民主论坛 2007-10-06 新闻与评论 认识问题 ◆张文和被抓，很有可能被关进神经病院里去　　（广西）荆楚 ◆西藏资讯（2007-10-05）　　　　　　　　　　《西藏资讯》 探索道路 ◆“民族爱国”还是“民主爱国”　　　　　　　（南京）邵建 ◆中国式维权的考验　　　　　　　　　　（重庆永川）杨银波 呐喊呼吁 ◆人际关系凌驾于法律之上──民办学校的合法权益无　孟丽君 民主理论 ◆大国之道：不能只要奥运不要人权　　　　　何俊仁、刘慧卿 运动留痕 ◆权贵资本主义的师爷──评“精英经济学家”　　　　苏中杰 读史论今 ◆“九．一八”的钟声为谁而鸣　　　　　　（重庆）十年砍柴 文艺春秋 ◆实施宪政与诗词正果　　　　　　　　　　　（西安）王中陵 ◆拉住信心的手　　　　　　　　　　　　　　　（西安）付勇 ◆时语偶感　　　　　　　　　　　　　　　（四川德阳）任可 ◆自上而下示范──败絮拾零（之19）　　　（波士顿）韩杰生 他山之石 ◆陈水扁：审慎听各方意见．决定是否接党主席　　　　中央社 ◆叶菊兰：勇敢面对维新．成为漂亮蝴蝶　　　　　　　中央社 ◆萧万长：无私为国．未来与马互动没有问题　　　　　中央社 ◆中国的不负责任与缅甸的人道灾难　　　　　（合肥）沈良庆 ◆不畏强台．与全球同步游行声援缅甸民主　　　　《大纪元》 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 张文和被抓， 很有可能被关进神经病院里去 荆楚 笔者原于网上及电话中，与张文和君多有接触。对其真诚热情的个 性，心钦慕之。最近，因受朋友之邀，去北京旅行一趟，并顺便看望 一下在北京的一些朋友。是因为朋友怜我长期伏案阅读和写作，说是 “让我出去散散心……”遂与之偕行至京。 上车后，我即电话告知张文和君：我们所乘列车车次。下车之后，就 被张文和先生君接到了他的家里。 我在张文和君家中小住两天，见张文和被警方派人跟踪和监视居住。 我在张文和君家里住谈两天之后，张文和的家人即受到北京通州警方 的威胁──再这样搞下去，将影响到其儿子张骑的前途云云（意即警 方可以向校方施压，让其儿子所执教的学校把张骑除名）。 23日，通州警方更弄来一份《张文和患精神病的鉴定书》，要其儿子 张骑签字并答应，把张文和送进精神病院里去…… 通州警方这种株连九族的荒唐举措，虽然遭到张骑的断然拒绝，但却 令张骑陷入十分苦恼郁闷的窘境之中。张骑虽然对父亲的追求不甚理 解，但他深爱着他的父母亲，更深爱着他的教师职业。因为张骑是一 个一心献心教育事业的好老师。害怕因此失去他喜欢的工作，害怕被 迫离开他钟爱的学生。 在张文和家里小住两天，张文和一直对其儿子引以自豪，多次跟我 说：当今之世，人欲横流，师德阙如。99%的老师，都是一些一头钻 进了钱眼眼里的教书匠而已。而其儿子张骑，却是一个深受学生和家 长爱戴的好老师，是一个具有高度敬业精神和富于爱心的真正的老 师。他无愧于教师这一光荣的称呼…… 北京警方为张骑炮制了这样一个心理困局──必须在他所热爱的教师 职业与他不甚了解但尊敬的父亲之间作出抉择，遂令张骑左右为难， 心如汤煮，乃于23日回家发脾气，并摔坏了凳子。 对于张骑的苦闷，张文和君也深深地自责。他也必须在坚守良知与保 持对家人的责任之间作出两难的抉择，并因此对儿子造成的困难局面 而深深的自责，感到对不起他的孩子，让孩子过早承受着政治压力之 重，让儿子备尝人生之艰辛，并担心影响到孩子的业务钻研和前途。 我明白张文和君之内心痛苦，也看出了他对我的愧疚之情，乃提出到 旅馆去住宿，以免张文和陷入内心的煎熬之中。 离开张文和家中之后，分别在两个旅馆住宿两天，直到离京回到家 里。到10月2日，果然获知张文和被北京警方抓了起来，至今去向不 明。 我一直为“北京通州警方为何要把张文和送进精神病院”的问题所困 惑，并一直为此感到迷糊，想了好几天，才感到有点眉目。 其一是因为张文和的真诚和勇气，被北京警方视为另类。因为张文和 自小就饱受专制政权的迫害、虐待和歧视，从而对共产党专制政权怀 有深深的怀疑和否定意识。 他告诉我说，他八至12岁，就为生计所迫，去运河边割嫩草，背送给 养牛场去卖钱。因为他是黑五类的子弟，别人卖嫩草五分钱一斤，他 只能获得四分钱一斤的报酬。 他咬着牙，背回了80到100斤嫩草。他所割得的嫩草，质量比别人 好，但得到的报酬却比别人低。如果质量跟别人一样，就会对他拒绝 收购。 那时候，他只能把对共产党政权的仇恨，深深地埋在心里。因为那时 候的政治空气异常恐怖严酷，如果公开地说出来，就可能被抓去枪 毙。也因为后来对胡耀邦、赵紫阳的开明执政抱有幻想，期待着共产 党政权能走向民主，能走向还政于民的道路。 是“6．4”惨案的鲜血，促使了张文和的猛醒，使他看到了共产党政 权执意要与中国人民为敌，执意要奴役中华民族，执意要开历史的倒 车，执意要逆历史潮流而动，执意要被判祖国文化而认宗马列。于是 他再也不愿象过去那样，一再压抑和憋屈自己，乃在一切公开和私下 场合，一概不承认中共政权的合法性。 在这个异常黑暗恐怖的政治系统中，绝大部分人，只能戴着假面具虚 与委蛇，只能言不由衷地表示“拥护共产党的领导”，拥护“社会主 义制度”。而张文和君却不愿作这种虚伪的表示，而是真诚地对这一 切说“不”。 他的这些表现，几乎是这个社会的异类，当然就被北京警方目为“精 神病患者”，而想方设法送进精神病院里去。 其二是因为中国政治系统的逆向淘汰机制，把张文和送进去，才让北 京警方感到心里踏实。 因为中国共产党所创建的秦希斯政体，是一个异常血腥恐怖的奴役系 统。在这个系统内，人们必须将真诚、善良、人性、良知、恻隐心、 是非心、正义感、责任感等深深地压抑冷冻起来，才符合共产党的党 性要求，否则，就会被无情的淘汰出局。 经过几十年的逆向淘汰，绝大部分国人被改造成了听话的党奴。而张 文和君却没有被改造成这样的党奴，于是就成了这个社会的另类。鲁 迅先生说过：猴子为何不能变成人？是因为个别猴子有变成人的可能 时，其他的猴子就将其视为另类，从而一拥而上，将其咬死了。 在这种意识形态的主导下，北京警方就想用“精神病患者”的方式， 把张文和君咬死于精神病院之中，以利于他们的邀功升官。 其三是因为张文和君的宽阔胸襟，能团结人，能凝聚人，令北京警方 感到恐慌。 张文和君待人真诚热心，一贯严于律己，宽以待人，很受国内良心人 士的敬重，当然就令反动当局和北京警方感到紧张和恐慌。 这次在张文和家小住，出入都受警方监视和跟踪。每每外出，还要向 非法监视者申请并说明理由。我感到很不习惯，乃跟张文和君声言 曰：“要是在我广西，他们胆敢阻拦我，我就两巴掌扫过去。” 而张文和君却平静地对我说：“他们都是一些退休人员，为生计所 迫，才被聘请做这种事情，待遇也较低。虽说让人不齿。但也应该多 多体谅和宽恕他们才是。因为他们做了什么，他们不知道……” 张文和君对非法妨碍他人身自由的人尚且如此，其待同志的坦诚，已 无需赘述。 （初稿写于民国96年9月28日，定稿于10月5日“国难节”休假第五 日。） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏资讯（2007-10-05） 《西藏资讯》 ------------------------------------------------------------ ◆达赖喇嘛本月接受美国会金质奖章 ◆英议员就西藏问题将促政府向中共施加压力 ◆西藏高原正在变“软” ◆西藏流亡政府新任命两位噶伦 ------------------------------------------------------------ 达赖喇嘛本月接受美国会金质奖章 〔ＩＣＴ10月04日报导〕西藏政教领袖达赖喇嘛将于10月17日在美国 国会隆重举行的颁奖典礼上正式接受美国最高荣誉奖──国会金质奖 章。布什总统将出席颁奖典礼。颁奖典礼之后，达赖喇嘛将在国会山 庄的西草坪对公众发表演讲，据说，在美国200多年历史中，使用国 会国会山庄的西草坪，作为国会金质奖颁发典礼的地方尚属首次。 数以千计的西藏人及藏人友好人士，将于10月17日集聚在华盛顿国会 山庄，隆重庆祝达赖喇嘛荣获美国国会颁发的金质奖，这是自1998年 达赖喇嘛获诺贝尔和平奖之后又一次重大的国际殊荣奖。 达赖喇嘛特使洛迪嘉日说：美国国会颁发金质奖给达赖喇嘛，是肯定 达赖喇嘛致力推动非暴力，阐扬宗教和谐与普世慈悲的精神。 2006年9月13日，美国国会通过法案授予达赖喇嘛国会金质奖章，这 项法案得到参众两院国会议员的广泛支援。 美国国会众议院议长，民主党领袖南西佩洛希将在金质奖颁奖典礼上 亲自把国会金质奖颁发给达赖喇嘛，她说：“对于世界各地数以万计 的人们来说，达赖喇嘛陛下是他们的精神寄托，是内心和谐平安的源 泉。达赖喇嘛周游世界各地，致力于不同宗教信仰间的沟通。他利用 他的国际威望，推行佛陀的智慧，慈悲与非暴力的力量，来解决包括 西藏在内世界各地的冲突。 过去曾荣获国会金质奖章的有，乔治华盛顿，教皇保罗二世，还有南 森曼达拉等诺贝尔获奖者。10月17日的颁奖典礼，人们可以通过在国 会山庄西草坪安装的电视萤幕上看到实况转播。所有媒体必须在10月 9日（星期二）得到采访认可证，采访认可证也可通过网址：www. dalailamadc.org获得。 达赖喇嘛将于10月15日抵达华盛顿进行访问。国际声援西藏运动将于 10月18日组织民众举行盛大的庆祝活动，西藏佛教僧侣在华盛顿总教 堂里建制象征宇宙的曼陀罗坛城，另外，还有歌手科日什纳．塔斯和 莎仁．萨勒贝克等知名人士将在音乐会表演节目，达赖喇嘛在华盛顿 的详细行程，请查询：www.dalailamadc.org （2007-10-06） 英议员就西藏问题将促政府向中共施加压力 〔《挪威西藏之声》10月5日报导〕英国国会代表团日前到访位于印 度北部西藏流亡政府所在地达兰萨拉，并于10月4日星期四召开记者 会，会上发表新闻声明宣称就西藏问题将敦促英国政府领导向中国政 府施加压力。 英国国会支援西藏组织主席为首的英国国会代表和英国支援西藏组织 代表等共计15人组成的代表团，从本周一1号开始对西藏流亡政府进 行了为期五天的参访。代表于4日在西藏流亡政府外交与新闻部会议 厅召开了一场记者会。会上，英国国会支援西藏组织主席诺曼．贝克 表示，他们这次访问达兰萨拉期间，与西藏政教领袖达赖喇嘛和西藏 流亡政府首席部长桑东仁布切举行了长时间的会谈，并就有关藏中和 谈、西藏的人权、宗教信仰自由权，以及通过铁路向西藏进行大量移 民导致藏人在本土成为少数民族等的问题上取得了进一步的了解和认 识。 诺曼．贝克还特别强调，代表团在回国后，将会晤英国政府领导人， 届时会要求政府在西藏问题上向中国政府施加压力。 代表团在记者会上还表示，通过对对达兰萨拉的亲自参访，切身了解 到藏人在流亡社区保护和发扬自己的文化、宗教和语言，以及推进民 主的真实状况后，感到很鼓舞。并强调，北京政府应该把西藏流亡社 区作为榜样进行学习。 代表团还表示，他们这次访问达兰萨拉是英国国会与西藏人民议会间 相互交流，进行互动的专案之一，这是在今年年中西藏人民议会代表 团访问英国国会时双方所达成的共识。 （2007-10-06） 西藏高原正在变“软” 〔《新华网》北京10月5日报导〕中科院院士秦大河说，气候变化给 西藏高原等生态脆弱地区带来了严重的威胁。他说：“近几十年西藏 高原上的冰川正在加速融化。”如果气温继续按照现在的速度升高， 西藏高原上的冰川将从1995年的50万平方公里减少到2030年的十万平 方公里。 他说，由于西藏高原是亚洲一些主要河流的发源地，因此由冰川融化 带来的河流水量减少将影响十亿亚洲人口的生活。气温升高使冻土融 化，这导致了西藏那曲县部分牧民家里冒水。中科院西藏高原研究所 研究员刘景时认为，受全球气候变暖的影响，西藏高原的冻土几十年 来持续退化，西藏高原正在变“软”。 （2007-10-06） 西藏流亡政府新任命两位噶伦 〔《西藏通讯》记者10月5日报导〕西藏流亡政府新任安全部长，财 政部长。 10月4日，西藏流亡政府首席噶伦桑东仁波切在第十四届西藏人民第 四次会议上提三名新噶伦名单给议会表决。第十四届西藏人民第四次 会议全体议员一致通过了首席噶伦的三位提名。 10月5日上午8时30分，西藏流亡政府首席噶伦新提名，并经议会通过 的噶伦忠群额珠和次仁东珠在西藏政教领袖达赖喇嘛前宣誓就职。宣 誓起便正式成为西藏流亡政府噶厦（内阁）成员。 据西藏流亡政府噶厦消息，新噶伦忠群额珠被任命为西藏流亡政府安 全部噶伦。噶伦次仁东珠被任命为西藏流亡政府财政部噶伦。从10月 5日开始就任。 西藏流亡政府安全部长忠群额珠，1956年出生在西藏。之前任西藏流 亡政府安全部秘书长。西藏流亡政府财政部长次仁东珠，生于1960 年。之前任西藏流亡政府内政部秘书长。 （2007-10-05） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “民族爱国”还是“民主爱国” 邵建 新华社近日发表题为《让爱国主义旗帜高高飘扬》的评论员文章。作 为一个国家公民，我想接着谈谈我们今天应该如何爱国。这个问题不 妨从胡适当年留美的一则日记谈起。 胡适留美日记，有一则题为《论“去无道而就有道”》。其中谈到他 对当时中国总统袁世凯和美国总统威尔逊的选择。日记是从“王壬丘 死矣”开始的。王壬秋即王闿运，湖南人，1833年生，1916年卒，是 中国近代史上享有盛名的经学大师，一生著述甚多。他的书信曾辑为 《湘绮楼笺启》。还是在国内时胡适就读过它，当时给他印象很深的 是这样一句话：“彼入京师而不能灭我，更何有瓜分之可言？即令瓜 分，去无道而就有道，有何不可？……”这是王闿运给其妇子的家 信，很愤激。胡适在日记中回忆：“其时读之甚愤，以为此老不知爱 国，乃作无耻语如此。”这里我们并不知道王闿运书信的上下文，胡 适也没有交代。但根据句意，似在说八国联军之事。如是，把列强的 瓜分，视为“去无道而就有道”，放在当时，直可谓惊世骇俗。年轻 的胡适以朴素的爱国感情，视其为“无耻”当不奇怪。 然而，赴美数载，“吾之思想亦已变更”。此刻的胡适，对那种带有 民族主义色彩的国家主义基本上持批判态度。他认为这种国家主义的 唯一根据就是“一民族之自治，终可胜于他民族之治之”。而晚清的 排满所以成功，也正在于200多年的历史证明满人不能统治汉族。至 于去掉满人统治，代之以袁世凯，“未为彼善于此”，所以，袁世凯 排满后，二次革命三次革命，也就不断起来。 说到这里，胡适一下子把话拉到自己身边。刚才是在满清和袁世凯中 选择，这已成为历史。现在呢，“若以袁世凯与威尔逊令人择之”， 胡适刚提出问题，就立即回答“则人必择威尔逊。”这里，与其是胡 适代“人”选择，毋宁是他借此表达自己的意见。在他看来“其以威 尔逊为异族而择袁世凯者，必中民族主义之毒之愚人也。此即‘去无 道而就有道’之意”。说完这段话，胡适表示“吾尝冤枉王壬秋。今 此老已死，故记此则以自赎”。 可以看到的是，胡适走出了原来读王闿运时的胡适，他完成了一个 “狭隘爱国者”到“世界公民”的转变。 胡适当然是爱国的，只不过他的爱国显得很理性，他一贯反对那种非 理性的爱国情绪。中日“21条”纷争之时，人在美国读书的他，天天 买报阅读，据他某一日日记：“东方消息不佳。昨夜偶一筹思，几不 能睡。梦中亦仿佛在看报找东方消息也”。这个细节足以表征胡适的 爱国之情。然而，梦中醒来，他依然清醒地表示：“我自命为‘世界 公民’，不持狭义的国家主义，尤不屑为感情的‘爱国者’……。” 此处“狭义的国家主义”即狭义的民族主义。胡适反对民族主义，故 他和袁世凯同族，后者却不是他的选择对象。胡适是世界公民，故威 尔逊与他异族，他却愿意选择威尔逊。当年，王闿运的说法使胡适视 为无耻，可是，胡适的选择，即使在今天，恐怕也很难不被某些人看 成是卖国。 “去无道而就有道”是一句古话，胡适把它坐实在弃袁择威上。不是 说威尔逊比袁世凯好，也不是说袁世凯比威尔逊坏。在这里，他们不 是他们个人，而是一种符号，一种代表各自制度的符号。在符号的意 义上，袁世凯代表的是皇权专制，威尔逊代表的是民主政治。胡适特 意引威尔逊连任总统时所作的讲演：“政府之权力生于被治者之承 认”，显然，这就是民主。因此，无道和有道，乃以制度论。威尔逊 的话，胡适宣之为“共和政治”，并认为这种政治“亦可为民族主义 之前提”。 由此可见，胡适在爱国的选择上，不是基于“民族”而是基于“制 度”，或曰，在“民主”与“民族”的排序中，民主优先，民主比民 族更重要。这里，胡适已经涉及两种爱国主义，一为“民族的爱国主 义”，一为“民主的爱国主义”。出于“世界公民”的价值观，胡适 已然突破原始氏族以来以血缘定取舍的种族阈限，把“民族的爱国” 升华到“民主的爱国”。 概而言，民族的爱国，是血的爱国；民主的爱国，是“制度爱国”。 胡适的选择，对我们今天应当如何爱国当有一定的启示。 〔转载自《观察》http://www.observechina.net。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国式维权的考验 杨银波 面对着权力、势力、武力、财力、人力悬殊巨大的维权，若站在弱势 的一方去组织、策划和实施，从头到尾，紧随到底，这乃是一场场巨 大的考验。中国当前的状况，是贫富悬殊背景之下，有权阶层与无权 阶层之间发生着前所未有的挑战，每一场看似极其简单、极容易解决 透彻的矛盾，到最后都要付出极大的成本。这些成本有其客观存在， 比如时间、精力和财力，还有自由和生命，也有内在的压力和威胁。 历史证明，中国人有着“绵里针”的特性，几千年的专制统治让中国 人形成了逆来顺受的民族性格，但当外压过大，威胁到其基本生存权 利之时，刚性的性格就会集结。因此，我们通常只看得到儒家的 “仁”，那是柔和的一方，但在“仁”的另外一面是刚性的“志”。 “三军不可夺其志”，即使是匹夫之志，也有其原则，颇不可小视。 现代意义上的反抗专制独裁，在很大程度上就是当民众的权利普遍遭 到侵害之时，民众不再忍受，而是坚强地走上维权反抗之路。“一个 受暴君统治的民族，恨不得有异族来入侵”，这句话是恩格斯说的， 许多年后的2003年，我们在伊拉克就看到了这一幕。 整个社会的危害不在于资本的发达、财富的积累，世界上任何一个发 达的国家都可以证明“自利”是促进国家进步、民众安乐的重要元 素，此应成为共识。我们身边的最大危害，是侵害权利，而且这种侵 害由于国家机器的介入和地方势力的强大，走向了似乎“不可抗拒” 的程度。因此，我们就看到了这样一个奇怪的现象：维权，充满了限 度。以整个社会最硬性的规则──法律──来当作武器的人，比如律 师，倘若介入到触及当局利益的维权行动中去，则极其危险。俞梅荪 说这样的律师“在全国似已达十位”，而其处境可以从我们笔会文库 之一《维权律师，一个危险的职业》（李建强著）之中领略到其胆 魄、意志和悲情。我们过去曾经参照过很多维权的经验，比如非暴 力，比如具有政治眼光的法律智慧，比如ＮＧＯ，比如媒体上的“擦 边球”，还有进入体制之内从事职业维权，如湖北姚立法，如我的一 些官员朋友。但这种局面，老实说，非常原始，仍然没有形成极强的 凝聚力和现实社会中的有形团队。 正义被虐杀的后果，在不断反复之后变得更为严重。民众的质疑和内 部的争斗，权力的肆意和非法致富的跋扈，导致最优秀的反被消解， 而最龌鹾的反被扩张。普遍的失望，继续着逆来顺受的民族性格，强 劲的努力最终换来的是愈加无力和愈加麻木。这是我们今天这个特殊 时代的尴尬。但这并不奇怪，资治而通鉴嘛，历史上的任何一次进步 ──哪怕是极其缓慢的进步──都是以牺牲其最优秀的女儿当作代价 的。高度的公共意识和强烈的责任感，把我们这样一群人推向了历史 的舞台。其实，对比历史，我们发现自己只不过是无数“旧人”的替 身或曰同类项，他们走过的路，我们照样在脚踏实地，这就是我们的 宿命，仿佛没什么可以更改的。单纯的情绪和感情，可以活化人内心 的火焰，可以激励更多人向道德的方向、品格的方向以及智慧而正义 的方向迈进，但就解决实际问题而言，能够派上用场的并不多。 这不是一个武力革命的时代，但这是一个文明革命的时代。我们需要 忍受太多人的愚昧，包括忍受我们自身的太多劣根，只有通过实际的 事情才能找到我们的价值取向及其进程。从很多案例和事件上着手去 分析，人们会发现其来龙去脉，会不断地了解谎言和暴力、权力和资 本是怎样参杂在一起，渐渐地明了很多现象的抬头根源何在，甚至可 能具备一种可以预知将来的能力。在这样的探索中，我们摸索着自己 的道路、民众的道路，然后拿出有形的力量来，从非常基本的建设着 手，去改革这个时代。那么，我们准备好了吗？没有。我们欠缺的实 在太多太多，语言和文字能够起的作用在一个空前麻木的社会里，已 经陨落得太多。所以，着手于实际的案例和事件，是最可能震动事情 原态的锻炼。这是一个完整而又系统的重新学习的过程。比如说，我 有这样一个自己建设的图书馆，那几百本书我都看得差不多了，但是 这一切在我看来仍然只是存于意识之中的无动于衷，没有用处。因 为，现实的问题完全是先行的，超越了平常的知识和理论。 我想说的不仅是这些，还有已经将“勇敢”不再当作“勇敢”的那种 境界。孔子说：“七十而不逾矩”。不逾矩的境界，就是各种功夫都 内化了，见事论事，见事行事，反应十分灵敏，非常自然，一点也不 需要挣扎和犹豫，至于成败得失，更没有那么强烈的欲望。我没有到 达这个境界，很多人都需要在这个境界里努力。或许有人会反问（就 象总喜欢钻牛角尖那样的人一样）：“就算达到了那个境界，又能怎 么样呢？”说实在的，这个境界确实也没什么了不起，但没到达这个 境界，你的麻烦就大了，你的生命起码有一半以上的时间要拿来光顾 自己的安危、荣辱、得失以及其它，结果大把的时间浪费，该有的进 程拖慢，事情的效果滞后，也就“草草一生”了。如果有人不服，我 告诉大家：维权事业，或者追求民主与自由、人权与法治，到最后都 必须归结于人自身境界的提升。“一呼万应”的时代已经一去不复 返，只有当更多人都能够向更高的境界迈进时，才足够有证据证明人 类的进步。到一个崭新的文明呈现的时候，国家、政府甚至制度，其 意义都已经小到不能再小，维持整个社会向良性运转的，不是其它， 而是道德。 所以，我们应该理解为什么在这个时候，已经有很多人开始从“道 德”的范畴来重建国人意识。你比如说“仁”这个概念，就这么一个 字，无论你怎么反传统，你不但反不掉它，而且它还要不断延续和发 展下去，因为它包括的是：恭、宽、信、敏、惠，爱、同情、宽恕、 勤敏、推己及人、反求诸己、牺牲自我，以及由这些出发的全部原 则。余樟法（东海一枭）够狂吧，对不起，他提倡的是仁本、民本、 人本，这个“仁”是最基本的“元”或“源”。无根不可长芽，这个 “根”就是“仁”。如果搞思想启蒙的人、做维权事业的人，却连这 个最基本的“仁”都吸纳不进去，恐怕就完蛋了。意识是无国界的， 所有文明的最终及源头其实就是最简单的那么几个字。我采访广东一 位了不起的村官，问他的从政理念是什么，他的回答只有四个字： “公私分明。”所有狂士，倘若有几斤几两的，不管狂到什么样的程 度，只要其心大善，都必然走到这些最基本的源头里去。但这还不 够，这些都是“知”内之事和“识”内之事，要紧的还有“行”内之 事和“为”内之事。 假如，突然某一天，一群因为企业转制而遭到下岗的老人找到你，并 告诉你：政府与厂长勾结起来蒙骗我们，把厂里的东西都卖了，又私 吞了。这时，你怎么办？假如，突然某一天，一群失去土地的农民泪 流满面、慌忙紧张地找到你，并告诉你：开发商有几百万还没给我 们，去查帐的时候不让查，查到的帐又有可能是假帐。这时，你怎么 办？假如，突然有一天，几十个人躺在高速公路上拦截汽车，并呼 喊：“还我工钱！还我工钱！”这时，坐在汽车上的你怎么办？假 如，突然某一天，亲人死的死、伤的伤、病的病，借钱的借钱，哭泣 的哭泣，这时你夹杂其中，又怎么办？……其实，这些“突然某一 天”就是我的经历。这种经历一旦长久，“突然”就变得一点也不突 然了，“某一天”已经快要浓缩到“某一小时”了，“怎么办”的问 题已经不需要问自己。朋友，当你们遇到这样的事情之时，能不能象 在路上看见一块香焦皮那样直接捡到垃圾箱里去，说：“该怎么办就 怎么办！”在那样的时刻，后果啊、恐惧啊、紧张啊、眼泪啊，已经 没有半点用处，只有干下去！告诉你们：这就是维权！ 我之维权，已经四年了，从来没有收过任何一位当事人的钱，自始至 终如此。这估计也是至今我没有被抓到什么“把柄”的缘故。但就在 昨晚，当我正要躺下入睡，手中的一本书却把我推进了无限的省思。 这本书就是茅于轼先生的《中国人的道德前景》，请看第296页： 　　“我反对义务帮别人修东西，义务修东西是不值得提倡的。因为 　　一个人做好事，招来几十个拣便宜的人，他们排着队来拣了便 　　宜。这样的做好事，世界还有什么规矩？义务修东西，错就错在 　　没有搞清人与人不对等才发生道德问题。人与人不对等，富人与 　　穷人，强者与弱者，他们都处于不对等的情况，所以富人和强者 　　要帮助穷人和弱者。” 确实，我本人即遭遇到了太多此类情形，那就是当你声名在外，一大 群人揣测着各种目的（甚至包括骗局）找到你，让你帮忙解决问题。 当然，这纯粹是义务，结果越来越多的人产生了强烈的依赖感和惰 性。政府眼下也面临这样一个问题，还有许多ＮＧＯ、律师，都遇到 了这个问题。更荒谬的是，“好心办坏事”，事情的艰巨性和复杂性 是难以预料的，一旦事情部分失败或全然失败，自己反而成为攻击和 抵制的目标。每遇此等荒谬，我总是如此自嘲：“应该为他们感到悲 哀，他们不知道他们在做什么。至于我，无甚教训！” 痛苦来自于此：你太深刻地了解了令人痛苦忧心的民众生态和劣根所 在，太多来自最弱势者的愚昧和自暴自弃把你几乎跌落到悬崖绝壁， 但偏偏就是在这样的时刻，你仍然没有灰心丧气，仍然怀抱着高度的 激情和诚实勇敢的态度，来解决问题，一如既往。外压打不垮你，内 部的冲击毁不了你，虽然你也流泪，虽然你也哭泣，虽然太多悲伤的 瞬间总是缠绕着你，但是你总要一次次地爬起来，每一天都重新面对 着灿烂的朝阳。还有，当你认识到中国社会的荒谬，对于一个时时刻 刻以奋斗到底、坚强不息的毅力和恒心来闯荡的你，却发现对这个时 代的规则烂熟于心的这样一个你，居然解决不了身边最亲近的人的生 存、疾病、自由和安全。这样的维权者，就是类似我这样一个人的写 照，有太多太多的故事来不及讲，有太多太多的委屈不可道述，唯有 坚强地行走在这个破败不堪、危机四伏的中国。无限悲哀的痛苦，永 远不可用“绝望”来理解──即使“绝望”又有何用？这是我的路， 这是我的命，倘若永远无法释怀于那些点点滴滴，那么，为什么印度 还要甘地？为什么美国还要华盛顿？为什么世界还要耶稣？为什么中 国人还要理想？因此，路在脚下，走也得走，不走也得走，只有豁出 去了！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 人际关系凌驾于法律之上 民办学校的合法权益无法保障， 公安、法院相互推诿 孟丽君 我叫孟丽君，是山东德州市宁津县人，1997年与丈夫韩春田先后下 岗，下岗后屡遭打击甚至动过轻生的念头。在这关键时刻，县妇联了 解到情况，帮我选址、筹备桌椅床铺等。98年春，凝聚着领导和我心 血与汗水的“新苗幼儿园”成立了。 几年来，我夫妻二人兢兢业业，把所有的精力都铺在幼教事业上。为 扩大规模，2003年我把住房卖掉，东挪西借斥巨资在“新苗幼儿园” 的基础上开办了“宁津深圳新知识双语幼儿园”，本园是宁津县唯一 一所符合《民办教育法》规定的私立幼儿园，全园教职工22人。幼儿 园办的红红火火，深受家长和社会的好评及认可。县妇联把办园经过 曾刊登在《家庭》报上，并拍了专题片几次在全县播放。2004年先后 两次拍了新闻。几年来始终，以“传统美德”为基础，以“培养幼儿 健全的人格”为目的，情商、智商并重，培养兴趣、开发智力、锻炼 能力、寓教于乐的办学宗旨。先后承接了国家级课题《新世纪中国素 质教育研究》，课题组《现代幼儿英语推广园》和《现代幼儿英语教 学示范园》。2003年该园幼儿曾在山东电视台“阳光苗苗”栏目一展 风采。本园幼儿才艺展示在县、市多次受奖，始终走在幼教事业的前 沿。 肖海霞（女）系我园招聘的教师，自2005年2月份开始，被聘为副园 长，负责园内后勤工作，并负责收取入园学生学费。在收款过程中， 肖海霞采用私自涂改收款收据或给幼儿家长一份收据，而又私自填写 一份收据数据的方式将收取学费的一部分予以侵吞。2006年3月1日早 上，我向她提出这些问题，肖海霞无言以对，没有交帐，携款辞职。 当天下午我园司机潘兴旺（男）也辞职，然后他们合办一所幼儿园。 本园系登记注册的民办学校，应属《刑法》第271条规定的“其他单 位”。肖海霞系我单位招聘的工作人员，他利用收取学费的职务之 便，经查帐肖海霞采取隐瞒、涂改、伪造收款凭证的手段，侵占我园 学生学费数额是60,000多元，且事实清楚，证据充分。多次催要不 给，扬言“我有人有关系，有本事你去告吧，公安、法院我全不怕， 你去告吧。”我先后两次向公安局申请给予立案侦查，公安局均答复 不予立案。无奈，2006年3月6日我以民事纠纷起诉到法院，被告称法 院无权管辖，法院经审委会研究，决定受理此案，依法组成了合议庭 进行审理。本案应在半年内结案，但宁津县人民法院经过了11个月， 两次证据交换，四次开庭审理完毕，法院称被告私自占有学生学费的 行为已经涉嫌犯罪，应由其他政法部门进行处理（法院出示的被告涉 嫌犯罪事实的意见书我已亲眼所见过）。2007年2月5日法院就以最高 人民法院《关于在审理经济纠纷案件中涉及经济犯罪嫌疑若干问题的 规定》第11条之规定为由裁定驳回起诉。并说负责把有关案件材料移 送给宁津县公安局提起公诉，但宁津县法院没有把有关材料全部移送 宁津县公安局，而是把材料全部存入了本院的档案室。因肖海霞的行 为及政法部门的作为使幼儿园教学秩序受到严重影响，人心浮动，幼 儿园无法进行正常的教学工作。2007年2月10日因工资问题，教师家 属来园大闹，差一点出了人命，也惊动了110，幼儿园差一点毁于一 旦，临近年关，教师要工资，幼儿吃的东西都赊来的，都来要帐。在 走投无路的情况下，求助于宁津县政府，政府强令公安机关受理此 案，公安机关去法院调卷时法院只移送了一部分，而另一部分拒绝给 公安机关提供（宁津县法院称被告涉嫌犯罪事实的意见书）。 一个月来公安机关拒绝我提交有关证据和提供线索，没有进行任何调 查，只凭被告的狡辩，（1）被告分别在2006年12月21日、12月31日 法院庭审中，和在公安机关的陈述中三次有三种不同说法，狡辩私吞 学费的事实，公安机关脱离实际，歪曲事实却认可了被告的狡辩 （2）公安机关还采用了“断章取义”的手法采纳了被告提供的一盘 剪辑了的录音带，被告的证人张文起和被告的律师在庭审中都认可了 那是一盘不完整，不清楚的录音带。证人张文起的笔录材料与录音材 料也不相符。于2007年3月7日公安机关又以被告没有犯罪事实发生， 不予立案。因不服公安局的决定，我去找有关领导，经侦大队王队长 态度生硬、蛮横，威胁我说要么把你送到公安局抓起来，要么出了公 安局这个大院看我怎么收拾你…… 《民办教育促进法》中明确规定，对侵占或变相侵占民办学校的校舍 场地及其他财产的行为，各级教育行政部门、公安监察及法院采取有 效措施坚制止，并依法查处直接责任者。国家三令五申要求政府部门 支持民办教育，为保障民办学校的合法权益，2002年12月28日第九界 全国人民代表大会常务委员会第31次会议通过，依法制定了《民办教 育促进法》。事到如今，法院说被告已经涉嫌犯罪，而公安机关又说 被告没有犯罪事实发生。 本案无论是否在法院管辖范围内，法院应在极短的时间内或法定的半 年做出裁决，而在时隔11个月后法院在没有充分法律依据的情况下， 不负责任的裁定驳回起诉，诉讼费3,841元由原告全部承担。根据 《最高人民法院关于几种案件诉讼收费问题给河南省高级人民法院的 复函》中明确规定，对一审裁定不予受理、驳回起诉的案件，均应按 非财产案件收费标准计算收取案件受理费（一至50元）。2007年2月 12日我写了一份材料，递交给人民法院院长刘光辉，要求退还多收的 诉讼费，以解幼儿园的燃眉之急，但法院不给，理由是：法院没有退 还多收诉讼费的规定，难到说宁津县人民法院的法大于国法吗？被人 拿走了60,000多元，想通过司法机关讨回个公道，没成想又搭上起诉 费、律师费、精力，真是应一句古语“赔了夫人，又折兵”。2007年 3月7日接到公安局不予立案通知书，去找宁津县政法委书记刘延利， 刘延刘书记说这个问题不在他管辖范围内，不知什么原因最近我再也 见不到领导了，每次去都被拒之门外。无奈我又以书信的形式多次向 有关部门和有关领导反映，但至今均杳无音信。 一年的亲身经历，深深体会到没有社会关系，没有……的穷苦老百姓 是有冤无处伸，有苦无处诉，呼吁领导多替老百姓想想。求助领导在 百忙中，抽出点时间关注这件事，到底是由谁来管。我的幼儿园已受 到严重影响，给我一个明确的答复，为盼！ 十年来，我不惜钱财，经常走出去到武汉、烟台、北京等大地方取 经，目的是为了更好的服务家长、服务幼儿、服务社会。2004年我又 创力了“东方红双语小学”，热爱教育事业我到了走火入魔的程度。 我可以自豪地说为宁津的教育事业做出一定的贡献，我还可以很骄傲 的说，别人办不到的我一个下岗女职工办到了。为创办民办学校我历 尽千难万险，吃尽了苦头，我的酸甜苦辣难以用语言表达。办学再苦 再难我没给政府去添一点麻烦。我现在是上无片瓦下无寸土，至今还 有十多万元的外债，我觉得执法部门这样对待我太不公平了，现在我 已走到绝路上了。我不图有什么回报，我只求还我一个公道。强烈呼 吁有关部门，有关领导，有关媒体，好心的记者以及所有的好心人帮 帮我。替水深火热的弱势群体主持一个公道。手机：135-6249-8328 2007年6月5号《法制日报》记者去宁津法院了解情况，办案人员溜之 大吉。上班时间领导们不在，工作人员有的在打牌，有的在下象棋。 记者又去宁津县公安局，公安局副局长王国友想打记者并想撕毁采访 记录（未遂）。宁津县公安局不作为，包庇犯罪分子，弃案不审，歪 曲事实。拿一盘毫无法律依据的剪辑了的录音带作“挡箭牌”。竟然 说被告没有犯罪事实发生，不予立案。最高人民法院关于执行《中华 人民共和国刑事诉讼法》若干问题的解释中58条明确规定：证据必须 经过当庭出示、辨认、质证等法庭调查程序查证属实，否则不能作为 定案的根据。录音磁带只是一个证据，宁津县公安局连案都没立何谈 开庭。他们认定录音资料有效的法律依据是什么？现在我有庭审纪录 完全可以证明那是一盘无效的录音资料。造成今天这样的结果是有原 因的，被告肖海霞与同伙张文起有男女不正当利害关系（有证据）。 张文起与宁津法院两名副院长关系相当密切。与宁津公安局副局长王 国友关系更铁。这就是我们宁津县的执法部门（张文起正在策划着一 个更大阴魔，想侵占我的幼儿园）。职务侵占属于自诉案件，在本案 第一次开庭时我已提出不追究被告的刑事责任。公安局的两次《不予 立案决定书》，时隔11个月，经过了两次证据交换，四次开庭审理， 裁定驳回了起诉，现在又回到起初，我认为法院已侵犯了我的诉讼选 择权。 现在，宁津县法院称肖海霞涉嫌犯罪移送公安机关，但拒绝给宁津县 公安局提供被告涉嫌犯罪事实的意见书。宁津县公安局没立案，没侦 察，没有提起公诉，竟说被告没有犯罪事实发生，如此相互矛盾并且 违犯法律的事无人过问。两年来，这件事耗尽我许多精力，由于精力 的分散，使我不能专心投注于幼儿园的管理，若因这件事致使幼儿园 的安全等一系列重大事故发生，又该算谁的责任呢？请求有关领导管 一管，保护我的合法财产不受非法者侵犯。 两年来宁津县法院、公安局、检察院，市、省公安厅、检察院，不知 去了多少次，无人过问。 2007年9月6号我又写了一份刑事自诉状附带民事起诉状到宁津县人民 法院起诉， 但宁津县人民法院不给立案。 因多次上访没能解决，他们更变本加厉变相对我采取打击报复，我实 在是无法活了，求求你们救救我吧！拜托了！ 给民办学校一条活路吧！ 求助人：孟丽君 手机：135-6249-8328 网址：http://laomeng.blog.enorth.com.cn 陆大春 联系电话：132-5819-7019 （2007-10-05） 〔提供者：（四川蓬安）陆大春〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 大国之道：不能只要奥运不要人权 何俊仁,刘慧卿 中国的人权问题近月因几宗事件再次引起国际关注，中国的外交更不 能与人权脱，有些国家甚至以人权议题来判断中国如何履行其外交承 诺。若中国要成为大国是不能只依靠经济发展，否则难以服众。 德国总理默克尔8月26日访华，在不同场合促请中国政府尊重人权。 她在访问第二天在中国社会科学院发表讲话，表明：“人权对于我们 来说极其重要”，并特别强调宗和言论自由，随后她会见了几位经常 批评政府政策的记者与作家，包括《中国青年报》副刊《冰点》原主 编李大同，反映这名曾生活在前东德共产政权30多年的总理深明人权 被践踏对一个国家和国民有多大的伤害。 暴力对待维权律师妻 然而，就在默克尔访华前后十多天之内，国内一些维权律师和维权人 士面对的打压愈见激烈。山东失明维权人士陈光诚的妻子袁伟静原定 于8月24日从北京飞往菲律宾，代替有“赤脚律师”之称的陈光诚领 受有“亚洲诺贝尔”之称的麦格赛赛奖的新兴领袖奖，但在北京国际 机场，在众目睽睽之下，她的护照被扣押，几个小时之后，她被强迫 带回山东老家，而且过程中受暴力对待。 袁伟静早于8月初已取得菲律宾签证，若护照有问题，为甚么她能取 得签证？一周之后，两名北京律师试图救出袁伟静，打算带她回北京 再为平反陈光诚的狱作出努力，但在乘坐长途公车途中，袁伟静又被 几名身分不明人士上车强行带回山东东师古村，过程中又再次受到暴 力对待，她的背部因被强行拉上车时被擦伤。地方官员行为如此横蛮 无理，使一个为丈夫争取基本人权的农村妇女身心受创，而在十七大 将要召开的这段时间，很多地方都发生类似情况，很多到北京上访的 访民亦难逃被截访的恶运。 万人签名“不要奥运” 另外，黑龙江农民杨春林因为收集了10,000个农民和下岗工人的签名 表示“不要奥运，要人权”，于8月中以“涉嫌颠覆国家政权”罪被 正式逮捕；9月初，北京律师李方平想跟他见面了解情况以便提供法 律援助，却被当地公安阻挠；杨春林的家属表示公安恐吓他们不要找 北京的律师代表他，否则判刑将会更重。这种情况在香港这个还算有 法治的地方来说，实难以想象黑龙江的公安何以可以如此无法无天， 恐怕跟黑社会的做法没有分别，显出了当地的执法机关和司法机关视 法治和法律如粪土。 国内接连发生几件引起国际关注的侵犯人权事件，有些熟悉中国政治 的朋友都说，这些事件和中共十七大将要召开和明年举办北京奥运有 关。这种分析，非常符合中共一贯的手法，但听起来好象我们已对这 些事件变得盲目，好象这些事已成为必然的道理，所有维权人士和异 见分子最好在这段时间学会“识时务”，不要给政府把柄打压他们， 以求自保，所以一旦有维权人士在这些敏感时间“不识时务”，不识 好歹的去为自己和一些理念维权，只会沦为不懂政治形势的笑柄。 趁机显示改善的诚意 不错，奥运是显示中国国力的好时机，但亦可以是一个显示中国真诚 地有意改善人权的契机。中国政府要抓紧时机向全世界显示改善人权 的诚意，而不只是把党的利益放在人民利益之上，以及个别官员不要 再以政治斗争伤害千千万万民众的利益。举办奥运当然是国家的光 荣，但批评国家重视奥运多于人权却成了禁忌，甚至是我们接触的国 内维权人士之间都为这个问题引起激烈的争论，情况长此下去，要真 正如国家领导几年来一直说要推动法治和构建和谐社会，恐怕最终只 能成为空话。 （何俊仁、刘慧卿：中国维权律师关注组） 〔转载自《苹果日报》2007-10-05提供者：任仕强〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 权贵资本主义的师爷 评“精英经济学家” 苏中杰 一、伪自由主义的表演 生活垃圾好分辨，而历史垃圾则较难认清。因为历史垃圾常与时俱 进：什么外衣华美，就穿什么外衣。各种各样的“主义”作为外衣， 打扮过不少垃圾。近些年，国内令人厌恶的“主流经济学家”张维迎 们穿的是什么外衣呢？是“自由主义”。他在自由主义回春而同时权 贵经济又大力施暴的情势下，以自由主义观念迷惑知识界，同时以支 持权贵抢劫迎合权贵，从而制造出令人目眩的历史垃圾。为此，舆论 界朋友们打扫了好几年，至今还未打扫干净。 几乎无人不晓，张维迎们的“经济理论”的目标是实现私有化，通过 发展私有化来增加社会财富，而且说起来振振有词，甚至是大声疾 呼。在左倾阴霾还相当厚重的时候，这个目标在知识界升起的是一片 彩霞。出于对“公有化灾难”的体悟，出于对没有财产权进而没有人 身权和尊严感的痛苦体验，最终出于自由主义对人的价值的尊重，国 内知识分子望着张维迎们的这道霞光，把他当成同道者了，以为他们 是勇者。这样的勇者，挑战的是红色意识形态与所有制，按说，他不 被当成“异议者”而厄运连连，也是没有任何生存空间的。但你切莫 担忧，他这个“异议者”不但没有厄运，而且大红大紫起来，成为影 响决策的“主流经济学家”。如此奇特，原因何在？原来他们解体公 有制来发展私有化的途径是“权者先占”。张维迎认为“在公有制 下，官员索取剩余可能是一个帕累托改进；因为它有利于降低监督成 本，调动官员的积极性”（《中国商业企业》网，卢周来：《腐败的 经济学分析》）。所以，张维迎害怕反腐败影响私有制进程，便特别 强调说：“反腐败力度在把握适当、要非常适度，如果力度把握不适 当，间接带来的负效应也非常大。”（同上）正当权者乘改革之机， 面对公产──过去没收地主资本家的资产加上几十年全国百姓积累的 脂膏──两眼发绿、血口大张、獠牙发痒而没有理论支持的时候，在 国家经济大失血的时候，张维迎就成了他们最忠诚最可靠的师爷。所 谓的“帕累托改进”是指双方都爱益，起码不能损害另一方，而他们 却以这个术语为掩护，先在竞争起点上制造不公：以损害职工生存基 础为前提，为权贵资本主义搞原始积累。 他们玩自由主义，讨好了知识界；他们在“自由主义”前面加了个 “伪”字，成了权贵的坐上宾！ 他们玩这一套，把自己玩臭了，特别是在04年与著名经济学家郎咸平 那场大辩论之后，他们的“学术形象”在严肃而科学的理论面前，在 充满血泪的现实面前，越来越丑陋。网上谴责如潮，张维迎又用自由 主义来为他们这群学者形象立牌坊。他说：“学者不应该迎合任何 人，包括大众。学者不是民意代表，不能用公众投票的办法评价谁是 真正的学者。”（2007年6月21日，第15期《南方人物周刊》） 是的，学者不应迎合何人，学者拥抱的是真理，这是自由主义关于学 术独立的主张，在当下的中国，是很迷人的言说。可是这样的言说此 时只是遮丑布而已：遮盖自己的丑陋和在大众舆论面前的孤立：那么 多人谴责我们能说明什么？我们是真正的学者；不能因为反对我们的 人多，我们就不是真正的学者了！此时的张维迎，就这样用自由主义 的言说一方面来救他们自己，一方面贬斥受到大众支持的郎咸平教授 不是真正的学者。 可是，张维迎如同孔雀开屏一样，只顾前面漂亮而不顾自己后面露出 屁股有多难看。是的，学者不是民意代表，即不当民选的议员，也不 能是官员及其腐败分子的代言人吧？可是看张维迎如何说。在当前工 会有名无实、劳动部门相当不力的情况下，张维迎竟认为“工会的权 力大了，劳动部门的权力大了，动不动就仲裁，动不动查你的帐，打 的幌子是保护工人利益，保护弱势群体，实际上是在寻租”。（《中 青在线》：《专访张维迎：什么改变中国》）这样的攻击和歪曲代表 的是谁？说“中国改革利益受损最大的是干部”（2006年2月27日 《中国青年报》）代表的是谁？要为企业家免除原罪，并要用公产奖 励他们，代表的是谁？正当郎咸平与疑犯顾雏军争辩达到白热化时， 04年8月，张维迎作为经济学家，独自一人赶到“中国企业家论坛首 届深圳高峰会”开幕式上发言，力挺疑犯顾雏军，并说自己20年来一 直为企业家说话，代表的是谁？张维迎每年直接来自各类公司和企业 的收入我们不知道，但早年出任光华学院副院长后，成为了亚信科 技、天津家世界等知名民企的独立董事，则是事实。代表谁呢？还是 樊钢说得直率痛快：“经济学家就是为利益集团服务的。”（赵牧博 客：《中国经济学家语录》） 张维迎转述杜维明的话说： 　　“一个理性社会的形成，从西方的经验看，要靠一些思想家、学 　　者引导，传递给公共知识分子，再通过媒体走向大众。如果倒过 　　来就难形成──大众左右着媒体，媒体左右着公共知识分子，公 　　共知识分子左右着学界，就很危险。” （2006年《中国企业家》，张维迎《和谐社会需要新的核心价值观的 塑造》）并由此得出一个结论： 　　“对一个学者来说，最难做到的是你敢不敢站在大众舆论的对立 　　面，坚持自己的观点” 杜维明的话只说对了一半：思想家、学者不受传媒左右，要有反潮流 精神。他丢掉了另一半：思想家、学者的真知来自哪里？难道来自对 社会苦难的漠视和对达官贵人的依附？来自对利益对立的研究对象的 一方偏袒和一方拒斥？来自对普世价值的颠倒？弄不清这一半而站在 大众舆论的对立面，几乎是宣布“与人民为敌”了！ 假的就是假的，伪装应当剥去！ 需要为张维迎补说一句的是，贪官和御用学者都是历史垃圾，而所不 同的是，千年之后，多数贪官都不为世人所知了，而御用学者却在史 册的耻辱柱上特别醒目。所以，即使不为大众考虑而只为自己后代着 想，也该“反求诸己”了。 二、谁有不可饶恕的罪恶？ 有人要在月黑风急时入室行盗，他们公开为盗窃者指路；少数人要在 多数人的白骨上建天堂，他们大声喊着说这很合理；有人要杀人，他 们就为屠夫磨刀；有人在水深火热之中，他们振振有词地说这很必 要……这就近20年以来那些所谓的主流经济学家的“学术”和“科学 思想”。历史不会忘记，现实在作证明：他们呼唤腥风血雨，打造人 间地狱，确实建立了不朽的功劳。国家的艰危和人民的苦难与他们的 言论丝丝相扣，难解难分，相互印证。不信？请看── 在权贵们有的虎视眈眈，有的对国产张开血瓢大口时，厉以宁说： “在改制过程中，国有资产流失是必然的，不必大惊小怪。”（2007 年9月9日《凤凰论坛．铿锵杂谈》：《穷人应该将富人看成自己的大 哥？》）盛洪说： 　　“不妨把这些公共财产看成无主之物，谁先把它拿来卖，这公共 　　财产的产权就算他的。你如果正好当一家国有企业的厂长，就可 　　以和主管部门合伙把这家工厂卖给有钱人，产权就变成私有 　　了。” （《搜狐社区》：《九个骇人听闻的经济学理论》）张曙光说： 　　“改革要利用腐败和贿赂，以便减少权力转移和再分配的障碍。 　　腐败和贿赂成为权力和利益转移及再分配的一个可行的途径和桥 　　梁，是改革过程得以顺利进行的润滑剂，在这方面的花费，实际 　　上是走向市场经济的买路钱，构成改革的成本费。” （2006年5月5日《新华网》转《新周刊》：《经济学家奇语录》） …… “精英”们支持权贵抢劫公产的理论相当多，如“靓女先嫁论”、 “冰棍论”、“烂苹果论”、“吐唾沫论”、“社会财富向精英倾斜 论”、“改革成本论”……其中，张维迎“吐唾沫论”独具流氓特 色：公产是块馍，谁先抓到手就在上面吐上一口唾沫，没人吃了，这 块馍就是他的了。20多年来有数以万亿元计的国有资产流失，即全国 男女老少（注意：老少！）平均每人至少被剥削去7,000多元，3,000 万出生于40～50年代出生的工人下岗。很短时间内，将近90%的中小 国企实现了私有化，实际上，是流进了私人腰包。 “改革成本”当然由老百姓支付。工人因此而大遭劫难，有的还河上 吊而死，活着的在饥寒交迫中挣扎。此时，厉以宁说：“为了达到改 革的目标，必须牺牲一代人，这一代人就是3,000万老工人。八亿多 农民和下岗工人是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享 乐，他们的存在和维持现在的状态是很有必要的。”（同上）这就是 有名的“改革代价论”。厉先生也许感到其面孔太狰狞了，此话后面 又补了一句：“中国应该用就业促进就业，因为有一批人就业了，赚 了钱他马上会花掉，另外的人就有了赚钱的机会。”但“用就业促进 再就业”中的前一个“就业”，就是让抢夺公产的权贵先建立起他们 的家业，然后再让下岗工人就业。这还是在为强盗逻辑辩护。值得注 意的是，厉以宁原是北大光华管理学院院长，尤其重要的是还担任全 国政协经济委员会副主任，对国策的影响是不言而喻的。 公产遭劫，工人被扫地出门，社会财富以丛林法则向少数人手上集 中，贫富差距急遽扩大，超过国际警戒线，四处怨声载道，遭到普天 下的谴责声讨。此时，厉以宁一方面否定贫富差距，叫嚷着还应该继 续扩大差距，一方面把屎盆子往老百姓头上扣。他说： 　　“中国的贫富差距大吗？中国的贫富差距还不够大，只有拉大差 　　距，社会才能进步，和谐社会才能有希望。中国穷人为什么穷， 　　因为他们都有仇富心理。”（同上） 近十多年来的一切社会恶果，都在于分配不公。而改革就是利益的再 分配，其中包括社会资源的分配，公产的分配，竞争起点的分配，劳 动报酬的分配。人们强烈谴责分配不公，是在端正改革的航向，同时 也切入经济学的核心内容──生产和分配。但是，作为“精英”经济 学家的张维迎却迎着人们的谴责进行无理而顽劣的对抗：“只要抓总 量增加，不必管分配。发展到一定程度，一切问题都会解决。”那个 “总量”是谁的？老百姓占多少？他说的“不管分配”是假，让权贵 先占就是分配，而且是以抢劫的方式搞分配。 分配不公把百姓逼成什么样子？看不起病，上不起学，买不起房，失 业者更是艰难，甚至没饭吃。这时，厉以宁说： 　　“我建议取消所谓的养老保险、失业保险、工伤保险等福利，目 　　的是保持大家的工作热情和能力。”（同上） “房价涨得快是正常现象，说明居民的收入多了。”（2007年9月8日 《凤凰论坛．铿锵杂谈》：《谁为穷人说话？》）张维迎说： 　　“中国目前为什么穷人上不起大学？是因为收费太低”（2007年 　　8月25日《东风论坛》：《中国经济学家骇人听闻的语录大 　　全》） 中国经济过热，全球有目共睹，而北京大学经济学院教授萧灼基却 说：“如果有机会向总理建言，我一定要说‘三个不要轻言’，不要 轻言经济过热，不要轻言房地产泡沫，也不要轻言人民币升值。中国 现代化的标志是北大教授拥有轿车和别墅。”（2007年06月29日《中 国发展门户网》：《萧灼基简介》） 面对城市建设规划鼠目寸光，折磨未来，一个叫刘伟的经济学家来了 个文过饰非：“我把堵车看成是一个城市繁荣的标志，是一件值得欣 喜的事情。如果一个城市没有堵车，那它的经济也可能凋零衰败。” （2007年8月12日《法制论坛．网评天下》：刘建江《中国经济学家 骇言摘录》）面对1998年的特大洪灾吞没百姓的生命财产，这位刘伟 先生又为死人和毁灭财富大唱赞歌：“水灾刺激了需求，拉动增长， 光水灾毁房屋就几百万间，所以水灾拉动中国经济增长1.35%。” （同上） 就是这样的“学术”和“科学思想”，让全民震怒。04年和05年，网 络上的声讨和批判空前激烈，主流经济学家的形象越来越丑陋，名声 越来越臭。在此期间，张维迎站出来怒不可遏地叫喊道： “大众传媒对学术的摧残，对科学思想的藐视，对学者人格的侮辱， 是我们这个社会不可饶恕的罪恶。” 到底谁有不可饶恕的罪恶？ 三、二奶的“顺奸理论” 一切方针政策，都来自一定的理论。产权改革的方针政策来自什么人 的理论呢？来自“精英经济学家”。他们的那些理论虽然大家很熟 悉，但为了对照方便，这里只能冒污人耳目之嫌抄几条：　 张维迎说； 　　“在公有制下，官员索取剩余可能是一个帕累托改进；因为它有 　　利于降低监督成本，调动官员的积极性。私人产品腐败的存在， 　　对社会、经济发展来说即使不是最好的，也是次优的。第二好 　　的。反腐败力度在把握适当、要非常适度，如果力度把握不适 　　当，间接带来的负效应也非常大。”（同上） 盛洪说： 　　“不妨把这些公共财产看成无主之物，谁先把它拿来卖，这公共 　　财产的产权就算他的。你如果正好当一家国有企业的厂长，就可 　　以和主管部门合伙把这家工厂卖给有钱人，产权就变成私有 　　了。”（同上） 张曙光说：“以资产换特权，促进私有化。”（同上） 　　“腐败是否有理？既然掌握公共权力进行公益决策的人不肯轻易 　　放弃和交出他们的权力，而改革又不能从其手中强夺，就只能通 　　过腐败与贿赂的钱权交易的方法进行购买。改革要利用腐败和贿 　　赂，以便减少权力转移和再分配的障碍。腐败和贿赂成为权力和 　　利益转移及再分配的一个可行的途径和桥梁，是改革过程得以顺 　　利进行的润滑剂，在这方面的花费，实际上是走向市场经济的买 　　路钱，构成改革的成本费。”（同上） 这种内容，就是“精英”们为中国改革选择的路线，改制过程中倾斜 了的方针政策和说明白了的潜规则，概源于此，当代中国社会的悲剧 和人间的苦难，多是由此造成的。“精英”们事先也十分明白他们的 理论会酿成这样的后果。厉以宁就说：“为了达到改革的目标，必须 牺牲一代人，这一代人就是3,000万老工人。八亿多农民和下岗工人 是中国巨大的财富，没有他们的辛苦哪有少数人的享乐，他们的存在 和维持现在的状态是很有必要的。”（2006年5月5日《新华网》转 《新周刊》：《经济学家奇语录》）他们在代替全民思考中还认为这 是唯一的选择，因为当权者不肯让出特权，“没办法对付人家”，就 只有以牺牲一代人的代价来换特权了！ 有些牺牲青春与贞操而当了二奶并得到大把钞票的女人对准三奶或准 四奶说：人家有权有势又有钱，人家既然看上你了，你就逃不出人家 的手心──“没办法对付人家”。今夜人家要解你的裤腰带，你不要 掐人家，就让他解吧。身子一旦给了他，你就享福了。这是我的经 验，你就把身子给他吧。这种“顺奸理论”，如果用于向权贵出卖灵 魂、人格和学术贞操来换取个人荣华富贵的专家学者，视为成功经 验，我完全相信，因为大有人在；但是，如果把这种理论化用为改革 理论，认为只要广大民众做出牺牲就能有美好的未来，则就是学术界 二奶们的欺世之说了，因为没有历史根据。 “民营经济”、“自由经济”和“市场化”这些在今天听来十分新鲜 动人的东西，欧洲在200多年以前就有了。实业家以大欺小，以强凌 弱，克扣工资，雇用童工，制造污染，欧洲到是处穷困与饥饿，“群 体事件”在那时连续不断，并升级成“暴乱”，社会动荡不安，几代 人付出的是血水与白骨。但是，长夜漫漫，不但看不到“市场经济” （法制经济）的光明，而且催生出《资本论》，让《国际歌》响遍全 球。这个过程中，除了敢于面对权贵进行改革的西方国家而外，许多 国家的残酷历史又由此继续下去，至今没有市场经济。“精英”们是 不是要让中国人回到200多年前的那个起点，重复这个历史？ 西方国家的市场经济是如何实现的？并不是按二奶的“顺奸理论” 办：只要你是权贵，我就投怀送抱，任你奸淫抢劫，我都顺从，而是 以把社会公正理念法制化，用以限制竞争的无序化和丛林化。针对资 本主义原始积累的丛林化而实现社会公正的法典，最早的是英国的 《普通法》（《英美法》）。这套法在实践过程中，形成了有效的陪 审团制度：一个案子的判决，不是法官做主，法官不过是法庭审案中 的主持人，行使判决权的是代表民意的陪审团。以公正为核心，西方 国家建立起完整的法制体系，才形成了市场经济。而《普通法》的产 生，乃至法制体系的健全，并不是那些剥夺民众的豪强整体性良心发 现，慈悲有加，主动要求把公正法制化，而是整个社会陷入危机，包 括豪强在内的统治者坐在火山口上了，才想到了“稳定”，从教训中 感到让出一定的利益对他们的生存意义；同时，有良知的法学家、社 会学家、经济学家、历史学家，则从民众（受欺压的小业主和普通百 姓）利益出发，站在强权和强势的对立面，和平地，理性地，坚决地 与之博弈，实现社会公正法制化。一句话，不通过奋斗是没有这块馅 饼的，顺奸只能走入更大的深渊。 什么是市场经济？怎样实现市场经济？历史的经验是什么？中国的改 革应如何进行？是不是除了“二奶理论”就没有别的选择？当年中国 不得不进行经济改革说明了什么？在非法制环境条件下，国产让权贵 先占将产生什么后果？答案不言自明，作为专家学者，不会一点不知 道。但是，“精英”们却把“二奶理论”当成改革理论，面对权贵， 竟然把改革与白送划等号，与顺奸划等号！ 如此轻松，如此舒坦地当精英，要你们干什么！ 学术品格上的顺奸经验所形成的“顺奸理论”，必然支持强盗逻辑， 后果是相当可怕的──要再现历史。现在有些人面对“群体事件”， 担心“不稳定”，祸根难道不正在于“精英”们的主张吗？“精英” 们一手制造了现实社会中的祸殃，现在却倒打一耙，说穷人“仇富” 可能引发社动动荡！ “二奶理论”又派生出“八戒理论”了！ 四、弱智的招魂词 有些理论，特别是为权贵服务的理论，是躺在棺材里出世的，本来就 是僵尸。其腐气之所以还能流布扩散，不是由于其本身的理性活力能 征服人心，而是占有话语权“一枝独放”，不允许他人清扫或消毒。 当年提出的“效率优先，兼顾公平”，就是这样的理论，也受到这样 的保护，所以人们面对这具僵尸及其幽灵，不忍也得忍。但是，网络 文化的发展，为民间话语提供了较广阔的空间，于是它成了众矢之 的，成了理论火葬场和精神殡仪馆的重要对象。 “精英”经济学家张维迎们，是拥抱着这一僵尸及其幽灵起家得势 的，进而发红的，他们的“学术”和“科学思想”以此为基础，以此 为灵魂。天下人万箭齐发之后，这具僵尸碎不成体，被推进了火葬 场。这等于火葬张维迎们，他们能不奋起反对吗？ 反对是必然的，但可惜的是真理不在握，智术已穷尽，只能以浓厚的 哀悼意味写招魂词： “当年提出‘效率优先’，不是说不考虑公平，准确一点讲，是不能 搞收入平均主义。”（2005年12月23目《网易．新闻》：《张维迎： 学者不是民意代表，不应该迎合任何人》） 这样的招魂词竟弱智到掩耳盗铃的程度：为了偷换概念，从当初响当 当、硬邦邦、金科玉律般的八字提法中砍去了四个字。当初完整的、 不可分割的提法是：“效率优先，兼顾公平”，“效率”和“公平” 两相对举。这个提法中，“效率”是第一位的，“公平”只是“兼 顾”而已，语意特别清楚，当初已说得很准确了，并不是“效率优 先，不搞平均”，张维迎“准确地说”一次，就把“公平”说成平均 主义了！这八个字响遍天下，你这么砍一下，“准确”一下，人们就 忘了吗？要不是弱智到挑战天下人的记忆力和智商，就是在强词夺理 了。 张维迎的上述招魂词说得很清楚：“效率优先”这个提法的目的“是 不能搞收入平均主义”。注意：说的是“收入平均主义”，并不是 “机会平均主义”──“机会均等”！可是机会均等是个多诱人的口 号呀，只要把“效率优先，兼顾公平”说成是为了“机会均等”，这 具被天下人射得碎不成体的僵尸就活了，当然张维迎们也就随之而活 了。为此，张维迎的招魂词接着写道： “一个社会更应该追求的是机会均等，而不是结果均等。事实上，如 果我们把公平理解成机会均等，它实际上和效率优先是同一个概 念。” 既然“效率优先”就是“公平”，“公平”就是“效率优先”，二者 是同一个概念，当初的提法为什么是“效率优先，兼顾公平”呢？二 者内容一样，何须“兼顾”呢？这是在狡赖！ 再看张维迎本人的“理论”，是并不主张“兼顾公平”的。他与其他 “精英”一样，主张把公产当成“无主”之产，谁先占就是谁的。其 “吐唾沫论”就是经典式流氓理论：公产是块馍，谁抢到手，先吐口 唾沫的那块馍上，其他人不吃了，那么这块馍就是先抢并吐唾沫的 人。这有什么机会均等可言？这是给流氓出主意，而权贵们对公产的 大肆掠夺也印证了张维迎的流氓主意。这就是其学品。 如此狡赖，如此学品，还口口声声说什么“学术”和“科学思想”， 还宣布什么“不与无耻的人辩论”。这叫人说什么好呢！为什么不想 想自己因何被社会舆论唾弃呢？ “效率优先，兼顾公平”，本来就是个极为错误的口号，践踏了人类 的普世价值。人类的普世价值认为，任何价值中，人的价值至上；万 事万物中，人的权利至上；社会生活中，社会公正至上；政治生活 中，民主自由至上。面对这“四个至上”，效率算什么？只能是为人 的价值服务的。如果效率妨碍了社会公正，剥夺了人权，这样的效率 有什么意义？是罪恶！以抢劫的方式把公产转移到权贵手中，“私有 化”的效率是很高的，但直接剥夺了广大工人赖以就业的现实基础， 使之陷入生存危机，步入水深火热，导出一幕幕惨绝人寰的悲剧，结 果肥了一批继续奴役他人的强贼，社会公正何在？人权何在？通过武 装征地，出动警力强拆民房，把户主打残或驱赶出去，可以很快建起 以新贵为主人的高楼大厦，效率很高，但这是建立在白骨之上的效 率！可能“精英”们有这样的期望：先实现私有化，民主而后就会自 然到来。未必！甚至是欺人之说！南美和东南亚不少国家是私有化但 没有民主化，而是经济权贵化，政治黑金化。奴隶主的私有化，封建 领主的私有化，当代强盗的私有化，一切建立在他人血泪上的私有 化，不可能支持民主化。人类的私有化已数千年了，只有经过人权和 社会公的打造而产生平等规则的私有化，才是理想的私有化，其过程 中发展起来的民主，是各利益阶层在激烈博弈之后强势者妥协让步才 实现的。在大众作为弱势而还没有博弈意识和博弈实力的历史时期， 真正的精英就是培养大众同权贵经济、强盗经济博弈的精神和能量─ ─为他们创造公正的平台，通过“私有”而强大；而减不足而增有 余，支持强势剥夺弱势，是在反民主！这是当代精英的常识，如果张 维迎们不是陷入学术误区而对此无知，那他们的言论就是别有用心 了。 无论张维迎怎样招魂，“效率优先，兼顾公平”这个他们赖以走红的 幽灵是叫不回来了，那些苍白无力、智术贫弱、逻辑混乱、强词夺理 的招魂词，只能说明张维迎们在进行无可奈何的挣扎。 本着学术理性和良知，弃旧图新是正道，但不知张维迎们是否愿意？ 五、精英主义的破产 针对公产被私吞、工人大失业、政府无力应对的惨状，网上一篇题为 《无耻者无畏》的文章这样问：此时“我们的经济学家们都在干嘛 呢？在成为一个个企业的独立董事，在帮企业家们搞一次次的学术演 讲，拿着红包拿着支票。就象科龙顾雏军被搞掉的以后，有记者采访 张维迎，问认识顾雏军吗，他说我和他也不熟，于是有很多人调侃张 维迎说他和顾雏军确实不熟，因为张维迎只对支票熟。”如果是这 样，也如郎咸平所说的他们是官商学组成的“铁三角”，那么，此文 用“精英主义”四字就是高看他们了。但对于“红包”或“支票”， 笔者暂时未得实据。为避免上法庭，就把他们的行为当成“精英主 义”高看他们一次吧。 精英是人类社会的宝贵财富，“精英主义”却是人类社会的灾难。因 为“精英主义”的行为方式是：自以为是地为大众设计美丽的社会蓝 图，并以自己为轴心，指挥大众牺牲自我，为实现他们自以为是的社 会蓝图而奋斗，最后自己成为统治者。所以精英主义和专制主义之间 仅一步之遥，为世人所唾弃。尽管如此，近代精英主义，尤其是革命 精英主义，寿命很长，有的几十年，有的达100多年，一直让人崇 拜。而当代，特别是近些年则不然，精英主义是相当短命的，有的刚 一出生就死亡。 精英主义的短命现象在中国经济学界尤为明显。 奉行精英主义的国内经济学家，大多都有一定的背景。从职位上来 看，有政府管理、研究、咨询等要害机构的官学一体人物，也有著名 高校的专家教授；从声誉上来看，被称为“主流”、“贤达”、“泰 斗”、“新秀”。他们个个摆出“圣人出，黄河清”救世主形象，拿 出居高临下、转动环宇的气势，大声喊改革，挥手指方向。他们个个 也来个“挥斥方遒，激扬文字”，可是并非“粪土当年万户侯”，而 是“甘助新贵抢与偷”！且是公开的，赤裸裸的，声援式的，谋划式 的，并落实到改制过程中。这一下，抢得公产的少数人上了社会的宝 塔尖，多数人被压在宝塔底，社会矛盾尖锐，怨声载道，危机四伏。 因此，在普罗大众眼中，他们并不是精英。到了05年，“经济学家” 几乎与“祸水”二字画等号，有的学生家长以“经济学家”四字为 耻，不让自家考大学的孩子报“经济学”。随着“顾郎之争”的白热 化，随着精英们力挺的新贵顾雏军成为疑犯，气势压人、不可一世的 大陆经济学界集体失语，个个成为缩头龟而不应战。有人称郎咸平是 一人敌千军：郎咸平一炬，经济学界遍地焦土！香港科技大学丁学良 教授接受《中华工商时报》专访时炮轰中国经济学家，认为许多人只 把经济学当作个人发财、出名和当官的路子，把太少的精力用来做经 济科学研究，所以中国真正意义上的经济学家最多不超过五个。还有 人接着丁学良的话说：最多只两个。对此，经济学界无人应声。而 今，一提经济学家，人们多是掩鼻而笑，谁还看他们绘画蓝图，听他 们挥手指方向呢！ 精英主义就这样破产了。 如此短命的原因是什么呢？ 近代精英主义者在绘制好社会蓝图时，在未得势而正需唤起大众为之 奋斗的过程中，许多人是比较高尚的，有的还敢于自我牺牲，只是在 内讧或得势之后为固其权，其内在的专制基因才裂变膨胀，给社会带 来祸殃。而眼下的精英主义者则不然，从绘制经济蓝图的开始，就存 在着令人难以恭维的欲望，而且精英形象和经济蓝图不是给大众看 的，是献给权贵来邀功行赏的。这是眼下精英主义速亡的根本原因。 近代精英主义有可以让大众接受的精神资源，例如，号召多灾多难的 老百姓起来反抗暴政，不怕流血牺牲，为了子孙后代，建立平等幸福 的社会，而且把立功者当英雄，死了的当烈士，老百姓是响应的。而 眼下的精英主义能不能这样说：工人和农民朋友们，我们为了通过私 有化而在未来实现民主化，让你的子孙后代幸福起来，你们就把工厂 和土地送给权者吧！送吧，你们饿死冻死是烈士，是光荣的，历史忘 不了你们！──不能吧。既然说不出让老百姓做出牺牲的理由而还非 要淌着老百姓血水走，老百姓还能说你不是仇人是恩人？ 近代精英主义处于前管制时代，大众的精英崇拜情绪浓，“中心情 结”重，自我意识淡，精神枷锁重，再加上资讯不通，头脑装在罐头 盒里，所以精英主义处于朝阳期，有良好的发展空间。而眼下的精英 主义处于后管制时代，大众的自我意识和权利意识在萌发，辨识力增 强，不是人物的东西非要在大众面前摆出人物的架势，只能被当成猴 子做戏。还有网络平台，谁都可以发帖说话，起到剥画皮、亮真相、 求真理的作用。精英主义到了日薄西山、气息奄奄的时候。这时，你 再摆精英主义的谱，谁理你？张维迎倒是狂妄，竟然宣布要站在大众 舆论的对立面！唉，真叫人没法说他，他竟不知道自己是啥……莫道 中华无人，注意网络，民间藏龙卧虎啊，你算个啥？你敢再辩，就在 网上出招，必定落花流水！ 社会精英一定要抛弃精英主义：把自己当成社会中的普通一员，在公 共舆论或学术平台上发表意见，让自己推动社会进步的主张得大众认 同，以化为大众的行动；千万不能以自己为中心，指挥或役使他人。 阿伦特说得到位：知识分子任务只是“打开”，不是代替。 每个星星都在走自己的路。如果某个星星要宇宙间所有的星星围着自 己转，那在宇宙间全是可怕黑洞，在人间则是可怕的专制。 〔转载自《权利》2007-10-02〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “九．一八”的钟声为谁而鸣 十年砍柴 2007的“9．18”的钟声，都淹没在了无车日的喧闹中了。在报章连 篇累牍的大赞市长书记以步代车的难得可贵之时，我仅听见东北少数 几市传来的警钟声。呜呼，国耻日就这样容易被我们忘记，可我们为 何却抓住自己的和平外交政策而不放呢？我仿佛看见，任由日本人开 怀大笑中国人的场景。 “9．18”究竟把中国带入了怎样的水深火热之中，我不想再来增加 自己的苦痛，也无意在同胞的伤口上撒盐，于是便不加详细叙述。而 这个被民间大众一致称为国耻日的日子，现在被先前寄予厚望的使人 警醒的钟声也无法让国人无动于衷，何尝高呼中华民族的伟大复兴？ 当所有的宣传机器都只是围绕着政治明星而运转，似乎出现这样的局 面也不足为奇。但以推行素质教育，培养现代公民为己任的教育部 门，却造成国人人文历史观的缺失，真是难以想象！日本人可以咬住 中国人对待日本侵华的历史不放，而无意改善与中国的关系。可我们 自身却试图在一夜之间把历史忘得一干二净，中国人何来骨气？ 东北省份，自古以来，纪念“9．18”的日子向来比其他省市隆重。 这样本该检讨、不正常的现象，却丝毫无人重视与反省。礼仪之邦、 和睦相处、团结统一的正面词语，信手拈来、不在视线之外。可为何 独自听见东北的钟声？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 实施宪政与诗词正果 王中陵 友人发来万龙生兄《当代诗词与格律体新诗漫议》一文，拜读之余， 忽然想就此文之“议”也漫议漫议。 一、一对难兄难弟 龙生兄把“格律诗的诗词和格律体新诗”比喻为“一对难兄难弟”， 开篇便说： 　　在如今中国诗坛，只有自由诗是大佬，不可一世，目空一切，欲 　　（为）所欲为。 　　而诗词和格律体新诗则颤颤巍巍，颠颠踬踬，举步维艰。 我却从无这样的感受。用龙生兄的话说：“格律诗从来就是诗坛正 宗”，这个根本迄今未变。即使再过若干年，格律诗词依然是、只能 是少数人的喜好。什么时候格律诗词变得可以与“自由诗”平起平坐 了，阳春也就不复为阳春了。举一个不甚恰当的例子，能于第一时间 在国家大剧院一展歌喉，大唱《我的太阳》与二黄西皮、中外合璧 的，只有一人，空前绝后。职业歌手和票友若也能同时登台去争这个 “第一”，那“巨卵”的卵黄恐怕早就被挤散了。 所以，把“格律诗的诗词和格律体新诗”比喻为“自由诗”之外的 “难兄难弟”，是不识大佬庐山真面目。项羽以“先汉名士”的名头 印名片，徒遗笑于人。 二、胡吹、乱译与霸权 龙生兄因一些诗刊物上的几篇文章而大发感慨，大可不必。二分地上 坐庄，自有胡说八道权。但你也有不屑一顾权。 关于译诗，严格说，诗是不能翻译的。故译诗只分坏的和次坏的。他 有译法，你有读法。 至于那些蛮不讲理以“正统”自居的“文霸”，只要它有兴趣、有精 力，任它自言自语自慰好了，何必太当回事？浙江海盐王留芳兄致力 于沈祖棻诗词研究，海内独步。又将之与“嘉言”有机结合起来，锲 而不舍，成绩卓然。又有谁能把“嘉言”逐出“诗门”了？ 至于希冀得到与中国作协同等的待遇，则未免离谱了。“鬼神泣下诗 无价，廊庙恩临事可羞”，官人那“史”也是好“入”的？建议再读 一读吴趼人的《二十年目睹之怪现状》。 三、“束缚思想”与“迄无成功” “最高指示”早已不再是金科玉律。“束缚思想，不宜提倡”云云， 堪与老和尚告诫小和尚“美酒是毒药，美女是老虎”的妙典同读。大 路朝天，各走一边。根本就没有以谁为主的问题。逛天津吃狗不理听 相声，到西安来碗羊肉泡听秦腔，游苏杭乘小船尝水蜜桃听评弹越 剧。入乡随俗。昨天写格律诗，明朝写自由诗，何妨朝三暮四。 几十年前的诗评不能为今日诗词现状负责。有人在《读书》上撰文 称：“世界诗已进入我们，我们也进入世界诗，的确有一种共同的世 界诗存在，这里没有纯中国诗”并断言“我们只能在这样一种语境写 作，绝无它途”，我们因此便不再写“纯中国诗”了吗？ 四、“旧瓶装新酒”与“新酒寻新瓶” 这个话题争论已久。北大林庚认为格律诗词定型雅化，所用词语都成 了程式化标准件。写来写去，不过是把旧零件拆开来再摆弄摆弄。所 以他后来干脆改弦易张，重新写起新诗来。聂绀弩大半辈子反对平平 仄仄，后来却拜“盛世”所赐成就了自己的绀弩体。旧瓶新瓶，旧酒 新酒，一得看自己的“素质”如何，二要机缘凑巧，因人而异，不能 一概而论。李逵只要有酒便能作牛饮，整碗整碗或整罐子灌都无所 谓，但要他吟诗却是不成，不是那块料。毛泽东写诗少了胡乔木、郭 沫若也行，但要他一口气喝下一老碗酒，即使是低度茅台那也难。韶 山当国，虽无酒上的豪气，手中那一支狼毫只须略动一动，几千万国 人的性命就与实验室里的小白鼠无甚差别了。天高云淡，远胜那月下 黑旋风李爷板斧儿无数。 《中华诗词》发行25,000份，充其“量”，也只能表现了传统文学的 “样式”。与装“新酒”并无必然联系。说何其芳重揭现代格律诗的 大旗，大张旗鼓地发起了一场关于诗歌形式的讨论，未免夸张。其实 也就凑巧借了几天“东风”而已。 五、重提“两种双轨制” 近年来，自由诗和格律诗基本上并行不悖。对于“新诗”，即以《雁 塔》来说，不管是哪一位编辑，若发现“她把带血的头颅，放在生命 的天平上，让所有的苟活者，都失去了重量”、“卑鄙是卑鄙者的通 行证，高尚是高尚者的墓志铭”……这样的稿件，都会眼睛一亮毫不 迟疑地纳入刊中。编辑中善新诗者甚多，有的还出过新诗集子。但他 们从来没有近水楼台先得月，“从我做起”。唯恐占了有限版面冷落 了投稿者的心。更担心弄不好还会贻笑于人，得不偿失。编辑取稿各 有所好，“你吹你的号，我唱我的调”，谈不上什么“雅量”不“雅 量”。 《当代诗词与格律体新诗漫议》结尾说： 　　“诗词和格律体新诗是当代格律诗的两翼，……与自由诗相比， 　　暂时还处于不利地位，但是只要这两兄弟同心协力，……那时 　　候，‘难兄难弟’终将修成‘正果’……” 龙生兄如此希“翼”，似未着痒处，不妨举个众所周知的例子。今年 8月初，我接读天山世廣兄感事诗，有感于诗词社团挂靠，曾和元玉 二首： 　　社须挂靠欲吟难，连坐商鞅启恶端。 　　剪尽东林除邪士，经营西厂救心丸。 　　擢升蟹类江淮涨，崇奉龙孙寿祚宽。 　　倘得清流扶正气，焉容国贼弄奇寒。 　　说项依刘本大难，道高一尺踞云端。 　　改宗时惧仍尊马，洗脑须防再造丸。 　　出类堪怜心眼小，整人无悔面儿宽。 　　红朝不废东西厂，未尽风波未尽寒。 几个人凑在一块儿哼几句诗，居然还要有挂靠单位！2350多年前商鞅 的连坐之法至今仍被袭用，举世无双！刊物须经有司审稿认可再交 “审读费”才能领取准印证，由此，我联想到了马克思《评普鲁士最 近的书报检查令》，《马克思全集》的第一篇。165年过去了，“普 鲁士书报检查令”距离我们竟然由“最近”变为更近了！中国是诗 国，历代诗人之众，结社之多，可以说如恒河沙数，数不胜数。可哪 一朝哪一代的诗人吟诗、结社、编集子须经官府批准审批？即使是 “国民党反动派”，尚许刊物“开天窗”透“气”！遥想秦以前的封 建社会，学术极一时之盛，处士横议，百家争鸣，郁郁乎文哉，给我 们留下了多少瑰宝！真没想到，那遥远的绝响，那文明古国的黄金时 代却被马克思的假冒信徒们平空诬陷讨伐了数十年！ 不妨再举一个眼前的例子。中华诗词学会常务理事、新疆兵团诗联家 学会副主席、新疆石河子诗词学会会长唐世政先生主编《红羊悲 歌》，用诗的形式记录了自甲午海战至改革开放前夕近百年间中华民 族所遭受的日冠侵华、反右、大跃进、三年饥馑、十年文革等劫难， 旨在提醒国人勿忘殷鉴，警惕红羊卷土重来。这样一本民族血泪史， 竟被新疆新闻出版局于今年年初奉旨查抄了。而理由，竟然是“违反 了四项基本原则，与中央没有保持一致。对反右、大跃进和文革，中 央已作了结论，是自已犯了错误自己已纠正，不准再提，是非功过留 给子孙后代评说。”读至此人们不禁要问上一问：尔等与倭寇倒底是 何关系？尔等与历次劫难中的施虐者倒底是何关系？尔等与他们倒底 有何共同利害或共同利益？！ 无视宪法、公然违宪的话从书刊检查官的嘴里说出来，自不足为怪。 但胡锦涛主席依宪治国的诺言和温家宝总理追求真善美的呼吁，却教 诗人们如何理解？难道果如苏东坡《后赤壁赋》文末那八个字，“开 户视之，不见其处”吗？ 《雁塔》在悼念之页刊登了全国诗友悼念林昭的诗稿，令会中某人坐 卧不宁甚至恼羞成怒。其发作理由，竟然也是“中央已作了结论， ……留给子孙后代评说”！对《红羊悲歌》，此公说据他所知确有问 题。此人每逢会，必据案大放厥词，大谈对文化大革命不能完全否 定，打倒走资派完全正确、必要等等，肆无忌惮。这些谬论是哪一个 中央的圣旨？我们这些普通人为什么就丝毫不知情呢？此公擅长反腐 诗，又是“毛Ｘ会”头面人物之一。却不幸于去年毛诞前被自己的 “同志”告发，旋以经济问题被处以党内严重警告。清风徐来，有志 者“嗜”竟成，反腐如此卓见成“笑”，亦足令人捧腹。 诗人结社须有挂靠单位，诗词付梓前须经有司审批，诗词著作时遭封 查抄，诗人时被构陷下狱。诗人们至今没有言论、结社、出版的自 由，宪法巍然矗立“跃然纸上”。所谓“颤颤巍巍，颠颠踬踬，举步 维艰”，应该在这里。中国吟坛所有病症的源头，也在这里。 10月3日，从网上得读李锐老《致函十七大：关于党本身改革的几点 建议》。谈到过去的问题和当前存在的危机，锐老指出，这首先起源 于执政党。要从根本上杜绝，必须进一步地有效地消除执政党的“特 权地位”。锐老指出，执政党首先要带头模范地执行宪法，依法保障 人民享有言论自由、新闻自由、出版自由、结社自由等公民权利。锐 老呼吁： 　　“尊重宪法，实施宪政，我建议首先开放言论、新闻和出版自 　　由，迅速制定《新闻出版法》；进一步转变我党宣传部门的职 　　能，使之成为促进思想解放、保障实施宪政、维护公民自由权利 　　的部门，而不再是思想、言论、新闻、出版的监管控制部门。如 　　果连言论自由都没有，社会怎样和谐？” “如果连言论自由都没有，社会怎样和谐？”这才是诗词能否修成 “正果”之所系。 7月盛夏，锐老以90高龄挥毫题“雁塔之声”四字远赠长安。千里雁 情，令唐诗故土倍受感动。如何响应锐老“尊重宪法，实施宪政”的 呼吁，如何致力于宪政建设，如何废除书报检查制度和诗词挂靠，如 何为时为事，这才是诗人们眼下应该认真思考的吧。窃以为。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 拉住信心的手 付勇 　　　　　　　　　　　　信心， 　　　　　　　　　　　　是生活的领袖； 　　　　　　　　　　　　信心， 　　　　　　　　　　　　是人生的导游； 　　　　　　　　　　　　信心， 　　　　　　　　　　　　是成功的先头。 　　　　　　　　　　　　拉住信心的手， 　　　　　　　　　　　　能够， 　　　　　　　　　　　　度过一条条急流。 　　　　　　　　　　　　拉住信心的手， 　　　　　　　　　　　　能够， 　　　　　　　　　　　　翻越一座座山丘。 　　　　　　　　　　　　拉住信心的手， 　　　　　　　　　　　　能够， 　　　　　　　　　　　　跨过一道道鸿沟。 　　　　　　　　　　　　拉住信心的手， 　　　　　　　　　　　　能够， 　　　　　　　　　　　　闯过一个个关口。 　　　　　　　　　　　　拉住信心的手， 　　　　　　　　　　　　能够， 　　　　　　　　　　　　消灭一头头猛兽。 　　　　　　　　　　　　拉住信心的手， 　　　　　　　　　　　　能够， 　　　　　　　　　　　　走进一片片绿洲。 　　　　　　　　　　　　拉住信心的手， 　　　　　　　　　　　　能够， 　　　　　　　　　　　　编织一段段锦绣。 　　　　　　　　　　　　拉住信心的手， 　　　　　　　　　　　　能够， 　　　　　　　　　　　　取得一个个成就。 　　　　　　　　　　　　拉住信心的手， 　　　　　　　　　　　　能够不断追求， 　　　　　　　　　　　　能够拼命奋斗！ 　　　　　　　　　　　　拉住信心的手， 　　　　　　　　　　　　能够踏遍地球， 　　　　　　　　　　　　能够畅游宇宙！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 时语偶感 任可 　　　　　　　天上不会掉馅饼，人间却应有真情； 　　　　　　　施恩图报即非恩，情义无价不计结。 〔注〕有感于网上热议是否应感恩一题而写，我们说情义无价，不是 　　　说它的价值太大，大到无法计价，而是说它不应计价，它根本 　　　就不存在可计之价，亦无大小可言，只有真伪之分，而无大小 　　　可言。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 自上而下示范 败絮拾零（之19） 韩杰生 　　　　　　　中共治吏有诀窍，昭示耗子监督猫 　　　　　　　抛出丘后一死貉，猫鼠共颂政策好 　　　　　　　上兴宫苑下兴包，示范癞葫画歪瓢 　　　　　　　跟紧主子站好队，贪腐嫖赌总逍遥 　　　　　　　（2007-10-02） 〔注〕《中新网》10月1日报道，中共中央总书记胡锦涛日前主持召 　　　开了政治局会议，讨论十六届六中全会以来中央政治局的工 　　　作。据悉，在黄金周之后召开的七中全会上，政治局将作工作 　　　报告。这也是十六届政治局最后一次向中央全会述职。肇始自 　　　本届领导集体的政治局述职制度，昭示了高层在推动党内监督 　　　方面的决心。 　　　北京的一位权威党建专家说，中共于2003年底颁布了试行的 　　　《党内监督条例》公布以来，得到了很好的贯彻，体现了中央 　　　政治局在党内监督方面的表率作用。胡锦涛已多次代表政治局 　　　向中央全会述职，每次政治局会议的内容都及时通过新闻媒体 　　　对外公布。尤其值得肯定的是对陈良宇一案的处理，更是党内 　　　监督政治局委员的一个实例。这种自上而下的示范效应，对推 　　　动地方吏治的作用不可低估。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈水扁：审慎听各方意见． 决定是否接党主席 中央社 〔中央社记者吴哲豪彰化县6日电〕针对是否接下民进党主席一职， 总统陈水扁今天表示，他目前正审慎听取各方对于他担任党主席的意 见，这几天会好好思考，看自己有无能耐承担这样的重责大任，不过 他身为党的一分子，也有承担责任的心理准备。 陈总统今天由民进党籍立委魏明谷、江昭仪等人陪同，上午先抵达彰 化县社头乡的天门宫参拜，在参拜行程结束前，总统应媒体要求，针 对国务机要费案、是否担任党主席以及入联旗帜是否能出现在国庆大 会等议题作出回应。 针对台北地方法院驳回陈总统将国务费的案件资料核定为绝对机密 案，陈总统说，他一点都不觉得奇怪，不过依照司法院大法官627号 的解释意旨及相关规定，申请人总统以及相关的配套，都能在接到裁 定五天之内，向高等法院提出抗告，也依照627号的解释意旨，在抗 告期间，高等法院还没有作出最后裁定之前，地方法院的原裁定必须 要停止执行；他尊重司法，但也会依照大法官的解释意旨和规定，争 取应有的权益。 至于民进党中执会通过希望他担任民进党主席，总统表示，他目前正 审慎听取各方的意见，也会再度征询一些领导阶层以及对这件事情非 常关注的人士，了解他们的看法，这几天会好好思考，看自己是不是 有能耐承担这样的重责大任，他正在找推辞的理由，如果大家有什么 意见，也能给他指导，给他建言，如果该承担的责任跑不掉，他也会 负起责任，身为党的一分子，他也有心理准备。 而入联旗帜是否能进入双十国庆大会？总统说，这是国庆筹委会负责 的事情，他们要怎么布置，他没有意见，可是台湾加入联合国的议题 是朝野的共识，希望能凝聚全民的共识，让国际社会听到2,300万人 民的意志和决心，希望主办单位尊重政策，相信王金平院长应该没有 问题，至于大会要怎么布置是他们的问题，他会尊重。 〔转载自《大纪元》2007-10-06 16:24；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 叶菊兰：勇敢面对维新． 成为漂亮蝴蝶 中央社 〔中央社记者谢佳珍台北6日电〕身兼民主进步党总统参选人谢长廷 竞选总干事的总统府秘书长叶菊兰，今天畅谈谢长廷“台湾维新运 动”说，台湾民主化过程是不断维新的概念，维新不能怕痛，勇敢面 对就会成为漂亮蝴蝶。 叶菊兰下午应邀参加电子商务学会《新一波产业发展论坛》，发表 《台湾维新运动》专题演讲。她说，主办单位原本邀请谢长廷，因这 段期间民进党内部进行盘整，担心相关政治议题会让活动失焦，谢长 廷因此告假，由她以总干事身分谈“台湾维新运动”。 她从日本与清末的维新经验强调，维新若没有勇气，会因压力的逼迫 被消灭，勇敢面对维新，就会成为漂亮蝴蝶。 叶菊兰说，台湾民主化过程是不断维新的概念，前总统李登辉了解民 主潮流不可抗拒，任内推动国会改选、总统直选，民主的潮流让过去 威权政府抛弃威权，顺应民意，带给台湾往前走的道路。 她指出，民主化潮流之后，台湾还有一部分改造工程尚未做好，台湾 仍沿用中华民国体制与宪法，中华民国宪法不合身，不是为台湾打 造，因仍沿用中华民国体制，才有无数次的修宪。 谈到以台湾名义加入联合国，叶菊兰说，1971年蒋介石被逐出联合 国，中华民国位置已被中华人民共和国取代，以中华民国返联不可 能，国际组织会认为中国已经在哪里了，何来返联之说。总统陈水扁 提出台湾入联，是全新的维新思维，唯有以台湾名义入联，才会给台 湾新位置。 叶菊兰表示，她欣赏谢长廷，因为她认同且接受谢长廷的维新概念、 和解共生精神，听谢长廷吹陶笛，她很感动、陶醉；谢长廷认为，没 有不能化解的敌人，要用智慧凝聚台湾内部共识。她说，大家应有更 大信心与包容，以和解共生思维，为台湾社会找出生存方式。 她说，台湾维新是多元创新的价值，也是关怀弱势，虽然有干部认 为，原住民没有票，但谢长廷认为，没票没力，更需要有权者的关 心，所以他坚持在上次台风天到新店原住民部落探视。 〔转载自《大纪元》2007-10-06 17:29；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 萧万长：无私为国． 未来与马互动没有问题 中央社 〔中央社记者林芥佑华盛顿5日专电〕中国国民党副总统参选人萧万 长访美，有媒体询问他未来若国民党胜选，他如何扮演马英九的副手 角色？萧万长说，自己一生没有私心，与马英九都有共同目标，知道 自己应有分寸，因此扮演副总统角色不难。 萧万长在2日抵华府访问，今天下午他举行记者会说明这次访美心 得。有媒体询问，外传马英九先生不容易听别人的意见，与国民党前 主席连战以及立法院院长王金平相处都出现问题，记者想了解如果国 民党明年胜选，萧万长如何扮演好副总统角色，会不会想要效法美国 当今副总统钱尼，当历史上最有权利与影响力的副总统？ 萧万长回答，他一生做事从来没有私心，跟任何人相处都不难，他本 来可以闲云野鹤，但最后还是答应马英九的邀请，就是基于大家有共 同目标理念，都要为国家人民。他强调很清楚自己的身分，也充分掌 握分寸，且宪法有相关规定制度，只要是为国家做事，这些（与总统 关系）都不难。 至于台湾当前政府的作法以及台湾内部各种纷扰，他说这是多数台湾 人民的感受，大家都不希望台湾再内耗下去，跟许多国家比较，台湾 竞争力在下降，未来若国民党执政，一定要多跟在野党沟通，多听在 野党的意见。 他举南韩前总统金大中执政为例，说金大中也面临国会朝小野大的困 境，但为了国家发展，他不顾尊严与在野党国会议员沟通，尽管过程 很困难，仍一项一项完成政务改革。 他说，如果领导人有诚意、胸襟，体认国家是大家的，请大家一起来 帮忙，这样就容易办成事情。 〔转载自《大纪元》2007-10-06 20:20；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国的不负责任与缅甸的人道灾难 沈良庆 中共当局对缅甸正在发生的人道灾难负有不可推卸的责任。 德国哲学家雅斯贝尔斯说：“我是有罪的，因为当罪恶发生时，我在 场，并且我活着。”仅仅因为在场，并且作为一个旁观者活下来，没 有参与谴责和制止那场大屠杀，他就认为自己是有罪的。这是德国人 对纳粹大屠杀的深刻反省和真诚忏悔。与之相映成趣的是中国人愤愤 不平的日本人对二战罪责的轻描淡写和刻意推卸。但是中国人，尤其 是罪孽弥天、淫污遍地的中共当局，何尝对自己的历史责任进行过深 刻反省和真诚忏悔？对于现实生活中每天都在发生的人道灾难，中共 当局又岂止是在场而已？ 权力意味着责任。任何专制统治者都是不负责任的。他们不仅对自己 的臣民只享受权力而不承担任何责任，在处理对外关系时同样不负责 任。对于国内不断上演的人道灾难，中共当局作为灾难的制造者，固 然罪责难逃。对于国际上不断发生的人道灾难，中国政府作为联合国 安理会常任理事国，不能同其它国家携手合作，积极进行人道干预， 反而根据自身肮脏的国家利益需要，翻云覆雨，或者以国际主义为借 口，积极干涉内政，支持反政府、反社会、反人类的暴力活动，充当 国际社会的麻烦制造者；或者以不干涉内政为借口，阻挠国际社会人 道干预，支持、怂恿一些流氓国家、强盗政府制造人道灾难。 无论中共当局在口头上如何宣示，如“世界革命”、“世界和平”、 “国际主义”、“反帝、反殖、反霸”、“和平共处”、“不干涉内 政”、“平等互利”、“国家利益”、“国家安全”等等，实际上在 处理国际关系问题时，遵循的都是私心自用的非理性、反道德和不负 责任准则，其态度和行为都是为了最大限度的体现和维护一党专制之 私。他们既可以以邻为壑，不惜危害世界和平与地区安全，成为国际 社会的麻烦制造者；也可以慷慨解囊，不惜危害国家安全和人民利 益，“量中华之物力，结与国之欢心”。究竟为敌、为友，端视中共 当局如何判断自身利益之所在。处理与邻邦缅甸的关系亦不例外。　 中缅两国在历史上就有很深的渊源关系，政治、经济、文化、宗教、 国防、外交甚至种族、民族诸方面联系十分密切。在自由与专制、民 主与党（军）主的斗争过程中，至少在精神层面上两国政府和民间又 物以类聚、同病相怜。官方宣传冠冕堂皇的称之为“胞波情谊”。面 对胞波遭遇的人道灾难，中国政府一如既往地或者幸灾乐祸，或者乐 观其成，或者无动于衷。借口则从国际主义变成了不干涉内政，甚至 肮脏的国家利益。 远的不说，自中共建政和缅甸独立后，中缅两国就存在剪不断、理还 乱的恩怨情仇。中共当局一直在直接或者间接地干涉缅甸内政，密切 关注缅甸局势，以便体现和维护其纯粹的国家意识形态或者肮脏的国 家利益。因为中共当局处于强势地位，其中，主要是中国向缅甸输出 革命或者反革命、经济技术资源和军事装备，缅甸则向中国输出毒 品、自然资源和人权盾牌。中共在大陆取得胜利之时，国民党李弥残 部被迫退守滇缅边境深山老林。该部毕竟是有革命理想的国民党正轨 军，虽说内战外行，对付缅甸政府军和地方部族武装、割据势力还没 有问题，与退守台湾的党国还保持密切联系，不时获得一点接济，时 刻准备反共复国。日子久了，反共复国越来越渺茫，革命理想越来越 低落，与天高皇帝远的中央联系也越来越少，遑论接济。慢慢就演变 成军不军、民不民、匪不匪的雄据一方，与地方部族武装（如掸 邦）、共产党游击队鼎足而三的丧邦（亡国者也）割据势力。为了自 我保全，他们最终都因地制宜、殊途同归：丧邦国民革命军也好，本 邦共产党游击队、部族武装也罢，均沦为上帝用来惩罚缅甸、中国和 全世界的武装走私、制毒、贩毒集团。应该承认，即便新生的中共政 权有跨国军事行动实力，也没有越境剿匪的国际义务和意愿，亦不必 冒由侵犯领土和主权完整而引起国际纠纷的风险。为了睦邻友好、争 取外交承认、改变中国政府的孤立状态，周恩来曲意奉迎，甘冒因为 办外交而被后人指责为“李鸿章”（卖国贼的同义词）的风险，大笔 一挥，把李弥残部连同滇缅边境比台湾面积还要大的国土当作包袱和 回扣搭配销售了。周公过虑了，至少我不会乱点鸳鸯谱，把他跟李鸿 章扯到一起。生不逢时处于列强环伺、弱肉强食殖民主义时代的李鸿 章，哪能跟生当其时处于共产主义革命和反帝、反殖、反霸民族解放 运动风起云涌时代的周公相比。前者办的是弱国无外交，免不了象小 媳妇那样低三下四、斤斤计较；后者办的是大国有外交，充分体现了 无产阶级革命家的大无畏精神和国际主义君子风度。如果因此认定中 共当局一定会坚持不干涉内政的外交关系准则，未免太小看他们了， 亦不了解历史与现实、革命理想主义与实用主义精神的错综复杂关 系。不过，李弥残部跟缅甸正在发生的人道灾难和中国政府对此应负 的政治、外交和道德责任毕竟没有直接关系，甚至可以说不相干。相 干的是昔日对缅甸共产党游击队以国际主义名义半公开提供的有私援 助和今日对缅甸军人政府以不干涉内政名义暗地里提供的有私援助， 以及两者之间的强烈反差和相反相成果效。 这就涉及到中共当局对干涉内政的态度和昂山家族与缅甸近代史的错 综复杂关系。 先谈干涉内政问题。随着近代民族国家崛起和爱国主义精神高涨，为 了保证主权国家之间和平共处、维护世界和平与地区安全，互不侵犯 主权和领土完整、互不干涉内政、平等互利等原则成了各国处理外交 问题的国际关系准则。但无论从“应然”还是从“实然”角度看，这 类国际关系准则都是相对而言的。从“实然”角度看，撇开谁是谁非 不谈，由于国际社会的无政府状态，近代以来强权政治、穷兵黩武现 象一直难以避免，侵犯主权和领土完整、干涉内政、不平等的单边主 义不断引起国际争端，甚至造成大规模战争（如两次世界大战）。这 似乎验证了红衣主教黎索留的话：“国家没有原则，只有利益。”正 义也好，不义也罢，引发冲突的恰恰是国家利益，甚至是肮脏的国家 利益。另一方面，在国际关系中，也一直存在多少带有某种理想主义 色彩的干涉内政，这里面既包括共产主义国家的输出革命（他们称之 为“无产阶级国际主义”），政教合一的伊斯兰国家对他国进行的 “圣战”，也包括国际社会和西方国家对一些国家发生的人道灾难， 特别是由专制国家的国家恐怖主义活动造成的人道灾难进行干涉。从 “应然”角度看，国家主权从来不是至高无上的价值追求。最近几十 年来，随着全球化浪潮和人权普世价值深入人心，“人权高于主权” 的呼声日益高涨，连流氓国家和强盗政府也不得不标榜“国家尊重和 保护人权”，国际社会和西方国家对一些严重危害人权、制造大规模 人道灾难的国家和地区进行人道干预也日益进化生成为一项新的国际 关系准则。这似乎又验证了我的一句话：“逻辑的尽头是虚无。”即 真理的相对性原则。互不干涉内政原则推到极端就会带来生命的荒诞 和人道的灾难。考虑到我在其它文章中已经对“人权高于主权”命题 进行过充分论述，不必再进行抽象论证，根据实证分析描述一下中共 当局对干涉内政问题前后不一、无可无不可的暧昧态度即可。 中共当局在不同的历史时期对是否应该干涉内政有着不同的政策主张 或诉求，但他们从来没有抽象地、一般性地臧否国际主义或者不干涉 内政原则，也未必一概反对别国干涉中国内政。毋宁说，在是否应该 干涉内政的问题上，他们采取了彻头彻尾的党派或者国家机会主义、 实用主义原则。这当然是一种无原则的原则，端视干涉内政对自己是 否有利而予以褒贬：有利则是国际主义，不利则是干涉内政。总的说 来，作为革命党，在尚未夺取政权的暴力革命阶段和夺取政权后尚未 实现从革命党向专政党转型的毛泽东时代，中共当局标榜的主要是国 际主义原则。1949年中共建政前，他们需要苏联发扬无产阶级国际主 义精神，用包括军事干涉在内的一切手段积极干涉中国内政，帮助他 们夺取政权。此时此刻，在这个惟恐天下不乱的暴力革命集团眼里， 他们所代表的阶级利益远远高于异己的国家利益和民族利益。他们不 惜采取一切手段利用、激化和制造阶级矛盾，并充分利用、淡化和掩 盖民族矛盾，甚至置民族、国家危亡于不顾，幸灾乐祸，把日本发动 侵华战争视为救命稻草，以便火中取栗，达到分裂国家、颠覆政府、 加入共产主义国际俱乐部的目的，把中国变成苏联的殖民地、半殖民 地。按照他们的说法，这是社会主义大家庭内部老大哥与小兄弟的关 系。1949年夺取政权后，中共当局即便在道义上也有必要继续发扬无 产阶级国际主义精神，通过输出革命积极干涉他国内政，帮助其他共 产党小兄弟夺取政权，遑论各国共产党及其领袖都有当老大哥的政治 野心。中苏分裂后，中共当局更是当仁不让，企图取苏联而代之，充 当国际共产主义运动、世界革命和第三世界反帝、反殖、反霸的龙头 老大。在周边国家如朝鲜半岛（韩战），东南亚（越战、柬埔寨内战 与大屠杀、缅甸与马来西亚共产党暴乱），中东地区，非洲大陆，拉 丁美洲，甚至资本主义老巢如英国、法国、德国、意大利和美国，都 可以看见中共当局煽阴风、点鬼火的魔影。毛主席的红卫兵甚至还做 起把革命红旗插上白宫的美梦。不过，这不叫干涉内政，而是支援世 界革命。这种做法完全符合原教旨马克思列宁主义。至于其它国家试 图阻止中国内战或者共产主义革命的反革命干涉，如支持当时的国民 政府，或者支持后来的党国反对派，哪怕仅仅给予道义支持，也是干 涉中国内政，是帝国主义、殖民主义、霸权主义的侵略行径。 1980年代以后，中共当局逐渐在意识形态和社会政治生活中实现从革 命党向专政党的转型。根据邓小平设计的新时期总路线“一个中心， 两个基本点”需要，他们从强调国际主义原则转向强调不干涉内政原 则。无论是维护一党专政，还是实行选择性改革开放政策，都是如 此。福兮祸所倚，长期霸占、垄断执政地位固然好处多多，也高处不 胜寒，从革命党道义优势退守专政党道义劣势。天安门大屠杀发生 后，中共当局在意识形态和社会政治生活领域完全丧失合法性，成为 人人喊打的过街老鼠。经济生活领域的选择性改革开放政策，则带来 最糟糕的官僚资本主义和社会不公正。在民怨沸腾、民变蜂起、四面 楚歌、内外交困的情况下，中共当局自顾不暇，惟恐他国关注中国人 权状况，焉敢强调国际主义原则。他们需要鼓吹的不再是激进的无产 阶级革命，而是保守的官僚资本阶级反革命，美其名曰“告别革 命”。老谋深算的邓小平要求全党“韬光养晦”，在国际事务中充当 “不出头”的缩头乌龟。此时此刻，他们最害怕国际社会和西方国家 在人权问题上干涉中国内政。当一些流氓国家、强盗政府、恐怖组织 和恐怖分子为非作歹带来严重的人道灾难时，他们不仅不积极配合国 际社会和西方国家进行必要的人道干预，还利用其安理会常任理事国 地位处处掣肘，要求大家对人道灾难“保持克制”、“不干涉内 政”。 外交是内政的延续，中共当局在国际事务上强烈主张不干涉内政原 则，首先且主要是内政需要。或以为，他们是为了保护在相关国家或 地区的经济利益如投资、能源等等，或者是基于国际战略考量如牵制 美国等等。我不否认可能存在这些因素。但对中共当局来讲，这些都 是次要的因素，他们远不象西方世界某些单纯的经济动物那样鼠目寸 光（下详）。即便如此，他们也并非一概反对别国干涉中国内政。比 如在台湾问题上，他们的态度就十分暧昧、首鼠两端，既反对国际社 会（特别是美国）以对台湾或台独势力有利的方式干涉中国内政，又 巴不得国际社会以对他们有利的方式干涉中国内政。当然，后者不叫 干涉内政，而是反独促统，维护海峡两岸稳定、地区安全和世界和 平。 再看昂山家族与缅甸近代史的复杂关系和中共当局进退失据的干涉与 不干涉内政。 缅甸民主运动领袖昂山素季出身名门，乃父昂山将军是缅甸独立之 父。昂山家族与缅甸军人政府、昔日共产党游击队和自由民主运动有 着错综复杂的渊源关系，构成缅甸近代史的重要关节点，甚至可以说 是缅甸近代史的缩影。昂山父女面对的国际、国内政治环境、历史背 景不同，追求的政治目标也有差异，但父女俩无疑都是意志坚强、宁 死不屈的理想主义者，为缅甸民族国家的独立解放和自由民主作出了 杰出贡献，其差异堪称与时俱进。 昂山（1915～1947），又名德钦昂山，出生于马圭县一个从事反英独 立运动的著名家庭。他是一位带有那个时代特征的左翼激进主义爱国 青年。当时，“左翼”、“革命”和“进步”、“解放”甚至“自 由”、“民主”几乎是同义词。尽管1970年代以后，左翼思潮和社会 主义、共产主义运动在东西方同时走下坡路，1989年天安门大屠杀以 后，左翼思潮和运动更是每况愈下，几乎在全世界都成了日暮途穷的 过街老鼠。但在两次世界大战前后，左翼思潮和运动却是方兴未艾、 如日中天，不仅为进步青年所追求，就连内战中杀得血肉横飞的敌对 双方都相互标榜左翼、革命，并指责对方是右翼、反革命。共同推翻 沙皇俄国的孟什维克和布尔什维克就是反目成仇的左翼革命同志。中 国内战中的国共双方都曾经是苏联老大哥羽翼下的革命小兄弟，翻脸 后则互相指责对方是共匪或白匪、反革命。缅甸也上演了一段类似俄 国、中国的悲喜剧，只不过结局正好相反。在缅甸，夺取政权的不是 更激进的左翼共产党，而是作为其右翼的军人政府。这都是后话了。 昂山在仰光大学求学期间，任学生联合会主席，积极参加反英独立运 动。1936年2月，与吴努一起领导学生罢课。昂山是缅甸共产党创建 人之一。1937年，他参加了我缅人党，即德钦党。1939～1940年任该 党总书记，同时任缅共总书记。他在缅甸历史上所具有的政治地位略 类孙中山，成了各方共同承认并争夺继承权的国父。上海辞书出版社 1985年版的《世界历史词典》“昂山”词条对他此后一段重要历史的 介绍颇具中国特色，算是避友邦兼友党贤者讳：“1939年底在泰国组 织缅甸独立军，任总司令。1942年回缅甸后任巴莫政府国防部长。” 缅甸独立军从何而来，是什么性质的军队，巴莫政府又是什么性质的 政府，均语焉不详。其实大可不必，甚至不必说什么“金无足赤，人 无完人。”因为中缅两国国情不同，问题意识不同，同样的行为在不 同的语境中有不同的含义，在前者或者是人人皆曰可杀的汉奸卖国 贼，在后者或者至少当时误以为是追求民族独立的解放者。成建制的 军队很少是白手起家，苏联老大哥就曾经出人、出钱、出枪帮助国共 两党组建黄埔军校、训练军政干部并装备革命军，昂山领导的缅甸独 立军其来亦有自。说出来或许会吓你一跳：缅甸独立军是日本皇军帮 助组建、训练并装备成军的。能否因此就把昂山及其领导的这支军队 定性为“缅奸”和“伪军”，恐怕没那么简单。须知，在十月革命 前，很多中国进步青年如孙中山、蒋中正、周恩来等人，都曾经东渡 日本学习救国救民的大道理。明治维新后的日本在包括中国在内的东 方人眼中已经是一个先进的现代化国家，通过近文近种的彼国学习西 方国家的物质、精神和制度文明或许是个捷径。何况缅甸早已沦为英 国殖民地，民族国家的独立解放就是摆脱英国殖民统治，远在异国的 日本皇军则是打着“大东亚共荣”的幌子来帮助缅甸胞波驱逐英国殖 民主义者的。既然天上掉下馅饼，不吃岂不是傻瓜？彼时，青年革命 家昂山原打算假道华南北上延安革命圣地向中国共产党和苏联老大哥 取经并寻求支持，没想到登陆后即被日本占领军抓获。验明正身后， 日本人认为奇货可居，遂与之大谈“大东亚共荣”和被压迫民族咸与 反帝、反殖、反霸的大道理。双方各尽所能，各取所需，一拍即合。 日本人协助他在国外组建了缅甸独立军。他率领这支军队跟随日军挺 进缅甸，接管日军占领区或者说缅甸独立区的地方行政，并帮助日军 在野人山等战役中大败盟军（英国和国民党远征军），迫使他们退缩 到印度。嗣后，他出任巴莫傀儡政府国防部长。但是，昂山毕竟是热 血青年革命家，自有英雄本色，而他的对手又是雍容大度的英国佬而 非刻薄猜忌的苏联老大哥，这就使人生故事、历史事件如戏剧般迭宕 起伏、引人入胜。1944年，他反戈一击，任新成立的缅甸反法西斯人 民自由同盟主席。次年3月，领导了全国范围的抗日武装起义，率领 缅甸国民军协助盟军作战，直到日本投降。1946年，任实际等于总理 的缅甸行政委员会副主席。次年1月，代表缅甸临时政府赴伦敦与宗 主国首相艾德礼谈判，签订了缅甸独立协定。同年4月选举制宪会 议，他领导的反法西斯人民自由同盟赢得总共202个席位中的196席。 令人扼腕的是，7月19日，这位年仅32岁的缅甸独立之父和六位同事 在会议室遭人刺杀。从此，独立后的缅甸国是日非，在腥风血雨中漂 摇。 树倒猢狲散。昂山将军罹难后，当初追随他闹革命的30壮士四分五 裂，各拥其主。总的说来，这些革命志士都属于左派。但左派革命党 内部也可以分裂为左、中、右翼。其中，有主张通过农村包围城市的 暴力革命砸烂旧世界并最终实行无产阶级专政的白旗共产党，是为左 翼；有主张通过议会斗争夺取政权的红旗共产党，是为中间路线；右 翼则是由吴奈温将军所代表的通过军事政变推翻民选的吴努政府上台 并长期执政的军人政府。于是，兄弟反目，劫波迭兴，至今未泯。 缅甸爆发内战后，有着胞波情谊的中共老二哥应该支持谁呢？站在局 外人的角度看，当然是进退维谷、不知所以：若论暴力革命的彻底 性，应该支持上山打游击的共产党左翼；若论暴力专政和社会主义建 设的现实性，应该支持吴奈温代表的军人政府。不管怎么说，中共当 局选择了丛林中的共产党游击队，毛主席的红卫兵甚至直接溜到缅甸 插队干革命。当然，这一切都是支援世界革命、解放全人类的壮举， 不可与干涉内政同日而语。有些不明究里的事后诸葛亮分析，中国政 府是因为误判而选择了这步臭棋。当时，吴奈温军人政府要向苏联老 大哥和中国老二哥学习，进行大刀阔斧的社会主义改造，跑步进入共 产主义天堂，而本土胞波大多都是穷棒子，根本无需改造，属于改造 对象的资产阶级大多都是华人华侨。于是，从中国政府角度看，缅甸 军人政府的社会主义改造就变成了反华、排华。这是典型的以小人之 心度君子之腹，未免太小看伟大领袖毛主席和中国共产党人的世界革 命胸怀。民选的美国政府或许会为了此类反美、排美事件大动干戈， 中共当局绝不会如此小鸡肚肠。清政府尚且把遭到荷兰殖民主义者屠 杀的东南亚华人华侨视为弃祖绝宗、离经叛道的化外之民，谢绝连自 己也感到不好意思的荷兰政府表示道歉，难道经过二次革命洗礼的中 共当局，革命觉悟和革命风格还没有大清帝国高？毛主席的红卫兵跑 到异国他乡抛头颅、洒热血，难道就是为了让在中国同样会被改造的 华人华侨资产阶级在异国他乡搞资本主义复辟？中共当局的选择完全 符合毛泽东思想的革命逻辑。他老人家坐上金銮殿后，尚且要继续革 命，发动砸烂一切（包括自己建立的党官僚体系）的文化大革命，岂 能容忍邻邦修正主义者跳过暴力革命阶段进行颇类“请客吃饭”的社 会主义革命与建设。 当实行私有制市场经济的亚洲四小龙在经济上迅速崛起，其它东盟国 家如泰国、马来西亚、印度尼西亚经济也取得长足发展，（除了香港 是英国殖民地，韩国、台湾、印尼等也是军人独裁或一党专制国家， 其它如新加坡、马来亚等则是所谓威权国家）相继完成工业化的时 候，吴奈温军人政府独裁统治下闭关自守、实行社会主义制度的缅甸 却是内战连年、经济停滞不前，除了早就突破重重关卡、加入国际大 循环的金三角毒品经济畸形繁荣，至今依然是个封闭、落后的农业国 家。1990年代全球第三波民主化浪潮兴起后，菲律宾、韩国、印尼、 台湾等国家或地区与时俱进，纷纷实现民主转型与政权和平更迭。中 国、缅甸等极权专制或军人独裁国家当然也不能自外于这股强劲的民 主化浪潮。遗憾的是，两国波澜壮阔、声势浩大的自由民主运动都遭 到专制国家和军队的残酷镇压。其中，1989年在中国爆发的大规模群 众性示威请愿和天安门大屠杀，以惨烈的代价震撼了全世界的人心， 墙内开花墙外结果，促成了苏联东欧国家的巨变。缅甸的情况与中国 又有所不同。 将门出虎女。缅甸自由民主运动兴起之后，定居英国、人到中年的昂 山将军之女昂山素季响应祖国、人民和自由女神的召唤，告别安逸的 侨居生活，回归祖国投身自由民主运动，迅即成为颇具号召力和凝聚 力的领军人物。考虑到昂山素季即便在遭到信息封锁的中国也有相当 高的知名度，这里没有必要象介绍早已成为历史人物的乃父那样对她 进行具体介绍。但是，为了有助于说明中缅两国政府和民间反对力量 之间迥异其趣的患难与共胞波情谊、政治联盟或精神联系，我倒想谈 一段亲身经历。天安门大屠杀发生后，中国陷入一片红色恐怖，到处 充满了令人窒息的绝望，自由民主运动处于低潮，但各地小规模的地 下抵抗力量依然象星星之火顽强存在。1991年冬天，安徽大学一位有 志于投身自由民主运动的学生积极分子拿着几页手抄的这位诺贝尔和 平奖得主自传译稿兴冲冲地跑来找我，说要把它打印出来在朋友和学 生中间传阅，鼓舞大家的斗志。这个小故事既能说明两国自由民主运 动存在精神联系，也能说明中共当局为什么要同那么些流氓国家、强 盗政权结成政治联盟，不仅残酷镇压本国的自由民主运动，还极端仇 视周边国家或地区的民主化。 我说“缅甸的情况与中国又有所不同”，不仅是指缅甸存在一个强大 的、有组织的自由民主运动和颇具号召力、凝聚力的领袖，他们甚至 迫使军人政府开放全国选举并赢得这场大选，而军人政府背信弃义、 拒不接受大选结果，将自己置于完全非法的不利境地，也是指如果没 有来自邻邦的不道德、不负责任支持，这个小混混很难在内外交困的 局势下长期支撑下去，甚至根本不会发生这次继天安门大屠杀以来最 惨烈的人道灾难。 此次僧侣革命遭到残酷镇压应在预料之中，或者说具有某种必然性。 军人政府之所以胆敢无视国际社会的警告放手镇压，就是吃准了中国 和俄罗斯肯定会基于各自肮脏的国家利益在联合国罩着这位人人喊打 的小兄弟。如果没有强大的邻邦中国和俄罗斯做后盾，国际社会能够 同仇敌忾、积极有效地进行人道干预，完全可能避免悲剧的发生。遗 憾的是，这仅仅是“如果”而已。道理很简单，缅甸是个与中国接壤 的贫穷落后的内陆小国，在国际上十分孤立，对内外压力不可能有中 共当局那样强的承受能力。如果没有来自中国的政治、经济、外交和 军事支持，为了改善自身的艰难处境，军人政府即便不打算还政于 民，至少也能够保持克制，尽量避免发生大规模流血事件。就此而 言，中国政府是否有意进行人道干预，成了能否避免发生悲剧的必要 条件。中国政府如果从中作梗，以美国为首的西方国家即便愿意撇开 联合国，单方面采取除直接军事打击以外最严厉的制裁措施如贸易禁 运等，也是远水救不了近火，很难见效。中国政府如果能够同国际社 会联手制裁，则可以十分有效地扼住军人政府的喉管，迫使它改善人 权记录。 这并不意味着西方国家的制裁就毫无意义，它至少能带来强大的政治 压力。问题在于，是否有必要以及在多大程度上对一些流氓国家进行 人道干预，西方国家并非铁板一块，有时连美国也免不了态度暧昧， 知难而退。美国政府固然有其地缘政治、国家利益考量，前法国总统 希拉克更是狭隘自私、鼠目寸光，把国家利益甚至虚幻的法兰西文化 优越性、纯洁性置于立国原则之上，利欲心和嫉妒心都促使他宁愿跟 中国、俄罗斯这样的魔鬼上床，也不肯哪怕仅仅给美国的人道干预抛 个媚眼（令人欣慰的是，新当选的萨尔科奇对法国的外交路线进行了 修正）。难怪当年西方国家对摇篮中的苏俄实行禁运时，列宁十分自 信的告诫同志们：你们用不着担心，资本家会把用来吊死他们的绳索 卖给我们。政治家尚且如此，何况资本家。擒贼先擒王。无论是科索 沃、阿富汗、伊拉克、苏丹达尔夫尔发生的恐怖主义和人道灾难，还 是朝鲜、伊郎核危机，我们都能看到中国、俄罗斯幸灾乐祸、两面三 刀、火中取栗的不安分魔影。如果西方国家领导人都能坚定承诺，象 默克尔总理那样坚持原则，象冷战时期的里根总统那样强硬，就能迫 使中国、俄罗斯作出让步，迫使他们呆在应该呆的地方。只要制服了 黑老大，那些小混混就不敢到处横行。 有人认为，中国政府之所以反对国际社会对缅甸军人政府粗暴践踏人 权的国家恐怖主义行径进行人道干预，乃是因为担心军人政府垮台 后，中国在缅甸的经济利益将会受损。这种批评完全是不得要领的无 的放矢。连小混混胡传魁都知道“有枪便是草头王”，窃国大盗毛泽 东的说法则是“枪杆子里面出政权”。对他们来讲，权力就是一切， 爱江山永远高于爱金钱美女。中共当局一向擅长算政治账，毛泽东固 然强调“政治挂帅”，邓小平、江泽民同样强调“四个坚持”、“讲 政治”，薪火相传，他们的后人也不会在乎这点蝇头小利。何况政权 更迭也未必影响经济利益。洛克曾经说过：“无财产即无公正”。这 句话倒过来说就是：没有公正的地方就没有财产。在一个强盗横行的 世界上，只有弱肉强食，不会有明确界定并得到有效尊重、保护和执 行的财产权。中共当局比谁都清楚这一点，根本不会担心取代军人政 府和专制国家的民主政府和法治国家将会危及在缅甸的合法投资与经 济利益。他们保护这些流氓国家和强盗政府别有怀抱。物伤其类，惺 惺相惜，本来就是人之常情。何况这些小兄弟不仅能在国际上鞍前马 后捧人（权）场，还可以直接充当黑老大的挡箭牌、防弹衣。既然大 家人权记录都乏善可陈，就存在法不责众问题。如果他们干出更加惊 天地、泣鬼神的勾当，那就更好。俗话说：枪打出头鸟；出头的椽子 先烂。有了这些冲锋陷阵的出头鸟和椽子，黑老大乐得藏身幕后，充 当“不出头”的夜鸮和顶梁柱。 （2007-10-06） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 不畏强台． 与全球同步游行声援缅甸民主 大纪元 〔《大纪元》10月6日报导〕国际特赦组织今天发起全球支持缅甸民 主示威游行，虽然强台柯罗莎来袭，《台湾昂山苏姬网络》仍按照原 订计划，与全球同步举行《自由缅甸、民主胜利》游行活动，在强风 豪雨下，戴上缅甸民运领袖昂山苏姬的面具走上台北街头，对缅甸军 政府镇压民主示威活动表达抗议。 缅甸军政府上周对缅甸民主示威采取武力镇压，引起国际社会关注。 国际特赦组织等国际团体今天在美、英、加、法、日、纽、澳等国串 联举办“全球声援缅甸行动日”（Global Day of Action for Burma），台湾在台缅甸社群与许多台湾ＮＧＯ团体今天下午同步发 起游行活动。 《自由缅甸、民主胜利》游行的诉求，包括：国际社会应持续向缅甸 军政府施压，并采取必须外交手段救援缅甸民主人士；发起任何形式 的抗议及声援行动，让缅甸军政府无条件还政于民；要求包括中国、 俄罗斯等缅甸友好国家，立即停止支援邪恶缅甸军政府，否则，不排 除发起抵制奥运行动。 《台湾昂山苏姬网络》发言人孙友联表示，缅甸军政府的暴行，台湾 政府与民间都表达抗议，代表台湾社会的共识。这次活动由台湾在台 缅甸社群发起，台湾ＮＧＯ团体参与串联，也代表台湾关怀全球民主 行动的信念，非常有意义。 在台缅甸社群呼吁，国际社会支持缅甸民主运动绝不能松懈，因为独 裁军政府绝不会对人民手下留情，国际社会若忽视，缅甸民主运动将 遭遇更严重的打压。 下午的游行从台北市议会前出发，在狂风暴雨下，参与民众戴上翁山 苏姬面具、手持抗议标语，沿途高喊“Free Aung San Suu Kyi”、 “Free Burma”等口号，最后在台北市政府前广场，由释昭慧法师诵 经祈福，并向被杀害的缅甸人民、僧侣献上黄色菊花后，结束游行活 动。 虽然强台柯罗莎来袭，《台湾昂山苏姬网络》6日仍按照原订计划， 与全球同步举行《自由缅甸、民主胜利》游行。 〔转载自《大纪元》2007-10-06 18:51；http://www.dajiyuan. com〕 抗议缅甸军政府暴行．在台缅人网路串联 〔《大纪元》10月6日报导〕社运团体今天与全球同步举行《全球声 援缅甸行动日》（Global Day ofAction for Burma）活动，这是几 名在台缅甸青年透过“新观念”（New idea）缅甸在台社群网站号召 串联；《新观念》网站站长杨永助表示，台湾的自由民主让他有很深 感触，将来要回到缅甸，为他成长的土地做点事。 杨永助表示，大部分在缅甸的华人只有外籍居留证，没有完整的身 分。这种破碎的身分，常常成为政府官员敲诈的对象。一直以来，花 钱消灾成了缅甸华人在缅甸的生存之道。华人在缅甸就是想办法赚 钱，一边当政府的肥羊，一边用优越的经济力歧视缅甸人，打从心里 没有认同那块土地过。 他指出，过去他们心中，真正的国家并不在缅甸，而是中华民国。来 到台湾，遇到最大的震撼就是，原来“谁是台湾人”这件事在台湾有 那么大的争议，如果连在台湾住了几代的外省人，有时候都不算是台 湾人，那他们有资格当台湾人吗？ 杨永助说，来到台湾，他们才知道过去在缅甸，就象是失聪一样，原 来一个自由社会是有声音的，即使这个声音很尖锐，甚至对他们不友 善，但总比没声音好。 他表示，现在盘据在许多在台缅人的心中，是个很现实的抉择，究竟 该回到那个没有自由、但自己熟悉的土地？还是继续漂流在自由台湾 的社会底层？ 他说，虽然他已拿到台湾的身分证，可是他将来还是要回到缅甸告诉 那里的华人，“缅甸才是我们安身立命的地方，有必要为那里的人民 多做点事，而不是活在那个其实并不存在的想象里。” 杨永助说，在台缅人和学生约有十万人，《新观念》网站在1999年由 约十名在台缅甸青年成立，是联系在台缅甸社群、学生很重要的平 台。这次和台湾劳工阵线、台湾人权促进会、第三社会党等ＮＧＯ 织，以一个星期的时间，发起《自由缅甸、民主胜利》游行的活动。 〔转载自《大纪元》2007-10-06 19:36；http://www.dajiyuan. com〕 缅甸军政府释放数百僧侣．网路通讯也渐恢复 〔《大纪元》10月6日报导〕根据缅甸官方的报纸《缅甸新光》报导 指出，缅甸军政府已经释放数百名日前因为示威抗议遭到逮捕的僧 侣，不过对国际社会要求释放政治犯，军政府则没有任何反应。 缅甸新光报今天指出，从9月26日开始遭到逮捕的513名僧侣中，已经 有404人获释，另外还有30名妇女也同时被释放。缅甸军政府稍早时 宣称，从9月26日以来，遭军政府逮捕的示威民众将近2,100人，其中 约700人已经释放。 因为示威游行而一度遭到缅甸军政府切断的网路通讯，目前也逐渐恢 复正常。 此外，被视为缅甸民主派领导人的昂山苏姬，昨天意外出现在电视节 目上，军政府指派电子媒体拍摄昂山苏姬与联合国特使甘巴瑞的会面 情形，这也是昂山苏姬近四年来，首度在缅甸电视台亮相。 在军政府表达与昂山苏姬会谈的意愿后，释出善意，其掌控的电视台 在播放昂山苏姬新闻时，使用敬称。 不过对缅甸军政府的表态，一般认为只是虚应故事，军政府不会真的 与昂山苏姬会谈，只是为了敷衍国际社会可能的制裁所做的声明。 而由国际特赦组织在各国发起的声援缅甸民主运动全球大游行，今天 也分别在泰国、台湾、澳洲、纽西兰、美国、英国、西班牙等国家展 开。 在泰国，数十名身穿红色上衣，写着“让缅甸自由”的民众，在缅甸 驻泰国大使馆前高举标语，呼吁缅甸军政府立即释放所有遭到逮捕的 僧侣、民众与政治犯，并且希望联合国立即介入，协助缅甸重回民主 道路。 〔转载自《大纪元》2007-10-06 16:29；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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