些州已接近废除死刑。美国人对死刑犯执行 死刑使用毒针注射代替电椅处死的争论，激发他们对死刑问题的重新 思考，不断加深对死刑的疑问。总部设在华盛顿的死刑信息中心执行 主任理查德．迪特尔表示， 　　“尽管死刑不会在今年、明年、甚至在几年内就可以全部废除， 　　但是有迹象表明，死刑执行减少了，死刑判决减少了，死刑犯人 　　数减少了，支持死刑的公众也减少了。” 如果中国减少执行死刑，减少判决死刑，减少死刑犯人数，响应联合 国人权委员会要求各国暂缓执行死刑的要求，而不是公开回应这是在 干涉中国的内政，中国就不可能累累出现被“杀死”的人突然活过来 了，而铁证如山认定的“杀人犯”早已被政府枪决，这类人为的人命 关天的惨剧。 废除死刑是人性的觉醒，是文明的胜利。尽管它还有争论，尽管它有 顾此失彼之嫌，有的地方还有待商榷，但它正面的意义是确定无疑 的。 社会制度、法规在不断努力朝尽善尽美靠近，它永远只能是逐步靠 近，世界上不存在完美。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国评论界应摒弃流氓心态 乔新生 新闻评论或者时事评论，作为一种非常重要的新闻形式，在我国新闻 界的作用越来越突出。一些传统的新闻媒体比如报纸，由于在新闻的 时效性上难以与电视媒体、广播媒体和网络新闻媒体抗衡，所以，不 得不增加深度新闻分析和新闻评论的内容。其实，深度新闻分析也是 一种新闻评论。 新闻评论突出反映了新闻作为观点的本质特征，但是新闻评论不限于 表达新闻媒体自身的观点，新闻媒体可以邀请社会各界的代言人发表 评论，从而增加新闻作品的平衡性，提高新闻媒体的发行量。 新闻评论质量的高低与新闻评论编辑的个人素质有着直接的关系。如 果新闻评论编辑极端自私、性格偏执、思想保守，那么，新闻媒体的 评论版面就会成为少数人结党营私，谋取个人利益的阵地。 一些评论编辑同时又是报社的评论员，他们在发表个人意见的同时， 贯彻了报社的意图，能够很好地把握新闻评论的方向。但是，也有一 些新闻评论编辑兼作新闻评论，他们把新闻评论版面作为自娱自乐的 家园，呼朋唤友，寻欢作乐，容不下反对的声音，听不得批评的意 见，凡是那些与他们观点相对立的评论文章，他们就会一拥而上，口 诛笔伐。这些评论员往往追求极端，恨不得将对手置于死地而后快。 在他们的评论文章中，“哪怕天塌下来”成为口头禅，动辄以极不负 责任的口吻，批评他人，丝毫没有学会换位思考，完全拒绝建设性的 意见。 这样的评论作风和编辑态度，使得中国的新闻评论在很短的时间内陷 入绝境。从表面上来看，新闻评论异常繁荣，但是仔细分析，人们就 会发现，由于评论编辑占据着新闻媒体的主要版面，他们彼此交换评 论文章，所以，在新闻评论喧嚣的背后，却出现了可怕的寂静──许 多不同意见，被新闻评论编辑彻底清理了。每当社会出现重大新闻事 件，新闻评论者就会蜂拥而至，制造所谓的新闻舆论，试图影响新闻 事件当事人。由于执政者强调执政为民，关注社会各界的意见，所 以，新闻评论者试图以这种特殊的方式，干预执政者的工作。 从积极的一面来看，新闻评论能引起执政者注意，督促其纠正工作中 存在的问题，值得肯定。但是，这种新闻舆论“审判”带有极大的盲 目性。许多新闻评论者对评论的新闻事实不加考证，对新闻事件的具 体细节缺乏关注，他们只是从个人感受出发，而没有设身处地地为新 闻事件当事人着想。这样的新闻评论不但误导公众，而且影响科学决 策，是一种极其恶劣的文风。 新闻工作者不是不能有自己的观点，新闻评论者在表达自己意见的时 候，必须注意不同的意见，及时地将各种意见展现出来，从而适应社 会多元化的普遍需求。面对执政者在决策过程中出现的失误，新闻评 论工作者应当及时加以批评，帮助执政者改正错误，提高执政能力。 如果只是冷嘲热讽，或者，在对新闻事实缺乏准确把握的情况下，攻 其一点不及其余，那么，就会破坏安定团结的局面，就会形成一种错 误的舆论导向。 新闻评论工作者是中国新闻队伍中非常特殊的人群，他们不深入第一 线进行采访，而只是根据新闻记者制作的新闻发表自己的看法。久而 久之，这些人就会形成一种唯我独尊，将自己凌驾于社会各界之上的 不良心态。他们在固定的新闻报纸版面上指点江山，激扬文字，嬉笑 怒骂，皆成文章。他们的恣意横行，是建立在新闻记者辛苦工作基础 之上的；他们的不留情面，是建立在新闻事件当事人痛苦基础之上 的；他们的居高临下，是建立在对读者不尊重基础之上的。所以，如 果允许这样的新闻工作者存在，允许这样的新闻评论继续出现，那 么，中国的新闻界将会出现生态失衡的现象。 新闻评论界应当摒弃流氓心态，应当虚心向社会各界包括向记者同行 学习，千方百计地了解事情的来龙去脉，然后再深入剖析事件的真 相，帮助读者了解新闻背后深层次的背景和原因，从而扩展新闻的广 度和深度，达到新闻评论应有的目的。如果只是把新闻评论当作个人 发泄的文学体裁，甚至把新闻评论这一新闻形式直接等同于杂文、散 文等文学形式，那么，就会损害新闻评论的价值，就会把虚构当作真 实，把想象当作事实，把自己的幻觉当作批判的靶子。如果新闻评论 与杂文、散文一样，依靠虚构、比兴来表达自己的观点，那么，新闻 评论就不能称其为新闻评论了。新闻评论可以借鉴杂文的比喻讽刺手 法，也可以用散文的方式增加评论的信息量，但是，新闻评论所依据 的新闻事实必须是真实的，如果只是将现实生活中发生的新闻事实加 以简单地罗列，那么，这不是新闻评论，而是一种资料堆砌；如果借 古讽今，而没有顾及新闻事件发生的时代背景，那么，这样文体就是 杂文而不是新闻评论。新闻评论必须实事求是，必须把追求新闻事件 的真实性作为第一要务，在此基础上，新闻评论者可以运用多种方 式，表达自己的感受。但是，新闻记者必须注意逻辑性，如果东拉西 扯，将毫不相干的内容牵连在一起，那么，这样的文章不是新闻评 论，也不是文学作品。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国又一混合周： 二位获释，一位判刑，一位无限期拘留 笔会正追踪39位仍系狱中国作家和记者 笔会 〔纽约、多伦多、华盛顿2008年2月5日讯〕笔会今天欢迎香港记者程 翔获假释，此前他因间谍罪在华南广州监狱中正服其五年徒刑。这位 新加坡《海峡时报》记者在刑满前两年获释，是过去一周内第二位获 释者。记者李长青因“散步虚假和恐怖信息”服刑三年，于2月2日刑 满释放。 不过，笔会注意到，奥运会前对作家和记者的镇压仍在继续。作家兼 维权人士吕耿松，在网络发表批评当局的文章后，自2007年8月24日 被关押，今年1月22日由杭州中级人民法院开庭审判，今天以“煽动 颠覆国家政权罪”被判有期徒刑四年并剥夺政治权利一年。 1月30日，博客作者兼活动家胡佳被捕一个多月后，由北京市人民检 察院以“煽动颠覆国家政权罪”批准正式逮捕。根据中国法律，他现 在可以未经审判关押到北京奥运会以后。笔会收到报告说，胡佳因其 案件涉及“国家机密”被禁见律师，他的妻子、博客合作者曾金燕被 软禁，实质上被禁止与外界联系，所有与她家的来往通讯线路都被中 国当局切断。 “显然，我们感到高兴，中国当局提早两年释放了程翔，自笔会启动 ‘我们准备好了’的行动以来，狱中作家的总人数首次下降。”美国 笔会自由写作和国际项目主任拉里·赛姆斯说，“不幸的是，吕耿松 的判刑和胡佳的正式逮捕显示，中国政府仍决定在奥运会前打压异议 人士。” 去年12月，中国有关当局以骚扰、恐吓甚至短期监禁独立中文笔会的 一些会员，制止了该会的一次中国作家聚会。在聚会前被关押者中的 李剑虹，于12月底再次被软禁，以制止她为胡佳呼吁的行动，而且据 报她被警告不得撰写政治敏感文字。网络异议人士王德佳在被拘留一 月后于1月12日获释，只不过他得同意不再写“攻击党和国家领导 人”、“煽动、颠覆国家政权的文章”或任何“政论性”的文章。 “很清楚，中国政府认为，它在将作家关押或虐待后，就能使作家权 衡轻重。”加拿大笔会执行主任伊泽贝尔．哈里说，“这是当我们在 184天内走向奥运时的扰人发展。中国当局现在正面临着紧要选择： 继续走使异议禁声的下坡路，还是转身向上，履行其对世界的承诺， 将尊重其公民言论自由的基本权利。” 独立中文笔会会长郑义，将程翔在中国农历新年除夕假释，与胡佳于 12月底被捕相比，称释放程翔“肯定更人性得多。……我们现在要求 中国政府，释放中国监狱里的所有作家和记者，使那个数目降为 零。” 关于笔会中国行动的信息，请参阅《我们为言论自由准备好了：北京 奥运会倒计时》，包括39位系狱作家的简历：www.pen.org， www.pencanada.ca和www.chinesepen.org（中文）。 联系人： ◆加拿大笔会　伊莎贝尔．哈里（Isobel Harry） 　(416) 703-8448 ext. 22，iharry@pencanada.ca ◆美国笔会　拉里．赛姆斯（Larry Siems） 　(212) 334-1660 ext. 111，lsiems@pen.org ◆独立中文笔会　张裕, +46-8-50022792, wipc@penchinese.net 〔提供者：（瑞典）张裕〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 敦促陆克文政府将中国人权问题 列入中澳战略会谈议程 悉尼支持中国民主化工作平台 去年9月，中国国家主席胡锦涛在悉尼同澳大利亚总理霍华德会谈， 双方商定建立中澳年度战略对话机制。现正，中国外长杨洁篪正在澳 大利亚就中澳双边战略会谈的首次会议等议题与澳洲政府进行磋商。 悉尼支持中国民主化工作平台成员敦促陆克文总理将如何改善中国人 权的问题列入中澳战略会谈议程，并促使中国执政当局尽快释放佛教 徒、艾滋病人关注者、人权卫士胡佳先生以及自由作家吕耿松等政 治、宗教受难者。 悉尼支持中国民主化工作平台成员不反对澳大利亚与中国有多方面的 往来接触，认为双边的生意贸易有利于两国的经济发展，有益于造福 两国人民。但是，我们更认为，一个尊重人权、一个民主化的中国不 但不对澳大利亚的安全构成威胁、还可大幅增加澳大利亚丰富资源 （包括可生产核能的铀矿）的出口，更加符合澳大利亚的利益、符合 全球民主国家的利益。 因此，我们敦促陆克文先生在与中国政府官员接触时，直接地、坦率 地向他们表明澳大利亚的民主、人权价值观，通过促使中国政府释放 胡佳、吕耿松等异见人士及其它多方面的努力来改变中国落后的人权 和政治状况。 （2008-02-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《时代周刊》意文版大幅报道吴弘达 意大利之行 中国信息中心 〔中国信息中心记者〕2008年1月31日出版的《时代周刊》意大利文 版大幅报道了劳改基金会主任、著名人权活动家吴弘达上月的意大利 之行。该刊刊发了对他的专访文章，封面配以大幅照片。 文章首先介绍了吴弘达先生的自传意大利文版的情况，接着请他谈了 中国非人道的劳改制度以及中国目前的人权状况。 2008年1月31日出版的《时代周刊》意大利文版封面在谈到中国的劳 改制度时，吴弘达先生说： 　　“虽然现在劳改场的条件有所改善，但是劳改的作用并没有变 　　化，仍然是为了吓阻异己人士，压制异议力量的崛起，同时也剥 　　削劳改犯的劳力用于物质生产。” 吴弘达先生认为：“劳改是服务于极权制度的重要工具。”即使在今 天，劳改制度的存在依然是以恐怖统治人民的重要手段。“你可能感 到吃惊，但这就上中国的现实──由于害怕被指控为卖国，中国人不 敢说出自己的真实想法，而必须做党的应声虫。今天的中国，你有致 富的自由，但前提是你必须跟党中央保持一致。” 谈到即将在北京召开的奥运会，吴弘达先生对奥运促进中国言论自由 的说法并不感到乐观。他指出，中共曾经向世界承诺奥运期间国外记 者可以自由采访，但是，即使外国记者真的有这种自由，中国人也不 一定会有自由言说的自由。因为“未经许可和外国记者接触有可能被 指控为“泄密”、“窃密”、或“叛国”。这样的例子近年来大量存 在。 上月底，劳改基金会主任，著名人权活动家吴弘达先生的自传《苦 雨》的意大利语译本正式出版发现，同时，劳改基金会意大利分会也 在意大利多个城市举行劳改图片巡展。吴弘达先生亲赴意大利参加了 新书发售仪式，并就中国的劳改、人权等问题进行了数场演讲。 〔转载自《观察》2008-02-05；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 给中国流亡海外人士的公开拜年信 高洪明 尊敬的达赖喇嘛、尊敬的魏京生先生、 尊敬的徐文立先生、尊敬的王丹先生、 尊敬的大法李洪志、尊敬的杨建利先生、 尊敬的各位因政治或宗教原因而 　　被迫流亡海外的女士们、先生们： 你们好！我谨代表与我同心的朋友，以祖国大陆同胞的名义，给你们 拜年了！我衷心祝愿你们中国戊子年春节快乐！并祝你们的亲人、朋 友健康平安快乐！ 你们为了民主与人权、自由与法治、科学与信仰在祖国大陆生根、开 花、结果，进行了承前启后，披荆斩棘，可歌可泣的奋斗；你们的艰 难功绩历史不会忘记。 你们始终怀着爱国爱民之心，不屈不挠地批评或反对中国政府的错误 政策与中国制度法律的弊端；你们不愧是中华民族的人权英雄，值得 人民敬仰和钦佩。 你们尽管被迫流亡海外，仍然为国为民之心依旧，为了祖国和人民今 天明天都更美好，而生存、而工作、而辛劳；你们高尚的人格、奋斗 的精神、不摧的勇气和超群的耐力及韧性是令人们赞叹和思齐的。 众所周知，《中华人民共和国宪法》从来没有驱逐中国公民出境的规 定，更没有禁止中国公民回归祖国的规定。因此，逼迫中国公民流亡 海外，且不准留外海外的中国公民回到祖国的规定是违反宪法的，也 是极不人道的。 为此，我强烈呼请中国政府责成有关部门、有关行政机关，停止对中 国流亡海外人士的民主权利与民生权利的侵害，让自己的同胞回国， 做一个堂堂正正的祖国大陆公民。 我认为，不同的政治或宗教，不仅应当并且能够在全世界和平共处， 和平竞争、和平发展；而且也应当并且也能够在中国大陆和平共处， 和平竞争，和平发展，这是中国共产党领导的中国政府构建和谐社会 的应有之义，能为之事。人民拭目以待。 我要借此机会对中国流亡海外人士大声呼喊： 祖国大陆欢迎你们，我们的骨肉同胞！ 祖国人民欢迎你们，我们的骨肉同胞！ 祖国大陆同胞！ 高洪明 拜上 2008年2月6日（中国戊子年除夕） 手机：86-135-2226-7658 电邮：ghm0511@gmail.com 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 给我的受灾同胞们拜个早年！ 方家华 我和我的国内同胞们一样，也是一个国内受灾民众的一员，冰冻灾害 对我的同胞们的肆虐，也是对我的肆虐。当我看到电视和报纸上我的 同胞们受到的冰冻灾害，我的心里隐隐发痛。我真诚地借助《自由圣 火》，向我的同胞们表达我的关心和问候。 农历的新年就要到了，同胞们在劳顿一年之后，应该是休息的时候 了，是回家与亲人们团聚，共享天伦的时候了。家乡与他乡，两地的 亲人们互相盼望着相见、先拥和相亲。可是，一场冰冻灾害，毁坏了 交通，把同胞们阻隔在异地他乡，归心似箭，关山难越。两地的亲人 们的互相牵挂，谁不为此情景关心和牵挂？ 冰冻灾害也毁坏了电力和其他基础设施，让同胞们受到断电断水，日 常生活物资短缺之苦。有些地方，还遭受一些不法商人借交通和水电 受到的毁坏，哄抬物价的趁火打劫。就我所知，一些在公路上受困的 车辆，驾驶员们吃的是50元一碗的方便面（平常的价格只是三、五元 一碗）。当然，如此卑劣的诈骗行为，也与中国的道德沉沦、世风日 下相关；与中国执政党官员们的普遍贪污腐败的风气有关。但尽管如 此，同胞们在冰冻灾害面前，依然还是显示出人的坚强和忍耐，显示 出人的关心和真爱。 与家人共享天伦，是我们中国人的文化黄金。我们中国人几千年的生 存，在天空与大地的虚无中，创造了我们的生存的温暖和真实。今天 的冰冻灾害的肆虐，阻止不了我们人与人之间的关心与温暖。今天的 冰冻灾害的肆虐，也让我们看见我们的真实。我们记得，文化大革命 期间，中国的一个党和一个领袖，要求中国人的人与人之间、亲人与 亲人之间、父母兄弟姐妹之间，夫妻之间，要互相检举揭发，要互相 把对方当作敌人。但依然没有把我们中国人的善良与温暖扭曲。今天 的冰冻灾害的肆虐，也同样没有把我们中国人的善良与温暖扭曲。我 们中国人之间的关心与温暖，象大地一样坚韧和稳固。今天的冰冻灾 害撼动不了大地一样坚韧和稳固。中国几千年中的专制王朝和今天的 中共王朝，也撼动不了我们中国人的善良与温暖和真实。 中国冰冻灾害没有结束，根据中国官方报道，目前受灾人数已经超过 一亿，雨雪天气将再次来袭，我愿意和我的同胞们互相勉励，互相关 心与同舟共济，战胜冰冻灾害。 我们会共同关心、同舟共济，以温情温暖温情，以呵护温暖呵护，以 真实温暖真实，在天地之间生活出温暖与关心来；在中国这块土地 上，拒绝阶级斗争，拒绝中国版社会主义，拒绝中共。自己相信自 己，相信自己的理性和良知；相信你、我、他（她）的人与人之间的 真情。共同战胜今天的冰冻灾害。同时，也痛定思痛，吸取自然灾害 的经验和教训，也要象吸取中国政治灾害的经验和教训一样。我们知 道，在冰冻灾害连续发生后，在中国民众连续遭受冰冻灾害的肆虐， 造成巨大的生命和财产损失后，本届中共政府还是表现出了关心。不 象历代中共政府那样，只知道面子和保护政府官员的利益，只知道包 装与作秀欺骗世人。面子、包装与作秀，根本不会减轻中国民众在灾 害中所遭受的生命和财产的损失。我们对本届中共政府在冰冻灾害中 表现出的关心，我们认为是真诚和善意的，我们也表示赞赏。但我们 不会因为某届中共政府的姿态和善意，而糊里糊涂地把中共的某届政 府的某些善行和其政治制度等同起来。和冰冻灾害比较，中共官员们 的掠夺和贪婪更可怕，制造的灾难也更大，和更普遍。作为自然灾害 的冰冻灾害，有一定的偶然性；而中共官员们的掠夺和贪婪和凶残， 如果不改变其政治制度，则是长期和无处不在的。还有其对中国人人 性的扭曲，也是其性质决定的。 经过这次中国遭受的冰冻灾害，我也相信我的同胞们能够更加清楚地 认识到和体验到，面对自然灾害，只有团结与真实与相信，不要对自 己的国家和自己的同胞放弃关心，才是我们战胜自然灾害和中共政治 灾害的唯一出路；也相信我的同胞们经过这次冰冻灾害之后，体验和 认识到中国人的真实、温暖，与中共的党性、掠夺性、冷酷性之间， 是水火不容的。 我尤其真诚祝愿被冰冻困阻的同胞们，能够平安和早日地和自己的亲 人相聚，并在这里恭敬地给我的受灾同胞们拜个早年！ （2008年2月3日） （首先《自由圣火》2008-02-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 黑奴于佃荣案 会成为第二个孙志刚案吗？ 黑奴于佃荣征寻代理律师起诉 扬言可以随意劳教于佃荣的公安及劳教制度 于佃荣 请大家帮忙寻找愿意代理这个官司的律师 最近三个月（2007年10月～2007年12月）公安不断扬言要将黑奴于佃 荣劳教，要将黑奴于佃荣全家劳教，还不断地向黑奴于佃荣强调： “这绝不是吓唬你的，我说的是真的。” 黑奴于佃荣问公安：“你将以什么罪名或理由劳教我及我全家啊？” 公安说：“ＸＸ党的天下我们不需要任何理由及罪名就可以将你及你 全家送进大牢。” 公安特别向黑奴于佃荣强调要将黑奴于佃荣的两个小孩送进大牢。 　　“有现场录音为证，类似这样的录音有好几个，非常清晰，有些 　　录音因同时涉及到其他的人和事，暂时不方便公开，有上面谈话 　　的录音黑奴于佃荣附在邮件里，出于尊重当事人人权的需要（指 　　公安），对当事人的声音做了一些处理，原版录音只向愿意代理 　　这个案子的律师出具” 黑奴于佃荣问公安如何避免全家坐牢。 公安答：“停止上网，停止宣传你的事。你的事我们调查了是事实， 我们很同情，但你要继续上网宣传你的事我们只有将你全家送进大牢 ……” 最近几个月黑奴于佃荣是怎么过的，无人能想象……！比白色恐怖还 白色恐怖，黑奴于佃荣全家被白色恐怖所笼罩，受到了公安及民政局 的重创和高压打压，这段时间黑奴于佃荣一直游离与家破人亡、妻离 子散的边缘。在最困难的时期于佃荣都没有家破人亡、妻离子散，可 在追求“和谐”的今天，公权力的迫害使于佃荣始终游离与家破人 亡、妻离子散的边缘。详情在机会合适的时候向外公布。 最近三个月公安从来没有停止过对黑奴于佃荣全家的骚扰、恐吓，从 来没有停止过，特别是对黑奴于佃荣两个小孩的骚扰和恐吓，让黑奴 于佃荣感到彻底的绝望，反正是没活路了，与其等着被公安迫害致 死，不如主动出击，遂决定起诉他们，不将这些违法公安绳之以法， 不将劳教制度废除，千千万万个家庭将永无宁日！！！ 现在向世界发出呼救，请有志于废除劳教制度的律师代理起诉。 这个想法源于孙志刚案给我的启发： 　　个人维权─→恶性结果─→媒体曝光─→民间施压 　　　　─→高层干预─→媒体追踪和民间压力继续强化 　　　　　　─→政府修正恶法。 “民不畏死奈何以死惧之” 为了让大家更客观的了解黑奴于佃荣事件，我在此引用在现实生活中 大致了解黑奴于佃荣事件的一个朋友写的文章。这篇文章是我在谷歌 搜索“于佃荣”三个字时搜到的。我不知道作者的名字，但我见过 他，和他聊过，在此也请各位帮忙寻找他。 以下是在网上搜索到的文章，未经任何删改： 　　《发生在我身边的一件事》 　　（来源于互联网，请大家转发到各大论坛） 　　我经常可以看到有一位老人，右臂好象被截肢了，大约年纪五、 　　六十岁的光景，花白的头发，额角爬满了皱纹，身着一件已经洗 　　得发白的旧制服，出入在Ｌ市民政局门口。老人仿佛想进去、又 　　似乎有些怯意。 　　无奈，每一次他都硬着头皮进去了，可又匆匆地走了出来，眼睛 　　里充满了绝望和彷徨。 　　终于，有一次我禁不住好奇，便上前去问了一问，看到底是什么 　　事情。 　　“大爷！您老又来了，来这里干什么啊？” 　　老人欲言又止，只是用他那无奈的眼神看了看我，喃喃着一下， 　　一句话都没有说。 　　又是一段时间过去了。好象每一天都能看到他，于是我也就不太 　　注意他了。 　　大约是2007年5月的一天，我又看到了他，还有一帮人民警察都 　　在围着他，对他又是连打带骂…… 　　我看到了老人那矮小的身躯在泥泞中挣扎，看到了他两眼里的诅 　　咒、无助。 　　当他咧咧跄跄的走到一个拐角的时候，我又拉了他一把。 　　“怎么了，大爷，到底发生什么事情了，那些警察为什么要打你 　　呢？” 　　老人陷入了沉思，长长地舒了一口气，慢慢的和我讲起了他的故 　　事。 　　老人名字叫于佃荣，1947年出生在Ｌ市大浦镇，一生可谓历多磨 　　难。 　　老人说自己的命运多舛，出生时候，因家里穷的连口吃的都没 　　有，被父母扔到乱葬坑里，后来又被拣了回来。 　　老人还说，年轻的时候，他就很能够吃苦耐劳，远近都出了名 　　的。后来一个偶然的机会，在1970年，他被当时盐区武装部抽调 　　到北海舰队第八国防工地参见国防秘密建设。他说每次回忆这一 　　段快乐的时光他就很高兴。 　　然而好景不长，1974年5月他被指派到Ｌ市民政局下属企业盐区 　　砖瓦厂工作。 　　1977年5月25日，当时企业内部发生特大事故，造成他右臂被截 　　肢，被鉴定为四级工伤，完全丧失劳动能力！ 　　“那么，单位也一定给了你抚恤什么的了，既然没有给你安装假 　　肢”我只是随便的搭讪，未曾想到会触及老人的痛处。 　　“这是工伤，是享受抚恤的，单位一定会做出相应的处理和善后 　　工作的。”老人心平气和地说，当他一次次的到该民政局和该市 　　的劳动部门询问的时候，领导们的话一次又一次的安慰了他的 　　心，让他看到了还有一线希望。 　　听老人说，后来，Ｌ市民政局强行勒令他到石灰窑从事烧窑工工 　　作。“劳动强度大，环境恶劣，超负荷的工作那是出了名的，谁 　　都不愿意干。虽然我的心里有一千个、一万个不愿意，我都忍 　　了，毕竟，我还年轻，也不愿成为国家的负担，这一干，就是29 　　年过去了。”老人眼神里充满了无限的遗憾和悔恨。 　　“人老了，逐渐感觉到身体状况大不如以前，家属身体也不太 　　好，再加上家里孩子也都长成人了。”老人接着说。 　　老人说到这里，我很是同情，好象是有同感吧。“于是我又开始 　　向该市的民政局和劳动部门的负责人询问了一下关于我个人工伤 　　抚恤的事情，是否还可以落实。起初，他们的态度还是比较好 　　的，简单的安慰了我几句，到了后来我一次又一次的追问，他们 　　一脸无奈地说：我们民政局现在资金紧缺，等到宽裕了，一定马 　　上发给你抚恤金等等。” 　　老人说，他也知道民政局的那些人说的是谎话，“我觉得这样等 　　待下去是没有结果的，我必须奋力声讨了，不能再做沉默的羔羊 　　了！我被Ｌ市民政局欺骗了，我从未享受工伤抚恤！” 　　2006年6月民政局卖出了其直属企业化工塑料厂，也就是老人原 　　工作过的石灰窑厂。 　　民政局的高官们说没钱安排抚恤工作，我真的不知道他们怎么说 　　的出口。不解决其企业的历史遗留问题，直接支配其变卖企业所 　　得的资金，而用于干别的，这种做法是否又有失恰当呢？这可是 　　违法的啊！ 　　老人的话让我不禁陷入了沉思，我也是一名政府工作人员啊？老 　　人的话象是在一鞭子一鞭子抽打着我灵魂的最深处。 　　我们有钱为自己的机关大院建立起高楼大厦，我们有钱出入乘坐 　　高档的轿车，我们有钱购置先进的现代化的办公设备，我们有钱 　　利用“招待费”出入星级宾馆桑拿吃喝，我们有钱为自己购置豪 　　华的家具家电。我们有钱把自己的子女送进一流的中小学校，可 　　我们却是没钱去看望一下一位为我们曾经出过力、流过汗的老 　　人。老人还不知道我是一个政府工作人员， 　　要是真的知道了，我想我也无地自容了。 　　老人说，他也曾上访过，到省里、到中央，据了解，省、中央的 　　领导对他的情况也十分关注，十分同情，也相应的做出了批示， 　　交代Ｌ市的民政局迅速执行相关的抚恤工作和事故的善后工作。 　　在Ｌ市民政局的办公室内，他通过朋友，也查到了相关的批示的 　　确存在。但是民政局的高官们只是把他们当作一张废纸，束之高 　　阁。这不免使我感到有些愕然。 　　听老人说，也有律师朋友曾经建议过他：如果能有上级领导的直 　　接过问，或者媒体曝光，或者引起很多社会大众的关注，说不定 　　他向Ｌ市民政局要求支付工伤抚恤的所有费用及其他赔偿等等的 　　案子会有眉目！ 　　数十年来，老人曾给中央、各级政府、党委、人大、政协、媒 　　体、正义组织、正义人士、社会名流共寄出1,200封以上的求救 　　信、求助信。上级领导的工作人员很热情的对他说：“领导对你 　　的事很关心、很重视、已经批示转下去了！”连国家信访总局的 　　官员都这样回答：“你给总理的信收到了，领导很关心、很重 　　视、已经批示转下去了！” 　　可是还是没有一个结果。他原先只是失望，现在彻底的绝望了。 　　老人忍了好久才告诉我，他来到这个地方的目的就是询问一下他 　　的抚恤情况，能否落实的，可令他万万没有想到的是，Ｌ市民政 　　局叫来了其他工作人员，对他连Ｘ带Ｘ的。 　　我不想说我们的国家是一个社会主义国家，因为我们距离社会主 　　义国家的要求也相差的太远太远。 　　可我们是一个法制的国家啊 　　◆Ｌ市民政局对于其下属企业，无任何的安全防范措施，违法 　　　吗？ 　　◆Ｌ市民政局对于事故处理不及时，导致事故影响扩大化和加深 　　　化，由此导致系列家庭、社会问题，违法吗？ 　　◆Ｌ市民政局以政府缺少资金为理由，无故拖延事故处理无故拖 　　　延，违法吗？ 　　◆Ｌ市民政局对事故拖延近乎20多年悬而未决，至今仍不做出事 　　　故处理的相关方案与计划，违法吗？ 　　◆Ｌ市民政局对所属企业变卖所得，在未解决其历史遗留问题的 　　　情况下支配起资金，移为他用，违法吗？ 　　◆Ｌ市民政局利用其职权之便，纠集民政局工作人员，聚众滋 　　　事，违法吗？ 　　◆Ｌ市民政局无视上级批示精神，我行我素，违法吗？ 　　◆Ｌ市民政局对长期不能处理的事故问题，未能逐级汇报，妄图 　　　包囊事故，违法吗？ 　　◆Ｌ市民政局对群众来访，无理漫骂，有损政府及公务工作者形 　　　象，违法吗？ 　　◆Ｌ市民政局对经常来访群众的问题，没有提级扩大分析，及时 　　　妥善解决，有损政府在群众的威信，违法吗？ 　　◆Ｌ市民政局知法违法，是不是违法再加重一等呢？ 　　我有一段时间没有看到于老了，也不知道民政局将他的事情处理 　　的怎么样了？…… 欲了解于佃荣事情的具体情况请用谷歌搜索“于佃荣”三个字。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国反右叙事的里程碑 诠释尤凤伟长篇小说《中国：一九五七》 姜福祯 近来在反右派题材上的“夹边沟”叙事达到了新的深度，为世人睹 目。但是在汗牛充栋的现代汉语文学作品中，描写“反右”的长篇小 说十分少见，常见的多是零散的回忆和个人视角下的艰难叙事。作为 长篇小说在宏大叙事上的缺席，固然是因为统治集团在反右问题上的 遮蔽，同时也兀显出中国知识分子的的巨大软弱性和英雄人格的沦 陷。正如谢有顺先生所说： 　　“1957，这个巨大的时间烙印，正在成为中国人记忆链条上的复 　　杂段落。尽管它是自由思想和知识分子命运在中国的重要转折 　　点，也是20世纪的中国第一次针对知识分子的大规模思想宵禁， 　　标志着知识分子话语权利和批判品格的全面中断，事实告诉我 　　们，记忆，居然成了这个时代每一个还有责任和良知的人，必须 　　首先对付的精神难题。可不过是50年时间，漠视和遗忘便已成了 　　它最重要的敌人。”〔１〕 历史被割裂、中断，现场被不断毁坏，大部分当事人没有陈述的勇气 和愿望，许多人都入已经融入市场经济丰盛的物质盛宴“欣然地活 着”。“我活故我在”成了这个时代的人生主旋律，在这个时候青岛 著名作家尤凤伟却把深刻、犀利的笔伸到了这段历史的最深处，企图 对1957年的中国做一次Ｘ光透视。我们不能不对这种具有历史责任感 的作家表示莫大的欣慰和尊重。进入新世纪以来，青岛作家尤风伟和 刘海军分别写出了具有深刻历史反思题材的作品《中国：一九五七》 和《束星北档案》，作为同乡我的欣慰中还充盈着骄傲。几次到网上 检索，发现很难检索到原文，甚至不多的评论，也不容易找到和打 开，有关本书的信息显然被冷处理了，就是在今年纪念反右50周年的 海外文章中我也没有发现被谁提及，显然是在半明半暗地遮蔽中被清 场、被遗忘，很少有人读到原著。可是，这是一部不可遗忘的小说， 我以为她的存在、她的被知道、她的被阅读是我们思考这段历史重要 的一环。 责任──中国知识分子的责任不是多不多，少不少的问题，也不是难 易的问题，而是有无的问题，能不能最低限度在他们各自熟悉的领域 担当的问题。不是要他们斗争，而是要他们面对真实和叙述过往。比 如：对重大历史罪责进行分析清算的问题，从来不属于知识分子群体 和和所有大众苦主，当局凭一纸《关于历史问题的若干决议》就摆平 了所有重大历史问题，从此一切相关的评介都成为歪曲和反动，此时 敢于针锋相对的勇士只是不多异数。但是作为作家有审视已经发生的 历史的责任，有通过个人体验和事件对历史黑暗角落进行挖掘、重现 和展示的责任，遗憾的是许多当事人就是大牌作家，可是他们的回忆 和叙述缺乏足够的思想内涵，往往限于个人简单认知和个人遭遇的痛 苦呻吟，而这些呻吟也是打了折的。我以为这些作家非不能也，是不 为也。 早就有人指出： 　　“尤凤伟选择了反右作为他的写作命题，可以想象，在当前的情 　　势下，一定会遭遇巨大的困难，心灵和环境上的，因为他是在与 　　遗忘、与日渐消失的记忆、与权力的强势话语、与历史悲剧、与 　　人性的隐秘品性作斗争。”〔２〕 的确如此，我在当地论坛中得知这样一个细节：春节拜年时一位友人 和老尤就这篇小说简单交流几句，老尤说不得不考虑多活几年，希望 能看到女儿出嫁，不然活到五、六十岁也就差不多了。这样的表白、 这样的悲凉让我们看到作者宏大叙事后的焦虑。是啊，宏大叙事与渺 小的个人命运的关系不能不是作者责任释放后的忧思。作者不是英 雄，只是一个历史记忆的打捞者，一个思考着，焦虑着，并把若干既 得利益置之度外的良知作家。 爱情──在极权压迫下，当人的本性丧失，生命尊严丧失，人沦为非 人之后“57人”活着还是死掉，为什么活着，为什么死掉的问题，显 然是一个无法回避问题。作者通过不同人物的性格和命运给出了这个 问题的答案。值得关注的是为爱情活着，为什么为爱情活着，各自怎 样为爱情活着是作者着墨最多的地方，也是最震撼人心的地方。书中 主人翁周文祥和他的未婚妻冯俐在这个问题上的矛盾冲突是本书最悲 壮的部分。 冯俐属于林昭式的铁女子，她固然热爱生命，追求爱情，但是她信仰 的是真理，为了真理，她最终埋葬了自己的生命和爱情，义无返顾， 没有犹豫、没有屈服。周文祥在身为“57人”之后，信仰的是爱情， 其实这是趋吉避凶这一人性弱点的必然迁移。不仅周文祥，其他人也 是如此。作者详细描述了他在狱中对冯俐的揪心思念和对未来共同生 活的憧憬。他的心灵生活就是思念冯俐，生存公式就是做梦，一次次 的梦境：悬疑、恐惧、苦涩、盼望。为了这个最实际的目的，他可以 在不丧失做人基本底线的前提下苟活着，他气急败坏的时候他也会擦 枪走火，检举自己的伙伴。他知道自己与冯俐的距离，甚至在梦里出 现冯俐的告戒：尔等“阉是必然趋势”，以此暗示自己业已属于阉 类。可是，他不甘心自己的女人飞蛾捕火当英雄，出狱后他终于有机 会当面劝说她，对于他的滔滔不绝，冯俐没有一个字的应答，她只是 询问熟人的情况，并且嘱咐他“思想是气体、语言是液体、文字是固 体”，没有文字留下来相应的历史就会成为空白，落一片白茫茫大地 真干净。然后她煞有介事地将她特意为周文祥的到来而写的一份文字 材料交给周文祥，结果那是数张无字的白纸。 当然，为真理和为爱情活着的结果有所不同，冯俐惨遭枪决，周文祥 自由仅仅几个月再次因为文革的到来莫名其妙地入狱。 除了周文祥和冯俐的爱情悲剧，书中还写了张撰和王妃、俞峰华和小 敏子的爱情悲剧，这几出爱情的悲剧都因为女主人命运的陡转而破 灭，让我们看到的是一架制度性的悲剧加工机器。在劳改中的右派相 当多都是绝望的人，此时他们不仅靠爱情情取暖，点燃未来，也靠爱 情逃避真相和恐惧。可是他们往往无处可逃，哪怕他们的个人设计巧 夺天工，天衣无缝。比如：张撰和王妃（枉费）的通讯方式设计，还 不是被一位看好王妃姿色的首长横空出世的霸占所碾碎。 极权的真相──周文祥性格的复杂性（相对性），国家机器和极权制 度不可理喻地单一野蛮性（绝对性），作者在二者的比照描写中对极 权的真相层层剥离。书中有许多许多细节，撷其一、二： 第一个撩动人心的细节是：右派们第一次割麦子，由于天热，大家不 由自主地脱掉外衣，几乎每个人的背心上都印着某某大学、某某学院 的字样，这是事实，但也很象是一次集体示威展示，管教自然要上纲 批评一番，于是大家又不约而同地脱光背心，任凭麦芒针刺着……这 个细节意味着知识分子无条件地臣服于“改造”。 第二个撩动人心的细节是：对周文祥梦的审判。周文祥习惯做梦，梦 中常念念有词，自然有人仔细倾听，随后报告管教，幸亏报告者不够 恶毒，梦中不过是几句简单的牢骚，也就草草过关。曾有人在梦中骂 管教成了抗拒改造的证据被很很处罚。从“脱光”到“审梦”表现出 对右派全面专政的深度和广度，即私人空间的全然沦陷，这其实就是 极权的真相。近来的“彭水诗案”与其何其相似乃尔！ 第三个撩动人心的细节是：在“马厩”里对“反改造”分子高云纯的 批判会以及在“净身房”里对传抄屈原《渔父》的批判。对高的批判 原于高的正直和嫉恶如仇的个人品格，也在于他的老婆是陈独秀的孙 女，前者是致命的缺陷，是极权者必欲除之的眼钉，后者则是罗列罪 状的道具。书中对传抄《渔父》的描写十分真实十分到位，文字狱一 直是专制者不离手的一把断魂刀，它寒光闪闪足以让每一个健全的魂 魄匍匐在地。《渔父》何罪？ 当然全凭政府的肆意解释。他们的解释是──不管是海瑞还是屈原， 都把党和人民比成封建帝王，抬出屈原无非是右派们以屈原自居，号 召犯人抗拒改造，是一桩反革命政治事件。本来是老右们的丧志和自 欺，结果成了进攻，这种被动语态与主动语态的错位，以及其调用的 斗争哲学的辩证法实际上让整个历史错位，坠入深深地的黑暗。 书还有这样一个令人恐惧的细节：有一位即将刑满释放的管姓犯人突 然越狱跑了。“老龚问：老管你为啥要跑呢？你不是只剩下两年刑期 吗？……管勤说真他妈是大晴天叫雹子打破了头。那外调的公安人员 问我在1949年那一年对我表弟说了些什么话。我说不记得了。公安人 员说你表弟揭发了你，你必须如实交代。……陈涛问你在1949年多大 年纪呢？管勤说12岁。陈涛说12岁还是个吃奶的孩子呢，未成年，法 律是不追究的。管勤说表弟比我小两岁，要说我是个吃奶的孩子，那 他还是个吃屎的孩子呢。他揭发的算数，我哪能没事呢？陈涛不吱声 了。” 实际上红色历史表明，从革命的“儿童团”到反革命“小崽子”的煞 有介事，都是极权逻辑判断选项上的选言肢。 正是这样严酷地、单一地、野蛮性制造的巨大恐惧，让周文祥们低下 高傲的头颅，收敛起对真理的追求，祭起了“既来之，则安之”、 “识实务为俊杰”的万能旗子，用生存智慧自我保全兼自我缴械，随 后接受洗脑、接受改造、“重新做人”也就顺理成章了。应该说这是 绝大多数右派的心路历程，只要不刻意伤害别人，也就无可厚非。周 文祥是软弱的，但是善良的，是正直的有道义底线的，也是无奈的和 妥协的，除传统文化的阉人性格外，无疑这种性格的复杂性的形成是 对应于专政机器残酷性的。 知识分子的真相──在中国担当真理和正义的始终是少数英雄，毛泽 东时代的中国经过“反右”和“文革”两次大围剿，知识分子的本相 已经丧失，随后几十年的物质主义熏陶，尤其是89民主运动的铁血洗 涤，保卫弱者，反抗权威的知识分子的本相几乎灭绝。那么，什么是 知识分子的本相呢？ 班达曾经给知识分子作过这样一个著名的定义：“知识分子是一小群 才智出众、道德高超的哲学家─国王（philosopher-kings），他们 构成人类的良心。”根据这一定义，真正的知识分子在任何时候受到 真理和正义的感召时，都应敢于斥责腐败，保卫弱者，反抗权威，有 时甘冒被烧死、放逐或钉死在十字架上的危险。（班达：《知识分子 之背叛》P43）这样的说法虽然不免有极端之嫌，但是，我以为，这 才是知识分子应有的本色，也正是我们这个时代依然应该呼唤的一种 特质。〔４〕林昭、遇洛克以及书中的冯俐虽然极其鲜见，但是这濒 危的存在也算是暗夜中的曦光，好在近些年来我们看到了这种光芒的 不断闪现。 《中国：一九五七》的价值态势──《中国：一九五七》的诞生，是 中国文化界的一件大事，它是知识分子话语权的一次胜出，在某种程 度上洗刷了作家群体的耻辱；它也是文学样式和文本叙述的一次成功 尝试；重要的是它使那段被遮盖的历史和被摧毁的人格得以重现，把 80年代以来的“反思文学”推到新的高度， 　　“从叙述的语调上来感受这本书，它没有痛定思痛的呼喊，没有 　　悲愤、激越的张扬。平静，内敛，这种叙述品格追求的是真实的 　　还原，仿佛一个亲历者在我们面前，对那段历史娓娓道来，虽然 　　是在讲往事，却有恍惚其间的现场感。这样的叙述令人为之动容 　　的地方，当然还是其间对人的关注。小说着力表现的是作为个体 　　生命存在的人的价值是如何被摧毁的。小说表现的不再是一个知 　　识分子蒙难事件，当然也不是国家社会的灾难事件，这是《中 　　国：一九五七》与许多同题材小说的区别。”〔５〕 在主人公的苦难历程中，我们看到的是人的自由丧失、人的基本信念 失落后的惊人异化，主人翁如此写道 　　“这里的我们早已没有‘人形’了，说的难听些都变成了一些 　　狗，象狗一样听命于人，象狗一样摇尾乞怜，象狗一样不知羞 　　耻，还有许许多多的象狗一样撕咬同类。我们已不是人，是‘非 　　人’，反右运动的伟大之处正是将人变成‘非人’”〔６〕 此外，在历史现场的重现中，作者采取的的四声部立体交响式的结 构，分别由：多种叙述交织的《京畿秋千架》（看守所、预审）；日 记体的《清水塘大事记》（改造、蜕变─人到非人的不自觉过程）； 第一人称自我流动辐射式的陈述《御花园遥祭》（人到非人的自觉过 程）；最具有特色的是第四部分《我乐岭人物志》。作者显然借用史 志式的写法，对人名和场所类似《马桥词典》式的条目罗列，灵活多 样地诠释了复杂的劳改现场（肉体和心灵的全面沦陷和重建记忆的挣 扎），使中国的“古拉格群岛”初具规模。 这样一部具有丰富历史意义和文学价值的作品，在反右50周年的时候 是应该被提及和重视的。这也是我不揣愚陋撰写这篇文章的初衷之 一。 【附注】 １、谢有顺：《一九五七年的生与死》（尤凤伟《中国1957》小说跋 　　一），春风文艺出版社2004年1月第一版。 ２、同上。 ３、在所有监狱和劳改场所管教都代表政府，犯人的所有洗脑文本中 　　管教和政府是互通的、一体的。 ４、班达《知识分子之背叛》P43页（郭梦霞：谁担此罪──读索尔 　　仁尼琴《伊万.杰尼索维奇的一天》与尤凤伟《中国1957》）。 ５、《南方日报》2001年6月15日。 ６、《中国1957》P201页。 （2007年12月上旬于青岛咫尺居） 〔转载自《民主中国》2008-02-04。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 硕鼠当春又新年 李元龙 　　肥猪掌岁才辞去，硕鼠当春又新年。 　　雪压万山草木折，云弥四维不见天。 　　万物待苏期日暖，元宵节近盼月圆。 　　相逢休问时与世，莫效鹦鹉浪开言。 这是一位我终身难忘的好友、贵州毕节一位有大才气的古典诗人罗德 远在12年前大年初一写下的诗。 惜哉，痛哉，2001年10月，刚刚50岁的罗德远，这位生不逢时、生不 逢世的大才子，便在贫病交加中，在伤痛和饥饿中，永远地离开了这 个让他既舍不得、又万分绝望的悲惨世界。 12年前的大年初一，我，罗德远，以及几位好友在冰天雪地里跋涉一 天回来后，罗德远有感而发，一挥而就，写下了这首令我钦佩不已的 好诗。 我的被抓，被关，被判，严格地说，是因为四篇半文章。还有“半 篇”文章，是发在《清心论坛》上的，那就是我当年转载罗德远《共 产党三步曲》──1949年前：共产党；1949年到1996年：共惨党； 1976年后：贡产党。当时，有人回帖发挥道：如今，应该是“共铲 党”了。我刚被抓不久，恼怒的国安曾将这半篇文章连同回帖向我出 示：看看吧，你干的好事，影响有多恶劣！ 罗德远的诗很经典，罗德远的才情很大，罗德远的一生很典型，罗德 远留下的遗憾很多…… 又是猪鼠交替之际，又是冰雪肆虐，又是“万物待苏期日暖，元宵节 近盼月圆”，只是，物是人非，罗德远，他再也不会有新诗问世了。 罗德远，你放心，迟早，我会将你诗你人介绍给世人。虽然“千秋万 岁名”只能是“寂寞身后事”，但是，我相信，地下的你还是会因此 感到欣慰，会庆幸不枉与李元龙我结交了一场。 （2008年2月6日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 元帅故乡的官民对抗！ 黄晓敏 四川乐至县位于盆地中部，是一个自然传统农业为主的三等小县。中 共早期的革命家、军事家，获取权利后拿得元帅誉名，担任第一位外 交部长的陈毅先生，就是成长和出道于此。一方水土养一方人，乐至 的民风勇敢无畏直面困难，勇毅至诚乐观进取，人杰地灵英才辈出， 还涌现出有识有谋孙中山大本营秘书长、参议长谢无量，铸造了乐至 百姓勤劳勇敢、大气磅礴的人性品格。这就是曾经的乐至人民和乐至 精神，但是在今天官商西薰陶下的怪延经济浪潮下，却上演了一出极 度不和谐的访民抗政风暴，至今还没有结束的迹象。 乐至县政府官员为了让仕途通达有政绩可表，倾力参与地方经济，违 规破许提升行政作为的名誉度。打着活跃地方经济的籍口和名分，用 乐至县人民政府红头文件直接干预地方经济的方式，给本地一家民营 商会核准颁照，特惠准许民间资本进入金融市场。在此背景下，1996 年6月《乐至县民营企业商会会员股金办事处》（以下简称“办事 处”）宣告成立。 办事处大张旗鼓的正式宣告成立后，很快组建了由市政协官员和县委 有关领导家属组成的揽储运作团队班子。办事处利用群众对党和政府 的信任，夸大其词有所隐晦的宣传办事处的职能，高额汇报的途径来 源作，未来发展的宏伟蓝图做为远景诱惑，再利用高于同期银行几倍 利息的利益诱饵，在政府的眼皮下公开圈钱揽储。1998年7月中央高 层严令发文，要求各地迅速彻底取缔非国家金融机构的各种金融业务 活动。截止到1999年的7月，这个办事处还在民间大量揽储，共赚取 现金1,200多万元。违规活动被有关人士禀告和上级出面制止后，清 理资金账户发现有严重的资金短缺，部分资金去向不明，已被挥霍、 转移或挪用的迹象，最后只能追缴回500万现金退给民间百姓。这些 客户大都是老弱病残的老年人把一生的积蓄给了他们，也就是等于把 血汗、治病和保命的钱交给他们，结果现在又发生这样严重的官商贪 腐、侵吞贪污，对于这些上当受害血本不保的弱势群体，他们唯一的 需要和目标，就是依靠政府信任官员用上访反映的能耐，索要追讨回 本该就是自己的全部财富。 群体代表根据国家的有关政策和法规，指责成立的这个机构就属政府 违规违法默许办理，超越国家政策范围，从事非金隔机构典型的金融 业务活动，政府应该承担主要的或者是乱作为的一定责任。代表发现 很多揽储活动，是在国家三翻五次限期清理整顿后顶风吸纳办理，而 老百姓却又并不知情的情况下，多次反复被愚弄欺骗的行为结果。代 表认为乐至县官员作为县级政府，还有督办监督管辖权利的政府，明 知自已批准成立的商会股金办事处有不合法的地方，在明知国务院和 共产党中央多次指示要停止这些活动，但乐至县政府就是有令不行， 有禁不止，不履行职责，有乱作为和不作为并重渎职的行为能力过 程，致使受害群众至今还有七百万的损失无法挽回。被群众奉若神明 的地方政府官僚，却在销毁帐册、转移资金、暗中通气，利用贪腐挪 用的公款弄去外地旅游，甚至暗中帮助、包庇和掩护卷款潜逃，所以 乐至县政府有不可推卸的连带责任，应当承担由此造成的各种损失责 任。 群体代表认为，乐至县政府把上级的号召与政策法规，喊在嘴上、做 在纸上、演在台上，其实一切给都是给老百姓看，给上级某些领导 看。群众反映问题，根本不予解决，因为他们官官相护弄虚作假，上 欺天子下压民僚，把党中央、国务院强调的要以人为本，把群众的根 本利益放在执政宗旨以外。他们的“务实精神”就是“跑官卖官”， 而群众反应的问题，他们采取的是拖哄、欺诈、威慑、高压等，把举 报群众代表的当成犯罪人员，采取拘留、跟踪、软禁，家族连带打击 迫害。 群众代表提出国家在大面积清理整顿类似基金会的时候，乐至政府还 在大量宣传办事处是政府办的“银行”，鼓吹“中国人民银行垮了， 县政府办的银行都不会垮台”。在实在抗御保驾不住，面临停业整顿 清仓还债的时候，受害群众情绪激动上街找政府讨要说法和说理，他 们私底下安排出面接待受害群众的却是公安警察、派出所治安协防 员，乡镇居委会等政府职能部门。他们不是镇压群众搞野蛮威慑，就 是说了也没有用处的，最基层社区基层干部安抚性的走个过场。最可 笑可耻的是在纪念陈毅100周年喜庆庆典时，这些政府官员竟然这样 演戏，一边分散一般群众的注意力，一边大肆逮捕、恐吓利益受害的 维权群众。其中有的被送往外地下落不明，有的恐吓生病无钱医治， 最终不治身亡或者是服毒身亡。 群众代表上访资阳市各级领导委，政法委领导说“这是非法集资，不 受法律保护。”县委领导说：“其余不能偿还，你们全当是缴纳了学 费，今后要汲取经验和教训。”县委主要领导说：“这件事我们也只 能深表同情，有些事我们确实犯了官僚主义的错误。但钱政府是永远 都不会补偿赔付的！”县领导也许认为这些农民本分无知、胆怯懦 弱，吓唬后就会主动离开，随后派来政法领导对群众代表说：“县 委，政府多次接待你们上访，书面也答复了，你们再无理纠缠领导， 严重干扰领导正常工作，我可以随时抓你们。”代表回答到：“你们 的答复是禁止我们上访，但并没有解决我们的血汗钱，叫我们怎么不 上访？”县政府官员说不过群众代表，便以接待时间到，就悄溜溜缩 走，把受害群众代表扔在接待室，随后再通知各单位、乡镇、居委员 会等，使用车辆强制把代表架走带离办公大楼。 如今的乐至官场人性彻底坏透了，已被贪婪无度的索取欲望和无耻的 手段，占据了很多人的生活世界与精神家园。受到政府损害的群众大 众，还正在找寻其他的路径，追回失去的梦境。他们无辜，他么无 助，但是他们也会在沉淀的民风传统中，找回丢失的世界，因为他们 还在坚忍不拔的继续向前行走，哪怕再有一次暴风骤雨的磅礴泥泞， 对于他们那就是一次新生和一场解脱的体验机会，让自己再回到过去 的那个时光，追寻祖辈的风范、风格和风貌，尝试自我解救的逃生之 路。 （2008年2月2日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于吕耿松先生的声明 中国社会民主党 2008年2月5日，中国著名异议人士、民主党员吕耿松先生被浙江省杭 州市中级人民法院以“煽动颠覆国家政权罪”判有期徒刑四年。我们 中国社会民主党人对此表达强烈抗议，并对坚贞不屈义正词严的吕耿 松先生表示崇高的敬意。 吕耿松先生是浙江省杭州市人。1983年毕业于杭州大学历史系，曾在 浙江高等公安专科学校任教，因从事民运工作于1993年被开除公职。 2007年8月24日，被浙江省杭州市公安局西湖分局以涉嫌“煽动颠覆 国家政权罪”和“非法持有国家机密罪”实施刑事拘留。 吕耿松先生长期从事民主运动的理论建设和实践运作。他在互联网上 发表了大量要求中国军队国家化以及中国警察相对于政党中立化的论 述，参与了许多维权活动，对中国社会的宪政民主发展产生了深远的 影响。 吕耿松先生耿直不阿，正气浩然，如青松挺拔，赛泰山高耸，是真正 的民运英雄。在中国大地道德沦丧、人心奸猾的今天，我们特别为有 吕耿松先生这样的民运英雄而骄傲。 我们警告中共当局，波澜壮阔的民主运动，是监狱牢笼关不住、扑不 灭的。你们只有顺从吕耿松等民运志士指出的民主宪政理念，尽快推 行政治体制改革，才能避免彻底覆灭的命运。如果一意孤行，拒绝还 政于民，等待你们的，是永远钉在历史的耻辱柱上。 中央执委会号召全体社会民主党人，学习吕耿松先生的坚毅精神，坚 定不移、扎扎实实地开展工作，为在中国建立社会民主主义制度而努 力奋斗。 中国社会民主党中央执委会 2008年2月5日 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国大陆境内基督教家庭教会遭受政府 迫害的2007年度报告 对华援助协会 对华援助协会今天公布《中国大陆境内基督教家庭教会遭受政府迫害 的2007年度报告》。该报告分四部分： １、总结性介绍； ２、迫害案件汇总列表； ３、迫害情况示意图表； ４、后序。 该报告以详实准确的资料和统计，总结了2007年度中国大陆境内基督 教家庭教会遭受政府迫害的案例，并配以文字和图表，详细说明这一 年的迫害情况，以及相比2006年迫害升级的程度。 由于中国政府的信息封锁，尤其是在去年对英特网络的有效封锁和监 控，人们向外界传递迫害消息的难度增加，或者是因为害怕政府报复 而不敢报告，或者是由于处于偏远地区，没有寻求外界帮助的意识， 因此，对华援助协会所收集到的信息，只是所有迫害案件的一部分， 甚至可能是一小部分。然而，这一部分信息涉及中国的大部分省市地 区，且具有多样性，足以反映中国政府在过去一年中对家庭教会迫害 的整体状况和程度。 一、 在2007年，家庭教会遭受政府迫害的已知教案涉及18个省区和1个直 辖市，迫害案例60件，比2006年上升30.4%；受迫害总人数788人，比 上年增加18.5%；抓捕总人数693人，比上年增加6.6%；判刑16人，比 上年下降5.9%。此外，还有两种案例需要特别关注：一是在迫害中发 生的人身虐待（拷打、折磨、心理摧残）事件17件，比2006年上升 32.5%，虐待人数35人，上升400%；二是许多外国基督徒也遭受逼 迫，主要方式是抓捕、审讯和驱逐出境，总人数达100多人（其中84 人得到确认），较上年增加833%。根据迫害案件总数、迫害总人数、 抓捕人数、判刑人数、虐待事件总数、受虐待总人数，以及外国基督 徒受逼迫总人数，这七个衡量指标综合计算可知，相比2006年度， 2007年度的总体迫害严重程度上升约68.6%。（这是不精确数学表 达，仅供参考；参看本报告第三部分．7．（2）。） 在上述七个指标中，只有判刑人数这一个指标的比例在2007年有所下 降，这是因为比2006年的判刑人数仅少一个人。但是，如果考虑新疆 的教会领袖周恒先生已经被抓捕关押五个多月（2007年8月3日至 今），而案件侦查在2007年10月16日就已经终结并递交检察院，检察 院也于2007年11月22日以证据不足为由将案件退回公安局，但至今却 没有判刑也没有释放（参看《对华援助》中文网站2007年10月18日和 12月18日的新闻；本报告第二部分：４、新疆维吾尔族自治区）。所 以，这相当于在事实上造成周恒先生正在服刑。如果考虑这个因素， 相比2006年，判刑人数和所占比例在2007年并没有下降。 二、迫害情况的四大特点 １、针对家庭教会领袖：这也是2006年的特点，有别于2005年大规模 　　的普通信徒遭受迫害。2007年共计抓捕教会领袖415人，占抓捕 　　总人数的59.9%，占迫害总人数的52.6%。（参看本报告第三部分 　　４、示意图） ２、针对城市家庭教会：在60件迫害案例中，发生在城市的有35件 　　（不包括镇），占58.3%；其中城市被迫害人数达599人，占总迫 　　害人数788人的76%。（参看第二部分） ３、针对基督教出版物：全年有七件迫害案例，是与经营、印刷、运 　　送和发放基督教出版物有关的，占总迫害案例60件的11.7%。尽 　　管这个比例并不高，但是其中两件教案引起了国际上的高度关 　　注：一是新疆周恒接货《圣经》和经营基督教合法出版物被迫害 　　的案件；二是北京石维翰先生经营合法基督教出版物被迫害的案 　　件。 ４、针对外国基督徒和宣教士：由于政府在2007年2月发动的针对外 　　国宣教士和校园团契的《台风五号行动》，全年共计100多（已 　　经确认84位）外国基督徒遭到抓捕、审讯和驱逐出境的逼迫，其 　　中大部分是西方基督徒，有少部分的韩国等其它国家的基督徒； 　　大约70位外国基督徒是在新疆遭到逼迫的。这些外国基督徒可能 　　并不全都是宣教士，他们在中国有自己的社会职业，但他们都是 　　因为传播基督教信仰、或者是与当地基督徒和教会来往，而遭到 　　政府的逼迫。这是继1950年代初期中共驱赶所有外国宣教士以来 　　最大的一次驱逐外籍基督徒的逼迫行动。 除了上述四大特点之一，2007年度少数民族基督徒遭受迫害也是一大 特点，而且主要是发生在新疆。但是由于所获得的信息有限，无法代 表整体迫害情况，因此在本报告中给予忽略。 部分国际学术界，非政府组织和中国问题专家认为，2007年家庭教会 遭受迫害的升级以及其它方面人权状况的严重恶化，主要是与北京奥 运会之前的“清场”有关。这无疑是正确的，然而本协会认为这并不 是唯一的因素，甚至可能都不是主要的因素。2007年中国人权的全面 恶化，主要是表现在严禁政治结社、限制言论自由、封锁网络信息、 限制宗教自由、对所谓非法出版物的打击、对外国人的限制、暴力拆 迁，等等方面。如果我们将这些现象，与中国政府尤其是胡锦涛主席 的一些重要讲话和指示，结合起来考虑分析，就不难看出，作为以团 派官员组成的新中央政府，是在进行这一场他们最为擅长的运动：意 识形态的斗争。也就是2005年5月胡锦涛针对中亚的“颜色革命”在 中共内部的报告中所称的——“打一场没有硝烟的战争”。 胡锦涛主席在2004年10月初步掌权之后，在之后的三年里，中国的人 权状况全面恶化，独裁统治更加集权和铁腕，大幅度发展军事力量， 对外更加仇视西方，并选择强硬的外交形象和侵略性的国际贸易手 段。 另外一点我们也不可忽略，那就是团派背景的中共中央领导人擅于搞 舆论和宣传，尤其是在塑造虚假的美好国际形象方面。因此，在2008 年，估计中国政府会在继续人权、宗教和政治迫害的同时，更加技巧 性、外交性和舆论性地欺骗国内和国际社会，实现对外有人权状况进 步的形象，对内更加有效控制打击对中共的意识形态、统治和其特权 阶层具有挑战性的各种宗教、政治、经济和国际政治等势力，纯化并 坚固以无神论为基础、以民族主义为特征的“共产主义政治和儒教伦 理”合成的大民族主义意识形态。 根据1月份对“对华援助协会”的调查和报道，可以推测中国政府在 2008年因奥运光环外交可能会从表面上降低对基督教尤其是家庭教会 的迫害程度，并改善一些其它方面的人权状况。对华援助协会当然盼 望中国决策者能正面回应上帝的普遍启示和恩典，以及家庭教会的诚 意和国际大势，全面贯彻实施中国宪法和国际法有关信仰自由尤其是 公民实践其信仰自由的承诺.实现真正的宗教和谐.但是我们也不排除 到了2009年，教会和基督徒估计受到的迫害可能会严重升级，人权状 况会更加严重恶化的状况。 在新的一年中，“对华援助协会”建议举报人要更加具有新闻的精确 意识，在准确及时交待教案的发生时间、地点、人物、原因、过程和 后续发展的同时，也要将主要的迫害者尤其是虐待者的姓名、职务、 性别等精确的信息包含在内。“对华援助协会”从今年开始，将同时 收集迫害者和被迫害者的信息。 愿上帝赐福中国和所有与我们一道为中华大地实现全面的信仰自由而 努力的人们。 （2008-02-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 历史学家的责任 西风独自凉 读罢《写史、读史和评史──对西风独自凉所写〈读史杂感〉的不同 看法》一文，有些哭笑不得的感觉。曹维录先生似乎还沉浸在中共洗 脑教育的激情中，对自己要谈论的东西缺乏足够的了解，连一些基本 的概念都还没弄清楚，就开始挥舞重拳打空气，比如： 　　“现在中外史学研究发现越来越多证据表明，中日战争的祸水由 　　斯大林和毛泽东引进”。 中日战争的祸水：“9．18”事变，难道不是日本军国主义挑起，而 是“斯大林和毛泽东引进”？面临纳粹德国巨大威胁的前苏联，最担 心的莫过于两线作战。“9．18”事变之后，尤其是1937年“芦沟桥 事变”之后，斯大林希望中国坚决抗战，至少拖住日本，使其无力进 攻前苏联，是不争的历史事实。“中日战争的祸水由斯大林和毛泽东 引进”从何谈起？日本人能傻到按斯大林和毛泽东的意愿行事？羸弱 的日本文官政府，在很大程度上已经失去了对军队的实际控制权，只 能任凭狂热的军国主义分子左右事态的发展。 诸如此类的常识错误，曹文比比皆是： 　　“这些只会使用人海战术、不怕多死人的‘元帅’们，只有刘伯 　　承‘上过大学’，能说他们是中国的精华吗？” 曹维录先生以什么来衡量上世纪中国的精华──上没上过大学？陈独 秀、朱德、陈毅、周恩来、邓小平等中共大佬都曾出国留学或勤工俭 学，林彪、叶剑英、徐向前、陈庚等人也曾在中国当时水平最高的军 校（黄埔军校）工作或学习，这些人算不算当时中国政治、军事领域 的精华？ 我非常厌恶海内外一些吹嘘林彪军功、为其“正名”的文章，如臭不 可闻的《五牛图──之林彪》，居然把林彪与鲁迅先生、蔡锷将军等 人一起并列为“中国五牛”，吹得天花乱坠（真不知道国共内战有什 么好吹的，连冯小刚都知道反思了）。但是，如果说中共高级将领只 知道依赖人海战术和间谍打胜仗，未免太过于想当然。在冷兵器时代 就不乏足智多谋的将帅，屡屡创下以弱胜强的战例；兵不厌诈，间谍 从来是交战双方都不可或缺的关键角色。人海战术只是战术的一种， 世界上就没有一种战术是屡试不爽的。否则，义和团早已天下无敌。 曹维录先生认为“毛泽东在中国取得胜利，实在是中国人该着有此一 劫”，可谓漫无边际，迷信、荒谬，和那些认为韶山冲有帝王之气、 人杰地灵的论调一样愚昧可笑。中共在大陆的胜利，只能说是在二战 的大背景下，当时中国人民的选择以及国民党的一系列失误导致的必 然结果。 集合了中国一半以上精华的中共取得对国民党的胜利，却在建国后发 生反右、文革的悲剧，和饿死几千万人的人道主义灾难，不能不让人 想起哈耶克的哀痛： 　　“在我们竭尽全力自觉地根据一些崇高的理想缔造我们的未来 　　时，我们却在实际上不知不觉地创造出与我们一直为之奋斗的东 　　西截然相反的结果，人们还想象得出比这更大的悲剧吗？” 简单地把责任全部归咎于毛泽东，既不公正，也不符合事实。传统文 化的极端落后，渴望圣人明君的奴隶心态，以及自由、民主教育的严 重缺失，是个人崇拜兴起的必要条件。一些“过来人”的回忆之所以 味同嚼蜡，就是因为缺乏对自身的批判，似乎个个都是受害者；有些 甚至和余秋雨一样卑鄙，对自己的过错死不认账。事实上，悲剧的发 生，每个成年人都有一定的责任，只是责任大小而已── 历史学家的责任就是清晰地勾勒出责任区分的脉络，以及时代与人相 互作用的结果，而不是不分青红皂白，把什么责任都往一个人的身上 推。 曹先生认为： 　　“张戎写毛泽东写得极好，品味很高，也合春秋笔法，对毛泽东 　　这样的人就要彻底揭露才行。” 岂止毛泽东，任何有重大影响的政治人物的研究都不应当存在死角， 这是历史学家义不容辞的责任── 我感到困惑的是，曹先生究竟是要褒扬还是贬低张戎？未必，曹先生 连“春秋笔法”该怎么用都还没搞清楚，就开始用春秋笔法对着空气 打重拳？ 春秋笔法：“指寓褒贬于曲折的文笔之中”，是与秉笔直书相对立的 一种写法：在创作环境不够自由的情况下，春秋笔法发挥的是影射作 用；在自由、宽松的创作环境下，春秋笔法指的是夹枪带棒、“为尊 者讳耻，为贤者讳过”，几近于指桑骂槐、笑里藏刀，而秉笔直书则 是史家的当然选择。张戎对江青的描述就是一种典型的春秋笔法（见 小文《读史杂感》）。 随着现代汉语的发展，“春秋笔法”早已从褒义或中性转为贬义，如 鲁迅“初意却不过贪图少写一个字，并非有什么春秋笔法”（见《热 风？反对“含泪”的批评家》）。 张戎的作品自有其价值，其优点人们已谈得很足。我之所以提出一些 不同意见，是因为它一面倒的描述手法完全是中共御用学者的惯用伎 俩，影响了作品的学术品位，哪里是要张戎给毛泽东四六开、或三七 开？怎么开，是读者综合不同来源的历史资料自行得出的判断，而不 应该由作者强加给读者： 　　“看吧、看吧，他有多坏，有多坏！” 御用学者干的事情和写作态度就是“一开都不开”，独立、自由的作 家自当引以为戒。 小时候，看过一本威廉．夏伊勒的《第三帝国的兴亡》，即便描述希 特勒这样的人间魔鬼，威廉．夏伊勒也保持着历史学家必须的克制和 冷静──请注意，经得起时间考验的历史著作，作者的情感必须深深 地隐藏起来，尽量避免个人情感影响读者的判断，因为历史著作有别 于艺术创作和一些感情色彩浓厚的政论──结合现在阅读的一些历史 资料，我对纳粹在“理性德国”的兴起，就有了一个比较明确的概 念。一战失败的阴云笼罩下的德国，受到国际社会的一些歧视性待 遇，加上曾经辉煌的记忆，成为德意志狭隘的民族主义和种族仇恨滋 生的绝佳土壤：没有希特勒，也有干特勒、长特勒，来带领德国人将 大半个地球推向战火的深渊。 威廉．夏伊勒如果仅仅为了反纳粹的需要，只是让人们简单地痛恨希 特勒，把什么责任都往希特勒的身上推，轻而易举就能办到，但却无 助于后来人了解希特勒上台的环境和土壤，也就失去了历史著作最大 的价值：怎样避免重演不幸的历史。 曹先生所谓“西风受中共宣传影响太深”，“在一些问题上的看法反 映出当今的一种思潮：打着公允的幌子阻碍对罪恶揭露和清算”── 其实，仔细看过小文的读者不难看出，我反对的正是打着公允的幌 子、以扭曲的方式揭露罪恶，进而对读者形成误导，让揭露和清算贻 笑大方，无形中损害了对罪恶的揭露和清算。 虽然水平有限，但我绝大多数的文章无非是在鼓吹自由。我不知道， 除了自由还有什么题材更值得去写。这些文章是不是“受中共宣传影 响太深”，相信读者自有公论。 说曹先生沉浸在洗脑教育的激情中，还因为他的论调，受到“为达目 的，可以不择手段”潜移默化的影响── 　　“面对野兽，最好的办法并不是让自己也变成恶魔。绝不能象他 　　们一样，成为另一个他们──自由必须永远保持高傲、独立，这 　　是它真正强大的根源 ”（小文《绝不能象他们一样》） 试问：失去公正、公平的立场，自由的伟大从何体现？要是变得和 “他们”一样，所有的反抗、奋斗和牺牲还有什么意义？ 按照威廉．夏伊勒的水准衡量，包括张戎在内的华裔史学家需要学习 和借鉴的地方还有很多。要证明自己比中共的御用学者优秀，最好的 办法就是拿出经得起时间检验的作品，而不是象他们一样，为达目 的，不择手段，不惜降低作品的学术品位，让情绪化、概念化的东西 充斥作品。 关于存在主义和法国20世纪思想界最璀璨的双子星座，曹维录先生要 么是望文生义、信口开河，要么又是在对着空气打重拳： 　　“以萨特、加缪为代表的存在主义是哲學的非理性主義思潮，无 　　神论者，认为人沒有必要遵守一定的道德标准或宗教信仰，规避 　　社会责任，这样的社会价值不会给人类发展带来任何好处，就算 　　你得了诺贝尔奖，又该怎么样？” 呵呵，对西方贤哲傲慢、浅薄到这种程度，怕是连当下的御用学者都 做不出来。 “得了诺贝尔奖，又该怎么样？”或者说，又能怎么样，我确实不知 道。我知道的是，诺贝尔奖是文明世界对人类科学、思想巨子的一种 奖励，以其严谨、客观，在全球范围内获得了无可争议的权威性。虽 然难免有遗珠之憾，但“不会给人类发展带来任何好处”的获奖者却 闻所未闻。 存在主义是一种人道主义──萨特做为法国20世纪最伟大的思想家、 文学家和街头战士，存在主义的集大成者，强调人的“绝对的自 由”，强烈地介入现实贯穿着萨特辉煌的文学、哲学的创作生涯，是 他社会行动家的一贯宗旨：二战之后，在西方世界率先为黑人、犹太 人的人权呼吁，吹响反种族歧视的号角；在前苏联入侵匈牙利和捷克 斯洛伐克时，义无返顾地发出严厉的谴责，宣布与法共永远断绝一切 关系。 萨特1980年的6月21日去世，成千上万的法国人自发地参加了他的葬 礼。《萨特的世纪》一书的作者列维说：“这是继伏尔泰、雨果之 后，法国知识分子最后的荣耀。” 法国总统德斯坦形容萨特的去世，“就象我们这个时代陨落了一颗明 亮的智慧之星”。 萨特和加缪是继左拉的“我控诉”之后，法国知识分子道德勇气和良 知体现的标志性人物，“规避社会责任”从何谈起？！ 对着空气打完了重拳，曹维录先生兴之所至： 　　“不是说不可以用看上去稀奇古怪的名字发表文章，怎么署名也 　　是个人的一种权力，但不管怎么说，不属实名比属实名在议论问 　　题时要随便得多。” 令人莞尔，也顺便请教一下曹维录先生：您看文章是看文章内容还是 作者的名字？您用实名就可以那么随便地认为“不属实名比属实名在 议论问题时要随便得多”？我可以负责任地告诉您，在下虽然用的是 笔名，但比用实名议论问题的茅与轼、孔庆东之流（这样的名单可以 拉得很长）要严肃、靠谱的多。 另外，究竟是在下的笔名稀奇古怪，还是阁下少见多怪？什么叫“不 用看上去严肃正规点的笔名”？什么笔名看上去严肃正规？兰陵笑笑 生（《金瓶梅》的作者笔名），看上去严肃正规吗？鲁迅用过且介、 何家干、仲度、白道、及锋等100多个不同的笔名，哪些笔名才算严 肃正规，其标准是什么？ 如果说笔名有“出处”，方显得“看上去严肃正规”，“西风独自 凉”可是大有出处哩：清初大词人纳兰容若，被王国维誉为“以自然 之眼观物，以自然之舌言情。此由初入中原，未染汉人风气，故能真 切如此。北宋以来，一人而已”，其名作《浣溪纱》： 　　谁念西风独自凉，萧萧黄叶闭疏窗，沉思往事立残阳。 　　被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香，当时只道是寻常。 我喜欢纳兰容若对爱情、友情真挚、深情的表达，爱屋及乌： “西风独自凉”在我看来是一副优美、苍凉的意象，象征着我对自由 坚定的信念：爱我所爱，哪怕西风萧索、落叶飘零，“独自凉”，又 何妨！ 〔转载自《自由圣火》；http://www.fireofliberty.org。提供者： 作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮 与张灏对话（之3） 余杰 　┌──────────────────────────┐ 　│　 张灏：历史学家，美国俄亥俄大学历史系退休教授， 　│ 　│　 　　　台湾中央研究院院士 　　　　　　　　　　　　│ 　│　 余杰：中国大陆独立作家 　　　　　　　　　　　　　│ 　└──────────────────────────┘ 科学主义、民族主义、高调民主与乌托邦 余：关于“5．4”遗产的黑暗面，比较重要的一个方面是科学主义。 　　经过“5．4”之后，作为“赛先生”的科学，被上升到一种不可 　　挑战和质疑的价值观的层面上。再经过后来的“科玄论战”，玄 　　学一派居下风地位，科学一派步步紧逼，其结果反倒强化了科学 　　至高无上的地位。而马克思主义中最重要一部分，便是极端的社 　　会达尔文主义（以力量崇拜为基础的进化论）。 　　在毛时代，人类所有的文明成果都被扫入“封、资、修”的垃圾 　　堆，惟有科学依然保持了其作为权力的婢女的地位。比如，在大 　　跃进时期，象钱学森那样的大科学家亦撰文论证亩产万斤的神 　　话。那时，人们普遍信奉“学好数理化，走遍天下都不怕”、 　　“学好数理化，胜过好爸爸”的人生观。直到今天，科学主义依 　　然是中国社会的一个主流价值。 　　与之相反，科学主义在西方早已是一个过时的观念。早在半个世 　　纪以前，哈耶克便发表了与近代科学主义、实证主义针锋相对的 　　著作《科学的反革命──论理性的滥用》，他在《个人主义与经 　　济秩序》中也有相当的篇幅涉及该问题。西方社会已经普遍接受 　　了这样一种观念：科学愈发展，人类无知的领域愈大。而知识分 　　化的日益加剧，令个人对知识的绝大部分必定更加无知。同时， 　　科学仅仅是人类知识及文化领域中一个有限的部分，而绝非全 　　部。科学不能解决人类所有的问题，在科学止步的地方，宗教、 　　伦理等仍将发挥不可取代的作用。 　　这些共识，在中国却一直阙如。以至于何祚庥、方舟子等知识结 　　构和思维方式存在严重缺陷的科学主义者，在中国的言论空间中 　　颇具市场感召力，并深受官方的青睐。“反对伪科学”成为一根 　　当局迫害宗教信仰团体时屡试不爽的棍子。 　　我观察到，胡锦涛力图创造出一套属于他个人的理论，这是历代 　　中共党魁的一种不约而同的野心。所谓“胡锦涛理论”，无非有 　　两条，一是“和谐社会”，一是“科学发展观”。在中共十七大 　　上，“科学发展观”被写入党章。所谓“科学发展观”，也就是 　　强调均衡和可持续发展而已，却被胡夸张成“重大的战略思 　　想”。国际媒体评论说，“科学发展观”与毛泽东思想、邓小平 　　理论及江泽民“三个代表”并列，胡锦涛试图以此确立在中共党 　　内的历史地位。 　　按照赵天恩牧师的看法，“5．4”后的知识分子所接受的是一个 　　唯物的、进化的宇宙观，一种科学的认识论，以及一种理性的道 　　德观。“5．4”时代的青年知识分子之所以反对基督教，不再因 　　为基督教是“洋教”，而是认为基督教不够“科学”。在共产党 　　政权这里，科学走向了民主自由的反面，科学变成了拒绝民主化 　　的借口。今天的中国仍是“工程师治国”，这是对苏俄管理模式 　　的延续。破除科学主义，让科学回归其本位，在中国还将经过相 　　当漫长的努力。 张：是的，“科学发展观”简直就是笑话，经过“5．4”之后，哪个 　　中国人不会开口闭口说“科学”这个词？科学当然是不错的，但 　　中国奉行的却是科学主义。科学主义的背后隐藏着权威主义的心 　　态。无论在中国大陆、台湾还是在海外，无论是国民党还是共产 　　党，华人世界中的科学家多半与政党、政权挂钩，比人文知识分 　　子更少具备独立性。比如，从歌颂文革到支持“6．4”，美籍华 　　裔物理学家杨振宁一直充当中共的吹鼓手的不光彩的角色。这位 　　物理学家发表过所谓“21世纪是中国的世纪”的高论，我曾撰文 　　批评之。这些科学家的言论相当危险，他们往往又自视甚高，以 　　为什么都在自己的掌握之中，会背几句唐诗宋词，便以为对人文 　　世界了如指掌了，可以随便发言了。他们根本不了解人文领域以 　　及人本身的复杂性。 　　我在香港任教多年，观察到香港社会也有此特点。比如香港的许 　　多大学，多半由理工科出身的学者担任校长（这一点与大陆相 　　似）。香港社会普遍比较蔑视人文价值、重视工具理性，从大学 　　校长到特首，无不是技术官僚。他们可以中规中矩、按部就班地 　　完成某项具体的工作，但由于缺少人文意识，根本不知道大学乃 　　至整个社会该朝什么方向发展。 余：“5．4”另外一个负面遗产便是民族主义。民族主义在清末与近 　　代民族国家的观念一起出现，但“5．4”是民族主义的又一个高 　　潮。就今天大陆的情形而言，在1989年天安门屠杀之后，中共当 　　局清醒地意识到了共产主义和毛主义已经衰朽不堪，对民众再没 　　有任何吸引力。于是，他们拿出了爱因斯坦所说的“流氓手上最 　　后的一张牌”，即民族主义。 　　经过十多年的宣传、教育和洗脑，民族主义对青年一代影响甚 　　大。反美、反日、反台，成为大陆网络“愤青”的口头禅。军队 　　内部由于更加封闭，民族主义更是泛滥成灾。一种相当危险的情 　　形出现了：海峡两岸的对峙，中国周边的邻国如韩国、日本、越 　　南亦存在相当的民族情绪，再加之北韩金氏政权种种丧心病狂的 　　作为，今天的东亚地区甚至比中东更加危险，这里如同昔日的巴 　　尔干一样，是一个随时可能引发大规模冲突的火药桶。中共当局 　　以民族主义重新塑造自身的合法性，却没有想到有可能导致玩火 　　自焚的可怕结局。 　　在我看来，民族主义是中国百年来时常发作的溃疡。您在论文中 　　曾指出，民族主义在政治文化上引发偏执与激情，是21世纪中国 　　前途的一大隐忧。是否可以展开论述此观点？ 张：民族主义与民主化及现代化之间有抵牾的可能。西方史家柯恩将 　　民族主义分为两种。一种是自发式的，即近代西欧和北美的民族 　　主义，它的社会土壤是以强大的中产阶级为基础的公民社会。因 　　此，民族国家本身就是以社会契约为基础的自由结社组织，群性 　　不掩盖个性，个人和群体可以得到平衡发展。此种民族主义，称 　　之为公民式的民族主义。另一种是在东欧、俄国及非西方地区常 　　见的民族主义，即社群式的民族主义。这些区域的社会结构是金 　　字塔式的，缺乏强大的中间阶层，没有公民性的社会组织，个人 　　主义观念较薄弱。这种民族主义带有强烈的集体主义性格，国家 　　民族是有机整体，个人是它的细胞，没有独立价值。 　　中国现代民族主义近乎后者。其最大的危险在于：为了民族的 　　“大我”，个人可以牺牲掉。这是生长自由人权观念的障碍。中 　　国民族主义是一个性格很不稳定的思潮，是一把双面刃，就它的 　　破坏性而言，它可以造成族群社会的威胁，也可以变成现代化与 　　民主化的绊脚石。 余：说起民族主义，还有一个“中国特色”，即根深蒂固的“大一 　　统”思想。余英时先生在分析中国文化何以没有发展出民主时认 　　为，中国自秦汉以来便统一在一个强大的皇权之下。这虽然是一 　　个文化成就，但中国也为此付出了巨大代价。在强大的中央政府 　　之下，贵族阶级早就消灭了，工商阶级和城市则因专卖和平准等 　　制度而无法有自由发展的机会。唐宋以来，行会主要是政府控制 　　工商团体的工具，而不是有相当独立性的“非政府组织”。宗教 　　势力（如佛教）通过“僧官”制度而纳入中央政府的控制系统之 　　下。由“士”阶层所代表的“道统”，由于缺乏西方教会式的组 　　织化权威，无法直接对“政统”发生决定性的制衡作用。 　　也正是这种大一统的传统，遏制了近代中国地方主义的兴起，使 　　联省自治的实验功败垂成。我在台湾访问的时候，特意去了所谓 　　的“国父纪念馆”（我对孙中山的这一地位并不认同），其中论 　　及当年孙中山与陈炯明的冲突，对陈仍然以“陈逆炯明”称呼 　　之。两岸国共两党的近代历史叙事，绝大多数时候都针锋相对， 　　但在此类问题上却惊人地一致。这背后便是大一统的观念在作 　　怪：谁统一了中国，谁加强了中央集权，谁便是英雄；反之，谁 　　造成了分裂，谁推展了地方主义，谁就是坏蛋。其实，分裂不一 　　定是负面价值，统一也不一定是正面价值。历史学家葛剑雄多年 　　来研究中国分裂时代的状况，得出了迥异于主流史家的结论：在 　　分裂时代，中国的政治、文化、经济的发展，都大大优于统一时 　　代。因此，统一不足以成为某种绝对正确的、最高的价值。 　　“5．4”先贤后来大都放弃了对地方主义的支持，以及联省自治 　　的努力。这当然与日本步步进逼乃至发动全面侵华战争的时代背 　　景有关，因为战时需要一个强有力的中央政府；但更为根深蒂固 　　的，还是中国知识分子无法克服“大一统”思想的诱惑。今天， 　　大陆中央电视台拍摄大型记录片《大国崛起》，也是此心态的产 　　物。中国人腰包刚刚鼓了一点，便掩饰不住“大国崛起”的狂 　　想。国有可能成为“大国”，但民仍然是“寡民”，又有什么值 　　得骄傲的呢？ 张：中国的大一统观念，首先是文化上的。从唐宋以后，便出现了少 　　数民族入主中国的情况，而且少数民族统治者并没有遇到中原地 　　区汉族人的殊死抵抗。五代以后，中国历史上差不多有一半的时 　　间为非汉族的统治者所统治。大部分汉族知识分子认为，少数民 　　族的统治，只要符合我们的生活方式和意识形态，便是可以接受 　　的。这是一种主流思想。当然，也存在着一条暗流，即“族非我 　　类，其心必异”的族群意识，这种反弹在宋、元、清等朝代都曾 　　存在过。 　　1895年以后大约25到30年这一段时间，是中国由传统过渡到现代 　　的一段关键时期，即“转型时代”，民族主义主要是在这个时代 　　产生的。20世纪中国民族主义具有两个重心，一是以反帝为取 　　向，二是以汉民族的族群中心意识为主。后者带来了民族整合的 　　危机，此危机长期被忽视。辛亥革命之后，出现了“中华民族” 　　这个被建构出来的概念。当时虽然宣称“五族共和”，其实背后 　　还是有大汉族心态，遂造成周边少数民族的分离倾向。西藏、新 　　疆、台湾问题，从清末一直演变至今，北京当局仍然没有解决这 　　些问题的智慧。 　　尤其令人忧虑的是，中国大陆经过改革开放之后，现代化渗透到 　　内地的少数民族地区，提高了它们族群的自觉。这样，势必加剧 　　汉民族与其他少数民族之间的紧张关系。中国现代面临的民族整 　　合的危机、族群解纽的趋势，会越来越严重。这种危机可以说是 　　现在中国民族主义所面临的最大挑战。 余：从“5．4”到“6．4”，“民主”是学生和知识分子最喜欢使用 　　的一个概念。但中国人使用的“民主”，乃是高调民主，而非低 　　调民主；中国人使用的“自由”，是积极自由，而非消极自由。 　　近代以来，中国主流的知识分子通常亲近欧陆（主要是法俄）思 　　想，而疏远英美思想。所以，他们更喜欢高调的民主观，而疏远 　　低调的民主观。他们通常将民主当作包治百病的良药，以为一旦 　　民主了，便什么问题都解决了。为了追求民主，甚至不惜选择激 　　进革命的道路，最后却事与愿违，导致了更为严酷的专制制度的 　　建立。 　　高调民主又是乌托邦思想的温床。共产主义就是20世纪最大的乌 　　托邦。陈奎德在《哈耶克》一书中，评述了哈耶克对作为一种思 　　想运动和政治制度的社会主义的批判。社会主义企图全盘设计我 　　们的道德、法律和语言，荡平原有的社会传统秩序，扫除那些所 　　谓阻碍人类理智充分发展、人生完美、彻底自由与正义的冷酷无 　　情的状况，一句话，他们要设计和重建一个更美好的“新世 　　界”。社会主义者妄图把成千上万个不同的选择强行集中，纳入 　　共同的计划秩序，因而造成了人类历史上空前规模的贫困饥馑和 　　政治强制。中国20世纪的乌托邦思想全部来自于西方吗？它与 　　中国传统文化有何关系？如果说俄国接受共产主义与东正教传统 　　中的“弥赛亚主义”有关，那么中国接受共产主义有何内在的动 　　因？ 张：你讲得不错，中国近现代知识分子从西方启蒙运动吸取的民主 　　观，主要来自卢梭─黑格尔─马克思这一传承，是一种高调的民 　　主观，里面蕴藏着高昂的理想主义，很容易成为乌托邦的心态。 　　但近代中国知识分子的乌托邦式民主观，不仅来自西方，也有中 　　国传统儒家道德理想主义的成分，也有如你所说的内在动因。方 　　才提到西方启蒙运动的高调民主观，在晚清进入中国，不但为当 　　时的思想界注入新的成分，也对传统思想中的一些固有的成分产 　　生催化作用。其中最主要的第一个发展，就是传统儒家的经世理 　　念，因西方影响的催化而产生变化，所谓“经世”代表儒家思想 　　赋予士大夫的一种天职感、使命感，表现在“士大夫以天下为己 　　任”这些流行的话语里。重要的是，这种使命感的后面是一种强 　　烈的道德理想主义。它从儒家思想在晚周一开始就出现，但原始 　　儒家的这个思想创新要到宋儒编订《四书》，才真正彰显为主流 　　思想，反映在大学开章明义提出的三纲领、八条目这套观念里。 　　我要指出的是，这套道德理想主义的核心思想含有一种生命转化 　　意识。至高无上的超越──天道，不但是外在的，而且可以内化 　　于每个人生命的深处，发挥出来可以对生命作质的转化，使得生 　　命有变得至善完美的可能。这种转化意识，在儒家思想里配上积 　　极入世精神，由个人生命延伸到群体生命，也就是说群体生命也 　　有质的转化、实现至善完美的理想的可能。这种群体生命转化的 　　意识，使得乌托邦的思想，不但在先秦原始儒家出现，而且也蕴 　　藏于宋明儒学传统里。 　　值得注意的是，乌托邦思想在儒家传统里大致而言是隐性的，是 　　一种潜势或伏流，因为儒家的道德理想主义不论就其超越意识或 　　道德理想而言，常常是与宇宙秩序纠缠在一起，而宇宙秩序又与 　　现实政治社会秩序在核心上被视为一体。是故儒家的超越意识与 　　道德理想常常不能摆脱现实秩序的纠缠与限制，变得若隐若现， 　　蕴而不发。但是在晚清，特别是1895年以后西学大肆进入，传统 　　宇宙秩序的观念被打破，政治社会秩序的观念被打散，传统的转 　　化意识与乌托邦思想，因得以破堤而出，与西方启蒙运动的高调 　　民主观结合，政治的乌托邦思想得以活泼发展起来，也可以说传 　　统思想中的乌托邦主义，在近现代经过西学的催化，由死火山变 　　为活火山，时时爆发，变成1895年以后思想激化的一个重要源 　　头，用你的话，也形成中国接受共产主义的一个内在动因。 　　随着毛泽东思想的出现，激化道路变成一种攫取人心的政治宗 　　教。毛悍然发动文革，不仅仅是权力斗争，还包含着“第二次革 　　命”的宏大抱负。毛的乌托邦思想是“动态的乌托邦”。毛认 　　为，所谓的“第二次革命”，包括“老大哥”苏俄在内的其他社 　　会主义国家都不可能成功，只有在中国却能成功，因为中国有 　　“精神原子弹”，有“一步迈进共产主义”的激情。1961年，毛 　　被迫退居二线，这是其掌权之后最黑暗的一段时期，他却写了一 　　首名为《卜算子．咏梅》的词，乐观地宣告只有自己才能看到共 　　产主义的明天，乌托邦可以实现。“已是悬崖百丈冰，犹有花枝 　　俏。俏也不争春，只把春来报。待到山花烂漫时，她在丛中笑。 　　”可见毛是何其自信！他根本不把刘邓等技术官僚放在眼里。他 　　不顾所有同僚的反对，一意孤行发动文革，遂到达了1895年以来 　　激化道路的顶峰。 〔转载自《民主中国》2008-02-05；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔沁园春〕雪 韩杰生 　　　　　　　　中原雪灾，万人挣扎，亿人心焦。 　　　　　　　　望大江南北，白雾茫茫； 　　　　　　　　生机尽失，鸟兽夭夭。 　　　　　　　　冰凌坠枝，铁塔冰裹，千里南国赛冰雕。 　　　　　　　　待晴日，看幸存父老，血泪滔滔。 　　　　　　　　天公如此难料，集五十年沉疴一爆。 　　　　　　　　昔山塌水藻，小事轻描； 　　　　　　　　六月飞雪，专家辟谣。 　　　　　　　　垦草伐木，狂挖滥采，油漆绿化换地貌。 　　　　　　　　事未了，不改弦更辙，更有恶报。 　　　　　　　　（2008年2月3日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 狱中随想录 铁窗漫笔（之16） 姜力钧 ┌────────────────────────────┐ │　　　但我要宣扬，直到永远，我要歌颂雅各的神。　　　　　│ │　　　恶人一切的角，我要砍断；惟有义人的角必被高举。　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　──《圣经诗篇》　　│ └────────────────────────────┘ 生活在这个国度里的人民，依然在那些一直自称是为代表人民利益而 运作的政权下，遭受痛苦的煎熬。这样的经验和事实，使我们有充分 的理由怀疑那些高高在上的统治者真正有服务于人民、服务于国家、 服务于公共利益的执政善意。 因为独裁者的残暴和专制者的疯狂，我们注定要做民主祭坛上的牺 牲；如果没有这种准备，那些所谓的英雄志士，趁早洗心革面、改过 自新、夹起尾巴重新做人。 我们的民主事业正呈“Ｕ”字型发展，而对方的所谓发展则是呈 “Ｎ”字型；我们的困难和挫折是暂时的，最后的胜利是属于我们 的。相反，我们的对手正一步步走向穷途末路，他们难逃失败的下 场。这是社会发展的必然规律，也是不可逆转的自然法则。 民主潮流浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡，谁也无法阻挡人类文明前 进的步伐和历史前进的方向。 只有解决民权问题，才能解决民生问题。这样基本的常识，还需要我 们向当权者普及，不知道这是谁的悲哀。 我们最坚定的同盟者，是国内拥护自由民主和社会公正的一切爱国力 量，其中包括工人、农民、私营资本家、中小企业主、知识分子、青 年学生以及现政权内所有渴望顺应时代潮流、希望实现政治变革的国 家国公务员、公检法司的进步干警、军队中的爱国将领和普通士兵， 以及国外所有具有民主价值理念，热切希望人类和平，曾经和正在帮 助中国人民走向进步的文明政府、非政府组织和正直善良的国际友人 …… 得道多助，失道寡助，胜负成败，自在人心。 海明威在《老人与海》里有这样一句名言：人可以被毁灭，但不可以 被击败！ 无论这里的环境多么艰苦，无论我们的对手多么邪恶，我们都必须咬 牙坚持。任何情况下，都必须坚定信念和意志，绝不能让自己的精神 防线崩塌。 在光明尚未到来之前，我们只能背负着沉重的黑暗，在遍地荆棘中勇 敢前行。 卧薪尝胆、坚韧执著。利用目前现有的一切有力条件，做好精神上、 身体上、知识上和经验上的积累，为将来可能发生的一切做好准备。 铁门铁窗、高墙电网之内，常常是整夜整夜的失眠。 这无边无际的黑暗中，我无数次地想起杜嘉蓁的那首《致勇士》： 　　真正的勇士 　　要终生 　　为真理战斗 　　象清道夫一样辛勤 　　我相信 　　黑暗 　　会永远存在 　　象大地上 　　永远 　　会有尘埃 　　我相信 　　勇士 　　会在斗争中 　　倒下 　　但勇士的精神 　　将象松柏般 　　常青 　　我相信 　　勇士会被历史 　　淹没 　　但勇士曾用 　　生命 　　鞭笞着社会 　　前进！ （2004年10月于锦州南山监狱特管队Ａ） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 不必要的罗生门：沙盘推演绿卡真相 马英九研究（之8） 刘进兴 马英九究竟还有没有美国绿卡？事关国家领导者之人格，人民有权知 道。 马英九说，他1985年之后申请过入美签证，绿卡“应该”已经自动失 效。绿营则认为，马英九并未主动申请放弃绿卡，即使有过入美签 证，绿卡仍然有效。 这件事象所有的新闻一样，似乎一下子就变成各说各话的罗生门。但 其实只要用心沙盘推演一下，就不难厘清真相。 假设你是马英九，1985年的某日到美国在台协会申请入美签证。你必 须填写一张DS-156（非移民签证申请表）。除了姓名、性别、出生年 月日、配偶外，第36栏会问你，“是否曾有人？您申办过绿卡吗？如 果有，请填写姓名及关系”，第37栏会问你，“下列亲属（夫、妻、 儿、女、）是否是美国永久居民（绿卡）或美国公民？” 你会怎么填？如果填，“是的，我跟我的太太都有绿卡”，只可能有 两个结果：不是拿不到入美签证，就是被ＡＩＴ官员请到一边，要求 你先填表放弃绿卡，再给签证。 根据马英九的说法，以上两种情况并未发生（他拿过入美签证，也未 曾填表放弃绿卡）。也许你可以说谎，填写“我不曾申请过绿卡”。 可是，DS-156表格特别注明，“任何误导之辞将导致永远被拒发签证 或永远不得进入美国”。1985年的你可是总统府第一局副局长兼国民 党副秘书长啊，怎么可能说谎？ 可见，不填表放弃，又不说谎，绿卡根本不会“被动”地失效。 那么你如何进入美国呢？唯一的可能性是，你根本没有到过ＡＩＴ申 请签证，而是以绿卡或美国公民身分入境。 亦即，1985年之后马英九入境美国只有三种情况： １、以不实陈述（俗称说谎）取得入美签证。 ２、仍然拥有绿卡，不需要签证。 ３、绿卡已经转为美国公民身分，也不需要签证。 但第（1）种情况不可能。马英九不会为了签证而说谎，因为被逮到 的代价太高了。而且既然心存取得签证就会“被动丧失”绿卡之意， 为何不“主动放弃”，而宁可每次填DS-156表格都必须说谎呢？太不 合理。 第（2）种情况，即持绿卡赴美，可能曾持续一阵子。但马英九1990 年之后的护照上有申请过观光签证的纪录，表示他那时已经没有绿卡 （或公民身分）了。既然不说谎就不可能“被动丧失”绿卡，他又坚 持未曾“主动放弃”，这是怎么回事？ 只有一个答案。即他曾取得美国公民身分，但在1990年之前放弃了， 才可能申请观光护照赴美。 还有其他可能性吗？会不会他拿的是公务签证？我在外交部的朋友 说，台美之间无邦交，我们的官员都是拿观光签证赴美，仍然要填DS -156表格。 当然，也有可能这些年来马英九从未到过美国，一切报导与画面都是 媒体捏造出来的。 〔转载自《躲藏世界》2008-02-05；http://blog.roodo.com/ cjliu。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 促进台欧交流． 德国台湾人第二代成立社团 中央社 〔中央社记者林育立柏林5日专电〕由来自全德国各地的台湾人第二 代组成的“德国华裔菁英会”，日前在法兰克福成立。该会成员都是 18到30岁的年轻人，尽管从小在德国受教育，对台湾却抱有深厚的感 情，希望透过跨文化的优势担任台湾与欧洲之间的桥梁。 德国华裔菁英会创会会长、现年25岁的高奥博表示，这些在德国受教 育的台湾人第二代不仅了解欧洲的文化，掌握欧洲主流社会的脉动， 也能说流利的中文，很适合担任台湾与欧洲之间的桥梁，帮助台商前 进欧洲，或引领欧洲产业界了解亚洲。 目前还在法兰克福大学就读的高奥博说，他在前年返台参加侨委会举 办的海外华裔青年研习营时，发现有些国家已经有华裔青年第二代组 织的社团，因此才决定在德国也成立类似的团体。 目前该会已经有60多名会员，是欧洲第一个促进台湾人第二代与产业 界交流的组织。德国华裔菁英会成立宗旨之一在为台商找到最好的人 才，因此该会也计画与侨委会合作，增进会员的中文能力和对台湾文 化的认识。 高奥博相信，这些融入当地主流社会的海外台湾人第二代，未来还可 为外交的推动提供助力。 德国华裔菁英会1月26日在法兰克福成立，网站（www.ocyt.net）预 定2月底前开始运作。 （2008-02-05） 〔原载《yam天空新闻．中央社》2008-02-05 20:02。推荐者：（高 雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 鼠年迎春、爱心满满 心情笔记 陈水扁 农历大年初一，依往例要回官田祭祖，向乡亲拜年、发红包。虽然这 是2000年当总统之后才开始安排的行程，但八年下来，已经成为新年 不可或缺的一部分。珍惜团圆的时刻，与乡亲朋友互道平安、恭喜， 彼此加油打气，衷心祈求每一位国人同胞都能拥有满满的温暖与幸 福。 今年的红包以“台湾加入联合国”作为主要的理念，封面并且加入台 湾地图，强调与世界的关连性，并且以“入联纳福、守护台湾”八个 字来作为标题，象征国人同胞一致的期许。内页则是以纸雕的方式， 设计出立体的爱心树造型，树底下有一只金鼠正在灌溉幼苗，写着 “鼠年迎春、爱心满满”几个字，期盼大家都能够发挥爱心、彼此关 心，照顾更多弱势的族群，让台湾这块土地上充满温暖与热情。 2008年充满喜气的红包，不仅象征求新求变的创意，同时也希望爱心 的树苗能在家家户户成长茁壮，让爱与关怀散布到台湾的每一个角 落，温暖每一个人的心。 家家户户团圆之际，在此也要特别感谢在过年期间牺牲假期、坚守岗 位的军警消人员，以及所有相关服务单位，因为有他们辛苦的付出， 大家才能享受一个安全无忧的年节假期。 接下来的几天，全台湾各地都有许多精彩的活动，象是南台湾屏东县 的“热带农业博览会”、台南县的“糖果文化节”以及台东县的“金 鼠贺岁炸寒单系列活动”；北台湾则有宜兰传统艺术中心的“2008年 ‘编织年味’新春专案活动”，大家有空可以前往参观。此外，文建 会今年更扩大举办“2008文化四季游──文化行春”活动，精彩可 期。 今年是戊子鼠年，“子”是地支之首，而“鼠”也是十二生肖之首， 实在非常难得。春暖花开，展望新的一年，祈愿台湾风调雨顺、国泰 民安，全国民众都能够身体健康，欢喜迎接好福气！祝福大家新年快 乐！ （2008-02-07） 〔转载自《阿扁总统电子报》第330期，2008-02-07〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 向守护台湾的国军英雄致敬 全民快递 陈水扁 TWNAN来信： （转寄南投县民刘海声先生刊登于2008年2月3日《自由时报．自由广 场》之投书──《为登上太平岛的阿扁喝采》乙文。） 昨天，陈总统冒着凛冽的寒天强风和国际国内的压力，乘机飞抵我国 最南的疆土太平岛，成为我国史上第一位登上太平岛巡视的国家元 首，我们不禁欣喜地给陈总统一个掌声！陈总统自2000年就任总统近 八年以来，几乎没有一天不被某些团体和人士丑化、污名化，极尽冷 嘲热讽及谩骂之能事，有如国民政府迁台后之对付共产党，甚至有过 之而无不及。固然陈总统有些缺失需改进，但是他在内政、外交、国 防和主权等的拚命卖力和成就，却往往被刻意地掩盖、装作看不见， 其所承受之苦之重，如寒天饮冰水，只有自己才知道。这次陈总统排 除万难，到隶属高雄市政府、离台湾约1,600公里的太平岛上，向驻 守官兵祝贺春节并宣示国家主权，真是难能可贵！如证严法师所说 “对的事，去做就对了！”　 阿扁回信： 非常感谢TWNAN转寄由南投县民刘海声先生所撰、日前刊登于《自由 时报．自由广场》肯定这次太平岛劳军之行的投书。我个人之前也在 报上看到了该文，对于刘先生的鼓励，以及TWNAN特别转来这篇文章 的用心，本人感到非常欣慰。的确，坚守台湾主权是本人向来所坚持 奉行的理念，无论达成目标的过程有多辛苦，为了2,300万台湾人 民，一定会尽力完成。 农历春节有许多国军弟兄因为任务的关系，无法返乡和家人团聚，尤 其是长年驻守在非常遥远，交通也极不方便的南海疆域──太平岛 上，作为国家的领导人，本应代表国人克服万难，前往慰劳和嘉勉。 自从担任总统之后，我一直有个心愿，希望任内走遍所有国军弟兄所 在的基地和部队，不论多高或多远，而这次顺利、如愿登岛，除了把 国人的感谢和祝福带上太平岛，和弟兄们一起提前过节之外，也宣示 了国家主权，更首度提出《南沙倡议》（Spratly Initiative），呼 吁南海的未来应“以环境保护取代主权争议，以生态存续代替资源掠 夺”，邀请南海主权争议各国共同来维护、珍惜与保育南海这个美丽 的海洋乐园。 过年是阖家团圆的好时刻，但却也有许多好朋友，在国防、警察、消 防、海防、医疗、关务、交通运输等工作岗位上，牺牲假期、值勤当 班，为大众服务，无法返乡过节，在此，要特别向大家表达最诚挚的 感谢和祝福，也希望国人都能拥有美好的假期，新的一年，平安如 意、永远快乐！ 〔转载自《阿扁总统电子报》第330期，2008-02-07〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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