民主论坛 2007-05-27 新闻与评论 纪念“六．四”18周年 ◆我所认识的“六．四”“暴徒──八九回顾（之1） 　余志坚 ◆高逑不会为林冲平反　　　　　　　　　　　（北京）刘自立 认识问题 ◆曾节明的启示非常荒唐　　　　　　（四川雅安）西风独自凉 探索道路 ◆杨宪宏访黄琦等：民进党共产党在维权中壮大　中央广播电台 呐喊呼吁 ◆声明：善待泛蓝联盟建设和谐社会　　　　中国《维权联盟》 运动留痕 ◆第七届中国青年人权奖颁奖词　　中国青年人权奖评选委员会 ◆狱中随想录──铁窗漫笔（之12）　　　（辽宁铁岭）姜力钧 迫害实录 ◆吏治要从严，民政宜尚宽！──“博白事件”的警　东海一枭 ◆基督徒刘凤刚遭警察殴打　　　　　　　　　　　《大纪元》 读史论今 ◆联邦分权自治与中央极权专制──民运家谱（之29）　黄燕明 文艺春秋 ◆沙滩上的宫阙　　　　　　　　　　　　　（波士顿）韩杰生 ◆话我总是要说的　　　　　　　　　　（广西南宁）东海一枭 台湾问题 ◆台湾需要怎样的中国政策　　　　　　　　（台北市）林保华 他山之石 ◆该出手时要出手！　　　　　　　　　　　　　　　　温教授 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 我所认识的“六．四”“暴徒” 八九回顾（之1） 余志坚 一、在北京东城分局和“Ｋ字楼” 18年前，“5．23”蛋击毛像事件之后，喻东岳、鲁德成和我被关押 在北京市公安局东城分局看守所旁边的收容所内。三人是分开关的： 我现在已经记不清当时是关在几号监牢了，只记得是和一个北京小贼 关在一起。从5月24号到6月3号，我只被提过一次审，日子过得很清 闲，号子里就我们两人，什么事也不用做，就是吃饭、睡觉，看看报 纸，偶尔聊聊天。我虽然很关心外面正在发生的事情，焦虑时局的演 变，但由于与世隔绝，除了能读到一份《北京日报》外，什么信息也 得不到。 记得读到6月1日的《北京日报》说：《天安门广场上的十万外地大学 生已经撤离了北京》的报道时，我还估计整个学潮和运动也就这样和 平的慢慢的收场了。我对自己说：“也好吧，没办法，能怎么样 呢！”那时候，我对局势有一个基本判断，那就是：如果学潮和运动 成功，我们的事情肯定会大事化小，而如果学潮和运动失败，则当局 很可能会拿我们三人开刀。 6月3日晚上11点，我还没有睡觉，突然，听到外面枪声大作，“劈里 啪啦”，持续不断，直到天明。我当时感到极度的震惊，犹如五雷轰 顶，心里头翻江倒海，彻夜未眠。 伴随着外面“劈里啪啦”的枪声，我写下了一些文字。（这些文字和 我后来写的一份遗书，喻东岳、鲁德成、胡敏等人都在湖南衡阳监狱 看过，之后在湖南永州监狱我被关严管队时，连同我的另外一些文字 被监狱方面查扣，直到出狱也没有还给我。）直到现在，我还记得我 当时写下的对时局的判断： 　　“那么，邓小平当局是公然向人民开枪，与人民为敌了！” 　　“中国历史，人类历史最为黑暗的一页正在揭开！” 6月4日早晨，天还没有透亮，号子里就开始进人了，一直不断，被抓 的都是清一色的北京小青年和大学生。小青年多半是什么砸了警亭的 啊，向大兵扔石头的啊，或者是深夜还在街上游荡的啊，大学生则是 身上搜出了传单一类的啊，五花八门，什么都有。由于看守所已被军 事管制，这些人进来时几乎个个都遭到大兵拳脚相向，有的是暴打， 打的很重，尤其是大学生。有的大学生进来时还分辨：“我是大学 生！我没干什么！”，可那帮大兵却边打边骂：“还大学生！就是要 打你们这帮大学生！” 不到几天，原来只有两人的不到20平方的号子里，竟关上了三、四十 人。号子里的人勉强能站下脚，连转身都困难，何况便池也在号子里 面。人又多，天又热，也不放风，完全成了人间地狱。因为挨打，号 子里很恐怖，加上纷纷流传着邓大人的那句“杀他20万！平息20 年！”的话，气氛更加恐怖。他们都说了外面正在发生的事，如机关 枪对着人群扫射，死了很多人，死的人数以万计，等等。 由于时间太久，这些人都差不多忘了，独独记得一位北京邮电学院的 学生，戴眼镜，姓康，单名，名也忘了。他是6月5日准备从火车站南 下演讲时，从他身上搜出了一些宣传品被抓的。他说他自己不是学生 领袖，但和他们熟。他5月底时去了丰台火车站，自愿协助工运，和 韩东方在一起。他很佩服韩东方，说韩是“中国的瓦文萨”。他虽然 挨了打，精神却很振奋，仍然敢说：“人民已经起义了！”“独裁政 府肯定垮台！” 依照当时官方的说法，北京发生了反革命暴乱，那么，该有许许多多 的暴徒吧。然而在我看来，这些北京的小青年和大学生都不能算是真 正的暴徒，其中没有一个是真正烧过车的、打过大兵的。或许因为是 收容所，大概没有真正的暴徒给送进这里来。我对他们的印象都不 深，自然也就不太记得了。我想，在我离开了东城分局后，这些人大 概也就放的放，劳教的劳教，判刑的判刑了。即便判刑，也应该判的 不重吧。 6月15日，我们三人被从东城分局收容所转走。来了七、八辆军用吉 普车，几十个头戴钢盔，手持冲锋枪，腰系大皮带，脚登大皮鞋的全 副武装的大兵。几个大兵象拎小鸡一样，把我丢进一辆军用吉普车 中。我刚倒在车上，完全还没有反应过来，一个大兵又用冲锋枪的枪 托一托子打在我的嘴上，我满嘴是血，一颗门牙被当即打脱。这几个 大兵随即跳上车，用军用皮靴踩住我的头、背和脚上。我当时的一个 最极端的想法，是以为他们要把我们三人拉到外面给秘密枪决了，感 觉毫无办法，无法可想。 然而不是，终于到了一个地方。他们把我拖下车，带到一幢大楼的一 个大厅。然后，宣布我们三人被正式逮捕了，罪名是“反革命破坏 罪”和“反革命煽动宣传罪”。之后我才知道，这个地方就是有名的 “Ｋ字楼”，即“北京市公安局看守所”，位于北京市宣武区，因其 建筑结构象“Ｋ”字，故名“Ｋ字楼”，据说还是日本人占据北京的 时候修建的老建筑。与“Ｋ字楼”一墙之隔的，便是北京市第一监 狱。 由分局到市局，由收容审查到正式逮捕，意味着我们的案子已经严重 升级了。我刚到“Ｋ字楼”时是关在二楼，五筒，最里面的一个小号 子。喻东岳关在我对面的筒子里，鲁德成关在楼下的筒子里。我刚进 号子的时候，里面关了三个刑事犯，其中的牢头是个经济犯，叫田 苗，是个干部子弟。他们在里面关久了，对外面的形势显的异常关 心，兴趣极大，事无巨细，总是问个没完没了。他们知道我是砸毛像 进来的，便表示很佩服，可也认为我们很傻，肯定要被枪毙，有些不 值得。他们问我“6．4”大屠杀的事，我有些答不上来，只是把在收 容所听说到的一些事说了说，由于说得不太真切和细致，他们竟然感 到非常的遗憾。 过了两天，我们号子进了一个新人，叫刘国庆。30多岁，高个头，很 强壮，住北京市门头沟煤矿附近。他是个傻子，也是个结巴。说他 傻，是因为他智商比平常人低，性格却很忠厚，从未谈过恋爱，也没 结婚，有着浑身的力气。他倒确确实实是一个暴徒，因为他是烧装甲 车进来的。我们反复问他烧车的事，他却答不上来，也说不出自己是 在哪儿烧的车，真是遗憾。我们反复地问，他总是反复地说，“气愤 ……气愤！……坦克车轧死人了！坦克车轧死人了！” 在反复的询问当中，我们总算了解到有关刘国庆烧车的一些真实情 况：原来刘国庆烧车时，是亲眼见到坦克车轧死了人，他气不过。旁 边的人很多，一些人把汽油往路过的装甲车上泼，他则用丝手套沾上 汽油，点着火，然后朝装甲车上扔。一辆装甲车就这样被点火烧着 了。 没过几天，刘国庆便从我们的号子里转出去了，听说是以“放火罪” 被判了死刑。出去的时候，他黑红的脸都白了！“Ｋ字楼”的规矩 是，接了死刑判决，就转到死牢里去。死牢据说就在“Ｋ字楼”的地 下室。 在这之前，北京已公开宣布枪决了两批“6．4”“暴徒”，西方国家 也由此开始一致对中国政府实行制裁。在这之后，被枪毙的人也就再 没有在媒体上公布姓名了。当时对“6．4”“暴徒”的打击真叫是 “从重从快”，闻所未闻。据说是一审、二审法院同时办案，一审判 决死刑，服不服？不服？二审当即开庭：维持原判，拉出去枪毙！ 直到现在，我也不知道，刘国庆究竟被枪毙没有？他的姓名是真实 的，北京门头沟煤矿的住址也是真实的，我希望北京的有心人，能帮 忙去查找一下。一个傻子出于义愤，烧了车，被判了死刑，这实在是 一个悲剧。 刘国庆走了以后，又进来了一个人，也是个不折不扣的暴徒，大名叫 路中枢，中等个子，是河北邯郸市郊区的农民。他可了不得，据说， 他一个人竟烧了五、六辆坦克车和装甲车，其中有一辆价值几百万元 的德制装甲车，里面竟然坐着一位师长，车被他烧了，师长当然也就 屁滚尿流地逃了。可是不管我们怎么问他，他总是一个字也不说。他 的情况，我们都是听管我们筒的一个叫赵队长的警察说的，赵队长还 说：“路中枢有精神病，他会不会判死刑，就看法庭会不会承认他有 精神病。” 号子里的人都和我一样，认为烧车越多越英雄。我们打心眼里佩服路 中枢，都叫他“路大侠”，好吃好喝的待遇他，可路大侠一点面子也 不给我们，从头至尾也没说过一句话。我们不知道路大侠是不是精神 病患者，我们也不知道路大侠为什么不说话。和刘国庆一样，我也不 知道路中枢的死刑究竟被执行了没有？尽管我判断他们十有八九是被 枪毙了，但这不是确证，现在也很难去确切地查证。我写下这些文 字，是录此存档，作为纪念的意思，我不知道以后什么时候能搞清楚 他们的真相和结果。 7月初，我接到了起诉书，检察院对我们的指控很严厉，什么“犯罪 情节特别严重，后果特别严重，性质极为恶劣，在国内外造成极坏影 响”，等等。“Ｋ字楼”里流行一句话，叫“两特两极，必死无 疑”。同号的人都认为我们会判死刑，赵队长经常找我聊天，他也对 我说，“判不判你们死刑，就在于邓大人一句话了。如果他不发话， 你们也就死罪可免，活罪难逃了”。 在这种情况下，我写下了一份准备留给我姐姐的遗书，大意是两点： １、生活是美好的，生命是宝贵的； ２、我对我自己做的事负责，死而无憾。我还在号子里的墙壁上写下 　　了那首《仍然──我的五四宣言》： 　　仍然要砸！──砸不破的铁屋 　　仍然要倒！──倒不烂的酱缸 　　仍然要流！──流不出的眼泪 　　仍然要干！──干不下的杜康 　　仍然要战！──战不胜的死神 　　仍然要登！──登不上的山峰 　　仍然要画！──画不圆的圆圈 　　仍然要拂！──拂不去的忧思 据廖亦武的文章说，北京有位叫武文威的画家，后来也关在我呆过的 这个号子，他看过我的题诗。 7月中旬吧，我被从小监号调到隔壁的一个大监号，号子里有 “6．4”“暴徒”，但更多的是刑事犯，也就十七、八个人。此后一 段时间，给我印象最深的一个“6．4”“暴徒”，是个青年，不到30 岁，长得白白净净，非常清秀，已经结婚，夫妻很恩爱。我现在连他 的名字也忘了，只知道他的绰号叫“费翔”，是土生土长的北京人。 当局指控他杀害了一位姓崔的“共和国卫士”，有街头摄像枪的录像 作为证据，我问过他，他不否认，可也不愿深谈。从他的外表实在看 不出有什么暴力倾向，但从他说的不多的话中，我们能设想到当时的 那种场景和气氛。 这位青年，或许知道自己肯定会被判死刑，他不愿谈“6．4”，也不 愿谈政治，很坦然面对的样子。他的绰号叫“费翔”，是因为他唱歌 唱得很好，都是挺抒情的，象费翔一类的歌，他唱的一首《安娜》， 感动得我当时都哭了。我还深深地记得，吃罢晚饭，大伙把铺盖收 起，十几个戴着手铐脚镣的可能会判死刑的犯人在一起跳舞，在木地 板上，脚镣“哐当哐当”地响，节奏感也很强。这种舞会每次都有 “费翔”参加，他唱歌跳舞的样子都很安详，实在让人难以忘记！直 到有一天，监牢的铁门哐当的一声响：“某某某，出来！”这位我们 叫做“费翔”的青年就这样消失了！和刘国庆、路中枢一样，我再也 没有见到他，因为他出去接的是死刑判决书！ 东城分局和“Ｋ字楼”关押的“6．4”“暴徒”很多，我见过的却很 少，现在还记得的就只有上面提到的康同学以及刘国庆、路中枢、 “费翔”三人了。18年过去了，我写下了这些文字，是为“6．4”18 周年祭吧。 （2007-05-23于湖南浏阳） 〔转载自《观察》2007-05-27；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 高逑不会为林冲平反 刘自立 高逑不会为林冲平反，反倒是宋江和朝廷达成协议，同意招安，这个 事情，说明什么？ 说明宋江没有正统思维和正当政治身分。他们的解放，除去造反，就 是谋得朝廷的身分认同──造反派改变为投降派。老毛很反对投降 派，但是，他知道，他的人民，除去趁机造反，根本没有认同政治权 利的任何可能性──老毛很放心，他可以颠三倒四，反正，左、右两 派的身分认同，最后，还要他这个独夫民贼给定。所以，他甚至可以 狎妓女而不早朝也！ 为什么文革如此天翻地覆，他还是可以稳坐钓鱼台，获得安定团结 呢？因为，他知道，一切人民权利的保证，首先是他们要争得思想的 权利，乃至上升到思想和行为的高度。这样，人民的倒海翻江才会逐 步兴起，形成一轮轮所谓“舆论”导向的革命。毛，不做出这个实践 和承诺，所以，国人瞎折腾，自我戕害。 中国革命──其实是列宁操纵之反革命、反民主、反议会、反多数和 孙文革命。都是有思想的──孙文也是东、西结合的，有自由民主， 也有黑帮老大，还有列宁主义。却是有思想的革命。 他们就不会认同让高逑来给林冲平反。这是很明显的逻辑。如，汪精 卫，不会让清廷来复议他的身分规定；所谓江姐，也不会让国民党给 他身分认同。因为，是地心说和日心说，势不两立的世界观和政治行 为，不会出现高逑和林冲的和解问题。 “6．4”、文革、反右等等运动，就出现高逑和林冲要求和解、平 反；一同走社会主义；一同搞这、搞那；认同党，什么陈独秀主义、 张闻天主义，你就说，是好高逑主义，就行了。 这样一种或者多种呼声，是为什么？ “6．4”18年。这个基本问题尚处在朦胧诗阶段。一团子党内改革 派，把这个课题首先搞乱。 因为，我们说，林冲、宋江和高逑，本来在思想体系上是一样的，虽 然是受难者和迫害者之关系，但是，都是正统思维──只有鲁智深和 李逵，可能不是，至少是消极抵制者──这个“6．4”的林冲式、宋 江式情结，确乎存在。 党内改革者说，你们的一切行为，本来就是多余的人、多余的事， “我们”（赵们）正在把一切搞定，你们跑出来，破坏了战略布置， 一切就搞不定了。这个说法很普遍。这个说法，就是高逑们的说法。 这个高逑好文化说，已经把“6．4”人民性，完全排除在外了。 在这样一种Ｎ维思想筐子中，学生和市民的思想，究竟是宋江、还是 李逵，我认为，很乱套。 二，知识分子和干部，也在林冲和高逑之间打转转。一说。要召开人 大紧急会议。是高逑主义之正面发展。 一说，根本就没有任何开会的迹象。高逑不让开会，抢先一步。于是 老万啊，老张啊，一行人，就在二律悖反论中，处在了宋江和反宋主 义的深层次漩涡中。 他们几个大将军要反对戒严──但是，他们在戒严和“6．3”之晚 后，全然宋江主义，闷不做声。人民，对待分辨他们究竟是高逑、还 是宋江的兴趣，锐减。 三，强硬的反对派在哪里？强硬的反对，是不是有效？赵先生，有无 强硬到叶利钦的地步？可能性，在思维和政治层面上，被排除掉了 ──事后，有人说，赵公的行为，还是不作为主义，比不上光绪的 “万岁，一切失败者”──之作为。 四，那时，究竟是高逑思维、宋江思维、还是民主自由思维，占据 “6．4”主流？难以区分。这是一切运动的致命关键。毛一声呼喊， “运动了！”大家就马上上街了。也不管是不是家里有人被逮捕或者 被杀害。他们是毛的儿女，党的儿女──这个事情很严重，六亲不 认。所以，毛不担心毛以外主义会发生。徒子徒孙嘛。 那么，“6．4”，究竟是什么思维统治？不光是民主自由──这个成 分是存在的，但不自觉、微乎其微；还有，就是宋江思想，甚至高逑 思想。 宋江思维，早晚要滚到皇家思维、官方思维。现在，国人物质主义 了、犬儒主义了、无道德论了、无公正论了──是因为，“6．4”时 期，国人就无普世思维，有，也是一点点，为以后滚到那里做出了准 备（什么“民主就是人民当家作主”──这个卡尔．波普最为反对之 观点──我亲眼看见一个“人民”在广场上如是喊叫。） 五，人们会说，那些悲而壮之的场面，究竟是林冲的场面、还是宋江 的场面呢？悲壮，不等于排除宋江和林冲。水浒，难道不悲壮乎？悲 壮，确不排除千年农民起义式的伟大和正确；但是，农民起义，就是 宋江主义、水浒主义，是不争的事实。“6．4”，是不是水浒呢？我 认为，一半是，一半，不是。 六，就是说，这个水浒主义，在“6．4”里，是事实的存在。我把他 叫做传统义愤填膺。 赵先生是不是宋江呢？一半是，一半不是。这样，在这个一半主义的 占据下，国人企图实现叶利钦的全盘否定主义、彻底修正主义、自由 主义，就会碰上宋江式的抵制和高逑的全面镇压──我们说过，赵先 生如果登高一呼，他的合法性、国人第一人的外交力量，就会作用于 美、欧、日──他们无法更改邓的平民地位之现实──只好强迫邓就 范。 反之，他们只好成立赵的流亡政府，也认可邓政府──这样子的二元 化，也是很厉害的一招──就不是高逑和林冲和解式了。 七，即便赵被处死或者暗害，但是，美、欧、日的处理就会很不一 样。当然，也许美、欧、日，还是强盗变小偷，枉顾中国悲剧，狗一 般、还是伸出手来，什么投资啊、开放啊，但是，党文化里，出现一 个非宋江式的赵先生，这个强度，就不是宋江式，而是叶利钦式。 一句话，“6．4”和水浒相比，还是很大的、伟大的进步，但是，这 个进步，还是多少含有水浒的成分，人民公正和农民义愤的成分。知 识人在北京的表现，不比宋江高明到哪里去，而后，就作鸟兽散，散 到美国去了，连一点谭嗣同精神也没有！ 我们说，18年纪念“6．4”，和80年纪念“6．4”，也许没有区别。 因为，只要一个前提不变，林冲和宋江主义不变，民主自由之精神、 之操作，就难以施行。证据何在？ 你们看，18年以后，人们起劲地谈论的，不是什么民主自由的操作 性，而是党内认同，或者，叫做争取被“他们”认同──那种招安主 义──社民主义、谢韬主义──这些现代宋江和过去宋江之异同，很 明显，确然而在。他们不是说高逑要被法律定裁，而是说，高逑的问 题是，要和林先生一起，坐到和解的椅子上，来一个瑞典和解论。 林冲如何是好？鬼知道！ 所以，我们的逻辑推演是，只有转变了宋江主义和林冲主义，才能够 基本摆脱社民主义、党文化、和民主自由一勺烩的水浒做法，叫做切 割文化上的民主自由和宋江主义。这个努力失败，就会产生100次、 下一个失败的“6．4”。中国历史摆脱改朝换代，高逑、宋江的千年 轮转之指望，就无可能。 这是不言而喻的。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 曾节明的启示非常荒唐 西风独自凉 《自由圣火》发表的《曾节明：赵承熙枪击惨案的启示：当今世界需 要救世救心的软力量》一文，竟然从枪击案得出“现在的美国社会缺 乏人情味和利他爱人的精神，因此难免滋长畸形型的人格和仇恨”， “要制止枪杀惨案，美国首先需要废除允许私人持枪的法律”，并且 制定“保护贫弱者的社会经济保障制度”，依靠“宗教信仰的伟大力 量”。 文章作者用一个特殊的恶性事例，来解释普遍事例，十分荒唐。任何 事物都有利有弊，美国公民持枪自由源远流长，原本就是开国者为了 防止政权独大和公民有权捍卫自己的自由和财产权利而设计的一条法 律，具有巨大的现实及象征意义：任何组织或团体都无权垄断暴力， 政权合法性的唯一来源是人民授权，人民有权反抗和推翻暴政。正如 杰弗逊所言：“自由之树必须时常以爱国者和专制统治者的鲜血使之 更新常青，这是它的天然肥料。” 易中天说，美国当时制定宪法的总体精神是：“防官如防贼，防权如 防火，防权力滥用如防洪水。” 别忘了，枪本身并不能杀人，只有人才能杀人。更多的美国人无法想 象，如果持枪非法，只有非法的人才拥有枪支，那种情景该是多么可 怕。我想，这些都是持枪自由几经争论，终于还是得以保留的原因。 说到“人情味和利他爱人的精神”，美国也许最不缺的就是这个。 《爱的博大》： 　　“──今后如果看到象你一样的孩子，我会对他伸出双手，给予 　　他勇气和力量，把他的人生变得更好。我希望你的家人能克服你 　　的作为带给他们的痛苦。希望你对其他那么多人的生活造成的破 　　坏尽快复原，而这类事也不再重演。希望许多人心中对你的怨恨 　　化为宽恕。 　　“──希望你知道，我并没有太生你的气，不憎恨你。你没有得 　　到任何帮助和安慰，对此我感到非常心痛。所有的爱都包含在这 　　里。 　　“……这些是美国人写给杀人者赵承熙的话。在他的悼念石上， 　　同样放着橘黄色彩纸，彩纸剪成ＶＴ（弗吉尼亚理工大学的缩 　　写）字样，上面写着“2007年4月16日赵承熙”。赵承熙的家人 　　通过媒体道歉后，人们纷纷通过网络给予理解和安慰，认为这个 　　错误不是赵家人的，他们也失去了最心爱的人。” 这种对人的生命胸怀宇宙的终级人文关怀，会出现在“滋长畸形型的 人格和仇恨”的社会里吗？即使教育再好、文化再先进的社会，也无 法完全杜绝反人类性格以及由此产生的悲剧，人们只能通过积极的心 理干预等手段，尽量减少类似悲剧的发生。 曾节明对美国“保护贫弱者的社会经济保障制度”了解得太少，从世 界范围来看，美国穷人的福利政策相当不错，一位留美博士用调侃的 语调，引用了一分05年出版的调查报告，看看美国穷人的“惨状”： 　　“46%的贫困户拥有房产，一个典型贫困户所拥有的房子平均有 　　三个卧室、一个车库，一个阳台；美国贫困户的人均住房面积超 　　过巴黎、伦敦、维也纳、雅典等城市的人均住房面积。97%的贫 　　困户家里有一部彩电，50%有两个或更多彩电；76%有空调；75% 　　有一辆车；30%有两辆车；73%有微波炉；62%有有限电视；33%有 　　洗碗机。从营养消耗来看，美国贫困家庭儿童的平均蛋白质、维 　　生素、矿物质消耗量和中产阶级家庭儿童完全一样。大多数情况 　　下，他们蛋白消耗量甚至超过健康标准一倍，也就是说，大多数 　　贫困家庭儿童存在过度营养问题……” 至于宗教信仰，简而言之，我的宗教情怀就是科学民主宪政自由人 权。这些东西都是１＋１＝２的死东西好东西，死就死在除了不讲道 理什么都讲，是公认的最不坏的东西；好就好在可以量化，可以跟 踪，可以检验和对比，具有普世价值，没有什么东方的科学西方的科 学之分，也没有什么东方民主与西方民主的区别，都是全人类智慧的 结晶。 方舟子说得好：科学不是万能的，没有科学万万不能。这注定了是一 个赝品流行的时代。在一个具有科学素养的公众比例低到只有几个百 分点的国度，在一个煽情比理性分析更受欢迎的社会──真理还在穿 鞋，谬误已经走遍了世界。 我尊重虔诚的信徒，那是他的自由。具体到中国大陆，我对宗教一类 的东西却有一种近乎本能的反感。如果真的有神明，绝不会造出 “人”这样贪婪的物种，整个人类史就是一部屠杀同类、破坏大自然 的历史。因为偏见和愚昧，人类的苦难每时每刻都在发生。而中国的 文化、教育太落后。没办法。科学民主喊了100年，还要喊下去。 对一些试图在中国传播福音的自由主义者，我觉得很遗憾。在儒家文 化这个大染缸里，基督来了也只能变得面目全非：在大陆的传播就是 以受众的愚昧和对现实的失望为基础，完全变形，很多所谓的信徒连 《圣经》都没看过。当然也有好的，主流是变形的。贪污腐化一样厉 害。民众素质不高，半遮半掩的传播，很可能又沦为邪教。自由主义 者试图对照基督文明产生现代政治文明，借宗教形成和凝聚某种可资 利用的人气和道德勇气的资源，完全是痴心妄想。有这功夫，传播一 些深入浅出的科学、民主的理念多好。对于不信教的中国人来说，最 好的宗教情怀就是对大自然和生命本身心存敬畏，信仰科学、民主、 博爱、自由、人权、宪政。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 杨宪宏访黄琦等： 民进党共产党在维权中壮大 中央广播电台 ------------------------------------------------------------ 主 持 人：中央广播电台 杨宪宏 资料来源：中央广播电台 录音整理：天网人权浙江义工 峻宇 ------------------------------------------------------------ ┌────────────────────────────┐ │　　党开始善待访民的创举：湖北郧西县党委聘请民间意见　　│ │　　领袖担任访民协调员　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 〔以下杨宪宏简称“杨”；刘桂琴简称“刘”；黄琦简称“黄”。〕 杨：我是杨宪宏大家好！这里是中央广播电台，您现在收听的节目是 　　《为人民服务》杨宪宏时间。 　　今天节目我们只进行一个单元《焦点访谈》，我们访问的是住在 　　四川成都的中国天网人权事务中心负责人黄琦先生；还有住在湖 　　北十堰市郧西县城关镇信访之家的信访“首席调解员”刘桂琴女 　　士。 民间维权力量正在稳步增长 　　最近一年，中国大陆上访人数快速增加，根据4月15日中国青年 　　报的文章显示，新疆乌鲁木齐市的市委书记栗智他表示说：“重 　　复上访、继续上访等重大上访事件中，有80%以上的上访者是有 　　道理的。”中国的学者胡安刚也曾经在他新书引述：“国家信访 　　局的统计数字说，上访中有八成反映的问题是有道理的，或者说 　　有一定实际困难跟应予以解决的问题。”所以在这个同时，还有 　　报导说：现在中国大陆农村各地还出现了一些“上访公益人”， 　　他们都很有文化知识、熟悉法律政策文件，还有些侠肝义胆。很 　　有凝聚力，这让他们能在访民中形成号召力。 　　这样的发展趋势当中，中国天网人权事务中心的网站《天网》5 　　月21日就报导了湖北省十堰市郧西县城关镇的官办信访之家、正 　　式聘任该县德高望重的“民意领袖”刘桂琴女士，来担任首席 　　“信访调解员”的新闻（见《中国首次任命民意领袖担任信访首 　　席调解员》）。 　　这是中共当局第一次任命“民意领袖”担任首席“信访调解 　　员”，表明民间维权力量正在稳步增长。等一下我们要电话到四 　　川成都和湖北郧西，听两位来宾来给我们介绍这方面好的经验。 　　稍后进行《焦点访谈》。 信访调解员，沟通官民的渠道 　　您现在收听的节目是《为人民服务》杨宪宏时间。现在进行的是 　　《焦点访谈》。我们今天访问的是住在四川成都的中国天网人权 　　事务中心负责人黄琦先生，还有住在湖北十堰市郧西县城关镇信 　　访之家的信访“首席调解员”刘桂琴女士。 杨：我先和刘女士打个招呼，刘女士请问您在电话线上吗？ 刘：我在。 杨：谢谢！黄琦先生您也在电话线上吗？ 黄：你好！杨宪宏先生。 杨：谢谢两位同时接受访谈！我先来介绍下我们今天的主题，中国天 　　网人权事务中心的网站《天网》5月21日报导了湖北省十堰市郧 　　西县城关镇的官办信访之家、正式聘任该县德高望重的“民意领 　　袖”刘桂琴女士，来担任首席“信访调解员”的新闻。这可以说 　　是中共当局第一次任命“民意领袖”担任首席“信访调解员”。 中国第一个民间首席调解员聘书 　　首先，我要请教刘桂琴女士，我们在《天网》上可以看到你的聘 　　书，你的工作是从5月20日开始，能不能跟我们介绍一下，您现 　　在的身分就是郧西县城关镇的官办信访之家首席“信访调解 　　员”，它的工作内容是什么？您现在工作开展顺利吗？ 刘：还可以，工作内容就是我们城关镇的党委政府，他们做这个事是 　　经过深思熟虑的，然后才决定的。让我担任这个“信访调解员” 　　吧，就是说要成为政府与老百姓之间沟通的渠道。 杨：我可不可以这样说，是不是过去你没有这个身分的时候也是常常 　　在帮助别人来化解矛盾解决问题的？ 刘：我过去很早以前是担任一个福利企业的负责人，当时有不少残疾 　　人，我常常帮助老百姓，不光是今天，我是见到弱者老百姓谁困 　　难我就去帮助。 杨：所以你在你们家乡上就是说大家有什么困难都会来找你，然后你 　　来出面解决是吧？ 刘：只要找到我，我就会竭尽全力的帮助他们！ 必须为官民双方找到一个下台的机会 杨：恩，这个完全了解！接下来我想请教中国天网人权事务中心黄琦 　　先生，你的报道里你形容刘女士是德高望重的“民意领袖”，能 　　不能谈一谈你所知道的经历呢，我们看到的资料是这么说：刘桂 　　琴女士曾经因为房子被开发商低价强征而长期上访，所以我想她 　　上访经验是非常丰富的，她家的房子处于城关镇中心地带，当年 　　开发商只出价两百多块一平方米就把房子强行拆除，刘桂琴女士 　　一直把官司打到湖北省最高人民法院，至今还没有结果。这是天 　　网上的资料，黄琦先生这个信息正确吗？ 黄：这个信息是自由亚洲电台采访刘桂琴女士的时候写的，我们是引 　　述《见中国首位民间信访调解员走马上任》。 杨：你可不可以谈一谈你所知道的刘女士的经历呢？ 黄：实际上，刘桂琴女士在这个民间维权活动中做出的业绩远远多于 　　媒体所披露的。 　　当然，从保护刘大姐的角度出发，有些具体工作的内容我就不一 　　一披露了。但是，我相信这一点，就是郧西县民间维权搞得如此 　　之好，如火如荼，这和刘女士的努力是密不可分的。 杨：我猜也是，您说“德高望重”，我说“古道热肠”，就是好人一 　　个！所以大家相信她。 　　那我想，好事就是连当局都说通过刘女士来办事大家放心，政府 　　还是有一个逻辑在那的；那当然郧西县访民的待遇我先前曾经访 　　问过的郑大靖先生也是来自郧西，他因为上访被当地政府打压迫 　　害，甚至于逃出关押他的地方为止。现在当地官方又采取了不打 　　压访民，采取借用访民的手段来平息访民的做法，听说你也是鼓 　　励刘桂琴女士要接受当局的邀请，黄琦先生，可不可以谈一谈你 　　的想法？ 黄：实际上在官民之间的对抗当中，双方都是受害者！官方要花费巨 　　大的力量来对付访民，访民持之以恒的上访耗费了巨大的精力财 　　力，无数人的时光就耗费在这里面了，所以说在这个过程当中， 　　就必须为官民双方找到一个下台的机会。 我们不做谁做，现在不做什么时候做 黄：有很多朋友评价说“要等到中国大陆民主化之后才能解决这个 　　（上访）问题”，这个想法有些道理；但是我们是不是坐在这里 　　等民主化的苹果熟透了之后降临中国大陆呢？不是！我们必须从 　　平时的工作当中就开始努力。 　　我记得美国前总统里根在就职演说当中说的那样：我们不做谁 　　做，现在不做什么时候做！我们必须积跬步以至千里。 　　所以，我们在很小的事情当中就要开始做。在民间维权当中，也 　　可以发育民间的维权力量，以及增强老百姓的法治意识；当老百 　　姓人人站出来争取自己权益的时候，就是中国民主化到来之时。 　　中国民主化不是一个虚无缥缈和看不见摸不着的东西，民主化的 　　路就在我们脚下，一点一点的做事，最终就能实现民主化！就能 　　够保护人权！这个过程当中官方也有一些健康力量愿意走这个道 　　路。我个举例来说：我们从刘桂琴女士等其他途径得知，当地的 　　书记是非常关心老百姓的，就是这个赵书记！也是赵书记首创了 　　这种模式。 杨：我们也很希望跟他谈谈。你刚才提到里根总统，他当时的原文是 　　说“If not us, who? If not now, when?”中英文讲起来都很 　　有力道，这和黄琦先生的积极意识很配。 　　刚刚我们提到天网在5月4号其实已经报导过湖北郧西县新上任的 　　赵洪福书记，就是赵先生吧，改革当地信访办公的作风（见《赵 　　书记开办政务信访电话110热线》），实行“六个一”服务， 　　◆一张笑脸相迎、 　　◆一把椅子让座、 　　◆一杯热水暖心、 　　◆一颗诚心接待、 　　◆一卡征求意见、 　　◆一生走好相送。 　　说起来还蛮舒服的，很有活力的，那聘任刘女士担任首席“信访 　　调解员”也是赵洪福书记，从你的了解，这样的作风很开创性是 　　不是？ 黄：对，这个作风是很有开创性的，为什么呢？我们现在每天看到中 　　国大陆关于访民的报道，都是被殴打被关押，遭受种种非人的待 　　遇，能够有这样一个书记站出来用这种态度对付访民，难道不是 　　值得赞赏的吗？我想这种书记不仅在共产党体制下，即使在国民 　　党在民进党、在地球上任何一个党派都是受到称赞的。 杨：当然。 黄：我们人类有一些共同的准则，人类的准则不会因为我们被称为维 　　权人士或称为民运人士而有异，这个标准是共同的，待人诚恳、 　　和蔼、关心他人这是人类必须遵守的。 政府对中国维权人士的一个鞭策 杨：当然我们一开始也谈到，最近中国官方的一些统计也都很正面的 　　在面对上访的问题。我觉得这个也很好，比如有些数据就说：上 　　访中有八成反映的问题是有道理的，或者说有一定实际困难跟应 　　予以解决的问题。我想信访部门能够从根本上了解上访的根源， 　　不管怎么样，这是一个好的开始。比如讲“有道理的”，就是认 　　清了基础，你怎么看这样的情况，中间的过程是什么？ 黄：这句话实际上说明了一点，说明它很无奈。 　　一方面说明老百姓的上访大部分是有道理的，另一方面更突破了 　　没有说出来的潜台词，就是有道理的没有得到道理！这当中有很 　　多很多问题，这些问题需要去努力，实际上是政府对中国大陆维 　　权人士的一个鞭策，也是对体制内各种力量善意的批评。 杨：当然，讲出“有道理”之后的责任也很明显了，在其位谋其政， 　　必须采取一些跟访民之间的互动；而不是说事先就把这些人看成 　　是来找麻烦的。感到这些人会给业务上带来障碍，而是应该本身 　　就要面对这样的问题并且去认真处理，为什么这样问，因为我一 　　直觉得世界上问题要解决，就是说应该知道问题在哪里。 　　这点，我倒想请教刘桂琴女士你在这中间的感受是什么？认知问 　　题是不是你业务上最重要的？是不是很困难？ 刘：我是这样的，我现在受聘为信访之家“首席调解员”，但是我是 　　双重身分的，我既是调解员、我也是一个公民。 　　但是，作为一个调解员，我就依照法律法规去履行职责，老百姓 　　的问题反映过来，实实在在认认真真地听、仔仔细细的记。你要 　　了解清楚了老百姓的问题是不是合法、是不是合理。 　　有些事老百姓讲不清的，去调查清楚然后进行处理并建议，提出 　　自己的意见。在这里边我是中立，我是站在中立立场上的。 信访之家，和为贵 杨：刘桂琴女士，我想问清楚的是如果说官方认为根本上访就是找麻 　　烦，也不管这个问题是什么，这是一种态度；另外一种态度就 　　是、我再引述以下刚才的资料，其实中国学者胡安刚也曾经在他 　　新书引述：“国家信访局的统计数字说，上访中有8成反映的问 　　题是有道理的，或者说有一定实际困难跟应予以解决的问题。” 　　这个是态度问题，一是说如果信访机构或官方一开始就认定说这 　　是有道理的，二是一开始就认定访民是来找麻烦的。 　　从我们在境外观察，以前官方的态度就应该是第二种类型，你现 　　在在工作岗位上感受到的是第二种态度吗？还是第一种？ 刘：是这样的，从我在2002年上访以来，通过我过去不了解信访这一 　　块的工作，从我的亲身经历当中我也在观察、始终在观察，过去 　　发现老百姓反映了问题，都认为老百姓没有理！ 　　有一个领导曾经这样说：“我把信访人员当人看待，你们拿我当 　　狗看待，我只有把你当狗看待你才拿我当人看待。”所以说我认 　　为他的说法不对，那我一个小老百姓怎么去指责他呢？你不能指 　　责呀，所以就觉得他们这种方式方法不对。 　　06年年底07年初，我们县的信访局来了一位张局长，他是搞农村 　　工作的。就是很能体会老百姓，在接访当中，我认为90%的老百 　　姓都是有道理的，而且很多上访人员困难特别大，生活没有办法 　　他才上访！有些人不识字，就要耐心听他们讲，了解他们的情 　　况。 　　而这个张局长呢，很有耐心有同情心，比方说我们社区里有一位 　　霍女士，因为医疗事故上访了20多年，她的家庭很贫穷，到了她 　　家看了我就掉眼泪！她保管的证据材料一沓一沓的，她不会写， 　　所以她受了很多的委屈，曾经被关了两次。今年，赵书记上来以 　　后，就把问题和张局长说，现在正积极的给她解决问题。 　　我觉得，上访了20多年没人理的访民现在有人关心了，到她那听 　　她耐心讲，因为她不会写，听了后觉得她有道理要给她解决。我 　　觉得这就是一个转折点！ 　　城关镇的赵书记把信访办搞成“信访之家”，他告诫所有工作人 　　员：老百姓来到这以后，他有什么跟你讲，要让老百姓感到一种 　　温馨，就象是家里一样，以和为贵。 　　所以，赵书记他的心态和观点，我认为从2002年到现在为止最好 　　的。象湖北省里的信访人员态度就不好，我去过，都是敷衍了事 　　的，根本没有诚心。赵书记心地善良，是仁德之士！所以我看到 　　他们这个态势非常好，让我搞信访之家我也确实在为老百姓办 　　事，这样我才去的。我目前是这样的，先去观察，然后再行动。 杨：刚刚为什么我这么问，因为我看实际上解决问题主要是靠态度， 　　因为态度决定了高度，有那个高度就能解决问题，就能够无私， 　　我想这点是解决问题最核心的。 　　很高兴能能够看到现在这样一个好的情况发生，我觉得这是积小 　　胜为大胜。我们先休息一下，等下继续回来访问住在四川成都的 　　中国天网人权事务中心负责人黄琦先生。还有住在湖北十堰市郧 　　西县城关镇信访之家的信访“首席调解员”刘桂琴女士。 上访了十几年还怕你吗？ 杨：好，我们继续，我们今天的主题就是中国天网人权事务中心的网 　　站《六四天网》5月21日报导了湖北省十堰市郧西县城关镇的官 　　办信访之家、正式聘任该县德高望重的“民意领袖”刘桂琴女士 　　来担任首席"信访调解员"的新闻。 　　这是中共当局第一次任命民意领袖担任首席“信访调解员”。 　　我先请黄琦先生跟我们谈一谈，我们知道，透过天网人权事务中 　　心帮助民众维权的经验，也常常成功啊，还有一些令人欢喜的结 　　果。可是，我们时常看到最近国家审计署驻重庆特派员办事处公 　　布的热线电话，让民众反映土地安置等意见，结果电话打不通， 　　民间反应很不好，认为是作秀（见《各界寄望审计成都征地投诉 　　电话3天无人接》）。你怎么看这种两边落差如此之大的现象？ 黄：这个和各个地方当局的领导，各个部门的领导思路不一样有关， 　　就是您说的态度不一样。 　　有些人认为真诚的面对老百姓在解决问题上是迈出了一大步，这 　　个看法我认为是非常重要的，很多访民在上访过程当中，很在乎 　　官方的态度。说实话官方如果态度好的话，访民就会站理解的立 　　场上看问题；而态度恶劣的话，不管你采取什么手段访民肯定会 　　陪你玩到底的。能够上访十几年的访民、能够到北京去的访民， 　　难道还怕你官方这个态度吗？ 　　我举例来说，今天我们《天网》就报道了吴全力先生再次到北京 　　去上访了，上次我们谈到过吴全力带着两个孩子到天安门下跪， 　　回去以后，当地五个警察居然到小学里把年仅11岁的儿子和13岁 　　的女儿都带去录口供，而且强迫按手印，保护学生的老师居然也 　　站出来帮助警察胁迫小孩。这种态度就会激起别人的强烈反感， 　　别人不买你的账，我就到北京去。今天凌晨吴全力就给我发来消 　　息，他再到了北京。 不管你是什么党都不重要 杨：我觉得其实这才是重点，我觉得很多事情的解决是一念之间的 　　事，不管你是什么党都不重要。关键是刚才刘女士讲的你把人当 　　人吗，或是把人当狗，完全不一样的态度。 　　刘女士，你刚刚提供的这些经验都非常之重要！虽然这是城关镇 　　的一个官民互动，可是它就会形成一种巨大的可能性，并不是做 　　不到而是做得到的，是不为也而非不能也。决定做不做的问题的 　　确是个态度问题。另外我看到山东青岛的异议人士牟传珩最近 　　说：中国农村出现的上访公益人的新情况，当局有些人就觉得很 　　头痛要加以打压。请教黄琦先生这个上访公益人有怎样的特质， 　　当局应该怎么和这些人互动？创造比较好的官民互动模式。 黄：所谓上访公益人，就是海内、外媒体所统称的维权人士。 　　维权人士在互动的过程中往往是受到严厉的打压！象刘桂琴大姐 　　这种被纳入官方渠道是非常罕见的，所以，我们希望中共当局能 　　够迅速把“郧西经验”推广到全国。我觉得这事不仅仅是临时解 　　决上访问题，实际上对于未来中国民主化也是一个普及。 　　为什么这样说啦。 　　因为，最终官方和民间人士、异议人士在未来的中国，不管称为 　　多党政府还是联合政府，必然走这条路。那么在这种小范围里先 　　开始试验，就是一个好事。我们不可能等待中国民主化的馅饼一 　　夜之间从天上掉下来，美国人不可能给我们送来，日本人不可能 　　给我们送来，只有我们一步一步地、前赴后继的流血牺牲付出才 　　能够获得。 民进党共产党也是在维权中壮大的 黄：所以，我非常希望中共当局迅速把上访公益人进步到“郧西经验 　　”这种模式，就是信访之家这种模式，这样就能够变被动为主 　　动。 　　就中共当局来说，在这个过程中，老百姓也获益了、民间人士、 　　异议人士也和官方在互动之中，增强了相互间的信任。 　　实际上，你们台湾以前也是这个模式，不管它千变万化，以前民 　　进党也是在为底层老百姓维权的过程中逐步壮大的，当今中国大 　　陆很多朋友没有看到这个问题。 　　为此，我还专门和贵台的温金柯先生谈到过，民进党也是在为底 　　层民众维权中成长壮大、进而成为执政党；中国共产党也是在为 　　底层民众维权过程当中步步成长壮大的。 　　他们的维权，在那个时代的确也让老百姓获得了利益。当然，在 　　他们获得政权后发生了质的变化，这是后来的事。 　　但是我们要承认一点，古往今来推动社会进步的都是实实在在为 　　老百姓办事的人！那个口若悬河或者说夸大其词，这个不会起到 　　根本性的作用，根本性作用还是在于点滴的积累。 杨：对，还是这种实际的实战的经验。 这个很象台湾民主政治过程 杨：刘桂琴女士，这里面有关上访公益人，过去我们也大致可以把刘 　　女士看成一个上访公益人来看，但您现在角色已经有所改变，已 　　经变成是受官方委托的这种调解员，那你自己回头过来怎么看上 　　访公益人在未来的工作上呢？ 刘：在未来的工作上，当然我会依照法律法规去履行职责的，但是我 　　也敢于同一些腐败行为、违法违纪行为做不懈的斗争。至于上访 　　人员这一块，我会做到让老百姓能够有一个好的归宿，在政府之 　　间我会用法律用证据给他们反映解决问题，我会做实际工作的。 杨：实际工作指的是哪些项目？ 中国第一个民间首席调解员协议书 刘：实际工作，希比方说老百姓在上访多年问题始终积压解决不了， 　　那我就去调查，合理合法的话，我会采取一些有效的办法让他们 　　了解自身的权益是不是受到侵害？在过程当中怎么去维护，在这 　　方面我会去做的。 杨：所以，就是把原来上访公益人所要做的东西，在依法的基础上借 　　用公权力，让访民了解到他的权益在哪里，调节官方和老百姓之 　　间的距离。调节之间的落差是不是你工作的一个核心？ 刘：现在是这样的，对于上访人员的要求，首先要合理合法，是他的 　　道理的话，你政府砸锅卖铁也得给别人啊。 杨：这个调解，我听起来就很象很象台湾的民主政治过程的某些代议 　　制度过程。 　　就是一些被民选出来，是属于民意代表的工作，其实很大一部分 　　是在做两边的工作，为政府跟民间之间架一座桥梁。 方方面面都承认，为何不能主政 杨：民间的领袖可不可以跳过体制，纳入政府部门轨道去创造民主政 　　治的良性发展呢？ 　　这个问题我想请教黄琦先生，这好象是一种民权初步，未来基层 　　的人大代表有没有就可能变成这样的一个被期待的方向呢？ 黄：杨宪宏先生，我们想的路，应该说比你说的还要走的远。 　　为什么这样说，实际上，民意代表、民意领袖介入上访过程，本 　　身就是发育民主政治非常可以期待的模式。 　　民意领袖在这个上访过程中充当调解员，本身就是一个参政过 　　程。 杨：就是参政过程。 黄：实际上，我们的目标可以明朗起来。 　　从参政、到议政，当得到社会的承认，当得到社会方方面面各种 　　政治力量的承认，并在工作中做出了巨大成就之后，为何不能主 　　政呢？ 　　所以说，民主政治、中国的民主政治，必须在服务老百姓的过程 　　中一步一步地来，没有馅饼会掉下来的，谁也不会把权力让给别 　　人，只会当你在服务社会的过程当中得到绝大多数人认可以后， 　　很多事情就水到渠成了！ 杨：是，没有错。 　　从参政、议政，当得到社会的承认，为何不能主政呢？ 这个模式正在形成有效的力量 　　今天，我们很高兴有机会来访问中国天网人权事务中心负责人黄 　　琦先生，还有湖北十堰市郧西县城关镇信访之家的信访“首席调 　　解员”刘桂琴女士。 　　我们从三方的通话中可以感觉到这是一个新的模式，这个模式正 　　在形成一个有效的力量，信访问题会不会由此得到改观，甚至找 　　出在政治改革方面的必然之路。 　　也许在这里面有非常多的条件是偶然的，历史本身也有很多偶然 　　来发生，如果这些偶然的条件逐渐被重视就会变成一种必然的趋 　　势。在这个过程中，我们也希望未来有更多的机会可以做这种很 　　正面的访问，我们非常欢迎做这种节目。 　　当然，本节目常常都是从比较负面的，因为看到了很多负面的事 　　情，我们就评论很多负面的事情。 　　即使我们在境外看到一些中国好的发展、一些正面价值的发展， 　　我们也非常高兴！ 　　人要走出一条路，最重要的就是要感觉到那种希望，哪怕只有火 　　柴的亮度，但那是一种美好的希望！即使是一个小小地方的作 　　为，也可以点亮整个中国在未来民主前程上的一点！ 　　今天非常谢谢两位，谢谢你们！ 黄：谢谢杨宪宏先生！ 刘：谢谢！ 〔原载《天网》2007-05-27 17:19。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 声明：善待泛蓝联盟　建设和谐社会 中国《维权联盟》 近日，泛蓝联盟的不利消息不断传来，昨天登录泛蓝联盟的网站，全 是一片的空白。泛蓝联盟怎么了？这不得不令国人深思。 泛蓝联盟是什么样的一个组织？根据泛蓝联盟网站的抬头说的是： “反对共产制度，认同三民主义，与中国国民党共同致力国家统一事 业”。从这个观点认为，泛蓝联盟和政府当局的政治观点没有太大的 相差。因为，现在政府的法律也保护私有的财产，也就是说不承认共 产制度，最直截了当地说，资本家也可入党了。 至于认同三民主义，我党毛泽东先生最早也认同三民主义。“致力国 家统一事业”也是每一个中国人的愿望，至于泛蓝联盟与中国国民党 或者是和中国共产党联手，也是他们自己的事，旁人也不好插嘴。所 以说，泛蓝联盟所做的事，是中华人民共和国宪法规定下的事。打压 泛蓝联盟是得不偿失，更加是伤害是中国人民要和平统一祖国的感 情。 善待泛蓝，也就是说当局能呼得进异议者的意见，同时也说明当局能 容纳异己。这次对泛蓝联盟的镇压，《中国维权论坛》认为，这对于 争取台湾和国内和平统一的大业的民意支持极为不利。有关部门擅自 镇压泛蓝联盟的行为扰乱了胡温建设和谐社会的大局，也给国内、外 关注泛蓝联盟的人士感到失望。 对中国人民来说，两岸的统一在目前确实是一个大事，因此我们必须 联合国内、外一切可以利用的力量，对泛蓝联盟的打压应该立刻停 止，释放孙不二、善待泛蓝联盟、共建和谐社会，为祖国统一尽绵 力。同时，当局也要清楚，台湾多次民意测验中，民进党为何遥遥领 先于国民党？这正是当局要考虑到的真正原因。同时也为中国共产党 在执政理念中提出更加高的要求。 民主、民权和自由，是当今这普天世界离不开的施政之道，谁违反了 这个原则，谁就倒台。这是不可违背的真理。因为，若是普通百姓没 有从统一祖国中得到实惠，虚幻的统一只是对自由民主社会的摧残。 台湾问题这么复杂，涉及太多的历史遗留问题、中美关系、民族感 情、统独之争、制度之争、战争与和平之争等等。想以一个简单的办 法来统一中国，也只能是用战争和填平台湾海峡来完成。 所以，尽管台湾的国民党不承认泛蓝联盟，但泛蓝联盟对完成祖国的 统一是有贡献的。尽管大陆执政的共产党宣布泛蓝联盟是非法组织， 但泛蓝联盟在国内救民于水火的功绩更加不可以磨灭。台湾国民党与 大陆共产党两个党派对泛蓝联盟的意思表达，说明了泛蓝联盟在恶劣 环境下生存的艰难险阻。 中国《维权联盟》向全世界一切爱好和平的中国人发出呼唤！呼唤当 局善待泛蓝联盟共建和谐社会而尽一分力量。开创全民族团结的大好 局面，全民和解，建设新中国，共创和谐社会！ （2007-05-27） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 第七届中国青年人权奖颁奖词 中国青年人权奖评选委员会 经过中国青年人权奖评选委员会投票表决，现决定将第七届中国青年 人权奖颁发给积极投入中国维权运动的孙不二先生。 孙不二先生（又名文炎）曾经就读于江汉大学，后因贫困失学，在社 会底层的经历，使他切身体会到了制度问题导致的社会不公现象的严 重，因而决心投入维权运动。2004年8月，孙不二先生参与发起氾蓝 联盟。2006年8月他积极参加城市基层选举，以独立候选人身分参加 湖北省武汉市江岸区人大代表竞选，发表竞选宣言，提出了极其具体 的12项涉及本区选民切身利益问题的解决办法和承诺，12项根据官方 公开报道的资料整理的过去的执政者的成绩单，两相对照，庄重号召 选民投自己的票。他的合法竞选活动遭受当地中共当局百般阻挠，于 9月12日被四名身分不明者暴力围殴，伤重住院。前不久，就在评选 委员会确任孙不二先生获得本届中国青年人权奖的同一天（5月24 日），我们获知孙不二先生在中共国安人员长期跟踪后突然失踪，至 今我们还没有联络到他本人。 中国青年人权奖成立的宗旨，就是鼓励中国的年轻一代继承89学运的 理想主义精神，致力于推动中国公民社会的发展和民主化进程。我们 认为，今年仅仅26岁的孙不二先生无畏于当局的政治高压，在维权运 动和城市基层选举中以道义良知和勇气，为中国社会做出了傑出的榜 样。他的行动，代表青年一代中国人并不是象外界所说的那样都对民 主漠不关心，或者只追求个人利益，他的所作所为也给予我们很大的 鼓舞，让我们对中国的未来充满希望。 我们在此要特别提请外界关注本届中国青年人权奖得主孙不二先生的 境遇，他失踪至今已经三天。我们强烈谴责中共当局对维权运动的镇 压，对氾蓝联盟的打击，以及对孙不二先生个人人权的侵犯，并向孙 不二先生致以遥远的问候。 中国青年人权奖由部分流亡海外的原89学运参加者设立，至今已经办 了七届。前六届的得奖者分别是李海、杨子立、刘荻、欧阳懿、师涛 和黄琦。中国青年人权奖从明年开始，将计划逐渐扩大得奖金额以及 名额，并计划筹组由国内外人士组成的评奖咨询委员会，以期这分奖 项能够发挥更大的影响力。我们热诚欢迎各界人士对中国青年人权奖 提供意见，建议与帮助。 有意联系者请发电子邮件到以下地址：wangdan@gmail.com； pancalson@yahoo.com。 （2007-05-26） （提供者：（成都）黄晓敏） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 狱中随想录 铁窗漫笔（之12） 姜力钧 　　　　　┌────────────────────┐ 　　　　　│　　神啊，求你鉴察我，知道我的心思；　　│ 　　　　　│　　试炼我，知道我的意念，　　　　　　　│ 　　　　　│　　看在我里面有什么恶行没有，　　　　　│ 　　　　　│　　引导我走永生的道路。　　　　　　　　│ 　　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ 　　　　　│　　　　　　　　　　──《圣经诗篇》　　│ 　　　　　└────────────────────┘ 哈维尔说：“知识分子是一切社会的不安定因素。”我看这句话并不 绝对。 在中国，那些被普遍认为或自认为是知识分子的人们，他们不仅不是 非安定因素，反而是为统治者服务，制造虚假繁荣和表面稳定的最无 耻的帮凶。不信你可以读一读他们写的文章、编的报纸、制作的电视 节目，以及从他们的红口白牙里唱出来的亡国之音…… 当那些惨无人道的独裁分子们也站出来，慷慨激昂地指责恐怖主义惨 无人道的罪恶行径之时，我们才真正懂得什么是阳奉阴违、道貌岸 然、卑鄙下流、厚颜无耻…… “在非选举的权威结构中，任何在威望上接近第一把手的人，都会遭 到清洗。”吴稼祥在他的一篇名曰《经济增长：从体制障碍转向人格 障碍》的文章中称前面这句话为“吴氏定理”。其实，这是中国社会 几千年来就有的官场斗争的通例，在中国的官场学中应该占篇幅很重 的一章。 古往今来，从刘邦到毛泽东，谁不知道勇略超人、功高震主者危？谁 不知道这些人各个都没有好下场？被赐死而得全尸者算作荣幸，而那 些死后连尸骨都找不到的人岂不更是悲惨可怜？！ “鸟尽良弓势必藏，千秋青史费评章”。清人包彬的这句诗大概不仅 仅是对历史的一种感叹罢？ 毛泽东的选集里有类似于这样的话： 我们的党已经是一个全国性的党，但还不是一个群众性的党。因此， 我们必须通过严格的组织程序发展党组织。我们的党，无论是在思想 上、政治上、组织上、行动上，都要先进于其他的党，尤其是国民 党。 伟大领袖毛主席的语录，我们应该时刻牢记！ 在任何时候，都要注意自己的形象； 在任何人面前，都要表现出自己的从容和自信； 不失时机地展示自己的优秀品格、道德修养、内在能力； 将自己置于公众的目光之下，努力使自己走进人们的内心深处； 不卑不亢、谦退不伐、从容镇定、坚毅执著。 ──我们的每一位同志都应该努力做到。 准备着，时刻准备着…… 我们可以输掉一场比赛，但决不能因此而输掉全部人生！ 国人苦秦久已。谚云： “天下荒荒，百姓遭殃； 天下惶惶，暴秦必亡！” 顺天应人伐虐政，同心协力扭乾坤！ 什么样的记忆能够让你永远铭刻？ 是用思念、眼泪、仇恨、鲜血浸泡过的人生中最苦的那一段； 是滋味浓酽得品一口即让你终生难忘的那一段； 是死后你都要带进坟墓或天堂里的那一段…… （2004年9月于锦州南山监狱特管队） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 吏治要从严，民政宜尚宽！ “博白事件”的警示 东海一枭 一、 今年以来，广西官场掀起了一场问责风暴。问责，成了悬官员在头上 悬了一把剑，处分之快之重，史无前例！ 在“卫生风暴”中广西50多名干部最近因为“扫地不力”，受到了不 同程度的处理，其中15人被撤职，40多人分别被调离工作岗位、黄牌 警告、通报批评以及诫勉谈话。一场源于“城乡清洁工程”的问责风 暴产生了强烈的冲击波，舆论一片叫好，誉之为爱民治腐的“广西经 验”。民间流传这样一幅对子：速生（种植桉树）计生卫生，声声问 责；指标目标达标，标标穿心；横批：一票否决！ 然而，当风暴从卫生系统刮向计生方面之后，形势急转直下！ 二、 计生风暴是广西问责风暴的重要组成部分。然而，悬在官吏们头上的 剑，在计生风暴中却“乾坤大挪移”般地落在了民众头上。卫生风暴 限于官场，计生风暴则大范围地刮向了民众和农民，从严治史很快演 变成了以酷对民！ 关于广西计生风暴及博白“5．17”事件，海内外皆有报道，也问过 一些“体内”人，说法不一，实情真相如何，我不很了解，但一些基 本事实当无疑问。在这次计生风暴中，地方政府政策规定之粗、官员 作风之暴，实施手段之劣，可谓触目惊心！博白县规定，凡是1980年 以后超生的，不管以前有无罚款，现在都要交一至七万元的“社会抚 养费”，交不起钱的，计生工作队就抄家……。种种政府暴力野蛮执 法行为，与建设和谐社会的要求背道而驰，也严重违反了中央关于计 生工作“七不准”规定： 　　（1） 不准非法关押、殴打、侮辱违反规定的人员及其家属。 　　（2） 不准毁坏违反计划生育规定人员家庭的财产、庄稼、房 　　　　　屋。 　　（3） 不准不经法定程序将违反计划生育规定人员的财产抵缴计 　　　　　划外生育费。 　　（4） 不准滥设收费项目、乱罚款。 　　（5） 不准因当事人违反计划生育规定而株连其亲友、邻居及其 　　　　　他群众，不准对揭发、举报的群众打击报复。 　　（6） 不准以完成人口计划为由而不允许合法的生育。 　　（7） 不准组织未婚女青年进行孕检。 一些国内媒体公开“正面”的报道也证实了这一“风暴”的疯狂，证 实了当局是以“铁的决心、铁的手腕、铁的纪律”对付超生者的。例 如关于博白计生工作的官方报道：“对阻力大，困难多的钉子户和死 角村，集中力量，实行大兵团作战，特别是对阻挠、破坏计生工作的 恶势力重拳出击。针对江宁镇计生对象利用库区从水上逃跑躲避的情 况，调用冲锋舟日夜巡逻，拦截外逃对象252人落实了计生措施；针 对英桥镇杨充村不法分子打击报复计生工作人员的情况，组织警力 300多人进行围捕，抓获违法分子13人”云云，无意中透露了一片恐 怖又悲惨的景象。 又如，“今年以来，全县已投入经费1,200多万元，机动车辆200多 辆，制作永久性标语4,663条，大型宣传牌182块，发放宣传资料30.5 万份。据统计，至4月24日止，全县完成”四术“17,268例，征收社 会抚养费788.1万元。”这些作为政绩炫耀的数据也可以说明很多问 题。 又如，据《南方都市报》报道，广西藤县计生办规定，没有计生证储 户就不许取钱。某镇邮政支局因为拒绝接受这一规定，居然被当地政 府用砖把大门给封了。可见这类荒唐的政府行为的确发生过。 三、 计生工作有其特殊性和复杂性，直接牵涉到千家万户民众的生活。简 单地对官员进行问责，“责任”很容易被基层官员转嫁到百姓头上， 甚至增添了基层政府及官吏的“合法伤害权”，成了他们洗劫民财的 又一个堂皇借口，给民众造成巨大的经济负担和人权苦难！ 有网友认为，广西博白县计生“黄牌”是由三大原因打造的： １、全县上下相当多的党员干部持证生育二孩及二孩以上者为数不 　　少。一般群众则难以申请领到准生证。 ２，地方政府及计生部门弄虚作假，瞒上欺下，把发放生育证，绝育 　　证作为一条致富门路。 ３，太凡富有的，有关系的都可以随意生育；家如水洗者，也可享受 　　同等计生待遇，中等生活水平的则凭钱生育。 民众本来就对计生工作的“官民不平等待遇”普遍不满，加上粤西桂 东一带，因宗教和宗族形成的乡土意识浓厚，自古民风强悍，这场恐 怖的计生风暴遂成了点燃农民与政府的矛盾导火线。风助火势火助风 威，民变遂起！ 博白“5．17”民众抗争事件完全是官逼民反，是基层政府及其官员 “率兽食人”的恶行激化了积蓄已久的民愤。事件发生后，当地官员 轻描淡写地承认“政府的人口和计划生育工作可能也存在一些问题， 由此引发了群众的怨气”，然后习惯性地归咎于“群众生育观念和守 法意识落后”、“部分民众不明真相”、“不法分子别有用心”云 云。这都是为自己卸责开脱的愚蠢套话，是对受欺民众的恶意诬蔑。 此辈下对人民、上对中央谢罪之不暇，尚敢倒打一靶！要“依法处 理”的，首先应该是那些知法犯法、仗势欺民的豺官狼吏。事情闹大 了，中央早有调查组下去，相信当会有个“说法”。让我们拭目以 待。 四、 平心而论，问责制本是“良制”，多少可以解决一些困扰机关行政效 能的‘疑难杂症’及事关群众利益的热点焦点难点问题。刘奇葆新官 上任这一把火，烧得相当精彩。一些官员在“城乡清洁工程”的问责 风暴中“落马”时当场大哭的消息传出时，广西人民都笑了。令很多 人没有想到的是，吏治从严的问责风暴刮向计生领域时会演变成苛政 如虎。卫生风暴刮出一片喝彩声，计生风暴却刮出一个大乱子！ 相信这不是广西当局的初衷。但无论如何，作为“风暴”设计者，对 于风暴方向可能的偏移应该预先有所警惕和防范才是。“计生风暴” 如果象“卫生风暴”一样加以严格控制和导向（当然计生问题的难度 与卫生不可同日而语），例如，尽量不罚或轻罚普通民众，要罚，也 要先从重惩违反计生政策的各级官员开始。如果那样，广大民众及各 种媒体会继续为广西当局及“新官”刘奇葆喝彩的。 当今中国，政权民望之低，社会问题之多，民怨民愤之深，官民冲突 之烈，都是空前的，各种矛盾一触即发──如果是冷兵器时代，许多 弱势民众早已被逼上梁山了。一些历史遗留问题，靠“严刑峻法”不 但无法从根本上解决，反足以制造新的难题。北京的学者张祖桦、律 师滕彪和浦志强在接受采访时都提到，在中国各地，因为计划生育执 法问题引发的群体事件或社会矛盾，已经成了一个值得当局高度关注 的大问题。 社会就象临近极限的高压锅，政府的当务之急应该是而给民众给社会 减负减压，至少不要再火上浇油。在公权私用这一官场通行潜规则的 支配下，“上面”很多政策指标都会背离初衷而成为一些基层政府及 官吏欺压民众、胡作非为和谋取个人利益最大化的借口，这已是官场 常识了。老子曰：治大国若烹小鲜。在涉及民生问题的时候，各级政 府务必慎之又慎，在给下级官吏加压时，一定要注意，不要给他们提 供把压力转嫁到百姓头上去的机会。 这是网上流传的《新石壕吏》之博白版，各级“公仆”但有一毫良知 人性，念之能不凄然？诗曰： 　　暮投博白县，计生夜捉人，青壮早遁走，老幼独看门。 　　吏呼一何怒，老幼哭何苦！听翁前致词：儿媳逃合浦， 　　儿子附书至，二人甚凄苦！室中更无人，唯有三岁孙， 　　家产早被抄，田地无耕耘。老朽人虽衰，请从吏夜归， 　　愿充结扎数，不阻爷仕途。夜久语声绝，如闻泣幽咽。 　　天明登前途，独与幼童别！ 五、 我曾在《为酷吏辩小诬，给共官立榜样》号召广大“公仆”向部分汉 代酷吏学习。 我认为，今日广大“公仆”和司法执法人员，大多圆头滑脑、明哲保 身，把法律当弹簧，拿法律做交易，在高度廉洁、执法如山、不畏豪 强等方面，与汉代酷吏相比，大大不如，为酷吏们洗脚都不配！何 以，在实现法律面前人人平等的民主法治之前，中共司法机关倘能向 清廉刚正严峻执法的汉代酷吏学习，也是一种“次优选择”。 而且，在非法制化的国家，在普遍空前地贪婪腐败、以权谋私、明哲 保身的官场，健康进步的变革，真正的法治建设，都需要具有汉朝酷 吏某些特点的官员和领导人去大力推动。胡锦涛已开始着手肃清吏 治，希望朝廷和地方能出现几个“酷酷”的当代“酷吏”，更好地配 合胡温的工作，借贪官们的头，为广大民众抒久积之怨愤，为黑暗时 代发一线之微光。 但是，请注意这一段：“儒家义理以仁为核心，儒者官吏在司法实践 中对犯罪嫌疑人自是从轻发落。酷吏虽与一般循吏不同（循吏更尊 儒，酷吏多重法），常常从严从重，但他们的酷主要是针对诸侯、贵 族、豪强、大贾的，多数酷吏对于下属和贫民并不酷。如张汤赵禹 ‘其治尚宽’，常在武帝面前替犯罪的贫民讲情。其他一些酷吏也有 ‘遇强而酷、遇弱而仁’的情况。” 连古代酷吏都知道“其治尚宽”（尚，崇尚之意），“遇强而酷、遇 弱而仁”，当今政府更应“吏治从严，民政尚宽”了。在不能保障各 项公民权利的时候，至少对老百姓好一点、宽一点、仁慈一点，去奢 省费，轻徭薄赋，与民休养生息。以“铁的决心、铁的手腕、铁的纪 律”对付官吏权贵可以也应该，但以之对付超生者对付普通民众，却 万万要不得！ （2007-05-25） 〔转载自《自由圣火》2007-05-27；http://www.fireofliberty. org。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 基督徒刘凤刚遭警察殴打 《大纪元》 〔《大纪元》记者赵子法报导〕5月15日，北京基督徒人士刘凤刚在 参加“6．4”伤残人士齐志勇的生日集会外出时，遭到北京警察的拦 阻、殴打和长时间的拘押。当局还威胁他如果试图告发的话就将对他 进行报复。 庆生会当天，众多北京“6．4”和维权人士遭到当局的监控和关押， 齐志勇也被押到小灵通信号不通的天津，第二天才放回，刘凤刚遭到 殴打。 为揭露当局对基督徒的迫害，曾两度入狱的刘凤刚对记者描述了当局 对他的殴打：“当天早晨七点一刻，我下楼被便衣推阻，纠缠之中我 下了楼。这时警察来到楼口，对我说，‘不让你出门没有理由，没有 任何法律依据，就是不让你出门，不让你走。’” 刘凤刚继续试图向外走时，他被两个便衣推阻。在警察无理蛮横的气 势下，两名治安上来把他打倒在地，被带上手铐，抓到北京市宣武区 白纸房派出所受审，到当天下午3点半才放回。 警察打人的时候，正值上下班时间，围观者达100多人，老百姓非常 愤怒，有的表示敢怒不敢言，害怕如果指责警察会遭警察的报复，说 也可能刘凤刚有什么事情才被警察带走的人，却遭到围观民众的谴 责。 在警车上，警察的态度非常蛮横，当刘凤刚的手机响起时，警察一把 抢走了他的手机。 刘凤刚表示：派出所完全知道我的病情，他们对我这样一个做了心脏 支架手术的人进行殴打，一点人性都没有。到了派出所，打我的四个 人都去看病，派出所说我胳膊流血可以贴“创可贴”。 在派出所里，刘凤刚拒绝解除手铐，却被警察们按着强行除下了手 铐。警察表示对他实行口头传唤，并指责他“妨碍公务”、“殴打他 人”、“扰乱治安”的罪名。刘凤刚反问：我在自己家里妨碍什么公 务，再说我是一个基督徒，怎么能平白无故的去打人？刘凤刚表示警 察完全在颠倒黑白。 事后，“很多朋友要跟我一起到派出所去讨说法，去了后，该派出所 所长刘劲松说，“打人的警察是我的手下，我代表他们给你赔礼道 歉。你要是不告了，我请你吃饭，就算我欠了你的一个人情，这事就 过去；你要是告，我手里有一大堆你的材料，我们可以说你不配合人 民警察的询问，殴打他人，妨碍公务，你什么时候去告都行。” 刘凤刚对派出所公然的威胁表示愤怒，他对记者表示，“我们看过大 量的事实，知道在这样的强权下，即使去告也是无可济事的。我们就 是在做事情的过程中，揭发当局的罪行。” 也有的警察无可奈何的对刘凤刚表示：“我们也知道我们是违法的。 但今天你要是走了，我们这身的衣服就得脱了。” “6．4”伤残人士齐志勇、维权人士刘安军、华颇、基督徒活跃人士 徐永海等许多朋友对刘凤刚遭到殴打表示关注，并纷纷到家中看望。 齐志勇说：“便衣拦住不让出门，我曾多次探望凤钢弟兄，王美茹大 姐为此更是心痛交加……。我们主内弟兄姊妹都为刘凤钢受到此次警 棍的野蛮行为和忍耐感恩，感谢主！为他祷告。” 每年“6．4”、外国人权组织来访，刘凤刚都被警察关押到旅馆、洗 浴中心、手机信号不通的山里等。今年“6．4”又即将到来，北京警 方又警告刘凤刚说，将会继续监视他的一举一动。 〔转载自《大纪元》20907-05-27 19:37；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 联邦分权自治与中央极权专制的 历史对比 民运家谱（之29） 黄燕明 “话说天下大势，分久必合，合久必分。”这是罗贯中在《三国演 义》中开宗明义的一段话，也是三国两晋南北朝时期的真实写照。但 是，马克思历史唯物主义者习惯于把大一统和中央极权、专制君主一 并肯定和歌颂，从而把政治民主、经济自由、文化复兴、科技进步的 这个时期看成是一个大混乱、大分裂！“分权自治”与“中央极权” 究竟是宝贵的历史遗产，还是沉重的文化包袱？为此，我们对中华民 族大家谱作一个简略的回溯。 据《淮南子》中记载：“古天地未剖，混沌如鸡子”，里面没有光， 也没有声音，而盘古就生在其中。过了18,000年，盘古醒过来，于是 用一把大斧把天地给劈开了，于是阳清者上升为天，阴浊者下沉为 地。盘古死后，他身体的各个部分漫漫化成高山河流、日月星辰、花 草林木……。这时，伏羲女娲兄妹来到人间，婚配后生下了一个肉团 （马王堆出土的帛画上，伏羲和女娲是人首蛇身缠挠在一起的）。她 俩把肉团切开，一些挂在李树、桃树上、一些放在草丛里、陶瓷器皿 中，一些放在海洋河流中、这些肉团在日月精华的孕育下漫漫长大成 人，星星点点散居于华夏大地。过了很多年，群体意识开始觉醒，人 们开始自由聚合成神农氏、有巢氏、燧人氏、蚩尤氏、后羿氏、轩辕 氏……等独立的邦落。为了让各邦和平相处，天帝让白马驮“河图” 给伏羲（河图又称先天八卦，周文王后来在牢房之中用蓍草反复推演 伏羲先天八卦，称为周易、也叫后天八卦），让各邦联盟成更大的邦 落。《系辞》曰：“一阴一阳得之道”，何谓“道”？道即“二元相 反”的两股政治力量良性互动、相互制衡。易经上又说“见龙在田， 天下文明”。此后，神农氏开始教人们开耕荒地、种植五谷，“尝百 草，始有医药”（《史记》）；燧人氏教人们钻木取火，用火来驱散 寒冷和烤食；有巢氏帮助人们制作衣裳、建房以避风雨；轩辕氏教人 们造舟车、铸农具；仓颉氏创造了文字；我们的老祖宗就生活在邦落 联盟的自由秩序之中。以上虽说是民间传说，但这是真的，因为神话 传说反映了远古时期原生态的政治制度和生活习俗。例如：河南濮阳 发现了距今7,000年前的仰韶文化；浙江四明山下发现了河姆渡文 化；四川发现独特的三星堆文化；蚌埠的龙山文化……；这一系列的 考古发现都证明了远古时代期各部落的独立文化体系。 但是，邦落联盟的政治秩序被其中的一个首领给打破，这个人就是轩 辕氏。他组织和联络了一些好战的英雄豪杰，先后中国大地上发动了 52场大战，最终在“涿鹿”这个地方打败了蚩尤氏、炎氏两大邦。据 《十大经．正乱》载，轩辕氏对被俘的蚩尤处以极其残酷的刑罚：先 折断他的脊骨，然后剥下他的皮肤制成了箭靶，令人射，多中有赏； 斩下他的头颅悬挂在城门上，称之为“蚩尤旗”；割下他的胃，里面 填满了杂物，当成足球来踢；又把他的肉砍为肉酱，让人们尝食。 （用残酷手段迫害政治对手就根源于轩辕氏这里）。以武力完成了中 国的“相对统一”之后，轩辕氏开始立百官、制典章、封禅祭天，建 立了以轩辕“黄帝”为中心，东帝、南帝、西帝、北帝围绕的中央极 权大帝国。蚩尤氏族人在黄帝的种族灭绝政策下，被迫退出了中原， 迁移到南方及西南边疆一带（苗裔称自己是蚩尤氏的后代，至今都还 保留着代代传唱和远古中原汉语的发音）；炎帝邦落则退到了吴楚、 沿海一带以及海外诸岛上。轩辕黄帝为了纪念这次革命“大一统”的 成功，在桥山下开始铸造大鼎。上帝对黄帝屠戮各邦，欲建立“一元 性”的中央极权大帝国而感到震惊！决意阻止。当黄帝铸造大鼎要成 功的那一天，天忽然开了，降下一黄龙，把黄帝及他身边的大臣70多 人全部带走。老百姓惊愕地看着这一行人白日升天！陕西省黄陵县桥 山脚有一个黄帝陵，据说里面是黄帝升天时遗留下的衣服，称为“衣 冠冢”。国共两党虽然在战场上打得不可开交争，但都多次在这个 “空坟”前竞相祭祀。略通暴力革命史的人都知道，把黄帝作为政治 “图腾”，与它们中央极权的暴力行为有关，目的是为其极权主义政 权寻找正统性、法统性的家谱源头（中共早期头子张国涛就借祭奠逃 出了延安）。 从轩辕氏夺取中央帝位起，中国的暴力夺权战争就没有停止过，从夏 王朝至明代这一段时期有3,300余次，清到近现代有近千次，总的次 数约4,000～5,000之多，约占世界战争总数的1/3左右。正所谓“岂 有分权倾社稷，历来极权起战端”。当黄帝被上帝带走后。先民们意 识到，中央极权的大一统战争太血腥、太残酷！各部落只有回到和平 主义的邦国联盟自治，才能确保社会和谐、促进经济的繁荣昌盛以及 推动文化进步。于是，他们恢复了“始祖”伏羲女娲所制定的邦国联 盟民主选举制度。“尧”正是在这种历史的需要下被各邦推举出来， 担任了大邦国首领。《击壤歌》记载：尧执政期间，“天下大和，百 姓无事”人们过着“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食”的 自由生活；《墨子．尚贤中第九》中说：“古者舜耕历山，陶河濒， 渔雷泽，尧得之服泽之阳，举以为天子，与接天下之政，治天下之 民”。尧执政一段时间后，经过政治考察，决定按各邦意愿把大邦国 首领的位置让给舜，从而开创了和平交接的“禅让”政治制度，“尧 传天下于舜，礼之诸侯”（《吕氏春秋》）。 舜执掌大联邦首领后：政治上，舜继续施行邦国联盟地方自治，赢得 诸侯们的恭敬和顺从；法律上，他减轻刑罚和将重犯之人改为流放边 疆，并将刑律制成图像，劝戒人们遵守法治，完全废弃黄帝遗留下来 的暴虐刑罚；外交上，他开创了“万邦来朝”的盛世之景；对于那些 争夺“帝位”，欲实行中央极权个人独裁专制、溺陷百姓于战火之中 的雄杰人物，他就严加惩戒。如《尧典》上说：“帝舜流共工于幽 州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲸于羽山”。舜当政很长一段 时间后，向各邦咨询谁能够作为大联邦首领，“四方长老”和民众推 举了禹。舜便让禹先去治水。大禹不负众望，以“疏导”思想治水成 功。舜相信大禹会用其疏导、而不是“堵”的精神去治理国家，于是 便把大邦国首领的位置“禅让”给了大禹，从而完成了权力的再一次 和平交接。 禹正式建立了中国第一个诸侯邦国联盟的夏中央王朝。《尔雅，释 诂》曰：“夏，大也。”《尚书》云：“冕服采章曰华，大国曰 夏。”《尚书》正义曰：“冕服采章对被发左衽，则为又光华也，释 诂云：‘夏，大也，故大国曰夏，华夏，谓中国也’”。夏王朝作为 邦国联盟的中央政府，无论在人口、版图方面都远远超过了以前各个 时期。“夏”也就从原来“夏地”的地名变成了为“大”、以“大邦 国”的代词。正因为禹有“克勤于邦”的贤能品格，以至于连续担任 几届中央政府首脑后都没有人出来和他竞争，史书记载：“天下莫与 汝争能”，他就把职位禅让给了贤达的儿子启，启执政一段时间后又 传给了自己的儿子太康，从而开启了“家族世袭”的政治制度。此 后，太康传仲康，从仲康……一直传到了履癸（夏桀）。 桀上台后，试图改变邦国联盟自治的政治制度，搞起了专制主义的中 央极权。史书是这样记载其暴政的：“桀为瓦室……征丝灼之，务以 费（氓）。赋敛无度，杀戮无方。杀人六畜，以韦为囊。囊盛其血， 与人悬而射之，与天帝争强。逆乱四时，先百鬼尝。谏者辄死，谀者 在帝。圣人伏匿，百姓莫行”（《尚书．汤誓》）。例如：帮助商汤 伐桀的伊尹有一次以使节身分出使夏都。他在见到桀的第一面后就警 告说：“大王不听群臣劝谏，亡国已为时不远了！”夏桀反而指责伊 尹干涉内政，说什么“我是天上的太阳，太阳不亡，夏桀是不会亡 的！”大夫关龙逢为此劝谏到：大王啊！你自比太阳，可民间歌谣是 这样传唱的：太阳啊！你什么时候坠毁，我们宁肯和你一同灭亡！ “时日曷丧，予及汝皆亡”（《尚书．汤誓》）（后世以太阳自比的 人很多，其中一个是毛泽东，他强求人们以“东方红，太阳升，中国 出来个毛泽东……”的歌词来赞美、颂扬他。这种“狂妄”是从夏桀 那里承续下来的）。桀听后大怒，驱赶了各邦使节并用“炮烙”处死 了龙逢，制造了夏王朝第一桩迫害政治异议者的“惨案”。司马迁在 《史记．夏本纪》中说：“桀不务德而武伤百姓，百姓弗堪”，“汤 修德，诸侯皆归汤”。 夏桀的专制暴政激起了各邦诸侯的愤怒，成汤联络了3,000诸侯，在 “鸣条会战”中打败了夏桀中央军，终结了夏桀的中央极权专制暴 政。建国之初，成汤吸取了夏王朝灭亡的教训“殷鉴不远，在夏后之 世”，正式建立了中国历史上第二个邦国联盟自治的中央政府。商王 朝经外丙、仲壬……到盘庚时，又出现了极权于中央的政治危机，但 是，盘庚及时进行了一场“迁都”的政治改革，渡过了这场危机。 《史记．殷本纪》记载：盘庚复“行汤之政，然后百姓由宁，殷道复 兴，诸侯来朝”。从商汤到……盘庚，盘庚传小辛、小辛传小乙，小 乙传到了帝辛（纣王）。 纣王上台后，又试图改变邦国联盟自治，施行中央极权“邦君有一于 身，国必亡”（《商书．伊训》）的暴政。纣王的残暴与夏桀相比， 有过之而无不及。例如：厨师仅仅因为熊掌没有煮透，便被他亲手杀 死；他把人的脚胫砍断砸破，观察里面的骨髓；他把孕妇的肚皮剖开 后察看闭目卷曲的胎儿；他把人放入笼子里面，看老虎是如何撕碎 的；他还用极其残暴的手段，将劝谏的大臣施以炮烙酪刑；叔父比干 劝阻时，竟惨无人道地将比干剖腹挖心。 纣王的暴虐专政激起了各邦诸侯的愤怒。周武王即位的第九年，“东 观兵，至于盟津”，当时到会参加讨伐的各邦诸侯竟有“800人”之 多！可想而知，中央极权专制是多么的不得人心。各邦重新联盟后的 第二年，周武王听从姜太公的建议，出动战车300乘，勇士3,000人， 甲士45,000人开始“伐纣”。当他们渡过盟津之后，以庸、蜀、羌、 髳、微、卢、彭、濮八个邦国为首的各路诸侯亦率兵来会。各邦联军 在“牧野之战”中大败商王朝中央军。纣王逃到鹿台“自焚”而亡。 暴政后垮台后，周武王“遂大封诸侯”，把首都（镐京）以外的土地 分封给宗室子弟、有功将领以及原有诸侯，连纣王之子武庚也被分封 为殷侯（仍管理原来的商邦）。柳宗元在《封建论》中说：“周有天 下，裂土田而瓜分之。设五等，邦群后，布履是罗，四周于天下。封 建非圣人之意也，势也”。“小邦周”何以能打败“大邑商”？一句 话就能说明白，商纣亡在中央极权的独裁专制统治，周武王胜在顺天 道、得民心的邦国联盟自治上。我们从夏、商、周的演变过程中可看 出，分权自治比中央极权更为稳定，大型战争也要少一些，这种分散 权力风险的办法或许正是夏王朝500年左右（约前21世纪～约前16世 纪）；商王朝500年左右（约前16世纪～约前11世纪）；西周、东周 王朝800多年（约前11世纪～前256）政治稳定的最根本性原因！可以 说，分权自治不但明确了中央政府和地方政府的职权管理范围，而且 还给后世提供了一种相对稳定的制度模式。 周武王死后，姬诵即位（成王）时，武王的三个兄弟叔鲜、叔度和叔 处与武庚相互勾结发动了意在复辟中央极权专制的“三监之乱”，但 被辅政的周公姬旦平定。周王朝先后经历了成、康、昭、穆……到厉 王时。厉王“荒沉于酒，淫于妇人”（《帝王世纪》），大搞山林川 泽的“专利”垄断以及钳制思想、言论自由。召公劝谏厉王：“是鄣 之也。防民之口，甚于防水。水壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故 为水者决之使导，为民者宣之使言。”厉王不但不听，反而还得意洋 洋地说：“吾能弭谤矣，国人乃不敢言！”（召公是周王朝时期反对 “言禁”第一人，当今民运人士与极权主义顽固派、暴力革命者有所 区别，所走的正是召公劝谏之路）面对如此昏庸无道之人，各邦诸侯 和民众拒绝向周中央政府纳税朝贡、发起了非暴力不合作运动：当西 戎兵打到秦地犬丘时，厉王命令军队镇压，士兵却不用命，中央军大 败而归；南方的淮（夷）起兵，虢公长父率兵征讨，由于得不到各邦 诸侯及民众支持，结果也是败北而回。不久，朝、野共同把厉王赶到 一个叫“彘”的地方（厉王孤家寡人地死在那里），并拥戴太子静为 王（周宣王）。召公、周公二相“共和”，取得了“宣王中兴”的繁 荣昌盛。到了周幽王的时候，这个昏迷的中央君王，为了博取美人褒 姒一笑，竟荒唐到锋火戏诸侯！当首都镐京被犬戎围困时，各邦诸侯 任由其中央政府跨台。当周平王（姬宜臼）迁都洛阳后，各邦诸侯这 才重新承认周中央政权，历史上称为“东周”。 到了春秋战国，邦国联盟自治促进了经济的繁荣、文化的进步，而四 通八达的交通、人口的自由流动和自由贸易缩小了各邦之间的距离， 以至于出现了前所未有的“诸子百家”。如：老子、庄子；孔子、孟 子；墨子、韩非子、孙子、苏秦、张仪、屈原、公输班……等相继出 现，但也相继出现了春秋五霸的盟主轮换。此时，一些好战的君王也 在进行吞并其他邦国的军备竞赛，中央极权“大一统”的思想开始涌 现。例如：魏惠王后元16年（前319前），孟子去见梁惠王。惠王问 他，天下怎样才能安定，孟子说，只有统一才能安定。惠王又问，怎 样才能统一？孟子又说，只有不乱杀人的人才能统一。我们从以上俩 人的对话中可看出，当时的君王、思想家都在思考着如何在“和平主 义”之下的好方法把国家统一起来。儒家正是这一主张的积极推动 者。秦国经商鞅变法以后，军国主义思想开始泛滥。秦国经几代人的 经营之后，迅速崛起于各邦诸侯之间。到秦皇嬴正时，他以法家韩非 的一整套中央极权专制主义思想作为指导，用武力吞并六国，从而建 立起“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”的中央极权专制 制度。汉朝刘向在《新序》中说：“秦孝公保殽函之固，以广雍州之 地，东并河西，北收上郡，国富兵强，长雄诸侯，……为战国霸君， 秦遂以强。六世而并诸侯，皆商君之谋也。” 大凡专制暴政都不会很长，秦专制王朝“二世”崩溃解体后，刘邦经 楚汉相争取得了最后的胜利。他吸取秦中央极权崩溃解体的教训， “悉除去秦法”（《史记．高祖本纪》），恢复了中央与地方分权而 治的政治制度，维持了两汉近500年时间的稳定。汉末之乱？是乱于 试图重新中央极权的“党禁”！是乱于宦官的干政弄权！乱于王莽的 篡汉！乱于董卓的专权！乱于曹操的大一统专政！！三国归晋后，晋 武帝司马炎恢复了邦国联盟诸侯的地方自治，由此带来了少有的“太 康之治”。对于邦国联盟自治的政治制度，魏晋时期的陆机指出：分 封自治比中央极权更能使国家稳定。分封制下，中央政府与地方政府 相对独立，互相照应。社会在常态下民有定主，天子和诸侯各司其 治，若出现异常情况也能有所缓冲。即使国家衰弱，受害的只是局 部，王朝也不至于很快灭亡。中央极权就没有这种优势，一处有乱， 天下大乱。此外，分封之下的官员比中央政府委派的官员更能精心管 理好地方，“五等之君，为己思治；郡县之长，为利图物。”正向陆 机所说的那样，分权自治下“咸述其职”、“无所容过”，容易兴 治；而中央极权之下“百度自悖”，所以容易乱。以上是“分权自 治”与“中央极权”的大致演变过程。 新的研究表明，中国远古时期的邦国联盟自治和古希腊的城邦盟制是 人类最伟大的发现，两种文化虽然地处东西方、在文字上、语言上又 有不尽相同的表述，但它们都是现代联邦自治的起点。古希腊城邦 ──City-State，顾名思义，就是由一个个独立自主的部落扩大而 成。这些部落外部特征小而独立，一般称为“城邦”，提供避难的地 方称为“卫城”或“高城”，面积仅在50～100平方公里，人数千人 左右。大邦雅典，面积也才2,500平方公里，繁荣时人口大约也只有 30来万。古希腊城邦的演进与中国远古时代的邦落演进差不多，大致 也经历了神话传说、部落联盟、暴君极权、僭主政治和联邦自治几个 时期。伯罗奔尼撒半岛南部的斯巴达与希腊城邦发展正好相反。约公 元前1,00O年前后，斯巴达人的祖先多里安人用武力侵占了肥沃的欧 罗塔斯河流域，把原土著邦落赶走，称为希洛人。八世纪后期，为了 控制其他部落，斯巴达人又征服了麦西尼亚的肥沃平原，把自己的部 落组织得象一个军国。一切都得服从军事需要。男孩从七岁到60岁之 前，都必须接受军事训练，个人没有自由。有组织的娱乐活动、集体 进餐、公众事务、军事训练和执勤几乎构成了全部生活的内容。这种 使得斯巴达人成为最好战的士兵，从而走上了军国主义道路。 和斯巴达人大不相同的是，雅典的自由贸易创造出一个强有力的中产 阶层，朝着民主化的联邦制方向发展。公元前八～前六世纪，希腊人 逐步向外自由迁徙──在小亚细亚、黑海沿岸，意大利和西西里岛， 地中海沿岸等地相继建立了诸多大小不一的城邦国。苏格拉底说： “不同类型的政体，是不同类型的集体性格。政治制度当然不是从木 头和石头里生出来的。政治制度是从城邦公民的习惯里产生出来的。 习惯的倾向决定其他一切的方向”（柏拉图《理想国》）。 到了罗马时代（约公元前500年），罗马驱逐了最后一个埃特鲁斯坎 国王，开始了中央极权的帝国统治。在短短几年里，它征服了周围各 邦，控制了从亚平宁山脉到海岸的整个拉丁平原。罗马帝国中央极权 之下，杀死旧君另立新帝之事屡屡发生，历史上就有数月之间六帝被 杀的记载。后来，贵族（诸侯）成为各邦的实际统治者。从前由国王 掌握的帝权这时转到两名执政官手中；执政官由选举产生，任期一 年。元老院是立法机关，也是国民议事的地方。僭主的先后出现，更 使各邦内战频仍，成为暴乱之源。而当蛮族迁徙的波涛涌起时，内外 呼应，西罗马帝国遂被淹没。东罗马帝国时期，阿拉伯人的帝国扩张 吞食掉其东部领土，土耳其人摧毁了这个古老帝国。后来，欧洲又经 历了奥匈帝国、奥斯曼帝国的中央极权统治。英国《大宪章》开启了 近代欧洲政治文明的新篇章，抵制了拿破仑帝国和第三大帝国的重新 建立，使欧洲得以“共同体”或“欧盟”的联邦主义持续至今。也正 如阿克顿勋爵指出，联邦主义是权力之间的并列关系，而不是权力之 间的从属关系；它是一种平等的联盟，而不是上下之间等级森严的秩 序；它是权力之间的相互平衡。因此，自由出现在其中。自由有赖于 权力的分立，一个严格的联邦制就是制约权力集中的可行方法。在土 地辽阔的大国，“联邦主义提供的制衡成了最高的保证。它是一个国 家（权力）不能为所欲为的一种形态。” 邦国联盟的分权自治搞得最好的是美国。美国在独立之前，13个州完 全是13个独立的地区，正是易经上所说的“群龙无首”的大邦国。当 今美国是由50多个州组合而成，全称是“美利坚合众国”，“合众 国”的“国”，在英语里与“州”是同一个词，原意是邦国联盟的意 思。美国联邦制的主要特征是“分权”，分权之下的州就是一个个小 邦国，他们有自己的宪法和法律，独立自主地处理自己的事物。在一 个幅员小而且比较整齐划一的国度，分权可能是无足轻重的，但是， 在一个幅员广阔、民族成分复杂、语言多样的国家，实行联邦分权政 治制度是国家统一的重要保障。中国自由主义者刘军宁在《联邦主义 ──自由主义的大国方案》中认为：“真正的联邦自由要求人们以伙 伴关系结成宪约、获得自由，这种关系完全不同于君臣关系或上下关 系结成的政治秩序。” 美国《宪法》第六条规定：国家主权权力至上，国家宪法高于州宪 法。地方官员和联邦官员在宣誓就职时，必须保证维护国家宪法。国 家权力由中央政府和地方州政府共同分享。中央政府在国防、外交上 拥有决定的权力，以维护国家领土的完整和统一。中央政府在对地方 政府进行“制衡”时，只能通过宪法来实现。但为了保障地方自治权 力，《宪法》往往又对中央政府的权力严格限制，让地方政府有足够 的宪政保障来反制中央政府的干预，使之不能单方面削减地方政府的 自治权。正如美国的宪法之父汉弥尔顿告诉人们：“在考虑联邦宪法 的权力配置时，我们应该假定每个人都是会拆烂污的瘪三，他的每一 个行为，除了私利，别无目的”，“防止把某些权力逐渐集中于同一 部门的最可靠办法，就是给予各部门的主管人抵制其他部门侵犯的必 要法定手段和个人的主动。……权力只有通过权力才能控制”。例 如：美国在30年代大萧条的时候，罗斯福曾经一度以失业救济和福利 政策干预地方经济时，最高法院压制了极权主义思想的抬头，直到 1937年时，由于共同生活的需要，美国人民才同意让出部分权力，允 许中央政府对经济进行“有限度”的管制和调节，以替代睡梦中的 “上帝之手”。 美国每个州在参议院的代表权力受到尊重，即体现了分权自治的精 神：美国的州不管面积多大多小，都有两位参议员。而且负责正式选 举美国总统的选举团由各州选举出来的选举人组成，每个州至少有三 名选举人。修宪程序本身也反映了联邦自治的重要性。例如：对《宪 法》的修改，必须获得四分之三州议会的同意以及国会两院三分之二 多数票的赞同。这样做是防止极权于中央政府，防止大州左右小州。 麦迪逊曾经指出：极权主义的野心必须用地方主义来抵消。人的利益 必须牢牢地和他所在地的宪法权利交织在一起。只要对人性稍有了解 就知道，这一机制为控制政府滥用权力所必需。如果天下男女犹如天 使一般，那么，既不需要从内、也不需要从外对政府进行制约。“联 邦政府与州政府事实上不过是人民的不同的代理人和委托人，被赋予 不同的权力，不同的职责。” 通过对中外历史的纵向、横向考察，政治制度不外乎有两种：一种是 分权自治的联邦制度；一种是中央极权的专制制度。现在全球200多 个国家中，有28个是联邦分权自治的国家，占全球1/2的土地和1/3的 人口。此外，非洲面积最大的国家（苏丹）和人口最多的国家（尼日 利亚），欧洲人口最多的国家（德国），也都是联邦自治国家。全球 领土面积排名前七位的国家，俄、加、中、美、巴西、澳大利亚、 印，除中国外都是联邦制国家。人口排名前7位的国家，中、印、 美、印尼、俄、巴西，有五个是联邦制国家。中国历史上曾经是诸侯 联邦自治的国家，现在是中央极权专制统治的唯一国家。 我们从中外分权自治看到，联邦制可以平衡各地区的“独立”要求。 不论何民族，通过保留一部分主权来维护自己文化的独特性，并实行 联邦自治，这就大大缓解了民族地区的独立冲动。各地方意愿得到了 充分表达和满足，在地方的利益没有受到损害，又可与中央政府和平 相处，有什么理由要独立呢？为了自己的利益，为了不爆发战争，各 地区还是愿意遵守与中央政府的分权契约，选择留在联邦内。 地方官员是由人民选举出来的，他们不会、也没有必要听从中央政府 的瞎指挥；中央政府更无权任命和撤换任何一个地方官员；更不可能 通过独裁者的个人意志来管制民众。地方有了实际的管理权，民众就 能够在近距离观察自己选举出来的官员称不称职，可以直接考察他们 的实际政绩。也就是说，一个由地方民众选举出来、时刻可以弹劾的 官员更会顾及老百姓的困苦，更会尽心尽力地治理好地方以及对得起 父老乡亲。大家试想一下，首都离边邦数千里之遥，天下事之多和无 穷，中央政府以有限的距离、有限的时间、有限的精力来应对各地的 无穷变幻，怎么能治理好！中央极权要么在制度层面上制造一大批玩 弄权术的酷吏，要么就生成一大批腐败贪污分子。腐败官员只会唯上 命是从，他真正关心的是表面政绩以及如何贿赂好上级官员，做官就 向蚂蟥吸血吃饱之后才会松口！ 联邦分权自治是国家稳定的基础，而乡镇自治是基础的基础。每一个 人，每一个团体，每一个地区，都是其自身利益的唯一合法裁判者； 只要他不损害别人的利益，谁也无权干涉它。这就是地方自治之真 谛。托克维尔说：在各种自由之中最难实现的就是乡镇自治，这也是 最容易受到中央政权侵犯的。乡镇组织绝对斗不过庞然大物的中央政 府。为了进行有效地防御，乡镇组织必须全力发展自己，使乡镇自治 为全国人民的思想和习惯所接受。因此，只要乡镇自治还未成为现 实，它就易于被中央极权政府摧毁，但只要它被写入宪法之后，就能 成为民情的一部分。从政治制度的层面来说，省市乡镇是联邦自治的 最直接体现。 外交上，诚如哈耶克在《通向奴役之路》中所说“在一种国际政府形 式下，应把某些严格规定的权力移交给一个国际机构，而在其他各方 面，应仍由各个国家继续负责其国内事务──这种形式当属联邦制形 式。……联邦原则是使各个民族能够联合起来建立一个国际秩序、而 对他们合理的独立愿望并不加以非分遏止的唯一形式。诚然，联邦制 只不过是民主政治运用到国际事务方面，是人类迄今发明的和平转变 的唯一方法。” 今天，东西方正好处在一种积极的相交相融之中，全球将进入一个政 治民主化、经济自由化、文化多样化的大联邦时代。新的历史使命需 要我们复兴中国文化，去除掉中央极权专制的落后思想，以宽容、理 解、开放的心态去迎接这个伟大时代的到来。中国人倘若希望寻求一 种最能促进自由、保障人权的民主制度，那么，联邦的分权自治提供 了一个值得考虑的选择。只有在分权自治之下，公民的思想、言论、 集会、结社、宗教信仰自由才会得以逐步实现，民众的福祉才能保 障。借用麦迪逊的一句话来结束这篇文章：那就是“所有的权力置于 同一人手中，不论是一个人，少数人或许多人，不论是世袭的，自己 任命的或选举的，可公正地断定是暴政。” （2007-05-27） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 沙滩上的宫阙 韩杰生 　　　　　　　　　　　一群不省事的幼童 　　　　　　　　　　　在沙滩上建造宫阙 　　　　　　　　　　　指导他们的老大 　　　　　　　　　　　每句话都是那样神圣 　　　　　　　　　　　那样不可或却 　　　　　　　　　　　沙子总是很松软 　　　　　　　　　　　可以随心所欲操作 　　　　　　　　　　　城堡、宫殿、围墙 　　　　　　　　　　　老大精心设计 　　　　　　　　　　　小子们迅即施工 　　　　　　　　　　　瞬间沙滩洋溢成功的喜悦 　　　　　　　　　　　老大没有忘记 　　　　　　　　　　　高高的宫墙外 　　　　　　　　　　　要挖一道深深的沟缺 　　　　　　　　　　　储存沙中渗出的水 　　　　　　　　　　　衬映宫殿建筑之伟业 　　　　　　　　　　　既可以御敌 　　　　　　　　　　　又可以将宫内外永世隔绝 　　　　　　　　　　　海浪海潮逐次增高 　　　　　　　　　　　天空也出现了新月 　　　　　　　　　　　一个巨大的浪头打来 　　　　　　　　　　　嚎叫声中宫阙形飞实灭 　　　　　　　　　　　沙滩还是那个沙滩 　　　　　　　　　　　海水还是那个海水 　　　　　　　　　　　又一帮幼童 　　　　　　　　　　　又一个老大 　　　　　　　　　　　还在孜孜不倦地建造宫阙 　　　　　　　　　　　（2007-05-18） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 话我总是要说的 东海一枭 　　　　　　　　　　话我总是要说的 　　　　　　　　　　想怎么说就怎么说 　　　　　　　　　　你们要怎么样就怎么样吧 　　　　　　　　　　你们爱怎么样 　　　　　　　　　　是你们的事 　　　　　　　　　　我没办法让你们 　　　　　　　　　　不要怎么样 　　　　　　　　　　没办法让你们不动我 　　　　　　　　　　但是话我总是要说的 　　　　　　　　　　我的话你们不爱听 　　　　　　　　　　但民众爱听孔孟爱听 　　　　　　　　　　历史爱听 　　　　　　　　　　你们可以把我和民众 　　　　　　　　　　怎么样但不能 　　　　　　　　　　把孔孟和历史怎么样 　　　　　　　　　　你们爱怎么样就怎么样吧 　　　　　　　　　　你们可以暂时把我怎么样 　　　　　　　　　　但不能把我的话怎么样 　　　　　　　　　　永远不能 　　　　　　　　　　其实你们终究不能 　　　　　　　　　　把我怎么样 　　　　　　　　　　如果你们一意孤行 　　　　　　　　　　一定要把我怎么样 　　　　　　　　　　只不过是往自己身上 　　　　　　　　　　多捅几下刀子罢了 　　　　　　　　　　你们自己都会造自己的反 　　　　　　　　　　你们自己终将造自己的反 　　　　　　　　　　（2007-05-27） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾需要怎样的中国政策 林保华 台湾正在准备明年的总统选举，对台湾的国家定位与对中国的政策， 已经成为目前初选的热门话题。在这个问题上，由于国民党的黑箱作 业，以及终极统一的目标而需要看北京的脸色，与他们讨论是非问题 没有什么意义，但是在绿营内部，却有不同见解而需要好好讨论，这 样可以分清是非、集思广益、取长补短，完善对中国的政策。 制定中国政策，必须对台湾与中国这两个国家先进行明确的定位。台 湾是主权国家，这点必须清楚定位，至于名称叫什么，还有不同认 识，这有几个原因：一是历史遗留下来的法理问题，二是中国的压力 导致缺乏国际认可。也就是说，目前虽叫中华民国，以后则是正名与 法理独立的问题。但是即使是中华民国，也是一个主权独立的国家， 因为它具备了作为国家的基本条件，如土地、人民、政府、主权。因 此这是对台湾国家定位的底线，如果这个底线守不住，民进党就变成 国民党了。此外，需要明确的是，台湾已经是民主国家，过去蒋氏父 子虽然自称隶属“自由世界”，但是台湾的中华民国并不自由，也没 有民主，这是制度上的定位。 对中国的定位，基本一点，它是共产党领导的一党专政的国家，因此 具备两个特点：一是独裁专制，二是流氓痞子。从民主对抗专制来 说，两者应该没有妥协的余地，因为这是根本对立与不相容的价值 观。如果有什么妥协的话，那是形势所逼，往往就是力量对比暂时不 能压倒对方。因此暂时的妥协，实际上酝酿未来更激烈的冲突。流氓 痞子做坏事的手段无所不用其极，但也欺软怕硬，这是对付他们所必 须了解的。 国共内战，一直到中华民国与中华人民共和国早期的隔海对抗，从国 际角度来看，是自由世界与共产世界的对抗；从国内角度，则是不同 利益集团的内战。但是台湾成为民主国家后，就转化为自由民主与独 裁专制的对抗，是目前身在台湾的民主国家与中国这个独裁国家的对 抗。这点不能有任何含糊。 然而，对抗不是简单的对抗，原因在于，中国是具有5,000年中华权 谋文化的流氓国家，加上中国与台湾土地、人口太悬殊，所以必须要 很有策略的对抗。这方面，需要更多的妥协，更灵活的策略，但也必 须有更清醒的原则与底线。而要以小胜大，以弱胜强，策略的重要性 更不容低估。但是关键时候该强硬时必须非常强硬。毛泽东在国共内 战时期曾经说过：“政策和策略是党的生命，各级领导同志务必充分 注意，万万不可粗心大意。”台湾对抗中国的处境，类似是当年共产 党对抗国民党的处境；而目前中国对待美国的态度，也雷同当年共产 党对付国民党的态度，充满欺骗。 被毛泽东誉为“三大法宝”的“统战”，就是最大限度的孤立自己的 敌人，这里面包括团结次要敌人来打击主要敌人。当年国共内战，共 产党这一套很有效，把对蒋介石不满的自由主义知识分子统了过来， 还把不是蒋介石嫡系的国民党军队，包括地方势力都统了过来，导致 国民党四分五裂，蒋介石最后败退台湾。 中共为了打击在台湾的蒋介石，也曾企图统战民进党前身的“党外” 人士。他们可能接受统战有三个原因： 第一，蒋介石统治下的台湾，外省精英享有特权，党外代表中下阶层 利益，追求公平正义，政治光谱上属于“偏左”，这与中共的“左” 有相似之处，因此似乎有共同理念而容易结成统一战线。实际上中共 早期的左，到进入农村建立政权就逐渐变质为新的特权集团，现在是 看得越来越清楚了。 第二，中共早年支持台独，那是颠覆当时政权的需要，自己掌握政权 以后就完全变脸了，这欺骗了一些台独人士以为中共主张“民族自 决”。 第三，党外反对的是统治台湾的国民党独裁政权，中共也反对国民党 政权；前者是民主运动，后者却是利益集团之争。但是因为有共同敌 人，所以共产党与党外也容易结成统一战线。 过去共产党如何统战台湾的党外人士我不清楚，但是我知道当年的台 独元老对共产主义理论也有相当研究。文革结束后，相信不少台独元 老对中共的专制独裁本质有了比较清楚的认识，但是因为他们所切身 感受的是国民党的白色恐怖，对共产党的红色恐怖还缺乏具体感受， 因此有些人会觉得国民党比共产党坏。对共产党缺乏深刻的认识，会 影响对中国政策的制订。例如80年代初期，前中国海协会常务副会长 唐树备担任中国驻洛杉矶总领事时统战过许信良，因此许信良后来的 “大胆西进”，除了因为党内权力斗争失败的因素外，自然也是中共 当年统战的发酵。 民进党执政后对中共政策的摇摆，也与对中共的认识不够有关。他们 的台独主张主要基于台湾民族主义而不是台湾的民主主义，因此对中 共的本质缺乏认识而有幻想，导致政策上的摇摆。这在国民党的李登 辉担任台湾总统，推行本土化以后也有所表现。 1989年北京的“6．4”大屠杀，是中共罪恶的再一次暴露，说明中共 的所谓“改革开放”，并没有导致它在本质上的变化。但是在西方国 家对中国进行制裁的时候，台湾朝野却向中国示好，以为这样可以得 到中国的善意回报。于是台商竞相到中国投资，给共产党输血，使中 共很快渡过难关。但是共产党也很快显示“过河拆桥”的面目，例如 1993年千岛湖事件的恶形恶状，以及1995年开始对台湾的军事演习与 次年对台湾发射飞弹。然而对这样一个流氓政权，台湾认识到了吗？ 虽然李登辉总统曾经一针见血的骂它为土匪政权，并且毫不畏惧的对 抗武力威胁，然而在中国不断用利益来诱惑台湾，以及台湾国内政治 斗争的需要，他对中共的看法会不会转变？ 连战、宋楚瑜的“联共制台”不必说了，就是执政的民进党内部，头 脑清醒的有多少？最近民进党总统初选，人们对谢长廷提出质疑，说 他曾经认为高雄与厦门是“一国两市”，等于变相的“一国两制”。 然而我们也不要忘记，在连宋奔赴中国时，当时的民进党主席苏贞昌 说他也想访问中国，为“中国热”加温。而连宋“联共制台”时台湾 没有招架之力，也与陈总统的态度有关，据说总统希望宋楚瑜能为他 带话到北京，既然如此，又怎能对他们进行反制呢？不但自己不反 制，在民众自发进行反制时，还遭到蓝营人士毒打而酿成“4．26” 事件，掌握公权力的民进党政府居然没有为自己的支持者主持公道。 在这里，我不是说对中国强硬到底而没有妥协的余地，或者完全不应 该与中国沟通。我们可以做这些事情，但是必须设定底线，必须做最 坏的打算，否则就不会应付危机而导致政治上的损失。我们应该做的 是：第一，不能矮化自己的主权与伤害自己的尊严；第二，任何接触 都是一场争取舆论的宣传战；在中国没有言论自由的情况下台湾只能 处于劣势，因为中国可以利用台湾的泛蓝媒体与政治人物夹击台湾， 但是台湾很难得到同情台湾的中国国内异议人士的声援。如果明白这 点而不只是作秀的话，就不会热衷于访问中国或与中国进行政治谈 判，而做球给中国做宣传并且打击台湾了。 什么时候台湾与中国可以有实质性的“和解共生”，并且进行政治谈 判呢？只有中国启动了政治改革，解除了党禁、报禁。但是目前还看 不到这个迹象。在这个情况下，任何与中国的接触，很难是真正的平 等，因为他们只有霸权的心态而没有自由、平等、博爱的观念。所以 要根本解决台湾与中国的关系，只能拖，台湾做好内部的国家认同， 等待中国的改革，这方面台湾应该给中国压力。在“等待”期间，台 湾必须在政治、经济、军事、文化各方面做好安全措施，不容共产党 渗透。因为谁也不知道要等多长，共产党是否会等下去。 〔原载《共和国》杂志，2007-05。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 该出手时要出手！ 温教授 ┌────────────────────────────┐ │　老战友温教授曾任职缅甸总理外交秘书，后以访问教身分　　│ │　任教于温尼伯（Winnipeg）大学的Menno Simons学院, 继而　│ │　在布鲁塞尔“欧洲学院亚洲研究部”（European Institute　│ │　of Asian Studies, Brussels）任研究学者，现任泰国清迈　│ │　大学ＡＥＩＯＵ院长与国际课程主任，兼任加拿大国际研究　│ │　教授（Professor of the School of International Stu- 　│ │　dies, Simon Fraser University, of British Columbia, 　│ │　Canada）。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　其“并肩作战”的爱妻Rosy与“上过梁山”的爱子，去年来　│ │　荷兰探访我。有朋自远方来，不亦乐乎──我带母子俩悠游　│ │　观赏田野、风车、鲜花、小桥、流水、人家，然后在阳光、　│ │　蓝天、白云下，坐饮阿姆斯特丹Heineken啤酒，细尝千年古　│ │　城Gouda奶酪。数杯“液体面包”与数块“完全乳蛋白”下 　│ │　肚后，我们三人“指点江山”、“煮酒论英雄”──评阿努　│ │　律陀、莽应龙、雍籍牙、30志士之千秋功过，论各族人民反　│ │　英、反日、反封建、反独裁之成败得失……快哉快哉！　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　温教授远在清迈大学苦心培育莘莘学子──缅甸8～9点钟的　│ │　朝阳，无暇偷得半日闲跟我三人同乐，羡煞得他──唯有在　│ │　地球的另一边，跺脚频叹，徒呼可惜。　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　温教授最近写了一篇文章，英文版投欧美报刊──他不忘寄　│ │　一份给我这老朋友。他一如既往，满腔爱国忧民愤世，语重　│ │　心长。兹据英文与缅文（大同小异）翻译如下，以飨我《缅　│ │　甸风云》读者诸君。标题与一些句子，是由缅语直接翻译过　│ │　来，译者自鸣“更传神”。当然，若有差错，责在自鸣“更　│ │　传神”的译者貌强。　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　──（荷兰海牙）貌强　│ └────────────────────────────┘ 以色列总理贝京（Menachem Begin），在1981年眼见伊拉克侯赛因 （Saddam Hussein）快要掌握核武器而忧心如焚。他终于毅然决然不 宣而战──在1981年6月下令其空军摧毁侯赛因在Tuwaitah的Osirak 型核能反应堆（由钚提炼，法国建造）。 回顾这件25年前的重大事件，我们不得不赞赏贝京总理的果断──若 非他该出手时坚决出手，现在中东早已在侯赛因他们魔掌之中。贝京 是希特勒毒气大屠杀下的幸存者，他早年领导过游击战──那时以色 列军力不强，因而身经百战，处变不惊，临危不乱。他当时处于弱 势，却必须面对一个极端政府与一个核武狂人──西方领袖没一个有 他这样的经历。说实话，侯赛因极象希特勒。 话说缅甸：逃亡到国外的缅甸革命志士，其实个个是1988年军政府大 屠杀下的幸存者──当时六大城市约20,000人遭乱枪扫射或乱刀猛砍 而惨死。丹瑞大将与其追随者就是希特勒。据人权组织与难民组织证 实：缅甸军政府是当今世界最大的压迫者之一。缅甸各方面每况愈 下，军政府的强迫劳役、逮捕、监禁、酷刑、镇压、没收土地、军队 强奸等罪恶记录，不断上升。缅军目前在泰缅边界加强军事进攻，烧 毁200多村庄，强迫拆迁数万村民家庭。……就在家国破碎，监狱人 满之际，军政府却花数百万美元建立新皇城“内比都”──缅甸版 《古罗马暴君尼禄》（the Burmese Version of King Nero of Rome）。 现在美国领袖似乎正在面临1981年贝京总理的类似困境。国际社会在 注视着美国的勇气、智慧、远见，以及据此所做出的重大决定。美国 国事部门代表Tom Casey说：美国反对俄国帮助缅甸设计与建造核能 研究中心，因为缅甸无能力处理核物质的安全问题。显然，国际社会 主要担忧核燃料会被缅甸转用为核子武器。在四面环山的Pyin Oo Lwin城Anesakhan平地附近，缅甸将军们正在兴建千万瓦特轻水研究 反应堆，以及放射废料处理与储藏地。这地区常年雾气缭绕，缅甸将 军们相信从空中无法清楚透视。细观其选择与考虑方向，箭头显然指 向军用核武。该地还设置着国防服务学院（Defense Services Academy）的训练设施，并有3,000米跑道的军用机场──曾用来迎接 印度军队参谋长JSingh……，迹象的发展在在显示，若不及早摧毁魔 鬼于襁褓之中，肯定后患无穷。 从缅、俄两国的合作记录追探，国际社会有理由担忧：俄国帮助缅甸 建造的核能反应堆，缅甸将军们会用来制造核武。虽说该技术设施将 置于国际原子能总署（International Atomic Energy Agency）的监 控之下（这说法不仅令该总署惊讶，也说明内有玄机），虽说缅甸曾 在《核不扩散条约》上签字，但谁能保证缅甸将军们永不毁约？再加 上有俄国为师作伴，更无法保证将军们不会乱来。俄国嘛，只要能赚 到硬币，做什么非法交易都不在乎；何况所换来的缅甸燃料，目前是 吃香紧销货──自苏联解体，俄国失去燃料供应地。 记得30多年前吧？刚果核反应堆的铀核棒被人偷走，后来发现竟然在 意大利走私集团的手中──这成为美国与西方国家的梦魇。 即使缅甸将军们守规矩，让国际原子能总署ＩＡＥＡ检查；即使将军 们保证不受军用核武的迷人诱惑，但想想该政权是那么的腐败无能， 风险不是很大吗？何况缅甸工业缺乏维修，安全度不足；而健康与教 育部门，因得不到拨款而处境惨不忍睹──试问：谁敢保证缅甸核能 的安全性？谁敢保证缅甸核能不被将军们滥用？ 缅甸将军们跟北朝鲜暴政勾勾搭搭，狼狈为奸，还打算向该暴政购买 核武技术──这已经威胁到地区性安全。两个亚洲恶魔的合作，正在 向其它爱好和平的国家敲响警钟。北朝鲜拥有六、七颗核弹，最近还 在进一步发展Taepodong新一代导弹──用战争边缘政策对美国步步 近逼。若北朝鲜能小型化其导弹而成Taepodong新型导弹，就可远程 威胁美国本土；而缅甸核弹再对准美军基地Diego Garcia，难道这些 都不值得忧虑吗？──情报局不是透露缅甸与北朝鲜的军事合作，很 隐蔽与很紧密吗？何况最近两大恶魔又恢复了邦交。 西方情报局相信：北朝鲜已经提供缅甸地对空导弹高射炮与轻武器， 飞毛腿导弹技术则正在洽谈中。缅甸军队已扩充到50万，准军事人员 约十万──俨然是东南亚军力最大，保密度最高的政权。 缅甸与北朝鲜恢复邦交，可成功地共同对国际社会说“不！”──北 朝鲜去年试爆一颗核弹给西方看；缅甸则一边藐视国际言论，一边保 证其核能计划不威胁任何人，“敬请放心！”，另一边却不理会累累 罪行铁证如山，就在国际社会抗议与众目睽睽之下，继续在侵犯人 权。 缅甸与北朝鲜都保持对中国的重要战略关系。中国视缅甸为重要战略 伙伴。中国的外交，是以能源安全为中心。缅甸既供应中国石油与天 然气，也提供缅甸海军基地的使用权──让中国获得通往印度洋的战 略要道；同时利用缅甸印度边界的情报设施，提供更多有用情报给中 国。 与缅甸军政府的军火买卖，印度是公开，而中国与俄国却保密──从 “Google Earth”高空摄影图片清晰看到：橄榄绿的中国成都F-7M防 空武器与浅黄色的Namca-5C军用飞机与蓝色的俄国米克战斗机29s 型，排列在一起──这些都是缅甸空军前所未有的新装备。在密铁拉 （Meiktila）机场附近，还可看到许多俄国Mi-17直升机。中国与俄 国航空专家正在给缅甸空军以军事训练之事，早已不是秘密。有关新 型军事设备的重要性，丹瑞在2004年访华时早就说得明白：“只有当 我们的大学在航空与工程领域，给国家培育出专业人材时，我国才算 与时俱进”。 脆弱的将军们似乎感受到：最大的威胁来自孟加拉湾（Bay of Bengal）。1988年，在缅甸民主运动风起云涌而军政府摇摇欲坠时 期，美国军舰开进该孟加拉湾地带。而军政府在若开邦（地处孟加拉 湾要地）镇压穆斯林族群时，沙地阿拉伯被激怒了，它的军队领袖 Khaledbin Sultanbin Abdul Aziz王子，呼吁联合国进行干涉，以解 救穆斯林少数族群。 在5月14日，59位前国家领导人──包括在世的三位美国前总统，联 合签名致函缅甸丹瑞大将，副本抄送联合国秘书长潘基文。但缅甸军 政府对此却脸不红心不跳，一幅若无其事样子──虽然这是世界现代 史中一件最得人心的国际盛大联合行动，也是千千万万万缅甸民主人 士梦寐以求的国际道义援助。 缅甸将军们只要能保权维权，什么伤天害理的坏事惨事都敢做──也 都一一做了。他们出售能源给能源最需要的邻国，所得巨款不用于国 民健康与教育事业或改善经济，却不断增购杀人武器与扩充军队，以 巩固其独裁统治──于是乎，缅甸人民更受到迫害与滥杀，前途更是 黑暗渺茫。 中俄两国为了维持他俩与缅甸的经济利益，不顾阻挡缅甸的民主化步 伐，毅然决然使用了否决权；而东盟邻国也为了经济利益，坚持其 “建设性接触”──这几乎都是我们意料中之事。如果中国领导人胡 锦涛主席，肯写一封信，问题早就解决了──他的签字胜过59位世界 领导人的联名签字。 美国总统布什上星期四告诉美国国会：缅甸将军们最近几周加强攻击 众土族（克伦族、克伦尼族、孟族、掸族等）力量，加强逮捕学生、 打击民主运动与侵犯人权──包括以强奸为对付民众的武器与征收未 成年儿童入伍。 鉴于缅甸军人政权更肆无忌惮，更凶恶残暴，目中更无邻国与国际社 会，美国必须学一学贝京当年──是闪电出手的时候了！正所谓： “此时不出手，更待何时？！”。 （翻译：貌强） 〔提供者：（缅甸海牙）貌强〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2007