民主论坛 2007-07-05 新闻与评论 认识问题 ◆台湾人游中国，怕怕　　　　　　　　　　　　《自由时报》 ◆牛肉面透出的民生之艰　　　　　　　　（河北泊头）郭庆海 ◆香港没死．只剩半条命　　　　　　　　　　（台北）林保华 ◆黑窑案显缺乏新闻自由　　　　　　　　　　（柏林）焦国标 探索道路 ◆群体事件和政治改革　　　　　　　　　　　　（悉尼）高峰 ◆律师法修改：别把律师当异类（下）　　　　　（青岛）刘路 民主理论 ◆试论中国民主运动的底线及策略　　　　（韩国首尔）武振荣 ◆“中国特色社会主义”不是个好东西　　　　（青岛）牟传珩 运动留痕 ◆三年成都：网络，思想的翅膀──心灵城堡（之30）　欧阳懿 ◆自贡失地六位农民告警察案上诉代理词　　　（四川）刘正有 ◆一个十年之梦──中国艾滋病博物馆　　　　　（新疆）常坤 迫害实录 ◆上海人权捍卫者毛恒凤狱中遭受酷刑及非人道待　《维权网》 读史论今 ◆中国知识分子的“经世致用”　　　　　　　　（西安）梁治 ◆党是什么？　　　　　　　　　　　　　　（四川德阳）何必 文艺春秋 ◆悼已故难友（二首）　　　　　　　　　　　（成都）严家伟 台湾问题 ◆缘木求鱼：我看《反分裂法》──为台湾辩护（之7） 　秦耕 他山之石 ◆加油！“ipanga na，1001跨越号”──心情笔记 　　陈水扁 ◆请《高中国文九八正纲》审议委员给高──联合声明　台湾社 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾人游中国，怕怕 《自由时报》 ------------------------------------------------------------ 一、学者建议：赴中旅游要有风险意识 二、青藏惊魂我旅客遭摊贩攻击 三、去年，460万中国人得法定传染病成为台湾防疫最大隐忧 ------------------------------------------------------------ 一、学者建议：赴中旅游要有风险意识 〔记者罗添斌／台北报导〕根据陆委会统计，国人每年平均约有300 万人次赴中国从事旅游、经商等活动，但多年来台湾旅客在中国旅游 的意外事件却层出不穷，显示台湾旅客并未获得相对的保障，国人若 赴中国旅游，必须将人身安全顾虑列为重点考量。 陆委会曾委托学者研究指出，国内民众赴中国旅游的各项风险分别 为： ◆罔顾旅游安全保障、 ◆车船机位超卖严重、 ◆冒伪商品猖獗、 ◆传染疾病横行、 ◆行程变更未先告知、 ◆强迫旅客购买特产、 ◆食宿等级未依合约及小费收取杂乱无章等等； 导致国人在中国旅游品质大打折扣，旅游权益受损。 学者在报告中建议，两岸观光主管机关应联手共同打击不法业者，双 方将不法业者及其处罚事由等资讯作充分流通，以降低双方消费者之 权益受损。 陆委会呼吁国人赴中国旅游时，不可因为两岸在语言与生活饮食的相 近而疏忽警戒，国人宜加强风险意识。 另为确保灾害发生时获得最妥善的处理，于行前宜了解相关旅游资 讯、意外发生时可以求助的单位，以及购买足够的保险等。 岭东技术学院张执中教授曾在陆委会委托研究中指出，历年国人在中 国旅行重大事故，如早期白云机场空难、千岛湖事件，到长白山翻车 事件与台湾记者在新疆的车祸，以及其他盗窃、卫生等意外事件，都 造成台湾旅客的伤亡。 他认为，游客的激增虽然为中国当地带来巨大的消费能量，但是意外 事件频传、旅客投诉案件不断，对中国发展旅游产业形成负面影响。 对台湾游客而言，除了事前的慎选与防范外，事发当时的紧急应变也 是必要的训练。 此外，张执中建议国人除了避免财物露白外，也要避免情色交易等， 减少是非上身，这些都是应具备的风险意识。 二、青藏惊魂我旅客遭摊贩攻击 　　〔图片说明〕台中县的林先生观看上个月底到青藏铁路之旅的录 　　　　　　　　影带，强调是不愉快的回忆，他表示不买东西竟遭 　　　　　　　　藏人甩打，宛如遇到土匪。（记者萧夙眉摄。── 　　　　　　　　图片从略；下同──编按） 　　〔图片说明〕林先生因不买这两串手炼、项炼，遭到青藏当地 　　　　　　　　摊贩甩打。 　　〔图片说明〕林先生示范西藏男子就是这样攻击他。 　　〔图片说明〕台湾导游形容青藏铁路之旅，每次下小巴士，总是 　　　　　　　　挤满这类促销的摊贩，台湾旅客不买，竟遭甩打、 　　　　　　　　踹脚。（记者萧夙眉翻摄） ☆不买东西被以石炼甩打、踹脚 〔记者萧夙眉／中县报导〕台湾旅客赴青藏铁路旅游，惊传不买当地 小贩的商品，遭小贩团团包围，有被以石头串起的炼子甩打攻击、有 人遭小贩踹脚，台湾旅客受到不公平待遇，离开西藏前还被迫道歉了 事，旅客形容宛如遇到“土匪”。 无独有偶，去年青藏铁路全线通车，赶搭这股热潮的台中县80岁戴姓 老先生说，他不仅遇到小贩团团包围促销，不买就翻脸，甚至在公共 场合拍照，也冲出一群人团团围住要钱，不给钱不放人，他感叹，快 一年了，青藏铁路沿线的小贩待客之道都没进步！ ☆人海包围推销杀价物品被掉包 一个21人的台湾旅行团，上个月出国展开九天的西藏巅峰之旅，28日 返抵国门，旅客形容这趟旅行很不愉快。一位林先生说，每到一站下 小巴士，都遭小贩团团包围促销商品，他不买竟遭小贩暴力相向。 林先生说，遭攻击的地点在“羊卓雍措”，号称西藏三大圣湖之一， 21人下小巴士，遭数十名小贩围住，开始促销项炼、手炼，他向20多 岁小贩购买项炼、手炼各一，事后发现遭掉包，他因此表明不买，结 果该名小贩竟拿出数十串由石头串起的项炼、手炼从后方甩打他。 该团另有一名女性旅客，也因不买小贩促销的商品，竟遭小贩当众踹 脚，女性旅客吓坏大叫，该团台湾领队介入处理，领队说，小贩包围 台湾旅客，台湾人不甘示弱，双方气氛紧张，最后其他台湾团抵达， 小贩才散去。 ☆摄影、拍照一堆人冲出来索钱 旅客形容西藏巅峰之旅有如遇到“土匪”，不买东西不行，连到贩售 门票的寺庙参访，拿摄影机、照相机拍照，当地人也冲出来，从两、 三人到十多人不等，一开口就是“要钱、拍照要钱”，旅客不给，竟 然追着旅客跑，其中，不乏小孩向旅客索钱。 带团的领队指出，西藏人族群意识强，该团搭火车要离开西藏，地 陪、小巴士司机竟不放人，认为不捧小贩的场、表明更换旅馆等是藐 视藏人，要求赔罪，最后台湾旅客道歉了事。 听闻台湾旅客受不公平待遇，约一年前到青藏旅行的戴姓老先生直 呼：“以后不会到西藏旅行了！”他说，那时不仅收门票场合拍照要 收费，连在公共场合拍照，也莫名冲出一群人向旅客索费，让人感到 不舒服。 三、去年，460万中国人得法定传染病成为台湾防疫最大隐忧 〔记者胡清晖／台北报导〕赴中国旅游，须特别注意避免传染病上 身。卫生署疾病管制局指出，中国卫生条件欠佳，医疗水准参差不 齐，去年中国法定传染病发病病例达460万人，其中超过一万人死 亡，均较前年增加。疾管局忧心，由于两岸旅游、经商、走私频繁， 加上中国疫情不透明，中国已成为台湾防疫的最大隐忧。 疾管局援引中国卫生部公布的数据指出，中国连续两年的传染病死亡 人数前四名均为肺结核、狂犬病、爱滋病、Ｂ型肝炎，而肺结核是一 个国家公共卫生的指标，反映中国公卫环境亟待加强。 在台湾已绝迹的狂犬病，去年入夏后，在上海、北京、云南、广东、 江苏等地陆续传出疫情，这种人畜共通传染病，若被染病动物咬伤就 有可能感染、发病，一旦发病，死亡率几乎是百分之百。 至于爱滋病方面，河南、广西、云南、新疆、北京都是中国盛行率较 高的地区。 此外，中国目前已有25名禽流感确定病例，其中16人死亡。 疾管局呼吁，全世界目前五株突变的H5N1禽流感病毒可能都来自于中 国广东省，且已在中国“在地化”生根，民众赴中国旅游，应避免接 触禽鸟类，若有发烧等症状，就医时应告知旅游史。 〔原载《自由时报》2007-07-05。提供者：（高雄）张复聚。这是三 篇报导，合题是我们转载时设置的──编按〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 牛肉面透出的民生之艰 郭庆海 今年的兰州，有关“牛肉面”的话题就象牛肉面一样“热”气腾腾。 黄金5月，作为兰州最具特色的大众化经济小吃，其制作工艺刚入选 该市第一批非物质文化遗产保护名录，6月份，突如其来的牛肉面涨 价风潮让广大市民感到不知所措。6月16日，兰州市西固区市民首先 发现，他们钟爱的“牛大碗”竟一夜之间上涨0.5元。小碗牛肉面由 原来2.3元上涨到2.8元，大碗由原来2.5元上涨到三元。消息传开， 舆情哗然。许多市民惊呼：吃不起牛肉面了！于是，兰州物价部门出 手，近日在“掂量”了“牛大碗”的轻重厚实后首次限定：凡兰州市 普通级牛肉面馆，大碗牛肉面售价不得超过2.5元，小碗与大碗差价 为0.2元，违规者将严厉查处。（7月4日中新社http://news.sina. com.cn/c/2007-07-04/075013370528.shtml） 一碗小小的牛肉面，恐怕谁也没有想到会起这么大的波澜。居然引来 那样多的市民感到了生活难以承受之重，居然引来物价局下限价令。 人们会关注这里面的什么问题呢？关注物价局的限价令吗？那自然有 他的道理，因为它代表了政府有关部门在类似问题上的一种态度。至 于这种态度合不合理，见仁见智，又自然会有各种说法。不过在我来 说，所关注地却是牛肉面涨价这件事本身。因为在我心目中，它透出 了当前中国的民生之艰。 看兰州牛肉面的涨价史：据了解，2003年兰州推广卫生碗时，大碗牛 肉面价格从二元涨到2.2元，小碗从1.8元涨到二元；2006年，无论大 小碗均再次上涨0.3元；到了这一次，是无论大小碗均上涨0.5元。不 要小瞧这样的涨价，因为它是对于一种大众化经济小吃而言的。不客 气地说，它有时就可以扮演压垮骆驼的最后一根稻草的角色。所以， 我们有必要了解它是因为什么涨价的。听牛肉面老板们怎么说：“牛 肉、清油以及调味品等原料价格都在大幅上涨，再不涨价就难以维 持。”我们不必去对牛肉面馆老板的说法做什么调查，每一个人只要 感受一下自己身边的油价、肉价以及各种物价，那么就完全可以否定 牛肉面馆老板说谎的可能。 但是，你因为什么涨价其实也并不重要，关键是看公众是否能承受得 起。说到这一点，恐怕只有期待于这样一种设计：物价涨，人们的收 入也同步的涨。于是，人们继续吃牛肉面，牛肉面也得以继续经营甚 至发展。不过看来现实并没有实现这种设计，因为人们惊呼“吃不起 牛肉面了”，而且确实较少的去吃了：新闻告诉我们，虽然物价局下 了限价令，但许多面馆依然在涨价经营，而前来吃面的客人明显减 少。而接下来又会如何呢？牛肉面馆会不会出现经营困难？会不会大 面积的关门歇业？我不敢对此保持乐观！ 但是，更为关键的问题是，牛肉面所面对的困局仅仅体现于牛肉面身 上吗？恐怕未必，它也许只是中国当前社会经济发展的一个缩影！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 香港没死．只剩半条命 林保华 香港主权转移前的1995年，美国《时代》的姐妹杂志《财富》有一个 《香港之死》的专题报导。今年香港主权转移十周年前夕的6月上 旬，《时代》作检讨，在专题报导中否定以前的说法，认为“香港现 在比过去任何时候都更具活力”。而6月底出版的《财富》杂志也发 表文章说：“噢！香港死不了。”文章内容直认当年的预测错了。且 不论政治上的倒退，香港在经济上果然是如此“莺歌燕舞”吗？ 现在人们看香港的活力，往往只是看它的股市。的确，港股指数与成 交金额今年都创新高，而且得益于中概股。但股市并不可以代表所有 的经济状况，尤其是中国政策的介入。更何况中国上市公司有许多不 足为外人道的黑幕。2003年香港中国银行副董事长兼总裁刘金宝被 “双规”，“在规定时间和规定地点交代问题”是国家机密而不通知 香港证交所，实在纸包不住火才宣布而影响股价时，春江鸭已经捞了 一笔。“双规”是国际金融市场中的中国独特产品。这样，不会影响 香港的国际金融中心地位吗？ 此外，这十年的香港经济情况又是怎样的呢？国际货币基金公布的 1997与2006年的ＧＤＰ，香港是27,055与27,466美元，台湾是13,835 与15,482美元，香港的成长率远不如台湾。 香港恆生银行6月底发表的经济报告说，部分指标显示香港经济已复 苏，但还存在问题，目前失业率仍较十年前上升一倍。 特区政府统计处6月公布反映香港贫富悬殊的基尼系数，达0.533的历 史高位，在亚洲四小龙中居首。2006年香港住户入息中位数为17,250 港元，较1996年的17,500元减少250元。收入差距则显着扩大，月入 四千元以下的家庭由1996年佔总数的6.7%，增加至去年的9.2；入息 超过四万元的家庭由15%增至17%。医院管理局资料则显示，公立医院 精神科门诊病人在十年间大增九成，原因是经济大起大落增加基层老 百姓的精神压力。 那些老是唱衰台湾经济而鼓吹依赖中国的统客与统媒，应该好好看看 这些数字。 还必须指出的是，中国与香港在2003年签署《中港更紧密经贸关系安 排》（ＣＥＰＡ），给香港许多优惠。今年是第四个协议，又推行40 项开放新措施。据说使台湾人十分羨慕的自由行，也已经推行四年。 但是就在中国全力扶持下，香港的经济成长率还不如台湾。香港有甚 么活力可言？有的只是经济越来越依赖中国，所以中国人大委员长吴 邦国才可以颐指气使地说：给你多少才有多少。这岂止政治，也包括 经济。所以不久前去世的诺贝尔经济学奖得主傅利曼，去年10月在 《亚洲华尔街日报》就撰文说：香港自由经济已死！ 〔转载自自由亚洲电台《普通话网》；www.rfa.org/mandarin/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 黑窑案显缺乏新闻自由 焦国标 ┌────────────────────────────┐ │　中国开始审理广为人们所关注的砖窑奴役劳工案件。中国6 　│ │　月突查山西和河南两省数千个砖窑，救出了500多名工人， 　│ │　其中包括一些儿童。原北京大学新闻与传播学院副教授焦国　│ │　标说，如此黑暗现象的存在与中国缺乏新闻自由有关。以下　│ │　的评论代表焦国标本人的看法。　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　──《美国之音中文网》编按　│ └────────────────────────────┘ 最近中国爆出山西一些窑厂灭绝人性使用青少年奴工的问题，引起海 内外民众的普遍义愤。实际上据大陆媒体零星报导，青少年奴工现象 已经在中国存在至少十年以上，可是一直未能进入公共视野，一直未 能成为全社会关注的中心。 日前与一位台湾记者朋友谈及此事，我问他台湾存在不存在类似的问 题，他回答说，决无可能。我问，为什么？他说，一是台湾普通老百 姓不象大陆社会这么麻木，对诸如此类的现象他们不会这么视而不 见，似乎只要不是自己的孩子，是死是活他根本不关心；二是台湾媒 体完全自由，每天正发愁找不到新闻呢，这样的恶性事件，不可能逃 出台湾记者尖锐的眼睛。如果台湾哪个老板敢做这么伤天害理的事 情，台湾媒体早炸锅了。 这位台湾朋友还说，莫说象奴隶一样使用童工，即便是青少年沿街乞 讨这样的现象，台湾媒体也不会放过呼吁救助的责任，无论官方民 间，台湾都不会让孩子们这么流落街头。 这位朋友的一席话调动了我在台湾的经历。去年6、7月之间和今年 4、5月之间我两次去台湾，停留的时间加在一起恰好一个月。在这一 个月的时间里，台北、台中、台南都去了。的确，无论在哪里，沿街 乞讨的孩子我一个也没有碰到过。可是回想一下，同样的现象无论在 中国的那个城市都是打头碰脸，随处可见。 写到这里，我的内心不禁喷涌出愤青的情绪：就凭中国这黑窑之黑， 国台办有什么脸面跟人家台湾交涉回归？就凭这黑窑之黑，北京政府 有什么资格在台湾政府面前装蒜称大？就因为你有导弹吗？有导弹往 你姥姥家捣好了！据说胡锦涛、温家宝、吴邦国、李长春都对山西黑 砖窑作了批示，可是不想办法开放党禁、报禁，你们的批示就全都是 假惺惺。 〔转载自《美国之音中文网》2007-07-04；http://www.voanews.com /chinese/index.cfm〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 群体事件和政治改革 高峰 2007年6月29日在重庆酉阳县发生大规模群体事件。起因是当地一名 中学生在学校门外被人伤害致死，死者家人闻讯后到学校投诉反被公 安打伤，其中死者的祖父、母亲和妹妹更是被殴至重伤。 公安打人事件引起公愤，百姓自发抗议并为死者家人捐款。由于加入 抗议人群的百姓不断增加，甚至多至万人左右，公安出动大批警力驱 赶。在驱赶过程中愤怒的百姓与警察发生不可避免的冲突，导致更大 的暴力。在此次群体事件有十几人受伤，四人被捕，百姓还推翻一辆 警车。 类似的群体抗议事件多无法见于国内的新闻媒体，原因是当局对这类 事件高度敏感，惟恐愈演愈烈，担心威胁到政府的统治。但由于高度 官僚垄断化而衍生出的官员普遍高度腐败，已经使无法把持社会公正 话语权的百姓越来越趋向用暴力的手段来抗议社会的不公。对前一事 件的掩盖已经无法阻止类似事件的再出现，据中央社会治安综合治理 委员会报告，07年5月份发生各种规模性游行、示威、请愿、集会事 件192起，大规模千人以上的有107起。其中以河南、山西、广东、广 西、湖南、山东等省为激烈。 在各地发生的冲突事件中，所以造成由少到多的百姓，不断参加到抗 议队伍中的原因是直接利益受害者的事例引起了更多旁观者的共鸣， 或者聚众者本身就是一个广泛的利益受害群体。而且由于当局或当地 政府对事件的隐瞒、掩盖或未能及时公布真相（隐瞒掩盖等愚蠢做法 的理由是官员为要自保，怕遭到上级的追查），使得各种传言通过网 络或政府无法及时控制的渠道广泛传播，从而激发了更多不明真相百 姓的愤怒和参与，导致事态进一步扩大。四川广安和大竹事件就是这 样发生且愈演愈烈的。 国家资本在政府鼓励下化公为私，实行由银行贷款无资本零收购，收 购的私人不是正常纳税公民而是官员自己人或与之有着千丝万缕联系 的家属或幕僚。社会资本也随着官员在无法遏止的权利寻租活动中被 他们变卖成金钱或等同价值的物品。官僚资本化所导致的是官员对宪 法和法律的无视，手中的公权力已经成为了谋取个人财富的私器，对 国家和政府的保卫，已经演变成了对个人利益或个人所属的利益团体 的捍卫。 在政府软政权化和官员普遍参与权利寻租之下，百姓的政治权利和经 济利益遭到压制和剥夺是必然的。 由于经济利益受到损害，而且很明显的是，这样的损害来自于官员对 社会财富的私自占有，使百姓开始意识到强权政治的恶毒。但由于没 有任何渠道可以使公民在国家规定的政治权利中寻求公正，所以各地 发生群体抗争事件是“按下葫芦浮起瓢”。 在政府中以国家主义为核心，迷信“ＧＤＰ神话”，希望中国依靠高 速经济发展解决全部问题的官员大有人在。但是他们面对贫富分化、 高失业率、社会保障崩溃、高犯罪率、权利寻租导致的腐败无能为 力。他们忽视或根本没有认识到发展中国家在人均产值1,000美元/年 至3,000美元/年之间经济发展是一个瓶径，也叫“拉美陷阱区”。如 果目前这种社会问题不能妥善解决，经济发展会在这个区域内高速倒 退。等不到人均产值达到3,000美元/年，这些社会问题就会爆发。所 以经济发展不是解决社会问题的万能药，相反社会问题的妥善解决才 是经济发展的条件。 就社会问题而言，面对失业和毫无保障的社会福利体系，城市居民在 就业、生活、医疗、教育等可预见和无法预见资金投入方面已经是无 米之炊，有的甚至已经成为赤贫。另外由于农村人口迅速城市化所带 动的外来打工者的涌入，使城市的就业结构发生了变化，各种产业对 城市居民的依赖在低工资和高效能的农民打工者的比较下，使他们有 了选择的资本。居民与农民在就业方面所产生的矛盾和相互歧视日益 突出。而且贫困所引发的刑事犯罪大大地增加了政府的治理成本。 中国农民人口占全国人口的4/5，仍在绝对贫困中挣扎。在过去的一 个世纪里也是如此。中共在建政之前，毛泽东准确地认识到这一点， 他排挤了共产国际不务实的势力，自湖南农民运动、江西苏维埃运动 便开始以“耕者有其田”为目标和号召，打击土地兼并，以土地为诱 饵使没有土地的流民成为其政权和武装力量的基础。到1947～48年由 刘少奇主持制定了《中国土地法大纲》把“耕者有其田”上升为党的 意志和未来“新中国”的国家意志，这样极大的刺激了农民阶级、尤 其是流民的热情。由于中国农民人口在全国人口结构的绝对优势，这 个阶级的支持实际上动摇了中华民国的基础。中共夺取政权的“三大 法宝”（毛泽东语）之一的“群众运动”实质上是农民运动，农民的 人力资源加上苏联的武器建立了“新中国”。 建国以后毛泽东意识到强国必须是生产高附加值的工业国，而工业建 设需要财富投资，当时的中国，没有殖民地（如英国的印度、法国的 支那地区）、没有垂直贸易的可能（如鸦片贸易、军火贸易等），更 没有大量国际资金援助（如马歇尔的欧洲复兴计划），苏联的援助主 要以军火、军工产业、重工业为主也很有限。大量金融资产被民国政 府迁移台湾，内地的工业基础薄弱，在这种条件下，中共出卖了他们 夺取政权的基础阶级──农民。于是中共在农村土地问题上先下手， 把农民和土地从合作化道路带到人民公社，人民公社的土地制度是土 地国有化，附着在土地上的农民变成了国家奴隶，他们创造的财富和 剩余价值变成用于工业建设的投资。 毛泽东是农民暴动起家，又深谙中国历史，很懂得应对农民暴动。于 是中共为防止农民暴动起用了在满清、民国时代早已经名存实亡的 秦、汉保甲制度──美其名曰“户籍制度”，将国民严格分成“非农 业户口”（即城市户口）、“农业户口”。这种保甲制度不仅将城市 与农村隔离；还严格地将省别之间、地区之间严格分开，使农业流民 无处流窜更无法与城市工人结合，有效的防止了农民暴动。历史证明 这招很灵，在1959年～1962年，农村虽然大面积饿死，却并没有导致 城市混乱；文革期间湖南、广东等地真枪真炮的武斗也并没有影响到 周边，更没影响到北京。 直到今天“农业户口”与“城市户口”仍然严格区分，农民不享受国 家的基础社会保障（养老、医疗、失业）但要承担税负、还要承担 “剪刀差”的政府掠夺；还有义务承担豢养县、乡级政府和警察（中 央政府和地级以上政府不承担县、乡级专政机构的财政，县乡的政府 支出由当地农民负担）。农民如果不服从就要被县、乡镇级专政机构 镇压。 随着中国工业化和科技化的战略实施，乡村的城市化是必然结果。又 随着经济高速发展，城市和工业对廉价劳动力有大量需求，政府看到 了用土地和政权已经锁不住农民进城的脚步、农业人口变成城市人口 也是当局希望改变人口结构的宏观战略。于是政府发明了“暂住证” 制度。这个制度既严格划分了“城市户口”、“农村户口”的区别， 又鼓励农民变成工业奴隶，所谓工业奴隶是因为在这种“暂住证”制 度下，一方面肯定了农民进城变成廉价劳动力的合法性、另一方面再 次确定了农民不是“城市户口”不享受“城市户口”的基本社会保障 （养老、医疗、失业保险）。这样既能实现人口结构向城市化转变的 国策；又能省去政府社会保障的财政开支。这些城市化的农民在政府 登记的人数每年约有1,500万，隐形的没有登记造册的人则无法准确 估计、官方认为每年约在2,000万。许多农村剩余的劳动力基本上是 老、弱、病、残或妇女儿童。这也是农村经济破产的原因之一。 这些城市化农民组成的“新工人阶级”，他们具备西方资本主义初级 阶段的工人阶级的基本特征又兼有亚洲农奴制的痕迹。 这种严重的国民待遇歧视使“新工人阶级”没有任何基本社会保障， 却要承担国民歧视的恶果。如公民最基本的司法权利。 新工人阶级在司法诉讼上既靠不上属人原则也靠不上属地原则；劳动 法诉讼和执行由所在地劳动行政部门并当地法院协同处理，可司法机 关保护地方的企业利益和公民特权，不可能公正的对待这些外来的“ 新工人阶级”。治安收容、拘留、劳改、遣送随时威胁着他们的生存 和生命。如广州的孙志刚案就是典型。 “新工人阶级”在这种状况下从事非法活动，部分是制度的必然结 果。由此使城市治安成本上升、工作和生活的安全感下降。杀人、抢 劫、卖淫、偷窃、贩毒威胁着城市的安全和秩序。另一方面城市对廉 价劳动力的需求日益依赖，使这一链圈形成了恶性循环。 虽然中国政府的高度极权政治，使其统治技术能很熟练地应对、维持 “新工人阶级”目前的威胁，但随着“新工人阶级”人数的积累增 长，当社会成本高于国家能力时就会产生社会动乱。温家宝政府已经 意识到这个问题，所以才提出“为民工讨债”、“减轻三农压力”等 政策，不少人认为这是以“人民利益”为名进行的又一轮“反腐”换 人风暴。但更可能是附带的政策效果并不是政策动机和目标。温家宝 作为赵紫阳时期的国务院办公厅主任，又执掌中枢多年，他对中国的 农民、农业问题以及衍生的“新工人阶级”、农村城市化问题应有相 当认识。但是解决这些又会直接触及到土地私有化、户籍制度、极权 政治的保证、城市化进程等诸多问题。所以只能采取缓和矛盾、不动 本质的办法来延缓爆发临界点的到来，实现渐进式革新的目标。这种 办法貌似可行但条件和风险很大。不从制度和执行层面根本确认“新 工人阶级”权益，从而进一步确定农民阶级的权利与义务是解决不了 这个巨大隐患的。目前政府的算盘是迅速将人口工业化；加紧对农民 和城市流民（即“新工人阶级”）的专政力度，先双管齐下渡过现在 和今后几年的“高危险期”，再来逐步解决农民问题。 可是这种设计需要绝对稳定的国际、国内和平环境，这就是“和平崛 起”口号的由来，一句话：怕外患引起内乱。但国际政治是个博弈， 能否有如此理想的条件是个巨大变数。一旦“台海有事”或其他外 力，这股流民型的“新工人阶级”和饥饿边缘的农民阶级将是直接摧 毁中共政权的破坏力量。 任何革命都是破坏性的，我们也要防止它发生。我们能否尝试从“生 存权”──这个中国政府目前认可并宣扬的人权要素出发逐渐从改 善、保护到争取、捍卫流民型的“新工人阶级”和农民的利益，来化 解这个巨大隐患的危害。 解决这个问题的核心入手点是逐步消除国民歧视的户籍制度，用有效 经济杠杆把农民和流民控制在有生存权保障的范围之内。只有作好这 个命题保证了农民和流民的生存，整个社会才会有秩序地进步。综观 历史，农民和流民的暴动带来的经济和社会倒退是巨大的，而且是循 环的宿命。只有不产生革命的正常秩序才是国内、国际和平发展的第 一保障。 逐步改变行政手段的同时，需要刻不容缓地进行政治体制改革。首先 切实地把反腐活动和保障公民合法权益的做到实际之处，政府不在为 贪官污吏“买单”，严格依照法律规定保护公民权益，杜绝法律条文 与事实执法之间的脱节，引导维权人士和群体在法制之下进行告诉。 在民主宪政的体制之下，将市场经济、福利保障制度和社会民主逐渐 完善。放弃理论层面上对社会主义制度与西方自由制度好与坏的争 执，以民主社会主义的实践，来取代暴力社会主义。由实行党内民主 开始，逐渐实行多党制，实现政治监督和政治制衡。与此同时，政府 应开始与海内、外不同政见人士和党派团体的对话与沟通，使各方达 成在平稳中实现过度的可能。海内、外的异见人士和团体也应当转变 对中共片面的反对和抵制，鼓励当局做出的任何有利于缓解社会矛盾 的举措，建立对话的渠道，逐步实现参政议政的目标。 经济高速发展必将会受到社会问题泛滥的掣肘，以当前群体抗争事件 不断的趋势来看，不平等隐患导致的社会问题成本到一定程度将远远 超过经济收益，社会动乱导致经济高速倒退的发生只是迟早的问题。 经济倒退还可以恢复，但社会动荡对生命和人性造成的破坏却是我们 这个国家的灾难！希望政府还是以国家前途和百姓安危为念，在我们 这个经历了无数帝王专制的国土上升起民主的旗帜，使胡锦涛先生和 温家宝先生能够成为我们国家历史上的丰碑！ （2007-07-05于悉尼） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 律师法修改：别把律师当异类（下） 刘路 不得随意刁难律师会见 律师法规定律师可以作为当事人的辩护人在诉讼过程中为当事人提供 法律服务，《刑事诉讼法》96条、32条更是具体规定了律师的会见 权、阅卷权的内容，相关的司法解释还明确规定除了涉及国家机密的 案件，律师会见当事人不需要经过批准，侦查机关应该在48小时内安 排会见。但是，现实情况是，律师的会见权、阅卷权很难得到落实。 政治案件的律师，很少有在侦查阶段见到当事人的，本人参与的十几 个政治敏感案件，没有一个在侦查阶段见到当事人。侦查机关总是以 涉及国家机密为由拒绝安排会见，但是最后结案时，除了个别的案件 如杨天水案件卷宗里有涉密鉴定，其他的案子都根本没有涉及什么国 家机密。可见，涉密纯粹是剥夺律师会见权的一个借口。 除了政治敏感案件，普通案件刁难律师的现象也比比皆是。今年5月 份我在某市承办一个女孩贩毒的案件，5月9日提出申请会见，居然20 多天得不到安排。我和助理跑了五六次，办案警官开始一周一周的 推，后来一天一天的推，最后被我催得不行，居然说：“我就没有时 间安排你会见，你找领导反映去吧。”我无奈去找了督察大队，这个 警官才不得不安排，但是又不准我询问案情。我说：“《刑事诉讼 法》96条明确规定律师可以向犯罪嫌疑人询问案件情况的，你怎么能 限制我了解案情？”警官竟然明确说，他们办案不管刑诉法，只执行 不成文的内部规定。我只好再去督察大队反映，但是这次没有这么好 运了，督察大队只是默默记录了一下，再无下文。可见内部规定确实 比法律明文规定厉害啊。 警察办案不理睬法律的明文规定，这可是个严重的问题。因此有必要 建议在修改律师法中加上这么一条：公安司法人员为了刁难律师执业 拒绝执行法律的，请他下课。 不得把律师协会当成丫鬟 根据律师法，律师有个行业组织叫律师协会，会长和理事都是执业律 师。按说这应该是个标准的维护律师权益的非政府组织。可是很遗 憾，律师协会除了向律师违章收费、强迫律师象警察一样学习考试之 外，再也不会干别的了。这都因为律师协会的会长、理事都是丫鬟， 真正的大管家是秘书长，而这个秘书长恰恰是司法局的行政官员。 山东某市近年发生过这样一件事，司法局通过律师协会借年检之机向 律师大肆收费，律师群情激昂，拒绝缴费。律师协会理事会经过多次 开会讨论，决定将收费数额压低一半。理事会做出决议后被秘书长拒 绝，司法局强令全市律师必须在当晚12点以前把会费交到司法局，逾 期不交者，不予注册！律师协会的那些会长、理事们（大部分都是律 师所主任）这次知道自己不过是个丫鬟，做出的“决定”连放屁都不 顶，一个个乖乖把自己的律师会费交了上去。著名维权律师东海松先 生愤而发文──《我是律师还是狗？》，在网上风行一时。 律师协会既然是行业自治组织，就应该给一点权利，哪怕装装样子也 好。不要干脆整得象地主黄世仁家的丫鬟。窃以为修改律师法应该记 上这一笔。 不得强迫律师考试作弊 执业的律师都知道，律师的培训、考试这些年多于牛毛。而且大都与 业务无关，走形式、走过场。纯属浪费时间，谋人钱财和生命。最近 本人被要求参加一次社会主义法治理念教育考试，开考前几天才知道 消息，开考那天发现居然跟监狱警察一个考场、一张考卷。据说，全 市所有的法官、检察官、警察、律师都参加。鄙人就暗想，怎么这个 时候把律师当成法律人了？不是“非我族类，其心必异”了？打开试 卷正想洋洋洒洒发表“高见”，领导过来给了我一纸答案，关照我 说：你，李建强律师，必须按照标准答案抄，不得自由发挥，明白？ 一屋子的律师警察都羡慕的看着我这个“异类”律师，目光暧昧而亲 切，俺为了早些离开考场到北京找小乔妹妹逛街，脑子过了一秒钟， 就决定放弃自由意志，按照领导的意志作弊。 不准作弊是考场的场规，怕我出政治错误而强迫我作弊是领导的好 心，我的例子没有什么代表性。但是鼓励、默许律师们有口无心的作 弊则是常态。因此，律师法修改应该加上，不得鼓励或者默许律师考 试作弊这一条。 （2007年7月5日旅途中） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 试论中国民主运动的底线及策略 武振荣 关于底线： 中国民主运动的底线是上一个世纪初发生于中国的民主革命，它包括 国民党领导的“辛亥革命”和共产党的“新民主主义革命”。 上述革命是武装革命，它其所以能够变成为改造中国的伟大动力就在 于它运用不同的方式和方法把中国人民“造就”成为“革命的人 民”，并且遗留下来了一部又一部的“民主革命历史”，虽然到今天 为止，“革命”并没有收到民主的全部成果，但是，它已经使民主变 成了普通中国人都可以懂的东西了，并且在普通人的意识和潜意识当 中变成了一种“历史”的存在物，因此，就可能性而言，它在每一个 时刻中都有可能变成“现实”。 中国的民主运动就是被上述地线决定的运动，它不仅仅是从地线出 发，而且最后的也依托地线。既然是这样，那么，我们就有理由认 为：任何不以此为地线的运动都不应当包括在中国民主运动的范围 内；换句话说，狭义上的中国民主运动就是从这个地线上“出发”的 运动。因此，把20世纪以来中国人民参与民主的历史做一个大体上的 区分，就可以区分为两段：“枪杆子式的革命”和“笔杆子式的革 命”。 “枪杆子式的革命”在我们中国民主运动历史上叫“第一革命”，而 “笔杆子式的革命”则称“第二革命”，如果说要寻找出“第一革 命”到“第二革命”的转变时，那就是1966年。 议论至此，我已经涉及到了一个非常重要的问题，已经具有40多年历 史的中国民主的“第二革命”其所以收效甚微，很不成功，一个最主 要的原因是“第二革命”在而后的时间上慢慢地离开了“第一革命” 的地线，也就是说，当“笔杆子式的革命”中的人在普遍的认为“枪 杆子式的革命”是“错误”时，地线的丧失就必然要引出底气的不 足，而一个底气不足的民主运动是无论如何也动摇不了以“国家力 量”和“国家方式”武装起来的现代专制主义的统治的。 在坚持地线的问题上有下述三点： １、不放弃； ２、不倒退； ３、不改变。 １、关于不放弃 目前中国民主运动是从地线上出发的运动，因此无论在时间上或者空 间上，它都不是简单的停留在地线上的事物，但是如果就因此而意味 着要放弃地线，那则是完全错误的。把这样的一种情况要说得明白一 点，那就是我们中国人过去常常说的“要发扬战争年代民主革命的精 神”，用不怕牺牲，英勇斗争的精神来推进民主的运动。因此，如果 说这个新性质的民主运动因为人民广泛参与而排斥了“枪杆子”的 话，那么，运动本身却绝对不能够公开承诺放弃“武装革命”。 不放弃的行为造成了“第一革命”和“第二革命”的有机式的连接， 于是，当后者在最危机的时刻需要向前者转化时，两种革命的“交 互”出现就可能有效地杜绝民主运动的一切死角，为民主运动的最后 胜利奠定基础。 ２、关于不倒退 到今天为止中国民主革命没有成功的事情不能够被解读为它是“错误 的”，在我们中国五千年的文明历史中，民主革命和民主运动的胜利 也不过100年；在这短短的100年当中，中国社会出现了紧张、断裂、 冲突和对抗──所有这一切对一个伟大民族来讲是不可避免的事情， 因此，把这一部正在“前进”中的民主运动放到“错误”的一拦去 看，本身就不是民主的观点。 那种以“第一革命”是完全“错误”的看法，事实上是要“颠覆”中 国民主革命的整个历史，企图把从这一条路上已经走到了今天的民主 运动“引导”到另外的一条路上去；再，有人希望把过去的“第一革 命”的历史和遗产统统地当成为“野蛮”的“丛林原则”或“血酬原 则”给以“乌有”化，在“当下”时间点上建立新的“开头”。这样 的行为如果完全付诸于实践的话，那对于民主运动来说，就等于是釜 底抽薪！ ３、关于不改变 地线若是被看成“错误的”，那么，抹杀它，就是最简单的手段了， 如果说历史的东西不是可以轻易“抹杀”的，那么重新划出一条地线 就变成了我们这个肤浅的时代中的一种时髦了。 应该知道，民主在我们中国和在任何一个人类社会中，都不是“时 髦”性质的存在物，它是与产生了它的那个民族的“血肉”、“生 活”和“生命”联系在一起的东西，因此任何人或者集团想用“赶时 髦”的方式去“追求”它，那会是“竹蓝打水──一场空”。在某种 意义上，民主之于我们中国社会好比是一个出生的“婴儿”，它是软 弱的，不能够自理的，需要大人长期照看、培育，也需要生长、发育 和学习、发达的时间，因此，我们若是把这一切都看成是“负担”而 欲“摔掉”的话，那么，我们当是什么样的“人”呢？ 关于几项策略： １、不要老是把民主运动放到“革命与改良”的模式中去衡量和观 　　察，只要一提起民主运动，似乎就应该问：它是“改良”的还是 　　“革命”的。要知道“革命与改良”是上一个世纪初中国社会的 　　选择，因此，在这个选择时刻已经过去了的情况下，不要老是想 　　着这样的选择还可以再进行下去，甚至以为它是一个随时都可能 　　发生的问题，如果是这样看问题的话，那么，就不能够正确认识 　　中国今天正在进行着的民主运动本身就是“革命”的继续，它是 　　要解决“革命后”的不民主问题，这和“革命”在没有发生前社 　　会具有“改良”和“革命”两种因素共存的情况是绝对不一样 　　的，前途也是不可同日而语的。因此民主运动在这个时间上即使 　　表现出温和的特征，也和“改良”是俩码子事情。 ２、不要对民主运动老是做“暴力”与“非暴力”的区分，也不要把 　　民主运动总是框在“非理性”的和“理性”的抗争框架内。在这 　　里，不是民主运动的本身成为我们关注的对象，而是人们事先建 　　立的“框架”需要民主运动去“符合”它。其实这样的错误是在 　　我们对民主运动的观察过程中形成的，也是我们没有吃透的传统 　　的一个遗留物。如果用一个比喻来说明问题的话，那么就好象我 　　们对于一支流动着的河水没有必要事先做出它的流淌应当是“平 　　稳”的或者应当是“激流”的“规划”，决定河流态势的是地理 　　之诸多因素，地势“陡峭”的就形成“激流”，地势“平旦”的 　　则“平稳”。 ３、民主运动不是“中产阶级”运动，也不是“精英阶层”的运动， 　　它既然是从地线出发的运动，就应当无条件的是“人民运动”。 　　所以，在过去的时间里，这个“人民运动”虽然有时候采用过 　　“无产阶级”这种不精确的术语的解释，但是，被“解释”中的 　　运动是绝大多数人参与的这一点就是它的“民主”性之所在。人 　　类社会从专制走向自由不一定都是经历“民主”之路，但是在中 　　国的现代革命中，民主之路却是中国人民在一个多世纪之前就做 　　出的选择，国民党和共产党都曾经为着这个选择作出了自己的应 　　对。因此，今天的民主运动在事实上也不能够完全地脱离国、共 　　两党的那些历史“遗产”。 ４、防止民主运动走“回头路”。中国民主运动固然要坚持“武装革 　　命”的地线，但是这样的行为如果被误认为是要走孙中山武装革 　　命的道路或者毛泽东的“枪杆子里面出政权”的道路，那就是一 　　种非常严重的错误，这个错误就在于没有发现上述两种革命所以 　　都成了“气候”，原因就在于当时的国家体制在由“宗法的朝廷 　　制度”向“民族国家”转变时发生了“解体”现象，于是，“地 　　区、地方”或者“民间”武装力量强大起来，以至于最后地坐大 　　以夺取国家权力是主要的原因，因此，当专制主义在建立起来新 　　的“民族国家体制”时，任何的“地区、地方”、“民间”力量 　　都不足于之抗衡，传统的“武装斗争”的道路就结束于此。职此 　　之故，任何提倡它的人都不外是纸上谈兵！问题又在于，既然是 　　这样，那么为什么人们还要坚持“武装革命”的地线呢？道理只 　　有一条，如果现在的人民社会不可以造就一支民主的武装力量 　　（军队）能够打垮“挟”着“民族国家力量”的专制主义集团的 　　话，那么，“国家武装力量”在关键的时刻“倒”向人民一边却 　　是完全可能的事情。在这里，民主的一项重要任务是呼唤、并且 　　具体做好“国家武装力量”对人民的“回归”；在这一“回归” 　　的形式中，好象是存在着传统意义上的“武装革命”的现象，其 　　实它是“虚拟”中的“武装革命”。 ５、民主运动应当是一个政治运动，它虽然在展开来的意义上看，也 　　存在着“文化的”、“经济的”、“道德的”、“宗教的”诸多 　　内容，但是，这一切都是政治运动的“附带”物，所以在政治运 　　动不因为“超负荷”而影响其进程时，就得“卸载”其中的某些 　　内容，但是这样一说，不否认在政治运动展开的同时事实上也存 　　在着“经济运动”、“文化运动”或者“道德运动”。就民主化 　　过程的多元化性质而言，最终成功的民主运动也不应当是单一的 　　政治运动。就此而言，中国共产党人在近30多年的“经济改革” 　　中把此项运动所引导出的民主因素不可能有价值地组织起来的事 　　情，就没有理由可以阻止民运人士去组织它、利用它。 ６、民主运动不应该是异议言论运动，但是在我们中国人的现实的生 　　活中，它却是与异议言论运动有着千丝万缕地联系。如果说1979 　　年的民主运动的外观就是异议言论运动的话，那么民主运动发展 　　到1989年就又恢复了人民运动的性质，只是由于参与运动和能够 　　代表运动的人在中国大陆都具有“异议者”的身分，因此，运动 　　在很长时间内就没有摆脱异议言论的外观，再加上许多民运人士 　　在忍受不了大陆的压迫而步上逃亡之路时，民运人士在海外发声 　　的事情又加重了这个现象。就此，海外民主运动寻求同国内维权 　　运动挂钩，固然是一条途径，但是更重要的是民运人士应该随时 　　做好发动国内民主运动的准备。 ７、中国民主运动发生在一个理论和思想上的多元化时代，因此，民 　　主运动应该掌握的另一个原则是我们不要把它放到传统的一元化 　　的模式中去看待，以为有一个民主的理论、思想或者学说可以起 　　统和作用，一旦我们发现没有它时，就以为民主的运动不可能成 　　功。应该知道现在的民主不再是20世纪初的民主了，它不再是理 　　论上或者文化上、思想上的东西了，事实上它是我们中国人民经 　　验中和历史中的存在物，因此对它的寻找和发掘是我们一种“向 　　内”的工作，当然也因着我们每一个人的“内在”世界的差异， 　　被寻找出来的东西也就不再是单一的或统和的了。在客观上，这 　　当然增加了民主运动的难度，但是它在时间上，却酝酿着民主运 　　动的更大前途和更加辉煌的未来。 ８、不应该把中国的民主运动理解成为和中国专制主义绝对不相容的 　　东西，以为它们之间的关系是“冰碳不同器，鸳枭不比翼，薰莸 　　不同笼”，事实上，在“革命后”时代出现的专制主义往往是同 　　民主的东西混杂在一起的，因此，在许多场合中，可以说是“你 　　中有我，我中有你”，而一部专制主义历史也在同时连带着一部 　　人民历史，这就要求民主运动的参与者应该有着比较高的政治水 　　平和比较强的历史意识，在批评、批判专制主义的同时建立起来 　　人民争取民主的历史，这样的工作不是“否定一切”的手段和方 　　法所能够完成的。 ９、中国现代民主运动发生的背景，它的进程、特点和历史都是非常 　　独特的，没有任何一个国家与之完全相似，因此，这就要求中国 　　民运人士和中国人民在立足自己的现实时，一定不要照抄别人的 　　经验，受别人经验之约束，以至于在推进中国民主运动时，变成 　　一个“爬行主义者”，当然，这和学习别人的经验的事情不是矛 　　盾的。 10、目前，比较成型的中国民主运动现在仅是一个海外运动，当下最 　　急迫的是它如何同国内的运动“挂钩”，庶几，我以为研究了以 　　上的问题后，我们在着手进行这一方面工作时就不至于难以下 　　手。 按照上述思路，还可以再列举几条，我想，只要议论中的问题能够引 起民运人士和普通中国人的重视，这十条也就够了。 〔转载自《议报》2007-06-27。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “中国特色社会主义”不是个好东西 牟传珩 胡锦涛的“6．25”党校讲话，在当下中国又一次被官方舆论热炒， 党内党外、全国上下，都封为圣旨，顶礼膜拜。为此，《中新网》6 月29日电报道：“今天出版的《人民日报》发表评论员文章强调，在 前进的道路上，无论遇到什么复杂局面，无论遇到什么风险考验，都 必须毫不动摇地坚持和发展中国特色社会主义。”此话来源于胡锦涛 的“6．25”党校讲话：“中国特色社会主义，是当代中国发展进步 的旗帜，是全党全国各族人民团结奋斗的旗帜。”他说： 　　“中国特色社会主义道路，……之所以正确、之所以能够引领中 　　国发展进步，关键在于我们既坚持了科学社会主义的基本原则， 　　又根据我国实际赋予其鲜明的中国特色。” 看来在胡锦涛那里，这真是个“好东西”。胡锦涛的“6．25”党校 讲话是在用社会主义加中国特色界定民主的内容，旨在统一中共“十 七大”思想。该讲话通篇贯穿了一个“走什么样改革之路”的主题 ──要坚定不移地继续举改革开放的“中国特色社会主义民主”的旗 帜。 俞可平教授曾撰文说：《民主是个好东西》，却被胡锦涛的 “6．25”党校讲话强加了“中国特色社会主义”这个定语。那么什 么是“中国特色社会主义”？按中共的说法，也即一条适合中国国情 的社会主义发展道路。其实早在上个世纪80年代，“中国特色”这几 个字就行销中国了──即对马克思主义做中国化的歪曲。照理说，中 共当权者们一再对中国人民暴力灌输说：马克思主义原理“放之四海 而皆准”，用今天的话说那是普世真理。然而，在“改革开放”时 期，这个“放之四海而皆准”的真理就变得不准了。邓小平要让“一 部分人先富起来”，让共产党成大款，就发明了“中国特色”来修理 社会主义，将过去所称的“马克思主义的普遍真理和中国革命的具体 实践相结合”的提法，不知不觉地偷换“中国特色社会主义”，并以 此来推销其市侩主义哲学的“猫论”，因此也就导致了共产党现实政 策的实质性改变。从此，“中国特色社会主义”，便成为中共所谓 “第二代领导人”交给“第三代领导人”的一面政治旗帜，现在“第 四代领导人”又接过来了。 这面政治旗帜曾被认为是中共“第二代领导人”在经济上“打左灯， 向右转”的托辞；或者说是在政治上既拒绝走西方自由化道路，又要 修正教条社会主义僵化模式的借口。这样看来，“中国特色社会主 义”并非什么理论，而不过是一种实用主义的两面性狡诈：一方面既 借坚持所谓“社会主义原则”取悦党内保守势力，又能抵制西方式自 由化的要求；一方面既假“中国特色”封堵党内左派攻击他们背叛马 克思主义的嘴，又抵制普世民主价值观的冲击。可谓一举两得，左右 逢源。 其实，究竟什么是“中国特色”谁也说不清。它混沌、模糊，似是而 非。然而，“中国特色”这四个谁也说不清的字里，又藏污纳垢了多 少反民主、反人权、反普世文明价值观的荒唐。在“中国特色社会主 义”制度中，一党天下，镇压异己，官权力无人监督。现实社会一面 是灯红酒绿、公款挥霍、歌舞升平；一面是贫穷失学、住不起房，看 不起病、“无产者”下岗沦为无饭者。邓大人在动用坦克拒绝政治改 革条件下的“一部分人先富起来”政策，再次建立起“朱门酒肉臭， 路有冻死骨”的现实塑雕。中共“改革开放”，走“中国特色社会主 义道路”近30年的政治实践，已经使人们逐步认清了所谓“中国特色 社会主义”的本质，就是一条确保中共政治地位和权贵利益不受挑 战，在政治上抵制民主化，在经济上推行市场化的权力寻租政治路 线。 这种“中国特色的社会主义制度”中真可谓无奇不有，最近上海一家 网站竟然堂而皇之地推出大令世人咂舌的“悬赏找关系”服务，在网 上公开为“找后门、托关系、托路子”牵线搭桥，收取中介费，据称 已有不少成功案例。这表明“中国特色的社会主义制度”中已经对权 力寻租失去了耻辱感，不正当的“找后门、托关系、托路子”已经达 到近似疯狂、毫无道德忌惮的地步。在“中国特色”阳光普照下， “找关系网站”竟然撕破了社会良知的最后一道底线，隐性的腐败民 俗文化，被党关怀成为一种显性的公共秩序，使毫无约束的权力寻租 者在更简便、更直接、更公开的网络“找关系”服务中，心安理得地 将“权力”明码标价，导致现实里的寻租活动进入虚拟世界，这可谓 是最具特色的“中国特色”了。 如今，中国社会已经无官不贪，无贿禁行，社会腐败竟成为“中国特 色社会主义”的代名词。由此中国民间便兴盛这样一首民谣：“中国 特色一大怪，腐败分子反腐败，越反腐败越腐败。”可见民众对“中 国特色社会主义”的深刻理解。人们正是从这种权利不断被不公平剥 夺的近30年中，顿悟了“中国特色社会主义”的真实含义。这些中国 特色所独有的，正是民主世界大都没有的。可以说凡是与普世文明唱 对台的“中国特色”，基本上没什么好东西。有特色的好东西，一定 会转化成普世的好东西。所以有人说所谓“中国特色”：半是无奈， 半是胡来。由此可见，“中国特色社会主义”不是个好东西！ 在世界民主化潮流的冲击下，中国一个如此泱泱大国，竟沦落到不敢 明确“举什么旗”、“走什么路”，反要借助于“中国特色”的混 沌、模糊、似是而非来对民主概念偷梁换柱、掩耳盗铃，实在令人悲 叹！然而，“中国特色社会主义”的笼头是套不住“普世民主”这匹 野马的。借用俞可平语话，“普世民主”才是个好东西。 〔转载自《议报》；http://chinaeweekly.com/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 三年成都：网络，思想的翅膀 （2000-03～2002-12） 心灵城堡：一阳阅读史（之30） 欧阳懿 　　“很多时候，我与我景仰的英雄们梦中相逢，我叹息自己没有关 　　羽、赵云、秦琼、林冲的战马和宝剑。梦里我会一种空中腾挪的 　　功夫，但最初多不熟练，不能来去自如，需到最后方好，随心所 　　欲，这多少让我摆脱了一点点对战马和宝剑艳羡的困境。” 这是我在《故乡与民间文化》中记叙我少年时代阅读生活的一段文 字。那时候，我沉溺于中国古典小说的阅读中，我有几乎是每一位有 阅读爱好的中国少年都曾经拥有过的梦想：救民水火、匡扶正义走天 下。但我明白，现实的生活处境会牢牢地束缚我的愿望。我只有求诸 梦境和阅读，在那里，我自由，我率性而为，我的愿望有了可以依靠 的翅膀。 1989年6月的恐怖在延续，我和贤斌在盼望着新的风雨给我们饱受奴 役的土地和人们带来再次洗礼，在这种洗礼未来到之前，等待我们的 是入狱。出狱后，阿紫又曾来看望我。因为她能说普通话，我对着她 和一台录音机琢磨起来：追求自由和民主实现的思想是否可以用录音 磁带来传递？阿紫并不知道我对她的琢磨，她只为我的爱情而来。但 我的爱情很孱弱，承载不了她就近的愿望，她象一位溺水者一样挣 扎，希望逃离异样的乡村，回到她曾经的城市。 贤斌是两年半以后出狱的。我们听美国之音。我们读辗转而来的《北 京之春》。胡平先生说，民运理念的传播必需借助现代科技手段。我 似乎也知道，东欧极权势力的瓦解，有这样的因素：索罗斯和瓦文 萨、哈维尔们把电话、传真和复印技术用得很开心。我还知道廖胡子 廖亦武老廖很聪明，他把《大屠杀》、《死城》等东西刻录成ＣＤ光 盘，只是我的生活离那些技术及武器看起来要遥远得多。我其实没有 琢磨得很多，那些事情自有贤斌和老佘、胡明军去考虑，他们最终很 熟练地用上了电话、传呼和传真。 　　　　　　　　　　　　　　 ★ 但贤斌和老佘到监狱的深处去了。他们把耶稣基督一般忧郁、怜悯的 眼神烙印在我心上，把我指引到成都。我很忧伤。我多忧伤。老佘有 一封信，说要传给刘青先生和杨建利先生。我从一张传真上见到杨建 利先生的电子信箱，托一位会电脑的朋友发出去。 我在充满忧郁情绪的成都街道游荡，常常和有同样忧郁眼神的李作见 面。他和另一位朋友的普通话不赖，足以到美国之音和亚洲自由电台 去说话。 乡居、默读、沉思和羞涩足以把我变成一个私语者。我永远不能成为 一个大众面前的演说家。我喜欢两、三个人之间的言说。我和李作在 四川大学树木葱茏的校园里喝茶或漫步，而石油路不远处的电子科技 大学以及成都大街小巷的网吧不能不进入我的视野和话题。我对李作 说起索罗斯、瓦文萨、哈维尔以及胡平先生对于现代科技的运用对民 主化进程的意义的认识。“网络将彻底地改变人类的生活。”我只是 说说而已，因为我以为它很深奥，我个人将与它无缘。 我回到石油路去了，七天后的早晨，我尚躺在床上发神。李作打来电 话，叫我过去。我赶过去，他眉飞色舞，说是已经七天七夜没有休 息，但学会了上网。他把我拉进一家网吧，半个小时，我的天，不足 半个小时，我学到了他掌握的全部──打字、申请信箱，发送邮件。 上帝啊，感谢你给我李作和比尔．盖茨。 从此，我有了一双可以负载我（们）的梦想的神奇翅膀，那就是网 络。 我迷上了这神奇的翅膀，彻底抛弃了手写文字，开始了我的网络生 活。 我有了李洪宽先生和洪哲胜博士提供的各种信息，我关注《议报》和 89一代对于宪政的推动努力。 我借助网络诉说89一代人和围绕着这一代人的故事，以及我们的思 考。 我向尽可能多的朋友推荐网络，使大家能获得更多的信息，以及方 便、快捷的联系。 我们需要和能够向世界发出我们的声音：拒绝遗忘！抗拒奴役！恢复 自由！赢得尊严和权利！ 　　　　　　　　　　　　　　 ★ 某日，三一书店，老廖说，人权报告中有李必封的内容，通过雅虎的 搜索引擎，再查中国关键词就能看到。我查关键词，看见李必封，然 后，我找到了刘贤斌、佘万宝和我自己。 有了这种方法，我能找到老廖的不少文章，还在《问题与主义》、 《学而思》等网站上找到萧雪慧、徐友渔、秦晖、刘军宁等自由主义 先生们的很多文章，大朵伙颐。 小买告诉我，www.google.com才是最大的中文搜索引擎，于是我爱上 了谷歌。 我比较在意贤斌们在谷歌上的信息量的增减。我通过谷歌关注那些曾 经的志士、流亡者他们现在的情形。我认为李海、杨海、刘贤斌们当 年的行走很有意义。但我还不能够如此那般。我得为自己的上路准备 一些东西，那样才能够得到和他们那样的行走的功效和意义。这样的 盼望提醒我我需要更加广阔的视野。这必需求助于广泛而深入的阅 读，以及对1998年、1999年这一轮迫害的严肃、认真的思考及传递。 显然，相对早前的一般声明、呼吁、地下文本，已经不能满足这种迫 切需要。 　　　　　　　　　　　　　　 ★ 又某日，老廖说，有什么需要下载的东西就赶快吧，他们要封锁网 络，屏蔽敏感信息。这个消息很准确，他们封锁网络，屏蔽消息。他 们把网络和网吧妖魔化，并开始严厉打击。其实，所谓的黄色网站及 其黄色内容并不是他们要消除的东西。在他们的所谓严厉打击中和严 厉打击下，网站及其黄色内容更泛滥。他们最急切地要消除的是我们 国民对奴役的抗拒和对自由、权利的渴望与追求！一松一紧，一放一 压，这就是他们的用心：让国民自己去作践自己！把国民变成低级趣 味的一群！此刻或者此时代，还有意识的人们可以看到，中国大陆社 会道德普遍并迅速地沦丧了和沦丧着。Why？稳定压倒一切！稳定他 们自己，压倒一切。 ◆《不寐论坛》关闭了！ ◆《宪政论衡》也关闭了！ ◆《64天网》也关闭了，黄琦被抓被关押了！ ◆李作也被扔进新疆的大沙漠里的某个大监狱。 ◆…… 　　　　　　　　　　　　　　 ★ 告别店员生活的一段日子，除了读书、上网，我的日子又飘泊了。我 竭力压制着那种漂泊的感觉，着手《文化发展的三个阶段》的写作。 2002年初，我带上正在敲打的《文化发展的三个阶段》的打印稿，与 一位脑外科医生见面。医生的文化情结浓重，正在搞一个文化网站及 工作室，想从事漫画和其它文化文本的出版。他问我有什么作品，我 说我不能和不在国内发表东西。我把带在身边的打印稿给他看。大概 是因为我的眼前的文字比较诗意，内容也能搔到爱好思想文化的人们 的一点痒处，他问我是否需要一份能够静下来做事的工作，到他的网 站和工作室去做编辑。我说我可以考虑，因为我飘泊着的感觉很厉害 啊。他问我打字的速度，我加了点水分，说每分钟30多个字而已。他 说，对于一个编辑而言，也不是不可以。他要了我的文稿，说回去好 好看看。 很快，医生给我打来电话，问哪里可以看到我的文章。我说难以看 到，或许通过雅虎和谷歌，能够了解一些情况。我说，重要的是我能 给你的网站一个定位，关键词为：中产阶级、自由主义、民间思想、 启蒙、被启蒙和自启蒙。中产阶级了的医生很兴奋，让我尽早过去上 班。可春节将至，阿珍和若宇已经倚门而望，望低了一道道山丘，我 预备回家。 春节刚过，医生又来电话，催我去上班。我又告别了阿珍和若宇，往 成都去。我不知道一个编辑的薪酬是多少。孙文兄说他在《汉语文 学》每月1,000元。三一书店认识的瘦老师以为，这是一个很好的工 作和学习的机会，根本就不需要考虑薪酬问题。我告诉医生我需要 1,000元的薪酬，他说行立即上班。 第二日一早到桂花巷，办公室里有一位打字的小姑娘。她以为我是来 面试的，并好意告诉我：“老板面试时，千万不要说自己是共产党 员。”我问原因，小姑娘说：“老板说，我们是私营企业，不雇佣什 么共产党员。”然而，我似乎听医生或其他人说起，医生的父亲是背 叛了医生的父亲的父亲的阶级及其文化、跟过王麻子王震三五九旅的 共产高干。今日，医生他也走着和他父亲相同的道路：背弃他的父亲 的阶级及其文化。我告诉好心的小姑娘：我决不会是什么共产党分 子。 　　　　　　　　　　　　　　 ★ 在原有的论坛栏目上作些更改并不难，在思想上做些文章也比较容 易。我需要注意的是如何避免来自官方的破坏，从而保护这个网站能 够持续地进行下去。 活在极端专制下的人们，要想做大丈夫而行不改名、坐不改姓大概有 些问题，对于我似乎更是一种奢侈。2000年的成都，我开始找工作。 朋友说：“你的姓名是一个问题。”坐下来研究的结果，说就用我儿 子的姓名──欧阳若宇吧。“用其他名字，万一你反应不过来咋办。 你儿子的名字你不会忘记。”于是欧阳懿合并成为欧阳若宇。暑假期 间，阿珍和儿子来看我，儿子看见我使用的名片上印着他的姓名，哀 怜地看着他的小头爸爸。数日后，他忧郁地说：“爸爸，你别用我的 名字。”是的，那是他的姓名，我无权使用它。尽管那是我和阿珍命 定的。我暗自嗟叹再三，而已。 现在，我需要再给自己一个名字。我的视线越过电脑，望着桂花巷上 成都的下午天空，太阳一轮黯然，阳光晦涩，我想我就叫一阳吧。医 生说：“名字倒着念，行！”行，在中共治下的网络上，一个叫一阳 的网民如此尴尬地诞生。 五年以后，我预备把一束那时就开始、至今日尚未写完的文稿以《心 灵城堡》的书名（副标题《一阳阅读史》）集中发表，署名一阳。洪 哲胜先生说：“就用你的本名（欧阳懿）吧。”我说行，但我没有更 改我行文中的“一阳”，我相信在我写完全稿后，洪先生和读者朋友 就会更深刻地理解中共治下的知识分子如何艰难曲折地活着和坚持的 当下处境。 我是谁？欧阳懿乎？欧阳若宇乎？一阳乎？欧阳懿乎？ 　　　　　　　　　　　　　　 ★ 一阳在“绅士论坛”上写《中产梦想之破灭与宪政》系列，也把萧雪 慧老师、王天成先生的一些文章转贴在上面；一阳在《读书沙龙》上 写《一阳阅读史》系列，并转贴介绍波普尔的文章；他还在《诗风词 韵》上发送海子、黄翔先生和陈墨先生的诗作，另外也写点小说和游 记。现在，该他和诗人“后土豆时代”向网络江湖发送英雄帖的时候 到了，黛琪、星闪闪、阿啃、青鸟、月影随行诸斑竹鼎立支持，两月 以后，论坛便显示出较强劲的人气。美利坚的朋友上来问：“网页照 片上哪一位是你？”“瘦削的小个子。”我说。阿廖的技术统计显 示，有20多个国家和地区的ＩＰ进入。 此刻，一阳的梦很美好：为那些抵御庸俗化而困苦的写作者的文本寻 找出版机会；写好自己的系列文本，成就思想上的交流与进步。 工作室计划人物丛书的编辑，一阳的搞了个“和平之子”与“流氓大 鳄”的计划。前者包括圣雄甘地、民权领袖马丁．路德．金、社会党 国际的勃兰特、反种族隔离的曼德拉和图图主教、韩国持不同政见金 大钟、团结工会瓦文沙、捷克哈维尔、缅甸昂山素姬、特蕾莎修女， 后者包括中非皇帝博卡萨、红色高棉波尔布特、皮诺切特、萨大姆、 金正日、本．拉登、卡斯特洛、卡扎菲诸先生。为了完成这个计划， 一阳努力搜寻了《甘地传》、《马丁．路德．金》、《曼德拉》、 《金大钟》、《特蕾莎修女》、《宽容》等文本来重新阅读。 然而，医生大概以为我们在网络上停留的时间过多，有些玩物丧志的 趋势，以至于编辑速度太慢。一阳的意思是先保本出版几位网民的书 籍形成影响，就会有更多更好的文本出现。医生的更多心思还在漫画 那一块的成绩。更有ＩＰ找到“土豆”的ＱＱ，说一阳就是危险分子 欧阳懿，网站已经被国安当局盯住。匿名者一阳抵挡不住极度的烦 躁，落荒而逃。 数日后的深夜，国安当局第三次将一阳或欧阳懿拎进猛追湾派出所。 从那间屎尿味富足的留置室出来，一位国安说：“今天是你的生 日。”是的，依照身分证，今天是2002年6月28日，欧阳懿的生日。 　　　　　　　　　　　　　　 ★ 因为自己的原因，我无意再回工作室去。而小同事“土豆”和阿廖却 以为我的辞职与医生的脾气有关系。他们对医生说：“让一阳回来干 吧，否则我们在这里看不到希望。”我给医生说明了离开的理由。医 生很惋惜，几天后派人给我结清工资。土豆和阿廖仍然在误会中，也 先后离开了医生的工作室。7月中旬，两位把我约到八宝书吧里， 说：“你既然能给医生干得出色，为何不可以自己干？我们自己来干 吧！”“可我们没有资金。”“这个你不需要考虑！”两位说。“怎 么能不考虑，医生为这个网站烧了几十万人民币。”“我们自己做的 成本会很低，几乎为零。”“到底需要多少？”我心里打鼓。“先不 考虑赚钱，申请一个域名和空间一年380元钱就行！”“怎么不做？ 立即就做！”我欣喜万分。 把我们在医生那边的经验搬过来，栏目略做修改，两天后，我们自己 的网站运行起来。刚一个月，人气指数超越五千。那时候，王林建已 经流亡到法兰西，建议我增加环保栏目，我又把中医方面的东西考虑 在里面。 每日里，我6点钟睁开眼，蘑菇到9点起床，一、两篇文章已经默存在 心里，起床后在那台朋友送的不能上网只能打字的电脑上敲打好，已 经11点，早饭和午饭合并吃下，然后等三一书店认识的朋友们约我上 网或喝茶。和土豆、阿廖一样，尽管那些朋友并不知道我的所以然， 但他们总认为我做一个文化网站并从事思想梳理是一件值得帮助的事 情，所以，一般的午后，大家都到网上帮我造势，看看差不多，就去 茶馆或者青城后山喝茶、聊天、看影碟、交流阅读和思考心得，从而 给我很多启迪。除了思念贤斌、老佘和李作，那是多么快乐的生活， 多么幸福的日子。 　　　　　　　　　　　　　　 ★ 我一直筹划着出剑门、越秦岭或者出夔门、游历江南的大事。我要把 我的网络体验传递给各地刘贤斌的朋友们。但我或许是久于贫困，因 而缺少蜀鄙穷僧一钵而饭的精神，终未成行。 11月里，蒲勇垂危，林老和赵常青兄电话约我撰稿递送中共“十六 大”。我知道自由的日子不多了，勉力而为，然后回老家看望90余的 祖父。 再回成都，蒲勇已离我们而去。感觉到恐怖者的脚步近了，我把自己 尚未完成的一些文稿发在网上，希望万一中有朋友能够替我收藏，待 出狱后从头再来。 还能有多少日子，还能做多少事情，那已经不是一个问题。我在曾经 荒芜的心灵上成就了一座比较牢固的城堡，我打开门、窗，放眼四 望，心情平静。 预备参加一个诗歌会，和网友们做了商议，上网站溜溜，遇到鸟斑 竹，她让我边看文章边听音乐： 　　“我要控制我自己，不会让谁看见我哭泣， 　　装作漠不关心你，不愿想起你，怪自己没有勇气。 　　心痛得无法呼吸，找不到你留下的痕迹， 　　眼睁睁的看着你，却无能为力，任你消失在世界的尽头。 　　找不到坚强的理由，再也感觉不到你的温柔 　　告诉我星空在哪头？那里是否有尽头？ 　　心痛得无法呼吸，找不到昨天留下多痕迹。 　　眼睁睁的看见你，却无能为力，任你消失在世界的尽头。 　　找不到坚强的理由，再也感觉不到你的温柔， 　　告诉我星空在哪头？那里是否有尽头？ 　　就向流星许个心愿，让你知道我爱你。” 　　　　　　　　　　　　　　 ★ 2002年12月4日下午4时，石油路九号四单元八室，我从满屋国安的缝 隙里望了一眼我的书架，那里还有几本书没有看完，我得和她们告 别。 我双手提着失去腰带的裤子，走在一大群国安的前面，走出那道熟悉 的铁门。 夜还没有来临，天色却昏暗、郁闷，我得和成都告别： 我爱这里，爱这里的生活，爱这里的人们。 还有那双神奇的翅膀，我会想念你们。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 自贡失地六位农民告警察案上诉代理词 刘正有 审判长、审判员： 根据《中华人民共和国行政诉讼法》第29条规定，我受本案上诉人陈 守林、黄光宗、曾正英、吴礼平、李茂奎、胡淑明等六人之委托，作 为本案的上诉代理人，依法出庭履行代理职责。 我参加今日的这宗诉讼活动，自已心情既复杂又非常之沉重。因为： 第一、这是一宗原本极其简单但却被人为地复杂化了的行政诉讼案； 第二、我们面对的被上诉人是不具有执法处罚主体资格的公安机关； 第三、本案上诉人不服原一审法院枉法判决书，向二审法院提出上 诉，请二审法院依法审理本案。 作为极其普通的公民代理人，既要面对法庭履行职责，请法庭审查； 又应面对我们的广大失地农民讲出真情实感，请人民评判。 本案上诉代理人现就对原审自贡市自流井区法院〔2007〕自流行初字 第六号、第二号、第四号、第八号、第十号、第12号行政判决书，发 表如下代理意见，请合议庭予以考虑并采纳： 一、被上诉人不具有执法处罚主体资格 　　不支持其处罚决定 2006年7月22日，本案上诉人（原审原告）依法向原审法院提起行政 诉讼状告，被上诉人（原审被告）自贡市公安局汇东新区公安分局拘 留案。2007年5月10日上午，原审法院公开审理本案。上诉人（原审 原告）在原一审法院法庭调查举证阶段当庭指出：“依据《中华人民 共和国治安管理处罚法》第91条第一款之规定，‘治安管理处罚由县 级以上人民政府公安机关决定；’，被上诉人（原审被告）是不具有 处罚主体资格，请被上诉人（原审被告）当庭举证证明自己是否具有 执法处罚主体资格的合法证据。”被上诉人（原审被告）在法庭当 庭，无任何证据和依据，进行举证的情况下，本案原一审法院法庭审 判长当庭宣布，“原告代理人你的意见法庭充许你保留，这个问题， 最后由法院和法庭来决定。”上诉人（原审原告）代理人不服，坚持 请求本案法庭，请被上诉人（原审被告）必须当庭举证。依据《最高 人民法院关于执行〈中华人民共和国行政诉讼法〉若干问题的解释》 第26条第一款规定，“在行政诉讼中，被告对其作出的具体行政行为 承担举证责任。”原审法院审判长再次宣布：“原告代理人，本法庭 已多次讲了，你的意见法庭允许你保留，这个问题，最后由法院和法 庭来决定。”上诉人（原审原告）代理人当庭再次不服！迫使法庭停 庭审约十分钟。原审审判长，接到庭审外递了纸条，庭审外是谁在操 控庭审内的审理法官？上诉人（原审原告）代理人，面对原法院庭审 法官如此执法违法行为，被迫无奈只能保留自已意见，也只能被动忍 受任由原审法院继续审理。 上诉人（原审原告）代理人当庭举证提出： 　　“2005年7月22日大安区管辖的红旗乡正式移交自流井区管辖。 　　本案原告人居住地属红旗乡原白果村。根据《中华人民共和国治 　　安管理处罚法》第91条第一款规定，‘治安管理处罚由县级以上 　　人民政府公安机关决定’。依据该法律第91条第一款之规定，上 　　诉人是由大安区公安分局拘留所非法关押，应由自流井区公安分 　　局执行处罚、拘留和关押。据此，被上诉人是不具有行政处罚主 　　体资格，严重违反《中华人民共和国治安管理处罚法》第91条第 　　一款之规定。” 我国行政区域编制，县级以上人民政府必须经国务院行政区域编制委 员会审批备案。县级以上人民政府公安机关是依据《中华人民共和国 地方各级人民代表大会和地方各级人民政府组织法》第64条： 　　“自治州、县、自治县、市、市辖区的人民政府的局、科等工作 　　部门的设立、增加、减少或者合并，由本级人民政府报请上一级 　　人民政府批准，并报本级人民代表大会常务委员会备案。” 的规定设置。 本案上诉代理人调查： 　　“被上诉人是1995年，自贡市政府批准设立，自贡市公安局汇东 　　新区公安分局，并报四川省公安厅审批，依据法律规定，市政 　　府、省公安厅无权批准设立，县级以上人民政府公安机关的权 　　力。” 据此，被告不具有属于县级以上人民政府公安机关的处罚主体资格。 被告在本次庭审也未举证证明，自己是属于国务院编制为县级以上人 民政府公安机关，和上级人民政府批准设立，具有处罚主体资格合法 的相关证据和依据。依据《中华人民共和国治安管理处罚法》第91条 第一款，和《中华人民共和国地方各级人民代表大会和地方各级人民 政府组织法》第64条之规定，锁定被告是不具有执法处罚主体资格， 这是铁定事实和依据，是无任何人与任何理由和其它依据进行辨驳 的。 二、上诉人当庭对被上诉人的证据提出异议 　　应视为无效证据 原审法院，自贡市自流井区法院〔2007〕自流行初字第6号、第2号、 第8号、第4号、第10号、第12号，行政判决书认为： 　　“本院对以下证据作如下认定：对原告陈守林提交的1至3号证 　　据，因被告汇东公安分局没有异议，且符合证据关联性、真实 　　性、合法性的法定条件，故本院予以采信确认；对原告陈守林提 　　交的4至10号证据，因不符合证人证言的法定要求，11号证据是 　　其本人陈述，且与其自已表示的公安机关2006年6月30日对自已 　　询问时陈述的事实没有异议的情况不一致，12号证据是事后自已 　　形成的照片，不具有证明力，故本院对这九份证据不予采信。对 　　被告汇东公安分局向本院提交的全部17份证据，注：（迄今上诉 　　人未见到一份被上诉人的证据）虽然原告陈守林只对自已的陈述 　　和播放的视听资料内容没有异议，对其余证人证言提出不具有真 　　实性，并提出被告没有把打老百姓的情况录制下来，又提出被告 　　汇东分局没有在法定时间内向原告交换证据，因而被告汇东分局 　　向法院提交的全部证据没有法律效力，不能作为定案的依据，但 　　本院认为，原告并没有提供合法有效的证据证实被告有欧打原告 　　的情形没有录制，法律并没有规定行政案件的证据必须由一方当 　　事人限期向对方出示或交换才属有效证据，而被告汇东公安分局 　　向本院提交的全部17份证据，因其是在本院指定的时间内提交 　　的，且符合证据关联性、真实性、合法性的法定条件，故本院全 　　部予以采信确认。” 本案上诉人（原审原告）代理人认为，对被上诉人（原审原告）的证 据当庭就提出了异议，原审法院不予采纳。依据《最高人民法院关于 执行〈中华人民共和国行政诉讼法〉若干问题的解释》第26条第二款 规定，“被告应当在收到起诉状副本之日起十日内提交答辩状，并提 供作出具体行政行为时的证据、依据；被告不提供或者无正当理由逾 期提供的，应当认定该具体行政行为没有证据、依据。”据此上诉人 （原审原告）迄今也未收到由法院将被上诉人的证据转交给上诉当事 人。上诉人在起诉时就为被上诉人必备了全部证据由法院转交。原一 审法院故将被上诉人（原审被告）证人证言，全是官员和民警人员 “汇东公安分局向本院提交的全部17份证据，未当庭举证或无证据和 依据，原审法院还认为，符合证据关联性、真实性、合法性的法定条 件，故本院全部予以采信确认。”原一审法院将上诉人（原审原告） 在法庭上逐一当庭举证证据和证人证言，暴力欧打上诉人和村民的证 据和法律依据不予采信。上诉人（原审原告）数十份证据，现场约 100人原意接受调查证实为证，现场目击证人证言、法律依据，都不 符合证据关联性、真实性、合法性的法定条件吗？上诉人在一审法庭 对被上诉人当庭指出，被上诉人（原审被告）不具有执法处罚主体资 格，又不当庭举证，单方摄制、剪接的录像资料，暴力欧打、抓捕上 诉人和村民的场面全部被剪接了，反而法院采信确认为，“具有符合 证据关联性、真实性、合法性的法定条件。”谁能忍受如此不公平公 正的执法行为？是哪家的法律如此规定？请二审法院依法审查被上诉 人无法律效力的违法证据。 三、上诉人不服原一审法院审理程序违法 　　枉法判决应依法撤销 2007年5月10日下午原审法庭休庭后，在法庭审判大厅内集结警察、 法警、法官约100人的情况下，审判长当庭强行宣读行政判决书（摘 要）： 　　经原审法院查明，“被告汇东分局是自贡市人民政府为维护自贡 　　市汇东新区范围内社会治安管理公共秩序、保障公共安全依法建 　　立的公安机关，具有《中华人民共和国治安管理处罚法》所规定 　　的执法主体资格，有权对该区域内扰乱公共秩序、生产秩序和妨 　　碍公共安全的一切违法行为依法进行查处，属于正当行使公安机 　　关的法定职责、执行公安机关的法定职务、履行公安机关的法定 　　义务的行为，故原告陈守林认为，被告汇东公安分局不是县级以 　　上人民政府公安机关，不具有行政处罚主体资格的合法性，无权 　　对原告的行为进行处罚的理由不能成立，本院对此不予支持。虽 　　然被告汇东分局在对原告陈守林作出的自汇公〔行〕决字 　　〔2006〕第56号《公安行政处罚决定书》中，没有明确引用《中 　　华人民共和国治安管理处罚法》第23条第几款第几项的规定，但 　　在该处罚决定书中叙述了原告陈守林等人聚众阻扰隧道项目部对 　　自贡市龙汇街隧道工程施工，严重扰乱施工单位生产秩序的事 　　实，且处罚的结果与《中华人民共和国治安管理处罚法》第23条 　　第一款第（一）项的规定相对应，故被告汇东分局作出的自汇公 　　〔行〕决字〔2006〕第56号《公安行政处罚决定书》，决定对原 　　告陈守林扰乱生产秩序的行为处行政拘留十日，实际是适用了 　　《中华人民共和国治安管理处罚法》第23条第一款第（一）项的 　　规定。该处罚决定程序合法，证据确实充分，适用法律正确，应 　　当予以维持。故原告陈守林认为被告汇东公安分局不是县级以上 　　人民政府公安机关，不具有行政处罚主体资格的合法性，无权对 　　原告的行为进行处罚“的理由不能成立，本院对此不予支持。根 　　据被告汇东分局提交的丹桂派出所《常住人口登记表》表明，原 　　告属于自贡市自流井区的城市居民，并非是红旗乡白果村八组的 　　村民，故其诉称”2006年6月23日～28日，村民自愿组识起来维 　　护赖以生存的土地“的事实和理由均不能成立，本院对此不予支 　　持和采信。” 以上原审法院的判决书。上诉人（原审原告）代理人认为，原审法院 将被上人的答辩状，做为司法判决的依据。依据法律规定，被上诉人 是不具有执法处罚主体资格，法院确认被上诉人（原审被告）是具有 《中华人民共和国治安管理处罚法》所规定的执法主体资格，未说明 是该法哪条哪款，是严重适用法律错误行为。被上诉人（原审被告） 没有在《公安行政处罚决定书》中，没有明确引用《中华人民共和国 治安管理处罚法》第23条第几款第几项的规定，由法官增补上去，又 是什么法律规定？该判决书更为荒唐的是称，上诉人（原审原告） “并非是红旗乡白果村八组的村民”，难道原告是非洲人吗？跑到自 贡维护土地使用权，阻拦施工工地吗？上诉人（原审原告）向原一审 法院，提交以下证据材料：（1）原告人的身分证复印；（2）自汇公 〔行〕决字〔2006〕第56号《公安行政处罚决定书》；（3）自贡市 大安区拘留所解除拘留证明书；（4）上诉人的陈述材料；（5）梁凤 仙的陈述证据材料；（6）龚焕芬的陈述证据材料；（7）罗淑华的陈 述证据材料；（8）杨新民的陈述证据材料；（9）曾正清的陈述证据 材料；（10）兰群芳的陈述证据材料；（11）上诉的陈述证据材料； （12）照片复印件六张。和当庭举证，被上诉人暴力欧打上诉人和村 民照片等共计三套证据，被原审法院将上诉人证据全部不予采信。被 上诉人（原审被告）17份证据全部给予采信确认。这是哪家法律之规 定？依据《最高人民法院关于行政诉讼法证据若干问题的规定》第57 条。 下列证据材料不能作为定案依据：（1）严重违反法定程序收集的证 据材料；（2）以偷拍、偷录、窃听等手段获取侵害他人合法权益的 证据材料；（3）以利诱、欺诈、胁迫、暴力等不正当手段获取的证 据材料；（4）当事人无正当事由超出举证期限提供的证据材料。原 审审判长，接到庭审外递了纸条，庭审外递纸条，又是谁在操控庭审 内的审理法官？法庭审理程序严重违法。上诉人（原审原告）代理 人，面对原法院庭审法官如此执法违法行为，被迫无奈只能保留意 见，也只能任由原审法院继续审理，并承受着枉法判决。从原审法院 的行政枉法判决书分析，以充分事实与理由、依据证明，原审法院审 理程序严重违法，故歪曲事实真象，是戴着法官帽的被告辩护人，严 重违反公平公正的立法原则。 本案上诉代理人依法查明：“被上诉人（原审被告）是从95年经市政 府批准，设立的非法组识，已经12年时间了，非法滥用执法处罚权 力，充当维护官商勾结，捞钱、捞权的私家‘保镖’和‘打手’、并 纵容涉黑人员，一起用暴力强占土地、强拆民房，镇压依法护地、护 房村民。” 我们具有大量的事实和证据证明：被上诉人依仗市政府少数官员的权 势、不仅践踏国家法律，随意捏造、歪曲国家法律和司法理由，非法 迫害本案上诉人和依法护地维权村民，凡是主张权利、维护正义者， 却遭到暴力欧打，监控、传唤?? 秎a?I ???TG }闈?H胅 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一个十年之梦 中国艾滋病博物馆 常坤 一个十年之梦，确切地说，这是一个目标，因为我们已经在朝着这个 目标努力！2007年5月20日，我们有了一个无畏的梦想──中国要有 座艾滋病博物馆！这个无畏的梦想开始成长在一个愿为艾滋病防治努 力一生的人身上。2007年6月1日，我们有了一个庄严的目标──我们 要为中国建造一座艾滋病博物馆而努力！ 如果不是因为新疆那19个孩童，我也仅仅是刚刚走出大学的校园；如 果不是因为艾滋病的肆虐，我可能不会热爱那片土地，也不会有这个 梦。 2006年初，为艾滋病防治努力一生是我庄严而沉重的承诺！而且为做 这个事情，我乐此不疲。这是我的理想。 　　“一个理想者，生活在自己理想中的世界中，为自己的理想而去 　　坚守，他会看到社会的复杂与无奈，会看到肮脏和丑恶，但那些 　　不是他内心的。他努力去做好自己能做的，以此去影响和促进肮 　　脏和丑恶的灭绝。这就是我的路。” 艾滋病的肆虐，所带来的灾难性后果，正在影响着我们身边每一个 人。而我们的努力还远远的不够，资源没有得到共享，信息在被垄 断，多少无辜的生命正在忍受着病毒的践踏！艾滋病是一场正在剧烈 人道主义灾难，正在影响着我们人类数十年取得的经济和社会进步发 生──发生着倒退！ 1981年首宗艾滋病病例出现后，已有四千多万人感染艾滋病病毒或患 艾滋病，已有三千万人死亡。仅2006年全世界就有300万人死于艾滋 病，新增加约400多万人感染艾滋病病毒！2007年4月30日低，大陆累 计报告艾滋病病毒感染者203,527例，其中艾滋病病人52,480例，死 亡16,155例。在台湾，06年公布数字是9,600多例，而且以每年约20% 的速度成长。 我的目标很单一，我就是希望尽可能多地解决艾滋病造成的问题。我 希望我能够团结一切能够帮助我的力量去应对我的挑战！我爱父母弟 妹。我爱生我养我的故土。我爱我们的民族和祖国。我爱我们人类和 生存的地球。我不能忍受艾滋病所给人类带来的毁灭性灾难。我们 要顽强的战斗。我们唯一的敌人──艾滋病病毒！ 2006年10月18日，我所创建的新疆雪莲花艾滋病教研项目组织被新疆 民政厅民间管理执法局发文取缔。据说这是中国大陆第一个被政府发 文取缔的民间艾滋病组织。由于各种原因，我傍晚离开了新疆，随后 我被新疆师范大学开除学籍。 我不服新疆师范大学关于开除我学籍处分的决定。我提起行政诉讼， 随后发起《百千支持常坤抵抗不公平对待》，整整40天就我有千人支 持我。很多人和我联系，要做志愿者，希望帮助我们。年前朋友送我 一个北京博物馆通票，经常去看，很受益。我喜欢逛博物馆，象他们 逛街一样。我想很多人也喜欢。 一位为艾滋病防治事业做了很多工作的朋友黯然消逝，留给我们的只 是他身边朋友所有的遐思。而他确是应该被更多人记忆和怀念的！必 须要有一个能够缅怀和记忆的地方──为了忘却的纪念！ 那天，我做了一个梦，梦见了一座艾滋病博物馆屹然挺立在一个高坡 上，雄伟而壮观，象一个倒放着的钟，有象无数的尸骨在堆砌。我被 惊醒了，彻夜难眠，随后的日子，这成了我的一个心病。我给很多人 谈我的想法。我越来越发现，我需要做一个事情：我要建造中国艾滋 病博物馆！ 我没有钱，但是我可以去努力筹钱，可以去找朋友帮助，一切支持我 的朋友，我都愿意接纳。只要为了艾滋病防治，建设艾滋病博物馆， 我要团结一切可以的人力、物力等资源来建造中国艾滋病博物馆！我 暗暗地下决心，我是一个斗志，我充满了昂扬无畏的精神，我一夜一 夜地思考这个问题。我知道难，很难，难得能让人产生畏惧，让人感 觉不可理喻。但是我有什么好怕呢？我认为本身投入去筹建中国艾滋 病博物馆的过程就是抵抗艾滋病的一种方式、一种力量！ 我决意投入八～十年，甚至15年去做这个事情！我要用责任和激情去 填充她！ 这是一个庞大的计划！虽然目前除了梦想和目标，我们一无所有，也 不知道最后会耗费我们多少时间、精力和资源，但是我们决意投入八 ～十年，甚至15年去做这个事情！对，我就是要做这个事情！ 博物馆是一个集收藏、研究、陈列、教育四项职能于一体的多功能社 会机构，可以通过收藏实物资料，成为信息和文化交流的中心，担负 起引导人、教育人和塑造人的重任，使更多的信息和知识，为更多的 公众所接受和共享。 艾滋病的发展史，时至今日，需要一个系统的整理和归纳了，这多的 高额资金投入，这么多的人为之兢兢业业，甚至付出了鲜活的生命！ 中国艾滋病博物馆，她不仅仅是个梦想，她早晚会在我们面前屹立！ 已经有很多人在支持我们。我们的ＢＢＳ论坛已经建立。我们的网上 签名支持页面已经建好。我们正在积极地搭建我们的ＷＩＫＩ。我们 希望通过ＷＩＫＩ聚集更多的人参与整理艾滋病的相关事宜，把时 间、人物、时间、地理等各种因素通过ＷＩＫＩ联系在一起。这将成 为我们整理艾滋病系统资料的一个过程。谁都知道艾滋病早已经不仅 仅是一个疾病，它所表现出的力量已经让我们疲于应付，需要团结！ 中国艾滋病博物馆，这是一个挑战，艰辛的挑战。但是我们不畏惧。 如果你和我们一样充满梦想，不畏惧艰辛，那么请和我们联系，让我 们团结一切抵抗艾滋病的力量，最后把这个艾滋病博物馆给搞起来！ 我叫常坤，我在北京，请记住我，来和我联系，让我们搞这个事情， 去实现我们的梦！请记住www.aidsmuseum.net，这里是挑战的地方！ 中国艾滋病博物馆，她早晚得给我们屹立起来，相信我们的付出日日 夜夜，相信我们的每一个思索都将带来新的机遇！ （2007-07-04） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 上海人权捍卫者毛恒凤狱中遭受 酷刑及非人道待遇 《维权网》 被监禁的上海人权捍卫者毛恒凤，自2006年5月被关押以来，警方一 直不允许家人探访她。在2007年6月28日那天，家人终于第一次得到 警方许可去监狱探访。 家人见到毛恒凤后，方知她目前身体和精神状况非常差，血压高压达 190，手上和身上都有瘀伤，关节疼痛。毛恒凤告诉家人，她目前仍 然在绝食抗议狱警殴打她，以及官方通过判刑监禁对她进行政治迫害 的非法行为。监狱方面已经三次对她强行胃部灌食，造成她几乎窒 息，手臂多处因为挣扎抗拒，被灌食人员强行按压，而严重瘀伤。 据毛恒凤家人获悉，5月15日那天，毛恒凤被警方从上海杨浦看守所 移送到监狱时，她遭到看守所人员殴打，包括掐她的脖子，殴打其腹 部。押送人员强迫她换上一件单薄的衬衣，故意让她露出身体以羞辱 她。被转送到监狱后，她一直被单独关在禁闭室，与看守所的禁闭室 一样，这间牢房也没有櫈子和床。她因长期坐及睡在湿冷的水泥地 上，已经造成背部及关节肿痛。 《维权网》要求上海市司法局监狱管理处立即调查毛恒凤被殴打的恶 性事件，狱方立即改善对她的非人道狱中待遇，立即给毛恒凤提供适 当医疗检查和治疗。中国政府作为《禁止酷刑和其他残忍、不人道或 有辱人格的待遇或处罚公约》的缔约国，有责任对地方官方的这类非 法行径进行调查、追究责任。 《维权网》相信，对毛恒凤的监禁是对人权捍卫者的政治迫害，我们 特此重申立即无条件释放毛恒凤的合法要求，并希望官方遵照中国政 府在联大同意采纳的国际《保护人权捍卫者公约》，保障所有人权捍 卫者在中国不再遭受监禁、或被国安国保监视骚扰，为他们从事民间 人权工作提供安全自由的环境。 毛恒凤案简介： 毛恒凤2006年1月24日她因到北京上访被截回，拘禁至2月8日。2月13 日她再被警察带走非法拘谨45天。2006年5月因在她上次遭非法拘禁 其间摔坏房间的台灯被拘谨。上海杨浦区法院。 2007年1月12日被以“损坏宾馆财物”罪判处两年半有期徒刑；4月16 日，上海市中级人民法院作出终审裁定：驳回毛恒凤上诉，维持原 判。 公诉人以毛恒凤在其曾经被监视居住的宾馆里摔坏两盏价值6,000元 人民币的台灯为罪名对她起诉。判处之前，毛恒凤已经被非法监禁好 几次，仅06年拘留时间先后达十个月以上。毛恒凤家人指出，毛恒凤 在监狱中受到各种虐待，例如，为了禁止她抗议，狱警将带有强烈化 学气味的口罩戴到她的面上，在刚开始监禁她的时候，扒光她的衣服 羞辱她，叫其他女囚犯殴打她，并长期将她监禁在没有床也没有椅 子、只有手掌大的窗口的禁闭室内，并将污水粪便故意引入她的监 室，让她无法坐下及睡眠以惩罚她“不合作”。毛恒凤曾经是上海制 皂厂的职工，1988年已经是一对双胞胎母亲的恒凤再度怀孕，因拒绝 进行人工流产，被厂方开除。自1990年～2004年她不断上访申诉，曾 被关进精神病院。2004年被上海市公安局判处劳动教养一年半。在劳 教期间，毛恒凤曾多次受到虐待。自2005年9月12释放以来，毛恒凤 继续上访，为她自己及其他因权利受侵犯而上访的人呼吁，因此多次 被拘留或遭到非法关押。 （2007年7月4日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国知识分子的“经世致用” 梁治 在一个专制的社会里，也许只会出现诗人、画家、剧作家、治印家、 作家等传统文人，却难以出现思想启蒙家。如此下去，所谓的启蒙， 那是很遥远的事了。 如果追溯一下中国知识分子的历史，我们可以看到，在春秋时，儒 家、道家、法家、墨家等学派的创始者孔子、老子、韩非子、墨子等 为了使自己的学说“经世致用”，不惜劳动身躯，到处奔波，处处游 说，并且开馆授徒。 最典型例子当属孔子。孔子是鲁国人，30岁时，已博学多才，成为当 地较有名气的一位学者，并在鲁国阙里收徒授业，开创私人办学之先 河，后来为了使自己的学说“见用于统治者”，曾周游宋、卫、陈、 蔡、齐、楚等国，自称“如有用我者，吾其为东周乎？”沿途鞍马劳 顿，颠簸流离，受尽苦难，在离开卫国去陈国路过匡城时，因误会被 围困了五日；到了蒲地，又碰上卫国贵族公叔氏发动叛乱，再次被围 。在陈国住了三年，吴攻陈，兵荒马乱，孔子便带弟子离开；楚国人 听说孔子到了陈、蔡交界处，派人去迎接孔子。陈国、蔡国的大夫们 知道孔子对他们的所做所为有意见，怕孔子到了楚国被重用，对他们 不利，于是派服劳役的人将孔子师徒围困在半道，前不靠村，后不靠 店，所带粮食吃完，绝粮七日；最后还是子贡找到楚国人，楚派兵迎 孔子，孔子师徒才免于一死。但终未见用。孔子晚年致力于教育，其 学说虽然没有被当时的统治者采纳，但在社会上却产生了广泛的影 响，以至于有门徒三千，贤者72人。儒家学之所以延续几千年，无异 和孔子当时这种无奈的“四处演说”、“开馆授徒”有很大的关系。 儒家学说开创了一代学风，堪称思想的先河。但学说的内核却摆脱不 了为统治者提供统治之术，就象孔子所说的“待价而沽”。至于学说 里所谈论的人性等学问，只是为了论证其所宣扬的统治之术，可以当 作一种“作料”而已。不但儒家学说如此，其他的诸如墨家、法家、 道家、阴阳家、兵家等无不如此。因此，这几大学派的门人，诸如苏 秦、张仪、范睢、韩非子、李斯、孙膑之辈，学成后，都纷纷出山投 奔到当时的统治者，弄个一官半职，见用于社会。如此，当然儒家等 学说的“经世致用”，自然就是为统治者服务，使得后世的文人们纷 纷“学以致士”，做起当官的理想来。却忽略了孔子功泽后人的实质 内涵。 从孔子身上，我想起了欧洲的思想启蒙时期。那时的思想家不光躲在 书斋中，而是走向“街头”，走到群众中，极力鼓吹自己的学说。就 象哥白尼一样，虽然研究出了“日心说”，但因为受到教会的威胁迟 迟不敢发布，直到他死后多年后才公布于众。又多亏布鲁诺、伽利略 等一大批科学家到处宣扬，才使得这一研究成果人人皆知。说实话， 如果没有布鲁诺、伽利略等人的宣传，哥白尼的学说的广为流传肯定 还会更晚些。所以，布鲁诺的伟大绝不亚于哥白尼。受火刑而死的他 永远活在人们心中。 这说明了这么一个道理：再好的学说，也应该走到群众中去，只有这 样才能放射出它的光芒，否则，便会淹没在历史故纸堆中，徒供后人 感叹不已。 我以为，这才是“经世致用”的真正含义──从平民中蜿蜒而起，漫 漫呈波浪之势，最终掀起一股社会思想浪潮。而孔子以降的中国知识 分子，大多走的却是另一条道路。那就是“入仕”。他们的眼睛是向 上看的，对官场始终含情脉脉，有着一种解不开的留恋情绪。他们所 谓的“致用”，就是做官报销国家、报销社稷。而所谓的国家社稷当 然主要是指封建帝王。比如李白，就始终围绕着皇帝老儿转，他几下 长安、多次出入宫廷，可惜“终被明主弃”，李白也就终其一生感 叹：“天生我才必有用”，却终不得用，在湖北的一次游玩中怀揣郁 郁挚情扑向水中的月亮……李白留下大量浪漫情怀的诗词，却隐藏着 苦闷无奈的情感，谁人能解？和李白一样的那些大文人，比如屈原、 杜甫、韩愈、柳宗元等等，在他们的文章诗词中真正能促进国民生 产、改进人们观念的并不多，而有限的思想，也仅仅限于早期应试中 的策论和偶尔的反应民间疾苦的诗词中。比如，苏轼就是这样的一个 人，在殿试中写的几篇策论，曾经惊动了朝野，被认为栋梁之材，但 是终其一生却始终因“党锢”和散漫的情趣而不被重用，也就只能屡 屡上书，屡屡被贬谪，一辈子穷其诗文，在诗、书、画、印等方面虽 卓有成就，成一代大家。但是在“学以致用”方面却是很失败的，因 为他的策论除了获得广泛赞叹以外，并没有得到实际的运用，再说他 也没有兴趣、没有动力、没有能力朝这方面发展，其思想也就没有成 为系统化，难以独立成说。至于那些诗词、书画、学问，从来就是知 识分子的专有物，在历史的延续下，只是文人们自娱自乐的一种载 体，是怀才不遇后的一种消遣，放到治国之上可就难之又难了。 至于宋明理学，如朱熹、周敦颐、王阳明等人，其思想仍旧没有脱出 儒家的窠臼，而且因为统治者的支持，才使得他们的一些“思想”得 到社会实践。这和法国启蒙时期的卢梭、孟德斯鸩、休谟等的“自下 而上”显然是不同的。 这无疑是中国知识分子的悲剧性结局，其根源当然在于对“经世致 用”的错误理解和使用上。中国知识分子所理解的“经世致用”主要 还是在获得官场的认可。因为要获得官场的认可，他们当然会去应 试，穷其一生奔波在科举之路上，知识分子被牢牢系在科举的锁链 上，抹煞了创造力和思想力；也因为要获得官场的认可，他们当然会 根据官场的需要，一方面痛陈官场的弊病，显示自己的清高；另一方 面，也会根据实际情况就事论事提出疗救的建议。 应该肯定的一点是：所有这些如果得不到“帝王们”的注意，写作的 动力便会一点点消失掉。李斯如果不是为了引起秦始皇的注意，他就 不会写《谏逐客书》来；贾谊如果不是为了引起汉文帝的注意，他就 不会写出《过秦论》来；苏轼如果不是为了参加科举，当然也就不会 写出那些著名的策论来。 清朝中期的龚自珍就很能说明这个问题。龚自珍（1792～1841），又 名巩祚，字瑟人，号定庵，别号雨岑山民、碧天怨史。他是浙江仁和 （今杭州）人，出生于嘉庆、道光年间。他所生活的时代正是清王朝 走向衰落的时期。当时的社会矛盾激烈，满清的统治又十分腐败，再 加上西方资本主义兴起，经济渗透，鸦片输入，使得这个古老的帝国 在内忧外患中摇摇欲坠。可叹的是：清朝的帝王和那些官僚却没有意 识到这个问题，依然争权夺利、穷奢极欲，歌舞升平。表现在官场上 就是，正义之士受到压制，而溜须拍马之徒却得到重用，至于被西方 文化人羡慕的科举取士，也走到了腐朽阶段，几乎成为了一种形式， 成为扼杀人才的枷锁。有良心的知识分子就一针见血地指出：科举考 试，不光是八股害人，而且考生们终其一生，到了50岁才能取得进 士，做上一官，这时已经“垂垂老矣”，焉能再为国家做出贡献？ 龚自珍出身于世代官宦学者家庭。祖父龚禔身，官至内阁中书军机处 行走，著有《吟朦山房诗》。父丽正，官至江南苏松太兵备道，署江 苏按察使，著有《国语注补》、《三礼图考》、《两汉书质疑》、 《楚辞名物考》等书。母段驯，著名小学家段玉裁之女，著有《绿华 吟榭诗草》。和其他知识分子一样，他走的也是一条科举之路，19 岁，应顺天乡试，由监生中式副榜第28名。1818年，26岁，又应浙江 乡试，始中举。次年应会试落选。1820年，28岁开始入仕，为内阁中 书。 会试落选后，他又参加了五次会试。道光九年（1829），第六次会 试，始中进士，时年38岁。在此期间，他仍为内阁中书。道光15年 （1835），他迁宗人府主事，改为礼部主事祠祭司行走。两年后，他 又补主客司主事。这类官职都很卑微，困厄下僚，一直到他50岁时离 开人世。生活窘迫，靠父亲龚丽正的接济才能维持生活。 龚自珍生性豪放，倜傥不群，才华出众，多思、善辩、广交。在他短 暂的一生中，留下了大量的诗文，传到今天的有文章300多篇、诗词 近800首。 就象许多科举失意后内心愤懑的知识分子一样，龚自珍也在愤懑中敏 感到封建国家的严重危机，“秋气不惊堂内燕，夕阳还恋路旁鸦。” 梁启超说：“举国方沉酣太平，而彼（指龚自珍、魏源）辈若不胜其 忧危，恒相与指天画地，规天下大计。”（《清代学术概论》）早在 嘉庆25年，他已指出“自京师始，概乎四方，大抵富户变贫户，贫户 变饿户”，“各省大局，岌岌乎皆不可以支月日”《西域置行省 议》。在道光三年，他深刻认识到外国资本主义侵略造成严重的民族 危机，指出“近惟英夷，实乃巨诈，拒之则叩关，狎之则蠹国” （《阮尚书年谱第一序》）。有人认为，他的文章不仅是旧势力的挽 歌，更是民主思想、未来开拓者的战鼓。正因为此，龚自珍被一些人 誉为中国的启蒙思想家，“承接旧时代和新时代”的第一人。其地位 可和法国启蒙时期的思想家、文学家伏尔泰、卢梭等相比。 当然，对龚自珍的这种评价，也有许多人不以为然。他们认为龚自珍 只不过是中国知识分子中的一员，偶尔一些思想火花触动了当时社会 的黑暗，却没有产生出巨大的效应。这点和法国的启蒙思想运动截然 不同。法国的启蒙运动，乃是一场波及全民族、甚至全世界的运动， 是一场从文化、政治、经济、伦理等各方面展开的运动，它直接导致 了法国资产阶级革命，它所产生的思想也奠定了以后资产阶级建国思 想的基础。象美利坚合众国等民主国家，其建国思想仍旧可以从其中 找到渊源。用一句话说就是：“功莫大焉，源远流长”。 但是，龚自珍却不是这样的，其思想始终在一个小圈子里萦绕。他很 善于交友，著名的朋友就有吴虹生、汤鹏、魏源、张际亮、姚莹等 等。这些人几乎都是科举失意后，“坐耗苍茫想，全凭琐屑谋” （《撰羽林山馆金石墨本记成，弁端二十字》），对腐败制度有清醒 认识的文人。再就是一些中下级官员，如林则徐等。他求学时并没有 按照汉学那套考据、训诂的路子走下去，而是关心现实的社会政治问 题，大力提倡“经世致用”之学。他在20几岁时就写了好几篇文章， 相当深刻地揭露了清王朝封建统治的腐败，指出社会变革的风暴即将 来临，积极主张改革弊政，提拔人材，以安定社会。他的外祖父段玉 裁在看到他23岁时写的四篇《明良论》后，曾十分赞赏地说：“四论 皆古方也，而中今病，岂必别制一新方哉？髦（耄）矣！犹见此才而 死，吾不恨矣。”（《龚自珍全集》），著名的学者、兵部侍郎姚学 爽看到他应试的八股文后，也长叹到：“吾文著墨不著笔，汝文笔墨 兼用。”意思是说，当年我写功令，完全是依照八股文的程式来写。 至于里面的内容，考虑得并不多。而你的文章，程式和内容都兼顾到 了。 不过这些功令文都在他郁闷中烧掉了。但说实话，即使没有被烧掉， 也可以想象到他的这些文章也并没有什么“真知灼见”，很难留传后 世的，因为，他的主要的思想其实是在上书时才提出的。他先后上过 多次书，比较出名的就有《东南巴番舶议》、《西域置行省议》和 《上镇守吐鲁番领队大臣宝公书》。可惜的是这些上书都石沉大海。 可见，无论是他早期的《明良论》，还是后期的上书并没有在社会上 广为流传，而只是在政府官员这个小圈子里传播。这个小圈子还不是 所有，而是为数不多。有一次，80多岁的宰辅东阁大学士富俊还亲自 登门求教，聆听他的意见，龚自珍当即写了《当世急务八条》，不过 最后也不了了之。至于其所准备写的《蒙古图志》是他一生中唯一有 实用价值的书，可惜一场大火烧掉了他的资料，夭折在襁褓中。 龚自珍是《公羊》学派刘逢禄门徒。这位先生十分讲究“经世致 用”。他曾讲过一番慷慨的言论：“古今治经者，多从文字上领会意 义。我朝开国以来，顾炎武、章学诚等前辈费尽心机，考据的无可挑 剔。而下官认为，古训固然重要，但真正通经者，务通大义，不专章 句才是。孔子所传《春秋》，至汉代董仲舒、何劭阐发，其目的在于 经世致用。当今天下，世风日下之时，我辈正该深入研究，继承董、 何遗愿，旨在明天道，规人事，决天下之疑方是根本。”然而从龚自 珍的多次奏议来看，他的“经”当然还是从四书五经中寻求营养，而 “用”呢，当然还是被“皇帝”所用。这其实仍旧摆脱不了中国旧知 识分子的窠臼。这也注定了龚自珍悲剧性的命运。 纵观龚自珍的一生，他始终在这么几个场合里生活着，第一个是失意 文人。这些文人有一个共同的特点，一是喜欢吟风弄月，二是喜欢发 泄心中愤懑。这样的圈子实际上是排挤“外人”的。有一次几个朋友 在陶然亭散心时，有一个宗室的王孙载福，此公不学无术，却对龚自 珍十分景仰，竟然提议联句赋诗。龚完全可以应付一下，却羞辱了这 位王孙。当载福高声朗诵道：“柳暗花明三月天”，龚自珍却念道： “太夫人移步出堂前。”王孙十分不解：八字怎能相对？龚自珍撇了 一下嘴：“原来你这是在赋诗啊？早知道是诗，我定以七言相对 了。”惹得众人哄堂大笑。这就给龚自珍造成了杀身之祸。第二个圈 子就是风月场所。和历史上所有的文人一样，为了排解郁闷，龚自珍 放浪形骸，十分喜欢去风月场所寻访红颜知己，比如小云、灵萧等 等，就是他所钟爱的妓女，为此还写了不少著名的诗词。三是，官 场。由于他出生于豪门贵族，势必会接触一些官员，但因为天生倨傲 的文人性格，却为封建官场所不容，最终还与他的亲叔叔龚守正当时 的礼部尚书分裂。他所结交的也多是中下级官员，许多还是他的同年 呢。 正因为处于这样的社交圈子，再加上当时日益衰弱的封建社会现实， 注定了龚自珍的思想流传不广，还不如他的诗歌呢，比如他在北京所 写的《无著词》连远在千里之外杭州的、不通笔墨的表妹潘惠也能唱 道： 　　　　一身云影堕人间，休认彩鸾看。 　　　　花叶寄应难，又何况春痕袖斑？ 　　　　似她身世，似她心性，无恨到眉弯。 　　　　月子下屏山，算窥见瑶池梦还。 我一直在思考这样的一问题，为什么孔子的学说能流传后世？而作为 承先启后的龚自珍却几乎淹没在历史的烟云没有放阳发扬光大呢？ 我以为，主要原因还是在中国传统知识分子的“经世致用”观上。因 为孔子无奈之下，走的是一条迥异于后世知识分子的路，他“没有显 达于诸侯”，但其学说却通过他的宣传，产生了许许多多的追随者， 流传甚广。至于道家、墨家、法家等学派，也莫非如此。然而经过后 代知识分子的歪曲，“学以致用”，实际上变成了“学以致士”。于 是乎，一代又一代的知识分子疲于奔命于官场上，削尖脑袋做官。这 种狭隘的观念，使得文人们疲于科举、疲于投机钻营。李白、苏轼、 杜甫、龚自珍等大文豪概莫能外。知识分子的眼睛是向上看的，他们 要么通过科举走一条仕途之路，要么通过上书、奏议，谈论国事，引 起注意，当上大官。不过，封建官场毕竟是十分黑暗的，当这几条路 被堵死后，他们只好借诗文自娱自乐，发泄不满情绪。而真正能安帮 定国、“经世致用”、开一代学风的启蒙思想，当然也就寥寥无几 了。 当然，在一个专制的社会里，当专制权力渗透到人们每一个毛孔时， 我们强求龚自珍似乎有点不妥，他毕竟是旧知识分子中的一员，肚子 里还流着专制的血液呢。在一个专制的社会里，也许只会出现诗人、 画家、剧作家、治印家、作家等传统文人，却难以出现思想启蒙家。 如此下去，所谓的启蒙，那是很遥远的事了。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 党是什么？ 何必 今天是“7．1”，在近半个世纪以来这是中国的一个神圣的节日，是 党的生日。 党是什么呢？从小就被教育得深知：它是最高的，也是最神圣的，是 我们的大救星，大恩人；是红太阳，是雨露“是阳光，是一切生命的 源泉；是严父，是权威的至高，是慈母，是爱的极至；是一切真理” 财富“力量”幸福的来源；是我们心中万能的“不可代替的‘主’： 它是神，高得不容思考；它也是人，就在身边日夜代表着我们！它是 比任何神还神的神的神，可它也是人，是比所有人还人的人；它可以 代表一切，因为只有它才有枪杆子，因为有‘打天下，坐江山’的古 制：它控制着人们的生存，也控制着人们的思想与言论；它的实际代 言人与执行人，就是党中央也就是中央的主席（台湾叫党魁）。 对我们百姓来说，就是书记，这大大小小的各级书记以及其可自称代 表着组织的干部，就是咱百姓的天，听说这就叫做接受其领导，我们 总是听党的话，做党的驯服工具，党叫干啥就干啥，党指向哪里，我 就奔向哪里，就这样服服帖贴地‘听话地’小心地这样生存着，已多 少年了，已习惯了，从不敢去想究竟什么是党？为什么它有如此天生 的‘永存的’无限的大权？（就连这政治荣誉极高的标志特殊材料 的，天生就有先进性的党票，在近年来其含金量也日益飚升！）。 对它只能是崇敬、是顶礼膜拜，而不能去想，当然就更不敢去问，问 了也没人敢回答，已经有许多人为此而吃尽了苦头甚至丢了小命（知 名人士《光明日报》主编储安平，就为说了“党天下”一语而获罪乃 至死无葬身之地，连不少人因复述了古人写的《说文解字》一书中 说：“党”字由“尚”“黑”二字组成之语都为此丢命，后来大力推 行汉字简化才把这个犯忌字简化成了“尚”“儿”，也许这正是推行 汉字简化的目的之一吧！）我们能不怕吗？坚持这一条不动摇至今仍 是一不容思考的禁区呢！就是在奉行上帝的西方也允许信徙们怀疑一 下这个“主”，而我们却不能也不敢呀！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 悼已故难友（二首） 严家伟 ┌────────────────────────────┐ │　吴弘达先生最近在普林斯顿大学反右50周年研讨会上说“这　│ │　样的会不会再有了，我们都将离开人世”。英雄迟暮之感令　│ │　人凄然。我也想到一些当年受政治迫害的难友，已先我而　　│ │　去。爱成是阙以纪其哀。　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 　　　　　　　悼抗日将领刘旭初先生 　　　　　　　乱世相逢念载情，谈诗议事最知心。 　　　　　　　共遭劫难嗟身否，同出铁窗庆幸生。 　　　　　　　别后雁传书在手，突来恶耗泪沾襟。 　　　　　　　高山流水弦音断，难把新词寄故人！ 　　　　　　　闻老中医师难友张一舟先生辞世 　　　　　　　张翁何事作仙游？电讯催吾泪不休。 　　　　　　　罹难同窗近十载，散分异地念一舟。 　　　　　　　青山含笑迎君卧，绿水欲言遣我愁。 　　　　　　　妙手仁心多积善，清名长伴合江流。 【注】张老系四川合江县世代名医，一生行善，误遭“反革命”不白 　　　之冤。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 缘木求鱼：我看《反分裂法》 为台湾辩护（之7） 秦耕 一段时间以来，要制定《反分裂法》的消息甚嚣尘上，我不以为然， 也不肯置评，但我心里仍不免觉得好笑──制定一部法律国家就统一 了？离开这部法律国家就无法统一、就被分裂了？恕我孤陋寡闻，也 许真的进入“依法治国”时代了，完成国家统一这种事情都可以用法 律来解决了。以前开拓疆域、统一国土，靠的是武力，进入现代以 来，虽然武力仍然有用，但统一主要靠文明手段，靠文化的先进，比 如两个德国的统一。在20世纪一半的时间里，世界曾以武力对抗的形 式分为东西两个半球，长期对峙，但最后还是依靠文化、制度的先进 优劣才分出胜负，起决定性作用的，也不是武力。 中国台湾海峡两岸的分裂，究其根源，其实就是20世纪冷战的一部 分，冷战在全世界已经结束，但在台湾海峡和朝鲜半岛等地区依然残 留，就象春暖花开时节，在某些阴暗的角落，总会有暂时不化的寒 冰，并不奇怪。冷战寒冰在角落暂时不化，说明人类理性的光芒还没 有照耀，节气还未来临，寒气借助地形的有利还会继续负隅顽抗一段 时间。海峡两岸的分裂，就是在寒冷季节中国人身上留下的一道深深 的裂口，笔者就有亲属被分隔两岸50年，切身体会了分离之痛。伤口 的愈合需要时间，当然也离不开两岸中国人的努力，但以我的愚见， 这次制定《反分裂法》就是于统一无益的努力。 制定《反分裂法》的人大代表未经我的选举，其他被代表的人是否投 过票我不得而知，至少我本人不曾直接、间接投过票，所以我根本不 关心他们如何开会、如何立法、立何种法。但在网络上看到介绍，说 这次立《反分裂法》，是要宣示统一的决心，表示不会放弃和平统一 的机会，但同时对武力统一设置了条件和程序，方便动武，以便将来 万一需要武力统一时“有法可依”。原来就是这样“反分裂”的，原 来就是这样用法律统一祖国的。在我看来，无须这部《反分裂法》， 祖国一样可以统一，有了这部《反分裂法》，祖国未必就能统一。因 为使中国不能统一的原因在大陆而不在台湾，两岸无法统一的障碍也 在大陆而不在台湾。早在国民党主政台湾时期，就一直坚持三民主义 统一中国的立场，到后期更明确提出“民主均富”统一中国，但中国 大陆一方几十年时间不予理睬，直到国民党的“统一中国”被迫沦为 谎言、致使民进党得势，开始以闹独立赢得台湾人心时，大陆一方才 有些着急了。着急是好事，说明大陆一方不愿意看着中国分裂。但着 急之后不免“病急乱投医”，比如这次制定《反分裂法》。如果大陆 真的想看到祖国统一，觉得国家利益高于一党一派利益，就应该欣然 在“一国一制民主自由”的方针下，与台湾一方平等谈判，以多党公 平竞争的方式，立即实现中国统一。 我并非痴人说梦，民主自由统一中国是台湾始终坚持的，陈水扁近日 也表示希望台湾的民主能够对中国产生灯塔的领航作用，也希望大陆 会民主化。陈水扁指出，如果有一天台湾的人民选择与中国统一，必 须在他们的政治情况能充分协、，两岸都享有民主选举、多党政治及 中立的军队，以及言论自由。此外，中国的平均所得也应该与台湾人 民的相当。这说明，只要大陆一方认可民主自由方式统一中国，两岸 就不存在分歧，就可以立即进入统一的谈判，统一指日可待。 但现在，大陆一方回避这个追求统一的“实质要件”，却缘木求鱼， 搞一个《反分裂法》的“形式要件”，避实就虚。这个《反分裂法》 也许无助于两岸统一，还很可能使对岸的中国人更加伤心，使裂痕加 深，使统一的目标更加遥远。近日台湾民众已经走上街头，表达了他 们的对《反分裂法》的不满，就是明证。这更加深了我的忧虑。 据说全国人大今天就要审议这部《反分裂法》，因此我呼吁一切爱国 的、渴望祖国早日统一的人，都应该把关注、努力的方向放在“实质 要件”而非“形式要件”上，且莫误国。 （2005-03-08） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 加油！“ipanga na，1001跨越号” 心情笔记 陈水扁 很多人对兰屿的印象，不外乎是“飞鱼的故乡”，以及自然美丽的景 致；但是可能有人不知道，兰屿的达悟族是台湾原住民中唯一的航海 民族，也是全世界唯一保有拼板舟文化的原住民族。 今年，由前台东县议员夏曼．夫阿原（郭建平）与纪录片工作者林建 享所共同发起的《兰屿拼板舟ipanga na，1001跨越号航行台湾》计 画，在朗岛长老、村民、以及渔团的多方共同合作下，以四个月的时 间，用60块板子，拼成长1,016公分、宽170公分，高270公分的拼板 舟。这艘大船取名为“ipanga na，1001跨越号”，在达悟语中， ipanga na是名词，有跨越、航行的意思，而1001则是象征了大船的 长度超越了10公尺。 “ipanga na，1001跨越号”已经在6月19日以13个小时的航程，抵达 台东，成功的以兰屿拼板舟横越黑潮，由达悟族人用划船的方式抵达 台湾土地。“ipanga na，1001跨越号”目前正在划向花莲的途中， 由朗岛、椰油、东清、野银、红头、渔人等六个部落的达悟勇士接力 划行，虽然日前与工作人员联系得知船板木钉有些松脱，正停靠在长 滨渔港维修，但相信未来大家一定能够克服困难，顺利抵达花莲，再 经由宜兰南方澳、基隆到台北大稻埕，参加8月初由原民会举办的 “南岛民族论坛秘书处”成立大会，该大会正是落实2006年《第一届 台湾与太平洋友邦元首高峰会议》中与六国领袖所签署《帛琉宣言》 的具体实现。 台湾虽然四面环海，但过去几十年来由于政治上的限制以及历史的诸 多因素，始终没有建立起真正的亲海文化，民众甚至对于海洋感到畏 惧，更遑论学习与海洋共生与保育。2003年起，东海岸多个阿美族部 落恢复了竹筏捕鱼竞技的传统习俗，重温失传已久的海岸活动；接 着，由民间单位邀请同属南岛语系的印尼曼德族，以几近失传的 “sandeq”造船技术，打造舷外浮杆帆船，并且多次分别航向大洋 洲、美洲、然后经夏威夷、澳洲回到台湾，重建了环太平洋交流航海 路线；2005年4月，由高雄市政府领军的“南岛大使船”，从高雄港 出发，历经了36个小时，成功抵达菲律宾，与巴丹岛签署了《海洋共 同体备忘录》。这些海洋文化活动的共同点，就是藉由部落造船、重 回南岛航线的行动，证明台湾是南岛文化的一部分，找回昔日根植于 海洋文化的理想与意义。 横越黑潮，凭藉的不仅是冒险犯难的精神和勇气，还需要事前详细的 准备与规划。海洋变化莫测，风向、洋流和地形都有可能对生命造成 莫大的威胁，所以，要迎向海洋，还需要更多的谨慎与专业，务必要 在充分的准备下，并且以确保自身的安全为前提。 “ipanga na，1001跨越号”跨越的不仅是黑潮，也不仅是岛与岛之 间的距离，而是透过这个传统与现代的对话过程，让台湾多元族群与 文化共荣的理想延续。期盼全国民众藉由对这个航程关注，了解兰屿 达悟族的大船文化，也理解台湾与海洋文化共生的使命。 加油！“人之岛”（ponso no tao）；加油！“ipanga na，1001跨 越号”！ （2007-07-05） 〔原载《阿扁总统电子书》第299期，2007-07-05〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 请《高中国文九八正纲》审议委员 给高中国文文学环境一条生路！ 联合声明 台湾社 《高中国文九八正纲》审议委员会，经过三次审议会议，以文言文为 主的古典文学仍占高达四成五的比例。此一草案经过北、中、南区三 次公听会，眼看仍将由中国古典文学霸占高中国文教学平台，台湾社 等九大本土社团郑重呼吁：请《高中国文九八正纲》审议委员，给高 中国文文学环境一条生路！ 《高中国文九八正纲》乃是未来高中国文课程的《宪法》，然历经三 次审议委员会议，以文言文为主的古典文学比例仍然维持四成五，其 中虽然增加四篇台湾文言文散文；中国古典诗、词、曲列入四成五比 例之内计算，中国古典文学仍然独裁、戒严，霸占高中国文教育平 台！ 我们强烈主张： 古典文学由四成五降为三成。如果委员会不方便推翻已经成案的决 议，则我们强烈要求在四成五的古典文学中，台湾古典文学与中国古 典文学各占五成，将水准胜过《全清诗》的六万多首《全台诗》大量 选录其中的优秀作品列入高中国文课本。 世界文学应大规模引进，以“文学、文化名著阅读教学”的方式，让 学生有机会接受莎士比亚、罗曼罗兰、契诃夫以及现代世界文学大家 杰出文学心灵的洗礼。 现代文学部分，台湾现代文学必须与中国现代文学拥有相等的比重。 学生读一大册《红楼梦》，也应该读《赖和全集》或《郑清文全 集》。选文要选中国的萧红、沈从文，就也应该相对选录台湾文化时 空的钟理和、吕赫若，不能一直由余光中、郑愁予霸占课本的平台。 国文课程目前无法要求高中国文教师以与华语平等比例，使用台湾母 语（客语、原住民语、河洛语）教学，但基于语言平权原则一定要预 留台湾母语教学空间。 目前《高中国文课程纲要》仅剩一次审议会议。此一唯一会议将决定 台湾文学、世界文学的生死，以及中国文学是否持续从1950年至今的 57年戒严与殖民。 高中国文课程纲要审议委员会，影响力最重要的是现任的召集人台大 柯庆明教授，以及前任的召集人清大的陈万益教授。我们了解此一声 明发表后，柯教授、陈教授会接到许多中国文学教授与作家的电话与 拜访，但是面对台湾文学教育的重大未来，站在历史的关键性地位， 请能坚挺脊梁替台湾做长程的省思，为台湾文学、文化前途，立下一 个令人永久感怀的标竿！ 台湾社、台湾北社、台湾东社、台湾教授协会 台湾教师联盟、台湾罗马字协会、台湾樱社 台湾中社、台湾南社 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2007