民主论坛 2007-11-14 新闻与评论 认识问题 ◆《监听风暴》、不速之客与死者　　　　　　（合肥）沈良庆 ◆别拿什么“核心ＣＰＩ”说事儿　　　　（河北泊头）郭庆海 ◆安得胡温改革快　　　　　　　　　　　　　（济南）李昌玉 ◆胡总书记的报告究竟能值几分钱？　　　　　（纽约）张明伦 ◆治不好你，也吃──中国经济乱象每周点评（之5） 　綦彦臣 探索道路 ◆探讨“全民福利条件下的多党竞选的民主政体”　　　　郭泉 呐喊呼吁 ◆强烈谴责中共对郭飞熊（杨茂　中国政治及宗教受难者后援会 ◆强烈谴责政治审判维权人士郭飞熊　　　中国维权律师关注组 运动留痕 ◆公告（2007-11-14）　　贵州公民第三届《国际人权研讨会》 迫害实录 ◆冤上加冤的六天冤狱──出狱前后（之1） 　　　　　李元龙 ◆湖南最后的“八九犯”出狱　　　　　　（湖南浏阳）余志坚 ◆炫耀罪恶，罕见的无耻──看北师大女附中与宋彬彬　严家伟 ◆著名异议人士郭飞熊被判处有期徒刑五年　　　《民生观察》 ◆强烈抗议黑龙江地方当局劳教访民代表刘杰　　　《维权网》 文艺春秋 ◆孙立勇先生──故土上的流亡者　　　　　（云南）欧阳小戎 ◆天净沙　　　　　　　　　　　　　　　（辽宁铁岭）姜力钧 ◆“奥运猪”从有到无──败絮拾零（之50）　　　　　韩杰生 台湾问题 ◆再说台湾问题　　　　　　　　　　　　　　（上海）王新旻 ◆是谁侵犯了台湾同胞的通信自由权？　　　　（西安）王中陵 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 《监听风暴》、不速之客与死者 沈良庆 据海外媒体报道，反映前东德秘密警察对国民进行广泛监听的德国电 影《监听风暴》上映后，在西方国家引起很大轰动。似乎只有在柏林 墙倒塌、秘密档案解密之后，人们才知道一党专政的社会主义国家根 本不存在隐私权，不仅作为国家敌人的各种敌对势力如持不同政见者 会受到严密监控，各色人等甚至共产党的高级干部也会成为秘密警察 的监听对象。至于你是否成为监听对象，完全取决于共产党及其鹰犬 秘密警察的需要，取决于政治保卫机关对你是否感兴趣。只要他们对 你感兴趣，哪怕你仅仅是个文化名人、演艺或体育明星，也会成为监 听对象。当然，这一切都是为了维护党的利益，或者说所谓国家利益 和国家安全。严格说来，整个共产党国家就是一个巨大的“圆景敞视 式监狱”（边沁语）。　 监听何时不有、何处不在？但是，只有在现代极权国家，尤其是实行 红色恐怖的共产主义极权国家，才能达到如此广泛、深入、持久、肆 无忌惮的程度，以致足以掀起一场没完没了的监听风暴。无所不在、 无缝不入的警察国家与特务政治并非东德特色，而是所有实行红色恐 怖的共产党国家特色，亦不待《监听风暴》放映而后知。后极权时代 的社会主义中国不会放映《监听风暴》，却每时每刻都在上演监听悲 喜剧甚至闹剧。不仅国家的敌人诚惶诚恐、如履薄冰，党国干城甚至 党魁、元首也同样无可奈何、感同身受。毛泽东就曾指责杨尚昆对他 搞监听，后者则在事后辩称，在毛的住处和专列上安装窃听器是中央 决定和保卫工作需要。事实上，列宁主义国家和社会主义法制根本就 不承认存在包括私有财产在内的私人权利和调整私人权利关系的私 法，苏联老大哥甚至把婚姻和《婚姻法》也纳入国家权力和公法范 畴。党国权力和利益至上，岂容个人权利存在，哪怕是保留些许隐私 权。 去年侯文豹因参加高智晟律师发起的维权绝食活动而被捕。在他取保 候审获释后，我曾到符离集看望他。今年取保候审期满后，他一直想 来合肥。前段时间因为母亲生病住院，我回安庆住了20多天。在此期 间，他多次往合肥打电话找我，给我发电子邮件，我却一概不知。10 月31日晚上刚回到合肥，就接到他的电话，说要来看我。因为手机早 已不用，我怕他来时自己正好出门，双方无法联系，就叫他来之前再 把具体时间通知我。10月2日上午，他又打来电话，说下午就过来。 12时左右，我刚把西红柿蛋汤端上桌子准备吃午饭，就听到熟悉的敲 门声，把我吓了一跳：他们反应怎么这么快、这么过敏？　 虽然长期被秘密警察监控，包括对邮件、电话进行检查、监听，特殊 情况下甚至不惜浪费人力、财力、物力，进行秘密或公开、半公开的 监控、跟踪，直至强行阻挠出门旅行、会友，实在没辙就干脆抓捕了 事。但此时并无所谓特殊情况：首先，我根本不关心的“国家大事” 中共十七大已经毫无悬念、一如既往地胜利闭幕，会前合肥警方虽说 未能与我这个不共戴天的阶级敌人共商国是，开幕当天安庆警方至少 还能如愿以偿地被我撵出门外，算是另类混个脸熟。时过境迁，不必 再为此事三顾茅庐。其次，侯文豹此行只是来玩玩，顶多顺便务务虚 而已，何劳兴师动众？看来，他们正由于某种原因而对我和／或侯文 豹进行严密监控，包括对电话进行及时监听。　 我一边胡思乱想，一边迅速锁好卧室房门。每次他们来，我都要重复 这个迹近小人的动作，甚至在他们提出要进去看看的无理要求后，我 也毫不客气地拒绝满足他们的好奇心。这倒不是因为里边有什么见不 得人的勾当。生活在这样一个连生命、自由和财产都得不到保护的国 家，又是国家的敌人，哪里还有什么秘密？我即便长着两条腿，也不 能随心所欲想去哪就去哪。我的住宅即便风不能进、雨不能进，秘密 警察也随时都能进。多此一举，仅仅是无谓的向他们宣示自己多少也 还拥有一点房屋主权和隐私权，以便给自己保留一点可怜巴巴的面子 和尊严：如果没有搜查证，就是秘密警察我也可以不让他进门。然 后，我才开门迎宾，把国保支队两位老朋友“请进”来。真虚伪，不 “请进”能行吗？　 他们一进门，见桌上堆着不少刚买的菜，“随便”问道：“是不是有 人要来？”我笑道：“除了你们，还有谁愿意来。”他们说要请我吃 饭，我说饭都已经做好了，等一会你们自己去吃吧。走进客厅，看到 写字台上只有一个汤，他们更加客气地说：“（你）不要吃了，我们 一道出去吃吧。”我并不是客气，也不是因为下午有朋友要来，就连 中饭都不能跟他们出去吃，而是觉得没必要再麻烦他们。他们一再坚 持，我则一再谢绝。他们只好说：“我们已经吃过了，主要是想请你 吃顿饭。你不愿意出去吃，那（你）就先吃吧。”真奇怪，居然还有 吃过饭再请客的毫不利己、专门利人者。这显然是客气话，他们不大 可能在上班时间就如此匆忙的早早吃饭，除非是因为执行任务需要。 我更加狐疑。虽然已是秋末，饭菜一会就凉了，但有贵客光临，我当 然不便把客人撂在一边，只顾自己吃饭。也客气道：没关系，等谈完 话再吃吧。　 坐定后，依旧是由张大队长主持“谈话”。实际上，此类例行“谈 话”是无须正式做笔录的准司法调查“询问”。因为他们觉得没有必 要或者不方便履行合法手续，所以在形式上比采取强制措施时的正式 “讯问”随意、客气得多。他问我前段时间到哪里去了，打电话也找 不到人，很是替我担心，怕我跑到北平去自找麻烦。这分明是没话找 话的明知故问。我乘机斗胆提出温柔敦厚、哀而不怨的抗议，表示自 己很在意这件事，甚至很生气：“你们的担心也太过分了，为什么要 通知安庆警方骚扰我家人。他们都是病人，你们不应该让他们替我担 惊受怕。”以前我在安徽淮北、山东淄博打工期间，遭遇当地警方无 端骚扰，甚至整夜非法拘禁、非法讯问，以至于非法强行驱逐，我也 向他们表示过此类抗议。他接着问：“你对十七大有什么看法？”我 没好气地回答：“我又不是共产党员，十七大跟我有什么关系？我没 看法。”话不投机，他们转而谈起我近期在海外发表的文章，一如既 往的奉劝我：你最好不要在海外那些“别有用心”的“反华”（反共 的代名词）媒体上发表文章，可以为国内媒体写点学术文化类的稿 子，同样也能挣到稿费。我则强调自己在海外发表的文章并不多，而 且多半是些无关紧要的学术随笔。至于国内媒体，虽然前几年也偶尔 发过几篇，但我实在不善于打勉为其难的擦边球，索性也就不写了。 既然他们不愿意开门见山，我也不便主动投怀送抱，似乎都在等待对 方先切入正题。本来，侯文豹此行既没有保密的必要，也无密可保。 我打的如意小算盘是：迫使对方间接承认（根本不可能指望他们直接 承认）他们对我们的电话进行了非法监听。1998年2月，我第三次被 捕时，首次实行零口供策略，拒绝承认那些公开信之类的东西是自己 通过家中的电话机、传真机向海外人权组织或者媒体披露的，只强调 依据现行宪法任何公民都有权利给国家机关及其领导人写信反映意见 或诉求，自己也搞不清这些东西是怎么传到海外的。甚至不无调侃地 提醒他们：你们一定要好好查一查邮政局、中央党政机关信访局工作 人员，甚至党和国家领导人及其秘书是否有里通外国的犯罪嫌疑。我 之所以这样做，既不是抱有侥幸心理，希望由于证据不足得以逃避牢 狱之灾，也不是害怕连累他人，这些公开发表的个人言论根本不涉及 他人。我向讯问者提出的交换条件很卑微，也很简单：只要你们愿意 承认对我家的电话、传真进行窃听，我就愿意帮助你们把通过秘密侦 查获取的拿不上法庭的侦查线索（非法证据）转换成被告人口供（合 法证据）。如此便宜的买卖，他们也坚决不肯做。结果闹得双方都很 不愉快。我家破天荒一日之内连续两次被翻了个底朝天，还连累老友 马粮钢家也被“陪搜”（恕我比照昔日“陪斩”的做法创造这个新 词），甚至无端陪我蹲了一个月班房。政保处一位副处长也破天荒气 得猛拍桌子，甚至惊动分管副局长，麻烦他老人家深更半夜跑到审讯 地点芜湖路派出所来亲临督战。　 不着边际地谈了一个多小时，也不知道两位贵客饿不饿，反正我的肚 子早已饿得咕咕直叫。没办法，我只好提醒他们饭菜早已凉了。他们 老调重谈，又要请我出去吃饭。我说没这个必要。他们就让我先吃。 我说：“我不习惯当着你们的面独自吃饭，这样不礼貌。”就差没有 说：这样做会使我联想到每次被捕时，他们对我打车轮战，没日没夜 轮番审讯时的情景。“今天该说的都说了，以后（我们）有机会再谈 吧。”这无异于下达逐客令。事情到了这个地步，张大队长不再藏而 不露了：“我把话挑明了吧，你是不是在等侯文豹？”我也不必客 气：“你们怎么知道他要来？我还不知道他是不是要来，谢谢你们通 知我。如果真象你们所说的，下午我还要在家里等他。”他作色道： “你不要跟他见面。”真是中国特色的怪事一桩。“我们又不是管制 对象。朋友远道而来，为什么不能见面？”答曰：“你们不是一般的 朋友关系。”言下之意你们都是坏分子、党国公敌。这更是中国特色 的怪事一桩：既然志趣相投，“不是一般的朋友关系”，我就更有理 由热情接待，岂能拒朋友百里之外？　 张大队长叫我打电话给侯文豹，勒令他不要来合肥。我明确回答： “首先，我没有义务给他打电话；其次，我也没有权利阻止他去任何 他想去的地方。如果你们想阻止他来合肥看望我，自己可以直接给他 打电话，如果他不听劝阻，你们还可以通知当地警方阻止他出门，或 者在我家门口设卡拦截，直至干脆把他抓起来。即便你们的行为没有 任何法律依据，我也管不了你们的闲事。”看来，善解人意的张大队 长并不打算强人所难。他提出一个很够朋友的替代方案：“你跟我们 出去吃饭？”然后呢？“跟我们到茶楼去，等侯文豹走了再回来。” 如此高难度的会客方式，只有长期浸淫于礼乐文明的孔老夫子才能够 做得恰到好处，我可不会玩这种小动作。再说了，虽然我不知道警察 的友好邀请到底算不算非法拘禁，但我肯定没有这么高的阶级觉悟， 愿意免费为党国和警察提供三陪服务。我只好一字一顿、无可奈何地 说：“今天哪儿也不去，就在家里等据说要来的侯文豹。如果你们要 强行带我走，只要有法律手续，去哪里都行。不要说酒店、茶楼，就 是看守所也没问题。”　 话说到这个地步，也就无话可说了。我正式下达逐客令：“我要吃饭 了，请你们走吧。”张大队长索性斜靠在我家的破沙发上，摆出一副 准备打持久战的架势：“你吃你的，吃完了我们接着谈。”我固然不 是国主，侯文豹亦非国宾，倘若私自动用警力在严密警戒下会面，难 免有逾制、僭越之嫌，犯下“大不敬”的罪名。我不得不站起来，发 出严正声明：“你们要是再不走，我可要打110报警了。”秘密警察 当然不会在乎治安警察。因为电话装在卧室，我不得不打开房门，拿 起听筒。这是我第一次在没有搜查证的情况下被迫当着警察的面打开 这扇门。他们还是无动于衷。美国前国务卿基辛格在《白宫岁月》中 回忆第三次中东战争前后，自己在交战双方艰难地穿梭斡旋时，对前 叙利亚总统阿萨德在谈判桌上的毅力有一段十分精彩的描写。他说： 有的人在谈判时会站到悬崖边上，声称谈不拢就会跳下去；有的人甚 至抬起一条腿，摆出真要跳的架势；阿萨德则与众不同，他真跳下去 了。因为他知道，悬崖上有一棵能够抓住的小树。面对他们的无动于 衷，我实在没辙，只好拨打110。电话拨通后、对方接听前，张大队 长恰好站起来：“老沈，你把电话挂掉吧，我们走了。”　 两位不速之客走后，我看了一下话机上的时间，已是下午1时20分。 草草吃过饭、洗好碗，出去倒垃圾时，嘿，他们那辆带有警方专用牌 照的白色面包车正在给我站岗放哨呢！以前每次来我家，或者接我出 去吃饭，这辆车都是停在检察院宿舍大门外，尽量避免造成不好的社 会影响，今天则破例在我家门口抛锚了。我赶紧挂通侯文豹的手机， 问他现在人在哪里，他说：俺还在宿州境内，估计傍晚才能到。我告 诉他，合肥国保支队两位警察正在我家门口等他，到时候他可能进不 了门，或者有其它麻烦。他问我：“那（我）来还是不来。”我一字 一句明确地告诉他：“你（今天）不仅要来，而且还必须来。我向你 通报一下情况，目的是让你有个精神准备。如果他们真的不让你进 门，或者有其它麻烦，那是另一回事，到时候我们自然会有话说。” 这些话，也是说给第三只耳朵听的。　 还是年轻人渠道多、反应快、效率高、办事果断。他在车上就给四川 《天网》负责人黄琦和北平的胡佳发了短信，把情况通报给他们，请 他们予以关注。3时许，黄琦给我打来电话，先是自报家门，然后 问：“侯文豹到了没有。”我说：“他晚上才能到。”他告诉我：侯 文豹已经跟他联系过，让我把具体情况通报一下。4时许，我出门办 事时，发现停在门口的那辆车不知何时溜走了。估计警方根据监听结 果和事态发展调整了策略和布署。当晚，自由亚洲广播电台记者高山 根据黄琦的通报打来越洋电话，向我询问情况。听说侯文豹已安全抵 达，高山特地也跟他直接通了话。侯文豹告诉我，已经跟胡佳等人约 好，如果晚上他不跟他们联系，或者用自己的手机拨通他们的电话却 不说话，就说明我们出事了。　 据侯文豹分析，警方对我们的正常交往作出如此过度的反应，可能是 怕我们结伴去北平参加包遵信先生的追悼会。宿州市公安局国保支队 已经警告过他：“不许去北京（平）。”原来如此！俗话说人死债 了。如今共产党连死人也不肯放过，这就是“中国特色社会主义”和 高调写入宪法的“国家尊重和保护人权”。直到此时，我才知道包先 生出师未捷身先死，把艰难困苦留给了我们。 在1980年代的新启蒙运动中，包先生通过主编《走向未来》丛书和 《读书》月刊搭建了一个很好的平台，向长期禁闭的国人系统介绍西 方学术文化思潮和中国知识界思想动态，对我们这一代人产生了巨大 的影响。在腥风血雨、动荡不安的1989年春夏之交，他更是以身作 则、挺身而出，充当了知识界投身爱国民主运动的急先锋和领军人 物，并因此获罪。他是被中共当局迫害而死的又一位著名知识分子和 民主斗士。入狱时，他已年过半百。出狱后，他又失去了工作、收入 来源和医疗保险，得到的只有至死不渝的追求和当局强加的没完没了 的监控、骚扰和屈辱，直到在贫病交加之中死去。在势利者眼中，他 或许是个失败者。在我眼中，他无疑是个成功者。他用自己的道德文 章和炼狱之火锻造了一个垂范后进的大智、大勇、大德的书生和战士 形象。乡贤的追悼会是无法参加了，悼文又不敢写。我跟包先生只有 一面之谊，那是前年春天，通过住在他家附近的张晓平君得知他因脑 主干出血差点殒命后，在张君陪同下去看望他。由于担心他身体吃不 消，没敢深入交谈、请教，只说了些轻松的闲话就告辞了。如果硬要 写悼文，说些人云亦云、地球人都知道的道德、文章、事功，恐怕辱 没了先生的风采。　 包先生毕生追求自由，恰恰因为自由是中国最稀缺的宝贵资源。权且 把这篇迫害实录和骂娘的文稿，当作对他的纪念吧。 先生尚飨！ （2007年11月14凌晨） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 别拿什么“核心ＣＰＩ”说事儿 郭庆海 大约两个多月前的一天吧，家中负责采买的妻子在一次买菜回家后跟 我说，“油价太高了，现在菜价、肉价也上来了，真吃不起了。反正 孩子住校，家里就咱俩，往后就少吃点菜和肉的吧。”我说，“行 啊，听你的。”于是，从那时起，我家就重新吃起了咸菜。至今两个 多月了，印象中只吃过两次肉、十来次青菜吧。吃咸菜倒也没什么， 我知道许多低收入的家庭一直在吃咸菜，前些年我们自己又何尝不是 靠吃咸菜来维持生活的呢。但是，我也知道，以我家目前的收入，在 本地这个并不富裕的地区来说并不低，弄个中等还是应该的吧。于 是，这不得不重新吃起咸菜，在我心目中的概念当然便是：通货膨胀 了！ 其实，“通货膨胀”可不仅仅是我一个人的感觉。这半年多来出门散 步，总能听到遇到的熟人唠叨，“现在什么也不敢买了！”网上风行 的说法则是：“各种价格都在涨，只有工资不涨！”而据国家统计局 11月13日最新发布的数字，今年10月份全国居民消费价格指数（ＣＰ Ｉ）同比上涨6.5%，再次达到10年来的高点。其中，食品类价格上涨 17.6%。更详细的信息是：10月份猪肉和鲜菜价格分别同比上涨了 54.9%和29.9%，与居民生活密切相关的油脂、肉禽及其制品价格也 分别上涨了34.0%和38.3%。但是，这年头也不知怎么了，有人就死也 不愿承认“通货膨胀了”这一点。一段时间以来，颇有一些专家学者 出来为当前的经济形势“辩护”，什么“恢复性上涨”、“结构性上 涨”，各种含糊其辞的专业术语满天飞。这不，现在国家统计局总经 济师姚景源先生又出来说， 　　“通货膨胀的主要标志之一就是物价全面上涨。从核心ＣＰＩ这 　　个角度来分析，我们仍然处于安全的范围内，因此不能讲我们已 　　经进入全面通胀。”（11月14日《中华工商时报》http:// 　　finance.sina.com.cn/g/20071114/01134170144.shtml） 乖乖，照这位姚先生的说法，似乎现实中只要有一样东西不涨价就不 能被称为通货膨胀似的，这话让人听来不能不感到别扭！但是，他要 是仅仅这么说，咱恐怕也找不出太多的话来，你顶多说上一句“这人 蛮不讲理”。千不该，万不该，他又说什么“核心ＣＰＩ仍然处于安 全的范围内”，而且以此来证明他所谓的“没有进入全面通胀”。这 就着实让人感觉可气！ 我知道这“核心ＣＰＩ”是什么意思，它就是要把人们平时吃啊、喝 啊、烧啊的那些指标从总的消费物价指数中剔出去。我同时还知道， 那是一个来源于上世纪70年代第一次石油危机时美国经济学界个别学 者的一种经济分析方法，而且是一种争议很大的方法。其核心意义在 于剔除主要受暂时性的供给因素影响，与投资增长、需求增长关系不 大的物价成分。当然，我这样说，可不代表我认为只要是美国的东西 就不能用。我可不是一个有那么强的“仇美”意识的人，因为我知道 我每天的工作和生活都离不开美国的知识、美国的技术、甚至美国的 产品。不过，我们恐怕首先要看到，美国学者之所以提出这一分析方 法，与美国社会恩格尔系数较低，且其食品和能源的价格──尤其是 食品的价格基本不受投资因素的影响，总能保持相对平稳有关。所 以，我认为“核心ＣＰＩ”在中国不可用。 因为我们国家还不是一个象美国那样的富国，所以，事实需要的恩格 尔系数还很高（指在能保证正常营养的情况下），从而使得食品价格 指标对民生的意义极大；同时，由于我们是一个正在向工业化发展的 国家，而可用地奇缺。所以，我们的工业化──其实也就是投资的增 长，总是表现出与粮食价格的强烈互动：投资增长的速度快，土地从 农用被转为非农用的速度快，粮食供应减少，价格急速上涨；当然， 工业化还不仅仅导致土地从农用向非农用的转化，更导致许多农民转 化为工人。于是，本就基础脆弱的猪、鸡、牛等畜养产业也必然受到 影响，其情况与粮食价格问题几乎完全相同。 所以，美国的“核心ＣＰＩ”不适用于我国，用美国的“核心ＣＰ Ｉ”分析方法来论断我国经济，必然陷于罔顾民生！ 两、三个月前，有位叫殷国安的朋友在《南方都市报》撰文《从“恢 复性”到“结构性”：新名词不能当饭吃》，严厉批评一些专家学者 不负责任，故意用一些含糊其辞的专业术语来模糊当前的社会现实。 他并专门针对所谓的“结构性上涨”说： 　　“1962年，我国虽然饿死那么多人，但我们的‘短缺’也是结构 　　性的──缺少的是粮食，不缺的是树皮和草根，更不缺少谎 　　言。” 我想，姚景源先生真应该认真去读一读那篇文章！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 安得胡温改革快 李昌玉 昨晚8时，希望之声电台记者田溪采访我，谈对于汪兆钧和郑存柱上 书的看法。我说，我对于他们的上书，已经写了《汪兆钧，大义凛然 可尊可敬》和《坐在炸弹上的中国社会》两文，发表在《民主论坛》 上。我认为这是中国人民希望胡温加快政治体制改革的最新诉求，以 他们特殊的身分和公开、明确的态度，达到了一个新的水准，想必会 起到促进作用，胡温不会无动于衷，拒客千里，但是也不会有任何正 面表示和回应。只要对汪兆钧和郑存柱不报复打击，就是他们能够宽 容的表示。宽容也是一种值得欢迎的进步。 这正如鲁迅所说的， 　　“希望本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本 　　没有路，走的人多了，也便成了路。”（《呐喊．故乡》） 我想希望之声电台，顾名思义，也是想要把希望变成现实。中国的政 治改革，就是一步步把无所谓有、无所谓无的希望，逐步变成现实的 过程。 田溪的采访，本来只需要截取三、五分钟的录音播放，可是，前些天 我们谈了64分钟，昨晚谈了74分钟，可以说是漫谈的漫谈，想东说 西，纵论国是，中心就是希望胡温加快政治体制的改革。 田溪是“6．4”前出国的，出国前总有20几岁吧，现在年龄应当过了 40，因此我们的对话，比起那些没有中国生活经历的人或年纪太轻的 人，比较容易沟通。她很愿意听我说话，听一个可能比她年长20几岁 的人，谈说自己的人生阅历和见闻观感。我真希望当局把窃听的录音 带听一听，我的电话被监听这是用不着怀疑的秘密。 田溪问我，“胡温作为现代大国的领袖，为什么不开创政治体制改 革，为国家开千年太平，为人民谋百年福祉，为自己建立一世功业， 青史留名？”田溪背诵了许多古诗古文，心中涌动着诗情哲理。我真 佩服她。这么一位去年20几年的人，应当儿女也很大了，虽然职业是 记者──也许还是义工，但是希望母国走上民主大道的情结却是难解 难分。 我说，胡温比起他们的前任来说，现在不断释放出谈说民主的言论， 而且他们的智囊如俞可平，有英、美两国的学历和见闻，所以应该说 要开明得多。面对世界潮流和中国人民的强烈诉求，他们也要与时俱 进，有所改革。 田溪饶有兴致地听我说胡锦涛和黄万里的故事。胡锦涛1959年进入清 华大学水利系学习。这时黄万里已经打右派了。黄万里是清华大学水 利系的教授。他在70个人的专家会议上，力战群雄，成了唯一一个坚 决反对修建三门峡大坝的人，理由就是修建了大坝，就把泥沙拦死在 大坝的上游，不久就会把大坝淤死。可是，那些为了讨好毛泽东的人 认为，修建了大坝，就会出现古人说的“圣人出、黄河清”的预言， 结果上马派取得绝对优势，而且黄万里成了钦定右派。不幸的是，黄 万里预见到的局面很快出现，三门峡上游因为泥沙淤积，不断抬高河 床，由地下河变成了一条地上河，连西安城的安全都受到威胁。 世界上修建大坝因为设计错误报废的事件也有，但是绝对没有在有人 持有充分理由反对的情况下，还要蛮横修建，而且还要把反对者打成 右派。黄万里的遭遇，在反右运动中也是极为罕见的。这种以政治手 段违反科学的恶劣事件在毛泽东反科学的重大决策中是极为典型的事 例。 我推想，胡锦涛提出科学发展观，绝对不仅仅是智囊们的高见。其灵 感来源，应该是亲眼见到黄万里的遭遇。胡锦涛在清华大学做学生时 期就入了党，做了政治辅导员，而且和黄万里都在河川电站专业。他 怎么会对黄万里一无所知呢？ 不过，现在胡锦涛还在高举毛泽东旗帜。他提出科学发展观，但是不 敢指出正是在和毛泽东唱反调，起码也是接受了毛泽东的教训，纠正 毛泽东的错误。 胡锦涛是一个在共产党内一帆风顺进入最高层的人。他入党之时，正 是毛泽东已经对刘少奇完全失望，高调提出培养无产阶级革命事业接 班人的时候。胡锦涛从入党之日开始，他的心中只有做无产阶级革命 事业接班人的远大目标，后来受到邓小平的信任，提前十年，隔代任 命为总书记。这样一位得到革命前辈裁培和信用的总书记，他要是一 下子转变成戈尔巴乔夫或叶利钦，那是不可能的。 我认为，中国的政治体制改革，固然首先要胡、温觉悟，但是海内、 外学者、民众的合力也非常重要。这次汪兆钧和郑存柱的上书，就起 到极为强大的推动作用。虽然海外电台被干扰，网站被封锁，但是能 够收听收看的人还是非常踊跃的。前不久，中国社会科学院哲学研究 所的研究员张博树发表的《中国宪政改革：背景、目标、实施步骤与 约束条件──中国宪政改革可行性研究报告》，就以毫不含糊的语言 明确提出了解构，即结束一党专政的问题，也是说明这是潮流所向， 人心所向。当局虽然极力阻止、打压，已经不敢肆意妄为了。 比如，半年前，我自费印刷了个人文章结集的《历史大视野》，采用 了香港出版公司的名义。这在大陆已经是通行的办法。可是被查抄， 而且还抄家，抄走电脑护照等物。现在，我的案件由辖区公安局经济 犯罪侦查大队处理。他们说，你的书，不关乎内容，只是因为采用了 香港出版公司的名义，所以属于非法出版物。那么，这全部印刷费区 区12,000几百元的“经济犯罪”案件，谁去报案他们也是拒绝立案 的，即使十万元的经济犯罪问题，也未必立案，因为涉及的金额简直 是不值一提，可是他们至今，已经过了整整半年还不结案。为什么？ 有意思的是，十七大前，公安局把我叫去，客客气气地给我“李老 师”让座，斟茶──因为我是一名“经济犯罪分子”自然不应该这样 客气待我，婉转告诉我，为了处理我的问题可以随时找我，因此，如 果我要离开济南时，先告诉他们一声。其实，这样的劝告，我早前一 天，已经从单位领导那里得到，所以我也就满口“好，好，好”了。 十七大前，全国都是如此，害怕老右到北京，怕我们去中南海请愿， 到天安门游行，或许还害怕我们去埋地雷，扔炸弹，象巴勒斯坦人那 样自杀爆炸，把人民大会堂炸翻……胡温对于我们这几个老右派既要 打压，又不敢放肆。对于我，正好抓着了一个把柄，作为要挟的筹 码。 难道和谐社会就是这样构建的吗？和谐，和谐，一个不让人说话、说 不同意见的和谐社会，岂不是又回到毛泽东时代了吗？难道非要把我 们打压到死去的那一天才万事大吉吗？啊，上帝啊，让这几个老不死 的右派快快死去吧！ 但是，我仍然希望，胡、温诸公，加快改革步伐，时不我待，民主自 由社会我们还希望见到一面，不到黄河心不死啊！ （2007-11-14晨） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡总书记的报告究竟能值几分钱？ 张明伦 中国共产党第十七次代表大会于2007年10月21日闭幕。或许党中央正 在组织全党在学习胡总书记的政治报告。可是，时隔不久，传来了在 四川省宜宾市出现城管打死人的事件。对比这次事件，让我们看看胡 总书记在报告中出现了哪些言辞，从而分析一下，胡总书记的报告究 竟能值几分钱？ 　　“2007年11月7日下午2点左右，在天府之国四川省宜宾市菜坝 　　镇，因迎接乡镇创卫检查，镇政府、工商、城管联合检查组到市 　　场联合检查，与当地做了30多年小生意的小贩梁云贵发生争执， 　　数名城管蜂拥而上对受害者施以暴力，镇长声嘶力歇狂叫：给我 　　往死里打，打死人有人拣底。受害者被暴徒狂暴数分钟，为掩盖 　　事实，他们把受害者往当地派出所里继续施暴，眼见受害者已经 　　不行了，才找了个当地医生检查，当医生到达时，得出结论是人 　　已经死亡。” 以上内容是从网上获得的讯息。 有时间、有地点、有名有姓，有明显描述的事实。想必这种事情任何 人不可能凭空捏造。 而胡总书记在其政治报告的《深入贯彻落实科学发展观》中明文指 出： 　　必须坚持以人为本。全心全意为人民服务是党的根本宗旨，党的 　　一切奋斗和工作都是为了造福人民。要始终把实现好、维护好、 　　发展好最广泛人民的根本利益作为党和国家一切工作的出发点和 　　落脚点，尊重人民主体地位，发挥人民首创精神，保障人民各项 　　权益，走共同富裕道路，促进人的全面发展，做到发展为了人 　　民、发展依靠人民、发展成果由人民共享。 好一个“以人为本”！好一个“造福人民”！好一个“要始终把实现 好、维护好、发展好最广泛人民的根本利益作为党和国家一切工作的 出发点和落脚点”！青天白日之下，众目睽睽之中，城管人员将小贩 梁云贵给活活打死。试问，这种行为符合胡总书记所说的这番言辞 吗？胡总书记的话有没有一点分量？ 胡总书记在《坚定不移发展社会主义民主政治》中指出： 　　“加强政法队伍建设，做到严格、公正、文明执法。” “城管”究竟属不属于政法队伍，或许需要解释。因为这个机构不属 于“公、检、法”的任何一个分支部门。可是这些头戴大沿帽的“城 市管理人员”所干的工作就是维护城市的环境和秩序，他们所干的工 作与“执法”多少挨得上边。难道他们的严格就是挥舞棍棒？他们的 公正就是施以暴力？他们的文明就是致人死亡吗？想想看，胡总书记 的报告对执法人员究竟有没有丝毫的约束力？ 胡总书记在以上同一大标题下指出： 　“扩大人民民主，保证人民当家作主。” 不知道，这位在镇集贸市场上贩卖农产品的小贩算不算人民中的一 员。如果算一员的话，凭什么被属于官类的城管人员活活地打死。人 民连自己的命都保不住，他们还能够得到当家作主的保证吗？胡总书 记作出这番表示，是否属于虚情假意？ 胡总书记在同一大标题下继续表示：“保障人民的知情权。” 可是：城管打死人的消息传出后，当地上万群众义愤填膺自发聚集于 菜坝镇政府和派出所，将其团团围住，群众强烈要求严惩凶手。并要 求政府回答和谐社会是如何创建的。宜宾政府在最短时间内调派了 400多名警察，封锁了现场，并没收了媒体的采访器材，禁止对此事 做任何报道。 到晚上尸体被强行运到火葬场，群众不让拖走尸体但被防暴警察强行 驱散，群众通知媒体有： １、《宜宾日报》 ２、《宜宾晚报》 ３、《酒都播报》 ４、《宜宾新闻》 ５、《华西都市报》 ６、《宜宾三江周刊》 ７、《四川电视台》 以上媒体集体失声。 有众多热心网友将其贴上当地《泡菜坛．网络社区》，很快被删贴。 笔者在网上输入“城管打死人事件”查阅，在大陆著名网站点击曾经 发过此消息的《百度》网，发现： 　　“您要浏览的贴子不存在，关闭当前页面。” 试问，这就是胡总书记所要保障的人民知情权吗？ 不要谈什么和谐吧，尊敬的胡总书记！有如此暴行，有这么多与阁下 言辞相违背的现象，请问：胡总书记的报告究竟能值几分钱？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 治不好你，也吃不死你？ 中国经济乱象每周点评（之5） 綦彦臣 “治不好你，也吃不死你！”这句关于假药的典故，已经构成中国医 德历史的一部分。比方说，在我少年时代，就听老人们讲：村中的商 业冒险者们如何去南洋卖假药──青青菜疙瘩剁碎，再调上家作大 酱，团成了丸子，就卖给南洋人。对于那些慢性病人呢，就告诉他： “我的药你要在窗台下埋七七四十九天，挖出来再吃，效果会更 好。” 这个“七七四十九天”实际上是卖假药者自己设定的时间。等某个人 在49天后从窗台下的坑里起出“奇药”，卖药者早登上回国的客船 了。这是清末民初的中国人骗人的伎俩。现在嘛，骗外国人难了，就 骗自己人。道理仍然是“吃不好你，也吃不死你”。不过“青青菜疙 瘩加大酱再团丸子”的工序也省了许多，干脆就用淀粉代替医药化工 材料。早在7月初，东北地区就发现先锋四号。（学名“头孢氨苄啶 片”）的药面全是淀粉。 真乃当代中国药品经济的一大奇观。药品经济催生的国家药监局系统 窝案太让国家丢面子，所以新闻发言人就出来“辩护”，说：“药监 系统大部人员是可靠的、廉洁的”等等。不管这话有多大可信程度， 药品经济中的高额利润还是吸引着大批投资人与推销商在滚滚红尘中 奔走，因为他们知道：一毛钱的东西卖成十块即百倍的利润，在向他 们频频招手。最后连“古训”也不遵守了，在药品中加入毒品以增加 疗效，直打得老品牌的好药站不住脚。 不知是气愤而致的夸张，还是真出于维护药品经济共同底线的道德责 任，广州药业集团潘高寿药业股份公司的董事长魏大华先生，语出惊 人：国内目前市场销售的百余种止咳药中，有三分之一左右产品含有 可待因、麻黄碱、罂粟壳、樟脑酊成分之一种或多种。此四物皆为毒 品，人一旦食用就产生依赖性。 由于毒在其中，止咳药也成“摇头丸”的替代品。有报道说，在北 京、深圳那样的大城市，有中学生群体“以非治疗目的”而大量购 买、服用含可待用成分止咳露的现象。 在中国制造一再蒙羞，或许也为“反华势力”夸大的情况下，中国的 药品经济终于忍不住而开始复古，要去骗外国人。2007年1月，一家 中国医药公司向美国市场出售假药，被人家抓了个正着。是淀粉或者 可待因，“反动报纸”《纽约时报》没进一步报道。我们没有相关的 资料再更多地描述那个“昨天的故事”（事故），但是，中国有 1,300家化工企业在网上声称自己提供药用原料，而究竟哪家有资格 生产药用原料则是个“超级秘密”。 不幸的是，既欺骗国人又欺骗洋人的“超级秘密”让《纽约时报》盯 上了，相关报道称：10月份，在米兰， 　　“至少82家声称自己生产和出口制药原料的中国化学公司，（被 　　发现）没有一家获得了中国国家食品药品监督局的认证”。 这就怪了！没有药监局的认证，怎么出口的呢？商务部难道全是“法 盲”不成？海关难道参与“贩药”不成？但愿这些无证“药料”被外 国人销毁，别再运回中国。因为它不象有毛病的玩具，出口不了，卖 给国内的孩子们玩。那些在地上铺摊子的玩具零售商，还很得意地 说：“出口货哇！出口货。贱卖，厂家赔血本，大甩卖。12块钱一个 小电动狗，不打价啦！” 与卖毒玩具摊主的兴奋相比，那些使用了假狂犬疫苗的农民，该是多 么地惊恐。在一个采访中，那位农民额上紧张得出了一层密密的汗珠 子。 因为很少看电视，只是偶尔看几眼，才有如此深刻的印象。是哪个 台，我已经忘了。忘不了的，只是一个问题：药品经济还能有多缺 德？ （2007年11月14日星期三，于绵逸书房） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 探讨“全民福利条件下 的多党竞选的民主政体” 致胡锦涛、吴邦国公开信 郭泉 ------------------------------------------------------------ 　□　前言 　一、什么才是社会主义？ 　二、什么是社会主义民主制度？ 　三、两党政治（执政党和在野党）的民主理论不是西方的专利。 　四、两党政治是社会和谐的最有效途径 　五、只有当人民手里真正握有选票的时候， 　　　　　执政党才可能是真正的公仆 　六、中国的政体必须尽快改为 　　　　　权力来源于人民的、法制公平的宪政国家 　七、中国的领导人还是得靠人民来选，不能再靠枪杆子和小圈子 　八、民主制，作为人类最文明的科学管理体制才真正是三个代表 　九、关于经济和政治的关系，我认为应是“改革开放加民主政体” 　十、权力制衡是民主的操作核心，多党竞选才能保证这样的制衡 十一、兑现半个世纪前的民主承诺，建立多党竞选的民主中国 十二、国民党已经还权于国民了，共产党人也应该与人民共选 十三、前苏联解体是社会发展的必然，对中国有借鉴作用 十四、民本思想和民主思想的区别 十五、取消工人罢工权力的执政党绝不是工人阶级的先锋队 十六、必须构建以国学为体、西学为用的国民教育文化体制 十七、台湾问题只靠一国两制是不够的，恐怕还得走联邦宪政道路 十八、民主体制可以警惕并阻止权贵者 　　　　　用眼前利益劫持我们民族的未来 　□　结论 ------------------------------------------------------------ 尊敬的国家主席胡锦涛、 全国人民代表大会常务委员会委员长吴邦国： 二位领袖，您们好！ 我是中国民主同盟盟员郭泉。中共的十七大会议确立了“坚持以人为 本”的“科学发展观”和“构建和谐社会”的执政理念。本人就“科 学发展”、“和谐社会”两个主要的方面，写此信与两位领袖探讨建 立“全民福利条件下多党竞选的民主政体”的可能性。 1949年以后，中共的历届领袖和各级领导，尽管犯过各种大大小小的 错误，延误了中国各方面的发展，但是我们还是应该肯定中共的一切 政令的初衷都是为了人民的幸福和国家的富强的，对此我不持疑义。 但是，在一党是否能治理好中国的问题上，我与贵党持不同政见。虽 然，贵党和我盟以及其他各民主党“肝胆相照、荣辱与共”，但是 “参政”和“执政”是完全不同的两个概念。两者的区别不只是位置 的问题，而是一种源自对国家对民族负责的历史使命感，和源于对人 民手中的选票的畏惧。这种对选票的畏惧和历史使命感，才是为人民 服务的真正保证。 以下就18个方面，与两位领袖探讨“全民福利条件下多党竞选的民主 政体”。 一、什么才是社会主义？ 全民福利的社会，就是社会主义社会。整个人类社会，在经济上就是 一个从剩余价值垄断到剩余价值共享的一个过程。 在早期资本主义社会里，剩余价值被其中一个占统治地位的统治阶级 （资产阶级）垄断，在当今发达国家的资本主义社会里，剩余价值正 在从垄断的一端走向均衡。北欧一些国家的这种趋向均衡的迹象特别 明显。 彻底的、完全的均衡就是共产主义社会。大多数的剩余价值作为全民 福利分给人民的社会，就是社会主义社会。所以社会主义的特征是全 民福利。 马克思根据社会财富的所有制和剩余价值的分配情况，认为在经历过 高度发达的资本主义社会之后，人类将进入共产主义社会。而共产主 义社会的两大特征，就是物质极大丰富，人性极大发挥。 资本主义结束后，由于人们在物质生活和人性认知两个方面，都还没 有完全达到共产主义社会的要求，于是必须有一个共产主义的初级阶 段，即社会主义社会。因此，社会主义社会的主要特征也应该是在物 质和人性方面具有很明显的超越资本主义的特征。 社会主义，是共产主义的初级阶段，分配方式是在兼顾公平的原则下 的按劳分配，至少要达到“使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡 孤独废疾者，皆有所养。”（《礼记》） 目前的资本主义国家，正在按照马克思设想的路线逐步走向社会主 义。他们在接受了多次经济危机和人道主义危机（对反抗人民的镇 压）之后，资本主义国家早已开始把剩余价值的一部分以国家福利和 “股份”的方式分配给了国民，使得资本主义国家人民的社会福利方 面，要比目前的中国优越很多。另外，资本主义国家不仅在财富上实 行了相对公平的分配和保障，他们还把执政权利拿出来供社会各界群 众进行竞选获得。尽管各党都有各自的利益追求，但是从他们的竞选 中，获利的是人民。 这一切使得资本主义国家的人性得到了发挥，其具体表现，就是在社 会财富的获取方面实现了一定程度的分配公平，在政治实施方面实现 了一定程度的竞选公平。 很显然，资本主义的特点是财产私有、高福利和多党竞选。那么，社 会主义就是在这三点上的全面完善和改进，使财产所有权更明晰、剩 余价值更多地分配给人民、人民能组织人民的政党进行多党竞选。 二、什么是社会主义民主制度？ 全民福利条件下的多党竞选的民主制度，才是社会主义民主制度。 目前，很多人无论是政治专业的，还是非政治专业的，一提到政治， 他们立即联想到“资本主义”和“社会主义”。其实，“资本主义” 和“社会主义”都只是社会财富的管理方式而已，是经济制度，而不 是政治制度。 而政治制度是指代表各人民群体的社会不同思想及其党派的“准入制 度”。准许允许不同思想及其党派进入的政治制度才是民主政治，民 主政治下，人民有权选择不同的思想及其党派在一定期限内成为执政 党。而专制政治，却只允许本党是执政党，其余一切政党只是参政议 政党。 经济制度，分为民主制度下的经济制度和专制制度下的经济制度。民 主制度下的经济制度，有资本主义经济和社会主义经济两种。专制制 度下的经济制度，有奴隶主义经济和封建主义经济。 社会主义民主制度就是在产权明晰和剩余价值更多地分配给人民的经 济前提下，允许代表各阶层的人民组建各自的政党进行多党竞选而获 得执政地位的政治制度。 事实上，民主无论目的还是方式，都是最最简单的人类行为──“选 择”而已。“选择”是人类生活中最简单、最平常的事情。例如，我 们为了生存下去，必须解决每日的饮食。我们在菜场购买食物，手里 拿着钞票，眼里看着多种多样的蔬菜或肉品。经过一番比较之后，作 出购买行为。这种“持币选择”的过程，难道不是民主的持票选择执 政党的生活影像吗？ 再例如，我们为了种族和家族的繁衍，我们必须谈婚论嫁。娶哪位姑 娘，嫁哪位郎，这都是一种选择行为。还有我们考学，无论是入托、 幼升小、小升初、中考、高考、考研、考博、进博士后流动站，我们 无时无刻不在选择。“选择”是我们每日最大量的行为方式。只要是 人，那么我们就时刻在进行着对自己有利的选择。任何人、任何群体 的选择都是“趋利避祸”的。 执政党的优劣，将影响到全体人民的根本利益，所以，人民对执政党 的选择必然也是最慎重的。所以，民主除了政治范畴的意义外，其实 也是我们最日常的一种生活方式。 全民福利条件下多党竞选的民主政体，就象一个引擎，它用人民手里 的选票产生出一个必须为民众服务的执政党。民主有一只看得见的 手，一只最强有力的手，这就是“选票”。 选票，动态地均衡着各个阶层、政党、群体、道德、利益集团的关 系，甚至约束着政治领袖的行事规范。 三、两党政治（执政党和在野党）的民主理论 　　不是西方的专利。 执政党和在野党竞选轮替的民主理论不是西方的专利，其理论基础是 我们中国的传统文化中的阴阳学说。 现在有一种说法，两党理论是西方的东西，而中国一直是有中国国情 的，不适用西方的两党政治。其言下之意，就是集权专制才符合中国 国情，才是应该受到中国人民顶礼膜拜的唯一统治制度。 就统治而言，一党只沟通一部分公众，除了枪炮外，又没有其余足够 的渠道，这样最终的结果是，执政党沟通不了全部的公众，其他民主 党派又由于是友党或投票举手党而没有实际存在意义，这样就造成了 公众和执政党的诸多对立，中间许多公权沟通不起来，没有足够繁荣 的利益沟通机制。 如果有执政党（规定年限执政），同时还有一个或多个等待被选举执 政的在野党，就能比较好地解决这个问题。同时，两党轮流执政，最 大程度提高了在野党的监督能力，最低限度降低了社会动荡，杜绝了 以战争形式进行政权更迭给人民带来的巨大痛苦。 虽然，这个美丽的计划是由西方人最先实施起来的，但是，这个美丽 的计划却是我们中国传统文化中的阴阳理论奠基的。有阳有阴、“阴 阳交相胜”、阴阳才能达到均衡。所以，一切只有执政党（阳）而没 有在野党（阴）的情况，就是只有“阳”的国度、就是不合“阴阳” 之道的国家。 可惜的是，秦灭六国，统一天下后，中国传统文化的这一伟大的思 想，立即被强大的专制集权界定为异端思想。历朝历代，中国只有执 政党，没有在野党。从此，政权更迭只有靠武装颠覆，除此之外，别 无他法。 现在，我们不能因为“千百年来秦政而已”，就认为两党（阴阳）思 想是外来的、西方的思想。我们更不能因为中国传统文化的阴阳理论 在西方生根发芽开花结出丰硕的果实，就拒绝认为两党民主思想奠基 于我们中国。 因此，两党理论不仅是西方的，也是东方的。它属于人类最优秀的文 化遗产。 四、两党政治是社会和谐的最有效途径 社会和谐的根本标志就是社会各阶级的意见能充分交流，最后以投票 的方式决定谁向谁妥协。如落败的一方有意见，那么就必须重新调整 方案，争取新一轮的多数票。 研究社会和谐以及促进社会和谐的条件，必须把重点放在分歧和共识 的根源上。必须认识到，冲突与共识在一定的条件下是可以而且必须 保持平衡的。但是这种平衡，不是靠单方面的宣布，或一方对另一方 在言论和身体上的杀戮来实现的。 一个国家社会里，无论执政者怎么努力，都是无法消除一切的不公正 现象的。各种分歧每日都在产生，其最终形态其实就是人民的满意程 度与执政者施政能力之间的矛盾。 于是，就有一些在野的知识分子自觉或不自觉地成为人民声音的代言 人。专制国家，是不允许他们出现的，于是就有杀戮，于是就叫专制 主义。民主国家里，他们组成的集团就是在野党。在野党和执政党， 从一开始的任务就是力争代言大多数的民众，这样就能在下一轮竞选 中获得多数票，其年限是连选连任不得超过8年。 稳定的社会要求冲突或分歧的具体化，以致出现围绕统治地位的斗 争、对执政党的挑战和执政党的更替，但是，如果没有共识，即没有 一种允许对政权进行和平“博弈”，允许“在野党”批评“执政党” 的决策，允许“执政党”承认“在野党”的权利的政治系统，就不可 能有社会和谐。 威权主义国家由于只有一个权力中心──执政党，而没有其他的团体 足以与之抗衡；由于限制民众组党、限制民众办报，所以民众的利益 就无法避免遭受来自单方面的损害。 这样的政治单方面掩耳盗铃式的宣称的社会和谐，不仅是令人绝望 的，而且是没有意义的。 五、只有当人民手里真正握有选票的时候， 　　执政党才可能是真正的公仆 公仆意识的获得不是因为政客们的思想觉悟高。古罗马的人民都知道 一个道理，其实政客们争相为人民服务的原因，不是他们的良心发 现，而是政客们想要人民手里的选票。 古罗马是一个共和国，他们在中国的孔子时代就发明出了民主的政治 体制了。共和国国民每人手上都有选票。人民有选票，就会有想参政 的富人来求你将选票投与他，他就得为穷人办事，办实事，办得穷人 心花都怒放了，选票就给你了，你就可以拿着穷人选票，做执政官， 施展你的政治抱负。人民有选票，那些还想继续做政客的政客们就必 须在任期间认真做公仆。否则，人民的选票就不会继续投给他。这就 是古罗马的伟大！ 什么人愿意为人民办事情，做人民的公仆？人类历史上只有两类人在 为穷人办事，甘心做人民的公仆： ◆一是宗教教徒，他们为了自己的信仰，救苦救难，通过救助贫困 　者，扩大信仰者，实现自己对神的承诺或获得心灵的提升。例如： 　佛教的普度众生，基督教的荣神益人。 ◆二是需要选票的政治家和他们的政党以及以他们的政党为执政党的 　政府，他们通过为广大穷人办事，获得选民们的支持，以赢取选 　票，为自己参政和行政开道。 来自宗教的福祉并不能彻底解决我们的日常生活中的大量事务，与我 们日常生活密切相关的是行政组织。 但是，这些行政组织为什么会为人民服务？这种为人民服务的公仆意 识，仅仅依赖伟大的思想觉悟是根本无法得到保障的。 公仆意识到底与谁有关？公仆意识到底与什么有关？答案只有一个， 公仆意识与人民手里的选票有关。如果人民手里没有选票，或选票无 能，那么执政官就不会是一个公仆，而一定是一个皇帝或一方诸侯。 没有民主体制，人民手里没有真正意义上的选票，无论行政的优劣都 始终是唯一的执政党，这就是中国所有问题的症结所在。 六、中国的政体必须尽快改为权力来源于人民的、 　　法制公平的宪政国家 我多年研究1949年后的中国政体，发现不只是我一个人对这个政体不 满意，在我之前的，以及在我身边的许多人也都不满意。如果仅仅是 不满意，还不算什么，更严重的是，这个政体的很多创建者，后来既 是这个政体的守护者和责任者，也是这个政体的受害者。 每当我看到这个政体下的受害者的史实，其受害范围从黎民百姓到国 家主席，我就在想，我们国家的政体叫中华人民共和国，但共和国最 本质，最核心的东西是什么呢？应该是民主和法制。而这个叫中华人 民共和国的政体，所缺的恰恰是民主和法制。 解决的方法其实是存在的，只是执政党怕自己的统治地位不保而不愿 意采用罢了。这个办法就是向美国宪法学习。美国成为超一流强国， 靠的就是这个东西，中国要成为一流国家也得靠这个东西。 向美国学习，应该理直气壮。比美国差，就应该承认我们的不足，特 别是在民主宪政方面。回顾100年来，对中国欺负最少的大国就是美 国了。退回庚子赔款，让中国人到美国留学不说，八年抗战，美国的 援助比苏联援助多得多！抗美援朝与美国打仗，是金日成和斯大林加 给中国的。美国是第一强国，中国的发展和统一都绕不开美国。世界 和平与发展也离不开美国。 中国的政治改革必须向美国的宪政学习，中国的政体必须尽快建成为 权力来源于人民的、法制公平的宪政国家，这是孙中山先生的梦想， 也是我们当代人的责任。 七、中国的领导人还是得靠人民来选， 　　不能再靠枪杆子和小圈子 长期以来，中国是一个封建制国家，中国历史上的改朝换代，无一例 外都是通过战争来实现朝代的更迭的，这是所有封建王朝的本质特 点。任何一个王朝，哪怕再不会治理国家，都不愿意把江山拱手让 人。于是代表新思想的力量只能通过武装力量来获取政权，实现朝代 的更迭。 孙中山先生领导的中国国民党发动的辛亥革命，推翻了满清皇帝的家 天下。孙中山在革命成功后，设计了“军政”、“训政”、“宪政” 的三步走的三政革命路线。 北伐战争后，结束军政统治，百废待兴，国民党按部就班地实行“训 政”。然而，就在一切欣欣向荣的时候，日本入侵中国，打掉了中国 经济发展的势头。国民党被迫重新实行“军政”，直到1945年战争结 束。 二战结束后，国民党立即从“军政”转向“训政”。而此时的共产党 和中国民主政团同盟等民主党，纷纷要求国民党实现“宪政”，即多 党竞选的民主政治。在这种情况下，国民党先是同意“宪政”，后又 认为“宪政”条件并不成熟。于是中日战争后，开始了内战。最后， 共产党取得胜利。 49年，共产党取得政权之后没有人提到“宪政”的问题。1957年，民 盟中央的罗隆基、章伯钧、储安平等领袖曾在共产党“党政”八年之 际要求实行“宪政”，结果却被共产党打成“右派”，更多的民主人 士被送入牢狱，迫害致死。从此，民主党派噤若寒蝉，“宪政”无人 敢提。 当然，枪杆子和小圈子，有其历史的原因，但是，21世纪的中国，显 然不能再继续这种家天下和党天下的专制制度了。今后，中国再也不 能枪杆子里面出政权了，也不能靠枪杆子维持政权。执政党是靠老百 姓的税收来维持生活的，你要老百姓养你，你就得代表民意和服从民 意。 古语说，得民心者得天下。我看，未来的国家领导人，应该靠实事求 是的本领，靠真理和民心民意来接受人民的选择，来维持和完善政 权。 八、民主制，作为人类最文明的科学管理体制 　　才真正是三个代表 当前，困扰中国的一个很大的问题，就是一提到民主制度，马上人们 就把她理解为一种政治制度。其实，民主制是人类最文明的科学管理 方法，是人类共同的精神和物质财富。无论对经济生活，还是政治生 活来说，民主制度都是人类生活的最好的管理体系。 首先，我们来看看生产力方面，民主制会选择最有效的生产方式，使 用最有效的生产工具，促进最环保的生态环境。任何专制在生产力面 前都无法实行如此美妙的技术控制。没有民主和法制做保证的市场经 济是根本无法维持下去的，只会是黑幕与腐败的温床。所以，民主制 代表了最先进的生产力。 其次，在文化方面，民主制必然选择人民最喜爱的文化内容和文化形 式，一切反人类的文化，都会遭到唾弃。所以，民主制代表了最先进 的文化。 第三，在最广大人民的根本利益方面，民主制可以在多党里实行筛 选，选择能让人民的利益最大化的政党来为人民执政。如果不合适， 人民也有权罢免执政党的执政权力，重新选择更好的政党来为人民执 政。 民主制还可以消除人民对执政者的情绪化思维。目前在中国到处弥漫 着一种人民对执政党不满而无法改变的情绪化思维。国家领导人和议 员，如不代表人民说话，人民就不选你。人民手里的选票一定是投给 那些真正能代表人民利益的政党及其领袖的。所以，民主制代表了最 广大人民的最根本的利益。 民主制，不是革命口号，而是人类社会的最伟大的实践活动。民主 制，代表着最优秀生产力，民主制也代表着最先进文化，民主制更代 表了最广大人民的最根本利益。 九、关于经济和政治的关系， 　　我认为应是“改革开放加民主政体” 孙中山先生的三民主义，目前只实现了一个半。实现的一个是“民 族”，实现了半个的是“民生”，还有一个还没有实现的是“民 权”。民生问题，其实就是经济问题，而民权问题，其实就是政治问 题。 孙先生时代的“民族”问题已得到彻底解决，靠的是辛亥革命及其以 后的诸多针对满清的武装革命。当前中国，解决“民生”问题，靠的 是改革开放。虽然民生问题还有很多问题，但是毕竟我们现在的人民 生活要比以前好了，路上也没有随处可见的饿死冻死的黎民百姓了。 说“民生”只解决了一半，是因为其中存在的问题也是巨大的，例 如，贫富分化过于悬殊。一部分利用各种合法或不合法的手段先富起 来的人，根本不想带动人民共同富裕。人民的生活本该更好些的，但 是，由于大量的财富被先富者攫取和霸占，随着厂房、医院、学校、 银行被大量出售，人民的生活水平已经不再有可能进一步提高了。但 是，人民的民主意识提高了。 现在，中国人民有了一种普遍的觉醒的认识，即对社会制度的不合理 与不公平、对理想变成荒唐、幸福变成痛苦的日益觉醒的认识，这种 觉醒的认识，标志着“民权”时代即将到来。 经济和政治，是社会的两大最基本元素。政治是为经济服务的，这种 服务不只是促进经济的发展，也还行使了控制经济发展的道德方向的 权力。在经济和政治的两者关系上，当代中国，存在着三种思维的差 别。 ◆一是以“经政皆左”思想，他们提出经济上使用“鸟笼”经济，反 　对改革开放，政治上他们主张回到高压专制时代。 ◆二是以“经右政左”思想，他们认为经济上应该坚持改革开放，但 　是政治上主张“温和的专制”，即不打击民主思想，但是捍卫一党 　专政。 ◆在这里，我要提出我的“改革开放加民主政体”的思想。我认为， 　必须坚持改革开放，这是中国能快速追上世界发展潮流的基本前 　提。同时，在政治上，我主张人民有权根据各自的管理思想组建政 　党，人民有权选择执政党，并实行多党竞选的民主政体，第一种思 　想无视当代世界的民主潮流。第二种思想无视“大跃进”、“文 　革”给中国人民带来的深重灾难，他们还忽视了在单一政治的高压 　下，最自由的经济体制都是难有所作为的基本事实。 而我的看法是，凡是既搞市场经济又搞民主政治的国家都会繁荣富 强、社会稳定，例如英、美、法、德、意、日。凡是既实行市场经济 又搞专制的国家，都走向失败，成为腐败的市场经济，引发社会矛盾 动荡不安，拉美、印尼、中国均如此。 所以，必须在中国实行“改革开放加民主政体”的思想。目前，中国 正在进行着一场革命与改制的赛跑，不改成多党竞选的民主政体，革 命就会爆发。清朝末年，革命骤起，虽然有戊戌变法，但是已经来不 及了，被革命一举摧毁。如今中国在政治上并没有进行任何导向多党 竞选民主政治的改革，革命是在所难免的。 十、权力制衡是民主的操作核心， 　　多党竞选才能保证这样的制衡 如果严格按照中国的法律规定行事，人民将比现在幸福很多。但是， 看看中国法律的实际执行情况，恐怕我们无法乐观。其实，中国所有 的社会问题，根本原因就在于中国缺乏权力制衡。一党执政，恰恰就 是取消了权力制衡。 “制衡”是民主的操作核心。权力必须要制衡，否则就不存在民主。 任何一个不受制约的权力都会异化成人民的敌人。政党也是如此，一 党执政，而没有在野党，这个执政党就不会受到制约的。两个以上的 政党进行竞选才能互相监督、相互制衡。 制衡才能遏制权力的滥用。在人民有权选择执政党的多党竞选的民主 时代，政党的利益驱动就是为了获得执政权，执政党必须认真履行自 己的竞选承诺，一心为民服务，争取连选连任，在野党千方百计地寻 找执政党的错误和漏洞，在公开攻辩执政党的同时，修整自己的竞选 纲领，寻求在下一轮竞选中胜出。制衡就这样产生了。任何一个政党 执政时间久了，都会犯错，多党竞选、政党轮替才是人民的福祉。 人民总是要选择对人民最有利的政党来执政。那些认为人民还没有素 质搞民主的人，其实是把人民当白痴了。选择对自己有利的人来为自 己服务，这是生活常识，并不需要多少文化素质。 一党专政即使是天使也会走向邪恶。最典型的例子就是毛泽东执政时 代，由于他不受到任何制衡，发动了一系列的整人运动，这些运动造 成了中国史上最大的伤亡，从“整风”、“反右”、“大跃进”、 “人民公社”到“文革”，在其掌权的几十年中没有受到任何挑战和 质疑。结果给中国人民带来了无尽的灾难。由此可见，没有制衡的权 力是多么的可怕，而且没有制衡的权力除了开始的三、四年，其后的 时期一定是破坏性的，这样的例证不仅在中国，在世界的任何国家都 会发生，如前苏联、北韩、古巴、前伊拉克等。 制衡除了强化立法、司法对执政者的权力外，还必须要建立舆论的监 督权，历史上很多残害人民的暴君都是被舆论打倒的，可见舆论的独 立作用是多么重要。中国的宪法明文规定了言论自由，中国人民应该 可以援引这一原则成立民办的报纸、电台、电视台。 十一、兑现半个世纪前的民主承诺，建立多党竞选的民主中国 共产主义是人类最高理想。其终极目标是物质极大丰富，人性极大发 挥。我们首先要注意到的是这两个目标里，前者是经济，后者是民 主。其次，我们还要注意到这两个目标不是一般指标性的目标，而是 “两个极大”。从极限的理论我们可以知道，其实，说某目标是极 大，其实也就是说，我们永远在路上。 例如，《大学》开篇第一句话，就是“大学之道，在明明德，在新 民，在止于至善”。其中的“至善”，就是一个极限，于是我们知 道，我们的一生就在一条不断向善的路上。 如何才能使得我们的财富和我们的人性在通向“两个极大”的路上达 到一个比较高的水平？这是我们任何一个对社会的发展和人民的幸福 生活有使命感的人要充分思考的大课题。 从古希腊的城邦民主到当代欧美的多党民主竞选，在人类的这些千百 年来的艰苦卓绝的努力追求中，我们看到了不同执政观念的人民组 党，然后进行多党民主竞选，是人类历史的主流。只有实施多党民主 竞选的国家，人民才能在多党民主竞选中，获得最大的物质和人性收 获。 人类的生活，也就是经济、政治和文化三个层面。这“两个极大”在 此三方面的运用为： ◆经济上实行全民福利的经济政策，让人人都有生活保障，这样才能 　使得大家都发展自己的兴趣爱好，充分发挥自己的能力。 ◆在政治上实行多党竞选的民主体制，让各类对国家对民族自认为是 　最大效力的政治观点能得到人民的选择，这样才能使得人民从各类 　观点的竞选中获得最大的利益。 ◆在文化上实行百家争鸣百花齐放的民主政策，使得各种文化都能进 　行充分的辩论和展示，这样才能使得人民在各种文化中得到思想上 　的休息、训练和前进。 全民福利的经济制度建立起来，民主制的政治制度建立起来，多样化 的文化建立起来，这样整个社会的发展就不是在追求社会的财富和政 治的特权，而是追求人自身的发展，而人的自由全面发展恰恰是共产 主义最根本的含义。 那种认为，经济上我们搞改革开放，发展经济，而政治、文化上我们 搞一党专制、独裁统治的思想是极其反动的。我们的确需要发展生产 力，但把我们的生存目的仅仅解释成是发展生产力，把人作为发展生 产力的一种资源去加以配置，变成发展生产力的一种手段，就已经彻 底的背离了人的本质，而把人变成了经济霸权和专制统治的奴隶。 所以，除了在经济方面改革开放外，更重要的是政治上的多党民主竞 选制度。当今中国的所有社会矛盾已经聚焦到当年毛泽东在延安窑洞 里回答黄炎培的那个主题──要不要民主的问题上了。毛泽东的回答 是：“我们找到了一个好办法，那就是民主。” 这个问题在上世纪40年代毛泽东和共产党人思考过，但是，他们最后 却更多地担心他们的执政地位被其他民主党竞选掉，而在1957年发动 了惨无人道的“反右运动”，把要求多党民主竞选的民主党人打成 “右派”，无数民主人士被迫害致死。 现在到了共产党人兑现共产党人对黄炎培的承诺的时候了，这个兑现 虽然迟了半个世纪，但是这个兑现一定会受到人民的拥护的。这个兑 现，就是建立全民福利条件下的多党竞选的民主中国。 十二、国民党已经还权于国民了，共产党人也应该与人民共选 一般人都知道孙文先生的三民主义是民族、民权和民生（三民主义在 社会发展中实际运用的顺序是民族、民生和民权），也知道孙先生还 有一个走向民主的“三政路线”是军政、训政和宪政，但是，很少有 人把这两者结合起来思考。 我认为，孙中山的这两个思维是根本不可分开的，其实质是认为解决 民族的问题（驱除鞑虏恢复中华）必须依靠军政，解决人民的民生问 题靠的是训政（一党专政），而让百姓拥有民权，靠的是宪政（多党 竞选的民主体制）。 国民党是靠暴力革命驱除鞑虏的，后又用国民革命军平定了军阀混 战，所以，这段时间应该属于军政。暴力革命，是一个阶级对另一个 阶级的暴力，是被压迫者对压迫者的暴力，是没有办法而为之的革命 行为。 但是，暴力由于其手段与革命对象实施的手段完全一致，且暴力极易 产生新的独裁专制而历来受到人民的高度警惕，所以孙先生认为，辛 亥革命应该是中国历史上的最后一次暴力。 孙先生认为，未来社会的前进，靠的不是暴力革命，而是宪政，即多 党竞选。但是，军政之后，必然需要恢复因为战争而遭受破坏的社会 建设，这个时期直接进入宪政，无论经济条件还是民智条件都是不够 的，于是，在军政和宪政之间，根据中国的实际情况，孙先生安排了 一个训政步骤。 训政时期的特点是发展教育、开发民智，提高人民生活水平。这其实 是民生的内容了。但是，历史和中国开了一个残酷的大玩笑，国民政 府的训政受到来自日本的严重破坏。日本人的枪炮打碎了中国人的强 国梦。 等到1945年战争结束，中国的战争资源已经完全耗尽。此时，毛泽东 领导的中国共产党和中国民主政团同盟等民主党派一起要求国民政府 立即实施宪政。而国民政府认为战争刚刚结束，还不够宪政的时机。 与此同时，前线因为受降问题发生国共冲突，最终爆发内战。 1949年，共产党颠覆了国民政府，并把国民党（国民政府的执政党） 驱逐到了台湾。 国民党流亡台湾后，重新走了一遍孙文先生的三民主义和“三政路 线”。首先，于1949午5月l9日颁布了戒严令，宣布台湾地区处于战 时动员状况，实行军事管制。显然，这就是军政。其次，是封锁大陆 消息，严禁一切违禁的言论、出版和罢工、游行等活动。1950年7 月，国民党中常委临时会议通过了《中国国民党改造案》、将一些党 政元老、军事将领、派系首领排挤出决策圈；全面更换旧有的党政系 统；整肃党内旧有的派系。黄埔、中统、ＣＣ、政学系等皆被清除。 同时，国民党统治集团整顿各级组织，进行党员登记，发展新党员， 培植起一批拥护蒋介石、蒋经国父子的新实力派，建立了蒋氏父子对 国民党的绝对控制权；经济上进行了财政整顿，改革币制，稳定物 价，同时实行土地制度改革，恢复与发展农业生产。这就是训政和民 生。 在1986年3月国民党召开的十二届三中全会上，蒋经国提出“政治革 新”的主张，解除戒严、开放党禁报禁、调整“中央民意机构”、进 行“总统”集体接班的部署等等。 1988年1月13日，蒋经国去世，随之李登辉执掌党政大权。李登辉在 1990年5月宣布开始“宪政改革”，对旧“法统”进行改造。从1990 年至2000年，台湾当局进行了六次“修宪”，包括终止“动员戡乱时 期”，废除“临时条款”；“总统”由台湾地区人民直接选举产生。 此举就是台湾的宪政。 国民党最后还权于国民了，共产党也应该尽早与人民共选。目前的情 况是，极少数的先富权贵控制着全社会90%以上的财富。同时，人民 还无权与共产党人共同竞选执政党地位。 事实证明，孙文先生的三民主义和三政路线是一条适合中国发展的有 效道路。 十三、前苏联解体是社会发展的必然，对中国有借鉴作用 一段时期以来，社会上不断地有人在反思前苏联解体的教训。其实， 前苏联的解体是人类历史的进步，是人类社会走向民主的一个环节而 已。 前苏联是苏联共产党在沙皇俄罗斯时代使用暴力革命建立的一个共产 主义政权。列宁在十月革命前坚持认为共产主义可以在一国先建成， 而马克思却一直认为共产主义必须在资本主义整体地达到最高级阶段 以后，再经过暴力或非暴力，全世界一体进入共产主义。 马克思之所以这样认为，是建立在大量的社会调查、精确计算和革命 实践的基础上的。马克思认为共产主义的两个特征是物质极大丰富、 人性极大发挥。而这两个特征必须经过资本主义的高级阶段才可以实 现。 但是列宁却错误地认为击败俄罗斯沙皇就可以进入共产主义了，而根 本没有考虑物质是否极大丰富和人性是否极大发挥的问题。在这一点 上，毛泽东和中国共产党也犯了完全相同的错误。毛泽东也根本没有 考虑物质和人性的问题，而错误地认为只要把国民党政府推翻，就可 以进入共产主义了。在这一点上，前苏共和中共犯了同样的错误。 列宁最严重的错误，就在于他认为只要建立了共产党政权，就可以发 展共产主义经济，而完全忽略了共产主义经济是人类历史全部经济的 积累。毛泽东也犯了同样的错误。列宁在苏联搞了战时共产主义政 策、毛泽东在中国搞了大跃进。结果是，苏联人民造反（大规模的农 民暴动和士兵叛乱），而中国人民饿死。 出现问题之后，列宁立即用新经济政策取代了战时共产主义，这就是 列宁的伟大之处。他意识到自己错了，错在走得太快了，而忘掉了建 设共产主义需要物质积累。所以，新经济政策的一项重要内容是以征 收粮食税代替余粮收集制。列宁的一本书名说出了他对他的错误的认 识，这本书叫《进一步、退两步》。 可惜毛泽东并没有认为大跃进是错误的，相反，中国在饿死4,000万 人之后，没隔几年毛泽东又发动了文化大革命，结果更多的人死于非 命。 前苏联和中国之所以发生这么大这么多的灾难，其实归根结底是因为 没有有效的制衡机制，即在野党的缺位。事实上，作为在野党，其神 圣职责，就是对执政党的批评和言说。 列宁死后，斯大林成为一党专制的主人。他立即废除了列宁的新经济 政策，使苏联再次实行了“战时共产主义”。随后的几十年，苏联和 中国分别都想“跑步进入共产主义”，结果人民的生活一落千丈。 与此同时，腐败官员对社会财富的控制却越来越多。苏联各级干部的 特权现象早在一党专政的开创时期就普遍存在的，二次大战后逐渐形 成为特权阶层，享有各种既得利益。到勃列日涅夫时期，更形成一个 个“官僚氏族集团”，这些集团内部儿女联姻，官官相护，贪污渎 职，使执政党与民众之间隔阂越来越大，民心尽失。人民的积怨越来 越来深，直到人民想要让这个伟大国家变成真正意义上的人民当家作 主的民主国家。1991年12月25日，在克里姆林宫上空飘扬了70余年之 久的苏联国旗落下了。 目前，俄罗斯国家在民主体制下度过了最困难的时期，俄罗斯人民的 生活越来越富裕。前苏联发生的事情，对21世纪的中国是有启迪作用 的。 十四、民本思想和民主思想的区别 中国自古以来就发展出一套很成熟的帝王学问，这就是民本思想。这 是维持君王统治的法宝，也是封建专制主义有效对抗民主思想的法 宝。 近现代乃至当代，封建专制者为了反对民主体制，而有意误导人民， 称“民本思想”就是民主思想，而中国人民错误听信了统治者的洗 脑，这种状况使得中国一直处在专制主义统治下。 民本思想，说白了就是封建君王把自己的极权统治当成是稳定压倒一 切的大事，从而改善人民生活的一种封建帝王权术。帝王们认为，人 民温饱了，于是就不造反。 早期人类生活资源极其匮乏，人民随时处在饥谨边缘，封建帝王的这 一用粮食换执政地位稳定的办法无疑是让人民吃上饭的好政策，受到 人民的爱戴。《尚书．五子歌》记载： 　　“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。” 这段文字一方面强调了民众在国家政治生活中地位的重要，体现了对 民众价值的深刻认识，一方面也设定了国家治理的终极目标──“邦 宁”，对我国的封建政治产生了千古如斯的影响。 战国思想家荀子亦有： 　　“君者，舟也，庶人者，水也；水则载舟，水则覆舟” 的论述。孟子也主张 　　“民为贵，社稷次之，君为轻”（《尽心下》）。 提倡“王道”政治，目的是劝告统治者重视人民，君与民同忧，同 乐。 夯实“民本”这个基础，政治统治就会稳固，社会就会安定。由于 “民本”与政治休戚相关，千百年来“民惟邦本，本固邦宁”这一思 想一直为政治家所笃信、所力行。 隋末唐初，连年征战，人烟断绝，鸡犬不闻。唐太宗深知，如果不顾 民众死活，横征暴敛，最终必如隋炀帝那样自食恶果。他说： 　　“国以民为本，人以食为命，若禾黍不登，则兆庶（百姓）非国 　　家所有。”（《贞观政要．务农》） 他还曾经在《贞观政要．君道》中形象地阐述过这一观点： 　　“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖 　　腹，腹饱而身毙。” 这些话都明确地表明了唐太宗民本思想的本质：如不能“存百姓”， “则兆庶非国家所有”，就不能达到维护正常的统治秩序的目的。 很显然，民本思想，其本质只是封建帝王的权术而已，其目的在于用 粮食维持统治。维持统治古往今来有两种方式，一是军事镇压，一是 经济诱惑。民本思想，属于后者。当然，所有的封建帝王都不会放弃 军事镇压的方式来维持统治，哪里有反抗，哪里就有镇压。但是封建 帝王也发现，中国人民的反抗最主要的原因还是粮食问题。在粮食问 题成为一个生死攸关的问题的时候，先吃上饭比“持不同政见”要来 得实在些。 与其等到人民因为缺衣少食而造反的时候，帝国再派兵镇压，还不如 先让人民吃上饭呢。毕竟吃上了饭还造反的人是少数的。于是，聪明 的封建帝王，就开始落实这一思想，并美其名曰：“民本思想”。其 实所有的帝王很清楚，这个“本”永远都是帝国统治的稳定。 帝王的民本思想，的确在一定程度上解决了民生问题，但是其目的还 是为了维持其专制统治。中国已经进入了21世纪了。人民再也不是只 为了吃饱饭的“民生动物”。人之所谓被成为人，是因为其有思想和 精神。国家有养活人民的责任。但是，不可以认为国家的责任只是喂 饱人民。 其实，当代中国的问题早就不是古代的那个是否能吃上饭的问题了， 而是是否能公平分配社会财富的问题了。也就是说，现在人民已经把 “民主”当成是维持民生的最重要手段了，而不是靠“明君”的名 “民本”而实“帝王”的统治权术了。 “民生”是任何一个执政党都必须解决的中国实际问题，解决人民的 民生问题，绝不能成为我们不推进民主的理由。 十五、取消工人罢工权力的执政党绝不是工人阶级的先锋队 上几周，中国又发生多起罢工事件。罢工是劳资对抗的一种形式。这 里的劳资双方是指劳动者和投资方。最近的工人反对资方的这些罢工 主要针对的是资方的克扣工人工资、侵吞工资财产、没有劳动保护或 其他侵犯工人权益的行为。例如，湖南江永国有有色矿因矿长每年从 股份制企业公款中私吞260万人民币，工人不满开始上访，并在一个 多月前罢工，10月3日，八名罢工工人被捕。10月10日，吉林长春市 100多名出租车司机罢工，并到区政府请愿。反对把个体司机纳入私 人公司统一管理，以免额外缴纳大笔管理费。10月14日，江苏省昆山 市一家外资电子器材公司发生大规模抗议事件，员工因长期接触有害 物质，有数百人的健康受影响，还有人因此患癌症死亡。员工要求厂 方补偿医药费被拒绝后，全厂近2,000员工集体罢工，并发起示威活 动，多人被捕。 关于工人是否可以用罢工的形式与资本家进行斗争的问题，我查阅了 中国宪法。1954年宪法，1975年宪法和78年宪法都有关于罢工自由的 规定，但是很遗憾的是，罢工自由被现行宪法（1982年）删除了。 工人，就是做工的人。不到工厂工作就没有工资，就无法生存。而为 什么工人不愿意到工厂做工呢？不到工厂工作有几种情况，一是“跳 槽”，指工人找到了新的更好的工作而不到原单位工作，例如更高的 工资、更好的工作条件和人际关系；二是“罢工”，指工人还继续要 求在本工厂上班，但是却要求提高工资或改善工作环境、劳动保护 等。 中国人是最善良的人民，不到逼不得已是不会“罢工”的。更何况人 民反对的还是做了坏事的资本家，我就想不通，人民和资本家的斗 争，作为“工人阶级先锋队”的共产党为什么要制止呢？“工人阶级 的先锋队”到底是要帮工人呢，还是要帮资本家呢？ 现在，有很多根本不想和人民共产的“共产党员”，自认为几十年前 利用工人的“罢工”得了天下，就以为可以高枕无忧，可以横行霸道 了。他们把持着国家和人民的命运，不帮工人与资本家作斗争，相反 却与资本家穿一条裤子，或自己就充当资本家欺压人民，骂群众，压 群众，而且人民想选择执政党他们也不让选，那么，每一个正直的中 国人的愤怒完全是可以理解的。 十六、必须构建以国学为体、西学为用的国民教育文化体制 马克思的理论体系作为一种管理技术极大丰富了管理学的知识宝库。 但是，马克思主义不可以取代中国文化。让马克思主义这一只有200 年不到的德国思想来指导具有几千年的中国文化也是荒谬的。 中国文化历史悠久、绵延不绝，是中国各族人民祖祖辈辈在共同的地 域、语言、心理等基础上所形成的民族精神。 中国人亲切把有关中国文化的学问称为“国学”。国学者何？一国所 有之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也 者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。尔今普及国学知识、 推广国学思想乃势之必期而理之最明者也。国学的宗旨是 　　“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 　　（《张子语录》） 国学是一个国家具有本国特色的文化知识体系，其目的当然是为人民 服务的。至于所谓的国学糟粕，其实来源于被专制统治者利用之后发 布的伪国学。这个伪国学，才是鲁迅在《狂人日记》中所说的字里行 间流露着的两个字“吃人”。 所以，鲁迅等一大批“5．4”文化青年反对的根本不是“国学”，而 是封建专制统治者的“伪国学”。1919年爆发的“5．4”运动打倒 “孔家店”和1966年开始的“文化大革命”“批孔”，其实都搞错了 对象。在这点上，鲁迅和毛泽东是犯了同样错误的。 现在，全世界各国都意识到国家文化作为一个国家标识，是一种增强 民族凝聚力的最宝贵的文化财富。可惜的是，大半个世纪以来，由于 中国宪法规定了使用马克思主义这一西方新思想来指导中国人的一切 思维，以至于国学在中国成为一种“异在”，真正的文化意义上的中 国人越来越少。 目前，学国学的人却越来越少，而且错误地把国学当作封建糟粕加以 批判和排斥，这不得不引起我们的高度警惕。 作为一位长期研究国学的学者，我上书两位领袖，必须尽快研究构建 以国学为体、西学为用的国民教育文化体制。 中国人当以绵延数千年的中国传统文化为自己的国学，至于西方的新 思想，的确有很多值得我们学习的地方，但是，不可以用西方新思想 来限制、打击或消灭中国传统文化。 研习国学，推进民主，正是当代知识分子应当敢于正视和承担的历史 使命所在，过分强调和依靠一个生长在异域的德国思想已经无法光大 中国这个已经不容乐观的民族了。在这一点上，我们可以借鉴台湾、 香港以及新加坡等华文教学体制。 十七、台湾问题只靠一国两制是不够的， 　　　恐怕还得走联邦宪政道路 香港、澳门问题解决之后，中国最大的统一问题就是台湾了。 其实，香港和澳门根本就不是问题，因为，香港和澳门是租界地，香 港的期限是99年，而澳门的期限是永远。1997年，香港在到期后，英 国把香港还回了中国，随后葡萄牙放弃了永远租用澳门的权利，也把 澳门还给了中国。 台湾问题，才真正算个问题。台湾问题是内战造成的。海峡两岸都是 中华民族。 台湾问题的所在是现在政体上差距太大。大陆是党政专制体制，而台 湾是民主宪政体制。我认为，台湾问题上有三个问题要把握好： ◆一是不到万不得已决不动武，中国人不打中国人； ◆二是大陆的经济要奋起直追，大陆一直穷下去就永无希望。 ◆三是在政体上大概一国两制还不够，一种可能的方式是联邦制宪政 　之路。 大陆经济上强大了，政治上又是全民福利条件下的多党竞选的民主宪 政体制，台湾问题才有可能迎刃而解。 十八、民主体制可以警惕并阻止权贵者 　　　用眼前利益劫持我们民族的未来 没有监督的体制有一个很现实的问题，就是它关注眼前利益而无视民 族的未来。对此人民看在眼里却由于没有民主体制而一筹莫展。 例如，一些发达国家的人民为了国家和民族的未来，反对本国政府在 本国生产有毒的化学工业产品，而充分运用民主体制赋予人民的权力 进行了大规模的反对行动。其结果，就是这些国家在人民的压力下， 撤销或销售掉这些有毒的化学装置。 这些发达国家的有毒装置的巨大利润空间，被中国的权贵者看中，于 是这些装置纷纷进入中国。全世界没有哪个国家会象中国一样，主动 要求接纳并消化这些有毒的化学工业。例如，一时间中国的多个地区 （厦门、南京、海南等）竞相上马了ＰＸ项目。国际组织规定这类项 目要在距离城市100公里外开发，而中国根本不考虑其装置的危险 性，把这些项目纷纷建立在交通方便的大城市里。 中国的权贵者为了获得更大量的货币来满足他们日益增长的奢侈需 求，他们不惜牺牲国人的健康和民族的未来。 ＰＸ全称“对二甲苯”（Dimethylbenzene），属危险化学品和高致 癌物，而且遇氧只需27摄氏度就会爆炸。受到对二甲苯蒸气的慢性中 毒能够引起神经错乱、头痛、嗜睡、作呕、血液组成起变化。人吸入 71.4g/m3短时致死。当然，南京的人民群众一再被告知“国家有关部 门会确保不发生爆炸和泄露事故”，但是，谁能保证没有意外呢？ 厦门的ＰＸ项目离市中心只有六公里，厦门人民由于没有民主体制无 法对政府进行有效的控制而不得不用全体市民到市政府门口“集体散 步”的方式表达人民的意愿，最后迫使该装置“缓建”。 南京ＰＸ项目的位置在离南京市中心大约20公里的栖霞山附近（南京 炼油厂的厂区），距离长江不到一公里。一旦发生问题，南京及下游 的居民饮水就发生问题。离此装置不到一公里的地方，就是南京市民 每年金秋最喜欢去的栖霞山，此装置离仙林大学城不到三公里，大学 城里有十所全国重点大学。炼油厂的生活区里还有幼儿园、小学、中 学、职工培训中心和范围很大的家属区，附近有栖霞镇、尧化镇等 等，国家经济开发区──新港也就二公里左右。 和厦门比起来，南京的ＰＸ项目更可怕，这种剧毒化工装置一运行， 南京意味着放了一个原子弹。 其实，关于这类工程的选址，当地政府完全可以按照国际标准（人群 居住地以外100公里以外），但是权贵者根本不考虑人民的生命和财 产的安全，也不管后代的身体健康，更不管国家和民族的未来。他们 只考虑便捷和成本低廉。 他们的这种短视态度，其实是一种蔑视民族未来的可怕思想。他们只 关注他们的当前利益，并用这一当前利益来劫持了本民族的未来。 人民看在眼里，痛在心里，却没有民主体制进行反对。 结论 以上是我关于全民福利条件下的多党竞选的民主政体的全部思考。 综上所述，中国的社会问题的一切症结就在于体制，我想，很多国人 一定和我有一样的想法。但是我们也知道，在现有体制下中国的社会 问题根本无法得到根治。 于是，我提出这样一个政治模式。其目的在于，在确保人民的福利不 受侵犯并不断提高的前提下，人民能够根据各自对幸福手段的思考而 组织成各自的政党，然后，公开各党的施政纲领，在更大规模的范围 内，让全体人民进行选择。所有各党必须是以促进国家发展、提升人 民幸福为己任的。各党的宗旨只能是为人民服务，但是服务手段却可 以多样。至于哪种服务手段好，最终的裁决权在人民的选票。 也许，我的思考和我的设计，实施的条件还不完全具备，但是，上书 是任何一个爱国小民的责任，也请两位领袖衡量中国的实际情况，客 观地分析中国的未来发展方向，作出贵党神圣的抉择。 历史会对两位领袖及贵党的抉择作出公允的评价的。 （郭泉：中国民主同盟盟员） 〔原载郭泉教授的个人博客〕 ------------------------------------------------------------ 【郭泉简历】 ◆郭泉，男，1968年生。中国民主同盟盟员。曾任国企干部、南京市 　政府经济体制改革委员会秘书、法院干部。 ◆1996年毕业于南京大学社会学系，获法学硕士学位。 ◆1999年毕业于南京大学哲学系，获哲学博士学位。 ◆1999年至2001年在南京师范大学做博士后研究。 ◆2001年博士后出站之后，留校任教。担任文学副教授、硕士生导 　师。历任文学院研究生班主任、成人教育办公室主任，院长助理、 　南京师范大学文学院学报编辑部主任等职务。南京大屠杀研究中心 　兼职研究员。 ◆联系办法： 　◇QQ：115659144 　◇手机：13151423196 　◇MSN：duidui63900@hotmail.com 　◇skype：gwnguoquan 　◇博客：http://guoquan.vip.bokee.com 　◇email:duidui6390@sina.com 〔转载自《大纪元》2007-11-14 11:56；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 强烈谴责中共对郭飞熊 （杨茂东）先生的无耻判决 中国政治及宗教受难者后援会 今天上午，广州市天河区人民法院对维权斗士郭飞熊先生一案做出判 决：以所谓的“非法经营罪”判处郭飞熊先生有期徒刑五年，罚款 40,000元。 众所周知：郭飞熊先生曾于2005年参与太石村维权活动和营救维权律 师高智晟等活动，于2006年9月14日被当局拘捕。在被关押的一年零 两个月时间里，郭飞熊先生惨遭刑讯逼供，受尽凌辱──在强烈谴责 中共当局对郭飞熊先生肉体迫害的同时：我们强烈谴责中共司法当局 对郭飞熊先生的这一无耻判决！我们强烈谴责中共当局假借“经济 罪”之名构陷郭飞熊先生，实为政治迫害郭飞熊先生！ 最后，我们要求中共司法当局立即无条件释放郭飞熊先生！ 同时我们正告沈阳市公安局看守所、广州第三看守所的曾经对郭飞熊 先生进行法外施暴的警员们，你们对郭飞熊先生所实施的犯罪行为将 被我们记录在案，留做未来民主中国对你们进行审判之证据！ 2007年11月14日（于澳大利亚悉尼） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 强烈谴责政治审判维权人士郭飞熊 中国维权律师关注组 法律维权人士郭飞熊（原名杨茂东）于11月14日因“非法经营罪”被 广州天河法院判刑五年，罚款40,000元人民币。中国维权律师关注组 对当局在证据不足和调查过程极尽不公的情况下仍对郭飞熊政治审判 表示强烈谴责。 中国维权律师关注组主席何俊仁律师说： 　　“这样的判刑显示中国人权状况的倒退，而且这明显是一次政治 　　审判。在完全欠缺证据的情况下，郭飞熊却仍被如此重判，实在 　　令人怀疑法庭量刑的准则。这又再一次证明中国政府违反当年申 　　办奥运时对改善人权的承诺，我们相信对郭飞熊的判刑只会令中 　　国政府的国际形象更差。” 郭飞熊去年9月14日被广州公安拘留，被控以“非法经营罪”，他被 指控于2001年在辽宁参与编辑出版揭露沈阳市政治丑闻的《沈阳政坛 地震》一书时，“虚构”法律纵横出版社，“盗用”《化学试剂》期 刊的刊号，“指使”他人对该期刊进行排版、制作封面、内文印刷胶 片后交付印制，并“指使”他人托运至沈阳等地销售。但据郭飞熊于 今年7月9日在法庭上自辩时指出他只有参与该书的编校工作。（见 “杨茂东（郭飞熊）被控非法经营案的法庭自辩词”： http://www.chrlcg-hk.org/?p=153） 而郭飞熊的律师莫少平和胡啸亦在辩护书中指出广州公安一直没有充 分实质的证据指控郭飞熊参与所谓非法书刊号的问题。（见《郭飞熊 案件一审辩护词》：http://www.chrlcg-hk.org/?p=152） 今年2月期间，郭飞熊被广州公安以进一步调查为由把他押送至沈阳 关押，至5月被带回广州，郭飞熊向其律师投诉他在沈阳被关押期间 被刑讯逼供。自去年9月至今年5月被正式起诉长达半年期间，郭飞雄 一直是零口供，检察院两次以证据不足退回公安侦查，在5月14日检 察院正式起诉，至5月25日郭飞熊其中一位代表律师胡啸去天河区法 院阅读卷宗之后，指出案卷材料里面有一份杨茂东本人的有罪供述， 对出版《沈阳政坛地震》一书的经过作了详细的供述，这和之前长达 半年的零口供，形成了巨大的反差。直至今年7月9日广州天河法院开 庭，当天审判无结果，7月26日法院通知郭飞熊妻子张青天河区检察 院要求补充证据延期两个半月，其后于今年10月12日，张青又获悉天 河区法院要求广东省高级人民法院批准将此案再延期审理一个月。 据郭飞熊妻子今年8月14日致公开信予国家主席胡锦涛时亲述，郭飞 雄在被关押在广州第一看守所期间曾多次向他的律师投诉被车轮战连 续审讯13个日夜，被手脚穿插定镣在床上42日，被戴上脚镣100多 日，并曾被拔头发、搔痒连续侮辱20多日。郭又向律师胡啸表示他在 沈阳关押期间，办案人员曾有一次用高压电棒电击他的男性生殖器， 委托律师控告有关部门。（见《郭飞熊妻子张青致国家主席胡锦涛先 生的公开信》：http://www.chrlcg-hk.org/?p=167） 郭飞熊在2005年为广东番禺太石村村民提供法律协助指控当地怀疑贪 污的官员而成名，但他却因此而被逮捕超过三个月，其后，他于去年 不断受到不明人士的袭击和骚扰。 （2007年11月14日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 公告（2007-11-14） 贵州公民第三届《国际人权研讨会》 本作良性互动双赢的实践宪政民主，体现中国政府尊重人权的认知， 近日贵州民主人士与地方当局代表进行了一系列对话和沟通。对话在 尊重对方、理性、建设性和各自均能既考虑对方角色，又能立足于本 身角色，共同诉求法治的原则上进行。 对话中，政府权威代表一再强调说：贵州公民第三届《国际人权研讨 会》必须在法律框架内举行，必须要符合“举行公开活动”的有关审 批手续，必须遵守游戏规则。否则，政府强权机关有权力坚决禁止。 对遵守法律法规的要求，我们表示了支持。我们表示将在近日内写一 份书面材料，报给他们指定的部门审核。看政府机关是用“审批的自 由”，还是用“登记的自由”，或者是“公民政治权利的自由”看待 民间的人权研讨会。 在对话中，政府权威代表指出了贵州公民第三届人权活动的不妥之 处，如文告──《郑重声明》中有词句“专制集团的某些恶狗们惊恐 万状”、“恶狗们”等等。我们由衷地接受这种善意的批评并表示感 谢。这样的言辞的确不应该出现在我们的文告上，这是与“人人生而 自由，在尊严和权利上一律平等……”的《世界人权宣言》精神相违 背的。我们充分地认识到：不尊重他人的人，同时也是不尊重自己， 自我贬损自己。“说别人是恶狗的人，其实自己也属于同类”。这是 我们在对话中获得的共识。 在此，我们向受伤害者表示道歉！并希望获得受伤害者的谅解。 贵州公民第三届《国际人权研讨会》 ------------------------------------------------------------ 联系人： ◆陈西 　电话：（宅）86-0851-596-6077　（手机）138-8511-7478 　电邮：cx2233@yahoo.com.cn；cx2233@gmail.com ◆廖双元 　电话：（宅）86-0851-565-4362　（手机）137-6581-8964 　电邮：lsy851012@yahoo.com.cn；qwret19112003@yahoo.com.cn ◆李任科 　电话：（宅）86-0851-862-9230　（手机）130-3788-1410 　电邮：lrk0606@yahoo.com.cn；lrk0606@gmail.com ◆通信地址：贵州省．贵阳市南明区文化路47号 　　　　　　杜和平先生收　邮政编码：550002 公告转呈：贵州省政府、省人大、省中共委员会、省公安厅、 　　　　　省国家安全厅、贵阳市政府、市人大、市中共委员会、 　　　　　市公安局、市国家安全局等机构， 　　　　　并同时在互联网上发布。 （2007年11月14日于贵州贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 冤上加冤的六天冤狱 出狱前后（之1） 李元龙 我于2005年9月9日被“刑拘”，后被他们判处两年徒刑，按正常情 况，我应该于2007年9月8日重获自由。可是，我实际刑满获释的时 间，却是2007年9月14日。也即说，在两年冤狱的基础之上，中共及 其爪牙还强加给了我六天冤狱。 六天冤狱犹如一面反光镜，它折射出了中共掌控下的“国（安）检 法”是如何地置自己的法律于不顾、置天理民心于不顾，随心所欲、 不择手段地迫害异见人士的。也折射出了这片国土目前有苦无处诉、 有冤无处申的悲惨状况。 2006年5月11日，我被从看守所提到法庭，进行所谓的宣判。当听到 那个傀儡审判长宣判我有罪并判我两年有期徒刑之后，义愤填膺的我 将那份代表邪恶的判决书一下掷到了伪法官们的脚下。过后，他们又 将判决书送到看守所。为了写二审辩护词，我将判决书收下了。 仔细一读判决书，我感到惊奇了：我的刑满日期怎么是2007年9月14 日，多了六天刑期？ 七猜八想，借助法律书并与“牢友”探讨一番之后，我才算是猜到— —只能是猜到──他们很可能没有将我被监视居住的那六天时间折抵 刑期呢。 天那，国安对我搞的那六天所谓的“监视居住”，那叫什么监视居住 啊？我在毕节明明有固定居所，可国安当初却把我弄到贵阳一民宅里 “监视”起来。每天，都有国安给我当“三陪”：白天，少则三、四 个，多则八、九个国安陪吃、陪玩；晚上，在距我的床不到一米远的 地方，有一个国安陪睡。国安每进出一次门，都要谨小慎微地将防盗 门反锁，不许我越雷池半步。整个“监视居住”期间，我既没有得按 规定上一趟街，也没有得与任何亲人会过面，甚至连电话，也没有能 与亲人通一个。而那关押我的民宅，面积还没有看守所大。也即说， 国安对我搞的“监视居住”，完全剥夺了我的人身自由，搞成了典型 的变相羁押。啊，到了今天，竟然连刑期也不给我折抵，这良心也太 黑了吧！ 不，不行，如此明显的冤上之冤，我不能忍气吞声，得讨个说法。 在二审判决下来不久的2007年年初，接合着一本法律书上的一个案 例，又抄了一些相关法规，我写了一份题为“应将我被监视居住的六 天时间折抵刑期的申诉”，请看守所交给了检察院驻所检察官。没几 天，驻看守所检察官来了。他说，我的申诉他们开会专门研究过，他 们认为，那六天应该折抵刑期，并已将我的申诉转送到法院，至于批 不批，那就是法院的事了。又过了一段时间，我又问这位检察官，他 回答的却是：上次不是说了吗？那六天时间不能折抵刑期。我无从知 晓，他上次说的与这次说的，何以是矛盾的。 2007年8月11日，我向一位看守提及此事。他说，他帮我查查看。第 二天，他即进监室来对我说，他看了执行通知了，我的刑满时间是9 月8日。两三天后，我又问所长。他说，是减了六天的，补充通知早 下来了。还问我：怎么，管号干部没有通知你？没有，我说。 我以为笃定减六天了，在会见家人时，还把这个好歹算好消息的事告 诉了他们。 因9月8日是周六，8月23日，妻子在会见我时，抽空又问看守，双休 日是否能办出狱手续。 　　“谁知，连亲口告诉我，补充通知上是9月8日刑满的所长似乎连 　　先前发生过的事、说过的话都不记得了。他让手下翻执行通知， 　　居然又翻不到，然后对敏说，按判决书上的时间执行。而那天说 　　亲眼看到执行通知上刑满时间是9月8日的那位看守在一边也不说 　　话。是他们当初都弄错了，还是刚才又一时翻不到执行通知，或 　　者是前天来‘警告’我的那两个国安作了什么手脚？只有天才知 　　道了。” 这是我8月23日写下的日记。 两三天后，我再问那个看守和所长时，他们或说是在电脑上看到我的 档案材料“推算”的，或者语焉不详、不得要领。又一天，那位看守 又来要去那份判决书，看后的回答仍然让我不知所云。我知道再找他 们也没有用，8月27日，我再次写了“应将我被监视居住的六天时间 折抵刑期的申诉”，请看守所给我交到法院去。这时，距离9月8日， 已只有十来天时间。第二天，来的人却是检擦院的一位处长。他的回 答是，原先起诉我的检察官调省里了，但我案的材料她还锁着。即使 拿到材料，还有“程序”要走，来不及了，让我个出去后再说。 后来，有人悄悄和我说：“是国安不肯给你出证明，法院怎好改判 呢。”我说：“我出去后起诉国安，讨个说法。”“咦”──他不屑 地说，“你读书读呆了？起诉国安，你有没有搞错？哪样叫特务，哪 样叫克格勃，你还不懂？出去后各人夹紧尾巴做人，挣钱养家算了， 别惹他们了。他们的特权大着呐，比公安的还大得多呢。” 我说，“我知道管司打不赢的，别说他们有特权，就是没有，我一人 孤证，他们十来个人，异口同声不承认把监视居住搞成了变相羁押， 我也无法。但我草民有草民的办法。到了无可奈何的时候，我在法庭 上和他们发毒誓：‘我如果说了假话，我就遭遇什么什么灾难；你们 如果撒谎，那你们则将遭遇什么什么灾难。’” “你这起个屁用，法庭会听你这套？” “那我还有其他办法吗？你说。” 时至今日，也许直到永远，我都无从获知，究竟真是有人在其中捣了 鬼，将已减了六天刑的补充执行通知“撕毁”了，还是看守所警察非 恶意地看走了眼、记错了事。 （2007年11月11日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 湖南最后的“八九犯”出狱 余志坚 2007年11月12日下午2点，湖南省最后出狱的一名“89犯”，李卫红 先生已经获释，回到了他阔别已久的家。 李卫红今年39岁，1989年，他因涉及所谓“4．22”事件，被以“流 氓罪”判处死缓。之后，他一直在湖南省赤山监狱服刑，坐牢时间达 18年七个月之久。在众多参加89民运而获罪的湖南“89犯”中，李卫 红大概是最后出狱的一个。 几天前，笔者打电话给李卫红的老父亲，核实媒体报道他将于11日出 狱的消息。李父对我说，是12号，不是11号，监狱方面已经打电话通 知了他，而他也把路费、衣服、鞋子寄往了监狱。李父还说，卫红是 他的独子，他坐牢，他去看他不多，都是没法子的事。上次去看他， 都三年前了。两年多前，卫红的妈妈过世了，也没敢告诉他，怕他受 不了。 今天上午11点，我又给李父打电话，一问，还没回，说正在等，叫我 下午再打。下午2点半，我再打，这次是李卫红本人接的。他说他才 到家不久，是上午8点一个人从监狱出来的，没人送、也没人接，自 己坐车回长沙、回家。我报了我的名字，问是否见见一起坐牢的朋 友，他有些犹豫，说休息几天再说吧。 李卫红已经出狱了，他今后所要面临的一切，我都无法估计，我唯一 敢肯定的是，他和许多人一样，内心中都有着一段深深的“6．4”情 结。 （2007-11-12） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 炫耀罪恶，罕见的无耻 看北师大女附中与宋彬彬的丑态 严家伟 年过50的人大概还记得1966年8月18日这一天，是中国现代史上一个 既疯狂又黑暗的日子。在祸国殃民的关于在全国开展“大革文化命” 的《五．一六通知》下达三个月后，毛泽东亲自登上天安门城楼给他 鼓动起来造反的红卫兵加油打气。天安门广场成了疯狂的海洋和疯子 的乐园。在这疯狂进行曲中，加进了一支略带噱头的小调，那就是一 个当时就读于北京师大女附中的女生把一条红袖章围在毛的手臂上。 毛问女生叫什么名字？女生说“我叫宋彬彬。”毛又问“是文质彬彬 吗？”女曰“是。”毛便说“要武呀！”按理说这是句莫明其妙的废 话，但在个人崇拜已达到邪教式的疯狂时，废话也变成了圣旨。该女 生立即奉旨更名为宋耀武。这么个芝麻大点事，当时的《人民日报》 竟作头版头条配图片的特大新闻报导。好象旧时代的皇上册封了某女 是“才人”或“贵妃”一样地不得了。后来坊间就传闻宋彬彬小姐乃 高干宋任穷之女，想来也是，要贴近毛皇并把手伸到他老人家身上去 的人，岂能是升斗小民？万一来个女荆轲，到时“图穷匕见”那还得 了！ 不过事情的重要性还并不在此。当时党中央喉舌的《人民日报》要传 达的信息，或曰“天机”就是那三个字：“要武呀！”彬彬小姐不愧 天生丽质、冰雪聪明，立马心领神会更名“耀武”。耀武者，要炫耀 武力也。也就是说这场“革命”不是请客吃饭，不能彬彬有礼，“君 子”既动口更要动手、要暴力、要血腥。所以死人的事不但要发生， 而且要“大发特发”。彬彬小姐更名，就是要通过伟大领袖之口，与 彬彬小姐之身向大家传达这么一个从最高层发出的最高指示。所以就 在彬彬，啊不，应该是耀武小姐更名前仅仅13日，小姐所在学校的副 校长卞仲耘，就被红卫兵用铜头皮带活活打死，而主持这次批斗会的 就是宋小姐。她并且在台上放言要“煞煞他们的威风”。也正是凭藉 着这伟大的革命行动，她才能有幸在天安门城楼上向领袖献上血红的 袖章并奉旨改名。紧接着在后面的20天中，北京就有1,700多人被红 卫兵活活打死。耀武宋小姐也在当时被人誉为女魔头。我虽不敢肯定 宋小姐亲自杀过人，但她至少是这帮杀人犯的“精神领袖”。魔头之 称并不为过。本．拉丹也大约没亲自杀人吧，谁能否认他的魔头身 分？ 随着1976年毛的撒手尘寰，树倒猢孙散的“文革”崩盘了。当年许多 以斗人、整人、害人、杀人为“其乐无穷”的大小魔头，其中不少人 自己也被卷进了阶级斗争的绞肉机，让人家也来绞上一绞、乐上一 乐。不过宋耀武小姐是洪福齐天，并未受到什么“冲击”，便悄然离 开故土，学笈重洋，飞去大洋彼岸。大有“事了拂衣去，深藏身与 名”的潇洒。由此也可见她非同普通百姓的身世背景了。 按理说，一个在美国这样伟大的民主国度里、经过多年的教育、并且 已获得麻省理工学院地球化学博士的原宋彬彬、后奉旨更名宋耀武、 今名宋岩的这位已年近花甲的女士，应该说已接受了民主的薰陶，对 当年那段为虎作伥、残害自已同胞、甚至自己师长的罪行，起码应有 一点反思和忏悔吧。然而就在2007年9月9日宋的母校北师大女附中庆 祝90年校庆之日，宋岩女士“衣锦还校”了。她不仅对当年的所作所 为，没有半点歉疚、半点悔意，甚至低调、收敛一点她也不愿作。更 令人吃惊的是，该校当局，对如此一个曾对自已的母校和师长犯过血 腥罪行的人，竟给予了英雄式的欢迎与接待。再次高调宣扬1966年8 月18日文革中她在天安门城楼上向毛泽东献袖章的一幕。在校庆的展 板上，图文并茂地展示当年所谓的“八．一八风采”，也就是那血染 ──嗜血的风采。这是对当年无数冤魂的嘲弄，是对无数受害者的侮 辱，更是对人性和良知极大的挑战与蔑视。而宋女士欣然地接受了这 一切。 世界上有人炫耀富，有人炫耀美，有人炫耀才，有人炫耀技能，有人 炫耀特长，等等。但罪恶与丑陋却很少见人炫耀。你没见过谁展出他 偷来的物品、抢来的财宝，或者杀人犯吹嘘自己杀过多少人，妓女夸 耀自己接过多少客吧！这说明羞耻之心，哪怕在失足者或坏人的身上 也多少有一些。而此次北师大女附中，把中共自已都彻底否定了、并 称之为“十年浩劫”的文革，公然有脸翻了出来，如数家珍地摆在那 里，展览无耻，炫耀丑恶，并与当年的作恶人共享其“乐”。如此卑 鄙、如此无耻实属罕见。就拿你们的“党性”来说，也是与你的党中 央不但不“高度保持一致”，而且大唱反调，当然就更有悖于人类的 良知了。 北师大女附中与宋彬彬的丑态，折射出中国良知的缺位与道德的沦 丧！ （2007年11月13日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 著名异议人士郭飞熊 被判处有期徒刑五年 《民生观察》 民生观察刚刚得到的消息，著名异议人士郭飞熊今天在广州市天河区 法院被判处有期徒刑五年，并处罚金4,000元人民币。 据郭飞熊的妻子张青告诉我们，今天上午8点半左右开庭，整个宣判 持续了约15分钟，由于郭飞熊的辩护律师莫少平先生另有开庭，今天 未到庭。 郭飞熊在法庭上对法官们说，“你们是在以曲折的方式为中国的民主 事业作宣传”。 对于是否上诉，郭飞熊表示要见过律师后再说。 民生观察对广州司法当局对郭飞熊的枉法裁判表示强烈遣责。 ------------------------------------------------------------ 【附】郭飞熊简介： ◆郭飞熊，本名杨茂东，1966年8月2日出生于湖北省谷城县。 ◆2005年4月底，因为申请反对日本右翼的“5．4”抗议游行，郭飞 　熊被北京市公安局以涉嫌“聚众扰乱社会秩序”刑事拘留15天。 ◆2005年7月，郭飞熊南下广东参与了南海、佛山、番禺等地的民间 　维权工作。7月底，参与太石村罢免事件。 ◆9月13日晚，郭飞熊被广州番禺公安局刑事拘留，并进行了绝食抗 　争。系狱期间，他就囚犯被强制劳改上书广东当局。2005年12月27 　日被公诉机关决定“不予起诉”而获释。 ◆高智晟因发起绝食接力活动在2006年8月被捕，郭飞熊准备展开营 　救活动，发起成立了“高智晟法律后援团”，不久以后，他在广州 　被以涉嫌“非法经营”罪刑事拘留。 ◆2007年5月15日，广州市检察院决定起诉郭飞熊。 ◆2007年7月9日，郭飞熊涉嫌“非法经营”罪一案在广州市天河区人 　民法院开庭，但没有宣判。 ◆郭飞熊在被秘密关押期间遭受“用电棍击打男性生殖器”等方式的 　酷刑逼供。其妻子张青女士曾多次在互联网上以公开方式呼吁中国 　当局关注此案。 （《民生观察》工作室；2007-11-14） 〔提供者：（湖北随州）刘飞跃〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 强烈抗议黑龙江地方当局 劳教访民代表刘杰 《维权网》 　　　┌──────────────────────┐ 　　　│　　　　　　黑龙江农垦劳教刘杰，　　　　　　│ 　　　│　　当局严厉打压联名上书十七大的访民代表　　│ 　　　└──────────────────────┘ 《维权网》获知，访民代表刘杰女士在被非法拘留一月后，已被黑龙 江省农垦总局以“聚众闹事”与“扰乱社会秩序”为名正式处以一年 零六个月的劳教。《维权网》对此表示强烈抗议。 刘杰今年10月12日被北京南站当地派出所扣押，随后被押回黑龙江， 以“聚众扰乱社会秩序罪”被关押在黑龙江农垦北安分局长达一个 月。现在又被地方当局非法处以劳教。 刘杰女士原系黑龙江省逊克农场二分场26队农工，因投资上百万元承 包开发土地，建起畜牧养殖场，自1997年12月始，被农场单方撕毁合 同后，又被农场法院、公安一再抢劫，并且还被农场操控法院将她推 上被告。为维护自身的权利，刘杰被迫通过黑龙江农垦与地方的一级 级法院、人大、政府、党委的上诉、上访，走完了现社会法律、政策 所提供给公民追讨正义的一切途径，虽然期间法院也给出过胜诉的判 决，然而最终获得的结果却是一次次更深的迫害，一场场更猛烈而彻 底的抢劫。 不得已，刘杰于2001年、2004年、2005年先后控告最高检察院、最高 法院与国务院，并从2003年始，每年发起几百人到几千人联名，向中 国人大、政协两会、中共党代会上书，要求保护信访人权利、废除信 访制度、设立宪政审查机制与成立宪法法院。 今年10月8日刘杰联名一万两千全国各地访民在中共十七大前上书， 申诉因中国的司法制度的不公和黑暗，对人权的肆意践踏，提出废除 劳教制度、清理扣押访民的黑监狱，真正落实依法治国，赋予访民基 本的公民权利等要求。 《维权网》认为，刘杰女士不外乎是行使了宪法和《国际人权法》规 定的普通公民所具有的基本权利，上书中共十七大也完全属于正常的 言论表达。刘杰被如此迫害，实属对人的尊严和权利、对国际公认的 人权准则、对法律的公然践踏。对这样一个长期遭受各种非人道的迫 害，依然秉持对正义的信念，坚守和平理性，依据法律法规，不断地 追求正义的普通公民处以这样毫无任何道理的刑罚，国家和法律的权 威必将荡然无存，而且也将摧残在中国社会中以一种和平理性的方式 协商、解决矛盾的可能，为激烈的社会冲突打开潘多拉的魔盒。 有关当局应该立刻无条件释放刘杰女士，赔偿其受到的损失，还其公 正，为达成真正的社会和谐树立一个正面的例证。地方公安局得以行 使不受司法约束的权力，一个决定就把刘杰送进劳教所18个月，在没 有经过任何司法程序的前提下任意剥夺她的人身自由，这再次表明， 一个急于跻身全球现代化文明国度的国家应该尽快废除劳教这种中世 纪式的、严重违宪违法、侵犯人权的任意羁押制度。 （2007年11月13日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 孙立勇先生 故土上的流亡者 欧阳小戎 　　　　　　　　　　大哥， 　　　　　　　　　　异国的颜色， 　　　　　　　　　　可曾染上？ 　　　　　　　　　　只是你还未遗忘， 　　　　　　　　　　却已华发早生。 　　　　　　　　　　这是故国的雪啊， 　　　　　　　　　　在青春和额畔渐渐消融。 　　　　　　　　　　请允许我 　　　　　　　　　　与你一同追忆。 　　　　　　　　　　又何尝 　　　　　　　　　　不是代代流走的年华， 　　　　　　　　　　和岁岁未竟之梦？ 　　　　　　　　　　但是， 　　　　　　　　　　那太遥远， 　　　　　　　　　　哪怕在多年以前， 　　　　　　　　　　便已咫尺。 　　　　　　　　　　有时泪如雨下， 　　　　　　　　　　夜来何人堪对？ 　　　　　　　　　　可又磨不尽…… 　　　　　　　　　　哪怕心灵已成劳损。 　　　　　　　　　　只是当我听见之时， 　　　　　　　　　　你我已成对趾。 　　　　　　　　　　愿头顶的烈日， 　　　　　　　　　　不过是这故国的冬天， 　　　　　　　　　　为你带去一声呼唤。 　　　　　　　　　　在你别离的时刻， 　　　　　　　　　　还有 　　　　　　　　　　归来的季节。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 天净沙 姜力钧 　　　　　　　　　　　　悲秋酷署严寒， 　　　　　　　　　　　　寂寞愁苦辛酸， 　　　　　　　　　　　　铁门铁窗铁链。 　　　　　　　　　　　　此生堪叹： 　　　　　　　　　　　　地狱原在人间！ （2003年3月18日秦城监狱204～216监室） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “奥运猪”从有到无 败絮拾零（之50） 韩杰生 　　　　　　　讨好洋人虚荣心，大棒压民猪受尊。 　　　　　　　人不如猪风浪起，厚猪薄人变丑闻。 　　　　　　　紧跟主子讨下水，表忠反被扣屎盆。 　　　　　　　丢卒保车挽面子，邪灵向无诚和信。 　　　　　　　（2007年11月12日） 〔注〕2007年以来，中国大陆食品安全频亮红灯，加之猪群因蓝耳病 　　　肆虐大量死亡，猪肉供应严重不足。8月份，北京奥运会冷鲜 　　　猪肉及猪肉制品独家供应商、北京千禧鹤集团在北京举行新闻 　　　发布会，宣布了奥运猪项目。官方《新华网》、全国各地的电 　　　视和平面媒体纷纷报道了这一则奥运食品安全相关的新闻，介 　　　绍了奥运会猪肉供应商为运动员饲养特供“奥运猪”。有分析 　　　指，这一动作是为了安抚外国选手。不料“奥运猪”消息一传 　　　出，在大陆民众中掀起轩然大波，海内外一片哗然“人不如 　　　猪”的争议持续升温。 　　　11月2日，北京奥组委正式出面否认，称“从未要求任何企业 　　　建立专供奥运的秘密养殖基地”，并称目前已对相关企业的行 　　　为予以了警告。大陆传媒亦纷纷转向，跟班“辟谣”。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 再说台湾问题 王新旻 ┌────────────────────────────┐ │　澄清一点：文中云“据海外资料显示，台湾现在民选上台执　│ │　政的民进党，当初在国民党执政时，处于地下状态而受到国　│ │　民党打压，大陆是极力‘支持’和大力‘帮助’过的，有一　│ │　半的经费来源，都是大陆提供的。”确实有一些海外反台人　│ │　士用这样的话语来诋毁台湾民主运动。但是所有这类说辞，　│ │　都是没有根据而不可相信的谎言。　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 我知道，这是一个危险的话题。当局利用历久以来国民的民族主义情 绪，利用国民的无知，将所谓的分裂、叛离等等罪名莫名其妙的扣到 台湾的民选政府头上。但又不放过一切机会逼迫台湾不得不选择谋求 独立的道路。实际上，明眼人一看便知，大陆当局实际上并不是怕台 湾闹独立，而是怕它不闹。因为台湾不闹了，它便不能再借此来转移 国人的视线，来遮掩国内因暴政、贪腐而造成的种种恶迹。 大陆凭借其在近些年来增长起来的经济和军事实力，以及它在联合国 替代台湾中华民国政府取得的地位，开始对台湾进行各种不择手段的 打压和排挤，对民进党政府及其领导人也骂个不休。这是一个有正常 思维和起码正义感的人，都会反感透顶的事情。完全是一种恃强凌弱 的强人行径。 据海外资料显示，台湾现在民选上台执政的民进党（民主进步党）， 当初在国民党执政时，处于地下状态而受到国民党打压，大陆是极力 “支持”和大力“帮助”过的，有一半的经费来源，都是大陆提供 的。目的是要他们反对国民党政府。那么，是什么原因使得大陆后来 突然改变态度，对当年的死敌国民党握手言欢，而对曾经的“朋友” 攻击不停呢？ 过去，大陆反对台湾，是因为国民党执政，相互都将对方视为敌人， 都想“统一”对方而成为中国唯的一统治者。但现在台湾执政的是大 陆曾经提供经费支持的一个政党，按说大陆应该高兴才对。但是很明 显，一定是其预期目的没有达到，台湾没有如大陆希望的那样，成为 它的一个附属，而是成为了一个和国际民主潮流融合到一起的民主社 会。尽管大陆极力丑化台湾民选政府和民选领导人，但台湾民主制度 的存在，还是对于大陆的制度构成了一种潜在威胁。因为任何事物， 大家通过对比，就会很容易识别好坏，知道自己真正需要的是什么， 自己喜欢的又是什么。而更重要的，是自己在什么样的一种社会模式 里，才能更安全更有尊严的生活。 美国以及其他民主国家，离得我们太远，一般的国人不太容易去与他 们作比较。但台湾就不同了，它与大陆有着千丝万缕的直接或间接联 系，都是黄皮肤黑眼睛的中国人，都说汉语使用汉字，但在现实社会 中的权利地位，却天壤之别。一个可以公开的发表自己对于国际国家 事务的看法，可以对于他们反对或赞成的总统或其他政府官员大声发 表意见，谈论他们的对或错，可以投票决定各级政府人员的去留。而 在另外的一片土地上，人们却顶着个主人的小花帽，被一层层的“公 仆”统治着，特务密探遍布，连说一句真话都胆战心惊，更不要说用 选票表达自己对于国家或地区领导人的态度。作为一个正常的人，你 会选择什么呢？ 大陆的怕，大概就在这里吧。他们怕台湾这把民主的火，终有一天会 烧到大陆上来，他们的一党专制统治和由这种统治带来的极端利益， 就会东流不再。 所以，如果换下位，站到大陆官员的立场上来，他们做的这一切，也 算理由十足。 但我不可能站到他们这个立场上去。如果我站到了这样的立场上去， 我就也成了一个面目可憎的强盗。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 是谁侵犯了台湾同胞的通信自由权？ 王中陵 据《新华网》今日快讯，国台办发言人范丽青说，近来台湾当局授意 邮政公司在信件上加盖宣传“台独”戳印，侵犯了台湾同胞的通信自 由权，大陆邮政部门已根据规定将此类邮件退回。 至于什么“规定”，发言人语焉不详。 台当局宣传“台独”与“入联”，无所不用其极，并非仅仅“利用邮 政”。还有卫星、电视、广播、互联网，能否据此就把这些一股脑儿 关了、封了？把图像音频讯号也都一并截住？还有电子邮件，能否也 “根据规定将此类邮件退回”？因噎废食，莫过于此！ 对“近来台湾当局授意台湾邮政公司在信件上加盖所谓台湾加入联合 国中英文戳印”，其实完全可以“礼尚往来”，针锋相对加盖相反的 戳印。袭用《笑林广记》中那位野郎中处理箭伤的妙招，一“剪”了 事，令人耻笑。无视、牺牲发信人的利益，必然会遭到舆论的谴责。 是谁“侵犯了台湾同胞的通信自由权”，旁观者清。如此轻率地对待 通信自由，今夕何夕？！至今犹有这样的冷战思维踞守要津，真令人 不可思议。 今天是世界糖尿病日，有人怀疑胰岛素的分泌会不会影响心胸狭窄， 以致上下失禁、信口开河，不无道理。 （2007-11-14） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2007