民主论坛 2007-06-17 新闻与评论 认识问题 ◆抢劫的背后　　　　　　　　　　　　　　　（广西）李志友 ◆诗与政治的关系──兼批老象之“诗性政治”　　　　力比多 ◆愤怒的哭泣──知耻吧──山西黑砖窑──良心的无辜　常坤 ◆“人民的大救星”如何自圆其说？　　　　　　　　　桃源民 探索道路 ◆青年时代与学术人生──在《江苏省委党校第二届硕　刘大生 ◆最大的力量　　　　　　　　　　　　（广西南宁）东海一枭 民主理论 ◆人物的利益性──论人性论（之08）　　　　（长沙）刘建安 迫害实录 ◆别跟我说“黑窑奴童”惊动了胡温！　　　　（北京）刘晓波 ◆山西奴工事件本质上是一场叛乱　　　　　　　（中国）笑蜀 ◆文坛公案：四川两条河──石天河、流沙河　（成都）刘斌夫 ◆浙江老板一笔52万的赔偿金拖了三年未付清　（杭州）昝爱宗 ◆北京反右派斗争五十周年聚会纪实　　　　　（北京）俞梅荪 读史论今 ◆让语言也成为风景　　　　　　　　　　　　（成都）谭作人 文艺春秋 ◆算盘　　　　　　　　　　　　　　　　　（波士顿）韩杰生 他山之石 ◆中正庙不妨改为“反共纪念馆”　　　　　　（台北）林保华 ◆缅甸众土族再三赴美寻求支持　　　　　　（荷兰海牙）貌强 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 抢劫的背后 李志友 自从“邓大人”宣布改革开放以来，国内几乎有条件赚钱的人都坐不 住了，一切向钱看的潜意识几乎占据了所有人的头脑，似乎其他层面 的一些东西统统都被抛在了脑后，以至造就了今天这个道德沦丧、良 知被泯灭的社会。人们变很越来越冷漠的举动令人难以理解，让一些 有良心、有正义感的人士伤心透顶。 前些时日，又一起发生在广州市区的一起猖狂抢劫案，让人再次对广 州的生存环境不断恶化而忧心忡忡，也让全国人民再次领教了生活在 这座城市里冷漠无情的人们。 在位于广州市中山四路烈士陵园的一个地铁路口，因为是早上7点多 钟，这里的路口已经是人来人往，人们正从不同的方向赶赴到不同的 地点上班。不少人都感叹道如今的歹徒是如何如何的猖狂！那到底猖 狂到何种程度呢？下面，你看完我所描述的事实情景，相信大家都更 清楚了。 一个30多岁的女士肩上挎着包，正急促的赶路，看样子象是什么会 计、出纳之类的专业人才，但她丝毫没有注意到，危险正一步一步的 向她逼近…… 也许是为了赶路的缘故，她根本没有留意到，有三个二十七、八岁左 右的男子一直紧跟在她的背后，正当这位女士就要走到路口的时候， 一个离她最近的歹徒突然间快步地冲上去，两手猛地钩住她的颈往后 拽倒，而另一个男的则快速地抢夺这位女士的包！但很明显，遭到了 这位女士的奋力反抗！这时背后的又一歹徒快步奔过去，使出全身力 气照这位女士一顿暴打，一阵拳打脚踢过后，直把这位可怜的女士打 得是上气不接下气，尽管这位女士拼命的反抗挣扎，怎奈自己是身单 力薄，包被歹徒抢走后，还被另一歹徒狠狠地跺上几脚才大摇大摆的 分三个不同的方向溜走了。 回头再看一看这位女士的状况，三个歹徒离开后，这位被抢劫的女士 还是瘫坐在地上，看样子，这位女士伤得不轻。让我们象电影一样， 把整个的抢劫过程倒过来，再慢镜头的重放一次！让全国人民再次彻 底的看清楚，重视经济发展的同时，但恶劣的生存环境却不闻不问， 也让更多的人了解，生活在这座城市的人们，是怎样冷漠无情铁石心 肠的。 此前，我曾听很多人指责广东省的治安差，特别是广州和东莞；走在 这两座城市的街头，你必须两步三回头；一不留神灾难都有可能降落 你头上！如这位女士一样，急匆匆的管赶路，她有想过马上就会大祸 临头吗？当时正是上班时段，大街上人来人往；谁又会曾想到，竟在 光天化日之下也敢当众抢劫啊？就在这位女士被抢的一刹那，有一个 还离被抢女士的现场十几步开外，就连蹦带跳逃离了事发现场！要是 说女性胆小怕事，怕祸及自己倒还说得过去，那路过的几十个男子汉 也不肯出手相救，难道说也是胆子小的缘故？你被抢是你的事，我走 我的路，好象没什么事发生一样。也就在这位女士被抢劫的当时，仅 离被抢现场的一个门面开门，走出了一位中老年人，被抢的女士好象 在绝望中看见救命稻草一样，大声喊救命！她以为那位中老年人会仗 义的出手相救，最起码也会极力制止吧？但她错了，她过高的估计了 这位看似有正义感又象是干部的人。遗憾的是，任由被抢女士的怎样 呼救，始终未能唤起当时任何一位过路人的挺身而出！包括近在咫尺 的中老年人。 我们试想，假如被抢女士是这位中老年人的妹妹他会无动于衷吗？假 如被抢的女士是那位跑得飞快的女士的姐妹她还会跑吗？答案我想应 该是否定的！又假设这位被劫的女士是当时周围或路过其中某一人的 亲人，我想情况肯定会是另外的一个结果…… 被抢的这位女士真够倒霉的，抢劫发生的前后，周围连帮忙报警的人 都没有！更不用说什么见义勇为了。 事件过后，我们除了愤怒之外！又能如何？这一切的发生到底该怪 谁？怪你？怪我？怪他？怪整个的社会？怪我们的民族文化？还是又 怪共产党一党专政种下因果？反正我是不知道！这个问题太深了，我 自问自己很难说出个所以然来……不过，我想说的是，不管是什么时 候，只要你、我、他，在什么场合碰上这样危害社会的犯罪行为，我 们都应该尽可能的给予援救或制止！最起码尽可能地给犯罪分子制造 障碍不让其得逞，生存环境的好坏是关系到我们每个公民的良知！我 相信，谁都不愿再看到如本文女士被暴打抢劫后，连一个搀扶起身的 人都没有的场景！亲爱的同胞，记住；警察的力量是有限的，更多的 时候，是靠我们人人都要奉献的一种无私的精神！否则，明天走到街 上，不是你被打劫，就是我被抢，或是自己的亲人被打劫。如果真是 这样，那才叫世界的悲哀！　　　　　　　　　　　　　　　　　　 （2007-06-17） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 诗与政治的关系 兼批老象之“诗性政治” 力比多 我想做一个区别，即：诗集中与诗之诗者，政治集中与政之治者。诗 更多地集中于人文，而政治更集中于国家之形态。当今世界表现为文 化纷争，可是这种文化纷争却以国家意识形态为基础。国家意识形态 的基础，必有诗之人文的集中。问题是作为一个国家之物的意识形态 的政治通常去压抑、打压、或者屠杀诗之人文精神。在中国，这样的 事情出伏的非常自然。 毛泽东身上的问题，即他的无知之一是没有搞清楚这两者之间的关 系。当年的诗人胡风可谓是在这方面受害的一个小小典型政治与统治 者直接挂钩，与那些决定国民之命运的统治者直接挂钩，更是几千年 来被当作人类文明发展的一个基石。对于这样的东西，我的态度是坚 决消解它！ 扮演国家意志的统治者，这些龌龊的家伙，最终是会退出“历史舞 台”的。然则，“历史”又在此重演了吗？诗人们可以表明自己的政 治思想，所有的人也都有这个绝对权力。作为国家意识形态的主导者 的统治者们，却在此对这个权利划以说话之等级，言论自由被他们以 法律的名义给控制。 我们看到的历史是这样，那些“自下而上”的革命都把自己搞成是皇 帝的或者总统或者什么国家主席的命。这些革命真是荒唐可笑的。某 些伪民主革命里也有这个不要脸的东西。而那些整天只顾写诗的家 伙，也无非是写诗的机器而已。这些整天搞什么纯文学，也是一种无 耻的效果。因为那些政治之物，通常把自己的社会功能扩大化，而去 麻木、欺骗那些心智还未成熟的人们。当然，他们所带的麻木、欺 骗，他们自己未必知道。 倘若那些对此现象社会之根源深恶痛绝的真诗人，必定矛头直指统治 者。诗之诗者与政之治者的大战正在上演。05年有评论家老象先生提 出了“诗性政治”的说话，他也对自己的这个提法感到惊奇万分。在 其文，他提到“网络政治”，提到诗人之间的对骂（垃圾派诗人之间 的，垃圾派与下半身之前的）是一种“派性政治”。我想，我对他的 这个提法是坚决不赞成的。为何？政治无处不在，而具有统治意味的 政治思维也无处不在，对于评论家来说，他的目的是无限制开掘其社 会功能，而政治思维有剥夺诗者创作思维的可能。　 政治思维历来与暴力有着关联，如果没有诗性思维去约束这个东西， 想必未来的世界必定可悲也！而张嘉谚老象先生之“诗性政治”更是 对此一个承认，即是说，他的这个提法不具有诗学上的意味，对诗学 也没有建设意义，他所企图的社会功能之革命意义也没有：他的这个 提法建立在以政治包围或者容纳诗者之意味。显然，他革命之目的最 后效果也可等同于我的“自下而上”的比喻。对于独立之诗者朋友 们，对于这一点当有确切认知。我相信一场巨大的思维革命风爆已经 到来，所谓政治对诗者的包围也将不复存在，正如老头子所说“我期 待着全人类脑袋大爆炸的那一天”。 （2007-06-17） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 愤怒的哭泣──知耻吧 山西黑砖窑──良心的无辜 常坤 想了想，我还是把这些东西简单地归总一下发给大家吧。 我现在在去往河北的高速路上。我打开了我的OutLook，再次看看这 几天各界朋友发来的关于山西黑砖窑儿童奴隶的文章。我只能再次流 下悲愤地眼泪。 同车的朋友问我，怎么了，去白洋淀有什么好激动的。 我木木地看着他，半天说不出话来。他却不敢说话了。 我都无法形容我此刻的心情。我只能重复地使用功能键复制粘贴、复 制粘贴，发现已经有数万字的报道在我的邮箱里了。 我简单地做了一个附件，部分文章贴了进去。简单的粘贴，没有整 理，大家自己看吧！ 端午将至，当我们在吃粽子，在诵诗赏月的时候，让我们缅怀一下他 们，那些已经被折磨致死致残、那些已经精神呆滞恍惚的儿童们！ 他们不幸的遭遇发生在我们当今。 当我们在为吃什么饭而焦虑烦恼的时候，而他们却在忍受皮鞭和烙铁 的威霸！ 当我们在想着周末该去山里、还是河边，想着是在家里休息聚会、还 是外出喝茶会友，而他们却在为了避免酷刑折磨而卖力机械地劳作， 火烫的砖化了他们的躯体，炙热的气温麻木了他们的灵魂，在奈何桥 边游荡！ 他们不屈！ 他们不死！ 我伟大的国家和我伟大的民族，你们的“子民”在受苦，睁开眼睛看 看吧，那太阳的光，永射人间！ 过了一个收费站，络绎不绝的车辆，哗哗响的钞票，什么是人性呢？ 悲愤、愤怒、怒火，似已把我燃化：我为什么还要活着，我又能怎么 样的活着？无尽的痛苦缠绕着我，饥饿的焦虑、枯燥的心灵，不忍食 下粒粒米，不忍刻下颗颗字！ 时光岁月伊人去，万般荣辱何足挂？ 突然想起，一位老师给我说过的一句话：“常坤，保持自己的灵性， 做个激情纯粹的人。这样也许你会痛苦一段时间，但终归是会快乐 的。” 也许她言对了。哪来的这些思虑呢？我曾经在我的一篇文章里说“我 怨气什么呢？我有什么不能坦然接受的呢？” 病了有人送药，生日有人惦记，怕我寂寞送我俱乐部会员年卡，各种 节日有人请饭，周末可以去郊游，工作上了痛痛快快乐不知倦── 但是，我的泪水超出了我的控制！ 那些孩子身上的痛却似乎扎在了我的身上，让我无法相信是发生在这 样一个时代，尽管我曾经有过认为会有很恶劣的情况出现，但是也不 至于如此！！！ 铁环扣在了两个指头上，粘连在一起！ 有儿童被活埋了！ 又让我想起了一件事情，最近认识了很多新朋友，他们是属于有较高 知识水准和较高经济能力一族的。在我眼里天大的事情的艾滋病问 题，在他们眼里却是芝麻小事。他们的观点和视野好象是另一片天。 中国艾滋病博物馆的事情得到了很多人的支持，已经有博物馆学的专 家有条件的承诺支持帮助设计和策划，很多设计方面的人已经开始劳 作。 一个合法的持续的资金筹集渠道可能要成为决定中国艾滋病博物馆建 造的关键！ （2007年6月16日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “人民的大救星”如何自圆其说？ 桃源民 １、宣称“从来就没有什么救世主”，可又标榜“他是人民的大救 　　星”，如何解释？ ２、控诉万恶的旧社会人民当牛做马，却号召人民自觉争做革命的老 　　黄牛，这是什么道理？ ３、宣称我们的人民聪明、勤劳、勇敢、善良，是世界上最优秀的民 　　族，可最优秀的民族在经历了5,000年灿烂悠久文明历史之后， 　　又经过50多年最先进最理想制度的熏陶，最后却仍然因为素质太 　　低下而连最基本的民主权利都不配拥有，如何解释？ ４、为什么我们的领袖总是最英明、伟大、正确的，而我们的人民却 　　总是最愚昧、落后、无知的呢？难道说英明的领袖没有能力或不 　　愿提高人民的素质？一群愚昧的人中间又如何能产生出如此英明 　　伟大的人物呢？ ５、为什么我们的制度最先进、政府最英明、领导最伟大、人民最勤 　　劳，可国家却很贫穷落后呢？ ６、为什么党中央一心反腐，可反了十几年，贪污腐败却不见减少反 　　而日益严重了呢？难道说中央的反腐决心不够大、能力不够强？ ７、宣扬无产阶级的先进性，宣扬暴力革命，可当无产阶级消灭有产 　　阶级成为国家主人并占有全部社会财富后，他们还能称为无产阶 　　级吗？还能保持先进性吗？我国的无产阶级真正成为了国家主人 　　吗？ ８、宣称我们是按劳分配的公平社会，可分配的标准和权力却掌握在 　　少数官僚手中，百姓无权过问，这算什么？ ９、宣称专制的效率高于民主，以拒绝民主，那么更独裁的皇帝家天 　　下制效率岂不是更高吗？难道我们应该恢复帝制？效率高就好吗 　　？干坏事的效率高，结果会怎样呢？ 10、强调人民素质低下所以不适合施行西方的民主制度，但为什么我 　　们可以实行更加先进的社会主义制度呢？难道社会主义制度对人 　　民的素质要求不高？还是社会主义不如资本主义民主？ 11、宣称人民素质低下所以不能实行民主，但为什么党内民主也不能 　　实行呢，难道说党内精英人士的素质也很低？素质低的人有资格 　　领导国家和人民吗？ 12、宣称立党为公、全心全意为人民服务，可党的花销却要从国库中 　　支出，人民无权过问，这是为什么？ 13、一方面要我们政治挂帅，政治为必修课，另一方面却不让我们谈 　　论政治；一方面要官员讲政治，另一方面却不让百姓参政议政。 　　这是为什么？ 14、号称代表先进文化，却不能容忍宪法所规定的言论自由，不允许 　　批评，只许歌功颂德，这先进性体现在哪里？ 15、要求百姓向政府申报收入并缴税，却不同意将政府官员的财产向 　　百姓公开，这是什么道理？ 16、为什么只是要求老百姓缴税，却从来不肯告诉他们这些钱用到哪 　　里去了呢？ 17、为什么我们的经济每年都高速增长，可百姓的收入却不见增加 　　呢？ 18、为什么总是要求老百姓遵守这个规则遵守那个规则，却从来不允 　　许他们对规则的合理性提出质疑呢？ 19、为什么当官的贪污受贿数百万，总可以大事化小，而小老百姓偷 　　盗数万，却必须处以极刑呢？ 20、为什么无产阶级就最先进呢，难道仅仅因为穷、因为一无所有， 　　就会变得先进？现在的穷人还具有先进性吗？ 21、既然人民是国家的主人，为什么主人却没有权力要求民主自由和 　　人权呢？ 22、既然人民代表大会是国家的最高权力机关，为什么却必须在党的 　　领导下工作呢？ 23、既然工人阶级是国家的领导阶级，为什么却大量下岗，沦落到了 　　社会的最底层呢？ 24、为什么？ 　　◆为什么？彻底的唯物主义者，却十分崇拜一种虚构的主义，并 　　　将其作为终极真理，不允许其他思想的存在呢？ 　　◆为什么彻底的唯物主义者，却总是政治挂帅，文山会海传达指 　　　示统一认识，大搞意识形态的东西呢？ 　　◆为什么彻底的唯物主义者，却特别喜欢做表面文章，虚夸瞒 　　　报，标语口号满天飞呢？ 　　◆为什么彻底的唯物主义者，却热衷于控制精神思想，总是早请 　　　示晚汇报，表决心表忠心写检讨呢？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 青年时代与学术人生 在《江苏省委党校第二届硕士论坛》 上的开坛演讲（辑要） 刘大生 在我们江苏省委党校，讲学术我不是最合适的，讲人生我也不是最合 适的，但是，讲学术人生，恐怕没有比我更合适的。 我想先讲讲我自己的学术人生，然后讲讲我们江苏省委党校的学术 “人生”，最后再结合国际国内的大环境讲讲你们的学术人生。 我是一个八无教授：无官职、无党派、无法学会会籍、无宗教背景、 无政府项目、无政府奖励、无出国访问及留学经历、无入狱及流亡经 历。既然这也无，那也无，凭什么牛呢？凭什么给同学们讲学术人生 呢？因为除了无，也有不少的有。 有什么呢？有点疲惫，有点知识，有点水平，有点成果，有点理论， 有点主张，有点思想，有点影响。 所谓影响，大概是这样的：人没有出过国，文章出过国；人没有进过 中南海，文章进过中南海；人没有坐过牢，文章经常坐牢。 退休教授杨尔烈先生去美国探亲，回来后对我说，在她女儿为他提供 的当地华文报刊上，多次见到过刘大生的文章。我请他告诉我那些报 刊的名字，以便索要稿费，他说因为年纪大了，忘记了。用了我的文 章，居然不给稿费，遗憾。 当然，不是所有的外国报刊都不给稿费，纽约和悉尼的报刊，都是及 时给我稿费的。 此外，台湾的刊物，不管蓝营、绿营，香港的刊物，不管左中右，都 是及时给稿费的。 我的文章进中南海的途径大概有三个，一是一些特供型智库刊物。这 些刊物印数很少，一般200份，只向上传，不向外发，主动约稿，不 给稿费。但是，我们学校是给奖励的，发一篇奖励1,000块钱，并且 按照一类重点核心期刊上的文章标准计算科研分。 第二个途径是一些情报工作者。有些机构中的工作人员专门向上面提 供情报，他们也时常将我的文章送上去。这类文章不跟作者见面，也 不算科研分。但是，从一些新闻稿中，发现我有三篇小文章，胡锦涛 同志、吴邦国同志肯定是看过的。这三篇短文是：《锦涛同志莫越 权》、《莫把议案当建议》、《锦涛同志的“我代表”》。 第三种途径是中南海的学术报告。去年，中央党校的周天勇教授到中 南海讲政治体制改革，他说他的报告的核心思想就是党主立宪。他的 讲稿在《亚洲周刊》上发表过。此外，在中央党校的远程教学网上也 能查到他讲党主立宪的录像资料。 党主立宪是我21年前的一天晚上，在九号楼三楼会议室（就是你们学 生会旁边的那个会议室）里的一次学术沙龙上提出来的一个政治体制 改革的主张，后来大约发表过六、七篇文章，作过详细论述。这个系 列文章中，有几篇曾经获得过江苏省委党校的科研奖，三等奖。三等 奖也是奖，表明我刘大生并不象某些人想象的那样是一个专门和上面 过不去的人。《世纪中国》上有一个帖子，题目叫《刘大生为什么能 在江苏省委党校待下去？》，点击率很高，跟帖也很多。为什么能待 下去呢？党校都给我评三等奖了，我还不能待下去吗？ 南京林业大学的许向阳教授也特别喜欢党主立宪这个概念，并经常在 嘴上念叨。当然，批评以至坚决反对党主立宪的也不少。 我的观点和主张，除了党主立宪外，还有规范生育论、白马非白马 论、无民法论、坏人人权论、撒尿自由论、两级政府论、受贿无罪 论、反政治童工论、告别鲁迅论、死而平等论，等等。 不过，我的文章在我校老师中产生较大影响的不多，大概只有两篇， 这就是《病句走大运》和《北京大学，北京哪个大学？》。 《病句走大运》批评了三个人：诗人海子、小说家乔伊斯、经济学家 科斯。我们党校既有海子迷，更有科斯迷，所以这篇文章在校内产生 了影响。《北京大学，北京哪个大学？》批评了前几年一种所谓的学 术体制改革，刚好我们党校那时也搞学术体制改革，老师们有同感， 所以产生了共鸣，所以有了影响。很遗憾，别的文章在校内除了能获 得一个什么三等奖以外，没有产生什么真正的影响。原因嘛，很简 单，外来的和尚会念经。 有些文章不能在校内产生影响还有大环境的原因。因为大环境，有的 文章在全国范围内也几乎不能产生影响。党主立宪这个概念现在可以 在中央党校甚至可以在中南海堂而皇之地讲述，但是在最初的几年， 我仅仅可以将它印在名片上，用名片传播观点，是我的一个发明，不 得而已的发明。现在有网络了，方便多了。但是，好多文章仍然无法 传播。互联网上，大概有几十万、上百万个刘大生的网页，但是，现 在能查到的恐怕只有几万，能打开的恐怕只有几千。这就叫：人没有 坐过牢，文章经常坐牢。或者叫做人没有流亡，文章却经常流亡。 以上就是我的一些学术上的影响。正因为有这些影响，今年年初，一 个知名网站，将我选入2006年度世界华人100名有影响的知识分子名 录。还有一个网站，搞了一个200人的名单，分甲、乙两等，甲等100 名，没有我，乙等100名，有我。 我选择并坚守学术道路，与青少年时代的经历不能说一点关系也没 有。小时候正逢文革，社会流行辩论，在家里，我的父兄们经常传播 一些辩论的故事，搞一些半真半假的辩论，这可能就是我的“学术” 启蒙。 初中时，老师要我写一篇《刘庄盛开大寨花》的作文，而当时我所在 的刘庄生产队却特别贫穷、特别落后，半温半饱是普遍现象，外出要 饭也时有发生。于是，我天真地认为，刘庄没有认真学大寨，没有盛 开大寨花，因而拒绝写《刘庄盛开大寨花》的作文。为此，我与老师 进行了好几个礼拜的辩论，老师认为我是右倾机会主义，是小彭德 怀。而我却认为老师降低了大寨花的标准，损害了大寨以及农业学大 寨的形象。辩论不了了之，但却给我留下了永恒的研究兴趣。 大学毕业论文差点通不过，是我走上学术道路的关键点。农村的孩子 上大学，家里总是希望将来能弄个一官半职，以便改变家庭的悲惨命 运。所以，我也是很想当官的。所以，毕业论文也没有打算认真写， 写了大概三、四千字，分析了几个案例，提出了一个新观点。心想， 本科论文，差不多了。不曾想，指导老师不同意我的观点，我只好耐 心解释，详细论证，反复求证，字斟句酌，左推右敲，一不小心，写 了13,000字。然而，指导老师更加不满意，更明确地表示不能过关。 因为，我所批评的观点正是他的观点。他的观点是：凡是违背妇女意 志的都是强奸（凡是发光的都是太阳）。我的观点是，强奸是违背妇 女意志的，但是违背妇女意志的不一定是强奸（太阳是发光的，但发 光的不一定是太阳）。后来，导师仅仅因为“书写公正”而同意让我 毕业，这无疑是对我的羞辱。这种羞辱让我发誓：一定要让学术权威 们在我的学术成果面前发抖（我现在才明白，这一誓愿是多么地滑 稽，因为，中国的学术权威仅仅会在官员面前发抖。但是，当时就是 那样想的）。这一誓愿让我坚定地走上了学术道路。如今，我不为我 的选择后悔。但是，我总觉得对不起我的父母哥姐，他们节衣缩食， 供我读大学，然而28年过去了，我仅仅改变了自己的命运，而没有去 改变家庭的命运。我如果不当教授而去当官，哪怕当一个七品官，我 的亲人也会少受许多苦难。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 我对江苏省委党校的历史没有研究过，但是对学校的学术“人生”还 是有一些感觉的。下面说说我校的学术环境和学术趣闻，用若干个三 来概括。 三大美女：名字我就不说了，你们自己看，在你们研究生院就有。这 些美女的特点是：20岁楚楚动人，30岁仍然楚楚动人，40岁依旧楚楚 动人。 三大才女：她们是王睿华老师、黄菡老师、姜晓萍老师。用周明生校 长的话说，她们有形象、有气质、有才华。用我的话说，她们要身材 有身材，要文才有文才，要口才有口才。所有的班级、所有的学员， 不管普通干部还是高级干部，不管是男的还是女的，只要听过三大才 女的课，都愿意拜倒在她们的石榴裙下。 三个金嗓子：函授处的府宁、后勤处的王凤英、还有赵霞，不是图书 馆的赵霞，是另外一个处的赵霞，只要她们一展歌喉，你就会感到 “此喉只有天上有，人间能有几回闻？”你就会觉得自己不是身处江 苏省委党校，而是身处维也纳金色大厅。 三大富翁：图书馆的谢新民先生是我们党校的头号富翁。若干年前， 他的夫人下岗了，他帮助夫人自主创业，开了一个小小售货店，越开 越大，一发不可收拾。你们走在街上会发现南京有几家大酒店以及一 家房地产公司，名曰“新桂”，那“新”就是我们党校图书馆的谢新 民师傅，那“桂”大概就是他的夫人。“桂”是大老板，“新”是幕 后大老板。然而，谢新民这位幕后大老板依旧在我们图书馆当工人， 依旧保持工人本色，不迟到、不早退，分书、捆书、搬书、扛书、理 书、洁书，等等，依旧不亦乐乎。赵常林教授也是大富翁，十年前就 是股市上的股神，不亚于上海的杨百万，现在恐怕已经将杨百万远远 抛到后面了。孙月平教授也是富翁，手上控制的科研经费据说早已超 过百万，还担任多家公司的独立董事，财富可想而知。 三大酒鬼：名字我就不说了，你们自己观察。 三大酒仙：汪锡奎教授、王庆五教授、徐明华教授。酒鬼喝多了就不 知道家在哪里，好不容易找到家，就对老婆说“你不经我同意，就把 家搬了，该打！”酒仙喝多了从来不打老婆，至多打打扑克。酒鬼喝 多了尽讲大道理，但是都是驴头不对马嘴的大道理。酒仙喝得越多谈 话越精彩，哲学、人生、艺术、美学等等经典理论就会娓娓道来。 三大谜团：大礼堂失火之谜、副校长辞职之谜、学员部主任自杀之 谜。国民党中央党校留给我们一个古色古香、美轮美奂的大礼堂，大 概是1987年突然失火，顷刻化为灰烬。1990年，有一位副校长突然宣 布辞职，不知为什么？有人说他是为了搞学问而辞职，了不起吧。大 概是1995年，学员部主任突然自杀，不知为什么？有人说是因为有万 把块钱的经济问题，果真如此，说明我们党校的人，特别有羞耻之 心。万把块钱，算什么？值得自杀吗？自我要求太高了吧？ 三剑客：梁作民教授、刘小冰教授、谈镇教授，被学员称为三剑客。 所有的班级、所有的学员，不管普通干部还是高级干部，不管是男的 还是女的，只要听了三剑客的课，都愿意拜倒在他们的鞍前马后。 梁作民教授、黄菡教授还经常出省讲学。中国大于欧洲，中国人出省 讲学就相当于欧洲人出国讲学。了不起吧？ 三博导：在有博士点的学校，混个博导算不了什么。我们学校没有博 士点，却出了三位博导，就有点了不起了。周明生教授兼江苏大学博 导、李炳炎教授兼中央财经大学博导、金太君教授跑到南师大当博导 去了。 三个主义：顾乃忠教授曾任《唯实》和《江苏行政学院学报》主编， “顾乃忠主义”的道理，千头万绪，归根结底，就是一句话：走西方 的路。李炳炎教授曾任经济学教研部主任和社会发展研究所所长， “李炳炎主义”的道理，千头万绪，归根结底，就是一句话：社会资 本主义。顾乃忠、李炳炎的特点是，有思想，有影响，一以贯之，不 跟风，不随风倒。还缺一个主义，就用“刘大生主义”来凑数吧。 “刘大生主义”的道理，千头万绪，归根结底，就是一句话：批评有 理。我在网上的签名就是：“批评我自己，批评全人类。”我所有的 文章，既是为了批评他人，也是为了清算自己，清除自己头脑里错误 的东西。 三不左：去年我在《悉尼时报》上发过一篇文章，叫《中国的左 况》，观点是：高校比党校左，民主党派比共产党左，小愤青比老愤 青左。这篇文章在网上可以找到。这种左况具体到我们江苏省委党 校，就是三不左：和周边高校比，不左；和周边的民主党派的党校 比，不左；和周边的学生比，不左。 三个不知道：我们学校有没有学术腐败问题，我不知道；我们学校近 期能不能获得博士学位授予权，我不知道；我们学校近期会不会出现 学术滑坡，我也不知道。 三个校长三句话：裴定先生，早年投军抗日，没有文化，自学成才， 文革期间受过不少苦，上个世纪80年代初任江苏省委党校副校长，主 持工作。1983年冬，他在教师座谈会说：“你们要做卡片。”他这句 平常话，为我们党校学术研究奠定了基础。胡福明先生，就是写真理 标准的那位，上个世纪80年代中后期任省委常委兼党校校长，在一次 教师会议上，他说：“你们要有理论勇气”。一句平常话，保证了我 校学术的发展和繁荣。潘宗白先生，就是现在任省人大科教文卫主任 的那位，90年代初到党校任常务副校长，1998年他在全校大会上说： “要抓住机遇。”正因为他抓住了机遇，我们党校的硕士点从无到 有，实现了零的突破。当时，国务院留给全国党校系统的硕士授权点 仅剩最后一个，上海党校、山东党校和我校激烈竞争，都势在必夺。 结果被我校获得，原因在于我校科研实力雄厚。中国有好多事情是不 公平的，但是也有好多事情是公平的，我校竞报硕士点成功就是证 明。 尽管这三位校长与我的个人关系并不怎么样，但是我不会忘记这三句 话。我以为，三个校长的三句话应当写进校史。同时，我也希望在座 的各位同学能够铭记这三句话。只要你能记住这三句话，你在学术上 就肯定能够取得好的成绩。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 我和顾乃忠教授讨论过中、美两国的学术大师问题。我们一致的看法 是：中国不允许产生学术大师；美国不需要学术大师。 中国不允许产生学术大师，不允许做大学问，这个看法大家可能都不 会反对。但是，美国为什么不需要学术大师呢？因为，美国的问题基 本上由议员和记者们解决了，不需要学者们动多少脑筋，自然也就不 需要学术大师了。 在美国当议员最辛苦，老是要辩论，老是要学习，老是要思考，老是 要调查，老是担心国家主席行使否决权，老是担心法院行使司法审查 权，老是担心被选民抛弃，还要防备恐怖组织扔炸弹。但是美国的教 授们却不需要担心这些问题，而且，他们不愁没有好的生源，不愁没 有科研经费，不愁文章没有地方发表，不愁文章不被外国人（尤其是 中国人）吹捧，更不用担心文字狱什么的。所以，美国的议员肩负着 全人类的苦难，美国的教授则肩负着全人类的幸福。既然如此，美国 怎么能出学术大师呢？最近20年红遍全世界、更红遍全中国的科斯， 是诺贝尔经济学奖的得主，算不算学术大师呢？当然不能算。早在十 年前，我就在文章中证明，科斯不过是用半生不熟的经济学语言蒙住 了法律学家，又用半生不熟的法学语言蒙住了经济学家而已，所谓的 科斯定理的流行，不过是病句走大运而已。 龚祥瑞是留英海龟，据说是英国宪法学“学术大师”戴雪的学生的学 生。肖蔚云是留苏海龟，朱苏力是留美海龟，其导师恐怕也是“学术 大师”。然而，在这几位海龟的学术著作中，连美国司法审查制度产 生的基本事实都没有弄清楚。我去年发表的《美国司法审查制度究竟 是如何产生的？》一文就是针对这三位海龟的。这篇文章人大复印资 料有转载，获得过一个校内三等奖。 所以，对西方学者尤其是美国学者不能迷信。 那么，到美国留学还有没有价值呢？当然有价值。美国的教授虽然基 本上不是大师，但是，他们基本上是守规矩的，不会抄袭，不会剽 窃，不会弄虚作假，不会搞阴谋诡计，不会整天拍领导马屁，不会收 受贿赂。因此，你们如果有机会去美国留学，还是应该去的。 但是，如果真去美国留学，我希望你们不要仅仅听听课，泡泡图书 馆，那些东西在网上也能找到，在我们党校的图书馆里也基本上能够 找到，何必亲自跑到美国去呢？如果去留学，应当到议会里去旁听辩 论，到法院旁听审判，到公司旁听股东大会，到医院看看人家是怎样 看病的，到社区看看人家是怎样搞公共卫生、公共绿化的，看看人家 是怎样搞拆迁的。贺卫方在他的文章里讲过这样一个故事：鸦片战争 后，一位中国青年到英国留学，偶尔旁听了一次法院的审判，结果上 了瘾，以后基本上不到学校听课，几乎天天去旁听法院的审判，最后 得出结论，英国之所以能打败中国，是因为英国的法院里基本上没有 冤假错案。这样的观点，从英国的大学课堂里是听不到的，这样的成 就也是龚祥瑞、朱苏力等人没法取得的。 在中国可能刚好相反，议员们什么也不用担心，热烈鼓掌并举双手赞 成就可以了。教授们则老是担心没有科研经费，老是担心没有好的生 源，老是担心没有地方发表文章，老是担心文章让前辈不愉快，老是 担心文章让领导发脾气，老是担心民群众不理解，老是担心抓辫子、 扣帽子、打棍子、装袋子，老是担心连累亲人，老是担心被外国人嘲 笑（天地君亲师，现在又多了一个洋），更要时刻为政府出谋划策， 防止天下大乱，民不聊生。因此，中国的教授总是肩负着全人类的苦 难，中国的议员总是肩负着全人类的幸福。 中国需要学术大师，需要大学问，但又不让产生学术大师，不让做大 学问。所以，中国的学者最痛苦。 但是，是不是在中国就不能做学问了呢？还是能做的，大学问做不 了，中学问、小学问还是能做的。大师当不了，中师、小师还是可以 当的。 问题是，现在全国的硕士点、博士点那么多，学术市场有那么大的需 求吗？肯定没有。那么，读博士、读硕士有什么价值呢？还是有价值 的，可以从以下几个方面来理解： 第一，读硕士、读博士是一种人生体验，你会体验到做学问的特殊感 受。孔子说“朝闻道，夕死可矣。”做学问，就是学道、闻道、悟 道、知道、得道、传道、用道，所以是很有趣的。 第二，会做学问也是一种生活技能。人的一生需要掌握多种技能，技 能越多生活越丰富多彩。尽管有些技能不常用，但是掌握比不掌握 好。现在的都市人不一定都要当司机，都要自己开车，但是会开车也 是一种潇洒。你们将来不一定以做学问为职业，但是，你们肯定比不 会做学问的人潇洒。所以，应当利用读硕士的机会学会如何做学问。 第三，学会做学问有利于做好其他工作。《红楼梦》说，时事洞明皆 学问，人情练达即文章，这句话很有道理，人们都赞成。但是，请大 家注意，这句话如果反过来说，其实也是很有道理的。即：会做学问 有利于洞明时事，会写文章有利于练达人情。所以，会搞学术对你们 以后的生活与工作都会有帮助。为什么会做学问有利于洞明时事，会 写文章有利于人情练达呢？因为，做学问、写文章必须大量读书，而 读书就是读社会。书是社会的组成部分，而且是重要组成部分。没有 书的社会还是社会吗？也是，但那只能叫原始社会。 我们学校没有博士点，所以将硕士当博士对待。今天是你们第二届硕 士论坛开坛，后面还有一系列活动，学校很重视，教授们也很支持。 而周边的一些高校，只搞博士论坛，不搞硕士论坛。这表明你们享受 到了博士待遇。此外，你们在住宿条件、伙食补贴、资料查阅、论文 指导、设备使用等方面，恐怕都享受到了其他学校的博士生待遇。希 望大家珍惜，对自己高要求，将硕士当作博士读。 当然，学习做学问，仅仅读书是不够的，还要经常思考，还要培养兴 趣。兴趣与思想火花从哪里来呢？那需要勇气，要有勇气参与各种活 动，有勇气参与各种社会热点问题的讨论和辩论，敢于发表自己所谓 “不成熟”的看法，不要太老成，不要太成熟。在你们这个年龄，不 成熟是正常的，成熟反而是不正常的。希望大家做正常的青年人。 最后，再强调一下，请记住三位校长的三句话：“要做卡片”，当然 是广义的做卡片，比如写博客；“要有理论勇气”，当然也包括学术 勇气啦；“要抓住机遇”，做学问、出成果，也是有机遇的，希望大 家好好把握。 （2007年6月22日晚于教学楼第二教室） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 最大的力量 东海一枭 梁泉兄赠我一本他主编的“中国第一套npo故事”《从三千元开 始》，扉页的一个故事深深打动了我： 　　“从前村庄里有一个水塘，常有小朋友失足掉下水丧失宝贵的生 　　命。有一只小鸟看见了，就每天衔着小石子去填水塘，希望能将 　　水塘填平。有人笑它，你这样做，到什么时候才能填平水塘呢？ 　　小鸟回答：‘我不知道，但这是我所能尽的最大的力量。’后来 　　全村的人都知道了，深受感动，终于同心协力把这个水塘填平 　　了。” 这就是仁爱的力量、真诚的力量、道德的力量、良知的力量、心性的 力量、也就是儒家之“道”的力量！这种力量，生生不息，新新不 已，裁成天地，辅相万物，通人通地通天，“范围天地之化而不过， 曲成万物而不遗”。 本心自性乃是宇宙间最神秘的奇迹最伟大的力量。一只小鸟尽心尽性 尽“最大的力量”，其产生的力量远远超出了小鸟自身，一个人也一 样，只要尽心尽性尽最大的力量，所产生的力量也必远远超出了个人 自身，小则尽人之性、尽物之性，大则参赞化育化成天下、与天地 参，如《中庸》所说： 　　“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人 　　之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以 　　赞天地之化育，则可以与天地参矣。” 一念之仁，感天动地，万众之仁，移天换地。恶是有力量的，恶的力 量是有限的；仁更是有力量的，仁的力量是最大的、无限的。刀枪邪 恶、反动势力纵得势一时，无法征服人心，仁的力量却可以战胜刀枪 和邪恶！仁，代表的是文明、智慧和光明；仁，是人类本性、社会正 道和天地常道。 专制主义就是一个吞没了无数人的权利、自由、尊严乃至无数宝贵生 命的千年死水塘。为了将其填平，我愿意做一只衔石小鸟。个人的力 量是极其有限的，凭我个人或少数同道，“每天衔着小石子去填水 塘”，是无法将这口邪恶的水塘填平的。但我相信，当越来越多的人 同心协力时，结果就不一样了，事情就会起变化了。我说过： 　　东海坚信，文明一定能战胜野蛮，智慧一定能战胜愚昧，光明一 　　定能战胜黑暗，真善美一定能战胜假恶丑； 　　东海坚信，无论道德如何崩溃，制度如何落后，都可以用我们的 　　至诚去重建，无论现实如何丑陋，理想如何失落，都可以用人类 　　的良知去重塑； 　　东海坚信，无论生命怎样普遍堕落，都有“还丹九转上升时”， 　　无论社会历经多少艰难险阻挫折黑暗，都必将走上民主自由和太 　　平大同的光明大道！（《以天下至诚，创世间奇迹》）。 （2007-06-14） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 人物的利益性 论人性论（之08） 刘建安 人类社会的末日危机，是指当代存在着的全球化规模的人间利益的尖 锐冲突、存在着人类社会与自然界整体性的、严峻的人天冲突。人天 冲突最终产生于人间的利益冲突。而这两对利益冲突以加速度的态势 变本加厉着，已经出现了导致人类社会最终崩溃与灭亡的严酷可能 性。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 利益，是指人的生理或心理需要或排斥的对象。 人物的利益性，是指人物对于利益绝对存在的这种特性。 人的利益性是人的本质。马克思说“人的本质是社会关系的总和”， 而社会关系其实质就是利益关系。当然，利益关系又超出了社会关 系，还包括人与自然界、生物界的关系。因此，“人的本质是利益关 系的总和”这样一个概念，也是可以成立的。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 灵肉是利益性的动力型根源。 肉体，每一个人都是血肉之躯。这肉体，靠衣、食、住等物资生活条 件维持生命。满足维持生命存在的对象，即生理利益。只要还活着， 就不能没有生理利益。绝食，是非正常，是以非正常提醒生命的宝 贵，拼死以为自己或他人争取更重要的利益，以死求生。辟谷，或者 说，许多天不吃东西，不排除这吉尼斯记录还会刷新，但它还是同时 证明了食物的重要性。有人说过这样一句话，他说：“人只有养活自 己的胃，才能养活自己的四肢。”正确！人物的一切活动都以维持肉 体生命这一点为基础。有了肉体，就需要生理利益，有了对生理利益 的争取，因此，人物的肉体生命是利益性的根源与动力。 心理，其近义词有思维、精神、灵魂。每一个人都具有心理活动。每 一个人的心理活动首先是属于自己的，是附着于肉体的。那么，心理 活动与生理有何关系呢？受上文那句话的启发，笔者写出这句话： “人只有养活自己的胃，才能养活自己的大脑”。人在生理上存在， 才可能心理上存在。心理必然地附丽于生理。生理需要的利益，相应 地也是心理需要的利益。我饿了，要吃了，是心理活动，这心理活动 出乎生理上对营养的需求。心理活动的一部分内容，是生理推动的。 人物肉体生命的利益性，就这样表现为精神生命的利益性。诚然，心 理需求又往往超出了生理的需求，具有很多的、很重要的独立因素。 心理利益一方面表现生理利益，另一方面，又存在较独立的纯心理性 利益。因此，人的灵魂同时也是人物利益性的根源与动力。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 利益具有多样性。利益的对象，包括物质的或精神的。物质的，如一 口食；精神的，如一句美言。利益这对象，包括真实的或想象的。真 实的，如一个奖杯；想象的，如没有实践的主义。利益这对象，既有 绝对存在的，也有相对而言的。绝对存在的，如我的新楼房建起来 了；相对存在的，我的楼房比你的楼房高一层。利益这对象，既有实 体的，也有虚拟的。实体的，如今年的果林挂满了果实；虚拟的，如 在网上聊天时一方或双方以假的性别与对方调情。 利益具有无限性和有限性。利益的无限性是指人的利益，各式各样， 无法开出一份任何一个人利益的详细清单。利益的有限性是指任何人 能够实际获得的利益总只是个人预想中利益的小部分。 人在某一时，可能同时面临多种利益，且可能同时获得。如在一幅名 贵的画前，领略着空调吹出的冷空气，听着电视里播放的一支悦耳的 乐曲，和喜欢的亲朋好友一桌，吃一席山珍海味，说一些大家高兴的 事，于是乎愉悦了自己的心情，显示了自己的富有和身分。 但更多的是人在某一时，必须在几个利益中取舍。先哲孟子就有鱼和 熊掌取舍之辩，有义利选择之论。“爱情诚可贵，生命价更高。若为 自由故，二者皆可抛”，这三种利益都很宝贵，但彼时彼人必须取 舍。 有的利益获得时，可能意识不到，如氧气、阳光、适宜的气温，等 等。当失去时，才为人所认识，如污染了的家乡那条小河。有着健康 时不知不觉不珍惜，病痛缠身了，才悔不当初。 若干利益相互间的关系很复杂，就象一条条联结着的链条。眼前利益 获得，却会损害以后一个更大的利益的获得，或者反之。辍学打工， 得了目前利益，相比较交学费去读书，目前得大于失，但很可能将来 失大于得。又如“吃人的嘴短，拿人的手短”。屈膝投降捡了条命， 可是却失去人的尊严和自由。 人对于同一种利益，好象有耐药性似的，剂量越来越大才能满足。如 这几十年，对住房的要求，是越来越大：集体宿舍，一间，二间，三 间，四间……越来越好：茅草房，砖瓦平房，楼房，别墅…… 人对于利益的追求，常常在得到一个利益后，会出现新的另一个利 益。有一个寓言，说一个穷汉，先要有吃的；有了吃的，要吃好的； 有好吃的，要有衣穿；有衣穿，要穿漂亮的；有鱼有肉、有绸有缎， 又要老婆；老婆一个少了，又要妻妾成群；要做官；要做大官；要做 皇帝；要当神仙；要当玉皇大帝……因此，人的利益心往往具有膨胀 性，这是全人类加速度发展的动力源。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 人物的三原性，即人物的自利性、社会性、工具性，集中体现为利益 性。人物的需要性亦即人物的利益性。需要性侧重于利益的动力，利 益性侧重于需要的实现。 人物的自利性原性，可以直接地解释为人物的利益性。人物的利益， 分别表现我的、我家的、我社区或社团的、我阶级阶层的、我族的、 我国的、我人类的利益。在每一层次上都追求“自己的”利益，即 “自利”。自利性是因，利益性是果，人物的利益性是自利性使然。 人物的社会性，同样可以推论出人物的利益性。人的社会，是人争取 利益的共同体。就象人为了利益而使用工具一样，人是为了利益而组 合成社会。生存、生育、生产需要的满足，精神需要的满足，人都需 要他人，即需要社会。一切非天然的利益，离不开社会。有了社会， 一切天然的东西也就被赋予了社会意义。如河流是天然的，国际性河 流就牵涉到多国对水资源的开发、利用、争夺的利益冲突。要生存的 利益，必须进入社会。即使当牛做马，当奴隶，当囚犯，被贩卖，而 不自杀自绝于社会，证明毕竟有一定利益存在。死了百了，一了百 了。死了，就离开社会了。少数人还顾虑着身后名、遗产分配、子子 孙孙富贵荣华。即使虚名，也是社会才能给予。利益是因，社会是 果。利益性是因，社会性是果。 人物的工具性，可以推论出人物的利益性。人物的工具，是追求、创 造、争夺利益的工具。有形的工具是物化的争取利益的工具；知识工 具是无形的、保存在脑内外，通过人的运用，以争取利益的工具。人 的心理是生理的工具，人的生理又是心理的工具，利益的工具。人把 自己当成工具，人把他人当成工具，他人把自己当成工具，利益的工 具。人物的工具性是利益性使然，利益性是因，工具性是果，工具性 是利益性的表现。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 下面尝试给人开出一张现代一般人的利益谱： 要开出一张适合绝大多数人的“利益谱”，存在一定的困难。首先， 就遇到了分类的困难。可以找出多种分类的根据，如根据需求根源， 可分为生理利益、心理利益两大类；根据主体，可分为个人、夫妇、 家庭、家族、社区、集体、社团、政党、各级政区、中央、民族、国 家、人类、地球村、自然界等多层次利益；根据利益来源，粗略地可 分为来自他人、社会、自然的利益；根据满足的形式分，有获得性、 免除性两种利益；根据利益的历史性，可以分为古代利益谱与现代利 益谱；根据规则分，有合法利益、非法利益；对人生一般的影响分， 可分为有益利益、有害利益等等，等等。同时，在每一层次下面又可 以进一步细分、再进一步细分。在同一层次，又存在交错现象。此 外，还有“鱼和熊掌不可兼得”与“两害，取其小”的利益选择的矛 盾情景。下面，不作分类，对现代一般人的利益谱，尽可能在最高的 层面上予以列举： 阳光、氧气、气温、水、立身处；衣、食、住、行；睡眠、性爱、生 育；健康、医疗、长寿、丧葬；工具、权益、财产；知、识、能； 乐、美、闲；爱与被爱、归属感；安全、尊严、名誉；自我实现；自 由、人权、平等、民主。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 可能有人对自由、人权、平等、民主、自我实现等有异议，也估计能 提出哪些论据，但仍然坚持之。 如果必要，世界上万事万物的具体利益，都可以在上述利益谱中找到 其所属的目。 但细分起来，在数量上、质量上、等级上、组合上，却又因人而变， 因时而变，因地而变，因条件而变。 如“行”，以前城里人两条腿走路感觉特别好，现在出门往往坐公共 汽车；有的人爱坐出租车；假如在美国，往往非有私车不满意。 每个人的需要，是在变的。家庭预算是难如意地实现的。一个几口人 家庭的计划也不能一一定死，何况大到一个国家。在人们的基本生活 物品方面实行票证化管理，仅仅在物资极端不丰富的条件下才能强制 执行。一个上百万人口的国家，严格执行计划经济，必然是费力不讨 好的。市场经济的国策，好就好在实事求是。传统的计划经济，既束 缚了生产，又压抑了需求，强化了权力，损害了积极性，最终阻碍了 生产力的发展。如果还有人要回到传统的计划经济的老路上去，建议 他先把当年的票证所允许购买的物品买回家，一家几口人仅仅依靠这 点物品过上一年试试。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 别跟我说“黑窑奴童”惊动了胡温！ 刘晓波 我们知道古代奴隶制的丑陋，知道殖民者贩卖黑奴的冷血，知道早期 资本主义压榨童工的贪婪，然而，在奴隶制、贩奴、童工早已成为千 夫所指的21世纪，在自豪地炫耀大国崛起和5,000年文明的中国，在 天天宣讲“以人为本”、“和谐社会”的胡温亲民秀中，中国的山西 却出现了大规模“黑窑童奴”，震惊海外。 《南方周末》记者笑蜀震惊于山西奴工事件，写下《山西奴工事件本 质上是一场叛乱》，开篇就是：“山西奴工规模之大，持续时间之 长，令人瞠目，令人气结！自认为自己的想象力并不差，尤其对黑暗 的想象力并不差，对丑恶的想象力并不差，但黑暗到了这样极端的地 步，丑恶到了这样极端的地步，仍然是自己做梦都不曾料到的。” 是的，人的行善，大都不会超出人类的想象力；而人的作恶，每每让 人类的想象力不及。特别是生活在野蛮制度下的人，他们的为恶经常 会让人惊叹：难以想象！ 而中国，这个世界上人口最多、文盲最多、非正常死亡最多的国家， 超出想象力的罪恶太多了，以至于，中国人已经没有想象力了，也不 会再惊叹了！ 中国的污染最重、枪毙人最多、大型矿难最多、强行堕胎最严重，已 经无法刺激人们的神经了； 中国的侵犯知识产权最严重、假冒劣质品最多、食品最不安全，已经 见怪不怪了； 中国的农民最多而农民却没有失业保险、医疗保险、养老保险，已经 熟视无睹了； 中国的官僚人数最多、官员权力最大、官场最腐败，已经几千年一贯 制了。 现在，中国人惊叹的是，中国已经崛起了，以人为本了，走向和谐 了，步入历史上从未有过的盛世了，也将举办世界上最成功的2008年 北京奥运了。 再看山西“童奴”之罪。 “童奴”的来源是非法贩卖、拐骗和绑架，有的“童奴”就是地方劳 动监察部门卖给砖场的。 被劫掠的“童奴”大都是十五、六岁的孩子，最小年龄只有八岁。他 们被切断与外界的所有联系，彻底失去了自由。 “童奴”们被强迫卖苦力的黑窑，大都依山而建，三面土山，一面出 口，出口处都有多条狼狗把守，监工和包工头也住在出口处，以防逃 跑。大门一锁，监工居高临下、一目了然。 “童奴”被强制做工的时间是每天19个小时（早5点－午夜12点）， 一日三餐都是冷馍、凉拌包心菜或萝卜，三个月吃不到肉；睡在工棚 的地上，多月不洗头、不洗澡，甚至不洗脸，虱子遍身。 为了防止“童奴”黑夜逃跑，入夜后监工就锁住工棚大门。整整一 夜，“童奴”夜间的吃喝拉撒，全在黑暗的工棚里，腥臊味冲天。他 们个个蓬头垢面、伤痕累累，有人还穿着沾满尘灰、破烂不堪的校 服。 拐骗时许诺每月800元工资，但直到这些“童奴”被解救时，他们没 有拿到分文。获救的姓朱童奴获救时，砖场补发了300元的微薄工 资，却遭官员没收。 “童奴”稍有怠慢，就会或皮鞭或棍棒或砖头加身，许多人被暴打致 傻或致残，甚至有多名“童奴”被殴打致死。2007年春节前后，窑厂 两位工人被监工殴打致死。河南电视台都市频道记者暗访时，甚至从 当时埋尸的工人口中听说，在埋掉他们时，两个人似乎还有呼吸。 这样的人间地狱，存在了不是一年两年，而是历时数年。难道当地政 府毫不知情？ 这样的“童奴”，不是几人，而是上千人。那么多父母寻找失踪孩子 的告示，难道还不足以引起当地公安部门的高度关注？ 在数年的时间里，地方官员犯下如此骇人听闻的渎职罪，为什么中央 政府毫不知情和毫无作为？ 如果不是失踪孩子的父母们执著寻找，恐怕这罪恶至今仍然不为人 知。 别跟我说是黑窑主贪婪得灭绝了人性，没有公权力的默许和配合，决 不会有如此大规模的当代“童奴”。 也别跟我说是地方政府的隐瞒，如果不是中央政府全力维护的谎言制 度和信息垄断，那么，在信息传递如此便捷的互联网时代，那么长时 间的大规模犯罪怎么可能不为人知？没有不把人当人的制度及其政 府，就不会发生如此令人发指的违法犯罪行为。 一个至今没有学会敬重生命和维护人权的独裁政权，一个至今还把维 持垄断权力作为第一要务的寡头集团，不可能珍惜包括孩子们在内的 国人生命。君不见，震惊海内外的山西“童奴”事件曝光后，大陆媒 体的新闻头条仍然是中共寡头们，也仍然是弘扬主旋律的正面报道。 所以，特别是不要跟我说，这桩骇人听闻的罪恶曝光后，胡锦涛、温 家宝等高官震惊了，迅速作出严厉指示了，营救“童奴”的行动全面 展开了。如果胡温真的被惊动了，那也绝不是基于对罪恶本身的震 惊，而是基于抹黑了胡温形象的震怒。 毛泽东不会为土改杀人、三反五反杀人、反右杀人、大跃进饿死几千 人而震惊，否则的话，他不会制造文化大革命的浩劫。 邓小平不会为毛泽东的罪恶震惊，否则的话，他决不会动用全副武装 的军队屠杀手无寸铁的学生和平民； 江泽民不会为邓小平的大屠杀震惊，否则的话，他决不会制造镇压法 轮功的人权灾难。 胡锦涛不会为毛泽东、邓小平、江泽民的罪恶震惊，否则的话，他决 不会至今还膜拜毛、邓的亡灵，还把江的三个代表挂在嘴边。 独裁权力是冰冷的，眼睛只盯着乌纱帽的大小官员，不可能是温暖 的。 故而，千万别跟我说“黑窑奴童”惊动了胡温！ （2007年6月16日于北京家中） 〔转载自《观察》2007-06-16；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 山西奴工事件本质上是一场叛乱 笑蜀 山西奴工规模之大，持续时间之长，令人瞠目，令人气结！自认为自 己的想象力并不差，尤其对黑暗的想象力并不差，对丑恶的想象力并 不差，但黑暗到了这样极端的地步，丑恶到了这样极端的地步，仍然 是自己做梦都不曾料到的。 那样的监工，那样的窑主，以及躲在窑主背后的形形色色的后台老 板，他们还是人吗？用禽兽来形容他们，我认为一点也不夸张。甚至 禽兽不如，因为禽兽不可能这样有计划、有组织地去吃人，并且把吃 人形成为一个产业链。 而且他们吃的不是普通人，他们吃的是孩子，是那些乳臭未干，本来 应该享受呵护、享受温馨的孩子。他们却被诱骗和绑架到黑窑，在监 工的皮鞭下，在狼狗的环伺下，披星戴月地劳作，饥寒交迫地劳作。 他们连奴隶都不如，在监工的眼里，在窑主的眼里，他们不过是会说 人话的动物而已，不过是牛马而已。 这是比奴隶制还要黑暗、还要丑恶一万倍的黑暗和丑恶。而这样的黑 暗和丑恶，竟发生在现代文明世界，发生在当下中国！这是对所有中 国人的羞辱，甚至可以说，这是对整个文明世界的羞辱！！！ 就不提博爱了吧，纵然可以对他人的生死不闻不问，但，谁不爱自己 的孩子？谁能够容忍自己的孩子落到那样的境地？但只要那样的奴工 产业链存在，谁又能够担保，自己的孩子不会突然哪一天从自己的身 边消失，而落入黑窑的魔爪？ 那样的奴工产业链，因此不止是对所有中国人的羞辱，不止是对整个 文明世界的羞辱，更是对我们，对看起来与此事似乎不相干的每个人 的潜在威胁，亦即对公共安全的潜在威胁。没有哪个人应该置身事 外。 不单奴役人，而且奴役少年儿童，这是对人道的彻底颠覆，这是对于 国家统一法制的彻底颠覆。这是一场叛乱，没错，这的确是一场叛 乱，比打家劫舍更严重的叛乱，跟孙二娘与张青在十字坡开店卖人肉 包子一样血腥的叛乱。 这场叛乱显然提示我们，当地事实上已经出于一种紧急状态。奴役罪 ——这个文明世界最重的罪——在当地此起彼伏地发生而得不到遏 制，说明当地已经不存在任何有效的治理，甚至已经不再属于文明世 界，而已经沦陷了，成了那些吃人的禽兽们啸聚的山林。 这种情况下，我们有权利质疑当地基层政府在整个事件中的角色，我 们有权利质疑当地官员在整个事件中的角色。在这个问题上，完全适 用举证倒置，如果当地基层政府以及当地官员不能以确切的证据，证 明自己与当地全部的奴役罪行毫无干系，那么我们就有权利宣布他们 有罪，即便法律不这样宣布，我们也有权利在道义上这样宣布，我们 就有权利，把当地基层政府、把当地官员钉上历史的耻辱柱，让他们 的子孙千秋万代地为他们蒙羞！道理很简单，那样大规模地，长时间 地维持的奴工产业链，没有公权力的配合，是完全无法设想的。 所幸，毕竟是朗朗乾坤，那样的人类毒瘤不可能永远逍遥于舆论的阳 光之外，那些令人震撼的黑幕，终于大白。因为中央政府的强力干 预，国家机器终于开始履行自己的职责，解救开始了，调查开始了。 这固然是不幸中之万幸，但是这还不够。如前所述，这不是普通的刑 事案件，这不是普通的法律事件，这在本质上是一场叛乱，这场叛乱 威胁着我们的公共安全，威胁着我们的社会秩序，威胁着整个的文明 世界！对这样的紧急事态，必须运用雷霆之手段，予以迅速处置！换 句话说，既然是叛乱，就需要平叛，就需要动用国家暴力，对所有黑 窑如秋风扫落叶予以彻底摧毁！对所有监工、对所有黑窑股东和老 板，予以坚决镇压！对于所有后台老板，即便他们躲到九霄云外，即 便他们老到风烛残年，也要把他们揪出来，该进监狱的进监狱，该上 绞架的上绞架，一个也不宽恕！ 国家的职责是什么？国家的职责主要就是保境安民，就是保障每一个 公民的基本生存和基本尊严！为了每一个家庭的欢聚，为了每一个孩 子的欢颜，国家机器的铁拳应该朝着黑窑高高举起，把它们砸成粉 碎！！！ 〔转载自《天益网》2007-06-15 08:04；http://www.tecn.cn/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 文坛公案：四川两条河 石天河、流沙河 刘斌夫 我与“两条河”──石天河和流沙河──于80年代新时期文学十年相 识。我的交友原则是学识和人格并举。一个作家最重要的除了作品， 就是独立人格。 石天河，原名周天哲，生于1924年，湖南长沙人，抗战胜利后在成都 开始文学活动，后赴南京做新闻工作，1949年在南京做地下工作时入 党，1949年随南下大军二野西南战地服务团入川，在四川省文连任理 论批评组长。50年代初叶四川《星星》诗刊与北京《诗刊》同年同月 创刊，《诗刊》臧克家为首任主编，《星星》则由石天河为首任执行 编辑，白航任首任编辑主任，《星星》和《诗刊》在新中国一南一北 树起两面大旗，开创了诗歌新时代。但好景不长，天有不测风云，人 有旦夕祸福，诗有多舛运命。不久《诗刊》和《星星》都遭遇反右风 暴之灾而改组，继后停刊。《星星》诗刊编辑部“两白两河”──白 航、白峡、石天河、流沙河全部被打成右派，并祸及全国诗歌界尤其 四川文坛的青年诗人群体，“自贡三才子”其二的王志杰、李加建 （另一才子魏明伦）均被列入“以石天河为首的右派集团”，德阳我 的蒙师之一段后基（蓓蕾）等一大批人也遭株连。石天河、流沙河被 1958年Ｘ月Ｘ日《人民日报》点名批判列为“钦定大右派”，当时盛 传的一句经典名言：“四川两条河，大河石天河、小河流沙河都是冒 得用的河”。直至30年后，1988年8月30日我的专访特写《卫星湖畔 石天河》才在《人民日报》披露石天河近况。 关于“石流关系”，是中国现当代文坛一段公案，原来只有民间版 本，至今没有任何人完整地在文本上正式说法。我绝非仅翻历史旧 账，也不希求有任何的文坛关系须攀附，只以“董狐之笔”道出世相 真面目，还历史真相于读者，袒文人襟怀于天下。 流沙河，原名余勋坦，在介绍作者时极少披露其具体年龄，生于1931 年，而妄为，四川金堂土生土长，其父曾任民国时期金堂某乡乡长 （土改时被镇压）。流沙河在家乡金堂临时代课，写了篇习作 《窗》，可称为散文体微型小说或叙事散文，尚属中学作文水准，当 时他也只有中学水平，有些灵气和才气，幸遇一位富含仁厚之心的 “伯乐”，《川西农民报》年青女编辑萧青，把《窗》编发在该报 上，并推荐给当时的川西文联，还去金堂寻访、鼓励作者。《星星》 创刊时，流沙河的《草木篇》受到批判。《草木篇》这样的短小幼稚 之作当今多少高中学生都能写出来，居然因祸得福，名不见经传的人 和幼稚粗浅的诗皆出了大名。当时，著名作家李劼人先生在座谈会上 说：“世无英雄，乃使竖子成名”。 刚进《星星》前后，流沙河虔诚有加地拜石天河为文学蒙师。流沙河 笔名借用妇孺皆知的《西游记》里可爱的猪八戒涉过的那条河的名 字，《山海经》有云“因在流沙者……”，《高僧传》卷三载晋时僧 人法显赴天竺时说“发自长安，西渡流沙”。当暴风骤雨来临时，有 着那么一点农民式的狡黠的流沙河将石天河给他讲析诗创作的笔记本 乖乖上交作为“罪证”，从此做了灵魂的叛徒。不仅如此，当流沙河 于运动来临之际赴西安暂避，白是给流写信建议其到延安一带采风避 风，暂不要回川，流沙河回川后即甩出白是给他的信当众揭发白是： “这不是右派又是啥子？”白是因之被“罪证确凿”。流沙河并且还 把石天河与同情胡风的学生徐航写给他的信交给《文汇报》记者姚 丹，于1957年7月24日在《文汇报》以整版篇幅发表，加编者按语认 定石天河为“军统特务”。一代文坛大家、中共优秀党员、忠实而坚 强的革命者石天河因之罪加一等，被打成“极右”、“现反”（极端 右派分子、现行反革命，这些词语而今听来已太陌生了）判刑15年， 实际坐牢22年多。流沙河所检举的“反党小集团”共24人，都被判 刑、劳教、开除公职或下放。而流沙河却因“老实交代和检举揭发有 功”被从轻发落，领500元安家费（当时是一笔大款），回原籍金堂 农村监督劳教拉改锯锯木头，并且还向当时的省委宣传部一位副部长 写信以生活困难为由申请补贴。 由于流沙河在“反右”期间有这样一种表现，文学界朋友，颇不直其 所为。80年代，炙手可热的流沙河曾给我颁过“美睐杯”诗歌奖，许 多人趁机“拜师”“勾兑”，我却淡然远之。 石天河是我国文坛坚持“文学──人学”理论的文学理论学。判刑 后，先被关押在成都某工厂劳改，被押至雷马屏农场劳动20多年，几 乎被文坛所遗忘。1979年冤狱平反，石天河也没有能回到《星星》， 被安排在江津师专（后更名重庆师专今名渝西学院）中文系任教。他 一生多在为人作嫁，年轻时出了唯一的诗集《少年石匠》，新时期出 了文学论集《文学的新潮》和《广场诗学》等厚重的专著。去年在香 港出版宏文四卷计160余万字的《石天河文集》。石天河对新时期 “朦胧诗”的评析鞭辟入里，对王蒙、韩少功的小说评价独树真知灼 见，对新时期文学理论批评有着功德无量的建树，培养了许多青年诗 人作家。而今的著名诗人不少和石天河经常交往，由《红岩》总编调 任《星星》执行主编的中年诗人梁平，曾在江津师专亲聆石天河的讲 课。 岂不咄咄怪事！一代大家林泉高蹈，采菊东篱，几乎销声匿迹。而仅 凭“窗”和“草木篇”区区几行嫩稚之作的文学青年流沙河只因轻度 挨整波及，摇身一变成了“著名大诗人”。诚然，拨乱反正后，流沙 河写了许多作品，有一定的建树，且他的作品有一定的可读性，用时 下最时尚的评语就算是个畅销书。他的新诗创作一直并不很成功，《 故园别》集中流传很广的代表作《故园六咏》也不过是顺口溜式的仿 宋词长短句诙谐口语分行，内容有些矫情的酸楚很适宜或迎合小资与 小知的口味而共鸣，形式上也不是严格意义的自由体新诗。最能体现 其新诗写作水准的是选编入课本的《就是那一只蟋蟀》、《太阳》和 发表于《四川日报》的《我是四川人》，语句和排列始渐走向成熟。 流沙河的《庄子现代版》，并没有真正搞懂庄周，算不上严格意义的 学者之作，中国文坛大师季羡霖对其不严谨的治学态度更有指摘。 流沙河对青年诗人作品的点评倚重于重返《星星》编辑的位置，多诙 谐调侃有余，务实辨艺不足。流并未真正搞清悟懂现代自由体新诗技 巧与艺术的玄机。曾几何时人们习惯了人云盲目追捧，不求甚解。一 个作家学会圆滑世故、炒作迎合，并非易事。对流沙河应公正臧否， 激浊扬清。 其实流沙河为新时期文坛真正做了大约四件象模象样的事，一是他写 的那些川味麻辣汤的随笔短文，畅销一时；二是写纪实文学《锯齿啮 痕录》，一改当时报告文学过于注重政治理念堆砌之弊端，而注重写 实写真平白叙事，与张辛欣的《北京人》、《运河人》南北呼应，异 曲同工，在形式上开了先河；三是绍介评点台湾诗，首先推介的功劳 当记，他评点彼岛诗作不知是受什么启发还是参考了什么材料反正比 评点大陆诗人作品要到位得多，但台湾诗人洛夫说流沙河不懂诗；四 是“新诗意象论”解析，虽然内容比较空疏，且含谬误，但把古诗讲 究“意境”的特征与新诗分别开来，对青年人学诗，也不无助益。 流文每每没有忘记对自己的掩饰和炒作，尤其略施小计的自我包装。 流沙河首先是个名人、闻人，其次才算个文人，用他自己故作谦谦君 子的话说，是个“文章家”，倒颇为确切。 四川这“两条河”，从1957年反右运动时分流，就再没有会合过，荣 枯各异，冷热殊途，人生的追求，似乎也不一样。石天河淡泊名利， 闭门著书，年已80，似乎只想为身后留下一些文章和作品，在治学方 面，不涉虚华，其《广场诗学》已被公认为传世之作。流沙河因在反 右时的软弱，有不少人对他评价不高。 流沙河曾做诗坛犹大，他对当年的表现，不知是否在内心歉疚过，但 从未当众忏悔过。这显然是怕失去始料未及的荣耀，而惧怕面对历史 和现实诚恳的坦白。渡尽劫波师生在，相逢一笑泯恩怨，才是一个真 正的诗人应有的品行，一个公众人物应具的素质，对历史负责，对良 心负责，对读者负责，对自己负责，对晚晴负责。作家本来就应该成 为时代精神的先导、人类灵魂的铸匠和公理社会的良知。试着学学巴 金大师吧，走向历尽悲欢的一代文人应当稍有一点的精神高度！ 【附记】当拙文写就尚未抄正打印，即收到石天河先生寄赠香港出版 　　　　的四卷160余万字的《石天河文集》，收入第二卷、原刊 　　　　《新文学史料》，2002第四期的长文《回首何堪说逝川》， 　　　　意在反思历史，资治鉴今，只用一句话言及流沙河当年的变 　　　　节行径，并无意苛责，见文坛大家的宏阔襟度。 　　　　我又在白峡先生处读到流沙河发表在，2002第七期《同舟共 　　　　进》月刊上的《满江红．贱躯卧疾反省》，今录于后： 　　　　流沙河：《满江红贱躯卧疾反省》 　　　　医院楼高，窗窥我，弯弯眉月。 　　　　输液线，悬瓶系腕，深宵未绝。 　　　　鼻管穿咽探到胃，抽空肚里肮脏屑。 　　　　症状凶，臌胀似新坟，肠撕裂。 　　　　命真苦，霜欺蝶。 　　　　丝已染，焉能洁？ 　　　　恨平生尽写，宣传文学。 　　　　早岁蛙声歌桀纣，中年狗皮卖膏药。 　　　　谢苍天，罚我绞肠痧，排污血。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 浙江老板一笔52万的赔偿金 拖了三年未付清 昝爱宗 安徽老汉为“植物人”儿子讨权益 有一个来自安徽五河县的“打工家族”，“常驻”浙江绍兴的上虞， 跨地区“讨说法”，用朱正培的话讲，“为了给儿子救命，我一家六 口从五河县到浙江绍兴，挤在一间不到20平方米的车库里，以捡垃圾 为生。” 朱正培的儿子到底出了什么事情呢？原来，朱家早在三年多前曾遭遇 一场不幸：2003年7月11日0时27分，浙江上虞市开发区一酒店门口， 原籍安徽五河县申集镇高庙村的外来打工青年朱亮刚下班，正从此经 过，突然，一辆中型客车擦身而过，当场造成朱亮重伤。当年才21 岁。后经过到上海等地几个月的治疗，朱亮的性命保住了，但却成了 一个植物人，医生诊断是受撞击后导致的“重度脑积水”，至今都在 昏睡。朱亮父亲朱正培说，“不知儿子他什么时候醒来”。目前艰难 度日的朱正培一家，为了救朱亮花去了巨额医疗费，却未得到肇事公 司司机的分文赔偿。因为肇事司机也是一名来自安徽的打工人员，没 有赔付能力。无奈之下，朱家将肇事司机及其所在的公司慈溪市嘉诚 服饰有限公司告上法院。一审是在绍兴中级法院审理的，但一审没有 完全支持朱正培关于赔偿的诉讼请求，他要求上诉。2005年7月，浙 江省高院经过审理后，作出终审判决，要求嘉诚公司在判决书送达十 日内，支付528,285.71元的医疗费、残疾赔偿金等损失及精神损害抚 慰金。 直至今日，这一判决结果都没有得到有效执行，因为朱正培前后近四 年只到位11万元赔偿款，其中罗烈洪还表示要把自己已经注销公司剩 余的破布、裙子作价赔偿给朱家。等朱正培随着罗烈洪打开仓库一 看，只见有一个纸箱，里面是20几件裙子。“加起来不超过300元， 根本不值1.1万元。”朱正培没有接受。于是，朱正培继续维护自己 的合法权益，向绍兴市中级人民法院申请强制执行。但在他申请强制 执行后，嘉诚公司老板罗烈洪却到工商机关注销了公司，一直躲避， 不愿意与朱家人见面。　 5月16日，记者再次联系这位浙江慈溪人罗烈洪时，他已经是杭州鸿 阳服饰公司的老板了。公司改名了，还是重新注册了一个？罗烈洪没 作解释，但他不承认自己还欠朱亮的赔偿款，声称已经“了结”。此 前，记者还曾联系罗烈洪，那次他却说自己是冤枉的，不承认是自己 公司的车肇事，原因是“司法不公”，他说自己现在“也很穷”，他 也要讨个说法。当记者留下电话并要求与他约定时间见面，他口头同 意了，却不再接电话了。　 2007年春节过后，朱正培得知罗烈洪在杭州新开一家公司的消息后， 辗转找来，却发现该公司的注册地是一个无人办公的闲置房。朱正培 说，一晃三年多过去了，罗老板都在玩失踪，曾经找到过他，还给他 电话联系过，但都被他敷衍和逃脱。现在，一度装穷的罗烈洪老板， 其前后两个公司——杭州嘉诚公司和宏嘉公司都已经“消失”，根本 找不到这家新公司的真实办公地址。在律师的帮助下，朱正培发现， 该公司在工商机关却没有年检记录。后来，他只得借助网络，在网络 上查找罗烈洪老板的下落，希望好心人能够提供罗烈洪的住址，因为 朱家儿子的性命就握在罗烈洪手里，法院判决他赔偿朱家儿子52万 元，可以用于做一次价格高昂的脑积水手术。　 如今，朱家三次要钱所拿到的这11万元赔款已经用光，大部分资金缺 口不到位，手术就不能做，朱正培于2007年4月到杭州希望有记者能 够给予呼吁一下，希望能够把儿子朱亮在浙江遭遇车祸这个救命大难 题解开，借此希望罗烈洪能够看到良心感动，不再东躲西藏。即使罗 家一下子拿不出这么多钱，可以分期支付。再是他通过向政府有关部 门发送求助信，希望政府和社会力量援助一下，能够找到罗烈洪，帮 助他执行完这张“法院白条”而是“大谢天下了”。朱正培说，除此 之外，他已经没有别的路可以选择，他也希望罗烈洪能否看到网络上 被查找的消息，不再躲避。他还表示，一定要“面对面”见到罗烈洪 老板，期待能够早日把法院已经判决但还没有执行完毕的赔偿款执行 完，早日为儿子朱亮动手术，让沉睡的儿子早日醒过来。　 〔转载自《天网》。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 半世纪沉思一朝呐喊 北京反右派斗争五十周年聚会纪实 俞梅荪 ┌───────────────────────────┐ │　本文的附诗全部都是是西班牙马德里黄河清先生的作品。　│ └───────────────────────────┘ 2007年4月6日，任众、铁流、燕遯〔dùn〕符等30多位当年的右派分 子难友在北京聚会，纪念“反右派斗争”50周年。在1957年的这个春 暖花开的日子刚过，一场寒流突然袭来──6月8日《人民日报》发表 社论《这是为什么？》，全国开始声势浩大的反右派运动，各地55万 优秀知识分子被毛泽东“引蛇出洞”的“阳谋”打成右派分子，被判 刑入狱，被送到劳改农场教养，被送到农村、工厂监督劳动，达20余 年；不少人自杀或被折磨致死，有的被以反革命罪枪毙；株连家人、 亲友，达上千万人。如今，右派分子幸存者已不足五分之一或更少， 最年轻的已70岁。他们虽已垂暮之年，但当年为使祖国走向民主与科 学的理想和追求始终没有改变。为了中华民族的复兴，为了子孙后代 不再重蹈覆辙，50年后的今天，他们第一次聚在一起呐喊：反思历 史，开放言禁，彻底推翻反右冤案，赔偿受难者的损失。这是历史性 的突破，本图文诗为这一历史的瞬间佐证。 　　〔图片说明〕图1：反右斗争50周年纪念会合影 　　　　　　　　前排左起，刘显生、姚仁杰、任众、燕遯符、陶 　　　　　　　　省、铁流、纪增善。 　　　　　　　　后排左起，万耀球、蒋绥敏、沈志庸、徐光华、董 　　　　　　　　家康、博绳武、戴铭辛、陈端昭、李泰伦、纪由、 　　　　　　　　王书瑶、赵俊卿、程玉章。（后排的徐万华等未被 　　　　　　　　摄进） 　　五十年觉反右梦，醒来耄耋古稀翁。 　　挺胸仰首轩昂意，多少辛酸泪血融。 　　〔图片说明〕图2：全体与会者为林昭等反右死难者默哀一分钟 　　五十万中有林昭，鬼魂英烈天宇飖。 　　国殇安尔此先演，同伴九泉要潇潇。 　　〔图片说明〕图3：王效道书法献会 王效道，79岁，北京大学教授，我国医学心理学科创建人。他说： “我从辅仁大学毕业，在北京师范大学任教时，对某学生17岁被打成 右派分子而说了一些同情的话，结果自己却成了右派分子。最近，61 位右派分子发起致中共中央的信很好，我希望大家继续分别上书。我 建议成立反右纪念馆，成为右派分子的园地。” 右派分子聚会，王效道敬献书法作品：林则徐的“苟利国家生死以， 岂因祸福趋避之。”王教授一笔颜体，功力深厚。中国传统文化中， 良医皆善书法；有“进为良相，退为良医”之说。一生皆效王道之良 医宁非此耶！ 　　颜字肉丰骨亦强，诗联正是忠心彰。 　　死生祸福岂趋避，进退良医即良相。 任众，北京市公安局的23岁右派分子，他1945年参加八路军，是这次 聚会的组织者和主持人。他说：“3月3日，在全国人大和政协会议召 开之际，我们61名右派难友致中共中央、全国人大、国务院要求开放 言禁，平反冤案，赔偿损失的公开信发表以来，海内外不少右派难友 来电话要求联署，有的说起往事就哽咽失语，我就陪着哭。想当初， 我们都是热爱中共的好人，响应党的号召而提意见并没有错，是毛泽 东的‘阳谋’错了。现在我们上书所提出的诉求，是正义的、依法 的，没有任何过激行为。由于我比大家年轻就跑腿操办此事，公开自 己的联系地址和电话，右派分子签名者现已达千余人。古云：上善莫 若水；今曰：无畏乃仁人。任众的作品有回忆录《活过．爱过．奋斗 过》；作家刘心武根据任众的传奇人生写成《树与林同在》，此书 1999年在国内出版，还被译成法文出版。” 　　如水柔和儒雅身，传神眸子不争真。 　　活过爱过奋斗过，无畏原来上善仁。 铁流，又名晓枫，《成都日报》的21岁记者右派分子，他曾任土改工 作组组长、共青团机关团委副书记，因小说《给团省委一封信》而成 为极右分子，拒不认罪又被判刑，劳改23年；1980年被改正后回报 社，1993年退休。他首先发言：“早在1987年反右派运动30周年时， 刘宾雁、许良英、方励之等右派分子发起《反右研讨会》，因右派分 子费孝通和钱伟长的出卖而流产。在50周年的今日，我们能够在这里 顺利聚会，说明右派分子已经觉醒和成熟了，敢于向当局发出要求推 进民主、开放言禁、彻底平反、赔偿损失的声音了！当年我们55万风 华正茂的一代知识分子被打成右派分子，历经50年的苦难，如今在世 的已经不到五分之一，我们这些是最年轻的，都已70多岁，过两年就 都不行了，我们如果再不发出声音，这段历史将被湮灭。我们在生命 最后关头的呐喊，是对历史的奉献、对死难者的奉献、对后人的奉 献。”他献诗曰：“油干灯灭留希望，回归民主是建言；此生不幸中 恶计，还我人格要尊严。” 　　曾是晓枫文章遒，不成右派不泪流。 　　如今一股铁流涌，右史还原要重修。 燕遯符，北京大学物理系的19岁学生右派分子，家学渊源，其父乃熊 十力、董必武的学生。她在纺织厂劳动改造20余年，是最早公开向中 共索赔者。她说：“在反右派运动中有“讲师以上的高级知识分子要 加以保护”的所谓政策规定，这是公然宣布学生和普通知识分子是打 击对象。我们理科学生习惯于如实记录和报告所见所闻。1957年，中 共要我们评说社会现象，我们自然就把所见‘皇帝的新衣’如实直指 出来，却招来灭顶之灾。我们物理系54级抓了60个右派分子，是本年 级学生总数的三分之一。毛泽东不讲信义，发动反右斗争，以‘杀鸡 儆猴’，使我国广大知识分子万马齐喑，又使多少人妻离子散，家破 人亡，生不如死，其危害直至今日，我们要讨回尊严。” 　　太子丹裔燕遯符，五十年后犹英姑。 　　于无声处喊索赔，巾帼堂堂胜丈夫！ 吴美潮，上海交通大学机电系的学生右派分子，其岳父周世钊是毛泽 东在湖南第一师范学校的同班同学、班长，湖南省副省长，民盟湖南 省委主任委员；周的两个儿子即吴的妻兄都是右派分子。他说：我和 顾准一样，也是摘帽后又被打成右派分子。我在2005年10月6日《北 京晚报》上撰文呼吁：反右是从1957年6月8日《人民日报》社论《这 是为什么？》开始的，应把6月8日定为“右友节”。73岁的他，携其 相依为命的94岁母亲来聚会。 　　九四母抚七十三，岂是含辛茹苦难。 　　安坐端然莫颤颤，您是巍巍老泰山。 王书瑶，北京大学物理系的学生右派分子，国家税务总局退休研究 员。他说：“在1957年北大的‘5．19’运动中，我贴出《高度集权 是危险的》大字报，呼吁要防止斯大林的悲剧在中国重演，因此成了 极右派分子，开除学籍、团籍，送茶淀（劳改）农场劳动教养，口粮 最少时每天只有三两，后被送到新疆劳改。1979年我被改正后，从事 我国前沿的数理经济学研究，建立《无形价值论》，其理论的核心部 分是我改写了马克思的价值公式，即把Q＝C＋v+m改写为Q=C+v+m+ jw，其中的jw,是无形价值转化成的物质产品的价值，即为技术进步 贡献的分额；还有“我国财政运用最大与国民产出最大不兼容原理” 等研究成果。近年完成北大反右运动始末的纪实书稿《燕园风雨铸人 生，未名湖畔花开花又落》25万字。” 　　精英向学总沉潜，仿效先贤司马迁。 　　流放冤屈且不顾，荐血轩辕意拳拳。 陈奉孝，北京大学数学系21岁的学生右派分子，山东潍坊中学退休教 师。他说：“当年北大学生成立百花学社并创刊《广场》杂志，我当 选为秘书长，参与1957年北大的‘5．19’运动。当时专为反右斗争 开展严打行动而来的新任党委书记陆平在全校大会上兴师问罪，我贴 出《如此伎俩》和《年轻人，我们是北大的主人！》这两张大字报来 反击而成右派分子。后来我试图到国外求学被抓回，判刑反革命罪而 铁窗20多年。北大抓了699名右派（另有记载为800多人），其中589 名学生，110名教师，在校师生共10,382名，超过5%的右派指标，我 国的教育事业从此一落千丈。我在狱中从不认罪，被吊起来毒打，戴 着48斤重的脚镣，身上留有三处伤疤，还曾陪绑刑场枪毙，被枪毙者 的脑袋开花，脑浆迸裂，溅我一身。我先后被关押在黑龙江、内蒙等 七个劳改农场。在黑龙江兴凯湖劳改农场同队的75人，只有29人活下 来。电影《天云山传奇》、《牧马人》所描写右派分子的苦难，只有 我的万分之一。我的同学死难者有，刘奇弟为胡风鸣冤而在狱中绝食 致死，黄宗羲、林昭、顾文选、张锡琨等被枪毙，还有不少在劳改中 折磨致死。1979年，我的反革命罪被改判，右派分子却被拒绝改正。 1984年胡耀邦总书记指示：‘右派分子改正不要留尾巴’，我才被改 正。反右派运动是我一生苦难的源头，我的家庭破碎，父母双亡，弟 弟和妹妹受株连，这是我永远的痛疚。如今，我的老年时代仍然在蹒 跚上访。现在大家要求索赔很好，其实我对赔不赔无所谓，而是要讨 回历史真相，促进我国早日实现民主化。”（4月6日北京右派聚会 后，他闻讯从山东赶来会难友，一吐衷肠。） 　　迢迢赶赴陈奉孝，齐鲁孔门弟子骄。 　　惨绝人寰真相在，赔偿只为民主昭。 董家康，北京工业学院（现为理工大学）的学生右派分子，北京汽车 制造厂退休工程师。他说：“我16岁考入北京工业学院汽车系，三年 级时赶上反右，领导对我说，要完成右派指标，不然在反右运动中就 没有成绩，于是把我当成右派分子。之后，我在农村和矿井下劳动改 造，‘文革’时眼睛被打成重伤，到同仁医院急诊，因我是右派分子 而被拒绝治疗，右眼就瞎了。我的工资一直只有48元，1979年改正 时，工资未调级，瞎眼未补偿，直到多年后的工资制度改革才调级。 现在，中央领导和主流社会，对右派分子的屈辱和苦难根本就没有概 念，我们必须发出声音。” 　　炯炯独眸不凝仇，金刚不坏傲神州。 　　此心菩萨相逢笑，泯却恩仇遍金瓯。 徐光华，北京师范大学的学生右派分子，北京市西城区街道办事处退 休。他和徐万华是两兄弟右派分子，当年都被送到新疆劳改。1979年 被改正后，徐万华在乌鲁木齐师范大学就业、退休定居，专程来北京 赴会。徐光华说：“1957年我在北师大一年级暑假，为干部们跑腿通 知开会而成了右派分子。我们常年在煤矿井下劳改，正如现在的矿难 频发，经常死人，我能活着出来已是万幸。我当了一辈子右派分子， 结果却因被错划而又被改正，竟成假的了，北师大的几百个右派分子 结果没有一个是真的。至今，我也没有见过真的右派分子，不知右派 分子在哪里，真是天下奇闻。我要把这稀奇古怪的事情留给后人，这 在全国各地不知还有多少啊！”（注：在座的都是被改正的假右派分 子。） 　　难兄难弟皆沾光，假也真耶又何妨。 　　儒雅温文昆仲是，清风识字不荒唐。 博绳武，68岁，是与会者中最年轻的。他说：“我16岁考入北京大学 物理系，一年级时因写了几句实话而成右派分子仅17岁，劳改劳教10 多年，可能还会有比我更年轻的右派分子。1979年被改正后，到一家 电子小企业（现属北京瑞普电子集团）就业，当时中共要我入党，我 反而舍不得右派分子这个头衔而没有入党。由于企业不景气，退休收 入很低。” 　　怒发冲冠亦白矣，遥想当年才十七。 　　血气方刚为底事，正是忠贞不二时。 刘恪山，中国少先队队徽设计者，共青团中央《辅导员》杂志的编辑 右派分子。1997年获国务院“政府特殊津贴”，现为退休编审。他 说：“由于我是日本侵华的‘9．18’那天出生的，所以成了右派分 子而一辈子倒霉。” 　　日寇侵华八载祸，罹灾无妄廿年磨。 　　少先队系红巾带，右派血盈染也多。 李泰伦，北京第九中学教师右派分子。他说：“家父李国焕是国民党 少将，在成都长期担任独立旅旅长，曾不断从监狱里救出许多共产党 人，1950年12月他率领胡宗南残部在温江地区起义，却在1952年肃反 时被枪毙，房产被没收。1957年，我说共产党不讲信用，要求为家父 平反却成了右派分子。我在农村被监督劳动时抗拒改造，后被关进监 狱19年。我一直反改造，死不改悔，曾死过三次，上帝保佑我又活过 来了。后来家父被平反，我被改正，都没有得到任何补偿。我重返中 学，43岁才恋爱结婚。在我后来任副校长时被反复动员而成了“光 荣”的共产党员。退休后，2006年又是社区模范党员。当年我是21岁 的热血青年，被毛泽东欺骗，青春被吞噬，回想起来痛心疾首。我姐 李岫中1936年到延安为抗日军政大学第三期学员，抗日牺牲在太行 山。如今我已71岁，只要我活着，就要为维护我的权益而奋斗！” 　　否极泰来争权益，青春吞噬究可悲。 　　罪魁原是伟光正，但愿胡温新政垂。 程玉章，铁道部航空勘测考察事务所的俄文翻译右派分子。他说： “当时，我与不懂业务瞎指挥的领导和苏联专家有矛盾而成了右派分 子，在农村劳动改造许多年。现在我是全国遥感技术高级工程师，晋 级比别人晚了20年，至今仍比同代专家低一级工资，相应诸待遇也低 许多。我们都是勤劳勇敢的人，我的拳拳报国之心一直没有泯灭。我 象右派诗人艾青那样，眼里经常含着泪，心中淌着血，因为我实在太 爱这块土地和人民了。如果没有这些政治运动，我们的国家要比现在 兴旺发达得多。“ 　　肺腑之言平实话，曾经讲了几多年？ 　　心中淌血眼含泪，再进拳拳恺恺篇。 刘钿湘，北京市公安局宣武分局的警察右派分子。他说：”我没有读 过什么书，也不知右派为何物，多少只因感到当警察没有出路，工作 不安心而与领导有矛盾就成了右派分子。” 　　管你读书不读书，顺从最是好才奴。 　　岂因百分比归右，驯服全民尽痴愚。 陈端昭，北京沙板庄中学的教师右派分子。他说：“我的父亲原是国 民党《中央日报》驻东北分社社长，他支持中共并与地下党葛佩琦关 系密切。由于葛佩琦是大右派，我和长兄也就都成了右派分子。我曾 和遇罗克的父亲遇崇基一起劳改。当年毛泽东不断向蒋介石提出‘军 队要国家化，政治要民主化。’现在，中共自己反而没有跟上。” 陈端昭75岁，骑自行车赴会。（骑车的还有王效道79岁、张广盛75 岁、刘钿湘73岁、等十来位）。 　　单骑赴会陈端昭，犹舞青龙偃月刀。 　　揭你疮疤益后世，相偕遇氏父兄豪。 陶省，河北省某中学退休教师。他说：“反右派运动仍然没有翻案， 今后是否还会发生‘反右’和‘文革’？我不敢肯定。我在课堂上经 常对学生说，20世纪我国发生的两次大屠杀，一次是日本侵华的南京 大屠杀，一次就是反右派运动。我信仰人道主义，期盼消灭暴力！” 　　反右南京屠杀同，一言动地惊苍穹。 　　如今端坐说前事，万千感慨启迷懵。 沈志庸：北京大学物理系的调干学生（干部上学）。他说：“当时我 劝几位同学不要去鸣放提意见，结果自己却成了右派分子。我参加61 人联署上书中共中央，这是要发出我们的声音，维护我们的尊严。我 们是受害者，不等于就有觉悟，只有努力提高，才能有觉悟，才能对 得起右派分子的身分。右派比左派好，不是天生的高明，要展望明 天，不要再说‘亲爱的党了。’我常问党员：你还为共产主义事业奋 斗吗？” 　　珍惜右派身分分人，石破天惊一语真。 　　觉悟提高要展望，谆谆实话出凡尘。 万耀球，1949年考入华东军政大学，北京大学生物系的26岁职员右派 分子，又被诬为反革命而入狱，现为生物系离休处级干部；其父李奇 中（万随母姓）是黄埔军校一期学员，1924年加入中共，参加南昌起 义后为红四军的团长，1949年后为国务院参事。他说：“不少人今天 不敢来聚会，怕被一网打尽。其实在反右派运动中，不是因为你说了 什么，当年就有负责人对我说，是按人数比例凑的数，不然就完不成 抓右派的指标任务。这是故意整人。1995年《国家赔偿法》发布，我 给当时的中共总书记江泽民写信要求赔偿，后来《司法解释》说是 《国家赔偿法》对反右派运动没有追溯力。但是，在1950～1953年的 肃反运动却有追溯力，杀了许多民国时期无辜的普通公务人员等 （注：据1954年1月公安部报告，镇反运动被处决71.2万人），天下 太平以后还要杀戮前朝的人，这在历史上是没有的，整个共产主义运 动是暴力复辟。后来听说国家正在考虑解决右派赔偿问题，再后来又 听说是四川的一个右派分子给布什写信，布什把此信给了胡锦涛，胡 回答说是正在考虑解决。我看是不可能解决的，不然，文革、 ‘6．4’、法轮功等等太多的欠债，都要索赔怎么办。只有等到毛泽 东被否定时才可能赔偿，但我们必须发出声音，要坚持不懈。我的回 忆录《滚爬血腥路》30万字留给后人。好在历史是全国人民写的。” 　　一网曾经天地罗，神州无处不魔窠。 　　挺胸且仰一回首，血路趟出路自由。 姚仁杰，北京大学生物系的25岁助教右派分子，现为北大退休教授。 他说：“我在劳改农场被强制劳动教养22年，虽然未被判刑，但在 ‘无法无天’的毛泽东时代，无法治可言，我所受的罪一点也不比劳 改服刑者的少。我的右派错案被改正后，回到北京大学任教，因不断 取得学术成果而成为教授。近年，我以亲身经历撰写的回忆录《与北 大同行》约百万字，由于涉及‘反右’和‘文革’，很难有出版社敢 于全部出版。中共经常告诫日本要以史为鉴，中共自己更要以史为 鉴，我的书给中国人留下点信史。当年毛泽东说：‘苏联是老大哥， 苏联的今天就是我们的明天。’因此，俄国的现在就是我们的明天。 好在历史是人民写的，只有人民才能恢复历史的本来面目。” 　　生求人杰不枉过，死为鬼雄立苍穹。 　　我《与北大同行》在，百万字留青史中。 纪增善，北京大学化学系的学生右派分子，北京光华染织厂退休。他 说：“不论是什么阳谋，还是阴谋，整人都是非法的；党怎么有权判 刑。人们在历次政治运动中所受的苦难太多了，对中共的积怨太深 了，尽管我们不可能得到什么赔偿，但是我们必须坚持不断地提出索 赔，记录在案。不然，当局就会说，因为没有人提出索赔就没有这回 事了。长此以往，反右就被湮没。为使后代人不再重演这一悲剧，我 们依法维权提出诉求，要抗争到底，直至我们的子孙继续努力，我要 立下遗嘱，由儿孙们继续索赔。” 　　岂是当真为索赔，阴阳整蛊非法哀。 　　儿孙应悟遗嘱意，总为国家行宪来。 刘显生，北京大学物理系的学生右派分子，北京市化学建材厂退休。 他说，“大家互称‘难友’已经50年了，这个称谓不好，有自卑的成 分。今后，要改称为‘战友’，我们要昂起头来，理直气壮的走向未 来！” 　　曾付心思物理穷，奈何不悟事理通。 　　泪朦两眼几多痛，战友一声贯长虹。 戴铭辛，北京工业学院（现为理工大学）的学生右派分子，中国纺织 总会退休，燕遯符的丈夫。他说：“当时班干部点名要我提意见，我 说了一句至今仍不知道错在哪里的话：‘整风不是请人提意见吗，人 家提了却翻过来要反人家，这是不对的。’因此而成了极右分子，被 送去劳动改造。另有1054级同窗学友说：‘戴铭辛怎么是右派？他不 会是右派。’结果他也成了右派。这样的荒唐事在当时比比皆是。由 于我校培养军工人才，学生经过严格的政治审查入学，在政治上都没 问题，却又被从严整治，全校四千多师生划了四百多名右派分子，超 过10%，是原定右派指标5%的一倍。我从小不关心政治，只知一心读 书，但是政治却找上我。以阶级斗争为纲，在打天下时则无往而不 胜，但以此来治天下却要亡党亡国。我至今仍然不明白，什么叫国 家、政党、专政。广大右派分子老人都是默默奉献社会的草根百姓， 是这个民族的根，但决不是窝囊之人。今天我们这些七老八十的老 头、老太太捶胸顿足地要讨个说法实为无奈，我们要把真话留在人 间，不然一旦去了阴曹地府，人话是无法与鬼沟通的。当年，如果当 局者稍有一丁点儿的和谐想法，这可免去多少百姓50年来的血和泪， 以及今天当政者的烦恼啊！” 　　慷慨悲歌燕赵人，遯符风流伉俪亲。 　　相濡以沫辙涸未，试看潇洒戴铭辛。 张广盛，北京工业学院（现为理工大学）的学生右派分子，北京齿轮 总厂离休。他说：“1949年之前，我积极参加革命，反对国民党专 制。1949年以后，我又积极参加肃反运动，抓了不少反革命分子，后 来发现不是反革命又纠正了。反右派运动时，北京的各个单位按照时 任中央政治局委员兼北京市委书记彭真的要求：‘抓右派不能低于本 单位人数的5%。’我只因说了一句：‘有些人为了入党而拍马屁。’ 另一位同学说了一句：“反右如同唱戏。”结果都成了右派分子，长 期劳动改造。1979年我被改正后，因工作出色，在中共的反复要求下 入党，2006年被评为社区模范党员。我们提出索赔很重要，由于难以 实现，期望不要高，但是一定要坚持发出声音，使后代人知道历史的 真相！去年，新华社记者还说，反右是对的呢！一些不了解历史的年 轻人说，右派分子就是反革命分子。” 　　马屁勿拍划右派，狠拍马屁登高台。 　　颠倒是非与道统，戏犹上演已成灾。 纪由，北京市丰台区工会的干部右派分子，现为离休干部，79岁。他 说：“我原来无限忠于共产党，为维护党的政策而得罪一些坏人，被 陷害成右派分子，成了敌人。在狱中觉悟到毛主席和共产党说的与做 的完全不一样，我开始反对毛泽东。我给毛泽东写信，指出他的著作 本身的自相矛盾和他的言行不一之处，结果成了反革命分子，差一点 死刑。我象革命样板戏《红灯记》里的李玉和那里不屈不挠。1980 年，我单位当年陷害我的人，在给我落实政策时留尾巴，不恢复我的 干部工作，不返还20余年的工资，对我很歧视。为此，我找到时任中 共丰台区委常务副书记陈昊苏（陈毅之子，后为北京市副市长、中国 对外友协会长）要求解决，他对我敷衍了事。如今我们提出索赔，不 是中共赔不起或不愿赔就算了，我们要坚持到底。《国际歌》说，从 来就没有什么救世主，全靠我们自己。” 　　彻底醒来是纪由，坏人不过小毛猴。 　　从深探究根基错，马列祸加亚非欧。 蒋绥敏，北京市建筑设计研究院的23岁技术员右派分子，改正后入 党，担任党的纪律检查委员会委员；退休后担任北京市地质工程公司 副总工程师。他说：“我小学没有毕业，是打工仔，当时因为太拥护 毛主席而积极响应号召，参加整风而向党交心，把心里话都掏出来， 后来政治风云突变，我被大会批斗，还要我下跪。我说除非把我的头 割下来，结果成了极右分子，被送到北京北苑和团河（劳改）农场劳 改多年。1966年，农场号召我们支边，说是到了新疆就可成为普通劳 动者，政治上不再受歧视，我和不少难友积极响应号召，被敲锣打鼓 地欢送，每人戴着大红花上了火车，经四天到达吐鲁番下车时，却被 荷枪实弹一个连的军人包围，才知被愚弄了，被武装押送乘车五天， 来到南疆西部麦盖提县边上的戈壁滩，编入新疆建设兵团农三师54团 八队（劳改队）。在那里修渠建坝，每天要挖七立方米土方，吃不饱 又挨冻，与其累饿致死，不如逃跑，却被人告密，我被捆绑吊打后， 戴着手铐在地窖里关押一年多，乘解手之际跳入河里，差一点被开枪 击毙，我游到对岸，钻进树林，用石头砸开手铐逃跑了。由于不会偷 又不会抢，讨饭又拉不下面子，沿途忍饥挨饿，被收容；又从收容站 逃跑，被抓进乌鲁木齐新疆建设兵团大狱。农三师来人把我押解回 去，我在收容站戴着手铐挖地洞逃脱，躲过骑兵的马队追捕，横穿戈 壁滩、塔克拉玛干，几经死里逃生，最后在库尔勒地区轮台县革湖公 社隐姓埋名地生存下来，直至1979年回到北京原单位被改正。之后， 我努力工作，爱打抱不平，被千余名职工选为职工代表大会主席；被 中共动员入了党，担任党的纪律检查委员会委员等职。1987年我被群 众高票推选为全国人大代表候选人，由于单位领导担心我从事党的纪 律检查工作，掌握其经济问题，我被做大后对其构成威胁，就在背后 以我曾是右派分子为由，非法把我撤下。我酷爱读书，收集了许多关 于反右和文革的禁书，我崇拜李慎之（原右派分子）、李锐（原中央 组织部副部长），自费把他俩的书（禁书）和其它书复印了上千本， 送给青年人。我总想为促进社会进步做点什么，现在中共党员里有一 半是不相信党的。如今我开始撰写回忆录《死里逃生》。” 遇罗勉，其父母都是右派分子，其兄遇罗文流亡美国。他说：“我的 父母生性胆小，平日谨小慎微而远离政治，却因为两句话成了右派分 子。当时，母亲王秋琳在章乃器（右派分子）被批判时说：‘章乃器 是否是好人？’父亲遇崇基在右派分子受到人身攻击时说‘人与人之 间的关系冷冰冰的’。这两句话被认为是攻击社会主义而成了右派分 子。父亲在劳改农场许多年，没被饿死、病死已属万幸。他在1988年 去世之前，一直在追讨经济补偿而没有结果。我的哥哥遇罗克在上学 时提出‘人与人之间应该平等’被处以死刑；我姐遇罗锦在上学时因 日记被人发现而劳教三年，她自己对自己说话都不行。现在也是如 此，反右问题不许提，新华社的离休记者（新四军老战士）戴煌忆右 派岁月的《九死一生》，章诒和的《往事不如烟》、《伶人往事》等 书和有关反右的言论、文章一概被禁。在座的各位前辈以垂暮之年， 顶着各种压力的一声疾呼，使我很感动，我们这一代和我们的下一代 都有责任为讨回公道，继续努力。” 　　罗克罗文与罗勉，三英战吕勇当先。 　　乃兄天上人间杰，舍弟文章锦绣篇。 俞梅荪：“家父俞彪文，原在国民政府资源委员会中央信托局工作， 拒绝去台湾而受中共指派赴北京参与创建新中国的保险公司；1957 年，因提出改进保险工作的意见而成右派，自杀后被开除公职，终年 31岁。当时我四岁，弟弟俞颂荪一岁，母亲被下放农村劳动，株连祖 母被迫退休，还株连家父的姐姐俞湘文被调离报社，自杀未遂患精神 病。我和弟弟因从小受社会歧视，弟弟在‘文革’中曾自杀，获救后 患精神病，至今长期住在精神病医院。我的祖父俞颂华，1919年在上 海《学灯》杂志任主编，曾转发青年毛泽东的文章；1920年，时任 《北京晨报》特派记者，和瞿秋白一起考察苏联，见过列宁；1937年 初，时任上海《申报》及其周刊主编，赴延安采访毛泽东、周恩来、 朱德等，在《申报周刊》连续报道；在《申报》社长史良才被国民党 暗杀时，任《申报》总主笔；1945年，应周恩来之约，携家父到重庆 曾家岩中共办事处与之会面；俞颂华曾被列入国民党特务机关的黑名 单。他们一直冒着风险积极支持中共，1957年却反遭劫难，家破人 亡。在座的各位父辈的发言使我感同身受，我有责任为之而努力。” 　　龙祖虎威是令尊，子承父业俞梅荪。 　　仰天只作狮子吼，一扫奴颜慰英魂。 韩大钧，中国科学院右派分子，退休。聚会原定在一家餐馆，韩大钧 与另一位老人聊天，说起他的一位低年级校友（是全国人大法律委员 会某位原副主任，曾与笔者同事），我（笔者）就与他聊起来。他滔 滔不绝地谈起其1948年考上北京大学，参与革命工作的往事。由于这 里停电，要改去五公里以外的餐馆聚会，出发时我问其姓名，他支支 吾吾地未说，说是怕招风险。我执意询问，他问我是否有从维熙（右 派作家）的《走向混沌》一书，我说有，他说在第某页上有关于他的 介绍。之后，他和一位老人骑车出发了，匆忙间我未能记住。当我张 罗大家上出租车后，赶忙骑车去追，未果；到目的地，未见他俩来， 必是走失了。5月16日，蒋绥敏来我家修改其在本文中的一段文字， 在相片里认出他，我才知其名，他也是上书的联署者，在中国科学院 退休，约79岁。蒋绥敏曾去过他家，得知其妻不欢迎他与右派难友往 来。聚会那天，他找了别的借口离家前来的。 　　细述当年横祸生，双眸余悸宛然惊。 　　姓名三问摇头答，长叹一声只泪盈。 杜光，79岁，1948年参加革命，在中共中央高级党校工作时划为右 派，他是中央党校离休的马克思主义教授，致力于反右研究且成果颇 丰。他因故未能到会，委托任众向与会者致敬。他来信说，“从图文 中看到聚会盛况，在反右50年之际，要把颠倒的历史重新颠倒过来。 只有拨其乱，反其正，才能揭开所谓社会主义的封建专制本质，推动 民主革命的高潮早日到来。” 　　曾进诤言沥忠肠，笔锋更健老轩昂。 　　颇丰研究留青史，党校又出右杜光。 吴庸（笔名，通俗读物出版社编辑右派分子，中国社会科学出版社退 休编辑）他虽未到会却在这天撰文指出：“无论是从当年受难者要求 得到公正，还是从还原这段历史真相来说，右派分子的幸存者们都不 能松劲儿，不能以一纸上书为满足，要再接再厉，做长久打算。…… 不必无奈，不可灰心，不应畏缩，不该颓唐，因为1957年的右派分子 是那段光辉历史的参与者，是社会进步的英勇推动者，光荣属于这些 人！” 　　吴庸岂真无用，社会进步推动。 　　撰文胜似赴会，汗青丹心英勇。 聚会四天之后，左起，李泰伦、铁流、陈奉孝、王书瑶、沈志庸、燕 遯符修改审定本文初稿。 赵世秀84岁，北京市西城区马相小学（现为玉桃园小学）四年级班主 任教师右派分子，聚会后找寻难友来诉衷肠。她说：“由于我是从农 村来的，当时我在学习《中央农业纲要四十条》的座谈会上说，听说 有些农村干部要农民交公粮卖余粮，自己却不作为。这就成了‘反对 农业合作化’的右派分子，到工厂劳动改造。‘文革’时又被遣送回 原籍农村，还株连丈夫受迫害自杀。1979年改正时，小学校根据区教 育局的精神认为，我在反右期间说的话仍然有错，对此我拒不签字以 示抗议，后被改为我的‘言论不属于反党反社会主义。’至今，我的 退休工资仍比同代人低一级。2006年6月，我的女儿从网上看到20年 前就已发布实施的中共中央和国务院办公厅转发《中央落实政策小组 扩大会议纪要》（中办发〔1986〕6号）和中央组织部、统战部、财 政部、劳动人事部联合发布《关于因冤假错案造成工资级别明显偏低 应予适当照顾的规定》（组通字〔1986〕45号），其中规定，对错划 右派的低工资者应予适当照顾。为此，我上访北京市西城区教育局人 事处，要求按规定调整退休工资，却被以“北京市未转发中央文件” 为由而拒绝；我给北京市有关部门和中央组织部长贺国强、温家宝总 理写信，杳无音信。子女们对我的右派问题一直很不理解，总认为我 肯定还说了什么错话，才成为右派分子而惨遭劫难。对此，我有口难 辩，很无奈。 　　白发难掩当年秀，园丁宛若美人俦。 　　嫉贤妒美东风恶，忆往涔涔双泪流。 【附记】 ◆香港《动向》杂志4月号刊出六日聚会的图文诗5,000字，由于是急 　就章，文字表达不准确且有差误，又请其中18位老人修改审定其发 　言，经修改补充，现为一万余字，每人附图，共30多张。 ◆本文完稿于2007年5月17日，在北京大学“5．19”运动50周年纪念 　日，本文谨献给其中的殉难者；与此同时，博绳武、陈奉孝、纪增 　善、沈志庸、王书瑶、万耀球、燕遯符等学子，联署致函中共北大 　校党委，要求推翻反右冤案和索赔。 ◆在上书和聚会之后，任众和我收到不少来信，摘录为本文续篇《普 　通群众的反右受迫害者更多──读者评论》。 （fanyou1957@163.com） 〔原载《民主中国》2007-06-08，修订于06-13〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 让语言也成为风景 谭作人 凡人都有一个中心，两个基本点。那就是要吃饭要说话，要活得有尊 严。因此，以民为本，执政为民，构建和谐社会，首先要落实到嘴巴 上。换一种表达，必须解决吃饭问题和说话问题，使其不成为问题。 为此，中华民族奋斗了2216年，近代中国人奋斗了100年，现代中国 人奋斗了50多年，当代中国人奋斗了将近20年。 在中国，构建和谐社会，可以理解成为构建“人人有口饭吃和人人皆 可发言”的社会。这个保守主义的字面解读，包含了“和谐”的题中 之义，是实现少数服从多数而非多数服从当数的民主原则的唯一途 径，因此可以作为社会共识的底线和评估政府工作绩效的基本尺度。 经过50多年的奋斗，“吃”不再成为问题──“社会主义饿不死人” 经大量宣传后似乎也可以成立（假设60年大饥荒可以除外）。然而给 谁吃，怎样吃，吃什么，吃多少的问题还没有解决好。少数人支配了 多数人的生存资源，集中民主，把公共权力变成集体权利。一国已经 多制并因此而“治多”，社会财富、劳动果实和自然资源的分配与共 享，因之成为问题。 又经过20多年努力，“说说”不再成为死罪，国人似乎有了说话的权 利。但“话”的问题依旧：说什么话，怎么说话，“话”的表达与传 播方式，仍然让人不放心。有些人50年如一日地坚持宣称，让人说话 就会说乱思想，说坏形势，说散人心，说垮政治（正当的文明之治谓 之政治，无“正”无“文”，该叫统治）。因此禁书禁报禁锢言论禁 止讨论，大棒、大锁、大墙加恐怖主义，坚持谋求“意识形态专 政”。为求耳根清静，宣传部们贪污新闻，弱化评论，控制舆论，贩 假走私，糟蹋社会常识和道德良心。 然而社会发展的方向与禁锢者们的愿望并不一致，有时恰恰是背道而 驰。50年代反右运动谋杀了55万说话的人，因此饿死几千万人。60年 代千言万语变成一句“万岁”，千万人子顿成“牛鬼”。80年代思想 解放言论也开放，十亿人民在改革中获得新生。90年代政治回潮经济 中心，话语凋零，八亿农民重新贫困。21世纪言论和知识分子的整体 缺失，各类公共危机并不会因此而缺席。自50年代起，以言治罪，党 同伐异，迫害了多少中华优秀儿女。胡耀邦、赵紫阳、胡启立、胡绩 伟、林昭、张志新、李九莲、魏京生、刘宾雁、苏晓康、严家其、肖 雪慧、何清莲、焦国标、余杰、王怡……无不因为言论之罪而付出惨 痛代价，成为民主祭坛上的祭品。89年之后，“左王”们借机发难， 认为祸从口出，必须站岗放哨严防死守，因此重新祭起政治审查新闻 检查出版检查文化检查的不二法宝，重施“百代秦政”，以利诱“坑 儒”，以威逼“粪书”，监督舆论，经营舆论，误导舆论，控制官报 官刊，压制民怨民声，再次剥夺人民自由表达的权力。在中国， “左”很容易，不用批准，没有成本。而君权神授的大祭师们对马列 主义“先天性”的解释权，成为政治专制主义的唯一政治资本。 正是这种做法违反了原教旨的马克思主义的基本原理。 以马克思主义为理论基础的社会主义国家，历来都主张言论自由，新 闻自由和出版自由，并且概无例外地将其作为国家原则写进宪法。马 克思坚持把自由表达与言说的精神视为国家精神，是肯定的善。他 说：“自由的出版物是人民精神的慧眼，是人民自我信任的表现，是 人民在自己面前的公开忏悔，而真诚的坦白，是可以得救的。”马克 思明确反对出版不自由。他说：如果只让少数宫廷丑角享有思考和述 说真理的权利，人们就只能是依赖他人，不能独立的人民。他又说： 严格检查制度造成了几十年既不生产也不需要精神食粮的情况。出版 物的坠落带来了人的精神的坠落。马克思还说：政府只听见自己的声 音，它也知道它听见的只是自己的声音，但它却欺骗自己，似乎听见 的是人民的声音，而且要求人民拥护这种自我欺骗。至于人民本身， 他们不是在政治上有时陷入迷途有时又什么都不信，就是完全离开国 家生活，变成一群只管私人生活的人。 “可惜的是，建国以后，毛泽东自己也没有坚持按自己的理论行事” （石天河），“国家利益主宰了一切，个人权利被淹没了”（王 正），“主权压制人权，王权压制主权，神权压制王权”（做人）， “人文主义丧失，英雄主义和理想主义崩溃，人类精神文明无可挽回 地陷入了绝境”（孙静轩），“中国文人整体沉默”（倪方六）。此 时社会民主悄然缺席，公共话语已经多余，官腔成为圣旨，邪恶欺辱 正义，疑似汉奷猖獗，业余伪军茂盛，权势人物铤而走险，文弱之士 折腰弯膝，一代又一代中国人开始集体失忆失语失落而且逃避，道德 良心和理想主义变成孤魂野鬼。 一个拥有5,000多年历史的文明古国，并且正在成为“东西方两种文 明的产物”（陶行知），却被意识形态的咒语镇住，披着令人尴尬的 “马皮”而成为一个无声之国。念咒者们自称为马克思主义的者，对 古今中外的人类文明进行取其糟粕去其精华的超现实主义解读，并掏 出难以自圆其说的连篇鬼话，羞辱人们向善求真的价值观和道德诉 求。理论家们出台各种政策、方针、规定、策略、口号、理念，用以 消解《宪法》，弱化国家法律，坚决拖延《新闻法》，压制封锁一切 民间刊物和民间言论。某些世界上独一无二的非政府职能部门以党代 政，以宣代传，盗窃名义，盗窃权利，有权无责，有事无实，经营政 治，操纵媒体，控制思想，以左为荣，一贯正确，垄断言论，粗暴专 制，自以为是，恣意横行，倒装程序，干预行政，非法行政，越位错 位，制约缺位，压迫文化，蔑视社会，称霸王操脾气玩雕虫耍小技， 成为媒体人避犹不及的“红外线”和“高压线”。宣传部们公开宣 称，“政治家办报”，“言论有自由，新闻有纪律”。并且实施“你 腐败，我放心”，“吃饭的不许说话，说话的不许吃饭”的集体默 契。公共话语权力成为少数人的部门专利。屁股指挥脑袋，下级劫持 上级，家庭和亲友成为人质。宪法不如法律，法律不如政策文件，政 策文件不如领导签字，领导签字不如电话干预和口头指示。所以，宣 传管制文化和文化服务宣传，似乎天经地义。绝对权力无需解释。语 言只好逃亡，在民间隐身藏迹，闪烁其词。表达成为一种奢侈，或者 耳语，或者遭遇酒精才成为风景成为心情成为人的声音。 没有生命之重，哪来生命之轻？在愚乐节目，比傻文化，宫廷政治， 说谎经济，奴隶道德，作弊意识成为“主流文化”之际，《文化人》 忍不住站起来了。《文化人》力求站成公民社会的话语平台，成为公 众声音的传播媒体，成为政府改良的有效镜鉴，成为社会正义的复苏 力量，成为展示先进文化的中国表情。《文化人》的出现，意味着忧 国忧民的文化传统将不再沉默，扶正袪邪的公共话语将获得表达，体 制语言将面对来自公民社会的质疑。 要说真话实话，要听阳光话语，您只须打开这本民刊，看中国《文化 人》的抗争，倾听来自良知的声音。打开2005年第四期《文化人》杂 志，您将看到耀邦勇敢、巴金真诚、祖光决绝、天河透彻、静轩执 着、乃器忧虑、伯康无畏，直至布什煽情，无不充满语言的铿锵和呼 吸的畅快清新。说话不是受罪，吃饭该有品位，吃饭与说话从不对 立，财富与道德应该并存，它们因正相关而长成美丽风景。 2005年初，《文化人》杂志给文友和读者的献词是：“心存大爱，播 种真诚和正气，为社会和谐而奉献；情系大善，挽留责任与良知，为 文化春天而讴歌。”时近年末，我们献上新的祝辞：“文化是一种尊 严，语言是一道风景，表达是一种权利，人生是一篇美文。” 作为民刊，我们为您的自由言说和美好表达而存在，愿您的语言也成 为风景。 放心说吧，我们在听！让我们共同踏出中国民主缓慢沉重的脚步声。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 算盘 韩杰生 　　　　　　　　　　 都说电脑是时代潮流 　　　　　　　　　　 我就不信它有算盘优秀 　　　　　　　　　　 算盘没有病毒 　　　　　　　　　　 算盘也不用电流 　　　　　　　　　　 一把算盘握在手 　　　　　　　　　　 走遍天下无忧愁 　　　　　　　　　　 我欣赏算盘 　　　　　　　　　　 不光是它品佳质优 　　　　　　　　　　 重要的是它无程序限制 　　　　　　　　　　 可以1-1=8 　　　　　　　　　　 可以1+1=9 　　　　　　　　　　 随心所欲 　　　　　　　　　　 结果握在我的手 　　　　　　　　　　 世界上只有如意算盘 　　　　　　　　　　 如意计算机现在还没有 　　　　　　　　　　 有人问我： 　　　　　　　　　　 当年你为啥大喊大叫 　　　　　　　　　　 说什么计算机是时代潮流？ 　　　　　　　　　　 道理很简单 　　　　　　　　　　 那时算盘是在掌柜的手里 　　　　　　　　　　 伙计当上了掌柜 　　　　　　　　　　 才知道算盘的好处怎么说都不过头 　　　　　　　　　　 （2007年5月22日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中正庙不妨改为“反共纪念馆” 林保华 台北市的中正纪念堂，俗称“中正庙”，因为那里展出的文物是把蒋 介石当神来拜，也因此触发近来改名为“民主纪念馆”之争，至今仍 然纷争不休。 中正庙的改名，本质上涉及蒋介石是人还是神的争论，是民主与独裁 理念之争。在当今民主潮流浩浩荡荡的世界，连共产党都要说“民主 是个好东西”，但是台湾的国民党仍然抱残守缺，把独裁当作好东 西，把独裁者当神来看待，实在是难得一见的奇迹。 虽然如此，因为蒋介石是个重要历史人物，也应实事求是的对他进行 评价。固然作为独裁者，是他一生功过的主流，但是在当时的历史条 件下，也不应对他全部否定。这个不全部否定与国民党肯定他的基本 面，是两件事。 那么蒋介石该肯定的是什么？我认为就是他“反共”部分。这部分不 只是在台湾反共，而是孙中山逝世后，他就开始背离“联俄、容共、 扶助农工”的“总理遗教”。他在中国反共没有成功，有许多複杂的 因素，除了国民党自身的腐败与共产党的统战成功，也还有俄国介入 而美国姑息共产党的国际原因。蒋介石退到台湾以后，坚持反共，避 免台湾被共产党统一，这点应予肯定。但用“反共”名义在全台湾实 行白色恐怖，他也就必然成为台湾民主运动的反对目标。虽然如此， 在进行评价的时候，该肯定的还应肯定，该否定的还须否定。只有实 事求是，才能够争取多数民意，并且决定未来的政治取向。 根据蒋介石的历史地位，行政院把中正庙改为民主纪念馆，显然比较 匆促，即使绿营的支持者也有这样看法。因为馆里都是蒋介石文物的 情况下，蒋介石岂非成为纪念馆里的民主英雄？但是如果改名为“反 共纪念馆”，既可以肯定蒋介石的反共部分，将来再加共产党的一系 列罪行及对台湾“文攻武吓”部分，也对台湾民众，特别是国民党的 支持者，进行一次反共教育，还可以吸引中国游客参观。而国民党如 果连“反共纪念馆”也反对，凸显他们背叛蒋委员长的反共理念。说 明“护蒋”其实只是维护自己利益而已。 1984年我第一次来台湾时，总统府前面的广场上还竖有“反共必胜， 建国必成”的大牌子，如今国民党要人却纷纷到北京投共，反共纪念 馆的建立，将对照他们现在的行为，也使民众可以明辨是非。它对民 进党政治人物也不无教育意义，因为他们缺乏与中共打交道的经验与 认识，有些政治人物甚至对中共还有幻想，因此成立反共纪念馆，也 可以使他们有所警惕。 〔转载自《Taiwan News．财经文化周刊》294期 2007-06-16 08:54。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 缅甸众土族再三赴美寻求支持 貌强 缅甸联邦众土族委员会（ＥＮＣ-ＵＢ；Ethnic Nationalities Council Union of Burma）访美团，由秘书长廉萨空（Lian Sakhong）博士、副秘书长苏大卫陀（Saw David Taw）、钦族代表隋 卡（Sui Khar）博士、孟族代表沙雅乃（Saya Naing）、阿拉干代表 吴拉佩（U Hla Phe）、克伦族代表诺肯姚波（Naw K'nyaw Paw）、 克伦尼代表摩摩昂（Moe Moe Aung），以及高级顾问──欧盟缅甸办 公室主任韩永贵（Harn Yawnghwe）等组成。他们接二连三赴美，积 极游说美国以及联合国等，力促缅甸军政府实践联合国主张的缅甸三 方政治对话──即三分鼎立的军政府、民主力量、众土族力量进行和 谈，以解决缅甸国内问题。 流亡美国的缅甸联邦民族联合政府总理盛温（Dr. Sein Win）博士 说：“我们欢迎众土族委员会，支持众土族委员会──在重建缅甸为 真正Federal联邦制时，土族权利与民主同等重要”。 2007年6月12日，布什夫人在白宫接见廉萨空博士──2007年马丁． 路德．金奖得主与缅甸联邦众土族委员会秘书长，讨论了缅甸政治、 人权、人道援助等困境，以及印度、泰国、马来西亚的缅甸难民问 题。早在上个月，第一夫人与五位女参议员，就已联手召开了缅甸问 题新妇女干部（Women's Caucus）会议──聚焦于缅甸的人权与政治 危机。 上星期，缅甸众土族委员会走访七位美国国会议员、五位参议员、美 国国家部门秘书助理Christopher Hill、纽约联合国总部高级职员 等，也举办了美国国会全体职员听证会、三位大使在内的26国大使馆 代表听证会。 他们集中讨论的是──如何争取中国、印度、东盟等与美国联手，在 联合国的机制下，力促缅甸民主化。 廉萨空博士说：“我和缅甸人民感谢白宫强烈支持缅甸的民主与人权 运动，感谢布什夫人邀请我们讨论缅甸所面临的问题”。“我们要特 别强调：让中国、印度、东盟等与美国联手，在联合国的机制下，力 促缅甸民主化是我们的第一要务”。 欧盟─缅甸办公室主任韩永贵，是欧盟促进缅甸和平民主化的献计献 策主任，也是缅甸众土族委员会的高级顾问。在出发前，他曾对我 说：“（1）美国并非不知道中俄将动用否决权。相反，美国估计中 俄的否决权，会带给美国内外非常正面的作用；（2）从中国在动用 否决权前的讲话中，发现我们之间有可能搭上谅解与友谊之桥； （3）我们必须坚持自力更生为主，外援为辅”。所以当记者特意问 及对中俄在安理会联手否决缅甸提案有何剧烈反应或对策时，他坦白 地说：“我们不会把他们当敌人看待。从他们的发言看：发展友谊与 获得支持的可能性，是存在的。我们必须努力”。 众土族委员会的这次走访美国白宫，是缅甸联邦众土族的第三次积极 尝试。 第一次是2006年，掸族巾帼英雄蔷冬（Nang Charm Tong）在白宫与 布什总统面谈一小时（见《缅甸风云》网址：http://boxun.com/ hero/Burma'sChinese）。 第二与第三次是2007年2月，钦族与克钦族代表团，分别在白宫与国 家安全理事会高级官员会面，讨论了国际社会极为关心的缅甸政治问 题（见《缅甸风云》）。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2007