民主论坛 2007-09-26 新闻与评论 认识问题 ◆新社会并非解放了的社会　　　　　　　　　（纽约）张明伦 ◆20天后的十七大──温故知新　　　　　　　　（纽约）方觉 ◆西藏资讯（2007-09-26）　　　　　　　　　　《西藏资讯》 呐喊呼吁 ◆声援营救高智晟“人权圣火”　法轮功受迫害真相联合调查团 民主理论 ◆不可思议，中共动辄拿“文革”说事　　　　（纽约）陈破空 ◆在美国国会谈中国宗教信仰自由　　　　　　　（北京）余杰 运动留痕 ◆中国民主化的历史机遇　　　　　　　　　　　民主中国阵线 迫害实录 ◆唐德英遭绑架回家　黄晓敏遭传讯　　　　　　　　《天网》 ◆异议人士邓永亮被西安国保抓走　　　　　　　《民生观察》 ◆从“共产主义受难者纪念碑”谈起　　　　　（澳门）陈民彬 ◆难友国锋中秋祭拜有感　　　　　　　　　　（成都）黄晓敏 ◆新疆摘棉花的学生，他们是被压迫者还是被剥削者？　　常坤 文艺春秋 ◆《色戒》主要刻画人性──兼驳马英九肤浅见解　　　林保华 ◆太阳没有升起，阳光怎能灿烂　　　（四川雅安）西风独自凉 ◆这个人承受了太多太多（外二首）　　（广西南宁）东海老人 ◆荣耀纳粹的带血奥运金牌　　　　　　　　　　（美国）林泉 ◆回声　　　　　　　　　　　　　（印度达兰萨拉）贡保扎西 台湾问题 ◆再接再厉．公投入联──全民快递　　　　　（台北）陈水扁 ◆改正蒋介石的错误　　　　　　　　　　　　（华府）叶望辉 他山之石 ◆给老师的三样礼物──心情笔记　　　　　　（台北）陈水扁 ◆对广大士兵的呼吁　　　　　　　　　　缅甸联邦民族委员会 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 新社会并非解放了的社会 张明伦 中共自1949年10月1日在北京宣告成立“中华人民共和国”后，中国 大地出现了两对鲜明逆意之词，一是新社会、旧社会；一是解放前、 解放后。这两对词或许对于上世纪80年代出生成长的一代人使用的频 率不是那么高，可是对于50年代至70年代出生成长的人，恐怕耳朵都 听出了一层茧了。 何为社会？经查，发现对“社会”一词有如下定义： 　　“人们以共同物质生产活动为基础，按照一定的行为规范相互联 　　系而结成的有机总体。构成社会的基本要素是自然环境、人口和 　　文化。通过生产关系派生了各种社会关系，构成社会，并在一定 　　的行为规范控制下从事活动，使社会藉以正常运转和延续发 　　展。” 这段定义的落脚点想必应该是“使社会藉以正常运转和延续发展”。 何为解放？经查，解放有下列主要两种解释： １、解除束缚，得到自由或发展。 ２、推翻反动统治，在我国特指1949年推翻国民党统治。 以建立中华人民共和国为标志，“解放”这个概念显然属于第二种解 释，仅仅只表示推翻国民党统治、建立共产党统治这种前后的时间。 但是，既然使用“解放”一词来区分前后的时间，那么，它就不光是 表示时间，而含有“解放”一词固有的含义，这就是此处所列的第一 种。由此，我们很有必要分析一下旧社会和新社会究竟有什么区别， 解放前和解放后到底有什么差异。 以中共建政日为界线，1949年9月30日起往前推，通通称为旧社会。 按照有文字记载的中国历史，这种旧社会已经有近5,000年的漫长岁 月。在这段悠久的历史中，中国人从原始社会，经历了奴隶社会、封 建社会、半殖民地半封建社会，而半殖民地半封建社会中孕育着资本 主义社会。 1840年的鸦片战争，将中国的历史从古代史转向近代史，从封建社会 到半殖民地半封建社会就以此战争的结局为分界线。从那时起，中国 人进行了长达一个多世纪的反帝、反封建的斗争。 中国自秦始皇统一中国建立第一个封建皇朝以来，经历了无数次推翻 皇朝的农民起义，结果是一个以家族统治的皇朝灭亡，另一个以家族 统治的皇朝兴起。这样的周而复始，直到1911年辛亥革命推翻爱新觉 罗家族的满清皇朝宣告结束。 然而，皇朝虽然推翻，想当皇帝的人依然存在，复辟帝制的袁世凯就 是最明显的代表。袁世凯死后，企图充当国家统治者的人就进行着围 绕最高交椅的争夺开展连绵不断的军阀战争。中国人在这种社会状况 下，也确实堪称生灵涂炭，民不聊生。 如果在将袁世凯属下的各路北洋军阀平定进而由蒋介石建立南京国民 政府消弥战患后，将国家引入经济建设轨道，或许会使社会藉以正常 运转和延续发展。可是，却有一个政治实体，中国共产党，特别是以 党魁毛泽东为首的一大批政治精英要与蒋介石在国家政权的统治上决 一雌雄。于是，就有了之后22年的国民党与共产党、蒋介石和毛泽东 之间的战争。这场战争，终究以蒋介石败退台湾，中共由毛泽东在北 京宣告建政而结束。从而出现了1949年10月1日起向后推的新社会。 根据历史实际经历的事实，如果要是将旧社会和新社会进行比较的 话，那么，我们就可以鉴赏到新旧社会的区别究竟在哪里。 旧社会，最明显的特征是战争连绵不断，可以说是硝烟四起，人与人 在刀与枪的对垒中，彼此互相残杀，血流成河，尸积如山。而新社会 呢？硝烟弥漫的战争固然消失了，可是，由毛泽东领导的没有硝烟的 斗争，却是一个接一个。此类斗争虽然谈不上血流成河，尸积如山， 可是，58年来，被杀死、被逼死的上到中共高官，下到黎民百姓，有 谁能统计出准确的数字呢？ 中共的宣传所表示的是：旧社会工人受到的是资本家的剥削；农民受 到的是地主的压榨。劳动人民过的是“身无御寒衣，家无隔夜粮”的 悲惨生活。然而在新社会，仅仅因毛泽东1958年的狂热，就在随后的 三年中，在全国范围内饿死贫民百姓达4,000多万。 中国共产党的宣传中，曾经强烈的抨击蒋介石的“4．12”反革命政 变，谴责蒋氏举起屠刀大肆残杀共产党人。这种在旧社会发生的事 情，在新社会有没有重演呢？1950年的所谓镇压反革命运动，毛泽东 提出的按人口比率杀人，蒋介石的“4．12”政变如何能够相比？ 旧社会，中国共产党曾经领导国民党统治区的民众争自由、争民主， 反对蒋介石的独裁统治。如今，新社会，人民在哪里可以看到自由， 哪里能够争到民主。中共政权，从毛泽东，到邓小平、江泽民，以至 现在的胡锦涛，有哪一个不是对人民实行高压的独裁统治？ 旧社会，蒋宋孔陈四大家族垄断国家财政金融，国民党统治末期贪官 遍地，腐败弥漫。如今新社会，共产党的官僚阶层垄断着国家的一切 财富，各级政府官员贪得无厌，腐败透顶。反贪！谁反得了？惩腐！ 谁惩得住？预防！又怎么能够预防？ 如果要想逐一列出新旧社会所实际展现的无本质区别的事例，本文就 难以终结。 由中共统治的“新社会”存在着一个最明显的特征是“旧社会”难以 具备的，这就是：在中共独裁专制体制下，任何一个与中共政权有着 逆意的政党、社团、组织，是绝对不允许成立、存在的。只能由中国 共产党独揽朝政，绝对不允许有任何具备能与共产党抗衡的政治实体 存在于中国大地。所谓现存的八个民主党派，只不过是早已经共产党 化的中共政权的政治花瓶。正因为如此，共产党在中国大陆的统治貌 似坚如盘石。即使由该党统治的政权从上到下烂透了，也没有任何政 治实体能推翻它。这种特征在“旧社会”不存在。即使昔日蒋介石鼓 吹过一个领袖、一个政党，在中国仍有被颂为人民的领袖毛泽东，仍 有与国民党抗衡的政党，即中国共产党。58年来的中共统治，其血腥 的高压，足以使任何被其视为的敌对势力铲除于萌芽状态之中。 就社会而言，中共建政以来的58年历史雄辩地证明，新社会不比旧社 会好到哪里去。就解放而言，前与后究竟有什么差异呢？ 中共将国共两军在大陆的最后一次鏖战称为解放战争。这场战争中， 两军对垒而死亡的将士，其具体数目恐怕永远不可能统计出来。可以 这么说，自从中国有骨肉同胞自相残杀的战争以来，这一时期战死之 人，足以列中国历史之冠。这场战争的结果，就是诞生了由毛泽东为 首的中共政权，国号称“中华人民共和国”。这个政权的建立，标志 着中国从“解放前”跨入“解放后”。 如果以建立中国共产党的政权来区分时间的话，以共产党的国庆日， 使用“建政前”和“建政后”要显得确切些。若用“解放前”和“解 放后”去表示中共政权的建立，纯属对“解放”一词本意的亵渎。 对“解放”一词的解释，本意为：“解除束缚，得到自由或发展。” 寥寥11个字，其涵义深远。 中共历来的宣传口径中，有这么一句话：无产阶级只有解放全人类， 才能最后解放无产阶级自己。 按照中共昔日为推翻国民党统治的革命，其公开打的旗号是要解放受 苦受难的被压迫的工人、农民以及一切无产者。这里的解放一词所体 现的解除束缚，得到自由或发展是指工人要摆脱资本家的剥削，农民 要摆脱地主的压榨，无产者要摆脱有产者的欺凌，从而获得自由，以 追求通过发展而获得幸福生活。而要达到这一点，就只能推翻代表大 地主、大资产阶级的国民党政府。然而，无产阶级在中国共产党的鼓 动下所进行的前赴后继的流血斗争，赢得了战争的胜利，建立了以 “解放后”为界线的毛泽东为首的新政权，中国的众多的劳苦大众是 否解除束缚，得到自由或发展呢？58年来的历史，所能作出的只能是 否定答案。 不妨以中国的农民为例，看看中国的农民在解放前后究竟有着什么样 的遭遇。 不可否认，中国是一个农村人口占有绝大部分比例的大国。生活在农 村的人，因几千年小农经济的影响，大多以土地生存为本。故而，农 民大多数以祖祖辈辈生活在农村为主。这一点，不论是解放前还是解 放后，都具有共性。 不过，也有不安于在农村生活一辈子的人。这种人，有闯劲，敢于在 一贫如洗的状况下，前往城市去博出一番新天地。在中共建政前，中 国出现过的实业家、大亨，甚至包括政治家、军事家，他们在成就一 番事业前，很多人就是最初的来自农村的“穷光蛋”。因为那时的 人，可以自由迁居。有能耐者，可以“光宗耀祖”，“衣锦还乡”。 无能耐者，也就只能“混一天算两个半天”。说白了，那些身在城市 的各阶层人士，上到大资本家、金融家，下到人力车夫、码头工人， 他们，或者是祖辈，或者是本人，都是来自中国的农村。 在中共建政前，社会所给人的机会，特别是给农村农民的机会，总的 说来，是均等的。这就是解放前实际存在的特征之一。 然而在解放后，中共为实现对中国众多人口的统治，实行严格的户籍 管理制度，人为地将城乡之人划分为城市户口和农村户口。人，特别 是农村人，没有迁居的自由。身居农村的人，除了参军或者通过大、 中专学习毕业后摆脱农民身分的外，即使本事再大，也不能在城市去 施展才华。仅凭这一点，中国的农民就根本没有解除束缚，根本得不 到自由或发展。 在毛泽东统治中国大陆的27年间，中国农民的生活状况是极其悲惨 的。“解放”对于他们来说，堪称是绝妙的讽刺。土改分给农民的 田，经互助组、初级社、高级社、人民公社，全部收归国有。全体农 民，地主、富农也好，中农、贫农也罢，全部成为一窝蜂集体管制劳 动的现代农奴。成天的辛勤劳动，换来的是工分数字。直到年终才能 看到可怜兮兮，顾了这一头就不能顾那一头的钞票。更为惨痛的是毛 泽东在1958年的疯狂所导致连续三年的大饥荒，4,000多万农民在饥 饿中丧失了生命。 试问，解放战争中为了解放千千万万的受苦受难的劳动人民献出宝贵 生命的农民，跨入解放后的岁月后，那些没有丧身的农民获得过真正 的“解放”吗？ 就国家的政体而言，解放前和解放后又有什么差异呢？共和国的国体 本应是由人民当家作主，对于国家的最高统治者，本应由人民经过民 主选举产生。 可是，在中共建政的解放后，中国人何时看到过人民当过家，作过主 的？由毛泽东当政的27年，就是由这位封建暴君胡乱折腾的27年。历 数毛泽东当政期间的每次政治运动，有哪一次不是由他将亿万中国人 握在手心任意玩弄？“镇反”运动屈死的冤魂，“韩战”中丧身异国 的中华儿女，“反右”运动遭受日后22年虐待的知识分子，“文革” 挑起的全国范围内愚昧无知、盲目崇拜的疯狂。有哪一次不是由毛泽 东为首的中共统治当局人为地给全中国人民带来的灾难。人民何时在 “共和”体制下当过国家的主人？ 至于产生国家的最高统治者，解放后人民何时行使过民主选举的权 利？名为社会主义，实为封建主义。毛泽东从登上中国最高权力宝座 后，就开始玩弄围绕金銮殿上那把龙椅坐主的权术。毛泽东，实际要 充当的是封建社会的君主，要当的是能让他毛家世袭相传的皇帝。他 是没有预料到那有所作为的儿子毛岸英会在“卧薪尝胆”的过程中丧 命于朝鲜战场。要不然，解放后的中国依然是毛氏血统的天下。毛泽 东骨子里是要在中国延续毛家王朝，可是在实现此愿之前，周期性地 在全国人民中玩起培养“接班人”的游戏。毛泽东早期培养的接班 人，最明显的是刘少奇和林彪。刘少奇是发明“毛泽东思想”概念而 最早从理论上将毛泽东推上受人崇拜地位的共产党人，毛泽东虚伪地 将刘少奇置于接班人地位完全是为了他自己的权力稳固。毛泽东必定 会将刘少奇最终从接班人的位置上驱逐下去，这是他为建立毛家王朝 的本质所决定，而不是因为刘少奇日后在三年大饥荒后恢复国计民生 赢得人民尊重所威胁毛泽东的统治所决定的。至于林彪，毛泽东将他 定为“接班人”是因为毛要借助于林的军事力量作后盾，以除去刘少 奇以及与刘有着盘根错节中共党、政、军一大批被认为不忠于毛泽东 的官员。此外，林彪是继刘少奇吹捧毛泽东之后将毛置于最高神坛地 位的第一人。也就是林彪充当毛泽东接班人的岁月，才让全世界出现 了一个独领风骚的历史人物，毛泽东。历史所呈现的滑稽场面是，堂 堂被写入中共九大党章为毛泽东的接班人的林彪，最终以“叛国”为 名，丧命于异国荒原。其根本原因在哪里，依然是毛泽东要建立毛家 王朝之心不死，铲除林彪也就是毛这种贼心的必然结果。 至于毛泽东在刘林之后以接班人名义出现在政治舞台上的人物，不论 是邓小平，还是王洪文、张春桥，都属虚晃几枪。毛的真正接班人， 是对外没有公布血缘关系的毛泽东的长子，华国锋。而毛泽东在临死 前拟定的政治局常委名单，则更加暴露出毛的封建君主之野心。 毛泽东在中国最高统治权问题上的所作所为，完全是封建帝王奉行的 家族世袭制。凭此一点，何见解放前后的差异？ 至于之后登上国家最高统治地位的邓小平，虽其本人并无建立邓家王 朝之举，可是，他逆民意，举屠刀，在镇压轰轰烈烈的学生爱国民主 运动后，将具有民主意识的领导人赵紫阳逐下中共党魁地位，将日后 明显有建立江家王朝的江泽民置于国家统治者地位，并且隔着江泽民 选定胡锦涛为之后的继承人。 不论是毛泽东的接班人游戏，还是邓小平对于最高统治者的安排，都 是作为“共和国”所不具备的国体特征。说穿了，就是解放后的中国 人民没有权利掌握自己国家的命运。中国，仍然与解放前一样，统治 者以铁腕手段，所谓的无产阶级专政，奴役着人民。 谨此中共建政58周年即将到来之际，中国人，特别是有着各种历史不 同经历的人，好好地回顾一下，究竟新社会和旧社会有什么区别；解 放前和解放后到底有什么差异！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 20天后的十七大 温故知新 方觉 几乎没有人听说过缪合林这个名字。 然而，早在十年前的中共“十五大”，他已是中共中央候补委员。那 时他46岁，出生于1951年。1987年9月～1990年9月，他担任过共青团 湖北省委书记。50年代出生的“团派”分子们，十年前绝大多数还不 是中共中央委员会成员。缪合林是“凤毛麟角”之一。这预示着他将 有灿烂的政治前程。 “十五大”后的第二年，即1998年，缪合林成为中共湖北省委常委、 湖北省委宣传部长。按照胡锦涛滥用“团派”的政治模式，到2002年 秋天中共“十六大”，胡锦涛由分管干部工作的中共中央政治局常委 升任中共中央总书记后，缪合林的进一步的政治前程将是某省省委书 记或中央某部部长。他将成为一颗“团派”的“政治明星”。 “团派”的“政治明星”大多是缪合林这样的不为人知、权欲熏心、 没有业绩的窜升者。 令人痛心的是，这颗大有希望的“团派明星”在关键的“十六大”前 夕变成了“团派流星”：2002年6月，中共中央纪律检查委员会决定 停止缪合林的职务，理由是1998年他得自湖北省社会科学院的经济学 硕士学位是假学历。此时距“十六大”只有五个月。这个处分导致缪 合林无法进入中共第十六届中央委员会，失去了享用胡总书记的帮派 阳光的大好机会。 缪合林没有读过大学。他只有一个“在职大专学历”。这种“学历” 富于“中国特色”：一个工作者不必去两年制的“大专学校”学习， 仅仅通过无比松弛的“函授”即可获取“在职大专学历”。有了这个 充满水分的“学历”，就可以更顺利地通过官员晋升的考察条件。以 各式各样的手段获取各式各样的“在职学历”的“团干部”绝不是缪 合林一个人。相当一些担负党政高级职务的“团派”分子持有“在职 大专学历”、“在职大学学历”、“在职硕士学历”、甚至“在职博 士学历”。很多“团派”分子实际上只受过不完整的中学教育，或者 是“文化革命”时代的“工农兵学员”。从总体上讲，“团派”是目 前中共内部各个派别里文化程度最低、“学历”水分最高的派别。最 近一些海外媒体在流传某些“团派”的“高学历”，其实这些“高学 历”差不多都是高水分的“在职博士学历”。它们是中国政治“高腐 败”和中国教育“高腐败”的“双高结合”。 贪得无厌的是，缪合林不愿意通过“合法途径”获取“经济学硕 士”，而是肆无忌惮地骗取“经济学硕士”。帮助他骗取“经济学硕 士”的，正是他执掌的湖北省委宣传部所管辖的湖北省社会科学院。 人们在这里看到，当代中国不仅存在着“权力与金钱的交易”，而且 存在着“权力与学位的交易”。这使人不得不联想起中国的知名经济 学家、北京大学教授厉以宁。上个世纪80年代和90年代，厉先生特别 热衷于招收“有远大政治前途”的中共年轻一代官员读他的“在职硕 士学位”和“在职博士学位”。殊不知，当代世界的任何一个大国都 不是“博士治国”，更不是“在职博士治国”，通常是“大学本科学 历治国”。治国者不一定需要“博士学位”，治国者一定需要治理能 力和政治才具！ 以上我们温习了缪合林的“故”。以下我们有必要知道“团派”的 “新”。 缪合林的“假学历事件”在全面腐败、法纪扫地、治理恶劣、道德堕 落的中国，不算是一个非常严重的事件。但是，对他的处理和处分是 严肃的。然而，2002年11月中共“十六大”胡锦涛成为总书记后，特 别是2004年9月胡锦涛集中党（总书记）、政（国家主席）、军（中 央军委主席）三个最高职务于一身后，对大量“团派”比缪合林严重 得多的错误完全不作处理，更完全不作处分。仅仅“十七大”前夕的 这张“团派庇护名单”就太长了：今年春夏曝光的震惊中国和世界的 “黑砖窑”的失察失职者张宝顺（原共青团中央书记处常务书记）， 依然在山西省委书记的位置；对64人死亡的湖南“8．13特大塌桥事 故”负有领导责任的周强（原共青团中央书记处第一书记），依然在 湖南省长的位置；对7月9日济南市人大常委会主任段义和主使凶杀和 181人死亡的山东“8．17特大矿难”失察失职的姜大明（原共青团中 央书记处书记），依然在山东省长的位置；等等，等等，等等。这些 犯有严重错误并造成惨重后果的“团派”分子，仍然名列在下个月的 中共“十七大”的内定的中共中央委员会成员名单里！这种“新做 法”如何能让“十五大”的中共中央候补委员、同样是“团干部”的 缪合林同志心服口服？缪合林同志因为一个“鸡毛蒜皮的学历问题” 就不能进入第十六届中央委员会、甚至不能参加“十七大”岂不是 “冤假错案”！ 如果五年前不处分缪合林，这位十年前“十五大”的中共中央候补委 员，经过在胡锦涛为首的第十六届中央委员会的深造，他可能会在今 天内定的“十七大”中共中央政治局委员名单或中共中央书记处成员 名单里出现。人们可以庆幸中国的执政党少了这样一位造假的“领导 人”。然而，大多数“团派”分子的政治素质和个人修养并不在缪合 林同志之上。这就是“团派”的真实状况。与其说“团派”有什么 “新”，不如说“团派”保持着“故”。看到了昨天的缪合林，就看 见了今天的“团干部”。在内定的“十七大”中共中央政治局委员名 单和中共中央书记处成员名单里，还有多少“缪合林”？ 在天体世界，一颗坠落的流星是永远无法重新升起的。然而，中共的 “团派”或许具有特异功能：它可以让一颗坠落的“团派流星”重新 上升。这方面不是没有先例。四年前因为蓄意在致命的萨斯（SARS） 扩散上说假话而被免去北京市长职务的“团干部”孟学农（担任过共 青团北京市委副书记），一个月前已由胡锦涛总书记派往山西就任省 长。孟学农与缪合林有共同之处：两个人都因为“造假”失去过重要 职务。 2002年6月到2003年5月的将近一年间，缪合林同志等待“重新安排工 作”。从某种意义上讲，他成了“下岗人员”，或者可以使用另一个 “中国特色”的词汇：待业人员。当时的中共中央政治局常委、中共 中央纪律检查委员会书记尉健行在处置缪合林问题上是立场恰当的； 中共中央政治局委员、湖北省委书记俞正声在处置缪合林问题上也是 立场恰当的。我在多篇文章中多次指出：中共内部不仅存在着“团 派”；很多高级官员对劣质无能保守的“团干部”的窜升是不无异议 的。 2003年5月后缪合林成为中共南京市委副书记。他为什么要从湖北省 转到江苏省会南京呢？那是因为一个月前，另一个“团干部”继任了 中共南京市委书记。当然，还有更重要的原因：六个月前胡锦涛成为 了党的总书记，两个月前胡总书记又成为了国家主席。 2003年4月，经“胡锦涛同志为首的党中央”批准，罗志军同志任中 共江苏省委常委、南京市委书记。1995年9月前，罗志军是共青团中 央“实业发展部部长”，还兼任团中央所属的“中国青年实业发展总 公司”董事长。按照中共的划分，共青团中央属于“中共中央直属机 关”序列。在90年代“党政机关办公司”、“全民经商”和“官商勾 结”的高潮中，团中央新设的这个“实业部”和新办的这个“实业总 公司”都是不伦不类的。更重要的是：一个在1978年9月到1995年9月 的整整17年间毫无表现的“团干部”、一个在1995年9月到2003年4月 的将近八年间缺乏业绩的人充当“现代中国故都”的第一号人物，不 是一种“对历史充分尊重”的安排。 罗志军与缪合林也有共同之处：两个人都没有读过大学。这个共同点 可能有助于他们的“工作配合”。当然，罗志军曾经通过一年半的 “在职学习”得到了一纸“在职硕士学历”。而中国的“专职学习” 的研究生通常要花三年时间才能拿到硕士学位。用相当于专职学习者 一半的时间获取同等的硕士学历，或许也是一个“中国特色”。 四年来，缪合林副书记活跃在“南京政坛”。我在今年8月25日发表 的《团派－滥用公权漠视人权》一文举出事例：“团派”正在把中国 行之已久的“官官相护”发展为“团团相护”。缪合林在“团派”控 制的南京活跃，可以作为这篇文章的另一个注脚。而孟学农到“团 派”控制的山西就任省长，同样可以作为这篇文章的又一个注脚。 人们并不希望比孟学农还年轻两岁的缪合林，象孟学农那样在不久的 将来重新升起。不仅如此。人们更不希望保守无能劣质的“团派”利 用“十七大”在中国“崛起”。 遗憾的是，中共的政治制度是产生“缪合林”的制度，是产生“团 派”的制度，是产生一党把持政权的制度。这个政治制度必须民主改 革。这就是“十七大”前温故知新的结论。 （作者是在美国的中国政治活动人士） （2007年9月25日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 西藏资讯（2007-09-26） 《西藏资讯》 ------------------------------------------------------------ ◆达赖喇嘛圆满结束欧洲之行返抵达兰萨拉 ◆《印度论坛报》西藏人民担心遭到边缘化 ◆北京有诚意就应迈前一步 ◆自由之家报告：中国专制方式阻碍民主发展 ------------------------------------------------------------ 达赖喇嘛圆满结束欧洲之行返抵达兰萨拉 〔《西藏通讯》9月26日报导〕西藏政教领袖达赖喇嘛圆满结束欧洲 之行返抵达兰萨拉。 9月25日，达赖喇嘛圆满结束对欧洲西班牙、葡萄牙、奥地利和德国 四国的访问，返抵印北西藏流亡政府所地达兰萨拉。西藏流亡政府和 民众的热烈欢迎达赖喇嘛返抵宫邸。 9月8日，达赖喇嘛从印北西藏流亡政府所在地达兰萨拉启程前往欧洲 访问。达赖喇嘛欧洲之行的第一站是西班牙。9月9日，达赖喇嘛抵达 西班牙巴塞罗纳机场时受到西藏流亡政府驻法国办事处代表，西班牙 巴塞罗纳西藏之家等的代表和藏人的热烈欢迎。达赖喇嘛在西班牙巴 塞罗纳会见了以西班牙为主的国际媒体。在西班牙访问期间达赖喇嘛 为西藏之家新办公楼进行了加持和开光。在加泰罗尼亚议会外交事务 委员会发表了演讲。并在西班牙巴赛罗纳奥林匹克体育场发表了以 《幸福之艺术》为主题万人聆听的公开演讲。达赖喇嘛表示，他此次 来到巴塞罗纳是为了传达友善、推动人类普世价值、心灵的安宁以及 强调不同信仰的和平共处。达赖喇嘛并在西班牙重申寻求西藏高度自 治。 9月12日，西藏政教领袖达赖喇嘛结束对西班牙的行程，开始对葡萄 牙展开访问。葡萄牙是达赖喇嘛欧洲之行的第二站。达赖喇嘛抵达葡 萄牙后，首先接见了以葡萄牙为主的国际媒体。从9月13日至15日达 赖喇嘛在葡萄牙Lisbon大学为信徒传授了由寂天菩萨所著的《入菩提 行论》。数千计的有缘信徒沐浴达赖喇嘛狮子吼的佛法甘露中，享受 无比的法喜。在访问葡萄牙期间，达赖喇嘛前往葡萄牙国会外交事务 委员会发表了演讲。 9月16日，达赖喇嘛将发表了以《慈悲的力量》为主题的公开演讲。 9月17日，达赖喇嘛圆满结束对葡萄牙的访问行程，抵达奥地利开始 展开访问。达赖喇嘛出席在Melk举行的《2007年Waldzell年度会 议》。之前，达赖喇嘛短暂访问了奥地利维也纳的ＳＯＳ儿童村。9 月18日，达赖喇嘛出席了“宗教领袖”对话，为不同宗教间的和谐举 行了讨论。对话会期间，宗教领袖们分享自己的个人价值，其意见对 其他宗教和信仰。另外，达赖喇嘛还会见了流亡奥地利的150名藏 人。 9月19日，达赖喇嘛将在奥地利大教堂发表了《真正的幸福》的演 讲。 9月20日早上，奥地利总理阿尔弗雷德．古森鲍尔不顾中国驻奥地利 大使馆的抗议在总理府与到访的西藏政教领袖达赖喇嘛举行了长达45 分钟的会谈。媒体在古森鲍尔总理与达赖喇嘛结束会谈后报导说，古 森鲍尔总理表示，虽然奥地利与中国的关系保持良好，但是奥地利是 一个对话的地方。 9月21日至9月23日，达赖喇嘛访问了德国，9月23日德国总理默克尔 在总理办公室历史性会见了达赖喇嘛。她的这一决定和作法受到了包 括她所属的基督教民主联盟（ＣＤＵ）和反对党绿党等德国各界人士 的好评。 《印度论坛报》西藏人民担心遭到边缘化 〔中央社记者郭传信新德里25日报导〕标榜“人民心声”的印度大报 《论坛报》，今天刊出资深记者安尼塔．卡提亚发自西藏的报导说， 在西藏首府拉萨询问任何一位西藏人有关中国青藏铁路对藏人生活的 改变，得到的都是同样答覆：“来了愈来愈多的汉人。”卡提亚在专 文报导中表示，青藏铁路自去年7月1日全线通车至今，拉萨的面貌一 直在不断的改变，掺杂着传统与现代，但也只剩下西藏政教领袖达赖 喇嘛的冬宫，即13层楼白黄相间的布达拉宫，是唯一还能提醒人们认 同西藏独特文化的象征。报导说，但就在布达拉宫的正对面，中共政 权竖立了一座象征中共“五十年和平解放”西藏的现代化纪念碑，以 及在布达拉宫的后面，兴建了一座高大的电视转播塔，两座高耸的建 筑物，显然表明这座佛教圣殿的未来，已掌控在中国汉人的手中。 在拉萨街头，随处可见现代化的新盖大楼公寓、商业活动圈、包括购 物中心、网咖、卡拉ＯＫ和豪华餐厅等，但就在这些现代化场景的后 面，却是藏人开设的破旧店铺市集，贩卖着西藏传统手工艺品和低价 商品。卡提亚说，如今的拉萨就生活在这种新旧杂陈的空间里。 他说，尽避布达拉宫和另一座象征藏人宗教与文化的大昭寺仍然存在 着，以及四处可见的喇嘛，似乎西藏文化和认同尚未被中共政权完全 抹灭掉，但当与当地藏人谈话时，得到的答覆都是愤怒与不满，例如 愈来愈多的汉人进入西藏，而藏人却在自己的土地上变成少数民族。 卡提亚指出，藏人最大的抱怨是，尽避中共政权在西藏兴建了不少世 界级的基础建设，但藏人却没有享受到任何真正的福利。他引述一名 年轻女性藏人的话说：“藏人没有说话和行动的自由，所有政治和经 济权力都操纵在汉人手中，藏人受尽歧视。”在西藏，达赖喇嘛仍然 受到藏人的尊敬与膜拜，虽然中共严禁藏人提起达赖喇嘛，也禁止悬 挂达赖喇嘛的肖像，但卡提亚指出，藏人几乎家家户户都私藏着达赖 喇嘛的图像，甚至不惜花费仅有的积蓄，购买薰香线香，膜拜达赖喇 嘛。此外，中共当局对护照审核严格，但有能力的人还是千方百计， 希望到印度谒见达赖喇嘛。 北京有诚意就应迈前一步 ☆专访：达赖喇嘛四人代表团代表索南达波 曾六次参与谈判的达赖喇嘛派出的四人代表团成员索南达波，在达兰 萨拉接受《亚洲周刊》独家访问时表示：“刚刚结束的第六次谈判， 相互存在的原则性问题没有任何突破。”索南达波没有正面回答外界 所指中央政府没有和谈诚意的指责，他指出：“现在是看中国政府是 否有诚意的关键阶段，真有诚意就应向前迈一步，否则就是没有诚 意。” 刚刚结束的第六次谈判令他感到不容乐观。索南达波说，达赖喇嘛任 命的特别代表，主要是去向中国政府介绍达赖喇嘛的中间道路的理 念，“北京政府承认我们代表达赖喇嘛，双方也对原则的问题作了讨 论”，过去五次谈判，达赖喇嘛均表示有进展，索南达波说，不是讨 论解决西藏问题有进展，而是指对谈融洽、解释问题有进展。“双方 阐述各自的立场，在坦诚融洽的气氛中进行，虽然有西藏人表示不 满，但我们一直在为和谐而努力”。索南达波表示，有关原则问题， 是指达赖喇嘛的中间道路的核心，所有藏族的统一，实现真正的自 治。“把“统一”视为原则，是因为藏民族是小民族，文化、文明要 在统一的体系内实现”。至於达赖喇嘛是否回国、何时回国，索南达 波认为这不是原则问题，是为原则服务的。 ☆部长级官员不再出现 经过六次对谈，前几次时任统战部长王兆国、刘延东均有出面接见。 索南达波强调：“过去，达赖喇嘛及其代表认为，中央政府不了解 ‘中间道路’，需要解释，现在确定他们是了解的，是否表现诚意在 中国政府手上。”他认为，表现诚意起码要迈出一小步，如在西藏可 以公开挂达赖喇嘛的像，“以前都是允许的”。 五年时间谈了六次，和谈之路漫长而又艰难，索南达波表示，不管是 否表现出诚意，和谐友好是必要的。事物不是一成不变的，例如中国 改革开放到现在就有很大的变化。“达赖喇嘛的中间道路要坚持下 去，哪怕100年也要继续下去，不断地把西藏民主的斗争延续下 去。” 自由之家报告：中国专制方式阻碍民主发展 〔自有亚洲电台报导〕美国“自由之家”星期二公布有关国际间民主 发展的年度报告。这个题为《处在十字路口国家》的年度报告称在中 国，专制方式阻碍民主发展。 《处在十字路口国家》的年度报告分析和比较了国际间60个相关国 家，中国只是其中一个。报告说，中国政府试图用经济加速增长的办 法来抵消要求政治改革日益高涨的呼声。对此，“自由之家”研究部 主任沃克先生表示： 　　“不进行有意义的政治改革而一味只进行经济改革的模式有极大 　　的局限性，这些局限性所产生的问题有些已经暴露，例如经济发 　　展所产生的严重环境问题和无处不在的腐败问题，这些问题的解 　　决需要更加负责和民主的政体。” 中国近30年的经济改革的确已经产生了许多有目共睹的的社会问题， 例如贫富差距、就业难、上学难、看病难，等等。虽然如此，美国中 国问题评论人士古原认为，中国这种进行经济改革的同时压抑民主的 发展模式可能会出现两种情况： 　　“一种就是发展经济，资产阶级和自由经济的出现有时候会失 　　控，就变成象美国这种民主社会，有这个可能。另外一个可能就 　　是政权还象以前一样控制得比较严。我觉得要发展经济还是会走 　　向民主，只是看步伐会快是慢而已。” 为什么古原女士认为，经济发展最终有可能产生民主政体？ 　　“因为新生的资产阶级也需要一个民主的制度来保障他自己，所 　　以我觉得他们也会有这个诉求，只不过是快还是慢而已。” 既然经济发展到一定程度可能催生民主，那是否意味着民主最终会自 然产生？古原接着表示： 　　“也不会自然到来，要大家一起争取，因为现在中国社会各阶层 　　都在不断变化，下层的人也有这个要求，上层新生资产阶级也有 　　这个要求。因为他们现在跟外界接触比较多会有比较。” 古原认为，现在的中国民主发展就象“自由之家”报告的标题，处在 十字路口，其中一个原因是中国领导人对民主的理解是具有中国特色 的。那处在十字路口的中国，如果走向不发展民主的道路，后果将会 怎样？沃克先生表示： 　　“我认为关键问题是中国人民应该有真正的参政议政的机会，自 　　由表达他们的思想，只有这样中国才能着手应对由於环境污染以 　　及腐败所产生的巨大问题。否则解决环境污染和腐败等产生的问 　　题非常艰难。” “自由之家”的研究报告指出，中国人民渴望获得和享受更多由经济 开放所产生的好东西，中国政府发现越来越难只用发展经济的方法来 满足人民对“好东西”的渴望。难怪《人民日报》去年底那篇颇有影 响和争议的社论开门见山就说： 　　“民主是个好东西，不是对个别的人而言的，也不是对一些官员 　　而言的；它是对整个国家和民族而言的，是对广大人民群众而言 　　的。” 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 声援营救高智晟 “人权圣火”加系黄丝带 法轮功受迫害真相联合调查团 中国大陆著名维权律师、本联合调查团大陆成员高智晟，因日前发表 致美国参众议员的公开信而于9月23日被中共当局秘密拘捕，下落不 明，高智晟的妻子和孩子也遭恐吓骚扰并被非法软禁，与外界失去联 系。我们强烈谴责中共当局的恶劣行径，强烈要求中共当局立即释放 高智晟，立即停止对他及其家人的无理迫害。 高智晟在公开信中，呼吁美国国会关注正在中国持续发生的人权灾 难，尤其是对法轮功修炼者已持续八年的惨烈迫害以及中共政权利用 奥运践踏人权的罪行，并期望美国国会彰显人类理性的力量，制止中 共的反人类暴行。高智晟律师在自身且受到中共强权威逼、监控的情 况下，仍时刻为中国人民的苦难而疾呼，并置个人生死于度外，以坚 守道德良知终将战胜邪恶的信念与勇气发表这封公开信，我们对此表 示由衷的支持和敬意。 由本组织发起的，以结束中共对法轮功及其支持者和其它人权迫害为 目的的“全球人权圣火传递”活动已经于8月9日在希腊开始，目前正 在欧洲接力传递。为呼吁国际社会声援和营救高智晟，制止中共当局 对高智晟一家的迫害，我们决定从“人权圣火”传递的下一站（比利 时）开始，将在“人权圣火”的火把上系上黄丝带，并望所有参与 “人权圣火”接力活动的各界民众也将佩带黄丝带，以示对高律师的 支持和声援，直至他获得自由。 在此，我们特别提请美国国会参、众两院议员，你们对于高智晟的再 次被捕负有不可推卸的道义上的责任。高律师视你们为朋友，相信你 们还有维护人类道德尊严的勇气和能力才给你们写的这封公开信，可 是，事实让世人又一次见证了中共政权的邪恶与残暴─给你们写信已 经成为中国良心人士被抓捕的理由。所以，营救高智晟应是你们义不 容辞的责任。神佑美国，也是要美国承担起对人类应负的责任！ 我们呼吁，世界各国都来了解中国在中共政权统治下的真相，正视正 在中国发生的人权灾难，绝不能对中国人民的苦难视而不见，因为中 共反人类罪行的残暴与血腥，早已远远超过人类道德良知的最后底 线。 我们确认，如果奥运会与反人类罪行同时在中国进行，不仅会使奥运 蒙羞，也将是人类永远的耻辱！ 让我们面对高智晟律师在其公开信中向整个今天人类提出的质问： 　　“人类今天还有无能力面对这种被国家权力遮蔽下的反人类及群 　　体灭绝罪行？” 请人类回答。 （2007-09-24） 〔提供者：（高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 不可思议，中共动辄拿“文革”说事 陈破空 中共中央党校主办的《学习时报》，近期发表文章，题为《市场经济 和民主政治不可割裂》。该文以市场经济来比拟民主政治，说“市场 经济是一种经济民主，这样的经济民主必然会要求政治民主，并且也 一定会上升为政治民主。” 文章认为“中国是一个非常缺乏民主历史与文化传统的国家”，以论 证“在中国发展民主是一项极其艰巨的任务”。文章明确否定了苏联 式的“社会主义道路”，说“无法想象，在苏联模式那种高度集中的 命令经济、统制经济即所谓计划经济的基础上，能够生长出民主政 治。”作者强调继续发展市场经济，理由是：“以自主、平等、竞争 为基本特点的市场经济，是中国民众学习民主、培育民主素质和能力 的学校。” 以上，都是作者对民主政治的曲线表达，无疑是在特定环境下，使用 的特定语言，尽管比较勉强，但作者的用心，已属难得。 此正当中共“十七大”召开前夕，该文的发表，自然又引起一番猜 测。有人认为，这是党内“改革派”试图影响“十七大”的又一表 现。但鉴于《学习时报》为中共中央党校主办，明言“以各级党政干 部和广大知识分子为主要对象”，通常反映中共高层的意向。因此， 这篇谈市场经济与民主政治的文章，应该出自部分中共高层人物的授 意。其背景，大概并不简单。 仔细推敲，这篇文章也存在不少问题和缺陷。文章强调，政治体制改 革，应该象经济体制改革那样，以“渐进方式”进行。听起来没错。 然而，经济改革，已历时近30年，在国际上，中国至今还没有被承认 为“完全市场经济国家”；商务部的最新统计也表明：在中国，真正 的垄断企业，既非私人企业，也非外资企业，大多还是国营企业。 由此可见，中国市场经济发展，是出奇的缓慢。如果以建立中国市场 经济那样的缓慢“渐进”，来发展中国的“民主政治”，则不知，中 国民主大业的竞功，要挨到何等的猴年马月？况且，这种“民主政 治”的发展，还没有起步，还被蹉跎于党内“保守派”与“改革派” 权力斗争的此消彼长之间。 文章强调，搞民主要“防止走上歧途”。但随即却罗列了两个极不恰 当的比喻。比喻之一是“文革”。文章说：“文化大革命号称是大民 主，那又是一场怎样的灾难？”无独有偶，不久前，那个被北大 “聘”为“教授”的前外交部长李肇星，在北大开讲时，竟说外国人 批评中国，是“文革”思维。先前，中共官员还曾把台湾民主比喻为 “文革”。甚至说什么“到了台湾，才知道文革还在搞。” 中共自己，动不动拿文革来说事，实在叫人哭笑不得。仿佛那场历时 十年、惊悚全球的“文革”，是别的党、别的国家制造出来的。这就 象一个患过精神病的人，总是拿自己的病状，来比喻健康人的表现。 自说自话，莫此为盛。“文革”，以极端的个人崇拜、独裁和暴力为 核心价值；作为民主的反面体，作为中共的“杰作”和特产，“文 革”，在中国历史上绝无仅有，在其他国家也闻所未闻，何况实行民 主的文明国家！“文革”与民主，风马牛不相及！ 文章把台湾民主，作为另一个负面比喻。说：“看看今日之台湾，所 谓民主政治被一小撮无耻之徒搞到如此丑恶不堪的下作的地步，那也 能觍着脸叫什么民主进步？”作者如此定义台湾民主，如果不是故意 歪曲和心存偏见，就实在是无知和外行。 在作者笔下，暗示的，或许是台湾立法院有人打架的镜头，又或许 是，蓝绿两派，上街讲统独或拚选举的游行。有人在立法院打架，至 多说明个别人不文明或好出风头，根本无损于台湾民主大观：公开和 公平的选举；新闻自由，民众免于因言获罪的恐惧；司法独立，在法 律面前，人人平等，“王子与庶民同罪”；制衡机制，民众和在野党 随时监督与批评政府。所有这些，才是台湾民主的精髓，也是文明国 家的显著标志。至于上街游行，诉求于公众，更是在文明国家，时常 表现的民主形式之一，对此大惊小怪者，必是夜郎自大、坐井观天。 《学习时报》刊出议论市场经济和民主政治的文章，是在中共“十七 大”即将召开的大背景下。同样是在这一大背景下，另一些事情，则 表现出另一番面目。中宣部发文：不准报道有关土地权益、上访请愿 以及重大事故等；北京市政府通令：访民必须在9月19日中午前离开 “上访村”，北京“上访村”届时要被强制拆除。此举意味着，中共 当局要堵塞现行制度下仅存的最后一条民意通道：上访。 同期，公安部长周永康亲自圈定一大批要对付和打击的“敌对势 力”。民运、维权、宗教、气功、少数民族等，尽在其中。具有讽刺 意味的是，在强调监管互联网时，周永康还用了“构建和谐的网络环 境”一语。原来，“和谐”二字，是可以随意搬用的，大概仅仅用于 能让政府感受到的“和谐”。换言之，任何事情，不论好坏，都可以 套用当局当前的“大政方针”，这与毛泽东时代或者文革时代，并无 本质区别。 另据证实，胡锦涛的“科学发展观”，将被中共“十七大”写入党 章。加上前面已经有的毛泽东思想、邓小平理论、江泽民的“三个代 表”，看来，每一代“核心”，都要留字纪念，中共《党章》，将越 写越长。只是，不知道，那本越来越长的中共《党章》，与中国民 众，到底何干？ 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2007-09-18；www.rfa.org/ mandarin/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 在美国国会谈中国宗教信仰自由 余杰 ┌────────────────────────────┐ │　2007年9月21日，在美国短期访问的中国作家、基督徒余　　 │ │　杰，应美国国会宗教自由委员会、众议员沃尔夫办公室等机　│ │　构的邀请，在美国国会作了《中国宗教信仰自由状况及前　　│ │　瞻》的主题报告。以下是余杰的发言稿和他整理出来的讨论　│ │　问答。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　──《观察》编者按　│ └────────────────────────────┘ 中国家庭教会的发展新趋势 中国大陆已经有七千万左右的基督徒和天主教徒，家庭教会已经成为 一个最大的非政府组织，成为共产党之外惟一遍布全国的大型组织网 络，其成员人数超过了共产党员的人数。近20年来，中国基督徒的数 量，以每年数百万的人数迅速增长。在基督教两千年的教会历史上， 一个国家在一段时期之内，有如此众多的民众成为基督徒，是前所未 有的。2000年是一个重要的转折点，城市教会的影响和地位开始超越 乡村教会。在缺乏宗教信仰自由的外部环境下，中国的真教会都以 “家庭教会”的形式存在，这是上帝奇妙的安排，让中国教会以早期 使徒时代的教会那样，持守与传播真理。 近年来有一大批年轻一代的城市知识分子成为基督徒。一批具有先知 精神和保罗精神的信徒的出现，象新鲜的血液一样进入家庭教会之 中，大大地加添了家庭教会的智慧与力量，使得中国的家庭教会在中 国社会的转型中成为一支精兵。这个特殊的“基督徒公共知识分子” 群体努力实现知行合一，在不自由的社会中成为争取自由的先锋，在 不公义的社会中充当捍卫公义的使者。 “基督徒公共知识分子” 中国的“基督徒公共知识分子”在研究其他国家的民主化进程时，发 现了长期被忽视的一个事实：在苏联及东欧的极权主义崩溃和民主制 度建立的过程中，宗教信仰起到了至关重要的作用。一个国家政治制 度的转型，必须以文化、精神和道德的转型为先导，历史学家们承 认，罗马教宗约翰．保罗二世持久的呼吁和祷告，其力量丝毫不亚于 戈尔巴乔夫的“新思维”政策。苏联及东欧各国信徒们的祷告和非暴 力抗争，使特权阶级和国家暴力机器被感化而放弃使用武力解决危 机。另外，马丁．路德．金领导的美国黑人民权运动，以及南非和南 韩的社会转型，教会都发挥了关键的力量。这些经验值得中国学习。 中国在未来的政治转型中，我们希望调动一切健康的力量，避免出现 大规模的暴力和流血冲突，既使得中国顺利实现民主化，又避免出现 大的崩溃和动荡。 北京的方舟教会 以北京方舟教会为个案，可说明城市知识分子教会的一些特点和发展 趋势。方舟教会2001年成立，最早是在我家中的一个小小的查经班， 只有三对夫妇。如今，已经拥有50名左右的会友，多为作家、律师、 记者、编辑、画家、音乐家等知识分子。有部分异见人士，天安门屠 杀中的残疾人士等；也有普通的工人、到城市打工的农民等。如果不 是通过教会，这些不同阶层、不同教育背景的人根本不可能形成一个 特殊的“共同体”。在家庭教会当中，方舟教会的异象是成为“地上 的教会”，成为公开的教会，以归正的信仰来承担文化使命。 2006年5月11日，布什总统在白宫接见了王怡、李柏光和我三名来自 中国大陆家庭教会的基督徒，三人都是方舟教会成员或由方舟教会牧 师施洗。在那次会见中，布什总统提出中国的家庭教会浮出水面、成 为人权和自由运动中的先锋的建议。三人与布什总统会面之后，方舟 教会继续受到种种迫害：秘密警察约谈方舟教会的多位会友，直接提 出将其驱赶出北京的威胁；警方还向房东施加压力，导致房东取消租 约，使得教会被迫提前搬迁；警察还访问若干名会友的家庭，间接向 其家人施加压力等等。但是，方舟教会的绝大部分会友，并没有屈服 于当局的压力，而是继续坚持自己的信仰。 中共政权的宗教政策 下面，我对中共政权的宗教政策作一些个人观察和分析。中共坚持无 神论的意识形态，一党独裁的统治模式，中共打压和控制各宗教团体 的基本政策不会变化。中国宪法中的宗教信仰自由根本不能实现，官 方通过国务院2005年颁布的《宗教事务条例》严重地限制了公民的宗 教信仰自由，比如控制礼拜聚会的人数、场地，以及通过内部文件规 定公务员、军人和警察等不得有任何宗教信仰、不得参加宗教活动等 （数千万公民的宗教信仰自由由此被粗暴剥夺）。 我还发现，近年来，在国际压力和国内压力之下，中共当局不得不调 整宗教政策，宗教迫害变得越来越隐蔽，打压和控制两种手段同时使 用。有关部门展开了对西方的宣传战，如到美国的圣经展览，甚至主 动邀请罗马教宗访问中国。但是，西方宗教界的高层人士在访问中国 期间，观察到的只是一个“橱窗中的中国”。中共方面还对他们所发 表的看法进行断章取义，将他们塑造成中国宗教政策的辩护者，如英 国的坎特伯雷大主教、德国的巴伐利亚主教等人。 中国的宗教信仰自由是残缺不全、有名无实的。比如，圣经在中国仍 然是一本禁书，一本在书店里买不到的书，一本处于隐形状态的书， 一本只能在官方控制的“三自运动”的教堂里买到的书。一方面，官 方的高层人士建议，在奥运会期间，应当仿效西方的惯例，在有西方 客人下榻的高级酒店中放置一本圣经，供基督徒阅读，让客人有宾至 如归之感；另一方面，中国公民私自印刷和传播圣经，则有可能被判 处重刑。 两个关于圣经的个案 列举以下两个个案：2006年10月9日，因印刷和免费散发圣经以及其 他基督教书籍而被捕的家庭教会牧师王在庆，被安徽省淮南市田家庵 区人民法院一审判处有期徒刑二年，交纳罚金十万元，没收被查扣的 书籍和印刷经费，罪名为“非法经营”。2007年8月3日被抓捕的疆维 吾尔自治区乌鲁木齐市的基督徒商人周恒，因到托运站接收外地寄来 的大量圣经，于2007年8月31日以涉嫌非法经营罪正式逮捕，现羁押 在西山看守所。如果罪名成立，周恒可能面临最高达15年的徒刑。 我呼吁西方更多关注这些受迫害的基督徒，关注他们在监狱中的处 境。在奥运会前夕，西方可以持续施加压力。余杰认为，可以利用奥 运会这一契机，迫使中共当局在宗教信仰自由方面作出更大的改进， 也使得中国的家庭教会与西方教会有更多接触和交流的机会。奥运会 前夕，中国在新闻自由方面稍稍有所松动，比如今年初颁布外国记者 在中国采访的规定，外国记者在奥运会前后的新闻采访有了更大的自 由。记者无国界组织多次发表声明，对中国形成强大的压力。但是， 宗教信仰自由的议题没有得到同样的关注，致力于宗教信仰自由的非 政府组织、教会和所有的基督徒，都应当象记者无国界那样勇敢地行 动起来，展开大量的象中国宣教的工作，即使被遣返，但每一个被遣 返的事件都可以成为一个新闻事件，成为撕破铁幕的一个缝隙。 会后问答 演讲结束之后，来自华盛顿各人权团体、宗教机构、智库和大学的官 员及学者们纷纷提问。有人提问说，律师对被捕的基督徒提供免费的 法律援助，是否能够使得案件出现重大转机，是否能够对被迫害的基 督徒带来真正的帮助？ 我的回答：许多案件都是官方一手炮制出来的，在中国现有的司法体 系之内，律师所起的作用相当有限。但是，一些基督徒律师的积极介 入，至少在以下三个方面可以收到好的结果：首先，律师的介入，有 可能使得当事人的刑期有所降低，如原定十年徒刑的，由于有来自北 京的有影响力的律师的介入，降低到六年；其次，律师的介入，能够 使得当事人在看守所和监狱中的处境有所改善，受酷刑的可能性降 低，家人能够及时前去探访和送物品进去；第三，由于律师的帮助， 家属会更有勇气支撑下去，并接受西方媒体的采访，让更多情况被曝 光出来，五年前敢于接收西方媒体采访的受迫害的家庭的家属，敢于 出来公开申诉的寥寥无几，如今大部分家属都敢于说话了，这与律师 的鼓励是分不开的。 还有人问道：如今中国大陆的出版业究竟处于什么样的状态？在北京 的书店里可以买到英国著名的基督教作家路易士的作品，是否说明基 督教的书籍在中国可以自由出版？ 我的回答：胡锦涛上台之后，新闻出版的控制比江泽民时代加强了。 但出版业已经高度商业化了，因此胡锦涛的控制也无法完全到达毛泽 东时代那样“铁板一块”的水准。路易士的作品在中国出版，是因为 根据他的原著改变的电影《纳尼亚传奇》在中国非常受孩子们欢迎， 出版社便将他作为儿童文学作家推出来。一般的读者并不了解他是一 位伟大的神学家。路易士那些从基督教的立场出发批判共产主义的作 品，根本不可能在中国翻译出版。《耶稣在北京》的作者戴维?艾克 敏及其助理傅夏霖女士也补充指出，虽然艾克敏的《布什总统的信仰 传记》可以在中国出版，但《耶稣在北京》却至今不能公开出版，据 说中共政治局组织翻译之后专门供中共高层阅读。这个例子也可以说 明中国出版界的复杂情况。 还有人问道，城市新型的知识分子教会与传统的农村家庭教会之间存 在很多差异，两者之间是否会有分歧和冲突？如何解决此问题？ 我的回答：两者的分歧和冲突当然是存在的，但如果有充分的交流和 沟通的机会，也许可以在许多方面都达成一致。余杰谈及了几年前到 南方一个农村家庭教会讲道的经历。那是一个极端保守的教会，甚至 有点类似美国的阿米西人，他们甚至拒绝电视和报纸，不允许在教会 中拍照和拍摄。当时余杰前去讲道，认为电视是中性的平台，虽然电 视上可能有色情和暴力节目，但电视也可以成为传播福音的管道，在 美国就有若干福音电视频道，有若干知名的电视布道家。由于双方的 观点不一致，这个教会此后不再请余杰前去分享。但是，后来，余杰 仍然不断与他们探讨，也发现他们慢慢地发生了变化，比如开始尝试 用ＤＶＤ等来传福音。因此，充分的交流是非常重要的。 一位学者提问说，未来中国崩溃之前，中国教会需要作哪些准备，能 够发挥什么样的作用？ 我的回答：目前中国教会的准备十分不足，完全不足以应付未来中国 社会的变迁和转型。首先，教会内部要完成民主化的组织建设，此次 到美国来访问，便是考察美国教会（当然也包括美国的华人教会）的 组织和管理方式。中国的官方教会不必说了，即便是家庭教会，大部 分也没有一套完善的运作机制，比如教会的长老执事会如何建立，长 老执事会与牧师的权力如何分割等等。这些都需要学习和借鉴西方教 会的传统和经验。也就是说，教会自身要成为民主的先行者。其次， 教会和基督徒要积极关注社会问题、公共问题，参与政治、经济、文 化、教育、慈善等各方面的事务，成为一种有影响力的社会力量，成 为社会公义和良知的代表，在社会危机出现的时候才能获得公众的信 赖。南非由图图大主教领导“真相与和解委员会”成功地解决了社会 转型的问题，既保障了公义的彰显，也避免了报复和仇恨的蔓延，这 是值得中国教会学习的榜样。 最后，还有学者提问说，奥运会前西方教会到中国宣教，以及西方各 阶层人士访问中国，应当采取何种策略和方式，才能更好地促进中国 的宗教信仰自由和福音的传播？应当以一种公开的、挑战性的方式， 还是以低调的、秘密的方法？ 我的回答：两种方法都是可行的，不同的身分、地位、处境的人或者 机构，可以采取适合自己的方式，方法可以有多种多样。有人可以选 择先锋、挑战者的角色，即便被骚扰、被遣返，也要公开传教，这就 是主动冲击中共的底线和禁区，这很重要；有人选择比较低调的方 式，通过教学、经商等方式到中国工作，以实现传教的目的，这样水 滴石穿地努力也不可缺少。当然，政治家可以更加积极。不久前在澳 洲举行的亚太经合组织的会议上，布什总统答应了胡锦涛主席的邀 请，届时到中国观看奥运会比赛。这是一个好消息，中国的基督徒们 迫切盼望布什总统再次到中国访问，尤其希望布什总统在此次访问 中，在观看节目的同时，如果恰好遇到主日崇拜的时间，到方舟教会 或者其他任何一个家庭教会中去做礼拜，与中国的基督徒一起分享自 己信仰的经历。去年在白宫的会谈中，我曾正式邀请布什总统下次访 问中国的时候到家庭教会做礼拜，此次再次向总统发出邀请。布什总 统参加家庭教会的礼拜，将是一个标志性的事件，对中国数千万基督 徒都是巨大的鼓舞和支持。 〔转载自《观察》http://www.observechina.net。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国民主化的历史机遇 民主中国阵线 第二届全球亚洲民主化论坛代表联署敦促中国在举办奥运前改善人权 的决议。 2007年9月19日，民主中国阵线主席费良勇、副主席盛雪、外交委员 会主任邹海霞在菲律宾首都马尼拉出席了亚洲民主化全球论坛第二届 年会。民阵代表在大会上提出要求与会代表联署要求中国遵守获得奥 运举办权时所做出承诺，改善中国的人权状况的决议。与会包括韩 国、朝鲜、澳大利亚、美国、日本、菲律宾、印度、蒙古、马来西 亚、尼泊尔、巴基斯坦、缅甸、新加坡、越南、东帝汶、泰国、老挝 以及香港、台湾、西藏流亡政府等20多个国家和地区的40多名代表联 署了决议。 决议说：“尽管中国政府向国际奥委会作出承诺，在2008年北京奥运 会之前大力改善中国人权状况。但大量的事实表明，中国的人权状况 不仅没有改善，相反恶化了。在中国持续进行的政治和宗教迫害，对 藏人和维族人的压迫，以及对互联网的控制和对新闻自由的践踏完全 违背了中国政府当初的承诺。与会代表呼吁国际民主力量，敦促中国 政府改善人权，兑现其承诺。最后，与会代表呼吁中国政府保障香港 的民主自由，停止对台湾的武力威胁，通过对话解决台海问题。” 民主中国阵线认为，奥运会的宗旨是推广体育运动促进人类和谐发 展，并建立维护人类尊严、和平的社会。奥运会的所有比赛都是运动 员之间的比赛，不代表任何国家、民族、政府、宗教或意识形态。奥 运会尊重的是个人的权利。捍卫人类尊严和保障人权是奥运会的基本 要求。但中共始终没有停止政治和宗教迫害，对法轮功群体的迫害是 中国目前最大的人权灾难，数十万人被关押、遭受酷刑，3,000多人 被迫害致死，甚至被活体摘取器官后毁尸灭迹；在中国根本没有言论 自由、新闻自由、结社自由和信仰自由，没有民办报刊，没有独立工 会，不允许压力团体和反对党存在，法轮功和家庭教会等信仰团体都 被取缔，中共还严密监控互联网，封杀自由民主信息；占中国总人口 0.4%的中共权贵及其附庸采用化公为私、巧取豪夺、索贿欺诈等非法 手段霸占了中国70%以上的财富；中国矿难频繁，并出现惨无人道的 奴工工厂；中共贪官和奸商野蛮暴力圈地；中国的生存环境遭到大规 模毁灭性破坏。 民主中国阵线认为，不改善人权，中共就不具备举办奥运会的资格。 奥运会是全球的关注焦点。民阵呼吁全世界的民主和平力量联合起 来，行动起来，防止北京奥运会象1936年柏林奥运会那样，宣扬民族 主义，强化专制统治，威胁世界和平，争取北京奥运会象1988年汉城 奥运会那样，促进人权改善，推进民主化，维护世界和平。 （2007-09-20） 〔提供者：（德国纽伦堡）费良勇〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 唐德英遭绑架回家　黄晓敏遭传讯 《天网》 〔《天网》义工黄琦报道2007-09-26〕9月26日下午，“6．4”英雄 母亲唐德英致电中国天网人权事务中心：“我今天上访遭警察抬回 家。” 据唐德英介绍，今天上午9点，唐德英前往位于成都市羊市街的成都 市纪委上访，遭锦江区狮子街派出所周警官及二位便衣截访，唐德英 不服警官阻止，双方发生争执，周警官与二位便衣随即将唐德英抬上 车押回狮子山派出所。后唐德英身体不适，在派出所长凳上一直睡到 下午15点过，周警官等将唐德英送回家。 而在25日下午15点过，唐德英因与成都农民领袖李廷惠接触，引起警 方不满，狮子山派出所马所长随即带领狮子山社区毛主任、张书记、 综合治理办公室干部以及狮子山嘉禾苑治保主任等，携带枪支前往唐 德英家进行威胁辱骂。 此外，成都农民维权领袖李廷惠也多次致电《天网》，她和唐德英、 访民辜素芳及诸多成都访民均遭到当局严密监视和控制。 而在今晚22点，四川维权人士黄晓敏也遭所在地派出所传讯。 据悉，最近几日，黄晓敏连续遭到当局传讯，缘起《成都62岁农妇因 强拆被砍断手脚》、《四川部分维权人士中秋看望六四难属》等多篇 维权文章。 晚22点20分，我们致电黄晓敏了解最新情况，他告诉我们：“我正在 里面。” 截至发稿时，维权人士黄晓敏已回到家中。 中国天网人权事务中心希望成都当局停止骚扰唐德英、黄晓敏、李廷 惠及维权者，并依据中华人民共和国宪法，保障公民正当权利。 〔转载自《天网》2007-09-26。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 异议人士邓永亮被西安国保抓走 《民生观察》 今天下午3点02分，国内知名异议人士、《民生观察》志愿意者邓永 亮给我发来短信说：“警察到我家了”随后，我们给邓永亮打电话、 发短信，再也无法联系上他。 晚上，我们从邓永亮的妻子朱玉玲处证实，下午3点左右，西安市国 保来了五个人，态度粗暴，又推又拉，强行将邓永亮带走了。朱玉玲 找这些国保要抓人的手续，国保含糊地说是口头传唤，但不肯给任何 手续。据朱玉玲说，邓永亮这次被抓，是因为他写文章披露了西安公 民张宗爱坚持参加选举、遭绑架的事。 邓永亮在此前曾和《民生观察》一起做了大量的维权工作，他率先披 露了今年“6．4”《成都晚报》广告事件、贺伟华被强送精神病院等 许多案件。我们对西安当局抓捕邓永亮的行为表示强烈抗议，我们要 求西安警方立即放人。 ------------------------------------------------------------ 异议人士邓永亮被抄家．押回四川 据邓永亮的妻子朱玉玲今天晚上11点多介绍，她10点钟左右回家时， 四名警察，其中有两名西安的国保（朱玉玲认识，一名是西安市国保 的队长），带着邓永亮回家，正在家中搜查。警察告诉朱玉玲，邓永 亮有好多事，马上要押回四川。最后，警察搜走了很多东西，并将邓 永亮带走。 （《民生观察》工作室；2007-09-26） 〔提供者：（湖北随州）刘飞跃〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从“共产主义受难者纪念碑”谈起 陈民彬 提起1989年“6．4”事件、89中国民运，就自然会想起民主女神像。 在1989年6月4日凌晨，中国解放军连同其坦克杀气腾腾的开入天安门 广场，镇压手无寸铁的学生，而用发泡胶及石膏打造成的民主女神像 被粗暴地辗碎。在18年后，民主女神像于2007年6月12日在美国华盛 顿重生，由美国总统乔治．布什主持揭幕仪式，名为“共产主义受难 者纪念碑”（the Victims of Communism Memorial）。向超过一亿 名共产极权统治下的受难者致敬，提醒人们不要忘记共产主义过去甚 至现在的暴政，以及对追求民主的不灭。 共产主义受难者纪念碑是由历史学家爱德华兹（Lee Edwards）在 1990年发起的。在1993年经国会批准后，随即成立“共产主义受难者 基金会”（The Victims of Communism Memorial Foundation），正 式筹建纪念碑。在2006年9月27日，以1989年天安门事年的民主女神 像为蓝图，正式动工兴建，预期于2007年6月竣工，并在6月12日正式 竭幕。该纪念碑（民主女神像）高十尺（三米），座落在美国国会山 庄附近，在马萨诸塞大道和新泽西大道交汇点的一块三角地。正面刻 着： 　　“献给哪些在共产主义死亡的一亿多受难者和哪些热爱自由的人 　　民”； 　　（To the more than one hundred million victims of 　　communism and to those who love liberty）； 碑后的题字是： 　　“为所有哪些遭受奴役国家和人民的自由和独立”。 　　（To the freedom and independence of all captive nations 　　and peoples）。 顺便一提的是，共产主义受难者基金会不乏有著名的人士参与，除发 起人爱德华兹为该基金会的主席外，波兰前总统华尔沙（Lech Walsea）、捷克前总统哈维尔（Vaciav Havel）以及中国异见人士吴 宏达等为该基金会国际顾问委员会成员。 是的，共产主义受难者纪念碑是应要建立的，共产主义政权在20世纪 至今，超过一亿人成为共产主义的牺牲品： １、苏联 　　苏联建立之初，就将数十万哥萨克人迫害；而斯大林在1930年代 　　的大清洗、将异见人士送入迫害或送入古拉格集中营，以及大搞 　　计划经济所造成的饥荒，据保守统计，就超过2,000万人被迫 　　死，同时亦打压其加盟共和国，单是乌克兰就有超过600万人死 　　亡。斯大林死后，虽然其继任者赫鲁晓夫及以后的继任者，都反 　　对斯大林的暴行，但一党专政的陋习及镇压异己仍然继续，甚至 　　苏联解体后的俄罗斯，特别是在普京总治下，虽然是名义上实行 　　民主制度，但实际上俄罗斯镇压异己已时有所闻，可见现今俄罗 　　斯在苏联时期的专政毒瘤仍然未根除。 ２、东欧 　　二次大战，东欧几乎成了苏联的卫星国，而苏联要这些卫星国绝 　　对效忠，否则便会遭到无情的镇压。据估计，有超过100万人因 　　此而丧命。 　　最有名的例子，是在1956年匈牙利当时的总理纳吉坚决反抗苏联 　　统治，匈牙利也因此爆发反苏起义。结果苏联派军队开入布达佩 　　斯镇压，处决纳吉并杀害2,000人；捷克在1965年爆发名为“布 　　拉格之春”的民主运动，苏联也派军队进行镇压，导致十万知识 　　分子的逃亡潮。 ３、北韩 　　1948年开国至今，一直进行计划经济，导致经济停滞不前，更造 　　成连年饥荒，不少人被饿死，而没有饿死的，人都是皮包骨的， 　　人吃人、将人肉在市场上贩卖也时有所闻。在金日成及金正日父 　　子的统治下，完全没有理会人民的死活，只顾自己的享乐，国际 　　组织所援助的粮食及资源，大部分供给军队以及用来发展导弹及 　　核武器。对于敢批评金氏父子及其朝政、试图逃亡邻国的，都会 　　被关在劳改营，并且受到虐待。在金氏父子的统治下，至少有 　　200万因政治迫害、虐待及饥饿而丧生。 ４、柬埔寨及越南 　　在1975年至1979年的赤柬（或称红色高棉）在波尔布特统治期 　　间，是柬埔寨最黑暗的岁月，全国惨遭疯狂清洗，人民不是饿 　　死、病死，就是被处决。总计死难者达400多万人，占当时柬埔 　　寨人口的25%，已被发现的乱葬岗达20,000多个，骷髅骨堆积如 　　山。邻国越南也好不了多少，在胡志明在1969年死前，越共所统 　　治的越南，曾把85万国民被越共送入劳改营折磨，在越共的统治 　　的越南至今，造成了超过100万人死亡。 ５、古巴 　　1959年古巴成为共产主主义国家，独裁者卡斯特罗一直当权至 　　今。卡斯特罗将异见人士、反对者全部关在集中营虐打，并接受 　　秘密审讯甚至是秘密处决，不少异见人士被埋在派恩斯岛（Isle 　　of Pines）。而幸运逃出卡斯特罗魔掌的，都逃亡美国（美国的 　　佛罗里达州就有很多逃亡的古巴人或古巴裔人士）。 ６、中国 　　为甚么最后提及中国？是的，在一亿多共产主义受难者中，中国 　　的受难者人数是占绝大部分！单是在毛泽东统治下的中国，就有 　　6,500多万（一说7,000多万）“非正常死亡”。毛泽东在中国推 　　行土改、三反、五反、反右、大跃进及文革，异见人士被打成敌 　　对分子，遭受各式的肉体及精神上的折磨及迫害，再加上施政的 　　失误导致各种灾难及饥荒，不少人不是饿死就是被批而死。单是 　　文革就有2,000多万人死亡。 　　四人帮倒台后，邓小平推行改革，但只限于经济改革，在政治上 　　则拒绝改革甚至被视为禁区。改革带来了贪污腐败的问题，结果 　　导致了1989年学生的民主运动，结果惨遭军队动用坦克镇压，死 　　亡数字至今仍无法统计。之后，每逢每年的6月4日，天安门广场 　　就好象如临大敌一样。而且，中共当局至今动用各种方法打压异 　　见人士，就算是揭发官员贪污，甚至是维权人士，都会遭受镇 　　压。 以上就是各共产主义政权暴政下的各种“政绩”，可见其血迹斑斑的 程度。在共产主义暴政下生活的人们，不仅在肉体上遭受残酷的折 磨，连精神上的折磨也不放过。人们对于法西斯主义已有盖棺定论， 认为是十恶不赦并穷追不舍。但是，对于共产主义政权及其政权，却 有人为之辩护（例如认为共产主义所进行的屠杀称之为“试验”）、 不相信共产主义有这些暴行甚至视若无睹（生活在西方民主国家的左 派人士有就是有这些论调），仍然对共产主义仍存有乌托邦式的幻想 中，却对共产主义缺乏深入的揭露。事实上，共产主义的暴行比法西 斯更有过之而无不及，甚至更为可怕。也可以说，共产主义的祸害， 与现今的恐怖主义是相等的。 值得一提的是，共产主义受难者纪念碑的民主女神像，对于中国人来 说，应该感概及讽刺。民主女像神在美国重生，证明了世人并没有忘 记中国，共产主义在中国所造成的祸害，至今仍没有结束，甚至在仍 是在进行式中！在美国华盛顿重新竖立民主女神像同时，中国史上最 大的暴君毛泽东的遗像及遗体仍然安放在天安门的广场，还在继续接 受千千万万中国人的朝拜瞻仰。对于中国人来说，是极大的讽刺及耻 辱。 在美国重新竖立的民主女神像时，香港媒体除《明报》及《苹果日 报》等有详细的报导外，其余的媒体只字不提（澳门的媒体几乎已是 中共的喉舌，不提也摆）。甚至有些港澳人士不知不觉已认同共产主 义的暴行，在网路上的言论可见一斑。本人身为澳门人，为此感到悲 哀，因为证明了中共港澳“慢火煮青蛙”的“统战”政策已初见成 效。港澳人如果再不认清中共及共产主义的本质，最终受害的还是港 澳人自己。最后本人希望的是，这样的纪念碑不仅在世界，而且还包 括港、澳甚至中国建立，提醒人们要牢记共产主义带来的可怕及所带 来的血与泪！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 难友国锋中秋祭拜有感 黄晓敏 对成都郊区的新津县城，我是即陌生又熟悉。陌生的理由是我从未踏 足这块土地，更没有体验过城乡结合部的田园生活。熟悉的原因是， 新津这块沃土在90年代以后诞生了世界级的“中国饲料大王”，敢于 和国际市场抗衡竞争的国际化的大型私营企业集团，而且帮主的口碑 在为富不仁的当前，又身兼官商两道的“红顶商人”还有比较普遍和 公认的赞誉之词。这在当下的中国实属罕见，其业绩和品行合并来 看，确实属于为数不多的另类资本家。熟悉的另外一个重要原因是， 在89年“6．4”学潮运动中死的最惨的学生之一的中国人民大学吴国 锋同学，就来自1986年的新津高考状元。那年那月，由一个落后的县 级城市出来一个吴国锋录取到北京读书，给这几十万人口的县城产生 过不小的冲击波。不仅这事传遍了整个县城，而且震动的新闻成了全 新津人民的骄傲和快乐的一件喜事。新津的儿女把世代居住的新津能 够培养出一个去了“祖国的心脏、人民的圣地”读书的新津后人，视 为新津人民的荣誉。不料那场学运成了新津人的痛苦，至今还有一些 痕迹和烙印。尽管喜剧酿出了悲剧，尽管今天的新津已是月是人非， 不过新津人还是用自己的方式向曾经让他们自豪的人物表述着自己的 喜好与感受。 冲着对这块土地的热恋、对那儿人文情节的探幽、对“6．4”故友的 崇敬、对忙友亲人的问候祝福──18年后的这个中秋，我们有这样一 个契机来到这神秘的土地，缅怀亡灵的神性，感怀18年前的那个岁月 和找寻18年以来的残缺记忆。 吴国锋的名字打破所谓的爱国神话 对于吴国锋的名字感到兴趣，这里还有一个话外的插曲。曾在89之后 担任过成都军区副政委的“先锋将军”刘亚洲，在回忆和反思 “6．4”军人的表现时，用了这么一个不管是巧合还是自我陶醉的 “爱国主义洗脑方式”，把戒严部队三个名字叫刘国庚、崔国政、李 国瑞充当了共产党炮灰的冤死鬼经常挂在嘴边，说他们“为国孝了 忠、尽了力”。其实，这三个屈鬼正是在那场非正义的内战中，死得 最惨、也最不明不白的三个军人、军官。事后，战争的吹鼓手们自豪 地感叹这三个军人的姓名中都有一个“国”字。由此，他们惊喜地感 叹他们这些个共同的特点，那就是名字中间都有这么一个令他们感动 和沾沾自喜的“国”字 符号。由此他们还给这些发动内战的屠户们激发一 个授勋的启发，怕这个健忘的民族很快失去记忆，编造了一个给他们 还魂也不好听的“共和国卫士”概念。所幸，至今这些死去亲人的亲 属和遗属们都不好意思拿此来炫耀、张挂这个带“国字号”的军功 章。 当年这些“国字号”的军人是不是真的认为自己很爱国，爱国的动力 也来自老辈子给他们记取的这个特殊符号有一定的关联。现在可以 说，他们的年龄和当时的国锋同学相差无几。他们的学识也不分上 下。当同样都有一个被权贵认为是“国”的感召的军人们，当面对也 汲取有“国字号”的爱国学生时，他们又是怎样的感受和情怀呢？如 果一个简单的符号也能产生如此巨大的作用力，那么几位冤死的“烈 士”最后一个字，不是“庚”就是“政”，还有中国人迷信的 “瑞”，那么怎么在事隔18年的今天，这些军人的道义他们连一个悲 惨死去的“锋”字也不如呢？ 新津人民用行动记忆国锋 国锋在北京因为“6．4”爱国运动被手枪在近距离点射卧地，又用搏 刃的刺刀仰面“捅死”。这个消息传回故乡，结果又是一次心灵和人 性的震动，整个县城也同样为之动容受人关注。携带国锋遗体骨灰的 父母刚刚踏上县城的街道，街上所有走路的、住家的都站在门口观 望，向国锋致哀，为国锋伫立，给国锋上堂。架设了三天的灵堂，当 地的学生、老师和专程远道而来的乡民，都默默无闻地上门来给他鞠 躬，给他致哀，安慰和鼓舞国锋的父母。素不相识的吊唁者骆绎不 绝，迎来送往一批又一批善良、正直、纯朴的中国农民。 国锋在家中排行老二，上面是一个长他三岁的姐姐。估计是阴差阳错 的上帝安排，原本家人寄托的是学习一直不错的姐姐才可能光宗耀 祖，然而现实却是在无情的岁月中弄个最后验证，吴国锋全省第七脱 颖而出。在失去弟弟的18年内，吴国锋的姐姐虽然没有在邪恶的政权 那儿得到丝毫的实惠，却在周边的民间得到普遍的尊重和市民特别惠 顾的照应。她开的店铺成了国锋品牌的佳话之地，市民们经常是主动 的、志愿的、有意识的惠顾她的铺面。这些年她薄利的生意没有因为 国锋效应受到挫折，反而还在民间和知情者内形成人性关怀的一道风 景线。 保子山公园有一座碑 吴国锋撒手人寰，缓解父母悲情安慰失子痛苦的工作，还有拯救家庭 经济的全部重担，也都压在弟弟吴国宾一个人身上。在多重超负荷的 压力下国锋家又连遭厄运，唯一寄希望的国宾又患尿毒症，经家人多 方奔走求情呼吁，都无法凑足为国宾换肾的高昂费用，结果不到两 年，就眼睁睁地在2002年的壮年人生过早的离开了这个世界。在离开 之前国宾对父亲的话语是这样的：“如果有我哥哥在，我肯定就不会 得这个病，我肯定不会死，就是得病了我哥哥也肯定不会不管我！” 原本不打算顺从政府埋放骨灰的吴父，面对再次的厄运，决定把两个 儿子合葬在一起，但是高昂的丧葬费也是搅人脑汁的头疼事。 友好的本地市民非常善解吴父的苦衷，也非常同情他们的遭遇，又是 主动地给英年早逝的俩兄弟，安排了一块上风水的最高处位置，被新 津人民亲切的称为“保子山公园”，还意味深长地把它命名为“市民 陵园”，留下了一块风水宝地给予了国锋与国宾两个手足之情的难兄 难弟。 我们设想在未来不久的时间内，一定会在这高耸的山丘上再建一座丰 碑，那是勿忘一个耻辱历史和一个真正英烈的标志性建筑。这做标志 性建筑物能够矗立，才是我们这个民族精神和爱国热情所驱使的、真 正意义上的“爱国主义教育基地”。我们和吴父都深信会有这么一 天，而且还深信为期不会是很远啦！ （2007-09-26） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 新疆摘棉花的学生， 他们是被压迫者还是被剥削者？ 常坤 我首先说个感谢，再发个声明，然后大家看看一些话，听我说个事， 最后看看六个实例，有兴趣的继续看附件！ 我非常喜欢新疆，我在新疆上了大学，我热爱那片土地，可是我后来 离开了，胆战心惊的离开了，新疆师范大学开除了我，我起诉上诉终 审败诉。我认识很多人，我感谢他们对我爱和支持、对我信任和帮 助，没有他们就没有我在新疆做的事情！去年这个时候，我给大家 说，咱们想个办法，让他们不摘棉花了，可是今天，他们依然劳力， 我常坤表示极度歉意！ 再发个声明，这个文章是常坤今日基于压抑多日而闷闷不欢的心而作 的。而附件的大量信息是2006年10月18日被取缔的新疆雪莲花艾滋病 教研项目组织的志愿者收集整理的。今日公开部分信息（鉴于图片的 敏感性，暂不予公开！）不代表原新疆雪莲花艾滋病教研项目组织继 续活动。原组织自被取缔后已经停止一切活动！常坤本人继续参与艾 滋病防治工作，和新疆雪莲花组织没有干系！ １、大家看看这一些话（随便找了几句，附件有严重的）： ２、这就是我们的学生，放在地里不用警察看管的囚犯。 ３、早餐是每人一个黑馍馍和一小包榨菜或一块豆腐乳。具帮厨的同 　　学透露，午饭只有二个卷心菜或大白菜和四个西红柿煮出的一锅 　　汤就是我们一个系80多名学生菜（还是在地头上吃，应该很不卫 　　生），晚饭和早餐也差不多，偶尔会改善一下，煮个面条。 ４、这难道就是所谓的大学生勤工俭学吗？是义务劳动，还是监狱劳 　　改？ ５、（2006年）农一师十四团的学校除了每个学生有13天的时间给学 　　校拾棉花挣钱外，还有五天时间给校长的亲戚义务拾棉花，而且 　　是强制性的。 ６、我已经在上大学（在北京）了，不用在酷日下拾棉花了，可是还 　　有几十万的弟弟妹妹在遭受学校的剥削，而且这种剥削还打着 　　“勤工俭学”的伟大旗号，所以必须为他们作点什么！！！ 2007年9月初以来，当我还在南方漫步曲径，赏园林之景致，阅古人 之雅致，只身万年湖山千年塔寺百年人迹怀古叹今的时候，伴随我 的，可不仅仅是闲庭信步，我的很多朋友在倍受煎熬，他们如苦力般 的日日磨难，身心俱疲！他们又在摘棉花了，而且还加上什么所谓的 教育部评估，只恨不得把他们当包身工般使唤！他们通过短信，通过 邮件告诉我发生的一件件鬼哭狼嚎般的事实和发展的状态，这怎么能 让我悠然适宜呢？ 2006年的这个时候，也同样，我的很多朋友也是这样的煎熬，只遗憾 了当时的我并没有把那个活动给如期的搞完而夭折在恐吓的淫威之 下！2006年10月2日，原新疆雪莲花艾滋病教研项目组织对外发布 《关于组织的通知》，定于10月5日在办公室召开“新疆学生被强迫 性“勤工俭学”摘棉花现象研讨会”，为此，我们收集了大量的资料 整理了大量的信息，寻找到受到伤害的学生代表和利益获得者，甚至 还有律师，民间人士，抗议而始终没有去参加所谓“勤工俭学”摘棉 花的学生代表。 当时的议程是分为17个部分： １、概述该现象表现形式及严重程度； ２、◆被强迫性“勤工俭学”摘棉花学生讲述自己的经历； ３、被迫性“勤工俭学”者通过间接渠道的呼声； ４、某一心脏病女生被强迫性去摘棉花，不得以购买够棉花提前回校 　　等特殊实例； ５、学生在摘棉花过程中的住宿环境、安全、卫生、饮食等问题； ６、新疆学生自发的抵制“勤工俭学”的方式和效果； ７、新疆学生勤工俭学被异化现象； ８、新疆学生被强迫性“勤工俭学”摘棉花现象的法律及道义分析； ９、新疆学生勤工俭学的教育相关问题； 10、有关新疆学生“勤工俭学”的收益、使用、监督等问题； 11、政府关于新疆学生“勤工俭学”文件的情况； 12、来自第三人对于新疆学生“勤工俭学”摘棉花的认识； 13、来自“勤工俭学”组织者学校部门关于摘棉花的总结情况； 14、媒体对于新疆学生“勤工俭学”2005年和2006年的报道情况； 15、媒体对于新疆以外的类似新疆学生“勤工俭学”摘棉花的报道情 　　况； 16、讨论研究产生的根源； 17、讨论解决办法； 从1994年开始，新疆开始组织三年级以上的小学生和中学生及大中专 院校学生参加拾棉花的勤工俭学活动。仅2005年，自治区2689所学校 就组织了近100万名各族学生拾棉花的勤工俭学活动，总计收益9,340 万元。而2006年有80万大中小学生参与到摘棉花啤酒花的工程之中。 学生参加诸如摘棉花等勤工俭学劳动实践课，本无可厚非。但是让学 生充当廉价劳力，长时间丢下课本去摘棉花，学生的劳动态度、劳动 效果、掌握知识和技能的情况评定成绩，计入学生成绩册，作为奖 学、助学和评定三好学生的依据，和学位证毕业证直接挂钩，这种做 法实在不妥，不仅偏离了国家教育方针，而且拾棉花劳动的强迫性， 也不符合当前提倡的以人为本和谐社会的思想。学生实际需要的不是 这种带有强制性，剥夺性的劳动教育，他们只是普通的学生，不是廉 价的劳动力。学校不顾学生感受，刻意加大劳动强度，随意降低劳动 报酬，显然不是在乎学生利益的内部关怀。甚至出现学生为躲避，故 意制造疾病并让病情加重的怪事！ 新疆维吾尔自治区教育厅办公室《关于进一步加强和规范管理勤工俭 学劳动实践活动的通知》新教发办〔2006〕24号“从今年起小学生不 再安排拾棉花劳务活动。”实际情况并非如此，依然有成千上万的小 学生被组织强迫摘啤酒花或棉花。（2006年，有媒体报道，事例证明 此政策为一纸空文！） 常坤现在确实很义愤填膺，特别是我看到2007年9月23日《中国教育 信息网》的一篇报道《新疆高校组织学生拾棉花完不成任务要受罚》 （http://news.e21.cn/html/2007/gdjy/319/20070923103028_ 1190514628604553550.htm）。虽然报道内容多有隐讳之处，但能够 出来也算不容易了。 实例一： 我就是一名新疆学生从小学三年级就开始勤工俭学。倍加厌恶这种勤 工俭学的行为，学校利用我们挣钱，真是太可恨了，名义上是锻炼学 生的什么吃苦耐劳的品质啥的！其实就是拿我们的辛苦钱胃肥校长、 老师自己的钱包及学校的大肆增建，等我们一毕业学校啥都建好了， 我们啥也没享受到，记得每次去棉花地干活来来回回就一个月过去 了，那还有时间学习吗？一个学期就那么几个月学习时间，四分之一 的学习时间都浪费了。并且在棉花地的工作劳动时间保持在12个小时 左右，大家基本都能在棉花地坚持到最后，这证明我们是懂得吃苦耐 劳的学生，不必要花太多的时间浪费在所谓的锻炼意志耐力的变向的 勤工俭学上！ 实例二： 我是新疆团场的一名老师，那些支持的人是没有带队拾过棉花，在胡 说八道。如果大一点的学生拾棉花，你支持，那么从二年级的学生开 始都要下地拾棉花，你还会支持吗？如果那些小孩是你们家的孩子你 还会支持吗？ 即使是初中的孩子，大一点，在地里住上40天，就是为了拾棉花，你 还会支持吗？ 如果初一的孩子每天必需拾天35公斤，（别的年级依次类推）如果拾 不到就要受罚，拾到了后，70%的给学校，30%的给学生，如果按任务 说，在扣除每天的伙食，每个学生每天只能得一元，你辛苦一只给一 元你还会支持吗？ 这么热的天在地里拾棉花，地主连水都跟不上学生喝的，学生渴的把 地边的玉米杆子都吃完了，你还会支持吗？ 你的孩子两手都被棉花皮扎烂，还要坚持拾棉花，你看见了还会支持 吗？ 每天下午拾棉花结束，学生每天的棉花要自己想办法弄出地里，然后 自己弄上车，到了棉场要自己帮着过称，然后自己上垛子，倒棉花， 回来吃过饭都是12:30左右,早上8:00又要准时下地，我们带队的老师 都受不了了，何况是孩子，这样的情况你还会支持吗？ 我们这些当老师的只能看在眼里，却一点办法也没有，这些任务都是 团长给学校分的，学校在分给每个班，班里在分给每个学生，这已经 不是拾棉花那么简单的事，如果把它当作政治任务去做，你还敢说什 么吗？ 在地里拾棉花的每一个学生只要出事，我们这些当老师的下场就不用 说了，我们是天天担惊受怕。 还有很多辛酸的事，不必一一细说…… 拾这么长时间的棉花，课程怎么办？ 8月15前我们又要带队下地拾棉花了，一想到这些，作为一个老师的 我是敢到害怕，但是又很无奈…… 这就是我们团场的孩子们，我为他们感到骄傲，为他们吃苦耐劳的精 神，我也为他们感到悲哀，为他们生在团场所受到的这种命运…… 如果学生拾一星期左右的棉花我不反对，但是拾这长时间，那是对学 生身心的一种摧残。但是现实就是这样。 这就是我们的学生，放在地里不用警察看管的囚犯。 唉！我们的教育到底怎么了？…… 实例三： 我是新疆人，现在在北京上学，从三年级到高三每年都会去拾棉花， 对此深恶痛绝！！！原因如下： １、新疆的孩子大多是农民子弟，从小吃苦耐劳，很小就知道帮家里 　　做农活，绝对不象有些人所说的缺乏锻炼。虽然新疆的教育质量 　　很差，但他们学习大多努力刻苦，自立自强。在秋收时节，即使 　　学校不组织“勤工俭学”，他们也会主动利用课余时间下地劳 　　动，而学校组织的“勤工俭学”却少则15天多则35天，是停课劳 　　动！每天在地里工作十小时以上，只吃馒头和清水煮白菜，一间 　　30至40平米的屋子要住20人以上！而且这些房子大多是临时凑 　　的，很多都是要废弃的！漏风漏雨。 　　这是什么条件？有人喊：要锻炼。你怎么不来练练，站者着说话 　　不腰疼。 ２、“勤工俭学”的的目的很模糊，勤工俭学是为了减轻家里负担 　　的，说白了，就是挣点钱。可是，学校组织的拾棉花每斤的价格 　　要比市价低一～三毛，这个差价去哪了？另外，学生的个人所的 　　的三成或四成要上缴学校，这个新闻怎么不说？有这样“勤工俭 　　学”的吗？ 　　每年学校都很热衷于组织拾棉花，难道真是要锻炼学生吗？傻子 　　都知道是为什么！ ３、制度混乱。首先，拾棉花不是自愿的，不去也可以，交钱或有 　　病，所以，最后没有去参加拾花的是有钱的，或用钱开了病假 　　的，真有病的很少。最后，“锻炼”的还是农家子弟。但是，为 　　躲避拾花而上缴的钱都哪去了？学校下任务和收取钱财有法律依 　　据吗？ 　　我已经在上大学了，不用在酷日下拾棉花了，可是还有几十万的 　　弟弟妹妹在遭受学校的剥削，而且这种剥削还打着“勤工俭学” 　　的伟大旗号，所以必须为他们作点什么！我希望所有的新疆同学 　　和家长们能联合起来，为自己的合法权益讨个说法！而不要在不 　　合理的对待下依旧逆来顺受！ 实例四： 我在新疆上学，06年去拾过棉花，虽然是打着勤工俭学的幌子，实际 上是去做廉价劳动力。我们系规定不去的人要交600ＲＭＢ，去的每 天规定35公斤。如果拾不够自己拿钱补上，如果抄过35公斤的按每公 斤八毛钱算，拾完后给钱。但问题是这35公斤不是每个人都能拾完 的，新疆的同学由于从小学就有这样的活动，所以35公斤不在话下， 但象我这样的内地学生，刚开始的时候从早上起来到干到太阳下山才 刚刚完成任务，后来习惯了能拾40左右。其实规定35公斤很没道理， 按我们话说，既然是勤工俭学，那我们拾多少就应该给我们多少钱， 那我们的35斤的钱给谁了呢，答案是学校。说白了，这个就是学校勾 结团场，发学生的财。我们曾经了解过当地农民，他们也感觉很无 奈；学生拾棉花拾的少“据说民工一天能拾100公斤”，而且给学生 的价钱高“这些钱都落如了学校和团厂领导的腰包”受苦的还是农 民。最后我们总结，组织学生拾棉花，肥了学校，富了领导，害了农 民。当然我们也是受害者，可我们最少锻炼了自己的体格和意志，农 民什么也没有得到。末了回学校算帐，学校又在原来公斤数的基础了 每天加了五公斤说是我们的伙食费……在新疆这事根本没人管…… 实例五： 我也是新疆的一名大学生，支持大学生义务劳动，前提是自愿。义务 劳动可以让大学生有所锻炼，也可以提高他们吃苦耐劳的精神，但是 生活条件和安全是否能保障？ 我是06届的大学生，也就是今年参加了义务劳动。我们住宿的地方有 点象危房，不到25平方米的地方住了15个左右的学生，床是单个的木 床，二个叠在一起用钉子固定一下就是上下铺，有的床固定不好就整 个翻下来。后来我们把床都拆开，因为空间小的原因，都睡通铺了。 （补充一下，桌椅板凳都没有，吃饭是蹲到地上的，灯也是坏的，女 生宿舍没有窗帘，夜晚只能合衣睡觉） 吃饭就更别说了，早餐是每人一个黑馍馍和一小包榨菜或一块豆腐 乳。具帮厨的同学透露，午饭只有二个卷心菜或大白菜和四个西红柿 煮出的一锅汤就是我们一个系80多名学生菜（还是在地头上吃，应该 很不卫生），晚饭和早餐也差不多，偶尔会改善一下，煮个面条。 摘棉花就更应该说一下了，早晨6:30就要起床，晚了还要挨骂。吃完 早饭就要下地，连上厕所的时间都没有，就这样一天面朝棉花背对天 （有午饭时间，吃完把上午摘的棉花过称，就继续摘）。一直到晚上 8点才可以回。一天工作了十几个小时，完全违反了《中国劳动 法》。 我们一天的任务是35公斤，累的腰算背疼，疼到蹲下就不敢在站起 来。摘不够的同学还要以每公斤八毛的价格交给学校钱。来补没有摘 够的棉花。伙食费还要另外收费。 棉花地离我们住宿的地方要走上半个小时，我们收工回住宿地点的时 候也是没有组织性的，同学的安全，特别是女生，谁能来保障？ 有些实在受不了的同学，写申请单返校，先是给一顿批，然后才不情 愿的给签字（还提醒回学校把没有摘的棉花钱交了），但是这样的名 额是有限的。超过的名额就不放人了，只能坚持到最后或是在地里偷 懒拖延时间，回校后在补钱。 这就是我们摘棉花的整个过程，这难道就是所谓的大学生勤工俭学 吗？是义务劳动，还是监狱劳改？ 实例六： 我在98年的时候在玛纳斯县六户地镇拾过棉花，当时大二，二十天男 交800公斤，女交700公斤我拾了650左右，回来还自己贴了些钱把任 务补上，如果不去写病假就交400元，当时心里想就是去锻炼感受 下，挺辛苦的。当时在农地里还成就了好多鸳鸯哈哈，我班就有后来 都结婚了。吃的差，住的就是柴房，早7点，晚天黑。据说学生是棉 花的钱回来后，给校长买了辆桑塔纳2000。后来年年去拾。当是还有 农户打学生的啊，六户地派出所不处理，典型的地方保护主义。 （2007年9月23日星期日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《色戒》主要刻画人性 兼驳马英九肤浅见解 林保华 《色戒》在台湾首映，国民党总统参选人马英九走出电影院即做出哽 咽状，声称心头沉重。我也看了首映，所以知道马英九的“中国心” 又发作了。果然次日他在接受访问时就说它反应了大时代青年男女为 国牺牲奉献的情操。当然更不会忘记为他忠党爱国的老爸记上一功。 使马英九最感动的部分应该就是在香港大学陆佑堂演爱国戏时所喊的 “中国不能亡”的口号。联系到台湾的现状，马英九也不必着急，台 湾只是中国的“化外之民”而已，中国只要保留西安、洛阳，就还是 中国，绝对不会亡。 问题是，不论是原著的张爱玲，还是导演李安，或者威尼斯影展的评 选委员们，都象党棍们一样，只进行如此浅薄的政治演绎吗？那《八 百壮士》就可以了，何必如此劳驾大牌的作家、导演、演员、评委？ “小民”们当然对其中的情欲戏感到兴趣，不必苛责他们，这是人性 使然。因为“食色，性也”。不必象马英九那样冷感、虚伪。也真是 这种人性，铺陈开来全戏的主题，那就是人性与政治的错综矛盾冲 突，也只有这样才有文艺作品的价值，才有戏味，才能真正而不是虚 伪的达到震撼心灵的效果。 故事虽然简单，香港青年学生王芝佳在爱国热情驱使下深入敌营，奉 命色诱日伪特工头子易先生，但是后来在情欲与巨钻的挑动下，王与 易产生了感情，在千钧一发时，露了口风让易逃命，但是结果易也没 有放过王，她与其他同志一起殉国。甚至可以说，其他同志也是被她 害死的。这场悲剧涉及到的人性主要有两个方面： １，王是世故不深的青年学生，在性爱方面也是“初哥”，并没有正 　　式接受特工训练，面对老奸巨猾的易先生，没有破绽已是奇迹， 　　在“党性”上把持不住而为人性所动摇，犯了大错，是很正常的 　　事情。 ２，易先生的工作与经历，已经磨炼的冷酷无情，从开始对王的性虐 　　待，到后来完全不念旧情的把她一起杀了，都证明这一点。以他 　　的地位，被特工色诱，不灭口怎么行？如果还保留若干人性，还 　　可以做特务头子吗？ 这种人性的交战，才是生活的真实，哪怕是一场悲剧。这不是空洞的 政治口号所可以取代的。共产党也最恨这种“人性论”作品。 国民党可以色诱汉奸，共产党更是如此，而且不但不择手段，还过河 拆桥，令这些为党牺牲色相的女特务死无葬身之地。其中最典型的是 关露。 关露原名胡楣，30年代著名诗人、作曲家与编剧家，经典电影《十字 街头》的主题歌《春天里》即出自她的创作。她的妹妹胡绣枫及妹夫 李剑华，是隐藏在国民党内部的中共地下党员。1939年中共要统战汪 精卫手下的大汉奸李士群，李士群的条件是要回她的旧情人胡绣枫。 因为当时中共特务头子周恩来对胡绣枫另有重用，便由关露顶替她妹 妹，打入日伪情报机关为中共搜集情报，成为著名的“文化汉奸”。 “解放”后这对姐妹花以为立了大功，哪里知道周恩来为了掩盖中共 勾结日寇的隐情，翻脸不认人，胡绣枫成了国民党特务，关露成了汉 奸，成为历次政治运动的“运动员”。1982年3月关露才获得“平 反”；冬天，这位疾病缠身、寂寞孤独的老人在北京一个十平米大她 所居住的小屋内吞服安眠药自杀。李安是否也可拍下这部戏？ 已故的台湾民主运动先驱雷震说：“今日大家骂共产党徒是‘共 匪’，然匪犹‘人’也，……而共产党徒的一切作为，简直是禽兽之 不若，岂能与盗匪相比拟哉！”果如是乎！ （2007-09-25写） 〔转载自《台湾时报》2007-09-27。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 太阳没有升起，阳光怎能灿烂 西风独自凉 不打算看《太阳照常升起》，因为你很难对顺利通过中共文化官员审 核的影片抱有太大期望。而且，花两个小时看一个自己喜欢的导演在 艺术家的良心和电检尺度之间，艰难地寻找平衡，对于我来说无异于 一种折磨。 衡量才华横溢的姜文是否拍出了优秀的电影，有一个直观的办法，不 是看它拿了几个国际大奖，而是看它能否在大陆公映。《鬼子来了》 深入检讨国人愚弱的特质，从另一个角度回答了小日本为何能够打得 大中国落花流水。可惜结尾为了讨好观众，或为达到某种平衡，刻意 拔高主人公，破坏了整部影片令人又气又笑又莫大悲哀的黑色幽默氛 围。但即便如此，《鬼子来了》仍称得上是一部难得的华语优秀电 影，未能公映为它的优秀做了最好的注脚。《盲井》等片子也有类似 的遭遇。 在配合姜文新片公映的宣传中，《阳光灿烂的日子》竟然被《南方人 物周刊》誉为中国人十多年来共同的文化记忆，不知道媒体是嫌中国 人太愚昧接受不了优秀、深刻的文化，缺乏艺术鉴赏力，刻意降低标 准，还是嫌中国人不够愚昧，必须得到伪劣文化的惩罚。 大陆反映文革时期青年生活的影视片，除了多年以前的《枫》较为真 实地反应了那段历史时期年轻人的狂热和幻灭的悲剧，其他均刻意回 避历史真相、青年人的迷茫和精神上的痛苦，以及在追求真理的过程 中受到的残酷打击，包括《阳光灿烂的日子》和近期的《血色浪 漫》、《与青春有关的日子》在内，只是让后来人加深对那段历史的 错误认识，如果这些垃圾算是文化，只能说是可耻、可悲的阉割了艺 术家创作良知的太监文化。 别说现在的中学生，就是大学生，又有几个知道大陆发生反右、文革 的根源在哪里？经济至上导致物欲横流和普遍的政治性冷淡，而历史 教育的蒙蔽和文化对权力的极度献媚，又加剧了遗忘和背叛。 “有人说，经常吃苦的人经过锻炼，就会不怕苦不怕累，这是一种混 蛋逻辑。大家都是人，干了牲口的活都会吃不消。”王小波的小说 《最灿烂的阳光》针锋相对，通过同名同姓的马小军艰苦的知青生 活，辛辣地讽刺了着意模糊时代背景、回避尖锐的社会冲突和政治斗 争的《阳光灿烂的日子》，省得后来人以为马小军们在那个不堪回首 的年代，除了泡妞和争风吃醋就没时间干点别的。 同样是表现懵懂少年迷恋成熟女性，在结合时代的背景、挖掘人性的 高贵与残酷，以及整体的艺术表现力方面，背对苦难营造浪漫的《阳 光灿烂的日子》，与《西西里岛美丽的传说》相比，是多么贫乏和苍 白。如果人们就是通过这种矫情的奶油蛋糕来认识一段残酷、荒诞的 岁月，进而成为国人共同的文化记忆，该是多么可怕的事情。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 这个人承受了太多太多（外二首） 东海老人 　　　　　　　　　　这个人承受了太多太多 　　　　　　　　　　出狱入狱 　　　　　　　　　　入狱出狱 　　　　　　　　　　外加传讯软禁 　　　　　　　　　　行政拘留刑事拘留 　　　　　　　　　　然后再入狱…… 　　　　　　　　　　这个人承受了太多太多 　　　　　　　　　　反革命罪监禁十年 　　　　　　　　　　涉嫌煽动颠覆罪 　　　　　　　　　　保外候审一年 　　　　　　　　　　又颠覆罪有期徒刑12年…… 　　　　　　　　　　一池死水煽而不动 　　　　　　　　　　百年长夜颠而未覆 　　　　　　　　　　被颠倒的是黑白 　　　　　　　　　　被颠覆的是功罪 　　　　　　　　　　这个人承受了太多太多 　　　　　　　　　　把同胞的痛放在心上 　　　　　　　　　　把民族的重放在肩头 　　　　　　　　　　这个人承受了太多太多 　　　　　　　　　　这个人巨大的身影 　　　　　　　　　　让今晚月缺 　　　　　　　　　　酒苦 　　　　　　　　　　（2007-09-25中秋夜酒后） 　　　　　　　　　　〔注〕中秋佳节，王一梁“特别呼吁关注首届 　　　　　　　　　　　　　狱中作家奖获得者杨天水”，温克坚特 　　　　　　　　　　　　　此为也杨天水等狱中作家写了《给胡温 　　　　　　　　　　　　　一个政治计算器》。深深感谢温梁二 　　　　　　　　　　　　　位，小诗抒怀。 　　　　　　　　　　　　　附杨天水简介： 　　　　　　　　　　　　　杨天水，本名杨同彦，汉族。1961年出 　　　　　　　　　　　　　生于江苏省泗阳县一个农家，1982年获 　　　　　　　　　　　　　北京师范大学历史系历史学学士。此 　　　　　　　　　　　　　后，主要居住于南京，任教三年，研究 　　　　　　　　　　　　　四年。1990年至2000年，以“反革命 　　　　　　　　　　　　　罪”被监禁十年。2000年5月31日出狱 　　　　　　　　　　　　　后，仍被剥夺政治权利四年，被当局传 　　　　　　　　　　　　　讯、软禁难以计数。2004年5月28日至6 　　　　　　　　　　　　　月12日被行政拘留半个月，警方理由是 　　　　　　　　　　　　　“在互联网上发表损害国家荣誉的以及 　　　　　　　　　　　　　不利于社会安定的文章”。2004年12月 　　　　　　　　　　　　　24日至2005年1月24日又被刑事拘留一 　　　　　　　　　　　　　个月，警方理由是“涉嫌煽动颠覆国家 　　　　　　　　　　　　　政权”，以“保外候审一年”获释。 　　　　　　　　　　　　　2005年12月23日再遭受拘捕；2006年1 　　　　　　　　　　　　　月25日被逮捕；5月16日上午9时至12日 　　　　　　　　　　　　　被江苏省镇江市中级人民法院秘密审 　　　　　　　　　　　　　理，以“颠覆国家政权罪”判处12年有 　　　　　　　　　　　　　期徒刑，剥夺政治权利四年。 　　　　　　　　　　各就各位 　　　　　　　　　　孔子就应该周游列国 　　　　　　　　　　孟子就应该说大人则藐之 　　　　　　　　　　荆轲就应该壮士一去不复返 　　　　　　　　　　项羽就应该破釜沉舟 　　　　　　　　　　刘邦就应该威加海内 　　　　　　　　　　郭解就应该十步一杀千里不留行 　　　　　　　　　　刘裕就应该金戈铁马气吞万里 　　　　　　　　　　李白就应该仰天大笑出门去 　　　　　　　　　　黄巢就应该杀尽长安百花 　　　　　　　　　　岳飞就应该怒发冲冠 　　　　　　　　　　宋江就应该题反诗然后领袖梁山 　　　　　　　　　　谭嗣同就应该横刀向天笑 　　　　　　　　　　汪精卫就应该引刀成一快， 　　　　　　　　　　毛泽东就应该打土豪分田地 　　　　　　　　　　彭大将军就应该横刀立马 　　　　　　　　　　时候又已经到了 　　　　　　　　　　不要再酗酒玩诗了 　　　　　　　　　　尔等应该重新各就各位 　　　　　　　　　　飞扬跋扈的老枭才应该是 　　　　　　　　　　这个时代唯一专职的 　　　　　　　　　　酒狂文豪诗痴 　　　　　　　　　　为美色而雄 　　　　　　　　　　看不见我 　　　　　　　　　　不善之人看不见我 　　　　　　　　　　我从东来他们脸朝西 　　　　　　　　　　我从南来他们眼向北 　　　　　　　　　　我从上来他们面俯地 　　　　　　　　　　我从下来他们鼻撩天 　　　　　　　　　　无缘之人看不见我 　　　　　　　　　　同一世同一国看不见 　　　　　　　　　　同一城同一乡看不见 　　　　　　　　　　同一窗同一路看不见 　　　　　　　　　　甚至同一床也看不见 　　　　　　　　　　看不见我的人看不见天 　　　　　　　　　　更看不见极乐世界的庄严 　　　　　　　　　　纵使他们焦渴到极点 　　　　　　　　　　一汪清泉放在面前 　　　　　　　　　　也会变成铁汁毒液 　　　　　　　　　　（2007-09-26） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 荣耀纳粹的带血奥运金牌 林泉 　　　　　　　　奥运需要堆砌金山。 　　　　　　　　那就打开储存民脂民膏的国库， 　　　　　　　　随便地搬运吧！ 　　　　　　　　借机正可以贪污那滚滚而来的金钱。 　　　　　　　　奥运需要大片民居的拆迁。 　　　　　　　　那就把男女老少们赶进风雨雷电， 　　　　　　　　火速地拆除吧！ 　　　　　　　　不行就派地痞流氓制造血案。 　　　　　　　　奥运需要莺歌燕舞的场面。 　　　　　　　　那就把乞丐们统统弄回老家， 　　　　　　　　无情地驱赶吧！ 　　　　　　　　最好让他们无声息地饿死在家园。 　　　　　　　　奥运需要虚伪的和谐气氛。 　　　　　　　　那就把老百姓的喉管套上绳索， 　　　　　　　　牢固地勒紧吧！ 　　　　　　　　电视和报纸就说主人们感觉真舒坦。 　　　　　　　　奥运需要稳定的环境。 　　　　　　　　那就把伸冤的访民都抓进监狱里， 　　　　　　　　放心地用刑吧！ 　　　　　　　　让他们身废心残却又有口难言。 　　　　　　　　女的电击乳房直到溃烂， 　　　　　　　　男的电击阴茎直到焦变， 　　　　　　　　至於法轮功学员吗， 　　　　　　　　干脆活体摘除器官再活体焚殓。 　　　　　　　　奥运是献给魔鬼降人的法术， 　　　　　　　　奥运是中共起死回生的灵丹， 　　　　　　　　因此奥运是中共的头号政治任务， 　　　　　　　　所有国际环节都已经被暗里通关。 　　　　　　　　奉劝全世界有良知的运动员们， 　　　　　　　　放弃那块荣耀纳粹的带血金牌吧， 　　　　　　　　奥运五环已经变成罪恶的锁链， 　　　　　　　　不要忘记奥运助纣为虐的1936年。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 回声 贡保扎西 　　　　　　　　　　晚霞，彩虹 　　　　　　　　　　还有旷夜和火焰 　　　　　　　　　　牵挂的黄昏 　　　　　　　　　　突然间闻到泥土安静的气息 　　　　　　　　　　回声中 　　　　　　　　　　常想起你的苦笑 　　　　　　　　　　常记起你的温情 　　　　　　　　　　姑娘们，牵着牧歌 　　　　　　　　　　吹尽原野的寂寥 　　　　　　　　　　目光唱出心胸的隔阂 　　　　　　　　　　生命里留下的牵连 　　　　　　　　　　我只是个残缺的歌调 　　　　　　　　　　很冷的季节 　　　　　　　　　　随感觉采到的雪花 　　　　　　　　　　腚放在流泪的静夜 　　　　　　　　　　合闭双眼，感觉依旧 　　　　　　　　　　随风带去的思念 　　　　　　　　　　缠绵每次离去的记忆 　　　　　　　　　　挽留在感觉中 　　　　　　　　　　耳边不停的回声 　　　　　　　　　　只是失去了的生命 　　　　　　　　　　（2007-09） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 再接再厉．公投入联 全民快递 陈水扁 蔡政轩来信： 总统你好，我是2007青年国是会议回娘家活动中，总统离开会场时有 幸跟总统合照到的青年公民之一……。 这次台湾入联案如预期中的失败了，美国也说过了台湾或中华民国并 不是一个国家，也就是说台湾的主权是有争议的，我个人认为加入联 合国是长期目标，这一时之间还很难做到，台湾应该先以配合联合国 做为短期目标、参与联合国做为中期目标，而在配合联合国的各项协 定条约的同时，政府应该先透过邦交国向联合国大会及安理会定期会 议表示希望透过他们解决台湾主权的争议，台湾主权争议不解决，台 湾要加入联合国的事根本想都不用想不是吗？ 最后祝总统夫妇身体健康。 阿扁回信： 非常感谢政轩的来信，那天在文化大学参加“青年国是会议回娘家－ 行动分享会”，有机会分享大家成长的心得及宝贵的建言，大家的积 极与热诚，让我既感动又佩服。能和年轻人一起为台湾筑梦、追梦和 圆梦，这是非常幸福的一件事。你来信谈及台湾入联的议题，上周联 合国总务委员会拒绝将友邦所提《敦促安全理事会处理台湾申请加入 联合国问题》议题列入本届大会议程的补充项目，我国叩关联合国再 次受挫，分享你的看法之后，我也颇有感触。 这个结果并不令人意外，但是“台湾不是一个国家”这样的说法，对 我们来讲是很大的伤害。台湾是一个主权国家，国家的主权属于 2,300万台湾人民，台湾从来不曾是中华人民共和国的一省或一部 分，这不但是历史的事实，更是台海的现状，不需要由任何外人来告 诉我们台湾是不是一个国家，真正重要的是台湾人民对自己的认定， 以及对国家的认同。过去在威权统治之下，主政者不但迫害民主，更 反对台湾，一切和台湾有关的东西，都受到无情的打压和禁止，造成 今天台湾社会对国家认同的分歧，严重影响内部的团结。民调显示， 有74%民众主张台湾是一个主权独立的国家，主张台湾是中国的一部 分者，在台湾社会只有11%；认为自己是台湾人的占69%，认为是中国 人的只有17.7%。另外，根据美国三大民调公司之一佐格比国际民调 公司所做的民调报告显示，有55%美国民众支持台湾成为联合国的会 员国，更进一步追问，如果台湾目前所推动的入联公投通过的话，支 持台湾应该成为联合国会员国的比例会升高为70%，这就是美国多数 的民意，我们应该对自己有信心。 随着台湾主体意识的抬头，“台湾”已经成为我们共同的语言，也是 2,300万台湾人民“命运共同体”最大的公约数。打断手骨颠倒勇， 台湾也象是一朵“压不扁的玫瑰花”，在重压之下总能找到小小细缝 伸出她的枝条、绽放她的美丽。为了早日让台湾加入联合国，唯有再 接再厉、奋斗不懈。如果你和亲朋好友认同台湾是一个主权国家，不 是中华人民共和国的一部分，支持台湾加入联合国，在今年10月底以 前，请马上加入《以台湾名义加入联合国》公投连署的行列，集合大 家的力量，让公投入联成案。明年3月顺利举办公民投票，展现台湾 人民的意志，让全世界都听到我们真正的声音。 〔转载自《阿扁总统电子报》第311期，2007-09-27〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 改正蒋介石的错误 叶望辉 美国与台湾领袖似乎正陷入一恶性循环中，北京当局则乐得在旁窃 笑。近来台美之间为了捍卫或反对台湾以“台湾”或“中华民国”名 义加入联合国举行公投一事，针锋相对，而这只不过是台美关系一项 令人不安的长期走势之最新表征。 最近，媒体充斥著关于主权、独立、领导风格与尊重等议题的讨论。 台湾人民及其领袖面临来自中国的多重压力，包括经济、军事、外交 等方面，甚至包括台湾的内政。此外，华府也对台湾施压，要求台湾 保持耐心，在很多情况下甚至是要台湾无所作为，但许多台湾民众却 要求，台湾的民选领袖此时更应挺身力抗狂澜。 华府目前则普遍对台湾感到恼怒，认为台湾在美国专注处理世界其他 地区事务，同时正与北京合作促使北韩非核化问题时，蓄意推动明知 可能造成与北京紧张对峙的议题。 台湾则感到遭美国遗弃—认为布希主义并不适用于中国与台湾，而美 国正在设法量化其防御台湾的承诺，此外，华府还与北京共谋，企图 压制台湾人民的渴望。台湾也认为，华府并不信任台湾人民，也不尊 重台湾的民主进程—和多数民主国家一样，台湾的民主有时众声喧 哗，也未必能产生具体成果。 分析、诊断这些问题，并不复杂，但要找到能走出这种负面循环的良 方，却不容易。 朝野支持公投抗议国际孤立 导致布希政府采取这种被视为日益对台不利政策的状况，在布希剩余 的任期并没有改变的迹象。同样地，由于台湾各政党普遍支持以公投 方式，表达台湾人民抗议被国际孤立的强烈不满，台湾的入联公投也 是势在必行，不论华府怎么说或怎么做。 令人失望的是，美台双方似乎都缺乏创意与弹性来寻求共识或其他可 行方案，这还可能引发长期效应。 台湾无法继续被动等待，美国完成其所谓针对穆斯林世界激进主义势 力的“长期战争”或“世代挑战”。在反恐战争如火如荼之际，中国 并未保持被动，在不到一个世代的时间内，台海两岸势力恐将严重失 衡，而假如台湾继续坐以待毙，两岸势力失衡的时间点可能还会更早 来到。 美国并未与主导台湾民主决定的各阵营进行有效沟通，部分原因是美 国并不觉得应该这么做。相反地，美国却选择寻求“台湾领导人”的 承诺，保证他会“运用领导权力”将这些承诺强加于选民身上。 虽然这并非美国企图传达的印象，但这种描述与美国的态度相去不 远。无疑地，台北当局并不太能接受这种作法，更重要的是，此举并 不能产生美国宣称希望达成的结果。 台湾朝野领导人同样也要为台美关系陷入恶性循环负起责任。国民党 领导人拒绝接受选举结果、与中共领导人握手言和却不肯与陈水扁总 统合作、多年来持续杯葛重要的国防军购预算法案，导致台湾政坛形 成两极对立。民进党领导人则推动各种极容易被政敌解释为反中国、 或动机是为了短期国内政治考量的行动，致使国际社会对台湾的观感 两极化。 在这种情况下，台湾多年来努力摆脱蒋介石所遗留下来的错误，以及 他把少数人意志强加到台湾多数人民头上的手段，更无法获得外界赞 赏，而美国、甚至是中国其实原本都应该能认同台湾的这些努力。毕 竟，中共当年就是认为蒋介石政府腐败无能，才会发起武装革命，并 制定新宪法。台湾人民则对蒋氏遗害采取了完全不同的解决途径。 台湾推动入联改正蒋氏错误 台湾的独立运动有太多的声音与动机，因此很难评断。然而，台独运 动中最广泛的支持力量并非来自反中情结，而是长年来慎重执著的奋 斗，其目的是为了开创民主机制，以除去蒋介石过去用来统治台湾人 民的手段，并代之以能防范任何个人或政党（外国或国内）在未经台 湾人民同意下，迳行将其意志加诸于台湾人民的制度。去除蒋介石的 影响力并非去中化，而是一种解放，正如中国当年的状况一样。 这种努力的目标当然是对准中国，因为中国目前是寻求将其权威加诸 于台湾之上的最主要外力。不过，目标并非仅限于中国，而是要限制 台湾未来领袖，使其不得在未经公众同意情况下，迳行敲定决定台湾 未来的协议。正如美国现在也开始发现，这种目标还可能针对任何试 图将其自身利益加诸于台湾人民身上的其他势力（包括盟邦在内）。 目前有关台湾入联公投所引发的争辩，正是深陷于这样的汹涌暗潮 中。即使台湾人民无法透过公投顺利达到加入联合国的目的，绝大部 分台湾选民仍相信，公投是要让美国及国际社会尊重台湾人希望藉由 民主程序，来主张谁才有资格在国际社会上替台湾人的利益发声—那 就是台湾人民自己，而非北京、非联合国秘书长，甚至也不是台湾的 盟邦。 除了使用公投作为化解国际孤立的民主工具此一敏感议题外，台湾能 否加入联合国的问题还牵涉到改正蒋介石过去的策略错误。虽然根据 《联合国第2758号决议》，台湾当时并不需要退出联合国，但蒋介石 却坚持这么做，完全无视美国在把台湾于联合国安理会的席次让给北 京之际，仍尽力希望让台湾留在联合国的努力。 对于数十年来不断为台湾基本人权与民主制度而奋门的人而言，台湾 目前的处境是一种深深的侮辱与伤害，然而国际社会中却少有人能够 体会。在独裁者死后30年，台湾人民竟然还要被他当年在未经人民同 意情况下所做出的错误决策而受到打压？而当年出力阻止蒋介石退出 联合国决定的美国政府，现在又怎么会变成希望让蒋氏的错误永远持 续下去？ （国际中心俞智敏译） （作者叶望辉现为华府亚洲顾问公司总裁，曾任美国副总统钱尼国安 事务副助理） 〔原载自由亚洲电台《普通话网》《国际名家专栏》2007-09-26； www.rfa.org/mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 给老师的三样礼物 心情笔记 陈水扁 时序入秋，台北街头已经渐渐有了一股凉意，9月不但是各级学校忙 着迎新开学的时候，同时随着教师节的到来，同学们也可以藉着这个 机会向老师表达满满的敬意与谢意。 日前在报纸上读到一则令人印象深刻的新闻，有些学校老师为了迎接 新生的入学，特别发挥巧思，准备了各式各样小礼物来勉励学生，象 是青葱（代表聪明）、芹菜（勤劳）、毽子（健康）、筷子（快乐） ……等等，还有老师用牛皮纸袋装了“12样见面礼”，分别是：牙签 （能挑出别人的长处）、橡皮筋（保持弹性）、铅笔（写下每天的愿 望）、ＯＫ绷、橡皮擦、口香糖、棉花球、巧克力、面纸、金线、铜 板、救生员等等，每一样礼物都有它特殊的含意，相信每一位家长看 到儿女带着这12样礼物回家，内心里绝对会充满感动与启发，因为这 不仅代表学校的期待，也是每一位老师对家长的承诺与保证。 我在想，如果我要准备一个小小的牛皮纸袋，用来敬贺所有的老师教 师节快乐，里面要装些什么礼物呢？ 第一个要装的礼物是大家都很熟悉的“棒球”。用108针红色的缝线 所绕成Ｓ型的棒球，是台湾全体人民的共同记忆，不仅象征着团队合 作的态度，也代表面对艰难打拚到底的台湾精神，尤其随着去年中华 队获得亚运金牌、美国职棒王建民等旅外球员的优秀表现，棒球俨然 成为台湾的代名词，所以我也期盼每一位老师都能够用最道地的棒球 精神，带领学生团结合作，勇于面对每一道学习关卡的挑战。 接着，我还要装进一颗刚刚采收好的新鲜“蕃薯”。蕃薯的枝叶与果 实都具有丰富的营养，对于身体健康很有帮助，同时，蕃薯的形状象 台湾，它对于环境的适应力非常的强，象征前人打拚吃苦的态度，也 代表着在地的本土精神，希望老师们吃了蕃薯不仅头好壮壮，并且能 够坚持本土理念，以牺牲奉献的精神投入教育，将最好的传承给我们 的下一代。 最后一件礼物是“万花筒”。多采多姿的万花筒，象征着视野的变 化，也代表着教育的多元目的，所以，除了要引导学生争取优异的课 业成绩，同时也要培养创造力、独立思考与明辨是非的能力，换言 之，教育的目的不只是区分学生成绩的优劣，也不是划分资优班与放 牛班，而是要激发学生的自我成长，发挥才能，培养开阔的眼界。身 为第一线的教育工作者，我们期望所有的老师视野能够象万花筒一 样，不管从哪一个角度观看，都能够看到不同的图样与色彩，不管面 对哪一种学生，都能够激发他们的潜力，朝向适才适性的未来发展， 带领他们看到缤纷灿烂的世界。 相信每一位老师，都希望看到学生的学习，不因为家庭、经济等因素 而受影响，所以，为了让每一位学生都能够有相同受教育的机会，日 前行政院通过的“周延弱势学生助学措施”，除了分三阶段逐步补助 五岁以下幼儿的就学费用，也将扩大照顾各学龄的弱势家庭，包括提 供国中小弱势学童课后扶助、强化高中职及大专校院弱势学生助学计 画等等，总计受惠人数约658,000人，目的就是为了要给予弱势学生 的家庭更多的关怀与协助，让所有的学生都能够拥有相同的教育机 会，享受相同的教育品质。 棒球、蕃薯、万花筒，小小的礼物，虽然不是非常贵重，却都代表了 我们对于老师最深切的祝福与期许。俗谚说：“蕃薯不惊落土烂，只 求枝叶代代湠〔音“炭”，台语，意味着传开、蔓延──洪哲胜编 按〕。”教育是厚植国家竞争实力的百年大计，且让我们携手并肩、 一起努力，献上最诚挚的祝福，愿所有的老师们“教师节快乐”！ （2007-09-27） 〔转载自《阿扁总统电子报》第311期，2007-09-27〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 对广大士兵的呼吁 缅甸联邦民族委员会 广大士兵们： 缅甸僧侣对独裁将军们所进行的倒钵示威游行，纯粹是基于国家与民 众的利益，和平地表达他们的意愿与见解而已。他们手无寸铁──连 缝衣针都没带。 独裁将军们悍然下令你们开枪射杀，是恶毒的一石两鸟： １、在你们士兵与僧侣百姓之间，制造隔离与仇恨。 ２、利用你们单纯的爱国心，苟延残喘独裁将军们的祸国殃民统治。 独裁将军们为了他们自己的前途与利益，自私自利卑鄙无耻到无所不 用其极。 你们本是父老兄弟的好男儿，平民百姓的子弟兵。我们呼吁你们： 请不要执行独裁将军们的命令，开枪杀害佛门出家人与自家父老兄 弟，你们应该与僧侣以及人民群众站在一起。 缅甸联邦民族委员会 （ＮＣＵＢ；National Council of Union of Burma） （2007-09-26） 〔提供者：（荷兰海牙）貌强〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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