民主论坛 2007-09-04 新闻与评论 认识问题 ◆公共情妇？新鲜！　　　　　　　　　　　　（湖南）金海涛 ◆收费型工商展现中国官吏怪胎　　　　　　　　（西安）梁治 ◆季羡林“抬孔”与国学热炒　　　　　　　　（山东）牟传珩 探索道路 ◆从绿色ＧＤＰ败到绿色信贷　　　　　　　　　（美国）郑义 ◆关注心灵灾难　　　　　　　　　　　（广西南宁）东海一枭 呐喊呼吁 ◆关于请求政府紧急进口凝血八因子、抢救血友　上海血友之家 民主理论 ◆为富人说话，对不对？！　　　　　　　　　（北京）刘自立 运动留痕 ◆2007年民运环球之旅第二站：德国法兰克福　　（悉尼）秦晋 ◆《新唐人电视台》新开的三个新闻节目评介　　　　　葛陵元 迫害实录 ◆我不能不为受难中的吕耿松说几句话　　　　（浙江）吴高兴 读史论今 ◆中国知识分子可悲的命运　　　　　　　　　（贵阳）吴玉琴 ◆回归杂感　　　　　　　　　　　　　　　　（纽约）李大立 文艺春秋 ◆酒喝我，山珍海味吃我　　　　　　　　　　（长沙）刘建安 ◆湖边散步系列随笔（之3） 　　　　　　　　（中国）王新旻 台湾问题 ◆《新苏黎世报》：台湾是西方磕头政治的牺牲者　　　中央社 ◆台外长称公投不改四不．将与美沟通　　　　　　　美国之音 ◆对岸致函国民党放话．马英九不顾虑踩红线　　　《大纪元》 ◆联公投 台湾入联大联盟赴ＡＩＴ抗议 　　　　　　　中央社 他山之石 ◆台湾司法界是否公平的议论（七则）　　　　　　《大纪元》 ◆扁游敲定．叶菊兰任民进党中央辅选总干事　　　　　中央社 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 公共情妇？新鲜！ 金海涛 最近，“公共情妇”这个词成了媒体的热门词汇，颇吸引了大众的眼 球。以前只知道中共中央纪委的报告曾说是90%以上的贪官背后都有 情妇的影子，虽然有些贪官背后有一群情妇，比如，那个中共政治局 委员就包养了有好几个情妇。但没有听说过一个女人被一群官员包养 的呀，也没有提到“公共情妇”这个词，只是在金某本人曾经刊登在 本《民主论坛》的一篇文章中提到那位安徽省的原政协副主席王昭耀 与他的妻弟、安徽省宣城市委副书记杨枫共用一个情妇，也没听说多 位高官共用一个情妇的事。而且，这“公共情妇”之事好象还没有发 生在被我党称之为“腐朽、没落”的西方资本主义国家，却是咱们这 具有中国特色社会主义国家的特产了。热闹，热闹，有趣，有趣。 闲言少叙，还是让我们来看看这“公共情妇”到底是怎么回事吧。 中共的十七大正在紧锣密鼓的筹备之中，即将于下月15日开张，十七 大的各路代表也即将齐集北京，而那位中国政坛的热门人物、财政部 长金人庆（本人的同姓耶）也被“选”为十七大的代表，而且，不久 前曾在网上看到这位金部长极有可能青云直上，进入政治局，那可就 是国家领导人的行列了，就象之前的陈良宇一样曾经的显赫。然而， 天有不测风云，忽然之间，金部长提出辞职，从财政部长的位子上被 调任为国务院发展研究中心副主任，虽然好象远离了权力中心，名义 上是个副职，但毕竟还是正部级的职位。然而时隔两天竟传出他涉及 绯闻来了。据北京知情人士透露，金人庆遭贬，事涉前青岛市委书记 杜世成、中石化前董事长陈同海之累。已被“双开”的杜世成在受审 时供称其包养的一名情妇（当然是其中的之一）是由陈同海介绍的； 而深入调查之后，陈同海同那个女人的关系也非同一般，也就是说， 杜世成与陈同海“共享”那个情妇，此乃“公共情妇”耶。更不可思 议的是，陈同海被拘后透露，那个情妇是由金人庆从云南介绍给他 的。再调查，这个情妇的确是云南人，而她又是金人庆在担任云南省 领导时的情妇，也就是三名高官共用这名情妇了，这名情妇煞是了 得。于是，问题来了，这名情妇到底是多少高官共用的情妇？随着隐 情的逐步披露，谜底正在解开。 据最新的消息，这个女人是已经被判处死缓的前云南省长李嘉廷的情 妇之一。据说这个女人交代，她的情人中，副省、副部级以上高官就 有11人；与她“过从甚密”的高官，据说有前任山东省委书记、现任 天津市委书记张高丽；与之扯上瓜葛的，还有曾经在山东工作多年、 现任湖北省委书记的中共政治局委员俞正声！竟然还有北京一名正红 得发紫的十七大明星！ 这个李姓女子是名副其实的高官们的“公共情人”。也不知她使用了 何等魔法，竟然使那么多的高官都拜倒在他的石榴裙下。当然，不是 她有何等魔法，而是那么多的高官腐败成性，而更可能的情况是这伙 高官相互勾结，彼此臭味相投，又有着厉害关系，而这个“公共情 妇”就成了这群高官之间穿针引线、互为利用的工具。 从这个“公共情妇”的曝光也更看出了中共高官们到底腐败到了何种 程度！试想，古今中外世界上会有哪一个国家的政坛出现这种其丑无 比的丑事吗？也只能是具有中国特色的社会主义国家才有这等奇闻。 然而，从历史上来看，大凡一个政权到了这种地步，也就到了生存的 最后关头了。所以，按照历史规律，这个政党、这个政府、这个朝代 也就该覆灭了。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 收费型工商展现中国官吏怪胎 梁治 工商所是中国政府的一个基层单位，它履行着对工商企业的监管责 任，是联结政府和工商企业之间的纽带。从这个解释上，你绝对看不 出什么问题来，反而会觉得工商部门犹如工商企业的保护人或者婆婆 一样，履行着教导、管理、监督等等职能。然而其实并不完全是这样 的，这只是工商职能中的一部分，而且是绝少的一部分，工商绝大多 数时候是收费，是为收费而收费。工商费是构成中国庞大税收体制─ ─国税、地税、卫生费、环保费、绿化费等的一员，占地方财政中好 大一部分呢。 最近因为工作的关系，我接触了大量的工商所。在这些工商所，工商 人员普遍反映“任务太重，已经不堪重负”。什么叫做任务重呢，就 是他们的收费任务太重。在中国，工商人员的业绩主要靠收费任务来 进行考核，而一个工商所的成绩，也是靠收费的多少来进行衡量的。 美其名曰叫做“完成任务的情况”。中国工商系统经常开展各种工商 评比，什么优秀工商、什么“五好”工商所等等，最主要的一个条件 就是完成任务，也就是收费的多少。如果完不成任务那你表现再好， 也是白搭。 以我接触的几个工商所为例，合阳县是个国家级贫困县，老百姓连基 本的温饱都解决不了，这里经济落后，是个典型的农业县，老百姓基 本靠天吃饭，县城的工商业状况也是十分糟糕的，生意萧条，门可罗 雀，尤其是这些年来伴随着中国经济日益萧条的大趋势，生意难做， 商户们只要能维持住基本开支就算不错了。可是工商任务不降反升。 这里的一个工商所的年收费任务过去是80多万，今年涨到了100万。 该所辖区内共有240户各类工商企业，91户私营企业，1,200户在册个 体工商户，四户柜台租赁企业，平均到每户头上就是每月200元，一 年就是2,400元，这对于那些效益比较好的企业并不算什么，可是对 于那些效益较差尤其是许多个体户来说，无疑是一笔较大的开支。对 于工商费的上涨，不光个体户纳闷。就连工商部门的人员也很不理 解，在三原县的一个工商所里，所长就说道：“任务太重了！为了完 成任务，该优惠的不优惠，不该收的，就收了；不该罚的，也就罚 了。”我所接触的十多个工商所，普遍有这样的情绪，他们埋怨道， 任务压得人喘不过气来，也不知道上面是怎么制定政策的，一点不考 虑实际情况。这纯粹是收费型工商，哪里是政策上的监管型工商？ 不可否认的是，因为国际的压力和老百姓的抗议，这些年来工商形象 有所好转，象过去那种强吃扼要，动不动就“掘秤”，态度“生冷硬 倔”的现象少多了。我记得96年时，我的一个亲戚在西安医学院市场 摆摊卖凉皮，一个月就来了几拨人收费，第一拨是市场管理方收市场 管理费，第二拨是卫生局收卫生费，第三拨是国税局收国税，第四拨 是地税局收地税，而工商所来的是一个中年人，也不穿制服，只拿着 厚厚的一沓票，他先是来到了一家门面房，让交费，该店主不交，于 是他来了气，叫了个三轮车，把店里的桌椅板凳都拉走了。这一下 子，摊点都愣住了，纷纷交了费。到了我们的凉皮摊，我满脸堆笑的 递上一根“红塔山”，看我卑微的样子，中年人一挥手，说道：“少 来这一套，缴费。”这样算下来一个月要交各种费用近千元呢，而我 们辛辛苦苦一个月下来，却连生活都顾不过来，更别说挣钱了。无奈 只好到了月底一走了之。还有一次，在一家市场买东西时，就看到了 这样的一幕，一个农村老汉可能是因为摊子摆的地方不对，那个歪戴 帽子的工商人员过去一脚踢飞了摊子，苹果飞得满地都是，有的滚到 了人行道上，汽车都慢了下来，可还是有一辆汽车过来把苹果压得稀 巴烂。老汉哭着央求工商人员手下留情，可怜可怜。可是那个工商人 员仍然不为所动，坚持要求老汉交罚款，否则就要没收掉全部的苹 果。这一下子，惹怒了围观的群众，大家纷纷喊道：“这还让人生活 吗？”“真如土匪一样！” “土匪！”这就是工商给我留下的印象，不过这些年来，类似的现象 很少见了，我们采访时，那些经营户就说道：“工商形象是跨了一大 步。” 不过，形象的进步却并不意味着本质的改变，中国的事情常常就这么 奇怪。工商所形象在各种压力下虽然有所改变，但是以收费为主要工 作的基本性质如果不改变，工商所永远不会走向正常，如今的中国工 商实际上是在一种畸形状态下运转着。 在今年的陕西省工商会议上，一个地区的工商局长说着说着就来了 气：“难啊，一边要求执法和气，要文明执法，要服务于群众；一边 却是收费，收费，还是收费。工商人员都快变成孙子了。为了收一点 费，我们跑断了腿；为了收一点费，我们求爷爷告奶奶！”因为任务 太重，工商所是无处不有，无孔不入。在一些比较偏远的地方，工商 人员连山村开的小店也瞅上了，一个老太太说道：“现在国税、地税 都不收了，就工商收呢！”为了十来元钱，工商人员常常不辞劳苦， 收来的钱却连路费都不够，虽然工作精神可嘉，但本质上却是一种混 账逻辑。 社会的发展需要文明执法，而文明执法的核心却是文明的管理，但是 把一切都建立在金钱基础之上的收费型工商，当然不能很好的完成这 一任务，它实际上是既想当婊子，又想立牌坊。类似的部门还有市 容、城管、交警，甚至公安局、法院等等。而中国的种种现象实际上 都折射着这个荒唐的逻辑──表里不一，言行不一致，象国民经济， 一边喊叫着保护环境，一边却又在发展中大肆破坏环境；象安全生 产，一边嚷嚷着注意安全，一边却每天都在发生着矿难，生命一批一 批地消失着；象中央政府，一边喊叫着执政为民，一边却又独裁统 治……如此，难怪中国社会在畸形中发展了。 〔原载《自由圣火》2007-08-24。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 季羡林“抬孔”与国学热炒 牟传珩 被称之为“国学大师”的季羡林“抬孔”，一度在国内媒体引出不少 纷争。北京奥组委刚刚成立不久，开幕式总导演张艺谋就曾征求北京 奥运会艺术顾问季羡林的意见，季羡林便建议在2008奥运会上“抬” 孔子出来。此建议一出，立即引起网上一场轩然大波，正反两种意见 纷争不息，针锋相对。主张抬孔的人认为：“孔子是全世界人民认同 的文化偶像，奥运会是凝聚全世界各国人民的最佳平台，当两者融合 在一起时，那将不仅是一场体育的盛事，也将是文化的盛事。”对此 有文章评论说：“中国文化如果没有儒学文化的启蒙和积淀，中国今 天的文化是什么样的？中国文化只所以是一个没有断代的文化体系， 正是儒学文化发挥了承前启后的作用。”因此，他们主张抬孔。然而 也有不少网上言论质疑“奥运会抬出孔夫子能让世界和平吗？”、 “季羡林抬出孔子上奥运代表了什么？”为此，有人直言不讳地说： “坚决反对季羡林的建议——北京奥运开幕式上将孔子抬出来”；也 有网友主张，“把孔子从奥运开幕式撵下来换上鲁迅”；更有人说， “奥运开幕式不要看大腿也不要看僵尸”，声称要“把尊孔的人全都 送到棺材里去，中国立马就会变成世界第一强国”；更有甚者要“消 灭孔教，强我中华”。网上不少人都认为，“抬孔子是宣扬丑陋”观 点，讽嘲说“抬德国大胡子马克思出来，让全体中国人投票，让马克 思和孔子进行ＰＫ吧！”而较有分析头脑的人则认为：“若抬孔子， 抬30%足矣。那是因为，老孔的说教，70%是祸国殃民的，只有30%是 正确的。比如说，他鼓励人民勤奋学习、要讲礼貌、珍惜友谊、爱好 音乐等，都是积极向上的；但当他维护皇权、压迫妇女、打压人权人 欲、蔑视市场经济、反对平等，诸如此类，都是误国误民的。”面对 如此纷争，季羡林仍然十分自信地诠释了自己的观点：“孔子是我们 中华民族送给世界的一个伟大的礼物，希望全世界能够接受我们这个 ‘和谐’的概念，那么，我们这个地球村就可以安静许多。”于是又 有人调侃说：“我在想象奥运会上孔夫子的形象，两只手背在后面 么？那临风之态，深衣裙带飘飘然；或许一只手高悬前方，伟大领袖 一样为全人类指出航程？连开一个奥运会都不会忘记要造一尊神。” 已经让孔子走下神坛的国人，似乎不愿意“重温”那样的景象了。由 此可见，中华民族的传统价值观共识，早已被“我的地盘我做主”的 网络时代点击的粉碎了。 其实“国学大师”季羡林抬孔主张，是以近些年来中国国学一度被热 炒为背景的。在后文革结时代，当我们刚刚揉开了睡醒的眼睛，中国 社会已经没有“伟大领袖指航程”了，于是执政者只好敞开国门，请 进亚当。斯密“那只看不见的手”，正巧来自于大洋彼岸那边的全球 信息网络革命，推翻了东西对抗的意识形态屏障，无情地瓦解着建立 在烟囱工业、主权方格基础上的两极秩序。于是旧的理念瘫塌，阶级 分野模糊，中国的“红色记忆”、“理想主义”再也难以唤起人民的 热情，“那只看不见的手”改良着的土地，不仅丰收了麦当劳与肯特 基，也复活了算命与巫婆，以至于中国人的文化精神、生活方式各领 域，都陷入空前的迷失状态。在红色意识形态迅速瓦解的现实面前， 中国边陲县城的个体商贩，与北京大学讲坛下的学生一样，有一种莫 明其妙的压抑、沉闷和迷惘，需要精神刺激与情绪发泄。他们喝烈性 酒，跳“迪斯科”，如同读“要准备打仗”书，听“民族扩张”演讲 一样，能够得到片刻的刺激性满足。正是在这一背景下，当政者已深 刻意识到旧的意识形态已经无法再发挥维系其合法性的作用，社会危 机正在一步步迫近。于是执政者基于治理社会的需要，刻意要“加强 精神文明建设”，借宣扬民族主义、爱国主义、国粹主义，以图重新 凝聚已经离散了的民心。国学之所以能在当下中国被一再热炒，不仅 是一种商业需要，更是一种政治需要。于是“国学大师”季羡林被捧 为“学术泰斗”，是有其政治理由的。曾记否，总理温家宝不是曾特 意在为季羡林先生庆寿时称其为“代表了中国知识分子精神和良知” 吗？在这种背景下国学走红，文化尊孔也就不是什么奇怪的现象了。 此据媒体报道：北京的108对夫妻竟在孔子象前宣誓“永不离婚”； 重庆70名中学新教师在孔子象前进行入职宣誓；广东高考状元在德庆 孔庙拜祭。而国学热近来被官方新闻一再爆炒，国家电视台不惜黄金 时段力推国学经典，易中天、于丹等迅速走红。据悉，北京大学、清 华大学、复旦大学、浙江大学、上海交通大学的国家名牌学府都带头 开办国学班。上海名校举办的国学讲堂收费为每年3.8万元，浙江、 北京等地的收费也在30,000余元以上。武汉大学的国学讲堂，明确提 出面向社会中坚招生，首批学员中，企业高层人士约占七成，还有部 分公务员。今年8月19日，该校乾元国学讲堂在珞珈山上悄然开班， 首批20名学员，在未来的一年里，要花2.8万元在这座百年名校接受 24天的博导国学培训。然而，我们禁不住要问：中国古代经典博大精 深，仅仅面授几十学时的课，能让受教育者真正理解国学几千年传承 下来的精髓吗？如此国学教育的“快餐化”、“暴利化”和“政治 化”，不能不令人担忧。由此可见，眼下急功近利的“抬孔”与“国 学热”，不是政治作秀，就是商业炒作。例如，由四大名着改编的电 视剧在国内外都有市场，精明的传媒人便从中看到了商机，凤凰卫视 与湖南卫视率先合作，向海外推出了“千年讲堂”这档国学大众传播 节目，立即导致了国内的一些视觉媒体也大举跟进，出现了国学市场 上的“俗讲”泛滥。 在民间，国学热也在升温。有媒体报道说，湖北人孙兴建出资250余 万元，在家乡新洲双柳镇盖了座占地8.5亩的云深书院，免费向村民 传播儒家文化。宜昌市西陵区东山小学的国学课堂也正式开班，学生 们穿着传统汉服，聚精会神地听老师讲解《论语》……一时间，国学 热可谓一浪高过一浪。针对这种并不理性的国学高温，北京大学中文 系主任温儒敏教授说：“现在一讲传统、国学，就笼统叫好，缺少批 判分析，甚至认为能包治百病，就从“5．4”启蒙倒退，近乎迷信 了。应该说，国学普及适当借助商业运作的力量，能加快国学走向大 众的脚步，但绝不能急功近利和过于商业化，将国学作为牟取名利的 工具。”温儒敏教授只点了问题的一半，却并未透视近些年执政者在 “加强精神文明建设”说辞推力下的政治动机。 我们承认，孔子思想及古代文化经典是值得我们研究、开发与继承的 宝贵精神资源，特别是中国古代文化的圆思维与和谐观，都堪为今人 借鉴与发展。但是，我们也必须区别，孔子所强调的纲常等级和谐， 与我们所需要的现代化民主平等和谐相去甚远。今天的网络民主时 代，不再需要塑造精神领袖指引方向。记得《时代》周刊曾为时代的 代表性形象颇费了一番脑筋，他们一度曾把美国总统布什、古巴领导 人卡斯特罗、朝鲜领导人金正日和胡锦涛等26人列为2006年度人物候 选人，但他们最终还是被代表网民概念的“你”所击败。可以说， 《时代》周刊的这次评选，就是世界主流社会对网络公民点击力量的 一种“民主”意识的首肯。今天来自于五湖四海的网络公民，正在用 手指点击的力度，控制着全球媒体的神经，建立并塑造着一种“新数 字时代的民主社会”，而每一个在网者，都在从机构向个人过渡，成 为“新数字时代民主社会”的公民。这种民主观就是不分阶级、民 族、等级人人都能主宰自己的民主，我称其为“民主无类”。毫无疑 问，包括中国一亿多网民在内的全球网民，已经成为了这个时代推动 “民主无类”价值观生成的英雄。这大概就是《时代》封面“你”这 个概念击败了领袖形象的内涵吧。我想，奥运会同样体现的是平等、 人权的竞赛精神，奥林匹克的“人类和谐进步”“人类尊严”及“和 平”的宗旨，就是要塑造一个人人平等的，公平竞争的平台，显示每 一个运动员的尊严、个性与潜能。孔子的等级和谐是涵盖不了这种精 神的。 〔转载自《议报》http://chinaeweekly.com/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从绿色ＧＤＰ败到绿色信贷 郑义 绿色ＧＤＰ提出来已经有年头了，结果如何呢？现在大家都知道了， 被官场彻底否定，老爷们只撂了一句话──“不科学”。 哎哟哟，太阳打西边出来了！甚时候官老爷们也讲起了“科学”！绿 色ＧＤＰ核算法把资源与生态环境损失计入成本，补上了统计上最大 的一笔遗漏，使总体经济核算趋于真实，怎么就“不科学”呢？这一 笔被遗漏的成本，可能比全部产值还要多，现行统计制度对此视而不 见，反而很“科学”吗？就比如某公到澳门豪赌一把，回家跟二奶报 账，只说到手十万，不说贴进去的赌本是20万。世界通行的国民生产 核算方式（ＧＤＰ)忽略环境成本，这在生态环境基本平衡或破坏不 大的其他国家是可行的。但当今之中国，高速增长基本依赖于环境透 支，不从ＧＤＰ中扣除绿色成本，污染就成了“政绩”，罪人就成为 功臣，这算是谁家的“科学”呢！共产主义理想社会主义制度是再不 能“科学”的了，不是还要不断摸索，还要“改革开放”，还要“摸 着石头过河”吗？解放区的天是明朗的天，解放区的河是浑浊的河。 过同一条浑浊的河，凭什么绿色ＧＤＰ就不能“摸着石头过河”呢？ 就算没模着石头，摸着了乌龟王八受了惊，淹死活该！出丑也是国家 环保总局的丑，干卿底事？还有一道圣谕，改革开放的理论基础科学 中的科学，叫做“不管白猫黑猫，逮着耗子就是好猫。”绿猫呢？能 逮着残害我们千年祖业的硕鼠，绿猫就不算好猫吗？ 在网上看到一篇文章，有这样一段分析： 　　“国家提出了‘科学发展观’、‘可持续发展’的重大发展战略 　　已经有很长一段时间了，环保部门与其他部门的联合也已不是一 　　次、两次，为什么这么长时间以来还频频有重大环境污染事故出 　　现，为什么大家明知道有益的环保政策到最后却不了了之，说明 　　人们心中‘坏环境发展经济’这个思想污染还没有消除。要让更 　　多的‘绿色计划’能够顺利贯彻实施下去，我们先要清一清心中 　　的污染。” 这篇文章的题目是《思想污染缔造环保悲情》。在这位作者看来，中 国环境出大问题，其主要症结还是“思想污染”、“心中的污染”。 也就是说，是个认识问题。这个结论，我是大大地不能同意。十年前 这么说，尚情有可原，那时候，环境污染的秘密还蒙着一层“思想认 识”的面纱。随着官场“潜规则”的暴露，还有几多国人不明晰污染 背后的利益关系呢？“用环境换取政治资本，用ＧＤＰ换取政绩”已 经成了相当表面性、欺骗性的说法。今日之中国，实际上发生的事 情，就是官商勾结，坐地分赃。 比如一家造纸厂，要想达标排放，合法生产，就必须建污水处理厂， 并保持常年运转。假如建厂需要100万，运转费用每年50万，这就是 一笔不少的钱。反过来，不建污水处理厂，或者建了厂并不运转，那 就省下了这笔钱。至于超标排放、违法生产，只要往当官的袖子里塞 过些银子就行了。污水达标排放，百姓不受污染之苦，厂商利润减 少；反之，污水横流却贿赂官府，就害了百姓而鼓了荷包。这个账谁 不会算呢！这不叫抢，什么才叫抢？非得梁山泊的好汉们拎上朴刀翦 径杀人才叫抢吗？《水浒传》里最精彩的一抢是“智取生辰纲”，用 麻药放到一众官军，劫去金银财宝。但盗亦有道，人家抢的是官家。 如今天地翻覆，是官府抢他娘的黎民百姓了！倘若抢得过了火，连潜 规则都不吝了，被污染得活不下去的百姓们只好聚众抗议。（不许说 抗议，要说“突发性群体事件”。）学好了“三个代表”“和谐社 会”嫖够了小姐的军警们来了，亮起警灯鸣着警号，人家抓的是百姓 而不是污染厂商。这一齣就叫官商勾结、警匪一家。现如今，一切都 是赤裸裸的利益关系，哪里还讲道理？白痴都能看透彻的事体，就不 要再往“思想污染”上兜圈子了！表面上讲政绩，骨子里不也是为了 爬上更高的位置吗？爬那么高干什么？欲穷千里目，更上一层楼── 是想登高远望，欣赏祖国大好河山吗？不还是想捞更多的黑钱吗！几 年前，我就在《绿色“忌提屁”顶个屁》一文中发表了一点悲观主 义：“对潘岳再提‘绿色ＧＤＰ’，我是支持但不看好，也只能是说 说而已吧。那些匪盗们是绝不允许将他们一夜暴富之秘密暴露于光天 化日之下的。” 最近，环保界又推出了一个新政策，叫做“绿色信贷”，据说是打算 卡住污染大户的资金来源，叫他们断了粮草。说起来也不是没有道 理，那也只是个“说起来”。要真是干起来，人家乐意吗？依我看 来，所谓“绿色信贷”之命运不会比“绿色ＧＤＰ”好上半分。只要 银行还是官家的，只要管银子的还是人，只要斩不断权钱交易的黑 道，就绝对断不了污染大户的粮草！白纸黑字，话说出来搁这儿，两 年后验收。 中国之污染，不是“思想污染”，而是制度性污染，抢劫性污染。 有一篇《盛世中国》笑话，其中一节是： 　　座山雕：“还有土匪抢老百姓吗？” 　　回答：真他Ｍ的土老冒，一点也不与时俱进！ 〔转载自《观察》2007-08-30；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关注心灵灾难 东海一枭 一、 人类的苦难，有种种天灾所造，有重重人祸所致。就“人祸”引起的 苦难而言，可分为两种，一种是外在的、显性的，由制度不良、政治 黑暗、环境恶劣所引起，表现为种种社会苦难和人权灾难；一种是内 在的、隐性的，由不得思想、欲望和行为所导致，表现为烦恼焦虑痛 苦仇恨等种种心灵灾难。 心灵灾难的“来源”错综复杂，因人而异。它可以源于不良的环境， 如制度的落后、人权的凋残；但它更多的是直接来自个人习气、欲 望、情绪、思想的不良，来自贪嗔痴慢疑等“无明”和习心习性的 “不仁”，来自自身品质的败坏、道德的堕落以及精神的心理的疾 病。许多心灵灾难的形成是多层次多因素综合而“相辅相成”的。 不良的情绪、欲望、思想和行为，不仅伤害他人、影响社会、恶化生 存环境，而且在身心两方面都是一种自我伤害、戕残乃至毁灭（现代 人很多疾病及死亡都是心理疾病或者不良的欲望无度的享乐引起的， 都是心灾所致）。 二、 心灵灾难是一种范围特别深广、程度特别严重、解决特别艰难的全球 性灾难。而当今中国灵魂恶化、人性沙化、生命物化的深度广度严重 程度空前而绝世，已成为心灵灾难重灾区。 多少人欲壑难填，心为物役，脸厚心黑，无耻无畏，多少人精神信仰 方面处于失衡或真空状态，多少人卑下微琐扭曲污浊狭窄虚伪造作自 卑固执僵滞地活着，多少人长年累月甚至终此一生常常陷于愚痴焦躁 烦恼忧虑痛苦仇恨之中，多少人因绝望而自暴自弃自残自杀……。 这种种现象不仅在普通人身上普遍着，在广大自由民主人士身上也程 度不同地存在着。《大乘无量寿经》总结了“五恶五痛五烧”（五种 罪恶、痛苦和煎熬，“譬如大火，焚烧人身”）释尊认为，恶人行 恶，从苦入苦，从冥入冥，“如是五恶”，必然引起“五痛五烧”五 恶五痛五烧，辗转相生，祸己祸人，相互祸害。这“五恶”（五种罪 恶的心理和行为），如今正被大量强势和弱势的中国人变本加厉、穷 高极深地“实践”着，形成无数无量各种心灵灾难。 精神疾患是心灵灾难的突出表现之一。2004年官方媒体就已报道，全 国各类精神病的患病率已达千分之13.47。此外，儿童行为问题、学 生心理卫生问题、老年性痴呆和抑郁、药品滥用、自杀以及重大灾害 后心理危机等问题也明显增多。 心灵灾难深重到了某种程度，可以导致自杀。据《互联网观察中心》 报道，中国每年自杀人数可能高达35万人。自杀已成为中国非自然死 亡现象的首要原因，同时自杀也是中国人口死亡的第五大原因。已在 中国居住了18年菲利普斯指出，一半自杀者的原因与心理问题有关， 这一点和西方相似。可见，自杀原因纷繁复杂，社会、制度、人权等 方面的问题固然难辞其咎，有些个体自我也要负相当或重大的责任。 政治灾难令人伤亡，心灵灾难一样使人毁灭，多少人特别是中国人伤 毁于政治与道德、制度与心灵等双重多重的灾难性病变之中。而且， 不少人权灾难、政治灾难，都是特权人物的心灵灾难引起和激发的。 可是有谁能觉悟，贪图、执著、迷恋、玩弄特权本身就是一种祸人殃 民也终将害自己的心灵重灾呀。 三、 外在环境的改良、社会制度的进步，有赖于大家的共同努力特别是仁 人志士的追求；内在环境的改善、心灵灾难的消除，则要在个体自我 的文化修养、思想净化和道德完善。 病从心起，当从心灭，心病还须心药治。儒佛道都是拯救道德灾难的 圣药和治疗心灵苦难的妙剂。释尊有“大医王”之称，所医的就是众 生的心疾，“使迷者醒，狂者定，垢者净，邪者正，凡者圣。”《大 乘无量寿经》认为，只有舍五恶，才能去五痛离五烧；只有持“五 善”，才能离苦得乐，得到超脱，“获其福德度世、上天泥洹之 道”。佛教强调，只有破除“我执”和“法执”，彻悟“一切行无 常，一切法无我”的真谛，才能从自性上体验到光明、自在、清净之 境。 佛道两家皆穷高极深，对于匆促浮躁的生活作风，汲汲名利的心灵状 态，不啻一剂清凉，但比较而言略有滞寂沦虚之弊，且对普通中下根 人而言往往陈义过高。唯独儒家大正至中，仁义刚健，而又是真正 “三根普被”：上中下根人士无不适合（说佛家滞寂，是就佛教的 “表现”和一般佛理而言，非吾佛究竟之说。《法华经》说：我为设 方便，说诸尽苦道，示之以涅槃。我虽说涅槃，是亦非真灭。诸法从 本来，常自寂灭相。这是说，寂灭相也不能执，一执即滞，发不出本 性自具的无量功德妙用。自性实相是活泼泼的，可以生起无量称性功 用，发挥种种利他度生功德。只不过，多数佛徒执涅槃有寂灭相，遗 失了涅槃随缘对机的功用。难怪理学对佛教多持批评和排斥态度，阳 明后学王畿曰：“佛氏行无綠慈，虽度尽众生，同归寂灭，与世界冷 无交涉”（王畿《南游会纪》）。说道家沦虚，也是如此。道家本来 是讲“无为而无不为”的，但由于主强内视反听心斋坐忘，强调遗形 去知清虚静退，很容易执著“无为”而忘弃了“无不为”，变成了有 体而无用。略析如上，兹不详论）。 孔孟之道，内圣外王。如果说社会、制度问题是外王学针对的范畴， 心灵、道德问题就是内圣学关注的对象（外王也不离乎内圣，并由内 圣开出）。世人通过内圣修养，可以扣紧道德实践消除各种心灵灾难 于无形，高者尽心复性，成德成圣。内圣功夫，又称复性功夫，奥义 至深。牟宗三在《中国哲学的特质》一书中论及内圣功夫的若干涵 义： 第一，这种内圣功夫并不是普通所说的“认真去做事”、“认真为社 会服务”，而是如唐君毅先生所说的“从根上消化那非理性反理性 者”，乃是“自觉地求将心性本体实现之于个人自己生命者”。 第二、这内圣的工夫是以成圣为终极。故所言之性，无论是孟子一路 所规定的，或是中庸易传一路所规定的，都是圣性，一如佛教之言佛 性。所谓圣性，不是圣人之性，而是成圣之性。这成圣之性是人人都 有的。圣性即是成圣的先天根据。 第三、性体无外，心德无尽。因赅果海，果上是大海，因地亦是大 海，此之谓“性海”。复性即是尽性，复要在尽中复。尽性即是尽 心。尽性要在尽心中尽。性海无尽，故尽性是一无限过程。具体的尽 心要在具体的生活上表现，心德性体是要具体地渗透于全部生命中而 朗润出来（详见牟宗三《中国哲学的特质》）。 身体要炼要养，心灵更要好好锻炼和保养，“天下无如闻道乐，人间 唯有养心高”，此之谓也。儒家下学而上达，是最好的养心之道。 “下学”的范围极为广泛，礼、乐、射、御、数都包括在内。这种 “学”与追求专门技艺和知识的“学”，都是从积累经验开始，但最 终目的不是成为专家，而是进知（知识）成智，再转智成德，逐步成 为正人君子贤人圣人，从而上达天德，直到与天为一。 王阳明说得好：“大抵道无天人之间，在天则为天道，在人则为人 道，其分虽殊，其理则一。众人牿于形体，知有其分而不知有其理， 始与天地不相似耳。”（《王阳明全集．山东乡试录》）。如何才能 与天为一？阳明开出的药方是三个字：致良知。此即王学的内圣功夫 也。 孔子曰：“十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命， 六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”今人不要说上达天德，不要 说而立、不惑、知天命、耳顺、从心所欲不逾矩种种境界，只到做到 孔子15岁就做到的“志于学”，就非常了不起了。 即使是“志于”追求专门知识成为专家学者，也比“志于”财、“志 于”色、“志于”物质享受物欲满足、“志于”害人利已、殃民尊己 强得多高尚得多，其心灵也可获得相对的安宁和富足，而不至于心灾 频发，一片狼藉和荒凉。 四、 道德与制度、心灵和环境、内在世界和外在世界，可以相辅相成、互 相促进，也可以相腐相惩、互相败坏。制度不好，可以把大量的人变 坏；而道德沦丧、心灵狼藉，又会反过来促使不良的制度和环境更化 恶化。 所以，在政治的层面追求自由建设民主，是中国社会的当务之急；在 个体生命的层面，追求一种真诚、正直、清净、旷达、喜乐、和谐、 生动的状态，建设一颗尊贵、高尚、浩瀚、伟大、圆满、智慧、光明 的心灵，即追求一种道德、意志、心灵之自由，也是国人的当务之 急。东海之道关注并致力于种种社会苦难和人权灾难的解决，也关注 并致力于种种心灵灾难消解和救治。 宋－邵雍有《治心吟》道：“心亲于身，身亲于人。不能治心，焉能 治身。不能治身，焉能治人。”谭嗣同言：“未有不能治其心，而能 治天下者”。那些极端自私阴暗、心灵灾难深重者，那些无根的文化 流民和不良的道德灾民，往往败事有余成事不足，不仅不能享受人生 的美好、捕捉生命的真谛，也是不配和不能建设民主、自由、文明之 政治的。 境由心造，事在人为，伟大理想需要伟大人格，外王事业需要内圣修 养，远道重任需要弘毅之心，美好的生存环境社会环境需要健康美好 的心灵去开辟和创造。 （2007-08-18） 〔转载自《自由圣火》2007-09-02；http://www.fireofliberty. org/提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于请求政府紧急进口凝血八因子、 抢救血友病人生命的联合声明 给中华人民共和国主席胡锦涛、 国务院总理温家宝、国务院副总理吴仪 上海血友之家 我们是一些血友病患者或关心血友病患者的组织。从2007年7月以 来，我们发现专门用于治疗血友病的凝血八因子和凝血酶源复合物供 应非常紧张。从7月5日开始，连中国医学科学院血液病医院（即天津 血研所）都出现断药。许多血友病患者去医院看病都无法得到及时有 效的治疗，致使病情加重，生命垂危。一些城市（北京、沈阳）相继 出现病人因此死亡的情况。目前凝血八因子严重短缺的情况不仅没有 得到缓解，而且愈加严重。 血友病是一种遗传性疾病。因为血液中缺乏凝血因子，患者不仅极易 出血，且一旦出血就无法自行止住，内腔器官出血往往会致命，患者 只能靠注射凝血因子止血。血友病人是一批注定终身要依赖血液制品 维持生命和健康的人群。 造成这一现象的原因，我们认为主要有： １、为阻止血液制品将艾滋病等传染病带入中国，1986年1月30日， 　　卫生部发布《关于禁止进口Ⅷ因子等血液制品的通告》，规定除 　　部分人血白蛋白之外，其他所有血液制品均属于国家禁止进口的 　　药物范畴。 ２、国家加强对单采血浆站和血制品生产厂家的管理，一方面加强控 　　制经血传播艾滋病和其他疾病，另一方面导致了血浆采集量的大 　　幅下降，也导致了血制品厂家生产八因子的迟缓。 　　2004年5月，国家卫生部等在全国开展了一项针对“非法采供血 　　液和单采血浆”的大规模专项整治工作。此后，为了加强控制经 　　血传播艾滋病和其他疾病，理顺对单采血浆站的监督、管理， 　　2006年3月，国家卫生部等九部委制定了《关于单采血浆站转制 　　的工作方案》。2005年全国血浆站由2004年350家裁减到165家， 　　全国血浆产量也明显降低。2005、2006年全国采浆量从5,000吨 　　下降到3,000吨左右，下降幅度超过40%。这是保障人民大众用药 　　安全的积极措施，但由此却引发了全国性的血制品紧张的状况。 ３、我国政府缺乏一个处理血液（制品）供应和安全等事务的高层、 　　多部门和社会参与的协调机制。自从20世纪90年代中期出现的中 　　原血祸（大量卖血浆者感染艾滋病病毒）、到进入21世纪以来发 　　现的大量上海和上海以外地区的血友病人发现感染艾滋病病毒和 　　肝炎病毒、到遍布全国的输血感染艾滋病病毒者，我们却震惊地 　　发现，我国政府一直缺乏一个综合处理相关血液及制品供应和安 　　全事务的协调机制。 血液制品供应和安全是一个伴随人类生命的矛盾，血友病人更是一批 血液制品的终身依赖者。在解决这个矛盾的时候，不能头疼医头，脚 疼医脚，而是需要综合考量血液及制品供应和安全的各个方面。我们 特别认为，血友病人及民间团体参与政府的决策，是解决这个矛盾的 不可或缺的资源。 鉴于上述分析，我们请求我国政府采取紧急行动，从国外大量进口凝 血八因子等血制品，抢救我国血友病人的生命。为此，我们建议如 下： １、我国政府应解除禁止进口国外凝血因子的政策，尽快引进国外的 　　凝血因子制品，为血友病患者提供更多的选择余地，以弥补国内 　　凝血因子产品供不应求的情况。1986年1月30日，卫生部发布 　　《关于禁止进口Ⅷ因子等血液制品的通告》目的是阻止进口血液 　　制品将艾滋病等传染病带入中国。20年后的今天，国外血制品技 　　术飞速发展，这个规定已经失去了存在的意义，应当予以废止。 　　开辟进口凝血因子的绿色通道，以解决国内凝血因子紧张的危急 　　局面！各种资料显示，目前发达国家的凝血因子基本上是安全 　　的，质量是有保障的。 ２、我国政府成立一个血液制品供应和安全危机特别工作组，一方面 　　处理本次国内市场凝血八因子等严重短缺的问题，一方面制定我 　　国政府长期的血液制品供应和安全问题的相关对策或政策，并制 　　定紧急预案。这个特别工作组应该积极吸纳包括病人和民间团体 　　等所有利益相关方的参与。 如果您的组织支持本项联合声明，请签名支持本项声明。签名联系信 箱：bayinzi@gmail.com，抄送：bayinzi@hotmail.com。来信请说 明：支持八因子声明、组织名称、组织负责人或联系人信息、组织联 系方式。 声明签署团体： 上海血友之家、天津血友病联谊会、北京爱知行研究所 2007年9月2日发布 〔原载chinaaidsorphan@yahoogroups.com通讯。提供者：（北京） 李丹〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为富人说话，对不对？！ 刘自立 前不久重温英国文学中文字。有一篇文字很有意思，是《为富人说话 者》，被英国大文豪奚落之文。此文作者就是大名鼎鼎的J．斯威夫 特。他的那篇“替富人说话”的讥讽文章，写的就是所谓“献策者” 的《一个小小的建议》。文章写就于1729年。此文影响甚大，先后印 刷七次；仅仅1730年就引刷了五次之多。（均见《英国文学名篇选 注》；此文注释是王佐良先生）这里写的，是16世纪爱尔兰三年饥荒 时期，所谓谋士们的“献言建策”──很象现在中国之现状中那些建 策者言。简单来说，这些谋士献了什么言，出了什么策呢？不怕您听 之毛骨悚然，他们要统治者吃掉穷人的婴儿，以避免爱尔兰经济负担 过重。这些所谓“重商主义”建言，使得斯威夫特非常恼怒，故而用 反讽激评之文，做出异乎寻常之反映。乃至此文一旦出世，就成为他 的传世之作；还警醒了我们中国读者于今天。这个事情，很有点西文 东见，相见恨晚之结。 那么，那些“政治算学家”究竟如何给统治阶级出主意呢？他们先来 一个泛价值主义估算，就是说，来一个一切皆有价值说──例如，一 个叫做S．Madden者就公开主张对爱尔兰贫民身价做一个普遍估算， 每一个人值13英镑，其价与奴隶相等。斯威夫特说，爱尔兰国民皆有 身价，也就是国民“财富”，计算以后，显示了其数学般精准。只 是，他们将此主张略加引申──说道，既然乞丐太多，救济无方， 　　“为了使贫民由‘公众负担’转变为‘国家财富’，首先应该将 　　他们的婴孩当作食物卖给有钱人吃”（王佐良汉释）。 而且，他们不主张只是吃掉一、二婴儿，而是主张全部吃掉这样的婴 儿──这才是解决其人口问题之唯一办法。 这也是人民国家财富说，在其国家（那个时代）之具体体现。 何以要如此“人道地”、“正确地”吃掉孩子们呢？原因是── １、他们这些穷人的孩子从小就是惯偷，所以要及时吃掉之──抑 　　或，可以用其皮，做精致之手套或者凉靴。 ２、“这种食物虽然贵一点，但是我想，地主们不会介意；……地主 　　们已经吞食了穷孩子的父母，也就最有资格来享用穷孩子本 　　身。” ３、王佐良先生用了也许过时（但是，笔者认为绝对没有过时）的语 　　言，来形容这样一种饕餮艺术──他说，“我们看清了当时英国 　　资产阶级曾经拿了理性做鞭子去抽打封建地主和教会，但是他们 　　现在却拿理性做屠刀，来杀害一个国家的几乎全部穷人的孩子 　　了。” ４、王先生做背景分析说，15世纪以来，被圈地运动搞得流离失所， 　　家破人亡的广大英国农民，加上那时正在出现的英国工人，都身 　　受戕害，遍体鳞伤──这句话，彻头彻尾可以转用到中国。 ５、处在英国“盛世”之资产阶级时代；“连诗人蒲柏也歌唱‘凡是 　　存在的，都是合理的’时候，”斯威夫特却用这种“惊心动魄” 　　的文字，纪录了他对于当时之富人和爱尔兰及英国上层的批判。 经过三、四百年的搁置，当我们重新阅读此文──且配合今天人们争 执之、是不是应该“为富人说话”之议题──难道不会产生很多联想 和很多判断吗？这些判断是，英国或者爱尔兰富人，是不是合法取得 他们的重商主义财富？也许，回答是肯定的。如果是肯定的，那么， 其中某些残酷性因素，也就大可不必追究之。是的，从经济学观念看 之，一切符合经济发展规律的残酷，好象都是不受指责的；所以，斯 威夫特也就没有正面抨击之，而是也许迫于无奈，出于幽默，站在了 吃人者之呵护经济规律的立场上来，赞同把“吃掉穷人的孩子”和 “发展才是硬道理”，联系在一起。这样看来，难道吃掉孩子，有什 么不对吗？这个手段和目的的残忍统一，于是出现在斯威夫特的辛辣 文本中。 用一些道貌岸然者的语言来说，就是，发展的“润滑剂”，把孩子们 给毒死了，吃掉了；但是，吃掉孩子，难道不会换来以后的繁荣和公 正吗？他们如是说──就象他们杀掉20万，换20年稳定──当孩子们 在黑砖窑里，被一天天吃掉的时候，他们这些道貌岸然者，会拿出很 多重商主义或者别的什么主义之理由，说，富人们，是可以说话地！ 他们，是现实而且合理地！他们，无论如何是中国经济的火车头！是 的，我们认为，在“现实和理性”层面，也就是王先生刚才说过的 “理性”层面，一些为富人设置的“理论正确性”，似乎是不可推倒 的。如果排除了富人攫取第一桶金的全部合法性，那么，中国经济发 展，也就成为了○度写作！事情确实如此──难道可以完全彻底干净 全部地排除有血有污的经济发展和原始积累模式，官商勾结模式，党 化私有制模式，而幻想出现纯粹又纯粹，正确又正确的经济发展之完 美中国模式乎？（我曾经开玩笑，问一个年轻的亿万富翁，说，我来 写写他的发迹史。他说，你可别吓着我！） 反之，如果我们不追究第一桶金或者第二桶金、第Ｎ桶金，我们难道 不可以换一个角度来言说此吃人之事吗？ 也就是说，在无奈经济发展的官商勾结之中国模式以后，我们难道不 可以学习一下斯威夫特，来一个人文主义之关怀吗？难道中国的事 情，就只是剩下和爱尔兰地主一样吃掉孩子，谋求发展──这样一种 吃人经济，而别无其他乎？砖窑里黑暗的、被吞噬的孩子命运，难道 不可以触碰一点点“重商主义法则”百般如此的正确性乎？除去经济 发展的所谓规律，中国文人，难道就什么也看不见、什么也不知道 乎？在为那些“正确”的富人说话的时候，也许，只有斯威夫特，才 会另做别想，给那些正确或者不正确之富人、官僚和统治者，一个“ 献言建策”的机会。斯文如此之美妙而激烈的写作，换成我们国人的 语言，就是下面的诗句── 　　“不要做克拉玛依的孩子，火烧痛皮肤让亲娘心焦 　　不要做沙兰镇的孩子，水底下漆黑他睡不着 　　不要做成都人的孩子，吸毒的妈妈七天七夜不回家 　　不要做河南人的孩子，艾滋病在血液里哈哈的笑 　　不要做山西人的孩子，爸爸变成了一筐煤，你别再想见到他 　　不要做中国人的孩子，饿极了他们会把你吃掉 　　还不如旷野中的老山羊，为保护小羊而目露凶光 　　不要做中国人的孩子，爸爸妈妈都是些怯懦的人 　　为证明他们的铁石心肠，死到临头让领导先走……” 是的，孩子们就是这样，在富人建立的原则下，为了中国的前途和 “正确性”，丧失了他们少年的性命。我们重复说，“为富人说 话”，没有不对──只是，何以斯威夫特，在那个富人正确的“盛 世”，却偏偏要为穷人说话呢？难道他不懂得英语中，那些正确的语 势，会阻碍英国经济伟大的发展吗？ 课题之研究，完全不是这样。 斯威夫特的伟大之处，就是在于他懂得，人性道德和经济发展之间， 存在一种畸形的病态之关系。在英国和欧洲，几乎所有重商主义或者 重农主义者们，在其经济发展史中，写下残酷的，却是毫无疑问、得 到回报和财富的那一页页篇章的时候，注重实用的英国人，或者欧洲 人，尤其是他们的人文主义者，却一天也没有忘记抨击这种“正确发 展”带来的种种苦难。这些苦难和他们的内、外发展，一并留在了他 们的文明历史中，留在了他们的小说，散文乃至诗歌里──一方面， 是浩瀚的、经济政治层面的、对内、对外的民主和侵略，另一方面， 是他们抨击这种民主和侵略的伟大人文写作──这才是英国文学的整 体面貌──法国之雨果，难道没有批判西方的殖民主义强盗吗？而我 们的、那些只是懂得富人正确，取之有道的学人，恰恰忽视了问题的 整体性。反之，如果斯威夫特也来帮腔证明，他们的经济发展之正确 性，富人的无错误性，试问，他的历史地位，难道还会留存人间一星 半点乎？ 不要说，中国的情形，和当时英国、爱尔兰乃至整个的欧洲并不一完 全样。起码，他们实在是有过一部、也许很是虚伪的宪政，但是，我 们却连这样一个起码的法治也不存在。我们的孩子们，既无经济政治 语系的辩护和保证，也没有出现任何类似斯威夫特辈的人文关怀。他 们只是成为一些冰冷“理性”分析的牺牲品──这样的分析，在他们 被繁重的奴役劳动或者别的摧残致死的时候，得不到半点人身和人命 的“正确”关怀。“吃掉一切穷人孩子”（吃，乃是一个更加宽泛的 动词）──这样一个非人性经济宣言，似乎很对我们那些辩护士的胃 口──只是他们换用了一个说辞。他们说，穷人和富人，都是对的， 是要他们守法、合理、健康──斯威夫特却说，英国或者爱尔兰富人 是无可容忍的，即，如果他们为了发展经济，可以吃掉穷人的孩子， 他们的原则，却只是遵循了野兽之道和丛林法则；斯威夫特的不容忍 和我们中国人的容忍，确有天壤之别；斯氏写作达到几乎是讥讽的顶 点，而我们中人，却是模棱两可，含糊其词地“为富人说话”，讲 “容忍之道”──这里的罅隙究竟何在哪？就在这样一个分析上面。 我们认可了富人的原始积累和穷人的原始贫困。这样一来，发掘“正 确性”的源头，就被隐没在血腥的吃人生番的黑砖窑里，看不见了。 事情，难道不是十分清楚吗？ 一些统计资料显示，太子党一类富人，已经成为“富人”这个名词的 专用代名词──他们占据整个国家财富的百分之玖拾以上。对富人说 “对”者，可以去他们府上歌唱“正确”和赞同“吃掉孩子”──他 们这个经济正确性，也许甚至可以附加政治正确性了。这个集合名词 的绝大、绝多内涵，难道可以全数包揽那些占据不到边缘分额百分之 几的、少而又少的、“正确”攫取资本的“富人”？他们难道是这个 词汇的主要内涵？就象我们前此说过，文革，就其名词学解释而言， 就是文革，仅仅是文革──“反对”文革者，不是文革一部分；纳 粹，就是纳粹，暗杀希特勒者，不是“人民纳粹”，是“反对”者 ──“人民文革”，如果正确，就是“反对”文革──如果在此对 “富人”做一个解释，就是那些世袭统治者，原始积累者、官商勾结 者，加上少数“正确”和“健康”发家者──他们，几乎成为这个名 词的隐没部分。而穷人和穷人的孩子，则是十几亿，占据了绝对大多 数！ 难道事情还要怎样估计和判断，才正确乎？ “穷人”或者“富人”，在中国政治学、逻辑学和语言学指涉中，其 实完全是被颠倒或者混淆的概念。革命斗争中，打倒资本家和地主的 斗争；继而打倒和剥夺所谓民族资产阶级的斗争；再打倒一切具有某 些家当和财产的一切人，成为革命到文革以来，中国富人（乃至一切 中国人）悲惨命运的写照──而不要忘记了，毛贼，在那个富人倒霉 的时代，已经成为实际上的亿万富翁（他的所谓的稿费等等收入── 实为一种抢劫，由国家机器强制的‘商业行为’）。这样，富人的财 产及其人格完全被毁灭。改革以来，邓的政治逻辑成为上述逻辑之 反。一切加在贫困身上虚伪而下贱的美名，开始被这些党人和党阀自 己，从文化宣传和经济操作上加以颠覆。他们在短短的20多年时间 里，变成了他们打倒过的地主，资本家和各类资本占有者。他们的革 命嘴脸，已经十分难看，革命观念，已经十分丑陋，革命真理──实 践检验──其实是党检验，已经极其虚伪。没有任何他们在毛时代歌 颂穷人的语言和思想，可以拿来为其所用。一种前赤贫，前痞子式的 新贵，在一种色厉内荏的意识形态杂居和乱交中，派生出“先富起 来”、这样一种反毛主义。于是，中共权贵的穷人旗帜，已经偷换成 为富人旗帜。但是，这些原来的革命赌徒，缺少所有普世贵族应该具 备的品质和修养，更不要说其国家机器之权贵建构了（看看罗马的元 老院，英国的市民社会，法国的第三等级和德国的普选，我们的富人 在鼓捣一些什么名堂呢！）──不要说辛亥以来，国民党本身，已经 不是贵族文明之载体──何论“农民起义军”及其子弟乎！这样一种 新富人，他们的品质内涵和现在国人人伦堕落，道德扭曲，文化恶搞 等等劣等现状，与唯物与唯心之党文化品质，难道不可以完全可以划 上等号乎！在这样一种“新富人文明”面前，为其说话者，难道不知 道，他们的富人意识形态，既不是皇族文化，也不是民国文化，甚至 就连纳粹崇尚贝多芬，斯大林崇尚托尔斯泰那种人文品质，也压根不 是。对于这样一种可悲可怜的文化富人，我们除去言说其丑陋，难道 还有何话说？在这个层面上，为富人说话的文明和文化基础何在？ 那些落网的贪官污吏仰仗的卑鄙文化，难道可以证明未落网者文化之 高尚，且要为之说话乎？ 你为什么不为被打倒的、过去的资本家和地主说话，主张对剥夺者， 来一个反剥夺主义，来一个正当资产的“拿回主义”？ 你为什么不去言说这个极权主义制度下的财富攫取之恶，反倒要来一 个恶中取道，颠倒良莠呢？ 你为什么不去评价，中国六亿人民，何以在17年，成为毛的赤贫奴 隶，而单单为现在、这些党的富人们说三道四，不遗余力呢？ 你究竟是无知于新富人崛起的极权主义背景，还是揣着明白装糊涂 呢？ 我们说，阶级斗争，是一个十分简单，也十分复杂的课题。毛说的 “阶级斗争”，是一种人人反对人人的斗争──是极权主义时代的 “非阶级”斗争产物。但是，当中国实行了半市场经济和半资本运营 以后，人们无权取消“阶级斗争”──正是在这个意义上的阶级斗争 里，人们才能看到富人的不正确性和穷人抗争的正确性。我们强调， 在英国后奴役时代，后斯威夫特时代出现的，类似社民党人和开明专 制时期产生的工人工会一类斗争组织，早已成为西方中下阶层阶级斗 争的必要武器。这些组织，形成了反对包括资本家吃人，吃孩子在内 的、任何非人道行径的斗争载体。我们看到，工人农民阶级斗争的必 要性和迫切性──这就是在美国和欧洲大街上，永远不会绝迹的阶级 斗争──当然，他们排除了马克思暴力夺取政权的民粹主义。 可是，在中国，共产党现在要消灭的，正是在此意义上的“阶级斗 争”──阻止工会，阻止农会，阻止一切穷人组建争取社会权益和各 阶级利益的独立组织。他们在历史上，运用民粹和利用农工革命的可 恶势头，势必会发展到它的反面──最后，就会真正阻止和扼杀农工 的阶级利益，取消阶级斗争，取消组织工会农会的一切权利。可惜的 是，左派和右派中人，一样看不到这个因素。其中一些人，在穷人组 织完全被禁止的情形下，却奢谈富人的既得利益和正确性──而富人 的利益代言人，甚至可以占据党组织的高层席位（如，黑砖窑头子和 县市领导沆瀣一气，等等）──真不知道他们的屁股是不是坐得很端 正，很优美！ 〔转载自《自由圣火》2007-08-31；http://http://www. fireofliberty.org/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 2007年民运环球之旅第一站： 德国法兰克福 秦晋 从汉城飞往德国法兰克福，飞行时间约11个小时，汉城时间下午2点 起飞，到达法兰克福的时候下午6点半钟，还是当天。90年民阵二大 上认识了齐墨，算来也有17个年头了，从2004年起，接连几次去欧 洲，每次总是少不了打扰一番齐墨，落个脚，休整一下，给他们全家 添些乱，同时还叙叙旧，这次也一样。 齐墨是民阵第四任主席，第五届任上代前主席杜智富，第六届正式主 席。民阵93年遭受华盛顿的严重挫折，齐墨属于坚定坚持民阵旗号的 民阵中兴人物（用齐墨本人对民阵不同历史时期的划分的语言：初创 时期、中兴时期、魏京生联席会议时期。我称自2003年10月以后的民 阵应属法轮功和台湾民主基金会时期）。在这个时期这样的人物在欧 洲除了齐墨还有法国的蔡崇国，美国的马大维，在澳洲可以当仁不让 地说，还有秦晋。齐墨主政民阵长达五年，对民阵在低谷的坚持有不 可诋毁的贡献，大概在2002年或2003年大病一场，几乎拥抱死神。卸 职民阵主席以后主要从事报业发展。夫妻孩子母亲弟弟弟媳一个大家 庭生活在法兰克福，与民运牵涉不多。早在2004年初我就听闻对齐墨 的微词。对于这些我不能附和，也无法为他辩解。原因是与齐墨的交 往主要是远距离的，距离容易产生美感，距离的美感使得不能切身体 会一个人的品行好坏和能力的强弱。如果评论者与被评论者无个人恩 怨和过节，这些负面评论有一定的可信度并可以产生一些有限的影 响。但如果评论者与被评论者有恩怨和过节，那么这样的评论就不可 轻易听信。2006年德国柏林会议把齐墨从民阵一撸到底，对于齐墨为 民阵立下的功劳、苦劳和疲劳全然不顾，我觉得太有失政治道德伦 理，反而齐墨并不因此为意。为了一家老小的生计，行事低调，不激 烈地反对中共，不要让中共将他视为眼中钉。这样的选择，本在情理 之中。我认为齐墨有权利作这样的取舍，民阵前主席严家祺、万润南 现在都比较低调，唯独对齐墨苛刻，不合情理。齐墨出国前曾是中共 党校讲师，知识丰富，下笔快捷，从93年到2003年卸任民阵主席，民 阵许多文件均出自他的手笔，可谓民阵的才子。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《新唐人电视台》新开的三个新闻节目评介 葛陵元 中国共产党专制政权以谎言治国，以一党的私利为唯一准则对新闻进 行肆意的歪曲和取舍，人民的知情权被剥夺殆尽。要想获得真确的知 识，中国老百姓对共产党的出版物和新闻传媒必须在内容上反读、在 因果关系上倒读、在它的字里行间读、读它的言外之意、读它不能自 圆其说的地方。揭露中共的假新闻、把事实真相告诉人民、还人民以 知情权，这是争取中国实现民主自由的当务之急。 《新唐人电视台》自创办以来就在这方面作了大量的工作。在新闻节 目方面，它设有“整点新闻”、“新闻周刊”、“粤语新闻”、“一 周新闻追踪”等，在专题节目方面，它设有“时事论坛”、“侃侃而 谈”、“透视中国”、“中国聚焦”、“热点互动”、“茶余饭 后”、“华人新视野”、“中原大地世纪回眸”、“弹指一挥间” 等。这些节目对揭露中共的独裁统治、宣扬民主自由都发挥了不可估 量的作用。 从今年六月起，《新唐人电视台》大幅度地调整了节目，把每天七次 的半小时“整点新闻”改名为“环球直击”，把早七点的“环球直 击”加长至一小时，并新增了三个新闻节目，即“今日点击”、“新 闻聊天室”和“大陆新闻解毒”。 “今日点击”是一个15分钟的节目，2007年6月4日开通，每天早上8 点15分和下午1点15分开播。主持人为时事评论员石涛。该节目的宗 旨是与观众“共同畅游网络时空，交流自由信息，分享心灵感受．关 心中国未来，重塑中国人的传统，信仰，道德和理念。”主持人石涛 先生坐在计算机屏幕前，以红笔勾勒和讲评当日网络上的重要新闻， 在轻松和谐的气氛下，以朴实无华的口语，告诉观众当日新闻事件的 事实真相、并揭露中共媒体的作伪和造假。 “新闻聊天室”是每周一期的半小时节目，2007年5月28日开通，每 周星期六上午10点、下午3点半、晚上11点和星期天凌晨4点半开播。 主持人为新闻主播李欣和时事评论员石峰。该节目的宗旨是“回顾一 周发生的大大小小的国际、国内的新闻，”和观众“一起畅游世 界”。主持人李欣女士和石峰先生以“聊天”的方式播出这半小时的 节目。和他们在聊天中“一起畅游世界”可并不是一件那么轻松愉快 的事情，因为他们的“闲聊”道出了那么多发生在我们祖国的令人心 酸的悲惨事实。 “大陆新闻解毒”在这三个新增的新闻节目中开通最晚，以致直到今 日《新唐人电视台》网站仍没有来得及为它设置网页。该节目是每周 一期的半小时节目，每周星期六下午一点半和星期天凌晨3点半、早 上8点、晚上10点半以及星期一早上11点半开播。主持人为新闻主播 严真，嘉宾为时事评论员文昭、章天亮等。顾名思义，此节目的宗旨 就是要解除大陆中共媒体在新闻报道中所散布的谎言和毒素。半小时 的节目基本上由三部分组成。首先由节目主持人严真简评一、两条大 陆新闻。接着主持人和嘉宾一起详细而深入解剖和批驳两、三条中共 报刊上的新闻报道。最后几分钟是“外交部大实话”──模拟的外交 部发言人以回答记者提问的方式、用“大实话”道出中共政权的虚伪 和丑陋。 这三个新节目各有特色，在保障其深刻性的同时，又不乏趣味性。对 于披露事实真相、戳穿中共谎言、提高人民的知情权，它们各自发挥 着自己的作用。笔者在此郑重推荐它们。关心祖国前途和命运的有识 之士能够抽空看一看。在观赏电视节目的同时，你一定会得到思想上 的启迪和提高。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我不能不为受难中的吕耿松说几句话 吴高兴 浙江的公安当局拘捕吕耿松的真正原因是他在浙江民众维权活动中所 起的巨大作用和广泛影响。 8月25日上午，毛国良打电话告诉我，吕耿松被抓了！我马上打开 《博讯》网，果然一眼就看到了他头天被抓的报道，上面还有一张照 片，他微笑着跟他的夫人站在一起，象大姑娘一样略显羞涩。我一时 很焦急，但一个草根异议分子，我人微言轻，感到毫无办法。 我跟吕耿松虽无深交，但毕竟上个世纪90年代就在朋友中听说过他， 去年还见过一次面，平时也有电话或邮件交往，对他印象一直不错， 感到自己在道义上应该站出来说话。最先发出声音的倒是上海的李国 涛先生，其次就是替严正学和力虹等浙江民主人士作过辩护的人权律 师、山东青岛的刘路（李建强）先生──我不禁为此而感到脸红！我 好歹也算得上吕耿松的一个朋友吧，现在朋友的人权受到了侵害，外 省的朋友说话了，而我作为和吕耿松同一个省份的朋友却噤声不响， 那岂非做人的莫大耻辱！况且，在这个世界上，只要有一个人的人权 得不到保障，其他所有人的人权也就不会有保障！ 这几天，美国波士顿犹太大屠杀纪念碑上马丁牧师的铭文一直在我耳 边回荡： 　　起初他们追杀共产主义者， 　　我不是共产主义者，我不说话； 　　接着他们追杀犹太人， 　　我不是犹太人，我不说话； 　　后来他们追杀工会成员， 　　我不是工会成员，我不说话； 　　此后他们追杀天主教徒， 　　我不是天主教徒，我不说话； 　　最后，他们奔我而来， 　　再也没有人起来为我说话了！ 我想，我不是自认“维权人士”吗？我不是在平时说话和写文章中口 口声声“自由、民主、人权”吗？我不是以“异议人士”自居吗？现 在碰到了侵犯人权的个案，而且被侵犯的人是我所熟悉的，怎么就没 有“异议”了呢？如果我继续保持沉默，那不是叶公好龙吗？好在我 只是一个草根异议分子，如果我是一位知名的异议人士，就一定会有 人骂我是专制沃土上“甜蜜的异议人士”。想起这些，我不能不为有 可能象普罗米修斯那样被钉在高加索悬崖上受苦受难的耿松兄弟和他 那可敬而又可怜的家庭说几句话！ 我最早听说吕耿松大约是在1995年。杭州的朋友王东海和陈龙德多次 跟我提起：有个朋友叫吕耿松的，原来在省公安学校教书，90年代初 因为同情89民运和痛恨“6．4”屠杀，写信给一个在派出所工作的学 生，那个学生把信交给了领导。当时公安当局向吕耿松表示，如果他 认错检讨，可以保住他的饭碗，但他偏偏认死理拒不检讨，当局就把 他开除了。从此，吕耿松只好靠摆香烟摊过日子。我听了，很有些同 病相怜的感觉。王东海和陈龙德曾多次跟我提起，是不是跟吕耿松见 见面，认识认识。我当然很乐意，但每次到杭州总是来去匆匆，而吕 耿松又忙于生计，所以一直未能见面。后来，听说吕耿松的香烟摊碰 到了强行拆迁，他全家赖以生存的这点立锥之地也被强权剥夺了，一 家三口的生存之路又一次被堵死了！ 难能可贵的是吕耿松不但没有消沉，反而奋然走上了维权之路。近两 年，我从《北京之春》和其他网络媒体上经常看到他为弱势群体维权 的文章，其中印象最深的是两点： ◆一是《人与人权》上每个月都有他编写的《维权大事记》，我深知 　其中凝聚了他多少个日日夜夜； ◆二是他的那些个案维权文章。在那些个案维权文章中，我印象最深 　的是两篇，一篇是为临海农妇郭四妹申冤，另一篇是为王东海的妻 　子阿惠申冤。 我虽然从不认识郭四妹，也不知道她的诉求究竟合理不合理，但因为 她是我老家的邻村上郭村人，所以对耿松写郭四妹的那篇文章印象特 别深刻。耿松身在省城杭州，却为千里之外的一个不识字的农妇维 权，相比于耿松老弟，我自愧弗如。 耿松为王东海夫人阿惠维权则是我亲身经历。阿惠原来是余杭一家国 有企业的会计，曾因厂长的要求调查一个车间主任的20,000块经济问 题，思想单纯得象一瓶清水的阿惠据实查了账。没想到那位车间主任 后来当了厂长，就找个岔子把阿惠给开除了。阿惠先是申请劳动仲 裁，失败以后就向法院起诉，但一审二审都败诉了。记得那天晚上我 和吕耿松都在王东海家，阿惠谈起这件事情，表示希望能够诉之于国 际媒体。吕耿松当即表示可以代笔，并向她要了一大迭材料准备带回 家去连夜写。没想到过了两天我回到临海以后，就从网络上看到了有 关阿惠被侵权的那篇报道，文字总不下于六、七千吧，前因后果，来 龙去脉，交代得清清楚楚。从这两件事情中，我看到了吕耿松为人的 踏实和笔耕的勤奋。 这是我跟吕耿松唯一的一次面晤，时间是去年阴历年底。记得那天学 期结束，下午我刚从仙居一所民办中学打短工回家，当晚就接到吕耿 松发来的一个短信，说严正学的律师李建强想跟我见面。我第二天中 午就赶到了杭州，一见吕耿松的面，就感到这个戴眼镜的书生虽然文 笔犀利，却温和得象个大姑娘。他沉默寡言，简直有些腼腆。当天下 午我们打的去找李律师，临下车时他和我争着付车钱。我知道他有个 女儿在读大学正需要花钱，他终于拗不过我这个倔老头儿。第二天陈 龙德和毛国良也来了，那天晚上陈龙德和我以及毛国良都跟耿松说了 些体己话，但他照样寡言少语，这或许就是他的性格。 我一直对吕耿松抱有好感。今年清明节那天严正学因维权受政治迫害 一案开庭，我到椒江为严正学出庭作证，路上受到公安当局的阻止。 情急之中，我立即打电话告知了吕耿松。当天晚上我被软禁于临海牛 头山度假村以后，国外的媒体马上作了及时的报道。我知道这是吕耿 松帮的忙。想起这些，一种强烈的道义力量驱使着我发出声音──如 果我象蟑螂一样对吕耿松的受苦受难保持沉默，我岂不是成了忘恩负 义的小人了吗？ 浙江公安当局拘捕吕耿松的原因，表面上是他发表的那些文章，其实 真正的原因是吕耿松在浙江民众维权活动中所起的巨大作用和所产生 的广泛而深刻的影响。这一点，从吕耿松被抓以后杭州的现状就可以 看出。记得今年5月，有一天毛国良在我家喝酒，谈起吕耿松，毛国 良乘着酒兴给王东海打了个电话，要王东海转告吕耿松小心点，弄不 好严正学以后，下一个就是吕耿松。过了两天，耿松发邮件给我，说 感谢毛国良的关心，并且问我：毛国良是否听到了什么对他不利的消 息？我回复说，毛国良哪有可能听到有关你的不利消息呢？无非是要 你注意保护自己，写文章的时候尽可能温和一些。没想到三个月以 后，毛国良的话不幸成了事实！我真后悔，当时为什么不把话说得严 重一点呢？实事求是地说，面对种种社会不公，吕耿松的文章，情绪 化的地方不是一点没有，但是，我不知道浙江公安当局想过没有，用 个并不妥当的比喻，纵使是大人打压小孩，靠拳头和棍棒是不是越压 越硬？ 吕耿松的遭迫害再一次证明，即将于一年以后召开的奥运会带给中国 普通民众的，不是福音，而是祸害！我很赞同刘路的观点，抓捕吕耿 松，真正要为此埋单的是胡、温的中央政府。说实话，根据我的感 受，胡、温当政以来，虽然言路并没有拓宽，一系列向弱势群体倾斜 的政策事实上也并未见效，但不可否定的事实是，江泽民一直广受人 民吐骂，而胡、温却比较得下层民众的心！我一直不相信，诸如迫害 力虹、严正学、朱虞夫、吕耿松这些对中央政府来说属于“熊的帮 忙”的案件，会出自胡、温的意愿，尤其是奥运进入倒计时，中国的 人权状况是否改善被举世关注之时，中央政府会要求公安当局往自己 的脸上抹黑！ 所以我怀疑，这次抓捕吕耿松，是杭州公安当局被“政治责任制”逼 出来的地方主义行为──现行的官员考核制度不是诱使各地欺上瞒 下，就是逼得他们为完成任务而不顾大局，做出有损中央整体利益的 事情。浙江公安当局软硬兼施，不许吕耿松夫人和女儿进京上访和请 律师，就是因为担心抓捕吕耿松所引起的负面影响进一步扩大，从而 有可能遭致上面责怪。另一方面，这也是浙江公安当局在寻求自身利 益最大化过程中放出的一个试探性气球：抓捕吕耿松虽然可以消除十 七大和奥运会前夕从浙江发出的杂音，但必须考虑由此引起的“负面 效果”──如果国际社会反弹过大，他们会寻求与吕耿松的妥协予以 释放；否则就以“煽动颠覆”之类的罪名判刑以杀一儆百。 由此可见，抓捕吕耿松，这实际上是浙江当局与国际社会的一场博 弈。争取吕耿松获释，需要有足够的舆论压力，尤其是国际和国内知 名人士的声音。当然，我们不抱幻想，但是足够的国际舆论的压力是 吕耿松获释的重要条件。我希望有更多的人为吕耿松说话。 （2007-08-28） 〔转载自《人与人权》2007年9月号。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国知识分子可悲的命运 吴玉琴 在50年前那场荒唐的“反右斗争”中，成千上万的知识分子因言获 罪，被打成“右派分子”。时至今日，因言获罪被打压的知识分子仍 然绵延不断。可是中国的知识分子历来有使命感，作为一个推动人类 社会进步的知识分子，敢于直言不讳地对执政当局所做的许多不法行 为及不合理的事提出批评的人，基本上没有一个人能够逃脱牢狱之 灾，甚至是付出沉重的代价……但知识与修养赋予了他们视死如归的 责任感和勇气，使得他们始终能毫无顾忌地保持着独立知识分子的角 色，即对政府监督的角色，对社会腐败的批评，揭露政府官僚机构的 腐化和贪污舞弊，成了这些有良知的知识分子终极价值的抉择。 在现代社会，知识分子是舆论的主导、社会的喉舌。没有知识分子的 智力活动，社会就将处于无知的黑暗之中，社会就没有灵魂，没有知 识分子的知识创新，社会生产力就会停滞不前。社会需要知识分子， 知识分子超前的思维以及思想不断的创新，为推动社会进步所作出的 贡献说明，知识分子的思考应当没有禁区，应当不受现政权政策的局 限。民主国家常常称有良知的知识分子为“社会的良心”，他们的基 本价值就是理性、自由、公平的维护者。虽然知识分子当中趋炎附势 者有之、明哲保身者有之、出卖灵魂的也不泛其人。所以“社会良 心”就成了知识分子的最高境界。人们不难看出，当社会危机发生的 时刻，一些平时不显山、不露水的知识分子，勇敢地显露出了自己对 社会的良知和责任。 知识分子他们多数是以某种知识技能为专业的人，教师、新闻工作 者、律师等等，可是有良知的知识分子除了献身自己的专业以外，他 们还必须具备一种关怀精神。关怀国家、社会以及世界上一切有关公 共利害之事，而且这种关怀必须是超越个人私利之上的。他们写文章 批评时政，鞭挞邪恶、揭露腐败、抨击时弊，这些恰是体现知识分子 存在的必要，是知识分子对社会负责的方式和手段。他们有自己独立 的人格、自由的思想和丰富的学识。如果他们屈从于权力的意思，那 将失去知识分子固有的特征。沉默、不能发挥他们所应有的批判作 用。而一旦坚持发挥批判作用者，只能接受被打压的命运。知识分子 不是受政治权力的控制，就是受资本权力的控制。只有当政治资源、 经济资源、知识资源主体良性互动的时候，知识分子的作用才有可能 得到一种合理的发挥，但是，这必须有赖于一个很好的制度。在中 国，即一种转型的民主制度。 纵观近几年来的中共执政当局，一方面是口口声声的要构建“和谐社 会”，而另一方面却是不择手段的打压和迫害持不同政见的知识分 子。从迫害师涛、杨天水、张林、孑木到最近浙江的力虹、严正学、 陈树庆、朱虞夫、吕耿松，贵州的李元龙，湖南的贺伟华等等，强加 给他们每一个人头上的都是“泄露国家机密”、“颠覆国家政权”、 “煽动颠覆国家政权”的罪名。甚至把写得一手好文章的贺伟华先生 当成“精神病人”而强制送到精神病院。其实因言获罪、因文获罪却 是铁的事实，用他们的文章来牵强附会、断章取义、施行“文字狱” 搞政治迫害。只要是认真仔细读过他们文章的人，无不为他们的铮铮 铁骨、真情行径所感动！而且最难能可贵的是他们保持了一种清醒 的、自傲的知识分子的使命感。那一篇篇振聋发聩的“知识分子宣 言”，证明了他们存在的价值和对推动社会进步所作出的不朽功绩。 即使现政权对他们的身心摧残到了无以复加的地步，可是他们的普世 价值却是任何力量都无法摧毁的。 说真话是知识分子的生命，也是真假知识分子的试金石。当网络成了 社会发展必不可少的交流平台以来，一大批网络作家、自由撰稿人脱 颖而出。他们当中不少的人是以真正的舆论知识分子的姿态工作。他 们大胆反映民众呼声，关注国家的前途，理性合理地要求现政权能够 尽快履行政治体制改革。让《宪法》发挥真正的作用，再不是有名无 实，希望言论自由能够得到真正的法律保障。要知道，古往今来箝制 言论都是不得人心的。中国作为联合国中的常任理事国，更应该遵循 《联合国宪章》中的宗旨和原则。 （2007年8月31日于贵阳） 〔转载自《自由圣火》2007-09-02。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 回归杂感 李大立 转眼之间，香港回归中国已经过了十年，回归纪念日前后，中共开动 一切宣传机器，铺天盖地向大陆同胞宣传香港如何“繁荣稳定”， “一国两制”如何成功，笔者冷眼旁观，颇有感想，愿在此与大家分 享。 首先是中共50年一贯制的“大轰大嗡”宣传手法不改，事实早已证明 这种灌输洗脑的思想奴役彻底失败，50多年来，中共提出无数的政治 口号如“五讲四美三热爱”、“八荣八耻”、“三个代表”、“四个 坚持”……，用尽了所有的数字排列；要人民学雷锋、王杰、焦裕禄 ……，学这个学那个，“斗私批修”、“狠批私心一闪念”……，结 果如何？中国大陆如今变成了一个物欲横流，追逐金钱，道德沦丧和 贪腐成灾的国家。可是，共产党一点都没有汲取教训，仍然以为“疲 劳轰炸”就可以改变人的思想，看来只有“带着花岗岩脑袋去见马克 思”了！ 大陆从中央到地方不但制作了许多香港回归新闻片，“直通香港”、 “聚焦香港”、“香港话你知”……等等，还制作及和香港合拍了几 个香港题材的电视连续剧“岁月风云”、“荣归”、“香港姊妹” ……。等等，几乎霸占了电视黄金时段整整一个多月，全国十几亿人 被迫天天“香港”、“香港”。再好的题材，再好的技巧，看得多也 会生厌；更何况大陆制作带有明显的加工痕迹，报喜不报忧，大陆观 众只看到香港的高楼大厦，富丽堂皇，看不到香港的窄街小巷，城市 贫民；只看到香港人个个都是成功的企业家，看不到商场上大浪淘沙 的失败者。大陆编剧导演，牵强附会，与香港现实生活完全脱节；演 员矫揉造作，没有一点港味，港人看了暗暗偷笑。笔者父母和本人都 是香港人，无论去到世界任何地方都以自己是香港人为荣，然而面对 中共这种过分造作和肉麻的宣传，也感到难以接受，就更不用说对香 港不了解的大陆同胞了。 大陆官方大力宣扬香港“一国两制”如何成功，向大陆观众展示香港 许多成功之道，还处处不忘提示香港的繁荣全赖中央政府的支持。但 是他们没有想到这样做是完全没有法理依据的，大陆13亿民众中的有 识之士，必然会向中共提出这样的问题：一国两制，两制之中，必有 优劣，既然有优劣，为什么不能一国一制，择优实行？中共既然承认 香港繁荣成功，就说明他的制度比大陆优越，为什么大陆不能实行香 港的制度？笔者看到已经有大陆人士在海外网站呼吁将香港的制度移 植到上海，中共将无法答复类似的要求，“一国两制”无疑自己将自 己置于极其尴尬的地位，自己给自己提出一个永远无法自圆其说的难 题。 说到香港的繁荣和成功全赖中国大陆的支持，更是天方夜谭。众所周 知，香港经济起飞的六、七○年代，中国大陆正处于文化大革命经济 崩溃的边缘，自顾不暇，有何能力帮助香港经济起飞？至于近年来签 订的ＣＥＰＡ和自由行，一来其带来的经济效益绝非单方面的，大陆 也同时受益；二来它在香港的ＧＤＰ中只占少数，根本不值得小题大 做大吹大擂。依笔者看，它所带来的效益还弥补不了中共所谓“一国 两制”给港人造成的信心危机所带来的损失。因为香港居民大部分来 自中国大陆，或者和大陆的亲友时有联络，中共50多年来管治的劣 绩，有目共睹，港人心里最清楚，正如立法局议员詹培忠先生所说， 90%的香港人对中共没有好感；即使是鲁平也哀叹：“我们做的事情 得不到香港人的理解，特别是与论不向着我们，报纸天天骂我们，越 看越气……。”香港居亚洲四小龙之首的经济成就，全赖英国人给香 港带来的资本主义自由经济制度和法治基础，以及全体聪明勤劳的香 港人的辛勤工作，在这种情况下，中共贪天之功，自我吹捧，实在不 合时宜，只会令港人反感，被世人耻笑。 胡锦涛来香港庆祝回归十周年，大陆人民看到全程直播，也许会从中 有所感悟。香港的学生和舞台上的主持人，居然敢于请胡锦涛在心意 卡上签名和上台献唱，这些在中国大陆都是绝不可能发生的。中共领 导人在大陆人民心目中是高高在上的皇帝，偶尔走到民间做做亲民 骚，也没有谁人敢如此大胆放肆。庆祝晚会上，香港艺员在台上大唱 情啊爱啊，一定会令胡主席坐立不安。因为笔者想起了文革刚结束的 时候，有一份电影杂志登了一幅男女接吻的照片，就引起了全国大声 讨。我们的胡主席多年受党的正统教育，政治指导员出身，接班前亲 自带队前往拜谒革命圣地，此时也不得不一起情啊爱啊了，真是世事 沧桑，形势比人强。最后胡主席上台领唱香港人极其生疏的“五星红 旗迎风飘扬”，感觉上和社会现实已经完全脱节，无可奈何花落去 了。 在此期间，还看到了不少十年前香港回归见证者的访谈录，如英国前 外相贺维、前港督彭定康，甚至前首相戴卓尔夫人等，中国前中英谈 判团长周南、港澳办公室主任鲁平、前新华社长许家屯等。许多十年 前的秘闻现已公之于世，其中有些令人震惊，有些令人愤慨。 其实，香港回归中国除了是一个民族问题，同时还是一个制度的问 题。十年前，作为当事人的香港人，面对回归祖国远远没有中央政府 和大陆同胞所表现的高度热情，就是因为他们的心情很矛盾：一方面 作为一个中国人，当然希望香港能够回归祖国、但另一方面作为一个 向往自由的人，又不愿意回到专制统治之下。现今披露的长达十几年 过渡期中英谈判出现的种种矛盾，盖因双方对民主自由的理念南辕北 辙。中共政府上自决策人邓小平，下至执行人周南鲁平，视香港回归 在他们手上完成统一大业为荣，强调民族问题，完全忽视了香港人追 求民主自由的愿望。直至今天的吴邦国“中央授权”论，无不显示他 们对天赋人权，民主自由是人权的重要组成部分，是每一个人应有的 权利完全不懂；相反，他们认为民主自由是他们的恩赐，正如许家屯 所说：“高度自治有多高？就看香港人爱国的程度有多高？”完全暴 露了这一伙土共的满顸愚蠢，与世界文明格格不入。 回归纪念，周南和鲁平争相邀功，却不经意献了丑。周南回忆说戴卓 尔夫人第一次来北京见邓小平谈香港问题时，提出“三个国际条约有 效论”、“主权换治权”等，邓小平却“不耐烦，不让她多讲”，扬 言“主权问题不能谈”，“必要时考虑用非和平方式收回香港”。戴 卓尔夫人提醒邓小平说“你要怎么做我们没有办法阻止你，但如果你 这样做，一定会给香港带来灾难性的后果。”邓小平回答说：“即使 是发生灾难，也要勇敢面对。”就象抗战胜利后，为了夺取政权，发 动内战，牺牲几百万人民的生命财产也在所不惜一样。因而会谈结束 后，戴卓尔夫人对柯利达说的第一句话就是：“邓小平这个人好冷酷 无情（Cruel）啊！”可是周南却擦鞋说“文王一怒安天下”。 中共的统治者从不把民意看在眼里，放在心上，甚至人命关天的事 情，他们都毫不怜悯，他们总认为手里有枪杆子，可以“民可使由 之”。即使是党内同志，谁要是反映民意，都好象犯了罪一样，轻则 被认为“立场不稳”，重则被认为“叛徒”。比如说香港人反对在大 亚湾兴建核电厂，签名人数达到50万了，许家屯向中央报告，邓小平 说：“他这么一闹，你就迁址，将来如果再搞个签名运动反对回归， 你怎么办？你也让？”89年“6．4”事件后，民心大乱，香港有人提 出暂缓回归，租借香港，每年向中央政府缴纳几十亿税款，组团去北 京表达意见，经许家屯同意由新华社派人陪同。鲁平紧急向江泽民汇 报，江泽民指示鲁平“顶住”，不准他们来。许家屯在内部说“这是 一个大政策”，鲁平假江泽民虎威说“中央很恼火。”中共专制政权 从来听不得不同意见，更从来漠视民意，一切从维护独裁专制政权出 发，从香港问题一直到“6．4”，一听见民意就说“顶住”，似乎一 顺从民意就是“退”，所谓“退无可退”就出动坦克！就算是对反映 民意的自己同志，也视作仇敌，周南一接任就给脸色许家屯看，交接 仪式上对许家屯过去的工作一字不提，甚至不容许许家屯离职后住在 深圳，说会“影响”他的工作，迫使许家屯去国。 本来周南鲁平都是解放前的大学生，至少受过一些西方教育，比起土 八路出身的农民党官应该稍为明白事理一点，可是他们的实际表现， 却太令人失望了！ 鲁平对香港传媒的运作一窍不通，居然评价“香港的报纸都找些女孩 子做记者，这些小姑娘很难缠，有些还是奉令来摸底的，她们钻到各 种场所，出现在各种场合，随便找到一位领导就问香港驻军问题 ……”。邓小平龙颜大怒唤回记者大骂他的同志“胡说八道”之后， 第二天一早，伊文思找周南，希望求证这件事，并希望中共重视香港 民意，重新考虑驻军问题。周南居然说：“邓小平都发脾气了，你还 讲什么？……”在中共官员的眼里，一个领导人的脾气比千百万人的 民意还重要得多。 基于这样的理念，周南鲁平之类的共官，无不以所谓“强硬”为荣， 于是就发生了鲁平罔顾外交辞令大骂港督彭定康“千古罪人”的闹 剧。几年后，彭定康变成了欧盟贸易大臣，江泽民也不得不以礼相 待，不知鲁平作何感想？又发生了大屿山大佛开光典礼，彭定康伸手 向周南求握，周南却合十作答这种不合外交礼仪的劣举。中华民族自 古是礼仪之邦，自造反起义的共产党武力上台以后，由于农民党素质 低下，国家民族的脸面实在被他们在全世界面前丢尽了。 鲁平说 　　“89年‘6．4’事件发生后，形势急转直下，有些基本法起草委 　　员改变了态度，不愿意投票通过基本法，我一个个做工作，对有 　　些香港朋友我就不客气了，有个朋友被我训得掉眼泪，说他父亲 　　都没有这么训过他……。” 鲁平对记者说这话的时候完全是得意洋洋，引以为荣的模样，可是他 根本就没有想到，香港人看在眼里只会觉得他蛮横和无礼，就正如邓 小平的痰罐（痰盂），说话时手指乱比划一样，在世人面前献丑而不 自知。鲁平还振振有词地透露中共曾经两次计划用武力收回香港，言 下之意，就是说你们得有今天，全是我们中共的恩赐，于是，香港有 人讥笑“白头佬”等于说“Your fate is at my Mercy（你的好运全 凭我的恩赐）”，他自己觉得很得意，香港人却觉得他很可怜。倒是 他泄露了天机，他说基本法付诸表决时，在总共59人（港人占23）基 本法委员会中，出现了两张特殊的“全程反对票”，在所有100多条 基本法条文的选项中，全部反对，他觉得“很愕然”。但凡有正义感 的香港人却一定会感到很光荣，在泰山压顶的压力下，在中共认为可 以放心的基本法起草委员会中，仍然有勇士敢于反对这种强加于人， 并不完全满足香港人民主自由愿望的“基本法”，这就是香港的希望 所在，也是全中国人民的希望所在！ （2007-07-18） 〔转载自《观察》2007-08-28。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 酒喝我，山珍海味吃我 刘建安 昌平兄，谢谢你终于来看我。我知道，我只有退休了，你才会来。我 曾经是来往无白丁，你是非白丁不来往。牛有牛路，羊有羊道。其 实，我们就象那铁轨，尽管不交叉，但始终是一同向无知的远方延伸 的。 昌平兄，今天只能冰水一杯。我戒酒了。烟差不多戒了──戒烟后， 看到有的老板戒烟不久死了，恐怕是烟虫作怪，我就恢复吸烟，但每 天限三支。烟这东西呵，酒这东西呵，算起老账，昌平兄，你要负一 半责任：第一杯酒，第一支烟，是你我同时“开苞”的。 你说这烟高级？你真是孤陋寡闻呀。这档次的“芙蓉王”，在官场是 低档啦，200多元一条。600多元一条的烟都有了。2,000元四包烟， 你听说过没有？这些年，我吸烟，吸的是社会主义牌，自己不花钱。 每天三包烟，普通工人养活得两家啦。回想起来，不是我吸烟，是烟 吸我，香烟侵入嘴、喉、气管、肺，吸得我食欲麻木，睡眠不香，脑 壳昏昏沉沉。烟是破坏我健康的第二杀手。 第二杀手？对，第一杀手是山珍海味。这些年我在局里，办公室主 任，这岗位既是都管部，也是不管部，算中药处方，少不了甘草这一 味。 来，喝酒，呵，喝冰水。你还记得不记得？那年，中央派飞机撒传 单，宣布对三楚省文革的决定，公检法逃跑了，我俩到人去楼空的从 前的福音堂三楼上玩。最热的天气，江风吹来，却凉爽如春，无一丝 汗。下楼后，我俩庆祝胜利，在饭店，叫了二两葡萄酒，买了三根 烟，开了洋荤。哈哈，好家伙，二两葡萄酒，居然让我俩头重脚轻， 不知天高地厚了，颠颠簸簸地在山路追逐，在几个山头狂叫。到我家 以后，还昏头昏脑地睡了一觉。被半根烟呛得眼泪都出来了。40年 了，记得当年骑竹马，看看已是白头翁。你白了一些头发了，胡须也 白的多，黑的少。你这几根眉毛长，白了，这是寿眉。 你不后悔。你不必后悔。1989年起，你坐过几年牢，那几年正是我被 烟吸、被酒喝、被酒肉吃，胃口越来越大的时候。你坐牢，我当官， 你多几年阳寿，我少几年生命，把算盘一打，你看，谁值？ 你不后悔？当然你不会后悔。同学究竟是同学，朋友始终是朋友。你 记得不，那年你下放农村，我送到了你下放的生产队。你还记得不？ 那年你在监狱关禁闭。凑巧中学建校400年校庆，班上同学说起你， 相约去红山监狱看你。我们好说歹说，让大队长把你接回分厂。那车 是我安排的呢。 我也不后悔。我也下放了。农村苦呀，累呀，我个子高，一斤米吃下 填不饱，担子也能挑二、三百斤。我人高马大，好劳动力，单位正是 看我有力气招了我的工。 进厂后，一两百斤的东西，我扛着健步如飞。我生就好身体嘛，那年 招飞行员，要不是我祖父的堂兄弟的妻弟去了台湾，偏偏我父亲也见 过那人一两次，居然政审就没过关。工厂搞了一两年，选派我去粮油 中专读书。毕业时，由于成绩优异，留校、去省厅都可以。有人劝， 说留校吧，教授、副教授、讲师站在排头，你得从助教跟起，没个20 年出不了头。去厅里吧，厅长、处长、科长，官大一级压死人，你又 没背景，也许一辈子是跑龙套的角色。回工厂，你出头之日快得多。 我就回工厂。安排到技术股。我一心想搞创造发明。老厂长是全国劳 动模范，是没什么文化的老工人，他搞了一系列发明，那年学校还请 他给我们做过报告呢。我想，要建设祖国，最好是在技术革新上出成 绩。工夫不负有心人。我改进了榨油机，提高了出油率，当年本厂经 济效益就30多万元。成果报告刊登了，全省、全国都来人参观。专 利？那时还没听说专利权。一通百通，小革新、小创造陆续有一些。 车间主任、副厂长、厂长，这样一步步地升官了。 你问油脂化工厂如今怎样了？垮了。当年，年产值1,000万元，占全 县5%，效益好呀。但负担太重。搞民营经济不赢。国有企业要33%上 交或扣除，养老、医疗、工伤、生育，税收，单位包得太多了。民营 企业，一笔糊涂帐，税收逃避容易，经营成本低。一个老朋友要我去 管生产，开工资年薪12万元，我也没去。 怎么不去？去不了了。你估计我体重多少？你以为还是65公斤？我最 重时120公斤。你没有我一半的体重。退下来后，控制饮食，减肥了 40公斤。记得当年看到一个小道消息，说云南省革委会主任，叫什么 来着，腹部开刀，取出40公斤板油，我俩笑了好一阵。你看林彪那几 个总长，肥头肥脑的，要多难看有多难看。不料我也被肥胖折磨得不 亦乐乎。20年呀，我被体重折磨得够苦了。先是图偷懒，小车接送上 下班，后来是走不动了，必须小车才能上下班。车到楼下接，车送到 楼下。 这几年你还跑了不少地方。你说的天南海北，什么天津、南京、海 口、北京，去了好几次，泰山、庐山、华山、九寨沟、张家界，哪个 地方没去过。新马泰也旅游过。说来惭愧，哪个地方我也没玩过。我 爬不了山。人家上山，我就在宾馆休息。 我知道，这个问题你一定会问我的。你说呢？说不准？你不相信我？ 告诉你，我不是贪官，我是清官。你不相信我是清官？在官场就清不 了？我不抓权，行贿就不找我。特殊点的，烟、酒不拒绝，但我一不 带回家，二不换现钱，三是多余的一律放在办公室招待来办公事的。 送红包我一律退回去。不开口子，苍蝇叮不了没缝的蛋。 我也不说我就是好人，一个绝对的好人。20年来，没一天没饭局子， 最少是一餐。陪吃陪喝。中国人好吃呀，什么民以食为天，什么七分 赚吃，餐桌上什么东西没有呀。说我吃过的山珍海味，你搞文学的， 富有想象力，那也是空的，数荤菜也要大半天啦。不说了，不说了， 莫污了你的耳。前年，英俊从美国回来，点了两个菜，一个是莴笋， 一个是狗肉。美国杀狗是要判刑的。中国即使判刑的也会有人捕杀、 贩卖、烹调、食用。 你要我估计一下吃了多少公款？那我还没算。几千元一席，几百元一 席，算一下。好，估算一下，一天一百元，一年36,000元，20年72万 元。天啦，我小小的科级小官，山珍海味在口中穿过，山珍海味吃了 我这么多呵。我经手的吃喝，当然有小金库的，有行政费的，有外单 位请的，有老板请的，但我绝不弄一张假发票，绝不多开一分钱。我 是过硬的。 你说这就是腐败？我还算好，退一万步说，我曾经创造了多几倍的经 济价值。没有什么贡献的人吃吃喝喝的多着呢。即算是腐败，这是合 法的腐败。我是不揣腰包的腐败。我有个好老婆，一个好儿子。普通 得不能再普通的农村姑娘，老表开亲嘛。儿子有一点点不灵光。我有 个廉洁的根据地呀。 我也想过，公款吃喝是不得了了。刚才是算一个人的账，如果算全国 的账，那是天文数字。肯定比军费多。肯定比财政教育费多。肯定比 财政卫生费多。公车也比军费消耗大。小车，我一个人也消耗了大概 40万元。再加上公游，什么开会、出差、取经，呸，就没看见取来制 止公款吃喝的经、制止公车浪费的经，制止公费旅游的经？你说一万 亿？绝对不止。 合法的腐败，集团的腐败，单位的腐败，合法的公有制腐败，一张血 盆大口。是非法腐败的大气候、社会基础。只说说，当我没说。我不 是怕。不是怕。是没有作用。县政府门口经常有请愿的，有闹事的， 这些年，群体请愿，县政府不下于一百批，县政府头痛医头，脚痛医 脚。我是麻木了。我有什么办法？ 人啦，是欲望的俘虏，是刺激的败将。我就奇怪，我怎么能一餐让三 斤酒钻到我肠子里去呢？56度的酒呀，一把刚刀呀。光想着新鲜口 味，因为味蕾的敏感性降低了。局长呀，书记呀，回想起来，他们不 是器重我，是害我，要我陪客，让名牌香烟吸我，让名酒喝我，让名 菜吃我，五谷杂粮九霄云外去了。有时多么想再当一回知青，再过过 没油没肉的青菜日子呀。 你问我身体怎么样？一说要吓你一跳，十几个病，居然被酒肉陪送到 我身上了，五脏六腑，无处不病。高血压，高血脂，高血糖，高血 粘，冠心病，心脑血管病，糖尿病，脂肪肝……大概吃我出了奇迹， 病也跟着出了奇迹，每一个病都吓人。送终的病，居然都跟我结了亲 家。 我心态好呀，我去年坚决退休，再不退休我只要死路一条了。我现在 成了养生专家，定时起床，定时睡觉，每餐定量，戒烟酒，忌荤腥， 每天散步十千米。半年了，体重明显下降；体力显著恢复。花20年破 坏健康，现在不知花多长时间才能恢复健康。也许最终无效。人总是 要死的。一了百了。我死不重如泰山，也不轻如鸿毛。 你说过，你农村九年，进城前夜，一个农民要你一句话谈农村心得， 你说“农村无希望了”。还记得，你考上大学后，我刚刚到厂部，发 现企业成了唐僧肉，你想吃一口，他想吞一口。我要你想对策。大概 你的答卷，就是1989年坐牢。如何解决合法腐败与非法腐败？你能用 一句话给答案么？ 昌平回答：自由、民主、人权、法治、宪政、均富。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 湖边散步系列随笔（之3） 王新旻 曹家庄 最早知道曹家庄，是在湖滩的文章里。后来，我从成都来到太平湖边 住下。记得来到这里的次日早晨，就去看曹家庄。那是秋末，早晨的 雾气很大。出了饭店门，沿着公路向左走，过加油站，再过两道山 岭，就看到了湖，然后就看到了散落在青山下的一座座白色徽式房 屋，这便是曹家庄了。 但那天我并没走进庄子里面去，我只是下到了湖滩上，在湖边的乱草 丛中行走，倾听湖水在风中发出的拍岸声。 第一次走进曹家庄，是一位住在码头的朋友张正，听说我想在村庄里 租房住，就带我去看一处当地村民的房子。房子是新建的，两层。厨 房很大，灶台是按照古老的方式建筑的，在厨房的中央。应该是烧木 柴的那种吧。没卫生间，厕所在离房屋十几米远的院子角落里。这房 子的好处是站在二楼的窗口，就可以看到远处的湖面。不好处是他们 家的水龙头里面，一点水也放不出来。并且，朋友介绍时说，那里整 个院子没人住，是闲置的。但当我看房时，房东却说，他们马上要回 来住，我只能住在楼上，他们楼下，合住。我想有一个独立的环境， 不想与人合住，更不愿意与房东一起住，那会有许多不便。 何况，他这样一间连床都没的清水房，开价竟和我在成都租一个中套 房的租金相等，也和我在湖边饭店租一个标间价同。 这是个移民村。不知是他们太骄傲，还是根本不懂得市场行情。反 正，我来这里后惟一的一次租房行动，失败了。 后来，我散步时经常会从曹家庄前面经过，远远的拍过不少它在不同 季节静美的图片，但我始终没一个人再进入过。直到冬天过去了，春 天也过去了，夏天眼看也要过去的时候，我才再次走进过它。 其实，曹家庄里，很多人是都认得我的。有着三头水牛的老肖；每天 都在公路边游走的老巫；住在村口的老张；还有每天早上都驾了小木 船在湖中打鱼的老车……当然，和我最熟的，还是村子里的孩子们。 他们都在镇政府对面的移民小学校读书，我给他们拍过照，在山路上 也经常会迎面遇到他们。他们就都叫我南北老师。 但是，我知道，很多从远处看上去很美的事物，当你一旦走近，就会 失望。因此，对于曹家庄，我总是远远的望它。山峦，竹林，翠绿的 稻田，袅袅的炊烟，蜿蜒的小路，白色的屋壁，黑色的骑马墙……这 一切，当我用镜头一次次对准的时候，图像是那么的静美和谐。我也 一次次的感慨，感动。 而我最近的进入，也只是穿村而过。我没停留。我在这里只是一个观 光客，我认识的那些人，也只是认识罢了，还不足以使得他们邀我进 入他们的家，他们的生活。 当然，我也没这样的奢求。我只是用镜头捡拾若干他们的生活片段， 也就够了。 我曾和湖滩说过，这个村庄，是否有一天会成为一个旅游村？象西递 宏村那样？湖滩反应激烈的说，不要，我就要它现在这样，一直。 （2007-08-09） 诗和手机 诗和手机，这两样东西，好象是风马牛不相及的。但有时对于我，特 别是在散步的时候，却就成为了一件相互关联的事情。也就是，手机 成了一种新的诗歌记录方式。 今天早上，当我散步走到加油站南边的湖边时，突然脑子里有一些诗 句冒了出来。我急忙从衣袋中掏出手机，按到写短信息的屏面上，开 始录下这稍纵即逝的诗句── 并非我觉悟了世间的真理 就可以从此不再忧伤 当看到日影从我身边匆匆远去 便知道这个早晨的风景 永不再来 这些天一直晴热。现在虽说是立秋后的笫三天了，却正是秋老虎威风 的时令。不过，早上的山路上，还是凉爽的。而在凉爽早晨的山水 间，是适合诗歌产生的。但我知道，这些在心头像流星一样一闪而过 的诗句，如果不能马上记录下来，她们就会永远消失了。 不知从什么时候开始的，我不再随身携带纸笔，也不再携带提包之类 的东西。记得在青年时代，在那座有“北方水城”之称的中原城市， 我出门时口袋里是从来不会忘记带上纸笔的。自行车的车篓里，也从 来不会没一只黑色的包在里面。常常是正骑车行走，却突然就停了下 来。从衣袋中掏出纸笔，匆匆的写上几行字，又蹬车继续赶路。 哦，那样的岁月，在我的生命中，是永远的去而无返了。不管当时的 日子是困顿还是舒展，是苦还是甜，都只能到记忆的档案里去寻找， 去回味了。 一个人无法同时踏进两条河流，这是时间的严酷。 比如脚下的路，身边的湖光山色。它们好象看上去比之昨天早上，并 没什么明显改变。其实，今天早上我看到的一切，都已经不是昨天的 了。一些生命死亡了，一些生命诞生了。新旧的轮回和更替，无时无 刻不在进行。 但是，我并不因此而住到悲伤里。忧伤的情绪会袭击我，但我会很快 躲开。因为我明白，这是世间的规律，是必须。 今天，我又一次下到了湖滩上。这是自7月份的那场暴雨后，第一次 走进这片湖滩。 暴雨引发的山洪，改变了很多东西。许多原来的溪流，被改道，裸露 出碎石枯木。但也有一些新的溪流，被创造了出来。 我就看到了一条这样的新溪流。它从一个公路涵洞里穿过，一路蜿蜒 歌唱着来到湖边，于这里的湖水汇合。 我将相机调整到视频上，录下了这条新溪流的声音。湖边还有一丛红 叶的植物，也被我同时摄到了镜头里。 还有一些随了洪水漂来的东西，留在湖滩上。我捡到了一段树根。开 始我并没发现它象什么，直到我在路上遇到一个人，他说你拿的那 个，很象一条龙啊。 我说，是吗？这一条龙。 （2007-08-10） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《新苏黎世报》： 台湾是西方磕头政治的牺牲者 中央社 〔中央社记者林育立柏林4日专电〕瑞士德语区最著名的报纸《新苏 黎世报》1日在头版刊出社论指出，西方国家卑躬屈膝讨好中国，以 致台湾虽然具备国家的所有条件，却无法以台湾的名义成为联合国的 一员，成为西方磕头政治的牺牲者。 这篇名为《对中国沉默以对》的社论表示，德国总理梅克尔近日访问 中国，直言不讳地与中国领导人讨论人权、智慧财产权和死刑的问 题。梅克尔谨慎小心地睁大眼睛观察和表达意见，有别于西方一般政 客的沉默，的确是一种不寻常的表现。 社论认为：中国追求经济富裕，人民却无法参与政治，造成公民责任 的缺乏；他们既然在群体生活当中无法享受权利，也就没有尽义务的 必要，结果造成自私的人民以及对环保、产品安全的漠视。 社论还指出，过去西方只从经济的角度看中国，知道中国的专制体制 可能影响到自己的政治和经济利益，却没有胆量提出来讨论。高度民 主发展的台湾，具备国家的所有条件，对北京是代表中国唯一的合法 政权早已不再提出质疑，却无法以台湾的名义成为联合国的一员，成 为西方磕头政治的牺牲者。 新苏黎世报最后呼吁，面对中国的崛起，西方应正视中国的政治问 题。西方与中国交往既非传教，也非改变中国的体制，而是与中国的 领导人自由交换意见，坚定表达自己的立场。 梅克尔于8月26日到达北京访问四天；她此行会晤了中国国家主席胡 锦涛、总理温家宝、全国人大委员长吴邦国等人，并参观中国社会科 学院；此外，她还前往南京，参访德国企业、德中法制学院，并且观 赏芭蕾舞蹈表演。 这是梅克尔在2005年11月上任之后，第二度走访中国。有媒体称梅克 尔此行，她平易近人及朴实无华的作风，让中国人“大开眼界”，以 实际行动为中国人上了一堂活生生的政治课，比其他外国政要在北京 大学、清华大学的演讲，更具震撼力和教育意义。 〔原载《yam天空新闻．中央社》2007-09-04 17:21。提供者： （高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台外长称公投不改四不．将与美沟通 美国之音 〔美国之音记者杨明2007年9月4日台北报导〕台湾外交部长表示，入 联公投并没有改变“四不”，将就台美双方在入联公投议题上的摩擦 继续与美方沟通。 星期二上午，台湾外交部长黄志芳在一次记者茶叙上表示，入联公投 不是台湾某个政治人物或者某个政党的事情，已经获得朝野的共识， 没有改变陈水扁总统所做的“四不”承诺。 黄志芳说： 　　“入联公投也不是统独公投。入联公投即使举行了，我们的国 　　旗、国歌、国号、我们的宪法有哪一点改变呢？这就是为什么我 　　们说，美方对这样一个解读是不正确的。美国是一个民主国家， 　　台湾也是一个民主国家，但是两个民主国家竟然为了民主最核心 　　的价值‘公投’而产生这样大的摩擦，这是让我们感到比较遗憾 　　的。” 坚定入联公投立场 黄志芳说，入联公投是台湾民主发展到今天要推动的重要诉求，民进 党政府将以冷静的态度，坚定入联公投的立场。 亚太经合组织非正式首脑会议即将在澳大利亚举行，有关台湾入联公 投的问题据信将是美国总统布什和中国国家主席胡锦涛会谈的重要议 题之一。 对于布什和胡锦涛会谈中将涉及的台湾问题，台湾外交部长黄志芳表 示，已经通过管道把台湾的立场和关切向美方传达，并就各种可能出 现的情况做好应对准备。他说，台湾过去二、三十年经历了退出联合 国、美台断交以及1995年和1996年的台海飞弹危机等重大事件，但是 在这些严峻的挑战面前台湾都一路走过来，而且越走越坚定。 〔转载自《大纪元》2007-09-04 22：10；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 对岸致函国民党放话． 马英九不顾虑踩红线 《大纪元》 〔《大纪元》综合报导〕台湾媒体指中国大陆透过管道致函国民党， 表达反对推动蓝版返联公投案。国民党总统参选人马英九9月3日说， “他从来没有听说过（密函）这样的事”，也没感受任何来自各方的 压力。当媒体追问是否会顾虑返联公投踩到中国大陆的红线，马英九 回答“不会，绝对不会”。 中国时报9月3日披露，中国大陆两周前以信函方式透过国民党荣誉主 席连战，希望私下向马英九转达对岸有关公投的看法；连战办公室主 任丁远超则称确有一封信，但并非中共总书记胡锦涛署名，对方主要 是分析台湾办公投的利弊得失，但连战不可能去当信差，也不会代传 话给马英九。 台湾朝野两党提出入联和返联公投令两岸紧张之际，国民党荣誉主席 连战9月4日以私人身分访问大陆。 台湾的传媒称，大陆涉台单位来函给连战，盼连战将信转给马英九， 内容是指国民党推“返联公投”已经踩到大陆底限，信中也分析国民 党推“返联公投”的利弊得失，结论是不宜推动，甚至释放“最多忍 耐到2008年奥运”的强硬讯息，还说对台策略将“全面检讨，重新拍 板”。 马英九3日到国民党中央党部开高层会议与立委辅选会报，面对媒体 询及相关问题时指出，国民党版的公投符合台湾人民需求，也顾及到 过去中华民国政府一贯立场，他没有感受任何压力，也绝对不会顾虑 是否碰触中国大陆的红线。 国民党发言人苏俊宾则强调，中国大陆的态度和美国态度，国民党都 会重视与注意，但台湾人民想加入国际社会的心声，更应被国际重 视，只有全民团结在一起，支持国民党有尊严又有弹性的版本，才会 在争取返联时，“不蒙其害，先蒙其利”。 至于台中市长胡志强建议“9．15”返联公投大游行延期，国民党秘 书长吴敦义说，胡志强曾任外交部长与驻美代表，对美方态度了解较 深，希望在美方现在反对民进党以台湾名义加入联合国公投案时，应 延后两周再举行返联公投大游行，不要选在与民进党同一天。不过， 胡志强的建议经党中央研商后，认为9月15日游行不太适合变更，马 英九已与胡志强沟通。 吴敦义指出，国民党基于中华民国是独立自主国家推动返联公投，是 顺应民意高度共识，不会因为中国表示赞同与否而有变更。因此，国 民党及马英九对推动重返联合国努力绝不松懈。 吴敦义说，1994年国民党执政时就已积极推动返联，且中华民国作为 存续国家，人口或实力都比许多联合国会员国来得大、来得强，也更 积极参与国际事务，没有理由被排除在外。他强调，国民党的努力合 情合理，且从国际公法角度来看，也应被联合国会籍普遍化原则所认 同，国民党不会因一时顿挫就停下脚步。 对入联公投引发美方强硬反应，民进党总统参选人谢长廷说，民进党 与国民党难得在加入联合国议题上有共识，目前仅有入联的名称有不 同主张，双方应多沟通、有对话的心理准备；他愿与马英九共商如何 保护台湾，大家不必再推来推去、骂来骂去，也不必因为挫折而退却 、软弱，否则就会让人瞧不起。 副总统吕秀莲9月2日说，美国不承认中华民国或台湾是一个国家，这 可能是中国和美国间的默契，也可能是中国阴谋之一，就是要去主权 化，对国人是个警讯，希望朝野一起来合作，推动入联公民投票，至 于用什么名称就不重要，明年3月大选，她建议就用你赞成“台湾” 早日加入联合国吗？以避开争议。 〔转载自《大纪元》2007-09-03 20:15；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美反对入联公投 台湾入联大联盟赴ＡＩＴ抗议 中央社 〔中央社记者李佳霏台北4日电〕针对美方反对入联公投，台湾加入 联合国大联盟秘书长涂醒哲及多位民意代表今天到美国在台协会（Ａ ＩＴ）台北办事处，向美方表达抗议，强调台湾人民要自己决定前 途，美国不应屈就中国无理要求。ＡＩＴ发言人何志除收下抗议信 外，也邀请陈情代表到会客室长谈，双方表达各自立场。 涂醒哲、台湾教授协会会长蔡丁贵、联合国协进会秘书长罗荣光、立 委黄适卓、高建智、蔡启芳及台北市议员颜圣冠、庄瑞雄等人率领群 众，上午九时到ＡＩＴ门前抗议，整个活动到11时才散场。 涂醒哲指出，美国官员近来针对入联公投的谈话，严重忽视台湾人民 享有的权利与义务，忽视台湾是个主权独立国家的事实，公投加入联 合国是台湾人民走向民主进步的一大步，抨击美方不应屈就于中国无 理要求。 对于这群抗议人士，ＡＩＴ派出何志接受抗议信，何志并邀请陈情代 表进入会客室对谈近30分钟，重申美国副国务卿尼格罗庞提的立场。 涂醒哲等人向美方表示，台湾是美国的多年好友，但他们对美国阻挠 台湾入联公投深感遗憾，台湾人民推动入联的决心不会因此受挫，盼 美方能体察并支持。 〔转载自《大纪元》2007-09-04 13:31；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾司法界是否公平的议论（七则） 《大纪元》,《自由时报》 谢志伟∶国民党应公布司法界党员 〔《自由时报》记者范正祥／台北报导〕行政院发言人谢志伟昨天召 开“转型正义之必要”记者会表示，为杜绝人民对司法公正的猜忌， 要求国民党公布戒严时代在司法部门有多少党员？以及解严至今，在 司法部门有多少党员？此外，凡涉及政治人物的司法案件，法官及检 察官必须上网公布党籍或有无党籍。 谢志伟强调，提出上述要求，无关陈总统上周接受电视媒体专访时对 司法的谈话，也非针对任何案件，而是转型正义必要之下的要求，是 要杜绝人民对司法公正的猜忌，是转型正义实质呈现很重要的一环， 也可以让司法界不再受到困扰。 他说，这也绝不是行政权侵入司法权，而是行政权希望透过转型正 义，让台湾的司法公正不再受到猜疑。这些要求如果没有出现，台湾 人民对司法的猜忌永无宁日。 谢志伟表示，现在凡有涉及政治人物的司法案件，常常会被不管支持 哪一方的人民提出质疑，这种现象是过去东德共产党一党专政下台以 后没有出现的情形，因为东德共产党下台以后立即做了澄清的动作， 但因台湾没有做这样的转型正义动作，国民党有必要厘清在戒严时代 对司法部门的控制，而不是让人民将这些疑云转嫁到现在的司法人员 身上，很多司法官也觉得被质疑很冤枉，国民党有义务和责任告诉人 民。 谢志伟指出，对国民党提出的要求，与法律无关，但与转型正义有 关，国民党必须回应，结果由人民判断。至于要求凡涉及政治人物的 司法案件，法官及检察官必须上网公布党籍或有无党籍，这样的要 求，行政院也不会用行政命令，但相信国民党若能先做到要求，自然 就会有后面这部分的状况。 司院∶是否公布党籍．尊重法官 〔记者刘志原、项程镇／台北报导〕司法院秘书长范光群指出，法官 是否公布党籍，尊重法官的自由意志，由法官自己决定；司法院官员 则说，法官守则已明订法官不得参与政治活动，法官法草案也明订法 官不得加入政党，希望立法院支持法官法通过立法。 ☆法务部∶办案不应扯上颜色 法务部昨天发布新闻稿指出，社会大众对案件的讨论或发言，焦点应 在检察官有无依法办案，不必在意检察官的政党属性，且检察官办案 只凭证据、没有政治颜色考虑，也不会考虑案件本身以外的政党立 场，法务部已严格要求检察官不得参与任何形式的政党活动。 〔转载自《大纪元》2007-09-04 09:05；http://www.dajiyuan. com〕 扁：法官公布党籍无法令规定．但盼反躬自省 〔中央社记者卞金峰基隆市4日电〕总统陈水扁今天参访台北县万 里、金山，对于新闻局长谢志伟提出涉及政治人物司法案件的法官、 检察官，应公布党籍一事，陈总统表示，谢志伟是依德国经验才提出 这样的呼吁，但目前并无相关法令规定；不过，陈总统认为质疑司法 人员的问号愈来愈多，司法人员应反躬自省，互相勉励。 陈总统今天继续下乡行程，他先到万里昭灵宫上香参拜，接着参访金 山重和村，随后还开心地焢窑、挖地瓜，并品尝番薯汤，下午则是要 前往汐止忠顺庙参拜。 对于谢志伟指出，凡涉及政治人物司法案件的法官、检察官，应上网 公布其党籍一事，陈总统表示，谢志伟是因为德国经验才提出这样的 呼吁，但目前并无相关法令规定。 陈总统指出，司法要有公信力，应该要真正的超然独立，要有好的裁 判司法品质，让民众相信并尊重。他随后话锋一转表示，很多事证 明，过去有些案子宣判后，还有人说“司法已死、这是司法最黑暗的 一天”，并认为这样说是应该的。 他说，有人讲“为何有愈来愈多的人不相信司法，问号愈来愈多，也 愈来愈大”，显示确实还有些质疑，司法人员是应该要反躬自省，互 相勉励，怪来怪去，讲来讲去，都不是正办。 陈总统还表示，社会最后正义的防线不要崩溃，大家都很重视及珍 惜，希望能与司法界朋友共同勉励；至于“说些有的没有的人”讲那 些话，都是双重标准。 〔转载自《大纪元》2007-09-04 13:41；http://www.dajiyuan. com〕 谢志伟：法官党籍在民主化国家不是隐私 〔中央社记者吴素柔台北4日电〕法官应否公布党籍引发讨论，行政 院发言人谢志伟今天表示，宪法规定法官须超出党派，但这个标准太 低，因为法官的公正性不是用道德评断；如果在民主化国家，法官的 党籍应让人知道，这与隐私一点关系都没有。 不过，谢志伟也强调，昨天召开记者会的发言，如果对法界人士造成 困扰，他感到抱歉，因为他的目的是希望国民党做出回应，说明戒严 时时期如何将黑手伸入司法界，他并不是针对法官、检察官。 谢志伟昨天表示，为杜绝人民对司法公正的猜忌，凡涉及政治人物司 法案件的法官、检察官，应上网公布其党籍或有无党籍。司法院长翁 岳生今天召开记者会表示，坚信所有法官都能严守中立，没有蓝绿。 谢志伟晚间接受ＴＶＢＳ专访时，推崇翁岳生是具有崇高人格的政治 人物，也是留德前辈。 谢志伟说，行政院不能接受国民党不但不还党产，其他转型正义的事 情也没做；如果司法人员觉得受到侵犯，他愿意说抱歉，但要求公布 党籍，“对你们是好的，不要把公布党籍当罪大恶极”。 他表示，宪法第80条规定“法官须超出党派以外，依据法律独立审 判，不受任何干涉”，只要求退出政党活动，标准太低。如果法官是 政党党员，可以想象得到，审判案件时，人民会有意见。 谢志伟指出，法官、检察官必须超出党派，但不是用道德评断，法律 执行者本身的公正性不是用道德，这样无法说服人，也不符合社会现 象。 他强调，国民党当年把黑手伸进司法界，法官是受害者，现在法官公 正性受到人民质疑，这是国民党对法界的二度伤害。 〔转载自《大纪元》2007-09-04 22:14；http://www.dajiyuan. com〕 翁岳生：坚信法官均严守中立．没有蓝绿 〔中央社记者林长顺台北4日电〕行政院发言人谢志伟指称为杜绝人 民对司法公正的猜忌，凡涉及政治人物司法案件的法官、检察官，应 上网公布其党籍或有无党籍。司法院长翁岳生今天下午召开记者会表 示，他坚信所有法官都能严守中立，没有蓝绿，不受任何干涉，超出 党派，依法律独立审判。 翁岳生表示，最近外界对司法信赖产生怀疑，司法院有必要出来澄 清，事实上所有法官独立审判，但许多人并不了解，他希望全民能信 赖法院，信赖法官。 翁岳生说，他在担任大法官期间从不参与任何政治或政党活动，即使 很多人对他不出席某些场合提出质疑，仍坚持法官应有的精神，不仅 是他，其实所有大法官都是如此。 谢志伟昨天召开“转型正义之必要”记者会指称，为杜绝人民对司法 公正的猜忌，要求中国国民党应公布在戒严时期，在司法部门有多少 党员？公布解严至今，在整个司法部门有多少党员？其次，凡涉及政 治人物司法案件的法官、检察官，也应上网公布其党籍或有无党籍。 司法院下午召开记者会说明。 〔转载自《大纪元》2007-09-04 18:14；http://www.dajiyuan. com〕 翁岳生：审判独立是客观事实 盼民众信赖法官 〔中央社记者林长顺台北4日电〕行政院发言人谢志伟指称为杜绝人 民对司法公正的猜忌，凡涉及政治人物司法案件的法官、检察官，应 上网公布其党籍或有无党籍。司法院长翁岳生今天下午强调，审判独 立是一项客观事实，不仅宪法第80条明文规定，研拟中的法官伦理规 范草案也做相关规范。 翁岳生指出，审判独立乃民主国家立国的基础，不仅是法官公正、中 立审判的基础，更是宪法应保障人民的权利，宪法第80条规定即为落 实审判独立的基本原则。 翁岳生表示，审判独立不仅是法官应自我要求内心的独立，除法律规 定外，不受其他干涉；外界也应自我要求，除法律规定外，不应对法 院或法官加以干涉。任何人以任何方式或名义，试图影响法院的裁 判，都是违反审判独立的最高原则。 他说，为免除人民质疑法官偏颇不中立，司法院在研拟中的法官伦理 规范草案，即对法官参与司法职务以外的社交、财务活动加以规范， 作为法官应遵守的行为准则，若违反法官守则，情节重大者，将成为 法官法立法通过后可受评鉴的事由。 翁岳生指出，审判独立是一项客观的事实，法官并不受自己好恶、信 仰所影响，希望大家信赖法官，司法院也会持续要求法官坚守审判独 立的大原则。 谢志伟昨天召开“转型正义之必要”记者会指称，为杜绝人民对司法 公正的猜忌，要求中国国民党应公布在戒严时期，在司法部门有多少 党员？公布解严至今，在整个司法部门有多少党员？其次，凡涉及政 治人物司法案件的法官、检察官，也应上网公布其党籍或有无党籍。 司法院下午召开记者会说明。 〔转载自《大纪元》2007-09-04 18:35；http://www.dajiyuan. com〕 司法院：法官不得参加政党或政党活动 〔中央社记者林长顺台北4日电〕司法院今天召开记者会，对外界质 疑司法官党籍及政党倾向提出说明。司法院表示，过去的法官守则即 规定法官不得参加政党或政党活动，日前送请立法院审议的法官法草 案第15条也规定，法官在任职期间不得参加政党或政党活动，任职前 已参加者，应退出政党。 司法院指出，1998年12月18日以前的法官守则第五条规定，法官不得 参加任何政党或其他政治活动；司法院曾于同年8月27日发函各法 院，转知所属法官，不得参加任何政党或其他政治团体的活动。 后来因为各界质疑非经法律规定，不得剥夺人民参政的基本权利，而 法官守则的规定似乎违反法律保留原则，司法院于是在同年12月18日 修订法官守则时，将相关规定修正为“法官应避免参加政治活动”。 司法院表示，为落实宪法第80条规定“法官须超出党派以外”，日前 送请立法院审议的法官法草案，第15条规定“法官于任职期间不得参 加政党或政党活动，任职前已参加政党者，应退出之”，明确规范法 官审判独立的精神。 另外，为了确保审判独立、公正、中立、廉洁、正直的本质，避免人 民怀疑法官的公正中立，司法院依法官法草案第13条第二项规定研拟 中的法官伦理规范（或称法官守则）草案，也规定法官不得从事与审 判独立不相容的政治活动。 司法院指出，1997年11月24日所颁定的“各级法院法官自律委员会实 施要点”也将参加政党或其他政治团体活动者，列为法官自律事项。 自2000年迄今，法官均能严以律己，仅有四名法官违反规定而遭到自 律或惩戒处分。 〔转载自《大纪元》2007-09-04 21:53；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 扁游敲定． 叶菊兰任民进党中央辅选总干事 中央社 〔中央社记者黄瑞弘台北4日电〕民进党中央辅选委员会传出总干事 人选难产，总统陈水扁和党主席游锡堃今天初步敲定由府秘书长叶菊 兰出任，叶菊兰将和行政院长张俊雄、游锡堃分别出任党中央和总统 参选人谢长廷辅选架构的总干事、主委和总指挥，形成“两个总部、 一套人马”，有助辅选战力整合。 兼任党中央辅选委员会主委的张俊雄日前召开第一次辅选会议，张俊 雄以公务繁忙为由，希望往后由游锡堃统筹召开会议，加上行政院副 院长邱义仁、叶菊兰婉拒出任党中央的辅选总干事，引起外界揣测党 内对立委辅选卸责。 不过，张俊雄对此严辞否认。据转述，游锡堃下午和总统陈水扁的例 会，两人交换意见后，都属意叶菊兰出任党中央辅选委员会的总干事 一职，认为此安排有助于辅选节奏的一致性。 相关人士指出，党中央辅选委员会主要辅选立委，总统选举辅选则由 谢长廷阵营主导，但主委、总指挥和总干事分别都是由张俊雄、游锡 堃、叶菊兰担任，“两个总部、一套人马”，有助辅选战力整合。 〔转载自《大纪元》2007-09-04 22:12；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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