民主论坛 2007-12-05 新闻与评论 认识问题 ◆外交关系紧张之际．德再批中国人权不佳　　　　　　中央社 ◆十足的法西斯──冷眼看新闻（2007-12-05）　　　　金海涛 ◆从投稿的空欢喜说起　　　　　　　　　　　　　　　任雨荷 ◆官员到底是谁的代言人？　　　　　　　　（重庆）十年砍柴 ◆回顾嫦娥一号拍摄的月面图像引发的争论　　（丹东）田晓明 ◆从对山西黑窑的认识牵出对政制的认识　　　（上海）何永全 ◆西藏资讯（2007-12-05）　　　　　　　　　　《西藏资讯》 探索道路 ◆汉字，能不能救张艺谋一命？　　　　　　　（成都）谭作人 呐喊呼吁 ◆强烈要求安徽淮北警方依法受理侯文豹的护照申请　　侯文豹 ◆全国近两百位通信维权人士联名致信温家宝　　《民生观察》 运动留痕 ◆爱的勇气，良知的光焰──魏京生基金会第四　魏京生基金会 ◆澳ＡＢＣ国家电视台报导人权圣火中共施压昆省　《大纪元》 读史论今 ◆胡适的文学思想和文学史观──道不尽的胡适（之4b）　黄飞 ◆难以评说的一代──对宋彬彬为代表的“老红卫兵”　武振荣 文艺春秋 ◆王书记领导下的“民主选官”　　　　　　　（四川）严家伟 ◆无题　　　　　　　　　　　　　　　　　（重庆）十年砍柴 ◆“逃税光荣”──败絮拾零（之74）　　　（波士顿）韩杰生 台湾问题 ◆扁：美日反中错误解读2758决议意外收获　　　　　　中央社 ◆《众神护台湾》．台湾国际文宣再现创意　　　　　　中央社 他山之石 ◆台湾国科会设立杜聪明奖（两篇）　　行政院国家科学委员会 ◆两德国学者获首届杜聪明奖　　　　　　　　　　　　中央社 ◆大中至正拆除在即场面僵持　　　　　　　　　　《大纪元》 ◆高市劳工局劳检所所长组长．涉贪污被起诉　　　《大纪元》 ◆查韦斯与“公投”　　　　　　　　　　　　　　　　　子曰 ◆苦修我不入地狱谁入地狱的缅甸高僧　　　（荷兰海牙）貌强 ◆支持昂山素姬声明　　　　　　　　　　　巴瓯民族解放组织 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 外交关系紧张之际． 德再批中国人权不佳 中央社 〔中央社柏林4日法新电〕德国与中国双边紧张情势酝酿之际，柏林 方面今天严厉批评中国境内违反人权的情况，包括“过度”使用死刑 与在西藏的镇压行动。 德国政府在回答绿党国会党团书面质询时回覆说，柏林方面对于中国 人权状况感到“忧虑。” 国会新闻室概述政府的回覆并发表声明说：“过度使用及执行死刑。 在所有政治议题上，媒体遭到集中及严格的控制。” 声明说：“在司法事务上，有普遍显著的改善空间，第一个就是刑 法。” 声明说，中国有许多囚犯从未遭到起诉或接受法庭审判，西藏人民及 新疆维吾尔穆斯林自治区遭到有系统的压迫。 但是声明特别指出，中国个人自由获得改善及中国政府在司法改革上 所做的努力。 因为德国总理梅克尔9月决定会见西藏精神领袖达赖喇嘛，使得中德 关系受到重创。中国将达赖喇嘛视为危险的分离主义分子。 这次摩擦导致多项政治会议及联合文化活动遭到取消，中国还要求梅 克尔承认“错误。” 〔转载自《大纪元》2007-12-05 15:17；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 十足的法西斯 冷眼看新闻（2007-12-05） 金海涛 那边的广州警察开枪杀死尹方明教授一案尚不足一月，而且，调查报 告尚未出笼；这边的贵州警察又随意开枪杀人了。据12月4日《新京 报》报道，贵州省纳雍县阳长镇摩托车维修工王从友为别人维修了摩 托车之后，在骑摩托车回家途中，就在距离他家几十米的路上，警察 李秀龙竟然在光天化日之下把他当成盗窃电缆的疑犯，向他开枪射 击，致其死亡。更为可恶的是，当王从友的妻子赶到现场时，警察竟 然说，“你的丈夫从摩托车上摔下来了，我们正在做好事，把他送到 医院抢救”，感动得王的妻子直向警察表示感激。杀了人，还说做好 事，天下有这种混蛋魔王吗？ 在广州那边，警察说是鸣枪示警，结果子弹却穿进了尹方明的身体 里；在贵州这边，警察亦说是鸣枪示警，但子弹却异常准确地射进王 从友的头颅中。是啊，任何人所理解的“鸣枪”都是子弹射向天空， 但为什么两处警察鸣枪的子弹都射进了被害人的身体里了？难道老共 的警察所持的手枪都采用了最新技术，恰似弹道导弹那样受到精密控 制，从而使子弹先向天上飞，然后再转弯向下飞，钻进尹方明、王从 友的头颅中？而且，警察李秀龙胡编说辞，他说可能是子弹射出后碰 到了路边的岩石折射后击倒了王从友。这种混蛋逻辑也能拿来骗人？ 当然，鸣枪示警杀人的事还不止这两起，《新华网》就曾报道过，今 年6月份，内蒙古自治区包头市土默特右旗警方在追捕一名抢劫团伙 主要犯罪嫌疑人途中，在向其鸣枪示警中过程中，将一过路农民打 死。看来我党的警察在鸣枪示警中已经不止一次两次地向无辜者射击 了，不知他们是不是都是从1989年6月4日的天安门广场上的那些军人 学来的手艺，不是向敌人，而是向老百姓射击。 在广州那起案件中，警察说是尹方明开车撞了警察大人，警察被迫鸣 枪示警；而在贵州纳雍县的这起杀人案中，王从友和警察根本没有任 何接触，更无瓜葛，他明明是坐在别人的摩托车上回家，只是警察看 到他随身带了个编织袋，就怀疑那里面装的是偷盗电缆的作案工具， 随之开枪。这种随意开枪、随意杀人简直到了无法无天的地步，这岂 不是比法西斯更残忍的兽行。 据说贵州当地盗割电缆的现象很严重，但盗窃电缆的人总不至于依刑 事犯罪论处吧？退一万步说，即使是刑事犯罪，也应该通过正常的司 法程序判案、定罪吧，何况一个奉公守法的摩托车修理工从未干过这 类事，而是警察心血来潮随意开枪将他射杀。这也只有在咱们具有 “中国特色社会主义”国家才有的吧。 广州那起警察杀人案甫一发生即引起社会的谴责，但至今仍没有向社 会公布调查结果；而贵州这起杀人案过去了将近一个月了，始被媒体 曝光。更为蹊跷的是，当地官方做出了令人瞠目结舌的决定，即向死 者家属赔偿25万元款项，而这25万元中官方只拿出50,000元，其余20 万元由涉案警察家属赔偿。看来当地官方真乃深谋远虑也。大概主管 官方以为死者家属对涉案警察痛恨至极，令警察赔付大头，大概可减 轻死者家属的怨恨，进而减轻对政府的怨恨。但这也太违反常理了 吧，涉案警察是公务员吧，赔偿主体理应是公安局，但他们却胡乱作 为。现在这事已经过去了近一个月了，尚无下文，如果不是哪个敢说 话的《新京报》的报道，很可能这个案子就被当局压下去了，反正是 天高皇帝远，类似被遮盖的事情还不知有多少呢。 在老百姓的眼里，中国警察就是土匪、魔王的象征，他们所做的恶事 太多了，老百姓常说现在的警察比国民党时期的警察还要坏上十倍、 百倍。而警察鸣枪示警杀人的案例已不是一例两例了，人们会问，什 么时候党国警察才能不再鸣枪示警而杀人？可能永远没有一个答案 吧。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从投稿的空欢喜说起 任雨荷 小时候我就幻想长大当作家；上大学学中文专业，舞文弄墨自然就成 了我的嗜好。不过我很快金盆洗手了──因为写文章，随时都会大祸 临头；写得好的，名利双收的，当然也大有人在。可我想象力太差， 头脑迟钝，只会把所见所闻照实写，在提倡“革命浪漫主义”即谎言 与欺骗的时代，自然没有出路。 80年代，社会环境一度宽松，不过发表文章要靠关系。我辗转托人， 也发表了一些散文随笔，我想倘若我有做编辑的哥们，说不定我能成 为一个三流或不入流的作家呢！ 到了江胡时代，中宣部对言论的管制日胜一日。经济大潮也使报刊出 版社的编辑们动起了脑筋。我“殚精竭虑，宵衣旰食”，写了一本30 余万字的关于古代中原民族和北方游牧民族关系的书，自信政治上无 碍，亦有学术价值，还很有可读性，应该顺利出书吧，不料还是出版 无门；自费出版吧，书号费10,000，最少8,000。我垂头丧气又不甘 心，自己从香港的一家书局花300元买了书号，又花10,000多元印刷 费，印了2,000册，分送亲朋好友熟人，算是一桩心事拉倒。 不知哪位名人说过：人生最痛苦的是有话没处说。我深以为然。半个 世纪以来，中国人一直备受此种痛苦的煎熬。难道有生之年我憋了的 一肚子话只能憋进坟墓里去吗？不行，在互联网时代，我要说话。因 为诚如一位论者所言：“假如真有上帝的话，互联网是上帝送给中国 人的最好的礼物”。为此我买电脑上网，发展做网络作家。新手上 路，人生地不熟。我不断地点击，寻求自由投稿的平台。我将几篇我 感觉知识性学术性文学性兼容、雅俗共赏的文章分别寄给国内几家杂 志。很快，有家学术杂志发来邮件，要求将作者资料补充发过去。我 喜出望外，赶紧回复，将个人资料和盘托出，以报知遇之恩；同时心 里在计算以每千字80至100元稿酬的行情，我可有若干收获。隔天又 有邮件发了过来，编辑通知我，来稿有较高学术价值，决定采用── 我兴奋不已，不料下面一句话令我目瞪口呆：速请汇来版面费1,000 元。 倒吸一口冷气后，我骂了一句粗话，决计不加理睬。至于另外几篇投 稿，石沉大海。百无聊赖中，我打开一家“投稿交易”的网站，寻找 有稿酬的杂志。网站里热闹非凡：征稿的编辑有的明码标出版面费、 书号费的价位；有的则不露声色，做姜太公钓鱼状。再看投稿的，有 寻求出版发表作品的，有寻求资助出版作品的，有出售书稿的，我似 乎看见那些人的表情：惶惶然东张西望。这个网站端的是人头攒动， 熙熙攘攘，整个一个跳蚤市场。 版面费，这是世纪之交期间出现的新词语。我过去也遭遇过好几次， 因此也知道，大凡学术刊物纷纷以此名目敛财。过去学术杂志的编 辑，常自叹“为他人做嫁衣裳”，默默无闻，生活清苦。后来有晋升 职称的知识分子拿着论文和红包求编辑，编辑自然笑纳。红包越来越 多，杂志胃口越来越大，出了正刊，又加增刊。后来索性发明了版面 费的名堂，明码标价。至于文章质量，越来越没人关心了。与财源滚 滚而来的同时，连篇累牍的论文越来越平庸、苍白、干瘪、低劣；学 报论文渐渐垃圾化，可是编辑们阔起来了，有些主编很快就成了腰缠 万贯的先富起来的人。可以说，学术腐败，莫此为甚。 自然，学术腐败的还有更多更恶劣的表现，我这只是从广泛和深远的 影响而言的。我个人认为，学术腐败是最严重、最可怕的深层次的社 会腐败之一，它证明社会腐败已经深入民族的骨髓和精神。学术腐败 如此泛滥成灾，反映中国人道德大坝崩溃、腐败和堕落一泻千里而下 的现实的一个侧面，说明社会腐败已经无可救药。 上世纪三、四〇年代，《义勇军进行曲》成为抗日救亡运动的经典歌 曲，新中国以它为国歌，文革中曾嚷嚷着要改写国歌歌词，后来不了 了之。我看国歌之所以岿然不动，就在于它有一句不祥的谶语：“中 华民族到了最危险的时候”。先前唱了几十年，恐怕都以为是危言耸 听。现在又有几人感觉到危险临近呢？这不能不令人想起“商女不知 亡国恨，隔江犹唱后庭花”。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 官员到底是谁的代言人？ 十年砍柴 中国的房价一路居高不下，刚刚有了城市房价下降的报道，马上有官 员挺身而出，叫嚷现在，全国大概有30%的城镇居民买得起房。“这 个数字虽然不是大多数，但是中国城镇居民买得起房的人所占比重在 20年里增长了100倍，而且这个比重还在不断提高，这是我们对房地 产市场发展的信心所在。”依我来看，是对房价上涨的信心吧！ 上述发言，是建设部政策研究中心主任陈淮10日在福州做如此表示 的。他在当日举行的2007中国（海西）蓝筹地产年会暨房地产海西战 略高峰论坛上说，20年前，我国只有不超过3‰的城镇居民买得起 房。十年前，大概有3%的城镇居民买得起房。现在，全国大概有30% 的城镇居民买得起房。他并不赞同一些人所提出的，要根据居民的收 入房价比来判断我国房地产市场的真正购买力。他认为：居民住房消 费能力对收入的高敏感、高弹性，才是判断房地产市场发展前景的最 重要经济学依据。他进而分析认为，我国城镇居民有20%的高端群 体，他们今年挣多少钱不影响住什么房子，所以他们的住房消费能力 对收入不敏感、无弹性。另外有20%～25%的人群属于低收入群体，其 住房消费能力也对收入不敏感、无弹性。剩下50%左右的群体对住房 消费需求强烈，他们属于高敏感、高弹性的群体，其住房消费增长率 是远远高于收入增长率的。这个群体年龄在28岁到40岁之间，这个阶 段也是工资收入、个人财富累计增长最快的阶段。这个群体住房消费 能力对收入的高敏感、高弹性，是我国房地产市场发展的希望所在。 从专家的前后所言判断，怎么会只有30%的城镇居民买得起房呢？应 该至少50%以上嘛！前后矛盾的数据，可见我们专家的水平如何，招 徕骂声一片，实在是罪有应得。 到底是何等人物买得起房子，大家心知肚明。我只是不免疑问，为何 刚刚有了房价下跌的消息，就马上有官员站出来为地产商加油打气？ 并且信誓旦旦，中国房地产前景无限，难道官员仅是为商人代言？ 官员手中的公权力，是官员呼风唤雨的武器。人民赋予其手中的权 力，本是为全体人民谋福利，却往往衍生为其腐败的利器。官商勾结 的质疑声在民间流传甚广，官员却还是一如既往地站在商人立场，莫 非真是利益共同体？在中国，官员总是担心商人没有利润可赚，而对 百姓疾苦视而不见，真是当今一大怪状。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 回顾嫦娥一号 拍摄的月面图像引发的争论 田晓明 嫦娥一号卫星拍摄的月面图像公布以后，网上立刻就有人说这个图是 假的，因为这个图和以前ＮＡＳＡ拍摄的月球图很相似。针对这个质 疑，嫦娥一号卫星总指挥兼总设计师叶培建讲了自己的看法：为什么 嫦娥拍的照片和ＮＡＳＡ的照片一模一样？因为月亮只有一个，而月 面数据美国的卫星早都完全获取了，现在拍的任何一张新的图像都能 找到美国卫星拍的同一位置的图像，你要是能拍出新的就见鬼了。 可能是觉得这样的解释不充分，在叶培建之后，中国探月工程首席科 学家欧阳自远又向公众解释嫦娥一号卫星所摄月面图像为什么是真 的。他指出，嫦娥一号卫星所摄图像上某个地方有两个小坑，而美国 2005年最新确认的月面图像上，同样的地方只有一个小坑。那个新出 现的小坑，是后来月球遭到陨石撞击后形成的。这就证明了中国人得 到的月面图是自己拍摄的，不是抄袭美国人的。 12月2日，一位叫“美的眼睛”的网友发帖说：欧阳先生指出的新 坑，直径约3km，十来年的功夫在几百乘几百公里的月面上最可能产 生的是直径米级的新撞击坑，当然不能排出km级新坑的可能性，但那 应该是非常非常低概率的事件。排除陨石撞击后，如何解释那两个奇 怪的坑呢？美的眼睛把嫦娥一号的图和Google Moon上美国拍摄的月 球图仔细比了一下，发现“新撞击坑”的说法问题很大。最可能的 是，问题出在图片拼接环节，很可能有一方把图拼差了。 通俗地说，在宇宙空间拍摄跟在地球上拍摄是不一样的。在地球上， 机器可以对一个物体一次成象；在宇宙空间，机器对一个物体则要多 次拍摄，然后将这几部分底片合成到一起，形成一个完整的图片。因 为有这样一个合成阶段，因此在图片拼接的时候就可能出错。一个圆 坑如果是经过两次拍摄，那么人们就只能得到两个半圆坑的底片，在 拼接的时候如果出错，那么人们看到的就是两个坑，而不是实际上的 一个坑。 美的眼睛认为，嫦娥的两个坑对应的其实就是一个坑。因为拼接错 误，所以中国的科学家才误以为在美国人拍摄完月面图象之后，月球 又遭到了一次陨石撞击，而这次撞击形成的坑，恰好被嫦娥一号拍摄 到了。他们以此来证明，嫦娥一号确实在月球附近拍摄到了月面图 片。 到底是中国人把一个坑错位成两个坑，还是美国人把两个坑错位成了 一个坑？美的眼睛进一步分析图片发现，在美国的图片上，我们可以 看到一条长的阴影，在中国的图片上，我们可以看到两条阴影，这就 意味着，拼接错误使一条阴影变成了两条阴影。根据图片上的阴影附 近的参照物我们可以确信，美的眼睛分析得没错。美的眼睛并未说嫦 娥一号的哪个图是假的，只是说哪个图存在着拼接错误，不知道专家 们如何回答他的质疑。 美的眼睛的具体分析见，http://www.astron.sh.cn/cgi-bin/topic. cgi?forum=52&topic=92 前些天，包括李昌钰在内的一批专家一致认为华南虎的照片是假的。 在这个背景下，讨论嫦娥一号的月面图是真是假就具有了政治意义。 12月4日，国防科工委组织一些人接受了《中国政府网》的专访，一 些高官和科学家参加了这个专访，在这里，绕月探测工程总指挥栾恩 杰说：不知道哪一位网友说是假的。但是我可以告诉你，我们这个图 是17,000余人奋斗了四年拿到的，我希望国人，正直的国人尊重我们 的劳动，尊重中国人的成果。怎么能开这种玩笑呢？这是我的第一个 感受。第二，我向国人负责任地说，这幅图确实是我们工程上拿到的 第一张图。特别是这张图的右边，那是我们中国历史上头一次获得月 面的第一个条带的第一轨图，我们保留在合成图的右面。当我们看到 这个图的时候，我们想到中国千年的梦想。拿到第一张图的时候，全 体参研参试人员全都落泪了。 这位总指挥这样说话就让人纳闷了，讨论科学问题就应该讨论事实， 离开事实，说什么要尊重人的劳动，甚至煽情地说，拿到第一张图的 时候，全体参研参试人员都落泪了。这对解除人们的疑问有什么帮助 呢？讨论科学问题需要的是理智，在这个时候让感情参与进来是不妥 当的。 （2007-12-05） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从对山西黑窑的认识牵出对政制的认识 何永全 我们更多的人是指责黑窑砖厂那种完全没有人性的方式，而不是将问 题引向更深的一面。〔注〕如果说这黑窑砖厂他们只是希望有固定的 熟练工，同时也不愿这些劳力失去，他们采用强迫的同时，改善劳动 者居住条件，改善他们的伙食，这是否就意味着这些厂主可以不受谴 责呢？显然事情不是这么回事，需要谴责的是不仅是他们虐待劳动者 的暴行，同时也更应该谴责这种强制的劳动关系。但为什么在今天， 人类在标榜着自己文明的进步，我们在吹捧着自己拥有先进的社会制 度，但事实却告诉我们，在温暖般的太阳下，却存在着令人发指的暴 虐；在所谓先进的政制下，泛起着被我们一直谴责的历史上曾经存有 的低下而愚昧制度才有的劳动关系的事例呢？令人最不可思议的是， 使我们震惊的不是这点，而是砖厂虐待劳动者的暴行。是什么原因造 成我们许多的人的近视？让我们只看见表面的无人性的暴虐，而不做 更进一步的思考？前不久，我在网上与一位对今天统治持异议的朋友 闲聊。尽管我对他一无所知，但从他的谈吐中，我可以看出，他读了 些书，对中国许多重要问题也进行过认真的思考。他提出，能否对中 国当前的政制作个政治术语类型的定论，他笑着说，当然称之为社会 主义显然不对，称之什么他没告诉我，可能他还在斟酌之中。但他告 诉我一点，未来的社会应该称之为民主社会主义。当他讲这番话时， 黑窑砖厂的事情已经暴露，正在网上传得沸沸扬扬。我听着他的话， 真是哭笑不得，别有一番滋味在心头。一个企图想摆脱统治者给与他 们意志教育的人尚确如此，那么那些本身就想维护这种意志教育的文 人就更不用说了。一些事实如果放到2000年之前，我看这些人都很能 看清是怎么一回事情，也能拿出一个象摸象样的定论来。但现在发生 在他们的眼前，他们反倒迷惑糊涂起来了。 我们回到已经过去但现在仍然可以看见一二的事实之中来吧。我们许 多年龄在40多岁的人谁能忘记他们成年后的工作以及他们工作的地 方。一个刚从学校走出来的年轻人，谁有过选择？到农村，还是到工 厂，这一切都不是被早就决定了吗？当你的关系被送到了工作的地方 之后，你的一切不都是受到他们的管教吗？不仅是你自己，所有的人 都会把你看成是这个工作地方的人。这个提供给你工作的地方，是能 决定你命运的主人，是比你父母更有能力的父母，是你的第二个家。 你有生活困难，可以找他们；你的结婚手续，第一步得由他们办理； 你有行为不端的举动，他人会到你的工作地方告状；甚至你被政府的 某些机关抓住，也得由他们出面根据你的情况做出不同的决定。这些 事情无不说明了一个劳动者与使用他的对象关系以及关系的性质。这 种关系以及关系的性质只可能在人类历史上最愚昧和黑暗的社会中看 到，但我们所有的人却完全没有感觉，甚至还认为这是人类发展进步 的社会中才能出现。有些人居然还从某些所谓的经典著作中引章摘 句，寻找出许许多多的道理来哄骗我们的心灵，迷惑我们的眼睛。直 到这种劳动依附关系已经破烂到无法维持的时候，我们许多人居然只 见这种依附关系的分配问题，而始终不肯谈一下这种劳动依附关系的 性质。 黑窑砖厂他们用赤裸的强制手段，限制了劳动者的某些自由。如果 说，我们把他们看成一个社会，他们用某种规定决定劳动者只可能处 于依附状态的情况下而失去任何选择的话，当然毫无疑问这种规定是 完全依靠军队与警察来维持。那么，那些厂主们也拿出一定的货币， 名之曰工资让劳动者去购买一些生活用品。请问，除了没有赤裸的强 制之外，这些劳动者与黑窑砖厂的劳动者能有多大的区别？难道就是 没有象样的住和吃吗？而这样的社会，早在20多年就存在过。那时的 人们，他们的劳动价值不需要任何计算，只要你出工就行了；你要选 择工作，那只能是异想天开，充其量是在同一的工作地方换个劳动的 内容；当然也有极个别的人，由于特殊的情况或需要，换到一个新的 劳动地方。但这说明不了什么问题，这种调换不仅是他个人化了力气 得来，而且只是换了一个具体的依附对象而已，丝毫没有改变他依附 的关系以及依附的性质。再往前推，一个年轻人如果无所事事的话， 很可能被送去劳动教养；如果你在工作地方不听话，同样也可能受到 这样的遭遇。这种劳动者完全被剥夺了他的一切，包括他的尊严、自 主和选择，这劳动者不是奴隶是什么？今天的黑窑砖厂用我们不可接 受的暴力来对待劳动者，但在40年前的社会里，因为它是一个国家， 一个社会，已经无需采用这种赤裸的暴力，但许多规定、条款却与这 些暴力起着同样的作用，因为它们的目的与结果是一致的。黑窑砖厂 使用暴力迫使劳动者完全依附，那时的社会则是使用规定与条款使劳 动者完全依附，唯一的区别仅是手段而已。这种要求劳动者完全依附 的特征，就是奴隶的特征。但我们的有些文人无法接受这一点，也不 愿看到这一点。这可能是如果承认这一点，那么这样的社会就是奴隶 的社会，这些文人们也只是奴隶社会的文人，这好象说他们还是未开 化的野人一样。我们的历史经历了什么？在统治者统治的野心下，运 用人类理想的信念，把这些信念加以改造，使其有利于自己的统治。 然后用舆论和制定的规定用这些信念加以打扮，强化给我们每一个 人，强化给我们的社会。于是改变了我们的认识，改变了我们的是非 观念，改变了我们的生活习俗。我们几乎每个人都信以为真，以为自 己生活在一个理想的社会中，并愿意为这样的社会奉献效忠。这是一 个巨大的工程，首先是标榜自己具有高尚的政治目标，他们不仅是救 苦救难来的，还代表着人类最为进步的历史力量。其次，是隔绝民众 与外界的联系，让他们没有比较，也就失去了分析的理性。然后让所 有臣服的文人，包括能信从和效忠的所有人统统行动起来，鼓吹他们 的正确与伟大，把他们所有言论与决策吹捧到是真理的化身，是非的 标准。最后在所有冠冕堂皇的政治名词下，将一根根绳索扔了出来， 布满了整个社会。大部分人自愿地将绳索套上。这些绳索五花八门， 既有生活的，也有人与人之间关系的，更重要的当然是在民众的认识 上。对那些极少部分不服从者，他们有的是强大的暴力，对他们实施 各种处罚，甚至消灭。就这样以魔术般的政治技巧，将所有的人都奴 役了起来。这是不可思议的事情，但确确实实发生了。在这里任何历 史分析的大规律，变得可笑，但统治者却会使用这些所谓的历史发展 规律来愚弄所有人的心智，告诉人们他们不仅代表这种历史发展，还 创造了这种发展。在这种历史的必然性宣扬下，他们的政治统治变得 有依有据，理所当然。 黑窑事情的暴露，我们谴责与震惊，更多地是在其暴露出来的非人 道、非人性这一面，这一面毫无疑问应该值得谴责与愤恨，但我们疏 忽对其劳动关系的认识，并不去探讨社会以及政制给其提供必然的条 件，这无任如何是我们认识上的肤浅。我们的有些文章喊出奴隶的时 候，这正是我们当代历史家的伟大功绩的再现。实际上直到今天谁都 拿不出有关奴隶社会的确切定义，就是历史学家们也同样如此，但为 了证明历史的必然性，我们社会的历史学家在教科书中作了肯定的陈 述。但是我倒是从政治学中学到了一点，任何高度集权的政制，统治 者为了维护这类政制延续和其利益，会将所有的人进行奴役。现代政 治表明，这种奴役已经深化，不仅表现在奴役的关系上，而更重要的 是表现在人的意识上。对人意识的奴役，正是现代社会所存在高度集 权政制的一大特征。甚至在必要的话，这类统治者愿意淡化奴役的关 系，但决不放松对意识的奴役。 〔注〕有些人直接认定是奴隶，这本没有错，但他们却无法从社会的 　　　原因来阐明这个问题；也有人认为这是官吏庇护而产生的现 　　　象，这肯定是一个有力的指责，但仔细从各方面来考察，好象 　　　问题不会是这么简单；有人说，这是奴隶制的复辟，是对据说 　　　人类有过的社会复辟？还是对这十几年变化的反动？实际上， 　　　问题并没有这么复杂。只要是专制性质的政制，它所表现的是 　　　对一切人的奴役。所以这类状况出现在这类社会中，就会是理 　　　所当然。那位写《潜规则》的吴思，给我们找出清朝、民国时 　　　期也有类似的情况，便就说明了这个问题。至于那种虐待，则 　　　更多地与人性有关，并不与社会有着必然的关系。充其量这种 　　　社会为这类无人性的行为提供了更多的机会。而事实上，在所 　　　谓的奴隶社会中，也是不允许对奴隶进行残暴的行为。我们知 　　　道当年古埃及造金字塔，现在的考古揭露当年的奴隶伙食仍是 　　　很好的。我们的教科书把古雅典也称之为奴隶社会，但我们从 　　　柏拉图的文章中知道，将一个奴隶丢在沟里导致死亡，是要受 　　　到法律追究的。就以中国过去的社会来说，一个家奴被虐死 　　　亡，主人有着不可逃脱的责任。在史书中我们经常可以看见， 　　　某些达官贵戚被遭受惩罚，其中有一条罪状就是虐杀家奴。至 　　　于有人将黑窑事情与民办教师的事情联系在一起，则说明作者 　　　对“奴隶”一词并没有搞懂。没有报酬或者报酬低下，与奴隶 　　　并没有关系，更不能说明其性质。确定是否是奴隶，是从劳动 　　　关系来判断的。就象我们说夫妻等，都是用关系来确定的道理 　　　一样。 （写于2007年8月28日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏资讯（2007-12-05） 《西藏资讯》 ------------------------------------------------------------ ◆达赖喇嘛抵达意大利展开访问 ◆中共以祈愿达赖喇嘛长寿为由又拘捕五名藏人 ◆西藏组织举办活动吁释放政治犯 ◆西藏各组织举行活动呼吁中共释放所有藏人 ◆西藏信众过“噶登阿曲” ◆中国驻印度大使拒绝接受有关西藏纪录片采访 ------------------------------------------------------------ 达赖喇嘛抵达意大利展开访问 〔《西藏通讯》记者12月5日报导〕今天早晨（12月5日），西藏政教 领袖达赖喇嘛抵达意大利米兰展开访问。 12月4日，西藏政教领袖达赖喇嘛结束在印度新德里的行程后，启程 前往意大利访问。 12月5日早晨，达赖喇嘛抵达意大利米兰展开访问。在此次访问期间 达赖喇嘛将在意大利米兰等地举行弘法活动。12月7日至9日，达赖喇 嘛将在米兰市举行为期三天的法会。9日将在米兰举行一场以和平， 非暴力为主题的公开演讲。 达赖喇嘛在意大利的访问期间还将会晤部分知名人士，宗教人士和国 际媒体。 （2007-12-05） 中共以祈愿达赖喇嘛长寿为由又拘捕五名藏人 〔挪威西藏之声12月4日报导〕近期，中国政府以祈愿达赖喇嘛长 寿、从事放生活动为由，又逮捕了五名西藏那曲比如县人。 一名近期抵达尼泊尔西藏难民接待站的藏人向本台介绍说，11月底， 中国政府又拘捕了五名西藏那曲比如县人，并进行残酷毒打，导致他 们五人身体多处受损，大小便失控。 消息人士表示，他们被拘捕的理由是从事祈愿达赖喇嘛长寿和放生等 活动。他说，由于今年是达赖喇嘛73岁的本命年，因此当地藏人通过 从事各种佛事活动，包括积德、从善、戒恶等。特别是今年夏季，当 地民众间展开禁止杀生、推动放生等活动，祈愿达赖喇嘛在本命年里 健康无灾。 近期在那曲比如县发生藏汉冲突之后，中国政府在当地采取严格控制 措施，并以“带头从事宗教活动、祈愿达赖喇嘛长寿”为由拘捕了五 名藏人。 消息人士表示，这五名藏人被比如县达塘乡派出所拘捕，关押数天之 后，移交到比如县公安局，目前他们不允许与任何人进行交往。 消息人士继续表示，这五名藏人中，一名叫格桑热色，是比如县茶曲 乡人，另一名叫多丹．贡觉桑培，两人都是僧人。 （2007-12-05） 西藏组织举办活动吁释放政治犯 〔自由亚洲电台12月4日报导〕海外一些流亡藏人和支援西藏组织公 布，将在12月份举行一系列活动，呼吁中国政府停止继续打压藏人， 和释放所有的藏人政治犯。 设在印度达兰萨拉的西藏青年会，西藏妇女会，西藏前政治犯93运 动，自由西藏学生运动和西藏全国民主党，星期二在达兰萨拉公布， 将在全球范围内举行各种活动，呼吁中国政府改善在西藏的人权状 况。 位于达兰萨拉的西藏流亡政府并未参与主办这些活动。消息说，这五 个组织都是流亡藏人中的“非政府组织”。在一份声明中，西藏青年 会表示，12月10日是国际人权日，流亡藏人组织活动，正是为了向中 国政府施加更大的压力。 旅居在美国纽约的海外藏汉协会秘书长扎西顿珠对自由亚洲电台表 示，藏人最关注的政治犯是1996年以来下落不明由达赖喇嘛指定的十 一班禅转世灵通。 “达赖喇嘛认定的小班禅问题，他们一直在呼吁，在国际上其实也长 期向中国政府提出了这个问题，中国政府曾经做出过解释，说他健康 状况良好，正在受教育。但是他们并没有讲他在哪里，也不让人们见 他。” 五个海外西藏组织表示，在北京即将举办奥运会之际，不仅没有任何 改善人权的迹象，侵害人权的情况反而更加严重，尤其是在西藏地 区。今年两名雅江县妇女因呼吁释放丹增德勒仁波切被逮捕，理塘五 名藏人被判处严刑，并强行摧毁位于西藏阿里普兰县的莲花生大师佛 像。 声明表示，50年以来，中共政府在西藏实行高压政策，藏人的种族、 西藏文化传统和民族认同都受到严重威胁。 声明还透露，上星期在西藏那曲地区比如县发生藏汉冲突事件，100 多名藏族牧民被捕，另外两名喇嘛因为庆祝达赖喇嘛生日而遭到逮捕 和殴打。 记者致电西藏比如县公安局，值班警官表示对事件不知情。 工作人员：“我不知道。” 记者：“您是不清楚情况还是不能跟我们说。” 工作人员：“这个……怎么说呢？” 记者：“您不能向外发表情况？” 工作人员：“不是，是不知道。” 藏汉协会秘书长扎西顿珠表示，为崇拜达赖喇嘛而被逮捕，只能引起 藏汉两个民族间更大的矛盾。 　　“实际上这种活动在藏区到处都有，其实人们也是公开的，象向 　　达赖喇嘛念长寿经这些，在寺庙里头都是很正常的。中共现在这 　　样搞，除了挑起藏人的愤怒，制造汉藏民族之间的紧张关系以外 　　没有任何效果。” 扎西顿珠表示，以前在藏区为达赖喇嘛祈祷和祝福，官方一般不会干 涉，但近年情况似乎有些恶化。而许多人因为宗教信仰原因遭到关 押，但通常会被冠以刑事罪名，这种趋势令人担忧。 （2007-12-05） 西藏各组织举行活动呼吁中共释放所有藏人 〔挪威西藏之声12月4日报导〕设立在印度北部达兰萨拉的五个非官 方性组织，西藏青年会、西藏妇女会、西藏前政治犯93运动、自由西 藏学生运动和西藏全国民主党今天星期二在达兰萨拉上镇麦罗冈吉举 行请愿信征签和烛光游行活动，呼吁中国政府停止继续打压藏人，无 条件释放所有西藏政治犯。 五个非官方性组织联合发布的新闻声明中指出，在北京即将举行的世 界奥运会之际，不仅没有任何改善人权的迹象，反而加大践踏和侵犯 人权。特别是在西藏地区，近期连续发生的各种事件证明，中共打压 藏人的行为更加严厉。 声明中引述今年7月18号，西藏康区雅江县的两名妇女沃托和阿帕普 姆为要求中共释放丹增德勒仁布切被中共逮捕的事件；被中共以政治 罪名逮捕、并于上月20日被判刑三到十年有期徒刑的理塘藏人荣杰阿 扎、阿周罗宝、更钦和罗托的事件；上月20日在西藏那曲地区比如县 白嘎乡发生藏汉冲突，800多名中国武装员警封锁全乡，逮捕100多名 牧民的事件以及今年8月29号，中共强行摧毁位于西藏阿里普兰县的 莲花生大师佛像等事件，各西藏组织呼吁中国政府释放所有在这些事 件中遭捕的藏人。 组织方面在写给中国最高法院的请愿信上呼吁中国政府立即无条件释 放上述四名因发表自由言论而遭捕判刑的康区藏人。 请愿信强调，这是一种违背国际人权公约之剥夺公民言论自由的行 为，同时也违反了中华人民共和国宪法第35条规定。 今天（5日）下午，五个西藏非官方性组织还联合举行烛光游行活 动，呼吁国际人权组织共同展开营救藏人的活动。 （2007-12-05） 西藏信众过“噶登阿曲” 〔综合报导〕西历12月4日既藏历10月25日──燃灯节，燃灯节藏语 称“噶登阿曲”，俗称五供节。每年藏历10月25日举行，为期一至二 天。是信仰藏传佛教特别是格鲁派信众的传统宗教节日。 藏历10月25日，是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师圆寂成佛的日 子。为了纪念这位杰出的宗教领袖，藏区各黄教寺庙和信徒于藏历10 月25日，举行诵经、磕头，灯供仪式等隆重的祭祀活动，祭祀宗喀巴 大师和祈愿大师赐与善良的人们以吉祥幸福。 这天晚上，寺院和俗家屋顶均要点亮无数盏灯，在佛塔周围、殿堂屋 顶、窗台、室内佛堂、佛龛、供桌等，凡能点灯的台阶上点一盏酥油 供灯，佛堂内供一碗净水，把佛塔、殿宇、佛堂、屋子照得灯火通 明，虔诚诵经，纪念宗喀巴大师。特别是那些依山而建的大寺，远远 眺望，那一盏盏排成一字形或宝塔形供灯犹如繁星落地，把夜空照得 通亮。 印度北方西藏流亡政府所在地达兰萨拉的大乘法苑信众们在高颂西藏 佛教大师宗喀巴赞，并绕着大经堂祈祷。点燃各种颜色的蜡烛在祈祷 声中闪闪跳动。庄严的格尔德寺僧队缓缓进入大乘法苑，信众开路敬 仰。好奇的西方信徒和印度人为这庄严的一刻法喜无比── 在格尔德寺的僧众的祈祷声把达兰萨拉的“噶登阿曲”推向更加庄 严，更加殊胜── 大昭寺的燃灯节庆祝活动，在24日和25日举行，天还没黑，活动已经 开始，至晚上八点半进入高潮，大批的信众从四面八方赶到大昭寺祈 福。大昭寺前的广场上熙熙攘攘。人们沿着环绕大昭寺的八廓街顺时 针绕行，信徒们手持转经轮，口中虔诚地念着六字真言。大昭寺前的 香炉燃起熊熊烈火，人们纷纷把桑枝投进香炉。 在康定，人们将“燃灯节”称之为“元根灯会”。相传，坐落在城内 的由后藏罗桑格勒等五僧所建的安觉寺竣工后，选择燃灯节这天举行 开光典礼。当时所需千供（花、香、灯、水，食物等各满千数的供 品）的铜、银质灯盏不够，于是便将本地盛产的元根（芜菁）中心剜 空，插灯芯，倒融酥，制成元根灯供佛，解了燃眉之急。当晚，佛殿 内外的供桌上、门廊、墙角等皆布满了元根灯。信徒们扶老携幼，手 提元根灯、供灯前来参加灯会。寺庙里外人山人海，观灯、拜佛，热 闹非凡。 （2007-12-05） 中国驻印度大使拒绝接受有关西藏纪录片采访 〔挪威西藏之声12月4日报导〕一名澳大利亚电影制片人在一部有关 西藏纪录片方面，要求向中国驻印度大使进行采访，但却遭到拒绝。 根据《西藏故乡网》消息：澳大利亚电影制片人拉腊．戴曼尼尽管向 中国驻印度大使孙玉玺多次提出在她制作的西藏纪录片上接受采访， 但却遭到孙玉玺的拒绝。制片人戴曼尼表示，孙玉玺以他即将要卸任 中国驻印度大使的职务，忙于告别为由，拒绝接受采访。 因此戴曼尼对孙玉玺的回应表示失望，她说，她给中国政府参与她的 纪录片提供了一个机会，但是中方的回应让她感到很失望。而在这部 纪录片方面，西藏政教领袖达赖喇嘛接受了拉腊．戴曼尼长达一个小 时的采访，对此，她表示感激和高兴。 澳大利亚电影制片人拉腊．戴曼尼引述今年6月达赖喇嘛访问澳大利 亚时，向媒体表态的话说，西藏的形势很严峻，如果按现在情况发展 下去，西藏文化将在10到15后面临消失。并指出，她自己通过拍摄这 部有关反映西藏现状的影片，向世人传达的一个资讯就是：在西藏问 题方面，现在还不太迟的情况下，必须及时采取一些行动。 澳大利亚电影制片人拉腊．戴曼尼是从去年11月份开始，拍摄一部有 关西藏的影片，从西藏的文化、环境、人权等方面向世人说明西藏问 题的真相。 （2007-12-05） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 汉字，能不能救张艺谋一命？ 谭作人 8月8日不约而至，用它那酷似手表或更似手铐的阿拉伯外形，开始为 北京奥运倒计时：1年。365天。8,760小时。 国与家，开始亢奋，集体进入“奥运思维”。同时，中国特色的另一 类奥运即广义的奥运而非另类的奥运，提前发动，提前预支和透支着 奥运的附加价值和剩余价值。此刻，从组织者嘴里、纸上、网上、空 中，唱响了主导舆论领跑奥运的主旋律，国唱家听，不听也得听。 来自国务院的组织者说：北京奥运，有93个部委单位，具有世界上独 一无二的组织优势。其实，他指的是国家主义的“体制优势”，成为 背景的，是民生、民权、民主的让位与迟滞。 来自体育口的领导者说：北京奥运，邀请了205位奥委会成员，因 此，“体育运动要远离政治”。其实，是专指远离异议人士和反对派 政治──如中国足球之远离公共批评。 来自ＣＣＴＶ的主持人说：奥运开幕式，有一个国际化的创作团队， “当然啦，还有张艺谋！”那口气，象在谈雅典奥运的创意人。 而被称为张艺谋的电影导演则说：“奥运开幕式一定成功，一定会让 大家满意！”这两个“一定”，不由让人心中一紧。 作为中国人，一定听过太多附加着“一定”的豪言壮语，而这些豪迈 承诺的结果，往往是“不一定”，或者说“一定不”。当张导演把这 类专门发明出来用于舆论导向的专业用语，用在一个前所未有的国际 盛会的效果预期上，正如向一个处女承诺“一定不痛”一样，这至少 是不严肃的。 出自经验和常识，我们真想知道“一定会成功”的根据在哪里，也想 知道，“一定不会失望”的，有多少人，是些什么人。我们更想知 道，一些什么人，与中国人民中的大多数，想不到一处，“玩”不到 一起，却敢妄称“代表”了人民。 三年前，北京奥运组委会在盛赞雅典奥运会的同时，承诺要“节俭办 奥运”，开幕闭幕预算一定不会超过雅典“两式”的8,100万欧元。 我们没有理由怀疑这个承诺的诚意。然而最近获知，奥运各项预算紧 张，有的已经超标。其中仅“翻越珠峰取圣火”一项，已经超过 2,000万元。也许，这项目并不计入开幕式的开支？ 三年前，那个雅典之夜，我们为古希腊文化魅力所折服，被开幕式的 独特创意和完美表演所震惊。第二天，与一位雕塑大师谈起时，共同 想起了我们唯一无二，形体优美的汉文字，想起了汉字无以伦比的图 案表现力。但是，一想起“中国式”的创意团体，你只能垂头丧气。 你得祈祷，不要遇上中国福娃式的遗憾，更不愿想起中国足球式的恶 心。你只能祈求神明。 由于不明就里，就会产生猜疑。从公众知情的权利出发，为社会的释 疑考虑，我们希望，北京奥运能更加透明。比如，开闭幕式的概念设 计，应该不是国家机密──毕竟，这只是一个体育盛会的表演形式， 而不是一部悬疑电影，必须依靠疑神疑鬼来取胜。 在中国，凡是以装神弄鬼的手段来藏拙和遮丑并保护那不是秘密的秘 密，其实已经开始预支失败的信息。 比如，“北京的金山上”那只光芒四射的巨蛋，从软到硬地生出来， 可能成为世界建筑史上一个经典案例，折射出从设计思想到操作模式 的另外一种教育意义。 比如，北京奥运主体建筑鸟巢的整合设计，先明后暗地重新计算，以 弥补结构与安全的不足，反映出大型公共建筑设计理念欠水准，设计 方案欠完整，设计管理欠规范的传统弊病。 又如，旨在宣传造势的北京福娃从明转暗后，制成品照例是公共事务 的灰黑箱子，只能协调兼顾各方利益得失，以大而全及多而杂代替了 一个古老民族独特的文化创意。而且，还不许批评。 再如，从“京”字变化而来的北京奥运标志，未经充分公示及专业审 查，因而成为一个缺笔少划，非人非字而且难以改正的错别字。有人 以为，这是高层建筑的紧急出口标志，只是“印”错了地方“象”错 了文字而已。 …… 够了，太多的事实，足以让我们为张艺谋耽心。我们耽心，在众多的 外来因素的影响下，张大师并不能很好地展示自己的创意。他完全可 能只是一个所谓“集体智慧”或者集体无意识的表现者和担当者，为 那些不相干、不必要、不正确、又不可协商的权力美学和长官意志承 担责任，被一口袋“概念的土豆”压倒在地。这对他，多少有些冤 屈。 这时我想起了国际奥委会主席罗格先生的淳淳教导：奥运会的作用， 是促使人们就复杂和敏感的改革问题进行建设性的对话。对呀！“观 棋不语真君子”的儒家传统前面，还有一句“举手无悔大丈夫”， ──你在场，这是前提；你参与，才是奥运。中国人死都不怕，还怕 参与吗？窃以为，在一国两制的政制背景下，入场赞美，是一种参 与；场外建议，是另一种参与；而最大的参与，是场外批评──前提 是，批评不被打压而且受到鼓励。 因此我说。我要说的是，我们神奇美丽的汉文字，能不能献身中国奥 运，在开幕式上以它无穷的表现力和创造力，创造一届独一无二的 “汉字奥运”？ 我要说，汉字，从劳动与生活发源，从观察与描画开始，从一开始， 就是一幅幅素描图案；组织起来，就是一个个唯美场面；创意设计， 可以成为人体造型的无穷变幻，既动且漫；团体构图，可以成为平面 文字立体表现和动态表现的文化全景，意蕴隽永。 我说，汉字是用来画的，也可以用来歌，用来舞，用来造型，用来煽 情，用来环环相扣，场场递进，伴随着华夏文明的脚步，舞动一部文 明史。从结绳记事到仓颉造字，从甲骨文钟鼎文，到篆字隶书现代文 字，汉文字多样化的形象表现力，世界第一。 我特别要说，人，个人，是汉字之魂。只有人，只有生命、爱情、家 庭，才能走进眼球后面，走进心灵。也只有装着“人”的心灵，才能 表现出先进文化的中国表情。 光效、音效、色彩、造型、影像、场景……张艺谋擅长的，是形式大 于内容。如果──如果真有这个“如果”，在文化内容上充实一点丰 富一点考究一点特别一点，可能遗憾，会少一点；而掌声，会多一 点。 因此我们建议，把人体组字、团体组词、造词造句，文化场景引进北 京奥运开幕式。其中特别要突出的，是汉文字的起源及演进历史、人 体与字体的动态变化、个体与集体的正常关系以及家庭与国家的普世 价值。其实，真正重要的核心价值，只是你想躲也躲不开的那几个关 健字，比如“人”字，又如“心”字，再如“爱”字。 一生二二生三三生万物，地法天天法道道法自然。无穷之道，天趣盎 然。 如果时间还来得及，请选择汉字，请“引用”汉字，请创意汉字，请 表演汉字。但愿汉文字，能救张艺谋一命！ （2007年8月8日成都） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 强烈要求安徽淮北警方 依法受理侯文豹的护照申请 侯文豹 12月3日下午，本人前往户籍所在地──安徽省淮北市濉溪县办理护 照申请事项。15时许，在濉溪县公安局出入境管理科，一位科长女士 热情而友好地接待了我。在递交了依法所需的户口本、身分证、照片 之后，那位科长女士说很快就会办理完毕，因为淮北属于按需申领地 区，不存在什么资格审查。 但是，在16:20分左右，那位科长女士接到了一个神秘的电话，她在 躲到单间通话三分钟后，出来就告诉我：“你的申请上面不批准，具 体原因你到淮北市公安局国保那里去问。”我回应那位科长女士： “我不去到什么淮北市公安局国保那里去问，我只会在你这个受理机 关要求答复，按照《中华人民共和国护照法》第六条之规定：公民申 请普通护照，应当提交本人的居民身分证、户口簿、近期免冠照片。 公安机关出入境管理机构应当自收到申请材料之日起15日内签发普通 护照；对不符合规定不予签发的，应当书面说明理由，并告知申请人 享有依法申请行政复议或者提起行政诉讼的权利。现在，你们不办理 我的护照申请，应当依照法律规定给予我一份不予办理的书面说 明。” 那位科长女士再次走进单间电话请示了一会儿，隐约听到她在抱怨淮 北国保：“你们过来处理吧。他缠着我要书面说明。他呆在这里不愿 意走了。” 大约到了17:05分许，那位科长女士再次接到一个神秘的电话并且再 次地躲到单间去接听。稍后，她出来对我说：“对不起，你的申请我 们要进行审核，需要时间”。“多长时间审核呢？”“两、三天 吧。” 强烈呼吁并要求安徽淮北警方尊重本人的合法公民权利，依法保障中 国公民的各项法定公民权利，不要对本人进行迫害！假如你们枉法的 话，本人将会依法维护自己的法定公民权利！ 〔转载自《参与》2007-12-04。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 全国近两百位通信维权人士 联名致信温家宝 《民生观察》 12月4日是全国法制宣传日，来自全国各地的167位通信维权人士联名 致信中央人民政府及温家宝总理，强烈要求取消强制代收费等侵犯电 信用户合法权益的现象。 据悉，如此多的通信维权人士联名致信中央政府在近年来很少见，是 近期通信维权人士不断遭到拘留、逮捕的形式下，全国各地通信维权 人士进行的一次大行动。据联名信的组织者陈书伟先生向我们介绍 说，这次签名是以手机短信的方式征集到的，联名信已与12月4日11 点左右，用挂号信的方式寄给了中央人民政府及温家宝总理。 《民生观察》近期曾连续披露了湖南陈曙光、叶剑，广西黄义轩等三 位通信维权人士被拘捕的消息，我们支持今天在如此危险的环境下， 近200位通信维权人士的联署活动，我们呼吁中央政府和温家宝总理 积极回应他们的诉求。 （《民生观察》工作室；2007-12-05） 〔提供者：（湖北随州）刘飞跃〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 爱的勇气，良知的光焰 魏京生基金会第四届“魏京生中国民主斗士奖” 对张林、严正学的颁奖词 魏京生基金会 最近，一位刚从大陆回来的朋友对我说，“现在的中国，简直成了欲 望之国，人人都在金钱的大磨下粉碎着自己。” 中国在害病。这个病让空气污染、河流变臭；这个病造就了“癌症 村”和“艾滋村”，让村庄没落、村民无声无息地死亡；这个病让矿 井崩塌、民工惨死；这个病引发了假货伪货泛滥、诚信丧失；这个病 加剧了贫富悬殊，极小部分富裕阶层腐败糜烂，普通百姓则生活日益 艰辛；这个病也让民众变得噤若寒蝉、精神麻木……害了病的国家里 的民众，正面对着一碗遗忘、麻木的魔汤，喝下它，便会更快地被带 入深渊，被割裂破碎还浑然不知。 这是中国害了半个世纪的“专制病”，这是不治之症，现在已病入膏 肓。而专制者们一边为他们的成果洋洋得意，一边更加隐秘地加速迫 害，想以此封住勇敢的嘴，扼杀善良的心。他们盼望有朝一日能够带 着响尾蛇般的喜悦面容，观看无知无感觉的民众象孩童一样奔向各种 世俗的诱惑。他们盼望道德在各方面颜面扫地，中国将来剩下的，要 么是幸运的酒囊饭袋，要么是神情僵直、呼吸困难、被压进最小空间 的大众，专制体制便因此可以坚如磐石地运转下去。 在这样的迫害里，中国的监狱如同一座看不见的焚尸炉，试图烧化、 歼灭中国的民主精神。它恐吓着更多的人，以期大家在民主的大门前 望而却步。望而却步的例子，历史上并不是没有过。上个世纪，许多 正直勇敢的人们都在纳粹或新纳粹的集中营里一命归西。连最富有想 象力、最具有批判精神的法国共和主义者，也因此普遍产生了忌讳和 恐惧。中国株连九族、满门抄斩的历史，也曾经让历代崇尚高风亮 节、把精神看得比生命更崇高的中国文人，从此改变了他们豪放、有 血性的声调。 但是，我知道，我相信，我永远坚信，总有那么一批人，坚韧地站立 着，用自己的血肉之躯，顽强地抵抗着、阻隔着这种全民族的精神荒 漠化，对抗着专制制度对民主精神的歼灭。他们如同稀有而顽强的绿 色植物，在灰土、沙尘、饥渴和一片褐黄的欲望混乱的荒漠中，坚韧 地挺立着。他们的人数，远远不到让人欣喜的庞大。但他们的存在， 却洪钟般地提醒了我们：只有象他们那样活着的人，才不是精神囚 犯，才没有灵魂的枷锁！ 今天，又是一个12月5日。每年的这一天，都是“魏京生中国民主斗 士奖”的颁奖日子。过去的三年里，我们相继表彰了胡石根与刘贤斌 （2004年第一届获奖者）、喻东岳、吴义龙、陈西（2005年第二届获 奖者）以及郭飞熊、周志荣和林牧（2006年第三届获奖者）。这些获 奖的民主斗士，有的已经去世了，有的被迫害致残致疯，有的仍然被 关押在大牢里备受摧残，有的在困苦的境地里坚持民主抗战，时时受 到人身安全的威胁。他们的存在，是我们民族的光荣和骄傲；他们的 获奖，曾经激励了更多勇敢和清醒的人们，前赴后继地加入到民主行 列里来。 今天，是第四届“魏京生中国民主斗士奖”的颁奖日子。和以往一 样，这是我们借以对所有为中国民主做出重大牺牲的人们表达崇爱、 敬仰、感激的日子，是我们希望用微薄的奖金给身处困境的人们一点 具体帮助的时刻，也是我们向所有被牵连的家属、亲人们表达问候和 感谢的机会。 今年的奖励将由张林和严正学两人分享。 张林先生现年45岁，安徽蚌埠人，曾就读于清华大学，目前正在狱中 受到监禁和摧残。张林上大学期间，曾受到1978年民主墙运动的强烈 影响，接受了民主理念和人权思想，从此成为坚定的民主主义者。他 20多年来如一日，坚强不屈、百折不挠，被中共专制政权抓捕、多次 关押，四次深陷牢狱，迄今为止累计坐牢13年。 张林先生积极参加89民运，在安徽先后协调组建了许多学生和工人组 织，被中共专制政府抓捕，冠以“反革命宣传煽动罪”而判刑坐牢。 出狱后，他继续从事民运活动，先后组建过多个地下民运组织，并担 任北京刘念春组织领导的“中国劳动者权利保障同盟”的全国联络 人。为此再次遭到当局的拘捕，不经审判被判处“劳动教养三年”的 囚禁。 1997年刑满释放的张林，获签证来到美国。他一到美国，就积极参加 海外民运活动，并为魏京生基金会里的日常工作提供了大量帮助。他 原本可以在海外安全度日，但为了更有效地促进中国的民主事业，他 义无反顾放弃自由，秘密返回中国大陆，不幸身分暴露，遭到中共当 局的再次抓捕和三年的关押。 2001年劳教释放后，张林已是人到中年，一贫如洗、一无所有。不仅 如此，作为中共黑名单上的重要人物，他行动言论都受到监视。但他 坚持民主运动的决心丝毫没有因此动摇，他选择了启迪启蒙民智的自 由撰稿方式，继续进行民主活动。几年来，他发表了几十万字石破天 惊的议论，抨击时政，大力宣传民主理念。同时他不辞劳苦，为未来 中国民主事业做了许多奠基性的组织工作。2005年在赴京参加赵紫阳 遗体告别的途中再次被捕，被定罪判刑五年。当年，张林先生在狱中 绝食近50天，抗议谴责中共的暴行。 值得一提的是，张林先生在被捕的前一年中，曾经花费了大量的精力 来促进大陆的工人运动，帮助工人们了解维护自己正当权益的权力。 大陆工人运动的状况，经过张林的努力，及时大量地传播给了魏京生 基金会，也传播到了世界的各个角落。 严正学，1944年生，浙江台州人，他是画家、作家和行为艺术家，更 是始终如一的民主斗士。他1989年进入北京圆明园画家村，从事独立 的艺术创作，被推为村长。1993年他针对中国政府对行为艺术的苛刻 条例，起诉北京市公安局暴力镇压民众，侵犯人权，随即于1994年被 捕入狱。两年后严正学出狱，在北京举办“严正学狱中画展”，以此 控诉中共政权的不人道。由于他坚持不懈地进行民告官的“行为艺 术”，他多次被北京劳教委等十几个政府部门起诉。1999年他组织合 法游行集会，公开进行反腐签名请愿和演说，因此于1999年6月再次 被铺。 2001年，严正学“起诉政府卖淫”，被国内外媒体广泛报道，被称为 “中国第一公益诉讼人”，成为大陆最负有盛名的行为艺术家之一。 2003年严正学应邀前往美国纽约举办《严正学狱中画展》，后在纽约 从事艺术和民主活动。半年以后，为抗议浙江台州公检法黑骚扰和对 艺术人士的迫害，返回中国大陆。2004年他带头发出了“呼吁立即废 除劳改制度”的致胡锦涛、温家宝的公开信。他还积极为“6．4”民 运作辩护，“用艺术行为验证这个世界，愿在民族的灵魂中铸造永不 倒塌的不朽丰碑。”（严正学语） 严正学坚持不懈的精神，让认识他的人深为钦佩。十多年来，他坚持 用行为艺术为武器，宣扬民主理念，对抗不人道的政府，维护艺术的 正义性，并40多次帮助被欺压的百姓上告，100多次为弱势群体辩 护，为此，他丧失了最起码的生存权，无数次地遭受骚扰和迫害，被 殴打致伤，险遭车祸的杀害，共遭拘捕入狱达13次之多。2007年终于 再次被冠以“煽动颠覆国家政权罪”的罪名陷入牢狱，被判刑三年。 张林和严正学两人有着许多共同的感人之处。首先，他们都是硬汉 子，百折不挠。张林先生面对四次牢狱，严正学先生面对13次被捕和 判刑，都没有动摇过终身为中国民主献身的意愿。张林先生成年以 后，竟有一半以上的时光是在黑暗的牢狱里度过的。但他每次获得自 由以后，都义无反顾地再次投入民主运动。严正学先生也是如此。一 个手拿画笔的职业画家，在人们眼里，好象是敏感、文弱、单纯的文 人。人们惊讶地看到，画家严正学竟然如此执着，如此坚强，无论是 跟踪、暗算、电击、殴打，还是逮捕、牢狱、甚至死亡，都不能让他 抗议的声音变得微弱一分。张林和严正学，他们作为新一代勇敢的中 国知识分子，没有在血雨腥风中飘摇，没有在皮鞭的恐吓中颤抖，为 中国民运史书写了光辉的一笔。 张林和严正学两人的第二个共同的感人之处，是他们爱的勇气，良知 的火焰。他们对民主理念有不懈的追求，他们都放弃了可以保持自由 的海外生活，主动回到人权状况恶劣的中国大陆，亲身投入到民主战 斗的第一线。他们这样的选择，基于多年来的读书和思考，以及对被 剥夺了人权、身心受苦的大众的同情。可以说，对大众的爱和自己的 良知，是指引他们在现代灵魂迷宫中保持正确方向的向导。张林和严 正学两人向我们表明了什么是勇敢，什么是坚定，什么是理性。而这 些都基于对中国的爱、对百姓的爱，基于在困境和混乱中维持自己的 良知的基本要求。我们认为，对大众和中国的爱，并不仅仅是一种感 情，而是一种生活原则。它是我们在貌似强大的专制政府面前获得勇 气的最根本的源泉。因为这样的爱，一个人才能够抛弃对自我的爱 惜、对名利的追求，才能够具有心甘情愿做出牺牲的心愿。 我们每个人面前时时刻刻都面临着选择。有三种选择的形式。第一种 是在威逼下做出不得已的选择。这样的选择虽然让人惋惜，但我们无 法谴责，毕竟我们不能要求人人都当烈士。第二种选择，是当人们有 可能根据自己的自由意志做出选择的时刻。这个时刻，爱和良知，可 以引导人们做出积极正确的抉择。如同索尔仁尼琴所号召的，有良知 的人，至少可以做一件事情，那便是保持沉默，不给恶势力推波助 澜。但是，第三种情形的选择就十分不容易了──那是在暴政的压迫 下，在可能失去自由甚至生命的关头，在孤独无助甚至不被人理解、 不为人所知的情形下所做的选择。这个时刻，烈火见真金。这样的选 择，是为了中国大众的利益不惜牺牲自己而做的可歌可泣的选择，它 如同良知的光芒、爱的火焰，给我们带来了巨大的鼓舞，树立了感人 的榜样。张林、严正学先生就是这火焰的一束。我们今天表彰他们， 就是为了记住这个火焰，发扬光大这个火焰，并鼓励更多的人变成这 样的火焰，让民主之火熊熊地燃烧起来。因为只有长期不断地燃烧， 才能够彻底烧跨、摧毁专制制度的根基。 每年的颁奖日选在12月5日，是为了纪念29年前发生的事情。1978年 的今天，魏京生先生在西单民主墙发布了划时代的《第五个现代化 ──民主》，敲响了中国现代民主的钟声。为此，他以自己青春、健 康和自由的巨大代价，在牢狱里度过了18个春秋。每年这个时候，我 们都缅怀这个历史钟声，回顾和纪念从那以后在中国民主道路上前赴 后继的勇士们。令人欣慰的是，这样的勇士层出不穷。我们看到，一 批又一批的优秀民主人士，宁可疾呼而死，不肯沉默而生。一批又一 批勇敢斗士，坚强不屈，顶天立地，他们正用自己智慧的头脑和血肉 之躯，和专制政权进行有力的抗争。这是非常让人欣慰的！ 我们欣慰，但我们也难过和痛心。当我们还幸运地享受着自由的时 候，许多勇敢的民运人士正身陷囹圄，过着备受摧残的日子。那样的 黑暗、冷酷、孤独，不是一般人可以想象的。而他们的家属和亲人所 遭受的牵连，所流淌的眼泪，也不是局外人可以完全体会的。“牺 牲”这两个字眼，在冬季的寒冷中，变得更加触目惊心。我们只希 望，第四届魏京生民主斗士奖的颁发，能够在一定程度上表达我们大 家对牺牲者的崇敬、爱戴、支持和感激，也表达我们对遭受牵连的家 属亲人们的感谢和安慰。 12月的天空，是清朗、严峻、寒冷的天空。它预示着可能的严寒的到 来。但，也预示着“冬天已经来了，春天还会遥远吗”？这样的季 节，有冬日最初的寒冷，但也有冬日最温暖的火炉，因为良知的火焰 将一直延续着，生生不息，越烧越旺。中国的民主之火，如同暴雨风 雪扑不灭的火山之火，将燃烧出通红的民主的天空！ 谢谢大家的倾听。 魏京生基金会执行主任：黄慈萍（签署） 〔转载自《魏京生基金会新闻与文章》2007-12-05；www. weijingsheng.org〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 澳ＡＢＣ国家电视台报导人权圣火 中共施压昆省议员． 议员以“电视上见”回应 《大纪元》 〔《大纪元》记者费珊珊编译报导〕11月30日晚，澳洲ＡＢＣ国家电 视台着名时事评论节目《晚间热线》﹙Lateline﹚曝光中共驻布里斯 本总领事馆就《人权圣火》写信给昆士兰省议会议员，向他们施压欲 阻止参加。节目中，工党议员罗南．李（Ronan Lee）直斥此举“荒 唐”，而自由党议员斯迪夫．迪克森（Steve Dickson）则告诫中共 领事馆“不要再作出类似举动，因为如果他们不写信，还不至于将此 事摆到媒体上谈论”。 　　〔图片说明〕人权圣火在澳洲昆省黄金海岸传递。手持火矩者为 　　　　　　　　黄金海岸东恩克瑞奇罗市议员（Dawn 　　　　　　　　Crichlow）。《大纪元》──图片从略，下同── 　　　　　　　　编按〕 一开场，节目主持人弗吉尼娅．翠欧丽（Virginia Trioly）称，当 世界顶极运动员及中共的场馆建造都在冲刺2008年北京奥运时，另一 组异议人士也在准备藉此机会突出中共的人权问题。而中共政府对此 种指责高度敏感，甚至对最近参加了布里斯本人权集会的昆省议员威 胁。 记者汤姆．伊古登（Tom Iggulden）采访了全球《人权圣火接力》的 支持者之一、前中国国家篮球队队员陈凯。来自美国的陈凯先生将北 京奥运同1936年的柏林奥运相比。他说：“希特勒发现他可以借奥运 之机搅起民族主义的情绪，甚至为宣扬‘亚利安人至上’论找出了根 据。对中共政权来说，也是这样。” 陈凯还说，现在是最安全的时机，人们应站出来、陈述冤情、提出问 题甚至挑战当局。因为中共政府不太可能压制、或在人群中公然开 枪。 伊古登接着说，当人权圣火抵达昆省时，中共领事馆的信也同时寄到 了几名省议员的手中。 　　〔图片说明〕昆省工党议员罗南．李（Ronan Lee）。（摄影： 　　　　　　　　林珊如／大纪元） 工党议员罗南．李觉得“很荒唐”。“我是说，在澳洲，社区组织要 求关注人权事宜时，一个政府出面干涉，告诉议员不要参加是十分荒 唐的。” 另一位昆省自由党议员斯迪夫．迪克森称对中领馆此举“吃了一 惊”，“我的两位叔叔曾参加过二战，而他们正是为了民主和自由而 战。” 他接着说：“当另一个国家寄信给我，叫我不要在人权集会上讲话， 就好比小时侯有人告诉我不要按那个红按钮，结果我一定要按，我也 一定要去讲话。” 就在集会结束之后，李先生又收到了来自中共驻布里斯本总领馆的 “问候”。“信的一开头说，‘我们知道你已参加了集会，我们对此 并不担心’。但接下来，这封信却用了四段的篇幅，来表述他们对于 人们在奥运会之前参加促进改善中国人权的活动的某种担忧。坦率的 说，这真是一封奇特的信。” 李先生已经回信给总领事先生，抗议北京干预澳洲地方事务；而迪克 森则选择借《晚间热线》（Lateline）回应：“我（给他）的建议 是，不要再做出类似举动，因为如果他们不写信，我们还不至于将此 事摆到媒体上谈论”。最后他在电视中说，“我希望他们能吸取教训 ──这里是澳洲，不是中国；这里是民主国家，人们享有言论自 由。” 罗南．李是昆省Indooroopilly地区工党议员。他于11月3日在昆省人 权圣火欢迎仪式上发表讲话时说，他本人和昆省议会所有议员都收到 中国驻布里斯本总领馆寄出的信件，以“措辞严厉的语言”要求议员 们不能参与人权圣火活动，“总领馆的信含蓄的暗示，如果昆省议员 参与人权圣火活动，那么昆省贸易可能受到不利的影响。” 斯迪夫．迪克森是昆省阳光海岸区自由党议员，他也在11月4日阳光 海岸的欢迎人权圣火的仪式上揭露了中共政权意图控制澳洲议员的行 为，并表示，“如果需要，我们国家一定会伸出援手，支持和平、民 主和自由。” 《晚间热线》为ＡＢＣ电视台的王牌节目，主持人弗吉尼娅．翠欧丽 曾于1995年和2001年两度获得澳洲新闻界最高荣誉Walkley奖。记者 伊古登也是2005年Walkley奖得主之一。 〔转载自《大纪元》2007-12-02 09:49；http://www.dajiyuan. com。提供者：（高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡适的文学思想和文学史观点 道不尽的胡适（之4b） 黄飞 在开始叙述之前，我们看一段胡适的文字，从而理解他在这场运动作 所扮演的角色。 　　“历史的进化有两种：一种是完全自然的演化；一种是顺着自然 　　的趋势，加上人力的督促。前一种是完全自然的演化，后者可叫 　　着革命……故1,000多年的白话文学种下了近年文学革命的种 　　子；近年的文学革命不过是给一段长历史做一个小结束：从此以 　　后，中国文学永远脱离了盲目的自然演化的老路，走上了有意的 　　新路了。” 在中国文化的发展历程中，不乏白话文的存在，如章回体小 说，元曲等。到了20世纪初，梁启超先生的作品对当时的青年一代影 响相当大，他写的文章在那个时代也是比较通俗易懂的。而且当时因 为有感于日本的崛起，很多人想到了文字的改革，如有人提出了中国 文字拉丁化，有人也开始用白话文的形式写作。但他们一般都没有彻 底抛弃旧有的文字从而成为一种自觉的习惯，所以梁启超先生的文字 尽管出现了通俗意懂的倾向，但总体还是没有逃出文言文的圈子。胡 适就此批判那些欲发明音符代替古代文字时说指出，如果实现不了彻 底抛弃传统符号，那么结果就是 　　“将社会分成两个等级：一边，是‘我们’这些绅士；另一边， 　　就是‘他们’，那些普通百姓，那些群众……拼音文字仅仅成了 　　我们这些绅士赐予普通人民的一种善行。” 其实，胡适从小不但接受了系统的文言文的教育，同时他从说书人那 里启了白话文的蒙。在上海求学期间，胡适受到了梁启超先生的影 响，如他的《新民说》；在中国公学时，胡适担任《竞业旬报》的主 编，当时就在这个报纸上开始了白话文的写作。但由于有深厚的古文 基础且受到梁启超先生的影响这时候胡适所写的白话文作品还比较生 硬，夹在文言和白话之间。胡适去美留学之后，在他的日记当中一般 用的还是通俗的文言文。直到1915年有一件事情重新引起了胡适对中 国文字改革的兴趣。 在做庚款留学期间，胡适每月总要收到一位张姓青年送来的支票，在 支票上总会夹一些宣传单，上面写着“不满25岁不娶妻”、“废除汉 字，改用字母”、“多种树，种树有益。”等。胡适认为“废除汉 字，改用字母”这样的建议伤了他的体面意识。于是他写了一封反驳 信，但寄出之后，胡适开始意识到这是一个重要的问题，而且“我们 够资格的就应该用点心力去研究这个问题。”就这样开始了胡适分析 中国古汉语的历程。因为这件事情，胡适开始与梅光迪、任叔永、赵 元任、陈衡哲等朋友讨论文学革命，改变中国历史进程的新文学运动 开始了。但他将自己的想法告知这些朋友时，并没有得到这些朋友的 支持。为此，胡适与梅光迪作了大量的书信往返，与任叔永、赵元任 等进行了大量的讨论。这其中，可能要数梅光迪对胡适的作用最为重 大。一开始，梅光迪也希望和胡适一起进行文学革命，但他们的分歧 是：胡适主张打倒旧的文学，用新的文学代替；而梅光迪则主张复 古，如韩俞、柳宗元似的进行‘古文化运动’。后来，梅光迪认为自 己的文学革命是痴想，最终走向了保守主义的一面，而胡适则在与梅 光迪辩论的过程当中逐渐发现了中国古文字的死穴，为他以后所提出 的主张奠定了重要基础。经过与朋友们的讨论，最后问题的焦点集中 在白话文是否能够用于写诗，因为事实证明了白话文可以用于写作戏 剧、小说这样的下等文学。胡适认为白话文也可以作诗，为了证明白 话文能够写诗歌，这个从文言文阵营里出来、用古文字作诗的人被 “逼上梁山”，因为只有有实绩，用实证证明了白话文可以写作诗歌 才能证明白话确实可以创作出第一流的文学作品，最终才能让人信 服，从而让白话文成为一种公器，发动新文学运动。如1915年夏末， 他写了这样的一首诗歌：神州文学久枯馁，百年未有健者起。新潮今 之来不可止，文学革命其时矣。吾辈势不容坐视──且复号召二三 子，革命军前杖马棰……鞭策驱除一车鬼，再拜迎入新世纪，以此包 裹云未罪。此诗其实是胡适关于文学革命的宣言书。不过从这首诗歌 我们可以看出，胡适所要写的白话诗歌仍然没有脱离旧体诗歌的影 响，胡适对此有清醒的认识，他曾指出他的诗歌是放大了的小脚。但 作为一个试验主义的信徒他必须去作出一些实绩，以此证明白话文一 样可以作诗歌。对于这种明知不可为而为之的精神，我除了赞叹和崇 敬之外找不到更加合适的语言来对胡适先生进行描述了。为了中国的 文明再造宁愿用放大的小脚进行奔跑，这种虽千万人吾往也的决心和 实际行动是与胡适先生对时代的判断和历史的洞察力是分不开的。 在文学讨论逐渐成熟，有了自己清晰的主张之后，胡适于1917年在陈 独秀先生所办《新青年》杂志上发表了划时代的文章《文学改良刍 议》（由于胡适一向的哲学理念这篇文章他仅仅称作为刍议），提出 了关于新文学的八项主张，序幕拉开了；紧接着，陈独秀发表了《论 文学革命》，明确的提出了文学革命的口号，号角吹响了。胡适在同 年5月还发表了《历史的文学观念论》以及1918年出发表的《建设的 文学革命论》，从而将新文学运动推向高潮，胡适有关新文学的思想 和主张逐渐有了清晰的轮廓和体系。胡适在后期还借用了周作人先生 所提倡的“人的文学”。理论的架构搭好了，接下来是怎样去创造实 绩，填充材料的问题，光把口号喊出来而没有作品出现是很难让人信 服的。关于文学创作方面，要数鲁迅先生的小说和周作人先生的散文 成就最大，但胡适在这方面也起到了先驱者的作用。下面，我将介绍 胡适的作品，并作简单的评价。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 难以评说的一代 对宋彬彬为代表的“老红卫兵”的评说 武振荣 促使我写作这一篇文章的动机是在近期“多维独家报道”中，我阅读 了《宋彬彬成母校“荣誉校友”，校友视为“校耻”（２）》一文。 作者写到： 　　“多维社特约记者易师钟／有北师大附中校友认为，校庆主办人 　　之所以将宋彬彬向毛献红卫兵袖章作为该校荣耀宣扬，是因为官 　　方多年来三令五申阻止揭露和研究‘文革’所导致的惊人的无 　　知；但更多人认为，他们不可能不知情，这一行径表明了校方参 　　与掩盖历史的企图。” 尽管在看法上，我和作者出入很大，但是我们都一致承认“官方”、 “校方”“掩盖历史”的做法是非常错误的，值得批判，也都呼吁或 者希望中国在研究“文革”问题上能够“开放”和“自由”。 从“宋彬彬成为母校‘荣誉校友’”这一点看，北师大附中对于宋的 评价依然是前毛泽东时代的，不言而喻，这种评价和邓小平对“文 革”所定的调子（“社会大动乱”）相冲突，因此，“校友”当中产 生了另一种针锋相对的看法，视她的存在为“校耻”就顺理成章。可 见文化大革命虽然已经过去了41年，但是在这个当年产生了文化大革 命“风云人物”的学校中，对“文革”的看法依然是分成“两派”， 于是，“文革”中的“两派斗争”的那一条线索好象到现在都没有 “完结”，在对“文革”人物的评价中，它又浮出了水面，证明了自 己的存在。就此而言，我们对已故美国著名汉学家费正清如下名言就 可以加深理解： 　　“中国文化大革命的惊人性和规模、影响与复杂性’：无论从哪 　　一个方面来看，这都是一个值得世世代代长期研究下去的历史 　　课”（《中国文化大革命文库》宋永毅编著）。 可是呢？我的看法是：在文化大革命问题上，我们中国人恰恰缺乏研 究，就以“老红卫兵”问题来说吧，情形也是如此。前毛泽东时代， 在所有公开的言论中，大家都说：“红卫兵是革命的”，好样的；在 “彻底否定文革”的后毛泽东时代，许多人又说红卫兵是迫害人的一 代，是历史上的“反面人物”，从头到脚好象都是坏的。近30年以来 的中国流行文学作品、影视作品中，众多的作者都是运用讽刺、挖苦 的方式来反映红卫兵题材的，在他们的刻画下，这一代人物无异于神 话故事中的“妖魔鬼怪”，血脸红头发（不是现在时髦女孩的黄头 发），随地大小便，好象没有一点人性。这样写，作家们既“保持” 了和“共产党中央”“口径的一致”，又可以名利双收，何乐不为 呢？说到这里，我得出一个结论：尽管人们意识或者没有意识──反 正持这种意见和观点的人没有最终地走出共产党“文化形态”之范围 却一点不假。因此，这种看法如果不再推进一步，人们也不过是研究 了“皮里阳秋”，于真正的历史研究根本不沾边。 我们应该知道，和目前中国网络上出现的“芙蓉姐姐”、“后街男 孩”、“新新族类”之类人不同，红卫兵一代不是政治上“游戏”的 产物，他们是上一个世纪60年代在国际大环境的巨大压力下“压迫” 出来的一代极端意义上的政治积极分子，和人类历史上那些“极端时 代”的人物一样，在政治上，他们虽然朝生暮死，但是在中国历史上 却写下了以后中国任何一代人都不可能与之相提并论的“篇章”。准 确的说，这一代人物红卫兵人物的“寿命”不是文化大革命的“三 年”，而是“三年”中的：7、8、9“三个月”，一伙这么短命的人 物被人们反复研究和反复讨论，实在是一桩很少见的事件啊！ 如果读者们对于中国的文化大革命有所了解，那么，你就会纳闷：红 卫兵是在十七、八岁的中学生中间兴起的，为什么还要在“红卫兵” 三字前加一个“老”字呢？又如果你对文化大革命素有研究，那么， 你在说到文化大革命时，无论如何都避不开“老红卫兵”问题，研究 文化大革命──在某种意义上说──就意味着研究红卫兵运动，而红 卫兵运动又最先是“老红卫兵”闹起的，所以不研究“老红卫兵”的 人，算不上是“研究者”。 “老红卫兵”是通俗的说法，是指时间上最早出现的红卫兵，我在 1986年写作的《对一个伟大时代的回忆与理解》的书稿中，管它叫 “党办红卫兵”。但是，这个概念也只有相对的价值，不是可以涵盖 一切的。众所周知，红卫兵的发源地是北京，在北京最早出现的红卫 兵是“非法”的“秘密”中学生组织，因此不存在“党办”的问题， 但是，当这个组织在得到毛泽东“个人”（不是共产党中央）的“支 持”后，它就一下子变成了“合法”的“革命组织”。正因为文化大 革命是一场“革命”，这个“革命组织”由此而成为中国社会上的一 桩“新事物”就顺理成章。 在文化大革命的决定性的“7、8、9”三个月中，这个“新”组织既 然已经成为“革命”的“样板组织”，那么，各地的文化大革命都需 要生产这样的组织就是自然的事物，于是，那些还没有被“打倒”的 共产党地方当权派在他们被打倒的前夕如法炮制红卫兵，就形成了我 说的“党办红卫兵”。说到这里，如果读者们是一个细心的人，你就 会发现文化大革命初始阶段上的一个重要现象：在北京出现的“自 治”红卫兵组织，在被各地共产党当权派“如法炮制”中变成了“党 办红卫兵”。从这样的现象中，你如果解读不出“自治红卫兵”因为 对共产党秩序心怀恐惧，而不得不采取“秘密”形式的话，那么分散 在各地的共产党当权派在“炮制”“党办红卫兵”时，却不是这样， 他们用“幕后操纵”的手法使红卫兵变成了他们的“别动队”，单就 这一点看，毛泽东批这些人在文化大革命中“耍阴谋，放暗箭，造谣 言”，“采用转移目标、颠倒黑白的手段，企图把运动引向邪路” （《中共中央关于无产阶级文化大革命的决定》）的话，好象并不过 分。 那时，我在陕西省，西安市人把刘澜涛为首的“中共西北局”“炮 制”的红卫兵叫“麻花兵”就很有意思，是说这些所谓的“红卫兵” 在按照刘澜涛的指示作了“上街革命”（就是批斗“地、富、反、 坏、右”）的事情之后，就去吃刘澜涛给他们买的麻花。当然这是一 则政治笑话，但它已经把陕西省内的“老红卫兵”大都是由省内的共 产党当权派“包办”一事说清楚了。“党办红卫兵”认为文化大革命 就“批斗”“地、富、反、坏、右”，的确是“转移”了文化大革命 “运动的重点，是整党内那些走资本主义道路的当权派”这个“大方 向”，所以，曾几何时，来头很大的“老红卫兵”运动其所以在一个 早晨象露水一样的消失了，原因也在这里。 “党办红卫兵”是一派，没有自治红卫兵的“派别分化”一事，其组 织形式也没有创新，是少先队组织的翻版，一般都采用“红卫兵大队 部、中队部、小队部”的等级程式，奉行的是传统的上下级关系原 则，下一级绝对服从上级，没有自治红卫兵的自主性，因此，反映在 他们的袖章上就只写着仿毛体的“红卫兵”三个字（宋彬彬在天安门 城楼上给毛泽东戴的袖章就属于这一种）。其成员的出身都是“红得 发紫”的人。在北京，他们大都是“高干子弟”，在各地他们都是清 一色的“积极分子”，用当时的话讲，“根子正，苗子红”，几乎可 以说，没有一个人的家庭出身和家庭背景是“有问题的”。因此，他 们的“革命性”在北京是因为“革命的血统”而彰显的，而在各地则 是在“革命的血统”混杂了“平民”的“血统”。 论述至此，我得作出一个结论：“老红卫兵”的一个“老”字包含着 两种意义：同共产党、共青团、少先队组织比较，它虽“新”犹 “老”；同后来的自治红卫兵比较，它是真正意义上的“老”，连带 着“老”字一词中的“陈旧”含义。可是，即便如此，我们在分析和 评价这一代人物时，把他们看成是共产党历史观中的“反面人物”就 失之公允。我的看法是这样，如果我们在研究“66现象”时，通过对 于以全新的面孔登上“历史舞台”的人物的分析，就可以发现在1966 年的政治话语中，共产党、共青团式的人物已经变成了“过时人 物”，在“新的无产阶级文化大革命运动”中他们完完全全的成为 “落伍者”，而造反的红卫兵和自治组织中的普通人却变成了“时代 人物”，于是，“老红卫兵”就横在这两种人物之间成为“过渡性人 物”。于此相一致的是，我们若是要研究1966年共产党的文化大革命 如何“过渡”到中国人民的政治大解放运动，也绝对少不了“老红卫 兵”的作用。在此刻，如果说历史也是带有“恶”的话，那么，即使 我们视他们为“恶人”，其“恶”也不完全是“个人的”。 雨果在其巨著《九三年》一书中，用“巨剑号”上“大炮脱开”所造 成的灾难性后果比喻法国大革命中发生的现象：“物质完全自由 了……没有生气的物体仿佛突然将内部的邪恶全部发泄出来，它失去 了耐心，暗暗进行古怪报复”。我以为，文化大革命中出现的“老红 卫兵”就是从共产党世界里“脱开”了的一代，这个说法若是不被误 会的话，那么，“脱开”是指，在文化大革命中，毛泽东不需要共产 党、共青团、学生会之类的组织了，而是需要在这些组织之外去另行 组织队伍。众所周知，共产党社会也可以说是一个“超稳定”的社 会，对于这样的社会来说，用以统治的组织突然间被废止不用，社会 内部因此而陷入突然的混乱之中的情形，就可以使人联想起“巨剑 号”上“大炮脱开”的那种可怕的场面了……。文化大革命中，除了 毛泽东──一个人没有受到大字报的冲击外，所有的共产党当权派 （不管大小）统统地受到了“炮打”，五个中央局以下的全国所有的 省、市、地、县共产党组织统统地在造反派的“炮打”中给“呜呼哀 哉”（毛泽东语）一事，就是“脱开”的后果。 现在，任何人都可以不假思索地谈论文化大革命的破坏性，但是，有 几个人认识到破坏程度最大、最深的是共产党社会、共产党组织、共 产党秩序和共产党的现行体制？因此如果说“老红卫兵”的作用主要 是“破坏性”的，那么，他们过头的革命干劲和过火了的革命行动 下，把一个完整的共产党社会当成“四旧”（“旧思想、旧文化、旧 风俗、旧习惯”）统治的“旧世界”，给“打”了个“稀巴烂”，此 行为的真实意义，就逾越出了专制主义的界限，而具有了“民主”的 性质。当然，这种民主──对于他们这一代行动着的青少年人来说， 完全是一个意外的“收获”，用中国话讲，是“歪打正着”。可不是 吗？在“老红卫兵”退出文化大革命“舞台”的那一刻，它“出世” 的那种“模子”并没有被“打烂”，“生”出了各地自治红卫兵。 如果我们对于发生于上一个世纪震惊了世界的中国的事件有着一种科 学的认识的话，那么，在它之中我们就可以发现延续到今天的许多价 值，在我的“66研究”中，主要是研究了人民运动层面上的问题，没 有专门地研究共产党问题，因此，若说是中国共产党的“革命性”在 “老红卫兵”身上出现“死亡”前的“回光返照”现象的话，那么， “老红卫兵”短暂的政治生命在结束后，中国共产党开始了“非革 命”的生存历史──就是我们可以整理出来的问题。 同许多人的看法不一样，我个人认为在延安时代产生的“毛泽东思 想”是中国共产党的一次“改宗换旗”，从此之后，马克思主义的 “大红旗”事实上换成了“资产阶级革命”的“杏黄旗”，共产主义 变成了“新民主主义”，中国不再是要建立共产主义社会，而是要建 立“新民主主义的政治”、“新民主主义的经济和新民主主义的文 化”，“阶级斗争”变成了阶级合作，“无产阶级专政”变成了四大 阶级“联合”执政的“联合政府”，因此，用毛泽东的名义所提出的 中国共产党革命被解释为“资产阶级性质的革命”（以上引文见《毛 泽东选集》第四卷），如果说，在此刻毛泽东这一种故意压抑“革命 精神”，降低“革命目标”的行为是出于毛对中国乃至世界形势的明 智分析，那么他使用纯粹的机会主义方式就可以使党灵活地应付反日 本军国主义战争胜利后的中国民主局势，在这里，我们可以说毛泽东 棋高一着。1949年，共产党建政后，一直受到压抑的共产党“革命 性”的释放就造成了20世纪60年代伊始中国社会里“阶级斗争不断升 级”的局势，而“老红卫兵”现象的出现就给它化上了一个句号。物 极必反──这是我们中国古人的训诲，如果说中国共产党走上“非革 命”的道路并不是始于邓小平的“新政策”的话，那么，在文化大革 命初期，由共产党当权派“包办”的“党办红卫兵”的失败就是它的 前奏。这里，如此复杂问题中所包含的变化如果不被你看不见，你就 可能纳闷：对一群娃娃伙的组织，为什么冠以“老”字？难道他们真 的“老”了吗？在方言中，“老了”指老人死亡，就此解读老红卫兵 的兴起和死亡，什么东西在中国“老了”呢？不就是很清楚的吗？ “老红卫兵”是“红”得过了“火”的红卫兵，按照中国传统的辩证 法语式，可以说他们“红得发紫”。这样，我们在“老红卫兵”的迅 速消亡的瞬间上，就可以非常容易地发现中国社会“颜色”由“红” 变“紫”的现象；依据“颜色革命”的方式，我们是可以从中整理出 “紫颜色”的民主价值。 （2007-12-05） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 王书记领导下的“民主选官” 严家伟 县国土局的丁局长，因为收受贿赂到局子里蹲牢房去了。地球人都知 道，这国土局可是个肥缺美差。虽然丁局长才出了事，但这并不妨碍 那些“爱钱不怕死，怕死不爱钱”的官员们，想争諷这把交椅的革命 热情。所以县委王书记家近日真可谓门庭若市。来说情的，来送礼 的，来打听消息的，一个个“你方唱罢我登场”，好不热闹。而这时 我们的王书记，却表现出了高度的“党性原则”。他义正词严表示： “一切只能按组织原则办，谁也别想搞什么歪门邪道” 这下可急坏了王书记的夫人，她等到夜深人静才悄悄对王书记说道： “新阳镇长李国才十天前就把20万元交在我手里了，这可是你点了头 的啊，这回要不把国土局长的位子给人家，叫我咋下台？”正半躺在 沙发上看电视的王书记，不屑地望了夫人一眼说：“妇道人家，头发 长见识短，你懂个屁”。 第二天，王书记在县领导班子的扩大会议上，谈到国土局长出缺一事 时，语气沉重地说：“以前我们在选用人上，只注意了学历高、年轻 化、英语达到了几级。当然，这些并不是说就不重要。然而更重要的 是，要看看他的政治素质如何，是否经过了基层工作的艰苦锻炼。所 以我们这次选拔国土局长，要吸取从前的教训。比如说，要看文凭， 但不能文凭第一。本科、大专、中专只能说明过去。能力、水平，才 代表现在。特别在基层工作的经验，更重要呀！希望组织部门的同志 认真考虑、考虑。当然，这仅是我个人的意见，同志们可以各抒己见 嘛。总之，还是那句老话，选才、用人，一切都得按组织原则和党内 民主原则办事，决不允许搞任何歪门邪道。” 组织部的马小兵部长，是王书记的铁哥们，人又聪明，一听就明白了 王书记的意图。马上抢先发表意见说，“王书记刚才的指示高瞻远 瞩，非常正确，非常重要。我县有好几位乡、镇长同志，都是有长期 基层工作经验，而且很有政绩，作风正派，政治素质、人品都很好。 而且他们对于我县土地的情况更是了如指掌，最有发言权。我看国土 局长一职应优先从他们当中考虑。”两人一唱一和，基调就定下了。 最后大家提出八个侯选人名单，其中六个都是乡镇长，李国才当然名 列其中了。 接着就按规矩办事，首先进行文化知识考试，并宣布从高分到低分进 行录取与淘汰，被淘汰的便无资格进入下一轮的选拔了。这八个人 中，李国才学历最低，一个中专文凭都是花钱买的。但考试的试题， 通过王书记夫人之手提前两天就送到李国才手中了。虽然如此，这位 李镇长照着写都要写错，只考了个第四名。不过王书记胸有成竹，他 说“文化考试，只是考察、选拔的一个方面，更不能一张考卷定胜 负，为避免遣珠之憾，我认为前四名都可以进入下一轮选拔。” 下一轮由县党委全体委员进行民主评议，最终再经投票决定谁胜出。 一开会，王书记便首先讲话，大谈李国才镇长的优点与长处，以便给 大家一个很好的启示。不过这位李镇长平日名声确实很糟，大家虽碍 于王书记之面，口头不好说什么，但由于最后进行的是无计名投票， 所以在这四个人的得票数中，李国才只名列第三。组织部马小兵部长 见此情景，脸都气白了。但我们的王书记却有临危不乱的大将风度。 他神色自若地说道，“今天这个会开得很好，充分发扬了我党实事求 是的优良作风和民主精神。当然，我们的民主决不是西方资产阶级的 假民主。我们的民主是具有伟大的中国特色，以‘三个代表’重要思 想和科学发展观为指导的社会主义民主。我们的民主是在民主基础上 的集中，又在集中指导下的民主。根据这一原则，同时充分考虑了同 志们的意见，我宣布：为了慎重和万无一失，这一轮我们实行‘末位 淘汰制’，也就是只淘汰得票最少的第四名，前三名都进入到最后一 轮选拨。这最后一轮选拔，将由领导和组织部门再全面、慎重考核 后，作出最后决定。好吧，散会。” 而最后的考核，则是由县委一把手王书记，在充分听取了组织部门负 责人即马小兵同志的意见后，最后作出决定：原新阳镇长李国才同志 被任命为该县国土局局长。 此事由当地媒体进行了充分的报导，指出王书记选拔任用干部的全过 程透明、公开，而且充分发扬民主，一切按组织原则办事。经过几道 关口，层层筛选，充分体现了公开、公平、公正的原则，是一个很好 而成功的经验。 从此，王书记的政声和威望，又大大地上了一个台阶！ （2007年10月） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 无题 十年砍柴 　　　　　　　　　　　　一个人 　　　　　　　　　　　　仰望星空 　　　　　　　　　　　　清冷的身影 　　　　　　　　　　　　倒映在那水中 　　　　　　　　　　　　寒风起 　　　　　　　　　　　　水波涌动 　　　　　　　　　　　　孤独的那人 　　　　　　　　　　　　心早已被刺痛 　　　　　　　　　　　　影子，顿时无影无踪 　　　　　　　　　　　　只感受到 　　　　　　　　　　　　寒意来袭 　　　　　　　　　　　　乌云瞬间密布 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “逃税光荣” 败絮拾零（之74） 韩杰生 　　　　　　　官订税则民自报，指望硕鼠孝敬猫， 　　　　　　　权者税务不可问，钱者理直气壮逃。 　　　　　　　公仆收入国机密，吃了公奉吃民膏， 　　　　　　　伴着廉政进行曲，万贯钱财进腰包。 　　　　　　　（2007年12月4日） ------------------------------------------------------------ 〔注〕修订后的《个人所得税法》规定，年所得12万元（这里只是指 　　　工资等桌面上的收入）以上的人，必须自行申报纳税。据官方 　　　数据，今年自报截止日期（4月2日）全国自行纳税申报者162 　　　万，从其公布的信息看，并未包含政府官员。有关人士指出， 　　　全国符合规定需自我申报的高收入者至少有两千万。也就是 　　　说，自我申报的只有8%。 　　　有人撰文指出，由于税务机关并未出示相关信息，政府官员是 　　　否缴纳个人所得税无从得知，以广州为例，据知情人透露，广 　　　州一个正处级公务员年收入在14万元以上，副处级在12万元以 　　　上，没有任何证据可以证明，他们已缴纳个人所得税，是不是 　　　这些官员应作偷税漏税查处革职呢？莫非这个人所得税，也只 　　　是一个“只许州官放火，不许百姓点灯”的名堂。不要拿什么 　　　涉及国家机密的堂皇借口来敷衍，连官员的正常收入都不透 　　　明，还谈什么反腐败。以上所说的都只是官员的合法收入，而 　　　暗地里官员的收入应远远不止这些。连合法的收入都无法公 　　　开，按规交税，还谈什么廉洁。 　　　《南方都市报》报道，全国政协委员张贤亮提交了一份建议： 　　　一定级别公务员家庭财产及收入应定期申报，这样不仅对腐败 　　　有约束力，还能带动年收入12万元以上的普通公民主动申报并 　　　纳税。张贤亮强调，如今年收入在12万元以上的民众要大大多 　　　于县处级以上的公务员，晋升到县处级的公务员完全没有理由 　　　以个人隐私权为借口拒绝申报或瞒报。公务员不定期申报家庭 　　　财产和年收入，公民主动申报纳税的制度就不能让人信服。不 　　　少人的等待观望和逃税心理即源于这种强烈的不公感：公务员 　　　收入尚未申报，有什么道德资格要求老百姓自行申报纳税。很 　　　大程度上，公务员成为了公众抗法的道德话柄；因为公务员在 　　　财产申报上的落后，厌税和抗税成为民间一种理直气壮的道德 　　　行动，“纳税光荣”在某种道德借口中流变为“逃税光荣”， 　　　因为有公仆们不申报财产的道德垫底，人们私下里谈论准备逃 　　　税时毫无心理障碍和公民羞耻感，相反倒在受迫害意识下有一 　　　种报复快感和正义幻觉，认为自己是在与一种不公正的制度进 　　　行抗争。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 扁：美日反中错误解读2758决议 意外收获 中央社 〔中央社记者叶素萍台北5日电〕总统陈水扁今天接见友邦驻联合国 代表团常任代表时指出，联合国2758号决议文未处理2,300万台湾人 民在联合国也应有代表权的问题，此次台湾的入联申请意外引发中国 对2758号决议文的错误解读，美、英、日、澳等国均对此错误解读不 表同意，这是意外的收获。 陈总统指出，今年的联合国总务委员会、二次全会或总辩论台湾入联 案期间，友邦给予台湾最大关注，包括提案连署或公开发言，因此这 次很难得在全会中花了四小时又15分钟、共140个国家对台湾入联议 题表达意见，对于友邦的坚定支持，他表达最大的感谢。 陈总统表示，过去台湾一再表达参与联合国的高度意愿，但难免陷于 与中华人民共和国争所谓“一个中国”代表权，所以发生2758号决议 文的重大争议，但2758号决议文只处理中华人民共和国代表中国的代 表权问题，并未处理2,300万台湾人民在联合国也应有代表权的问 题，因为中国无法、也不可能代表2,300万台湾人民。 陈总统说，此次台湾的入联申请意外引发中国对2758号决议文的错误 解读，中国称该决议文已处理并决议台湾是中国的一部分，所以台湾 无权加入联合国。 陈总统强调，决议文153字中根本未提台湾字样，决议文并没有处理 台湾代表权的问题，也没有说台湾是中华人民共和国的一部分或一 省。美、英、日、澳等国纷纷对中国及联合国潘基文秘书长的错误解 读“不表同意”，这是一个意外的收获，也因此更让台湾人民认为台 湾是一个主权国家，并不是中华人民共和国的一部分或一省，台湾有 权加入联合国绝对是毋庸置疑。 陈总统在总统府接见甘比亚驻联合国常任代表嘉娄（Tamsir Jallow）、马拉威驻联合国常任代表马坦吉（Steve D. Matenje）、 尼加拉瓜驻联合国常任代表卢碧蕾（María Rubiales）、圣文森驻 联合国常任代表龚萨福（Camillo Gonsalves）、吐瓦鲁驻联合国常 任代表琵塔（Afelee Falema Pita）、贝里斯驻联合国代表团副常任 代表兼临时代办科伊费尔森（JanineCoye-Felson）、多明尼加驻联 合国代表团大使级副常任代表兼临时代办李格（Luis Lithgow）。 〔转载自《大纪元》2007-12-05 20:35；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《众神护台湾》． 台湾国际文宣再现创意 中央社 〔中央社记者叶素萍台北5日电〕自1993年推动台湾参加联合国运动 以来，台湾国际文宣手法历经几阶段变化，文宣内涵走向台湾国家 化、台湾本土化，文宣方式则从早期赴智库演讲、平面广告，走向立 体化的公车亭广告，到最新的妈祖出巡，与明年要扩大举办的《众神 护台湾》，活动更具多元创意。 曾任行政院新闻局国际新闻处长的总统府公共事务室主任李南阳，回 忆1993年台湾推动加入联合国时的文宣手法，多属“中规中矩”型， 当时多采在报纸刊登广告，由新闻局长赴智库演讲方式，头一两年， 国际媒体觉得新鲜，纷纷以台湾回来向联合国叩关为题报导。 时间一年一年过去，虽然每年联合国大会召开时，台湾仍积极推动参 加联合国运动，却沦为“一日新闻”，让台湾开始思考让国际媒体文 宣“立体化”，于是新闻局国际处开始在公车亭刊登广告。 李南阳说，当时新闻局选在美国高速公路旁或进城交流道出口的Ｔ霸 登广告，连联合国大楼公车站两个出口处，也全被台湾参加联合国的 广告包围。 李南阳透露，当初新闻局曾试图租用时代广场电视荧幕播放入联广 告，原本几乎快谈成了，最后广告商以政治化广告为由拒绝。 近几年，台湾动作更积极，今年首度以台湾名义申请加入联合国。台 湾的闪灵乐团则是赴美以《UNlimited Taiwan》乐曲为台湾发声。新 闻局长谢志伟说，台湾是运用柔性力量，试图告诉国际社会，台湾是 什么，台湾是谁，闪灵乐团在欧美巡演累积了200多篇国际报导，国 际宣传效果相当显著。 至于接下来要举办的《众神护台湾．加入联合国》则结合传统八家将 阵头绕境方式，在国内外宣传。9月妈祖到纽约出巡的盛况，让执政 高层对《众神护台湾》的活动相当有信心，谢志伟把这场活动解读成 “入联是2,300万人民的共同福祉”。 台湾入联国际文宣意涵逐渐转变。谢志伟说，近几年文宣走向台湾国 家化、台湾本土化。国际文宣中，具有强烈台湾意象的玉山和太鲁阁 开始领先过去较符合中国视角的阿里山和日月潭。代表“文化中国” 的“故宫博物院”出现的次数也大幅减少，取而代之的则为“科技台 湾”的“台北101”。 谢志伟说，“Republic of China”的国际文宣从加注“Taiwan”， 到现在Taiwan成文宣主体，而“Republic of China”逐渐缩成“R. O.C.”，最后甚至消失，这是台湾主体民主化，土地认同正常化具体 而微的再现。 〔转载自《大纪元》2007-12-05 18:36；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾国科会设立杜聪明奖 行政院国家科学委员会 ------------------------------------------------------------ ◆杜聪明奖遴选作业要点 ◆有关杜聪明博士 ------------------------------------------------------------ 杜聪明奖遴选作业要点 行政院国家科学委员会（以下简称国科会）为政府推动科学技术发展 之专责机构，主要任务为推动全国科技发展、支援学术研究及发展科 学工业园区。在推动全国科技发展部分，本会即透过订定各式补助作 业（如：专题研究、产学合作、应用科技合作及跨领域整合型研究 等）以提供国内专家学者更多经费支援和研究机会，并设置奖项 （如：总统科学奖、行政院杰出科技贡献奖及吴大猷先生纪念奖等） 以表扬我国研究卓越并对社会有贡献之学者专家，此外，亦积极推动 各种国际合作方案，包括补助学者专家/大学生出席国际会议、补助 科学技术人员国外研究及菁英计画等等，期透过人员双向交流与合 作，能有效结合国际资源、强化我国优秀学术研究人员或团队国际合 作能力及研究能量。 同时，国科会有意在2006年设立“杜聪明奖”，有效结合研究奖励、 国际合作与计画补助三项作法，并将国科会推动全国科技发展之任务 进一步转换成为在台湾之世界级学术研究“认证”机构；因此，本奖 将定位为我国授予外国人之最高学术奖，它的设立方式在于由本会与 国际知名学术奖励机构共同成立，以交互颁奖的方式进行，审查机制 则各自独立；其中，我国奖项颁发的对象为具国际知名度，且在其学 术专业领域有重要发现或成果之国外研究学者，并鼓励渠在获奖后能 至我国与国内学者进行合作研究，以增进双方研究品质与价值；我国 杰出研究学者则由国外学术奖励机构颁予奖项，该奖不仅有助于我国 获奖学者在学术领域获得国际认可，并可增加我国学术能力在国际之 能见度、扩大国际合作交流层面，并提升在国际学术界之地位。 国科会以杜聪明先生（1893～1986）为名设立此项学术奖，概其一生 历经清朝、日据以及国民政府三个时代，在台湾拥有很多“第一”的 头衔，对台湾的贡献横跨基础医学研究、医学教育以及医疗政策领 域，堪称台湾最富传奇色彩的一代医人。此外，此奖项鼓励优先提名 具有研发潜力之年轻学者，本着杜聪明先生其一生作育英才，提携后 学不遗余力的精神，诚如杜博士个人所言：“我一生都在教书，从未 替人看诊，但我教育出的学生有数千人，他们都在替我照顾病人、维 护人们的健康。”国科会希望透过本奖项，能让更多优异的年轻学者 受到国际注目，并贡献所学。 国科会选择德国宏博基金会作为本案的第一个合作对象主因在于── 宏博基金会的研究奖（Reserch Award）为德国最顶尖的奖项，蜚声 国际，若与其合作，不仅可增进本会与德国宏博基金会的合作关系， 对提升我国学术能力在国际能见度及声誉亦具有实质及指标的意义； 未来期望以相同模式与其他各国适当单位建立同样的合作方案。 （2006-05） 有关杜聪明博士 杜聪明先生（1893～1986）出生淡水，从小喜好求知，尤其是科学知 识。为了当科学家，他一路披荆斩棘，从最基本的日式教育公学校、 台湾最高学府医学校（台大医学院前身），一步步晋升，获颁京都帝 国大学医学博士，是为开台第一位博士，进而成为台北帝大医学部第 一位，也是唯一的台籍教授。在身处殖民地时代的台湾，台湾人在教 育上多受著不平等的差别待遇，杜聪明博士的学业成就大大提升台湾 人的尊严与自信。 杜聪明博士在科学研究上，选题嗅觉敏锐，为台北帝大医学部药理学 教室选择了三项深具台湾地方特色与竞争力的主题：鸦片、中药与蛇 毒，尤其是蛇毒和鸦片研究，在杜聪明博士的重点发展下，有着日后 傲人成果。 鸦片药瘾研究，是杜聪明博士个人最大学术贡献，渠不仅曾经针对鸦 片瘾者研发出副作用轻微的渐禁断疗法，完成世界唯一的孕妇瘾者暨 新生儿的健康调查报告，以及最重要的从尿液检验鸦片用量。同时创 立“鸦片除瘾医院更生院”，并在院中创设看护妇（护士）讲习会及 产婆（助产士）讲习所。最后这项由杜聪明博士首创的“禁药尿液检 验法”，直到今天，其精神和原理仍然被国际沿用，算是现代禁药检 验法的老祖宗。 另外，杜聪明博士又自蛇毒中提炼镇痛剂、自木瓜叶中制成赤痢病特 效药，救人无数，仅仅有关台湾毒蛇的研究就发表了百篇论文，在药 理及毒物学上有极大的成就，也是国际学界难得的“毒蛇专家”；而 中药则因时代政治背景的限制，没能大大推展。 杜聪明博士的学术地位，让台湾开始有能力训练博士人才，而杜博士 不只是一位杰出优秀的学术研究者，也是一位兼具人文教育理念的医 学教育家，其一生作育英才，对于提携后学不遗余力；光复后，杜聪 明博士成为台湾大学第一届医学院院长，卸任后，又与高雄闻人陈启 川合作创立台湾第一家私立大专院校高雄医学院（高雄医学大学前 身），也让台湾有了第二所医学院。这段期间，杜聪明博士还完成了 另一个多年的梦想，创立山地医师医学专门科，培训原住民医师，终 结台湾的无医村，也是台湾政府推动原住民生活地区医疗保健的开 始。 总结来说，杜聪明博士一生历经清朝、日据以及国民政府三个时代， 对台湾的贡献横跨基础医学研究、医学教育以及医疗政策领域，堪称 台湾最富传奇色彩的一代医人。（以上摘自《一代医人杜聪明》，作 者杨玉龄小姐自序） 相关书籍 ◆《一代医人杜聪明》，杨玉龄著，天下文化，2002 ◆《杜聪明与阿片试食官》，胡岛克弘著，玉山社，2001 ◆《杜聪明回忆录》，杜聪明著，1973 （2006-08-24） 〔转载自《行政院国家科学委员会“杜聪明奖”》http://www.nsc. gov.tw/INT/ct.asp?xItem=5746&CtNode=1445。提供者：（高雄） 张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 两德国学者获首届杜聪明奖 中央社 ------------------------------------------------------------ ◆两德国学者获首届杜聪明奖 ◆台湾杜聪明奖：二德国学者获7.5万美元奖金 ◆台湾杜聪明奖得主．学术潜力被看好 ------------------------------------------------------------ 两德国学者获首届杜聪明奖 〔《自由时报》记者许敏溶／台北报导〕第一届“杜聪明奖”昨天表 彰在神经医学成就非凡的德国弗来堡大学生理系教授Peter Jonas （彼德．尤纳思)，以及国际知名固态电子专家、马普研究院前固态 电子研究所长Klaus H. Ploog教授（克劳思 Ｈ．布鲁)，由国科会主 委陈建仁亲自颁奖。 尤纳思解开神经传递秘密 其中彼德．尤纳思发展出世界第一个直接在海马回神经末梢作电讯号 记录的技术，解开神经传递的秘密，且是德国最高研究奖“莱布尼兹 奖”（Leibniz）2006年得主，今年才45岁。由于他的老师及师公都 是诺贝尔奖得主，被看好未来极可能夺下诺贝尔医学奖。 布鲁带动欧洲光电产业 至于Ploog教授，中山大学材料科学研究所长何扭今教授指出，Ploog 是德国马普研究院固态电子研究所创办人，发表论文超过1,500篇， 首度将分子束磊晶技术引进欧洲，带动光电产业发展。台湾在发光二 极体基板技术领先全球，中山大学已和Ploog进行合作，双方若有突 破性成果出炉，未来发光二极体制造成本将可节省四成。 阳明大学神经科学研究所助理教授连正章，26岁到德国攻读博士学位 时，指导教授就是36岁的Jonas。连正章表示，Jonas是德国知名天才 儿童，34岁时获聘为正教授，在以严谨著称的德国学术界相当罕见。 一般而言，德国是45岁至50岁升任正教授，显示他研究成就有目共 睹，Jonas证明神经细胞可同时释放两种以上神经传导物质，颠覆过 去只有一种的理论，近来研究对癫痫治疗更有突破性进展。 杜聪明：台湾第一位医学博士 杜聪明奖由国科会与国际知名学术机构宏博基金会在去年共同设立， 定位为台湾授与外国知名学者的最高学术奖，每人奖金高达7.5万美 元（约250万台币），希望国外学者得奖后与台湾学者进行合作研 究，提升台湾国际学术地位。 杜聪明先生是台湾第一位荣获医学博士学位的人，一生历经清朝、日 治与国民政府三个时代，为台湾最富传奇名医，以他为奖项名称代表 奖项的崇高学术与社会地位。 宏博基金会研究奖为德国最顶尖奖项，今年10月宏博基金会也遴选出 中研院资讯所李德财为宏博研究奖得奖人，预计明年颁奖。（《自由 时报》记者许敏溶整理。） 〔转载自《大纪元》2007-12-05 11:39；http://www.dajiyuan. com〕 台湾杜聪明奖：二德国学者获7.5万美元奖金 〔中央社记者何宏儒台北4日电〕行政院国家科学委员会今天举行 “2007杜聪明奖”颁奖典礼，由国科会主委陈建仁授奖，二位得奖人 除获颁奖座、奖牌，同时可获75,000美元奖金，此为台湾政府对国外 学者颁发的最高学术荣誉奖。 国科会在去年设立以交互颁奖方式表扬对方国家优秀学者专家的“杜 聪明奖”，随即与德国宏博基金会（Alexsender von Humboldt, AvH）联合签署《杜聪明─宏博研究奖》协议，今年间进行奖项遴 选，并顺利产生首届得奖人。 首届“杜聪明奖”今天在国科会举行颁奖典礼，由两位德国学者获殊 荣，分别为德国芙来堡大学（Albert-Ludwigs-University Frei- burg）生理系教授Peter Jonas，以及马普研究院（Max Planck Society）前固态电子研究所所长Klaus H. Ploog。 在国科会遴选首届“杜聪明奖”两位得奖人后，德国宏博基金会也已 遴选“宏博研究奖”获奖人，由中央研究院资讯研究所所长李德财获 殊荣，将于明年4月赴德国波昂受奖。 国科会主委陈建仁表示，“杜聪明奖”奖额五万至十万美元，为台湾 政府对国外学者颁发最高额学术奖项。继首届“杜聪明奖”与德国宏 博基金会合作后，国科会目前正与加拿大、英国、日本等国学术机构 接洽，可望成为此奖项未来合作对象。 〔转载自《大纪元》2007-12-04 13:25；http://www.dajiyuan. com〕 台湾杜聪明奖得主．学术潜力被看好 〔中央社记者何宏儒台北4日电）行政院国家科学委员会今天颁发首 届“杜聪明奖”给二位德国学者，两人分别在神经医学及光电领域获 致重要学术成就；其中1位发展出世界首例神经末梢电生理讯号记录 技术的学者，因年仅45岁，未来发展潜力更被看好。 首届国科会“杜聪明奖”德奖人之一Peter Jonas教授，为德国最高 研究奖莱布尼兹奖（Leibniz）2006年得主。国科会指出，其重要学 术成就在于推翻Dale's principle（该理论认为神经细胞只会释放一 种化学物资），证明神经细胞可同时释放二种以上神经传导物质。 曾赴德国攻读博士学位、受业于Peter Jonas的阳明大学神经科学研 究所助理教授连正章表示，Jonas是在1998年于《自然》期刊证明神 经细胞可同时释放二种以上神经传导物质，颠覆Dale's principle， 改写此前100多年神经医学教科书内容。 他表示，神经末梢因为太小，神经医学界始终无法突破技术进行记 录。直到2002年，Jonas教授发展出世界首例直接在海马回神经末梢 作电生理讯号记录的技术，才解开神经传递在轴突的秘密。 而最近10年，Jonas教授专注于大脑抑制性神经细胞领域的研究，对 颠痫治疗的突破大有帮助。 连正章说，Jonas 34岁时就获聘为正教授，在严谨著称的德国学术界 十分罕见，较一般德国学者至少提前十年。由于Jonas目前年仅45 岁，未来潜力因此更被看好。 连正章表示，Jonas的恩师为1991年诺贝尔医学奖得主Erwin Neher。 〔转载自《大纪元》2007-12-04 15:02；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 大中至正拆除在即场面僵持 《大纪元》 〔《大纪元》综合报导〕在文建会修正法规后，台湾教育部主导台湾 民主纪念馆“大中至正”牌匾拆除作业，进入倒数计时，预计在今日 凌晨拆除。台北市政府昨天下午在牌匾四周架设水泥护栏，防止拆匾 吊车进入；而教育部和馆方则在主建筑周围设置围篱，并请保警坐 镇，场面僵持。 赞成与反对拆除牌匾的民众昨天一早就到台湾民主纪念园区守候，双 方对峙，随着天色愈来愈暗，在台湾民主纪念馆的群众及政治人物也 愈来愈多，警方严阵以待，以避免有任何冲突意外发生。 北市建管处指出，“中正纪念堂管理处没有经过台北市建管处同意的 情况下，就擅自搭了施工架，简单来讲，它就是违建。”北市府动用 市区内最大的纽泽西护栏，堵住“大中至正”牌匾的大门，不让大型 工程车进入。对于北市府动作频频，教育部长杜正胜则不满地表示： “路是给人走的，怎么可以随便围路呢？”教育部主任秘书庄国荣则 表示，教育部一切都会依法行事。 台北市长郝龙斌大声痛批中央搞戒严，表达强烈的抗议；国民党总统 参选人马英九则呼吁群众保持冷静，不要用肉身阻挡，避免发生流血 事件，应用选票来表达意见。并表示，选后若是当选总统，他会依照 民主与法律的程序，做必要的回复。马、郝两人一冷一热，马英九强 调他呼吁冷静的对象是民众，并非地方政府，因为地方政府自行依法 行政，他当然不能阻止。 陈水扁总统在民进党中常会后，对于记者询问，并未直接回应，仅微 笑反问：“你说什么？李莲英的大中至正啊？！”民进党文宣部主任 谢欣霓则加以解释：据一名史学家指出，“大中至正”是来自大清宦 官李莲英的墓碑碑文，而陈总统的意思，就代表这四个字并非某人独 有或某党独享，所以不必把“大中至正”当作政治图腾来做激化动 作，一切都没有那么严肃。 〔转载自《大纪元》2007-12-05 20:10；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 高市劳工局劳检所所长组长． 涉贪污被起诉 《大纪元》 〔中央社记者王淑芬高雄5日电〕高雄市政府劳工局劳检所所长吴坤 海及组长侯伯仲，涉嫌为特定厂商介绍产品，并发函给包括中钢公司 等业者推销锦芳公司生产的起重机检测设备。高雄地检署今天侦结， 将两人依贪污、伪造文书及诈欺等罪嫌起诉。市府劳工局长吴清滨对 于下属被起诉，回应愿尊重司法。 起诉书指出，60岁的劳检所所长吴坤海与锦芳公司负责人赖锦标是多 年好友，赖锦标向吴坤海表示公司有生产吊车超载安全检测器，盼吴 坤海协助推广，吴坤海才利用职权发文给相关企业。 吴坤海的妻子景节，2005年4月离开原职，尚未达劳工保险给付规定 请领老年给付年资，吴要求赖锦标让景节在锦芳公司挂名上班，藉以 请领共计147万元老年给付。 检方查出，吴坤海为酬谢赖锦标配合申办劳保，便与劳检所51岁组长 侯伯仲发函给中钢公司等144家厂商，盼能购买锦芳公司的起重机检 测设备。 高雄地检署今天侦结此案，检察官以吴坤海、侯伯仲两人身为劳检所 主管，为图利赖锦标，违背公务人员服务法规定，向法官求处吴、侯 二人重刑；至于赖锦标让吴坤海妻子景节在其公司挂名，从中请领劳 保老年给付，检察官也要求法官处以适当刑责。 〔转载自《大纪元》2007-12-05 20:20；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 查韦斯与“公投” 子曰 ┌────────────────────────────┐ │　尼加拉瓜的奥尔特加（或译奥蒂嘉）所领导的桑地诺民族解　│ │　放阵线于1979年推翻了索摩查的家族的40年的独裁统治。在　│ │　桑解的15年专政之后的1984年，奥尔特加开放普选，得到人　│ │　民的授权当选总统。在1990年的选举，他心平气和地承认并　│ │　接受了人民让他下台的票选结果，没有迟疑，没有拥兵自　　│ │　重。在接着的三次选举中，他仍然败选。2006年11月的选举　│ │　中人民又用选票让他当选。翌年1月，台湾的陈水扁总统参 　│ │　加了他的就职典礼。据说，这次的选举，奥尔特加得到了委　│ │　内瑞拉查维斯的支持。　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　现在查维斯把他的继续掌权付诸一次公投。公投输了，他也　│ │　认了。从这一点来说，他和奥尔特加同样“伟大”，因为他　│ │　们敢于付诸全民公投，而且选输了，也就认了。　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　奥尔特加“仅仅”专政了15年就肯让全民给予授权，中共专　│ │　政了58年，一开始打击资本家和地主，把他们的钱财、土地　│ │　给没收了，58年来，把所有这些转归自家人的口袋中，还在　│ │　继续专政。我不想质问他们为何不下课，我要质问13亿中国　│ │　人当中的公民：为什么你们在21世纪还如此宽宏大量、容忍　│ │　了而且准备继续容忍他们如此这般的蹂躏？！　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 闲聊起来，发现身边的不少人钦佩委内瑞拉的总统查韦斯，钦佩他的 原因有两个：一是象个男子汉，爱憎分明，逮着谁骂谁，除了美国总 统小布什是他天天恣意攻击谩骂的目标之外，包括西班牙国王、哥伦 比亚总统，都是他随意诋毁的对象；第二个原因就是他反美，一提到 美国，气就不打一处来，骂不绝口，世界上那些敢于与美国叫板的如 古巴的卡斯特罗、伊朗的内贾德，都成了他的铁哥儿们，真正实践了 毛泽东提倡的“凡是敌人反对的，我们就要拥护！” 在我看来，查韦斯之所以有恃无恐，敢处处与美国作对，关键在于世 界格局的改变，在于全球民主化趋势的形成，现在已经不同于上世纪 五、六○年代，美国中央情报局可以扬言在全世界任何一个地方发动 政变、苏联红军可以任意进军捷克、波兰、阿富汗的时代了。大小国 一律平等，弱小民族要翻身解放，现在看来己渐成气候了，真有点 “东风吹，战鼓擂，现在世界上谁也不怕谁”的劲头。还有一条，查 韦斯手里握有重武器石油，所以财大气粗，不受制于人。 虽如此，我觉得查韦斯的作风与做派有点过了，有失一国总统的风 范，还有些处处树敌的阵势。因为你反美可以，但也不能随意骂人家 亲美的都是走狗吧。各国有各国的内政国情，不能把自己的意志强加 于别人。要说查韦斯的架势象谁？象文革期间造反派头头，唯我独 革，唯我独左。至于为什么国内还有那么多人钦佩他骂娘、欣赏他反 美，这是官方灌输的意识形态在作祟，别说查韦斯了，从当年的萨达 姆到今天的内贾德，都是国内不少愤青称颂和崇拜的对象呢。 查韦斯执政八年多了，虽说是民选总统，但在对付反对派方面，他没 少采用铁腕措置，渐渐显露出他独裁专制一面。不过，12月2日，在 这次由他提出并经过议会批准的修宪公投失败后，3日凌晨，查韦斯 在总统府举行记者招待会的表现，尚堪称道，因为他承认自己的修宪 公投计划失败，表示接受这一结果，并还向公决中获胜的反对派表示 祝贺，说公决结果是人民意志的体现。 我们不妨看看查韦斯的修宪内容是什么？ 他想把总统任期延长至七年并推行终身制，加快国家向社会主义制度 转变。这次公投，最终以49.29%比50.70%的微弱差距宣告失败，也就 是说，委内瑞拉人民拒绝了总统终身制和社会主义道路。这也是很多 年以来，查韦斯第一次遭遇的政治挫败。 所以，查韦斯在公投失败后的表现证明，尽管他说话肆无忌惮，行动 充满着火药味，坚持要走社会主义道路，但他还是遵循宪政民主的基 本原则、尊重委内瑞拉人民的道路选择的，起码没有脱离世界公认的 民主程序的底线。另外，他向公决中获胜的反对派表示祝贺的姿态， 也算得上一个政治家所应有的风范了。至于失败之后，再耍什么新招 数，那就看查韦斯的下步行动了。 如此看来，全民公投，已经成为全世界民主选择和民族自决的一个必 要程序了。在台湾，陈水扁也要搞一个“入联”公投，大陆这边，有 革命元老陆定一的儿子陆德提出了在大陆搞一个“反‘入联’公 投”，充分体现一下大陆人民的意志，看看到底是谁人多势壮。建议 是个好建议，可惜言者谆谆，应者寥寥，中共官方，更是充聋作哑， 不作答复。这内中甘苦，明眼人不难看出，那就是无论是何种公投， 都不能许诺，不然的话，岂不就掉进西方民主的陷阱里去了？ 〔原载《新世纪网》2007-12-04 23:18；http://www.ncn.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 苦修我不入地狱谁入地狱的缅甸高僧 貌强 朋友！9月上旬，你们一定在电视上看到：缅甸佛国，蓝天白云，阳 光普照，在金光闪闪的吉祥佛塔旁，数千身穿深红袈裟的慈悲僧侣， 一排排、一列列、和平宁静、秩序井然地默默步行；缅甸老年人们五 体投地跪拜，失声痛哭；缅甸年轻人手牵手围圈护行，满面泪流。 朋友！由于燃料涨价五倍而油盐柴米茶价应声腾飞。缅甸僧侣们不忍 持续目睹缅甸人民水深火热──日子越来越贫困、饥饿、难活。 朋友！其实，全国50万僧侣们50年来眼也见体也验：昔日富裕天国缅 甸众生，如何倒栽葱跌下18层地狱。 朋友！你们知道吗？发起佛门弟子慈悲步行的，是27岁僧人，法名无 甘比拉（U Gambira）。 朋友！你们看：祸国殃民的缅甸将军们，不仅把无甘比拉和尚逮捕、 投狱、殴打，现在起诉他叛国罪，要判他死刑──将军们想杀一儆 百，以压制举国腾腾民怨。 然而，无甘比拉和尚口念佛号，巍然不动，和尚早已置生死于度外。 和尚坚持：我不入地狱，谁入地狱？ 和尚发愿：勇闯阿鼻地狱，誓救苦难民众。 以下是无甘比拉高僧被捕前的请愿呼吁信，主要用古印度文巴里 （Pali）参杂梵文（Sanskrit）写成。常驻英国伦敦国际上座部佛学 院的缅甸孟族高僧无恶达摩（U Okdama），用缅文夹孟文解释给我听 （注：缅文源自孟文巴里文），语义倾向于缅孟传统文化气息。我遵 循原汁原味，兹化华文如下： 世界各地的佛门僧侣们、佛教徒们、 同情缅甸人民的全世界善男信女们, 请拯救苦难中的缅甸人民； 请帮助缅甸众生从地狱逃出生天。 善良的缅甸人民日日夜夜半饥半饿； 还每时每刻被枪杀、逮捕、虐待、欺凌； 他们在炼狱呻吟； 他们在集中营痛哭； 他们在劳改营不支倒地； 他们在50年内战中家破人亡； 半世纪了，他们在世界米仓饥肠辘辘； 半世纪了，他们在佛国缅甸受苦受难。 万恶根源是缅甸独裁军政府无法无天，一意孤行； 忍无可忍是缅甸独断独行将军们惨无人道，祸国殃民。 请国际社会援手； 请世界组织救命； 救人一命，胜造七层浮屠。 贫僧自知不久人世； 但只要能活一天，就要为苦海无边的缅甸人民奔走呼号一天。 （2007年12月4日） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 支持昂山素姬声明 巴瓯民族解放组织 ┌────────────────────────────┐ │　貌强（Maung Chan；缅甸华族）被请求由缅文原版直接翻译　│ │　成华文，通过《缅甸风云》，向全世界华人、华侨、华文媒　│ │　体传播如下。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ １、由联合国特使甘巴里代为发表的昂山素姬声明，我们巴瓯民族解 　　放组织（Pa-O National Liberation Organisation）认真地联 　　系了缅甸国内实际状况，详加比较、研究、探讨之后，特此声 　　明：我们同昂山素姬有完全一致的共识。 ２、我们完全同意昂山素姬的见解：缅甸的落后困苦现状，主要是由 　　（Ａ）军人独裁统治、（Ｂ）连绵内战、（Ｃ）民主死亡、 　　（Ｄ）缅甸各族人民不团结所造成的。我们完全相信她代表全国 　　各族人民的利益，完全有能力为各族人民效劳。 ３、我们认为：军政府制定的七步路线图、军政府主导的长达14年的 　　伪国民大会，军政府单方面订下的104项原则等，根本解决不了 　　国家基本大事──不可能展现真正联邦与真正民主，不可能消除 　　内战，不可能实现国内和平、民族平等、全国人民大团结等。 ４、我们确信：军政府伪国民大会所制定的巴瓯（Pa-O）族、佤 　　（Wa）族、果敢（Kokan）族、勃朗（Palaung）族、那加 　　（Naga）族、德努（Denu）族等的所谓自治邦/区，完全是军政 　　府挑拨离间，借刀杀人毒招──让我们各族互相对立、冲突、残 　　杀、攻歼。 ５、我们与全体族民一致认为：军政府伪国民大会所制定的自治邦/ 　　区行政权与司法权，都是假的──完全不确保各族的平等权与自 　　决权。 ６、为了成功召开三方对话、解决50年未决的缅甸问题以及极度贫穷 　　落后现状，我们特此严正要求军政府：必须释放全国狱中的所有 　　政治犯，必须完全恢复民众领袖昂山素姬的自由。 我们完全支持昂山素姬的声明。 巴瓯民族解放组织 中央委员会 2007年12月3日 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2007