民主论坛 2008-01-07 新闻与评论 探索道路 ◆2007：喜见起于青萍之末的微风　　　　　　　　　　　杜光 ◆民运困境的内在要简析　　　　　　　（广西南宁）东海老人 呐喊呼吁 ◆关于胡佳被刑事拘留的声明　　　　　　　（北京市）张祖桦 ◆人民政府，该关注人民的人权需求了──我看万人签　王登峰 ◆耕者有其田──关于将农村土地所有权回归农　《民维权网》 运动留痕 ◆包遵信印象　　　　　　　　　　　　　　　（贵阳）葛实如 ◆2007年民运环球之旅最后一站：美国旧金山（之5） 　　秦晋 迫害实录 ◆澳记者采访富锦失地农民被扣　　　　　　　　　《大纪元》 读史论今 ◆大中华联邦的历史、现状、与未来　　　　　　　　　　烈雷 台湾问题 ◆中国商人促北京给台湾较多空间　　　　　　　　　美国之音 他山之石 ◆台湾将推难民法．解决中国异议人士　　　　　新唐人电视台 ◆林保华书发《一个中国人的台湾情》　　　　　《台湾时报》 ◆台湾原住民ＶＳ台湾少数民族　　　　　　　（美国）刘宗正 ◆阿扁9日重返“3．19”现场　　　　　　　　　《中广新闻》 ◆国民党是愚民、诈骗集团　　　　　（美国辛辛那提）王泰泽 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 2007：喜见起于青萍之末的微风 杜光 2007年已经过去了。在人民生活必需品物价飞涨、老百姓怨气冲天， 1.3亿股民提心吊胆的日子里，社会上却闪现着不少值得注意的亮 点。围绕着中共十七大，民间吁求政治改革、呼唤宪政民主的文章、 公开信、研究报告，此落彼起，激起了一波又一波的讨论热潮。特别 可贵的，是企业家发出的改革政治体制的呼声，和农民要求土地所有 权的强烈诉求，都在网上和民间引起热烈的响应，成为改革开放30年 来最令人瞩目的发展。 一、理论界：民主社会主义和宪政改革 在2007年表现最为活跃的，首推思想理论界。《炎黄春秋》在今年第 二期上发表了谢韬的文章《民主社会主义模式与中国前途》，它的核 心内容是：马克思主义的正统是民主社会主义，坚持马克思主义，就 应当坚持民主社会主义。这篇文章本是谢韬为国防大学教授辛子陵的 专著《千秋功罪毛泽东》所写的序言《只有社会主义能够救中国》， 在网上发布后，就已经受到人们的注意。谢韬应约把序言加以修改压 缩，并在《炎黄春秋》公开发表，反响更为强烈。人们或奔走相告， 赞不绝口，或复印文章，相互推荐；有些民间研究机构召开座谈会， 围绕谢韬文章展开进一步的研究讨论；网上更是好评如潮，赞赏支持 的声浪占着压倒的优势。与此同时，某些半官方的机构，如中国人民 大学和北京、上海、杭州等地的一些研究机构，则在毛派人士的推动 下举行批判会，理论批判中不时出现文革式的漫骂甚至人身污辱，给 正常的理论讨论添加了不和谐的色调。 继谢韬的文章之后，南京的一位离休干部、江苏省社会科学院历史研 究所原所长王家典10月上旬在《天益网》上发表了有两万多字的长文 《恩格斯──第二国际民主社会主义道路的开拓者和奠基人》。文章 对第二国际社会民主党的领导人和理论家作出了积极的评价，并分析 了恩格斯的《遗嘱》，说明他同伯恩斯坦等的亲密关系和思想一致。 他指出：德国社会民主党从事议会合法斗争，争取资本主义向社会主 义和平转变，正是恩格斯逝世前专心致志的事业。文章着重从恩格斯 的四篇文章，分析他对民主社会主义道路的新探索。特别是《卡马克 思〈1848年到1850年法兰西阶级斗争〉一书序言》，王家典认为，这 是“恩格斯的政治遗嘱”，是“资本主义向社会主义和平转变的纲领 性文献”。在这篇文章里，恩格斯“反思他们对以前主张的法国大革 命模式武装起义夺取政权的历史教训”，“总结和论证了德国社会民 主党通过选举，争取掌握民主立宪政体人民代议机构权力中心，以实 现和平过渡的利益和优势”，并且分析了武装夺取政权的不利条件， “进一步论证了和平过渡路线的理由和根据。”王家典的文章，加强 了人们对民主社会主义的关切。 谢韬和王家典代表了老一辈理论工作者对社会发展途径的关注，张博 树和郭泉则反映了中青年学者的思维方式和改革思路。在谢韬文章发 表半年之后，网上出现了中国社会科学院哲学所研究员张博树的系列 研究成果──《中国宪政改革可行性研究报告》，其主报告是《中国 宪政改革：背景、目标、实施步骤与约束条件》；还有两个附件： 《俄罗斯、东欧民主化进程及其经验教训对中国的启示》，《台湾民 主转型的历史──制度背景》。主报告和附件共有十几万字，它们分 析深刻，说理透辟，逻辑严密，无懈可击。可以说，这是迄今为止理 论界关于宪政改革的最严整、最具说服力的理论作品。主报告在谈到 宪政改革的背景时指出：1989年前，“由于掌握实权的中共元老们的 保守性，中国共产党错过了在经济体制改革获得相当成功的基础上积 极推进政治体制改革，把中国真正引向宪政民主之路的历史机会。” 1989年后，专制体制更是病入膏肓，各种完善执政体系的总思路“仍 然没有跳出在党专制体制内自我调整、自我修补的框框。”因此，中 国宪政改革的总目标，应当是“解构以至终结中国共产党的一党专制 体制，再造共和，建设名副其实的宪政民主中国，实现中华民族的百 年梦想，使中国的政治现代化汇入人类文明的发展主流。”在提出九 项制度的改革主张和三条改革原则后，他具体地列出了宪政改革的实 施步骤： １、言论自由和结社自由； ２、改革教育体制，废除党化教育； ３、推进基层和地方自由选举； ４、建设政党政治； ５、中国共产党的党内民主化； ６、解决两个标志性事件，“6．4”与法轮功； ７、举行制宪会议，确定多党制基础上的宪政民主法律框架。 围绕这个主报告，还有十个分报告和一个附件，预计在今后两年内逐 渐完成发表。这些研究成果，将会提供更为具体的宪政改革方案。 与前三人相比，39岁的南京大学副教授郭泉的遭遇是不幸的。他在今 年10月发表了致胡锦涛、吴邦国的长达两万五千字的公开信：《探讨 全民福利条件下的多党竞选的民主政体》，不久就被南京大学剥夺了 教书的权利，被派到资料室当资料员，原来带的14个研究生也不让他 带了，民盟南京大学支部还开除了他的盟籍。他在公开信里说了些什 么，竟然遭到如此严厉的惩处？公开信首先就“什么是社会主义”和 “什么是社会主义民主制度”提出自己的看法： ◆“全民福利的社会，就是社会主义社会。整个人类社会在经济上就 　是一个从剩余价值垄断到剩余价值共享的一个过程。” ◆“全民福利条件下的多党竞选的民主制度，才是社会主义民主制 　度。” 公开信的主要内容还有：执政党和在野党竞选轮替的理论基础， ◆“是我们中国的传统文化中的阴阳学说”； ◆“两党政治是社会和谐的最有效的途径”； ◆“只有当人民手里真正握有选票的时候，执政党才可能是真正的公 　仆”； ◆“中国的政体必须尽快改为权力来源于人民的、法制公平的宪政国 　家”； ◆经济和政治的关系，应该是“改革开放加民主政体”； ◆“权力制衡是民主的操作核心，多党竞选才能保证这样的制衡”； ◆“兑现半个世纪前的民主承诺，建立多党竞选的民主中国”； ◆“构建以国学为体、西学为用的国民教育体系”； ◆“台湾问题只是靠‘一国两制’是不够的，恐怕还得走联邦宪政道 　路”； ◆“民主体制可以警惕并阻止权贵者用眼前利益劫持我们民族的未 　来”。 这些不都是民众的呼声吗，何罪之有？ 除了上述四人的文章、报告、公开信外，在网络和报刊上都可以读到 许多讨论政治体制改革与建立宪政民主的文章（加上2007年适逢苏联 10月革命90周年，有些民间研究机构举行研讨会，重新评价10月革 命，许多发言否定它是社会主义革命，并在网上发布。这对于理解中 国革命和社会的性质，有着十分重要的意义）。限于篇幅，这里不再 列举。当然，讨论这些问题的文章，不是2007年才开始的，政治体制 改革一直是理论界最为注意的问题，但如此集中、如此热烈的争论与 探讨，却是前所未见的。人们对祖国前途的忧虑和关切，汇成为对历 史的反思和对改革理论的关注。一个新的思想启蒙运动已经初现端 倪。 二、企业家的政治觉醒 与理论界的改革主张遥相呼应，企业界也有人提出政治体制改革的建 言，这是2007年值得注意的另一亮点。中共十七大后，安徽有两位企 业家发表致胡锦涛、温家宝的公开信，一位是安徽省政协常委汪兆 钧，另一位是安徽嘉禾食品公司董事长郑邦柱。汪兆钧在10月22日的 公开信里，首先分析了当前存在的主要社会问题：股市危机和物价上 涨，进而指出：“中国经济的所谓‘高速增长’，不仅是不道德的， 而且是犯罪的”。它“糟蹋资源，破坏环境，少数人赚钱，多数人受 害，给儿孙留下灾难和惩罚”。在分析房地产泡沫时，他主张实行城 乡土地私有化；谈到国有企业改革不公时，他认为应该把国企的所有 财产和股份，分配给全国人民。针对“不安定，更不和谐”的社会现 象，他的对策是“执行和捍卫联合国的《世界人权宣言》”。至于政 治体制改革，他更认为“势在必行”，他的建议是： １、构建一个全社会的对话机制； ２、信仰自由，为法轮功平反； ３、释放所有政治犯，欢迎海外民运人士回国，共建民主中国； ４、开放言论自由； ５、军队国家化。 他说：台湾言论自由，开放党禁，民主选举，是大陆政改的楷模。中 共经过改造，实施多党政治，台湾就能回归。他希望胡、温不要“把 变革的领导权拱手让给别人”。在这封长达三万余字的公开信里，我 们不难窥见这位年近六旬的企业家的炽热的爱国情怀。 郑邦柱在11月1日的公开信里，首先分析说：“中国目前的政治环 境，远没有上世纪80年代开明、宽松。”他认为阻碍政治体制改革 的，有几个死结，一是“6．4”事件，二是中国民主党事件。他承认 自己2001年已经成为在1998年申请成立时即遭查禁的中国民主党的成 员。他向胡、温申说：中国民主党的宗旨是“实现直接民主选举，建 立宪政民主体制”，主张“以非暴力的、和平的、理性的方式实现自 己的政治目标。”死结之三是法轮功事件。他批评共产党的领导人 “不明智地制造了法轮功事件”。他在公开信里引述他1998年写的文 章《行民权之实──江泽民的最后机会》，再次批评“把人权的特定 内容篡改为‘生存权’”，呼吁执政当局“施行民权”，“和一切爱 国人士、组织团结起来，为中国的民主、强大、统一而奋斗。”他分 析了基层政治体制改革的可能性，并提出改革的具体步骤：县市级政 府官员和人民代表直接选举；开放新闻自由，施行舆论监督；为省级 政府改革提供基础；等等。 长期以来，由于阶级斗争和剥削有罪等意识形态的灌输，社会上一直 存在着鄙视、敌视资产阶级、资本家的观念。1992年邓小平南巡讲话 后，民营经济有了较大的发展，出现了一些因经营有方而致富的企业 主。这个发展趋势引起了保守的毛派势力的极大反响。90年代中期出 现的两份毛派万言书，就认为这个现象构成了对国家安全的威胁。这 两份万言书的标题就是《影响我国国家安全的若干因素》、《未来 一、二十年我国国家安全的内外形势及主要威胁的初步探讨》。前一 份万言书引用《国内动态清样》的资料：“现在，私营企业主担任县 以上人大代表的已有5,401人，县以上政协委员8,558人，县以上团委 委员1,357人，县以上妇委委员1,430人。”应当指出，全国县以上的 人大代表和政协委员数达百万，私营企业主只占千分之一、二，就引 起了毛派人士的惊惶不安。这种过度的政治敏感，在民间曾经相当普 遍。因此，民营企业家一直恪守着“只谈生意，不谈政治”的原则， 埋头经营，不表政见，即使要谈，也只是顺着官方的口径，随声附和 一番。现在，他们敢于向国家领导人提出与官方的传统观念相悖的政 治见解，这是多么大的变化！两位企业家的公开信，反映了这个阶层 已经开始了政治觉醒的过程。这是很值得高兴的。 三、农民讨回土地所有权的伟大进军 2007年还有一个灿烂耀目的亮点，就是农民提出了占有土地所有权的 要求。12月8日，黑龙江富锦市长安镇、兴隆港镇、头林镇72个行政 村的四万农民发表公告，宣布收回自1994年以来被各级官员以低价强 行收走的150万亩耕地和荒原的所有权，“包括使用权、收益权、继 承权、处分权，以及政府或开发商要开发时的谈判同意权和要价 权”。“原被侵占的集体土地全部划归全体村民平等占有”。“遇到 官商勾结、强行征购，各村委员会和自治组织有义务组织农民誓死捍 卫农民的土地所有权。”农民不但发表文告，而且采取实际行动。就 在这个公告发表前几天，长安镇东南岗村900多村民已经在罢免原来 的村官、成立自治组织后，收回被侵占13年的15,000亩土地，并在全 村农民中平均分配。 12月12日，陕西三门峡库区76个行政村的七万农民向全国公告收回土 地所有权。公告诉说；上世纪50年代国家修建三门峡水库占用了80万 亩土地，经过30年的血泪抗争，国务院在80年代划拨了30万亩土地， 用于安置回迁移民。但实际上移民只得到了15万亩，另15万亩被渭南 市和大荔、潼关两县及华阴市的官员侵吞了。移民被迫以高价向官员 租种原本属于自己的土地，占地官员每年仅出租土地收入就达四千万 ～六千万元。为此，三县市库区的七万农民向全国公告： １、各户对现在承包的15万亩村集体土地拥有永远所有权； ２、对于由国务院划拨而被官员侵占私分的15万亩土地，也拥有永远 　　所有权； ３、我们摒弃土地的原“村集体”占有形式，这种占有形式不能保证 　　农民对土地的永久权利，〔它〕无法阻止官员和黑势力对土地和 　　其它农民利益的非法侵占； ４、〔清算几十年来国家拨发的数以十亿计的各种移民经费，〕该划 　　归农民的必须给农民，对涉及的贪污、挪用、侵占等犯罪行为也 　　要追究。 12月15日，江苏省宜兴市250户农民发布拥有宅基地和耕地所有权的 公告，揭露宜兴当局“以建设公共设施的名义，强行侵占我们农民的 土地，而实际上就是盖宾馆、酒店、跳舞厅和商业一条街”，还要 “在先民世代耕作的土地上建‘新农村’。”宜兴市国土局甚至公告 要农民在15日以内到镇人民政府办理土地使用权注销登记手续。针对 当局的蛮横行为，250户农民向全国公告： １、省庄村的全部宅基地归全村各户永久所有，耕地和竹山归全体村 　　民平均永久所有。 ２、除非经我们农民共同同意，并按照国家相关法律办理手续，任何 　　拆迁和侵占土地的行为都是非法的，我们永远不予承认。 ３、自公告发布之日起30日内，任何人或任何单位应立即终止对省庄 　　村全体农民宅基地、耕地的侵占行为，并撤除其地上所有财产。 12月18日网上报道，天津市武清区上马台镇四村农民最近几天连续到 上马台水库工地阻挡武清区和上马台乡侵占他们土地的非法行为。 1992年，区乡为修水库占了农民的九千多亩良田，区里每亩给了850 元补偿，却全部被乡政府占用了。水库建成后，因没有水源，为了养 鱼经常抢夺农用活水，农民无法正常浇水，损失惨重。更为荒唐的 是，九千亩良田成了水库，农民每年还要承担这些土地的农业税和 公粮任务。现在区政府不养鱼了，要把水库改建京津唐绿色生态园。 农民们认为，这九千亩土地本来就是他们的，应永远归他们所有，重 新分配给各户农民。为了争取这个正当的权利，他们联合起来，以行 动来保卫属于自己的土地，希望能够得到媒体和全国人民的支持。 发生在12月里的这四起事件，使我们看到了农民维权运动的巨大进 步。他们不再默默地忍受着失地的痛苦，也不再乞求政府的垂怜，而 是联合起来，采取行动，夺回自己的土地所有权。合作化后，50多年 了，农民第一次提出了对土地的要求。相对于近30年前安徽凤阳县的 农民为了包产到户，只能够偷偷摸摸地串连按手印，而今天的农民却 大声呐喊着要夺回本来属于自己的土地，起而抗争的农民，达到四 万、七万之多，黑龙江富锦市长安镇东南岗村的900农民甚至夺回土 地自行平均分配。这是多么大的变化！多么大的进步！ 四、毛派人士的空前活跃和政治理论见解 2007年的又一个值得注意的理论思想动态，是毛派人士的活跃。春节 刚过不久，一封3,274人署名的致全国人民代表大会的公开信就在社 会上流传。公开信强烈呼吁全国人大做出决议，坚决纠正将国有企业 私有化的违宪行为，依法严厉追究侵犯公共财产的犯罪活动，切实维 护社会主义根本制度。7月12日、15日，先后有17名和28名离退休的 领导干部、高级将领联署致函胡锦涛，呼吁正视目前政局。前信陈述 改革以来的种种弊端，列举社会的各种黑暗现象，并且提出警告：如 果不能果断地进行拨乱反正，就会出现“叶利钦式”的人物，发生 “亡党亡国的悲剧”。后一封信从政治、制度、经济、社会、外交、 对台方针等六个方面，说明现行路线和方针政策已经背离了社会主义 制度和共产主义理想。接着，信里列举了15个方面的危机，呼吁十七 大拨乱反正，否则就会发生一场急风暴雨式的大动荡，戈尔巴乔夫和 叶利钦式的人物正在等候时机篡夺领导权，甚至发动政变，必须高度 警惕。 毛派人士的最具代表性的见解是十七大前夕发表的170名离退休和在 职干部联名致胡锦涛、政治局和十七大代表的信。在这封长达三万字 的信里，他们围绕坚持四项基本原则，全面地阐述了他们的政治理论 观点。第一、二两部分的主题分别是： ◆我们党和国家正处在紧要的历史关头、 ◆统一全党对社会主义时期阶级斗争和四项基本原则的认识。 第三至六部分分别是： ◆坚持社会主义，反对复辟资本主义； ◆坚持人民民主专政，反对资产阶级从外部和内部进行篡夺和腐蚀； ◆坚持共产党的领导，反对改变共产党的工人阶级先锋队的性质； ◆坚持以马克思列宁主义毛泽东思想为党的指导思想，反对各种形式 　的资产阶级思想和修正主义。 在分析了当前在坚持四项基本原则方面存在的问题后，他们提出具体 建议： ◆重建我国社会主义初级阶段的基本经济制度，恢复公有制的主体地 　位； ◆恢复按劳分配为主体、多种分配方式并存的分配制度； ◆建设以合作经济（集体经济）为主体的社会主义新农村； ◆科学发展观，构建和谐社会，都应当以四项基本原则为指导； ◆立即建立并严格执行各级党政领导干部定期申报和公布本人及子女 　财产的制度； ◆改进人民代表机构，加强民主监督，清除官僚作风，提高工作效 　率； ◆资产阶级分子不能当十七大代表”，“在《党章》中删除十六大关 　于“两个先锋队”的错误决定；〔对于已经入党的资产阶级分 　子，〕由他们自愿选择：或者放弃剥削，保留党籍，或者不放弃剥 　削，自行退党。 在分析十六大通过的党章中关于指导思想的提法时，他们指出： ◆邓小平在思想上可能是错误的东西更多一些， ◆“三个代表”重要思想〔则〕是一种用含混词句包装起来的修正主 　义思想”。 建议： ◆在《党章》中不再提以邓小平理论和“三个代表重要思想”作为党 　的指导思想； ◆恢复和加强对共产主义、社会主义的明确而简要的阐述， ◆指出在社会主义社会中存在着两个阶级、两条道路的斗争，必须坚 　持继续革命，防止资本主义复辟； ◆等等。 最后部分是： ◆恢复党的工人阶级先锋队性质和重建公有制的主体地位──捍卫四 　项基本原则的当务之急和重中之重。 我虽然不同意毛派人士的基本观点，但对他们如此全面系统地阐述自 己的观点，还是十分欢迎的。这不仅因为他们的陈情反映了他们的一 片爱国心怀，而且在他们的见解中，也确有一些可取之处；同时，他 们毫不掩饰地袒露心迹，使大家更好地了解他们的思想脉络，便于展 开讨论，探讨问题。毛派人士在上世纪90年代后半期曾发表过几篇万 言书，对改革提出质疑和批判，还专门组织过一些批判会，对主张股 份制改革的意见，进行了过于苛刻的批判甚至人身攻击。但后来却因 批判“三个代表”而受到不公正的压制，他们的刊物遭查禁，网站被 封闭，近几年来，发声较少。进入2007年后，他们却一再发表政见， 这无疑是值得高兴的。它为遭到文化专制主义禁锢的理论思想界，注 入了新的因素。一个全民性的思想启蒙运动需要最广泛的参与，毛派 代表着社会上一部分怀恋毛时代的民众，他们的参与有利于探讨和揭 露毛时代的真相，总结历史教训。 五、青年学生：正在涌动的潜流 在我回顾2007年的社会思想动态时，青年学生并没有进入我的脑海。 我一直认为，在80年代培育和积蓄起来的校园民主力量，经过1989年 的镇压，遭到了毁灭性的洗劫。在政治高压和物欲横流的双重夹击 下，校园里已经没有萌发政治民主意识的土壤。但是，一条令人兴奋 的信息，却纠正了我的偏见。不久前有一位大学教师给我发来电子邮 件，其中谈到：“自由、平等、博爱、民主等理念作为普世价值，现 在其在大学生以上的知识人中的传播已经是几何级数的速度。”这位 老师还告诉我：在2007年下半年的期中考试时，参加考试的410名学 生中，有54人表示了鲜明的反对落后的专制现实的民主主张。这就是 说，约有13%的学生能够鲜明地表示自己的民主观点。这个值得重视 的百分比，正是青年学生群体的希望所在。在这里我们不妨从他们的 试卷里摘录一些话，看一看这些十七、八岁的大一学生是怎样认识民 主的： ◆民主的本质是以民为主，民主的最终目标是人类幸福； ◆民主应当是全民所共享的，人人都可拥有的，不因阶级、种族、性 　别不同而异； ◆民主是没有阶级性的，加上阶级的背景，就已经背离了民主的本 　质； ◆人权是实现民主的最基本的要素； ◆〔自由民主制度〕强调对个人和少数派的自由和权利的保护； ◆判断是否民主（只限政治民主）的标准是“执政者由谁决定”； ◆所谓民主就是把对官员们的选举权交给人民，由人民投票来决定， 　让人民真正成为主人； ◆民主需要有监督，其必要组成部分就是言论自由； ◆所谓民主就是将国家权力分解，分解为行政、司法、立法，使三权 　独立并相互牵制，相互制衡； ◆公平选举＋选民监督＝真正民主； ◆中国大陆有民主吗？回答是否定的。中国人从来就没有真正的民 　主，因为没有言论自由、新闻自由和公平选举； ◆民主的选举应该有公开性、透明性以及全民性的特征，现在的全国 　人民代表大会的选举并没有很好地达到这些要求； ◆中国民主化的最大障碍是一党专政； ◆一党专政恰恰影响了我国真正民主的实现； ◆〔中国的民主〕并不是真正的民主，〔它〕依旧是形式上口号上的 　民主； ◆从政策上、法律上，我们有民主，并且很民主，可实际上距离真正 　意义的民主还远得很； ◆我们说西方的民主打上了阶级的烙印，那么我们的民主是不是也打 　上了执政党一党的烙印呢； ◆大陆的非民主和共产党专政已经成为两岸走向统一最大的障碍； ◆中国要实现真正的民主，还需要更多的改革与革新，给予更多的自 　由和更广泛的权利。要想实现民主，必须先实行还权于民，由人民 　决定代表他们利益的人，而非在党派关系上做文章； ◆只有改变一党专政，让不同的声音都能在政治上有代言者，民主才 　可实施； ◆中国的民主道路还很长，执政者应该进行大胆的改革，而不是一味 　地回避，只求安稳。否则，中国不会进步； ◆中国民主的现状堪忧，中国的民主出路在民众自己的脚下，要靠中 　国民众自己努力争取； ◆中国的民主之路，还需要不少仁人志士的探索奋斗，我们青年人， 　任重而道远； ◆我喜欢民主，期望民主，支持民主，愿为民主而战； ◆勇敢地向真正的民主迈进吧，我的祖国。 读着这些明心见性的肺腑之言，我深深地被打动了。虽然能够这样思 考问题的还是少数，但他们代表着青年学生的主流，体现了这个群体 的政治思想的发展方向。中国民主革命的历史告诉我们，青年学生向 来是民主运动的中坚，他们一旦觉醒，将会迸发出强大的潜力，推动 中国的民主进程。北大教授钱理群9月间在参加学生的“我们社”的 座谈会上说：他的两个基本信念是──相信青年，相信时间；“为下 一代人，尤其是青年人担忧，实在是杞人之忧。”这是十分中肯的判 断。 对青年学生寄以厚望的又一个根据，是在大学里有一些既具崇高理 念、又有魅人品格的老师。他们恪守“传道、授业、解惑”的古训， 孜孜不倦地为学生的健康成长而呕心沥血，因而受到学生的爱戴，闻 风影从。虽然有些老师因各种原因而受到整肃或自动离开学校，脱离 同学生的接触，如卢雪松、陈丹青、焦国标、张鸣、郭泉等等，但坚 守知识分子的底线、坚持独立自由品格，能对学生产生重大影响的教 师，还是大有人在。如前面提到的钱理群教授在“我们社”的座谈会 上，就以十几位学界前贤的高风亮节来开导、勉励学生，他鼓励学生 “立志”，说： ◆有了志，心就有了“着落”，精神就有了“寄托”。 ◆在社会道德失范的时候，知识分子就应该承担起精神坚守的历史责 　任。 ◆斯人远去，黑暗依在，只有我们自己来肩住闸门，自己来承担，自 　己来坚守前辈留下的独立、自由、创造的精神：这是你们这一代， 　“80后”的这一代的历史使命，〔也是〕建立信仰，确立目标与方 　向的一个关键。 既慷慨激昂，又苦口婆心，体现了为人师表的品格。 最近有机会看到中国人民大学哲学教师刘利华〔注〕与她的学生们的 两期《一周通信》。在这两期《一周通信》里，学生们给她写了十几 封信，向她倾诉听课后的感受、疑问。这位教师对每封信都作了答 复。师生之间疑义相与析，学理共切磋，思想感情的交流，道义学术 的探讨，都洋溢着敬爱、平等而又自由、独立的精神。通信内容广泛 而深入，如真理问题、生命的意义、老子哲学、关于死亡的探讨、民 主与专制、形而上学、本体论、价值论和认识论、大我与小我、物质 追求与精神追求、中国的思想解放运动，等等。师生之间相互鼓励， 彼此交心，老师对学生的关爱与期望，学生对老师的信赖和敬重，都 跃然于字里行间。如在讨论因一位教师自杀而引起的话题时，老师 说： ◆有良知而不坚强的人，连上帝也会批评。 ◆我们一定要坚强，一定要努力，不论遇到多大的压力，都不能自己 　选择放弃。 谈到“我们整个社会的异常”时，她说： ◆我特别感到自己的工作的重要，因为我还有改变这种情况发挥作用 　的余地。 还在另一封回信里说： ◆我是你们的台阶，你们应当能踩着我上升到更高境界、更高能力。 ◆咱们也来个世纪之约吧：无论今后遇到什么样的富贵、贫贱、威 　武，都一定要坚守好我们的信念：推动我们中华民族在精神上的伟 　大复兴事业！完成我们活在这个世纪的中国人、特别是中国知识分 　子的天赋使命，踏踏实实，方向上坚定不移，方法上追求最大效 　益。为了这个伟大的事业，努力学习，不断地充实自己的知识，提 　高自己的能力，也尊重好自己。 对老师的课堂教学和通信，学生的反应是积极的。如有的学生在信中 说： ◆听到您对中国民主之路的发展这么乐观，我不由得也燃起了些许斗 　志。 ◆听着您讨论中的话，感到自己身上肩负着前所未有的沉重责任。或 　许真的，中国的明天，将从我们手中开启。 ◆总有一天我们会成长起来，良知和人间真爱也会传递下去。 有些学生在通信里发表了自己的独立见解。如一个学生谈到老子的 “无为而治”时，认为 ◆无为也是一种有为，所谓的“无为而治”，实际上也是一种“治” 　之道。 师生之间能够如此坦诚相见、平等交流的情况，也许并不多见，但勤 勤恳恳、切切实实地“传道、授业、解惑”的老师，应当不是个别地 存在于高等学校。哪怕只是少数，他们发挥作用的能量，他们对学生 的教育和影响，也会远远超过人数的比例。在他们的教诲和榜样的示 范下，当代青年学生是很有希望的一代，在校园的斑斓驳杂的图景 里，不能忽视那些明亮的色彩。诚如《一周通信》里一位学生的信中 所说：“只要有一缕光线，光明就有希望。” 六、起于青萍之末的微风 出现于2007年的前述五个方面的呼声和动态，反映了广大民众对我国 改革前途和发展路径的关切和期望。尽管他们思考问题的出发点不 同，路径选择各异：有的从马克思主义出发，主张在中国发展民主社 会主义；有的借鉴西方经验，提倡宪政民主，多党政治；有的坚持毛 泽东思想，希望恢复毛时代的体制。但也有许多共同之处： １、他们行使着自己的自由权利，提出自己的见解和要求； ２、他们都呼求改革现行政治体制（农民夺回土地虽然是个经济体制 　　问题，但他们挑战、冲击的却是现今的政治制度，因为50多年前 　　没收他们土地的是一党专政的国家权力，近几年侵占耕地达一亿 　　多亩的也是依仗特权的官僚权贵，“耕者有其田”的愿望，只有 　　在国家民主化的进程中才能彻底实现）； ３、他们都对执政当局寄以希望，期待当局倾听他们的呼吁，接纳他 　　们的要求。 应当指出的是，1989年来，执政当局一直淡化政治体制的改革，即使 在报告、文件里提到，也很少落到实处；近几年有所行动，却只在政 治制度的外围打转，如行政体制改革、加强人民代表大会制度、提高 执政能力等，丝毫不涉及一党专政的根本制度。这是因为，1989年的 大镇压消灭了政治民主化的契机，一个依靠特权致富的权贵阶级已经 逐渐形成，为了维护他们的既得利益，他们必然要拼命地保持一党专 政的专制体制。因此，政治体制改革的难度加大了，成本更高了，执 政当局已经无能也无法推进实质性的政治改革（如开放党禁报禁）。 正是在这种形势下，民间的呼声和压力就显得更加重要。2007年的前 述诉求与动态，只不过是起于青萍之末的微风，希望它能够引起强烈 的回应，在进入2008年后，侵淫溪谷，进而激扬飙怒，成为推动当局 进行政治体制改革的强大动力，促使国家早日实现政治民主化。如此 则祖国幸甚，人民幸甚！ （2008年1月6日完稿） 〔注〕刘利华在今年5月间在网上发表了70余万字的《超越马克思主 　　　义》一书。该书鲜明地提出了一种“超越马克思主义之道”， 　　　其哲学内核为：“在世界观或本体论上走出‘唯……主义’的 　　　绝对主义误区，使多元世界观合法化。在底线或基本价值观上 　　　自觉接受标志着当今人类精神成熟程度的人类普遍价值。在认 　　　识方法论上将辩证的方法与还原论的方法结合起来，将其恰到 　　　好处地用到适宜的地方。” 〔推荐者：（北京市）张耀杰〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民运困境的内在要简析 东海老人 一、 很多人习惯于把民运深陷困境的原因一古脑儿归向中共的凶恶，不仅 幼稚，而且不负责任。中国民主之路挫折多多，原因很多，是综合性 的，但“指导思想”、文化立场出了大偏，多数民主自由人士思想无 体、文化无本、道德无根，言行颠三倒四虚骄荒谬，实属要因之一。 89以来近20年又过去了，民运可谓从失败走向失败：一些本应庄重严 肃的行动往往虎头蛇尾、牛头狐尾，甚至成了笑剧闹剧乃至丑剧；一 些“名运”人士的真面目也逐渐暴露出来，成为世人眼里的“秀才” （作秀之才）、浑人、小人和小丑。这也可谓“咎由自取”。 二、 反对专制追求民主，有两个问题值得深入认真探讨：一是怎么反、用 什么手段反；二是追的力量何来，仅靠建立在个人主义自由主义甚至 利己主义基础上的思想与利益作为内在驱动力够不够？也就是指导思 想是什么？ 关于手段问题，我在《重视道德建设，推动民运发展》中指出：一些 人不是一般的道德低下，而是丧失了基本羞耻感，沦为完全的道德 盲。不诚实、不信义、无操守、无原则等违反基本道德的言行不仅被 视为正常，有时还被视为荣耀和“智慧”，为“政治的需要”、“斗 争的艺术”，仿佛只要是从事民运，就可以享有“道德豁免权”，无 论怎样不道德的行为都因此而高尚了起来，无论怎么胡言乱语胡作非 为，都会闪耀正义的光芒似的！ 关于指导思想问题，我在《从烈士情怀说起》中指出：18年来，民主 阵营问题重重，对本性问题没有一个正确的认识，把利己主义与个人 主人混为一谈，甚至以利己主义为“理论基础和指导思想”，借以反 对所谓的“道德高调”，这是最大的错误之一。 两个问题，其实是一而二、二而一的，可归结对中华文化的态度问题 和对道德良知的重要性的认识问题。想起薛伟《民运队伍中的左派幼 稚病》中的一段话： 　　今天，我们不可否认，从毛泽东的“阶级斗争”到胡锦涛的“和 　　谐社会”，这是巨大的进步。我们不去抓住中国社会变革的机 　　会，做改革的促进派，反而阻挡历史发展的进程，铁口直断共产 　　党的变化是“更加阴险、狡猾”，这不是左派幼稚病是什么？ 薛伟说得好，但“左派幼稚病”还有更深刻的文化根源：那是民运队 伍中的反儒热、反道德恶习和把儒家视为“中国实现民主化的最大障 碍”的文化幼稚病在作崇！ 三、 美好的理想离不开理想主义精神，伟大的事业有赖于伟大的人格。圣 贤心态、英雄气概则是伟大人格的要素。民运作为当今最伟大的一项 公益事业，尤需要雄厚的道德力量的内在支持，不然就会“不相 配”，仿佛小孩子耍大刀，不仅徒劳无功，反而很容易自伤。 如果为人为学不真诚，发言行事不实在，甚至无情无义心狠手辣，连 做一个普通人都不合格，连他人的基本信任都得不到，还谈什么“为 国为民运此心”的奉献、利他精神的充分发扬？还谈什么团结民众、 示范天下？还谈什么民主理想、自由事业？ 曾与体制内外及普通民众谈及一些民运大侠，听到最多的评价是：那 些人靠不住！世人皆知：名人回忆录靠不住，贪官忏悔靠不住，明星 爱情靠不住，婚礼誓言靠不住，酒桌上的话靠不住，中共的一切靠不 住。现在看来，民主自由人士靠不住也快成为社会共识了。谁之悲哀 谁之过？ 这里当然有中共抹黑和判断失误等原因在作怪，但不能说“大家”全 都不了解、误会了“大侠”们吧？如果民运队伍中多几个谭嗣同、汪 精卫、梁漱溟式的人物，民运的道义形象当会不一样，“靠”上去的 知识分子及民众将会踊跃些吧。 民主自由是时代潮流，终将席卷中国这片古老的土地，但民主的成功 不一定与一些“大侠”、“要角”有关──无关也罢了，可忧的是， 再这么下去，一些所谓民运志士难免名实相悖，成为自由化进程中实 质上的绊脚石和拦路虎！ 四、 另外，当今知识人士普遍存在着下述思想误区和文化偏见： 由于反对中共唯物，一头退回了唯心、有神的古老泥潭，不知心物一 元才是至高至正的妙理；在信仰问题，只认基督教的好，不知儒佛道 诸家的高；把制度落后的原因栽在性善论上，错把性恶论这一“局部 真理”视为人性问题上的“最高真理”；在自由问题上，只重视政治 自由，不知道道德对于人类社会和个体生命的重要性，不知道心灵、 意志、道德的自由是更本质的自由……等等。 上述误区和偏见，都直接或间接影响着自由事业的成败利钝，也都是 东海内圣学所要面对和解决的问题。 总之，民运问题、中国问题最根本的是文化问题。更长远地看，中国 近现代的种种“革命实践”之所以特别残酷阴毒，马列主义之所以能 在中国扎根、开花结果，文革浩劫之所以能够肆无忌惮地发生，无不 与现代中国青黄不接、极端荒芜的文化环境有关。 如果高倡仁旗的谭嗣同六君子不死，如果康有为、谭嗣同们儒学为本 的改良派没有被孙中山辈西学为体的革命派所取替，如果早已受尽满 清扭曲和涂毒儒家文化，在民国得到相对正常健康的发展而不被 “5．4”运动进一步摧残，如果被“5．4”摧残的传统在内战结束后 得到一定的疗治，如果中共集团对儒家学说略有尊重，领导层中有几 个梁漱溟式的儒家……，历史的方向必当大异。可惜这一切都不过是 假设而已。 五、 老枭有鉴于此，不能不重扬仁义大帜，开辟东海之道──东海之道包 括制度和道德双重建设，是一项的空前的文化工程。在不久的将来， 中国能够输出并影响世界的价值观，非东海之道莫属。 一些思想、信仰方面的论争和澄清，也属于道德建设的重要组成部 分。例如信仰问题，与民主追求的内在驱动力量和外部方法路径都密 切相关。仅靠偏谬的原罪说、虚妄的上帝信仰是建设不起坚实的道德 的，靠神棍式的手段也是追求不来民主自由的。 何以陷困境？民运当反思！在民运指导思想上纠误显正，在文化层面 “弹偏斥小、回小向大”，此其时矣，此我之责也。东海之道任重而 道远。 （2008-01-03） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于胡佳被刑事拘留的声明 张祖桦 2007年12月27日下午3时，北京著名维权人士胡佳被北京市公安局以 “涉嫌煽动颠覆国家政权”的罪名刑事拘留。 长期以来，胡佳在环境保护、爱滋病预防及权益保护方面做了大量工 作，后因从事维权活动而遭受政治压力，被迫离开爱滋病权益保护领 域，同时也失去了正常收入来源。作为一个人权活动者和自由写作 者，胡佳虽然频频发言，对外发布中国人权状况的信息，批评政府和 有关官员，因此遭受长期软禁，但其言行均在中国宪法明示的权利保 护范围之内，毫无煽动颠覆国家政权的具体表现。有鉴于此，我们认 为，北京市公安局对于胡佳的刑事拘留是不可接受的。 2008年，既是中国第一次举办奥运会的年份，也是中国推行改革开放 政策30周年。适逢其时，中国民间和国际社会对中国的人权状况格外 关注，特别关注中国政府是否兑现其申奥时改善人权的承诺，关注中 国政府能否拿出更实质性的具体措施，以证明其在改善人权方面做出 了切实的努力。 我们认为，中国政府应该善用契机，使奥运真正成为中华民族的一件 盛事，在国内开启社会和解之门，在国际上让中国的崛起不再成为世 界的疑虑。而抓住奥运契机、推动政治进步和人权改善的最好方式， 就是中国政府珍视改革开放留下的思想解放传统，信守承诺并用实际 行动兑现承诺，忠实于中国宪法有关人权与法治的基本理念，以最大 的诚意和勇气落实《世界人权宣言》及相关国际文件关于人权保护的 条款，向中国民众和国际社会展现开明的政治姿态。 基于此，首先，我们敦促行政当局立即释放胡佳，还其作为一个公民 的人身自由。在胡佳尚未恢复自由之前，必须依法保障他在监禁中的 各项权利，包括身体保健的权利、合法申诉的权利、聘请律师的权利 和亲属探视的权利。 其次，我们呼吁国内外各界关注胡佳的身体健康状况，胡佳是一个肝 硬化病患者，监禁生活将对其身体造成严重伤害，长期监禁更可能意 味着人道灾难的发生。 再次，我们也呼吁国内外各界关注胡佳家人的困境。在胡佳失去自由 之时，他的身后，是一个刚刚满月的婴儿，一个时常遭受监控的家 庭。我们敦促行政当局解除对胡佳家人的行动限制，让他的妻儿能有 一个正常的生活环境。 在北京奥运一天天逼近的时刻，无论从普世道义和中国法律的角度， 还是从人道的角度，中国政府都没有理由罔顾道义、践踏法律、背弃 承诺、有违人道，剥夺胡佳先生的基本人权，限制胡佳家人的基本自 由。 最后，我们呼吁自由国家的政府、国际人权组织、国际舆论关注胡佳 先生的命运，共同敦促中国政府回到尊重人权、恪守法治、兑现承诺 的轨道上来。 签名人： 刘晓波（北京 独立作家） 张祖桦（北京 宪政学者） 于浩成（北京 法学者） 张显扬（北京 中国社科院研究员） 高　瑜（北京 记者） 刘　荻（北京 自由撰稿人） 陈子明（北京 学者） 赵达功（深圳 自由撰稿人） 廖亦武（成都 作家） 徐　晓（北京 作家） 唯　色（西藏 作家） 王力雄（北京 作家） 蒋亶文（上海 作家） 秦　耕（海南 作家） 张耀杰（北京 文史学者 传记作家） 艾晓明（广州 教授） 孙文广（济南 教授） 夏业良（北京 经济学家） 赵　诚（山西 学者） 卢雪松（长春 学者） 王　怡（成都 宪政学者） 梁晓燕（北京 编辑） 王小平（北京 编辑） 许医农（北京 编辑） 刘飞跃（湖北 维权人士） 刘逸明（湖北 自由撰稿人） 昝爱宗（杭州，中国交通报记者） 李元龙（贵州，自由撰稿人） 杨宽兴（济南 自由撰稿人） 王德邦（北京 自由撰稿人） 李　健（北京 人权工作者） 腾　彪（北京 律师） 江天勇（北京 律师） 黎雄兵（北京 律师） 韩一村（北京 律师） 温海波（北京 律师） 李苏滨（北京 律师） 李和平（北京 律师） 李剑虹（上海 自由撰稿人） 孙建峰（河南 爱滋病维权人士） 李喜阁（河南 爱滋病维权人士） 妙觉慈智（法师 广东） 李　海（北京 自由撰稿人） 姜力钧（辽宁铁岭，独立作家） 温克坚（杭州 自由职业） 刘京生（北京 自由职业） 王　飞（北京 自由职业） 欧阳小戎（云南 自由撰稿人） 刘　柠（北京 自由作家） 杜导斌（湖北 自由撰稿人） 姜福祯（青岛 自由职业） 陈　西（贵州 自由撰稿人） 邢建深（山东 农民维权者） 桓　江（河北 农民维权者） 胡俊雄（湖北 民主人士） 田永德（内蒙古 维权人士） 刘德军（湖北 无业） 签名规则如下： １、开放签名。 ２、只接受本名签名，有常用笔名的请在本名后面注明常用笔名。 ３、姓名、当前所在省份、职业。 ４、把签名发送到下面两个信箱：forhujia@gmail.com； 　　　　　　　　　　　　　　　forhujia2008@gmail.com。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 人民政府，该关注人民的人权需求了 我看万人签名吁请批准 《公民权利和政治权利国际公约》 王登峰 2008年1月2日，新年的第二天，我象往常一样登录互联网，在某博客 上赫然发现一条让人惊奇的新闻，里面说1月1日元旦节，14,000多名 中国公民发表公开信，联名要求中国人大在08奥运揭幕之前，批准 《公民权利和政治权利国际公约》。看完之后我思索良久，也深受震 撼，不知为什么，还条件反射式地想起去年的一个笑话，说的是去年 7月，我国前外长李肇星同志在北大本科生毕业典礼上忆苦思甜，说 起在跟外国人辩论人权话题时，自己曾说，“我挨饿过，我知道什么 是人权，你挨饿过吗？”李肇星的这番话还被《天涯》网友评为2007 年十大笑话之一。 真话是最有力量的，这篇名为《敦请我国政府批准〈公民权利和政治 权利国际公约〉》的请愿书，洋洋洒洒七千余言，句句点到了中国人 权现状的要害，并针对生命权、人身自由和安全权、免受酷刑权、司 法救济权、不受任意逮捕、拘役或放逐的自由、公正和公开审讯权、 无罪推定权、迁徙自由、宗教自由、表达自由、集会结社自由、选举 权和被选举权等权利，提出了具体了意见和建议。读完这条新闻和敦 请书内容之后，心中真可谓百感交集，喜忧参半。 喜：公民人权意识逐步觉醒，我们不再做袖手旁观的看客，而选择用 　　自己的方式发出声音，让当权者知道，共和国的主人们在想什 　　么，需要什么。在敦请书上签名的公民来自社会各个阶层，既有 　　学富五车的专家教授、肩扛维护社会正义的律师，也有对未来怀 　　着美好憧憬的青年学生、每日辛勤工作只求安稳生活的城市白 　　领，更有面朝黄土背朝天的农民、引车卖浆沿街吆喝的街头小 　　贩，人权不论贫富贵贱、无论出身高低，它是每一个追求人之尊 　　严的基本需求，并不象我们“睿智多才”的前外长声称的那样： 　　只有挨过饿才能更懂人权。 忧：我国政府对这样一个被世界大多数国家普遍接受，国际社会公认 　　的公民权利和政治权利最低标准居然延宕十年，迟至今日仍然只 　　有模棱两可的空头支票，而无任何实质行动。正如敦请书所说， 　　作为联合国创始会员国和安理会五大常任理事国之一，中国自 　　1998年10月5日签署该公约至今，跨入第十年，仍未启动全国人 　　民代表大会审议─→批准该公约的程序，我国对该公约批准程序 　　的不作为，未尽大国国际义务，有损中国国际声望；长达十年在 　　批准程序上的消极拖沓，难以面对邻国友邦的信任，辜负国际社 　　会的殷切期待！ 喜：敦请书居然能有如此众多的人响应，这也说明敦请书中所列的九 　　项建议涉及的几百个立法修改早已成为大家公认的人权短板，久 　　为公民所诟病，如劳教制度，言论管制，集会限制，刑事诉讼上 　　的超期羁押，选举权的不平等对待，户籍制度和迁徙制度的限 　　制，宗教自由的控制等等，对公民的人身自由、思想自由、言论 　　自由等基本权利构成了长期的侵害，到了今天我们终于有了联合 　　起来争取权利的行动了！ 忧：一面是人权不尽如人意的现实如板上钉钉，所有生于斯长于斯的 　　中国人都无法回避，而对此负有不可推卸责任的政府却顾左右而 　　言他，而官方媒体上的粉饰太平更让人失望不已。存在问题并不 　　可怕，可怕的是不正视问题，反而遮遮掩掩讳疾忌医，或者因循 　　苟且甚至打击报复敢于说真话的政治公民，岂不让天下人耻笑， 　　让自己人寒心？ 喜：公民的理性维权、法律维权成为社会常态，这说明我们的公民社 　　会正在萌芽，独立于政府之外的理性力量正在成长。通观敦请书 　　内容，可谓字字珠玑，没有空洞的口号，没有激愤的辱骂，更没 　　有捏造夸大的地方，每一处批评都本着理性、建设性的态度，每 　　一个建议都立足于现行法律法规的明文规定，对问题的分析都从 　　大环境和具体制度两个层面着眼。事实胜于雄辩，真实就是力 　　量，中国公民开始走出以暴制暴的狭隘思维，逐步朝着即从大处 　　批判，又从小处改进的改革进路，一步一步朝着建设和谐互动、 　　健康有序的公民社会艰难迈进！其中闪烁的忍耐精神和妥协理念 　　让人欣喜，更让人感动。1895年康有为等进步知识分子发起的公 　　车上书，成为中国群众政治运动的开端，而今，秉持尊重人权、 　　维护个人尊严理念的进步人士又一次站在了时代的前沿。不同的 　　是，我们所处的历史环境已经有了翻天覆地的变化，所以也更有 　　理由相信，这一次的努力也许不会白费。 忧：2007年，南京鼓楼区法院的法官不再以事实为依据开始从常理分 　　析；龙永图在楼价一路飙升之时高呼“每个人都想买房的想法是 　　非常错误的”；物价飞涨民众一片叫苦声中，中央电视台依然大 　　言不惭地说“对生活影响不大”；江苏太湖水受蓝藻污染，无锡 　　市委书记、市长在一饭店记者会当场喝水保证水质没问题，事后 　　得知该饭店使用德国滤水器；2月，云南省昆明市富民县政府用 　　油漆喷山头进行绿化工程；……。较起真来，这样的新闻不知道 　　还有多少。我们的老百姓学会理性表达了，懂得依法维权了，我 　　们的政府什么时候才能不强奸民意，不愚弄百姓，真正做到以人 　　为本、依法治国呢？ …… 人权的进步确实不能一蹴而就，人权现状不尽如人意也不是什么可羞 耻的事情。回顾近200多年的世界历史，全人类都在为争取人的基本 权利和基本尊严而努力着，其中的悲壮和光荣已经被永远记在了史书 中。悲壮和光荣属于全世界，屈辱亦然。美国的民权运动，日本的明 治维新，德国的战后反思，孙中山先生的三民主义……，近200多年 历史中，这些闪耀人性光辉的正义诗篇出现在不同的国家；与此同 时，种族歧视，侵略杀戮，法西斯屠杀，文化大革命……，这些可悲 可叹的屈辱画面也同样出现在不同的国家。无论美利坚民族，大和民 族，还是日耳曼民族，抑或中华民族，他们都有自己的骄傲，也有不 愿启齿的痛楚。在国家权力和公民权利的冲突上，每个国家都曾面临 着重重困扰，中国人民在内忧外患的近代史上，尤其付出了惨重的代 价。 自1840年起，为了走出专制黑暗，建立政治稳定、人民享有尊严的现 代国家，中国人民已经奋斗了一个半世纪。但艰难、曲折绝不能成为 我们退缩的理由，更不能成为既得利益者推卸责任的借口。正视历史 教训和社会现实才能更好地向前开进。毋庸讳言，即使到了21世纪的 今天，中国的人权状况虽然得到了极大的改善，却仍然不容乐观。我 们的政治体制仍然没有摆脱威权主义的阴影，人民的正当权利仍常常 受到来自公权力的威胁。20多年的改革开放证明，经济的快速发展并 不会自动带来政治的飞跃，启动政治体制改革，保障公民的宪法权 利，如今，我们又一次站在了历史的岔路口。 一个声称情为民所系、权为民所用并代表最广大人民最根本利益的政 党，一个把“为人民服务”写进每一所机关大院的人民政府，一个标 榜代表世界上最先进政体模式的全国人民代表大会，到了倾听人民呼 声，保护人民基本权利，跟人民站在同一阵地的时候了！封建帝王尚 且明白得民心者得天下，我们的人民政党、政府、代表机关难道就不 明白，巩固政权、获得持久执政合法性的最根本途径就是维护人民权 益、争取人民的信任吗？ 敦请书结尾的一段话也许道出了所有渴望自由与平等、友爱和尊严的 普通公民的共同心声：公民们辛苦勤劳穷尽一生，用血汗和智慧筑起 政府，将权力托付给您，是为创造和分享生于斯长于斯之共和国的幸 福！保护公民宪法权利，让生活在中华大地上的老百姓都能享有做人 的基本尊严，这才是真正利在当代、功在千秋的不世伟业啊！ 写在后面的话：刚写完感想，再去网上找这篇文章，发现已经全部被 删除了。黑手何时才能住手？民权何时才得保障？我心中的无奈已无 法用言语表达。 〔转载自《中国维权律师关注组》；提供者：（香港）博得〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 耕者有其田 关于将农村土地所有权回归农民的呼吁 《民维权网》 作为中国公民，我们向中央政府和社会各界郑重和强烈呼吁，将农村 土地所有权回归给农民。 数千年来，农业及其依靠土地为人类提供最基本产品的农民一直是人 类及其文明得以延续和进化的基本支撑。由此，土地及所有权的状况 和归属也成为反映和决定人类兴衰的主要尺度。同时，由于土地是农 民安身立命的凭借，耕者有其田也一直是农民代代相传的理想和诉 求，其实现与否和程度大小也构成了影响人类历史、现在和未来的主 要变量。从时间的宏观维度上看，包括中国历史在内的人类史至今已 经证明，当农民普遍和持续拥有其耕作土地所有权时，历史就表现出 稳定、兴旺和发达；反之，历史就表现为动荡、萎缩和退化。这些在 未来也必将得到持续的证明。所以说，解决好农民的土地所有权问 题，既是历史的启示，也是现实和未来的要求。 土地作为最基本的物权，为人类个体的财产权的实现和保障提供着不 可或缺和替代的物质支撑。离开了土地的所有权，个体的财产权就失 去了物化的基础，必然面临着被虚无和剥夺的危险境地。现代人权理 念虽不是建立在财产权基础上的，但财产权却客观上为人权的实现和 保障提供着重要的支持。从某种意义上说，离开了包括土地所有权在 内的财产权，人权将变得非常脆弱和难以实现，更谈不上保障，而个 体的独立人格、自由精神乃至公民意识也无法存在。现实的中国虽然 在宪法上规定农村的土地归集体所有，但在实际操作上却导致农民作 为集体难以实现对土地的所有，集体所有变成了无人所有，进而变成 了权力所有。大量的土地被非法侵占，数以千万计的农民被迫离开他 们祖祖辈辈生活的土地，这不但使他们的人权受到广泛的侵害及生活 陷入难以为继的危险境地，也使作为社会分工必不可少的农业职能的 实现面临严峻的挑战。追根溯源，这一切都是由于我们在制度设计上 对农村土地所有权没有明确具体的可实现的归属并造成了其事实上的 虚置而导致的结果。所以说，农民拥有其耕作土地的所有权是实现其 社会职能的纯粹自然的内在要求，也体现着人权的自然属性和社会表 现。 中国是一个拥有13亿多人口的大国，并且人口总量在未来的一段时期 仍将继续增长，需要巨量的以粮食为主要产品的农作物的供给。而我 们可供耕作的土地非常有限，难以摆脱自然因素影响的农业产出也存 在着诸多的不确定性，这使得农产品的供需成为长期左右和困扰我们 的问题。虽然国际贸易可以提供一些解决，但是，面临错综复杂和难 以预期的国际环境和地球生态，我们如把对农产品的供给建立在对外 依赖的基础上，那将把我们国家和社会的安全置于非常脆弱和危险的 境地，在战略上也是极不负责任的。所以，保持必要的和最低的耕地 面积是非常明智的也是唯一的现实选择。 但是，我们面对的现实是，耕地总量在逐年减少并呈现加速趋势。十 多年来大量耕地被各地政府以各种手段和名目急功近利和愈演愈烈的 侵占和蚕食以及贪官污吏对土地及其衍生利益的无限攫取是造成这个 局面的主要原因。另外，过去长期以来形成的对农业及农民的轻视、 偏见和歧视以及对农业重获取轻投入的产业政策，再加上过度的城市 化和工业化及其畸形的财富分配效应的误导，造成了农民地位的低下 和不平等，造成了农业整体生产力及科技水平的落后、农业有效产出 效能的增长迟缓甚至下降和可持续发展的严重降低，造成了农业劳动 力及人才的流失，也造成了部分耕地的撂荒和广泛的耕地退化。严峻 的事实是，离开了对其土地的所有权，农民无法在法律层面维护自己 的权益，其对土地的使用权也在巧取豪夺中丧失殆尽。农民为了生存 和子孙后代的延续已被迫起而反抗以保卫土地。愈演愈烈并遍及各地 的土地争端已呈现暴力和失控的迹象。巨量并继续增加的失地农民和 离地农民的存在也使社会愈益难以承受。所有这些长此下去必将危及 社会的稳定、经济的发展和国家的安全。农村土地所有权问题已到了 必须正视和迅速解决的时候了。 中国是一个大国，但人均资源水平却很低，通过国际贸易解决也难以 甚至不可实现，这就决定了我们不可能走欧美发达国家历史上经济发 展的老路（即使在这些国家也已开始对这种经济模式的检讨和改 变）。改革开放以来，虽然我们在经济上取得了很大的改观，国家和 社会也有了相当的进步，但是，这种表现为巨大能源与资源消耗和不 惜破坏环境及生态、盘剥劳工权益、剥夺农民土地和公民居住权、大 量国有资产流失、严重的贪污腐败及高外贸依存度的唯增长而增长的 经济发展模式与过度的城市化和工业化，也造成了严重的和影响深远 的的生态、社会和国家危机。这样的经济发展模式不但得不偿失和不 可为继，而且已到了必须检讨和更改的时候。我们需要一次新的思想 解放和观念更新，需要一场更为深刻的社会变革，需要建立一个立足 国内、遵循自然法则和科学启迪、保持和促进生态平衡、尊重和保障 人权、建立良好有效的政治经济文化的三元架构系统、实现社会和谐 与正义的新的文明和发展模式。这是一场艰难的变革，将面临诸多的 困难和复杂的变量，而稳定的农业将为其提供最为重要和必需的支 持。 我们需要稳定和可持续发展的农业，而且比以往更为迫切。我们必须 改变对农业的观念。不管技术如何进步，农业作为第一产业将以其不 可替代的职能一直伴随人类的存在而存在。而且，人类进化到今天已 要求农业提供更多的职能，即它不仅提供我们所需的农产品，还要提 供良好的生态系统，包括植被恢复、水土保持、沙漠治理、丰富的水 源、生态平衡和生物多样性的维系，以及大量的就业。对其的评价， 已不仅仅是经济、技术，还应该包括安全、环境和人文等。所以，我 们应该树立大农业的观念，农业将以其广阔的发展空间愈益起到重要 的不可替代的作用。 农业需要承担比以往任何时候都更为重大和持久的责任，而这种责任 则主要需要通过农民的担承和作为来实现和落实。没有权利，就无法 履行义务和承担责任。要想让农民承担责任，就必须赋予农民相应和 必需的权利。其中首要也是最为重要和迫切的是赋予农民对其土地的 所有权，这是促使农民承担责任和实现其社会职能的基本前提和充要 保证。 有恒产才会有恒心。农民一旦拥有了对其土地的所有权，就会把土地 视为其生存和子孙延续的基本物质手段，就会把依托于土地的农业作 为代代相传的职业。这一方面会促使农民从长远利益考虑而克服短期 行为，另一方面促使农民增加对土地的投入。其结果是，农民将大大 加强对土地的精耕细作，更加自觉的对农业科技的学习、吸纳和采 用，更加注重生态平衡和水土保持，更加注重对土地效能的呵护，更 加注重农产品的安全，更加关注农产品的价格和有效产出。同时，对 应于分散耕地的分散的农民，出于个体利益的考虑也会建立广泛的协 作或合作以面对和解决他们作为个体或家庭无法解决又必须解决的共 同问题。这种根基于个体权利和共同利益需求基础上的自主、真实、 有效和持久的协作与国家和社会的支持相结合将使得农业的基础设施 和公共服务系统能够有效的建立起来并发挥作用。另外，农民一旦拥 有了土地的所有权，由于土地自身的价值，农村社会保障系统的建立 就将变得非常容易。最后，稳定的农业发展将使得社会对农业的需求 得到切实和长久的保证。 同时，基于土地所有权基础上的广泛的协作或合作也将大大密切农民 间的生活联系，使得普遍的有益的道德规范、社会伦理和共同规则得 以产生、确立和发挥作用。这种自组织效应的发展，一方面将大大提 升农民的公民意识和推动公民社会的逐步建立，这不仅为乡村自治提 供了可能，也为整个社会的和谐和国家的法治和民主政治奠定了基 础；另一方面也将使我们传统文明中的优秀部分得以重生，并通过对 现代人类文明的反思、借鉴和发展，通过与社会各方面的联系，为更 高文明的孕育和积淀开辟道路和提供养分。 中国的国情和可持续发展的需要客观上决定了农业必须是一个劳动密 集型产业，而大农业的理念和发展空间也将需要和吸引巨量的劳动力 投入，这将提高农业的就业水平和对劳动力的吸纳能力，也将减缓城 市的就业压力，为可持续发展要求下的工业结构乃至整个经济结构的 战略调整提供支持和保证。 农民拥有了土地的所有权，就为阻止以土地为主要源头的贪污腐败提 供了一道坚实的堤坝，将有效的压制土地及其衍生领域的贪污腐败势 头，遏止政府的利益驱动行为，为政府职能的转变提供可能。 在大农业的理念下，农民是泛指从事非城市土地经营职业的个体，而 与个体的居住地无关。土地所有权的赋予，也有利于吸引民间资本投 资于大规模的沙漠治理、水土保持、植被恢复、江河治理等等农业的 长效工程，并通过资本的物化为解决当前的流动性过剩提供了可能； 有利于妥善解决失地农民的生活及再安置或合理补偿；有利于农业科 技成果的研发和成果转移，并提高农业的整体科技水平，促使安全、 低耗、低扰、高质、丰产的生态农业的发轫和壮大；有利于污染防治 和环境保护；有利于有关农业的法律法规和政策的具体落实和取得实 效；有利于建立综合反映环境、资源、劳动力、资本、技术等要素的 合理的价格体系和收入与付出和责任相平衡的社会经济结构，有助于 可持续的科学发展战略的实现；有利于持续提高农民收入，逐步减少 不合理的城乡差别和缩小贫富差距，为构建和谐社会提供经济条件； 农民消费和投资能力的提高也会推动国内市场的发育，有助于解决内 需不足和减少外贸依存；有利于减少政府层级和节省财政开支，为建 立有限、高效、廉洁、服务、法治和责任政府创造条件；有利于农民 对社会和国家的认同和凝聚及国家的长治久安。 为了农民对土地所有权的有效行使，需要在法律上作出相应的确定和 固化，并在诸如有关土地的用途、土地所有权的转移和继承、国家征 用及补偿安置等方面作出明确具体和严格的法律规定，以防止对土地 所有权的非法剥夺和转移，防止对土地具体用途的非法改变，防止土 地兼并所导致的农民对土地普遍拥有的改变，防止土地的一再细分所 导致的耕地面积的减少，防止出现破坏农业系统及生态系统平衡、危 及环境和公共安全的行为。同时，国家也应继续加大对农业的扶持和 投入，实行对农业产业的国家保护政策，通过财政和税收手段鼓励民 间资本及科技手段对农业的投入，建立对农业的信息服务体系并引导 农业的产出结构以避免其产出结构的不合理和大起大落，鼓励和支持 非政府组织对农业发展、社区生活和乡村自治的广泛参与和发挥作 用，进一步推动和落实村民自治以形成有效的乡村治理结构，尊重农 民的公民权利并保障其在国家政治和公共生活中应有的平等地位和参 与作用。 总之，将农村土地所有权回归农民，是改变农民命运的根本所在，是 人权价值的体现，是国家的职责，是历史的启迪，是过去承诺的兑 现，是当下和未来的客观需要，也是我们走向未来不得不迈出的必需 的一步。同时，其改革本身也简单易行、相对公平、易见成效、意义 重大和影响深远。让我们迈出这划时代的历史性的一步！ 为此，我们郑重和强烈呼吁中央政府响应时代的呼唤和公民的诉求， 启动中国的第二次改革，将农村土地所有权回归农民，并积极妥善地 推动这一历史进程。同时，我们也呼吁中国公民和社会各界支持这一 关乎我们及其国家未来命运的历史性变革。 签名者：李健 人权工作者 （2008年元月3日北京） 【附注】 １、该呼吁将广泛持续征集中国公民的签名支持，直到农民获得土地 　　的所有权为止； ２、请大家广泛传播并帮助征集中国公民的签名支持； ３、请签名支持者签署合法姓名，并附加本人职业和居住地行政名 　　称； ４、签名信箱：nctdsyqgnm@gmail.comnctdsyqgnm@hotmail.com ５、请不要重复签名。 鉴于有关的改革意义重大，影响深远，又鉴于围绕此在社会上和政府 内有许多争议和看法，为稳妥起见，特就此向您征求意见和建议，以 使之完善和可操作，谢谢！ 签名者（征集中）： 李　健（人权工作者 北京） 张祖桦（学者 北京） 杨卫光（公民维权自愿者 辽宁大连） 刘正有（失地失房农民 四川自贡） 赵　晓（北京科技大学经管学院教授、博导 北京） 夏业良（经济学家 北京） 胡星斗（学者 北京） 蒋品超（记者美国 洛杉矶） 姜力钧（独立作家 辽宁铁岭） 李方平（律师 北京） 冯正虎（公民维权自愿者 上海） 李洪宽（新闻工作者地产开发商 美国） 陈永苗（律师 北京） 赵汉青（教育工作者 哈尔滨） 曾建元（台湾中华大学行政管理学系助理教授 台湾新竹） 王跃明（自由职业者 成都） 张耀杰（学者 北京） 刘晓波（自由撰稿人 北京） 刘京生（自由职业 北京） 林　玉（笔名：鲁宁平）（《中国百姓喉舌网》站长、自由撰稿人 　　　山东济宁） 翟林华（安徽师大退休教师 芜湖） 车宏年（自由撰稿人 济南） 杜　光（中央党校离休人员 北京） 杨在新（下岗律师 广西合浦县） 李新德（中国舆论监督网站站长 北京） 〔原载《公民维权网》；转载自：《参与》2008-01-07。提供者： （美国）蔡楚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 包遵信印象 葛实如 我和包遵信只有一面之交，因此，包遵信印象是精神层面的。 一、 1980年，我被借调在《人民教育》工作时（全国人才学研究会）， 《人民教育》有一个名叫高奇的老编辑（时人民出版社总编夫人）经 常给我讲胡耀邦、胡绩伟解放前后和其丈夫办《群众》报的事情。 有一天，她对我说：“人民出版社包遵信是一个人才，他一个人主编 了好几本杂志。” 我问：“多大年纪？她说：42岁。” 二、 金观涛搞《走向未来》丛书时，我发现包遵信是主编，金观涛是副主 编。 由于我曾经和刘青锋同学的缘故，对金、刘的思想体系比较了解。 那时，有独立思想的人很少，大多是随着潮流学习知识。金、刘能和 包遵信合作，说明他们都是了不起的人，他们是强强联手。 三、 1989年，包遵信以一个社会活动家的形态出现在天安门广场。在联合 上书的签名中，他名列前茅。记得当时我曾经给朋友谈起时，大多 说：“他名气不够大，和方励之、严家其不是一个层次上的。” 四、 “6．4”之后，包遵信被抓了、判了。 1990年的春天，我为雷祯孝送《中国人才思想史》书给李泽厚，曾经 与李先生谈起了包遵信被抓一事。 我听说是ＸＸ人……。 李泽厚先生说：“包遵信曾经让我给ＸＸ人写文，我没有写……。” 五、 1993年底～1994年初，在黎鸣家碰到出狱的包遵信。 一个瘦瘦小小的同道。 聊了甚么，都不记得了。 但记住了一句话：“我没有做任何对不住朋友的事情。” 六、 世纪之末，在旧书摊上买了几本《中国哲学》、《读书》，我发现了 一个伟大的包遵信。 在80年代初，一个孤独的、欣赏、研究中国传统文化的学者包遵信， 那个时代的中国，能有几人和包遵信对话？ 从心灵深处产生了对包遵信的崇敬。 七、 包遵信去世之前，祯孝兄电话里说，包遵信快不行了。 听了后，我心里不好受。 我们是同代人，心也是相通的。我同时代的朋友郑君华、沈大德、吴 廷嘉夫妇、李双璧一个个的走了，现在包遵信又要走了……。 中国社会的进步呢？ 八、 两天后遇到几个朋友，我说：“包遵信可能不行了。”他们说：“已 经去世了。” 我的心在哭泣。 有人提议发一封唁电。 我们共同起草，电文如下： 　　唁电 　　北京包遵信先生治丧委员会： 　　惊悉中国当代杰出的思想家、中国优秀传统文化的继承人、自由 　　主义的倡导者包遵信先生不幸逝世，我们表示沉痛的哀悼。 　　包先生为推动中国社会的政治、经济、文化进步，作出了不朽的 　　贡献。包先生主编的《中国哲学》、《走向未来丛书》……载入 　　了中国自由思想运动的史册。 　　在中国政治环境异常恶劣的环境下，包先生始终坚持中国文人的 　　正义和良知，坦然地走入监狱。成了我们人生的行为楷模。 　　包先生的不幸逝世是中国当代思想自由运动的重大损失。 　　包公遵信先生永垂不朽！ 　　贵州：葛实如、曾宁、申有年、黄燕民、吴郁、 　　　　　全林志、李任科、陈西、杜和平 　　鞠躬 　　（2007-11-01） 九、 在网上我读了金观涛、刘青锋夫妇悼念包遵信的文，可见真情。 思考包遵信与当代中国各类文化人的异同。 不管对《走向未来》丛书如何定位，《走向未来》不是包遵信的亮 点。金、刘和包遵信在《走向未来》丛书的出发点是不同的。 包遵信一生有两个亮点，一是《中国哲学》；二是五年牢狱。 包遵信是一个有中国传统文化内涵的文化人，金、刘站在文化的至高 点上，欣赏包遵信，理解包遵信。她们之间可以互补。 金、刘之下的学者、文人，大多是西方文化的推行者，不理解包遵 信，甚至发生冲突。 用包遵信的两个亮点和方励之、严家其比较，包遵信比方励之、严家 其等人，思想上更深刻，人格上更伟大。 当下，传统文化热了，受包遵信影响而长大的小童成为大师了，当大 腕了，发大财了，升大官了。 而真正的大师在享受苦难，体验着中国传统文化的真谛。 在中国当代思想运动的浪潮中，包遵信升华了。 真正的大师是跨越时代的，是傲视权力的，是超脱名利的，是不被人 理解的，是充满了苦难的。 包遵信公亦如此。 十、 包遵信是安徽人，是包公的后人。包公的后代也与时俱进了，由实践 家上升为思想家了。 我很想知道包遵信兄这十多年的思想成果。他不发表小文，他是行健 者，他做的大文章是什么？他寻找到一条什么样的中国富强之路？一 条什么样的自由、民主之路？ 他是先知！ （2007-01-30于“我思斋”） 〔提供者：（贵阳）黄燕明〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 2007年民运环球之旅最后一站： 美国旧金山（之5） 秦晋 淡出以后 96年中万润南再度来到澳洲，我所知道的是最后一次来澳洲，明确地 知会大家，是从民阵主席位置上下来的时候了，希望大家理解。同时 也游说我接任民阵副主席一职。一个月以后民阵四大在美国肯塔基举 行，时差的原因，连续几天晚上兴奋，白天呼呼大睡，三个懒觉当上 了民阵副主席，很是惭愧。三大的时候澳州区副主席说他是农民的儿 子，这回我接替他，我说我是工人的儿子，同属社会的最底层，现在 叫草根阶层。这一届民阵会议上，万润南辞去主席职务，由加拿大的 杜智富接替。万润南在民阵里面的作用和影响力还在，主要体现在民 阵的行为风格方面，自从90年民阵二大以后，民阵经过万润南长达六 年的主导时期，逐步形成了一套独特的风格，政治上独立自主，不依 附他人和其他政治势力，不卑不亢、不张不扬，分寸拿捏的火候掌握 得恰到好处，高效率、低调子，行事谨慎、沉稳、内敛。这种民阵万 氏风格，一直保存到2003年10月。 万润南最后一次的民运活动为99年的台湾之行，此后就淡出了民阵和 民运的具体的运作。98年6月初去纽约的时候看了看万润南在世贸大 厦的办公室，“9．11”恐怖袭击的时候我还为之担心，后来知道万 润南早已搬离了那座大楼。更值得庆幸的是，三千多恐怖袭击的受害 者中间没有一个是从事中国民运的人。以后万润南又经历了美国的股 灾，这下损失惨重，好在民阵内部的同仁都有一种比较好的心态，基 本上都没有让万润南更加雪上加霜，而采取的是等待和理解的态度。 又一次人生路上的劫难，万润南没有被压倒，在美西重新新的生活方 式，更让不少知情人对万润南更加敬佩不已。连的法国的岳武几次对 我说过他过去与万润南交往过程中的种种不快，现在回想起来还都是 自己的错，如果有人愿意“练练”万润南的，他就一定先行一步跟人 对练。以后很长时间，在民运的运作中看不到到万润南的出现，听不 到万润南的声音。一直到了2006年4月看到了万润南网络上发表的文 章，再仔细一看，万润南已经写了好几篇文章，都发表在网络上，我 觉得篇篇写得精彩。这么多年了，万润南在我的印象中是只说不著 的，是什么原因促使万润南动笔了？心里不禁掠过一阵不安。徐文立 把万润南的文章群发了过来，希望民阵的人都看一看。我回答徐文 立：我已经很仔细地看了，万润南不鸣则已，鸣则惊人；不雨则已， 雨则倾盆。这才是民阵应该具有的真正的政治智慧和水准啊。当我看 到老万的第一篇的时候，就迫不及待的等待下一篇的出台，我还调侃 他的一指禅，愿意提供十指禅帮助尽快完成。后来万润南好象一发不 可收拾，一口气写了很多篇，写不同时期个人奋斗和努力。我都一一 读过，其实万润南的文学功底不浅，平时看不见，偶尔露峥嵘。记得 95年瑞典会议的时候，万润南心血来潮，在轮船上一口气把天下第一 长联背了下来：500里滇池，奔来眼底，披襟岸帻，喜茫茫，空阔无 边！……我非常的羡慕，要求万润南替我手书下来，他还借这个机会 卖关子，说是字字千金，对我便宜一点，一字一美元。万润南的文章 并非人人叫好，民阵内部也许就我对他的文章情有独钟，其他的还没 有这个感觉，更有甚者在柏林会议上民阵有人影射万文有长中共志气 灭民运威风之嫌。 柏林会议以后曾经与万润南通话，告知自己在会上发难，而且回澳洲 以后就与之脱离，自举旗帜，有点石达开无奈出走天京的意味。自忖 此举必遭人嫉恨。但这是为了民阵的将来不遭人唾弃，无奈地使用一 时之意气，牺牲了自己。万润南觉得的确可惜，但作为表达的政治态 度和立场完全正确，这样结果，很难说好和坏，如果事态进一步发 展，尽量先采取守势。 “收获不必在我，耕耘我在其中”，是万润南担任民阵主席的时候耳 熟能详的一句话，同义于黄兴的“名不必自我成，功不必自我立，其 次亦功成而不居”。对从事民运这样一件志事者，真正的理解其含 义，并且融化在血液中，落实在行动上那更是难上加难得事情。尽管 如此，我以为类似这样如有立德立言者的训诫，都是我们应该时刻谨 记在心的。 万润南很招人恨，“好好做你的生意，在民运圈里面混什么”。这也 是我耳熟能详的一句话。我觉得此话很偏颇，在我的观察和理解中， 万润南的能力和智慧不仅仅是做生意的，他的才能和智慧在商业方面 的表现非凡。万润南的四通精神“自筹资金，自愿组合，自主经营， 自负盈亏”就成了那个时代经济改革纷纷效仿的典范，万润南提出的 “打碎铁饭碗，捧起泥饭碗”成了城市企业改革的一种模式。万润南 有过钱，而且数目很大。曾经沧海难为水，到了海外民运中，通过民 运聚点小财，不会是他的作为。虽然说万润南89年前是中国最大民营 经济实体四通公司的总裁，更重要的是他的政治思想和政治活动能 力。这一点我深信不少人持与我不同的观点和看法。 王军涛称万润南在海外民运中带出了一支队伍，王称这支队伍“万家 军”。另有人则臧否万润南“做人不错，看人不准，带人不行（注 意，不是待人，而是带人，意指掖带新人）”。评价万润南没有后 继。以万润南的智慧和能力，虽不在民运第一线，但若有所努力，有 所政治担当，还是可以成为民运的教父级人物。曾经与万润南一起四 通起家的下属现在大陆已经身价上亿的，点评老万在经商上只用技 巧，没用智慧，而在在政治上只有智慧放弃技巧，在淌海外民运这滩 浑水与满是宵小人物打交道的时候只懂得守住个人操守而不懂得使用 技巧，安得不败走麦城？ 我的理解：万润南是一位不可多得的领袖人物，他思路清晰，反应敏 捷，对复杂事件有非常准确地把握，分寸感强，沉稳内敛，行事全然 道家风范。用万润南的话就是，一切顺其自然，不要计较，不要盘 算，人算不如天算，天算不如不算。有一次问万润南，对于世间各门 宗教，你信哪一个？万润南想了一下回答我，没有特别信和不信，相 对比较顺从佛家。万润南太明白了，他看清了中国政治中的三个面： 共产党政权的残酷性，中国知识分子的无耻性，以及中国民众的愚昧 性。在他的内心深处告诫着这些因素对中国民主运动起到的巨大阻碍 作用千万不可低估。有一位原资深民运人士自嘲地解释民运，他认为 民运是一个病院，在里面的人都是病号，他也曾病得不轻，但是现在 好了，现在常回到民运这个病院来看望原来的病友。用另一个看透中 国政治、中国国情和中国人性的人的话来解释，民运中的智者会按照 以下一个三部曲走，自绝于共产党，自绝于民运，自绝于中国人民。 万润南现在淡出民运是否也是这样的心态？我不这么看，我认为万润 南看到了天不从人愿，时机不为人期待，这是他的万般的无奈。但是 我倔强地相信：天命不可违，天奉不可失。看，看不到的；听，听不 见的；想，不知道的；这才是真理。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 澳记者采访富锦失地农民被扣 《大纪元》 〔《大纪元》记者曾妮悉尼报导〕澳大利亚《悉尼晨锋报》记者在近 日前往中国黑龙江富锦采访四万农民收回土地问题时，被富锦公安局 扣留、审问，后被带至一家旅馆，富锦市副市长告诉《悉尼晨锋报》 记者，以后再想去采访时，应先向富锦当局“报告”。 澳记者被扣．富锦公安不知外国记者可自由采访规定 据《悉尼晨锋报》报导，其记者John Garnaut在近日前往富锦采访农 民后被富锦市公安局扣押、审问。当该记者向公安局人员表示，一年 前中共当局已有规定，允许外国记者自由行动时，富锦公安说，不知 道此项规定。公安局警察亦不知网上流传的四万农民收回土地的公 告。 《悉尼晨锋报》在本周末以《农民反抗年》为题，整版报导了富锦市 四万农民宣布收回土地的消息。报导表示，在被公安扣押、审问后， 《悉尼晨锋报》记者被带到一个豪华宾馆，富锦市新上任的一名装着 时髦的副市长对记者说：“首先欢迎你们来到富锦；其次，下次你们 来之前，应该先向我们报告，这样我们可以帮助你们进行采访。” 于长伍再被抓．欲上访村民被打被抓 报导表示，12月9日，四万农民宣布收回被侵土地的宣言在互联网上 发布后两天，失地农民代表、长安镇东南岗村村民于长伍再次被抓， 至今下落不明。 报导还透露，为阻止消息扩散，富锦当局采用了一切手段。有一整车 准备去北京上访的村民被拦截，当村民试图解释上访是他们的合法权 益时，听到的只是一声命令：“打！”有好几名村民被打伤，后来被 关进监狱。 《悉尼晨锋报》还刊登了村民安凤珍的照片及头部Ｘ光透视片。她的 头骨中至今还有一颗未能取出的子弹。这是当她拒绝动迁时被打中 的。 官员象土匪．市委书记私吞土地 《悉尼晨锋报》引述已迁至山东的原富锦市兴龙岗镇永安村村民王学 军的话说，富锦市市委副书记葛其侠和市常委兼武装部长马成喜私吞 了大量土地，并向农民收租金。 王学军说：“我看过由葛其侠签字的收租的收据。一名政府官员，拥 有这么多土地，简直太不可思议了。” 报导还说，富锦东南岗村的土地被一分为二，好的那一半给了一个不 知其名的人。东南岗村的村长说：“他们从附近的头林镇雇人来种这 些地。” 因为失去的土地，东南岗村的人均收入下降了不只一半，到2,500元 左右。 共产政权垮台的迹象 报导说，北京的非官方律师们非常担心于长伍的处境，因为他直接挑 战了宪法中关于农村土地不能私有的条款，而海外的中国观察家们则 非常兴奋，认为他们正在目睹共产政权基础被动摇的早期迹象。 报导引述佐治亚理工学院王飞凌（Fei-Ling Wang）教授的话说： “如果这场运动真的发动起来的话，将是一场真正的、翻天覆地的土 地革命。” 《悉尼晨锋报》报导《农民反抗年》网站链接：http://www.smh. com.au/news/world/the-year-of-the-peasants-revolt/2008/01/ 04/1198950075751.html 〔转载自《大纪元》2008-01-06 08:18；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 大中华联邦的历史、现状、与未来 烈雷 一、历史 在大陆可以出版的书刊上，一直是坚称：中国历来就是一个大一统的 国家。 其实，中国并不历来就是一个大一统的国家。说中国历来就是一个大 一统的国家，那大约是截取了中华五千年历史的一半，硬要把帐从秦 汉时代开始算起，而秦之前的春秋、战国；汉之后的南北朝、辽金宋 分立、五代十国，都统统全部抹去了。 其实在中华五千年的历史里边，大一统的时间只是占小半部分，中华 大地的大半部分时候都是在数国并存，政权分立的状态中度过的。 在那些政权分立的年代，情形也绝非是大陆史观所描述的一塌糊涂。 比如周朝的春秋战国时代就是一个创造出灿烂文化的辉煌时代，那时 由于政权分立集权削弱的缘故──人民的意识形态在专制的散乱中得 到了片刻的喘息，于是就产生了中国思想史上的第一次伟大繁荣。 ──百家争鸣。 百家争鸣的事实充分证明了当时的政权分立是一件好事。但我们并不 能因此就说政权一统就绝不是一件好事，唐代的政权一统就是一件好 事。 古语说：天下事，久分必合，久合必分。国家的统一或者分立即天下 事，于是也适合久分必合、久合必分的定律。特别在讲究“国家为人 民而设”、而反对“人民为国家而设”的文明的当代，该分还是该 合，应视人民的愿望而定。 在近代以来大的环境下，简单的求统一越来越成为违背民愿的一种恶 行。 举近代大陆的统一为例：民国期的1920年～1926年，中国就效仿美国 联州自治实行了联省自治，每个省自行制定各自的宪法，根据宪法产 生各省的议会政府和司法机关，不受中央政府的干涉。而在各省高度 民主自治的情况下，召开联省会议制定统一的国家大法，虽然搞得不 太理想，但毕竟在同一个共和的理念的指导下，充分地发挥了地方优 势。 因为发挥了优势，许多地区比如东北、广东、山西等省都取得了辉煌 的成就。然而这种有益的实验却被错误地指为军阀割据，而最终遭遇 讨伐翦灭的命运。 然而在大陆统一之后，政治不是更光明了而是更黑暗了，经济不是更 发展了而是更倒退了，文化不是更开放了而是更禁锢了。到了中共的 大一统，大陆各地的地方自治更是成了泡影：高度集权、单一体制， 搞得民不聊权、民不聊生。统一并没有给人民带来切切实实的好处， 统一的好处只是大独裁者的。 然而，由于“大一统”的思想理念根深蒂固的缘故，至今为止大中华 区域的绝大部分人们都未能从历史中吸取教训。 最早提出“大一统”的是汉代的董仲舒。作为一个封建官僚兼政治化 了的儒教徒，他的思想主要是继承儒家思想糟粕，再把专事损人利己 的法家思想揉撮进去，形成一个外儒内法的邪恶思想体系。在这个体 系中又发展出“大一统”、“君权神授”等为皇帝巩固政权、加强皇 权的精神。 可见，“大一统”是一个封建糟粕的东西、一个出于维护封建帝王贪 欲私心而设置的东西。千年来，这个东西的疯狂传播，严重地摧毁了 博大精深、宽容并蓄的先秦文化的根基，使得大中华，这个曾经群星 争辉的亚东古域，在大一统的粗暴观念的高压之下失去了往日的光 华。 二、现状 中共是一个外马内法的政治体制。它和历史上的封建王朝同出一脉， 于是便自然地继承了外儒内法的封建“大一统”的衣钵。 20世纪末，在共产主义谎言彻底破灭后，中共为重塑统治权威，更不 得不朝一个大一统的现代封建帝国的方向使劲。 现存的状况为这种使劲提供了一定的根据。 我们知道，中国虽非历来就是一个大一统的国家，但因为地域和交往 的缘故，却形成了一个文字相同、语言相近、血脉相连的中华文化 圈。这个圈子到了当代，其影响力北可以及满、蒙，东可以及日本， 南可以及新加坡，西可以及疆藏。 这样一个辽阔的疆界，很容易唤起封建余孽们“普天之下，莫非王 土；率土之滨，莫非王臣”的勃勃野心。 于是，虽然中国是一个拥有15亿──相当于三、五十个中等国家人口 的贫困大国。但中共政权一方面总是为人口多、底子薄、难管理而佯 装叫苦，一方面却又祭起不惜杀人流血也要实现国家统一这样一个站 不主脚的立国理念。 于是，本来可以和衷共济的大中华圈，便常年累月地纷争于没有实际 裨益的台湾、西藏、新疆、香港等问题中。 尤其是台海两岸的统、独之争，使得本可和睦相处的两岸，常年处于 战争的恐怖威胁当中。 同属于一个血缘本应精诚友爱，却剑拔弩张。如此错误的政策和理念 之所以能够存在，是因为出自私利而不是公利，是私利出发的政策造 成了国与国之间可以自由互访、洲与洲之间可以自由互访，而一个短 短的海峡居然能够隔开亲缘地域的互访。 中共为了一个不切实际的统一理念，严重伤害了大中华圈内各域兄弟 的感情，尤其是台湾兄弟的感情。──台湾和大陆存在千差万别的情 况，统一对于台湾人民并无实际好处，就好象香港、澳门和大陆统一 后，无论经济、民主、言论自由都大幅度倒退了。 中国的现状其实并不存在着不可调和的“统一或者独立”的问题，而 是存在着不可调和的“民主还是独裁”问题。中共的所谓统一，就是 要对统一对象施加打压和盘剥。 按照“国家为人民而设、而非人民为国家而设”的科学原理，大陆是 祖国，而在祖国之上是可以建立新国的。这是任何有成熟思想的人们 都应该认可的做法。台湾和西藏、新疆、蒙古的人民，确实是有公投 的权力的。大陆各省人民也有公投的权力。我们理应尊重台湾同胞的 愿望和选择。然而中共竟以导弹相向。 台湾的现状是大中华联邦意识在大中华政治派别之间普遍缺失所造成 的。骄横的中国共产党反动派，以“一个中国”的借口，对台湾人民 实施打压。意气堕落的中国国民党苟且派，不图回大陆发展，却死抱 中华民国的称号，在台湾与原住民争食。得过且过的美、日列强，又 一味地隔岸观火──所有这些终于使得台湾成为了一个国际孤儿。对 此，中共政权负有不可推卸的责任。 中共粗暴统一、野蛮崛起的理念，不但严重刺激了了大中华圈内各域 兄弟的神经，还刺激了世界人民的神经。 因为一个单一中国的笨重崛起，必然引起世界的不安，并进而影响和 平发展的世界局势。 于是，俄罗斯的核弹时刻对准中国，美国的卫星时刻观察中国，周边 小国更通过合纵联横来抵制中国。 一个过于庞大的单一中国，不但对于亚洲人民、世界人民不利，对于 中国人民也是不利的。 一切不利于人民的理念都是邪恶的。粗暴统一、野蛮崛起的理念，不 利于人民的利益，所以它必定是邪恶的。 先别说影响外援，就算单论内政，从某种意义上来说，全面统一意味 着全面单一，全面单一意味着全面独裁。为维护一个单一大国的上下 稳定，必然实行强力而非宽松的体制。这就窒息了民主。笨重的单一 国家系统，消灭了普通人民的政治热情，从而使中华民族堕入了落后 的泥沼。 三、未来 中国的问题确实不是统一不统一的问题，或者崛起不崛起的问题，而 是民主不民主、亲融不亲融的问题。 统一无非是在某些方面提高了运转速度。独裁也是一种统一，在某一 特定的方面也许显示优势。然而，要实行健康的价值观是不能过分强 调这种优势的。正如一个国家内政的三权分立有利于权力制衡，一个 民族文化圈中的政权分立，有利于联邦内各国开展制度竞争。 对于血缘共同体的对立危机，实行联邦制是化打压为提携、化干戈为 玉帛、化腐朽为神奇的一个绝招。 这一点，英联邦模式为我们作了极好的示范。 上个世纪初以来，英国政府顺应时势，解散了大英帝国，实行了英联 邦。英联邦实行一邦多国制，由完全独立的主权国家构成。英国、加 拿大、澳大利亚、新西兰都是英联邦的成员。 尽管它们都公推英国女王为名义上的国家元首都，但各国都有自己的 独立政府和军队，有自己的独立货币，在联合国有自己的独立席位， 在世界各国有自己的独立大使馆和领事馆。英联邦的国家之间，也互 派大使和互设领事馆。 这样一来，既保留了传统，又兼顾了发展；既保持了独立，又发展了 友谊。而联邦后的国家绝非一盘散沙，而是分立和统一的关系。因分 立而行政的灵活；因统一而节约办事的成本；既照顾了共同利益，又 照顾了不同需求；有利于制度创新，也有利于博采众善；对于一个变 化而日趋复杂的世界，更具有竞争力。 这个模式对于祖国和新国而言，实在是一个两全其美的事情。 就大中华文化圈的情形而言，共同的地域历史和行为方式，已经把东 亚各个民族的利益，紧紧地连接起来了。从大陆到台湾，从台湾到香 港，从香港到新加坡的大中华经济文化圈，已经是一个不争的事实。 西藏、蒙古、新疆在地域上和经济上都脱离不了这个圈子的联系。 既然英联邦的国家可以团结一致，为什么中华文化圈的同胞们不能团 结起来呢？ 既然英国、加拿大、澳大利亚、新西兰同时加入联合国对于英语民族 而言是一件好事，那么台湾、香港、西藏、蒙古同时加入联合国，对 于中华民族而言，为何不是一件好事呢？ 然而，这样好的制度，中共对它并不感兴趣，无非是因为：联邦制的 实质就是从地域上到政权上的彻底的分权和自治，即实行全面彻底的 民主。大中华各潜在新国的独立和自治，迟早会造成中共独裁政治的 分立，造成中共封建统治的失控。 然而，中国的联邦制度始终是要提上日程的。因为实行联邦制度是中 国的国内形势、国际形势、以及文化传统所决定的： ◆于中国形势而言，疆域辽阔，区域与区域之间由于重山阻江海隔 　断，相距遥远的两地简直是晃如隔世。对于大国家级选举人更是难 　以实察。这就造成了全国大选的困难。中央集权的体制下，各下层 　都没有自主权，因而也造成以切身利益为首选的基层选民丧失对参 　政兴趣。 ◆联邦制可以避免高专制集权从而有利于民主。联邦制可以避免地区 　冲突从而有利于邦国的长治久安。联邦制可以摆脱层层权力屏蔽从 　而有利于激发人民的参政热情。联邦制可以避免群雄逐鹿的争斗从 　而有利于地方政治明星的最大才能发挥……。联邦是有利于中国人 　民的。 ◆于国际形势而言，现在国际正流行联邦制。欧盟是联邦，美国是联 　邦，俄罗斯也是联邦。前些时候听到有些国家提出希望中国分成七 　块、八块。乍听起来是可恶而不可接受的。实际上正是正常的。因 　为德意志民族就是分几国的：德国、奥地利、比利时……如果中华 　民族分成几国，那正是符合了世界民主的潮流、世界民众的利益。 ◆于文化传统而言，中国自古以来就有联邦制的传统，它的历史甚至 　可以追溯到周朝、商朝、甚至夏朝。 “君子和而不同”，中华文明圈内的实力派领袖应该可以力排成见， 建造一个囊括中华文明圈的大中华联邦。 在这个联邦内，允许中华民国存在，允许台湾共和国存在、蒙古共和 国存在、西藏共和国存在、香港共和国存在、澳门共和国存在、甚至 中华人民共和国存在。 在这个联邦里可以允许湘人治湘、粤人治粤、满人治满、台人治台、 港人治港、藏人治藏、蒙人治蒙、……，更以民主、自由、人权为共 同最高准则。 在这个联邦里，各国的关系不是你吃掉我、我吃掉你的关系；不是你 打压我、我打压你的关系；也不是你领导我、我领导你的关系；而是 共存共荣、互相提携的关系。如此，大中华黎民百姓岂有不乐之理 哉？ 展望未来之中国，必是大中华联邦之中国！ 〔转载自《自由圣火》；http://www.fireofliberty.org。提供者： 作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国商人促北京给台湾较多空间 美国之音 ┌────────────────────────────┐ │　这位上海商人的话语显然比带有泛蓝偏见的杨教授的言论拥　│ │　有更多正面的价值。　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 〔美国之音记者东方2008年1月6日华盛顿报导〕台湾媒体报导说，中 国大陆用60亿美元“利诱”台湾的邦交国马拉维，让这个非洲小国与 台湾断绝外交关系。有位中国上海的企业家也投书新加坡《联合早 报》认为，北京僵化地打压与围堵台湾的外交空间，不但会失去台湾 的民心，还可能会被台独势力作为藉口来煽动对立。 据台湾媒体报导说，位于非洲东南的台湾邦交国马拉维共和国近日传 出邦交可能生变，台湾外交部正在进行危机处理，试图尽最大可能的 努力，巩固台湾和马拉维之间长达41年的邦谊。 打压围堵不利于争取民心 上海企业家阮永松投书给新加坡《联合早报．言论版》，认为中共打 压和围堵台湾的外交空间，实际上并不利于争取台湾的民心。 阮永松在一篇题为《对台如何才能入心》的文章说，对台湾僵化的打 压和外交围堵，只会失去台湾人心。他呼吁中国当局应该给予台湾更 多的国际参与空间，同时在政治上更加开放，台海两岸融合的机会就 愈大。 质疑对骑墙小国巨额援助 新加坡《联合早报》言论版刊登上海企业家阮永松的文章还说，中国 和台湾在国际上你死我活的外交争夺，是两岸关系渐行渐远的一个原 因。他还质疑中国政府对那些“政局不稳、两面讨好的骑墙小国”， 投下几十亿美元援助的资金是否值得？这位上海企业家还说，事实证 明，中国外交战所取得的“捷报”，不但没有拉近台湾人心，反而让 台湾民众反感。 民进党给北京提供了藉口？ 美国西东大学教授杨力宇认为，这位上海企业家的话有一定的道理。 不过，杨力宇教授分析说，台湾还有部分人认为，正是台湾民进党政 府上台后的种种台独的言行，给了中共把台湾的外交空间赶尽杀绝和 部署飞弹的藉口。 杨力宇说： 　　“台湾民众对中共的反感有两个原因：一个是外交上的赶尽杀 　　绝，一个是武力威胁。这种看法基本上是正确的。不过，台湾还 　　有很多人从另外一个角度上看这个问题。因为你今天民进党政府 　　搞台独，搞一边一国，搞入联公投，搞去中国化等等，这些举动 　　引起中共的怀疑，中共认为台湾现在要走法理台独的道路。现在 　　台湾的现状基本上是实质上独立的，中共对于实质独立的现状根 　　本没有问题。美国也没有问题。但是陈水扁希望推动的是法理台 　　独。那么中共就不能容忍了。 　　“最近五年来，中共在江苏，福建等省部署了飞弹，最新的数字 　　是979枚。这个当然引起台湾民众的反感。另外一方面，北京新 　　的决策是在国际上一定要把台湾压倒。北京的说辞是如果你不搞 　　台独，这些问题都可以谈。你搞法理台独，这些问题都不能谈。 　　所以在台湾，另外有一种势力主张台湾不要走法理台独的道路， 　　维持现状，开放三通，台海和平。这样中共也不会对台湾动 　　武。” 阮永松：中国应表现大国心胸 上海企业家阮永松在新加坡联合早报上发表的文章呼吁中国政府应该 让台湾人民感到安心，而不是寒心。这位上海商人还呼吁，在台湾问 题上，中国应该表现出一个政经大国所应有的大心胸，大智慧，来理 解台湾。顺应历史潮流，稳步渐进地推行民主。 杨力宇：中国最忧法理台独 美国西东大学教授杨力宇在接受美国之音记者采访的时候分析说，过 去是台湾往中南美和一些非洲的小国撒钱，被媒体讽刺为凯子外交。 现在中国大陆拥有全世界最高的外汇存底，台湾政府已经无法和中国 大陆拼所谓的金钱外交了。杨力宇教授认为中共的做法也同样是凯子 外交，但是，他分析了中国政府这样做的原因。 杨力宇说： 　　“中共这种做法当然也是凯子外交。不过，中共认为，现在最大 　　的忧虑，不是他们的经济，不是国际关系，最大的忧虑是台独， 　　是法理台独。那么要遏制法理台独，中共认为，外交上，一定要 　　把台湾孤立起来；军事上要坚持不放弃武力，甚至通过了反分裂 　　法来威胁台湾。这是一体的两面。 　　“中共过去经济有问题，现在它财大气粗，它拚得过你。如果台 　　湾今天在国际上的邦交国能够超过30，或者40个，那对北京而 　　言，是一个很大的威胁。是在挑战一个中国。” 阮永松：中国应尊重人权 不过，上海商人阮永松在新加坡《联合早报》上的文章认为，中国作 为联合国安理会常任理事国和世界主要经济体，应该有充分的自信。 中国在珍惜主权的同时，也要尊重人权，包括公民对公共事务的发言 权，也要拥抱普世价值。他说，没有民权的社会，就是一盘散沙，谈 不上凝聚力，更不可能有吸引力。中国政治文明进步愈大，对台湾同 胞的吸引力也就愈大。 文章指出，经济落后会挨打，政治制度落后也会挨打。中国在政治上 愈开放，两岸和平融合的机会就愈大；政治上愈封闭，距离就会愈遥 远。 〔转载自《大纪元》2008-01-07 08:00；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾将推难民法．解决中国异议人士 新唐人电视台 〔新唐人电视台林洪台北报导〕面对日益增多的中国居民来台寻求政 治协助现象，行政院大陆委员会发言人刘德勋1月4日表示，陆委会跟 相关单位去年已经送交行政院《难民法》的草案，希望今年立法院新 的会期能尽速通过，来彻底解决类似案件。而民间人权团体则表示， 在法案尚未通过之前，陆委会应该要组织任务小组来因应相关案件。 刘德勋表示，日前中国异议人士吴亚林以观光名义合法入境，或其他 以偷渡方式进入台湾，寻求政治庇护或协助的案件层出不穷，陆委会 去年偕同相关单位规划的《难民法》，希望今年2月1号立法院新会期 可以尽速通过。《难民法》通过后，不论是哪一国人士因政治因素来 台并要求政治协助，由移民署会同相关机关审核并确定其难民身分 后，将可以留在台湾。 刘德勋： 　　“希望新的会期能够透过《难民法》，尽快立法完成，那这样我 　　们整个国家对于难民的概念就比较清楚了，而且涵盖范围不只只 　　有大陆，也包括所有主张难民的部分我们都可以做处理。” 曾经协助来台申请政治避难的大陆异议人士的林峰正律师则希望《难 民法》案通过之前，陆委会能成立任务编组的审议小组，协助这些在 中国受到政治迫害的异议人士。 　　“我们其实跟陈主委公开提出要求，能不能比照目前《难民法草 　　案》里面有一个审议这些要求协助要求政治庇护人士的委员会， 　　先成立一个小组，任务编组的方式，如果有相关人士要求援助 　　时，提出申请。包括他能不能临时性居留、居留期间生活上的照 　　顾，都要陆委会来主导，相关资源也要他们来统筹。” 去年2月行政院已经将《难民法草案》送入立法院，但至今还没排入 正式审议的行列，立委即将选举，陆委会希望2月1号新会期开始，能 得到立委们的支持尽快通过。 〔转载自《大纪元》2008-01-07 10:44；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 林保华书发《一个中国人的台湾情》 《台湾时报》 〔《台湾时报》记者舞赛古拉斯〕作家林保华昨天在台北凯撒饭店举 办《一个中国人的台湾情》新书发表会，诉说他成为台湾人的心路历 程。言谈间，真诚流露出他成为台湾人的喜乐心情，以及他对台湾真 挚的爱与期待。 1984年，林保华第一次来到台湾，那时候他到了台湾最北边的基隆， 1996年，他到了台湾的最南边，鹅銮鼻。 鹅銮鼻让林保华印象深刻，因为1996年他台湾来观察台湾的总统大 选，那一年中共进行军事演习，还试射了两枚飞弹。林保华说，“他 从香港来的时候，有些朋友劝我不要来，他们担心两岸真的打起 来。” 林保华说，“我们媒体人，越是危险的地方，越是应该前往。朋友 劝阻，我仍坚持前来台湾，那时我心里想，台湾遭受中共如此大的 压力，我一定要为台湾说话。所以，当我们的访问团解散后，我独 自一人到高雄，再从高雄乘长途车到鹅銮鼻。” 为什么选择到鹅鸾鼻？林保华说，“我从小对地理就有兴趣，我看 着台湾地图，就想从台湾北，走到台湾南。当时我对台湾地理并不 熟悉，反正我就是往海边走，一直走到有灯塔的地方；我走到海 边，然后用双手将海水舀起，并且喝下它。这是台湾的水。” 他说，“那时候对台湾的印象就是，台湾这样一个好的地方，中共真 要打来，那么中共便犯了不可饶恕的罪。” 林保华很坦承地说， 　　“我第一次来台湾时，非常高兴，但是那时在我的思想里面，仍 　　然认为台湾是中国的一部分。因为我在中国待过、在香港待过， 　　只有台湾没有来过，所以那时就想，我一定要来台湾。 　　“那次来停留台北的最后一晚，我思潮起伏，心里想：‘我该怎 　　么表达我对台湾的感情？’那天晚上，我在饭店的咖啡厅里突然 　　想起，最能代表台湾的什么？应该是台湾的啤酒吧！因为全世 　　界，无论什么地方的啤酒，必定是用它当地的水。台湾啤酒用的 　　就是台湾的水。” 林保华先生说，台湾的啤酒感觉不错，比较平顺，刺激性不大。 除了关心台湾的政治外，林保华说，“我更喜欢到各地去旅行。山水 当然值得欣赏，但我更喜欢的是人文的环境；我写游记也是这样，我 不大描写山水景色，反而喜欢写风土人情，比如说所到的街道、寺 庙；我不喜欢坐车，因为坐车经常让我东南西北搞不清楚。我的旅行 多是走路，我喜欢到处走，去认识这里的人、这里的文化。” 林保华在台湾走路的经验，可以从博爱路、经过中华路，然后到西门 町，再一路走到东园街。他笑说，“我也走过中山北路、忠孝东路。 我感觉台湾的街道，让人感觉到亲切、温暖。” 林保华也喜欢逛夜市，喜欢吃台湾小吃。他说，“我喜欢在夜市吃臭 豆腐、麻油腰花、猪肝汤，我喜欢吃这些东西。我对这些地方、这些 东西特别有感觉。” 林保华在重庆出生，小的时候在印尼生活，生活周围很多都使用闽南 话，让他到台湾感觉特别亲切。“但家里面不讲，后来又离开，所以 语言上虽然熟悉，但不大会讲。”林保华当场还用闽南语说了“猪 肝”、“猪脚”、“臭豆腐”、“脚踏车”、“打赤脚”，证明自己 是会讲台湾话的。充分展现他对台湾的熟悉与感情。 他到台湾来以后，跟台湾基层的民众接触，他就有一点返老还童的感 觉，因为他听到的语言，一些生活习惯，吃的东西，都跟他小时候一 样，感觉很亲切。 但是，他说，“现在回到台湾来，我的感觉已不光只是这些童年往 事，更多的是关心台湾的政治生态，和台湾的前途。按照现在比较时 髦的讲法，就是‘民生跟民主’结合起来。” 他表示，台湾的民众朴实、善良，和他在中国生活大不相同，让他特 别感动。他表示，共产党的教育，人的性格与思想都变化，到了中 国，你买任何一样东西都要担心会不会受骗，但是在台湾，你买任何 一样东西，就觉得很放心。因为有这种感受，所以他就很担心台湾给 中国骗了。 过去林保华热爱中国、热爱中国文化，读初中时就提出“国粹”，拼 命读中国的古文，学校没有教的，他还自己买书来看，而且那时还是 中国的“抗美帝时期”，拼命灌输他们要爱国，所以，英文他都不肯 读，住在印尼，要说当地的语言印尼语，他也不去学，所以到今日， 他的父母外语能力都很强，就只有他，就是因为“国粹”思想，这也 影响了他的一生。 他笑说，现在他得花时间好好来学一学台语。 林保华长年关心台湾的前途，他说，“以前我们说‘台湾是宝岛’， 但是我认为，台湾应该更是‘台湾人的宝岛’。”他强调，这样一个 好地方，青山绿水、丰富的物产，和善良朴实的人民，如果给共产党 拿去，简直就是“糟蹋”。 他说，台湾人很不一样，他从中国到香港，认为香港人是比较务实 的，商业气息太重，脑子里面想的就是怎么赚大钱，他们所崇拜的人 物就是李嘉诚，因为他是贫穷出身，然后成为最富有的人。这是香港 人的性格，而台湾人就没有香港人那么功利。 他表示，香港人当然也创造了香港奇迹，使成为国际金融中心，但是 台湾人不但创造了四小龙奇迹，且难得的是创造了台湾奇迹，使台湾 成为一个民主国家，这是全球华人所没有的经验。他常梦想，“如果 台湾最后能真正摆脱中国和美国的压力，真正成为一个独立的、民主 的国家，我想这个奇迹更是了不起，因为它在经济强国和人口强国的 夹击下，能够站起来。它和东帝汶的独立、科索渥的独立不同，因为 他们背后都有美国的支持。台湾现在是在两个超级大国的压迫下，如 果台湾能够独立，我觉得这是新的‘天方夜谭’。”他说：“现在每 个台湾人都肩负着这个光荣的使命。” 林保华说，《一个中国人的台湾情》这本书，是希望中国人，甚至是 在海外的中国人，认同台湾的存在，那么他们在历史上也会是有贡献 的人，同时也能够理解、支持台湾人。 他在美国认识的一些中国民运人士，他们有些是疯狂地打压台湾，也 不能认同台湾，有些人是有苦衷的，因为如果他支持台湾人，那么他 可能会遭到其他中国人的谩骂；他们要开展中国的民主运动，他能理 解有些话是不好说，但是，对他而言，活到70岁了，“我该讲的，一 定要把它讲完。别人不方便讲的话，由我来讲。” 他认为，台湾的媒体虽然过去很长时间受到蓝营的控制，但至少讲话 的地方要比香港、美国多，所以，台湾才真正是一个自由的国度。 先前金恒炜说，“如果2008年民进党无法胜选，我们是否要继续流 浪？”林保华表示，“我不想流浪了，我已经定居在台湾了，不想离 开。”他表示不想讲“与台湾共存亡”等煽情的话，但是他会要坚守 到底，如果届时在台北待不住，就到南部，“这个有真正台湾人的地 方，我要跟真正的台湾人生活在一起”。 下一本书写什么？他笑说，“我想写《一个台湾人的中国情》。以前 一讲到‘中国情’就是讲中国如何的好，或是上海如何繁荣，我想的 ‘中国情’是关注在中国的老百姓上面：我虽然做了台湾人，我还是 要一直关注中国的进步和发展，关注中国的民主，且是用一个台湾人 的眼光来看中国。” 〔《台湾时报》2008-01-05。提供者：（台北）杨月清〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾原住民ＶＳ台湾少数民族 刘宗正 〔2007-10-15日《中华日报》报导〕 　　“国民党总统参选人马英九昨（15）日走访台东县原住民乡镇， 　　发表‘多元共荣’的原住民政策……，他表示，原住民族连年饱 　　受台风、豪雨及土石流侵袭，执政党目前编列经费，不足以重建 　　原住民家园。国民党如果执政，将以四年500亿元经费，办理 　　《原住民族基层建设方案》，专用于建设原住民乡镇的农路、产 　　业道路、桥梁、堤防、护岸、水电、消防、边坡水土保持以及调 　　查、安置安全堪虞之滑动部落，以保障原住民生命财产安全和保 　　育国土。” 〔2007-10-16日《新华网》报导〕 　　“国民党2008参选人马英九15日发表‘多元共荣’的台湾少数民 　　族政策，允诺执政后编四年500亿元新台币推动少数民族家园重 　　建及乡土保育；同时试办少数民族自治区，分阶段实现自治愿 　　景。……马英九同时发表‘多元共荣’的台湾少数民族政策。马 　　英九表示，台湾少数民族连年饱受台风、豪雨及泥石流侵袭，台 　　当局目前编列经费不足以重建少数民族家园。国民党如果执政， 　　将以四年500亿元新台币经费，推动少数民族家园重建及乡土保 　　育。” 〔2007-10-16日《香港文汇报》报导〕 　　“国民党2008参选人马英九15日发表‘多元共荣’的少数民族政 　　策，允诺‘执政’后编四年500亿元新台币推动台湾少数民族家 　　园重建及土地保护；同时试办‘少数民族自治区’，分阶段实现 　　自治愿景。……据‘中央社”报道，马英九表示，岛内少数民族 　　连年饱受台风、豪雨及土石流侵袭，台‘执政党’当前编列经 　　费，不足以重建少数民族家园。国民党如果‘执政’，将以四年 　　500亿元新台币的经费，办理‘原住民族基层建设方案’，专用 　　于建设少数民族乡镇的农路、产业道路、桥梁、堤防、水电、消 　　防以及调查安置安全堪忧的滑动部落等。” 大陆共产党将“台湾原住民”更改为“台湾少数民族”；将“台湾执 政党”更改为“台湾当局”；将“台湾境内”更改为“台湾岛内”； 将“保育国土”更改为“乡土保育”，这是明显的“大汉沙文主义” 与“大中国意识”行为，这是多么邪恶与可笑的行为？ “根据高雄医学院陈顺胜教授的研究，88%的台湾人的ＨＬＡ和粒腺 体核酸基因，与中国和民族已经显然不同，而更接近南岛民族的基 因”；“根据马偕医院输血医学研究室主任林妈利的‘非原住民台湾 人的基因结构’研究，在台湾，虽然只有1.5%血统纯正的原住民，但 其实有85%的闽南人、客家人有原住民血统（包含高山族、平埔族， 以及菲律宾、印尼等东南亚岛屿族群）；台湾只有5%的纯种中国 人”，为什么大陆共产党要刻意忽略这两项台湾公布的科学研究报 告？ 原因很简单，只要大陆将户籍里的所谓“汉人”与所谓各“少数民 族”，做地区性的血统（ＤＮＡ）鉴定，那么所谓的“汉人”将成为 少数民族，那么“那些被汉人称之为少数民族的人”将成为多数民 族，那么“大汉沙文主义的神话”将立即崩溃，那么东亚大陆人便可 以开始“从新认识自己”与“活在真实之中”，不是吗？ 想要在东亚大陆各地区独立建国者，请你们尽快学习台湾的经验， “立即开始进行地区性的血统（ＤＢＡ）鉴定”，否则你如何能“从 新认识自己”与“活在真实之中”，不是吗？ “地区性的血统（ＤＮＡ）鉴定”，可以戳破“大汉沙文主义的神 话”；然而，国家的组成未必一定要倚靠血缘，“美国”与“瑞士” 都不是建立在单一血统种族的国家，它们的国家是建立在“共同理 念”与“共同意志”上，这可以作为未来东亚大陆各地区独立建国 （Independent State）的选择参考，不是吗？ （2008-01-06） 〔转载自《Hugo文集》，http://hugoliu.blogspot.com/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 阿扁9日重返“3．19”现场 《中广新闻》 〔据《中广新闻》报导〕总统陈水扁将于9号下午再度重返“3．19” 枪击案现场，民进党台南市党部事先公布当天游行路线，和四年前 “3．19”一样，将从高雄县与台南市交界的“南定桥”出发，陪同 民进党侯乡选人车队扫街，党部邀请民众在游行沿线挥手向阿扁总统 致意打气，鼓舞候选人的选情。 被民进党中央视为重点拉抬选区的台南市，陈水扁总统选前再加大辅 选力道，1月9号下午将亲身陪同赖清德、陈亭妃两位候选人车队游 行，市党部特别对外公布车队游行路线，将从高雄转进台南市，从南 区一路挺进市区，预计下午5点抵达水萍塭公园，路线与四年前相 同。 〔转载自《大纪元》2008-01-07 18:47；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国民党是愚民、诈骗集团 王泰泽 ┌────────────────────────────┐ │　我做了一篇文章，奉劝台湾选民不要被国民党“捍卫民主，　│ │　反对公投”所惑。他们主要是要用压低投票出席率的手段，　│ │　歪曲民意，阻止通过公投。　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　请转寄台湾诸亲友，鼓励踊跃出席投票，共同打拼赢得2008　│ │　选战！！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │ 　　　　　　　　　　　　　　　　　　王泰泽 2008-01-06　│ └────────────────────────────┘ 国民党荣誉主席连战，个人公开声明拒领公投票。同时，国民党在台 湾各大报刊登广告，呼吁人民拒领公投票。其诉求居然不是教导人民 如何公投选项，而竟是“捍卫民主、拒绝公投”。这和马英九最近 “目中无人”，同样是专政极权心态。国民党如此狂妄，胆敢在光天 化日之下，在自由民主的台湾人面前，愚民、诈骗！他们的主要目的 之一是，想要如法炮制2004年用压低投票出席率的手段，歪曲民意， 阻止通过公投。 公开呼吁抵制投票，是世界反民主集团的愚民、诈骗手段。美国 Pepperdine大学贺森颂教授在他的《台湾：恫吓下的民主进展》书 中，举了二个例子（汉译，页228）： 　　“1982年马克思主义游击队抵制了萨尔瓦多El Salvador的选 　　举，而素尼族Sunnis也在伊拉克抵制2005年1月的选举。在这两 　　次选举的情况下，他们可以事后推说，假如加上他们参加选举， 　　他们的一边准会赢。然而，事实上，在以后他们参加的选举中， 　　他们都输了。” 书中，贺教授也揭露有位美国访客，曾经向台北市马市长当面着说 过： 　　“马市长，那次（指2004年──笔者注）公民投票有出席投票的 　　选民超过85%赞同──但由于投票规则必需要超过有投票权选民 　　的50%，（总出席率因为低于50%──笔者注）才没有通过。” 投票出席率低，不但负面影响了2004年的公投，也影响了其他选情。 美国芝加哥大学廖述宗教授，收集台湾1983至2005年立委、国代、县 市长、省长、总统选举结果的数据，提出一个探测选情的简单数学公 式，就是： 　　蓝营得票数率（%）＝37 / Ｒ x 100， 其中Ｒ是出席投票率。就是说，依照台湾选民结构，假如有资格的选 民100%全部出来投票（Ｒ＝100），蓝营得票率可能只会达到 　　37%＝37 / 100 x 100。 出席率Ｒ降低的话，蓝营的得票率反而会依这个公式增高：出席率Ｒ 若从100%降低到74%时，得票率就会由37%增高到 　　50%＝37 / 74 x 100， 和绿营打成平手。以总统一对一竞选为例，若出席投票率低于74%， 蓝营会有可能赢得其中50%以上的选票而当选总统。 无论公投或立委、总统选举，绿营人士“含泪不投票”的呼声，本来 就会自我降低绿营得票；若依上述廖氏公式大约计算，绿营要靠超过 75%的高出席投票率，才有把握胜出。不出席投票，致使出席投票率 降低，反而会增加蓝营得票比例，万万行不得。绿营人士，责无旁 贷，要尽量鼓励选民出来投公投和选举的神圣一票。出席投票的选民 越多，对绿营越有利。 （王泰泽：贺森松《台湾：恫吓下的民主进展》汉文版译者；退休教 授） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2008