民主论坛 2007-06-19 新闻与评论 认识问题 ◆民生恶果的由来与发展　　　　　　　　　（江苏镇江）黄康 ◆宇宙公理与文坛公案　　　　　　　　　　　（成都）刘斌夫 ◆国土也在沦陷　　　　　　　　　　　　　　（成都）谭作人 ◆我们需要什么样的自由主义者？　　　　（山东烟台）李对龙 探索道路 ◆《和谐统一论》──和谐社会建设基石　（湖北宜昌）胡泽国 ◆黑矿奴工和和平转型　　　　　　　　　　　（北京）刘自立 民主理论 ◆中国网站悬赏“找关系”──“贪渎文化”的“潜规　牟传珩 ◆序言二：利益动物与人类危机──论人性论（之10）　刘建安 迫害实录 ◆又一次“风暴”　　　　　　　　　　　　　（湖南）金海涛 ◆登上另一个舞台的民办教师──湖北各地民师　《民生观察》 读史论今 ◆越名教而任自由的玄学复兴运──民运家谱（之30）　黄燕明 文艺春秋 ◆六月──和师涛的《六月》　　　　　　　　　　　　六月雪 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 民生恶果的由来与发展 黄康 提及中国经济民生大概再也没有股市和房市能引起人们的高度注意 了，现在，基本生活资料都在猛涨，全国人民一片怨声载道，纷纷指 责政府在经济工作上的无能，最近，又爆出山西黑砖窑事件，更让人 们对当局的所作所为痛感不齿。 常常听到当局的媒体不遗余力的讲：“中国人民是勤劳而善良的。” 可是，如今勤劳善良的中国人民在自称“伟大、光明、正确”的党的 领导下民生状况一天不如一天。中央政府也发现这样下去必然将爆发 危机，所以一方面打压异议人士、封锁媒体的同时；另一方面，当局 开始病急乱投医，饥不择食，用饮鸩止渴的方式来控制国内的危机。 今年5月，中国70多个大中城市的房价在当局控制房价的呼声中又得 到了一轮增长。现在，建设部、国土资源部、财政部、审计署、监察 部、国家税务总局、国家发展和改革委员会、国家工商行政管理总局 在内的八部委，将联合对5月房价涨幅较快的城市进行调查，以摸清5 月房价快速上涨的真正原因，其中“非市场、非正常的因素”将成为 本次调查的关注重点。而可笑的是正如一些有识之士所说：“调控房 价已经两三年了，八部委为何连一个房价上涨的真正原因还没有摸 清，还停留在摸查房价上涨的原因上，并且还不止一次的摸查。” 应该说如的今民生恶果当局早在十年就种下了。中国大陆自从1978年 改革开放，初步融入国际资本市场以来一直就是以经济政治不协调的 模式在发展，问题其实很早就暴露了，1989年的“6．4”运动就是改 革十年来国内危机的一次爆发，而当局不是理性的和民众共同探讨解 决问题的方式，反而和中国最落后的老农联合起来一起将这场改革的 呼声扑灭，之后的中国便一发而不可收拾，以至于经济和政治之间的 冲突愈加激烈，当局在束手无策之际便无耻的将作为一个政府的义务 通通抛弃。 中国大陆在1997年开始医疗改革的试点，其中试点的城市就有一个是 我所在的镇江市，那时我还在读初中，我最大的感受是此举遭到家乡 人民的一致痛骂，可没想到某些政府部门竟然无视人民的抗议，恬不 知耻的宣布医疗改革的成功，当我读大学的时候，又碰上了教育体制 的改革，学费一路飙升，原本圣洁的校园里，学校和同学之间因为钱 的问题产生的摩擦增多了。 1999年，是让人无法忘记的一年，这一年朱镕基出任国家总理，在他 所倡导的拉动内需，国企脱困的政策下，银行在一年内七次降息并且 还增加了利息税。在总理的豪言壮语下，官商进一步勾结，疯狂的抢 夺人民手中所剩无几的活命钱。朱镕基时代的后期，房地产市场开始 逐渐火暴了。因为他们说，中国已经基本上达到了小康水平。 房地产市场的火暴对于普通的中国人来讲是灾难性的，它使中国普通 民众手上仅有的活命钱再一次遭到被洗劫一空的厄运。应该讲中国的 房地产事业自它立项、起步就是抱着抢钱这个目的的。这缘由于当年 朱镕基政府拉动内需的政策。朱镕基是学金融出生的，他看见银行里 有那么多闲置的资金于是想了几招，一招是降息，一招是高校扩招， 一招是房地产，他这样做是为了能够让人民群众能够把手里的钱拿出 来刺激消费，从而拉动内需，这样以为就可以达到国有企业脱困的目 的。可是，朱的如意算盘落空了，这是因为他是一个坚定的共产主义 信仰者，他没有想到制度的缺陷会导致如此严重的腐败，大量在银行 的闲置资金有95%以上都是当局的官僚掠夺来的民脂民膏，朱 的改革没有给人民群众脱困反而进一步让他们雪上加霜。 朱镕基没有兑现他的豪言壮语，灰溜溜的下台了。胡温政府在万众期 待的目光下搞起了和谐社会这一玩意。胡温在继承前任衣钵的基础上 开始收缩并且进一步依赖海外资本市场对中国的投资，可是，积重难 返已经无力回天了，自从中国加入世贸以来，中国政府对经济的控制 已经越来越力不从心，这次，中国股市的火暴进一步验证了这个推 断。现在的中国政府已经成为了国际金融大鳄抢劫中国人民的代言人 和替罪羊。 如今，中国的股市变得相当危险，越来越多人都看出了它要崩盘的迹 象，这其中包括广大的中国股民，都认为只是迟早的问题，现在，中 国人进入了大限之际前的疯狂时期，都想在股市崩盘前捞上一笔，这 进一步加剧中国股市覆灭的脚步。若是这一次，中国股市再度崩盘， 中国人民会在一夜之间变得一无所有，届时，人民手中的人民币将形 同废纸，无论当局如何狡辩，如何推卸责任，如何转移视线都是无济 于事的。证监会在经历上一次熊市时说的那句“中国的股民为拉动中 国ＧＤＰ的增长作出了杰出的贡献”的话已经不能再讲了，如果当局 把责任推卸到以美国为首的西方国家更是在打自己的脸。中国政府在 不同的场合不厌其烦的讲：中国与美国的关系是世界上最重要的国与 国的关系。美国是中国的重要战略合作伙伴。美国是中国重要的贸易 伙伴。试问，坏人的战略伙伴怎么会是好人呢？还有什么制度的缺 陷，基本国情之类的话也无法再使国人信服了，因为中国是一个独裁 专制的国家，人民一开始就没有选择制度与国情的权利。 这次大危机是根本无法逃避的现实，在我看来，这既是一次危机也是 一次契机，因为这场危机将使中国人充分认识到经济规律，社会发展 规律的重要性，彻底重创中国人日常生活中的那种种反人类，反规 律，反自然的落后思想，会从根本上促进中国民主化和法制化的发 展，中国的历史将进入新纪元。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 宇宙公理与文坛公案 刘斌夫 丙戌中秋佳节，“高玉宝式”的乡土作家、证券专家、四川农民上海 炒股第一人欧声光先生来电话，约请我赴其月饼家宴，说有包括文化 界和企业界的一帮朋友，很想听我讲讲我所写的两篇近来在网上炒得 火热的文章：宇宙公理和文坛公案。他们对我这“二公”兴致很高。 欧老师至今是个长期客居成都的农民，当过村长，是流沙河同乡，金 堂县人，没有进过学校一天，自我扫盲，写书，成为省作家协会会 员，出版过散文集和《散户炒赢庄家》等证券专著，谙熟股票操盘技 术，以股市执业经纪人资格受聘于兴业证券成都营业部大中户操盘工 作室。他第一个提出重要的股市定理──“牛熊轮回律”，几年前早 就预测中国大陆股指将跌破1,000点大关，擅长为股民点杀“黑马 股”，是一位淳朴得象泥土一样的奇人与智者。 凡是欧先生的邀约，我是恭敬不如从命的。我们私交甚好，“相敬如 宾”。 拙稿《大宇宙和内宇宙的公理与奥秘》系列文章，实际上是为《新发 展学》理论创立人高宏鹏先生写的书评。高氏是江西九江（庐山） 人，受聘为中国社科院经济研究所决策科学研究中心研究员，长住四 川成都，原是国有单位医生，后做过著名民营企业恩威集团的总裁助 理，擅长引资和企业管理培训。高先生与我一见如故。高氏理论的特 点有二：一是发现大宇宙物质的“波”“粒”二项性和“场”（虚空 间）、“形”（实空间）原理，要挑战爱因斯坦的广义相对论；二是 发现关于人的发展走向为自然人、经济人、社会人三个层次和体能、 语言、逻辑、音乐、空间、动觉、色彩、情感、内心体验等九大素质 能力，突破并超越了《国富论》作者亚当．斯密的“经济人假定”理 论局限，强调生存、自利和利他的人性与人格层次，推崇信仰、科 学、文化、智慧和道德的力量。高宏鹏是位流落民间的青年哲学家。 时下几乎全世界各高等学府门户网站的“哲学吧”版块都在热播和研 读“宇宙公理”及其姊妹篇章。我是“星星跟着月亮走──沾了光” 的，况且，拙搞的认知，已使高氏理论得以升华。 另一篇拙稿《文坛公案》在网上流布已近两年，关注的人越来越多。 它主要记述“钦定大右派”“四川两条河”──石天河、流沙河的一 段师生关系和矛盾纠葛，真实披露极左时期文化专制之下，老师石天 河作为文坛巨擘隐逸高蹈慈悲为怀的高风亮节和学生流沙河初临风暴 即出卖人格宁为瓦全的人生败笔。 泾渭分明的《文坛公案》，首发于笔者指导创办的《文化人》丛刊 2004试刊号。文后附录有流沙河《满江红》词──难知真假的心路忏 悔录，所以聪明的流先生表示沉默。近来成都ＤＭ杂志《视线》一位 叫冰儿的小姑娘不谙世事，在网上发表了《感动ＸＸＸ》的小文章， 虽尚肤浅但纯情可爱。 写这桩公案时，重要的历史见证者、《星星》诗刊年纪最长（生于 1919年）的老编辑白峡先生（原名刘叶隆）尚在人世，临终前紧握着 笔者的双手激动地说：“你老弟做了一件大好事，是还历史一个清 白！”还有《星星》诗刊老主编白航先生（原名刘新民）依然健朗， 他定会赞赏董狐之笔的。年届83岁高龄的《星星》首任执行主编石天 河先生，今仍居重庆永川卫星湖畔写回忆录颐养天年，宝刀不老，笔 力依然劲健，对此处之泰然。 而今这浮躁而欠公平社会，名气大与小同水平无关，水平高不一定能 富贵，“世无英雄，乃使竖子成名”，知名度不一定等于美誉度，甚 或美誉度不等于可信度。虽假做真时真亦假，但人间自有真情在！为 文者，当以对真善美的追求为人生第一要务和终极目标，首先应超越 功利，为真理献身而不顾个人安危得失荣辱誉毁，“苟利国家生死 以，岂因祸福避趋之”？我因从来不怕得罪人，而在前半生得罪了许 多应该得罪的人。此前我这“刘先生”与文中主人公流先生绝无任何 私人过节。我也许有一些敌人，但未必有一个私敌。我为赢得了更多 的朋友而庆幸。什么年代了，我还要高呼：理解万岁！ 理解，也许是人类社会永远的主题。除却衣食住行，还有什么比心灵 共鸣更为重要？ 人的灵魂如果稍微高尚一点，肯定会不朽的。其精神张力“场”物质 不灭，恒久存续。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国土也在沦陷 谭作人 引言 王怡先生有个关于“家乡沦陷”的著名观点，我感同身受，十分赞 成。但我想补充的是，除去社会政治、经济、文化以及道德价值的普 遍沦陷外，还有一种大面积的沦陷时刻都在发生。这种逃无可逃救无 可救的沦陷，其面积超过960万KM2（80年代确界为1,042万KM2），沦 陷的内容是中国生态环境和将被祸及的地球生态环境。 中国有600多个大中城市，其中400多个城市（占67%）在地面沉降中 沦陷，其中46个地面沉降严重，有的沉降中心深度超过两米。比如， 上海正在“下海”。上海旧城区及浦东新区因地下水超采导致地层压 缩，地面沉降，每年“下海深度”2～4cm，以致新建几年的建筑下 沉、开裂、成为危房。上海、天津海水倒灌，北京形成地下水“大漏 斗”上千平方公里，成都地下水位下降已达三米，西安大雁塔因地面 沉降而倾斜，太原、大同、西安及华北平原出现地面裂缝。长三角地 区10,000KM2地面沉降超过200MM，直接间接经济损失达3,150亿元。 京、津、鲁、冀地区70,000KM2地下水位低于海平面，面临海水入侵 ……纯粹物理学意义的国土沦陷还包括沙漠化、荒漠化、盐碱化、沙 尘暴、地质灾害、洪水溃堤、土壤侵蚀及水土流失。而另外一些沦 陷，比如植被减少、湿地减少、河流断流、湖泊干涸、冰川消融、气 候改变、环境污染、生物入侵、物种灭绝、能源短缺、人口失控、泛 城市化、经济失衡、政治困局、媒体缺位、文化注水、道德崩溃、社 会冲突、公共危机……则正在成为一种经常性和普遍性的现象，挑战 着崇尚天人合一的中华文明，也考验着国家政治制度的合理性。 透过历史的迷雾，我们拣拾起中华文明挑战与应战的纷乱脚印，考量 民族与环境的依存关系和相互行为，包括5,000年的文明意象，50年 的发展成本，五年的经济转型和文化反思，用数据说话，以良知作 证，进行一次漫无边界的文化散打，帮助认识我们的现实处境。 今天和大家一起探讨关于长城的功过、河流的命运、生态资源的家底 及和谐社会的建设问题。 在长城后面固守了五千年 据说，古老的中华民族有超过5,000年的辉煌或不辉煌的历史，曾经 影响过世界文明的进程。为了证明这一点，人们常常提起长城。 中国进入皇权社会以来，修建长城就成为历代统治者的头号政治任 务，筑墙、积粮、称王成为国家政治经济发展战略的三步棋，几乎每 一个朝代都要重复一次。在抵御外辱的“国家需要”和“有国无家” 的强征暴敛面前，中国大陆上长出了无数瘢痕式的难看东西，取代了 莽莽沧沧的原始森林。这些东西就是长城，包括齐长城、战国长城、 秦长城、汉长城、魏晋南北朝长城、隋长城、金长城、宋长城、明长 城、清长城，还有难以确认的唐长城和辽长城。这些城墙最早是始建 于公元前555年的齐长城，距今2560年。最晚的清长城是湘西凤凰的 碉堡长墙，长百余里。能够号称万里长城的只有四条，即秦长城、汉 长城、金长城、明长城。众多的长城累计总长超过十万里，虎踞龙 盘，翻山越岭，强行侵入，在荒漠化的背景中可谓触目惊心。从此， 中国人民为墙所累，在名为外辱实为内压的生存状态和各种各样的大 墙之中左冲右突，难以脱身。墙式思维成为“中国盒子”的哲学核 心。 仅从修长城来看，中华民族是一个防御型、封闭型和内敛型的民族， 属于画地为牢的品种。修长城的政治划界和显示防御姿态的意义远远 大于军事价值，大于保境安民的实际价值。长城表现了“在德”而不 是“在险”的政治理想，是封建帝王防君子防小人不防强人的心理安 全防线，是皇帝消费百姓买单的皇家花园的围墙工程，墙上记录了无 知、胆怯和傲慢。历史证明，中华民族并没有因为修了长城而社会和 谐，长治久安。也不可能因长城而消弭外患，四海晏然。自秦以降的 2,593年中，“汉民族”自治仅1,358年（52.3%）被“异族”征服并 统治共1,235年（47.6%），国破城在的日子将近一半。 也许是偶然巧合，也许是必然结果。当我们俯首中国地图，追踪长城 的脚印，却发现长城与中国地理地带的南北分界线关系密切，充满自 然地理要素。比如，北方长城（蒙、冀、晋、陕等）与大陆400mm等 降雨线重合，长城南为半干旱的暖温带，长城北为干旱的中温带及寒 温带。长城南为森林草原，长城北为荒漠及荒漠草原。长城南以水蚀 为主，长城北以风蚀为主。长城南为农业区，长城北为农牧区，等 等。长城内外两重天。综观中国历代长城的走向，大部分都有类似特 点，即与中国自然地理要素及地理地带伴行或重合，成为中国雨水 线，万里风沙线，农牧区划线、干旱半干旱、暖温寒温带、乃至行政 区划线的人文地理标志之一，以及国人长期的精神文化图腾之一。 未经详细考察，我们无法证明修建长城与环境资源耗竭及生态环境破 坏的因果关系，也不可能把塞外大面积沙漠化、荒漠化及干旱化完全 归罪于长城。但是，我们确切知道修长城作为历代帝王大事，耗竭了 大量的自然资源之后，却并没有达到修建的工程目的。当北方强悍民 族的铁蹄视长城为无物而恣意践踏之际，专制残暴愚昧的封建君主， 通常都是弃城而逃，一走了之，显示出封建王朝的不负责任和苍白无 力。目前没有证据证明长城在军事上避免了战争或赢得了战争，却有 大量事实表明因修长城而削弱了国力，天怒人怨。孟姜女哭倒长城现 白骨的传说，就是对秦朝暴政和“修城经济”的民意表达的曲折反 映，是暴政之下“不和谐”的民间声音。 当今天的某些国人欺骗世人，把“月球上可以看到长城”的谣言四处 播散时，长城的意义，已经不仅限于历史、生态、文化和旅游经济， 而具有了现实的思考意义。因为，在精神文明的豆腐渣工程里，在当 代大大小小的造城、修路、建坝、架桥、植绿和造林工程里，特别是 在近年来全国性的建水坝运动中，我们都看到了长城的影子，看到了 躲在公共工程后面的封建意志和私人利益。甚至修复长城的工程本 身，也表现出某种封建意志的重复和连续。 五千年前，华夏先民在黄河流域聚集，从采集、渔猎、游牧到农耕， 产生过影响世界的农耕文化，发育出古代世界四大文明源头之一的华 夏文明。古代中国文化生态繁荣昌盛，包括诸子百家，百花齐放，百 家争鸣、百废待举、百科全兴。然而自秦以降，也就是从兴建万里长 城开始，封建皇帝全面专制了中华民族，车同轨，书同文，尊儒术， 废百家，从此主权压人权，王权压主权。由此始，远交近攻，内紧外 松，封建割据，官场博弈，文化专制，唯我独尊的政治攻略成为既定 国策和主流文化。以民为本，民贵君轻的传统价值被彻底颠覆，中国 的自然生态与社会生态开始恶化，并开始为大一统的封建帝王统治支 付高昂的环境成本和社会成本。 据考察，现在风沙蔽日的黄土高原，曾经是大树参天的原始森林。荒 凉广葇的中原大地，野象曾经成群出没，水肥草美。而黄河源区，河 套平原，关中平原，曾经都是生物总量极高的华夏文明发祥地，真正 的原始绿地。两千年间，仅靠发展小农经济，供养封建官僚、贵族及 皇室，就把这些地区亿万年的地球储备消耗干净，使其变成荒滩戈 壁，黄沙漫地。长城与黄河时而伴行纠缠，时而交叉袭夺，交互作 用，在北纬35°～40°的北方大地标示出一条黄色的生态脆弱带。其 中有的干旱荒芜，有的沙进人退，还有的已经退化成为北方沙尘暴的 沙源地。顺着地球北纬线，从山到河到江到海，形成了中华文明从北 向南的三个发展台阶，以及“逐生态而居”的历史足印。这些足印表 明：高纬度高海拔的黄河文明正在被废弃，中纬度中海拔的长江文明 已难以承受人类生存压力，低纬度低海拔的河流下游和沿海地区正在 超负荷地接纳人类的生态移民，成为新的文明发育区。 从黄河文明，到长江文明，直到海洋文明，人口与经济不断南迁，荒 漠与沙化追随着人类脚印南移。这些事实证明，人类的不当行为将造 成环境退化，退化的环境将改变文明的进程。早年移居西北干旱地区 的回族民众，是历史意义上的生态移民；而今天游动在全国城市之中 的河南安徽农民，则是现实意义上的生态难民。根据国家环保总局分 析，我国现有22个省共1.86亿人口需要生态移民，而全国各地仅有 0.3亿人的接纳能力，还有1.5亿人无法安置。 五千年来，究竟是什么生存方式，把中国大陆变成了一个由西而东和 从北向南的“脱水模型”和“脱绿返黄模型”？值得国人深思。 单边主义横行了50年 在五千年历史中，50年只是1%的一个瞬间。就在这个瞬间，古老的中 国正在抬腿，向现代国家形态和现代国际社会迈进。这是一个历史性 的大跨越，也是一个发力50年，抬腿50年的超级慢动作，至今重心还 没有前移落地，也不知究竟落脚何处。然而也就在这50年中，国家民 族的支撑腿正在沦陷：自然资源即将消耗殆尽。 汉字是一种证据确凿的文字。当我们对五千年和50年作深度思考的时 候，才发现50年比五千年原来只少了“一撇”，或者说，五千年比50 年多出“一撇”。我想，这不仅是文字上或语义上的区别，也不完全 是数量级的“十”与“千”的区别，这一撇也许是环境信息的某种真 实反映，它代表了自然资源的丢失，或者是正在失去的千年传统和道 德良心。 十与千的“一撇之差”，这一撇正如有没有皇帝或者有没有民主一 样，不是“多与少”的关系，而是“有没有”的问题。 1955年，全国人大以全票赞成通过了包括三门峡工程的《治黄综合报 告》，会场上没有反对票。会场外，只有黄万里（人大副委员长黄炎 培之子）和一个叫温善章的技术员提出异议，黄反坝，温主张低坝。 如黄预言，三门峡水利枢杻工程建成不久，形成渭河下游拦门沙，15 亿吨泥沙淤死了八百里秦川和千万亩良田。三门峡最后放弃了360M淹 没线，三年后被迫炸开施工底孔导流排沙，经多次改造后功能全废仍 无济于事。如此废坝废库，却给关中平原造成了“枯水沙尘满天，汛 期小水大淹”的环境灾难。几乎完全失败的三门峡工程，引出了陕西 省两会每年都在呼吁炸坝的大问题，并影响了陕豫两省安定而不团结 的政治局面。再看50年后的治黄成果，在十几座干流大坝和上百座支 流水坝的拦截下，高山让了路，河水低了头──黄河从三年两决口， 百年大改道的大河，变成十年八断流的干涸死河。仅1977年至1999年 28年间，断流年份多达22年（80%），1998年黄河更出现连续断流六 次，累计226天（62%）的千古生态奇观。黄委会的专家断言：黄河成 为内陆河及季节性河流已成定局，不可逆转。 80年代初，关于“长江会不会变成第二条黄河”的争论，争来了长防 工程，在一定程度上暂时救了长江的命，却也招来了祸福难料的三峡 工程。如今，“长江会不会变成第二条淮河”的问声又起。人们更应 该问的是：一条河流，如今为什么活得这么胆战心惊？ 古人治水，且疏且导。大禹导江，东别为沱；开明拓峡，蜀地疏渠； 李冰筑堰，四六分成，这都是顺天理，得人心的环境生态工程，历千 年而不衰，造福后代子孙。比如岷江中游的千年水网，上至都江堰宝 瓶口，下至彭山江口，金堂淮口，在成都平原的冲洪积扇上形成自流 灌溉的巨型扇型水系，世所罕见，至今还在发挥工程效益。古人治水 顺势而为，四两拨千斤，今人治水好大喜功，千斤移四两。治淮工程 跨部跨省跨市跨县区，空有雄心壮志，却难协调办事，结果是治淮十 年，投资几百亿，淮河越治越死，终于难以复生。今人治水犹如治 人，水路一堵一截，只要“利水”效能；言路一打一禁，只容一种声 音，如此治国治水，怎能称为“和谐”？还要强词夺理，强加于人， 诬之为“中国国情”，真是天下奇闻！ 50年前，批个马寅初，多生几亿人；冷战梁思成，残缺北京城，压制 黄万里，黄河水不行；臭骂梁潄溟，错批百万人。多年来，人杰与人 祸的战争，是中国环境问题的深层次病根，现代语言叫制度性缺陷或 体制性弊病。问题是，当政者的一意孤行总能得逞：人杰因言论而致 祸，遭受打击，被群起而攻之；人祸却能因祸而肥，明知故犯，集体 作弊，损公肥私，损人利己，败中取胜。这个机制，使博弈双方最终 都会先后成为输家，成为制度陷阱的牺牲品。50年来，公务部门已经 变成高风险部门，公共权力成为通向金库和牢房的两把钥匙，难以拒 绝。而公务人员在权力金字塔的传送带上骑虎难下，左右为难，逼良 为娼，舍名求利，铤而走险，落荒而逃，隐姓埋名，成为另外一种意 义上的生态难民。所以，国家环保总局潘岳副局长说：“环保问题， 实质上就是政治问题”。真是一语中的。 过去，政治就是王权专制；后来，政治挂帅经济，不问环保；如今， 抓经济、讲政治、秀环保。这是一个被颠倒的错误程序。一个负责任 的政府，对于生态环境的保护应该优先于政治制度设计，而不是相 反。因为，政治理想的基础，不应该是无米之炊和塑料宴席。 人能忍，环境不会忍。环境的报应都是现世报，还要加收高利息。自 1957年“挖出”敢说话的55万右派后，1958年开始“超英赶美”。随 之而来的大跃进大开杀戒，砍光祖宗的山，毁掉子孙的林。其报应是 直接造成三年大饥荒，全国树皮扒光，草根吃尽，泥土充饥，易子而 食，竟然在和平时期因人祸活活饿死几千万人。 明末清初，八大王张献忠诛杀川人600万，“清史”留名。共和国建 国十年后，西南王李井泉饿死川人1,200万，占当时四川7,000万总人 口的17%左右，却无人过问（自《四川情况》中央调查组肖风等）。 革命左派李某治川，心狠手辣，一左到底，比变态反王张賊有过之而 无不及。李某鼓吹“一条心，一股劲，一个样”，“团结起来犯错 误”，（这论调似曾相识？）终至于以“三分天灾七分人祸”，“把 ‘天府之国’搞成‘地狱之国’”（同上）。李某宁左勿右的施政方 针，受到毛泽东、周恩来的赏识和庇护，在国内有五个省长或书记因 饥荒大面积死人而下台之际，用革命暴力从饥民口中夺粮的抢粮冠军 李某却进了政治局，并升任西南局第一书记。李氏治川方略，使当初 的“革命”初衷受到怀疑，在现实中戏弄了“为人民服务”的崇高目 的。李政委从晋绥到西南，以只向上负责的单边主义而青云直上，酿 成千年惨案，成为人治及左祸的一个政治标本。这是一个不应回避更 不应淡忘的新鲜的历史教训，国人应当记取。“左祸”祸国殃民的严 重后果，超过法西斯主义，世界深受其害，中国沦陷最深。 在政治上采取单边主义，将直接导致专制主义，导致左祸发生。在生 态问题采取“人类中心论”的单边主义，就是从理论上把丛林原则普 世化，把环境暴力合理化。依此原则，人类不管其他物种，能杀多少 杀多少，能用多少用多少，一代不管一代事，报复性的消费主义。如 此行事，再有十个地球也满足不了人类的毁灭能力，再有几十亿人 口，也会被左王们饿死，被先富们穷死，被环境困死，被世界羞死。 河流干枯了，水体污染了，沿河而居的城市村镇，很多都“守着大河 没水吃”，我国有1/3的农村人口喝不上干净的水，有400多个城市常 年缺水。仅我国七大江河已经不多的水体，被污染水体即超过2/3， 其中重度污染的劣Ⅴ类及Ⅴ类水体高达37.6%，中度污染的Ⅲ类Ⅳ类 水体占37.6%，可饮用水体仅24.8%，不到1/3。以水利社会和亚细亚 生产方式闻名于世的中华民族，正走向无水可用的生态绝境。 “十五计划”的两难选择 2005年1月，中国总人口达到了13亿整。50多年来，中国人口由4.5亿 增加到13亿，增加了近三倍。中国960万KM2土地，天然无法居住的占 1/3，50年来水土流失总面积超过1/3，可供居住的只有1/3。由于土 地沙化和荒漠化，可使用土地减少了一倍，由600万KM2下降至300万 KM2，人均土地面积从13,333M2下降至2,308M2，锐减578%。中国的人 口密度是世界平均人口密度的3倍。中国人均自然资源占有量是世界 平均水平的1/2，人均耕地量是世界平均水平的1/2。人均水资源是世 界平均水平的1/4，人均淡水拥有量是1/6。中国是世界13个贫水国之 一，人均拥有淡水量为2,300M3/年，为世界第109位。按照世界平均 水平，中国能够养活的人口按淡水计为3.2亿人，按耕地计为2.6亿 人，按林地计为1.7亿人。在生存资源发生巨大危机的前提下，潘岳 先生多次提出，现在的问题不是为子孙后代造福的问题，而是这一代 人能不能安全度过的问题。 中国大部分重要资源的人均拥有量为世界平均水平的1/3～1/5，如天 然气为4.1%，石油为8.3%，铝为9.7%，铜为25.5%。然而过去20年 中，能源消费量增加了2.6倍，其中天然气2.2倍，煤炭2.4倍，石油 2.7倍，仅2000年～2004年能源消费的增长量，即占全世界总增长的 40%。 中国的生态危机迫在眉睫，一触即发。而制造虚假繁荣和橱窗经济， 肆意侵害生态环境的政府行为和社会行为，还在大量发生。比如，从 “十五计划”开始的全国性的大坝运动，对中国大江小河进行了全面 性的规划和开发。梯化河道，石化河岸，硬化河床，渠化河流，意在 把中国河流全部变成提款机器，以支撑ＧＤＰ。现在全国江河唯一没 有纳入开发计划的是雅鲁藏布江，唯一没有开工建设的是怒江（怒江 已规划13级电站梯级开发，并已进入前期工程，因遭受普遍性的反对 而暂停）。不正确的发展观和淡漠的生态观为害神州，使集水区干旱 化，农牧区荒漠化，汇流区明渠化及水库化，河枯湖淤湿地沙化污染 日甚，水生态危机此起彼伏，难以遏止。 全世界现有大型人工水坝49,697座，中国占了52%，达25,800座。如 果计入各类中小水电站，中国已建水坝8.6万座，已建水库8.48万 座，水库总库容达4,583亿M2，全国地表水17%成为“库容”，名列世 界第一。无序开发，强行向河流索取电力，把生态资源变成经济利 益，变成少数人的政治资本，这可能是近年来中国生态退化乃至恶化 的根本原因之一。而牺牲千年河流生态换来的电力，只能接受当今世 界高耗能高污染工业和初级加工工业向国内转移，可谓得不偿失。 从70年代末期开始，欧美掀起了反坝运动，主动拆除了大量干流及支 流水坝，其中美国拆除水坝500余座，欧洲累计拆除水坝上千座。拆 坝运动把河流从混凝土的束缚下解放出来，重新还给自然，还给同样 有权享受河流的动物和植物。我们希望，中国政府和有良知的知识分 子，在修水坝之前，应该具有更深远的环境思考而不是只顾眼前利 益。因为，修水坝短期受益（大中型水坝使用寿命为50年），获利有 限，其环境负面影响及生态后果，却远远大于修长城。 我们并不是反坝主义者。问题是，很多干流大坝或支流水坝都是违法 工程，有些是秘密进行的黑工程，或者是欺上瞒下的“假评估伪论 证”工程。2005年初，国家环保总局发文叫停30个未经环评（ＥＩ Ａ）的违法工程，其中26个是水坝工程。几天后，国家环保总局又公 布了第二批46个违法电力项目，其中国营大型企业占19家。在《环评 法》公布实施一年多之后，国家职能部门被迫拿起法律武器来依法行 政，但愿不会遭遇被其他利益部门联合抵制消解的命运。 过去20年，为加快发展步伐，在国内曾采用过区域性的差异发展战 略，以经济特区和各类开发区为区域经济龙头，集中而不是优化经济 资源配置，刺激区域经济发展。结果在很大程度上成为杀贫济富的一 场劫夺，对一些人的倾斜发展，侵害了一代人的生存权利；而对一些 地区杀鸡取卵式的资源提取，原住民得到的补偿只是仅够糊口谋生的 以工代赈，并因此而失地失业永失生存资料，成为新一代生态难民。 西部大开发曾被叫做“管线工程”，西电东送，西气东输，西油东 送，南水北调，油路气路电路公路铁路，齐请西部资源下山，有水快 流，自然资源变成国家财富从西部原住民手中溜走。中央财政收益和 部门利益拿走了西部可持续发展的物质基础，西部更穷了。东部振兴 老工业基地，中央财政的“毛毛雨”根本无济于事。在众多资源枯竭 型的工业城市里，矿区采空塌陷，矿厂及初加工业停产停工。正在出 现大批工业生态难民和移民。中部自称塌陷，滞涨由来已久，开发程 度并不高，经济却出现“拉美化”苗头，更加难以崛起。国家发展战 略和产业规划中，对资源开发利用采取了平拉开，一起上，有水快流 的刺激政策，对自然资源的保护和战略储备，却缺少有效的规划及控 制，缺乏生态补偿机制，缺乏有效制衡和监督机制，造成资源破坏和 浪费、无序开发，经济行为短期化和发展后劲不足。 前总理朱，一手签ＷＴＯ，单脚入世；一手抓ＧＤＰ，8%主义。如此 宏大的经济安排，却欠缺环境思考──不与环境资源打商量；也欠缺 政治认同──国内国际都不满意（也许只有少数人满意）。朱总理绕 开了不应该绕开的东西──政治与经济的配套改革，以权宜之计行国 家大事，结果是好心办错事：既“焊死”了双轨经济的路线，又认可 了权力寻租的交易，还助长了生态破坏的行为。然而，作为“不管政 治，只管经济”的国家“业务”总理，他能有其他选择吗？ 98年长江洪水之后，环境保护问题终于被上升到国土安全的高度，从 天然林全面禁伐开始，打响了国土保卫战。但是由于欠账太多，由于 权力割据和体制无力，更由于利益集团欲罢不能，旧的掠夺还没有停 止，新的抢劫又在开始。国土继续沦陷，在生态退化而不是政治进步 中改变颜色。近年来，更出现了极权政治与“市场经济”同在并勾肩 搭背，“盛世经济”与“未世心态”并存且同比增长的社会怪相，出 现了以高成本的经济小发展来作为政治大退步的理由的国家怪局。这 个怪局，埋下了深刻的社会危机，以及危机自我爆发的危险指数。 面对生态危机的思考 盛世来了，河流干了，花不见了，人更狠了。 改革开放20多年来，资本和ＧＤＰ成为新的上帝，掠夺资源的浩劫正 在大面积加速度发生。被政治化的ＧＤＰ成为脱离市场规律的脱缰野 马，在权力的鞭策和资本的喂养下疯拉狂跑，勇攀“高峰”。为了攀 比和竞争，必须依靠投资拉动ＧＤＰ（投资在ＧＤＰ中占40%以 上）。因此，各级政府不惜血本地炮制出大量的政绩工程和形象工 程、包括“钓鱼”工程、“烂尾”工程、“拉链”工程、“洗钱”工 程、“洗煤炭”工程、权力美学的“养眼”工程、招商引资的“钩框 锯”工程，以及偷工减料的“豆腐渣”工程（现在正转向各类会展和 节庆），造成了表面繁荣的假象，经济空转的事实。“经济空转”， 就是依靠唯生产力的经济中心论，片面地、孤立地强调经济发展，致 使物资生产偏离了生产目的而无节制发展，有限资源超常规地转化为 无限的物资生产。经济空转使物资由短缺变成过剩，造成极大的社会 浪费，而有限资源由短缺变成即将告罄。 自身资源已然不足，还要让人分羮──过分依赖出口的产业结构（外 贸依赖程度高达70%），使世界低端市场主宰了我国资源分配的方 向，高消耗高污染的夕阳产业大量拥入，垃圾产品大量生产，企业在 不对称的国际化过程中成为国际资本的生产工具。八亿双袜子换一架 波音，到底谁在赚谁？60亿双出口皮鞋，要耗费多少猪皮牛皮，退化 多少雪山草地？连年翻番的纺织品出口换汇套现，谁为生态环境买 单？当代主政者在“世界加工厂”的梦境中耗光了中华民族赖以生存 的有限资源，却在欧美绿色壁垒、贸易壁垒、技术壁垒等市场保护机 制面前一再碰壁，一再妥协，万分委曲而求全不得，不断遭遇封关扣 单，压船压仓压库乃至退货返销，造成浪费惊人。 如此巨大的环境资源代价，只能被转化成为“经济毒品”和不断衰减 的效价关系，却不能成为国民生产总值的可靠支撑力。清末，中国Ｇ ＤＰ占世界ＧＤＰ21%，民初占17%，1922年占12%，1949占5.7%， 2003年仅占4%。而同年中国消耗的原油为世界总消耗量的7.4%，原煤 为31%，铁矿为30%，钢材为27%，氧化铝5%，水泥达到40%。这说明， 牺牲资源与环境去和世界“拼经济”，实在是得不偿失。仍在山坳之 中的中国，没有足以称雄世界的国家资源，没有工业扩张的技术体 系，因此必须放弃自欺欺人的宏大叙事和恶性竞争，回到生存、温 饱、和谐发展的基线上来，调整社会发展目标。不负责任的盲目发展 不是硬道理，而是少数人的歪道理，小道理。 有人拆字“和谐社会”，言称“和”为人人有口饭吃，是经济安排； “谐”为人人皆可说话，属政治领域。“和而不谐”必生内鬼，争端 四起。而“谐而不和”则饿鬼遍地，刀枪相见，争夺生存权利。吃饭 与说话同等重要，并不矛盾对立，应该共存。所以，要得社会和谐， 应使政治、经济一起发展，不可偏废。国人应知雄守雌，生存者适； 社会须以外和内，和衷共济。唯此才可达成“君子国与理想国”的和 谐社会发展目标。乍一想来，此说似乎合乎实际，言之成理。 可能出于对国家工业落后的恐惧和对社会“生产能力”的怀疑，近百 年来，政府主要目标只有事关权力的政治目标和事关金钱的经济目 标，权钱成为社会最高价值，生活本身似乎已无足轻重。这正是资本 主义早期出现过的异化现象。政治挂帅，经济中心，而文化却一而 再，再而三地被革命，唯恐消灭得不彻底。在政治经济的联手掠夺 下，媒体逃单，肢解数据，话语缺席，“文化”从社会生活的各个层 面上被弱化乃至消失，过早地进入博物馆和收藏领域，而“比傻文 化”却由国家买单，大行其道。挣钱的不说话，说话的不挣钱，公共 话语讨厌，道德良心多余。一些文化人在“不搞政治”的高雅的烟雾 之中，偷生偷钱偷着乐，邦着乐，邦着说，直到上桌，成为精品垃圾 和精英空壳。于是，生活质量被改造成金钱数量，生产数量代替了产 品质量，物质文化解构了精神追求，商品价值转换了文化价值，物质 财富与精神财富的总和──文化将退化成为政治经济的标志──金钱 的一个记号，只标明钞票产地。社会价值体系的解构和崩溃，成为生 态环境全面大破坏的直接原因。 从90年代中期强行起飞的ＧＤＰ主义，正在成为中国生态灾难的边际 效应。数字政绩和泡沫经济，正把中国推向难以逆转的生态危机。美 国及瑞士的研究表明，在世界144～146个国家的可持续发展指数（Ｅ ＳＩ）中，中国排名133名，为倒数第12名。其经济不稳定性系数为 世界平均水平的四倍。研究表明，中国环境污染和生态破坏造成的直 接经济损失，占去了ＧＤＰ的13～15%，其ＧＤＰ每一元产值，环境 的代价为六元，高居世界第一。ＧＤＰ成本超过50%，也是世界第 一。中国ＧＤＰ总能耗是日本的6.15倍，是世界平均水平的三倍，Ｇ ＤＰ耗水量是世界水平的五倍。中国化学耗氧量（ＣＯＤ）世界第 一，排放温室气体世界第一，水体污染世界第一，能源消耗世界第 一。Co2排放量世界第二，农药生产量世界第二。我国单位产值排污 量是世界水平的十几倍，八个高能耗产业的单位能耗比世界水平高 47%，单位能源消耗量是美日的五～七倍，单位能源产出水平，是日 本的1/10～1/20，劳动生产效益，却是发达国家的几十分之一。 再来看看发展前景。据统计，我国主要矿产资源不及世界水平1/2， 15年后，45种主要矿产资源将只剩下六种。我国石油储量为世界平均 水平12%，天然气为世界人均水平4%。五年后我国石油将有57%～70% 依赖进口，五年后铁矿需进口57%，铜矿需进口70%，铝材需进口 80%。我国探明石油总储量仅能维持20年，是世界平均水平的1/2，可 采量为23亿吨，还能开采14年。天然气可采量仅6,310亿m3，可采32 年。而美国石油储量可用60年，高于世界平均水平1/2。2020年，在 超过70%石油依赖进口的条件下，中国汽车年产量将达到2,000万辆， 保有量将超过1.3亿辆，届时中国城市街道与道路将因缺油而铺满废 铁，象一场恐怖电影。 在中国特有的物质文化的新台阶上，汽车只是某种私家玩具和公关 “礼器”。而在主政者眼里，它是新一轮经济增长点。在环保ＮＧＯ 看来，它将耗竭大量的能源和资源并产生大量的污染。而在消费者心 中，它只是一项新的家庭消费预算。个人或家庭消费的后果，远不及 国家浪费严重。仅现有5,000万名吃财政饭人公务员（官民比例为 1:26）的三费开支（车费、招待费、考察费）为7,500亿元/年，平均 每人1.5万元/年。面对48个市、区政府的专项调查表明，市、区公务 员平均耗能是北京普通居民的四倍，用水量是三倍，用电量是七倍。 在下级“劫持”上级和屁股指挥脑袋的时代，人们在普遍性地近视和 弱视之外，只能争先恐后地去占领欲望的制高点，在经济泡沫中消费 最后的消费，包括自己。 国土正在沦陷，洪水开始滔天，而极少数人正在抢运财宝，抢捞救命 稻草，用公共权力给自己打造逃生的小船。近几年来，已有4,000贪 官携4,000亿人民的币成功逃离，登陆他们仇恨的资本主义。大多数 人逃无可逃，唯有困守窘迫，无可奈何。有人看见泰坦尼克号沉船之 前，那只四人小乐队的演奏还在坚持。 我们将在盛世或未世的歌声中面对死亡，或者永生。也许。 怎样守护祖先传给我们的土地？怎样珍惜从子孙那里借来的资源？怎 样诚实地面对3.67亿未成年人的眼睛？怎样让自己活也让别人活，让 自己活得坦坦荡荡，问心无愧？为了不做环境的“老赖”和历史的被 告，我们需要的，只是一点点勇气和良心。 国土仍在沦陷，生态继续远去，花儿都谢了，我们不能背过身去。 有人预言，中国的生态危机和经济危机，将先于社会危机和政治危机 发生。（经济危机先逃的经典现象包括产品过剩和能源短缺并存，如 我国油荒电荒和“倒牛奶”、“跳楼价”现象，已同时出现）。也有 人说，任何一个危机发生，都将引爆其他几种危机，形成复合型的公 共危机。对社会而言，任何危机都是一种灾难，应该合力预防和规 避。本届政府的施政方针，就是要落实科学发展观，以人为本，建设 和谐社会。为此必须及早启动政治体制改革，以减小社会成本，增加 社会效益，防范社会危机，争取“起个大早，赶个早集”。中国自然 环境问题的解决之道是社会生态的改善，社会生态改善之路是宽松的 人文环境，改善人文环境必须进行政治体制改革，把政治对立和对抗 变成对话和对等，实现官民和睦和社会和解，实现物质文明、政治文 明、精神文明建设的有机统一，实现与经济发展阶段相适应的政治软 着陆。为了政治软着陆，必须切实保证言论自由，新闻自由和出版自 由，让国民能够切实成为国家资源的拥有人及看护人。 稳定压倒一切，还是“一切”压倒“稳定”，并不取决于“长城”的 长度和厚度，也不取决于富裕的程度和管理的力度，而是取决于制度 的合理性和政府的亲和力，包括社会改革的希望和决心。团结求存、 共度难关是有可能的，因为群众并不仅仅眼睛是雪亮的。目前，在中 国经济稳定增长的基础上，正是实现政治体制改革并唤起社会合作的 最好时机。如果错此良机，一旦发生社会危机，中国将再次出现历史 倒退的悲剧，并使耗费大量资源换来的改革成果前功尽弃。 在“罪感”文化主导的欧美，拈过拿错的乌鸦嘴改善了社会；而在 “耻感”文化行世的中国，文过饰非的喜鹊们终将会唱衰神州。 因此，抢救在资源短缺和环境恶化中日益沦陷的国土，要害在于主张 公民政治，推行生态政治，实施宪政条件下的民主政治，全社会一起 来重构社会理想，重建社会诚信，共建文明社会新秩序，共建“和而 不同”而非“同而不和”的和谐社会。舍此，别无他途。 【参考资料】（从略） （2005年5月于成都） 【注】本文为2005年5月28日在成都文友读书交流会上的主题发言 　　　稿，欢迎批评指正。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我们需要什么样的自由主义者？ 李对龙 刚看到报道，索尔仁尼琴获奖了──俄罗斯国家奖──在他88岁的时 候，俄总统普京亲自登门为他颁奖。我不知道他是否还会在意这些荣 誉。 索尔仁尼琴的《古拉格群岛》是一部非常厚重的书。书的开篇是作者 那同样有重量的题词：“献给没有生存下来的诸君，要叙述此事他们 已无能为力。但愿他们原谅我，没有看到一切，没有想起一切，没有 猜到一切。”苦难而不屈的民族总是充斥着悲情色彩，这种悲情的直 接演绎者与承受者，往往会是索尔仁尼琴这样的知识分子，或者说是 极权统治下的自由主义者。 作为极权统治下的个体，你终究看到了一些，想起了一些，猜到了一 些，而且你还活着，就应当将这一切说出来，并铭记与后人。这是每 一个反抗极权的自由主义者所必须承受的──生命中不能承受之重。 《古拉格群岛》便是这样一部控诉独裁的史诗巨著，“所谓古拉格， 即劳动改造营管理总局，原是苏联劳改制度的象征。作者将其比喻为 群岛，意在指出这种制度已经渗透到苏联政治生活的每个领域，变成 了苏联的第二领土……” 行文至此，我倒想起了另一位自由主义者、捷克作家米兰．昆德拉的 《生命中不能承受之轻》（又译《不能承受的生命之轻》）。文学价 值在此不论，书中作者一如既往地展现了极权统治下自由主义知识分 子的两种生存理念：承担社会道义责任、公然抗争极权；或与之相 反，做一个旁观者，既不参与极权，也不与之抗争。面对这两种抉择 时，故事的主人公托马斯虽然也曾犹豫不决，但最终还是选择了沉默 与逃避，躲在乡村过起了田园牧歌般的生活。看透一切的昆德拉，很 明显地表现出对前种“媚俗”选择的蔑视，而投身于后者田园牧歌般 的生活。 多年前余杰曾有篇文章《昆德拉与哈维尔──我们选择什么？我们承 担什么？》，将选择后种生存理念的昆德拉与选择前种生存理念的哈 维尔对比来写。余杰批评昆德拉，还有钱钟书、余秋雨、林语堂、梁 实秋等“中国昆德拉”们智行脱离、放弃社会责任的行径。余杰此文 当时曾引来了不小的争议，真可谓让中国的知识分子们好一阵慌张。 这场争论发生时我年纪尚小，只能在后来通过阅读他们的一些辩论文 章而有所了解。我发现，对于其中一些脸上贴着自由主义标签的“中 国昆德拉”们而言，余杰真给他们出了道难题。显然，他们不能公然 否定已功成名就的哈维尔，否则就是自己打自己嘴巴子。幸好，他们 还有折中与相对主义的看家本领，中国人也习惯了被折中与相对糊弄 ──我爱昆德拉，也爱哈维尔！他们各有所长嘛！这种论调好听，顺 耳，中庸，不用动用大脑思考，两头都不得罪，正对国人的口味。孰 不知，这种在中国已泛滥成灾的折中与相对主义、所谓辨证思维，恰 恰体现了知识分子们面对选择时的弃权与逃避态度。 还有一种折中的观点认为，沉默与否，这是选择者的权利。对此我没 有异议，我无权支配他人的选择，但我决不会苟同沉默者的选择，更 不会尊重沉默者本人。犹如我不否认自己对昆德拉的写作技法与语言 运用的喜爱，但如果它们所承载的竟是毫无重量的空虚，那对当下的 中国现实而言，这都是毫无意义可言的。 同样是展现虚无与消极，同样是擅长幽默与讽刺，王小波的小说在哲 理思辨与语言技巧方面显然不如昆德拉功底深厚（王小波似乎也无意 于此）。但两位小说家的最大不同在于，王小波始终对虚无与消极持 明确的否定态度，他的小说，主人公一般都是骨子里渴望自由的“孤 胆英雄”，但又有无法摆脱体制束缚的宿命，只能被动地虚无，被动 地消极。王小波的幽默与讽刺，既包含反讽，也包含自嘲。而昆德拉 则是肯定虚无与消极的价值，他的幽默与讽刺，只有反讽，没有自 嘲。《生命中不能承受之轻》里，哈维尔式的反抗行为被作者称为 “媚俗”，当主人公托马斯实在在布拉格混不下去的时候，作者选择 让他躲到乡村过起了田园牧歌般的生活──虽然我实在怀疑，共产主 义的幽灵是否会放过捷克斯洛伐克的乡村。相对而言，王小波笔下的 虚无与消极，更真切，更现实。 当下中国，网络已成为普及自由主义思想最主要的媒介。现在的情形 是，索尔仁尼琴、哈维尔式的自由主义者不能为大众所普遍熟知；昆 德拉式的自由主义者都躲在象牙塔里过着“田园牧歌”的生活；而一 群胸无点墨、把无知当个性、自命自由主义者却不知民主自由为何物 的网络小丑，却招摇于燥热的网络世界里。他们一般物质生活优越， 以“小资”自居。他们不会深入地思考任何问题，只会插科打诨以哗 众取宠。他们颠覆一切价值谱系，在他们眼里，共产主义太落伍，哈 维尔们太愚蠢，昆德拉们太迂腐──这才是真正聪明透顶的、应该丢 进垃圾箱的伪自由主义者。 今天，正遭遇不公的年过七旬的自由主义者李昌玉先生告诉我，他是 不会恐惧与失望的。也是今天，我看到一个年轻人热切地吹捧那些伪 自由主义者。同许多年轻一代一样，伪自由主义者们那些插科打诨、 不必动用大脑思考的弱智话语让这个年轻人非常喜爱。她认为这些伪 自由主义者才真正为中国自由思想的普及做出了贡献，而哈维尔们除 了“愤和骂”，什么都不会做，什么都不是。我曾见过许多稍具自由 意识的年轻人表达过类似的观点，觉得非常滑稽可笑。此刻，我想着 李昌玉先生的话，和这个年轻人的无知论调，终于难掩内心的激愤。 当余杰先生在2006年做出了万不该做的事时，不知道他是否还会记 得，他曾盛赞被他称为“行者”的哈维尔，而否定作为“智者”的昆 德拉。起码在这一件事上，余杰先生并未表现出一个“行者”所应具 有的品质。我们真正需要的是索尔仁尼琴、哈维尔式的自由主义者─ ─真正的并且坚定的行动者，而非其他──你终究看到了一些，想起 了一些，猜到了一些──希望终究是有的。 （2007年6月） 〔转载自《自由圣火》；http://www.fireofliberty.org。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《和谐统一论》 和谐社会建设基石 胡泽国 《和谐统一论》是对马克思共产主义理论的完善、补充、创新，为 “和谐社会”“和谐世界”的建设奠定理论基础，将为社会主义政党 坚定共产主义信念打下坚实的基础，为实现人类和谐社会和实践共产 主义起到积极推动作用，他将成为人类和平使者，从理论上打破了资 本主义和社会主义两者不可逾越的鸿沟，为现代社会向共产主义社会 迈进铺平道路。《和谐统一论》将为和谐世界建设作出巨大贡献。 《和谐统一论》分为五大部分：《和谐社会》、《和谐经济》、《和 谐政治》、《和谐文化》、《和谐法制》。 首先，《和谐统一论》从哲学社会科学角度完善了在现代社会各阶层 存在和发展的必然性、合理性，探索了人类社会生产力水平发展必然 规律，揭示了现代社会生产力与生产关系的和谐统一规律，社会主义 生产关系的自我完善和发展是社会生产力水平发展提高的必然要求。 其次，《和谐统一论》从经济学角度探讨、完善和发展了现代社会商 品经济时代的社会经济学理论，是对马克思共产主义理论的创新、完 善和发展。（1）商品价值主要包含原材料价值、劳动力价值、公共 劳动价值、科技生产力价值构成，不再是原始资本主义社会下的生产 资料价值、劳动力价值、剩余价值构成。（1）在创新的和谐经济学 理论的指导下，研究资本利润的真正来源：市场经营所得风险利润和 科技生产力价值。（3）在创新的和谐经济学理论的指导下，现代和 谐社会建设过程中如何保证社会各阶层利益，如何实现科技生产力价 值再分配，如何实现消费与发展的和谐统一，实现社会持续稳定和谐 发展成为现代政府管理的重要任务和职责。 三是《和谐统一论》在和谐平等、依法治国的思想理论指导下，提出 了在和谐社会中建设执政联盟（中国政治联盟委员会）、司法独立、 人大监督、政府管理的构想。在中国的和谐社会建设中，坚持在中国 共产党的领导下，建设中国政治联盟委员会，制定联盟纲领和章程， 以中国共产党为核心的一切民主政治组织和民主政治人士回到新型政 治联盟委员会，围绕共同纲领和章程进行政治活动，不同党派、政治 组织和民主人士实行小组领导制。在政治联盟委员会内选举产生联盟 中央委员会，联盟中央委员会对国家和社会事务进行建议决策。政治 联盟建设应该是中国共产党领导下的共产主义建设史上的跨越，是对 建设“和谐世界”的伟大贡献。四是《和谐统一论》在尊重各民族习 俗、公民宗教信仰自由基础上，提倡人类和谐公平原则，发扬人类优 秀文化传统“真、善、美”和“仁、义、礼、智、信、孝”，创建人 类和谐平等发展新文化。五是《和谐统一论》坚持以人为本，和谐社 会的原则下，拥护依法治国，人人平等，司法独立。任何人和组织不 得凌驾于国家法律之上或超越于法律的特权。主张国家和社会管理依 法行使监督和处置。 《和谐统一论》的《和谐社会》：是从哲学社会科学社会生产力与生 产关系发展规律角度研究入手，分析和谐社会生产力与生产关系的辨 证关系、研究社会生产力发展规律，分析共产主义实现的必要条件和 可能性，共产主义到底离我们今天有多远，怎样才能实现共产主义。 一定社会形态是一定生产力水平和人们追求精神自由所决定的，生产 资料所有制形式是社会生产力水平发展到一定历史阶段和人们追求一 定精神满足所决定的。所以，高级社会形态和生产资料所有制形式都 不能强加于低级生产力水平阶段，否则这种生产关系就会阻碍社会生 产力水平的进步。智能生产力水平的实现是人类实现共产主义的物质 基础和保证。 《和谐统一论》的《和谐经济》：是从现代资本主义和社会主义制度 下，进入现代科技社会化大生产时代研究商品价值构成，分析资本利 润的来源，剖析资本与工人的和谐依存及和谐统一关系，消灭社会资 本与工人对立关系，消灭资本主义和社会主义意识形态的对立。实现 社会资本与工人及资本主义与社会主义的和谐统一，开创世界人民共 同为实现共产主义而努力奋斗的世界新局面。社会化大生产条件下商 品价值是由劳动力价值、原材料价值、公共劳动价值、科技生产力价 值构成。商品生产利润的主要来源是科技生产力价值和市场风险利 润。从理论上完善了国家税费的真实来源和对企业生产经营征收税费 的合理性。企业主与企业管理阶层都是社会劳动者的重要组成部分， 企业资本从本质上讲是国家和企业主所有，但经营管理权和财富利益 分配权被整个社会所共享。国家在平衡社会各阶层利益方面的方针政 策和依法治国对和谐社会建设起到至关重要的作用，甚至是决定性作 用。 《和谐统一论》的《和谐政治》：从建设社会主义民主政治的必然 性、必要性分析入手，探讨建设社会主义公平公正的和谐民主政治的 内容、方式、方法。 《和谐统一论》的《和谐文化》：从全世界各民族特色文化研究入 手，分析它们的共性──真、善、美，发扬民族优秀传统文化，建设 和谐社会新文化。 《和谐统一论》的《和谐法制》：从依法治国、法律面前人人平等的 原则入手，依法保障社会团体和公民合法权利；从立法原则、法律执 行、执法监督等方面完善法制建设，有效制止司法腐败这一社会公 害。 《和谐统一论》将有效推进和谐社会建设，完善丰富和谐社会思想， 是实现和谐社会的理论基石。 （2007年6月8日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 黑矿奴工和和平转型 刘自立 黑矿奴工事件曝光以来，各界舆论愤而议之，指责当局的纵容和庇 护，甚至合谋。 一般性的批评是指出，山西当局罪无旁贷，应该引咎负责，该怎么处 理这些省级高官，就该怎么处理。 中央方面，是不是也应该对此罪责负责，就是各说各话了；甚至，还 有被人批评的“胡温震怒”说，出来充做一种悲怆交响乐。 笔者以为，各级政府是不是应该负责，尽可以讨论100年；但是，我 们从这件悲惨事件的发生，找到一个最为简单不过的证据──中共转 型的和平之希望，实在渺茫。 从低层次之矿主和奴隶头子那里，你，显然找不到和平转型的任何根 据。你期望那些奴隶主和雇主，在何种情形下，符合那种人道制约， 根据什么政治和经济气候，忽然改变成为奴役的反对者呢？你，期望 他们，是根据上层的某种需求，还是根据下层的某种需求，来实行这 种不当奴隶主的任何改进呢？显然，主子们是既不听上层，也不听下 层，只听带血的利益和生命为之付出代价的金钱进账的。也许，这个 现代纳粹集中营的某些经济发展，也是划入整个国民经济之ＧＤＰ增 长的。有恃无恐者，就是根据经济发展是硬道理，来实行21世纪的奴 隶制度和工厂制度的。 地方政府是不是很讨厌他们这些ＧＤＰ主义者的残忍无道呢？当然不 是，刚好相反。他们和这些经济动物和奴隶主、雇主的关系，恰好说 明了中国特色经济发展的无耻和凶残。他们是利益共谋者和压榨共谋 者。这样，你期待这些小地方的混蛋们，在何种条件和何种气候中， 实行哪怕是丝毫之象的、人道和和平转型呢？显然，山西省的混蛋们 只是对待ＧＤＰ数字有兴趣，对待人命和人道，毫无兴趣。这个“无 兴趣”论，现在，已经变成赤裸裸的现实。所以，你们期望这些沆瀣 者和同谋，以什么方式，对谁负责，如何实行和平演变呢？ 上到中央，他们对待他们下属，不受任何法制和人道约束的胡作非 为，究竟具备如何的惩治手段和约束手段呢？如果不是被迫被媒体曝 光，这些党的各级领导是不是还是在继续对每天工作几乎20个小时的 ＧＤＰ贡献者的命运，不听不闻，隔岸观火呢？各级监管者的、中央 性质和省级性质的监督效能，又是如何等于放屁和虚设呢？不管你们 的各级领导，是洋葱皮式的结构组成，还是金字塔式的结构组成，你 们应付现代中国劳工奴役制度的效用，等于零。于是，如果你们实行 和平转型，请问，大、小矿主和各级沆瀣者，如何回应你们的转型呼 吁和妄念呢？你们连21世纪中国不可实行奴隶制度，这一点，都做不 到，还要实行哪门子和平理性和民主转型呢？ 你们敢于保证，现在所有隐藏和暴露的大小奴隶制度，已经因为山西 事件而被悉数取缔了吗？ 你们敢于保证，2008年的奴隶矿主，就会幡然悔悟，实行工人当家作 主了吗？ 你们制定什么样子的法制和建设什么样子的工会，来保障这个反奴役 制度的起码诉求，被落实于兹呢？ 甚至，你们邀请来的、狗不改吃屎的西方和东方的资本家们，究竟如 何自律其身，稍微实行，哪怕一点点，他们在本国实行的民主法制和 工会、工团主义呢？……其实，在这个中国特色里，什么也不会实 行。民主，不会实行；工会，不会实行；法制，不会实行……那么， 究竟以何种方式实行对于“人民主人翁”、其实是奴隶劳工的人身和 利益的起码保证呢？ 什么保证也没有！ 面对这样一种严酷现实，我们主要是指责那些和平转型论衮衮诸公的 可笑和可恶──他们在某种意义上，已经成为默认山西省煤矿奴工事 件的、此前和此后的、自觉和无意识的辩护者──这个辩护的理由， 就是，牺牲一代代儿童和青年，用他们的血汗，铺就中国经济发展 ──继而民主到来之路。这个混蛋逻辑，现在被山西的逻辑证实了， 推倒了。这个证实的性质，不是经济发展，变成民主，而是经济发 展，变成地狱。按照世人皆知的哈耶克原则，用天堂作为诱饵，把人 们引向地狱的做法，现在中国人把它改变了。不！我们不再用得着 “天堂”这个诱饵，只是用改革，社会主义经济发展、和平崛起等等 原则，就可以直接把人们引向地狱了。 我们不崇尚天堂──他们这样认为。 是的，他们中兴之道，根本和天堂无关，只和地狱有关。 回到最为简单和原则的认识上，这里的人们，正在丧失人作为人的基 本权益。这个“人”，在哲学家那里，就是人类和世界的“目的” ──但是，在这里，人，是机器，是材料，是血肉，是矿藏和金钱的 代用物──他们是没有任何“目的”性，只有“手段”性的──就是 他们这些奴隶的工作时间和工作强度。 他们说，这是一种实践，是检验真理的实践──因为黑猫、白猫的功 用，在于制造效能──于是，在他们的实践论里，人将不人和人已不 人，就是理所当然的，现实的、就是合理的，奴隶，只要做出社会主 义贡献，就是伟大的牺牲精神──试问，你们饕餮荒淫之日，是不是 也是一种转型之须呢！ 稍微有一点哲学常识的人们都知道，西方意义上的道德坚持和实践原 则，恰恰排除了任何所谓实证和经验内容（见康德──却在毛那里转 型成为成功和真理）──他们以为道德律和实践原则的意志，乃是非 功利主义和非实用主义的；那才是作为“实践”的原则，也就是他们 所云之道德星空的律令！……是的，党棍们和附庸者，是不懂这一点 的。 但是，即便按照他们的逻辑，也不可以这样对待他们设定的“主人 翁”──即便他们现在已经沦落成为一群不折不扣的奴隶。 ◆让这些奴隶和主子们如何一统，如何共识，如何一起，和平转型 　呢？ ◆他们具备的共同转型基础，何在？ ◆政治和经济共同体的条件，何在？ ◆人的尊严和对于人的涂炭的共识，何在？ ◆工人膝盖，和膝盖面对的警察铁靴的接触，又是什么！ 对此──我们一无所知！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国网站悬赏“找关系” “贪渎文化”的“潜规则”传承 牟传珩 在“中国特色的社会主义制度”中真可谓无奇不有。最近，上海一家 网站竟然堂而皇之地推出了大令世人咋舌的“悬赏找关系”服务，在 网上公开为“找后门、托关系、托路子”牵线搭桥，收取中介费，据 称已有不少成功案例。这家网站的负责人在接受记者采访时辨称：人 际关系也是一种生产要素，这很正当；然后强调“只提供关系供大家 认识”，对于交易内容概不负责。这看上去似乎有点荒唐，可仔细一 想，没有现实社会上形形色色的权钱交易的“关系网”，又何来虚拟 世界中的“关系悬赏”？于是网上便有“帮忙搞定孩子进幼儿园的事 给1,000元。”“谁认识中石化人事部的负责人？赏金800元！”等许 多网民急切发布的悬赏信息，希望得到“走后门”的帮助。而这家网 站则从每次悬赏金中抽取20%的费用。此据5月30日《北京青年报》报 道，此网站的求助信息如：“面包车被东莞常平交通分局扣了，谁能 帮帮我”、“介绍认识工商局的人付2,000酬金”、“小女子正在考 驾照，谁提供有关系的熟人或中介人，本人愿意拿出200元酬谢” ……网上也曾有报道称：在上海工作的小李最近有急事，需立即申领 因私出国护照，但办证需十个工作日，便发动亲朋，甚至在小区论坛 发帖，寻找“认识出入境管理局的人”。 “人脉”业务出现在网络上，确实也应了上述的一些需求。有需求才 有市场吗？很久以前，美国传教士就发现了中国是一个“人情社 会”，而在21世纪的今天，我们扪心自问到医院、工商税务等机关办 事，哪一次不是先想想有没有“可利用的关系资源”？　但要公开在 网上悬赏“找关系”，却还是引发了不小的争论；而这种靠出卖人际 关系盈利的服务方式，同样也遭到了不少人的质疑。复旦大学社会学 系教授于海坦言：“这是两个层面的问题，即人脉交易本身的合理 性，与利用关系交易达到非法目的。”智客网站的法律顾问朱湘武律 师则强调，在网站确定宗旨与盈利模式之初曾做过分析：作为用户， 通过网站发出任务“要约”，只要这些要约不是法律禁止的，就可以 允许。网站作为“中介人”，收取一定费用，也是合理合法的。然而 无论如何，这种网站悬赏“找关系”的新生事物的出现，充分印证了 社会腐败已渗透到最现代化的网络前沿地带，“中国特色的社会主义 制度”的法制现状──以权力寻租为底色的人际关系，在当下正成为 一种最优质的盈利资源。如果我门将法律看作是调整人们日常行为的 “看得见的手”，那么维系于各种社会关系之下的“资源交易潜规 则”就是一只“看不见的手”。在这里“看得见的手”　永远也打不 过“看不见的手”；“看不见的手”比“看得见的手”更有力量、更 有效果。 在西方发达社会，也流行“社会资本”的说法，那些有成就的人从某 种程度上说都是关系更多的人。但这里所谓的“关系”，都是在公民 社会中所衍生出来的一种“普遍主义”的互惠、合作的阳光关系，正 是这种阳光关系，带来了“一种公共精神和公共生活”，成为一种无 形的资源。而我们的“关系资源”则是一种被社会不公扭曲的阴暗关 系，是以社会腐败为背景的权与利的交易，或相互利用达到摆平法律 牟取私利的目的的。健康的社会资本中往往是利益共享的，至少不会 伤害到谁的权益；而以社会腐败为背景的关系资源中，则是损公肥私 或损人利己的。这种关系资源的开发，肥的是拥有特权腐败者，损害 的是社会公共利益，特别是弱势群体的利益。 显然，“找关系网站”的出现，说明这些年来，权力寻租已普遍化、 公开化，并有愈演愈烈的趋势。在当下权力缺乏约束、法治不健全、 各种交易成本居高不下的社会中，即使网站不提供这种服务平台，也 会有其他平台出现。现在的问题在于，一些人公然在网上发帖悬赏找 关系，网站则毫无道德障碍地提供交易服务。这表明“中国特色的社 会主义制度”中已经对关系寻租失去了耻辱感，不正当的“找后门、 托关系、托路子”已经达到近似疯狂、毫无道德忌惮的地步。中华文 化本来就有“托人找关系”的传统，“朝内有人好做官”嘛。但以前 利用关系谋私者总还是偷偷摸摸，怕见阳光的，起码公开舆论平台上 还是谴责的。而今在“亲爱”的党的“阳光普照”下，“找关系网 站”竟然撕破了社会良知的最后一道底线，隐性的腐败民俗文化，便 成为一种显性的公共秩序。更可怕的是，缺乏约束的权力寻租者便会 因在更简便、更直接、更公开的网络“找关系”服务中，心安理得地 将“权力”明码标价而毫无羞耻感。于是，现实里的关系网──寻租 活动的神经网络进入虚拟世界，更加速了历史上的“贪渎文化”与今 日权利寻租活动的“潜规则”传承。 这个网站的出现，显然就是这些年来国家权力寻租、全面腐败现实在 网络世界的折射。毫无疑问，中共手里所拥有的人、财、物不受监督 的绝对领导权，已经成为当今各利益群体寻租的猎物；而政府部门中 的不法分子则将企业以及其权力所辖范围内的一切领域视为“索贿” 的对象。这些年来，最令中国百姓在道德情感上不能接受的社会变化 之一，就是腐败行为的全面泛滥和导致社会贫富对立、两极分化的灾 难性现实。 众所周知，有竞争就会有差别，在发达资本主义社会制度中同样存在 两极分化和贫富差距。然而那是在政治民主，权力制衡，广泛社会监 督条件下保障“机会均等”的公平竞争。虽然那里的竞争往往也很残 酷，但并不盛产“端起碗来吃肉，放下碗去骂娘”的民怨，因为人们 的成败得失接受的是自然法则的裁判。与此相反，在改革开放的“社 会主义制度”中，却执行着一种不平等法则下的权力寻租，走向一条 由潜规则支配的比传统“社会主义”“不允许竞争”更糟糕的“不平 等竞争”的腐败道路。在这样一种畸形发展，又不允许社会监督的竞 争道路上，决定社会权力与财富分配的不是人的能力、贡献与付出大 小，而是权力操纵和裙带关系。于是社会便不可能不贪污腐败，权钱 交易。而今历史上的“贪渎文化”与当下的权力寻租，竟然泛滥到网 络世界的公开化领域，实在是不能不让人拍案而起！ 〔转载自《议报》；http://chinaeweekly.com/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 序言二：利益动物与人类危机 论人性论（之10） 刘建安 “人类象一条呼啸而去的加速度列车，愈来愈驶近了崩溃的末日”， 这是笔者对当代人类社会生态特征的观点。这并非杞人忧天、杯弓蛇 影、危言耸听。 人类，是利益性的动物，在追求动物性利益的过程中，人与人之间、 人与社会之间、人与自然之间，始终存在着矛盾。这三大矛盾积累到 20世纪末，已经暴露出严峻危机。如果人类不痛改前非、改弦易辙， 不及时地从根本上调整利益模式，人类将面临灭顶之灾。因此，在人 类自取灭亡的危机初步显现、还没有达到无力回天的关键时刻，须要 有人向人类集体发出这一警告。否则，亡羊补牢，为时晚矣。 佛教、基督教、伊斯兰教，都远在农业文明时期就洞察到了人类危机 出现的可能性。地狱、末日审判、世界末日，这是对整个破坏性的、 狂妄的、加速度发展的人类的严正警告。可惜言犹在耳，人们却置若 罔闻。人类集体无意识地在制造打开地狱大门的钥匙，在雄赳赳、气 昂昂地走近末日。 必须大声疾呼：丑陋的人类，你悔改吧！利益的动物，你猛然憬悟 吧！你们目前是在饮鸩解渴！ 笔者要尽力呐喊。笔者仅仅有“为天地立心，为生民立命，为往圣继 绝学，为万世开太平”（宋朝张载）的野心。也许此书稿就象一片破 碗片在水塘面上打了几个飘飘，然后就消失在静静的水塘中，无声无 息、无影无踪。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 利益，是认识人，认识人世间一切事物的逻辑起点。 没有人，就没有利益，没有利益的一切。 没有利益，就没有人，没有人一切。 凡人，包括一切人、人的自身、人的家庭、人的群体、人的社团、人 的阶级阶层、人的民族种族、人的国家、直到人的最大结合即人类社 会，都可以解释是有了利益才存在，是为了利益而存在。人的一切， 都可以推理出是为了利益。 人的生命的存在、人的家庭的保持、人的群体的组合、人的国家的建 立、人类的过去、现在与将来，所有的所有，一切的一切，贯穿其始 终，编织其经纬，添染其色彩的，不是别的任何对象，唯的一答案， 是利益。 认识了利益，也就是认识了人。 人世间的万事万物统一于利益，这是人的本质、人的处境、人的命 运。 解破了利益的奥秘，就能知道人类陷入悲剧性命运的缘由，就才有可 能打破这一恶性循环，走上长久的、幸福的康庄大道。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 人类的悲剧，在于束缚于利益之中难以自拔。 利益，当其是物资利益时，一般是某种需要生产、需要分配、需要消 费的资源。物资产品相对于人们的无限增长的贪心总是有限的，这决 定了物资分配受限、消费总嫌不足。当其是精神利益时，部分需要生 产，部分需要他人给予，部分可从自然那儿获得，能否给予、获得， 结果不一定，精神资源也是有限的。因此，物资利益与精神利益常常 表现为一种稀缺资源，从古到今，而今往后，总是这样。 于是，有了利益的游戏，有了利益的矛盾，有了利益的争夺。 人就这样陷入了罪恶的、破坏性的、悲惨的生存状态。人之间的利 益，情形常常是：你有，我就没有；你多，我就少，表现出一种“零 和游戏”。当然有时也存在“非零和游戏”，不过，零和游戏更常 见，人的生存状态总是感觉到利益的缺乏性。选择的结果，就有欺 骗、剥削、抢夺、压迫、镇压、战争…… 从原始人的拳头，到现代的核武器，人类好象是进步了，进步的结果 却是库存的核武器可以把地球上的生物圈包括人类在内毁灭数次了。 拳头是从动物界带来的，核武器仅仅是动物爪牙的延伸而已。 当代，人类存在于危急状态中的最终原因，是采取了错误的利益观。 特别是最近几个世纪，贪心不足的人类，纷纷大踏步地迈进加速度 地、指数发展的潮流，导致了人与人的激烈矛盾，人与社会的强烈失 衡，人与自然的暴烈的冲突。 战争集中地体现了人类的恶性，人类的悲惨命运。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 人类至今没有离开动物般的生存状态，没有，真的没有。 没有离开动物般的生存状态，根源在于对利益的争夺。 人类在人性与兽性的拉锯战中，也许永远也没有摆脱兽性的机会。或 许等不到人类最终脱下动物性的这层皮，人类就被自己毁灭了。 追求利益的人类至今处于动物的生存水平上。经历文明社会10,000年 来真正的野蛮，20世纪差不多制造好了打开地狱之门的钥匙。21世纪 初人类已经站在面临死海的悬崖边上了。更大的可能性是，最近一、 二个世纪间，人类将自取灭亡，并非几千万年后、甚至几十亿年后寿 终正寝。对这种话题人们采取了视而不见、听而不闻的冷漠态度，似 乎是老生常谈。笔者不避浅陋而加入世界悲观主义者的队伍，在此大 声疾呼，是为了提醒世人避免人类自取灭亡这一悲剧性的终极命运。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 笔者企图揭示、批判人物这种可悲的“利益的动物”的生存状态。 主题可以归结于一句话：丑陋的人类！危机中的人类！走近末日的人 类！醒醒吧！人类，开始思考如何摆脱“加速驶向末日的人类列车” 这一危机吧！ 一线生机的唯一前提在于：首先认识人类当代的危机，剖析这一危机 的根由。在此基础上，才能对症下药，寻找解救人类避免夭折的药 方。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 又一次“风暴” 金海涛 这几天的新闻热点非山西省诸多地方的“黑砖窑”、“黑心窑主”莫 属了，不论是网上、网下，还是平面媒体、电视广播都被卷入了对这 一事件的狂热报道中，甚为热闹。面对这21世纪“黑心窑主”残酷虐 待童工、农民工的罪恶行径，媒体上那些表达愤怒的词汇，诸如“丧 心病狂”、“令人发指”、“罄竹难书”、“惨绝人寰”等等似乎也 无法表达普通老百姓的极度愤怒了。当然不是说咱们堂堂社会主义的 中国以前没有出过这样的事，实际上有的比这更凄惨、更令人发指。 然而，遍布山西诸多地区的1,000多个黑砖窑，1,000多个被虐待的童 工、被从全国各地掳来的农民工，遭受那么残酷的虐待、折磨，甚至 被整死、被活埋，有的还被整成了智力残障。人们会问：那么多地方 政府、那么多的劳动监管部门、公安执法部门的官府以及相关的官员 们，他们都干什么去了？！本来，这件事5月份已有媒体予以揭露， 且有媒体记者深入“虎穴”前往调查，而且，400多位孩子的父母绝 望地在网上联名发出了求救信：《孩子被卖到山西黑窑的400位父亲 泣血呼救》，既然如此，何以到了6月份，即罪恶被揭露了一个月之 后，才引起高层的“严重关切”？这究竟是为什么？ 最高层的领导“关切”了；下一级的领导也“关切”了，于是，才有 了“动力”，各有关政府部门才行动了起来。什么劳动和社会保障部 呀、公安部呀、全国总工会呀，山西、河南省委、省政府呀，相关地 区党委、政府、公安、武警部队都“雷厉风行”地行动了起来。两天 就解救了500多位受苦受难的民工。看来效率挺高，动作神速。于 是，媒体欢呼：这是又一次风暴！当然是打击黑砖窑、黑心窑主的风 暴。 但是，人们听到的“风暴”多矣哉！什么“审计风暴”啦、“反贪风 暴”啦、“环保风暴”啦，等等。这次又来了个打击黑心窑主的“风 暴”。人们会问：为什么这次的风暴来得那么迟？而且，从报道看， 这次风暴的矛头都是对着黑砖窑、黑心窑主的，而没有旁及其他。那 么，人们又会问：这次风暴只对准黑砖窑、黑心窑主就足够了么？还 要不要再把风暴对准其他方面？ 实际上，黑砖窑、黑煤窑、现代包身工绝不是现在才有的，也绝不仅 限于山西一地。从披露的情况看，河北、河南、广东、贵州等地均存 在黑砖窑、黑煤窑。既然是黑窑，那就存在非法用工、虐待民工，甚 至雇用、虐待童工的问题。即使在经济发达的广东地区不也存在大量 的“血汗工厂”、而且已经持续那么多年了么？故而，这就不能只把 这样的风暴只对准山西的黑砖窑，而是要把风暴引向其他地方，否 则，它又是一阵风而已，风暴过后，即使山西的黑砖窑、黑煤窑解决 了，那么其他地区的黑砖窑、黑煤窑、血汗工厂不照旧存在么？ 其次，从这次黑砖窑事件的揭露中已知，黑砖窑之所以如此泛滥，黑 心窑主之所以能够无证经营、敢于如此猖獗、手段如此残忍，他们敢 于大规模拐骗、诱骗儿童、在校中小学生以及各地农民工，他们竟然 如此有恃无恐？他们在光天化日之下养狼狗、雇打手，营造监狱式工 场，专门对付民工，可谓无恶不作。而这些恶行绝不可能偷偷摸摸地 进行，难道当地政府部门就真的一点不知情？过往的经验表明，黑恶 势力之所以能横行一方，就是因为其背后有保护伞。这种保护伞的　 “痕迹”，在山西黑砖窑事件中可谓比比皆是：有的警察明明知道黑 窑的存在，但却不闻不问；有的警察只允许家长解救自己的孩子，而 不准家长带走其他被掳来的孩子，甚至还任由黑窑主威胁、恐吓被掳 孩子的家长；有的劳动监察部门工作人员竟然也参与倒卖童工，甚至 盘剥被解救童工的工钱。因为无法保障工人的身体健康，这种落后的 砖瓦生产方式早就被国家有关部门淘汰，但是，政令在这些地方变成 了一纸空文，黑砖窑照样建立、照样生产。由此可知，黑砖窑的背　 后，就是黑窑主与权力部门的勾结与合谋。实际上，一些报道已经明 确点出了一些地方政府对黑砖窑的保护主义做法。而在揭露这一黑砖 窑事件中，无论媒体，还是政府现在都使用“黑砖窑”、“黑窑主” 这样的用词，其实这样的用词是不确切的，也许从道德层面他们是 “黑”的，但他们却是在光天化日之下经营的砖窑，是“白”的。而 那些窑主本就是地方官员的座上客。如此而已。 实际上，这就象此前在整治黑煤矿时的情形一样，那些不具备安全开 采条件的煤矿，由于官煤勾结而得到官方的默许，而且官员持有干 股，非法煤窑就更有了保障。这样在地方政府庇护下黑煤窑就胡乱开 采，造成矿难频发，矿工大量死亡。黑砖窑与黑煤矿本属同样的情 景。那么，问题来了，既然一些黑砖窑与当地政府狼狈为奸，官员成 了黑砖窑、黑窑主的保护伞，那么，这次的所谓风暴要不要也去扫一 扫那些贪赃枉法的地方政府以及庇护黑砖窑、黑心窑主的地方官员？ 不然的话，一阵风之后，那些黑砖窑又会“春风吹又生”，再次造成 惨剧。任何人都会同意，如果真有什么“风暴”的话，那么，所谓的 风暴就不应该仅仅对着黑砖窑、黑窑主，而更应该对着庇护黑砖窑、 黑窑主的保护伞，对准那些与黑砖窑、黑窑主有着利益勾结的官员。 这才是解决黑砖窑残酷迫害童工、农民工的根本途径。现在看来，虽 然解救了一部分被奴役的民工，看到他们的惨相令人震惊，但被掳去 的童工似乎被转移了，仍然不知去向，那400位父亲签署的解救孩子 的泣血求救书墨迹尚未干，但好象整治黑砖窑的风暴似乎接近尾声 了，竟然未有当地官员落马的报道，也没有地方政府出来认错的声 音。前车之鉴是，以前整治非法煤矿时好象也是要官员限期撤出资 金，开始好象很严厉，但随着时间的推移，风头过去了，官员仍然与 非法煤矿主勾结在一起，非法煤矿并未绝迹。现在，人们等着看这次 整治黑砖窑的风暴能够刮多久，风暴过后新旧黑窑主如何在新的保护 伞下继续奴役民工。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 登上另一个舞台的民办教师 湖北各地民师调查报告 《民生观察》 ┌────────────────────────────┐ │　今天，我们将经过艰苦调查并多日撰写的《湖北省民办教师　│ │　调查报告》正式对外发布。同时，该调查报告我们已于今天　│ │　用挂号信的形式向湖北省政府和湖北省教育厅邮寄。在此，　│ │　我们呼吁社会各界共同关注民办教师这一弱势群体合法权益　│ │　的保护问题。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　《民生观察》工作室（2007-06-18）　│ └────────────────────────────┘ 民办教师是我国的一个特殊群体，它产生于上世纪五、六○年代。由 于种种原因，当时农村中小学教师非常缺乏，于是农村中大量文化程 度稍高的青年便走进学校，拿起教鞭，成为了教师即民办教师。民办 教师群体在我国是一个非常庞大的群体，在1977年，全国农村民办教 师总量达到491万人，占全国中小学教师总数的52%（引自报告文学 《中国民办教师》）。大量的民办教师从黑发教到白发，他们的教龄 大多在二、三十年以上，可以说他们将自己的一生献给了农村的教育 事业。上世纪末，中国政府为了提高“教师素质”，应对“国际挑 战”，开始了大规模的清理民办教师的运动。本世纪初，全国各地的 民办教师被清退回家，此举被誉为“中国的民办教师从此退出了历史 的舞台”。 一、调查的目的、时间和方式 《民生观察》维权工作室在近年的民间维权工作中，我们多次接触到 湖北省各地的民办教师，也看到了他们经年累月地上访。人无冤屈不 上访，我们想搞清楚，这群头发渐白或已白的人们为什么选择走上这 条艰难的不归路？他们身上到底发生了什么样的遭遇和不平事？对于 他们的诉求，政府认真倾听了吗？政府又是在如何保护他们的合法权 益？ 同时，作为国家的公民，我认为我们有责任有义务为民办教师问题的 解决做点事。 这次对湖北省各地的民师的调查，开始于2007年5月16日，结束于 2007年5月底。在这期间，我们先后调查了湖北省16个市县区民办教 师的情况，它们分别是武汉市黄陂区、新洲区、江夏区、汉南区、松 滋市、公安县、石首市、荆州市沙市区、荆州市荆州区、潜江市、天 门市、荆门市东宝区、钟祥市、京山县、广水市、随州市。这次调 查，我们采取的主要方式是到各地实地走访民师代表，辅之以电话传 真等调查的方式。在这期间，我们收集到了大量的有关民师的文件、 情况介绍和法律政策资料。在走访各地民师时，除了会见各地民师代 表外，我们还深入到一些民办教师家中进行了调查。 二、无法忽视的湖北民办教师群体 这次，我们调查了湖北省16个县市区的民办教师，并对各个县市区现 有的民办教师的数量进行了统计，相关统计数据如下表。 　　────────────────────────── 　　　 地　 区　　被辞退民师数　被退养民师数　合　计 　　────────────────────────── 　　淞　 滋　 市　　980人　　　　　80人　　　1,060人 　　公　 安　 县　1,300人左右　　 174人　　　1,474人 　　武汉市黄陂区　　 34人　　　　 295人　　　　329人 　　武汉市新洲区　　 不详　　　　 200多人　　　200多人 　　武汉市江夏区　　 14人　　　　　89人　　　　103人 　　武汉市汉南区　　 不详　　　　　48人　　　　 48人 　　潜　 江　 市　　833人　　　　 138人　　　　971人 　　钟　 祥　 市　　883人　　　　 175人　　　1,058人 　　荆　 州　 区　　240人　　　　　80人　　　　320人 　　沙　 市　 区　　200人　　　　　不详　　　　200人 　　天　 门　 市　　500多人　　　 110人　　　　610多人 　　京　 山　 县　　400多人　　40～50人　　　　450人左右 　　石　 首　 市　　 不详　　　　　44人　　　　 44人 　　荆　 门　 市　　100多人　　　　20人　　　　120人 　　广　 水　 市　1,400人　　　　　70人　　　1,470人 　　随　 州　 市　1,200人　　　　 323人　　　1,523人 　　────────────────────────── 从这个表中我们可以看出，湖北省民师问题远没有彻底解决，现有民 师人数在1,000名左右的就有淞滋、公安、潜江、钟祥、广水、随州 六个县市区。这次调查，我们只联系到16个县市区的民办教师。其 实，存在民师问题的，远不止这16个地区。据有的民师代表讲，每当 他们到湖北省教育厅等部门去上访时，经常能碰到湖北省其它地区的 民师来访，许多人不是在这16个地区名单中。 从上面的调查来看，湖北省现有民师很多，他们是一个庞大的群体。 这样一个群体的存在，只能说明民师问题的严重性，面对这个问题， 政府能视而不见吗？ 三、“廉价”的民办教师 民师的“廉价”是众所周知的事实，他们在几十年的农村教育过程 中，每个月只有几十元甚至更低的工资。没想到的是，民师的“廉 价”一直延续到他们离开讲台被清退回家。 前面我们统计的民办教师主要包括被辞退民师和被退养的民师。所谓 被辞退民师，是指被清退回家后，与教育领域不再有任何联系，也不 能享受养老保险等社会保障，只是当初在被撵回家时，领取了一点辞 退费。 被退养的民师，主要是指年龄大，教龄长的那批教师。他们被清退 后，每个月有一点退养费。 通过调查，我们得知，广水市的退养教师一直到现在每月的退养费仍 是140～160元，广水老师们说这简直是“侮辱人”，不把从教几十年 的老师当人看待。随州市退养教师每月的退养费是218元。武汉市的 退养教师按30年以上教龄、25年以上教龄、20年以上教龄分别领取每 月300元、310元、320元的退养费。这次我们调查的退养费最高的是 公安县和钟祥市，分别是每月450元和每月495，也就是说，现在我们 了解到的最高的退养费每个月也没超过500元。实际上，这两个县市 退养费的标准刚开始也只有每个月100多元，后经老师们一再“闹” 后，才涨到这个标准。在物价不断上涨的情况下，这点退养费显然仍 然无法维持老师们的一个基本生活。 在辞退费这一块，各地的随意性也很大，总体标准偏低。随州市当年 是按每年218元，然后乘以教龄年数得出辞退金。按这个标准，当时 大多数老师的辞退金是四、五千元。随州民师对他们的辞退费作过一 个计算，大家以前每工作一天，辞退时算了六角钱。钟祥市的民师辞 退费标准和随州的差不多，也是每个人大约领了四、五千元。公安县 当时是按每年400元计算的辞退费，武汉市几个区的民师当年最高的 每人领取到了上万元的辞退费。 四、权利操弄下的民转公 所谓民转公，是指将民办教师转为公办教师。民师转为公办教师后， 意味着民师成了国家正式的教师，享有国家的教师编制，工资纳入财 政预算，也就是吃皇粮了，同时还享有养老保险等各种社会保障。单 从工资数量来说，一个民办教师转为公办教师，工资总额将提高五、 六倍甚至更高。很显然，民转公对一个民师来说是何等的重要。许多 老师告诉我们，他们苦熬几十年，就是希望有一天能实现民转公。 对于民师问题，国家要求在2000年前彻底解决。所谓解决，现在看来 就是让民师们退出历史舞台。要解决民师问题，就有一个对现有的民 师的安排的问题，国家当时安排民师的主要的途径就是将合格民师转 为公办教师（简称民转公）。湖北省和全国各地区一样，在上个世纪 90年代中期开始了大规模民转公工作。大约从1995年开始，湖北省每 年给各县市下达民转公指标。如鄂政发〔1998〕20号规定1997年，全 湖北省的民转公指标是15,000名，1998年到2000年全省每年安排民转 公指标20,000人左右。 从上面来看，国家对民转公工作下发了文件，又有很具体的指标分配 到各县市。按道理说，民转公工作理应顺利开展，然而现实远没有人 们想象的那么简单，善良本分的民师们期待民转公的愿望一次次落 空，并最终梦幻破灭。 １、“脆弱”的民转公 从这次调查来看，民转公工作在上世纪90年代中后期没得到很好的执 行，各地方政府想转就转，想停就停，想转多少人就转多少人，什么 政策、什么指标似乎只是一个摆设，民转公工作在绝对的权利面前不 能不说太脆弱了。 比如，湖北省随州市，96～98三年，湖北省下达到随州市民转公的指 标每年是500名，三年就是1,500名。可这三年，随州市政府将民 转公的工作完全停止，理由是这三年“随州市连续三年遭受百年未遇 的旱灾”。 在钟祥市，1998年～2000年下达到该市的民转公指标有1,050名，可 钟祥市从1997年就停止了“民转公”工作，直到2004年。 潜江市在1998年8月在各省率先将所有民师清退，当时只安排了138名 老师退养。 在有的年份，虽然民转公工作没有停止，但转的人数大打折扣。 2002年，淞滋市最后一次进行民转公工作，当时合格民师还有1,000 多人，但安排的民转公指标只有150名；2003年，公安县“一刀切” 清退民师时，公安县还有合格民师一千三、四百人，但当时民转公的 指标是160名。 2001年，武汉市政府为江夏区下达了242名民转公指标，可江夏区政 府只转了139名。 ２、指标变商品，政府借机敛财 这次调查，几乎每个县市区的民师们都反映政府有将民转公指标卖 掉，借机敛财的现象。尽管许多地方政府否认这个事，但有的已是铁 证如山。民转公指标变成商品，让我们感叹“世上竟有这样的事”， 正是大量的民转公指标被明码标价，才造成今日众多民师被辞退，形 成现在的民师问题。 2001年11月，新华社新华视点发表文章，披露新洲区当局公开买卖教 师岗位，导致将毕生精力投入农村基层教育的民师们失去民转公的机 会，该报告并痛批新洲区当局操弄“花钱就可上讲台”的行为。该报 道指出，新洲区政府在普九期间，按农业户口每人2.8万元，非农业 户口每人2.5万元，公开面向社会招聘教师，从而牟利1,200多万元。 2006年9月12日，武汉市黄陂区教育局在给上级政府的一封回复中写 道：“1995年，根据黄陂县人民政府的〔1995〕第七号专题办公会议 纪要精神，我县从代理教师和待业教师子女中招收了495名合同制工 人，并每人收取安置补偿费20,000元”。当时作出这一决策的依据主 要有：一是黄陂“普九”验收在即，而全县中小学教师缺编1,805 人；二是迁建黄陂一中急需筹措经费。 在潜江，民师们了解到的情况是，政府以“2.5万元、四万元不等的 价格向师范生、社会人员出售民转公指标”。 在随州，民师们指责当年随州师范生以每人30,000元的价格，获取了 包分配进入学校工作的机会，这些师范生占用了民转公的指标。 在淞滋，民师们了解到情况是政府按1,000元/年（购买到退休年龄） 的标准价格将民转公指标卖给了许多干部的家属和子女。 在荆州市沙市区，老师代表介绍，当地倒卖民转公指标的价格是 60,000元/个。 ３、私招乱转，任人唯亲 2004年，广水市民师在一次上访时，广水教育局局长对上访老师说： “干部们每人分一、二个民转公指标并不过分”。 在钟祥市，民师代表搜集到了一份详细的私招乱转典型人名单，在这 份名单中，有详细的滥招乱转人员的姓名、性别、转招时间、背景及 说明、特注等内容。钟祥民师写道：“钟祥市有些领导在任职期间， 利用手中的权力，把自己的亲朋好友，从未上过一天讲台的人都转为 公办教师。据初步统计，钟祥市滥招乱转竟达千人之多”。其实，这 样的批评，我们在这次调查的十几个县市区，都听到过。 附钟祥市滥招乱转典型人例表。 从上面几个方面我们可看出，正是在绝对权力的操弄、蹂躏下，民转 公工作背离了它的初衷，变成了谋取私利、敛取钱财的工具。对这一 点无论怎样指责，都不过分。 五、登上另一个历史舞台的民办教师 当湖北省各地的民办教师们梦断“民转公”时，当他们老无所养、病 无所医时，当他们从教书育人这个舞台退出后，他们就登上了上访维 权这个新的历史舞台。 从本世纪初到现在，湖北各地民师的上访活动此起彼伏，一直没断 过，从个人的零星上访，到成百成千的群体上访，规模越来越大。民 师上访一般是少数民师代表经常找政府，过一段时间，见问题没解 决，便来一次大规模的群体上访，这种交替几乎成了常态。其历时之 长，涉及人数之多，波及地域之广，在当前的社会是少见的。 2003年11月5日，1,000多名随州民办教师到随州市政府门前请愿静 坐。据随州民师代表不完全统计，截止到2006年4月，随州民师到北 京上访超过十次，到武汉上访15之多，到随州市政府上访更是“家常 便饭”。其中，2004年正月二十，44名随州民师带上棉被进京上访。 随州民师最近的一次上访发生在2007年5月8日。 在潜江，2006年11月、12月、2007年1月，民师代表最近已连续三次 赴京上访。 现在，民师们的上访维权，已由各地区单独的行动，发展成为各地联 合上访。最近的一次发生在2006年12月17日，荆州市沙市区、荆州市 荆州区、淞滋市、公安县、石首市几十名民师代表联合赴京上访。而 在此前，武汉市各区、荆门市、钟祥市、京山市民师也多次联合到湖 北省上访。如果有人能把湖北省各县市区的民办教师上访维权的次数 统计出来的话，相信一定会是一个天文数字。 面对民师们的和平的上访诉求，各地政府采取的是推、拖、骗、哄、 压。对老师们的上访维权行动，政府不仅进行了围追堵截，很多县市 还使用了暴力专政手段。在我们调查的各个县市，很多县市有民师代 表遭拘留的案例。对于民师们到北京上访，政府打压尤其显得毫不手 软。 在湖北省广水市，先后遭拘留的民师代表有：汪国保、黄明信、李翊 斌、朱佑密、徐维新、胡高银等人；在随州市，民师代表张明国于 2003年被劳教一年，随州民师代表许培发也在2006年8月被拘留15 天。2006年12月，荆州市荆州区一位姓马的民师代表从北京上访回来 后，被关押了一个星期。 除了赤裸裸的打压外，名地还采取了办学习班、软禁、包干、跟踪监 视等诸多严重践踏法律、侵犯人权的行为。2006年7月，钟祥民师集 体上访后，十几位民师被关进党校的所谓“学习班”。其中，王道 清、张冲圣两位主要民师代表“学习”的时间最长，整整被关了48 天。各地民师代表都说政府安排专人对他们实行包干，监视他们的行 动。广水市民师拿到了这方面的证据，在他们提供的一份名为“吴店 镇辞退民师包保责任人一览表”中，我们看到，对每一名民师，广水 市政府分别安排了镇“政府”、“村干部”、“原学校”三级机构的 人员进行包干监控。 关于软禁民师，更是司空见惯。有一年，国家普九验收团要到京山市 检查，结果几名民师代表被带出“旅游”了一番，另外还有几名民师 代表被关在京山宾馆里直到检查团离开。2005年10月，钟祥民师北京 上访被截回来后，上访民师何传文被带到深山老林里“软禁”起来。 六、有关民师问题的法律政策的演变 关于上世纪90年代中期集中解决民办教师问题，最主要的一个文件是 国办发〔1997〕32号文，该文件的题目是《国务院关于民办教师问题 的通知》。这个文件规定对解决民办教师坚持“关、转、招、辞、 退”五字方针。“关”是指坚决关住新增民办教师的口子。“招”是 指扩大师范学校定向招收民办教师的数量。对广大湖北民师影响最大 的是“转”、“辞”、“退”三个字。该文件对“转”的规定是“要 有计划地将合格民办教师转为公办教师”， 对“辞”的规定是“坚决辞退不合格的民办教师”，对“退”的规定 是“改进民办教师离岗退养办法，使年老病残民办教师的生活得到保 障”。 这里面有一个词“合格教师”。国办发〔1997〕32号文对国家承认的 民办教师的解释是：持有县级以上教育行政部门发放的“民办教师任 用证”，并在省级教育行政部门备案的民办教师。湖北省鄂政发 〔1998〕20号文关于合格教师的解释是：1986年12月31日前担任教师 工作，持有县级以上教育行政部门颁发的“民办教师任用证”，并在 地市州教育行政部门备案的民办教师。 我们这次调查的16个县市区的民办教师，都属于上述规定的合格民 师。 1998年4月，湖北省出台了鄂政发〔1998〕20文，该文基本上沿袭了 国办发〔1997〕32号文的精神，该文件规定：“要有计划地将合格民 办教师转为公办教师”。 从这两个文件中可以看出，当时中央和湖北省主要的精神和原则，对 合格民师还是主张尽量转为公办教师，即解决民师问题以民转公为 主。中央给湖北省下达民转公指标，湖北省给各地方县市区下达民转 公指标，就证明了这一点。事实上，如果当时各地不折不扣地落实了 这些指标，今天也就不存在民师这个问题了。 到了2001年，湖北省委、省政府办公厅转发了省教育厅等部门《关于 一次性解决民办教师问题的实施意见》通知，即：鄂办发〔2001〕14 号文。该文件基本政策的第一条规定：“将合格民办教师中的优秀教 师转为公办教师”，这一规定和国办发〔1997〕32号文、鄂政发 〔1998〕20号文的相关规定只有几字之差，但其原则和宗旨已发生了 根本性的变化，因为它是要求将合格教师中的优秀教师转为公办教 师，那么所谓的合格教师中的非优秀教师就不再转了，这实际上标志 着湖北省解决民师问题由以“民转公”为主，演变为以“辞退”为 主。14号文件还规定一次性、完全清退全省所有民办教师，但它当时 给出的全省民转公指标却只有20,000人左右，这一点充分证明了上述 判断。 同时，14号文还对退养教师的长批准条件定得很高，即“男年满55周 岁，女年满50周岁，且教龄满20年的合格教师才能实行离岗退养”。 这样一个规定，就将大多数民师挡在退养之外。对退养金的标准，该 文件规定按教龄30年以上、25年以上、25年以下，分别按办理退养手 续时实际月工资的100%、90%、80%发放。而当时，湖北省各地民师的 月工资实际只有一、二百元。这个规定与国家教委〔1996〕89号文又 相违背，89号文规定“民办教师离岗退养费应尽可能做到与同职务 （条件）退休公办教师享受同等待遇”。当年湖北省退休公办教师的 月工资都在千元以上。 2001年以后，各地解决民师问题，主要就依据的是这个鄂办发 〔2001〕14号文，最终的结果是大批民师被辞退回家成为农民，少数 被退养的民师退养金极低。 正是由于上述种种原因，鄂办发〔2001〕14号文被民师们称为“非法 文件”。 七、民师问题谁之过？ 现在，民师问题已成为了湖北省各地方政府的一个“老大难”问题， 成了影响各地“和谐与稳定”的一个重要因素，各地政府花在防范、 监控、阻止民师群体上的钱不是一个小数。 民师问题形成今天这个局面，谁该买单呢？ 是民办教师们自己吗？我想，民师们上访，是在他们确实感到有冤 屈，个人合法权益遭受严重侵犯，生存无着的情况下发生的。他们的 上访，都是采取的和平、理性、合法的方式方法，这样的维权行动何 过之有？ 问题首先出在地方政府，面对中央的文件和湖北省分配下来的民转公 指标，我们看到各地普遍出现了随意停止民转公工作、倒卖民转公指 标、私招乱转、任人唯亲等现象。这些现象的发生，当然最大的受害 者是广大的民办教师。他（她）们虽然处在社会的底层，他（她）们 虽然无权无势，处于弱势地位，但人性中的不屈和抗争本性，促使他 们义无反顾地走上了维权之路。而对民师们的诉求和行动，各地政府 不仅不纠正自身的错误，继续对民师推、拖、欺、哄、骗，而且还不 惜调动各种专政力量对民师进行打压，实属错上加错，无法无天。 对民师问题，国务院出台了32号文，但该文件规定“统筹解决民办教 师问题，实行地方责任制”，这样就把问题推给了地方，中央也就不 用为民师花钱买单了。当各地解决民师问题，违反中央文件精神，胡 作非为时，我们似乎没看到中央政府很好地履行监管责任。据了解， 民师上访，全国不止湖北一家，民师问题已成为一个全国性的问题， 当民师们满怀希望上访到北京时，似乎中央没有人给他们一个说法。 现在，许多地方政府不肯解决民师问题，一个最大的理由是“解决民 师问题中央没有新文件”，这句话并不是完全没有道理，对于民师问 题，我们确实没看到中央再出台新文件，似乎也没看到中央重新重视 这个问题的迹象。 前面我们分析了鄂办发〔2001〕14号文件，我们认为湖北民师对这个 文件的分析和判断是有道理的。这个文件的出台，实际上标志着湖北 解决民师问题由以“民转公”为主转向以“辞退”为主。同时，该文 件强行用“一刀切”的运动式的方式将全省民师一次性清退，不显得 过激了一点吗？不显得粗暴了一点吗？省里这样做，地方上当然更有 持无恐了。面对各地解决民师问题出现的种种不法现象，湖北省政府 不仅没有制止，甚至还支持。如随州市1996～1998年三、四年停止民 转公工作，我们看随州政府的相关文件得知，随州的这个做法是报省 里批准了的。这不涉嫌“包庇和纵容”吗？面对民师这个已经形成的 问题，面对民师们无数次地上访到省里，我们也没看到湖北省当局有 重视解决的迹象，更没有看到出台相关的新文件。 八、民师问题带给我们的思考 民师问题应该说令人思考的地方很多，不过经常听老师们说这样的话 很有感触，“我们教了几十年，现在老了被一脚踢开，我们就是觉得 不公平”。这样的话，老师们表达出了要求受到尊重，要求得到公 正，要求享有基本生存权等朴素的愿望，但我们的政府，我们的官员 在制定出台相关民师的文件政策时，在实际操作解决各种民师问题 时，在面对民师们的老无所养、病无所医的生活处境时，在对待老师 们的切实感受时，他们显得冷漠无情和无动于衷，他们一如既往地歧 视民办教师。我想，冷漠和歧视的背后，折射出的是尊重人权和尊重 法律的意识的极度欠缺。这一点在这次民师调查中得到了证明，荆州 市沙市区的民师代表朱老师对我们说，他所在乡的一位乡长曾对他 说：“什么这文件那文件，我只知道乡的文件就是最大的文件”； “什么这法那法，我们说的话就是最大的法”；“真有法的话，我早 就坐牢去了”。 面对这样的领导，我们只能说民师问题没有搞成比现在还糟，已经是 幸运了。 在民师们多年的上访维权过程中，他们找过人大，找过国内媒体，走 过司法途径，但都无果而终。无数次的失败，民师们逐渐感觉到， “上下都是通的”、“民与官斗自古都难得很”。我们也认为，面对 绝对的权力，面对一个专制而非民主的制度，面对一个不尊重人权和 法律的社会，出现民师这样的悲剧并不奇怪。 在民师们多年的上访维权过程中，他们找过人大，找过国内媒体，走 过司法途径，但都无果而终。无数次的失败，民师们逐渐感觉到， “上下都是通的”、“民与官斗自古都难得很”。我们也认为，面对 绝对的权力，面对一个专制而非民主的制度，面对一个不尊重人权和 法律的社会，出现民师这样的悲剧并不奇怪。 2001年以后，湖北各地区的民办教师被清退了，政府以为在给了他们 一点钱后，问题就解决了。现在看来政府低估了人们追求公正的决 心，也低估了人性中的抗争精神，因为民师们已登上了上访维权这个 新的历史舞台，在完成历史使命之前，在没有追求到公正以前，他们 誓言决不放弃。 〔提供者：（湖北随州）刘飞跃〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 越名教而任自由的玄学复兴运动 民运家谱（之30） 黄燕明 三国两晋时期，沉寂了多年的道家、法家、兵家、名家……如雨后春 笋般涌现出来。此时，无论是诸如何晏、夏侯玄、司马师等体制内官 员，抑或是王弼等这样的民间士子，都逐渐从繁琐的训诂之学转而研 究老子、庄子、周易“三玄之学”。之后，何晏、王弼等越名教而任 自由的“玄学复兴运动”突破了两汉经学的束缚，从而建立了新的自 然主义思想体系，尽管这个体系不那么完善，但在政治思想方面无疑 向前跨进了一大步，标志着中国进入了一个新阶段──魏晋玄学复兴 时期。 一、“鸿鹄比翼游，群飞戏太空”的何晏 何晏（约公元190～公元249年），字平叔，祖父是反对宦官专权的东 汉大将军何进，父亲何咸早亡。曹操为司空时，收纳其母子。随母生 活在曹氏宫中，长大后娶曹操女儿金乡公主为妻。曹氏一门不喜欢何 晏，也从未重用过何晏。例如：魏文帝曹丕就讥笑他为“假子”；崇 尚法家的魏明帝曹睿则直接贬斥“少有异才，善谈易老”而闻名全国 的何晏为“浮华之士”。到了正始年间（公元240～249）时，年仅八 岁的齐王曹芳继位，曹爽和司马懿奉遗诏辅政，何晏才被重任为吏部 尚书，主持选举、考核和任免官员工作。何晏在吏部主持期间，凡贤 德的民间士子都破格得到了提拔，而对有碍政治改革的顽固官员则立 即罢官。例如延尉卢敏，他就先收其印罢其官，然后向朝廷补办罢官 手续。对于何晏的敢作敢为，腐败无能的官员则私下辱骂他。正始十 年（公元249年），专权的曹爽一党与司马氏集团的斗争日益尖锐， 一场你死我活的政治摊牌即将开始。司马懿父子发动了“高平陵政 变，一举消灭了曹爽一党。在这场政治斗争中，何晏选择站在进步力 量的司马氏一边，参与到审办曹爽一党的案子中去，并穷治了曹党， 冀以获宥。后来，由于权力斗争，何晏、王凌、夏侯玄、李丰……等 被司马氏政权所杀。 何晏一生致力于探索顺应时变的政治哲学，期望人们回到“任自 然”、“尚旷达”的自由之中。作为玄风运动的领头者，他著有《道 德论》、《论语集解》等文章，并重新解释了老子、庄子的“道”、 “玄”和“无为”思想。何晏主张政府实行“无为之治”。《晋书． 王衍传》中说：魏正始中，何晏、王弼等人上承老、庄，以老庄的思 想作为立论依据，认为天地万物都以“无为”作为根本。“无为”比 “有为”重要，无所作为反而能无所不为。他指出：天下间的万物 （有）靠“无”而生，万事也靠“无”而成，故“无”能“开物成 务”，有无穷的能量，能化生阴阳、形成万物、完善君子的德行，避 免灾祸。“天地万物生于有，有生于无”，“有之为有，恃无以生， 事之为事，由无以成。”（《列子．天瑞篇》张湛注引《道论》）他 指出：《老子》中的“道”，就是“无”。宇宙万物都是从“无”中 产生，又都复归于“无”，是一个从“无”──“有”──“无”的 循环往复过程。这种循环往复的“道”不具有物质特性：想描述它却 没有话可讲，称呼它却没有适当的名称，观看它却没有形状，细听它 却没有声音。“道”不可用语言表达，但又感觉到它的实际存在，这 就是宇宙的本原。 实际上，何晏在阐发《老子》思想的同时，又在《论语集解》中解释 了儒家的尊卑之教，并把“名教”融会贯通到“自然主义”中去，防 止了两家思想的对立和冲突。例如：他就把老子推敬到与孔子平等的 圣人地位，说老子与“圣人同”。在“名教”与“自然”的关系上， 他主张“名教”本乎“自然”，把“名教”纳入“自然”体系内，突 出了“儒道兼综”的宗旨。他指出：“自然”和“名教”互相关联， 并不矛盾，只不过“自然”是“名教”的根本，“名教“源流于自然 而已。在他看来，宣扬“名教”本于“自然”，这不但未降低“名 教”的地位，反而说明儒家的“名教”符合“自然”的原则，是合理 的，不可缺少的。因此，应当“体天作制，顺时立政，即应当体会自 然，顺随时势，建立符合自然秩序的政治制度。“名教”指维护分封 制度、名分的礼教，是儒家思想；“自然”指自然无为，不逼不迫， 让人自由发挥的道家思想；在何晏看来，道儒两家共同推动了中国的 政治进步，而让儒、道两家和谐相处是当务之急。何晏要求政府施行 “无为之治”，人民即会安分守己，“反民情于太素”，回到老子 “小国寡民”邦国政治的生态中去，这样，既有一个统一的中央政 府，各邦又不至于分裂。 二、“贵无”的王弼 作为玄学复兴运动的精神领袖，何晏有一次带着自己所写的《老子》 注去向一位年轻人请教。当他看到这个后生所写的《老子注》新颖和 博大精深时，不由得连连赞叹道：“仲尼称后生可畏，若斯人者，可 以言天人之际乎？”（《三国志》卷28，《魏书．钟会传》）。这个 后生，就是以研究老子、《道德经》而誉满华夏的少年名士王弼。 王弼（公元226～249年），字辅嗣，山阳人，“建安七子”之一王粲 的侄孙。他自幼聪慧过人，十几岁时就开始研读老子著作，其一生虽 然短暂（死时才24岁），却为后人留下了十分宝贵的《老子注》、 《周易注》、《老子微指略例》、《周易略例》、《论语释疑》等著 作。王弼小的时候，曾前 　　往拜会吏部郎裴微。裴微见他还小，故意提出了一个很高深的问 　　题：“‘无’可以说是万物存在的依据，可是这个道理为什么孔 　　圣人没有讲过呢？”小王弼立即回答到：“圣人真正体会了 　　‘无’，因为‘无’是不能用语言表述的，所以圣人从来不讲‘ 　　无’是怎么一回事，仅仅对万事万物──‘有’发表意见，用‘ 　　有’的方法来解释‘无’了”。（《三国志．魏志．钟会传》注 　　引何邵《王弼传》） 是这样记载的： 　　“时裴徽为吏部郎，弼未弱冠，往造焉。徽一见而异之，问弼 　　曰：‘夫无者，诚万物之所资也，然圣人莫肯致言，而老子申之 　　无已者何？’弼曰：‘圣人体无，无又不可以训，故不说也。老 　　子是有才也，故恒言无所不足。” 王弼向裴徽所讲述的那个不能用语言表述的“无”，他认为是天地万 物的本体、本原和本质。现象世界（“有”）是本体的表现。本体好 比树根，是“本”，现象世界犹如枝叶，是末，树根是枝叶生存的基 础，而“无”是天地万物存在的依据，“夫物之所以生，功之所以 成，必生乎无形，由乎无名。无形无名者，万物之宗也。”“无”， 又称作“道”。“道”指的是可以支配和正在支配宇宙命运的力量， 是人的知觉无法直接捕捉的力量。后来人们发现，通过人们的嘴说出 来的“道”，和人们心灵中升起的“道”，是不同的。人们心中的 “道”和作为本真本相的“道”，又有距离。于是，人们困惑了。结 果只能是对心中的“道”，产生了不信任；对只是在嘴里说出的“道 ”，谁能不投以怀疑的批判呢。于是，“道”也分化了术，分化为“ 正道”和“邪道”。 王弼指出：“道者，无之称也，无不通也，无不由也，况之曰道，寂 然无体，不可为象。”他的这种道，是自然之道、宇宙之道、本真本 相之道。自秦以来，中国历史上的大一统极权主义者往往说世界具有 “统一性”，并用某种具体事物作为世界的始基来解释的，如史伯的 五行说，《管子．水地篇》提出的水是世界本原等等。对于这种极权 专制统治的“大一统”论，王弼说：任何事物都有多方面的属性和特 点，它们在形、声、色、味、触等方面都有区别，“形必有所分，声 必有所属”，各种物体都有一定的空间界限，发出的声音也属于某种 声调，具有特殊的规定性，而和其他事物相区别。具体事务所具有的 特殊规定性，妨碍了它成为和它性质不同的其他事物的本原；其次用 具体事物的有限属性是很难说明世界多样性的成因的。为此他指出， 假若是用某种事物作为世界万物的始基，那只能产生一些性质相同的 东西，多样性的世界将丧失存在的依据，其结果必然造成“异类未获 俱存”的单一局面，世界将变得非常单调，只剩下一种物类。王弼的 批判驳斥是对的，同一物质层面的某种物质现象是不可能成为其他物 质现象的本原的，正如金的分子，不能成为水的分子的本原一样。现 代科学告诉我们，宇宙中不只是一种物质，它还存在着反物质、暗物 质，以及许多不为人类所知的物质……，正是这些物质使世界具有“ 多样性”。 王弼的玄学研究是从《周易》开始的。在《周易略例．明象》和《论 语释疑》中，他提出了两个认识本体的理论。一个是“得意在忘象， 得象在妄言”。这里讲的“意”，就《周易》本身来讲，指圣人《周 易》的旨意，也就是贯穿于《周易》中的义理。象指卦（卦又由爻组 成），言指卦辞、爻辞。王弼认为只有忘掉对卦的具体解释卦辞、爻 辞，才能真正地把握卦象；只有忘掉具体的卦（象），才能真正地掌 握意。例如他在《周易略例明彖》中说：“繁而不扰乱，变而不忧 惑；约以存博，简以齐众：其唯彖乎！”明明白白地指出了彖辞的作 用：在每卦所体现的“繁、变、博、众”诸多方面，彖辞提示了“不 乱、不惑”的“约、简”原则，且不是用形象来提示的，而是以思辨 式的“德”来传达的。《周易》六十四卦的“卦德”各在其卦的彖辞 中有所表述。而六十四卦的基始八卦的卦德则为：乾─健；兑─悦； 离─丽；震─动；巽─入；坎─陷；艮─止；坤─顺。当然，这卦德 之德绝非道德之德，而是最为古老德──性格。这基始八卦用互卦方 式重叠而成六十四卦，结果基始八德也化出六十四卦德。至于象辞部 分，则是以八卦之象作为基始，化出六十四卦象的。八卦之象为：乾 ─天；兑─泽；离─火；震─雷；巽─风；坎─水；艮─山；坤─ 地。六十四的卦象各于每卦的象辞中表达出来。象与彖不同之处，即 在于它是用形象来表示每卦特点的。关于这一点，王弼进一步说道： “言者可以明象，得象而妄言，象者所以存意，得意而忘象。犹‘蹄 者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌’也。”而另 一个命题是“修本废言”。“意”指对于本体的认识。“得意”是获 得对于本体的认识的意思。“得意”和“修本”都是讲认识本体。“ 忘言”、“废言”的“言”相对于意而言，是指卦爻辞。从认识论的 角度看，卦爻辞是借助于概念，并运用概念进行判断推理来说明卦象 的。那么获得对于本体的认识是否需要依靠概念，通过运用概念进行 判断推理的思维活动以求得对本体认识呢？王弼认为运用概念进行判 断推理的逻辑思想活动是不能获得对于本体的认识的，相反的，只有 停止进行逻辑思维才是“得意”、“修本”的方法和途径。我们知 道，王弼《老子注》实受《周易》的启发。例如其中的《道德经》就 有：“天下万物生于有，有生于无”（40章）、“道生一，一生二， 二生三，三生万物，万物负阴而抱阳，冲气以为和”（42章），此实 为《周易》之翻版，如《系辞》曰，“一阴一阳得之道。”何谓 “道”？阴阳交运的奥秘万物大成的源泉。 从历史的演进来看，三国两晋时代多派学说并立、相互碰撞、百家争 鸣的局面可称为是中国历史上的第二次文化复兴时期。在这次复兴文 化的玄学运动中，何晏、王弼等人并不完全否定儒学在政治进步方面 所起的重要作用，他们在与今、古文经学“论道”斗争的同时，以朝 野良性互动、相互调合的精神来消除了道、儒、佛势不三立的敌对状 态，构建了这个时期民本主义思想的最初道德体系。新史学的研究和 考古发现为人们评估这一时期的政治进步提供了新依据，使我们认识 到三国两晋并非是大混乱、大分裂的黑暗时代，而是一场东西方文化 碰撞、相互融为一体的改革开放时代。今天，我们又面临着复兴中国 传统文化的重大“使命”，可以说，何晏、王弼等人越名教而任自由 的文化复兴运动，在以后数世纪中产生了重大影响，而他们朝野“良 性互动”的思想对自由民主运动以及民主运动要建立的“两党制”、 “多党制”政治制度具有启示作用。 （2007-06-15） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 六月 和师涛的《六月》 六月雪 　　　　　　　　　┌──────────┐ 　　　　　　　　　│　　师涛：《六月》　│ 　　　　　　　　　│　　（2004-06-19）　│ 　　　　　　　　　└──────────┘ 　　　　　　　　　六月的毋忘我 　　　　　　　　　所有的日子都绕不过 　　　　　　　　　今天，春天的花儿都凋零了 　　　　　　　　　惟有你，在初夏的广场 　　　　　　　　　静悄悄地怒放 　　　　　　　　　在我记忆的山坡上 　　　　　　　　　我曾小心翼翼地浇灌 　　　　　　　　　所有的花草，唯独你 　　　　　　　　　我不敢碰，我怕你会疯长 　　　　　　　　　我怕你会漫山遍野地开放 　　　　　　　　　我怕你那淡淡的紫色 　　　　　　　　　会一夜之间被染红 　　　　　　　　　我怕你的鲜红会永不褪去 　　　　　　　　　我怕你会唤醒春天里 　　　　　　　　　所有枯萎的花瓣 　　　　　　　　　让她们又重新飞舞在 　　　　　　　　　泪水湿透的清晨 　　　　　　　　　（2007-06-04） 　　　　　　　　　六月，抵达不了的岸 　　　　　　　　　你发不出去的信 　　　　　　　　　墨汁已干 　　　　　　　　　我摺成一只只小纸船 　　　　　　　　　放进六月的海里 　　　　　　　　　那天晚上没有回家的人 　　　　　　　　　上船吧 　　　　　　　　　我们去寻找自由女神之岛 　　　　　　　　　船上有醉生梦死的无数个我 　　　　　　　　　牢狱中煎熬的无数个你 　　　　　　　　　六月的风六月的浪 　　　　　　　　　六月的星辰六月的光 　　　　　　　　　十八年的旅途十八年的梦 　　　　　　　　　仍然是 　　　　　　　　　陌生如我遥远如你 　　　　　　　　　原以为看见蓝色就看见了海 　　　　　　　　　看见绿色就看见了岸 　　　　　　　　　看见血泊就看见了曙光 　　　　　　　　　看见曙光就看见了太阳 　　　　　　　　　看见太阳女神就看见了希望 　　　　　　　　　看见初夏就看见了六月 　　　　　　　　　看见六月就看见你归来的微笑 　　　　　　　　　然而小岛啊还是那么遥远 　　　　　　　　　六月只是一首歌 　　　　　　　　　歌里有 　　　　　　　　　阳光下苟且偷生的我 　　　　　　　　　月光下编织梦想的你 　　　　　　　　　（2007-06） 〔转载自《独立评论》2007-06-04 06-16；http://www.haichuan. net/XHC/list.php?bbs=11&pg=1&od=1〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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