民主论坛 2007-11-06 新闻与评论 认识问题 ◆人的素质与党内民主、民间民主　　　　　　（丹东）田晓明 ◆胡锦涛、温家宝，你为何三缄其口？　　　　（韩国）武振荣 ◆李嘉诚们的特权──中国经济乱象每周点评（之4） 　綦彦臣 ◆一个伟人嫖过妓，一个政府就可以道德沦丧吗？　　　格丘山 ◆一位福建偷渡客的信．用脚投票　　　　　　　（贵州）陈西 ◆西藏资讯（2007-11-06）　　　　　　　　　　《西藏资讯》 探索道路 ◆惟愿它是解除魔法──评黄河清的《中国没有明天》　刘利华 ◆访谈卢雪松细说汪兆钧发表公开信事件　　　　　《大纪元》 呐喊呼吁 ◆《中国性产业工作者的调查》寻求帮助　　　（西安）孙正刚 运动留痕 ◆包遵信先生治丧小组鸣谢　　　　　　　包遵信先生治丧小组 ◆在民主教育基金会杰出民主人士颁奖典礼的主题演讲　杨建利 ◆恭贺好友周锋锁出任美国民主教育基金会会长　　　　蒋品超 迫害实录 ◆“推波助澜”又怎么样？──伊春一号群体上访（之3） 冯岩 读史论今 ◆中国人何时才能够拥有民主？　　　　　（安徽宿州）侯文豹 文艺春秋 ◆孤鸿归飞（二首）　　　　　　　　　　　　（四川）严家伟 ◆梦想　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（西安）付勇 ◆官员恶搞创政绩──败絮拾零（之42）　　（波士顿）韩杰生 台湾问题 ◆美军闻社涉台新闻错误．五角大厦澄清　　　　　　　中央社 他山之石 ◆总统勉客语文化工作者．传续客家文化香火　　　　　中央社 ◆台语经典影片展首映会．资深影人随片登台　　　　　中央社 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 人的素质与党内民主、民间民主 田晓明 一谈到实行民主，有的人就说中国人的素质不行，因此还实行不了民 主。中国的总理温家宝就是一个素质论者，2003年，他在接受美国 《华盛顿邮报》总编唐尼的采访时，唐尼提了这样一个问题：“今后 中国在政治改革方面还会有什么步骤？比如说现在的直接选举，是否 会从基层推进到乡镇？” 温家宝的回答是这样的：“目前，我们在68万个村一级实行村民自治 和直接选举。这是一个很大的创举，也是对农民的很大锻炼。我们在 县、乡和不设区的市实行的是普选人民代表。在省和设区的市以至中 央，实行间接选举。为什么这样做？因为中国很大，人口很多，经济 不发达，发展又不平衡，在现阶段不可能在高层开展直接选举，条件 还不成熟，首先文化素质就不够。” 有首先，就有其次。温家宝在这里只提到文化素质，别的素质被他省 略了。这就够了。通过这些信息我们就可以知道他是一个素质论者。 我们有理由相信，他的这番谈话应该是代表了官方的立场。 近来，在中共内部出现了这样一种说法，要以扩大党内民主带动人民 民主，以增进党内和谐促进、社会和谐。这就是说，共产党内部可以 实行一定程度的民主。我们都知道，有的人是将人的素质跟民主联系 在一块的，如今，党内可以实行民主了，这就意味着，共产党员们的 素质已经达到了民主活动所需要的那个程度。看到这里我们就可以 说，既然党内可以实行民主，那么党外也可以实行民主，因为将共产 党员的素质跟非党员的素质比较一下可知，共产党党员的素质并不强 于非党员的素质，这两者的素质没有太大的差别。 在一些党员干部中，有贪污、行贿的，有说假话的，有渎职的，有谋 害同事的；另外，身为党员的官员在日常治理中也表现得很低级：在 一些地方，一些建成不久的建筑物和市政设施竟然被拆除，代之以其 它的东西。办事情这样没有条理，是令人无法忍受的。 这样的比较能带给我们什么样的信息呢？我们是不是可以说，既然党 内能实行民主，民间也可以实行民主？ 如果现在还有人怀疑中国人的素质，那他们可以去看看人们在市场经 济中的表现。经济体制改革发动于1979年。这个改革到现在已经持续 了近28年，除去中间有两年多的时间改革处于停顿阶段，改革的时间 大概是26年。在这26年里，一大批民营企业在市场中站稳脚跟，那些 民营企业家没要国家的投资就发展成这样，在垄断行业之外的各个行 业，民营企业已经全面战胜了国有企业，这些国有企业都有着二、三 十年的历史，以及国家的支持。 还有一些中国人去国外寻求发展，非洲、欧洲、美洲、大洋州和亚洲 都有他们的足迹。他们在国外建立了自己的企业，并获得了可观的利 益。如果他们能更加尊重当地人的风俗习惯，他们事业的前景可能会 是不错的。 一大批农民和企业、事业单位里的失业人员，在残酷的市场里，自谋 职业，成为工商个体户，为人们的日常生活提供了不可缺少的帮助。 经过市场经济的考验，我们可以相信中国人的素质并未糟糕到不能担 当大任。 近十几年，很多人投入到公益事业中，志愿者的队伍越来越大。他们 已经出现在维权、环保、支教、扶贫等领域。这也可以证明中国人的 素质已经有了某种程度的提升。以前，很多中国人奉行的原则是，只 扫自家门前雪，不管他人瓦上霜。 目前，中国人的素质就是这个样子的，当政者看着办吧。 只要人们认识到公共政策跟个人的利益是息息相关的，他们就不会拒 绝参与到公共政策的制订当中。人们在市场经济中已经发现了个人利 益与公共政策之间的关系。所以，现在的人们不会象传统的中国人那 样不关心公共领域的事情。 只要人们能超越一己私利，共同维护法律的尊严，维护公共利益，在 博弈的双方僵持不下的时候学会妥协，实行民主就不会造成社会动 荡。 （2007-11-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡锦涛、温家宝，你为何三缄其口？ 武振荣 　 ┌─────────────────────────┐ 　 │　　汪兆钧：《对策和谐社会──致胡温公开信》　　　│ 　 │　　郑存柱：《立即启动县市级别的政治体制改革》　　│ 　 └─────────────────────────┘ 安徽政协常委汪兆钧和安徽商界人士郑存柱致胡锦涛、温家宝的《公 开信》在网上发表之后，想必已是摆到了胡、温的办公桌上，一向以 “亲民”自居的胡温也许“亲自”看了，或许他们俩的秘书已经把此 信的内容告知给他们，就此，我有理由断定：这两封信没有被 “截”；既然是这样，那么胡温就应当发话，表一个态吧！ 我在这里无妨把话说白，假设这两封信是我武振荣写的，胡温可以不 看，他俩可以说：“这是何方人士，敢来搅我‘民生戏’之大局，用 心何其毒也”！因此，他俩甚至不拆开信封就把我的信扔进纸篓！可 是呢，写信的人不是我之类的人，一个是杰出的“民营企业家”，一 个是崭露头角的“新徽商”，恰恰都是“民生戏”里可以唱主角的人 物啊，在刚刚谢了幕的十七大会议上，胡温二位又是中国“民生戏” 戏的“作者”，怎么可以不听取汪、郑二人的“建言”呢？ 合理的推论是：信已经被胡温接到了，内容也已经被他们知晓，可 是，他们肯定没有在信上批字，胡锦涛肯定没有在信上批：“请政治 局同志讨论”，（因为信是写给他个人的）；温家宝也肯定不会在信 上写：“请国务院各部委一阅”（道理一样），这就是说，写信的人 已经把中国官场的事情摸透了，他们不相信共产党中央委员会、政治 局和国务院这样的官僚机构，而只相信机构中的个人，把希望寄托在 “亲民”的胡温个人身上……。虽然，就字面意义看，这两位《公开 信》的作者都不相信“个人创造历史”的“唯心论历史观”，但是作 为“识时务”的中国人，他们都把可以启动中国政治改革的希望诉诸 于胡温这样的“一把手”和“二把手”。问题的奥妙之处又在于：中 国的专制政治虽然被标榜为“集体领导”，但是，大凡有民主意识的 人在想着要搞民主时，都把它不当一回事，都用民主政治中的“个人 负责制”来看待和处理问题，每在变革的关键时刻，人们总是绕过机 构（党和国家）而直接向个人求救！ 这样的事情就有理由提醒人们注意在近半个世纪的中国改革中，中国 共产党高层人士和普通人们的关系远远不是固定的，在许多关键的时 刻，共产党高层之内会出现或者产生这样的人物：他们往往会越出统 治的共产党“集体利益”，自觉或不自觉地变成“人民利益”的“代 表”。如果说和“党”比较起来，“个人”是活的、有生命、有情感 的并且是随时都可以变化的，那么，在所有需要力量重新组织和利益 重新分配的场合，就可以发现共产党高层中的“个人”直接同普通人 发生联系的事情。1966年的毛泽东，1976年的周恩来，1989年的胡耀 邦、赵紫阳都是如此。把这一切同此前中国民间社会由于长厚、郭永 丰发起的“支持胡温政改”的万人签名活动和今天的汪兆钧、郑存柱 上书的事情联系起来看，中国民主运动启动的线索都连带着共产党高 层人物恐怕不是一个偶然现象。如果我们是研究中国民主运动的人， 那么这样的现象无论如何是不能够掉以轻心的。 虽然在这一篇短文中，我不可能就上述问题作专门的研究，但是有必 要说明它在某种意义上关乎民主运动的合法性。在中国这样的专制社 会中，公民行为以及政治运动的合法性不可能来源于“法律”，在许 多场合它和专制社会中的大权在握的高层人物的喜怒哀乐有关系，又 如果说这些人物在通常的时间里多少也持有一种“人民信念”的话 （这是他们和法西斯主义、纳粹主义者的不同之处），那么，他们在 “心血来潮”或者“理智混乱”的情况下，突然感觉到自己应该“站 到人民群众一边”，就不是不可以的事情。因此，在这里需要人们理 清楚的问题，不是统治的高层人物和人民运动有无共同利益的问题， 而是兆发阶段的人民运动之需要和成型后的人民运动的区别问题。 人民向共产党高层人物上书，把他们当成为可以听取民间意见与民间 疾苦的人，这种行为在表面看，好象是暴露了人民的无知，把希望寄 托在不可以寄托的人的身上，其实呢，它的另一面预设了现实情况下 的人民“创造”因素。上书行为是“被迫”口头上的“人民利益代表 者”“实践”自己的诺言，也同时把一个完全地出于“人民创造”中 的人物形象“强加”给当权派，可以说，是一种“软逼宫”。 明白了上述的道理，我们就可以发现汪兆钧、郑存柱上书胡温的行 为，是要被迫胡温“站在人民一边”，使他们在十七大会议上说的那 些“空头”的话语变成为人民政治生活中的一种实实在在的因素。 这一手果然厉害，到今天为止，我们看不到、听不到胡温对于《公开 信》的任何表态，就是很好的例子。 我们设想，胡温对《公开信》“表”了一个“民主的态”，那么他俩 的党内敌手们就有可能指摘他们背离了十七大的路线和方针，说要 “翻”十七大的“案”，把一个经过大会描述和肯定了的改革形势看 得一团糟。十七大为中国的改革定了“和谐”的调子，而在汪兆钧的 《公开信》中，却说中国社会却到处呈现出“战争状态”，他诙谐的 语言甚至使眼下的“战争”同历史上的“抗日战争”都产生了联系， 所有这些是胡温所“领导”的党的“集体”是不能够容忍的，所以如 果胡温表了“支持”的态度，那么，他俩在党内的地位就会立刻动 摇，胡耀邦、赵紫阳的命运就有可能重新降临在他俩头上。 如果胡温对于《公开信》“表”了个“专制”的“态度”，那么，胡 温就会在一个瞬间里失去中国民众发自内心的对他们所抱之“希 望”。今天的人民早已经不“是秦始皇时代”的人民了，普通人在 “内心”里辨别是非、臧否人物的水平和能力是非常高的，容不得小 觑。如果说中国改革的最终的成功与失败，取决于人民支持程度的高 与低，取决于人民参与程度的深与浅，那么，要作一个公然反对人民 意见的人──可能不是胡温的“选择”。因此，我们就不必要想象， 胡温使《公开信》的作者“身陷缧绁”。 说了以上的两种情况，好象都不大可能，那么，我猜想胡温的对策 是：不闻不问，不值否可，好象没有《公开信》这么一回事，也就是 说“装聋作哑”。但是，我在写作评价汪兆钧《公开信》的第一篇文 章中，提出的问题是中国人应当告别“装聋作哑的时代”，而汪兆钧 以安徽政协常委身分发出的《公开信》的价值也在于一向都“装聋作 哑”的人（政协里的人更是这样）开始了“有话直说”的新历史，这 样的“带头作用”无疑是要把我们中国人引出“假话时代”，而在此 时，普通人都“说真话”，最高领导却继续地“装聋作哑”，似乎有 点太失颜面。每一个中国人，哪怕他是一个普通人，对于“面子”都 有一种敏感，作为“人上之人”的胡温难道就如此迟钝吗？ 再说，人民上书胡温的行为证明人民对胡温还没有完全地失望，还存 在着一线的希望，借此，我们对于中国社会在走向民主时期可能发生 的情况和可能出现的场面就可以提前预测，于是，中国社会转型是 “改良”的还是“革命”的？是“温和”的还是“激烈”的？是“非 暴力”的还是“暴力”？是“和平”的还是“战争”的？不就是可以 期盼的吗？ 因此，在未来中国变革采取何种形式的问题上，胡温这样的人物掌握 着普通人不可能掌握的权力。当民间的改革力量已经超越了共产党控 制范围时，共产党高层人物怎样应对的问题虽然是一种纯粹的“个 人”问题，但是它所可能引导出的结果是“超个人”的。就此，胡温 如何对应汪、郑的《公开信》，我们应拭目以待。 （2007-11-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 李嘉诚们的特权与上海小官的胆量 中国经济乱象每周点评（之4） 綦彦臣 无论国内还是国外的实力资本，不是积极介入中国的房地产开发市 场，就是密切关注这个市场的动向，几乎每一个利益相关者（以及关 注者）都会将北京国土资源部的政策导向当作重大变量。仅在2007年 10月份内，国土部就出台了三项“新政”，其中以“四大措施严防开 发商囤地”为最有影响力，媒体称：国土资源部有关负责人10月26日 表示，要采取及时有效措施，防止部分开发商囤积土地形成垄断。这 四项措施是： 一是要求实行“净地”出让。对于拟出让的土地，要在理顺土地产权 和经济关系的前提下，进行统一规划，统一进行基础设施建设，形成 基础设施较为完备的熟地，按“净地”分宗出让。 二是合理控制单宗土地出让规模。大宗地出让不利于市场竞争，不利 于市场调控，要控制单宗土地供应规模，以增加土地供应宗教，吸引 更多中小开发商参与竞争，防止部分房地产开发企业凭借其资金实力 “圈占”大面积土地，形成“垄断”。 三是规定每宗土地开发建设时间。每宗地开发建设时间原则上不得超 过三年，确保供应出去的土地能够及时形成住房有效供应。 四是加大闲置土地处置力度。对超出合同约定动工开发日期满一年未 动工开发的，要依法征收土地闲置费，并责令有关企业限期动工、竣 工。土地闲置费原则上按出让或划拨土地价款的20%征收。满两年未 动工开发，坚决无偿收回。 但是，熟知宏观调控传导机制的人都明白：这个“表示”其实是说给 外行听的，因为中国的圈地热潮不可能跌下来。并且越是圈地越接近 “18亿亩必保耕地”的底线，竞争就越激烈。至少国土部的这个“表 示”即所谓四项措施，也是内外有别的，比如它没法去触动香港李嘉 诚集团的利益，他的和黄与长实两个子系统目前握有1.5万亩之多 （1,000万平方米）的待开发土地，处于等待更高行情的“闲置状 态”。再者，李嘉诚身为全国人大副委员长，国土部是不敢碰他的， 这也形成了“内内有别”，所以国土部10月下旬的最新“表示”对于 李副委员长就是一个“下不为例”的媚笑。 在主体利益多元化的情况下，国内的顶尖级“大地主”们在手下智囊 团解析完国土部的“表示”之后，大不了也是“哈哈”两声。因为他 们也拿到了“下不为例”的资格，他们开发项目的所在地地方政府会 “死保”他们，以至于绕开“三大新政四项措施”。最精彩的手笔莫 过广东地产商、碧桂园集团总裁杨国强在重庆拿下1.7万亩的土地， 压住李副委员长1.5万亩一筹；另一位广东“大地主”、宏宇集团 （即星河湾系）总裁黄文仔出奇制胜，以42.4亿拿下了上海浦东花木 地560亩的无拆迁净地。 后者，成为一项准丑闻，因为在星河湾系之前，至少还有三位投标 者：金地59.89亿，华润置地48亿，仁恒42.97亿。星河湾系以暗箱操 作方式拿下花木地，不仅令其他事前被退标金的七家投标者愤愤不 平，就是经济观察人士也认为此中大有“猫腻”，不得不联想起该地 块原主即陆家嘴集团的经济案件。被双规的集团董事长康慧军还有另 一个身分，那就是上海浦东新区的副区长。也许由于沸沸扬扬的周正 毅东八块土地案挡住了公众视线，但毫无疑问：康副区长被双规的直 接原因是土地交易中的腐败行为。 星河湾系以42.4亿的低价（低于金地17.59亿、低于华润5.6亿）拿到 花木地，成为国土部“三大新政四项措施”的强力反讽。 土地交易中官商勾结、官权变身、商权导官，已经成为“建设有中国 特色主义”的系列“小品”。在上海康副区长被双规之前，河南焦作 的鑫安公司的董事长谢国盛已于7月上旬被郑州公安逮捕，原因仍与 操作地皮有关，虽然初步罪名为诈骗。谢董事长以河南（郑州）花园 集团的背景进入焦作鑫安，他的主要目标就是想把鑫安厂区350亩占 地中的157亩最有开发前景的部分卖掉──可望从目前的25万元每亩 上挺到100万元每亩。结果，由于拍卖郑州酒精厂的土地引发职工抗 议，揭出了腐败行为，才被抓走。如果他在郑州谨慎一点，说不定焦 作的买地差价一个多亿的空手道收入就进帐了。 当然，玩焦作鑫安的地皮也早晚要出事的，因为这个公司还有五亿债 务待清偿，更有3,000多名下岗职工等待安排。再简单地说，那些大 大小小的玩地的“开发商”或操盘手一旦出了事，大多在“天时” （与政府关系）、“地利”（土地预期升值）上稳拿了盘子，而栽在 了“人和”上。 这“人和”吗，需要他们好好考虑下岗职工的利益，需要他们从商业 道德方面给竞争对手一个明确说法。当然，作为“民族资本家”的李 副委员长永远不会有谢董事长那样的风险，因为没有一个记者或官员 敢调查他的1.5万亩囤积土地的问题，“因为的因为”表明那首先是 一个政治上正确的问题而不是记者或官员的什么业务问题！ （2007年11月7日星期三，于绵逸书房） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一个伟人嫖过妓， 一个政府就可以道德沦丧吗？ 格丘山 《多维博客》上的牛乐吼博刚对幼博兄的亡国恐惧症进行了剖析。幼 河博又马不停蹄地提出了“人无完人”，用马丁．路德．金牧师的婚 外情、嫖妓为中国领导人的生活糜烂辩护。 幼河博说：“有人在私生活不检点上诋毁金。这说明这在现实社会中 确实是中伤之箭，特别在政坛上。在世界政治舞台上，特别是在美 国，这样的例子举不胜举。这里就不多说了。明眼人很清楚，这种手 段往往是别有用心的。用此手段攻击政治对手或许会很有效，但并不 光明磊落。至于恶毒咒骂中共者，披露、甚至不惜造谣来证明中共执 政者都非常‘荒淫无耻’，以此全盘否定中共，其实是‘避重就 轻’，根本没说到点子上。这里是谈马丁．路德．金，别的不想多 说，仅希望动辄下流大骂者考虑自己的形象和作用。” 首先幼河博这段话的恶劣在于将中国官民都肚中自明的中国官场包二 奶成风的风气说成是造谣。难道中国人民家喻户晓的江泽民与宋祖英 的故事都是老百姓胡编的吗？难道中国揪出来的成千上万的贪官，后 面二奶成群都是造谣吗？难道共产党自己发的文件中对于党风的惊叹 都是空对空的无稽之谈吗？ 其次幼河博用马丁．路德．金牧师的婚外情、嫖妓来说明“人无完 人”，意思是连马丁．路德．金牧师都有这样的品德，为什么我们共 产党领导人就不可以有呢？进而反过来骂责备党风不正的人下流。幼 河博实在是离正常人的逻辑太远了： １、每一个人类的恶劣行为我们都可以找到一个伟人曾经做过，那么 　　是不是说我们就可以做所有的坏事件呢？一个伟人对于人类某一 　　个方面有过贡献，就等于他所做的所有事件都应该成为大家的楷 　　模吗？ ２、幼河博为什么专门要找有污点的人来给中国领导人做榜样呢？是 　　不是世界上的伟人都有婚外情、嫖妓的污点呢？如果不是，那么 　　为什么幼河博看不到大部分伟人的行为，要找特殊例子呢？ 如果幼河这里论述的是普通人的行为，是一个人的行为，那么幼河的 错误不大，甚至没有错误，也无须我们来反击他。但是如果这个行为 涉及的是政府官员，而且涉及的是政府绝大部分的官员，那么这个问 题就性质完全不同了。当一个政府中的大部分官员都卷入贪污、色情 之中的时候，这还是一个私人的生活问题吗？连共产党中的有识之士 都在呼吁党风不改，快亡党亡国了。幼河博，你要是现在是共产党的 大官，你的言论也许会被党史记载在奸臣传。等到共产党再来一次文 化革命，也许有人会将你作为台湾的特务揪出来，企图建立我党腐化 合法和不允许批判我党腐化理论，将我党引向全面崩溃。 我们感到惊奇的不是幼河的这番言论，而是在中国有那么多的矿工、 民工、下岗工人处于生活的困境中，幼河不为他们担心，而偏偏挖空 心思来为中国领导的婚外情、嫖妓遭到名誉损失担心？ 中国历史上不乏附庸权势的文人，但是即便有点名气的文人也知道在 表面上要装作清高有骨气的样子，才能卖个好价钱。象幼河这样不顾 廉耻、公开为官员婚外情、嫖妓来辩护，就是卖给共产党也只能与五 毛钱为伍。我真为写过狼孩儿的幼河痛心。 ------------------------------------------------------------ span class="emph">【附录】幼河：有关马丁．路德．金的性丑闻 　　 瑕不掩瑜，这就是我的看法。我们没有必要把金想象成圣人，人无完 人嘛。那天我在一篇文章上读到金不但有过婚外情，还嫖妓。就在他 遇害的头一天晚上，他在旅馆里还招妓（还是个白人女子）。有关他 招妓的录音资料还被美国有关部门的头子公布于众，什么目的不难猜 测。 这篇文章是为纪念金的遗孀科雷塔而写的，但有关金的私生活的内容 是否真实？金是我心目中的英雄，是否该断然否认？前边说了，“人 无完人”，我们应该客观地面对。我在Google上仅查了中文报道（本 人英文程度有限），很少，但确实提到金在私生活上的不检点。当有 记者就此问金的遗孀时，她没有正面回答这个问题，只是说这是金的 个人隐私，有人想借此贬低金伟大的历史地位是徒劳的。回答得好！ 美国，乃至世界民权运动英雄马丁．路德．金牧师的伟大历史作用和 他的私生活没什么关系。固然，如果金个人生活（当今世俗世界之标 准）无可指摘，他的形象会更完美些。但一个性道德上是个典范的呆 瓜无论如何也无法替代金。 有人在私生活不检点上诋毁金，这说明这在现实社会中确实是中伤之 箭，特别在政坛上。在世界政治舞台上，特别是在美国，这样的例子 举不胜举。这里就不多说了。明眼人很清楚，这种手段往往是别有用 心的。用此手段攻击政治对手或许会很有效，但并不光明磊落。至于 恶毒咒骂中共者，披露、甚至不惜造谣来证明中共执政者都非常“荒 淫无耻”，以此全盘否定中共，其实是“避重就轻”，根本没说到点 子上。这里是谈马丁．路德．金，别的不想多说，仅希望动辄下流大 骂者考虑自己的形象和作用。 我是悲观的，对于英雄金，我想到的是悲剧，一个战斗到死的英雄的 悲剧。个人认为，从某种意义上讲，金的梦想尽管有着追求的美妙， 但不可能绝对地实现。其根本原因在于人类本身的诟病。人的生性中 有着根深蒂固的自私、愚蠢的贪婪，人根本无法达到绝对崇高的境 界。 然而上帝让我来到世上不是要我天天消极、悲观的，而是希望我，乃 至每个人都能充分地享受生活本身。这种人生享受可以因人而异，但 一定要自我振奋、心身愉快。既然金的梦想也是我所认定的，那我也 尽量自我鼓励地投入，虽然认定这永远是个梦，一个过于完美的梦。 一个人无论智商高低，地位的显赫与低下，是万众的中心或默默无 闻，标新立异还是归附于潮流，都应该有自己的梦。这样会使生活有 意义。人生苦短哪。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一位福建偷渡客的信．用脚投票 陈西 据7月20日中新社电，由上海飞抵旧金山班机起落架里，发现一冻僵 死者。美方机场新闻发言人说，死者约50岁，疑似偷渡者，美方已与 中方联络做指纹对比。一个大活人，硬塞在飞机的起落架里，从上海 飞到美国，动也不能动，飞机在38,000尺至40,000尺高度飞行，气温 在40℃以下，藏匿处根本没有足够的氧气，一待就是12小时，活人怎 能不成死人。谁愿意冒死亡的风险出国？谁甘愿以生命来赌他的“美 国梦”？是什么样的国家这样的不适宜它的人民生存，人们要以牺牲 生命为代价闯出国门？ 记得2000年6月，英国多佛港那起震惊中外的惨案，57名大陆中国非 法移民于货车厢内被闷死。2001年10月，韩国媒体报道，26名中国偷 渡客因藏匿在狭窄的船舱内窒息而死，韩国蛇头为消灭罪证，将偷渡 客的尸体投入大海。 一系列偷渡客伟哉壮哉惨烈哉的事件，勾起了我曾被关押在看守所 时，与一位福建“蛇头”的对话，以及他托付给我的口信。 与福建“蛇头”的对话 他是福建省福州市人，过去还是一个国家事业单位的干部，现在已经 定居海外。这次回乡是要带十位同胞出国门。他们以某一国家机关单 位出国考察团的名誉出国，谁知在贵阳机场上飞机时，被发觉有破绽 而被警方关押。 他不认为他们的行为是犯罪。其他偷渡者也是这样的认为。尤其是听 他提审回来与警方振振有词的谈话内容，你会觉得耳目一新。因为我 们在大陆已经听习惯了官方语言或者官方御用文化人对他们的诬衊和 指责。说什么：“受西方资产阶级灯红酒绿生活气息影响；拜金主义 思想严重；是蛇头们编织的玫瑰陷阱；‘人蛇’们素质低，被‘蛇 头’们坑蒙拐骗，或者说，鬼迷了心窍”等等。好象中国大陆出现大 量偷渡客与共产党专制政府无关。 福建老乡说：政府说我们做“人口走私的买卖，是害人害己的事”。 可是，我们的老乡却说，我们是他们的救星，是我们给他们带来了希 望。我们做这件事是收了他们一笔钱，但是，并不是有钱我们就会干 的。我们要带的人还要同我们有乡亲关系，他们出钱请我们带他们出 国我们才会带。我们是看在乡亲要求帮忙的分上，不得已，才回乡走 一趟。在国外，挣钱的机会多的是，我们绝不可能会落到这样的地 步，要靠赚取本乡本土亲人们的钱生活呢。 看来其中的确有隐情。 福建朋友说（同被关在看守所，我们已经成为朋友）：“政府说我们 贪财、贪图安逸享乐，干上了逼良为娼的黑道买卖。其实，这句话正 好指专制政党政府才对。我们东南沿海地区是改革开放最早的地区， 也是大陆最富裕的地区，家家户户有个几十上百万已经不是问题，能 拿出几十万的偷渡费去偷渡，能说我们贪图安逸享乐？能说明我们贫 穷得非要冒险出国吗？如果只是贪图钱财，我们不必冒着生命危险的 出去在当地就能发财了，贪图享乐、安逸的人会有冒险精神吗？难道 皮肉上的安逸享受大陆就缺少了吗？当今的大陆中国黄、赌、毒比西 方国家更泛滥。何况，偷渡在国内国外都是违法行为。并且，确有出 去以后无能力站住脚的。” 福建朋友继续说： 　　“那么，我们以生命为一博是为哪般？‘人往高处走，水往低处 　　流’。人除了要有钱财之外，他最渴望的是要有尊严、有人格、 　　有自由的生活。说我们偷渡者贪图安逸享乐的生活，恰恰相反， 　　我们福建人，尤其是我们客家人历来都有一种创业者的精神和一 　　种‘鸟择良木而栖’的主动选择性行为。我们客家人与美国人民 　　的精神有相同之处，当年美国的清教徒是因为在‘旧大陆’受尽 　　了长期强权政治的压榨和迫害才冒险乘船到‘新大陆’去寻找自 　　由乐园的。我们就是要寻找一个公平合理的生存去处，去那里创 　　业，过一种有人性的生活。我们考虑，那里能够保住我们辛辛苦 　　苦创业得来的财产的安全。美国正是这样的国家，是一个民主法 　　治制度健全的国家，私有财产得到保障的国家，那里尊重人权， 　　给人做人资格，我们才有舍命的决心要到这自由的乐土去。 　　“‘人往高处走，水往低处流’这是人的天然本能。迁徙权是人 　　权的基本权利之一。内陆的人，象你们贵州人、四川人、陕西 　　人、山西人、宁夏、新疆、河南等等地方的民工纷纷往我们东南 　　沿海地区去打工，他们看中了我们发达地区出的工薪比他们本地 　　的高，并且，还能有工可做。他们只看到了我们发达地区的钱比 　　他们地方好挣。而我们从发达地区走出国门，是我们还看到了国 　　外比挣钱更重要的东西，那就是民主制度对人自由生活的保证。 　　西方国家能让我们享有公平发展的机会，而且还有民主、人权保 　　障制度。中国大陆有吗？我们为了自由的生活，当然要往那地方 　　去！ 　　“‘人往高处走，水往低处流’这说明我们大陆中国生存环境恶 　　劣，生存成本高，强盗土匪在这块土地上称王称霸，我们这些只 　　想过普通生活，有做人的尊严的人不适宜在这块只识权势不认人 　　权的国度生活。 　　“当然，那些权势者又认为我们不爱国了。其实，我们比他们更 　　爱国。我们在外的福建人每年要从国外汇回福建五亿美元外汇。 　　福州的飞机场就有我们在外华侨的私人捐款。我们出身在这个国 　　家，我们也希望这个国家好。我们虽然在国外定居了，这里还有 　　我们的亲属。我没有力量帮助他们改良生存环境，就只有走下策 　　──偷渡，帮助他们克服当前强权政治制造的灾难。面对强大的 　　专制政府，我们惹不起，走得起！” 偷渡客们“用脚投选票” 这使我联想起，西方的选民们是用手投选票，偷渡客们是在“用脚投 选票”。东南地区闽客两家都有迁徙的历史传统，他们每迁移一次， 实际上就是对当下国情的一次否定，对他乡国情的肯定。 福建友人接着说：“我们这些平民百姓不能拿到官方的批文出国留 学、考察、或者定居，我们又不愿继续留在大陆受权势者们的气。权 势者们变着花样要我们纳粮交税，我们养活了他们，他们却时常要给 我们穿小脚鞋，给我们脸色看。为了不再受这奴颜媚骨的窝囊气，有 机会可走，我们当然要走。不过，小百姓要走只能偷偷的走。不象那 些嘴上唱高调的权势者，一边在喊爱国，一边却把自己的子女送出 国，把不干净的赃款存贮在国外银行，自己也随身办好了出国护照。 我们是从国外赚外币回来，他们是从国内拿走老百姓的血汗钱；我们 是冒着生命危险偷渡出国门，他们是花着纳税人的钱，大摇大摆坐空 中巴士逃出国。到底谁才是真正的罪犯！”福建朋友的一堂话语听得 让我咋舌，他说的是真话，我无法相劝和驳斥他。 的确，东南沿海地区大量的偷渡客的事，曾经也让我不解。他们那里 可是最先改革开放、最先得实惠的地方，他们那里的经济增长速度可 是让内陆广大百姓眼红的。仅仅因为钱而冒险偷渡，是没有说服力。 据美国移民与归化局估计，每年大约有30,000名中国非法移民偷渡到 美国，这些人大部分来自福州附近。根据《华盛顿邮报》报导，这些 偷渡客携带伪造证件，通过水、陆、空三种渠道进入美国。有关专家 说，每年大约有十万中国人偷渡到其他西方国家。 一位加拿大移民局工作的官员曾经参与加警方一道护送遣返80多名来 自中国福建的非法移民，并前往调查。当他抵达厦门的时候，大吃一 惊，原来厦门发展得那么漂亮、繁荣，到处都见经济建设的工程在进 行。在长乐、汀江、连江和福州等地，沿途可见一幢幢、一簇簇的崭 新洋房拔地而起，从外观上看其豪华程度真令人羡慕。据说，这些洋 房大多是这些年来当地人偷渡异国他乡后，孝敬在家亲人的礼物。不 过，这次这批被遣返的80多名偷渡客，每人三～五万美元的偷渡费， 又丢大海里了。 为什么这些人不偷渡往兄弟党的社会主义国家朝鲜、越南、古巴呢？ 为什么他们选择了美国、西方自由民主的国家？ 同文同种的香港人、台湾同胞没有听说他们要偷渡回大陆，或者说， 要偷渡往美国、其它西方国家的。怎么大陆同胞除了有“美国梦” 外，还有“香港梦”、“台湾梦”？58年的社会主义历史，大陆人偷 渡往香港和台湾的事件从未断过。最为突出的是1962年，在七个星期 内，往香港强行闯关而入的，达到26万人。其次是1979年实行改革开 放政策之初，从1979到1980年的一年半时间内，单是非法闯入香港的 竟达37万人之多。 在思想上加入美国籍 我可爱、可敬、可叹、又可怜、可悲、可痛的大陆同胞啊！是什么折 磨得你们非要以生命相拼搏不可？要离乡背井地走向异乡？这条偷渡 的路上已经留下了太多的白骨和辛酸的泪水！是什么相煎何急，使得 你们妻离子散，舍命闯出国门？是一党专制的政府！是握有绝对权力 的共产党的霸道统治，逼迫你们逃离家乡痛别亲人，你们是迫于无奈 才走上了偷渡路。 国际媒体报道：中国已经成了西方世界最多政治庇护申请者的来源 地。仅英国内政部的资料显示，2001年3月来自中国的政治庇护申请 者有500个，4月份有455个，而5月份有575个，在过去三个月里，总 共有1,000多宗，是2000年整年2,625宗的约一半。 是的，我的福建老乡，你们有经济的原因，但更重要的是寻求做人的 平安，你们才偷渡出国。大陆中国的黑恶势力化，有钱也难买到平 安。你们不愿意再继续看到恃强凌弱、大鱼吃小鱼的血腥；你们不愿 意在官匪勾结、司法军政党为一家共同侵占民众利益的政权下生活； 有法不依、不讲理的世道让你们望而生畏。山西黑砖窑的几百名童 奴、每年无数遇难矿工的遭遇，和在维权路上被政府官员活活打死的 普通老百姓。一边是被权势者排斥边缘化的绝大多数人弱势群体，昔 日的“领导阶级”工人、农民、市民们；一边是“为人民服务”的公 仆，今日的官员、官商一体的权势者、和各类走卒打手，形成的对抗 而非和谐的社会。这样恶性对抗，丢失了道德底线，不讲竞争规则， 毁灭性的生存方式令你们胆寒。你们象远离毒品一样，远离有毒有血 有泪的土地、奴工、专制的黑恶环境便成为了你们的首选。 “三十六计，走为上计”。这是我的福建“蛇头”朋友告诉我的。他 让我有机会的话，把他这份心里话告诉世人。 不过，我还是不赞成我的福建朋友冒险偷渡、一走百了的逃跑下策。 不是我要强调我们民主人士强调的承担精神，或者说，与极权专制者 对抗的维权、自我保护精神。我要提供给福建朋友们的是贵州李元龙 先生提倡的“精神胜利法”：“在思想上加入美国国籍”，也可实现 你们的“美国梦”。 李元龙先生说： 　　“环境的优美，经济的发达，言论、宗教信仰的自由，尤其是政 　　治上的民主，更是足以令所有爱好美好事物的人们高山仰止，不 　　能不心驰神往。美国──恰如其名，一个美丽、美好，美不胜收 　　的国度。心仪归心仪，未能出生在美国，也无缘成为华裔美国 　　人，得以享受民主、自由的空气，怎么办？眉头一皱，计上心 　　来。早在多年前，我便有了一个绝佳的办法，即向可靠的朋友宣 　　称：我已经在思想上加入美国国籍了！” 李元龙先生的这个法子提供给福建朋友们参考，别的好处不说，起码 可以免除许多福建朋友家人再次不幸丧失宝贵的生命和财产的事情发 生。向福建偷渡客问好！ 〔转载自《民主中国》2007-08-10；http://www.chinamz.org/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏资讯（2007-11-06） 《西藏资讯》 ------------------------------------------------------------ ◆达赖喇嘛返抵印度受到民众热烈欢迎 ◆西藏组织万官下基层强迫藏人反对达赖喇嘛 ◆惧怕中共印官员未出席向达赖致敬仪式 ◆中共召见加拿大大使抗议总理接见达赖喇嘛 ◆中国四川法庭以颠覆罪判处一藏人 ◆亚洲人权中心批评尼泊尔政府阻止西藏难民移美专案 ------------------------------------------------------------ 达赖喇嘛返抵印度受到民众热烈欢迎 〔《西藏通讯》11月5日报导〕西藏政教领袖达赖喇嘛圆满结束美国 和加拿大的访问后，于11月2日乘机抵达印度机场，在机场受到新德 里藏人和印度国会议员等共计3,500多人的隆着迎接。达赖喇嘛于今 天（3日）返回印度北部西藏流亡政府所在地达兰萨拉。在达兰萨拉 受到西藏流亡政府各部门官职人员与各非官方性组织成员以及上千多 僧俗民众热烈迎接。 据挪威西藏之声驻新德里记者巴青多吉报导，西藏政教领袖达赖喇嘛 于2日从加拿大返抵印度首都新德里。印度新德里桑耶林西藏流亡社 区、拉达克布迪比亚藏人商区等的3,500多名藏人分多座巴士前往新 德里国际机场欢迎达赖喇嘛凯旋归来。到机场迎接达赖喇嘛的还有印 度国会支援西藏组织联络人、国会议员巴西西．纳兰辛哈、西藏人民 议会议长噶玛曲培、西藏流亡政府外交与新闻部噶伦兼新德里西藏流 亡政府办事处代表丹巴次仁以及新德里地方议会议员等。 当达赖喇嘛抵达新德里机场时，前来迎接的民众在道路两旁排着长队 手举哈达和藏香，并用西藏国旗、花环、八瑞物、供养天女、切玛等 吉祥物隆着迎请了达赖喇嘛。在护送达赖喇嘛的警卫车辆开路，随后 达赖喇嘛乘坐的车缓缓在人群中行驶之际，达赖喇嘛向民众挥手问 候，很多民众激动的流下了热泪，并为达赖喇嘛虔诚祈祷，祈愿达赖 喇嘛万寿无疆、永驻人间度化有情众生。 这次在机场举行的迎接活动是由新德里桑耶林西藏之家和拉达克布迪 比亚藏人商区赞助，并由新德里桑耶林西藏流亡社区筹备的。到场聚 集的3,500多名民众，成为在新德里机场迎接达赖喇嘛人数最多的一 次。 一位在场的藏人接受挪威西藏之声记者的采访时激动地说，上月17 日，至尊达赖喇嘛获颁美国国会金质奖章，并在美国和加拿大受到国 家元首级最高礼遇而感到无比荣幸和自豪，在此祈愿，境内外藏人早 日团聚的共同心愿能尽早实现。 11月3日星期六上午，印度前总理古基拉为首的印度甘地和平基金 会、印度全国国会支援西藏组织、印度各宗教协会、印度声援西藏中 心和世界多国驻印度大使馆等的代表在新德里哈比达特中心为西藏政 教领袖达赖喇嘛获奖返回印度举行了隆着的欢迎仪式。 圆满结束在新德里的仪式后，达赖喇嘛于11月3日下午离开新德里乘 机返抵印度北部西藏流亡政府所在地达兰萨拉的官邸。达赖喇嘛抵达 达兰萨拉岗热嘎戈机场后，受到西藏流亡政府首席噶伦颡东仁波切， 第十七世噶玛巴等官员和高僧大德的欢迎。另外，各部门官职人员与 各非官方性组织成员以及上千多僧俗民众，从岗热到达兰萨拉上镇麦 罗冈吉之间公路上特设的多座大门，一路排着长队用哈达和藏香隆着 热烈迎接了凯旋归来的西藏政教领袖达赖喇嘛。 （2007-11-05） 西藏组织万官下基层强迫藏人反对达赖喇嘛 西藏政教领袖达赖喇嘛高调周游列国，并且获得西方国家领袖会晤， 刺激了北京敏感神经。曾经主政西藏的中共总书记胡锦涛，在中共十 七大期间特别看望西藏代表团，叮嘱党代表一定要代他向西藏群众 “致以亲切的问候和良好的祝愿”。在胡锦涛的指示下，西藏官方十 七大闭幕之后立即部署“万名干部下基层”，与达赖喇嘛争取藏人。 在十七大前后，达赖喇嘛周游列国，并且获得德国总理默克尔、美国 总统布希、加拿大总理哈珀会见。美国国会颁发奖章给达赖当天，拉 萨哲蚌寺僧人泼白色粉浆庆祝，引发与武警冲突事件。 十七大闭幕之后，西藏官方立即启动史上最大规模党政官员下乡活 动，派出一万多名官员启程分赴农牧区进村入户“宣讲十七大精 神”。官方《西藏日报》发表评论员文章说，下基层的官员们要“深 入揭批达赖集团的反动本质，用新旧西藏的对比教育，让各族群众真 正明白是谁在造福人民、谁在祸害人民，坚定广大干部群众永远跟党 走的信心和决心，夯实反分裂斗争的思想基础。” 中共西藏自治区党委书记张庆黎近日也亲自到工布江达县的农家和牧 场“宣讲十七大精神”。他告诉藏人：“党的十七大召开期间，胡锦 涛总书记在百忙之中还专门看望、接见了西藏代表团，总书记特别叮 嘱我们，回来后一定要代他向西藏的乡亲们、朋友们、同志们致以亲 切的问候和良好的祝愿。” 〔转载自《星岛日报》〕 （2007-11-05） 惧怕中共印官员未出席向达赖致敬仪式 〔希望之声国际广播电台天乐报导〕印度内阁成员曾经接到命令，不 要出席11月3日，在新德里举行的，向西藏政教领袖达赖喇嘛表达敬 意的仪式。 据美国之音报道，印度政府致函内阁部长们说，印度官员希望避免与 邻国中国发生纠纷。中共政府认为，达赖喇嘛是一名分裂人士领袖。 达赖喇嘛在仪式上指责中共，在西藏实行种族文化灭绝。西藏人民在 自己的土地上沦为少数民族。他还抱怨，中共当局对西藏最近几次和 平抗议活动做出的反应，就是把成千上万携带枪炮的军人调进西藏。 达赖喇嘛上个月在华盛顿接受美国国会颁发的金质勋章后，于11月2 日回到了印度。 （2007-11-05） 中共召见加拿大大使抗议总理接见达赖喇嘛 〔挪威西藏之声11月3日报导〕中国政府于近期召见加拿大驻北京大 使罗伯特．赖特先生，就加拿大总理哈珀公开会晤西藏政教领袖达赖 喇嘛表示不满。 根据加拿大环球邮报报导说，中国驻加拿大大使卢树民日前承认了中 国政府传召见拿大大使罗伯特．赖特一事，但没有透露任何召见的理 由。 报导指出，中国政府召见加拿大驻北京大使罗伯特．赖特先生的主要 目的是，再次向加拿大政府和总理哈珀之前接见达赖喇嘛表达不满和 反对。加拿大环球邮报之前向加拿大外交部通过电话和电子邮件等方 式询问有关事情，但外交部方面没有做出任何回应。 中国政府之前警告加拿大政府和总理哈珀若接见达赖喇嘛将会影响加 中关系。中国外交部发言人刘建超表示，加拿大总理会见达赖喇嘛， 完全违背了加拿大政府多次重申的承认西藏是中国领土不可分割的一 部分的立场。刘建超表示，有关会面是对中国内政的粗暴干涉，严重 伤害中国人民感情，必将对加中关系造成严重影响。他还要求加拿大 立即采取有效措施消除因加方错误行径造成的恶劣影响，停止纵容和 支持藏独活动，以实际行动来维护加中关系。 但是，西藏政教领袖达赖喇嘛在加拿大发表公开演讲时，再度重申不 寻求西藏独立，只寻求西藏高度自治的立场。 加拿大西藏协会顾问德蒙特．特拉维斯表示，这次中国政府召见加拿 大驻北京大使罗伯特．赖特先生的行为与之前召见德国与美国大使表 达抗议的形式是一样的，他并不认为这将对加中关系带来影响，因 为，中国政府与加拿大庞巴迪商业公司近日签署了一项590多万美元 的项目合同。 （2007-11-05） 中国四川法庭以颠覆罪判处一藏人 〔美国之音11月2日报导〕中国四川省一个法庭判处甘孜理塘县的牧 民荣加阿扎有罪，罪名是颠覆国家政权以及阴谋分裂国家。荣加阿扎 曾经在理塘县八一赛马节的官方开幕仪式上呼喊口号，要求西藏独立 以及让达赖喇嘛返回西藏，后来他被公安带走。 西藏人权与民主促进中心表示，四川甘孜州中级人民法院无理把罪名 加在荣加阿扎身上。法院认为，荣加阿扎呼喊达赖喇嘛万岁是颠覆国 家政权，事后荣加阿扎还动员藏民包围看守所，而当地政府为了维持 社会秩序经济受到损失。法院还认为，荣加阿扎获得位于达兰萨拉的 西藏青年会颁奖是勾结反华势力。 （2007-11-05） 亚洲人权中心批评尼泊尔政府阻止西藏难民移美专案 〔挪威西藏之声11月2日报导〕设立在印度首都新德里的亚洲人权中 心日前发表新闻声明，批评尼泊尔政府在中国的施压下，阻止5,000 名西藏难民迁移美国的项目，并指出这是一种“种族歧视”的行为。 美国国务院人口、难民和移民事务局助理国务卿索尔布雷，在本周到 访尼泊尔首都加德满都。她此行的主要目的是，在有关从尼泊尔境内 迁移不丹难民到美国的工作专案上与尼泊尔政府进行协商。 她在接受一家尼泊尔私人电视台的采访时表示，居住在尼泊尔境内的 5,000名西藏难民迁移美国的专案上，由于尼泊尔政府一直不与美国 合作，并采取不回应的态度，导致这一计划持续拖延至今。索尔布雷 女士表示，美国政府将会继续努力，直到5,000名西藏难民迁移到美 国的项目实现为止。 设立在印度首都新德里的亚洲人权中心发表新闻声明，严厉谴责尼泊 尔政府屈服于中国政府的压力，阻止西藏难民迁美的工作专案。该中 心负责人查克马在新闻声明中指出，尼泊尔政府在60,000名不丹难民 迁移美国的计划项目上进行合作与支持，并允许不丹难民继续进入尼 泊尔境内；而在5,000名西藏难民迁移美国的专案上一直采取置之不 理的态度，并时常把越境尼泊尔的逃往藏人移交给中国政府，这些举 动显示尼泊尔当局有严重的种族歧视行为。 亚洲人权中心的新闻声明中还谴责尼泊尔政府对当地流亡藏人不发放 出国签证，并要求这次到访尼泊尔的美国国务院人口、难民和移民事 务局助理国务卿索尔布雷敦促尼泊尔政府向当地西藏难民发放出国签 证。 据了解，中国政府一直向尼泊尔政府施加压力，要求阻止西藏难民移 美专案，中国政府认为西藏难民迁移美国会促使西藏问题更加国际 化，并导致更多的藏人逃离西藏。 目前在尼泊尔境内约有14,000多名西藏难民，他们的日常活动一直受 到尼泊尔政府的限制，西藏流亡政府驻尼泊尔办事处也曾遭到关闭， 导致在尼泊尔境内的西藏难民的处境更加艰难。因此，美国政府于 2005年11月决定从尼泊尔迁移符合移民条件的5,000名西藏难民到美 国，但是尼泊尔政府由于一再受到中共的压力而不予办理移民手续， 导致这一专案至今无法正式实施。 （2007-11-03） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 惟愿它是解除魔法的咒语 评黄河清的《中国没有明天》 刘利华 三个理由可以不给《中国没有明天》写书评 我有三个理由可以不给《中国没有明天》写书评。 １、书名就展示出的毫无疑义的偏激，使我未写书评先已为难。因为 　　我把黄河清一直当作一位好兄长，所以我宁肯对他的偏激睁一只 　　眼闭一只眼，不去直接面对或不去当面顶撞。自己不同的观点可 　　在自己的文章中讲出来，这样可以避免得罪他。 ２、我的《超越马克思主义》（以下简称《超马》）发表至今，我敢 　　保证河清从未打算浏览一遍，甚至他根本没有意识到他有必要浏 　　览它一遍。而《超马》中涉及的与《中国没有明天》所涉及的同 　　一对象──对中国现时文化危机及社会危机及出路的认识，实际 　　上已经涵盖了我对他这一类偏激之见的不同视角和不同见解。我 　　完全可以说，“我对你的书的认同之处和不同观点已经写在《超 　　马》中了，你自己去找吧。” ３、我急需研读的中西经典著作非常多，时间非常紧张。我深知，不 　　研读这些著作，在许多问题上我就无法避免和改变自己的浅薄。 　　我可以说，读经典比读《中国没有明天》对于我更重要。 好题目：惟愿它是解除魔法的咒语 尽管有这样三种理由，可我还是禁不住朋友圈儿中比我更“爱”（同 道之爱）河清又比河清更“爱”我的人明确提出要我给《中国没有明 天》写篇书评的要求，我没有办法拒绝。因为如果拒绝，很容易被理 解为对她和河清双重的无情无义，只好应承下来。读完这本书并不需 要很多时间，但是书评却一拖再拖，一来因为最近头绪很多，二来我 在等待一个好题目的灵感。 今天灵感终于来了：惟愿它是解除魔法的咒语。河清在自序中说： “书名《中国没有明天》非故作惊人之语，乃无可奈何之实。”如果 我们把他所见到的“中国没有明天”看作是历史魔法的预设，但愿由 于他把“中国没有明天”大声疾呼出来的作用是将这一历史魔法说 破，让它从此解魅而失效，即中国将有一个可期待的明天。有无此种 可能呢？我以为是可以有的。这就象是有人患了重病，如果他不知 道，知道的人也不告诉他，他的病发展下去将入膏肓，他真的就没有 明天了。然而，如果让他知道了他的病症，只要他不讳疾忌医，他就 还有康复的希望。 三大看点和相应的三大积极作用 河清此书有三大看点和相应的三大积极作用。 １、将中国1949年后至今现实存在的几乎一切社会、文化与人性的丑 　　陋现象，汇聚分类，具体地，甚至几乎是血腥地合盘托出给人 　　看。──警策中国人，我们现在正面临着一种特殊的民族危亡。 　　这种危亡的机制和源头不是外来侵略，也不是经济水平低、高所 　　致，而是制度、文化与人性三重扭曲，互为因果所必然导致的结 　　果。这些扭曲不正过来，中国没有明天。这一看点的积极作用即 　　是它的警策作用，使中国人不要在经济快速发展过程中，忘乎所 　　以，以为只追求小康，或一旦小康的经济指标实现，就可以万事 　　大吉，从此平安无事。此书认为，即使吃饭不是问题了，还会有 　　真正致我们民族于死命的问题需要正视。 ２、揭示了当代中国文化扭曲、人性扭曲的致命环节“根本的是阶级 　　斗争文化教育、灌输、熏陶、驱使、逼迫的结果”。──“这种 　　阶级斗争文化把人类固有的善良、仁慈、爱心、悲天悯人、融融 　　相处、太平祥和划分到资产阶级的温情与人性的范畴，扫荡殆 　　尽，而代之以勇敢、无畏、仇恨、你死我活、势不两立、水火不 　　容。”“对敌人的仁慈就是对人民的残忍；这是为最广大人民群 　　众的最大利益云云。据此，就可以让自己和人们公然、昭然地自 　　欺欺人、心安理得地进行乖离人性天则的行为。”（《中国没有 　　明天》第三章《文化戕心寓无形》）与此相关，河清悟出了与 　　《超马》理论地论证过的原教旨马克思主义存在着致命的理论误 　　区相一致的见解。他批评刘宾雁等人格榜样的“第二种忠诚”的 　　不彻底性，指出：“去争辩、证实原教旨人道、科学、进步，真 　　正的马克思主义是如何地不同于被列宁、斯大林、毛泽东阉割歪 　　曲变种了的马克思主义，充其量不过是一种学术上有益的探讨罢 　　了，于历史事实、于已被荼毒的各民族、被残害的亿万生灵则已 　　毫无用处了！”河清作为一作家、诗人能有这样的见地，已经非 　　常可贵。这一看点的积极意义，至少从笔者的角度看，是对超越 　　马克思主义理论工程不容置疑的支持。 ３、将中国知识分子的异化的存在状态，淋漓尽致地展示出来。── 　　第12章《孩子已经没明天！》、第13章《东西文化对照》、第14 　　章《李敖演讲荣辱谈》、第15章《毛将焉附与独立人格》、第16 　　章《异数文化的悲哀》、以及第17章《不是未见及此，而是就要 　　逆此》所举的鲜活例证，从不同角度勾画出的实际上都是中国当 　　代知识分子萎缩、丑陋而可怜的存在状态。大家对这样的活法 　　──鬼迷心窍、良知泯灭、依附权力、讨好专制，而可以丧失自 　　己的学术尊严与人格气节──已经习惯成自然。这样的中国知识 　　人，如何承担人类文化及民族文化继往开来的文化使命？这一看 　　点的积极意义，是警策中国知识分子：快从醉生梦死的得过且过 　　中醒来！ 三方面明显欠缺 但是，河清自己将此书定位为“非学术专著”，相应地在理论深度和 逻辑自洽方面大有可指摘之处。概括地说，此书存在三方面明显欠 缺。 １、此书副标题为《试论制度、文化与人性》，但是书中涉及这三方 　　面以及三方面的关系均是有议无论。通篇没有对制度落后的实 　　质、文化危机的本质、人性扭曲的机制作理论上的提纲挈领之 　　论。在理论上把握制度、文化与人性的关系，需要透过表面现象 　　对其本质有一种理性提炼。在《超马》一书中，笔者论述了中国 　　发展中必须面对的四种危机及其实质：政治危机──即一党专制 　　导致的全民族危机、思想危机──即以马克思主义这种落后的意 　　识形态为国家指导思想的危机、文化危机──即中华民族文化不 　　继，中国人将失去自己的民族身 的危机和社会危机──即渗透 　　中国社会各个层面的腐败造成的中国人将不人的危机。《中国没 　　有明天》中对于各种丑恶现象举例不少，但是都没有上升为一种 　　理论的概括。 ２、此书对于中华民族传统文化的看法存在悖论。比如在第一章《铁 　　打的营盘流水的兵》中，作者认为中国专制制度是“铁打的营 　　盘”，“其中，赞襄最力，最功不可没的是孔子和他的徒子徒 　　孙。孔子的、孔门的才华不断地修缮、美化这个营盘，似滔滔不 　　绝的流水冲刷浸润的这个营盘日臻渐完善、成熟以至美伦美奂、 　　坚不可摧。”这是骂儒家文化为专制制度的思想后盾吧？而在第 　　21章《明天，你在哪里？》中，作者又有这样的议论：与西方文 　　化相反，“中国文化就是追求平衡、满足心灵、情的文化。…… 　　无论从哪个角度来说，都是至善至美，圆融柔和，益人益己益世 　　的文化；它同纯然的奋争，非要如何，非此即彼的文化是迥然不 　　同、高下有别的。这在将来的世界，是会显示出巨大的作用来 　　的。”这个明显的悖论表现的是作者自己没有理清儒家文化的积 　　极作用与消极作用，其对社会生活和政治制度的积极影响与消极 　　影响与其内在的长处和短处的有机关系。而笔者在《超马》第三 　　篇《原典马克思主义论析》的第一章，已经对河清这里没解决的 　　文化悖论在哲学的层面上予以必要的但仍有待深化的梳理。 ３、作者对自己证明中国没有明天的事实或材料没有做过细的甄别， 　　因此材料的运用上过于随意。作者作为证明中国没有明天的论据 　　的文革时期存在的许多制度、文化与人性扭曲，改革开放近30年 　　来，现在有不少已经被中国人自觉或不自觉地抛弃或改正了。比 　　如，现在中国电视剧虽然不乏粗制滥造的低级庸俗之作，但是其 　　中具有感人力量的优秀作品，自觉弘扬的都已经是人性之美，普 　　世价值。这种进步不管多么不自觉和欠火候，毕竟证明的是中国 　　会有明天，而不能证明中国没有明天。因此河清用来证明中国没 　　有明天的论据中许多已经过时。再比如，用中国“大跃进”时期 　　违背科学发展的愚昧证明中国没有明天，考虑到中国现在越来越 　　明确地提倡“科学发展观”，也已经没有针对性。而河清没有看 　　到一个非常突出的与此相关的问题是，一个社会、一个伟大的民 　　族，她的发展，仅仅符合科学是远远不够的，必须有自觉、明确 　　而正确的人文价值方向。科学发展比反科学发展当然要进步，但 　　是科学本身是可以恶用也可以善用的属于工具理性范畴的内容。 　　这一点河清没有意识到，而笔者在《超马》一书中明确地意识到 　　了，并且明确提出了，在价值观上，中华民族要自觉认同标志着 　　人类今天精神成熟程度的普遍价值──包括人权普遍价值和伦理 　　普遍价值──为底线价值。还有，河清将“军人干政”等等作为 　　“乱象”之证据予以贬斥，实际上犯了反思想自由之忌。军人对 　　军事和其他事物与所有公民一样，都有思想自由和言论自由的权 　　利。这种思想自由的理论合法性，康德早在论述“什么是启蒙运 　　动”中就已经讲明白了。诸如此类都至少可归为逻辑上的不严 　　谨。 一个建议：请读《超马》 河清这本书，实际上表现了他自己内心深处的未解之结。作为炎黄子 孙，作为有相当文史修养的作家，作为自觉推动中国社会向民主自由 方向进步的文化精英，河清对民族文化的依恋与敬爱，必然会使他生 发出对中华民族美好未来的深情期待。爱之愈深，期之愈高，忧之愈 切。在面对中国近60年来种种制度、文化与人性被扭曲的黑暗面、落 后面、龌龊面时，他自然而然就会有一种怒其不正，恨其不刚、痛其 不洁、忧其不仁不义不信的义愤与焦虑。让人读罢忍不住会联想到“ 子规夜半犹啼血，不信东风唤不回”的痴情与执著。此情此感，实际 上也是我写《超越马克思主义》一书时激荡于胸中的动力。 我深深地理解河清的心结。在此，我建议他从头到尾地读一遍我的 《超越马克思主义》。我愿他能发现，我与他面对着同样的现实，同 样地忧虑中国的前途，同样地热爱着我们民族伟大的文化，同样地认 同着民主、自由、平等、博爱等普世价值，为什么他写出了《中国没 有明天》，而我写出了《超越马克思主义》。　　　　 不过，在《超马》第四篇《审视中国化马克思主义》的引诗中，我写 道： 　　“再不摘下马克思主义这中国人不得不信之佩之崇之拜之的20世 　　纪命定符咒中华民族21世纪的腾飞机遇就将失之交臂腾飞将变成 　　不知何时能圆的美梦。” 这一见解我想应当是我跟河清的共识吧。 （于2007年11月5日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 访谈卢雪松细说汪兆钧发表公开信事件 《大纪元》 ┌────────────────────────────┐ │　〔《大纪元》记者辛菲采访报导〕安徽政协常委汪兆钧自10　│ │　月26日发表《致胡锦涛和温家宝的公开信》后，得到海内外　│ │　各界的支持，并通过互联网广泛流传。旅居海外的安徽省嘉　│ │　禾食品有限公司董事长郑存柱受汪兆钧公开信鼓舞，日前也　│ │　《致函胡温呼吁进行政治体制改革》。　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　中国作家、前吉林省艺术学院戏剧系教师卢雪松女士11月5 　│ │　日接受《大纪元》采访时表示，汪先生直言不讳地说到了当　│ │　前中国存在问题的方方面面，甚至对众多敏感事件也敢于直　│ │　击要害。这封公开信的发表，当然有汪先生本人的独特个性　│ │　气质的原因。不过时势造英雄，汪先生的勇敢宣言是与大环　│ │　境的变化直接相关的。近十年来，中国的民间社会正蕴积起　│ │　了强健的自治力量，可能是汪先生最终有此义举的一个主要　│ │　动力。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　卢雪松表示，医治社会沉屙从停止对法轮功群体的迫害开　　│ │　始。只有停止对法轮功群体以及其他善良的精神信仰群体的　│ │　迫害，停止对普通民众基本人权的迫害，才可能重归天赋人　│ │　性的合理基点，重归一个健康的文明社会。　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　卢雪松表示，这封公开信的逐渐流传，必定会带给大陆社会　│ │　一个新的精神气象。由英雄来改变的历史，只是一个恢宏开　│ │　场，一个好社会的实现，要靠我们每一个人的点点滴滴的躬　│ │　行努力。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　卢雪松系国际笔会独立中文笔会会员。1996年毕业于吉林大　│ │　学中文系后，进入吉林省艺术学院戏剧系任教。2001年毕业　│ │　于吉林大学文学院中国现当代文学在职研究生班。2005年5 　│ │　月，卢雪松无故被所在学院剥夺授课权。其申辩文章被网友　│ │　热烈讨论，中国知识界许多著名人士纷纷声援，成为2005年　│ │　文化热点之一。同年9月，卢雪松被当局以莫须有的罪名劳 　│ │　动教养（所外执行）一年。2006年9月，被学院调至图书馆 　│ │　工作至今。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ （以下记者简称“记”，卢雪松简称“卢”） 汪信直击敏感事件要害 记：您看完汪兆钧先生的信的总体印象是什么呢？最有共鸣的是哪部 　　分呢？ 卢：读汪先生的信，很容易就能感受到它的不同一般。信中汪先生直 　　言不讳地说到了当前中国存在问题的方方面面，甚至对众多敏感 　　事件也敢于直击要害。记得我刚读完后，心情一下子变得愉快， 　　就觉得汪先生这个人的性格，至少有一点我很喜欢：爽快、明 　　亮。刚读完时，心情多少有些兴奋，不过很快还是冷静下来了。 　　对我来说，这篇公开信中最惹眼的是对信仰自由、言论自由的呼 　　唤，因为这个问题也一直是我关心的问题。在这部分中汪先生严 　　正呼吁，要求停止对“法轮功”修炼群体的打压与迫害，这让我 　　很受震动。 　　至于汪先生自己认为公开信中“最敏感的议题是‘群众创造叶利 　　钦’，呼吁大家群发短信。”显然那一部分最有创意，也最有诗 　　情。但冷静下来想，那并不是汪先生的直接呼吁，那属于他对未 　　来的美好想象。总不会有人对别人的想象也要横加干涉吧。 汪先生的品质是高贵而稀缺的 记：原陕西电视台记者马晓明表示，汪先生的这种勇气来源于这么多 　　年来经过反思后实实在在的真知灼见，对自己观点的自信、坚 　　信，以及对事实真相、对正义必胜的正信。您对此如何看呢？ 卢：是啊，汪先生本人相当乐观，相当自信。这也引发我的思考，汪 　　先生是如何超越恐惧的？生活在一个严厉社会中，这个社会具有 　　多年高压控制的制度传统，我们如何能战胜、超越并最终化解内 　　心恐惧？ 　　在现在的中国大陆，内心恐惧似乎成了人们恢复精神自由时必须 　　克服的主要的屏障。恐惧已经内化到人们的深层意识之中。这种 　　情况的形成，主要是由于1949年以来各种大大小小接连不断的政 　　治运动，这就象驯兽一样，我们知道，通过反覆的训练，连鹰这 　　样的猛禽也会被驯服。而动物一旦被驯服，你给它自由它倒反而 　　不习惯了。多少时候，正是我们自己的内心恐惧限制着、阻碍着 　　我们朝向自由的脚步。可我们是人，作为人的本性的自由意识不 　　能就这样被制服呀。 　　我想，有这样一些人格因素可能对克服内心恐惧会非常重要：个 　　体精神成长的内在动力、对社会的责任感、正义良知赋予的勇 　　气、对良善的思索追求以及由此产生的对人性的信任，并由这信 　　任生发的坚定乐观的信念。这些因素可以帮助我们战胜内心恐 　　惧，实现人之为人的根本价值。汪先生的言行印证了他并不缺少 　　上述的品质。具有这样品质的人在当下的中国大陆显然是非常稀 　　缺和高贵的。我想这封公开信的逐渐流传，必定会带给大陆社会 　　一个新的精神气象。 汪先生的勇敢宣言是与大环境的变化直接相关的 记：您认为汪兆钧先生为何有如此胆识，有如此的清醒和勇气，直陈 　　中国的诸般问题，包括敏感的法轮功问题，还有蓝色短信的倡议 　　等。是什么力量促成的？是个人的原因，还是也跟社会环境、中 　　国时局的变化有关？是否跟民间不断高涨的维权浪潮有关？ 卢：我刚刚说过，我本人对汪先生的个性与人品都非常敬佩、赞赏。 　　从他那封公开信的文风来看，有一种朗健的风格，心态善意、坦 　　荡又轻松。因此这封公开信的发表，当然有汪先生本人的独特个 　　性气质的原因。不过还是应该说，时势造英雄，汪先生的勇敢宣 　　言是与大环境的变化直接相关的。 　　虽然作为埋首案几的一介书生，对于中国时局的具体变化和未来 　　走向，我本人其实不甚了了。不过，在具体的生活环境中，我至 　　少能比较清楚地感受到身边人和事的变化。比如说，我经常在市 　　场上接到一些写着几句话的纸币，这些话显然是令当局感到恐惧 　　的。然而这些钱币就那么自然地在市场上流通着，人们默默读了 　　上面的话，然后依然把它当作一张正常的钱，而不视为什么烫手 　　的“反标”。楼道里也经常可看到油漆涂料刷上的一些维权标 　　语，前些年它们会被涂掉，现在它们则多半是很自然的摆在那 　　里，不再会引来什么人的恐慌。这些变化是琐细的、微妙的，但 　　作为人文学者，不能不思考它对于社会进步与价值提升的意义。 　　我想，它说明了很大的问题：在长年持续的高压之下，由于人们 　　长期不懈的卓绝努力，民间社会正悄然走向宽容与多元化。这些 　　小小的变化表面上看似乎微不足道，可是联系到严厉打压异端的 　　红色统治背景，这些变化实际上已经创造了奇迹。 　　每一张流通中的维权纸币，每一处静静展览着的维权标语，它都 　　在向我们传递一种信号：无论国家机器多么严酷，坚定持守自己 　　的内心信念，甚至以某种方式表达出来，依然是有可能的。它会 　　给人们莫大的鼓励，也提供给人们维护自己权利的非暴力的方 　　式。 　　回顾这些年来中国大陆的政治状况，1999年开始，政治上明显进 　　一步倒退，使用了很多“文革”时代才使用的严厉的整人手段。 　　可那时的当权者忽略了一个问题：潘多拉的盒子一旦打开，局面 　　必然无法收拾。压制基本人权的状况不仅仅表现在对待“法轮 　　功”问题上面。对其他精神信仰团体的迫害也进一步升级，所有 　　不受控制的民间组织几乎全部凋敝，直至公民的基本生存权也受 　　到挑战。万幸的是，中国的民间社会寻求自治的努力并没有被击 　　垮，这真是民族的幸事，否则后果将不堪设想。 　　在我看来，为自己的土地、房产、工资及各种人权而顽强坚持的 　　人们、法轮功群体、地下教会那些虔敬的基督徒们、以及各种为 　　捍卫人权而顽强坚持的人们，他们的维权行动的意义早已超出小 　　群体或个人的功利目的。从社会的角度，他们是在为公理而战， 　　他们的维权行动的后效应必然直接由这世上的每一个人来分享。 　　从社会学角度上看，大众传媒似乎表现得威力强大，其实真正影 　　响人的观念与行为的，常常是当权者容易忽略的人际信息传递， 　　它更真实、更有感染力。近十年来，中国的民间社会正蕴积起了 　　强健的自治力量，我想，这可能也是汪先生最终有此义举的一个 　　主要动力。 医治社会沉屙从停止对法轮功群体的迫害开始 记：汪先生提出“当今最迫切的是：要立即停止对法轮功的迫害，对 　　当时决定镇压的决策者追究刑事责任，对受害人给予国家赔 　　偿。”您对这个建议怎么看呢？资深媒体人吴葆璋先生说，汪兆 　　钧的信是结束迫害法轮功的契机，也是中国民主变革的契机。您 　　怎么看？ 卢：我认为，医治社会沉屙从停止对法轮功群体的迫害开始，汪先生 　　的这一见解是非常明智的。为什么这么说呢？因为我相信，一种 　　国家赖以存在的精神或者说文化，才真正是一个国家的立国之 　　本。现在好象很多人都认为经济关系或者社会体制是立国之本， 　　我想这可能是一种党化思维的表现。古代中国不设疆界，“天下 　　归仁”，优秀、精深、博大、开放的文化才是广袤的国土的真正 　　守护者；今天的美国也有类似的特点，令美国人自豪的不是他们 　　的经济，也不是他们的总统，而是自由、开放的美国精神。 　　来自国家政权的对法轮功群体的镇压，不仅表明这个社会彻底拒 　　绝成为一个多元包容的开放社会，而且表明它彻底拒绝遵循“敬 　　畏善良天性、尊重内心自由”的人类基本伦理的普世传统。它必 　　然直接构成对政权执政合法性的挑战。 　　法轮功群体，以“真、善、忍”为宗旨，即便从最低限度来说， 　　这样一群人的存在对于提升社会风尚、维护善良风俗也都是有益 　　的。对这样一群人及其善良信念的肆意否定，必然从政法系统和 　　政府机关开始，以黑白悖错的示范作用形成波及全社会的连锁反 　　应：在权力之杖的左右下，人们的道德迅速堕落，残暴、奴性、 　　唯利是图等人性的丑恶面渐渐大行其道。作为一个生活在大陆的 　　普通人，我的亲身经历和所见所闻都可以印证这一点。 　　进入新千年以来，权力集团陷入残酷的倾扎和对私欲最大化的疯 　　狂寻求，而置普通百姓的艰难生活于不顾，失序混乱的状况比比 　　皆是。这种混乱确实是和上个世纪末执政当局封禁善良信仰的重 　　大人权灾难有着直接的因果关系。 　　因此，汪先生的见解是有道理的，只有停止对法轮功群体以及其 　　他善良的精神信仰群体的迫害，停止对普通民众基本人权的迫 　　害，才可能重归天赋人性的合理基点，重归一个健康的文明社 　　会。 体制内正在发生变化 记：汪先生表示，获得众多鼓励支持包括来自中共高层领导的，对此 　　您作何理解？您认为中共体制内是否会有更多人站出来？ 卢：我想，这已经证明，中国大陆现行体制已经不象以前那样是铁板 　　一块了。以前，体制内的人被控制得是很厉害的，现在，这个体 　　制对个体的限制能力好象已经很微弱了。当然，本来一个健康 　　的、正常的政府机构就不应该对健康的人性和人的内心施加什么 　　限制，它对体制内这些人的严厉控制本来就是反人性的，所以这 　　个状况早晚也是会改变的。汪先生的经验则说明，这种变化现在 　　正在发生。 一个好社会的实现要靠每一个人的点点滴滴的躬行努力 记：您对汪先生提出的蓝色短信、启动叶利钦风潮这部分内容怎么看 　　呢？ 卢：至于“蓝色短信行动”这样的问题，我并不是时事观察家，由于 　　兴趣原因和个人知识结构原因，对操作层面的问题缺少成型的见 　　解。至于这样的行动是否能够实行，有多大影响，我倒更想怀着 　　一种随其自然、乐见其成的心态。人类的世界每天都在发生迅捷 　　的变化，而且往往难以逆料。有些事你想让它永远不变，但却不 　　一定能随愿。 　　不过，和“呼唤中国出现叶利钦”的呼声相比较，我个人仍然更 　　偏爱象前捷克总统哈维尔那样的人文思想者。两人虽然都是集权 　　时代的终结者，但叶利钦显然较哈维尔缺少深层的人文思考和价 　　值关怀。因而对于一个国家的内在精神来说，也就比较缺少更有 　　益的和更可持续的建设性。以我个人的性格和兴趣，与社会革命 　　这样的大事件相比，我倒是更关注人性的复归这样的更精微、更 　　深入些的问题。 　　我觉得，现在已经可以清楚地意识到，扭转一种不合时宜的陈旧 　　的社会关系并不是社会重建的最终目的，甚至都说不上是一个目 　　的，它只是必要的过程。我们更需要关注的，应该是一个新鲜 　　的、合理的、健康良善、开放包容的社会的建设，这才真正是目 　　标所在。大厦之倾，完全可能只费一瞬功夫，而公民意识的培育 　　养成，对斗争革命的恐怖观念的告别，追求真理、信仰真理的价 　　值观的建构，坦诚互爱的社会文化心理的培育……这些都是我觉 　　得更根本的一些问题。 　　健康的文明社会不是一夜之间能够建成的，因为彻底告别曾经深 　　植于内心的“狼奶”信仰，避免它们披着其它外衣复活，这需要 　　一个过程。至少对于当下的大陆，我想，重建一个崭新的人文环 　　境，对于社会建构的关系重大。如果说，我们愿意为这个民族承 　　担些什么，那么，我想将那些被深重的灾难压垮了精神脊梁的人 　　们重新唤醒，这是个艰难但有意义的工作。好在我也相信，同道 　　会越来越多，至少汪先生就是我的一个榜样与同道。 　　从阅读此信最开始的兴奋之后，我正慢慢转入冷静。“毕其功于 　　一役”，可能只是我们的一种良好的愿望，操之过急，有时还可 　　能反倒事倍功半。“无求而得”，是我青年时代曾聆听到的一个 　　重要的人生教诲，并成为我此后的成长中受益匪浅的真理。那不 　　合时宜的一切，固然都没有再存在的必要，新的、美好的世界却 　　还要靠我们一点点踏踏实实地去开创。因此，我也非常欣赏汪先 　　生平静的心态。 　　至于中国接下来将会出现什么样的变化，我虽对它充满期待，料 　　定会有精彩的看头，但也相信：由英雄来改变的历史，只是一个 　　恢宏开场，一个好社会的实现，要靠我们每一个人的点点滴滴的 　　躬行努力。 心转境变．一个人自我的内在状态也会影响到他的命运 记：您认为各界人士的声援是否会有助于汪先生的个人安全？ 卢：我想，个人的安全可能会和很多因素有关：比如外在环境，尤其 　　现在这个时候，以往严厉控制个人的制度和理念正在被迫淡化， 　　大历史已提供给包括高层在内的每个人展示其真实品性的机会， 　　所以，什么阶层、什么领域都有好人，也有坏人。那么我想，汪 　　先生的命运可能会因此变得很微妙。 　　还有，我觉得一个人自我的内在状态也会影响到他的命运。心理 　　学讲：性格即命运，现实生活中这句话时常得到印证。佛家也认 　　为，心转，境也随之而变。我认为还是有道理的。以我的感受， 　　汪先生的性格中，有一股坦荡轻松的阳光劲头。我想，即然他本 　　人那么自信，有些力量可能真的是奈何不了他的。打个不恰当的 　　比方，根据老子《道德经》的道理，当小孩子从高处摔下时，因 　　为他不知恐惧，因此他几乎不会受伤。《魔戒》的故事中，霍比 　　特人虽然弱小无力，但他们的纯洁善良却使他们成为唯一不受魔 　　戒的魔力干扰的人。坦荡纯真的人可将巨大的危险化解于无形。 　　这个讲起来好象挺玄妙，但确实是有很深的哲理。 　　至于说外界的声援对于个人安全的影响，我觉得，对于一个新闻 　　人物或新闻事件，外界去发表观点，表达支持，这本来就是非常 　　正常、无可非议的事。而且按照常理，一个人越受关注，声援他 　　的力量越大，他本人的安全系数应该是越高。不过我们还不得不 　　考虑到有些势力不讲逻辑，它也是可以不按牌理出牌的！更何况 　　是当它被暴露在光天化日之下时！ 　　并且有时人们对于一个人的巨大期盼，可能无形中会给他一定的 　　压力，期盼的人越多，期盼值越高，那么这个人承受的压力就会 　　越大。当一个人压力过大时，他可能也会有难以理性地把握自己 　　的时刻。我想这也可能是我们应该注意的问题。 　　不过话又说回来，如果把道义也放在功利原则上去衡量，因为过 　　分担心安全问题而禁声，这显然又容易偏到犬儒主义一边去。只 　　有不断地有人直面真实，直言真理，人类才有希望，丑恶才会消 　　失。所以当我们从多方面去考虑，考虑发言者的安全，又达到培 　　元固本、扶正祛邪的目的，把握起来就需要尽量慎重些了。 　　但不管怎样，我依然愿意相信汪先生会“好人得平安”，那必定 　　是我们所有善良正直的人共同的希望！ 〔转载自《大纪元》2007-11-06；http://www.dajiyuan.com。原文 分五篇发表，转载时给合成一篇──《民主论坛》编按〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《中国性产业工作者的调查》寻求帮助 孙正刚 目前，中国的性产业工作者（俗称妓女）的人数不断增加，用当局的 一句话形容，就是“呈泛滥之势”。从南到北、从东到西，从繁荣的 大城市，到偏远的小乡镇，都可以找到她们的踪迹。从业者的年龄也 是各个层次的都有，有的年龄大些，有的还不到20岁，但绝大多数是 年轻姑娘。文化素养也是那个层次都有，有的是大学文化，有的是小 学，还有的是国家公务员等等。在道德上，许多人对她们嗤之以鼻； 在法律上，每每的打击“卖淫嫖娼”的时候，总是把她们列在风口浪 尖上，成为警察们创收的金库。然而，道德的谴责无法抹去她们眼里 的羞涩和放荡；打击和重罚也仍旧不能杜绝她们匆匆的脚步。尤其令 人奇怪的是，在经济规率上，按理说随着物价的上涨，她们的价格也 应上涨，可惜的是她们不但没涨，却反而降价了，由过去的200元， 到100元，甚至到了现在的80元…… 可见这是一群游离在社会边缘的人，她们不受道德法律的保护，她们 连出卖自己身体的权利也没有。她们的权利究竟在哪里呢？实际上可 以用这么一句话来概括中国的妓女：受双重迫害、受双重压迫的一群 人。 这到底是为什么呢？ 这些年来，我脑子里一直思考这么几个关于她们的问题， １、为什么打击愈厉害，从业者愈多？ ２、她们都走过了一种什么样的路？ ３、她们今后的路究竟怎么走？ ４、为什么物价上涨，而她们的价格却不上涨呢？ ５、她们到底有没有处理自己身体的自由？难道处理自己的身体，也 　　要接受警察的打击重罚？ ６、在经济发展上，她们到底作出了多大的贡献？而无耻的罚款，实 　　际上等于无耻的掠夺，究竟有多少警察的经费是靠她们的肉体提 　　供的？ ７、这究竟是不是一种工作？ 目前，我已经做了一点点工作，但苦于资金不足，工作进展不下去。 因为我要深入那些场所，尽管不会发生什么，但这需要费用。而且可 能随时会受到公安局的打击，遭受“嫖娼”之类的处罚，这也需要一 定的费用。再则，我计划在全国范围内展开调查，这当然也需要一笔 差旅费。 因此，我借助《民主论坛》发出求助书，希望有心之人和我合作，提 供必要的资金帮助，好让我完成这个事业。完成后自然会有您一部分 功劳。 有意者请联系：孙正刚 ◆家庭电话：029-8836-9402 ◆手　　机：135-7281-9137 ◆邮　　箱：xagb_srj@yahoo.com.cn 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 包遵信先生治丧小组鸣谢 包遵信先生治丧小组 包遵信先生因病不幸逝世以后，海内、外生前友好纷纷给包先生治丧 小组发来唁电、挽联、诗词和悼文，有的还送来赙金，对他表示沉痛 哀悼，对他的亲属表示亲切慰问！尽管许多朋友受到非法阻挠，不能 前来参加包先生遗体告别仪式，出席告别仪式的仍有200多人，送来 的花圈、花篮布满灵堂，气氛庄严肃穆，仪式极为隆重感人。对于朋 友们对包先生所表达的深情厚谊，我们在此表示衷心感谢！ （2007年11月6日于北京） ------------------------------------------------------------ 〔附〕包遵信先生生平 包遵信，男，安徽芜湖人，1937年9月1日出生。2007年10月23日因脑 溢血病复发，医治无效，于28日下午6时逝世，享年70岁。 包先生是中国知名学者，中国思想史专家，一生活跃于思想文化领 域，中年以后反专制、除蒙昧，为民主自由而奋斗，其自由之思想、 人格之独立、成绩之卓著，在海内外享有广泛声誉。 包先生父母早亡，13岁就成为孤儿，弟妹先后饿死。然而，孤苦的生 活并没泯灭他求知的欲望，反而激发了他强烈的向上意志。他为了读 完小学，靠教低年级学生挣学费；读中学时，他为买一部《红楼 梦》，整整饿了一个月。正是靠着自己的顽强努力和天资聪慧，包先 生先考上全国重点中学芜湖一中，继而考入北京大学。 1964年7月，包先生毕业于北京大学中文系古典文献专业，随即进入 中华书局任哲学编辑。和同时代的青年知识分子一样，他在无休止的 令人疯狂的政治运动中浪费了20多年青春年华。1976年国家出现了大 转折的契机，包先生被调入国家出版局研究室，1981年他又以优异的 成绩考入中国社会科学院历史所，任副研究员。新的历史契机令他英 姿勃发，开始在思想文化领域中大展宏图。 1984年至1986年，包先生任《读书》杂志副主编，协助主编组织和编 发了大量拨乱反正、解放思想的书评和论文，使《读书》杂志成为中 国的名牌刊物之一，在当时的知识界和文化界最受欢迎和最具影响 力。 创建于1984年“中国文化书院”，为当时知识界和文化界著名的学术 机构，包先生任书院导师之一。1978年至1987年，包先生任《中国哲 学》主编，1988年至1989年任《文化哲学丛书》副主编。除了倾力编 好这些刊物而外，包先生还在《人民日报》、《光明日报》、《文化 报》、《历史研究》、《哲学研究》以及《中国论坛》、《明报月 报》等报刊上发表了约百万字的思想文化方面的文章，成为上世纪80 年代以启蒙为主要内容的“文化热”中的著名人物。这些文章中的上 品，后来集结在《跬步集》和《民主与启蒙》等著作中。 包先生非常重视以儒学为代表的中国传统文化的研究和发微，但他从 来不是“尊孔派”，他对文化传统中的专制主义一贯采取批判态度， 有人因此而称他为“反孔派”，他则很恰当地认为是自己是批判继承 派。包先生的这种严谨而公正的学术态度，为许多同行所称道。 包先生一生事业中最大的亮点有两个，一个是主编《走向未来》丛 书，一个是在80年代末那场震撼世界的民主运动中可圈可点的表现。 由四川人民出版社出版的《走向未来》丛书，包先生先任主编，后任 顾问，从1984年出版第一批书籍起，整个80年代一共出了80多种，每 一种都再版重印。丛书展现了当代自然科学和人文社会科学日新月异 的面貌，反映了人类认识和追求真理的曲折道路，记录了那一代人对 祖国命运和人类未来的思考，成为当时知识界和年轻人最为看好的启 蒙读物，影响了不止一代人的思想历程和人生道路，时至今日，人们 仍然念念不忘。时隔20多年，参与编辑、翻译和写作的青年学者中， 已经有不少人成为各自领域中的著名人物。包先生本人也因此而成为 青年学子的良师益友，成为他们非常敬仰的前辈学者。 1989年是当代中国史上具有重大意义的一年。那一年的4～6月爆发了 席卷全国、震撼世界的民主运动。“89民运”为中国当代史谱写了辉 煌的一页。包遵信先生以他一贯的践行精神，积极投身于“89民运” 的全过程。作为中生代意见领袖，从89年3月知识界的公开信活动到 戒严后的一系列活动，他参与了知识界发起的大多数重要活动，堪称 89期间知识界的领军人物之一。包遵信先生为争取公民权利、推动中 国民主化转型，不避风险、大声疾呼，尽到了一个公共知识分子应有 的社会责任。 “6．4”惨案发生后，包遵信先生被捕入狱，获五年刑期，被中国社 会科学院开除公职。他失去了工作，原有住房被强行收回，没有工 资，没有养老金，没有医疗保险，实际上等于被剥夺了生存的权利。 但是，他无怨无悔，除了继续从事学术研究和写作之外，还不辞辛 劳，提携后学。与此同时，他一直热情地参与争取自由与人权的社会 活动，先后参与多项维权签名活动，参与知识界呼唤社会宽容的公开 信，参与呼吁重新评价89运动的签名，参与声援天安门母亲、北师大 学生刘荻、湖北作家杜导斌；即使在2004年脑干出血，身患重病以 后，仍然初衷不改，直到今年8月，他仍然在中国学者、作家关于北 京奥运呼吁书上签名。 包先生那瘦小的身躯中，竟蕴藏着如此巨大的能量和坚强的意志，令 人钦佩不已！ 在当代中国，知识界的自由精神和独立人格大面积沦落的困境中，包 遵信先生以知行合一的勇气，诠释了“人怎样活得有尊严”，从而赢 得了向往自由的人们发自内心的尊敬，为中国当代知识分子树立了一 个典范。 包遵信先生将永远活在我们心中！ ------------------------------------------------------------ 　　挽联 　　走向未来，未竟神州启蒙业 　　囚居京城，锻造华夏自由魂 　　包遵信先生治丧小组 〔转载自《民主中国》2007-11-06。提供者：（美国）蔡楚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 坚强的善良 在中国民主教育基金会 第21届杰出民主人士颁奖典礼上的主题演讲 杨建利 蒋亨兰会长、各位朋友： 第21届中国杰出民主人士奖颁给了中国的两位伟大女性高耀洁和章诒 和，我们的蒋会长和两位代领奖人延平和吴倩也都是伟大的女性，我 忘记是谁有过这样的诗句：如果没有了女性，这个世界就会失去50% 的人，75%的善良，和100%的美。 今天晚上我想谈谈善良。两位获奖人都充满了坚强的善良。高耀洁女 士，以她坚强的善良一点一滴地在中国扞卫着人生命的价值，章诒和 女士以她坚强的善良在中国维护着人类对自身历史的真实记忆。谁能 不说，由于她们生命的存在以及她们对善良的坚持，我们的生命变得 更加有尊严？为此，我对两位获奖人民主教育基金会心存永久的感 激。 然而，善良却常常不能见容于不文明的专制。我出狱后在北京知道了 她们近年来所遭受的精神磨难和困苦，再加上当时山西黑砖窑童奴的 事曝光，我的心灵又一次经受苦痛，我不断给友人们说一句话：在中 国生活，如果你有良心你同时必须特别坚强。 我们都知道以毛泽东为代表的中国共产党是调动和利用人的恶来实现 他们的革命继而调动和利用人们的恶在中国进行统治的，时至今日， 共产党政权依然是利用恐怖、谎言和给各级官员贪污腐败的特权换取 效忠来维持它的后极权统治的。他们近百年的理论和实践，危害中国 不知要几百年？！ 我们在中国实现民主化的过程必须是一个善的过程，调动人们的善 良，象高耀洁和章诒和两位女士那样坚强的善良，来完成这个伟大变 革。我们必须超越历史，摒弃仇恨，摒弃阴谋和暴力。慈爱和正义的 上帝在我们中国大地上正在孕育一个的婴儿──中国的民主，我们这 些接生婆要用干干净净的手把这个光明的婴儿接生出来。 世界上的很多人还在疑问：善到底能不能战胜恶。我们在这个世界上 似乎看到的更多是相反的例子。假如善和恶在一个层次打斗，善是战 胜不了恶的，善必须往更高层次上走，和恶在不同的层次打斗才能战 胜恶。也许恶会尾随上来又和善站在同一个层次，为了战胜恶，善必 须再往高层次走。恶的特性是到了一定的程度，它再也不升上去了， 然而，善的特性是它可以没有止境地向高层次上走。所以，善一定可 以战胜恶。 中国的民主化是当今世界最大的事情，是当今人类最伟大的事业。其 实我们正在做人类历史上的一个伟大的实验，那就是要证明善在中国 的政治上是可行的。 谢谢各位。 （2007年11月3日） 〔转载自《议报》2007-11-05；http://chinaeweekly.com/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 恭贺好友周锋锁 出任美国民主教育基金会会长 蒋品超 差不多一个月以前就接到美国民主教育基金会的邀请，作为嘉宾出席 21届“杰出民主人士”颁奖典礼。当时一口应允了：“我会去！”不 想这几天因为有要事在身，不能脱身前往。 在此深切感谢师友已出任民主教育基金会会长八年现为“6．4”文化 传播协会顾问的蒋亨兰女士、好友周锋锁以及民主教育基金会全体同 仁的信任。 前两天，电告锋锁，我有要事在身、很惭愧不能前往出席颁奖时，锋 锁只说：“我跟大家说了，你一定会来。”话语里虽掩不住兴 奋，今天上 网了解颁奖情况才知道，锋锁出任下届“民主教育基金会”会长。得 知好友担当大任甚是高兴，也敬佩师友蒋亨兰女士及其他民主教育基 金会同仁们慧眼识英才的眼力。 美国“民主教育基金会”1987年黄雨川先生创办以来已有21年，她在 海外为中国民主事业所做出的努力与贡献有目共睹。我在今年7月陪 同好友中国前篮球国手陈凯《要奥运，更要人权》的《奥运自由衫全 球跑》到旧金山站进行《自由衫跑》时，站在旧金山华埠中心他们89 年为纪念“6．4”运动建起的仿当年天安门广场“民主女神”的“民 主女神像”雕塑下，百感交集，想着当年我们的努力曾得到远在海外 人们的声援支持，深怀感激。 “民主教育基金会”一年一度的“杰出民主人士奖”颁奖，曾肯定了 那么多卓有贡献的民主志士，激励了多少仁人志士为中国的民主事业 勇往直前，继续奋斗。无庸讳言，这一个有着重大意义的奖项其实也 是个人心中的一个奋斗目标。虽然自己知道个人的成绩尚需进一步提 高。 锋锁是一个不计个人得失、为了朋友与事业勇于付出默默奋斗的人。 在这点上，他与王丹、希秋、袁红冰、伯笠、破空等好友都很类似。 这是我在今年与友人陈凯、张银辉一起到旧金山进行“自由衫跑”时 再次亲身经历到的。《奥运自由衫跑》时，我与锋锁联络，希望给予 支持。锋锁立即应允，会组织人参与。活动进行的当天，金门二桥断 裂，正在维修，不能通行，锋锁要参加活动，需要绕道，路上就需费 时二个多小时。好友加州大学校长办公厅主任John说：“锋锁虽然答 应了，如果那么早开始他看来很难来。”但10点钟时他还是带来了郭 平、Chris夫妇及其他几位。 通常一个活动，朋友们总是希望能在媒体曝光，这点是人之常情。但 也因这点，很多情况下因为没有处理好，本是友人竟变成了敌人。这 是很让我们这群人引以为撼的。我和陈凯们去时大家心里都有一个默 契，就是其他人只是做一个普通参与者。譬如我自始至终不曾在媒体 前暴露自己的身分，不让媒体知道我是谁。当时由于中国政府对《六 四诗集》的大规模查缴，在王丹、希秋、袁红冰、伯笠、破空、盛雪 等诸多朋友的极力组织与活动下，海外媒体正在大规模报道《六四诗 集》，如果我在当地的媒体前露面很难保证不转移媒体报道的重点， 而在陈凯心理上构成不快，使活动出现波折。 因此为了不让活动受影响，鉴于锋锁的知名度与身分，我也希望锋锁 能尽量低调。如果出现纷争，不欢而散实在于什么都不是好事。大将 之人必须大将之风。而锋锁来时确实做到了。我们不但一路形影不离 跑全程，且自始至终向着陈凯。大家心里如此默契，真让我当时充满 感激。 今天得知锋锁出任“民主教育基金会”会长，虽然有一种意料之中的 感觉，但依然为锋锁有一种兴奋，于是抽空匆忙之间写下此短文，谨 表对好友的祝贺。 （2007年11月4日星期日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “推波助澜”又怎么样？ 伊春一号群体上访（之3） 冯岩 ┌────────────────────────────┐ │　再次请求市政府言而有信、说话算话，为自己的2006年11月　│ │　8日答复做主，指令交通局立即为隆源公司挂靠车主办理退 　│ │　出隆源公司手续。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 市政府： 10月6日上午，我去市交通局递交了《贯彻胡锦涛总书记十七大报 告：“全面落实依法治国”，请兑现伊春市政府早在一年以前的2006 年11月8日答复》之信访材料。正巧两位主管领导都在，在他们看过 我的信访材料并听过我介绍隆源公司挂靠车主上访人暂时集体失声等 情况之后，居然对我说：“车主们既然已经都不说啥了，你就不要推 波助澜了！你这么下去，小心挨收拾！” 推波助澜？说得好，我就是要推波助澜！就是要推胡锦涛总书记十七 大报告“全面落实依法治国”之波，助市政府讲诚信、说话算话之 澜。 “小心挨收拾”？收拾吧！如果收拾我能够得到以胡锦涛总书记为核 心的党中央的支持，我建议胡总书记党中央从此之后不要再提“全面 落实依法治国”，改为“全面落实暴政治国”好了！暴政猛于虎，虎 虎生威──专门拿警察、监狱、军队向自己的衣食父母老百姓发“虎 威”，真是越来越有出息了，出息透气了！ 回到主题，交通局主管领导的“车主们既然已经都不说啥了，你就不 要推波助澜了！你这么下去，小心挨收拾！”的态度，足以证明交通 局是铁下决心继续拒不落实市政府2006年11月8日答复了。 故再次请求市政府言而有信、说话算话，为自己的2006年11月8日答 复做主，指令交通局立即为隆源公司挂靠车主办理退出隆源公司手 续。 市政府如果继续无力解决，继部分车主多次进省、进京之后，我也将 随时进省、进京要求上级处理！ 信访人：冯岩（身分证号：230-702-1963-1005-0734） 电话：688-2657；362-2657 （2007年11月6日） ------------------------------------------------------------ 〔注〕10月6日上午致市交通局的《贯彻胡锦涛总书记十七大报告： 　　　“全面落实依法治国”，请兑现伊春市政府早在一年以前的 　　　2006年11月8日答复》之信访材料。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国人何时才能够拥有民主？ 侯文豹 1840年，鸦片战争的炮火打开了处于封建专制集权下的中国社会的大 门，使得广大中国民众第一次需要承受来自于专制中国和西方列强的 双重压迫。但是西方列强们的船坚炮利也使得中国人见识了来自于科 学的力量，使得中国人第一次萌发了对于科学的渴望，进而看到了耳 目一新的世界…… 中国结束奴隶制社会以后，其封建制社会所持续时间已经太久，太 久。中国人曾经一次又一次地企盼过新朝代的诞生，也曾为之雀跃 过，讴歌过，甚至牺牲过。但是，中国人用一个个的生命换来新朝代 又是些什么呢？是中国人民真正找到“大救星”了吗？是中国的老百 姓能够“当家做主”了吗？是中国人从此不再受奴役了吗？都不是。 尽管有几位靠起义做了皇帝的民众领袖，登基后仍然沿袭旧朝代的皇 权做法，从个人专权到官僚腐败，再从官僚腐败到社会腐败，最后发 展到残酷镇压民众。展开中国历史长卷，不难发现，封建皇帝制与集 权专制统治者本质上没有多大区别，都是压榨和愚弄百姓的罪魁祸 首，从古到今的所有朝代无一例外。 公元1912年，在以孙中山为首的革命党人的率领下，中国人民经过浴 血奋战，推翻了入关统治长达268年的满清王朝，终于结束了中国 2,000多年的封建皇帝制统治的历史，建立了中华共和总统制的临时 中央政府──中华民国。然而，中华民国却命途多遄，临时政府刚一 成立，大总统的头衔便落到了“窃国大盗”袁世凯的手里。这位清廷 大臣出身的袁世凯，表面上拥护国家共和制，仅三年多就现了想当皇 帝的原形，于公元1915年改国号为“中华帝国”。从此，由孙中山梦 想的中华共和制彻底地流产了，所缔造的中华共和国也彻底地夭折 了。以后，历经军阀混战、北伐战争、新军阀混战、国共合作与争 斗、抗日战争，公元1949年以蒋介石为首的国民党军队败退到台湾， 毛泽东为首的共产党独霸中国大陆，并分别建立了现在的“中华民 国”和“中华人民共和国”。 当今中国形成了海峡两岸的分治局面，其责任在谁？毛泽东在公元 1948年的一首诗中早就做了回答，那就是：“不可沽名学霸王”。意 思是，毛泽东领导的共产党决不沽名钓誉地去学西楚霸王项羽，不能 与蒋介石的国民党隔江而治，亦即不能在中国搞共和民主制，若是留 下刘邦式的人物，必定后患无穷。事实上，共产党在大陆的83年“业 绩”，已经充分暴露了毛泽东及其共产党领导大搞假民主、真独裁的 专制本质。 早在公元1937年的抗日战争时期，毛泽东就在中国共产党全国代表会 议上讲过：“争取民主，是目前发展阶段中革命任务的中心的一 环。”然而，毛泽东及被共产党赶下台的共产党创始人陈独秀根本就 没有搞清什么是真正的“争取民主”。共产党的奋斗目标是：推翻封 建制度，打倒官僚军阀，消灭资本家剥削，建立社会主义制度，最终 实现共产主义。于是，共产党便按照这种逻辑思维方式推了下去：在 “最终实现共产主义”的革命征途上，必然要始终出现两个阶级和两 条路线的斗争，即无产阶级革命路线与资产阶级反革命路线的斗争。 当革命与反革命两个对立集团斗争得十分尖锐时，必然要出现暴力冲 突，甚至出现战争。概括起来，就是前苏联“十月革命”时期列宁提 出来的“暴力革命”说，中国“国民革命”时期毛泽东悟出来的“枪 杆子里面出政权”的革命真理。基于这样的理论，共产党人把中国民 主划分为“无产阶级民主”和“资产阶级民主”。因此，在中国这块 960万平方公里的版图上，从此竟出现了两个“民主思潮”。在中国 共产党制造出的两个对立“民主思潮”的影响下，中国人民对如何建 立中国未来的民主制度的视线越来越感到模糊不清。 在共产党的眼里，“民主”只是一个被人利用的工具而已，“夺取政 权”和“巩固政权”才是根本。中共第一任总书记陈独秀曾这样说 过：“民主主义是什么？乃是资本家阶级在人前拿他来打倒封建制度 的武器，在现在拿他来欺骗世人把持政权的诡计。”毛泽东在抗战时 期的正式讲话反复强调：“只有民主，抗战才能有力量。”“中国缺 乏民主，只有加上民主，中国才能前进一步。”“没有民主，抗日就 抗不下去，有了民主，则抗他十年八年，我们也一定会胜利。”很明 显，他们把“民主”看成了战胜对手的利器。 由于对“民主”概念的错误理解，以毛派为首的中共中央才借助“无 产阶级民主”这个专政手段，在中国搞了一次又一次的清剿“运 动”。然后，毛泽东抛出了一个所谓的“新民主主义”论，干脆把 “无产阶级民主”转化为“无产阶级专政”，等到了社会主义阶段再 用“无产阶级专政”工具捍卫所谓的“社会主义民主”。这种“专 政”与“民主”互用的战略战术，真是现代社会主义中国的一大发 明，就连共产主义理论的祖师爷马克思也望尘莫及。从早期的“延安 整风运动”，到后来的“反右运动”、“文革”运动、“批林批孔” 运动，以至于改革开放以后的“反资产阶级自由化”运动、“平息反 革命暴乱”运动、镇压“法轮功”运动等等，都是以极其残暴的“专 政”手段来维护其“一党专政”的统治地位。因此，中共执政以来， 就一直吹捧“秦王政”的治国之道，对秦始皇的功绩大书特书，好象 只有独裁专制才能统一中国，才能征服民心，才是中国的唯一出路。 看一看中共建国十年走过的路不难得出一个结论：夺取政权就是为了 镇压民众，否则政权不稳。由此不难看出，共产党的手里共有两张 牌，一张是“无产阶级专政”，另一张是“社会主义民主”。无庸置 疑，中共历史已做了最好的回答：“社会主义民主”完全是一块“挂 挂羊头挂狗肉”的骗人招牌，用各种手段对付国民，达到独裁统治的 目的才是真的。 中华人民共和国成立前夕，中国人民曾经对未来确实充满过希望与热 情。当时绝大多数中国人都认为，推翻了封建主义、帝国主义和官僚 资本主义这“三座大山”，广大劳动人民就可以过上幸福安逸的生 活。然而，打碎了封建王朝的“旧中国”，迎来的却是一个继续维护 独裁统治的“社会主义新中国”，而且外表还加了一层“人民民主专 政”的外壳。自从公元1949年“新中国”成立后，中共凭借“人民民 主专政”这张王牌，不知整死了多少中国的有识之士，不知有多少个 幸福家庭被搞得妻离子散，家破人亡。共产党所谓“人民民主专政” 究竟“专”了哪些人的“政”？“专”了中国广大劳苦大众的 “政”，使中国人民一直没有摆脱各种镇压运动的缠绕，一直没有摆 脱思想、言论、行为、信仰被禁锢的有形或无形的束缚，一直没有摆 脱时刻面临贫穷与灾难的困扰。在世界各国“运动”史上，中共最善 于搞“运动”，完全可以堪称“世界冠军”的光荣称号。“旧中国” 内乱时期，中共依靠发动“农民运动”、“工人运动”和“学生运 动”，夺得了中国大陆的领导权。“新中国”和平时期，中共还是依 靠发动各种扰民运动，把中国大陆原本的一池清水搅浑，而后在党内 用“掺沙子”的运作手段，来达到浑水摸鱼、稳固政权的目的。 客观的评述1949年中国共产党建政以来的中国大众，那就是“从饥饿 的威胁中诞生，在意外的担惊受怕中度日，于令人反感的政治教育中 过活，以忍辱负重的身躯而死。”在这种恶劣的社会环境里，“新中 国”的普通民众什么个人选择余地，一出生就得“跟党走”，一儿语 就得“听党话”，党比你的“生身父母”还重要。记得有一首马屁歌 是这样唱的：“唱支山歌给党听，我把党来比母亲，母亲只生我的 身，党的恩情比海深。”经过这么垄断国家、攻占家庭、强迫人身、 灭绝人性的一番愚弄，多数中国人早就成信息闭塞的“井底之蛙” 了。在加上中共动不动地以“反革命”、“老右”、“四类分子”、 “黑五类”、“汉奸”、“走狗”、“特务”、“敌对分子”、“反 党集团”分子、“反动分子”、“民运分子”、“资产阶级自由 化”、“企图颠覆政府”、“泄露国家机密”、“邪教”、“黑社 会”等莫须有的罪名恫吓一阵子，老百姓吓都吓傻了，不是变成弱智 就得变成“一根筋”，否则，迟早也得成为被收拾的对象。所以， “新中国”的国民都非常欣赏郑板桥的两句名言，一句是“难得糊 涂”，另一句是“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”。但是，共产 党的专制可从来没有同情过中国百姓的这些忍让，而是一次又一次地 挑战老百姓的忍耐力，硬是把本没有什么政治诉求的大爷、大妈们比 上了寻死的绝路。 虽说如今的黎民百姓对“民主”一词的概念还有些模糊，但对当局那 种自作聪明的愚民政策、专制统治、腐败政府早已心灰意冷、叫苦连 天了。俗话说：“得民心者得天下”。当局在对外政策上之所以“不 敢越雷池一步”，主要是出于对国内局势的考量，因为深知自己在中 国老百姓心目中的威信很低，所以枪杆子必须首先对准既不不相信中 共宣传欺骗又不听话国内民众，才能体现出“维护社会稳定”这个大 局的重要意义，那就是拼命地维护自己手中的权力比什么都重要。象 这样以“一党之私”为唯一出发点的治民手法，非把中国推向深渊方 肯罢休！ “新中国”已经具有数千年文明史，至今仍在搞“一党专政”，引起 国内外许多人权组织和民主人士的广泛而深入的批评。对此，当局一 再不厌其烦的表白“中国人民享有充分的民主、自由和人权”。这番 “说的比唱的还好听”官方套话，甭说大陆百姓知道当权者们在撒 谎，就连当局恐怕也深知自己是在自欺欺人，因为作为他们意识形态 纲领的共产主义理想连他们自己都羞于提及了。下面还是让我们看一 看中国大陆人民是如何“享有充分的民主”的吧？ 在大陆的中华民国时期，中共总是打着“民主自由”这块招牌，始终 在大骂国民党的统治是独裁专制政府，似乎永远与独裁专制统治者势 不两立似的（参见《历史的先声》一书）。有谁料到，中共一旦夺取 了国家政权以后，便翻云覆雨地把中国大陆变成了一个世界上最大的 集权专制体系。过去，中共在大陆搞了一个“民主集中制”，曾经让 党内外民主人士欢喜了一阵子。然而，“民主集中制”是个什么东 西？只不过是在集中的外壳上涂了层“民主”的薄膜。什么“集体讨 论”哪，什么“发扬民主”啦，什么“群众参与”呀，统统都是走走 过场而已，最后还是得拍在所谓的“集中”这块板上。令人称绝的 是，“拍板”总是要到密室里去才能拍定，那些重大决策（包括人事 变动）在出笼前生怕圈外人知晓，那可是国家的最大机密，有谁胆敢 泄露？大家可以看看已经开幕的中共十七大是如何遮遮掩掩的！ 自中共1949年建政以来，始终坚持不变的是“四项基本原则”，其中 最关键的一条就是“坚持党的领导”，换个说法就是坚持“一党专 政”。所以，中共挂在嘴边上的那句所谓的“发扬社会主义民主”， 只不过是“一党专政”制度约束下极少数人“享有充分的民主”，按 中共“民主缓行论”的观点就是大陆百姓还不具备享有这种“充分的 民主”的基本素质。大陆百姓果真不具备享有“民主”的基本素质 吗？通过实地调查走访城乡的平民百姓，回答的结果是：“不是我们 的‘民主’素质差，是大官们不给我们行使‘民主’权利的机会 呀！”“不是我们不懂‘民主’，是当官的不教我们什么是‘民 主’，甚至百般封锁‘民主’信息，不让我们知道什么才是真正的 ‘民主’。”“‘民主’？什么‘民主’？有权力就有了‘民主’， 想怎么整掌握在人家当官的手里，咱土老百姓有啥招数呢？”“现在 是共产党的‘天’，人家有人，有枪，还有炮，你还要什么‘民 主’？不想活了？”“俺不懂什么是‘民主’，反正不给俺们吃，不 给我们穿，俺们就和政府拼命，拼一拼就可能有条活路。狗日当官的 办事不公，竟欺负人，那可不成，俺们就要和他们理论理论！”“如 今共产党正处于衰败时期，他哪还敢让老百姓投票选举？一选还被选 下去呀？”“一提起干部交流就让人来气。我们单位多少年来几乎每 一届领导都是外派，一年360日住招待所，好吃好喝好招待，花不花 钱不说，到这儿人地两生，光熟悉业务就得一两年，等业务熟悉了， 又调走了，真是坑人哪！要不是上级任命，有谁能选他到这儿来 呢？”“中国要让咱们老百姓拥有‘民主’权利，就必须建立‘民主 制度’，目前的社会制度和过去的皇帝制差不多，说发扬‘民主’纯 粹是骗人的假话。”“记得解放前老区的政府对咱老百姓可好了，办 事也很‘民主’，不象现在当官的这么霸道，连过去的‘遭殃军’ （国民党的中央军）都不如！ 民众的眼睛是雪亮的，认识也非当局所宣称的那样的”民智未开“， 你只要随便的到各家各户走一走，唠一唠家常，会很容易听到老百姓 的真实呼声：”不是我们不懂‘民主’，是当官的不准我们搞‘民 主’，怕威胁到他们的权力。我们老百姓一旦有了‘民主自由’，他 们当官的可就没了‘民主自由’，你想想，他们当官的能干吗？“这 是大陆百姓的苦衷，是对中国”民主“的呼声，也是对中国今日当权 体系的客观评价。广受海内外瞩目的中共十七大已经召开了，但再一 次令世人扼腕的是未能够带给中国人一些关于政改利好的消息，仅有 的一丝”光亮“还是在密室里妥协折中出来的习李双核心接班安排， 呜呼，哀哉！不知中国的民主还要等到何年何月才能够实现？！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 孤鸿归飞 严家伟 　　┌────────────────────────┐ 　　│　毛泽东暴政年代，余被诬为右派、反革命，投入监　│ 　　│　牢15载，再戴帽八年，始得一返梓里，有感而作。　│ 　　└────────────────────────┘ 　　　　　　　一、 　　　　　　　囹圄熬人噩梦残，风中雨里挂孤帆。 　　　　　　　奔生逃死关河冷，颠沛流离世路艰。 　　　　　　　咒念紧箍鬼得势，铃摇摄魄魔施奸。 　　　　　　　流干血汗还乡日，更爱桑梓水味甜。 　　　　　　　二、 　　　　　　　司马宫刑修《史记》，屈原放逐赋《离骚》。 　　　　　　　秦、仪落魄雄才展，孔、孟穷愁学术高。 　　　　　　　兰、菊经霜壮傲骨，竹、梅抗雪守情操。 　　　　　　　坎坷不改男儿志。爱国情怀涌笔涛。 　　　　　　　（1979年初稿，2007年第三次修改） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 梦想 付勇 　　　　　　　　　　　　没有舵桨， 　　　　　　　　　　　　哪能扬帆远航？ 　　　　　　　　　　　　没有梦想， 　　　　　　　　　　　　哪能走向辉煌？ 　　　　　　　　　　　　有了梦想， 　　　　　　　　　　　　等于拥有舵桨； 　　　　　　　　　　　　有了舵桨， 　　　　　　　　　　　　才能乘风破浪！ 　　　　　　　　　　　　没有翅膀， 　　　　　　　　　　　　哪能飞到天上？ 　　　　　　　　　　　　没有梦想， 　　　　　　　　　　　　哪能千古流芳？ 　　　　　　　　　　　　有了梦想， 　　　　　　　　　　　　等于长上翅膀； 　　　　　　　　　　　　有了翅膀， 　　　　　　　　　　　　才能凌空飞翔！ 　　　　　　　　　　　　没有刀枪， 　　　　　　　　　　　　哪能威名远扬？ 　　　　　　　　　　　　没有梦想， 　　　　　　　　　　　　哪能饱览风光？ 　　　　　　　　　　　　有了梦想， 　　　　　　　　　　　　等于握住刀枪； 　　　　　　　　　　　　有了刀枪； 　　　　　　　　　　　　才能统一四方！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 官员恶搞创政绩 败絮拾零（之42） 韩杰生 　　　　　　　官权无限常恶搞，一脉相承始自毛， 　　　　　　　灭了麻雀灭法轮，今拆民房昔拆灶。 　　　　　　　人权尊严荡无存，长官政绩民不聊， 　　　　　　　独裁专制不终止，人民苦难无时了。 　　　　　　　　（2007年11月4日） 〔注〕据报道，北京南站，即上访村，在07年9月23日，街头巷尾到 　　　处张贴着“北京市房屋拆迁公告《崇房拆告字〔2007〕第8 　　　号》”，随后成千上万的苦难访民的栖身地就一夜之间变成了 　　　一片瓦砾。 　　　另据报道，今年秋天，河北省的某些农业官老爷闭门造车，要 　　　求今年的玉米秸秆既不能烧也不能运走，必须“就地还田”。 　　　成安县等多个县就规定，农民收获玉米时，得先办一个“秸秆 　　　放倒证”，否则吃不了兜着走。老农张振岭就因为没办证就放 　　　倒秸秆，而被当地公仆痛打一顿。以致当地农民在收割玉米 　　　时，见到那些公仆拔腿就跑。 　　　近年中共官员再三再四挑战常识和法律底线，明知不当为而为 　　　之的“创造精神”层出不穷。湖北省武穴市市委、市政府发红 　　　头文件，要求“全市各级、各部门、广大党员干部和人民群 　　　众，要‘爱我武穴、喝我武啤’”，“全市所有财政供养人员 　　　和事业单位工作人员，在今年内每人购买六箱本地产啤酒。市 　　　委、市政府督查室将对本次活动进行督察，并将督察结果及时 　　　向全市通报。”2003年，湖南省公务员录用体检办法规定女性 　　　必须乳房对称；2005年，华北油田部分双职工主动离婚，原因 　　　是该油田规定双职工中仅一人有再就业机会；2006年，哈尔滨 　　　市公安局巡防支队发布命令，“腰围超过二尺七寸的在编民警 　　　将全部下岗”；今年2月云南省富民县油漆荒山搞绿化。今年4 　　　月福建省平和县政府办公室发红头文件规定没有初中毕业证书 　　　就不给办结婚证。另外如贵州黄平发文件“统一彩铃”；湖北 　　　汉川发文件“喝糊涂（仙）酒”；乌鲁木齐市水磨沟区政府发 　　　文规定公民穿着，否则“一律不得进入政府机关办事”；等等 　　　不一而足。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美军闻社涉台新闻错误．五角大厦澄清 中央社 〔中央社记者林芥佑华盛顿5日专电〕美国国防部新闻发言人今天发 出声明，澄清五角大厦网站上周末两篇报导提及台海现状的文字。今 天的声明强调，先前的新闻稿“描述不正确”，国防部重申，美国对 台政策一贯清楚，美国反对两岸任何一方片面改变现状，承诺“两岸 人民都接受的和平解决方案”毫无改变，美国严肃关切任何对台动武 之举，并继续坚守台湾关系法所载明的义务。 五角大厦网站昨天与前天分别刊出军闻社记者的报导，内容与国防部 长盖茨访问中国有关，文章提及美国的台海政策，与当前美国政府政 策以及现状有诸多不同，驻美代表处紧急与布什政府各单位连系希望 澄清，国务院上午回答媒体询问时，强调“美国政策没有改变”。 接近中午时刻，国防部新闻发言人厄普顿具名回覆的声明也明确指 出，11月3日的新闻稿所称“美国希望看到以和平方式统一”，是对 美国政策“不正确的描述”。 厄普顿说，美国的“一个中国”政策基于三项美中公报与台湾关系 法，这一贯而清楚，美国承诺“两岸人民接受的和平解决方案”毫无 改变。美国也反对两岸任何一方片面改变现状。 另外厄普顿也澄清，对于11月4日的新闻稿提及，“布什总统反对台 湾这个岛国独立”，他说，“这是不正确的描述”。他在声明中指 出，布什总统多次公开表示“美国反对两岸任何一方片面改变台海现 状，台海状况须和平解决是美国的法定利益”。 厄普顿在声明中强调，美国将严肃关切任何对台动武之举，并继续致 力于履行台湾关系法所载明（协助台湾自我防卫）的各项义务。 〔转载自《大纪元》2007-11-06 02:25；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 总统勉客语文化工作者． 传续客家文化香火 中央社 〔中央社记者叶素萍台北5日电〕总统陈水扁今天接见全国客家广播 电台负责人及节目主持人指出，过去中国国民党推行所谓的《国语政 策》，让优美的客家文化在台湾几乎消失，所幸有许多海内、外客乡 亲发挥“硬颈”精神，让客家文化香火不致熄灭；他期勉客家文化工 作者让客家优美的语言及文化，生生不息。 陈总统指出，客家是台湾人口数第二大族群，但国民党过去执政半世 纪里，无视客家族群对台湾的卓越贡献，打压包括客家文化在内的各 种本土母语文化，造成客家族群在语言与文化发展的大断层。 他说，客家文化在恶劣环境中，反而展现更多元的面貌与更强韧的生 命力。1994年“宝岛客家电台”在台北开始发声，虽然被当时的中国 国民党政府连续三次抄台，但依然坚持发声。 总统表示，1994年年底，他当选台北市市长，开始办理《台北市第一 届客家文化节》、1997年举办《客家发展研讨会》，这不但是台湾官 方首次举办会议探讨“客家政策”，更迫使中央的执政当局开始严肃 面对客家族群的议题。1998年10月全国第一座客家文化会馆终于在台 北市落成。 他指出，2000年就职总统后，振兴客语文化成为施政重点。2001年全 球第一个主管客家事务的中央级部会“行政院客家委员会”成立。 2001年屏东“六堆客家文化园区”动土、2003年全球第一个24小时客 语频道─客家电视台开播。执政团队的努力，不但让客家语言及文化 得以传播发扬，更重要的是让全世界客家乡亲重新找回尊严及自信， 强化客家人的荣耀与自我认同。 总统期勉第一线的客家文化工作者继续努力打拚，让客家优美的语言 及文化生生不息，传递给后代子孙。 客家广播电台负责人及节目主持人一行，由行政院客家委员会主任委 员李永得陪同，到总统府晋见总统，总统府秘书长叶菊兰也在座。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2007-11-05 19:07。推荐者： （高雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台语经典影片展首映会． 资深影人随片登台 中央社 〔中央社记者李先凤台北5日电〕《台湾摩登Modern开麦拉──台语 经典影片展》全岛巡回活动，将在11月8日晚间在鹿港天后宫广场举 行首映会，资深影人辛奇、文夏、文香、纪露霞、康丁、郑日清、钟 瑛等也要走星光大道随片登台。 由行政院文化建设委员会举办的台语经典影片展，将在北、中、南、 东、澎湖等地举办38场电影放映会，今天举行宣告记者会，参加艺人 有文夏、文香、康丁、纪露霞、郑日清及钟瑛等，现场宛如小型演唱 会，场面热闹、温馨。 文建会主委翁金珠表示，台语的经典影片如《台北发的早班车》、 《旧情绵绵》、《康丁由台北》等都是三、四年级生的共同记忆，透 过当年的歌声、电影及影星的再现，让台湾民众回忆童年往事、生长 历程。 她说，台湾早期电影影片多半描述对土地家乡的热情，加上演员的生 动演技，让民众回味无穷；这次影展，不仅能让老一辈重温往事，也 可以让青少年朋友欣赏及学习，了解到当年电影如何生动描述台湾市 井人物的悲欢离合。 文建会指出，国人自制台语电影在民国五、六○年代发展至巅峰，根 据统计从1955年到1980年间，产量高达上千部，被称为“台语片的黄 金时代”；当时最受台语片青睐的外景地点北投甚至有“台语电影的 好莱坞”之称。五、六○年代也是台湾蜕变为现代化社会的关键期， 数量庞大的台语电影纪录当时社会的各种面向。 因此，这次影展重新思考台语影片在历史、文化上的贡献与价值，并 将它置放在台湾社会发展的脉络中。影展特别安排三场随片登台的活 动，重现当年台语电影上映场景，并藉此向为电影贡献青春与才华的 导演和演员们致上最高的敬意。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2007-11-05 19:32。推荐者： （高雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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