民主论坛 2007-06-16 新闻与评论 认识问题 ◆国企入股亚视 控制本地传媒创先例 　　　　（香港）刘慧卿 探索道路 ◆民运队伍中的左派幼稚病　　　　　　　　　　（纽约）薛伟 ◆希望薛伟先生对民运的批评恰如其分些　　　（纽约）刘国凯 呐喊呼吁 ◆国际笔会呼吁中国无条件释放郭飞熊　　　　　　　美国之音 ◆还飞熊以自由 示诚信于世界──就郭飞熊 中国《维权联盟》 民主理论 ◆人物的需要性──论人性论（之07）　　　　（长沙）刘建安 运动留痕 ◆脖子以上的大话　　　　　　　　　　　　　（成都）谭作人 ◆活佛达赖悉尼演讲　　　　　　　　　　　　　（悉尼）秦晋 ◆十七大前的刀光剑影──《动向》6月号编辑手记 　　张伟国 迫害实录 ◆严正议自贡市荣县政府迫害上访人　　　　　（四川）刘正有 ◆农村基层政权继续非法剥夺农民阻碍农村发展　　　　　张力 ◆各地召开党代会．当局如临大敌　　　　　　　《民生观察》 读史论今 ◆谁种的苦果？　　　　　　　　　　　　　（墨尔本）张鹤慈 文艺春秋 ◆网事有感二首　　　　　　　　　　　（广西南宁）东海一枭 ◆六月六日骑驴游微山　　　　　　　　　　（山东薛城）赵飞 台湾问题 ◆美国家档案局：开罗宣言非国际条约　　　　　《自由时报》 他山之石 ◆高雄市长选举诉讼一审判陈菊当选无效　　　　　　　中央社 ◆“当选无效”的判决使南社下定决心建议修法……　台湾南社 ◆可做贼，不可捉贼　　　　　　　　　　　　　（台北）凌锋 ◆台、美蒙特瑞会谈聚焦军购预算　　　　　　　《自由时报》 ◆美解密文件：美力阻台湾发展核武　　　　　　《自由时报》 ◆台首届客家贡献奖12人得奖．总统阁揆颁奖　　　　　中央社 ◆声援翁山苏姬．台44女立委连署与全球串连　　　　　中央社 ◆中国应向韩国学什么　　　　　　　　　　　　　　　刘斌夫 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 国企入股亚视 控制本地传媒创先例 刘慧卿 行政长官会同行政会议于本月5日批准国务院直属企业中国中信集团 附属公司侨光集团及查济民家族的财团入股亚洲电视，让国企首次成 为本地免费电视台的股东。去年5月，中信集团的中信国安向亚视股 东、政协常委陈永棋收购亚视22%的股权，本人和其他立法会议员质 疑中信国安应否入股亚视，因为这会向社会发出一个不安的讯息，当 局亦花了很多个月审议这申请。 本年4月，查济民家族宣布收购亚视47%的股份，而中信集团改派出侨 光集团收购亚视15%的股份，行政会议亦于本月初批准整项收购。本 人和一些市民一样，担心这变动会令亚视成为“中央电视台”，因为 内地没有表达自由和新闻自由，我们忧虑亚视的编辑观点可能更单一 化，言论自由及编辑自主会受到更多限制。 当局除了豁免侨光作为境外投资者不能持有逾2%广播机构股权的规 定，更豁免六名不符合《广播条例》下持牌资格的人士担任亚视董 事。当局认为批准是次股权易手并不会对本地免费电视节目服务市场 的竞争带来负面影响，亦不会损及多元化的电视节目选择，也不会引 致传媒垄断或编辑观点单一化的情况。 政府更认为查氏家族和中信集团入主亚视，可以为该电视台注入大量 资金。最近有报导指，这次入股为亚视提供财政支援，有助其发展， 更令电视广播业务有新的竞争。当局更谓新股东会就言论自由和编辑 自主作出具法律效力的承诺，这将会被写成牌照条文的一部分。 即使亚视新股东作出以上的承诺，但当局是会如何衡量亚视有否履行 言论自由及编辑自主的准则？本人担心，引入国企成为免费电视台的 主要股东，可能令制作人员更多自我审查，避免制作令政府、财团及 内地当局不悦的节目。这是会有损新闻自由、表达自由和编辑自主， 影响一国两制的实践，因此我不明白为何中央让国企入股本地电视 台，发出这令人不安的讯息。 从市场角度，近年亚视的营运目标似乎以华南地区为主，提供符合内 地观众品味的节目，并着重依赖外购剧集及播放内地节目，减少本地 创作，关闭节目部及裁员。这做法令亚视积弱多年，引致亏蚀，难与 其他电视台竞争。 于2004年，商业电台的两位极受听众欢迎的节目主持人黄毓民及郑经 翰，因为他们呼吁市民参加“7．1”大游行和提出反对政府的言论， 所以受到政治威胁而被迫“封咪”，其节目亦停播。这显示一些本地 传媒机构的营运方针已不是由市场主导，而是向政治压力低头。这次 由国务院直属企业入股亚视，会令市民担心亚视日后会否成为国营电 视台，影响其节目的多元化，增加自我审查及禁播的危机。这决定亦 会冲击一国两制、损害言论自由、编辑自由及出现观点单一化的情 况，更为内地国企控制本地传媒开了坏的先例。 （作者为前线立法会议员） （2007-06-07） 〔提供者：（台北）林保华〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民运队伍中的左派幼稚病 薛伟 ┌────────────────────────────┐ │　本文是《北京之春》经理薛伟在中国民主党联合总部（海　　│ │　外）第一次代表大会上的演讲，在发表前作者略有增删。　　│ └────────────────────────────┘ 首先，要说几句应景的话：我仅代表“中国民主团结联盟”和《北京 之春》对大会表示热烈的祝贺，希望大会成功！ 记得在四年前的一个圣诞节谧静的夜晚，我带着小孩在纽约机场迎接 徐文立先生的到来，我小孩送给他一盒巧克力糖，祝愿他和他的家人 圣诞快乐。不几天，又在《北京之春》杂志社的办公室中，我和希哲 都力主文立出山，担负起领导中国民主党在海外的重责，但他却迟迟 不肯行动。今天，这一天终于来到了，虽然是来迟了，但是还不晚。 其次，我又要乌鸦嘴了，我今天演讲的主题是：民运队伍中的左派幼 稚病。民运队伍中的左派幼稚病其表现有二，一是如何对待难民运 动，二是如何面对中共的挑战。 不少人对难民运动和难民组织抱着排斥和歧视的态度，抱怨说不少福 建难民来到海外成了一支亲共的队伍。但我要试问这些朋友，我们有 关心过他们吗？我们有组织起他们为争取自己的切身权益而奋斗吗？ 显然没有。为渊驱鱼，为丛驱雀，把千千万万和浩浩荡荡都赶到对立 面去。这不是夸大其词，满洲国有一位总理大臣叫郑孝胥，对中国的 未来作了一个可怕的预言：“大清亡于共和，共和亡于共产，共产亡 于共管”。什么叫共管？共管就是有一天中国可能四分五裂，大批难 民逃亡海外，黄祸当头，联合国只有派出维和部队，托管中国。我们 绝不希望有这么一天，促进中国的和平演变，走向自由、民主、人 权、法治的未来是一切民主党人的任务。 我这里是要强调组织难民、服务难民和领导难民运动的重要性，我的 文章《中国民运的新课题：难民运动》已列入大会文件汇编，这里不 作多述。 在如何面对中共挑战的问题上，我要讲得更多一些。海外民运队伍 中，流行着一些激进的口号，愈左愈好，只顾表现自己革命的坚决， 惘顾了中国社会的发展和中国大陆的客观状况。体制外的推翻、打 倒、起义、兵变，恐怕都是一些不可期待的意外成功，真正有可行性 的是从体制内着手，学习台湾经验，走一条和平改革的道路。 有不少人认为王炳章先生是一位暴力主义者。但我与他在一个办公室 中相处了七年，我却得不出这样的结论。在中国民联成立初期，有人 主张组党，但王炳章当时认为组党有激烈的对抗性，他坚持组盟，把 民联定性为压力团体。王炳章主张对中共要有“第一次宽恕”，反对 一报还一报，（记得我还与他争论说：“没有审判，哪里有宽 恕。”）在《中国之春》初期，王炳章的口号就是“支持改革，深化 改革，超越改革”。今天，我们不可否认，从毛泽东的“阶级斗争” 到胡锦涛的“和谐社会”，这是巨大的进步。我们不去抓住中国社会 变革的机会，做改革的促进派，反而阻挡历史发展的进程，铁口直断 共产党的变化是“更加阴险、狡猾”，这不是左派幼稚病是什么？ 尼克森访问中国大陆是担当了风险的，但是这一创举首先击破了中国 闭关锁国的大门；戈巴契夫提倡新思维，结束了东西方的冷战，和平 演变了共产主义世界。现在的时代潮流是以对话代替对抗，在人民福 祉高于一切的前提下，解决历史遗留下来的积怨和仇恨。我相信，中 共和民运人士展开对话的日子一定会到来，届时双方首次接触的谈判 代表都会被历史记录为开创时代的勇者。 但是，我们有什么筹码去和中共谈判？这里我要谈一谈中国大陆海外 民主运动的优势和劣势。 优势是什么？优势是我们高擎着民主、自由、人权与法治的旗帜和建 立一个民主中国的理念。我们代表了历史发展前进的方向，这一条是 坚不可摧，历经受苦奋斗而终将战胜的，我们的路走对了。一个海外 的民主政党不要指望有朝一日班师回朝去执掌政权，这是不应该想 的，也是不现实的。但我们在海外至少可以做下列四件事： ◆一是向全世界发出代表中国人民真正的心声，高举我们战斗的大 　旗； ◆二是影响我们所在国的政府和国会，运用它们的力量去促成中国人 　权的改善和社会的变化； ◆三是培养一批未来民主中国的骨干，他们将在中国的各个领域中大 　展才能，加速中国和自由世界的接轨； ◆四是促进中国和外部特别是西方国家的讯息交流，使双方都达到真 　正的了解，逐步走向互相融洽，取长补短。 民运的劣势是什么？民运的劣势是组织的涣散和素质参差不齐。我们 联合、合并，遭遇了若干遍失败，但这并不是我们方向的错误，是我 们的私心在作怪。有利图利，无利沽名，包括我自己在内的一切民运 人士，都要深刻反省，反省了之后也不要妄自菲薄，因为我们是未来 民主中国的天然继承者。 说起来也是一种悲哀。我们再不争气，再无用，再没能力，但我们民 运人士注定了是中国政坛的接班人。这不取决于中共的愿望，而是我 们与中国人民有着天生的血缘关系。一个人、一个政党、一个朝代总 是要消亡的，而时代潮流却是永无止境地滚滚向前。我们生在一个结 束中国几千年专制制度的伟大历史转折关头，生正逢时，天下重任， 舍“我”其谁？ 天道使然，中共不是铁板一块，大陆社会在巨变中，更何况雄鸡鸣了 天就会亮，雄鸡不鸣天也要破晓。一个真正以中国人民利益为出发点 的民运人士，应该是面对现实，力排众议，勇于担当，任劳任谤，克 服民运中的左派幼稚病，做中国改革开放、和平演变的促进派。 当然，我知道我的这一席话可能会遭到一片讨伐之声，但我一如既往 记住但丁的一句名言： 　　走自己的路，让别人去说吧！ 〔转载自《独立评论》2007-06-12 14:34；http://www.haichuan. net/XHC/list.php?bbs=11&pg=1&od=1〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 希望薛伟先生对民运的批评恰如其分些 就《民运队伍中的左派幼稚病》一文的商榷 刘国凯 6月4日，薛伟先生在中国民主党联合总部（海外）第一次代表大会上 的发言说：“我今天演讲的主题是：民运队伍中的左派幼稚病。民运 队伍中的左派幼稚病其表现有二，一是如何对待难民运动，二是如何 面对中共的挑战。”薛伟先生指责说：“不少人对难民运动和难民组 织抱着排斥和歧视的态度，抱怨说不少福建难民来到海外成了一支亲 共的队伍。但我要试问这些朋友，我们有关心过他们吗？我们有组织 起他们为争取自己的切身权益而奋斗吗？显然没有。为渊驱鱼，为丛 驱雀，把千千万万和浩浩荡荡都赶到对立面去。” 民运队伍中没有左派幼稚病？有！记得早在1998年我就写了一篇文 章，题为《论海外民运的左派幼稚病》，发表在《北春》上。但是， 对于薛伟先生上述的指责我是难以苟同的。现将我的理由分述如下： 一、微观个案与宏观全局 1996年，我还在某贸易公司做卡车司机。公司由于业务扩张又增雇了 一名司机。那是一个年约30岁的福州人。言谈之中获知他坐船偷渡来 美，现已搞定身分，获得了政治庇护。（已忘却其姓名，姑称为“搞 定”）我问是怎么搞定的？“搞定”炫耀说，他的一个表兄是福州市 某公安分局的局长，给他弄了个参加89民运的通缉令。我说那你还真 要感谢89民运的学生和市民了。不料他突然翻脸，说：“感谢什么？ 什么学生运动？根本就是暴徒！”我大惊、愕然。半晌才责问他说： “咦！你怎么能说和平集会请愿的学生是暴徒？你又怎么解释你要以 参加89民运来申请政治庇护？”他说：“搞政庇还搞政庇，对事情的 看法还看法。” 接下来我就与“搞定”发生了一场激烈的争执和冲突。本来在就职场 所我是不谈政治的。因为我不知道那些经理和同事的政治倾向。为了 不节外生枝，影响职业稳定，我一向在就职场所隐姓埋名。填表和领 工资签名用英文。实在有人问到中文姓名就说是柳果开。有同事笑 道：“你父母给你起的名字真特别，柳树也有开花结果的吗？” 然而这次在如此的大是大非面前我不能再“韬晦”了。我对“搞定” 的观点进行了驳斥，他则气势汹汹地说解放军开枪镇压暴徒就是有 理。当时的情况不开枪镇压局势就稳定不下来。争执到后来双方几乎 有肢体冲突的迹象。当时恰好经理不在，秘书小姐前来劝开。两个月 后，“搞定”因工作态度散漫，被公司解雇。 如有人说这是个案，不足说明全局。那好，我们就来谈谈全局。 这全局薛伟先生本应最清楚。若有淡忘我可协助恢复记忆。1989、 1990两个中共的国庆节纽约中领馆过得是何等惨淡。1989年它根本不 敢照惯例到唐人街酒楼去举办国庆节酒会。1990年它硬着头皮去银宫 酒楼举行，却应邀前往者寥寥。薛伟先生和一班民运朋友在银宫酒楼 外举行抗议活动。高叫：“有良心的中国人不要进去。”由于宾客数 量远远不足，中领馆只好拼命拉人充数。我父亲一介平民不知怎么会 接到邀请信。父亲欲前往。我弟弟刘国旋极力阻拦。父子俩在酒店附 近大声争执，被《世界日报》记者目击写到报道中。我深知父亲以一 旧知识分子身分受中共歧视打击30年。对中共绝无好感。我劝弟弟 说：“老父亲年届古稀，岁月有限，喜欢凑点热闹而已，哪里会是支 持中共？以后父亲要去就让他去吧。”事后我问父亲怎么会收到邀请 函？父亲说中领馆到老人会拉人，愿去报个名就行。我闻之大笑。笑 中共之日暮途穷。 然而我笑得太早。91、92年纽约唐人街政治生态悄悄渐变。至90年代 中期情况已大相径庭。中共国庆日纽约中领馆非但再也不愁宾客来 源，而且由于献媚取宠者剧增，中领馆既要增加餐席，还要筛选宾 客。我老爸之被邀请完全是历史长河中一个小小滑稽浪头。 情况的巨变绝不限于中共国庆酒会。接踵而来的是纽约不断出现题目 繁多的拥共的游行。从国庆升五星旗仪式到庆祝香港回归；从欢迎江 泽民等中共巨头访美到庆祝北京申奥成功。纽约的亲共分子、亲共侨 团都在迫不及待、不遗余力地向中共表忠邀功，都为争得中共青睐而 使出浑身解数乃至钩心斗角。有人嘲笑民运组织山头林立。殊不知民 运山头不及拥共侨团的1%。目前整个海外民运成型的民运组织只有几 个，而纽约一市就有百多个侨团。为了成为中共酒会的座上宾，数百 名有侨领衔头者争宠不休，以至中领馆都为之厌烦。亲共分子在拥共 游行中因邀功心切曾打出“打倒美帝国主义”的标语口号。一个已入 美籍的某侨领顿觉不安，说我们生活在纽约何以叫这样的口号？力劝 将此标语口号收起。 纽约亲共分子的甚嚣尘上，还表现于他们敢于对民运志士、法轮功人 士使用暴力。1996年10月1号纽约的亲共分子游行。民运人士则举行 小型集会表达另一种理念。不料亲共分子们竟冲过来将民运人士重重 包围，仗着他们人多势众对民运人士横加辱骂。“反华”、“叛 徒”、“汉奸、卖国贼”、“美帝国主义走狗”等骂语如连珠炮，甚 至还要动手殴打民运人士赵品璐。幸得美国警察闻讯及时赶来，才把 赵品璐等救出重围。 2000年江泽民访美。纽约亲共侨团在林肯剧院举行盛大欢迎音乐会。 八位购票入场的民运人士于中间休息时在自己的座位上举起预先制作 的纸质身体标语“终结中共一党专政”。亲共分子发现后冲过来疯狂 谩骂并出手殴打。坐在边位的黄景贤被殴打得尤其严重。 2003年中共国庆，纽约亲共分子在唐人街银宫大酒楼举行庆祝餐会。 若干法轮功学员在附近街道上举行抗议中共暴行的小型集会。亲共分 子发现后竟冲出来殴打法轮功学员。 要问：纽约政治生态宏观全局的如此大变从何而来，是因为纽约来了 成千上万的“搞定”或类“搞定”。 二、民运朋友何辜，要承担“为渊驱鱼、 　　为丛驱雀”的罪名？ 对纽约政治生态的巨变，薛伟先生有着与我迥然不同的见解。他义愤 填膺地责问道； 　　“我要试问这些朋友，我们有关心过他们？我们有组织起他们为 　　争取自己的切身权益而奋斗吗？显然没有。为渊驱鱼，为丛驱 　　雀，把千千万万和浩浩荡荡都赶到对立面去。” 被薛伟先生责问的“朋友”就是我们这些被薛伟先生判定患了左派幼 稚病的人们。可是我想问问薛伟先生：我们该怎样去“关心”那些偷 渡者和各种各样没有合法身分的人们呢？除了极少数名声显赫的、或 偶有机缘的民运人士不必为基本生活忧虑外，我们大多数民运人士都 挣扎在生活线上，试问又有谁来“关心”过我们？好，就算我们自己 挣扎在生活线上也该去关心那些偷渡者和各种各样没有合法身分的人 们，那么就须讨论具体该怎么做。或许我们可以在报纸上登个大广 告：“没有合法身分的人们，我们关心你们！”抑或我们还可以在唐 人街用扩音器高叫：“没有合法身分的人们，我们关心你们！”但 是，这样有实际的关心作用吗？显然没有！他们需要工作；需要收 入；需要住房。若要关心到实处，就要帮他们解决这些问题。可是这 我们有能力办到吗？如果我们民运朋友中有创业成功者，能给成千上 万的没有合法身分者提供工作机会（请注意这并不符合美国有关劳工 法规）；或我们民运朋友中有腰缠万贯并肯仗义疏财者能给生活困难 的无合法身分者以经济接济，这才是实质性的关心。可惜这一切只在 憧憬想象之中。 薛伟先生认为民运应“组织起他们为争取自己的切身权益而奋斗”， 我觉得薛伟先生是否搞错了时空。我想这样的话应该用于中国国内的 维权斗争。居住美国者的各种切身权益，如接受低收入医疗保险权、 接受低收入住房津贴权、接受粮食券权、接受孩子托儿补贴权等等并 不是海外民运的工作项目和能力所及。若美国社会在这些方面有欠缺 不足，那么对此进行改革则是美国各级民意代表和行政长官的责任。 当然，如果海外民运中有人打入了美国主流社会，当选了美国某级的 民意代表或行政长官，那就可以对美国某些有缺陷的法规予以改革， 使处于社会下层的新移民的处境有所提高。可惜的是，目前还没有哪 位民运朋友能进入到那个社会层面。而大多数的民运朋友在自食其力 之后还要把工余的精力和工薪积蓄投入民运工作，已是如牛负重，十 分难得，他们哪里还分得出精力去竞选美国的民意代表和行政长官 呢？ 上海民运人士杨勤恒在美的境况很能说明问题。他兴冲冲来美，原是 踌躇满志，想象到海外大干一场，不料掉入讨取基本生活的苦境之 中，每天在餐馆做得昏头昏脑。一年后他拒绝了朋友们的劝阻坚决要 返回上海，说，即使当局要他写保证书才让他入境，也要回去，因为 他不能再接受这种为了基本生活耗尽了时间和精力、根本难以从事民 主事业的、毫无意义的生活。当然，杨勤恒是个个案，绝大多数民运 人士还是留下来了。但是他们的处境并不宽裕则是事实。海外民运主 要还是由这些疲惫不堪的草根型者组成，那些风光富裕的民运人士毕 竟是少数。薛伟先生认为海外没有“组织起他们为争取自己的切身权 益而奋斗”，就是“为渊驱鱼，为丛驱雀，把千千万万和浩浩荡荡都 赶到对立面去”，这罪名是否太大？上纲上线得是否太高？是否对那 些艰难中坚守阵地的民运朋友要求得太苛刻、太失公允了？如果要责 备的话，我想应责备那些在89学运中居领导地位、到国外后一头扎进 个人天地再也不关心中国民主事业、甚至腰缠万贯也吝于捐款办 “6．4”烛光纪念会的人们。 另外，薛伟先生还有一个极大的政治逻辑混乱。薛伟先生说民运把他 们“都赶到对立面去”了？我想问，这个“对立面”是谁？如果是中 共，则不合逻辑。因为薛伟先生所说组织起来去争取的是在美国的切 身权益，跟中国社会无关。如果“对立面”系指美国政府，那就是一 个政治笑话。海外民运要把美国政府视为对立面吗？ 三、“两头蛇”背后的政治逻辑 广东民间谚语把变色龙称之为两头蛇。“搞定”之流就是典型的“两 头蛇”。他们一头说遭到中共政治迫害，在美国申请政治庇护，另一 头大肆拥共。这种卑劣的两头蛇行径是怎么产生的？薛伟先生说是民 运“为渊驱鱼，为丛驱雀”所至。我说薛伟先生判断错了！这种卑劣 的两头蛇行径取决其内在的政治逻辑。 薛伟先生另有一篇文章载于《北春》上。题为《中国民运的新课题： 难民运动》。薛伟先生这篇文章从一开始就错了，以至后来的一切论 述都建筑在错误的基础上，乏善可陈。 错在哪里？错在“难民”的概念上。按照薛伟先生的定义去界定， “搞定”之流都属难民。 曾在报章上看到一个估计数目，来自中国大陆的非法移民（包括偷渡 客、非法入境者、逾期居留者）已累计达50万，其中三分之一在大纽 约地区。这些人在薛伟先生笔下都是难民。 难民者，逃难民众之谓也。逃天灾、逃兵祸，这古已有之，现代则还 有逃专制政权的政治迫害。柏林墙见证了多少政治难民的悲壮与血 泪。 这50万人中有难民吗？当然有，现任中国社会民主党组织部长卞和 祥、宣传部长林其干等就是政治难民。最近在筹办“6．4”纪念会中 见到一位名叫王磊的朋友，也当属政治难民。他们在国内曾与中共政 权斗争过，遭受政治迫害，设法来美后因其经历获得政治庇护，并继 续投入反对专制争取民主的斗争中。可是，象他们这样的人士，在那 50万中占多少？1%？千分之一？至于有人说，生活在中国的人都可算 政治难民，因为都遭受共产党的政治压迫。这无疑是武断的、牵强附 会的、玩弄政治概念的说法，没有必要与之讨论。 薛伟先生把非法移民与难民划上等号是完全错误的。绝大多数福建偷 渡客和各种逾期居留者既不是政治难民也不是经济难民。这是极为明 显的事实。他们冒险并花钱来美是要寻求更好的生活。尽管这里面隐 含着他们对自己原先在中国生活状态的否定，也不能因此把他们定为 难民。因为政治难民必须有遭受直接迫害的事实为判断依据。经济难 民是基本生活无以为继，为活命流离失所、浪走他乡。能花好几万美 元偷渡来美者或持商务签证来美者如何能解释为经济难民？（政治难 民则不因其进入美国的方式而失去其难民身分。） 事实是，那50万人中只有极少数是政治难民，而基本没有经济难民。 极少数的政治难民在获得政治庇护后，大都会自然而然地于某一程度 上参加民主运动，最起码不会到拥共营垒里去。而大量的非政治难民 的非法移民就大相径庭了。 如果暂撇开偷渡方式的违法性不论的话，为了寻求更好的生活而来美 国当然无可厚非。可是寻求更好的生活必须有个前提，就是不可损人 利己、不可危害社会、不可妄顾公义。一个人如果把为了寻求更好的 生活作为人生行为的首选而损人利己、妄顾公义的话，就会走上邪 路。中国那么多贪官污吏，那么多制造假酒、假药、毒米、注水诸肉 的民众，你能说他不是在为了寻求更好的生活吗？他们都在不择手段 地敛财赚钱，以过上更富裕的生活。但是他们危害了社会、践踏了正 义与公理。 非法移民的大多数并不刻意拥共。他们在来美后大多都去致力于自己 的经济生活，不问政治，全力以赴去建立自己新的家园。他们对中共 和民运都避而远之。在低潮期间，弱小的民运无论怎么做对他们没有 吸引力。而那些占少数的、为了更有效率地“寻求更好的生活”的人 们就会走上拥共的道路。他们为了给自己造就更富裕更写意的生活而 去践踏了正义与公理。依我对纽约华人社区的观察体会。这少数人当 占总体的十分之一。即在纽约地区十几万非法移民中有一万多人。被 基本生活弄得身心疲惫的几十个纽约民运分子在万多名拥共非法移民 （其中许多渐为合法，并成长为“侨领”）面前实在是弱小不堪。 拥共的非法移民之所以拥共绝非民运“驱赶”所致，而是有其内在政 治逻辑。有的人是在大陆已具拥共思想。那种认为偷渡来美就意味着 思想反共是一种把复杂社会生活平面化的、极为肤浅的见解。思想拥 共完全不妨碍他羡慕别人偷渡后衣锦还乡，或怕被乡里讥讽不敢作 为，而走上偷渡之路。偷渡来美之后备尝非法移民生活之艰辛，怕被 人讥笑而硬着头皮留在美国。但这艰辛的生活使之对美国有诸多不满 而强化其拥共情绪。与我共过事的“搞定”就属这一群体。他告诉我 他是武警排长退役，并常以此自豪，对美国的一切总要抨击。我曾抢 白他，何不打道回府？ 另有些人主要是为了在美国投靠中共这个巨大的势力以捞取个人利益 而走上拥共道路。中共政权完成了“6．4”后的“内部装修”工程， 便对海外华人社区下了极大工夫。它以回国投资的经济利益或回国观 光捧为上宾等作诱饵，收买大量侨界头面人物。这些头面人物又以各 种人事关系和经济利益拉拢，维系了相当数量的普通群众，向他们灌 输种种拥共意识。偷渡客来到这遥远的异国他乡，生活上困难重重， 在困境中求助于各个侨领也在所难免。而这又不可避免地使他们之中 一些人在亲共“侨领”的率领下去参与亲共行动。 以上这两种拥共的内在政治逻辑都不是力量弱小的海外民运可以改变 的。任人何可以站在一旁，仿佛从来都不是民运中的一员去责备、去 讥笑民运怎么那么弱小，无力去改变这个政治逻辑，但却没有道理责 难是民运把“两头蛇”和利欲熏心者驱赶到共产党的营垒中。 对纽约政治生态的巨变，我甚至推测其中有中共高层的缜密运作。我 想纽约中领馆中会有高人在90年代初就预见到福州偷渡客将对改变纽 约政治生态起巨大作用。他们向中央密报此见解。中共高层遂密示福 州当局对偷渡风潮睁一眼闭一眼。没有当局暗中网开一面，福州的偷 渡风潮不会鼎盛到如此地步。我还推想，我这一分析将在中共政权倾 覆后的大解咒、大解密中得到证实。 四、四项原则与沙中淘金 要问，海外民运组织可不可以搞“政庇”？我的回答是可以，但必须 遵循以下四项原则： １、不能成为民运组织的主业。 ２、办“政庇”过程中不能作假。一切证明材料都必须是真实的。 ３、收费合理、财务透明。办公室费用必须合乎正常指数，不可虚 　　大。不可向申请办“政庇”者收过高费用。收费若有盈余必须公 　　开，不能入私人腰包，须用于民运工作。 ４、办“政庇”成功者应继续为中国民主事业出力。 我赞同民运组织搞“政庇”首先是基于我们应在力所能及的范围内帮 助合条件者取得身分。更重要的是我想从大量的沙子中淘出金子。记 得卞和祥与我相识在冯扈祥来纽约举办的一次演讲会上。一位坐在我 旁边的中年人对冯扈祥的亲共言论小声发出批评，引起我的注意。林 其干是参加1996年我举办的文革35周年演讲会，并在会后与我联络 的。 我想，会议并不常召开。我们是否应该有一个常设途径让有意参加民 主运动的合法移民与非法移民找到我们的组织呢？ 于是我也想到要去登广告，要去法拉盛租一个办公室。经向较了解情 况的朋友打听，方知费用十分高昂。租一个房子连办公室费用每月要 2,000多元。维持一个办公室人员的生活津贴（还不是工资）最低 1,000元。要看到有无成效起码坚持一年。那就是要40,000元 左右的启动资金。这部淘金机造价太贵，是否负担得起？而且几万元 扔进去，究竟能淘出几粒金子呢？ 还有朋友告诉我，现在纽约的“政庇”市场已相当定型成熟。几个打 作民主党招牌的“政庇”机构已把持市场。其他人已难以打入。千万 不要以为在报纸上登广告就有人来。眼下已有一些“政庇”经纪人四 处晃悠捞客介绍给各“政庇”机构，并从中提取佣金……我听了顿有 井底蛙孤陋寡闻之惭。 我提出如果我们真正的民运组织来办，收费会低很多。这样是否能加 大吸引力？朋友说未必。办“政庇”的人还会因你收费低怀疑你办事 的认真性和成功率而走掉。何况一般的非法居留者哪里能判断民运组 织的真与假？ 听如此之说，我顿有知难而退之感。但我还是想将此事向社民党的执 委会提出，集体讨论一下。我们是否可以一试？ 五、与薛伟先生言 薛伟先生80年代初随王炳章先生举义，20几年来一直站在民主营垒前 列，令人钦佩。又以坚持办《北京之春》最为难得。为筹集《北春》 的粮草风尘仆仆、东奔西走，致使海外民运这一思想理论大旗不倒。 然而，也正由于薛伟先生把全副精力都投入民运工作，故对纽约华人 社会的深层缺乏真切了解。粤籍社区、闽籍社区、客籍社区和其他省 籍社区的构成、气质、生态、境况、行为方式之异同是十分耐人寻味 的。对这些若明若暗就会导致错误的判断，开出错误的药方。 薛伟先生对民运的批评出发点想必良好！故我有不同意见亦作心平气 和的商榷。希望薛伟先生作为20几年的民运中人，对民运的批评能恰 如其分些。上纲上线太高会挫伤士气，涣散军心。而相对准确的批 评，建设性的建议则会有益于民主营垒的增强。 以上所言若有唐突谬误之处，还望薛伟先生海涵并指正。 〔提供者：（纽约）张菁〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国际笔会呼吁中国无条件释放郭飞熊 美国之音 国际笔会呼吁中国无条件释放郭飞熊 美国之音 〔美国之音记者齐之丰2007年6月15日华盛顿报导〕国际笔会狱中作 家委员会日前发表声明，呼吁中国遵守中国宪法和基本的国际人权准 则，释放著名异议作家杨茂东。多年来从事公民维权活动的杨茂东、 又名郭飞熊去年9月被中国当局以“涉嫌非法经营”的罪名逮捕，定 于星期五开庭审判。 国际笔会狱中作家委员会日前发表声明，对异议作家杨茂东指控在拘 期间遭受酷刑逼供、当局准备将酷刑之下的逼供证词用作法庭证据表 示震惊。国际笔会提醒中国当局有义务遵守联合国的基本国际人权公 约，遵守中国的宪法，呼吁中国当局立即无条件释放杨茂东。 多年来，杨茂东在中国从事公民维权活动，并以郭飞熊的笔名撰写和 发表了大量的作品，其中包括长篇小说、散文和诗歌。中国当局以虽 然以“涉嫌非法经营”的罪名逮捕郭飞熊，但据报导，警方对他的审 讯集中在他涉入并报导广东太石村村民反腐败活动的问题上。 秦耕：司马昭之心，路人皆知 中国作家、独立中文笔会成员秦耕说，郭飞熊2006年9月14号被逮捕 之前的一年期间已经两次被当局拘留，每次拘留都与他从事公民维权 活动有关。他说：“司马昭之心，路人皆知。虽然他是以‘非法经营 罪’被抓的，但是天下人都知道郭飞熊的真正罪名是什么，就是公民 维权。（当局想让中国公众引以为戒的是：）他不该从事公民维权活 动、不该帮助太石村农民维护自己的合法权益。” 2005年，广东番禺太石村的村民认为村干部贪污公款，要求查账。当 地政府出动警察夺走账本，并阻止村民罢免他们认为大量贪污公款的 村干部。村民坚持要求罢免，于是当地出现一些身分不明的打手对村 民和前去报导的外国记者进行暴力威胁并大打出手，据称警察在一旁 不管不问。 政治问题非政治化解决 郭飞熊的支持者认为，在太石村村民要求查账和罢免贪污村官期间， 郭飞熊对村民表示支持的态度令当地政府乃至上级政府感到恼火，因 此对他实行打击报复。中国作家秦耕说，当局提出的郭飞熊“非法经 营”罪名荒唐可笑，站不住脚，当局显然现在不好意思对他进行公开 的政治迫害，于是就动用这种政治问题非政治化解决的手段。 秦耕说，从某种意义上说，这也可以说是显示了中国的某种进步，显 示出法治思想在中国已经深入人心，让中国当局不敢贸然对公民进行 明目张胆的政治迫害，但是中国的这种所谓进步依然让人不能不感到 悲哀。他说：“用这种办法来惩罚郭飞熊，这本身就是非法的，本身 就是对法律的一种践踏，对法律的一种嘲弄。法律的尊严何在？” 在广东太石村村民要求罢免贪污村官、当地出现流氓打手对村民和支 持者以及外国记者大打出手、当地政府和警方不管不问的事情发生之 后，郭飞熊和许多中国维权人士强烈呼吁中国政府进行调查，制止地 方政府纵容黑社会势力对公民实施暴政的做法。到目前为止，中国政 府对这些呼吁没有做出反应或评论。 〔转载自《大纪元》2007-06-16 07:44；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 还飞熊以自由 示诚信于世界 就郭飞熊先生被构陷涉嫌颠覆政府的声明 中国《维权联盟》 当局指控郭飞熊涉嫌非法经营罪的案件原定6月15日开庭，在开庭前 几天有关部门宣布延期，称郭飞熊涉嫌的不只是非法经营，还有涉嫌 颠覆国家政权罪。理由就是郭飞熊涉嫌“颠覆国家政权罪”有三篇文 章，其中提到一个词就是“国家黑社会”。 郭飞熊本名杨茂东，近年一直从事维权包括在网络上发表文章针砭时 弊。他曾因协助广州太石村村民民主运动，遭非法关押100多天。去 年9月再度被广州市公安部门刑事拘留，理由是涉嫌非法经营，指他 多年前做书商时涉及非法出版，但据他向律师反映，当局审讯内容多 关于他的维权工作。该案前后经过两次退回公安机关补充侦查，而星 期五是官方首次对家属称案件其实涉嫌颠覆国家政权的情节。郭飞熊 被关押至今超过九个月，其间有两个月被送往辽宁看守所关押，受到 刑讯逼供，以及多次侮辱性的酷刑。 何是“煽动颠覆国家政权罪”，根据《中华人民共和国刑法》第105 条第二款规定，关于“煽动颠覆国家政权罪”是指以造谣、诽谤或者 其他方式煽动颠覆国家政权，推翻社会主义制度的行为。据《现代汉 语词典》关于“煽动”的词义解释为：“鼓动（用语言、文字等激发 人们的情绪，使他们行动起来）“鼓动别人去做坏事。“煽动颠覆国 家政权罪”是一种特定的行为，必须具有危害社会和国家的结果。根 据中华人民共和国宪法第35条之规定：中华人民共和国公民有言论、 出版、集会、结社、游行、示威的自由。郭飞熊的思想和言论不能构 成犯罪，属于思想和言论的范畴。“煽动颠覆国家政权罪”必须要以 事实证明犯罪的结果危及国家主权。当局这次以“涉嫌颠覆国家政 权”将郭飞熊入罪，显然就是以言论定罪！要治郭飞熊，幕后操纵者 们也不会跟人们讲清楚这个事实，司法机关常常判处没有被煽动者的 “煽动”罪，实际上是必要时把与之异己的人抓起来，抓几个影响 “稳定”的颠覆分子杀鸡给猴看。郭飞熊等一批人士相继被捕与被 判重刑。特别不能容忍的是对郭飞熊进行的肉体和精神的双重摧残， 在狱中郭飞熊备受虐待和凌辱，这种行为严重践踏法律，公然对抗胡 温中央政府依法治国的国策和以人为本的施政理念。现在更进一步捏 造罪名，试图用莫须有的“煽动颠覆国家政权罪”因言入罪郭飞熊， 这是侵犯人权的违法行为，是对依法治国国策最大的讽刺，是对神圣 法律的对抗挑衅！ 以无敌人、非暴力、不流血的三无理念为行动纲领的郭飞熊先生成了 颠覆政权的罪犯，致力于以和平方式推进中国民主法治的志士成为阶 下囚，赤诚热爱这个国家和民族的义民被构陷入狱，人们不禁要问： 中央政府的民主法治、以人为本、和谐社会难道都是一纸空文吗？ 若是当局强行用“煽动颠覆国家政权罪”来消灭异己，人们也将对这 样的政府失去希望！人们不能漠视当局有关部门在郭飞熊一案中“为 非作歹”甚至是丧尽天良的行为！我们应该要站起来去为郭飞熊和我 们自己的将来争取权利和自由！我们仍然以最大的善意呼唤中央政府 顺应民意和时代潮流，告别以谎言和恐惧维持局面的幻想，迈向民主 法治的正道；真正贯彻以人为本的理念，切实做到“老吾老以及人之 老，幼吾幼以及人之幼”，体会郭飞熊先生幼女、幼子盼父归家的苦 痛心情，以慈悲与恻隐之心关怀天下苍生，妥善处理郭飞熊案，履行 构造和谐社会、建设民主法治的承诺，化解日益尖锐的官民矛盾，为 顺利举办奥运创造良好的国内外环境。 郭飞熊的遭遇也告诉我们，一个充满爱与公义的中国、一个民主法治 的中国不能寄望于任何人的恩赐，而要靠我们每个公民的努力。为了 我们每个人不遭受郭飞熊一样的酷刑虐待和非法构陷，为了我们的子 孙后代生活在平安、仁爱与正义的中国，中国维权联盟呼唤，让公民 们团结起来，用你的一个签名，告别心灵的麻木、表达良知的觉醒； 用我们每个人的努力，推进中国民主法治的进程，拓展自由中国的新 边界！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 人物的需要性 论人性论（之07） 刘建安 从逻辑上讲，要分析“利益”，就必然先要分析“需要”。人的需要 性是人的本性之一。需要对于人类社会的形成、存在和发展具有基础 性的重要意义。人的需要性也就是人的利益性。人的需要性具有永远 不可满足的特点。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 需要是指个人、群体、社会存在、维持和发展其自身的要求和各种条 件的总和。 就人类社会而言，需要肯定是存在的，需要性是人类本性之一。无论 是个人，还是群体、组织乃至于整个社会，都有一定的需要。从人性 论的角度看，需要性是任何个人具有的先天潜能性、后天选择性和满 足程度之间互动的一种精神性现象。需要一方面表现为个人的意识或 无意识，另一方面受到自然的、社会的、历史的、经济的和文化的等 等客观条件的制约。例如，生存需要，是最基本的需要，其中求生是 生存需要的基本原则，但是有的人选择“舍身成仁”或自杀等等；生 存需要中对食物的需要也摆在很重要的位置，但是食文化中都有各种 食物禁忌，还有的人宁可饿死也“不食嗟来之食”，等等。需要尽管 一般有从低级向高级程度发展的次序，一般是先求满足低一级需要之 后再去追求满足高一级需要，但是人们也可能是在高级需要与低级需 要二者之间选择高级需要，即使这样会影响生存也在所不惜。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 马克思强调了需要对于人类社会的形成、存在和发展的基础性的重要 意义，他说：“我们首先应当确定一切人类生存的第一个前提，也就 是一切历史的第一个前提，这个前提是：人们为了能够‘创造历 史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿及其他一 些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产 物质生活本身。”（《马克思恩格斯选集》第一卷，中文二版，第67 页，北京，人民出版社1995年版。）马克思从需要这里一直推论到生 产力与生产关系、经济基础与上层建筑等等。 人的自然性的肉体组织与心理潜能，产生生存需要，由之产生合群需 要与生产需要，并往后推演出人类社会的各种活动。在人类历史和人 类文化的大厦，需要性始终是第一块基石。 恩格斯对需要采用的是三分法，即需要分为生存需要、发展需要和享 受需要。 马斯洛的需要层次理论被引证的频率很高。他认为人有生理需要，安 全需要，归宿和爱的需要，自尊需要，自我实现需要等五种依次从低 级向高级程度的基本需要。他认为，“我们称之为基本需要的东西， 通常大部分是无意识的”，“基本需要与表面的欲望或行为相比更加 为人类所共有”。对于需要与本能的关系，马斯洛认为，本能论和它 的对立面环境论与行为论都不足以解决需要是本能或不是本能的问 题。马斯洛在两种对立的理论之间找到一个折中论点，他提出了“似 本能”、“弱本能”的假设。他说：“我们毫无必要在全能的本能和 全能的文化之间进行选择。……遗传或其他生物方面的因素既非唯一 地起着作用，也非丝毫不起作用；这是一个程度问题，是一个或多或 少的问题。就人来说，绝大多数证据都表明，确实存在一些生物或遗 传方面的决定因素，但在多数人身上，这种决定因素却是十分微弱 的，而且还是零星片断的，是一些残余和碎片，而不是在低等动物身 上可以看到的那种完整的本能。人是没有本能的，但看上去他却确有 着本能的残余、‘似本能的需要、内在的能力和潜力’。”在基本需 要之外，马斯洛还列举和分析了人的多种其他需要。 需要还有其他的分类方法。有一种将它区分为：自然需要与社会需 要、客观需要与主观需要。自然需要是人作为有生命的自然物的需 要；社会需要则是作为社会的人所需要的一切。客观需要是与物质相 联系的需要，如人类对于衣、食、住、行的需要，健康的需要，收入 与消费的需要等；主观需要是与人的精神活动相联系的需要，如归属 的需要，珍惜声誉、受尊重的需要，自主、自决的需要等。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 人的需要带有不可满足的特点：旧的需要满足了，随之产生了新的需 要；低级需要满足了，又产生了高级一些的需要；小的需要满足了， 会产生大些的需要。“人心不足蛇呑象”。人们常常奇怪于那些贪官 的无足无厌，仔细想来也是人性使然。 资源相对于需要的有限性，是人类文明史上冲突、斗争直到战争的重 要因素，是我他、亲疏、内外、乐苦、福祸、善恶、公私、义利，等 等现象发生的重要因素。需要性作为人性的动机性因素、动力性因 素，一方面可以趋使人为善，另一方面可能推动人为恶。 　　　　　　　　　　　　　　 ◆ 现在提出几个问题：需要与善恶有没有关系？需要是善是恶？或两者 都是？或一强一弱？为什么教育启发善、道德褒扬善、法律惩罚恶而 魔道始终存在？我们心中藏着恶这个魔鬼吗？基督教的原罪对认识人 性有何启示？为什么佛教要提倡禁欲呢？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 脖子以上的大话 谭作人 谢庄又出书了，我们都羡慕不已。为安慰我，谢庄嘱我作序。某虽不 才，也知能“序”者都为名家方士，轮不到我等棒棒军，不免犹豫。 架不住老谢穷追猛打，情急之下慌不择路，只好鬼画“逃”符，避实 就虚避重就轻，说些关于身体之类的“大话”来交差。 大而“话”之，是为了在大帽子下面开小差，顺便搭车走私贩“独” ──兜售独创的精神产品，与序无关。愿谢庄和读者诸君见谅。不是 为序。 这些大话，汇总为“五句话”，话又长又大，又烫又冷…… 第一句话：大话“贪心” 年近花甲仍笔耕不辍的人不少，但耕出一块园地的人很少，耕成一片 风景的人更少，因耕耘而成为“现象”的人少之又少。所以，被人称 为“谢庄现象”，当是“现象”宿主的意外惊喜。然而谢庄并不因此 而沾沾自喜，他反而更加沉重起来，《负重者》就是重量的证明。 都成“现象”了还在继续背，有人说这是贪心──只是此贪非彼贪， 此心非彼心。 贪心没什么不好，“贪”的内容也许更重要。别人可以贪赃、贪贿、 贪财、贪污，贪色、贪杯、贪玩、贪嘴，你谢庄只贪一点“心”── 这思想意志情感精神的容器，“贪”它更大一点，多装一点，多拉快 跑，公益私利，没什么不对。 贪“心”之人，贪的是精神。不是今天就要拿钱，而是今天就要出 书。当今之世，99%的人以为“贝”就是钱，这自然正确。也有1%的 人坚持认为“贝”是一种书，一种被称为贝叶或贝多的讲道理的书， 与精神文明和信仰有些关系。据说贝多树只开一次花，只结一次果， 结果后树木死亡，贝叶用来作纸写经文，或者作扇驱蚊蝇。这两件 事，正是谢庄和谢庄们喜欢干的事情。所以谢庄们，包括从《野草》 到《文化人》的老中青三代人，集体成为写字和打蚊子的志愿者，合 情合理。 贪心当然对，但也不全对。干过装卸工的谢庄应该知道，只装不御， 越来越重，生命承受不起。即使是精神产品，也是质量重量兼而有 之，更何况，你谢庄装卸的是谢庄和谢庄们的集体劳动果实，包括众 多独立知识分子及公共知识分子的公共口水和公共墨水。你海绵似的 兼收并蓄就必然会既多且重，你还要“整合资源”，带头拉上坡，你 不负重谁负重？或者压垮或者解脱，你的肩膀为此而生。 你担当了生命必须承受之重，将得到并非人人可得的生命之轻。所以 你应该贪心。与肩膀宽度无关，担当就是一种贪心。 “贪”的邻居是“贫”。不贪要贫，多贪也要贫，分贪还是要贫。不 同的是：分钱之后众生喜悦；而分书之后，众生皆成风景，施予者则 成为景中之景。这时你的名字叫作者，你的身分是说者，说大话讲小 话只是一种工具的选择，实质是你在表达与输出，传销你的精神。 所以谢庄今生今世你只能越来越“贪”，并因此而越来越“贫”，越 来越轻，最后因“贫嘴”而得到解脱，在别处成为别人的风景。 第二句话：大话“风景” 能够成为风景，就是一种价值。无论你裸着裹着抱着背着哑着喊着， 无论拿出话语还是贡献身体，只要出场，就成为风景，成为聊胜于无 的存在，胜过缺席。不过有时候，缺席成为另一种风景，比如良心缺 席，使罪恶成为风景。而等不来的戈多，使等待也成为风景。 当下，大话成灾是一种风景，言论缺席是另一种风景；权力美学是一 种风景，闭目思过是另一种风景；舆论监督是一种风景，监督舆论是 另一种风景；讲政治是一种风景，权变钱是另一种风景；抢芝麻是一 种风景，丢西瓜是另一种风景；稳定是一种风景，绝望是另一种风 景；景气是一种风景，气紧是另一种风景；真是一种风景，假是另一 种风景，中国足球成为中国政治的缩影，更是世界奇景。 说到风景，也许谁也不会注意到东非高原上走失过一只草原豹，在那 里它并不是风景。只有海明威在眺望乞力马扎罗雪山的方形山巅，他 看到非洲第一峰基玻峰的背风处，这只因觅食而走失而冻死的豹子成 为冰雪雕塑的风景。这是一只既挑嘴又贫嘴的豹子，它与卡夫卡埋在 稻草中的垂而不死腐而不朽的绝食艺人一样，都找不到自己爱吃的东 西。然而人们忘不了这道并非源于物质短缺的风景。 在这风景短缺的郁闷时代，海明威们把手一次又一次地伸到限度以外 去，萨特们把手一次又一次地伸进粪便和血污，甚至自比作恶多端集 天下大恶于一身的苍蝇，想带走罪恶飞出地球去。我不下地狱谁下？ 我不领罪谁领？公共知识分子的意义之一，就是殉道、试错，以身报 国。 国人也贪大求“高”，求大义，存大仁，向往崇高，求死也要“举大 名”（嘲笑道德解构崇高是近几年少数人的阳谋，然而上当和假装上 当者不在少数）。所以介入，所以扩张，所以干预，以攻为守，夺回 权利，决不放弃，同样是一道绝好风景。所以当有人教化国人要苦中 作乐要甘当苦主，而且可以一边痛一边快乐时，我认为是在作践中国 人民精神人格的尊严，是典型的汉奸理论。汉奸者，为了自己当下发 财而背弃和出卖国家民族的未来者。汉奸多是时间的赌徒，只睹这一 把，不管下一回，他抗拒并仇恨未来。 汉奷主义与专制主义是一对双胞胎，在高度默契之中结伴而行，成为 中国社会环境的头号公害，头号顽疾和历史垃圾堆中的憧憧鬼影。 盛世逆境，这是大多数人的生存写照，末世盛景，又成为少数人的心 得体会。一国已经两制并且两治，盛世因此显得可疑，大多数人也因 此而迟疑。谢庄没有迟疑。谢庄从80年代开始搞“中华民族的精神文 明”，断断续续，寻寻觅觅，时而高唱，时而低吟，正如那只迷路的 豹子，一路寻到山顶，那里没有食物，没有墓地，只有风景。 这些风景之一，是去年创刊的《文化人》杂志。在谢庄主持下的《文 化人》杂志，也是一本口说“大话”的杂志，它让各种各样的大话都 发出声音，就象曾经的《感慨交响曲》一样，搜罗汇聚大材小用的各 色人等，在一个平面上搞立体的声音，成为从平民百姓到专家学者的 “杂种派对”，成为自由表达的精神会餐和责任言论的短暂节日。 自《文化人》始，我的“变蝶”也在开始。当我这个用脚写字而且不 写文字只写数字的步行者，开始学习用嘴说话用笔表达时，我就立马 变成一个手足并用，言行并重，低头看天，抬头看地的怪物杂种。 何谓“杂种”？吃得杂，听得多，看得透，想得明白，走得艰辛。活 得“有种”。杂种可以披狼皮、羊皮、狗皮、兔皮，但他说人话，或 者不说话也决不说狗话做狗事。《文化人》负责传播“杂种精神”， 使之成为多元文化的景观和节日。 第三句话：大话“精神” 野狗在林子里，土狗在院子里，家狗在屋子里，而宠物狗，不在桌上 就在床上，偶尔在桌子下面体验生活，决不贸然出击。 在“人治”时代，野狗拿来打靶，土狗拿来吃肉，家狗拿来剥皮，而 宠物狗成为商品被买来卖去，或者作为狗的代表向人示范，宣传饿有 食堂，病有医院，老有墓地的集体幸福生活，同时负责传播“吃饭的 不准说话，说话的不准吃饭”的公共食堂的小秘密。 谢庄不如狗代表。他没有医保没有劳保没有社保没有低保，没有单位 没有档案没有工资没有补助。谢庄，你的名字就叫“没有”，你既贪 又贫，无产而不“阶级”。别人穷到只有钱，你把自己穷成“精 神”。 谢庄有“精神”。这一点，世界人民都同意。从马老李老卢老林老， 到马加静轩天河建军，认识不认识的说到谢庄，肯定先说“精神”。 这就够了。做人而有“精神”，甚至可以为“精神”冠名，夫何求 哉！ 我极愿意为我这个湖南老乡冠这个名。我还有一位只有主义、思想和 别的什么东西唯独没有精神的老乡，他长得太象菩萨而不是菩萨，面 慈心不慈，没有胡须，所以即使是江康者流，也不认可“毛泽东精 神”。另一位小老乡个头1.55米，被集体决定追封为“雷锋精神”后 死而后已，似乎符合精品原理。而年过六旬的谢庄，在这集体失忆失 语的环境中拒绝遗忘而不拒绝宽恕，大胆直说而不胡言乱语，仅仅靠 着一双不停跑动的腿和一张不停鼓动的嘴，忽悠着精神的文明，传销 着希望的热情，煽动着生活的真诚，讨伐着社会的惰性。这是什么精 神？这就是谢庄精神──一种以勤奋和顽强而著称的精神。 可敬的静轩老人说，这是“一颗高昂的头，一张呐喊的嘴，一个滴血 的灵魂”，重点全在上三路，在脖子上面。 比起“谢庄现象”来，“谢庄精神”更加具有精品的意义。 有个精当的描述说，王怡的出现，标志70年代获得表达。而我要说： 谢庄的存在，表明1957年还在延续。 承蒙谢庄错爱，称我们为“两个躯壳一个灵魂”。这是一个夸张，夸 到失真。谢庄57年就因言获罪，而我从80年代才开始苏醒，中间有30 多年时代背景的差异。作为文化人的谢庄竟然看不出这些差异，只有 两种可能：一是谢庄太专注于精神的认同，对精神之外的东西一概不 认；另一个可能性有点悲哀，那就是时代变了，时代背景的实质性变 化小到看不出来，或者可以忽略不计。 第四句话：大话“背景” 背景即环境的一个部分，本是身外之物，单说“精神”时确实可以忽 略不计。但是在中国，大多数人以背景为生并生为背景，大话背景， 等于大话中国。这种风险大于猛虎──虎不吃人，而大中国2216年来 言路不通（所以才痛），屠刀未干，书禁未开，灰坑未冷──460个 儒生正站在坑中作证。 为文最难的就是“背景”，对我也不例外。不是因为我自命高雅，以 风花雪月为武器；也不是我做作虚伪，以春秋之笔来矫情；更不是我 胆小怕事，不敢说出真相与事实；而是因为，为人作序，不该坏人好 事。如果因为我的按捺不住的“恶攻”，让谢庄的书被“枪毙”，那 还不如直接枪毙坑害我自己。既然对中国不能“说不”，所以我决定 嘴巴上锁，本节不予展开，而以9,999□□□……□□□来代替。跳 过这一节，同时给宣传新闻出版主官们记下这一笔：一个进攻型的脏 手知识分子在此欲言又止，不是害怕──仅仅是为了友情。 虽然我忍住不说全部背景，但也忍不住说点局部消息。限于篇幅，只 透露一点小秘密；多年来宣传部们实行的思想专制文化专制言论控制 和新闻出版管制政策，“贪污”新闻，“手渎”言论，压制媒体，欺 辱政府职能部门，搞党文化党喉舌吞没社会的正义声音，原因之一 是，还有人要继续藏身于那些主义的烂尾楼中，理直气壮地公权私用 和瞒产私分。 属于非政府职能部门的宣传部们，君权自授，君临一切，一贯正确， 从不负责，阴阳颠倒，乖张暴戾，却要自立牌坊，粉刷包装，丫头子 打粉，花和尚念经，粉成一头让世人侧目让子女蒙羞的集体怪兽，让 人恶心。 第五句：大话“大话” 大话，本是源于真实又“高于真大于话”的失真之话，不管来自脑袋 还是身体，它都是真话注水掺假夸张变形的变体和假体。它天真无 邪，如泡沫美丽而脆弱；它用心险恶，如毒药高效而猛烈。它可以是 胆小鬼进招，也可以是大白天点灯，可以是真话好话，也可以是假话 坏话胡话昏话废话屁话。 大话是一种态度，它调动语言表情来表达精神品质；大语是一种语 境，它透支语言张力来逃避己所不欲；大话是一种风光，它坚挺语言 思想来刺穿冷漠平庸；所以大话是一种另类的文化资源和精神财富， 值得发掘。 大话推崇公开性而摈弃私密性。说大话就是为了暴露（或者掩饰）大 话话主的行为身分。无论你是“缺陷好人”还是“优秀坏人”，无论 你用头脑思考还是用身体写作，无论你在用心表达还是用嘴放屁，大 话说完，立马现形。所以，大话只能站着说或者侧着说，而不能趴着 说蹲着说跪着说坐着说，这是大话较之小话的优秀之处。 大话又是无大不话，无话不大，无大无话。大而言之谓之大话。如果 不想大，不敢大，不能大，脖子以下“有”，脖子以上“无”，则无 话，无语，无言，无论，无趣，无聊，无耻，无有，无无。 两极相通，大与无竟在一念之差，分界线是身首联结之处。 据说，阿尔卑斯山的峰顶，刻着一个大字：不。这是一句天大的大 话。 中国也可以而且应该说“不”。不是对世界而是对自己──对自己说 “不”才能自救。对世界说“不”等于在联合国投反对票。在世界上 专门以投反对票为政治立场和处世态度的，不是阿Ｑ就是萨达姆，或 者对世界心存敌意，或者对中国人民的公共财政资金乱打歪主意。 星儿“港”大话是为了脱贫逃单逃避耳光和缴吹牛皮税，所以斜着眼 歪着嘴勾着背夹着腿，边“港”边开溜。文人的语言暴力是为了引人 注意，以便挤进书本去领取到天堂的通行证来对抗人间的经济暴力， 所以望着天忘了地经常摔得没脾气。政客制造大话是为了升官发财骗 取资金，转移视线拐骗人心，所以喜欢用排泄器官说话，下面出来上 面进去，有盐还有味。 你说，除去天鹅绒暴力，这大话价值在哪里？ 但我还是说了，不是为了得救，也不是怕再当哑巴被人卖。我怕我不 说，自己也成为背不动的“负重者”。所以我说宏大，发牢骚，说大 话。当我说ＸＸＸ我日你先人板板──明明知道她和她母亲和她先人 的名字而不说出来时，就是我在说大话。在背阴处压低声音，把腹诽 肚谤变成口诛笔伐的耳语和“暗骂”，也是一种大话。有利于心情和 健康而不利于皮肉和肠胃的，多半是大话。想说“中国我对你说”却 又不敢说的，肯定是大话。 我们活在大话中国，活得累说得也累，不如痛快说完早点睡。然而出 局入局并不由你，中国牌局规则行反，正邪易位，赢家不开口，你输 家就不准走，看你能有几多愁！ 老谢背得太重活得太累。我把话头作为肩头递给他，为了让他知道， 喜欢说话的人并不孤单，有人说，就有人“和”；说得明白，才有 “和谐”。 我理解和谐的首义就是“人人有口饭吃和人人皆可发言”，建设和谐 社会，是为了使“吃饭”与“说话”摆脱人为的对立而和平相处，人 人皆可得之。因此，和谐社会的理想值得期待，目标值得努力。 我相信普天之下，一定有一个专说“大话”而不用“西游”的大话联 盟在尊严之中存在，从过去走到现在，从我们的脖子以上走向未来。 让我们站着说话，哪怕腰酸背痛脖子冷，也决不把话头缩回去。决 不。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 活佛达赖悉尼演讲 秦晋 2007年6月14日西藏精神领袖达赖喇嘛再次到访澳洲悉尼，与澳洲民 运团体以及当地的作家、画家、艺术家和企业家、资深报人等18人进 行了为时一个半小时的会谈。来自澳大利亚民主中国阵线和中国民主 党海外联合总部澳洲党部参加会谈的有秦晋、陶文红、高峰、楚天 舒、黄济人、陈比力等。会谈中，达赖喇嘛非常的宽宏、智慧、大度 和风趣深深地感染了有幸参加这次会谈的每一位。会谈结束时，宽厚 仁慈的达赖喇嘛与每一位会谈者合影留念，大家也一起向达赖喇嘛赠 送了礼品和一段签署了每一位与会者姓名的祝词：仁慈、宽厚、智慧 的第十四世达赖喇嘛，祝您的心愿早日实现。 今年早些时候，澳大利亚民主中国阵线向达赖喇嘛驻澳洲堪培拉代表 丹增。阿提夏提出请求，借达赖喇嘛再次访问澳洲的机会，恳请与达 赖喇嘛就汉藏问题进行一次沟通，交换在这个问题上的观点和看法。 在丹增阿提夏与澳大利亚民主中国阵线的共同努力下，促成了今天达 赖喇嘛面向具有中国背景人士的公开演讲会。 达赖喇嘛非常乐意地与具有中国背景的人士直接接触，借演讲会的机 会弘扬藏传佛教的博大精深，同时再次重申他对于西藏未来的政治主 张。达赖喇嘛关于西藏未来的政治主张早已为了解西藏问题和达赖喇 嘛基本政治主张的人士耳熟能详，就是承认西藏在中国的中央政府的 管辖之下，由中央政府行使国防和外交权力和职能，保持西藏的文化 和宗教的高度自治。然而达赖喇嘛的理性主张和要求一直被中央政府 有意地曲解为分裂主义。 演讲会比原先预定的推迟了约十分钟进行。秦晋代表澳大利亚民主中 国阵线和中国民主党海外联合总部澳洲党部主持了演讲会。演讲会原 定一个小时，由于场面热烈感人，达赖喇嘛宽厚仁爱，演讲会延长了 20多分钟。今天的演讲会产生了西藏精神领袖达赖喇嘛与中国民间的 直接沟通和对话效应，尤其是问题回答部分。提出的问题主要是政治 性的，同时也有一部分是信仰方面的。其间主持人接受了澳洲悉尼大 学博士生导师提问的要求，达赖喇嘛当即表示今天的对话与沟通是与 具有中国背景人士之间进行的。有一位女士得知这次演讲会的信息， 特意从中国赶回悉尼希望能够聆听一下达赖喇嘛的教诲并且获得加 持，当这位女士获得提问的机会时，激动地热泪盈眶，表示她代表着 中国大陆一大批信奉达赖喇嘛的佛家弟子，向达赖喇嘛表达他们的景 仰。达赖喇嘛和蔼地满足了这位弟子的要求。 悉尼科技大学的冯崇义博士向达赖喇嘛请教一个问题：胡温掌权以来 是否对您的善意作出过积极的回应，胡温与江泽民相比孰高孰低。 悉尼大学的王一燕博士提问：达赖喇嘛，您是一位民主主义者还是一 位宗教家？ 资深民运人士黄济人提问：中印边界的麦克马洪线的划分你是如何看 待的？你所追求的西藏高度自治的区域是现今的西藏自治区还是传统 的大西藏地区？这个区域的问题涉及到区域内各个民族的居民的利 益。 原北大讲师李刚提问：西藏的问题，比如个人政治权利和民族自治没 有落实；进藏的大批汉人干部与藏民的矛盾；以宗教为核心的藏族文 化与中共意识形态的矛盾，目前都突出表现为政治和意识形态的冲 突，但15、20年后，随着中国实现民主化，这些政治的、意识形态的 矛盾将缓解或消失。但是，北京政府对西藏的50年统治，大大加快了 西藏的世俗化进程。世俗化，同全球化，民主化，知识化一样，是当 前的世界潮流。即使中共统治结束，西藏的世俗化过程很难逆转。西 藏固有的传统文明，包括宗教，如何抵御和适应世俗化的潮流？西藏 的传统文明能否幸存下来？您怎样评价北京政府统治50年来在西藏的 “建设”与“发展”？比如公路、铁路、通讯、邮政、广播、电视、 医院、学校，以及健康情况改善、平均寿命增长、教育的普及，等 等。生活条件的改善必然伴随着传统生活方式的改变。您怎样看待这 种改变？ 中国民主党澳洲党部的高峰提问：请问达赖活佛，您是否会觉得，不 论您的自治主张如何阐明放弃独立，中国政府都会找到借口诬您企图 分裂，而阻止您返回家乡？ 悉尼中文学校校长张劲帆提问：您主张承认西藏是中国一部分的前提 下实行西藏的高度自治，您设想的自治是采取过去西藏的那种政教合 一的制度呢，还是采取民主制度？如果是采取民主制度，达赖和班禅 与西藏自治政府是一种怎样的关系？是纯粹的宗教领袖，还是参与政 治？转世灵童制度由于政治的纷争闹出了两个班禅继承人的问题，您 是否有什么好的办法避免再发生这种纷争？ 达赖喇嘛对于上述问题都给了睿智、圆融的回答。通过演讲会，达赖 喇嘛向中国政府和人民传递了这么一个信息，他不追求西藏的独立， 他追求的是西藏的文化和宗教得以保存和延续下的高度自治。在政治 上西藏走民主化的道路，政教分离。条件允许，达赖喇嘛的灵童转世 模式可以终止。 众多旅居澳洲悉尼的各界中国人士非常景仰达赖喇嘛，200多人不顾 大雨倾盆，不顾工作时间安排的困难，安然地等待着与达赖喇嘛见面 的时刻，聆听他的谆谆教诲，目睹活佛的尊颜以还心愿。达赖喇嘛可 与圣雄甘地、罗马教皇齐名，这样的旷世伟人，一旦得以返回西藏， 所带来的冲击力不难想象，这应该是中国政府不敢让达赖喇嘛回归故 里的真正原因吧。 （2007年6月14日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 十七大前的刀光剑影 《动向》6月号编辑手记 张伟国 “6．4”以后的18年，每到6月便是一个敏感的政治季节，今年因为 要迎接十七大，尤其恰逢反右运动50周年，就更显得特别敏感了。本 期组织了“‘6．4’18年祭”的专题和香港烛光悼念集会支持维权的 图片报道。“特辑：反右50年”有鲍彤先生的新作《论反右派斗争的 非法性》，并以《海内外华人心连心──纪念反右50周年》为题，图 片报道了进入6月以来出现的海内外纪念反右50周年的高潮。 本刊特约记者报道，因为政治局委员、广东一把手天张德江的拒绝， 北京、广东变成了“维持会”，中南海人事布局卡位，团派、太子党 进入政治局的新人横遭阻难，凸现胡锦涛第四代受制于江泽民上海帮 的窘迫，严酷的现实让那些对17大抱持希望的人再次跌破眼镜。 临近17大，中共官场权力斗争的白热化已经直接表现为刀光剑影了。 宋平顺之死引发天津官场地震，暴露了江泽民上海帮与李瑞环的天津 帮交锋的新仇旧恨，也相当程度的揭示了胡温与江泽民和李瑞环之间 争权夺利的又一出“三国演义”。黄菊死后，遭受重创的上海帮兔死 狐悲，江泽民等在黄菊的评价及其后事上大作文章，最后中央发布的 讣告，胡锦涛又藉此给第四代全体作了定性，但是那三定高帽子却大 大地触犯了众怒，足见今日中共与民意的对立程度之深。 在中国，当官的死和百姓的死不一样：一个贪官倒下去，更多的贪官 爬上去，前“腐”后继，疯狂的抢官、要官、买官卖官。更有甚者， 各地诸侯换届，居然可以“不换人”，堂而皇之把“选举”当成欺世 盗名的魔术，人们担心的“官场的黑色会化”已然成真。黄菊死了， 宋平顺死了，下一个会是谁呢？这和老百姓又有什么关系？老百姓才 不管这些呢！老百姓已越来越没了活路，无锡市出了个癌症村，最近 又爆发的太湖水严重污染事件、上海访民成了街头流民、政府操纵物 价飞涨、股市惨跌，……老百姓已给胡锦涛改名叫“胡紧套”，中国 股市也被称作“瘟市”了。 谁都知道中国的出路在于政治改革，然而，偏偏是拒绝了政治改革的 中南海自称在系统的进行政治改革。想当年胡耀邦时代的四届作协代 表大会，当局不喜欢的作家刘宾雁高票当选第一副主席，尚且谈不上 什么系统的政治改革，今天当局让得票最低的铁凝，出任作协主席， 连具有高度文化水平的作协都控制得这么死，中共媒体居然说政治改 革正在进行之中。天下无耻，莫此为甚。 曾经任职中共中央书记处的吴稼祥，在为本期撰写的特稿《决战六中 全会──悲剧英雄胡耀邦“亮剑”》中，以自己亲身的经历，惟妙惟 肖地描绘了在胡耀邦与邓力群正面交锋的背后，邓小平、陈云、李先 念等中共元老运筹帷幄、掌控全局的立体图像。作者对中共决策机制 运行所作的迄今为止最逼真的描述，为世人揭开了笼罩在中南海的神 秘面纱。对于希望了解中共十七大的读者，这是一篇十分难得的参考 资料。 此外，本期锺海枬、沙叶新、胡少江、于浩成等人的佳作，也请读者 不要错过。 ------------------------------------------------------------ 【附录】《动向》6月号目录 ◆点穴之论 全面镇压所导致的，是全面腐败的繁荣。镇压把中国劈成两半，打造 了无权者的炼狱，构筑了腐败者的乐园。一党专政主宰着中国：由它 用人，由它行政，由它立法，由它司法，唯它独尊，任它腐败。…… 这就是中国──腐败的中国，自称“社会主义”的中国，“以人为 本”的中国，“依法治国”的中国，“和谐”“崛起”的中国，受过 “6．4”镇压洗劫的中国！ ──鲍彤“六．四”18周年祭文：《压力是个好东西》 ------------------------------------------------------------ ◆长短论 　◇“民主女神”代表了人民觉醒的希望 ◆神州内望 　◇书记处列12问题责难 　◇温家宝辞官有前提……（争鸣记者）罗冰 　◇黄菊逝世的前前后后 　◇江曾高调评价 讣告殡仪有争议……（争鸣记者）罗冰 　◇粤官场千万富翁超十万……穆木英 　◇十九省区市洗黑钱达六万亿……关捷 　◇一千二百万枪支流失社会……田穗 ◆小消息 　◇北韩撤走在华留学生 　◇吴仪拟退休后完婚 　◇王东兴化名外国游 　◇黄华华开香槟为自己庆贺 　◇曾庆红承认道德教育失败 　◇刘金宝每月伙食费三千 　◇帮兄弟为陈良宇还债 　◇上月千余宗抗争活动 　◇财政部网站瘫痪16小时 　◇沪高干资产外流 　◇新建55所监狱 　◇日有五万内地客到澳赌博 　◇二百余名私企老板被杀 　◇大陆亿万富翁两万多 　◇广东逾九成干部炒股 　◇五月矿难逾八百人遇难 ◆神州内望 　◇张德江拒绝调京，江胡重新平衡……（本刊特约记者）傅清 　◇黄菊去世影响不及陈晓旭 　◇胡锦涛藉此为第四代定性……（本刊特约记者）柳同 ◆天津专案 　◇宋平顺—政治保卫警察自杀……方觉 　◇宋平顺自杀的背后……姬胡 ◆官场瞭望 　◇从换届看官场……（大陆）锺海枬 ◆权坛迷津 　◇贾庆林老婆有双重国籍 　　──周良洛已成“赖昌星第二”……（大陆）南匈奴 　◇大陆官场权争手段黑社会化……鲜卑雁 ◆特稿 　◇决战六中全会 　　──悲剧英雄胡耀邦政治生命的转折点……（大陆）吴稼祥 ◆专题：“六．四”18年祭 　◇“六．四”暴露中共本质……管见 　◇政治悲剧中的我的戏剧……（大陆）沙叶新 　◇一个天安门学运参加者 　◇祭奠六四大屠杀18年……（韩国）熊焱 ◆大众议院 　◇民间维权导致三个变化……（美国）刘晓竹 　◇妥协？还是更新？ 　　──看上海新一届领导班子名单……（大陆）乐尚嘉 　◇《国际歌》、井冈山难敌“求神问卜” 　　──省委党校教授的奇妙救党之策……（大陆）吴庸 ◆特辑：反右50年 　◇论反右派斗争的非法性 　　──为反右派斗争50周年作……（大陆）鲍彤 　◇共产党、周恩来的朋友，一家三代打了六个右派……木人 　◇右派无罪，罪在毛泽东 　　──驳“反右必要”说等谬论……张成觉 　◇惦念“军内右派”老孟……（美国）朱学渊 　◇中国当代知识分子的命运： 　◇纪念“反右运动”50周年国际学术研讨会 　　将在洛杉矶召开……慧晤 ◆香港焦点 　◇剖析“干预学术自由”的聆讯……张滔 　◇马力蠢话反映“左派”乱套……黄伟国 ◆台湾话题 　◇国会改革与立委初选……（台湾）金波 　◇谢长廷出线，民进党展新局……林保华 　◇从偏激路线到中间路线……（美国）杨力宇 ◆英伦来鸿 　◇股灾、“六．四”以及权力和责任……（英国）胡少江 ◆经世济民 　◇股市“五卅惨案”将引发中国政府调控危机 　　……（本刊特约记者）苏蔚 　◇大陆高科技企业背上政府包袱……高路 ◆北美轶事 　◇中国导演应亮： 　◇如果官方要审，我就宁愿不拍……（美国）程凯 　◇赖昌获解除宵禁四处云游……（加拿大）盛雪 ◆人物 　◇坚持双百方针，主张多党政制 　　──中共元老陆定一政治生涯中的两大亮点……（北京）于浩成 　◇从蒋彦永的一段经历说起……子曰 ◆民主论坛 　◇从花瓶到玩偶……石巍 　◇中西“民主”辨： 　　个人集权带有中国文化特色……（大陆）莫怀远 ◆神州万象 　◇“猪肉涨价风暴”根源是“十七大”……（大陆）江河水 　◇《未成年人保护法》的虚伪……覃州子 　◇东厂政法委，西厂纪检委……（新西兰）草虾 ◆西风东渐 　◇中国萌动第三次“以德国为师”浪潮……（大陆）朱健国 ◆来稿照登 　◇宋庆龄敢于同蒋毛斗……杨麟 　◇大陆老劳改犯与李敖的比较……（大陆）莫明堂 ◆编辑者言 ◆彩页 　◇封二：海内外华人心连心──纪念反右50年 　◇封底：点点烛光片片心──“六．四”18周年香港烛光悼念集会 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 严正议自贡市荣县政府迫害上访人 刘正有 2007年6月16日约7点30分，我在家整理五位护地农民诉自贡市公安局 汇东新区分局非法拘留案、法院决定在6月22日开庭审理的相关证据 和诉讼代理词。我家电话铃声突然急促的响起。自已接起电话时，一 个妇女声音痛哭诉说：“刘老师，你快来救救我吧！我被贪官迫害 了。”我问：“你是谁、是哪里人？”“我是荣县曹哓丽。”我说： “哦，不做假帐、坐牢房的上访人曹晓丽，你怎么了？”曹哭诉哀求 说：“你快来救救我们嘛，我和上访人李志宗二人被抓关押了，在今 年4月16日我去中共自贡市委去上访反映自已不做假帐遭迫害、刑事 拘留一事。荣县政府、公安警察在今天下午约4点30分，把我从家里 强行抓走，现关押在荣县火葬场，松林坡救助站。”曹晓丽又说： “我坚决绝食、绝水抗争！”我给她说：“你千万别绝食、绝水，这 些横行霸道的贪官日子不长久了，中央正在着手打击贪官，你千万保 重。”曹女土说：“来人了。”电话立即中断了，迄今无任何消息 了，也不知曹、李二人正在受什么枉法刑具啊。 据悉，6月15日四川省政府一批大官来自贡考察，16日上午离开了自 贡，为什么自贡荣县还在抓捕上访人曹晓丽、李志宗呢？我请求社会 各界人土给予高度关注。我强烈抗议自贡市荣县“6．16”官权力迫 害上访人事件！呼吁国内、外媒体和社会各界人士，立即营救上访人 曹晓丽、李志宗，维护中国人基本人权！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 农村基层政权继续非法剥夺 农民阻碍农村发展 张力 虽然中央制定了减负政策，的确让农村稍微能够喘口气儿，但农村基 层政府却总在想着办法继续剥夺农民的血汗，导致农民无多余的钱进 行生产改造，只能维持刀耕火种的原始生产方式。 以前农村基层政府选举产生的领导群体及政府雇员的工资，由农民上 缴的提留款中支付，现在改由国家财政拨款。这样较以前更有保障。 按说，基层政府领导群体及政府雇员应该满足了。但他们一直吃拿卡 要惯了，根本不想收手，变着法继续从农民血汗中剥夺生存及发展机 会。 在湖北省随州市曾都区，一个十几万大镇的党委副书记私下说：“我 们镇在职及退休的人员（指拿工资的，其中有不少违反国家规定安排 的编外人员，都是吃闲饭不干事的人）几百个，每年财政拨款哪里够 用，不想办法从农民中收钱怎么办？” 另一个乡镇有一个叫做“黑屋湾”的水库，是当年农民们在缺吃少穿 的艰苦条件下修筑的，还有不少人在修筑过程中饿死。但当地政府为 了非法敛财，竟然以承包的名义安排人每年带着黑社会成员每家收取 几百元水费。有的村不堪重负，就自己从小河中抽水，水库管理人员 一看，这样更好，就每年不按时开闸放水。水稻的种植季节是不能超 过夏至节气，不然就严重影响产量，他们却经常在夏至过后几天再开 闸放水。抽水不方便的地方也只得花费巨大人力物力财力抽水插秧。 但每年村民小组长照样按照乡镇干部的吩咐督促村民交水费，并且分 文不少。村民质疑说我们抽的是河里的水，又不是水库开闸放在水渠 里的，而且我们还花了不少电费，为什么还要交钱。村干部也不多 说，接着就有水库管理人员带着黑社会成员到每家收取水费，并说河 里的水也是从水库流下来的，如果村民稍微迟疑，就指使黑社会人员 搬村民家中的财物。村民们无处说理，只得如数把钱交给他们。但都 愤愤不平：“小河的水流了千万年了，没建水库时，流的还大些，现 在我们自己千辛万苦建的水库，天上下的雨，却被他们霸占了高价卖 给我们，连河里的水都成他们的了，简直比老天爷还厉害！” 现在农村很多地方的一事一议根本没有经过村民大会决议，而是由村 民小组长直接要求村民每人每年缴纳多少。这些钱也动向不明，从未 向村民公示过。以前一个村的村民总共每年缴纳一、二百万的款项， 但到现在农村各级行政单位还欠不少债，村集体的公共财产，象公有 的树木、房产等，都被各级干部私下变卖了，也不知钱到了谁的手 中。 由于村民们多年来一直遭受多重盘剥，加上子女就学，家人看病，手 中没有积蓄，有的还欠有外债。我这次回家帮父母过农忙，发现很多 七、八十岁的老年人还拖着朽弱之躯在水田里插水稻秧苗。他们操劳 了一辈子，没有任何养老及医疗方面的福利。子女的负担也重，只能 自保，因为他们也有孩子在上学，加上年迈父母的医药费用，几乎没 有多少人有钱买新衣服，很多人都是穿着多年前的破旧衣服，有很多 还是在80年代末买的。我老家有一个同村的家庭，很有代表性：20多 年前，他们家的男人在地里被农具戳伤了脚，因无钱医治，得破伤风 死了。等儿子长大结婚后，媳妇儿又得病了，也因为无钱医治而去世 了。现在这家的老母亲已经75岁了，还不得不天天下地劳动，因为要 挣钱让孙子上学及为自己看病。 多重盘剥加之上学医疗重负，导致村民无资金学新技术，也无资金投 入养殖业加工业，加之村民们由于缺少文化，无法从各种媒体获取信 息，导致不能运用新科技新方法提高生产力。而且，新的生产方式必 须突破一家一户单干的形式，这些真正需要基层政府参与的事，却不 见他们的身影。据村民们介绍，只要谁家有红白喜事时，才能看到这 些基层干部们。而不时各家酒店饭馆就是他们的出没地。而和他们在 一起的，通常是各种流氓地痞、打手无赖。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 各地召开党代会．当局如临大敌 《民生观察》 今天上午，《民生观察》接到湖北省随州市华润公司（《民生观察》 此前曾关注过该公司职工上访维权的情况）一职工代表的电话，她告 诉我们，这几天湖北省正在召开第九次党代会。三天前，华润公司 六、七名职工代表到省里上访，他们在一次省党代会刚刚结束后，冲 进了大会会场，并爬上主席台，试图展开带来的横幅标语，结果当场 被制止，并很快被强行送回随州，随州当局威胁这几名职工代表说： “你们冲击省代会，随时有可能抓你们。”这几名职工代表被截回随 州后，其中的一名刘姓女代表又返回了武汉，继续上访。今天上午， 我们试图联系这位女代表，可她的手机一直无人接听。而华润公司的 职工们则表示，如果他们的代表被抓，大家一定会集体到公安局去要 人。 同样是因为湖北省的这次党代会，本周一，《民生观察》还报道了武 汉市一位民办教师代表被强迫外出“旅游”的消息。 今天中午，我们又从浙江省得到消息，浙江省于6月12日召开第十二 次党代会，浙江老百姓对新任省委书记赵洪祝寄予极大的希，认为他 来自中央空降，一定会带来尚方宝剑，把浙江的腐败治一治，把老百 姓积压多年的冤伸一伸。但令人失望的是：党代会召开三天以来，当 局如临大敌，省政府问口有几十辆警车严阵以待，捕访的人远远多于 上访的人，访民一进入警戒区就立即被带走，有的甚至在会议如天前 就被带到外地软禁起来。 随后，我们电话联系上了浙江临海访民郭四妹和浙江天台访民徐江 姣。据郭四妹介绍，她昨天上午到的杭州，考虑到党代会那儿访备肯 定很严，就到了浙江省信访局，结果到那儿一看，有100多截访的人 守在哪儿，还有许多警车。郭四妹的上访材料还没递上去，临海截访 的人就找到了她，当天下午就强行将其送回了临海老家，当地镇政府 的人还对她说：“这几天不要去上访了，再去，肯定要抓你。” 而天台县访民徐江姣则在省代会召开一个星期前（6月7号）被押回天 台县一家宾馆软禁，天台县政府来人到杭州骗她说到天台解决她的问 题，但到了天台后就把她关起来，什么也不跟她谈。我们刚刚和徐江 姣通了电话，她告诉我们，她还在宾馆里面，有三、四个人负责监视 她。 （民生观察工作室，2007-06-14） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谁种的苦果？ 张鹤慈 40多年前，看到内部出版的一本书，名字是《苦果》。收集了共产国 家内的异议分子文艺作品。 共产专制这个苦果，共产专制国家内的人民都有责任，而其中的知识 分子，则更首当其冲。 但是，反思和自我批判，不能超过应有的尺度；纪念反右50年之际， 看到两篇文章：毕文稼的《哀其不幸，怒其帮凶》和贾悲文的《七年 之痒：中国文人的1950～1957》。 这是一股对四、五○年代，甚至是对49年后所有的知识分子的评判思 潮，文章比起网上的其它评论，还算是相当地客气。 引用文章中一段话：“在胡风抒情著《时间开始了！》的时候，党内 外的文人们，象李慎之一样欢呼着‘从此站起来了’，纷纷地涌进政 协、作协、文联、大学和研究院，当‘国家的主人’去了。批评政 府、代言社会的职责变成了‘与狼共舞’的容忍或献媚、缺失了社会 良知的文人们，从此金屋藏娇般地被圈养。” 中国的文人，真的曾经与狼共舞？ 用与狼共舞这个词，不如用为虎作伥更准确，伥也毕文稼就是文章中 的“怒其帮凶”的帮凶。 为虎作伥的文人，当然存在，何止是作伥，就是为虎的文人，也不在 少数。 49年对知识分子的定义是高中以上的文化程度的人，就算是知识分 子。如果按照这个标准，这个狼或虎本身就是知识分子所构成的；特 别是中共的中上层，基本上应该多属于知识分子。 49年，中国的知识分子大约是500万。当时中国的人口是五亿左右。 就是说，当年中国知识分子，占全国人口的1%。按照这个比例来看中 共的中上层的架构，这支狼应该算是知识分子的狼。 所以，说当年的文人是与狼共舞是不能成立的。 “七年来，聚光灯下历史舞台上，除了帝王将相失和（‘高饶’事 件），就是才子佳人反目（文化批判）；而阳光照不到的黑土地上， ‘镇反’、‘三反’、‘五反’、‘土改’、‘商改’多场运动数百 万亡灵的凄惨叫声，却唤不醒那迷失了的社会良心。” 这里的说法，也值得商榷。我认为：七年来，土地上，“镇反”、 “三反”、“五反”、“土改”、“商改”多场运动，本身就是以中 国知识分子为主要敌人的运动。 按时间顺序谈： 土改。中国近百年，在废除了科举后，在出现了城市知识分子群体 前，文化一直是以农村地主为基础。我们所说的士绅中的“绅”，就 是地主，所说的“士”，就是知识分子。这两者是不可能分离的。就 是在西学东进的近代，一直到49年以前，中国农村的士绅仍然构成了 中国知识分子的大部分。按照当年对知识分子的定义，地主中知识分 子的比例，我估计应该大于二分之一，有可能高达80%。和在全国人 口中知识分子的1%相比较，地主应该算作知识分子的群体。 过去只看到共产党在土改中对经济破坏的一面，而忽略了共产党在土 改中文化上破坏的一面。 中共的土改，在文化上，基本上扫请了农村的知识分子。城市中的知 识分子和农村的士绅有着千丝万缕的联系。城市中的知识分子，不少 本身就是地主或地主子女。土改本身就是对知识分子的镇压。土改是 不能称为知识分子和中共这支狼的共舞的。 再看镇反和肃反，如果说共产党的中上层的构成是知识分子，那么国 民党的构成，特别是中上层，更是以知识分子为主体。 没有看到在镇反和肃反中，被杀、关、管的人员的文化程度的统计， 我相信，应该也是超过50%，接近80%，和全国的比例来比较，当年被 镇压的人中知识分子的比例，应该是全国的知识分子在总人口所占比 例的50倍到80倍。 当年消灭、镇压的反革命有200万人，也就是说，当年镇压了百万以 上的知识分子。 在镇反，肃反运动中，对知识分子的打击，除了直接的杀、关、管， 更主要的是人人过关的交待、坦白，是每个人的历史清查。中国的知 识分子，在49年前，几乎没有一个人不和国民党政府，和国民党的机 构发生过联系，几乎没有一个人没有所谓反革命的亲属、朋友。几乎 没有一个人没有一段或几段说不清楚、没有明确的证人、证据的历 史。所以，肃反和镇反，除了用国家机器直接地整肃的反革命外，更 多的是用国家机器威慑的准反革命。这时的知识分子，几乎每个人都 可以划作反革命，而且，每一个人都清楚，他们自己随时随地的都可 能被划为反革命。后来的发展也证明了这一点。 希特勒的特务头子希蒙来，只有在他已经掌握的下级的弱点、错误、 和罪行后，才会大胆使用他们。共产党同样是用坦白、揭发，用档案 制度，用杀、关、管，威慑着一切可能的和想象中的反对力量。 （1957年是毛泽东与文人们七年共舞好时光的结尾，是共产党战胜了 所谓敌对势力之后，最终对文人舞伴开刀的胜利祭祀。） 这里共产党战胜了所谓敌对势力是什么？所谓敌对势力就是作者所说 的文人。 49年中共的胜利，除了枪杆子，还有欺骗的一面。中共信誓旦旦地 说，它不会象苏联一样地搞无产阶级专制，它要搞什么新民主主义、 联合政府。所以说，中共49年代的政权，是打来到，也是偷来的。 甚至在49年中共正式建国前，毛泽东已经在考虑镇压民主主义者、就 是知识分子了。毛泽东的“在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人 依然存在，他们必然地要和我们作拼死的斗争，我们决不可轻视这些 敌人”。这里的敌人，主要就是不拿枪而拿笔的知识分子。 看看毛泽东的话：“对此，毛泽东这时对公安部长罗瑞卿有过清楚的 解释。他说，在此之前为什么不能大量地镇压反革命？是因为时机不 成熟，我们的财经问题还没有解决，同资产阶级的关系还比较紧张。 如果我们在那个时候提出大量镇压反革命，是不合适的。现在情况不 同了，财经问题基本解决了，抗美援朝战争也打起来了，因此，‘你 们不要浪费了这个时机，镇压反革命恐怕只有这一次，以后就不会有 了。千载难逢，你们要好好运用这个资本，不尽是为了杀几个反革 命，而更主要的是为了发动群众。’” 这里的发动群众，应该解读为杀服群众，主要就是杀服文人；毛泽东 的话非常清楚地说明，49年后，他需要镇压的不是国民党的散兵游 勇，而就是作者认为与狼共舞的文人。（可以看我写的《〈新中国 “镇压反革命”运动研究〉读后感》。） 所以，镇反和肃反都不能说成使文人和中共这支狼的共舞。 （而本当为历史执笔的文人们，却在“胡风反革命案”、“红学批 判”、“胡适批判”和“武训传”等文化批判的大型Party中争相邀 功、曲意逢迎、落井下石、阉割良知。）这些运动本身就是直接针对 知识分子。还有一些看来和整肃文人无关的运动，如三反、五反。但 我的祖父就是在这个时候被整肃的。一系列运动的同一性，就是所谓 的知识分子的思想改造。 当然有不少文人卖身投靠。但绝大多数的文人是身不由己的。这些是 当年的知识分子群体，在49年后，在未曾间断的血腥镇压的威慑下的 表现。今天一些文人，如果在当年的环境下，未见得的会比当年的文 人，能够表现得更好一些。所以我们不必苛求当年的文人。 从另一个方面说，中国的文人，当然值得反思和自我评判。20世纪的 中国乱象，知识分子当然有不可推却的责任。不论从对中国传统文化 的弃优存劣，和对马克思主义在中国的泛滥，知识分子群体的确罪责 难逃。这是另一个值得探讨的问题，而且已经有不少人，作出相当深 刻的分析。 但是，如果把49年中共取得政权，和49年后中国的罪恶（至少是反右 前的罪恶），看成是文人和中共的共舞的结果，把57年的右派都看作 曾经是中共的帮凶，我觉得这种说法走得太远了。 为什么我们不能对历史更客观一些？过去共产党搞欺骗宣传，说国民 党不抗日，现在把案翻了过来，又绝对化地肯定当年的国民党的一切 所作所为。正象不能因为胡适仅仅和国民党一起离开大陆就批评胡适 一样，也不能仅仅因为胡适离开大陆，现在就完全地肯定胡适。50年 代的台湾，一样搞白色恐怖，一样地把思想犯投入大海，雷震事件就 是明证。国民党的民主化也不过是近几年的事。现在责难所有留在大 陆的知识分子，指责为帮凶，这样的指责，可以扩大到近五亿的人 民。 另一种对知识分子的责难，是指知识分子群体的物质生活标准远高于 一般民众。这些人不清楚权力和能力的区别。现在的民工，会电焊的 可能比一般工人的收入高四倍。这只是能力的不同，而不是权力的不 同。 如果只从物质生活来看，林黛玉的悲剧就可以算是无病呻吟。劳改队 的就业人员，不少人娶了农村的姑娘。这些姑娘肯嫁这些犯过罪的二 等公民，肯去劳改队生活。而同时，农村中大量的地富的儿子只能打 光棍。这难道可以说，就业人员业和共产党共舞？ 不论是50年到57年所谓的知识分子和中共的蜜月期，还是后来的反 右、文革，知识分子群体是在政治上被整肃的最惨的群体。 谈论、研究过去，是为了今天和明天，对历史，请下笔慎重。 （2007-06-06于纽约） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 网事有感二首 东海一枭 　　　　　　　　　其一：自伤 　　　　　　　　　劝君休上网，网络最无聊。 　　　　　　　　　水泡坛坛满，蛙声处处高。 　　　　　　　　　寡逢龙象怒，惯见兔狐骄。 　　　　　　　　　八年八百万，竟成杨白劳！ 　　　　　　　　　其二：自勉 　　　　　　　　　云锁千秋黑，网开一线光。 　　　　　　　　　文成凝血泪，思极吐芬芳。 　　　　　　　　　休愠地盘小，且将仁帜扬。 　　　　　　　　　时来天自变，荆棘化康庄。 　　　　　　　　　（2007-06-14） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 六月六日骑驴游微山 赵飞 　　　　　　　　　一、去你爱去的地儿 　　　　　　　　　你去了一座城市一个地方 　　　　　　　　　而没能去你爱去的地儿 　　　　　　　　　没能干你爱干的事儿 　　　　　　　　　那么你等于没有去过那里 　　　　　　　　　比如你爱逛窑子看庙宇或进书店 　　　　　　　　　只有去了你乐意去的地儿 　　　　　　　　　你才算真正去过那座城市那个地方 　　　　　　　　　才算心到而不仅仅是足到 　　　　　　　　　二、金日芒种 　　　　　　　　　过麦了 　　　　　　　　　抢种抢收哇 　　　　　　　　　人困马乏 　　　　　　　　　这样的情景 　　　　　　　　　只有在真正的乡村 　　　　　　　　　才能看到呀 　　　　　　　　　披羊肚子手巾的老太 　　　　　　　　　在石头上坐着打盹 　　　　　　　　　头一低一低 　　　　　　　　　快触到地啦 　　　　　　　　　又猛地一抬醒了 　　　　　　　　　然后哪 　　　　　　　　　然后 　　　　　　　　　再来一遍 　　　　　　　　　三、粗壮汉子望望天 　　　　　　　　　在马路上摊麦个子的 　　　　　　　　　粗壮汉子望望天 　　　　　　　　　脖子短更显其粗壮 　　　　　　　　　望天的意思是怕变天 　　　　　　　　　我说你个粗壮汉子 　　　　　　　　　不光要望天还得 　　　　　　　　　要看着左右来没来警车 　　　　　　　　　和狗日的行政执法 　　　　　　　　　那回就是他们 　　　　　　　　　撒了老乡的桃撅了老乡的秤 　　　　　　　　　没收的老乡的三轮车 　　　　　　　　　四、扬场人入诗 　　　　　　　　　自从老杨同志封了笔 　　　　　　　　　赵树理先生疯掉 　　　　　　　　　扬场的人再也不能 　　　　　　　　　入他们的文学 　　　　　　　　　他们的诗了 　　　　　　　　　看文坛满纸都是比比比 　　　　　　　　　叶倾城不是套用张爱玲 　　　　　　　　　说了嘛不要脸要趁早 　　　　　　　　　五、诗贵别出心裁 　　　　　　　　　咱们弄诗 　　　　　　　　　是否该向稚儿学习 　　　　　　　　　走路跌跌撞撞 　　　　　　　　　欲倒未倒 　　　　　　　　　纵使倒了 　　　　　　　　　爬个蛤蟆未尝不可 　　　　　　　　　纵使蹦吃摔到地上 　　　　　　　　　摔个血疙瘩 　　　　　　　　　不也很痛快么 　　　　　　　　　老熟套子熟门熟路诗之大忌 　　　　　　　　　六、我诗猛如虎 　　　　　　　　　为修路山被劈开 　　　　　　　　　断壁上爬着爬墙虎 　　　　　　　　　这不是人为培育的 　　　　　　　　　在公园的墙上 　　　　　　　　　陪伴着河里的死鱼的 　　　　　　　　　黄病文弱的爬墙虎 　　　　　　　　　这是野生的真的虎 　　　　　　　　　猛如我的诗的虎 　　　　　　　　　七、不见泗水涕泗流 　　　　　　　　　俩农民在蟠龙湖里涮化肥袋子 　　　　　　　　　我没法在水里洗澡 　　　　　　　　　甭说人啦连鱼都白了眼飘上来 　　　　　　　　　诺大个山东已没了 　　　　　　　　　能捧起来就喝跳下去 　　　　　　　　　就洗的地表水 　　　　　　　　　泗水已经干了泗水县早就撤了 　　　　　　　　　始皇帝传说中的鼎是彻底地丢了 　　　　　　　　　（2007-06-06） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国家档案局：开罗宣言非国际条约 《自由时报》 〔驻美特派员曹郁芬华府14日报导〕美国国家档案局在一封6月5日致 台湾人公共事务会（ＦＡＰＡ）的信函里表示，他们无法在“国际条 约”的档案中找到1943年的《开罗宣言》。ＦＡＰＡ认为，这有助于 破解一个中国迷思。 所谓宣言只是一份公报 ＦＡＰＡ会长李青泰曾于5月致函美国国家档案室，主张《开罗宣 言》只是一个公报性质。国家档案局的柯尔兹6月回函时解释，根据 国家档案局的规定，所有的国际条约、行政协定或是一般条约与其他 协定等文件均有其专属的特定号码，由国务院一并交由档案室保管。 但《开罗宣言》只是如李青泰所言，是一份公报，既不是条约，也不 是行政协定。 国家档案局说明，《开罗宣言》是归类在国务院出版品《美国1996至 1949年条约和其他国际协定》项下。中华人民共和国和国民党主政时 的中华民国政府过去一直主张根据《开罗宣言》，国际已同意日本战 后应放弃占领台湾和澎湖，并归还给中国。因此，推动台湾独立人士 一直在挑战《开罗宣言》的法律地位和效力。 台湾人公共事务会在新闻稿中认为，美国国家档案局公开说明，《开 罗宣言》只是公报，不是国际条约，有助于破解台湾是中国领土不可 分割的一部分的一个中国迷思。 〔转载自《大纪元》2007-06-16 15:39；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 高雄市长选举诉讼一审判陈菊当选无效 中央社 〔中央社记者程启峰高雄15日电〕第四届高雄市长选举当选无效及选 举无效官司，历经高雄地方法院近半年审理今天下午宣判。法官认 为，现任市长陈菊在投票前的选举伎俩，足以影响选举结果，裁定陈 菊当选无效，全案还可上诉。选举无效诉讼驳回。 去年12月9日市长选举投票，陈菊代表民进党参选以1,114票险胜黄俊 英，当晚黄俊英即向高雄地院声请保全证据，要求查封全市839个投 开票所全部选票及选举人名册等。高雄地院隔天裁定准予黄俊英声 请，并将查封选票及选举人名册运至高雄市选委会封存。 去年12月28日，黄俊英正式向高雄地院递状，提出高雄市长选举无效 及当选无效之诉并要求全面验票。院方今年1月12日首度开庭审理，3 月12日起并进行全面验票及验册，全案于5月11日辩论终结，下午宣 判。 依选举罢免法规定，当选无效及选举无效诉讼为二审定谳，原告或被 告不服判决结果仍可上诉，但需依民事案件规定于收到判决书20日内 提出上诉；二审法院受理上诉案后，也需于六个月内裁判，因此这起 众所瞩目的选举官司最慢明年初将判决确定。至于是否递补或重选， 中选会将依判决内容作最后判定。 〔原载中央社网站，2007-06-15 17:22。提供者：（高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “当选无效”的判决使南社下定决心 建议修法：行贿属实，应判决 “十年以上、无期徒刑以下”刑期！ 台湾南社 高雄地方法院判决陈菊“当选无效”。此一判决及之前的一连串的官 司以及政坛的扰攘，均因“走路工”事件引起。“走路工”事件， 检、调、警单位怠惰侦办，延误时机，而全国众多行贿者无惧于行贿 的法律后果，南社下定决心建议修法：“行贿属实，应判决‘十年以 上、无期徒刑以下’的刑期”，藉重法杜绝贿选。 贿选自数十年前国民党不断开启先例后，已向全国性政坛蔓延，造成 政坛劣质政客当道，优秀人才难于晋身领导地位以造福人群。过去南 社三度面见司法院翁岳生院长，痛陈贿选案件法官应从重量刑。之后 南社不断呼吁修法，幸见今日选罢法贿选刑度，由原有的半年以上、 五年以下有期徒刑，提高至三年以上、十年以下有期徒刑。然而选罢 法修法，贿选刑度提高后，贿选虽稍有缓和，仍然十分普遍，不足以 拯台湾当前的政治与社会危机，因此南社郑重呼全国各界，督促立法 院尽速修法，凡行贿有据，一经查获，应判决“十年以上、无期徒刑 以下”的刑期。让行贿者付出更大的代价，以求杜绝贿选。 同时我们也呼吁全国检察官与审判法官，拿出良心与“社会责任 感”，对贿选者不应沿袭故例，低度求刑与低度判刑。应衡估社会与 政治危机根源在于贿选，从重量刑以求符合国家需要。 （2007-06-16） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 可做贼，不可捉贼 凌锋 高雄地方法院15日下午一审宣判高雄市长陈菊当选无效。理由是“走 路工”事件经调查与黄俊英并无关系，因此考量走路工事件“影响 大”、票距“差距小”，判决陈菊“当选无效”。 这完全是一个可做贼而不可捉贼的宣判。因为走路工事件是千真万确 的事情。固然代表国民党参选高雄市长的黄俊英个人不一定知情，但 是由他的团队炮制出来的贿选事件，难道他毫无责任吗？如果这个判 决可以成立，是否以后所有在最关键投票前夕发生的贿选事件，被抓 住以后，一律不得声张，只允许贿选影响选情而不可以揭发贿选来影 响选情？显然，这种不公正的判决，只能鼓励未来的贿选，鼓励“贼 喊捉贼”。司法是正义的最后防线，如果连司法都鼓励做贼，台湾还 有什么正义可言？台湾民主道路上的转型正义更加遥遥无期。 香港有一句俗语，叫做“趁你病，？你命”。在陈菊健康出问题的情 况下，这项判决显然对陈菊会造成打击。但是陈菊经历过革命风雨的 磨炼，所以也相信她会坦然面对这种打击。即使要再进行一次市长选 举，她也会毫无惧色。 上个月底，我到高雄演说，顺便到市议会见朋友。正好在那里见到一 位女议员对市政府的质询。先是见到这位议员拿了一束花交给邱太三 副市长，请他转交给在医院养病的陈菊市长，似乎颇为温馨。但是接 着，她说陈菊市长得病，是因为她移走高雄市文化局蒋介石的铜像， 还拿出她在一个什么宫里求来的籤，看得我啼笑皆非。堂堂市政府的 总质询，居然是这样子的。 后来向高雄的朋友提起这件事情，他说这种论调已经在私底下流传一 个时候了。把陈菊得病说成触犯神意，是企图继续神话蒋介石，而且 是一种缺乏人性的流言。试想，台中市长胡志强与他的太太邵晓铃在 给黄俊英助选后回台中的路上发生车祸，全台湾都表示关心，陈菊送 上花篮，还号召支持者为邵晓玲祈福，没有绿营民众说这是“天 意”，因此连胡志强都受到感动。这不是形成明显的对照？可是这次 判决宣布后，胡志强却立即表示欣慰，踩了陈菊一脚，不大符合胡的 为人，难道人在江湖，身不由己？ 不管怎样，这件事情对台湾民众是个很好的教育，台湾民主发展的道 路上还会有许多曲折。对民进党也是一个教训，尤其是原新潮流派， 不要被统派政媒封为“改革派”而得意，在关键时候，统派一样要把 “改革派”置于死地。 〔转载自《台湾时报》2007-06-16。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台、美蒙特瑞会谈聚焦军购预算 《自由时报》 〔《自由时报》驻美特派员曹郁芬华府15日报导〕目的在促进美台高 层安全暨战略对话的“蒙特瑞会谈”，今年在宾州进行了两天的会 议，台湾的军购预算成为美方关切焦点。 据了解，美台国安会、国防部和国务院等跨部会高层代表，13及14日 两天在宾州进行本年度的蒙特瑞会谈。驻美代表吴钊燮也首次与会。 以往台湾代表团都由国安会秘书长邱义仁率团，但今年国安会秘书长 陈唐山却未出席。 前国防部副部长蔡明宪曾在去年蒙特瑞会谈上提出采购F16CD型战机 的要求，获美方初步同意，但后来因台湾军购预算迟迟未过而被布什 暂缓考虑。 消息人士表示，今年的对话，台湾的军购预算及一般国防预算能否成 长仍是双方讨论焦点。美方已多次在公开场合表示，两岸军事平衡向 北京倾斜，但台湾军购预算仍在立法院无法过关。 据了解，由于军购预算已经拖了六年多还没过，一旦台湾立院通过， 还将为美、台制造新难题，包括台湾编列的预算未考虑物价通膨问 题，还有美国生产线能否配合潜舰采购的可行性。军购预算通过后， 美、台之间势必需要再进行多次谈判，因此这次蒙特瑞会谈，美、台 讨论军购预算在立院通过与否的各种应变方案。 〔转载自《大纪元》2007-06-16 15:39；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美解密文件：美力阻台湾发展核武 《自由时报》 〔《自由时报》驻美特派员曹郁芬华府14日报导〕根据美国最新解密 的资料显示，为化解美国对台湾在秘密发展核武的疑虑，当时的行政 院长蒋经国曾向美驻台大使安克志提议，愿让美方派出三位专家到中 科院常驻监控，但美方未接受。 台湾政府试图发展核武，最后在美方压力下放弃并不是新闻。这批由 美国国家档案局取得的解密文件显示，蒋经国在1976年9月14日告诉 安克志上述提议。台湾政府并在16日正式行文给美国大使馆再度提 议。不过安克志在给国务院的机密电报中表示，美国不应接受提议。 他并建议美方向台湾要求不定时派跨部会的专家代表团来台检查。 档案另一份值得注意的文件是，美国在1972年针对台湾核武发展意图 和能力所做的特殊国家情报评估。这份机密文件明确指出，中科院是 在研发核武，且刻意对美保密。报告评估台湾最快能在1976年制造核 武设备，二至三年后进行测试，至少到1978年才可生产核武。但报告 表示，没有明确证据显示台湾在研发可攻击中国目标的投射武器。 这份文件网址如下：http://www.gwu.edu/~nsarchiv/nukevault/ index.htm。 〔转载自《大纪元》2007-06-16 15:39；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台首届客家贡献奖12人得奖． 总统阁揆颁奖 中央社 〔中央社记者翁翠萍台北16日电〕2007客家贡献奖今天下午隆重举 行，陈水扁总统亲临颁奖给首届终身贡献奖两位得主钟肇政、李乔； 行政院长张俊雄颁奖给杰出贡献奖十位得主古国顺、朱真一、杜潘芳 格、周惠丹、徐木珍、徐登志、曾彩金、黄永达、刘绍炉、钟铁民。 陈总统致词说，很高兴看到全球首创的客家贡献奖能够在台湾生根发 芽，为台湾也为客家塑造新的时代典范；遍观首届得奖人的资历，在 显示客家族群为台湾整体文化发展，建构了无与伦比的标杆。 总统特别提到这次客家终身贡献奖得主钟肇政与李乔都是台湾文学大 师，分别得过国家文艺奖、总统文化奖、吴浊流文学特别奖、台湾新 文学特别贡献奖等多项奖项，两人在启发民智、阐扬本土认同方面， 著述立说，数十年如一日，不仅言教，更起而行，发挥身教作用，广 受国人敬重。 因此，总统表示曾先后聘钟、李两人担任总统府资政和国策顾问，国 家大政方针与个人处世进退获益良多，这次得奖诚属实至名归，尤其 李乔昨天刚过70岁生日，期望李乔在客家文化传承、台湾民主运动及 媒体传播运动等方面，能继续发挥影响力。 行政院长张俊雄致词时勉励所有客家子弟，秉持着“刻苦不服输、努 力不怨尤”的客家“硬颈精神”，接续前辈过往努力的脚步，扎实地 让文化随着时代俱进，为自己也为后世留下历史的足迹，为客家也为 台湾走出自己的道路。 首届客家贡献奖在台北市台湾中油大楼国光厅举行，行政院客家委员 会主任委员李永得、副主任委员庄锦华、与外国驻台使节、全国各大 社团及县市乡镇代表七百多人参加，颁奖穿插的表演充满客家文化特 色，场面隆重盛大而热情。 终身贡献奖得主钟肇政和李能棋（李乔）是台湾大河小说的开拓者， 更奠定客家人在台湾文学领域的重要地位，两位文坛大师的著作《鲁 冰花》及《寒夜》，分别被拍成电影及电视剧，内容深刻细腻描述在 台湾这块土地上住民的努力与成长过程，记录了早期台湾社会现象和 历史轨迹，深刻的感动人心。 杰出贡献奖得主古国顺、徐登志对客家语言传承、培育人才不遗余 力；心思细腻的女诗人杜潘芳格将客家诗作的优美发挥极致；钟铁民 致力保存客家运动且著作等身；周惠丹和刘绍炉是现代舞蹈翘楚，扬 名国际；国宝级大师徐木珍在客家传统音乐创意贡献卓著；曾彩金及 黄永达长期贡献客家文史工作；朱真一热心奔走海外客家事务，是唯 一缺席的得奖人，由舅舅代表领奖。 〔转载自《大纪元》2007-06-16 20:25；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 声援翁山苏姬． 台44女立委连署与全球串连 中央社 〔中央社记者李明宗台北16日电〕目前仍遭缅甸军政府软禁的诺贝尔 和平奖得主翁山苏姬（Aung San Suu Kyi），19日将度过62岁生日， 民主进步党籍立法委员黄淑英今天发起44位跨党派女性立委连署，与 全球串连声援翁山苏姬，要求缅甸军政府立即且无条件释放翁山苏 姬。 翁山苏姬是著名缅甸民主运动领袖，过去17年大部分时间被软禁在仰 光湖畔住所，除一名住在家中的女仆及探望她的医生，很少与外界接 触。最近一次软禁是从2003年5月开始，预定今年5月届满，但缅甸政 府已宣布延长软禁期限一年。 消息传出后，包括联合国、欧洲联盟、东南亚国家协会、国际特赦组 织等国际与各国人权团体纷纷呼吁缅甸军政府立即且无条件释放翁山 苏姬，以往包括美国国务院、多名诺贝尔和平奖得主、多国国会都曾 发表谴责声明，要求缅甸军政府正视人权。 相较于世界各地的声援行动，台湾除民间非政府组织的声援活动较持 续且热络，从外交部到立法院，对这项国际议题敏感度始终不高，检 视立法院质询记录，历来只有三次关于翁山苏姬的发言。 黄淑英（不分区）接受记者访问时表示，目前已有44位跨党派女性立 委、九位女性县市议员、云林县长苏治芬及翁山苏姬的英国牛津大学 同学、台中市长胡志强与妻子邵晓铃共同连署。 她说，连署时仍有很多民意代表不知道谁是翁山苏姬，但经说明后都 认为这是项有意义的活动，参与度很高，未来不排除在立法院提案， 呼吁缅甸军政府释放翁山苏姬。 〔转载自《大纪元》2007-06-16 20:24；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国应向韩国学什么 刘斌夫 “龙来氐羌黄河头”。道生一，一生二，二生三，三生万物。大道生 两仪，两仪生四象，四象生八卦。韩国人和中国人，先民都源出中国 青藏高原，同宗共祖，孕育于东方文化母体。上古中国、上古韩国皆 以道学为国学。韩国是研究中国国粹群经之首《周易》成就最大的外 邦。公元一世纪（中国东汉时），中、韩两国几乎同时诞生了道教。 中古中国、中古韩国分别都经历了“三国鼎立时代”。从难从中古至 今，儒、释、道皆为中、韩两国国教。五代时，中国儒、释、道三教 混元形成的学派──龙图学的奠基者，四川安岳人陈抟（公元871～ 989），根据上古阴阳太极图案所创绘的简明太极双鱼图，公元1883 年起，被韩国借鉴为国徽、国旗图案，沿用至今。朝鲜半岛原来一直 使用汉字，并在中国木活字、陶活字印刷术基础上，改进为铁活字印 刷；直至公元14世纪（中国明代），韩国才在汉字基础上创造了朝韩 文字。韩、中文化几乎密不可分。韩国美食与中国一脉相承。韩国民 俗节会与中国共生互同。韩国与中国一衣带水唇齿相依。 中国东汉建武23年（公元47年），巴蜀地区发生了声势浩大的“蛮夷 反叛”事件，惊惶失措的朝廷下旨急派重兵征讨，生死决战一年余， 镇压叛乱后，于次年（公元48年）将“乱贼”7,000人强行押往江夏 （今武汉）。年方16岁貌若天仙的巴族女子许黄玉和其胞兄许宝玉， 也在被遣送之列。沿途官兵对移民鞭苔凌辱，迫使许氏族人20余人领 头再度暴动，奋起杀死押船官兵，夺船东渡，经东海漂入黄海，于当 年7月27日清晨抵达南韩古驾洛国（今韩国金海市境），受到驾洛国 金首露王隆重礼遇。金首露王择良辰八月初一举行盛典，纳娶许黄玉 为王妃。从此，四川成为韩国人的外婆家。韩国金首露王和许黄玉的 后裔金、许两大家族，而今已有600余万人。中、韩两国语言相近， 习俗相通，文化相融，地缘相邻，人缘相亲。 然而，中国的国学、国粹和文化传承几近断代。中国的八大菜系缺乏 优势整合推陈出新。尤其中国国医──中医及中国国药──中药，在 中国每况愈下。作为老祖宗留给我们的宝贵遗产之一的中医中药，即 将消失殆尽，濒临灭绝。中国著名老中医从上世纪80年代的5,000余 名骤减至而今的不足500名。民国初年中国有中医80万人，1949年有 50万人，现在仅有27万人；而国际上中医药从业人员已近50万人，大 量的中医技术和中药秘方泄露和流失国外，国际高科技制药企业将在 中药基础上研制的特效药品，以高出中药数十倍、甚至数百倍的高价 销售入中国及世界各地。据世界卫生组织统计，目前世界植物药（中 草药）市场年销售额超过160亿美元，其中日本的“汉方药”（中草 药）占世界销量的80%，韩国的中草药“韩药”占世界销量的15%，而 为中华民族生存繁衍和发展立下汗马功劳、特别是在非典时期拯救千 千万万国人国人生命的中医药的发源地中国，只占世界中草药（植物 药）市场销量的3%～5%。中国主流文化的丧失甚而崩毁，民族虚无主 义和崇洋媚外的“集体无意识”甚嚣尘上，以及一系列的制度弊端， 使中医走近末路穷途。 去年韩国将源自中国的端午节，向联合国教科文组织申报为世界非物 质文化遗产，中国还无动于衷。今年韩国又拟将中医以“韩医”的名 义、将汉字活字印刷术以“韩国创始”的名义、将孔子文化以“韩国 创生”的名义申报世界遗产，中国人麻木的神经才开始震惊了。 东方的民俗文化节会，在中国古代是朝廷法定的，必须庆祝、纪念， 并不断丰富其外延和内涵。汉字活字印刷术、中医中药等一系列源于 中国的东方文化丰厚遗产，不仅仅属于中国，也属于全人类。你无动 于衷，使之有灭种之虞，却不许别国以可操作的方式去保护，难道让 其在中国人自己的手里毁决才叫“爱国”吗？毁掉自己国家的世界遗 产，形同卖国！ 中国的民族文化自信力、科技创造力和自爱自保自珍自尊意识，在经 济开放、物欲横流的今天，几已淹湮冲决于泊来亚文化的洪水猛兽之 口。 体制缺陷和观念误读，是民族本位文化的幕后杀手。 中国须要建构一系列文化保护与文化抢救工程。 文化保护与抢救，应是构建和谐社会的基础工作之一。 昨天的经济就是今天的文化，今天的文化就是明天的经济。传统文化 在现代意识撞击下，将创生出巨大的经济力量。 中国应向韩国人学习什么？ １、韩国人独立自立的民族精神与经济自主的远见卓识。 改革开放，并不意味着丢弃独立自主，自力更生。韩国人游刃有余地 处理好了民族自立、自主、自省、自强、与汲取利用外来实力支持两 者的关系，从来不放弃自己既有的原则。 外资是柄双刃剑。招商引资一旦超过限度，无异于引狼入室。中国年 外贸顺差居高不下，其实大多是引入国内的外商独资企业所为，内资 企业出口创汇甚少。 长江三角洲中等城市苏州开辟了16个国家级、省级开发区，2001年起 聚集“手机、数码相机、微机”为代表的“三机”外资企业800多 家，实际利用外资68.05亿美元，全市2003年ＧＤＰ已达2,700亿中人 民币，2004年下半年ＧＤＰ就达1,630.36亿元，创造了城市经济总量 “全国第四”的经济神话。产业聚集与资本聚集是培育区域经济核心 竞争力的两大神力魔手。但是，苏州ＧＤＰ每增加一个百分点，就消 耗4,000亩以上良田沃土耕地；ＧＤＰ年均增幅18%，土地流失十万 亩，粮食产量下降23%；更为严峻的是，区域外资比例过重，而致大 量的收益流入国外，使“世界工厂”沦为“世界车间”，中国人成为 在国内打工的“国际打工者”，ＧＤＰ虽高，留给国民的收益量却甚 少。经济外生力与内生力失衡失调。 幅员辽阔的中国，西部距国际口岸千里万里，若过分强调经济的外向 度，使物流循环程度增大，经济增长成本增高，经济发展潜在负担加 重。“政绩政府”的政绩恶俗评价体系，导致政府官员一边借形象工 程大肆贪腐，一边单纯追求ＧＤＰ无序无度疯涨。政府券养的一批碌 碌无为人云亦云的所谓“经济学家”，大多不学无术，或虚意矫情， 瞒天过海，不敢、不会或不愿说真话。我们岂能只看国内生产总值 （ＧＤＰ），而忽视国民生产总值（ＧＮＰ）。经济外向度、外资依 存度过大，使国民经济及区域经济竞争力明显下降。这在中国早就有 先见先知者“不同的声音”，但从众心理使国人尤其决策层充耳不 闻。 而韩国人早就聪明地意识到ＧＤＰ与ＧＮＰ的关系和懂得区域宏观经 济学原理，合理利用外资，又在一些领域有效抵御外资，既开放投资 环境，又把控外资进入的门槛和行业版块，使经济内生力与外生力相 得益彰。罗马不是一天可以建成的。韩国人深知自我发展的重要性和 长期性。急功近利而盲目崇外，只会最终断送国民经济前程。 ２、韩国人的科技自主创新精神与自主知识产权、 　　技术自我保护意识。 中国改革开放以来欲以“技术换市场”，向外资妥协，决策者一系列 短见注定失败，明显地暴露出国家智慧和可持续发展的科学发展观的 严重缺位，其结果是：市场拱手相让出去了，而核心技术并未换回 来，技术壁垒居高不下，并且为此向国外附出高昂的技术和知识产权 代价。难道中国人就那么笨吗？不！由于体制机制原故而使中国科研 人员的聪明才智难以发挥，巧妇难为无米之炊。 而韩国向来特别注重自主知识产权的科技创新研发，韩国国民甚至抵 制“洋货”，有效地抵御外来经济技术侵略，而成为东方经济技术强 国。 ３、韩国人的文化传统精神与文化自信理念和文化坚守策略。 韩国是把东方儒、释、道文化继承弘扬到极致的文化强国，将传统文 化的优秀成分转化成现代国民文化精神和民族发展的巨大动力。而中 国这个东方文化巨人，却在开放搞活的短短20余年间，面对外来（尤 其西方）文化侵淫与扩张，妄自菲薄，自命低贱，将十年动乱几近断 裂的文化再度丢盔弃甲，堕为文化侏儒。殊不知任何经济侵略和武力 （军事）挑战，都不可能真正征服一个民族；只有文化侵淫与演变， 才可以真正彻底将一个国家和民族置于亡国灭种的境地。中华民族又 一次到了最危险的时刻。这绝非危言耸听！ ４、韩国的城市化经济社会发展战略路向。 韩国国土版图约近100万平方公里，不及中国的十分之一；韩国现有 4,800余万人口，相当于中国的30分之一。 韩国政府非常清醒和明白，现代经济是以城市为主干的经济，城市对 国民经济与社会发展致关重要。为推进城市化进程，集中体现城市经 济文化聚合效应和幅射作用，以拉动国民经济的高速、高效与良性增 长，促展国民文化建设的繁荣昌盛，韩国设立了六个中央直辖市，大 力发展中心城市和以中心城市为核心的城市群、城市圈、城市组团。 “亚洲四小龙”这一的韩国虽小，ＧＤＰ已排名世界第11位，人均收 入早已超过10,000美元。 有人说中国的城市化和美国的高科技是影响21世纪人类发展的两大关 键因素。中国如今尚停留于初级城镇化的阶段，即使大中城市的城市 化程度也较低，城市政府的管理能力、营运能力和服务水平不高，城 市无序发展问题十分严重。城市意识刚刚启蒙。城市群建设在中央十 一五规划建议中才初次提上议事日程。全国性的城市发展战略尚待制 定。 ５、韩国的新村运动和乡村建设与城乡统筹协调发展战略。 韩国的新村运动自上世纪70年代初始，已历30余年，成效显著。 而今中国搞新农村建设，似乎是受韩国的启示。许多地方上有政策、 下有对策，利用“乡村整治”，假“新农村建设”之名，投机取巧， 急功近利，大肆变相掠夺农村劳动群众集体所有的土地，大搞形象工 程，还出钱收买伪劣专家出卖良知，聒不知耻地为自我标榜，吹嘘自 己一个地方的城乡一体化和新农村建设是什么“中国城市化道路”， 欺上瞒下，只顾自己升官发财，而不顾老百姓的根本利益。中国许多 地方官员，又假“学习考察韩国”之名，走马观花游山玩水挥金如 土，只学皮毛不知内理，不顾本地实际，胡乱克隆一些模式，尽搞短 见行为。 让韩国人大感奇怪的是，中国来韩国学什么新农村建设。农村建设运 动始于中国，中国是韩国新村运动的老师。诚然，而今老师落后了， 学生超过了老师，“老师”（的后代）的确应该向学生学习。中国人 文学者已历百年乡恋，乡建运动肇始于上世纪20年代初。出生在四川 巴中、美国耶鲁大学博士毕业归国的晏阳初，获享国际学术界公认公 推公选的“世界上为社会贡献最大影响最广的十大伟人”之一的殊 荣，其功绩就在于他首倡并身体力行，一如既往，躬身实践了“以改 变农村底层贫苦命运为目标”的中国乡村建设运动，开创了名扬中外 的“定县模式”。毕业于美国哈佛大学医学系的四川成都郊县人陈志 潜，与毛润之延安论剑的著名民主人士者黄炎培，被誉为“激越浪漫 而笃诚的补天者”、与学生毛泽东一生舌战从未低过高贵的头颅的著 名民主人士梁漱溟，从英国伦敦大学学成归国，蜚声国际的著名社会 学家、经济学家、文化人类学者，后来贵为全国人大副委员长，仍义 无反顾，力排众议，力顶纷争，力倡改革，力促民营经济生存发展， 置个人安危得失荣辱誉毁于度外的费孝通，等等一大批专家学者、仁 人志士，为中国的乡村──新农村建设付出了异常可贵难能的艰辛努 力。 中国而今却不反观本国先行者的乡建道路，践行他们的求真务实之精 神，不研究本国国情、不针对实际情况而盲目学韩国。 大多数国人尤其醉心迷情于贪污腐败的官员们，其实至今并不懂得中 国应向韩国人学习什么。 韩国在“二战”时沦为日寇殖民地，被战火铁蹄焚毁为焦土。大韩民 国流亡政府从中国租界上海到陪都重庆，几度迁徙，居无定所宁日。 韩国与内战结束后的中国同时起步，前者跃居世界经济强国前列，后 者国民经济滑向崩溃边缘之际才改革开放，至今仍处于发展中国家地 位。 中国人是最会找借口寻求自我安慰的种族。韩国发展快，我们说人家 国家小就容易发展，那世界上还有比韩国还小的穷国又作何解释呢？ 美国国力强，我们又说人家资本主义社会虽然孬但发展了200年；你 怎么不说，人家独立建国才200多年，而我们有着8,000年的文明史， 曾经是世界上最富强的国家，而且早在西汉时期就有了资本主义昙花 一现的早期萌芽。 中国相对落后，在于缺乏自省意识，在于民族自信力的沦丧，在于忧 患意识淡漠，在于国家、政府智慧的缺失，在于优秀人才长期难以得 到重视和重用，在于下情不能上通、上情难以下达……最根本的，在 于封建意识和专制制度的残余积重难返，在于吏治的腐朽（假如在韩 国,政府腐败无能,执政党就会被选下台），在于国民劣根性根深蒂固 难以自拔。 在大清帝国时期，综合国力领先世界任何国家的所谓乾隆盛世，却已 潜伏巨大的生存发展危机。当时世界上发生了足以彻底改变人类社会 进程的三件大事：一是英国工业革命，科技大发现和社会化大生产已 然开始，瓦特发明了蒸汽（内燃）机，缫丝机已可同时纺100根丝 线，美国富兰克林发现了电力能的应用；二是法国资产阶级大革命， 封建政治体制如摧枯拉朽，西方进入自由民主新时代；三是美国独立 战争，华盛顿开国，公布了《独立宣言》和率先实施世界上首部《人 权法案》，民族自立和以人为本成为国民共识、国家战略和共同价值 观。可是，当西方列强的炮舰外交信号叩响古老的东方大国的门环， 自诩盛世明君、自命文治武功不凡、好大喜功、暮年昏庸的乾隆皇帝 居然有眼无珠，充耳不闻，无动于衷。未能防患于未然，才以至后来 的中国掺被蚕食鲸吞，瓜分豆剖。 这难道不给面对外来经济与文化双重进犯的当今中国以深刻警示？！ 〔原载《自由圣火》。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ 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