民主论坛 2008-01-30 新闻与评论 认识问题 ◆春运表演真的精彩　　　　　　　　　　　　　（中国）陈洪 ◆透视新“解放思想”谜局──高扬“批判兴国”的风　牟传行 ◆从孔强义士维权抗暴的事迹中看淳朴的山东文化　　　　郑声 ◆驳斥中国喉舌法国《欧洲Ｘ报》　　　　　　（法国）陈礼辉 ◆西藏资讯（2008-01-30）　　　　　　　　　　《西藏资讯》 探索道路 ◆中国财产申报制度应有自己的特色　　　（湖北武汉）乔新生 ◆不要误入歧途──评卫子游“也说中国民主化的现实　李大立 运动留痕 ◆悼念谢老太君　　　　　　　　　　　　　　（长沙）刘建安 ◆怀念来自台湾的全国人大常委黄顺兴先生　　（北京）于浩成 迫害实录 ◆一位公民记者之死　　　　　　　　　　　　　（纽约）胡平 ◆昆明一家庭教会聚会因物品被没收圣经被警察　对华援助协会 读史论今 ◆以“幽暗意识”透视中国百年激──与张灏对话（之1） 余杰 ◆郭沫若后半生岂无大恶？──与沙叶新先生商榷　　　严家伟 文艺春秋 ◆梦里的恐惧　　　　　　　　　　　　　　　（北京）李金芳 ◆南方大雪　　　　　　　　　　　　　　　　（上海）王新旻 ◆望穿秋水送夕阳（二首）　　　　　　　（辽宁铁岭）姜力钧 ◆统计局成造假局──败絮拾零（之124） 　（波士顿）韩杰生 台湾问题 ◆中国遭雪灾谢长廷呼吁台政府援助　　　　　　　　美国之音 ◆国际专家：马谢二人理性．两岸关系可望有转机　《大纪元》 他山之石 ◆民盟吁台立院通过进联决议文．不必再公投　　　　　中央社 ◆马英九没人有无拿绿卡（七则）　　　　　　　　　　中央社 ◆台湾少年ㄟ反对一党独大　　　　　　　 （台北）黄帝颖 等 ◆甘地死亡之后──纪念甘地遇刺60周年　　　　（海口）秦耕 ◆查尔斯王子的正确选择　　　　　　　　　　　（纽约）方觉 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 春运表演真的精彩 陈洪 你没日没夜地工作了整整一年，省吃俭用地存了点钱，就想着春节回 家看看老婆、孩子，看看年迈的父、母亲，给他们买点吃的、穿的， 这一点也不过分。 你在火车站排了一整夜的队，连个眼都不敢眨，虽然上下眼皮一直在 打架，可是你就怕眨眼间东西没了，钱被偷了。虽然你排在第一位， 可那位售票员告诉你：“票卖完了，没有你要的票。” 你很愤怒，可是又能怎么办，只是在心底大骂那些没心没肝的黄牛， 是他们把你的票买走了，然后再高价卖给你。骂归骂，然后你还是走 向他们，在原来的票价上加上300、500的买回来。黄牛黄牛，谁都把 指责的手指指向他们，在车站、在旅馆、在代售点加上300、500叫卖 着的黄牛。 其实，他们也很无奈，一年到头的折腾，挣钱的也就这么的几十天， 还要防着打击黄牛的各方神圣，一不小心，不要说发财，还要辛苦许 多天才能把本挣回来。再说了，这加上去的300、500，要是都是他们 挣的，受到这样的指责还说得过去，他们也要进贡啊，进贡给他们的 上家，50、100，他们的上家呢？也是要进贡的啊，进贡给那些给他 们票的人，这些人是谁，你不知道，你也知道，可是，你不能说，你 也不敢说，要不然，人家一个状纸就可以把你送进牢房，就算你清楚 看到了，证据，证据在哪里啊，没有证据，不是妨碍了社会秩序是什 么，坐牢也是活该，谁都看见他们还帮着打击黄牛呢？ 真的，他们真的在帮你打击黄牛，教你怎样才能不被人骗，怎样才能 不会买到假票，而且还组织人在火车站广场抓黄牛呢？他们还请媒体 的朋友们帮忙，介绍他们的英雄事迹，让你不得不五体投地。这还不 够，什么车票实名制都出来了，看来脑筋动了不少，其实你心里清 楚，这是他们既当婊子又要立牌坊，打击无非是创收的一种手段，小 偷还是警民合作呢？一个退票就要收你20%的手续费，站内的火车上 的食品、饮料又有哪一样不比站外的贵，不是一般的贵，是离了奇 的，一瓶水和一桶方便面都可以往上翻上一、二翻，真是会挣钱啊。 黄牛手中的车票，全都是从他们那来的（要不那不都全是假票），水 的价钱都可以翻翻，这一大块的肥肉，他们不吃，我信你都不信。 加开窗口售票、临时售票点，全是假的。要不申请一个火车票代售点 一年就要二万块钱，这还不包括向他们进贡的，据说如果把进贡的钱 都算进去的话，没有50万办不下来。火车票代售点，卖一张票就挣那 五块钱的手续费，车票该多少车站就收多少，连售票员都不知道。当 请了多了，一年下来就这申请费铁道部就挣了不少。而那些代售点， 要是他们不学铁道部跟黄牛合作，一年下来不要说挣钱了，连工资都 别想发出来。 春节是个好时机，亏本还是挣钱就看这几十天。我们也就别在指责那 些个被逼的又不带病毒的蚊子们了，这最主要的都是老虎犯下的罪， 要指就把矛头指向他们。 我想起了鲁迅先生说过的话： 　　“虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自命清高：鸷禽猛兽以较 　　弱动物为铒，不妨说是凶残的罢，但它们从来就没有竖过‘正 　　义’‘公理’的旗子，使牺牲者直到被吃的时候为止，还是一味 　　佩服赞叹它们。” 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 透视新“解放思想”谜局 高扬“批判兴国”的风帆 牟传行 自中共中央总书记胡锦涛去年6月25日在中央党校省部级干部进修班 发表重要讲话时强调，“解放思想，是党的思想路线的本质要求”， 和十七大报告指出，“解放思想是发展中国特色社会主义的一大法 宝”，以及去年11月中共官方媒体发表《高扬思想解放风帆，继续改 革开放民族复兴的远航》文章以来，中国国内再次掀起鼓吹解放思想 的新一轮舆论浪潮。特别是最近一段时间，中国大陆从中央到地方， 从南方到北方，不少官员都在奢谈思想解放。如今年1月17日，《人 民日报》又刊发，《解放思想要有胆有识》文章、中共中央机关刊物 《求是》刊发《解放思想就要想事做事》文章、《中国干部论坛》刊 发《高高举起解放思想的旗帜》等等，都在不断加入解放思想大讨论 行列。其中广东《南方日报》刊发高尚全《持解放思想，推动体制创 新》文章，无疑是宣扬“解放思想”最前卫的媒体，其次是《河北日 报》也有类似文章跟进。此外，上海的“声音”也不小，《解放日 报》和《文汇报》共有多达八篇谈论解放思想的文章。但其中最引人 注目的，当属中共政治局委员、广东省委书记汪洋不久前的一次有关 讲话，以及中共高层智囊、中共中央政策研究室副主任施芝鸿的一篇 署名文章。汪洋要求广东以“新一轮思想解放推动新一轮发展”，有 “叫板新加坡”的说法，而当年“皇甫平”三作者之一施芝鸿的《党 的十七大与新起点上新的思想解放》的理论文章中，解放思想一词一 共出现了46次，充分说明了作者写这篇文章的内在动机。文章指出， “解放思想是发展中国特色社会主义的一大法宝，因此必须继续解放 思想”。而由于“中国特色社会主义伟大事业进入了新的历史起 点”，因此，“解放思想也必须进入一个新的更高境界”。 以上的所有动作，似乎都在有目的、有计划地透露中共胡温高层又一 次倡导思想解放运动的新动向。官方舆论甚至渲染说，这显示了中共 将在30年前邓小平领导的第一次思想解放运动和1992年江泽民第三代 领导人上台初期第二次思想解放运动之后，胡锦涛等第三代领导人开 展的“第三次思想解放运动”。由此可见，当下中国一种新“思想解 放”的政治谜局，被用心良苦地设计出台。 其实在中共的历史上，仅有毛泽东“以阶级斗争为纲”的一代和邓小 平“以经济建设为中心”的一代。而邓小平相对于毛泽东的思想解 放，仅仅具有经济意义。从时代变革的角度看问题，所谓中共第三 代、第四代的说法根本就没有存在过。华国峰捍卫了对毛泽东的“两 个凡是”，江泽民跟从了对邓小平的“两个凡是”，都乃平庸之辈！ 又怎么可能称之为新的一代，而胡耀邦与赵紫阳都被幕后操控，无力 独领风骚。如今中共的接力棒传到胡锦涛手里，然而胡锦涛却在奢谈 新思想解放的同时，依旧跟从“邓小平理论”和“三个代表”，用十 七大党决议形式，刻意为这“第三次思想解放”强加“中国特色社会 主义”笼头和坚持“四项原则”的枷锁。对此，我称其为自我禁锢的 “解放思想”。这种“解放思想”，必然导致如今官方依然在意识形 态领域拒绝批判，封杀异议，侵犯人权。满清后期尚能崛起“君主立 宪”还是“民主共和”之争；北洋政府都允许民间办报；蒋介石再独 裁也还容纳了不断攻击他的鲁迅。而21世纪的今天，自称要与时俱进 的中共，竟不允许舆论对早已被人类社会绝大多数抛弃了的19世纪西 方舶来品──社会主义说个“不”字，奢谈思想解放岂不贻笑大方？ 其实早在中共“十六大”就已提出了要进行“思维创新，理论创新， 制度创新”的口号，但无论在何领域，不容许对已有的原则和结论进 行批判，一切思想解放与创新都是空谈。允许思想批判才是解放思想 的标志。批判是思想解放的不竭之源。当前，官方一面在倡导思想解 放，改革创新，一面又把写批判文章和维权人士投进大狱，这种用如 此荒唐的现实，扭曲社会价值取向的做法，其结果就是对寻求思想解 放动力的消解和民族创新能力的破坏。 在思想领域上营造一个允许充分批判的“宽厚、宽容与宽松”三宽舆 论环境，本应是解放思想的前提条件。笔者曾撰文强调，思想的唯一 原则就是思想自由；言论的真正意义就是言无不尽。如果胡、温当局 真能思想解放到把“以人为本”、“科学发展”上升为主导价值，那 么其衡量的尺度，就只能是人。凡是有利于人的自主、自由与福祉的 发展，就是科学的发展；凡是不利于人的自主、自由与福祉的发展， 就是不科学的发展，用此尺度去丈量，就不难识破那些为了“主义” 与“权力”服务、“挂着羊头卖狗肉”的伪解放思想和伪科学发展观 了。 最近，《南方周末》发表作者关山《解放思想从哪里杀出血路来》的 文章。文章写道，有阻力就有风险，这就需要克服“求稳怕乱”的思 想，树立敢为人先的理念，拿出“杀出一条血路”的勇气。正如任仲 夷所言：“稳定压倒一切，但不去解决矛盾，矛盾最后就会压倒稳 定。”思想解放从来不可能一帆风顺，但作为改革者，就应该不惧风 险，以天下为己任。这是很有见地的观点。 可是，“思想解放”的精神动力究竟在哪里？社会稳定来自于自由、 还是来之于限制？来自于公民畅所欲言、还是来自于社会强求一致？ 这些年来，在对待中国改革过程中有关“主体性”与“主体间”的政 治争论中，执政者更看重的是社会“主体间”的统一，而不是“主体 性”的自由，因而他们不准备开放言论自由，不准备放手公民社会的 成长。虽然“十七大”后中共在推进党内民主方面有意迈开一点，但 却在自由主义的道路上裹足不前，依然封杀不利舆论、特别是最近连 续发生的几起抓捕网络异议人士事件，如审判吕耿松，抓捕胡佳等 等。这些都在向社会传递着老一套的镇压信息。这说明官方在维护传 统意识形态问题上，依然不允许思想批判。这与今天所倡导的新“思 想解放”目标，根本就是南辕北辙的。因为拒绝了思想批判，即等于 拒绝了思想解放。 笔者多次撰文提到：我们这个民族，至今没有经历批判时代的洗礼， 没有形成一场批判思潮来颠覆帝王们需要臣民歌功颂德的传统。晋魏 时代算是中国一个文化另类时代，但却只是消极逃避政治和不与世俗 合作。他们的玄谈也过于清高，根本形不成时代性的批判力量。而中 世纪的西方神学统治时期的文艺复兴运动则不同，当时虽打着文化复 古的旗帜，却以人的名义，对具有最高统治权威的“神”，进行了观 念上的彻底澄清与批判，直到最终发出“上帝死了！”的论断。在这 样一场时代性的批判洗礼中，完成了由神的观念向人的观念的转变。 于是人权便有了神圣的地位。这便是由一场文化批判推动的观念颠 覆。在欧洲中世纪人权对神权的颠覆过程中，自由主义的思潮也获得 了历史性的张扬。中国没有这样的文化洗礼，因而也没有拓展出人权 的语境和自由主义的领土。“10月革命”传入中土后，“红色记忆” 一统天下，批判态度更是在中国政治语境中销声匿迹，使得人们没有 任何与意识形态霸权抗争的自主力量，新的思想也无法诞生，批判精 神早已瘫痪失语了。正是因为这种社会没有监督，舆论没有砥砺的力 量，因而导致了社会不公，矛盾激化。 美国之所以能在科技领域始终保持领先地位，谜底不仅在于资本机制 推动的社会竞争，更在于它的人民是批判的群体，它的国会是批判的 大脑，它的媒体是批判的喉舌。批判颠覆不了美国的制度，反而成为 了他们不断创新的国家精神。难道我们的政治精英们真的没有读懂， 美国的强大（我们可以不认可美国的完美，但却无法否认他的强 大），是与他们的人民敢于开诚布公地批判政府，和政府勇于开诚布 公地容纳批判分不开吗？人类社会发展史实一再印证，谁拥有最彻底 的不断批判与更新的国家精神，谁就自然而然地始终处于思想解放的 状态，谁就会创造出最先进的自由制度与科技体系，谁就毋庸置疑地 会领衔、影响全世界。这就是当今时代的美国为什么会领先世界的原 理。 日前，中共官方的《高扬思想解放风帆，继续改革开放民族复兴的远 航》文章，令笔者不仅联想起2001年因言获罪身陷牢狱时在大墙之下 发出的致中共领导人的公开信──《高扬“批判兴国”的风帆》。该 信写道：那种没有批判、没有异议的时代，只能是一种病态的时代。 “十年文革”与“两个凡是”时代就是例证。一种和谐的社会，一个 健康的政府，不可能不面对政治异议与批判的砥砺，这是社会生长机 理的辩证运动使然。这封公开信的结尾就是：让我们高扬起“批判兴 国”的风帆，一旦涨潮，可以送所有的船只破浪远航！笔者不知上述 两种提法是不是巧合，但是精神却是迥异的。这就是说，今天官方依 然拒绝自由批判的思想解放，只能是伪思想解放。 本文透视新“解放思想”谜局的意义，正在于倡导一种崇尚“批判兴 国”价值观的新“解放思想”时代，而坚决摒弃新的“两个凡是” ──“凡是社会主义的观念就不能批判，凡是四项原则就不容动摇” 的时代。我们今天的真思想解放，必须首先从破除戴着笼头和枷锁的 伪解放思想开局。 中国要与时俱进，舍此而莫由！ 〔转载自《观察》2008-01-28；http://www.guancha.org/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从孔强义士维权抗暴的事迹中 看淳朴的山东文化 郑声 以前曾经多次接触过山东的酒文化，只是在口味和触觉上有许多感 受；现在呢？看见一个活生生的山东好汉的形象，更让我对山东的人 文文化产生出许多联想来！下面先讲封建社会中山东人杀人放火的流 氓文化，即中国古典小说中《水浒传》中的武松。历史上的武松确有 其人，不过武松并没有打过什么老虎，而是在光天化日之下的紫石街 面上杀了个狗贪官。杀个狗官其实也没有什么轰轰烈烈的，但是这个 武松是为了全郓城县老百姓出气，而且最壮烈的是杀人以后武松并没 有逃跑，却在狮子楼群众众目睽睽的诊视下横刀自刎。 太悲壮了！太英武了！ 本来“二”在中国古代文化中，不是个堂堂的数字，以它为称谓，总 含有蔑视、贬评的含义，如：二大爷（横行乡里者）、二流子（地 痞）、二毛子（洋人）、二奶、二房（妾）、二杆子（鲁莽之人）、 二混子、二汉（男佣人），形容品质恶劣低下“二百五”，说性别混 乱没有立场“二胰子”。有的则说“老二”在民间指男性生殖器，除 非排行而称二是无可奈何之外，外人称“老二”，就是污辱自己。但 与山东人打交道，则必需称其为“二哥”。称“大哥”反而不高兴。 这是为什么呢？ 一说因为武大郎，武大的猥琐，令人羞耻；武二的正气，刚烈，嫉恶 如仇，令人称赞，堪为山东大汉的代表。二说因为孔子，孔子是山东 人的骄傲，他的仁义礼智思想给予中国人的影响也是深远的。 事实上，这样的一个人物既然彻底改变了一个汉字在齐鲁大地的全部 含义。看样子一个普通汉字的意义，如果打上了鲜明的地方文化烙 印，就必然会产生文明的效能也。靠坚强意志的不懈奋斗冲破罪恶的 黑暗势力，是中华文明史忠义千秋许多英雄好汉的共同特点。在社会 民不聊生大地一片黑暗的情形下，个人英雄主义无疑会触进大陆文化 的现代转向，使人类文化的不可逆性朝着更加文明的康庄大道上延展 和扩张，把流氓文化从中国的土地上全部消灭掉！ 正气如同正义一样，是永远不可能被战胜的！在历经辗转后终于又看 见《中华申正网》那鲜活的面孔，对于我个人的心情的确一如春风扑 面的感觉，而且孔强捅向大陆政治最高层的最黑暗团伙“上海帮”的 三刀，比诸《水浒传》中的武松更具有英雄气概。武松面对的是一个 狗官，而孔强的对手则是出卖祖国150万平方公里国土江贼： 　　现年37岁的孔强任职于山东省曲阜市工商行政管理局，孔强去年 　　年末曾经发出国内第一封由国营部门在职的共产党员、部队转业 　　干部起草的直接要求起诉中共党内的黑暗势力──上海帮等人的 　　公开信，孔强说：一人做事一人当，他已经把生死置之度外。孔 　　强并愿意以生命来推进法办上海帮的进程。“我愿以死来替上海 　　帮祭刀，先杀了我，再审判他们！” 《中华申正网》因为报道张宝亮的冤情被上海警方封堵，前段日子被 强行关闭。而在山东曲阜工商部门任职的网主孔强，竟然被单位要求 自行进入精神病院否则将被开除。然而孔强表示会坚持揭露真相： 　　“希望全球新闻界朋友把这些问题报出去，我们有个说话的地 　　方，死了也死而无憾。” 自2005年7月成立《申正网》，为弱势百姓维权，多次报导上海帮黑 幕，因而网站辗转全国多个服务器，过百次遭到关闭。 在如此严峻的情况下，孔强没有退缩。他的第二封公开信还是要求大 陆政治领袖重拳出击打击上海帮。深受儒家文化熏陶的孔强以一个共 产党员的身分，接着义正词严地发出第三封公开信依照党章规定要求 纠正江贼无耻的卖国行经。现在的大陆生存空间已经被江贼民的无耻 卖国行为打压到极度。最显而易见的就是我们东北九省生产的大量石 油变成俄罗斯的国家财富；中国人民的血汗被这个比袁世凯、汪精 卫（此人的做法尚存争议，详见《民主论坛》东海一枭的系列文章 ──编者注）还要恶劣上万倍的头号卖国贼出卖的血净毛干。但是在 看见山东曲阜孔强同志的公开信后，倍受鼓舞──我们中国还是有希 望的。 我们人类生活的这个蓝色星球五彩斑斓的确够精彩！祖国大陆的和谐 社会真的太文明了，上海帮这些人面畜生活生生地要逼人变神经，那 个蔑视传统文明的江贼曾经不动声色地在充当了中国历史上最大的卖 国贼，创造了一个中国和俄罗斯友好真实的童话世界。用典型中国特 色的“歹徒”行中华民族之劫，洗了你的脑、弄了你的钱、坏了你的 神、脏了你的心，还要你说它的好！孔强认为，国家现在所面临的最 大问题就是：通货膨胀、泡沫经济，宏观调控不力，解决这些问题并 不难，最主要的就是要找出问题的根源和症结。问题的根源和症结就 在于江贼残留的余力在严重干涉和破坏着中国的经济。 就象欧洲中世纪遭受社会迫害的新教徒们一样身处艰难，现在的地球 仍然有成千上万的子民生活被流氓文化所驱使。但是只要他们坚信自 己的信仰而自强不息，就会在精神世界得到永远的升华。这正是我们 人类文明之所以前进的伟大动力所在。现在还能够看见孔强义士维权 抗暴正义事业，对于大陆的中国人来说应该感觉的到，正在精神世界 的反映也就是一种觉悟，再就是我们的福气吧！人类的文字记载证 明，人们从精神世界所得到的力量、平安和福气远远超过这个世界所 有的东西，使人们能够经受住各种政治迫害。人类的发展史完全是与 命运抗争的奋斗史，在恶劣的自然灾祸、强暴的流氓文化骚扰下，只 要有家庭的温暖、社会宗教文明的关怀，我们人类就有足够的勇气克 服一切艰难险阻而进入我们自己的精神世界去充实自己、去实现人格 的突破。 诚如鲁迅先生所讲的，在中华民族到了最危急的深刻，有舍生取义的 民族英雄，有为民请愿的仁人志士都是我们民族的脊梁。感谢坚守传 统文明和宁死不屈的孔强义士，来为草根阶层的劳动人民保存一点最 可怜的地球子民的人格尊严！？ 正是： 　　齐鲁大地多英雄，山东曲阜出好汉， 　　传统文化多熏陶，时代开始奏凯歌。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 驳斥中国喉舌法国《欧洲Ｘ报》 陈礼辉 近大半年来，由于Made in China的商品制造了全球危机，使中共四 面楚歌、杯弓蛇影。 2007年11月27日晚，法国“电视一台”，在《知情权》这个栏目，播 出了一个涉及旅法华裔族群的调查性报道：《我在亚裔社会卧底》， 报道巴黎华人社会的丑陋一面。 中国喉舌法国《欧洲Ｘ报》副总编刘Ｘ和中国大使馆领事部主任施月 Ｘ参赞，就教唆和怂恿亲共侨社开了一个文革式的批判座谈会，誓言 “抹黑”节目炮制者如不认错，决不罢休，要采取法律行动，依法维 权。 《欧洲Ｘ报》为了煽风点火，就用署名发表了文章（如文革时用署名 “梁效”）： １、怀疑片中的主人翁Alexandre不是华人，指Alexandre是专干非法 　　生意、三教九流式的所谓“华人成功人士”。 　　【评论】这是真的，如果Alexandre会投共，他就象香港的“金 　　　　　　ＸＸ领带”的老板（从卖假货起家）一样捞个“代表” 　　　　　　来当。 ２、“这一年多来，华人族群遭受很多的伤害──为搜查黑工，很多 　　餐馆都在近中午开业时间，遭受大批警察、宪兵、卫生、税务、 　　司法、海关、劳工部的围剿……七、八个部门，一来就几大车， 　　查纸张、查卫生、查账……工人上大车，老板上警察小车，一搞 　　就七、八小时，工人工资要照付，客人吓跑了，以后也少来了。 　　客人也不知道餐馆是犯什么罪？” 　　【评论】这是什么理论？贼喊捉贼！站在消费者的立场，政府有 　　　　　　关部门为消费者把关，难道不好吗？如果我们是合法的 　　　　　　经营，有何害怕呢？ ３、“如果去墓地，看看墓碑，很多华人死在50岁左右的人不少，因 　　劳心、劳力、营养不平衡”。 　　【评论】够了，这些死者他们的家人全被中国支持的柬埔寨共产 　　　　　　党杀死，搞到家破人亡，背井离乡，他们全都是忧郁成 　　　　　　疾含愤而死。 其实，此报道并没抹黑，凡是对生活在法国的华裔社会稍有直接了解 的主流社会人士，都能辨别出这一报道的特点：在1990年代之前，巴 黎的华人社会很平静。但这以后，就出现了Made in China的产品： 妓女、偷渡客、黑工和地下钱庄等等的丑陋一面。 其实，整个事件只不过显示出中国的自卑、自大而又无能的自慰精神 ──阿Ｑ精神。 够了，别再坑害我们了，印尼和柬埔寨的华侨被你们害得还不够残酷 吗？为何香港出品的电影，大部分的内容是“男盗女娼”，都没看到 你们“抗议”香港人抹黑呢？点破了，你们要挑拨我们与当地人的关 系，激起“爱国情操”，再利用我们华人来达到你们的政治目的。你 们有真正保护过海外华侨与华人吗？ （2008-01-29） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏资讯（2008-01-30） 《西藏资讯》 ------------------------------------------------------------ ◆杰尊拜玛女士荣获意大利戴尼市荣誉市民 ◆为西藏抱不平查理斯王子抵制北京奥运 ◆印度声援西藏组织呼吁给予西藏独立 ◆瑞士西藏议会呼吁藏人警惕中共阴谋 ◆国际社会青年大会制定西藏问题决议案 ◆尼泊尔藏人总联络员呼吁藏人警惕中共 ------------------------------------------------------------ 杰尊拜玛女士荣获意大利戴尼市荣誉市民 〔挪威西藏之声1月28日报导〕西藏流亡政府前噶伦、西藏儿童村前 任总负责人杰尊拜玛女士和她的先生西藏流亡政府驻新德里办事处代 表丹巴次仁昨天星期天（27日）荣获了意大利戴尼市荣誉市民奖。 意大利西藏协会会长图丹丹增接受本台电话采访时表示，应意大利戴 尼市市政厅的邀请，达赖喇嘛妹妹杰尊拜玛女士和她的先生西藏流亡 政府驻新德里办事处代表丹巴次仁于本月25日抵达意大利戴尼市展开 访问，并且于昨天星期天出席了意大利维琴察地区14个城市共同组成 的（Ｈ）ＥＬＰ协会举行的授奖仪式上，正式接受了意大利戴尼市荣 誉市民奖。 意大利戴尼市为首的共计14个城市市长和意大利支援西藏组织成员， 意大利西藏协会代表等上百人出席了在意大利戴尼市市政厅会议大厅 中举行的授奖仪式。 图丹丹增表示，意大利多个城市共同组成的（Ｈ）ＥＬＰ协会向西藏 儿童村前总负责人杰尊拜玛女士和她先生西藏流亡政府驻新德里办事 处代表丹巴次仁颁发戴尼市荣誉市民奖的主要目的是为了赞扬杰尊拜 玛女士和丹巴次仁夫妇至今为西藏教育和社会事业所付出的卓越贡 献。 意大利戴尼市市长玛丽娅．利塔女士在发表讲话时指出，西藏人民象 世界其他国家的民众一样，应该要享有自主自决的权利，按照国际人 权公约的规定，有权保护自己民族的语言、文化和宗教等的特征。玛 丽娅女士还呼吁意大利外交部加强关注和支持西藏人民通过和平非暴 力路线争取民族自由的正义斗争。 杰尊拜玛女士和丹巴次仁在发表讲话时感谢意大利维琴察地区（Ｈ） ＥＬＰ协会向她和她的先生颁发意大利戴尼市荣誉市民奖的同时，呼 吁意大利各界人士继续对西藏的教育事业给予支持和援助。 据了解，杰尊拜玛女士和丹巴次仁于本月26日出席了在戴尼市举行的 中国人权问题研讨会，当天下午还出席了由西藏儿童村前任学生们联 合举办的一次欢迎宴会。 （2008-01-29） 为西藏抱不平查理斯王子抵制北京奥运 〔据《美国有线电视新闻网》（ＣＮＮ）报导〕总部设在伦敦的解救 西藏组织今天表示，英国王储查理斯王子为支援这个抗议中国人权纪 录的团体，将不会参加今年北京奥运的揭幕仪式。 解救西藏组织说，他们曾致函查理斯，请他不要参加8月8日展开的奥 运活动。 ＣＮＮ引述查理斯的一名女发言人说，他的办公室不对私人书信往来 发表评论，但她又说：“（查理斯）没有参加开幕仪式的计划。” 北京奥运组织委员会一名发言人表示，未听说查理斯抵制奥运的消 息，并说“抵制奥运是不公平的做法”。 解救西藏组织在信上告诉查理斯说，北京虽然承诺改善，但在取得奥 运主办权之后，中国和西藏的人权状况更加恶化。查理斯一向支持西 藏精神领袖达赖喇嘛。 ＣＮＮ引述解救西藏组织发言人威第凯斯的话说：“有鉴于此，我们 请查理斯王子不要出席奥运活动，因为那会表示他以沉默的方式认可 西藏逐渐恶化的人权状况。” 他说，查理斯的副私人秘书很快就回复，表明查理斯不会出席北京奥 运会的活动。 威第凯斯说，他们将敦促其他高知名度的领袖效法查理斯“坚守原则 的榜样”。 英国报纸曾在2005年披露查理斯私人日记的内容，其中包括形容中国 的外交官象是“老旧而吓人的蜡像”。 （2008-01-29） 印度声援西藏组织呼吁给予西藏独立 〔挪威西藏之声1月28日报导〕设立在印度首都新德里的卡托瓦拉地 方声援西藏组织昨天（27日）举行示威游行活动，呼吁印度政府敦促 中国政府给予西藏独立，并要求中国政府释放第11世班禅喇嘛为首的 所有西藏政治犯，停止继续践踏西藏人民的基本人权。 本台消息，昨天星期天，位于印度首都新德里和哈利亚纳邦交界区的 卡托瓦拉地方声援西藏组织──自由西藏印度青年组织的20多名成员 在新德里蒋德曼德区手举各种声援西藏与抗议中共的横额举行了示威 抗议活动，并将写有多项要求的部分请愿信呈交给印度总理、联合国 和中国总理。 举行这起示威抗议活动的目的是要求释放被中共秘密监禁长达十多年 的第11世班禅喇嘛更敦曲吉尼玛，同时为印度的利益，给予西藏独 立。 该组织主席纳兰达．乔达里表示，我们要求中共释放从1995年开始失 踪的班禅喇嘛，并允许流亡印度近50年的西藏政教领袖达赖喇嘛返回 西藏。他说，因为西藏独立是同印度独立有关，印度与西藏有着长久 的师徒关系，特别是中共入侵西藏后，给印度造成严重的威胁。他继 续表示，在1962年，印度和中国虽有兄弟之称，但是中共却派遣军队 入侵印度境内爆发了边界战争；同时中共占领西藏后，印度朝圣者入 境西藏时要交付史无前例的各种税额，这是无法接受的。 纳兰达．乔达里还指出，由于大量中国制作的劣质商品进入印度市 场，导致大批印度厂家被迫关闭，失业人口数量急剧上升，因此鉴于 这些问题的严重性，我们为了印度更大范围的自由，而要求给予西藏 一个独立主权的地位。 印度新德里卡托瓦拉地方声援西藏组织──自由西藏印度青年组织主 席纳兰达．乔达里最后表示，与上述这些问题有关的部分请愿信将呈 交给中国总理、联合国以及印度总理，并呼吁关注西藏问题，给予西 藏独立。 印度声援西藏活动人士昨天还在新德里蒋德曼德区从上午11点举行了 绝食活动，傍晚还为声援西藏问题举行了烛光游行活动。 （2008-01-29） 瑞士西藏议会呼吁藏人警惕中共阴谋 〔挪威西藏之声1月25日报导〕瑞士与列支敦士登地方西藏议会在藏 历新年来临之际，针对中共大使馆在当地将举行藏历新年庆祝活动， 制定一系列决议案，呼吁藏人不要盲目参与这些破坏流亡藏人团结的 活动。 中国驻瑞士苏里克大使馆将在下月2日特为藏历新年举行首次庆祝活 动，并邀请当地所有藏人参加。对此，流亡瑞士与列支敦士登地方西 藏议会和地方各西藏团体代表将对中共的这一行为视为一个严重的问 题，并声称中共的真正目的是企图瓦解、分裂和暗中破坏当地藏人的 团结。 瑞士与列支敦士登藏人协会副会长格桑朗杰接受本台电话采访时表 示，中共一向使用武力、强制和恐吓来打压违反所谓中国法律的微薄 的异议声音；中国驻外大使馆也企图利用巨大财力展开一个决定性的 思想斗争来削弱藏人在自由国家的西藏自由活动。对此，为了阻止藏 人参与中共的这个活动，瑞士与列支敦士登地方西藏议会代表于1月 19日召开紧急会议，会议全体通过一系列决议案。 决议案呼吁所有移居在瑞士与列支敦士登的藏人勿参与中国驻瑞士苏 里克大使馆在下月2日举行的庆祝藏历年活动；要求藏人牢记中共对 西藏的长期高压统治，同时牢记瑞士成为藏人第二个故乡的原因是藏 人受到中共的政治迫害而以政治难民的身分获得庇护。 决议案要求藏人关注中共统治下的西藏现状至今未获得基本改善，并 重视和警惕中共当局之前所发出的“与达赖喇嘛展开殊死斗争”的这 个信号。 决议案要求牢记境内藏人始终遭受中共压制的悲惨现状，并关注瑞士 与列支敦士登藏人是否参与届时由中共大使馆举行的藏历新年庆祝活 动，并规定如有藏人参与或者配合中共的各项活动，不仅要有各自组 织负责，同时将由新设的调查小组就其个人背景进行全盘调查后公诸 于世，并将从藏人社区，乃至庇护国驱逐出境。 决议案最后决定针对中共在西藏的各种侵权与压制行为采取行动，扩 展声援西藏活动。 （2008-01-29） 国际社会青年大会制定西藏问题决议案 〔挪威西藏之声1月28日报导〕近期在北美洲多明尼加共和国召开的 第27届国际社会青年大会上制定了有关西藏问题的决议案。 参加这次大会的西藏青年会会长次旺仁增接受本台记者电话采访时表 示，国际社会青年组织第27届大会于本月24日在位于北美洲的多明尼 加共和国首都圣多明各召开，来自全球68个国家和地区的共计150多 名代表参与，在这次为期四天的会议中通过表决制定了有关西藏问题 的决议案。 次旺仁增表示，决议案抗议中国政府在西藏进行的殖民主义政策，导 致藏人失去工作和就业机会，丧失土地和住房使用权；强烈抗议中共 制定所谓的藏传佛教活佛转世管理办法，要求立即取消这一法令；并 呼吁停止践踏西藏人民的言论和宗教信仰自由。这项决议案受到了各 国代表的支持和关注。 据了解，代表西藏参加第27届国际社会青年组织大会的西藏青年会会 长次旺仁增还向与会者就西藏被中共侵占的历史真相和西藏人民在中 共的强权统治下所遭受的各种迫害，尤其在西藏开通所谓的青藏铁路 后，中共当局派遣大量汉人移居西藏，进一步加大对西藏的殖民统 治，以及达赖喇嘛领导的流亡藏人社会中目前所实施的民主体制等相 关问题进行了详细介绍。 （2008-01-29） 尼泊尔藏人总联络员呼吁藏人警惕中共 〔挪威西藏之声1月28日报导〕日前中国驻尼泊尔大使馆召集部分当 地流亡藏人举行藏历新年庆祝活动。对此，尼泊尔藏人总联络员赤列 加措表示，中国政府的这一举动藏有不良的政治动机，并提醒流亡藏 人对中共的这些不良政治动机要保持警惕。 本台消息，中国驻尼泊尔大使馆邀请部分尼泊尔官员和俄罗斯、埃 及、孟加拉国等驻尼泊尔大使以及部分当地流亡藏人，于本月22日、 23日和25日在加德满都国际会议中心举行了藏历新年招待会。在这次 招待会上中国驻尼泊尔大使郑祥林宣传了在中国政府的关怀下，西藏 在经济、教育和卫生等方面取得了所谓的发展。 对此，尼泊尔藏人联络员赤列加措向本台表示，中国政府的这一举动 藏有不良的政治动机，企图破坏西藏的自由斗争事业。他说：“中国 政府在尼泊尔、瑞士等地举行这一类活动是其背后藏有不良的政治动 机；从中国政府的政策来看，他们想给世人一种即便是境外的流亡藏 人并非都在西藏流亡政府领导下团结一致寻求西藏的高度自治，而是 也有藏人认同和支持中国政府的假象。因此，流亡藏人应该注意和警 惕这一类举动，不能为了一时吃喝，忘掉自己的原则，而参与这一类 活动，这是一种软弱的表现。我们藏人应该在西藏政教领袖达赖喇嘛 和西藏流亡政府的领导下，要团结一致，为西藏的自由事业进行斗 争。” 近年来，中国政府在海外流亡藏人社区频繁举行藏历新年招待会等以 西藏为主题的活动，企图拉拢人心，破坏流亡藏人在西藏自由斗争事 业上的团结。从七年前开始，中共当局在尼泊尔举行藏历新年庆祝活 动，并于近日宣布将于下月2日首次在瑞士举行藏历新年庆祝活动， 但是瑞士西藏组织已于本月19日召开紧急会议，会议通过决议案，要 求当地流亡藏人牢记藏人的正义斗争，认清中国政府的政治阴谋，坚 决抵制参与这一庆祝活动，并强调若有人参与将采取严惩措施。 （2008-01-29） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国财产申报制度应有自己的特色 乔新生 在全国人大和全国政协召开前夕，50名中国退休高级干部和学者联名 上书中共中央，呼吁尽快落实官员财产申报制度。这说明财产申报制 度已经成为中国反腐败的“短板”，如果不尽快实施这项制度，那 么，执政者将会彻底失信于民。（《联合早报》2008年1月28日） 财产申报制度是一项中性的法律制度，其本身并不具有反腐败的直接 含义。只有当财产申报制度与其他法律制度相结合时，财产申报制度 才能起到反腐败的法律效果。所以，如果把反腐败的所有希望都寄托 在财产申报制度上，而忽视了财产申报制度本身所具有的特殊性，那 么，反腐败工作就会误入歧途。 财产申报一般是官员个人财产的申报。但中国与其他国家不同之处就 在于，中国是一个家族观念深厚的传统社会。在现实生活中，官员本 身并没有多少私人财产，但是官员可以享受国家提供的各种特殊的社 会福利。所以，中国官员没有积累财富的欲望。只要享有一定的级 别，就可以无偿地占有国家财富，而不必将这些财富据为己有。因 此，如果实行官员个人财产申报，那么，官员所申报的财产将会非常 之少。 但千万不能因此认为中国官员腐败都是制度化的腐败。官员自身不需 要积累大量的财富，但是官员可以以权谋私，让自己的亲朋好友积累 巨额财富。一些政府高官衣食住行全部来自财政，生病死亡费用都由 国家承担，所以，他们个人可以做到“两袖清风”。然而，问题的严 重性就在于，他们的子女乃至他们的孙子女可以借助他们手中的权 力，在很短的时间内聚敛大量财富。某政府高官的公子在国外学习基 础物理，可是回到国内摇身一变，成为金融领域的高级管理人员，手 中掌握着国家上千亿的金融资产。不仅如此，其未成年的孙子可以在 某国有控股的商业银行占有股份，银行包装上市之后，一夜成为亿万 富翁。 如果中国官员财产申报制度只是个人财产申报制度，那么，很难从根 本上遏制腐败行为。反过来，如果中国官员财产申报制度，即包括个 人财产申报制度，也包括家庭其他成员财产申报制度，甚至还包括财 产流转利害关系人财产申报制度，那么，中国的财产申报制度才有实 际意义。 现在中国正在酝酿制定官员财产申报制度，如果照抄照搬西方国家的 法律规范，把财产申报的范围局限于官员个人，而没有考虑到中国的 特殊情况，没有针对官员子女财产的流动情况作出规定，那么，官员 很可能通过转移财产的方式，逃避法律责任。 笔者赞成实行财产申报制度，但是，在公务消费支出缺乏透明度、财 产申报的范围过于狭窄的情况下，建立财产申报制度，不可能有任何 法律意义。 未来中国的财产申报制度应该包括下列因素： 首先，应当规定财产申报的主体，把官员、官员的近亲属乃至与官员 发生财产和人身关系的当事人都纳入到财产申报的范围。 其次，不仅要申报财产，而且要申报利害关系人的基本情况。如果不 申报利害关系人的基本情况，那么，财产申报制度就会失去“牙 齿”，不可能对贪官污吏产生任何威胁作用。 第三，在申报财产的同时，应当对非财产性的交易活动进行申报，比 如对官员高额文化消费情况作出申报规定等。只有这样，才能防止不 法行为人规避财产申报法律制度，进行不法交易。 第四，必须修改我国现行的《刑法》规则，取消巨额财产来源不明 罪。如果反腐败机关发现官员没有及时申报财产，或者隐瞒重要财 产，那么，应当按照贪污罪论处。 第五，必须实行定期财产申报项目公开制度，接受公众的监督、检 查，防止官员利用信息的不对称，逃避法律的制裁。 可以肯定的是，当前我国高级官员的财产收入普遍少于西方国家同级 别官员的财产收入，但是，我国高级官员子女乃至孙子女的财产收 入，可能会大大高于西方国家同级别官员子女的财产收入。如果不将 官员家庭财产调查清楚，将其子女乃至孙子女的交往活动调查清楚， 并且张榜公布，那么，所谓财产申报制度很可能成为一纸空文。君不 见，某政府高官可以通过离婚的方式，将积累的巨额财产留给自己的 前妻，提供便利条件让子女进入政府重要部门和企业，担任领导职 务，从而通过合法的渠道在短时期内积累大量财富。可以毫不客气地 说，仅从财产性收入来看，中国绝大多数政府官员都是清廉的，但 是，如果考虑到其子女乃至孙子女的收入情况，人们有理由相信，中 国大部分官员都涉嫌违法。 在中国高级官员中间，曾经流传过这样两句话：成年子女的所作所 为，父母不承担责任；高级官员的子女也是人，也可以成为社会精英 和财富的拥有者。从一般情理来说，这些观点无可厚非。但是联系到 中国的实际情况，人们有理由相信，这种鼓励和支持子女攫取财富的 行为，是一种更为隐蔽的腐败。所以，中国财产申报制度必须有自己 的特色。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 不要误入歧途 评卫子游“也说中国民主化的现实道路” 李大立 读罢《民主中国》1月10日发表的卫子游先生的文章《也说中国民主 化的现实道路》，深感不妥，窃以为该文有把中国民主运动引入歧途 的危险，在此提出不同的看法请教卫先生，更请广大读者讨论评议。 卫文中心论点是提出“各级党委会议议会化”和“各级人大常委会议 辩论制度化”，并且认为比俞可平提出的党内选举和基层选举“更稳 妥更有价值”。 关于“各级党委会议议会化”，卫先生认为：“中共党委会议进行议 会制改革，一定时期内决策权仍然保持由中共各级党委掌握，不涉及 丢掉执政党地位这个共产党最敏感的问题，江山不会“易帜”，只是 决策的程序由闭门会议改为开门会议，可说绝对不会产生任何混 乱”。又说：“中共各级党委实际掌握的决策权毫无疑问属于公共权 力，理应公开化，决策什么？如何决策？理应接受公共舆论监督。” 具体做法是：“会议公开、允许辩论、允许旁听，与会者的发言以实 录的方式向市民公开发布。” 关于“各级人大常委会议辩论制度化”，卫先生认为： 　　“与党委会议一样，各级人大常委会议也是公共权力机关，其履 　　行职权的过程自然也应该向公众开放，按现行体制，各级人大常 　　委会议掌握着立法权、财政权、对行政和司法的人事任免与职能 　　监督权……完全可以借鉴国外民意机关行使职权的方法，这就是 　　辩论施政”。 具体做法是： 　　“各级人大常委的会议不仅应该公开举行，而且应该进行辩论， 　　不同意见的代表之间，应该把意见当众表达出来，并用制度固定 　　下来。”（毫无具体内容，和“党委会议议会化”有何区别？ 　　──笔者注） 这里就有几个原则性的问题，与卫先生商榷： １、“中共各级党委会议”到底是一个什么“公共权力”机构？谁赋 　　予他“公共权力”？他“实际掌握的决策权”从何而来？按照卫 　　先生的说法，它无疑是各级国家最高权力机构。而《中华人民共 　　和国宪法》第三章《国家机构》第一节《全国人民代表大会》规 　　定：“全国人民代表大会是最高国家权力机关”以及第五节《地 　　方各级人民代表大会》规定：“地方各级人民代表大会是地方国 　　家权力机关。”，对此，卫先生作何解释？ ２、根据上面引用的宪法条文，“全国人民代表大会”以及“地方各 　　级人民代表大会”明明是“国家最高权力机构”和“地方最高权 　　力机构”，卫先生也承认“人大常委会议掌握着立法权、财政 　　权、对行政和司法的人事任命与职能监督权”，怎么一下子又变 　　成“民意机构”了？ 笔者以为讨论“中国民主化现实道路”必须搞清楚权力的来源和使 用，谁是主人？谁是公仆？如果权力的来源不合法，为什么还要“仍 然保持”？连最基本的这些都搞不清楚，很容易就会把中国民主化引 入歧途。如果他是公仆却强占主人的位子，那无论他如何“党内民 主”都没有用，必须把主人的位置还给主人。他要做的不是“会议公 开、允许辩论、允许旁听……”而是要彻底交出权力，变回一个纯粹 的党派机构，只能管理自己的党员，无权管理其它公民。而“各级人 民代表大会”的代表必须真正由人民大众选举产生，而不是共产党指 定，必须有任期限制，定期选举，才有资格成为各级最高权力机构， 而绝不是单纯的“民意机构”，更不是“橡皮图章”。 因此窃以为“中国民主化现实道路”应该如下： １、第一步首先做到赵紫阳提出过的“党政分家”，具体做法是：共 　　产党组织退出一切政府机关、团体、企业事业单位和农村基层组 　　织，不得再凌驾一切，让后者独立运作，“党委会”只管党员， 　　靠党费运作，不得占用公帑。 ２、第二步实行宪政：逐步开放党禁报禁，赋予人民言论自由，以监 　　督各级政府，赋予人民集会结社的自由，根据不同的理念组织政 　　党，实行多党制自由竞争。 ３、，第三步逐步开放普选，公布普选路线图和时间表，从村、乡、 　　县、市、省各级政府直至中央政府首脑，“最终达至全部由普选 　　产生”，还政于民。 ４、与此同时，各级最高权力机构的代表，也必须由全民普选产生， 　　定期选举，向选民负责，制定法律，监督各级政府行政，逐步改 　　造成民主国家的议会，让人民成为真正的国家主人。 所有这些，和卫子游先生提出的“各级党委会议议会化”和“各级人 大常委会议辩论制度化”，完全是两条不同的道路，两个不同的方 向，希望全体中国人独立思考。如果方向走错了，只会越走越远，永 远都达不到民主化的目标。无论如何“党内民主”、如何“会议公 开”只要不根除一党专制，都不是真民主。 当然，要达到这个目标有很多方法，几千年来，中国大陆的政权更替 都源于农民起义或宫殿政变，改朝换代的结果却无一不是前门拒狼， 后门进虎，始终无法摆脱独裁专制的统治。笔者认为在世界民主潮流 浩浩荡荡的今天，是我们中华民族结束暴力革命的时候了，是打破 “以暴易暴”恶性循环规律的时候了。“颜色革命”是我们的方向， 唯有依靠全民觉醒给专制统治者强大的压力，迫使他走向民主化的道 路，才是代价最小和最现实可行的办法。俞可平、卫子游先生等完全 不必耽心“产生任何混乱”，人民群众自觉维护秩序的能力，在89年 民主运动期间的北京，已经充分展现出来，当时“连小偷都罢偷 了”。只有独裁专制者才会污蔑人民没有实践民主的素养，忘记了自 己60年前向国民党要民主的时候反复说过的：“人民早就准备好 了！”60年后的今天，当人民向他们要民主的时候，他们反说人民缺 乏民主素质，那不等于说这60年来在你们的领导下，中国不是进步 了，而是倒退了！？在世界民主潮流浩浩荡荡的今天，请别再拿什么 “党内民主化”来代替“国家民主化”胡弄我们了！ （2008-01-12纽约） 〔原载《李大立部落格；www.davidyung.blogspot.com。转载自《民 主中国》2008-01-29；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 悼念谢老太君 刘建安 2008年元月14日，谢母成淑元老太君仙逝，享年87岁。 纯白的雪花飘飘洒洒，仿佛在诉说谢成氏的高风亮节。泛青的湘水浩 浩荡荡，好象在述敍谢成氏的劳苦功高。 谢老夫妇哺育五子海斌、光明、长发、长敏、长桢成长，含辛茹苦， 受尽人间苦楚。尤其是谢桂生大爷37年前病逝后，谢老孺人更是卧薪 尝胆，独力支撑谢氏门庭。谢老太太毕生勤劳节俭，宽容忍让，和睦 邻里，倍受乡亲崇敬。真可谓好人有好报，谢氏兄弟各各成家立业， 俯仰不愧怍于天地，堂堂正正地做人处事，深得亲朋信任。 因此，噩耗传来，在湘水岸边的湖南省长沙市望城县坪塘镇观音港社 区，前来吊唁的人们络绎不绝。 湖南省30多位关心国家大事的民运朋友，不惧严寒冰冻，从各地赶到 坪塘，到肃穆的灵堂前悼念谢老太君。宴席毕，人们向火团团围坐， 畅谈天下大事。座谈中，人们纷纷发言。他们表达了一个共同的心 念，这就是感谢谢老太君为大家培养了一位民运政治家谢长发先生。 谢长发先生生于1951年，为谢母第三子。长发先生在中南大学（原中 南工业大学）就读时开始，就关注中国的自由、民主与正义，20多年 来不屈不挠，坚贞执着。他立场坚定，意志坚强，待人诚恳，疾恶如 仇，乐善好施。自己家徒四壁，却能节俭待己，豪爽慷慨地援助同道 中人。80年代初卷入了追求民主政治的道路，1989年因发表声援天安 门广场斗争而被处两年劳教，1998年因组织、筹备湖南省中国民主党 省党部而数次被传唤、拘留。尽管屡受挫折，长发先生没有退缩，一 直坚持与朋友们沟通、交流、磋商，积极参与多起维权活动。 悼念谢老太君成为了民运朋友的一次盛会，特以记之。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 怀念来自台湾的 全国人大常委黄顺兴先生 于浩成 当我从报章上看到黄顺兴先生因心脏病在北京逝世的消息，脑海中即 刻浮现在89民运期间他以一位台湾政治家和中国人大常委会委员身分 参加“5．17”在天安门广场游行示威，同我们一起并肩战斗的情 景，心中充满对他的怀念和崇敬之情。 黄顺兴先生是台湾彰化人，1923年生，长我两岁，他是台湾民主运动 的前驱，两岸环保意识启蒙人之一，曾任台东县长，立法委员。1985 年进入大陆，曾就任第七届全国人大常委。1993年卸职，一度返台， 生前著有《黄顺兴看大陆》、《北京见闻》等书。 过去只听说他是一位台湾民运的前辈，其年龄、经历与李登辉同一年 代，他当过立委和台东县长，更多情况就不大知晓了。他于1985年到 大陆，在当时任中共中央统战部长阎明复的安排下，于1988年当选全 国人大代表出席，第七届全国人大并当选为常委委员，那时台湾有不 少人认为他跑到大陆当中共的官是背叛台湾人民。但他有一次曾向胡 耀邦表示，如果中共武力犯台，他要回台组织义勇军对抗。他在当选 人大常委以后为争取人民民主自由，关怀自然环境保护所做一系列斗 争，说明他才是一位真正的人民代表，而不是做官。大家知道，中国 人大一向被称为“橡皮图章”或“表决机器”。宪法上规定为“国家 最高权力机关”只是纸面上的。会上一切几乎都是由中共事先设计好 了并在其严密控制之下，又有哪一个人民代表敢于说出自己的真心 话，表示反对意见呢？黄顺兴先生却有意将台湾的民主经验早一步扩 展到几乎完全封闭的大陆社会。 1988年3月他首次出席全国人代会，第一次发言就提出投票应设秘密 的“圈票处”、主席团推荐的各种候选人应有复数人选等有关民主程 序的意见。 1989年3月的全国人代大会上，他为深圳经济特区的授权法（授予深 圳立法权，而广东省还没有）明显违宪而开炮，这在大陆人代大会是 一个空前的“出格”举动。 1990年他发起成立“中国环境保护促进会”，但一直未被批准，国家 环保局拒绝的理由是已有“中国环境科学学会”、“中国环保工业协 会”，社会团体登记管理条例》规定在同一行政区域内不得重复成立 相同或类似的社团。虽经他提出申辩，促进会与学会、协会性质不 同，但终于未能成立。 1992年3月，他在审议三峡工程议案时在人大台湾代表团发言反对并 在大会上提出“这一议案应作为重大议案，三分之二多数票才能通 过”的临时决议，但在大会主席并未安排他发言就匆忙强行表决时， 黄顺兴先生当场退席抗议，并在代表休息厅举行紧急记者招待会，当 场宣布他的动议案。 除了在议会中进行斗争，在89民运期间，他还亲自参加5月17日的全 市大游行，这在全国人大代表中，特别在常委中是十分罕见的，他在 那天与严家其、包遵信、刘再复、苏晓康和我等人站在一起，只有他 一人身上斜披着一幅红色缎带，前面写着“全国人大常委黄顺兴”， 背后写着“为民请命“四个大字。因此格外受到人群注目（当时有人 给刘再复披上写有“全国政协委员”，给我写有什么“法学家”的缎 带，我们不好意思披戴自己解下了。但严家其手上高举的标语牌，上 写“人治不去，民主何来”乃是我在那天早晨在家中预先写好带到广 场上来的）。当时黄顺兴和我们几个人还被众人抬上一辆参加游行的 大卡车，在车上用扬声器大声叫喊着，逐个发表即席讲话，后来黄顺 兴还和我们一起进入广场中心地带，对在那里静坐绝食的同学们表示 慰问和支持，在向学自联在广场设立的广播站发表的演讲中，黄顺兴 宣称：“做为人大常委，我将按法律程序提议召开人大常委紧急会 议，以真正解决目前的危难局势”。 在李鹏以国务院总理身分宣布戒严令以后，黄顺兴草拟一份请求召开 全国人大临时常委会联署文稿，秘书先用电话联络在京的部分委员， 后来他获悉同为人大常委委员的胡绩伟办公室已有一份联署书正在征 求联署，他同胡绩伟乃决定合流进行联署，这份联署书当时由胡绩伟 秘书送交常委会秘书局，并由四通公司研究所所长曹思源受胡绩伟委 托进行串联。据说联署人数已有80多人，虽未达委员总数的三分之 二，但已超过半数。“6．4”事件后，胡绩伟被免去四川省人民代表 （全国人大常委一职自然连带被免去）并在党内受到处分，曹思源早 在6月3日即被密捕关押，直到1990年5月才获释。 黄顺兴先生的处境在“6．4”以后当然越来越困难，中共当局表面上 碍于舆论和统战关系，不敢对他怎么样，事实上很忌讳他的存在，他 乃以养病为由到日本名古屋他女儿家暂住，1993年3月他终于卸去人 大常委职务并一度返回台湾。 黄顺兴先生安息吧，台湾人民和全体中国人民将记得您这位民主斗 士，学习您爱国爱民，是非分明，刚正不阿，为民主事业坚决果敢的 斗争精神。您同某些台湾人和香港人完全不同，他们为了一己私利， 升官发财，不惜卖身投靠，向中共主子百般献媚，充当帮凶打手。他 们如不改悔，必将骂名千载，遗臭万年，而您的大名将永远活在人民 心中。 （写于2002年3月12日） 〔转载自《民主中国》2008-01-28；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一位公民记者之死 胡平 1月7日下午，湖北省天门市水利建筑公司总经理魏文华驾车路过该市 一村庄时，发现城管执法人员与村民发生激烈冲突，于是拿出手机下 车摄像。几十名城管见状，一拥而上，殴打魏文华。尽管魏交出手 机，举起双手，但城管仍殴打不止，直至他当场死亡。 虽说在今日中国，政府及其执法人员执法犯法，横施暴虐，草菅人 命，早已是屡见不鲜，算不得什么新闻，社会的反应也变得麻木迟 钝，但是魏文华被殴打致死一案，一经媒体公布，还是引起舆论的强 烈反响。 是的，魏文华一案能引起强烈反响，多少是和当事人的身分有关的。 魏文华不是寻常小民。他是天门市水利建筑公司总经理，曾被评为 “天门市优秀共产党员”、“天门市十佳标兵”和“湖北省优秀企业 家”。就象五年前被打死的民工孙志刚，如果不是大学毕业生，恐怕 也不会造成那么大的轰动。 魏文华案件最不寻常的一点是：城管明明知道魏文华不是当地村民， 只是一名偶然路过的旁观者，而且从魏文华是驾车路过，应当知道这 是一个有一定身分地位的人。按照城管对穷人更凶狠的习惯，本不至 于对其大打出手的。只因为魏文华拿出手机录像，这就成了城管们打 击的首要目标，而且在魏文华交出手机举起双手后仍不肯罢休，直到 打死为止。由此我们可以断言，城管的领导们一定反复告诉过他们， 在执行任务时，务必要防范有人拍照录像，一旦发现务必严惩。 为什么怕别人拍照录像呢？因为怕别人曝光。为什么怕曝光？因为他 们知道他们做的是坏事，是见不得人的。他们知道他们是在以执行公 务的名义自觉犯罪。他们不怕打死人，只怕打死人的消息传出去。那 么，城管的领导们是怕谁知道呢？很明显，他们主要并不是怕上级知 道，不是怕中央知道，而是怕广大民众知道，怕国际社会知道。 按照官方透露的统计数字，这些年来群体事件全国一年多达七、八万 起。且不管这个数字是否准确可靠，有一点是很清楚的：这个数字不 可能是老百姓、不是维权人士异议人士统计出来的，也不可能是外国 的记者或人权组织统计出来的，因为别人都不可能了解得如此全面。 这个数字只可能是官方自己统计出来的。可见，下面出的群体事件， 是瞒不住上面的。这不要紧。因为中央的态度很清楚：稳定压倒一 切，凡是打压老百姓的事，只要你们自己盖得住，由你们做去。如同 上访和截访，当局一方面规定人民有权上访，另一方面又下令，要求 地方政府“遏制上访”。怎么遏制？怎么遏制都行：威胁恐吓，捆绑 关押，甚至逼死人命。只要能达到遏制上访的效果，哪怕是在中央政 府机关的大门口生生把人抢走，中央也会假装没看见。 由此可见，魏文华被打死一案，决不只是地方城管人员素质不高而犯 下的偶然过失，根子在上面、在中央，根子在制度：一党专制敌视新 闻自由，恐惧新闻自由。过去，媒体统统被政府垄断，凡是让政府不 高兴的消息就绝无对外发布的机会。如今有了互联网，打破了政府对 新闻的垄断。公民记者，英文叫citizen reporters，和公民新闻 （citizen journalism）一样，都是网络时代出现的新词汇。所谓公 民新闻，是指公民（非专业新闻传播者）通过大众媒介或个人通讯工 具，向社会发布自己在特殊时空中得到和掌握的新近发生的特殊的、 重要的信息；而这样发布信息的公民就可以称作公民记者。魏文华就 是一位公民记者。魏文华之死是一位公民记者之死。他的死将在中国 新闻自由史上留下不可磨灭的痕迹。 随着奥运临近，中共对新闻和媒体采取了外松内紧的策略：因为它对 外不得不松，于是它对内就比平时更紧。地方城管对公民记者如此仇 视，务必除之而后快，正揭示出中共当局不择手段地吓阻公民起来运 用自己的权利的罪恶意图。面对这种赤裸裸的罪恶，我们必须予以最 严厉的谴责。我们呼吁有更多的人发出自己的抗议。我们不能沉默， 因为中国的新闻自由，就如同其他自由一样，不进则退。 〔转载自《北京之春》2008年2月号；http://beijingspring.com/ bj2/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 昆明一家庭教会聚会因物品被没收圣经 被警察焚烧要求复议遭殴打 对华援助协会 近日，对华援助协会获悉，1月23日，云南省昆明一位家庭教会负责 人在去国保大队办理行政复议相关文件时遭到殴打。这个家庭教会因 2007年12月5日20多名家庭教会基督徒在昆明一处租借的房屋聚会时 被警察扣查审查问话。警察还放火焚烧圣经和基督教书籍。 根据二位教会负责人陈锡琼和梁桂华女士的描述，2008年元月23日早 上8时35分，她们到昆明市西山区公安局国保大队，找陈坤光警察办 理2007年11月29日以及12月5号扣押的基督教书籍一事，该警察声称 她们是非法的聚会场所，使用非法书籍，但当场位女士要求给她们扣 押物品的结果时，遭到陈的拒绝。 当她们坐在值班室里时，有一位姓张的民警把48岁的陈锡琼女士强行 地推出值班室外后。又把54岁的梁桂华女士从椅子上抓起来，凶恶地 喊叫，并且拉着梁桂华，把她推出去到门口，又用一只手按着梁桂华 胸前，另一只手按着梁桂华的背用力地把梁桂华摔在铁坐凳上，当时 头部撞在墙上，砰的一声，顿时头发昏眼发黑，过了十几分钟才清醒 过来，这时警察们都走开了。她们只得后来到43医院检查看病，附有 病历检查报告。 据悉，该教会三为负责人已经向昆明市公安局递交行政复议书请求依 法确认西山区分局扣押行为和烧书行为违法；请求责令西山区分局返 还被扣押的所有物品以及赔偿教会因西山区公安人员违法行为而造成 的损失。 （2008-01-30） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 以“幽暗意识”透视中国百年激进思潮 与张灏对话（之1） 余杰 　┌──────────────────────────┐ 　│　 张灏：历史学家，美国俄亥俄大学历史系退休教授， 　│ 　│　 　　　台湾中央研究院院士 　　　　　　　　　　　　│ 　│　 余杰：中国大陆独立作家 　　　　　　　　　　　　　│ 　└──────────────────────────┘ 缘起：张灏，1936年生，原籍安徽省滁县，抗战爆发后举家迁居重 庆，后又随国民政府迁台。在台湾大学求学期间，投入殷海光先生门 下，深受殷海光的自由主义思想的影响。台大历史系毕业后，赴美国 留学，师从美国汉学大师史华慈（Benjamin I. Schwartz），获哈佛 大学博士学位。曾长期担任美国俄亥俄州立大学历史系教授，后任教 于香港科技大学人文学部。1992年当选为台湾中央研究院院士。张灏 多年来致力于中国近代思想史、政治思想史方面的研究，曾经获得美 国国家人文基金会研究奖金、美国学术团体联合会研究奖金等。主要 中文著作有：《幽暗意识与民主传统》、《危机中的中国知识分子： 寻求秩序与意义》、《梁启超与中国思想的过渡》、《烈士精神与批 判意识》等。 我在大学时代便十分推崇张灏先生的思想，其大作《梁启超与中国思 想的过渡》是我在研究梁启超的时候的必读之书。几年之前，我在香 港科技大学与张灏先生有过一面之缘，然而未有机会深谈。2007年夏 天，我赴美国短期访学，偶然得知张灏先生就住在附近。于是，我冒 昧前去拜访，与先生一见如故。我得知他已经从香港科技大学退休， 刚刚搬到弗吉尼亚州的Reston居住。有意思的是，这个区是半个多世 纪前由一名无政府主义者倡导成立的，是美国市政管理方面自治色彩 最强烈的一个地区。张灏先生的新居正在整理之中，地下室中满是各 种书籍和材料。 由于住得比较近，这段时间里我们多有往来。张灏先生与妻子廖融融 女士，小时候都在四川长大。去国半个多世纪之后，仍然乡音未改， 对川菜亦情有独钟。张灏告诉我，只要有一碗米饭和一碟辣椒，便可 以果腹。他喜欢吃，却不会做菜。于是，我终于可以展示一下还算拿 得出手的川菜厨艺，让在美国吃不到正宗川菜的老先生偶尔也品尝一 下川味。张灏先生很有意思，对待日常生活中的小事亦如同做学问一 般。有一次，我们去他家做客之前，我答应做一道菜，告诉所需之原 料。当我们到达时，廖女士告诉我们，张灏出门买菜去了，跑了附近 几家美国超市，都没有买到萝卜，于是又继续去另一处寻觅。我深感 歉意，就是几根萝卜而已，却劳烦大院士三出家门，真是罪莫大焉！ 我个人对近代思想史颇有兴趣，尤其关注梁启超、谭嗣同、章太炎等 晚清知识分子与时代风暴之关系。这也正是张灏的研究重点所在。于 是，我有了诸多“听君一席话，胜读十年书”的机会。我告诉张灏先 生，20世纪90年代以来，他的《幽暗意识与民主传统》、“激化与激 进的理想主义”、“低调的民主观与高调的民主观”等思想，已经成 为许多大陆自由知识分子的“通识”──用一名西方学者的话来说， 这种渗透式的影响，使得“张灏”这个名字成为一个“传奇”。他却 谦虚地说，过誉了，我的文章没有那么重要。每当我说向他“请教” 时，他立即更正说，不要说“请教”，我们是在讨论，我也想从你那 里多了解一些大陆知识界的情况。而对我在论文中提出过的若干不同 意见，他亦细心阅读，并一一作出回应。这种谦谦君子的风度，这种 不讲年龄和辈分、只问真理的态度，在中国大陆的学者中已经不多见 了。 张灏先生很健谈，我受益良多。我不希望这些有价值的谈话只有我一 个人听到，那未免太可惜了。于是，征得张灏先生的同意，并由他亲 笔修改，我整理出了下面这份对话录。 “幽暗意识”、西方文化与“5．4”运动 （以下，余杰简称“余”；张灏简称“张”。） 余：张灏老师，很高兴有机会向您请教。要是您还在大学里任教，恐 　　怕我没有这样的机会面对面地与您交谈。 　　在今天中国大陆的民主化进程中，您当年提出的“幽暗意识”正 　　日益受到思想界重视。我记得您最早提出“幽暗意识”的时候， 　　是上个世纪80年代，那时可谓空谷回音。我记得我自己是90年代 　　初期在北大图书馆台港文献中心读到您的著作的。当时正值天安 　　门民主运动被镇压之后，自由主义被打压，文化保守主义全面回 　　潮，官方积极鼓励“国学热”，试图以此抗衡民主自由价值。在 　　那样的时代背景下，我个人比较倾向于捍卫“5．4”所倡导的民 　　主与科学价值的正面意义、并为“5．4”辩护。因此，当时我并 　　没有被您所提出的立足于反思“5．4”、弥补“5．4”缺陷的 　　“幽暗意识”所吸引。 　　转眼十多年过去之后，今天我逐渐清楚地认识到：共产主义思潮 　　在中国的兴起、共产党最后夺取大陆政权，是百年激进思潮发展 　　到顶点的必然结果。对于1949大陆的“赤化”，“5．4”确实难 　　辞其咎，尽管“5．4”不是最直接的原因，至少也是思想观念上 　　的催化剂。对“5．4”的反省，至今仍然未能在大陆深入展开。 　　中国官方将“5．4”定义为以民族主义为主轴的“爱国运动”， 　　民间的独立知识分子则高扬民主与科学的绝对价值。在这种对抗 　　性的状态中，反省成为一种奢侈的立场。 　　我也注意到，您在著作中谈到，您在60年代初也有一段向左转的 　　思想历程，不知不觉进入了30年代中国知识分子的心境。虽然那 　　时您与殷海光先生之间仍然通信不断，但与他所代表的自由主义 　　思想似乎渐行渐远。而大陆“文革”的爆发，终于让您重新检讨 　　左倾立场，并在思想上又作了一次重大调整。这次调整的另一个 　　契机，是美国基督教哲学家尼布尔的影响。我很想听听您回顾一 　　下当时的情形，也想请您具体分析“幽暗意识”与基督教思想之 　　间的关系。 张：其实，当时我也是不识庐山真面目，后来经过寻寻觅觅，才有了 　　比较清晰的认识。“幽暗意识”的提出，除了基督教思想的影 　　响，还与我在20世纪中期所经历的中国天翻地覆的变动有关，我 　　一出生便被卷入时代的大风暴之中。我最早的记忆是抗战期间的 　　重庆，那时我只有四、五岁，正在从婴孩变成孩童。有一次，日 　　本飞机来轰炸，我们一家都跑进防空洞躲避。回来之后，这才发 　　现我们的房子整个都没有了，只剩下断壁残垣，床上堆满了几块 　　巨大的石头。后来，内战爆发，我们家那时在南京，突然之间， 　　我们几个孩子做游戏的时候，发现富人区的别墅全都空空荡荡。 　　然后，我们全家到了台湾。再以后，我到美国念书，经历了美国 　　60年代的动荡，越战和民权运动，哪个大学生不左倾呢？60年代 　　末，我在大洋彼岸观察到了关于“文革”的种种荒谬，非常震 　　撼。 　　“幽暗意识”来自基督教的思想观念。具体而言，1962年冬天， 　　我在哈佛大学听美国20世纪著名的神学家尼布尔教授（Reinhold 　　Niebuhr）开的一门课《西方近代的民主理论与经验》。尼布尔 　　让我接触到以往一直未注意的一股西方民主思潮，即“危机神 　　学”。“危机神学”产生于一战之后，其主旨是：回归基督教的 　　原始教义，而彰显后者所强调的人与神之间无法逾越的鸿沟。一 　　方面是至善完美的上帝，另一方面是陷于罪恶的人类。 　　尼布尔在思想界最大的贡献是：以危机神学的人性论为出发点， 　　对西方自由主义以及整个现代文明提出质疑与批判。他认为，要 　　认识现代世界，特别是极权政治的出现，必须记住人自身的罪恶 　　性。这就象帕斯卡（Blaise Pascal)）的那段关于人的悖论的名 　　言：人是“万物的裁决者，同时又是一个低能儿，一条泥土中的 　　爬虫”（“低能儿”指人在理性上的限制，“爬虫”指道德上的 　　堕落）。尼布尔特别重提基督教的双重人性观：我们不仅要看到 　　人的善的本源、上帝所赋予每个人的灵魂而尊重个人的价值，我 　　们也同样需要正视人的罪恶性而加以防范。因此有尼氏的名言 　　曰：“人行正义的本能使得民主成为可能，人行不义的本能使得 　　民主成为必要。” 　　“幽暗意识”便是在此基础上提出的。几年以后，大陆的“文 　　革”爆发了，在“文革”的恐怖与凶残的震荡之下，尼布尔的思 　　想突然有了活生生的意义。我的人生经历、生活脉络，与尼布尔 　　的思想产生了共鸣。20世纪在人类历史、特别是罪恶史上独特的 　　一页，两次世界大战、两次大革命（近代发生过三次大革命，法 　　国大革命发生在18世纪，俄国和中国大革命都发生在20世纪，而 　　后两者的规模和残酷程度都远远超过法国革命）以及两个最大的 　　极权政体（纳粹德国和俄国）都出现在20世纪。在人性的阴暗 　　里，我找到了文革中所展示的权力泛滥的根源。由此开始对民主 　　作重新评估，此前对民主丧失的信心，也逐渐恢复了。在恢复民 　　主信念的同时，我也修正了对民主的认识。以前，受“5．4”的 　　影响，我对民主的看法是高调的；如今，我对民主的肯定变得低 　　调了，如同邱吉尔所说的，民主制度仅仅是一种最不坏的制度。 　　总之，我的“幽暗意识”的起源是受到基督教人性观的启发。基 　　督教的人性观，让我们看到人的罪性，看到人的局限性，从而杜 　　绝人的自我膨胀、自我神话，从而持守低调的民主观。而这正是 　　“5．4”以来中国知识分子接受西方思想的时候，所忽略的一个 　　方面。 余：我对从戊戌到“5．4”这一转型期的两代中国知识分子具有浓厚 　　的兴趣，也曾经拜读过您关于他们的若干论述，比如对谭嗣同、 　　梁启超等人的研究，都让我耳目一新。尤其是分析到谭嗣同的 　　“烈士精神”中的危险的一面，此前基本上无人论及。谭嗣同的 　　人生虽然是悲剧性的，他本人却是一个彻底的乐观主义者，他的 　　“冲决网罗”的思想影响到后来的邹容等人，也启发后人往“全 　　盘西化”和“全盘反传统”方面发展。 　　我在北大念书时的导师陈平原教授，以前重点研究现代文学史和 　　思想史，后来延伸向近代，他认为现代思想的很多根子都在近 　　代，不了解近代，也就无法理解现代。换言之，必须将近代与现 　　代打通。我相信您也同意这样的思路。“5．4”一些致命的弱 　　点，是否在晚清就已经埋下了隐患？也就是说，鲁迅、胡适、陈 　　独秀等“5．4”精英的缺陷，来源于比他们早一代的康有为、梁 　　启超、谭嗣同、严复等人？ 张：“5．4”的负面遗产主要有三个方面：科学主义、全盘反传统主 　　义、高调民主和乌托邦思想，这三者结晶成一条“5．4”的红 　　线。国内外对此都研究得很不够。“5．4”在思想上存在相当的 　　复杂性，我们必须了解“What”、“How”、“Why”三个层面。 　　“5．4”的复杂性在于，并不是在“5．4”时候出现的东西都可 　　以归入到“5．4”的范畴之中，“5．4”有它特别的精神取向和 　　发展趋势。以激化的趋势而论，在当时出现了许多社团和小型报 　　纸，几乎全部都是左翼，比如《新河南》、《新江西》等报刊， 　　以及周恩来等在天津组织的“觉悟社”等社团，如同雨后春笋般 　　出现。我特别注意到一个重要的文学社团“创造社”，它是是郭 　　沫若、田汉等人共同发起成立的，是最激进的革命思想的代表。 　　创造社的出现，显示出“5．4”后期激化思想的扩大，以艺术 　　“创造”命名，也可以看出这批知识分子狂妄自大、要创造新天 　　新地的心态。 　　我们思考“5．4”，当然不能不回到1895年。“5．4”固然是一 　　个高潮，但“5．4”的偏差在此前便已经出现。1895年前后，报 　　刊、社团和学校制度开始出现，传统文化的格局被冲破，近代文 　　化的基层建构亦启动。在这一变动过程中，酝酿着新的意识形 　　态，近代的意识形态话语也随之出现了。为什么“5．4”会有一 　　个大左转、会有民粹主义的极端口号？因为“5．4”背后没有一 　　个真正的人文主义传统，一个尊重人本身的传统。“5．4”是 　　“人本主义”而非“人文主义”。 余：人文主义的精神，在当时的文学中还是存在的，比如周氏兄弟、 　　沈从文、林语堂、丰子恺等作家，比如部分声称“为人生”而创 　　作的作家。大陆学者近年来将周作人从“汉奸”的粪坑中挖掘出 　　来。周作人当汉奸的罪行当然是不可抹煞的，但晚年落水当汉 　　奸，并不能否定其早年的思想成就。我的老师钱理群教授便认 　　为，周作人在《人的文学》中，明确地把“人道主义”精神归结 　　为“个人主义的人间本位主义”，宣布了“从个人做起。要讲人 　　道，爱人类，便须先使自己有人的资格，占得人的位置”的新的 　　道德、人生观原则，强调要以此“为本”，建立“人的文学”。 　　周作人的思想深度在其同代人中罕有人能及。 张：胡适的深度和广度都比不上周氏兄弟。周氏兄弟那里有些人文主 　　义精神，鲁迅有这样的气质，他提出了“立人”的观念；周作人 　　更明显，他提出了“重新发现人”，要“开人荒”。但他们都未 　　能继续深入发掘下去。现代文学中是有一些人文主义的因素，但 　　就象地下水一样，是潜流而非江河活水。中国知识分子的“中国 　　情结”太深、太重，占据了主导地位，他们时刻感时忧国，而忽 　　略了人本身、不对人性作深入的思考。忘记了中国人也是人，中 　　国的问题也要从人的问题开始反思。 余：中国迅速地、粗糙地接受西方现代的人本主义思想，是否跟中国 　　人的宗教信仰观念比较薄弱有关？2007年是西方第一个新教传教 　　士马礼逊到中国200周年，但200年来，基督教思想一直未能成 　　为中国社会的主流价值，尤其对中国知识分子阶层的影响十分有 　　限。“5．4”时代风头浪尖上的知识界领袖，几乎没有一个基督 　　徒。“5．4”之后不久，中国知识界便发生了一场声势浩大的“ 　　非基督教运动”，这场运动与“5．4”关系极其密切。由此也可 　　以看出，“5．4”知识分子大都是反对宗教信仰的，或者说企图 　　以民主和科学等观念取代宗教，蔡元培即有“以美育代宗教”之 　　说。对宗教信仰特别是对基督教的排斥，是否也是中国知识分子 　　缺乏“幽暗意识”的重要因素之一？ 张：由戊戌到“5．4”这段时期，中国出现过一股短暂的宗教热。许 　　多精英知识分子在传统的人生观、世界观、宇宙观崩溃之后，需 　　要寻找新的价值支撑。但那基本上是一种佛教热。有些知识分子 　　试图从佛教中寻找思想出路，比如章太炎，他是其同代人中极少 　　数讨论人的问题的学者之一，他尝试发展出一套“佛教的幽暗意 　　识”来，以此质疑当时占强势地位的进化论思想。但基本上没有 　　引起什么人的注意，很快便被“5．4”的主潮淹没掉了。 　　中国知识分子很难接受基督教中“一神论”的观念，而对佛教中 　　的多神论甚至无神论（唯物论）的部分比较有兴趣。近代以来西 　　方的启蒙和反启蒙两种思潮，表面上看针锋相对，其实都是两大 　　理想主义及宏大叙事。对此，中国人比较容易接受。中国人对西 　　方的兴趣只限于近代，比如近代的功利主义、启蒙运动后的文 　　明。但是，对传统的西方文化，例如从希腊及罗马时代的城邦 　　制、民主、共和、宪政和法治等价值，一直到希伯来的先知运 　　动，对人本身的反思，对人的罪性的认识，对人的限度的思考， 　　中国人却常常漠然视之。政治是几千年的智慧，是逐步积累的文 　　明。西方之所以成为今天的西方，虽然也存在各种问题，但其政 　　治制度大致稳定，人权得到基本保障，绝非偶然。其中，犹太教 　　─基督教传统起了关键的作用。但在近代中国的“西化”过程 　　中，这一传统却被遮蔽了。 余：从晚清士大夫阶层讲求“经世致用”之学，到魏源倡导“师夷长 　　技以制夷”，近代中国知识分子对西方的学习，是否过于功利主 　　义？也许正是这种功利主义，导致“5．4”知识分子毫无保留地 　　接受了最没有“幽暗意识”的社会达尔文主义。 张：近代以来，中国的知识分子纷纷立志向西方学习，乃是在被西方 　　欺负的处境下的学习。中国人通常有一种报仇雪耻式的、扭曲的 　　心态。在这种心态下向西方学习，当然会有明确的选择性。比 　　如，要立竿见影，要有时效性。于是，我们便很容易理解中国知 　　识分子为何会狂热拥抱马列主义。中国人接受马克思主义有一个 　　特殊的背景：马克思主义是以西方反对西方，指出西方近代以来 　　的主流价值也存在严重问题。近代以来，中国人一心学习西方， 　　始终没有成功。突然之间，发现有人指出西方的道路其实并不 　　对，这种理论自然会有很大的心理吸引力。 　　另外，马克思主义的人论与儒家的理想主义亦有吻合之处。 　　“5．4”以来，中国知识分子虽然对现状悲观，有危机意识，但 　　对人的本性、对人类的未来，却充满理想主义的、极度乐观的评 　　估。他们常常有意无意设定人性无限、人力无边，不愿追问人的 　　知识是否能让人知道世界的底蕴和终极价值。20世纪以来，西方 　　越来越走向怀疑主义，后现代主义其实也是一种怀疑主义。中国 　　传统文化主流却没有怀疑主义生长的土壤。今天，我们需要对人 　　重新进行反思，重新发现什么是“人”。人的限度在哪里？尤其 　　是道德上与知识上的限度在哪里？这是人们采取政治行动的时候 　　必须考虑的问题。 余：从您提出“幽暗意识”这个观念以来，一晃将近30年的时间过去 　　了。经历了如此漫长的时间，您对这个概念有什么修正和发展 　　吗？ 张：“幽暗意识”是我下半辈子思想的主要线索，近年来当然有一些 　　发展。我的老朋友、研究中国思想史的优秀学者墨子刻 　　（Thomas A. Metzger）的一些观点，对我深有启发。墨子刻受 　　卡尔．波普（Karl Popper）的影响，借用其“知识论上的悲观 　　主义和乐观主义”的观念，分析人知识上的局限和限制。“幽暗 　　意识”若从广义而论，不仅是道德上的，也是知识上的；若从狭 　　义而论，则是尼布尔所指出的，人在道德上存在无法逾越的限 　　制。 　　在知识论上，西方一直存在强大的怀疑论传统，这一点与中国差 　　别极大。中国有“玄知”、“灵知”的概念，认为人有特殊的、 　　内在的认知能力，使人能够透视世界万物的本质和底蕴。但西方 　　从希腊开始便有怀疑主义挑战此观念。尤其是从康德之后，西方 　　思想中的怀疑主义是多和少的问题，而非有和无的问题。西方知 　　识分子相信，人的认识能力是有限的，不是无边无际的，他们为 　　知识设限。而中国知识分子在20世纪走上激化道路、革命道路， 　　便是无视此种知识论上的“幽暗意识”。 余：墨子刻曾经反思过康有为的《大同书》。他追问说：《大同书》 　　是以什么作为依据的？以历史根据与经验事实为根据吗？不是， 　　康有为是以他所理解的道德至高原则演释出来的。康有为生前对 　　《大同书》的危险性有充分的估计，因此一直将其藏之内室、秘 　　不示人。直到今天，中国知识分子仍然对康有为《大同书》的空 　　想主义缺乏分辩能力，因为中国人一般都认为，道德原则是“好 　　社会”的基础。这是非常危险的。当年康有为企图变儒学为宗 　　教，进而让儒家起死回生。然而，缺乏“幽暗意识”的儒家思想 　　中，根本无法生发出宪政制度和自由精神来。 张：“幽暗意识”绝对不是“忧患意识”，我曾经与杜维明辩论过此 　　问题。儒家在道德上和知识论上都是乐观主义者，即便是明末理 　　学家刘宗周之“改过”说，仍然在“内圣”的框架之中。我在上 　　个世纪八、九○年代曾经教授过比较宗教学、比较文化学，发现 　　每一种高级的文明都得面对人性的阴暗面并作出回应。基督教将 　　其定位于道德，如圣奥古斯丁；而在印度教和佛教那里，则以 　　“无明”称呼之，将其归结为知识的问题，从知性上着手。 　　我无意夸张幽暗意识的功能，但我认为它应当成为中国知识分子 　　反思近现代历史的一个起点。人不能没有理想，但如何达成理 　　想？理想如何与现实区分开来？用韦伯的话来说，责任伦理与信 　　念伦理如何配合？“5．4”以来的中国知识分子深陷于西方启蒙 　　主义和儒家的人性乐观主义两个宏大叙事之中，形成了极端的理 　　想主义。现在应当停下来反思，换一个方向思考“人”的问题 　　了。 （2007-08～11，华府） 〔转载自《民主中国》2008-01-22；http://minzhuzhongguo.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 郭沫若后半生岂无大恶？ 与沙叶新先生商榷 严家伟 读了沙叶新先生1月24日发表在《观察》上的《粪土当年郭沫若》一 文后，我基本同意沙先生对郭沫若的大体评价。但对沙先生所说的 “综观郭沫若之后半生，他并无大恶”的这一结论殊感不能苟同。我 却认为郭沫若的后半生不仅作恶，而且不乏大恶。当然，正如沙先生 所指出，郭沫若后半生在中国虽然名义上甚至可以叫“党和国家领导 人”之一，但实际上是个花瓶式的“文化班头”，手中更无“杀人 刀”。然而他却偏偏用笔和嘴造了不少伤害他人甚至国家、民族之大 恶。今试举其大端如下： 郭沫若在1949年9月通过新华社和1950年2月24日在《人民日报》上， 相继发表文章，公然赞美外蒙古从中国分裂独立出去。他不仅公然声 称“外蒙古人民比我们争气”，“比我们觉悟早”，还说“我们不应 以宗祖国的心态去对待外蒙”，“是我们对不起人家（外蒙古）”还 说独立后的外蒙古会“更加幸福”。甚至大骂反对外蒙独立的中国人 是“反动分子”。众所周知，外蒙古比台湾还更早就自古属于中国的 领土。所谓“外蒙独立”完全是苏联侵略的阴谋，勾结外蒙古的民族 分裂分子用武力从中国强行割裂出去的。是苏俄对中国明目张胆的侵 略行径，任何稍有爱国良知的中国人，都不能不对此感到痛心疾首。 国民党败退台湾后，也坚决不认这笔账，并多次在安理会使用否决权 阻止外蒙加入联合国。而郭沫若竟然一而再再而三的为苏俄侵略中 国，肢解中国领土大献媚词，大唱赞歌，完全到了丧心病狂的程度。 当然这么作，虽不能说是郭沫若自已的主张，他甚至仅是个“传声 筒”而已，但他却自甘下流去“传”这种出卖国家，伤害民族之 “声”。话是从你郭某人口里说出的，文章上署的是你的名字，这汉 奸文人的恶名对他来说也不算冤枉，这不能不算是大恶吧？ 再说上世纪1955年胡风事件发生，《人民日报》发表所谓“关于胡风 集团”第一批、第二批材料之时，“党中央喉舌”都还没有宣布胡风 为“反革命集团”，郭沫若在主持作家协会召开的会上，他为了表现 自已的“革命立场的坚定和进步”，就自行在会上宣称胡风为“反革 命集团”，简直是“皇帝”都还未开口，“太监”就忙着“宣旨” 了。落井下石到这分上，就绝非一般的说点违心之言应付场面，而是 存心踩着别人往人爬，用别人的鲜血来染红自已的顶子，这与存心杀 人何导，能不是大恶？ 再看反右和文革中的郭沫若，他哪一次不是充当打头阵的急先锋角 色。反右中郭沫若特别受到毛的肯定。毛在高层内部说，“宋庆龄对 我们反右有意见，郭沫若则是支持我们的”（大意如此）。因而反右 中郭沫若完成了“火线入党”的自我大提升。这背后是多少的忘义背 信、卖友求荣，还须多问吗？文革一开始，正当所谓“破四旧”，焚 书刊，毁文物，闹得乌烟瘴气，不可开交之际，中国的知识阶层对此 都感到无法理解、大多数人起码也保持沉默不予合作的时候。郭沫若 先生当时却象吃了摇头丸一样地兴奋，在会上宣称，他“过去所有的 作品都该拿去烧了”！用这样不要起码良心、不要人格底线的自我作 贱的下流表演，去迎合当时疯狂的文化专制主义，去为“大革文化 命”推波助澜，其作恶的程度，决不亚于宋彬彬们暴力武斗的打砸抢 行为，而是一把作恶、杀人不见血的刀。特别是借着郭沫若所谓的大 作家、文豪的身分，来如此为罪恶遮丑、张目，更能起到一般人起不 到的特别恶劣的影响，而为文革助纣为虐，这还能说不是大恶吗？ 所以综观郭沫若的一生，套用一句《陈情表》里的话就叫“只图宦 达，不令名节”，再说白点就叫“有官便是娘”，谁给他官当，他就 捧谁、听谁的。在蒋介石政府里当官，他捧蒋，在中共政权里当官， 他不但捧毛泽东捧得肉麻，在文革时期，江青一时大红大紫，在亚非 作家的国际会议上，郭竟然“向敬爱的江青同志”献颂诗，使众多外 国作家哭笑不得，丢尽了中国人的脸。一个文人，丑恶作到这程度， 不算小了吧！从1949年以后，他除了歌功颂德和批判斗争别人外， 没有一篇真正象样的作品问世。真是可悲也乎！所以有人曾赠诗一首 与他，诗曰： 　　艳抹浓妆务入时，两朝恩遇鬓垂丝。 　　冷观朋辈成新鬼，跪向刀丛献颂词。 　　好古既能剽甲骨，厚今何苦注“毛诗”？ 　　民间病苦分明在，辜负先生笔一枝。 诗，不知何人所作，对郭沫若先生却是刻画得入木三分了。 〔转载自《观察》2008-01-29；http://www.guancha.org/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 梦里的恐惧 李金芳 白天，去超市里准备买点肉留待春节。一问价格：五花肉19元500 克，猪排骨22元500克。我大惊之下，问售货员怎么又涨价了。售货 员有些不屑地看了我一眼：“最近一直是这个价。”我旋即又看了一 眼食用油的价格、面粉的价格、蔬菜的价格，便没有勇气再在超市里 流连。 我讪讪然走出超市，空着手，在寒冷的大街上，茫然不知所措。 于是，夜里，我梦见自己走在大街上，没有一张熟悉的面孔，人与人 之间虽然可以擦肩而过，却是面无表情，就好似舞台上的木偶。天气 冷得不敢伸出手，我只是瑟瑟地机械地向前，没有目的地。分不清是 白天还是黑夜，天是灰蒙蒙的，既没有白天那种光的感觉，也没有黑 夜那种暗的安静，整个世界就好象是一个巨大的坟场，处处充满着诡 异，我的心即刻被一种恐惧攫住。 我是谁？我要到哪里去？我喃喃地自语自问。突然，我感到了温暖， 一份实实在在的存在。原来在我的前方，有一家七、八〇年代模样的 粮店，粮店的门口有一只精美的手工编织的笸〔音“颇”〕箩，里面 放着硕大雪白的馒头，馒头的热气袅袅地上升，似是轻柔的白纱在徐 徐地飘动。一股难耐的饥饿涌进胃部，隐隐地绞痛。我连忙一摸口 袋，有一枚沉甸甸的一元硬币。我满怀着期待递过去，被带着白帽子 的店员瞪视了一眼。她用手一指旁边的纸板：“馒头五元一个。”霎 时，我觉得自己一下子就坠入了无底的深渊：这以后的日子可怎么 过？恍惚中，一个小女孩无声地向我走过来。她的手里握着一把正在 燃烧的火柴，她那苍白而美丽的脸在火光的映照下，有一层梦幻的光 辉。我的眼前似乎也出现了圣诞节的烤鹅和外婆慈祥的脸。我徐缓地 向她伸出双手，试图抓住她那尚带余温的手，但是那枚冰冷的硬币却 紧紧地粘在我的手心，让我的心也因为它的存在而一阵阵发冷，小女 孩的幻影消失了。我感到了一种从未有过的彻底绝望。 大街上的人似是影子一般.这是一个无声的世界，也是一个没有色彩 的世界。我整个的人都被灰色象网一样紧紧地包裹着，我想挣脱，想 呐喊，可是我没有丝毫的力气，这到底是一个怎样的世界呢？我开始 不奢求活，同时开始对死亡存有未知的恐惧…… 不知是几点，我从沉沉的但却是不安稳的睡梦中醒来，回到了真实的 世界，这个世界真好！急忙搂住身边熟睡的丹儿。 我知道，明天的馒头不会真的是五元一个。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 南方大雪 王新旻 　　　　　　　　　　就在春天即将来临的时候 　　　　　　　　　　中国南方的大地上 　　　　　　　　　　大雪纷飞 　　　　　　　　　　一派冷白 　　　　　　　　　　本来，我可以学一学 　　　　　　　　　　那些先富了起来的人 　　　　　　　　　　或者是，前呼后拥的公仆 　　　　　　　　　　乘着保时捷，或法拉利 　　　　　　　　　　深深的哈一口酒气，然后 　　　　　　　　　　听一段百家讲坛上 　　　　　　　　　　君君臣臣的鬼故事 　　　　　　　　　　但我看到，雪地上的一尊雕塑── 　　　　　　　　　　那是一个山中的孩子 　　　　　　　　　　冻僵在回家过年的路上 　　　　　　　　　　他身后，是一条早已冰封了的 　　　　　　　　　　高速公路 　　　　　　　　　　（2008-01-30） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 望穿秋水送夕阳（二首） 姜力钧 　　　　　　　一、 　　　　　　　望穿秋水送夕阳，家中炊烟可绕梁？ 　　　　　　　儿在他乡难事孝，但祈老天佑高堂。 　　　　　　　二、 　　　　　　　耿耿银河星满天，遥遥北望人不眠。 　　　　　　　千里相思随风寄，君心又回调兵山。 　　　　　　　（2003-01-28北京秦城一号204～216监室） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 统计局成造假局 败絮拾零（之124） 韩杰生 　　　　　　　党主命我绘盛世，良苦用心有谁知。 　　　　　　　数据离谱实无奈，对上交差尽本职。 　　　　　　　可恨网民揭老底，翻了招牌换了辞。 　　　　　　　当今哪里不造假，我局只会造数字。 　　　　　　　（2008年1月26日） ------------------------------------------------------------ 〔注〕国家统计局近日公布去年的一系列统计数据，但很多数据与民 　　　众真实感觉相差太远，受到普遍质疑，其中关于楼市的升幅更 　　　成为众矢之的。国家统计局的数据显示，去年全国70个大中城 　　　市的楼价平均升幅7.6%，这与现实天差地别。 　　　去年楼价升幅惊人，就以深圳为例，上半年的涨幅高达五成， 　　　即使下半年回落两成，总体涨幅仍高达30%。至于北京、上海 　　　等城市也大体如此，老百姓对此意见极大，不料统计局提供的 　　　数据却如此之低。其实，按照国家统计局所公布的每个月楼价 　　　涨幅来看，一年7.6%的涨幅，实在也是太过无厘头。比如，国 　　　家统计局公布的去年12、11两月全国70个大中城市的楼价涨幅 　　　都是10.5%，10月的涨幅是9.5%，9月的涨幅是8.9%，8月的涨 　　　幅是8.2%，去年下半年楼价开始回落，但月涨幅都超过7.6%， 　　　更不用说上半年楼价疯狂的时候。所以说，国家统计局关于楼 　　　价涨幅的数据明显违背事实、违背常理，得出的结论自然贻笑 　　　大方，而且令人愤怒。 　　　国家统计局数据离谱的很多，例如，不久前公布，93%民众认 　　　为公共治安环境“安全”，认为“不太安全”或“不安全”的 　　　受访者不到7%。这个令人笑掉大牙的结果一出炉，便被内地民 　　　众痛批为粉饰太平，认为自己真实的感受与调查结果迥然不 　　　同，并戏称统计局应变身为“造假局”。按照国家统计局的说 　　　法，内地早已是路不拾遗、夜不闭户了，但恰恰相反，中国目 　　　前是世界上最庞大的防盗门、防盗窗、汽车防盗器市场。有网 　　　民调侃说，统计局调查对象全部是有贴身保镖的大人物。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国遭雪灾谢长廷呼吁台政府援助 美国之音 〔美国之音记者王怡茹2008-01-30台北报导〕中国大陆遭逢50年来最 大的雪灾，台湾民进党总统候选人谢长廷呼吁台湾对此表达关切。他 也期望两岸政府弹性处理台商春节包机直航的安排。 谢长廷星期三在台湾海基会表示，尽管两岸关系紧张，但是台湾不能 因此而拒绝对中国大陆的天灾给予人道关怀。他表示自己已经向海基 会表达由政府提供援助的想法，也将向陆委会表达同样的意见。 谢长廷说：“中国面临这么大的风雪和伤亡，我们台湾人民能够帮忙 什么？政府能够做什么？我们要表达我们的关心，提供我们的帮 助。” 雪灾可能波及春节包机直航 此外，由于雪灾严重影响陆空交通，可能波及台商春节包机直航，谢 长廷呼吁两岸政府对此予以弹性处理，可以考虑延长包机时间或者增 加航点。 谢长廷说：“我了解我们包机的谈判其实已经定了，但是大风雪是一 个天然不可抗力的灾害。如果对岸有诚意，我们也应该保持弹性，弹 性处理这些问题。我们应该尽快通过对口单位海协会来联系。” 两岸春节包机直航从北京、上海、广州和厦门4个航点出发，预定2月 2号陆续开始。海基会董事长洪奇昌表示，如果因为雪灾调整包机安 排，可以通过澳门模式的管道来协商。 陆委会关注台商及台湾学生 针对中国大陆的雪灾，陆委会晚间表示已经请海基会发函海协会向大 陆民众表达关切和慰问。陆委会指出，台湾政府继续关注台商和台湾 学生受雪灾影响的状况，也呼吁中国大陆为台湾民众提供协助。至于 春节包机，陆委会将采取弹性务实做法因应需要。 广州花都台商协会会长特助吴清丰表示，目前还不是大多数台商返乡 的高峰，受到雪灾影响较大的反而是台商公司内的大陆员工。台资企 业会为回不了家的大陆员工提供食宿的协助。 吴清丰说：“针对台商部份，2月才开始会回去，现在还没有大量的 返乡人潮。现在这边的台办系统希望企业能够提供员工便利性。我们 企业一律是要配合的。员工很多都是内陆来的，他回不去。如果本来 就是住公司的，就让他们回公司。吃的部份和火车公司配合，让他们 有的住，有的吃。” 台湾观光客滞留贵州 除了台商春节包机可能受到影响，台湾也有观光客因为大雪滞留在贵 州。另外，台湾旅游业者指出，计划去张家界和九寨沟等地热门旅游 团也可能要推迟。 谢长廷尽管期望政府弹性处理春节包机，但是反对马英九提出在总统 选举的时候开放台商包机直航返台投票。谢长廷和马英九都承诺当选 之后立即推动两岸包机直航。 〔转载自《大纪元》2008-01-30 22:43；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国际专家：马谢二人理性． 两岸关系可望有转机 《大纪元》 〔《大纪元》记者唐浩台北报导〕美国著名智库“美国战略暨国际研 究中心（ＣＳＩＳ）”的《太平洋论坛》（Pacific Forum）总裁柯 罗夫（Ralph Cossa）、及享誉国际的瑞典“斯德哥尔摩国际和平研 究所”（ＳＩＰＲＩ）主任纪尔（Bates Gill），日前接受台湾媒体 访问，他们不约而同指出马英九、谢长廷两位总统候选人性格较为理 性、务实，胶着已久的两岸关系也可望在新总统上任后出现改善的转 机。 根据最新一期的《远见》杂志报导，长年代表华府奔走两岸三地的柯 罗夫指出，在现任总统陈水扁任内，台北与北京、台北与华府之间的 互动确实陷入僵局。但在他亲身接触两位总统候选人后，他认为马、 谢二人都是性格上较为理性、可预测（predictable）的政治人物， 不论将来哪位当选，台北、北京、华府三方面的信任关系将得以修 补。新总统上任后，两岸关系的改善也将出现曙光。 曾经居住台湾、北京数年的纪尔也强调，目前的两岸关系是他印象中 最低荡的时刻。不过，新总统的上任将是两岸局面缓和的起点。纪尔 指出，尽管台湾政府与中共政府在短期内仍不可能将彼此视为对等的 政治主体，但马英九提出的“三不”主张（不统、不独、不武），或 许可以将两岸关系带回到一个可预测的、较为稳定的状态。 在中共官方的曲解、与刻意的宣传下，许多中国人民对台湾民众怀有 “台独阴谋论”的偏见与敌意。对此，柯罗夫曾经告诉北京当局： “你们错了。你们必须深入了解台湾复杂的社会现象。”柯罗夫指 出，台湾民众以台湾社会的成就为荣，但这并不代表台湾民众都不接 受、不认同中华文化。就象美国有许多海外移民后裔，这些人对美国 社会相当为荣，但也对自己父亲、祖父所来自国家的特有文化、人物 等感到喜爱与推崇，而这并不影响他善尽美国公民的责任。 部分台湾政治人物喜好操弄省籍情结、激发族群对立，试图从中获取 政治利益。但柯罗夫强调，从这次台湾立委选举结果来看，这种“制 造仇恨”的政治伎俩不仅越来越无法得到台湾人民认同，也让许多土 生土长的所谓“外省第二、三代”感到失望。 至于台湾该如何在两岸关系中稳固自己的角色？曾任ＣＳＩＳ中国研 究部主席、去年3月受邀成为ＳＩＰＲＩ主任的纪尔认为，民主是台 湾最珍贵的成就与资本，民主政治也是台湾能获得包括美国、欧洲等 民主国家支持的重要因素，因此台湾首先必须妥善经营与维护民主政 治的运作。同时，台湾也应重振雄厚的经济实力，并与世界主要大国 保持良好的非官方关系，如此才能促进两岸稳定而和平的交流。 〔转载自《大纪元》2008-01-30 23：40；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民盟吁台立院通过进联决议文． 不必再公投 中央社 〔中央社记者王介士台北30日电〕民主行动联盟总召集人台大教授黄 光国今表示，今天民主进步党对单一选区两票制的所有批评，当初修 宪时，民盟都已指出过，但民进党完全听不进去，今天民进党有何资 格昨是今非提释宪，另外针对返联及入联公投，民盟也提出以立法院 通过进联决议文的方式解套。 民主行动联盟上午在立法院召开记者会，针对民进党就单一选区两票 制提释宪，以及返联、入联公投如何解套两项议题，提出民盟看法， 黄光国及中国国民党籍立委雷倩表示他们并不反对修改选制，降低政 党当选门槛，让小党有生存空间，但他们反对由当初主导修宪的民进 党，尤其是本届立院民进党团提释宪。 黄光国表示，今天民进党对单一选区两票制票票不等值的批评及可能 造成一党独大，小党灭亡的结果，没有一件当初民盟没有向民进党反 映过，甚至民盟还自己出钱印了一本小册子介绍德国联立制的好处， 当时学界也一面倒地反对采用日本并立制，但民进党充耳不闻，如今 怎么还好意思自打嘴巴，就自己当初坚持的版本提释宪。 雷倩也认为，这次单一选区两票制虽是在2005年完成修宪，但造成票 票不等值的选区划分，及消灭小党的政党门槛，却是去年底在立法院 由国、民两党密室协商得到的结果，既是本届立委自己修订的选举罢 免法，本届立委就没有要求释宪，修改自己订出的法律的正当性。 另外针对民进党的入联及国民党的返联公投，在国际强大压力下该如 何解套的问题，民盟建议由掌握国会绝对多数的国民党，在立法院提 出文字较温和的进入联合国决议文，以取代入联及返联两项公投，民 盟副总召集人台大教授张亚中表示，新国会代表最新民意，其决议文 就是最新民意展现，地位等公投，有了决议文，再办公投，反而造成 民意冲突。 雷倩表示，不论入联或是返联公投，对区域和平及台湾国际地位都没 有好处，她建议国、民两党尽快就两项公投的撤案及解套进行协商， 并且公开向联署两项公投的民众说明清楚，公投不必再举办的理由。 〔转载自《大纪元》2008-01-30 15:12；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马英九没人有无拿绿卡（七则） 中央社 ------------------------------------------------------------ ◆绿卡风波．马英九团队应变能力待加强 ◆绿卡事件攻防．成台总统竞选焦点 ◆马英九：当年持绿卡未刻意隐瞒也未违规定 ◆绿营：绿卡争议挑战马英九诚信．宛如兴票案 ◆江昭仪：马英九持绿卡回台有无向美报税 ◆马英九绿卡案　谢长廷吁检验勿有双重标准 ◆马英九绿卡问题继续在台政坛发酵 ------------------------------------------------------------ 绿卡风波．马英九团队应变能力待加强 〔中央社记者陈亦伟台北29日电〕民进党总统参选人谢长廷连日锁定 绿卡议题，追问国民党总统参选人马英九，让马英九阵营疲于应付。 以台湾社会的民主程度，对马英九长女拥有美国籍以及马英九当年因 在美读书、工作需要申请绿卡，应不致过于非难，事件只凸显马英九 处理危机能力待加强。 绿营对马家人绿卡议题的质疑并非始自今日。早在2006年11月，民进 党籍立委徐国勇即曾质疑马英九长女在美国工作、是否持有美国绿 卡，只是当时议题并未发酵，外界不解的是，一个老议题，为何由谢 长廷本人出招，却能让马英九左支右绌。 首先是时空背景差异。徐国勇提出质疑当时，正值特别费案爆发市政 府秘书余文以不实发票销帐、各界聚焦在马英九特别费案情本身；如 今是谢、马两人完成总统参选登记、总统大选迈入肉搏战，任何涉及 候选人的议题，自然被放大。 其次，马团队很早就定位要打正面选战，并设有层层发言人系统，但 马营幕僚及发言系统向来就对类似议题冷处理，也不太就类似议题第 一时间“惊动”马英九本人。 据了解，马营发言系统在绿卡议题第一时间，确实不知马英九及家人 的绿卡持有情况，才发生这次说法出现漏洞的意外。 “有无绿卡，没有是指从来没有，还是现在没有”是一种法庭辩证技 巧，就算被控的一方没有说谎，但被对手抓到供述反覆，就落居下 风，此时再灭火，已陷事倍功半。外界认为，轻敌、误判事件轻重是 马英九自陷泥沼的主因。 民进党籍立委郑运鹏就认为，若绿卡问题出现在辩论会上，马英九铁 定要吃大亏。 台湾民众申请美签、绿卡司空见惯，对这类涉美证件的程序与用途也 多所了解，绿卡风波若确如马英九所说，对诚信的伤害应有限，但马 英九处理危机的应变能力，显然会被选民打上问号。 一如过去马英九在北市长任内发生ＳＡＲＳ危机、捷运意外，民众不 是关心市府善后的能量，而是马英九应变能力，这也是马英九在选前 的最重要的功课之一。 〔转载自《大纪元》2008-01-29 20:28；http://www.dajiyuan. com〕 绿卡事件攻防．成台总统竞选焦点 〔《大纪元》综合报导〕国民党总统候选人马英九面临“美国绿卡” 考验。马英九阵营由发言人出面表示，全家只有在美国出生的大女儿 有美国护照，其他人都没有绿卡，后来却改口“曾经”拥有。谢长廷 29日上午召开记者会，强调“诚信是最好的政策”，抨击马英九在绿 卡问题上，没有完全讲真话。 谢长廷：领导人应重诚信 谢长廷说，他提出的“三不二没有”，其中“二没有”就是指国家领 导人的诚信，马英九家四个人中二个人有绿卡、一个人有美国公民身 分，如果总统有绿卡，或是总统的家人有外国护照，随时可依照美国 移民法最优先取得绿卡，这样要带领国家往哪个方向，要和人民命运 与共、视民如伤，都是不真诚的。 谢长廷强调，不只在台湾，不只选总统，就算地方首长拥有绿卡，议 员也会追问，何况是要当总统的人。他表示，很多人说比较关心经 济，但如果连这种问题都说谎了，经济政策也不一定做得到，也可能 是说谎，对国家领导人的诚信要求应该比一般人更高，他自我要求， 也这样要求他的对手。 谢长廷说，马英九认为诚信可能不重要，但诚信应该非常重要，不轻 易讲话、承诺；要马英九讲真话，不是为难马英九，就是要建立这个 标准。 马英九：一切平常心看待 马英九29日再次强调，他没有说假话也没有前后反覆。他指出，20年 前就放弃绿卡，当天回答是说没有绿卡，是根据事实来答覆，没有说 假话。他表示，申请绿卡是为了助学贷款及工作，并不是要效忠美 国。他并强调，“绿卡是权利，随时想放弃就放弃，不必办特别手 续”。 他也再次说明，申请绿卡是基于工作及助学贷款需要，20多年前即已 放弃，至于女儿马唯中要不要放弃美国籍，马英九说，尊重女儿的决 定。针对这个问题引起争议，马英九表示愿接受检验，一切平常心看 待。 对于马英九是否放弃美国绿卡议题，美国在台协会29日表示“不对个 案评论”，强调是由美国国土安全部及移民局主管相关业务。 〔转载自《大纪元》2008-01-30 02:23；http://www.dajiyuan. com〕 马英九：当年持绿卡未刻意隐瞒也未违规定 〔中央社记者赵宏进台中县30日电〕针对国民党总统参选人马英九绿 卡问题再受质疑，马英九今天在台中县参访时表示，当年回国工作以 后，故总统蒋经国从来没有问过这方面问题，他没有特别向经国先生 报告，也没有刻意隐瞒他，因为持有绿卡，在当时并不违反政府规 定。 民进党总统参选人谢长廷阵营今天持续追击国民党总统参选人马英九 绿卡问题，质疑马英九在退出联合国的风雨飘摇年代，申请绿卡，目 的何在？且回国后担任总统府公职期间，是否隐瞒蒋经国使用绿卡？ 马英九说，他的绿卡早就失效，并没有刻意隐瞒，至于其他的指控， 他说，有不法事证，请谢长廷提出事证。 〔转载自《大纪元》2008-01-30 14:30；http://www.dajiyuan. com〕 绿营：绿卡争议挑战马英九诚信．宛如兴票案 〔中央社记者林怡君台北30日电〕民主进步党立法院党团总召集人柯 建铭今天表示，中国国民党总统候选人马英九对于绿卡问题吞吞吐 吐，宛如兴票案翻版，此事件已挑战马英九诚信及一般事务处理能 力，这种人如何角逐国家元首大位。 柯建铭上午在立法院召开记者会表示，马英九在1981年就回到台湾担 任故总统蒋经国的秘书，参与国家机密及重要决策，但却在1985年才 放弃绿卡，在讲求忠贞的年代，马英九竟还有四年持有绿卡。 他说，马英九在留学时却以爱国青年自居，写文章痛批党外，因此可 以推论出马英九的双面人格，以及最大的问题就是永远都要说谎，从 特别费案开始就是毫无诚信，绿卡问题也如出一辙。 柯建铭表示，一个要角逐国家大位的人，连与自己最有关的问题都吞 吞吐吐，宛如兴票案翻版，一天连开三场记者会，看不到危机处理能 力。 他表示，马英九说申请绿卡是要办助学贷款，但留过学的人都知道， 申请助学贷款，不需要绿卡，而绿卡引发的争议挑战的是马英九诚信 及一般事务处理能力，他质疑，这种人怎么角逐国家元首？ 媒体询问，国民党质疑绿卡问题的资料来源？柯建铭表示，马英九应 该先检讨自己，不要模糊焦点。 〔转载自《大纪元》2008-01-30 14：25；http://www.dajiyuan. com〕 江昭仪：马英九持绿卡回台有无向美报税 〔中央社记者陈慧真台北30日电〕民进党籍立委江昭仪今天表示，国 民党总统候选人马英九绿卡问题一箩筐，依美国法律规定，美国公民 或持有绿卡居民在全球所得均须报税，马英九回台后有无向美国报 税？若没有报税，马英九若当选，美国国税局随时可到总统府敲门讨 税，质疑马英九所为同时欺骗美国政府和台湾人民。 江昭仪（彰化县）下午在立法院召开记者会表示，以他个人经验，在 美国申请学生贷款不需要绿卡，且申请美国绿卡必须要有长住的意 愿，才可能获准，就如在美台侨若回台湾经商，几年内没有返回美 国，绿卡会被没收，马英九以申请助学贷款方便为由申请绿卡，一定 不会获准，马英九的说法是欺骗台湾人民和美国政府。 他指出，以他曾任美国国税局专员的经历得知，依美国法律规定，美 国非居民在美国境内所得须报税，美国公民或持有绿卡的居民则在全 球所得均须纳税，马英九既然已申请绿卡，假设有放弃绿卡，在马英 九尚未放弃绿卡前，在台湾所得有无向美国报税？ 江昭仪表示，美国对未报税者的追讨期是永久追溯，马英九若没有报 税并当选总统，台湾的总统欠美国政府税金，美国国税局可随时到总 统府敲门讨税，但讨税由美国政府发动，美国政府或许会因政治考 量，而不作声。 他指出，自己本身原有美国公民身分，但回台后就公开放弃，虽他的 小孩也是在美国出生，但他不竞选台湾总统，总统职位非常特殊，总 统的诚信及对台湾的承诺并非用口说应采实际行动，马英九的小孩是 否要放弃美国国籍，马英九应该要说清楚，让人民了解其选择。 〔转载自《大纪元》2008-01-30 16:38；http://www.dajiyuan. com〕 马英九绿卡案　谢长廷吁检验勿有双重标准 〔中央社记者谢佳珍台北30日电〕民进党总统参选人谢长廷今天在中 常会，以前总统府资政彭明敏与总统陈水扁儿子陈致中夫妇为例，呼 吁社会要以相同标准检验总统参选人及家人能否持有绿卡或护照。此 外，中常会也通过将涉牙医师公会口腔健康法、中医师公会政治献金 案遭起诉的党员，送廉政委员会调查。 近日紧咬马英九绿卡问题的谢长廷下午在中常会主动表示，国家领导 者与平民不同，总统参选人应接受严格检验，社会与媒体当时高标准 检验彭明敏与陈总统媳妇黄睿靓是否返台待产，也应以一致标准检验 马英九及家人是否持有绿卡或护照。 他重申，提出“三不二没有”是很严肃的议题，总统参选人不能有救 生圈、牙刷主义，随时可以走。绿卡是准国籍身分，过去力霸集团创 办人王又曾等经济犯就是循这样的例子脱逃美国，所以人民绝对有权 利知道一个国家未来的领导人是否持有绿卡。 　　 据转述，也曾拥有美国绿卡的中常委蔡同荣说，他刚当选立委时，就 主动放弃绿卡，据他了解，绿卡不是那么容易说放弃就放弃。 中常委陈明文接着表示，民进党立委败选后，总统选举选战策略没有 犯错，对谢长廷是加分，民进党应持续倾听民意。据转述，也有中常 委认为，马英九说谎，诚信有问题。 总统大选逼近，中常会一致通过于各竞选总部设置选民服务窗口，由 当选立委认养服务区，服务选民不打烊。 此外，谢长廷也裁示，针对近来民进党清廉形象屡遭质疑，为重建清 廉形象与高标准，将日前涉及牙医师公会口腔健康法、中医师公会政 治献金案遭起诉的党内同志，送廉政委员会调查，以厘清相关事实， 向社会大众交代，调查时，也要给当事人答辩机会，尊重法治人权。 新国会即将开议，谢长廷要求民进党以质取胜，新任立委要有使命 感，坚持理想，全力落实阳光政治，推动阳光法案，包括政治献金 法、公职人员选举罢免法、公职人员利益冲突回避法、政党法政党不 当财产处理条例、公职人员财产申报法、立法委员行为法等，严格要 求立委自律与清廉。 对于连日来中国暴风雪成灾，谢长廷对此表达人道关怀，由于暴风雪 导致中国多处机场关闭，他请行政部门积极协助，与中国就已预定的 台商新年返乡包机班次，视状况弹性调整。 〔转载自《大纪元》2008-01-30 20:34；http://www.dajiyuan. com〕 马英九绿卡问题继续在台政坛发酵 〔美国之音记者张永泰2008-01-30台北报导)台湾在野的国民党总统 参选人马英九是否拥有美国绿卡的争议持续在政坛延烧。民进党总统 参选人谢长廷阵营批评马英九不适合担任国家元首，国民党回击说， 对手是鸡蛋里挑骨头。 民进党总统参选人谢长廷竞选总部星期三召开记者会。发言人徐国勇 质疑，国民党总统参选人马英九在1981到1985年担任总统府第一局副 局长、蒋经国英文秘书时，是否使用过绿卡？他还说，尽管马英九声 称已经放弃了绿卡，但是请马英九出示相关的文件来加以证明。 民进党立法院党团总召集人柯建铭也表示，国民党总统参选人马英九 回答绿卡问题的态度吞吞吐吐，显示马英九的诚信和处理一般事务的 能力有问题，他怀疑这种人将如何担任国家元首？ 谢长廷：绿卡是准国籍 谢长廷也质疑，蒋经国如果还在世的话，应该也不能接受马英九这种 脚踏两条船的做法。他说：“其实绿卡是准国籍。在我的理解，绿卡 的意思是，你只要买机票到美国就可以住。当台湾有动乱的时候，大 家都买不到机票，拿不到签证，在台协会门口排了一大堆人的时候， 有绿卡的人可以一张飞机票就去了，就差这一点嘛！” 马英九第六度澄清指出，蒋经国从来没有问过这方面问题，他没有特 别向蒋经国报告，也没有刻意隐瞒，因为持有绿卡在当时并不违反政 府的规定。 马英九还表示，他的妻子和他一样，都已经放弃了美国绿卡，他的几 个姐妹因为在美国居住已经超过了30年，所以都拥有美国护照，不过 这并不影响他们爱台湾的心。他说：“我个人没有美国的护照，也从 来没有申请过，我的绿卡也主动放弃了，所以我对国家的忠诚并没有 问题，而且绿卡也不涉及忠诚的问题，它只是旅行和居住的文件而 已。” 国民党：谢阵营鸡蛋里挑骨头 国民党立院党团也召开了记者会，党团书记长郭素春批评，距离选战 愈近，谢长廷只会在马英九的身份上做文章，却不提出有效的民生经 济政策，显示谢阵营只会在鸡蛋里挑骨头。 马英九竞选总部的发言人罗智强还表示，可能谢长廷觉得自己是美国 政府，所以才会认为自己可以认定马英九的绿卡是有效还是无效，马 阵营将不再就此特别做出回应。 罗智强还指控谢长廷一直不愿意回应包机直航、陆资来台等问题，凸 显谢阵营在选战议题上避重就轻。国民党方面还希望谢长廷能够就 1993年到1994年之间，财产突然暴增一千多万元新台币等问题提出解 释。 〔转载自《大纪元》2008-01-31 00:51；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾少年ㄟ反对一党独大 黄帝颖 中国国民党掌控立法院近四分之三席次，我们忧心一党独大下的政府 权力，将如脱疆野马，因此，决定不再沉默，呼吁社会正视这些问 题。 第一、一党独大是否符合世界民主潮流？ 美国人权组织《自由之家》（Freedom House）于2007年调查报告 中，未将新加坡等一党制国家列为“自由国家”的行列，仅是“部分 自由国家”。我国持续被列为“自由国家”将近十年，这是得来不易 的民主果实，也是台湾人民珍贵的宝贝和资产。如今，中国国民党掌 握立法院超过三分之二的席次，能影响四分之三以上的立法委员，如 果以总统为首的行政权又为中国国民党所取得，紧接著包括监察院、 考试院，甚至司法院都将被中国国民党所控制，台湾立即成为“一党 制”国家。全民好不容易建立起来的民主自由制度将马上陷入危机。 第二、民主毁灭民主！政府权力不须制衡？ 以1933年德国为例，希特勒所率领的纳粹党在国会改选中大胜，同时 掌控了德国的行政权与立法权，无有制衡的政府权力毁灭了德国民主 制度，将德国人民带向独裁统治下的种族屠杀与二次世界大战。而台 湾从1987年解严至今不过短短20年，人民应可体认政府权力失去制 衡、迫害人权的可怕，倘再度让行政权与立法权完全掌握在同一政党 手中，则权力过度集中而生破弃民主、侵害人权之危险，将是我们新 时代台湾人所无法承受的。 第三、如何面对统一之路？ 一党独大的中国国民党为贯彻终极统一目标，将可透过其已完全掌握 的立法院，通过如《两岸共同市场条例》等法案，后由行政院执行， 逐步让出台湾主权，此时人民对于台湾“自愿性”的被中国并吞，将 无任何置喙余地。而对年轻人而言，我们将面对统一后中国各省涌入 的求职人口来竞争就业市场。然中国人要求的薪资待遇低，又无劳动 人权意识，此时台湾求职、创业青年之竞争优势，将几近丧失。 基于上述诸多忧虑，我们决定站出来，告诉社会各界“真正的民主， 须要制衡，台湾少年ㄟ反对一党独大”。 网路连署： 　http://www.wretch.cc/blog/studentstw&article_id=27405741 联合签署声明 黄帝颖：台湾青年智库创会理事长、台北教育大学文教法律所研究生 黄崇佑：台湾大学国会研习社社长、台湾大学国家发展研究所研究生 吴冠纬：政治大学民主青年社社长、政治大学心理系学生 黄若淇：东吴大学公共事务研习社社长、东吴大学社会系学生 黄玉忻：文化大学台湾进步青年社社长、文化大学研究生 【附注】ㄟ：注音符号，台语，是“会”的发音也。 〔原载《南方快报》2008-01-28；http://www.southnews.com.tw〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 甘地死亡之后 纪念甘地遇刺60周年 秦耕 1948年1月30日下午5时10分，甘地在阿巴与侄孙女摩奴的扶持下，走 出新德里临时居所，走向晚祷会场的草坪。就在甘地即将走向平台的 一刹那，早已潜伏在此的国民公仆团的头目纳图拉姆．戈德森跑到甘 地面前，他向甘地鞠躬行礼，口中低声说：“圣父，您好！”然后猛 然推开摩奴，从口袋里掏出手枪，顶在甘地赤裸的胸口连开三枪。甘 地双手合十，似乎想迈出最后一步，口中喃喃念到：“哦，神啊！” 随后徐徐倒地，倒地时，这一双手合十的姿势依然未变。随后，刚担 任印度独立后第一任首相五个半月的尼赫鲁，站在首相府的大门顶 上，向全国宣布甘地遇刺身亡的消息。他在广播讲话中说，“甘地离 我们而去了，黑暗笼罩了一切……我们的国父不复存在了。我们再也 不能够到他那里听取建议和获得安慰了。”甘地结束了他那伟大、不 平凡的一生，终年79岁。 甘地死了，在最令人意想不到的时刻、以最令人意想不到的方式结束 了也许有史以来最神奇的个人生命。他为印度人的权利奋斗了50多 年，1947年8月15日印度终于从英国殖民统治下获得解放，他没有死 在奋斗的过程中，却死在胜利之后。1943年2月，他在监狱绝食21天 时，英国人在第五天已经把给他准备的棺材偷偷运到监狱，但他绝食 期满，神奇地活了下来。在遇刺前12天，为了呼吁印度教徒与穆斯林 教徒和平共处，停止仇杀，他曾绝食五天，也没有死。他一生面临无 数次生命危险──远赴南非的船在印度洋上遇到狂风巨浪，他没有 死；到南非遭到白人暴徒的集体殴打，他也能死里逃生；在印度独立 之后，他竟死在自己印度同胞的枪口之下。他终身提倡“非暴力抵 抗”，把非暴力作为最高原则；为了秉持非暴力信念，他宁愿向法西 斯德国、日本屈服，曾经广遭病诟；为了避免教派仇杀，他主张在英 国撤离印度时，宁愿让穆斯林来统治整个印度，就这样一个主张彻底 非暴力的伟大生命，最后竟死于暴力屠杀。 甘地死于暴力，是一个悲剧，但悲剧并不限于甘地本身；甘地之死是 他个人的悲剧命运，也是人类悲剧宿命的预示。在甘地死亡之后，从 英国统治下分别独立为巴基斯坦和印度的两个国家，两个月后就陷入 战争。60年过去，印巴关系时紧时缓，双方在克什米尔地区的武装冲 突几乎从未中断。甘地以生命为代价坚持的非暴力原则，在他死后， 被他自己的同胞首先抛弃。更令人寒心的是，印巴两国非但不肯放弃 暴力，还谋求取得人类有史以来杀伤力最大的暴力武器，以自己持有 核武、时时互相炫耀核武、成功挤入核武国家俱乐部而自豪，并且双 双拒绝签署限制核武条约。 就在印度的东方临国，当甘地死亡之时，同文同种、也无任何宗教分 歧的同一个民族，竟然因为两个党派的政见分歧，陷入仇杀，鏖战正 酣，杀戮升级，成为第二次世界大战结束后人类最大规模的一次战 争，最后以死亡数百万无辜生命为代价，一党将另一党驱逐到一个岛 上。双方的仇恨至今未能泯灭，以武力战胜的一方，至今未对战争罪 恶进行忏悔，还把它作为自己最值得自豪的辉煌成就向世界炫耀，让 下一代把战争的参与者作为英雄崇拜。战争崇拜的后果之一，就是在 甘地死亡41年后的夏天，战胜者再用暴力公开屠杀和平民众，把暴力 的罪恶发挥到极端。 在甘地之后，因为美国的决定性作用，世界虽然未发生全球性战争， 人类虽然幸运的躲过了第三次世界大战、甚至核战的命运，但局部战 争从未停歇，执掌国家政权的野心家操纵着战争机器，在世界各地进 行杀戮，死于战争暴力的人数，一点也不亚于一次世界大战。在国家 战争之外，民族之间、教派之间、政党之间的杀戮，也从不肯停止， 人类一天也未脱离战争崇拜和暴力依赖。在美国，继甘地之后最伟大 的非暴力战士马丁．路德．金，其命运与甘地惊人的相似，同样死于 暴力谋杀。 进入21世纪之后，恐怖分子把暴力也运用到了极致，以前所未有的屠 杀方式，向无辜平民发动恐怖袭击──纽约“9．11”事件、马德里 “3．11”事件、伦敦“7．7”事件，一系列的恐怖袭击，把人类的 命运推向暴力毁灭的边缘。崇拜暴力、依赖暴力的恐怖分子，为了摆 脱自己内心的懦弱与卑怯，不惜以暴力杀戮无辜平民，这些疯狂的暴 力，使人类被迫怀疑自己是否有足够的理性，可以战胜黑暗，走向未 来的和平与光明。 甘地死去60年了，我们不能让非暴力精神与甘地一同死去。60年来人 类非但不能以理性战胜内心的兽性，以和平战胜暴力，甚至在暴力仇 杀的怪圈中循环，越陷越深。在甘地遇刺身亡60周年的纪念日，重申 他的非暴力主张，呼唤人类的理性，让我们象甘地争取印度独立那 样、象马丁．路德．金争取黑人权利那样，用爱战胜统治者内心的仇 恨，把统治者从暴力依赖的深渊拯救出来，把依赖暴力奴役人民的非 法统治，变为基于被统治者同意的合法统治，使人民与统治者同享和 平。 最后，让我引用马丁．路德．金的一段话，来做为本文的结束： 　　“我们将以自己忍受苦难的能力，来较量你们制造苦难的能力。 　　我们将用我们灵魂的力量，来抵御你们物质的暴力。我们不会对 　　你们诉诸仇恨，但是我们也不会屈服于你们不公正的法律。你们 　　可以继续干你们想对我们干的暴行，然而我们仍然爱你们。你们 　　在我们的家里放置炸弹，恐吓我们的孩子，你们让戴着ＫＫＫ尖 　　顶帽的暴徒进入我们的社区，你们在一些路边殴打我们，把我们 　　打得半死，奄奄一息。可是，我们仍然爱你们。不久以后，我们 　　忍受苦难的能力就会耗尽你们的仇恨。在我们获取自由的时候， 　　我们将唤醒你们的良知，把你们赢过来。” 〔转载自《参与》2008-01-30。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 查尔斯王子的正确选择 方觉 不久前，英国王位继承人查尔斯王子（Prince Charles）做出了一个 选择：拒绝中国官方的邀请，不准备出席将于今年夏天在共产党中国 举行的奥运会。 有足够的理由拒绝出席2008年夏季北京奥运会。 据说：奥运会与政治无关。但是，授权举办奥运会应该恰当考量举办 国的政治制度。如果2008年夏季奥运会是在资助恐怖主义的伊朗举 行，或者是在实行种族屠戮的苏丹举行，或者是在射杀和平示威者的 缅甸举行，抑或是在从事核武器开发的北朝鲜举行，理所应当受到全 世界的抵制。就国内政治制度而言，中国同伊朗、苏丹、缅甸、北朝 鲜没有本质区别：都是名列前茅的专制国家，都是顽固反对政治改革 的专制政权。把2008年夏季奥运会的举办权授予一个共产党专制国 家，绝对不是一个正确选择，而是向冷战结束后的全球自由民主潮流 发出了一个错误信号。况且，中国一直是伊朗的主要支持者，一直是 苏丹的主要合作者，一直是缅甸的主要袒护者，一直是北朝鲜的主要 援助者。因此，任何坚持自由理念的人，任何秉持民主立场的人，可 以拒绝出席这种专制国家举办的奥运会。 2001年中国在争夺奥运会举办权时，曾对国际社会虚假声称：愿意改 善中国的人权状况。凡是真正了解中国政府的人，从来没有相信过这 类虚假声称。七年来的事实表明：中国的人权记录不但没有改善，反 而持续恶化。“人民的奥运”自始至终就是“压制人民的奥运”：为 了实现“社会稳定”，越来越加大了对争取人权活动的打击，越来越 加紧了对媒体和舆论的控制；为了“建设奥运场馆”，至少几十万被 强迫拆迁的市民和农民的基本利益受到严重损害，没有得到充分的补 偿与合理的安置；一些享有“奥运会商标特许使用权”的工厂，实际 上是残酷剥削劳工的“血汗工厂”，只是由于外国的人权组织和外国 的工会组织揭露了这些“血汗工厂”过低的工资、过长的劳动时间、 过分恶劣的劳动条件，中国官方才象征性地处罚了屈指可数的被曝光 者；更有甚者，有关企业和政府主管部门蓄意隐瞒奥运项目施工过程 中的死亡情况，直到外国媒体披露了真相，中国官方才在几天前承认 存在着施工死亡。等等，等等。因此，任何致力于改善人权的人，任 何具备人道主义情怀的人，可以拒绝出席这种践踏人权的奥运会。 奥运会的性质是民间体育活动，应该以民间组织为主体运作，以民间 资金为主体开办。然而，中国远远偏离了奥运会的本来性质，把2008 年夏季奥运会转化为十足的“政府行为”：整个奥运会完全是在中央 政府的领导下筹办，整个奥运会主要依靠大量财政拨款和巨额国有银 行低息贷款支撑。这种“国有奥运”被用于共产党的狭隘党派目标： 先是把“奥运会”变成以江泽民为代表的保守的第三代领导人的“政 绩”标签，后是把“奥运会”变成以胡锦涛为代表的僵化的第四代领 导人的“盛世”招牌。为了实现这种自吹自擂的党派目标，中国政府 不惜挥霍国民财富，把2008年夏季奥运会办成了现代奥运会100年历 史上最昂贵的奥运会：其总开支大大超过、甚至成倍超过以往发达国 家举办奥运会的开销。须知，中国的年人均国内生产总值只有2,000 美元，仅仅是发达国家年人均国内生产总值的17分之一左右。按国际 统计标准，中国仍有一至二亿的庞大贫困人口。最近的雪灾，进一步 暴露了中国基础设施系统和公共救济体系严重不足，数以千万计的普 通中国民众在冰天雪地中承受着停电、缺水、交通中断、饥寒交迫。 但是，中国政府从来不愿意在解决“民生问题”方面花大钱，却乐于 用数以百亿计的美元去打造奢侈靡费的“国有奥运”。这是当代中国 贫富悬殊、两极分化、社会不公、政府滥权的突出写照。因此，任何 关心民间疾苦的人，任何崇尚限制政府权力的人，可以拒绝出席这种 为共产党政权做政治宣传的“国有奥运”。 奥运会的发祥地──古代希腊的雅典，是人类民主制度最早的故乡， 是人类民主思想最早的源头。只有在实现了民主转型的中国举办奥运 会，这样的奥运会才可能真正符合奥林匹克精神。 今天在中国举办奥运会，显然为时过早。既然为时过早，还是不去为 好。 （方觉：在美国的中国政治活动人士） 〔原载自《新世纪网》2008-01-29；http://www.ncn.org/〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2008