民主论坛 2007-11-18 新闻与评论 认识问题 ◆聚焦《中国的政党制度》白皮书　　　　　　（青岛）牟传珩 ◆警察枪杀医生可能是谋杀案　　　　　　　　　（越南）张明 ◆李银河的骄傲，中国人的耻辱　　　　　　　（济南）李昌玉 ◆《色．戒》本来可以拍得更好　　　（四川雅安）西风独自凉 ◆“23条”恶法不能等闲视之　　　　　　　　（澳门）陈民彬 ◆赤裸裸的邪恶──读《万里大墻──中共劳改营的跨学　胡平 迫害实录 ◆难忘的上海之行　　　　　　　　　　　　　（北京）李金芳 ◆伟大的母爱：为救儿子乞讨又捐肾　　　　　（成都）陆大春 ◆谢谢你，流亡　　　　　　　　　　　　　　　（纽约）王艾 ◆是谁使他们妻离子散？是谁使他们家破人亡？　　　　李大立 ◆授予张林2007年“狱中作家奖”和郭飞熊等六　独立中文笔会 ◆雅虎泄密案受害家属．盼杨致远实践承诺　　　　　　中央社 读史论今 ◆张志新照片从英雄行列中被移走意味着什么？　　　　张明伦 ◆中国人权路漫漫　　　　　　　　　　　　　　（贵州）紫电 ◆安徽能不能成为中国改革的故乡？　　　　　（台北）林保华 他山之石 ◆与韩永贵漫谈丹瑞昂山素姬走向　　　　　（荷兰海牙）貌强 ◆吸引资金回流谢提四大对策．马：何不现在做　　《大纪元》 ◆台湾闽客族群．85%有原住民血统 　　　　　　《自由时报》 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 聚焦《中国的政党制度》白皮书 牟传珩 中国国务院新闻办公室本月15日首次发表《中国的政党制度》白皮 书，颇为引人注目。该白皮书指出：中国实行的政党制度是中国共产 党领导的多党合作和政治协商制度，它既不同于西方国家的两党或多 党竞争制，也有别于有的国家实行的一党制。声称：中国多党合作制 度走过了58年的光辉历程。实践证明，作为国家的一项基本政治制 度，中国多党合作制度具有历史的必然性、伟大的创造性和巨大的优 越性。 中共为何选择此时发表这样的一种白皮书，海外舆论认为是因安徽省 政协常委汪兆钧先生给胡锦涛、温家宝的公开信发表后，在中国大陆 引起的连锁反应。继汪兆钧及安徽企业家郑存柱之后，近日中国民主 同盟盟员郭泉也发表致胡锦涛、吴邦国的公开信，直接提出多党竞选 议题。郭泉指出，“前苏联解体是社会发展的必然，对中国有借鉴作 用”，他呼吁建立多党竞选的民主中国。但中共中央统战部有关负责 人却说，“发表白皮书，就是为了让全党全国人民更加了解我国的多 党合作制度，让国际社会全面深入地了解中国政党制度的确立和发展 是中国社会历史发展的必然选择，了解中国政党制度是一种崭新的、 具有中国特色的社会主义政党制度，了解中国政党制度在中国革命、 建设和改革事业中的重要作用、巨大优越性和强大生命力。”这似乎 给人一种“此地无银三百两”的急于表白之感。 《联合早报》曾有人针对中国“共产党领导的多党合作制”发表文章 指出，现在实行的明明是一党专政的制度，但硬说是“在共产党领导 下的多党合作制”，共产党既得了一党专政之实，又得了多党制之 名，手段不可谓不高。但是，文章说，不管手段有多高，正如共产党 常说的“群众的眼睛是雪亮的”，事实真相瞒不过国民，也瞒不过其 他国家的人民。 老牌右派人士储安平先生，曾在50年代就扬起了挞伐“一党天下”的 长鞭。但半个世纪以来，自我神化为“伟大、光荣、正确”的中国共 产党，却从未承认过中国推行的是“一党天下”政治制度，而以所谓 “多党合作，共同监督”来加以掩饰。由此也就制造出一种世所诟病 的“中国特色”政治悖论──“共产党领导的多党合作”政治制度。 此时中国官方发表的《中国的政党制度》白皮书，就是要世人相信这 种制度的真理性。 要了解这一制度的“真理性”，还是要从白皮书之外的事实看看它是 怎么来的，有何发展，是个什么东西。此据李锐先生透露，他在延安 曾亲耳聆听毛泽东说过，革命成功后，民主党派就要成为革命对象， 其理由就是苏联、南斯拉夫革命成功后，都实行的是一党制。1995年 俄罗斯远东研究所高级研究员列多夫斯基在《远东问题》杂志上发表 《米高扬赴华秘密使命》一文，披露了斯大林与毛泽东涉及中共政党 制度的一次对话。斯大林在1948年4月20日回答毛泽东的“一党主 张”电时说：“我们不同意这种看法，我们认为，中国各在野党代表 着中国居民中的中间阶层，并且，他们反对国民党集团，它们还将在 很长时期内存在。中共应该与他们合作，但必须保持领导地位。”米 高扬对此评论说：“由于这个建议，中共改变了对资产阶级政党的政 策”。毛当时迫于斯大林的指令，于1949年9月中国人民政治协商会 议上制定了具有临时宪法作用的《共同纲领》，首次明确了中国共产 党领导的多党合作制与政治协商制度。由此可见，这种“共产党领导 的多党合作制”在来源上就是斯大林主义的。然而，这时的民主党派 都要接受共产党的领导和改造，共产党和民主党派的关系由原来的竞 争关系变为共产党领导下的服从关系。朱正先生在叙述1957年反右派 斗争一书中说： 　　“从这里可以知道，早在1947年11月，那时国民党还有强大兵 　　力，战争胜负未分的时候，毛泽东就已经有了胜利之后抛弃民主 　　党派的意思了。只是因为斯大林的电报，才把这件事推迟。” 　　（朱正：《1957年的夏季：从百家争鸣到两家争鸣》，河南人民 　　出版社1998年5月第一版，第88页。） 这就是说，反右派斗争的实质就是要让民主党派退出政治舞台，毛泽 东这个思想一以贯之。文革时期，这些所谓的民主党派，无一例外地 都靠边站了，其领导人也大多受到不同程度的冲击。 邓小平主政后，比毛虚伪。他说： 　　“我们国家也是多党，但是，中国的其它党，是承认共产党领导 　　这个前提下面，服务于社会主义事业的。”（《邓选》231页） 由此可见，服从于中共一党领导，是中国大陆八大“民主党派”的最 基本政治使命。1989年初，邓小平亲自批示，成立专门小组，拟定确 定方案。同年12月，正式颁布了《中共中央关于坚持和完善中国共产 党领导的多党合作和政治协商制度的意见》，标志着“中国特色”的 政治悖论──“共产党领导的多党合作”政治制度的最终完成。但当 时民主党派的组织规模小，对中共的作用是“只帮忙，不添乱”，与 中共的关系是“只讲合作，不讲竞争”。他们虽也象征性的在政府中 占有一些虚职，但都远离权力决策层，被称其为中共最高层的“面子 工程”。中国大陆的所谓八大“民主党派”，不过是装点“一党天 下”门面的八个政治花瓶；是衬托中共一花独艳的八片绿叶。民主党 派谈到此尴尬处境时自我风潮说：我们是“自己逗弄自己笑”。 众所周知，政党伴随着近代民主政治实践，是作为封建君主制的对立 物而产生的，是社会政治结构分化和政治民主化的标志。政党由具有 相近观点的个体组织起来，反映其所代表的阶层或集团利益。政党是 现代社会进行政治竞争、从事社会活动的利益集团；是社会不同信 仰、不同政见与利益的人相互集结的一种组织形式。现实社会不存在 没有利益的竞争，政党竞争也就成为社会发展的动力，而不同利益则 通是过政党聚合竞争的。竞争关系到政党能否执政或者能在多大程度 上影响政治的过程，关系到政党在国家和社会生活中的地位，关系到 政党本身的存亡。多党制度必然要表现为相互竞争关系。没有相互竞 争关系，就不存在多党制度。 现实政治中，由于不同政党反映社会不同层面的利益博弈，总是试图 从利己主义的角度左右政府政策与方向。任何所谓“全民党”与“代 表全体人民”、“公天下”等等说辞，向来都是伪命题。任何人都有 权组党、参党。任何政党都是一部分人的组织。人与人是平等的，因 而也就决定了政党与政党间的关系也是平等的。任何政党都没有特 权，都不应被神化。又由于人与人的认识、利益与愿望总是不断变化 的和千差万别的，因而任何政党都不可能一贯代表全体民意。所谓人 民“一贯拥护”或“一致拥护”，是最典型的政治造假。 由于政党只是一部分人基于自己的信仰、政治见解和利益的组织，因 此不同的政党，就有不同的信仰、政见和利益；而不同的信仰、政见 或利益之间是不存在领导与被领导、支配与服从关系的。如果一种信 仰、一种政治主张、一种利益，能领导另一种信仰、主张或利益，那 么世界上就不存在多种信仰、利益与政见的自由。既然政党间是平等 与竞争的合作关系，就不会又是领导与被领导的从属关系。而一党领 导下的多党合作，岂不是在画一个“圆形方块”。从形式逻辑推论， 如果圆真则方假；如果方真则圆假。两者不能同真。由此可知，所谓 共产党领导的多党合作制，不过是最具“中国特色”的一种政治悖 论。而那些一党领导下唯命是从的所谓“民主党派”，本质上不过是 党的属部而已。因而在中国根本不存在事实上的多党制。 二战以后，世界绝大多数国家的政党体制都发生了重大变化。当时， 德国、意大利、日本等战败国都进行了政治体制改革，逐步确立了多 党竞争的民主体制。70年代，一股巨大的民主化潮流从欧洲南部兴 起，葡萄牙、西班牙和希腊的军人独裁政权垮台，西欧最后三个独裁 专制国家建立了现代多党民主制。接着，民主潮流席卷拉丁美洲，军 人独裁者纷纷交出政权，让位给民选政府，多党竞争的制度逐渐形 成。随后，民主潮又流涌入东亚、东南亚，菲律宾、韩国、马来西 亚、印尼和台湾地区，这些地方相继建立了多党制民主政体。80年代 末90年代初，苏联和东欧各国发生剧变，再到21世纪的颜色革命，一 个接一个转向西方式的民主道路。当前，在非洲和中东，多党制的西 方民主制度又发起了一波又一波的冲击。从1974年到2000年，世界上 有约50多个国家由权威主义政治过渡到民主政治，另有20多个国家出 现了强大的民主运动，开始了朝向民主化的改革。在这种环境中下， 中国一党领导的政党体制已显得十分不合时宜。如果中共不想重蹈前 苏共唯我独尊，以“老子党”自居，成为阻挡历史前进的反面力量而 最终被人民淘汰的历史，首先应当在指导意识上顺应世界多党制民主 政体潮流，从旧文明对抗社会基础上的“阶级斗争”的革命性质政 党，转变为新文明合作社会基础上的民主性质和改革性质的政党，从 接受共同妥协、大家都赢的政治现实开始，承认和尊重政治反对派的 合法地位，推动民主对话，社会和解，以迎接多党竞争，相互制约的 宪政变革时期的到来。中共能否完成这一性质的历史性转变，是决定 其未来政治地位和前途的关键。后对抗时代的中国，伴随着世界民主 化潮流的频频撞击，曾其受命于斯大林，且无法自圆其说的“共产党 领导的多党合作”制已成为众矢之的，而此时发表这样的《中国的政 党制度》白皮书，大有为中国民主化进程设置障碍之嫌。 〔转载自《观察》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 警察枪杀医生可能是谋杀案 张明 继2003年孙志刚被殴致死案后，广州公安部门再度卷入中国舆论的漩 涡中心。11月13日凌晨五时许，广州一名医生与巡警发生纠纷时，被 巡警开枪击毙街头。孙志刚事件发生时，舆论一致谴责警方滥用职 权，国务院最终将久受病诟的收容制度废除。这次广州的枪击事件虽 然也掀起轩然大波，但是舆论并未完全站在受害的医生一方，甚至有 网民对医生的死大声叫好。 事件的经过我不再详述了。不管该医生的汽车是否挂的是假军牌，以 及后来双方发生了怎样的争论，警察将一个并无明显反抗意图的人当 街击毙，显然属于滥用职权。这次舆论没有完全站在受害的医生一 方，显然与受害人的强势身分有关。在孙志刚事件中，孙志刚完全处 于弱势地位，他的死能唤起很多人的共鸣，得到舆论一致支持就不是 什么奇怪的事了。但这次警察枪杀医生的事件却不同，警察就不用说 了，这名被害的医生，抛开其背后的军方背景不说，仅仅就其医生身 分，同普通人比起来就处于强势地位。在中国，医生早已不是什么治 病救人的天使，而是谋财害命的屠夫，声誉普通不佳。再加上这名医 生持有军官证，驾驶挂军牌的小车，因此被同为强势阶层的警察当街 击毙后，并未象当年的孙志刚一样得到普遍的同情。 就事论事面言，这名医生的死，显然是警察滥用职权造成的。但是， 如果这名医生在巡警盘查时，确实有抢夺警官证，并强行倒车，将巡 警拖行数米的危险举动，警察在鸣枪示警无果的情况下，将其击毙的 处置也并无不妥。当然，目前这些情况都只是警方的一面之词，真相 到底是什么，可能我们永远都不会知道。 我在关注这件事情时，发现“杀人警员曾任医院警卫”这个细节并没 有引起大家的重视。据有关负责人介绍，开枪警察是名30岁左右的新 警察，之前曾在珠江医院警务室工作过三个月。如果确实如此，当天 凌晨警察与医生的所有争执细节都不重要了，有关方面应将调查的重 点放在这名开枪的警员与被害医生有无私人恩怨上。为什么这样说 呢？因为我怀疑这是一次谋杀事件。 我们回到事发现场。事情发生在11月13日凌晨五时许，这个时候天已 大亮，即使我这个500度的高度近视，在戴上眼镜的情况下，也应该 辨清十米内象汽车这样的大型物件。按常理推，这名开枪警员的视力 肯定比我好。如果该警员曾在死者生前的医院工作过，他应该认识死 者，对死者日常驾驶的汽车可能也很熟悉。如果我的推论正确，当时 的情况很可能是这样的：该警员巡逻时，发现前方一辆很熟悉的汽 车，他认出是曾经羞辱过自己的尹某人的座驾。想到尹某人曾经的骄 横和盛气凌人，该警员就一肚子火气往上蹿。昔日在医院当一名小小 的警卫，受了羞辱也只忍气吞声，而今身分不同了，他知道尹某人驾 驶的是一辆已经报废的军车，既然犯在老子手里，老子今天也要找找 你尹大教授的晦气。于是该警员走上前去，装着不认识盘查医生，医 生见是自己曾经羞辱过的对头来了，吓得赶紧想溜。医生的不当举动 给这名警员提供了开枪的借口。该警员鸣枪示警后，立即对准医生的 胸部开了第二枪，血案就这样酿成了。如果不是这样，就很难解释鸣 枪示警后，为什么不等医生的反应，就立即开了第二枪？ 当然，由于现场第一目击证人王燕鸣已被警方“保护”起来，一直没 有站出来说话，因此我的上述说法都只是推论。更重要的是，我并不 了解开枪警员与死者生前有无过节。如果最后的调查证明开枪警员与 死者并不认识，我立即撤销我的谋杀说，并为此道歉。但是现在警方 遮遮掩掩，不能将调查过程透明化，甚至将重要证人“保护”起来， 我们就不得不怀疑其中有不可告人的黑幕。 最后我想说，同手中握有杀人武器的警察比起来，无论是弱势阶层的 孙志刚，还是强势阶层的尹方明，其实都处于任人宰割的地位，因此 我们必须限制警察开枪的权利，否则明天被杀的人就是你和我。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 李银河的骄傲，中国人的耻辱 李昌玉 从《民主论坛》读到侯文豹的文章，批评性学专家李银河女士的博客 文章《做个中国人真骄傲》。李银河听说一位日本记者惊讶地发现， “中国人的房子太大了，家家都百十平米”，“我听了才突然意识 到，中国这些年的变化实在是太大了，人们的生活水平能到了让日本 人羡慕的程度。原来还真没注意到。”后来又听说印度情况也颇不令 人称羡，“看来，做个中国人已经有了骄傲的资本了。从小到大还没 有过这种感觉。这感觉很爽啊。”对此，我想说一点意见。 李银河是著名作家王小波的夫人，但她个人却是以第一个研究性学的 女学者闻名于世。她在性学研究上以大胆、开放、前卫不是受到追 捧，就是受到指责。李银河1952年生于北京。美国匹兹堡大学社会学 博士。中国社会科学院社会学所研究员、教授、博士生导师。主要著 译作有：《中国人的性爱与婚姻》，《他们的世界──中国男同性恋 群落透视》，《生育与中国村落文化》，《性社会学》，《中国婚姻 家庭及其变迁》，《女性权力的崛起》，《中国女性的感情与性》， 《同性恋亚文化》，《虐恋亚文化》，《性的问题》等。比如，从现 在ＣＣＴＶ网页上，我看到一篇中新社的文章《中国同性恋者约 3,000万，李银河吁同性婚姻合法化》。李银河称，社会阶层越高， 接纳同性恋程度越高，在高收入的白领阶层接受程度已经相当高了。 不过，读者的评论却是一片谩骂之声，大概中国人要接受“同性婚姻 合法化”还有一段艰难的路程。 首先，我认为李银河以住房的改善情况说，“做个中国人已经有了骄 傲的资本了”，确是具有相当的代表性，也符合现实。现在，在中国 住进100平米以上住房的城市人家的确很不少，已经比比皆是，而且 新建的住房，单元面积大于100平米以上的也多得很，反倒是小面积 的住房大多是旧的，二、三十年前建筑的。据悉，2002年北京房地产 开发投资占全国的1/8还多，2003年北京商品房施工面积占全国的 1/10。因此，无论是日本人，还是中国人，在北京市更能够享受到感 受到“家家都百十平米”的住房。 火爆的房市已经和疯狂的股市成为中国经济的两大景观。我和成都的 一位亲戚通电话。她住在离市中心较远的地段。她说，他们家附近有 一座楼盘开市，每平米9,000元，几百套住房，当天就全部售罄。中 国的房价象一匹脱缰的野马，一路狂奔。政府出来“调控”，越调越 涨。大家都奇怪，人们哪里有那么多的钱，突然之间就冒出来了。但 是，住进100平米以上住房的城市人家大概仍然是少数。 关于中国买房客的情况，本文不予议论。 我主要议论在中国人数占多数的弱势群体，主要是打工族的问题。我 忽然想起了上个世纪50年代初期的一首广泛流行的民歌： 　　“没有我们来做工， 　　哪有高楼平地起？” 以揭露地主资本家的残酷剥削，证明革命剥夺他们的合法性。那么， 在工人阶级翻了身，做了国家的主人，经过了三代人之后，情况如何 呢？上面提到的成都亲戚，她在工厂工作，我问了问工人的工资。她 说，“一般在千元之下。如果是单身的话，维持个人生活还是可以 的。”其实，成都和济南的物价水平相差不大。我举个济南的例子。 有位小王是一年前大专毕业的，在一家电脑公司打工，技术还是相当 熟练的，月工资是700元。每月必需的花销有：手机费大约50元，月 票50元，房租100元，低水平吃饭200字～300元，还要和朋友聚会等 等，但他不吸烟，没有交女友，所以月月都光，但也还可以勉强度 日。但手机被偷，买衣裳以及其他原因，还需要向老爹伸手。他老爸 在上海打工，做工头，工资高一些。 那么，打工族的一般工资情况如何呢？我调查了一下济南的情况，十 年前大约是300～500元，现在是600～1,000元，取其均值，分别为 400元、800元，可是物价大约也翻了足足一倍，尤其是从去年到现 在，粮油肉菜平均涨了三分之二以上。去年化200元吃饭今年就要300 元。因为，这些打工族的收入，有一半左右要用在吃饭上，所以实际 收入并没有水涨船高。按照人数而言，打工族的人数，当然比住进 100平米的人多得不知有几倍，因此，他们要依靠自己的工资购买住 房，那是永远的梦。 打工族在城市都是租房住。租什么房子呢？主要是城市扩大，原来周 边的村庄都圈进了城市，许多农民乘机盖房子，现在住房空了出来出 租。我遇到过一家这样的昔日农民，他们仅仅收取房租就可以绰绰有 余地生活，而且是相当富裕的生活。因为一间20平米的住房，视其所 处地段和房屋质量，租金在200～300元不等。 在农民工中，还有一类特殊的人群，叫做“三陪小姐”，其实是出卖 色情谋生的人，他们更是笑脸合着苦脸挣扎在生存线上。在卖淫女 中，还有以卖淫养活丈夫和子女的人，更是正常人无法理解的人群。 这些人的生存状况和性的问题难道不值得研究性学的专家以悲悯与同 情之心予以关注吗？这类人群，在中国多达数百万啊！ 数千万中国农民外出打工，出现了众多问题。第一是离婚率越来越 高。 今年上半年，重庆市妇联组织力量，分两个组对重庆市农民工离婚现 状进行了专题调研，形成了《重庆市以及农民工离婚现状调本与对策 建议的报告》。这个报告认为：全市离婚率呈逐年上升趋势，农民工 日渐成为离婚主要群体。离婚的诸多原因之中，有一条就是进城打 工，造成长期分居，亲情缺失，感情淡漠。在农村劳动力向城市转移 的大潮中，农村婚姻家庭关系由长期共同生活向长期分离生活转变。 农民工夫妻大多数的选择是男性为赚钱发展而外出，女性为孩子老人 而留守。长期分居两地，缺少交流与沟通，夫妻感情淡漠。同时，由 于户籍制度的限制，使得农民工家庭的孩子在务工地接受教育的可能 很小，使孩子这个维系家庭关系的重要纽带无法发挥作用，减少了对 农民工的家庭约束，淡化了家庭责任义务。“丈夫多年离家不归”是 妇联在信访接待中遇到的新情况，夫妻关系名存实亡，造成婚姻破 裂。一方（男性居多）离家出走数年，音讯全无，不尽家庭义务，迫 使另一方起诉离婚，使女方成为“被动中的主动者”，这也是导致女 性提出离婚增多的原因之一。 ＣＣＴＶ-7频道14日晚播放了一个农民工离婚的专题节目。据两个统 计，有几十个法庭去年办理的案件中，离婚案件分别为40与50%。这 是一个非常可怕的社会问题。 男大当婚，女大当嫁。农民工当然要结婚，结婚之后在城市生存是非 常困难的。最大的困难是收入太少，不足维持家庭的最低消费。结婚 之后接着就有了孩子。进托儿所，要么高价，要么额外交一笔什么 费。孩子要上学，我们济南这里，进小学，六年要交借读费6,000 元。中学就过了万。因此处在底层的农民工根本不可能结婚、生育、 抚养子女，这样农村又出现了一个“留守儿童”的问题。 《中国青年报》报道，全国农村少先队工作现场推进会5月11日至13 日在四川省成都市召开，记者从会议上获悉，目前，全国约有2,300 多万名留守少年儿童，他们中普遍存在四大问题：日常生活质量下 降，家务负担加重；学业隐忧增多，学习成绩下降；性格孤僻、自 闭、自卑者多；安全隐忧增加，伤亡事故时有发生。 有人问：谁来关心全国2,000万农村“留守儿童”？据统计，农村 “留守儿童”中，有84.6%的孩子由爷爷奶奶等隔代亲人照看，15.4% 由亲戚代管，有少数甚至是独自一人生活。 我摘引的情况已经足以说明，占现在大中小城市人口多数的农民工以 及下岗工人，还有处在低档职位的人员，离开李银河可以感受到的 “骄傲”，既不可望，更不可及。这就是中国现在贫富两极分化的一 个状况。 对于中国农民工的处境和前景，受到了良知未泯的学者们的普遍关 怀。清华大学人文社会科学学院教授秦晖也说到农民工的住房问题。 秦晖说： 　　“两亿多人生活在单身工棚中，我认为对中国未来发展是有很大 　　隐患，也会产生畸形的一代。中国很多的留守儿童，只是在逢年 　　过节的时候见过父母，很多孩子都是在不太正常的氛围中成长， 　　传统中国的伦理、文化、价值判断，乃至人们的行为模式都是被 　　扭曲的，这样下去会是什么情况我们很难设想。我想，他们有更 　　多的自由有一些违章建筑，还是国家给他们解决一些福利房（中 　　国最近在花力气努力改变这种情况），对于维持两亿多人的家庭 　　生活，对中国的未来发展都会有很大的意义。”（秦晖：《第三 　　种可能──世界中国化》） 因此，我们有理由要求性学专家对于农民工的家庭夫妻留守儿童诸多 切身问题表示关心和同情，并不过分。 国际资本看好中国的公开秘密之一就是特别低廉的工资。同样的资 金，在中国可以盖两座三座大楼。而且，中国的工人不允许建立独立 工会，成为和老板讨价还价的对象。在劳资纠纷中，受到政府、法院 袒护的总是投资方，而不是农民工。今天，中国工人阶级的相对贫困 状况和所处的政治地位，在世界上是最被人瞧不起的敝屣不屑的。中 国工人在政治上的无权地位和经济上的备受剥削，简直是对“社会主 义”的莫大嘲弄，因此，在“社会主义”之前加上“中国特色”的修 饰语倒是名实相副，蕴含深意。是啊，只有“中国特色的社会主义” 才能具有这种“特色”。 我想，研究性学当然不必，也不应分贫富，有穷人的性与富人的性。 《孟子》说：“色食，性也。”认为性欲、饮食是人的本性。孔子在 《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉”。说明中国古人把性欲是 作为人的本性天性看待的。但是，当性欲登堂入室，进入了学术殿 堂，性学就是属于社会学范畴的学术问题了。在贫富两端、衣分三 色、食分五等的今天，研究社会学－性学的人，如果没有“以人为 本”的出发点，没有一点人文关怀，没有对于弱势群体的悲天悯人情 怀，没有高贵的人道主义思想隐含于内心，不时时处处想到那些农民 工的恋爱、结婚、生子、抚育、读书问题，那些离婚家庭，那些“留 守儿童”，却高谈阔论性文化，恐怕是有失学者的担当和知识分子的 良知。李银河女士的“骄傲”，是因为中国拥有大批价廉物美的农民 工才建筑起了那么多拔地参天的高楼大厦。这种“骄傲”的背后，有 着多少离乡背井、夫妻分离、儿女分离的农民工的贡献。他们不可能 满足恋爱、婚姻的正常需要，享受正常人的性生活和家庭生活。 对于民众的同情，中国古代知识分子总是倾注了深厚的爱心。杜甫在 自己的茅屋被秋风刮破、茅草刮飞、满屋漏雨的情况下，想到的是 　　“安得广厦千万间， 　　大庇天下寒士俱欢颜， 　　风雨不动安如山！ 　　呜呼，何时眼前突兀见此屋， 　　吾庐独破受冻死亦足！” 如今这样的思想已经不合时宜了。 农民工为中国社会创造了ＧＤＰ，可是他们却不能享受。对比日本、 俄罗斯、印度，他们在经济发展的过程中，都能做到平均薪资的涨幅 超过ＧＤＰ的增长，连战、宋楚瑜访问大陆，以“均富”二字夸耀台 湾的发展，这当然是针对大陆贫富差距越来越大形成社会鸿沟的批 评。世界各国几乎都是随着经济的发展，逐步缩小贫富差距，而我们 中国是贫富差距越来越加大，只有在培养超级富翁方面可以傲视于世 界。报载，12日，一场奢华的婚礼在太原河口镇举行。两辆豪华轿车 带着12辆悍马组成的迎亲车队，引来无数人围观。新郎的父亲是当地 一家企业的老板。据知情人讲，婚礼的总体花费近千万元。得知当地 人在大谈自己儿子婚礼的豪华时，这位企业家表示这很正常，自己小 时候“穷怕了”，现在条件好了，孩子一辈子就这一次，当然想办得 好一点。 《华盛顿周刊》以《中国亿万富豪的新国度》为题，扫描了“雨后春 笋”般出现的一群新富豪，最后怀着忧虑写道： 　　“财富的集中也许还会带来某种社会隐患，毕竟，中国的年人均 　　收入达到1,000美元还不久。‘一个关键的问题在于如何保持社 　　会的稳定，’美国加州伯克莱大学的经济学教授伊曼纽尔．塞斯 　　（Emmanuel Saez）说道，‘在拉美地区，如果财富如此集中的 　　话，就会爆发革命来对社会财富重新进行分配。’从这一点来 　　说，亿万富翁应该更积极地参与慈善事业，回馈社会，这不仅能 　　为富豪们带来自豪感，也有利于维系社会的和谐。” 中国的豪富，在“福布斯”排行榜上越来越多，越来越占前。中国在 批量生产暴发户，由穷变富的暴发户，新进的富豪中，房地产商占了 半壁江山。他们暴富之后，不是想到如何回馈社会，广做慈善事业， 而是这样穷奢极侈昏天黑地地摆阔！ 我们的知识分子们住进了高楼大厦之后，猛然发现“做个中国人已经 有了骄傲的资本了”，“感觉很爽”。 中国的知识分子经过58年的洗脑，已经丧失了古代文人推己及人忧国 忧民的那种令人潸然落泪的高贵的爱民之心，也没有俄罗斯知识分子 永远怀着对人民负债还债的罪孽感。共产革命，地主被剥夺的是土 地，资本家被剥夺的是资本，知识分子被剥夺的是经过七斗八斗的 “向党交心”，是灵魂见血，是脱胎换骨，是戴上右派分子帽子，成 为丧失了“精神家园”的夜游狗，破帽遮颜过闹市的流浪狗，无产阶 级的巴儿狗，毛泽东的癞皮狗，共产党的大狼狗，……最后剩下的就 是一付躯壳，一具行尸走肉了。 这不但是知识分子的耻辱，更是中国人的耻辱。 在官员们以“包二奶”为时尚，以接受性贿赂为常态的情况下，共产 党现在对于谈色说性的“学术”研究已经没有禁忌了，李银河可以无 所顾忌地发表她的著作。她拥有学术研究的一切自由，绝对没有公安 的监控，现在又有了宽敞的住房，有了“做个中国人骄傲的资本 了”，要是我，也会“感觉很爽”啊！ 李银河女士，那位写过《我的精神家园》的作家王小波的夫人，如果 王小波还活着，他也会──真是为做中国人骄傲吗？ （2007-11-16） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《色．戒》本来可以拍得更好 西风独自凉 《色．戒》在内地公映反响之热烈，导演本人大概始料未及。媒体和 网络从对影片、原著作者和相关历史背景的分析、解读，延伸到电影 分级制度的讨论。如同小说《色．戒》1978年在台湾发表时受到的抨 击一样，继北京毛派大本营“乌有之乡”书社组织批判会，将《色． 戒》定义为“政治电影”或“汉奸电影”之后，一群大陆名校大学生 上书文化部，要求“严打《色．戒》汉奸文艺”： 　　“《色．戒》把‘黄奸毒’文化推倒了极端，五毒俱全，实在是 　　打破了每一个还有血性的中国人能够忍受的精神和心理底线。这 　　哪里是艺术？”； 　　“尽快有效地遏止‘滥俗文化’和‘黄奸毒文化’这两种本质上 　　反共反华反人类文化的泛滥趋势，从文化工作的多个层面采取积 　　极措施保护儿童和青少年”，云云。 瞧瞧，都傻到什么田地了──有网友评论：党和政府这下可以放心 了。 天之骄子？不为自由民主鼓与呼，动不动就要严打、压缩本就有限的 自由空间，连起码的文艺欣赏都还需要补课，啊啊，洗脑取得了划时 代的伟大成就：天之傻子！ 社会毕竟在进步，已经不可能对一部文艺作品展开一场众口一词的大 批判。无论褒贬，离开影片本身进行过度阐释，不过是徒增笑料而 已。这些小丑也不想想，如果《色．戒》是汉奸电影，能在内地获得 公映吗？爱国心切值得鼓励，但一群受过高等教育的成年人理解能力 如此低下，严打的药方如此恐怖，如此小看中共电影审查官员的政治 水平和敏感度，着实让人匪夷所思。 一定要从政治上为《色．戒》定性，只能说这是一个从更深的角度鞭 挞汉奸的作品，不是简单地脸谱化，而是立足于挣扎在私欲和公义之 间的人性。放到更大的范围，和约翰．福特《告密者》等同类型的经 典影片相比，《色．戒》在艺术上的突破有限。以李安的功力而言， 显然他还可以做得更好。 临刑之前，王力宏主演的学生向王佳芝投以仇恨的目光──个人以 为，轻蔑的一瞥会更加有力──志士们齐刷刷跪了一排，夹杂其中的 王佳芝是多么可恨可怜可悲。她幼稚的爱情或者说对敌人的怜悯，顷 刻间就给同志们带来了灭顶之灾，自身也在劫难逃──易先生的冷血 呼之欲出。 电影原版与小说一样，易先生夺路而逃是在有了更明显的暗示之后： 王佳芝接过钻戒后说的是“快走”；李安亲自操刀的内地版中，王佳 芝出口的却是“走，走吧”，显然不够紧张，不合人物、情境的发展 逻辑。而且，这个改动严重削弱了悲剧的力量。 李安的《断背山》有个情节：心情郁闷的恩尼斯干脆利落地击倒了两 个挑衅者，后来与一个陌生人发生冲突时，观众满以为他又会大获全 胜，不料却被人家打得人仰马翻。的确，和爱情一样，生活怎么可能 会让你随心所欲？这些看似不起眼、但富有质感和真实感的细节是成 就一部杰作的基础。 李安为还原《色．戒》的历史氛围下了不少工夫，但一些细节的处理 仍然令人遗憾。王佳芝唱歌取悦易先生是非常明显的败笔，毕竟她只 是一个未经特殊训练的学生；地下组织的领导人刻画得也过于粗糙， 人们总是想当然地认为他们是多么严厉。其实，只要看看当时环境有 多么严酷，缺乏经验的学生本来就够紧张，一个老谋深算的领导人如 果表现得和蔼可亲、循循善诱，是不是更加可信，也更符合历史的真 实呢？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “23条”恶法不能等闲视之 陈民彬 昨天（11月13日），澳门特区行政长官何厚铧出席立法会并发表施政 报告举行答问大会。总括来说，何厚铧的施政报告差不多年年如此， 几乎毫无新意，本来不值得一写，但是何厚铧一提到会启动《基本 法》“23条”立法，并表示希望在自己的任期完成。对此，就不能不 写了，因为不能等闲视之。 澳门《基本法》中的“23条”与香港《基本法》的“23条”是相同 的，原本是这样写： 　　“澳门特别行政区应自行立法禁止任何叛国、分裂国家、煽动叛 　　乱、颠覆中央人民政府及窃取国家机密的行为，禁止外国政治性 　　组织或团体在澳门特别行政区进行政治活动，禁止澳门特别行政 　　区的政治性组织或团体建立联系。” 显而易见这是一条恶法，但是很多澳门人不能象《安徒生童话》的 《国王的新衣》故事中的小孩子站出来说国王没有穿衣服那样能够大 声说出这是一条恶法（这点不得不佩服香港人），也反映了大部分的 澳门人对政治极为冷感，这点身为澳门人的我，对此真的非常感叹。 说穿了，中共为香港及澳门的《基本法》立下了“23条”，就是反民 主及反台独，反民主及反台独这两点上，又可以归纳成为最重要的一 点──中共非常害怕民主，并视之为洪水猛兽。 为什么中共害怕香港及澳门实行全面普选，设法拖延普选时间表及最 终希望港澳不进行普选（何厚铧也提及了2009年澳门没有条件普 选），并为香港及澳门设计出“鸟笼政治”的畸形的政治制度？是因 为港澳全面实现行政长官及立法会都会由选举产生，国内的大陆人也 会要求普选，危及共产党自己的独裁统治。 至于台湾，名义上是反台独，实际是也是害怕现在台湾的民主（虽然 仍有很多改善空间），“中国制造”出来所谓“台湾问题”，本人在 此不详述，如有机缘的话，会另行撰文详论对“台湾问题”的看法 （本人毕竟在台湾读了四年的大学）。不过可以推荐一本小书供大家 阅读。作者是美国独立战争期间第一个公开支持美国独立的英国人、 亦是古典自由主义（即现今人们带有贬义含意的称之为右派及“新保 守主义”）提倡者之一，就是托马斯．潘恩（Thomas Paine）的《常 识》（Common Sense）。潘恩在《常识》中认为独立是“天赋人 权”、人民有独立的权利及选择权，“天赋人权”及人民有选择的权 利，正是民主最基本的观念。港、澳、台以及很多大陆人士，正是因 为“大一统”、“大中国情结”的毒瘤，偏偏就忘记了这个民主最基 本的观念，真是令人感叹。 “23条”不仅侵犯了人权、公民权利、言论及个人自由。例如观点与 中共不同的著作以及揭发中共各种弊端的人士，很多时候被视为叛 国、分裂国家、煽动叛乱、颠覆窃取国家机密的行为无理被捕及监 禁，在大陆国内例子真的数之不尽。而且，“23条”可以使警察在无 须法庭的搜查令便可入屋搜查。 不得不提的是，《基本法》“23条”的最后两句话真的很可笑。在民 主国家之间，政治组织（如政党）间互动交流、举行活动及进行活动 是经常有的事件，便大有集思广益之效。但《基本法》明文列入并要 求港澳立法禁止，真是荒唐之极！ 虽然何厚铧强调会事先做充分咨询，但是综观澳门特区政府一贯都是 行“假咨询”的作风，最终很可能无声无息地通过，顶多是略作毫无 意义的修改罢了。因此，澳门人（也包括香港人），如果你们想成为 真真正正的一个人，捍卫个人自由及尊严，就必须对“23条”、特区 政府甚至是中共说不，并以实际行动的方式阻止“23条”的恶法立法 及争取民主，因为这是你们的天赋权利。如果支持“23条”恶法立法 及支持中共极权政府及其“皇恩浩荡”式的“赏赐”（不过主子中共 不喜欢可随时收回），也不勉强你们，因为甘愿做“中共”这个皇帝 的奴才及奴仆，亦是你们的权利，不过只怕你们将来会后悔莫及和遭 后世子孙的谩骂！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 赤裸裸的邪恶 读《万里大墻──中共劳改营的跨学科研究》 胡平 今年2月，台北的黎明文化公司出版了一部对中共劳改制度的研究专 着，书名是《万里大墻──中共劳改营的跨学科研究》。作者是魏纶 和吴燕娜。魏纶是位美国人，英文原名是Philip F. Williams，加州 大学洛杉矶分校东亚系博士，现在新西兰梅西大学任教。吴燕娜来自 台湾，哈佛大学博士，现在加州大学河边分校任教。原著是英文，书 名是《The Great Wall of Confinement──The Chinese Prison Camp Through Contemporary Fiction and Reportage》，三年前由 加州大学出版社出版。这本中文版是由两位作者自己翻译的。 作者引用法国学者亚兰．贝然松的一句话：“20世纪是集中营的世 纪。”一提起集中营，人们就会想起德国的纳粹集中营，想起苏联的 古拉格群岛，而对中国的集中营，一般人的印象就不那么深刻了。索 尔仁尼琴在《古拉格群岛》里写道， 　　有一次当劳改营迁移到靠近中国的地方，犯人们都希望能离边境 　　更近一点，以便能逃到中国去。可是他们不知道，中国的情况其 　　实更坏。 如中国作家郑义所说：索尔仁尼琴看到的是岛屿，而“我们中国作家 所面临的，是大海，浩瀚无涯的古拉格大海！” 近十几年来，包括吴弘达先生在内的很多人坚持不懈地揭露和批判， 使中共的劳改制度越来越被国际社会所了解，其标志之一就是，“劳 改”这个中文词被收进了权威的英文词典，《牛津简明英文词典》第 十版和《牛津成语和寓言词典》都同时收入了laogai（劳改）这个词 语。 《万里大墻》的两大特色 《万里大墻》一书具有两大特色：其一是本书结合了整体的理论分析 和具体的细节描述，其二是它的跨学科性质。作者一方面对中国劳改 制度的文化和历史渊源以及中共劳改营的创立与发展给出了整体性的 理论分析，一方面又对劳改生活的具体情节给出了生动而细致的描 述，包括劳改犯们是怎样被逮捕的，怎样被释放的，他们怎样生活， 怎样死亡，他们怎样受审判，怎样受折磨，他们怎样被强制学习和被 批斗被洗脑；在劳改营里，他们吃什么、怎样吃，干什么活，怎么 干，犯人与犯人是什么关系，政治犯与刑事犯是什么关系，等等等 等。斯大林讲过：“杀死一个人是悲剧，杀死100万人只是统计数 字。”这就是说，暴行的统计数字，不管数字本身有多大，也不管统 计的有多准确，因为它是抽象的数目字，在一般人心目中反而留不下 多深的印象。为了避免统计数字的令人麻木的效果，作者特意选出了 若干具体的事例，使抽象的统计数字变成了活生生的形象，使读者的 心灵产生强烈的震撼。作者采用的材料很广泛，包括政治学、历史、 社会学的学术资料，也包括与劳改有关的回忆录、札记、传记作品和 虚构的文学作品。虽然本书的重点是毛泽东时期的劳改，但作者也指 出后毛泽东时期劳改、监狱制度的类似情况和一些变化。诚如美国伊 利诺大学裴理查（Richard Pearce）教授指出的那样：“这本书几乎 包括了所有跟劳改制度有关的各方面资讯，是这个题目在未来长久的 一段时期内的权威著作。” 中国的劳改营以其规模大、人数多、持续时间长而著称。在劳改营 中，除去刑事犯外，政治犯占相当高的比例。需要说明的是，这里所 说的政治犯，其实大部分是良心犯。换句话，他们并不是因为反抗现 政权或侵犯其政治秩序而被缉捕，他们仅仅是因为思想、言论、信仰 而被拘禁。其中一些人之所以被当局定为敌人，并不是他们作出过什 么与当局为敌的行为，而仅仅是因为他们的身分。在中国的劳改营 里，政治犯常常和刑事犯关在一起，受刑事犯监控，待遇比刑事犯还 要坏。犯人们被迫在恶劣的条件下从事高强度的体力劳动。在这里， 劳动主要是一种惩罚，而不是为了经济效益。犯人们不仅在劳改期间 备受虐待，出狱后仍然受到骚扰和监控以及其他种种歧视。和苏联的 古拉格不同，苏联的古拉格强制犯人身体劳动，但它差不多总是不理 睬犯人的心灵。中国劳改制度的一大特点是强调对犯人的“思想改 造”，包括强迫性的政治学习，没完没了地写思想汇报，检举揭发和 大大小小的批判斗争会。 毛泽东死后，中国社会发生了很大的变化。中国的刑法和监狱制度也 发生了一些变化。譬如在1994年，中共颁布明文，正式取消“劳改” 一词，一律以“监狱”来称呼各式各样的监狱；政治犯、良心犯的数 量也减少了许多。“如果我们以国际标准来衡量，邓、江、胡时期的 监狱比毛泽东时期的牢狱看起来要‘正常’得多”。但是作者正确地 指出：“我们有很多理由对这样一个乐观的看法感到怀疑。”因为在 中国，一党专制依然如故，且毫无放松的迹象。在中国，依然是党大 于法，权大于法；犯人在监狱中受到的实际待遇和当局的冠冕堂皇的 纸面上的规定仍有极大的差距。在这里，作者表现出清醒的头脑和敏 锐的观察力。就以政治犯、良心犯数量的减少为例。不错，今天中国 的政治犯、良心犯比毛时代少多了，但是这能说明多少问题呢。老话 说“杀人立威”，那么，威一旦立起来了，人自然也就可以少杀一些 了。正象在清代，雍正、乾隆之后，文字狱确实少了；但那未必是皇 上变得开明了，而主要是臣民怕入骨髓了。君不见马戏团里的老兽， 很少挨鞭子。 赤裸裸的邪恶 作者指出，和毛时代相比，邓、江、胡时代的中国监狱生活实际上没 有多少变化。“很明显的例外是邓、江、胡时期其实不注重毛泽东式 意识形态上的‘改造’”。这一例外非常重要，最能够揭示今日中国 监狱之特性。 著名的右派分子林希翎女士讲过这样一段故事。当初她被打成右派， 受到猛烈批判，开始时她据理力争，信心十足，坚决不承认错误，可 是当她被告知美国国务卿杜勒斯在国会讲话对她大加赞扬，她却支持 不住了。她想的是，既然美帝国主义的头子都在说她是对的，大概她 就真的是错了。这种事要是发生在现在就完全不一样了。在今天，如 果某个中国的异议人士得知自己受到美国或其他西方国家领袖的高度 肯定，他只会感到备受鼓舞而更加信心坚定。 在毛时代，共产党的意识形态颇有威力。中共自以为代表了真理，代 表了人民，代表了历史的发展方向，整起人来理直气壮。在那时，不 要说一般民众，就连大部分异议人士在主观上都还是认同那套意识形 态的。他们缺少另外的精神资源与官方的意识形态相抗衡。这就是毛 时代中共注重“思想改造”并能取得某种成效的一个原因。自邓小平 时代以来，特别是在经历了“6．4”事件、苏联东欧剧变之后，共产 党的意识形态已经彻底破产。尽管说到目前为止，中共的改革仍然只 限于经济领域，但是因为这种改革是在把社会主义变成资本主义，那 对于原有的意识形态也有釜底抽薪的颠覆效果。在资本家可以入党 （其实首先是共产党变成资本家），工人、农民等“领导阶级”沦为 弱势群体的今天，再强调什么“兴无灭资”的“思想改造”，岂不是 莫大的讽刺？与此同时，今天的异议人士则坚信他们坚持的是人类普 适价值，历史是站在他们一边。现在的问题，早就不是共产党要从思 想上改造它的对手，而是它的对手要从思想上改造共产党了。 回到前面引用过的法国学者贝然松的那句话──“20世纪是集中营的 世纪”。为什么20世纪会成为集中营的世纪呢？原因就在于极权主义 的兴起。而极权主义、尤其是共产极权主义却是以建立人间天堂为目 标的。捷克流亡作家米兰．昆德拉讲过：谴责古拉格群岛是容易的。 但极权主义不仅仅是古拉格。极权主义不仅仅是地狱，而且它也是天 堂。它是千百年来植根于人类心灵深处的一个对完美社会的憧憬和梦 想。人们建立极权社会，本意是为了在人间建立天堂。为了建立起这 样一个完美的天堂，人们就必须把那些不完美的人或事清除掉。于 是，在天堂工地的旁边就出现了一个小小的古拉格。随着天堂工程的 朝前推进，那个古拉格也越变越大。以至于不用多久，古拉格倒变成 了天堂工地的主体，而天堂本身的营建却被抛到了一边。到头来，人 们也就弄不清楚：他们到底是在建造天堂呢、还是在建造古拉格？ 按照这里的说法，人们是为了建立人间天堂而建立起人间地狱，那 么，随着天堂梦想的破碎，地狱也就失去了存在的理由。乌托邦不 存，古拉格焉附？在前苏联和东欧各国，随着共产主义意识形态的破 产，共产党一党专制也就结束了，集中营也寿终正寝。唯独中国不 然。唯独在中国，劳改制度仍然存在，尽管其规模有所缩减，然而其 性质却更加恶劣。因为失去了天堂的美妙包装，地狱早已是毫无掩 饰、一丝不挂。假如说毛时代中共对人民的镇压多少还是出于哈耶克 所说的“理性的致命自负”（fatal conceit），那么，今天中共对 人民的镇压则完全是出于王朔说的“我是流氓我怕谁”。 今日中共的邪恶，乃是一种赤裸裸的邪恶。而就是这样一种赤裸裸的 邪恶政权居然还能存在，居然还能被不少人所容忍，甚至还能受到某 种赞扬。生活在21世纪的人们，应当怎样来面对这个问题呢？掩卷之 余，不禁令人深长思之。 〔转载自《北京之春》2007年11月号。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 难忘的上海之行 李金芳 列车在夜幕中徐徐驶出北京站，灯光向车后隐没，我的视线渐渐被黑 暗充满。上海对于我来说，只是一个熟悉的名字而已，那么这次的上 海之行将会是怎样的呢？我对上海人的印象，仅仅是遵循一般人的认 识，除了觉得上海人的精明之外，别的是一无所知。而我将要去借宿 的地方，到底是怎样的一家人呢？经过一夜的疲劳，窗外的黑暗逐渐 被浓浓的大雾所代替，天地迷茫，什么都看不见。9:30分，在困累交 加中我和丹儿终于到达了上海。 前来接站的是小乔，一如她的名字，人很漂亮、优雅。客气中，她的 周到热情让我冲破了心理障碍，在坦诚中，我们象多年的好友一样交 谈起来。她将带我去拜望并借宿的地方，是我早已熟知但从未谋面的 郑恩宠律师的家。 越接近郑律师的家，我的心越惴惴不安，昨天执法部门对郑律师的无 端传讯，会不会给我们今天的到来造成什么影响？还好，虽然楼道里 有多名社工在“守卫”郑律师的家门，我们一行还是顺利地走进了郑 律师的家。然而当我与郑律师一家朝夕相处几天后，我才知道郑律师 一家在上海到底过的是什么日子。 一、夜访校园 因为明天丹儿就要参加考试，郑律师的夫人蒋美丽大姐没有和我们一 起去学校参加晚上的家长见面会，原因是怕“准警察们”的贴身跟随 会影响孩子的情绪。在王水珍姐姐的陪同下，我们按约定去了上海的 一所中学。途中，水珍姐的手机响了，因为此时郑律师家里的电话被 人为地切断了与外界的所有联系。奇怪的事情就此发生，随后，水珍 姐的手机就再也不安分了，完全是不间歇地不停地响起，想接听却根 本不可能，按着显示的号码用别的电话打过去，不是被告知“对不 起，您拨打的电话是空号”就是“没有这个电话号码”，而电话上显 示的号码也是千奇百怪，这样的骚扰一直持续了24小时后才结束，真 正让我领教到了上海国保部门的“敬业精神”。这是我从未体会过的 一种感觉。 后来蒋大姐告诉我，现在正是周永康一案的敏感时期，政府严重限制 郑律师的人身自由，就是蒋大姐出门，也必须是两人社工人员全天候 跟随，我不明白一个强大的政府到底惧怕郑律师什么？而24小时的家 庭监禁，光是社工人员每班最少要四个人，一天就是12个人，在我的 眼中，郑律师并不是什么通天的“妖魔”，只是一个随和健谈的兄 长，耐心地解答你的提问，细心地开导你越是在困境中，越要有理智 的老师。那么国家花费这样的人力物力对付体制中的一个律师，到底 值不值得呢？ 二、美丽的上海外滩 因为郑律师还要思考写文章，更不想因为迈出家门一步就被无端传 讯，所以没有与我们一起夜游美丽的外滩。走过曾经闻名海内外的十 里洋场，黄浦江的两岸，霓虹灯迷人地闪烁着梦幻般的色彩，浦东新 区上的东方明珠电视塔，据说站在那里，就可以鸟瞰整个大上海美丽 的夜景，但是其昂贵的观赏费用使得作为普通百姓的我们是万万也不 敢问津的。蒋大姐告诉我外滩的建筑都是解放前留下来的，这也是上 海一道独特的风景。没想到上个世纪的二、三〇年代的上海，竟能有 如此的辉煌建筑。蒋美丽大姐、王水珍大姐还有我和丹儿，站在黄浦 江边，欣然把这一夜晚的瞬间定格在了小小的照片中。说是欣然，其 实是有着太多的无奈。就在离我们很近的地方，有两名社工从家里一 直跟随着我们，我和丹儿都感觉到了万般的不便，蒋大姐和王大姐却 是谈笑风生，这对于她们来说简直就象是一日三餐，她们告诉我，没 有办法的办法，就是满不在乎。 三、“精明”的上海人 看到我和丹儿连换洗的衣服都没有，蒋大姐大方地打开了她女儿的衣 柜，拿出了里边所有的衣服说“你们别嫌弃，只要能穿，你们都带回 去吧。”我连忙说“孩子以后还要回来的，给孩子留两件也好是个纪 念啊。”郑律师也走过来说“我们现在的经济也很窘迫，我根本就不 能出门，所以也没法工作，没有别的可以帮助你们，你们现在的情况 我也曾经历过，熬过去一切都会好起来的。”说话间，王水珍大姐也 带来了她女儿的几件衣服，还有一个她到处流浪时用的一个硕大的蛇 皮袋（王大姐的房子几年前被强拆，上访无门却因此被两次判刑，至 今没有住处）。蒋大姐的弟弟也来了，带来了相机给我们拍了几张照 片。蒋大姐的弟妹也来了，一手抱着四季的衣服，一手提着食品袋， 是为我们预备的路上吃的点心和水果。说心里话，这时的我，根本没 有想到要去感谢他们，一切都是自自然然的，就象是一家人，亲人间 的那种帮助，虽然让人温暖，却是一点都不需要谢意的，因为此情此 景下哪怕是一丝的谢意都是虚伪的。尽管我们收拾了满满一大袋子， 还有一大半衣服实在是没法带走的。这一袋沉甸甸的衣服，装满了 “精明”的上海人浓浓的情意。 四、谢谢社工 和郑律师谈及到“国保们”和社工们24小时的贴身跟随时，我无法隐 瞒自己的反感，郑律师却劝慰我说： 　　“其实他们都是善良的人，下层的警察也不知道他们为什么要这 　　样，只是在执行上边的命令而已。更可怜的是那些社工，他们或 　　是下岗再就业的工人，或是原本无业的市民，都是四、五十岁的 　　人，没有选择，他们要吃饭，他们的孩子要学费，他们的老人要 　　生活，你理解他们了，他们也会理解你。” 面对每天24小时的“家庭监狱”，郑律师是如此的平和而富于理性， 而针对到具体的个人，郑律师又是进行换位思考，从一个平常百姓的 角度，看待那些表面上与他对立的人。 短暂又难忘的五天匆匆过去了，我和丹儿不得不告别上海。而让我们 大家“发愁”的是，这样一大袋子的几十件的衣服，该如何顺利地带 到火车站呢？和郑律师不舍地告别后（这时的郑律师，继续被告知如 果离开家门，就马上被传讯，惟一的结果是在派出所枯坐八小时的冷 板凳），郑大姐和王大姐两人抬着大袋子，袋子的提手很细，我试了 一下，手勒得很疼。大家走几步就要歇一会儿，正在发愁的时刻，一 个很瘦的跟随我们的社工艰难地独自扛起了大包，我们四人便跟随其 后，轻松自在。在检票口和两位大姐恋恋不舍地分别后，我只能对那 位不知姓名的社工说一声“谢谢！”，看到他在用手擦拭额头上的 汗，我心里很难受。我想起了郑律师的话“他们都是善良的人”。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 伟大的母爱：为救儿子乞讨又捐肾 陆大春 近日成都街头出现了一个特殊乞丐，她叫杜桂芳，是来自四川省南部 县龙庙乡大石岩村六组的一个农妇。 因鸣冤而乞讨的我，于上周星期日下午在火车北站，见她含泪跪地艰 难地在乞讨，面前的招牌就是10月31日报道她不幸遭遇的一份《南充 晚报》和村上就她家如何具体困难的一份证明，以及川北医学院的诊 治情况证明等。其惨情惨景虽然催人泪下，但能伸出援助之手的却是 少之又少！ 《据南充晚报》的报道和她本人的泪诉，以及医院诊治凭证情况的证 明，她将成年的儿子于去年2月不幸患上了双肾萎缩病，进而又是丈 夫于今年8月不幸患上了脑萎缩病。俩人住院先后已花去了到处借来 和讨要的柒万多元钱，其中也包括当地民政救济的壹仟元和村支书帮 助到处向乡亲们讨要的壹仟多元钱，目前两个病人躺在病床上呻吟， 她确实再也借不到一分钱来治病了，因此，被医院几次停药后而终于 被迫已经出院了！ 现在丈夫在南部家里的病床上呻吟、由她娘屋父亲在帮她护理，儿子 在成都郊区一间民房内的病床上呻吟、因女儿女婿也要帮助找钱，所 以时而请人时而是女儿女婿在帮她护理。她哭诉着说：为了给丈夫和 儿子治病，但她确实拿不出让俩人早日康复所需的巨额费用，光是必 需尽快为她儿子做换肾的手术费据医院涂医生给她们和《南充晚报》 说，就急需要贰拾万左右，这还不包括术后康复期的费用。而且拖的 时间越长不但花费越高，同时获救的可能也越小！所以，她今确实是 走投无路了，无奈之下才不得不走向街头跪地含泪向人求助。 当我问她为儿子换肾的肾源时？她说最先是丈夫提出要捐肾救儿子， 但她考虑到他已病成这样了，不忍心让他捐肾，她要自己捐肾救儿 子！当我针对她含泪放弃丈夫救儿子的报道，问她丈夫和儿子，对她 谁更重要时？她说丈夫和儿子，对她都是同等的重要，一个都不能 少；主要是没有钱，也是她丈夫含泪主动作出的无奈的选择！她说其 实丈夫于三年前就患了病，就是因为没有钱，才没有到大医院去检 查，所以，一直不知病情的严重性！我在听了她的哭诉后，既对她们 这个家庭的父爱、母爱深深地感动，同时我又怀疑《南充晚报》和南 充电视台报道后，难道就没有人到报社和电视台去捐款吗？因此，所 以我就致电在成都的省、市各媒体，但除了《四川经济网》一记者有 回应外，其余的均无任何回应。 第二天即星期一上午，我和《四川经济网》一记者一行去到了成都郊 区一个离双水加油站不远地名叫韦家碾三队的民房内见到了病人24岁 的汪甫，记者回去后也在他们的网上作了报道的，我则花钱给她做了 四张题为“求援救命，一家仨人大病俩人”的求助招牌，但我后来却 发现：一是能向她伸出援手的仍是少之又少，二是我于星期四晚上请 人帮我打开网页所见，《四川经济网》的那篇报道不但几乎无人点击 和跟帖，而且我托人将《南充晚报》的那篇报道转到《四川新闻网》 的帖子，也是几乎无人点击和跟帖样！因此，我今一是特呼吁盛市、 县三级党政各部门，各新闻媒体、各位企业家、社会各界和海外企业 家能够向她伸出援手为谢！二是在中央高度强调以人为本和构建和谐 社会的今天，呼吁中央能切实做到让百姓人人享有医疗保障为宜！ 请愿意帮助她的党政各部门，各新闻媒体，各位企业家和社会各界人 士及海外企业家，能直接与求助人杜桂芳联系，或者是在街头上见到 她直接给她为谢！ 求助人暂住地址：成都市金牛区双水加油站附近韦家碾小区一间无门 牌的民房内，门外挂了一张求助的招牌即是。杜桂芳则是在街头乞 讨。求助人杜桂芳手机：159-8241-9968 〔注〕我实因只有一年多间断小学文化，加之因糖尿病并发症，有时 　　　呼吸困难，身体状况时好时坏，所以标点符号用得很不准确。 呼吁人：陆大椿 临时电话：130-7606-2827 （2007年11月18日于成都街头亲书） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谢谢你，流亡 王艾 5月初，我得到政府许可，终于在13年后又一次踏上了祖国的土地。 我被允许停留三星期，不能会见亲友外任何敏感人物。 天气酷热，旅行还没有怎么开始，我已被晒得黝黑、疲乏；但为了让 美国出生的女儿了解中国，仍不辞辛劳，天天带她穿梭在故宫、长 城、颐和园当中。后来，看她在小学历史课堂上必须知道的部分已基 本掌握，我便带她参观了北大。在一位朋友的帮助下，我们进到了如 今门户深锁的北大党委礼堂。27年前，我先生在这儿举行了一次次竞 选活动。他那些慷慨激昂、深刻有力的话语，也正是从这里，如狂风 一般吹遍全国，并燃烧、照亮了一颗颗年轻的心。那时候，我是北师 大一年级学生，曾顶着漫天大雪，汗流夹背地挤进人潮如涌的会场走 道上，听过他的演讲。后来在海外，我听过很多次他的演说，但都觉 得似乎不象27年前的那样印象深刻。这会儿，轻轻推开两扇深色紧紧 关闭的门，往黑洞洞的里面小心窥探时，才蓦然发现这座记忆中人声 鼎沸、气派宏伟的礼堂竟是那样陈旧、黢黑、狭小。 “怎么那个礼堂显得那么小啊？”回美国后，我这样问过先生。 “是啊，是不大呀。”先生一边写作，一边漫不经意地回答说。 在纽约时，我已经了解，国内这些年变化很大，城市、商店，人们的 思想、感情都不再似当年。 街道变得十分漂亮，一座座高楼，一道道玫瑰盛开的街心花园；餐 厅、饭店修建得古典、雅致；饭菜更是难以想象的地道、精美、考 究。 人也非常亲切。一阵欢天喜地的尖叫声使时光霎时回转，驱散走了心 中所有的疑虑和生疏；只是开始交谈，才感到相隔万水千山。 一天，刚回宾馆，一位老朋友来看我。她现在相当成功，除了教书， 更身兼一个官职，眉宇间不觉流露出一种满足和自信。我邀她共餐。 在灯火通明，布置得豪华、讲究，锃光发亮的餐厅里，我们聊着年轻 时的故事。当然，话题最后落到了我们如今不同的处境。她豪爽地笑 着说：年龄大了，心情也变了，什么都不想了；现在，只想把自己的 身体弄好，一家人日子过好，活得高兴、快乐，就行了；从前的那些 追求、理想，已经完全不理会了。末了，她还善意地奉劝我： “不要想太多的事儿！人生这么短；对酒当歌，得过且过！怎么还不 也就是这一辈子，管那么多别人的事儿干吗呢，让自己那么辛苦！我 们一家人天天就这么高高兴兴地过，挺好的！” 我凝视着她，震惊得一时说不出话。 沉默了片刻，我才镇定住自己，然后，望着前方，嘴唇颤抖着，一个 字一个字地缓缓说道：“正因为短，人生才应该严肃。……而且，使 我们不能那样过的，……不过是……良心！” 我断断续续，艰难、干涩地说完这些话后，一直不敢看她的脸。我知 道自己太冲动，刚下飞机就说出这样伤人的话。然而我又无名地不想 收回这些话。隐隐地，我不想让她感到，她是对的。 朋友自然非常尴尬，但到底已经这个年龄，于是，对我嘿然一笑，默 默点点头，没有再说什么。 我的大哥专程赶来见我。1964年，在还是一个高中生时，他就因书写 文章抨击时政遭批斗，并被家里匆匆忙忙地送到了偏僻农村。他在那 儿安家落户、结婚生子。我们很少见面。因此，当我穿过鱼池假山， 上下楼梯，看见一个穿一件劣质廉价黑色西装，又瘦又小，弯腰坐在 一张明亮光洁的小圆桌前的老头时，不禁吃了一惊。 “哥！”我犹豫一下，叫他道。 他显然也十分吃惊，迟疑、困惑地看看我，好一会儿，才笑了出来。 “哦，你怎么，怎么变了！”他说。 我和大哥相处得并不愉快。几天里，他一再沉默着，心事重重，唉声 叹气，不时还用一种悲伤、痛心的目光瞟我一眼。 有一天，他终于忍不住了。 “哎，我说！”刚吃过午饭，我们正在休息，大哥把头仰靠在椅子 上，突然语气激愤地对我大声说，“你也看看你自己，怎么在海外把 日子过成这样子了！你怎么苍老憔悴成了这般模样，简直不象你 了！” 我连忙迅速回忆了一下这些年在海外的日子，真的都是在风风雨雨、 忙忙碌碌、孤独寂寞中过去的。 看看大哥，我无奈地地笑了笑，回答说： “你最后一次见我，我是20几岁。你怎么能指望，我还会象当年的样 子？” “但是你也老得太过分了！” “啊，是吗？这我可没办法。” “什么没办法？我看别的人从海外回来也还都精精神神的！” “哥！”我顿时火了，提高嗓音向他嚷嚷道。“你知道的，我不是在 海外享福，我是在跟先生流亡！” “对！我就是在说你的这个流亡！你究竟值不值得嘛！” 话到这儿，俩人都忽然打住。我们彼此沉默、生气地看对方一眼，明 白不能再说下去了。 我还见到了一位昔日的“仰慕者”。他曾是一个年轻气盛的小伙子， 很喜欢我写的东西；现在，已经是一个微微发胖，额角光亮，颇为镇 定、稳重的中年人。我们彼此询问了家庭、孩子的情况，话题一转， 他问起我的写作。我告诉他自己已经多年辍笔，忙于生存、家务了。 “海外生活还是蛮难的。不过也许什么时候，我会再拿起笔，”我试 图安慰他。 不料他却潇洒、轻淡地一甩头发，微笑着说：“无所谓呵！现在都变 了，不是那些年头了！你可能还不大了解，现在人都不怎么读书了。 那些发表的东西，几乎没什么人看的！” “那人们都整天忙什么呢？” “嗨，瞎穷过日子呗！” 我发现，在餐桌上，几乎每一个人，十几岁的、几十岁的，都会怀着 满腔热情和无限憧憬谈论作生意赚钱；言语中显示的坚定不移、勇敢 顽强、不惧挫折、屡败屡战精神，令我时常惊疑不解、望而生畏。或 者，侃侃而谈藉各种机会，去一些稀奇古怪、闻所未闻的地方旅游， 走遍新疆、云南、西藏，高山、森林、沙漠。一些从前木讷老实的 人，讲起就餐礼仪、主宾位置、敬酒姿势、赏罚量刑精明嘹亮、如数 家珍。还有人一副踌躇志满、高瞻远瞩的神气，对自己的官位前程精 打细算、铢锱计较；一分不让，一分也不多取，世故圆滑、融汇贯通 得让我瞠目结舌、大开眼界。然而，无论何时，只要我提起读书，提 起理想、人生这类80年代的话题；或是我先生、他的事业、一些事件 的真相等，这些正神采飞扬的人一定都突然陷入一阵沉默，嘴唇紧 闭、默然不响，犹如受过最好的军事训练一般动作整齐。 “怎么，是不想听，还是不敢听啊？”有一次，我故意大声问。 年轻些的小心翼翼地抬起头，抱歉而惶恐地瞥我一眼，赶紧又再低下 脸。年龄大点的依然正襟危坐，一脸漠然，仿佛不曾听见我刚才的 话；只在不期遇上我两道疑惑不解、期待回答的目光后，才勉强、尴 尬地笑一笑，意义不明地耸耸肩膀，算是做了回答。 一天，我们顶着烈日参观西安兵马俑，看到环境优美的展览馆旁一个 小广场上，高高耸立着一座威风凛凛、气势雄伟的石雕像。我记得， 从前这里没有这样一座雕像。 “这时谁的雕像？”我问说。 “秦始皇！”人们几乎异口同声、高高兴兴回答我，微笑中带着宽 容，仿佛原谅我久未归国的陌生。 “为什么？” 人们又一齐笑了：“这不是秦俑馆嘛！” “这我当然知道！可是！…….” 我怀着异常的惊讶，默默注视着刺目阳光下，这座高大、粗糙，被刻 意赋予了一种恢宏气势的石像，心里突然泛起一股强烈而无法遏制的 震惊和愤怒。秦始皇，是谁胆敢把这个臭名昭著、惨酷暴虐的暴君这 样高高耸起？一个在阳光下这样巍然屹立的秦始皇的形象，又该会在 普通民众的心中引起怎样的恐惧和梦魇？而一个罔顾孟姜女那悲哀、 凄惨的哭声，高声赞颂醉心权力和丰功伟业的暴君的民族，又是一个 怎样畸形、懦弱、卑下的民族？！ 然而，四下望望，发现身旁一个个亲友都正浑然不觉、快快活活地笑 着聊着。我禁不住倒抽了一口气，觉得一股血直往头上喷涌，心却冰 寒发凉、瑟瑟颤抖。 游峨眉山的时候，我们被满山遍野盛开的杜鹃花深深吸引，不断发出 一阵阵欢呼。但好容易上到山顶，却看到原以为苍翠险峻的山顶，竟 被铲得平平整整。在一大片光秃秃青灰色水泥地上，矗立着一座高耸 入云、俗不可耐、金光亮甲、造型平庸的巨形佛像。我顿时觉得一阵 头晕，正要掉头下山，迎面遇着几个肤色黝黑、满脸灰土、衣服破 旧，背驼着一只大背篓的青年人。一时兴起，我问他们这是在背什 么。 “石头，”青年人回答。 接着，他们告诉我，一篓100斤，从山下背到山顶，两元钱。 我不能相信自己的耳朵，又问了一遍；一样的回答。 “姐姐！”我心情慌乱地叫过陪我上山的大姐，轻声问她，我可不可 以给这几个青年一点钱。 “他们也太可怜了！”我说。 “不要！”大姐突然生气了，一把拽过我，拉着我就往另一边走去。 “你不要这样不知深浅！”远远站在佛像背后了，大姐小声警告我。 “这都是些非常穷的人。如果他们知道我们有钱，说不定会上来把我 们全杀了！” 看看那正渐渐西沉的太阳，我的脸变得煞白，没再言声。 第二天，在一桌丰盛无比的宴请桌上，我心怀愧疚地提到山上遇见的 那几个背石头的青年，语气中难免流露出一丝不平： “两块人民币！他们怎么维生啊！” 话音刚落，一桌人登时面露窘色，象一圈遭了霜打了的庄稼，蔫哑无 声、集体沉默。 我也很尴尬，觉得自己有意无意破坏了大家的好心境。 正这时候，一位朋友站了起来，手中端着一杯斟得满满的红葡萄酒， 在桌上晃了一圈，大声说道：“咳，不提了，不提那些！咱现在就只 管吃喝玩乐！吃到哪里是哪里！喝到哪天是哪天！到时候，眼睛一 闭，两腿一伸，管他东风压倒西风还是西风吹倒了东风！人打死了 马，或是马打死了牛！对不对，诸位？来！干杯！” 这号令一出，那些原先一直垂头丧气，沉默不语的“庄稼”们，顿时 枯木逢春、久旱遇甘霖，一个个变得欣欣向荣，满脸喜色，眼睛重又 放射出光采，笑着叫嚷道： “对！干杯，干杯！” 场面过于惨不忍睹的时候，我会把眼睛转向玻璃窗外一座座时髦、崭 新的大楼，楼下灰尘扑扑的街心花园。那儿，一辆辆小汽车疾驰而 过，一个又黑又瘦、衣衫不整的老年妇女正在路边左右观望。 中国，我亲爱的祖国，如今真的已经变成一个巨大的，摇曳、闪烁着 千万盏杯光酒影的黑洞；一个脚下踩着满地鲜血却浑然不觉，视而不 见，只昏天黑地纵情享乐、不顾明天的忘忧国；一个把痛苦、悲伤、 失望、眼泪都死死扼住，笑容满面、放声高歌的极乐园。80年代我出 国前要求自由、民主的呼声，对知识、正义、良知、理性的敬仰，都 在这无边无际的杯盘狼藉下沉默、消失了。 也还有例外。 一个匆忙、燠热的夜晚，我来到二姐的家。二姐是个画家，身材矮 小，精力充沛，一头蓬乱不整的头发，一双明亮、漆黑的大眼睛，目 光桀骜不驯、咄咄逼人。她抱出一大卷最近的新作让我看。我们一边 品着茶，一边将画一张张铺在地上。那是些大张幅水墨无头人体，笔 墨淋漓酣畅、充满激情。我惊喜地看着，告诉二姐我喜欢这些作品。 “是吧？”她向我扫了一眼，眸子中闪耀着一种奇异的光。 “我就是要表现一种悲愤，”二姐说；突然眼圈红了，神色蓦地变得 森冷而庄严：“我要把我心中的不甘受压迫，不甘受蹂躏、受践踏画 出来！我们，……你不知道，我们在这儿也活得太不象人了！” 这几乎是回国后唯一听到的另一种声音。 放下画，我们坐下聊天。我向二姐讲了讲海外的生活。二姐羡慕地听 着，不时发出一声惊异的赞叹。待我停下了，二姐沉默着，半晌，轻 轻地，痛心疾首地自言自语道：“可我们呢？我们被逼得必须变成一 头猪。政府就是要我们象猪一样地活着！你不想变都还不行！我们怎 么……，我这一辈子！……” 她猛地泣不成声。 我突然意识到，我非常幸运。 多年的流亡生活使我犹如被冰封住一般，完整地保持住了青年时期朝 气蓬勃、意气风发的理想。我没有经历过“6．4”后那一场场把人心 折磨得痛苦绝望的检查过关，没有体验过夜深人静时警车在楼下飞驰 而过的恐惧，没有亲眼目睹希望怎样在当局的坦克下被碾得粉碎，同 时，没有在政府的指挥棒下，突然对金钱产生无比的兴趣，将家中所 有存款拿去经商的同时，也把自己的灵魂和思想一起投入其中。我既 没有在洗劫人心的全民的尔虞我诈中变得世故，也没有在种种失败打 击后无奈地慢慢熄火。换言之，我没有经过那一整套被搓洗、漂白、 染色、浆直、裁剪的制作过程，没有象站在一条激淌而过的溪水旁， 只能听任流水将自己的身影拉扯得狭长变形，弯弯扭扭。不，在我心 中，善战胜恶，光明取代黑暗，生活应当美好而严肃，依然象一道黄 金定律那样不容置疑、坚不可摧。 一位与我非常接近的朋友看出了这一点。有一次，她忽然长长叹息一 声，对我说：“你倒是好啊，还保持着一份我们上学时候的热情和理 想。” 我问她为什么没有。 “太奢侈啦！”朋友应声回答说。“这是在中国！现在，你不挣钱发 财、捞他个一官半职，你就是大傻瓜！你就什么社会地位都没有，什 么也得不到，就只能任人欺负、踩踏！” 朋友一面这样愤世嫉俗地说着，一面又看看我，眼睛中倏地闪现过一 缕难以形容的狡黠。她把头凑近我，在我耳畔悄声说：“你瞧瞧，你 光拿自己的例子瞧瞧，没有钱，没有特权，你这趟旅行能过得这么舒 服吗？啊？是不是呵？！” 说完话，她仰头哈哈大笑了。 我极其难堪。除了朋友那一阵纵声大笑中带着某种令我厌恶的中年女 人的无所顾忌，她的话也使我产生了一种合谋共犯的疑虑。我骤然感 到十分压抑，甚至觉得莫名地受到侮辱，但又不便对她说什么，只好 吸一口气，把眼睛望向了别处。 三个星期过去，我又回到了嘈杂、喧闹的纽约家中。我的手也立即打 开清洁剂，戴上手套，用力地刷洗起了马桶、地板。 〔转载自《开放》2007 11月号。提供者：（纽约）胡平〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 是谁使他们妻离子散？ 是谁使他们家破人亡？ 李大立 国庆节翌日晚上在凤凰卫视中文台《冷暖人间》节目里，看到了一个 对毛泽东共产党血泪控诉的节目──《大饥荒年代失散儿童寻亲团》 的故事。其中有两个现场采访，讲者痛哭失声，听者无不落泪，这是 献给中共“国庆节”最好的礼物！ 话说47年前的1958年，毛泽东一意孤行发动“大跃进”、“人民公 社”运动，给中华大地带来了深重的灾难，引发了全国大饥荒。当 年，毛泽东共产党实行严格的户口政策，城市人口凭证供应仅可活命 的口粮，农民则无论丰收欠收都要按定量交公粮。而正是毛泽东一方 面驱赶9,000万农民上山砍树“大炼钢铁”，田里的庄稼被白白糟蹋 了；另一方面又鼓励公社干部放卫星，虚报产量，使得农民交了公粮 后，一无所剩。安徽、河南、江苏等地为重灾区，农民整村整村被饿 死，引发逃荒潮。农村谣言流传说到城市去能找到吃的，于是上海南 京等城市一时之间，出现了大量的街头弃儿，总计有50,000之多。周 恩来急得团团转，亲自找内蒙古书记乌兰夫谈话，说内蒙古人口少， 有草原有牛奶可以养活这批孤儿，下令将他们集体送往内蒙古，还要 求一路上经过的北方省市都要尽力收养。于是，将近半个世纪以后， 就出现了凤凰卫视节目标题的所谓《大饥荒年代失散儿童寻亲团》的 故事，当年被遗弃在北方的儿童自发地组织起来，回到江南故乡寻找 被大饥荒拆散的亲人。 以前，只闻说过战争年代有战争孤儿，抗日战争中很多日本儿童留在 中国东北，中日建交后纷纷回日本寻找亲生父母；从未闻说和平时 期，一个国家内部也会出现几万名被遗弃的儿童，可是，这样的世界 奇闻就出现在我们自称伟大的祖国！ 安徽农民陈孝和和他的妻子、女儿面对采访镜头痛哭失声，痛苦地回 忆47年前那段恐怖的时光：陈先生所在的生产队100多天没有发放过 一粒粮食！大人小孩饥饿难当，他的妻子半夜里偷偷跑到公社田里偷 捡些稻谷，被人发现，吓得连夜逃亡。他领着两个儿子惶惶不可终 日，儿子饿得只剩下皮包骨，野菜树皮都被剥光了，村里不断饿死 人，他唯有将大儿子交给老人家，自己带着小儿子出外逃荒。于是， 陈孝和带着他的三岁小儿子和同村逃荒的乡亲一起来到南京。进南京 城见到第一间面店，陈孝和倾尽囊中所有，买了两个包子给儿子。可 怜的儿子在乡下从未吃过包子，手捧两个热腾腾的包子狼吞虎咽只顾 得吃，此时同乡一边一个迅速架走了陈孝和，陈孝和一步一回头，泪 如泉涌，几番挣扎想奔回儿子身边，同乡半威胁半劝解地说：“走 吧，你想给儿子一条生路就不要回头，否则只有一齐饿死，求老天让 好心人修养他吧！”陈孝和无力地向苍天伸出手，哽咽着干号：“上 天啊，为什么要割掉我身上一块肉啊！” 一家老小为了活命，走的走、散的散，四处流浪讨饭为生，直到“三 年困难时期”挨过了，才陆续回到家乡，一间破茅屋早已踪影全无， 幸好大儿子还活着。妻子回来后，第一句话就问他：“我的小儿子 呢？”陈孝和痛哭流涕，深深自责。形势好转后，陈孝和夫妇又生了 两个女儿，两个女儿虽然从来未见过这个失散的哥哥，可是从父母平 时的叹气和忧郁的眼神中，知道了这是父母的一块要命的心病。于 是，待她们长大后和其他许多类似妻离子散的家庭一样，到处求助， 张贴广告。一天终于从内蒙古来了一个来认亲的男子，同是天涯苦命 人，大家都渴望亲情，尽管亲子鉴定结果是否定的，两个妹妹始终不 忍心告诉父母和这个“哥哥”，虽然他们天各一方，彼此都愿意以一 家人相称相处，以此来藉慰彼此数十年痛失亲人的心灵。 大饥荒年代不只是农村饿死人，城市居民也吃不饱，也同样上演着这 种忍痛抛弃亲生骨肉的人间悲剧。上海居民王海庚先生痛苦地忆述 说，1958年大跃进，他父亲受到政治迫害，被开除公职送青海劳改， 母亲带着一子三女顿失依靠，毫无收入，25岁的母亲竟然哭瞎了双 眼！跟着大饥荒席卷全国，共产党倾全国之力保上海，凭着购粮簿仅 有的粮食定量活命，可是，就算是这少得可怜的活命口粮，他们一家 都无钱购买。一天，母亲偷偷地把一岁大的小女儿遗弃在医院走廊 里，王先生放学回来不见了小妹妹，问妈妈，母亲痛哭失声，王海庚 猛然想起昨天晚上母亲紧紧抱着小妹妹一夜不眠，小小的年纪明白了 一切，抱着母亲放声大哭。是啊，人世间有什么比亲情更可贵呢？有 什么比骨肉分离更痛苦呢？ 父亲一去21年杳无音讯，生死不明。瞎眼的母亲带着三个小孩艰难度 日。王海庚先生流着眼泪忆述说，当年两个妹妹，一个八岁，一个六 岁，每天凌晨三四点钟就要起床，帮别人清倒马桶，把沉重的马桶提 到公厕，倒掉脏物，清洗干净，天亮前放回各家门口。寒冬腊月，两 只小手冻得通红，长满冻疮，每月只赚取区区八角钱的工资。可怜的 二妹辛劳过度，20多岁就得重病死了。直到1979年，毛泽东死后落实 政策，有一天，王海庚在家居路口遇到一个拖着行李的中年男子，操 着西北口音普通话向他问路，打听她母亲的名字，他才猛然省悟：这 就是我的父亲啊！……父子相见不相识，真是人世间的悲剧啊！父母 两人劫后重逢，抱头痛哭，王海庚呆呆地站在旁边目睹着这一场发生 在自己家里的人间悲剧：父亲问母亲，还有两个女儿呢？……王海庚 亲眼看见父亲瘫倒在地，捶胸顿足，嘶哑地哭叫着：“是我害了你 们！是我害了你们！” 于是，除了已经逝去的女儿，当年被遗弃的女儿就成了两个老人家搁 不下的心头大石，直至王老先生去世，弥留之间握着王海庚的手说不 出话来，直到王海庚发誓一定要找到失散的妹妹，父亲才瞑目。从 此，王海庚先生积极地投身到群众性自发的寻找大饥荒失散亲人的活 动中，他对每一个遭遇同样不幸的人都深为同情。有一天遇见一个从 大西北来上海寻亲的中年人，只隐约记得小时候家住的弄堂编号，王 海庚陪着他找到了这个地方，可是已经面目全非，半世纪前忍痛抛弃 自己的父母亲人不知是生是死？王海庚看见中年人眼里闪着泪花，这 点闪光的泪花包含着活活被拆散一生一世的骨肉之情，包含着几十年 异乡艰苦孤旅生涯，这是多么撕人心肺的人间悲剧啊！ 笔者想借此文告诉更多的读者曾经发生在我们祖国的人间悲剧，也想 藉此文告诉陈孝和、王海庚以及所有大饥荒期间骨肉分离的以及数十 年来被共产暴政迫害的同胞，一定要认清楚是谁使你们妻离子散？是 谁使你们家破人亡？陈孝和嚎哭问苍天：“上天啊，为什么要割掉我 身上一块肉啊！”不是上天要割掉你身上一块肉，是毛泽东共产党割 掉了你身上一块肉！王海庚父痛心自责：“是我害了你们！是我害了 你们！”不！请王老先生不要自责，这不是你的错，不是你害了你的 家人，是共产党毛泽东害了你的家人！千千万万个陈孝和、王海庚 们，不要自责，不要怨自己命苦，不要光懂得流泪，每一个人、每 一个家庭的命运都和社会息息相关。如果你们都希望这样惨绝人寰的 人间悲剧不要再次发生，希望全中国的同胞都不再象你们一样撕心裂 肺痛失亲人，就勇敢地团结起来挺直腰杆向独裁专制的政权说不！团 结起来向他们作斗争！有一天人民当家作主了，我愿意再一次陪着你 们落泪，但那是在公审判这些政治杀人犯的法庭上。 （207-10-03） 〔转载自《争鸣》07年11月号。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 授予张林2007年“狱中作家奖” 和郭飞熊等六名荣誉会员称号 狱中作家日”新闻公报 独立中文笔会 独立中文笔会理事会近日批准狱中作家委员会的提名，将本年度第二 届“狱中作家奖”授予本会会员张林，并在2006年11月15日国际笔会 狱中作家日正式宣布（附颁奖词）。此外，理事会已于9月29日批准 郭飞熊（杨茂东）、陈树庆、王小宁、乔崇怀、岳天祥、秦永敏等六 位狱中作家或记者为本会重点营救的荣誉会员，并上报国际笔会。其 中，郭飞熊刚于昨日被广州市天河区人民法院以“非法经营罪”重判 五年徒刑和罚款40,000元人民币，显然是一起以“合法侵害权”名义 实施的政治迫害。 至今为止，国际笔会独立中文笔会重点救援的原36名荣誉会员中已有 13人获释，包括喻东岳、姜维平、高勤荣、李民英、罗永忠、姜力 均、罗长福、杨建利、毛庆祥、赵岩、蔡卓华、李建平、李元龙；目 前系狱者还有23人：黄金秋、杨子立、张宏海、徐伟、靳海科、徐泽 荣、拖乎提．吐尼雅孜、喻华峰、李志、哈达、胡石根、郑贻春、阿 卜杜勒加尼．梅梅特民、孔佑平、吴义龙、何德普、赵常青、陶海 东、朱虞夫、程翔、李长青、郭起真、努尔莫哈提．亚辛。此外，因 言获罪系狱的本会会员有师涛、张林、杨天水、力虹、严正学。 独立中文笔会郑重宣告，言论自由包括写作自由和出版自由是不可剥 夺的基本人权，维护作家自由是国际笔会宪章的基本宗旨，本笔会将 继续为恢复上述系狱写作者的自由不懈努力。 独立中文笔会 （2006年11月15日国际笔会狱中作家日） ------------------------------------------------------------ 【附】2007年度第二届“狱中作家奖”颁奖词 独立中文作家笔会决定把今年的狱中作家奖授予现仍在狱中的安徽作 家、独立中文笔会会员、著名民运人士张林先生。张林著有大量诗 文，其代表作是《悲怆的灵魂》（美国，博大出版社，2005年）。独 立中文笔会会员、诗人王一梁写道：“即使张林以前没有写过一个 字，我认为，仅凭此书便足以使张林堂而皇之地步入文学的最高殿 堂。” 张林是一位天生的自由斗士，血气充沛，思想锋利，敢做敢为，百折 不回。1979年，16岁的张林以安徽蚌埠考区第一名的优异成绩考取清 华大学，在求学期间，张林就积极参加校园民主运动，发起和组织学 生社团并担任负责人。毕业后，因不满于沉闷的单位生活，在1986年 辞去公职，在安徽、海南、云南等地从事专业民运。出于对自由的强 烈渴望，张林曾三次偷越边境，多次被关押。89民运期间，张林是皖 北地区民主运动的主要领袖，“6．4”后被捕，判刑二年。1994年5 月：因为在北京参与筹办“劳动者权利保障同盟”及其他民运活动， 被送回安徽省处劳动教养三年。1997年9月，服刑期满后，获得赴美 签证来到美国。1998年10月，张林闯关返回中国从事民运，第二天被 警察抓获，处三年劳动教养。2001年出狱后，不顾当局的迫害和歧视 继续从事民运，撰写了大量文章，包括这部《悲怆的灵魂》。2005年 1月因积极参加悼念赵紫阳的活动再次被捕，判刑五年。现仍在狱 中。 《悲怆的灵魂》是一部自传性质的作品。作者记述了他的成长、奋 进、受难与抗争。全书有400多页，近30万字，作者直抒胸臆，酣畅 淋漓，有如长江大河奔流直下，读来竟有一气呵成之感。这对于一个 饱受牢狱之灾的人来说尤其不易。诚如作者所言，中国的监狱比地狱 还可怕，尤其是对政治犯。除了生存的艰难，肉体的折磨，疾病的摧 残；还有精神的苦痛，心灵的煎熬，灵魂的悲怆。在这种环境下简直 无法保持正常的人性。不知不觉就中毒了，不知不觉就麻木了，不知 不觉就残废了。张林把这称为劳改后遗症。它甚至会严重地摧残一个 人的思考、阅读和写作能力。张林清醒地意识到劳改后遗症对自己的 危害，他以极大的毅力自我治疗，这部《悲怆的灵魂》不仅是他奋斗 与受难的记录，也是他自我超越的证明。 读张林的书，可以使我们更加理解自由的本质。乍一看去，象张林这 样，为了得到更多的自由而一次又一次地失去仅有的自由，这不是自 相矛盾，得不偿失，适得其反吗？特别是在他来到美国之后，既然已 经摆脱了恐惧，获得了自由，何苦又要冒险回去呢？福山在《历史的 终结与最后的人》这本书里写道：人类的历史，是建立在为了人性的 尊严而斗争的原则之上。人类首要的追求是把人当人看，要求别人把 自己作为一个人来尊重。人之所以为人，在于他有生存的勇气，有能 力去冒生命的风险去实现自己。由此可见，一个人为了争得更多的自 由而甘愿失去仅有的自由，这绝非自相矛盾，因为他并不只是为了得 到更大的活动空间，更重要的，他是不甘心屈服于强权的奴役，他是 在捍卫自己的尊严，显示自己独立自主的意志。张林以他不屈不挠的 抗争，证明了高贵的自由精神；而他这部《悲怆的灵魂》则为此留下 了光辉的见证。 （胡平执笔） （2007年11月15日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 雅虎泄密案受害家属． 盼杨致远实践承诺 中央社 〔中央社记者林芥佑华盛顿16日专电〕赴美控告雅虎泄漏个人资料导 致亲人遭中国政府逮捕的高琴声与俞陵，今天分别离开华府返回中 国。她们在机场向媒体表示，整个事件尚未完全解决，希望雅虎创办 人杨致远进一步营救亲人出狱，她们并担心回中国后，可能遭到北京 当局的压力与各类麻烦。 正在服刑中国记者师涛的母亲高琴声上午搭机前向媒体直言，整件事 还没有结束，雅虎在压力下答应和解，这只是一个开端，还达不到完 满。她盼望雅虎优先把人营救出来，并直接向中国政府反映，讲出来 “当初政府这样做是错误的”，雅虎已经承诺愿意帮助，现在就看雅 虎下一步怎么做了。 高琴声在机场接受“自由亚洲电台”访问时说，要求救人一事，她向 杨致远描述指出，“你妈妈把你从台湾带到美国这个自由大国，给你 创造这么好的条件，使你能飞黄腾达。我的儿子师涛也很优秀，但是 你却配合恶法，把他送进监狱。如果这十年牢狱之灾给他带来生命上 的危险，你的金钱能换回我的儿子吗？” 高琴声不敢预料师涛在明年北京奥运之前能获得释放，但她感到杨致 远的道歉是真诚的。她了解直接向中国政府要人的难度，但希望看到 杨致远的具体作为。 至于同样是入狱十年，用雅虎的集体电邮发放网络文章的王小宁的妻 子俞陵，今天清晨在机场接受中央社记者访问时表示，雅虎方面对于 和解的细节都没有讲到。但她希望，其他被雅虎出卖身陷牢狱中国异 议人士的家属都获得帮助，无辜被关的人能重获自由，她也呼吁那些 受到不公平待遇的人都能站出来，为维护自己的权利进行抗争。 俞陵说，她丈夫的个案比师涛要早，当时就是害怕，被警方恐吓，但 在电台听到雅虎被告的新闻，才使她走出来，她对于国际媒体以及美 国各界的协助数度表达感激。她形容自己抱着惶恐的心情出国到华 府，完全无法用英文沟通，仿佛在茫茫大海中。在美国见到师涛的母 亲高琴声，才有相互扶持的感觉。 她强调，现在事情还不能算得到解决，“它虽做了承诺，但现在更关 心承诺的兑现。而我更关心的则是，我丈夫能够获得自由。要看到雅 虎真正认识到自己的错误，不再重犯错误，不再做同类的事情。我更 盼望的是将来有一天，如果我丈夫获得释放之后，不会再被出卖”。 俞陵说，除了美国，国内还要热心人士寻找雅虎泄露个人资料的受害 人，但基于安全理由不能够透露。她自己也担心，此行回家，儿子会 受到牵连。不过她说，自己和高琴声的个案已经曝光，会有美国驻中 国使馆的关切，安全将比其他异议人士的家属要好。 〔转载自《大纪元》2007-11-17 12:53；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 张志新照片从英雄行列中被移走 意味着什么？ 张明伦 以前打开《新华网》点击“党史”就可以在《时代先锋》中看到中共 所树立英雄人物之一“张志新”的照片。最近，以相同的方式查看英 雄人物时，发现张志新的照片失踪了。初看，以为是前面的版面太 小，安排新人物照片就有可能将原有人物的照片挤出版面。可是，点 击“更多”，就会出现许许多多中共在不同历史时期树立的英雄人 物。在所有看到过的英雄人物中唯独再也看不到张志新的照片，甚至 连没有照片的文字资料也见不到这位传奇的女英雄。这究竟是为什 么？怎么中共官方网站就硬是使中国在上世纪70年代末所树立的家喻 户晓女英雄在电脑屏幕上消失了呢？ 张志新是中共当局于1979年树立的堪称与江竹筠齐名的英雄。当时的 宣传口径是将她作为一个敢于与林彪和“四人帮”两个反党集团进行 斗争而惨遭杀害的革命烈士。然而，究竟这位女英雄是如何反对过林 彪，怎样谴责过四人帮，笔者实在难以回忆出哪怕是点滴的具体事 例。至今尚能记忆的是从情感上同情、敬重这位死在共产党控制的刑 场上的共产党员，脑海中留下了一位年轻漂亮的女英雄的光辉形象。 多少年后，笔者来到了美国。从美国看到的某些资料使我重新认识了 张志新，从而使我产生了对这位传奇女英雄的浓厚兴趣。如此，我通 过目前最方便的信息获得方式互联网更多地了解到了这位曾经被中共 当局渲染过的革命烈士。 其实张志新的事迹根本就没有与林彪和四人帮作过任何斗争的记录。 那么，张志新是如何被中共当局在1979年树立成让全民敬仰的烈士 呢？笔者就从网上获得的信息研究一下内在的原因。 张志新获罪被投入监狱以至最终被押赴刑场，饮弹就义，源于她下列 的若干言辞： 　　“中国共产党从诞生以来，及在新中国建立初期前的各个历史阶 　　段中，毛主席坚持了正确路线。尤其是，1935年遵义会议以后， 　　树立了毛主席在党内的领导地位，结束了第三次‘左’倾路线在 　　党中央的统治，在最危急的关头挽救了党。毛主席在党的历史发 　　展中的丰功伟绩是不容否定的。但我认为，在社会主义革命和社 　　会主义建设阶段中，毛主席也有错误。集中表现于大跃进以来， 　　不能遵照客观规律，在一些问题上超越了客观条件和可能，只强 　　调了不断革命论，而忽视了革命发展阶段论，使得革命和建设出 　　现了问题、缺点和错误。集中反映在三年困难时期的一些问题 　　上，也就是三面红旗的问题上。” 　　“毛主席在大跃进以来，热多了，科学态度相对地弱了；谦虚少 　　了，民主作风弱了；加了外在的‘左’倾错误者的严重促进作 　　用。具体地说，我认为林副主席是这段历史时期中促进毛主席 　　‘左’倾路线发展的主要成员，是影响‘左’倾错误不能及时纠 　　正的主要阻力。导致的结果从国内看，是使我国社会主义建设、 　　社会主义革命受到挫折和损失。这种局面确实令人担忧和不 　　安。” 　　“这次文化大革命的路线斗争是建国后，1958年以来，党内 　　‘左’倾路线错误的继续和发展。并由党内扩大到党外，波及到 　　社会主义的经济基础和上层建筑的各个领域、多个环节。这次路 　　线斗争，错误路线一方伴随了罕见的宗派主义和资产阶级家族式 　　的人身攻击，借助群众运动形式，群众专政的方法，以决战的壮 　　志，实行了规模空前的残酷斗争，无情打击。因此，在它一直占 　　有了压倒优势的情况下，造成的恶果是严重的。认为它破坏了党 　　的团结，国家的统一；混淆了两类不同性质的矛盾；削弱了党的 　　领导；影响社会主义革命、建设事业的正常进行。” 从以上出自张志新的话语我们可以看到，她是在肯定毛泽东历史上的 功绩的前提下，指出这位领袖在中共建政后各个历史时期所存在的问 题。对毛泽东功绩的认识，来自于张志新所受到的中共历来的宣传教 育；对其存在问题的看法，来自于各个时期特别是文革初期亲自所经 历的耳闻目睹。张志新的这么几段话如果在当今来看，根本谈不上有 什么大逆不道之念。这位年轻纯洁的共产党的女干部，完全是出于正 常的忧国忧民而对国家所处状况情感上的不安。然而，在那种“三忠 于”、“四无限”等所有方式赞美领袖的愚忠、盲崇的岁月里，哪怕 出现一丁点暴露毛泽东瑕疵的言论都会被视为犯下了滔天大罪。在这 种全国处于的特殊政治背景下，张志新于1969年9月被投入监狱。在 监狱中，遭受残酷的精神迫害和生理摧残。最终于1975年4月4日被割 断喉管后，押赴刑场，执行枪决。 文革中，象张志新这种因言论而获罪以“反革命”或者“现行反革 命”处死的冤魂可以说是难以计数。可是，为什么在众多的冤魂中将 张志新树立成英雄，追授为“革命烈士”呢？这就必须看到张志新 有过的特殊背景以及中共当时的最高当权者的良苦用心。 1979年，在中共的历史上，堪称“拨乱反正”的一年。当时，四人帮 倒台后的过渡领袖华国锋在“实践是检验真理的唯一标准”的论战 中，经批“两个凡是”而从中共中央主席之位移到最后一个副主席。 尽管胡耀邦担任中共中央主席，邓小平却成为实际的中共最高统治 者。什么叫做“拨乱反正”？“拨乱反正”就是要拨毛泽东统治中国 27年祸国殃民所给中国带来的所有的乱。1979年实际造成的对毛泽东 的批判就已经将这位暴君的滔天罪行昭示在全国人民之心中。然而， 特殊的政治原因又使得痛恨毛泽东的邓小平对批毛不得不做得含蓄 点。所以，尽管批判了毛泽东，毛泽东的旗帜仍然不许倒。邓公曾经 将彻底批毛的任务向后挪了20年。这样做，就免去他自己背上赫鲁晓 夫的骂名。可是，仇毛的淤气不出，总有那么一点心不甘，觉得应该 树立个把昔日有过多少带有一点斥毛的英雄，方能解心头之恨。恐怕 那时，邓小平在一系列以“反革命罪”处死的冤魂中将选定英雄楷模 的焦点放在了张志新身上。 处死张志新有一个最明显的特征，就是判处她的死刑、终结她的生命 是由毛泽东的侄子毛远新一锤定的音。而毛氏“侄太子”是四人帮忠 实的同伙。非但如此，毛泽东在垂死的病榻上将毛远新拟定为中央军 委主席的接班人。张志新如果能够成为英雄，就可以反衬毛远新的残 忍。所以，张志新也就成为揭发毛远新罪行的一发重型炮弹。树立张 志新为英雄没有得到邓小平的允许是不可能传遍全国的。而邓小平此 此行可谓一举多得。 不过，在毛泽东的亡灵必须守护的情况下，张志新的事迹是绝对不能 以大胆地疑毛向全国人民公布的。于是，实际并没有明显反对林彪和 四人帮记录的她，却成为反对这两个反党集团的英雄。这也就是中共 历来进行斗争的政治需要。 邓小平树立张志新作为英雄，也给自己留下了后遗症。当魏京生警示 邓小平休步毛泽东独裁后尘而触怒龙颜时，他的胆量也只能是将魏投 入监狱，而不敢将这位在民主墙上发表言论的人处死。他或许会担 心，魏京生是否成为第二个张志新，若干年后也会由他的后继者树成 英雄而获万民称颂。所以，邓小平搬起张志新这块石头砸了自己的 脚，以至于在闭眼之前都没有看到魏京生死在他的前面。 严格地说，树立张志新为英雄，追授她为“革命烈士”纯属邓小平的 政治需要。但是，既然成为家喻户晓的英雄，其真正成为英雄的事迹 就总有一天会为民众所知。董存瑞有明显地以身体为支架炸毁碉堡的 壮举。黄继光有明显地用胸膛堵枪眼的雄姿。……而张志新呢？她为 什么会被共产党押赴刑场剥夺生命后反过来又由共产党树立成令人景 仰的英雄。果真是反对林彪和四人帮吗？ 事实终究是事实，想掩盖是掩盖不住的。随着时间的流逝，张志新作 为英雄的真相日益为更加广泛的中国普通老百姓所知。然而，越是老 百姓知道真相，中共当局就越是要让张志新在老百姓心目中丧失光 泽。因为毛泽东这个共产党独裁统治的神灵还不能由他的继任者所抛 弃，这也就是中共宣传机器日后终止对张志新继续宣传的根本原因。 然而，作为一个曾经树立的英雄，《新华网》在其党史栏目的时代先 锋中将她作为英雄陈列出来，而且在点击她的照片后，其真正的英雄 事迹文字资料也叙述出来。所以，越来越多的人知道她是一个什么样 的英雄。 笔者没有观察到张志新的照片和事迹究竟是何时在《新华网》中消失 的，毕竟没有经常光顾那一栏。但是，有一点可以肯定，在中共“十 七大”之前看到过。如今在“十七大”之后，没有了！ 由此而来，笔者倒十分想分析一下英雄照片的失踪所暗示的信息。 首先一点要暗示的是，在胡锦涛担任中共党魁任期内，休想彻底否定 毛泽东。即使邓小平曾经放过20年后重评毛泽东之言，邓小平不做赫 鲁晓夫，胡锦涛也照样不做赫鲁晓夫。再说，没有毛泽东作为中共的 第一代，哪有胡锦涛中共的第四代。毛泽东首创中共独裁政治体制， 胡锦涛必须毫无保留的继承下来，发展下去。因此，在今后，至少在 今后的五年之内，毛尸不会焚、毛像不会取。井冈山要登上，西柏坡 要朝圣，毛泽东所创导的革命传统要发扬。张志新，一个敢于与毛主 席绝对权威挑衅的英雄，如果继续在中国人民中传颂，哪能不影响胡 锦涛行毛道的兴致。因此，这样的英雄就必须从共产党的英雄谱中清 除出去。这是第一点。 张志新虽然没有发表文章，可她的言论却过于嚣张。小小一个政府机 构的一般干部，竟然敢如此斗胆地评论当时的领袖。此等英雄如果继 续保留，胡锦涛如何对付那些高唱言论自由、出版自由、结社自由、 游行示威自由的民主人士、异议人士、维权人士。如今，有多少因言 论获罪者以“颠覆国家政权罪”、“反革命宣传煽动罪”的名义被囚 入中共当局的各级监狱。继续让张志新的事迹在全民中被赞赏，政权 怎能稳固？社会如何安定？所以，即使张志新的形象再有吸引力，也 必须从官方的媒体清除出去。这是第二点。 所表现过的对张志新的迫害，展现了中国共产党统治下的监狱践踏人 类文明的野蛮行径。监狱的女囚犯，只是因为长得漂亮，竟然可以被 共产党的狱警强奸、轮奸。试问，哪朝哪代哪个国家的监狱允许出现 这种现象？此外，在处死张志新后，执行枪决前，竟然将她的喉管割 断，在颈中硬塞钢管。恐怕封建社会的五马分尸、凌迟处死也不过如 此吧！象这种在毛泽东时代出现的如此令人发指的残暴行为怎能继续 公之于众？只要人们看到张志新的照片，想到张志新这个人，就会联 想到无耻的强奸和残暴的割喉。将这样的英雄仍然保留在共产党的英 雄群图上，岂不是共产党自己给自己脸上抹黑？这是第三点。 昔日，邓小平将张志新当作一块石头搬来砸了自己的脚，以至于不敢 轻易处死敢于对自己说三道四的魏京生。如今，胡锦涛要将邓小平所 搬的石头掀到一边去。张志新是斗胆对毛泽东放厥词而上的刑场，今 天有哪个敢攻击胡锦涛，此人的下场就是张志新的下场。因此，为了 维护胡锦涛作为领袖的形象，就不得保留敢于妄自评论领袖的英雄。 这就是张志新的照片从《新华网》消失所暗示的第四点。 或许还可以分析一些张志新照片失踪所暗示的信息。笔者所认为的主 要有这四点。 今天为查找张志新的资料，发现《百度》网也拒绝提供张志新的讯 息。此外，在Google中，凡属大陆控制的网站（非全部）也无法打开 有关张志新的网页。 作为英雄人物，张志新的消失不得不引起全体善良的中国人民的警 觉！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国人权路漫漫 紫电 3,000年前，周公高举义旗，砸碎了奴隶的枷锁，建立了诸侯分封自 治的联邦制。东方的中国人是人类最早享受到自由、自治、自为快乐 的民族。中国人也因此成为开创人类文明的先祖。 从分封走向中央集权，虽然有科举表现的公天下，但权力一统的专制 王朝使来自民间的秀才们无力缓释家天下的禁锢，中国人能得到的除 了生存权，还有一点人间正义。上世纪初，国民革命终结了帝王专 制，但它却兴起了政党专制，马克思主义借机占领了中国。一个更凶 残的专制政体建立起来。人民得到的就只剩下生存权。但中国人不会 就此泄气，中国人也渴望象人一样地活着。中国人绝不象共产党说的 只配活着，是无权享受普选权和无资格享受民主、自由、人权的劣等 民族。上世纪60年代，黑人民权领袖马丁．路德．金在林肯纪念堂前 高呼黑人与白人平等友爱如兄弟的上苍之声。那个时候的黑人，在白 人控制的“文明”社会一角哀怨。但他们的处境要远比今天的中国民 众好得多，他们那个时候可以自由唱响他们心中的喜和忧，今天的中 国民众却不能；他们可以自由集会在一个伟人的纪念堂前，和白人一 道纪念这位解放奴隶，勇于改变社会不公正，消除人间不平等的总 统，今天的中国民众却还不能。中国人直到今天还没有集会、游行的 自由权利；没有言论自由的权利；没有思想自由的权利。总之，中国 人除了活着，没有一切“人”应该享有的权利。3,000年前我们的祖 先就开始享有的权利，我们今天却不能享有，世界上一切民族，一切 人都享有的权利，我们却不能享有。中国人唯有等待，等待共产党欺 骗的社会主义初级阶段走完它永无止境的贪婪、嗜血之路。 在共产家族控制的社会中，中国平民的处境远比当年的黑人更悲惨。 中国人来到这个世界只有两手空空，上苍赋予人类的一切全被共产贵 族占有，劳动的成果要优先供公务老爷抢占，留给劳动者的，只有饥 寒交迫，只有穷困潦倒。人民劳动得到的回报只是被反贬为懒惰和素 质低下。中国人直到今天仍然没有选举和被选举的权利；没有自由劳 动；自主支配创造物的权利；没有自由思想、自由迁徙的权利。有人 把这说成是和谐社会。 不！只要这一切不改变，中国社会就不会和谐；只要今天的中国劳动 者还不如3,000年前那样有自由劳动、自由支配创造物的权利，中国 就不会和谐；只要今天的中国思想家还仍然一出现就被打进铁牢，中 国社会还没有2,000多年前产生诸子百家的思想文化氛围，中国就不 会和谐；只要今天的中国民众大量的只能依靠“低保”度日，而共产 贵族却富足流油，酒肉腐臭，一切国家资源只被少数人占有和受益的 现状不改变，中国社会就不会和谐；只要今天的中国人还象蒙元时代 一样被分为不同等级，享受不同差等的医疗和社会保障和福利制度， 中国社会就不会和谐；只要中国人还没有选举权，还不能象全世界其 他所有人那样站在神圣的投票箱前为选举自己的地区行政长官甚至国 家元首投上自己庄严的一票，中国社会就不可能和谐。 让我们回到周公的时代去，那是一个解放奴隶，不再强迫集体劳动， 没有党委书记管制和吸食劳动者血汗的时代，是一个思想家辈出的时 代。让我们回到汉、唐的时代去，那是中国政治相对开明，君王权力 不象今天这样为所欲为的时代，是中华文化和科技文明光照全人类的 时代。甚至让我们回到秦王朝的时代去，那是一个焚书坑儒的时代， 但也比今天中国文化的处境要更好，今天是中国文人的脊梁骨尽被折 断否则就无法生存的时代。再甚而让我们回到晚清的时代，那是亡国 奴的时代，腐朽的老慈禧也多少明白一点庶政归民的道理，容许人民 自由办报，社会舆论远比今天透明和开放的时代，是中国社会正气尚 存的时代。不！中国人更向往走进21世纪的文明时代，更向往被禁锢 的思想荒漠重新变为自由与公义的绿洲。不要让我们只是期盼每年12 月10日一闪即逝如流星过隙的世界人权日，让我们和全世界人民一起 走进21世纪自由、文明的殿堂，天天都能享受人权的快乐、荣耀和幸 福，这才是我们的目标。 （2007-11） 〔转载自《自由圣火》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 安徽能不能成为中国改革的故乡？ 林保华 安徽省政协常委汪兆钧给胡锦涛、温家宝的几万字长信，详细分析目 前中国的政治、经济、社会现状，呼吁中共进行改革。接着，旅居海 外的安徽省嘉禾食品有限公司法人及董事长郑存柱，也给胡温写信， 要求立即启动县市政改。他们是商人身分，与中共统治集团有密切利 益关系，但是他们能够忧国忧民，尤其是汪兆钧不顾体制内，据说还 是共产党员的身分出来为民请命，哪怕有的看法我还不能完全认同， 然而他的勇敢行动非常使人敬佩。 我不知道汪兆钧是不是安徽人，但是他的主要经历是在安徽，而上述 人物中，除温家宝外，其他都与安徽有关，不能不使人对安徽产生兴 趣。 在中国的省份中，四川给人最深刻的印象是“天下未乱蜀先乱”，除 了出现过杀人王张献忠，近来就常常有几千几万人为反抗中共特权集 团的暴政而群起啸聚，还包围过省委书记张学忠，令中共头痛不已。 安徽呢？历史上出过不少着名政治人物，例如管仲、陈胜、张良、曹 操、包拯、朱元璋等。除了陈胜与朱元璋是造反头子外，其他在治国 安邦方面都有比较大贡献，尤其是管仲，更是古代春秋时期的着名改 革家，而朱元璋更是开国皇帝。 在中国近现代史上，安徽名人更不得了。李鸿章是清朝洋务运动的领 袖，是中国现代化运动的先驱。陈独秀与胡适是“5．4”运动最重要 的两位领袖人物，陈独秀是中共最主要的创始人，如果他不是被苏联 指使下的中共开除，以致后来被湖南痞子毛泽东篡夺党位，中国的现 代史也许就没有那样多的惨剧。胡适对中国自由民主理念的贡献，还 延续到现在。即使那个北洋军阀段祺瑞，在“8．13”惨案后因悔恨 而终生吃素，比起共产杀人魔王在大屠杀后还笑谈渴饮人民血，可说 是“高风亮节”了。 安徽在中国的文化史方面也有其特殊地位，着名的“桐城派”，为文 简严整洁，具有绳尺，是清代古文的正宗。而徽墨宣纸，更是名驰遐 迩。至于徽商，因为胡锦涛的老爸是徽商关系，现在多溢美之词，例 如“勇于开拓、童叟无欺”等等，然而这些“优点”在胡锦涛身上都 没有看到，但是徽商起于明代，贩盐起家，官商勾结，不遑多让；汪 兆钧、郑存柱该开现代徽商之先。 在中共党史里，除了创党总书记陈独秀是安徽人外，文革灾难后的改 革开放，所谓“要吃饭，找万里”，也是起源于安徽农村的“三自一 包”，当然，那是付出了“大跃进”饿死几百万人的惨痛代价。80年 代，安徽合肥的中国科技大学曾经是中国学生运动的先驱，可惜后来 学生运动被残酷镇压了。 中共十七大的政治局常委中，九人中竟有三人是安徽籍，即：胡锦 涛、吴邦国与李克强。且不说胡锦涛早移居江苏泰州，与江泽民都不 是“正宗”安徽人，其他两位也很低调，看不出有开拓精神，倒是都 具备“老二”的内敛功夫，至于“童叟无欺”，看看共产党的德性， 不说也罢。除非这个“安徽帮”在后期能够大张旗鼓进行政治改革， 继承改革的传统，使安徽成为中国改革之乡，但是目前还看不到任何 迹象。 中国民运的着名人物魏京生也是安徽人，可惜是“京生”而不是安徽 本土，流放美国后处境也不顺利。 安徽有淮河的灾难，凤阳的穷困，穷则变，变则通。在30年的经济改 革之后，中国的新一轮政经改革，能在安徽发轫吗？ 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2007-11-14；www.rfa.org/ mandarin/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 与韩永贵漫谈丹瑞昂山素姬走向 貌强 乘着周末有蓝天白云，阳光普照，荷兰ＮＧＯ年轻小伙子们和我，约 了欧盟缅甸办公室主任韩永贵（ＥＢＯＤＨＹ；Euro-Burma Office Director Harn Yawnghwe），在会议室拉开话匣子谈缅甸问题。桌上 有大壶掸邦大叶种茶，几碟腌茶叶混拌（一道缅甸混拌小吃，内有腌 制茶叶、辣椒丝、炸蒜片、炸葱片、炸花生米、嫩姜丝、芝麻油、虾 露等）。 ＮＧＯ小伙子们说，国际社会捐献缅甸，比给北朝鲜还少，每年每人 2.50美元，他们请求政府多拨款……。 话题渐渐聚焦于缅甸问题。以下是貌强与ＮＧＯ小伙子们问，韩永贵 答。 问：甘巴里见不到丹瑞“皇上”，白跑一趟哟。 答：不见得。甘巴里特使跟昂吉（Aung Kyi）关系部长见招拆招，对 　　招了好几回合。昂吉并非等闲之辈，他是丹瑞大将朱砂笔钦定的 　　──要他在昂山素姬与甘巴里之间两头跑。哦！疲于奔命，吃力 　　不讨好哟！ 　　要知道：丹瑞大将土里土气，不苟言笑──他自诩堂堂党、政、 　　军最高领导人，5,500万缅甸人民的最大头家，第四缅甸帝国的 　　“始皇帝”，他死也不大愿意跟无权无势的女人对话。 貌：在皇上眼中，昂山素姬比他少吃盐巴12岁月，既无内战经验，也 　　不懂孙子兵法与毛泽东思想。在皇上心中，她充其量是喝洋水嫁 　　洋丈夫，他丹瑞大帝的一个女臣民而已。外国大学多项文凭？多 　　少钱一斤？ 问：派无名小卒部长当跑腿，不是摆明三方对话可有可无，无足轻重 　　吗？ 答：未必。丹瑞大将是心理统战出身，熟读孙子兵法，满肚子阴谋阳 　　谋。他先抛出血滴子，在昂山素姬头上飞旋──要她向国际社会 　　喊话：快快放弃制裁！快来缅甸投资！昂山素姬还未回应，丹瑞 　　就急不等待，任命昂吉部长两头跑，搞关系。这说明什么呢？一 　　紧一松，一退一进，兵家谈判之道也！ 问：皇上不是不见甘巴里吗？不是下令驱逐联合国驻缅甸专员出境 　　吗？ 答：这两招是紧，但下一招是松──诚邀联合国缅甸人权调查专员皮 　　涅罗（Pinheiro）立即访缅──要知道皮涅罗申请缅甸入境签 　　证，四年来一直被军政府置之不理。 问：皇上不是破口大骂9月份僧侣、民众闹事，是国外敌对势力训 　　练、安排、鼓动的吗？ 答：将军们无恶不作，因而内心日夜害怕被人民惩罚，结果个个都患 　　有被惩罚狂想症，连睡觉都开着一只眼，12万份警惕着左右手、 　　金銮殿外反动派、国外新老帝国主义殖民主义的突击与暗杀── 　　你给将军们这些绿茶与腌茶叶混拌，他们会疑神疑鬼里面会不会 　　下了孔雀绿毒药？将军们到金銮殿外边海阔天空的大地，吸吸新 　　鲜空气，也总怕空气内被混了见血封喉的毒气。国外敌对势力训 　　练、安排、鼓动？避得开吗？ 貌：丹瑞大将打内战、内斗手段了得，镇压功夫顶呱呱，还常说兵来 　　将挡，水来土掩；你打你的，我打我的……… 问：将军们不是在嘻嘻哈哈逢场作戏？ 答：嘻嘻哈哈？非也！他们现在笑不出声，每天心慌意乱才真。你们 　　看丹瑞大将脸上难得一笑（貌强插话：可能陈年痔疮每天在发 　　作，其实他还患心脏病、高血压、血管硬化、任脉督脉不通畅顽 　　症呢！）。 　　缅甸曾是东南亚最富裕的国家，1987年才成为世界最穷国之一。 　　人民越来越穷，丝毫榨不出油了。燃料若不起价，将军们捉襟见 　　肘，日子就更难过哟。 　　将军们一向厚待高僧阶层，万万没想到僧侣们竟然会为受苦受难 　　的50,000万穷施主们打抱不平，矛头直指群聚于金銮殿上的大恩 　　人们、大施主们。 　　不下令开枪打杀示威群众吧，唯恐星星之火可以燎原哟！这次屠 　　城，向僧侣们动粗，国内外民愤极大，连第二强人貌埃一伙，都 　　在暗怪丹瑞大将。唉！前有虎后有狼，金銮殿下面好象就是大火 　　山，丹瑞大将坐立不安哟。 问：皇上不觉得冤家宜解不宜结？ 答：有这种觉悟就好了。丹瑞大将现在只想耍耍太极，拖延时间，让 　　时间冲淡矛盾，让新宪法出笼，让部分将军们改穿民装，让一切 　　恢复原状──各族人民在新宪法下，继续受苦受难；将军们改头 　　换面，继续高高在上。 问：那不等于僧侣民众的牺牲，联合国与国际社会的努力……一切都 　　泡汤了？ 答：非也！现在昂山素姬已经一改初衷，跟军政府、东盟、中国、联 　　合国、国际社会等妥协合作，她改称军人集团为我国政府，对国 　　内外口口声声：我昂山素姬要代表ＮＬＤ党（全国民主联盟）与 　　众土族，跟政府真诚对话；我昂山素姬要和谐、要和平、要安 　　定、要团结、要进步、要发展…… 　　昂山素姬过去的僵硬与被动作风，现在已经改为灵活与主动。她 　　还出新招──拉拢东盟、中国共同催生三方对话，力促各民族和 　　解。 　　独裁将军们骤然发现国内外形势改了，力量对比变了，内内外外 　　的压力，使他们深感：经济再不改革开放，政治再不走向民主、 　　和解、和谐，人民生活、教育、医疗卫生等再不断沉沦下去…… 　　实在无法再向联合国与国际社会蒙骗过关了，未来日子看来越来 　　越不好过哟！ 　　你们看：官方电视、电台不是又见到久违了的昂山素姬吗？不是 　　见到昂山素姬与她的党代表们在面对面开会吗？停战组织、缅甸 　　和平民主阵线、众土族等，不是纷纷发表声明要三方对话吗？全 　　国民族和解不是有曙光了吗？ 问：有些亲西方的缅甸民主组织希望美国、欧盟、东盟等加大制裁缅 　　甸的力度，希望联合国安理会通过强制性缅甸决议案。 答：过去的事实证明，制裁不起作用。你听将军们在大演民族主义 　　戏：“永不会向外界压力低头！永不让外力干涉国家主权！其 　　实，制裁的最深受害人是贫病交加、饥肠辘辘的人民。昂山素姬 　　回国18年，被软禁12年，不是动弹不得？不是一事无成？为了国 　　家与各族人民的利益，昂山素姬痛定思痛，她在改变做法，她现 　　在代表她的党，也接受众土族力量的委托，在联合国、国际社 　　会、东盟、中国等的协助下，坚持与政府进行实质性对话，要求 　　共同订立时间表与计划书，努力完成全国民族大和解。她知道她 　　在做什么。 　　在国内外压力与联合国、国际社会、全球人民众目睽睽之下，将 　　军们不老实一点是不行的。现在天时地利人和，缅甸问题是大有 　　希望得以解决，也必须解决的。关键是要有耐性，要给时间与机 　　会。事情不是一蹴即就，罗马不是一天能走完。 貌：和平民主阵线说得不错： 　　１、缅甸人民长期生活困苦，民众希望改善民生，提出了一些诉 　　　　求，政府应当理性地倾听人民的声音，了解人民的疾苦，用 　　　　和平、民主对话的方式解决国内的问题和矛盾。 　　２、在保持社会稳定、各民族和解的基础上，积极进行政治、经 　　　　济、社会改革。所有改革应兼顾各民族、各阶层的利益。 　　３、政府应该通过民主选举产生。 跟军政府停战、合作，并参与新宪法制定的以下政党与武装组织，声 明没有委托昂山素姬代表他们： ◆拉祜民族发展党（ＬＮＤＰ；Lahu National Development 　Party）。 ◆果敢发展团结党（ＫＤＵＰ；Kokang Democracy and Unity 　Party） ◆北掸邦第三特区掸邦军（ＳＳＡＳＳＳＲ；Shan State Army of 　Shan State （North） Special Region -3）。 ◆北掸邦第五特区克钦防卫军（ＫＤＡＳＳＳＲ；Kachin Defense 　Army of Shan State (North) Special Region-5）。 ◆克伦尼众民族人民解放阵线（ＫＮＰＬＦ；Karenni 　nationalities People's Liberation Front）。 ◆北掸邦第七特区布朗众民族小组（ＰＮＧＳＳＳＲ；Palaung 　Nationalities Group of Shan State (North) Special 　Region-7 ）。 ◆克伦尼民族和平发展党（ＫＮＰＤＰ；Kayinni National Peace 　and Development Party）。 （2007年11月18日星期日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 吸引资金回流谢提四大对策 马：何不现在做 《大纪元》 〔《大纪元》综合报导〕民进党总统候选人谢长廷昨日拜访台湾证券 交易所，提出吸引资金回流四大对策，包括开放全球资金和陆资来 台；企业投资大陆40%的限制，改为个案处理；遗产税和赠与税调降 到10%以下；并且研拟18到24个月的“大赦”，让以往私下到大陆投 资的厂商，资金可以回流。对此，国民党总统参选人马英九表示肯 定，不过，他表示，民进党执政还有六、七个月的时间，为何不现在 就推动？ 而在谢长廷一释出利多，使指数一度大跌百点的台股，大盘行情也震 荡向上，终场集中市场上涨35点，以9,308点作收，顺利守稳在季线 以上，指数上下震荡184点。 谢提开放上线与大赦 为了要吸引国外资金以及台商外流资金回流，谢长廷首度提出具体措 施，他表示，以往受限于“三不政策”及“戒急用忍”政策管制，但 还是有许多资金在没有登记或申报的情况下运作，如今想回流台湾， 可能产生违法或税金的问题。所以他指出，若当选，将研拟18至24个 月的“大赦期”，让这些资金回流，既往不究，让企业能安心将资金 放在台湾。而在资金透明化后，也便于政府管理。 另外也欢迎国际资金来台，其中包含陆资在内，与中国的互动应该建 立在互利的方向上，未来将在主体性及开放性并重下，开放陆资来台 投资。 至于企业界关心的赴陆投资40%上限的限制，谢长廷指出，对大陆的 投资不能采取全面开放，未来将考虑依个别企业的自有资金、产业特 性及个别公司特殊性，由统一上限管理，改为个案管理。 此外，在租税方面，过去租税环境仅考虑国内的公平性，但考虑到在 国际间的竞争力，因此他主张，未来遗产税及赠与税应降到10%以下 的具体措施，奖励富人钱留台湾。 马肯定但质疑不作为 马英九表示，开放赴大陆投资上限，是他半年前就提出来的，虽然谢 长廷晚提了半年，他还是要给予肯定，但他也质疑民进党执政还有将 近七个月，为何不能促使政府马上开放，还要再等上几个月时间？ 据《中广新闻网》报导，马英九说：“谢先生自己当过行政院长，难 道不知道厂商一旦离开了，一旦进入了别的股票市场，要回来就很难 了，难道不想争取六个月的时间吗？这是我必须要提出来质疑的。而 且我在这里诚恳地呼吁谢先生：我刚刚提出的这些问题，请你一定要 回应！” 谢放利多台股收红 台股昨天大洗三温暖，在谢长廷造访证交所，释出政策的大利多，一 度大跌百点的指数，戏剧性的急速拉升，化解大盘破底危机。其中谢 长廷直接点名的台塑集团股急速向上拉升，大盘行情也震荡向上，终 场集中市场上涨35点，以9,308点作收，顺利守稳在季线以上，指数 上下震荡184点。不过，由于市场弱势指标的联发科，仍然跌停深 锁，法人普遍认为，联发科股价如果持续跌停，将会影响市场做多意 愿。法人卖123.8亿，盘中买盘疑为政府基金或寿险资金。 〔转载自《大纪元》2007-11-06 00:56；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾闽客族群．85%有原住民血统 《自由时报》 〔《自由时报》记者胡清晖／台北报导〕根据马偕医院输血医学研究 室主任林妈利的《非原住民台湾人的基因结构》研究，在台湾，虽然 只有1.5%血统纯正的原住民，但其实有85%的闽南人、客家人有原住 民血统（包括高山族、平埔族，以及菲律宾、印尼等东南亚岛屿族 群）。 林妈利说，这项研究的结论就是，85%的台湾人带有台湾原住民的血 缘，也就是由平埔公、平埔嬷、唐山公、唐山嬷（唐山是指福建、广 东 )、高山公、高山嬷及少数外国基因一起建构。 林妈利举例，台独大老彭明敏的父系祖先有原住民血统，母系则具有 北方亚洲人的血统，且有客家血统，显见许多台湾人经过不同族群的 混合融合。 逾九成含越族血统 林妈利强调，闽南、客家人的基因结构多元且复杂，除了八成五有原 住民血统，九成以上还有中国东南沿海的“越族”血统。从血缘关系 树分析，“越族”不是纯北方汉人的后代，反倒与东南亚较相近。林 妈利解释，“闽道比蜀道难”，闽南多山，去内陆不易，对外多透过 海路联系，因此，与台湾、东南亚的交流更为频繁。 目前全台各族群比率为：闽南族群73.5%，客家人17.5%，1945年之后 迁台的外省族群7.5%，原住民占1.5%。在这项研究的定义中，所谓 “非原住民的台湾人”，是指总计占全台92%的闽南、客家族群。 林妈利指出，研究团队近年来征求自愿提供血液者，第一阶段是将 100人的血液进行基因分析，包括58位男性、42位女性，其中有67%的 父系、母系血缘比对后，确认有原住民基因；另外，有18%经染色体 组织抗原ＨＬＡ分析后，发现有原住民基因，总计85%有原住民血 缘。 台湾原住民．来自东南亚 林妈利分析，台湾原住民在台湾岛内经过几千年长期的隔离，形成相 似及一致的基因结构。闽南、客家族群经过长期不同族群的通婚，是 由多个族群融合混血而成，因此基因结构复杂、互异。 值得注意的是，台湾原住民、东南亚岛屿族群（印尼、菲律宾等）在 血缘上很接近，不易区分，而且研究显示台湾原住民在上万年之间陆 续来自东南亚岛屿，且两地有族群可能互相迁移。 专家：血缘助解迁徙过程 这项研究摘要已投稿即将在菲律宾召开的人类基因研讨会。林妈利希 望在明年可以完成200名抽血者的统计分析，未来目标是300人。民众 若有意愿接受抽血，可与淡水马偕医院的输血医学研究室陆小姐联 系。 对于这项研究结果，台大医院基因医学部主治医师苏怡宁认为“是项 有趣且合理的发现”，而且有助于解开基因流行学之谜、人类迁徙的 过程。 〔转载自《大纪元》2007-11-18 03:21；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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