民主论坛 2007-11-07 新闻与评论 认识问题 ◆中国的危机　　　　　　　　　　　　　　　（山西）独光达 ◆十七大与中共的接班人危机　　　　　　　　　（北京）吴俊 ◆谁“告别”了谁？──邵燕祥先生《别了ＭＺＤ》读　郭小林 ◆太搞笑了，李肇星成──冷眼看新闻（2007-01-07）　金海涛 ◆“撞了白撞”正在借尸还魂　　　　　　　　（四川）严家伟 ◆公款吃喝缘何屡禁不止？　　　　　　　　（重庆）十年砍柴 ◆“嫦娥一号”：展示进步还是落后？　　　　（纽约）陈破空 ◆东海难不倒（069～075）　　　　　　（广西南宁）东海老人 探索道路 ◆中国问题的要害在一党专制　　　　　　　　〔德国〕项观奇 ◆共产党没戏了！──汪、郑《公开信》读后感　　　　武振荣 ◆中国倡议“奥林匹克休战”──应从推倒“意识形态　牟传珩 运动留痕 ◆2007年民运环球之旅第十站：美国纽约（之9） 　　　　秦晋 迫害实录 ◆“不合时宜”之依法说话──伊春一号群体上访（之2） 冯岩 ◆这个反革命是否应该得到国家赔偿？　　（四川蓬安）陆大春 文艺春秋 ◆再悼包遵信　　　　　　　　　　　　　　　　（美国）林泉 ◆“农民工日”──败絮拾零（之43）　　　（波士顿）韩杰生 台湾问题 ◆陈总统：入联公投连署已达270万份 　　　　　　　　中央社 ◆删92共识风波落幕．国民党改以党章为基础　　　　　中央社 ◆陈荣杰感谢俄国会友台小组对台湾支持　　　　　　　中央社 他山之石 ◆英文入口网站文化台湾．接轨国际　　　　　　　　　中央社 ◆行政院决定调整油价浮动机制风波　　　　　　　　　中央社 ◆政院主张乡镇市长改官派．泛蓝态度保留　　　　　　中央社 ◆台湾民主纪念馆列国定古迹（二则）　《自由时报》、中央社 ◆陈启礼明丧礼．全国扫黑竹联帮堂口遭扫荡　　　　　中央社 ◆世银物流报告：新加坡居冠，台湾名列21　　　　　　中央社 ◆不分区立委．王金平、洪秀柱列男女第一名　　　　　中央社 ◆《选罢法》修订．扩大排黑条款夭折（二则）　《自由时报》 ◆《选罢法》三读：政党初选．《选罢法》管得　《自由时报》 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国的危机 独光达 中共的“十七大”结束了，按照官方的说法，中国迎来了改革开放的 新局面，所有的宣传机器都在开足马力，对胡锦涛的十七大报告赞誉 有加。但是，表面上的繁荣掩盖不了内在的矛盾，危机已经显露出 来。 胡锦涛的报告，除了大部分重复江泽民的陈词滥调以外，又提出了一 个“科学发展观”，其核心是“以人为本”。但是“，以人为本”有 什么具体的内容，胡锦涛先生没有说，按照正常的理解，其含义就是 保障人的基本权利，尊重人的个性自由。但是，在目前的中国，人民 的言论、著作、集会、结社、游行、示威等基本的公民权利却被完全 剥夺，即使它已经写入了“宪法”。试问，在一个连思想和发表意见 的自由都没有的国度，在一个因言获罪的国度，还谈什么“以人为 本”。真是大言不惭。曾经令共产党的奠基者和创始人马克思深恶痛 绝的书报检查制度，却被他的继承者应用得炉火纯青，还美其名为 “执政的艺术”。 现在的中共，由于无法用思想和道义的力量征服民众，便企图利用经 济的手段来控制人民，以维护其统治的稳固，通过对政治言论的控 制，使得经济生活成了国民生活的唯一内容，窒息了思想力量，让人 民把经济的保障看得重于政治自由，这是当今中国的一大特色。 但是，即使是中共引以为荣的经济成就，也掩盖不住日益严重的危 机。面对近期所暴发的通货膨胀，政府几乎束手无策。虽然通货膨胀 给农民、雇工以及无固定收入者等下层民众带来了普遍的灾难，却对 那些官僚权贵们没有丝毫影响，所谓的市场经济、贸易自由，完全掌 握在政客和投机商手中。这个以人人平等为其奋斗目标的共产党，却 在制造着当今世界上最严重的贫富分化。基尼系数早就超过了国际警 戒线。由此而集聚的社会力量一旦释放，将是令人忧虑的。 现行的政治制度，已经丧失了维护社会公平与正义的整体思想，其所 谓的原则，只是些零碎的局部观念，东一处西一处拣得来，牺牲了别 的阶级、而满足了一个阶级的身量剪裁而来的。它已经不能用思想的 力量来征服人心。领导人没有自我怀疑或批判的精神，也不允许国内 反对派对它的行动是否合乎道德提出疑问。他们从不考虑在人民中间 建立起真正的道义感。 现存制度外表堂堂的铁板一块，掩盖不住它内在的虚弱。它没有稳定 的接班人制度，没有替换领导人的“合法”手段。他们都在任期内一 起衰老。沉重的官僚机构和集体领导的复杂性，使中国的外交政策很 少焕发光彩，甚至很少对瞬息万变的事态作出敏捷的反应。政治局里 时常面临年龄老化、思想迟钝、头重脚轻、勾心斗角的考验。 在对十七大的召开发来贺电的外国领导人中，绝大部分是一些非洲、 南美的落后小国，而不见一位欧洲、北美等发达国家的领导人，说明 中国已经被排斥于国际主流社会以外。 在胡锦涛的报告中，对民主政治有一些论述，也只是一些空洞的口 号。因为，在当今中国，无论工人、农民还是中产阶级都没有自己的 组织，他们的政治主张无法通过有效途径得以表达。所以，政府高官 们并不能确切地了解他们的情绪及要求。纵观胡锦涛的报告，丝毫没 有体现自由、平等、民主、人权等现代文明的精神，而正是由于领导 人观念上的落后，才导致了吏治腐败、两极分化、环境恶化等种种社 会问题。而这些问题的日益加剧，已经构成了中国社会深深的危机。 而这些危机无论是胡锦涛的夸夸其谈，还是温家宝的亲民形象，还是 吴邦国的睡眼惺松，都无法予以化解。 （2007-11-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 十七大与中共的接班人危机 吴俊 一、中共的“义子继承制” 在中国的漫长历史中，国家最高权力的传承制度一共有三种：一是 “推举禅让制”──它发生于远不可考的尧舜禹三代圣王统治时期， 二是“武力篡夺制”──它发生于20多次的改朝换代时期（俗称“打 天下、坐江山”），三是“嗣子继承制”──它发生于每个朝代的自 我存续期之内（即所谓“承宗庙、继社稷、传子孙”）。大体上，中 国的传统制度只承认“打下来的江山”和“祖宗的江山”，乱时武力 篡夺，治时血亲相传，而所谓“禅让”，不过是儒家的政治理想，并 不具有现实的可操作性，更从未成为垂范后世的政治准则。其中， “武力篡夺制”是天下大乱时的非常体制，不适用于正常社会，“嗣 子继承制”才是承平时期的政治常态。“嗣子继承制”又可分为两 种：一是“法定继承”──依典章祖制，在诸继承人之间依序排队， 通常以嫡长子为优先，二是“指定继承”──无固定的优先顺序，仅 依皇帝（或太后、权臣、宦官）的个人心愿，在诸继承人之间择 “优”以传“贤”。 辛亥革命以后，传统帝制已然崩塌，民主宪政却并未确立；获取权力 与终止权力的旧规则早已失效，新的正式规则却迄今付之阙如。从那 时起，令人眼馋心热、心醉神迷，又令人心惊肉跳、魂飞魄散的“接 班人问题”便得以持续凸显。中共执政58年来，“接班人问题”屡屡 演变成“接班人事件”，屡屡引爆全面的政治与社会危机，已经在世 人面前出了一大堆的洋相，给中国社会添了一大堆的乱子。诸如刘少 奇被打倒、林彪摔死、王洪文坐牢、江青自杀、华国锋被贬、邓小平 夺权、胡耀邦受冤屈、赵紫阳遭软禁。一部中华人民共和国的高层政 治史，也几乎就是一部围绕“接班人问题”的明争暗斗史。可惜，中 共总是伤疤没好就忘了痛，在权力传承的问题上，至今也没理出个头 绪、定出个规矩来，还在继续津津有味地搞黑箱作业、弄阴谋诡计。 中共的困境是：它既不可能原封不动地沿袭传统帝制，又不情愿光明 正大地采用民主体制，这就注定了它必然要周而复始地陷入“接班人 危机”。到目前为止，中共实际采行的仍是古老的“指定继承制”， 但这一体制只能以潜规则的形式存在，中共并不敢于公开承认、公开 运作。这一体制是“嗣子继承制”的一个畸形变种，我们可称之为 “义子继承制”。邓小平将中共的“领导核心”按“代”划分，而不 是依党章按“届”划分，此即为“义子继承”之明证。但中共的“义 子继承制”比规范的“嗣子继承制”要糟糕得多，因为既没有父系血 缘作纽带，又没有明文典章作依据，其恶劣后果是：一是“义子”的 范围比嗣子大大扩展，谁的马屁拍得好，谁就有可能获得“义子”的 候选资格，这就使得宫廷争斗政党化、政党争斗社会化。为了一个 “接班人”的权位，经常会让政治人物们变得神神鬼鬼、颠三倒四， 搞得全党动荡、全国不安；二是“义父”对“义子”的信任程度、 “义子”对“义父”的忠诚程度都比血亲父子要大打折扣，一旦“义 父子”相疑，不免要朝秦暮楚、五心不定、各怀鬼胎、暗自较劲，如 毛疑刘林，邓疑胡赵，终于导致政局不稳，此事于党于国于民，均害 莫大焉；三是“义子继承”终究名不正言不顺，在“义父”那里，无 论是选“义子”还是废“义子”，都只能偷偷摸摸地真戏假作，最后 还得装模作样地假戏真作──要拿到党代会上去办“民主选举”的正 式手续。这套亦真亦假的“程序”既缺正当性，又无合法性，难免会 有一些“组织观念不强”的党徒趁机惹事生非。在“义子”那里，无 论其正式名分是否确定，他的地位也总是不塌实，即使最终继位成 功，也永远只能怀着一副胆战心惊的僭主心肠。由此，他必然会重权 位而轻国家、重私利而轻公益。这样的体制还能不糟糕吗？ 二、“指定继承制”还能维持下去吗？ 中共的“义子继承制”从来就不是一种成功的体制。毛泽东是这一体 制的创造者，但毛本人、毛的亲信、毛的几位“接班人”以及整个中 共不仅未能从这一体制中获益，相反，就连他们自己，也不得不承受 体制失败所造成的政治挫折和命运灾难。毛先后指定的“义子”们几 乎无一善终。邓小平之排挤掉毛的传人华国锋而执掌大权，这一事件 本身就是“义子继承制”之彻底失败的产物。但邓却执迷不悟、“死 不悔改”，依然照猫画虎搞“指定继承”，结果，又两度陷入了不可 自拔的“接班人危机”。如今，好不容易从“毛一世”、“邓二世” 撑到了“江三世”、“胡四世”，中共的“义子继承制”还能玩得下 去吗？ 江泽民与胡锦涛是邓小平钦定的“义子”、“义孙”，跨世纪传人。 五年前，江胡实现了中共有史以来第一次的程序化和平交接，就有善 拍马屁者将其吹捧为“中共的现代禅让制度已经确立”。言下之意， 似乎“义子继承”已经成熟稳定，中共已经突破了体制瓶颈，“接班 人危机”已经永远成为过去。此论实在是言之过早。须知，这套体制 是不可能稳定、也不可能长久维持的。第一，它需要有强大的意识形 态、历史传统、政治文化作体制的有力支撑，第二，它需要“义父” 有不容挑战的作为指定者的巨大权威，第三，它需要“义子”有被人 认可的作为被指定者的雄厚资历和实力。然而，在今天的中国，民 情、国情、党情已经发生了重大的变化，马列意识形态大厦早已坍 塌，“打天下、坐江山”的古老传统也已经衰微，而自由民主观念已 渐成国人的普遍共识。同时，在和平建设时期，江、胡也不可能再拥 有毛、邓那样一言九鼎的权威，他们作为现政权之“义父”的资格已 不复完整。“义父”之不存，“义子”将焉附？ 平庸的江胡时代不过是“义子继承制”最后的回光返照。随着江胡交 接的完成，事实上，中共的“义子继承制”已经寿终正寝。这一套糟 糕的体制所赖以维持的政治、经济、社会、文化背景已经不复存在， 所以，这套体制要么在僵持中内生变异，要么在进取中外求革新，而 绝不可能继续照原样运作。这几乎是肯定无疑的，也是无法挽回的。 虽然那些妄想再当“父皇”、“太子”的人绝不会就此死心，但恐怕 也是落花有意、流水无情，只能无可奈何了。 三、十七大与中共的“接班人危机” 关于中共十七大，最热门的话题自然不是“中国特色社会主义”，也 不是“科学发展观”、“和谐社会”和“全面小康”，而是胡锦涛的 接班人。亦即“立储”问题。因为五年之后，胡锦涛将正式退休，必 须有人来接胡的权棒，而那个接班人不可能凭空产生。按“义子继承 制”的惯例，如无特殊情况，接班人已经到了确定名分、移居“东宫 ”的时候了。 对于中共的高层人物而言，十七大之前的日子应该是备受煎熬的。因 为他们面对着一个前所未有的全新困局：不仅被指定者难产──“指 定谁”无法定案，而且连指定者也难产了──“谁指定”（江？还是 胡？）尚且存疑；但是，指定固然难，不指定只怕更难。指定难在眼 下，不指定难在今后──围绕接班人的权力斗争将更加激烈，也更加 混乱，毕竟，接交权棒的那一天为时不远，已经可以倒计时了。皇上 不急，太监也要急了！ 无论如何，在“义子继承制”尚未明确废止、新的传接规则尚未正式 诞生之前，中共的“接班人问题”终无可免，“接班人危机”将更加 深化。在十八大推出新人之前，这危机随时都有可能爆发：或者因为 接班人不能最终确定而爆发，或者因为接班人不被小圈子认可而爆 发，或者因为接班人不能进入正常的接班状态而爆发。 而要走出“义子继承制”所导致的接班人困局，中共也只有两条道可 走。一条是近便的小道，悄悄地转向寡头政治：由依血缘、婚姻、派 系和利益相连接的中共寡头集团（这一集团已经形成并逐渐巩固）自 己指定自己接班，从唯一的“义父”变成一帮子“义父”，从唯一的 “义子”变成一群权贵子弟和一群帮派亲信，集体指定，集体接班。 另一条是光明的大道，勇敢地迈向民主政治：把党权归还给全体党 员，把国家权力归还给全体公民，把“接班人”的选择程序光明正大 地摊在阳光底下，付诸于普遍、自由和公正的民主选举。何去何从？ 历史留给中共的机会已经不多了。 （作者原署笔名“杨光”。） 〔转载自《争鸣》11月号。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谁“告别”了谁？ 邵燕祥先生《别了ＭＺＤ》读后 郭小林 我用了一个多月时间，认真阅读了邵燕祥老师的抗鼎之作《别了ＭＺ Ｄ》，其中有一多半内容甚至读了两遍。 我这样做并不仅仅因为我敬佩邵老师、并自认是他的学生，也是想探 究一下是什么原因，使一个原本矢志忠诚于马列教义、无条件追随Ｍ ＺＤ的青年，如今做出这样的选择──公然喊出《别了ＭＺＤ》这样 惊天动地的话来。 而且，我虽然学问和所经历的苦难与邵老师相比，不可以道里计，但 就我这样一个“党的孩子”居然也景从着他们、殊途同归般地走上了 和邵老师相似的道路。为此，我亦曾无数次地反躬自问：是不是因为 我的父亲──也是一个原本矢志忠诚于马列教义、无条件追随ＭＺＤ 的青年──最终死于党手，使我失去了许多特权利益，而对党对这个 制度心生怨怼呢？可不要为了一己的私怨，而使自己背离了公正、变 得偏执啊…… 读了邵老师这部42万字的力作，我明白了一点：不是邵老师这些有良 知的知识分子告别了ＭＺＤ，而是ＭＺＤ及其制度告别了他们及大多 数人民。这本书不妨看作是那个独裁专制制度对广大如邵老师这样的 纯洁青年的欺骗史啊！它通篇不动声色，却隐含血泪，于隐忍中忍无 可忍……所以，才有章怡和在序言中所浩叹的“三千丈清愁鬓发，五 十年春梦繁华”。 邵老师在时代大潮裹挟下，12岁就服膺中共的说辞，全身心地献身于 他所认为的“伟大的”事业，直到1957年，年轻的他应该说对党是绝 没有二心的、对ＭＺＤ是盲目崇拜的。然而就这样一个党的信徒、刚 刚获得“全国青年社会主义建设积极分子”的24岁的青年，突然地几 乎一夜之间，就变成了党的“敌人”！实在是让所有善良人们、包括 他新婚仅数月的妻子都瞠目结舌！原因仅仅是他用诗文对一些制度上 的弊病、对官僚主义进行了远未触及实质的善意针砭。 正如邵老师指出的，早在1947年，ＭＺＤ就提出在中共夺取全国政权 之后，将不允许其它民主党派存在──他们所抢得的“天下”这块大 蛋糕，岂容任何别人“分一杯羹”！……为了实现向全球输出革命、 以成就其“全世界人民心中的红太阳”的个人野心，他们甚至准备牺 牲三亿中国人的生命：“核战争不可怕……死一半人我们照样建 设。”（那时全国人口为六亿人）。所以他们不仅毫不留情地剥夺曾 经那样热情地支持他们掀起“解放战争”的广大农民，以实行国家工 业化，更对一切善良的、对他们的倒行逆施不能认同的知识分子展开 了一波又一波的“阳谋”；及至“6．4”，他们不仅是“仇智”，竟 是以天下人为敌了…… 有谁统计过当时中国人民的“幸福指数”？全国“解放”了，战祸连 绵的动荡年代终于结束了，可是当初他们承诺给予人民的幸福生活在 哪里？是“土改”、“镇反”、“三反五反”、“反右派”乃至文化 大革命等一连串残酷整人和滥杀无辜的运动吗？是导致饿死几千万人 的“大跃进”吗？…… 作者详述了当时的所有国家大事并挖掘其背景，并且旁及前苏联及东 欧各国，从而揭示了他的“一个人的遭遇”实在是带有世界共产主义 制度的规定性的。 邵老师无端获罪七年之后，我走上了几乎和他一样的路──起初就是 因为笃信ＭＺＤ的说教，参加工作后曾对单位领导的一些缺点提出批 评建议（当然由于幼稚浅薄，看不到问题的实质，往往“说不到点儿 上”），尽管在劳动和连队宣传工作中付出了双倍的辛苦，仍招致他 们的厌憎，先是在调工资、上调报社等事上刁难阻挠，后来竟把我抓 进私设的囚牢，放出来后仍被定为“内控人员”……40年后的今天， 我妻子的外甥女居然又重蹈了前几代人的覆辙──她大学毕业刚分配 到单位不久时，因为涉世未深，对领导上搞的那些贪腐行径看不惯， 贸然提了点儿意见，结果大吃苦头，横遭打击报复，一度弄得神经有 些失常。可见制度不变，无论多少代人，命运是同一的。 读了邵老师的力作，我明白的第二点是：不是某个具体的个人和邵老 师这些纯洁的“革命”青年“过不去”。是的，尽管当时邵老师所在 单位的党总支书记是个嫉贤妒能的人，邵老师年轻气盛、恃才傲物也 是可能的，但按照正常的逻辑，所有这些因素都构不成把他打成反革 命、而且一整再整、20年不得翻身的理由啊！这就证明，是这种没有 任何限制的权力对利益独占的制度及其特权集团发展的必然轨迹，是 他们利益独占的本质决定的。尽管有时为了统治的需要，会向人民作 一点让步，但由于其统治的合法性、正当性一直先天不足，它必然地 要和一切对其有所认识的知识分子和不满其压榨的人们“图穷匕 现”。 说得刻薄一点儿，就象几个强盗抢劫了一大笔钱财之后，强盗们个个 想的都是自己怎样才能多分得一些、最好是我一人独吞，于是上演了 一场自相残杀的丑剧，最终是那个最残忍狡诈的家伙，把别人都 “灭”了，独自抱得钱箱归──其特权集团内部尚且如此，遑论“外 部”的广大人民了。 正是ＭＺＤ和这个制度几十年的所作所为，教育了邵老师及我们一代 又一代的人。我过去总天真地以为“革命总是多一点人好嘛”，殊不 知，夺天下的时候需要“多一点人好”，坐地分赃当然是人越少越好 啦！无数血写的事实证明，ＭＺＤ及其既得利益集团用尽最美丽话 语，最终无法掩饰，他们抢夺天下无非是为了一己的、家族的私利！ 100多年前马克思在《共产党宣言》中曾经写道：“但是，每当人民 跟着他们走的时候，都发现他们的臀部带有旧的封建纹章，于是就哈 哈大笑，一哄而散。”这段符合历史规律的话说得轻松，但史实却极 端沉重。欧洲封建贵族领主们血腥的、极其暴虐的统治，在马克思们 生活的大地上“已为陈迹”，可是在东方这个“文明古国”，他们却 活得还很滋润，至少是目前。也许他们预感来日无多，所以更疯狂 地、更无顾忌地、公开地抢夺人民的血汗，每年都有多达上万亿元的 民脂民膏被他们挥霍、有数千亿元的民脂民膏被他们转移到国外！贪 污腐败这个ＭＺＤ所谓的“旧社会的污泥浊水”已成滔天之势，淹没 了社会的一切领域；贫富两极分化和社会不公达于极限…… 虽然ＭＺＤ从肉体上“告别”我们已经31年，但他的尸身还躺在祖国 的中心，不必借尸还魂，因为他的阴魂31年未散。我建议，所有善良 的中国人都读一读这本书，因为还有相当多的人由于当局的封锁，对 事实真相所知极其有限。那么，一旦了解了事实真相之后，难道我们 还不应当认清那水晶棺里“臀部带有”的“旧的封建纹章”，而从精 神上彻底与之“告别”吗？ （2007-11-06初稿） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 太搞笑了，李肇星成了博导 冷眼看新闻（2007-01-07） 金海涛 偶然看到两则相关的新闻，其中一则真是太搞笑了，那位被拉下来的 外交部长李肇星可能有些无所事事了吧，竟然成了南开大学周恩来政 府管理学院的院长，且有了教授的身分。如果此事就此而止，那人们 知道这事在中国大概算个常态，也就是挂个院长、教授的名，也满足 一些诸如李部长这类高官淡出政坛后的欲望。然而，更可笑的是，他 最近还在南开大学通过面试，从三名候选人中选拔“录取”了一名博 士生！也就是他成了博导了，这可就成了大新闻了（那则新闻还报道 了南开大学也聘请了曾经的“台湾民主自治同盟”的首领林丽韫为南 开大学外国语学院院长，看来这位曾在“文革”期间红透了的、而在 粉碎四人帮后默默无闻的女人又要崭露一下头角了）。 凡是了解中国大学运作的人都知道，聘任一位大学中的学院院长那是 轻而易举的，尤其是聘请校外的名流担任挂名的院长更是如此。不是 有很多官员、企业家都兼任大学的什么院长、名誉教授等等的嘛。然 而，如果要想真正变成大学的实名教授那可是有条件的，首先，自己 应是博士；其次，要通过严格的评审程序，即必须有教学经历、有公 开发表的有影响的论文、著作或者科研成果。那么，试问，李肇星符 合这些条件么？他显然不具备这些。而成为博士生导师则有着更严格 的要求，必须指导过硕士生，而且，应有更扎实的理论修养，在某个 领域有独立的建树，且必须通过严格的学科评审。显然，李肇星从未 在大学从事过研究工作，他不可能在某个领域有什么建树。也就是 说，他这个“博导”只能是被那些不满于目前中国大学中一些博士生 对那些徒有其名的博导的称呼：“驳倒”。其实，“驳倒”这一称呼 也不合李肇星的身分，因为在他担任中国外交部长期间，面对一些难 缠的外国记者，他往往无法驳倒人家，只能采取非常不合外交礼仪的 对待记者，这又往往损毁了中国的外交形象。 前面那则新闻提到，李肇星通过面试录取了一名博士生，那么，就让 我们看看他是怎样面试录取的吧。据报道说，面试时李博导很幽默， 甚至还开起了玩笑。真不知其他博导面试时是否也会开幽默的玩笑？ 那就让我们看看他的玩笑吧。 他在面试时要求被面试者回答问题的时间不能超出提问时间的一倍。 那么，他提的问题，诸如“你最喜欢辛亥革命之前的中国文学家是 谁？”、“马克思经典著作中，你最喜欢哪一篇？”对于这样的问 题，几个字就可回答完毕，考生答题的时间比提问时间还短，肯定不 会超出李肇星提问时间的一倍。但问题是，这些连小学生也能回答的 问题，能够拿来作为博士生入学考试的问题吗？这够得上博士生入学 考试的水准吗？这才真正是搞笑呢！再如，“中国面临的最大社会问 题是什么？如果你是国家领导人，你会怎么办？”、“美国哪些地方 值得中国学习借鉴？”我不知道这位前外交部长是想用这样的问题来 判断考生的政治态度，从而探密考生的政治倾向，还是什么其他目 的？更滑稽的是这个问题：“有一个人，担任过中国外长，很想参加 北京奥运会，但是估计明年不可能到奥运会参加比赛，你知道他是 谁？”如果我是那个考生，我的回答是：“那个人是个傻蛋！” 诸位，如果你看到这则新闻，你会有什么感想？恐怕本文题目就不足 以表达对这位“博导”的评价了。为什么南开大学要聘请这位的傻蛋 来做他们的博导？仅仅看他原来的官位？难道就不为你们培养的博士 生的质量考虑？怪不得这所全国的重点大学日渐下滑，你们只会附炎 趋势，哪里还会顾及学生，包括博士生的培养质量？ 在网上也看到了网民对此事的评论，有个网友说，“中国博士还能有 什么可博的？”另一网友说，“中国博士早就不值钱了。”这些才是 实实在在的评论。那么，中国的研究生培养制度到底出了什么问题？ 那么，看看另一则新闻即可知道大概了。 南方某地区驻京办的一位工作人员向记者透露，他复旦大学研究生毕 业给领导当秘书，工作还不满一年，就被调到驻京办。而领导在北京 一所大学挂名读研究生，但人并不在北京，领导就派他平时去那所大 学替领导去听课、完成作业，还要负责与领导的导师搞好关系。学期 末领导来考试，基本是开卷考，考题也很简单。平时成绩占80%，考 试占20%，只要他这里没问题，就是领导考零分，最后的科目成绩也 合格。这其实只是官员获得研究生学位证书的办法之一，也就是北京 大学一位博导所说的“假的真文凭”。亦即文凭是真的，但却不是通 过实际读书、研究，不是通过规范的程序获得的文凭。另外一种是 “真的假文凭”，也就是大街上贩卖的，由造假人员批量制造的足以 乱真的文凭。大贪污犯、原江西省副省长胡长清就是通过这种途径在 北京大街上买了一张北京大学的法学学士学位证书，还到处宣扬他是 北大的校友。据说在中国西部的一些贫困地区，只要稍加留意，就不 难发现“人才济济”，从县委书记、县长、副县长，甚至镇长、乡 长、派出所所长，名片上大多印有“经济学硕士”、“法学硕士”等 名头。那都是些“真的假文凭”！ 大部分官员所获得的文凭就是这样两种途径得来的。北京一个高校研 究生院负责人告诉记者，一般情况下，报名、考试、结业时，官员们 会亲自出面，平时上课基本上就由秘书代替，甚至有时会出现秘书坐 满一教室的滑稽场面。其实，混文凭的官员真正出面考试的情况并不 多，有些是由秘书代靠，或者由秘书去物色“枪手”。这样，你就知 道为什么中国近年来官员阶层的研究生学位拥有者越来越多的真实原 因了，甚至这次中共十七大所产生的政治局委员的学历也是越来越高 了。 可见这些高校研究生院的负责任都能将实际情况向媒体透露，可见中 国的研究生教育堕落到了何种程度。那么，李肇星能够被聘为博导也 就不足为奇了。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “撞了白撞”正在借尸还魂 严家伟 ┌────────────────────────────┐ │　让步行者在车行道上拥有不守交通规则、走霸王路、横行直　│ │　撞的特权，就是剥夺了驾车人的路权。在一个车祸中让步行　│ │　者承担一定的责任是合理而且必要的。把这样规定的法律说　│ │　成“撞了白撞”法，不是过当的说法吗？不过，要求政府搞　│ │　好交通标示、设定好合理的车祸承担比率，当然也是合理而　│ │　且必要的。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 本世纪初，在中国东北的沈阳，曾出台了一部交通法规，规定行人只 要有违背该交通法规行为而被机动者撞死、撞伤，则机动车驾驶员不 负任何责任。此恶法被民众称为“撞了白撞”法。该恶法一问世，反 应呈两极化：有钱有势的有车一族拍手叫好，还有些城市的交警部门 如蝇逐臭，立即派人前去沈阳“取经”，以便在各地推广；而广大弱 势民众则行路如履薄冰，许多民众站着等十多分钟也不敢过街口，怕 被人“白撞”一顿。 当时在河北石家庄出版的《杂文报》，读者版编辑缪哲先生，是一个 有良心、有胆识的新闻工作者。他在读者版上发表了署名张序的一篇 文章──《无理的先例，危险的开端》（连载于该报1153期和1154 期），有理有据地痛斥了这种充满兽性、毫无人性的恶法规。因为十 分明白的道理是，行人即使违反了交通法规，也是一般的、轻微的违 法行为，连犯罪都谈不上，当然更不是死罪，哪能来个“撞死活该， 格杀勿论”？这样的伟大“特色”，恐怕全世界也独此一家、别无分 店。此文一见报，立即引来众多读者的积极声援。缪先生更在该版上 发表了多篇（包括笔者在内）声援张序的文章。此事后来在全国都引 起极大的反响，“撞了白撞”法终于胎死腹中，未成“正果”。然而 顺便在此说一句，不久就听业内知情人士讲，缪先生已为他的“大 胆”行为付出了代价，被逐出了该报。此后的《杂文报》也变得十分 “自律”而克制了。 可是万万没料到七年以后，这个“撞了白撞”法，经过乔妆打扮一番 后，又来到了我们的身边。据媒体报导，新的《道路交通法》明文规 定，如行人有过错被机动车撞死、撞伤，机动车一方最高只付百分之 十的赔偿。请注意，“百分之十”还是“最高”的赔偿，“最低”是 多少它没说，那就可能是百分之一，甚至百分之零点一。你看，中国 的官员是何等的聪明，“撞了白撞”实在太兽性，太说不过去，于是 “我”就不“白撞”了，赔你百分之一、百分之零点一，也是“赔” 呀，既实际上等于白撞，又不背兽性的恶名，还体现了以人为本，岂 不和谐哉？ 正如七年前我在《杂文报》上刊出的那篇文章中指出的那样，这个所 谓的行人有过错，在中国的一些中、小城市，特别是偏街、小街上， 它既无红绿灯，（当然更无电子眼），许多地方连斑马线也没有，你 只要一横跨街道，就可能是“过错”，到时民众真是举步维艰了。而 且中国的权势者，有车一族，平日在街市已经是横行霸道，旁若无 人。宝马车撞死农妇，如踩死蚂蚁一般。那位叫张什么的公安局长， 把人撞倒后拖走几百米活活拖死。一位官员未成年的小孩，竟敢飙车 于闹市，边开边喊“撞死你！撞死你！”……这些早见于报端，并非 “国家机密”了。如果再加上这向强势者“倾斜”的恶法，弱势民众 就只有坐在家里不出门、不上街，才可能安全了。但愿仁慈的上帝， 从天上抛下馅饼来，我们好坐在家里吃。 最后，行人有无过错？有多少过错？该赔百分之十，还是西分之Ｎ？ 这一切又会给我们尊敬的人民交警领导同志们，带来很大的自由裁定 权。特别是在那既无红绿灯、又无电子眼的地方，到时出事的双方， 为了取得最有利于自已的结果，杞人忧天的我更担心会不会又多添若 干腐败黑洞？我们尊敬的交警领导同志，该不会象那民谣中唱的： 　　大盖帽，大盖帽，吃完原告吃被告！ （2007年11月完稿） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 公款吃喝缘何屡禁不止？ 十年砍柴 为刹住公款吃喝风气，河南汝南纪委采取在吃饭时间派检查组奔赴各 酒店当场录像的措施，掀起作风建设的廉政风暴。此举有效的遏制了 公款吃喝歪风，并为当地财政一年节省800万。当地高档酒店因此纷 纷关门转让。 为了刹住公款吃喝这股歪风，河南汝南县纪委的可谓煞费苦心。用摄 像机偷拍的方式去酒店蹲点，抓违纪分子，这一招的确新鲜，似乎也 具有一定的威慑力量。但我们这种担心始终存在，就是这种“猫捉耗 子”的游戏到底能支撑多久呢？ 各种公款吃喝每年所挥霍掉的费用有如天文数字，刺痛着老百姓的神 经。遗憾的是，这个天文数字还在节节攀升。尽管整治公款吃喝已经 尝试多年，却仍走不出“整治反弹─→反弹整治─→再整治再反弹” 这样一个怪圈。河南汝南纪委的措施尽管取得暂时成效，但并非是长 久之计，我们更不能高枕无忧。 其实，谁都知道，要想彻底刹住公款吃喝，还需“釜底抽薪”，从源 头上堵住。那为何公款吃喝治理了这么多年，仍然屡禁不止？我发 现，难就难在，各级政府并没有足够的勇气，管住干部的嘴，在这个 关乎百姓切身利益的问题上动真格。 公款吃喝的行为主体，无非是身居要职的官员。而这些官员又是党 员，所以违了法，犯了罪，先以内部条例给予警告、察看，这种只伤 面子，无法律制裁的约束，岂可伤筋动骨？ 放开来讲，不仅公款吃喝的治理不见成效，就是公车私用的治理也是 无功而返。反是涉及有“公”的领域腐败，好象从来没有得到遏制 过，其原因可想而知了。为民立“功”嘛，当然获利了。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “嫦娥一号”：展示进步还是落后？ 陈破空 10月24日，中国发射“嫦娥一号”卫星，奔向月球，预定成为月球卫 星，绕月飞行一年，进行一系列月球探测和科研工作。这是继“神州 飞船”之后，中国又一次开发太空的举动。 围绕“嫦娥一号”升空，在国内，中国政府展开了大量宣传，把这一 事件，当成是中共“科教兴国”和“自主创新”战略的成功范例；同 时，将发射日程安排在中共“十七大”刚刚闭幕之后，有意突出“共 产党领导下”的“巨大成就”，再次泄露中共为巩固其政权的政治目 的。 当局开动所有媒体，制造“万众欢腾、普天同庆”的场面。但令人纳 闷和不解的是，有关方面并没有进行电视直播，尤其在当局强调“和 平利用太空”、特意向外界展示“透明度”的情况下。 早在1962年2月20日，一亿多美国人就能通过电视直播，观看宇航员 格伦乘坐宇宙飞船进入太空的画面；而在1969年7月21日，一亿多美 国人又同样通过电视直播，观看了美国人阿姆斯特朗登上月球的壮 举。而40多年后的今天，中国卫星探月，竟没有电视直播！如果说是 技术问题，单就这项技术（电视转播）而言，就落后了美国45年！ 由于只是卫星探月，而还不能载人登月，又由于不能实施电视直播， 中国“愤青”们不服，竟反过来怀疑：美国人登陆月球是“造假”。 阿Ｑ精神到家！ 造成这种国民心态，中国政府责无旁贷。一味宣传成绩，而不比差 距，本身就导致中国人的认知偏差：只以为自己在“进步”，而不知 道自己在“落后”。 事实上，早在1959年（当时，中共正搞反右、大跃进），苏联就发射 了第一颗月球卫星，与之相比，中国落后了近半个世纪；美国于1969 年（当时，中共正闹“文革”）载人登上月球，技术更为复杂。而直 到今天，中国还不过是发射卫星绕月，至于载人登月技术，还远无成 果，至少又落后半个世纪。 目前发射探月卫星的国家，包括：俄罗斯（苏联）、美国、日本、欧 盟、中国，而印度也已经定于明年发射探月卫星，称号是“月船一 号”。可见，在这些大经济体中，中国航天水平排后，仅略先于印 度。 “嫦娥一号”升空，纵向而论，即从中国本身历史来看，自然显示了 中国在航天领域的进步；但横向而论，即从世界范围内来看，却显示 出中国的巨大落后：落后先进国家40～50年！ 中国在航天领域的落后、及其与先进国家的差距，实际上，恰恰反映 了中国经济、科技与国力总体水平，在世界范围内的落后、及其与先 进国家的差距。反省犹为不及，又何喜之有？ 另外，美、俄两国建立国际太空站之后，已经吸收16个国家参与，使 太空开发，成为广泛的“国际合作”。但中国依然被排除在外。究其 缘由，还是国际社会对中共不放心，尽管中共口头表白“和平利用太 空”。 今年年初，在没有发出任何预警的情况下，中共军方突然发射导弹， 击毁一颗卫星。此举，令国际社会大惊，同时，留下万块碎片，悬浮 和污染太空，更令各国头疼。在各国追问之下，事件发生一个多星期 之后，中共当局才吞吞吐吐地承认，实有其事，并仍然强调“和平利 用太空”。但一些中共官员却又在无意间泄露：那是为了“显示中国 的威慑力”。 中共的乖戾言行，怎能让国际社会相信：它是“和平利用太空”？实 施导弹攻击卫星的试验之后，希望中国“成为国际太空站第17位合作 伙伴”的梦想，又怎能轻易达成？由于无法实现国际合作，中共被迫 提出“自主创新”，结果就是，把先进国家四、五十年前的技术，从 头摸索起，保持如此的后发态势，所谓“赶上先进国家”，又将是何 等的猴年马月？ 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2007-11-06；www.rfa.org/ mandarin/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 东海难不倒（069～075） 东海老人 69、snowman： 儒门与佛门，对于人生之态度是有根本的不同。对于儒门，修身是为 了齐家治国平天下，对于佛门，修身是为了走出三界永脱轮回之苦。 这两种人生观，感觉是鸡同鸭讲，鸭同鸡讲。所幸的是两者在历史上 倒能基本和平相处。 东海老人答： 这是对儒家一个很大的误解。 儒家仁学，一分为二，格物致知正心诚意属于内圣学，齐家治国平天 下属于外王学。内圣学着重于道德主体性的建立和恢宏。舜曾耕于厉 山，遇尧而为天子；傅说曾为苦役，遇武丁而得以成名。但“遇不 遇，天也。”舜与武丁无论遇不遇，不影响其内在道德的完善。 圣王不是平列关糸，内圣为主，外王为次，外王乃内圣的余绪和延 伸。修身不仅仅为了齐家治国平天下，修身本身就是目的，而且是更 主要、更高的目的。佛门修道是为了证悟真如、解脱涅槃，儒门修身 为了成德成圣、安身立命；佛门有法喜道乐，儒门有“孔颜之乐”。 两者有异有同有相通。 作为中华三教中的“主教”，儒家是文明至上，道德为重，其先进性 与宽容度都是古今中外各宗各派学说中最高的。它重民族，重国家， 但本质上是一种天下主义。两者在历史上倒能基本和平相处的原因正 在于此。 70、矛盾氏： 儒家自相矛盾的话太多。又发现一例。孔子说“君子不忧不惧。”孟 子却说“君子有终身之忧”，君子到底是忧还是不忧？ 东海老人答： 司马牛问“君子”。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯 谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”（《论语．颜 渊》）。 内省不疚，自我内心审视而无愧疚也，意思与问心无愧相似。一个 人，如果对亲人、对友人、对他人乃至对社会和民族，能够做到问心 无愧、内省不疚，自然胸怀坦荡，气雄胆壮。就没什么好担心的。 从社会层面着想，儒者忧道之不行，故孟子曰“君子有终身之忧”， 范仲淹曰“先天下之忧而忧”；从个人角度着眼，则是“君子坦荡 荡”，“仁者无忧智者无惧”，“君子不忧不惧。”所以，君子即忧 又不忧。儒家义理是圆融的，你所看见的类似矛盾语言，其实并不矛 盾，是你不懂儒学，没进门。 71、有巢氏： 有人把你比成武林人物周伯通。你认为自己与周伯通有相同点吗？ 东海老人答： 如果用武林人物来对号，老实说，周老爷子还入不了我的法眼。此老 虽不失赤子之心，却不通人情世故，象一个长不大的孩子。老枭则世 事洞明人情练达而又不失赤子之心，在功力上或许旗鼓相当，在智慧 上却非老顽童所能望尘。 说来笑话，曾有自由人士自许“绝不是善男信女！”，一再强调“不 可能会怕你”，并说：“只因见过你的人言，你如周伯通，才屡次饶 你！”我嘲之以诗曰：无良无信自堪豪，岂有流氓怕老枭？枭老原非 伯通子，劝君千万莫轻饶！呵呵。 令狐冲、东邪，甚至任我行的性格我都挺欣赏，但功力智慧未必能与 我相比。他们处在老枭的环境试试？我最欣赏的是《天龙八部》中的 萧峰，不仅武功智慧第一流，性情更是第一流。其为人豪迈洒脱、正 直不阿、多情多义，可谓武林第一人也。安得起萧大侠于书中，与老 枭在东海大潮头大斗一场、大醉一场哉。 72、古月僧二： 回答我一个问题，枭你代表哪个即得利益集团？利益如何分配？ 东海老人答： 在君主与民主时代，儒家注重国家、民族利益，这个国家民族利益， 包括特权阶级与下层民众（君主时代）、领导者与被领导者（民主时 代）各方利益，与国家主义或民族主义不同。 但从根本上讲，儒家文化是一种坚持文明至上、着眼整个人类、充溢 着理想主义精神的文化。儒家的目光不仅不局限在形骸及家庭之私， 而且也不限于国家民族之公。那种天下万物一体之仁，不仅超越自我 主义、裙带关系、狭隘思想、种族中心主义、大国沙文主义，而且超 越世俗人文主义和人类中心主义。天下主义对应的是“人人皆有士君 子之行”的太平世和“天下为公”的大同理想。（详见枭文《扬起天 下主义理想》。） 老枭作为当代中国的一个儒者，在社会、政治层面，追求的是民主自 由，是全体中国公民的共同利益，不代表某个阶层，更不代表某个即 得利益集团。 73、有巢氏： 苏格拉底也好，孔子也好，都说自己一无所知，而你常摆出一付无所 不知、能够解答一切问题的样子，与中外圣哲相比，境界高下，一目 了然。 东海老人答： 这个问题可参看《东海难不倒（之5）》。我的“无所不知”与他们 的“一无所知”，乃同一境界的两个侧面。有重心之异，无高下之 分。苏格拉底说：我是最有学问的人，因为我一无所知。请注意 “我是最有学问的人”这句话；孔子说：“吾知乎哉？无知也。有鄙 夫问于我，空空如也，我叩其两端而竭焉。”请注意“叩其两端而 竭”这句话。 《论语．为政》载孔子之言曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四 十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾 矩。”达到了这种最高的智慧境界的人，会是一个一问三不知的、世 俗意上的“无知”的人吗？ 想起《庄子》里有段名言： 　　“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道 　　昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不 　　成。” “是非以不辩为解脱”，天地间最高的道理是讲不出来的。但这是就 最高的、终极的“道”而言的。在终极的大道之下，还有各种次级 的、世俗的小理小“道”，是可以、应该也必须言说和剖辩的。 儒学是一门入世的、实践的学说，必须对形上形下各种问题，特别是 对伦理、社会、政治等问题作出自己的解释。儒者知之为知之，理当 为各种大是大非而辩，为道德的重建、制度的更新而言，不能以“大 辩不言”来作自己不负责任的借口。只有尽心尽力尽了文化社会之责 后，才有资格说“我欲无言”。 74、有巢氏： 有大师认为，真如是体佛性是用。对吗？ 东海老人答： 不对。佛经中凡说“性”，都是“体”的异名，都是指体用之“体” 而言，即“绝对的真理”。佛性真如，在佛教里是“同物异名”的， 这是常识。将佛性解作真如之用，是将佛学名词作了新的解释，有玩 弄名相之嫌。慧广法师有一篇《眼见佛性的含义》中对此已有说明， 不赘。慧广法师说： 　　在一般通称上，凡说“性”的，其含意就是“体”。“佛性”是 　　什么呢？依文意看，就是“觉悟之性”。能令你觉悟、成佛的还 　　是作用，这说起来有些那个吧！好象成佛也不究竟、不圆满的样 　　子。所以，佛教谈到“佛性”，一向都当作“体”看，不会把 　　“佛性”当作作用看。那么，什么是佛性或真如的作用呢？六 　　根、六识就是。如果佛性是作用，那六根、六识又算什么呢？ 75、有巢氏： 有人认为，释尊不肯明说指出众生身中的真如，是故意不说，而且告 戒：真如佛性的密意、佛法根本的密意是不许用语言文字明白说出 的。不然就是亏损法事、亏损如来。 　　“而令密意广传的结果，将会使外道及藏密应成派中观见者，得 　　有轻易盗法之机会，而正式公开扭曲正法，而破坏佛教全部正法 　　之根本；亦将导致极多人明闻密意，将同皆步其后尘而生疑心， 　　再造共同谤法之大恶业，坐使广大佛门弟子共同生疑、共谤正 　　法” 云云。你认为说得对吗？ 东海老人答： 当然不对。这是故弄玄虚、虚张声势。佛教有句话叫：言语道断，心 行处灭。佛性是超越一切“法”、一切现象包括一切语言文字的，是 说不出来的。释尊说法49年，不明说指出众生身中的真如，不是不肯 说，不是故意不说，不是“留了一手”，而是无法可说、说不出来。 因为佛性深奥微妙，不可思议，超绝言诠。佛法包括大小乘各种教 义，都是指月之指、渡人之筏。 《金刚经》说“须菩提。于意云何。如来有所说法不。须菩提白佛 言。世尊。如来无所说。”这是佛怕后人泥执于文字语言而不知过河 扔筏得意忘言，不能会其意于文字之外。佛说法49年，所说的都是他 证悟到的义理。但形而上最高妙道终究是超绝言诠的，非任何舌头功 夫所可及。不可说，不可说，一说就错。如德山禅师所言：穷诸玄 辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投于巨壑。 至于“密意广传的结果会给人轻易盗法之机会”之类话语，充满小家 子气的世俗狭隘的门派之见。佛门广大，佛法是怕人盗的吗？说出这 种话的人，怕是武侠小说看多了，把佛法看作什么武功秘笈了，呵 呵。担心世人“明闻密意”而生疑心，简直是对佛法的侮蔑。 （2007-11-04） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国问题的要害在一党专制 项观奇 长期以来，对于共产党人来说，一党执政，即唯一的共产党执政，似 乎是无产阶级专政的必然形式，是马克思主义理论付诸实践的必然要 求。而多党制则是资产阶级的政体形式，谁要求搞多党制，谁就是要 搞资产阶级复辟，因此共产党坚决拒绝多党制。 然而，历史和现实证明，这是一个极大的错误，是一个历史的误会。 这个错误和误会带来的后果是十分惨痛的。 自斯大林以来的社会主义模式，没有忠实贯彻科学社会主义的原则， 带着浓厚的封建性。具体表现为：政治上专制，经济上统死，思想上 箝制。由于这些严重的弊端，逐渐不能适应经济发展的要求，并人为 地造成了大量的、并不是不可避免的沉重灾难，以致最后导致苏东社 会主义全部地彻底地失败。 这是一个惨痛的历史教训。研究这个教训，分析这些弊端，可以十分 清楚地看到，政治上的专制是要害。是政治上专制的弊端，统领另外 两个弊端。而政治上专制又是以一党专制体现的。 一党专制，党外，对全体人民专制，党内，对全体党员专制，一党专 制，最后竟然发展为一人专制，形同古代或中古专制主义王朝。中、 苏两大党以及其它社会主义国家执政党的历史，已充分证明了这一 点，无须再作论证。李锐同志披露的安子文同志的一句问话：“谁来 监督毛泽东呢？”已把全部问题揭示清楚了。 遗憾的是，这个拿血换来的历史教训，并没有引起现在的执政党── 中国共产党的重视，既没有认真研究，当然也谈不上找到解决问题的 途径。这是对中国人民的一种不负责任的错误态度，是有违共产党全 心全意为人民利益奋斗的宗旨的。 更为遗憾的是，十七大没有让我们看到矫正错误路线的曙光，相反却 是把错误路线系统化、理论化。这就是所谓“中国特色社会主义理 论”的提出。 这真是做了一桩蠢事。使人想起马克思讽刺小拿破仑的那句名言，据 说历史现象常常会出现两次，第一次是悲剧，第二次是喜剧。一群如 此缺乏才能的平庸之辈，竟自吹在发展马克思主义，竟想立上一块里 程碑，殊不知这不过是在导演一幕活生生的渺小冒充伟大的闹剧。 不要忘记，中华民族毕竟是一个极为智慧的民族，产生过非常多的伟 大人物，比起世界上哪一个民族也不差。想在这个民族里冒充伟大， 你就不衡量一下自己的智商究竟有多高？别看那一大堆学历，那能说 明什么呢？博士、硕士不等于领袖，领袖不等于伟大。看看马、列、 毛，那是在理论和实践上都曾拿出一些真东西的，这是毕业文凭所不 能代替的。就凭这么一份文过饰非的、充满八股气、充满套话的报 告，就凭那么一点不通的、干瘪的、没有思想的思想、没有理论的理 论，就算发展了马克思主义？那马克思主义简直一钱不值了。别把市 场上假冒伪劣那一套搬到理论舞台上来，大家至少知道，便宜无好 货！ 不过，在这拙劣的拼凑当中，却也让我们看到了一个真实。那就是， “中国特色的社会主义理论”是和马克思主义对立的，是修正主义的 理论。不用讲太多的道理。这个“特色理论”不打自招地承认有一块 基石，也是邓大人奠定的基石，就是彻底否定马克思主义的阶级斗争 的理论和实践。在这种情况下，还说自己是继承和发展马克思列宁主 义、毛泽东思想，套用一句老话，那真是不知天下有羞耻事，是对马 列毛的任意污辱。 马、恩从写作《共产党宣言》，到晚年的最后的著作，始终以阶级斗 争为纲观察问题。列宁更是将阶级斗争贯彻到底，和第二国际修正主 义彻底划清界限，并夺取了10月革命的胜利。毛泽东从写作《中国社 会各阶级的分析》，领导中国革命成功，到发现社会主义存在阶级斗 争、存在修正主义上台的危险，更是始终牢牢把握阶级斗争这个纲。 如果说他犯了错误，这错误不是来自阶级斗争学说，正相反，而是来 自对社会主义社会阶级斗争的研究还不科学。 毛、邓之间最后的斗争就是围绕着阶级斗争学说展开的。在这个大是 大非问题上，没有调和的余地。这一次，胡锦涛同志也没有调和，他 明确地“彻底地批判了阶级斗争为纲的理论和实践”，这就和马、 列、毛划清了界限。 不应该的是，又说是继承马、列、毛，这就是欺人之谈了。马、列、 毛的书在，实践也在，这个纲是摆在那里的。中国也不乏认真读过 马、列、毛的书的人，欺骗是不能奏效的。我有一句大实话：不讲阶 级斗争免谈马列主义、毛泽东思想。 令人感到讽刺的是，倒是民主派常常面对现实，既表现了对官僚垄断 资本阶级的愤怒，又表现了对工人农民地位下沉、处境苦难的同情， 尽管他们不讲阶级斗争观点，甚至反感，但他们却承认现实的阶级斗 争。不承认阶级斗争，捂这个盖子的竟是共产党，你说不是讽刺吗？ 这是一个原则，大是大非的原则，是自马、恩以来始终坚持的原则。 我们可以在任何问题上让步，可以上书、规劝，但是，这个原则是不 能有丝毫动摇的，否则就不是马克思主义了。说四个坚持，这四个坚 持的基础还不是阶级斗争？没有阶级斗争，要四个坚持干吗？彭真同 志说四个坚持是总纲，其实就是承认阶级斗争是总纲。 然而，多少年来，许许多多、上上下下、老老少少同志们的这类正确 建议并不能奏效，并不能起到矫正路线的作用。以致于在错误路线统 治下，从政治、经济到思想文化各个领域里出现了那样多、那样严重 的问题。一个社会主义的中国正在一步步改变颜色。这个铁的事实， 是ＧＤＰ的几个数字所掩盖不了的，也无须在这里重复揭露。一句 话，中国特色的理论，正变成中国变色的实践。中国特色理论实质是 中国变色理论。 我只想再一次提醒，历史的评价，是当代人无法干预的最终裁判。不 管你在世、在位时，是何等的权威和荣耀，只要你干下了违背历史发 展要求的蠢事，给人民带来了不应发生的苦难，那你还是要在历史上 留下骂名。 人们现在常常谴责，由于毛泽东的错误，带来了几千万劳动群众被饿 死。可是有谁想到，类似的灾难正在当今中国的大地上重复发生。后 人将要谴责，有多少万善良的女儿沦落为娼妓，有多少万善良的劳动 群众死于矿难。环境污染和资源消耗，将殃及后代子孙。仅以畸形儿 一项，就令人害怕。德国的比率是1.4%，世界平均比率是3～5%，据 新华社报导，我国高达6%，这就是说每年要有80至120万畸形儿出 生！再加上爱滋病的迅速蔓衍，这不是毁灭我们民族吗？当你吹嘘Ｇ ＤＰ的辉煌时，这些数字，将是带血的控诉，将是最终评判历史功过 的依据。 面对人人可以看得清清楚楚的中国的问题，大家却无能为力。党内、 党外的正确的意见不能奏效。 原因在哪里呢？ 原因在于有一个屏障，这个屏障把任何正确的意见都拒之门外。这就 是专制。一党专制，党内党外专制。专制封闭了任何接受意见的可 能。 这就告诉我们一个真理，在一党专制的条件下，上书言事这个古老的 在皇权下干预政治的老办法根本行不通。路线之争，根本不能靠上书 言事来解决。 看来解决问题的途径只能有两个可能。一是，解决党内民主的问题。 打破党内专制，真正实行党内民主集中制，二是，解决国家民主的问 题。打破一党专制，人民自由组党，共商国事，亦即实行多党制。二 者是互相联系、互相制约的，后者是根本，是决定性的。解决了国家 政治生活的民主问题，党的民主问题自然会迎刃而解。解决了党的民 主问题，自然会推动整个国家民主问题的解决。 党内民主是可以解决的，只是看是在怎样的历史条件下解决的。苏东 的共产党一无例外地都走向了民主，但这已经是在失败之后，不得不 实行的改革。晚了一点，但是是进步。中国党，也有这样的经验。陈 独秀的下台就是通过党内民主解决的，随后的几次错误领导，也大体 是通过民主程序解决的，毛主席也是在推倒错误路线之后被选上去 的，是靠民主，而不是靠政变。这些都是可供借鉴的历史经验。它说 明，共产党是能够搞民主制的，而且可以搞得很好。也说明，民主制 度对于共产党来说，不但不可怕，反而是保证路线正确、领导人优秀 的有效形式。毛主席文革中一再感叹现在党不活泼了，他没有看到， 就是因为他没有带头搞好民主制度。有了民主形式，在民主的框架之 内，集思广益，是会活泼的。现在党不活泼，有了民主框架，就会活 泼起来。 但是，更重要的是国家政治生活的民主化。我们不能等待共产党党内 民主实现后，才来实行国家民主化。不管什么党，党的事，只是党的 事。党民主也罢，不民主也罢，这是党的事。对于全国人民来说，不 可动摇的权力是要求管理国家的民主化。国家不实行民主制度，人民 管理国家的权力得不到实现，这是违背我们国家的性质的。我们是一 个人民民主的社会主义国家，人民是国家的主人，人民当然要履行自 己的管理国家的权力。现在说执政为民，这话听起来好象不错。但它 的正确的含意应该是代民执政，是人民自己执政的一种形式。人民的 事情人民管，也就不存在一种凌驾于人民之上的“为民”的力量了。 既然是人民自己执政，那么也就不存在，只能你这个党执政，别的人 不可以执政，别的人不可以组党的问题了。正象一旦生产资料转归社 会所有，任何一个公民都有权管理生产资料一样，不存在只有共产党 可以管理生产资料，别人无权管理的问题。这是共产主义的真正含意 和彻底要求。共产党人不朝这个目标奔，不遵守这个起码的原则，那 还能自称是共产党人吗？ 实际上，一些人的思想，就是停留在封建主义的水平上，根本不知何 为共产主义、社会主义，甚至不知何为民主主义。主席批评这样的同 志是民主派，不是的，他们离民主派还有一个历史阶段的距离。他们 常常是依靠权力，又基于对马克思主义的无知，硬在那里强词夺理。 谓予不信，你问问党的一些领导人，甚至最高领导人，他们想过这些 问题吗？比起熟知马、恩著作的列宁，比起经常号召全党认真读马、 列的毛泽东，他们作为共产党的领导人，真是一个千古讽刺。 不仅如此，现在看来，大家都把争取民主看成是改革的内容，当然是 这样，但是，也要看到，正是民主，才能将改革推向彻底。这后一点 应该是更重要的，只有民主才是改革的保证。民主是手段，是一根巨 大的有力的杠杆。民主是人类进步的表现，是人们创造历史的能力的 飞跃，体现了近代以来把握历史命运的力量不再是帝王将相，而是人 民群众。只要多少尊重马克思主义，尊重人民群众是当今历史的创造 者，就不会拒绝民主，而是尊重民主，把民主看成历史的生命所在。 如果胡锦涛同志说“人民民主是社会主义的生命”这个话是出自真 心，那就应该研究如何保证人民民主，而不是党凌驾于人民之上。可 惜，胡锦涛同志自己也没有在理论上真正弄明白这些关系。例如，党 的领导是否是既定前提，这个前提是不是永恒的？党的领导是否要受 监督和制衡？党的领导是否应该居于一切权力之上？等等，等等，总 书记的报告，讲来讲去还是没有讲清楚，也不可能讲清楚。报告象以 往一样，张口闭口总是把“党和国家”放在一起，党即国家，国家即 党，实际还是一党专制思想的老框框。这个老框框和“人民民主是社 会主义的生命”的提法格格不入，还是50年前的“右派”们正确指出 的“党天下”的问题。法国国王说“朕即国家”，我们这里说“党即 国家”，实质一样，一个毛病。 中国问题的要害在一党专制，不解决一党专制，其它的任何问题也解 决不了。就象反对腐败，年年反，年年出，越演越烈。为什么？一党 专制就是腐败的根源，根源不去，腐败难除，这是不以人的意志为转 移的。 一党专制，不仅是腐败的根源，而且是一切问题的根源。它是个纲， 它统领其它的一切弊端。它充分表现了政治对经济的反作用，遗憾地 是反动的消极的反作用。 一党专制和等级相联系，层层体现一把手说了算，层层专制，最终是 党的领袖专制，因此，大家形成了一个思维习惯，一切都看党的领袖 的，现在就是看总书记胡锦涛同志的。这哪里是共产党，这是简直是 倒退到封建专制主义或帮派，黑帮，黑老大那一套去了。 在这种情况下，即便是最好的人，最有才能的人，不出错则已，一旦 出错，那就是全党、全国的灾难。主席的悲剧不正是这样的吗？ 废止一党专制，开放党禁，已经提到历史日程上来了。这是解决中国 问题的不可回避的关键，是一个前提。这个问题不解决，其它的一切 措施都是空话。而现在解决这一问题的条件已经成熟，正象许多先生 所论述的，实行宪政的条件早已具备，1911年的辛亥革命，就是在亚 洲国家中首先提出并实行共和制度的。怎么到了近100年后的现在， 反而不行了呢？在民主革命时，我们党不也是这样讲、并为实现民主 共和国而奋斗的吗？怎么到现在反而不行了呢？周边的亚洲国家行， 我们一个社会主义国家怎么反而不行？一个中国，怎么搞资本主义的 台湾行，搞社会主义的大陆反而不行？十分清楚，不是行不行的问 题，而是想不想的问题，是操作一党专制的执政党，想不想通过自身 改革，从错误的制度改到正确的制度，真正贯彻科学社会主义原则的 问题，是想不想以社会主义的命运、以国家的利益为重的问题，说到 底，是想不想、舍得不舍得拋弃一党私利、个人私利的问题。 历史是在改革、改良中前进的。没有不能改的东西，拒绝改革，只会 自取灭亡，该改的还是要改，历史依然要在改革中前进。举个比较极 端的例子。照理宗教教派要改革是比较难的，但是，在历史压力下， 也能改。16世纪，天主教的腐败使自身面临巨大危机，宗教改革后的 新教蓬勃发展，半壁江山失去，而且还在继续丢失。在这种情况下， 天主教进行自身改革，以耶稣会为代表的多个修会相继出现，他们崇 尚清贫，严惩腐败，努力创建、发展巴洛克文化，建筑了一座座辉煌 的大教堂，又大办中学、大学教育，加强学术研究，处心积虑地笼络 人心，结果天主教重新赢得教徒，站住了脚跟，直至存活到今天。 一个照例保守的宗教团体尚能改革，共产党就不能改革？一个腐朽、 寄生、垂死的资本主义都能改革，而且改革的让搞社会主义的人都有 点欣羡，共产党就不能改革？当然能，应该能，只是有主动改，还是 被动改的差别。苏东的共产党全都改革了，就是明证，但那是付出了 社会主义失败的代价后的被动地改。人民希望的是，共产党能够顺应 历史潮流，主动改革，以避免阻碍历史前进，避免给社会主义事业、 给祖国、人民带来太大损失，避免最后被动下台。所以，提出结束一 党专制，实行多党并存，绝不是反对共产党，不是向共产党夺权，而 是爱护共产党，使共产党的权力真正来自人民的拥护，真正得到人民 支持，使共产党的路线，在人民的帮助下，能够反映人民群众的愿 望，能够比较正确。这就是我们反对一党专制、主张实行社会主义的 多党制的根本原因。这里充满了对党、对社会主义、对祖国命运前途 的热切关心和希望。 走出中世纪，彻底完成民主主义革命，真正建成一个宪政的民主共和 国，是历史早已提出、而且也早应完成的历史任务。亡羊补牢，为时 未晚，完成了这一历史必经步骤，才可能谈得上开始真正的社会主义 建设的历史阶段。这是马克思主义的历史理论早已阐明了的“两步 走’的思想，也是我们在民主革命时期曾经接受了的思想，只是在政 权到手之后，由于苏联模式的影响，加上我们的近似俄国、比俄国更 落后的国情，以及也没有真正弄懂这一理论的意义，结果政治体制偏 离了社会主义原则，受到了惩罚。这个历史悲剧不能再延续下去。不 然等待我们的将是苏东的历史结局，那是我们不希望看到的。 以革命的名义，我郑重地说一声：这个危险正在靠近我们。 （2007-11-07十月革命节于德国马克思的家乡洪斯吕克） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 共产党没戏了！ 汪、郑《公开信》读后感 武振荣 中国共产党十七大闭幕后，中国人的第一反应是：共产党没戏了。众 所周知，在汉语中，“没戏了”这个句子有两种含义：一是指，唱戏 的班子没有可以连续演出的戏本和剧目；二是指戏演得不好，没有看 头，看官看得没意思，戏还在上演时，他们就扭头走掉了，走的时候 嘀咕：“没戏了！”今天，我们说共产党“没戏了”这一句话两种意 思兼而有之。 如果我们对于中国共产党的历史和现实素有研究，就不难发现中国共 产党有着两个种类的剧本：“社会主义”和“资本主义”。在前毛泽 东时代，共产党唱得是“社会主义”的戏，走社会主义的道路；在后 毛泽东时代，他们又唱“资本主义”的戏，“走资本主义的道路”。 说也奇怪，到今天为止，共产党把前一个本子唱了29年（1949～ 1978），后一个本子也恰好唱了29年，所以，到十七大开会时，党就 “没戏了”。 根据“没戏了”的第二意解释，虽然这个“走资本主义道路”的戏还 在唱着，但是，已经“唱砸”了，中国的看官们（其中包括广大普通 党员在内）都觉得“没有意思了”，所以，在十七大会议上，一个用 “科学”字样包装起来的“民生”戏虽然刚敲起了锣鼓，但是有几个 看官还想看呢？“民生”的戏，由一帮子坑蒙拐骗之辈、吃喝嫖赌之 徒去演出，就没有多少看头了。就此，我可以总结性地说，共产党的 “民生”戏本不但编得没有意思，而且演员、导演也太差劲了。唱这 样的一出戏，简直是丢中国人的脸！ 就在共产党“没戏了”的时候，人民却有戏了，人民之戏，最初由安 徽政协常委汪兆均唱，此后安徽商界人士郑存柱又接唱，我想过不了 多久，可能有更多的人要效仿着唱……，中国社会提倡竞争已有多 年，在唱戏的问题上，谁可以扼杀竞争呢？我在这一组文章的第一篇 中所说的“好戏还在后头”的话，也有此意啊。“你方唱罢我登台” ──这也是民主的安排。 但是，我们若是对人民的戏和共产党的戏作一个对比的研究，就会发 现，中国共产党高层作为一批“政客”却编了“民生”的戏，演“民 生”的戏；如汪兆均这样的“民营企业家”和郑存柱这样的“新徽 商”却唱“政治”的戏，叫人好不纳闷？ 中国社会上的吹鼓手们说：“对民生问题的全面而深切的关注，是胡 锦涛总书记十七大大报告的重要特色”，十七大“明确了社会建设的 重点”是“改善民生”（见《搜狐》2007年11月1日文章《60位专家 解读十七大报告》），一句话，“政客”们不唱“政治戏”，却唱 “民生戏”；但是人民、政协常委、商人不唱“民生戏”却唱“政治 的戏”，他们唱着政治改革……提倡言论自由……开放政治……平反 “6．4”……停止对法轮功的镇压……停止对维权人士的迫害……释 放政治犯……召海外民运人士回国……等“重头”的“政治戏”，并 且一出场就象个“把式”，每唱一句都字正腔圆，每一个招式都中规 中矩，很有政治分量……，目睹这样的颠倒角色，戏本调换的现象， 我又说起了“绝妙的戏”的老话。 其实，中国共产党在1966年时，唱的是“政治戏”，但是在毛泽东的 “亲自编导”下，这一出戏给“唱砸”了，一个由毛泽东“部署的” “重点整党内走资本主义道路的当权派”（按照“文化大革命”的 “王牌文件”《16条》的规定“走资派”是“少数”或“极少数”， 占当权派的“5%”）的政治运动，发展到1966年8月变成了把共产党 地方的所有当权派（可以说是100%的）都当成了“走资派”“打倒” 的运动，使得“七亿人民”在共产党当权派“跨台”后经历了一次 “史无前例”的“政治大解放”，也就在这个时候，共产党的“政治 戏”就已经快完了，到毛泽东死后，就彻底完了。因此，作为共产党 人的邓小平不得不放弃“社会主义”的本子，拿出来一个被毛泽东生 前“定性”为“资本主义复辟”的“经济”的本子来唱。于是，中国 共产党人在“没戏了”的时候好象又“有戏”了……，十七大──我 们若是对它有一个深刻的看法的话，就应该发现这一段的历史。原来 共产党不唱“政治戏”而唱“民生戏”是因为它在“政治”上已经是 “没戏了”！可是，作为一个搞政治的党，它还得要占住“戏台子” （就是我们常说的“舞台”），“没戏了”还要硬唱。 对比地看，1966年人民的政治之戏，虽然也唱得有声有色、轰轰烈 烈，但是最后也“唱砸”了，不光是毛泽东把人民要引向歧途，更重 要的是人民不适应于民主的新生活，所以当民主发展到政治上多元化 对抗的“成熟”阶段时，人民又想着要回到一元化的旧秩序中去，于 是，66运动的伟大价值就面临着全面消解的危险。但是，消解着的66 价值并没有销蚀66运动的历史，在经历了23年的时间后，于1989年的 政治运动中，它又一次地复活了，一场发生于人民社会的中国民主化 伟大之“戏剧”又开始上演了。好景不长，在66运动中就一直主张 “镇压”的邓小平这一次得手了，他大开杀戒，中国被湮没在 “6．4”血泊中……。发生于人民社会中的政治戏也就停演了，人民 进入了空前的消极时代。如果说在消极时代中，人民无所作为的情况 也包括着人民在政治上的养精蓄锐，那么当人民再一次地积极起来， 重新唱“政治戏”的时候，有了前二次的经验于教训，这戏保管是会 “唱赢”的。 在中国民运人士之中，我虽然也是一个反对共产党的人，但是，我的 态度好象一直都比较的“客观”。我认为，如果中国共产党人中的大 多数人都象汪兆均先生一样是“企业家”，或者象郑存柱一样是“商 人”，那么，共产党的“民生戏”有可能唱好，可是，上面我已经说 了，“民生戏”由对“民生”一窍不通的人（甚至“坏蛋”）去演 出，谁还指望着“看好戏”呢？在这里我把那些已经“谢了幕”或者 “彻底”“谢了幕”的“著名演员”的名字罗列如下，看官以为如 何？他们分别是： 　　陈希同、王宝森、成克杰、胡长清、郑筱萸、丘晓华、杜世成、 　　李宝金、荆福生、王有杰、王照耀、吴振汉、韩桂芝、王怀忠、 　　高严、刘方仁等等， 这么多的演员在“谢幕”后都露出了“狐狸尾巴”，谁还可以指望和 他们“同台演出”的其他人是“民生问题”的专家呢？是为人民服务 的“里手”呢？ 在此文的末了，我要说明的是：“民生戏”本来就是人民的戏，它由 人民唱是天经地义的。目前，人民要唱政治的戏的原因是“民生戏” 若不和“政治改革”的“民主戏”配套唱，就只能唱出如山西省“黑 砖窑”那样的“苦戏”，可是呢？它本身是一出可以给人民带来幸福 的“欢乐剧”啊！ 在共产党十七大召开的前夕和十七大开会的时间里，我写了几篇有关 十七大的文章，在其中，我料定十七大“没戏”。因为它是一个“请 客吃饭”的会议，所有拿到请柬的人都是“内定”的“吃客”，因 此，我对十七可以推进中国的政治改革没有抱任何希望。但是，我对 十七大开完后可能引出的社会效应和社会后果却寄于了厚望。我认为 那么“丰盛的宴席”拒绝人民去吃，是不民主的。十七大代表在十七 大会议上“红吃大喝”的行为，必然会引起人民的“妒忌”，而广泛 “妒忌”的结果就是人民要摆自己的“宴席”，在“宴席”上“唱” 自己的“戏”。这些事情，不幸被我言中了，阿弥陀佛！ （2007-11-04） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国倡议“奥林匹克休战” 应从推倒“意识形态监狱”开始 牟传珩 最近，中国政府正在为北京奥运作秀，提出《奥林匹克休战决议》， 并与10月31日上午获第62届联合国大会一致通过。联合国大会至今已 连续八次通过《奥林匹克休战决议》，这仅是一次国际惯例的简单重 复而已，但却成为中共中央政治局委员、北京市委书记、北京奥组委 主席刘淇，为北京奥运进行的一次国际公关。刘淇在联合国大会表决 前向各国常驻联合国代表，极力渲染中国政府提出的“通过体育和奥 林匹克理想建立一个和平的更美好世界”。刘淇说，联合国与奥林匹 克运动是天然盟友，奥林匹克的和平理想与联合国促进人类和平的宗 旨高度一致。北京奥运会的主题口号是“同一个世界，同一个梦 想”，核心理念是“绿色奥运、科技奥运、人文奥运”，唯不敢承诺 普天之下享有“同样的人权”。 刘淇为北京奥运公关说：282天后，象征光明、团结、友谊、和平的 奥运圣火将首次在北京奥运会主会场燃烧。这对于奥林匹克运动，对 于中国这样一个历史悠久的文明古国都具有重要的特殊意义。国际社 会普遍热切期盼北京奥运会取得成功。目前，北京奥运会各项筹备工 作正有条不紊地进行。他表示相信，在所有会员国和人民的共同努力 下，第29届奥林匹克运动会将取得圆满成功。他说，在广大民众，特 别是青少年中宣传奥林匹克“和平、友谊、进步”的思想，播撒和 平、友谊、进步的种子。在北京奥运会和残奥会期间，我们还将在奥 运村和残奥村内设立一面“和平友谊墙”，供运动员和其他人士签 名，呼吁遵守“奥林匹克休战”，促进世界和平。 “奥林匹克休战”是国际奥委会根据古希腊神圣休战设计的一项和平 运动。1993年，国际奥委会整合184个国家和地区奥委会，以非洲统 一组织名义向第48届联大提交决议草案，呼吁联合国各成员国在每届 奥运会开幕和闭幕前后各一周以及奥运会期间，根据国际奥委会的要 求遵守奥林匹克休战。这个决议草案当时获得了121个成员国联署， 并顺利通过。“奥林匹克休战”自此进入联合国程序。其后，历届奥 运会和冬奥会主办城市国家都会向联合国大会提交审议并通过《奥林 匹克休战决议》。2000年《联合国千年宣言》也号召会员国遵守奥林 匹克休战协定，支持通过体育和奥林匹克理想促进人类和平及谅解。 联合国大会通过奥林匹克休战决议，反映了联合国和奥林匹克运动共 有的价值观──人类自由、平等、和平的精神。 我们回溯奥林匹克运动的文化根源不难发现。14～18世纪，欧洲大陆 出现了三次大规模的思想文化运动，即文艺复兴、宗教改革和启蒙运 动。这三大思想文化运动冲破了中世纪神权束缚人类自由的思想枷 锁，迎来了人权至上，思想解放和科学繁荣的时代。由此也导因了一 种全新的体育思想一一人本主义的体育思想应运而生。 法国教育家顾拜旦是公认的现代奥林匹克创始人，他1891年便创办了 《体育评论》杂志，并以此为阵地热情宣传以开放精神冲破民族和国 家的政治和意识形态界限的人人平等竞赛主张。这一主张对创办国际 奥运会起了积极的推动作用。1892年，顾拜旦遍访欧洲，宣传奥林匹 克理想。同年11月25日在庆祝法国体育运动协会联合会成立五周年大 会上，他又发表了著名的演说，第一次公开和正式地提出创办现代奥 运会的倡议。顾拜旦在演说中，呼吁现代奥运会应该象古代奥运会那 样，以团结、和平和友谊为宗旨，但应该比古代奥运会更有发展和更 有创新。奥运会应该向一切国家、一切地区和一切民族开放，并由世 界各国在各地轮流举办。由此以来，顾拜旦的倡议，使现代奥运会从 一开始便冲破了民族和国家的政治和意识形态界限，具有普世的人类 性与国际性。 今天的奥林匹克精神，包含着宗教般虔诚的纯洁理想和人人平等，积 极参与，为赢而公平拼搏的信念，以及友谊、休战与和平的理想境 界。这些都是通过一系列文化符号表达出来的，即奥林匹克的五环 旗、圣歌、圣火和和平鸽等“世界语言”。在某种意义上说，奥林匹 克运动反映出在物质文明压制下，人权保障的至高无上与个性张扬的 不受束缚。这便是人类社会理性发展的“类”化意识的觉醒。 由此可见，奥林匹克作为人类文明的一个重要载体和组成部分，它具 有极大的包容性、开放性、多元性和自由性。它可以通过体育运动这 一特定形式促进不同文明的平等交流和发展。奥林匹克体育运动这一 存在形式的本身，就是对封闭、专制和等级歧视的挑战。进一步说， 奥林匹克运动就是一种冲破政治分野，意识形态垄断的文化全球化事 业，其巨大的凝聚力有助于培育人类无敌的全新普世主义的观念。 然而，北京奥林匹克运动却充满了意识形态的政治色彩，它摒弃了适 于全球传播的“世界语言”，而用“中国特色”告知世界，在北京城 里并没兑现“奥林匹克休战”精神。这里的意识形态依然在把不同政 见的同类加工成“政治敌人”和“敌对势力”。国际奥委会主席罗格 表示：“北京奥运不但属于所有的运动员也属于所有的中国人民 的。”然而，他错了。据悉，中共手里捏着的长长“敌对势力”黑名 单上有民运人士，包括法轮功修炼者和家庭教会成员，以及少数民族 独立和自治活动成员等多种人都不能参加奥运。这项政策的出台表 明，中共丝毫都没有“奥林匹克休战”意图。此外，官方最近还对现 代大众传媒的国际网络封杀升级，对于那些在互联网上发表不同于中 共观点的网络作家，采取监控和拘禁，甚至逮捕判刑。自去年下半年 来，中国著名维权律师高智晟在山东被秘密逮捕后，一月之内，力 虹、陈树庆、郭飞熊，王荣清、吴远明、高海兵、王富华、杨建明、 来金彪、吕耿松、单称峰、戚惠民、王东海等先后被抓或传讯，大批 上访者被关押或清理出北京。 正如汪兆钧先生最近发出公开信中指出的那样，中共作为执政党和构 建和谐社会的倡导者，首先必须保障公民的基本权利得以实现，使社 会正义得以伸张。中国政府要倡导“奥林匹克休战”，首先应率先垂 范，从自己做起，从今天做起：立即停止对政治异见人士和法轮功人 士以及维权人士的迫害；释放所有用和平方式表达不同政见的“因言 获罪”思想犯；迎请流亡海外的民运人士回国；全面开启国内政治体 制改革以及遵循新闻自由、普选制、多党制等普世的政治文明准则， 实现中华社会内部的和平、和解与民主。承办奥运会的中国，不能再 用意识形态加工“政治敌人”；中共应首先从推倒“意识形态监狱” 开始，让世界公众目光，共同聚焦在这呼吁“奥林匹克休战”的960 万平方公里土地上，看看是否还不法关押着思想犯。 我们有理由呼吁中共当权者，不仅要对外履行承办奥运承诺，开放新 闻管制，更要在全球聚光镜之下，对内善待人民，履行宪法，保障公 民各项权利的自由行使，放弃借口奥运“需要稳定”侵犯人权的举 措，切实遵循“奥林匹克休战”精神，首先在国内实现意识形态加工 “敌人”休战，让中华民族借奥林匹克精神，挺起人权立国的政治理 念。 〔转载自《议报》2007-11-05；http://chinaeweekly.com/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 2007年民运环球之旅第十站： 美国纽约（之9） 秦晋 人都说项小吉是天安门时候的“北京高校对话团”对话团团长，项小 吉自称是召集人。这符合小吉的一贯方法，低调高效。第一次听小吉 说出“低调高效”这四个字的时候是93年5月份洛杉矶民运协调会的 一次演讲中。我是有点杨露禅偷拳，以后经常喜欢这么说，也喜欢这 么做，不过也常走样。 小吉给我的第一印象是冷静沉稳、才思敏捷、极其雄辩。93年华盛顿 会议结束不久，2月20日和21日在当时的《中国之春》办公室举行过 两次辩论。我参加了第一次的辩论会，到场的是华盛顿会议矛盾双方 的主要当事人和其他参加会议的代表、嘉宾和记者，约20来人，主持 人老民联的杨怀安。一方是会议留守派以徐邦泰为首，另一方是会议 退场派以王若望为首。双方辩论激烈，据我的观察和感觉，退场派在 辩论中占比较明显的上风。徐派计有郭平、朱嘉明、张伯笠（不过张 自己表示无党无派）等。王派计有万润南、胡平等人。其他参加辩论 会的有：钟锦江、吕京花、姚勇战、秦晋、项小吉、倪育贤、胡安 宁、石磊、华夏子、曾慧燕等。会上对徐邦泰的诘难颇强，就是承诺 和契约的问题。郭平对徐邦泰的华盛顿会议的个人责任给予全力的维 护，朱嘉明提出了承诺由于事态的发展产生了情势变迁的问题，也以 此护卫徐邦泰。精彩之处就是项小吉的发言，借用了商业法规的合同 和契约的关系来说明和比喻华盛顿会议的矛盾和冲突。合同可以分为 书面的和口头的，书面的合同订立双方共同遵守，一方违约，另一方 理所当然可以获得赔偿。口头的合同比比皆是，它的有效性照样成 立，双方也应该予以遵守。比如电话订外卖，这就是一个口头合同， 一方给了一个要求和条件（offer），另一方予以接受（accep- tance），这个合同就生效了。外卖店的伙计冒着严寒把外卖送到了 客户那里，客户说不要了，因为这是个口头合同，所以可以不予承 认，从情感上是说不过去的，从法规上讲是违约的。政治上人与人之 间的承诺更多的是口头的，因为是一个口头的承诺而予以否认是一个 政治诚信的问题。另一个是情势变迁的问题，比如中、日两国签约在 太平洋中间某个小岛共同开发，突然一场海啸使得这个小岛消失了， 这是不可抗拒的自然力量产生的情势变迁，两国签订的共同开发协议 或合同无法实施。华盛顿会议并没有出现如此不可抗拒自然力量的所 谓情势变迁。 以后每逢民运会议，小吉发言我总不愿意错过，听听他的雄辩的言 词。98年多伦多会议上小吉的演讲还是那样别具一格，几行字的草 稿，从不照本宣科，不疾不慢，娓娓道来。给我留下最为深刻一段话 大概是这样的：从事民运，要跟一只狮子，至少要跟一只狼，而不能 跟一只兔子或是一只羊。在民运的领袖人物中，迄今我还没看到狮子 或狼，顶多是披着狼皮的羊。会后到纽约，跟小吉见面，问了他的比 喻。我问道：你看我们的民运、民阵和民联，用你的动物类比，是这 四样动物中的那一类？小吉几乎不假思索的回答，如果不是兔子的 话，充其量也是一只羊。从这番话中可以体会小吉对民运策略和前景 的思考，可以理解小吉对民阵行动纲领和平、理性、非暴力的疑问 了，可以理解小吉对整个海外民运无所作为的内心深处的忧虑和焦 躁，可以理解小吉以后与杨建利关于暴力和非暴力一场辩论的立场和 心理了。 小吉看问题很清晰，对未来的发展和变化有独到的见解和认识。以政 治为志事者应该具有能力前瞻几十年，后顾数百年，以铜为镜、以史 为镜、以人为镜。看出细枝末节的变化，能够秋毫明察，做一个能够 远见于未萌的明者，避危与无形的智者。从宏观上，小吉总结了美国 独立革命、中国辛亥革命、俄国的十月革命、中国的共产革命，横向 纵向地进行了比较，以此推算未来的世界演变和中国的演变。从微观 上，小吉观察了美国纽约华尔街的经济、美国华盛顿Ｋ街的政治（华 盛顿Ｋ街的律师事务所以游说美国国会闻名）、中国高层人事变化、 底层民众疾苦和呼声，以此洞破历史先机。 华盛顿会议对民运来说是一个严重的挫折，但是其中的惨痛为后来还 是提供了很多教益的。我是第一次从这次会议的前后理解了从事政治 活动，要多遇到正派人，同时更为重要的同时又是明白人。小吉是我 认为一个符合这两个方面的不可多得的人物。小吉对当今的民运和领 袖的认识可谓一针见血：民运人士理性的多，血性的少；往往用“理 性”来掩饰怯懦，用“和平”来牺牲正义；一厢情愿地盼望改良，叶 公好龙地等待革命。从事政治活动，也必须是有取有舍，不可能面面 具到，全票通过。有时宁居少数但判断正确。从长远看，投机者终不 成大事。民运所面临的对手是强大的、四面的、至少是腹背的。民运 的敌人不仅仅是强敌中共，更多的时候是内部不同的派系。前线战事 不紧张的时候，主要的时间和精力就是同条战壕里面的格斗。古往今 来，每朝每代，从民国到红朝，从西方到东方，都逃脱不了，今天的 民运也一样，因为这是政治生态。每一轮都有一个主要对手，往往一 轮没完，下一轮的对手就跳出来了。小吉很有感慨地说过，什么是 “战斗的一生，革命的一生”。上了民运这条船是没有岸的，四海为 家了。既然上了这条船，只有无惧无悔地面对航程中所遇到的任何惊 涛骇浪和暗礁险滩。我也只能紧握小吉的手说声：共勉共勉。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “不合时宜”之依法说话 伊春一号群体上访（之2） 冯岩 ┌────────────────────────────┐ │　贯彻胡锦涛总书记十七大报告：“全面落实依法治国”、　　│ │　“加快建设法治国家”、“推进依法行政”、“弘扬法治精　│ │　神”──兑现伊春市政府早在一年多以前的2006年11月8日 　│ │　《与线路班车经营者对话提纲》的明确答复：“省运输局已　│ │　原则同意，原个体经营和其它单位经营的线路属挂靠到隆源　│ │　公司有权退出隆源公司。”　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 市交通局： 我现在已经感觉到，估计在今后一段时间里，你们可能也会感觉到， 一年多以来在市内上访并多次进省、进京上访的车主们不再“督办” 上访处理结果了。至于为什么会这样，我相信你们至少不可能认为是 因为车主上访人放弃了他们的投诉请求。对于车主上访人如此“悲 观”“恶化”的真正原因，如果你们有兴趣，我当然也愿意和你们沟 通、交流。 基于此种情况，暂时我已不便以车主名义履行车主上访代理人职责 （虽然我们双方并未解除委托代理关系），但问题又不能不解决，故 此我现在以我本人之独立信访人而非车主名义来继续车主们的上访活 动。 首先我本人对车主们的“懦弱”就很不欣赏，再者我也理解这种“狗 拿耗子”行为也令人不悦；所以我就愿意作必要的解释，以求得你们 对我的理解。尤其是我们中国社会，毕竟人与人之间并不应当仅仅是 单纯的法律关系，还应当有互相理解和尊重。 胡锦涛总书记在党的十七大报告上再次强调“全面落实依法治国”、 “加快建设法治国家”、“推进依法行政”、“弘扬法治精神”，所 以，法律该谈还是要谈的。 信访和仲裁、复议、诉讼的基本区别之一就在于，法律并不要求信访 人必须是请求事项的直接利害关系人，而可以是任何公民、法人或者 其他组织。 还有，姑且不论车主上访人并未放弃了他们的投诉请求，车主上访人 的请求，也并非仅仅是他们个人私权利的问题，依照《道路旅客运输 及客运站管理规定》第五条“禁止挂靠经营”之规定，解除车主上访 人和隆源公司的挂靠经营关系，本来就是国家的公权利，本来就应当 是你们交通局主动的依法行政行为，而不应当等着谁来上访才解决。 现在上访长达一年多，反却仍然不得解决，已经证明你们是错上加错 了。 法律“高调”暂时先唱这些，都是本乡本土的，人情话也唠两句。 我和车主上访人并不是简单的“委托代理”业务关系，甚至不存在 “劳务收费”关系，我本人本来就是依法维权的“老上访户”，我和 车主正是在各自上访时在伊春区检察院信访接待室共同等候接待人员 时认识的。闲聊时，我曾对车主说：“老百姓受害者上访都不容易， 如果条件允许时，互相都应当帮一把！”后来也陆续知道，车主的全 家（或说几乎整个家族）居然是包围我家和我父母家的一圈邻居（近 邻），这叫做“人不亲土亲”。我家也就住在客运站对面，去客运站 对面批发市场买菜和车主们经常能见到面。 为了“互相都应当帮一把”的承诺，为了“远亲不如近邻”和共同为 依法维权而奋斗了两个多月的情分，虽然由于种种原因车主们暂时恐 惧了，但我还是愿意体谅他们，我还是不能不管他们。 好，现在该“言归正传”了！我提出的（信访）意见是──请你局落 实市政府早在一年多以前的2006年11月8日《与线路班车经营者对话 提纲》的明确答复：“省运输局已原则同意，原个体经营和其它单位 经营的线路属挂靠到隆源公司有权退出隆源公司。” 工作要一步步做，车（线）要一辆辆从隆源往出退，同样体谅你们的 工作负担，建议首先具体办理“伊春～哈尔滨”黑F08888、 黑F01688、黑F58888的退出手续，根据车主意愿，加入李惠敏领导的 运输公司。 信访人：冯岩（身分证号：230-702-1963-1005-0734） 电话：688-2657；362-2657 （2007年11月5日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 这个反革命是否应该得到国家赔偿？ 陆大春 我今在四川省委信访接待室见到一位72岁的上访老人，他叫刘元铭。 由于我和他本人一样，不懂当年的有关政策规定，因此特将情况写出 来，望有贵人能给以指教为谢！ 他说他于1936年出生在阆〔音“朗”〕中山区一个贫困家庭。自幼读 书，1958毕业于成都城市建设工程学校，当时国家基本建设项目少， 被分配到成都市金牛区汽车运输队工作，列为国家25级行政干部，月 7薪38.50元。 1961年10月在单位上他不明不白地被拘留，后被判劳教，送西昌弯邱 农场劳动改造，长达四年之久，至1965年7月解除劳教，又被遣送回 原籍监督劳动改造。1980年9月，成都金牛区工交部落实政策办公室 到阆中，叫他到阆中一家县办集体单位建筑工程公司上班，工资按新 参加工作月薪38.5元，长达20年的冤案就这样给他作了个了结。而这 20年的漫长岁月，他是在极度痛苦中度过的，精神上的打击使他受到 极大的创伤，多次自尽未遂，有苦不敢说，有冤不敢申，由此给他本 人精神上、肉体上、经济上、家庭子女等多方面的损失是无法计量 的。 在阆中上班一个多月后，成都市公安局金牛区分局给他寄到了平反通 知书，从政治上给他平了反。他感谢党的英明，有错必纠。但是他被 劳教和被监督劳动改造期间，近20年应得的工资分文没有。 因为20年的冤案严重的摧残了他的精神和肉体，导致他患多种疾病和 精神失调，恐惧、抑郁、健忘、感情脆弱等影响他的工作。 在阆中上班后，曾多次要到成都上访，都被家人阻止。家人怕他身体 不好，精神状态不稳定，怕出意外，更怕又把他关起来。只是写过许 多上访信，也无答复。时至今日，通过多方治疗，身体有所好转，通 过学习党的英明政策和三个代表以及胡主席的以人为本，构建和谐社 会的精神，增加了他对领导的崇敬和信赖，使他有了提出申请赔偿的 勇气！从2005年10月起，风烛残年的他，忍着万般磨难，数次上访成 都市公安局、省公安厅等单位，时间经过二年多，至今未得到解决， 经济紧张，负债累累，妻子和他的孝子也急起了大病，无钱治疗，他 也差点死去，在此他恳求领导理解他的心情，请给他一个合理合法的 解决。 １、1961年7月至1980年9月近20年被劳教和被监督劳动改造期间，要 　　求按照政策补发他应得的工资及劳保福利。 ２、由于他20年冤案，导致他多种疾病和精神失调，要求落实治病和 　　精神赔偿。 ３、80年安排工作是按新工工资待遇38.5元，影响他后来退休工资才 　　401.00元（2005年），要求恢复他干部级别，并补发其间差额。 他说他的申请是否恰当，在法制社会的今天，他还是相信相关领导定 会给他一个合理合法的解决。 即按相关规定办理，如果没有相关规定的，参照现行国家赔偿法办 理，万分感谢。 求助人刘元铭现住阆中市文昌宫街东巷二号，身分证号码：512-930- 193-610-170-019，住宅电话0817-5185-010。 【附】成都市公安局关于拆销刘元铭拘留劳教的决定书一份。（略） 〔注〕我陆大椿因病呼吸困难，加之只有一年多间断小学文化，所以 　　　标点符号用得很不准确。 中国维权难民一员：陆大椿（笔名）含泪亲书！ （2007-01-05） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 再悼包遵信 林泉 　　　　　　　生于浊世护清流，甘做青年孺子牛。 　　　　　　　思想启蒙推巨浪，改革教育顶风头。 　　　　　　　爱国护法促民主，反腐倡廉争自由。 　　　　　　　竭尽忠良受迫害，古今贤善志难酬。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “农民工日” 败絮拾零（之43） 韩杰生 　　　　　　　养育中华古至今，肉身垫起红朝廷， 　　　　　　　而今身烙耻辱记，居住做工低一等。 　　　　　　　农民工日世首创，彰显魔王有爱心， 　　　　　　　红花系上农民工，光荣属党须感恩。 　　　　　　　（2007年11月5日） 〔注〕中新社报道，2007年11月4日，重庆市迎来第一个“农民工 　　　日”，并配有受表彰的“十佳”农民工们胸佩大红花参加大会 　　　的大幅彩照。这是中国也是世界第一个“农民工日”，是“中 　　　国特色”的最新创造。“农民工”的称谓，本身就是对部分公 　　　民的的歧视，如同纳粹在犹太人身上缝上黄六角星。以一个歧 　　　视性的名称设立纪念日是滑稽而可耻的，是个黑色幽默。如果 　　　江洋大盗有一天突然心高气爽，雅兴大发为被盗者设立“无私 　　　奉献者日”，你作何感想？ 　　　迫于生计到城市去务工，还要在自己所住的国家里办理什么 　　　《暂住证》。在城里还要时时承受公安、城管、居委会的骚 　　　扰、刁难，时时承担被无端抓进收容所，被勒索、侮辱以至被 　　　打伤、打残、打死的风险；在城市里干的是最脏、最累、最危 　　　险的活，工资却是最低最低。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈总统：入联公投连署已达270万份 中央社 〔中央社记者叶素萍台北7日电〕总统陈水扁今天接见96年侨务委员 会议全体出席委员时指出，截至6日为止，入联公投连署书已达270万 份，创下公投史上的记录。他呼吁台湾人民，一步一脚印，开创加入 联合国的道路，一起用和平的公投选票，让全世界听到台湾人民的声 音。 陈总统上午由侨务委员会委员长张富美与总统府副秘书长林佳龙陪 同，接见侨务委员。 陈总统说，今年侨务委员会议的主题是《凝聚侨心，深化台湾认同； 合作筑巢，拓展国际空间》，这正是执政团队努力的方向。他知道， 很多侨民身在异国，心系台湾母亲，今年第一次以台湾名义申请加入 联合国，侨胞也在世界各地，以各种方式传达台湾人民加入联合国的 渴望。 陈总统指出，《全民传圣火，前进联合国》环台路跑活动，在历经11 天、25县市、1,200公里传递后，活动在3日画下句点。但这不是努力 的句点，因为“圣火的意义是一棒接一棒地传，完成不可能的任务； 今年失败，明年还要再努力；明年失败，后年更要努力”，不管风吹 日晒雨淋，一定以超人的毅力，完成里程，达成目标。 （2007-11-07） 〔原载《yam天空新闻．中央社》2007-11-07 13:35。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 删92共识风波落幕． 国民党改以党章为基础 中央社 〔中央社记者林沂锋台北7日电〕中国国民党97年中心任务草案删除 去年“在《国统纲领》及92共识的基础上”文字，引起轩然大波。国 民党今天虽然没有回复原来的文字，但加上“两岸政策以本党《党 章》、《政策纲领》为基础”，让这项争议落幕。 国民党去年中心任务第八项的文字是“在《国统纲》领及92共识的基 础上，两岸政策应秉持互利互惠原则，推动和平发展，松绑经贸往来 限制，加强台商服务，维护台商权益，推动两岸直航，开放大陆观光 客来台，协助台湾农产品销大陆，增加农民收入，促进百业繁荣。” 修正后的97年中心任务第八项规定“两岸政策以本党《党章》、《政 策纲领》为基础，秉持互利互惠原则，推动和平发展，松绑经贸往来 限制，加强台商服务，维护台商权益，推动两岸直航，开放大陆观光 客来台，协助台湾农产品销大陆，增加农民收入，促进百业繁荣。” 国民党10月31日中常会通过97年中心任务，其中删除去年“在《国统 纲领》及92共识的基础上”文字，引起荣誉主席连战的批评。国民党 主席吴伯雄稍后召开记者会表示，由于草案尚未定案，将综合大家意 见，今天中常会决定。 国民党下午举行中常会，国民党发言人苏俊宾说，中常会是以无异议 的方式通过中心任务案。至于为何没有把删除的“在《国统纲领》及 92共识的基础上”文字加回去。苏俊宾说，如果把删除的文字加回 去，党章与政策纲领中有许多都是国民党重要原则与精神，到底要加 哪些、去哪些，大家一定讨论不完， 苏俊宾说，不希望在中心任务的条文中有太多纷争，国民党一切政策 都在党章与政策纲领上。 国民党党纲现阶段政策纲领中规定，国民党依循《国统纲领》，在一 个中国、各自表述的92共识基础上，追两岸和平稳定关系，建立军事 互信机制，在台湾优先的前提下，逐步发展和平互惠共荣的愿景。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2007-11-07 16:54。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈荣杰感谢俄国会友台小组对台湾支持 中央社 〔中央社记者张弘光莫斯科7日专电〕俄国将于今年年底举行国会大 选，台湾驻俄罗斯代表处昨晚在马里奥特酒店举行《俄罗斯联邦国会 第四届友台小组感恩暨惜别酒会》，由驻俄代表陈荣杰主持，陈荣杰 在酒会中感谢友台小组主席瓦潜科及全体成员对台湾的友谊与支持。 “俄罗斯国会友台小组”主席瓦潜科暨“友台小组”成员，包括国会 议员、助理、俄国重要媒体人士等约百余人出席这项酒会。 陈荣杰表示，三年多前，驻俄代表处与瓦潜科共同倡议成立友台小 组，一路走来，双方同甘共苦，小组成员日增，推动台俄关系不遗余 力；合作范围包括经贸、科技、教育、及人道等领域，获致令人满意 成果。 他说，如今台湾已成为俄国在亚洲重要贸易伙伴之一，双方的合作 案、观光人口、留学生及文化艺术团体互访均稳定成长，有助两国人 民互相了解，厚植台、俄实质交流的社会基础。 陈荣杰在致词中提到，许多国会议员访问台湾后，亲眼目睹台湾的繁 荣与民主，实地体认到台海和平的重要性。他强调，台湾人民热爱和 平，但是台湾人民要的是“光荣的和平”，所谓“光荣的和平”必须 建立在“爱与尊严”的基础上，非“武力威胁”可以达成。 陈荣杰强调，台海和平不但事关亚太地区人民的福祉，也符合俄罗斯 的国家利益，尤其与俄国远东地区的开发息息相关。他期许在场柄会 友人，不论今后在什么岗位，都能持续关怀台海和平及亚太区域稳 定。 陈荣杰特别指出，驻俄代表和国会议员都有任期，但是“友谊”没有 任期，友台小组成员对台湾的道义支持和深厚友谊，将永远留存在他 心中，这份友谊也是台、俄民间最宝贵的无形资产，获得在场来宾掌 声赞同。 陈荣杰特别致赠《友谊长存》纪念匾额，感谢友台小组全体议员对台 湾的支持，由瓦潜科代表接受。瓦潜科致词时肯定驻俄代表处对于促 进台、俄交流的贡献，对于双方长期合作的成果表示满意。他同时重 申俄国国会支持台海和平的坚定立场；屈琉姆希金等多位国会议员亦 纷纷发言感谢，并举杯向陈荣杰致意。 驻俄代表处每年均邀请俄国议员访台，台湾的立法委员也曾经多次组 团来俄考察，两国议员互访交流频繁。此外，代表处多次与友台小组 合办《认识台湾》有奖征答及“人道捐赠”等活动，拉近双方人民的 距离。出席酒会的国会议员中有许多曾经访问台湾，亲眼目睹台湾的 民主进步与经济繁荣成就，他们除了是台、俄友谊的坚定基石，也是 促进两国关系发展的重要推手。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2007-11-07 08:34。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 英文入口网站文化台湾．接轨国际 中央社 〔中央社记者周永捷台北7日电〕向国际发声，宣扬台湾文化，《文 化台湾》网站（www.culture.tw）7月1日上线后，受到外籍人士瞩 目，逐渐成为热门浏览台湾文化资讯的英文入口网站。 行政院文建会出资主办、财团法人中央通讯社承办执行的《文化台 湾》网站已于7月1日正式上线，内容包括《文化连结》、《活动讯 息》、《新闻》、《主题文章》及《照片艺廊》五个主要单元，吸引 许多国际友人浏览。 《文化台湾》为崭新的文化入口网站，介绍并推广台湾的艺文单位与 人士，运用国际语言──英文，与31世纪的主流媒体──网路，双管 齐下推动台湾文化与国际接轨的文化工程。 上线四个多月，《文化台湾》网站逐渐成为台湾网路社群的主要文化 窗口，随时提供免费、高品质、不断更新与精确的文化内容与讯息， 深度探索台湾的文化样貌，让全球都能感受到福尔摩沙的文化脉动。 《文化台湾》网站内容分为《文化连结》、《活动讯息》、《新 闻》、《主题文章》及 《照片艺廊》五个主要单元。 ◆《文化连结》单元介绍台湾各文化单位及团体的基本讯息、艺文人 　士及教育机构。 ◆《活动讯息》单元纪录与本土相关的艺文节目及活动点滴；除台湾 　的展演活动，远赴国外演出的台湾艺术家也上榜亮相。 ◆《新闻》单元则报导台湾文化领域的每日动态，与中央社同步刊 　载。 ◆《照片艺廊》单元以一张张精美照片呈现台湾各地的丰富视觉飨 　宴，铺述当代与摩登的文化影像。 《文化台湾》入口网7月1日正式上线，截至10月中，网站统计指出文 化台湾的浏览人数包括来自在欧、亚、美洲，53个国家的访客。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2007-11-07 09:33。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 行政院决定调整油价浮动机制风波 中央社 总统：未来油价只降不涨稳定民心物价 〔中央社记者王鸿国基隆市7日电〕就在行政院决定调整油价浮动机 制后，陈总统今天表示，油价高涨让民众产生恐慌及物价高涨的预期 心理，才使得不该涨的东西也涨，甚至愈涨愈高。为化解民众的预期 心理，陈总统重申“未来油价只降不涨”，希望藉政府介入来稳定民 心及物价。 陈总统上午到基隆天显宫参香后致词表示，天显宫是他参拜最多次的 庙宇，今天适逢伍显大帝生日，他除了来祝寿，也来还愿，首先是感 谢神明保佑国泰民安，其次是民进党总统党内初选时，在如何选择最 好的总统参选人的时候，幸经神明降旨并依指示来作，最后才能圆满 成功，因此，他也要用执政党主席的身分来致意。 陈总统也对在场信众挂保证表示，在浮动油价机制由15%调降到12% 后，未来不论原油价格再如何涨，国内油价都不会再涨，如果原油价 格下降，国内油价也会随之调降，换言之，未来油价只降不涨，以稳 定民心及物价。 陈总统说，其实油价对消费者物价指数影响不大，但这仍是一个感觉 的问题，让民众产生恐慌及物价高涨的预期心理，才使得不该涨的东 西也涨，甚至愈涨愈高，因此，政府就要尽量降低及化解民众的预期 心理。 陈总统也不讳言表示部分物价上涨是世界性的问题，例如玉米、小 麦、黄豆等农产都已涨了一到两倍，涨幅很惊人，直接影响沙拉油、 面包等物价，也有些蔬果因台风等天灾造成季节性失序，但经一到两 个月重新栽种及收成后，蔬菜价格已逐渐下降，因此，这些事情都会 过去了。 基隆市以供奉伍显大帝知名的“天显宫”今天举行伍显大帝圣诞庙 会，吸引全台百余宫庙神坛派员到场祝贺外，包括陈总统、国民党副 总统参选人萧万长、民进党副总统参选人苏贞昌、内政部长李逸洋、 铨叙部长朱武献等蓝绿党政要员都到场参香致意，场面热烈。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2007-11-07 17:06。推荐者： （高雄）张复聚〕 谢志伟：爪耙子批评人权斗士．不可思议 〔中央社记者吴素柔台北7日电〕浮动油价机制下修冻涨上限，国民 党总统参选人马英九昨天批评行政院长张俊雄的guts（胆识）是否被 手术移除。行政院发言人谢志伟今天表示，“爪耙子”指责人权斗士 没guts，还把“爪耙子头子”蒋经国拿来跟人权斗士比较，不可思 议。 谢志伟表示，蒋经国确实真得比较有“guts”，美丽岛事件一网打尽 台湾民主人权斗士，且从国内杀到国外，“江南案”是一个例子，甚 至还从国外杀到国内，“陈文成案”就是一例。 他并指出，在戒严年代，马英九有guts当“职业学生”，但有没有 guts承认？ 谢志伟上午在行政院会记者会出示数据表示，民国70年国际油价一桶 37.4美元，当时国内高级汽油一公升28元，今年10月国际油价飙升到 79美元，国内油价只有29.8元，蒋经国跟张俊雄的处理油价能力相去 千里。 此外，谢志伟说，第一次石油危机时，民国63年的消费者物价指数Ｇ ＰＩ高达47.5%；第二次石油危机时，民国69年的ＧＰＩ达19%。反观 今年1到10月，ＧＰＩ平均值一点四，所以“蒋经国有那么厉害 吗”？ 谢志伟说，张俊雄是美丽岛事件辩护律师，令人悲愤的是，“爪耙 子”竟指责人权斗士没guts，还把蒋经国拿来跟人权斗士比较，不可 思议。 马英九昨天表示，张俊雄维持油价浮动机制时，被副院长邱义仁称赞 有guts，也就是有胆量，总统陈水扁还说张俊雄有那个东西ＬＰ，问 题是才说他有胆后，就说要冻涨，不知道是不是胆突然间手术被移 除。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2007-11-07 15:05。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 政院主张乡镇市长改官派． 泛蓝态度保留 中央社 〔中央社记者曹宇帆台北7日电〕行政院会通过《地方制度法修正草 案》，将乡镇市长改由县市长依法派任。中国国民党政策会执行长曾 永权与亲民党立院党团总召集人傅崑萁今天表示，基层地方首长改官 派，不符宪法明定地方自治规范，形同民主倒退，且全台乡镇市长蓝 军占八成，政院版草案是否为选举？令人质疑。 政院版《地方制度法修正草案》规范，取消乡镇市自治，配合精省作 业，将政府层级精简为二级制，乡镇市长改由县市长依法派任，提升 行政效率和国家竞争力。 曾永权上午受访时指出，依照宪法地方自治精神，国民党向来主张民 选乡镇长，否则为民主倒退。 傅昆萁表示，别让选举太繁琐节省公帑固然可讨论，但政院版其中是 否有其他目的，值得推敲，目前全台乡镇长蓝军占八成，政院版草案 将基层首长改官派，其中是否为选举考量？有讨论空间。 被问及有18个县市为蓝军执政，若基层首长改官派，能否解读为不见 得对蓝营不利？曾永权表示，不能凡事都从政党利益与选举角度为着 眼，且从制度面设想，基层乡镇长由选举产生，才符合宪政、民主法 治与地方自治精神，官派绝对是民主倒退。 傅昆萁也说，乡镇长改官派确实会引发争议，且总统陈水扁任期没几 个月了，为何执政党不待明年“5．20”后，由新总统就职后再来处 理此一争议法案？ 〔原载《yam天空新闻．中央社》2007-11-07 12:13。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾民主纪念馆列国定古迹（二则） 《自由时报》,中央社 台湾民主纪念馆列国定古迹．教部：北市将无管理权限 〔《自由时报》记者凌美雪、李文仪／台北报导〕文建会昨天审议通 过指定台湾民主纪念馆为国定古迹，教育部表示，国定古迹的效力高 于北市暂定古迹，北市将没有管理权限；至于是否将拆除“中正纪念 堂”等旧名称牌楼或铜像等，教育部则表示目前还没有明确规划，但 强调一切会依法办理。 国定古迹效力．高于北市暂定古迹 教育部主秘庄国荣说明，古迹申请范围仅限于正面牌楼、民主广场、 民主大道及台湾民主纪念馆，而不包括两厅院及围墙等，主要是考量 历史文化上的意义，因为台湾社会及民主运动的发展，和古迹范围有 重要关联。文建会只针对教育部提出范围进行审议。 文建会主委翁金珠表示，原挂在台湾民主纪念馆上的“中正纪念堂” 名牌，教育部可考虑拆掉旧牌、改挂新名牌，但因会动到古迹外观， 所以也需提出申请，同样经由审议委员会通过始得动作，拆下的旧牌 也需视同文物妥善保存。 翁金珠表示，“台湾民主纪念园区”所在的区域空间，不仅承载台湾 民主运动与社会运动的丰富历史文化意义，就国际政治来看，也是记 志著台湾这个国家由威权走向民主的历史资产，“台湾民主纪念馆” 则是区内的一栋建筑。 是否拆旧名称牌楼．尚无明确规划 对于更名争议，庄国荣解释，更名是行政院既定政策，行政院已在4 月13日核定将中正纪念堂改为四级机关，依法行政院有自行决定名称 的权限，因此中正纪念堂已在5月19日正式挂牌更名为台湾民主纪念 馆，且依研考会的规划，台湾民主纪念馆将自明年2月起移交由文建 会主管。 〔转载自《自由时报》2007-11-07；http://www.libertytimes.com. tw/。提供者：（高雄）张复聚〕 民主纪念馆蒋中正铜像是否拆？杜正胜：讨论中 〔中央社记者陈蓉台北7日电〕台湾民主纪念馆确认为国定古迹，但 馆内的蒋中正铜像、围墙是否要拆等成为立委关心的重点，教育部长 杜正胜表示，这部分由文建会讨论中，目前尚未确定。 立法院教育和文化委员会上午审查教育部96年冻结文建会预算解冻部 分，教育部长杜正胜上午到场报告。 立法委员郭素春开始就因“中正纪念堂”、“台湾民主纪念馆”名称 争议而和杜正胜争执不休；杜正胜强调，教育部当初报行政院报国定 古迹认定的是“民主纪念馆”，如果郭素春问的是中正纪念馆的事， 则他无法问答。 他强调，民主纪念馆已由文建会依程序确认是国定古迹，教育部尊重 文建会的决定，且台湾民主纪念馆于1990年3月发生的学运，对台湾 政府体制产生根本改变，对台湾民主发展有历史上重大的意义。 他并强调，古迹的认定是文建会的权责，教育部不会做逾越权责的发 言，他也否认和台北市政府争督导权。 立委林德福认为，民进党政府这几年搞意识形态问题，中正纪念堂很 多从中南部，甚至外国游客、观光客来台都会到这里参观，现在要改 成民主纪念馆，没有什么意义，为什么教育部这么坚持。 杜正胜强调，所做的申请按程序，教育部尊重文建会程序，没有催文 建会在最短时间完成；大家都在台湾这块土地成长，民主纪念馆走过 的历史，对台湾历史有特殊的意义，如果没有1990年3月学运，中央 政府体制没改造，也不会有今天的台湾。 他表示，改名台湾民主纪念馆，是按既定程序，重要是发扬台湾民 主，最近办很多的展览，特别重视和人民结合一起。 至于下一步做什么？大中至正石匾、蒋中正铜像等是否要拆，杜正胜 说，会再讨论决定。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2007-11-07 11:05。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈启礼明丧礼． 全国扫黑竹联帮堂口遭扫荡 中央社 〔中央社记者孙承武台北7日电〕警政署昨天日起结合《治平专 案》、《迅雷作业》及《不良帮派组合专案临检搜索》，展开全国性 扫黑行动。依刑事局统计，共有22名的《治平》对象检肃到案，由于 竹联帮前领袖陈启礼的丧礼将在明天举行，这波扫荡也以竹联帮堂口 为清查目标。 为防止竹联帮堂口趁陈启礼丧礼进行串联，因此警方这波扫荡锁定竹 联帮多个堂口。根据刑事局检肃科统计，包括“虎堂”、“龙堂”、 “豹堂”、“玄武堂”等新兴堂口大哥都遭警方锁定拘提到案。 另外针对黑道帮派、角头恐吓勒索建筑、营造、土方业、经营高利贷 暴力逼讨债，以及帮派吸收青少年入帮，警方也列为检肃重点，遏阻 黑道帮派犯罪，经统计，共有22名的《治平》对象遭检肃到案。 其他扫黑绩效部分，依检肃科数据，《迅雷作业》方面，依《检肃流 氓条例》到案的情节重大或辅导再犯流氓，移送法院治安法庭审理有 44人（其中持枪滋事六人、网鸽勒索三人、暴力讨债十人、欺压善良 25人）。 《不良帮派组合专案搜索临检》部分，组织犯罪案查获入侵校园帮派 一件、23人被捕；一般帮派案件26件、218人到案。检肃非法枪械部 分，查获制式枪枝一枝、改造枪枝23枝、子弹31颗；查获违反毒品危 害防制条例235件、239人到案。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2007-11-07 14:58。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 世银物流报告： 新加坡居冠，台湾名列21 中央社 〔中央社记者蔡蕙如华盛顿6日专电〕一份世界银行最新报告显示， 在可测性与可靠性变得比成本重要的今日，物流能力攸关国家竞争 力。根据这份报告，新加坡物流能力居世界之冠；其他亚洲四小龙依 序为第八名的香港，第21名的台湾，第25名的南韩。 调查结果显示，台湾在国际货运安排、到达目的地即时性、硬体设施 等方面分数较佳，相形之下国内物流竞争力、海关有效性等分数较为 落后。 中国的物流绩效排名第30。七大工业国几乎名列前茅，依序为德国第 三、日本第六、英国第九、加拿大第十、美国第14、法国第18、义大 利第22。 这份“联通竞争：全球经济的贸易物流”报告，是对全世界国际货运 与快递公司的800多名物流专家进行的调查，由他们评估世界150个国 家的物流绩效。 调查发现，对于以贸易为经济核心的发展中国家，其物流绩效较其他 收入水准相当的国家为好。另外，物流绩效提高也取决于各国总体治 理和环境制度，如贿赂状况。 东亚以外地区发展中国家物流绩效，在拉丁美洲以智利（32名）、阿 根廷（45名）、墨西哥（56名）为佳，南亚地区印度（39名）居冠， 中亚地区为阿曼（48名），东欧地区为土耳其（34名）。 研究报告主笔、世界银行减少贫穷与经济管理小组的艾维斯（Jean Francois Arvis）和穆斯特拉（Monica Alina Mustra）说：“总体 物流成本较高的国家比较可能丧失全球化带来的贸易机会。” 他们说，最主要的成本不是运输费、装卸费等，而是服务的可预测 性、可靠性和质量。穆斯特拉说：“最重要的是供应链的可靠性─货 品是否可以及时送达。” 世界银行贸易局局长达杜希也说，一个国家可能有非常好的海关，但 是供应链一两个环节的绩效不佳，就能对经济表现造成严重影响，并 塑造不可靠的印象。 报告以实例指出，由于供应链系统运作良好，象智利地处远处的国家 也可向亚、欧与北美消费者贩售鲜鱼与易腐蔬果。 但相反地，由于供应链不佳，由上海运送20英尺货柜到内陆国家查德 首都恩加米那，便要花费十个礼拜、约6,500美元；而同样的货物由 西欧或中欧内陆国家运到恩加米那只需要四周时间，花费不到三千美 元。 这份报告综合了物流系统七大领域的绩效，包括海关手续、物流成本 （包括货运费）、基础设施质量、货物追踪能力、到达目的地及时 性、国内物流竞争力等。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2007-11-07 06:51。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 不分区立委． 王金平、洪秀柱列男女第一名 中央社 〔中央社记者林沂锋台北7日电〕中国国民党中常会今天将核备不分 区立委名单，经过提名审查小组会议、提名审核委员会议冗长讨论 后，根据与会者转述，不分区前三名是立法院长王金平、党籍立委洪 秀柱、中央政策会执行长曾永权。 另外，党籍立委潘维刚、前卫生署长詹启贤分区四、五名、第六名礼 让亲民党，第七名留给入监服刑的党籍立委邱毅、第八名是党籍立委 李纪珠。详细不分区立委名单将由国民党秘书长吴敦义在中常会后召 开记者会说明。 国民党从10月6日起到17日接受各方推荐不分区立委人选，共收到90 名左右的人选。党中央在今天上午召开提名审查小组会议、提名审核 委员会议，敲定提名名单与排名顺序，提报下午的中常会。 中常会核备的不分区与侨选立委名单，将送11月10日召开的中央委员 全体会议，对立委提名人个别行使同意权。最后由国民党在11月16日 到20日统一向中央选举委员会办理候选人登记。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2007-11-07 16:45。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《选罢法》修订． 扩大排黑条款夭折（二则） 《自由时报》 蓝绿联手．密室共谋挡光 〔《自由时报》记者施晓光／特稿〕“扩大排黑条款”为呼应民众对 廉能政治要求的重要“阳光条款”，朝野却在密室政治运作下，联手 遮掉这道阳光。在立院恶斗数年的蓝绿政党，难得在国会携手合作， 竟然就是合作编织出不堪闻问的政治丑闻。 判刑定谳前，应否限定参政权利，有公共讨论空间，但这次“扩大排 黑条款”立法受阻，明显是为个别立委“量身修法”。 朝野党团干部联手遮天，挡住“扩大排黑条款”的曙光，当会议主席 宣布不增订“扩大排黑条款”协商结论时，在场所有立委无人异议， 连原本反对删除的绿营立委同样静悄悄。 排黑，曾是朝野唱的高调，也都向人民做过承诺，今年6月，国民党 为配合马英九特别费案被起诉，修改党内“排黑条款”规定，为马参 选排除障碍，排黑竟为一人而容黑，曾引发各界强烈指责。当时，绿 营人士批判国民党声浪如排山倒海，如今却与蓝营联手推翻《选罢 法》“扩大排黑条款”，无异自打嘴巴，撕毁政治支票。 连日来，主持协商的立法院长王金平与朝野干部，对《选罢法》迟迟 无法完成二、三读，表面原因都归咎说是第28条是否增订政党共推候 选人条款，以及第99条是否缩短贿选认定时程无法乔拢，事实上，就 是“扩大排黑条款”的复议怎么出手。10月30日朝野协商时，王金平 突然宣布新增一个复议案，协商就此打住。 事实上，最近两次朝野协商，几乎都未触及第28、99条，11月2日协 商，朝野党团干部在密室政治运作下签字同意复议，“扩大排黑条 款”就这么还没出生就被阉割了。 〔转载自《自由时报》2007-11-07；http://www.libertytimes.com. tw/。提供者：（高雄）张复聚〕 复议过关．扩大排黑夭折 〔《自由时报》记者施晓光／台北报导〕《公职人员选举罢免法修正 案》昨完成三读，原已二读通过的“扩大排黑条款”，三读前在朝野 党团干部协商同意复议后翻案，功败垂成，相关排黑规定维持现制。 有关台联党团提案增订两个以上政党可以共推候选人的条款，虽被绿 营戏称为亲民党延续香火条款，但在国、亲两党紧急磋商达成共识 后，昨天国、亲联手反对，表决没有通过。 原草案第26条有关候选人消极资格，增订几款不得登记情形，亦即所 谓“扩大排黑条款”，内容包括“凡受死刑、无期徒刑或十年以上有 期徒刑之判决尚未确定”、“曾犯组织犯罪防制条例之罪，经判刑确 定”、“受宣告强制工作之保安处分或流氓感训处分之裁判确定，尚 未执行、执行未毕或执行完毕未满十年”以及曾犯贿选、妨害选举、 议会选举贿选等行为经判刑确定。 立法院在10月26日院会二读通过上述“扩大排黑条款”，但由于“凡 受死刑、无期徒刑或十年以上有期徒刑之判决尚未确定”一款，影响 部分现任立委寻求连任参选资格，之后相关当事人突然发现“有问 题”，无盟也穿梭游说，在立法院长王金平居间处理下，上周五各党 团都签字同意复议，原本为避免造成针对性太强的观感，打算全案复 议，昨天又决定仅就第26条进行复议。王金平在宣读朝野对复议案的 协商结论时，在场立委无人表示异议，复议案通过，维持现行规定。 〔转载自《自由时报》2007-11-07；http://www.libertytimes.com. tw/。提供者：（高雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《选罢法》三读： 政党初选《选罢法》管得着 候选人违法．政党连坐处罚 《自由时报》 〔记者施晓光、黄维助／台北报导〕立法院院会昨天三读通过《公职 人员选举罢免法修正案》，由于属下届立委选举单一选区两票制的重 大配套法案，重大翻修内容除增订单一选区两票制配套规定外，也增 修订“防暗杀条款”、“落选头”声请验票机制，以及候选人违法政 党连坐处罚、政党初选纳入选罢法规范等阳光条款。 由于中选会将于9日办理下届立委选举的公告作业，立院昨晚8点即派 专人将刚三读通过的上述修正案送至总统府，由总统府进行公布法律 的程序，在8日生效后，即可赶得及让中选会依“法”公告下届立委 选举活动事宜。 鉴于目前政党初选贿选弊端“无法可办”，修正案增订，未来政党办 理公职提名初选，自公告提名作业之日起，候选人若有选举暴力、贿 选、搓圆仔汤等违法行为，都将比照正式公职选举相关规定处罚，且 若获政党推荐者遭判刑确定，推荐政党将连坐处罚，按人头各处50万 元以上500万元以下罚锾。 增列“落选头”声请验票机制 修正案也增订“落选头”声请验票机制，未来区域立委、直辖市、县 市长选举，最高得票者与次高得票者得票数差距，及原住民选举得票 第三高与第四高的候选人得票数差距，若在有效票数千分之三以内， 次高票者可在投票后7日内，向法院声请查封全部或一部分选举票， 并于20日内完成重新计票，但声请者应缴纳按查封选举票数每票新台 币三元计算的保证金，若重新计票无法改变选举结果，保证金不予发 还。 防暗杀．候选人死亡即停止选举 这次修法特别增订“防暗杀条款”，凡区域立委、直辖市长及县市长 候选人在登记截止至投票日前死亡，选委会应即公告停止选举，并定 期重行选举。 配合下届立委选举改采两票制，未来要参与计算“政党票”的政党， 必须最近一次总统选举其所推荐的候选人得票数达有效票数2%以上， 若二个以上政党共同推荐一组候选人，各该政党得票数计算以推荐政 党数除其推荐候选人得票数来计算，或政党最近三次不分区及侨选立 委得票率曾经超过2%，或现有立委五人以上，或该次立委选举推荐区 域及原住民立委候选人达十人以上且经中选会审查合格的政党。 此外，修法后投开票所主任管理员“须为现职公教人员”、管理员 “半数以上须为公教人员”。 〔转载自《自由时报》2007-11-07；http://www.libertytimes.com. tw/。提供者：（高雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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