民主论坛 2008-01-31 新闻与评论 认识问题 ◆中国冰冻　　　　　　　　　　　　　　　　（贵阳）方家华 ◆涨学费，得先分──中国经济乱象每周点评（之16）　綦彦臣 探索道路 ◆对策中国宪政改革──致胡温第二封公开信　（合肥）汪兆钧 ◆互利──实践理性的试金石　　　　　　　　（青岛）姜福祯 民主理论 ◆论“文革”之哲学意义（上）　　　　　（韩国首尔）武振荣 运动留痕 ◆外电：上海人“散步”抗议磁浮列车计划　　　　《大纪元》 迫害实录 ◆黑奴的故事与祖国的自由　　　　　　　　（山西侯马）张辉 ◆一周新闻（第071期） 　　　　　　　　　　　《一周新闻》 读史论今 ◆以“幽暗意识”透视中国百年激──与张灏对话（之2） 余杰 文艺春秋 ◆献给突破互联网封锁而辛勤工作的人们　　　　（贵阳）陈西 ◆一切都会好起来──献给曾金燕母女　　　　（贵阳）廖双元 ◆咏彭德怀（二首）　　　　　　　　　　（辽宁铁岭）姜力钧 ◆满城尽是徐老太──败絮拾零（之125） 　（波士顿）韩杰生 台湾问题 ◆面对“台独”，中共心态微妙　　　　　　　（纽约）陈破空 他山之石 ◆诚实有那么难吗？　　　　　　　　　　　（台北市）胡文辉 ◆公布护照资料．马营：马英九夫妇绿卡早失效　　　　中央社 ◆陈水扁：德中对话．显示民主与国家利益可兼顾　　　中央社 ◆丰收的年节──心情笔记　　　　　　　　　（台北）陈水扁 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国冰冻 方家华 根据中国官方媒体报道，中国遭遇几十年罕见的冰冻灾害。中国官方 公布指出，截至上周五（25日）全国发电用煤库存量只有约2,142万 吨，不及正常存量的一半。目前全国被迫关停的发电机组已高达 3,990万千瓦，占全国火电装机总容量7%，17个省区出现拉闸限电情 况。 中国国务院周日召开紧急电视电话会议，总理温家宝要求各地在这场 灾害中设法做好煤、电、油运输保障工作，确保经济平稳运行。 中央气象台一度发布最高等级的红色暴雪警报，到周一上午改发橙色 警报，雪灾对全国能源供应威胁加剧。中共中央总书记胡锦涛1月29 日主持召开政治局会议，专门研究当前中国的雨雪冰冻灾情，部署做 好保障群众生产生活工作。会议要求各级政府努力把这场灾害减少到 最低程度，确保人民生命财产安全，确保经济平稳正常运行，确保社 会和谐稳定。（红色着重号笔者所附加。） “确保社会和谐稳定”，如果这是在一个民主宪政国家，这句话的语 义是明确的。即，只指确保社会的“和谐稳定”是为了减少人民生命 财产安全在这场灾害的损失。而且“社会和谐”都属多余，不知所指 和语焉不详。民主宪政国家的首脑也不会说此“多余的话”。但在中 共中国，“确保社会和谐稳定”绝不是多余的，是有所指的。同样的 自然灾害，美国、英国、法国都遭遇过，但为什么这些国家首脑都只 考虑减少本国人民的灾情损失，而并没有去考虑什么“确保社会和谐 稳定”？而中共中国的国家首领在国家遭遇一场自然灾害时，会把 “确保社会和谐稳定”考虑进去呢？而且按照汉语语法逻辑，在陈述 表达的系列上，越是在后面的就越是着重的，就越是需要重点强调 的。就是说，在确保人民生命财产安全，确保经济平稳正常运行等系 列上，“确保社会和谐稳定”，才是最最重要的。 中共中央总书记胡锦涛，总理温家宝，对中国遭遇冰冻灾害的反应是 及时的，姿态也是良善和真诚的。而且，向中国民众和国际社会公开 受灾的情况，和公开全国发电用煤库存量，也有一定的透明。这和中 共大跃进制造的中国几千万人的死亡，然后又把原因推给什么“自然 灾害”不一样；也和中国唐山大地震几十万人的死亡被隐瞒、封锁都 不一样。 中国，一场几十年罕见的冰冻灾害，是天灾；发电用煤库存量告急， 交通事故频发，全国14省区受灾，受灾人数已经高达7,786万人，因 灾死亡人数24人，各地日常生活物资紧缺少，导致物价飞涨，市场出 现生活物资抢购潮，举国人心浮动，是人祸。 天灾不可避免，人祸却是可以减轻和未雨绸缪的。中国这次冰冻灾害 的人祸的突出之处，是城市的受灾远远大于农村的受灾。 中共30年“改革开放”以来，中国的城市建设“突飞猛进”。在城市 建筑，城市人口“突飞猛进”的背后，是中共官僚集团的疯狂掠夺， 中国民众并没有实际或者对等的获得中国的“城市化建设”的利益。 中共的普遍的贪污、行贿受贿，中国普遍的道德沦丧，无所不在的中 国民众权益受到侵犯，都是中共官僚集团的疯狂掠夺的结果。中国的 “城市化建设”和“经济发展”，有一种浮躁和盲目。这让人想去中 共的大跃进。尽管目前看来，灾难后果还没有大跃进那么突出，但已 经在自然环境、资源的破坏上，在自然灾害和各类社会事件频繁发生 上，慢慢的显示。 冰冻灾害已经说明，中国的抗灾能力是有限的，而灾害中的人祸原因 又可以说非常突出，甚至是决定性原因。 胡锦涛、温家宝在这场冰冻灾害中的表现，是值得肯定的。但也要看 到，是被动的。这还不仅仅是对冰冻灾害已经发生后的被动，而更是 避免冰冻灾害发生的人祸原因的被动。按照中共权力不受制约通性， 中共的每一代首领都有在中国历史上留名的“秦皇汉武”政治情结。 而且这种“秦皇汉武”政治情结是不考虑以制造中国的人权灾难和社 会灾难、自然环境灾难为代价的。中共的毛、邓、江时代都有。胡锦 涛、温家宝的被动，是直接接了江泽民的祸国殃民的烂摊子。中共几 代首领遗留下来的中国社会的灾难和中国的民怨，还有制度，让胡锦 涛、温家宝无力回天。 胡锦涛的“确保社会和谐稳定”，其中的政治担忧就已经不“多余” 了。中国不管发生什么“灾害”，不管是来自于自然的或者是社会 的，如果中国一党政治制度不废除，“确保社会和谐稳定”就是必须 首先考虑。 （2008年1月30日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 涨学费，得先分结构 中国经济乱象每周点评（之16） 綦彦臣 看来发在《民主论坛》上的《中国经济乱象每周点评》系列，影响已 经不小。有些朋友出于“安全”因素，建议我把如此好的短文“卖给 国内报纸”。我只能报以淡然一笑，我相信不管多么先锋的国内报刊 （即便它是纯经济的），还没人敢刊登我的“经济言论”。因为揭示 中国经济真相的东西，往往比激愤的政治言论更能惹恼政府。 没有一个报纸（杂志）会为我这样的纯民间经济学家来提供说话的机 会。 我不责怪他们，因为经济学的第一定理就是“人是理性的”。转到更 好理解的方面来说，那就是“成本就是选择”。国内报刊选择了拒绝 经济真相（分析），和我坚决不买基金与股票一样，每个个体都有 “拒绝的自由”。当然，我不买基金与股票的主要原因是信仰问题， 其次才是每月下来根本没有剩余即所谓闲钱。在信仰层面上，我坚信 上帝在给我智慧的同时，也会给我健康，否则我存在的意义实在不大 了。 为什么上帝要让一个体制内看起来不入流，而体制外已经认为是“很 一流”的经济学家存在？我相信上帝自有他的安排。但是呢，我不会 把我信仰强加给不同信仰的人，我称此现象为“第二种受难”。在 “第二种受难”的学者理性之下，我就要以坚守真相的方式来向在座 的佛教徒、无神论者们回答问题。这是1月28日晚上，北京公主坟地 铁站旁边的新兴宾馆餐厅里的一幕。趁帮一批人下岗维权（递资料、 见记者）的空当，我把几位帮我策划历史书目出版的年轻人请来宴 叙。 其中一位深知我与茅于轼老先生交情深厚，要我发表一番对茅老“学 费上涨论”的看法。 坦率地说，对茅老的涨价观点，我赞成前者──涨学费；反对后者 ──他同时说了涨电费。并且，最主要的是涨学费要有结构性，茅老 所指“穷孩子的比例只占10%到20%”的说法尚不足凭。 首先，要分清哪类（学校或专业）学费该涨。 我认为，该涨的是“奢侈品专业”，比方哲学、文学、历史、法学等 专业则要大涨，一个学生收上每年十万的学费不为贵。 那么，经济学、贸易等热门类的呢，也要上涨，因为这类专业的预期 收入较好。 其次，技工类专业（学校）应该零收费，不管是官办还是民办，也不 管就业预期好坏。 中国缺乏技工教育，一提科技（教）兴国就与导弹、核物理挂钩，却 不关心机修工与面包师是否满足社会之用。于是，在技巧奥运（或曰 技工奥运）上，中国没能派出一位选手。 如此对比，现在大吹的“2008奥运”实在是一个太具政治化的炒作。 虽然我一直理性地盼望中国政治由奥运而变暖，但是技工荒已经粉碎 了恢复高考以来的教育政策。 再有，削减大学数量与划分官民领域，比学费多少更重要。 中国最大的假货市场就是大学，仅就河北来看，什么河北大学、河北 财院、河北经济学院等等，生产的“产品”其次品率高达90%以上。 削去这类的大学，即对社会有益，也对学生家庭有益。 至于官民划分，那就是官家只办学理类与高科技的，并且提高收费， 把其中的50%以上收费转给私家的。私家的办什么呢，办技工。办好 了，大企业会给资助。 对于民办人文类大学，该取消的取消，该转官办的转官办。 以上三策有一个隐含的问题，即有钱人家的孩子都变成了哲学家、科 学家（因为他们交得起高昂的学费），而没钱人的孩子就不能不“干 技术苦力”了。其实，这是观念问题。20年后，中国民主化，没人能 拦住一个高级技工与一个法学家的竞选对阵，哪怕他们只为竞选一个 社区的职务。同样，技工并非没有选择的自由，有了钱，不仅儿子可 去当哲学家，而且本人也可业余研究历史吗！ 中国人的思维不经济又善于狂骂，许多民粹性的口号，正然是不平等 的根源。比如说，一个三流的地方大学非把一个穷人的孩子培养成不 伦不类的教授，结果这个教授除了维持小家庭外，连年迈的农村父母 的小额开支都管不了，这叫公平吗！ 穷人，穷人出身的孩子，往往理性差一些。这样的说法也许不好接 受，但事实上，正是穷人盲从富人“一夜暴富”的神话，才导致了自 己更加窘迫的处境。 穷人赌股，已成了中国这张“黄色脸”上巨大“黑斑”。这“黑斑” 并不意味着长寿；实际上是一种可怕病变的前兆。 回到针对茅老“涨电费”的话题上，我是坚决不同意的。因为中国电 力行业作为垄断型国企，其成本中的很大的一块是高额工资（含福利 的工资总额）造成的。如果电力行业的实际工资水平下降30%，根本 就不会出现电价问题。 电企腐败也即国企腐败，已经成为比政府腐败更严重的问题。据中国 改革基金会国民经济研究所的王小鲁先生研究： 　　“2005年电信、金融、水电气供应、石油、烟草、电力等行业共 　　有职工833万人，不到全国职工总数的8%，但他们的收入却相当 　　于全国职工工资总额的55%。” 2007年了，这样的状况并没有根本好转，尽管不少媒体在做题材，做 垄断性行业工资下降的题材。说说而已！实际上谁也没指望在中国民 主化前能够解决次问题。 在不解决垄断性国企特别是电力行业畸高工资的前提下，以煤耗成本 为由涨电价，那才叫“吃人不吐骨头”。 吃什么样人？吃穷人呗！吃低收入者呗！ （2008年1月31日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 对策中国宪政改革 致胡温第二封公开信 汪兆钧 　┌──────────────────────────┐ 　│　　　　　　　请政协安徽省委员会呈递：　　　　　　　│ 　│　　 给国家主席胡锦涛、总理温家宝的第二封公开信 　　│ 　└──────────────────────────┘ 尊敬的胡锦涛主席、温家宝总理：二位领袖，您们好！ 去年10月22日，我给二位领袖写了一封公开信，我本人也没有想到这 封公开信会在海内外产生了广泛的影响，在国内不少人流着眼泪读完 了全信。这使我深深感到：海内外华人的心是相通的，人们的心是热 的、爱国的！ 然而，我这封信在国内的所有互联网网站几乎全部被封杀，我想：这 绝对不是您们二位的意志，顶多是这封信的冲击力较大，应当慢慢扩 散。 但是，又使我感到不解的是：本来因为国家环保总局的官僚主义直接 引发的我这封公开信，并没有因为这封信如此广泛的社会影响而引起 有关部门的重视，倒恰恰遭来了“代表政府”的对我一个环保网站开 通的记者会的阻挠。 看来，我们“代表政府”的某些部门已经习惯了：谁对政府提意见， 就是反政府！就是反对共产党！那你生产也别搞了，甚至对你专政！ ──这种逻辑和行为在当今的世界和中国还应当存在下去吗？！ 本来我已经表示：对中国的政治，我该说的说完了，今后也没有必要 再说了！而以上这种行为，能使人不再发声吗？当我今天提笔给您们 二位领袖写这第二封公开信的时候，全世界都可以关注：我的网站 www.greenxlh.com，这仅仅只是教会人们如何能稳稳地“钱生钱”， 比牛市的股市还挣钱！──这本来跟政治不挂钩的经济网站，是否会 因为我给您们二位领袖的这第二封公开信而被封杀？及我汪兆钧又将 会出什么事情了！ 可以肯定的是：这是我给您们二位领袖的最后一封公开信了，是明明 白白集中地谈中国的政治！谈最近一、两年，两、三年内中国社会将 会发生的事。这是我对您们二位出身于平民的国家领导人的信任和热 爱。再过一个多月，中国的“两会”召开，您们将进入第二个任期， 我这封信要谈的是：在您们这第二个任期里您们将要面对的中国的变 化，和我的建议。 一、中国民间对中共“十七大”的普遍认识 全世界都关注中共“十七大”新的领导班子。至今，人们终于经过一 段时间的思考产生了认识，显然中共“十七大”的人事布局是： 江泽民先生的老部下冲在前面“稳定大局”，您们二位可以继续亲民 的形象“保持和谐”。 然而，这并不能解决中国社会迫切需要解决的问题！中国人民并不需 要执政党对媒体舆论的封锁所创造的“大好形势”！更普遍反对以警 察国家的统治来维持“社会秩序”！同样，中共党内的广大党员和干 部也不喜欢没有法律程序的“纪检”和“双规”！ 中国人民需要实实在在的经济生活的改善，需要心情舒畅的劳动换来 实际价值的成果，更需要自己的发明创造和发自内心的呼声得到尊 重，而不希望眼睁睁地看着浪费，治理不善，大众利益遭到损害却又 无能为力，而且还被忽悠！ 就拿最近的雪灾来说，动动脑子，不下十条、20条我国经济生活和经 济结构中存在的问题！而这些问题都可以追溯到我国政治体制所需要 进行的改革！为了论证本人的观点，又限于篇幅，我就只举一条，举 一条所有媒体都不曾注意，但却是所有遭受雪灾的家庭的苦恼！── 因为他们最大的苦恼是断电！而断电是在持续和循环着！── 我国长江中下游地区年年冬季都阴冷难忍。已经30年了，改革开放的 伟大成就，即使是大城市，享受集中供热的人口还不到十分之一！那 十分之九的人口在这大雪纷飞的日子里，除了电炉、电热器，也只能 奢侈地打开夏天才享用的空调来制热。结果是：不仅室内的温度上不 来，大范围的民用电把电网压垮，造成频频断电，黑暗一片，使火车 也无法开动，大批旅客滞留车站！……房间里，空调的动力机在呼呼 地转着，下雪天的屋子里却仍然冷如冰窖！──当我们在空喊“大好 形势”时，为什么就没有看到这确实是真正的大好形势呢？──这是 一个多么巨大的市场！ 中国人民对中共“十七大”寄予空前的希望，是因为人民不想再象以 前那样过日子了！而执政的中国共产党也不应当再象以前那样统治下 去了！然而，中共“十七大”的结果却并没有让人们看到这一转变！ 起码目前没有看到！ 中国人民希望什么？中国人民希望的是： ◆中国社会的民生问题得到基本保证！ ◆中国社会公平、公正的社会环境得以建立！ ◆中国人的人权得到保护，人格得到尊重，国民的智慧、才干和创造 　性得到发挥，创造绿色的可持续的生产力，在国际上参加平等的竞 　争！ ◆…… 总之，希望中国社会政通人和，用胡主席的话来说：“创造和谐社 会”！ 而多年的实践经验，中国人民已经普遍认识到，解决中国社会经济和 社会问题的关键：必须对当前中国社会的政治制度进行改革。即：进 行宪政改革！ 什么是宪政改革？ 简言之就是：言论自由，开放党禁，民主选举。 二、宪政改革是中国人民的普遍要求 二位领袖，为什么我在这里不提政治改革，而直入主题：宪政改革？ 因为改革开放30年来，我国13亿人口“改革”一词不离口，而一提政 治改革，不是禁声，就是躲避，乃至到了人人谈及都害怕的地步！这 就触及到了问题的实质：宪政改革！ ──这已是摆在中国社会回避不掉的问题！即使有的中国老百姓并不 了解“宪政”是什么意思，宪政改革的具体内涵，但是，普遍要求政 治改革的愿望已经充分表达了对宪政的意向和强烈的追求！ 来自中国民间的歌谣和笑话，在网络上普遍流传的帖子和众多被封杀 的文章，都已把长久不能解决的中国的经济和社会问题提到了政治的 层面，方方面面的描绘，落点其实都在宪政改革！ 这里略举两例以佐证── 如，流传中国多个世界第一： ◆每年矿难发生的次数和死难人数，世界第一。 ◆失学辍学儿童人数，世界第一。 ◆政府官员公款大吃大喝，世界第一。 ◆等等等等。 又如，对中国社会的评议： ◆政治朝鲜化， ◆经济拉美化， ◆物价欧美化， ◆工资非洲化。 ◆等等等等。 当前，要求改革的愿望来自中国社会的各个阶层、各个人群： ◆农民对土地所有权的要求； ◆工人对自身权利维护的要求； ◆人民大众对住房、医疗、教育等，基本福利的要求； ◆社会大众对生活环境，工作环境，社会治安等，方方面面的安全的 普遍要求； ◆…… 这些，本人已在上一封给您们二位的公开信中作了阐述，这里不再赘 述。 然而这一切问题的解决，只有通过中国社会的宪政改革！ 宪政改革已是解决当前中国社会所有经济问题和社会问题的钥匙，或 曰：基本前提！ 即使按照马克思主义政治经济学的基本原理：经济基础决定上层建 筑，反过来上层建筑又促进或阻碍着生产力发展的理论──近年来， 中国的对外贸易额均超过中国经济总量的50%以上，也就是说：离开 国际贸易，离开经济全球化，中国经济不仅瘫痪，而且要垮掉！而与 中国发生经济关系总量的90%以上均是宪政民主国家，包括我国台湾 省和香港地区（香港因其新闻自由和组党自由仍可把她划入宪政地 区）。这样，如果不对我国的上层建筑作出相应的改革，即宪政改 革，以提高我国的基础平台，我国在经济全球化的格局中将始终处于 弱势地位，而这对于处于强势地位的国家和地区也没有好处！中国廉 价商品的泛滥所遭到各国的抵制和人民币被迫升值等等，都说明弱势 与强势相交所产生的激烈矛盾！而与之相对应的更加明显的事实是： 我国因滞后于政治改革即宪政改革，国内矛盾空前激烈！…… 这里，本人再列举四种人群对政治改革的诉求，尽管他们的社会地位 不同，表达的方式和内容也大不相同，他们的人数更相差悬殊，但他 们对中国社会的影响之大，毫无疑义！而这些问题的解决必然是宪政 改革！ １、广大的学生，特别是学生家长要求改革： 　　众所周知，当前的地球已经成了地球村，经济全球化使得各国为 　　了人才都在竞争，这一竞争直接决定了孩子们未来的就业、生活 　　质量，甚至生存！而在这一竞争中，中国的孩子们却将自己宝贵 　　的青春，大量的时间花费在脱离生活，孩子们并没有兴趣的主 　　义、思想和理论的灌输中。家长们希望自己的孩子首先学会做 　　人，再学会做事！而那些灌输却在误人子弟！中国孩子缺少正常 　　的德育教育，这对他们的成长是很大的缺憾。从另一个方面，即 　　使按计算机人口平均，中国也是世界上青少年“网迷”最多的国 　　家！这些孩子们在梦幻世界里不停地捕捉着在现实生活中永远不 　　能实现的梦！这已不仅仅是这些个别孩子的健康成长，而是一个 　　社会问题！ 　　中国应该怎样重建学校和社会对孩子们的德育教育呢？家长们的 　　诉求都急切地埋藏在自己的心底！ ２、中国数以千万计的维权人士、“访民”要求改革： 　　近年来，中国越来越多的人跨入了维权的行列，各级“访民”越 　　来越多。如此众多的矛盾纠纷，如此众多的冤案冤狱，单靠各级 　　政府是无法解决的，各级法院也无法承受！ 　　不解决，社会无法稳定，更不可能和谐！久拖不解决，就会爆 　　炸，发生事变！ 　　怎么办？──只有通过人民投票选择政府，全社会以公平公正的 　　原则建立沟通对话的机制，因此应当赋予人民权力，在普遍尊重 　　人权的基础上，由人民和人民选举的各级政府去解决！ ３、中共高干和太子党中的明智派要求改革： 　　一般人都认为：中共高干是既得利益集团成员，太子党是明显的 　　既得利益者，他们会要求改革吗？回答是肯定的！因为他们的特 　　殊利益和身分，中国的国情，使他们隐蔽而不表达，但当社会出 　　现动荡和危机时，他们就会发出异常之举！ 　　人们看到的明显事实是：今天他们是各地方、各部门的“太上 　　皇”（省委书记、省长；部长、集团公司董事长、银行行长，及 　　各类长），明天就成了阶下囚！毛泽东时代的“党内斗争”今天 　　在继续，只是免去了文化大革命时的轰轰烈烈！然而换汤不换 　　药！ 　　如果说文化大革命把毛泽东尊为无限正确的神，“谁反对毛主席 　　我们就打倒谁”！那么今天的“党内斗争”就是利用人们对贪官 　　的普遍痛恨，比武则天设立更多的举报箱，仍然是“群众运 　　动”，横枪竖炮，令人防不胜防，每一位“太上皇”都有一本 　　账，随时都会有人跟你算账！问题是您跟对了谁？跟错了谁？当 　　然，您不能太张狂，自我爆炸！──总之，命悬一线！即使您再 　　尊荣，命不在自己的手中！ 　　因此，他们当中的正直者和明智者发自内心地呼唤：法律！法 　　制！──宪政！ ４、在中国，所有的个体户、民营企业、自由职业者、和其他任何有 　　创造、有创见的人，几乎都遇到过一张罚单，跟你没商量！除非 　　你去走后门，通关系。更有甚者甚至进牢房！ 　　人们都议论：在外国是法律规定不能做的之外，你都能做！而在 　　中国是政府批准的你才能做，否则你违规，你犯法！──这一逻 　　辑把中国人紧紧地捆住，难道我们的政府就那么高明吗？恰恰它 　　很低能，它经常不作为！政府公务员经常在办公室里喝茶、闲聊 　　和外出办私事已是人所共知的事实。如此管理我们的国家，我们 　　的经济是真的腾飞吗？我们作为大国会崛起吗？我们在国际竞争 　　中会有优势吗？──显然，即使有的政府公务员想有所作为，他 　　们也希望老百姓选择政府，挑选公务员，必须进行宪政改革！ 三、中共主动，全国欢腾 毫无疑问，中共主动进行宪政改革，会受到全国人民的拥护和欢呼！ 而并不会象某些人所想象的那样：会出现控制不了的局面，会动乱， 直接导致共产党垮台！ 宪政实现以后谁上台由选票说话，这是很正常的事。如果说因为宪政 改革而直接导致中共垮台，我可以说：完全不会！ 理由如下： １、中共主动进行宪政改革，就稳操了改革的主动权 　　因为中共党内本来就集中了众多的政治精英，他们会设计出动乱 　　的局面？难道中国老百姓和来自老百姓中的各党各派的领袖人物 　　都希望中国动乱吗？应当说为了谋取各自的利益，谁都不希望动 　　乱！因为宪政制度就是要在平等的基础上制定大家都能接受的规 　　则。而动乱的结果，对于弱者，将什么都得不到！ ２、看看建国以后的所谓“动乱”史： 　　Ａ、1957年是在毛泽东不断的动员下，“引蛇出洞”，才发生了 　　　　“这是为什么？”──即便如此，也没有出现上街游行的场 　　　　面！ 　　Ｂ、1966年是在中央文革上跳下窜、煽风点火，又在毛泽东： 　　　　“炮打司令部”的总动员下，才出现了事实上的动乱！ 　　Ｃ、1989年，“6．4”天安门事件的所谓“动乱”，只是学生们 　　　　游行静坐在天安门，要求与政府对话而已。只是中共党内的 　　　　主导力量从来都是高高在上，缺乏与群众沟通对话的愿望和 　　　　能力，又加之心虚，最后只好用坦克解决问题！如果当时中 　　　　共能够按照赵紫阳总书记的意志，与学生和全社会沟通对 　　　　话，并建立这种沟通对话的机制，那么中共在当时就掀开了 　　　　中国历史的新篇章！ ３、中国老百姓比苏联老大哥在政治上更成熟： 　　苏联共产党落到今天的局面，跟苏共中央政治局的“8．19”政 　　变直接相关！苏共本来保守落后不得人心，而苏共政治局拒绝党 　　内的改革，硬把苏共推到制造动乱和政变的位置上，把自己推到 　　非法和反社会的位置上，这样就把雄厚的自身资源糟蹋得只剩下 　　几颗鸡蛋！ 　　中国继承了苏联老大哥众多的遗产，而中国人却具有苏联老大哥 　　不曾有过的政治锤炼！──多次的政治运动，使中国60岁以上的 　　老人变得深沉和善于思考。亲身经历1957年“反右”和1966年文 　　革的老人，没有哪一个会鼓动自己的儿孙去冲去反的！恰恰都教 　　导自己的儿孙们远离政治，但思维和对现实状况的认识却象遗传 　　因子一样留给了下一代。 　　目前“6．4”这一代中年人，其愤怒埋藏在心里，但是他们更懂 　　得社会对话的重要，只有拒绝对话，他们才会怒火喷发！ 　　目前20岁的中国年轻人，他们是迷茫的一代，在政治上他们完全 　　尊重自己父辈和爷爷辈的经历！显然，今天的中国老百姓比俄罗 　　斯民主革命时的苏联人民在政治上更成熟，更理性！ 今天，中国社会普遍出现的维权运动，正是现实生活迫使中国人民重 又跨入了政治领域。 维权──维护自身的权力，要求平等、对话，这在道义上已经取得了 胜利！ 维权──这实际上也为中共的政治改革提供了资源！这是要求循序渐 进的改革，而不是暴乱！ 同时，这也为中共的既得利益者们提供了机会！按照政治规律：只有 更多相关者进入谈判圈，并考虑众多方的利益，所产生的决议才更具 有实际的法律效力。而在这一谈判的游戏中，强者总是占有最大的优 势和利益！ 实际上，中共太子党中的明智派已经看到：去年通过的《物权法》， 就这一年来中国的现实情况，这部缺少权威的法律并不能保证他们的 利益！ 显然，中国已经进入了宪政改革的历史时期。如果中国共产党很好地 把握这一历史机遇，牢牢掌握宪政改革的主动权，中共和它的既得利 益者们事实上是最大的赢家。反之，中共的命运危险叵测。2008年和 2009年，众多的挑战在等待着中共。 我应当提醒二位领袖，应当客观地评估中国的形势，不能被任何一点 局部的乐观所迷惑。比如：我认为嫦娥卫星即使绕地球一万圈，也还 没有达到苏联解体时所具备的航天技术水平！世界一流的航天空间站 并不代表苏联的综合国力，更不代表苏联制度的先进性和优越性，也 未能避免苏联政权的崩溃！ 四、台湾问题压迫中共必须政改 在互联网上经常看到武力攻台的帖子，而且气势汹汹。本人看后分 析：这大多是网络特务以及不暗世事的年轻人和不懂军事的军官轻率 的诳语！这些人既没有十九世纪末义和团的勇气和牺牲精神，更缺少 义和团的拳拳爱国之心！义和团尽管爱国，但也给国家引来了灾难！ 解决台湾问题只能和平谈判，根本不能使用武力！ 当前的世界形势，情况十分明显： 中共哪怕向台湾扔几颗炸弹，发几枚导弹，那么在世界的一片谴责声 和台湾人民的愤怒声中，促成了台湾事实上的独立！而台湾独立的后 果可以想象：中国除了东边是大海，三面的“独”都会浮出水面，使 中华大地永无宁日！ 武力解决，解放军登陆台湾岛──这一方式的结果，本人在上一封给 二位领袖的公开信中已经作了分析，这里不再重复。 最近，台湾的立委选举，国民党大获全胜，使台海形势缓解了许多。 如果没有大的变数，今年春天台湾的大选，国民党稳操胜券！这将使 台海形势骤然缓解，这应当说是中国人民的福气，但对中共仍然是严 峻的挑战！因为这次台湾的立委选举，及春天即将举行的大选，使中 国人民，特别是大陆人民大开眼界！──这就是民主政治！这就是人 民当家作主！ 当人们通过中国中央电视台和大陆的网络媒体，看到台湾人民的热烈 参选，看到这次立委选举国民党大胜后，国民党高层全体鞠躬谢选民 的镜头和照片，怎么不被深深地感动和触动？ 大陆人民何止是觉醒？而是活生生地看到了自己的同胞，台湾同胞在 民主的道路上走向成熟，在人民当家作主的道路上越来越自由！ 同时，这对中共既是压力，又是机会！台湾的现实说明：一个政党无 论过去的历史，只要它对人民敞开胸怀，了解人民的需要，解决人民 的实际问题，就能获得人民的拥护，就能获得选票，从而取得或重新 取得合法政权！ 当前中国人民的各种需要，中国人民已经意识到解决这些需要的根本 途径是：宪政改革！ 所以，如果中共能充分意识到人民的这一需要，而引领这一改革，中 共就能取得人民的拥护，当然就能获得选票！而如果对人民的这一需 要不闻不问，甚至打压，那么就站到了人民的对立面！ 台湾是中国民主化道路上的一面旗帜，台湾使中国人民看到了民主大 中华的希望！ 五、中国的形势逼迫中共必须政改 １、法轮功：自由信仰的力量！ 　　我去年10月22日给二位领袖的公开信发表以后，收到了众多的来 　　信来电，其中法轮功学员多以电话表达。当我在电话中听到很多 　　老年妇女哭泣的感谢，我的心震撼了，我无声，但我默默地对她 　　们回答：“不应当你们感谢我，是应当我感谢你们！因为你们为 　　中国的民主自由做出了贡献！你们以自己的牺牲证明了自由选择 　　的信仰是无法用暴力改变的！并以自己的牺牲在意志上战胜了国 　　家的警察力量，使他们再进行群体性镇压心底发颤！中国人民应 　　当感谢你们！” 　　法轮功以顽强不懈的力量为中国人民维护着联合国《世界人权宣 　　言》和中国宪法所肯定的基本人权！ 　　今天，也正是法轮功学员，在中共严密的舆论和思想封锁下，办 　　起了多个海外媒体，为中华民族一场新的思想解放运动做出了贡 　　献，为中国人民全面了解中国国情和世界大势作出了贡献！ 　　自由信仰的力量不仅无法压倒，而且还在蓬勃地发展！ ２、中国新民党：人民的觉醒和行动！ 　　2007年底，2008年初，年底年初，中国发生了两件大事：中国新 　　民党在国内成立；中国过渡政府在海外诞生！ 　　这两件事对中共即是坏事，也是好事！ 　　“坏事”──国内国外，两个严酷的对立面！ 　　好事──将逼迫中共必须政改！使中共党内的保守派、极端派认 　　清大势，不改不行！ 　　郭泉先生做了一件了不起的大事，好事！──将具有1,000万党 　　员的中国新民党，在中国国内组织起来，成立了！ 　　在中国宪法本身充满了矛盾，执政党又不执行宪法的时候，独立 　　自主将自己的政党组织起来，在国内正式宣告成立。──中国人 　　民站起来了！ 　　当前，中国政府还没有对中国新民党采取措施，如：批判，逮捕 　　领导人，镇压等。不采取这些措施是明智的，是正确的！ 　　尽管不批判（批判不起来！）不逮捕，不镇压，中国新民党会发 　　展，会壮大；而且中国其他的政党会因此陆续产生，甚至中国的 　　各类媒体，报纸、杂志、网站、电视，都会成立自己的独立组 　　织，甚至政党！因此执政党会大跌自己的颜面和尊严，怎么办？ 　　是否镇压？是否“消灭在萌芽中”？ 　　应当说：中国共产党的执政史，已经上演了太多的悲情剧，所以 　　无论舞台上的剧情如何变化，情节和细节又有了新的表现手法， 　　不仅台上的演员，就是台下的观众，都可以把戏合着唱下去，而 　　且唱出最后的结果！ 　　在这里，我要对中共党内的保守派，极端派说几句话── 　　如果你们想把中国民间的政治力量继续“消灭在萌芽中”？ 　　那么你们就又逼出了一个“法轮功”！你们比江泽民先生年轻， 　　也就将承受更长时间的政治压力、痛苦和折磨！ 　　准备镇压吗？象“6．4”一样？ 　　我可以说，你们当中没有任何一个人有当年邓小平的毅力、意志 　　和信念的力量！更没有任何一个人有当年邓小平对军队的实际掌 　　控能力！你们当中即使是集团军司令员，因为中国已经20多年没 　　有了战争，少得可怜的演练，你们的晋升主要靠上级的青睐，你 　　们在军队内的威信都大打折扣！如果保卫祖国，你们有权威，但 　　作为私家军镇压老百姓，你们对军队的实际掌控能力到师一级就 　　不错了！团一级，营一级，你们漆黑一片！犹如大海的波涛，随 　　时会把你们葬送海底！ 　　所以，“6．4”的悲剧在中国是不能重演的！重演的结果，结局 　　将是相反的！ 　　尤其你们应当审时度势，看清当前中国和世界的大势，中国和世 　　界已经不是20年前了！如果说缅甸军政府前不久还能够把和尚们 　　镇压下去，其胆力来自于周边一个大国的支持，那么中国的情况 　　就大不一样了！ 　　当前的中国，如果一旦出现全国性的动乱，如出现当年“6．4” 　　的情况，出现镇压、流血，──全世界没有一个国家会支持中 　　共！那时的国际制裁已经不仅仅是外交孤立，停止军售。如今的 　　地球村，世界经济一体化，制裁方式多多！其中之一就是：中国 　　过渡政府可以名正言顺地要求国际社会冻结中共在海外的所有资 　　产，不仅一万多亿美元的外汇资产，以稳定国际金融秩序，保护 　　中国人民的财富；同时冻结所有中共党产和中共官员在海外的资 　　产！──当中国的经济总量还不足以撼动国际社会的时候，这种 　　制裁不仅合法，而且可行！ 　　固然，这对中共太子党实在有些不公平，因为他们当中不少人确 　　实具有经营才能，即使在所谓的资本主义社会，他们也会具有当 　　前的财富。然而无奈，历史的原因，政治的原因，他们的财富始 　　终在合法与非法之间摇摆，一生缺少成就感！所以他们之中的明 　　智派希望中共改革，希望中共能引领并掌控中国的宪政改革！ 　　出动坦克，重演“6．4”，人民将流血，付出生命的代价，而中 　　共也将比当年的苏共更悲惨，连几个鸡蛋的家当都难以留下！ 　　1989年“6．4”前夕，很多新闻界人士都加入了游行的行列。 　　如今，若再出现类似这种“风波”，他们简直不必要亲自去游 　　行，他们只要组织起来，组织起来的力量就无比强大，共产党各 　　级领导很快就瘫痪，靠边站！文化大革命已经进行了无数次这类 　　演练，如果说年轻一代包括“6．4”一代都没有经历过这种演 　　练，那么今天与1966年很大的不同是：今天不会有几个保皇派！ 　　这样，网络媒体就很容易把中宣部的监督官员及网特们请出网 　　站，或对他们不予理睬，对网站的文章全部照登既是！那时中国 　　的舆论和空气就出现了一边倒！中共处于完全的孤立状态！此时 　　中共的威信和社会资源每天都以几何级数的速度往下跌！…… 　　显然，保持大局的稳定，不出现全国性的“风波”、“动乱”， 　　对中共有利；而适当引领宪政改革，全国上下逐步建设起对话的 　　机制，就可以避免对抗，保持大局的稳定！ 　　但是，如果中共仍然高高在上，拒绝对话，又无所作为，那么就 　　会重复出现当年“6．4”之前的政治僵局，那么中共就只能出动 　　坦克，重演“6．4”的悲剧！ 　　如果胡、温二位领袖，您们能够创造条件，让我与中共党内的保 　　守派对话，我相信几次对话，他们当中50%以上的人会赞成我的 　　观点：中国应当进行宪政改革！而且希望中共能够以对国家，对 　　人民，对民族的忠诚和政治才干，引领并有可能掌控这次宪政改 　　革！ 　　但是，如果中共仍然我行我素，拒绝改革，并且抵制和镇压改 　　革，那么，根据本人的观察，我可以直截了当的告诉二位领袖： 　　中国共产党在中国大陆的统治，即中共政权，是否能够维持到20 　　09年底都是个问号！ ３、中国过渡政府：中共宪政改革的逼迫力量！ 　　今年初，海外成立了中国过渡政府，这是中国政治形势发展的必 　　然！ 　　因为中共对中国国内政治反对派的无限压迫，使得中国国内没有 　　任何力量与中共对话，而中国国内和中共党内存在的众多问题， 　　中共无心也无力解决。这样，海外成立中国过渡政府就成了必然 　　的事！ 　　尽管这一政府成立在海外，但是，只要她具备正确的政治方针和 　　适应中国国情的政治策略，她完全可以为中国13亿人口所公认， 　　所接受！这是公开的秘密！──“水能载舟，亦能覆舟。”“得 　　人心者得天下！” 　　这里，我向中国过渡政府毛遂自荐：如果贵政府认为我，汪兆钧 　　有资格担任过渡政府与中共谈判的代表，本人不胜荣幸，将鞠躬 　　尽瘁。 　　当然，如果你们认为本人当前的主张和做法与贵政府的政治方针 　　和策略有悖，不任命，本人毫无怨言。而且本人承认贵政府，并 　　且向贵政府缴纳税金。本人声明：只要本人向大陆政府上缴多少 　　税款，本人将以同样数目上缴给中国过渡政府。本人甘愿承担双 　　重税负！ 　　请注意：本人上缴给中国过渡政府的不是政治献金，而是向自己 　　所承认的政府缴纳公民应缴纳的税金！ 　　中国人应当具有选择执政党和选择政府的权力！这是联合国《世 　　界人权宣言》的明确规定，只是中国人长期被剥夺了这一权力而 　　已！ 　　我向大陆政府缴税是不情愿的。因为它没有向我，作为中国公民 　　和企业法人提供在制度上我应当享受的社会资源，比如融资等， 　　社会的大众资源！以及其他等等！ 　　我愿意向中国过渡政府缴纳税金是因为：过渡政府“主权在民” 　　的顺应民心的政治原则和完成过渡即行解散的符合法理基础的行 　　为准则！ 　　本人对中国过渡政府恳切的希望是：多体察中国国内的具体情 　　况，多为中国人民做实事，减少一些过激的语言。 在中国，我如此积极于政治，肯定会有人指斥我：“你一定有野 心！” 那我就坦白相告：我去年10月22日给二位领袖写第一封公开信，是直 吐多年郁闷的胸臆，说完了就完了，我本是搞经济的，把该说的话说 了，想闪过一下政治即告别，就该如江先生所言：“闷声发大财” 了！然而为了我的“发财”网站开通有人搅局，逼得我写这第二封公 开信。而且我发现有一股势力，在跟我捣蛋！──你的网站不是要教 人比牛市的股市还挣钱吗？就把你逼穷逼疯！ 那么我在这里公开回答：逼穷逼疯，卖身投靠不可能！倒会把我逼成 一个职业革命家！这一经历我有过── 我在少年时代确实有“野心”。但是，文化大革命深深刺痛了我的 心，使我发生了完全的改变！那是40年前，我是一个20岁年轻的解放 军战士，已经对文化大革命深深反省了的我，在深感上当受骗后的愤 怒和绝望中，在南京军区镇江的高丽山下，我面对着万里晴空疯狂呼 唤，直到精疲力竭倒在地下，这时满脸全是泥土和泪水。我告诉自 己：“我们这个民族的悲剧是野心家太多，革命家太少！所有农民运 动的领袖，目标都是为了做皇帝！而掌握军队的人很多也是想做皇 帝，哪怕做个土皇帝！”我面对眼前这座山峰发誓：“只要我汪兆钧 哪怕掌握一个师的军队，我就要用生命，协助我们这个时代的民族英 雄，解决中国的问题！” 改革开放以后，形势的变化使我的人生目标发生了骤然的改变，我对 政坛权力已经没有了丝毫兴趣！而且明确告诉自己：当代中国需要的 是建设者和创造者！──直至今天！ 所以，在这里我向胡锦涛主席和温家宝总理二位领袖郑重要求：请你 们密切关注我的为国为民造福的网站，为环保和我国高科技的发展， 为中国老百姓资金保值增值的网站，不被某些别有用心的人窃取和关 闭！保护中国公民的基本权利，维护国家法律的尊严！ 在这里我也面对全国人民，甚至全世界：中国即使实现了民主宪政， 本人也不会参加任何竞选！更不会入阁政府。如果老百姓对我信任， 我最多在议会里做一名普通议员，监督政府并提供些建设性意见。 我的政治诉求可以说是中国老百姓共同的基本诉求：我们希望有一个 公平和公正的社会环境，我们希望有一个为大众服务的政府，这个政 府应当由选票决定。因此我们不需要仰人鼻息，顶礼膜拜，挫伤自 尊，阿谀奉承，我们是一个站立起来的，大写的“人”！ 尽管我的这一诉求很普通，符合联合国人权宣言，但是在中国，这是 中华民族往前跨了一大步！因此我也做好了牺牲的准备，如果把我送 上法庭，那真是荣幸！我将非常高兴地站在法庭上面对全国人民和世 界媒体，阐述中国的未来！（除非对我注射了药物和摧残了身体！） 然而我作了更多的准备是：被利益集团收买的黑社会把我消灭！但是 我坚信：我的血不会白流，我这个老头儿都不怕死，走在前面了，我 们这个民族的男子汉们还会退缩吗？他们会激愤而起，那不是十万 人，20万人，而是100万，1000万，甚至更多的人！他们是未来中国 真正的主人！ 六、我的建议 胡、温二位领袖，本人去年10月22日，和今天这两封公开信，就当前 中国社会的重大问题，经济问题和政治问题，都作了表述并拿出了具 体的建议。再过一个月，中国即将召开新一届“两会”，本人认为： 我的这两封公开信值得拿到“两会”上与代表和委员们见面。全国人 民代表大会是最高国家权力机关，它应当决策国家的重大问题。二位 领袖是国家主席和政府总理，应当代表国家和政府提请和推动全国人 大讨论重大问题，而不能仅仅代表一党一派贯彻主张。 固然，代表和委员们不可能都同意本人的各个方面的观点，但是我认 为就两个问题进行讨论是有益的，也是可行的── １、当今中国社会是否需要进行宪政改革？是否能够和如何能够有序 　　地进行这一改革？ ２、是否应当充分利用中共庞大的社会资源，请中共主导当前的宪政 　　改革？ 我相信，代表和委员们会拿出众多的建设性意见。即使不能投票表 决，也可以把这一问题经过讨论后挂起来，这对中国社会凝聚人心， 燃起希望，保持和谐都有好处。这也是对人大代表的权力和对政协委 员形象的尊重！ 总之，中国的宪政改革已经历史性地摆在了中国人民面前，如何以最 小的社会代价，完成这一历史使命，是对我们这个民族智慧和性格的 考验，特别是对执政党中国共产党，对国家、对人民、对民族忠诚度 的考验，对它执政能力的考验！ 此致 敬礼！ 汪兆钧 2008年元月30日 〔转载自《大纪元》2008-01-30 15:49；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 互利 实践理性的试金石 姜福祯 天人地，元亨利。 一个社会进步的程度其实就在于区域共同体之内的社会成员，是否实 现最大限度的互利。在物质匮乏的时代战争与革命是逐利的基本手 段，在物质相对丰富的时代少数权贵集团对“互利”的封锁也会引起 改良、骚乱乃至革命。 利，从来就是一种世界观、生存观，这是第一个层面的问题。由于载 道的文本是对人世的关照，也就离不开对利的认知和使用，这是第二 个层面的问题。 天下熙熙，皆为利来，凡是私有制产生以来的所有现实问题，最终都 不能不归于利。卢梭的《社会契约》诉求的落实就是制约肆意剥夺民 利的权力，黄宗羲对利的表述较之卢梭更加彻底和真实。他是从“天 下之利”这一视点展开他的民本和民主思想的。他认为：“天下为 主，君为客”，从历史实践上看“为天下之大害者君而已矣”无论君 主还是常人的利己过程都有个是否妨碍互利的边界问题，我的人本 （或者民本）思维的着眼点即在此。任何思考以人为本的思路，实际 分为三种即：利己、利他、互利。这可以叫做人本主义三维。比如对 个人主义、自由主义、集体主义、资本主义、社会主义这种种主义不 管他们的源头如何，不管他们的现实标榜如何，只从这三个维度进行 分析就可以确定进步还是倒退。通常选取在一个时间段之内或者在一 种社会存在的阶段性之后，这样可以避免种种思想和表达上的混乱这 种思考的哲学基础是时间（过去、现在、未来）的三维出神：── 我、我们、他们（你们）。一般分析和静态模式；思考的前提和动态 方式是：太极思维。由于太极思维是在一个圆之内的思维。宇宙是无 量的，星球的基本存在样式是圆的，不是方的和其他形状的，这是一 切问题的前提和总根源。 圆的运动的三维形态，实际上不外是：圆动，圆分，圆和。（圆合） 斗争、谈判、分割、媾和都是圆动中不可遗弃的运动状态。 对立统一、肯定与否定都是“无”中生“有”，大有中去小有的过程 或者小过趋于大过的过程，前者从乌有走向大有，否极泰来，告一段 落，后者从大有走向大过，泰极否来告一段落。 当然这三种状态中的最佳状态是互利，追求这种互利就是追求和谐， 追求思考问题和写政论文章的最佳状态，尤其是立论过程，就是主张 “互利”。 例如我的文章：《关于撞了白撞的法理思考》就主张在“白撞”和不 “白撞”之间，驱除无理“利己”，无端“害他”寻求必要的“利 他”和“互利”。再比如我的文章《关于在中国初步建立福利制度可 能性的几点分析》批评了“经济人”假设和假自由主义主张，从而导 致个体欲望自由无度，以致排斥福利制度的极端利己主义主张，寻求 的依旧是“利他”和“互利”的核心价值观。一旦把问题放在除了利 己之外，是否还“利他”和“互利”的思维模式中，正误判然可见。 当然这种静态的分析不能取代问题本身的复杂性和丰富性，但却可以 区分问题的真伪性。除非离开人本，进入神本或者物本位。 广而推之，可以带入思维模式，如果人类的实践理性真的有试金石的 话，那么，这大概就算是了。 离开人本主义，在对人部分否定和全面否定基础上，也可以如下这样 思维。 一、比如自然保护的绿党思维： １、部分否定 　　◆利己（人类利益） 　　◆利他（环境保护） 　　◆互利（人与环境持续共存） 　　◆人的地位或者存在模式： 　　◆由利益人到环境人（人本位的淡化和人对自然的归队—人的还 　　　原） ２、全面否定 　　◆利己（地球利益存亡） 　　◆利他（物种关系消长） 　　◆互利（地球、动物、生物和谐共存，平等消长） 　　◆人的地位或者存在模式： 　　◆由动物人到动物人（人竞人择的人本位消失，重归物竞天择自 　　　然秩序） 二、对集体主义（类的人）全面肯定的共产主义思维 ◆利他（直接目的—社会人：阶级利益至上） ◆利己（间接目的—自然人：个体利益兼顾） ◆互利（最终目的—人与人：自由人的联合体） ◆人的地位或者存在模式：由工具人到自由人 三、人本思维 文艺复兴和启蒙运动之后被认为最接近善的一种思维方式。 ◆利己（我─我们─此在） ◆利他（他─他们─-他在） ◆互利（人与人平等共存─共在） 物质文明──我们看到，迄今为止人本位几乎成为最神圣的一种思想 方式。就生产目的而言，是一种罔顾环境的，自以为是的，被认为是 上帝宽容和允许的，也被认为是后来者（国家和民族）不能不居上的 发展观，还是物质主义、享乐主义、拜金主义的共同载体。 精神文明──由于政治上追求平等和平等难以实现的差异形成的巨大 反差，人本主义的实践意义还远没有结束。我们认识到危机，但是我 们无法解决这些问题。中国目前最大的问题是权贵私有化导致的不平 等，因此对三维人本主义的鼓吹还是我近期的目标。 利己和利他都会采取两种常用方式：柔性手段和刚性手段，前者生发 和平主义立场，后者生发各种暴力主义立场（垄断主义、集体主义、 斯大林主义、国家主义、法西斯主义等等）最易于求助于此，而浑然 不知道处在什么历史阶段上。 由于手段的多样性和历史现象的复杂性，也由于一本三末，一末三 本，因此三维出神的复合、分解、化和、还原都不可避免，可用模式 表述上述任何问题。 ◆利己─柔性利己─声称柔性利己实则刚性利己─刚性利己─害他─ 　非互利─否极（分解）。 ◆社会主义改革（属于宣称者“他们”柔性利己）──化公为私的深 　化改革路径（属于声称柔性利己实则刚性利己：“利益转移和蜕 　变”，“我们”被“他们”损害）──权贵私有化的形成（刚性利 　己形成，否极化。声称者“他们”的暂时一体化和必然分化。因为 　社会变革的主导趋势是通过“利他”达到“互利”）可见目前为止 　的所谓“改革”的“利”已经从柔性到刚性，被少数人强占，远离 　了利他和互利的现代核心价值观。 利在一个历史起点发动后的变化轨迹： 第一阶段：他们（统治集团）的复合。也就是利他主张者（信仰或者 伪信仰集团）和利己主义实践者（资本和伪经济人）在同一面旗子 下，同样权力背景下共存和谋划发展。 第二阶段：利己──刚性利己─声称刚性利己实则柔性利己─柔性利 己─利他─互利─泰来（化和）否级之后将要到来的阶段，这个阶段 的“刚性利己”就是真正的市场化，市场化的实际结果是惠及大部分 人的，也就是西方出现的中产阶级纺锤形社会结构。这是刚性资本和 刚性民主制度的结果。 社会状况或者表达状况也有类似氧化和还原的情况，如东西方文化的 初级碰撞，民族文化的初始对接，本岿然不动，但体被不断侵蚀。此 为氧化；目前本的存在虽然已经锈蚀不堪俯拾，但是总有人企图填料 还原，虽然还原的条件和事功是不同于化学试剂的，可是如果本的质 料全然腐蚀，又何来还原？上述所涉众多问题，笔者暂不赘述。 （2006年8月23日思考2007年12月27日修改） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 论“文革”之哲学意义（上） 武振荣 一、关于“哲学”的说明 本文所说的哲学，不是一般意义上的由职业哲学家们所从事的哲学， 而是指在中国──这个经历了哲学大众化和庸俗化运动的社会中── 实际存在的那种哲学，它缺乏严谨的思辨内容，也不具备严格的逻辑 推理过程，而是一种相当稀疏的理论或者思想建构，它可以把它想包 括或认为应包括的东西不经过职业性的哲学思考和论证就直接地纳入 到其体系之中；这样做的结果免不了矛盾百出，但是，依据中国共产 党人“矛盾即是事物，即是过程，也即是思想。”（毛泽东《矛盾 论》）的解释，它的价值就安顿下来了。 明白了上述道理，我们就可以知道，在认识文化大革命（简称“文 革”）时，无论是毛泽东的“革命论”或是邓小平的“动乱论”，无 不都是“哲学”性质的，所以，我认为对之最有价值的批评、批判也 应当是哲学的。 二、论1966年中国社会的政治“存在” 1966年，中国人的“脚”走在了“思想”的前面（用中国传统哲学的 话讲，这叫“行”先“知”后），当“思想”、“知识”还是处于保 守状态时，“行为、行动”却已经走到了一种空前绝后的新鲜境地， 这样的情况别说在中国的历史上仅此一例，在人类历史上也是无先例 可寻的，是一个地地道道的“史无前例”事件。对于这样的事件，你 认为它是某一个人思想（毛泽东思想）作用（或者作怪）的“结 果”，你无论如何都是看走了眼的，由此，你就有可能失去研究它的 最基本的资格，米涅在《法国革命史》一书中，曾经说过： 　　“革命从来不是一种心血来潮的结果，一个民族绝不会为了无足 　　轻重的细故而闹得天翻地覆。” 文化大革命的情况也是这样，金春明教授在研究它时，也说到同样的 意思： 　　“文化大革命……能够发动亿万群众真心诚意的参加，不仅在中 　　国而且在全世界造成那样巨大的影响……自身有迷人的光环，有 　　能够吸引人参加的号召力，有过去历次政治运动所不曾有过的一 　　系列特点。”（《文化大革命史稿》） 但是，今天中国人对“文革”的看法却是如此的简单和粗俗，认为文 化大革命是毛泽东的“心血来潮”，认为中国“亿万群众”为了“细 故”（观点）而闹得“天翻地覆”。 文化大革命是一个运动的时代，在运动中，所有人都在行动，如果说 在行动的开始阶段许多人是“被动”的话，那么在行动过程中，人们 又经历了一个由“被动”到“主动”的过程。所以，我们假设文化大 革命运动的整个这一阶段被“时代的摄影机”“录制”着，那么画面 上的“人民行动”就好比拷贝，不待摄影师对一个具体的片段写作出 解说词时，它其中的一个片段就一闪而过了……正是这样，一个一个 没有被“解说”的片段被“编辑合成”在一个时间里就是人们所说的 “文化大革命”。写作了《剑桥中华人民共和国史（1966～1982）》 的专家们说：“文化大革命一直被作为一个简便的标签”的话是正确 的，事实上人们“没有对它本身的含义做进一步的研究”。 “文革”的哲学研究即在于揭示：在1966年的中国大事变中“事实” 与“意义”是不符合的，当完全崭新的“事实”需要一个现成的“意 义”包装时，“意义”的体系并没有因此而变化成为新的，只是在紧 张而又匆忙的“包装”过程中，它被无形地撕成一个又一个的“意 义”“碎片”。这样，当被包装的“事实”如生物体中的“内核”在 完全成熟，需要“破壳而出”时，那一瞬间里发生的“意义”“碎 片”的“裂变”，才有可能显示“存在”的自在意义。 在涉及到1966年的“政治解放”问题时，我们发现“解放的事实”被 组织在“无产阶级”观念体系和话语之中，内容好象是一个马克思主 义的“革命课题”，其实真实情况根本不是这样的，此时，“无产阶 级”这个词同马克思主义的“工业无产阶级”概念没有任何相似、相 通之处，它不再是一个“社会阶级”，而是一个统合的“人”的概 念，不但包括学生、工人、农民、市民和普通职工干部，而且还包括 “五类分子”（指当时的“地、富、反、坏、右”）的子弟，造成这 种局面的最根本原因不是被毛泽东思想解释着的“无产阶级”更具有 开放性，而是1966年普通中国人的“争取”自己“无产阶级化”的过 程（它本身是“专制”的）发生和出现了民主的变化，当具体的“个 人”在把判断自己是否已经“无产阶级革命化”的权利经由自己直接 “掌握”，并且排除了他人（共产党人和共青团员）“操纵”时，就 形成了66运动（我把文化大革命中的人民运动叫66运动）中的“我” 字句式：“……这是我的观点……这是我的立场……这是我的组织 ……这是我的态度……这是我的脾气”！于是，“我”字喷薄而出， 造成了时代的第一意义！人变得都不“谦虚”了，用当时官方的话 讲，“老子天下第一”。除毛泽东外，几乎可以说不存在任何一个能 够被红卫兵、造反派看在眼里的人，就是周恩来、林彪这样的人物， 也在理论上和红卫兵学生们处在“战友”一级的水平上了。 议论至此，我可以得出一个结论：在1966年，“无产阶级”──这个 词虽然没有发生字面上的变化，但它的马克思主义的“意义”已经被 全部地“掏空”了，只剩了个“意义的空壳”；在“空壳”里，人安 置了自己的意义。这样的事情如果我们看不出门道的话，那么邓小平 所搞的那个《关于建国以来党的若干历史问题的决议》（1981年6月 27日通过）却看出了问题：说 　　“‘文化大革命’的历史，证明毛泽东同志发动‘文化大革命’ 　　的主要论点不符合马克思列宁主义。” 文化大革命一个最为重要的现象之一是，原本普普通通的人产生了 “思想”的需求，认为自己应该有一个“思想”，可“思想”在当时 只可能来源于一个“神圣”的人物，那么，人的最简便办法是从他那 里“借”（同“学习”一样）来“思想”，这样人不花一分钱，就实 现了自己“思想”的“神圣”化。用哲学的观点看待人的“神圣” 化，它有两种后果：一、人对“神圣人物”的“崇拜”；二、人感觉 自己的“思想”也获得了“神圣”性时，就形成一种不对等的思想 “平等”；在“平等”中，人爱自己的“思想”终于胜过爱他人的 “思想”就预设了“思想”上的“民主”。目前，许多中国人只看见 第一点，而很少有人发现第二点。而我们今天所说的“改革”，实际 上是主张“改革”的人在没有认识到第二点价值的情况下，却匆忙把 “改革”的基础建立在其上了。可见，“改革”虽然是一个“专制” 的事业，但它的基础却在建立在未被开发的“民主矿床”之上。 我是从1974年用秘密写作书稿的方式开始了对于文化大革命的独立研 究，因此，如果说在“文革”上有一点自己的见解的话，那么，就当 时中国社会的“客观环境”而言，我反对的东西不是文化大革命的 “存在”，而是反对毛泽东对“存在”的独断、武断式的解释。 我要说明的是，当毛泽东把“文革”作为一种“理论”在社会上全面 “普及”时，我对于“文革”的自我理解远不是“理论的”或“理性 的”，而是“感性的”或“感觉的”。在“文革”中，我作为一个普 通的中学生和我周围的同学们以及家乡的普通社员们的确感觉到了一 种巨大的政治解放和政治新生，当这样的感觉在没有可以独立叙述的 语言时，毛的思想就发生了影响；但只凭借着毛的“思想”，人们却 不可能触及“存在”的基本价值，因为在这里，“思想”是要解读或 说明“存在”的，而不是“存在”本身。 事实上，在文化大革命发生的那个时间里，中国社会广泛存在着一种 民众性的焦虑，这种焦虑不是“思想”可以克服，它身就是“思想” 与“存在”之间形成的“紧张”；如果说“紧张”需要超越的话，那 么，人在政治上的迫不得已的自我解放行为和精神上的向“我”的一 次性回归就造成了“文革”中的人的政治自治层面和宗教化现象层面 同时存在的局面。把这样的事情联系起来分析，“文革”所产生出的 政治价值在没有可能被“政治”的方式组织起来时，它转化为“宗 教”层面的东西就发生了价值的流失。也正是在这样的情况下，1966 年的“存在”才好象有一点相当于哲学上的“客体”，我们普通人只 是“感觉”它存在，要用一种哲学方式说出它的“存在”，却是有困 难的。 但是我们普通人没有说出的“存在”却被毛泽东说了出来，他的有关 “无产阶级专政条件下的继续革命理论”就是这样的东西，只是，当 他对“存在”解释的意义在“普及”过程中所有的中国人都不得不 “接受”时，情况又发生了一种转机，即普通人感觉毛说出来的“存 在”和他们自己“感觉”中的“存在”意义差别很大，于是，就出现 了“别扭”，而“别扭”在普通人的感觉中是“不对劲”，可“不对 劲”在什么地方？当时却没有人能够说出来。 在一元化尾声的时代里，一元化的思想具有特别的“霸道”性，它容 不得人们对于同一件事情的多元式的表述，所以，敢于公开反对毛的 理论的人都被认为是“现行反革命分子”，都要受到法律的制裁。也 正是在这个情况下，我个人对于“文革”的独立研究才只好是“秘 密”的；但是研究一旦被启动，那么思想中的“霸权主义”好象没有 人们想象的那么强大，因为思想是不同于政治的另外一类东西，强大 权力对于它不是很有效的，统治思想──这个东西，若是立在了极端 之处，它就不是思想了。 三、两层皮的“文革”：政治上的“文革”与精神上的“文革” 在20世纪70年代中叶，我个人对于文化大革命的研究分出了两个不同 的层面：在政治层面上，我同毛泽东较劲，感觉到政治强权的巨大压 力，以至于我在写作书稿时，感觉到“悬在头上的大棒”每一刻都有 “打下来”的危险，处于极度的恐惧之中，甚至把写好了的稿子埋在 了地下；但是在思想或者精神层面上，我把毛泽东的“文化大革命理 论”当成和我个人一样的“私人”言论来对待，因此，在这一场思想 或精神的较量中，我非但没有感觉到自己的渺小，而是感觉到我作为 一个“新人”比毛泽东这个“旧人”更加具有优势，一点儿也不弱于 毛。 在分析“优势”之与我个人时，我好象是发现了一种“时代意义”， 所以，在1966年政治运动中，我自己即使毛的一个无名小卒，同毛在 同一个时间里活动，却强烈地感觉到我身上好象享有一种毛不能够享 有的意义，如果说此间的意义还是模糊不清的，但终究有一点是清楚 的：即毛和我们的行为是不同时代的人的行为，其中间混着一个被普 通社会学上的“代沟”更具有隔离性的“时代之沟”。因此，毛的文 化大革命意义和我们这些普通中学生的文化大革命意义本质上是“分 层”的，“统合”只是一个假象，而阐述“假象”是如何发生的？具 有什么样的意义和价值？它到底是政治的、社会的，还是宗教的？ ──就构成了我对“文革”哲学研究之内容。 这样一来，我在中国重大问题研究方面，就把握了政治与学术的分界 线。在政治上，我全力以赴的批判毛泽东的那种一套，认为毛泽东对 1966年文化大革命运动总结所形成的理论基本上都是错误的，所有那 些在毛逝世之前，被毛和左毛派弄成“无产阶级文化大革命伟大胜利 成果”或者“文化大革命新生事物”的东西，譬如“57干校”， “7．21”大学、“张铁生的白巻”、“黄帅的反潮流”、“小靳庄 的农民唱戏，解放军种地”、“辽宁的社会主义大集”等，我都一一 地给予了坚决的批判（这些内容写在《锦夫三绝》中），并且预言这 些用政治强权做成的东西很快会“流产”，变成一文不值的东西；在 进行政治批判的同时，我却努力地把毛泽东思想还原给毛泽东“个 人”，于是，在批毛上，我走了一条和中国共产党不同的路线，认 为：毛泽东思想在1966年越出共产党这个“集体”而完全地表现出毛 泽东“个人”特征和“个人”特性，是一个有价值的历史现象，它的 出现为而后中国普通人的“个人”思想准备了空间。在这里，毛泽东 思想的价值与其说在于它本身，毋宁说在于它所占据的“空间”的 “私人”性。 我在这样做的过程中有意地要排斥“国家思想”、“社会思想”、 “党的思想”或者“集体思想”这一类东西。所以，当毛泽东思想在 被我视之为“个人思想”时，毛泽东死后，中国共产党要他为文化大 革命负“个人责任”，并且用批评“毛泽东个人错误”的方式把已经 “神化”了的毛赶下“神坛”时，我所建立的中国现代“思想收藏 夹”却“收藏”了毛泽东思想。如果说我的这种做法和邓小平时期的 共产党做法根本不一样，那只是说，我在“政治”上拒绝了毛的错误 的同时，却在“思想”上“吸收”了毛的价值。“所有一切人类思 想，”顾准说： 　　“都曾经标志着人类或一部分人所曾处过的阶段，都对人类进行 　　到目前状况做出过积极贡献。最有害的思想也推动过思想斗争， 　　而没有思想斗争，分明就没有进步。”（《从理想主义到经验主 　　义》） 在这里，我对于毛泽东当年提倡的“百花齐放”的方针给予了肯定， 相比之下，毛泽东在世时，他违背自己先前的正确主张，想用“毛泽 东思想”这一把“超级镰刀”把中国思想界一切非毛的“花草”都刈 除之的做法之错误性质就完全地暴露了。这样，毛泽东作为思想家就 是一个失败得很惨的人了。我曾经借用青年马克思的话批评毛： 　　“你们赞美大自然赏心悦目的千姿百态和无穷无尽的丰富，你们 　　并不要求玫瑰花散发出和紫罗兰一样的芳香，但你们为什么却要 　　求世界上最丰富的东西──精神只能有一种存在形式呢？”（马 　　克思《评普鲁士最近的书报检查令》） 质言之，文化大革命在毛泽东死亡之前，实际上已经变成了两大块： “政治”上的一块和“精神”的一块。在“政治”这一块上，毛泽东 事实上很快地就从“文革”的极端做法中抽身出来了。1969年4月1日 中国共产党第九次代表大会的召开就是毛结束“文革”的重要一步； 在这一步上，毛把“文革”全面被打倒了的中国共产党组织统统恢复 起来，“解放”了被“打倒”的共产党干部，并且赋予了共产党以 “全面专政”的特权，表明了“文革”已经结束；与此相应的是，他 把文化大革命中出现的人民自治组织在此时此刻都“打成”了“资产 阶级派性组织”，使之处于不能够自保的境地，不待说，人民对政府 的“造反”权利也被他收回了，“造反有理”变成了对一段历史的回 忆，而不再是“推动”历史前进的“动力”了。在“6．6”运动期间 所出现的人民群众在政治上的自由表现和政治愿意之自由表达也不复 存在……，一句话，毛用“结束”文化大革命的方法恢复了对于文化 大革命之后的社会控制，并且把文化大革命中发生于人民中间的政治 民主因素，用精神疏导的方法，疏导到脱离政治的“精神”层面上去 了。 正是因为上述的问题几乎逃脱了中外许多“文革史专家”的研究，所 以，毛在“文革”上的“错误”才一直被“错误”的批评着。倒是有 一点例外，剑桥大学那些书写中国“文革历史”的历史学家们是看出 了问题，《剑桥中华人民共和国史（1966～1982）》有这样的一段话 值得我们深思：“最后一点分析，只有一种办法才能恢复对（文化大 革命）运动控制，那就是彻底否定文化大革命。但毛拒绝这样做，他 从未放弃‘文化大革命’这一概念，无论是隐含其中的思想，还是相 应的策略。” 其实，上述历史学家们说毛“从未放弃‘文化大革命’这一概念”的 意思是中肯的，只是他们认为毛“未放弃”文化大革命“相应的策 略”的话就不见得正确了。因为问题的实质是：毛在1969年就已经 “放弃”了文化大革命的政策和“策略”，用“文化大革命已经取得 了伟大胜利”的方法“结束”了政治上的文化大革命，从此后，中国 社会就只剩下仅存在于“概念”中的“精神”上的“文化大革命” 了，毛“从未放弃”的就是它，到邓小平公开否定“文革”的时候， 只需要扔掉“精神”这一张皮就可以了，当然，邓在这样做时，他好 象是下意识地说：“精神能够当饭吃吗”？ 分析上述事实，我认为邓小平“否定文革”是沿着毛在1969年“否定 文革”的方向走的，运用的方法与其说是邓小平自己的，毋宁说是毛 的。毛在1975年其所以启用邓小平，也可能有着牵制周恩来的用意， 但主要就是看中了邓小平有能力可以控制从文化大革命开始就一直 “乱”着的中国形势。就毛泽东的“天下大乱，到天下大治”的思想 看，在“乱”够了之后，他需要的是“治”。于是，文化大革命在毛 那里就形成了一个至今未被解读的过程：由乱到治。“乱”由毛而 起，“治”也因毛而生。用中国的老话讲，这叫“成也萧何，败也萧 何”。 经我这么一说，毛泽东为文化大革命准备了那么多的他自己认为很丰 满的“现代革命意义”好象最终也没有逃出中国传统政治的“治─→ 乱”规律，而邓小平──一个口口声声要“纠正‘文革’错误”的人 ──本身却是“文革错误”的一个活标本──这也决定了他对“文 革”的无奈。看到了这一点，邓小平运用最简单的方法“搁置”关于 “文革”的一切理论或者实际问题的争论，采用“摸着石头过河”的 做法是“明智”的。又如果说邓这样的做法不可以被我们看成是政治 阴谋，那么，他事实已经看到了“文革”为中国社会开创的那种他可 资利用的空间，即参与“文革”的普通人在政治上的“我”失败后， 毛泽东“斗私批修”的方法在不可能“掏空”“我”字的意义时，由 “新政策”给予“我”以经济方面的“填补”，既可以直接地导致 “文革”“剩余精神”的发展。在这样做的同时，他即使运用了“否 定文革”的话语，“文革精神”却在经济上已经得到了“补偿”的情 况下被“抚慰”着。 我在过去写作的某篇文章中曾经说过，文化大革命好象一座“矿 山”，对于它的“开发”有多种方法，可以进行现代化的完全机械式 开采，也可以进行半机械化、半手工式的开采，亦可以进行原始的手 工采掘，而邓小平的所谓“改革”就是属于后一种类。因此，在邓小 平那里，“文革”的“矿产资源”虽然也被“开采”着着，但事实上 是一种“浪费”，这种原始的开采方式破坏了“资源”本身的“完 整”性，属于真正的“乱挖”、“乱掘”。关于这一点，30年前，普 通人看得不是很清楚，今天，谁看不清楚呢？ 就连官方也不得不承认“中国成为财富高度集中的国家，”“0.5%的 家庭占有70%的财富”，而“世界发达国家的水平是：5%的家庭占有 50～60%财富”（见2006年10月18日《搜狐》网文章）。普通中国人 眼睁睁地看到“改革的油水”都叫共产党内的贪官污吏给“捞走” 了，干着急，没有办法。民谚唱道： 　　“教改把你的父母逼疯；房改把你的腰包掏空；医改为你提前送 　　终。”（引自《博讯》胡星斗辑录的《中国民谣选》。） （2008-01-28） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 外电：上海人 “散步”抗议磁浮列车计划 《大纪元》 〔《大纪元》记者廖佩妮综合编译〕根据《华盛顿邮报》和《国际论 坛报》的报导，上海的小老百姓们正悄悄进行一场名为“散步”，实 为抗议的街头运动。而和过往不同的是，愈来愈多有钱有地位的中产 阶级走出来争取自己的权益。透过无所不及的网路，这场宁静革命正 如雪球般，愈滚愈大。 这一切都起自上海的磁浮列车发展计划。不满的上海居民认为，磁浮 列车只是政府浪费百姓们的公帑来炫耀的一项建设。原有的磁浮列车 线，自四年前开始营运以来，载客量仅在20%到30%间，这显示磁浮列 车的实际效益不大。有前车之鉴，中国政府却仍执意要兴建新的磁浮 列车线。而这项决策却只“悄悄”公布在一个不显眼的网页上，仅允 许市民有两个礼拜的回应时间。此举激怒了上海市民。 《国际论坛报》的报导中说，中国政府的决策一向是由上至下，秘密 进行也不容异议，小老百姓几乎没有置喙的余地。然而，人民对这种 缺乏对话的机制已经感到厌烦了。上海市民透过网路上的电子布告栏 传递消息，相约要一起出来“散步”，让政府听到百姓的心声。不仅 如此，街坊邻居见到面也会互相讨论：“知道散步的消息了吧？” 1月6日，只有一小群“散步者”聚集在购物中心附近，呼喊“拒绝磁 浮列车！”和“我们要保卫家园！”的口号，几天后，数百人在游客 常去的购物城“散步”，到了1月12日，已经有数千人聚集在南京路 的人民广场，呼喊“人民警察应该要保护人民！”“保卫家园！”的 口号。这次的集会里，有上班族、有公司经理、有小家庭、也有老年 人。他们面对媒体采访都相当小心，因为怕共产政府报复而不愿具 名，也坚持说自己不是来反对政府，仅是来“散步”。毕竟，共产党 只有在要铲除异己的时候，才允许公开的集会抗议。每次的集会后， 都有人将相片和录影上传到YouTube或者是被中国政府封锁的网站上 去。这样的群众运动已经将平日互不相识的市民联系在一起。 上海政府显然不欢迎这样的“散步”行动，尤其是在2008年奥运前 夕，发生地又在国家的门面上海。便衣警察会潜至集会现场逮捕示威 的群众，喝令市民将数位相片自手机与相机中删除。抗议民众也被警 告，如果他们敢再集会第二次，就会被拘役15天。甚至有员工收到上 级的指示，如果敢参加“散步”，就可能遭到开除。而共产政权掌控 的媒体则清一色“不见”此类报导，因为“不准报”。 不过，民众说：“他们不可能逮捕每一个人”。藉由电子布告栏和 YouTube来传递讯息是一种动态聚集群众的方式，很难找到领导的 人，也使警方想要杀鸡儆猴，抓带头者的拘捕方式产生困难。 上海的群众聚集事件并不是特例。稍早在福建厦门，数千名中产阶级 居民为了居家环境而抗议，拒绝政府兴建高达十亿元的化学工厂。他 们成功的达成诉求，百姓们声称此为“人民的胜利”。近来在中国大 陆的群众运动风起云涌，过去多是被剥夺住所或权利的弱势团体，而 近来则愈来愈多专业人士及有屋阶级走上街头。一波波的抗议浪潮， 似乎有长江后浪推前浪的态势。 〔转载自《大纪元》2008-01-31 10:15；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 黑奴的故事与祖国的自由 张辉 于佃荣，男，今年61岁，连云港人氏，一个自喻黑奴的人。 黑奴在1965年1月12日进工厂成为了一名工人，成了“新中国”“统 治阶级”的一员，这年他18岁。1977年5月25日在连云港市民政局直 属企业的一场安全事故中，造成右臂被截，被鉴定为四级工伤。后为 生活所迫，继续从事民政部门安排的工作，成了一个烧窑工，又兼职 保安，直至2002年4月。 在石灰窑烧窑期间，因企业和企业管理人员的问题，黑奴一直没领到 工资，也没领到伤残抚恤，只是依靠亲人接济维持艰辛的生活，并维 持黑奴艰苦的工作。每次问起工资时，连云港市民政局的答复都是： “我们现在没钱，等有钱了补给你。” 一个长在红旗下的黑奴，历经某组织几十年的“洗脑”，再历经几十 年社会运动的震荡和震慑，他首先想到的是政府有困难，但是一定会 克服困难。政府的企业最终不会欠他工资和伤残补助的，政府是最公 信的，这些信念成了黑奴心灵深处的底蕴。 到了1994年黑奴的孩子17岁了，因无生活来源，妻子还常年生病，两 个孩子的学费也成了很大的问题。如此万般无奈之下，黑奴到连云港 市劳动局咨询工伤的相关政策，以求得政策和法律的援助。他想要的 只是工资、伤残补助和假肢。 一开始是劳动局和民政局之间就他的事情进行扯皮拉锯，拉锯拉到 2002年，黑奴和家人开始给更高更多的政府部门写信求助，分别是： ◆2002年6月26日给连云港市市委书记、连云港市市长、连云港市市 　人大主任、连云港市政协主席各写了一封求救信； ◆2003年元月1日给江苏省省委书记、江苏省省长、江苏省人大主 　任、江苏省政协主席各写了一封求救信； ◆2003.年4月12日给中共中央总书记、国务院总理、全国人大委员 　长、全国政协主席各写了一封求救信； ◆2003年8月6日、2003年11月6日、2004年2月6日、2004年5月6日、 　2004年8月6日、2004年11月6日、2005年2月6日给连云港市市委书 　记、连云港市市长、连云港市市人大主任、连云港市政协主席、江 　苏省省委书记、江苏省省长、江苏省人大主任、江苏省政协主席、 　中共中央总书记、国务院总理、全国人大委员长、全国政协主席各 　写了一封信。 这些信一共96封，还不包括民政局、信访局及其他领导的上访信，如 果算上给他们的就更多。就常理而言，一个人给另一个人写信，另一 个人都会出于礼貌给于回信，但是于佃荣及其家属发出去的信都没有 回信，可见这些收到信的公权部门和公权人物连基本的人格和修养都 没有。公民是国家的主人，公权部门和公权人物自称是仆人，仆人给 主人回一封信会死？ 于是乎，黑奴和黑奴的家人只好花更多的精力去打听这些信的下落。 给北京打电话，北京说信转到省里了；给南京打电话，说，信转到市 里了；给市委办公室，市政府办公室打电话，说，转到市信访局了； 给信访局打电话，信访局说，转到市劳动局了；找市劳动局，市劳动 局说没收到；又找市信访局，信访局说，那就转给市民政局了。哎！ 一个被狗咬伤了的人，本来想找狗的主人讨回公道，主人却叫他继续 去找狗论理。 随着时间的推移、岁月的更替，于佃荣为了上访，寻找公道，累积的 债务越来越大，30多年上访使他和家人成了一个专业上访户。史上最 牛比的上访户，由于佃荣一家荣膺，则当之无愧。一个社会不能在法 治的框架内解决自身的矛盾，却去开辟上访的渠道，让弱势群体就寻 找明君，本就够倒退了，也够龌龊了，可是上访的渠道几乎被开辟渠 道的人关闭了，截访成果往往是地方政府表彰官员一个主项，这就更 倒退了，也更龌龊了。 到了2007年1月，一直找不到明君的于佃荣一家开始学习网络知识， 在网络上发一些零星的求助帖子，希望结识媒体记者，希求通过舆论 干涉达到讨薪、讨臂和讨工伤补助的目的。据说是找到了一个记者， 记者也答应帮助他进行跟踪报道，可是记者也食言了。他问记者为什 么不报道，记者回答他说，某组织要开十七大，需要的是和谐，你这 不和谐的事情不能报道。哎！如果不和谐的事情压住就是和谐，要和 谐有什么意义？如果民生的具体问题不解决，开那个民生十七大有什 么意义？如果社会上积累了太多的黑奴于佃荣，那十七大开完了，十 八大和十九大还想开吗？ 人助不如自助，于佃荣只好自己去报道自己的故事，他到处开博客， 到处给人发博客地址，希望每一个人都能帮他点击一下，希望每一个 人都同情他一下，希望每一个人都帮助他一下。到了2007年9月底在 《百度》搜索“于佃荣”能搜索到约14,800篇网页，于佃荣又成了网 络名人。 大凡名人都有名人效应，很多名人因名人效应发了财，也有很多名人 因名人效应升了官，黑奴于佃荣也有自己的名人效应。黑奴的名人效 应就是博客不断被封，地方派出所婉言告诫，“虽然我们很同情你， 但是你的博客内容与社会主旋律不符，必须得封”，国保部门上门警 告，“再写就把你抓起来”，还有人对他进行人身威胁，扬言要把于 佃荣弄死，甚至直接恐吓扰他的两个小孩，扬言要将他们全家送进大 牢，最后在亲朋好友的不断奔走呼救下得以暂时解脱，条件是：停止 网上开博，停止论坛宣传。在生活最困难的时期，于佃荣都没有家破 人亡，可在追求“和谐”的今天，公权力的迫害使于佃荣始终游离于 家破人亡的边缘。 为此，黑奴于佃荣准备了遗书： 　　“如果说黑奴于佃荣及其家人突然失踪，千万不要相信，那是密 　　捕，那是关押；如果说黑奴于佃荣及其家人发生车祸，千万不要 　　相信，那是谋杀，那是暗害；如果说黑奴于佃荣及其家人因为 　　……而正式逮捕，那千万不要相信他们强加在黑奴于佃荣及其家 　　人身上的任何罪名。于佃荣的‘罪名’只能是爱国、爱民、爱 　　党，希望我们的国家长治久安，健康发展。……” 2007年，中共纪律检查委员会第七次全体会议上胡锦涛先生向全党和 全国又一次表态： 　　“必须进一步抓好大案要案查处。要始终保持惩治腐败的强劲势 　　头，依照党纪国法，坚决查处各类违纪违法案件，坚决惩处腐败 　　分子。” 一如既往，大贪官隔三岔五地就抓出来一些，同样一如既往，草民的 委屈还是没地方哭诉。 现在一些官员一提到腐败和误国，就经常把满清垂帘听政的皇太后挂 在嘴边，似乎她就是腐败与误国的典范。可是，皇太后也有“亲民 秀”，杨乃武和小白菜就因为委屈而“上访”，其结果要比黑奴于佃 荣好的多。皇太后把这一个案子抓住，抓出了一串贪官污吏，我们当 朝的皇太后和皇上们连于佃荣的信都不回，贪官污吏更是依然嚣张在 自己府上。当局者的清明比不上满清皇太后，也不屑于用人类文明的 法治成果解决社会矛盾，这难道就是先进性？这难道就是当局的特 色？ 黑奴于佃荣讨薪、讨臂和讨工伤补助，得到的回答是：快了，快 了…… 这壮丽的山河为自己讨民主、讨法治、讨宪政，得到的回答也是：快 了，快了…… 中共十三大就提出政治体制的改革，现在十七大结束了，也许真的快 了，快了……，世界潮流，浩浩荡荡，我们逆流而上，也许是快开除 球籍了。 政治无非是力量的此消彼涨，黑奴于佃荣还是继续发声吧，因为你的 声音代表了一种力量，只要你的声音不灭，这种力量就会随你的呼吁 而壮大，直到有一天，我们顶着宪政的阳光，呼吸着自由的空气，在 一个法治社会里体面的生活。你时刻牢记，不是你一个人在战斗。 每一个同情黑奴于佃荣的朋友，请记住这样的话： 　　在德国， 　　起初他们追杀共产主义者， 　　　我没有说话，因为我不是共产主义者； 　　接着他们追杀犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人； 　　后来他们追杀工会成员，我没有说话，因为我不是工会成员； 　　此后，他们追杀天主教徒，我没有说话，因为我是新教教徒； 　　最后，他们奔我而来，却再也没有人站起来为我说话了。 有人告诉你们要为国家争自由才有个人的自由，我告诉你们争你们个 人的自由，便是为国家争自由；争你们自己的人格，便是为国家争人 格！自由平等的国家不是一群奴才建造的起来的！ （2008年1月26日） 〔转载自《自由圣火》2008-01-30。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一周新闻（第071期） 《一周新闻》 ------------------------------------------------------------ １、数千人呼吁中共当局释放胡佳和高智晟 ２、400余名工商银行员工在北京总工会上访 ３、2007年西藏人权出现极度恶化的趋势 ４、北京市信访办粗暴干涉外国记者采访 ５、中国民主党成员吕耿松案开庭未当庭宣判 ６、山东军转干部维权代表乔延兵遭当局判刑四年半 ７、湖南长沙市政府保安殴打上访老人 ８、杭州江干区动用大量警力强拆民房 ９、天津50余名访民进京请愿抗议当局强征强拆 10、广西异议人士李志友获释 11、湖北伤残军人全秀实遭中共当局报复 12、湖南长沙经租房代表王季勇仍被关押 13、中国一退休法官揭露当局黑幕 ------------------------------------------------------------ １、数千人呼吁中共当局释放胡佳和高智晟 〔2008-01-20〕1月21日，数以千计的中国民众和知识分子联名发表 公开信，呼吁中共当局释放被拘捕的异议人士胡佳和高智晟。公开信 中透露，高智晟律师和胡佳两位被人们誉为中国的脊梁和希望并引以 为骄傲的人，两位疡了坚守人性，坚守良知，坚守正义。另外，胡佳 在圣诞节、平安夜给数十位露宿在寒冬中的上访冤民送去棉大衣。 2007年12月27日被中共当局以“涉嫌煽动颠覆国家政权罪”刑事拘 留。 ２、400余名工商银行员工在北京总工会上访 〔2008-01-20〕1月21日，来自全国工商银行系统的400余名上访人员 到北京总工会请愿示威，抗议国家强行买断工龄并打出标语口号： “我们要生存！我们要吃饭”。当日上午10时许，中共当局动用大批 警察强行把这些工商银行上访者送往马家楼，在这过程中打伤众多上 访者。 ３、2007年西藏人权出现极度恶化的趋势 〔2008-01-22〕1月21日，设在西藏的西藏人权与民主促进中心向外 界发布2007年西藏人权报告，指出2007年西藏人权出现极度恶化的趋 势。西藏公民的政治权利进一步遭到严重践踏，藏人荣杰阿扎遭到监 禁、哲蚌寺被戒严以及多家网站被关闭等。2007年中国当局为了进一 步剥夺了西藏的宗教信仰自由权，制定并实行所谓的《藏传佛教活佛 转世管理办法》，引起境内外藏人和国际社会的不满。 ４、北京市信访办粗暴干涉外国记者采访 〔2008-01-22〕1月21日，北京市信访办访民接待室里挤满了访民， 门口也聚集了大量访民。当时一位美联社姓胡的记者正在访民中间拍 照，北京市信访办的几名工作人员上前阻止采访并要求该记者出示证 件。记者出示证件后竟然被没收了，在该记者的据理力争和围观访民 的愤怒声讨下才归还其证件，但继续阻止记者拍照，发生了肢体冲 突。当记者离去时，却被这几名工作人员尾随，幸好记者很快上了出 租车，使这些宝贵的新闻图片得以保留下来。访民们传抄了这名记者 的电话，表示会向媒体反映自己的冤情，并由衷地赞扬这名记者是敢 说真话的记者。 ５、中国民主党成员吕耿松案开庭未当庭宣判 〔2008-01-23〕1月22日上午，浙江异议人士、中国民主党成员吕耿 松案在杭州市中级法院开庭。审判到中午结束，法庭没有当庭宣判。 吕耿松1983年毕业于杭州大学历史系，曾在浙江高等公安专科学校任 教，后因从事民运于1993年被开除公职。2007年8月，吕耿松被浙江 省杭州市公安局西湖分局以涉嫌“煽动颠覆国家政权罪”和“非法持 有国家机密罪”实施刑事拘留。2007年9月29日，吕耿松被中共当局 以涉嫌“煽动颠覆国家政权罪”被正式逮捕。 据了解，除了吕耿松的妻子和女儿，浙江异议人士吴远明和魏桢凌旁 听外，没有其他人。浙江异议人士毛庆祥、邹巍不顾警方恐吓，坚持 前往旁听吕耿松案，结果二人及毛庆祥的妻子胡晓玲全部被警方扣 留。开庭当日，在法院外有100多名访民和当地的民众声援吕耿松。 ６、山东军转干部维权代表乔延兵遭当局判刑四年半 〔2008-01-23〕1月22日上午，有军转干部向外界透露，山东烟台军 转干部维权代表乔延兵被判刑四年半，已提起上诉。山东烟台的军转 代表王秋兰已向外界证实此事的真实性，只是中共当局一直对外界封 锁消息。 ７、湖南长沙市政府保安殴打上访老人 〔2008-01-24〕1月23日上午10时许，有十几位经租户上访者前往湖 南长沙市信访局上访，在进入市信访局大厅电梯时遭到市政府保安殴 打。一位老人头部被保安用对讲机打裂送湖南湘雅三医院进行救治。 此事，当场引起其他访民的强烈抗议市政府保安粗暴对待上访者。 ８、杭州江干区动用大量警力强拆民房 〔2008-01-24〕1月23日，杭州市江干区再次出现强拆民房的行为。 据杭州市江干区航达路西30号的房主缪宝水向外界透露，1月23日上 午10时许，杭州市江干区出动公安、城管、政府干部、保安队、街 道、社区等部门800余人将李静涛家周围封锁起来并对其家进行强 拆，并驱赶围观群众。 ９、50余名访民进京请愿抗议当局强征强拆 〔2008-01-25〕1月24日，天津50多名访民到北京建设部请愿，抗议 当地政府强征土地、强拆民房以及不合理补偿。 据了解，这些访民在北京建设部门前头系标语绑带上写有“强拆民房 非法”，并且高喊要见有关领导。对此，北京当局动用大量警察和保 安试图阻止记者拍摄，还要扯下抗议者头上的标语绑带并进行殴打。 一访民向外界透露，天津政府征地补偿的数额太少，根本无望在迅速 发展的天津市生活下去。另外，还有访民因抗议政府强征强拆曾到北 京上访被拘留40余天。 10、广西异议人士李志友获释 〔2008-01-25〕1月24日，广西异议人士李志友获释回家。据了解， 1月14日广西公安没有出示任何法律文书强行带走了李志友并关押了 十多天中，关押期间，李志友一直受到广西公安的威胁和恐吓，威胁 其不许再从事民主活动。广西公安其意图是想通过李志友寻找荆楚的 罪证。李志友是中国民主党在广西被以“颠覆国家政权罪”判刑的唯 一人，近来与荆楚的来往较多。 11、湖北伤残军人全秀实遭中共当局报复 〔2008-01-26〕近期得知，湖北访民全秀实，1999年房屋遭地方政府 强拆不满，提出抗议遭到政府的严肃处理据了解，全秀实1979年在越 战斗中多次负伤，立功退伍回乡。2007年十七大期间进京上访至今流 浪在北京，目前问题仍得不到解决。身无分文，以流浪乞讨为生。 12、湖南长沙经租房代表王季勇仍被关押 〔2008-01-27〕1月26日，湖南长沙经租房维权代表王季勇被当地公 安无故拘留后，现仍然被关押在当地法制学习班。 据消息人士向外界透露，此次拘留王季勇没有任何手续。另外，湖南 长沙市50年代私有房产收归国有政策的受害者经租房主们1月24日到 市政府上访遭到警察、保安的殴打。 13、中国一退休法官揭露当局黑幕 〔2008-01-27〕近日，一名退休的中国著名法官，向外界揭露法官黑 幕并呼吁修改宪法杜绝司法腐败。该名退休法官指出，根据宪法规 定，法官判错案不被追究法律责任，可以错判、改判，不服可以向上 级法院申诉。这是法律怪圈，已经形成恶性循环。如果给钱，法官就 可以避重就轻，想怎么判就怎么判，这是宪法赋予法官的权力。另 外，有三种案件不敢胡判。人大关注、新闻媒体曝光的案件不敢胡 判；有权人的案件不敢胡判；特大案件和社会影响强烈的案件不敢胡 判。不敢胡判的案件从来不受贿。这位退休法官承认自己也收过不少 钱和礼物。因为法官太需要钱了，每逢过年都要给有关领导和人大有 关人员送礼，不然职位很难保住。 ------------------------------------------------------------ ┌────────────────────────────┐ │　各位先生/女士： 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　难忘那些为希望而奋斗的英雄们，是你们带来了动力。《一　│ │　周新闻》真挚的欢迎各位朋友投稿指正！目前，我刊主要是　│ │　文摘形式，为了扩大稿源，我刊现征集各类有关有一定深　　│ │　度、较高质量的，针对某一社会问题进行深入研究的创作文　│ │　章。请你们帮助我刊在朋友圈内多多宣传。如果想索取订　　│ │　阅、退订《一周新闻》或有其他事项，请联系：李景天　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　电子邮件：lijingtian6791@gmail.com；　　　　　　　│ │　　　　　　　　Dongchunsheng6891@gmail.com； 　　　　　│ │　　　　　　　　guchonghai@gmail.com　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2008年01月31日　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　【注】朋友们若对新闻内容有疑问可来信询问，谢谢订阅！　│ └────────────────────────────┘ ------------------------------------------------------------ Zgmzzx《一周新闻》的创刊主旨： 　　中国人爱中国，全球华人共同推进中国的发展进步 ◆欢迎来稿：dongchunsheng6891@gmail.com； 　　　　　　lijingtian6891@gamil.com 　　　　　　guchonghai@gmail.com ◆本刊有很多地方还需完善，请大家多多指教。 ◆现《一周新闻》已有书房，大家请登录：〔链接〕《一周新闻》 ------------------------------------------------------------ 注：朋友们若对新闻内容有疑问可来信询问，谢谢订阅！ ------------------------------------------------------------ （编主：李景天、董春生、顾崇海；2008-01-31） ------------------------------------------------------------ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮 与张灏对话（之2） 余杰 　┌──────────────────────────┐ 　│　 张灏：历史学家，美国俄亥俄大学历史系退休教授， 　│ 　│　 　　　台湾中央研究院院士 　　　　　　　　　　　　│ 　│　 余杰：中国大陆独立作家 　　　　　　　　　　　　　│ 　└──────────────────────────┘ 最漫长的激化道路，“自我神化”的可怕结果 余：近代中国走上了激进革命之路，放眼世界范畴，是一个特殊的、 　　孤立的个案吗？在近代化的过程中，法国、俄国、土耳其各国也 　　都有过激进的反传统的阶段，比如法国的启蒙运动、俄国西化派 　　与斯拉夫派的论战，以及土耳其的凯末尔革命，它们与“5．4” 　　之间究竟有何异同之处呢？如果“5．4”与它们比较相似，那么 　　这就表明人类都犯过类似的错误，而不仅仅是中国人才犯此错 　　误，那么我们今天对“5．4”的批评和反思是否就显得过于苛刻 　　了？ 张：首先，我们要定义什么是激化或激进化？所谓激化，即转化意识 　　以政治强制的手段实现，认为个人和群体生命可以作基本的质的 　　转化，对现状全面否定，对理想激进追求。以此来衡量， 　　“5．4”是激化吗？“5．4”当然是激化。你在一篇论文中为 　　“5．4”辩护，认为“5．4”时期全盘西化、彻底反传统等说 　　法，是“5．4”先贤们矫枉过正的“话语策略”。这当然有一定 　　的道理，但也不尽然。我们要正视一点：他们为何要大声疾呼？ 　　他们的回应要放在时代脉络中去考察。 　　那么，我们会发现“5．4”中人彻底反传统的立场其实也有相当 　　真实的一面。近代以来，百年惨痛的历史经验，内忧外患不断， 　　所有的努力，结果都是失败。既然步步失败，回应便步步升高， 　　越来越彻底。“5．4”前后中国的政治现状比清末还要让人失 　　望，尤其是辛亥革命以后，洪宪与张勋这两次复辟，对知识分子 　　刺激极大。他们意识到，中国的局势已逼到绝境，必须采取“最 　　后解决”、“全盘解决”的手段方能救中国。当时知识分子中的 　　代表性人物如李大钊、陈独秀等人，都发表过表达类似看法的一 　　些文章，如《吾人最后之觉悟》等。这让我想到大陆在上个世纪 　　80年代所发起的关于“中国人要被开除球籍”的讨论。“球籍” 　　根本就是不存在的，这种危言耸听的说法背后，有一种强烈的情 　　绪上的反弹。失望、幻灭、痛苦，明知做不到也要做，谭嗣同 　　“冲决网罗”的想法，邹容甘做“革命军中马前卒”，都是其中 　　突出的代表。他们的牺牲精神值得敬佩，他们具有人格的魅力， 　　但其绝对化的思想方法却使之成为“危险人物”。 　　对“5．4”的激化思想的反思，可以从外部环境、思想发展内 　　部、时间机缘等角度展开。“5．4”激进主义的一面，即便放眼 　　全球范围内比较，亦有其特殊性在。15、16世纪以来，西方通过 　　工业革命实现了国富民强，遂向全球范围扩张，冲击了几乎所有 　　的非西方文明，如伊斯兰文明、印度文明、日本文明和中国文明 　　等。如果一一加以比较的话，会发现其他各文明并没有象中国一 　　样，有过一股象“5．4”这样震动全国大规模的、激烈的、全盘 　　的反传统思潮。比如，即便是俄罗斯的西化派，亦并不完全否定 　　东正教传统；即便是土耳其凯末尔的革命，也不否认《可兰经》 　　的权威。而“5．4”一代则要全盘否定“孔家店”。 　　再以暴力革命而论，中国的暴力革命延续的时间最长。法国大革 　　命的高潮，即罗伯斯庇尔的雅各宾派当政时期的血腥屠杀，仅仅 　　持续了1792年之后两、三年的时间；俄国10月革命胜利，列宁当 　　政之后，有过短暂的激进政策，但很快便后退，转而实施“新经 　　济政策”，此后斯大林又有十多年的激进政策，不久即再度缓 　　和；但毛泽东的激进政策整整持续了20年时间，可谓空前绝后。 　　毛受“5．4”影响甚大，没有“5．4”，毛不过是梁山好汉而 　　已。 余：毛后来发动文革，是出于纯粹的权力斗争，还是“5．4”以来激 　　进思想的继续发酵？在毛本人的思想观念中，究竟有多少是来自 　　“5．4”，又有多少是来自以马列为代表的西方激进主义思潮， 　　还有多少是来自于儒家文化中的理想主义（如“内圣外王”的观 　　念）？毛企图实现“君”“师”合一，而中国的历代君王都没有 　　这种想法（没有任何一个雄才大略的皇帝妄图取代孔子“老师” 　　的地位），中国的历代知识分子也都没有此想法（比如曾国藩与 　　康有为，他们当然有为帝王师的理想，却从未有过取帝王而代之 　　的野心），为何单单毛有此想法呢？为何毛会认为，数风流人 　　物，还看他自己？这些想法究竟从何而来？或者仅仅是其恶劣、 　　狂妄的本性？仅仅认为毛是一个地痞流氓，是否过于简单化？而 　　过于强调“5．4”与毛的关系，是否会出现对毛的“过度阐释” 　　和美化？ 张：革命一词，中国古已有之，但近代使用此术语是旧瓶装新酒。革 　　命有“大”、“中”、“小”之区别：所谓“小革命”，是指中 　　国古代屡屡发生的“汤武革命”，即政体不动，政权转移；所谓 　　“中革命”，如1911年的辛亥革命，政体发生了根本变化；所谓 　　“大革命”，如1949年中共建政，不仅政体变化了，还要彻底发 　　挥转化意识，改造社会文化的所有方面。激化主要是指“大革 　　命”的思路。 　　毛泽东的一生都消耗在“大革命”之中。不过，在仰望“马恩列 　　斯”四大导师之外，毛也从宋明理学中寻找理想主义的资源。毛 　　虽然号称反儒、反孔，但其青年时代曾受岳父杨昌济（杨本人为 　　理学家）的影响，且对湖南同乡曾国藩的思想很感兴趣，研读过 　　曾国藩的著作。毛从儒家思想中吸收了人有神性、人心上通天 　　道，人可以产生无限的信心的观念，这与马列主义“人经过改造 　　之后可以人力无边”相通，遂形成毛“人性无限”、“人定胜 　　天”的观念。于是，从黑格尔到马克思，再到毛泽东，人不再需 　　要神，人变成神，人自己扮演上帝。深重的灾难便降临了。 　　以人的“自我神话”为线索，可以发现20世纪以来中国激进思想 　　里极端人本主义的倾向。这一思想倾向在共产党中国带来两种悲 　　剧性的结果，就是毛式的政治激化和把毛视为神格化的政治领导 　　人。这种激进思想一直影响到80年代轰动一时的电视片《河 　　殇》。从《河殇》中可以发现，那个时候一些批评当局的知识分 　　子也不自觉地染上了同样病症。我不知道今天大陆知识分子的思 　　想状况有无重大的变异。 余：“幽暗意识”不仅是反思中国百年激进思潮的重要视角，也是对 　　当前的社会危机采取应对措施时应当补的重要一课。今天中国大 　　陆的异见群体仍然未能走出此怪圈。我遗憾地看到：今天许多批 　　评或反对共产党的人士，所持的观念仍然来自共产党、来自戊戌 　　以来企图全盘改变社会所有方面的“一揽子计划”。 　　难能可贵的是，儿子死于“6．4”屠杀的丁子霖女士，也对人性 　　阴暗面有着深切认识，她正是出于对“自我神化”趋势的警惕， 　　坚持低调民主。丁子霖说： 　　　　“自由的空间是靠一分一寸挤出来的，公民的权利是靠一点 　　　　一滴争取积累起来的。一个人登高一呼，一个新世界从天而 　　　　降的时代已经过去了。今天是各利益群体博弈的时代，讲究 　　　　的是游戏规则，而不是耍枪弄棒抡板斧。都说今天的中共政 　　　　权越来越黑社会化了，这是事实。但我们需要的是用文明来 　　　　代替野蛮，是花大力气迫使当权者不得不遵守人类文明的准 　　　　则。这件事做起来很难，但再难也不能放弃努力。” 　　我非常认同此种看法，它不仅符合中国社会的现状，也是对反对 　　派内部的危险倾向的及时提醒。这种看法如此珍稀，在异议群体 　　中罕有人敢于公开阐述。刘晓波所强调的维权者的“责任伦 　　理”、“勇气并不一定代表良知”也是同样的意思。 　　然而，丁子霖却遭受到海外某些人的猛烈的攻击和辱骂，可敬的 　　天安门母亲居然被丑化为“跪着造反”、“软体动物”、“伪 　　类”等等，如此恶毒的语言连中共当局都不曾使用过。那些批判 　　文章的作者个个义正词严，一副真理在握的模样，他们的激进变 　　成了一种表演，谁没有他们激进谁便是中共的走狗。由此看来， 　　让习惯于膜拜英雄或者自我英雄化的中国人（包括许多异议人 　　士）接受“幽暗意识”，还有很长的路要走。 张：我读了丁子霖女士的那封公开信之后，深受感动。本来，作为受 　　难者家属，很容易深陷入悲情之中，丁女士能够在高压下保持平 　　和的心态，清醒的头脑，且有如此敏锐而深刻的洞见，以及表达 　　这种洞见的勇气，让我对她肃然起敬。我最近读到廖天琪翻译的 　　国际笔会主席、捷克著名异见知识分子格鲁沙的文集《快乐的异 　　乡人》，发现格鲁沙也持类似的观点。格鲁沙是极权主义的反抗 　　者，但他深知反抗者自身的限度在哪里。在中国人当中，恰好缺 　　乏这一类“谦卑的反抗者”。我尤其赞赏刘晓波为此书写的序 　　言，这篇序言的精神非常接近基督教对人的看法。 　　我完全支持丁子霖、刘晓波和你们的看法与做法，这在那些肯定 　　自由和民主价值的知识分子中是少数，因此尤其难能可贵。这是 　　百年来第一次在抗争运动中有此种深刻的反思。中国再不能出现 　　一个毛泽东式的人物，中国也再不能发动全盘推翻、从头开始的 　　“大革命”。我知道你们的这种观点会受到那些唱高调者的攻击 　　和辱骂，你们将自己置于极其艰难的处境当中。但是，中国必须 　　走出恶性循环的怪圈与悲剧。 　　反对派阵营内部的“去魅化”相当重要。我刚才谈到谭嗣同这类 　　人物具有高度的“危险性”，因为他们身上兼具了“志士精神” 　　和“戡世精神”，充满了对自己的能力和智力的高度自信，充满 　　了对自己道德的高度自信，为了实现道德信念，可以只问目的， 　　不计后果与代价。在这两种精神的笼罩下，人已有自我神化的倾 　　向。毛将这种人格模式发展到登峰造极的地步。 余：张戎的《毛泽东传》将毛带给中国的苦难淋漓尽致地揭示出来。 　　但是，苦难之后，并没有多少人认识到，“幽暗意识”是一剂良 　　药，能让我们避免由“自我神话”走向“全民毁灭”的悲剧。毛 　　泽东对当今中国的影响，不仅是天安门城楼的毛像、纪念堂中的 　　毛尸、人民币上的毛头以及湖南韶山人们的跪拜烧香等，更可怕 　　的还是其思维方式、语言方式和行为方式对全民的潜移默化。在 　　某种意义上，每一个在中国大陆生活过的人都是“小毛泽东”， 　　或者说是潜在的“自我神化”的本体。 　　更可悲的是，今天的某些高调论者，表面上是大无畏的英雄主 　　义，实质上是精明的犬儒主义。要论人品与勇气，比起谭嗣同、 　　邹容、林觉民、陈天华来，他们差之何止十万八千里。谭嗣同等 　　人具有真正的自我牺牲或以身殉道的精神，并亲身践行个人的价 　　值观。而今天那些高调论者，或者身处海外，在安全而自由的处 　　境中，鼓噪国内的人武力反抗暴政、流血成仁，自己则作壁上 　　观；或者身在国内，将参与维权活动的草根民众当作筹码和人 　　质，以换取个人梦寐以求的“人血顶戴”，“革命”尚未成功， 　　他们便开始分封诸侯了。 　　我从来对那些号称英雄好汉的人充满警惕。我是一名基督徒，我 　　知道《圣经》中说过，一个义人也没有，我们都是罪人。我们不 　　能对人顶礼膜拜，一切崇拜某个人的运动、意识形态，都是我所 　　不能接受的。 张：人的神化的理念，不但深植于中国传统，而且也深植于近代西方 　　思想中。“5．4”知识阶层同时承接这些固有的及外来的观念， 　　并以独特的方式，将这些观念一并陶铸成当代中国激进的人本意 　　识。“5．4”的背景在晚清，张之洞提出“中学为体，西学为 　　用”，其实他已经意识到文化基本取向出现了危机，这是晚周以 　　来从来没有过的挑战。文化秩序和政治秩序都无法维持下去，知 　　识分子遂情绪失控，思想也失去了方向。在民国初年，青年毛泽 　　东也处于此种潮流之中。毛泽东思想中有关人的神化的观念，大 　　部分来自“5．4”启蒙运动。从毛泽东思想对共产革命之悲剧性 　　影响，我们看到了“5．4”文化遗产里的一个黑暗面。如果今天 　　的中国人完全继承此种黑暗面，中国的未来确实堪忧。 　　我们再回来看理想主义的问题。几年前，美国知识界提出“公共 　　知识分子”的话题，一些美国学者认为，在现代社会，知识分子 　　都成为专业知识分子，在专业上精益求精，却对社会失去关怀， 　　对政治失去批判意识，学界与社会完全隔开，而现代文明的很多 　　问题需要知识分子参与解决。所以他们呼吁出现“公共知识分 　　子”。 余：两年前，中国也有一场关于“100名公共知识分子”的讨论，尽 　　管这份名单已经小心翼翼了，如丁子霖、刘晓波、蒋彦永等“敏 　　感度”较高的人物都没有出现在名单上，但发表该名单的《南方 　　周末》仍然遭到官方的严厉整肃。我记得当时上海的《解放日 　　报》上还专门发表所谓的“评论员文章”，批判“公共知识分 　　子”的说法是企图“挑拨党和知识分子的关系”。这篇大批评文 　　章后来还获得了中宣部的奖励。中共当局最害怕的便是中国的独 　　立知识分子公共化的趋势。当越来越多的知识分子都勇锐地对公 　　共问题发言的时候，中共的愚民政策便走到尽头了。 张：是的，这个问题在今天的中国更加尖锐。中国知识分子需要回归 　　价值，回归理想。但是，之前需要对如何回归理想与价值有一个 　　深切的反省。从1895年到1976年这将近100年的思想道路，中国 　　知识分子充分显示出了对国家命运的承担精神，但这种承担精神 　　本身需要反省。知识分子总认为自己的使命是替社会解决问题， 　　却忘记了这使命感本身就是最大的问题。 〔转载自《民主中国》2008-01-29；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 献给突破互联网封锁而辛勤工作的人们 陈西 　　　　　　　　　你们是黑夜里送烛光的人， 　　　　　　　　　你们是迷途中，无私的领路人； 　　　　　　　　　在那混浊的世界里， 　　　　　　　　　你们还原了世界的美与丑； 　　　　　　　　　在那谎言与骗局重重的社会里， 　　　　　　　　　你们揭穿了骗子们的把戏。 　　　　　　　　　突破封锁！ 　　　　　　　　　打破专制极权的奴役！ 　　　　　　　　　撕裂黑幕！ 　　　　　　　　　澄清真相！ 　　　　　　　　　传播爱、真理、民权与正义； 　　　　　　　　　这是您的天职。 　　　　　　　　　我们借助你的神威， 　　　　　　　　　如同借到了普罗米修斯的火种； 　　　　　　　　　我们得到你的接力， 　　　　　　　　　共产主义帝国灭绝人性之封杀得以破产。 　　　　　　　　　感谢你！ 　　　　　　　　　维护互联网世界畅通无阻的卫士们； 　　　　　　　　　谢谢你！ 　　　　　　　　　所有为突破互联网封锁而辛勤工作的人们。 　　　　　　　　　一名从封闭社会进入了开放社会的受益者 　　　　　　　　　陈西 赠 　　　　　　　　　（2008年1月31日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一切都会好起来 献给曾金燕母女 廖双元 　　　　　　　当襁褓中的女儿依偎在你的怀中哭泣， 　　　　　　　你不知道该对她说什么。 　　　　　　　那么就轻轻地告诉她， 　　　　　　　一切都会好起来。 　　　　　　　当嗷嗷待哺的女儿用寻盼的目光找寻父亲， 　　　　　　　那么请告诉她， 　　　　　　　父亲的离别是为了多数人的团聚。 　　　　　　　尽管权力罪恶的根源， 　　　　　　　就是要摧毁人类生命中的善性， 　　　　　　　可是魔鬼狰狞般的手段终究要被历史摒弃。 　　　　　　　别让女儿幼小的灵魂感到孤独， 　　　　　　　用心去抚慰她、告诉她、你爱她。 　　　　　　　我们大家都爱她！ 　　　　　　　当女儿在你的抚慰下， 　　　　　　　呼吸慢慢均匀， 　　　　　　　看到她脸庞流淌的泪珠， 　　　　　　　请你把她的眼泪一滴一滴擦干。 　　　　　　　告诉她每个人都会哭泣， 　　　　　　　她就会很快抬起头来看着你， 　　　　　　　也许还会开始微笑。 　　　　　　　感谢你为她的生命赋予了新的内容， 　　　　　　　感谢你陪她度过这痛苦的时刻。 　　　　　　　母爱的力量将使你在任何时候都无所畏惧， 　　　　　　　威胁、软禁只能证明独裁者的残暴。 　　　　　　　在专制极权统治下的国度， 　　　　　　　“自由城”中无自由。 　　　　　　　当你凝视女儿那天真无邪的眼睛。 　　　　　　　告诉她， 　　　　　　　你是她的依靠。 　　　　　　　告诉她， 　　　　　　　苦难不会持久， 　　　　　　　强者却可长存。 　　　　　　　一切都会好起来！ 　　　　　　　（2008年元月26日） 〔转载自《自由圣火》；http://www.fireofliberty.org。提供者： 作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 咏彭德怀（二首） 姜力钧 　　　　　　　一、 　　　　　　　跃进风来祸乱出，民生倒悬饿莩扑。 　　　　　　　立马横刀当头喝，惟有彭公是丈夫。 　　　　　　　二、 　　　　　　　英雄心如铁，志士血满腔。 　　　　　　　宁肯断头死，绝不屈膝降！ 　　　　　　　（2003年2月9日北京秦城一号204～216监室） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 满城尽是徐老太 败絮拾零（之125） 韩杰生 　　　　　　　城头王旗色未改，城中雷锋变徐太。〔１〕 　　　　　　　春夏秋冬序依旧，冷热亲仇看钱财。〔２〕 　　　　　　　雷锋路上一石子，徐太餐桌一小菜。 　　　　　　　中华文化遭践踏，邪党愚民出怪胎。 　　　　　　　（2008年1月28日） ------------------------------------------------------------ １、徐老太出处：南京一男子彭宇因搀扶摔倒的徐老太太，反而被告 　　上法庭。法院做出一审判决，彭宇被判赔45,876元。判决书称 　　“彭宇自认其是第一个下车的人，从常理分析，他与老太太相撞 　　的可能性比较大。如果不是彭宇撞的老太太，他完全不用送她去 　　医院”。 ２、雷锋曾说过：对待同志要象春天般的温暖； 　　对待工作要象夏天一样的火热； 　　对待个人主义要象秋风扫落叶一样； 　　对待敌人要象寒冬一样残酷无情。 注、1月23日晚上6:30左右，一个14岁的小姑娘，就读于市区某中 　　学，在上晚自习的路上，发现前面有个骑自行车的老太被一自行 　　车碰了一下跌倒在地，于是停车扶她，因为撞人的跑了，结果小 　　姑娘被老太反咬一口，硬说小姑娘撞的，她一条腿受些轻伤。老 　　太死死的抓着小姑娘的电动车不让走，要求带她到医院看病。小 　　姑娘碰到这么凶狠的老太，眼含泪水，一点办法都没有。好在当 　　时有很多过路群众看到了事发经过，都站在小姑娘一边。很多群 　　众都劝老太息事宁人，赶紧让小姑娘走。有几个围观的是小姑娘 　　同学校的学生，也央求老太，因为小姑娘要期末考试了。 　　天气很冷，小姑娘又冷又怕，老太就是死活不肯放人。越来越多 　　的群众愤怒了，大家都纷纷指责老太的恶劣行径，但老太依然气 　　势汹汹。直到警车到了，警察把老太和小姑娘带到一边，很多群 　　众都表示为小姑娘做证，纷纷留下电话号码。警察在做了笔录 　　后，对老太说：小姑娘是做好事。并作出决定，让小姑娘回家， 　　让老太自行回家处理伤情，围观的群众发出了掌声。事情总算结 　　束了，但是现场听到最多的一句话是：“雷锋学不得，好事做不 　　得，下次千万不要扶什么老太了。” 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 面对“台独”，中共心态微妙 陈破空 每当国际社会质疑中共扩充军备的动机，中共的回应和辩解都是，出 于国防、即自身防卫的需要；在其他场合，则表明是“反台独”的需 要。 然而，美国、西方各国，以及中国周边多数国家，都认为，中共扩充 军备，远远超出其防卫所需。最近访问中国的美军太平洋总部司令基 廷，再次指出这一点。至于“反台独”，说穿了，就是指可能发生的 台海战争，但中共的军力，也大大超出了应付台海战争的需求（篇幅 所限，此处不赘述）。 近20年来，中共追求军备扩张，每年军费开销以两位数增长，每年开 销军费数千亿人民币，外界评估，其实际军费开销，还高于其公布数 字的二～三倍。每年“两会”，中共都公布财政预算，人们看到，在 各项开支中，军费开销都名列前茅。 例如，在2007年3月召开、当局格外强调“民生”的“两会”上，军 费开销仍是重中之重：该年军费开销3,509.21亿，增幅529.9亿，增 长17.8%，占全国财政支出7.5%。该年度，军费开销，甚至高于事关 八亿农民的“三农”支出（最大民生问题）；而把科技、教育、卫生 和文化等领域的开销加在一起，其总和，都不及军费开销的一半！ 面对“台独”，中共心态微妙。一方面，如果台湾当真宣布独立，中 共至少觉得大丢面子，毕竟，多年来，在国内外，中共已经把“反台 独”的调子唱得那么高；另一方面，如果台湾那边，“台独”声浪减 弱，甚至不再炒作统独话题，中共反而可能不知所措了：扩充军备， 找不到借口；不扩充军备，又缺乏安全感。实际上，中共希望“台 独”话题长期存在。因此，中共“反台独”，一半是真，一半是假。 从西藏议题，就可以捕捉到中共心态的蛛丝马迹。当达赖喇嘛公开放 弃西藏独立立场，甚至愿意承认“西藏是中国的一部分”，只希望未 来西藏高度自治，甚至套用中共发明的“一国两制”之说，指望解决 西藏问题。但中共方面，不但不领情，反而继续在国内媒体上“批 判”达赖喇嘛，硬是要将“藏独”的帽子死死扣在达赖喇嘛头上。以 至于，国际上都知道达赖喇嘛“不求独立、只求自治”的公开立场， 中国民众却误以为达赖喇嘛仍然主张“西藏独立”。 中共之所以要进行如此扭曲的宣传，目的在于，拖延与达赖喇嘛之间 的和谈，企图等到达赖喇嘛身后，全面改造西藏文化，进而达到对西 藏的全面控制；同时，将谈不成的责任，推到达赖喇嘛及西藏流亡政 府的头上，以混淆视听，摆脱国际社会不断要求北京与达赖喇嘛和谈 的压力。 回到台湾话题，情形大抵相似。借“反台独”，中共不仅发展和积累 了大量军备，培植和保持了庞大军队，而且在国内民众面前，高举 “民族主义”、乃至“爱国主义”的旗帜，这恰恰是在信仰崩溃的当 今中国，中共得以拾起的最后一根救命稻草。 另外，中共施放“反台独”的烟幕，也遮挡了国内民众展望台湾民主 的视线，避开了台湾民主对中国大陆的直接影响和冲击。何况，中共 喉舌早已将台湾民主妖魔化，每每用中共自己曾经炮制的“文革”闹 剧，来比喻、贬低和丑化台湾民主。 面对今年的台湾大选，中共未必就如外界所猜测的那样，单单希望马 英九上台。心态复杂的中共，不希望统独话题降温，更不希望统独话 题就此结束。而在海峡两岸之间，一旦“民主与专制”的话题代替了 “统一与独立”的话题，在中共看来，就是莫大的灾难。 可以预料，即便马英九当选，主张“不统不独不武”，中共仍会将马 英九定义为“变相台独”，以便必要时“批判”；或者，谢长廷上 台，主张“和解共生”，中共仍不买账，以“台独”标签将其固定， 以便对台湾进行长期打压。 笔者仍需重复从前的多次提醒：中共大幅增加军费、大规模扩充军 力，始于1989年“6．4”事件后。中共穷兵黩武，首要目的，在于巩 固和保卫其政权；中共军队的枪口，主要是朝内，而不是朝外。这层 实质，有史为证。中共不便言说，故而，任何对外借口，诸如“反台 独”、“反恐”、“反霸权”等，都会成为中共扩张军备的最佳口 实。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2008-01-29；www.rfa.org/ mandarin/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 诚实有那么难吗？ 胡文辉 马英九及家人有没有绿卡？诚实回答有这么难吗？马英九及马阵营说 辞却一变再变六、七变，使尽闪躲装无辜、反咬侧击等奥步硬拗，只 求脱身，就是不肯诚实面对。 马英九对绿卡的说法，从“全家都没有”，到承认“夫妇曾经拥 有”，再到“我现在没有”，因为绿卡已失效，再表示他的“姐妹及 大女儿都拥有美国护照”，但她们都不竞选总统，不发生对他个人的 忠诚问题。 就象剥洋葱，一层又一层，当对手步步进逼，马英九就不得不多露一 点真相，诚信及形象就步步重挫，面对绿卡风暴席卷而至，马英九及 马阵营不思诚实乃最好的对策，却采取转进侧击的奥步。 马英九本人采装无辜来闪躲，马阵营的政客、歪嘴们则以乱咬对手， 放炮侧击谢长廷来掩护马，但却没提出任何实证，都成了空包弹，马 本人固然窘态毕露、马阵营更是丑态百出。 马英九必须就以下三大问题诚实以对，否则就成了视诚信如无物的无 格政客： １、他曾说“现在没有”绿卡，这就如问你结婚没？你笑答“我现在 　　没结婚”，不表示过去没有、婚姻是否存续，只是当下没有结 　　婚，现在没有绿卡，不表示过去没有、绿卡是否继续有效、尤其 　　马夫人周美青的绿卡状态更不明。 ２、马表示1985年左右即放弃绿卡，那他1982年起当总统府第一局副 　　局长，身拥绿卡又当高官，恐已涉及公务员欺瞒上级、不忠不法 　　问题。 ３、绿卡风暴吹袭，马英九及家人对国家忠诚问题也端上台面，马家 　　姐妹及大女儿都是美国公民，马英九夫妇曾拥绿卡，现在状态未 　　明，那么，几乎全家都是外国人，却独留英九选总统，他说这是 　　爱台湾，能信吗？ （胡文辉：资深新闻工作者） 〔原载《自由时报》2008-01-31。提供者：（台南市）郑儿玉〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 公布护照资料．马营： 马英九夫妇绿卡早失效 中央社 〔中央社记者陈亦伟台北31日电〕国民党总统参选人马英九阵营今天 举行记者会，公布马英九、周美青夫妇相关护照资料。马营发言人罗 智强表示，无论从美国移民法实务运作，或是美国联邦行政法典规 定，马、周两人的绿卡，至少分别在1990、1996年即已失效。 民进党总统参选人谢长廷上午举行记者会公布马英九绿卡部分资料， 并指马英九每年都用开会、考察的名义去美国维持绿卡，谢长廷认为 马英九绿卡仍属有效。 马营下午由发言人罗智强、王郁琦出面，公布马英九与周美青目前家 中所能找到年代最久远的护照。资料显示，外交部1990年6月27日核 发给马英九的护照，编号M4715079，效期六年，1990年7月5日马英九 即以非移民签证方式使用该本护照出国，从1990到2006年，美方共核 发四次、总效期达21年的非移民签证给马英九。 此外，马营出示境管局资料，显示1992年11月27日到1994年2月8日， 马英九并无出国纪录。周美青的则是1996年核发编号M11968117护 照，当天护照内即有美国在台协会核发的非移民签证，并有多次使用 纪录。 罗智强表示，依美国移民法实务，马周使用非移民签证后，绿卡即已 失效，另根据《美国联邦行政法典》（Code of Federal Regulations, 8 C.F.R§211.1(a)(2)）规定，超过一年未进入美 国，绿卡会失效，符合绿卡失效的条件很多，不是谢营所称非得填卡 向美方申请才能放弃绿卡。 罗智强表示，马英九是在1977年取得绿卡，周美青则在1978年，由于 年代久远，两人凭印象记得自己的绿卡大约在1985年左右即失效，因 无法找到年代更久远的资料，但就最严格标准，也可以确定两人绿卡 至少在90、96年即失效，但不能说两人是在90、96年才放弃绿卡。马 营已透过管道，向美方调取更早期的资料。 〔转载自《大纪元》2008-01-31 17:05；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈水扁：德中对话． 显示民主与国家利益可兼顾 中央社 〔中央社记者叶素萍台北31日电〕总统陈水扁今天接见德国国会议员 访台团时指出，去年德国总理梅克尔在中国压力下仍坚持接见达赖喇 嘛，让德中互动略受影响，有些会议被迫取消，不过，德中日前已在 柏林恢复对话，梅克尔也将在10月应邀访问中国，显见“坚持民主价 值与国家利益的捍卫，是可以兼顾的”。 陈总统下午接见德国国会议员访台团费雪（Axel E. Fischer）等三 人，陈总统首先感谢德国国会议员及友台小组全体成员，2004年通过 欧盟对中华人民共和国武器禁运的决议案，要求中国改善人权，和平 解决台海争端，不得把大规模武器卖给第三国，同时要求欧盟国家继 续维持对中国的武器禁运。 陈总统肯定德国国会发出正义之声，也感谢德国国会支持台湾参与世 界卫生组织；虽然德国对台无正式外交关系，对台湾高层访问也有很 多限制，但在2003年让总统夫人吴淑珍参加在柏林举行的《天子之宝 ──台北国立故宫博物院的收藏》特展开幕式，并两度让外交部长黄 志芳用过境的方式进行会晤。 陈总统还提到，去年梅克尔在中国压力下，仍坚持接见达赖喇嘛，不 象某些国家只顾到自己的商业利益而牺牲民主价值。 他说，虽然德中互动略受影响，有些会议被迫取消，但日前德中外交 已在柏林恢复对话，而且梅克尔也将在10月应邀访问中国，一切都没 有受影响，因此，“坚持民主价值与国家利益的捍卫，是可以兼顾 的”。 〔转载自《大纪元》2008-01-31 18:37；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 丰收的年节 心情笔记 陈水扁 不到一周就要过农历年了，所以尽管最近接连几个锋面，让北部呈现 阴冷的天气，但想到过年时一家人又可以团聚在一起，内心马上升起 一股暖意，相信民众也和我一样，满心期待年节的到来。 在过去传统农业社会中，过年也是个重要节令的分水岭，象今年除夕 的前两天，就是农民历的“立春”，而立春的到来，表示严寒的冬天 就要过去，和暖的春日为期不远。对农民朋友来说，这也代表了春耕 播种的时候即将到来，耕耘与收获的季节就要展开了。 无论过去与现在，农民朋友辛苦生产的粮食不但让我们温饱，农业生 产更是我们国家发展最重要的基础。过去半世纪以来，台湾的农业蓬 勃发展、成果辉煌。虽然曾有人断然指出，加入ＷＴＯ将使台湾农业 崩盘，但政府仍编足了新台币1,000亿元的“农产品受进口损害救助 基金”来因应可能的冲击，所以自从2002年加入ＷＴＯ后，我国农业 产值仍持续成长。2006年农业生产总值3,770亿元，比2001年时候的 3,527亿元成长了6.9%；每位农民平均产值67.9万元，比2001年的50 万元成长了35.8%。会有这么亮眼的成绩，除了政府的政策引导之 外，最重要的就是有许多杰出的农业技术研发团队努力贡献，并且在 勤奋的农民朋友求新求变的配合下，开创出许多农业生产的新技术， 创造了台湾农村永续的生产环境。 2008年的第三届总统农业奖颁奖典礼将于明天（1日）举行。过去两 年来，总统农业奖颁给了兴修嘉南地区灌溉排水有功的嘉南水利会徐 金锡先生、在国际农业合作相关领域奉献多年的谢顺景先生、对台湾 香蕉及柑橘病虫害研究做出重大贡献的苏鸿基博士，以及在国际间对 绿豆研发推广最具重要成就的“亚蔬中心绿豆绿色革命研发团队”， 还有成功开发动物复殖相关技术的“台湾转基因复殖动物研发工作团 队”。 而今年的农业创新奖将要颁给在育种界屡获国际大奖的“农友种苗公 司”的研发团队，他们不但提供给农民朋友优质多样的种苗，更出资 成立农友社会福利基金会，协助遭遇天灾的农民度过危机，悲天悯人 的胸怀令人感佩。而今年的“农业服务奖”要颁发给奉献农业长达一 甲子的万雄博士，他因为育成烟草抗病品种，让台湾安然度过1960年 代的大规模烟草病害，同时万博士自1970年起担起农试所扩迁台中雾 峰的重任，其后无论在建立制度、延揽人才以及促进国际交流、农业 教育等方面，皆尽心尽力、成就非凡。 我常常在想，正是这些优秀的个人与团队，他们默默耕耘、牺牲奉 献，才能创造今天台湾农业奇迹。所谓“民以食为天”，农业不但提 供民众最基本的粮食与温饱，更是循环自然、涵养土地的最重要媒 介。在这个立春即将到来的年节前夕，除了农民朋友要把握农时之 外，也希望民众能够积极调整身心、掌握机会辛勤耕耘，相信必定能 开创一个丰收的欢喜年。 〔转载自《阿扁总统电子报》第327期；2008-01-31〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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