民主论坛 2007-10-02 新闻与评论 探索道路 ◆畅谈自由文化：哲学与史学　　　　　　（重庆永川）杨银波 呐喊呼吁 ◆请关注中国流亡人士的回国权利问题　　　　（洛杉矶）王丹 民主理论 ◆论中国民主运动从低潮走向高潮的逻辑机理　（浙江）吴高兴 运动留痕 ◆第四届“魏京生中国民主斗士奖征求提名　　　魏京生基金会 迫害实录 ◆中国维权动态报告（8～9月）　　　　　（安徽宿州）侯文豹 ◆爱你律法的人有大平安──致被流氓毒打的李和平律师　余杰 ◆流氓横行的和谐社会　　　　　　　　《中国维权联盟评论》 读史论今 ◆手提肝胆输脾血──《中国没有明天》读后感！　　　邓焕武 ◆中国第三次政治、经济、文化──民运家谱（之34）　黄燕明 文艺春秋 ◆治理商业贿赂──败絮拾零（之17）　　　（波士顿）韩杰生 ◆过客──马蹄之达达，说是你回家（之8） 　　（美国）格托 台湾问题 ◆副总统吕秀莲：台湾将脱胎换骨　　　　　　　　　　中央社 他山之石 ◆缅甸人，宁有种乎！　　　　　　　　　　　（北京）刘自立 ◆关于缅甸局势的声明　　　　　　　　　　　（麻省）杨建利 ◆《强烈谴责缅甸军政府暴行》补充说明文　　（四川）力比多 ◆〔声明〕支持谢长廷，但谢长廷应以“教育台湾化　台湾南社 ◆促扁任主席民进党地方党部完成连署　　　　　　　　中央社 ◆总统：明年“5．20”卸任后继续当快乐志工人 　　　中央社 ◆蓝营封杀增订台湾联合国日．政院：无法接受　　　　中央社 ◆吴敦义：马萧领先幅度从未逾20% 　　　　　　　　　中央社 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 畅谈自由文化：哲学与史学 杨银波 今天这个题目出奇的大，能不能比较清晰地谈出一个大致的轮廓，自 己也不可自信。最近有件大事，《自由圣火》至10月15日截止提名的 “中国自由文化奖”的十项之中，其中两项就是哲学奖与史学奖。史 学奖易评，哲学奖就难了。史学毕竟有物可照，有一个时间、空间和 变化的概念在里面；而哲学是纯粹超时空的，玄乎其玄，奥之又奥， 极微极洪，可能除了众所周知的宗教与信仰之外，实在鲜有人能够 ──并且敢于──有所独创；即使创造出来，其受众面也极其狭窄， 能够在100万人之中找出一个人来理解之、掌握之，就算功德无量 了。 八年前，一场从地下说到天上、又从天上说到地下的演讲，在台湾大 学法学院进行，演讲人是龙应台。她的演讲题目跟我今天的题目差不 多大，叫《价值判断，百年思索》。当年我16岁。两年以后，我第一 次进入互联网，在一个大型网站上第一次看到龙应台当年的演讲全 文。时间又过去了六年，这篇演讲稿至今仍在我的电脑里保存着。那 么，她究竟讲了些什么呢？她讲的就是文学、哲学和历史。哲学的本 身，是极为简单的，基本上是一个来到这个世界的三岁孩子就会茫然 思考的一些问题。比如，屈原的《天问》。屈原很想明白这样一些问 题：天为什么和地上下相合？12个时辰怎样历志？日月附着在什么地 方？28个星宿根据什么排列？为什么天门关闭，为夜吗？为什么天门 张开，为昼吗？角宿值夜，天还没有亮，太阳在什么地方隐藏？ 你当然可以反问屈原：你问那么多干什么？这跟你有什么关系？告诉 你，关系重大。整个人类处于一个非常复杂的位置之中，仿佛面对一 个巨大而不可解的迷宫，人不知道自己从何而来，现在何处，又将到 哪里去。掌握权力的人，自己都不知道自己的根源，却要在一个复杂 混乱、纵横交错的世界里，引领人民的去向，那么整个人类都会东走 西窜，完全没有方向，看不到未来，看不到前程。这就是哲学最重要 的意义：照亮方向。至于历史，有一个评断，叫《资治通鉴》，作为 参照、作为经验、作为教训，有很强的训导味道。龙应台的眼光大致 如此，她认为不知道过去，便不知现在和将来。任何事件、任何现 象、任何制度，以及任何之一切，都有其来龙去脉，并不是突然的产 生、突然的萌发，而是有其渊源。这个渊源对于我们认识、理解和运 用，具有一个更加具体而微的参照。我们观察一件事，往往重视于现 象性的观察，即是认为：这就是一切、这就是状况、这个状况不好， 所以我要改变这个状况。至于这个状况究竟是如何形成的，并不一定 了解，因此无法在源头上予以根本解决，留下许多后遗症。 这并不完整。事实上，现存的社会以及过去的历史，其本身已经远远 超越了人所能理解的范畴。人类能够掌握的，相对于已经发生的来 说，还只是一个非常小的比例。但我们可以通过哲学来抓住其中最主 要的点，而后展开，寻求方向和手段。我认为，这“最主要的点”有 两个：人性与世界。人性的哲学，既不唯物、也不唯心，而是唯人。 事实上，余樟法（东海一枭）现在就在做这件事情，也就是将人提出 来，将人的核心“仁”又提出来，来推广人自身要达到的自由，和推 动人类的和谐进步。人性哲学，应当思考这样一些内容：承认哲学在 目前乃是强权的附庸，并未走向人自身，人遭到异化，人不象人，人 不是人，这一点是前提。那么，人的本身是怎样的呢？我们看过了太 多的解释，但最终又发现所有对人的定义以及还没有对人下的定义， 综合起来，再加上活灵活现的人本身，才构成了人。那么，在这所有 的定义之中，最显眼的是哪些呢？是创造性、思维性、实践性、社会 性。好，我们逐渐还原了人本身，把人当人看。 接下来，就是人靠什么延续下去？这些人为什么没有灭绝？是一个非 常大胆的问题。结果发现，人之所以能够延续，是因为人与这个世界 有一根最为牢靠的纽带，那就是利益，这才是人的本性。既然人的本 性是利益性，那么是“为我”呢、还是“为他”？这就引出了人的价 值问题。好，延伸到这一步，我们再来反观我们的历史与现在，去解 析那一系列的灾难，比如：人之中没有“我”的价值，“我”被消灭 了，人背叛了人，人比人、人坑人、人斗人、人治人……。其结果， 就是人越来不是人。所以，我们最终的方向，就是人要恢复为人，其 核心由利益引发而来，变为财富的积累和分配要服务于人性，这样人 才可能更多地恢复为人。这是哲学对于人性的思索。 那么，对于世界，也从利益的角度来切入，将世界分为：个体的肉体 和灵魂、家庭、国家、天下，这是四个层次。四个层次包含了四个重 大的课题：灵魂与肉体，爱情与婚姻，家庭与政府，国家与天下。这 当中又产生了三个矛盾，一是人的“无限需要”与“有限满足”的矛 盾，二是“生存能力”与人们相互之间的“生存关系”的矛盾，三是 “生活前提”与“生活内容”的矛盾。矛盾的产生，不能任由其一直 繁衍，必须找到一些出路来缓解这些矛盾。于是，哲学对整个世界的 涉及，走向了一些最重要之文明的道路，包括自由、权利、公正、秩 序，以及寻求保证自由、权利、公正、秩序的路径，这条路径是适合 于人性和文明的路径，既不是社会主义，也不是资本主义，而是公民 主义的路径。这是哲学对于世界的思索。 哲学之微之洪，绝非如此而已。1983年，是我出生的那一年，就在同 一年的5月，香港“集贤社”出版了孙隆基的《中国文化的深层结 构》。看似谈文化，其实又是谈哲学，只不过这种哲学直接针对的是 中国数千年的专制统治，挖掘其专制统治之最大根基──专制文化。 敏感的人，应该很清楚，它甚至已经快要延伸到“党文化”的领域。 从一开始，孙隆基就提出，唯物史观是无法解释全部中国文化的，这 是一个前提。然后，他同样首先介入的还是“人”。中国文化对 “人”的设计，其身、其心是什么样子？再深入下去，谈身体化倾 向、人心逻辑、心对身的照顾、心对身的组织。这是在就中国人的身 心系统做一个全面阐述。然后，又人推广到“我”与“他”的“二人 关系”，讲“和合”、他律自律、代间关系。我们发现了很多问题， 比如说：人我界线不明、面子问题、门面与样子问题、听话、杀子、 精神上未断奶、成人儿童化、少年老年化。这些是怎么产生的？ 哲学要回答这个问题，必须再次回到中国人的“个体”也就是“我” 的本身。结果发现，中国对“性”有极大的压制、人格自我压缩、 “个人”不得发展、人道主义不发达、人没有超越意向。在几千年的 统治之中，“个人”始终无法抬头，个人的自由与利权都得不到伸 张。好了，有这样一个诺大的有问题的群体与个人，也就不难理解其 更大的结构──国家和社会──的问题。哲学走向了对专制主义的抨 击，而且特别抨击这种专制主义所独有的“中国式”──也就是说， 只有在中国，这样的专制才可以维持如此之久。究竟有哪些“中国 式”呢？政教混同、弱民之术、大一统、小国寡民、太平思想、嫉妒 的普遍化、特权，诸如此类。再进一步，这样一个中国，对待世界又 是如何？锁国、壅塞防川、内斗、无超越、无拯救、反省与批判官能 麻木。分析到这一层次，最终还要走向一个最核心的领域：中国人的 精神世界，也就是信仰危机的问题。 孙隆基看得很透，跟绝望的台湾柏杨一样，可谓力透纸背。这是哲学 的方向，但又需要很深的历史功底，这样才可能比较有说服力地证明 问题之来龙去脉。柏杨也不是一个简单的人物，他在牢里面以及出狱 后一直在做的事，就是写历史。他要用另一种眼光来审视中国数千年 之历史，这“另一种眼光”其实就是哲学，是一种方向性的眼光。17 岁那年，我向恩师卢伟请教： 　　“老师，刚刚看到一则新闻，李敖说他一生之中最大的愿望是写 　　《中国精神史》，你对此怎么看？” 这位“大隐隐于市”的卢伟破口大骂： 　　“放他娘的狗屁！敢写《中国精神史》？精神史乃是哲学至高至 　　大境界，是颠峰领域，别说‘中国’的精神史，单是个人也未必 　　能够析透其万中之一，就凭区区李敖？” 那次对话，让我对哲学的高度空前仰望。后来，看许多宗教信仰一类 的书籍，那个天空就更大了，越往前面走，人就越感微渺──真正的 沧海一粟，真正的微不足道。世界之大、之深、之广，即使穷一世之 能，也难以参透。但我不否认有志向为之奋斗的人，他们总在往更深 的领域进发，但并一定全都是与当道无关的学究或注解，那样只可能 误入歧途，换成朋友经常说的一句话：“累死活该！” 粗略目览了哲学，再看史学就容易多了。这个领域当然也是派系复 杂，单是当代西方史学，就够写下几本书，手中之一就是中国人民大 学出版社出版的《当代西方史学流派》，共计390页，阅后还大感有 “挂一漏万”之嫌疑。史学范畴很广，传统史学、历史哲学、新史 学、新社会史学，以及分化更细的计量史学、新经济史学、新政治史 学、马克思史学、比较史学，直到至今还处于边缘学科的心理史学， 最终就会走向刚才我所说的精神史学。当然，“行为主义”者是否认 心理、精神一类的，甚至连“感觉”本身也要否认，自成一派。对于 历史，有人即使对某一时期某一个人写下的某一个字，也可以数万字 来论述，纯属走火入魔。我赞同布洛克的观点： 　　“由于没有明确的目的，人们就可能老是在那些深奥冷僻又无关 　　紧要的问题上做文章。不冷不热的博学游戏，无非是虚掷光阴。 　　把手段当目的，为考据而考据简直是在浪费精力。” 历史不是故事，不是小说，也不是如同深度新闻报道那样的──实际 上仍属浅薄──的文章，而是史料、观念、意识、情绪、心态的结 合，在分析时又是政治、经济、社会、文化等各方面的综合考察。 历史学家比一般作家要深刻的地方在于，他懂得“今天之于昨天”是 个什么样的位置，作家并不一定知道；历史学家甚至知道“明天之于 今天”是个什么样的位置，作家并不一定知道。原因很简单，历史学 家能够很清醒、准确、敏感地认识到自己在这条线的哪个位置，又将 滑到哪里去。其思想，已经比记录者或创造者更能接近真实，这种真 实是历史规律的真实。比如说，陈桂棣的《中国农民调查》，单是这 个题目，交给历史学家去做，那么单是“史纲”就够《中国农民调 查》全书的厚度。其实，已经有人在这样做了，北京大学教授王铭铭 专门研究泉州历史，写下《逝去的繁荣》一书，所建构的就是一种批 判性的历史叙述。《中国农民调查》与朱凌的《我反对》、《灰村记 事》等，都是富有感情的记录和调查，但并不一定明确这当中的由 来，这种“明确”的工作，要交给历史学家去做，真正挖掘起来，可 谓惊心动魄。例如辛灏年的《谁是新中国》，研究“6．4”与“文 革”的诸多书籍，还有其它更多禁区，每一段历史都有着血与火的考 验，不是一般人所能承载的责任与能力。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 请关注中国流亡人士的回国权利问题 王丹 1996年10月3日我被北京市公安局以“颠覆国家罪”正式逮捕，之后 于10月底判处有期徒刑11年，并于1998年4月18日被当局以“保外就 医”的名义送往美国，至今不能返回中国。 转眼11年过去了，我的正式刑期即将届满之际，上周的9月28日中国 政府有关当局派专人到我北京的家里通知，要我的直系家属必须10月 2日亲自到锦州监狱办理释放手续。10月2日上午，我父母在其它亲属 陪同下，到我原来的服刑地点──辽宁省锦州监狱的刑罚释放处正式 办理了我的刑满释放手续。从中国政府制订的法律的角度上说，我今 天正式恢复人身自由。 至此，所有关于我回国问题的法律上可能的困扰都已经不存在。我已 经委托家人向中国政府相关机构提出发还我的中华人民共和国护照， 允许我返国探视父母家人的要求。我与我的家人将为争取这一公民的 基本权利进行不懈努力。借此机会，我再次向中共当局公开呼吁： 吊销护照、不延长护照和不换发新护照以及不准公民归国事实上是制 造无国籍公民和政治难民。而无国籍公民和难民问题是联合国关注的 重要议题。二次大战后建立的联合国体系，是鉴于人类两次世界大战 的灾难性教训必须对传统主权国家的内部事务进行国际干预以维护国 际安全和个人人权而设立的国际政治体系。无国籍公民和政治难民同 时涉及国际安全和人权这样两个建立联合国的目标。作为联合国安全 理事会常任理事国，中国政府负有通过国际干预在世界范围内消除政 治难民和避免无国籍公民出现的责任，决不应当成为制造这样的问题 的根源。特别在中国签署联合国两个人权公约之后，更应当遵守相关 的国际人权法规和决议。 制造无国籍公民和不能归国的政治难民，在中国也没有法律依据。尽 管中国有一个政府有关部门可以在公民违背某些法律时没收和吊销其 公民护照的规定，但这一规定不应理解为可以制造国际难民，而应与 司法管辖权、刑事诉讼法和国际引渡公约以及相关的中国法律、国际 人权公约结合解释为取消证件并将涉案公民送入行政或司法调查处罚 程序。如果这样处理问题，大多数被中国政府迫害制造的无国籍公民 和政治难民将可以合法保持自己的公民身分和归国权利。 因此，中国政府应当严肃思考允许海外流亡人士回国的问题，至少先 解决一些已经年事已高，渴望叶落归根的人世的回国权问题，这不仅 仅是人权问题，也是基本的人道立场。在全球瞩目的奥运会即将举行 的今天，中国开放流亡人世回国，无疑将有助于和谐气氛的营造。因 此我也愿意借次机会，呼吁海内外的华人和关心中国的国际社会力量 关注中国流亡人士的回国权利问题，推动中国的人权进步。 （2007-10-02） 〔本文标题是《民主论坛》在刊发时给设置的。──洪哲胜编按〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 论中国民主运动 从低潮走向高潮的逻辑机理 吴高兴 随着民众民主意识的觉醒和不断增强，民主运动也就从低潮走向高 潮。 一、 1989年春夏之交，北京天安门广场上人山人海，学生的请愿活动引起 举世关注，整个中国都被点燃了，激情燃烧着全国各个城市，连那些 在生活的重压下向来默默无声的小商小贩也为正义和理想所激发，纷 纷出钱捐助民主运动，令过来人记忆犹深的是，北京当时那种“道不 拾遗，夜不闭户”的治安状况，印证了“革命是被压迫者和被剥削者 的盛大节日”那句曾经的名言。“6．4”凄厉的枪声响过以后，尽管 红色恐怖令人毛骨悚然，政治逃亡人士还是处处受到民众的庇护，仓 皇之中感受着“望门投止思张俭，忍死须臾待杜根”的政治氛围── 人民对于已经失败的民主运动和那一场天理难容的屠杀，依然难以释 怀。 可是曾几何时，1992年邓小平发起单腿跛行的二次改革，号召“让一 部分人先富起来”，打开了发财致富的通道以后，人们对民主的热情 逐渐转移到了舞厅、麻将桌和交易所的电子屏幕上，感官上的欲望代 替了当年对正义和理想的虔诚。在十几年以来物欲横流的岁月里，哪 怕是每年的国殇之日，也没有几个人记得当年的血腥屠杀，人们投之 以巨大热情的，是炒股、买房、搓麻将、遛狗、泡小姐……18年前的 那种政治热情似乎风光不再，成了少数民运志士心中一段美好的记 忆。 民主制度的形成和确立并不是靠民众的政治热情能够实现的，但各国 民主化的历史表明，民主运动要走出困境，要从低潮转向高潮，总是 离不开民众的政治热情。民众对于政治的态度，有的时候表现得满腔 热情，有的时候却又漠不关心，古今中外，莫不如此。正是民众政治 热情的变化，造成了民主运动的起伏跌宕。89民运失败以后，一个显 见的事实是，民众的政治冷漠直接缘于十几年以来持续的经济发展， 可以这样说，是经济的发展转移了人们对自由民主的兴趣，是不断增 加的物质享受慰抚了国人对“6．4”的伤痛，消解了人们的政治热 情。 但是，没有经济的发展就没有民主化。民众对自由和民主的强烈诉 求，正是在物质和文化生活水平的不断提高中孕育的，民众生活条件 的改善并不能使他们安于专制统治，反而提高了他们的政治抗争能 力。早在150年前，托克维尔就指出，法国大革命的发生并非因为人 们的处境越来越坏，而是因为处境越来越好而对专制制度的统治越来 越难以忍受。〔１〕亨廷顿也指出，在穷国，民主化是不可能的；在 富国，民主化已经发生过了，两者之间有一个政治过度带。他通过大 量的实证研究表明，穷国经济发展到一定阶段，就会出现民主化的浪 潮。在这一阶段上，无论是迅速的经济成长还是经济衰退最终都会破 坏专制政权的稳定性，迫使他们要么实现政治自由化，要么实行更加 严厉的镇压。〔２〕 亨廷顿深刻地分析了产生这种情况的原因：在经济发展过程中，“都 市化、扫盲、教育和新闻媒介都给恪守传统的人士带来了新的生活方 式，新的行乐标准和获得满足的新天地。这些新鲜事物打破了传统文 化在认识和观念上的障碍，并提高了新的渴望和需要水准。然而，过 激型社会满足这些渴望的能力的增进比这些渴望本身的增进要缓慢得 多。结果，在渴望和指望之间，需要的形式和需要的满足之间，或者 说在渴望程度和生活水平之间造成了差距。这一差距就造成社会颓丧 和不满。”〔３〕显然，托克维尔和亨廷顿都十分重视民众政治热情 的变化对民主进程的影响。值得注意的是，在亨廷顿看来，民众的政 治态度或政治热情之所以发生变化，是源于人的欲望及其满足程度的 变化。这个问题，归根到底是一个经济学问题。 二、 经济学用来解释人类行为的基本工具是经济人。一般认为，经济人的 自利性只能解释经济领域中的问题，而不能解释政治领域中的问题， 尤其是无法解释象胡耀邦和赵紫阳这样的政治改革家的悲剧行为，也 无法解释当代民主运动中那些民运精英不怕一次次坐牢的悲壮行为， 因为这些人的利他主义行为与经济人追求享乐或幸福最大化的自利性 是相互矛盾的。但是，如果我们承认追求享乐或幸福是人的天性，并 且不把享乐或幸福仅仅理解为吃喝玩乐，而把爱和归属、自尊、自我 实现、审美这些高层次欲望的满足也看作享乐或幸福，那么，经济学 确实是“帝国主义”的，经济人这个工具也可以用来解释“道德人” 的利他行为。〔４〕 亚当．斯密在《道德情操论》中把人看作道德人，又在《国富论》中 把人看作经济人，两者似乎互相矛盾。其实，道德人的道德行为与经 济人的经济行为遵循的都是效用最大化的逻辑。黄有光教授指出，快 乐是各种活动的最终目标，是人类的最终追求，所有道德均应建立在 对快乐的考虑之上。〔５〕我认为，凡是能够满足人的某种需要的事 物都是效用──不管这种需要是感官上的，还是心理或者精神上的。 道德也是一种效用，因为它能够满足人类在心理和精神上的需要。我 相信，当一个路人把身上仅有的一枚准备买冰棍的硬币丢进乞丐的碗 中时，此时他所感受到的愉悦一定不亚于吃一根冰棍的愉悦，如果他 感到乞丐可怜而又不愿意舍出买冰棍的这枚硬币，他一定是感到口渴 难忍，满足生理上的需要比满足心理上的需要更加迫切，或者说，他 实际上感到此时冰棍比助人的道德对自己更有价值。因此，无论是道 德人还是经济人，都在追求外间事物对其自身效用的最大化，这正是 两者共通的逻辑基础。〔６〕 杰文斯说过，经济学是快乐与痛苦的微积分学。人类的任何活动都是 有目的的活动，各种各样的活动有各种各样的具体目的，但人在任何 活动中，一方面有快乐的感受，另一方面也有痛苦的体验，以最小的 痛苦为代价获取最大的快乐，这可以说是各种各样活动的共同目的。 而任何一项活动，只要它给人带来的快乐大于痛苦，这一活动就会继 续进行下去。由此可见，经济活动中快乐与痛苦的微积分原理同样适 用于政治活动。所以，人既是亚当．斯密所说的经济动物，也是亚里 士多德所说的政治动物。与经济活动一样，人们在政治活动中同样是 追求效用最大化的理性经济人，两者的区别仅仅在于效用的形式或种 类，而不在于效用本身：前者是金钱的物质性效用，后者是荣誉、良 心、成就感等等心理或精神上的效用。因此，大而化之地说，任何领 域的任何一种人类活动，凡是能给人带来愉悦的感受都是效用，凡是 会给人造成痛苦的感受都是负效用──这效用或负效用当然不仅仅指 感官方面的感受，也应该包括心理或精神上的感受。 绝大多数民运人士都坐过牢，坐牢当然是一种痛苦，坐牢不仅是身心 上的折磨，而且势必失去许多本来可以得到的经济利益，但是他们有 一种求仁得仁的感觉，他们推进了中国的民主化，在精神上有一种成 就感或幸福感，这种感觉跟你为社会慈善事业捐了款的感觉是一样 的。至于坐牢的痛苦，这跟农夫在田间辛勤劳作的痛苦没有什么两 样，跟工人为了赚取工资所付出的辛劳也没有什么两样，只是程度不 同而已。民运人士跟一般人一样，他们在政治抗争中也在努力追求快 乐，尽量减少痛苦，只不过在他们的快乐或痛苦的结构里面，精神的 成分很大，而物质的成分很小。 天下没有白吃的午餐，做任何事情都是有代价的。在民主运动中，如 果我们把一个人通过政治抗争所能获致的道德感、成就感、荣誉感和 人格尊严等一切效用（快乐）都称为收益，那么，因政治抗争而必须 经受的囚禁、贫困等等一切负效用（痛苦）都可以称为成本。一个人 只有当他预期政治抗争的收益将大于成本的时候，他才愿意参加民主 运动，否则，他就会放弃抗争，退出民运。毛泽东时代有句名言， “哪里有压迫，哪里就有反抗；压迫愈甚，反抗愈烈。”这句话其实 并不符合事实。毛泽东极权统治的压迫不可谓不甚，但人民没有反 抗，因为那时的专制政权象铁桶一样控制着整个社会，任何反抗都无 济于事。可见，如果反抗没有好处，人们就会选择忍受压迫。当然， 如果压迫严重到置人于死地的程度，那么，反抗就是理性的选择。两 千多年前的陈胜、吴广揭竿而起，就是在专制统治已经置人于死地的 情况下作出的一种理性选择：“今亡亦死，举大计亦死，等死，死国 可乎？”这是等成本条件下的收益比较──反正都是死，与其逃亡而 死，不如起义而死。 极端地说，在面临生死选择的关头，避死求生是一般人的理性选择， 而有的人舍生求死同样是理性的选择──只要他不是因一时想不开而 自杀，也不是在战场上因情感的冲动而牺牲。在近现代的政治抗争史 上，历来就有理性的舍生赴死者。谭嗣同、秋瑾、李大钊、瞿秋白、 林昭、张志新……他们都在可以选择生的情况下放弃了生，理性地选 择了死，这是因为在他们的价值观中，“所欲有甚于生者，所恶有甚 于死者。”他们之所以在生与死之间选择了死，是因为他们对信仰和 道义的效用评价要高于生命，这与追求效用最大化的行为逻辑并不矛 盾。随着人权观念的普及和政治文明的发展，中国当代民主运动中一 般已不存在生与死的选择问题，但是，由于专制统治，安居乐业与言 论自由、发财致富与人格操守、人身权利与政治诉求，这些本应相互 统一的东西往往不可得兼。杨天水、陈光诚、高智晟、郭飞妐、严正 学、力虹以及其他所有在监狱中进进出出的民主精英们，他们之所以 放弃了前者选择了后者，同样是因为他们对后者的效用评价高于前 者，他们的选择同样是在效用最大化的行为逻辑下作出的。他们的选 择过程，同样包含着成本－收益的权衡。 三、 政治是个高风险的行业。就政治风险来说，89民运似乎是个界限。在 那以前，政治抗争的风险很大，动不动就被扣上“反党反社会主义” 的帽子。那时“反党反社会主义”是最严重的罪名──“反党反社会 主义”就是“反革命”，“反革命分子”永远是国家机器镇压的对 象，一个人一旦成了“反革命分子”，就意味着世世代代做贱民，连 子孙都翻不了身，不仅找不到“合法”的生存饭碗，一般民众也不同 情你，认为你家是罪有应得。89民运以后的情况就不一样了，政治上 持有异议的“敌对分子”虽然仍然难免牢狱之灾，但在民众眼中你胆 敢跟他们痛恨的贪官污吏斗，他们起码是尊敬你的，不象当年那样远 远地用异样的眼光看你。现在持不同政见者虽然也经常被敲掉饭碗， 但毕竟生存的空间大，东坑没水西坑找，不象那时只能依附在共产党 这张皮上。再说共产党敲你的饭碗也只能偷偷摸摸，不象过去那样 “理直气壮”。现在共产党在经济上、政治上、思想上的控制能力都 大大不如老毛当年了，民众从事政治抗争的成本比从前低得多了，按 理说，对民主运动的态度会比89民运时期更加热情，但是，事实却正 好相反。这究竟是为什么呢？ 现在，从事政治抗争的绝对成本确实是大大降低了。但是，决定人民 对于民主运动的态度的，并不是绝对成本，而是机会成本。经济学上 的机会成本，是指人们为了从事一种获利活动而必须放弃的另一种获 利的机会。举例来说，假设有一个农民，在家种田的收益是一年 7,000元，而进城打工一年的工资是10,000元，他如果在家种田，就 必须放弃打工的机会。对这个农民来说，他在家种田的机会成本是 10,000元，种田显然不如外出打工，他当然会选择打工。这说明，一 个人只有当某种活动的收益大于其机会成本的时候，他才愿意从事这 种活动。 这个道理也适用于政治领域。一个人因实行政治抗争而必须放弃的从 事其他事业可以获得的物质和精神上的效用，乃是政治抗争的机会成 本。就民主运动而言，所谓政治抗争的机会成本，也就是追求自由民 主的机会成本，它指的是一个人因从事民主运动所必然要放弃的物质 和精神方面的享受（效用）。比如说有一个人，他本来可以去做生意 发财，但由于他参加了民主运动，他就放弃了发财的机会，放弃了金 钱所能够给他带来的种种享受。简单地说，他为了获得一种享受而放 弃了另一种享受，为了精神上的满足而放弃了物质上的满足。 在毛时代，社会普遍贫穷，生活方式极其单调，生存空间极其狭窄， 人们普遍只能勉强维持生存，甚至生存随时受到贫困的威胁。由于生 存空间的狭小和生活方式单调，获取物质财富的机会极少。在那种条 件下，做一个政治反对派，实行政治抗争的机会成本很低，因而尽管 统治者对任何反抗行为都加以严厉的镇压，还是有许多人投身政治反 抗活动。而在一个经济迅速发展、生存空间很大、谋利机会极多的社 会，政治抗争的机会成本是很高的，人民即使对政治非常不满，也会 屈就现实。 邓小平深知此理。“6．4”屠城以后，民众普遍陷于政治不满，共产 党统治的合法性公开受到质疑，国际上又逢苏东剧变，共产专制处于 四面楚歌的境地。此时，邓小平可谓力挽狂澜，通过南巡强行扭转了 江泽民“反和平演变”的愚蠢方略，毅然发动了畸形的二次经济改 革，实行一手硬、一手软的方针，一面严控政治言论，铁腕打击一切 政治异议，竭力加大政治抗争的绝对成本；一面不断拓宽发财致富的 空间，诱导声色犬马，放纵吃喝嫖赌，膨胀人民的原始欲望，极大地 提高了政治抗争的机会成本。二次改革以来，一边是政治严打，一边 是金钱诱惑，大棒和胡萝卜双管齐下，毫无疑问，人民从事政治抗争 的绝对成本和机会成本都大大提高了。 其次，由于民主运动不是改朝换代的造反运动，民主运动并不通行 “谁打天下就是谁坐天下”的游戏规则，更由于民主运动所致力的自 由、民主、法治就象治安、消防、环保之类的公共产品一样，人人都 可以不必支付成本而“搭便车”受益，民主运动对于其参加者个人来 说，他所能够获得的效用，仅仅在于道德感、正义感、政治成就感等 等精神方面，而一般人在这方面的欲望并不强烈。因此，参加民主运 动的预期收益实在是低之又低，追求民主远远不如追求金钱。 实行政治上收紧、经济上放开的二次改革十几年以来，对于芸芸众生 来说，民主运动是一个高成本、低收益的行当，是一个收益远远低于 机会成本的行当。正因为如此，“6．4”以后，不仅一般民众，而且 89民运中的大多数政治不满人士，都纷纷放弃了政治抗争，转而寻求 物质主义的感官满足，这是政治领域的经济学逻辑使然。如果说邓小 平有什么理论，那么，以金钱的效用替代自由民主的效用，以消费主 义替代理想主义，这就是邓小平的理论全部内容，这是他在“6．4” 屠杀以后解中共于倒悬，维持其专制稳定的全部奥秘。所谓“一个中 心，两个基本点”，所谓“发展才是硬道理”，所谓“让一部分人先 富起来”，这些都是为了弘扬消费主义，充分发挥金钱对民主的替代 效应。以“黑猫白猫”著称的邓小平当然不可能有什么理论，他也不 相信任何理论，但是，他却在政治领域成功地运用了前沿的经济学帝 国主义理论。 四、 “6．4”以后的民主进程，18年来不断呈现的状况是令人悲观的，这 种悲观的状况可以通过经济学的帝国主义化来解释，但是，对于中国 民主运动来说，帝国主义化的经济逻辑并不是一种悲观的逻辑，而是 一种乐观的逻辑。古语说，否极泰来，悲观的尽头就是乐观的开始， 民主运动陷入谷底之时，也就是开始走向高潮之日。前面的分析表 明，“6．4”事件18年来民主运动之所以走不出低潮状态，是由于政 治抗争的机会成本高于收益，实质上是统治者以民众对金钱的欲望替 代其对自由民主的诉求。但是，以民众对金钱的欲望替代其对自由民 主的诉求，这会不断遭遇金钱边际效用递减规律的抵抗，使得发财的 欲望反过来被日渐强烈的民主诉求所替代，从而不断把民主运动推向 高潮。 在民主运动中，政治抗争的机会成本，其实就是人们为了追求自由民 主所牺牲的金钱的效用，从而，政治抗争的机会成本的变化，取决于 金钱的边际效用的变化。所谓金钱的边际效用，指的是每增加一个单 位的金钱所能够增加的幸福感或快乐感。具体地说，金钱增加，幸福 或快乐也在增加，但是，随着金钱的不断增加，每增加一块钱所带来 的幸福或快乐越来越少。许多研究显示，金钱收入与快乐之间的联 系，在低收入水平上较为明显，但在高收入水平上却会消失。心理学 家和社会学家的研究显示，无论就一个国家而言，还是就不同的国家 而言，人们的快乐感随着经济收入水平的提高而提高，但是，相对于 收入水平的提高来说，快乐感的提高非常缓慢。〔７〕1992年二次改 革以来，许多人在经济上迅速富裕了，有了用不完的钱，但他们并不 感到比其他人幸福，这些都说明，金钱的边际效用是递减的。 由于金钱边际效用递减规律的作用，统治者要维持民众发财致富的快 乐感或幸福感，继续以发财致富的欲望替代对自由民主的追求，就必 须使经济收入的增长速度大于金钱边际效用递减的速度。但是，不可 避免的经济周期决定了经济收入不可能长期持续增长。十几年以来， 官商勾结、强征土地、强拆民房、房地产业和遍地开花的“经济开发 区”虽然带动了经济的高速增长，但土地这个最基本而又不可再生的 自然资源越来越少，可开发的土地已经消耗殆尽，经济的增长实际上 已经触及了自然的边界。另一方面，不可遏止的腐败和两极分化趋势 不仅引发民众日益强烈的不满情绪，也从国内市场上严重地制约了经 济的增长，而对于一个13亿人口的大国来说，依赖国外市场维持的经 济增长终将会遇到重挫。最近，以生活必需品的大幅度涨价为特征的 新一轮通货膨胀已经开始，民众已经普遍意识到，一个没有自由民主 的社会不可能是和谐的，这样的社会对富人是天堂，对穷人却是地 狱。 随着金钱边际效用的不断降低，民众必然转向政治领域寻求快乐感或 幸福感，他们会越来越渴望自由和民主这些精神上的快乐，他们将越 来越意识到，光是物质富裕其实并不幸福，光让他们吃喝玩乐而不允 许自由言论、自由结社的生活其实跟猪圏里猪的生活并没有什么区 别。随着民众民主意识的觉醒和不断增强，上层统治者感受到的要求 政治变革的压力就越来越大，民主运动也就从低潮走向高潮。这时， 就象1987年的台湾和南朝鲜那样，实质性的政治变革开始了，一个生 活腐败、道德沦丧、精神没落的社会仿佛像凤凰涅槃一样新生了。上 个世纪七、八○年代以来，第三波民主化中的所有国家几乎都经历过 这样的时期。在中国大陆，近两、三年来，各种维权运动正在蓬蓬勃 勃地发展着，越来越频繁的群体性事件不断威胁着权势集团的稳定， 种种迹象表明，在畸形的二次改革历时15年以后，这样的时期似乎已 经到来。 【注释】 １、〔法〕托克维尔：《旧制度与大革命》，冯棠译，商务印书馆 　　1992年版，第64、210页。 ２、〔美〕塞缪尔．亨廷顿：《第三波──20世纪后期民主化浪 　　潮》，刘军宁译，上海三联书店1998年版，第68～71页。 ３、〔美〕塞缪尔．亨廷顿：《变化社会中的政治秩序》，王冠华、 　　刘为等译，生活、读书、新知三联书店1989年版，第49～50页。 ４、所谓“经济学帝国主义”早在20世纪60年代就已经开始了。加 　　里．S．贝克尔（GaryS．Becker）把经济分析推广到家庭领域中 　　的婚姻、生育等行为；布坎南（JamesM．Buchanan）和戈登．塔 　　洛克（Gordon Tullock）则把经济分析推广到政治领域，创立 　　了公共选择理论；而曼瑟尔．奥尔森（Mancur Olson）甚至从理 　　性经济人的自利性出发分析了集体行动的困境，探讨了国家兴衰 　　的原因，这些都是经济学界人所共知的。本文试图沿着这个思路 　　把经济分析运用于民主进程。 ５、７、黄有光、霍彦立：《关注快乐》，载2002年12月6日《经济 　　　　学消息报》（第49期）。 ６、在非经济领域运用经济分析的方法，这势必把传统的效用价值论 　　推广到政治和其他所有人类活动领域，从而形成一个泛化的价值 　　理论，本文已经不知不觉地多处论及这个问题，但全面阐述这种 　　价值理论显然不在本文的任务之内。 （2007-08-13） 〔转载自《人与人权》2007年10月号。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 第四届“魏京生中国民主斗士奖” 征求提名 魏京生基金会 2004年12月5日魏京生基金会宣布将第一届“魏京生中国民主斗士 奖”及5,000美元的奖金赠与获奖者胡石根先生与刘贤斌先生。近三 年来，本基金会收到了许多来自各方尤其是中国大陆的朋友们的鼓励 与建议。 一年一度的“魏京生中国民主斗士奖”的目标是对中国的民主运动进 行连续不断的鼓励与推动，因而其得奖对象以支持与奖励在中国国内 坚持中国民主运动的个人与团体为主。颁奖日为12月5日──魏京生 先生1978年发表的，享有盛名的文章《第五个现代化民主》的纪念 日。 奖金以某匿名人士所认捐的每年1,000美元为底金。我们也感谢并希 望其它支持中国人权与民主运动人士的积极捐赠。在此，我们向过去 所有的捐赠者表示感谢。魏京生基金会是一个在美国联邦政府注册的 非营利性机构，您的捐款可获得我们发给的（在美国免税的）捐款证 明。您也可以注明您是否希望得到我们的公开感谢。 如果您希望为2007年魏京生基金会第四届“魏京生中国民主斗士奖” 提名，请在2007年11月16日午夜（美东时间）前将有关被推荐人的详 细情况及应获奖的缘由介绍给我们。最好是以电子邮件的方式联系。 电子邮件地址为：hcp0411wjs@aol.com及HCP@weijingsheng.org。 （请以不含附件及图片的纯文本的信件方式直接寄出，以免延误。） 我们也希望冀此得到您们进一步的意见与建议。我们的通讯地址是： P. O. Box 15449, Washington, DC 20003, USA。电话是： 001-202-543-1538。 魏京生基金会执行主任：黄慈萍 〔转载自《魏京生基金会新闻与文章》2007-09-22；www. weijingsheng.org〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国维权动态报告（8～9月） 侯文豹 2007年8月 ◆8月1日，东莞台资钜旺鞋厂50多位工人走上街头，阻路并向东莞劳 　动部门投诉该工厂种种违法，苛待外来劳工的情况。要求政府相关 　部门对资方的违法滥权进行查处，给工人们一个合理合法的交代。 ◆8月2日，几十名东莞南城义和园沫足阁的沐足姑娘们因被连续拖欠 　几个月工钱，实在是忍无可忍，在东莞街头堵路抗议示威，追讨血 　汗工钱。她们先是东莞南城的广彩城西面十字路口堵路，后来被大 　批赶来的警察逼赶到附近一个院内。这些沐足姑娘不顾受到的警 　告，坚持示威抗议要讨回自已打工血汗钱。 ◆8月3日，在北京市政府西门前，有100多北京市访民集会并高呼： 　“落实信访条例，抗议行政不作为”等口号。据了解，这些访民都 　来自朝阳区来广营乡，来广营乡农民因修建奥林皮克公园和绿化带 　而失去土地，房子也被拆迁。搬迁后，来广营乡农民因为工作、孩 　子、房子等民生问题在朝阳区政府得不到解决，才被迫到市政府上 　访集会抗议。 ◆8月4日，陕西宝鸡市中国水电15局第三工程公司家属院内，74岁的 　住户赵凤兰老人在家割腕上吊自杀。起因是该公司家属院进行改造 　建设，74岁的住户赵凤兰老人始终没有在拆迁安置合同上签字，但 　8月3日，老人的房子被强制拆掉了。 ◆8月6日，因为与曝光山东滕州市豪华政府办公大楼有关联而被抓捕 　的山东记者齐崇淮的妻子焦霞发出一封公开信呼吁海内外以及社会 　各界关注齐崇淮和她一家的命运。 ◆8月7日，以刘晓波、贺卫方、沙叶新、丁子霖、胡佳等逾百名海 　内、外知名中国学者、作家联署签名以《同一个世界，同一个梦 　想、同样的人权──我们对北京奥运的呼吁和建议》为题就2008北 　京奥运会向海内、外发布致中共领导人的公开信，呼吁并要求中国 　政府对良心犯实行大赦，释放那些因言论、信仰、结社、维权和其 　他政治原因被判入狱的中国公民，使得他们能够在自由的氛围里享 　有与家人一起观赏奥运的权利；允许因政治、宗教和信仰等原因被 　迫流亡海外的中国公民回归故土，能在自己祖国而不是异乡观赏奥 　运；不打折扣地落实中国政府有关外国记者到2008年10月17日可以 　自由采访的规定，并让中国媒体的记者享有同等权利；给与所有那 　些因奥运工程遭受拆迁的居民以公正的补偿；释放那些因反抗强制 　拆迁而被逮捕判刑的公民；向其中受到非人道对待的公民道歉并依 　法赔偿；采取有效措施保障为奥运工程建设付出辛劳的工人和农民 　工的合法权益；立即停止以举办奥运为名强行甚至暴力遣返羁押上 　访访民，停止遣返那些来自外地的居民和农民工，尤其不应该关闭 　民工子弟学校，让他们的迁徙自由、表达和申诉的权利得到保障， 　让农民工的孩子享有与城市居民同样的参与奥运的权利。 ◆8月8日，为确保奥运倒计时一周年庆祝活动万无一失，北京公安中 　国国务院信访办附近的上访村进行大扫荡，近百名上访者被以涉嫌 　扰乱社会秩序的罪名被拘捕，大部分被拘捕的访民预计会被遣返回 　乡。 ◆8月9日，早上06:40左右，杭州当局派出城管五、六百人，特警 　五、六百人（穿黑色警服、戴钢盔、拿盾牌钢管）到达杭州居民叶 　金娣家。他们来后，搭起梯子，翻进叶家，用锤砸开大门，破门而 　入，实施强拆。 ◆8月10日，民间环保卫士江苏无锡市宜兴农民吴立红，被戴上诈骗 　罪和敲诈勒索罪”的帽子，一审被江苏宜兴市人民法院当庭作出有 　期徒刑三年判决，其中以敲诈勒索罪判处其有期徒刑二年；以诈骗 　罪判处其有期徒刑二年，并处罚金人民币3,000元，数罪并罚，决 　定执行有期徒刑二年，并处罚金人民币3,000元。 ◆8月13日，上午10点，甘肃庆阳市汽运总公司的100多名职工为了抗 　议公司的与政府的欺诈行为避开保安进入公司机关大院，占领了办 　公大楼。他们打出的口号是：　“坚决要求对总公司资产重新评 　估！　”、“查处官商勾结贱卖国企的腐败分子”、“要低保！要 　医保！要房补！要失业保险金！要拖欠工资”。 ◆8月14日，东莞民间劳工维权人士李烈等人在前往桥头镇处理血汗 　工厂童工维权的时候，乘坐79路公共汽车在东站受到暴徒威胁，他 　们坐在公汽靠窗的位置的钢化玻璃被暴徒砸烂。目前珠三角外来劳 　工处境艰辛。虽然官方有公布最低工资标准，却得不到认真执行。 　同时物价全面飞涨，通货膨胀严重。加之相关部门漠视劳工权益， 　在工人到劳动站反映工厂严重违法（工资，超时加班，童工）时， 　却粗暴对待救助的外来劳工。 ◆8月15日，受郭飞雄妻子张青女士委托，著名维权活动家胡佳将她 　写给胡锦涛先生的公开信发给人权组织、驻华使馆人权官员和国际 　媒体。 ◆8月15日，湖南省湘潭市谭家山煤矿800名矿工集体罢工事件演变成 　大规模冲突，至少一名矿工和一名资方雇用的临时保安员被打死， 　另外有廿多名矿员受伤，两架警车以及煤矿办公室受严重破坏。 ◆8月16日，下午3:30分，杭州市中级法院对浙江异议作家、民主党 　人陈树庆煽动颠覆国家政权案做出一审判决，陈树庆犯煽动颠覆国 　家政权罪，判处有期徒刑四年，剥夺政治权利一年。陈树庆当庭表 　示上诉。 ◆8月16日，中午，《人民日报》，《中国青年报》，《南方都市 　报》，《经济观察报》和《了望东方周刊》五名记者在采访湖南凤 　凰县大桥坍塌事故遇难者家属时，被六、七个不明身分的人殴打。 　在场群众指称带头打记者的是凤凰县农业局局长。这些记者报警 　后，公安部门并没有对打人者采取任何行动，而湖南省湘西州委宣 　传部则说有的记者是非法采访。 ◆8月18日，凌晨，北京南站上访村开始大规模搜捕访民。从驱逐露 　宿在陶然亭路边的访民拉开序幕，5:40分警察封锁各个路口，对旅 　馆进行逐个进行搜查。其中，北京丰台公安分局右安门派出所的四 　个警察带领十五、六个保安，配备二辆警车，一辆52路公交车执行 　搜捕行动。此外，警察还在上访村外围也设立岗，拦截访民，在 　943、986路站口专门停了辆公交车用来拉访民，这种情况还是第一 　次。北京警方出动了京A4249警、京A5244警、京A2335警、京A7057 　警、京A6546警警车，二辆四路公交车，一辆37路公交车，一辆52 　路公交车。搜捕行动于9:40分结束，整个行动历时四小时，共计抓 　捕访民300多人，装了四辆车。 ◆8月19日，下午5时，由于事发三天后仍未知道被困矿井下亲人的消 　息，造成181人被困的山东矿难的家属压抑不住悲愤情绪，上百名 　被困矿工的家属得悉华源煤矿领导层在公司办事处开会，于是聚集 　在会议室外，要求领导层出来见面并向他们公布救灾情况。起初家 　属还耐心等待，但45分钟过去，发现办事处里没有动静，众人冲进 　去一看，发现会议室内没有人，原来领导层已经从会议室窗口逃回 　华源公司行政大楼，不想面对群众。张传令等一群家属发现被人欺 　骗，马上手持木棍敲烂办事处的设施、门窗，并冲出办事处，哭喊 　一直朝华源公司行政大楼冲去。华源公司大门的保安面对群情汹涌 　的家属，不敢阻拦，任由家属冲到华源行政大楼。家属准备再进入 　大楼时，几十名公安组成人墙，阻挡家属继续前进，双方爆发冲 　突。 ◆8月20日，湖南知名民主人士贺伟华的母亲向外界证实贺伟华已被 　送当地精神病院。 ◆8月21日，被中国关押五年刚刚获释返美的异见人士杨建利在美国 　国会召开记者会，讲述了他的狱中经历，并呼吁国际社会施加压 　力，帮助更多被关押异见人士获释。杨建利表示，中国当局越是试 　图加强对权力的掌控，他们的权威就反而会遇到越大的挑战。 ◆8月22日，上海著名维权律师近日申请出国护照和往来港澳通行 　政，22日遭到拒绝，而警方拒绝的理由是郑恩宠属于“犯罪嫌疑 　人”。 ◆8月23日，浙江网络作家、民主党人陈树庆的妻子张东红女士委托 　律师到看守所会见了陈树庆，陈树庆先生当即签署了由辩护人李建 　强律师代书的上诉状。张东红女士将于24日提交到法院正式上诉。 ◆8月24日，浙江著名异议人士吕耿松已被杭州市公安局西湖分局刑 　事拘留，罪名是煽动颠覆国家政权罪和非法持有机密罪。 ◆8月24日，按计划准备出国替夫领奖的陈光成的妻子袁伟静，于当 　日下午3:15分在北京机场被大批警察绑走，现场路透社、美联社、 　香港有线等众多前来采访的记者也全被警方短暂询问。 ◆8月25日，香港记者协会致函中国国家主席胡锦涛，希望中国政府 　考虑到正在广东服刑的新加坡《海峡时报》记者程翔的健康状况， 　以人道主义精神，尽快允许程翔保外就医。 ◆8月26日，河南洛阳的互联网数据中心（ＩＤＣ）供应商紫田网 　络，日前被北京信息产业部指其中一个网站上有“违法信息”，该 　公司的ＩＤＣ服务在无预警下突然被全部关闭，导致上万个网站被 　封，数以百万计网民受影响。 ◆8月27日，主要是来自大陆的1,000多名维权人士、异议作家、独立 　知识分子联名上书中共十七大，要求释放吕耿松。公开信说，吕耿 　松先生原是浙江省公安高等专科学校教师，鉴于专政体制下的可悲 　现实，脱离警界，凭着知识分子的良知和追求自由民主的信念，以 　自由撰稿人的身分在互联网上发表了许多鞭笞腐恶独裁、倡导自由 　民主的文章，他还为许多被官权侵凌的普通百姓呼吁，积极投身维 　权事业。由此被浙江省公安司法部门和既得利益集团深深嫉恨而遭 　逮捕。 ◆8月28日，正在北京访问的德国女总理默克尔会见了《中国青年 　报》旗下《冰点》周刊前主编李大同，《中国青年报》摄影记者贺 　延光、中国青年政治学院新闻系主任展江及搜狐网博客频道主编赵 　牧，会面时间约一小时。李大同指出，他们向默克尔介绍了中国媒 　体面对的问题及社会予盾。 ◆8月29日，早8:40分，庆阳市运输总公司300多维权职工来到市政府 　大门外的信访办，打开请愿横幅并向工作人员递交了“庆阳市运输 　总公司职工请愿上访书”，50多个警察动手抢夺职工手里的横幅。 ◆8月30日，近千名来自全国各地的工商银行被辞退员工30日在北京 　工商银行总部门外继续静坐示威，但被100多名警察强行趋散、更 　带走近400人。 ◆8月31日，23时，欲到北京为陈光诚争取自由的袁伟静在北京的江 　天勇、李富春两位律师的陪同下乘长途汽车至泰安服务区时被一群 　身分不明的人上车绑架走。 2007年9月 ◆9月4日，庆阳市运输总公司职工的维权职工仍然在市政府坚守抗议 　请愿。由于接连几天，官员始终无人出面答复职工的请愿上访要 　求，致使抗议请愿活动一再升温。迫于群众压力，隐藏了五天之久 　的副市长付振伟，今天终于答应和职工见面。在答复会上，对于职 　工所提出的主要问题，如恢复“职代会”，重新评估企业资产等 　等，付振伟则完全回绝。最后答复会无果而散。职工表示：请愿上 　访活动将继续进行。 ◆9月6日，激愤的福州长乐村民集中拦堵道路并拉开横幅宣誓保护家 　园，要求释放前期被警方抓捕的村民，进一步表达杜绝被侵害的决 　心，阻断了该厂原材料运输通道，当地政府组织公安武警强行驱 　散。 ◆9月7日，湖北访民、维权人士郑大靖，在北京南站调查访民情况及 　了解上访村拆迁事宜时，被湖北十堰市郧西县截访人员秘密绑架， 　押送回郧西县，并以莫须有的在北京上访扰乱社会秩序为名将他刑 　事拘留。 ◆9月9日，河北省永年教区的天主教主教韩鼎祥在被当局关押期间于 　当日去世。 ◆9月10日，杭州维权人士杨云彪反抗强制拆迁案在西湖法院进行一 　审宣判。杨云彪被以妨害公务罪判处有期徒刑二年。 ◆9月11日上午9时，杭州上城区行政执法局在20多个警察，三辆警车 　的护卫下突然对大井巷五号特困残疾户张勇翔强行绑架，用担架抬 　上救护车，拉到上城区湖滨东平巷敬老院监护，门前派了三个保安 　站岗，张勇翔失去了人身自由。直到众多邻居赶到抗议，要他们出 　示逮捕证，张勇翔才乘乱被人抬走，赶回家砸开了被清河坊管委会 　拆迁办用水泥砖头封住的门，开始抗争！ ◆9月12日晚上10时，外界终于跟孤独困在居住地八楼的已经“失 　踪”了近四个月的孙不二的母亲郭丽珠取得了联系，从她泣不成 　声、几月未见竟判若两人的音态中得知孙不二已被以颠覆国家政权 　罪秘密逮捕，关押在没有具体位置的“外地”，而她则在特务流氓 　继续监视骚扰下，处在精神和肉体双重崩溃的边缘。 ◆9月13日上午，重庆亚峰开发建设有限公司在强行拆房中与原重庆 　锅炉厂职工发生冲突，造成多人受伤，并且引发原重庆锅炉厂职工 　大规模聚集在重庆长江一路主干道堵塞交通达半个小时。 ◆9月14日晚上，在中国黑龙江省齐齐哈尔市铁路学校内及学校附 　近，约1,000名退伍军人与数百名公安及特警发生激烈流血冲突， 　冲突有十人受伤，事件中有五人被捕。 ◆9月15日早上8点，《纽约时报》北京办事处新闻助理赵岩三年刑满 　出狱，他的姐姐赵琨、女儿、律师关安平，以及同事和朋友到监狱 　迎接他出狱。 ◆9月16日，武汉京汉大道边被称作“河南村”的地方，遭到暴力拆 　迁。100多位身分不明者手持铁棍，光天化日之下闯入京汉大道 　1005号户主余常深家（电话：133-6726-8238），将余姓老人团团 　围住，然后当着老人的面，将余家铁卷帘门、三层楼玻璃以及家具 　砸烂。 ◆9月17日上午，约20几名中国科学院兰州近代物理研究所职工手持 　白色横幅“要法治,要生存”在所内举行了静坐示威。 ◆9月18日，湖北省郧西县委书记罗富昌、副县长王太□一干人 　等，为组织报复上访群众，私设监狱，对外声称是按中央指示设立 　的“非正常上访人学法班”，大肆抓捕关押上访维权民众。牢房地 　点是郧西县洪台原寺沟乡烟草站内。 ◆9月19日上午9点30分，成都市红牌楼乡300村民和失踪人员家属自 　发赶到成都市红牌楼乡政府，要求政府释放进京上访遭绑架的20多 　位村民。上午10点半左右，成都市当局出动40余名防暴警察赶到现 　场驱散集会的村民。 ◆9月20日，有20多位湖南访民被关押在湖南省信访局驻京办内，湖 　南省信访局驻京办用一个大铁门将访民们关在各个房间内进行非法 　拘禁。湖南省信访局驻京办专门从一家名为北京京陇伟业安全防犯 　技术服务公司的私人保安公司请了五、六门保安人员对访民进行非 　法拘押看管。 ◆9月21日，上午，浙江异议作家力虹的妻子董敏表示，被判刑六年 　的力虹已与昨天从浙江省宁波市看守所转到浙江省乔司监狱正式服 　刑，这实际上意味着力虹的保外就医申请最终被拒绝。据悉，力虹 　今年春天到浙江长湖监狱服刑后不久，即患上神经源性神经损伤的 　疾病，手脚发抖抽筋，然后开始肌肉萎缩，随时面临全身瘫痪甚至 　死亡。力虹，本名张建红，原是著名人文思想网站《爱琴海》的总 　编辑。因参与89民运，被当局以“在‘6．4’期间犯有反革命煽动 　罪”判处劳动教养两年。2007年3月19日，力虹被浙江省宁波市中 　级法院以“煽动颠覆国家政权”罪判处有期徒刑六年。对于浙江当 　局无视力虹先生身患重病，拒绝他的保外就医申请，笔者认为这样 　做是非常不人道的，这是对力虹先生基本人权的严重侵犯，我们呼 　吁浙江当局纠正这一错误做法。 ◆9月22日晚，著名维权律师高智晟被公安部国内安全保卫局和北京 　市公安局国保总队警察带走，去向不明。高律师的妻子和两个孩子 　处于恐惧和忧虑之中。从2006年12月22日高智晟律师被以缓刑名义 　押回家中服刑之后，高律师的妻子和儿女还没有再次产生过如此强 　烈的危险感。高律师最近曾说他完全做好了再次被投入监狱的准 　备，还嘱咐妻子儿女接受此现实。 ◆9月24日，香港《明报》报道，今年7月以来，全国共有18个省市 　（占全国31个省市区一半以上）的党委陆续上书中央，要求中纪委 　加强反腐，彻查隐藏在党内的“陈良宇分子”，不让这类涉及各种 　腐败案件的地方官员在十七大上位，“带病提拔”进入中央。 ◆9月25日，六名港商（内地）投资权益关注组的成员到北京中南海 　请愿，要求见国家主席胡锦涛和国务院总理温家宝，随后被北京公 　安带走，而后被软禁在附近一间宾馆。香港特区政府驻京办官员表 　示，此事关乎一国两制，无法帮忙他们。 ◆9月26日，中秋节刚过，美国驻上海领事馆人权官员到杭州探望了 　作家吕耿松先生的夫人汪雪娥女士。汪女士讲述了丈夫被杭州国保 　警察拘捕的过程，以及最近她和杭州西湖区公安机关国保部门依法 　交涉的情况。包括警方表面以吕耿松案件涉及国家秘密为由拒绝律 　师介入，私下却直接践踏当事人家属聘请律师的权利，警方明确指 　责北京著名的维权律师莫少平先生是“惟恐天下不乱”。 ◆9月26日，原北京抗非典的几十名医生和护士到北京市政府门前上 　访，他们因为当年感染了非典，被注射大量的激素治疗，造成血管 　收缩，缺氧，引起脂肪堵塞血管通道，造成了股骨头缺血性坏死后 　遗症，但是非典过后，当局对他们的承诺至今没有兑现，因此上 　访。 ◆9月27日，对华援助协会针对维权律师高智晟和他的家人近日又一 　次被非法拘禁，对华援助协会呼吁中国政府立即释放他们。对华援 　助协会也对新疆当局拒绝发放护照给高智晟的太太耿和及两个孩子 　的做法强烈谴责。对华援助协会会长付希秋牧师于5月初向耿和及 　两个孩子发出正式邀请信，邀请他们母子三人前来德可萨斯州暑期 　退修两个月。付希秋牧师为她们签证事宜前去华府与白宫和国务院 　有良好沟通和理解。未曾料到当耿和与7月份回新疆申请护照时， 　当局竟然以邀请信不符合要求为由非法拒绝发放正常的公民的护 　照，我们呼吁法律界人士站出来为耿和女士和她的两个孩子的护照 　权对新疆当局的行政不作为提起诉讼。 ◆9月28日，著名维权活动家胡佳表示，黑龙江佳木斯维权人士杨春 　林的案子已经被佳木斯警方移交到检察院。杨春林是因为喊出“不 　要奥运要人权”而被黑省国保警察拘捕，该案件与奥运会言论自由 　权紧密相关。现阶段北有杨春林案，中有吕耿松案，南有郭飞雄 　案，海内外都在关注其发展。 ◆9月28日，中国维权观察接到从河南洛阳赶来北京的一女上访者消 　息，她说河南洛阳的黄河桥劳教所关押着一批上访者，里面被关押 　的人员有的根本没有任何劳教手续，他们每天都被看守殴打，她丈 　夫就被在里面打残废了，没办法她只好到北京来上访求救，请求有 　关方面营救她丈夫及被关押的其他上访人员。蒙冤未解决在黄河劳 　教所被关押迫害过的上访人员部分名单： 　段铁头：男，64岁，汉族，河南省洛阳市伊口县半坡乡段庄村 　兰合祥：男，58岁，汉族，河南省洛阳市宜阳县张干乡下村四组 　张朝子：男，53岁，汉族，河南省洛阳市新安县铁门镇庙头村 　　　　　　　　　　　　　庙南二组人 　石金山：男，56岁，汉族，河南省洛阳市偃师市岳滩镇王庄村12组 　刘　普：男，55岁，汉族，河南省洛阳市偃师市城关镇后庄村人 　张元茂：男，48岁，汉族，河南省洛阳市偃师市缑氏镇花村人 　王宏跃：男，48岁，汉族，河南省洛阳市偃师市缑氏镇盆窑村人 　任建欣：男，58岁，汉族，河南省洛阳市新安县磁漳镇孝水村 　毛振芳：男，42岁，汉族，河南省洛阳市新安县正村乡中岳村 　赵志学：男，41岁，汉族，河南省洛阳市涧西区青岛站三街坊 　　　　　　　　　　　　　14-3-103 　张万强：男，37岁，汉族，河南省洛阳市伊县芽岑乡西村二组人 ◆9月29日傍晚19:00时，浙江杭州作家吕耿松被正式逮捕。距离吕耿 　松8月24日被刑事拘留整整37天，当时的两项罪名为“涉嫌煽动颠 　覆国家政权”和“非法持有国家机密”。现正式逮捕罪名为“涉嫌 　煽动颠覆国家政权”。该案具体经办人为杭州市西湖区公安分局国 　保大队邓洁明。 ◆9月30日上午9时北京市公安局宣武分局以涉嫌“煽动颠覆国家政权 　罪”的罪名将北京维权人士叶明君刑事拘留，现羁押在宣武区看守 　所。而维权人士叶国强却一直下落不明，其家属认为有可能已经在 　外面被警方拘捕，而且，从叶明君的涉嫌罪名来看，叶国强更有可 　能也被冠以涉嫌“煽动颠覆国家政权”。叶明君的父亲叶国柱，是 　奥运拆迁维权中的领头人，2004年因为组织维权游行被判处有期徒 　刑四年，高智晟律师曾经为他做无罪辩护。叶国柱现在监狱服刑， 　几年来频频受到狱方严管和暴力侵害。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 爱你律法的人有大平安 ──致被流氓毒打的李和平律师 余杰 10月1日，据说是某伟大的政权建立的纪念日。在这个时刻，北京永 远都是花团锦簇、喜气洋洋，象个精心打扮、即将出嫁的新娘。但 是，就在这一天，我却得知了一个让我无比震惊的消息：我的好朋 友、著名维权律师、基督徒李和平，在两天前遭到了一群歹徒的绑架 和毒打。 这起骇人听闻的事件显然不是出于个人私怨，李和平在事后发表的声 明中指出： 　　“2007年9月29日下午5点30分，我下班从北京市朝阳区的办公楼 　　里出来，在停车场里，被一群不明身分者用布袋套住头，塞进一 　　辆无牌轿车里，随后被带到郊外的一处地下室中。在这里，几个 　　人轮番对我进行毒打，打耳光、矿泉水瓶子砸头、脚踹，最受不 　　了的是高压电棍的电击，我被打得满地乱滚。他们还继续带着惬 　　意的笑容追打，殴打断续地进行了四、五个小时。9月30日凌晨 　　一时，他们又将我蒙头，开两辆无牌轿车行驶很长一段时间将我 　　放下，扬长而去。我发现自己身处小汤山附近的一处野树林子 　　里。” 打手们个个训练有素，目的也很明确。李和平接着写道： 　　“等我回家查点了一下，我承办的曹东案件的申诉材料没有了， 　　手机卡没有了，移动硬盘没有了，笔记本电脑被彻底格式化，连 　　驱动程序都未能幸免。还有名片夹、纸质笔记本也没有了。非亲 　　历者不能相信，然而这就赤裸裸地发生在2008年奥运举办地北 　　京。” 很明显，凶手们就是要阻止李和平参与的某些人权案件。凶手与中共 当局存在着高度的默契，因为就在李和平被殴打前夕，北京国保方面 的警察还找过他谈话，逼他离开北京，而被他严词拒绝。一个庞大的 政权，是否因为害怕与一个弱小的律师当堂对证，就不得不使出这样 的下流手段来呢？虽然现在没有证据证明那些穿着便衣的打手就是警 察，但当局的所作所为不得不让人产生这样的怀疑。 尽管被殴打得遍体鳞伤，李和平仍然对自己的选择无怨无悔，并表示 还将继续手上的工作。他在这篇声明的结尾处写道： 　　“我对这种公然践踏人权、蹂躏法治的行径，完全不认同。打人 　　者威胁我不得在北京从事律师业务，必须带全家滚出北京。我心 　　渴望法治，渴望社会和平进步。我在打人现场告诉他们，我不记 　　恨他们，我仍然包括打我的人在内的所有的同胞──愿法治之光 　　照耀中国。” 李和平遭毒打事件，让所有人不得不直面这样的事实：这就是北京， 这是一座罪恶之城，而非和谐之城。此时此刻的北京，与纳粹时代的 柏林和斯大林时代的莫斯科没有什么区别；此时此刻的北京，与圣经 中描述的因败坏堕落而被上帝所毁灭的所多玛和蛾摩拉没有什么区 别。今天，政府越来越象黑帮，黑帮越来越象政府。今天，公义早已 从掌权者的手上丧失，善良被虐待，邪恶被鼓励，掌权者不再具有上 帝所赐予的职分。 李和平律师是一位善良的基督徒，2003年圣诞节前夕，他与我一同在 北京某家庭教会受洗。那一天的洗礼，由几个家庭教会联合举办的， 仅仅我们方舟教会便有八个人受洗，其中就有李和平的妻子王姐妹。 李和平本来是陪同妻子前来参加受洗仪式的。等到事先报名受洗的人 全都完成了洗礼，负责施洗的宋军牧师询问说：“还有没有哪个弟兄 姐妹愿意接受洗礼？” 这时，坐在最后一排的李和平激动地举手报名，大声地说：“我愿 意！”于是，他走到台前，跪了下来，由牧师对其施行了撒水礼。这 是圣灵在他身上的工作，那一刻上帝的恩典和慈爱进入他的心中。他 虽然没有怎么读过圣经，虽然还不怎么明白圣经完备的真理，但他凭 着单纯、诚实和敬畏的心来到上帝的面前。我相信，上帝也喜悦这样 的孩子。 此后，李和平由于忙于法律事务，很少来教会参加聚会，也没有参加 周间的查经班。我们经常打电话或发短信给他，请他尽量抽时间读 经、祷告、聚会，与神同在。我也深信，上帝既然拣选了他，便永不 丢弃他。这几年来，李和平的律师事务所的事业蒸蒸日上，但他并不 满足于从事一般的、可以赚钱的案件，而一直对人权案件有很大的负 担。这些人权案件几乎不可能带来什么收入，有时甚至需要律师本人 支付各种费用；更危险的是，接手这些人权案件，必然将自己置身于 当局所不喜欢的律师的行列中，而对其他业务造成莫大的困扰。 在年轻一批人权律师中，李和平是一位实践经验丰富、温和而理性的 佼佼者。他不主张其他人提出的政治抗争的策略，而坚持在法律渠道 之内，通过一个个的案例推动中国社会的法治化进程。李和平心地善 良，没有敌人意识，即便此次受到残酷的毒打，他也没有对法律失去 信心，而仍然呼吁让法律之光照耀在中国的大地上。他在这份声明中 宣称，他对那些凶手并没有怨恨，仍然愿意去爱那些迷失本性的同 胞。此前，他已经多次受到警察的骚扰和威胁，但从来都是有理有 据、不卑不亢地对待他们，不象某些人那样唾骂警察为“狗杂种” ──警察也是人，也是上帝所造的人，他们不是狗，只不过他们在为 邪恶的权力轴心服务，因而失去了人的良善。但是，这种良善是可以 被唤醒的，就如同德国电影《窃听风暴》中的那个秘密警察一样。我 们在最艰难的时刻都不能对人性失去信心。这也正是李和平的公开声 明中最后一句让我感动不已的地方。 2004年12月13日，我因为参与起草一份中国人权问题报告，而被北京 国保从家中带走，警察出示了“涉嫌危害国家安全”的传唤证。我妻 子在下班回家的路上闻讯之后，立即给李和平打电话，请他前来提供 法律帮助。结果，李和平几乎同时与我妻子到达。律师到来得如此迅 速，让留下来监视我家的秘密警察们大吃一惊。他们将李和平从我家 中带走，威胁他不准介入此案件，否则将让他在北京一个案件也接不 了。在海内、外舆论的压力之下，第二天我便被释放回家。两天之 后，我与妻子回四川老家，李和平驱车前来送我们去机场，一路上有 两辆特务的车辆跟踪，并不停地对我们拍摄。在危难的时刻，最能见 出真情。我们每个人的内心都有恐惧，说完全不害怕，那是自吹自擂 的谎言；但是，凭着爱，凭着对上帝的公义的信心，我们可以战胜恐 惧。 这几年来，李和平参与了许多高度敏感的人权案件，如地下教会、法 轮功、上访村、因言论获罪者等群体等等，都是他提供法律帮助的对 象。当然，可以预料的是，这些案件大部分都失败了，但他虽败犹 荣。2005年，李和平与其他几为人权律师一起被香港《亚洲周刊》评 为年度风云人物。他还告诉我说，他计划等律师事务所的业务拓展开 来、力量雄厚之后，专门设置两三个人权律师的职位，使之可以专心 致志地从事人权案件。他们不必为事务所挣钱，而由事务所为他们支 付薪水。他本人就愿意成为其中的一员。我认为，这是一个极好的构 想，假如有几十家、几百家律师事务所都这样做，那么会有更多的律 师参与到人权案件中来，而人权律师也不再有后顾之忧，他们将在推 动中国社会的法治化和民主化的进程中发挥更加巨大的作用。 李和平来自河南农村的一个贫寒之家，他虽然到北京有许多年了，但 一直没有改变其淳朴的农民本色。他曾经告诉我说，每当回到河南老 家，看到那些深陷于贫苦之中的乡亲们，就为之而潸然泪下，恨不得 将口袋中所有的钱都拿出来帮助乡亲们。他个人的生活却非常朴素和 节俭，住着一套两居室的狭小破旧的房子，开着一辆二手的捷达车， 根本不象是一个拥有几十名律师的律师事务所的合伙人。律师这个职 业在公众心目中的形象并不好，有人开玩笑说，圣经中说，财主进天 国比骆驼进针眼还难，那么律师要进天堂比财主更难。但是，我相 信，上帝一定眷顾和保守象李和平这样为公义而战的律师，这样的律 师是上帝所爱的仆人。 此次李和平被毒打事件，表明当局是如此地心虚，如此地害怕正在崛 起之中的人权律师群体。用黑社会手段来恐吓、干扰律师参与人权案 件，在近来已经多次发生过，滕彪、杨在新、李健强等律师都曾遭受 人身伤害或被取消律师资格。但是，此次李和平被毒打，其恶劣程度 却前所未有：参与殴打的人数最多、殴打的方式最残忍、计划安排得 最周密、恐吓的方式最卑劣（直接恐吓说要伤害其妻子和孩子）。这 也表明当局除了使用此类下作的手段外，已经在意识形态上、道义上 和法律上都失去了“制高点”。对于这样一个一边步步退却，一边不 时发癫狂的政权，需要有新的策略和方式来应对，正如丁子霖女士所 说：“都说今天的中共政权越来越黑社会化了，这是事实。但我们需 要的是用文明来代替野蛮，是花大力气迫使当权者不得不遵守人类文 明的准则。这件事做起来很难，但再难也不能放弃努力。”李和平所 从事的工作，也正是丁子霖所赞赏的工作──“那些把自己的聪明才 智放在本职工作、全身心地投入到每一个维权个案的律师先生是值得 人们尊敬的。他们有时也许不能成功，但至少他们在为我们这个社会 的法治化添砖加瓦。从根本上说，律师先生们的一个具体维权行动， 对于民众法治意识和权利意识的觉醒，要胜过一打漂亮的宣言。从长 远看，一个缺乏对法的敬畏的民族是没有前途的，它绝对跳不出中国 王朝时代‘治与乱’的恶性循环。” 圣经中说：“爱你律法的人有大平安，什么都不能使他们绊脚。” （《诗篇》119篇165节）又说：“你的公义永远长存，你的律法尽都 真实。”（《诗篇》119篇142节）我们更要为李弟兄、王姊妹和他们 的孩子祷告，求上帝的杖上帝的竿与他们同在，求上帝赐予他们勇气 与智慧度过这受难的日子。 （2007-10-02） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 流氓横行的和谐社会 《中国维权联盟评论》 ┌────────────────────────────┐ │　提醒一点：在受害人李和平的《愿法治之光照耀中国──关　│ │　于自己被殴打的个人声明》声明中，施暴者是“一群不明身　│ │　分者”。他并没有说这些人是“北京国保大队“的人。　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 这几天，在我们千万颗红心向往的首都北京，传来了不幸的消息：一 个名字叫做李和平的律师被北京国保大队的赳赳武夫给绑架了，其 中，这些镇抚司的鹰犬们很不地道，他们不但公然敢践踏我国的法 律，更毫不隐晦自身的人性缺失，在绑架的过程中，悍然对可怜的律 师施以暴力。 据李和平律师自己亲口陈述： 　　“2007年9月29日下午5点30分，我下班从北京市朝阳区的办公楼 　　里出来，在停车场里，被一群不明身分者用布袋套住头，塞进一 　　辆无牌轿车里，随后被带到郊外的一处地下室中。在这里，几个 　　人轮番对我进行毒打，打耳光、矿泉水瓶子砸头、脚踹，最受不 　　了的是高压电棍的电击，我被打得满地乱滚。他们还继续带着惬 　　意的笑容追打，殴打断续地进行了四、五个小时。9月30日凌晨1 　　时，他们又将我蒙头，开两辆无牌轿车行驶很长一段时间将我放 　　下，扬长而去。我发现自己身处小汤山附近的一处野树林子 　　里。” 听罢李律师对当时情况的描述，我们实在有些愕然。我们觉得，无论 什么组织打着什么样的名义，用这种极端下作的黑社会式的恫吓手 段，作为镇压异己的法宝，实在是该组织自身的耻辱。何况，干这事 的国保大队竟然还是打着政府的名义。看来，这条不幸的消息既是受 害者李律师的不幸，同时也是我们政府的不幸；在我看来，更是全人 类的不幸。 众所周知，2008年的夏天，就要在我们的首都北京举办奥运会了。奥 运会的精神是什么？我想，不用我们再叙述了吧。我记得在2003年， 我国的首都北京申奥成功，全国人民举国欢庆，各行各业发奋苦干， 积极为奥运会的举办出力。可是，令人类悲哀的是，充满和平、民 主、友爱气氛的奥运会，居然会在这么一个流氓横行的城市里举行， 这难道不是人类的悲哀么？ 我们党和政府的领导人胡总书记和温总理在各种场合，多次强调要依 法治国，依法行政。现在，我们正在第四代领导核心的带领下，开展 社会主义和谐社会的建设。而要达到最终社会和谐，其本质就是要做 到人与人之间的和谐。这人与人之间的和谐，在中国，最为重要的， 首先是人民和政府的和谐。国家多次强调稳定压倒一切。这个稳定因 素，其中最大的隐患就是：人民和政府不能够和谐、稳定的相处。 我国《宪法》第35条规定，公民有言论、结社、出版等自由。李律师 所做的一切，到底哪一点触犯了法律？如果他犯了法，相关部门完全 可以以正大光明的程序将他逮捕归案。而国保大队的做法恰恰证明了 李律师的一切行为都是合法的。 翻开我们国保大队的历史，根据人民群众的长期观察，他们镇压人民 已经成了习惯。他们向人民施暴，已经成为了他们的家常便饭。根据 人类历史的经验，当年的盖世太保就是这样的组织。这样的组织是不 会有前途的。他们面前只有两条路：一条是上人民法庭，依照我们中 国人审判此类罪犯的经验来看，这些人是根本不需要向他们多说什么 就可以直接拉出去枪决的；第二条路是上国际法庭，如果这些人逃离 了中国，他们会被国际法庭起诉，根据当年纽伦堡国际法庭审判纳粹 德国战犯的经验来看，这些专门镇压民众的鹰犬，是人类心目中公认 的犯罪组织，也不必对他们多说什么，等待这些家伙的，将是正义的 绞架。当然了，如果中间罪行比较轻的话，关他个大半辈子，也是有 可能的。 在这里，我们强烈呼吁我们的党中央、中央政府，好好管管他们，免 得你们花费大量精力培养出来的鹰犬，日后被押赴刑场，或是被挂上 绞架。 （2007-10-03） 〔提供者：（广州）天理〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 手提肝胆输脾血 《中国没有明天》读后感！ 邓焕武 阅毕新书《中国没有明天》，笔者确有一种泣血之感！究其缘由── 此书正是一本泣血之作。 中国怎么没有明天呢？有人定会百思不解；甚至可能有人还要拿“国 家的敌人”这顶唬人的大帽子，恶狠地向作者黄河清头上扣去（好在 黄先生身处海外，帽子最大亦鞭长莫及吧）。而一般读者，见此书题 也可能以为，这不过是引人眼球的惊人之语。但作者在本书前言中， 对此作了确切解释，以免读者在未读之前产生误会或反感。而笔者相 信，凡内心具有责任感的读者，读后的心情定是沉甸甸的。 当然的，只要地球存在，中国就不可能没有明天（将来）。但是，中 国是否一定有美好的明天呢？当读了《中国没有明天》之后，这不能 不令人忧虑与存疑！但凡积极处世者，决不会因此而丧气。 读后首先进入笔者脑际的，是一个不争的历史事实──自秦汉数千年 至于今，中国一直处于专制吏治统治的“今天”。那密布天空的皇帝 文化之漫漫乌云，从未在神州大地上消散！现在的所谓党文化，只不 过是那种皇帝文化的现代版本而已，其实质可丝毫未有改变。 与欧洲等西方国家相比较，中国之“今天”，何等地漫长！在这个 “今天”里，它经历着儒家等级文化麻醉下的漫漫长夜；因此可知， 即使进入“明天”，还得经受一段“黎明前的黑暗”期（比如，前苏 联与某些东欧国家经历“天鹅绒变革”之后，还须再经历一场“颜色 革命”那样）！这，看似是十足的悲观论调，但其实是面对现实的最 真切认知。当然，笔者并不认为中国的“今天”，还有多么久长。但 它仍是尚未进入“黎明前之黑暗”期的“今天”，则属不争的事实─ ─后极权时期的现代民主运动，既定是处于运动的第一阶段，即“今 天”的最后阶段。（参阅拙作《现代民主运动两个阶段之我见》） 可见，只有清醒地在黑暗中作不懈苦斗的人，才算是真正的乐观主义 者。而作者黄河清先生，就是这样苦斗中的乐观者。与此同时，须知 《中国没有明天》是黄先生别具文风的忧患之作，而作者的忧患意识 源于清醒的头脑。所以，忧患意识通常总是积极的。忧患不同于忧 伤。 应当看到，中国特色的后极权统治时期趋向准法西斯化（即专权国家 宏观垄断控制下的权贵资本主义横行现状），正是这个“今天”即将 结束的征候，也可视为“今天”与“明天”的临界点。例如，那种多 项遏阻政策措施亦控制不住的高房价再上涨；超经济手段的征夺土地 与暴力拆迁民房事件愈演愈烈；失地农民、失业工人、被强制拆迁的 居民、被权贵资本欺压的外出打工仔与被国有企业强制下岗员工等弱 势群体的无力抗争，致使在物价飞涨状况下生存问题日益严峻而深感 无奈；以及全国各地生态环境遭受严重污染且继续恶化不止……。总 之，政治、经济、文化与社会等领域的体制性腐败现象，均令世人叹 为观止！这是一派末日的景象，它预示着将要到来的“明天”，还不 可能美好。“黎明前的黑暗”（东方式威权主义时代）还是很难熬 的。而且生态环境濒临崩溃之惨况，并非“明天”到来就可轻易得以 恢复（能否完全恢复，还是一个人类面对的共同难题，何况中国）！ 还有是文化更新的问题，亦是一项颇为持久的工程！但这一切，都不 能成为悲观主义论据。而悲观主义者的痼疾，则完全在于自身主观思 维状态与处世态度上（大多持醉生梦死“今日有酒今日醉”的消极态 度）！ 还有是，任何时期都并存着好、坏两个方面。但问题在于好与坏的比 率各占多少，以及看待好坏的着眼点是什么。显然，我们着眼的美好 事物，不是指权贵阶层的物质生活现代化水准，不是指他们腐败生活 的花样翻新，也不是指专制国家统治手段的日趋强势化，不是指其运 用（花巨资购买）现代科技手段来压制社会进步诉求，以及诸如此类 等等。这些，都不是我们相比之下的美好，相反，这些正是“今天” 的丑陋。真正的相比之下的美好，指的是广大弱势群体物质生活的切 实改善，是指全民生存环境的恢复与改观，是指人民大众的公民权利 获得制度性保障与他们的社会生活自由度的确切提高，如此等等。这 首先是指言论、出版自由等各项公民权利的名副其实的亨有。但若离 此，何有“明天”呢？！ 《中国没有明天》是一本随笔文集，各章由“制度、文化与人性”这 一共同主线贯穿其间，此外，还有一条不大显眼的纽带起着连接作 用，这根纽带就是虽然处处流露但又不予直言的深爱母国的游子情 怀，以及其恨铁难成钢的忧患意识。同时，书中许多具体观点、局部 看法，乃属一家之言，其中不免存在一些值得商榷之处；但其生动的 表达方式与独特的叙述方法，却为读者增添不少的阅读乐趣。这颇象 读好的章回小说那样，看完上章就要急着看下章，最好一口气读毕。 例如，第一章“铁打的营盘流水的兵”，从标题到内容，均称得上是 独具风格与才气横生的手笔。这非具厚积薄发的功底，是写不出来 的。至于个别的看法嘛，可以见仁见智，故乘此亦想顺带一提，即： 毛泽东等人的纵横作为，他们循着的是历代专制王朝兴衰周期律使 然，而不是破坏两千年封建的“铁打营盘”。他们若果真如此，不管 有意无意，那可是功莫大矣！…… 其他各章文字中，此类值得商榷之处也有一些。这应让读者各自独立 思考，不必一一提及。 正是作者自言，他的这本新书不是理论学术著作，而是通俗易懂的警 示性叙述读物（其实叙述亦是一种深入浅出的论述方式）。但本书颇 为珍贵的是，书中许多处闪耀着熠熠发光的人性美和其动人事件。如 不肯违心批判刘宾雁，宁肯跳楼询道的戚学义……。另方面，更多的 是既有故事情趣，却是让人心酸、心碎的负面内容的剖析、揭露。例 如109页的一段结束语：“4,000万官吏是蝗虫、是豺虎、是机枪、是 坦克、是每一个被他管辖的百姓的皇上！中国的百姓、中国的农民是 最懦弱的、最逆来顺受的、最好统治的、饿死也不会反抗的。豺虎欺 压惯了百姓，予取予夺，随心所欲。虽然饿死也不会反抗，但”泥人 也有性儿“，可以饿死也忍，却可能欺死不忍。这是人性！万古不易 的人性！中国历朝历代的黔首黎庶造反无不如此。造反、铁血、你死 我活、更朝换代，无论造反成功或是镇压成功，血流成河、尸横遍 野，”千里无鸡鸣，白骨蔽平原“的景象是民族的灾难、人类的灾 难！中国的明天最应避免的就是这样一种结果！”等等。 以上仅是从新书中随便摘录与列举的一二例子。同样精彩的阐述与同 样具有典范性的事例，还有不少，这里无须太多摘引与举例。但值得 一提的是，书中还有颇为精彩的摘引文字，如李敖在北大的演讲部分 内容，以及作者对此独具的见解与评价。这些，也是构成新书内容的 珍贵部分。其他如“三面红旗”下的惨象，“共产党万税”的诉说， “制度杀人”的探究，“异数文化”悲哀之感悟，“乱象纷呈碾碎一 切”的嗟叹，对“第二种忠诚”的剖析，以至“皮之不存毛将焉附” 的独到见地与对“610”办公室罪恶的怒斥，等等，等等。其论述涉 及面之广阔，内容之丰富，见解之精辟，剖析之彻里，均属少见。为 确证此言不虚，笔者不厌再摘录如下文字：“制度是根本，文化是元 凶，人性则推波助澜。这是50余年的定势、定局。制度若不作根本改 动，一切都无助于事，任谁也无力回天。”这看似老生常谈的观点， 实则属于推陈出新之论断。因为，它不是人云且云的空泛之论，而是 从新书叙述中得出的论断──从制度、文化与人性这三者互动关系中 研究所得。因而，这类论断是经得起实践检验的，是很扎实的。 作者黄河清是笔者交往最久的老友之一，彼此在脾性上可谓知根知 底。他为追求民主、自由、人权事业的理想，矢志不渝。为此，河清 曾付出惨痛的代价。他的一位性格文静的胞妹黄迎宪，最能理解她哥 哥的志向与不懈的抗争精神。因而她自然成为哥哥最亲近的同道和帮 手。可是很不幸，迎宪女士却牺牲于这一崇高事业的抗争途中（据说 她在广东某口岸城市的拘禁所里被迫害致死）！这对于至爱的兄长来 说，无疑是终生戕心的疼痛！ 迎宪女士在生前，和笔者曾有一面之缘──1980年代的一日，我有事 去她家找她哥哥，不巧河清外出未归，由迎宪礼貌地接待。其间，当 她知道来客就是久有所闻的邓焕武时，她那高兴且热情的目光及谈 吐，留在我的脑际里犹如昨日。…… 后来，惊悉迎宪牺牲，我和其他温州友人无不痛惜嗟叹！她，一位未 婚花季女子，就这般凄惨无辜地被极权制度活活吞噬了！这同无可数 计的类似孙志刚事件一样，又只是极权迫害史的冰山一角。但她却是 一位难得的觉醒新女性，是我们的同志和挚友。她这样过早地牺牲， 真令人扼腕长叹！ 为了追悼迎宪女士，一次于1990年代中期，笔者和家乡数位友人一 起，陪同河清前往迎宪墓地祭吊，我在墓前焚献一幅花卉水彩画原 作，以此表达对死者深深的敬意。如今，作为胞妹人生道路带领者的 兄长，决定把自己泣血的忧患之作，奉献给九泉下亲爱的妹妹，这可 谓是最好的礼品了。而作为他们兄妹俩的同道与友人，笔者乘此撰文 之际，再一次祈愿黄迎宪女士安息！ （2007-09-12～15于重庆沙坪坝大公村） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国第三次政治、 经济、文化中心的“南移” 民运家谱（之34） 黄燕明 在“南后专政”和“诸王之乱”时，北方匈奴、羯人……乘机占领了 北方一部分地区，并作好了入侵中原的军事准备。为了躲避匈奴骑兵 及羯族军队的祸害，大约从公元302起，民间开始出现了自发向南方 迁徙的浪潮，此时，司马睿、王导、学者王旷（王羲之父亲）和越妃 裴氏等也相继提出了“迁都”南方的建议。当司马越与王衍平定了诸 王之乱后，一方面依托徐州，尽力守住首都洛阳，另一方面也作出了 政治、经济、文化中心迁往江南的重大决策。历史上把这次“南移” 叫做“永嘉南渡”，也称为“衣冠南渡”。“衣冠”即有条不紊地整 理国家衣帽，把中央政府机关搬迁到新的行政地。 西晋政治、经济、文化中心“首都”的南移，既有其历史成因，也有 避开匈奴骑兵的现实因素。洛阳地处中国的东西交通要道，南迎嵩 山，北拒广武山。洛河平原水量充足，土地肥沃，树林葱茂，东南方 向可以通过黄河、汉水、淮河上游，直达华中与东南沿海。据《史 记》卷四，《周本纪》记，洛阳“居天下之中”，占据此地可以“阃 域中华，道理辐辏”。从更大的范围来说，洛阳地处中原，北有天险 黄河，背依黄河边的邙山，中间有洛水和伊水可以通向四方，西为连 接关中平原的函谷关，南有嵩山和龙门，在东接平原处，还有一险要 关口──虎牢关。因为洛阳的地理位置是如此的重要，所以刘邦建立 汉王朝之后，其下的汉家帝王基本上是以洛阳作为中国的政治、经 济、文化中心。也就是说，洛阳作为四通八达的交通要道和军事重 镇，谁控制了洛阳，也就等于得到了中原，控制了中原也就得到了天 下。三国时，曹操就以洛阳作为魏的都城。三国归晋后，晋武帝司马 炎也把洛阳作为西晋中央政府所在地。 那么匈奴是如何重新“掘起”的呢？这得从匈奴家谱世系说起。匈奴 的先祖是“暴桀”！自商汤放逐“夏桀”之后，其儿子带领族中一部 分人游荡在北方地区。据《史记．匈奴传》记载： 　　“桀崩，其子淳维妻其众妾，遁于被野，随畜转徙，号荤育，逮 　　周日盛，曰猃狁”。 西周幽王时期，由于幽王的荒淫，“猃狁”开始做大。到了春秋战国 时期，猃狁又分为几支，大致分散在燕、赵、秦以北地区游牧，当时 叫做“犬戎”、“胡人”。秦专制帝国崩溃后，犬戎和胡人乘机侵占 北方边陲大部分地区。楚汉相争时，刘邦与胡人（匈奴）打了一仗， 在无力把其剿灭的情况下，开始实行“和亲”政策。汉文帝时，匈奴 兵又开始南下，周亚夫带兵把其打退回北方。此后，西汉中央政权与 匈奴可谓是一张一弛、互有攻守。文景之治后，中国的“综合国力” 得到了极大的提升，也为元狩二年（公元前121年）卫青、霍去病彻 底驱逐匈奴奠定了经济基础。匈奴兵败后，一部分逃窜到了大漠的深 处；一部分在浑邪休屠王的带领下归附汉王朝，从此也放弃了游牧生 活，开始起农耕。此后一段时期，北匈奴“不敢南下而饮马”，边疆 基本上保持着稳定。西汉未期，王莽乱政，匈奴又趁机起事，但没有 太大的举动。东汉时，汉光武帝中兴汉室，匈奴始终也不敢存有骚扰 中原的妄想，边关也保持着相对的平静。但是，进入三国时，“汉 贼”曹操为了建立中央极权大一统的专制政权，开始与匈奴相互勾 结，由此埋下了“羯胡乱华”的最早隐患。史载： 　　“建安21年7月，南单于呼厨泉率其名王朝魏，魏王曹操将其滞 　　留于邺城，‘听其部落，散居六郡’，又使右贤王去卑‘监其 　　国’；又据《资治通鉴》卷六七中记载：曹操将羯胡分为五部， 　　以刘豹为左部帅，‘其余部帅皆以刘氏为之’，驻扎新兴（山西 　　忻州市一带）。” 刘豹是南匈奴单于干扶罗之子，自谓汉家的外孙，冒姓刘。他与曹操 勾结的目的，是想利用“三国鼎立”的机会复兴匈奴帝国。我们从一 些小事上，就可看出其政治上的长远野心。例如：他在儿子还没有出 生之前，就编了一个“大单于”即将出世的谶语故事，为儿子将来叛 乱大造政治舆论。《晋书．刘元海载记》中记录了这件事： 　　“刘豹之妻呼延氏去龙门求子，忽然有一条大鱼，顶有两角，跃 　　鳞炫髻进了龙门祭所，久之方才离去。是在，呼延氏作梦，见有 　　鱼变人，13个月后，遂生元海。” 这个“元海”就是“未出生”就带有政治使命的刘渊。 刘豹为了让儿子将来有一统天下的能力，在他稍大一点的时候，不仅 让刘渊骑马射箭，研习兵书，还把他送到了上党郡，拜汉人学者崔游 为师，专门研习道家《老子》、《庄子》、《周易》三玄之学，儒家 《诗经》、《尚书》、《史记》、《汉书》以及《兵法》经典。刘渊 是一个聪明伶俐、好学但也自负的人。例如：他曾经对同窗感叹说： “我为萧何、陆贾二人不会武功，绛侯周勃、灌婴不懂文而羞耻！” 从中我们可看出他的野心勃勃。 公元264年，刘渊以侍子（匈奴押在晋国的人质）身分住在首都洛 阳。也就从这个时候起，他四处结交诸王、朝中大臣、民间士子及各 地勇士，开始了自己的政治生涯。由于其天分好学和善于交际，他甚 得王浑、王济父子的称赞和器重。平吴国的时候，王济就曾经对晋武 帝司马炎说：“刘渊文武双全，皇上可把东南的事情交给他去办，一 定会平定吴国的”。朝中大臣孔恂和杨珧看出刘渊怀有极大的政治野 心。为此，他们说：“刘渊的才能确实鲜有人能比得上，但是，刘渊 和汉人不是一个民族，且存有异心，不能担当此任。” 到了泰始初（公元265年）时，树机能在凉州叛乱。司马炎向众大臣 询问谁能领军出战，上党郡守李熹提出了一个以夷制夷、以毒攻毒之 策。他说：“陛下如果能调集匈奴五部之众，并拜刘渊为将军，并让 他率领这支军队去平息叛乱”。《晋书》卷一百一《刘元海载记》： 　　“后秦凉覆没，帝畴咨将帅，上党李曰：‘陛下诚能发匈奴五部 　　之众，假元海一将军之号，鼓行而西，可指期而定。’” 这时，孔恂再一次指出：如果刘渊兵权在手，那是“蛟龙得云雨，非 复池中物也”。由于朝中大臣的极力反对，司马炎也就打消了让刘渊 领兵平叛的念头。齐王司马攸（晋武帝兄弟）是一个政治敏锐、具有 长远政治眼光的人，他见刘渊与匈奴五部、羌、氐、羯族暗中往来， 预感到将来祸害中华的人必定是他！此时，司马攸对晋武帝说：不但 不能放他出去，应提早除掉祸患，如果“陛下不除刘元海，臣恐并州 以后将不会得到安宁（今山西太原）”由于司马炎正在施行“地方自 治”的国家政策，王浑等人又极力但保他，在加上刘豹又刚刚死去， 所以晋武帝没有杀掉刘渊，反而让他“世袭”匈奴左部帅一职。太康 十年（公元289年），为了继续安抚北方少数民族，司马炎又加封刘 渊为北部都尉，行宁朔将军并督管五部落军事。 司马衷（晋惠帝）继位后，秦、雍、并三州膏腴之地已成为匈奴、 羌、氐等族的聚居地，羌族及杂胡居泾水及渭水下游以北地区，氐族 则居渭水中游两岸及下游南岸地区。匈奴则居汾水中下游的广大地 区，羯族居蜀漳河上游。司马哀是个政治低能儿，南后又是一个只对 “权力”感兴趣的女人，他们看不到刘渊做大后对国家和民众的危 害，又任命他为建威将军、五部大都督、封汉光乡侯。据《晋书？北 狄？匈奴传》记载：入塞匈奴“渐为边患”。 “诸王夺权”之战开始后，成都王司马颖与刘渊相互勾结。夺取政权 之后，他又委任刘渊为宁朔将军。当司马越再次起兵勤王时，司马颖 又加官许爵任命刘渊为北单于、参丞相事，要他回并州招集五部匈奴 及羌、氐、羯族等部以作自己独裁专制的军事外援。自此，司马颖犯 下子“放虎归山”和“引狼入室”祸害中华的历史大错！！ 此时，匈奴各部贵族正在借晋室内乱的机会，“密共推元海为大单 于”，并作好了所谓“兴邦复业”的叛乱准备。刘渊从祖父刘宣（匈 奴上层贵族）是这样说的： 　　“自汉以来、魏晋代兴、我单于虽有虚号，无尺土之业，自诸王 　　侯，降同编户。今司马氏骨肉相残，四海鼎沸，兴邦复业此其时 　　也，左贤王元海姿器绝人，斡宇超世，天若不恢崇单于，终不虚 　　生此人也”（《晋书．刘元海载记》）。 刘渊回去后，立即散尽家财以收买人心，“告宣等招集五部”，又 “引会宜阳诸胡”（羯人）。这个时候，匈奴各部乃至游荡在全国各 地的杂胡后裔、羯人武士、汉人中的败类知识分子纷纷前去投靠。二 旬之间，五部之众纷纷聚集在他的身边，形成一支肆虐北方大地的强 大军事力量。 永兴元年（公元304年），刘渊在左国城（今山西离石）起兵叛乱。 他打着“蜀汉”的旗子，僭称“汉王”，追认后主刘禅为孝怀皇帝， 并以刘邦以下的三祖五宗作为“神主”祭祀。意在拉拢和争取原蜀汉 政治力量以及成都王司马颖旧部的支持。此后，他以其匈奴两部人马 攻击并州刺史司马腾（司马越之弟）所部，以其它匈奴三部人马攻打 幽州刺史王浚。在匈奴骑兵的进攻下，司马腾退走山东，与鲜卑拓跋 首领猗、猗卢兄弟结为盟友，从而形成牵制匈奴的一股力量。此后， 刘渊占领了法氏、屯留、中都等山西大部分地区。 永兴二年（公元305年），刘渊再次派刘钦率领匈奴兵进攻击驻守在 汾阳的司马瑜、周良等部，随后占领了整个汾阳。他派刘宏、马景驻 守离石，自己亲率匈奴主力进入上党壶关地区。刘琨在上党组织军民 抵抗，后退转至晋阳（今山西太原市南）继续抵抗匈奴兵。此时，依 附刘渊的逆贼刘殷、王育提出了灭亡华夏的恶毒计划！他俩说： 　　“殿下自起兵以来，已历数载，但仍偏守一方，王威未震。如能 　　集四方兵力，并力一战，拿下河东，建立帝号，再挥师西南，攻 　　克长安，然后以此为都城，征发关中之兵，取洛阳，灭西晋则易 　　知翻掌了。” 在此恶毒的“灭晋计划”下，匈奴兵紧接着攻占了蒲阪（今山西夏县 西南）、平阳（今山西临汾西南），进而占据了整个河东全境，直接 威胁西晋首都洛阳。 也就在这一年，司马颖旧部公师藩又起兵叛乱，汲桑、王弥、羯人石 勒也趁机发动了暴力革命。此时，司马越和王衍一方面让参军孙询、 将军丘光率兵拒敌，另一方面又派军围剿“叛军”。公师藩被杀后， 汲桑和石勒逃回荏平，他们招集散兵游勇和流民，妄称大将军、扫虏 将军，后投附到刘渊之下。暂时阻止了匈奴的攻势； 光熙元年（公元306年），并州刺史司马腾被封“燕王”。他与李恽 等组织“乞活军”在冀州一带继续与匈奴兵作战。后来，匈、羯联军 杀死司马腾之后，又杀其子司马确。这年冬天，“乞活军”统帅田兰 斩杀汲桑于乐陵，当时军中歌谣记载了这件事： 　　“奴为将军何可羞，六月重茵披衲裘，不识寒暑断人头。雄儿田 　　兰为报仇，中夜斩首谢并州。”（《乐府诗集》卷八五《并州 　　歌》）。 此后，“乞活军”长期留在北方，成为牵制匈奴兵的一支力量。 在“外夷”即将大举进攻和“暴力革命”此起彼伏的危急形势下，司 马越与王衍加速了政治、经济、文化上的南移行动。永嘉元年（公元 307年），暂时阻止了匈奴的攻势之后，他们开始安排司马睿和王导 以安东将军都督扬州江南诸军事，先行南渡建邺。紧接着，又安排王 澄与王敦俩人到荆州、青州早作准备。例如：在他俩走之前，王衍还 特别嘱咐到，“荆州有江汉之固，青州有负海之险，卿二人在外而吾 留此（指自己与司马越留在首都，为中央政府的”南移“赢得更多的 时间），足以为三窟矣”。王衍的战略判断以及“三窟之策”是有先 见之明的！也就是说，三窟之策无论是在防止羯胡的提早南侵，还是 在平息革命者的叛乱上，晋中央政府都掌握了政治和军事上的先机： 一、青州（山东半岛）紧靠大海，民殷国富且还有大海的天然阻隔； 二、荆州是楚国旧地，这里文化悠久、思想、言论自由，还可凭借长 江天堑遏止强大的匈奴骑兵南下。实际上，中国历史上迁移“都城” 已发生过好多次：公元前14世纪，商王盘庚第一次把都城从淹（山东 曲东）迁到殷（河南安阳西北），从而渡过了政治、军事上的危机， “中兴”了商王朝；公元前770年，周平王第二次把都城从镐京（陕 西西安）迁移到洛邑（洛阳），其中一个重大原因也就是为了避开 “犬戎”的军事进攻，使周王朝得到了再次的“兴盛”；司马越和王 衍决定把都城迁往南方，主要有以下几点原因： １、洛阳地处中原，北方匈奴时时刻刻都在想夺取“中央政权”并奴 　　役“汉人”，从政治上来看，“首都”处于北方匈奴、羯人的军 　　事威胁之下，这不利于国家的政治稳定； ２、从经济上来看，经过“南后专政”和“诸王之乱”后，洛阳的生 　　态环境遭到了极大的破坏，到处都是“狼奔豕突”的一片萧条景 　　象。另外，洛阳虽然也是粮食产区，但产量已经远远不能满足都 　　城的需要，要解决粮食匮乏和重新繁荣市场，就必须把都城迁到 　　新的粮食产地且水路、陆路运输都方便的地方； ３、从文化上来说，汉、魏、晋政权都把洛阳作为都城，历史上积存 　　下来的中央极权“大一统”糟粕专制文化阻碍了各民族的和谐相 　　处，引发地区和阶层间的冲突； ４、从军事上来看，避开强大匈奴兵的锋芒，用南方众多交错的河流 　　来遏止铁骑进攻，这是战略、战术上的需要。历史的事实证明， 　　司马越和王衍把政治、经济、文化中心迁移到南方，为东晋“肥 　　水之战”的胜利赢得了时间，也为保存“华夏文化”奠定了坚固 　　基石。从另一种层面上来说，中国历史上“第三次”政治、经 　　济、文化中心的“南移”成功，对今天人来说，也不失为一个好 　　的历史借鉴。 （2007-10-02贵阳沙冲寨） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 治理商业贿赂 败絮拾零（之17） 韩杰生 　　　　　　　蛆蛹蚊蝇勤治理，成绩簿上数累计。 　　　　　　　九十九份作滋养，拿出一份示成绩。 　　　　　　　确保蛆蚊常年有，粪缸安全要第一。 　　　　　　　滋生清理好循环，先进文化创奇迹。 　　　　　　　（2007-09-30） 〔注〕《中新网》9月29日报导，中国中央治理商业贿赂领导小组办 　　　公室今天第三次召开新闻发布会，通报20起治理商业贿赂典型 　　　案例。根据中国政府统计，截至今年8月，中国查处商业贿赂 　　　案件累计已达31,119件，涉案金额高达70.79亿元。公务员犯 　　　罪占新增案件94.1%。 　　　胡星斗教授曾经说过：中国的腐败黑数即没有被查出的腐败金 　　　额占99%。研究表明，世界平均的贿赂额占ＧＤＰ的3%，就算 　　　中国是世界的平均腐败程度，那么中国应查出腐败金额为 　　　7,000～8,000亿元，而最高人民检察院公布的2005年查出的腐 　　　败金额仅为74亿元，约应查出的1%，所以说腐败黑数为99%。 　　　还有另外一个算法，2006年中国查出的商业贿赂为37亿元， 　　　2005年查出的官员腐败74亿，两者有重合之处，因为在中国商 　　　业贿赂往往与官员腐败、官商勾结有关，就算两者不重合，总 　　　共111亿元，而学者计算，中国2004年权力寻租13,800亿元， 　　　111亿对13,800亿，查出的仍然不到1%。另据测算，我国2004 　　　年全部的租金价值包括灰色收入为56,950亿，占ＧＤＰ 　　　35.64%，照这样算，中国的腐败黑数就是99.8%。可见，中国 　　　的腐败是大面积的。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 过客 马蹄之达达，说是你回家（之8） 格托 　　　　　　　　　　二十二、 　　　　　　　　　　描写了 　　　　　　　　　　她走向爱人的胸口 　　　　　　　　　　描写了 　　　　　　　　　　她从此地过河的情状 　　　　　　　　　　其实，你什么都没有写 　　　　　　　　　　因为，你没有写出她的眼睛 　　　　　　　　　　二十三、 　　　　　　　　　　外边 　　　　　　　　　　岁月急速流逝 　　　　　　　　　　内空 　　　　　　　　　　除了伤痕，一无所有 　　　　　　　　　　二十四、 　　　　　　　　　　一首单调的童谣 　　　　　　　　　　是一种温和的节奏 　　　　　　　　　　在这条高速公路上 　　　　　　　　　　再也没有时间去伴奏它 　　　　　　　　　　一条古老的土路 　　　　　　　　　　就象永远解不开的天真 　　　　　　　　　　从此，丢失了我的世界 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 副总统吕秀莲：台湾将脱胎换骨 中央社 〔中央社记者黄国芳嘉义市2日电〕副总统吕秀莲今天下午参加嘉义 市台湾心会《2007地方产业发展座谈会》，吕副总统强调，自10月1 日司法院新院长交接后，直到明年新任正副总统就职，台湾在半年内 将脱胎换骨，台湾心会也将扮演重要角色。 嘉义市台湾心会《2007地方产业发展座谈会》，今天下午在嘉义市再 耕园举行，副总统吕秀莲特地南下参与座谈，吕副总统表示，台湾心 会不是为了选举产生，不会因为自己没有当副总统后而衰退，将会为 社会有意义的事持续努力。 吕副总统指出，10月1日新司法院长交接后，进入新的司法改革阶 段，监察院可望停摆二年多后，于明年重新启动，且紧接着明年1月 的立委选举、3月的总统大选，直到5月的新总统就职，这半年内，台 湾将脱胎换骨，台湾心会也将扮演重要的角色。 吕副总统说，尤其是明年1月的立委选举，关系台湾的前途甚钜，台 湾心会将加强训练，全面发动反贿选，让优质人才能进入国会，为台 湾前途努力。 为了扮演专业影响团体，吕副总统说，台湾心会将扩大募集医师、律 师、教师等专业人才，希望年底会员能突破七万人，以专业持续关心 台湾有意义的事，并不是纯粹只有政治方面。 针对总统陈水扁今年“以台湾名义申请加入联合国”失利一事，吕副 总统表示，虽然明知会失败，但至少我们有去进行，也可以增加台湾 在国际上的能见度。 为了加入联合国，吕副总统也向总统陈水扁建议资助一批律师，专门 研究联合国的法律，她说，早年香港、澳门是被占领国，当时纳入联 合国托管委员会管辖，在1971年蒋介石退出联合国，中共加入后，中 共积极巴结托管委员会，并进而更改决议，香港、澳门变成不是管辖 的一部分，最后才回归中国大陆。 台湾心会今年迈入第六年，吕副总统说，10月21、22日两，将于台北 举行六周年大会师活动，届时将邀请总统与会员一同关心台湾的前途 发展。 〔原载《yan天空新闻．中央社》2007-10-02 18:17。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 缅甸人，宁有种乎！ 刘自立 89“6．4”，中国人有种。镇压后，中国人依然有种乎？不好说了。 东欧人，宁有种乎？有种。他们在89以后，接过中国民主浪潮的接力 棒，一举改变了他们的政治命运。 于是，在很大一个规模上，研讨政治变故之因的讨论，在世界范围进 行。其中，政治宗教原因的论述比比皆是。比如，中国一些作者说， 要在中国扎根基督教精神，以便继承其民主自由之元素，促成政治宗 教合一的、类似圣．保罗二世对于波兰的、民主抗争──这个政教合 一，和西方人早些时候鼓吹的政教分离，产生完全不同的诉求。 但是，我们在今天缅甸人抗争的队列里，确实发现了以往甘地主义的 某些痕迹（当然，有很多学者对于甘地的非暴力主义，是不是已经寿 终正寝，做出解释）── 　　“非暴力被塑造成古老而多面的真理，是印度教行动的终极源 　　泉。现在甘地主义只剩下标签和能量，而能量也变成恶性的印度 　　需要有新的教条，但却没有……人民没有国家，只有主子──这 　　样的印度被再次发现是残忍的，充满暴力。”（奈保尔《印度： 　　受伤的文明》） 这个抗争，不是来源于基督教的任何教义，而是来源于佛教及其教 徒。在此前提下，佛教徒引领民主走上街道，直接要求民主，反对独 裁，成为缅甸此佛国的一个极大荣耀之景观。佛教本身的6,000经 卷，此刻下放为俗，转变成为一个简单的正义呼声。这个事实说明了 什么？说明政治和宗教之间的关系，本来没有那么复杂。无间道中种 种地狱的描述，在惟我独尊的信众面前，也不能阻止他们要求另一种 现实的抗争──这个抗争，就是改变缅甸的政治现状，还政于民。这 个诉求不是建设天堂，而是建设“地堂”了。 还政于民，现在，是一个国际事务，就象宗教是一个国际事务一样。 缅甸人，宁有种乎之问，在缅甸军人开始射杀僧侣和民众以后，变得 更加严厉起来。国际社会如何应因此事端的发展和演变，成为考验国 际社会政治良心和政治操作之重要课题。分析的力量来自历史。在中 国89年时候，中国人宁有种乎的课题，震动了全世界。随后发生的血 腥镇压，使得中国“种”发生严重变易。迄今，几乎只有一小部分人 士，还在坚持政治良心和社会理想。十七、八年过去，宁有种乎的试 问，变得极其微弱，倒是要问，宁有钱乎了。何以如此，是因为一个 大的政治圈套牵制了中国人之种、之气、之心。极其简单的历史重 演，在人们面对缅甸局势的时候，重新发生效应。这个效益究为何 物？就是国际社会的“去种”操作。他们并未施行那个时段，很多人 预言的政治和经济制裁。美国带头的，向往北京的朝圣之旅，很快使 得邓政权摆脱了困境。在政治经济双重原则的策略启动下，中国社会 经济热、政治冷的现状，逐渐打造完毕。“6．4”行为的责任者，在 最大限度范围内，受到以美国为首的国际社会的再接受。一切罪行， 成为经济互补的祭祀，被西方和东方语汇共同认可。无论是基督教、 还是佛教的“不可以杀人”之箴，早被铜锈气味淹没无闻。 这个残酷的现实逻辑，今天，在缅甸，几乎要重新表演一遍。只是悲 剧细节有些不同。这个不同和美国、日本当年朝拜“6．4”政权，无 本质区隔。原因和逻辑方面，是这样呈现的──美国政府和萨科奇等 人，已经类同89年事端发生时候一样，义愤填膺起来，叫喊要对缅甸 施行制裁。但是，他们有意回避了一个课题──缅甸，本已经受到西 方之种种制裁。他们的活路，不在美国或者欧洲，而在中国。这样， 一方面，是缅甸受到美国政府更加严格的制裁，另一方面，美国或者 欧洲政府，对于中国之不对缅甸进行制裁，毫无办法，也不想想出办 法。而缅甸依靠中国政权的支持和援助，小日子照样可以继续。中国 从缅甸等地的资源攫取──如，砍伐原始森林、挖掘石油资源等行 为，照样可以进行下去。几乎所有的评论，并未将这个中国环节，加 入到缅甸事变的全局，加以考量；也就是说，如果缅甸军事当局真的 继续杀戮其国民和僧侣，那么，道义的力量，在国际范围内，如何战 胜经济的力量，将要考验我们的世纪哲学空谈和宗教奢侈的试金石。 如果美国人一方面反对缅甸独裁者，另一方面，却继续和支持缅甸独 裁的政权眉来眼去，搞特别热络的经贸往还和政治外交，那么，缅甸 问题真的可以如此岂有此理地加以解决吗？换言之，布什可以加剧制 裁缅甸，但是，对于支援缅甸者，却来一个双目致眇、视而不见，这 个行为，究竟又有多大意义呢？ 《谎言帝国》一书的法国作者，和很多有见地的政治学者，几乎不约 而同都表明了这样一个看法。这个看法是，如果今天，整个国际经济 政治之大的格局，不发生深刻变化，西方对于中国、俄国等独裁国 家，不施行新的有效战略，而满足于经济归经济、政治归政治这个老 式法则，不要说一个小小缅甸问题解决不了，更加微小之课题，也无 法解决。因为一旦牵涉到经济利益、“国家利益”，美欧国家，必将 施行一种老式的外交和政经原则。这个原则，就是往日社民党学者 如，卢森堡，后来的学者，如，阿伦特等人尖锐指出的，美欧民主国 家在推行一种对内民主、对外“殖民”的老旧政治策略，遂导致上述 所言之政治经济之双重原则和标准的照样执行。一切所谓中国民主和 经济发展之必然联系说，中国中产阶级民主诉求之必将到来说，甚 至，中共崛起产生中共民主说，在上述作者的书里，已然全部废弃 ──视其为一种明显荒谬的反逻辑推论──原因极其简单，因为中国 之经济财富并非分散成为市民社会、或者公民社会的经济基础，从而 导致他们占据之政治利益之资源──就象12世纪的英国人和15世纪的 法国人──中国的80%或者90%的财富，占据在权利阶层在手中，这个 并未分化的无社会结构之社会，并无本来意义上的市民社会和中产阶 级。这个判断，来源于很早的德热拉斯的新阶级说，而非其它。 这样，美欧在和这个阶级结合和往还的时候，几乎对于他们枉顾民主 或者公正价值观，置若罔闻。于是，在他们对于缅甸事务跳脚咒骂的 同时，他们的另一只手，还是会伸向桌子另端的中国人的手上──而 中国人的这只手，又很快伸向缅甸军政府──这就是事务的逻辑。这 个最为简单不过的事实，却并未在西方报端之分析师的文字中，有多 少介绍。他们对于独裁政权“抓小放大”之战略，究竟有多少正确 性，人们并无得知。如果他们重复“6．4”时期对待中国的做法，他 们对于缅甸施行新的经济放松和政治容忍，却很可能，是其今后的做 法。 这个世界的命运，好象并不是价值观在起主导作用。就象西方殖民时 代一样，西方人的眼睛里，很多时候，很多地方，都呈现他们掘取金 钱的利益冲动。很少远见卓识者，并不为贸易和金钱所动，但是，他 们却无法主导这样的政权和主流价值、经济价值。说到这里，我们也 许可以用一种反讽的语汇质问之：马克思主义的经济决定论，难道真 的如此有效和有味道乎？不改变这个基本认知和基本现实，设想诸如 缅甸问题的有效解决，当然就是妄想。这个妄想，和他们企图解决伊 朗问题和其他问题，有着联系。而在朝鲜问题上，同样存在很多悖 论。如果朝鲜撤除了它的核装置，那么，它的集权装置，是不是很有 可能变得稍许“合理”呢──这要看他们和美国的经济互补性，是不 是有些空间──如果他们可以补充美国的某些经需，其“合法性”、 美朝建交，不无可能。他们会说，看吧，朝鲜在经济发展的道路上， 正朝向民主改变。几乎所有的推断，都是这样。然而，对于中国的改 变，究竟会朝向何处？几乎无人可以回答。他们基本上排除了极权主 义发展的必然可能性──他们说，中国是一个未定国家，是一个发展 很快的国家，是一个很可爱的国家，云云。那么，中国支持的缅甸， 是不是也很可爱，抑或必将变得比较可爱呢？ 很小的时候，笔者就瞻仰过父辈访缅留下的、仰光大金塔的尊照。那 个巨大的躺倒的佛身，呈现一种不卑不亢的尊容，与那些竖立在北京 白云观里破败的孙思邈辈不可比。居其脚下，人们，很有点渺小的感 觉。印度教和佛教主张的并不是个人主义。奈保尔说，这些地域的人 和外间接触的可塑性很小；他们更多地连接于母体文化。他们不会赞 同西方的世界观。但是，就象中国的儒学，是不是有朝一日也会走上 街头，使得教义分歧的人们，团结在一个并不需要多少解释的行动纲 领之下，以完成信仰的简单化。在这意义上，无论是哪种宗教，都有 和政治诉求接轨的可能性。北京宣武门教堂、仰光的大金塔或者印度 的什么庙宇，都隐藏着一种普世价值的召唤。这个召唤和基督教的召 唤，化为一体的可能性，不是没有。全部课题在于，任何宗教施行他 的政治诉求和宗教诉求的时候，政治体制势，必成为他们存身的制度 性载体──若引用伏尔泰言，没有上帝也要造一个上帝──没有此 制，也要造之。这就是很简单的结论；非此，任何宗教不可能受用和 推行。在此意义上，缅甸人，不但宁有种乎，却还是比起中国，更有 一个宗教的优先性存在，宗教文化存在和宗教精神存在，而且，这个 存在，是其本土的、根深蒂固的。这样，在考量他们的精神力量和物 质力量的时候，这样的佛陀存在，也许，真的会超越他们的政治和政 治独裁势力，形成一个新的起义之地。这个可能性，不是没有。即 便，昂山素季已经被关进监狱，但是，这个起义的精神诉求，还是无 可限量的。我们期待缅甸人，真的超越世俗的力量，使得宗教旗帜掩 盖他们渺小的军人统治，走出一条新的民主路。这对于中国人的启 示，势必也是无可限量的。 在此意义上说，佛陀的世界性影响、世界性力量，正在和西方的物质 主义经济观，做着殊死的抗争。这是我们观察事务的一个基准和坐 标。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于缅甸局势的声明 杨建利 我们，天安门的老兵，中国民主运动的成员们，所有热爱自由民主人 权尊严的中国人，今天站在这里向全世界宣布，我们坚定地与缅甸的 追求自由尊严的人民站在一起，反抗非法的缅甸军政府的暴力镇压， 反对世界任何地方的非人性的专制统治。我们曾经经历过1989年在北 京的血腥镇压，世界各地成千上万的人也目睹了那场悲剧。我们不应 该忘记，我们应该明白，一个地方的专制是对所有地方的自由的残 害，我们必须行动起来，让缅甸的人们知道，他们并不是孤立无援， 我们要和他们一起团结奋斗到底；我们要让缅甸的军政府知道，我们 都在关注，我们将努力做到，任何犯罪的行为，都终将有具体的个人 负责。 中国政府长期对缅甸非法军政府进行经济政治和军事上的支持，数次 在联合国安全理事会制肘其对缅甸非法军政府的制裁，就在前天晚 上，中国政府否决了联合国安全理事会谴责缅甸非法军政府暴力屠杀 的决议。我们向中国政府表示严正的抗议，抗议其不仅在自己的国家 继续留下恶劣的人权纪录，而且在世界范围内助纣为虐。我们在此也 呼吁中国政府无论是在国际还是国内事务上都站在历史正确的一边， 抛弃缅甸军政府，转向支持缅甸人民，为自己在国内解决64问题，促 成全面和解，启动根本的民主变革积累正面资源。缅甸的问题不仅仅 是缅甸问题，它还是中国问题，它还是世界问题。 缅甸的局势有两种前景。一是，自由的火光被掐灭又是一片专制恐怖 的黑暗；或者，军政府停止镇压开始对话，缅甸进入和平的转型。也 许，第二种前景会被认为是奇妙幻想。然而，历史事实告诉我们，许 多美好的事情被认为是奇妙幻想常常是由于我们没有努力坚持去争取 它。假如军人的良心被伟大的佛教人士的勇敢精神震撼而唤醒，假如 国际社会有足够的压力和有效行动，假如世界热爱自由民主的人们团 结一致，坚持到底，第二种前景并不是不可能。比较一下，我们的努 力会给世界带来多大的不同。 当然我们总是预备最坏的结果，准备最艰苦的奋斗。世界民主的力量 从中国到缅甸到全世界联合起来，全球化的根本结果，将是全球的民 主化，我们的价值将体现在为它的最终实现的努力奋斗中，体现在它 的光辉胜利中。 （2007-09-28） 〔转载自《议报》2007-10-01；http://www.chinaeweekly.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《强烈谴责缅甸军政府暴行》 补充说明文 力比多 　　　　　　　　　　　┌───────────────┐ 　　原文链接在此──→┤　《强烈谴责缅甸军政府暴行》　│ 　　　　　　　　　　　└───────────────┘ 独裁者历来都为自己的私利考虑（统治）！我在网上看过朝鲜的一些 文章，其国家是完全没有自由的，其国家之人们普遍饥饿，而他们的 统治者过得很舒服，很多给予他们的援助物质，通常都首先被献给统 治者。所以国际社会在对其国人们的援助的时候，一定要把物资送到 人们的手里，而不是统治者手里。但是国际社会并没有做到真正的公 平，联合国现在依然是几个大国的天下，这很不好。专制中国在这个 时候，自然就会动用其否决票（关于联合国对缅甸军政府的强烈谴责 决议文），而维护其统治利益，而不管人们天赋之权利！！！目前的 世界国家主义正在盛行，国家主义把人类分割出来，其国家思想都以 统治者为方向，这世界因此是悲剧的，战争不断！今发旧诗一首，以 告国家主义之末日，唤人类之自由： 1968年神秘事件报告 　　1968年我在韩国 　　两个将军用坦克炮轰一群示威的学生们 　　事态非常严重 　　血色的河流里我掏出一张人民币 　　我的身分证上的相片消失了 　　1968年我在韩国，在北朝鲜 　　两个将军用坦克炮轰一群示威的学生们 　　我的妻子在那里 　　我的儿子在那里 　　但是我已经把他们的名字忘记了 　　我的妻子早已作古 　　我的儿子比我还大 　　但是他们的名字我已经忘记了 　　我从大门里溜了出来 　　奇怪的是没有人栏我 　　那些警察也没有栏我 　　由此回到现代 　　时间是2006年午夜4点的样子 　　我全身发麻 　　如做梦一样 　　我的妻子报着坟头痛苦 　　然后下来，她带着我们的儿子 　　在某个商店等我 　　我好象去为了给他们买一袋冰淇淋 　　但是我一下子就消失了 　　2006年时候，此事件开始就为一个绝密 　　我是怎么消失的，没人搞得清楚 　　今天我20岁了 　　我在中国在中国 　　我想不起妻子的样子 　　我儿子的子孙们还在韩国吗？ （2006年5月10日10:09；2007年10月3日夜） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔声明〕支持谢长廷，但谢长廷 应以“教育台湾化”为台湾人民疗伤！ 台湾南社 民进党全代会为《正常国家决议文》，作强力表决并使双方损伤和 气，深绿支持者也趋于激愤。国家困难当前，南社呼吁2008仍应全力 支持“长昌配”，并请谢长廷提出“教育台湾化”具体政策，为台湾 人民疗伤，进而凝聚总统大选的决战意志。 民进党《正常国家决议文》之争，游版失败后有游系地方党部主委放 话，要将地方党部关门；南社也接到许多绿营支持者的情绪语言。南 社面对实情，实在有许多忧虑，但是南社仍郑重呼吁台湾人民明年总 统大选仍应为谢长廷强力动员，让“长昌配”顺利过关，完成阶段性 历史任务。否则，南社沉重警告：总统选局万一有任何闪失，台湾将 陷入国家性的危机。 南社对游版《决议文》未能经各方和谐认同，至今感觉失望，但全代 会既已完成法定程序，南社只有尊重，也指望台湾人民尊重多数决 议，并密切监督《决议文》的落实实践。 我们相信谢长廷近期内以及最近的未来必将持续伤神，南社除了祝福 以外，寄望谢未来能提出“教育台湾化”的具体方案。南社坚信：教 育台湾化的实践是建构台湾主体的最初动机与终极目的，也是台湾忠 诚的最高检测原则。谢长廷如能在“台湾学”的普化与深化上有所戮 力，南社坚信2008总统大选的精神动员必能成功。 祝福谢长廷、祝福游锡堃，也祝福台湾人民！ （2007-10-01） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 促扁任主席民进党地方党部完成连署 中央社 〔中央社记者王淑芬高雄2日电〕民进党高雄市党部主委张志铭等四 县市主委今天下午发起连署，吁请总统陈水扁出任民进党主席，带领 民进党打赢明年立委及总统选举。连署书在一个半小时内完成24县市 主委连署，将等新竹县党部主委曾锦祥完成连署后，明天送达民进党 中央党部，传达基层党部的声音。 张志铭表示，下午五时与北市、北县及金门县党部主委讨论，发起快 速连署促陈总统接任党主席，以免党内群龙无首。 他表示，这项连署没有受到任压力与游说，不管有何派系正在运作其 他人接掌主席，25县市党部主委就是要促请陈总统重掌主席，目前只 剩曾锦祥尚未连署。 张志铭指出，25县地方党部主委讨论之后，一致肯定前主席游锡对党 及推动台湾民主化的贡献，并认同陈总统承诺要当台湾的义工、长工 及轿夫，盼陈总统能掌主席，扮演党内调人的角色。 〔原载《yan天空新闻．中央社》2007-10-02 19:09。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 总统：明年“5．20”卸任后 继续当快乐志工人 中央社 〔中央社记者温贵香台北2日电〕总统陈水扁今天接见志愿服务楷模 “金驼奖”得主表示，他自上任以来，将每年的“5．20”订为台湾 志工日，以做快乐志工来度过总统就职纪念日，明年在总统卸任后， 他将继续以每位“金驼奖”得奖人以及所有台湾志工为榜样，用心付 出，做个快乐的志工人。 陈总统下午在总统府接见中华民国第21届志愿服务楷模“金驼奖”得 奖人，推崇每一位得奖人都是志工服务界的前辈，也是“志工台湾” 最重要的推手。 陈总统表示，看到每一位志工朋友无怨无悔地付出，令人非常感动， 也让大家感受到人类互助关怀的温情。这种长期发挥雪中送炭的人道 精神，正是志工情操的最高表现，实在是难能可贵。 总统进一步指出，台湾是全世界第二个通过《志愿服务法》的国家， 《志愿服务法自2001年公布实施以来，台湾的志愿服务工作可以说是 蓬勃发展，一年比一年增加。 陈总统说，根据内政部2006年年底的统计，目前台湾志工服务人数总 计11,605〔？原文：“万一千六百零五人”〕人，全年志工服务总计 1,183万人次，服务总时数为856.5万小时，由此可见“志工台湾”的 理念已经深入社会的每一个角落。 总统强调，他自上任以来，将每年的“5．20”订为台湾志工日，以 做快乐志工来度过总统就职纪念日，今年已是第七年。明年在总统卸 任后，他将继续以每位“金驼奖”得奖人以及所有台湾志工为榜样， 用心付出，做个快乐的志工人。 〔原载《yan天空新闻．中央社》2007-10-02 20:54。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 蓝营封杀增订台湾联合国日． 政院：无法接受 中央社 〔中央社记者温贵香台北2日电〕国亲两党今天联手在立法院程序委 员封杀增订10月24日为台湾联合国日的提案。行政院发言人谢志伟晚 间表示，国亲党团封杀此案等于封杀台湾，也证明国民党的返联案 “拢是假”，行政院绝对无法接受。 立法院程序委员会今天排定五日议程，国亲党团策略性放行不少民主 进步党及台湾团结联盟党团提案，但仍封杀不当党产条例草案、邮政 四法修正草案、增订10月24日为台湾联合国日的“纪念日及节日实施 条例草案”等提案。 谢志伟晚间受访表示，以台湾名义加入联合国是全民共同的愿望，不 管入联案或返联案，国亲党团联手封杀增订10月24日为台湾联合国日 提案证明国民党骨子里根本反对台湾加入联合国案。 谢志伟说，国民党总统参选人马英九有关以台湾名义重返联合国案是 拿香跟拜，愈拜愈觉得没有后路可以退，最后露出马脚，封杀增订台 湾联合国日提案，。 谢志伟强调，台湾加入联合国是蓝绿支持者共同的愿望，蓝绿阵营所 提台湾入联或返联案只是方法不同，目标应该一致，国亲实在不应封 杀增订台湾联合国日案，封杀此案等于封杀台湾，也证明国民党推的 返联案拢是假，行政院对此无法接受，将会继续在立法院程序委员会 提案。 〔原载《yan天空新闻．中央社》2007-10-02 19:18。推荐者： （高雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 吴敦义：马萧领先幅度从未逾20% 中央社 〔中央社记者陈亦伟台北2日电〕国民党秘书长吴敦义今天表示，根 据党内所做的民调，马萧配领先长昌配的百分比从没超过20%，最接 近的时刻甚至只领先11%；马英九下乡中彰投、云嘉南后，中部领先 有扩大趋势，云嘉南也略有斩获，但北北基某一“人口很多”的县 市，却微跌1.7个百分点。 马英九自7月上旬展开下乡长住的访视地方行程，已完成中彰投、云 嘉南、高高屏等三大区块，目前的桃竹苗行程结束后再依序展开宜花 东、北北基的行程。 吴敦义表示，根据党内最近一个月内所做的几次民调，国民党在原本 就已领先的中彰投地区，领先优势有扩大趋势，从差距最小时只有 4.5%，扩大为8.5、11.5，最大时甚至领先19个百分点；中部以南某 一原本国民党微幅落后的县市，现已微幅领先，整体而言，马英九下 乡至今，南部已增加四到五个百分点。 曾有电子媒体做民调指马、萧领先民进党20多个百分点，吴敦义对此 表示，马、萧领先的幅度从没超过20%，在长昌配成局之际，双方差 距甚至只有十个百分点，双方差距大致在13到19个百分比之间，最近 一次的差距是17%，但民进党天王特别费案侦结后，国民党还没再做 调查。 吴敦义说，马英九下乡中南部后，北北基反而有一人口大县，马、萧 的支持度还微跌1.7个百分点，虽然该县市整体还是马、萧领先，但 原因值得探究。 〔原载《yan天空新闻．中央社》2007-10-02 20:12。推荐者： （高雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2007