民主论坛 2007-10-08 新闻与评论 认识问题 ◆和平主义者的不和平　　　　　　　　　　　（澳门）陈民彬 ◆宪政民主是消解社会冤情的基础──中国万名访民　访民群体 探索道路 ◆走出总设计师的历史局限──政治体制改革是未来中　刘斌夫 民主理论 ◆民主是个怪东西──个人文件（之1） 　（韩国首尔）武振荣 ◆农村基层民主任重道远　　　　　　　　（重庆永川）杨银波 ◆我们的政治如何能文明！　　　　　　　　（贵州毕节）汉心 迫害实录 ◆祈望上帝垂怜中国──写在李和平律师被绑架殴打之　王德邦 ◆苛政猛于虎中国维权运动应──浦志强访谈录　中央广播电台 ◆中共的十七大，竟然跟我有了关系！有趣！　　（广西）荆楚 文艺春秋 ◆赠寄《民主论坛》洪哲胜主编（三首）　　　（四川）严家伟 ◆激情大峡谷　　　　　　　　　　　　　　　（贵阳）莫建刚 ◆早该、不该、本该　　　　　　　　　　　　　（西安）付勇 ◆集体宣誓──败絮拾零（之22）　　　　　（波士顿）韩杰生 ◆也谈论语五句　　　　　　　　　　　　　（重庆）十年砍柴 ◆穿红裙子的千幸　　　　　　　　　　　（泰国曼谷）吴嗣瑜 台湾问题 ◆阿扁总统，这次玩过火了　　　　　　　　　　（越南）张明 他山之石 ◆谢长廷：养病期过宅男生活．体会视民如伤　　　　　中央社 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 和平主义者的不和平 陈民彬 20世纪初一个美国名气不大的战略家荷马里（Homer Lea，1876～ 1912）在其著作《撒克逊的时代》（The Day of Saxon）曾经说过一 句话： 　　“和平与战争是一个相对的名词，用来描述人类斗争的两个阶 　　段，其间并无明显分界之存在。国家象个人一样，是经常在斗争 　　状态之中。当斗争程度降低转为积极时即为和平，反之当程度升 　　高转为积极时即为战争。” 这句话是批评19世纪末以及20世纪初的人们（第一次世界大战之 前），对于和平与栽军寄予厚望。不过，到今天，这句话到今天仍然 适用，因为今天很多人，特别是信奉西方左派的人士，对于和平主义 仍然存有过分的幻想。 “和平运动”（Peace Movements）这一名词深受很多人欢迎，尤其 很多所谓的反战人士。但是，历史及现今有很多的例子证明，和平主 义者所提倡的“和平运动”，无法实现他们想象之中所带来的和平。 相反的，他们的幻想带来的就是战争。 远的不说，就是从第二次世界大战说起。当时，希特勒的纳粹德国以 及日本的军国主义时武装准备发动二次大战的时候，民主国家里就有 很多人对于“和平运动”充满了幻想，英国首相张伯伦（Neville Chamberlain）的“绥靖政策”就是“和平主义”的一个榜样，以为 忍让及妥协，希特勒就不会发动战争。在英国国内，英国国会里的工 党议员（British Labor Party Members of Parliament）一直投票 反对军事开支，而英国大学学生公开发誓永远不会为自己的国家上战 场。而在当时大西洋对岸的美国，就以另一种“和平主义”的形式出 现，这就是“孤立主义”，美国人反对介入任何一场战争，即使在第 二次大战爆发初期，也是如此。这些“和平运动”所带来的是否他们 想象之中的和平？结果德国及日本就是利用了这一点，他们才敢发动 第二次世界大战。因为按照这些“和平主义”者的逻辑，不要跟德国 和日本开战，和谈甚至投降算了，因为和平第一！那场战争不但导致 数以千万计的人死亡，而且很危险的，纳粹德国差点征服欧洲，日本 帝国差点征服亚洲。而在二次大战初期，民主国家几乎输掉了每一场 战争，就是“和平运动”所带来的“成果”。 二次大战后，联合国的诞生，再加上所谓的“国际舆论”（其实“国 际舆论”很多都是由左派所控制），独裁者或恐怖组织发动战争或恐 怖袭击，就算他们失败了。他们还是会得到保护，不必受到全面的报 复性惩罚，因为总会有江湖医生要求停火、和谈和让步。 在越战中，美国很多特种部队、B-52轰炸机、AC-130空中炮艇机等， 尽管有所折损，但取得了很多辉煌的成就，但最终美国最终在越南为 何失败？因为美国不是在越南战场上的失败，而是在另一个战场的失 败──为所谓“和平运动”所击败。为何如此，当时在美国国内，左 派利用“和平”作为号召，很多学生盲目的反战运动，再加上当时左 派的民主党在美国国会多数的“配合”，再加上“国际舆论”的谴 责，迫使美国政府不得不把美军撤出越南。但美军撤出越南之后，是 否带来真正的和平？不是的，美军撤出后，几百万人越南难民投奔怒 海、被关入劳改营，甚至被屠杀！邻国柬埔寨在美军撤出后，在赤柬 （红色高棉）的波尔布特统治柬埔寨期间，屠杀了当时柬埔寨将近四 分之一人口的柬埔寨人民。 还记得福克兰群岛之战吗？当时（1982年）阿根廷派军队到大西洋南 部的福克兰群岛，占领了这块小小的由英国统治的殖民地。阿根廷占 领福克兰群岛之后，英国出兵到南大西洋收到福克兰群岛，但都被所 谓的“国际舆论”所谴责，幸好当时的英国首相戴卓尔夫人 （Margaret Thatcher）没有在乎“国际舆论”，坚决收回了福克兰 群岛。 中东的模范民主国家以色列也是“国际舆论”谴责的对象，“国际舆 论”及西方的左派经常谴责以色列侵略是巴勒斯坦土地。然而，但是 他们似乎此记了当年1948年联合国通过决议，同时让以色列及巴勒斯 坦立国，但是巴勒斯坦并没有立国。而以色列在2000年从黎巴嫩撤 退，并在2005年从巴勒斯坦的加沙撤退，但是以色列的这两个和平举 动换来了怎样的回报？就是黎巴嫩的真主党以及巴勒斯坦的恐怖组织 对以色列的袭击从未停止过，更引发了2006年的以黎战争。而且， “国际舆论”及西方的左派经常谴责以色列滥杀巴勒斯坦平民，但对 于真主党以及巴勒斯坦的恐怖组织滥杀更多以色列平民，则经常视若 无睹。好了，以色列满足“国际舆论”的要求，让巴勒斯坦实行自 治，巴勒斯坦的内部又如何？巴勒斯坦自治政府高层的贪污不断，而 且巴勒斯坦更出现内斗，自相残杀不断发生。 每个人都希望和平。但是，和平的出现是要付出代价的，这就是战 争。每次和平的到来，总是有一场残酷的战争。换言之，真正的和平 是要用鲜血换来的。但是，现在有些所谓“和平主义”者（包括反战 人士）盲目地要求（民主国家）与独裁国家及恐怖组织用谈判、妥协 解决所有问题，但这样是不切实际的。因为独裁国家及恐怖主义的邪 恶本质是不会改变，因为他们是听不懂“和平”这种语言他们利用和 谈来作为权宜之计以及拖延时间，目的利用谈判作好发动战争及另一 次恐怖袭击的准备，而且独裁国家及恐怖主义只是利用民主国家的 “和平主义”者来削弱民主国家的政府。要彻底真正的和平，就是用 各种方法（包括必要的军事手段）令独裁国家民主化，把独裁统治者 赶走，并根灭所有恐怖主义组织，否则只空谈。而现今所谓“和平主 义”者的“和平运动”，所带来的不是和平，而是战争。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 宪政民主是消解社会冤情的基础 中国万名访民致中国共产党 第十七次全国代表大会建议书 访民群体 中共总书记胡锦涛先生、 中国总理温家宝先生、 中共十七大全体代表： 您们好！ 当此中共第十七次全国代表大会召开之际，我们访民根据《中华人民 共和国宪法》第41条“中华人民共和国公民对于任何国家机关和国家 工作人员，有提出批评和建议的权利；对于任何国家机关和国家工作 人员的违法失职行为，有向有关国家机关提出申诉、控告或者检举的 权利”，基于目前党代会也即是关乎民生的国家权力换届的会议的现 实，特联名上书表达全国上访公民的心声及提出相应的建议。 半个多世纪以来，在中华民族这片曾经孕育过文明之蕾，开放过繁荣 之花的故土，历经了权力资本化等等一次次浩劫，给这个民族带来了 深重的灾难。多少人因此含冤殒命，多少家由此子散妻离，多少仁人 义士身陷牢狱，多少无辜百姓家财丧尽。由此累积起中国大地如山似 海的冤情，产生出成百上千万的上访冤民。 尤其近十几年来，随着畸形经济的发展，中国经历着一场以疯狂瓜分 国资、掠夺民财为主要形式的权力资本化，由此带来大批农民失地、 居民失房、职工失业，导致社会环境恶化、资源枯竭、道德沦丧，产 生了吸食民脂民膏的权贵阶层，制造出社会日益被剥夺殆尽的弱势群 体。在这过程中，公民权利受到来自权力的侵害，因征地、拆迁、改 制、转业、枉法导致的上访成为中国半个多世纪汇聚的上访大军中的 主力。 面对身负似海冤情的滚滚上访洪流，中央虽修改出台了《信访条 例》，试图以追究地方政府责任来达到促使问题解决之目的，然而从 实施以来的现实情况来看，各地日益疯狂的截访，对访民的肆意软 禁、绑架、殴打、关押，与日益枉法的劳教、判刑、送精神病院，以 及由此产生出超越法律之上的专事摧残精神的“法律学习班”及专事 残害人体的“黑监狱”，由此使得大批访民在被侵权后走上维权之路 时，又面临被进一步的剥权，甚至许多人还因此失去了生命。这种现 实力证出《信访条例》中一些条款的违法悖理，与对解决中国上访问 题的无益、乏力。 面对这遍土地每日上演的侵权夺命事件，看到无法扼制的公权的肆 虐，我们深感自己权利被侵害后这个国家没有提供任何有效的救济途 径，深感在这遍土地上自己的生命财产没有起码的安全保障。我们在 痛苦中深切认识到导致这遍土地深重人权灾难的根本原因便是权力的 不受监督与制约，而要想有效监督与制约公权就必须落实民主。 作为这遍土地上人权灾难的承受主体--访民，我们也注意到了胡锦涛 先生从上任伊始提出的“依宪治国”，到后来针对畸形经济提出的 “科学发展”，再后来针对社会矛盾激化提出的“构建和谐社会”等 一系列思想。无庸置疑这些思想寄托着访民的一些期盼，在一定时期 安抚着访民心灵的创伤，让访民生发出一些昭雪有日的希望。然而转 眼五年过去了，我们不得不悲哀地看到，中国公权侵害私权的现实依 然严酷，甚至还有恶化的迹象，导致旧冤未伸，却新冤屡生的局面， 而曾经那许多期待却依然悬空。那些“依宪治国”、“科学发展”、 “和谐社会”依然形同梦噫。眼看又一个五年任期即将开始，新一届 执政者即将赴任，我们深恐又一个五年成空。 人类文明演进到今天，许多普世价值与普适准则已然明朗，我们相信 胡锦涛先生所提出的“依宪治国”、“科学发展”、“和谐社会”应 该内涵着人类千百年实践凝聚起的精神财富，即应该是人类普世价值 与准则的汉语表述，也应该是中共体制内有识之士、良知之士的共 识。因为宪法应该是公民与国家统治集团的契约，是公民授予权力行 使范围的文书，如此“依宪治国”的前提就应该是主权在民、权力民 授；“科学发展”应该内涵着政治、经济、社会的全面科学发展，而 政治的科学应该是为人类文明所验证的宪政民主，是其他科学发展的 前提与保障；“和谐社会”应该是公平、正义、多元的社会，而这种 社会的基础应该是主权在民、法为行准、权力有限，即和谐就是前面 “依宪治国”、“科学发展”的结果。 基于对胡锦涛先生提出的承载着全国人民期待的思想的应有内涵的理 解，我们访民希望中共党代会之际将这些思想转化为切实解决访民冤 情、消解民间积怨的具体政策方针。为此我们访民特联名建议如下： １、切实保障《宪法》赋予公民的言论、出版、集会、结社的自由。 　　地方各级政府截访、堵塞信访渠道，引用的是《信访条例》第20 　　条，而《信访条例》第20条明显跟《宪法》第35条相抵触。应当 　　允许冤民通过各种途径向社会公开陈述、宣讲自己的冤情，诉诸 　　社会舆论的声援；允许访民出版申诉冤情的刊物、开设冤情陈述 　　讨论的网站；允许访民集会抗议政府侵权；允许访民自由组织监 　　督敦促各级权力落实解决上访问题的团体、协会。 ２、成立“宪法法院”。通过宪法法院清理各级权力部门出台的违反 　　宪法的有关政策法规，审理各级法院的违宪案例，从根本上铲除 　　侵犯民权、制造冤情的社会基础，确保宪法的尊严与权威，切实 　　落实胡锦涛先生的“依宪治国”思想。 ３、废除“劳教制度”，确立法治精神。超越于司法之上的劳教制 　　度，严重违反了不经审判不得治罪的基本法治精神，多年来已经 　　给这片土地带来了难以言尽的人权灾难，积下了不可舒解的似海 　　冤情。大批无辜上访者被各级政府以各种“莫须有”的罪名不经 　　司法审判投入监狱，这已经成为各级政府迫害上访群体的主要途 　　径，因此废除这种违背司法精神的充满罪恶的劳教制度已经成为 　　我们访民多年来的共同心声。 ４、明确截访违法，追究截访罪责，清理“黑监狱”。清除信访制度 　　上的罪恶，切实疏通信访渠道，真正落实上访无罪，使访民反映 　　的问题事事有答复、件件有落实。目前中国信访制度已经沦落成 　　一个对外欺骗世界，对内打压冤民的窗口，成为一个权力渔利的 　　场所。地方为了政绩，为了堵塞冤情上达，为了不让自己罪恶暴 　　露，通过金钱与关系买通北京各接访口人员，将千里迢迢到京上 　　访的民众拦截、绑架、关押、毒打，建立起大量超越司法之外的 　　“黑监狱”，制造了大量骇人听闻的人权惨剧。当此信访完全成 　　了地方集中打压冤民，官员挥霍民财，权力从中谋利的罪恶场所 　　时，彻底改变现存信访制度，坚决杜绝一切截访的违法侵权行 　　径，切实保障上访者的人身安全，已经成为一个具有最低道义准 　　则的政府的刻不容缓的使命。 ５、释放一切因上访而被关押、劳教、判刑及送入精神病院的公民， 　　解散一切针对上访群体精神迫害性的各种强制“学习班”。从我 　　们目前了解到的上访群体情况，我们中绝大多数都受到过多种肉 　　体上的残害与精神上的折磨，我们这次联名群体中大多数都经历 　　过或被劳教、或被判刑、或被送入精神病院，或被强迫关押学 　　习，还有不计其数的访民目前正身陷囹圄，也有不少人甚至含冤 　　被迫害致死。这些针对访民的打压，已经严重危及访民的人身权 　　利及生命安全，也极大地损害着国家法治形象，制造着社会不稳 　　定因素。还访民以自由，还社会以公正，这是文明世界的基本标 　　准，也是和谐社会的应有前提。 ６、反思历史罪错，平反冤假错案，夯实和谐基础，共迎奥运盛典。 　　在这片冤深似海，罪重如山的土地，我们上访者深感社会危机如 　　火山岩浆将随时爆发，为了真正有效构建起和谐社会，为了让即 　　将来临的奥运会成为和平、喜庆、文明的盛会，对近半个多世纪 　　来中国社会出现的历史罪错进行理性反思，勇敢地秉持对历史负 　　责、对民族负责的精神，依照以事实为根据，以法律为准绳的原 　　则，坚决平反一切冤假错案，化解社会积冤，并开启根除冤案的 　　政治改革，从而真正为和谐社会建设与奥运盛会召开奠定坚实的 　　社会基础。 特此建议。望大会予以讨论！ 2007年10月8日 联名附后。 ------------------------------------------------------------ 致中国共产党第十七次全国代表大会的信 三十省（市、区）万名推进公民权利的先行者 十七大各位公仆代表、 胡锦涛先生、温家宝先生、 各政治局委员： 《中华人民共和国宪法》第41条规定：“中华人民共和国公民对任何 国家机关和国家工作人员，有提出批评和建议的权利。” 鉴于贵党通过“三个代表”的理论宣布代表全国人民的利益，成为了 全国人民的公仆，鉴于贵党历次全国代表大会作出的决议和人事安排 直接关乎对13亿国家主人服务的质量，鉴于13亿国家主人的地位长期 受到威胁，各项权利普遍被侵害，我们，这些为捍卫自己的权利和推 进13亿国家主人普遍权利先行行动起来的人们，此时告知各位公仆， 我们作为主人，对国家现在面临的突出问题的认识、信念和对你们的 要求，是非常必要的，也是作为主人的应尽之责。我们的身上集中了 国家面临的困境，也展现了国家走向进步的力量和希望。 关于土地问题。我们认为土地所有权应归农民所有。既然宪法规定土 地的所有权属于农民集体，为什么农民就不能在土地市场上平等地交 易、转让和处置自己的土地，实现其价值，以追求自身利益的最大 化？天下有这种所有权吗？为什么官员和开发商可以拿农民的土地发 大财，而农民自己仅仅有权种几茬庄稼？国家允许资本和劳动自由流 动、自由交易，却拒绝土地作为生产三要素之一服从市场经济下要素 配置的基本规律，将农民从市场交易中排挤出来降为二等公民。城市 “小产权”的异军突起，宣告了现有土地制度的不合理和开始瓦解。 政府对“小产权”的打击，正加大对普通民众的对立，其主要受害对 象正是政府一再郑重声明要予以特别提携、帮助的日益贫困化的农民 和城市中下阶层。房产改革的合理的、正义的途径是大产权政策向小 产权现实的靠拢，而不是相反。我们正在呼吁和推动全国的农民集体 将集体土地公平地、彻底地分配给每个农民成员，正如当年安徽小岗 村率先发起的分地单干一样。彻底把土地分给农民，将形成潮流，并 将不可遏止。每年数以十万计的土地维权事件正在为这一浪潮积蓄力 量。我们认为政府在此问题上的唯一正当性，在于接受和加以法律保 护。中国共产党每个成员在这一问题上的态度，将是进步或保守的试 金石。 关于企业改制问题。20余年的企业改革把无以数计的企业工人彻底推 向了城市贱民的地位，而政府官员和企业官员通过巧取豪夺成为了国 家财产和工人财产的主人，而这种结果都是在现行政策和法律的支持 和保护下形成的。我们认为企业改制的首要问题是搞清楚企业的产权 问题，多少财产是归全民共有的，多少财产是企业工人长期积累的， 这是通过经济学计算完全可以搞明白的事情。在此基础上，讨论在市 场条件下各自财产管理、增值和保护的办法。最后才是工人的各项社 会保障问题、生活问题、工作权利问题。在这个问题上的态度，将明 确到底谁是改革者，谁是掠夺者。 关于退伍军人问题。退伍军人群体已成为捍卫利益、推进普遍权利进 步的一支生力军。我们高兴地看到，退伍军人每次大规模的抗争都得 到了现役军人的支持。2005年在军委总政治部发生的抗议事件后，军 委仓促出台的对现役军人的各项禁令证明了这点。退伍军人的困难处 境，让他们和现役军人共同感受到了做中共私家武装的可悲性。他们 没有为国家服务、为全体主人服务的荣誉感。越来越多的退伍军人担 当了群体性权利抗争的领袖角色。在军队问题上靠花钱、靠收买维持 稳定绝对是一条死路。解决问题的根本途径是必须开始从“党军”向 “国防军”的观念、政策转变。对现有退伍军人的问题，拿出钱来落 实政策，制定新政策，让他们能过上有尊严的生活。国家财政既然能 养活数以百万计的贪官污吏，就应该承担得起数以百万计的退伍军人 的基本生活和基本尊严。对这个问题的态度，昭示着在中共眼里国家 是“人民的国家”还是“党天下”。 关于司法腐败问题。中国的司法机关常常扮演剥夺国家主人权利、压 迫国家主人自由的工具，长期不断地打击主人对国家的希望和信任， 其本身已形成一巨大的利益集团。中国需要确立新的法律精神和法律 制度，现实的问题是既定的保护权利的法律得不到落实。中国司法改 革的实质在于中共放弃对司法的控制，在于国家主人对立法的真实参 与，在于扩大国家主人对司法的有效监督。这是判定中共司法改革真 伪的关键。 关于上访问题。国家上访制度的设置标志着中国依然是个皇权体制。 需要通过上访解决的问题越来越多，标志着司法作为公民权利基本保 障的失败。2005年上访制度改革后出现了新的更严重的迫害，在中国 强者通吃的局面继续维持着。就在最近几个月，为保证十七大的所谓 稳定秩序，在全国范围内，数以百万计的为自己权利抗争的国家主 人，被各级政府关押、劳教、判刑，被以精神病的名义，以办“法律 学习班”的名义，控制人身自由。解决这一问题的根本途径在于彻底 改革不断制造不公平的各项制度，彻底改革本应主持公平保障权利的 司法制度。 我们，要求本次大会在改善公民权利方面必须作出实质性的决议；要 求新一届责任集体尽快在公民权利普遍受到侵害的如上领域做出制度 性的安排，从根子上解决问题，从而最终解决因打击上访而发生的非 法拘禁、判刑等等极其丑恶的现象；要求象取消“收审”制度、“收 容遣送”制度一样，取消“劳动教养”制度；要求逐步建立对一切涉 及侵害公民权利的政策、法律进行监督的宪法审查制度；要求中共全 体成员学会敬畏法律，学会象文明人类那样包容和尊重全体主人的不 同信仰、不同声音和普遍的权利。 30年的改革历程正反两方面都证明，任何一次没有国家主人可靠参与 和支持的改革，要么“出不了中南海”，要么出了中南海都会为贪官 污吏和各方豪强提供掠夺的机会。通过在推进权利方面切实的作为， 让主人看到变法、执政的善意和真实，是赢得主人对施政者支持和耐 心的前提。 我们坚信，每一颗珍视权利的心灵都是抵御压迫的堡垒，每一次维权 抗争都是通往自由必需的战场。只要堡垒不断地筑起，只要战场不停 地开辟，时间就是站在被压迫者一边。 我们宣布，所有的掠夺都是非法的，所有为掠夺而进行的宣传行为、 政策行为、司法行为都是反人类的。30年的改革走到今天，中国的基 本问题已经超越了一般意义上的理论之争、利益之争，而是必须直面 的正义与非正义之争。所有的公仆们都必须做出选择。当被压迫者通 过抗争表明自己已超越了恐惧时，就是压迫者开始感到恐惧的时候 了。被压迫者已经看到向他们抡起的棍棒和鞭子的手在颤抖。举世瞩 目的奥运会，为公仆们提供了展现自己文明和实力的机会，也为全体 中国人展现他们伟大主人地位提供了一个伟大的机会。 我们预祝大会对国家进步做出一些实质性的安排，预祝大会开成一个 展现光明的、有前途的大会！ 2007年10月8日 ◆签名合计：12,150人 ◆联署联系人： 　刘　杰：身分证号 232625195201031522 电话：133-9159-0604 　王桂兰：身分证号 422801610520062　　电话：135-2243-9281 　程英才：身分证号 132302670318123　　电话：134-3912-5975 　刘学立：身分证号 410325670115151　　电话：133-9189-5029 　全国进京上访个人签名总人数3328人 　其中被非法关押毒打人数1244人 　被拘留人数1006人 　被劳动教养人数165人 　被关进精神病院人数104人 ◆各省人数： 　黑龙江 476人；河北 472人；河南 374人；湖北 316人； 　辽宁 298人；山东 277人；山西 206人；湖南 122人； 　上海 95人；江苏 82人；内蒙 68人；甘肃 63人；四川 59人； 　吉林 55人；浙江 50人；宁夏 46人；新疆 45人；贵州 41人； 　天津 39人；江西 36人；陕西 35人；安徽 28人；重庆 27人； 　广西 21人；云南 20人；北京 11人；广东 8人；海南 4人； 　青海 4人 　共计：3328人 ◆各省集体访： 　黑龙江逊克县全县农民林地问题 560人 　黑龙江宝清县连丰村农民失地问题 594人 　黑龙江宝清县尖山子乡银龙村失地 380人 　黑龙江木兰县新民乡新胜村失地（6,000亩） 　　与被克扣直补款农民 603人 　黑龙江齐齐哈尔企业转制养老保险 338人 　黑龙江鸡西正阳煤矿转制养老金问题 787人 　湖北藁城市东城街150户全体村民 500人 　山东烟台福山区被抢占土地（6,000亩）农民 2,500人 　河北恩施市商业改制下岗职工 300人 　湖南江永甘益村集体山林问题 1,600人 　河南省信阳市淮滨县城关镇398户 　　因灾后搬迁补偿款被侵占 1,610人 　共计8,822人 ◆两项合计：3,328人＋8,822人＝12,150人 （2007年10月8日13:00用特快专递发往中共中央办公厅 胡锦涛总书记 收） 〔提供者：《维权网》〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 走出总设计师的历史局限 政治体制改革是未来中国发展的必由之路 刘斌夫 治国岂可一头热？ 经济改革政治改革二者不可偏废 中国改革开放26年，成就举世瞩目，但同时出现了一系列不谓不严重 的负面效应，甚至可能遭遇前进障碍和发展瓶颈，我们正处于持续发 展的十字路口和继续改革的关键时刻，正如任仲夷先生92岁高龄临终 之际直言：“邓小平在他一生最辉煌的18年中，在中国造就了一个比 较富裕的社会，一个相对开放的社会，一个生机勃勃的社会；但也留 给了我们一个尚未能解决贫富悬殊问题的社会，一个未能解决腐败蔓 延的社会。究其根本原因：就是政治体制改革相对滞后。”此言既 出，引发了朝野上下、境内海外的强烈共鸣，人们万分激赏，无不钦 佩这位年高德劭的老共产党人难能可贵的正气和勇气。他说：“小平 同志的不足，主要在于没有利用他自己的崇高威望，适时地推行他曾 所主张的政治改革。”这是几行在生命尽头不道出口则死难瞑目的惊 世绝唱！在任仲夷去世后第三天，中共官方公开纪念并高度评价了中 国改革开放的杰出领袖胡耀邦先生，九泉有知，终当含笑。 我们的社会为什么会刚刚渡尽劫波走向最初的富裕和相对开放，就沦 入贪腐横行、贫富悬殊、人才压抑、理想沉沦的境地呢？我认为中国 社会的积弊，使人们重生存而轻自由、重索取而轻付出、梦想“青 天”护佑的苟且心理，可能是历史遗留的痼疾。总设计师邓小平先生 并没有超越他始终跃跃欲试然却难以逾越的历史局限，执政党内一部 分人依然从内心深处固持“左比右好”的观念，为数不少的朝中人士 在个人利益、集团利益与国家利益、民众利益两大版块的矛盾中不假 思索地就选择了前者而弃却了后者，权力的腐蚀作用为世人始料未 及、当权者措手不及、权利欲熏心者则唯恐错失机会，公开、公平、 公正的宪政民主体制明显缺失，真正意义的政治改革迟滞不前，经济 改革的一部分政策从最初的兼顾公众利益逐渐滑变为巩固和扩大少数 既得利益集团所垄断的利益，经济指标的过热追求，超前掠夺，空前 透支，并污染了自然和社会，社会价值观被利益的过渡追逐所扭曲， 好人受气而小人得志，急功近利的心态浮躁不已，人与人之间的信用 度滑至历史最低点，精神文明与文化事业被边缘化，从过去的物质虚 无主义、形而上的精神拜物教滑向了而今的精神虚无主义、形而下的 拜金主义……未臻盛世，已闻衰音，哀莫大焉！这绝非危言耸听。 实践是检验真理的唯一标准，这已是拨乱反正28年来为人们公认的共 识。改革开放26年实践证明：经改政改一头热，是不可否认的智慧缺 位和设计缺憾。 其实早在80年代初中期，卓越的中共领导人胡耀邦先生在公开场合就 慨然指出：包括执政党在内的任何党派团体、任何人，都必须在宪法 的范围内活动，不可逾越宪法所界定的范畴。这是改革开放早期极具 前瞻性的宪政民主思想。 而今胡温新政伊始，思敏于前的胡锦涛先生即在中共十六大闭幕时刚 上任第一次讲话中重温、重申了改革先驱胡耀邦先生这一宪政主张， 首倡违宪调查，终将人权入宪，继而提出“三个为民”──“情为民 所系，权为民所用，利为民所谋”的理念；行高于众的温家宝先生， 从管子、孟子的“亲民爱民”、“欲强国，必先富民”的思想光芒中 得到启示，而关怀民生，为灾患呼救，为百姓喊冤，为民工讨钱，为 农民鸣不平而减负免税，为教育担忧，为传媒心痛，为经济疗诊，为 腐败求解……“诺言”与“谎言”的生死抉择，“法治”与“人治” 的艰难博弈，这不能不说是改革开放的后新时期难能可贵的进步。 什么是宪政？宪政无非是民主＋法治＋人权。人权表现在人人都不仅 拥有生存权──解决温饱，人人都可通过勤奋工作公平竞争而获得应 有的经济收入或同等报酬；而更应拥有知情权、话语权、表决权、自 由著述出版权，言无不尽，言者无罪，拥有四大自由，即：思想、言 论、宗教信仰的自由，集会、结社、游行示威的自由，免于匮乏的自 由，免于恐惧的自由，在这四种基本人权的基础上，确立宪法的民主 精神。政府必须由人民选举，法律必须由人民制定，在现代世界，宪 法与普选制，是民主国家最基本的标志。世事洞明的任仲夷老妙语诠 释江泽民先生所言“三个代表”的内涵外延：“执政党所代表的广大 人民群众的根本利益，不仅应当包括经济利益，更应该包括政治利 益，即宪法所赋予公民的各项权利。” 政治改革的要件应是：充分尊重人权，开放新闻出版，解除传媒管 制，保障公民对当政者的评判、选择和公众对权力层的监督；大胆借 鉴“三权分立”的权力制衡机制，健全与强化宪政民主和权力监督机 制，防止权力滥用，个人尤其党政一把手的权力必须受到相应制约； 适时推进包括直接选举在内的民主政治良性发展；坚持法律面前人人 平等；以自由、民主、法治的普世原则，建构和谐共存的社会，而力 避个人权利欲无休止膨胀的状态，建设公平正义、诚信互助、共同富 裕的物资文明精神文明政治文明共生互动协调发展的新型社会。 为什么经济体制改革障碍坚冰早已突破，而政治体制改革却始终隔靴 搔痒举步维艰？科学剖析总设计师邓小平先生的不朽创举和严重历史 局限，追怀和检讨改革开放先驱者的成就与缺憾，从而于峰回路转中 调较罗盘，正是我们而今寻求继续改革之智慧和勇气的良方。 思想的谬识与方法的误导： 政治改革滞迟不前的内在根由 总设计师小平先生一生一直在左与右、封建专制与民主自由的纷繁扰 攘和夹磨中孤独而痛楚地生活着，因而他的思想不可避免地带有历史 的局限性。 一是由于他一直奔波于生存实践中，从赴法当“油印博士”、转苏进 入孙逸仙劳动大学“半工半读”、归国进入中央苏区后一直跌宕沉浮 于戎马征战，直至开国以来历次政治运动中政务烦琐，很少系统深入 研究政治经典理论，更几乎不读文史与哲学理论书籍，所以一直未形 成自已革命、建设与改革的完整思想理论体系，而靠的是灵感式的思 想火花来左右自己乃至国家的活动，往往以实用主义式的“不管白猫 黑猫抓住老鼠就是好猫”和经验主义式的“摸着石头过河”来指导工 作。由于欠缺科学的预见性，他的某些话，在改革开放中被一些暗箱 操作权钱交易为达目的不择手段者盗用和扭曲，后果是不良的。如 “让一部分人先富起来”的口号，并没有界定大致应该怎样“先 富”，“先富”到什么程度？强调发展效率而忽视社会公正，其后遗 症在当今社会显而易见。 二是始终在反封建专制主义方面显得进退维谷，而反所谓子虚乌有的 “资产阶级自由化”时却左得出奇，对自己并不内行的文艺作品，却 偏凭道听途说佞语谗言而胡乱定性，的确缺乏应有的民主包容心态， 视有民主作风、法治意识和独立思考能力的知识分子和政治同僚为 “持不同政见者”或“假想敌”（按专制者的逻辑就必将不同政见者 打入另册），宁左勿右的文化专制主义，禁锢思想领域，窒息文艺空 气，致使刚刚初尝扬眉吐气滋味的改革开放新时期的清官群体、知识 阶层和作家艺术家们复感寒意攻心如履薄冰，从而逐渐淡化甚而丧失 创造进取的激情和勇毅。 三是比较注重个人利益和集团利益而相对漠视广大公众的利益，例 如，“文革”后拔乱反正为右派平反昭雪，他却坚持说“反右是正确 的，只是扩大化了，资产阶级右派杀气腾腾，不反不行”（参见《邓 小平文选》人民出版社1983年版345页），言下之意可以全盘否定文 革却“不能全盘否定反右”，何故？因为反右时，他党的总书记，反 右是他具体主持的。第一次天安门事件因为支持他就是革命行动，第 二次同一地点事件因为反对他就是“反革命行动”，为顾及自身利益 与地位而违心不唯实，以致于在客观上激化了党群官民矛盾。 四是继续坚持荒唐的“路线斗争”和“无产阶级专政”理论不肯放 弃，而殊不知，“专政”理论本身是错误的，任何革命政党，在取得 政权之后，都必需经历一个“还政于民”的过程，才能有执政的合法 性。“专政”这个与“专制”孪生的词汇本身就是反民主、反法治、 违宪的反动概念。其实民主、法治与专政是不能相容的，所谓“人民 民主专政”，安全是不合逻辑的荒唐之谈，欺人之术。 五是他反对了对毛泽东先生的个人迷信，却竭力制造对他自己的个人 崇拜；反对对毛泽东的“两个凡是”，却搞了对自己的“两个凡 是”，最后严重违背了党的集体领导原则和民主集中制准则，在已退 居中顾委主任之位上的1987年越俎代庖主持中央政治局会议，向时任 中央主席、总书记并早已公开表示任满此届即主动辞职的胡耀邦先生 发难“逼宫”，指摘胡耀邦“近年来一直纵容资产阶级自由化”，最 后还主持开列了关于胡的“二十条错误”发文至县团级，把胡耀邦先 生积极正确的改革思想和行动说得一无是处，这实则是“垂帘听政” 封建专制遗风复现。 六是当胡耀邦坚持反腐败须从高层抓起，批示同意对一位政治局委员 的子女违规违法经商牟取暴利案件进行搜查查处时，因为触及了高层 相当一批人的利益，小平先生居然表示奇怪的沉默，对胡不予公开支 持。他显然是在权衡对自己的利弊。这种对腐败的纵容，导致后来同 类事件泛滥难收，揽权敛财恶风上行下效，国家权力部门化，部门权 力利益化，部门利益个人化……权钱交易成为无可抑制的灾患。 得失参半，泾渭分明； 政治改革乃兴党强国的必由之路 千秋功过，后人评说。其实好在可以告慰的是，小平先生早在1980年 8月21日、23日答意大利著名时政记者奥琳埃娜．法拉奇问时，就坦 陈：“我自能够对半开就不错了……你一定要记住我的话，我是犯了 不少错误的，包括毛泽东同志犯的有些错误，我也有份……不犯错误 的人没有……”赴法穿西装、归国穿列宁装、开国一直只穿中山装的 总设计师的历史局限客观存在。一个真正的马克思主义者从来就敢于 面对现实否定自我。我们没有诋毁之意和回避忌讳之必要，而是公正 客观评价，藉以反思，为继续改革、尤其倾力推进政治改革和努力建 设政治文明，激浊扬清，铺平道路。所以，用不着为他护短。 我们必须克服政治上的极左倾向、政治体制和意识形态的专制主义。 一个勇于反思不断创新的政党才会保持旺盛持久的生命力。 不可忽略的是，邓小平先生于新时期走入权力最颠峰和思想死胡同之 后，却在关健时刻，发见“89”之后的“治理整顿”整掉了许多改革 成果，与十一届三中全会以来一以贯之的改革路线颇相悖逆，于是乎 不顾高龄有病之身，于“山重水复疑无路”的1992年春天，重走东南 沿海，触景生情地发表了著名的“南巡谈话”，提出了著名的“三个 再……一点”和“三个有利于……”重要观点，把经济改革拉回了既 定方向，聚光成他人生最光辉的时刻，完成了他的天鹅绝唱。 我们甚至相信，假如他能够活得今天，或者若有来世，不一定会再反 什么“自由化”的，不一定再会谈“自”色变。自由，是多么美好的 字眼，是人权的重要方面，是宪法应重点保护的对象，也是许多革命 英雄、民主先驱和政治精英（包括共产党人）毕生追求的境界。有幸 的是，北师大已出版将发行全国小学作为教材的《新公民》读本，已 经把“自由”重新审视重新定位，赋予光彩夺目的现代要义。但愿我 们的新一代，我们的千秋万代，不再受无自由之苦无民主之累无法治 之灾无宪政之困。请容笔者在这里祈祷。 援引邓小平先生自已曾说过的原话：“……政党最怕的是听不见人民 的声音，最怕鸦雀无声。”说来容易做来难，责已宽来责人严。在权 位之上，真正不同声音一来，就不一定受得了容得下。 如果重温上世纪80年代初中期那段最开明的时段，胡耀邦先生创新理 论，解放思想，躬身实践，锐意民主，激奋改革，力倡开放，襟怀坦 荡，大义凛然，公正无私，虚怀若谷，从善如流，深入实际，关怀民 生，体恤民情，尊重知识，尊重人才，不捂盖子，不抓辫子，不戴帽 子，不打棍子，不装袋子（人事档案），那是多么昂扬向上、阳光璀 璨的日子！ 胡耀邦先生主持推动破除现代迷信、平反百万冤案两大系统工程之 后，不论遇到任何干扰，始终坚持政治体制改革必须与经济体制改革 同步，认同人类社会进步的普遍规律，必须走民主、科学、法治之 道，力促舆论开放、言论自由，力主解除党禁、废除文艺作品审查制 度，态度鲜明地反对“老左”们的种种无端干预。 改革开放初期的成果，是中央和地方一大批改革开放领军人物的集体 智慧和全国亿万民众共同努力才取得的。从来就没有什么救世主，靠 不了一个两个“青天”和神仙皇帝，只有靠公民大众自已的觉醒与顿 悟。任何从政者也不能贪天下之功为已有。而应如执政党新一届总书 记胡锦涛先生所言的那样：“立党为公”。 纵观这个正在变革着的伟大时代，如果原来说“只有社会主义才能救 中国”，而今可以说“只有推行政治改革才能救社会主义”。“四项 基本原则”不是都不坚持，而是要与时俱进地做出修改、增删和调整 （这只能作为党内原则），即：“坚持政治体制和经济体制同步改 革，坚持宪政民主制度，坚持创造性地丰富、发展和完善马克思主 义，坚持以人为本的科学发展观建设物质文明、精神文明和政治文 明。” 没有民主政治，何有改革开放相继的良性循环；没有公平公正、反腐 倡廉，哪来共同富裕、和谐小康；没有彻底革除权钱交易买官鬻爵， 岂能唯贤是举人尽其才；没有创新机制，咋谈民族复兴；没有民主监 督，何求政治昌明；没有反思历史，何以持续发展？自觉超越过去时 代的历史局限，才能创造性地开拓未来全新的里程，构建和谐社会与 和谐世界。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民主是个怪东西 个人文件（之1） 武振荣 世界已经被网络这台从人类智慧中冒出来的“推土机”给“碾平”了 ──这是美国专家──托马斯．弗里德曼在其大作《世界是平的》一 书中提出的观点，已经风靡中国了（2007年7月中共重庆市委汪洋向 全市的领导干部推荐此书一事，被新闻热炒就是证明）。中国普通人 通过网络已经领略到了“世界是平的”好处，并且一部分已经“先” 生活在“平”的“世界”空间中了（这叫未“富”先“平”吧），但 是，中国共产党统治集团还被世界在“崎岖不平”时代中的那种意识 形态所捆绑，并且他们不识时务地要用它来继续捆绑我们13亿中国人 ──这就是目前中国的最大问题。因此即将召开的中国共产党第17次 代表大会实际上是研究如何给已经变“平”的世界“挖”上一个“大 坑”，再给“大坑”上面覆盖一层可以掩人耳目的稻草，设计出一个 天衣无缝的“陷阱”。 可不是吗？现在，普通人不费吹灰之力就可以建立起自己的“文件 夹”，如果说这样“文件夹”在已经变“平”的“世界”中可以和中 国共产党中央的“文件夹”平起平坐的话，那么，网络所赋予人的这 种平等权利就有可能使我──一个普普通通的海外民运人士在“编 辑”自己对中共十七大意见时享受到和中共十七大秘书组一样的权 利，至少我的“文件”也可以在中国和世界上散发与传播，可是中国 共产党高层无视这样的事实，非得要在“网络这个人类信息直通车的 时代”搞“陷阱政治”不可；结果呢？他们即使权力再大，也改变不 了下述事实：“个人文件”通过网络这个世界“平台”已经取得了和 政府文件、政党文件或超级公司文件一样平等的建立权利和传播权 利。 如果说上述事件中包括着“竞争”或“比赛”的意义的话，那么，我 不认为我个人可以“输”给中共十七大那个庞大的秘书组班子，别的 不说，就凭他们的文件还停留在“产”前黑暗的“子宫”中时，我的 文件已经“曝光”了就是证据。 考虑这不是一份“奉命”而作的文件，也不是一份想以此去“跟”胡 锦涛“班”的文件，更不是一份在发表后不久就会被扔进“垃圾箱” （电脑为使用者专门建立有“垃圾箱”）的文件（中共中央的文件大 多数是此类），所以，我对它在十七大闭幕后不会失去价值一事是充 满信心的。它是本着人的基本良心，并且是在“上帝”的指令下写作 的文字，没有吹捧共产党的嫌疑，更没有自欺欺人的用意，完全地本 着事实的本来面目讲话，正因为这样，我在编辑这一组文件时，就克 服了内心的自卑感，认为在中国目前的重大事情上应该有我一介平民 的声音。顾炎武老先生不是在两个世纪前就呼吁后人：“天下兴亡， 匹夫有责”吗？ 在这一组文件中，我不是要列举共产党的“罪恶”，痛斥它的“邪 恶”，在这一方面我不在行，由《大纪元》编写的《九评共产党》已 行文在先，很有力量，我承认我写不出类似的文章，因此，欲以“数 罪”为快的读者们可以去读《九评》，我的“文件夹”中所收录的文 章，都是要让广大中国人民自己思考这样的一个系列性问题：在21世 纪中，我们还要不要继续地受人奴役？如果不受奴役的话，我们应当 怎样行动？什么时候行动？如果我们普通人的“脑子”里都曾经产生 过自己应当行动起来的念头，而影响我们“身子”没有动的原因是什 么？如果说我们到底是“怕”，一个“怕”字压迫了我们，那么我们 还可以追问：在过去的时间内我们有没有破除过“怕”字，把 “‘怕’字当头，换成了‘敢’字当头”？如果回答“有”，那么， 过去我们能做到的事，为什么现在却做不了？…… 在20世纪的上半叶，假设奴役我们中国人民的人是“英雄”（他们也 多少有一点和我们不同之处，至少经过战争，是从“枪林弹雨”中走 过来的人），但在今天，奴役我们的人是和我们普通人一模一样的货 色，既不“伟大”，也不“光荣”，并且又一连串地犯错误，就这些 人却把我们统治得死死的，以至于网上常常有人愤愤地说：“中国是 座坟墓，中国人是死人！” 我的“文件夹”在打开之际，得做这样的一种声明：它不是如正在编 辑的“中共十七大文件”，把中国现在的社会说成是几百年一遇的 “盛世”、“和谐社会”（这样说是缺德的，会招致人骂的），但 是，我也不把中国说成是“坟墓”（这样说太阴森了，给人以恐怖， 而民主是要驱除人的恐怖的），而是要在以上两者中间持“中庸之 道”。子曰：“中庸之为德也，其至乎，民鲜久矣！” 被建立起来的这一组文件，体现的是我个人的思想，它如果用两个字 来概括的话，那就是“民主”，如果对它要做进一步的解释，它便是 在我（和如我一样的普通人）亲身经历的一系列重大事件中被专制主 义的“大石头”“碰撞”出来的，因此，没有马克思主义、列宁主 义、毛泽东思想那样“系统”的“思想来源”，每逢一次重大事件的 “撞击”，它都会冒出些新的火花。目前，十七大被认为是一个“重 大事件”，我的思想就不能不有所表示。既然这样，这一组“文件” 就不是“捧”共产党，而是“批”；但是我又认为，任何一种“民主 的思想”虽然都具有对专制主义的毫不留情的批评和批判，批评和批 判却有一个量度，就是不伤害专制主义统治时期的人民感情、人民利 益、人民作为以及人民历史的正当性与价值。 依据我个人的见解，“统治”乃是被统治的人民与统治者们“签定” 的一项“合同”，“合同”要求人民一方不要造反，统治的一方不要 杀人。可见，它是人类文明的一份“原始合同”。当双方都遵守“合 同”时，社会就风平浪静，但是，人性这东西如水，往往会无风而起 浪，人民一方面常常违反“合同”造反，明明知道要被“杀头”，还 是要造反──这就产生了“民主革命”；如果说“民主革命”产生出 了“民主的成果”（姑且不论“成果”的“好”与“坏”），那么 “成果”就只能意味着人民有权利造一切政府的反。用杰斐逊的话 说：“人有权利反对世间的所有政府，不管是统指的政府，特指的政 府”（引自《宪法的政治理论》中译本第158页），同样的意思，伟 大的林肯的表述是：“人民”“可以行使宪法的权利去”“改革”政 府，“或者行使革命的权利去解散或推翻”政府（参阅武振荣、邓韫 璧合写的《论民主的两种权利》一文，《民主论坛》刊登──查无此 篇──编按）。 这就是我──武振荣表述出来的民主，他同毛泽东“无产阶级文化大 革命”理论中的“民主”，邓小平吐痰时吐在痰盂边的“民主”以及 胡锦涛用“科学”搞出来的民主，不是一个种类，在上述人物那里 “民主”被“恶搞”了，因此，“民主”越来越少，由“7、8年来一 次”，到最后18年竟连半次都没有来。 因此，我所提倡的民主必然意味着要批判“恶搞民主”的行为，这一 点我和大家一样，只有一点不同，那就是我认为“民主是个怪东 西”，它每被人“恶搞”一次，虽然对于特定的这一次来讲，“量” “减少”一次，但是它存在于社会中的“总量”却非常奇怪的又增加 一次。因此，在民主被经常“恶搞”的国家中，民主反倒增加，于此 相应的是，那些从来也不“恶搞”的国家（如斯大林时期的苏联、今 天的朝鲜和古巴），民主的“量”竟然减到了几乎为“零”的程度； 其实，同样的现象也出现在一个国家或社会的内部，即民主遭到“恶 搞”次数愈多，内部的民主就愈多！ 胡锦涛的借他的“文胆”之口说“民主是个好东西”，是因为他把民 主没有吃透，所以，只能说那种“不疼不痒”、既谈不上“正确”、 也找不出什么“错误”的话，就好象二年纪学生学习造句一样，为避 免错误，不敢自己“造”，而只会“套着说”的情形一样。 此处，我对民主的看法若是仅仅停留在上述一点上，那么，我说的民 主就不屑一顾，问题是它可以解读、解释我们现实生活中的最奇怪的 现象：在统治者们“恶搞”民主时，人民竟然歪打正着地得着了民 主！我说“民主是个怪东西”的道理就在这里。 就从这一点入手，在我为“迎接”十七大而制定的这一组文件中，就 寓于着如下的意思：朋友们如果认为40年前爆发的“中国政治大解放 运动”（又叫“66运动”或者“文化大革命运动”）“恶搞”了民 主，认为18年前产生的大学生运动和北京市民运动也“恶搞”了民 主，那么，我今天并不是要求朋友们“改变”自己的看法，我只是想 要朋友们“推进”一下自己的看法，以便于形成这样的一种观念：被 统治者“恶搞”着的民主历史乃是“正版民主历史的草稿”。可不是 吗？在毛泽东“恶搞”民主时，中国社会产生了“工人造反总司令 部”、“农民造反联合兵团”、“老大娘打虎队”和“拖儿带女战斗 队”（见拙作《对一个伟大时代的回忆与理解》，《民主论坛》上 载）；邓小平在“恶搞”民主时，产生了“高自联”、“工自联”和 形形色色的“声援团”，而江泽民和胡锦涛统治时期，他们不“恶 搞”民主的行为，中国社会都“出产”些什么？谁看不呢？就连瞎子 也能够“看见”当年的“红色娘子军”任何变成了现在卖淫的“黄色 大军”的啊！ 不要说在“转型时期”的社会中，民主常常会遭到人的“恶搞”，就 是在最发达的民主国家里，民主也往往被“政客”们所“恶搞”，因 此，如果民主国家的人民要“拒绝”“政客”们的“恶搞”，那么， 民主就可能由“有”变“无”。 明白这个意思，我这一组文件的“精神”就出来了，就是说，当前在 中共“十七大”许诺要发现“新大陆”时，我们中国人民就应该借此 机会搞一次13亿人参加的民主运动；在这样做的时候，你不需要“改 变”什么？也不需要“克服”什么，就“带”上你现在所有的“东 西”（思想和情感、分析和判断），只要把它从“家”里“带”到 “街上”就行了……，此时此刻，若有人要问：“什么是民主？”我 回答：“这就是民主！” 剩下的问题是：你这样搞，胡锦涛认为你的行为是“好”的、“革 命”的，你就和他别翻脸，甚至和他一起搞也没有什么错误；相反他 认为你在“搞动乱”、“破坏社会秩序”，你就反对他，“炮打” 他，把他拉下马，让他“靠边站”……你的行为是天经地义的！ 因此，我说，中国的民主什么也不缺，只缺人“上街”，在“街道” 上，每一个人都“晒”自己的“东西”，变成为“民主的晒客”，中 国民主的“果子”就最后地“成熟”了。 （2007-10-08） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 农村基层民主任重道远 杨银波 一群官员、商人、民工、农民正在家中聊得乐开了花，天南地北，任 凭猛侃，情绪高涨。突然，一个电话打来，说：“杨先生，有要 事！”一猜就知道大致出了什么问题：“怎么回事？”对方极其愤 慨：“今天公布终选名单了，怪了，没有我！我跟老书记在民意选举 中同时名列第一，票数一致，可为什么临近终选了，上面突然就把我 给撤下来了？不是说党内民主选举吗？这也叫民主？”我安慰对方： “你先跟镇党委碰个头，能搞清楚原因就搞清楚一下，不能搞清楚就 到我这里来。”对方不知所措：“你能不能写篇文章揭露一下，发到 区里的报纸上去？”我坚持让他搞清楚原因，再行后事。两天时间过 去了，没有任何反应，对方没有来找我。放在一个国家的范畴之内考 虑，这是一件小事，小到除了当事人之外几乎无人去关心其权力得 失。 到另一个村庄参加酒席，一群干部、村民凭着酒劲喊出了自由言论： “谁能帮我们把这条路修好，我就投谁的票，别的什么花花招招都没 用”，“那帮想当官的，有个球用！下了台连条狗都不如，人人喊 打”，“这是人家的党选，关你老百姓啥子事？还不是上面都定好 了，握着你的手画他们想画的圈”，“听说这次是玩真的，看着这盘 棋也晓得要啥子人来下棋嘛，以前没搞‘大经济’的机会，这回有 了，绝不是小打小闹哟”……。走到路上，碰见熟人，熟人很平静： “镇上有人来消息说，还是有意排斥原来的那帮人。我个人不担心是 当还是不当，总之我把话说明白了，说出心里话了，过去那批人就是 不懂自治，就是不懂权力的运用。”我关切道：“新人上台是必然 的，万一上不了，问题就大了，下面意见很浓。有人放话，拿干部的 工资来要挟投票人，你要小心。”我转到公布栏，看到了终选名单， 竞争对手只剩下两个：熟人和老书记。 这是2007年中国共产党农村基层党支部选举，一场实际上我一直在试 图推动和更改性质的选举。把眼光放到“如此小”的事情上，朋友为 我不值：“你是干大事的人，干嘛非要卷到这些芝麻绿豆的小事情 上？你能控制局势吗？那是上级领导说了算，你下面再怎么民主，稍 微活动活动，不能上的人照样上。”有的村民获悉道听途说：“人家 上一届拿3,000元搞定，这一次出两万，肯定上定了，老百姓是斗不 过这样的人的。”一位党员极其焦急：“当然，目的我们基本上达到 了，至少有两个新人要进班子。但是细节有问题，比如说请人填选 票，夹杂进去了，结果就给这个人增加了活动的余地，可惜我们没有 现场证据，亲眼所见也谈不上证据。再说，投票选这个人的，都怕得 不到工资，钱把大家给难住了。”一位访民插了进来：“上面问题一 大堆，自己都成麻烦事了，下面也出事，大家都是议论纷纷，我看这 段时间事情小不了。”最简单的语言，反而触及到了问题的本质，换 作最严肃的话语，这几乎就把中国农村基层选举的要害说到了一半。 中国农村基层民主发展的三大模式，按照“世界与中国研究所”创办 人李凡的说法，分别是：政府主导型，地方政府主动创新型，群众自 觉主动型。第一种是最为人唾弃的，至今不放权给民众，所谓的“发 展民主”，其实就是“控制民主”的过程，其控制目的是为了符合自 己的利益需要。第二种和第三种都值得期待，而我认为还有第四种， 就是体制外力量（尤其是ＮＧＯ和知识分子）与民众的结合，最终推 动民主发展。民众的民主激情最初是荡然无存的，他们已经看得太过 “灰色”，完全持质疑与不信任的态度。这种局势的转变，是随着自 身利益与村官选举越来越紧的关系变化，以及上级承认民主选举结 果，才最终产生的一丝激情。这种激情在“更激情”的重庆，曾经到 达过全中国前所未有的“民选镇长”的程度，媒体公布后在国内外引 起强烈反响，而主持这一切的，乃是重庆城口县坪坝镇党委书记魏胜 多。其改革选举办法包括：“镇长由全体选民直接投票选举产生”， “正式候选人即可在选举委员会的安排下开始正式竞选活动，内容包 括在村、集市上的演讲，也可以开放镇内的媒体，例如广播和有线电 视等”，“正式候选人也可以开展适当的竞选活动，包括召开会议， 到村民家访问和张贴竞选海报等”……。但其结果是，魏胜多被“双 规”，全中国仅此一例。 理解了这一切，我们就理解了中国基层民主之艰难，绝不是“芝麻绿 豆的小事情”。沿海一带的村民委员会主任竞选，有人拿几十万元贿 选，有人召集恶势力介入，有人杀害成功当选者。其矛盾，全在“利 益”二字。现在我们这个地方，还只是一点点的萌芽，大家渐渐感觉 到这些权力有很大的市场，有人希望在职之内捞一点，干到一定岁数 又有退休金，有人希望大干一番共同富裕的事业，准备呕心沥血、在 所不惜。现在的蛋糕只有那么大，今后肯定会越来越大，如果现在这 个良好的“模型”没有建立起来，那么今后的恶劣影响就会延伸，很 可能就演化为沿海一带的残暴和贪婪。魏胜多曾经有一段内部讲话， 我手中有这个资料，他说我们现在的体制有问题：一是职责不清，二 是不利于沟通民意、集中民智，三是滋生官僚主义、形式主义，四是 不利于依法行政，五是不利于市场经济体系的建立，六是干部丧失公 仆意识。他的这段话的意思很多人也清楚，大家都很明白这是怎么一 回事，但是魏胜多的不同之处在于，他要在权力来源和权力监督上搞 “真民主”，结果被县委定为“违反‘党管干部’原则”、“违反 《宪法》”。这说明，基层民主任重道远，我们要做的事还有很多， 而已做的事还是很少。 有一批老人曾经在中国最为动乱的年代担任生产队长，至今向我们口 若悬河，恋恋不舍。那时，就是这样简简单单的生产队长，却是权力 无限的基层统治者，可以控制粮食发放，可以打人，甚至打死人。我 最不可忘却的，就是外公梁韶武之死。他的死，在很大程度是由其担 任生产队长的长兄梁海兵所为，就是因为梁海兵控制着粮食，一粒米 也不愿意借给外公，导致外公因极度饥饿，逐渐演化为食道癌，几度 自杀后去世。“生产队长”的无情，以及严格执行计划经济路线并丧 失民众权利意识的官威，自那时起就已为人们所唾弃和憎恨。80年代 中期，我还是一个蹦蹦跳跳的孩子，第一次看到了真正的电灯，再也 不用点煤油灯来过夜。那时想当生产队长的人，没有如今的演讲、答 辩，就是站起来说：“别的没想，就是当了以后让大家都照上电 灯。”简简单单一句话，结果所有人都支持这个人。 十岁那年，村里已经有人外出务工，成为“中国民工潮”爆发时期的 农民工，留在家乡的青壮年已经越来越少。有人站出来买官当，还是 当这个生产队长，一上任就大摆酒席。接着，人们就发现领到的果树 苗是假种子，该得到的救济款没有得到。冰雹灾难那一年，我居然想 尽办法才得到一件女孩的旧衣服，所有好衣服都被生产队长和他的亲 戚们拿走了。这些就是曾经的小小村官们，寒了心的人们最后干脆让 一位连走路都成问题的残疾老人当生产队长。1998年，中国第一次有 了《中华人民共和国村民委员会组织法》。此后，又开始撤乡并镇、 村村合并，“村”级权力成为主宰。一群老人突然站了出来，就腐败 问题开始检举、起诉，查帐的官员一下来就走了，具体结果没有公 布。有人说一万，有人说几万，有人说几十万，具体是多少，没有一 个人清楚。帐目从来都未透明过，村务公布栏在很多时候都成为摆 设，人们可能更关心上面所写的“收活猪”的变动价格。 从计划生育的执行性质发生转变，到废除农业税和宣传购买农村医疗 保险，从实行退耕还林，到起步“订单农业”种竹卖竹，村官与民众 之间有了一定的互动性，“硬”风格变成了“软”风格。公共意识的 增强，客观环境的改变，推动了人们的参政意识。力求在真正的利益 和民众的思想上有所突破的人，成了我身旁最要好的朋友。而此次太 多出乎意料的党选，正是建立于这些背景的绩效。多年的探索，指引 我绝不可忽视这些其实与民众利益和经济走向都极其相关的权力来源 问题，我必须对其予以比任何宏观课题还要重视十倍以上的关注和推 动。当然，这些关注和推动在中国并不算前沿，已属老生常谈。但在 经济尚属落后、人们尚属贫困的真实农村，这些问题却亟待启蒙。中 国东西部不但在经济发展上严重不平衡，而且在法治观念、行政观念 和基层自治观念等一系列公共意识上也是严重不平衡，道德沦落、素 质卑下的确在很多地方一一凸显。 至今为止，农村摆脱贫困的办法仍然只是外出务工（本地的进厂民 工、建筑民工就占相当大一部分），并不是拥有自己的工业化道路或 产业化道路。而且，个人创业的成功，并没有直接带动本地村民的致 富，大家基本上处于各自为战的局面，亲戚、朋友成为解决就业问题 的主要纽带和稀缺优势。这一切的改变，必须有耐于民主化的基层领 导班子，通过对本地优势的因势利导，发挥经济的创造能力和带动能 力。基于此，在中国，有相当多的ＮＧＯ、学者、维权者一直高度关 注基层民主，其普遍的关注重点是：村民自治，两委关系，土地制度 改革，股份福利分配。民主和法治的最终目的是权利与自由，尤其是 直接的利益，是中国农村最必须被重视的课题。而这一切，在“中国 特色”的权力统治之中，基层权力确实是一个极其显要的关键。 回望2003年──被称作“公民维权年”的中国，我的手中便掌握着一 份全力关注当年中国基层民主发展的详细报告。这当中，包含了太多 的新事物，例如：深圳人大的选举改革，北京的人大选举竞选，湖北 潜江的人大选举事件，湖北枝江的人大代表选举，重庆坪坝镇的综合 政治体制改革，上海的城市和社区改革，等等。在这份报告里，我们 看到的锐利十足的基层民主势力正在抬头，人们知道了独立竞选人、 民间候选人，知道了民选镇长……，这几乎是中国最大胆的一群有识 之士的奋斗史。而记录和推动这一切的人，居然是单枪匹马的李凡， 一个体制外的ＮＧＯ人士。关注中国基层民主的ＮＧＯ在中国做得最 具影响力的，是北京天则经济研究所，他们的理念是：“以学术为 本，以学问看家，以认识世界和解释世界为己任，以建成中国的一个 思想库为目标。”这些都是以思想学术和具体项目实验来推动基层民 主的人士。在很多维权者看来，这些人“太胆小”，不是那种群体抗 争的路线。但有一点必须承认：部分成功，他们起码做到了。 农村基层民主选举，有两项是必须予以首先关注的，一是党支部选 举，二是村民委员会选举。在党权不退、乡镇不撤的前提下，唯有进 入内部，选择最切合民众利益的行政之路。而国家面对这一切，总是 从利弊上考虑问题，这个利弊是针对自身利益来着眼的，比如“国家 应该把最政治化的一批政治势力优先纳入制度化的表达渠道”，说穿 了，就是给你一个“紧箍咒”，给你下个套，结果让你无论如何也不 敢跟既得利益者叫板，“牛踩乌龟背，痛死在心头”。姚立法、吕列 邦，以及我所知道的临近几个县、区的一些体制内的为民请命者，都 遭遇了“不得自由，处处碰壁，最终踢开”的维权道路。但是，这只 是国家维护其自身稳定利益的手段之一，不足以全然控制所有局势。 事实上，弱势群体在中国不是“一小撮”，相反却是最大的群体，其 利益代言人必然建立平台或者进入渠道，无论这些平台或渠道如何被 国家“制度化”，最终仍不可避免地呈现一大批站在民众利益角度优 先考虑问题的基层官员，而村官就是其中之一。 手中有一本向我约稿的杂志，杂志名称就叫《村官》，其所报道和评 价的内容，多数集中于村官自身的独立思考和震撼反思，而所举人物 之成功，也是从真正的民众获利入手，绝非“上级放心，手下听话” 的那种类型。我介入此次党选，大致目的当然已经达到，就是我极力 推举的人很容易成为决胜者，其资质仿似《村官》人物。这样的决胜 者，有其自身的太多优势，其行政思路极其可行，而且有魄力就历史 上“烂摊子”的问题进行彻底清理，究竟帐目如何、得多少、欠多 少，今后要做些什么事情，哪些人的工作如何有针对性地做，这一切 都可以很快着手干起来。想到那些不服气的候选人，我可以预测到他 们的碰壁情形，倘若找到上级，上级必然说：“这是党委共同决定 的。”党委是哪些人？太多了，你找谁？责任在哪里？顶多就是重新 选举吧，只要你有够硬的证据。现在的关键是，不是具体某一人成为 第一领导，而是这些新村官接下来要干些什么。我现在着力的，就是 这些事──从我自己思考的角度，为这些人拟定可以做的一些事情的 具体步骤。可能是基于“谋士”的影响力，很多事情是可以马上就做 起来的。不能再等了！我们仍旧落后得无地自容，必须赶快发展起 来，最终把外流的人才呼请回来，大家共同搞出一些利国利民之举 来。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我们的政治如何能文明！ 汉心 奥尔森说过：“集体行动的产生必须满足两个先决条件：第一是社会 中存在着能够迫使人们愿意去努力谋取集体利益的激励机制，第二是 人们出于对某种超越性精神价值的维护和追求，自愿分担责任并积极 捍卫和服从这一目标”。前者赖以产生的前提多是诸如族群争端、生 存共同体遭逢不可抗力，以及外敌入侵等来自来外部的某种势力的干 预和侵犯，出于客观形势所逼而必须抱团结盟以共同抵御外侮，从而 最大限度地发挥集体力量以保障共同体的生存和安全，这是一种基于 人性自利和自卫本能的理性自觉，是人在极端处境之下的责任意识见 之于社会的具体表现。正如卫斯里所言：“在最重要的事上要同心， 在次要的事上要自由，在所有的事上要有爱心……”。众所周知，生 存是人的社会属性和价值实现的起点，是人的社会关系建构的生物学 前提，但它不是人的目的，不是人的社会关系和价值追求的最高体 现。相反，如果把人的命运感和幸福参数划定在形而下区间，将人的 自由和发展权蓄意贬低为“生存权”，则尽管我们有源于对“生存共 同体”利益和安全维护与捍卫的本能冲动，但由于单纯地追求利益或 仅仅局限于满足“物质主义”的价值取向，必然会使我们无法透过现 实的幽暗看到人世生活在更高层面上的风彩和气派，因此就很难有超 越性的追求并借此抵御不可知命运中的各种困厄，于此便很难在短暂 而又风险叠出的人生中找到立足的支点，便不可能高蹈远虑，并由此 产生持续不断的精神动力以支撑我们努力实现自己的目标。所以我们 才见惯了太多的失败，太多的气馁和委过于人的怨怼，才有太多的社 会积弊和互不相让的专横与霸道，才使得我们的社会公共生活背负了 太多的羞辱从而不能为世界提供有高度的智慧和文明素养。 有鉴于此，我们需要一种精神上的皈依，“一种斯宾诺萨的那个存在 于事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不是同人类命运和行为 有连累的那个上帝”﹙爱因斯坦﹚，倘能如此，我们就可以最大限度 地摆脫起于原欲而终于罪孽的世道糾缠，就有可能消解海德格尔所体 会到的那个“烦”，然后心平气和地应对经验世界中的得失荣辱和悲 欢离合。所以，我们希望有神意的存在，期待能够诗性地栖居，企求 爱与信仰的救赎能将我们从不堪承受的命运感中引向光明的彼岸，同 样是爱因斯坦说过：“仅有物质的富足并不意味着幸福，耶稣、佛陀 和摩西所给予人类人精神的启示意义，要远远超过任创造性的意见和 发现”。我们知道，信仰是人类克服有限性焦虑和生存恐惧的精神救 赎，是人的本质在社会学意义上的最高表述，它是人们摆脱形而下荒 谬感和内在冲突的心灵慰藉，也是人在无限时空中悬置的最“有意 味”的生命形式和社会标准。盖因如此，只要人一旦有了信靠和仰 望，心中便自会有支撑其生活的原点和根基，因而便能产生追本溯 源，探索主客观世界的原理性思考，从而由内向外孕育出抵御人性向 下堕落的内在机能，将人的良性因子发醇壮大并衍生成人人心仪的普 适性人文伦理，从而最终为人的处境改善提供健康的人性基础，使得 和谐自为的法理与制度性的文明建设成为可能。 由是观之，它不仅可以最大限度地克服人的破坏性本能，将人欲导向 富有创造性、建设性的光明前景，还能依此路径疏导公权领域远离偏 执和暴戾，远离基于权力和强势资本自私所行的不公不义与社会压 迫，最终釜底抽薪从人性和人心的深层维度有效化解历史与现实争锋 中郁积的怨怼和愤懑，从而在根子上瓦解权力与资本专制主义赖以存 活的文化基因和民意基础。所以，我们有理由坚信，信仰不仅仅是对 我们所感触到的某种法则的诚信和遵从，它还能最终提供给人以人精 神的慰藉，并让人在不可把持的现实顿挫中看到可以安身立命的家 园，从而便有了求生迷途中的方向感和心理归宿。然而，长期以来， 我们总是沉湎于历史的“局限性”，背负着累积的反面经验和恶劣记 忆久久不能释怀，不能解套。所以，在检索民族生存与发展的历史境 域中，我们看到的总是一路承续着、轮回着无所不用其极的反文明、 反人道的公权戏路，演出着动辄刀枪相向、反攻倒算以人为敌的阶级 仇、民族恨，由着无良的专权寡头驱策着在人间搞内耗设困局，从而 谬种流传一次次越出人所应当持守的伦理底线，为着当下的利害得失 不惜将心肝拆解、将人性灭失，然后一次次祸己害人沦为政治攻伐的 冷血工具，从而在历史与现实的利益格局中一以惯之地崇信以力相 搏，让暴力和一朝得势的骄狂裹挟着将人的罪性意志尽数渲泄，最终 给本来就不堪承受的民族命运套上永远无法拆卸的恶政符咒！所以， 尽管我们胼足底气继“往圣”拜图，腾乞盼明君贤臣临朝解救，但却 始终无法开启文明的当下为美好的未来奠基，看不到人之作为人在社 会属性上的荣誉回归。 究其根源，乃是我们总是绕着当下、盯着眼前，患得患失将人行世间 的目的和意义锁定在“功名利碌”这一狭窄的价值区间，因此我们一 以惯之地只务实不“务虚”，只讲得失不讲是非，只考虑后果不计前 因，所以不习惯于遵循人与自然的内在规定性，然后为天地立心、为 生民立命，从而基于人的本质意愿为社会立法。正因为如此，我们才 有太多的自怨自艾和自我否定，因而总是被限定在务实理性和物质主 义的当下戮力和折腾，对于人之于人的社会定性和定义太过简单、太 过仄逼，只知道“人生一世，吃穿二字”，迷信世俗拯救和荣华富贵 烘托出的当下光鲜，从而毕其功于一役龟缩在名利场中左冲右突。由 此，我们也求知、也努力，甚至也不惜当血本拼家当，“修身正性” 积极问鼎天下献身“政治”，但其动力却仅限于能够有朝一日登堂入 室搏得皇帝轮流坐，明年到我家，抑或金榜题名“学得文武艺，货与 帝王家”，即或有冲决个人私性意志的宏阔理想介入公共事务，所谓 经邦济世的高蹈远虑，其终极旨归仍然是光宗耀祖，仍然是“假公济 私”宣示个人在形而下层面的得失荣耀，既看不到知识的本质是喜 悦、是智慧，是托举精神超越庸常以展示穷究天地万象无限性的美 感，也不能由此洞悉人的有限性从而激发出对永恒价值的痴心追问， 由于没有超越事功的冲动和热望，便无法获致探求原理和本质的心理 动因。既已如此，在中国，由于没有超越性的人文关注和追本溯源的 宗教情怀，所以便没有持续不断的精神动力，皇帝一旦大权在握便不 再思考政治，商人一旦盆满钵满就不再注目于经济，士子一旦科举进 身则不再探讨文化……。 所以，托克维尔在对法国大革命进行反思时写道：“无私的信仰和慷 慨的同情感动了当时有教养的阶层，使他们投身了革命。而使人民行 动起来的则是满腔的痛苦、怨恨和要改变地位的愿望，前者的热情终 于点燃并武装了后者的怒火和贪欲……”。是的，由于我们始终不侍 奉超验的价值，不相信终极裁判，所以没有可以持久依凭的内心信靠 和谦卑的仰望，因而便没有缘于宗教信仰和某种超功利的“社会主 义”和国家意志，甚至也没有意识形态上喧嚣一时的所谓祖国体认和 集体主义。所以，返观我们一路走过的朝政变乱史，尽管经历了太多 的世道沧桑和生灵涂碳，但就其发生的动机和目的来看，我们却自始 至终没有起于良知和头脑的社会变革，也即在一种新的制度和文化理 念的感召或引导之下，通过集体行动去实现社会正义的政治动议，也 没基于信仰或主义的守护或辩争而引发的社会冲突。所以有学者指 出：在中国，如果没有现实的诱惑和关乎自己利害考量，一般情况下 基本做不到为精神的救赎或某种观念而形成有效的社会动员。也正是 缘于此，我们才不会有捍卫信仰和真理而战的历史记忆，才不可能有 超越肠胃革命、效法古例改朝换代的政治想象力，因而也就不可能超 越历史的宿命和定数，从而在制度和文化观念上建设有中国特色的社 会主义或政治文明。 由于受制于这种只求低度活着的政治务实主义之大限，所以便很难构 建起基于信念、荣誉以及民族和国家尊严的社会化动员机制，故此也 就不存在通过良知和道德抑制罪性的文化心理。因为每个人都无需对 自己的行为产生的恶果向最高的审判者承担责任，再加上列朝累积的 坏法统、恶经验太多而且太残忍。所以，人们参与政治的热情大多既 不是基于无私的信仰和慷慨的悲悯，也不是发端于社会责任和人的荣 誉评价，更多是“满腔的痛苦、怨恨和要求改变地位的愿望，是现世 暴富的欲火煽起的热情点燃并“武装”了人们的勇气和胆略。也正是 导源于这一价值遵从，朝野之间都普遍奉行权力的非法轮班和暴力换 血，使得几乎所有的参与者和“胜算”者都必然因过度耽于权争内 耗，所以常常急火攻心“操劳”成疾，从而使其心理畸变并普遍养成 暴戾、刁蛮和偏执等挫折型人格。所以尽管也奠基加冕、称王封侯， 甚至也抄袭文明搞民主称共和，但其举止样态也绝不会因“养尊处 优”而修炼出多少有教养、有体面的精神气质，罗素有言在先：“受 过伤害的心灵是可怕的”。也正是基于这种社会政治生态，我们才为 了免于恐惧、免于馈乏，免于直接的肉体伤害而大面积“放权让利” 并最终集体退出公共领域，从而宿命般成为大国专制重压之下无为而 居的冷血寡民！ （2007年8月2日完稿于麻园村） 〔原载《议报》2007-07-17。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 祈望上帝垂怜中国 写在李和平律师被绑架殴打之后 王德邦 听到李和平律师被绑架殴打的消息时，我仍然不敢相信。虽然经验一 再告诉我：在这个国度，听到任何好事时，时间多半会证明那是假 的；而听到任何坏事时，时间却常常会证明事实远比听到的更坏！ 这就是我们无可选择的祖国。这就是这遍土地上半个多世纪无可逃脱 的厄运！ 在中国首都北京，在自认可能有欢庆的长假，在原本从事维护法律尊 严的律师身上，尤其在国保已经交谈、跟踪的情况下，居然出现这种 公然的绑架，并且装扮成黑社会的样式，这是许多小说家的想象力所 难及的。这种完全以刻意让人不得安宁，不得享受一个正常假日的报 复式殴打，其意已经沦落成极为无知、无耻且低俗的恶作剧色彩。这 种完全形同流氓无赖的手段，实在不能上升到用国家专政来描述。从 历史来看，任何再污浊的政权，也还自视为有点模样的威严，不致于 完全堕落到低俗于市井无赖的嘴脸份上。然而在今天一再宣称文明、 崛起、和谐的社会，却经常上演些史前野蛮时代所搜寻不出的荒诞血 腥事件。 面对这种暴力，遣责甚至都显得是对他们的抬举，当然任何遣责也对 改变现实无助！这些人与发生这些事显然远远超越了遣责所能力及的 范围。我们只能从人性的罪恶与制度的恶罪上来寻找一些解释， 并从上帝的怜悯上来看待这种事情，否则我们就没有任何言说的意义 了。 应该说发生这种完全以践踏人的尊严，摧残人的肉体为主旨的犯罪活 动，那首先表露的是这个国家机器已经将一批人驯化为人性尽丧的工 具。任何动物界多有同类相怜的原始本性，而作为自许文明的人类却 出现这种蹂躏同类的事，这肯定是丧失了起码的人性才做得出来的。 丧失人性这个词对正常人类听来似乎很是刺耳，然而略知马克思阶级 斗争学说的人，尤其后来列宁暴力革命学说的人，这种人性的丧失却 是正常的。因为在这些宣教中，抹煞人性是它教义的内在要求。所以 沿着马列这条线教化出的国度，同类相残是应有的景观。在这里阶级 的仇恨超越了人类本质的共性。所以指责那些惯于采用暴力的人，事 实上说明他们是被阶级仇恨教化最成功的人。在一个没有是非，只有 敌我绝然分离的社会，相残成了阶级的正义，丧失人性成了对本阶级 的忠诚。针对这样意识形态下训练出来的人就不要以人来论处了，他 们会以自己非人而骄傲，这在中国文革中表现得淋漓尽致。今天这依 然是支撑极权暴力精神教化的主要资源。针对这种情况，我们就不能 不惊心地想到在我们周围还环伺着一批丧失人性的人，他们随时可能 为了某个指令，为了某一政治的需要而不顾一切地摧残人、残杀人， 这些在人的外形下的机器，对现代文明社会是多么巨大的威胁，简直 是对人类的沾污。这些在战争中狂热民族主义所掀起的仇恨残杀，今 天依然为政治需要而传承着，可见我们远没有走出疯狂的岁月，没有 进入到敬畏人的生命、捍卫人的尊严的文明时代。而能制造这种专政 机器的政权除了历史上的法西斯还没有第二的，那么今天的中国是否 在复辟着那个血腥年代的罪恶？从李和平律师的遭遇我们不得不沉重 地面对这个现实！ 出现这种暴力还表现着道理与道德的完全缺失。所谓气急败坏、狗急 跳墙、黔驴技穷，等等形容完全没有道理可言，也没有任何常情可依 的情况下的一种形状，正好是对采取这种暴力选择的注释。在一个强 大的国家机器作后盾的警察专政下，居然最后都不能以正当的说理来 管治社会，甚至都不敢以自己的应有面目出现，来将自认的敌人堂堂 正正地治罪，而要采取偷偷摸摸，改头换面，假扮黑社会的势力来报 复自己认为的敌人，这是多么的猥琐、阴暗、见不得人的勾当！这也 从另一个侧面说明着他们是完全在丧失基本道理下的无赖。这种公然 假借黑社会外衣的为恶，是在抛弃原来自视正义与高尚下的赤裸裸暴 行，说明行暴者本身也知道所行为人所不齿，但仍然要为了某种目标 而为恶，这种抛开任何道理的纯粹恶行，是人类社会彻底反文明的堕 落。显示人类积淀起的文明准则在这里被毁弃殆尽。维系社会底线的 常理与道德最后被肮脏的需要所吞食，社会丧失了起码的依托。 发生这种暴行还说明着中国已经由精神恐惧时代进入了生命恐怖时 代。中国社会一个最混乱、最血腥的时代可能会到来。我曾经跟朋友 们说过，中国真正恐怖的时代是后共产极权失控而民主机制没有建立 起来的时代。这个时代权贵集团不甘退出渔利天下的角色，民间社会 又没有结成抗衡的力量，而极权统治自身也对社会失去基本管制的能 力，这时候权贵利用手头掌握的资源，疯狂地报复社会，蹂躏他们自 认的“敌人”，采取各种绑架、殴打、甚至暗杀手段，以人性的卑污 来抗拒历史的进步。这个时代可能是中国最黑暗而反动的时代，从目 前中国权贵罪恶来看，这个时代可能难以避免。而李和平律师的遭遇 很可能预示着这种时代即将来临。所以一切正义的社会对此必须保持 高度的警惕！ 看看中国今天这个社会，以反人类、逆历史、背道义、去人性为宗 旨，在此精神豢养出的情治团伙完全以残害同类为乐，以践踏人类尊 严为业，他们的存在就是要颠覆人类一切固有的文明。人类走向有限 的文明用了五千年，但人类返祖为野兽却可以在一夜之间。人类如果 不能对这种兽性的复归保持足够的警惕，那么最后灾难与毁灭就是无 二的命运。从李和平先生被如此超出文明世界想象的绑架殴打事件， 我们真切地听到这种末日的钟鸣。 面对这种罪恶肆虐下的国度，我们只能仰望上帝的怜悯！愿神的大能 与大爱来兴起这遍土地上的义人，让“因信称义”改造这个顽劣的民 族，让上帝抉选出的信徒成为清理这个罪恶世界的精兵，担当除灭这 遍土地上的罪恶的使命。也祈望神的大爱来医治李和平先生的创伤， 相信这一切的苦难正是神对他抉选作义人的熬炼。 求神怜悯中国！ （2007-10-06于北京） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 苛政猛于虎中国维权运动应运而生 浦志强访谈录 中央广播电台 北京知名维权律师高智晟最近再度被捕，另一名维权律师李和平也遭 到不明人士绑架和殴打，维权律师的处境再次受到关切，中国民间维 权运动的前景更引发高度关注。北京著名律师浦志强日前接受中央广 播电台新闻部电话专访，针对高智晟事件和维权运动的前景，提出了 他的见解。浦志强指出，中国维权运动是“苛政猛于虎”状态下的产 物，它是人们对于不可剥夺的权利受到损害的一种本能反应，当局或 许可以透过抓捕某些维权律师来压制维权行动，但是无法根本消灭维 权运动。 言论自由天赋人权应受尊重 享有“中国的良心”称誉的北京维权律师高智晟，9月22日晚间再度 遭到北京当局抓捕，他的家人也受到严密监控，各方都十分关心高智 晟的安危以及高家的处境。 今年43岁的高智晟，投身维权运动多年，2006年8月前往山东，为盲 人维权人士陈光诚辩护时，遭到公安拘捕，去年年底被法院以“煽动 颠覆国家政权罪”判处三年有期徒刑，缓刑五年，剥夺政治权利一 年。 今年9月12日，高智晟发表公开信，呼吁美国国会，关注中国社会在 北京奥运前夕持续发生的人权灾难，并且敦促美国政治界抵制2008年 奥运；因此，外界怀疑，高智晟这次被捕，应该和发表公开信有关。 北京知名律师浦志强1日接受中央电台电话专访表示，他从网络上得 知高智晟再度被捕的消息，也知道高智晟最近发表过公开信，但是高 智晟为何会被收监，他并不了解；不过，高智晟处在缓刑服刑期间， 是否违反了和当局之间的相关约定，一般人无从了解。 浦志强认为，高智晟如果是因为发表公开信而遭到收监，并不是可以 完全说得通的，因为，言论自由是人类的基本权利： 　　“任何人都有权利表达自己的意见，包括就是说，哪怕你中共的 　　人权状况很好了，那么，是不是可以有人呼吁外界和公众来关注 　　中国的人权状况，我想，这都是一个天赋的权利；高智晟可以发 　　表错误的言论，他的言论有可能是非理性的或者是错误的，但 　　是，他有权利发表自己的意见，我认为，这是一个更重要的问 　　题。” 当局损害公民权利中国社会环境不佳 锘向敢言的高智晟被捕之后，另一名维权律师李和平在9月29日晚 间，遭到身分不明人士的劫持和毒打，遍体鳞伤，住院治疗。维权律 师的人身安全问题再次浮上台面。 中国共产党第十七次全国代表大会10月15日将在北京召开，为了确保 这项重要政治活动的顺利进行，北京当局按照往例展开相关的清场堡 作，包括监控异议人士、驱离上访民众等等；高智晟、李和平的遭遇 是否和十七大有关，外界也有相当的联想。 对此，浦志强表示，十七大属于党的事情，和维权律师没有关连。不 过，浦志强承认，当前的中国社会环境确实比较差，无论是召开十七 大或举办奥运会，当局总是会压制许多事情，他不认同当局的这种作 法。 浦志强说： 　　“我想，共产党的统治方法、控制社会的方法需要改进，不可以 　　用十七大、奥运会或者是什么其它的一种名义，来损害公民权 　　利，至少它要表现出一种改善；那么，在这个过程中来讲就是， 　　有些律师，不管是高智晟、李和平还是其它的人，受到这种骚扰 　　和这种打击，我个人感觉是让人觉得比较遗憾的事情，我不赞成 　　官方那样去做；我总觉得，朝野之间完全有可能寻找到一个更和 　　谐的办法来解决冲突，首先要面对这种冲突，不可以说这个地方 　　已经很不公平了，然后还要文过饰非。” 维权律师以公权力为对象维护民众权益 拥有中国政法大学法学硕士学位的浦志强，曾经承接多项烫手的法律 案件，担任“中国农民调查”作者陈桂棣夫妇、《南方都市报》副主 编兼总经理喻华峰以及上海维权律师郑恩宠等人的代表律师，因而也 被认定是“维权律师”。 浦志强作了进一步的说明： 　　“一般说来，所有的律师都是根据事实和法律，来维护委托人的 　　根本利益，所以，每一个律师都可以说是维权律师，但现在，维 　　权律师这个概念的使用，可能特定是说，承办那些比如说以公权 　　力为对象，来维护自己权利这样一些案件的律师，应该是这样一 　　种说法。如果这样说，可能我所做过的某些事情，也许能够符合 　　外界对于维权律师这样一个概念的描述，也可能差不太多。” 不过，浦志强表示，外界对于维权律师这个名词的界定太过笼统，以 为维权律师就是一个团队、一个阵营，他认为，这种说法并不确切， 因为，外界所认定的维权律师，彼此之间，无论是思想观念或行事风 格都有相当大的差异，并不全然相同。 和谐社会维权愿望 随着权利意识的觉醒、公民意识的抬头，维权运动正在中国民间风起 云涌地进行，这股风潮震撼了北京当局，全面展开强力打压。 浦志强指出，维权运动并不是个别的刁民、维权人士或维权律师所挑 起来的，而是当前的中国社会，需要一种对个人以及对个体权利的尊 重： 　　“我们这种维权并不是要求取得一个多于自己的法外利益，而是 　　希望自己的合法权益不受损害；我曾经说过，维权运动它不是与 　　虎谋皮，因为，我们不是要把老虎的皮剥下来，而是要跟老虎 　　说，你不要剥我的皮，因为，我也没有更多的皮了；所以，这是 　　苛政猛于虎的这样一种状态，导致了维权运动的兴起和坚持不 　　懈。” 浦志强表示，随着近几年来的社会变化，中国各个阶层的人士具有维 护自身权利的要求，包括遭到强制拆迁或征收土地，却得不到适当补 偿的民众；不能自由出版自己著作的知识分子；就连遭到惩处的贪官 污吏可能都会认为，自己没有获得公平、公正、公开的审判；在这样 的情况下，维权律师就应运而生。 浦志强强调，北京当局或许可以透过抓捕某些维权律师，来遏制、弹 压某些地区的维权运动，但它不可能从根本上消灭维权运动，或者让 这种情况不存在： 　　“维权律师也好，或者维权运动也好，它实际上，是基于人的自 　　身权利的觉醒和对自己权益的关注，以及对现在这个社会中间的 　　种种不公平，或者说自己认为它是还有自己利益的这样一种势力 　　的抗争；那在这个问题上来讲，我想，维权运动它是有前景的， 　　这个前景在于，它是人的一个不可剥夺的权利，受到了损害的一 　　种本能的反应。” 距离北京奥运开幕只剩下十个月的时间，中国政府正卯足全力筹备这 场柄际体坛盛会，企图藉此营造繁荣、团结、和谐的形象，国际社会 也期望透过自由、平等、团结、和平、友爱的奥运精神，确实提升中 国大陆的人权情势。然而，奥运脚步越接近，北京当局压制不同声音 的力道就越强劲，社会不和谐的情况也越令人忧心。中国政府如果不 能心口如一地改善人权问题，即使在奥运会中夺得众多耀眼的奖牌， 恐怕也无法赢得真正的光彩和口碑，同时也抵触了所谓“建构和谐社 会”这块伟大的招牌。 ------------------------------------------------------------ 蒲志强转贴说明 这篇报道是台湾中央广播电台在高智晟被抓、李和平律师被殴事件发 生后，就维权律师处境和维权运动前景的一次电话采访。鉴于文稿对 观点的归纳与我的表述基本一致，因而转贴过来与大家交流。 我理解的维权运动，应从2003年孙志刚事件开始，与朱镕基时代相伴 而生。这并非是说，90年代没有维权行动，张思之先生古稀之年的执 业经历和莫少平律师为异议人士的辩护，至今仍令人赞叹，但他们有 些形单影只了。维权运动之所以会在近年来的风起云涌，是因为公民 的财产权和人身权意识觉醒了，在饱受公权力和所谓公共利益侵夺的 背景下，更多的同行逐渐投身到维权个案中来了。还有一点就是，社 会的空间也在扩大，使大家的生存有了可能。 独裁统治无一例外的害怕真相，而互联网恰恰突破了这一瓶颈，沟通 使人免于恐惧。假如没有这一新媒体的出现，维权要想成为风潮也 难。记得胡平先生写过（大意）：人生自古谁无死，留取丹心照汗 青，告诉一个人将被处死不是最可怕的，因为他将有可能名垂青史， 但要是刽子手告诉他你将被处死，而且不会有人知道有你，这才是最 最令人气短的。但另一方面，“杀君马者道旁儿”，沟通的便捷和掌 声的过于廉价，也容易令人昏昏然。 经历、性格、专长和教育背景的不同，导致被外界和当局统称为维权 律师的人，彼此还存在着明显的差异，大家对如何认识独裁和专制， 何以践行民主与法治，都没有达成共识。在我看来，很难说维权律师 已经形成了一个阵营。我当然希望大家情同手足，能唯哪位高人的马 首是瞻，但基础是只能是求同存异而非党同伐异，更不是文过饰非为 “尊”者讳。所以，目前这种现象不仅是正常的，而且也是毋庸讳言 的。 我对高智晟、郭飞熊、郭国廷、范亚峰和袁红兵的批评，引来了不少 的责难。除了认为那篇按语发得不是时候令亲痛仇快，“三妹”说我 在配合公安粉饰和谐，“天理”说我对维权战友落井下石。但我认 为，对问题和方法的探讨是必要的，所有分歧都无需掩饰，文过饰非 是有害的。维权既不是学潮可以来往影去无踪，也不是闲人们在《独 立评论》上的自娱自乐，它需要坚持更需要坚韧，哪怕有一天共产党 不在了，维权还应该在。我相信，高智晟模式的负面影响和对维权事 业的危害，将会越来越清晰地显现出来。 我觉得坚持理性、依法和非暴力的原则，致力于把政治问题法律化， 再把法律问题技术化，最好能成为维权律师的共识。遗憾的是，张思 之先生的境界和莫少平律师的水准，十年后的今天还是无人能够超 越，现实中众多维权律师的折戟，除了源于对手非理性的因素外，未 尝没有这些同道“擦枪走火儿”的缘故促成。我在王天成诉周叶中剽 窃案一审中暴露出的技术缺陷几乎是致命的，这一经历也提醒我，单 靠情绪和泛道德化是不能令人信服的，哪怕我们做得再好也可能会输 掉，都不能成为开脱自己的理由。毕竟，不论对手如何卑劣，都需要 先从人格上尊重它，然后才能谈得上从技术上去战胜它。 既然眼前事情难做，治国平天下根本谈不上，而正心诚意的境界又太 高，不妨练练格物致知修身齐家的功夫。我常常在想，就常理而言， 律师的天职是为委托人服务，换个角度说，任何人请律师主观上都不 是为实现你的政治抱负，咱不能把人家在现实中可能获得减刑的机会 给打没了，换来一天不少地把牢底坐穿，更不好把可能的无罪打成四 年零三个月的有期徒刑徒刑。 也许还需要重申一下：上述感想并不针对任何具体个人，我希望大家 的批评和责难，也能够平心静气负责任。 （中央广播电台李季撰稿、编辑，2007-10-03） 〔转载自《博讯》2007-10-07。提供者：（美国）蔡楚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共的十七大， 竟然跟我有了关系！有趣！ 荆楚 记得在2003年春季，我与几个同事带着100多号难兄弟姊妹，为广西 工行买断工龄的待遇不公而上访。广西分行和自治区政府官员乃紧急 出动，赶去北京截访。广西区政府官员（具体名字忘记了）召集大伙 开会，要我们赶紧回家，说是两会期间，不得在北京滞留和上访。我 毫不客气地回敬他们说：“两会是高官们的权利分赃会议，关我们屁 事！他开他的会，我们搞我们的上访。两不耽误，有什么不好？请你 翻翻中华人民共和国的法律，有哪一条说了，两会期间不得在京滞留 和上访？” 该官员乃申辩说：“按照上访条例的规定，五人以上，就属于违 法。” 我再回敬他说：“我家里天天都有五人以上，那我天天都在违法了？ ……” 广西分行党组书记周启梅和副行长许桂北赶紧说：“这种话，私下里 说说还可以，千万不能公开说的……” 前段时间，有朋友在《自由中国论坛》上问我： 　　“一向钦佩荆楚先生对‘胡温新政’的分析。这次中共的十七 　　大，你预测一下，哪些人进常委？（大意）” 我仍然回答他说： 　　“十七大是党魁们‘排排坐、吃果果’的权利分赃会议。管他畜 　　生猫狗进常委，与我毫无关系也！” 于是招来朋友们的批评，说我太过消极云云。 这次去北京旅行，引起了本地警方的紧张。在列车上，我感到有一双 贼眉鼠眼，老是往我们交谈和活动的地方进行扫视。列车中途停车， 我们下车买香烟或食品，也老见他在左右溜达……我感到，这家伙很 有可能是盯梢的特务。 车到北京，出站的时候，我们先假装往南口出站。等他快要出站的时 候，我们则返身逃去。然后从北口匆匆出站，将他甩掉。 甩掉这只共狗之后，到了张文和君家里，大约过了两个小时，就接到 我老婆的短信：当地国保（或曰国安。因为我们这里的写着个“国安 科”的牌子，我实在弄不清他们是属于“国保”还是属于“国安”系 统的人）警察去威胁了她——说我在十七大之前去北京，要她为孩子 的前途和未来着多想想……并要她说清我到北京去干什么？ 我回信让她转告他们：叫他们不要狗拿耗子！我到北京做什么？关他 们的屁事…… 从北京回来之后，我对他们恐吓我家人做法很感冒，乃打电话过去指 责他们。说他们不象个男子汉，拿妇女来恐吓，耍阴谋诡计…… 不久，这里的国安科于队长就找到我家里说：“十七大之前和十七大 期间，你不要写作和发表什么文章啦！你写的那些文字，对我们产生 了很大的压力……我们也是听命于上级，无可奈何嘛！” 我玩笑着回答他：“中共的十七大，你我都没有任何置喙的权力！既 不关我的屁事，也不关你的屁事。再说，我虽然不依赖稿酬生活，但 也要写作一点文字，来贴补一下自己的生活。你又不能为我提供发表 的渠道，难道中共要开十七大，却要让我饿死！” 他说：“哪天我请你喝酒去，我们好好谈谈！放松放松！” 我说：“好啊！” 昨天，于队长打来电话，邀我去喝酒。其时我正在发着高烧，躺在床 上一整天。只好婉言谢绝。 他说：“那就改日吧！” （记于民国96年10月8日上午） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 赠寄《民主论坛》洪哲胜主编（三首） 严家伟 ┌────────────────────────────┐ │　洪主编：您好。半年多来在写作和电脑知识诸方面承兄指　　│ │　教，受益颇多。有感于斯，今年中秋节草成俚句三首，聊表　│ │　敬意。不知可否占用贵刊一角？专此。　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　──严家伟　│ └────────────────────────────┘ 　　　　　　　一、 　　　　　　　洪公有道唤民主，奉献无私不慕酬。 　　　　　　　留取豪情青史载，功存华夏耀寰球。 　　　　　　　二、 　　　　　　　万里神交话短长，文章谈罢谈词章。 　　　　　　　互联网上逢知己，海角天涯缱绻长。 　　　　　　　三、 　　　　　　　意气相通胜故旧，殷勤指点似吾师。 　　　　　　　还君千滴知音泪，盼见春光倒计时！ 　　　　　　　（丁亥中秋节完稿于戎州） 　　　　　　　（2007-10-07） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 激情大峡谷 莫建刚 　　　　　　　一百里的山脉呵九十九里的沟 　　　　　　　太阳那燃烧的头颅就在这沟坳里滚动 　　　　　　　青鸟飞舞，迎着雄浑的光芒 　　　　　　　啼鸣的歌声 　　　　　　　高亢 　　　　　　　嘹亮 　　　　　　　敞开你的胸怀吧，大峡谷 　　　　　　　播下火焰般金色的梦，面向 　　　　　　　大森林那边喧嚣的风 　　　　　　　你赤裸的躯体 　　　　　　　野蛮、荒凉 　　　　　　　你伸展的风姿 　　　　　　　高大、粗犷 　　　　　　　你扭动着傻笨的舞姿 　　　　　　　和我们的羊群、顽皮的孩子 　　　　　　　和我们的男人、女人、还有那些蹦跳的狗 　　　　　　　和我们、和我们呵 　　　　　　　欢乐、游戏 　　　　　　　歇斯底里的歌唱 　　　　　　　你搅动漫天星斗 　　　　　　　记载着我们的苦难和伤痛 　　　　　　　你舞蹈彩虹霞光 　　　　　　　诉说着我们的生命和死亡 　　　　　　　我们忍受过无数的折磨与不幸 　　　　　　　我们经历过数不清的失败与绝望 　　　　　　　我们畅饮 　　　　　　　来自我们胸中的血液，我们欢笑 　　　　　　　我们饕餮 　　　　　　　来自我们身躯的肉体，我们哭泣 　　　　　　　大峡谷 　　　　　　　是什么样的激情，又是什么样的力量 　　　　　　　把你雕錾在这里，发出长年的叹息 　　　　　　　寂寞的长夜，孤独的白昼 　　　　　　　蔚蓝的苍穹里一声沉闷的炸雷 　　　　　　　在你蜡黄的脸颊上 　　　　　　　又镌刻了几道道岁月的永恒 　　　　　　　告诉我，你悲伤的生命的长存 　　　　　　　告诉我，你忧郁的死亡的不朽 　　　　　　　那百里沟壑的茵绿无数次迸发 　　　　　　　绿色的披毡在你浑身上下 　　　　　　　开放着鲜花嘶叫的山风围绕着 　　　　　　　你的躯体欢快地狂饮枭鸣 　　　　　　　的太阳布满天空的繁星和月亮 　　　　　　　大峡谷 　　　　　　　在你的胸怀，那深邃的沟壑里行走的 　　　　　　　是我吗？ 　　　　　　　在你的臂膀，那苍劲的巨岩上攀匐的 　　　　　　　是我吗？ 　　　　　　　我再也不会想起，那生命的颓废 　　　　　　　我再也不会想起，那死亡的可怕 　　　　　　　我们将象太阳一样，以野性的灿烂 　　　　　　　为后来的人们铺展一条鲜花簇拥的道路 　　　　　　　在响彻云霄的呐喊中 　　　　　　　追求富有冲撞的绚丽 　　　　　　　以及悲闵的辉煌 　　　　　　　大峡谷，敞开你的胸怀吧 　　　　　　　以千年不变的豪放的歌喉 　　　　　　　吟颂那超自然的创造和毁灭的善良 　　　　　　　呵！ 　　　　　　　我们的天空深邃湛蓝 　　　　　　　我们的爱情永恒淳朴 　　　　　　　我们的生命终究要走向死亡的摇篮 　　　　　　　（出自拙著《北方音诗与一支悲闵的哀歌》） 　　　　　　　（2007-10-08） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 早该、不该、本该 付勇 　　　　　　　　　　　　没有白白期待， 　　　　　　　　　　　　预感再次登台。 　　　　　　　　　　　　当你迎面走来， 　　　　　　　　　　　　不禁有些发呆。 　　　　　　　　　　　　有幸蒙你青睐， 　　　　　　　　　　　　实在感到意外。 　　　　　　　　　　　　相处多姿多彩， 　　　　　　　　　　　　心扉渐渐敞开。 　　　　　　　　　　　　早该， 　　　　　　　　　　　　早该明白， 　　　　　　　　　　　　早该把过去掩埋。 　　　　　　　　　　　　不该， 　　　　　　　　　　　　不该表态， 　　　　　　　　　　　　不该把你当妹看待。 　　　　　　　　　　　　本该， 　　　　　　　　　　　　本该采摘， 　　　　　　　　　　　　本该共享欢快！ 　　　　　　　　　　　　没有白白灌溉， 　　　　　　　　　　　　心花再次绽开。 　　　　　　　　　　　　你从梦中走来， 　　　　　　　　　　　　不能让你离开。 　　　　　　　　　　　　你从天上下来， 　　　　　　　　　　　　不能让你入海。 　　　　　　　　　　　　可我没有能耐， 　　　　　　　　　　　　只能送你下海。 　　　　　　　　　　　　早该， 　　　　　　　　　　　　早该敞开， 　　　　　　　　　　　　早该敞开情怀。 　　　　　　　　　　　　不该， 　　　　　　　　　　　　不该掩盖， 　　　　　　　　　　　　不该掩盖喜爱。 　　　　　　　　　　　　本该， 　　　　　　　　　　　　本该同台， 　　　　　　　　　　　　本该共展风采！ 　　　　　　　　　　　　有你这条血脉， 　　　　　　　　　　　　生活不会苍白！ 　　　　　　　　　　　　有你激发气概， 　　　　　　　　　　　　一生充满豪迈！ 　　　　　　　　　　　　有你施肥灌溉， 　　　　　　　　　　　　心花不会衰败！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 集体宣誓 败絮拾零（之22） 韩杰生 　　　　　　　主义宣誓一世纪，南柯一梦东变西。 　　　　　　　故伎越演越壮观，骗人骗世骗自己。 　　　　　　　唐曾二奶已成群，硬要和尚绝性欲。 　　　　　　　陈咒旧经早念烂，强制俗民把头剃。 　　　　　　　（1007-10-06） 〔注〕近日美国之音报道，4,000多名广州中山大学学生近日集体宣 　　　誓，表示不随意约会网友。六位听众评论：集体宣誓活动泛滥 　　　成灾，流于形式，在当今中国社会中已经没有用处；集体宣誓 　　　根本是浪费社会资源的活动，现今官员滥权，却没有独立司法 　　　监督，民众当然不服被强制宣誓；集体宣誓徒劳无功，读小学 　　　起就被迫参与同类集体宣誓，心感不愤；强迫宣誓是当局欺骗 　　　人民群众的做法，地方官员其身不正，包二奶与贪污腐败，却 　　　要求民众宣誓遵从道德规范，人民怎会真心宣誓；近期中国中 　　　央电视台也推出节目，教育国民，可见社会风气严重败坏；多 　　　举办宣誓活动，只会严重扭曲国民心理。 　　　近来国内常有类似报道：“500公务员集体宣誓永不贪污”； 　　　“300多食品企业代表在京集体宣确保食品安全”；“3,000多 　　　名小学生集体宣誓远离网吧”；“广州大学城十高校万名学子 　　　集体宣誓拒绝传销”；“近万名青少年集体宣誓争做文明市 　　　民”；“2,000名民警集体宣誓，在十一和十七大期间全部停 　　　休，全力投入到安全保卫工作中”；……等等不一而足。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 也谈论语五句 十年砍柴 ◆有朋自远方来，不亦乐乎； ◆四海之内皆兄弟也； ◆己所不欲，勿施于人； ◆德不孤，必有邻； ◆礼之用，和为贵。 此五句今天随着2007祭孔大典的结束而公布于众，被媒体标榜为国人 不可不知的《论语》经典。实际上，整个一部《论语》都是国人应该 熟读的经典，其中脍炙人口的“三人行，必有我师焉”不能称之为经 典，实在是难以令人信服。 而今，又该如何看待经典，则是需要解决的难题。 ◆有朋自远方来，干吗？嫖娼不亦乐乎是也！ ◆四海之内皆兄弟也：作甚？你贪我行贿！ ◆己所不欲，勿施于人：嘛用？此人傻坯！ ◆德不孤，必有邻：怎讲？到死还得一声同情！ ◆礼之用，和为贵：什么？等着八国联军再来烧北京！ 如此解读经典，不可谓是对经典的奇耻大辱。看看社会，不过是如此 场景： 　　有喝的，有碰的，三拳两胜玩命的。 　　有喊的，有唱的，抓着话筒不放的。 　　有胡的，有杠的，每圈都有进帐的。 　　捏脚的，揉背的，按摩按到裸睡的。 　　想念的，爱慕的，电话两头倾诉的。 　　谈情的，说爱的，地上搂着乱踹的。 　　眉来的，眼去的，惹得老公生气的。 　　沾花的，惹草的，害的老婆乱找的。 　　表演的，猛练的，跳楼招来观看的。 　　狂欢的，作案的，满街都是乱窜的。 　　卖淫的，嫖娼的，居室独自玩枪的。 　　办证的，设套的，当街对墙撒尿的。 　　看来，仅有论语五句是远远不够的。 ◆有（女）朋自远方来，不亦乐乎； ◆四海之内皆（凶）弟也； ◆己所不欲，（必）施于人； ◆（女）不孤，必有邻； ◆礼之用，（钱）为贵。 世风日下的现实，物欲横流的急功近利，靠论语五句就得以咸鱼翻 身？未必！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 穿红裙子的千幸 吴嗣瑜 我的学生全都是清一色的泰国人，可有一天教会的弟兄李君给我介绍 了一位日本学生，在泰国这个地方这多少让我感到惊讶，因为印象当 中日本人都是去中国学汉语。我在北京工作期间也遇到过不少日本留 学生，有的还成了朋友。不过，现在想起来在泰国能巧遇一位学汉语 的日本学生，这也或许是一种难得的缘分吧。 我的这位特殊的学生名叫千幸，年龄和我的大姐相仿，初次见面我竟 然毫无陌生之感，用一见如故来形容应该是恰如其分的，可至今还不 解其中的缘由。我曾在北京断断续续学过日语，但早就还给老师了， 所以在给千幸讲课时障碍不少，好在她的汉语阅读能力尚可，若遇口 语无法交谈的话题，便用笔谈来解决，因此并不妨碍我们之间的交 流。就这样，我们在连说带写的方式下开始了一次特别的汉语教学之 旅。这的确特别，课堂上常常老师学生轮番上台书写，若是外人初次 看到此番情景会分不清谁是老师谁是学生，会感到愕然吧，但这反而 往往令我产生一种错觉，每当望着千幸在黑板上书写时的背影，时间 仿佛又回到了少年时代…… 那时，我十岁，正上小学。有一天来了一位女老师，听说年纪只有17 岁，以前的语文老师因年老多病提前退休了，暂由她代课。代课老师 文静漂亮，可时常被我们气得直哭。我也是个调皮蛋，自然被她格外 “关照”过，一遇我捣蛋，她便去告诉我父亲，结果屁股上免不了遭 一顿狠揍。说实话，回想起来她对我还是非常不错的，只是那时懵懂 无知，将人家的好心当驴肝肺了。小时候我长得象个女孩儿，模样还 算俊俏，每遇学校要组织什么文艺表演，她总会把我“提”去，还亲 自帮我化妆，其他同学就在一旁讥笑，那也许是出于嫉妒，但当时却 以为是老师故意让我难堪，实在是不懂事啊。不仅如此，她在办公室 批改作业时也要求我坐在她身边做练习，对此，我仍然当作是对我的 惩罚。其实不然，待我自身为人师表之后，方觉那时老师爱护我尤胜 于其他学生，这理应是我的福分，可惜时光无法倒流，徒留空叹兮！ 我也有良心发现的时候，当她离开我们的那天，我依依不舍，独自一 人跑到学校的后山痛哭流涕。如今，正端坐在跟前的学生比我年长七 岁，也正与当年代课老师一般年龄，我暗暗告诫自己，一定要认真教 她。 千幸是个安静的女学生，这是她留给我的初次印象，但她又不总是安 静的，一遇感兴趣的话题便会叽里呱啦说一大堆汉语加日语的“混合 语”，我常常笑她的汉语发音和我家乡的姐姐差不多，可她并不记 气，依然劲头十足地学习。她是公司的技术骨干，似乎天天都忙得不 可开交，有时竟忘了上课，我叫她“大忙人”，她自嘲说这是因为名 字叫“千幸”的缘故──总会幸运地找到工作，但又总是很忙，还说 这就是命哪。大忙人千幸学识渊博，说得一口流利的英语，拼命工作 之余却还抽空顽强地学习汉、泰语，然而她又十分谦虚，课堂上恰似 一个文静的小女生。我讲到现代汉语里不少的词汇来自日语，她感到 惊奇，我就打比方说，文化的相互影响与交流正如水的自然流动一 样，总是从高出流往低处。她静静地聆听着，只是偶尔会发出“真的 吗？”的感叹。 千幸学汉语缘起于她对中国文化的迷恋，不仅局限于中国悠久的古代 文化，而且对现当代的中国文化似乎也抱着浓厚兴致，在这一点上她 有别于平素所见的中国文化迷，更有趣的是，她对中国的连环画也饶 有兴味，有一次就见她在电车上看得津津有味，好象是《孙悟空三打 白骨精》之类的吧。今年春节前夕，千幸告诉我她不打算外出旅行， 想去唐人街见识一下华人过新年的热闹氛围。春节那天千幸准时在约 定地点等待，而我却迟到了，想来很惭愧，日本人凡事认真准时，由 此可见一斑。远远地我就望见一位红衣女郎亭亭玉立在那里，待我走 近才发觉是千幸，使我吃惊不小，简直比中国人还要中国人呢！从头 到脚一袭的中国式红装，顿时让我十分感动，有一种他乡遇老乡的感 觉，更何况是在春节这样特别的日子里。我夸她漂亮极了，她竟少女 般羞涩地泛起了红晕，呀！这不是一个活脱脱的典型传统中国姑娘 吗？一路上行人纷纷向她投来欣赏的目光。身边伴着一位引人注目的 红衣美女，我并不感到窘迫，还好象粘了她的光似的，心里乐滋滋 的。我说她是地道的中国人而且光彩照人，她一听便乐得哈哈大笑起 来，不知她现在还记不记得“光彩照人”这个词，我担心她一忙起来 会忘了呢，有机会一定要考考她。 千幸的举止使我联想起一宗发生在北京一处公园里的事件。在一个明 媚的春天里，两个中国少女因着日本式和服拍照而遭一帮极端“爱国 人士”的辱骂。这件事海内外媒体都有报道，也引起了议论。旅居泰 国的日本人不少，但我看千幸穿上中国式红裙子却并不担心什么，相 反别人认为她是中国人她还引以为豪，在此我想，不管爱什么，首先 需要的是大度宽容加自信，爱国也是如此，它不是抽象的，缺少了对 具体的“人”的爱，容易使人误入歧途，走上偏激。《圣经》上说： “如今常存的有信，有望，有爱；这三样，其中最大的是爱。”基督 博大的精神时时激励和启示着我，对人对事要多做理性的思考。 穿红裙子的千幸的确很美，按她自己的话说是“一年只能美一回”， 原因是一年绝大多数时间里都穿着工作服，没有机会来装扮。其实， 平时的千幸也很美，她的美有别于那种令人眩目的艳丽之美，而是一 种渐入佳境的美，她是那种使你开始不觉得，到后来越看越美的美 女，大概属于通常所说的耐看之列吧。但有一天这位美女感冒了，戴 着口罩来上课。我告诉她可以把口罩取下来，她说没关系。我猜想她 大概是怕把感冒传给别人了，这让我想起日本人所具备的唯恐给他人 添了麻烦的品质，这不禁又一次使我肃然起敬。戴口罩的千幸显得有 些憔悴，我不免担心起来，一问方知近期工作繁忙，身体有点儿吃不 消，我赶紧故意怂恿她换一个工作或者当我的老师吧，我解释说我正 打算重修日语，还提醒她要注意休息云云。她依旧那般静静地听着， 面露微笑，不时点点头，就象在日本电影里常见到的传统日本女性的 形象，优雅，贤惠，彬彬有礼且知书达理。说真的，千幸正符合我自 小形成的恋人形象，这是我的心里话。记得在中国开放伊始，看的第 一部外国电影就是日本电影《追捕》（原名叫《渡过愤怒的河》）， 那时让我们这些看腻了革命影片的国人真是耳目一新。片中女主角的 扮演者中野良子便成了我的“初恋情人”，后来的栗原小卷、松板庆 子等都陆续加入了我的“初恋情人”的名单，她们大概都是上个世纪 50年代出生的女性，所以脑海里便留下了凡是生于那个年代的女人都 是美人的印象，至今还挥之不去呢。千幸出生在50年代的末年，赶上 了“初恋情人”的末班车，这也是缘分吧。千幸美丽又能干，谁要是 娶她为妻肯定称得上是三生有幸的，谁将会这么幸运呢？无论怎样， 她将她“一年只能漂亮一回”的难得的机会，也用中国红裙子来装 扮，仅对此我迄今也难以释怀。 出于一些特殊原因，我流亡到泰国，当千幸得知我的处境后甚为我担 忧，口里不住地念叨“好担心你呀！好担心你呀！”听着听着，不由 倍感亲切，从心底油然升起一股感激之情，莫非她真的就是我的姐 姐？！当时确实有那么一种幻觉，因为家乡的姐姐也时常这么为我担 忧。缘分这种事真是说不清道不明啊！奇妙美好，却又时常令人生出 莫名的淡淡忧伤。邂逅一些令人愉悦的人和事总归是一种幸福吧。总 体来说，能有这么一位优秀、善良、坚韧而仪态端丽的学生，也是我 的幸福吧。 千幸在心中早就绘制好了一系列去中国的旅行路线图，似乎每个地方 都令她神往，自然，旅游便成了课堂上的内容之一。我们聊中国的广 袤及古老的魅力，也论及日本的四季变幻之美，常常侃着侃着竟忘了 讲解课本，好象已经融入旖旎的风景之中而流连忘返。最近，千幸趁 假期去游了一趟长城和云冈石窟，总算初步圆了游中国之梦。归来 后，兴致勃勃，出发前的倦容也一扫而光，一见面便滔滔不绝地一一 列数旅途中的见闻，这再次使我在不知不觉中深受感染，巴不得马上 亲自带她畅游神州，实地为她讲解汉语及中国文化，我一直有这样的 梦想。 冬日里，我带千幸回到我的故乡，天空正飘着雪花，空气清冽，雪地 里不时传来孩子们相互嬉闹追逐的欢笑声，我感叹道好久没这么下雪 了……嘴里嘀咕着便醒了过来，凉风还在习习吹拂进屋来，心里感觉 十分爽适。这几天雨水不歇，因此天气很凉爽，蚊子也不知躲到哪里 去了，每晚便索性打开窗户睡觉，未曾想昨晚那场雨一直下到翌日的 上午，雨点竟飘进了屋里，打在身上而感到了凉意，于是做了这个吹 雪的美梦，而孩子们的嬉戏声是从楼下幼儿园传来的。在梦里我见到 千幸依然穿着红裙子。 　　我撕碎了旧日的诗篇 　　带着姐姐赠送的歌谣出逃 　　一支歌就是一张船票 　　我站在船票上唱歌 　　这是唯一的、最后的花朵 　　这是唯一的、最后的抒情 　　…… 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 阿扁总统，这次玩过火了 张明 ┌────────────────────────────┐ │　正如作者所指出的，对于很多台湾人而言，“中华民国”这　│ │　个国号令他们“联想到血腥和镇压”。因此，泛绿出身的总　│ │　统象陈水扁那么一开始就提出追求和解的“新中间路线”，　│ │　而且手举国旗前往国庆庆典，是非常难得的。但是，他这么　│ │　做，并没有得到泛蓝的欣赏、鼓励、以及善意回应，反而被　│ │　他们讪笑一番。这当然会使阿扁总统觉得自己的“牺牲”不　│ │　值而思图改弦更张了。　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　我在此进一步如此这般地点出阿扁总统会如此“玩过火”的　│ │　背后原因或动力，让泛蓝意识到他们所应当承担的责任，是　│ │　非常及时的。因为，此刻泛绿总统候选人谢长廷也在部分泛　│ │　绿的反对声中，坚决地提出“和解共生”的路线，我想提醒　│ │　泛蓝：你们已经把阿扁总统的“新中间路线”无情地给败坏　│ │　了，这一次，是不是应该珍视谢长廷的“和解共生”，让台　│ │　湾因而有福、让自己因而也有功了？　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 再过两天，就是中华民国的双十国庆。作为亚洲第一个民主共和国的 生日，大凡向往民主、自由的海内外华人，都会自觉地庆祝这个隆重 的日子。但是据台湾媒体报道，作为中华民国的国家元首，阿扁总统 将缺席今年的双十庆典，也不会发表国庆讲话，这就多少让我有点不 理解了。 我知道，由于国民党长期在台湾实行党国一体的独裁统治，“中华民 国”这个国号或多或少会让不少台湾人联想到血腥和镇压，就象“中 华人民共和国”这个国号会让不少中国人联想到共产党的暴政一样。 政党轮替后，为了消除中华民国留下的痛苦记忆，执政的民进党曾多 次推动更改国号。今年民进党发表的《正常国家决议案》更是明确表 示，该党参与“中华民国体制”推进台湾民主改革的策略，已经走到 尽头；当今唯有摆脱此一体制的束缚，以改国号、制新宪、加入联合 国、落实转型正义，和建立台湾主体性，作为台湾迈向正常国家的路 径图。对民进党的所有做法我都理解并支持，但是我却不理解也不支 持阿扁总统的做法。如果阿扁只是一个普通人，甚至仅仅是民进党的 领袖，不出席“中华民国”的国庆也没有什么不妥，毕竟“中华民 国”的国民党印记也太浓了点。但是，阿扁是全体国民选出来的国家 元首，他的身分是中华民国的总统，在他服务的国家没有更名之前， 不管他愿不愿意，他都应该、也必须放下政党恩怨，参加中华民国的 国庆盛典，以此宣示国家的团结和繁荣。但是阿扁却因为党争而放弃 作为总统的应尽职责，恐怕从古自今，他是第一个拒绝参加自己国家 的国庆庆典的元首了。阿扁总统这样做，只会让亲者痛，仇者快，同 时也会挑起更大的族群之争，对解决台湾目前存在的问题并没有益 处。 当信念同我们担负的职责发生冲突时，放弃信念还是放弃职责，对每 个人都是一个巨大的考验。我个人认为，美国南北战争时李将军的所 作所为，已为后人身先垂范。李将军是美国历史上著名的军事家，他 本人并不支持蓄奴制，但是当他的家乡弗吉尼亚加入南方邦联后，他 也奉召成为南军统帅，率军与北方联邦军血战四年，多次挫败联邦军 的进攻。有人认为李将军“背叛”了美国和他的理念，我却不这样认 为。李将军的做法正是他忠于职守的表现。“美国”是许多独立的 State（国家）组成的集合体，弗吉尼亚才是他的祖国，他作为南军 统帅，抗敌守土是应尽之职，与他是否支持蓄奴没有任何关系。正因 为李将军将信念和职责分得很清楚，因此即使作为败军之将，他仍然 获得美国人民的普遍尊重。从1937年起，美国邮政局曾多次发行纪念 李将军的邮票，李将军的塑像在全国很多地方都能看到。 回头再来说阿扁总统。也许阿扁总统缺席国庆大典，自有他的道理。 但是，作为总统，却将政党利益放在第一位考量，我个人认为不能算 合格的元首。再说了，今天的中华民国与国民党当政时已经完全不 同。如果说国民党当政时的中华民国还有外来政权的嫌疑话，经过宪 政改革和政党轮替后，中华民国已经得到全体国民的授权，中华民国 政府是代表全体台湾人民的唯一合法政府。如果否定中华民国，那阿 扁又是哪一国的总统呢？当然，作为国号，我们完全可以将中华民国 更改成台湾国或台湾共和国之类。一旦国号更改了，也可以将更改国 号或颁布新宪法的日期定为新的国庆节。但是在一切未改之前，我们 每一个国民，无论你属于民进党，还是国民党，都应该尊重中华民国 的法理地位，作为中华民国的总统，更没有理由缺席本该普天同庆的 国庆节。 据说阿扁总统拒绝出席国庆庆典，是为了避免向孙中山的画像鞠躬。 如果孙大炮仅仅作为国民党的前党魁，居然硬要挤在中华民国的太庙 大享冷猪肉，还要一国之尊向其鞠躬，阿扁总统当然有权拒绝了。不 但有权拒绝，还应将其逐出太庙。但是孙毕竟是名义上的民国创始 人，既然现在还扛着民国的大旗，也就不要悭吝一盘冷猪肉了。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谢长廷：养病期过宅男生活． 体会视民如伤 中央社 〔中央社记者谢佳珍台北8日电〕“忧愤成疾”、多天没有公开露面 的民进党总统参选人谢长廷今晚举行网路记者会，他说疗伤养病期间 过着“宅男”生活，也体会“视民如伤”，要了解人民疾苦。这阵子 沈潜、放空，思考台湾安全、整体未来，这些看法，将在民进党权力 改组底定后，再向大家报告。 谢长廷竞选网站晚间7时播放谢长廷谈话影带，他说，这段时间谢谢 大家关心，他过着疗伤生活，疗伤养病期间，其实就是“宅男”的生 活，有电脑，有网路，有新闻可以了解整个世界、台湾发生的变化。 他说，这段时间，司马库斯“风倒榉木”事情，三位原住民被判缓 刑，大家很关心，他也上网表达关心；最近风灾问题，有些慰问金及 关怀，他都有送过去。这段时间，虽然没有跟很多政治人物交谈，没 有很多政治新闻，但在“宅男”空间里，感觉世界是很宽广的。 柯罗莎台风重创台湾，谢长廷担心新竹尖石乡民有没有撤离？好茶村 有没有再发生土石流？员山子分洪有没有发挥功能？他说，士林北投 淹大水，遗憾邱姓父子不幸死亡，虽然未能亲自前往，但有派代表表 达慰问。 谢长廷也说，疗伤养病期间，特别体会到贞观政要有一句话“视民如 伤”，当他脚受伤，觉得非常不方便，脚要抬起来很不容易，不象一 般正常人；要照顾人民的这种痛苦，就好象怕他要复发，或是受感 染、发炎，人民有苦痛受苦的时候，需要一个依靠。 他表示，这段时间，最初担心有并发症、脊椎受伤，躺都躺不下去的 时候，是太太游芳枝说“我让你靠”。人民也需要一个依靠，人民要 靠的是政府，若政治人物恶斗，只关心政治，人民就没有依靠。古人 讲，“天下之大务，莫大于恤民，安民之道，在察其疾苦而已”，要 安定社会、人民，了解人民疾苦，这一点是这次他体会最深的。 谢长廷说，第一天受伤时，感谢这只脚南北征战，选市议员、选立 委、选市长，这只脚都陪着他，他应该好好感谢脚，平常没有好好照 顾，这是他这段时间「视民如伤」体会最深的感觉，也体会生命存在 就是奇迹，把身体做有用于社会、有用于人类，才对得起身体。 他表示，最近有许多政治新闻、社会新闻，也有灾情新闻，不过不会 每一天都有台风，灾难总会过去，要往上、往前，对台湾要更有信 心。 谢长廷说，这段期间，他思考非常多，台湾整体安全、台湾整体未 来，对他自己也更有信心；他这么忙、牺牲家庭生活，要有价值，就 是坚持做自己，坚持自己的信念、共生合作，台湾才有未来。 谢长廷说，选举过程，他应坚持自我作风，有些负面的，对社会有不 良教育的做法，都不应该做，即使可以多拿一些选票，多一些支持， 他认为都不应该。他孩子常讲，意见领袖的每句话，尤其是要当总统 的，言行应该累积人民对社会的信赖，对人性的信赖、对制度的信 赖。 他表示，最近有讲脏话事件，有幕僚建议可以做一个用谐音讲脏话骂 人的，但他觉得不应该。国中时候，他因为讲一句脏话被妈妈打耳 光，之后没有骂过三字经，因为“心中有母亲，不讲三字经”，这是 教育及教养。尤其要选总统的候选人，在自己的文宣、网站，更不应 该如此，这不是批评别人，而是对自己策励，要坚持，没有太多花俏 也没有关系，没有选票也没有关系。 〔原载《yan天空新闻．中央社》2007-10-08 20:03。推荐者： （高雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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