民主论坛 2007-09-28 新闻与评论 认识问题 ◆贫穷的幕后黑手　　　　　　　　　　　　　　（广州）陶君 ◆中国是中等发展国家吗？　　　　　　　　　　（西安）梁治 呐喊呼吁 ◆中共政府对缅甸军政府的血腥镇压负有不可推卸的责　徐文立 民主理论 ◆住房、医疗、教育问题的正本清源：社会保障产品与　吴高兴 ◆评点历史唯物主义　　　　　　　　　　　　（北京）江棋生 ◆中国怎样实现民主　　　　　　　　　　　　　（西安）付勇 运动留痕 ◆重庆维权运动如火如荼　　　　　　　　　　穆家峪、崔又生 ◆人物素描：李元龙　　　　　　　　　　　　　（贵阳）曾宁 ◆孤胆奇才秦永敏　　　　　　　　　　　　　（天津）吕洪来 ◆2007年民运环球之旅第九站：美国华盛顿（之3） 　　　秦晋 文艺春秋 ◆月光．奏鸣（外五首）　　　　　　　　　　（贵阳）莫建刚 ◆黔江印象　　　　　　　　　　　　　　　　（成都）刘斌夫 ◆悼故人（二首）　　　　　　　　　　　　　（四川）严家伟 ◆捧日（外三首）　　　　　　　　　　（广西南宁）东海老人 台湾问题 ◆美国学者沙特：美台美好日子已经结束等　中央社、天空新闻 他山之石 ◆谭慎格：国民两党的入联公投都不会通过（二则）　　中央社 ◆世贸ＮＡＭＡ谈判台湾提议新入会员国展弹性　　　　中央社 ◆韩语被列为国际专利合作条约的国际公布语言　　　　中央社 ◆支持缅甸僧侣与民众　　　　　　　　　　　恢复掸邦委员会 ◆对军政府最近开枪镇压的声明　　　　　　　　掸族民主联盟 ◆〔声明〕有关缅甸军政府的凶杀刑事案　　缅甸人权促进组织 ◆强烈抗议缅甸军政府向僧侣开枪　　　　　　　（加州）井蛙 ◆谁是缅甸独裁者的后台老板？　　　　　　　　（北京）余杰 ◆缅甸的背后是中国　　　　　　　　　　　　（台北）林保华 ◆中国媒体低调处理缅甸反政府示威事件　　　　　　　中央社 ◆美国发出新一波中国制玩具婴儿产品回收令　　　　　中央社 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 贫穷的幕后黑手 陶君 凌晨3点钟，我从网吧回住处。街上的人稀车少，疲惫在挤压着我。 进入村口，热闹起来，灯火通明。这个村子是城中村，号称广东最大 的村子，里面住着十万人，几乎都挤在四到六层的农民房里，民房之 间只有少许的空隙（这里称作握手楼），租金比公寓要便宜很多，单 房月租在500元左右。村街上很多人。我仔细留意了一下，这么晚没 有休息的几乎都不是富人，简单的烧烤、卖混沌的、小贩（官方鄙称 他们为走鬼）、摆地摊的，买东西和吃宵夜的人也是穷人，富人们早 已休息了（富人很少在这里落脚），我是他们其中的一员。失业半个 月了，还没有去找工作（即使有了工作也会被解雇），网线也被执法 的人剪掉了，找了几次人家不给我重新安装，所以心情也好不起来， 现在只有在网吧活动了，因为我的手提电脑在中秋那天不翼而飞，钱 包里有六百多元现金没有拿走，只要我的电脑，除了痛苦之外只有恼 火，没有电脑了，我还有人脑，这个东西是偷不走的。街道很窄，经 过一天的喧嚣，街边的垃圾很多，这时我看到一个老太太正在垃圾堆 里找东西，老太太头发已经白了，走路颤颤巍巍，我就想起了母亲， 她与母亲年纪相仿，在这个接近凌晨的夜晚拣垃圾，而且总是背着身 子，肩上扛着个蛇皮袋，心里震颤起来，我立在那里注视了很久，这 个年纪本该颐养天年的，如今却仍然在劳作，母亲在家乡也同样在劳 作，中国有多少这个年纪的人在劳作。活在中国的人应该知道，联想 到白天看到一个十三、四岁智障女孩带着一个两岁左右的婴儿在路边 乞讨，我心里就更不痛快了，我只知道，只要有一例这样的事情在这 个国度发生，这个社会就是扭曲的、就是有罪的，跟和谐还差一个文 明级呢。 我生活在贫民窟里，我感到荣幸，我每天看到这里真实的生活场景， 这里居住着十万贫民，这样的村子在这个省会城市里不下几百个，这 样的村子在中国有无数个，所以中国绝大多数是贫穷的，毫无疑问。 到村子里看看，中国官方的所有和谐和繁荣的谎言就会被戳穿，中国 城市里的村子，这里有太多的真相。 老人和孩子得不到应有的抚养，就是在犯罪。他们的生存权是天然 的，他们的青壮年时代牺牲了自己的相当一部分权利，就是为了幼年 和老年得到保护，但绝大多数人没有得到。若是他们活在古代，我相 信不会是今天这个样子，他们可以随意干自己的事情的，可以不缴 税、可以不用服役、他们可以任意去哪里、他们可以任意生孩子、他 们可以侵犯别人，今天他们失去了这些权利，这些东西本来他们就应 该有的，他们过去放弃了，就是因为他们在年幼和年老的时候需要保 护和赡养，如果得不到保护和赡养，那么任何人就可以干任何事情， 包括杀人放火，这是天赋的权利。 我国政府规定的“绝对贫困人口”标准──683元/年，目前有2,148 万人，“低收入人口”标准──958元/年，有3,550万人，若是年收 入1,500元来算的话，估计至少有一个亿了，2,148万人均每年683 元，人均每个月56.9元，人均每天每天是1.87元，若是按照958/年， 人均每天2.62元，人均1,500元每年，每天的4.1元，老实说一头猪一 天吃的食物和住的猪圈的成本都会超过四元，所有的中国猪的生活要 比一亿人要强，人到了不如猪的地步。这个人不如猪的思想是一直扎 根在官员的脑海中，因为制定绝对贫困标准的是官员，他们定下人均 每天1.87元的标准是绝对贫困人口，也就是人不如猪的生活标准，那 这个政府本身就视人民为猪了。深圳和广州这样的城市，每个月的支 出少了1,500元就非常艰难了，一个月68元怎么生活？在农村也不 行，但中国有几千万就是这样过着非人的日子。政府在干什么？一年 40,000多亿的财政收入到底去了哪里？既然这样了，大家为什么要政 府，把钱都给政府了，政府反而不来保护你，这是什么道理，黑社会 收保护费还要保护辖区呢，政府连黑社会都不如，起码的信用要有 吧，事实上就是没有。国家成为我们自己制造的枷锁了，现在我们要 清醒的认识到，如其这样，我还不如不要政府，脱离国家和政府是很 有必要的。 现在的中国的财政收入都超过日本了，老百姓缴了那么多的税，但老 人在拣垃圾、婴儿在街上乞讨，那缴税的目的就是毫无意义，干嘛缴 税呢？是不是脑子坏了。据国家信息中心范剑平等写的“收入分配制 度改革是一场静悄悄的革命”一文披露：2004年国家公款消费财政支 出如下：公款吃喝：3,700亿元；公车消费：3,986亿元；公款出国 游：2,400亿元；公款赌资：2,000亿元，合计12,086亿元。据2000年 《中国统计年鉴》显示，1999年公款旅游3,000亿，现在比以前更厉 害，至少有4,000亿。2004年，中国至少有公车400万辆，公车消费财 政资源4,085亿，现在有5,000亿是不会高估的。贪污几千个亿，公费 医疗上千亿、公费住房多少亿，这些都不属于老百姓。4,000万人吃 财政饭，至少有一半人是多余的，算人均20,000每年，2,000万干部 又要消耗掉4,000亿。所以中国财政收入40,000个亿至少有20,000多 亿是没有用的，给浪费和腐败掉了。20,000亿若是用在教育、医疗、 住房、救济穷人，中国真的不穷。所以是政府把中国搞穷了，是政府 把人都逼到乞讨和捡垃圾的地步了，而这些人大多数是老人和孩子， 他们本该收到抚养和赡养的。我们来看看美国是怎么做的，美国联邦 政府预算中，用于资助贫困儿童和贫困家庭的福利开支年平均为 5,000亿美元，大约占美国ＧＤＰ的4%，而中国每年用于海外援助的 前就不下几百亿美元，这不这几天，中国政府向刚果民主共和国提供 了50亿美元的贷款，这些贷款最终一定是血本无归的，中国前后免掉 了上百亿美元的债务（是借出去的钱，都是贷款）。美国已经很富有 的还大量的资助穷人，中国老百姓那么穷，却不见政府投入一个子去 帮助穷人。 一个国家到了婴儿乞讨老人拣垃圾的时候，这个国家也就回到了野蛮 时代，既然是野蛮时代，大家就没有必要遵守所有的规则和法律，把 个人的自由绝对化，革命也好骚乱也好，建立武装也好，都是合理 的，不要国家没有政府才是当前的主要任务，直到各个力量和族群觉 得可以建立自己满意的国家和政府为止。 （2007-09-27） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国是中等发展国家吗？ 梁治 在历史上每当新皇帝登基，或者改朝换代，或者出现了一些别有用心 的纂位者，总会有一些阿谀奉承的家伙搞出一些天降祥瑞的无稽之 谈，或者说什么“国泰民安”什么什么的。后人每每读此，常常恶心 不已。如今情况也大同小异。想起在所谓的十六大时，江泽民“退 位”时，也是有一些家伙炮制出来什么“十四年盛世”，“人均家庭 财产20余万”等等这些让人倒胃口的东西。 如今，好几年过去了，又适逢所谓的十七大，这不，又有一些家伙蠢 蠢欲动，搞出些让人倒胃口的东西：国家统计局18日发布报告指出， 中共十六大以来，中国经济社会发展取得了举世瞩目的辉煌成就，综 合国力明显增强，国际地位显著提高，全面建设小康社会又取得了新 进展。从9月18日开始，国家统计局将发布16篇“从十六大到十七大 经济社会发展回顾系列报告”。报告认为，十六大以来中国经济持续 平稳快速增长，总量在世界的位次由第六位跃居第四位，人均国民总 收入步入了中等收入国家行列。经济实现了连续四年10%以上的增长 速度。2003年～2006年年均增长10.4%，不仅比同期世界年均增长 4.9%高出5.5个百分点，而且比改革开放以来年均增长9.7%高出0.7个 百分点。经济增速不仅快，年度之间波幅也比较小。人均国民总收入 翻了近一番，步入了中等收入国家行列。 此言一出，老百姓议论纷纷：要谨防现在的部分地区、部门的邀功行 为，这容易让我们的决策层做出错误的决断。别又出现以前“大生 产”般的笑话啊……我们公司工资总额80万元，正式员工18人，聘用 员工12人，平均工资约2.6万元/人，还不错吧。可实际是老总和副总 年工资额达40万元，我们剩下的人再分那一点，你说，统计数据的平 均数据有意义吗？一有点成绩脑子就热了，中央还是多想些中国百世 基业的事吧！平均？我知道有些城市房价平均在10,000以上，已经超 过有些发达国家了，我月工资4,000，赶上平均了吧，但我只能望房 兴叹，有人房子却一套一套接着买，贫富两级分化严重啊。我是广西 河池市的一个工龄22年副科级干部，现在月薪1,321元，我不知道世 界中等收入国家的所谓平均水平是多少。统计局太有才了！统计局： 我国人均国民总收入步入中等收入国行列。（备注：除开80%的大多 数人）可是我国的消费价格水平已经进入高收入水平国行列。 我不知道中等收入国家的概念是什么？反正从人民的收入来看，虽然 我们的生活是比过去有了一些提高，但是还有着许多人民生活在贫困 线以下，尤其是近年来的经济调整造成下岗失业的、物价上涨等等， 使得许多人的生活水平实际上下降了。而且贫富分化严重，社会矛盾 加剧，老百姓政治地位的下降，这一切实际上都造成了生活质量的大 幅下降。你想想，一个只知道吃饱，却没有基本权利的人，这又怎么 算得上是人的生活呢？何况在中国，许多人连基本的生活都维持不 了。如此，又怎么能称得上中等收入国家呢？ 再说，我历来十分怀疑中国统计的数据，当然不光是我一个人有这样 的疑问，凡是生活在中国的人都有这样的疑问，每每统计局出台了一 系列的数据，老百姓和自己的生活对照一下，无不发出这样的声音： 放屁。“十六大”那年出台了家庭平均财产20万，我们这些媒体工作 人员就深感疑问：这些数据是怎么来的？是谁统计出来的？又是怎么 统计出来的？后来又出台了年人均工资20,000元，更是使人们大跌眼 镜，因为许多人连年收入10,000元都达不到呢。 还有一点就是：你早不统计，晚不统计，偏偏在十七大召开前统计， “司马昭之心，路人皆知”，唯一的目的还不是为“胡温执政献媚” 吗？ 这种无耻的献媚，其真实度又有多少呢？想想那个曾吹牛皮的统计局 长邱晓华就知道了，其实还不是犹如肥皂泡一样，很快便消失在烟云 中，留下的便是人们的唾骂声：无耻之尤！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共政府对缅甸军政府 的血腥镇压负有不可推卸的责任 2007年9月28日在美国布朗大学学生 “抗议缅甸军政府的血腥镇压、 坚决支持缅甸人民争取民主的游行集会”�/span> 徐文立 今天虽是秋天，但天气很热，大家都穿着红色的体恤，这表明我们布 朗大学的学生都有一颗火热的心，你们关心着远在万里之外的缅甸所 发生的一切。 大家都知道一个公开的秘密，缅甸军政府是中共政府一贯支持的一个 独裁政权。今年早些时候，在联合国本应通过一个对于缅甸军政府的 谴责案，然而一贯很少动用在联合国常任理事国内的否决权的中共政 府，却动用否决权否决了这个谴责案，这就在实际上助长和怂恿了缅 甸军政府的独裁倾向，这就在实际上助长和怂恿了缅甸军政府继续侵 犯人权，这就在实际上助长和怂恿了缅甸军政府这一次对缅甸僧侣和 人民的和平示威的残暴、血腥的镇压；所以说，缅甸军政府这一次对 缅甸僧侣和人民的和平示威的残暴、血腥的镇压，中共政府负有不可 推卸的责任！ 中共政府不但一贯地支持这类独裁政权，而且他们自己也在中国大陆 不断残酷地镇压中国民主党人等等异议人士和法轮功学员。所以，我 们今天在这里，不但抗议缅甸军政府对于缅甸僧侣和人民和平地争取 民主的运动的血腥镇压，同时也抗议中共政府对于独裁的缅甸军政府 的支持和怂恿。 最后，在这里我们要特别提到缅甸的一位伟大的女性──昂山素姬， 我们要坚定地支持她，同时坚定地支持缅甸的僧侣和人民要求民主和 人权的正义斗争。 谢谢大家！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 住房、医疗、教育问题的正本清源： 社会保障产品与公共产品 吴高兴 现在，吃饱穿暖一般已不成问题，但是，由于“6．4”以后跛行的二 次改革没有让工农大众和其他弱势群体分享经济发展的成果，以致底 层民众买不起房、看不起病、读不起书，这一直被称为“新三座大 山”。住房、医疗和基础教育都属于满足生存需要的生活必需品，必 须由政府面向全社会予以保障，使人人住得起房，看得起病，让每一 个孩子都完成小学和初中阶段的义务教育，这是当代中国三大最基本 的经济人权。义务教育法实施以后，近几年，中央政府又先后把医疗 和住房纳入社会保障范围，着手建立医疗和住房的社会保障制度，这 是一个很大的进步。但是，在这个过程中，开始出现计划经济思想的 回潮现象，例如，在有关医改和房改的讨论中，许多人把老百姓看不 起病归咎于医疗服务的市场化，把买不起房子归咎于住房的商品化， 而在谈到穷人的孩子读不起书时，则人云亦云地将之归咎于所谓“教 育产业化”，他们（包括一些专家）认为，医疗、住房、教育既然属 于社会保障产品，就不能当作商品来提供，医院和学校都应远离市场 原则，而房地产业则应该回归“市场＋计划”的模式。 反对计划经济思想的回潮，不仅仅是经济领域中的思想交锋，从市场 经济作为民主政治的经济基础这个角度来看，这也是政治领域中的一 场思想交锋。在第三波民主化的世界潮流峰回路转之时，中国的民主 主义者在思想上面临的是一场“混战”。在政治思想领域，企图维持 专制旧秩序的既得利益者时不时渲染民主制度的缺点，批判所谓“对 民主的迷信”，制造“民主恐惧论”──这是直接向民主制度挑战； 在经济思想领域，在改革中失去既得利益的毛派原教旨主义者回避 “6．4”屠杀18年来“政治上收紧，经济上放开”的过程中公民权利 得不到保障的事实，把政治权利不平等造成的两极分化归咎于市场经 济，批判所谓“对市场的迷信”，宣扬“市场祸害论”，主张回归共 产计划经济──这实质上是在挖尚未建立起来的民主制度的地基。目 前，计划经济思想回潮的现象甚嚣尘上，而且正好迎合了弱势群体对 社会公平的心理渴求，显得很有市场。毛派原教旨主义者在这一问题 上的基本手法，就是抓住胡温政府建立社会保障制度这个契机，在理 论上指鹿为马，竭力把水搅混。那些缺乏理论素养而又渴求社会公平 的民众，自然难免受其影响，被搅得一头雾水。当前，许多新闻记 者，甚至一些所谓专家学者，往往把住房、医疗、基础教育等社会保 障产品与公共产品混为一谈，否定这些产品的商品性质，就是一个例 子。因此，从理论上弄清社会保障产品与公共产品的区别，对于政治 上反对专制，呼唤民主，无疑具有正本清源的作用。 住房、医疗、基础教育虽然都属于社会保障产品，但决不是公共产 品，社会保障产品与公共产品是两个完全不同的概念。社会保障产品 是市场经济中特有的一个概念。相对于自然经济和计划经济，市场经 济的一个重要特点就是它的不确定性，人们在就业、医疗、养老等方 面充满风险，而社会保障制度是解决这一问题的一张社会安全网。因 此，作为市场经济守夜人的政府有责任保障每个社会成员不至于挨饿 受冻，不至于露宿街头，不至于无钱看病，在他们的基本生活受到威 胁时，无条件为他们提供食品、衣物、住房、医疗、基础教育等等生 活必需品，以保障他们的生存权。可以说，社会保障产品与生活必需 品是两个大体上互相重合的概念。 公共产品却是另一回事。公共产品指的是街道、路灯、环境、治安、 国防等等物品和服务，这些产品或服务有两个特点：第一，“每一个 人对这种产品的消费，并不能减少任何其他人也对该产品的消费” （萨缪尔森语〔１〕），也就是说，这些产品在消费上多一些人少一 些人是一样的。在消费上没有竞争性，这是这些产品的自然特征。第 二，由于这些产品在消费上没有竞争性，生产者要排除他人对于这些 产品的消费，要么在技术上根本不可能，如环境、治安、国防等等； 要么虽然在技术上是可能的，但由于排除的成本太高，在经济上并不 合算，例如对过桥的行人实行收费就是这种情况。换句话说，这些产 品的生产具有“外部性”（externalities），其生产者无法排除他 人对他的劳动成果进行免费的“搭车消费”，这是此类产品在消费上 的非排他性，这种非排他性是此类产品的社会性质。 由此可见，所谓公共产品，必须同时具备消费上的非竞争性和非排他 性两个特征，两者缺一不可。有的产品，例如收费的公园和名胜古 迹、高速公路、电信和电视服务等等，虽然在消费上是非竞争性的， 但却是排他的，所以严格地说都不属于公共产品；而另一些物品，例 如公共牧场、公共鱼塘之类，它们虽然人人可以放牧，可以捕鱼，在 消费上是非排他的，但随着消费的人数不断增加，可喂养的草和可捕 获的鱼也在不断减少，可见并不具有非竞争性，从而也不是公共产 品，而是共有产品（顺便指出，“共有财产”是西方产权经济学中的 一个概念，不同于共产计划经济中的所谓“公有财产”──所谓“公 有财产”在理论上是一种谁都无法行使产权的“无主财产”，实践上 是一种被委托人即共产官僚所占据的私有财产）。 必须强调的是，“公共产品”与“私人产品”是财政学上两个互相对 应的概念，这两个概念是跟生产成本的补偿问题联系在一起的。奥尔 森指出：“政府提供的最基本的物品和服务，如国防和治安，以及法 律和规则系统，实际上是服务于国家中的每个人的。要想剥夺那些没 有自愿承担政府开支的人受军队、警察和法庭保护的权利，即便可 能，也是不可行的，因此需要收税。政府提供的共同的或集体的利益 通常被经济学家称作‘公共物品’，而且公共物品的概念是公共财政 研究中一个最古老和最重要的概念之一。”〔２〕有的物品，例如江 上的清风，山间的明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁， 用之不竭，人人都可以享受，它们在消费上既具有非竞争性，也具有 非排他性，也可以算得上“公共物品”，但由于它们是大自然恩赐给 人类的无穷宝藏，不存在生产成本的补偿问题，从而并不属于财政学 上所说的公共产品。 与公共产品相反，其他大部分产品都属于在消费上具有竞争性和排他 性的私人产品，这些产品的生产成本是通过商品销售来补偿的；另一 些产品如收费公园、高速公路、电信和电视服务等等，虽然在一定限 度内的消费是非竞争的，但却是排他的，经济学上称为准公共产品或 俱乐部产品，这些产品的成本同样是通过销售来补偿的。显然，住 房、医疗、基础教育之类的产品或服务属于纯粹的私人产品，作为社 会保障产品，其生产成本固然最终是由政府埋单的，但完全可以由私 人或企业作为商品来生产，政府可以对消费者实行补贴以实现其社会 保障性质。在发达的市场经济国家，政府不会直接去操办房地产，在 医疗和教育领域，则实行官办和民办两条腿走路的方针，而民办医院 和民办学校是容许其实行产业化经营的。 生产成本的补偿问题，归根到底是经济学上的资源配置问题，也是一 个产品的形式问题。同其他任何产品的生产一样，生产街道、路灯、 环境、治安、国防等等公共产品是要花费成本的，但是由于他们在消 费上的非排他性质，人人都可以不必为生产支付成本而“搭车消 费”，这意味着其生产者是无法把这些产品当作商品出售而收回成本 和盈利的，从而私人或厂商是不愿意生产这些产品的。而住房、医疗 和基础教育之类的社会保障产品却是完全可以采取商品生产形式的， 或者说，它们的社会公益性和商品性是可以并行不悖的。 总之，街道、路灯、环境、治安、国防等等公共产品之所以必须由政 府免费提供，是由于其经济上的外部性造成的市场失灵，以致私人或 厂商无法把它们当作商品来销售，从而不愿意生产；而住房、医疗和 基础教育之类的社会保障产品或生活必需品，它们之所以必须由政府 免费或半免费提供，并不是因为它们无法由私人或厂商当作商品来销 售，而只是因为无收入或低收入者无力购买这些生活必需品。总而言 之，公共产品是无法当作商品来生产的，而社会保障产品却是可以当 作商品来生产的。 生产资源总是稀缺的，一些产品多生产，意味着另一些产品只能少生 产。面对各种稀缺的资源，人类在分配它们时，永远必须讲究其合理 性，以保证有效率地使用这些资源。市场经济与计划经济的根本区 别，就在于资源配置方式的不同。在市场经济条件下，各种资源对于 人类需要的稀缺程度是通过商品价格反映出来的，它们是通过商品交 换分配到不同经济领域和不同的人手中的，而计划经济则是通过多少 有点自负的人类理性来分配资源的。众所周知，共产计划经济的失败 和自由市场制度的胜利，以及专制制度的崩溃和民主制度的日益兴 盛，是20世纪两大最基本最伟大的事件，也是整个20世纪给予人类的 两个最重要的经验和教训。所以，在一切经济领域，只要有可能采取 商品生产形式，都应该采取商品生产形式以提高效率和减少腐败。街 道、路灯、环境、治安、国防等等公共产品不能采取商品生产的形 式，那是不得已而为之，但是，住房、医疗、基础教育之类的社会保 障产品，则应该充分发挥市场机制的作用，尽可能增加其商品化的程 度，政府最好是通过向消费者发放补贴来实施其免费或半免费的提 供。在这一方面，自由主义的芝加哥学派经济学家弗里德曼教授发明 的基础教育实行“教育卷”的制度，就是社会保障产品最大程度商品 化的一个成功案例，值得我们好好借鉴。 最后还必须指出，真正应该严禁商品化或市场化的是政府的服务。政 府本身就是纳税人用税收集体购买并且集体消费的一个公共产品，但 是，在公共权力与经济利益联姻的情况下，政府有一种努力摆脱公共 产品性质的倾向，把自己所掌握的公共权力当作经济资源，对纳税人 实行服务收费，例如，由党委宣传部官办的党报和电视台凭借其行政 垄断地位大发其广告财；教育行政部门与发行商串通，分享通用教材 和参考书的巨额发行利润；国家考试机构与培训机构联手赚钱，或者 与电信企业互相勾结对考生的成绩查询实行收费；甚至连财政供养的 气象当局也要通过电信企业收费发布气象信息，等等等等，不一而 足。所有这些现象，只有通过竞争性的民主政治才能解决。 【附注】 １、转引自《现代西方财政学》第62页，邓子基主编，中国财政经济 　　出版社1994年版。 ２、《集体行动的逻辑》第12～13页，曼瑟尔．奥尔森著，陈郁、郭 　　宇峰、李崇新译，上海三联书店、上海人民出版社1995年版。 〔转载自《议报》第321期。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 评点历史唯物主义 江棋生 引子： 已有好些日子未去许良英先生家了。原因是，他不赞成我身陷物理学 研究的黑洞中而无暇顾及其它；而我也有倔脾气，既然已经走了90 里，也就听不进别人的规劝，非要执拗地把最后十里路走完。8月28 日我终于去见许先生，随身带去三篇关于左右对称问题的物理学论 文，及7月底完成的《与“左派”过招和谢老商榷》一文。我告诉许 先生，我的物理学研究已经鸣金收兵，剩下要做的，是尽快公开发表 自己的论文。我对许先生坦言，如果我的论文能够公诸于世，那么， 李政道、杨振宁主张的“弱相互作用中左右不再对称”，就悬了。 我承认，在许先生面前这么说话，多少是有点狂了。但是，我并不是 故作惊人之语。通过谦卑的推理和论证，我的结论是，弱相互作用中 左右依然对称。我相信许先生完全听清楚了我的话，但他似乎无动于 衷。我心里明白，他有充分的理由质疑：你这个物理学世界中名不见 经传的“小子”，居然能推翻50年前经李、杨和吴健雄等“大师级物 理学家”所确认的结论？ 表过物理学之事，我开始介绍《和谢老商榷》一文。这时，87岁高龄 的许先生马上变得神情专注，反应敏锐，谈锋甚健。他说，早在1988 年11月“全国首届现代化理论研讨会”上，他就公开提出：马克思的 最大历史错误是主张专政，反对民主，违背现代人类文明的历史潮 流。接着他尖锐批评了辛子陵先生的治学态度。他认为辛子陵《千秋 功罪毛泽东》一书中几个重要论断均与历史事实不符。许先生告诉 我，他被打成右派遣返回乡后，曾经通读过39卷本《马恩全集》，这 次经过重新考证，他得到的结论是： ◆马克思和恩格斯从未抛弃过共产主义口号，从未放弃过暴力革命和 　无产阶级专政的主张。他们直到晚年，也没有成为民主社会主义 　者。 ◆列宁主义不是对马克思主义的修正，而是马克思主义的正统。 ◆当代北欧的民主社会主义不是别的，是一种改进版的现代资本主 　义。 ◆毛泽东的新民主主义、邓小平理论、江泽民的“三个代表”等等不 　是民主社会主义，而是一党专政主义。 我对许先生说，我读过四卷本《马恩选集》，我赞同他的四点结论， 并同样认为，马克思主义是造成共产主义大灾难的始作俑者。听我言 罢，许先生笑着说，“既然你的看法跟我一样，那我就可以省点精 力，你的文章（指《和谢老商榷》一文）就没必要读了。” 时近中午，许先生要下厨房做他的拿手快餐──馄饨、江米团子、菜 蔬一锅烩，留我吃中饭。我没有忘记去年跟他小儿子许平说过的话： “你父亲做的乱炖饭，我只能吃一次。”于是，我赶紧说，“我的口 味与你不一样，我回家去吃。”临走时，我很认真地告诉许先生，由 于自己对物理学研究的沉湎，而把一件早就想做的事耽搁下来了。这 件事就是：好好地批一下马克思的历史唯物主义。 马克思信徒们眼里的“瑰宝” 长久以来，我注意到一个基本情况，那就是，马克思的代表作《共产 党宣言》遭到了痛快淋漓的批判和十分有力的证伪，甚至连马克思的 忠实信徒们也都无奈地承认，马克思在书中作出的许多论断均已过时 了。但很有点不同的是，就质疑和批判历史唯物主义而言，我却总感 到有些话并没有完全说到点子上，批得的确不够到位，“棋没有走干 净”。与此相呼应，就是马克思的信徒们，例如李成瑞、马宾等170 位“左派”们，还依然相当心安地把它当成不可多得的宝贝和护身 符。甚至民间的一些独立知识分子也曾对我说，唯物史观还真有道 理，经得起推敲。不过，我直觉地相信，既然马克思那么多斩钉截铁 的断言都被证伪了，他赖以作出断言的基本原理就一定存在致命的硬 伤；只要把硬伤找准了，它也就寿终正寝了。 在这里，让我们不妨先来见识一下，至今仍然是马克思信徒们眼里的 “瑰宝”──历史唯物主义或唯物史观，是个什么东西。 恩格斯1883年3月17日《在马克思墓前的讲话》中说，唯物史观的提 出和剩余价值的发现，是马克思作出的两项最伟大的历史贡献。恩格 斯说： 　　“正象达尔文发现有机界的发展规律一样，马克思发现了人类历 　　史的发展规律，即历来繁茂芜杂的意识形态所掩盖着的一个简单 　　事实：人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科 　　学、艺术、宗教等等。所以直接的物质生活资料的生产，因而一 　　个民族或一个时代的经济发展阶段，便成为基础。人们的国家制 　　度、法的观点、艺术以至宗教观念，就是从这个基础上发展起来 　　的。因而，也必须由这个基础来解释，而不是象过去那样做得相 　　反。”（《马克思恩格斯选集》第三卷，人民出版社，1972年， 　　第574页） 100多年后的今天，中国官方对恩格斯的话不敢有半点怀疑和不敬就 不去说了，中国民间的一些学者，甚至个别异议人士，又是怎么评价 历史唯物主义的呢？一种典型的说法是，“马克思的唯物史观是颠扑 不破的真理”。登峰造极的恭维是， 　　“马克思通过对经济关系、生产过程的剖析，提出了生产力、生 　　产关系、生产方式的概念，提出了历史唯物主义的基本原理：不 　　是人们的社会意识决定人们的社会存在，而是人们的社会存在决 　　定人们的社会意识。这个原理的提出是整个哲学史乃至思想史上 　　前无古人的、最伟大的贡献。”（《人工论提纲》，陕西科技出 　　版社，1988年，第81页） 套用一句现在比较流行的话：见过会吹捧的，但没见过这么会吹捧 的。 人类理性的重度迷误 大家知道，意识和存在的关系问题是哲学的基本问题。认为意识决定 存在的，被称为唯心主义。认为存在决定意识的，被称为唯物主义。 坦率地讲，我至今依然持“存在决定意识”这一观点。就是说，自然 界先于人的出现、当然也就先于人的意识的出现而存在，因此它是本 原的，第一性的，不依赖于人的意识的；人的意识并不反作用于自然 界。这一见解，对我仍然很有说服力。 然而，我对所谓历史唯物主义却早就心存狐疑。经过一番沉思、解析 和积淀之后，我更是认为，似是而非的唯物史观的提出及其传播，完 全说得上是人类理性的一种重度迷误。 众所周知，马克思用“社会存在”来指称社会的经济状况，用“社会 意识”来指称人们的政治、法律、道德、艺术及哲学的观念、观点和 思想等。然而我发现，当马克思将“存在决定意识”套用于人类历史 进程，从而断言“人们的社会存在决定人们的社会意识”时，他并没 有作出以下论证： １、在社会存在领域内进行活动的人，全是不具有社会意识的。 ２、虽然具有社会意识，但它对人的经济活动是全然不起作用的。相 　　反，我们却看到他有一个重要的补充论述，即社会意识必将反作 　　用于社会存在。 可不能小觑马克思的这个补充论述。马克思的本意，当然是为了补 台，为了自圆其说。但在我看来，这一补充论述所起的作用却是大大 的拆台；它在不经意间，几乎完全颠覆了历史唯物主义的“基本原 理”。这是因为，什么时候只要社会意识对社会存在起作用，它也就 参与了社会存在的形成和构建，那么，这个时候的社会存在就不能称 是本原的，第一性的，不依赖于社会意识的；因而也就不能说：社会 存在决定社会意识。 说实话，在三言两语之后，历史唯物主义的纸老虎品性就已赫然裸 露，它的“基本原理”就已岌岌可危，这连我自己都感到暗暗吃惊。 为了逃避最后的证伪，历史唯物主义者们还能做些什么呢？我认为， 他们唯一可做的，是尝试进行以下的辩解：在人类元初的经济活动 中，从动物界分离出来的人是不具有社会意识的，因而人类最初的经 济状况是在与社会意识无关的情况下先行生成的；而人类最早的社会 意识，则是在已有的人类最初经济状况（社会存在）的基础上发展起 来的。于是，“人们的社会存在决定人们的社会意识”不就出来了 嘛。不过我认为，即便这一辩解能够成立，实际上也无济于事。因为 它充其量只是表明：马克思的“基本原理”在人类史的最初阶段是适 用的。而过了那个十分短命的阶段，当社会意识开始“发展起来”并 反作用于社会存在时，人们的社会存在就依赖于人们的社会意识了， “闪耀真理之光”的历史唯物主义火炬也就熄灭了。这样，没辙的人 们不是还得告别马克思，在黑暗中自己打着灯笼，再去另找“人类历 史的发展规律”吗？ 我猜想，马克思可能从来没有意识到，从历史唯物主义问世的那一天 起，紧着往好里说，它也就一直处于十分可怜的、几乎没有任何价值 的状态之中：充其量只在一个无穷小时段之中才能成立。我愿意相 信，不是出于利令智昏，而是出于理性迷误，“学者”马克思以罕见 的“理论勇气”宣称，在整个人类史中，人们的社会存在决定人们的 社会意识。而更为可悲的是，所有的历史唯物主义信徒们，或出于理 性的迷误，或出于别的考量，一百多年来都只是重复其祖师爷的论 断，恐怕从来没有想过，历史唯物主义的提出，实在是一件很唯心的 事。 给出我最后的轻轻一击 现在，让我对历史唯物主义的基本原理进行最后的轻轻一击，即论证 最初的、从动物界分离出来的人在从事生产和其它经济活动时，不可 能是毫无社会意识的。 首先应当承认，迄今为止我们还没有一种被普遍接受的关于人类起源 的理论。但是，关于人这个物种，我们有一个为大家都能接受的定 义。人类学知识告诉我们，人是能够自觉思维，能够运用符号进行交 流，能够使用工具并能建立复杂社会组织的物种。人类最早建立的社 会──旧石器时代社会，就是由处在特定关系中的人的群体组成的自 创生、自组织系统。那个时代的小规模游牧部落（氏族），既靠狩猎 和采集，同时也靠习俗、仪式和禁忌，以及相应的神话和信仰体系来 实现自我维持。不能设想，人类的元初社会只有社会存在，没有社会 意识。也不能设想，最初的、从动物界分离出来的人，是心灵一片荒 芜、只会干活的机器。作为人，他们具有最初的道德伦理意识和宗教 意识，具有人之所以为人的起码的精神文化生活。至此不难明白，说 处于元初社会中的人没有社会意识，或说他们在从事生产和其它经济 活动时没有社会意识，其实是很荒唐的。最后就是我的结论：在人类 社会的元初态，人们的社会存在就不可能独立于社会意识而先行出 现，并且由于社会意识必定作用于社会存在，因而人们的社会存在决 定人们的社会意识这个“基本原理”，乃压根儿不能成立。 这一观点的另一种等价表述是：即使在历史的出发点处，人类的经济 活动和经济关系也不可能在政治、文化的真空中，或在政治、文化的 功能被麻痹、被冰冻、被屏蔽的状态下进行或形成。从元初态开始， 人们在解决吃、穿、住、行中，就有政治、文化的因素内禀地参乎其 中，并分分秒秒、无孔不入地起着作用。因而，在人类社会的元初 态，人们的经济状况就不可能独立于人们的政治、文化状况而先行存 在。经济和政治、文化之间，就不是决定与被决定的关系；经济就不 是什么基础，政治和文化也不是什么上层建筑。 除了人们的社会存在决定人们的社会意识和经济基础决定上层建筑这 两个“决定”外，历史唯物主义还有一个响当当的“决定”，这就 是：生产力决定生产关系。很明显，依据同样的思路，我们就能知 道，这个“决定”也是根本站不住脚的。 马克思说： 　　“人们在自己生活的社会生产中发生一定的、必然的、不以他们 　　的意志为转移的关系，即同他们的物质生产力的一定发展阶段相 　　适应的生产关系。”（《马克思恩格斯选集》第二卷，人民出版 　　社，1972年，第82页） 一句话，人们在生产中发生关系。我在这是只要加上一句：人们在关 系中进行生产，被马克思的片面论述所扭曲的事物本来面目，就完整 地显现出来了。可以肯定，哪怕一直追溯到人类社会的元初态，人们 也不可能在无关系中进行生产。因为生产力中的“人”，只能是处在 某种生产关系中的人，而不是没有任何关系的孤立子。因此我的结论 是：任何时候，人们都在一定的、必然的、不以他们的意志为转移的 关系中进行生产；任何时候，生产力也不可能独立于生产关系而先行 存在，并因此“决定”生产关系。顺理成章地，那些言之凿凿、很有 底气的马克思主义断言，如“生产力是历史的出发点和基础”和“生 产力是决定社会发展的最终动力”等，也就立马崩塌了。 一个有趣的现象 事实上，在我作出上述论证之前，我早就发现了一个有趣的现象，即 历史唯物主义的信奉者常常会忘记马恩关于“生产力是最终动力”的 教导，而去追问生产力发展的动力是什么。为我所敬重的宗凤鸣先生 在他刚定稿的新书（《心灵之旅》，待出版）中，就明确追问道： “生产力所以能迅速发展，其动力是什么？”，宗老给出的答案是： 人的自然需求。看来，这是他认为的决定社会发展的最终动力。 再来看一看一贯“伟大、光荣、正确”的中国共产党又是如何背离马 克思的经典教义的。大家知道，中共就什么是现阶段中国社会的主要 矛盾所给出的答案是：人民群众日益增长的物质文化需要和落后的社 会生产之间的矛盾。从上述答案中可知，中共认为是人的“需要”推 动社会生产力的发展，因而“需要”是比生产力更为革命的因素，是 决定生产力的东西。 由此可见，马克思的生产力决定论还真不怎么样，连信誓旦旦皈依马 列的人，包括死了以后愣不去见老子、孔子，也不去见自家谱系中的 老祖宗，而非要去见德国佬马克思的人，只要稍有一些理性的回归， 都会自觉不自觉地将它弃之一旁，并惬意地滑向修正主义，以另一种 决定论来解释人类历史的演化进程。 不过，我的看法是，马克思的生产力决定论固然有致命的硬伤，人的 需求决定论恐怕也有待进一步探讨。目前我倾向于认为，人的需求和 生产力状况是相互作用、相互调适的关系，而不是谁决定谁的关系。 例如，如果没有新的需求的出现和激励，一些人类部落可以数以万年 计地保持一定的生产力状况不变，过着极为简陋的生活。这种情况似 乎支持需求决定论。然而我觉得，我们也不能因此就说需求与生产力 状况完全无关。比如，200年前的人们就不可能出现对电脑的需求。 这就表明，人的需求虽然具有突发性、创造性和不可预见性，但是， 这种“三性”是在随生产力发展而水涨船高的大景观下呈现出来的。 同样，我虽然釜底抽薪，根本否定了历史唯物主义的“三个决定重要 思想”，但却并不认为反过来的“三个决定”就是对的，即社会意识 决定社会存在、政治或文化决定经济和生产关系决定生产力是对的。 我的看法是，社会存在与社会意识之间，从来不是决定与被决定的关 系，而是整体共生、相互依存、交互作用的关系。换句话说，人类社 会这个大系统中的经济、政治和文化三个子系统，从一开始就是整体 共生、相互依存、交互作用的。与社会存在和社会意识，经济和政 治、文化之间的关系一样，生产力和生产关系也是整体共生、相互依 存、交互作用的。 来自波普和哈贝马斯的批判 在对历史唯物主义进行这次迟到的评点之前，我重读了20世纪思想大 家波普（K. Popper）和哈贝马斯（Habermas）对历史唯物主义的批 判和评述。在半个世纪以前，波普在他的两部名著《历史决定论的贫 困》和《开放社会及其敌人》中，将批判矛头指向了马克思的历史唯 物主义。波普称社会存在决定社会意识的观点为“经济主义”。他认 为，这种经济主义强调经济背景是任何一种发展的最终基础，事实上 是站不住脚的。他强调说，社会历史清楚地表明，在某些情况下观念 的影响可能超过并取代经济力量；经济因素与政治思想、宗教思想， 特别是同科学思想的作用相比，只能占次要地位；构成知识的思想比 整个物质生产资料更为根本。由此他明确地断言，不是经济决定思 想，而是思想决定经济，知识比经济作用更大。 波普把所谓国家是上层建筑、它为经济基础所决定的观点辛辣地称为 “政治无能论”。他强烈地反对这种政治无能论，认为政治可以决定 经济，政治力量对社会经济起着基本的作用。他毫不含糊地说，政治 力量是维护经济的关键，不是经济力量统治政治力量，恰恰相反，而 是政治力量控制和制服经济力量。 应当说，波普的上述批判爽脆犀利，不乏睿智。不过，他的思想决定 经济的“思想主义”和政治决定经济的“经济无能论”，在我看来同 样失之偏颇，难以成立。其实大家也都看到，唯物史观在经受他的猛 烈批判之后，并没有进入历史的博物馆，而是侥幸存活至今。 哈贝马斯于1976年出版了《重建历史唯物主义》一书。作者在书的导 论中对历史唯物主义作了抽象肯定、具体否定的总体评价。哈贝马斯 的批判锋芒首先直指马克思的生产力决定论。他认为，一是单从生产 力的发展不能说明生产关系如何变革。二是社会学习机制的进化造成 了生产力的发展，同时造成了生产关系的变革。不难看出，哈氏的这 种见解类似于波普的“思想决定经济”的“思想主义”。 针对马克思关于经济基础与上层建筑的区分，哈贝马斯也率直地提出 了自己的看法。不过，和我从根子上对这种区分所作的彻底否定不 同，他认为，这对范畴用以解释马克思身处的自由资本主义时期的社 会现象，是正确的。而在自由资本主义之前和之后，这对范畴并不成 立。我觉得，哈贝马斯比波普更为可取的地方是，他没有象波普那 样，在气势逼人地狠搯马克思的经济决定论之后，反过来过一把“片 面的深刻”之瘾，干脆主张“政治决定经济”，而是走出了颇有见地 的一步：提出社会一体化观点来取代马克思的经济决定论。所谓社会 一体化，是指一个社会中的人们行为的一般结构、人们的世界观结 构、以及人们的法律制度结构和道德约束机制三方面的相互适应，即 行为层次、观念层次和制度层次的相互适应。哈贝马斯主张，社会一 体化进化的根本动因，则是人类道德实践知识的增长。 显然，哈贝马斯不是象他所宣称的那样在重建历史唯物主义，而是对 其进行了虽然并非完全到位、但却相当有力的否定。 今天，我对历史唯物主义进行了自己的评点，以平实的论证对其进行 了冷峻而无情的证伪。我相信，在理性光芒的烛照下，人们迟早会达 成明确的共识，即马克思的历史唯物主义其实是一种谬说，而不是什 么“颠扑不破的真理”；唯物史观的提出，完全是人类理性的迷误， 而决不是“整个哲学史乃至思想史上前无古人的、最伟大的贡献”。 （2007-09-27于北京家中） 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2007-09-27；www.rfa.org/ mandarin/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国怎样实现民主 付勇 纵观中外历史，不论哪个国家转型，都不外乎通过两条渠道，一条是 通过自上而下的循序改革，一条是通过自下而上的暴力革命。 基于中国现状，要想通过自下而上的暴力革命实现民主，那不仅可能 性很小，而且即使借助暴力革命取得成功，也十有八九回到专制的老 路上，因此只能通过创立一种新型社会民主制度，并借助自下而上的 社会呼吁、社会发难、社会风潮，不断冲击现行落后而腐朽的专制制 度，迫使当局全面进行政治改革，才能造就民主，树立宪政，实行法 治，保障人权，扩展自由，落实平等，建立多党竞争机制，构筑分权 制衡体系。 改革开放近30年来，当局能够不断深化经济改革，不断拓展其他方面 改革，不断扩大开放，为什么不推行政治改革，主要原因不是别的， 而是出于维护既得利益。 因此，只要确立一种不但铸就民主，也注重社会公平，还兼顾当局利 益的政治构想，就能通过自下而上的社会呼吁、社会发难、社会风 潮，迫使当局创立一种新型社会民主制度。而《民主宣言——构筑中 国新型社会民主制度暨铺筑人类发展第三条道路》所提出的政治构 想，完全符合这种多重要求，不仅能够构筑中国新型社会民主制度， 还能铺筑人类发展第三条道路。 与其说《民主宣言——构筑中国新型社会民主制度暨铺筑人类发展第 三条道路》是篇深入浅出的政治论文，不如说是个切实可行的政治构 想。尽管没有完全细化，但可以看出这个政治构想不仅是量中国现状 裁下的新型社会民主制度，也是从孙中山先生的政治思想中提取的政 治结晶，还是根据人类发展规律绘制的政蓝图。 此外，还可以看出这个政治构想不但造就民主、宪政、法治、人权、 自由、平等、多党竞争、分权制衡，也注重社会公平，还理性看待中 国共产党的积极作用。 再则，还可以看出这个政治构想既能削弱资本主义的不公，又能弥补 社会主义的缺陷；既能促进生产力发展，又能促进生产关系完善；既 有助于物质文明建设，又有利于精神文明建设；既符合社会客观要 求，又符合历史发展规律；既符合中国国情民意，又能实现孙中山的 遗愿。因此，不仅切实可行，也容易操作，更便于实施，尤其易在中 国培植，易在中国生长，易在中国开花结果。 首先，这个新的政治构想根据分权制衡原理，把国家权力分为：立法 机关、政务管理机关、公有经济管理机关、司法管理机关、监察管理 机关。五个权力机关构成五权分立，各自不仅职能明确，权力均等， 而且，相互制约，相互监督，相互促进，因此既提高了制衡水平，又 加强了制衡功效。 其中，立法机构议员全都通过普选产生，而共产党占三分之一的席 位，其他政党的名额都不超过三分之一。这样不但防止立法机关被一 党控制，也避免引起纷争混乱，从而确保各项重要立法、各项重大决 策、各项重大裁决科学、公正、无误，完全体现广大人民的意志。 另外，政务管理机关、公有经济管理机关、监察管理机关分别由三个 不同的政党控制，不对立法机构负责，而对人民负责；不受立法机构 管制，而受法律约束，而受其他权力机关制约，而受社会全面监督。 而其领导都通过全民选举产生，任期都是五年，期满全都改选，最多 能任两届。不管哪个政党，只能推选一个候选人，要么竞选政务机关 的首脑，要末竞选公有经济管理机关的领导，要么竞选监察管理机关 的负责人，只能根据自身情况选择一个。这样不但公平公正，还能避 免政务管理危机、公有经济管理危机、监察管理危机，不象国外那些 多党联合政府那样危机四伏，内讧不断，更迭频繁。 再则，之所以设置公有经济管理机关，原因不仅在于中国公有经济规 模庞大，至少占社会总资产的六成左右，也在于公有经济不但是国家 的命脉，还是国民经济的支柱，还是国家财政收支重要的来源；既肩 负调整宏观经济运行的使命，又担负调整微观产业结构的重任，不但 要为社会提供一多半的就业岗位，还要调节社会分配，为社会缩小贫 富差距，为社会保障系统输送给养，为失业人员和弱势群体提供基本 生活福利。 其次，原因还在于公有经济能集中社会大量经济资源，混同私有经济 资源根据市场需要进行科学配置，投入国家各项建设。尽管公有成份 超过私有份额，可两者享有平等权利，谁都不能铸就垄断，只能控股 经营，因为限制公有资本高度集中，迫使公有资本化整为零，只能混 同私有资本组成股份制企业。而在关系国计民生的企业，公有股份至 少占有一半；对于一般行业，公有经济或控股或参股或不介入。这样 既有助于提高生产力的水平，也有利于生产关系的完善；既有助于宏 观经济平稳运行，也有利于国民经济持续增长；既有助于创造各种就 业门路，也有利于提升社会福利的标准；最终以公有资本为龙头，借 助股份制吸纳私有资本，在共同利益驱动下，与私有资本有机结合起 来形成合力，实现共同增殖，从而促使国家健康发展，促使社会繁荣 文明，促使生活蒸蒸日上！ 此外，监察管理机关代表社会监控其他权力机关运行，全面管理公有 资本控股或参股的媒体，负责制定新闻出版系统的发展方略及其运行 机制，监管私营传媒运作，并与立法机关、政务管理机关、公有经济 管理机关、司法管理机关构成五权分立，以便提高监察地位，扩大监 察权力，拓展监察空间，从而充分发挥监察的威力，不仅扫除贪污腐 败，围剿行贿受贿，震慑腐化堕落，而且严防权力越轨，严打营私舞 弊，严惩各种败类，最终强化社会道德，净化社会空气，美化社会环 境。这样不但进一步加强分权制衡的功效，还使分权制衡体系更加科 学，更加健全，更加完善！ 再则，国家权力纵向分解到各省、各市、各县，以至于各省、各市、 各县基本实行自治，不对上面负责，只对当地百姓负责；不受上面管 制，只受法律约束，因此拥有自主权力。 总之，由于国家权力不再高度集中在一个政治团体身上上，不但横向 分解到五个职能不同的权力机关，分解到不同的政党身上，分解到多 数人手里，而且纵向分解到地方权力机构，分解到地方各个党派身 上，分解到地方多数人手中，加上五个权力机关完全独立，彼此职能 迥异，各自能量均等，以至相互制约有力，相互监控有效，因此达到 分权制衡目的，最终迫使权力安份守已，防止权力踏入禁区，促使权 力强国富民。 有关这一政治构想的详情，请看《民主宣言——构筑中国新型社会民 主制度暨铺筑人类发展第三条道路》（《民主论坛》藏书楼民主理论 中）另外，这个政治构想既造就民主、宪政、法治、人权、自由、平 等、多党竞争、分权制衡，也注重社会公平，不仅通过税收调节社会 分配，还借助公有经济缩小贫富差距，保护弱势群体，提供社会福 利。 还需要说明的是，这个政治构想理性看待中国共产党的积极影响，因 此确立中国共产党在政治上特殊的地位，就象君主立宪制国家确立君 主特殊地位一样，不同的是前者只是确定三分之一的立法席位，而后 者世袭国家元首。这样不但确保政治改革顺利推进，也确保国家长治 久安，还确保公有经济不断发展壮大，而免遭私有化肢解。 况且，中国发展离不开社会稳定，如果不确定哪个维护公有经济的政 党在立法机关三分之一的席位，那么不仅社会恐怕产生动荡，而且， 公有经济也就没有保障，以致公有资产就会被肢解为私有资产，而中 国就会被资本主义占领。因此，必须确立哪个维护公有经济的党派在 政治上的特殊地位，而共产党是最合适的代表，庶几不但避免公有资 产遭到肢解，还确保社会安定，确保政治经济平稳运行，确保中国沿 着正确的航道乘风破浪！ 尽管当局出于维护自身统治，不会自觉放弃领导地位，但通过自下而 上的社会呼吁、社会发难、社会风潮，不断冲击现行落后而腐朽的政 治体制，就能迫使当局让步，接受这种新型社会民主制度，全面进行 政治改革，从而破除政治垄断局面，而开创政治多元化格局；废除一 党专政，而实行多党竞争，走出专制阵营，而扎根民主圣地，最终借 助政治改革把公有经济和私有经济有机混合起来，通过民主、宪政、 法治、人权、自由、平等、多党竞争、分权制衡，构筑中国五权分立 的新型社会民主制度，浇筑中华民族腾飞的跑道，铺筑人类发展第三 条道路！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 重庆维权运动如火如荼 穆家峪,崔又生 今年8月至9月，重庆公民维权运动如火如荼，重庆海外针织厂，重庆 热水瓶厂下岗离职和退休职工，解放碑瑞奇大厦集资户，江北观音桥 门面房东及工商租赁户奋起维权。 重庆海外针织厂数十名离职人员的公开信披露： 我们本是重庆针织总厂的职工，后来成为海外针织厂职工，没多久海 针也面临困境、亏损。资金困难，在企业无法正常运转和生产的情况 下，我们这一部分人，按当时厂里的规定，只能每月领取120元的基 本生活费，可想而知、这生活费实在难于维持孩子的学费和整个家庭 的最低开支。因此，我们为了给国家和企业，减轻经济负担。也为了 解决家庭经济困难，无奈之下，被迫与企业脱离劳动关系，领取了一 次性的微薄离职经济补偿金。这就是我们这部分人为什么当时离职的 真实状况和历史原因。 针对最近海外针织厂，正进入破产清算，拍卖、处理该企业资产并解 决该企业员工的善后，经济补偿问题，在此，我们需要声明和要求的 具体意见如下： 针对企业的资产处理收益分配和善后安置经济补偿。我们这部分离职 人员应享受与本企业在职人员和退体人员的同等待遇，其具体理由有 以下几点： １、当初我们离职出厂有特殊的历史原因和历史背景，因我们并非出 　　自本人意愿脱离本企业。因为当时企业陷入困境，不能正常生产 　　发放工资，为了减轻企业负担，自己自谋生路，不得已而解除劳 　　动关系。因此从另一种意义上说，我们过去在职为企业作出了巨 　　大贡献，而被迫离开企业，也作出了自己的巨大牺牲。并且，此 　　举也符合当时国家的政策号召和规定，所以针对我们这部分人的 　　经济补偿应按特殊情况特殊对待。而如果不对我们作出经济补 　　偿，不能享受企业员工同等待遇，那对我们是不公平、不公正 　　的。 ２、虽然我们当时与本企业终止了劳动关系，但当时并未对企业进行 　　资产拍卖清算，而现在已对企业进行破产清算、拍卖，那么我们 　　作为企业曾经的员工，也应享有企业员工的和退休人员同等的分 　　配权和财产所有权。（注：此举也有先例：如重庆破产企业（水 　　管厂、陶瓷厂、铅笔厂、环保机械厂等离职人员均享受一定的同 　　等待遇）。我们是同一个政党、同一个政府、同一个城市领导之 　　下，应是一样。 ３、医疗保险的问题，我们有部分职工工作已30多年，到现在没有医 　　保，想起来太惨了，我们强烈要求各级领导有关部门要给予我们 　　解决我们反映自己现实的问题和困难，是维护我们这部分人的正 　　当合法权利。是维护社会的和谐和稳定。 重庆热水瓶厂数百名下岗，离职，退休职工自发围堵工厂大门和公 路，群情激愤，强烈要求政府兑现诺言：增加离职补偿金，补办医疗 保险，解决住房遗留问题。 解放碑瑞奇大厦贴满标语上百：官商勾结诈我血汗钱！强烈要求连本 带息退还集资款！打倒贪官奸商！…… 江北观音桥数十门面挂满横幅，反对违法拆迁！我们要吃饭！…… 这些公民的维权诉求会有满意的结果吗？ （2007年9月29日于重庆） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 人物素描：李元龙 曾宁 　　“被钉在历史的耻辱柱上的，绝对不会是我李元龙，而是那些抓 　　好、判我的人！” 　　“我李元龙仅仅不过是说了几句人话、真话、实话，而不是去说 　　那些某些人已经习以为常了的假话、谎话甚至鬼话！如此而 　　已。” 　　“我因为写了几篇文章而坐牢，这是典型的‘文字狱’嘛！我很 　　坦然，没有什么值得后悔的！” 1960年出生的李元龙，个子不高，戴付眼镜，贵州省毕节市人，以前 是《毕节日报》社的记者，乐于助人、有悲悯心的李元龙给人的印象 是：文质彬彬、文静稳重。 　　“我一个没有什么政治诉求的人，在单位上我有很多被提拨、得 　　到升迁，如果做一个‘报社的部门主任’也算当‘官’的话！我 　　都没有兴趣。甚至主编都已经暗示我，只要我也象其他人一样， 　　去参与人人都在作弊的英语考试，混一个英语成绩，得一个中级 　　职称，我就可能成为‘记者部’的主任，但我却始终做不来那些 　　‘搞假捣鬼’的事情！我的愿望不过就是按照自己的真实的想 　　法，做一个真实的人！我也不过就是按照自己心里真实的想法， 　　说了几句心里话而已！没有想到，有一天我就成了犯有‘煽动颠 　　覆国家政权罪’的罪犯！” 　　“我哪里‘煽动颠覆国家政权’了嘛！说我批评‘中共’，批评 　　‘中共’也不等同于‘煽动颠覆国家政权’嘛！假如是我说错 　　了，我们可以辩论，怎么能就把我作为‘罪犯’了呢？话又说回 　　来，又哪有‘被告审判原告’的道理？！说我批评了‘中共’， 　　然后又由‘中共’来审判我，这难道不是地道的‘被告审判原 　　告’！” 李元龙先生说的话不卑不亢、不慌不忙不乱，有板有眼、有理有据有 节。 “他们哪里是在‘维护国家安全’啊！他们难道不是在‘践踏国家安 全’吗？他们哪里是‘为了国家安全’啊！他们难道不就是‘为了要 有自己的工作成绩’吗？”经历了两年炼狱生活出狱后的李元龙的感 慨不无道理。 谈到在贵州省《毕节日报》社的工作经历，李元龙先生说： 　　“按理、照理说，《报社》应该是文化人、知识分子相对比较集 　　中的地方，而文化人、知识分子又应该是一个认知能力、觉悟、 　　素质等都相对比较高的人群、群体，但是当美国发生‘9．11’ 　　恐怖袭击事件的时候，你们外人真是没有看到就是这样的一个人 　　群、群体，是如何的欢呼雀跃、兴高采烈、眉飞色舞、幸灾乐 　　祸！还有一次，来自全省各地的数十名记者在一起参加一个研讨 　　会，中途聚餐的时候，人们纷纷围绕餐桌上的‘狗肉’，就其 　　色、香、味进行着充分而又深入的交流，其中只有一个女记者表 　　示她不吃‘狗肉’，正当我暗自庆幸这里至少还有一个人和我一 　　样不吃‘狗肉’时，对方却告知大家，她是因为路上晕车，劳累 　　了，所以现在吃不下‘狗肉’，你们不知道当时我的心顿时一片 　　冰凉！” 谈到狱中即看守所的经历，李元龙先生说道，就连那些检察院、法院 的工作成员也有人对李元龙讲，“我们都知道你是一个好人，是一个 道德高尚的人”，“既然你们也说我是一个好人，但你们又把我作为 敌人，那么请问，以好人为敌人的人又该是些什么人呢？”李元龙先 生紧接着对方的话反问道。也有公、检、法、司的工作人员这样对李 元龙讲，“我看过你写的文章，你是一个‘是就是、非就非、对就 对、错就错’，却不知道转弯的人！”这些或许多少都还能让李元龙 先生在悲凉、悲痛、悲哀、悲怆之余感受到一点一丝的宽慰吧！ 更能让李元龙先生感到安慰的，是那些不计其数的，曾经接受过李元 龙帮助或者被李元龙呼吁资助过的人，这些人当中有众多的失学儿童 以及考取了全国各地各种大中专院校的贫困学生，这些人至今仍然把 李元龙作为自己一生中遇到过的永远不能忘记的真正的好人，道德高 尚的人。 残酷啊！甚或更有的是悲哀、悲凉、悲痛、悲怆，或者还有悲壮，但 却唯独没有悲惨！李元龙的遭遇是一面镜子，它照出了今天中国的真 实的现状，那就是──腐烂！ 李元龙，又曾用网名“夜狼”，“夜狼”者，一是取贵州古“夜郎” 国的谐音，“夜狼”即“夜郎”，二是寓意“黑夜里长啸不止的 狼”。夜尽天明，这或许就是“夜狼”们的全部的、所有的期盼吧！ （2007-09-28） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 孤胆奇才秦永敏 吕洪来 今天是中秋佳节，人们常说“每逢佳节倍思亲”，可是今年中秋我思 忆最多的却是秦永敏先生。 秦永敏先生这次入狱已经有九个春秋，他是1998年因公开组建中国民 主党被判刑12年的，他是当年三个因组党被公开判刑的朋友中，目前 唯一仍在狱中服刑的一个。 秦永敏先生为了追求民主事业付出了巨大的个人牺牲，在他人生的54 个岁月中，有20年是在狱中度过的，几乎占去了他人生的主要时光， 他是国内民运人士中累计服刑时间最长的朋友之一。 为了追求中国的民主事业，他失去了亲人和家庭，因拒写悔过书，被 狱警打爆半边睾丸，更不要说个人的工作、待遇和前途的损失。 我与秦永敏先生是1980年相识的。当时全国各地民刊的朋友们决定到 广州开会，成立全国民刊协会，我当时和安阳的陆建国先生一道赴广 州，中途我们决定在武汉下车，联系一下武汉的朋友，那次是我同秦 永敏先生的第一次见面，秦永敏先生中等身材，偏瘦，当时他和朱建 斌先生是武汉地区民刊的代表人物。 1981年中共九号文件下达后，全国民刊的骨干都遭到了逮捕，我出狱 后获知秦永敏先生那次被判了七年徒刑。 秦永敏先生给我留下深刻印象是在1993年，那时“6．4”的阴影还笼 罩着整个国家，中国政府正在争取申办2008年北京奥运会。一天秦永 敏先生来到我家，说是要到北京公开反对中国政府申办2008年北京奥 运会。我当时劝他说，这事肯定影响很大，集体搞要考虑政治影响和 后果，劝他再认真考虑一下。秦永敏先生当时表示已经考虑成熟，决 心以个人的名义公开反对中国政府申办2008年北京奥运会。 当时秦永敏先生在我家里住了有四～五天，每天赶写稿件，做着进京 公开反对申办奥运会的各种准备。那些日子的近距离接触我发现秦永 敏先生有两个最大的特点：一是写作速度惊人，写文章基本不需要修 改，一次成文，是一个写作奇才；二是记忆力惊人，看过的东西过目 不忘、思维敏捷、出口成章；记得他有一次跟我讲，在北京和一个教 授探讨历问题，教授对他的思维敏捷惊叹不已，这是我认识的朋友中 少见的。 一些朋友至今都对秦永敏先生1998年在不到半年的时间里，在十分恶 劣的条件下，冒着极大的政治风险，向世界各大通讯社发出300多期 《人权观察》稿件感到吃惊，事实上很大一个原因就是因为秦永敏先 生有惊人的记忆力和一次成稿的写作速度。 当年秦永敏先生在“6．4”阴霾笼罩的情况下，独自一人前往北京， 召集在京的国外各大新闻媒体，公开反对中国政府不顾国家的实际能 力，不顾中国还有几千万民众没有解决温饱问题的现实，劳民伤财， 申办2008年北京奥运会，引起国际社会的强烈反响。秦永敏先生大义 凛然、慷慨陈词尽展了孤胆英雄的气概，反映出了秦永敏先生的政治 勇气和魄力，成为当之无愧的公开反对申办2008年北京奥运会的中华 第一人！ 紧接着在1993年的11月份秦永敏先生又和刘念春、周国强、宋书元、 杨周、陈旅、李海、钱玉民、沙浴光等朋友共同发表了《和平宪 章》，那时我和天津的刘士贤先生正在广州朋友处，没有赶上签署 《和平宪章》，也算是一件憾事。 《和平宪章》是由秦永敏先生起草的，《和平宪章》坚持了“和平、 理性、公开、非暴力”的精神，当时在国内外引起了很大的轰动，为 后来1998年国内民运小阳春的到来做了政治铺垫，应当说《和平宪 章》体现出了秦永敏先生的政治智慧。 《人权观察》展现了秦永敏先生的工作效率和文字能力，令朋友们折 服，还有一件事情让我至今难忘。1993年1月8日天津的民运老人汤戈 旦先生去世了，追悼会后我们几个朋友商量应当对汤戈旦先生具有传 奇色彩的坎坷人生经历有一个历史交代，商定由秦永敏先生执笔为汤 戈旦老人作转，没有想到只用了半个月的时间，秦永敏先生就将《耄 耋前驱──奇人汤戈旦的辉煌晚年》一部近八万字的书稿呈现在朋友 们面前，看完书稿大家都很惊异，谁都没有想到，只用了仅仅半个月 的时间秦永敏先生就完成了近八万字的书稿。很可惜这部书稿由于著 作权问题，拖了十几年，至今不能出版，所以秦永敏先生的这部著作 至今只有几位朋友知晓。 每当我和朋友们谈起秦永敏，朋友们对秦永敏先生都是赞叹不已，但 同时又对秦永敏先生感到惋惜，大家都一致认为秦永敏先生是一位实 干家，秦永敏先生创办的《人权观察》在中国民运史上具有里程碑意 义！ 我一直在思考一个问题，如果没有当年那场全国实质性的组党运动， 《人权观察》在全国民运朋友的支持下，是否能够在中国公民的基本 政治权利上取得实质性的突破？ 值此中秋佳节，我相信会有很多朋友和我一样在思忆秦永敏先生，和 那些为了中国的民主事业而身系牢狱的朋友，愿这些朋友早日获得自 由，历史将会铭记他们对中国现代民主事业所做出的贡献！ （2007-09-25） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 2007年民运环球之旅第九站： 美国华盛顿（之3） 秦晋 美国自从上世纪40年代中二战以后一跃登上世界霸主地位，至今已经 60余年，其地位依然固若金汤，未见丝毫衰败迹象。但是这60年来美 国在国际格局的纵横捭阖中屡屡出错。 雅尔塔会议，将太平洋战场独自战胜日本的胜利果实无端让斯大林分 享，使得苏联有机会染指远东，首先将朝鲜半岛一裂为二，让苏联获 得与美国为首的西方民主力量军事上分庭抗礼的地利。削足适履的马 歇尔计划困死了仰赖美援心气不佳的蒋介石，将中国大陆拱手相让共 产主义世界，埋下了韩战的种子，庸人自扰地引来长达40年之久的东 西方冷战。首鼠两端越南撤军引起共产专制再次高涨席卷印度支那， 造成生灵涂炭百万之众，印支逃难船民投奔怒海飘流世界各地。 和平社会仍然需要警察维持治安，国际社会也需要世界警察对付流氓 国家的无赖行径，美国自领国际警察的使命，由于过分强调国家利益 至上，在中东和东南亚扶持专制集团，有悖西方民主国家时常宣示的 民主人权普世价值观念，当真的希望展现道义形象的时候往往容易被 人质疑其真实性。96年台海军事紧张，美国又一次表现得犹抱琵琶半 遮脸，国务卿克里斯多夫没有发出保护民主大家庭一员的政治实体中 华民国的铿锵之言，却说美国派航母产生威慑作用是因为那里有它的 利益，底气很是不足。就如同管仲伐楚责其包茅不贡。 “9．11”改变了世界格局，美国未能宜将剩勇追穷寇，尚未将恐怖 袭击的主谋捉拿归案，却迫不及待地出兵伊拉克，虽然很快摧毁了萨 达姆政权，但至今未能在伊拉克建立起行之有效的民主政府，恢复当 地的社会治安和秩序，反而使恐怖袭击几乎天天发生。一个世俗政权 被推翻了，却打开了被萨达姆封死了的伊斯兰原教旨极端主义的魔 盒。困境下美国要撤兵了，工程尚未完成就要撤走资金和专家。留下 的空间将由相互为敌的什叶派和逊尼派之间激烈冲突填补，这个世界 将更加动荡不安，极端恐怖主义者一旦获得大规模杀伤武器，他们将 毫不犹豫地立刻投放使用。 72年尼克松访华，在上海的一位老银行家、陆小曼表弟吴耀南先生不 禁老泪纵横：“这下完了，美国来救了中共的性命，中国老百姓不知 又要等多少年才能摆脱中共的奴役和统治啊。”恰巧澳洲著名历史人 物画家沈嘉蔚先生有一幅模拟画，用他的作品描写了72年美国总统尼 克松访华这段历史，惟妙惟肖地刻画了这段历史背景下含义和后果。 这幅画是模仿唐代画家阎立本所作的《步辇图》，原画《步辇图》描 绘的是贞观15年，唐太宗会见吐番（今西藏地区）赞普松赞干布派来 迎亲的使者的场景。坐在“步辇”（相当于轿子）上的唐太宗，看上 去象是在闲暇时与老友聚首，如有灵的两眼及无动于衷的神态，露出 了尊贵的光亮。站在最末端的译员因地位低下而面见皇上惶恐不安。 而穿红袍的礼官有着见过世面的老练、圆熟。禄东赞是自吐番远来的 使者，他满面胡须，面露疲惫，同时庄重、诚恳，与他面见皇上时应 当保持的崇敬，及与所肩负的使命的重要性相适合。 澳洲画家把原画中的几位重要人物改了，把坐在步辇上的唐太宗换成 了毛泽东，站在上首穿红袍的礼官换成了周恩来，把吐番使者换成尼 克松，把译员换成了基辛格。模拟画的历史和政治含义就立刻不言自 明了。不久前一位来自日本的记者看到了这幅画，一定要一幅，我给 了他，并向他解释了其中的政治幽默和含义。呀啊矣（日语，相当于 台湾的哇塞），原来有这层含义，如果把画上的尼克松和基辛格改换 成田中角荣和大平正芳，其他什么都不用动，那么与中国文化渊源更 相近的日本人就更加能够理解这层幽默和意义了。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 月光．奏鸣（外五首） 莫建刚 　　　　　　　　　　　月光．奏鸣 　　　　　　　　　　　月夜， 　　　　　　　　　　　吹奏着银亮的长笛， 　　　　　　　　　　　悄悄地来到我的窗前， 　　　　　　　　　　　我的灯通宵长明， 　　　　　　　　　　　在幽静美妙的月光奏鸣曲中， 　　　　　　　　　　　我谱写着天真。 　　　　　　　　　　　绿色．梦幻与旋律 　　　　　　　　　　　褐色的土围墙， 　　　　　　　　　　　斜顶的茅草房， 　　　　　　　　　　　田庄披一身葱绿的衣裳， 　　　　　　　　　　　山野的小路上我和风在奔跑， 　　　　　　　　　　　珍珠般的露水飘洒在我裸赤的身上。 　　　　　　　　　　　旭日，一朵秀丽鲜红的玫瑰， 　　　　　　　　　　　佩带在蓝天袒露的胸膛上。 　　　　　　　　　　　霞光撒开金红色的大网， 　　　　　　　　　　　网住春天，喧嚣与童贞的自由， 　　　　　　　　　　　网住爱情，骚动与懵懂的幻想， 　　　　　　　　　　　和我颤抖不安的心房。 　　　　　　　　　　　山泉怀抱着月琴， 　　　　　　　　　　　叮咚地 　　　　　　　　　　　在丛林中柔声歌唱。 　　　　　　　　　　　天真， 　　　　　　　　　　　稚气， 　　　　　　　　　　　孩子般的情趣， 　　　　　　　　　　　带我走进童年那绿色的梦境。 　　　　　　　　　　　一阵阵晶莹透明的音响， 　　　　　　　　　　　一曲曲单纯甜柔的旋律， 　　　　　　　　　　　潆洄在我幼小的心灵， 　　　　　　　　　　　潆洄在我幼小的心灵。 　　　　　　　　　　　寻觅 　　　　　　　　　　　默默地走着，我不知在说什么。 　　　　　　　　　　　小路，弯曲。 　　　　　　　　　　　清晨，寒冷。 　　　　　　　　　　　寻找着被偷走的太阳和柔弱的自由。 　　　　　　　　　　　身影，一掠。 　　　　　　　　　　　步音，一阵。 　　　　　　　　　　　熟悉、恐惧、颤栗、陌生。 　　　　　　　　　　　忍不住大叫一声， 　　　　　　　　　　　都在回应， 　　　　　　　　　　　山远、岭近，阵阵回音。 　　　　　　　　　　　噢！我的太阳，我的自由， 　　　　　　　　　　　在哪里？ 　　　　　　　　　　　生命的小船 　　　　　　　　　　　海浪象千万匹疯狂的野马 　　　　　　　　　　　拖着我生命的小船 　　　　　　　　　　　跳窜着，嘶叫着 　　　　　　　　　　　跑去 　　　　　　　　　　　“咕咕，咕咕”地吹奏着浪花 　　　　　　　　　　　那儿的海面空虚，只有海鸥在痛苦的哀嚎 　　　　　　　　　　　一条小狗在沙滩上狂吠 　　　　　　　　　　　呼啸的浪波吞噬着它 　　　　　　　　　　　夕阳 　　　　　　　　　　　一颗被砍下的头颅 　　　　　　　　　　　在薄暮里血淋淋的挣扎 　　　　　　　　　　　黑暗冲撞着垂死的亮光 　　　　　　　　　　　整个世界呈现出一遍冥灭的嚎啕 　　　　　　　　　　　疲惫的旅人 　　　　　　　　　　　空旷的河流，划来一条戴孝的船帆 　　　　　　　　　　　一个疲惫衰老的旅人 　　　　　　　　　　　在回想的微笑中淌着泪水 　　　　　　　　　　　风 　　　　　　　　　　　凶恶的纤夫，拉着船帆 　　　　　　　　　　　走向西方的河谷 　　　　　　　　　　　那边的教堂 　　　　　　　　　　　早已敲响经文祷告的晚锺 　　　　　　　　　　　死亡圆舞曲 　　　　　　　　　　　跳起迷狂的圆舞，唱着死亡的歌曲 　　　　　　　　　　　背负生命的墓碑，我上路了 　　　　　　　　　　　大地是绿色的苍穹 　　　　　　　　　　　疲惫的足迹发出哽咽与呻吟 　　　　　　　　　　　天空是荒凉的沙漠 　　　　　　　　　　　匍匐的身影被烈日的绳索拉长 　　　　　　　　　　　生活是一个干瘪枯骨的老者 　　　　　　　　　　　这残忍吝啬的放债人，紧紧地捂住他的钱袋 　　　　　　　　　　　我一无所有 　　　　　　　　　　　只好在被时间遗忘的角落里 　　　　　　　　　　　垒一座灰色的小坟 　　　　　　　　　　　影子与回旋曲 　　　　　　　　　　　没有最好的礼物， 　　　　　　　　　　　只有爱。 　　　　　　　　　　　一种真诚的爱恋， 　　　　　　　　　　　一颗淳朴的心灵。 　　　　　　　　　　　影子一般的我呵， 　　　　　　　　　　　阴冷、孱愁、暗淡。 　　　　　　　　　　　当我走向死亡的圣地——坟茔， 　　　　　　　　　　　少年时漫游过的田野， 　　　　　　　　　　　鲜花散发的甜蜜， 　　　　　　　　　　　生命满含着芬芳， 　　　　　　　　　　　热恋的少女，崇敬的勇士， 　　　　　　　　　　　都已烟消云散。 　　　　　　　　　　　惟有走在这通向墓地幽寂的道路上， 　　　　　　　　　　　还眷恋着人间留给我的 　　　　　　　　　　　苦难、哀怨， 　　　　　　　　　　　还有那幻境般的激情 　　　　　　　　　　　和梦想。 （1980至1982-10初稿 2007-08修订 2007-09-28） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 黔江印象 刘斌夫 啰儿调．摆手舞．吊脚楼．山路十八弯 　　太阳出来啰儿，喜洋洋欧郎啰！…… 这是川东南土家人最有代表性的民歌　? 这是川东南（今为重庆辖地）黔江地区“酉（阳）秀（山）黔（江） 彭（水）石（柱）”五县名动古今中外的“啰儿调”。“太阳出 来……”原产石柱县，历代变迁，广泛流播，产生和传承了各种版 本。 这首歌的采集整理者李大中（笔名蓝河），已年近九旬，隐居成都。 今夏，我从成都乘刚开通的火车，第三次赴黔江。 黔江地区位处乌龙（武陵）山系和乌江流域，与湘鄂邻界，苗、土杂 居。土家族和苗族有着连绵不断交织有致的姻亲关系。芳邻湘西的土 家族大文豪沈从文就是苗族大画家黄永玉的表叔。 土家人的摆手舞，已如化石一般的珍稀了。 这一带的苗家土家大多已被汉族同化，几乎失去了民族服饰与本族风 习。 山路十八弯。 吊脚木楼，是土家寨一道独具魁力的风景。 此次看黔江山水，已无数年前的荒凉。全面退耕还林，到处郁郁葱 葱，云飘雾绕，步移景换，恍若仙境一般。 城里．街上．盖上．老宅．新学校 黔江土家人，习称黔江城区为“城里”，名镇濯水为“街上”，山脊 乡村为“盖上”。 站在山坳里，抬头望，雾岚飘渺间的农家房屋，好象只有火柴盒大 小。 原犁弯乡的石牛老宅庄园，多少年来曾是山乡方圆几十里的中心学 校，从小学到初中都有。 据说这是过去大财主的庄寨。 老宅旁边，新修的教学楼窗明几净。 土家孩子早上天蒙蒙亮就起床吃早饭，走几十里山路到学校，中午不 吃饭，傍晚回家才吃夜饭，一天只吃两顿。至今如此。 正在建设的湘渝高速公路的工地近旁，新建了一所“犁弯万向新蕾小 学”，是团中央的“新蕾工程”。 在桥梁工地上 渝怀铁路、湘渝高速公路，都是在崇山峻岭中穿行，途经众多的隧洞 和桥梁。 湘渝高速中铁19局集团（原铁道工程兵十九师）承建。 我在想，湘渝高速路的承建者，在工程期间平整、使用了山村公路， 何不在高速路建成的同时，把山村碎石泥土公路也修成水泥沥清路 呢？现成的材料，举手之劳，随喜功德，就做了扶贫济困的事业。 本报内部消息 黔江两河镇，是乌江支流阿蓬江、细砂河交汇地。阿蓬江神龟峡、天 门峡等景点已然开发。为发展旅游，秘密策划了许久，悄然把两河镇 改名为“阿蓬江镇”。现已获准，马上就要揭牌公布。 黔江地区整个乌龙山系，是武陵山脉的重要组成部分。 武陵山脉精华景区武陵源、张家界，早已列为世界自然遗产。湘西凤 凰城旅游业十分红火。武隆芙蓉洞也声名鹊起。而黔江五县所在的酉 阳龚滩古镇，是土家、苗族聚居地古场镇吊脚楼建筑最经典的代表， 听说将被彭水电站大坝工程上升的水位所淹没，有识之士为此已呼吁 了几年，为啥要把大坝建那么高？减少装机容量，照样可以利用水力 能，又可以救活一个古镇、一方水土的山水民俗旅游事业。 随着公铁交通条件的改善，黔江五县还有许多自然景观可以开发旅 游。但这里的旅游缺少一个依托，就是游客大本营部题。黔江城区 （原县城、原地区专署所在地），应当已提出建设重庆东南隅的渝湘 鄂边区区域中心城市的构想，作为重庆市中心区的远程辐射区。但黔 江城区还未形成旅游城市格局，城市风貌、卫生条件、接待设施、相 关产业等配套体系，人们的服务意识、开放意识尚有待建立建树。 还有，从苗、土被汉化到恢复民族身分登记，至今黔江五县的土家、 苗族人都穿汉服，民族辞服装几已失传，这就缺少了风情氛围。政府 应当引导，发掘民族服饰文化、民族民俗风情，让当地苗学土学回归 民族文化本位。 黄杨扁担挑到哪里去 黄杨扁担闪悠悠呀么嘿歌哪哈哩呀，挑一担白米下酉州啊，吉呀吉呀 下酉州呀么歌哪哈哩呀…… 这首流传很广，与《太阳出来喜洋洋》同样有着五、六百年“歌龄” 的《黄杨扁担》，它是巴蜀地区汉族与川（渝）东南苗族、土家族民 族文化交流和通商通婚的见证。 人说土家出美女。土家山区苞谷多而稻谷少。汉族小伙子挑担白米去 土家山寨相亲，“下酉州”就是现在的酉阳县。 一些编辑制作歌谱的音乐人，不知酉州在何方，自作聪明把酉州改成 了“柳州”。酉州在四川（今重庆），柳州在广西，相隔十万八千 里。柳州是重要的水稻产区，白米并不稀罕。而从四川挑担白米去广 西柳州，一路上早就把白米吃完了，还未到达目地的哩！哪有那样相 亲的女婿？不如走马帮或驾船走水路，何必肩挑重担长途跋涉。而川 东、川南、川中汉区到川东南土苗聚居区，近在咫尺，送担白米人家 土家老丈人喜欢得很──嫁女儿过去，有白米饭吃，相亲的小伙子， 纯朴有力气，何乐不为？ 再听《黄杨扁担》里唱的：人说酉州的姑娘好呀么嘿歌哪哈哩呀，酉 州的姑娘会梳头呀，吉呀吉呀会梳头呀歌哪哈哩呀……大姐梳了个蚕 纽纽呀么嘿歌哪哈哩呀，二组梳了个茶花纽呀么吉呀吉呀茶花纽呀嘛 歌哪哈哩呀……还有三姐梳得好呀么嘿歌哪哈哩呀，梳了个狮子滚绣 球呀么，吉呀吉呀滚绣球呀么歌哪哈哩呀…… 歌中唱的，正是土家女子的传统发型头饰。 这一带自古养蚕、种茶，多种经营，靠山吃山；婚丧嫁娶仪式隆重， 吹唢呐舞狮子，热闹非凡。“蚕纽纽”、“茶花纽”、“狮子滚绣 球”……这些发型头饰，颇具当地风物人情特征。 土家女儿女婿回娘家不许同床 常言土家十八怪： 　　斗篷当锅盖； 　　二嫂的玩笑随便开； 　　老腊肉一年四季摆在街上卖； 　　跳起摆手舞， 　　老太婆把花戴； 　　老大爷白布两丈长， 　　裹在脑壳上， 　　就象中东老外； 　　女儿女婿回娘家， 　　只准分床睡， 　　不准小俩口同房做爱…… 许多当代土家女子，走出大山，去看去闯外面精彩而无奈的世界。当 她们夫妻双双把家还，不用再挑一担白米，女儿女婿大大方方地带回 钞票，却遭遇了一个十分古怪的风俗──在娘家不准同房同床，这可 苦煞了血气方刚的年青人啊。 土家女回娘家，可以亲近生于斯长于斯的大山，却不可亲近自己的外 来爱人。这种禁忌，让小俩口回乡度假期间，隔三差五地要跑一趟城 里，去住宾馆旅栈。 这种陋俗，可能是受原来这一带古老而怪异的巫鬼文化的影响。 当然，如果小夫妻都是本地人，不存在此烦恼，可以回婆家。在婆 家，是充分自由的。外地女婿，除非你入赘安家“倒插门”，否则你 随妻回娘家自认“倒霉”。 还有，土家山寨里，长兄当父，长嫂当母，是不能随便你开玩笑的。 可以开二嫂的玩笑，土家山歌里常把二嫂唱来耍。《太阳出来喜洋 洋》的每一段歌词后边，都加缀“二嫂呃──”。你听：“……只要 我们啰儿，多勤快欧～～郎啰，愁 吃来郎郎扯哐扯，不愁穿欧～～郎啰──！二嫂呃──！”。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 悼故人（二首） 严家伟 ┌────────────────────────────┐ │　谢君系我青年时代恋人。伊乃某川剧团演员。“文革”中被　│ │　迫害至死年仅28岁。上世纪末至其墓前，以诗祭之。　　　　│ └────────────────────────────┘ 　　　　　　　一、 　　　　　　　香尘零落草离离，只有渡头秋月知。 　　　　　　　故友多情来吊汝，幽魂肠断看题诗。 　　　　　　　舟轻水软歌声细，雾重花阴语凝时。 　　　　　　　剪烛西窗成梦幻，为卿重读葬花词。 　　　　　　　二、 　　　　　　　芳龄念八赴泉壤，三尺荒坟人不知。 　　　　　　　清水一潭照玉影，寒梅几树伴娇姿。 　　　　　　　卸妆南苑岂卿意？剪烛西窗非我辞。 　　　　　　　欲哭泪乾聊奠酒，白鸥对对似催诗。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 捧日（外三首） 东海老人 　　　　　　　　　　　捧日 　　　　　　　　　　　天并非全黑 　　　　　　　　　　　而且正渐渐亮起来 　　　　　　　　　　　你以为黑透了 　　　　　　　　　　　是因为闭上了眼睛 　　　　　　　　　　　看不见黎明的到来 　　　　　　　　　　　看不见海底 　　　　　　　　　　　新日已经完成 　　　　　　　　　　　黎明到来不可抗拒 　　　　　　　　　　　请睁开双眼 　　　　　　　　　　　并投身东海 　　　　　　　　　　　做一朵捧日的浪花 　　　　　　　　　　　（2007-09-26） 　　　　　　　　　　　门 　　　　　　　　　　　不论是石门铁门防盗门 　　　　　　　　　　　还是城门国门天安门 　　　　　　　　　　　乃至法门道门天门 　　　　　　　　　　　只要拿对了钥匙 　　　　　　　　　　　就可以打开 　　　　　　　　　　　没有钥匙 　　　　　　　　　　　只要有善巧手段也行 　　　　　　　　　　　只要有足够力量也成 　　　　　　　　　　　天下天上 　　　　　　　　　　　没有打不开的门 　　　　　　　　　　　（2007-09-25） 　　　　　　　　　　　让路 　　　　　　　　　　　牛马来了我当然让 　　　　　　　　　　　猪狗来了我可以让 　　　　　　　　　　　豺狼来了我绝不让 　　　　　　　　　　　披上羊皮装成外婆 　　　　　　　　　　　休想瞒过老枭的眼 　　　　　　　　　　　休想逃过警惕的枪 　　　　　　　　　　　（2007-09-22） 　　　　　　　　　　　王 　　　　　　　　　　　酒量超人便是酒王 　　　　　　　　　　　诗艺无敌便是诗王 　　　　　　　　　　　武力称霸便是霸王 　　　　　　　　　　　厚黑混世便是魔王 　　　　　　　　　　　占山便是山大王 　　　　　　　　　　　占海便是龙王 　　　　　　　　　　　占地狱便是阎王 　　　　　　　　　　　占天便是天王 　　　　　　　　　　　所有的王都滚一边去 　　　　　　　　　　　我只拜素王和空王 　　　　　　　　　　　（2007-09-25） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国学者沙特：美台美好日子已经结束 中央社,天空新闻 ------------------------------------------------------------ ◆美国学者沙特：美台美好日子已经结束 ◆美国学者肯定台湾民主但希望谋定而后动 ◆美台商会：美不应将对领导人好恶与军购挂钩 ------------------------------------------------------------ 美国学者沙特：美台美好日子已经结束 中央社 〔中央社记者刘坤原华盛顿27日专电〕美国乔治华盛顿大学国际关系 教授沙特，今天在华府一项两岸问题研讨会上表示，台湾与美国之间 的美好日子已经结束，由于布希政府对台湾的友好政策并没有发生相 对效果，下任美国总统一定会重新检讨对台关系。 沙特今天在乔治华盛顿大学席格尔亚洲研究中心举行的《勾勒台湾政 治：解严20年后的民主、认同及安全》研讨会上发表专题报告后，被 问到对美国下任政府的两岸政策有何建议时，作了以上表示。 沙特指出，从美、台断交以来，从来没有一个美国政府象布希政府对 台湾那么友好。回顾过去20多年，历任政府不是牺牲台湾利益，与中 国签署联合公报，就是将对台军售设定重重限制，只有布希总统一上 任就主动批准包括爱国者飞弹、潜艇和反潜机三大军售案，台湾得来 全不费工夫，但却不领情，军购预算一拖就是几年，令布希政府感到 非常失望。 此外，台湾经常不顾美国的利益，以民主之名进行一些可能升高两岸 关系紧张的动作，令美国为难，有失做为好朋友之道。 对未来新政府的两岸政策有何建议？沙特说，不用他建议，新政府也 知道要怎么调整了，台湾也很难再碰到象布希那么友好的总统了。 不过也应邀在研讨会上发表专题报告的传统基金会资深研究员谭慎格 则反驳，布希不是美台断交以来对台湾最好的总统，雷根才是。 谭慎格说，严格讲起来，布希政府只在2001年到2002年对台湾好，之 后就不怎么样了。 谭慎格说，两岸关系很复杂，但华府经常将两岸关系的紧张归咎于台 湾的挑衅，却不去指责中国对台湾的欺压。只因中国太强，美国有许 多事情需要求助于中国，因此什么都是台湾的错。 （2007-09-27） 〔原载《yan天空新闻．中央社》2007-09-28 14:46。推荐者： （高雄）张复聚〕 美国学者肯定台湾民主但希望谋定而后动 中央社 〔中央社记者刘坤原华盛顿27日专电〕多位美国两岸问题专家今天在 华府一项两岸问题研讨会上，一致肯定台湾的民主活力。但他们也认 为台湾在推动民主的议题设定上，应谋定而后动，以免带来反效果， 甚至灾难。 美国华府乔治华盛顿大学席格尔亚洲研究中心今天举办《勾勒台湾政 治：解严20年后的民主、认同及安全》研讨会。乔治华盛顿大学国际 关系教授沙特、美国国会研究处亚洲问题专家邓凯丽及传统基金会资 深研究员谭慎格，应邀在下午的第二场研讨会上发表研究报告。 沙特指出，台湾近年来在民主蓬勃发展的同时，也出现了一些副产 品，包括台湾认同、两岸议题政治化等。 面对台湾的变化，中国采取了军事威胁、外交封锁和经济策略三大步 骤对付台湾。但是他们老是充满挫折感，因为尽管采取了各种动作， 仍无法阻止陈水扁在民主的旗帜下推动的一连串动作。目前无法阻止 陈水扁举办入联公投，就是典型例子。 沙特认为，台湾的民主活力值得肯定，但民主的目的是促进国家发 展，如何鼓励台湾发展民主，却又不要利用民主挑衅对岸，制造台海 紧张，对美国政府而言，是一大挑战。 邓凯丽则表示，台湾的民主非常复杂。理论上，越民主的国家就越有 可预测性，但台湾越民主却越不可预测。 此外，台湾政治蓝绿两极化，在许多议题上不但互无交集，而且高度 政治化。以涉及国家安全的军购案为例，过去有求于美国的军售，立 法院竟然因政治对立而一再延宕，使得过去一向支持台湾不遗余力的 美国国会，也感到意兴阑珊。 邓凯丽指出，美台断交20多年来，美国在《台湾关系法》的规范下， 与台湾保持密切关系。但随Ｘ时间的推进，美、中、台三边关系发生 了巨大变化。台湾发展成活跃的民主，中国则发展成国际政治、军事 和经济强国，对美国的两岸政策形成巨大挑战。 邓凯丽说，美、中、台三方都同意台海应该维持现状，但三方对现状 的定义却南辕北辙。美国认为台海现状是台湾政治地位未定，台湾却 认为台湾已是主权独立国家，中国则坚持台湾是中国的一部分。 邓凯丽表示，有人对台湾的民主发展喝彩，但也有人认为台湾的民主 不成熟，而她个人则一向认为，民主发展总是一件好事情。不过，台 湾的民主发展已给美国决策者带来一些困扰，则是不争的事实。 台湾当局如何在发展民主的同时，维持美国对它的信任，而美国如何 在协助台湾继续发展民主的同时，鼓励台湾不要制造台海紧张，是考 验美台领导人的重要课题。 谭慎格则指出，当今两岸发生许多问题，其实症结都出在中国的威 胁，但奇怪的是大家不去指责中国的霸道，反而怪罪台湾的民主。归 根究柢就是中国太强，美国有许多事情要它帮忙。北韩问题要靠它举 办六方会谈，现在连缅甸军政府拿枪打死自己老百姓，也要中国出面 施压。 谭慎格说，台湾的民主是中国的最大梦魇，中国最怕台湾的民主种子 传播到中国，让北京共产政权垮台，因此台湾是美国制衡中国的有利 资产。 谭慎格不解，当年奥地利都可以举行独立公投，台湾要举行入联公投 有什么好担心的？最好笑的是，美国竟然反对台湾于2004年举办《面 对中国威胁，是否赞成购飞弹强化自卫能力》及《是否赞成与中国协 商对话》两项公投。 不过谭慎格在回答问题时也提醒台湾，有多少能力做多少事情。不要 以为台海发生战争，美国一定会来保护，就做些无谓的挑衅。他说， “如果台湾想成为中国的一省，明天就可以宣布独立”。 （2007-09-27） 〔原载《yan天空新闻．中央社》2007-09-28 11:05。推荐者： （高雄）张复聚〕 美台商会：美不应将对领导人好恶与军购挂钩 中央社 〔中央社记者刘坤原华盛顿27日专电〕美台商会主席韩儒伯今天发表 声明，对美国联邦众议院昨天通过676号决议案，要求行政部门早日 通过出售F-16C/D战机给台湾，表示支持。他并呼吁华府当局，不可 将对台湾领导人的好恶，与美国对台湾安全的承诺混为一谈。 韩儒伯在声明中说，尽管陈水扁总统的不可预测性时常对美国在亚太 地区的利益造成伤害，但美国一向依据两党一致支持的台湾关系法的 规定，提供台湾需要的防卫性武器，以维持台海军力的平衡。 韩儒伯说，美国一向将美国对台政策的短期低潮与美国对台海和平安 全的长期承诺切割处理。从卡特时代以来，从来就没有一个政府为了 要谴责一位现任总统，而削弱台湾的军事力量，即使这位总统的行为 被视为违反美国政策。 韩儒伯强调，美国政府至少应同意台湾向美国国防部提出申请书（Ｌ ＯＲ），询问F-16C/D战机的价格和是否有货。同意台湾提出ＬＯＲ 并不表示美国必须出售所申请的武器，那只是表示军购程序的开始， 以便台湾国防部着手进行预算的争取。 韩儒伯强调，台湾申购F-16战机并非新案，台湾已有F-16战机，台湾 再提出申请，应是顺理成章的交易，因为它并非新战力。 韩儒伯说，美国从来就不曾拒绝北约或非北约盟国提出ＬＯＲ，如果 美国拒绝台湾提出，将是空前的举动。美国不应把对台军售拿来做为 短期惩罚的工具。 （2007-09-27） 〔原载《yan天空新闻．中央社》2007-09-28 13:54。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谭慎格：国民两党的入联公投 都不会通过（二则） 中央社 ------------------------------------------------------------ ◆谭慎格：国民两党的入联公投都不会通过 ◆12友邦再连署致函潘基文挺台外交部感谢 ------------------------------------------------------------ 谭慎格：国民两党的入联公投都不会通过 中央社 〔中央社记者刘坤原华盛顿27日专电〕华府智库传统基金会资深研究 员谭慎格今天预言，如果民进党和国民党无法就各自主张的入联公投 妥协整合，以台湾的选民结构，两项公投都不可能通过；他警告，公 投不过，比不能举办公投还糟糕，两党领导人应该慎思。 谭慎格今天接受中央社访问时表示，台湾选民结构很清楚，除蓝绿分 庭抗礼外，还有对政治冷漠、厌恶的中间选民，两党各自提出入联目 标一致，但方法不同的公投，怎么可能通过？ 谭慎格指出，既然台湾人民入联意愿如此强烈，而两党对入联目标又 完全重叠，为什么不能各退一步，把两项公投融合为一，不要让老百 姓为难。 他警告，入联公投如果不过，其政治后果将对台湾非常不利，比不能 举行公投还糟，台湾朝野应该三思。 被问到如果台湾坚持举行入联公投，美国还会有什么动作？谭慎格 说，美国还是会继续设法阻挡。不过，态势已经很清楚，台湾举行公 投的心意已定。 至于如果公投获得通过，美国会有什么反应？谭慎格说，如果最后公 投举行了，也通过了，美国也只能接受。不过他仍强调，国民两党各 自提一个公投，通过的可能性微乎其微。 问及入联公投引发的美台关系危机是否已经结束？谭慎格说，在举行 公投之前，危机不会解除。 （2007-09-27） 〔原载《yan天空新闻．中央社》2007-09-28 12:30。推荐者： （高雄）张复聚〕 12友邦再连署致函潘基文挺台外交部感谢 中央社 〔中央社记者李佳霏台北28日电〕外交部今天指出，包括宏都拉斯、 甘比亚等12个友邦驻联合国常任代表，日前又致函联合国秘书长潘基 文，并附上总统陈水扁具名的以台湾名义申请入会函，要求潘基文依 据联合国规定公正处理台湾入会案，这封连署信函已在25日送达秘书 长办公室，外交部感谢友邦力挺的作为。 外交部表示，为了凸显台湾申请成为联合国会员国的正当性及必要 性，友邦圣文森、帛琉、甘比亚、圣多美普林西比、索罗门群岛、史 瓦济兰、吐瓦鲁、诺鲁、马绍尔群岛、圣克里斯多福、贝里斯及宏都 拉斯等12国驻联合国常任代表日前主动联名致函潘基文，并附陈总统 具名的台湾入会申请函，再次要求潘基文依据相关规定公正处理台湾 申请案。连署信函已在9月25日送达秘书长办公室。 外交部表示，友邦在函中指出，联合国负责法律事务的副秘书长 Nicolas Michel之前错误诠释《联大第2758号决议》，指称台湾是中 华人民共和国的一部分，并据以退回陈总统的入会申请函，已侵犯应 属安理会及大会职权。 友邦代表并强调，连署致函的12国政府都主张台湾不是中华人民共和 国的一部分，支持台湾申请加入联合国成为新会员国，并认为联合国 秘书处官员无权对新会员入会案径自决定。 友邦常代要求秘书长勿采纳不正确的建议，严守秘书长公正立场，立 即依据联合国宪章、安理会及联大议事规则相关规定处理台湾的入会 申请。 对于友邦再次连署致函表达对台湾入会案的关切，外交部表示感谢， 外交部也期盼潘基文能不受政治力影响，公正处理台湾的入会申请， 并呼吁国际社会发挥道德勇气，勇敢向中国说不，接纳台湾成为联合 国大家庭的一员。 〔原载《yan天空新闻．中央社》2007-09-28 11:47。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 世贸ＮＡＭＡ谈判 台湾提议新入会员国展弹性 中央社 〔中央社记者周盈成日内瓦27日专电〕世界贸易组织（ＷＴＯ）杜哈 回合《非农产品市场进入》（ＮＡＭＡ）谈判，台湾今天在“新入会 员国”集团内提议，由成员从集团今年初提出的各项要求中作有限选 择，以展现谈判弹性。 这项被台湾常驻ＷＴＯ代表团官员形容为“从菜单中点菜”的方式， 将是在新加入会员国2月间提出的要求与ＮＡＭＡ谈判主席史蒂芬生 七月间提出的减让模式草案之间寻求折衷。 台湾官员说，今天只是提出概念，以利形成集团内成员共识，并藉此 代表新入会员国已迈出一步，希望其他ＷＴＯ会员也能相应地展现弹 性。 包括台湾、中国在内的16个新入会员国主张，由于他们在入会时已作 了很大让步，因此在新回合应享有优于同类（例如开发中国家）会员 的弹性待遇。 在ＮＡＭＡ部分，新入会员国今年2月要求的弹性待遇包括：享有五 年的缓冲期；执行期延长五年；降税系数（同时代表税率上限）为开 发中国家的1.5倍；15%的税项降税幅度较公式减半或10%税项免依公 式降税。 但7月17日史蒂芬生提出的主席版模式草案仅建议给予新入会员国两 年的缓冲期及执行期延长两年，与新入会员国要求有所差距。 台湾目前在新入会员国集团中担任协调者角色。官员指出，新的提议 承续2月所提的弹性待遇项目，但表达方式改由主席版的数目往上 加。例如缓冲期和执行延长年限为二加Ｘ年；减半降税或免降税的税 项百分比是十加Ｙ或五加Ｙ等，因10%和5%分别是主席版的开发中国 家减半降税和免降税税项比例。 依据台湾的提议，这些Ｘ跟Ｙ是多少，就是将来谈判的重点，以加法 的表示方式凸显出要求比主席版更佳的待遇。同时，四项弹性待遇的 “菜单”中要点几项，也有待集团成员讨论，但其精神就是有限的选 择，因此不会全点。 ＮＡＭＡ谈判经过暑期休会后从上周起密集进行小型会议，史蒂芬生 曾表示，预计10月底再提出新版模式草案，但也有待另一关键领域农 业谈判的发展而定。 在新入会员国之中，主席版也赞成摩尔多瓦、吉尔吉斯、亚美尼亚、 马其顿、沙乌地阿拉伯、越南等六个新入会员国或因经济状况、或因 最晚入会及已作极大市场开放承诺，而不需在本回合再作减让。 （2007-09-27） 〔原载《yan天空新闻．中央社》2007-09-28 06:46。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 韩语被列为国际专利合作条约的 国际公布语言 中央社 〔中央社记者姜远珍首尔28日专电〕正在举行第43届大会的世界知识 产权组织（ＷＩＰＯ），27日在瑞士日内瓦总部举行全体会议，以 183个成员国一致同意方式，决定将韩语列为国际专利合作条约的国 际公布语言。 南韩“联合新闻通讯社”今天指出，随着国际专利合作条约（ＰＣ Ｔ）在此次会议上通过将韩语和葡萄牙语列为国际公布语言的决定， 使得国际公布语言由原有的英语、法语、德语、日语、俄语、西班牙 语、汉语及阿拉伯语共八种语言，增加到十种语言。 南韩“特许厅”（专利厅）负责人表示，这是韩语首次被认定为国际 组织的公布语言，作为知识产权强国的南韩，可谓取得一次丰硕成 果。 据这位负责人评价指出，在国际专利合作条约过去的八种国际公布语 言中，除了德语和日语，其余六种语言均为联合国公用语，因此，这 一决定使在国际社会上的世界第四大专利申请国家及世界第五大国际 专利合作条约申请国家──南韩，在知识产权领域的地位进一步得到 巩固。 〔原载《yan天空新闻．中央社》2007-09-28 11:58。推荐者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 支持缅甸僧侣与民众 恢复掸邦委员会 ┌────────────────────────────┐ │　缅甸联邦东部最大的邦──掸邦（Shan State），其恢复掸　│ │　邦委员会（Restoration Council of Shan State）发表声 　│ │　明，同情与支持缅甸僧侣与民众和平示威，谴责与反对独裁　│ │　军政府开枪杀人，祸国殃民。　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　貌强（缅甸华族）被授权由原版文件译成华文，通过《缅甸　│ │　风云》向全世界华文界广而告之如下。　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──貌强 译按　│ └────────────────────────────┘ １、人民与僧侣正在游行抗议缅甸独裁者祸国殃民──国家濒临崩 　　溃，整个联邦民不聊生。人民要求民主，但却被独裁者悍然拒 　　绝。 ２、缅甸军政府闭起眼睛与耳朵，对人民的要求置之不理。所谓的缅 　　甸民主改革七步路线图与国民大会，都是骗局。有些组织──如 　　停战组织等参与其中，但所有参与者的建议，统统被独裁者拒绝 　　接受。而全国民主联盟（ＮＬＤ）与掸邦众族民主联盟（ＳＮＬ 　　Ｄ），却一直被禁止参与。 ３　独裁者说将举行选举。但他们深知自己会败选，所以选举一直遥 　　遥无期。燃料的加价，只是他们对民众反应的一种试探而已。 ４、我们认为缅甸目前发生的问题，必须和平处理。军政府不应该杀 　　害僧侣与人民。人民多是佛教徒，他们非常尊敬僧侣。如果军政 　　府继续袭击僧侣，一定面临更多问题。 ５、我们正在与全国民主联盟、缅甸联邦民族委员会（ＮＣＵＢ）、 　　缅甸联邦民族联合政府（ＮＣＧＵＢ）、众土族委员会（ＥＮ 　　Ｃ）、克耶民族进步党（ＫＮＰＰ）、克伦独立组织（ＫＩ 　　Ｏ）、掸邦众族民主联盟、新孟邦党（ＮＭＳＰ）、若开邦民族 　　委员会（ＡＮＣ）、钦族战线（ＣＮＦ）、全缅学生民主总会 　　（ＡＢＳＤＦ）、克伦族联盟（ＫＮＵ）等，共同商讨解决缅甸 　　问题的方案。 ６、我们呼吁联合国、东盟、中国等协助被独裁者拘禁的人民与僧 　　侣。由于缅甸是东盟与联合国成员，缅甸国内问题总在影响着国 　　际社会──经济影响是其中之一。我们建议东盟与联合国排除缅 　　甸。 ７、由于独裁者对人民与僧侣使用暴力，我们必须同人民与僧侣站在 　　一起。我们一定帮助与保护人民与僧侣。 恢复掸邦委员会（Restoration Council of Shan State） （2007年9月26日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 对军政府最近开枪镇压的声明 掸族民主联盟 １、据最近报道：缅甸军政府对和平游行的僧侣与民众进行暴力镇 　　压，导致数百人被捕，17人受伤，至少一人死亡。 　　我们掸族民主联盟代表掸族人民对此深表痛心。 ２、国际社会与缅甸人民曾多次建议：采取全国和解立场，通过三方 　　对话──即军政府、全国民主联盟、众土族政党，结束数十年来 　　的长期冲突。 　　可悲的是：军政府悍然不接受。 ３、该解决全方位问题的对话，是由联合国背书，为国际社会与缅甸 　　所有主要政治力量所接受──诚然，乃解决缅甸问题的当前唯一 　　出路也。 ４、放弃军政府顽固坚守的赶尽杀绝之零和立场，正是时候了──良 　　机再稍纵即失也！重蹈军政府1988年之屠杀镇压政策，只会加速 　　军政府的灭亡。 ５、只有启动双赢程序，为我们多民族联邦的真正民主化，积极运用 　　智慧、爱国心、勇气，为时还不算太晚。 掸族民主联盟（ＳＤＵ；Shan Democratic Union） 秘书长：赛万赛（Sai Wansai） （2007-09-26） 〔提供者：（荷兰海牙）貌强〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔声明〕有关缅甸军政府的凶杀刑事案 缅甸人权促进组织 ┌────────────────────────────┐ │　由Dean Kenneth A. Rogers、温教授（Prof. Kanbawza　　　│ │　Win）、以及Dr. Sein Myint、Dr. Maung Maung Hla　　　　│ │　Kyaing（日本）、Dr. Alice Khin Saw Win（加拿大）、　　│ │　Dr. Aung Chun（牙买加）、Ko Aung（英国）、已故总理吴　│ │　努之子）等主导的多国政治活动家、法律专家与国际法学者　│ │　等共同组成的缅甸人权促进组织（Justice for Human 　　　│ │　Rights in Burma）26日发表声明。 　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　貌强（缅甸华族；荷兰海牙）被授权把它翻译成华文，通过　│ │　《缅甸风云》向全世界华文界广而告之如下。　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──貌强 译按　│ └────────────────────────────┘ 我们谴责缅甸军政府及其帮凶──团结发展联合会（ＵＳＤＡ； Union Solidarity and Development Association）与保安队等 对 仰光与其他城市和平示威抗议群众的暴行。 我们警告对和平表达意愿者下令打杀行凶的所有军人或非军人：在国 际刑事法庭，你们将被起诉。 我们呼吁军政府： ◆停止你们的暴行； ◆满足全缅佛教僧侣联合会的要求； ◆向木格具镇受凌辱的僧侣道歉； ◆释放所有政治犯与最近被拘留的学生； ◆与民主反对党进行实质对话； ◆着手进行真正的全国和解； ◆降低最近飞涨的燃料与商品的价格。 我们决与所有缅甸民主组织、人权机构等携手，持续支持那些英勇抗 争的缅甸僧侣与人民。 缅甸人权促进组织 2007年9月26日 〔提供者：（荷兰海牙）貌强〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 强烈抗议缅甸军政府向僧侣开枪 井蛙 自1988年8月8日缅甸军政府向和平示威的学生开枪之后，这场浩大的 民主运动，并且经历了19年的淘洗。血，现在重新唤醒了我们。这个 极权缅甸政府，究竟为缅甸的民主进程是否作过努力？这两天发生在 仰光的屠杀事件，已经回答了这个问题。 笔者在民主领袖昂山素姬个人网页上，读到缅甸事态的发展以及题目 为《19年来缅甸改变了什么？》一文。缅甸，什么都没改变，唯一改 变的是，人民的生活越来越困难。而，更显著的是，昂山素姬依然在 软禁之中，即使游行的队伍经过她的家门，她也无法获得支持表达自 由的自由。 我为在仰光遇害的僧侣以及民众深感痛心，这样的遭遇不断地在我们 眼前发生，1988年8月8日的缅甸，1989年6月4日的北京天安门。2007 年9月血腥的缅甸，谁也不知道是否还有更大规模的北京天安门事件 再次发生。我们不能为未来下定义，因为，缅甸和中国都没有一套完 善的民主制度，没有民选的合法的执法者。 我曾经在我的日记里写到，在我们亚洲，有两位智者值得我们去理解 生命，一位是缅甸的伟大女性昂山素姬，另一位是流亡印度的西藏僧 人14世达赖喇嘛。这是我们作为亚洲人的智慧以及勇气的模楷。古代 的印度，是佛诞生的圣土。经历了欧洲人的殖民战争以及民族纠纷， 印度已经没有我们精神所向往的得道智者了。现在，我们似乎又看到 了另一缕希望，那在贫瘠土地上生存着的达赖喇嘛。他给我们带来了 思考的智慧，向善的智慧。使我们深深懂得，我们需要有超越任何权 力的内在智慧和外在的修行。而，昂山素姬便是一个外在的修行者， 她理性地表达了一个缅甸人的诉求。她勇敢地向极权政府挑战，她与 中国的林昭相同的是，她们都是无畏的诗人。然而，她们之间最大的 区别，林昭曾经是共产党人。她经历了被邪恶残害再到醒悟的过程。 而，昂山素姬的觉悟来自于她父亲的遇刺和理性的西式教育。而林昭 更象是诗人，她在监狱里疯狂地喊叫，被杀害前还血书十万。昂山素 姬，一直在监狱里，似乎人们脑海里，她从来没有停止过监狱生活， 失去自由并没有使她发疯致死。她理性地面对并且努力地争取自己的 自由，她身上的冷静思考，就是达赖喇嘛身上所散发出来的内在的智 慧，佛性。 缅甸是一个佛教徒众多的国家。僧侣走上街头表达对政府的不满，表 达民众的诉求，这本应该值得政府的关注。但是，警察却可以随意开 枪！似乎生命从来就是脆弱的，在枪支炮弹面前。似乎，在这些落 后，极权的国土里，人民的生命从来就是低贱的。我在此，不得不沉 痛表达我对在仰光遭受缅甸军政府杀害的僧侣以及其他无辜死去的民 众哀悼；我不得不对无顾民意，滥杀无辜的强权政府表达我的坚定立 场：反对并推翻一切暴力极权政府！ 缅甸军政府即使下台，也无法洗去今天的血迹，更无法抹除1988年8 月8日的血债。我不知道，如果队伍中的僧侣，其中一位是达赖喇 嘛，那又将会有什么结果呢？是否也是死伤无数呢？结果是一样的， 因为，19年来，什么都没改变过。 （2007-09-27） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谁是缅甸独裁者的后台老板？ 余杰 近日，联合国安理会对美国和英国提出的缅甸问题的决议案进行表 决。美国和英国认为，缅甸国内存在人权、艾滋病、毒品等问题并对 地区安全造成威胁。但是，由于中国和俄罗斯投了反对票，该决议案 未能得以通过。 中国常驻联合国代表王光亚在发言中表示，缅甸问题本质上仍是一国 内政，缅甸国内局势并未对国际与地区和平与安全构成威胁。“安理 会强行介入缅甸问题不仅逾越安理会职责，而且无助于联合国其他机 构对缅甸问题进行正常讨论。” 我在电视上看到了王光亚举手投反对票的丑陋的一幕。这是大独裁者 对小独裁者的支持，历史将牢牢记载这一刻。这一幕充分表明了联合 国的无能和常任理事国具有否决权的这一机制的致命弊端。只要这种 机制还存在，只要处于一党独裁下的中国仍然居于常任理事国的席 位，联合国就无法在推动全球民主化和改善各国人权状况方面有大的 作为。这次表决堪称联合国的一大丑闻，也再次敲响了警种：联合国 的改革迫在眉睫。 中国在联合国的常任理事国席位，本来是第二次世界大战期间国民政 府领导全国军民浴血奋战，从而使得中国国际地位大大提升，并在美 国总统罗斯福的大力支持之下，最终获得的。中共长期破坏抗战大 业，夺取政权之后进而僭越此席位，多年来利用此身分在国际舞台上 支持独裁政权，为邪恶张目，民主国家却难以约束之。 中共政权的外交政策从来都不是“韬光养晦”，中共的党魁们不仅要 荼毒国内的亿万民众，更要试图将暴政推广至全球。老毛曾云，革命 的第一要务，便是认清谁是我们的朋友，谁是我们的敌人。昔日，老 毛最好的朋友都是些如蚁附膻的独裁者，如：苏联的斯大林、阿尔巴 尼亚的霍查、红色高棉的波尔布特、北韩的金日成、柬埔寨的西哈努 克等等。今日，中共继续支持北韩的金正日政权，纵容苏丹独裁政府 的种族屠杀，并积极支持缅甸军政权的倒行逆施。中共政权就是一个 更具有隐蔽性的本．拉登的基地组织。 中共所维护的缅甸当局是一个赤裸裸的军政权。这个政权悍然枪杀抗 议民众，如同中共当局在1989年天安门大屠杀中的所作所为一样。这 个政权长期监禁在大选中获胜的诺贝尔和平奖得主昂山素季，并取缔 了她所领导的民主政党。缅甸军政权长期受到西方国家的经济制裁， 而它仍然能生存下来，最重要的原因是得到了中共的经济援助。中共 的秘密经援，从来没有交付民众及人民代表大会进行讨论和表决。 缅甸军政权的腐败程度也令人瞠目结舌，大概只有中共才会见惯不 惊：不久前，缅甸军人执政团首长丹瑞上将的女儿，举行铺张扬厉的 豪华婚礼，引起缅甸民众强烈不满。在互联网上流传的长达十分钟的 录像中，出现了身穿传统白色礼服、沐猴而冠的丹瑞，他直挺挺地陪 着女儿步进大厅，这也是他罕有的不穿戎装的时刻。丹瑞的女儿丹达 瑞，则一身珠光宝气。这对新人象征性地合切五层高的蛋糕，新郎藻 漂温少校接着把香槟倒入多层酒杯，他们还在洞房里的挂着金色饰带 的睡床前摆态合照。据说，婚礼和包括多辆豪华轿车和多栋豪宅在内 的结婚礼物，总值五千万美元，相当于缅甸全国民众三年的医疗保障 的总和。 倘若中共真的实现了“大国崛起”的迷梦，那么缅甸、北韩、古巴、 苏丹、伊朗等独裁政权也就可以长长地舒口气了。大小暴君，可谓一 荣俱荣，一损俱损。在此意义上，促进中国的民主化，不仅是国人奋 斗的目标，更是全球民主国家不可推卸的使命。 〔转载自博闻社2007-09-28 11:44。提供者：（美国）蔡楚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 缅甸的背后是中国 林保华 人们都没有忘记，中共在“抗美援越”时期，就公开表示中国是越南 的大后方。这个“大后方”，不但是指地理上的：中国是越南邻国， 而且是很大的邻国；同时还宣示，中国是越南的“后台”，不但给越 南精神、物质、金钱、军事上的援助，而且在越共无路可走时，也可 以退守中国。 如今，缅甸代替了当年越南的地位。 这些年来，中国在缅甸有大量投资，在缅甸建造新的道路桥梁、电力 厂、造纸厂、拖拉机厂、造船厂等等工程。军备方面，除了俄国制造 的米格机，主要军火来源还是中国，包括坦克、炮舰、飞机、火箭、 自走炮等等都是中共供给。不但如此，中国还意图在缅甸开辟中国通 向印度洋的港口，还有准备在缅甸港口接上中东石油的输油管，中缅 的“胞波”友谊可想而知。而人民币居然可以在缅甸流通，更活象是 中国的殖民地。不过想想缅甸以前是中国的“藩属”，因此也可以 说，“缅甸自古以来是中国领土”，因此这次缅甸发生由僧侣带头的 争取自由、民主，改善民生群众运动，中国政府协助甚至命令缅甸政 府去“处理”或镇压，自是“责无旁贷”。而统治中国的共产党是 “无神论”者，对缅甸僧侣的敌对态度更加深一层。 自从9月22日僧侣开始集会游行，到26日军政府开枪镇压与大肆拘 捕，中共扮演了什么角色？外电的报导有两类：一说中共“低调”； 一说采取两面手法，一方面对缅甸军政府表示支持，同时也与反政府 组织保持联系。这两种态度都可以理解：低调是担心影响中国民众有 样学样，造成对中共统治的威胁；两面手法也是中共一向投机的机会 主义本质。 但是国际社会比较忽略的是中共支持军政府暴力镇压的态度，这点在 联合国露出了它的狐狸尾巴。根据美国之音的报导，美国总统布什25 日在联合国大会年会发表演说，宣布了对缅甸军人统治者采取的一项 新的严厉的经济制裁措施。他也敦促其他的国家仿效跟进。但中国驻 联合国大使王光亚被问到中国是否支持制裁措施的时候说，他并不认 为这种措施对事情会有任何帮助。他还说：“目前最重要的事情是看 到缅甸恢复局势稳定，另外一件重要的事情是我们想要看到联合国特 使能够尽快的去缅甸访问。我们相信制裁对缅甸当地局势并没有帮 助。” 外国人看到的只是中国反对制裁，但是中共最核心的思想却是“目前 最重要的事情是看到缅甸恢复局势稳定”。要了解这句话，时空应该 回到18年前的“6．4”，那么人们就会明白，在中共的词典里，“稳 定”是什么意思。邓小平曾经扬言“杀20万人，保持20年稳定。”以 后中共就推行“将动乱消灭于萌芽状态”。现在缅甸军政府所做的， 不就是这些吗？ 在谴责缅甸军政府的暴力镇压时，更应该揪出隐藏在缅甸背后由共产 党一党专政操控下的中国政府。西方国家不能只见树木，不见树林； 不能治标而不治本。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国媒体低调处理缅甸反政府示威事件 中央社 〔中央社台北28日电〕缅甸反政府示威事件愈演愈炽，中国境内各媒 体对相关抗议活动的报导大多低调回应。英国广播公司（ＢＢＣ）中 文网比较相关新闻后，认为中国大陆媒体对缅甸事态报导甚少且措辞 谨慎。 缅甸反政府示威有愈演愈炽趋势，缅甸国营媒体27日已证实，当局的 镇压共造成九人死亡。美国总统布希在华盛顿接见中国外长杨洁篪 时，敦促中国运用影响力，要求缅甸军政府立即停止对和平示威群众 的暴力镇压。 与此同时，中国外交部发言人姜瑜27日也在北京呼吁缅甸当局，不要 让事态进一步复杂、扩大，以致影响缅甸及区域的和平与稳定。 ＢＢＣ今天除报导姜瑜的上述谈话外，也整理中国大陆媒体反应，其 中官方的新华社只简单提及军队开枪示警和使用催泪弹，但强调“双 方没有发生大规模冲突”，中国主要报纸和网站都使用新华社的通 稿，而且多放在国际版。 新华社英文网页报导俄罗斯呼吁不要干涉缅甸内政消息的同时，也提 到中国立场，文章引述姜瑜的相关谈话，并以《中国希望缅甸和平稳 定》为标题。 中共党报《人民日报》及官方大报《解放军报》、《中国青年报》则 支字未提；以外国人为对象的英文《中国日报》，只在第七版刊登简 短消息，提到“三名示威者被打死”。 在受普通读者欢迎的报纸中，只有《环球时报》以头版位置报导了缅 甸的抗议。 另外几家报导这一消息的报纸也表现出明显不同于国际媒体的角度， 例如《北京青年报》集中在“大规模示威”后实施的戒严，但没有凸 显军警的镇压。 不过尽管媒体低调，但ＢＢＣ发现反应，大量网友已经在网路论坛上 贴出不少相关消息和评论，且立场不一，有人向缅甸僧侣致敬，有人 认为抗议者受到利用，有人提醒中国小心那些受到“西方策动”者， 反应显然比平面媒体热烈。 〔原载《yan天空新闻．中央社》2007-09-28 09:11。推荐者： （高雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国发出新一波 中国制玩具婴儿产品回收令 中央社 〔中央社记者蔡蕙如华盛顿27日专电〕美国消费者产品安全委员会 （ＣＰＳＣ）发出新一波中国制产品的回收令，共计有超过百万份的 儿童及婴儿产品遭到回收，包括多项针对含铅儿童玩具与项炼的回收 令，以及425,000件可能勒死幼儿的婴儿游戏床。 在回收的近60万份儿童玩具与项炼中，包括20万份第二波遭回收的汤 玛士木制火车玩具组。汤玛士玩具公司在6月13日曾宣布回收150万份 中国制含铅玩具。 这些玩具遭到回收，多因为涂漆中含有过量铅；项炼则是在金属部 分，被验出含铅量过高。 中国制玩具频频因为含铅量过高遭到回收，这个新一波的儿童产品回 收让美国消费者更为忧心，在即将来临的圣诞节购物潮中，如何确保 消费者的安全性。 除此之外，ＣＰＳＣ今天也表示接获通报，一个十月大的男童遭柯尔 克莱夫特公司婴儿游戏床中垂下的带子勒死，因而发出对该公司 425,000件产品的回收令。ＣＰＳＣ说，这些游戏床为中国制。 儿童玩具相关产品不断出问题，不仅打击美国民众对中国制产品信 心，也引起公众与议员关切ＣＰＳＣ在促进产品安全上的功能，以及 厂商对产品的把关能力。 中国官员强调，回收的中国制产品中有许多肇因设计不良。 今夏以来已发出三波中国制玩具回收令的美泰儿公司则表示，在该公 司回收产品中，与磁石容易脱落的回收部分为设计上的缺陷；但在含 铅漆玩具回收部分，则是因为大多制造商未遵照公司规定。 （2007-09-27） 〔原载《yan天空新闻．中央社》2007-09-2800:08。推荐者： （高雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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