民主论坛 2007-12-19 新闻与评论 认识问题 ◆专制必然造就民意的暗昧　　　　　　　　（贵州毕节）汉心 ◆《投名状》：对敌人的承诺　　　　（四川雅安）西风独自凉 ◆涨！涨！涨！──冷眼看新闻（2007-12-19）　　　　金海涛 ◆南海诸岛到底是哪国的领土　　　　　　　　　（越南）张明 探索道路 ◆民间权利意识在觉醒──著名作家刘晓波谈中国独立　刘晓波 ◆清明成公民假日意义深远──为国务院《办法》叫好　孙文广 运动留痕 ◆座谈会剥了人大代表们的皮　　　　　　（河北泊头）郭庆海 ◆揭穿中共的花瓶选举──我给孙文广教授当义工（之3） 陈西 迫害实录 ◆独立中文作家笔会李剑虹被上海国保非法拘禁　（北京）胡佳 ◆抓捕著名网络作家荆楚先生是中共当　贵州全体民主异议人士 ◆严正学在狱中被打．生命受到威胁　　　　　　自由亚洲电台 ◆无理拆迁，在防暴警察的配合下进行！　　　（成都）黄晓敏 ◆中国公安是和谐社会的敌人　　　　　　　　　（西安）梁治 ◆一个右倾反革──一个被抛弃的男人右派组歌（之1） 齐家贞 读史论今 ◆我说香港回归　　　　　　　　　　　　　　（重庆）蓝之渝 文艺春秋 ◆相思的哀愁──献给福州的林信舒先生　　　　（贵阳）甘鸿 ◆欲览奇峰高处行（外一首）　　　　　　（辽宁铁岭）姜力钧 ◆隔洋徘徊　　　　　　　　　　　　（印度达兰萨拉）安乐业 台湾问题 ◆林义雄：美国反对入联公投．心里一定很虚　　　　　中央社 他山之石 ◆蒋经国与殷海光：台湾解严的枢纽人物　　　　（北京）余杰 ◆“天命”、“使命”与──写在韩国大选之后（之1） 武振荣 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 专制必然造就民意的暗昧 汉心 精神分析学对潜意识的发现拓展了人类认知状态中广泛而带根本性的 领域，它确证了无意识对人类精神状态最本质的影响，也即我们一向 依赖的理性判断所给出的关于人的定性或定义，极有可能是临时性或 者机会主义式的社会表演，是人的潜意识外化或延溢出的某种虚象， 是个体受制于制度文化、道德习俗等外环境压抑、协迫，故而表现出 的与原生基质不符乃至于背反的特定角色。因此，如果要对人在社会 处境中的真实性情和恒常状态作出全息的描述和定质，上升到对其进 行文化表达或制度安排，便只有透过显象之下潜藏的境域才可以洞察 到人之作为人的真实情景，或者说，正是囿于对人的潜意识状态这一 本质现象缺乏体认和无知，才使得个人主体之外的传统专制公共权力 和国家意志不能循天理究人伦，不能因势利导服从人的自愿性选择， 从而做到“顺木之天，以致其性得矣”，根据人的真实意愿构制相应 的社会管理体系。所以，尽管其长期倚重严刑峻法拥武自重，变戏法 般与时俱进地营销意识形态文明语汇为蛮横政治帮腔，但始终无法走 出自证其能、自匡其正的权力倨傲和观念误区，无法做到体己度人自 我反省，揭出这种长期胁迫与误导人心败坏、人性堕落的制度与文化 成因，从而返求诸己进行客观而理性的制度与文化检疫。也正是基于 这种蒙昧主义在精神上长期作祟且不能祛魅，所以才难以从刚性法理 和政治意识上做到既可以遏制人的破坏性罪感倾向；又能促使人在更 广泛的维度进行建设性的交流与合作，从而将人的自由意志导向正面 且具有创造性的价值区间。至此，当然也就无法有效化解历史与现实 压迫和抗争中郁结的愤怒与怨结。 根源于专制权力的幽闭性和弄虚作假的品质之使然，擅权者们才总是 看不到造化赋予人的天性中既存在着神性的仰望，存续着对公义和爱 的祈盼的同时，也潜藏着极具破坏性的反智主义倾向和耽于杀伐的叛 逆性因子。总之，在专制威权处于高位优势、单极独大的情况之下， 处于二元对峙中野生而不具抗辩力的民间社会，由于受专制文化与国 家主义的长期恐吓与改造，使得人们都会因年深月久的浸淫而天然地 具有见利忘义、投机取巧、以及恃强凌弱等负面的社会价值取向，这 种朝野相互诋毁、反向逆动的国家构图，虽则能投合人性中趋炎附势 和效率至上的偏好，从而使社会流动因体制优势网络了几乎所有的社 会资源和人间精英，但这种极端权力主导的社会“马太效应”却也常 常会因激活了人性趋利避害的本质，所以在其运作中必然纵容乃至故 意吸纳各种精于盘算、钻营取巧的分裂型人格加盟结伙，在专制力量 一路坐大做强的同时，也因其优汰劣胜的评价机制严重扭曲，而使得 其体系内部蕴蓄了太多的不健康力量和败坏性因子，从而将其本应有 的公共品性异化畸变，成为策动人心腐化、民意刁滑，主导社会祸乱 与利权争端的推手和主谋，如此，民间社会则因势利的资本和跋扈的 权力双重挤兑和盘剥而被逼向积贫积弱、不堪人居的荒寒境域。 由于专制主义长期发醇演化，使得秉权者们都会因处于高位优势而主 观臆断、狂妄自大，以此将人心误读，将民情误判，从而一路放纵、 率性而为，天然地确信乃至迷恋威权统制的正当性，并将对权威的确 立及其依赖的支撑系统如社会结构、思想文化等这种对抗性二元社会 生态视为当然，视为合理，视为千古一律的治道法宝。至此，专制主 义已俨然不是一种制度，一种公共权力和管理方式。甚至不是一种负 面的国家学说或政治意识形态，而是一种不易突变和氧化的惰性精神 基因，一种仿佛天授神赋、不可质疑的社会文化共识，其主导着人们 的心性和日常的生活，左右着人们的思维并将其延伸扩展为人人服从 的整全性社会理念，使得社会结构和公共交往伦理都沿袭这一路径迁 徙流转、承前启后。以至于将这种让“一些人天生就可以凌驾于人人 之上”的专制主义虚妄当作信实，当作不可更动的客观存在，从而使 治人者无法透过“治于人者”唯唯诺诺的虚象中反抗性潜意识的涌 动，感触不到其内蕴的破坏性暗能正在寻机待发。由于长期耽于权力 无限的陶醉和想象。所以，通常情况下秉权者都不能直抵人性的本 质，去发现、去探究造成人们如此驯服恭顺，如此沉默乃至苟且无为 的心理动机和制度之源。日长月久之后，专权者势必都会陷入个人或 集团的自闭和冥顽而无法走向开化，因此常常将民意民心误解乃至误 判，以致在施政决策上刚愎自用、破绽百出。故此，即便是看起来颇 具亲民意味或基于权力统摄的需要，偶尔客串一下所谓德政仁治，也 都由于缺乏体己度人的内心觉悟和人性发现，从而将其政策善举打折 走偏，甚而畸变为意识形态口技煽情和道德表演，其在功能上既无助 于改善民生处境，也无法引领人心向善从而为社会的结构性冲突清火 减压。 究其根源，乃是专权者们忽视了人之为人的双重性也即显性之下存在 的、无法用理性规束和暴力清除的隐秘区间，所以才导致其治下之民 总是被压抑、被修剪和改造，从而将人的本质意愿如自由平等、希望 尊重和创造性能量的渲泄与挥发等，正面的价值取向和一切有意义的 人生诉求颠倒重置，由此迫使人们不得已将“真身隐去”，然后屈从 于主体之外的社会干预和误导，最终导致人的社会属性呈示出一种不 可预期、不可把持，并难以进行有效安排和统合的分裂状态，一种吊 诡的和异化了的不真实感，由此而使得社会公共管理与人性的本质需 求之间处于一种既有相互利用的兼容性，又存在着彼此对抗和错位的 悖离状态。当社会组织结构处于力量平衡或管制严酷而趋向于“稳定 和谐”态势时，人们都会基于安全与自利的理性而将潜藏的意志冲动 或收敛、或储蓄，或者将其被压制的势能引向创造性方面如诉诸艺 术、宗教或体育运动等不具伤害性的领域，进行各自以为合适的价值 实践和社会化表达，从而将人性内涵的负面潜能如好勇斗狠、自我放 纵等破坏性倾向进行有效的转化和疏导，以使其最大限度地摆脱具有 伤害性的血气无意识潜能。 反之，这种完全依赖专制高压和精神巫术捏合而成的虚假型社会构 成，如果一旦出现权力崩塌或管制缺位，致使公共秩序大面碎裂、失 范并形成无政府状态，其中郁积已久的各种怨怒和仇恨等压抑性负面 情绪便会寻求渲泄，寻找可以喷发的社会裂口，特别是当有人借机振 臂一呼，或悬置具有明确的政治目标或主题宣示，人性中崇尚暴力和 破坏性抒情的本能便会被催化、被激活，加上所谓众怒难犯、集体作 恶因人数众多而无法确认问责主体，致使任何参与者都存在司法免责 的侥幸心理，因而在行为上便会越显铺张和无所顾忌，从而集体趋向 于选择用暴力分权、用杀戮开道，用报复求诉政治平反，用刀枪索价 讨债……。这时候，暴力已不仅仅是人类基于自身利害和安全考量的 本能反弹，而是泛化为自闭系统寻求无序化扩张以获得破坏性抒情的 需求，这种人类同根相剪的生存方式不仅仅是政治对决中最便捷、最 高效的手段和策略，也成为日常审美体验中不可或缺的关系项。正是 基于这种心理，进入人们视野的群体性滥杀不仅激发不出对生命死灭 的悲情和怜悯，反而有助于抵消枯淡日月中的无聊与沉闷，让人们在 拥有“参政议政”的荣耀和光鲜的同时，还能获致一种充满快感的浪 漫玄想和诗性表达。不仅如此，这种群发性的政治事件由于投合了人 的从众心理，使得几乎所有参与者都必然选择拉帮结派、合纵连横， 从而形成全民参政、集体打劫的破坏性造反运动。 在这种情境之下，其彰显的乃是被压抑了的潜意识，一种非理性的渲 泄式快感体验。因此，那种所谓的热血沸腾的群众特征其实就是压抑 释放前的无主见判断，是一种消弥了个人意识的心理随同与附和。正 是源于这种盲目性无意识的过度扩充，才导致个人主体一旦消解灭失 于众意之中，激越的情绪共振必然扰乱其认知系统，使得人们最容易 受领袖的魅力所盅惑，从而将其理性制约之下的爱欲和激情投注到个 人身上，表现为一种个人权威指令之下的政治催眠和大众共情，一种 返祖化、倒退性的反智主义的数量集合。据此，弗洛依德将其描述为 “原始游牧人群原欲喷发和情感渲泄的结合与倒退”。正是基于这种 分析，专制主义之下的群众运动都仿佛宿命般陷入这样一种情景：从 现象上看有着极强的组织结构和效率预期，但其动力机制仅仅是人们 因置身群众运动时感觉到一时间被注意、被关切，是弱势者在专制压 迫之下长期“政治脱敏”之后的一种亢奋和激越，因为它源自人的私 欲膨胀和破坏性抒情的需要。所以，其效应乃是人格分裂状态之下的 情绪性协奏，是公众意志对极权政治长期压迫的一种非理性反弹和示 威，因此，看似万众一心但却无法形成持续而富有建设性的社会力 量。 〔转载自《学术中国》2007-10-15。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《投名状》：对敌人的承诺 西风独自凉 预告片里的《抢钱、抢粮、抢娘们》变成了大陆版的《抢钱、抢粮、 抢地盘》，这样公然地破坏商业规则、货不对码，置投资方、导演的 信义于不顾的行为，令影迷目瞪口呆。（见《把我的娘们还给 我！》） 鼓吹诚信的《投名状》居然和观众开这种不讲诚信的玩笑，实属中国 特色的受到保护的“合法”的商业欺诈行为。只有中国才有那么霸道 的审查剪刀。而电影分级制度又千呼万唤不出来，怎么拍是你的事， 怎么剪是他的权力。刀子在人家手里啊。 《投名状》的不足显而易见：莫名其妙地让一脸苦像的徐静蕾出演祸 水红颜，毫无说服力；诸多细节、包括服装道具的失真和滑稽可笑； 战争场面不够震撼，这倒不能完全怪导演，他已使出了吃奶的力气。 《投名状》几亿人民币的投资，在片酬上花得太多，不请刘德华又怕 票房没有保证，望眼欲穿的南京大战只好走走过场── 《投名状》再一次表明中国电影体系（包括电影审查制度）、制作团 队和好莱坞在整体上的差距。但我真正想说的不是这些。我想说的是 每个中国人都应该看一遍这个电影。 尸山血海堆砌的《投名状》，隐藏不住一片脉脉温情：继鼓吹、美化 独裁统治的《英雄》和无聊已极的《无极》等豪华垃圾之后，有个叫 陈可辛的导演终于不再把观众当傻瓜，试图讲述一个值得讲述的故 事，彻底戳穿为穷人打天下的弥天大谎，表达对契约精神的终极渴 望。 中国人从古至今的悲剧在于：需要赴汤蹈火、同舟共济的时候，什么 承诺都可以许，因为都不必兑现，一切都是海市蜃楼。更大的悲剧在 于：为了让悲剧成为穿肠的毒药，居然有那么多群众演员出钱出力卖 命地上演这一永不落幕的大戏！没有契约精神建构的诚信文化，大多 数中国人只有两种选择：要么被骗，要么骗人；骗人也许不会成功， 被骗肯定处境悲惨。 一切的落后最终要归结到哲学的落后、文明的落后，表现在文化的每 个方面： 　　上对下不守诚信，官对民不讲诚信，因为不守诚信并不会立刻受 　　到惩罚，有立竿见影的丰厚回报。而一旦弱者强大到拥有要求讲 　　诚信的资本，因为失望和愤怒，暴力成为唯一的选择，没有谈判 　　的容身之地。只能又推倒重来，周而复始地陷入诚信危机，诱发 　　暴力革命。中国几千年的历史，就是一部缺乏诚信的瞎折腾的历 　　史，社会运营成本太高，进步异常缓慢。 把中国落后的原因归结于没有形成以契约关系为纽带的公民社会，而 是以个人关系为纽带的人情社会，不是没有道理的。一诺千金只是一 种传说，一个总是在谎言里转悠的人或民族不配同情这个高贵的字眼 ── 看到二哥拼着老命都要去捍卫对敌人许下的诺言，三弟哭着喊着不顾 一切地要去兑现“投名状”，忽然间，我体会到了导演良苦的用心： 如果一个人或一个集团可以对敌人背信弃义，同样会对“自己人”痛 下杀手。 太阳底下没有新鲜事，出于权益之计破坏神圣的契约，而又不受到应 有的惩罚，契约就成了弱肉强食的绞索和卑鄙者畅通无阻的空头支 票。 一个艺术家有没有良知是最基本的东西，然后才谈得上作品的好与 坏。我写过一篇《张艺谋连妓女都不如》：乞丐尚不受嗟来之食，性 工作也是工作，张艺术上的堕落无以用语言形容。在一个迫切需要进 行自由民主、人权宪政启蒙教育的大陆，哪怕你拍动画片也好啊，不 就是为了赚钱吗？非要五体投地，去舔中国历史上最残暴的始皇帝的 肥屁股。 感谢陈可辛！《投名状》证明在收回投资，并进而盈利的巨大压力 下，导演在题材选择、价值取向上，仍然游刃有余，用不着无耻地歌 颂暴君，向权力献媚。 陈可辛刻意将影片的高潮背景设置为“苏州杀降”事件（太平天国苏 州保卫战），当然有他的理由。他究竟要唤醒人们怎样的回忆呢？ 苏州保卫战里的二哥是一个中国人非常熟悉的名字：戈登，“洋枪 队”（满清美其名曰“常胜军”）第三任管带，在中共历史课本里是 双手沾满太平军鲜血的刽子手（“恶贯满盈的戈登在喀土穆被苏丹起 义军打死”）；背信弃义的大哥则是中国近代史上赫赫有名的晚清重 臣李鸿章，时任江苏巡抚，非常欣赏而立之年的戈登少校： 　　“看这个英国人战斗，真是疲惫的眼看见美景，沉重的心喜获甘 　　露……如果有什么能和曾国藩的学识一样让我敬佩，那就是这个 　　英国军官的指挥才能。” 1863年11月中旬，苏州保卫战激战正酣。素与苏州太平军主将慕王谭 绍光不和的纳王郜永宽等“四王”、“四大天将”，跟江西赣镇总兵 程学启秘密定下降约，后者承诺保证郜及部下性命，戈登居间做保， 双方都认为他最讲信用。纳降得到了李鸿章的认可。 12月4日，郜永宽刺杀谭绍光，李鸿章顺利拿下苏州，摆下鸿门宴杀 了八个降将。与此同时，淮军在城内大开杀戒。与电影中表现的一 样，已经解除武装的数万太平军将士被屠杀。戈登勃然大怒，认为这 是最无耻的背信弃义，提着洋枪到处找李鸿章，要和他决斗以挽回自 己的名誉。无果。 戈登下达最后通牒，要求李鸿章下台，不然他就率“常胜军”进攻淮 军，将苏州还给太平军。同时给英国驻华公使布鲁斯写信，要求英国 政府干预，迫使李鸿章下台。上海的外国领事馆官员代表列强及所有 外国侨民签署了一项严厉谴责李鸿章的决议，指其“杀降”是对人性 的彻底背叛，并警告说此事很可能使列强不会再帮助清政府，撤回洋 枪队。 杀人如麻的李鸿章万万没有想到，这点“小事”会激起老外如此强烈 的反应，酿成重大的外交事件，只得四处疏通、上下打点。朝廷赏赐 下来，戈登被封提督，赐穿黄马褂，戴孔雀花翎。戈登向英国公使布 鲁斯提交辞呈，被再三挽留。戈登拒绝接受李鸿章的万两白银的赏 金，和朝庭的一系列封赏：“由于攻占苏州后所发生的情况，我不能 接受任何标志皇帝陛下赏识的东西。” 抛开战争的是与非，“杀降”事件引发的满清外交危机，是两种文化 观念撞击的必然结果。英国的崛起，端赖1215年制定的《大宪章》和 建立在契约文化上的公民社会。没有什么比背信弃义更糟糕的事情 了。 如果不兑现对敌人的承诺，实质上就践踏了一种原则。充满耻辱的中 国近代史表明，聪明的善于灵活掌握的国人，根本就不是古板的按原 则办事、讲究信用的老外的对手。后者以不守信用、破坏规则为奇耻 大辱，最大程度地降低了社会运转的成本，却屡遭愚昧的国人的嘲 笑。 30年之后：1994年9月17日，日清海战全面爆发，满清耗费巨资打 造、号称亚洲第一的北洋水师被日本联合舰队打得全军覆没，被迫签 定丧权辱国的《马关条约》，坠入东亚病夫的深渊。 这时的李鸿章已是72岁的高龄，还是不大明白输在哪里。落后的文化 结合坚船利炮，只是让惨败更为醒目和令人痛心。 哪怕是对敌人的承诺也必须兑现，这就是《投名状》带给人们的启 示。建立在契约文化上的现代文明和公民社会，需要制度化的包括学 校在内的一切教育资源做为平台，持之以恒地进行公民教育。这当然 离不开与之相适应的民主制度的建立。 然而，中国人最擅长的是在同样的地方，以同样的姿势跌倒，连眼睛 都不眨一下。目前的经济增长主要依靠破坏环境的掠夺式开发，文明 落后的面貌无从得到根本的改观，没有自由、独立的大学、媒体和契 约文化滋生的土壤，和发展的空间，伟大的复兴不过是自欺欺人。 〔注〕“苏州保卫战”参见《太平天国》、《传奇人物戈登》、 　　　《“涉外”成功不等于“外交”成功──李鸿章早期涉外、外 　　　交活动刍议》。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 涨！涨！涨！ 冷眼看新闻（2007-12-19） 金海涛 眼看要到年终了，各行各业都忙了起来，当然，各有各的忙法。有的 人准备买些猪肉做香肠、做腊肉，但猪肉价格一天一个样，好象每个 猪都有了天朋元帅的真功夫，天天往上窜；有的人忙着准备出去玩， 但机票也涨了，颇费思量；有的人准备买房，但房价象火箭一般窜 升，令人头疼，只好去当“方奴”了。总之，只要你到市面上走一 走，你会发现所有东西的价格都在涨，涨，涨！尤其是涉及老百姓衣 食住行的价格都在涨，食品涨，电价涨，油价涨，学费涨，医疗费用 涨。据说连死人的殡葬费也在猛涨。试问，还有什么东西没涨？只有 我党的信誉度没涨，但那不是物价呀。物价的飞涨当然会在人们的感 觉中反映出来。据《南方都市报》报道，《腾讯网》搞了个网上评 选，评选内容是2007年度“世间百态汉字”。结果在网友的评选中， 最能反映中国2007年度世态的汉字是“涨”，40,000多人次的票数里 面，27,000多票是投给“涨”字，即将近70%的人认为“涨”字左右 了2007年的中国世态。据报道，按照评选的票数，另外的几个字依次 为黑、房、猪、色、虎、牛。从这后这几个字中，之所以选择“房” 字，肯定是大家围绕着房价飙升，也是跟“涨”有关嘛。 的确，进入2007年，从南到北，从东到西，从城市到农村，没有一个 地方的物价不在疯涨。本来，2007年是个重要的年头，因为这一年是 我党召开十七大的一年，要选出新一届党的，其实也就是国家的最高 层领导人，甚至决定胡哥之后的第五代领导人。在这个关键的时刻， 如果能让老百姓过的日子顺畅、舒心，也会为十七大增添些欢乐的气 氛，也能使胡哥高兴，使那位爱哭的总理不要老是流泪，那该多好。 可老天不长眼，偏偏全国到处是一波又一波的涨价声，弄得百姓的腰 包大大缩水，穷苦人家吃饭成了更大的问题。于是，面对着疯涨的物 价，全国百姓怨气冲天，骂娘的、骂党的声音不绝于耳，也给我党的 十七大投下了阴影，虽然胡哥在十七大上大谈民生，要各级党委都去 关注民生，但物价腾飞就是关注民生么？当然，年轻的网民还开起了 玩笑，说“你跑不赢刘翔，但一定要跑赢ＣＰＩ（消费者物价指 数）”。我想大概只有去抢银行才能跑赢ＣＰＩ吧。 老百姓看到的是物价飞升，而一些经济学家们就看到了物价飞升背后 的问题了。他们说，这么多年来，从中央到地方的各级党委、政府都 在拼命抓ＧＤＰ，结果弄得经济过热，出现了非常明显的通货膨胀。 但中共最高层并不认可经济过热，只承认经济过快；不承认通货膨 胀，只说是有些苗头。笔者不懂经济学，也不知道通货膨胀的确切定 义，但我想面对着物价的飞涨，整个社会的人群腰包里的钱在迅速贬 值，整个社会弥漫着一种急躁、恐怖的气氛，不知这是不是通货膨 胀？这是否意味着即将爆发社会的动荡与危险？ 这让我回忆起1988年，也就是1989年“6．4”发生的前一年的景象。 那年夏天物价飞涨，人们口袋里的钱贬值了，但抢购东西的热情却急 剧升高，每一家的人都跑到商场去抢购东西，记得邻居家一家三口人 漫无目的都出去抢购，结果下午回到家一看，每人都买了一个电饭 煲。别人看着笑话，他们一家却很懊恼。第二年，即1989年发生了中 共所说的“政治动乱”，继而出现了血腥的天安门屠杀。后来，我就 认为，1989年春夏之交发生的波及全国的民主运动是促进中国民主化 的一场伟大的运动，之所以后来发生天安门事件，其一是中共最高权 力层的争权夺利的互斗；其二，就是经济层次的原因，即当年的通货 膨胀所引发的政治动荡。这种经济问题与政治问题相互影响的事例在 中外历史上屡屡发生。 今天的中国又出现了物价飞涨，又是一轮通货膨胀，但政府方面好象 对控制物价无能为力，拿不出办法来，还故意隐瞒或者掩盖事实。然 而，物价飞涨的后果已经显现，而且从全国的情况来看，社会的稳定 度在急速降低。中共党内的争论在激化，中国社会各阶层对于时局的 议论在激化、维权行动在升级，这从汪兆钧、郑存柱以及郭泉等人致 中共最高层的几封公开信即可见端倪，而广大民众的维权斗争也出现 了新的苗头，这表现在东北、陕西以及江苏、天津等地农民围绕土地 问题所展开的斗争则是前所未有的。 涨价风到底会导致何种结局？人们正在密切注视。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 南海诸岛到底是哪国的领土 张明 最近一段时间，中、越两国为南海诸岛的归属问题闹得不可开交。先 是中国高调宣布将西沙办事处升格为三沙市，管辖西沙、中沙、南沙 三个群岛。越南外交部立即指责中国侵犯越南主权。中国外交部则重 申南海诸岛自古就是中国领土。接着越南大学生分别于12月9日和12 月16日举行示威活动，抗议中国的侵略行为。中国外交部发言人秦刚 针对越南连续两次发生的抗议事件，在18日的例行记者会上以较为强 硬的态度说，“越南国内最近出现了一些有损中、越友好关系的事 态，我们对此高度关注。我们希望越南政府以负责任的态度，切实采 取有效措施，制止事态的发展，避免损害两国关系。” 中、越两国关于南海诸岛的主权之争由来以久。事实上，卷入南海诸 岛主权之争的不仅中、越两国。南海周边的国家都宣称全部或部分拥 有南海诸岛的主权。南海诸岛由东沙群岛、西沙群岛、南沙群岛、中 沙群岛四部分组成。目前，东沙群岛在台湾的管辖之下；西沙群岛归 中国大陆管辖；中沙群岛基本位于水下；南沙群岛情况最为复杂，它 被菲律宾、马来西亚、台湾、越南及中国大陆分别占领。南沙群岛露 出水面的岛屿和沙滩有36座。太平岛是南沙群岛中最大的岛屿，面积 约0.43平方公里。菲律宾于1970年开始派兵占领南沙岛屿，截至目前 已占据了十个左右的岛礁。越南占据的岛屿最多，大约30个岛礁。马 来西亚占据五个岛礁。中国大陆占据了七个岛礁，台湾则控制着太平 岛。印尼和文莱虽然没有出兵占领，但它们宣布80,000多平方公里的 海疆为其“主权”所有。 南海诸岛的形势相当复杂，为了宣称这些岛屿的主权属于自己，上述 国家都使出了浑身解数。中国和越南都宣称其祖先早就在南海诸岛上 活动，而且都拿出了很有说服力的历史文献资料。菲律宾、马来西亚 等国则根据大陆架延伸理论，宣称南海诸岛应归其所有。而台湾则是 最早实际控制南海诸岛的政府，根据无主领土谁发现谁拥有的法则， 台湾拥有南海诸岛主权应该最没有非议。 在上述各国陈述的拥有南海诸岛主权的理由中，我个人认为中国宣称 中国人早在东汉时期就开始在南海诸岛活动的理由不太站得住脚。我 们知道，南海诸岛横跨数千公里的海疆，最北端的西沙群岛距最近的 海南岛也有300多公里，而最南端的曾母暗沙距中国大陆超过2,000公 里，以东汉时期的造船技术，怎么可能在如此遥远的海域活动呢？我 曾听一个在南海舰队当过兵的朋友讲过，他们部队有支蛙人中队，其 中有一项任务就是在南海诸岛的水下埋一些汉唐时期的瓷器残片，然 后再请考古学家到南海诸岛考察。当这些考古学家挖出汉唐时期的瓷 器残片后，我们的媒体就可以大张旗鼓地宣称自古就有中国人在南海 诸岛活动了。相反，越南人宣称其祖先自古就在这片海域活动的说法 比中国人的说法更可信一点，因为最近的西沙群岛距越南只有70多公 里，越南人的祖先很早就在海上活动，这点距离应该难不倒靠海为生 的古代越南人。 不管中、越两国如何在故纸堆里为自己拥有南海诸岛的主权寻找依 据，但是有一个它们都不能否认的事实是，在20世纪以前，中、越两 国谁也没有真正有效地管辖过南海诸岛。据史料记载，到1933年，当 时的越南殖民者法国才开始在南沙群岛的太平、中业等九个岛屿派驻 军队，将这些岛屿纳于有效的行政管辖之下。但是法国人管辖这些岛 屿的时间很短，1939年，日本侵占了南海诸岛。1946年根据《开罗宣 言》和《波茨坦公告》精神，中华民国内政部会同海军部和广东省政 府委派肖次尹和麦蕴瑜分别为西沙群岛和南沙群岛专员，前往接管西 沙群岛和南沙群岛，并在岛上立主权碑。今天的永兴、太平等岛的名 字就是根据当时的两艘军舰命名的。1947年，中华民国内政部重新命 名包括南沙群岛在内的南海诸岛全部岛礁沙滩名称共159个，并公布 施行。可以说，在二战之前，南海诸岛大多作为无主土地存在，在岛 上活动的既有中国人，也有越南人和菲律宾等国家的人。二战结束 后，南海诸岛开始置于中华民国政府的有效管辖之下，中华民国政府 撤台后仍然没有放弃对南海诸岛的管辖。无论是依据历史还是法理， 中华民国政府才是南海诸岛当之无愧的主权所有者。 对于南海诸岛的主权之争，德国外交部政策协会乌姆巴赫博士认为， 中国声称对南海90%的海域拥有主权，在国际法上是站不住脚的。当 然，其它国家提出同样的要求，也是不能为人接受的，因为这一海域 是国际公海，任何国家都没有权力单独拥有。我认为这一看法是比较 中肯的。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民间权利意识在觉醒 著名作家刘晓波 谈中国独立民间社会当前的发展 刘晓波,杨逸 12月18日，著名作家刘晓波接受了《参与》的专访，就中国独立民间 社会当前的发展发表了自己的见解。 刘晓波认为，当前民间权力意识在觉醒，自立意识也有所增强，不再 企求权贵施恩，而是对外公开宣示自己应有的权利。他提到前不久汪 兆钧、郑存柱、郭泉等人先后发表的致胡温的公开信，尽管官方不允 许这种直言不讳的行为，但近年来每年都会出现一些象这样要求变革 政治体制的民间事件。另外，黑龙江富锦市农民、陕西三门峡库区移 民、江苏宜兴农民为维护自己的土地发出的公告，是非常激动人心的 大事件，第一次突破了从毛泽东时代延续至今的不合理的土地制度， 进一步证明中国民间权利意识的觉醒和自主意识的增强。而且，土地 维权的背后是对基本的言论自由和政治权利的争取。当前，老百姓已 逐渐明白自身权益的大小与个人自由的大小直接相关，只有当自由有 了制度化的保障，面包才会有切实的保障。 由于中共的打压，中国大陆的民间组织还比较分散，缺少固定的组织 化形式，诉求也缺乏统一性。草根阶层的维权主要围绕着自身的经济 权益，当经济维权触及到政治权益的瓶颈时，才会转向争取政治权 益。这是由政治权力高度不平等带来的必然现象。在中国，官权太大 太强而民权太小太弱，何况，目前中国没有独立的新闻自由和司法独 立，舆论救济和司法救济在现行体制下并不具备，老百姓唯一能依靠 的合法渠道就是上访这种行政救济，但因为官官相互或严厉截访而发 挥不了多大作用。 刘晓波指出，与80年代相比，当局打压民间反对活动的残酷性、力度 和范围均有一定程度下降，主要是自“6．4”18年以来民间的积极抗 争、代价付出、不断累积的结果。此外，也是因为“6．4”让中共的 道义合法性所剩无几，中共在用经济高增长的政绩支撑政权的过程 中，权贵们也找到一夜暴富的捷径，大大小小的权贵集团已经形成， 中共开始由革命党变成利益党，其统治方式变得越来越实用主义和机 会主义。利益党就要凡事都要进行利益计算，应对民间反对运动也要 衡量政治成本和政治收益；机会主义就要采取灵活应对，根据政权利 益最大化的原则对统治方式做出不断的调整，这也反应在对民间反对 人士的应对中。比如，对知名的公众人士，更多情况下采取“控而不 抓”的策略，即便抓了也不会判得太重；如果重判，那也是“人质外 交”的筹码。但对知名度不高的异见人士和维权人士，敢抓敢判，决 不留情。当然，由于独裁政权的野蛮本性，再机会主义，也不排除在 特殊时期采取极端的手段。 与此同时，为了降低镇压的政治成本，近些年，中共对政治案件的司 法处理，尽量采取非政治化的方式，只要能找到非政治化的理由，当 局决不会用政治化的罪名。比如，孙大午案用的是非法融资，南都案 用的经济犯罪，陈光诚案用的是破坏财产和扰乱交通，郭飞熊案用的 是非法出版，孑木案用的是非法持有枪支罪和扰乱社会秩序……等 等。 在应对国际主流社会的外交压力方面，随着中国的经济越来越深地融 入世界和硬实力的迅速膨胀，中共政权也表现得越来越灵活，西方国 家也逐渐将其中国战略建立在“利益相关者”的现实上，在处理国际 问题上对中国寄予一定期望。一方面，中共仍然将维护独裁权力作为 首要利益，在国内是花钱买稳定，在国际上是花钱买外交，经贸牌已 经变成换取政治利益的最大筹码，利用大订单来换取西方大国的支持 和低调。前不久，中共对德国总理默克尔的报复和对法国总统萨尔克 奇的奖励，就是经贸牌服务于独裁政治的最近实例。另一方面，中共 政权开始抛弃邓小平的韬光养晦，转向大国外交。它很想尽快提升自 己的国际声誉，努力扮演负责任大国的角色。所以，中共政要频繁地 向国际社会上演“开明秀”，也越来越多地介入国际政治博弈。当西 方大国不断地呼吁中国应该担负起更多的国际责任时，中共高官就接 茬高喊“中国是个负责的大国。”其实，中共寡头们很得意，因为西 方政要的呼吁满足他们的虚荣心，真觉得国际重大问题的解决离不开 他们。 中国民间反对运动必须正视中共现政权的这些变化，也必须正视西方 大国对中共态度的变化。这些变化，一方面为民间提供了一定的回旋 空间，使民间力量有了逐渐扩张的缝隙，另一方面也让那些中共政权 将在短期崩溃的预言屡屡落空，让那些激进的高调显得苍白。在这样 国内外环境和背景下，注定中国的政治转型将是一个长期而曲折的渐 进过程，因此不能意气用事，更不能幻想“一夜变天”。 他认为，民间反对人士或维权人士要有道义勇气，更要有责任伦理。 道义勇气是加入独裁下的高风险事业的前提，责任伦理是做大做成民 间事业的必需，对于目前的民间反对运动而言，责任伦理比道义勇气 更重要。因为，在中国当前的反对运动中，道义高调太多而负责做事 太少。道义高调大都是口号和宣泄，而空喊口号的“民主八股”与中 共的“革命八股”，在思维方式和表达方式没有实质性的区别。 谈到民间反对运动的责任伦理，刘晓波指出：首先，不怕坐牢并不等 于轻言坐牢。尽管现在镇压的残酷性下降了，但也不能低估独裁者在 维护切身利益时的决心，所以，组织反对活动时要作出充分的风险评 估，在策略选择上要尽量降低参与者的风险。风险的大小对维权的持 续性、有效性有很大影响。如果盲目冒进，必然招致严厉的打压，而 每一次大规模的严酷打压，都将使民间力量遭遇重大损失，使民间社 会陷于三、五年的沉寂期。对于那些知名的民间反对人士，应该汲取 以往的教训，宁可低调点，也要坚守在国内，不要轻易让自己成为中 共人质外交的筹码。有些近几年加入民间反对派的人认为，坐牢是成 名的最好方式，但在今天的中国，“一坐成名”的时代已经一去不复 返了。 其次，民间发育离不开组织化，组织化离不开民主规则，每一次群体 维权活动，组织者都要遵守基本规则和公益底线，不能随意改变、甚 至践踏群体内部的规则，始终坚持程序正义高于实质正义，程序规则 高于领袖的个人声誉。事实上，中国民间反对派内部的合作共事，最 缺乏就是规则意识、程序意识。 再次，在尽量降低风险的前提下，要考虑到结果，即使不能取得很好 的结果，也要争取有限的结果。即便一时无法取得实效，起码要尽量 避免把人送进监狱。只有低风险且有实效的维权，才能让民众看到希 望，才能激励越来越多的人加入民间反对运动的行列。2004年以来民 间维权队伍的迅速扩大，肯定与02年、03年民间维权在个案上取得的 有限成果高度相关。 第四，在民间反对运动中，特别是群体性的维权活动中，要平衡好个 人利益和公益的关系。大公无私是神话，毛时代的为革命大公无私是 欺骗，今天的为祖国为人民或为自由为民主的大公无私也是欺骗。在 今天的民间反对运动中，应该远离大公无私的非人谎言而回归公私平 衡的人性真实。切忌毛时代遗传下来的英雄主义或烈士情结，因为这 样的情结往往走向不计后果的蛮干，说的难听点，就是用个人的道义 高调绑架其追随者和其他人。也就是说，争取自由民主，不必讳言个 人利益，如果没有个人荣誉感这一利益激励，恐怕独裁下的民间反对 运动将后继无人。但投身民间反对运动这一公益事业的人，实现个人 荣誉的最佳方式应该是致力于反对事业这一公益的最大化，只有让公 益最大化才能带来个人荣誉的最大化。 最后，当某次民间反对活动失败后，民间应该有勇气进行自我反思， 而不是一味地谴责独裁者的野蛮，因为，独裁者的野蛮是明摆着的。 所以，我坚决反对那种把民间失败的所有责任都归咎给独裁者，而拒 不反思民间自身的弱点。事实上，把民间失败的所有责任归咎到独裁 者身上，是最为方便、也最为讨巧的卸责方式。 关于律师维权的问题，刘晓波认为，“6．4”以来，通过长期而韧性 的抗争，特别是张思之、莫少平等人权律师的先驱在90年代的努力， 已经为律师介入敏感案件挤出了一定空间，现在的律师维权已经有了 一定的回旋余地，一些维权律师和敏感人士也可以出国。2002年以 来，无论是维权的领域还是介入律师的人数，较之90年代都有了也有 了较大扩张，但相对于中国律师群体和民间维权活动的需要而言，现 在的维权律师还是太少。在这种条件下，肯于介入敏感维权案件的律 师，应该特别珍惜已有空间、慎用自己的职业权力，不应该冒着失去 律师执照的危险做那些高调而无实效的事情，更不应该把律师本人的 个人声誉炒作置于当事人的权益之上。他很欣赏著名律师莫少平先生 的一句话：“政治问题法律化，法律问题技术化”。目前，律师介入 人权案件和推动民间维权，在坚持良心底线的同时，尽量处理好道义 坚守与责任伦理的关系，从而不断做大这个空间。 关于民间社会的组织形式，刘晓波谈到中国还不可能有真正的民间政 治组织，现在已注册的民间组织主要有两种，一种是在民政部门注册 的，这类组织大都是官方操控的或半官方的；另一种是在工商局注 册，更为民间。但两种民间组织大都处于边缘状态，离实质性的政治 参与还很远，只能进行打擦边球的参与。而当这些组织的参与触及政 治权力时，往往会在官权压力下被迫后退，但无论如何，从边缘做 起，逐渐向中心渗透，是中国民间社会发育的重要一步。 与此同时，民间的圈子也可以视为正式组织的雏形，异见者的圈子， 记者的圈子，学者的圈子，法律人士的圈子，维权律师的圈子，草根 维权者的圈子，企业家的圈子，甚至还有私营书商的圈子……这些圈 子彼此之间又有交叉联系。他们的凝聚力来自对自由主义信念的共 识，他们公共参与主要通过多样化的自发活动，通过一个个民间网 站、一封封联名信、一个个研讨会、一次次演讲、一个个维权个案 ……来实现的。现在，民间力量的这种存在，已经形成相对固定的圈 子与联系，可以称为“没有组织形式的民间组织”。在当前中国，这 种无具体组织形式的民间组织已经成为最活跃的民间力量。 〔原自《参与》2007-12-19。提供者：（美国）蔡楚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 清明成公民假日意义深远 为国务院《办法》叫好 孙文广 12月16日国务院公布《放假办法》（参见〔附件一〕）决定清明、端 午、中秋定为公民假日，各放假一天.这是个大好消息，是盼望多少 年的好事，其意义重大，本人表示坚决支持。 2005年我曾给全国人大政协写公开信，建议把清明定为公众假日，从 那年开始，每年清明我都去英雄山，并送上悼文或悼念条幅。 把清明定为公民假日，是我多年的美梦，现在美梦终于成真。我认为 这个《办法》，是国务院近年来做出的最重要的决定，很值得称赞， 意义深远。这是复兴中国的悼念文化、清明文化、传统文化的一个良 好开端，也应该是深层改革的一个好的开始。 《办法》从明年元月一日开始实施，让我们举起双手，欢迎第一个清 明公民假日的到来。 让我们从现在开始准备如何度过这几十年来第一个清明公共假日。让 我们在那一天做出些有意义的、让我们终生难忘的事情。在那一天， 我要悼念自己故去的亲人，我还要走出家门，悼念历史上为争取民主 自由而牺牲的英烈，悼念在历次运动中的无辜受害者，悼念那些值得 纪念的英灵。 我们应该通过清明悼念活动，重温历史，不忘祖先，不忘过去，慎终 追远，溯流求本，重塑清明文化、悼念文化、传统文化，把我们祖先 的优秀传统继承下来，发扬光大。 2008年元旦国务院的《办法》就要实行，这也向人们展现了2008年的 乐观前景，愿在这新的一年，大家再接再励，开创新的局面，推进中 国的民主化。 附上我有关清明的几篇短文，也是表示对国务院决定的坚决支持。 ------------------------------------------------------------ 【附件一】《全国年节及纪念日放假办法》 　　　　　建议清明节为法定公众假日──再致两会公开信 “清明”是祭奠故人和祖先的日子，也是悼念自由民主战士的节日。 现在台湾和香港，都明文规定“清明节”为公众假日，放假一天。 大陆应该向他们学习，尊重传统，尊重历史、不忘先人，不忘祖宗， 明令规定“清明节”放假一天。 中国大陆和台湾、香港交往日益增多，由於法定节日不同，增加了很 多不便。大陆增加“清明”為公众假日，有利于两岸三地在节假日上 逐步走向统一。 香港的公共假期由两部分组成，一部分是中华民族传统节日，包括春 节、清明节、端午节、中秋节、重阳节都是公众假日。香港另一部分 假日，受伦敦银行假期的影响，英国银行休息，香港也放假，如圣诞 节等。（《港澳知识手册》P116） 近年我国的“国庆日”、“5．1”节改为放长假七天，是谓“黄金 周”，本来想刺激经济，几年下来，才发现不少弊端；如“黄金周” 为交通和某些地区（旅游地区）带来了沉重负担，给社会资源带来压 力和浪费，使政府部门和多数企业陷入停顿状态，给人们生活带来不 便，也给国际交往增加障碍。 因此建议：减少“10．1”、“5．1”放长假的时间，增加一些传统 节日為公众假日，先从增加“清明节”放假一天开始。 以上当否，请答复。 （2005年3月1日于山东大学联系。电话：0531-836-5021） ----------------------------------------------------------- 【附件二】建议四五清明悼紫阳 　　仿杜牧清明 　　清明时节闹纷纷，路上思念紫阳魂； 　　借问花圈何处有，老者遥指天安门。 赵紫阳先生今年1月17号去世，很多人都想前去悼念，参加告别仪 式，但多数受阻于紫阳故居之前和八宝山礼堂之外。有的大学生竟被 困地铁站中，看来有些领导人害怕民众追悼紫阳先生。 大学生要清明公祭赵紫阳 赵紫阳因为同情大学生，反对开枪射杀学生，因而被罢总书记，软禁 15年，至死不悔。学生们对此心知肚明，充满感激。 紫阳逝世后，在今年的2月1日，北京大学的十几位研究生发表了一份 《清明节天安门广场公祭赵紫阳致全国大学生的公开信》，呼吁全国 大学生，在清明时节到天安门广场，悼念赵紫阳先生，他们希望得到 支持和声援。 我想，他们的正义要求，应该得到大家的回应。 到英雄碑前悼念紫阳 每个城市，都有悼念历史英雄人物的去处，在很长一段时期，各大中 小学，在“清明节”前后都要组织学生去英雄纪念碑（或烈士陵园等 纪念场所）悼念先人。这是一个极好的传统，让每个人，特别是青少 年，利用清明时节，悼念为中国的自由、民主做出贡献的先人，向那 些受政治迫害，宗教迫害致死的人致意。通过这种行动，使人们不要 忘记历史，不要脱离现实，传续先人的精神，学习他们的人格，继承 他们的未竟事业。 清明纪念先人、英烈，是正义的行动，很有意义。凡是有正义感、有 良心的人，都会支援这种行动，会提供一些方便，贡献一份心意。 至于到底哪些人值得悼念？民众之间、官员之间，可能有不同看法， 在这里应该多一些宽容，我不反对他人悼念自己的领袖、革命家、军 事家；也希望别人不要介意，我们有自己的英雄和偶像，在清明前 后，我们不妨在公共纪念场合，各自举行悼念活动。这也是现代社会 的特点：你有你的自由，我有我的自由，只要互不妨害。 1976“4．5”运动值得借鉴 1976年1月8日周恩来逝世，消息突然传出，适逢严冬季节，人们一时 难於表达哀思。但是经过一段沉淀，在4月清明节前的3月下旬，有很 多人到北京天安门广场，人民英雄纪念碑前，悼念总理，送花圈，张 贴纪念诗词和悼文。他们的悼念活动被定为“4．5”反革命事件，参 加活动者遭到残酷镇压，很多人被抓，被判刑。 真是善有善报恶有恶报，五个月后当年9月9日毛泽东逝世，在这之后 不到一个月，“四人帮”锒铛入狱。1978年，“4．5”反革命事件被 平反，当年的“反革命”，成了“英雄人物”，当年的副主席、政治 局常委、委员、成了阶下囚。天上地下的变化，竟然如此之大。 我估计，今天的某些掌权者，不会学习“四人帮”，步“四人帮”后 尘。 黑衣上街悼紫阳 今年的1月，有些青年人提出黑衣上街悼念赵紫阳，我写了一篇《支 持黒衣上街》的文章。我认为在某段时间，采用穿黑衣的办法，悼念 紫阳，是很有创意的，这种办法在清明前后也可以使用。有心悼念紫 阳的人，在清明时节穿上黒衣服上街，或者到人民英雄纪念碑前（其 他纪念场合也可以）转一转，这是寄托哀思的一种办法，这种办法既 简单、可行，又不过分张扬，风险极小，何不试试看？ 不久前我给“人大”写公开信，建议把“清明节”按台湾、香港的惯 例，定为国家公共假日，放假一天，为悼念先人提供方便。但是至今 没有回音。 今年清明节（4月5日）是星期二，不是公共假日，为了考虑上班族的 方便，悼念活动不妨从星期六（4月2日），即清明节前的第一个假日 开始。 利用清明时节，悼念自己心目中，争民主、争自由的英雄，不但今年 可行，年年都可行，只要我们持之以恒，小水滴可变溪流，小溪可成 大河。只要有信心，从小事做起，表达民意，日积月累，集腋成裘， 终能成就中国自由、民主的大业。 （2005年3月24日星期四于山东大学） （2005年3月1日） 〔投给《大参考》、《新世纪》、《大纪元》、《博讯》） ------------------------------------------------------------ 【附件三】英雄山上祭紫阳──“四．五”清明纪事 4月5日清明节，我穿黑衣去济南英雄山在纪念塔祭奠赵紫阳先生。 今年全国两会前夕，3月1日，我写了给两会的公开信《建议清明节为 法定公众假日》，该信没有得到回应。 今年3月24日我又写了一文章《建议“四．五”清明悼念紫阳》，建 议有意者，穿黒衣服，去公共悼念场所，悼念心目中的英雄赵紫阳先 生。 山东，济南有英雄山，山上有纪念塔，每个清明都有学生等，到此举 行祭奠活动。今年4月5日我和朋友一起，到了英雄山，在纪念塔旁， 贴了一位老朋友的诗，这首诗是山东大学一位80岁的退休老教授所 写，无处发表，他已无力登山，征得同意，我将此诗贴了出来。诗 曰： 　　“清明祭紫阳，百花献灵堂， 　　傲菊寒霜打，春色难阻挡。 　　赵紫阳先生永垂不朽”。 当日山顶风很大，很多花圈已被吹走，少数绑在铁栏杆上的花圈和几 朵小花还在，署名和祭文都已不见了。我心想花虽不多，诚意可贵。 在英雄山顶，我流连徘徊，浮想联翩。 现在中国大陆，没有可能召开“赵紫阳追悼大会”，有心者只能到英 雄山，英雄碑之前去悼念英灵。大众的悼念可以在北京，也可以在其 他地方，谁也不该禁止。如果有什么人，要制定出一个什么“文 件”，说不准悼念前总理、前总书记、共产党员赵紫阳，那这个人必 会遭到大众的谴责。 年年都有清明，年年都可以悼念我们心目中的英雄，悼念那些为自 由，為民主，为信仰而作出贡献的先人。 让我们大家一起来呼吁，早日把清明节定为国家公共假日，让上班族 也有时间在清明祭奠故人。 （2005年4月10日于山东大学） ------------------------------------------------------------ 【附件四】我想清明出门悼烈士 清明节就要到来，让我们走出家门，悼念自己心目中的烈士，悼念那 些为自由、民主而牺牲的烈士，悼念那些为争取信仰自由而牺牲的、 为捍卫人权而牺牲的烈士，他们永远活在我们心中，他们的英勇行为 将鼓舞我们继续前进。中国必须重建悼念文化。 一、关于清明节的建议和行动 2005年3月初，我给两会写了公开信，建议学港台，把清明定为公众 假日，放假一天，以便悼念故人〔注：见《呼唤自由》P358〕。时至 今日，两会没有回音，清明节还不是公众假日。 当年3月24日我写了《建议清明悼紫阳》〔注：见《呼唤自由》 P359〕。4月5日清明，我身穿黑衣去了济南英雄山上烈士碑前悼念紫 阳先生，并送上了好友史若平老师写的诗文《悼紫阳》〔注：《呼唤 自由》P362〕。 2006年清明我又去了英雄山，在烈士碑前祭奠。 今年清明，只要条件（外界条件和身体状况）允许，我还要再去济南 英雄山烈士碑前，悼念英雄，悼念烈士，可能傍中午才能到达。 二、清明节悼念哪些烈士？ 应该悼念为争取民主，争取信仰自由而牺牲的烈士，为捍卫人权而牺 牲的烈士，从历史上看，有黄花岗72烈士、有抗日战争中牺牲的国军 烈士，如山东的抗日烈士张自忠〔注：张自忠山东临清人，抗日战争 中，任国军第33集团军总司令，壮烈殉国〕。还有国内战争中捍卫人 权的烈士、1949年后有反抗暴政、维护自由权利的张志新烈士，以及 英雄事迹尚未被公众所知的无名烈士，这些烈士的英名将永垂千古， 值得我们永远纪念。“4．5”清明节正是纪念这些烈士的最佳时机。 三、悼念烈士，有分歧怎么办？ 谁是中国历史上值得纪念的烈士？各人认识不同，差异很大，为了避 免冲突，可以先“求大同”，有些烈士能够得到多数人的认同。如辛 亥革命中的烈士、抗日战争中的烈士、“文革”中的张志新烈士，都 不会有分歧。“悼念为争取民主、自由而牺牲的烈士”，这也应该没 有分歧，我们总不能悼念哪些维护专制、邪恶的人吧？。对有重大分 歧的“烈士”，我们也可以互相保留看法，各人纪念自己心目中的烈 士。 中国必须重建悼念文化。 四、何处悼念烈士？ 悼念烈士的地点，应该选在在交通比较方便，众所周知的位置，如很 多城市中的英雄纪念碑，烈士纪念碑和烈士陵园等地。纪念的最简单 的形式，是在清明那天，到纪念地去走一趟，看一看，有时间可以多 停留一会，忙碌者可以看看就走，开车者可以转一圈，重在心祭。有 人愿穿黑衣服，南方愿穿白衣，有人想送上一份小小的悼念物品，如 纸花，飘带，悼词，小诗，花圈等都是可以的。悼念形式要简朴、易 行，如果参加人多可能会遇见些熟人，得到意外收获。 五、警方会干涉么？ 警方理应保护公民悼念烈士的权利，我想不会干预，如果有人无理干 涉，应该少和他们纠缠，讲道理就是《宪法》第35条：公民有言论、 出版、集会、结社自由和《宪法》第37条：公民人身自由不容侵犯。 如果他们人多势众，仗势欺人，一定要记住骂不还口，打不还口，避 免吃亏。另外不要忘了，当他们要带走人时，请他们出示证件。 （2007年4月1日于山东大学。0531-8836-5021） 〔原载《新世纪网》2007-12-18 10:16；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 座谈会剥了人大代表们的皮 郭庆海 近年间厦门之能够轰动中国乃至世界的，可以说有两件事。一是超级 走私集团赖氏家族的毁灭，一是围绕预计投资百亿人民币之ＰＸ化工 项目发生的一切。现在，赖氏走私集团只剩下昌星一人苟延残喘于加 拿大，公众基本上已经没有了持续关注的兴趣；而ＰＸ化工项目的故 事则似乎远未终结，是建是撤，还在上演着激烈的“较量”。在这场 较量中，于中国政治中角色本来尴尬的人大代表们，不幸又被剥了一 次皮。 话说在今年6月间，厦门居民罕见地以上街“散步”之方式反对ＰＸ 项目的建设，致使该项目不得不暂时性搁浅。不过，厦门当局心中显 然十分舍不得这个预计年产值人民币800亿元的项目，所以，总想通 过某种途径重新启动这一项目。而既然该项目的搁浅是因为民意的强 大压力，那么，要想名正言顺地重新加以启动，就必须同样以民意的 名义。于是，在12月13日，就有了一个由厦门当局组织、以ＰＸ项目 建设与否为讨论内容的座谈会。 回顾厦门当局对这次座谈会的组织，它在代表的组成上可谓做足了文 章。座谈会共邀请100位代表，在12月11日公开由小学生摇号产生， 其意自然是要表明当局在里面没有捣鬼。不过，这100名代表的成分 大有玄机──50名来自人大代表，50名来自普通居民。为什么说它有 玄机呢？我们看看最后的投票结果就知道了。 12月13日，座谈会如期召开，除一名居民代表缺席外，99名被选代表 参加了座谈会并对该项目表明自己的态度。有52位代表反对该项目的 建设，其中七名为人大代表。（12月14日《中国日报》） 52比47，反对者完全可以说是惨胜！而这样的惨胜应该是意料之中。 这里我们看这样一些简单的数学运算：反对ＰＸ项目建设的居民代表 为52－7＝45，其在49名居民代表中占比为91.8%；而反对ＰＸ项目建 设的人大代表只有七位，其在50名人大代表中占比仅为14%！ 那么也就是说，在设计这次座谈会之时，厦门当局便已十分清楚他们 难以左右居民代表们的态度。但是，他们认为自己可以左右人大代表 们的态度──或者情况是：他们相信绝大多数的人大代表会自动站在 当局一边。所以，代表成分一半一半，至少保证厦门当局不会惨输， 获胜都未必没有可能！ 然而，就是如此，人大代表们不幸被剥了一次皮！ 毫无疑问，居民代表们的态度体现了最真实的民意。而如果人大代表 们真正是由公众选举产生，如果他们能够履行反映民意的责任，那 么，他们的态度绝不应该与居民代表们的态度产生距离。而现在恰恰 是有距离，且如上所述之距离非常大！于是，它足以说明，这些人大 代表或者根本就不是真正由公众选举产生，或者根本就不会履行反映 民意的责任！──最可能的情况当然是：他们既非真正由公众选举产 生，所以也就不会履行反映民意的责任！而这其实也是人人都知道的 事实，只不过，这次事件让有关方面彻底裸奔了而已！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 揭穿中共的花瓶选举 我给孙文广教授当义工（之3） 陈西 11月9日 今天上午起床吃早餐时，孙文广教授简单扼要地对我说： 　　“陈西，今天是竞选最后冲刺的一天，明天上午8点半钟就开始 　　正式投票了。按《选举法》上的规定：投票当天禁止一切宣传竞 　　选的活动。我们可要遵守游戏规则呀！ 　　“早餐后，咱们就开始行动，先去印刷所复印些资料，你拿回来 　　做成新的展板，准备十块展板。今天我准备在晚上就餐时间增加 　　一次对选民的现场演讲会。我再去印刷所印制‘明片’式的广告 　　话语，让选民们可随身携带，投选票时，他们就容易记住我的名 　　字了。我们再多带一个桌子和一个椅子，我便于站在上面演讲。 　　你看看，那个桌子还要修理一下。另外，你给车宏年打个电话， 　　看他有没有时间过来帮助”。 这就算是孙教授临战前，对全体竞选班子成员进行战前动员大会上的 演说词吧。不过，聆听未来“议员”讲话的只有我一个人。 随后，我与孙教授各自忙开了起来。 我找出要修理的桌子、椅子，检查一下。给车宏年打了电话。然后， 骑单车去印刷所复印展件。车宏年先生来后，咱们俩忙了一上午，总 算把孙教授交待的工作完成了。 11:30分，我去叫来一辆三轮货车，拉上我们的竞选资料和工具，与 车宏年先生一道，先到了山大新校食堂前（孙教授还在印刷所赶制资 料，半小时后才能到）。开始了我们拉选票的宣传。 我把六、七名来助选的同学叫在一起，给他（她）们说：“分发一份 资料时，都要用文明礼貌话语。‘请！’‘您好！’‘谢谢！’，每 发一个选民都要说。”然后，我把她（他）们分为两组，一组与车宏 年先生在一起，仍然在老的地方；我带着三名同学去食堂的另一个进 出口，与老地方隔着一栋房子，算是开辟一个新的竞选站。这也是我 熟习了地点后才能做到的。 同学们积极性很高，我们这个新点才工作了半小时，一千多份资料就 发得没有了。我赶紧跑到老站，看孙教授印的新资料送来没有。稍等 了一会，印制的宣传品拿来了。我把资料带回给同学以后，车宏年来 找我说：“陈西，你看见没有，我们周围，还有路边有许多便衣”。 忙了一阵的我这时才注意到眼前的风景。我看到，除了前几天都到场 的那几位便衣外，大路边上、绿化带处、以及紧靠我们展区的地方都 有便衣在活动。有些在侦察，有些在抽烟，有些拿着照相机、或者摄 影机在照相和摄像。其中一个，40岁左右的胖子，脸色白白的，他的 下身还穿着警裤。他刚才一阵子还盘问我呢，说什么“不要强迫别人 投你们的票”。 我则这样回答他说：“我再重再复一次刚才我说的话，如果您愿意的 话，请您投孙文广老师一票。”“我们有民主信念的人从来不强迫别 人，反之亦然。你愿意投孙老师一票吗？” 他无语的回避了。 现在，他正坐在我搬来给孙老师准备用来演讲的座椅上。悠闲自在 的，翘着二郎腿在抽烟。 我突然有个念头，给这位工具，自认为是“人民太上皇”的公安照张 相。我找了一个不太挑逗的位置，从侧面，给他留了一张影。 很快，中午的一个小时就餐时间就过去了。我新开辟的那个点位子比 较偏，基本上已经没有进出的人。我决定过去，叫同学们把桌子和剩 余的资料搬迁到孙老师这边来。 当我过去时，看不到一个来做义工的学生。我心里暗自嘀咕着：“这 些自愿来做义工的学生，怎么没有一点善始善终的责任心，先撤退了 也不讲一声（后来的事实是，我错怪他们了。原来，他们是被公安吓 唬走的）”。 我一个人开始收拾和搬动剩余的资料、展板和桌子。当我正在收展板 时，猛然，七、八条汉子窜在我身旁，互相之间没有发话，更不打照 面，动手动脚地就推拥着我往路边去。七、八个人全是便衣，象黑社 会的举止一样。我开始本能地挣扎反抗，但是，他们人太多，我手中 又拿着一块展板，无法阻止他们对我的强暴。 我大声的问道：“你们是干什么的？为什么这样非法破坏基层民主选 举？” 有一个胖子拿出他的警官证，在我面前晃了一晃，似乎要证明他们这 一伙人不是黑社会的，而是有“执照的团伙”。他接着吼着：“不许 吭声，我们是公安，你跟我们走一趟。” 我说：“我得跟孙教授讲一声，再跟你们走。” “不行！”又是那个胖子在发话。 这时大概下午1点过钟，食堂这里已经没有人，路边有一些学生准备 去教学楼上课。我见到路边停着一辆黑色的小轿车，门已经打开，等 着我上车。 我被推抬着来到车门前，我拚搏着，不愿上车，并且，坚持要给孙教 授说一声再走。他们连这一小小的要求都不准。胖子又发话了：“少 啰嗦，再不走，我们可要动粗了。” 真是“秀才遇到兵，有理没处说”。我安下心来，坦然地说：“有礼 貌一点，不就是跟你们走吧！” 坐进车里，我才发现，那胖子就是与我问话的那一位。看来，他是这 次别动队的队长。 我身边前后左右都是别动队的队员，车子一溜烟，把我带到了一个我 不知晓的地方。 叫我下车时，我发现有警用的车辆。我肯定的认为，这是别动队的据 点了。 我被押进值班室，这里有三、四名穿工作服的警员。他们要求我坐在 墙角的硬椅子上，不许乱动。 不一会，一群别动队的便衣走了进来，领头的年纪要比刚才出场的那 帮人长一些，屋子里其他所有警员对他都比较尊重。我猜想，这可能 是别动队更大一级的大队长出场。他到我面前发话道：“把你身上所 有东西都搜出来。” 我回答道：“到现在，我还不明白。究竟我犯了什么罪？我被你们强 行抓捕到这里来，这是什么地方？我是一个公民，我希望你们要出示 法律依据。你们要收我的私人财产，你们得有手续给我。” “我姓‘王’，你的事情就找我，我会给你答复的。你现在先把你身 上的东西搜出来我要查看。” 我把我的身分证、相机、笔记本、名片、钱等等东西拿出来。他叫一 名队员拿去查实去了。 我坚持要他给我一个手续，他理也不理就跟出去了。 大约过了一个小时，有便衣来带我去提审。在一处阴森森的房间里， 连那位“王”姓的还有另外两个便衣。 他们官家的提审我已经经历过多少次。在一个一党专制的国家，任何 一个普通人都随时随地面临着警方的拘留提审。公民平白无故地被政 府强制，说是你应当尽的义务；官方可任意强奸每一个公民，说是官 方应有的伤害权。社会主义制度下国家的公民多享福啊！人人都能享 受到强大政府随时随地送来的温暖和无微不至的合法伤害权。 个人简历、家庭情况、哪里人、从哪里来、到济南来干什么等等的审 问，我不在意。我一直要追问的是：官府绑架我到这里来，我犯了何 罪？ 在我的一再追问下，一位年轻的便衣回答说：“我们是接到报警，据 山东大学的群众举报：‘有人在山大校园散发传单，扰乱山大的民主 选举活动’”。 我说：“群众是谁？” “无法奉告。这是机密。” “群众，可能是居心叵测者呢！你们怎么不调查清楚。我散发的是什 么？是独立候选人，孙文广教授的参选资料和选举法知识。这些是扰 乱选举活动吗！我们的活动都是公开的，你们怎么以执法者的身分来 破坏基层人大代表换届选举活动呢？” 年轻便衣无语，只能横扯，说什么，他在我身旁来回走了多少趟，我 都未发给他一份资料，未向他宣讲我们正在搞竞选的事。 那个姓“王”的队长在听了我讲述我“89学潮”坐了三年牢，95年冲 击“党禁、报禁”，组织“中国民主党贵州分部”坐了十年大牢的经 历后，冒出了一句：“你和孙文广一样的执着啊！你们认为民主在我 们中国能实践吗？” 我说：“能！你没有看到你们共产党也在变化吗？如果共产党仍然静 止不变，象具千年不变的僵尸，民主的确不能在中国实践。我看到共 产党在国际、国内民主潮流的影响下，从一个只讲阶级斗争的党，变 成了讲社会和谐的党。这中间反差太大。难道你没有看到吗？至于， 十七大在民主法治、社会政治改革的一些新提法，你比我学习体会得 更清楚”。 审问到下午6点钟，我又被押回值班室，交由穿警服的公安看管。 我一直在问：“你们是哪个部门的公安？请不要侵犯我公民的自由 权。” 我只能得到这样的回答：“我们是济南市历城公安分局的，将怎样处 置你，你耐心等待，我们会告诉你。” 这时，值班室的公安要交接班了。我才听到他们相互交待指着我时 说：“这是市国保办的案子。” 噢！多么神秘的地下党特务机关的工作方法啊！暗箱作业，从不知天 下有光明正大的世界。 这让我多么想往那阳光下的执法制度：那里的“公示制度”，那里的 “告知制度”，那里的保障每一个公民的人权神圣不可侵犯的制度。 晚上8点钟，我还没能进餐，换过班的警员们已经在家里吃过饭，他 们刚上班，精神饱满，肚子也不会饥饿。我这个强权政府下的奴隶， 就只能任由权威者们宰割了。 大约8点钟过后，无法无天的权力机关发话了：“你可以走了。” 我说：“你们关押我这么长时间，总得有个说法呀。” “放你走，你还不快走。有什么说法？我们就是法。”发话的警员粗 野的说。 我只得赶快离开这无公义、黑暗、非法性、不讲法律正当性的是非之 地。 出了大门，天色已经一片漆黑，借着微弱的路灯，我终于看清楚了我 被关押的这个见不得阳光之地──“济南市历城区山大路派出所”。 我该怎么走？我要到哪里去？这对一个初次到济南的外乡人、东西南 北都分不清的我来说，又是一个问题。公安只负责强制性地弄你来， 可不负责礼貌地送你回你熟习的地方。 寻问路人、摸着黑找到大的目标──“山东大学新校区”。我去寻回 骑来的自行车，与同是寻自行车的孙教授相遇。我们一起回到了教授 家。从下午1点过钟被济南公安劫持，到回到孙教授家，我被济南公 安强行拘押了总共七个多小时。 11月10日 今天是星期六，上午属于投票时间。当孙教授去投票时，我决定把孙 教授要发在《动态网》上的稿件整理一下，然后发出。 孙教授发稿有一个选择。他说：“中国大陆的自由思想异议者生存很 困难，《动态网》上有稿费的媒体也是杯水车薪。但是，能够扶持一 下、帮助大陆思想异议者解决基本生活问题也是不错。我有教授的退 休金，与你们相比，算是富农，我就不用往有稿费的地方投稿了。你 给我投给张伟国的《新世纪》、《大纪元》、《博讯》处。” “今天你不是要走吗？我约了李昌玉、车宏年来给你饯行。中午找个 地方聚一聚。这几天你真是帮了我大忙”。 我答道：“是我的主　耶稣基督叫我来的。我也愿意做这样的事。能 与您在一起工作是我的福分”。 孙教授接着说：“陈西呀！你别出去，早上我到外面，觉得有些不对 劲。我是长期被他们监控的人，现在他们又盯上了。” 我说：“孙老师，你放心去投票。我对他们这一套已经是很熟习了。 他们是庸人自扰，拿着纳税人的钱不用在正点事情上。” 大约11点钟，孙老师、车宏年、李昌玉老师都到了。李昌玉老师进来 时对孙老师说：“怎么，选举都完了，外面院子里还有三、四个人老 盯住你这里呀。这个共产党怎么吃撑着了没事干。” 孙老师说：“别理他们！我给你介绍一个朋友，这是贵州来的陈 西。” 我们彼此寒暄以后，就一块出门来到山大附近的一家餐厅。 共进午餐时，我们一块谈到了这次基层换届民主选举的虚伪性。孙老 师的实践参与充分暴露了共产党虚构多年的中国特色的民主政治工程 的“假大空”。 李昌玉老师说：“为了支持老孙，我还特制做了那20几块展板呢。” “不好意思”，我对李昌玉老师说，“你做的展板有一块成了公安的 战利品，他们绑架我时，带去留在山大派出所的。” 接着，孙教授继续讲了他重“行道”的精神。他说：他每年“6．4” 都要争取去天安门广场，至于能否成行那是另外一回事。这不仅是一 个心愿，更重要的是行动，以行动来反抗不公义的行动。浦志强律师 也是这样行的。孙教授说：“陈西呀！明年‘6．4’我邀请你一同去 天安门，行吗？” 我不假思索的答应了。我在这里把这个信息传递给有此意的朋友们： 如果大家有能力的话，能成行的，明年“6．4”我们在天安门广场 见！ 在最后将结束午餐时，我介绍了我们贵州在拓展人权、宪政、民主实 践方面积累的《贵州模式》经验。说了我们将在今年12月10日“国际 人权日”之时要举办“第三届贵州公民国际人权研讨会”的事。 下午1点钟刚过，我们从餐厅里走出来，才走出餐厅50公尺远，又是 那辆黑色的小轿车，突然开到我们行走的人行道前方，停下车，有三 名着装整齐的公安出现在我面前，说道：“陈西，我们找你有几句话 要问。” 正是昨天绑架我的那几位便衣，今天穿上了工具服。说话的是那个胖 子，别动队的小队长。 我回答道：“可以，”我把我手中的旅行袋交给了车宏年先生。 进前几步，我说：“有什么事，谈吧。谈完以后，我要离开你们济南 了。” 胖子说：“这儿不方便，进车再谈。” 我说：“行！” 进入车里，一前一后的警察把我夹在中间。胖子说：“开到前边再 谈。” 就这样，以谈话的方式，把我一溜烟带到了山东大学新校大门里。 被叫下车来，胖子带着我来到一辆更高级的黑色小轿车前，车里出来 一位官员，着深色西式服装。我一眼看出，是自称姓“王”的济南国 保。 “队长，陈西带到了。” “好”。“陈西，上车，我给你说：‘你们贵州的公安已经乘飞机来 接你回去，他们马上要到机场，现在我们送你到机场。” 我说：“好啊！我正要回去，原是要坐火车的，还意想不到有一架免 费的专机来接。不过，你们能否送我去拿我的旅行袋？” “王”队长说：“不用了，你可以给车宏年打个电话，叫他邮寄回 去。” 我只好把我随身携带的行旅丢在了济南，由他们押送我到济南机场。 车开到济南机场公安分局所在处。飞机晚点，等到下午5点钟，有人 帮我拿身分证去登记，有人带我进入候车室，有人领我径直先于乘客 们登上飞机。让我情不自愿的享受了一回特殊规格待遇。 在警方正式交接我的仪式上，我又发现地下党警官的最后一个秘密。 “王”姓队长并非姓“王”，而是姓“邢”。只有做了见不得阳光事 情的帮派势力，才不敢公开自己的真实姓名。 相对我们贵州的公安就要好得多。当前来押解我的三名年轻干警一见 面时，他们说：“老朋友又见面了。马上，有他们的贾支队长打来电 话问候：陈西，我们对你不错啊！你出去玩，我们还要派人给你买免 费的机票，去那么远接你回来。” 从“89学潮”开始，打了19年的交道，彼此已经是老朋友了。我笑着 说：“谢谢贾支队长的关怀。不过因我而花了纳税人上万元钱，我痛 心啊！”（从贵阳到济南的机票，单边，一人近1,700元。当然，他 们申辩着说：“我们派去接你的人连机场都没有出，济南都不知舍 样，你认为我们可以随意花纳税人的钱。”） 坐着从贵阳开往济南往返的客机，我与三名“遣送”我的警察于当晚 10:00飞抵贵阳。 接着接受两个多小时的盘问，12日早又被叫到贵阳公安局国保支队继 续盘问。 在济南，我给孙文广教授当义工，帮助他参选基层“议员”的事算是 有了了结。中共每五年举行一次的人大代表换届民主选举的表演又让 我看了一回荒诞剧。 〔转载自《自由圣火》2007-11-29；http://www.fireofliberty. org。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 独立中文作家笔会 李剑虹被上海国保非法拘禁 胡佳 12月22日周六，独立中文作家笔会将在北京举行一次聚餐会，笔会上 海会员李剑虹女士（笔名：小乔）原定21日赶到北京。但是从12月14 日，上海警方就在小乔女士家小区院子门口布控，指明是阻挠小乔前 往北京参加自己团体的聚会。15日小乔曾经摆脱警方的控制，在朋友 家暂避。但因为家中原定20日搬家，所以18日下午小乔回家处理搬家 事宜。负责监控的人员发现之后，就到小乔家敲门，小巧女士的家人 没有回应警方。当晚22点浦东分局国保支队的曹梦飞科长带手下强行 闯入小乔家，确认她在家后，就加强了软禁措施。直接把三名警察安 排在小乔家五楼的门口，不让小乔离开家半步。小乔此前没有见过这 些便衣，对方也没有任何人出示证件。 2007年12月19日傍晚，小乔打110报警，要求警察过来处理她被不明 身分者阻拦。梅园派出所的警察来到现场，但他们无法处理政治警察 的违法措施。随后小乔和她的父亲被浦东分局国保曹梦飞等从家中带 往梅园派出所。当局不肯放小乔回家，并要求小乔的父亲同意警方把 小乔带到宾馆扣押。小乔女士的父亲受到胁迫，他如果不答应警方的 条件，就也无法离开派出所。国保声称的理由是如果现在开始把小乔 软禁在新居，连续一周楼下有警车停泊、警察驻守，影响不好，所以 把小乔扣押在宾馆是为她着想。在这种情势下，小乔女士和老人被迫 “答应”警方。20:30她被带到附近宾馆。房间中有两名女警负责直 接非法限制小乔女士的人身自由。 据上海国保警方称，这次对小乔的措施是配合北京国保政治警察的要 求。12月25日圣诞节小乔才能获得自由。而且他们还声称北京警方清 楚掌控了独立中文作家笔会的聚餐会有关讯息，也会在北京直接阻挠 这次民间活动。 北京和上海是中国最重要的两座城市，作为中国的政治之都和经济之 都，两地政法系统中的政治警察势力都很强悍，每年大量制造人权侵 害事件。而对小乔女士的非法拘禁，只不过是北京上海两地国保犯罪 事实中的最新一宗而已。 要求上海国保警察立即释放自由作家李剑虹女士。要求北京国保停止 非法阻挠独立中文作家笔会的民间活动。 （2007年12月19日星期三，被北京市公安局国保总队非法拘禁的第 215天，于Bobo自由城家中，离2008年奥运会开幕还有232天。） 〔转载自《博讯》2007-12-19 21:35；http://boxun.com/。 提供者：（美国）蔡楚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 抓捕著名网络作家荆楚先生 是中共当局进一步践踏人权的罪恶行径 贵州全体民主异议人士 今日有朋友打电话来告之，著名网络作家荆楚先生在本月13日在广西 全州家中被当地警方先以涉嫌“污辱他人，或捏造事实诽谤他人”传 唤到当地派出所后，当晚深夜被以涉嫌“煽动颠覆国家政权罪”刑 拘。随后警方搜查了他的住宅，把电脑及相关物品拿走，家里被翻得 一片狼籍！ 近一段时间以来，胡、温政府用种种罪名抓捕了许多网络知名人士， 手段比起以往是更加暴戾……！？ 荆楚先生是著名的网络作家。他写的文章针砭时弊、不畏强权；带着 强烈的使命感。他把中国官场一些腐败黑暗揭露得入木三分，淋漓尽 致。读了他的文章就能感觉到他是一个非常有正义感的人，也是一个 无私无畏的人，在民运的圈中被传为佳话！ 我们强烈抗议中共当局这种非法抓捕这些敢于说真话的持不同政见 者，藐视国际社会的强烈遣责！再次公然践踏《公民权利和政治权利 国际公约》，用这种残暴和无耻的手段打压和迫害异议人士，将会使 得中共在国际社会更加孤立，更加不得人心！ 在此，我们希望国际社会密切关注荆楚先生的安危，强烈要求桂林警 方尽快释放荆楚先生！在奥运会到来之际，把“国家尊重和保障人 权”落实到具体的行动上，这才是中国人民愿意看到的和谐社会 ……！ 〔转载自《博讯》2007-12-18；http://boxun.com/。提供者： （贵阳）吴玉琴〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 严正学在狱中被打．生命受到威胁 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台记者方媛采访报导〕被当局以涉嫌颠覆国家政权罪判 刑三年的浙江异见人士严正学目前在狱中生命受到威胁，有人亲眼目 睹他被狱中的精神病人用凳子打得头破血流，他早前还发出信件叙述 他与流氓头子关押在一起的情况，信中尽显他生命随时面临威胁。 据中国民主党成员黄河清星期一发表于《民主论坛》的消息称：浙江 的行为艺术家严正学目前在狱中面临危急，他在浙江十里峰监狱里服 刑，并被狱方安排与精神病人一起，上个月出他被精神病人用凳子砸 破脑袋，血流如注。本月初，有人看见他拄着拐杖走路，脑门有伤。 黄河清在文章中严正抗议监狱对严正学的不人道对待，呼吁让严正学 在狱中得到医治。 本台记者星期二打电话给严正学的妻子朱春柳询问情况，她表示── 朱春柳：“是有这么一回事吧，是用凳子把他打了，额头被打破了， 我是9月份去看他，那时候没有跟精神病人关在一起，原来关的人都 挺多的，什么犯人都有。” 本台记者于是又打电话给监狱的狱政支队了解情况，对方起初说不了 解，后来又不承认有这样的事，但他却对消息的来源很感兴趣。 官员：“你跟他什么关系？” 记者：“我是记者。” 官员：“你怎么知道这个事情？哪个网站？我想看一下。我不是很清 楚，我先看一下好吗？不可能吧，我们都不知道怎么可能呢？” 对此，身在西班牙的黄河清向我们证实说── 黄河清：“我写的事非常客观的，我得到这个信息的当天就写了，已 经晚了，那么他被打之后呢，是别人看见了转告了他们的亲友，我的 来源是绝对可靠的，11月5号被打的，他拄着拐杖是人家12月看见 的，拄着拐杖一定是腿被打坏了，腿是不是精神病人打的，这一点我 没有说，我也不知道，但是脑袋是精神病人用凳子砸坏的，这一点是 完全可以肯定的。” 黄河清还说：早在严正学这次被打之前，严正学曾经托人带出了一封 长信，里面详细披露了他在狱中所面临的危险境地。因此，黄河清一 知道严正学被打坏脑袋，就赶紧发了信息。黄河清说──- 黄河清：“在这被打之前，曾经他有过信出来的，他的那封信不止我 看见，好多人看见了，这封信里就披露了他跟社会上的流氓头子关在 一起，这中间也有精神病人，这是很长的一封信，他托人带出来并被 披露了，但是不是公开披露，是私下的，就是说他在被打坏脑袋之前 也曾经被打过，而且他在那封信里表现得非常恐惧，认为自己会被整 死，所以我就赶紧地发了这个信息。” 今年63岁的严正学是一位作家、画家，长期关注百姓的权利，并为他 们维权，他因此13次被关押。据他的妻子朱春柳讲，严正学身体很 差，血压很高，肾病、眼睛出血、腰部也有问题。但是他还要每天八 小时的在狱中劳动。 本台记者问到那位官员有关逼严正学劳动的事时，他表示：“我们了 解一下，他身体不好不会给他劳动的。” 严正学的律师李建强表示，本来他以为严正学被提前释放的可能性很 大。他说── 李建强：“我觉得他应该比较容易在服刑期间释放，首先他年龄比较 大，再有就是他的态度也不是很对抗，他又是个画家，在监狱里有这 个专长我觉得，监狱那边应该对他有好一点的待遇，提前释放的可能 性是非常大的。” 而严正学的妻子朱春柳也呼吁外界关注严正学身体及其他状况，使得 他能够尽快保外就医。 〔转载自《大纪元》2007-12-19 08:59；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 无理拆迁，在防暴警察的配合下进行！ 黄晓敏 2007年12月14日上午10时左右，成都郫县郫筒镇村民陈燕年过60的母 亲张琼华家门口，来了一些全副武装的防暴警察（除了没有枪械）， 还有一辆20多米长的大吨位平板汽车，以及一辆中型工程挖掘机。他 们是在镇政府官员的邀请指挥下，对张琼华600多平方米的住房采取 强行拆除，由县政府出售给中兴集团准备联合开发，搞未告知村民土 地用途的占地项目。 这些全副武装的警察声色俱厉地不问青红皂白，既不出示工作证牌， 也不说明事由原委和业主要求查询的征地手续，就把张母等家人挟出 警察自行设置的隔离胶带区域。张母虽然惊恐万状但是还是奋力反抗 挣脱几次，还是都被年轻彪悍身体有力的防暴警察给拖出了隔离带， 随后还把家中的物品就象抛垃圾一样肆意丢弃，导致原来完好还在使 用的家具、器皿、电器等家用品残缺损坏，变成废弃物品，并用挖掘 机械把属于张母的私人居住房屋捣毁夷平。整个场面还有警察部门的 人员进行了拍照和摄像，给张母和家人再次带来身心的巨大伤害，随 后张母和家人被政府工作人员强行控制带离现场。 原来这是郫县郫筒镇双柏、书院等村民的基本农田和村民世代居住的 私人宅基地。2007年4月中旬，郫筒镇政府派政府工作人员开始摸底 调查准备征用拆迁，工作人员没有告知拆迁的原因和理由，也没有给 张母出示任何合法有效的征地手续。5月初，张母附近的几十户人家 先后搬迁撤出所在地双柏村四组，大部分有能力的乡民接受了拆迁的 补偿和安置政策，整个村落的土地转移和村民拆迁就剩张母一家。 此后政府工作人员数次提出新的安置意见，但是张母认为自己还是没 有那个能力接受他们的建议而拒绝配合。主要理由是，张母不象其他 的村民在其它地方还有自己的住房，他们家庭实在是困难。张母的丈 夫，早先曾在阿坝州从事教育工作十多年，后来因为家庭困难调回郫 县从事教育工作，还担任了一个小学校长的工作，从事教育工作的时 间长达27年，2001年10月终因积劳成疾旧病突发不治病故。除此之 外，家中还有一个父亲早亡又被母亲抛弃的13周岁的孤孙，归张母收 养正在读中学。因为张母经济实在不支，向政府申请后给他办理了每 月领取28元的低保待遇，这些政府都是知道的。而张母自己年岁已63 周岁不说，而且体弱多病，不能从事任何农活，无工作，无低保，无 收入，不能办理社保、医保。身患高危血压、子宫磷癌、肝内胆管结 石、胃溃疡出血等多种疾病，早就丧失了独立支撑和照顾好自己的生 存能力。再说，这个600多平米的房屋和房前屋后的自留田，不仅仅 是目前他们全家衣食住行的基本生活保障来源，这快宅基地和房屋所 有权，还是她在家失业的大女儿和小女儿的共同财产，他们有的丈夫 也是失业，有的是工伤残疾在家，膝下都有一个还未成年仍在读中学 的孩子。他们大小六口人的生活开支、学习费用等等全都仰赖这快土 地给他们带来祥和的现实和希望的幸福。所以面对眼前的生存和搬迁 安置的补偿标准，还有未来的家庭压力，张母都认为自己不能接受政 府补偿搬迁的现行方案，所以就出现了开头那个震撼人心揪人心肺的 悲痛场面。 还让张母非常愤怒不能接受的另外一个欺人太甚的感情因素是，2007 年5月2日后，一些来路不明的人不预先通知就断了张母全家的生活用 水。起先张母为了每天的饮水需要到远离住宅地的两里以外某工地往 家挑水维持生存。期间虽然询问政府有关部门多次，但是都被不予理 睬的傲慢态度给回绝不顾不管。张母强忍悲恸按耐不住自己的胆怯懦 弱，不忍心花了一千多元打了一口不符合饮用水标准的家庭地下水 井，坚守祖辈给她赖以生存繁衍的生息贵土，期望能够感动上苍，感 动悲悯的官员，特殊照顾地允许艰难的维持最低的生存方式。结果， 张母美好的愿景再次落空，得到的还是一如既往丝毫不改的政府通 告。12月10日，郫筒政府给张母下了一份带有最后通牒的《限期拆除 违法建筑通知书》，张母知道这是他们最后一次的交锋来临，也没有 好听的客气话，回应他们的也是冷冰冰的面孔和冷冰冰的语言“我们 祖辈在此修建并居住过几代人了，我们的民房，我们的土地，我们的 家园，什么时候就变成了违法建筑了？” 张母至今都不理解，自己祖辈们辛勤耕耘过土地，勤劳铸造的家园， 也曾经是自己用青春热血、辛勤汗水换来的小富殷实，也是在新的政 策法令时期赋予给他们的神圣财产，为什么在今天，一句话，一个公 告，一个野蛮的毫不讲清理的行动，就能够让她们顿然失去一切，失 去对未来生存生活的全部奢望。 她不理解，她也许永远都不会理解。但她渴望给她关注，这个渴望超 越了给她恐惧带来的阴影，因为她非常需要人们的关注和帮助。 （2007年12月17日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国公安是和谐社会的敌人 梁治 近日在网上看了这么一个新闻：《警察夜查按摩院，男顾客忙穿裤》 （2007年12月17日8:31《中国新闻网》）。广西南宁市西乡塘区警方 近日开展社会治安综合整治行动，在夜查按摩院和发廊时，许多色情 男女纷纷落网。面对突如其来的警察，许多按摩院和发廊老板忙着关 门。在部分按摩院里，警方的突袭让包厢里的不轨男女不知所措，一 些男顾客面对镜头，纷纷挡住脸部，而另一些男士则忙着穿好裤子。 南宁西乡塘区北湖派出所副所长潘明辉说：“今天我们大概查了80多 间发廊，带回去审查的涉嫌卖淫的还有一些在里面按摩的嫖客等总共 有100多人。目前在所里进行审查，经筛选以后，如果是有证据证明 他是做违法犯罪活动，我们将采取进一步措施。” 说实话，看到这样的新闻，我已经不象过去那样谴责那些不知廉耻的 嫖客和卖淫女，因为我知道，嫖娼的不见得就是品德恶劣的人，而卖 淫的也不见得就是品性不好的女孩。比起那些骑在人们头上拉屎拉尿 的政府官员，嫖客和卖淫女不知比他们强上多少倍呢。而且如今色情 业已经日益大众化，嫖娼的不见得都是贪官们，许多还是大众百姓 呢。这种大众经济使得许多地方呈现繁荣景象，虽然其中隐藏着许多 丑恶和眼泪，但是增加地方财政收入，维护地方经济繁荣，色情业功 不可没。如果从社会角度来看，也不应单纯谴责那些卖淫女们“好吃 懒做，不劳而获”，关键是存在这么一个问题，是谁把女孩们推向卖 淫之路的呢？如果生活优越，她们会为了几百块钱干这件事吗？当然 不会的。所以，说实话还是这个社会，是这个社会制度的逼迫，她们 才走向这个道路的。制度杀人于无形之中，制度逼迫人于一点一滴 中。如果她们能有一份收入不菲的工作，而不是流落街头，没有工作 生活无着落，或者社会没有这个舞台，她们能走向这条路吗？而且更 为可怕的是，更为可耻的是，制度一方面在逼良为娼，一方面又在打 击卖淫嫖娼，这是多么富有中国特色。真是贼喊捉贼，只有中国才能 做得出。 看看网上的评论，几乎呈一边倒的趋势： ◆年底了，经过年终总结，发现有好多家没有上交保护费，经领导批 　示，收拾； ◆大小城市都这样，鸡鸭太多了，女的没事做，男的钱太多，社会财 　富分配有问题，尽快放弃欲望，为赚钱啥事都做，没修养的人，财 　富应没收～龟儿子正事不做； ◆看看这个被采访的警察的丑陋的嘴脸，大街上那么多抢劫的管不 　好，这种搞创收的事到是乐此不彼啊，人家两相情愿碍到谁了，告 　诉你们这种按摩院到处都是，平时不管都干吗去了，有胆量的把所 　有的保健休闲按摩发廊都给关了，有本事把所有星级酒店给关了， 　社会需要和谐； ◆自行车，摩托车被盗，撬防盗网入室盗窃这些社会公害为何不夜查 　呢？纯属有病，治安不去管； ◆警察吃饱了撑的，出来散散心，不知被抓的有没有警察； ◆打击竞争对手吧？太无聊了，危害人生安全的多多，为什么就没本 　事杜绝！基本人权应得到保障，若干年后、我们的后代都会嘲笑这 　种愚昧的行为； ◆中国的公安是和谐社会的敌人； ◆…… 好一个“中国公安是和谐社会”的敌人。且不说这些年来中国警察制 造了许多莫名其妙的事情，单从这件事来看，对于这些问题你公安怎 么回答？为什么平时不查，却要搞这样的突击活动？许多美容美发按 摩店，其实就在警察的眼皮子底下，为什么不查，偏偏等到这时候查 呢？而且这可不是一、两个人在活动，而是一、二百人在进行色情活 动，如果平时严厉查处，又怎么会有如此大的规模呢？显然，背后另 有隐情。 而且夜查的办法粗暴简单，其中侵犯人权的行为多多，显然醉翁之意 不在酒。 在专制社会里，权力是不受制约的，而不受制约的权力常常被滥用。 通常的表现是，稍微有点权力的人也很会滥用权力，就连看厕所的， 在专制社会里，恐怕也会伸出权力之刀挥向人民。专制社会里，人们 对权力都表现出一种嗜血般的爱好和崇拜。警察便是其中的最滥用权 力的一个群体，因为警察作为直接面向老百姓的国家工具，它有着随 时可以限制自由、暴力体罚等侵犯公民人身权利的特殊权力。其它工 具如法院、检察院、工商局、税务所、军队等等，则没有这个权力， 因此人们感受地并不怎么深。于是乎，中国警察制造的冤假错案很 多，许多被警察欺辱的事件也屡屡见诸于报刊杂志，没有被披露的恐 怕就更多了，前一段时间，还发生了警察开枪打死教授等滥用权力的 恶性事件。 警察声名狼藉，可是还不自知。有一点权力就滥用，这是专制社会的 普遍现象，中国警察是最好的证明！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一个右倾反革命分子的真实故事 一个被抛弃的男人右派组歌（之1） 齐家贞 满了刑，从劳改队到了就业队，你可以周末回家住一夜，如果你已 婚，如果老婆还是活寡守着你；你可以手持准假证，周日早上9点走 出省二监大门，到外面会女人，如果你是单身，如果有女人要你。无 论是谁，下午7时前必须赶回，参加两小时雷打不动的政治学习，和 尚念经。 坐过牢的人，没有几个还会挂念往日有过的事业或者曾经的辉煌，没 有几个愿意回顾已经逝去的理想和追求，那都是不值钱的蠢主意。劳 改出来的人只想一件事：有个自己的家。 文化大革命已经把“家”这个一男一女相爱的产物，变成一加一等于 利益的政治。劳改释放犯最最恐惧的就是给对象交待“政治面貌”， 象吞进肚里的苍蝇吐不出口，一吐，人就被吓走。“面貌”黑了，长 得再帅也是白搭。没家的，很难找人成家，曾经有家的，不提人亡， 起码多数是家破。象工程师张友直的老婆，60年代初就宁愿退党也不 肯离婚的女人，全中国数得出几个？为划清界线离婚，离了婚还愿意 守下去的人，当然也少得可怜。可是，文革“离了婚不嫁人，就是在 等反革命”的大字报一贴，“少得可怜”们吓得紧急嫁人，哪怕她们 的老公已经刑满留队，哪怕耐心再等一等，雨过天晴便可合家团聚。 骆隽文的老婆是这样。周光玺的老婆也是这样。 现在，黄军的老婆也这样了。 老婆们倒戈嫁人，使劳改丈夫们多少年熬守在心里“有个家”的美梦 在一夜之间粉碎。被遗弃的男人，他们的心给摔成了千万块碎片，无 法再修补。 黄军曾经相信，他的陈丽和其她女人不同，离了婚也会一直守到底。 现在，陈丽也嫁了。一个社会的人被社会抛弃，还能活，如果身后有 个家；一个家庭的细胞被家庭割舍，人就掉了魂，很难活下去。 接到这个消息，黄军三天没吃、三天没睡，一想到陈丽投进别人怀抱 同另一个男人睡觉，黄军便撕心裂肺地痛苦。天哪，出路在哪里？他 要疯了。 疯就疯吧，疯了好，疯了就不知道痛苦的滋味了。 不幸的是，黄军没有疯，他只是心神恍惚。 别人起床了，黄军也起床了。他忘记现在应该做什么事情，站在窗前 想，只想起一件事：陈丽嫁了，世界上就没有一个能信任的人了。 哎，没有人了，没有人了。谁在他肩上重重拍了一下，黄军的脚打了 个趔趄，突然想跪下去。他有气无力，气力全用来想心思了，想得眼 珠深陷，眼眶看起来象两个黑洞，想得口干舌燥，老想喝水。他觉得 自己快要死了。 那个拍他肩头的就业同伴问：“你在说什么，什么没有人了？”真 的？我在说话，这是我的声音，为什么那么陌生？“走走走，今天星 期日休息，我们吃了早饭，打篮球去。”同伴说。黄军回答：“吃早 饭？是的，我吃过早饭了，吃得很饱，真的。”同伴干脆说：“那我 们现在就去球场！”他拉了拉黄军。黄军说，你别拉我，拉我，我只 有倒下去了，我没有定力，一碰就倒。可是，打球，到哪里去打？球 场在哪里，头想痛了，他还是想不起，是不是厨房后面那个灶坑处？ “不是！”不是，又是什么意思？你看你，又来拉我了。嗨，别这 样，好不好，我自己跟着你走。啊，对对，这是球场，是打篮球的地 方。 “哎呀，你拖着一双后跟都塌了的布鞋，怎么打球？回去换了再 来！” 刚才拉我，现在推我。怎么，你们都是一样的先拉后推…… “你呀，你今天怎么了，半个钟头还没把鞋换来，我到你床前找来找 去，你怎么站在别人寝室的窗前对着玻璃照镜子？” 喔，难道不是你约我照镜子吗？镜子里不是我自己，只有陈丽。 拿口盅接开水，开水从杯子里溢出来把手背烫起了大泡，黄军还在 想，没有人了没有人了……旁人的吼叫使他猛然记起，是的，在这样 的情况下，应该把手缩回来。可是已经太晚，手背上数个大水泡鼓得 高高的，抬石头的绳索把它们擦破，淌出许多黄水感染化脓，留下终 生可见的疤痕。 黄军满刑前买了双新布鞋，都说新鞋跑得溜快，穿着回家和亲人团 圆。现在，穿给谁看？ 不过，人死了倒是应当穿新鞋的，去阴间走快点。哎，那好，就留着 我死后再穿吧。 黄军想过死，没人要了，留着这个臭皮囊干啥。可是，不行，自杀死 了，还落得个反革命与人民为敌到底的罪名，子孙后代更加出不了 头。于是，黄军开始热烈地盼望什么地方失火、垮岩、有人落水，明 明知道是去送死，他也要毫不迟疑地冲上去，把人救出来，自己在那 里等死。说不上这是为人民立功当烈士，起码不是畏罪自杀。这个办 法好极了，既不影响后代，又解决了自己，一举两得。 老天公不保佑，好机会尚未出现。 黄军急了，他想，假如我是张纸，我就扔进火里烧掉，假如我是支 笔，我就一折两段，假如我是棵小草，我就连根拔起，多简单哪。可 我啥都不是，我把它怎么办呀？我什么都不是！ 最后，黄军发现了个治疗心痛的妙方──重体力劳动。依靠重压排遣 痛苦，它治疗失眠，治疗胡思乱想。压在肩头上的东西越重越好，重 得脚迈不开步身体发抖；做得越累越好，累得不剩一丝气力连自己的 名字都想不起。喊着调整呼吸、统一步调的号子，一条一条连二石从 东运到西，一袋一袋水泥从下背到上，汗水滴下地，汗渍染上衣，围 在脖子上的毛巾发出酸臭，穿在身上的衣裤拧得出水，天天如此，象 机器象牲口。皮肉之苦麻痹了痛苦的心灵，肌肉的劳累排挤了思想的 空隙。重劳动把肚皮掏空，想起吃就吞口水，吃饭就是事业，吃饭就 是理想。 那时，黄军最喜欢洗澡。 水龙头开得大大的，水声哗哗，水雾环绕，就你一个人。热水从头顶 上倾泻而下，敲击着你的头，敲击着你赤裸的身躯，灵肉齐放松。你 无须思想，只要双手象机器忙不迭地洗，洗头洗手脚洗全身，洗掉臭 汗，洗掉肮脏，洗掉烦恼与忧伤，洗到干净得可以下锅，洗到干净得 可以成仙升天堂。好痛快好自在，黄军，但愿你一辈子就这样洗下 去。 一天忙完，晚上两小时的政治学习开始，注意力要集中，不要发岔， 一发岔就岔到一个走不回来的地方，太危险。满了刑还要继续背认罪 经，每个人都要背，臭骂自己不是人，有机会就耍点小花招，鞭子要 高高举起轻轻放下，委屈不大，听起来还象话。 好啊，终于解放，两小时学习比八小时劳动还长。赶紧拿本好书占据 头脑，所谓好书当然要无毒，毛主席著作最好，捧着它就想睡觉，比 安眠药还有效。黄军幸福地死了，把他扔进大河都不知道。 可是，不劳动的休息天，便是他的灾难。有的人有家可回，羡慕得大 家眼睛发绿，无家的，上街看电影找女人，找不到女人，去商场人多 的地方看女人挤女人。黄军无家，不想看电影，也不想找女人，他拒 绝出门。其实，不是他不想要女人，而是不想要光能陪他睡觉的女 人。黄军认为，就算西天出日头找到了个好女人，自己无能使她幸 福，反而拖累别人当反革命家属，那又何必。 星期天他呆在队里，总得找点事做。黄军不想学习张自封，音乐老师 取坏了名字，自闭自封，反革命坐牢十年到就业队，除了吃喝拉撒， 其余时间坐在自己床上不言不语，象尊泥塑的菩萨。 黄军自己包饺子，饺子皮要搟得四周薄中间厚，馅要尽量多，边沿捏 成精细的小波浪。他自己推磨糯米推成汤圆粉，再自己包汤圆，咸汤 圆象橄榄两头尖，甜汤圆象皮球滚滚圆。他还变换花样煮、蒸、炒香 肠和鸡蛋，吃不完，找人帮忙，努力把讨厌的时间处理掉。 如果时间还赖着不走，那就索性把袜子脱下来，再烂也要补旧如新。 后跟破了，不能用整块布补，要把布剪成两片小半圆，弧和弧缝起来 正好装脚跟。脚尖破了，可以用线织，象织席子象织布，平平顺顺穿 着舒服。新袜子最好做双袜底上上去，菱形针脚要丢匀，前掌后跟要 密，中部针脚放稀。就象在部队当军人，每双袜子都请老乡上袜底， 质量刮刮叫。 哎呀，不好了，怎么想到部队军人老乡袜底这些过去的事情上了。赶 快转弯，往回逃命啊！ 总之，黄军最怕没事做，最怕没有两百斤压肩头，最怕搞什么文艺活 动抄抄写写，这都会勾起他对往事的联想。一句话，他最怕静下来， 静下来就要想，想过去想现在，想自己为什么14岁参军，落到今天右 倾分子反革命，想来想去想不通，眼泪自己从眼眶里流出来。 日子艰难地拖，心里再痛苦，绝不能显露，让人发现汇报了，就是对 改造失去信心，就是对政府抵触。 有时候，黄军闷慌了，看看周围没有窥探的眼睛，他就开始写“日 记”。 写得最多的当然是给陈丽。 亲爱的陈丽，今天，你已嫁作他人妇，还是要请你记住──我永远爱 你。这一点，我从来不曾动摇过，哪怕在部队文工团被众多美女包 围，我仍然爱你这个真诚善良隐忍的好姑娘；哪怕你出身有问题上面 让你提前转业，我放弃部队的职位也转业到地方同你结婚。喔，那个 家多么美好，她怎么会破碎？ 亲爱的陈丽，今天，你已经不属于我，我依然希望你知道，我永远欠 你。十年来，你孤独一人抚养大两个儿子所付出的艰辛；我离家时你 才23岁，拒绝再嫁浪费掉十年的青春；你离了婚还被当作反革命家属 歧视，单位上、邻里间你受尽低人一等的屈辱……我决心活下去，要 用余生报答你。 陈丽，你不知道，我最后两年在一八队拉丝车间服刑，那是个随时可 能送命的地方。每天清晨一睁开眼睛，我就对自己说，记住陈丽，安 全第一。 车间的任务是把大姆指粗的铁丝逐次拉细，它随时可能断裂，断丝头 具有可怕的能量，在敞开的车间里，每个犯人都是它袭击的对象。拉 丝车间建立十多年，有被它戳瞎眼睛的、割掉耳朵的，有象钢鞭给抽 断手脚的，有象刽子手从颈部平砍过去削掉脑袋的。总之，掉一两样 零件（五官）断一两只手脚算幸运，就是送了命，犯人你，又能去找 谁？ 那次，我正提醒大家要注意安全生产，一根粗铁丝“嘣”一声断裂， 断头朝我的方向飞快地铲过来，我立即倒地滚开，它扫了个空，弹在 墙边的工具柜上发出巨响，象扔爆了个炸旦。犯人们惊慌得四处躲 藏，半响才伸出头来，以为黄军已经命丧黄泉。我吓出了一身冷汗， 如果我反应太慢，丝头从我刚才站立之处的腰部铲过，那我就一切两 段，见不到我的陈丽了。 可是，亲爱的陈丽，苦熬了十年，熬来的竟是团聚梦成泡影；费尽心 机保命，保住的这条命没有了家又有什么意义？ 一切都完了，陈丽，没有了你。 黄军有机会就写，写了就撕，撕了又写，再撕……既倾吐心声，又不 露痕迹，象声音迎面而来又随风而逝。世界上只有声音最伟大，说的 时候能听见，说完了就飘散，似乎不曾有过，抓不到把柄。黄军发明 用写声音的方式同自己谈心，释放胸中块垒，不惹祸。 一个星期日傍晚，黄军出门买东西，离政治学习时间还早，他到弹子 石河边转悠。正是长江涨水的季节，他站在岸边，望着黄浪滚滚裹挟 着激流旋涡的江水，似乎看见自己象个溺水的孩子在水里挣扎。几经 沉浮，他泅近岸边，已经不剩一滴气力，如果无人拉一把，他将被江 水再次卷走。 突然，亲爱的母亲出现在岸上。那是他唯一的救星，他拼命呼唤母亲 伸出援手。 想不到，母亲回答：“孩子啊，你自己去吧，我没法再要你了！” 这个世道，母亲都无能救自己儿子一命，还有什么盼头！ 黄军扑通一声跳下去，只觉得他的肉体在激流旋涡中翻滚，往下坠， 民事起诉状 原告：冯岩，男，44岁，汉族，伊春林业勘察设计院干部，住伊春区 松林委。 被告：伊春日报社。 法定代表人：梁振英，社长。 诉讼请求：判决被告在《伊春日报》上向原告澄清隆源运输集团以犯 罪手段骗取全国客运二级企业称号的事实真相。 事实与理由：2006年4月11日，《伊春日报》发表了由该报记者李宏 采写的《隆源运输集团被评为全国道路旅客运输二级企业》的新闻报 道。一年多之后，在原告因为代理隆源上访一案查阅资料时看到了这 篇新闻。不久之后，原告又从伊春区人民法院2007年6月25日作出的 《刑事判决书》中获悉，法院已经认定，隆源运输集团的全国客运二 级企业称号是以犯罪手段所骗取。 2007年12月12日下午，原告就此问题向被告提出协商处理意见，但却 遭到被告拒绝。故此请求人民法院支持原告诉讼请求，判决被告在 《伊春日报》上向原告澄清隆源运输集团以犯罪手段骗取全国客运二 级企业称号的事实真相。 此致 伊春区人民法院 起诉人：冯岩 （2007年12月18日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我说香港回归 蓝之渝 ┌────────────────────────────┐ │　97年香港回归时，我写了一篇短文，可是无处投寄──国内　│ │　报刊，我可不敢自投罗网；海外报刊，我没有渠道；遂不了　│ │　了之。一晃十年过去，今日偶然翻出这东西，不胜感慨！时　│ │　光何其倏忽！把当年的短文看一遍，似乎还可以寻求一下发　│ │　表的机会。因为当年写文章的目的，是希望共产党学习香港　│ │　的经验，搞政治民主改革。然而事实是令人绝望，共产党似　│ │　乎认定政治民主改革是找死，因此宁肯严防死守。什么立党　│ │　为公，分明把一党之私利高高凌驾于整个国家民族利益之　　│ │　上。中华民族之处境岌岌可危，我辈草民，如之奈何！现在　│ │　特把此文交由《民主论坛》发表。　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 我们这里的乡下老百姓，好以议论天下大事为乐。随着97年的临近， 香港成了他们的热门话题。他们议论的结果，是认为收回香港时，免 不了要大打一仗。我向他们解释，香港问题是依据条约解决，英国交 还，中国收回，不会动武。不过乡下老百姓并不相信我的话。 我想他们关于要打仗的预测，多半与我们的政府在收回香港问题上越 来越显而易见的迫不及待和咄咄逼人的态度有关。邓小平先生是非得 要把收回香港当作他个人的丰碑不可；党也力图给社会公众造成一种 印象：满清政府卖国，把香港割让给帝国主义，北洋政府收不回来， 国民党也没有收回来，只有共产党收复了香港。社会主义救中国，共 产党最爱国，所以人民要热爱、拥护伟大、光荣、正确的共产党。 然而奇怪的是，香港老百姓对于回归祖国，并没有表现出大陆中央政 府那样的兴奋心情。难道香港同胞不爱国？再看大陆上多半民众，也 似乎并没有日夜掰着手指头计算还剩几天就能收回香港，而是忧心忡 忡于自家的衣食住行，计算着入不敷出的艰难生计。难道大陆人民也 不爱国？ 其实人们并非对收回香港漠不关心。大家私下议论，割让领土给外 国，无疑是莫大的耻辱。可是香港变做英国殖民地的100多年里，除 了二战时遭受日本的侵略战火外，一直社会安定，经济稳步发展，从 一个荒岛变成世界级的都市──东方明珠。而在同样的100年里，享 受主权的中国大陆，几乎没有片刻的安宁：军阀混战，国共血战，老 百姓在水深火热中痛苦挣扎。共产党胜利后，反右、大跃进、文革 ……，没完没了地折腾老百姓。改革开放后，经济长足发展，可是发 展更快的是贪污腐败之风，是社会良知的泯灭，是拜金主义的泛滥， 是老百姓无不恐惧的物价飞涨和失业率的直线上升，老百姓要表示些 微不满么？对不起，一顶反革命暴乱的可怕帽子牢牢套上，血腥镇 压。 英国人经营香港，经济繁荣、社会民主、百姓富足。中国人自己经营 大陆，有权者穷奢极欲、为所欲为，老百姓只能听任宰割，还得口呼 皇恩浩荡。 收回香港，是绝大好事，不过如果我们的政府只是洋洋得意，而不觉 得问心有愧，不觉得应该向英国人学习人家的经验──关键是民主精 神──那就难怪对于收回香港，香港老百姓持无可奈何心情，大陆老 百姓持冷眼旁观态度。也就难怪我们这里乡下的老百姓，会产生收复 香港可能爆发战争的疑虑了。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 相思的哀愁 献给福州的林信舒先生 甘鸿 　　　　　　　风，停在肩头，默默无语 　　　　　　　如我沉思 　　　　　　　我的心如一般黯然 　　　　　　　如一个静止的手势 　　　　　　　敞开的窗外那朵艳丽的梅 　　　　　　　用凄离、傲然的姿态伫立在风雨中 　　　　　　　不去理会别人的目光，是否为自己停留 　　　　　　　我十指交叉着，守望星空 　　　　　　　心如凉…… 　　　　　　　在习习的风里守望着 　　　　　　　我以为我已经找到了属于这里的寂寞 　　　　　　　轻柔的岁月倚墙而立 　　　　　　　冬天的情书犹如蓝色的一纸清晨 　　　　　　　那是一种孤寂而落寞的美 　　　　　　　不如归去，从心剥离，彻底地 　　　　　　　不再留恋曾有的温柔 　　　　　　　醉在自己的梦里，用孤独筑一堵高墙，把自己包围 　　　　　　　双手环抱，那种感觉，很温暖…… 　　　　　　　你儒雅如远空里的那片云的影子 　　　　　　　撩起我思念的情绪。留下这冬季最后一缕心语 　　　　　　　夜，无声；人，无静 　　　　　　　你已温暖的双手，挠过背划入我的胸前 　　　　　　　给我一个简单的图案 　　　　　　　我明了！ 　　　　　　　退却了微笑，平和安祥 　　　　　　　我依然明白！退却了苍白 　　　　　　　显露出无间 　　　　　　　简单而真实 　　　　　　　我迷失…… 　　　　　　　风声几许 　　　　　　　我们曾相识的地方，又是那么地陌生 　　　　　　　又是那么地执着…… 　　　　　　　陌生的世界，我们用沉默的语言表情交流 　　　　　　　低头不语了 　　　　　　　便以为对方看不破自己的心思 　　　　　　　寂寞是因为思念谁 　　　　　　　夜半喧嚣依旧 　　　　　　　烟花漫落桥头 　　　　　　　梦里不知花落几！ 　　　　　　　雨已经瓢泼后安静了 　　　　　　　何惧西风吹瘦 　　　　　　　在灯火阑珊处，我站在那里守候你 　　　　　　　直到昼的来临…… 　　　　　　　谁是我的想念，我是谁的依恋…… 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 欲览奇峰高处行（外一首） 姜力钧 　　　　　　　欲览奇峰高处行 　　　　　　　涧泉深处水最清，松柏无言鸟自鸣。 　　　　　　　山川险路无蹊径，欲览奇峰高处行。 　　　　　　　（2003-03-07秦城监狱204～216监室） 　　　　　　　仗剑悲歌笙鼓吹 　　　　　　　仗剑悲歌笙鼓吹，故人把盏频举杯。 　　　　　　　兀术城下长相忆，调兵山头梦几回。 　　　　　　　（2003-03-06秦城监狱204～216监室） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 隔洋徘徊 安乐业 　　　　　　　　　岁月依旧不停地前行 　　　　　　　　　你总不能消失于我的内心世界？ 　　　　　　　　　不定期的出现使我晕头转向 　　　　　　　　　这是爱情还是友情？ 　　　　　　　　　或是两者融合的结局？ 　　　　　　　　　我在企图寻找答案 　　　　　　　　　答案又在隔洋徘徊 　　　　　　　　　（2007-12-19） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 林义雄：美国反对入联公投． 心里一定很虚 中央社 〔中央社记者叶素萍台北19日电〕台湾入联公投招致美中等国反对， 前民进党主席林义雄今天指出，美国反对公投可能另有目的，心里一 定很虚，因为美国人民一定不了解“美国常在公投，为何叫别人不要 投”？另外，公投可以让中国更了解台湾民意，这对中国是有好处 的，中国没必要反对。 林义雄下午赴台北建成扶轮社，演讲“人民做主─现行公投法的缺 失”，他和与会人士对谈时指出，美国官员反对入联公投，可能别有 目的，才会讲表面话，但他们心里一定也很虚，也知道这样讲不对， 因为美国人民一定不了解“我们的国会、官员怎么会叫台湾不要公 投？公投是台湾的事，和美国有何关系？美国常在公投，为何叫别人 不要投”？“美国人民会觉得美国政府是不是吃错药，来反对公 投”。 林义雄说，他不是赞成入联或返联，每个重大的政府决策都要慎重， 还没提出来之前，应该考虑到美国等国有何感觉，但“现在讲这个太 慢”，公投案已经提出来，只好来投。 林义雄强调，既然要公投，就该利用这个机会表达台湾人民真正的意 思，台湾内部反对加入联合国等国际组织的人数可能不到百分之一， 因此，一定要让国际社会知道台湾人民的意思，让他们尊重台湾人 民。 除了美国外，中国也持续利用各种管道表达反对入联公投，对此，林 义雄说，“中国没有民主的体制，他们的制度我们不批评，他们不了 解民主，以为台湾公投是很严重的事，但公投有什么严重？这不过是 人民的想法用投票表达出来而已”，中国没有投票的习惯，以为很严 重，其实没什么严重的。 林义雄认为，公投可以让中国更了解台湾人在想什么，“你老是说要 统一，但至少要了解台湾人民在想什么，再去调整政策”，了解台湾 民意对中国是有好处的，中国没必要反对。 〔转载自《大纪元》2007-12-19 19:06；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 蒋经国与殷海光：台湾解严的枢纽人物 余杰 ┌────────────────────────────┐ │　余杰这篇文章写得非常非常好，可以打89分。　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　扣他五分，是因为他把蒋经国在台湾民主运动崛起后的不得　│ │　已“拍板”“不作为”──决定不再继续镇压──扩大化为　│ │　“在体制内推动解严”。　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　再扣他五分是因为他没有意识到台湾人由于历史的原因，不　│ │　大想哗啦哗啦地言说、而肯象牛一样地拖犁耕耘所积累和引　│ │　发的本土抵抗力量，以至于把殷海光推崇为“在体制外与之　│ │　〔蒋经国〕对应的重要人物”。　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　在做了这样的澄清之后，我还得马上明确地又澄清：蒋经国　│ │　最后的不作为，很好；殷海光的先知性言说，很重要。〔就　│ │　这一点而言，当年的李敖贡献更大，因为他的言说更加有　　│ │　力，而他的反蒋行为更加激励人心。〕　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　另外再扣的那一分就略而不提了。　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 20年前的7月15日，国民党政府宣布解除在台湾实行了38年的戒严体 制，进而宣布解除“报禁”──允许人民自由办报，解除“党禁” ──允许人民自由组党。20年之后，两岸三地及西方各国的媒体，均 发表文章记念这一具有转折性的事件。这的确是一个值得记念的日 子，这个日子不仅带给台湾两千多万民众以自由和人权，而且打破了 某些人故意制造的“华人及其文化传统无法适应现代民主制度”的神 话，对中国大陆僵化的体制形成了猛烈的冲击。迄今为止，中国大陆 仍然处于一种远比昔日台湾还要严厉的“戒严”状态之下，一党专 制、官僚腐败成为千夫所指的首要问题。因此，台湾的经验、尤其是 台湾的解严之路，是中国大陆实现宪政的重要借鉴。 作为台湾最后一位“开明独裁者”，蒋经国是解严决定的拍板者。在 近年来的各种民调中，蒋经国始终是民众最敬重的领导人，其名望既 高于老蒋，亦高于李登辉、陈水扁。尽管民进党方面不愿承认蒋经国 在解严上所起的至关重要的作用，只是强调党外运动的压力及牺牲， 但对比中国大陆统治者邓小平动动用坦克和机枪来屠杀追求民主和自 由的民众来，蒋经国顺应时代潮流、超越个人及党派的利益、作出解 严的决定，不能不让人肃然起敬。学者徐宗懋在《亚洲周刊》发表文 章评论说：“20年前，蒋经国决定解除台湾戒严令，对中国大陆20年 来的发展造成冲击。两岸从内战、冷战到逐渐开放和解，在历史长河 中也许只象一瞬间，但对老百姓来说，却是一辈子的生死浮沉，包涵 死亡、别离、重生等种种苦痛与喜悦。解严以来，台湾人民权利上 升，逐渐拥有免于恐惧的自由，拥有言论及组党的自由，这些都不断 冲击着中国大陆，启迪了今日中国大陆人民面对党禁报禁的抗争。” 蒋经国是台湾最为亲民的领导人。与喜欢搞个人崇拜、塑像和肖像遍 布台湾各地的老蒋不同，小蒋不准手下为自己塑像，也不准在公共场 合悬挂自己的肖像，更没有为自己营造“纪念馆”，因而也就避免了 此后自己的塑像、肖像和纪念馆可能被羞辱的命运。蒋经国经常轻车 简从深入百姓家中，准确地触摸到了民众的脉搏。他也许早已预见到 了国民党会在后来的大选中失去政权，但他仍然义无反顾地开启了解 严之门。蒋经国深知，这扇门是不可能永远被关闭的，与其让蒋家和 国民党被民众的怨愤所埋葬，不如主动迎接新时代的来临并在新时代 找到一个属于自己的位置。 解严的先声是1986年10月7日下午，蒋经国在接受《华盛顿邮报》发 行人凯瑟琳．葛兰姆的访问时，首度提到台湾将解除戒严。这是蒋经 国发动十年政改及要解除戒严令石破天惊的一刻。当时坐在中间担任 英文传译的总统府第一局副局长马英九回忆说：“我一个字一个字的 把这段话译为英文，当时觉得好象有一股电流过我的身体，我告诉自 己，这一刻终于来到了，我们正在改写历史。”即便是后来反叛出国 民党的李登辉，在纪念解严20年的讲稿中也公正地指出，蒋经国解 严，是在面对变局时勇敢而果决的“前瞻性决定”，不仅明确回应了 民间的期待，更让台湾踏出告别“党国体制”的第一步。是的，人类 历史上有许多惊心动魄的时刻，比如苏共领导人赫鲁晓夫发表揭批斯 大林的秘密报告的时刻、罗马尼亚共产党领袖齐奥塞斯库在演讲时被 群众嘘下台的时刻，这些都是破冰的时刻，亦是光明穿透黑暗的时 刻。 如果是蒋经国是体制内推动解严的关键人物，那么殷海光则是在体制 外与之对应的重要人物。我没有推举出那些党外运动的一线人物，如 施明德、许信良、陈水扁、谢长廷等人，而是彰显作为自由主义先驱 的思想家殷海光，自有我特殊的用意在。在人们纷纷纪念解严、政客 们各自打“解严牌”时，我转身阅读殷海光的自由之书，寻找改变世 界的观念之源头。毫无疑问，殷海光堪称台湾的先知，如同当年犹太 人的先知耶利米一样，在那黑暗的时代里谴责所有不公义的情形，并 向同胞指出国族的未来所在。 20世纪三、四○年代，殷海光是少数的选择右翼道路的知识分子，是 国民党当局与左翼知识分子及中共论战时可以依赖的、寥寥无几的几 支健笔之一。大陆政权易帜之后，殷海光黯然随国民政府迁台。本来 他以为蒋介石会吸取失去大陆的教训，开启民主宪政之路，没有想到 蒋介石却认为是因为独裁不够才导致大陆易手，并进而在台湾实施严 酷的党化统治。1949年至1969年，殷海光在台湾的最后20年，恰恰是 蒋氏政权在台湾实施白色恐怖的20年，也是他本人衷心不改地传播自 由火种的20年。在此期间，他与国民党政权的关系由热变冷，由同道 变为异己。他在坚持不懈地批判中共极权统治的同时，对国民党的威 权统治亦直接谴责。 与百年台湾的悲情相对应的，是殷海光的悲剧性命运，他没有等到解 严的那一天，没有看到台湾开出自由之花。在长期被封杀、监视、孤 立之后，他身患癌症，在贫病交加中死去。值得欣慰的是，他在临终 之前皈依了耶稣基督。作为启蒙先驱，殷海光注定了是“痛苦的苏格 拉底”，“在现代中国的自由知识分子纷纷向右或向左转的时候，他 却锲而不舍地把一个具有不同倾向的气质铸成了自由主义者，一位不 避横逆的道德英雄。”（章清语）思想的力量、精神的力量，可以战 胜军队、警察和一切暴力组织。在此意义上，殷海光一个人的声音， 启迪了此后千万人的独立思考。他的某些具体的观点可能会过时，但 他为台湾奠定的自由的基石永远不会被忘却。可以说，此后所有争取 民主和自由的台湾知识分子及普通民众，都是殷海光的学生。今天的 台湾虽然初步实现了自由和民主，却再也无法诞生一个殷海光式的、 闪烁着道德和人格光芒的知识分子了。 在《自由的伦理基础》一文中，殷海光专门讨论到“自由”与“邦 国”之间的关系，此观点亦可以破解今日困扰台湾朝野的统独议题及 两岸关系的症结。殷海光指出：“我们如果拿自由之多少来作衡量国 格之高低的标准，实在是一件满有意思的事。环观斯世，有稳固自由 制度的地方，就是科学发达、民智开畅，秩序安定，而且道德水准较 高。反之，自由缺乏的地方，就是科学落后，民智闭塞，秩序紊乱， 而且道德水准相对地低落。前者不在一个严厉的统治机构的统治之 下，而且根本不需要这样的机构来统治。后者常被控制在一个众意不 能改变的硬性统治机构之下。这两者的高下之别，是一个实质问 题。”这里，殷海光所说的前者，不正是解严之后的台湾吗？所描述 的后者，不正是仍然被中共奴役的大陆吗？今天台湾民众归属与效忠 的，是因自由制度而升华的国格；而令大陆民众离心离德的，正是中 共垄断权力、戕害人民的专制统治。 很有意思的是，大陆许多媒体也发表长篇文章介绍台湾解严的情况。 几经整肃而锐气渐失的《南方周末》，发表专稿讨论台湾解严前后的 剧变，文章指出：“这种源自社会民心的民主宪政的力量，才是最大 的收获。对国民党如是，对台湾如是。”言外之意是：对中国如是， 对中共亦如是。文章介绍说，从1949年开始，根据国民党《动员戡乱 时期临时条款》，为了抵抗“共产主义”，时任台湾省主席的陈诚宣 布在台湾地区“实行戒严”。此后38年，台湾社会受制于此“戡乱条 款”，根据《中国时报》的描述，“那是一段头发不能留长、报纸不 能乱报道、话不能乱说、字不能乱写，甚至唱歌都要注意思想的日 子。那是一个充满‘禁忌’的时代，报禁、党禁，样样都禁。” 解严之后，万水奔流，短短20年时间，台湾已经成为亚洲民主自由社 会的典范，完全可以同日本、南韩等国相媲美。每当有大陆人士以及 台湾本土人士非议台湾的民主制度时，我通常都会为之辩护说：台湾 的宪政转型已经是一种付出最小、收获最大的路径了，我们不能拿一 个完美的标尺来苛求之。我当然看到了民主制度并不能立即治愈台湾 专制时代的后遗症，黑金政治、无良媒体、民粹主义等现象让台湾的 民主成就大打折扣；但是，我更观察到，台湾的民主宪政体制已经基 本巩固下来，台湾民众完全有资格以此来傲视真正处于“水深火热” 之中的大陆，并拒绝“一国两制”式的统一。 在台湾蓝绿的政治冲突中，两岸关系是绕不开的核心话题，“独立” 成为高于“正义”的“政治正确”；而大陆的中共政权，则以“统 一”作为凝聚民意的“速效救心丸”，甚至摆出兵戎相见的架势来恐 吓彼岸。在我看来，两岸问题的实质并非“统”与“独”，而是“独 裁”与“民主”。一个独裁政权有什么权力要求另一个民主政权对其 俯首称臣呢？反之，一个民主政权为何要向另一个独裁政权俯首帖耳 呢？如果大陆的政治体制改革没有实质性的进展，谈论两岸的“统” 与“独”就为时过早。 大陆的民主化乃是两岸谈判的前提和平台，正如一战期间的美国总 统、国际联盟的创始人威尔逊所言：“只有民主政权之间才能实现真 正的联合，独裁政权与民主政权之间的友好永远都是可疑的。”那些 在“6．4”惨案中以屠杀百姓为光荣的人民解放军将领们和那些在网 络上高声叫嚣要“炸平台北”的“爱国愤青”们，根本不配说“统一 台湾”的大话。你们自己尚且生活在专制的淫威之下，你们自己只是 奴隶或者奴隶工头的身分，有什么资本“统一”别人呢？ 台湾已经解严20年了，大陆却仍然在戒严的处境之下。近年来，两岸 经济状况的差距有所缩小，但政治体制的差异却日渐扩大。在大陆的 领导人之中，没有一个人具备了蒋经国的高瞻远瞩眼光；在大陆的民 间知识分子中，也没有一个人具备了殷海光的人格魅力。因此，中国 大陆的民主化的“点睛之笔”，在朝野两个方面都缺乏“执笔者”。 蒋经国和殷海光，共同启动了台湾解严的按钮。今天的中国大陆，理 应呼唤出现自己的蒋经国和殷海光。 （2007年10月） 〔转载自《观察》2007-12-18；http://www.guancha.org/〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “天命”、“使命”与“过家家” 写在韩国大选之后（之1） 武振荣 韩国大选，今天就要尘埃落定，花落谁家──对于我这个中国人来 说，可以“高高挂起”，因为“事不关己”。既然如此，我为什么要 写作这一组文章呢？原因是，我拿韩国的民主说事遇不到“别拿西方 说事”的反对，因此，“中国特色”──这东西对于“西方”来说那 是很有抵制性的，可对于韩国这样一个和中国挨得如此之紧的国家来 说“威力”就减半了，谁叫中国也是亚洲国家呢？ 大选──是选举国家最高领导人的运动，目的是组织新政府，用之更 换旧政府。这样的事情，在亚洲的古代，被认为是“天命之所属”的 大事情，关乎着生活在这个国家里的每个人的身家性命，一直被认为 是人类生活中的第一等重要的问题。在中国的今天，它又被中国共产 党重新解释为由“人类社会发展规律”中所推导出来的要最后地“解 放全人类”的“历史使命”，所以，政权授予谁的问题关系着“几百 万人头落地”的问题，来不得半点马虎，可是呢？在韩国仅仅只过去 了20年，这个问题在已经变成为一个“过家家”式的儿童游戏问题 了。因此，我作为局外人在观察韩国大选时，仿佛看到的是韩国政治 家──一些不折不扣的“大人”──在玩“过家家”，于是，就生出 了许多的感想，索性把它记下来。 就由这样的事情，我想从古到今的政治都有其相同、相通之处，因 此，在由专制向民主的过渡中，应该存在着一个可以连接的“历史线 索”。就拿更换最高政治领导人这一点来说吧，也是有迹可查的。过 去，我们在说到政治上的换人时，不是常说“一朝天子一朝臣”吗？ 而民主的政党轮替制度就是“完全”地实现了它。因此，我们在民主 国家的大选中，看到的事情就好象是儿童们在玩“一朝天子一朝臣” 的游戏。大选并不是要消灭权力，而是要产生出一个唯一的拥有权力 的人，以使此人对权力和权力的行驶负完全责任。这个被授予权力的 人所拥有的权力和过去皇帝手里的权力比较，甚至更大和更有效，它 给预权力享者个人带来的荣誉也可以和皇冠给皇帝本人带来的荣誉相 媲美，只是，权力的来源、授予和权力“过期”之后的无条件交出， 却都具有如同游戏一般的规则必须遵守，于是，在权力不减少效力和 不失去荣光的情形下，借助于游戏规则，就改变、更迭了政府。 《维基百科》对“过家家”的解释是：“一种儿童的角色扮演游戏。 即几个伙伴分别扮演同一个家庭的成员，如“爸爸”、“妈妈”、 “孩子”、“宠物”等等，利用简单的道具（也可不用），模仿成人 日常家庭活动。如：做饭、照顾孩子、结婚。“在本文的论述中， “儿童们”（大人）“扮演的游戏”不是普通的“家庭活动”，而是 古代传奇故事中和现代古装电视剧中的“朝廷活动”，一个人扮演皇 帝，一些人扮演朝臣，大部分人扮演跟班，在游戏中，皇帝换了，朝 臣和跟班就都换了……。 2005年11月29日，我写作的《民主起源的“儿童游戏说”之价值浅 探》一文，回忆了我小的时候，同本村的儿童们一起玩“过家家”的 “皇帝”游戏的情形。在游戏中，有着皇帝出巡、皇帝坐朝、皇帝亲 征等“故事场面”，儿童们玩得很热闹。根据《维基百科》对过家家 的定义，“游戏”既然是“模仿”，那么，有关我们那一帮小伙伴玩 的“皇帝”游戏中的“皇帝”也是非常风光的，“他同戏剧故事中的 皇帝一样的享受特权，轿夫们抬着你走，大臣们给你下跪，还有言听 计从的皇后伴配，所以，这样的皇帝谁都爱当。”解决的办法，就是 “民主”：“有的时候，皇帝是轮流充当的，这个相当于我们所说的 ‘轮流坐庄’的意思，让所有的人的都‘过一过’当皇帝的‘瘾’； 有的时候，皇帝是用‘猜手势’或者拈阄的方式产生，把谁当皇帝的 事情付诸于被‘无知之幕’所覆盖着的命运去决定”，好了，把这些 情况和我在韩国看到的有关总统民主选举的情形联系起来分析，民主 与“西方”有什么关系──我一点也看不出来？民主──如果是一个 普世的制度，那么，在各民族文化和历史中去发现它的“根源”，不 就是顺理成章的事情吗？中华民族是一个古老的民族，这个民族的古 代文化和历史就已经孕育了民主的种子，难道不是事实吗？如果说 “历史学家”们寻找不到它，那么，民俗学家在中国的民风、民俗中 不是可以寻找到吗？我的上述文章不也是在儿童们的游戏中，寻找到 了可以说是“民主”的东西吗？ 众所周知，权力产生上古时期，如果那时的人认为掌权者“受命于 天”，可是，用现代人的眼光看，人与天的交通，也不外乎是人与神 的一种游戏，只是到了中古时期，权力带来的好处随着人类经济生活 的发展和文化期望值的增高不可避免地引起了人类中的强力人物对事 物的强烈占有欲望，才衍生出了成型的专制制度，政治上的最高权力 的更替，才摆脱了上古的“禅让”、“选举”、“推举”、“共和” 等形式，而变成了单一的“家天下”制度。此种制度到辛亥革命发生 和1949年的中国共产党夺取大陆政权时，才出现了形式上的“终 结”，而我们目前反对着的共产党专政，就是正在“终结”着的旧事 物不肯自己“终结”和不甘于自己的“终结”。既然是这样，那么， 迫使旧事物“终结”的力量就是今天的民主运动。 正因为是这样，所以，我们在反对中国共产党时有两个方式可以自由 选择：我们可以选择“革命”的方式把曾经“革”过“命”的共产党 的“命”再“革”一次（1966年就是这样）；也可以采用“非革命” 式的方式把共产党历史上的“流血革命”转化为一场“不流血”的游 戏（只要共产党高层愿意和人民玩政治上的“过家家”）。总之一句 话，共产党从中世纪“继承”下来的“家天下”的“接班人制度”已 经是进了“博物馆”的东西，“日薄西山，气息奄奄”了。 20年前，韩国和中国一样，还是一个专制独裁的国家，只用了20年的 时间，韩国就顺利完成了政治民主化的任务，因此，在今天，我说我 们中国人要向韩国人民学习就指这一点；抓住这一点，我们可以问自 己：“韩国人能做到的事情我们中国人为什么就作不到呢？” 韩国已经是一个现代化的国家了，观察它，一个最显著的特征是“政 治现代化”，而“政治现代化”的特征不是“否定”了以前政治上的 一切，而是“卸载”了其中的某些“程序”或者内容，使政治的基本 设计保持在一种用平和方式借助于既定规则可以矫正其弊的过程之 中，只是这个过程消灭了以往人们对于政治的尽善尽美的期盼和有关 政治过程的“终极”之悬念。 （2007-12-19） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2007