民主论坛 2007-10-29 新闻与评论 认识问题 ◆妄图伟大的市委书记──冷眼看新闻（2007-10-29）　金海涛 ◆下岗人员闲谈“十七大”　　　　　　　（江西修水）徐高金 ◆东海难不倒（039～044）　　　　　　（广西南宁）东海老人 探索道路 ◆用我的生命推介《超越马克思主义》　　　　（中国）薛慎之 ◆一个审计问题　　　　　　　　　　　　　　　　　　黄一龙 民主理论 ◆早日民主化，百姓早当家　　　　　　　　　　（西安）付勇 ◆中国人民不应该害怕民主（之2） 　　　（湖北宜昌）胡泽国 运动留痕 ◆送包遵信先生远行　　　　　　　　　　　　（北京）张耀杰 ◆举乌托邦的旗．走一党专制的路　　　　　　　　　　　齐戈 迫害实录 ◆隆源事件概况──黑龙江伊春市一号群体事件（之1） 　冯岩 ◆姚立法已自由　　　　　　　　　　　　　　　（美国）姚遥 ◆潜江公安正在搜查姚立法住所　　　　　　　　　　《天网》 读史论今 ◆政治腐败最典型的杰作──重读陈永贵的发迹史　　　严家伟 ◆一起满清大案的教训　　　　　　　　　（重庆永川）杨银波 ◆谁是江畹铸？──《郭世英在农大的最后岁月》作者　张鹤慈 文艺春秋 ◆挽包老遵信联　　　　　　　　　　　（广西南宁）东海老人 ◆公厕门热──败絮拾零（之34）　　　　　（波士顿）韩杰生 ◆〔江城子〕感怀　　　　　　　　　　　　（重庆）十年砍柴 ◆灌园叟（外一首）　　　　　　　　　　　（山东薛城）赵飞 台湾问题 ◆陈水扁承诺台湾不会研发核武（二则）　　　　　　　中央社 他山之石 ◆中选会应将选举与公投票合并印成一张选票！　　　台湾南社 ◆早凋青春──白色恐怖时期被枪决学生曾锦堂故事　　吕兴忠 ◆联合国还有救吗？　　　　　　　　　　　　（澳门）陈民彬 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 妄图伟大的市委书记 冷眼看新闻（2007-10-29） 金海涛 中共的十七大闭幕了，接受了胡总书记的教导之后，来自各地的代表 们再在那伟大首都的豪华宾馆住上两天，酒足饭饱之后，就该纷纷返 回自己的住地去实践老毛的“为人民服务”的宗旨了。当然，返回的 方式各有不同，有的闷声闷气不事张扬，有的霸气十足趾高气扬，其 中有一位代表返回任职的当地可称之为风光无限了，他就是出席中共 十七大的江苏省邳州市委书记李连玉。 当地媒体对这位“伟大的、光荣的、正确地”中国共产党十七大的代 表李书记返回邳州做了详尽的报道。这位当地的第一把手李书记10月 24日从北京返回邳州后，为了彰显他的威严，动员当地驻军、武警、 官员、学生、农民数千人夹道欢迎他“载誉归来”。那欢迎的人群点 放鞭炮、施放烟花、挥动舞狮，另有彩球高悬，锣鼓喧天，场面甚为 热闹。不仅如此，欢迎现场还拉起了写有“李书记，您辛苦了！”， “欢迎李书记赴京参加十七大凯旋归来！”等横幅标语。从媒体所发 的照片可以看出，李书记满面红光，神采奕奕，胸前佩戴着十七大代 表名牌，在欢迎红地毯上昂首阔步，向欢迎人群挥手致意，颇有些当 年老毛检阅游行队伍的风光。尚有年轻女孩送上献花，又有当地少年 先锋队员以诗歌朗诵表达对他的“敬仰之情”。大概可以用盛况空前 来形容李书记的“载誉归来”了。 其实，在这位李书记赴北京开会之前，就曾发动市委、市政府官员及 社会各界代表在四星级酒店举行欢送会。要知道江苏省邳州市乃一个 县级市而已，地处苏北，虽说不上穷乡僻壤，但也绝非发达地区，弄 出这种迎送仪式来总令人为之侧目吧。即使发达地区也不该如此妄 为。 如果不是媒体报道，还真不敢相信在当今世界还有如此荒唐之事，有 谁会搞出这种把戏来，以前看电视新闻报道，即使外国元首来中国访 问也没有如此热烈的欢迎场面吧，何况多年前咱中央级首长大人出访 的迎送规格早已做了简化，而一个小小县级市的市委书记竟敢搞这种 花样来显示自己的尊荣，颇有些招摇过市的嫌疑。 胡锦涛在十七大的报告中就曾经提到各级党组织“形式主义突出”， 虽然形式主义的表现形式各种各样，而这位李书记导演的这出“载誉 归来”的恶作剧就不仅仅是形式主义的问题了。为了让子民欢迎自己 “载誉归来”，竟然如此劳师动众，这哪里还象一个“为人民服务” 的公仆？试想，他现在仅仅是个县级市的书记就如此猖狂，如果他有 幸爬到更高的级别，比如，升到了省里做了个局级首长，或者到了中 央做了更高级的官员，他会如何导演更炫耀自己的把戏？ 由于这件事被当地媒体以正面的形式加以报道，本以为可以赢得百姓 的赞誉，殊不知，他们没有想到有人把这事捅到网上之后，老百姓可 就不是那么温柔了，纷纷痛斥这种官员的腐败行为。然而，当地官方 又为此出来撒谎骗人，说是群众自发出来欢迎李书记的！？那么，人 们会问，这位李书记究竟为当地百姓做出了什么样的伟大贡献？老百 姓对他如此感恩戴德？再说了，你一个党的大会的代表载誉不载誉， 与老百姓有屁的关系！为什么没有听说其他地方的老百姓没有对他们 当地的十七大代表尽显忠心？看来这位李书记是想把自己打扮成一个 伟大的人物似的，但似乎太早了些。 据说这位李书记在出席十七大会议时曾经在胡哥参加的江苏代表团会 议上慷慨陈词： “全力苦干实干，以科学发展的新业绩，全面小康的新速度，交上一 份让组织满意、让人民满意的答卷！” 人们从他的发言中已经可以看出这位书记是个什么货色了。难道你不 想想，你还没有交出让人民满意的答卷就这样胡作非为，人民会满意 吗？中共全国代表大会的代表是如此德行，可以想见那些几千万的非 代表是什么道德水平了。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 下岗人员闲谈“十七大” 徐高金 前几天偶遇几位儿时朋友，有的久未见面，免不了一阵寒喧，便在路 旁一处茶摊上坐下闲聊起来。久未见面的老邓是一家大集体针织厂的 职工，90年代末工厂改制时卖给了承包厂长，20多年工龄的老邓被 4,000元工龄工资（无社保医保）打发，后在河南，山东等地的私营 物流企业打工，月工资800百元，吃住自理，无节假日，起早摸黑接 送货物，辛苦异常。近年来随着年龄增大，加之高度近视弄错了几单 货物，被老板炒了鱿鱼，回来几个月了还未找到工作，苦恼的他拉开 了话题：“最近在报上找信息，看到胡锦涛在‘十七大’报告中提到 “加快推进以改善民生为重点的社会建设”，认为说得好听，改革开 放30年了，富的是少数权贵阶层，我们下岗工人只差没讨饭。” 国家变化是大，我们下岗工人的生活不仅没有改善，反而送不起孩子 上大学，看不起病，买不起房，连就业吃饭都困难。 某集团下岗工人老沈认为我们50年代出生的人最倒霉，60年代初长身 体时碰上三年天灾人祸吃不饱，正读书时遇上文化大革命还被上山下 乡断送了美好青春年华，招工进城享受的是低工资高福利（分配住 房，生病了医药弗能实报实销），以为到老退休都有保障，谁知又搞 什么企业改制，年轻力壮献给了党，年老多病下了岗，就业没门路， 有病无钱治。我们下岗工人成了改革开放的牺牲品。听说新进中央常 委的习近平和李克强都是50年代出生的。习近平还上山下乡插过队， 应该会了解和重视我们这一代人的坎坷遭遇，或许会出台什么优惠政 策。老沈90年代末下岗后与老伴做点茶饮小生意，前几年还马马虎虎 过得去，能混个温饱，返几年随着越来越多失业的人。 湧向这个行业，铺面租金越涨越高，税收年年加码，年老体弱不胜重 负，只好退出竞争，夏季拉个冷柜街头巷尾打游击，与城管捉迷藏， 有次撞上冷柜被没收，后好说歹说才处罚100元退还冷柜，日晒雨淋 辛苦十来天的收益就这样被充了公。现在天凉了冷饮不好卖了，正愁 着找点什么事做，否则每月靠150元生活费是难过日子的。 老沈的希望被老李否定了。老李是我一个糸统的同事，原是某公司的 领导，人太正直，不谙现代为官之道，因没有给领导送礼（官場潜规 则，下级每逢年节都要向上级领导表点意思，不管公名还是私名，否 则鸟纱帽带不长）被贬为工会主席（名义上保留付科级待遇）。公司 改制完成后被停发了工资，理由是付科级待遇需组织部门认可批复后 才可以跟其他的经理书记一样到国资办领发生活费，什么时候送呈报 批还不知道。能不能得到认可还是个未知数。老李巳经九个月沒领到 生活费了，急得象热锅上的蚂蚁，正有气没处出，当即给老沈泼了一 盆冷水： 　　“老兄你别作美梦了，共产党向来是过河拆桥，用你的时候抱在 　　怀里，无用了的时候推到崖里。从大处讲共产党夺取政权前依靠 　　工农抛头颅酒热血打天下，高唱要让工农翻身作主人，夺取政权 　　后要工农节衣缩食勒紧裤带为国家经济建设作贡献。改革开放了 　　把工农（农民工）推下火坑给外国资本家和权贵资产阶级当奴隶 　　（被剥夺了成立独立工会的权利），如山西等地披露的黑砖 　　（矿）窑事件，工人的生存权利掌握在资本家手里，普遍的低工 　　资，超时的强劳动，造就了当今中国的经济辉煌。但工农多数仍 　　然生活在贫困中，又受到了新的‘三座大山’的压迫。从小处说 　　老徐和我一样，党叫干啥就干啥，从不讲价钱，由机关打发到企 　　业，企业改制了就一脚踢开不管了。老徐你为下岗人员讲几句公 　　道话，维护下岗人员的合法权益还被非法关押四个多月，至今没 　　有还你个公道。耳朵也被整聋了，这是什么世道，还叫共产党 　　吗，我看比以前国民党更差。嘴巴上讲人民当家作主，‘三个代 　　表’巳经把人民当家作主的权利代表去了，党代表都不知怎么 　　‘选’出来的，能真正代表我们这些基层工农党员吗？不管你又 　　提什么科学发展观也好，和谐社会也罢，不启动政治体制改革， 　　不真正让人民完全行使公民合法权利，就不可能从根本上铲除制 　　度上产生的腐败，就不可能真正实现社会的公正公平，也就不可 　　能消除越来越大的贫富两极分化，和谐社会也就只能是挂羊头卖 　　狗肉。” 说到这里大家都有同感。闲谈就此打住。 （2007-10-29） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 东海难不倒（039～044） 东海老人 39、鸟儿问： 枭兄已洞识良知。鸟儿身处金融圈，奸诈宵小之徒众多，鸟儿受企业 之托委屈求全而不得不与之周旋，此良知如何起用？此问宽泛，请兄 只就“身担重任，良知如何面对宵小”而答。 东海老人答： 良知人士不是乡愿式的老好人，更不是刀来脖迎的窝囊废。道德良知 是有力量和智慧的。良知，由良与知组成。良，大善良，知，大智慧 （儒门智慧包括各种知识，与佛家之智有异）。儒家经权结合，讲原 则，也讲权变。兵来将挡水来土掩，因地制宜随机应变。 面对宵小之辈，上策是以德化之，使之“良心发现”，变宵为昼，变 小为大；中策是以威慑之，使之不敢轻举妄动，使之伪装成友好人 士，装久了，就与真无异了。对于过已有了劣行恶果的宵小之徒，不 妨用下策，以直报怨，以直惩恶，收拾他！具体如何，需评综合估双 方各方面情况而定。如果缺乏条件和力量，有时委曲周旋，在所难 免。老兄即然“身担重任”，不至太“委曲”，上中下三策皆可运用 自如。 40、有巢氏问： 什么叫儒家经权论？能深入浅出地介绍一下吗？ 东海老人答： 我在《高扬儒家理想主义旗帜！──中华文化大启蒙书（之1）》中 已介绍过了。摘一段于此： 　　儒家既理想主义又现实主义，两者圆满统一。把理想主义与现实 　　主义完善地结合在一起的是经权思想。经，常道，是基本原则， 　　普遍规定；权，权巧方便，权宜变通，是对经的灵活运用。孔子 　　很重视权道，在《论语》、《易传》中都表达了经权的思想，在 　　《春秋》中更是将经权思想贯穿在历史事件中来表达，形成了公 　　羊学家完整的经权学说。 孔子认为“权”是很高的人生修养和政治艺术，强调在把普遍规定和 基本原则落实到具体的政治、社会生活中去的时候，需要通权达变， 因地因时因人而制宜。但权不离经，仁义道德的大经大法任何时候都 不能变，在行“权”之时也不能违背仁的原则。“权者何？权者反于 经然后有善者也。权之所设，舍死亡无所设。行权有道，自贬损以行 权，不害人以行权。杀人以自生，亡人以自存，君子不为也。” （《春秋．传》）。这是儒家的权道与法家的权术本质的不同。 41、有巢氏问： 儒家如此重视权道，为什么在历史上很多时候照样行不通？ 东海老人答： 儒家在政治上理想与实践并重，其理想主义是一种“现实的理想主 义”，其现实主义是一种“理想的现实主义”。但“理想的现实主 义”毕竟是道德为主的，仍有“迂腐”的、不切实际的一面，实质上 仍是理想主义，故在奉行弱肉强食丛林原则的时代，照样行不通，碰 上法家那种反道德、反理想的极端现实主义，难免败下阵来。孔孟一 生栖栖皇皇终无所成，主要原因在此；汉武帝以来，儒家虽上升为 “王官学”，但也是表面风光，历代王朝往往阳儒阴法、外儒内法， 主要原因也在于儒家理想性。所说我说儒家文化太先进、太早熟了。 42、独活： 你的《证道诗其三》：“千秋绝学归东海，中夜心光射斗牛。富贵怡 怡穷亦乐，从兹无处不风流。”这诗只看字面来说，还算不错，可见 你读了不少禅诗的。我只问你，既然富贵怡怡穷亦乐，那么你干嘛要 死活提倡你的什么民主政治又干嘛要为些什么良知问题纠缠不清呢？ 东海老人答： 严格地说，我的证道诗非禅诗。我证得的道，在大根大源处是儒家之 道。你只能看到枭诗的“字面”而看不懂其中深意，说明汝根基尚 浅，或者学佛学傻了。“富贵怡怡穷亦乐”属于儒家的“孔颜之 乐”。“孔颜之乐”与时世家国之忧，都是仁德与良知的发用。“富 贵怡怡穷亦乐”是内圣修养，追求民主自由是外王实践，一体两面。 43、有巢氏问： 你在《摇身忽到光明顶，一啸天高万里风！》介绍一次开悟说：“子 时，读王阳明《大学问》到第二遍时，忽觉全身被某种温暖的明光或 元气所充满，有一种思接万里、心通千载、里外透彻、上下合一之 感。那种温暖光明之感真真切切同时又不无恍惚，具体怎么描述似乎 都不对，都无法完整妥帖地传达，只能从略”云云。是否属于佛教所 谓的发悟？有人为你印证吗？ 东海老人答： 我在文中说明了：当时以为是一种特殊的幻思幻觉，或疲劳过度的亢 奋所致。现在看来似乎都不是，而是有生以来最高最透最彻底的一次 大开悟。不过，儒家不讲开悟。开悟是禅宗的说法，姑且借来形容自 己这一次思想的大飞跃、智慧的大升级、境界的大提高、道德的大升 华和心性的大光明而已。 那种“感觉”或体验原来并非我独有。近日重读《憨山老人梦游 集》，发现憨山大师也有过，同样是开悟而无人印证。据载：憨山12 岁入南京报恩寺，30岁结茅北台龙门。一日粥罢经行，忽然立定而不 见身心，唯一大光明藏，如大圆镜，说偈云：“瞥然一念狂心歇，内 外根尘俱洞微；翻身触破太虚空，万象森罗从此灭”。因发悟无人印 证，即展《楞伽经》印证，八个月，经旨了然。 不过，我所证悟的未必与“如来藏”全同。我“不见身心，唯一大光 明藏”，应是儒家的良知本性，佛门人士未必有资格为我印证。王阳 明遗言“此心光明”，当与我的体验相同。相信他所说的光明不是形 容，而是真真切切地见到了自身就是一片或一团光明（说一片或一团 其实是不确切的，无法描述而勉强描述而已）。 顺及：憨山是明末四大老之一，学问名声都很大，神宗及其皇太后都 是他的皈依弟子。此人智慧非常高，早知成名以后处世艰难，大名之 下不能久居，后来果然因故狱八个月。现在很多人以为老枭好名，殊 不知枭心别有所求──但我也不会象憨山为自己“出名”而忧，一是 名气还没大到值得一忧的程度，二来，就算枭名大得不得了，也不必 忧。一切唯真唯心、唯国唯民，一切唯道，个人利弊何妨置之度外？ 名大望高，何妨“利用”来更好地宣传民主自由，弘扬东海之道？ 44、双木问： 东海大师自饮自斟，过得好快活。我有一问题，想请大师指教：近读 书，看到道家的列子曾谈及“中央之国”与蛮夷的区别，请问：列子 生和死于何时？您能解释一下列子的“中央之国”吗？ 东海老人答： 《列子》《周穆王》描述了三个不同国家，其二是中央之国：“其民 有智有愚，万物滋植，才艺多方，有君臣相临，礼法相持。一觉一 寐，以为觉之所为者实，梦之所见者妄。” “三国”中，古莽之国“其民不食不衣而多眠，五旬为一觉，以梦中 所为者实，觉之所见者妄。”阜落之国“其民食草根木实，不知火 食，性刚悍，强弱相藉，贵胜而不尚义”都不正常，中央之国的国民 过的才是正常人的生活，有智愚、才艺、君臣、礼法等，但也算不上 作者的理想国。中央之国，居天下之中统摄八荒之意。 既已读子列子，列子生卒年书中必有介绍。这类问题需要向我请教 吗？我又不是普通书桶或叫授。 （2007-10-28） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 用我的生命推介《超越马克思主义》 薛慎之 ┌────────────────────────────┐ │　通往地狱之路，常由善意铺设……如果人类放弃自由主义的　│ │　精神，想凭着良好的意愿，自以为是地去计划、设计社会，　│ │　必将把人类引向深渊。　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　──哈耶克《通往奴役之路》　│ └────────────────────────────┘ 中国人民大学马克思主义学院刘利华女士不久前在《民主论坛》发表 的专著《超越马克思主义》，是当代中国哲学史和政治哲学思想史上 一部重要的开拓性著作。它是苏联、东欧特别是中国等极权、后极权 社会进入人权时代的理论标志。它对中国进一步改革开放确立正确而 全面的思想指导，具有重要的参考价值。 毛泽东曾经说：“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主 义。”在马克思主义及其中国化──毛泽东思想给中国既带来历史大 进步又带来空前大灾难之后，刘利华说：“我比在我视力所及的范围 内肯定马克思主义的人更深入地肯定了马克思主义──包括中国化的 马克思主义──的历史地位，比我所了解的否定马克思主义的人也更 鲜明地指出并否定了马克思主义──不只是后马克思的马克思主义， 而且首先是马克思的马克思主义──的致命误区。” 文化大革命无疑是中国现代极权专制从顶峰到衰亡的开始，它自然就 是其指导思想、中国化的马克思主义即毛泽东思想从顶峰到衰亡的开 始。就它促使马克思主义、毛泽东思想走向衰亡这一点看，文化大革 命是中国思想进步史上的必然一环。 文化大革命的实践，使我们不由自主地想到了一部脍炙人口的中国古 典小说《封神榜》。据说，由于商纣王无道，上天指使妖魔鬼怪乱其 天下。历史进入20世纪后半叶，毛泽东“无道”──治国理念上渐入 歧途的结果，一边是毛泽东认定的“中国的赫鲁晓夫”与叛徒、特 务、走资派、地富反坏右等等所谓的“牛鬼蛇神”（毛泽东是不把他 们当人看的），一边是后来人们称呼的政治流氓、文痞、狗头军师、 白骨精──真正的“牛鬼蛇神”。奇妙的是，两边的牛鬼蛇神都自称 无限忠于毛泽东和毛泽东思想！文化大革命，是马克思主义毛泽东思 想阶级斗争理论与实践的顶峰，是人类理性的“致命的自负”的顶 峰，是毛泽东神话的顶峰。然而，那种残酷内斗的毫无人性，特别是 一大批中国共产党元老级领袖人物（包括长子残废、自己命悬一线的 邓小平）的悲惨遭遇（这是非常地不同于中共建国以来历次政治运动 的特点的，斗争别人时的可有可无的革命人道主义口号无论如何与自 己挨斗时希望得到的切切实实的人道主义具有极其不同的感觉），终 于使邓小平等自觉不自觉地开始了向人道主义普世价值的回归。其具 体表现，就是宣布放弃以阶级斗争为纲。试想，在文化大革命彻底失 败之前，中国共产党内，特别是它的高层，有几个人怀疑过毛泽东和 毛泽东思想的正确性？又有几个人真正怀疑过反人道主义的马克思主 义的阶级主义的天经地义？当依赖极其强大的暴力机器维持执政的中 国共产党仍然处于绝对强势地位的时候，如果不是其领导核心内部产 生异己力量，一般说来，外部力量是很难改变其路线的，更不要说改 变它的统治。可是，今天，我们完全可以认定，正是这一“放弃以阶 级斗争为纲”的宣布所自觉不自觉表达的人性回归，成为中国从极权 专制社会转向民主宪政社会的起点。 中国共产党《关于建国以来若干历史问题的决议》，在其党史上第一 次批评了它自1935年以来努力树立并一再神化的最高领袖毛泽东。这 实质上也是中国共产党的一次虽不大声疾呼却刻骨铭心的自我批评。 这是一个非常了不起的自我批评，尽管当时十分低调和远非深刻。但 是，既然当代中国的最高神话──毛泽东神话不再，那还有什么不可 以被突破？正如苏共二十大上赫鲁晓夫的《秘密报告》成为苏联东欧 思想解放的开端，在十年文革惨痛经验基础上作出的这个决议，无疑 地，成为中国960万平方公里土地上思想解放的引线。于是乎，“两 个凡是”被推翻了，毛泽东不再是正确与错误的检验标准了，土地的 家庭承包出现了，民营经济出现了，计划经济被市场经济取代了，股 票上市了，资本参与经济分配了，资本家以社会主义建设者的名义加 入共产党了，中国共产党与西方国家的许多政党（包括社会民主党） 的联系建立起来了……试问，这一切，在毛泽东时代，哪一桩哪一件 不是反马克思列宁主义反社会主义的重罪大罪？十个邓子恢、百个邓 小平、千个刘少奇都将被打翻在地。可是，如今，邓小平们不费吹灰 之力，试验了，部分成功了。因为，瓜熟蒂落，水到渠成。 其实，自从西方资产阶级夺取政权并建立民主宪政以来，人类社会的 那边就不再陷入暴力革命轮回的历史性困境而不能自拔。枪杆子里面 出政权的命题已经不再具有历史的合理性和合法性了。现今发达资本 主义社会，早已经不再是传统的一极剥削一极、一极压迫一极、少数 人富裕多数人贫穷、少数人有权多数人无权的两极分化、两极对立、 两极斗争的，马克思们当年发誓要推翻的那种社会了。人类社会真的 应当扔掉马克思主义诠释的“资本主义”的名号，重新命名这个后资 本主义社会了。那里，虽然仍然会有不公正、不完美或不平、丑恶存 在，但是，我们只要不是瞎子，就可以看到，就必须承认，在西方宪 政民主制度下，作人的权利摆在了社会生活的第一的也就是最高的位 置，私有制成为自由人权的基本保证，人们信仰自由、言论自由、出 版自由、集会结社自由，宪法和行政法首先管制的不是老百姓──公 民，而是政府官员，利益的纷争由公民权利的代言人在议会解决，国 内战争已经成为过去，枪杆子决不可以镇压公民，经济发展，社会和 谐，中产阶层成为社会的大多数……以至于，我们有充分理由认定， 这是真正的人的社会，即脱离了兽性的人的人类社会的伟大开始。 继公民具有普遍的选举权之后，中产阶层成为社会的大多数，这是人 类社会发展历史进程中的一个决定性的新阶段。过去，大多数人是穷 人，穷人就是大多数。一切善良人士（包括卢梭、马克思们、毛泽 东）出于人道、良心，无不以为穷人即社会大多数人谋利益为自己崇 高的历史使命。如今，发达国家的人类社会大多数已经不再是穷苦人 们。你如果继续代表大多数人即中产阶层，就等于代表富人，就会置 穷人于不顾；你如果继续代表穷苦人们，你就是代表了社会的少数， 就可能陷入与大多数人作对的民主困境。于是，合乎逻辑的社会价值 立场，就不能不是以全人类的名义说话。至此，人性论，人道主义， 就必然地成为最高的价值观念。 文化大革命使中国成为世界上最大的斗兽场。文化大革命的失败，是 兽性的失败，它收获的，必然是也只能是人性的回归和高扬。而这种 回归在理论上的重要标志，就是《超越马克思主义》的出现。 刘利华《超越马克思主义》的最重要的思想成果，是在老子哲学的启 发下，提出了一种“超越马克思主义之道”，并参照此道，指出了马 克思主义的致命误区。她以老子提倡的超越唯物、唯心、有神、无神 的道本体论为参照，指出了马克思主义在世界观上存在着的唯物主义 绝对主义的问题，并指出这是思想专制的哲学基础；以老子提倡的普 世性的“利而不害”之道价值论为参照，指出了马克思主义在价值观 上存在着认定劳动阶级价值高于人类普遍价值的问题，并指出这是共 产党实行一党专制的政治制度，并在历次政治运动中侵犯被认为不属 于人民的人的人权的哲学基础；以老子的道之（辩证）认识方法论为 参照，指出了马克思主义在认识方法论上存在着还原论的、偏激的、 简单化的问题，这是它空想性、走极端──如强调斗争高于和谐，质 变高于量变，夸大阶级斗争的历史作用等等问题的方法论前提。苏联 东欧中国柬埔寨所有共产党执政的国家无一例外地发生了人道主义灾 难，使人类丧失两亿以上生命，其祸害远远超过德、意、日法西斯主 义。既然无一例外，就等于具有体制或制度的必然性。究其意识形态 根源，就是马克思主义的这些与其历史贡献同时存在的理论致命误 区。而今天我们要取而代之的和谐之道，刘利华提出，从最抽象的哲 学层面讲，就是在世界观上确立多元合法性，在价值观上认同人类普 遍价值（普遍人权价值和伦理价值）为底线价值，在认识方法论上将 实证主义还原论的认识方法和辩证思维的认识方法恰到好处地用到适 宜的地方。 刘利华对毛泽东思想尤其是毛泽东人格的高度评价曾激起我的愤怒， 但是，同时，她对马克思主义毛泽东思想类似法西斯主义的理论分析 又非常具有说服力，非常发人深省。在读过她的《以毛泽东为镜》之 后，我意识到，她是非常自觉地以一种探寻历史发展必然性的视角， 力求发现那些使我们社会进步千折百曲、坎坷不平、步履艰难，也使 种种人道灾难一次次地成为国家性现实的历史条件。她把重点放在了 剖析这些历史条件，而避免把历史灾难归结到对某个人的爱恨情仇 上，她认为唯有如此，我们才有可能真正去改变、瓦解、铲除阻碍我 们进步的旧历史条件，并自觉地创造使我们社会能进步的新历史条 件。当然，任何读过《超越马克思主义》第四篇涉及毛泽东内容的 人，都能发现，刘利华对毛泽东人格的高度评价确实带有她个人的感 情或个性因素，或她个人的片面性。然而，她欣赏毛泽东的才华和智 慧，她肯定毛泽东是伟大的诗人和哲学家，她直率地也讲理地说出她 为什么欣赏，这恰恰可以理解为她的“不媚时”。其实我们许多痛骂 毛泽东的人，以相反的表达形式──如“大魔王”等等承认和肯定的 不也正是毛泽东有超人的才华和智慧吗？刘利华高举普世的人道主义 和和谐的旗帜，十分真诚地期望中国共产党真正改弦易辙，以人为 本，建设和谐社会取得成功。她善意地为中国共产党走出马克思主义 意识形态的束缚“解套儿”，为中国共产党铺垫了从专制到民主转型 的理论台阶，使其可以顺理成章、大大方方地将中国社会推上宪政民 主制度这一当今人类政治文明的底线：过去接受马克思主义，运用马 克思主义是历史的必然，有历史的进步意义，今天放弃马克思主义作 为国家的意识形态更是历史的必然，是使中国走上历史进步的人间正 道的思想前提。她认为“有中国特色的社会主义”这个旗帜可以继续 举，因为这是一个非常好的经久耐用的理论“瓶子”，它将来一定可 以装进“宪政民主”的新酒。这也是包括我在内的许多知识分子、共 产党人愿望。 《超越马克思主义》对马克思主义及其中国化马克思主义──毛泽东 思想的历史地位给予高度评价的同时又对马克思主义及其中国化毛泽 东思想导致了类似法西斯的罪行的理论根源做了深刻分析，不但分析 了毛泽东之违背马克思主义犯下的错误，而且指出了毛泽东坚持马克 思主义所犯下的更严重的错误。她论证了在人类历史发展到今天的时 代，马克思主义已经是一种落后的意识形态。她还认为，当代中国执 政者必须把对马克思主义的不自觉的突破变成自觉的选择，把对马克 思主义的零星背弃变成全面超越。可以肯定，如果我们真正研究并理 解了《超越马克思主义》的思想，我们将会在理论上站得比原来更 高，看得比原来更远。 《超越马克思主义》也存在着一些欠缺。比如，它所涉及的对马克思 主义的超越，只是就马克思主义基本点特别是其对苏联东欧中国等危 害性最大的局限性而言的，远非处处超越了马克思。马克思的文字何 止以百万计？何况他们还从事了具体的革命活动。相对其理论的系统 性、立论的深刻性、结构的完整性、文字的准确性、驾驭宏篇巨著的 能力等而言，刘利华70万字的著作，显然，还不是精雕细刻之作，显 然粗糙。刘利华说的“我比在我视力所及的范围内肯定马克思主义的 人更深入地肯定了马克思主义──包括中国化的马克思主义──的历 史地位，比我所了解的否定马克思主义的人也更鲜明地指出并否定了 马克思主义──不只是后马克思的马克思主义，而且首先是马克思的 马克思主义──的致命误区”过于笼统。我以为，肯定马克思主义的 历史地位，有肯定得正确的，也有肯定得错误的；否定马克思主义的 致命误区，有否定得正确的，也有否定得错误的。因此，你不可能比 所有肯定的更加肯定，也不可能比所有否定的更加否定。此外，你可 以写作这本《超越马克思主义》，但你不好把自己的理论叫作“超越 马克思主义”。还有，此书涉及某些非哲学领域（如经济学）的观 点，存在着明显的不够严谨、精到的问题。例如，关于公平与效率的 关系，我以为事实上比较迁就了中国当下的流行观点，如果能参考一 下诸如诺贝尔经济学奖得主缪尔达尔1968年在《亚洲的戏剧》中说的 “更大的平等将是促进生产和发展的前提”，参考一下也是诺贝尔经 济学奖得主阿马蒂亚．森的《以自由看待发展》，可能会讨论得更加 深刻。 然而，我一定要说：她的贡献，是真正历史性的。随着时间的推移， 人们会越来越深刻地意识到，《超越马克思主义》有它的历史意义。 特别是她提炼出来的和谐哲学大纲──“在世界观上确立多元合法 性，在价值观上认同人类普遍价值（普遍人权价值和伦理价值）为底 线价值，在认识方法论上将实证主义还原论的认识方法和辩证思维的 认识方法恰到好处地用到适宜的地方”看似简单，实际上将影响深 远。有一天，有可能这将成为全世界多数人文学者认同的常识。 作为师从著名的已故中国人民大学中共党史权威胡华教授、中国马克 思主义哲学史学会名誉会长、我国著名的马克思主义哲学史和马克思 主义史专家庄福龄教授的博士研究生，1995年获得副教授职称，1997 年开始指导硕士生学位论文，曾讲授马克思主义哲学原理公共课和马 克思主义哲学史硕士研究生的专业必修课，并曾开设数种中国马克思 主义研究方面的选修课，曾被认定为中国人民大学马克思主义学院中 青年学术骨干的学者，这位1999年由中共中央党校出版社出版了其专 著《两个里程碑──毛泽东邓小平社会主义思想异同论》、早该是教 授博导的已经50岁的高级知识分子，曾因一度修炼法轮功而被劝退出 党、被关看守所一个月、被停教三年半。但是，她既没有仇恨，也没 有委屈，更没有气馁，而是怀着对祖国和人类的深爱，理性地为时代 寻找精神支柱。《超越马克思主义》原稿超过70万字，何等的历史责 任感！我这个70岁的中共党员，终其一生教授马克思主义政治课的老 教员，对她，表示崇高敬意。我愿意以我的生命向读者推介她呕心沥 血之作《超越马克思主义》。您读过这本表述通俗、结构完整、说理 充分、逻辑严密、观点深刻的专著，思想一定会发生质的飞跃。 （2007-10-28） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一个审计问题 黄一龙 一年以前读到一文：《火车票强制保险55年上百亿灰色收入流入何 处》（11月2日《南方周末》）。讲的是铁道部长期收取强制保险， 其行为“与现行的多部法律有冲突”。不过这实际上只是题目的前半 截，还有一半问那大笔的“灰色收入流入何处”，文中只有一句，说 自1959年起“强制保险由铁路方面接办。同时，保险费视作运输收 入。”这话其实不算答案。 会计学有个基本原理，就是任何资金的运行，总是一个完整的过程： 这头是资金的来源，那头是资金的运用，资金来源的数额等于资金运 用，就叫帐“做平了”。否则必然有鬼：有（或多）来源无（或少） 运用，那么钱跑哪里去了？有（或多）运用无（少）来源，钱从哪里 来的？前者如果是公款，当其事者就有贪污嫌疑；而后者只要上了一 定的数额，就是有名的“巨额财产来源不明”了，两种情形都会受到 刑事追究的。回到上文的内容，“上百亿灰色收入流入何处”，回答 说流向“铁路方面”还远不够，“视作运输收入”也只是把资金来源 项目下的“保险收入”改写为“运输收入”，还是只有一头；应该回 答的是“铁路方面”究竟把这笔“运输收入”拿去做什么了：修铁 路？建车站？发工资？发奖金？送红包？或者其它灰色的黑色的红色 的支出？还是至今还藏在金库里？“上百亿”元元元有“运用”，这 才能够完成本笔资金的流程，帐才能够“平了”。 追问这个问题，倒不是和“铁路方面”有什么过不去，实际上这是任 何算账查账会计审计都无法绕过的问题，也是法庭审理案件必须面对 的问题。判人贪污，必须找到它的“运用”，查明赃款用到或藏到哪 里去了；沙发底下抄出大把钱财，必问事主说明其“来源”，而事主 总是支支吾吾巴不得检方高抬贵手定个“来源不明”，从轻发落， ──其实任何一分钱都不可能“来源不明”，这是常识。个人如是， 国家财政亦复如是，来源和运用，借方和贷方，在任何情况下都是有 帐可算的。现在再举一例。 1957年反出55万右派分子，除少数在校学生以外，都被没收了部分或 全部工资。以后证明其中绝大部分人被冤冤枉枉“扩大化”了，因而 这些历年被扣工资都属于他们的合法财产，构成从1958年起到1979年 右派被“改正”时止21年间国家财政的一笔“资金来源”；加上它们 所派生的利息和物价因素，总计起来也早该“上百亿”了。可是到了 “改正”右派时提起发还这笔财产，据说主管财政的领导李某声明 “钱没有，命有一条”！这就用得上我们的“来源—运用”公式：既 有从右派荷包里掏出来的资金来源，它们是怎么运用的；用文首引 《南方周末》的话：它们究竟“流入何处”了？ 我们且假定它们真地流得光光亦即我们常说的“流失”了。那么它们 就一定不曾用于国家建设的投资，因为一切正常的投资总只改变资金 的形态，只要建设成果还在（更无须说它“壮丽辉煌”了），就不会 使有变成无；即使不搞生产投资而是去修“滴水洞”那样的领袖行 宫，钱虽花了，宫室宛在，它们依然是财产，不会“流失”。而且据 我判断，一切维持国家正常运转正常建设甚至做原子弹加强国防的资 金，都不会动到右派的钱；否则就会得出假如不搞“反右扩大化”国 家就无法正常运转国家建设就不能正常进行原子弹就造不出来的谬 论，徒贻天下耻笑，徒贻后人耻笑。从理论上讲，有了来源的财产居 然变得“没有”，其“流向”不外乎挥霍浪费和贪污中饱两条路。没 收右派财产的非常资金来源，只有流入某种或某些非常的资金运用渠 道即所谓孽钱归孽路，才是它们忽然变得“没有”了的正解。至于它 们究竟“运用”得如何非常并且究竟谁该对此承担责任，如果不经过 依法审计，是无法“了账”的。 以上仅举小小一例，说明资金运动总是有始有终的过程，不会上穷碧 落下黄泉，两处茫茫都不见。追踪这个过程，衡量它们和法规的符合 程度，并且查明和杜绝其中任何非法操作，正是近年来年年全民瞩目 的年度审计报告的任务。惜乎它似乎只审当年，未曾溯及50年代起的 火车票强制保险费和没收右派财产的资金运行全过程，所以它们至今 还是糊涂账。可是谚云“钱会错账不会错”、“错账包来回”，只要 对它们“流入何处”没有一个合法的审计结论，那笔账就始终摆在那 里，等待后人审计──自然它们的总额一定会与时俱“晋”，越积越 多的，也许有一天回多到把主其事者卖了都无法偿还的程度，此事千 万不可漠视呢。 〔转载自《议报》2007-10-28 10:37；http://www.chinaeweekly. com。提供者：（北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 早日民主化，百姓早当家 付勇 不论哪个国家，都应是百姓当家做主，而执政者只是公仆，必须任劳 任怨为百姓服务。可中国百姓自古至今，非但从没当过家，从没做过 主，反而一直在帝王的盘剥下苦苦挣扎，一直在独裁的统治下苟延残 喘，一直在专制的压迫下忍气吞声！以致时至今日，还从没真正站起 来过，而只能忍痛爬行；也从没能够畅所语言，而只能装聋作哑；更 从没当过家做过主，而只能抬轿当脚夫！ 100多年前，以孙中山为代表的先辈们踏上民主革命的征程，为了争 取民主、宪政、法治、人权、自由、平等、多党竞争、分权制衡，一 个个挺身而出，舍生忘死，前赴后继，顶刀风冒弹雨，抛头颅洒热 血，经过艰苦卓绝的拼争，虽在1911年用汗水，用鲜血，用脑浆冲毁 了两千多年的封建君主专制制度，但可悲的是，中国并没因此挣脱暴 力革命与专制回归的宿命，而中国百姓当家做主的愿望在专制轮回中 化为泡影，因为蒋介石领导国民党挂羊头卖狗肉，打败各路军阀夺取 政权后，并没实行孙中山的三民主义政策，并没贯彻孙中山五权分立 的政治主张，以致并没让百姓变成国家的主人，自己反而成为国家的 主宰，不仅依仗强权独断专行，还只顾建立自家王朝，而根本就不维 护百姓不可侵犯的民主权利。 更可悲的是，中共自建党开始，就一直象蒋介石那样挂羊头卖狗肉， 先用马列主义蛊惑民众，并用无产阶级革命煽动百姓，还以“打土豪 分田地”的诱饵，诱使广大农民上当受骗，然后借着以农村包围城市 的策略，通过武装斗争与国民党军队周旋。而就在濒临灭亡之际，中 共领袖毛泽东顺势充分利用日本侵略中国的机会，打着抗日救国的幌 子，接受国民党招安收编，以至不但生存下来，还不断扩充武装力 量，不断扩展根据地，不断发展壮大，从而为内战打下坚实的基础。 而抗战结束后，毛泽东又打着新民主主义的旗号招摇撞骗，并用土地 革命和其他激励措施笼络收买人心，最终骗取广大民众支持，推翻蒋 家王朝，取得内战胜利，因而夺取国家政权。 表面上，中共建立中华人民共和国，可实际上连一点共和的成分都没 有，完全采取专制统治。并肆意声称中国人民从此站起来了，可实际 上百姓非但没能站起来，反而越发陷入水深火热之中，只能在专制的 欺压下忍辱爬行。还口口声声讲人民是国家的主人，可实际上中共不 仅凌驾于人民头上，也凌驾与国家头上，还凌驾于民族头上！ 更可恶的是，到处宣称人民当家做主，可实际上只有毛泽东一个人说 了才算数，只有毛泽东一个人自由自在，只有毛泽东一个人我行我 素，只有毛泽东一个人独断专行，只有毛泽东一个人是国家之主，是 民族之主，是百姓之主，而人民都只是奴仆！ 以致毛泽东只许自己放火，不许他人点灯，想说什么就说什么，想干 什么就干什么，想整什么人就整什么人，随心所欲，唯我独尊，横行 霸道！ 以致毛泽东干的事件件都是样板；写的文章篇篇都是经典；说的话句 句都是真理，一句顶一万句，既能让人一步登天，又能让人马上下地 狱！ 以致毛泽东为了维护自身利益，不仅大肆封杀异己，还采取高压愚民 政策，不断发起整人运动，不断大搞个人崇拜，不断加强自身独裁， 最终致使毛泽东一伤风，中国共产党就会感冒，而党一感冒，不管是 国家，还是民族；不管是政治，还是经济等方面；不管是党员干部， 还是学生群众，都会跟着发烧！ 因此，导致一次又一次政治运动席卷大江南北，导致一个又一个政治 闹剧风靡长城内外，导致一场又一场政治灾难泛滥全国各地，不但致 使中国百姓一次又一次蒙受政治蹂躏，也致使中国百姓一次又一次饱 尝政治苦果；不但致使中国百姓一次又一次遭受政治愚弄，也致使中 国百姓一次又一次体会政治虐待；不但致使中国百姓一次又一次参演 政治悲剧，也致使中国百姓一次又一次尝遍政治磨难！ 遗憾的是，当毛泽东前去拜谒马克思，邓小平上台掌握实权后，不仅 依然挂羊头卖狗肉，还开始打左灯向右转。尽管通过拨乱反正，通过 转变思想，通过改革开放，不断改变中国经济和其他方面的面貌，并 不断改善百姓的生活水平，可还是挂着人民民主的招牌，承接经营一 党专政，硬性兜售各种假冒伪劣的政治产品，既强迫百姓购买四项基 本原则，又强迫百姓消费摸着石头过河；既强迫百姓买下黑猫白猫理 论，又强迫百姓接手一部分人先富起来；既强迫百姓买入社会主义初 级阶段的诡辩，又强迫百姓收购中国特色的社会主义道路。同时，一 直打马列主义的左灯，一直打毛泽东思想的左灯，一直打社会主义的 左灯，向右转到官僚资本主义，仍旧驶在专制的弯路上，而不通过全 面政治改革，转到通往公仆的道路，转到人民当家做主，转到民主、 宪政、法治、人权、自由、平等、多党竞争、分权制衡。 实践已经充分证明，不论是马列主义，还是毛泽东思想，还是社会主 义，都已彻底失败，可江泽民掌管中共领导大权后，不但继承中共挂 羊头卖狗肉的传统，还发扬邓小平打左灯向右转的精神，继续挂着人 民民主的招牌经营一党专政，继续强制兜售四项基本原则，继续强制 兜售中国特色的社会主义，既打包强制抛售邓小平理论，又强制抛售 自己炮制的三个代表思想，并依仗强权逼迫百姓购买，依仗强权剥夺 百姓当家做主的权利，依仗强权自己当起国家的主人，而不尽公仆的 责任，不尽公仆的义务，不尽公仆的本分。 自从胡锦涛继任中共的领导核心以来，依然继承中共挂羊头卖狗肉的 传统，依然挂着人民民主的招牌经营一党专政，依然强制兜售四项基 本原则，依然强制销售中国特色的社会主义，依然打着马列主义的左 灯，打着毛泽东思想的左灯，打着社会主义的左灯，打着邓小平理论 的左灯，打着三个代表思想的左灯，向右转到官僚资本主义，转到改 革成本不断递增，转到开放支出不断攀升，转到贫富差距不断扩大， 转到社会道德全面滑坡，转到国有资产损失惨重，转到腐败丛生的道 路上…… 虽然胡锦涛一再强调深入贯彻科学发展观，一心想要构建和谐社会， 竭力化解各种社会危机，口口声声要让人民当家做主，但殊不知不让 真正百姓当家做主，不让百姓真正享有不可侵犯的民主权利，不造就 民主，不树立宪政，不实行法治，不保障人权，不扩展自由，不落实 平等，不建立多党竞争机制，不构筑分权制衡体系，国家怎能科学发 展？社会怎能变得和谐？各种社会危机怎能彻底化解？各种腐败怎能 完全消除？道德滑坡怎能得到遏止？百姓权利怎能得以保障？…… 事实已经充分证明，中国改革开放以来，已经日渐背离马列主义，已 经日渐背离毛泽东思想，已经日渐背离社会主义，而今，实际上已经 废弃马列主义，已经废除毛泽东思想，已经废止社会主义，确切地 讲，已经没有一点马列主义的成分，已经没有一点毛泽东思想的味 道，已经没有一点社会主义的气息，可所谓邓小平理论，所谓三个代 表思想，所谓科学发展观，还要维护四项基本原则，还要诡辩声称中 国将长期处于社会主义初级阶段，还要硬用中国特色的社会主义，把 改革开放所取得的成就栓在马列主义、毛泽东思想、社会主义这些烂 稻草上，而这与其说是漏洞百出的政治诡辩，与其说是自欺欺人的政 治蛊惑，不如说是明目张胆的政治霸权表现！ 面对中共领导层的政治诡辩，中国百姓必须吃一堑长一智，切莫再被 蒙蔽，切莫再被愚弄，切莫再被欺骗，而要团结起来，不断通过自下 而上的社会呼吁、社会发难、社会风潮，汇成一浪高过一浪的民主潮 流，彻底冲毁四项基本原则，进而冲垮一党专政制度，最终冲出中国 民主之路！ 面对中共领导层的政治蛊惑，中国百姓必须吸取过去的教训，别再轻 信跟风，别再盲目听从，别再被中共卖了还帮中共数钱，而要齐心协 力，不断通过自下而上的社会呼吁、社会发难、社会风潮，合成一次 高过一次的民主声浪，震毁四项基本原则，进而震垮一党专政制度， 最终震出适合中国的民主！ 面对中共领导的层政治霸权，中国百姓如果还象过去那样忍气吞声， 而不奋勇争取捍卫自己不可侵犯的民主权利，那永远都不会有出头之 日，永远都不会当中国的家，永远都不会做中国的主！中国百姓要想 当家做主，完全改变自己的命运，那就必须从头做起，从自己做起， 从现在做起；必须不畏强权，必须顽强奋争，必须凝聚起来形成合 力，必须合成一浪接一浪的社会呼声，汇成一片接一片的社会发难， 聚成一次接一次的社会风潮，不断自下而上冲击现行腐朽而落后的政 治体制，迫使中共当局通过全面政治改革，废除四项基本原则，废止 政治垄断，废弃一党专政，而铸就民主，树立宪政，实行法治，保障 人权，扩展自由，落实平等，建立多党竞争机制，构筑分权制衡体 系，最终夺回自己不可侵犯的民主权利，彻底改变自己的命运！ 而今，民主已经诞生300多年了，也在世界上蔓延300多年了，并已在 许多国家开花结果，可中国百姓至今连民主是什么滋味都没体味到， 与其说可悲，不如说是莫大的耻辱！而这不但要追究2000多年的封建 君主专制制度，追究蒋介石的独裁统治，追究中共奉行的政治霸权主 义，而百姓更要追究自己！当中国的家，做中国的主，虽是中国百姓 不可侵犯的民主权利，但必须还要靠百姓自己争取捍卫，不能指望中 共领导，只能指望自己！ 既然中共领导层不还政于民，不让百姓当中国的家，不让百姓做中国 的主，那百姓只能自己凝聚起来形成合力，不断通过自下而上的社会 呼吁、社会发难、社会风潮，汇成一次次势不可挡的民主潮流，不断 冲击现行腐朽而落后的专政制度，通过非暴力方式不断向当局施压， 迫使当局全面进行政治改革，迫使当局破除政治垄断局面，而开创政 治多元化格局；废止一党专政，而推行多党竞争；走出专制阵营，而 扎根民主圣地。最终迫使当局建立选举限任机制，建立分权制衡系 统，建立社会监控网络，以便通过选举产生权力，运用权力制约权 力，利用社会监督权力，从而确保权力高效运行，确保权力益国利 民，确保权力促进国家发展，促进社会文明，提高生活水平。 总之，中国百姓能否当中国的家，能否做中国的主，能否享有不可侵 犯的民主权利，不仅取决于发起民主运动的领袖，更主要取决于百姓 自己。具体地讲，中国民主化进程的快慢，取决于百姓参与民主运动 的程度；中国民主化历程的长短，取决于百姓参与的多少；而中国民 主化成本的大小，取决于百姓参与民主运动积极性的高低。 当然，投入民主运动，争取当家做主，不但要靠血性，更要凭理性； 不但要讲方式方法，更要讲战略战术；不但要借鉴民主发达国家的经 验，更要根据国情民意，根据社会客观要求，根据历史发展规律，创 立适合中国的民主模式。 为了中国早日民主化，为了加快中国民主化的进程，为了缩短中国民 主化的历程，为了降低中国民主化的成本，为了减轻中国民主化的阵 痛，中国百姓必须从头做起，从自己做起，从现在做起，积极投身民 主运动，不畏强权，顽强奋争，凝聚起来形成合力，组成步调一致的 民运队伍，参照《民主宣言──构筑中国新型社会民主制度暨铺筑人 类发展第三条道路》（《民主论坛》《藏书楼》中《民主理论》一 栏）绘制的新型政治蓝图，合成一浪接一浪的社会呼吁，汇成一片接 一片的社会发难，聚成一次接一次的社会风潮，不断冲击现行腐朽而 落后的政治制度，迫使中共当局通过全面政治改革，废除四项基本原 则，废止政治霸权，废弃一党专政，而造就民主，树立宪政，实行法 治，保障人权，扩展自由，落实平等，建立多党竞争机制，构筑分权 制衡体系，最终夺回自己不可侵犯的民主权利，彻底改变自己的命 运！ 只有这样奋勇争取，中国百姓才能早日当中国的家，才能早日做中国 的主，才能早日享有不可侵犯的民主权利！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国人不应该害怕民主（之2） 胡泽国 民主并没一个固定的标签，在不同的社会制度下，有不同的民主形式 和民主方法。民主的内容广泛，形式多样，但总体说来可以分为资本 主义民主和社会主义民主。中国人民很少人真正研究过民主，无论是 官方还是民间，都曾经力避谈民主，无论是在国民党执政时期，还是 共产党领导时期，谈民主就似乎标志着他们手中权力和地位要受到威 胁，其实不然。加强民主建设，看似人民的权力扩大了，领导集团权 力缩小了，但实质是人民有了充分民主权力，就有了广泛的话语权和 监督权力，领导集团权力就会受到约束和限制，领导官员所作所为就 会依章依法，谨小慎为，也就不敢肆意践踏国家法律法规，肆意贪赃 枉法，人民安居乐业，官员清正廉洁，政府高效节约，这不正是执政 党所需要的吗？ 民主到底是什么东西呢？顾名思义“民主”就是人民当家作主。何谓 人民？在资本主义社会“人民”应该说泛指国家一切合法公民，其中 应该包含资产阶级和无产阶级；在社会主义社会“人民”应该说是所 有无产阶级及少量个体私有经济业主，这是由社会主义经济体制和性 质决定的，在社会主义社会应该是公有制经济占主体，多种经济形式 并存，消灭了剥削和压迫的社会。 在资本主义社会由于社会结构复杂，按照是否占有社会生产资料可以 分为资产阶级和无产阶级；按照资产多少可以分为大资本家阶级、中 产阶级和贫民；按照不同行业可以分为工人、农民、知识分子、军 人、企业主、商业巨子等；还有按照不同行业分类等。在资本主义社 会不同利益集团有自己不同的利益代表组织，所以有众多不同党派产 生，他们在社会各个领域发挥着巨大作用，维护本集团利益。所以在 资本主义国家采用多党执政的资本主义民主。 在社会主义社会由于消灭了剥削和压迫，消灭了人吃人的资本主义制 度，消灭了资产阶级，社会主体是劳动人民，少量个体私有经济业主 也同样是劳动人民的一员，所以在社会主义社会就整体来说就一个阶 级“劳动人民阶级”，即“无产阶级”，无产阶级政党可以说是一个 全民党，其它政党只是按照行业及职业分工而组成的政党，他们的利 益与所有劳动大众利益基本一致，因为他们每个人也都同属于劳动人 民，所以在社会主义社会只有无产阶级政党执政。因为中国是社会主 义国家，而且中国共产党长期以来是代表无产阶级的政党，是工人阶 级先锋队，中国共产党长期以来坚持社会主义道路，所以在中国社会 主义建设道路和共产主义事业建设道路上必须坚持中国共产党领导， 这就是为什么在社会主义国家一般坚持一党执政。 在中国特色社会主义建设道路上，坚持中国共产党领导，坚持共产主 义理想，坚持社会主义道路，坚持毛泽东思想成为我们特色社会主义 前进的方向和指南。我们的党和国家在社会主义建设道路上如何保障 又快又好的建设社会主义小康社会，确保和谐社会建设不偏离方向， 只有加强社会主义民主建设，民权是保障，民生是目的。 在中国必须坚持社会主义民主，更加完善和发展社会主义民主，坚决 反对民主社会主义。社会主义民主是坚持社会主义道路基础上，以无 产阶级政党为领导的人民民主；民主社会主义是提倡多党平等竞争 下，坚持社会主义道路的人民民主。民主社会主义实质是否定无产阶 级政党执政，承认剥削阶级即资产阶级在国家和社会中的合法地位， 在中国提出民主社会主义实质是为了推翻社会主义制度，颠覆中国共 产党领导。只有加强社会主义民主建设才是中国共产党的唯一出路和 正确方向，中国社会主义事业和人类共产主义事业才有希望。 １、必须坚持社会主义道路，保证公有制经济的主体地位，保证无产 　　阶级在国家的领导地位，即保证劳动人民群众在国家和社会的主 　　体地位才能有效保证社会主义民主的道路和方向。坚决反对资本 　　主义私有制在中国的泛滥和膨胀，坚决反对资产阶级和官僚资本 　　家对人民的残酷剥削和压迫。 ２、我们要始终保持中国共产党是工人阶级先锋队，是劳动人民群众 　　的忠实代表，要始终保持中国共产党来源于劳动大众，服务于劳 　　动人民和社会主义建设事业，保持中国共产党的性质不变。坚决 　　反对中国共产党成为资本家的代言人，坚决反对中国共产党利用 　　人民赋予的权力成为资产阶级的帮凶，否则他将成为人民的敌人 　　和罪人。 ３、要充分认识资本经济规律，尊重资本经济规律，认清社会主义本 　　质特征就是生产资料的公有制。在中国社会主义建设道路上必须 　　将“资本”与劳动人民群众有机结合，才能实现社会真正公平公 　　正，不辱中国共产党使命，实现人民群众共同富裕目的，在社会 　　生产力水平和人民群众社会觉悟达到一定程度，国家对公有制经 　　济进行社会化改造，最终实现共产主义。（在共产主义事业建设 　　史上经济体制必然的二步曲：一是对生产资料私有制进行公有制 　　改造；二是对生产资料公有制进行社会化改造。） ４、只有劳动人民群众成为社会主人，具有依法保障人民参与监督和 　　管理国家社会事务，依法保障人民当家作主的民主权力才能充分 　　发挥人民群众的积极性、创造性和主观能动性，才能顺利实现小 　　康社会，实现和谐社会，民权是保障，民生是目的。 （2007年10月29日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 送包遵信先生远行 张耀杰 网上看到俞梅荪发布的消息：《著名学者包遵信先生病逝》，抄录如 下： 　　“著名学者包遵信因病医治无效，于2007年10月28日18时在北京 　　逝世，享年70岁。在六天之前，包遵信突发大面积脑溢血，经抢 　　救，处于深度昏迷之中，靠仪器和药物维持生命。包遵信先生的 　　告别仪式等善后事宜另行通告。” 包遵信先生与大多数1949年之前出生并且接受过那个时代最低限度的 启蒙教育的老辈人一样，虽然并不是十全十美，却有着1949年之后的 中国人所罕见的诚信和良善。和这样的老辈人接触。总让人有一种如 沐春风的温暖亲切之感。这样的老辈人越来越少，人世间也因此变得 越来越乍炎乍凉、乍暖乍寒。 光荣伟大、永垂不朽之类的假话套话，是不足以形容包遵信先生的真 精神的。至少他所编辑的《走向未来》丛书，曾经影响过许多象我一 样的读书人；他和蔼慈祥的音容笑貌，也将长期留存在我自己并不坚 强更不永恒的心目之中。 先生从1963年起，在《人民日报》、《光明日报》、《文化报》、 《历史研究》、《哲学研究》以及《中国论坛》、《明报月刊》等报 刊发表中国思想史方面的论文约百万字。 1981年至1989年任职于中国社会科学院历史研究所。期间曾任《读 书》杂志副主编（1984～1986），《中国哲学》主编（1978～ 1987），《走向未来丛书》主编、顾问，《文化哲学丛书》副主编 （1988～1989）。出版过《跬步集》（中国思想史论文集，1984年四 川人民出版社版）、《民主与启蒙》（1989年台湾联经版）等。 1989年之后先生曾丧失自由。恢复自由后依然站在中国自由思想的前 沿地带，充分表现出了“一个知识分子的道德良心和勇气”，从而成 为一部分年轻后学追随效仿的一面精神旗帜。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 举乌托邦的旗．走一党专制的路 齐戈 中共十七大胡锦涛向大会作了题为《高举中国特色社会主义伟大旗 帜，为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》的政治报告。对此《人 民日报》评论说，十七大解决了“举什么旗、走什么路”的问题。一 时间，全国各地学习的学习，宣传的宣传，闹梍不亦乐乎。如果十七 大的政治报告确实给中国未来的发展指出了一条路──哪怕是一条崎 岖的、但经过我们的努力可以攀登的小道，宣传学习也在情理之中。 但事实绝非如此。有人把胡锦涛举的旗称作假大空的旗，走的路称作 权贵主义的路，一语道破。说他依然举的是乌托邦的旗，走的是一党 专制的路，语气上反倒温和了许多。就这个意义而言，胡锦涛并没有 走出毛泽东的阴影，至今深深地陷入乌托邦的泥潭里不可自拔；由此 可见，中共建政后对意识形态的控制、党文化的效用不可低估。此话 毛泽东时代、邓小平时代人人会讲，套话而已，也看不出他解决什 么。 乌托邦这面旗帜之所以不能丢，最终的落笔还是在一党专制这个根本 上来。在不同的时代，人们建造各种类型的乌托邦，期待着它的莅 临。一切重大的革命无不旨在实现某种极端的乌托邦。法国大革命的 胜利者不是吉伦特分子，而是雅各宾党。雅各宾党企图实现卢梭所构 想的乌托邦──一种完美的、自然的、理性的秩序。俄国的革命的胜 利者不是社会──民主主义者，而是共产主义者。共产主义者的理想 即为了实现马克思的乌托邦──所谓完美的共产主义制度。当然，这 种所谓的乌托邦的实现，并不是真实意义上的实现，而是在雅各宾党 的民主、在马克思的共产主义制度中的实现。这种实现仅仅导向一种 与原设想的乌托邦不相符的社会制度，准确地说就是失败、是空想。 除了法国革命和俄国革命以外，凡在历史中实现的乌托邦皆属此类。 近代祸害中国最惨烈的莫过于社会主义这个乌托邦了，但我们至今还 执迷不悟。由于乌托邦自身有意无意地迎合了人类某些惰性，这就成 为它的魅力和动力的源泉。每当意识形态斗争的高潮时，那些非乌托 邦的、有益的观念，反倒显得有些不合时宜，甚至疲软。乌托邦自身 含有对生活建设的整体的集权规划，中世纪，在变了形的基督教中就 有柏拉图乌托邦的影子。而其他的理论和流派并没有整体的社会规 划，因此只能给人以部分的意义，自然也就缺乏某种激情。而乌托邦 的魅力恰好在这里──社会的整体的集权规划，不过也正是集权，在 这里彰显了它随身携带的奴役的力量。而中共十七大新党章里，更是 明白无误地告诉我们，“党的最高理想和最终目标是实现共产主 义”。那么十七大举什么旗、走什么路，就没有什么讨论的必要，一 言蔽之，就是“对生活建设的整体的集权规划”！也就是十七大告诉 我们的所谓未来发展的宏伟蓝图，背后始终晃动着集权和专制的阴 影。什么宏伟蓝图？不过是民间还有多少民脂民膏可以搜刮，社会还 有多少资源需要他们来垄断。 对于乌托邦，赫尔岑这样问道：“为什么信仰上帝就可笑，信仰人类 就毫不可笑？为什么信仰天国就愚蠢，信仰尘世中的乌托邦就智 慧？”显然，赫尔岑是拒斥一切乌托邦的。因为他清楚乌托邦是上帝 的天国在人的意识中的扭曲，天国的诱惑是乌托邦的源头。但是，天 国有二元论的因素，并不是尘世中乌托邦的一元论。在天国始终存在 着上帝与“恺撒”的区别，世俗与神圣的界限；当世俗者成为了神 圣，主义成为圣谕，乌托邦在客体化的一元论就是奴役他人的工具。 他们力图否认二元论的因素，总把恺撒转换成上帝；使之成为社会主 义集权者们随身携带的奴役的力量，并成为暴力和强制的内在动因。 而这，恰好就成为巩固一党专制的口实──一个恬不知耻的口实。就 是在这一口实下，他们疯狂地剥夺农民的土地，剥夺公民权利和自由 ──无论是生存还是言论的。 社会主义在形而上是彻头彻尾的虚伪，它的基础即以社会凌驾于个体 人格，确信个体人格由社会赋予形式。这是集体主义的形而上，它视 普遍的事物比个别事物更真实，视阶级比人更真实；它否弃精神的源 头，把人最深刻的东西普遍化。在现代工业社会，自由主义的经济模 式发挥着自然的作用，其基础是建立在人的解放上。社会主义的暴力 和强制的背后却显示出没有自信的悲观主义的因素；它不愿意相信社 会和经济生活中的自由调节力量，它悲观地批判经济生活中的自由所 导致的最终结果，但他们却自以为是地来主导社会走向。无论是政治 的、文化的、经济的，都是他们可以随心所欲、大言不惭、指手画脚 的领域。即使是道德这样的领域，他们也有神奇的导向功能，因此他 们就敢于口是心非地提出以德治国；看似取其传统文化的精华，其实 是给恺撒带上上帝的光环。在我们现实的社会生活中，任何抽象的道 德信条都是伪善的，如果社会主义社会尽由圣贤和道德楷模组成，也 就无须采取社会行动来扶助弱势群体和制约强者了。社会主义不是由 圣贤和道德楷模来组成，相反，而是由满身携带着罪愆与罪恶的人组 成。这种人能成为道德的楷模？这种人会产生道德的力量？对现代社 会的道德基石在哪里一无所知，却奢望在官僚政治中出现圣徒。是无 知还是呓语？ 有人把社会主义划分为奴役的社会主义和自由的社会主义，奴役的社 会主义指集体主义的和国家主义的，即法西斯的社会主义。其中，共 产主义是它的“左翼”，民族──社会主义是它的“右翼”。而正是 这些社会主义中的法西斯因素，败坏了社会主义，也败坏了人。奴役 的社会主义不可避免地要走进官僚政治的王国，这种官僚化不仅发生 在法西斯的社会主义，也发生在民主主义的社会主义中。（详见尼古 拉．别尔嘉耶夫：《人的奴役与自由》。）而在所谓的中国特色的社 会主义，官僚政治的大行其道已是不争的事实。对此，刘晓竹愤怒指 出： 　　“十七大报告罗里巴嗦，归结起来，其实就是两句话：一是要保 　　障官僚特权，二是要促进奴性驯服。特权保住了就是科学，百姓 　　做奴才就是和谐。当然还有一个‘社会主义’，它的名字叫土 　　地。社会主义最后一点利用价值就是它有利于官僚集团掠夺农民 　　的土地。因之，一旦这个集团把土地搞到手，那么，胡锦涛就会 　　把社会主义的面纱摘去，露出权贵主义的狰狞本色。胡锦涛所谓 　　中国特色社会主义说到底就是中国特色的权贵主义，利益均沾， 　　公私通吃。国有对权贵有利，就社会主义，私有对权贵有利，就 　　资本主义。至于老百姓，命定就是一无所有。” 其实事情正如刘晓竹说的那么简单，没有更多的值得去讨论。 顾准在《民主与“终极目的”》中指出： 　　“问题的焦点是：社会主义实现了，或者共产主义实现了怎么 　　办？按照辩证法，回答是，实现了，连民主也不存在了。这个答 　　复，其实暗含着，革命的目的，是要在地上建立天国──建立一 　　个没有异化的、没有矛盾的社会。我对这个问题琢磨了很久，我 　　的结论是，地上不可能建立天国，天国是彻底的幻想；矛盾永远 　　存在。所以，没有什么终极目的，有的，只是进步。所以，民主 　　是与不断进步相联结着的，而不是和某个目的相联结着的。” 是的，当十七大给了我们一副所谓的宏伟蓝图，确定了一个我们的发 展目标，民主和政改却在这个目标下悄悄地不见了。我们需要民主， 因为它和不断进步相联接的。当这张没有民主的蓝图展现在我们面前 之时，我们再次懂得中国社会的进步很难很难！俞可平先生说民主是 个好东西，现在这个好东西没有了，我们退而求其次，自由呢？比如 言论自由，能有吗？我估计还是很难很难！ 〔转载自《新世纪》2007-10-28 11:55；http://www.ncn.org/。 提供者：（北加州）张伟国〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 隆源事件概况 黑龙江伊春市一号群体事件（之1） 冯岩 黑龙江省伊春市，笔者生于斯、长于斯，从小就知道这里有一个隶属 市交通局经营长途客运的国有企业伊春市运输公司。44周岁的我，已 经有了怀旧感，提起这些老地方，还真有些亲切感！说国有财产是我 们全体人民的会被“理性人”笑我幼稚，可毕竟又是在“人民当家做 主”的环境下长大，至少在感情上，直到现在，我还真地仍然感觉包 括市运在内的本市国有财产是属于包括自己在内的全体市民的。 市运大院几经搬迁，办公楼房多次翻新，“伊春市运输公司”这块老 牌子也从来没有在街面上消失过，作为普通市民，从来就没有感觉到 它其实早在2001年就已经名存实亡了。 今年年初也可能是去年年末，我在伊春市伊春区检察院上访排号等候 时，也忘记了是门卫王师傅还是我前一波上访人中途出来办事时告诉 我，说他们是隆源公司的。这是我第一次听说本地还有一个“隆 源”，事实上，过后仿佛却又不知不觉地忘记了隆源及其上访人的这 次萍水相逢。 看来人有时候不信命还真不行！两个多月前的8月22日上午，我在区 检察院接待室洽谈上访事项时，接待人员临时被检察长叫上去布置工 作。就在我于接待室等候接待人员时，有两个人进来了，其中一个居 然是隆源群体事件（事实上）的代表，我感觉就是上次见过的那位。 “二次”相见使我和隆源事件结下了不解之缘，次日下午即以隆源事 件弱势一方代理人身分介入其中。两个多月以来，和当事人（代表） 斗争在维权一线，情绪有些激动，一直也没有时间静下心来即时报 道。 然而，现在由于某种原因迫使我却又不得不“静下心来”，“回 归”、“维权报道”、“主业”上来，从“人多势众火热”的“阵地 战”转入“人单影孤”“温文尔雅”的“学术探讨”。 隆源事件概况： 2001年，在“让国有经济迅速退出市场”口号的鼓噪下，伊春市有关 部门草率完成了市运输公司的国企改制，遣散原国企职工使之被迫 “买断（工龄）”失业，由原市运输公司经理（再之前是市运审计科 长）于建东个人“自卖自买”将国有公司变成了他的一人（私人）公 司，更名为伊春市隆源运输公司。 此时的隆源运输公司只有一台客车，如何运营？ 在主管政府部门市交通局的“挂靠管理”下，王耀彬（电话：138- 4581-0266）、井建华（130-9148-8000）、李惠敏（130-8959- 8476）、刘洪波（138-4661-2286）等几十名长途客运个体户（个体 车主）的车辆产权被强制划到了隆源运输公司名下，使隆源运输公司 迅速成为“市交通局、伊春区重点扶持的龙头运输企业”（2006年04 月12日《伊春日报》）并“包装成（全国）道路旅客运输二级企业” （伊春区法院〔2007〕伊刑初字第32号《刑事判决书》）。 因为原市运输公司的国企改制遣散原国企职工使之被迫“买断（工 龄）”失业，很快便导致张玉通（138-4583-9979、0458-3978- 884）、展颜龙（0458-386-7298）等原市运原国企职工常年不断的群 体上访维权。由市交通局强制客运个体户（个体车主）接受隆源公司 的“挂靠管理”，也陆续造成了个体户持续不断的群体上访。 最大规模的群体上访发生在去年11月份。被迫挂靠在隆源公司的客运 个体车主控诉道： １、隆源公司董事长、总经理于建东收买政府部门，官商勾结，将全 　　体个体车主的私有客车违法划到他的名下，“变成”他的固定资 　　产，抵押银行贷款，用于他个人搞房地产开发，大发不义之财。 ２、隆源公司（于建东）除“正常”收取被挂靠个体车主的费用之 　　外，每月每车收取3,000至5,000元的线路好处费，却不为个体车 　　主提供任何服务。 ３、隆源（于建东）利用原国企市运输公司所有运输线的经营权，强 　　制个体车主与他签订不平等的霸王合同，不签不准上线。要求车 　　主利润的30%归他，其余70%才是车主所得。车主不依就被强制停 　　运。 ４、隆源（于建东）对不服从的车主，动用黑社会打击镇压。2004年 　　冬，李德玉、李惠敏夫妇因不满隆源（于建东）的违法行为而上 　　访，被隆源（于建东）指使的蒙面人打伤，李惠敏腿被打折，车 　　被砸，家被砸。 客运个体车主要求：依照《道路旅客运输及客运站管理规定》即交通 部10号令第五条“禁止挂靠经营”之规定，解除在隆源公司的挂靠经 营，由其自行依法设立运输公司。 一年过去了，个体车主的上访要求，仍未得到（事实上的）实现。 隆源事件，何以成为伊春市一号群体（上访）事件？ 一号，主要是指市委、市政府的重视程度而言，市里某官员也称“通 天”事件，可能是指北京对此也有相当“印象”。 半个多月前的10月9日上午9点至12点，市政府420会议室，市长（市 委副书记）许兆君先生亲自主持会议，召集交通副市长、政法副市长 （兼任市公安局长）、常务副市长、市政法委书记、市法院院长、市 检察院检察长六名副市级本市领导以及纪检监察、交通局、工商局、 信访办等众多政府部门各级领导还有隆源公司、个体车主两方当事人 代表及其代理人，专门听取了各有关方面对隆源事件的意见，表示无 论如何要尽快解决问题。许兆君市长表示，市政府对一个上访事件如 此重视，在历史上还是第一次，也希望（至少在本事件问题上）是最 后一次（如此重视）。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 姚立法已自由 姚遥 2007年10月29日下午，姚立法已自由。 非常感谢无私提供各种帮助的各位认识与不认识的朋友们。 中国的未来需要所有关注中国进步与发展的多元力量的共同努力，和 谐社会更应是多元社会。 〔转载自《天网》2007-10-29 20:47。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 潜江公安正在搜查姚立法住所 《天网》 〔《天网》义工黄琦报道2007-10-29〕10月29日，姚立法先生的儿子 姚遥致电中国天网人权事务中心送来一份“紧急声明”，指出：“潜 江市公安局正在搜查姚立法的住所，姚立法依然被警方秘密扣留。” 随后，我们电话采访了姚立法先生的妻子冯玲女士。她告诉我们： “今天上午9点起，潜江市公安局派来七、八位警察对我家进行搜 查。他们出示的搜查证上面写着‘对姚立法住宅进行搜查’。” 由于电话里听到有旁人的说话声，我们便询问冯玲女士是不是正在搜 查，她告诉我们：“是的，他们正在现场搜查，已经搜了几个小时 了。” 中国天网人权事务中心强烈谴责潜江当局的举动，并将继续关注事件 的最新进展。 〔转载自《天网》2007-10-29 13:39。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 政治腐败最典型的杰作 重读陈永贵的发迹史 严家伟 在中国，特别是农村，当年不知陈永贵大名的肯定不多；在今天，特 别是一般民众，知道陈永贵是汉奸的恐怕也很少。这也许就叫中国特 色吧！ 上世纪60年代，当人们刚逃出饥饿造成的死亡阴影，还未喘过气来， “千万不要忘记阶级斗争”的口号又吼上了天。一方面是要捕风捉影 地搜索出“阶级敌人”来进行斗争、镇压；另一方面又要“大树特 树”起一批所谓“工农兵英雄形象”来愚弄人民。他们的“形象代言 人”分别就是军队方面的雷锋、工业方面的王进喜和农业方面的陈永 贵。这就是当时被捧上了天的所谓“工业学大庆”、“农业学大寨” 的两面红旗。按照毛泽东教条的定义，这些英雄人物必须是“根红苗 正”、“苦大仇深”的正宗品牌货，半点也沾不得阶级敌人的边。 但就在1964年，中共党内高层已传达了毛泽东要决定树大寨为农业战 线的红旗时，在大寨当地一个叫赵怀礼的老贫农，用今天的话来说， 就是爆出了惊人的猛料，他说陈永贵在抗日战争时期，曾参加日伪特 务组织“兴亚会”，当过汉奸，当地人都叫陈永贵是“二鬼子”。他 这话是对当时来大寨“蹲点采访”的一位新华社记者讲的。按中国的 规矩这样的大事既不敢隐瞒，更不能报导，只有如实向上反映。但中 国向来就有“看人说话”的潜规则，即，位高，则一言九鼎，位卑， 则人微言轻。毛老人家若说煤炭是白的，肯定是绝对真理，而我老人 家若说煤炭是黑的，就可能是存心抹黑。所以这位赵老贫农的话，并 未一石激起千层浪，而大寨红旗和陈永贵先生的行情，就象今天的股 市一样一路飚升。到了文革，陈永贵的身价被当时媒体捧得和圣人也 相差无几了。 1968年文革中开始了清理阶级队伍。在清查山西省阳泉市副食品公司 炊事员李观海和该公司另一名职工王久荣的档案时，发现他们都提到 在1942年前后参加了日伪特务组织“兴亚反共救国会”。王久荣在交 代材料中还特别注明“负责人是陈永贵”。这当然是非同小可的事。 所以当时69军驻昔阳县的支左部队立即查阅了日伪档案，从中发现不 但有陈永贵的名字，而且还注明了陈是伪村长、情报员，是兴亚反共 救国会昔阳分会的领导成员，陈永贵的汉奸特务身分到此可以说是水 落石出、铁证如山了。 69军军长谢振华（以后是山西省委第一书记），立即命副军长李金时 将此事呈报中央。按当时阶级斗争理论，这种“暗藏的阶级敌人”， 肯定是立马实行专政，坐牢，杀头都是题中之义。然而上报中央后， 周恩来竟然在材料上批示：“69军的同志要顾全大局，不要扩散，影 印件可报中央”。谢振华按周恩来的指示，以69军党委的名义，于 1968年12月将此事上报中央。在周恩来参观大寨时，谢又当面向周汇 报请示。可是周却说“要维护大寨红旗，作为历史问题，陈永贵仍可 当代表出席九大，但只当代表”。在当时所谓阶级斗争、路线斗争， 斗得热火朝天、你死我活的情况下，周恩来绝对不敢擅自作出这样的 决定，否则一旦被人抓住把柄，这包庇阶级敌人而且是卖国汉奸还得 了？那岂不比刘少奇的下场还惨。所以后来更有人传达最高指示“主 席知道了，不要再提了”！不但不准再提，而且“提”这事的封疆大 吏谢振华也弄来批斗，罪名是“整陈永贵同志的黑材料”。原来货真 价实的汉奸是同志，揭露汉奸历史反成了罪人。陈永贵不但当了九大 代表，后来还是中央委员、政治局委员，最后直混到官拜中华人民共 和国国务院副总理！由此可见，所谓的主义、信仰、阶级、路线乃至 民族大义，都必须服从一个人的旨意，那就是“伟大领袖”。为了领 袖的伟大、光荣、正确，任何是非善恶都可以随意颠倒。因为“大寨 红旗”是伟大领袖树立的，所以周恩来说必须要“维护大寨红旗”， 哪怕这面红旗是弄虚作假树起来的，其“形象代言人”又是当过为人 不齿的、卖国求荣的汉奸，既然他已有幸被伟大领袖“树”起来了， 而伟大领袖是永远不可能有错的，所以汉奸、臭狗屎也就成了香饽 饽，谁敢说他是狗屎，那就是“不顾大局”，所以即便你是封疆大吏 的谢振华，也要定你为“整陈永贵同志的黑材料”而加以批斗。这就 是毛泽东暴政年代，最典型的政治腐败现象。 这种腐败是独裁专制制度下的必然产物，也只有在独裁专制的土壤 中，才会结出这样的毒果。而在民主社会里，由于有反对党的存在， 政府的权力受到制衡，有独立的新闻媒体的监督，政府官员甚至总 统，哪怕一点私人生活上的不检点，也会闹得满城风雨。何况象陈永 贵这种背叛民族、出卖国家的行为，要一手遮天、瞒天过海是根本不 可能的。试想想，尼克松的水门事件，又未叛变民族，又未出卖国 家，克林顿的“拉链门”，更是生活小节，但尼克松就得下台，克林 顿不但向全国道歉，还得接受检察官调查。如果在他们的政府高官里 发现了有人曾参加过盖世太保或克格勃的人，二位总统认错道歉还唯 恐无法了结，未必谁还敢牛气冲天地说什么“总统知道了，别再提 了”，你们要“顾全大局”！──除非此时总统已经吓疯了。 重温陈永贵这段发迹史，让我们看到了民主与专制的根本区别。换言 之，在民主社会里，哪怕国家元首也得依法依理办事，违法必究；而 在专制制度下，谁的官大，谁就拥有绝对的“真理”和无上的权威， 就可以不受任何制约地胡作非为。其实人们心里早就明白，所谓大寨 的英雄业绩，全是国家出钱，无数军工、干部、工人、学生的“义务 劳动”去堆积出来的，但谁也不敢去捅破这层纸，谁也不敢去喊一声 “皇帝是光屁股呀”。谁要敢于去以身试“权”，轻则被斥之为“不 顾大局”，重则就是“存心抹黑”、“反党反社会主义”了。 那些口口声声说毛泽东年代没有腐败的人，不妨来好好看看这个最典 型、最鲜明、最突出的政治腐败案例吧！ （2007年10月完稿） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一起满清大案的教训 杨银波 ┌────────────────────────────┐ │　按本文所写，全然来自民间口耳流传之野史，绝对非正统史　│ │　料。本文所指，与满清四大冤案之一“张汶祥刺马案”的历　│ │　史原貌乃有极大差异。　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──作者按　│ └────────────────────────────┘ 我于不经意间获悉一起满清残酷大案，已有数年知晓的印象，来自祖 父辈的口耳相传。虽然此案之时代距今已隔137年，但从中我已看到 极大的现实价值，当中之残忍、野蛮、恐怖，实为震撼。当时之状 况，乃是朝廷极度腐败，各级官员横行霸道，搜刮民脂，凶狠打压， 镇止民心，搞得民不聊生，天怒人怨。此时，各地纷纷反抗，农民无 以选择，唯有落草为寇，或者抢劫偷窃，或者聚集成组织，刺杀官 员，攻打军队，抢夺官财。在这拨底层群体之中，有这样三类人：一 类，以马新贻为代表，虽然国家大乱，但仍然投靠朝廷，意欲做官， 改变生涯；一类，以洪森为代表，专与朝廷势不两立，烧杀抢偷，无 所不为；一类，以张汶祥、黄纵这种原本老老实实，但又别无本事， 被逼得走投无路，唯有心惊胆战地小偷小摸。这三类人，原本都极其 弱势，但恰恰是同样遭受暴政的他们，到最后却酝酿成彼此间极其悲 惨的厮杀与陷害，几无半点退让的可能。 我为这起大案而震惊，实在是基于这当中所包含的太多历史写意，给 人以深刻教训，给人以深刻启发。马新贻，乃是一个“可怜虫”（据 传出身于回族家庭），父母在乱世之中被贼寇杀害，全家被洗劫得片 甲不留。这个小孩，被一个极其变态的道士收养。道士一面教其武 功，一面对其百般凌辱，从小到大鸡奸此人。乱世之时，人人几无选 择的余地，为了在一个弱肉强食的社会之中求得生存，马新贻忍之又 忍，性格极其阴暗，但诸多时候唯有不得已而屈从之，其目的只是为 了学到武功，并希望凭此武功能够谋得非普通人那样缺乏安全保障和 生存之忧的事情来做。随着年龄的增长，马新贻越来越具有反抗的力 量。某次道士再度鸡奸他之后，马新贻趁其不备，将道士阉割，并将 匕首深深地刺进道士嘴里，道士死了。这样一个马新贻，除了从道士 那里学得一点文墨字迹及高超武功外，其余皆是一无所有。 武功，在当时的社会，犹如今天的部分人手中有一支手枪那样，如果 要谋生存，除非行侠仗义的人，否则必定成为贼寇，或者成为朝廷 军，就如不成为黑社会，就成为当局利益捍卫者那样。马新贻在那样 的时代里，摸爬滚打，起初哪方都不加入，但拖了几年，实在别无它 法。此时，朝廷征招武状元，马新贻洞察时机，赶紧前往。路上，张 汶祥、黄纵要偷马新贻的马和包裹，被马新贻颇有分寸地予以制止， 随后交流“世道之乱，人心何为”。黄纵说：“这些年以来，我一直 都活在仇恨和愤怒里。我们务农的人，如果不是被朝廷逼得这样紧， 谁会落草为寇呢？张汶祥与我妹妹黄莲都已经订婚三年了，但三年都 没有凑齐结婚的钱。穷人真是没法活了。而你，为什么在这样的乱世 之中，居然还要甘当朝廷的走狗？”马新贻这个性格阴暗但不失豪爽 的人，当起了张汶祥、黄纵的“启蒙者”，他说：“我相信朝廷是有 好官的，这个世界不会只朝一边倒！” 在马新贻看来，人不管生存于怎样的社会之中，只要勤劳苦做，凭借 自己的双手双脚，就一定可以生存下来。至于贼寇之举，实在没有半 点道理。马新贻甚至教张汶祥、黄纵如何捕鱼、杀野猪，并告诉他 们：“这就是‘正确生存’的方式之一。”穷人与落魄者在这样的时 代里相遇，心有灵犀，遂一起喝寡酒过夜。黄纵这样一个人，其实已 经一无所有，这个人没有彻底崩溃的原因，是因为他有一个可以满足 他性欲的风骚的妻子米阑。可以说，只有在夫妻性爱之中，他才能感 受到自己的存在，这也是他唯一的信仰。家庭的纽带及顾虑，在很大 程度上使得类似黄纵这样的人没有象洪森那样大肆反抗当道。但是， 穷人的眼里一旦出现马新贻这样的人，胸中就燃起了希望，他们拜托 马新贻：“如果你有飞黄腾达的一天，千万不要忘了我们。”马新贻 心知肚明，当即说：“如果我中举，今后你们若要谋得一官半职，绝 对没有问题。”但他提出一个条件，“你们以后千万不要再做贼，而 要光明正大地活着，踏实勤奋。”马新贻、张汶祥、黄纵遂结拜为兄 弟。 读者看到此处，可能认为：自此以后，这批穷人的命运会得到改善。 但是，我们忽略了当时的社会背景。在那样一个天怒人怨的时代里， 既得利益者与利益被欺压者之间，只可能是殊死的较量。乱世，即意 味着重典，倘若三人某一日真是为官，那么此后必然站在同一条船 上，对弱势者大肆欺凌。马新贻毕竟是马新贻，他唯一不同于张汶 祥、黄纵这种普通农民的地方在于，他有一身好武功和投机智慧，这 是他的本钱。但当他看到黄莲这种美丽十足，却完全没有女人幸福所 言的底层人时，心中泛起狂热的冲动。在离开张汶祥、黄纵后不久， 他就跑回来，找到在溪边洗衣服的黄莲，吐露心中爱意。黄莲被其打 动，但作为良家妇女，她并没有随从于马新贻。黄莲不是不清楚，如 果她跟了这样一个极可能成为权势财富者的马新贻，那么今后的贫苦 人生绝对可以改写，但她保持了她的道德──“妻从夫”的伦理。在 当时那个风雨飘摇、到处博杀的时代，多少女性唯有卖身青楼，而整 个社会则是笑贫不笑娼，正如当今中国大陆的“性工作者”那样，实 有太多迫不得已。但很明显，黄莲不是这种人。传统礼教，在很大程 度上控制了社会的疯狂乱象。 马新贻果然高中，并在“平乱党”之中立功，官位已至“两江提 督”。这时的他，我们称之为“朝廷鹰犬”绝不过分。他所针对的， 是那些“反贼”，实际上就是一群基本达到“起义”规模的人。民众 对朝廷、官府恨之入骨，两者已经势不两立。面对这样一个局势，马 新贻作为镇压者，出尽其力，干得极为绝情，手段辛辣残忍。当张汶 祥、黄纵投奔马新贻之时，马新贻做的第一件事，就是让他们明白： 从今以后，你们的任务，就是不择手段，将所有反抗朝廷、官府的 人，统统镇压杀害，斩草除根，心狠手辣，绝不留情。马新贻把张汶 祥、黄纵带到刑房，让他们亲眼目赌“反贼”的下场：以烧红的烙铁 插进女人的阴道，以滚烫的水银罐进男人的耳朵，然后抽脚筋、钩舌 头，直至其痛苦死亡。被杀害的“反贼”来自当时大量反抗组织之一 “黑山寨”。马新贻真是玩尽了手段，连自己也攻不下这个组织，却 居然让张汶祥、黄纵这种缺乏基本军事训练的人前去剿灭“黑山 寨”，明摆着让他们去送死。 “黑山寨”是出了名的虎狼心、豹子胆，已杀官员无数，已夺官财无 数，其领头人即是洪森。当张汶祥带着一帮人前去之时，除张汶祥被 活捉外，其余人等全部被“黑山寨”杀害，断手、断脚、断头，到处 都是血液横流。洪森对官府之恨，超出一般人的理解，他喜欢吃官员 的心脏，而且是生吃，谓之为“大补之物”。张汶祥这样一个曾经是 普通农民的人，今天却成了铲除“反贼”的官员，当然成为洪森的死 对头。张汶祥被绑在柱子上，被逼问有关提督府的详情。这个人可真 够有骨气，不但拒绝回答，甚至仿如“革命党”似的，不成功则成 仁，痛骂“反贼”。事实上，反过来也一样，当“黑山寨”的人被捕 之时，也是如此大义凛然。洪森的手段，真可谓刚柔并进。柔的一 面，以女人来引诱从来没有尝过男女交欢的张汶祥（此前，张汶祥、 黄莲二人出于“没结婚便不能行房”的礼教，一直未能行事），让其 勃起，但张汶祥还是痛骂洪森，洪森怒不可歇，拿木棒将其勃起的阳 物一阵猛击，打得张汶祥成为太监一般的废物。刚的一面，则是一刀 捅进同为朝廷官员的另一人，在胸膛上画圈旋转，形成窟窿，然后轻 轻一拍，一颗心脏就跳进了有酒的碗里。洪森当着张汶祥的面，生吃 了心脏。 正在这时，打入“黑山寨”的卧底黄纵，突然带领一帮人马，将“黑 山寨”的人一概杀尽，并将已经喝下毒酒的洪森活捉。这边博杀得如 此疯狂、如此惨烈、如此血腥，但是另一边呢，马新贻却在提督府表 情冷漠地对曾经深爱的女人黄莲说：“我当时太冲动，一直后悔至 今。”纯粹的翻脸不认人。马新贻走到自己房间，那个风骚的米阑 （也就是黄纵的妻子），为了让自己飞速爬升，改变自己一生的命 运，乃以色相对马新贻极尽勾引，这与同为弱势者的黄莲完全不同。 马新贻这时的心境简直复杂至极，他所能想到的，乃是自己曾经所受 的罪孽，以及在为朝廷卖命之中所承受的折磨与挣扎。他的心中，非 但是扭曲、痛苦、不得释放，反而欲求极大的发泄与报复。而这时， 米阑的出现正是契机。马新贻犹如当初教他武功的道士，对米阑一番 狠狠的鞭打、凌辱，直到其全身打伤、下身戳烂为止，而这一切都被 黄莲亲眼目睹。黄纵带着受尽折磨的张汶祥回到提督府，一回来就发 现了米阑的伤情。米阑为避杀身之祸，没有告之其实情。黄纵去问马 新贻，马新贻想出狠毒的一计，也就是把目标针对专门与之作对的朝 廷御吏，意欲以此计来剪除异己。于是，马新贻告诉黄纵：“是朱十 三强奸了米阑。” 朱十三即是御吏之子。此人乃是一个非常热心、品行端正的人，经常 在寺庙、道观帮助人，而且本来就身体虚弱，患有哮喘病。黄纵、张 汶祥哪里知道这一切？不问究竟，就猛打出手，将朱十三当场打死。 马新贻非常清楚黄纵、张汶祥的性格，也非常清楚这件事如果不能以 “黄纵、张汶祥必死”的结局收场，那么绝对会牵连到自己身上。于 是，他一边让黄纵、张汶祥去“复仇”，一边又调出官兵去现场抓捕 黄纵、张汶祥。经过一番刑审，黄纵、张汶祥被判充军。到这个时 候，两人仍然蒙在鼓里。在押解黄纵、张汶祥的途中，马新贻突然以 蒙面之身出现，杀了押解的官兵，并送黄纵、张汶祥银两，让其逃 生。黄纵、张汶祥心中自然大为感激，对马新贻毫无半点察觉，真是 被卖了还要快乐地帮人数钱。马新贻并未就此放过黄纵、张汶祥二 人，因为此二人不死，日后必有大患。于是，他再次调出官兵，抓捕 此二人，其罪状则是必死无疑的重罪──“杀害朝廷官兵”。但即便 是此时，黄纵、张汶祥仍然坚持着“有难同当”的兄弟情谊，并未将 有关马新贻的珠丝马迹想清楚，而是竭力保护马新贻。 然而，洪森就与黄纵、张汶祥关在同一个监房里。洪森说：“你们两 个真是大苯蛋！当初，是你们把我抓进来的，我被马新贻挖掉了双 眼，砍断了四肢，已经没有几天的活命了。你们知不知道马新贻是个 什么样的人？他让你们来杀我，又让你们去对付御吏的儿子。这些我 都听说了。至于你老婆被强奸，除了马新贻，还能有谁？”黄纵翻然 醒悟，痛心疾首地对天大骂：“马新贻，你这个狗官，你不得好死！ 我要杀了你！”米阑在监房外听到了这一切。出于对自身利益着想， 以及对日后的主要投靠者马新贻的保护，米阑居然亲自跑进监房，拿 出银两给狱兵，让其杀害黄纵。其“杀夫”之举，真是残忍无比，非 但罐水银、抽脚筋、钩舌头，而且还一针一针地将黄纵的嘴唇缝上。 这样一个死也死不了、活也活不成的人，只有苦苦哀求张汶祥将其勒 死。张汶祥心中大恸，无奈、痛苦、不得已地将其勒死。此时此境， 此痛此悲，此悔此恨，真乃亿万言所难禁矣。躺在一旁的洪森，听到 张汶祥号淘大哭，心中更是大感世事无常：乱世之中，有几人能够活 得潇洒自如、顶天立地？ 更可悲的是，米阑这样一个心甘情愿地出卖身体与灵魂的女人，这样 一个宁愿以“杀夫”之举来维护自己和马新贻的人，居然被马新贻 “浸猪笼”。也就是，把人全身绑紧，放在一个椭圆形的猪笼里，再 把猪笼按进水里，让其活活淹死。马新贻一如既往地道貌岸然：“为 了维护地方清誉，维护道德，所以今日对米阑这种破坏道统的女人， 予以浸猪笼之惩。”真是好话说尽，坏事做绝！至于深知这一切的张 汶祥，更是被砍头示众，众人指指点点，麻木至此。这下，原本四个 普通的农民，就有三人死于陷害、圈套、利用与摆布，唯有黄莲还活 着。在马新贻看来，黄莲对这一切绝对毫不知情，现在所有心头大患 都已解决，可以好好享受黄莲这个其实在他心里一直朝思暮想的女 人。马新贻的人面兽心再次向黄莲涌来，他说：“我也很心痛，两个 结拜兄弟居然犯下杀害朝廷御吏之子和朝廷官兵的大罪。”黄莲怒不 可歇，戳穿其残忍与虚伪，痛斥马新贻。但随即又生出一计：“一切 都过去了。我只在乎谁喜欢我，不在乎他都干了什么。我现在，就是 你的人了。”两人一番云雨，马新贻突然中毒，原来黄莲在其乳头上 涂下剧毒。黄莲拿起刀，对马新贻连砍、连割、连捅，直至其彻底断 气为止。 黄莲的悲剧也开始了。马新贻这样一个朝廷命官，其势力乃是何其强 大！黄莲被抓捕，而后被施以“凌迟”的极刑──乃要脱光其衣服， 用网将全身拉紧，而后在不触及血管的情况下，割下1,000块肉，并 取其双乳，用于祭奠马新贻。整个过程，不能让黄莲死，否则难以向 “上面”交差。此种刑罚，简直是活活将人割得生不如死，血肉横 飞。黄莲这样一个无欲、无求、无争、无取的普通女人，到最后居然 落得如此下场，简直令人触目惊心，久久不能释怀。但仔细想来，他 这样一个善良、贤惠、隐忍、美丽的女人，一旦卷入血腥、残忍、黑 暗、阴森的官场，必然成为牺牲品。在那样的制度之下，这样的女人 身在弱势之中必定清贫如旧，身在强势之中又必定为权力所霸占，沦 为附庸玩物。在一个等级森严、冲突剧烈、厮杀掠夺的社会，类似黄 莲这样的女人，其所有的反抗力量都唯有借助于美色，借助于自己的 身体资本──她是被逼成这样的，逼得她走投无路，逼得她不得不捍 卫自己最基本的伦理。当然，不一定每个人都能这样想，倘若仅仅是 为了自己，那么张汶祥可以不那么大义凛然，黄莲可以象潘金莲那样 隐忍度日。但是，这个时势是残酷的，每个人都没有选择，即使是马 新贻自己，也不可能放弃自己的既得利益，更不能放弃对所有反抗者 和排挤者的残酷迫害与精心剪除。 回过头来，再看今日之中国。有一定武力基础的人，在强大的国家机 器面前，已经无力与当局叫板，在很多时候反而需要借助当局的力量 来求得生存。即使在最腐败的时期，也还没有插手于更大的政治，没 有如意大利黑手党那样强大的势力。因此，黑社会的目标更多地转向 社会，而不是政治。只有在迫不得已、忍无可忍的情形下，才会有洪 森那样的举动，诸如对任长霞这种公安局长施以“割头”之举的黑社 会人物就是此类。一般的难以承受生存压力的人，例如贫困的农民、 下岗的工人、失意的知识分子，也总有太多人如黄纵、张汶祥那样， 希望借助一定的“后门优势”，分得权钱资源的残羹冷饭。而多少投 奔于其中的人，在确实享受一定利益的前提下，被当作工具来利用和 摆布，而且不自知。至于米阑这种欲当“高级妓女”的人，在当前的 边缘群体之中，更是不计其数。但正如米阑在“浸猪笼”之前痛不欲 生一样，多少情妇、二奶同样在法庭上指证贪官污吏之举更为龌龊！ 最可悲的，是黄莲这种毫无意识地卷入可怕的斗争旋涡的人──“卿 本佳人，奈何从贼？”她完全没有自己的意志表达，最终乃是以命相 赔，除了保留住自己的“雪恨”骄傲外，其余皆无“死得其所”的半 点价值。 疯狂的制度，将正常的人也逼得疯狂起来。人们对专制权力丧失警 惕，反而踊跃地攀登权力这棵大树，以为可以从中受益无限。但那非 法的利益所得，其实乃是以欺压弱势为手段，全是掠夺搜刮之举，比 起一般的小偷小抢、大偷大抢起来，当局之手段才是真正的猛偷猛 抢、暴偷暴抢。大盗、劫贼，不唯独在民间，更在当局。而这当中的 斗争，只不过是官抢民或民抢官，至于民抢民或官抢官，则纯属“内 部矛盾”，并不那样被制度所重视。一个老老实实的人，在这样的制 度之下，一旦介入阶层之斗，最终都会沦为牺牲者。“好官有坏人 骂，坏官都好人骂”，这本是平常，但是在那样的制度之下，已经无 所谓好坏、是非、曲直，而只有强弱、大小、高低之分。我今天讲这 样一起满清大案，就是正视我们现在这个社会与之相似的太多东西。 在专制时代，大多数的政治是恐怖的、肮脏的、变化的，服从当局利 益的，以及底线不断降低的。平凡人的梦想，如果在功利之上能够认 清这当中的何弃、何留、何重、何轻，那么最起码也能让自己更少可 能地成为权力压迫与利用的牺牲品。我们中国的历史，充满了无数的 血泪，其中之惨烈与悲情，特别易于激起今日人民之警醒。其中甚多 意味，要由大家去反复揣摩，我就不多说些什么了。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谁是江畹铸？ 《郭世英在农大的最后岁月》 作者江畹铸之谜 张鹤慈 江畹铸写的《郭世英在农大的最后岁月》在去年网上发表。已经整整 一年了。 现在，我想谈一下这篇文章的始末，和我的疑问：谁是江畹铸？她 （也许是他，不过作者是男性的可能性不大）为什么写这篇文章。 江畹铸和我们最早的联系，是在孙经武办的Ｘ网站（http://hw001. gate01.com/jingwujisha/）的访客留言。她问起了Ｘ的另一个成员 叶蓉青现在的状况，似乎都不知道她是否还活着。 因为留言有她的电子信箱的地址，所以我们就给她回了信。不久，她 就寄来了她的文章──《郭世英在农大的最后岁月》。 文章非常感人，我们都是含着泪读的。考虑在国内的正式刊物上发 表，影响会大一些，我们委托了徐晓在国内发，并且告诉了江畹铸， 同时请她考虑，她的文章的结尾，可能在国内发有阻力。第二天她就 发给我们新的结尾。 文章没有在国内发，江畹铸也从来没有问我们为什么没有按照原计 划在国内发。她给了我们的文章后，就以到加拿大看孙女为由，和 我们断了联系。 我们之所以没有在国内发表，是我们发现，文章的真实性有问题，而 且是重大的问题。 开始我们认为文章是真实的，因为对郭世英内心的把握，非常准确， 比周国平和曹天于写的都准确。这绝对不是一般人可以假造的出来 的。但开始我们不是没有疑问。虽然我们从内心里愿意接受这样感人 的文章，也因为文章中有一些事，不是外人所知道的，特别是一些小 节和细微的情感，不是谁可以了解或编造的。但我们开始也仍然是有 所疑虑： １、从来没有听说过，郭世英有这样的朋友，而郭世英是一个几乎透 　　明的人；所有郭世英的亲戚朋友，都不知道这个江畹铸，或这个 　　小妹的存在； ２、江畹铸的态度，时隐时现； ３、和所谓的不巧不成书。文章的巧合处太多了。 但我们把文章认定为不真实，不是出于怀疑，而是有人提出了质疑。 而且都是文章中的重头戏的部分的质疑。 文章最感人的部分是所谓的“千里救父”的故事： 　　“郭世英是第三天的中午回到学校的。他见到我们后，拿出两张 　　照片，是两张旧报纸的照片（我忘了是《新华日报》还是《大公 　　报》或是当年别的什么报了）。其中一张是1945年毛主席到重庆 　　当天的报道，另一张照片刊有毛主席在重庆活动的轶事。郭世英 　　指着第二张照片对小罗说，你看这里就刊登了你爸爸说的那件 　　事。我们仔细看，就是郭沫若送给毛主席手表的报道。郭世英把 　　这张照片翻过来，在照片的背后有两行漂亮的毛笔字，是郭沫若 　　的亲笔。郭世英说，我昨天到中国科学院图书馆找到了当年的报 　　纸，请馆里的朋友拍了这两张照片，请他马上冲洗出来。回家 　　后，我把小罗父亲的事对我父亲讲了一下，我父亲很感慨，在照 　　片后写了几句话，再次确认他送毛主席手表一事的真实性。郭世 　　英把照片装进一个信封里，交给小罗，又拿出一张火车票和十几 　　块钱塞到小罗手里说，‘这是今天晚上回长沙的车票，事不宜 　　迟，我们不留你了，赶快回去救你爸爸，有什么问题给我们写 　　信。’他让我把我的通讯地址给小罗，在小罗感谢的嚎啕大哭声 　　中，我含泪给小罗留下了地址，抬头看郭世英，他脸颊上也挂着 　　两行泪。” 但郭沫若家属提出，关于郭沫若送给毛泽东手表的事情，是在郭沫若 死后，于立群第一次公开的，所以解放前的报纸的报道是子虚乌有。 这样，“千里救父”的故事，不管多么的催人泪下，也只能是一个虚 构的故事。 第二个关键的情节是郭世英之死： 　　“我又回到宿舍，同寝室的几个同学也在说着对面楼里今天发生 　　的惨剧，大家心里都不好受，尽管除了我之外，别的同学都和郭 　　世英没有什么交往。这时一位同学说：‘我们楼上畜牧系的一个 　　同学亲眼见到郭世英从楼上掉下来……’我马上问：‘谁看到 　　的？’那同学说：‘就是那个领我们每天跳忠字舞的同学。’那 　　位同学我知道，是学校文艺宣传队的，不过不清楚名字。于是我 　　上楼，在四楼我很容易就找到了那位同学，她姓李。我直截了当 　　问：‘听说你看到了郭世英坠楼的过程，是怎么回事？’她也很 　　爽快，说：‘不是我亲眼见到的，我当时不是在领舞吗？刚结 　　束，我们在楼侧怎么能看到？是她。’小李指着旁边另一位女生 　　继续说：‘她是我中学同学，现在在航空学院（或化工学院，我 　　记不很清），昨天来的，晚上就住这里了，她看到的。’我就请 　　那位外校的同学谈谈经过。肯定她已经不止一次向同学们说过， 　　来龙去脉说得很清楚。她说：‘今天一早，你们都去早请示，我 　　是校外的，没下楼。广播那么响，我也睡不了啦，起来望着窗外 　　梳头，面对的就是那座楼。’她用手指了指，知道她指的就是六 　　号楼，和这座五号楼外形结构都一样。” 几年前，有人在网上发表了有关郭世英死的文章。文章和江畹铸现在 写的类似，但比江畹铸早六年。“郭世英就是这时候自杀的。一天早 上我们班早请示（早晨去毛主席像前背语录）回来，走到五号楼西边 看见四个学生提着个麻袋，正向我们的方向跑来，到近处一看是个 人，满身的血。回到宿舍，我正好有个化工学院的朋友来看我，前一 天住在我这儿。郭世英跳楼时，她正站在窗前梳头，看到一个东西从 对面六号楼二楼掉下来，到了地上发出很大的响声，后来才知道是个 人。以后我们就听说死者叫郭世英，是郭沫若的大儿子。《华夏文摘 增刊》《文革博物馆通讯》（83）http：//www.cnd.org/CR/ZK00/ cr83.hz8.html增刊第242期（2000年11月20日出版）比江畹铸的文 章早六年发表。”现在这个作者在美国，她出面指出，所谓的跳忠字 舞的同学等情节都是捏造。这个梳头小妹，是美国的作者在串联是认 得的，当时住在她的宿舍。不可能同时有两个梳头小妹，还同时看到 郭世英从楼上掉下来。也同样不可能，一个梳头小妹，同时住在两个 人的宿舍，而且这两个人还相互不认得。 基于江畹铸文章的真实性没有保障，我们通知了徐晓女士，她当然也 不同意在国内刊物上刊登。 令我们不解的是：谁是江畹铸？她为什么写这篇文章？为什么给我 们？ 江畹铸把文章给我们的最好解释，是如果通过了我们，就应该能够通 过别的对郭世英不那么熟悉的读者。（我这里没有用欺骗这个词。因 为我们还没有搞清楚。她为什么要这么做。） 所有郭世英的亲戚朋友，都不知道这个江畹铸，或这个小妹的存在。 网络时代，如果作者不想现真身，应该被允许。但既然可以不现真身 就可以在网络上发文章。我还是希望她能够出面回答我的问题：我对 文章真实性的质疑是否有道理？对我提出的质疑，她是否能够反驳。 《郭世英在农大的最后岁月》发表后，我们没有跟进。没有写评论、 读后感。原来写的也扔到了字纸篓里。江畹铸应该明白，我们对她和 她的文章有看法，而且她的神神秘秘得没有道理。时隐时现，而借口 又十分勉强。 现在我们回想起这件事的处理，仍然有点不寒而栗。因为如果我们认 可了这篇文章，就是认可了一个如毛远新代表毛泽东一样的、郭世英 的代言人，郭世英的最后岁月的唯一的见证人。如果她说郭世英曾经 说过我们什么，我们有口难辩。当时正是曹天予和周国平的官司打的 热火朝天的时候。如果我们认可了这个江畹铸，认可她是郭世英最后 岁月的见证人，就是认可了一个随时可以出示“你办事，我放心”的 遗嘱的人。 因为，就是这个神秘的江畹铸，时隐时现地和我们，和我们原101中 学的几个同学通过E-mail联系。而且，我们后来知道，她和曹天予联 系，在Ｘ的官司上，居然帮助曹天于。李春光后来的替曹天于说话的 文章，功劳应该就是这个神秘的江畹铸。这个故事我放在以后了。 （2007-10-27墨尔本） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 挽包老遵信联 东海老人 与包遵信老有“一面之交”：记得是2005年7月下旬，张祖桦曾自驾 小车陪我访包遵信老，午餐祖桦请包老和我吃川菜，辣得满头大汗。 第二天他来参加了《林案（北京）研讨会》。我在《文龙思虎聚京 华》中对包老的八字评语是“慈祥包容、无私无畏”。惊悉包遵信老 病逝，深致哀悼，挽以一联： 　　方送慎之又送林牧，犹剩神州几国宝？ 　　古有希仁今有遵信，共钦青史两包公。 （2007-10-29） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 公厕门热 败絮拾零（之34） 韩杰生 　　　　　　　望子成龙人人殷，教育自小立基根， 　　　　　　　校分轻重人分级，无权无钱屈厕门。 　　　　　　　千年寒窗皆为仕，而今红朝集大成， 　　　　　　　劝君打破精神枷，育乳分清狼和人。 　　　　　　　（2007年10月28日） 〔注〕据金海涛网文，《生活新报》报道，昆明市一间小学，24名新 　　　生报名时所填写的家庭住址的门牌号相同，而且竟是一个公厕 　　　的门牌！其实，不只是昆明市出现这等奇事，近年来，把公厕 　　　当作户籍的怪事还不少，《南方日报》报道，某市一个重点学 　　　校的老师发现，班上十几名新同学家的门牌号码竟然完全一样 　　　——都是学校附近一个公共厕所的号码；上海市有一学校在调 　　　查学生的居住地时发现，有一学生所报的家庭住址就是离学校 　　　不远处的一所公厕。 　　　由于中国城市的中小学都有重点与非重点之分，这实际意味着 　　　教育资源的不平等切割，重点学校有着较好的师资、设备以及 　　　环境，而非重点学校则好象成了“后妈”的弃子。于是，在此 　　　情况下孩子的父母当然都会想尽办法将孩子送入重点学校就 　　　读。然而，重点学校是稀缺的资源，每个城市的重点学校就那 　　　么几所。那么，要想让孩子进入重点学校就必须接受金钱与权 　　　力的检验，大款靠的是金钱，官员靠的是权力，他们的孩子就 　　　异常容易地进入重点学校，而普通百姓只能看着别人的金钱与 　　　官位兴叹，不得不想出邪招，把孩子的户口所在地填写在学校 　　　附近的公厕上，希图按政府规定的“就近入学”原则进入重点 　　　学校就读。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔江城子〕感怀 十年砍柴 　　　　　　　　　　　　秋风秋雨夜敲窗 　　　　　　　　　　　　宿蜗房 渐欷床 　　　　　　　　　　　　憔悴衰翁 　　　　　　　　　　　　犹病入膏肓 　　　　　　　　　　　　一枕凄凉眠不得 　　　　　　　　　　　　灯暗淡 几咳呛 　　　　　　　　　　　　秋江水暖绕山庄 　　　　　　　　　　　　桂花黄 碟蜂忙 　　　　　　　　　　　　无奈寻根 幽梦又回乡 　　　　　　　　　　　　西际故人谁念我 　　　　　　　　　　　　盯落日 雾茫茫 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 灌园叟（外一首） 赵飞 　　　　　　　　　　灌园叟 　　　　　　　　　　我不来 　　　　　　　　　　姚山想念我 　　　　　　　　　　姚山的花想念我 　　　　　　　　　　姚山的草想念我 　　　　　　　　　　灌园叟 　　　　　　　　　　独占花魁 　　　　　　　　　　（2007-10-24姚山） 　　　　　　　　　　把路走死 　　　　　　　　　　我活着的目标不过是 　　　　　　　　　　要把所有的路都走死 　　　　　　　　　　然后哼哼 　　　　　　　　　　下地狱 　　　　　　　　　　（2007-10-27瓜枣轩） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈水扁承诺台湾不会研发核武（二则） 中央社 ------------------------------------------------------------ ◆陈水扁承诺台湾不会研发核武 ◆发展核武？ 台中科院：陈总统从未下令 ------------------------------------------------------------ 陈水扁承诺台湾不会研发核武 〔中央社台北29日法新电〕台湾总统陈水扁今天承诺，他的政府不会 研发核子武器。但他表示，台湾有必要加强国防，以反制中国的军事 力量。 陈总统对台湾外籍记者俱乐部成员发表演说时表示：“我希望在此代 表我的同胞向诸位承诺，台湾绝不会研发、引进或使用核子武器。请 大家安心。” 但是陈总统再度指责中国部署数百枚瞄准台湾的弹道和巡弋飞弹，并 表示军方有必要加强战备以保护台湾。 他表示：“台湾不是在和中共展开军备竞赛，但是我们必须提升自卫 能力。台湾目前的国防和30万部队不足以自卫。” 陈总统说：“根据美国和日本的军事报告，目前海峡两岸的军事平衡 正朝北京倾斜。” 〔转载自《大纪元》2007-10-29 21:47；http://www.dajiyuan. com〕 发展核武？台中科院：陈总统从未下令 　　〔图片说明〕国民党籍立委苏起曾指陈总统下令中山科学研究院 　　　　　　　　开始做核子武器与弹头，中科院长龚家政（左）29 　　　　　　　　日在立法院表示，陈总统从未下令，连研究也没 　　　　　　　　有，完全没有这回事。（中央社） 〔中央社记者李明宗台北29日电〕中国国民党籍立法委员苏起指总统 陈水扁最近下令中山科学研究院开始做核子武器与弹头，中科院长龚 家政今天在立法院接受媒体访问时表示，陈总统从未下令，连研究也 没有，完全没有这回事，现在没有这样的人才与设备。 立法院国防、预算及决算、科技及资讯委员会上午联席初审97年度中 央政府总预算案中科院主管部分预算。龚家政会前接受媒体访问时表 示，这方面问题（核能业务），从1988年就转到行政院原子能委员会 去了，做和平用途，中科院完全没有这样的计划，没做这方面准备， 也从未有这样的要求，现在没有这样的人才与设备。 他说，“在我任内没有这样的事”，任内之前也没有，很多事都从媒 体得知，中科院现在没有研发准备，通通都没有，总统也从未下令。 苏起（不分区）19日质询时说，一位民主进步党籍重量级立委，向另 外两位同党立委透露，总统最近下令中科院开始做核子武器与核子弹 头，这位立委也是民进党中执委，“份量很重，官邸关系很好”，但 连这位立委都觉得总统的做法不妥。 苏起上午受访时表示，初步看中科院没这笔预算。 　　〔图片说明〕立法院国防、预算委员会联席会议29日审查中山科 　　　　　　　　学研究院预算案，中科院长龚家政（右）与国民党 　　　　　　　　籍立委帅化民（左）交换意见。（中央社） 〔转载自《大纪元》2007-10-29 18:11；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中选会应将选举与公投票合并 印成一张选票！ 台湾南社 再过几个月的投票，不论是立委或总统选举，皆有公投案附带于其 中。但近日来泛蓝集团频频透过媒体放话要中选会必需将选举的投票 与公投票分开领票，即所谓的二阶段投票，以企图降低公投的投票 数，让公投破局。南社呼吁社会各界力量，严重关切此事，必要时应 向政府及中选会施压，绝不可再重导2004年的覆辙，向泛蓝势力妥 协，造成公投案因蓝营地方政府的技术杯葛而导致而流产。 事实上，公投也是选举的一种，跟一般的投票一样，只不过一个是选 人，另一个是选事。就好象一个班级的学生可以投票选班级干部，也 可以投票对班级的事务用投票来表达意见（如班级郊游的地点等）。 这种小学生都想得通的民主ABC，没想到会被泛蓝把它复杂化。泛蓝 阻挡直接民主，骂民进党“公投绑大选”，其实公投绑大选何错之 有？全世界的公投本来就是要跟大选同步进行，不但应该同步进行， 更应该鼓励全民参与！好笑的是，泛蓝自己也提了公投案，但却不想 提高公投的投票数，莫非是希望自己的“返联”公投也失败？如果是 这样何不自己撤案？泛蓝现在眼见公投挡不了，拿香跟拜的策略也似 乎失效，恶向胆边生，竟然放话要杯葛中选会的公权力，企图串联其 执政县市要自行规划二阶段投票，否则以可能暴动来威胁？南社呼吁 政府不可软化，否则此例一开，将无法治与政府威信可言。 南社呼吁中选会将选举与公投票，合并印成一张选票，从而省去领票 与泛蓝杯葛的麻烦。此种作法在外国早有先例。南社也呼吁社会各界 向中选会表达此诉求，坚定回绝两阶段领票，绝不可再妥协于泛蓝反 民主的恶势力下。 台湾南社　联络人：郑正煜 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 早凋青春 白色恐怖时期被枪决学生曾锦堂故事 吕兴忠 “2．28”事件与接踵而来的白色恐怖，不知扼杀台湾多少热血青年 的生命，发生于民国39年（1950年）的“台南附工事件”，其受难学 生曾锦堂的事迹，更是诸多惨剧中最具代表性的故事之一，他于民国 40年因参加读书会而被枪决后，家属收尸还要缴交五元子弹费，其早 凋的青春与五块钱的羞辱，是其家属终生无法愈合的伤口。 这个被隐藏了50多年的故事能重见天日，应归功于从事政治受难者田 野调查的国立彰化高中图书馆主任吕兴忠，耗费许多时间采访当事人 与家属，再从第一手书信资料中梳理出事件原貌，吕兴忠并希望这些 故事能汇集成书，让后代子孙能从中获得启发，珍惜台湾现有的自由 民主。 曾锦堂是台南工学院（国立成功大学前身）附设高工机械科的高三学 生，据其么妹曾丽香的记忆，以及同案入狱的同学林嘉明口述，曾锦 堂在校成绩优异，拥有外语、音乐、运动与演说等才华，闲暇还会弹 吉他并填词谱曲，且常参与公众活动，台湾光复初期还担任附工的学 生自治会的会长，并于台南市区高唱《义勇军进行曲》，欢迎“军容 颓破”的国军62师接收台湾。 讽刺的是，民国35年曾锦堂于国府举办的“青年夏令营”中，被台湾 行政长官陈仪昵称为“锦堂同志”，数年后却俯倒刑场，得年仅21 岁。 民国36年“2．28”事件爆发后，目睹物价飙涨、官员贪污腐化，以 及国军滥杀的曾锦堂，对国民政府彻底失望，在当时“非左即右”的 时代下，阅读了《骆驼祥子》等左派小说，还在多位教师指导下，与 林嘉明等同学组了一个读书会研读左派读物。 不料，这个读书会竟涉入一场牵连广达32人的叛乱案。其中，曾锦堂 等十位师生被枪决，另有21人被判处五至12年不等徒刑，一人被裁定 感化。 该读书会是否如军法判决书所言，是刺探国军机密，散发匪党传单与 “2．28”事变纪念宣言的“匪党组织”？同案被囚禁十年，现已75 岁的林嘉明回忆：特务用针猛刺我的手指甲，要我供出读书会的叛乱 同志。其实，读书会只读一些社会科学的书，哪有什么叛乱同志！ 曾锦堂的兄长则认为，这群师生涉入叛乱案的主因，是读书会中一位 来自中国的年轻教师，被国府视为匪谍逮捕时，身上带着他与曾锦堂 等十位得意门生的合照，这张照片就成为特务罗织罪名的“证据”。 当时年仅11岁的曾丽香，此生难忘宪警冲入家中拘捕其兄的情景。她 回忆说，民国39年8月7日深夜，一群凶恶的人冲入家中，她的母亲哭 唤爱子快逃，但曾锦堂却不愿连累家人而挺身面对，当时有一位赖姓 同学借宿其家，持“不能错放一人”心态的宪警，怀疑赖姓学生也是 读书会成员，机敏的曾锦堂当下谎称赖生是他的弟弟，赖姓学生才逃 过一劫。 曾锦堂从被捕到枪决的十个月内写了约28封家书，内容虽因信件检查 而“欲言又止”，却能呈现曾锦堂的才华与狱中情景。 从他不断请家人寄药品与食物的字句中，可得知保安司令部军法局的 牢房拥挤阴暗，卫生与伙食都相当恶劣，但他还是屡次请家人寄《音 乐概论》等书籍给他进修，并在家书中描述说，他必须于早上吃过饭 后，立即于阴暗牢房内，寻找走廊灯光能照射到的明亮处看书，否则 狱友躺下后连站的位置都没有。 曾锦堂还在狱中将家人与同学照片编辑成册，并题诗：“回忆是生命 的摇篮，感谢她的慈怀，助我年轻的臂膀，也赐我灵魂以安睡”；也 提及大学毕业的狱友教他读书，外省军人则说一些他从未听闻之事， 令他大开眼界。 值得注意的是，曾锦堂被囚禁的民国40年间，是白色恐怖肃杀最严厉 的时代，几乎每天都有“叛乱犯”被枪决，但曾锦堂信中却不断安慰 父母：“儿相信神圣的法官不会屈枉一个年轻无知的学生”、“在政 府宽大政策之下谅必无大问题”。 这是曾锦堂安慰父母之言，他很可能早于枪决前数个月即预知自己劫 数难逃，当时有一位老人到狱中修理门窗，曾锦堂写了一张自己恐遭 不测的字条，偷偷请老人转交给他在基隆市颇为知名的姨丈廖五常， 廖五常取得纸条后立即通知曾锦堂的舅父郭溪河。 郭溪河回忆说，他每天骑单车到台北市火车站查看“已决人犯”名 单，民国40年6月17日，他骇然看见曾锦堂的名字，赶紧到位于现在 台北市青年公园外的马场町刑场认尸，从一堆尸体中发现曾锦堂双手 被铁丝捆绑，俯倒于一个坑洞内，附近居民还告诉他，国军枪决人犯 之前，会喝令人犯自己挖一个坑，再用铁丝捆绑双手，逼迫人犯跪在 坑旁从背后开枪。 郭溪河在收尸时，竟有人要求他缴纳新台币五元的子弹费，当年这可 不是一笔小钱，至于这项羞辱死者家属的行为，是国府订的规矩，还 是看守刑场的军人趁机敲诈勒索，目前仍待查证厘清。 曾锦堂的兄长推测，曾锦堂被枪决之因是不肯写悔过书，还在纸上画 音符写歌词，被当局视为冥顽不灵。 至于曾锦堂死前的情景，林嘉明回忆说：“曾锦堂被带出去枪杀时， 因为不同牢房，我并没有亲眼看到。但是，每一次有难友凌晨被唤出 枪杀时，全监狱各牢房的人犯，都会以低沉嗓音同唱《安息歌》向他 们送别”。 珍藏曾锦堂遗物50余年的曾丽香说，其兄早凋的青春与五元子弹费的 羞辱，是全家人无法释怀的伤痛，她也始终活在阴霾恐惧中，政府的 补偿金与一纸回复名誉证书，不可能平抚这种遮天蔽日的哀恸，她希 望政府能给受难者与家属应有的历史地位，才能宽慰亡者之殇、生者 之恸。 〔图片说明〕（图片从略） ◆CH001：缴交五块钱的子弹费后，曾锦堂遗体才能返家，其手腕被 　铁丝捆绑的瘀痕清晰可见。（曾丽香提供） ◆CH002：因加入读书会而被国府枪决的曾锦堂，在母校台南工学院 　附工内的留影，他年仅廿一岁即俯倒于马场町刑场。（曾丽香提 　供） ◆CH003：曾锦堂被枪决后，其母每天望着骨灰坛以泪洗面，其早凋 　的青春与五块钱子弹费的羞辱，是家属无法释怀的伤痛。（曾丽香 　提供） ◆CH004：曾锦堂早凋的青春，是其家属终生无法愈合的伤口，可从 　图右曾锦堂父亲摺纸钱的哀恸神情中窥知。（曾丽香提供） ◆CH005：这张照片中的部分学生与教师，可能于民国40年代被囚禁 　甚至枪决，其中，前排坐者右起第二人就是曾锦堂。（吕兴忠提 　供） ◆CH006：曾锦堂在狱中将家人照片编辑成册，还在妹妹曾丽香照片 　旁，俏皮地写下：“妹妹，你在想些什么？”（吕兴忠提供） ◆CH007：曾锦堂被枪决之前，于狱中写下：“现在啊！一切只能在 　梦里来往”的诗句，似乎已预见自己劫数难逃。（吕兴忠提供） 〔原载《天空部落》2006-04-02 19:14；http://blog.yam.com/ raijen/article/1615754；张贴者：raijen。提供者：（高雄）张复 聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 联合国还有救吗？ 陈民彬 缅甸军政府血腥镇压和平示威及争取民主的僧侣及群众，不少民主国 家已要求联合国通过决议制裁缅甸，可惜的是，屡屡遭到中国的否决 而束之高阁。缅甸独裁军政府有了老大哥独裁的中国的支持，等于为 镇压开了绿灯，更加肆无忌惮。这再一次显示了联合国的无能本质， 甚至可以说是病入膏肓。如不再医治的话，联合国等待的就只有死 亡。 笔者在《缅甸军政府的后台──中国》一文中已略述联合国如何无 能，现在不厌其烦的节录如下： 　　“联合国的五个常任理事国具有否决权，只要其中一个常任理事 　　国动用否决权，议案便会束之高阁，这是联合国最重要的弊端， 　　只要一党独裁的中国（甚至威权制的俄罗斯）仍任常任理事国， 　　联合国便很难推动全球民主化以及改善各国的人权，显而易见的 　　例子就是小独裁国家在中国撑腰之下，居然可以担任人权理事会 　　成员（中国、古巴、沙地阿拉伯、俄罗斯等人权纪录恶名招彰的 　　国家竟然是人权理事会的成员）！所以，联合国的改革（而且是 　　彻底的改革）迫在眉睫。” 联合国成立的宗旨，就是以和平方法解决国际争端，合作互助以确保 对人权与基本自由的尊重，以及承认国家主权和自决的权利，并且透 过集体安全的原则奉行。可是，这些宗旨从联合国的安全理事会的五 个常任理事国拥有否决权开始，即便成为泡影，而且经常被苏联／俄 罗斯及中国的滥用，从来没有发生决定性的作用。唯有三次是例外 的，其一是1950年的韩战，联合国幸好在苏联的缺席下主持了正义的 会议，便通过决议派兵协助南韩击退北韩金日成共产政权的入侵；其 二就是1991年的波斯湾战争，决议支持以美国为首的多国联军，帮助 科威特击退萨达姆的伊拉克军队的入侵；其三就是2001年“9．11” 事年，联合国通过决议支持美国进行反恐战争。 基本上，联合国从成立至今，处处都显示出其无能。在下列急需联合 国出手的重大事件中，联合国都是一个没有作为的旁观者： ◆1962年的古巴飞弹危机； ◆苏联出兵镇压匈牙利（1956）及捷克（1968）的民主运动； ◆1975年至1979年期间波尔布特的红色高棉（赤柬）所统治下的柬埔 　寨，屠杀了当时柬埔寨四分之一的人口； ◆1989年6月4日中共动用军队及坦克镇压手无寸铁争取民主运动的学 　生； ◆1990年代塞尔维亚在波斯尼亚及科索沃进行种族清洗； ◆萨达姆时代的伊拉克，屠杀伊拉克人及库尔德人； ◆1994年卢旺达所发生的种族大屠杀； ◆最近所发生苏丹的达尔富尔种族大屠杀及缅甸军政府血腥镇压僧侣 　及群众。 这样的例子真的是不胜枚举。 不仅如此，联合国也时常为独裁国家为非作歹及极尽搅局之能事。联 合国有191名会员国，每个会员国有一票。这就是联合国其中最严重 一个先天缺陷之所在。如果所有会员国都是民主国家，都重视人权自 由，大家达成的共识便会大一些。不过，事实并非如此，会员国大部 分都是共产政权、专制王朝、以及疯狂的独裁统治者，再加上共产极 权的中国、还未洗心革面的俄罗斯的两个常任理事国，他们处处反美 及反民主，哪有国际公义可言！ 更可笑的是，中国、俄罗斯、古巴、苏丹、利比亚、沙地阿拉伯、阿 尔及利亚、巴基斯坦等被列入侵犯人权之最的国家，却成为人权理事 会及其前身人权委员会的成员。这些成员国从来不会批评如中国、白 俄罗斯、缅甸、古巴、伊朗、北韩、津巴布韦、苏丹等持续对人权种 族加以灭绝的国家，反而经常谴责民主国家侵犯人权，以色列就是身 受其害，人权理事会经常指责以色列侵犯巴勒斯坦人的人权，却是故 意忽略很多时候是巴勒斯坦人或巴勒斯坦组织挑衅在先。 联合国的另一个荒谬的地方，就是联合国的财政依靠民主国家缴纳而 支撑的。例如美国就担负整个联合国22%的经费。这就形成了民主国 家出钱让独裁国家在国际舞台乱搅的怪象。让那些独裁国家享有与民 主国家同等的权利，本身就是对被剥夺权利的国家的人民的一种亵 渎。换言之，现在的联合国不但维护不了国际和平及公义，相反地， 却变相为独裁者维持权力，以及为国际恐怖分子提供金钱及帮助。 一个重要的道理：官僚机构愈大，愈容易产生腐败。联合国就是一个 例子。联合国及伊拉克前独裁者萨达姆合演了一场由“石油换粮食” 计划所爆发了巨大贪污丑闻的闹剧，联合国官员在从此计划中贪污自 肥（萨达姆更不在话下了）。虽然调查团发表了洋洋大观的报告，谴 责了联合国官员的贪污腐败及管理失当，可是所涉及的数十亿元的钜 款至今仍然没有交代。 联合国学不到民主国家的民主作风，反而沾染了独裁国家的最主要的 陋习──排斥异己。从联合国气候变化专门委员会（ＩＰＣＣ）可见 一斑。这个小组一手打破了科学传统，只筛选一些支持“人为暖化” 理论的科学家，排斥对“人为暖化”持不同观点的科学家，但又宣传 这是“科学界的共识”，以及“人为暖化”是“不可置疑的事实”， 制止实是求是进行求证的科学家的“无谓纷争”。如此居然可以获得 诺贝尔和平奖，可以说今年最大的政治笑话。 不论上任联合国的秘书长安南，还是现任的秘书长的潘基文，都异口 同声呼喊联合国要改革的口号，并制作洋洋大观但内容空乏的建议改 革书。但以联合国现有的“性格”及本质，“改革”的口号及改革书 只会不了了之。事实上，现在联合国所患的病是非常严重，而且是千 疮百孔（可笑的是，至今仍然有不少人士，特别是左派人士，仍对联 合国存在幻想）。要想治疗联合国的病，就非要动大手术及注射特效 药、大刀阔斧的进行改革，而不是只吃维他命药，甚至是换汤不换药 （如人权委员会“改革”成为人权理事会）。例如精简联合国架构， 裁撤冗员。更重要的是，民主国家应该有权剥夺独裁国家或严重侵犯 人权国家的发言权及参与权，常任理事国也不例外（笔者认为应撤销 常任理事国的否决权），否则根本维护不了国际公义及作出贡献。联 合国的病如果不再大刀阔斧，实际进行医治的话，就好象癌细胞迅速 扩散成为末期癌症，等待的就只有死亡。在这时，倒不如干脆宣布解 散联合国罢了（事实上，联合国已经到达了干脆宣布解散的条件）。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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