民主论坛 2007-10-31 新闻与评论 认识问题 ◆豪华衙门──冷眼看新闻（2007-11-01）　　（湖南）金海涛 ◆谁说体育不是政治的？　　　　　　　　　　（澳门）陈民彬 ◆经济过热“烫”了──中国经济乱象每周点评（之3） 綦彦臣 ◆东海难不倒（052～057）　　　　　　（广西南宁）东海老人 ◆西藏资讯（2007-10-31）　　　　　　　　　　《西藏资讯》 探索道路 ◆安徽政协常委汪兆钧接受专访：获鼓励．包括高　《大纪元》 ◆李任科：汪信点出中共2008难过的坎　　　　　　《大纪元》 ◆安徽省政协常委汪兆钧对世界华人的感谢信　　　　　汪兆钧 ◆人权超越民族　　　　　　　　　　　　　　　　　　刘同苏 ◆回应《律师法》新修订　　　　　　　　中国维权律师关注组 民主理论 ◆理想自由宣言　　　　　　　　　　　　　　（贵阳）何继业 ◆司法机关必须全额“吃皇粮”　　　　　（安徽宿州）侯文豹 ◆《政府法草稿》　　　　　　　　　　　（四川绵阳）力比多 运动留痕 ◆哀悼包遵信先生！　　　　　　　　　　　　（重庆）邓焕武 ◆2007年民运环球之旅第十站：美国纽约（之7） 　　　　秦晋 迫害实录 ◆佛山刑警查抄陈启棠（天理）住宅办公室　　　　　《天网》 读史论今 ◆为民主自由拼死苦斗──张宗爱访谈录（之4） 　　　邓永亮 文艺春秋 ◆《中国嫖妓指南》──败絮拾零（之36）　（波士顿）韩杰生 ◆让炉火更猛烈地燃烧吧（外一首）　　　　　　（美国）林泉 ◆不轻弹的男儿泪　　　　　　　　　　　　　（湖南）刘逸明 台湾问题 ◆一个命运共同体各自表述　　　　　　　　（台北市）林浊水 他山之石 ◆为台湾观光代言．日才女拍《爱上台湾》杀青　　　　中央社 ◆缅甸僧侣再度回到街头示威　　　　　　　　　　　　中央社 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 豪华衙门 冷眼看新闻（2007-11-01） 金海涛 对中共的十七大，人们原来期望的是在中国推行民主化的政治改革， 即使开个头也好呀。看看胡总的报告还真象有那么回事，因为有人统 计在胡总的报告中“民主”一词竟然出现了63次之多，好象是个好兆 头。但实际情况又是另一回事，即报告只是说的好听，而丝毫没有给 出关于政治改革的任何承诺，没有任何在中国实行民主政治的意思。 另一方面，报告却对民生问题多所提及。有人认为，这是因为近年来 中国的社会矛盾越来越尖锐，贫富差距越来越大，中共当局也认识到 由教育、医疗以及住房，即所谓“新三座大山”等民生问题引发的群 体性事件越来越对社会稳定构成了负面影响，因而好象也就越来越关 注民生问题了。或者说中共是想头疼医头脚疼医脚吧。然而，民生问 题到底是如何造成的？却很少有人去刨根问底。那就让我们看看下面 这个例子吧。 河南省固始县是个国家级的贫困县，既然是国家级贫困县，那老百姓 的日子可就不好过了。这个县有几百个村子没通公路，行路太难；几 百所中小学校房舍破旧不堪，谁不担心孩子的安全；几百个乡镇卫生 院没有资金运作，当然就是民众的看病难；上万人用不上电，40多万 人喝不上合格的饮用水，几公里河道险堤没钱维修，上千户特困人口 住在危房中需要搬迁，这就随时都有生命危险了。所有这一切就是真 正的民生问题吧，本应该下大力气解决吧。但因为固始县是个国家级 贫困县，它没有钱来解决这些急需解决的民生问题。然而，就是这个 无钱解决民生问题的贫困县却有钱去新建豪华的政府衙门！据《经济 参考报》报道，这个耗资两亿多元的政府大楼，美其名曰为“县行政 服务中心”的大楼就破土动工了。而且，就在今年6月份有关部门已 下令该工程停工，但当地官员却急令快马加鞭，现在此大楼已接近收 尾了，看来，这个国家级贫困县的官员们很快就可以在这座豪华办公 楼里上班了。 一个国家级贫困县2006年的财政收入只有2.6亿元，但却拿出两亿多 元来修建豪华办公楼，那气魄实在令人莫名。有钱修建豪华办公楼， 却没有钱去解决老百姓的民生问题，那豪华的“县行政服务中心”到 底是为谁服务？答案是异常明确的，就是为县里当官的老爷们服务 的。他们坐在豪华的办公楼里办公不仅气派，而且舒服。那么，他们 还会去考虑那些住在危房中的百姓吗？还会关心在破旧校舍中上学的 孩子们吗？一些官老爷什么时候想到了老百姓的疾苦？什么时候想到 了要为贫苦的百姓服务？ 其实，在不同时期国家不止一次地三令五申禁止违规乱建政府大楼， 尤其是豪华的办公大楼，但各地政府机关都把这种规定当作耳边风， 这两年建造豪华办公楼成了疯。而中央有关部门好象从来都是只管发 文件，而很少考虑那纸面的东西是否有用。所以，尽管三令五申，甚 至八令十申也全无用处。就在上述所说的固始县所在的河南省，那些 比贫困县经济条件好的地方就更是为所欲为。有的地方仿照美国的白 宫来建造政府大楼，好象那些地方政府的首脑定要享受一下美国总统 的滋味；有的地方把办公区建得富丽堂皇，宛如皇家花园；有的地方 在办公区附近为官员们建造高级住宅、别墅，供他们享用。五花八门 的明堂太多了，如果真正按照中央的规定做一检查，则豪华衙门多矣 哉。试问，官员们都去追求豪华衙门，那么，他们还有多少心思去考 虑百姓的民生问题？还有多少意念去“为人民服务”？ 其实，胡哥在十七大的报告中比以前的各次党代表大会更多地谈到了 民生问题，有些人分析那是中共故意如此，以故意突出民生问题而把 外界极为关注的政治改革问题压下去。但不管怎么说，既然讲了那么 多民生问题，可见当今中国社会民生问题太突出了，比如，河南省固 始县的豪华办公楼和民众生活状况的强烈对比。 我想能否找心理学家对那些极力追求修建豪华衙门的官员做一下心理 分析，他们为什么不去关心百姓的疾苦，而极力追求豪华的办公楼？ 其实，我想不用找心理学家，我都可以分析出来他们的心态。其一， 有了豪华办公楼就可以在其中舒舒服服地“为人民（币）服务”，也 更彰显了政府的“形象”，而且这也是为党争光嘛。在那些低矮的。 破旧的类似民居的地方办公，岂不是有损我党的光辉形象？其二，在 中国，谁都知道，只要是政府出面搞的工程，对当地首脑以及具体承 办的官员，那太有利可图了。哪个建筑承包商不会挤破头皮通过各种 关系承揽政府的工程。于是，给领导及承办官员送“红包”，说得难 听一点就是行贿。近年来太多的官员因此而“发”了。而政府工程， 包括这些豪华办公楼反正是用国家的钱，而得利的是不少官员，所 以，豪华衙门也就在各地拔地而起了，甚至象河南固始县这样的国家 级贫困县都盲目地要盖豪华衙门了。我绝对相信，只要对固始县的豪 华办公楼进行彻查，肯定会牵出一批贪官来。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谁说体育不是政治的？ 陈民彬 距离北京奥运会不到一年的时间，但是曾经承诺在2008年前改善人权 状况的中共，不但没有遵守，而且反而变本加厉的镇压异见人士、维 权律师、封杀对北京主办存有意见的网站及压制言论自由。换言之， 不惜一切消除反对中国主办奥运的杂音，营造所谓“和谐社会”的气 氛迎接奥运。中共的镇压措拖及手段比以往有过之而无不及，导致人 权状况仍然非常恶劣。因此，要求中国改善人权不断，甚至有抵制奥 运的呼声。对此，北京或亲共的人士总是以“不要将奥运政治化”作 出谴责。但是，将奥运／体育政治化的，不是别人，正是中国等独裁 国家。请这些北京或亲共的人士，不要在新闻镜头前说谎了！ 历史表明，凡是独裁国家举办大型国际体育比赛（包括奥运），统治 者所考虑的一定是政治性的。纳粹德国举办的1936年柏林奥运柏林奥 运是如此，冷战时期的苏联及其东欧的卫星国是如此，萨达姆时代的 伊拉克是如此，现在的中国也是如此，而且比当年纳粹德国更有过之 而无不及，甚至近乎狂热及走火入魔的地步。 早在毛泽东时代，就已经大搞体育政治，作为他巩固政治权力的工 具，“乒乓外交”就是一个例子。邓小平时代，中国女排在世界中的 崛起，官方就立刻顺势推出“学习女排，振兴中华”的口号，为中共 政权作宣传。到了江泽民及胡锦铸的时代，中国在女排、跳水、田 径、举重等运动在大型体育比赛中取得了冠军及金牌，再加上申办 2008年奥运的成功，中共更加肆无忌惮地煽动民族主义，将体育政治 的精髓发挥到极致。例如在申办奥运的一刻，在中共的推波助澜下， “实现百年梦想”、“中华民族的伟大复兴”、“西方反华势力破 产”……等政治性口号。观看由中共官方体育频道（中央电视台五 台，ＣＣＴＶ５）有中国运动员参质的国际体育比赛节目，当中国的 运动员在竞赛上取得冠军及金牌，电视台的主播经常用“重振国 威”、“中国成了体育大国”、“为国争光”、“国家最重要”、 “国家（民族）英雄”、“东方巨龙苏醒”……等政治性话语，主播 甚至不理会主播应有的专业形象而振臂大呼。说实在，中国运动员是 够可怜的，他们成为维护中共统治下的工具的牺牲品。中国运动员在 接受访问时，都是说“为中国、为祖国”争光这类仿佛没有自己语言 的话，将自己的灵魂出卖给中共。 在中共及亲共的媒体及人士的煽动下，大陆、海外华人甚至港澳市民 居然有很多人认为中国申请举办奥运成功，就可以令中国强大。甚至 是“大国崛起”。无形中在中共宣传“民族自豪感”下认同中共的极 权统治。所以说，中国从来把体育看成政治，或者说必须服从政治， 这一点从来没有改变过。笔者姑且模彷19世纪普鲁士着名战略家── 即《战争论》（Vom Kreige）作者克劳塞维茨（Karl Von Clause- witz）的话来反映利用体育作为巩固政权的心态，就是“体育是政治 用其他手段的延续”、“体育作为政治的工具”（克劳塞维茨的原话 为“战争是政治用其他手段”、“战争作为政治的工具”），用在中 共政权身上真的是最适合不过了。 一个对内动用坦克及军队镇压天安门广场手无寸铁的学生、持续镇压 异见及维权人士、屡屡侵犯人权、幕后协助他国屠杀人民及种族清洗 （缅甸及苏丹）的极权中国竟然可以主办奥运，真的是继纳粹德国及 苏联后，又一次对奥林匹克精神一而再、再而三的亵渎。西方很多民 主国家人士仍不警醒，仍然1936年纳粹德国主办的奥运一样，表示乐 意摔团捧北京的场。就拿纳粹德国的奥运来说，受到鼓励的希特勒在 奥运后更变本加厉的进行领土扩张及种族灭绝。柏林奥运会仅三年 后，第二次世界大战便爆发，上百万的犹太人被屠杀，而盟军也付出 了很大的代价才能赢得二次大战。 香港人、澳门人、海内外华人、是大家清醒的时候了！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 经济过热“烫”了高官的嘴 中国经济乱象每周点评（之3） 綦彦臣 本来应该在10月上旬公布的前三季度宏观经济数据，推迟到10月25日 才蹒跚而来。即便不说此中的政治因素，分析人士仍能明白：不能让 居高不下的消费者物价指数（ＣＰＩ；Consumer Price Index）影响 中共十七大召开的气氛。奇怪的是，正是由于不给十七大添麻烦的 “蹒跚而来”，使深沪两地的股市骤然下跌，至今未见全面反弹的迹 象。更奇怪的是，到9月份时单月的ＣＰＩ涨幅仍在6%以上（达 6.5%），到了计算前三季度时却是4.1%──这个数据出自国家统计局 发言人李晓超之口，即正式公布的数据。 在“更为奇怪”之前，还要添一个“更”字，那就是为什么中共十七 大代表、国家发改委副主任（正部级，原任陕西省长）陈铭德却能在 10月16日党代会说出十分准确的数据？陈副主任在十七大中央国家机 关代表团讨论会上发言，称：“中国2007年1月至9月消费者价格指数 较2006年同期增长4.1%，1至9月核心ＣＰＩ增速为0.8%。”陈副主任 的这个发言证明了第三季度宏观经济数据早出来了，只是选个时机公 布的问题。 之于4.1%这个“精确数据”，虽比9月份的6.5%“小多了”，但仍然 是经济过热的表现。其实，无论国家统计局的发言人还是国家发改委 的陈副主任等等什么人，分明知道推迟公布宏观经济数据会打击市 场，让那些炒股、买基金的人们一夜之间财富缩水，但对于经济过热 引起的政治责任是他们不愿承担的。 政治责任由股市并基金的财富缩水埋了单！ 我们没法要求媒体记者有经济学家或分析师的素养，但大肆报道ＣＰ Ｉ的相关题材还是能让报纸吸引读者眼球的，尽管这样专业的题材只 吸引了非常小众化的学术精英们的眼球。但很不幸，他们忘记了报道 生产者价格指数（ＰＰＩ；Producer Price Index）。先别说究竟是 个什么东西，只说它比去年同期上涨了2.7%这个数据，就说明中国经 济过热的状况丝毫不见改观。楼市，再一次挫败了所谓的宏观调控政 策。仍是国统局的发言人李晓超先生说：“第三季度72个大中城市房 屋销售价格上涨了8.2%，其中新建住宅价格上涨9%。” 经济学常识告诉人们：从美国1902年编制批发价格指数（ＷＰＩ）到 1978年正式改为ＰＰＩ，70多年，此工具屡试不爽。对于中国，政治 上坚决不向美国学习，经济上总尽可能复制。话休絮繁。那么现在该 问的是：这个媒体根本不懂又被重要官员如陈副主任“忽略不计”的 问题，是不是也有统计方面的政治原因呢？ 至少来说，不能排除。属于ＰＰＩ系列的钢铁价格都快“长（涨）疯 了”，以致于现在有人呼吁要求建立钢材期货交易市场。 就世界经济中的期货交易看，有色金属与农产品两大期货市场已经成 为国际经济联系的两个重要环节。至于钢铁期货市场，即便是伦敦那 样经典的期货交易重镇，也只是在拟议中。那么，中国何以着急呢？ 或者为什么中国经济界有一部分人在为此操谋呢？原因主要在于汽车 行业及其相关产业链作为钢铁需求大户需要比较好的价格预期，而汽 车及其产业链又是地方纳税大户。如设在湖南的有军工背景的长丰汽 车集团，有望为湖南带来一个到2010年营业收入达1,100亿、税收130 亿的汽车工业产链。设在河北的长城汽车集团，对河北经济也有同等 功效。汽车产业正挟地方实力，与中央的宏观调控政策进行反复博 弈，如经济大省山东的国资委主任谭成义在公开媒体上声称：国资绝 不退出战略性领域，煤炭、钢铁、黄金、汽车动力将率先上市。目 前，中国汽车工业进入了普遍“超生”阶段，如长丰汽车又有两款新 车下线，并作好了年产四万辆到十万辆的计划；长城汽车也在吹风增 产计划，并有两款新车下线；至于江铃、江淮等集团，也已经将新款 车推向了市场。且不讨论北京的宏观调控的手段与模式是否符合实 际，也不讨论纯政治领域的中央与地方关系，看一下中国钢铁市场的 “烫人势头”，经济观察家不难“吓出一身毛白汗”：其一者，铁矿 石的价格自2006年初到2007年8月末，已经涨价145%。由于这个涨价 的传导动力，大量的劳动密集形的初级铸造中小企业已经进入“赔本 儿赚吆喝”的时代。其二者，进口铁矿石的运费涨价，从2007年初到 本年10月初，也呈现强劲升势，综合分析的单吨涨价（折算成人民 币）已达到200元。目前是“一天一个价”，日增量（单吨）接近20 元。 一旦钢铁期货形成并稍为规范地运作，钢铁行业鱼龙杂混的状况就会 较大改观。同时，一些在其中“趟混水”的国企也会原形毕露。所 以，山东国资委想将钢铁与汽车、黄金、煤炭“打包”即整体上市的 打算，不能不说是老谋深算。 但是，在官媒大力忽悠钢铁期货的同时，国内钢铁垄断者兴趣并不 大，尽管他们对进口矿石运费也颇感头疼。相害相权取其轻，他们深 怕这个期货市场引来投机商与金融资本的介入，把他们本来很肥的锅 肉给捞净。这种担心很正常，因为中国经济中的流动性过剩、人民币 的政治性升值，实际上是正往钢铁期货这个拟议中的市场“赶钱”。 “把铁头当黄金卖”也许不再是庄稼人嘲笑奸商的俗语，而导致经济 崩盘的力量即策源地，除了股楼二市又多了一个钢市。 （2007-10-31） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 东海难不倒（052～057） 东海老人 52、庄子冰： 简简单单仁、平两个字做一下训诂也做不了，却装出一副不屑状，伪 得可怕！可怕！ 东海老人答： 关于仁字，已答。关于平字，我在《“东海之道”的平等观》中提 到：人人平等是儒家的社会理想。《大学》中“平天下”和《春秋》 的“太平世”的“平”字，皆可深长思。这个“平”字，确实值得我 来进一步作大小训诂──一般学者教授未必“深长”得下去。 平，小篆字形，从于，从八。“于”是气受阻碍而能越过的意思， “八”是分的意思，气越过而能分散，语气自然平和舒顺。本义：语 气平和舒顺。基本解释有：不倾斜，无凹凸；均等；安定；治理、平 定、抑止（怒气）等。“平天下”、“太平世”的“平”字，有“治 理”的“动词”义，也包含有平安、公正、和平、平等等“静”义， 注意：在儒家，平字没有武力镇压的含义。 民主社会“人人生而享有自由，在尊严和权利上一律平等”，儒家的 太平大同作为王道政治的高级阶段，应该在此基础上追求更高程度的 平等。用儒家的标准衡量，民主时代仅是“升平世”而非“太平 世”，是“国治”而非“天下平”。 何为儒家更高程度的平等？熊十力在解释《易经》“群龙无首”曰： 　　“群龙者，全人类之道德智慧以至知识才能，皆发展到极盛，是 　　谓全龙。古代以龙为至灵至贵之物，全人类皆圣明，故取譬于群 　　龙也。是时人类皆平等，无有领导者与被领导者之分别，故云无 　　首。无首者，无有首长也。”（熊十力《体用论》） 儒家追求“范围天地之化而不过，曲成万物而不遗”的境界。如何 “曲成”？“曲成者，乘变以应物，不系一方者也，则物宜得矣。” （《系辞上注》。“乘变以应物”体现了“变”的易理，同时“曲 成”和“物宜”思想承认和尊重人与物的个性，让万物各得其宜，也 体现了某种平等精神。 文字训诂是儒家基础之学。但我不是教“小学”的。要我做文字训 诂，我不予理睬，并非“装出一副不屑状”，东海之道做的是“大训 诂”，一般教授能够解决的“小学”问题，请勿打扰，时间精力实在 有限，忙不过来。东海之道面向全社会，面向天下后世，不“针对” 某个人进行施教。庄子冰不是我的学生，我没有责任与义务就个别文 字训诂对其进行个别具体指导。这里拨冗一回，其实是答给他人看 的。 53、庄子冰： 听这口气，好象天下人皆是你东海的学生了。你不觉得可笑，我也觉 得可笑。派头太大，实无可观，所谓外强中干是也。 东海老人答： 我理想中的学生，是品质好，能够尊师重道；有智慧，能够举一反 三。为人以真为学以诚，更是基本要求了。五浊恶世，天下配做东海 的学生，少而又少，那是要有绝大福缘的。 一言以为智，一言以为不智。很多人一开口，他自已的内在就已暴露 无遗，一句话，就让人看透了他是什么东西。象庄子冰这种人，别说 做什么学问，别说做东海学生，连听我一言都不够格。不回答其提 问，与我的时间精力有限而其问题缺乏回答的价值有关，与其不诚、 无礼、不值得我理睬有关。偶尔一答，醉翁之意不在酒也。 54、有车氏问： 有人说，你发表欲望之强烈，大概是独步海内了，甚至独步海外。我 无意做道德意义上的评判，但是文章象老酒，越陈越好。“子曰：不 患人之不己知，患其不能也。”有真学问，何必如此执着于发表呢？ 东海老人答： “文章象老酒，越陈越好”，有理，但不绝对。功夫到了高处，飞花 摘叶可伤人；智慧到了极顶，信口吐出皆珠玑。你说这些话，可谓饱 汉不识饿汉饥──不是我饿，是这片土地的道德文化之饥饿，已到了 极至。我“发表欲望之强烈，大概是独步海内了。甚至独步海外”， 就是希望把自己变成这个时代的粮食、养份和力量。 发不发表与有没有真学问，两回事。文化人，以文化人者也。儒家的 学问，即为已（这是就道德层面言，儒家为已之学，不是世俗意义上 利已。）也为人，身教而言传。文章无处发，那也没办法，能多多发 表，何乐不为。你以为我辛苦为文和希望发表，是为了或仅仅为了个 人一点网上虚名和一点稿费薄利吗？儒者不得志时要独善其身（这里 的善是自我完善。儒家的独善其身与道家的独善其身略有岐异），自 享孔颜之乐，但儒家的学问不是仅仅拿来独乐的。 老枭“发表之欲望强烈”是因为民主救世和弘道解惑之欲望强烈。我 不是“患人不己知”，是患世人无知、患政治无明、患社会不公也。 孔子这句话不适合放在这里，不要乱引。还是我来引一段伊尹的话 吧： 　　“天之生此民也，使先知觉后知，使先觉觉后觉也。予，天民之 　　先觉者也。予将以斯道觉斯民也，非予觉之而谁也”（《孟 　　子》） 再引一段南怀瑾的话： 　　“一个人如果觉悟了，悟道了，对一切功名富贵看不上，而万事 　　不管，脚底下抹油溜了，这种人叫做罗汉。但是菩萨境界则不 　　然，觉悟了，解脱了世间一切的痛苦，自己升华了，但是，看到 　　世上林林总总的众生，还在苦难中，就要再回到世间广度一切众 　　生。这种牺牲自我，利益一切众生的行为，就是所谓有情，是大 　　乘菩萨道。”（《金刚经说什么》） 55、有巢氏问： 看了你关于中西文化的大量文章，无不言之成理。特别是对于儒学的 阐述，对于性恶论、利已主义的批判，很有深度力度，对一些崇尚性 恶利己诸说的“自由派”无论理论还是形象，杀伤力都大大的。但你 遭到的回击只有侧面的，没有正面的。你能分析一下这是为什么吗？ 东海老人答： 根据我近十年来网络实战经验，在义理辩论中，一般人的表现会有四 阶段。第一阶段，正言正语，正常争论，认认真真，客客气气；正辩 不过，开始变为不正常，嗔恨怨恼起来，转入歪言歪语阶段：东拉西 扯，逞词狡辩。狡辩的方法技巧很多，三十六计七十二变都可以应用 在“辩场”上，兹不详；狡辩不过，转入妄言妄语阶段：撒谎造谣， 人格攻击；恶攻之后，山穷水尽，转入无言无语阶段：理穷计拙，默 然不理。 东海之道对于中华文化特别是儒学的把握纯正深度，对于性恶论利己 说的批判居高临下，大道正理，正言正语地正辩当然没人辩得过，大 多数人都跳过了这一阶段，直接进入歪言歪语及妄言妄语阶段。殊不 知狡辩只能自显其丑、妄语更是自显其丑。以前很多人不了解我，攻 我人格，不料正是攻我所长。所以攻来攻去拿不出什么凭据，只能泛 泛而攻，或翻来覆去地戴我以“狂妄”、“无礼”之类帽子。 面对老枭的堂堂正正之师，如果不能尊理重道，站到真理一边来，最 聪明的办法就是远远逃避。因为越开口回应，漏洞越多，不如以默藏 拙，干脆龟缩一团，有时反而会给不知内情、不明道理的人一样高深 莫测或清高至极的印象。 听到枭声跟着走，固然是大智慧者；见了枭影远远避开，也不失为小 聪明人呢。因为问什么问题，怎么问问题，无不体现出一个人的道德 修养、知识智慧高低。不问，失去了闻道机会，但也没有丢丑之虞。 说来可笑，有人原打算问十个问题难我，见了五个问题答案，另五个 问题就“自食”了。 又有人在一个半公开社区向我提问，题中含嘲带刺别有乾坤。中西文 化太多问题需要澄清，原不妨“你问我答”好好唠唠，故我希望公开 答复，并表示公开答问时当谨肃相对，期待对方抛开一切不必要的顾 虑，拿出务实求真、唯真理是从的精神来。对方就此吞声。 最愚蠢的是那些即不跟上又不躲开，在老枭面前恣意轻薄的人，难免 把丑丢满江湖、丢向后世。不过这种傻蛋也越越来越少了。你说我遭 到侧面的回击，其实是过去时的，只怕以后连侧面的回击我亦难以遭 到了。 56、云中君问： 《易》：用九．见群龙无首．吉。请教东海先生，如何理解“群龙无 首”？ 东海老人答： 此句古今群析纷纭。我以为群龙无首，就是《春秋经》所说的“人人 有士君子之行”的社会，就是《礼记．礼运》篇所讲的“天下为公， 选贤举能，讲信修睦”的大同社会。详见枭文《群龙无首，天下大 同》。 57、有巢氏问： 你相信善恶报应吗？ 东海老人答： 当然相信。善有善报恶有恶报，这是天道，是人理。种下善因，结下 善缘，就会有善果；种下恶因，结下恶缘，就会有恶果。善恶报应， 丝毫不爽。（当然，善恶报应之理不能从一时、一事、一个层面来 看，而要从长远来看，从总体上、根本上来看，从物质与精神、肉体 与心灵全方位考察。不要对善恶报应作庸俗化的理解。）从某种意义 上说，儒家文化和东海之道以及我本身就代表了一种惩恶扬善的正义 力量。我们历史性的存在，对某些人某些东西就是一种威慑和克制。 说善恶报应，不能不提到佛教因果论。因果报应是佛教的一种善恶 观，但不局限于此。因果论不仅仅适用于人的为善为恶，也适用于一 切事物的发展变化。如果说善恶报应是人世间的铁律，因果律就是宇 宙间的铁律。宇宙间的万事万物无不笼罩在因果的关系网中。有因必 有果，有果必有因，因果循环不断，决定了一切事物的发展方向。 不过佛法虽广谈因果，论及因果时，总是侧重于有情众生特别是人类 所造的善恶因果。演培法师说得好： 　　“佛法所说的因果律，特别注重人类思想行为的因果法则，亦即 　　是要人类有情，在这现实世间，如何做个好人，而时刻的注意自 　　己的思想行为的活动，不要让他向不道德的方面发展。因此，我 　　们起个念头，或者发一行为，就得想想这是否有益于自己或社会 　　人群？假定出发于正确思想而采取的良善行为活动，就不妨循著 　　这个路线走去，不然的话，损人而不利己，就不应当去做。所以 　　吾人行为的或善或恶，既不是神意的规定，亦不是宿命的安排， 　　更不是机运如此，而是由自己内心的选择，要怎样的去做，就怎 　　样去做的，造因既可听由自己的选择，则为善为恶当然要由自己 　　负责，而所受的苦乐自亦无用怨天尤人！”（《佛法的因果论》 　　演培法师讲述，佛历2508年10月21日讲于新加坡南洋大学） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏资讯（2007-10-31） 《西藏资讯》 ------------------------------------------------------------ ◆俄、蒙两国信徒将为达赖喇嘛举行大型祈愿法会 ◆不理中国抗议达赖喇嘛公开会晤加总理、总督领袖 ◆中共要求日本禁止达赖喇嘛下月入境遭政府拒绝 ◆拉萨墨竹工卡县邦萨寺暂被中国政府关闭 ◆加拿大总理同达赖喇嘛讨论人权与西藏问题 ◆达赖喇嘛入选在世天才百强 ◆西藏阿里莲花生大师佛像被中共强行拆毁 ◆哲蚌寺僧人口述遭镇压经历 ------------------------------------------------------------ 俄、蒙两国信徒将为达赖喇嘛举行大型祈愿法会 〔《西藏通讯》记者10月31日报导〕俄罗斯卡尔梅克、图瓦和布里亚 特三个佛教共和国以及蒙古共和国的西藏佛教信徒将为西藏政教领袖 达赖喇嘛举行大型祈愿长寿法会。 10月31日卡尔梅克共和国宗教领袖第洛仁波切在西藏流亡政府会议室 发布新闻声明。第洛仁波切表示，11月10日在达兰萨拉的大乘法苑举 行由俄罗斯卡尔梅克、图瓦和布里亚特三个佛教共和国以及蒙古共和 国的西藏佛教信徒代表将为西藏政教领袖达赖喇嘛举行大型祈愿长寿 法会。他指出届时将会有数百人从以上国家和地区抵达达兰萨拉。他 们将代表各自国家和地区的佛教信徒为达赖喇嘛举行祈愿长寿法会。 第洛仁波切指出，西藏政教领袖达赖喇嘛是俄罗斯卡尔梅克、图瓦和 布里亚特三个佛教共和国以及蒙古共和国的宗教领袖。这种关系不是 近些年产生的，这是历史上的大蒙古国和西藏关系的延续。 第洛仁波切并指出，这次在举行祈愿法会的同时卡尔梅克、图瓦、布 里亚特和蒙古共和国一批文艺界人士也将抵达达兰萨拉。他们将在达 兰萨拉以及西藏流亡政府各学校举行表演。 他还指出，参加这次祈愿法会的还有卡尔梅克、图瓦、布里亚特和蒙 古共和国的部分政府官员。 第洛仁波切曾在印度南方西藏寺院学习西藏佛教13年，现住卡尔梅克 共和国。 2006年10月，卡尔梅克共和国总统亲自到达兰萨拉向达赖喇嘛颁发了 该国最高奖──白莲花金奖。 （2007-10-31） 不理中国抗议达赖喇嘛公开会晤加总理、总督领袖 〔综合报导〕路透社称，10月29日，加拿大政府无视中国的抗议和反 对，公开欢迎了西藏政教领袖达赖喇嘛。加拿大总理哈珀在其议会办 公室，在媒体的关注下，向达赖喇嘛赠送了一条枫叶围巾。 参加此次会谈的加拿大内阁部长肯尼（Jason Kenney）对记者表示， “我希望整个世界都得到这个一个资讯，就是对一个只提倡让其人民 获得文化自主权的72岁的和平主义者、佛教僧侣的攻击，只能产生相 反的效果。” 路透社说，2004年，时任加拿大总理保马丁在渥太华天主教大主教的 家中会见了达赖喇嘛，但达赖的此次访问，加拿大政府则把场地升格 为政府建筑物。 达赖喇嘛则表示，至于在哪里与加拿大总理会面，“我一点也不介 意。重要的是进行当面会谈。我认为这是最重要的。”达赖喇嘛接着 说，“因此，不管是在总理办公室或私人住宅会面，都无关紧要，只 要（这是）一次面对面的会谈。” 最新消息说，达赖喇嘛在与哈珀举行会谈后，当天下午还与代表英国 女王的加拿大总督蜜雪儿。让举行会面，达赖向加拿大总督赠送了一 条哈达。此外，29日上午，达赖喇嘛还与加拿大联邦政府多元文化部 长肯尼在遗产部举行会谈。 已在今年6月被授予加拿大荣誉公民身分的达赖喇嘛，还计画在30日 与加拿大反对党领导人举行会谈。 路透社报导说，虽然中国驻加拿大大使馆不肯回答记者的询问电话， 但已通过加拿大英文媒体环球邮报发表了一份声明，谴责达赖喇嘛是 一个打着宗教幌子的分离分子。 中国驻加拿大大使馆使馆声明说，“针对达赖喇嘛的拟定的访问，中 方已向加方提出多次提出严正交涉，我们要求加方认清达赖喇嘛的分 裂主义活动的本质，并认真对待中方的严重关注，不要让达赖喇嘛到 访，不要允许他利用加拿大领土来从事分裂中国的活动，不要做任何 损害中加关系的事情。” 法新社说，加拿大总理哈珀当天与达赖喇嘛举行正式会谈，也使其成 为第一个无视中国不要与这位流亡的西藏领袖举行会晤警告的加拿大 领导人。加拿大多元文化部长肯尼表示，毫无疑问“这是一次历史性 会谈”。 加拿大总理哈珀在其办公室与达赖喇嘛举行了40分钟的正式会谈，肯 尼介绍说，这是一次“非常圆满的会谈”，双方“坦诚地交谈了意 见”。两位领导人讨论了人权问题，西藏的历史和人民的困境。 此外，达赖喇嘛还感谢哈帕总理让他成为加拿大荣誉公民。肯尼还介 绍说，哈帕和达赖并没有讨论北约组织在阿富汗的军事任务。早前， 达赖喇嘛曾对此表示担忧和关注。肯尼解释说，“我们的观点是，我 们是应阿富汗政府和联合国的支持阿富汗人民保卫自己的邀请，才向 阿富汗派兵的。”肯尼还举例称，“我相信，如果你看看西藏的历 史，你就会意识到自卫被认为是合法的。” 法新社说，中国警告称加拿大领导人会面达赖喇嘛将会进一步损害中 加关系。不过，近几年来中加贸易关系却一直稳步增长，尽管加拿大 总理哈珀经常严厉批评中国的人权纪录。 中国政府指责达赖喇嘛是一个危险的鼓吹西藏独立的分裂分子。中国 官方本月早些时候对与达赖会面的德国总理默克尔和美国总统布希进 行公开指责。在达赖访问加拿大前，北京也警告渥太华“不要让达赖 利用加拿大的领土从事分裂中国的活动，不要做任何损害中加关系” 的事情。 不过，达赖喇嘛则回应说，他的加拿大之行是“非政治的”，“我的 主要兴趣还是我的主要承诺，那就是促进人的价值，促进宗教和 谐。”达赖喇嘛说，“我一直很欣赏这个国家的多种族、多文化和多 宗教，我认为它对其他陷于种族麻烦之中的国家来说，都是一个很好 的模式。” 达赖喇嘛在与加拿大多元文化部长肯尼会谈时说，“我认为那些对此 有担忧的中国官员，应该向你们多元文化部学习，学习如何在相互尊 重的基础上促进团结。” 法新社指出，加拿大是达赖喇嘛一个多来出访的第三个西方国家。10 月17日，美国总统布希参加了国会举行的授予达赖喇嘛国会金奖章颁 奖仪式。9月份，德国总理默克尔会见了达赖，为了表示抗议，中方 取消了与德国的一年一度的人权对话。 （2007-10-31） 中共要求日本禁止达赖喇嘛下月入境遭政府拒绝 〔挪威西藏之声10月30日报导〕应日本宗教团体的邀请，西藏政教领 袖达赖喇嘛将于下月访问日本。中国政府再度批评达赖喇嘛是分离主 义者，要求日本政府不要允许达赖喇嘛入境，但是日本政府拒绝中共 的要求，并强调，达赖喇嘛访日并非是从事政治活动，而是宗教活 动。 据日本媒体消息，西藏政教领袖达赖喇嘛应日本宗教团体的邀请，将 于今年11月15日到23日在日本展开为期九天的访问。 按照议程，达赖喇嘛将于11月17日到18日出席在日本三重县伊势市举 行的宗教会议；11月20日将在日本横滨市内出席由佛教团体主办的演 讲会。 消息指出，中国政府已经要求日本政府不要允许达赖喇嘛入境，并表 示，达赖喇嘛是“穿着僧衣的分离主义者”。但是日本政府则表示， 达赖喇嘛访问日本只是从事宗教活动，与政治无关，因此允许达赖喇 嘛入境。 今年10月16日，美国总统布希在白宫接见达赖喇嘛，并与达赖喇嘛举 行了长达45分钟的会谈，布希向达赖喇嘛承诺，美国政府方面将继续 支持达赖喇嘛的观点和立场以及为解决西藏问题所做的工作。华盛顿 邮报指出，美国总统在白宫接见达赖喇嘛是提醒中共应该重视人权。 10月17日，美国国会也在国会山庄为达赖喇嘛举行隆重的颁奖典礼， 授予达赖喇嘛美国最高荣誉、国会金质奖章。中国政府针对达赖喇嘛 在美国所受到的最高礼节提出强烈抗议与不满，并强调，这是对中国 内政的粗暴干涉，是伤害中国人民的感情，同时影响中美关系。在此 之前，德国总理梅克尔和奥地利总理古森鲍尔也不顾中共抗议，分别 与达赖喇嘛举行了正式会晤。 日本媒体指出，中国政府对达赖喇嘛到访世界各国都会提出抗议和警 告，这次日本政府拒绝中国政府的要求，允许达赖喇嘛下月访问日 本，此举也将可能对日中关系产生影响。 （2007-10-31） 拉萨墨竹工卡县邦萨寺暂被中国政府关闭 〔自由亚洲电台10月30日报导〕西藏拉萨市墨竹工卡县境内的邦萨寺 近日被关闭，事件除了在海外引起关注外，本台采访的多位西藏人纷 纷发表看法，有的认为事件与西藏精神领袖达赖喇嘛近期在美国获奖 有关。 据设在印度北部达兰萨拉的西藏人权与民主促进中心星期一发布的消 息：位于西拉萨市墨竹工卡县境内的邦萨寺目前被中国政府暂时关 闭，并禁止民众前去朝拜。 报导说，西藏领袖达赖喇嘛曾表示；“邦萨寺是一个在西藏非常神圣 和珍贵的寺院之一，能够朝圣可以获得殊圣的加持”达赖喇嘛的开示 在拉萨各地传开后，大批僧俗民众每年不断得到邦萨寺朝圣，特别是 今年八月和九月，每天约有40多辆车的信众到该地朝佛，引起当地有 关部门的注意，正当拉萨进行严格控制的同时，当局借此机会宣布暂 时关闭邦萨寺，并禁止僧俗民众前往寺院朝佛。 本台记者星期二打电话到邦萨寺所在的扎西岗乡政府询问有关情况， 对方表示：不知情，他同时表示因为政府不允许因此他从没有去过该 寺朝拜。 而扎西岗乡一个小学教员也表示，他们机关，学校的干部都不允许前 往朝拜。就连一个信用社的西藏人也表示，她是共产党员，不可以前 往朝拜，也不了解该寺庙是否被暂时关闭。本台记者又打电话到墨竹 工卡县民族宗教事务局，对方不承认他们关闭该寺庙。 记者曾打电话到设在印度的西藏人权与民主促进中心，但是电话没人 接听。 在北京的西藏作家唯色星期二对本台表示，她在两个星期前就听拉萨 的人说邦萨寺被关闭。她说：“我前段时间也听拉萨那边的人说过， 就是说墨竹工卡有个寺院给关闭了，突然关闭寺庙肯定不是因为朝圣 的人很多，它才被关闭，而是因为达赖喇嘛有过这样的讲话，达赖喇 嘛这样一讲就会有很多信众去朝拜，当局就会觉得这是一个令他们不 快的事情，所以关闭了寺庙。” 据了解，两个星期前，西藏政教领袖达赖喇嘛前往美国并获得美国国 会颁发的金质奖章，事件一度使中国政府不快。 一位西藏的大学生对本台表示，中国政府为表示对达赖喇嘛的抗议而 关闭寺庙。他说：“最近我们的尊者在美国那边得到一个奖章，我觉 得是这个原因，得到奖章之后，很多朝拜者默默庆祝，因此触怒了当 局。” 此外，他还表示，因达赖喇嘛得奖章而被关闭的寺院不止邦萨寺，还 有一家在拉萨的大寺院。他说：“最近很多事都发生了，好象哲蚌寺 也发生了骚乱，他是拉萨里面的大寺院。那里住着九（数）千多名喇 嘛，然后默默地进行庆祝，当场被关闭因而发生了一些骚乱。” 这位西藏学生还说，就在达赖喇嘛访美时，网上关于达赖喇嘛的资讯 都被删除。他说；“最近网上关于尊者的照片都禁止，YouTube国外 著名的网站打不开，关于他的照片也根本不能上传。” （2007-10-31） 加拿大总理同达赖喇嘛讨论人权与西藏问题 〔挪威西藏之声10月30日综合报导〕加拿大总理哈珀不顾中国政府的 强烈抗议于10月29日星期一依然在国会的总理办公室接见达赖喇嘛， 并与达赖喇嘛谈论了有关人权和西藏问题。 据国际多家媒体消息，加拿大总理哈珀昨天29日在国会的总理办公室 与达赖喇嘛会面，哈珀总理成为首次在总理府以官方性公开场合接见 达赖喇嘛的加拿大领导人，在两人举行的历时约有40分钟的会谈中， 谈到有关人权和西藏问题。哈珀总理29日还在大批记者面前，把一条 印有枫叶的哈达献给达赖喇嘛，并欢迎达赖喇嘛成为加拿大荣誉公民 后，首次到访加拿大。 达赖喇嘛表示，在总理办公室还是私人寓所会晤都没关系，最重要的 是可以进行面对面的交流。 参与会谈的还有主管加拿大多元文化事务的内阁官员肯尼。肯尼表 示，他希望全世界都能明白，攻击一位致力争取自己人民自治的、爱 好和平的达赖喇嘛，只会无济于事。 中国驻加拿大使馆29日星期一在哈珀与达赖喇嘛举行会谈前发表声 明，对这场会晤表示强烈不满和坚决反对。声明指出，加拿大总理、 总督等政要先后会见达赖喇嘛，这完全违背了加拿大政府多次重申的 承认西藏是中国领土不可分割的一部分的立场。声明指出，有关会面 是对中国内政的粗暴干涉，严重伤害中国人民感情，必将对中加关系 造成严重影响。声明要求加拿大立即采取有效措施消除因加方错误行 径造成的恶劣影响，停止纵容和支持“藏独”势力从事反华分裂活 动，停止干涉中国内政，以实际行动维护中加关系。 2004年，当时的加拿大总理马丁为了避免引起政治影响，选择在一位 天主教主教的寓所会见达赖喇嘛。本月17号，美国总统布希亲自向达 赖喇颁发了国会金质奖章，成为第一位公开会见达赖喇嘛的美国在任 总统。这起事件引起中国政府高度不满，北京在本月18号传召美国驻 华大使表达了抗议。 （2007-10-31） 达赖喇嘛入选在世天才百强 〔ＢＢＣ报导〕一份由英国人选出的“在世天才百强榜”上西藏政教 领袖达赖喇嘛榜上有名。 这份由国际顾问公司Creators Synectics推出的排行榜认定当代在世 首位天才的是迷幻药（ＬＳＤ）的发明人瑞士化学家霍夫曼以及被誉 为“互联网之父”的英国电脑专家伯纳斯．李。 美国著名投资家索罗斯排名第三，南非前领导人曼德拉排名第五，英 国物理学家霍金排名第七。 Creators Synectics在今年夏天发电子邮件邀请4,000名英国人推选 十位他们心目中的在世天才，最终他们得到1,100个提名。 该公司随后邀请了六名创造力和创新力方面的专家对被提名人的扭转 既定思维能力、声望、头脑、成就和文化影响力等方面进行评分。 搜索引擎Google的创始人布林和佩齐与澳大利亚传媒大亨默多克并列 第20位；著名导演斯皮尔伯格与达赖喇嘛并列第26。 《星球大战》系列影片的导演卢卡斯排名72；《哈利．波特》丛书的 作者罗琳排名83；美国著名导演塔伦蒂诺排名100。 （2007-10-31） 西藏阿里莲花生大师佛像被中共强行拆毁 〔《挪威西藏之声》10月30日报导〕中共当局于今年9月份强行拆毁 了位于西藏阿里地区普兰县拉青乡的一尊大型莲花生佛像。在拆毁这 尊佛像之前，中共当局严密控制外国游客和当地藏人的行动自由。 近期从西藏流亡抵达尼泊尔西藏难民接待站的一名西藏妇女向“挪威 西藏之声”透露，中共当局在拆毁佛像的前一天，在拉青乡部署大量 的武警人员，严密控制当地藏人和外国游客的行动自由，并强行要求 外国游客删除所拍摄的有关莲花生大师佛像的照片。 消息人士还表示，拆毁佛像的当天，大约有300多名中共武警和公安 人员到现场进行巡逻，当局利用推土机推倒最新塑造的莲花生大师佛 像，并取出佛像内装藏的各种被加持过的珍贵佛物后，将拆毁后的佛 像残余就地挖坑，埋在地低下。 消息人士继续表示，塑造这尊佛像曾花费了30多万元中国人民币。中 国政府在口头上宣称西藏人民享有宗教信仰自由，但实际上剥夺藏人 的信仰权利，并摧毁西藏宗教建筑物和佛像等，这种行为却引起当地 很多藏人的强烈不满和反对。 （2007-10-31） 哲蚌寺僧人口述遭镇压经历 我们的寺院──哲蚌寺一直受到中国政府的强压，最近的事件并非因 反对中国政府而起，只因基于争取中国宪法所赋予的公民权益，却被 大扣“政治帽子”。 2007年10月17日，当美国国会向达赖喇嘛颁发金质奖章时，与中国政 府对西藏所有地区进行严格管制一样，当局下令禁止哲蚌寺僧人举行 日常法会，禁止各地信徒前来寺院朝觐。 这天早上，我们僧人为了表示庆祝，打算用白粉浆粉刷寺院拉康（佛 殿）和扎夏（僧舍）外墙。正在准备涂料和容器时，被员警包围，其 中一位僧人刚拿到搅拌涂料的工具，立刻遭到一个员警打来的耳光， 紧接着又遭到拳打脚踢的毒打。 由于我们僧人一哄而上，员警退到了角落。于是我们开始搅拌涂料， 热热闹闹地粉刷墙壁。但没过多久，大约上千人的武警部队闯入寺 院，占领了哲蚌寺里里外外的所有区域。此后，大约有500余名武 警，在哲蚌寺的停车场上，手持枪械进行军事演练。 当日，不仅禁止了信徒和游客朝觐、参观寺院，而且禁止我们僧人走 出寺院。就连晚上上厕所时，都有军人用手电筒照着我们的脸押送我 们到厕所。虽然自来水龙头就在每个康村（寺院僧侣建制中的单位， 一般按僧人家乡的区域划分）门口，但打水时仍被军人跟踪。也就是 说，从早到晚，24小时，我们都被军人监控着。甚至有三天，禁止我 们僧人去寺院自己开的食堂吃饭。这种情况如果再继续几天，寺院内 的僧人将面临饥饿的危险。于是，三天以后，我们才被允许前往食堂 吃饭。在此期间，一些僧人甚至连开水都没办法烧。 针对来自西藏偏远地区的朝觐者和从内地来的游客，当局对他们用 “僧人们都放假回家了”的谎言阻止了他们。而且通向寺院的路口被 红白相间的锥行塑胶封着，还立了“前方施工，车辆饶行”的牌子， 穿交警制服的人在守着，外人来了也看不出个所以然。无奈的信徒们 只好在山下，面朝寺院磕完若干等身长头便回去了。这种状况一直持 续了九天。 目前，大规模的武警部队已经撤离寺院。但寺院的每个角落都有监视 者，明暗无处不在的监控着。如寺院周围的树林和果园中，到处可见 三三两两的武警士兵在监视僧人是否准备外出。从26日下午开始，寺 院内开始出现了一些少量的远地来的朝觐者。但路口和寺院门口还是 有便衣在盘问。总的来说，我们的寺院仍处于高度控制状态之中。 （原文藏文，汉文译者：ＡＸＩ，由唯色提供） 〔转载自博闻社网站2007-10-27。〕 （2007-10-31） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 安徽政协常委汪兆钧接受专访： 获鼓励．包括高层 《大纪元》 〔《大纪元》记者李佳采访报导〕安徽省政协常委汪兆钧致胡锦涛和 温家宝的公开信在10月26日发表后，接受了《大纪元》记者的采访。 在这封被海外中文媒体广泛转载的公开信中，汪兆钧作为首位中国现 任省级官员、企业家公开抨击中共一党专政的独裁统治，呼吁两位领 导人实行政治改革，要求立即停止镇压法轮功。 “中国人都软骨头吗？” 汪兆钧身处大陆，却敢于公开表达对中共镇压法轮功的不满和谴责， 同时呼吁政治体制改革和军队国家化等敏感问题。他的举动引起海外 和中国国内的关注。 “中国人都软骨头吗？这个国家，这个民族的种就这么劣吗？”汪兆 钧对《大纪元》记者强调：“我都这个年龄了，我要再不把心里话都 说出来，我太窝囊废了。它越要打击、压制我，我就越要抗争到底。 如果情况是这样的话，中共就会完全被暴露，它就是个黑社会了。” 面对中共的专制体制，汪兆钧写公开信并不觉得害怕。他说“我根本 不在乎，我也不怕，因为我要说的话是代表百姓的声音，中共打击我 就等于是打击了全国人民。” 近60岁的汪兆钧在他发表公开信后，得到了海内外很多人士的支援。 他表示，自己并不害怕被打击，越压制就越抗争到底。因为他要说的 话是代表了普通老百姓的愿望。 打压法轮功是堵全国人民的嘴 汪兆钧说，共产党只要认为不是它系统的人，就会进行打压、解散。 别人肯定就要和他讲道理，说清楚，那共产党就要镇压，你越要申 诉，他就越要打压，这种方式是非常不好的。 他说，很简单，如果法轮功是不好的，他自己的人就会起来揭露啊！ 他们不仅没有揭露，还要到处去讲清真相，共产党就打压，那么他打 压了法轮功就相当于把全国人民的嘴巴都堵住了，因此这部分人不能 够回归社会，不能够平反，那其他的人还能讲话吗？ 汪兆钧认为：“这不是一个单纯的反法轮功问题。而是全国人民应该 有言论，信仰自由。宪法上也有结社的自由，共产党剥夺了一部分人 的自由，那也就是打压全国人民。” “为什么一个社会就只能有一种颜色？” “法轮功不就是炼功吗，信仰真、善、忍又没有坏处，中国遭遇文化 大革命后，人们在精神信仰上已经失去很多。”他说：“那真、善、 忍，对中国社会是有利的。” 汪兆钧表示：“虽然我是个无神论者，没有信仰，但大家可以一起共 处。为什么一个社会就只能有一种颜色，说一种话，这是不对的。你 剥夺了别人的权利，现在联合国共同宣言也好，中国宪法也好都规定 有言论自由，这是基本的常识。” 汪兆钧通过高智晟给胡温的公开信，开始对中共迫害法轮功有了进一 步了解。他说：这场迫害不应该再继续下去了。 “邻居遭了殃，我也要仗义直言” 我只是作为一个普通的公民，站在自己辨别是非、好坏的基础上，讲 出自己良心应当讲的话。法轮功这样大的一个人群，长期受打压，是 这个社会生活中极其不正常的现象 。” 汪兆钧表示，这不是一个团体的问题，关系到全社会。比如邻居遭了 殃，我也要仗义直言，这不仅是保护邻居，也是保护自己的权益，只 扫自家门前雪，不管他人瓦上霜，这是短见。我们对社会对自己负 责，就应该对其他人负责。 公开信得到支持包括高层领导 汪兆均给胡温的两封公开信在海外发表后，他已经收到包括美国、香 港、内地各个省份等很多朋友给他发来的鼓励和支持信，他说：“老 百姓都很支持我，包括共产党内部的高层领导，他们心里其实都是很 明白的。” 汪兆均表示：“我并不是要大家对我评价有多高，我只要大家都有共 同的认知，希望把咱们中国搞得民主化，国家繁荣昌盛，大家生活心 情愉快就很满足了。大家的支持，代表着我们有共同的需求，只是我 把它说出来了。” 汪兆钧背景介绍 现年59岁的汪兆钧出生于北京。曾先后当过工人、解放军、中学教 师。1982年从北京电力学院毕业。 1983年下海在安徽创建兆钧食品厂，生产面包。之后又创建兆钧轻工 业研究所，研制生产乳酸奶和兆钧可乐等产品，并研制了中国第一台 “万能塑胶吹瓶机”，远销世界30多个国家和地区。 1988年，兆钧可乐获得首届中国食品博览会金奖。之后，兆钧轻工业 研究所发展成安徽国宝集团公司，董事长汪兆钧被选为安徽省政协常 委，并在2002年被全国工商联评为中国优秀民营科技企业家。 汪兆钧的信中，他列举了多项中国社会矛盾，其中指出，当务之急就 是要停止迫害法轮功，这不是一个团体的问题，关系到全社会。 汪兆钧在他4,0000多字的公开信中，阐述了中国房产、股市、物价、 腐败等各方面的社会危机。并提出要停止镇压法轮功、开放信仰自 由、让海外民运人士回国共建民主、军队国家化，海峡两岸统一等敏 感问题。 〔转载自《大纪元》2007-10-28 22:52；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 李任科： 汪信点出中共2008难过的坎 《大纪元》 〔《大纪元》记者方晓采访报导〕针对安徽省政协常委汪兆钧致胡温 的公开信，代表贵州民运团体的资深民运人士李任科认为，汪兆钧的 公开信指出了中共在政治上的两个炸弹──法轮功和“6．4”，是躲 不开的问题，也是中共独裁政府在2008年非常难过的坎。 李任科也指出，汪兆钧作为体制内高层官员和民营企业家，已忍无可 忍的公开表达观点，非常难能可贵。贵州圈内人士进行讨论，除对汪 兆钧处境表示担忧外，还认为汪兆钧代表了体制内一群人，这是必然 要出现的，对汪的勇气表示支持。 汪兆钧的出现是必然 在中共十七大结束的翌日，汪兆钧的公开信在海外发表，立即成为海 内外关注的焦点。李任科表示，他对汪信的第一反应是惊讶，随后与 大陆一些能够联系上的异议人士讨论此事，他们都认为汪兆钧代表了 一群人，尽管在体制中很少出现，但这是必然要出现的，而且是一种 趋势。 李任科提及，汪信中指出的中国经济、政治方面等的问题非常准确， 股市和物价两个子母弹是体制的必然反映。民众已经深刻感受到了， 对物价上涨、股市虚假攀升的深恶痛绝。政治上的两个炸弹──法轮 功和“6．4”，将会是中共独裁政府在2008年不得不面对、且非常难 过的坎。 李任科的观点是：对民主和人权自由的追求，使长期在体制内生活的 人都到了不得不说的时候了。汪兆钧的挺身而出，令人们信心倍增， 这也是各方长期努力的结果。 海内外各界近日不断的发出为汪兆钧喝采之声。10月30日，汪兆钧在 《大纪元》独家发出的《紧急声明》中表示：“我的公开信竟然如此 迅速地在国内民间网站上得到转载和发帖宣传，国内人们对我公开信 的兴趣和热度超出了我的估计和想象，这令我感到兴奋和鼓舞！” 中共体制必须解体 汪兆钧在公开信中特别提到当今最迫切的是：“要立即停止对法轮功 的迫害，对当时决定镇压的决策者追究刑事责任对受害人给予国家赔 偿”。李任科表示，他们完全赞同汪兆钧的这个观点。 李任科：“他的观点非常正确，从人性角度要对受迫害的法轮功学员 给予国家赔偿，因为中共对法轮功受害者及他们家庭的迫害是毁灭性 的。要从根本上改变，我个人对在体制内能否完成不抱希望。如果改 变了，那么历史上承受过不公正对待的人都会起来要求赔偿。” 李任科强调，只要中共独裁政权认为对自己不利的团体和异议人士， 镇压起来决不手软，对法轮功信仰者的镇压带有典型的普遍性。中共 现行的制度无人道，非常落后，我们不是追求站在胡温的立场上希望 有所改变。“我们认为不放弃一党专制，中国就没有前途，一党独裁 必须解体！” “中共已经形成比较严密的黑社会性质集团，它靠暴力取得并维持政 权，所以决不会轻易放弃暴力统治。由于党内斗争绵绵不断，军队宫 廷政变时刻可能发生。亡党是必然，亡国的话也是亡共产党的国，这 一天迟早会到来。” 担忧汪兆钧处境 “从汪兆钧今后的处境，可以判断中共政局的走向。”李任科认为： “我们民运人士在讨论的时候提出这个问题：汪兆钧先生的政治处境 如果发生变化，必然会造成让其他人感到害怕。” “如果好心人善意的建言和方案被攻击的话，是不正常的，甚至与之 对立的话，那么这个体制就会加速走向灭亡；反之，如果能尊重和采 纳，变革投入的成本要小一些。如果不采取非人性的手段，可能意谓 汪兆钧的部分建议会被采纳。” 前新华社驻巴黎特派记者、前法国国际广播电台中文部主任吴葆璋写 了一篇文章，希望大家关注汪兆钧的安危。贵州民运人士曾宁则认 为，汪兆钧先生的安危是中共十七大后政局走向的风向标。 〔转载自《大纪元》2007-10-31 11:18；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 安徽省政协常委汪兆钧 对世界华人的感谢信 汪兆钧 ┌────────────────────────────┐ │　　　　　　　　　　　　写在前面　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　10月22日我给胡主席和温总理的公开信在《大纪元》网站公　│ │　开发表后，我收到了几乎全世界华人朋友的支持，来信（电　│ │　子邮件）来电（手机、电话）不断。特别是国内的朋友，已　│ │　开始纷纷在自己的网站转载，或发帖宣传，使我深受感动，　│ │　在这里一并表示感谢。　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　也有很多朋友对我治污的业务活动表示了浓厚的兴趣，希望　│ │　了解，并有可能参与。我是一个十分务实的人，考虑再三，　│ │　那就阳春白雪（金融家、投资商），与下里巴人（草根们、　│ │　民众们）一起来吧！　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　因为一个象样的“论证报告”文字太多，内容繁杂，故我又　│ │　考虑再三，形成下面最简短的文字，务请阳春白雪和下里巴　│ │　人们一起帮我认真审查一下，修正、补充。如果大体没有问　│ │　题了时，我们就开始做起来吧，在实践中可以进一步完善！　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　想参与的人们可以跟我联系，我再想办法如何平衡众多人的　│ │　要求，并透明和公开化。即把治污的事情做好，又使大家都　│ │　很高兴！这实在对我也是一个考验啊！　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　汪兆钧　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007年10月29日　│ └────────────────────────────┘ 大规模污水治理达标工程运作的商业模式 我用逻辑命题的方法，用最少的文字，描述这一商业模式，力图使大 家最容易理解：投资途径的可行性？资金运行的安全性？ 【命题一】我国欲治理污水的客户法人最担忧的是： １、治污工程不达标，通不过环保部门验收。 ２、在实际运行中费用与治污指标不对称，无法坚持长期运行。 所以：如果我方能根本消除客户以上两条顾虑，我方就会有绝对多数 的客户。其中有的客户会把钱准备好，待我方兑现承诺后，即付款。 【命题二】我国的治污供应商很多，竞争激烈，很难接到业务： 尤其是他们最怕收不上货款，特别是尾款，故特意打高价格，以弥补 损失。 因此我国污水治理供应商有两大特点： ◆如果谁能帮他接到业务，并保证收上尾款，他甘愿降低价格。 ◆他估量有能力完成业务，他就会对质量承保，甘愿承担所有损失。 【结论】 只要我们帮供应商接到业务，并保证他的尾款，那么找我们的供应商 多多，多多，其中不乏技术水平高、信誉相当好的供应商，而我们专 挑选这样的供应商合作，所以我方的信誉因此很高。客观上我们优选 了全国乃至全世界最高水平的技术和技术设备及供应商，我们对这些 高新技术的市场推广以强有力的推动。 目前全国只有我方能对所需治污的客户保证工程满意后付款，所以在 众多的客户里，我们是有挑选的，选择最优的客户，即：有实力能把 钱存到银行里，待工程质量满意，则款自动进入我方账户；或他有相 当大额度的随时可兑现的经济担保在我方手中等。 我们要做的是：把钱（投资商的投资款）存放到供应商所能相信的银 行里。我们、银行、供应商三方约定：“只要有客户对工程质量满意 的签单，该款直接拨入供应商的账户。”我们能有这一条保证，我们 的供应商不仅多多，而且能听我们的指挥，尽量满足客户最大最多的 要求。反过来，我们对客户的吸引力和信誉度均大大的增强。 当客户签单对工程质量满意时，按照合同客户已在此之前支付了我方 的全部货款；或最起码他有相当大额度的随时可兑现的担保在我方手 中。 我方，即我（我公司）与投资商，我是做业务的，我不接触资金，待 我做好了一个最佳“派对”，即客户与供应商的最佳业务组合，请投 资商过目，投资商认可后，即将供应商的货款，比如800万元，存放 于供应商认可的银行。 １、当客户对工程满意时，按合同他将1,000万元工程总款项打入我 　　方，即投资商账户；即后将“工程满意签单”转至供应商所认可 　　之银行，银行将800万元设备款付给供应商。我方已收取利润200 　　万元。 ２、当客户对工程不满意，甚至无法通过时。我方投资商收回800万 　　元投资款，风险、损失由供应商承担。我方没有任何风险和损 　　失。（事实上，在实际运作中，我方在没有任何损失的前提下， 　　是可以帮助供应商规避风险和降低损失的。这里不赘笔。） 评论和说明： 以上从逻辑上看，资金大体运行路线是可靠的，安全的，有保证的。 因为投资款是存在银行里的，是保险的。我方有利润后，货款出，我 方无利润，货款收！而工程风险是由供应商承担的！故应当说：我方 投资商基本没有风险。 其它风险问题的产生和处理办法，本文未落笔墨。为的是使大家集中 精力理解和评估这一商业模式的主体。主体的可行性！ ◆所挣利润的分析，这里未落笔墨。理由同上。 ◆具体操作的细节，这里未落笔墨。理由同上。 在整体的操作中还会出现很多不可知因素。但对于富有实际企业经验 和高科技知识的我，都不存在不可克服的问题。这里不落笔墨。理由 同上。 汪兆钧 2007年10月29日 我的联系方式： 手机：131-4132-3089 电话：010-8576-6007；010-85782674 Email：wzj320@126.com 〔转载自《大纪元》2007-10-30 01:41；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 人权超越民族 刘同苏 600万无辜犹太人的生命在纳粹的毒气室里消失了。人类的良心在这 令人发指的残酷事实面前不由得战栗。这600万条无辜的生命沉甸甸 地压在每一个具有道德良知的人的心头。这600万条无辜的生命使每 一个作为人而存在的人不得不思考：为什么？这就是600万条无辜犹 太人生命的份量。 3,400万无辜中国人的生命消失在日本军国主义者的刺刀、子弹、皮 鞭、化学毒剂和细菌武器之下。然而，这3,400万无辜的中国生命是 否也成为了全人类的良心负担呢？这3,400万无辜的中国生命是否也 具有舆那600万犹太生命同等的价值呢？也同样逼迫着人类的每一个 份 去思考舆反省呢？答案似乎是否定的。3,400万中国生命的丧失 似乎并不如600万犹太生命的丧失那样强烈地撞击着人类的良心。 3,400万中国生命所引起的思考也远不如人们对600万犹太生命的思考 那样深刻。3,400万中国生命的消散甚至未能引起舆600万犹太生命问 题同等广泛的关注。 生命是同样的无辜。血都流自同样的生命。为什么同样的生命、同样 的鲜血，却在良心上具有不同的份量？却对思考具有不同的价值呢？ 中国人常常不平于这样不公平的待遇，认为此等不公平的待遇生自于 西方白种人的种族歧视；认为在西方人的眼中，白种人的生命要比中 国人的生命具有更重的份量。这种说法尽管不完全正确，但多少也道 出了一点真实的东西。由于种族舆地理的缘故，在某些西方人的眼 中，中国人的生命舆鲜血是要廉价些（尽管还不是全无价值；尽管并 不是所有的西方人都持有这种眼光）。然而，这难道就是全部的答案 吗？ 人的自我估价常常会影响他人对自我的估价，尽管后者并不完全取决 于前者。西方人对中国人生命价值的看低，在某种程度上，正反映了 中国人对自己生命价值的蔑视。不能自重的人就很难得到他人的尊 重。 中国人生命价值的贬值首先并不反映在他人的眼中，而是表现在中国 人自己的眼中。对于中国方面在日本侵华战争中所丧失的生命，我们 仅仅视之为中国人的生命。似乎这些生命仅仅只与中国有关；似乎在 这些生命的丧失中，被剥夺的仅仅是一个民族。在我们眼中，这些丧 失的生命从来没有上升到人的高度，从而，这些生命也从来没有获得 作为人的应有价值。生命贬值了，由此，对生命所犯下的罪行也随之 贬值了。日本军国主义者对中国人民的残杀不再是对整个人类的罪 行，而仅仅是对一个民族的罪行。这些罪行不再是对人类尊严的蔑 视，对生命价值的践踏，而仅仅是民族斗争的手段和民族仇恨的结 果。如果我们自己把这些生命只看成是中、日两个民族之间的事情， 仅视为只具有民族价值的事务，我们又怎么能够谴责其它民族对之漠 不关心呢？ 中国人生命价值在中国人眼中的贬值还体现在对敌对一方的贬低之 中。对于中国人来说，在整个中、日战争中，我们不是在同人──与 我们一样的人──作战，而是同日本鬼子（我们已经习惯把敌对或非 敌对的非我族类视为和称为鬼子）。在长达14年（1931～1945）的战 争中，我们被鬼子所杀，我们也杀鬼子。一旦我们仅仅是与鬼子作 战，日本军国主义者所犯的罪行也就不再是人对人的罪行了。当我们 审视这些罪行时，我们不再需要直视人类心中最底层的黑暗之处，也 无需发掘人类本性的劣根。我们只需将这些罪行归结为鬼子民族的民 族根性。这个（或这些）民族既生而为鬼，其罪行又与人何干？但如 果这些罪行成为了鬼之行，而非人之行，对这些罪行的揭露与批判也 就失去了撞击人类心灵的力量。鬼自有鬼之性，鬼自有鬼之行，从 而，人也就无需扪心自问：人怎么能对人犯下如此罪行？人为什么要 自残杀？这大概就是为什么3,400万中国人的生命未能象600万犹太生 命那样具有激发人类普遍反省之力量的原因。由于日本人的罪行不具 有普遍性，中国人生命的牺牲也就丧失了普遍性。 因为我们对日本军国主义之罪行中的普遍因素视而不见，当我们面对 其罪行时，我们从未想过我们也分享着产生这一罪行的同一劣根性。 出于同一劣根性，我们多么热衷于谈论中国征东、平西、讨南、伐北 的武功。我们多么崇拜和欣赏“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血” 的气概。当我们在心灵中、言语上重演着我们祖先的豪情壮志时，我 们大概不曾想过，那些日本鬼子在残杀我们的同胞时，也正怀着同样 的心情。产生残杀的内心黑暗与丑恶并不为某一个民族（比如，日 本、德国）所独具。这黑暗与丑恶是人类的普遍劣根。这黑暗与丑恶 隐埋在人类心灵底层的某个隐密角落。只要社会的政治文化环境为之 提供了适当的条件，它就会被发动，喷发出来，毁灭人类自己。日本 军国主义者的罪行无非是以极端形式反映了人类的普遍罪行与普遍罪 性。如果日本军国主义者的罪行是人类对自己犯下的罪行，中国人作 为人类的一员就不可能仅仅站在受害者的地位去思考这一罪行。正象 中国人的惨痛是人类的惨痛一样，日本人的罪行也是人类的罪行。正 由于此，这一罪行才不仅仅是一个民族对另一个民族的罪行，而是人 类对自己犯下的罪行，是人类的自我毁灭、自我残害、自我贬低。正 由于此，犯罪者和受害者才是相通的。受害人并不因受害而超脱于普 遍罪性的劣根，而犯罪者也不因犯罪而避免了牺牲的惨痛。中国被别 人杀掉了3,400万人，却还是要分享杀人者的罪性与罪行。这恐怕是 中国人万难接受的概念。但是，请想一下，在人类杀人与被杀这一邪 恶的循环之中，中国人只是碰巧在19世纪下半叶和20世纪上半叶处在 了被杀的地位上。回顾漫长的人类历史，中国人又何尝未指染过杀人 （大规模杀人）的罪行呢？被害与被杀并不能使我们免疫于杀人的普 遍罪性舆普遍罪行。只要看看我们在想象中和语言上是如何预演着对 日本人的疯狂报复，就可以知道我们根本未曾脱离人类的普遍丑恶。 我们已经潜在地实施着杀人与残害的罪行，仅仅是因为我们的劣势地 位，才使我们将这一罪行局限在想象与语言中，才阻止了我们把它上 演到真实的历史舞台上去。 我们惯于把3,400万中国人的生命看成是民族的痛苦和耻辱，而不是 一个普遍的人类权利问题。由此一来，杀害这3,400万生命的罪行之 所以如此凶残舆暴虐，似乎都因为这一罪行出自于另一个民族。仿佛 只要杀人者不是日本人而同属我们同一个民族，事情就会变得不那么 要紧。这也许就是为什么在中国人的眼中，“6．4”的血要消散得快 些。就在准备撰写本文的同时，笔者正读着耶鲁大学中国近代史专家 约翰森．斯宾塞教授的新书《上帝的中国儿子》。书中记述了一桩与 之战争中南京大屠杀极为类似的惨案。事情发生在南京大屠杀以前81 年的南京〔见附录〕。除了屠杀的规模小些以外，该惨案所显示的中 国人之残酷与暴虐丝毫不比日本军国主义者逊色。然而人们已经很少 对此类惨案予以注意，因为那只是中国人杀中国人罢了。如果说在那 个惨案中，只是一部分太平军军人杀了另一部分太平军军人及其家 属，那么，那本书中还记述了一桩接一桩太平军（及清军）攻占城市 后将全城居民一个不留地尽数杀死的事例。这些历史事例，现在已鲜 有人提及。而更为久远的“扬州十日”和“嘉兴三屠”却仍被人津津 乐道。同是屠城，前者被人遗忘，而后者为人瞩目。其不同仅在于后 者是为异族所为。笔者绝无意为日本军国主义者或任何其他异族或异 国人的暴行寻找借口与托词。笔者仅想指出，当我们只把其凶残与民 族性相联系时，我们已经忽略了那凶残的真正实质──对人类普遍权 利的侵害与剥夺。正因为我们对凶残之真正实质的忽略，我们才会无 视或容忍我们自己的凶残，尽管是对我们自己人的凶残。我们抵抗外 国侵略者之侵犯的热情舆我们对本国统治者之侵害的容忍形成了太大 的反差。这大概也是中国专制制度长存的原因之一吧？ 中国现在强大起来并且还将进一步强大下去。从而，我们暂时不再有 被杀的威胁。然而，在中国强大的背后却弥漫着一种危险的民族情 绪。这种情绪表明了这样一种念头：只有杀人才是避免被杀的唯一途 径。可见中国人尚未从3,400万生命的丧失中学到真正有益的功课。 杀人的力量并不能终止杀人与被杀的邪恶循环。恶并不能够消灭恶。 只有用善的力量才能够抑制住在人类心底蠢蠢欲动的凶残和邪恶。 近来，由钓鱼岛事件引发的新抗日运动显示了我们并未从民族主义的 狭隘眼光中走出来，还未上升到人类普遍权利的高度。在他人的眼睛 中，在思想言语中对日本人“火烧”、“油炸”的中国人与真正用子 弹和刺刀杀害中国人的日本人，在本质上并无二致。唯一不同的是日 本人有能力把其邪恶付之实施，而中国人还只能在想象中实行恶。对 这样一个中国的强大，又怎能不让人感到忧虑呢？ 作为一个基督徒，笔者一直在思考的是这样一个问题：上帝会保佑一 个强大却行恶的中国吗？在过去的100年中，以救亡为要务的中国是 否已经不恰当地把强大和富裕视为首要的甚至唯一的目标呢？如果在 中国强大的背后是一颗邪恶的心灵，这种强大对中国又有什么意义 呢？这样一个强大的中国舆军国主义的日本又有什么区别呢？如果我 们不具有立国之本的善良人性（诸如，对普遍人权的尊重），强大起 来的中国不仍旧是“亡”着吗？如果我们不能在一个超越之物的引导 下建立一个体现真正人性的民族价值体系，在我们经济舆军事的强大 中不仍透着心灵舆人性的虚弱吗？3,400万条生命绝不应作为未来邪 恶的基础。3,400万条生命绝不会成为廉价实惠的代价。3,400万条生 命在呼喊着对普遍人类权利的尊重。3,400万条生命在逼迫着我们反 省，思考和探求。在这思考，反省和探求之中，难道我们还未感到我 们缺少一个超越性的绝对价值的引导吗？我们的种种错误，不正是由 于忽略了这一个绝对价值却抓住一些表面实在而实则短浅的价值标准 所造成的吗？ ------------------------------------------------------------ 【附录】百年前的南京惨案 1856年夏季，东王杨秀清权倾天朝。他不满于“九千岁”的名份而威 逼天王洪秀全加封他“万岁”。洪一面假意应承，一面暗地派人出诏 书命尚在外地的心腹将领进京勤王。 9月1日午夜，北王韦昌辉至天京（即南京）。随即率部包围东王府， 将杨秀清及其家人和府内的其他人，无论男女、老幼、职业，尽数杀 绝。一位访问南京的爱尔兰人正住在东王府附近。据他记述，第二天 清晨他前往东王府时，见街上躺满了尸体。 次日，因恐杨的故旧部下日后生变，洪、韦两人又设计收拾杨的部 下。洪下诏谴责韦的屠杀行为，命令将韦逮捕并以铁链锁住跪在宫门 前示众。诏书还令对韦处以杖五百的刑罚并邀杨所有的部下入宫观 看。诏书用朱红大笔写在长达五、六尺的黄绫上，由宫女在宫门前宣 读。杨的部下卸下武器（当时入宫的手续）入宫，被领入两个大殿。 当大殿坐满人时，外面的军人将殿门关上，向内投掷炸药包。在炸药 包爆炸之后，其中一殿中的人几乎不再抵抗，于是，外面的军人进入 该殿，将余生者一一杀死。而另一殿的残存者则用砖头反击，外面的 军人又用大炮和火枪向内射击，待里面无力抵抗时，再进入殿中把尚 有一口气者全部诛杀。上述那位爱尔兰人在屠杀完毕片刻后，有机会 进入殿中。据他记述，殿中某些地方尸体竟达五、六英尺之深 （“深”字系该爱尔兰人本人的原话。殿中已铺满尸体，进入殿中的 人不得不踏在尸体上。故有尸体又多深之说。） 至此，韦昌辉的杀性仍未尽，又以集体斩首的形式屠杀舆杨有关（或 无关）的人（诸如，500个前东王府的宫女被集体斩首）。城中居 民，无论男女老幼，都须注册并发有胸牌。由此，被杀者欲逃遁，也 无处藏身。 此次屠杀历时三个月，被杀人数竟达四万。 （详述见Jonathan D. Spence：God's Chinese Son, W. W. Norton Company, 1996, Chapter 16.） 〔转载自《北京之春》2007-10-29 16:57；http://beijingspring. com/bj2/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 回应《律师法》新修订 中国维权律师关注组 中国第十届全国人大常委会第30次会议于10月28日通过了新修订的 《律师法》，将于明年6月1日施行。中国维权律师关注组对其中几项 新修订表示关注，希望人大可以进一步釐清有关修订，以保障律师接 办维权案件的安全。 新修订的《律师法》第四章《律师的业务和权利、义务》第37条规 定：“律师在执业活动中的人身权利不受侵犯。律师在法庭上发表的 代理、辩护意见不受法律追究。但是，发表危害国家安全、恶意诽谤 他人、严重扰乱法庭秩序的言论除外。”本会要求当局撤回有关“危 害国家安全”一项，在没有釐清何谓“危害国家安全”的情况下，律 师在法庭上为被控煽动颠覆国家政权罪的当事人辩护时，其言论自由 将受到严重威胁，会影响其为当事人辩护的表现，这个条文亦可能会 被滥用打压敢于发言的维权律师，危害律师个人安全，有违法治精 神。本会要求当局具体说明律师在法庭上发言会被追究甚么法律责 任。 本会提出这些忧虑并非无的放矢，过往虽然没有律师因在法庭上发言 而被秋后算账，但已有多名维权律师因为帮助被控煽动颠覆国家政权 罪的维权人士而遭受各种迫害。其中，山东青岛维权律师李建强今年 年初接办了几个被控煽动颠覆国家政权罪的案件，今年仍未获通过年 检取得律师证。 1990年在古巴哈瓦那第八届联合国预防犯罪和罪犯待遇大会通过《关 于律师作用的基本原则》，中国作为联合国安理会成员是其中一个签 订的国家，其中有关《保证律师履行职责的措施》部分第20项列明： “律师对于其书面或口头辩护时所发表的有关言论或作为职责任务出 现于某一法院、法庭或其他法律或行政当局之前所发表的有关言论， 应享有民事和刑事豁免权。”本会要求中国政府遵守确实执行相关的 规定，以体现法治精神。 另外，新修订的《律师法》第33条加入了“律师会见犯罪嫌疑人、被 告人，不被监听。”一句，本会对此表示欢迎，并促请各级政府官员 确实执行这条新法律条文，保障律师会见被告的权利，以避免再发生 如近日北京律师李方平和张建国到狱中会见黑龙江维权人士杨春林的 情况，被监狱官员无理监听和中断他们的对话，此前在杨春林于7月 被捕以及案件被移交检察院之后，李律师一度被拒会见当事人杨春 林，希望当局正视黑龙江佳木斯当地公安的违法行为。 第34条亦加入了这一规定：“受委託的律师自案件审查起诉之日起， 有权查阅、摘抄和複制与案件有关的诉讼文书及案卷材料。受委託的 律师自案件被人民法院受理之日起，有权查阅、摘抄和複制与案件有 关的所有材料。”本会促请各级政府严格执行这条文，保障律师为被 告辩护查阅卷宗的工作。 新修订的《律师法》第三章《律师事务所》加入了第16条有关具五年 以上执业经验的律师可设立个人律师事务一项，本会对此表示欢迎， 相信这可使律师有更大的执业空间。 《律师法》自1996年制定至今已11年，众多案件证明律师的执业权利 以及律师为被告辩护的权利却仍未得到应有保障，中国维权律师关注 组促请中国政府严格要求各级政府认真确实执行这部法律中有关保障 律师权利的条文。 总括来说，本会认为新修订的《律师法》有些地方有明显进步，但第 37条有关律师在法庭上发表代理和辩护意见时提出危害国家安全、恶 意诽谤他人等言论时会被法律追究，本会对此表示极度关注，因为国 内对“危害国家安全”没有清楚界定，这将会对维权律师为被告辩护 构成威胁。因此，本会要求中国政府撤回这项细则。 （2007年10月31日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 理想自由宣言 何继业 我们认为： 追求理想、自由和成功，不但是人类天生不可剥夺的权利，且是与生 俱来不得放弃的责任和义务。 我们知道： 目标并不重要，过程才是一切，生活的意义在于对真理永无止境的追 求中。 我们决心： 尽管我们缺乏金钱和地位，缺乏理解和支持，但是我们具备一件人生 最宝贵的财富──坚韧、顽强、创新和使命感，我们愿意终其一生， 努力去改变社会丑恶的面貌，努力地去争取和逼近我们的目标，这就 是人类的：幸福、尊严和彻底解放。 一、旅途 “手自搓，剑频磨，古来丈夫天下多。青镜摩挲，白首蹉跎，失志困 衡窝。有声名谁识廉颇，广才学不用箫何。忙忙的逃海滨，急急的隐 山河，今日箇，平地起风波”……。 一曲《寨儿今》中国古今文人墨客对自己前途和社会现实无可奈何的 心境。 人生一世、草木一秋，人生只是历史长河的一瞬，虽有雄才大略，然 生不逢时，只见眼前岁月匆匆如流水，却不见自己生活轨迹有多少改 变，于是脆弱的世界便开始熙熙攘攘起来。 身在这小小寰球，俊不住放眼看世界，只见：“多是忙人，少是闲 人，酒色迷人，财气昏人，钹儿鼓儿终日送人，车儿马儿时常迎人， 精细的瞒人，本分的绕人，不识时人，枉自为人。”瞬间，大千世界 千奇百怪的人畜走兽一下涌进了我们这个“文明”古国，政治花瓶、 经济官僚、革命风波、人人敛财、树倒猢散、宗教无主，社会无信等 等犹如万花筒般变幻，搅得人们六神无主，于是纷纷按捺不住，于是 从80年代开始便有了“十亿人民九亿倒，还有一亿也想搞”的初级猫 论，至今，一切向“前”看已达登峰造极，人心早已不古，世风自然 日下，中华民族面临前所未有的文明大倒退。 国家一方面在不遗余力地反对资产阶级自由化全盘西化，另一方面则 在无形贯彻有特色的唐宋元明清化，在不惜代价引进西方先进科学经 济管理技术的同时又不惜闭关自守抗拒国际现代政治体制治理艺术， 这一自相矛盾的口实，给许多近水楼台的人进行巧取豪夺提供了堂而 皇之的理论依据，于是在改革开放的旗帜下随处可见掩耳盗铃的罪恶 勾当，混水摸鱼者皆是春风得意，忠厚老实者更加愚昧可欺，痛心疾 首的过来人彻底看破了红尘，精明过人的后起之秀也扬言已看破了人 生，于是乎：愤世嫉俗者有之，趁火打劫者有之，得过且过者有之， 不甘示弱者有之，人心不足蛇吞象、管尔东南和西北，我们的眼前呈 现出一幅声色犬马物欲纵横的现代“清明上河图”，这是21世纪中国 社会的真实写照。 人们集在一起，常常会感到人生无着生活无聊前程渺茫，业余时间除 了打麻将，看录像，上酒桌，唱卡拉这“四项基本原则”外，很难找 到更积极充实的精神归宿；逢年过节、老朋相聚，欲借此际把长期精 神压抑工作疲顿痛快地宣泄一下，结果往往是众人往事皆不堪回首， 心理重负愈发增重，大家只好又回到“四项基本”上，唯有在这里面 人们才能找到麻醉品，暂时忘却外面的惨淡世界，即使生命在白白流 逝，生存质量已大打折扣，总之眼不见心不烦。 人们常常感到光阴荏苒人生苦短，能够干事的时间太有限，然另一方 面则感叹时间太多，以至于业余和周日无法打发，含含糊糊中一年又 一年就这样过去了，中国人就是在这样万籁俱寂与世无争自生自灭中 抱残守缺，年复一年苟延残喘，只见：芸芸众生，无声无息；周而复 始，名存政息；赚钱买房，鸟飞人亡；贪污十亿，只为儿女；但愿大 河后浪推前浪，子孙活得比前辈强。 二、悬河 当一个社会被两个或更多巨大变革所冲击，而没有一个显示出优劣 时，对未来的信念就会被弄得支离破碎，对变革的意义就难以辨别与 选择……。 地壳运动日益激烈，火山随时随地在暴发，电视上耸人听闻的消息层 出不穷，重大矿难屡见不鲜，城乡连续高温干旱，假冒伪劣连续置人 于死地，特大交通事故接二连三，非典禽流也赶来作乱，群体抗争暴 力维权此起彼伏，一个又一个职高权重的蜕化分子被清理出来，一个 又一个监守自盗的新生贵族携巨款外逃；种种火烧眉毛的严重问题， 使这个一向奉行孔孟之道的独立王国内扰外患，发展步履沉重而维 艰；虽然中国曾在50多年前被宣布已从此站立了起来，曾几何时也向 世人显示过朝气蓬勃的生命，然而由于众所周知的原因，在21世纪的 今天，我们无论在政治经济、民族文明、国民素质或科学技术方面， 都被西方世界远远地抛在了后面，其差距之大，使我们难以置信，虽 然新闻媒体只报喜不报忧，但无法否认这个不争的事实，我们每个人 都不同程度地感到，我们所乘坐的这条大船，只有喘息之气无冲刺之 力，当年那些超英赶美的英雄气概早已躲到了九天云外，“媚”体上 那些声嘶力竭自欺欺人的说教，早已使人产生了逆反心理，只能产生 相反的作用，人们变得更加冷漠，社会这个大染缸变得更加污浊。 为了激发国人的爱党爱国激情，执政党不惜代价争取到奥运会的主办 权，希望再次用竞技体育的金牌来刺激国人那渐行渐远的民心，可 是，今非昔比，再高明的魔术师障眼法只能在观众面前表演一次；遥 想当年的北京亚运会，政府也是费尽九牛二虎之力获得主办权，殊不 知亚运工程未建设到一半，建设资金就大量流失，建设材料大量被 盗，建筑质量千疮百孔，致使工程一度无法进行，主管市长差点被迫 跳楼；现在，我们又面临2008奥运会建设工程的考验，在这完全唯利 是图的年代，人心叵测万事难料，但愿不要重蹈当年亚运会的覆辙， 毕竟华夏文明的漂亮面具已经被剥离得差不多了。 路过建国门秀水北大街等西方外交领地，总是看见到使领馆办出国签 证的人潮如云，各类有识之士们纷纷动用各种手段和借口，携家带口 移居它国，以求永远逃避将来意想不到的孽债或灾难；而另一类不甘 沉沦的国人则通过各种关系和努力，纷纷加入了国外留学或现代打工 猪仔大军，以期提前享受“四个现代化”，还可逃避沦落为行尸走肉 的命运；更极端的一类人则选择偷渡闯关的不归之路，如果不是上天 无路如地无门，这些人也不会采取如此无奈的办法铤而走险；而更多 的国人，还得呆在这块欲罢不能欲爱不得的故土上，他们形形色色千 姿百态，象蚂蚁一般日出而作日落而息，象牲畜一样任贪官污吏宰割 敲诈，他们唯一期盼的是中国出一个拿破仑再来一次“东方红”带领 国人走出去，在这世界上还真不能找出第二个象这样温良恭俭让的人 民；然而，伴随着愚民化的结果，中华民族却失去了一个最宝贵的东 西，那就是民族的自强不息和创新精神，现今中国已正式成为世界酱 缸文化的发源地和重灾区。 我们不禁要问，难道中华民族到了真要被开除球籍的时候，才知道自 由民主的思想对提高国民素质和综合国力的重要性，中国人根深蒂固 的民族劣根性，那些闭关自守夜郎自大的现行体制，永远是江山易改 本性难移吗？ 三、禁果 我不知道这个世界是被颠倒了还是本来就该如此，我也不知道对于这 个世界是抗争还是顺从，于是我丢失了自己，迷了回家的路……。 谁也无法预料当今世界之瞬息万变错综复杂，一会儿西风压倒东风， 一会儿南风压倒北风，世界大舞台充分演示了唯物辩证法之万物运动 绝对规律，只是它每每使人们的思想从一个极端走向另一个极端。 窒息的空气，会使一切生灵枯萎乃至死亡，而偶有顽强的生命，具有 临危不惧的绝处逢生力量，它们所迸发出来的热情，能够使高山低头 河水让路，随着自强不息勇士们的觉醒，给饱受严冬之苦的民族带来 了希望。 率先从麻木状态中醒过来的是良心未泯的一代自由知识分子，他们思 想的苏醒，随之给自己带来的是精神上的巨大痛苦，看不见方向找不 到归宿，强烈的信仰危机，主义的破灭等等，各种混沌杂乱接踵而 至；无疑，精神的危机与积极的情绪相比是一种病态，但与麻木不仁 相比却呈现出一种健康的潜力，它促使人们主动地去思考问题，找到 问题发生的根源；我们可以发现，在一个处于病态的国家或社会中， 能感受到精神巨大痛苦的往往都是民族最优秀的灵魂，如杜甫、李 白、岳飞、文天祥、鲁迅等，近的如林昭、遇罗克、柏杨、彭德怀、 胡耀邦、赵紫阳等，他们决不会为假象烟雾谣言所左右，更不会为五 斗米而折腰。 既然理想主义的信念已在这块广袤的土地上播下了希望的种子，那么 春播秋收肯定是水到渠成的事情，但是，要想真正收到丰硕的果实， 还需要大家共同长期艰苦的耕耘，只有在正确的道路上和光荣的旗帜 下下，东方睡狮才会真正苏醒，绵阳才可能成为狮子；在黎明到来的 前夜，新的信仰郑重地向未来宣誓：我们要做名符其实跨世纪的人 类，坚决维护人的权利是我们义不容辞的责任，一切敢为天下先是我 们生存和发展的宗旨，我们不仅仅要获得衣食住行的基本保障，还要 获得文明进步民族富强梦想成真的满足；我们不是能创造某个世外桃 源的超人，我们只是想尽微薄之力、力所能及使中国社会根本性格及 行为标准发生一点良性的改善，那些自视渺小唯唯诺诺崇尚谦卑的传 统已经明显不再适应这个崭新的时代……。 四、人类 每个人都具有潜在程度不同的才能，每个人都会遇到把他引上成功的 机会，但为什么大多数人不能取得成功而庸庸碌碌一生？就是因为他 们本质中缺少一个关键的因素──最大限度地谋求成功的愿望。 对于我们来到的这个社会，体制之不健全和民声之软弱，使我们对许 多事情惶惶不可终日，从而使人们成为受制于权力和世俗的木偶，社 会的发展由于受这些传统余毒的阻碍而停滞不前，因此我们应当认识 到，最急迫的任务是如何去开启捆绑人民思想的枷锁，人们总是在顶 礼膜拜期盼圣人，他们总是不明白世上从来就没有神仙，只有依靠自 己的勤劳和智慧才能最终解放，何况上帝只可能去拯救那些勇于自救 之人，因此，正确的世界观需要我们几代人共同去努力和建设。 在人们本身，首先应当清楚明白，健康的体魄的大自然赐与人们最珍 贵的财产，百倍地去珍惜这件宝贝，它是我们千里之行建功立业的基 本保证；孜孜不倦地去雕琢身上的线条，在肉体获得巨大能量的同 时，还应使精神卸下沉重的负荷，思维的漫游是最好的精神放松法， 尽量使心灵获得恬美的宁静，从此你的身心将焕然一新；此外，我们 还应培养明察秋毫的能力，持之以恒地博览群书，通过广泛的生活实 践和勤奋钻研积极开动脑筋，思考思考再思考，学习学习再学习，从 此可使我们身心敏捷高瞻远瞩，从此人性中真善美的优秀品德油然产 生，此后宁为玉碎不为瓦全的人格魅力由此锻造。 在社会方面，我们要坚持真理敢于意见，见人之视而不见，发人之未 敢先发，依据自己的理性判断而客观行事，坚持不懈地保持自己的本 色；我们可以超越他人的期望，也可无视他人的反对，尽量最大限度 地去发挥自己的潜能，努力地去创造自己的人生交响乐；有时我们会 犯一些小错误，对此我们不应当耿耿于怀，尽快消除内疚的情节，最 紧要的是对付明天将要发生的事情，如果真有什么怅恨不己的烦恼， 那肯定是应该去做而没有果断去做的事情。 对于理想和现实的严重冲突，我们应当明确，理想是人生最崇高的巅 峰和目标，现实只是登山过程中的障碍和沟壑；古人云：“天将降大 任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其肌肤，空泛其身，行拂 乱其所为”；只要我们做到心口合一付诸实践，再大的困难都不足为 虑，昔日越王勾践“卧薪尝胆”，苏武牧羊“十载而归”，韩信甘忍 “跨下之辱”，古今中外不乏能忍一时之气，完成百年大业的志士， 曾经沧海的登山者不可能在一棵树上吊死；我们必须痛下决心，让麻 痹中国人几千年的中庸之道早日见鬼去，让第四次宪政革命的浪潮早 日给我们注入崭新的蔚蓝色文明，让踟蹰不前的绵羊早日变成雄狮； 退一万步说，即使最后我们的自由理想还是没有得与实现，但是我们 已经竭尽全力，我们一定问心无憾、死也可以瞑目，这也是另类的完 美人生，因为我们对历史对后人最终有了一个清醒交待。 烈火见真金，暴风现尘埃，我们生长的这个混沌的不同凡响的时代给 与众不同不甘平庸的人们提供了一个小试锋芒的大舞台，只有那些贪 图安逸亦步亦趋不思进取胸无大志者才不愿意做今天的中国人，今天 的中国百废待兴，今天的中华迫切需要华盛顿林肯等那样取之于民用 之于民的大师，让我们身体力行去呼唤发掘造就那些划时代的英才， 我们不仅是为人生荣誉自我实现而奋斗，也是为了整个中华精髓民族 振兴而努力，时代赋予了我们这个百年一遇的良机，我们理应好好珍 惜和把握；再次重温：从来就没有救世主也没有什么神仙皇帝，要创 造人类的幸福全靠我们自己──这也是21世纪理想自由主义者的共同 心声……。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 司法机关必须全额“吃皇粮” 侯文豹 根据《安徽日报》9月29日的报道，9月28日，中共安徽省委常委、政 法委书记兼省公安厅厅长徐立全在安徽省淮南市调研时特别强调了公 安机关经费保障问题。徐立全说，各级党委、政府及公安机关必须严 格落实　“收支两条线”的政策规定，必须确保公安机关“吃皇 粮”。徐立全说，到目前为止，还有一些地方财政对公安机关实行　 “收支挂钩”，甚至“以收定支”，致使一些基层民警特别是派出所 所长要花心思去搞钱、搞罚没收入，这给公安执法的公正性、权威性 带来了很大的影响，对队伍建设也带来很多危害。徐立全指出，公安 机关是人民民主专政的重要工具，是武装性质的国家治安行政力量和 刑事司法力量，因此，公安机关的经费必须由国家财政予以全额保 障，各级党委、政府一定要想办法把公安机关经费保障问题解决好， 坚决把公安机关“收支挂钩”的问题解决掉。　 实事求是的说，在司法机关的工作中，象徐立全所指出的“收支挂 钩”、甚至于是“以收定支”的现实还是普遍存在的。地方党委、政 府无端干涉包括公安在内的司法机关正常的运作的事例比比皆是。一 直以来，各级党委、政府运用人事任命权、经费审核权等等手段横加 干涉公安、检查、法院等司法机关的正常工作，运用它们来替自己 “摆平”各种本应依照正常法律途径解决的问题或者矛盾！比如大量 触目惊心的“强制拆迁”、“劫访”、“各种不准法院受理的案件” 等等。给社会制造了大量新的矛盾与冲突的隐患，严重的影响了司法 机关在国人心目中的形象，给伤害了民众的切身利益和感情。　 本来，无论是公安、检查，还是法院，都应该依法使用“皇粮”（即 全额财政）并严格遵循既有的法律来运作与行事。但是现在的地方拨 付机制严重的背离了“全额财政”的道路，给各级党委、政府插手司 法上的事务提供了便利，进而引发了一系列的问题与矛盾，最终使得 民众对司法机关丧失了应有的信心，以至于大量不可预测的事件屡屡 发生。特别是太多太多的涉及到强制拆迁、国企改制、下岗安置等领 域的不公正运作所导致的对民众切身利益的伤害，更为不能容忍的 是，各级地方党委、政府错误的使用司法力量来进行非法的暴力运 作，动用暴力机器来蛮横的压制民众合情、合理切合法的权利诉求， 极大的危害到了中国社会的整体稳定，并最大程度的损害了现有政府 的权威和形象，使得“胡温新政”在国民的心中变为了泡影。　 仅就此而言，笔者认为无论是从构建和谐社会的高度，还是从依法治 国的方略来看，都必须对中国的司法运作体系作出改革。中央政府必 须保证各级司法机关的吃全额财政（吃皇粮），不需要地方政府在经 费方面拨付，人事任命方面也实行垂直管理，杜绝各级地方政府对于 司法事务的插手和干涉，避免各级司法机关蜕化为各种非法利益体系 或者个人的打手与走狗，使得各级司法机关能够做到依法行事，重新 树立民众对于司法机关的信心，真正的向法治国家迈进！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《政府法草稿》 力比多 一、什么才叫做合法的政府 经全体国民大多数人认同并组织国民构建的，即为一个政府。就是 说，政府是没有绝对权力的，政府的权利来自国民的授权，政府与国 民们存在着雇佣关系，政府不能高于国民，政府必须经过国民的授 权，方可为合法。 二、政府的职责 政府的职责是无条件为国民们服务，而且为国民服务是其唯一存在的 必要。为国民服务包括为全体国民个体提供天生之权利的保障，政府 在没有经过全体国民的同意下，不能代表国民意志，而且只能作为国 民意志的体现。政府不能凌驾于全体国民意志之上。所谓天生之权 利，就是指人们每个人生下来就有吃饭的权力、说话的权力、思想的 权力，结社的权利、出版的权力、学习的权力等。 三、政府与国民的关系 按照政府与人们存在着的雇佣关系，政府的最佳精神状态当以人们之 狗的形式展现，而并非以人们之儿子的方式展现。当政府无法满足国 民的需要，无论是人们所需要的精神生长环境，还是赖以生存的现实 物质环境时，全体国民有权收回政府的权利，从而另行构建新政府。 四、关于法律的基本定义 法律是全体国民们权力的一个具体的保障。法律由人们制定。在法律 面前人人平等，法律存在的目的并非是束缚人们的创造意志。在制定 法律阶段，政府部门也可以参与于其中，但是政府部门只能提出修改 建议，政府部门可制定自己的内部守则，但必须在不违背法律的前途 下展开。法律诞生的首要前提必须是人权至上。法律的修改权，直接 由人们履行。 五、关于言论自由 每个人都有说话的权力，但是至于话语的对错并不重要。全体国民素 质的提高依赖于国民教育，所以政府部门在展开国民教育的工作过程 中，当取消意识形态左右的惯性思维，当将人权之上的精神，广阔地 开展下去。人们之间的平等友爱当是教育展开的精神基础，而知识教 育在这里可帮助全体国民能够更好地发挥自己、认识自然做出重要贡 献。教育的目的当是培养人们的创造力，开垦人们天性中的自由、平 等、友爱。 （2007年10月31日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 哀悼包遵信先生！ 邓焕武 　　　　　　　见君恰逢际会年，再访墨面岂云烟！〔附注〕 　　　　　　　呼喊奔走遵信累；论史奋笔包师贤。 　　　　　　　数载铁窗功与过；几度涅槃后居先。 　　　　　　　拭看东海壮艳日，焕发神来照晚节。 〔附注〕1989年“6．4”前夕，北京风云际会──笔者有幸参加在空 　　　　军学院礼堂举办的《十年改革与困境》讲习班学习，聆听了 　　　　包遵信先生等十多位著名学者的讲课。讲习班结束第二天 　　　　（5月11日），笔者至先生家中拜访议事……。数年之后的 　　　　1996年，包先生刑满出狱不久，笔者又一次受友人之托，再 　　　　访先生。临别时，他赠予几篇刚撰未发表的史论文稿。我亦 　　　　为他照了像……。不想，这成了永别！ 　　　　包遵信先生为人正直，明史论著等身。他和苏绍智、于浩 　　　　成、严加其等先生一样，向来为笔者所敬佩。 （2007-10-29于重庆沙坪坝大公村） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 2007年民运环球之旅第十站： 美国纽约（之7） 秦晋 王若望先生是海外民运中第一个客死异乡的民运人士、异见人士，留 下遗孀羊子在海外民运中继续夫君未竟遗志。 92年的时候，我曾代表民阵澳洲纽省支部邀请王若望夫妇访问澳洲， 为旅居澳洲的40,000中国公民争取永久居留澳洲向当时的澳洲工党政 府陈情。王老携夫人羊子应邀来访，在悉尼机场获得空前绝后地热烈 迎迓，机场出迎的悉尼民运人士高达数百人。旅居澳洲的中国著名历 史画家沈嘉蔚先生认为一向敢言的王若望先生应该在中国的政治反对 运动拥有一席之地，特意要求为王若望作人物画，此画后来就成了王 老离世时候的遗像。 以后每次去美国纽约，都要看望王老夫妇。2001年王老去世，我也许 是民运圈中参加追悼会路途最为遥远的一个。一是表示对逝者的敬 重，二是期待民运悲情下的痛定思痛力量重新聚合。 屋漏又值连天雨，福不双至，祸不单行。王老去世后不久，羊子出过 一次车祸，伤了腿，这么些年过去了，现在走路还要拄着拐杖。同 样，一个为人无私奉献的人也会得到人尊重和帮助，王老去世后，羊 子从原来的住处搬了出来，入住在一个原来与民运毫无关联但非常敬 仰王老的一位大陆移民家里，得到了很好的照顾。 羊子年轻的时候就表现得与一般女子不同，具有女独主义的自立精 神。文革期间，王若望遭难，羊子在王若望危难时刻与之相遇相识。 感佩王若望的才华和品格，效仿宋庆龄，不畏人言，不顾双方年龄二 十年的差异，不顾家人的疑虑和反对与王若望结合了，足见巾帼之 气。王若望以大胆敢言著称，晚年在中国一直坎坎坷坷，羊子也随夫 一起经受磨难。92年中随夫王若望离开中国去美国，以后经历多年的 繁琐手续在美国定居了下来。王若望到美国的时候已经是年过古稀的 74岁高龄老人，早就丧失了谋生能力，全凭羊子艰苦工作无怨无悔地 照料王若望，过着比较艰难的生活。 王若望离开了我们，但是羊子还是一直与民运在一起。每次去纽约， 看望羊子是必不可少的。2004年，羊子还拄着拐杖和我们这些远道来 自澳洲悉尼的民运朋友一起参加了“6．4”15周年的一系列纪念活 动。 民运文化中有一个非常自我伤害的东西，就是民运人士之间的互信建 立、民运领袖的诚信建立的极度困难。纽约人事复杂，可能情况比澳 洲更加糟糕，一个虚假的信息和故事，都可以不胫而走，严重伤害民 运和其中的人士。羊子应该是在这个氛围中吃堑长智了。去年7月， 澳洲发生了网络捉鬼事件，羊子写信询问事件的真实性，我回信对羊 子一丝不苟的态度表示极大的推崇。这么仔细地对事件穷根刨底，是 判断是非的的基本要素，不人云也云，不三人成虎。我发现很多人这 方面思路是有问题的，往往见了风就是雨，不问青红皂白，不问消息 是否可靠，以讹传讹。甚至自命德可超凡入圣比尧舜、心有吞天吐地 之机、谋能布局迎战中共、勇可放言有兵就摆在山河上与中共一决高 下的领军人物，这样的低级错误照犯不误。 羊子被邀请参加在澳洲墨尔本举行的一个文化运动的会议，问我知道 否。我说听闻了，但不清楚。再问我是否会参加。我回答不会，因为 我不是文化人，资格不够。我向羊子表示对这个会议乐观其成，欢迎 羊子重游澳洲。我还希望羊子帮助我了解还有何人到澳洲参加会议， 为的是对究竟有多少远道而来的朋友，心里有个谱，不至于到时候怠 慢了。 2006年11月，羊子又来到阔别了13年的澳洲。当然这次故地重游，没 有当年的风光了。只有我们夫妇俩去机场把她接到了家里。晚上澳洲 民运人士约20多人陪羊子共进晚餐，畅叙离别多年以后重逢友情。羊 子很感触旧地重游，澳洲民运人士的人在，情在，唯独王老不在。又 是一番触景生情，一番伤感悲叹。 今年5月去纽约，离开纽约前见了羊子，由蔡桂华做东一起喝了一个 午茶，末了还是羊子驾车把我送到机场。看着羊子的车慢慢远去，我 默默祝福羊子一切顺利安好。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 佛山刑警查抄 陈启棠（天理）住宅办公室 《天网》 〔《天网》义工黄琦报道2007-10-31〕10月31日下午16时20分，知情 人电告中国天网人权事务中心：“继昨天（参见《佛山市公安局送达 陈启棠（天理）刑事拘留书》）后，佛山刑警大队今天查抄天理住宅 办公室。” 随后，我们电话采访了天理先生的夫人张月清女士。张女士告诉我 们：“今天上午11:00时，佛山市公安局刑警大队前往我家进行了搜 查，之后前往天理的办公室进行搜查。他们拿走了电脑和一些碟子， 并让我在搜查令上签字。” 一《天网》义工分析指出：“历来谴责警察恶行的天理先生，真会冒 充臭名昭著的警察招摇撞骗，那是奇闻。” 中国天网人权事务中心将继续关注陈启棠（天理）一案的最新进展， 并力所能及地提供各种帮助。 〔转载自《天网》2007-10-31。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为民主自由拼死苦斗 张宗爱访谈录（之4） 邓永亮 （以下，邓永亮简称“邓”；张宗爱简称“张”。） 邓：今年怎么又想以独立候选人的身分竞选人大代表呢？你的竞选纲 　　领和目标是什么？ 张：我是雁塔区第十届人民代表大会代表，西安西高新的最早倡导 　　人，现在正积极倡办西安东高新──“百花齐放、百家争鸣 　　园”。“老骥伏枥，壮心不己”，我虽年近古稀，还想重新出 　　山，为建设民主中国、自由陕西、和谐西安献余力，所以再次竞 　　选，以求： 　　１、因为我和连战同过学、和蒋纬国及马鹤凌先生（马英九之 　　　　父）有过书信往来，我表弟雷治平又在台湾《中国时报》社 　　　　任总经理，所以我希望当选人民代表后能更有力地向台湾同 　　　　胞表达“陕西乡党欢迎陕台直航”的心愿，促进祖国早日统 　　　　一。 　　２、我担任着中国陕西省旅游文化促进会秘书长的工作，办了个 　　　　《秦歌超市》、《大芬奇画廊》和《中华文明游》专线。想 　　　　组织歌手大唱陕西；组织画家联手画《半坡曙光》、《文景 　　　　之治》、《唐长安城》等巨幅历史画卷，组织影视工作者合 　　　　拍《轩辕黄帝》电视连续剧，让陕西的旅游业不光有帝王坟 　　　　可看，还有无数历史故　事和地方民歌可听。 　　３、我现在享有每月200元的低保，虽不宽裕还能勉强过得去， 　　　　可我区还有很多城乡居民连这也达不到。我希望当上代表后 　　　　能为生活最困难的人争生存权、办济贫院，并教他们我发明 　　　　的大同字以谋生自救。协助公安部门和社区搞好社会治安。 　　４、我在咸阳北仲山筹办个“丰林公园”，种了三年松柏树，想 　　　　卖给城市居民当纪念树，让人人生下地就认购一棵纪念树， 　　　　死后葬在纪念树下回归自然，千秋万载福荫后人，保护地 　　　　球。音象资料存入纪念堂或电脑中，让后人永远纪念。逐渐 　　　　推行树葬，让死人不花子女的丧葬费，不占活人的田地，还 　　　　能永远造福后人，给地球留下片片绿水蓝天。如果能够当上 　　　　人大代表，将有助于我推行用生态葬取代火葬和土葬。我热 　　　　忱希望选民仍如20年以前那样支持我的竞选。我保证仍能当 　　　　个全省“最有参政议政能力的”人民代表，尽职尽责，尽心 　　　　尽力，鞠躬尽瘁，死而后己。绝不让无德无能的人从我的选 　　　　票上爬上政坛。 　　我还想在雁塔曲江建成全国第一个思想文化开放特区，实现20年 　　前在“竞选声明”中的理想：把西安雁塔区建成世界上最美丽、 　　最丰富、最欢乐、最文明、最富裕、最开放、最民主、最自由、 　　最先进的社会主义乐园。我自己特别想干成的是四件事： 　　１、倡议在雁塔北广场搞百家争鸣园。允许一切不同意见在此讲 　　　　演发传单，论辩和争鸣，象英国海德公园或法国所有公园那 　　　　样，谁都可以自由表演，不受压制阻碍，真正体现思想言论 　　　　自由的开放特区。 　　２、推广大同字，让咱们半坡村的人类最早的字母重放光芒，成 　　　　为世界通用字母，人人都用它来速记与学语言，逐渐实现语 　　　　言文字的世界大同。 　　３、以泾阳“皇帝铸鼎处”为中心建立北中山丰林公园──中华 　　　　文明园。让人类都知道这不仅是中华民族的根，而且是人类 　　　　文明的圣地。 　　４、在北仲山推行树葬，让死人不再化子孙的钱，还能千秋万代 　　　　造福后人，让炎黄儿女都来种一棵树以实现“叶落归根”的 　　　　共同心愿。 邓：你想把雁塔区建成全国第一个思想文化开放特区，这只是个梦想 　　吧。共产党当局现在正在大规模的钳制言论自由呢！我看你的竞 　　选顺口溜和“谁选贪官谁羞先”，你一定对贪官深恶痛绝吧。他 　　们贪污的是公款，又不是你的私款，我们老百姓有什么办法呢？ 　　你何必这么较真？ 张：如果有人昧了你一千元不还，你会生气吗？如果有人连你妻子儿 　　女兄弟姐妹父母亲戚都不放过，每人昧了一千元拿去吃喝嫖赌 　　抽，你会还把他当好人吗？如果有人揭露反对他们，他们就调军 　　队来杀这人，还说是“镇压反革命暴乱”，你会不仇恨他们吗？ 　　要知道报上揭露的是已逃往海外的，未逃的和未揭露出来的绝不 　　止四千贪官，四千亿元，可能要翻几番，所以我们每个人喂给贪 　　官的绝不止1,000元。这都是我们的血汗钱啊！我们为什么不该 　　恨？随着科技进步与的发展，人们生活都有不同程度的提高，但 　　普遍的贫困和少数人的赤贫也是无法否认的。我反对贪官是因为 　　他们贪赃枉法、盗去办挥霍人民血汗，使本应用于改善人民生 　　活，促进能人、勤人创业开发的资金白白浪费了。使酒囊饭袋光 　　吃，社会风气彻底败坏。中华民族的勤劳开创精神日渐减少。骄 　　奢淫逸之风大行其道，有智之士怎能不焦躁？！ 邓：你为什么对当人民代表这么感兴趣？花那么大力气印传单，还自 　　己亲自散发？ 张：我觉得人代会应是让老百姓说话的地方，现在的人代会完全是官 　　代会，根本容不得代表人民呼声的人入选，所以要再次竞选。 邓：这次竞选遇到了些什么麻烦和阻力呢？ 张：9月1日，我举着载有选举宣言的牌子在街上宣传自己的竞选主 　　张，吸引了大批行人前来观看，多家媒体记者还对我进行了采 　　访。西安市公安局国保大队的人驾车前来，以维持秩序为名将我 　　强行带离。尽管我只在街上宣传了两个小时，但是，我的竞选宣 　　言经记者采访登上《华商网》后，引起了强烈反响，数日内很多 　　选民打电话给我，表示愿意投我一票。9月16日，投票前两天， 　　当我在街上撒发传单的时候，突然被三个自称“西影路派出所” 　　的人强行架上车，被绑架至西安统计学院保卫科。在长达七个小 　　时的关押中，学院保卫科的人反复审问我，谁在帮助我搞竞选活 　　动，指责我“骂贪官实际上就是骂政府骂共产党”，威胁我如果 　　继续竞选就要打死我。9月17日，我向西安统计学院党委发出抗 　　议信，抗议该院保卫科私设公堂，绑架候选人，侵犯选举权。我 　　还到雁塔区选举站反映情况，但选举站的工作人员却躲了起来。 　　9月18日投票日当天，我持续接到很多选民的电话，表示我们都 　　投了我一票。但第二天公布选举结果时，上面没有我的名字。公 　　告上除了当选人名字外没有得票数字，我前往西安统计学院了解 　　情况，被阻止进入校门。 邓：对这次竞选的前景你有什么估计？ 张：现在，我正在上访，要求上级部门处理非法行为和还我一个公 　　道。但是结果多半还是我失败，因为官方拼命反对，我又没有单 　　位推举为候选人，没有上正式选票，想用微薄的资力和名声战胜 　　几千年的封建残余官僚黑暗势力太难太难。但即使是一线小荧光 　　也能划破绝对的黑暗。“星星之火可以燎原。”到10年20年后， 　　所有学生都在“我的第一理想”作文中写“竞选中国总统”时， 　　我就可含笑北仲山了。 邓：今后有什么打算呢？ 张：即使没有当上人大代表，我也要努力实现上面提到的计划和理 　　想。 邓：佩服！经过这么多曲折都没有放弃自己的人生理想，可以说是谓 　　愈挫愈奋，你是我们年轻人学习的好榜样。 张：“长风破浪会有时，只挂云帆济沧海。” 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《中国嫖妓指南》 败絮拾零（之36） 韩杰生 　　　　　　　王侯情妇后花园，权贵二奶住包间。 　　　　　　　中共管教几十载，偌大神州变妓院。 　　　　　　　价廉色艳广招客，刺激经济增财源。 　　　　　　　炎黄子孙哭无泪，有何颜面见祖先。 　　　　　　　（2007年10月30日） 〔注〕据香港《大公报》引述中国广东警界人士透露，目前香港跨境 　　　北上广东嫖妓人士出现多样化及低龄化趋势，相关案例显示， 　　　香港青少年涉案比例大幅增长，其中最年轻的仅14岁。在广东 　　　各类色情场所里，此前以货柜车司机、工人、小商贩等香港中 　　　年男性为主要对象，如今香港年轻男子跃升为中国色情业重要 　　　收入来源。广东警方分析，除了赴中国嫖妓花费偏低，另外与 　　　近年来香港街头报摊或网路上充斥《中国嫖妓指南》、以及同 　　　辈间猎艳攀比风气影响等有关，而由于距离远，赴中国从事性 　　　交易也使香港年轻人增添“安全感”。近年来香港青少年在广 　　　东兴起召妓及滥药狂欢，以致跨境感染性病及爱滋病的机会大 　　　增。据统计，目前广东年均报告性病病例约九万起，而每年在 　　　广东染病的嫖客更不计其数。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 让炉火更猛烈地燃烧吧（外一首） 林泉 　　　　　　　　　让炉火更猛烈地燃烧吧 　　　　　　　　　朗朗乾坤在，铮铮大汉魂。 　　　　　　　　　昨惊高智盛，今喜汪兆钧。 　　　　　　　　　仗义抒民怨，直言斥党昏。 　　　　　　　　　胡温何自处，烈火鉴伪真。 　　　　　　　　　天助中华 　　　　　　　　　中华遇劫难，一昼两昆仑。 　　　　　　　　　神降擎天柱，剑撑地狱门。 　　　　　　　　　巍峨高智盛，坦荡汪兆钧。 　　　　　　　　　祸党临深涧，应知末日临。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 不轻弹的男儿泪 刘逸明 那是南方的一个冬季，虽然算不上很冷，但也足以让很多人选择足不 出户。新年的号角即将吹响，在一个超市的外面突然来了一大排售卖 年货的小商贩。在那个超市的里面有一个小伙子，工作一直都比较勤 奋，为了工作，他几乎连人生中最重要的婚姻大事都来不及考虑。平 日里，即使在大街上走着的时候有很多打扮入时的妙龄少女和他擦肩 而过，他都不会怦然心动。　 有一天，这个小伙子和往常一样在吃过午饭后就穿上工服上班了，快 要走进超市大门的时候，他向那些小商贩瞧了一眼。也许是心有灵 犀，在他和那个售卖对联的姑娘目光相接的那一霎，他有了一种近似 触电的感觉，虽然那姑娘长得不算漂亮，但两只大眼睛却迸射出夺目 的光芒，令他这个未涉爱河的小伙子心旌摇曳。从此，这种美好的感 觉就一直在他上下班的时光里闪现。 终于，他在一天下班后忍不住装成一个要买对联的顾客向那位姑娘询 问了价格，之后就聊到了对方的籍贯和年龄等信息。也许那位姑娘也 对他产生了好感，于是邀请他第二天中午到她们的住处去吃饭。第二 天，这位小伙子如约而至，因为知道他那个地方的饮食习惯，所以那 位姑娘做了一顿鱼头火锅，味道虽然不算地道，但这位小伙子却吃得 津津有味，因为这是他平生第一次吃女孩子做的饭菜。　 因为那一次相聚，那位姑娘在这个小伙子心目中便有了更加美好的印 象，经过空余时间的几次长谈，他开始对那个姑娘产生了爱慕之情。 很快就过春节了，小伙子依然每天都忙忙碌碌，但那位姑娘却已经收 摊回家了。临走前，她留给他自己家里的电话号码和自己的手机号。 春节期间，他们两人还互相给与对方祝福和表达思念之情。 年过月尽之后，那位姑娘从她位于粤东南的家乡再次重返那个让她和 这位小伙子相识的城市，并很快在一家商场找到了一份卖服装的工 作。小伙子在每个星期的轮休时间都去看她，和她一起聊天、一起吃 饭、一起在大街上漫步。小伙子虽然心里很喜欢那位姑娘，但在一起 过马路时却不好意思去牵她的手，更不用说会发生干材烈火的反应。 快乐的时光总是短暂的，一天，一个电话从姑娘的家打到了姑娘那 里，也不知道到底是发生了什么事情，那位姑娘连工资都不要就赶了 回去。当这个小伙子一如往昔地去找她时，已经再也看不到她的踪影 了。他失落地回到了自己的住处，原以为可以打通她的手机，却在拨 完号码后被告知已经停机，再打到那姑娘的家时，她的父母竟然说不 知道她的去向。之后，小伙子又很多次打电话到她家，其结果依然令 他失望。 好不容易遇上了一个自己心仪的女孩子，竟然会是这种结局，小伙子 只能埋怨命运的不公。当又一个休息日来临时，他仍然去到他们曾经 一起走过的那条街，看着他们一起吃过饭的餐馆，看着眼前那和往日 一样的景物，他不禁流下了伤心的泪水，都说“男儿有泪不轻弹”， 原来真是因为“只是未到伤心处”！　 （2007年10月30日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一个命运共同体各自表述 林浊水 ┌────────────────────────────┐ │　命运共同体是历史地形成的，是各个地区人民的主观认定。　│ │　日本人曾经认定被白人欺负的东亚人民是个命运共同体，需　│ │　要一个“大东亚共荣圈”来集体自救。显然，日本没有谦卑　│ │　地询问过中国人是否如此认为。现在胡锦涛也采用这个概　　│ │　念，认为台湾和中国是个命运共同体，统一是最适当的状　　│ │　态。他是否也应该请台湾人通过一场全民公投展现台湾人对　│ │　于这个议题的主观认定。既然他抛出“公投意味着战争”，　│ │　他显然比日本人还心虚。不是吗？　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 上世纪初，中欧学者鲍尔以“命运共同体”定义民族主义，凑巧地， 谢长廷在党外时期也以命运共同体来概括台湾人民的历史处境；如 今，胡锦涛则意外地也同样说两岸人民是命运共同体。 三个那么不同的人，一个命运共同体各自表述，内容难免大有差异。 民族主义的典型主张是国家和民族一对一的整合，东欧因为民族既多 居住地又犬牙交错，要文化民族和政治国家一对一整合问题很大，鲍 尔因而主张不同文化的民族仍应各自有命运共同的一体认同，然后以 自治体组成“各民族联盟的国家”。 谢一向对台独采取模糊立场，但由于有台湾优先的提法又提倡本土文 化，所以谢的主张可能满接近鲍尔提法。只是在国家民族的关系上比 鲍尔模糊。至于台独人士在接受命运共同体概念后，则走到鲍尔不同 的结论上，认为命运既然共同，便应独立建国。 胡锦涛如今和谢呼应的命运共同体，铁定是采取命运共同就应统一的 意思，这里指涉的对象虽是大中华民族，与台湾民族迥然不同，但在 一民族一国的对应立场上却意外和台独人士相同了。 在台湾所谓命运共同的历史处境指的是不断在外来政权统治或威胁之 下的共同命运。在这一点，胡的定义推论起来应也类似，因为遭受过 去西方及东方日本帝国主义与今日西方霸权支配的经验一直是中国的 哀痛。胡锦涛十七大政治报告中出现的反霸主张就是这伤痛的具体投 射；就这一点，台湾和中国的华人的确命运共同，但台湾又有其个别 的特殊性。对台湾来说，外来欺凌压迫并不只是来自西方与日本，也 来自中国。 如今中国面对台湾这个小命运共同体，运用华人大命运共同体的概念 要加以解消。台湾说2,300万命运共同，所以台湾前途要由台湾人民 共同决定；胡锦涛则说13亿人和2,300万人血脉相连、命运共同，所 以台湾前途要由13亿人来共同决定的立场，非常针对性。 以大命运共同体血脉相连来吃掉小命运共同体，中国其实只是跟随者 而非创始者。在一次大战后，日本人提出大东亚共荣圈就是完全相同 的策略。日本人说西方白人对大东亚进行殖民侵略，所以大东亚的黄 种人命运、处境相同应联合起来反抗；而其实质内容则是整个东亚全 应接受日本人的支配。 日本人大东亚共荣圈这样“大命运共同”的策略，反激起了大东亚内 部小命运不同的不幸对立，因此历史的教训是当小命运共同体被抹杀 时，大命运共同体启动的，不是合作而是对立。 胡锦涛十七大报告，对中国国家处境无论在宏观面现实面都有许多令 人肯定的地方；对台湾，中国从宏观角度主张命运共同体，这一步的 踏出是好的，但走上以大吃小的路子则是站到历史错误的一边了。 （林浊水：民进党籍前立委，台北市） 〔原载《联合报》2007-10-30 03:54。提供者：（高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为台湾观光代言． 日才女拍《爱上台湾》杀青 中央社 〔中央社记者杨明珠东京31日专电〕享誉台湾和日本、得过日本文学 最高荣誉“直木奖”的日本女作家角田光代为台湾观光协会拍摄的旅 游推广影片《爱上台湾》，今天在东京举行杀青记者会。角田说，八 年前首度访台就爱上台湾，亲切是台湾人的国民性，在台湾自己觉得 象孩童在过庙会似的，有一股天真无邪的感觉。 台湾观光局为了吸引更多的日本女性到台湾观光，这次特别请到今年 40岁的角田代言，拍摄一部30分钟的影片《爱上台湾》。这部影片预 定下个月4日起，在日本的的卫星电视台“LaLa TV”节目中播放。 这部影片分为《台湾力量的泉源──吃》、《台湾街景的多样风 貌》、《有益于身心的台湾之旅》、《文化与历史街道──台湾》等 四集。 角田曾荣获日本文学最高荣誉的直木奖，她的丈夫伊藤高见去年也荣 获另一项文学最高荣誉奖“芥川奖”。角田常写游记，难得在旅游节 目露脸当主持人。 今天的杀青记者会上，她表示，这次为了拍片前往暌违八年的台湾， 虽然台北市的景观出现了101大楼等新建筑，但旧有的建筑仍在，新 旧之间有一种平衡感。 她说，台湾让人印象最深刻的就是美食与人情味，亲切好象就是台湾 的国民性。她笑着说，记得拍片过程中，工作人员找不到厕所时，有 位老伯说要带路，结果，竟是被带到那位老伯家的厕所。 角田曾写过一篇旅游文章，叙述她在绿岛遇到一群很好心的大学生协 助她的过程。今天她被中央社记者问到这一点时，很高兴地说：“到 现在还很怀念那群东海大学的学生，实在想不透为何台湾人可以对人 好得那么自然，而且总是展现笑容可掬的模样。” 角田在这次拍摄的影片中抒发她的感想说，走在台湾的夜市，有一种 小孩子在过庙会的心情，什么都想吃、什么都想看，那是一种天真无 邪的感觉。 她说，台湾人虽然面对交通繁忙，夜市也挤得水泄不通，但生活步调 却是从容不迫。她也提及1996年曾去过上海，上海人都没笑容，让她 觉得有点可怕。 驻日本台北经济文化代表处新闻组组长朱文清应邀致词时说，台湾政 府最近委托中央调查社进行一场民调显示，有八成二的日本民众认为 台、日关系很密切，但有访台经验的日本民众只有一成六。朱文清期 待角田拍摄的《爱上台湾》影片，能为台湾招徕更多的观光客。 台湾观光协会东京事务所所长江明清致词时表示，台湾在日本进行很 多的宣传，例如，宣传的结果，上周有五千名日本观光客访台参加与 偶像组合F4的相见大会。去年日本访台的观光客有160万人次，预料 今年将高于这一数字。 由诺耶制作公司拍摄的《爱上台湾》，将从下个月4日起的每周日播 放，12月将安排重播。LaLa TV的收视族群大多是女性，在有线电视 台及网路播放，收视户约有500万户。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2007-10-31 18:07。推荐者：（高 雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 缅甸僧侣再度回到街头示威 中央社 〔中央社仰光31日法新电〕目击者说，大约100名僧侣今天在缅甸中 部木各具镇进行示威。这是缅甸军事执政团上月对反政府示威者进行 血腥镇压以来，缅甸僧侣第一次再度回到街头示威。 当地居民说，这些示威僧侣一面颂经，一面在木各具镇示威约30分 钟。他们又说，他们没有喊任何政治口号。 一名木各具镇妇女说：“这是镇压行动后僧侣的第一次示威，真的很 新奇。” 这些僧侣进行示威之前，镇上今天上午曾举行一场约十万人参加的支 持政府示威集会。参与者谴责先前举行的反军事统治者抗议活动。 木各具镇位在仰光以北约500公里，也是今年9月当局与僧侣空前对峙 的地点。 〔转载自《大纪元》2007-10-31 20:36；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2007