民主论坛 2007-08-06 新闻与评论 认识问题 ◆何为理性？理性就是坚持证明性　　　　　　　（法国）孙丰 探索道路 ◆游荡在邓小平和毛泽东两座悬崖峭壁之间的（上）　　格丘山 呐喊呼吁 ◆“同一个世界──我们对北京奥运的呼吁和建议　《维权网》 ◆浙江省卫生厅一张证明大于中华人民共和国法律《执　沈利虎 民主理论 ◆中共十七大是否会推行党内民主？　　　　　　　　美国之音 运动留痕 ◆大陆异议人士蔡陆军抵台湾寻求政治避难　　　自由亚洲电台 ◆美国会议员提出抵制奥运法案拟亲自点人权圣火　《大纪元》 ◆美国会再燃“人权圣火”多议员联署抵制奥运提　《大纪元》 迫害实录 ◆浙江钱塘潮数十位死者亲属政府门前讨说法　　《民生观察》 ◆“奥运给我们百姓带来什么”带来北京500人围聚 　《天网》 读史论今 ◆右派受招安辨　　　　　　　　　　　　　　（武汉）曾伯炎 ◆八十年后今天，共军还是共军　　　　　　　（台北）林保华 文艺春秋 ◆欢呼人权圣火　　　　　　　　　　　　　　　（美国）林泉 台湾问题 ◆谢长廷：2008总统选举心愿．助国民党本土化　　　　中央社 他山之石 ◆当“身为文史工作者的女儿”已成为一种负担　　　　林欣薇 新知天地 ◆听说斯盖普（Skype）──《维权网》热线咨询 　《维权网》 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 何为理性？理性就是坚持证明性 孙丰 “坚持理性”这句话成为眼下的时髦，常常在网上看到，许多人将之 拿为立场。 从他们的叙述却又看不到对理性的坚持。在中国民主党的党章中，开 宗明义地写着坚持理性、合法、公开、非暴力，现在我们就来谈谈这 四点。 “公开、非暴力”这两点是人人都能明白的，公开就是不密秘，让自 己的活动置于公众之下，不主观地去隐藏，没有什么单线联系。非暴 力就是不使用暴烈的手段，不实行毛泽东的“革命是暴力，是一个阶 级推翻一个阶级的暴烈的行动”，而是通过对话，交流，理解以寻求 共识的方式达到目的。 对于“合法”和“理性”，理解上却就三教九流各说各的了，说了也 不知对错，郑重其是宣称坚持理性的还有真不知理性为何物的人，这 一点也不奇怪。 咱先研究“合法”，合法有两层内涵：一是指实际的、具体的，人工 制造的法，任何国家都颁有法律，且施行法制。比如《中华人民共和 国宪法》及其《刑法》。这是实际的，由人用主观力量立出来的法， 因而它只是主观意志，名义上是国家意志，可意志总是来自个人，其 有效性就是个别的，因而无论宪法、刑法，只要是法律其本身都首先 有个是否合法的问题。 第二是究竟什么是“法”？独立地考察“法”，它并不是主观的而是 个客观概念。“法”就是来源，并依来源为依据。因而合法就是合乎 客观，合乎源头，当然就是普遍有效性。也就是一事物若在源头上没 有主观性原因它就是合法的。一事物做为事物存在于世，是没有原因 的、不能避免的，或那原因是不可抗的。 其实合法也就是合乎自然，合乎自然的不移规律。 “人人生而自由”就是这一原理的表达──人的存在──“生”，是 不可抗的和不能选择的，因而就绝对合法。虽然行为是选择的，但能 选择的能力却归属在不可抗的“生”里，是生的构成之中的，所以如 何运用本己的能力就完全属于意志自由──意志是那不可抗的“生” 的构成部分，这就成为自由的不可动摇的根据。政权就没有干涉人的 意志自由的理由。可见合法性说的是某些原则是否能被追踪到不可抗 的根源。因而宪法、刑法都存在一个合不合法的问题。合不合法问的 就不是它在程序上的出处──是否由全国人民代表大会通过和颁布， 而是问它的原则是不是基于不可抗的原因？符不符合大自然的命意。 《中华人民共和国宪法》的原则能被还原到非人力的，不可抗的原因 吗？不能！不能即为非法！当然地应纳于打倒之列。 读者读了这些叙述，读者不须费劲就能欣然接受，为什么？因为我的 叙述是用严格的证明规则推进的，不仅有步骤、环节，而且你能直观 到结论就出自前提。而人心又是相通的──即服从同一套环境互作用 原理而形成的，所以单凡采用了证明的原理，共识的取得是不困难 的。但是一些喊“坚持合法性”的朋友未必完全洞悉这些，他们理解 的法只是人工制造的，他们不知道“法”是一个客观概念，认为合法 性就是去合国家颁布的那些法，并不知道国法首先得合法，不合法的 国法才是社会动荡的原因。也就是制度和在制度名义下由人工确立的 法律体系首先应符合自然的命意。《中华人民共和国宪法》、《刑 法》都不符合自然法──都不合法。因为人是自然事实而非国法事 实，本性来于自然，当然就是自然。宪法首先要明确并承认“自然之 物不能不自然”，它的责任就是去确保“自然之物能自由自在地去符 合自然”，而非另行设订一套原则强加给人。《中华人民共和国宪 法》恰恰就是在人的自然品性外臆想的教义，一套与自然力律相对抗 的意识形态，是人性（而非人意）所无法符合的──人无法抗拒和摆 脱自己的本性，如果可以摆脱它就不叫本性了。可宪法又不许人性自 由表现，人就只好阳奉阴违，把自己遮盖起来以便于去实现本性，结 果就是社会的腐败。 宪法的责任是确保自己的原则符合自然规律，只有这样，做为自然之 物的人才能获得不能不自然的自由。社会才是秩序的，富于生机的。 一、理性是人的本己能力 “本己”说的是无待于外，就在人的机体内，是生命的组成部分。它 一经被外部事物的刺激就引发感知，随之做出相应的注意，或者去理 解、判断，或者去证明……为什么叫它“理性”呢？一是因它是可知 的，知即理解。而“解”是主观对着客观对象发生的一种关系，即明 白了对象或它的某些方面。可对象总是在心外，不能进入到意识，所 以要明白它就得有所借助，只有所借助的这种介体才能存在或进入于 人的意识，所以人的“解”得通过中间环节，这个环节即语言或文字 符号。借助语言或文字符号去知解就是理解，符号与被反映对象之间 是一种反映与被反映联系，我们的能力就借着这种关系来达到对对象 的知解。 “解”是“理”在能力里引起的后果，“理”是“解”借以完成的条 件──反映体系。因此“理性”就是指人的能力，或指本己能力的特 征。 这一能力主要体现为“知解”。但知解又有直接和间接，有的只是对 具体对象的，还有的则是较复杂的思想，所以理性这个能力又有经验 直观的和间接思维的区别。把看到的山叫成山，把看到的水叫成水是 经验直观。所谓经验是指对象直接刺激了感官：你看到了长江或听到 了瀑布的咆哮都是感官经受到刺激，是经验，就判断为水，这种联系 是经验直观。 牛顿确曾看到过苹果坠地，这是经验。但他躺在被窝或坐在马车上思 考“苹果为什么向下而不向左右坠？”这是思维，思维只借助“物 体”、“空间”、“坠”等等概念，要回答的是它们之间的关系，这 种回答考证的虽是事实，但借以完成回答的却是对不同概念的关系的 研究，只有对概念关系的严密连接才能做出可靠回答，这种回答一经 完成其解释的有效力就是普遍的。比如：看到许多熟悉的人死去这是 经验直观，但人的直接经验里还没有一个永生的例子，我们把这经验 推到极致，就得到──所有的人都会死这个普遍的结论──真理，这 个定论可以应用到一切人，不论他反不反党，黑人还是白人。这是思 维。 从这里我们就看到：知是相对对象的，是经验的，思维是间接的，只 要借了知所使用的符号（概念）就可展开，有无实际的物象无妨。正 因为如此，正确的思维并不一定获得正确的结论。因为正确的思维就 是符合逻辑规则的思维，比如“凡是敌人反对的我们就要拥护，凡是 敌人拥护的我们就要反对”这个思想就符合逻辑规则，但当做实践的 指导它却非常有害，为什么呢？因它虽符合思维规则却不符合知性规 则──我们的知性并没去检验每一待思维的材料是真是假，确保它在 知性范围内的可靠性。只有既具有知性可靠性又按照严格的思维规则 做出的求证才是充分可靠的。 人的经验无所谓真假，因为它是事实而不是原则，只有从经验里推出 的结论（结论都是原则）才有真假。 但人类认识又都是从经验开始并依靠经验，就难免不受到经验的限 制，而思维又是自然而然发生的，在生活中遇到了问题，需要认识它 才去思维，还来不及弄清概念在知性里是不是可靠，思维就展开了： 有许多似是而非的“道理”，就是这么来的，且往往被当做真理。 比如“建构社会主义和谐社会”和“牢固树立科学价值观”都是些无 解的，即不能被理性所证明的臆想。 二、从本己能力外来看，“理性”指的就是逻辑因为逻辑 　　是一种人人可按的方法论只要理性进化达到了相应 　　的阶段逻辑完成的证明就是人人可行人理解的逻辑 　　是思维的规则，属于方法论。 思维是人的活动，什么活动呢？认识活动。认识与其他活动有什么不 同呢？认识是以知识为目的的活动，知识不是自身独立的，它是对对 象的。而对象是纯粹存在，它自身无所谓知识，所以知识只属于认识 主体。因而就有一个完成的形式问题，这就是得用概念或概念体系从 对象里将之抽象出来。就有一个抽取的结论（知识）与对象或它的关 系是否相符的问题。结论做为道理必须与对象的真相相符合才能算是 知识。可见知识就不是选择的，也不是想象的，只能是必然的。其他 的活动都是求成功求功利，而认识活动是求道理的真值。 认识是为揭示事物的真相。所以认识活动就是做证明。日常所说的坚 持理性，说的就是坚持事物的可证明性。 但在多数情况下我们只把“坚持理性”当口号喊了。包括我们民主党 早期和近期的建党活动。我仔细地在观察，没发现那位朋友的言谈是 致力于证明。他们有谈论的愿望要求，但没有坚持理性可证明性的自 觉，说的是日常话而非道理。 证明的要素是：被思维的材料是由前提给出的，知识就被这些材料隐 含着，思维者的任务就是从这些材料里推出不移定论。怎么推呢？因 事物的各种联系既是必然的，它们就必有显示的线路，我们就把这种 线路称为逻辑。只要思维者严格地遵守逻辑路线（方法）环节、步 骤，就能完成证明──证明即揭露出事物的真相。18世纪理性批判的 兴起发现：仅仅严格遵守逻辑路线（方法）环节、步骤，是不充分 的，还必须让知性来考证由前提所给予的材料是否可靠，思维主体是 否澄清了它，如果没有，思维成果仍可以是无效的。 由于我们的意识是理性、知性、感性的综合，它们功用不同，却不能 象眼与耳那样有自明的界分，也不象手与脚那样从始发上就不是同功 的，所以在运用上不经训练就难以区分。比如对于政党，几乎没有人 不真诚的认为自己懂得它──不就是由一个理念组织在一起的集团 吗？可以说这也是一种理解，并且正确，但它只是政党的一部分性 质，而且是可直观的那部分因而就是表面的肤浅的那部分，如果只带 着这部分理解去为党写纲领或章程，写出的章程就准行不通。觉不出 章程行不通是因党实际上还没发生党际间的活动，眼下的中国政治不 是政党政治，我们所建的这些党都只有内部性，涉及不到党际，一般 不会出问题，如果党际真成为活幼内容，这些党章就若麻烦了。 党表达的只是自己的即内部的理念，因为任何政党都是对着别的党才 成其为党，它就是去挑别的党的毛病，去吹毛求疵，在理性上颠覆别 的党，否则它怎么算是党呢？在党这个单词里先天地包含着对抗性与 颠覆性，党与党之间就是揭露，就是横挑鼻子竖挑眼，其结果就使公 权力纯洁化，优质化。政党是活动在平台上，人的本性是平台下边那 个支点，政党高不高兴都只能围绕着它（人的本性）来活动，以它为 标准来对他党吹毛求疵，它们相互间这样做，结果就净化了公共权 力。使政权始终维持在最合法的水平，社会的秩序就由人的本性支持 并培育。思维主体先予思维正确地定义了政党，才可能为它制定出有 效的规章。 马上来看两个无效的，我们的理性不能加以证明的理性原则。 这两个原则就是“社会主义和谐社会”和“科学价值观”（因将对之 发动大规模的批判所以只在此简单地一提）。 先问什么是“和谐”？其实它可以等同于漂亮，或美。全世界一年一 度的选美，也不分什么白、黑、黄；亚、欧、美、拉美，对那些漂亮 的黑人小姐，是白种还是咱人中国人不爱看，不欣赏？没的事。所以 美不美说的是人，不是社会主义段人还是资本主义的人。同理，和谐 说的是社会，它不是也不能说主义，和谐实际上描述的是秩序，秩序 的状态是视觉可以触摸的──有形有象的，客观的，所以在任何条件 下秩序的承载者都是社会而非社会的主义。只有社会才有个和不和 谐。不论什么主义的美人都是人，只有人才有个美不美！根本就没有 社会主义和谐这种事。 什么是“观”，答曰，观只涉及人生境界，就是生命体验，就是把什 么当幸福，因而观是关于本己的，内在的，先验的，不可抗的，是形 而上的。可科学呢？科学是相对的，实验的，观察的，操作的，形而 下的。这二者怎么会弄到一块去并交了配了呢？这真是给男人的肉鸟 配了个石头的婆姨。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 邓小平的神话在“六．四”结束 游荡在邓小平和毛泽东两座 悬崖峭壁之间的中国（上） 格丘山 上一世纪70年代未，是中国近代史上一个极其重要的时刻。占据着中 国举足轻重位置的毛泽东的死造成了中国政治的巨大真空。这迫使中 国面临着一个重要的抉择，毛泽东后的中国向哪里去？ 经过几十年无止休的政治斗争，已经显然厌烦了政治运动的中国人， 从中、美关系解冻打开的世界门缝中，终于发现了世界人民根本不需 要中国人去解放；堕入赤条条的贫穷境界的，不是世界人民，而是中 国人自己。这个惊世骇俗的玩笑，顿时使一直负有崇高的解放全人类 的历史使命感的中国人，从毛泽东创造的魔术和幻觉中，一个个纷纷 被还原成自卑和失去自信的凡人。这对于长期以来以此作为精神支柱 的、在穷困和恶斗中挣扎的中国人，不能不是一个崩溃性的打击。面 对这个现实，毫无察觉、仍然高举毛泽东红旗和二个凡是的华国锋， 被历史鄙弃已成历史必然。问题是谁来代替，和怎样代替？ 铁腕人物邓小平就是在这样的历史关头、从中国的宦海中浮现出来。 被誉为改革总设计师的邓小平用打倒四人帮和回返私有制开始了他的 丰功伟业。邓小平将过去的过失、问题和错误全部推卸到四人帮头 上，以此大刀阔斧的简单方法，来结束集共产主义、封建主义、农民 平均乌托邦、和中国几千年的统治术精华大成的毛泽东时代，将中国 引入了充满实用主义色彩的邓小平时代。人们由于沉浸于告别上一个 恐怖时代的喜悦，对邓小平做法的粗糙、荒唐、和专横竟毫无察觉。 滑天下大稽地将毛泽东的遗孀江青以反毛泽东罪在全国电视上煞有介 事地审判。中国人看得又解气又津津有味，却没有人怀疑过此种驾权 力于法律之上的政治秀的合理性和合法性：江青可以有一千条罪，也 似乎不应有反丈夫的罪；江青若有罪，毛泽东必有罪；毛泽东若有 罪，则共产党就有罪。所以这种只审江青、暗喻毛泽东、不触共产党 的所谓审判，实在是玩法律的正义于掌上的秀，除了对江青的羞辱和 对毛泽东家庭的戏弄以外别无意义。毛泽东的灵魂如黄泉下有知，也 许会为此欺人太甚之举而暴跳如雷。 邓小平用祖传模式的私有制，来将中国迅速带出极端贫穷的窘迫处 境。这个祖传模式的私有制不同于西方的各种形形色色的私有制。邓 式私有制有些象当年吞鹿中原的蒙古和清朝贵族的圈地：干部和他们 的亲属被默许用他们的权力去抢夺已经失去国家保护的公有财产，去 以权经商，甚至以权敲诈勒索。邓小平新政启动时使中国人充满了鼓 舞和希望。它成功地结束了已令中国人疲惫不堪的政治运动，它也成 功地结束了长期以来用“资本主义倾向”束缚社会生产发展和人的正 常私欲追求的箍制。这个长期以来被压抑的社会和人的正常诉求，一 旦失去了缰索，在官员为所欲为的头领之下，立即在中国的土地上象 野马一样狂奔起来。曾经不可一世的毛泽东，只几何时，变成了一轮 闪烁着银色月光的月亮，象阴魂一样阴森森地笼罩着这块曾经将他供 奉为红太阳的土地，在夜晚供文人骚客评头论足，和被嘲弄为具有 “仇富之心”的“无能之辈”仰望和怀念。 邓小平放出的这匹没有缰索的权力和私欲的野马，正是对毛泽东绝对 平均的180度的反动。中国从北极的冰雪，一下被抛到了赤道的酷 烈。而邓小平的后继人除了在他既定的道路上求得稳定的行进以外， 已无共太祖和共圣祖那样的政治魄力和智慧来突破先皇定下的框架。 只能尊循摸着石头过河的圣旨，任这匹野马拉着中国这套古老和多灾 多难的破车向着谁也不知终点和后果的将来疯狂地驰骋。 历史曾经给过那么一个机遇，让这匹野马套上缰绳：那就是 “6．4”。“6．4”是中国人民从贴着四人帮商标的毛式社会结束的 狂喜走出来之后的反思。人民曾经这样真诚地感谢和拥戴这位在毛时 代三起三落的不屈不挠的男子汉，邓小平。但是时过境迁，当人民发 现邓小平的这匹野马是这样地贪婪、这样地无法无天、这样的自私 时，人们坚决地要求将邓小平的这匹野马套上法律、新闻和国会的羁 索。人们心中的英雄邓小平用坦克回答了人们的请求。我们也许可以 理解“6．4”杀人是邓小平一生中非常艰难的决定。但是我们无法完 全断定是什么原因导致他做出这个使他的青名蒙上血腥的决定：是出 于维护自我利益和高官特权的自私？是对于政权稳定的考虑？是屈服 于党内势力的压力？是由于错误情报的误导？不管怎样，“6．4”是 一件对于中国近代史具有重大意义的历史事件。它的根本意义不完全 在于共产党开枪杀人民。杀人对于血淋淋的共产党历史来说，实在不 算新鲜。唯一不同的是：这次是在世界众目睽睽下杀人，杀得不理直 气壮，杀得也不象杀地主杀反革命那样彻底，而且，杀完后不但不能 在报纸电视上将这些死鬼骂倒骂臭，还沾上了一屁股臊，千赖万赖也 摆脱不掉干系。 “6．4”的真正意义在于：从互相撕杀了半个世纪的政治斗争和公有 制中步出的中国人，来到了一个历史的十字路口。是走向一个受到法 律、人民和国会、新闻和舆论制约、道德和宗教约束的温和的私有制 社会呢？还是以强暴维持一个以权力、专制、力量为中心的暴烈私有 制？占据着主流地位的中国权贵在不无争议的情形下用强制手段选择 了后者。 “6．4”的结果不是某个政府头领，或者某个学生领袖的个人素质、 行为、韬略可以改变的。它的实际结果说明在中国的土地上，由少数 人构成的强权集团的力量尚远远大于代表平民、贫民利益的政治力 量。它说明了制约权力和制约官僚滥用权力的现代政治观念，在中国 尚未强大到足以与打天下、坐天下的农民国家意念，和千百年来控制 中国的主体思想──崇拜权力、去抗衡。古老的中国从一个灾难穿越 一个灾难后，还要继续去走一条激烈对抗的路，去付它也许不得不付 的代价。 “6．4”过去了18年的今天，我们仍不能完全看清它对中国的影响。 当一代人的激情（也许是狂热）、一代人的献身（也许是幼稚）未曾 唤醒这个固执地沉浸在它自己的梦的土地的时候；当一个理想、一个 真诚的请求在血泊中化为虚无的时候；当代表着中国的最古老、最传 统、最反动的王权官权的主流集团以胜利者的嘲弄，更肆无忌惮地走 向“6．4”抗议的贪污腐化和暴富的时候；当一代年轻柔嫩的希望被 粗暴地蔑视和践踏在王权官权的脚下的时候；当不再年轻的当年学生 漂流在异乡的夜的小酒吧里孤独地饮着遗忘和自弃之酒的时候；当曾 在天安门叱咤风云的足迹飘落到理想的不毛之地和远离故乡的异国流 浪的时候；“6．4”死了吗？没有，它变成了一个民族的痛，它刺入 到当年年轻过的人的心深里；它哽咽在当年曾经举过屠刀的人的喉咽 处；它飘动在正在走来的新一代人视野的遥远的边际。它没有死，它 只是以一种伤痛的目光在远远地注视和等待着一个古老的梦结束，它 只是在更令人伤绝的黑夜里默默地舔怃着流血的伤口。等到那一天到 来时，“6．4”会象一个被历史母亲委屈了的孩子，从被埋在几十年 的伤痛和屈辱的心深处暴破出它的第一声哭泣。 那将是初春的第一声霹雳，那将是黎明的第一缕血色的朝霞。到那一 天来到时，所有权贵的文人二奶们，御用文人们，用厚颜无耻，用巧 舌如簧，用阴暗心机泼到它头上的污水，都会被冲涤得干干净净。人 们将看到：什么 ◆“6．4”的屠杀引起于学生的过激行为； ◆学生领袖应该对“6．4”流血负责，尤其柴玲应该受到中国法律审 　判； ◆“6．4”是类似于文革的群众暴力行为，对中国起到破坏作用； ◆中国人不能再反对政府，中国人的素质还没有达到有可以有民主的 　权利，所以中国人要老老实实不许违反法律，否则后果自负； ◆“6．4”是挑动仇恨； ◆美国肯特州立大学时1970年5月也发生了枪杀学生的事情，为什么 　中国“6．4”就不能杀学生？ ◆“6．4”后经济的繁荣证明了政府镇压得对；等等；以及 ◆“6．4”后在被钉到历史耻辱柱的恐惧的恶梦下发抖的镇压 　“6．4”的高级官员和他们的亲属的自辩推卸； 都会在那个曾经被“6．4”憧憬，和被暴力砸碎的自由女神在中国的 蓝天浮现出来的那一个早晨，为她的崇高，为她的端庄，为她的大 度，为她的宽容，为她的美丽而震慑，而最终在布满朝霞的天空消声 匿迹。 在那个盛大的人民节日到来时，天安门将重新红旗如林，万民欢腾。 那时自动走上街头的民众，不再是被毛泽东利用和玩弄、而后在羞愧 里被良心吞噬的民众。那时自动走上街头的民众，也不再是被权贵恐 惧和仇视、而后在军队铁靴的蹂躏下被剥夺了良心的民众。一个曾经 被欺骗过和被镇压过的民族良心，就不允许和再没有权利、而且也不 会再有良心了吗？不，那不是良心的错，那也不是民众走上街头的 错。 那是中国历史浸泡在屈辱中的一页，历史正用良心的眼泪、耻辱和沉 寂来等待它从成熟中苏醒。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “同一个世界，同一个梦想”： 同样的人权 我们对北京奥运的呼吁和建议 《维权网》 　　　　　　　　　　　　　　　　　┌──────┐ 　　　　　欢迎点击这里参加联署─→┤　我要联署　│ 　　　　　　　　　　　　　　　　　└──────┘ 中华人民共和国主席胡锦涛先生、 人大委员长吴邦国先生、 国务院总理温家宝先生： 国际奥林匹克委员会、 联合国人权理事会、 世界各国关注人权的民主政府首脑、 国际非政府人权组织、 国际社会关注人权民主的 　体育界、商界、学术界、艺术界等各界人士： 鉴于《奥林匹克宪章》指出：“以种族、宗教、政治、性别或其他理 由，对某个国家或个人的任何形式的歧视，都与奥林匹克成员的身分 不相容”。由此而来的奥运宗旨为“通过没有任何歧视、具有奥林匹 克精神……的体育活动来教育青年从而为建立一个和平的更美好的世 界做出贡献”； 鉴于中国政府为北京奥运提出的口号是：“同一个世界，同一个梦 想”； 鉴于现在的国际社会基于普世人权标准而对北京奥运充满了疑虑和批 评； 我们特向你们提出如下呼吁和建议。 今天，是举世瞩目的奥运倒计时一周年。在北京举行奥运是中国的一 件大事，也是世界的一件大事，北京奥组委上个月发布了年奥运主题 口号“同一个世界，同一个梦想”。 我们，这些普通中国公民，对这样一个美好的口号，对能在自己的祖 国举办这样一个象征人类和平、友谊和公正的盛会，本应感到毫无保 留，充满自豪和欢欣。令人遗憾的是，现实中的种种负面现象，包括 奥运筹备中的一些现象，让我们不得不追问：这“同一个世界，同一 个梦想”所倡导的，究竟是何种世界、谁的梦想？中国如何才能成功 举办一届让世人赞美、国人同庆、真正发扬奥运精神的盛会？ 我们生活在一个日益全球化的世界上，但这个世界并不平等和安宁， 强权对贫弱的欺凌，专制对人权的剥夺，暴力对生命的屠戮，仍然是 日所常见。从20世纪的战争、贫穷和政治制度造成的灾难中挣脱出来 的人们，日渐清楚地意识到普世人权对促进自由、维系和平和实现公 正的重要，一个美好而人道的“同一个世界”存在的前提，必然是全 世界的人们都享有最基本的人权。而一个基本人权得不到尊重和保障 的世界，只会是一个分裂而破碎的世界，不可能有尊严、平等与和 睦。所以，那人人共享的“同一个梦想”不应该是别的，恰恰是《世 界人权宣言》所规定的、《中华人民共和国宪法》所肯定的那些人人 应享有的普世人权。 正是基于此，我们认为，北京奥组委这个激励人心的口号应加入改善 人权的内容，以期更确切更完整，也更符合奥运精神。借此世界瞩目 之机，中国政府应该向全世界展现其符合普世文明的良好形象，庄重 地履行中国宪法中保障人权的规定，切实地兑现中国政府在申奥时就 改善人权所作的承诺。所以，我们认为，北京奥运的口号应该是： 　　“同一个世界，同一个梦想，同样的人权。” 这样一个更完整的口号，不仅可以更好地表达奥运精神，进一步推动 奥运事业，也能够为我们中国提供检省发展道路的良好机会，为所有 中国公民提供支持奥运的激励，最终为中国的进步、为建设真正的社 会和谐提供新的动力。难道还有比“同样的世界，同样的人权”更美 好更宏伟的人类共有的梦想吗？！ 正因为我们怀有这个共同梦想，我们才会对中国的人权现状充满疑 虑。过去数年，尽管中国政府多次重申保护公民的基本人权，为申奥 做过改善人权的承诺，＿＿年作出过废除收容遣送的制度改革，＿＿ 年把“国家尊重和保障人权”写进宪法，但迄今为止，我们还看不到 中国政府拿出更实质性的具体措施，以证明其在改善人权方面做出了 切实的努力。相反，我们目睹的、听闻的、乃至亲历的，却是对新闻 和表达自由的更严厉的扼杀，对人权捍卫者的变本加厉的迫害，对国 际公认的人权标准的任意践踏，对贫弱群体权益的肆无忌惮的侵犯， 甚至奥运筹备过程本身也成为一些政府部门及官员侵犯人权、盘剥弱 势群体的堂皇口实。这一切，严重违背了奥运精神，正在使中国政府 失信于世界，失信于国民，以至于民怨日兹、危机日深，政治领导人 的亲民形象日损。 当然，政府并非没有认识到问题之严重，故有“以人为本”、“和谐 社会”等政策的提出。但扬汤安能止沸。问题的关键不在于口号的鲜 亮，而在于行动的切实；不在于“国家尊重和保障人权”入宪，而在 于宪法早有规定的公民权利得不到应有的尊重和保障，无法平等地落 实到每个国民的身上，即使动用各种资源强行美化城市、修建壮观的 场馆、夺得众多的奖牌，又怎能掩盖人权缺失这一国家发展上的致命 弱点？那庆祝奥运的焰火，又怎能掩饰矛盾激化的社会和污染严重的 环境等严酷现实？如此政府作为，又怎能奢望国民会有同一个梦想？ 我们，作为热爱这片土地的国民，也作为全球化时代的世界公民，是 多么希望上述人权问题能够通过政府和民众的共同努力而得到公正解 决，让奥运能够在一种自由、祥和、喜庆的氛围里举行，让各国的朋 友见到一个以尊重人权而享誉世界的国度。但中国的人权现状却让我 们遗憾、失望、痛苦、愤怒。我们知道，在尊重人权上，中国政府本 应、也能够做得更好，却一次又一次地丧失掉人们对其抱有的希望和 信任，也让自己陷入执政合法性的危机中。 本着公民的良知和责任感，我们呼吁中国政府善用契机，使奥运真正 成为中华民族的一件盛事，由此开启社会和解之门；我们也呼吁国际 社会为达成这样一个盛会做出努力，让中国的崛起不再成为世界的疑 虑。要知道，今日中国发生的一切也必将深刻地影响到人类的未来。 为此，我们围绕“人权奥运”提出以下几条具体建议： ◆对良心犯实行大赦，释放那些因言论、信仰、结社、维权和其他政 　治原因被判入狱的中国公民，使得他们能够在自由的氛围里享有与 　家人一起观赏奥运的权利； ◆允许因政治、宗教和信仰等原因被迫流亡海外的中国公民回归故 　土，能在自己祖国而不是异乡观赏奥运； ◆不打折扣地落实中国政府有关外国记者到＿＿年＿月＿日可以自由 　采访的规定，并让中国媒体的记者享有同等权利； ◆给与所有那些因奥运工程遭受拆迁的居民以公正的补偿；释放那些 　因反抗强制拆迁而被逮捕判刑的公民；向其中受到非人道对待的公 　民道歉并依法赔偿； ◆采取有效措施保障为奥运工程建设付出辛劳的工人和农民工的合法 　权益； ◆立即停止以举办奥运为名强行甚至暴力遣返羁押上访访民，停止遣 　返那些来自外地的居民和农民工，尤其不应该关闭民工子弟学校， 　让他们的迁徙自由、表达和申诉的权利得到保障，让农民工的孩子 　享有与城市居民同样的参与奥运的权利； ◆为国际体育界反腐做出表率，应该对奥运资金的使用实行完善的制 　度化监督，向中国纳税人公布真实的奥运建设的成本、招标和资金 　使用过程，办一个公开化透明化的奥运。 ◆为保证上述要求能够公正落实，让非政府组织、民间团体和维权工 　作者能够充分地参与，成立有国内外民间人士参加的奥运监督委员 　会，检查并定期公布执行情况。 我们没有将奥运政治化的意图。这些建议符合“没有任何歧视”的奥 运宗旨，符合国际人权人道的原则，符合中国宪法规定的公民权利， 符合中国政府的相关规定和政策乃至中国传统的人之常情，也是北京 奥组委提倡的“开放、绿色、人文奥运”最应该体现的。如其得以落 实，虽远不足以从根本上改善中国的人权状况，但起码可以作为中国 人权事业的进步的新起点，为国家与社会、政府与民间的良性互动奠 定一个新的基础，也会成为中国政府向世人展示其改善人权的诚意、 以人为本的一个机会。 我们认为，上述建议具体可行。只要中国政府兑现改善人权的承诺， 拿出切实的行动，与民间社会进行沟通合作，这些建议就能够实现。 如果连这些起码的举措都加以拒绝，那么我们相信，这次奥运绝不会 以“奥运历史上最好的一次奥运”载入史册，也不会让中国人和海外 华人感到荣耀。因为，奥运的自由、平等、团结，公正、和平与友爱 的精神并没有得到根本展现。相反，它将伴随巨大的怀疑和批评而进 入历史。更重要的是，为了举办奥运而压制并积累下来的种种社会矛 盾，也会给中国的未来发展埋下严重的后患。我们切盼中国的领导人 能做出明智的抉择，切盼中国公民拿出参与奥运公益的行动，切盼全 世界的文明国家和良知人士为弘扬奥运精神、推动奥运事业和人权事 业在中国和世界的发展做出应有的贡献。 2007年8月7日 签名人 （《维权网》授权发表国内人士就奥运发表的签名信，第一批签名名 单以此为准。） ◆丁子霖（北京 教授） ◆刘晓波（北京 博士） ◆包遵信（北京 历史学者） ◆于浩成（北京 法学家） ◆鲍　彤（北京 公民） ◆戴　晴（北京 作家） ◆沙叶新（上海 剧作家） ◆蒋培坤（北京 教授） ◆张先玲（北京 工程师） ◆江棋生（北京 学者） ◆陈子明（北京 学者） ◆张祖桦（北京 学者） ◆廖亦武（四川 作家） ◆王　怡（四川 学者） ◆焦国标（北京 学者） ◆陈小雅（北京 学者） ◆刘军宁（北京 学者） ◆徐友渔（北京 学者） ◆贺卫方（北京 教授） ◆艾晓明（广东 教授） ◆孙文广（山东 教授） ◆张　闳（上海 教授） ◆余　杰（北京 作家） ◆余世存（北京 作家） ◆马　波（北京 作家） ◆傅国涌（浙江 作家） ◆冉云飞（四川 作家） ◆高　瑜（北京 记者） ◆昝爱宗（浙江 记者） ◆浦志强（北京 律师） ◆滕　彪（北京 律师） ◆庄道鹤（浙江 律师） ◆夏　霖（北京 律师） ◆胡　佳（北京 维权人士） ◆刘飞跃（湖北 维权人士） ◆温克坚（浙江 自由撰稿人） ◆赵达功（深圳 自由撰稿人） ◆秦　耕（海南 自由撰稿人） ◆王德邦（北京 自由撰稿人） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 浙江省卫生厅一张证明大于 中华人民共和国法律《执业医师法》 给胡锦涛主席的一封信 沈利虎 尊敬的胡主席： 您好！ 我是杭州市良民沈利虎。在此我向您提一点重要的建议：我希望胡主 席不要出台新的法律文件，因为老百姓按照国家法律不能保护自己的 合法权利。在中央您对违纪的陈良宇会依法处理，在地方根本没有国 家的法律，只有权力：浙江省卫生厅一张证明就大于中华人民共和国 法律《执业医师法》。 卫监督法〔2007〕131号，关于2007年全国开展打击非法行医专项行 动工作要求通知如下： 　　二、工作要求 　　（一）进一步提高认识，抓住机遇，推进和深化打击非法行医工 　　　　　作。 　　　　　各地要按照十六届六中全会审议通过的《中共中央关于构 　　　　　建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》和胡锦涛总书 　　　　　记在中央政治局第35次集体学习时的重要讲话精神，将发 　　　　　展医疗卫生事业，依法严厉打击危害人民群众身体健康和 　　　　　生命安全的非法行医行为作为关心群众，优化医疗执业环 　　　　　境，规范市场秩序，促进社会和谐发展的大事，摆上重要 　　　　　议事日程。 在这样的大好形势的鼓舞下，今年我向浙江省杭州市上城区公安分局 控告浙江省口腔医院赵士芳非法行医。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 主要事实： 2002年9月24日，我因炎性肉芽肿入住浙江医科大学附属第二医院 （以下简称浙二医院）治疗。26日，我与浙二医院主刀医生黄剑奇签 订了《手术知情同意书》，该手术知情同意书明确了黄剑奇为主刀医 生，为我实施手术。9月27日，在我全身麻醉，毫无知觉的情况下， 浙江省口腔医院医生赵士芳，没有医师执业证书却擅自为我实施手 术，致我病情恶化，最后不得不切除左下颌骨及关节，造成我终身残 疾。 现查明，该赵士芳注册执业地点在浙江大学医学院附属口腔医院，且 在为我实施手术时没有医师执业证书。中华人民共和国卫生部《医师 执业注册信息》显示：赵士芳执业证书编号为120-330-0000-00119； 执业地点为浙江大学医学院附属口腔医院；执业范围为口腔专业；注 册时间为2002年10月6日。这份信息表明，赵士芳在擅自为我实施手 术时，还没有医师执业注册证。也就是，他当时还未取得执业资格。 按照《中华人民共和国执业医师法》的有关规定，未注册而实施医疗 行为的是非法行医。根据《中华人民共和国》刑法第336条规定： “未取得医生执业资格的人非法行医，情节严重的，处三年以下有期 徒刑、拘役或者管制，并处或者单处罚金；严重损害就诊人身体健康 的，处三年以上十年以下有期徒刑，并处罚金；造成就诊人死亡的， 处十年以上有期徒刑，并处罚金。”据此，赵士芳非法行医并给本人 造成重大伤害的行为触犯了刑罚，依法应予严惩。控告人请求公安机 关对赵士芳予以立案侦查。 公安机关经调查，查实赵士芳没有医师执业证，在异地行医的事实， 最后上城公安分局不立案，就是因为浙江省卫生厅的一张证明（没给 我看，也不让我复印）。就说他有医师资格证。 根据执业医师法第14条医师必须有两证，一、医师资格证；二、医师 执业证，才算合法医生。 根据卫生部重申《中华人民共和国执业医师法》第14条，取得医师资 格的人员，未经医师注册取得执业证书，不得从事医师执业活动。 取得医师资格但未经医师注册取得执业证书而从事医师执业活动的人 员在行医过程中造成患者人身损害的，按照《医疗事故处理条例》第 61条的规定处理，即非法行医，造成患者人身损害，不属于医疗事 故，触犯刑律的，依法追究刑事责任。 执业医师法写得这样明确，赵士芳只有医师资格证，没有医师执业 证，就是非法行医，公安机关为什么不立案，原因就是浙江省卫生厅 的一张证明，一张证明大于中华人民共和国的一部法律。 请卫生部不要联合七部委，打击非法行医，不要作秀给老百姓看，去 查一下您的下级部门浙江省卫生厅是在怎样保护非法行医的违法事 件。我在2007年2月向你们卫生部举报违法事件，你们至今没有处理 回复，请卫生部查清真相，再来打击非法行医。 我至今想不通：公安机关明知赵士芳没有医师执业证，是非法行医， 为什么凭一张证明，不按法律办事，有证据不立案，象轰动全国佘祥 林案，没有证据却立案判刑。 尊敬的胡主席，在您的领导下，我希望从基层严查违法违纪的案例， 让老百姓生活在有法可依的和谐社会中。 此致 敬礼 杭州市上城区丰家兜12号─703室　沈利虎 电话：0571-8781-2230 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共十七大是否会推行党内民主？ 美国之音 〔美国之音记者海涛2007-08-05香港报道〕有迹象表明，中共今年秋 天召开十七大时，可能会推行一定程度的党内民主改革，其中包括政 治局委员的差额选举。不过，北京政治观察人士说，这种党内改革前 景，并不容乐观。 香港媒体：十七大可望差额选举 中共在10月召开十七大。香港的《亚洲周刊》上周报导时援引中组部 官员的话说：“目前正在商讨，十七大政治局委员选举可望差额选 举。” 上周末，《人民日报》公布了“选举产生”的2,217名代表名单。 海外中文媒体纷纷对这一消息加以报导。《亚洲周刊》的报导说，这 会是中共执政以来首次在政治局选举中实行差额选举。但是，转载此 消息的海外媒体都忽视了报导所说的“目前正在商讨”以及“可望” 差额选举这两处措辞。 另外，7月下旬，原化工部长秦仲达、驻苏联大使杨守正等17名保守 派离休部级官员在《毛泽东旗帜网》发出公开呼吁，建议十七大上由 代表差额选举政治局常委和总书记。 观察人士：高层差额选举时机未到 北京的政治观察人士张祖桦认为，从目前情况来看，在政治局委员、 常委、总书记三个层次进行差额选举，时机并不成熟。 张祖桦说：“我的观察是，到目前为止，它都是黑箱操作密不透风。 我个人倾向认为，这次选举，基本还是维持过去的选举方式，就是党 内选举还只是在中央委员会这一级。” 另外，北京资深媒体工作者高瑜也认为，今年召开十七大，政治局以 上的人事改革的迹象并不明显。 高瑜说：“总书记（差额选举）现在是不可能的。政治局，我也是看 网上的报导。这网上的报导，你不可不信，也不可全信。” 张祖桦：改革开放是历史大趋势 曾是中共“同志加兄弟’的越南共产党，最近几年大力实行经济改革 的同时也实行了党内民主改革，其中包括总书记的差额选举。中国资 深新闻工作者皇浦平也发表文章，呼吁中共向越共学习，引起了广泛 关注和反响。 中国媒体报导，这次十七大两千多的党代表是差额选举选出的。由上 次党代会的10%的差额，增加到了15%。而中共是在赵紫阳当总书记的 13大上，开始实行中央委员的差额选举的。最引人注目的，是把所谓 左派的领军人物邓力群给“差额”下去。 北京政治观察人士张祖桦和高瑜，都注意到了皇浦平的呼吁和引起的 广泛反响。张祖桦说，改革开放，是一个历史大趋势。 张祖桦说：“从以往来看，它这（政治局、常委、总书记）三个层面 都是等额选举。中央委员会和中（央）候（补）委员是实行差额选 举。现在，皇浦平等人援引越南情况，建议和主张扩大中共所谓党内 民主，在这种背景下，提出这样的建议和主张，他们都是党内人 士。” 高瑜：有限度的民主改革势在必行 北京政治观察人士高瑜也说，党内民主改革是必然要走的一步。他 说：“中共必然要走这一步，因为十三大中央委员就已经开始了差额 选举。当时邓力群不就落选了嘛。本来邓力群要进书记处和政治局委 员的，但一下给选举掉了。这时已经有这个先例了。” 高瑜认为，十三大之后，经历了“6．4”风波，所谓党内民主改革在 这方面“已经是往后缩了”。现在，党内要求改革和民主的呼声比较 强烈，所以，有限度的民主改革势在必行。 北京政治分析人士张祖桦说，从当局的角度和立场看问题，一动不如 一静。没有变动，没有变革，更容易保持和谐和安定。所有的选举， 如果都还是等额选举，那么更利于这种安定和谐。但是，时代在前 进，改革的潮流和呼声是挡不住的。这也就是十七大要进行有限民主 改革的必然原因。 〔原载《美国之音中文网》2007-08-05；http://www.voanews.com/ chinese/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 大陆异议人士蔡陆军 抵台湾寻求政治避难 自由亚洲电台 前往台湾寻求政治庇护的中国异议人士、网路作家蔡陆军已经安全留 在台湾宜兰的大陆渔工岸置中心，蔡陆军在星期日接受本台专访表 示，希望能够尽快取得台湾方面的合法居留身分。下面是本台记者荣 屹从台北发来的报道。 　　　　　　　　　　　　　　 ★ 蔡陆军说，他了解之前寻求政治庇护的大陆异议分子燕鹏、陈荣利、 颜钧等人到目前为止，都无法取得台湾身分，正在寻求第三国的接受 与保护，他希望自己能够在台湾能有正式身分，或者到第三国。 而蔡陆军目前最担心的事，是再过两天他以渔工身分搭乘的渔船过两 天可能出海捕渔，一趟可能要花费六个月以上，因此，如果在渔船出 海前无法取得台湾政府承诺，蔡陆军将向台湾的海巡单位主动表达寻 求政治庇护的要求。 蔡陆军在上星期五白天失联，引发外界担心他的安全，蔡陆军则解 释，是因为租借的行动电话到期，十分感谢外界的关心。 中国异议人士、网路作家蔡陆军前来台湾寻求政治庇护，中国人权促 进会会长刘静宜积极救援，刘静宜说，已经与陆委会联系，提出让蔡 陆军留在台湾的想法。 刘静宜表示，相关的救援动作都在持续中，但接触的过程希望能够单 纯化，才不会让事件复杂化，而陆委会主委陈明通则回应指出，将先 确定蔡陆军的身分后，再按照程序处理。 至于详细的后续处理方式，陈明通不愿多谈。 自由亚洲电台记者容屹台北报道。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2007-08-05；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国会议员提出抵制奥运法案 拟亲自点人权圣火 《大纪元》 〔《大纪元》记者亦平华盛顿DC报导〕非政府组织“法轮功受迫害真 相联合调查团”（简称ＣＩＰＦＧ）发起的“人权圣火”将在8月9日 于奥运圣地希腊雅典点燃。8月2日中午，ＣＩＰＦＧ北美分团在美国 国会众议院Longworth办公大楼内召开新闻发布会，发布圣火计划， 申明人权圣火计划的宗旨“奥运会和反人类罪行不能在中国同时发 生”。 来自美国民主、共和两党的国会议员在新闻发布会上表示，除非北京 发生根本变革、除非中共倒台，否则将抵制奥运。加州国会众议员达 纳罗拉巴克当日提出了抵制北京奥运的法案。 包括裴恩、罗拉巴克在内的多位美国国会议员表示，当人权圣火传递 到美国首都华盛顿时，他们希望亲自点燃圣火。 　　〔图片说明〕新闻发布会主持人凯斯．威尔（《大纪元》丽莎 　　　　　　　　──图片从略；下同──编按） 美议员抵制奥运“除非中共倒台” 加州国会众议员达纳罗拉巴克（Dana Rohrabacher）在ＣＩＰＦＧ新 闻发布会上宣布，他提出了抵制北京奥运的法案。 他说，“当我们谈到奥运时，本来是指人们聚集在一起，参加许多比 赛的竞争，奥林匹克是积极的象徵，可是如果人类精神的积极象征与 这个星球上最邪恶的政权联系在一起，或是由这个政权主办，这是完 全不能被接受的。” 罗拉巴克说，“北京主办奥运将使积极的事情变糟，所以我今天提出 一项法案，提议美国不应该参加北京奥运，除非北京发生巨大变革、 中共倒台。” 北京暴政可能眨眼间消失 罗拉巴克说他不排除中共将很快倒台。他说，“这股世界大潮一旦突 破，将出现完全不同的景象。” 罗拉巴克说，“在苏联垮台之前，我们从来都不相信，不相信在我们 有生之年会看到苏联（共产主义）垮台。现在有很多人认为北京的政 权如此强大，因此不相信中国各个地区的人民会享有自由，能够敬拜 神佛，选举他们自己的领导人，现在人们不相信这一切会发生，但是 眨眼之间就可能发生。柏林墙眨眼之间就倒塌了，北京暴政也可能会 眨眼之间消失。” 　　〔图片说明〕美国国会议员达纳罗拉巴克。 中国人民站在一起 不允许自由圣火由暴政举起 罗拉巴克议员呼吁那些坚信与全世界的人民站在一起，尤其与那些渴 望自由，寻求一种更美好的生活方式的中国人民站在一起的人，站出 来，让全世界知道奥林匹克与这个血腥政权之间的矛盾。 罗拉巴克说，对这个矛盾置之不理不会使北京变好，不承认北京的邪 恶不会使中国变好。要让邪恶知道它们所做的一切是错误的。 罗拉巴克说，“东欧人民和苏联人民从来都不是西方国家的敌人，中 国人民也不是美国和相信民主的西方国家的敌人。我们以一种积极向 上的精神团结在一起。” 他鼓励所有人高举自由的圣火，一定要让中国人民知道他们并不孤 独，一定引起西方世界的关注，他们必须恪守这一准则，绝不允许自 由的圣火被迫害人民，屠杀人民的暴政举起。 想让中国受尊重 中共必须停止镇压本国人民 新泽西州国会众议员唐纳德．裴恩（Donald M. Payne）在新闻发布 会上表示，很高兴为基本人权而抗争的人站在一起。他说，“多年来 我一直反对中国政府对人民的压制，反对他们摘取犯人器官的行径， 我们对中国政府的种种行为感到担忧。” 　　〔图片说明〕美国国会议员裴恩 裴恩议员说，“除非中国政府立即发生重大改变，否则我们将抵制北 京奥运。” 裴恩议员提出抵制北京奥运最有效的一些途径，其中包括呼吁美国人 民给自己的参议员和众议院发电邮和传真，表达反对中国政府种种行 为的立场。 他呼吁世界各国通过自己国家的奥委会向北京施压，呼吁国际奥委会 施压。 裴恩同时呼吁中国领导人尊重中国人民的权利。他说，“要想让中国 成为受尊重的世界大国，就必须停止镇压本国人民，尊重本国人民的 权利。” 　　〔图片说明〕美国国会众议院Longworth办公大楼内新闻发布会 　　　　　　　　现场 国会议员拟亲自点燃圣火 包括裴恩，罗拉巴克在内的多位美国国会议员表示，当人权圣火传递 到美国首都华盛顿时，他们希望亲自点燃圣火。 奥运和反人类罪行不能同时发生 反器官摘取医生组织发起人之一特斯顿．特莱医生（Torsten Trey） 在新闻发布会上申明，“奥运会和反人类罪行不能在中国同时发 生”。他再次要求中共政权： 释放所有被关押的法轮功学员、停止对声援和维护法轮功学员权益的 维权律师和正义人士（如高智晟、力虹等）的迫害、就“活摘器官” 的控告，接受国际社会不受限制的独立调查。 　　〔图片说明〕反器官摘取医生组织发起人之一特斯顿．特莱医生 如果中共在2007年8月8日前仍未对ＣＩＰＦＧ的诉求做出令人满意的 回应，该机构将在全球范围结合所有正义力量来共同抵制中共举办 2008年奥运会。 ＣＩＰＦＧ在声明中宣布，由该组织所发起并由多个人权团体支持参 与的“人权圣火全球巡回传递活动”圣火点火仪式，将于8月9日即距 离北京奥运开幕刚好一年的时间，在希腊雅典举行。预计雅典起跑后 大约一年之内，传遍五大洲数十个国家上百座城市。 联合调查团希望藉着传递人权圣火，呼吁国际社会正视中共违背奥运 精神、侵犯人权迫害异己的恶劣人权状况，制止中共活体摘取法轮功 学员器官牟利的反人类暴行，不要让2008年奥运沦为“血腥奥运”。 〔转载自《大纪元》2007-08-03 5:12；http://www.dajiyuan.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国会再燃“人权圣火” 多议员联署抵制奥运提案 《大纪元》 〔《大纪元》记者亦平华盛顿ＤＣ报导〕2007年8月3日下午，在美国 国会众议院佳能（Cannon）办公大楼外的国会新闻发布台上，再度召 开“人权圣火”新闻发布会。美国国会众议员塞德斯．麦考特 （Thaddeus McCotter）在演讲中说，决不允许北京奥运成为柏林奥 运的翻版。麦考特是共同签署国会众议员罗拉巴克一天前提出的要求 美国抵制北京奥运法案的多位议员之一。 麦考特议员说，“今天的人权圣火活动是一种非常有效的方式，因为 你们是出于良知，要求释放你们的同胞。你们找到了这个新颖、适当 的方式，我认为这是一种有效的方式，我鼓励所有的人都采取这样的 方式。” 　　〔图片说明〕2007年8月3日下午，在美国国会众议院佳能 　　　　　　　　（Cannon）办公楼外的国会新闻发布台上，再度召 　　　　　　　　开“人权圣火”新闻发布会。图为主持人基斯．威 　　　　　　　　尔（Keith Ware）（《大纪元》丽莎──图片从 　　　　　　　　略；下同──编按） 希望“人权圣火”触及美国人良知 塞德斯．麦考特议员说，作为美国人，我们应该旅行我们的责任，支 持那些仍无法享受天赋人权和自由的人们。 他说，在中国目前所处的这个关键时刻，我们不要忘记即将到来的奥 运将在北京举办。他希望“人权圣火”这种新颖的形式将会触及美国 人的良知。 参加北京奥运则背叛责任 麦考特议员说，我已经共同签署了国会众议员罗拉巴克提出的法案， 要求美国政府抵制北京奥运，直到这个暴力政权承认并尊重本国人民 的天赋人权。 他说，如果美国不顾北京政权惨无人道的行为，去参加北京奥运，那 么作为一个自由的独立自主国家的公民，我们就是在背叛我们的责任 ──要与那些寻求公正和自由的人民站在一起。 麦考特议员说，我们不能与屠夫作交易，它们必须承认所有中国人的 人权，如果不这样做，它们就会继续压制人民，继续不公地关押人 民，反过来与我们讨价还价，这是一种残酷的作戏。 　　〔图片说明〕麦考特议员说，今天的人权圣火活动是一种非常有 　　　　　　　　效的方式，因为你们是出于良知，要求释放你们的 　　　　　　　　同胞。你们找到了这个新颖、适当的方式，我认为 　　　　　　　　这是一种有效的方式，我鼓励所有的人都采取这样 　　　　　　　　的方式。 呼吁北京回应三项合理要求 华盛顿智库哈德逊研究所国际宗教自由研究主任迈克尔．霍洛维茨 （Michael Horowitz）作为“法轮功受迫害真相联合调查团”（简称 ＣＩＰＦＧ）的成员之一在“人权圣火”新闻发布会上说，ＣＩＰＦ Ｇ要求中共政权释放所有被关押的法轮功学员、停止对声援和维护法 轮功学员权益的维权律师高智晟等正义人士的迫害、就“活摘器官” 的控告接受国际社会不受限制的独立调查，这三项要求都是合理的。 霍洛维茨说，如果中共政权对ＣＩＰＦＧ提出的三个要求不予回应， “人权圣火”将被点燃。 　　〔图片说明〕“法轮功受迫害真相联合调查团”成员之一、华盛 　　　　　　　　顿智库哈德逊研究所国际宗教自由研究主任迈克 　　　　　　　　尔．霍洛维茨（Michael Horowitz）。 多位国会议员共同签署抵制中共提案 全球“法轮功受迫害真相联合调查团”北美分团8月2日在美国国会办 公楼内召开的“人权圣火”新闻发布会上宣布，“人权圣火全球巡回 传递活动”圣火点燃仪式，将于8月9日，即距离北京奥运开幕刚好一 年的时间，在希腊雅典举行。预计雅典起跑后大约一年之内，传遍五 大洲数十个国家上百座城市。 联合调查团希望藉着传递人权圣火，呼吁国际社会正视中共违背奥运 精神、侵犯人权迫害异己的恶劣人权状况，制止中共活体摘取法轮功 学员器官牟利的反人类暴行，不要让2008年奥运沦为“血腥奥运”。 8月2日当天，国会众议员达纳罗拉巴克（Dana Rohrabacher）提出抵 制北京奥运的法案。目前多位国会议员已经共同签署了这项法案。 〔转载自《大纪元》2007-08-04 01:17；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 浙江钱塘潮数十位死者亲属 政府门前讨说法 《民生观察》 2007年8月2日，浙江钱塘江七堡一号丁字坝附近正在游泳或纳凉的多 人被潮水卷走。据官方最新的统计结果，这次钱塘潮卷人事件死亡人 数已达12人。 今天上午，钱塘潮卷人事件死者亲属纷纷来到杭州市政府门前，要求 讨一个说法。据路过的维权人士胡俊雄向我们介绍说，现场至少来了 五、六十人，有的一家来了几个人。死者亲属们先找到杭州市政府， 后又找到杭州市信访办。 后来，我们联系上了现场的一名叫李小华（音）的死者亲属，他和他 堂妹是从江西来杭州打工的，他堂妹在2日这次钱塘潮卷人事件中死 亡。李小华说，他们的亲人死亡后，政府不给任何说法，不闻不问， 也没有对死者亲属进行慰问。对于这次事故，政府说他们没有责任， 责任在死者自已。 而死者亲属们认为，这次事故，政府负有不可推推卸的责任。一，钱 塘潮卷人事件多次发生，就在前不久还有一人被钱塘潮卷走，这次又 发生这么大的事故，说明政府在宣传上和防护上仍然很不到位，尤其 是对外地人。李小华说，现场政府安排了一个老头喊话，提示人们， 但这个老头不会讲普通话，外地人根本听不懂；二，李小华说，二号 以前天不热时，还有海上巡警出来巡逻，二号天热后，反而没看到巡 警出来巡逻。 上午经过亲属们的一再要求，政府官员最终派出官员和亲属代表谈 判，至发稿时为止，谈判仍在继续。 （民生观察工作室，2007-08-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “奥运给我们百姓带来什么” 带来北京500人围聚 《天网》 〔《天网》义工黄琦报道2007-08-06〕8月6日16时，北京天桥义工致 电中国天网人权事务中心，北京天桥南大街的经营户王振凯先生全家 十多口人在家门口的静坐示威（参见《奥运给我们百姓带来什么惊现 北京街头》）引起大批人围聚。 据悉，王振凯先生今天上午开始的静坐示威，已经引起五、六百人的 围聚。 下午17时15分，我们电话采访了王振凯先生，他告诉我们：“下午17 点，北京宣武区天桥派出所来了十多个警察，要求我们撤除标语口 号。我们则要求警察解决我们家属被打的问题。同时，我们要求追究 天桥街道办事处城建科的责任（参见《北京天桥数百人示威多人满头 是血》）。 据悉，天桥派出所最后把王振凯先生被打伤的亲属带往天桥派出所解 决问题。 中国天网人权事务中心将继续关注事件的最新进展。 〔转载自《天网》。提供者：黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 右派受招安辨 曾伯炎 刘自立先生《右派被招安的意义何在》一文读后，以个别右派坐到上 层高官为例，去责难右派屁股决定脑袋，如受了招安后，就对右派当 年蒙冤受屈受辱受罪，保持沉默，在右派们纷纷起来对57劫难控诉、 分析、探究、索赔之际，他们不着一词，不表一态，颇有责难。如此 将所有右派视为一类一色一体，忽视被打成右派者，本是多种类别与 歧异，不必一概而论，就是在上层，也是身分与背景差异极大，如有 罗隆基、储安平这种留学英国伦敦大学拉斯基的学生，也有滇系、桂 系军人龙云与黄绍雄，更有参加过长征的冯雪峰和跑过延安的丁玲 等。应具体问题作具体分析，不能搅到一堆来说事，否则，对澄清这 笔历史迷雾不利，反而有害，且使那些所谓受招安者也难心服了。 1957年打右派，受害者中原是左派者，就不少。有党外的左派，且有 党内的左派。党外的如章伯均、罗隆基等，在反蒋的民主运动中，曾 是出色左派人物。党内的冯雪峰、丁玲都是30年代左翼作家联盟中主 将，丁玲当了右派从北大荒归来还左得出奇，与有旧谊的沈从文仍不 屑为伍。这些受中共意识形态影响很深的人，他们被打成右派，一贯 认为是自已人对自己人的误伤与错打，形容为娘错打了儿女，按中国 封建伦理应是：“天下没有不是的父母，只有不是的儿女”，那么， 这些遭错打的右派，尤其是党内的右派实是左派，就不是招安，而是 回到父母的怀抱了。你把丁玲这类右派也混淆是对敌类的招安，她信 服吗？而误打与错打的说法，对罗隆基、储安平及有民主追求自由理 念的知识分子，却不适合。打击这些人，正是毛泽东反右的目的，防 止中国也出匈牙利事件的预防了。 有的右派如王蒙，本来就是红小鬼，15岁就参加中共，18岁就是14级 的高干，官至京城共青团区委书记，误打成右派后，还被毛泽东谈话 时多次问及，这种人本来就是红色政权的接班人，恰遇当年器重他的 团中央书记胡耀邦当了党中央书记，文革后，党内文化人全部覆灭， 人才告紧，把撵到伊犁的儿女王蒙召回家任文化部长，也可说符合陈 云说的还是自巳的子弟更放心那用人规矩，把王蒙视为宋江那种叛逆 受了招安，不太合适吧，人家应是红小鬼回归红色队伍，与当年西路 军失散回到延安类似吧？ 百万右派是用一种标签给不同人物定罪的一种诬陷，即便是针对知识 分子，这群体也是形形色色、林林总总的大杂烩，有民粹思想的文 人，有追求民主自由的学生，更有不少持成王败寇观念者极力挤进这 农民政权来分点残余胜利果实者，都因缘际会于此运动，做了毛泽东 阳谋的牺牲，右派，并非尽是北大“5．19”觉醒起来为民主自由呐 喊的志士，也非都是受赫鲁晓夫揭露专制暴君史大林受到鼓舞的觉悟 者，有不少人只是较诚恳地对党委书记说：老爷，你衣上沾了灰应拂 一拂，脚上沾了污该擦一擦，就成了反党的右派，还有受党文化哺 育，在一个接一个政治运动中学会闻风而动充积极分子者，这次也充 大鸣大放积极分子而误入白虎堂像林冲那样被拿下的，由此而失去工 职乃至生存的一切条件，这类人在重获工作与生活条件，在1979年后 复出，就也不能说是受了招安，而是从死亡营和地狱爬回人间。 社会被一个政党垄断了就业与吃饭（历史上尚无中共这种把全民的饭 票握在手里的统治者）从他手里争得工作与吃饭的权利，能要求他们 都去做不食周粟去饿死首阴的伯夷叔齐，才叫不受招安吗？不少右派 的一技之长，在文革结束后，百废待举时，派上一点用场而已。即便 德才超凡，受到提拨重用，也多用于副职，往往配以政治可靠坚持四 项基本原则的任正职来坚督，干活儿是你，获名获利是别人，还是当 年整你斗你的左派人士压在头上，似乎只回到反右运动以前那对待知 识分子团结、利用、改造被统战的角色，就是让你入党或恢复党籍 了，你以为与那些左派无差别了，在那些左派眼里，过去你揭帽了， 视你仍是揭帽右派，现在改正了，心里仍认为是改正右派，才发现在 党外是统战人士，在党内了，依然是被统战对象，这个党是集中中国 会党。黑帮加列宁史大林建党原则混杂的组织，由“你办事我放心” 这用人潜规则警惕蓍异已者，且形成制度与传统，根深蒂固，就是朱 镕基这种划右派受打击不重，工作出色，国务院急于用他任副总理， 从上海第一次调他到北京，不是被党内左派阻拦而未成吗？就是后来 任了总理，进了政治局常委，任他发誓做清官，也不放心，还是在党 魁监控中，监控使用而己。就是赵紫阳任了总书记，他并非右派，只 是笃定的改革派，还难免做光绪皇帝角色，后来赵紫阳被逼退出政治 舞台了，还是不放心他，竟被软禁16年，那么，这些重回权力集团的 前右派，官职并不等于自由，倒是一种软的枷锁，既难有独立的思想 也难有自由的意志，不过在深化他们党性中深化他们奴性人格的塑 造，怎可能以顾准、李慎之这种“念天地之悠悠，独怆然而啼下”襟 怀与抱负知识分子视之？我想他们压根儿就不认为自己是右派和承认 是什么右派，或原本就是左派被误会了，且己经由受与官职来与右派 分离，也可说用受与高官给他们事实平反，又受其他右派没有的特殊 恩宠，指望他们再把自己身分混到改正右派中去，为今天受过反右劫 难的幸存老人鸣不平，可能吗？真如刘先生文中所讽刺的“到了邓式 政权，就成了大小右派，变成大总理、大部长、大总编了……来来往 往的历史最终来了一个官民大团结、大合股、大－统，政治上左右共 体雌雄共体官民一体了，难道不是50年来目睹之怪现状乎？” 其实，这么结论未免简单化了，只要去翻开中共党史，很多时候，内 斗比外斗还残酷血腥：在井岗山自己人杀灭自己人，不比敌人杀的自 己人少。他们杀红了眼，象胡耀邦这种红小鬼出身的，也差点以异类 被枪毙，廖承志亦差点被张国焘杀掉，他们斗来斗去，杀来杀去，弄 得山穷水尽，人才奇缺时，出于急功近利目的，启用几个划过右派的 人监控使用，值不得奇怪与诧异。招安，是对敌对造反者不能消灭时 的权宜之计，或称分化瓦解敌对势力的策略。台湾的宿敌国民党在台 独紧逼时，大陆对连战握手，颇似招安。我认为：王蒙等只是曾被误 会与误伤，不是招安，归队而己！纠着他说背叛了右派什么什么，人 家也许不认右派的帐哩！反右是布的大网，右派中有相当数量的左 派，并不都是储安平、罗隆基，也不都是林昭、冯元春，不是打成右 派的林希翎，50年后，仍在说自己不是右派是左派么？把那些划过右 派本是左派的回归到他们党妈妈的怀抱，用招安去形容这种回归，就 不如实事求是来辨认了。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 八十年后今天，共军还是共军 林保华 　　“向前向前向前！我们的队伍向太阳， 　　脚踏着祖国的大地，背负着民族的希望， 　　我们是一支不可战胜的力量。 　　我们是工农的子弟，我们是人民的武装， 　　……” 这首歌名叫《中国人民解放军军歌》，是1988年定的名字，原先叫 《中国人民解放军进行曲》，歌词不变。但是最早叫《八路军进行 曲》，创作于1939年，后来国共内战期间改成现在这个歌词，才出现 “毛泽东的旗帜高高飘扬”。 今年8月1日是南昌暴动80周年，也是共军建军80周年，当然要大肆庆 祝一番。军事博物馆展出《我们的队伍向太阳──新中国成立以来国 防和军队建设成就展》，名称就是根据军歌而来，展出中国的先进军 事装备，体现中国的“崛起”。8月1日在人民大会堂举办庆祝中国人 民解放军建军80周年暨全军英雄模范代表大会，除了现任党政要员全 体出席，“老古董”也出来亮相，包括李鹏、朱鎔基；连上海部属被 清算的江泽民、天津部属被清算的李瑞环，以及邓小平早已过气的爱 将刘华清、王瑞林，杨家将中尚存的杨白冰等等，目的就是营造全党 全军大团结。虽然胡锦涛已经在军内清洗过几遍了。 党的总书记与军委主席胡锦涛在大会发表重要讲话，但是看了半天这 个毫无文采，也没有“武采”的讲话，还是通篇党八股，没有特别的 新意。然而共军的机关报《解放军报》在6月18日已经事先发表题为 《保持人民军队不变质的历史启迪》的文章说，永葆解放军的性质不 变色，是有效履行新世纪新阶段历史使命的根本保证。必须坚决抵制 所谓“军队国家化”主张。可见，在共产党内部，在共军内部，出现 有要求军队国家化的“路线斗争”，而且有一定的影响，否则军报不 会这样出来“抵制”。 这里还出现一个问题，军歌说“我们的队伍向太阳”，展览会也用这 个名字，可是反对军队国家化，可见“国家”不是军队的太阳，军队 的太阳是“党指挥枪”的共产党。可是在军歌歌词里根本没有“共产 党”这三个字，只有“祖国”、“人民”、“工农”、“毛泽东”， 可见共军作为“党军”违背了军歌的原则。根据军歌，共军可以是祖 国的军队，可以是人民的军队，可以是工农的军队，甚至可以是毛泽 东的军队“毛家军”，就是不可以是“共军”。可是，不论是毛泽 东、邓小平、江泽民，还是胡锦涛，都把中国军队塑造为“共军”。 所以我们看到，即使是改革开放，“人民解放军”还是没有办法从党 的框架中解放出来，也无法真正解放被共产党统治的民众。所以1979 年共产党还是发动侵略越南的“自卫反击战”，1989年坦克开进北京 城屠杀手无寸铁的民众。 胡锦涛说，共军是“威武之师、文明之师、和平之师”，屠杀民众的 确够“威武”，与“文明”及“和平”相差何止十万八千里；但是 “自卫反击战”中死伤惨重，却又不够威武了。至于前海军副司令员 王守业因为贪污腐败、养多名情妇而身陷囹圄，又出来揭发司令员张 定发接受贿赂，这就是共军的文明吗？ 虽然共军的“学名”叫中国人民解放军，但是实际上还是共军：共产 党的军队。国军原来叫“国民革命军”，后来实际上成为“国民党的 军队”，台湾民主化的过程，军队也实现国家化，国军就变成“国家 的军队”。也就是说，军队是保卫国家、保卫人民，还是保卫一党专 政特权阶层的利益，甚至可以为此屠杀人民，这是专制国家与民主国 家的根本区别。 〔转载自自由亚洲电台《普通话网》；www.rfa.org/mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 欢呼人权圣火 林泉 　　　　　　　人权圣火五洲传，真善启蒙修涅盘。 　　　　　　　举世痛责暴政党，全球愤捣淫邪源。 　　　　　　　活摘肝肾阎王恶，生断咽喉魔鬼残。 　　　　　　　奥运连环非锁铐，焉能与匪鬓厮眠。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谢长廷：2008总统选举心愿． 助国民党本土化 中央社 〔中央社记者吴素柔台北5日电〕民进党总统参选人谢长廷今晚出席 《台湾基督长老教会人权宣言30周年纪念感恩之夜》表示，国民党自 己无法本土化，2008总统选举，他的心愿是帮助国民党本土化，相信 未来国民党会变成台湾的国民党。 谢长廷并表示，“对我来讲，台湾已经独立”，若宪法怪怪的，可修 宪以符合独立现状。长老教会30年前发表《人权宣言》主张“新而独 立的国家”，带给他很大启示，后来因此提出“台湾福利国连线”， 希望台湾以福利国家为目标。 手护台湾大联盟举办的感恩之夜，晚间在公务人力发展中心举行，总 统陈水扁、谢长廷先后到场并致词。 谢长廷表示，《人权宣言》，对民主运动有很大影响，对从事民主运 动者带来很大启示，他可以见证。他说，20年前，他提出“台湾福利 国连线”，思考“新而独立的国家”的具体化，认为就是以福利为目 标的国家，有温暖、正义、文化多元的国家。 谢长廷说，长老教会虽是外来，现在最本土化，而且是自动本土化； 国民党则是自己无法本土化，“2008的总统选举，我有一个心愿，就 是帮助国民党本土化”。 他表示，日前赴美访问时，有美国学者问他，台湾民主政治很紧张， 每次选举好象战争？他回答，因为台湾选举不只是政党轮替，是主权 轮替。 谢长廷说，相信未来国民党会变成台湾的国民党，台湾的政党正常 化，两个党（民进党和国民党）都是本土政党，政党正常的轮替，都 不用担心。 谢长廷表示，对国民党没有仇恨，不会对外国人告状，批评国民党、 国民党总统参选人马英九多坏；相反的，国民党阵营反而是向外国人 告状陈总统多差，此举其实会让人笑话。 他并表示，有美国官员问他，中国军力越来越强大，十年后台湾会更 有前途、更有信心吗？他回答，“有”，因为十年前认同自己是台湾 人者为17～18%；七年前，达30%；现在是70%以上，这就是台湾的希 望和骄傲。 谢长廷说，他是“从现实出发的理想主义者”，对他来讲，台湾已经 独立。如果不是独立国家，为何说要加入联合国？这是矛盾、理论不 通。如果现在没有独立，要对谁独立？对中国或美国独立吗？如果不 是独立国家，如何选总统？有货币、司法、军队、国会？如果说台湾 不是独立，任何独立的动作就是改变现状。 他表示，有人认为，“宪法怪怪的”。宪法问题可修改宪法以符合独 立现状，改名不是改变现状，是改变不适当的名字以符合独立现状。 至于国家独立要有人承认，谢长廷说，这是努力争取的目标，不是否 认现实的状态，未来要从“现状是独立”出发，修改观念，台湾维新 就是蜕变，改变制度、改变法律，以符合现状，命运掌握在自己的手 中就是基本的价值。 他认为，台湾要对内再对外，“看到国民党一直跟过来”，就有信心 认同台湾者会成长到80～90%，选票象给海豚吃的鱼，看到认同台湾 是大多数，国民党就会跟过来。为何认同台湾者达70～80%，但获得 的选票为50%？必须检讨讲法和做法，但不是放弃理念，要有智慧面 对。 〔原载《yam天空新闻》2007-08-06 00:08。提供者：（高雄）张复 聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 当“身为文史工作者的女儿” 已成为一种负担 林欣薇 ------------------------------------------------------------ 前言 ------------------------------------------------------------ 首先，很谢谢大家愿意拨空阅读这篇文章。今年25岁的我陪伴家父从 事自然生态与人文历史方面的工作已将近17年，大部分的时间我们的 工作性质都属于“解说员义工”。我是一个平凡到不能再平凡的年轻 人，因为某些原因，促使我写下这些真实故事，很希望引起您的共 鸣，进而支持我们的理念。若能达成一些效果，我们内心的欣喜程度 绝非笔墨所能形容。 在进入正文之前，我想向大家稍微介绍三个人，他们让我感受到什么 叫做“真爱”，也觉得这三人是真正的“台湾英雄”。在您知道这三 人的故事之后，或许您更能了解是何种动力促使我写下这篇文章，以 及我写作时的心情。但是先向各位声明，这篇并非宣传基督教义，虽 然下面的内容中我会提到两名外国传教士。而有太多的无名英雄在这 块土地上为我们付出过，我只是“代表”举例，且要让大家对于我们 的教育方向作为省思，并没有否认或遗忘其他人的意思。又，我也想 和大家分享在美国国家公园署在该国所有国家公园牌碑上写下的一段 文字。那很发人省思。 第一位我心目中的英雄是马雅各医生。他是英格兰长老教会派来台湾 宣教的先锋。马雅各医生不只前来传教，在当时更是医疗之父（开设 全岛第一间西式医院──新楼医院）。可是在宣教及医疗过程中，常 被当时民风保守下，对外国人又惊又怕的民众泼屎泼尿，或用石块及 棍棒攻击，甚至被抢夺或监禁。但他仍坚持坚持下去。且不管物质生 活多么简陋，仍甘之如饴。 第二位则是台湾盲人教育之父──甘为霖博士。他在台湾奉献了46 年，宣教医疗过程中，也和马雅各医生及其他传教士一样，被攻击侮 辱与伤害。甘为霖博士是台湾岛上种种弱势团体、特殊教育机构这类 关怀工作的开启者。 甘为霖博士教导盲人点字的方法，也传授凿打凸字的技巧，台湾第一 所盲人教育学校（金台南启聪学校）就是他回英国热心募款而建立起 来的。甘为霖博士于1871年远从英国来台。 这些冒着航海危险来到台湾传教、施行医疗的传教士极为重视平埔族 文化，且在医疗传教时期，都用心学习台湾当地的语言，那是一股真 正不求回报的大爱。每当我读起这些历史故事时，心中对他们总有无 限的佩服。 第三位则是日人“八田与一”。他在台建设水利工程时，不但考虑到 当时居民对于用水的需求，甚至连50年后的台湾环境都考虑到了。除 了对于台湾水利、农业的贡献不容小觑之外，他对台湾的认同与感人 的敦厚情感，形成了许多动人故事，各位有兴趣的话不妨参阅相关书 籍。您一定会象我一样，对他及其妻感到深深感谢与敬佩。 而我觉得最难能可贵的地方是：当他要离开台湾时，当地居民为了纪 念他于是想要为他盖座铜像。八田与一坚持不肯，最后拒绝不了村民 的坚持，他答应了。可是有一个条件：八田与一希望铜像采取“坐 姿”（臀部直接坐在地上），因为他想要和居民一样，与这片土地紧 紧相连在一起。 而美国每一个国家公园都立有这样一段文字的牌碑： 　　“透过解说，就能了解 　　透过了解，就会感激 　　透过感激，进而产生保护行动的效果。” ------------------------------------------------------------ 正文 ------------------------------------------------------------ 别再告诉我台湾有多美好 父亲今天到台南去做田野调查，我不太清楚今天他的行程是有关于历 史古迹或是自然生态。说实在话，我一点都不想知道。而且随着时间 渐渐进入夜晚，越到父亲即将返家的时刻，我的心情就越不好。因为 我很不希望他回来以后，又告诉我更多台湾丰富美丽的人文故事。 果然不出我所料，晚上8点多父亲一回到家里，连休息一下、喝口茶 都没有，就兴冲冲地拿出数位相机，象中了大乐透头奖，秀给我他今 天所拍摄的照片。每当他秀一张就大喊一声：“你看看你看看，真是 太美丽了！”我敷衍地假装听着。虽然内心一直抗拒，也听进去了一 些，就算很不想看照片，但为了应付爸爸而随意观看的结果，那栩栩 如生、自然活泼又无比精细的雕塑手法仍震撼了我的内心。 他去了台南的一些庙宇观察泥壁和门神的彩绘。我感到很无奈，这下 子除了对寺庙建筑的原有知识之外，我今天又了解两个技法名词： “交趾陶”和“剪黏艺术”。~~请不要感觉奇怪，但，我真的不想再 懂更多了。 看着父亲雀跃、如获至宝的样子，我心中酸酸的，长期压抑着的悲伤 情绪又翻腾起来。我很想告诉爸爸：“停止！停止！不要在让我知道 台湾有这么优美且诗情画意的地方、不要让我更钦佩这块充满独特文 化的土地，我承受不了了。” 开朗且还算成熟的我，大约从两年前却开始排斥帮父亲整理资料（父 亲是一位解说员，在自然生态或是人文历史都有涉略。）。每当父亲 兴高采烈地告诉我他去平埔族部落探访“夜祭”的故事，或是又在哪 儿观察到台湾特有种生物时，我总表现得漫不经心甚至不理不睬。尤 其当他提到前者（发生在台湾的历史故事）情况的时候，我更打从心 底自动“消音”，不愿吸收到。 为什么呢？请容我稍后再提。先向大家说明父亲为何会踏入解说界 吧！ 父亲：全方位的解说员 虽然父亲常斥喝我不知道“人外有人、天外有天”，也常说我接触的 人事物太少，所以才幼稚地认为“爸爸很厉害、爸爸懂很多”。或许 是“家里的最好”之天性，在我心中，父亲永远是那个知识渊博、又 为了台湾文化及生态环境努力付出的超级解说员。 当然我并须声明：不只是家父从事这样子的工作，还有其他许许多多 同样对这块土地有热情的长辈、朋友们，也同样努力地付出。他们的 热情或者专业知识我相信更是不容小觑、且值得我们给予掌声及尊敬 的。只是在这篇文章中，我以最贴近本身经验的角度来书写，所以重 点放在父亲身上，希望其他同样是解说员或是生态义工的伯伯、叔 叔、阿姨们体谅。 父亲是一名接近“全方位”的解说员，从自然生态、动植物、人文历 史、庙宇及坟墓的建筑都有涉略，且在解说界拥有满高的评价。 请大家耐心看下去，我并不是在夸耀自己的父亲。只是希望以最诚挚 的心以及最诚实的文字诉说出自己的心情。 许多人或许会认为我们家里经济状况富裕，我父亲才有能力拿着望远 镜去赏鸟、或者能跑到各个有特色的庙宇研究其建筑特色，象是庙里 头的对联、庙口的石狮子及龙柱等等，并挖掘其历史故事。对于教堂 也是一样。 但其实我们家境甚至算不上小康。父亲只是化学工厂里一个基层的技 术员。我母亲则是修改衣服的裁缝师。父亲的正职是一份很辛苦的工 作，除了整天在化学工厂里爬上爬下之外，他的工作还是睡眠时间不 固定的辛苦轮班制。轮班制情形是这样的：两天早班、两天中班、两 天夜班（夜晚11点多出门，隔天早上约9点回到家）、休息两天（其 实只算一天半。所谓的“两天”包括了上完第二天夜班回来后的当 天）。但父亲仍然坚持到处跑东跑西，观察台湾各地的民俗风情以及 生态变迁，并利用没有上班的时间授课。他的辛苦常让身为家人的我 们感到不舍。出生在淳朴乡下地区的父亲，一辈子对于大自然有着无 止尽的热爱。在30年前父亲就考取高山向导证了。非上班时间，父亲 绝对都在野外。他不喜欢逛百货公司、也不爱唱ＫＴＶ。 而大约在17年前，父亲看见台湾生态环境被破坏污染的程度越来越严 重，在感到不舍又担忧的情况下，一方面也因为上了年纪不适合登 山，父亲由高山向导转而担任自然生态的解说义工。 但你们知道吗？虽然现在他是社区大学的讲师，有授课薪资，但之前 有长达好几年的时间，他只是一个充满傻劲的义工，站在柴山一而再 再而三地向民众解说柴山的人文历史、生态环境；也向民众宣导各项 正确的环保概念。他一一说明为何“建水库”不是储存水源的最佳方 法，也教导登山游客不要喂食台湾猕猴，因为喂食猕猴会让它们丧失 野外求生能力，并且破坏生态平衡……，等等。 父亲说：“说不定这些孩子中，有一个以后会成为总统或是县市长、 或是教育部长，并且将今天他们所学到的理念实施在政策上或是教育 上，我们的辛苦就值得了。” 柴山的活动持续几年之后，父亲靠着自己的努力和一股热情，慢慢由 生态方面跨足到历史人文、甚至成为庙宇及古建筑的导览专家。起 先，父亲解说的地点转向各个湿地，教导民众观赏其生态环境的丰 富、多样化。接着父亲在旗津挖掘出更多迷人的风土民情及人文特 色，我和父亲曾在大热天顶着艳阳、或在下大雨的日子里，风雨无阻 地观察旗津天后宫和旧式房屋的建筑特色。我不可思议地发觉到：一 间寺庙居然能有这么多深奥的学识。一砖一瓦、一石一木，无论是屋 脊及大钟都蕴藏着精采的故事，让人深深为之叹息。于是我们再度带 领民众走入旗津这个充满解说题材的文化圣地。我们探访马雅各医生 宣教、医疗的足迹；看到了全台湾最古老的教堂、二十五淑女墓、也 看见了马雅各医生帮人们开刀用的器材。 当然，父亲也向群众详尽地解说三级古迹“雄阵北门”及爱河名字的 演变。 父亲的学历并不高，但现在他在南部已经是一位评价颇高的讲师，常 常被邀请到大学里为教授老师们上课，不只是为学生授课而已。甚至 在内门（又称“罗汉门”）节庆时，父亲还帮陈水扁总统以及吕秀莲 副总统做讲解；吕副总统来到高雄参访柴山时父亲也担任同样的工 作。 （如果，您愿意继续读完文章的话，我会很感激，因为我想传达许多 真挚的心情。但是有时候当我向同学说出父亲曾帮正、副总统解说过 以后，同学就不太理我了。所以此刻的我好担心您会把这篇文章删掉 了。） 谈到环保，我们家实施的很彻底，打从政府尚未推行垃圾分类，父亲 已严格监督我们确实做到。刚开始家人还为此跟父亲发脾气，因为的 确很不方便。但我那“贯彻始终”的父亲经常自己出钱购买不锈钢碗 筷赠送给听他解说的民众，以推广“不使用免洗餐具”、“出门时自 备可反复使用的碗筷”此观念。 而我多年来就一直跟在父亲身旁，他帮民众解说时，我就在他身旁拿 着白板，写下一些听众可能较听不懂的字句或是解说内容里关键字。 当然我的工作也包括拿开水给爸爸喝，或帮忙提扩音器等等。 顺便一提，会准备白板的原因除了教学用途以外，我父亲的国语不标 准也是原因之一啦！而扩音器呢，象在旗津解说庙宇或炮台时可以使 用，但在柴山就尽量别使用；因为柴山的解说内容中，包含了大量在 身边随时都有的活生生题材：鸟类啦、昆虫啦！如果用扩音器的话， 会惊扰到这些动物而使它们不敢靠近，所以父亲带队解说时也都尽量 把人数控制在15人左右。 我从国小四年级开始跟着父亲参与解说工作，慢慢地，我从小学生长 成一位成年人。 爱台湾不是“去中国化”亦非“锁国” 最近“爱台湾”成为一个很敏感的话题。说到这三个字时，有许多人 的反应是冷嘲热讽。或许我的眼光太狭隘，但是在我心中，我想或许 父亲是一个最爱台湾的人，在为台湾的本土文化及生态环境方面都身 体力行的热情付出之余，他对于捐血活动的参与已经行之有年；并且 在许多年以前，他就办了“器官捐赠同意卡”。 （再次真心地强调：我同样为台湾各地默默行善或付出的朋友感到佩 服，但容许我这次先不提起这些。） 直到这儿，我还是没有说出我不快乐的原因。唉~~，一言以蔽之：我 很心疼：在父亲以及其他有热忱的文史工作者付出这么多以后，台湾 人到底对这块土地的了解有没有比前进步？孩子们懂不懂得这块土地 的珍贵之处？ 唉~~（又是一声长叹），接下来要说的话可能会伤到彼此的感情，但 我觉得：政治绝对可以影响到一个国家对于自己文化的了解与认同。 虽然一个国家里，有不同政党、人民有不同的声音，才能够形成一个 丰富多元且可以彼此监督求进步的社会，但历史的真相只有一个，而 本土文化若再不积极挽救就可能面临瓦解且被遗忘更是个事实。 我很难过，台湾教育环境很是狭隘，多年来一向充斥着“大中国”主 义，无论是从国语课本，乃至地理、历史，这现象几乎无所不在。当 然并不是说完全都不要学习跟中国有关的东西，但至少在教科书中， 要有一定的比例原则。我一直很心酸，当父亲发现了最后两个会讲平 埔族的90岁老者而兴奋不已、或他于钟理和纪念馆讲述此位作家的生 平故事时，成千上万的学子正在学校念着文言文；当父亲解说着于内 门的“萃文书院”或旗津炮台、雄阵北门的故事时，学生们正在历史 课时间上着秦、汉、三国。当父亲带队到（于内门的）308高地，让 大家看到开阔壮观、一望无际的月世界地形，或柴山的小溪贝冢时， 学子们于课堂上旅游到山西省、广东省去了。 我很心疼父亲，我感到他（以及其他台湾文史工作者）的付出让台湾 前进一些些的时候，总又让教育体系狠狠地打回一大步。 如果我们不了解自己的土地，我们又怎会知道去爱惜她、保护她？ 如果我们不知道台湾有这们多优美独特的文化及丰富的生态环境，我 们如何对自己居住的地方感到骄傲？ 当许多人辱骂着政府“去中国化”时，我常想：国民党政府50年来的 “去台湾化”就没有错、就不需要被指责吗？ 我在前言中提到了那些人的故事，就是要大家思考：有多少人文历史 故事发生在荷兰统治时期、西班牙统治时期、及日本统治时期？我们 对于自己历史的了解程度其实贫乏得可怜，甚至所学到的都还不一定 是真的、正确的。 台湾当然在某些历史和语言体系方面和中国有关联性，这是无法否认 的。我也明白中国文学的优美浩瀚。少女时期的我也曾醉心于唐诗、 宋词中。但那并不代表台湾没有自己的价值、没有值得珍惜骄傲之 处。相反地，在跟随父亲从事研究工作多年以后，我感到几百年来在 台湾岛上的故事更是丰富、动人心弦。 许多人都说，现在我们要做的是“国际化”，而非锁国政策般的“本 土化”。但我认为这两者之间并没有冲突。因为父亲的关系，很幸运 地，我对于台湾了解得比一般年轻人多。但我感觉自己因此视野越来 越开阔、越有国际观，甚至面对外国朋友时更有自信且侃侃而谈。因 为我了解到台湾除了本土固有的原住民文化之外，我们还有着荷兰、 西班牙、中国及日本文化的融合，甚至于许多英国传教士在这里发生 了好多感人的故事。喔！对了，就连原住民，我们的原住民还分为 “山地原住民”以及“平地原住民”。每懂得越多，我就更懂得对他 人或异乡文化的欣赏与包容。我相信目前政府并不是一昧地去中国 化，例如在历史教材方面，他们所做的只是还原历史真相，并教导学 子认识真正的台湾。我们是要跟全世界连结，而非只是跟中国连结。 台湾人真的全部都是中国人的后代吗？台湾孩子对平埔族了解多少？ 每当父亲带我去探访平埔族遗迹时，我总觉得自己进到一个比小说 《哈利波特》情节更神秘的地方，我能感受到那股曼妙、迂回曲折的 历史风情，且为自己“真正”的老祖先感到骄傲。 且就我个人（七年级前半段生）的求学过程来说。我亲身经历了死背 地理课本“在中国搭乘火车时要在哪个铁路搭车、转车”，及国文考 试时“写下这位诗人的名、号、谥号、出生及死亡年代”的过程。我 相信这也是许多人共有的惨痛记忆。我反到觉得以前这样的教育才是 残害幼苗的锁国教育。一点也不有趣也不快乐。我很期待，台湾的孩 子可以象我一样，研究自己在地的故事并且惊奇地发现：研究在地的 故事并不代表“落伍”、“锁国”。您知道吗？当我见到马雅各医生 100多年前帮病人开刀时所用的器具时，我发现自己跟全世界做了连 结。因为我不只了解了在台湾这块土地上发生的事，我还了解到某些 医疗史的演进，甚至外国的宗教史。 当然，我不是教育专家，无法自信地说自己的意见全部都是对的。但 至少身为一个台湾文史工作者女儿的我，坚信将这些“发生在台湾的 故事”融入教材中，绝对是百分之百的正确，而且刻不容缓，比例也 绝对要比长久以来的大中国部分多。但，教导学生有关台湾的部分多 一些，并不表示会缩减世界史的部分啊！我很焦灼：为何许多人都先 入为主地说，教导台湾历史、台湾地理，就是“锁国”呢？ 虽然我承认当我懂得越多关于台湾的知识以后，我会因为台湾大环境 不重视这些而感到心痛而无奈，但实际上我成为一个更有自信面对外 国人的年轻人。因为我对我的国家、我生长的环境感到与有荣焉。我 们的历史人文故事之精采，绝对不输给国外或是中国；旅游景点的美 丽程度也是。且就我所知，台湾在昆虫、动植物生态的丰富更吸引了 无数外国学者前来研究。 我很想尽我一切的力量告诉所有国人：真的不用担心教学“本土化” 会使我们不够“国际化”。该担心的反而是因为国内教师也不懂得这 些在台湾发生的故事，而在教学方面也显得笨拙不够生动，反而让学 生没有想要学习的热情。或是大考方向有关台湾的部分占的比例太少 太少了，在“考试引导教学”的情况下，没有学生想要念台湾历史、 台湾地理，老师也不想要教。于是一切的努力又回到原点。 我也很希望孩子们多念一些外国的历史和文学，让视野开阔。说实 话，台湾多年来千篇一律的大中华思想教育，才是真正狭隘的锁国教 育。 有些人认为台湾的就是底层次的 当然，有关台湾教材内容，和中国及外国教材内容如何分配，这都可 以一起研究讨论的。但我认为目前传媒一直将政府的行为误导以及 “污名化”，甚至连“一言堂”、“新戒严”这类严重偏颇的词语都 出现了。父亲与我看在眼里，备感讽刺与艰辛。我们多年来的付出， 在这波教育改革的反对声音中，也深深受到伤害。就我所知，教育部 并没有更动外国历史、地理所占的比例。他们所做的只是“将多年来 大量有关中国方面比例，部分用台湾历史、地理取代”。这样的出发 点，我想请问大家，何过之有？ 当“爱台湾”变成一句带有讽刺意味的口号时，我只有告诉大家： “有的爱，很深刻；有的爱，很肤浅。”~~怎样的行为才是真正对台 湾好？──让孩子们多读一些马雅各医生、甘为霖博士，及八田与一 的故事吧！还有许许多多发生在台湾的感人故事都值得孩子们去探 索。海岛型国家因为地理位置特殊，总有着比他国缤纷的多元文化。 让孩子们接受此多元化、而非长久以来的单一的大中国教育后，拥有 更活泼与开放的思考能力。 我发觉许多人的观念偏向“学习台湾文化、历史地理等于学习层次较 低的东西”或“较台”，这是很错误且不健康的观念。若我们对自己 不够有自信，又如何要求别人看重我们、相信我们呢？加上实际上根 本不是这么一回事啊！这些文化遗产的丰富程度可能我们用终生去探 讨都探讨不完。 而接下来谈的事可能就有些伤感情了…… 某些台湾传媒为中共掩饰 谈到“锁国”，我认为台湾的媒体更适合这个形容词。除了很少报导 国际间重要新闻之外，台湾媒体似乎刻意避开有关中国的负面新闻。 让我举四个例子吧！ 约一个月前，我在ＣＮＮ看到一个让人又心痛又悲伤的画面：一行西 藏居民在山棱中行走着，数个中国军人没有理由地开枪向他们扫射， 甚至一边扫射的时候还一边发出嘻笑声。那些西藏民众包括了男女老 幼，中国军人就象扫射小猫、小狗一样枪杀了那些无辜的民众，受害 者一个接着一个倒地。我甚至看见一名怀抱着孩子的妇女中弹倒下。 看到这画面后，好几天我睡不着觉。我无法理解：21世纪了，为何还 有这样残忍的事情发生？而且是发生在如此清幽、不染人间烟火的西 藏高原上？ 当然，台湾的媒体并没有报导出来。且此新闻背后尚有曲折：中国政 府一直否认有枪杀西藏居民的行为，直到当时在现场且拍摄到此画面 的外国游客提供影带给新闻台，他们才承认。 另外一则新闻让我对媒体感到不解且生气的就是苏丹内战事件。中国 为了能得到更多石油及燃料，不断提供武器给长年内战的苏丹。如此 一来，该地区的死伤人数节节升高，已有数十万人无家可归。 第三个例子则是中国的爱滋及人权问题。中国一名资深的妇科医生 （高耀洁女士），因为说出了爱滋问题于中国的严重程度，并积极推 行各项活动要予以改善，美国的医疗机构颁发奖项给这位了不起的护 士。但当她返回中国后，中国政府不断打压、骚扰高护士，也同样打 压她的家人。 第四个例子时间较久远了。约莫在一年半前，忘记是在《Disco- very》或是《国家地理频道》，我观赏了一部由茱利亚．罗勃兹主演 纪录片。不过我看的时候，影片已经播到一半了。她深入蒙古探索其 社会文化及生活现况，主要是唤醒世人重视在中国共产党压迫下，艰 辛无助的蒙古居民。一个月前看到ＣＮＮ那则屠杀西藏居民的新闻之 后，我在想：是不是蒙古也常发生类似西藏居民被枪杀的事件？为何 台湾新闻从未提起这些？ 或许我还太年轻，不懂得政治，但我至少了解何谓正义。在我们发生 “9．21”大地震的时候，全国陷入前所未有的灾情，除了有多人已 经现场死亡之外，更有许多被埋在瓦砾之下的伤者急需救援。但中国 却在此时封锁他们的领空，不让国外飞机飞过来协助我们，导致丧失 了救援黄金时期。 天呀！这简直是冷血到了极点、简直令人发指。 我想说的是：是怎样长久以来的教育，导致在中国在对台湾部署700 枚飞弹，以及妨碍“9．21”人命关天的救援之后（暂且先不提中国 于国际上对我们大大小小的打压），许多台湾人民仍心仪中国、觉得 中国是伟大的祖国？我相信这一点需要大家深思。 又，先不管国、共内战那混乱残忍的历史背景以及复杂的政治问题。 但中国政府处处打压台湾、伤害台湾是不争的事实，而该国境内的人 权问题与环境污染问题也是全世界为之诟病的。如果我们还是一直教 导孩子中国五千年的历史多么浩瀚，中国的地理环境如此优美，而国 文课本里中国作家和台湾作家的比例依然如此悬殊~~~。 　　“透过解说，就能了解。 　　透过了解，就会感激。 　　透过感激，进而产生保护行动的效果。” 孩子们就会象过去50年教育所产生的结果一样：怀念中国、热爱中 国。所以，正在读这篇文章的您了解到了吗？大量的中国教材只会让 台湾越来越分化啊！ 请各位想想：为何台湾媒体不告诉民众，这么多年来西藏居民常常被 屠杀的事实；也不说出中国狠心提供武器给苏丹这么重大的国际事 件？一再一再看到的总是中国经济的进步与繁华。就连法轮功学员活 体器官事件也很少谈到。台湾的新闻难道一律有默契地对于中国负面 消息“自动过滤”吗？国民党长期控制媒体的结果，导致解严20年后 统媒势力依旧庞大；在我写出西藏、蒙古以及苏丹事件后，您是否跟 我有着同样的感受：我们并未解严，依旧活在一个靠着媒体来洗脑人 民的时代。 若教育改革在被误解且污名化之后宣告停止、放弃，我想自己这一辈 子都会不快乐。不是每个人都会来听我们这些人文与自然生态工作者 的解说，那要如何让每个国民了解并珍惜居住的地方呢？就象长久以 来世界上其他千百个国家的做法一样啊~~~把本国的故事、本国的一 草一木、一石一物写入教材中。这样天经地义又正确的做法，在我国 居然能被粗暴地否认、甚至贴上“锁国”这样暗指本国文化地理层次 较低的标签~~。此时，您应该知道我为何如此焦灼与心痛了。 当然，扁政府一连爆出弊案，且民生物价不停上涨之下，民众心中的 不满及愤恨无奈可被理解，但教学内容的方向与人性的正义不能因此 被改变或抹灭。 冷漠，让一些台湾人看不出台湾有美景 最近我在外语补习班补习。课程中，外籍老师常和学生有互动。当课 程上到有关风景的描述时，老师要每个人举出自己所到过风景美丽的 地方。同学们每一个说出来的都是国外旅游景点，轮到我的时候，我 几乎快失勇气了……，被您猜中了，面对一个外国人，我要讲的“美 丽地方”绝对是台湾的啦！可是我承认，在大家讲出一个一个国外景 点之后，我真的有些招架不住。鼓足勇气，我提到了奥万大、也提到 了恒春著名的落山风和南仁湖。 父亲说过的话在当时成为我最大的支柱。在他当高山向导的时候，某 次登山地点是台湾最高峰──玉山。他看见一对日本老夫妇向着山壁 行鞠躬礼。询问之下，原来是这对老夫妇觉得台湾的玉山其实比他们 的富士山更有灵性、更美。 父亲很是震撼。之后因为调查资料所需，父亲去了一趟美国以及一趟 中国的黄山。回国以后，父亲总说这两个地方山脉之美远远比不上台 湾山脉。台湾人感受不到自己国家美景的其中一个原因是：要看到美 丽的风景必须很花体力。若到了深山，其实大部分人都会同那对日本 老夫妻一样震撼。而另外一个原因则是：我们对自己生长的地方认识 太浅、进而丧失了认同感与自信心。 当所有同学说完他们看过的最美丽景点（都是国外），轮到我在讲 （台湾景点）的时候，我可以清楚地读清楚他们脸上的表情：那是一 种毫无共鸣的漠然。当然，或许是我见识太少，他们去过而我却没有 到过的那个地点真的很美、很美。我也不能强迫人家说出其他答案。 但为什么我向外国人说出台湾这些景点时，没有人跟着附和，向外国 老师推荐（当然不是我人缘不好哦）？我认为这很可悲、也是一个警 讯：在国人心中，对这块土地的自信心及认同感程度很低。 一群不知道台湾历史的糊涂虫 越是如此，越是要加强本土教育。唯有去了解这块土地，人们才知道 自己家园是多么值得骄傲，进而想要去珍惜她、爱护她。我们才会懂 得保护尚未被破坏的自然地点，并协助已被污染的地方回到之前纯净 优美的样子。 很久以前，父亲带着我到美浓黄蝶翠谷参加“黄蝶季”，在每年的某 特定时期，会有大量的黄蝶聚集在此地，那壮观的画面在我尚未记住 之时（年纪太小，而且没多久这难得的景象已不复见），我改成参加 “黄蝶祭”。季节的“季”变成祭祀的“祭”。我相信这是国人该感 到不舍及必须反省的事件。而加强本土教育无非也只是希望下一代能 够更懂得珍惜台湾这块土地，让孩子知道这些故事，加强对本身丰富 文化的自信心之外，又能记取教训，别再重蹈覆辙。无论是在历史、 地理方面的改善，或是国文课本中缩减中国作家的部分，多加入台湾 本土作家的文章，我感到这都是跨出“健康、正确”的一步。 当然我不清楚真正教科书上的内容是否生动活泼，或者也还是象之前 的填鸭式教法。但一再看到媒体以“一言堂”、“新戒严”及“锁 国”来描述政府在中国教材方面缩减、本土教育方面加强的行为，我 真是感到委屈痛心。不但为有勇气、无畏于国内旧有大中国势力的教 育部长感到心疼、也为自己和父亲的辛苦付出感到心痛！如果“台 湾”这块土地会说话，我想，她大概会说：“数百年来，我供你们 吃、供你们住、还有暖阳与和风来抚慰。难道我不值得孩子们多懂我 一些吗？难道我真的属于次等文化吗？” 孩子们是否知道自己居住的地区有多少古迹？是否知道自己居住地区 地名的由来？若希望改善台湾现今社会的冷漠、复育已被污染的环 境、以及找回国际上理当受到尊重的地位，我们就该先从“认识自己 的土地”着手、开始。 在外语补习班上课时，时常有立场偏蓝的同学向外籍老师传达并非完 全正确的讯息。例如有同学说：“台湾在400年前根本没有历史，台 湾岛上的人都是从中国来的”，又如“全世界都在跟中国做生意，只 有台湾还在锁国不跟中国来往”。每每提到后者，我总想回话：“可 是也只有中国会将飞弹对准我们，并且处处打压我们”，但不擅与人 争执的往往硬生生把话吞回去。看着外籍教师和班上其他国高中生年 纪的孩子似懂非懂地点头，再看到近日来媒体对本土教育的污名化， 我无法继续隐忍心中的情绪，于是着手写下这篇文章。 我承认民进党也有很多缺点，但基本上人性的正义您我仍得走在正确 的一方。政治意见可以有不同的声音，但历史的真相却只有一个。 国民党来台湾以后的杀人──“爱国”就可以杀人？ 补习班的同学也曾向外籍老师说：“国民党不过杀了一些人，民进党 老是一再提起这些100年前的事，但他们从来不提日本门杀台湾人的 事。而且国民党杀人那不是罪恶，因为每个过渡时期都会有类似的状 况发生。”。 而这一次我没有保持沉默了。我说：“那是不一样的状况，日本尚未 登陆时，岛上民众已做好奋战到底的准备，他们拼命地想阻止日人来 台，所以死伤人数才如此惨重。但国民党来的时候，台湾人民欢天喜 地、张开双臂迎接他们，岛上人民却仍然被大屠杀。甚至大屠杀之 后，还有长达38年的白色恐怖，又有多少性命丧生，多少人无辜地在 牢中度过可贵青春？戒严又造成了多少文化断层？禁锢了多少灵 魂？”。当然我没有提到：日军会来还得感谢李鸿章父子以“鸟不 语、花不香，男无情、女无义”等毫无疼惜之心的理由出卖台湾，因 为怕说太多会影响到日后同学间的感情。 只是这些同学脸上仍是一种漠然、不置可否的表情。我才惊觉到“大 中国”思想中，只要是为了顾全“神圣国土的完整”或“民族大义” 而产生的杀戮都是被肯定的。我不清楚对岸中国人对于毛泽东这个杀 死了数千万人的超级杀人魔有怎样的观点。但很明显的，许多中国游 客来到台湾，一定为去参拜于国共内战中同样杀死了上千万人的蒋介 石铜像，这是很不正常的。我相信他们对于共军多年来持续杀害藏民 的行为，也一定是抱持着“为了维护国家领土的完整，杀掉叛乱分子 是正确的”这类想法。对于法轮功学员被活生生地迫害，大概也是觉 得：“影响国内安宁的邪教，理当受到惩罚”。至于向世人揭开中国 爱滋问题的高耀洁护士，我读到的报纸上写着：“中国政府与多数中 国人民认为她不该将家丑外扬。” 我当然不是指全部的中国人都是坏人，只是当年日军在南京杀害中国 人的事件中，还牵扯了国共间、军阀间彼此利用日军来牵制对方的这 个背景之下，日军杀害了约20几万名中国人（或更少？因为这些数据 都是国共所提供的），中国人为此气愤至今。但他们来台湾时却向屠 杀了上千万中国人的蒋介石铜像行礼，且对于被杀害藏民的行动无动 于衷？对苏丹事件也毫无罪恶感？这很是荒谬。 又，南京事件发生时，中国已经有四亿五千万人口，日人杀死了20几 万人（或更少），中国政府和国民党都教教导民众：这叫做南京 “大”屠杀。但“2．28”事件发生当时，台湾岛上只有600万人口， 却有十万人死伤，这才是真真正正的“大”“大”“大”屠杀啊！更 何况之后还有如此长久的白色恐怖。对台湾岛民而言，我相信这杀戮 规模之大以及对历史上的重要性都远远超过于南京事件，可是就连身 为七年级生的我，在高中时期（国中国小时候没有）上到“2．28” 时，课本只以不到两页的篇幅带过，就连老师也将此部分一言两语草 草结束，跟从国小到高中，绝对都有“南京大屠杀”（我一向称为南 京事件）方面的授课来看，台湾的教育方向问题确实很大。这很明显 是种洗脑教育。 当然，我不是指日本人在台湾所做的都是对的，只是他们在台湾的所 作所为有象教科书上写的那么坏、对台湾没有贡献吗？而蒋介石真的 是民族救星吗？这也是我写下前言里那三位“我心目中的英雄”的原 因。我相信类似的人文还有很多，至少就我所知还有不少外国传教士 与日人做过类似的事。但我们的历史课本中，总将郑成功及蒋介石描 写成成民族英雄。但“英雄”的定义是什么？就如同在对岸中国青年 眼中，高耀洁女士以及备受世人敬重的达赖喇嘛却是罪人，很希望藉 此让大家思考我们的教育内容。 在我的看法中，同种族之间的杀戮比异族间的杀戮更加扭曲人性、不 正常。 如同现今中国以“维护神圣祖国领土的完整”之藉口来屠杀西藏人， 以及当年国民党大屠杀热烈欢迎他们的台湾人民，都远比异族之间的 杀戮更该受到指责。 为什么教育需要多元化 教育多元化的意义之一，就是让孩子学会记取古人的教训，别再重蹈 覆辙。 而另一个原因就是培养孩子有着宽广的视野，尽管有时候历史的真相 是如此丑陋可悲，和长期以来的您我固有的刻版印象大不相同，但至 少我们获得了经验，前人无辜的牺牲因而变成有价值的前车之鉴。 我并非认为中国一无是处，只是希望把国民党时期的教育盲点分析得 更细腻、让大家了解。过去我们的课本中总提到日军在台湾岛上的残 暴行为，但在课堂上我们仔细学过李鸿章父子无情无义出卖台湾的史 实吗？学过抗日英雄简大狮为了对抗日军而跑到对岸寻求清朝协助， 却反而被清朝捉住，交给日军这一段让学生了解吗？不久前，教育部 决定缩减高中历史课本中有关“南京事件”的部分，因为在国中历史 课本中已有介绍。但蓝营立委却为此破口大骂，这类举止让我感到义 愤填膺。他们不但在台湾伪造历史，连在中国发生的史实也多有隐 瞒。除了四、五十年来历史课本及现实社会上皆不能提及“2．28” 事件及白色恐怖，一直到今日国民党仍一直将这些惨绝人寰的真实事 件导向“过渡时期”本就会发生过程，可是我不认为“用铁丝穿过民 众手掌心及脚踝，以此方式捆绑多人在一起，命令其走入海中”，或 有计画性地杀害高知识分子或学生，会是过渡时期的正常现象。 国民党狠心地将歌曲母带（唱片）用油漆涂抹、或用胶带沾黏导致母 带全毁，这也是“过渡时期的自然现象”吗？在中国方面，如果要一 直提及南京事件，是不是也该提起“伟大的国军”为了阻断日军的追 赶，炸毁黄河堤防使之溃堤，因此造成几十万无辜的生命丧生？人数 有无多过日军杀害的人数？ 又，文化大革命时所丧失的无辜生命是南京事件的几百倍？ 这也是我认为本土化教育极为重要的原因之一。以目前国民党始终不 肯悔改及太多统媒在台湾的情况来看，我们无法从媒体上学到真正的 史实；学到的依旧是中国景象壮丽的大好河山（种种旅游节目），以 及那进步繁荣的经济。从教育中着手确立国家价值，并找回历史的正 确性，为何会被谩骂成这个样子呢？ 在台湾可以清楚地让人发现：“洗脑”的力量之强大，足以摧毁个人 的判断力。不仅仅许多国人对于中国种种恶行感到无所谓、不介意； 就连对国民党所占领的庞大不当党产也不感到生气且无动于衷。若真 的要拼经济，国民党霸占台湾人民的不当党产绝对可以协助改善许多 较贫困的民众的食衣住行。行笔至此，我不禁想起一篇文章写到： “当年郑南榕为了言论自由而自焚时，台湾某两大报还以‘精神方面 有问题’的口吻来陈述此行为”。若这属实，也就无需讶异民众们对 于中共及国民党种种恶性毫不在乎的反应了。 谈谈台湾的“2．28”事变 提到台北市政府这“不真实的纪录片”，我想帮“2．28”家属传达 一些心声。 他们不是为了搏取人们同情，也不是想塑造“悲情形象”来替民进党 赢取选票（我常常在支持蓝营的朋友口中听到这两个说法），因为我 相信任何意外造成的家破人亡对其家庭都是百般不愿意发生的伤痛。 但长久以来“2．28”受害家属、甚至白色恐怖时期的受害者对于自 己的遭遇连说都不能说，整个家庭都得承受街坊邻居、亲友的异样眼 光。直到解严多年以后才突破沉痛心防道出事实，如同在戒严时期被 莫须有罪名而遭禁的歌曲、书本一样，连为自己辩护家会都没有。加 害者亏欠他们这些人太多，尽管已经弥补不了那么大的伤痛与文化断 层（加害者也无意弥补），至少身为同胞的我们不能再误会他们。 他们现在说出自己的亲身经历，只有两点用意。第一是要让孩子知道 现今历史、或造成国家现况的来龙去脉。“2．28”事件所造成的不 只是大量人命丧生，更严重的是造成巨大文化断层。因为高学历、受 高等教育的人士被集体迫害，所以民众对参与政治的热情立刻被淋 灭、甚而恐惧。因此政治权利从此落入独裁者手中。而独裁者为了永 远掌控政权，才会有极不人道、禁锢灵魂的戒严令，也是世界上时间 延续最久的戒严时期。这些历史事件与台湾现况，无论是国际地位的 问题、或内部教育的意见分歧都息息相关。 第二是想提醒大家：别相信中国，别重蹈覆辙。如同五、六十年前， 他们相信国民党，欢天喜地迎接国军，却落的鲜血染红了整个台湾的 下场。 虽然今年我才25岁，或许年纪太轻不懂得政治；也非历史系学生，无 资格与人辩论当年的国共内战和南京事件孰是孰非。但至少我知道分 辨的出来谁是真心疼惜这块土地、谁是真正为台湾付出的英雄，例如 我前言中所谈到的那三位前人。 若都不要提起以前的事，只看现在和未来的话，当中国处处打压台湾 时，国民党并没有向中共抗议，更遑论替西藏和苏丹或法轮功学员发 声，我想这很明显绝对不是“英雄”的表现。反而是民进党政府及某 些白色恐怖受害家属所组成的团体，协助了从香港与中国前来求援的 人权分子，我想这很是讽刺。 甚至在马英九向“2．28”受难家属道歉后，台北市政府却另外拍摄 了一部内容与事实相差甚远的“2．28”纪录片（这件事情已深深伤 害许多“2．28”受难家属）；如今又强硬阻止、明确表示不与教育 部合作加强本土文化教育的政策……等等原因，我写下了这篇文章。 希望传达出一个支持加强“本土化教育”的文史工作者的心声。这几 天在电视上看到有关寄居蟹的纪录片，描述海边或湿地里的寄居蟹面 临“无家可住”的危机。除了它们的栖息地不断被人类污染破坏以 外，人们到海边会不断捡拾贝壳也是原因之一。片中有一幕影像让我 感到很不舍、心酸：寄居蟹找不到适合自己体型的贝壳，而周遭又都 是垃圾的情形之下，它选择了养乐多的罐子当成自己的家。 看着它们背着垃圾当成自己的住宅，我感到有罪恶感：很明显，人类 是造成这个现象的元凶。 某天在补习班上课时谈到环境问题时，我把此事件提出来，没想到外 籍老师却回答：“It's a good way to recycle. Now our trash become useful.”──他认为这是很不错的现象。这代表我们所制造 的垃圾变的有用处，是个资源回收不错的方法。我简直不可置信。但 他不是开玩笑，而是打从心底这样认为。我才发现自己的力量小得可 以，我控制不了其他人的想法。原本想藉此提醒大家去海边时别再捡 拾贝壳，却换来这样的回应。 让我们感激养育我们长大的母亲──台湾 但某股傻劲仍督促我打完这篇文章，我割舍不断对台湾的情感。从八 岁起跟着父亲努力到现在，曾拿着垃圾袋到山里捡垃圾，也曾到湿地 亲手种下水笔仔，甚至曾在头上绑起布条希望向政府传达“反对兴建 美浓水库”的心声，这些都是我生命中精采的回忆。我不是在说自己 有多伟大，可是我真的很想传达出自己的意见并引起共鸣。 看着电视上一再一再说加强本土教育是“锁国”，是“新戒严”、 “一言堂”，我的心痛就越加深，更声声催促自己“打字打快一点、 打字打快一点”……很希望这篇文章能引起您的共鸣，若您愿意的 话，请转发或推荐给您的好友。 除了我想藉此传达出台湾本土教育所具有的种种深刻意义，以及让民 众知道台湾人文其实更具有多元性和国际观这个事实外，我也想让西 藏居民至今仍不停被中共屠杀的事件获得关注。这是我唯一能帮那片 清静土地所做的事了。 不太谈论到政治，虽然对立法院中许多被阻挡耽搁下来的民生法案我 也感到生气而有话想说。在这长达20页的心情记事中，我只是一名平 凡的文史工作者的女儿，我希望找回自己以前陪伴父亲整理资料时的 快乐。今天、明天、每一天，我都是他的女儿，永远都摆脱不了挖掘 台湾文史的责任。说自私一点，我必须为自己做些什么，总不能让我 的心情一直低沉下去。 “教育当然要与国家意识混为一谈”。还是那个观念： 　　“透过解说，就能了解。 　　透过了解，就会感激。 　　透过感激，进而产生保护行动的效果。” 我们绝对希望，孩子们所感激、以及想珍惜的地方，是养育我们长大 的台湾母亲，而非对岸欺凌台湾的中国。在现今台湾生态环境被破坏 的程度日益增加，国人又对台湾认同感“不正常地薄弱”种种情况之 下，减少有关中国方面的教材，还原被隐瞒多年的历史真相，及加强 本土教育更是刻不容缓。 且，“考试引导教学”，考虑到学生都会把准备考试的重心放在“出 题比例较高、较重”的课程内容上；若希望确实达到“学生认识台 湾、进而爱护珍惜之”的效果，我想在大考方面的出题方向也占有极 大影响力。大家应予以重视。 中国文学的确很美，中国的土地的确浩瀚广大，我们的部分前人的确 来自那里（而且是为了逃离苦难中国才冒着生命危险来到台湾，并非 为中国开疆辟土）。但那毕竟不是我们的家，而且真实中国并不象文 学里的中国那么美好。如今那儿的当权者是更是个不尊重人权、没有 宗教自由、且屠杀无数无辜生命的政府。 自从民进党执政了以后，我与父亲在台湾人文历史及生态环保的推广 行动变得容易许多、挥洒空间也变得宽大不少。说实话，这的确是一 个较有环保、绿化及人文概念的政党。 只要社会大众认同，并支持政府“加强学童认识台湾”之政策，也实 际参与，我们就不会感到孤单气馁。不止父亲与我，我相信其他在这 领域里可敬的前辈们、朋友们也都会满心愉悦地继续付出。我更是愿 意此生象父亲一样，在艳阳高照天气里，拿着白板与扩音器于旗津解 说历史建筑；或于罗汉内门讲述鸭母王朱一贵及宋江阵的故事。就象 小时候我跟在父亲身旁当助手一样，那么开朗且热情、心中毫无负 担。 “爱的反面不是恨，而是‘漠视’。”傻傻的我明知道自己力量不 大，仍希望各位记住多年来、甚至几天前又发生的屠杀西藏居民事 件。多一份支持他们的声音，就多了一份保护他们的力量。苏丹事件 及法轮功等等同样惨绝人寰的屠杀，至少已引起国际重视，但国际上 仍以为“西藏是中国的一部分”，所以较无道德勇气介入、谴责中 国。 真挚地希望我的这篇文章能够唤醒台湾人心手相连的情感，无论在于 对教育的坚持、环境复育的热情，或是面对中国以及“2．28”事件 时的态度。让人民对这对片土地有了一致的光荣感及想要守护着她的 欲望。至少孩子们、甚至已经是成年人的我们，会重新了解“正义” 的真谛。这不会再是一个“人民对于国家又被国际团体机构退回加入 资格时，感到无关痛痒”；“‘2．28’及白色恐怖受难家属会被民 众指责‘搏取同情’、‘又在演戏’”；甚至“民众对于国民党庞大 不当党产无动于衷”的混乱价值观的社会。 　　“透过解说，就能了解。 　　透过了解，就会感激。 　　透过感激，进而产生保护行动的效果。” 孩子们是否知道自己居住的地区有多少古迹？是否知道自己居住地区 地名的由来？若希望改善台湾现今社会的冷漠、复育已被污染的环 境、及找回国际上理当受到尊重的地位，就让我们先从“认识自己的 土地”开始。 以下这些文字之前已有写过，却仍然想提醒大家：“有的爱，很深 刻；有的爱，很肤浅”。怎样的行为才是真正对台湾好？──让孩子 们多读一些马雅各医生、甘为霖博士，及八田与一的故事吧！惫有许 许多多发生在台湾的感人故事，都值得孩子们去探索。海岛型国家因 为地理位置特殊，总有着比他国缤纷的多元文化。让孩子们接受多元 化、而非长久以来的单一的大中国教育后，拥有更活泼与开放的思考 能力。 其实，有多少人愿意看完这篇将近一万七千字的文章我也不知道。但 今晚，我知道自己能心安理得地睡一场好觉。至少在这一波媒体无理 取闹反对“加强本土教育”声浪中，我站出来捍卫正确的价值观，并 予以宣导。若您愿意，请向您的好友推荐这篇文章，我内心的感谢非 笔墨所能形容。 请支持政府“加强本土化教育”的行动。祝如意快乐 平凡小女子 林欣薇 2007-07-17~~723 e-mail:snoopyandpie@yahoo.com.tw 〔提供者：（台北）朱立熙；小标题是洪哲胜添加的，正在征求作者 的修改意见。──‘编按〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 听说斯盖普（Skype）已被检控， 用户还有通讯隐私吗？ 《维权网》热线咨询 《维权网》 ┌────────────────────────────┐ │　您好，网络聊天已经日益普及，聊天工具斯盖普（Skype） 　│ │　更是为很多网民所钟爱。然而，我们在使用斯盖普进行聊天　│ │　或者传送文件时，隐私或许会在不知不觉中被网警知晓。下　│ │　面是维权网最新的热线咨询，该咨询将会让您了解一些您之　│ │　前可能不知道的秘密。　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ ☆“听说斯盖普已被检控，用户还有通讯隐私吗？” 斯盖普是一种聊天、传送文章、免费全球通话的软件。用户可以到 Skype网站去免费下载。 这里先提醒各位（下文会说明），在http://skype.tom.com下载的中 文Tom-Skype软件中添加了监控小软件！为了避免这个东西，用户可 以到Skype首页www.skype.com去下载原版，原版软件也可以支持中文 系统。 Skype与MSN和Yahoo雅虎“聊天”不同，主要是Skype采用加密传输信 息的方法。根据Skype公司网站的说法，“Skype加密所有端到端通话 和即时消息，实现无与伦比的隐私保密。由于所有通话都通过公共互 联网进行路由，因此加密非常必要。从理论上讲，第三者很难从任何 两位打字聊天或语音通话用户之间插手，去截获或窃听他们聊天或通 话的内容，除非第三者掌握解读密码的信息和技术。”（但是，即使 如此，解密的程序相当繁琐，这是后话。） 理论归理论。互联网跟别的技术（指南针、飞机、核技术）无异，既 可有助天使，也可被魔鬼利用。有幸的是，网络技术发展很快，网民 与网盗─网监之间正在进行的必然是一场魔高一尺、道高一丈的持续 战。在没有法规保护网络言论信息自由、因网上言论被治罪的情况不 断发生的国度，网民们最好能借用最新技术，争取制高点，以此来保 护自己合法的通讯隐私和言论表达自由。 Skype公司由38岁的瑞典人Niklas Zennström 和28岁的丹麦人Janus Friis于2003年创建。Skype集团总部位于卢森堡，同时在伦敦和塔林 均设有办事处。该公司现在已经卖给E-Bay。目前它的股票没有公开 出售，难以通过有公共道义感的入股人施压、把它置于市场消费公众 的监督之下。这家公司推销的软件程序完全保密，属于黑箱操作，外 人无法了解并核实这些软件产品是否真的具有该公司自诩的那些加密 功能。（现在国际上有不少软件公司，为了赢得公众信任，在推行 “公开软件”（open software），即，公开它们的软件程序，比 如，用户由此能了解它们是否附加任何监控小软件。） 斯盖普网站上张贴了该公司邀请的电子加密技术专家撰写的调查报 告，为该公司推销的Skype加密通讯技术作出鉴定（http://www. skype.com/security/files/2005-031%20security%20evaluation. pdf）。但是，最近的专家评语也是2005年作的。那么，当斯盖普公 司被网上拍卖公司E-Bay买下来以后，继而又由大陆的无线上网服务 商Tom.Online公司在中国开发推销中文系统（Tom-Skype）以来，这 些专家还能为斯盖普中文系统的保密安全性担保吗？ （2007年8月3日） 本期主持人：张趣 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2007