民主论坛 2007-05-12 新闻与评论 认识问题 ◆民主，其实象打嗝一样简单──兼谈刘姓教授所谓的民　陶君 ◆个人良知高于国家利益　　　　　　　　　　（美国）廖天琪 ◆唤醒汉民族麻木的灵魂　　　　　　　　　　　　　达瓦才仁 ◆北京要求印尼，停播一华语电台　　　　　　（台北）林保华 运动留痕 ◆张胜凯先生逝世周年祭　　　　　　　　　　（天津）曹维录 ◆郑恩宠律师回访冯正虎　　　　　　　　　　（上海）冯正虎 迫害实录 ◆一周新闻（第048期） 　　　　　　　　　　　《一周新闻》 读史论今 ◆拒绝招安　　　　　　　　　　　　　　　　（贵阳）方家华 ◆能否再现89年的全民说“不”？　　　　　（墨尔本）张鹤慈 文艺春秋 ◆越狱　　　　　　　　　　　　　　　　　　（北京）郭小林 他山之石 ◆刺客的老爸　　　　　　　　　　　　　　　（台湾）黄文雄 ◆刺客的阿母　　　　　　　　　　　　　　　（台湾）黄文雄 ◆民主化需要社会动力　　　　　　　　　　　（台北）曾建元 ◆苏贞昌请辞扁长合力布局选战成形　　　　　　　　　中央社 ◆萨科齐在法国总统大选胜出，说明国家认同　（法国）陈礼江 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 民主，其实象打嗝一样简单 兼谈刘姓教授所谓的民主模式 陶君 据《中新网》5月7日电，人民日报社主办的《人民论坛》刊登国家行 政学院教授刘熙瑞的文章，刘姓教授悍然指出，“中国的民主模式已 经确立”；“中国的民主模式在两个方面已经确立：一方面，它已有 明确的指导思想和理论，有基本的构架和基本的实现渠道；另一方 面，它又在前进中不断地探索和完善，包括理论上的发展和进一步明 确，实践上的进一步落实。” 笔者初闻诧异，后不禁毛发倒竖，怒极则感觉鼻孔流血，有种被“强 奸”后的愤恨和恶心──几十年来，我们就这样被轻易地愚弄，被象 傻子一样侮辱，侮辱我们的智商、侮辱我们的眼睛、侮辱我们的精神 ……这种耳濡目染，这种水滴石穿的作用，确实不容小觑。他们敕封 了一大批文奴和文化流氓，冠之以“教授”、“学者”、“权威”等 头衔，指使他们制造并“引申、转借”词汇，指使他们闭门造车，指 使他们似是而非，其目的只有一个，这就是伪造理论，曲解历史，那 就是混淆是非、颠倒黑白。而把全国人民当猴耍。如果将赵高之流与 之相比，实在象是幼稚园的小儿科。这些人食人之禄，当然要忠君之 事。乃至变得越来越无耻，越来越端着明白装糊涂。竟然不顾羞耻， 贩卖如此拙劣的歪理邪说，把全国人民都当成了愚夫愚妇。当世界大 多数国家进入阳光灿烂的时代，我们则在黑暗中走向更黑。这种荒 涎、滑稽的意识形态，已经坑害几千万无辜人们；若是我们仍不去鉴 别，将会有更多的人被坑，直到有一天轮到我们自己身上。在这种意 识形态下，他们把神圣的民主粉刷在邪恶的专制的躯体上、把极端法 西斯主义套上社会主义的外衣。 中共统治下的中国现在已经确立了“民主模式”，而且是一夜间确立 的，是在一个所谓的教授的一篇文章之下，中国一下就有新的民主模 式了，真的很了不起啊，所以说中国共产党总是个能创造奇迹的政 权，开山伐木能炼钢铁，一亩地生产粮食十万斤，这样的政权，滋生 出刘姓教授这种的“政治大跃进”式的“民主模式”，在这个国家自 然再“合理”不过，唯一使人担忧的是，一个政权信口雌黄之后，人 民总要受荒涎和独裁之难，不知这一次，又将给中国带来什么！ 笔者不是“教授”，也不是“专家”，但做为人民的一员，也当有权 利谈谈关乎自己命运的民主。一个草根人物的民主观，自然没有刘姓 教授那样的能耐，可以借助《人民日报》式的大喇叭扩音散布，只能 在网络上表达一个自己的想法，而且只能贸然危险在被自己的国家所 屏蔽的境外网络上。 民主到底是什么东西？过去有太多的人研究民主，从学者到政治家都 对民主有着各种表述，早期的古希腊城邦制度下的民主，到17、18世 纪现代民主理论的成熟，1970年代在葡萄牙开始的第三波民主，等 等，民主的发展一直徘徊在200多年前的理论，没有多少改进，所以 没有什么好研究的。看看实践就能明白，英国的近代代第一个民主制 度的产生到欧美的普及，民主制度给人类带社会来了前所未有的发 展，人类有今天的文明成就，首先要感谢英国的民主实践。对中国来 说，除了民国的时候出现过民主的雏形，但随着国共的内战，信奉共 产主义的共产党取得了内战的胜利，从而终结了民主在中国的实现， 苦难就此降临了中国，毛式共产极权主义在中国彻底扎下了根。到了 今天民主对中国来说连曙光的影子还看不到，所以大家还在重复了民 主的世俗化和大众化的宣传，我们必须要让每个普通民众都能通俗易 懂的理解民主，把民主当成打嗝一样简单的事情去了解。 言归正传，经过这么多年的生活实践和领悟，就来说说笔者对民主的 理解吧。 首先要搞清楚，民主和自由、法治、人权密不可分的，少了谁都不 行，民主除了政治范畴的意义外，其实也应该是我们生活的一种方 式，民主就象一个引擎，它在引导一个优秀政体的健康运转。它象市 场经济一样，都有其内在的调节作用，民主也有一支看不见的手，它 在动态的均衡各个阶层、政党、群体、道德、利益集团的关系，甚至 约束着政治领袖的行事规范。民主无形中推崇着正义，压制了邪恶。 平衡，更准确的说，“制衡”才是民主的操作核心。权力必须要制 衡，否则就不存在民主了，国家政权细分了几个重要的权力，司法、 行政、立法等，每个权力不受制约都会酿成大祸，互相制约才能遏制 权力的滥用。政党也是如此，一个政党是不会受到制约的，两个以上 的政党才能互相监督，政党的利益驱动就是为了获得执政权，在野党 在千方百计地寻找执政党的错误和漏洞，制衡就这样产生，任何一个 政党执政时间久了，都会犯错，轮流当政才是人民的福祉。只有一个 政党必然产生寡头专制，一个政党执政只会产生灾难，一个政党即使 是天使也会走向邪恶。最典型的例子就是毛共时代，由于他不受到任 何制衡，发动了一系列的整人运动，这些运动造成了中国史上最大的 伤亡，个人权力达到帝王的高度，为所欲为，无法无天，从“整 风”、“反右”、“大跃进”、“人民公社”到“文革”，没有做一 件正确的事情，除了犯罪还是犯罪，在其掌权的几十年中没有受到任 何挑战和质疑，并且被人当成神王来膜拜，毛泽东膨胀得发疯了，全 国人民则四横遍野、血流成河，由此可见，没有制衡的权力是多么的 可怕，而且没有制衡的权力除了开始的三、四年，其后的时期一定是 破坏性的，这样的例证不仅在中国，在世界的任何国家都会发生，如 前苏联、北韩、古巴、前伊拉克等。制衡除了强化立法、司法对执政 者的权力外，还必须要建立舆论的监督权，历史上很多执政者都是被 舆论打倒，可见舆论的独立作用多么重要。 竞争和选举 政党领袖或是国家领袖的产生，若是没有经过竞争，独裁就是难免 的，因为领导人永远都想自己永远执政，永远使自己的权力最大化， 这是人性，所以必须要压制这种人性，竞争可以使好的领导人上台， 同时也使领导人做得更好，否则就会被新的领导人取代。竞争是人类 进化的助动器，良性竞争是大家都希望的。设计一个优秀的竞争程序 就显得很有必要了，到目前为止最好的竞争就是公开展示、设立期限 （当政）、公正普选，最好还有过程检验（中期调查）。执政者无时 无刻不在破坏竞争，以达成自己的权力垄断，所以对执政者要永远保 持高度的警惕，不要相信。制定公正的竞争性的选举，是实施民主的 保证。我们可以看到伊朗、前伊拉克、委内瑞拉等国也有选举，但他 们的选举缺乏竞争性和程序上的公正，权力环境也没有完善，如出现 一个候选人，或者候选人的势力差别太大，司法和舆论没有一定的独 立性，选举成为独裁者获得权力的保护伞，使非正当权力合法化。中 国的情况到了21世纪，甚至连基本的选举都不存在，一个活到50岁的 人，几乎从没有参加选举的人占有绝大多数，有的人虽然有幸通过选 民的“拣选”，参加了选举，但却不知道候选人的情况和政见，只是 履行在特定时间举手或在特定位置画圈的“权利”，其本质仍是选举 权被剥夺，这样的选举当然更谈不上竞争性选举了。中国的现代政治 思维到现在为止还没有开启，从实质上说，中国政治模式还处在政治 野蛮阶段。可笑的是，刘姓教授提到所谓的马克思主义的代表制，什 么时候实施过呢。（刘姓教授说：“马克思总结了几个方面：代表必 须由各区通过普选产生；代表必须对选民负责；选民不满意代表工作 时随时可以撤换；代表只领取相当于工人工资的薪金；取消国家高级 官吏所享有的一切特权；代表工作中必须严格遵守选民的确切训 令。”）这除了以欺骗为目的的赤裸裸的胡说八道，还有什么？ 民主的目的就是要限制统治者、驾驭统治者 美国现任总统小布什曾在中国演讲时精辟的谈到，人类最伟大的发明 不是什么昌明的科技、也不是什么闪光的名著，而是把统治者关进笼 子。这才是中国人到今天没有意识的问题，中国引进了很多西方的东 西，如政党，但中国的政党最后都成了军阀了，掌控了军队的政党不 过是极端的、大规模的“黑社会”而已。孟子曾言，“窃钩者诛，窃 国者诸侯。”一个政党的党魁，通过非正常的选举手段成为政权独裁 者，当权力握在手中，就必然会发着狠地滥用从人民手中骗取的到权 力。中国近60年的历史，不正是这样吗？“人民当政”、“主权在 民”，在中国不过是和美好的“共产主义”一样糊弄人的虚假但迷人 的口号。 制定民主的规则很重要。中国人一直缺乏规则制定的天赋，3,000年 来都没有制定出一个象样的规则，一个皇权制度就重复了2,000多 年，没有任何本质的改进，到今天还是如此。从科技领域、哲学领域 甚至一项游戏都没有产生规则，我们至今还在使用古希腊的物理、化 学公式，英国人制定的足球规则、台球规则等可以看出中国人的归纳 总结能力的低下，若是自己不能，就向别人学习也行啊，但专制独裁 早就懂得“民可使愚之，不可使知之”的道理，故此，中国从19世纪 开始学习西方的很多东西，但近几十年以来，却因为当政者心虚，自 己仇视西方先进文明和民主理念，而且还压制人民了解先进文明，引 申着人民歪由最重要的民主规则，把人们关在远离“民主”的笼子里 傻呵呵地给他们当苦力。 人民是东家，执政者是掌柜的 过去几十年中国的当政者一直宣传“人民当家做主”，“为人民服 务”、“人民公仆”等词汇叫了很多年，结果发现这些都是统治者骗 人的把戏，权力只是在一个特殊的政党内部实行“集体世袭”。人民 其实从来就没有做过主，做主的都是“人民领袖”，老领袖死了，他 们的子女们会成为新的领袖。现在，在中国帮主就是那“500个家 庭”，这500个家庭垄断了中国的政治权利、经济命脉，左右了中国 的大政方针。 人民是什么？有谁能讲清楚，人民在中国到底是什么意思，人民已经 被虚拟了、被空泛了，没有任何实质意义。都拿人民做挡箭牌，什么 人民军队、人民公仆、人民政府、人民法院、人民铁路、人民邮政、 人民警察、人民共和国等，以人民的名义奴役人民，人民还找不到漏 洞。 若是知道人民是东家、执政者是掌柜的，掌柜的必须经常换，就很容 易理解人民当家做主了。现在的人民是东家吗？ 民主的正义性要得到体现 广义上民主要体现正义，狭义上就必须保证民主程序的正义。少数服 从多数是正义的程序，保护少数同样是程序的正义。 民主的程序正义至关重要，把民主的决策过程、人事任用放到光天化 日之下，严格按照事先设立的程序，问题就容易多了。如制定选举程 序、审判程序、司法程序等，没有程序的正义，民主就成了家长的拍 脑袋了，大家从毛泽东的拍脑袋中就应该想到没有程序，就会带来混 乱。 选择，这个伟大的词汇，是民主的重要内涵，也是程序正义必须要的 考虑的要件，有了选择，民主就会更加公正，候选人要有选择、议员 要有选择、政党也要有选择，让人民有所选择，才能体现程序的公正 性，市场经济、经济竞争必须有的选择，选择要深入到生活的每个角 落，社会才会公正。 正义是民主的出发点和最终归宿。 军队应该掌握在谁的手里，民众是否应该拥有武器 这个不是民主的范畴，在当前中国的形势下，但笔者还是要提一下。 军队应该掌握在谁的手里？人民出钱（纳税）养了很多军人，目的是 保护自己免受外国的侵犯，现在军队是干什么？军队被一个政党控 制，而且还必须在法律上接受党的领导，党是什么？是一部分人为了 共同的利益结成的集团，这部分人控制了国家出钱养的军队，这个党 也太划算了，党控制了军队，当然要为了党服务，也就是为了一小部 分人服务，谁不服从、或反对这个党就军队伺候，就象文革时的戒严 和1989年的大屠杀一样，军队在关键时候镇压了人民，屠杀了养育他 们的人民，人民就成了最大的冤大头了。现在流行“枪杆子里出政 权”，这正是黑社会的强盗逻辑。我们应该明白，军队不是对内统治 人民的工具，而是对外的，所以军队应该是中立的，不应该接受任何 政党的领导，属于国家的军队，不是某个政党看家护院的打手。现在 军队经常成为镇压人民抗议的打手要么出钱供养自己的军队，要么就 出钱，军队不为自己服务，还老是被自己养的军队殴打，中国的老百 姓是否太傻了？近年来，军队参与镇压农民维权、镇压学生的事件越 来越多，比如，2006年汕尾开枪镇压农民维权事件，人民为什么要出 钱养一支庞大的专门镇压自己的军队呢？ 在冷兵器时代，武器是很难禁止的，到了政治腐败到极点的时候，经 常出现武装起义，推翻旧的政权，历史上武装起义应该是民众合法的 权利。从中共霸政以来，拥有武器成为违法的事情，而且老百姓糊里 糊涂的就认可了，认可了之后，才发现没有武器老是被强人欺负甚至 政府欺负，欺负了也没办法。但拥有武器是人民的天然权利，拥有武 器才有反抗的力量，否则都是白扯。武器还有一个作用就是威慑作 用，可以动态的调节内部矛盾，客观上也造成很多平等，如力气大的 不敢欺负力气小的，政府作恶了，也可以站起来反抗，有时候还可以 结成军队反抗。现在没有武器只有被压迫了，如城管、拆迁、维权等 都是因为没有武器，老百姓被逼就范。因为人民没有力量阻止当政者 的作恶，所以人民拥有武器也是实现人民当家作主的保证之一，目前 只要是民主国家都没有施行枪禁，美国反对枪禁最大的群体是妇女， 可以看出合法的拥有枪支是多么的重要，这是人民权力的象征。 低素质有低素质的民主，高素质有高素质的民主，没有素质更要民 主。 就象人吃饭一样，穷一点吃得差一些，有钱人吃得好一些，但不要因 为贫穷就不吃饭了，道理是一样的，素质低就享受低素质的民主，总 比没有民主要好很多。在目前的中国当权者就宣扬一种观念，中国人 因为缺少民主素质，实行民主不适合中国国情，中国人已经经历了 2,000多年的封建专制制度，已经适应了在专制制度下生活，所以短 期内不适宜实行民主制度，这种荒唐的逻辑是非常可笑的。民主在中 国不要说清朝，就是在2,000多年秦朝实施也没有问题，因为民主从 来就不需要什么条件的。权力制衡加上选举就可以实现了，跟什么素 质根本扯不上关系。美国200多年前的素质比现在的中国人的素质高 吗？我看未必，中国人现在都用上电脑了，识字的人很多，凭什么不 能享受民主呢？其实大家都明白不过是当政者的欺骗而已。 总结 在中国民主的实施条件早已成熟。开放党禁和报禁、施行普选，就这 么简单，简单的象屁一样。当局故意搞得很复杂，就是为了阻止民主 的施行。这个国家行政学院教授刘熙瑞不过是当政者寰养的一个御用 文人，利用文字游戏以民主的名义给极权主义树立无耻的牌坊，给国 人造成极为恶劣的精神污染。“我们政府的一切权力都是人民赋予 的，政府和国家的公务员都是人民的公仆，除了当好公仆外，没有任 何权力”，刘姓教授的脑袋是否受过刺激，说谎话竟然睁着眼睛，中 国所谓的“人民公仆”没有任何权力？估计连他自己都不相信吧，没 有权力怎么出现官员集体腐败呢？刘姓教授的文章还是离不开“党八 股”的文风，先下一个定义，中国民主模式已经确立，然后找马克思 理论论述一番，最后给一句目前还在探索和发展中，还要不断的完 善，民主模式都已经确立了还要完善？自己打自己的嘴巴。刘姓教授 写这篇文章，想必要么是奉了上峰的御旨，要么是他有嗜臭癖，敏感 地嗅到了上峰散发出气息，所以“中国的民主模式已经确立”不仅是 一个脑子进水的教授在发昏，更有可能是当局的一个的信号，而且是 个危险的信号，它想造成一个民主的事实，目的是要告诉大家，中国 已经是民主模式了，不需要别的民主了，大家就别天天吵着闹着要民 主了，继续维持现状才是最好的办法。其实，这又是他们的一个阴 谋，我们要有责任勇敢的揭穿这个阴谋，不能让他们轻易的得逞，中 国仍然是个极端法西斯国家，争取民主仍是我们最高的期待与使命。 （2007-05-10广州） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 个人良知高于国家利益 廖天琪 “胡温新政”以来，虽然“和谐社会”的高调不绝于耳，但是桩桩件 件的“煽动颠覆国家政权”的案例何其多也。从陈光诚、高智晟、郭 飞熊到严正学、力虹，还有那些网络上的写手从新青年四君子杨子立 等到王小宁、师涛，全都因言获罪，被控为共和国的敌人而系狱。当 今中共治下的文字狱数量之多、量刑之重、证据之空泛、罪名之荒谬 真是在古今中外都算空前的。看到这些青年人，为了将自己利他的信 念诉诸文字或行动而付出自由的代价，令人痛心和愤然。相形之下， 最近美国社会的几位公众人物的言行，也触及到国家机密和影响社会 人心，甚至引发政治最高层的地震，直接影响到美国明年的选举和未 来国内和国际政治的走向。若在中国，他们全都会被归类到“煽动颠 覆国家政权”者，别说下狱，连自个儿和家人的性命怕都保不住的。 4月底，美国前中央情报局的局长乔治．坦奈特（George Tenet）于 卸任将近三年之后，终于在ＣＢＳ的电视《60分钟》访谈节目中，将 布什政府最大的一块伤疤、也是美国人民心中最大的心结──在缺乏 罪证和充分理由的情况下对伊拉克发动战争──揭露出来。一个国家 的高层决策官员把当前执政的政府的严重决策错误曝光给公众界，引 起政界、社会和民心的骚动和震撼，这是需要有极大勇气的。他不怕 被白道、黑道干掉吗？他不怕被人指责不爱国吗？似乎不怕。他是英 雄吗？也不是。这是拥有新闻舆论自由的民主国家的特异景观──民 众有“知的权利”，（不在少数的）某些个人把良知和良心放在所谓 的“国家利益”之上，他们相信真理和真相才能更好地为国家和社会 的利益服务。更重要的是，法治国家有法律来保护个人的言论自由和 人身安全，新闻媒体的监督更是防止国家机器滥权、侵犯人权的最佳 保障。 双亲都是希腊裔的坦奈特，今年才54岁，可谓年少得志，于1997年克 林顿政府时，就当上了中情局局长。布什入主白宫后，对他依然器 重，留任他继续在位。坦奈特虽然早些年之前就指出了宾拉登和回教 狂热分子的危险性，但是并未能防止“9．11”的发生。事后中情局 成为众矢之的，受到严重失职的责难，但他却并未丢官。“9．11” 之后，布什总统和副总统钱尼、当时的国防部长拉姆斯菲尔德、副手 沃尔夫维兹和现在的国务卿莱斯这些高层政治家们，几乎立刻就产生 了要除掉萨达姆的念头。他们把坦奈特也拉进来。并且授意他抛出可 以“惑众”的“萨达姆拥有大规模杀伤性武器”的说法，并展现有足 够证据的态势，让外界知道，中情局局长于2002年12月，为总统所作 的“敌情汇报”中，一切证据确凿，即所谓的蓄势待发的“扣篮” （slamdunk）姿态，战火可以点燃了。实则在三个月前“9．11”发 生之后的第二、三天，纽约尚躺在硝烟之中，大家还云里雾里不知道 敌人是何方神圣时，布什总统和他的牛康鹰派们心中已打定主意，要 对伊拉克开火，他们几乎不考虑其他的非战争的反恐可能性。坦奈特 在他刚刚出炉的新书《在暴风圈中心：我在中情局的岁月》（At the Center of the Strom: My Year sat the CIA）里边，将自己放在一 个被动的角色，把白宫最高层秘密炮制伪证，为开战制造借口的情况 一一铺陈出来。 他揭露的并非是石破天惊的内幕黑箱，因为有许多其他的资料和论述 （比如2004年Bob Woodward著《攻击蓝图》〔Plan of Attack〕、 2006年E. Holtzman/C. Copper合著《弹劾乔治布什》〔The Impeachment of George W. Bush〕等）都已经很明白地指出美国民 众是受了愚弄和误导，被拖进了战争的漩涡。但内情被一个决策的直 接参与者说出来，依然令人惊叹。有人认为，坦奈特之举是为了替自 己开脱撇清，也有人认为他有商业头脑，著书立言是生财之道，但是 ＮＢＣ电视台的主持人赞美他为：“一个好样儿的美国人、爱国者， 相当尽力地为国家服务过。”持这样评价他的人，相信是大有人在 的。 坦奈特这次的曝光行为很令白宫尴尬。其实他于2004年6月就主动辞 去局长的高位，布什总统“慰留”不住他，于当年底还授予他美国和 平时期最高荣誉的两个奖章之一的“总统自由勋章”（另一个是“国 会金星勋章”）。现在这位仁兄却来这一巴掌，打得布什好个趔躇。 总统为伊拉克战争陷入泥潭，已经背腹受敌，备受指责，现在这情报 头子一嚷嚷，人民知道战争的动机和理由也都是不纯不正的。可以 说，布什这样一来，政治生涯已到了尽头，把共和党的一切政治资源 和家当都消耗殆尽，不仅明年大选共和党的总统候选人的竞选难度大 大加深，他自己也将在历史上永远被记上不光荣的一笔。然而，说实 在的，坦奈特的“立言”，对美国社会的震撼痛而不伤，这是民主制 度通过自由的新闻媒体监督，进行自我调节的机制。要在中国，他的 行为必然会被定性为“反党反人民、泄漏国家机密、煽动颠覆国家政 权”，大约刚一萌芽就会被扼杀。君不见中宣部宣布的那“八大禁 书”么？《伶人往事》那样的书还未问世，就折腾得满城风雨，章怡 和状子也递了，部长台也下了，书还是出不来。 就在坦奈特爆出布什操纵伊战的内幕之前的3月中旬，另一名前中情 局的女谍报员瓦勒莉．威尔逊（Valerie Wilson）也在国会的听证会 上（除非例外，一般听证会都向媒体和公众界开放），打破了四年来 的沉默，在电视和摄影记者的聚光灯前，直指“白宫和国务院的高级 官员，出于纯粹政治性的动机，将我的名字和代号随便轻易地暴露出 来。”这种做法，不仅危及到她的个人安全，也“危害甚至破坏美国 在国外的整个谍报员网，令他们及家人的生命受到危险。”瓦勒莉的 丈夫约瑟夫．威尔逊曾是美国驻非洲和伊拉克的大使级外交官，他于 2003年7月，美国向伊拉克开战后的四个月，在《纽约时报》上发表 了惊人的揭发性文章，其中指出：美国指控萨达姆向尼日购买制造核 武器的重铀酸铵的消息是不确实的；布什政府告诉人民，美国受伊拉 克的恐怖威胁是言过其实的。白宫当时为了报复这名“不爱党不爱 国”的外交官，因而把他妻子的身分暴露，等于借刀杀人。 从坦奈特和威尔逊夫妇的例子可以看出，他们把良知和真理的价值放 在政府和国家之上。他们这样做，并不是跟政府作对，而是要阻止一 场他们认为不应当发生的战争。他们捍卫的是民众“知”的权利，因 为有了“知”，才具备做出正确决定的先决条件。这在2003年美国上 下同仇敌忾，认为瞄准了一个等同于恐怖主义的独裁暴君、可以除暴 安良、为“9．11”死去的同胞复仇的高潮兴头上，浇下这样一盆冷 水，需要多大的勇气！他们不仅是跟美国总统为敌、跟中情局为敌， 还得罪了爱国情绪高涨的美国媒体和人民。威尔逊又带出了钱尼副总 统的幕僚长利比（L. Libby）的丑闻，利比被指控有作伪证、泄密等 重罪，6月时将判刑，估计可能被判重刑。但是一般认为这位干练的 律师出身的总统幕僚，只扮演了白宫替罪羊的角色，届时布什总统有 权赦免他。 把自由和集权社会中“立言者”的命运和下场作一比较，就看出所谓 “胡温新政”的专制本质，统治者如何挟持“国家”、“人民”的名 义，来掠夺公民的基本权利。今日新闻中报道英国首相布莱尔宣称将 于6月卸任，这位很受民众爱戴的政治家唯一为人诟病的失策是，伊 拉克战争问题上，跟布什同穿开裆裤。他对国人说：“我是按照自己 的信念去做的，也许我的看法错了，但我是真诚的。”这句话得到很 多掌声。他又接着说；“做了十年首相，于我个人是够了。更重要的 是，这于我们国家也都够长了。”这可不就跟丘吉尔当年那句话： “酒店关门我就走”一脉相承吗？中国的“国家领导人”们，何时你 们才能学会布莱尔的潇洒呢？ 〔转载自《观察》2007-05-11；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 唤醒汉民族麻木的灵魂 达瓦才仁 ┌────────────────────────────┐ │　茉莉的力作──《人权之旅》──的简介（包括目录、两篇　│ │　序言、以及四篇书评）和购买资讯，可以在《民主论坛》的　│ │　《民主书店》找到。　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　通过这本书，你不但可以见证茉莉追求国际人权的心路历程　│ │　和行者足迹，你还可以更加清楚地了解藏人的心情，并从而　│ │　让自己有可能更加文明地对待他们。　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 茉莉的西藏问题评论专集《山麓那边是西藏》即将在台湾出版，〔已 经出版──编按〕这部文集选录了她十年来书写的有关西藏问题的大 部分文章，其内容有：从初期在中文世界开始对西藏问题进行类似为 蒙的阐述，到亲自去印度达兰萨拉访问后的实录和感想，以及对各个 时期西藏各类问题的评论，进而在西藏人权问题上的参与（如关注丹 增德勒仁波切的冤案）等等，还有对正在进行的中藏和谈的分析及其 对未来的展望。 藏人只要求中国宪法内的自治 这本书的观点和立场，是以作者对西藏问题的深层结构和对中国政权 之性质的深刻认识为基础的，加上作者优美文笔和人本思想，使此书 在可读性和资料性方面都是首屈一指的，而且也是流亡中国知识分子 中第一个全方位地考虑和阐述西藏问题的重要文章之汇集。对于关心 西藏问题的实质与解决之道的读者而言，本书所能够提供的资讯与价 值肯定是多方位的。也是目前中文书籍中，了解西藏问题的最佳选择 之一。 目前，中藏双方在就西藏问题进行了五轮会谈后，似乎仍处于僵持不 下的状态。本书的出版就更具有特别的意义。 西藏问题发展迄今，藏人的最低要求是希望将整个藏族地区都置于中 华人民共和国的统一行政体系下，并享受名副其实的自治。而所谓 “名副其实的自治”，就是要求中国政府兑现或落实《中华人民共和 国宪法》所规定的相关权利。 对于藏人统一的问题，流亡藏人认为： 　　“让只有600万人口的西藏民族处于一个统一的行政区域内，不 　　仅是维护西藏民族特性与传承西藏文化所必须，而且也是西藏人 　　民共同的愿望。 　　“同时，由于这仅仅是在中华人民共和国领土范围内有关行政区 　　划之调整的内部事务，因此也无损于中国的主权与领土完整，而 　　且也符合中华人民共和国宪法有关民族平等以及民族区域自治的 　　基本精神。” 实际上，这不仅是行政区划的变更，从更深层的意义而言，这是消除 殖民思想和落实民族平等的重大问题。因为“分而治之”和“以夷制 夷”等做法，一直是殖民主义者或统治民族分化削弱殖民地或被统治 民族的惯用伎俩和手段。而将原本境域连成一片的占一半以上人口的 藏人，划并入其他省份，这正是满清皇朝对西藏人实施“分而治之” 的结果。 因此，落实中国政府自己颁布的《宪法》内容和标榜的民族平等精 神，平等对待西藏民族，本来应是中国政府应尽的责任。但是，这些 分内的事情却被中国政府当成是谈判的筹码，他们不仅向达赖喇嘛和 西藏流亡政府提出包括台湾问题和承认西藏自古属于中国等条件，而 且竟然将此作为落实宪法内容与民族平等精神的前提条件，实在令人 哭笑不得。 从误解到被视为朋友 历史就是历史，历史并不会由于某某人因不堪压力或其他原因而违心 承认就真的会发生什么变化。面对这些看似庄严、重大而实际却又充 满辛酸与滑稽的现实，茉莉的这些尖锐、辛辣而又中肯的文章，无疑 会产生一种发聋振聩的作用。 西藏问题在海外中文世界里讨论已经有十余年了，这期间，越来越多 的知识分子对西藏问题表现了深刻的认识与同情，西藏本土更是成为 国内汉人最向往的旅游热点之一。 然而在大约十年前，对绝大部分汉族人而言，西藏仍然是野蛮、落后 的蛮荒之地，而且也没有几个汉人真正了解或同情西藏。记得茉莉当 年访问达兰萨拉时，留给一些藏人的印象就是“这个女汉人（指茉 莉）是个不折不扣的大汉族主义者”。因为茉莉姐常常用类似中国官 方对西藏问题的解释版本来与流亡藏人“据理力争”，并极力为汉人 进行辩护。因此，当时一些藏人还断言：“作为汉人的她无法接受中 国对西藏暴行的事实”。我当然知道，这是茉莉姐故意激起那些藏人 做出更多的解释或论证，从而求得事实和真相。 当时，我也无法向所有与茉莉争论过的藏人一一解释其中的原委，而 且也没有那个必要，因为离开达兰萨拉以后，茉莉就以其最真诚的文 笔和最细腻的情感写出了西藏民族的苦难、流亡的艰辛与他们的期 盼，而且是迄今为止有关达兰萨拉的纪实中公认为最优美、最细腻感 性、最能打动人心的文章。 本书中的不少文章都被译成藏文和英文，刊登在流亡社会的各种报刊 上。在流亡社会里认识茉莉的人可能不多，但如果您说出中文作家 “茉莉”的名字，肯定就会发现，茉莉竟然有那么多人的“熟人”。 现在的达兰萨拉，当然已经没有人认为她是“大汉族主义者”了，相 反，更多的藏人对一个汉族知识分子能如此真实地描述流亡藏人的悲 欢心愿而充满感激。用很多人的话来说，茉莉不仅有着美丽的容貌， 而且还有一颗善良真挚的心。 唤醒中国人麻木的灵魂 我相信，更多的中文读者会通过《山麓那边是西藏》这本书而认识西 藏。尤其在不久前发生的中国军人猎杀流亡藏人少女的事件中，世人 不难看到，对于中文世界许多已经麻木了的灵魂而言，实在是太需要 象茉莉这样的文章来唤醒他们。 虽然在边界猎杀流亡藏人并不是头一次，但由于这次事件是在为多外 国登山者睽睽注视下发生的，中国政府因而无法象以往那样以不认账 或抵赖了事，起初中国政府狡称那些人是走私者，后来则更加无耻地 宣称解放军猎杀这些西藏少男少女是为了自卫。 相对于政府的无耻狡辩，一些中文读者的反应更令人沮丧。在刊登这 些藏人被猎杀经过的网站，一些中文读者不仅胡说这些内容是“虚假 的宣传录影”或“帝国主义的录影”“应该删除”，甚至还公然为猎 杀藏人叫好。面对这样的冷酷，人们很难不对这个自称文明大国的国 度之文明含量产生疑问。 幸好事情并不全然是悲观的，汉人之中还有出生于蛮荆之乡的茉莉， 她十年如一日地站在人权、人道的高度，用普世的价值观关注和剖析 西藏问题，试图化解恩怨，促进和谐，并呼唤泱泱大国的胸怀，从而 为她深爱的祖国撑起一片天，给中文世界注入一股人道关怀的内涵。 茉莉的写作，使汉民族在面对利益与正义的选择时，不至于在正义一 边完全缺席。 就此而言，本书所具有的价值更是超越了西藏问题。但愿本书的出 版，不仅能触动普遍的麻木，而且还能促使中国人民真正展现出其拥 有5,000年文明史之泱泱大国的风范，宽宏善待西藏民族，圆满解决 西藏问题，从而在世人面前竖立起仁义大度的形象。 （达瓦才仁：西藏流亡政府外交部官员） 〔转载自《开放》2007-05〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 北京要求印尼，停播一华语电台 “希望之声”被指宣传反中国思想印尼官员指 外国政府不能插手内政吁当局拒绝要求。 林保华 〔中央社雅加达11日电〕此间媒体报导，中国驻雅加达大使馆已要求 印尼广播委员会，停播在巴淡岛的华语“希望之声”广播电台，因为 他们认为，这个广播电台宣传反中国思想；此项要求已引起印尼国会 方面的反弹。 雅加达《时代报》11日引述印尼广播委员会委员沙沙指出，一般认 为，这家电台是在宣扬来自中国的法轮功教义，法轮功起初在中国只 是健身运动之一，但中国后来却把它视为邪教。 他说，广播委员不能随便撤销某家电台的执照，须事先与外交部和国 家情报局谘商，此外，也要听取新闻业委员会的意见，检视这家电台 广播的内容是不是符合印尼当局的新闻标准。 华语及印尼语节目各佔一半的希望之声电台已获悉中国大使馆提出的 要求，并已建议广播委员会做出相关说明。他们表示，不知道中国政 府为何恼怒。 另一方面，国会资讯委员会委员达鲁斯指出，必须拒绝中国政府的此 项要求，因为印尼政府不能限制广播自由，何况这项要求来自外国。 电台广播问题是印尼内政，外国政府不能插手。 （2007-05-12） 〔提供者：（台北）林保华〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 张胜凯先生逝世周年祭 曹维录 再过两天就是5月14日，一年前的这一天，民主义士张胜凯先生永远 地离开了我们。张先生的离去是自由民主事业的巨大损失，在张胜凯 先生去世的一年里，我们的民主事业遇到了层层阻力和困难，为此， 我们更加怀念他。我们无法知道张胜凯先生在另一个世界里生活得怎 样，那里是否也有独裁和暴政，是否也需要张胜凯先生去为争得民主 和自由去努力奋斗。我们只知道，他该要好好休息休息了。 张先生虽然是个商人，但他一生致力于自由和民主的事业，他为台湾 民主事业作出了极大贡献，为中国大陆民主事业作出了极大贡献，这 些都是有目共睹的，是谁也否认不了的。张胜凯先生是中国大陆公民 的真正朋友，他的名字和事迹必将被大陆人知道和记住，让将来实现 了民主和自由的大陆人感谢他，怀念他。 寒来暑往，斗转星移，一年来，我们为了理想和事业顽强奋斗；为了 社会的压迫和不公举起手臂狂呼呐喊；也为了解决我们生活中的困境 而东一头西一头地奔波。一年中，多少声音要我们细心倾听，多少痛 苦让我们顽强承受，多少关怀让我们心存感激，多少感动让我们的心 灵精心收藏。然而，我们没有一刻忘记张胜凯先生，在众多的让人心 情激动的事件里，张先生依然是最引人注目的。 我想起了妈妈给我讲的故事，据说黄巢杀人800万，最后止于一个妇 女。 杀红了眼的黄巢军看到一个逃命的妇女抱着一个大一点的孩子，领着 一个小一点的孩子奔跑。奇怪的军人把她带来见黄巢，问他为什么不 抱着最小的孩子却抱着大一点的。这个妇女说，大孩子不是她亲生 的，而小儿子是她亲生的，在这样的非常时期，她要保护好这个不是 她亲生的孩子。 这真太让人感动了，黄巢决定不再杀她们三个。黄巢告诉她，在家里 的门上边插艾，他会通知他的部队，任何人也不敢去骚扰门上插艾的 人家。 这个妇女一路走一路宣传：门上插艾吧！门上插了艾军队就不进去杀 人了。于是所有人家的门上都插了艾。黄巢带领大军进村见家家门上 都插着艾，只有一家没有，就带着亲随进了这家。他没有想到，这家 门上没插艾的正是他不要杀的妇女和她带着的两个孩子。黄巢问她为 什么门上没有插艾？这个妇女回答说，如果她们三个人能救了所有人 的命，她们三个就是死了也是值得的。反之，如果人都被杀光了，她 们三个就是活着，还有什么意思？黄巢大为感动，下令不再杀人。这 天是旧历五月初五，这就是五月当五门上插艾习俗的由来。在妈妈看 事，这个妇女是个神仙，她是来点化黄巢的。 书上说：武训（1838～1896）是清末堂邑县柳林镇武庄（今冠县） 人，是清末闻名中外的“平民教育家”。他由于目不识丁，受尽社会 恶势力的欺侮和凌辱，因而萌生了兴办义学，让贫困的农家子弟都能 读书的愿望。武训到处乞讨、为别人帮工，甚至用挨打换钱方式积攒 财富。天长日久，获得了一笔来之不易的钱财。他再通过放债生息， 终以丰厚的积蓄，创办了崇贤义塾、临清卸史巷私塾，并参与筹建了 杨二庄私塾。穷苦的孩子免费入了学，而武训自己依然食不果腹，衣 不遮体。58岁那年（1896年）终因积劳成疾，难以医治而亡。 武训这种“行乞兴学”的举动，从清末到民国初年，山东民间有好几 起，可能都和武训的影响有关。武训的办学精神，深深感动了当时的 清王朝，也受到众多有识之士的赞誉。1944年夏秋之交，陶行知说： “乞丐的形象虽然不美，但是那颗比金子还宝贵的心灵，应该在全社 会熠熠闪光。” 如果单从先人后考己的高尚品德上看，张胜凯倒很象那个带孩子逃生 的妇女，只是他不是神仙。残暴的黄巢被那个妇女的精神感动了不再 杀人，独裁政权的当权者们会不会被张胜凯感动，主动放弃不得人心 的独裁暴政，走一条顺应历史潮流的自由、民主之路呢？ 从舍弃家财，大兴义举上说，张胜凯又很象那个武训，只是他没有去 乞讨，而是用经商得来的钱推动民主事业。武训感动了清政府和知识 分子中的有识之士，张胜凯能不能感动现在大陆的政府？人们对张胜 凯的行为理解吗？ 张胜凯的工作没有白作，由他创办“民主亚洲基金会”到现在将近十 年的时间里，世界形式发生了翻天覆地的变化，民主、自由成了不可 阻挡的历史潮流。独裁政权不愿走民主的道路，人们就逼着他走民主 的道路，在逼独裁者放弃暴政的努力中，张胜凯站在公民的一边，起 的作用是十分巨大的。 今天，张胜凯去世一周年，我们写文章纪念他，以此告慰他的在天之 灵：我们没有忘记他，他所开创的事业，我们还在作着。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 郑恩宠律师回访冯正虎 冯正虎 2007年5月9日下午3:00，我一人在家写作，门铃响了。打开门，见到 郑律师与他的妻姐，还有二名我不相识的中年女士正在上楼。 郑律师一进门，就向我介绍，“她们是冯宝英、沈佩兰，上海的维权 人士，也是你文章的读者，慕名而来，想见见你。还有一位，警车里 坐不下，自己乘公交汽车过来。” “欢迎，欢迎。”我示意请进，然后端上矿泉水招待大家。郑律师一 行今天是乘警车来访的，所以准时到达。今年春节后，我已去郑律师 的住处拜访他两次。虽然我们过去不相识，但一见如故。我们是同 学，在同一所名牌大学上海市提篮桥监狱学习三年，有许多共同的话 题。我们都在为中国的维权事业努力，彼此的经验与实践都是值得借 鉴的。 郑律师的身分特别，住处有警察保护，出门有警察护送。但他很向往 一个普通人的自由生活，你来我往，聊天聊地，悠悠自在。我邀请郑 律师上我家做客，他欣然同意。他问我，“如果我去拜访你，警察乐 意用警车护送我去你家，你介意吗？”我坦然地回答，“没有关系， 警察是例行公事，我不在乎。警察也很辛苦，他愿意的话，我们可以 一起聚餐交流。” 郑律师的朋友都是上海一些活跃的维权人士，她们搭乘郑律师的专车 一起来访。她们的来访，我改变了原来接待郑律师的计划，原先我们 约定进行一次休闲的会面，在我家聊一会儿，就一起去参观我家对面 新建的商业城──五角场中心的万达商业广场与百联又一城，然后我 们就在商业城的饭馆里聚餐聊天。 维权人士聚在一起，当然是维权的话题。违法征地、拆迁、上海司法 不公正、法官的地位与责任、督促人大代表为民请愿、依法上访、护 宪维权、建立和谐社会等等维权问题的议论，还没有深入聊下去就花 费了近二个小时。 郑律师不愧是一位经历炼狱的大律师，他对上海的违法征地、拆迁有 独到的见解、对这些案例了如指掌、如数家珍。他发言时而慷慨激 昂，但句句有法有据，一股正气。现在，他还是处于被剥夺政治权利 之时，他不可以参加选举或被选举，但他可以享用言论自由的权利， 仍在关注公民的维权事业。他也有兴趣参加我发起的“评审冤案、完 善法治、保障人权”活动。一进门，就向我提交了他的评审意见表。 他的评审意见是： “法无禁止是自由，中国公民的出版自由，没有法律障碍。错案必须 及时纠正，这是法治国家应尽义务和责任。公民的诉权是人权的重要 组成部分。在监狱服刑的犯人，只是人身自由被限制，但犯人的诉权 不容剥夺。没有监督就必然产生腐败，中国监狱不应在法律监管区之 外。让全体服刑人员和家属享有充分的法律救济。通过个案推动社会 法制的进步。” 与他们的交流，我也感悟到，上访的维权人士已不是弱势，而是一股 强势，这个转变的力量来源于三个方面：中国的法律、中国的民意、 互联网技术的普及。上访的维权人士已是中国政治体制改革的拥护者 与推动者，就如当年那些所谓不务正业的农村刁民与城市小摊贩者是 中国经济体制改革的拥护者与推动者一样。 时间很快就到下午5点，郑律师起身告辞。他很体谅楼下坐在警车的 警察，不能太晚，警察还要回去吃饭。我们结束了会谈，并合影留 念。我送郑律师一行下楼，也见到了这位没有穿警服的很文雅的年轻 警察，他很礼貌地向我示意，我也向他表示感谢，谢谢他将我的客人 送来又接回去。 我站在大院里注视着警车发动，并向大家示意再见。警车徐徐地驶出 仁和苑，我也上楼回家了。 （2007-05-11） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一周新闻（第048期） 《一周新闻》 ┌────────────────────────────┐ │　各位先生/女士：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 │ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　难忘那些为希望而奋斗的英雄们，是你们带来了动力。《一　│ │　周新闻》真挚的欢迎各位朋友投稿指正！目前，我刊主要是　│ │　文摘形式，为了扩大稿源，我刊现征集各类有关有一定深　　│ │　度、较高质量的，针对某一社会问题进行深入研究的创作文　│ │　章。请你们帮助我刊在朋友圈内多多宣传。如果想索取订　　│ │　阅、退订《一周新闻》或有其他事项，请联系：李景天　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　电子邮件：lijingtian6791@gmail.com　　　　　　　　　　│ │　　　　　　Dongchunsheng6891@gmail.com　　　　　　　　 │ └────────────────────────────┘ ------------------------------------------------------------ １、中国和俄罗斯的新闻自由状况“令人担忧” ２、“五．一”假期大批论坛关闭整顿，当局发起新一波网监浪潮 ３、陈良宇开始交代问题，上海官员“软下台” ４、达赖在美促北京给西藏有意义自治 ５、官逼民反，汕头村民攻击地方官抗议贪污 ６、天安门警察擒拿下跪姐弟照曝光 ７、中国外交部否认向苏丹政府提供武器装备 ８、中国决定加强对食品药品工业安全监督检查 ９、昝爱宗继续上诉浙江省新闻局侵犯名誉权 10、达赖喇嘛因北京施压取消访比利时 11、河南民权艾滋病人讨要血汗钱却遭殴打 12、博讯记者莫巨烽被广西国家安全局传唤 13、美籍华人麦大智偷窃军事机密被判有罪 14、布莱尔宣布将于下月辞去英国首相职位 15、日本某团体将年度奖授予李登辉 ------------------------------------------------------------ １、中国和俄罗斯的新闻自由状况“令人担忧” 〔2007-05-06〕5月3日，是世界新闻自由日，自由之家，记者无疆 界，保护记者协会近日都提出世界各国新闻自由状况的报告，其中称 中国和俄罗斯的状况“令人担忧”。 非政府组织自由之家5月1号发表的一项报告指出，2006年世界新闻自 由继续下降，尤其在亚洲，前苏联国家和拉丁美洲。中国与伊朗的新 闻自由状况并列排名倒数第15位，属于没有新闻自由的国家。记者无 疆界在5月3号的报告中指出，中国在168个国家的排名中降到倒数第 六位，落后于伊朗。两份报告都把芬兰和爱尔兰列在第一位，朝鲜列 在最后。据自由之家研究部主任阿尔奇．普丁顿称，上世纪90年代， 随著大部分共产党国家政权解体，新闻自由得以改善，但是现在则出 现倒退趋势。其中，中共对网络媒体的压制是一个很不好的榜样。普 丁顿说：“这个模式，已经传到其他国家，例如，俄罗斯已经宣布， 它要建立一个新的机构，专门监视网络，也有其他一些国家也开始严 密监视网络。” 针对以上评论，有人批评自由之家有反华嫌疑，普丁顿说，他们的调 查是公平对待所有的国家并一再强调，他们不是反华，只是用同样的 标准来评估中国，按这些标准，中国政府的确做的不好。普丁顿还表 示，所有的民主国家都应该有策略的发出声音，提出具体受害记者的 名字；在2008年奥运会之前，监督中国政府，要求它达到标准。 ２、五一假期大批论坛关闭整顿，当局发起新一波网监浪潮 〔2007-05-06〕著名的大陆学术网站北大《燕南网》，在经历05年因 大量帖子针砭时弊支持维权而遭当局关闭，后又改名《天益网》收敛 锋芒继续运作，然而今年“5．1”假期期间，再次无法浏览，并且没 有任何相关通知。有关心该网命运的网友将消息发到了海外《博讯 网》。据《天益网》负责人郭琼虎称，服务器整个处于封锁状态，目 前正在抢修。 《天益网》出现故障似乎并非孤立个案，大陆的很多网上论坛都出现 了“5．1”假期暂时关闭，或是整顿的通告，而涉及范围不只是时政 性的网站，连一些官方论坛，和生活咨询类别的ＢＢＳ，包括上海文 广新闻传媒集团网站论坛、河南洛阳ＢＢＳ、中国邮箱技术论坛、吴 江信息港网友论坛等数以百计的大陆论坛在“5．1”期间都有关闭的 情况。针对此类情况，有些网站对外宣称，据有关部门要求而暂时关 闭整顿，还有一些网站则以整理数据或空间出现故障为由而通知网络 无法接通。 湖北维权人士杜导斌认为，每逢节假日当局都会封堵网络，比如说他 自己创办的《无权者论坛》在“5．1”期间也遭到了严重的屏蔽。其 实，早在4月下旬，就有一批网站遭到暂时的关闭。有分析指出，这 种对网络论坛的大规模整肃意味着当局新一波的网络控制。据北京独 立意见人士余杰称，国家主席胡锦涛在上个月的政治局会议上要求加 强网络管理的政令正在落实，这次会议专门讨论怎样对国内网络进行 控制。目前的情况显然是这次会议的结果。 ３、陈良宇开始交代问题，上海官员“软下台” 〔2007-05-07〕据获悉，被秘密关押在河北某地的前中共政治局委 员、上海市委书记陈良宇，经过一段时间的抵抗之后，已开始交代问 题，陈良宇同伙供出不少仍在台上的官员。中纪委可能在年中就陈良 宇问题作出结论，然后上报政治局，最后将决议向全党公布。 另据透露，为减弱过多官员被抓带来的影响，新任中共上海市委书记 习近平已得到胡锦涛认可，让一批上海官员“软下台”，其中上海人 大常委会主任龚学平，将以“退休”的名义离任，刘云耕将接替其位 置。此外，刚刚在香港明镜出版社出版的《胡温之剑》也披露，与陈 良宇同案的一批人也供出不少仍在台上的官员。书中披露，曾任上海 市委书记一职的龚学平，与陈良宇在上海滩上演了一番龙虎之斗，二 人勾心斗角，互不买帐。后来陈占了上风，夺得宝座，龚学平屈居上 海人大常委会主任，便另辟蹊径，向“实”发展，掌握实权，以图架 空陈良宇。 目前龚学平因涉嫌多宗经济大案，龚学平将在近期辞职。多维引述上 海消息人士称，上海市委副书记刘云耕已经被任命为上海人大常委会 党组书记，这就意味着他即将正式接替龚学平，目前，刘云耕实际上 已经开始主持人大工作。上海市几次重大活动，已难见龚学平人影。 据称，龚学平早为自己备了一个“有品味”的职位──复旦大学视觉 艺术学院院长。 连日来，黄浦区委副书记、区长姜亚新以及金山区委书记李毓毅都发 生了职务变动，尽管当局没有宣布相关职务调动的信息，但这绝非是 正常的人事更迭。 ４、达赖在美促北京给西藏有意义自治 〔2007-05-07〕5月6日，西藏流亡精神领袖达赖喇嘛在访问美国期间 批评中国政府的西藏政策。达赖喇嘛在芝加哥出席一次午餐会的时候 称，95%的西藏人“非常不满现状”，他敦促中国政府允许西藏实行 “有意义的自治”。达赖喇嘛说，这种自治将有助于实现西藏地区的 团结、稳定和繁荣。 达赖喇嘛近年来多次在公众场合表达放弃寻求西藏独立的立场，并要 求中国在西藏实行真正的自治。美国哥伦比亚大学东亚系西藏问题专 家罗比．巴耐特教授注意到，达赖喇嘛最近的表述有些微妙的变化。 他说：“达赖喇嘛避免使用高度自治或者真正自治这些说法，中共当 局指责达赖喇嘛利用这些说法做掩护而寻求独立。所以，他希望中国 可以接受‘有意义的自治’这样的用词。” 此外，巴耐特教授认为，达赖喇嘛使用了“团结、稳定和繁荣”等中 国政府在阐述其民族政策时常用的政治术语，也有软化立场和与中国 求同存异的考虑。 中国政府在一年前任命张庆黎出任西藏自治区党委书记以来，中国对 西藏采用了更加严厉的控制手段，致使藏民的不满情绪上升。巴耐特 说，尽管无法证实“95%的藏人不满现状”是否精确，但是他认为达 赖喇嘛希望借助这样的表述唤起国际社会对西藏问题的重视。 达赖喇嘛的美国之行也受到了中国政府驻美机构的关注。当威斯康辛 州麦迪逊市议会决定在达赖喇嘛访问该市期间在市政府门前悬挂西藏 旗帜的时候，中国驻芝加哥总领事馆向麦迪逊市政当局表示抗议。领 事馆官员指责达赖喇嘛假借宗教的名义从事分裂中国和破坏美中关系 的行为。 芝加哥是达赖喇嘛此次美国之行的最后一站。6日下午，达赖喇嘛在 芝加哥千禧年公园向10,000多名听众发表演讲。他谈到容忍、谅解和 其他普世道德。达赖喇嘛表示，所有宗教传统都有共同的宗旨，都传 播爱与同情。达赖喇嘛在芝加哥期间还单独接见了居住在该地区的藏 人代表。此前，达赖喇嘛访问了夏威夷、旧金山和威斯康辛州。达赖 喇嘛一行定于5月7日飞往澳大利亚访问。 ５、官逼民反，汕头村民攻击地方官抗议贪污 〔2007-05-08〕近日，广东省汕头市谷饶镇村民因怀疑基层官员在土 地买卖中贪污，遂发起了攻击贪污官员住宅的一连串行动。5月2日， 大约100名谷饶镇的村民洗劫了华光乡前党委书记张裕雄家。据张裕 雄的妻子表示，村民们起先包围了她的住所，没说几句话后就冲进家 中抢劫，把值钱的东西都拿走，很多东西都被打烂，至于损失多少现 在还不清础，张裕雄本人也因受惊而送进医院。 据报谷饶镇上堡乡党委书记张应勇近日和同僚入村工作时，曾遭数百 村民围攻威胁，村民们甚至将村办公室门窗全部密封，点燃香束熏他 们，直到公安赶到才作罢。此外，还有村官家半夜被破门骚扰。 汕头谷饶镇是大陆最大的内衣生产基地之一，全镇有近400家针织服 装企业、1,000多户专门生产内衣的小型作坊。由于厂商占用耕地较 多，基层干部利用土地开发以权谋私，把本村土地视为己有，巧立名 目，集体瓜分、贱卖土地，近年来多次引发村民游行抗议。 目前，村民正筹划着再度围攻镇政府，官方就此形势已成经成立了工 作组到各村去平息事件。由于官员贪污渎职引发类似的官民冲突，过 去在粤东也曾多次发生。 ６、天安门警察擒拿下跪姐弟 〔2007-05-08〕5月6日下午13点，河南访民吴全力的两个孩子邢梅和 邢鉴高举上书“为儿冤，父母双双牢中关，血泪流干。儿要母，乞讨 于北京找青天，冤冤冤……”的横幅，在天安门广场下跪大喊“冤枉 啊，我们要妈妈！”。其后，北京警察和武警一拥而上抢夺孩子们的 横幅以及母亲的申诉状，双方还就是否登记孩子喊冤的情况发生争 执，最终，警察把两孩子带到天安门分局后，让这两个孩子下车到 “两办”反映情况。 今年3月26日，六四天网曾经在“响应公安局长号召──到天安门自 焚”中报道了吴全力为邢鉴（原名邢路路）申冤被当局劳教，其后， 其妻徐金翠在万般无奈的情况下，于2004年12月5日上午前往天安门 自焚诉冤受伤，而且还被当局判刑三年。2007年5月3日，吴全力致电 中国天网人权事务中心，并称：“他和孩子已经坐上北去的列车，让 我们的冤情飞到天安门广场，江山是尸骨磊起来的，为正义坐牢又有 何妨？” ７、中国外交部否认向苏丹政府提供武器装备 〔2007-05-08〕中国外交部发言人姜瑜5月8日否认国际人权组织大赦 国际的报告。有报道称，大赦国际发布的报告指责中国违反联合国禁 令，向苏丹政府提供武器装备。大赦国际的报告披露，苏丹政府在 2005年从中国进口了大约价值2,400百万美元的武器装备，这些武器 装备可能被苏丹政府用于在达尔富尔的军事行动。姜瑜表示，大赦国 际的指责没有根据，说中国在军品出口采取严格管理的政策，也不向 联合国安理会武器禁运的国家和地区出口任何军品。姜瑜同时表示， 中国参加了联合国在苏丹的维和行动，并且将向苏丹达尔富尔地区派 遣工兵分队。 ８、中国决定加强对食品药品工业安全监督检查 〔2007-05-09〕5月9日，中国当局决定加强对食品和药品工业的安全 检查和监督。在徐州安营生物技术开发公司老板毛利君，因向美国出 口受污染的原料被关押之后，据最新消息说，另一家中国公司滨州富 田生物科技公司的老板也因这一事件被关押。今年3月底，美国食品 和药物管理机构就指出，发现一些宠物食品受污染的源头与中国徐州 安营生物技术开发公司有关。此后，美方又宣布，另一家中国公司滨 州富田生物科技公司也是受污染原料的来源之一。 ９、昝爱宗继续上诉浙江省新闻局侵犯名誉权 〔2007-05-09〕2007年5月9日，昝爱宗将上诉浙江省新闻出版局的上 诉状，直接提交到杭州市上城区人民法院民事一庭法官手里。该上诉 状将由上城区人民法院直接移送杭州市中级人民法院进行审理。昝爱 宗要求人民法院公开审理浙江省新闻出版局侵犯名誉权、姓名权案。 2005年以来，浙江省新闻出版局一直采取不光明、不正确的手段侵犯 打击报复昝爱宗，还公然侵犯昝爱宗的名誉权、姓名权，其事实与情 节清楚无误。2005年8月，昝爱宗因采访报道了新昌京新药厂因污染 问题而引发的群体性事件，引起了当地政府的不满；2006年8月，昝 爱宗又因舆论监督萧山基督教堂“7．29”被政府强拆事件，连续两 次受到浙江省新闻出版局的特别关注并被记上“黑名单”，导致2005 年中国海洋报浙江记者站年检迟迟不予通过，当年也未在《浙江日 报》上报。 10、达赖喇嘛因北京施压取消访比利时 〔2007-05-09〕据西藏人权活动人士5月9日透露，由于中国当局向比 利时政府施加压力，达赖喇嘛取消了原定对比利时的访问。达赖喇嘛 原定于星期五到布鲁塞尔出席一个藏族人团体的会议，但是他决定不 给比利时政府增加任何麻烦。 11、河南民权艾滋病人讨要血汗钱却遭殴打 〔2007-05-10〕近日，河南民权县11名爱滋病人到新乡市讨要血汗 钱，但遭黑社会人员殴打，报警后，又遭当地派出所言辞侮辱和隔离 长达24小时。据一名姓宋的艾滋病受害者称，他们11人曾集资40,000 元投资了一家足疗城，而现在该足疗城倒闭，他们就去该足疗城的总 公司讨要本钱。5月8日宋和随行同伴来到新乡县，然而，他们不但没 要回本钱，反而每天都被老板雇佣的黑社会殴打。另一名姓张的受害 人说，派出所所长甚至说，他们是艾滋病人，是瞎胡闹，不让他们驻 旅店，并把他们扣押隔离起来，不让他们与外人接触。这11名艾滋病 人中，有三人被打伤，虽然他们目前已回到家中，但伤势仍为痊愈。 12、《博讯》记者莫巨烽被广西国家安全局传唤 〔2007-05-10〕5月9日，在广西藤县家中的《博讯》记者莫巨烽被广 西国家安全局传唤。9日上午7时，广西藤县公安局国保大队江勇大队 长带着另外一名警察来到莫巨烽的住处──藤县人民政府干部宿舍 区，要求莫巨烽立刻跟他们到藤县公安局。藤县公安局党委副书记李 达光对莫巨烽展开讯问，究其原因，可能是莫巨烽近期的维权报道触 动了当地政府。《博讯》呼吁广西当局查处危害农民和国家利益的害 群之马，不要为难良心人士莫巨烽。同时呼吁外界对他的处境能给予 关注（莫巨烽的妻子：曾庆玲，电话0774-7273-639）。 13、美籍华人麦大智偷窃军事机密被判有罪 〔2007-05-11〕华裔美籍工程师麦大智被控图谋走私美国海军潜艇机 密科技资料予中国一案，经加州圣安纳地方法院展开审讯六周后，陪 审团今天判定他有罪，麦大智可能会被判刑50多年。66岁的麦大智任 职一家取得美国海军数项合约的公司，他被审判源于2005年10月走私 有关潜舰无声技术的情报出境，他的四名家人也涉入此案。 14、布莱尔宣布将于下月辞去英国首相职位 〔2007-05-11〕英国首相布莱尔5月10日发表演讲，宣布辞去工党领 袖，并于6月27日辞去首相职位。今年54岁的布莱尔，于1997年7月1 日出任英国首相一职，至今已有十年。期间，英国经历过香港主权移 交中国、英王妃戴安娜车祸身亡、支持并投入美国主导的反恐战争以 及阿富汗、伊拉克战事等一系列重大事件。在演讲中，布莱尔为其任 内的表现作出强有力的辩护。他说，我做了我认为是正确的事。布莱 尔的发言人强调，工党在未来七个星期找到新首相接班人之前，布莱 尔将继续专注于首相职务。 15、日本某团体将年度奖授予李登辉 〔2007-05-11〕日本一个研究后藤新平的团体5月8宣布将年度奖颁发 给台湾的前总统李登辉，并邀请李登辉于6月1号在东京接受颁奖。据 悉，这个团体表示，李登辉致力于台湾的现代化，继承了后藤新平的 工作和精神。据报道，后藤新平在1898年担任日本占领台湾时的民政 长官、代行台湾总督，其后又在1906年担任满铁的总裁。 ------------------------------------------------------------ Zgmzzx《一周新闻》的创刊主旨： 　　中国人爱中国，全球华人共同推进中国的发展进步 ◆欢迎来稿：dongchunsheng6891@gmail.com； 　　　　　　lijingtian6891@gamil.com ◆本刊有很多地方还需完善，请大家多多指教。 ◆现《一周新闻》已有书房，大家请登陆：〔链接〕《一周新闻》 ------------------------------------------------------------ 注：朋友们若对新闻内容有疑问可来信询问，谢谢订阅！ ------------------------------------------------------------ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 拒绝招安 方家华 收编、整合、招安，这些词汇都指人类的一种思维组织活动与社会组 织活动的形式。再下，又指一种政治组织活动形式。其中，招安的性 质几乎就专指政治活动，指对朝廷的反对派、反对力量进行政治和利 益的收买。招安不是个好行为和好名词，和权力私有制与邪恶政治有 关，因为招安的双方是收买与被收买的关系。 招安又特指中国历代统治者的政治智慧、政治手腕和政治技术。中国 历代统治者不仅把这种政治技术用得炉火纯青，而且还将其视为智慧 的体现，赋予一种价值取向。被招安的一方获得了利益和生活安稳， 放弃的是政治目标和政治原则，失去的是人的尊严和血性。人们熟知 的中国的古代著名文学作品《水浒》，招安就是其中的重头戏和主 题。那些有尊严和血性的男人们，看到自己的头子宋江接受朝廷的招 安，坚决反对，但又放不下结义兄弟的情面，于是就借酒发疯、真疯 假疯，砍倒杏黄旗，大闹忠义堂，痛快淋漓。但接受招安都不会有好 下场。《水浒》中的好汉们在接受了朝廷的招安之后，又被朝廷安排 去清剿另外的起义军，结果全都在清剿中为朝廷奉献出生命，没有生 还几人，值吗？正当吗？就连宋江本人，也因为朝廷不放心，被朝廷 下毒迫害。 招安又不完全是收买特务和叛徒，比起收买特务和叛徒，还是有区 别，要敢于公开得多。招安还有多种形式，有明明白白、直来直去、 开诚布公的招安。也有“明修栈道，暗渡陈仓”的“曲通”式招安。 前者就是中国古代的招安，就是封官许愿，就是吃皇粮。后者是中国 现代招安，是中共式招安，也就要隐蔽和复杂得多。因为“招安”容 易让人联系起中共朝廷来思考，又要顾及被招安一方的脸或者自尊 心，就用收编、整合来命名来包装。但其封官许愿、吃皇粮等收买手 段没有改变，性质也没有改变。比如，中国的中消协由一个民间维权 组织，也吃起了皇粮。为中国消费者维权，本身就与中共的政策和贪 官污吏的利益是冲突的，吃起了中共的皇粮，还能够真心实意和理直 气壮的为中国消费者维权吗？比如，中国民主宪治运动中的一些异议 人士，一些知识分子，不也被明明暗暗的被招安，而偃旗息鼓、而改 变声音了吗？“中共接受非党员部长”也是收编与招安，用不着过分 的想象和夸张。根本没有改变政治权力制度上的积极意义。 招安有一个前提，就是其被招安的一方，已经成为现实政治力量，引 起了朝廷的恐惧和恐慌。这力量不管政治力量军事力量和思想力量。 那么，今天的中国，引起中共朝廷恐惧和恐慌的是什么？就是中国人 的政治觉醒和思想觉醒，而这些觉醒也已经成为中国的现实政治力量 和思想力量。连连不断的民主政治运动、维权运动，和思想运动，还 不让中共朝廷恐惧和恐慌吗？ 由于中共的政治权力性质不是民主政治性质，即不是经“被统治者同 意”而建立的政权性质，不是公权力。所以，本质上还是官府、朝廷 的性质。还是一个政治团伙不经“被统治者同意”和选举之类的民主 政治程序，就悍然强加于人民的政权私有化性质。这样，中共的一切 政权机构就是中共朝廷。中共朝廷与中国社会的关系，就还是对立的 关系。由于中共权力的私有化和生产资料和土地的公有化，在封建君 王时代的“普天之下，莫非王土”的“王土”，今天就是中共“党 土”；在封建君王时代的“皇粮”，就是今天全民税收用于公务员及 中共书记们的开支。 中共的招安又不局限于政治招安，还有文化招安。因为让中共朝廷恐 惧和恐慌的不仅是政治，也有文化与思想。 可以毫不夸张地说，在思想与社会、思想与文化、思想与政治、思想 与人的这些基本对子的激荡关系上，在中国历史中，除了中国的先秦 时代，其恢宏的气象，和关注的问题，还没有一个时代可以并提。 “5．4”时代也是恢宏的，但其民族问题压抑并最终取代了人的问 题。致使苏联的“一党专制”病毒，经国民党与共产党这两个病毒载 体，在中国落种、生根，并扩展为中国的社会之癌、政治之癌，文化 之癌。 我们当然尊重一个社会的社会秩序，尊重社会的道德秩序与政治秩 序。拒绝招安，是对今天中国的道德秩序与政治秩序的拒绝，是对今 天中国的社会之癌、政治之癌，文化之癌的拒绝。今天这个中国的政 治与文化，政治与道德，都是党道德与党文化，这个文化与道德，骨 子里是扼杀人的良知，压制人的自由的。倒过来，我们的拒绝，就是 坚持人的自由与良知，坚持维护人的自由与良知的政治制度与政治理 想、和文化理想。 文化招安上，中共的“和谐社会”也是手段之一。因为“和谐社会” 也是中国反对派和异议人士的政治主张和政治愿望，但必须是一个宪 政法治之下的和谐社会和社会和谐，而不是由中共一党在不走向宪政 法治的有名无实的虚假立言。如果中共的“和谐社会”不只是一种继 续中共政治的权宜理解，而真正是一种“小康大同”的社会理想理 解。那么，就必须体现为对人的理解尊重，就必须在政治文化和社会 文化层面抛弃马克思主义。 某种意义上，人类政治有缓行的一面的正当。中国也是如此。中国的 今天也是如此。从这个意义上说，英国政治哲学家欧克萧特对政治理 性主义的批评是有道理的。但在文化上，必须刻不容缓、旗帜鲜明地 抛弃马克思主义。抛弃这种低级的、人类丛林时代的“一切人对一切 人的战争”的思想勾当。马克思主义堂而皇之堆砌的思想概念和社会 政治概念，既解决不了人的问题，也解决不了人的社会的问题。不 错，马克思主义是一种社会思考，其间也有弥赛亚情怀，但其中根本 没有人的思考。马克思把具体的个人抽象为阶级的工具，然后利用这 个工具为阶级斗争服务。马克思的“异化论”为“阶级斗争”、“无 产阶级革命”服务，“阶级斗争”、“无产阶级革命”又为“共产主 义社会”服务。一层为一层服务，一层是一层的工具。把人类每一天 生存的现在，转换为实现虚无缥缈的共产主义的过程。即使撇开其精 神的实质不讲，其技术上也是粗糙不堪：人类没有进入共产主义，是 人类不幸的原因的原因的原因。这就有如“东京蝴蝶翅翼的振动会影 响伦敦气候”的“蝴蝶效应”一样。“原因的原因的原因”就已经不 是原因。马克思的“原因”，是一种为了阶级斗争而假设的原因。这 个原因不真实也不存在，是愚弄又是愚蠢。但问题还不在这里，问题 在为“无产阶级政党”提供了一种斗争和专制学说，为中共的专制和 野蛮提供了一种依据和凭籍。今天，马克思主义已经是一种死文化和 死亡文化，是人类走向死亡的文化。 从另外一种意义上说，鼓励人类斗争也可以，但为什么就不是一种人 类的优秀与丑陋的斗争？就不是一种人类的正义与邪恶的斗争？而偏 偏是阶级之间的斗争？就如施特劳斯的“好人”与“好公民”的识别 一样，阶级之间斗争的优秀分子就是我们人类的优秀楷模吗？中共在 中国内战中的杀戮同胞的“英雄”们就是中国民族的英雄，或者人类 诸如抵抗法西斯之类的英雄吗？ 先秦儒家思想（主要是“和”的气态与品质），由于时代的关系，在 认知对象（社会）与知识工具上，当然不会是一好百好，但也不会是 一无是处。如果剥离开与社会历史中的具体政治，（当然剥离不开。 但这里只是一种识别工序。）作为一种哲学层面的政治理想、政治心 境，或者心的政治环境，心的政治生态，比起马克思主义，马克思主 义算什么？就即使是具体的中国历代政治，除了秦朝、明朝和清朝的 残暴与专制，没有一个朝代的残暴与专制能够与中共相比。秦朝、明 朝和清朝的残暴与专制也不能和中共相比。即使秦朝的焚书坑儒与清 朝的文字狱，也不能和中共的“反右”、文化大革命相比，明朝的东 西厂，也不能和中共的文化克格勃、政治克格勃相比。在文化上，秦 朝和中共都不尊崇中国儒家文化，秦朝信奉的是法家，中共信奉的是 马克思主义。 中共的政治招安和文化招安，或收编或整合，其动机和方式，都是 “政治理性主义”。而且仅仅只是从维护自己政权（中共政治集团的 权力）的角度，而不是从社会公共事务的政治治理层面，也不是从社 会公共事务的政治制度渐进层面。中国政治，在认识上区分这几个层 面是必不可少的。“这就是说，政策的真实本质被意识形态方面的见 解和理性化隐藏起来了。”摩根索在分析《国家间政治》的这句话， 可以调整一下，用以识别中共对付中国民众的任何一项政策和任何一 个政治行为。这不是空穴来风，不是一种可有可无的概念游戏。而 且，中共在中国的历史中还要继续维持和继续挣扎一段时期，这识别 就更必不可少。 中共之于中国，已经不仅是一个政治利益集团，还是一个邪恶文化集 团，是双重邪恶。是文化与政治互为帮凶，权力为文化服务，文化为 权力服务。邪恶文化与邪恶政治，两者都是目的，两者都是手段。两 者都为8,000万的利益和权力服务。回到政治，回到中共包装，君不 见，中共“大跃进”的政治包装是“直奔共产主义”？又不见，中共 “文化大革命”的政治包装是“揪出党内走资派”？三不见，中共 “6．4”屠杀的政治包装是“平定反革命暴乱”？四不见，中共对禀 承良知、维护人权、推进宪政的中国异议人士无处不在的政治迫害的 政治包装是“维护安定的社会秩序”？ （2007-05-05贵阳） 〔转载自《自由圣火》2007-05-11。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 能否再现89年的全民说“不”？ 张鹤慈 1989年，至少是在北京等大中城市，人民在类似对投中央政府的信任 票时，齐声协力的说了不。今天，能否再现89年的全民说“不”？ 想回答这个问题，需要对89年和现在的形势进行比较： 党内矛盾的尖锐和近似势均力敌，以至于需要求助于社会和党外的力 量。89民运的产生和轰轰烈烈，都归于党内矛盾的爆发和公开化。能 否再现89年的轰轰烈烈，很大程度取决于中共的党内矛盾是否还会如 此激烈和公开化，特别是在斗争胜负未定前的公开化。 这里需要说明两个问题，一个是一些说法，把中共的党内斗争，说成 是宫廷斗争，大家在抢皇帝做；而把目光集中在第一把手的争夺。这 方面的因素当然存在，但不宜过分的强调。二是对党内派系的划分过 于简单化，如只是按意识形态的划分。上面的两点现在都不谈。这里 想说的是，有一种说法，即中共从前苏联和东欧吸取了教训，内斗适 可而止，不会再搞的那么激烈，而避免同归于尽。 这个说法有一定的道理，但只是有一定的道理；在未来中共党内斗争 中，理智的克制可能会一时的减缓，拖延党内斗争，但不可能避免你 死我活的斗争。目前中共的党内相对89年的平静，不是中共吸取了前 苏联教训的结果，而是目前党内和社会的矛盾没有发展的那么激烈。 中国这样的集权国家，和民主国家不一样；中国的政治斗争，就是你 死我活。西方国家的政治斗争的胜负，不过是在朝在野的问题；而中 国政治斗争的胜负，就是在朝或在监狱的问题。如果陈良宇有可能挣 扎，他绝对不会因为，他的争斗可能会引起中共灭亡而不反抗。 因此，中共党内矛盾的公开化，需要求助于社会和民众的力量，关键 是党内对立双方的势均力敌。在目前中国的矛盾还没有发展到统治者 已经统治不下去的时候，在目前中国经济在高速度的掩盖下，矛盾还 没有不可控制的时候。党内矛盾还不会出现你死我活，势均力敌的局 面。 但是，中国统治者矛盾的爆发，是早晚会来的。党内不论有多少派 系，斗来斗去，将一定分成两大派系。在不论是谁开车，车仍然可以 摇摇晃晃、跌跌撞撞维持的时候，两派可以相安无事；但如果车开始 失控、可能车毁人亡的时候，指责、惊恐、争夺等类似89年的党内斗 争就会再现。 89民运的出现的另一个因素，是当时的共产党的合法性的丧失。在文 革后，中共对文革的否定，和一系列平反的运动，就是否定了共产党 的过去，就是承认了共产党过去犯了错误。从49年后的几乎所有的政 治运动的全部否定，使共产党在中国统治的合法性不再存在。共产党 想在拨乱反正中重新建立合法性。但是，当你承认了你的过去是错 的，人们当然可以怀疑你现在的所作所为同样也是错误的。 两个凡是的争论，使马克思和毛泽东的理论不再成为不可以挑战的 《圣经》。人们开始不再用意识形态，而是以周围的普通事实来判 断。实践是检验真理的标准，而共产党的几十年的实践实在是让人摇 头。89民运的轰轰烈烈，是因为共产党不再占有法统、道德、理论诸 方面的优势，共产党的合法性已经严重的流矢。 今天，共产党的合法性，一个是它占据着中国这个现实，所以中共拼 命地鼓吹民族主义、爱国主义，混淆中共和中国来攫取统治的合法 性。另一个，就是高速发展的经济、改革开放、全球化和其他种种因 素，使中国经济十几年来一直高速度的发展，缓和了社会矛盾：89年 的所谓“官倒”和今天权贵集团的强取豪夺，根本就没有可比性。但 在今天大多数人也都分得一杯羹的状况下，人们没有象89年那样激烈 的反弹。 中国经济不可能永远这样高速度地发展下去。今天的高速度，已经牺 牲了明天，已经埋下了无数的隐患。而当中国的高速度经济发展出现 问题，中国真正的矛盾将会爆发。 明天中国的主要问题，将不再是政治问题，而会是经济、环境、能源 等问题。如萨斯、干旱等问题。准确地说，中国将来的问题是由经 济、环境、能源、疾病等引发的政治问题。 当这些问题发生后，中国的经济将面临严峻的局面，中共的合法性将 再一次面临丧失的危机。 第三的问题，是被统治者的素质等问题。89年，是中国开始和外部世 界接触，这些生长的社会主义天堂的人第一次了解到资本主义的地 狱。89年的人基本上是对西方、美国全面肯定，没有今天暴发户的排 外情绪；没有新左派的对自由主义，对西方的意识形态和社会制度的 全面否定；没有今天的民族主义和复古思潮的泛滥。 但是，我们也应该看到，虽然今天不象89年那样一边倒地向往西方的 民主思潮和民主制度，虽然今天不象89年那样一边倒的西学东进，今 天御用学者和新左派对自由主义发起了如此强大的攻势。 但我们看到问题的另一面：89年后的自由主义在理论上的成熟和深 化。89年的自由主义思潮，对大多数人来说，都只是接触了一些皮 毛。当时的人们对西方的了解，基本上是感性的，是从黑牢中被关押 多年后、初次见到阳光的喜悦。而今天，中国的自由主义者，不论在 学术上，还是在中国的民主化的努力上，都可以和世界接轨。 从上面的分析来看，中共合法性的丧失，中共党内斗争的激烈，和斗 争伸展，扩大到社会，都是会再现的，但对那些过去对中共说“不” 的人民，就没有什么把握了。 也许，全民说“不”并不可取。89年的工人是举着毛泽东象上街的。 与其这样的全民说“不”，不如不同的理念说不同的话。 和新左派，只有其中的一部分可以合作，就是强调社会公正，但不反 对个人主义的价值观的人。和新毛派是没有办法联合的。 全民热衷政治不是社会的常态，而是社会的病态。绝大多数的的人关 心自己口袋里的钱和菜篮子里的菜，才是社会的常态。 可惜那些只关心口袋里的钱和菜篮子里的菜的人，又太容易被人欺骗 和利用。怎么能够让这些人，不是从口号、标语、社论、宣言；而从 口袋里的钱和菜篮子里的菜里，懂得民主，不是一件容易的事。 不要去希望人民，紧跟什么领袖，去开创什么历史；只需要让他们懂 得，为了自己口袋里的钱和菜篮子里的菜，我们需要民主。 这个时候，这样的人民说的“不”，才有意义。 （2007-05-08墨尔本） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 越狱 郭小林 　　　　　　　　　　二环三环……五环六环 　　　　　　　　　　把巨大监狱层层捆绑 　　　　　　　　　　黄色探照灯扫射每一寸道路 　　　　　　　　　　两旁林立着粗大的钢枪 　　　　　　　　　　在无尽的刑期里 　　　　　　　　　　只有子弹可以随意释放 　　　　　　　　　　企图穿越主路的 　　　　　　　　　　汽车封锁线 　　　　　　　　　　注定只能是死亡 　　　　　　　　　　即使逃到天边 　　　　　　　　　　还有庞大的蓝水铁丝网 　　　　　　　　　　连灵魂也躲不过 　　　　　　　　　　看不见的绳索　自由？ 　　　　　　　　　　三千年从来是妄想！ 　　　　　　　　　　我们生来没有无辜者 　　　　　　　　　　活着就有罪，就是孽障 　　　　　　　　　　用不着审讯 　　　　　　　　　　判决取决于典狱长 　　　　　　　　　　她只因为长得太美丽 　　　　　　　　　　你的罪名是太温顺 　　　　　　　　　　而我则是由于说出了事实真相 　　　　　　　　　　让我们彼此认识吧── 　　　　　　　　　　在方圆万里的土黄色苦役场 　　　　　　　　　　患了五千年的肝炎 　　　　　　　　　　从脸色到囚服到皮肤都一样黑黄 　　　　　　　　　　我们死后肉将被吃掉 　　　　　　　　　　皮毛加工熟制用来铺床 　　　　　　　　　　无罪的囚徒们！ 　　　　　　　　　　我们千百代为窑主采矿 　　　　　　　　　　这一次该为自己 　　　　　　　　　　开挖一条越狱的地道！ 　　　　　　　　　　砸碎厚厚的高墙 　　　　　　　　　　用他们对待我们的狼牙棒 　　　　　　　　　　不要再奢望那张良民证 　　　　　　　　　　或者被好心的主人领养 　　　　　　　　　　（2007-05-11） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 刺客的老爸 黄文雄 ┌────────────────────────────┐ │　1970年4月24日，我在科罗拉多州立大学直攻博士的这么一 　│ │　天，正在康乃尔大学攻读博士学位的台湾青年黄文雄，在纽　│ │　约市象蒋介石的儿子蒋经国射发了三枪。尽管没有击中，我　│ │　们这些本省人的台湾留学生和家属，从报纸和电视新闻中获　│ │　悉这个消息之后大为振奋，马上进行地毯式的募款。尽管金　│ │　额不多，但是有98%的人乐捐了。…… 　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 阿母往生十年后，爸爸终于在5月3日凌晨“转去”〔台语：回去也， 在此，指去世。──编按〕了。十年前我写了一篇《刺客的阿母》纪 念阿母去世，现在也想写一篇纪念爸爸。除了个人的怀念，作为台湾 现代史的一个切片，爸爸92年的一生横跨日据时期和蒋据时期，许多 经历（例如一度蒙冤入监被囚）也颇有可记之处。 爸爸在1915年出生于新竹头前溪边旧社附近的湳雅。阿公种田并兼业 土水师父，尤其以策灶出名，连中部地区也不时有人闻名聘请。阿妈 是一位只有开拓垦荒社区（新竹开发较晚）才容易看到的坚强女性。 她生了十多个孩子，都是自己接生的；生产后不过几天，就又回到田 里工作。阿公和阿妈的影响不只可见于爸爸后来的土木与水利工程师 生涯，也可见于他一生工作狂式的风格。 殖民统治与台湾现代化的纠缠 阿公一向痛恨日本殖民者，但是当时日本殖民政府推行国民教育，还 是不得不让爸爸去新竹第二公学校（后来的北门国小）读“狗仔 书”。家里农事繁重，爸爸下课后都是直接走到家里“田头”，脱下 制服摺叠好放在田边，就下田做农。但他书还是读得很好，六年都是 第一名的班长。也就是因为他书读得太好，在他快毕业时，民族主义 与现代化、传统与现代、以及殖民统治与台湾现代化的纠缠，就显现 出来了。 偷偷去台北考台湾工商学校 很多师长朋友都觉得爸爸如果不再继续求学，就太可惜了，可是阿公 却不会容许。结果是一位朋友给了他五块钱，让他可以偷偷去台北考 台湾工商学校。爸爸当然考上了。既成的事实加上朋友动员长辈劝 说，再加上公学校的日本校长穿着文官服挂着佩剑亲自下乡「拜访」 阿公，才使阿公终于让步。 取得文官资格 台湾工商学校（后来的开南）是那时日本培养台湾中初级工商干部的 一家学校，训练极为严格务实。象爸爸所读的工科土木分科，就教工 程计算所不可少的微积分，这是今天的我们所难以想象的。爸爸以优 异的成绩毕业后，到金瓜石矿公司工作一年，很快就被找回新竹州 （辖区涵盖今天的桃竹苗）服务。他从水利工程“技手”做起，因为 表现优异，不到两年就取得可以穿文官服的文官资格，那时新竹只有 少数台籍文官，而爸爸当年才不过21岁。 这件事对阿爸有很大的影响。虽然超越殖民意识的程度不一，当时日 本技术官员中，的确有不少具有近乎宗教狂热的现代化推行者。他们 在寻找干部，敢用人唯才，既是长官，又是要求严格的老师。阿爸从 此感染了他们的狂热，加入了他们的现代化部队。 内公馆的大小姐嫁给一个农夫兼土水师父的儿子 也就是这个时候，爸爸认识了阿母。经过一段当时算是很现代的交往 （例如他到阿母上班的地方等她下班，陪她散步回家），由共同的老 师林玉音先生做媒人，他们结婚了。当时（1936年）爸爸22岁，阿母 18岁。这段婚姻之所以可能，也反映了时代的变化。阿母是新竹“内 公馆”林占梅后代林家平的大女儿。“内公馆”的林家和北门外“外 公馆”的郑家（郑钦仁教授就是来自郑家），是新竹的两大家族。这 时林家虽已衰败，还是住在西大路上最大的西式洋房里。内公馆的大 小姐会在第一信用合作社工作，并且嫁给一个农夫兼土水师父的儿 子，正好反映了当时社会结构的变化。 此后的九年，阿爸继续投入透过水利建设、把台湾现代化的“使 命”，足迹遍及今天的桃竹苗。家里的照片簿里有些他穿着文官服的 照片，但在照片中和记忆里，更多的是他和他的长官和部属穿着绑腿 爬山涉水的影像，以及他办公室里堆积如山却井然有序的设计图和测 量资料。即使在他晚年，当弟弟开车去乡下游玩时，他还可以指出一 般人不知道的乡间小路，当然还有对路上各种工程的评语：这里本来 计画怎样，那里应该怎样，才算合格。（爸爸终其一生，始终不能了 解，为甚么国民党来台以后的台湾，最简单的马路也铺不好。） 会爬山越溪的水圳 小时候的我还以为爸爸的狂热就是工作的常态：经常出差，日夜从 公，永远晒得黑黑的，吃饭时还会抽出永远随身的计算尺和笔记簿 来。但后来也隐约明白了阿爸的“使命感”。例如二战后期，爸爸在 苗栗铜锣圈监工，有一阵子家里也搬过去躲避空袭。他所监工的是他 也参与设计的一项水利工程：利用高度落差，让水下山，过溪又爬 山，以灌溉本来只能种茶的旱田。 虽然是八岁时的事，我还清清楚楚地记得很多小事。例如，无论走到 哪里，都有村人介绍我是“那个让水爬山过溪的耀辉仙的大公子”。 又例如有一天，爸爸带我爬到一处山顶，在晨曦里指点江山，告诉我 这项工程的原理。这是我永远不会忘记的影像，也是生平第一次感觉 世间有某种类似“升华”的东西。这同时也是我第一次忘了为阿母感 受的不平：爸爸是个“模范”丈夫，每月领到薪水，原封交给阿母， 再要些零用钱，其他诸事就交给阿母，自己专心做他的工程去了。 石门水库：从日据转到蒋据时期 1945年台湾由日据改为蒋据，对爸来讲，是个困难的转变。没什么政 治头脑的他，简单地以为“重归祖国”后，他这个“技术者”可以更 有发挥的空间。但他很快地就失望了。那时新竹州改为新竹县，新竹 市改为省辖市，县政府（含桃竹苗）搬到桃园，他在建设局水利课工 作，负责督导全县八个水利组合（后来的水利委员会）。记得有一 天，他脸色铁青的回到家里，坐到屋角不肯讲话，好象还摔了东西。 经过阿母的婉转探问，原因才浮出来。原来局里被安插进来一些缺少 专业的“野蛮人”，其中一个标准的中国官僚，为了开辟和装饰同时 可以喝茶看报的会客室，竟然把工程档案搬到受风吹雨打的走廊。其 他的国民党官僚作风阿爸还能勉强忍受，这件事对他来讲却是件不可 原谅的“野蛮”行为：那些档案他和同事长年累月登山涉水搜集来 的，不是一般等因奉的公文。更糟的是他找上司抗议所得的结果，竟 然是某种让他不能了解的和稀泥和被“记点”的可能。这里显然有着 不同文化和不同发展阶段的冲突。 石门水库的先驱作业 那一阵，爸爸生平第一次长期地情绪低沈，但是他还是四处奔波调查 各水利工程的受损状况，拟定计画向上级政府申请补助，努力进行修 护工作。让他多少走出阴霾的是当时的水利局长章锡绶。章是个识货 的人，偶然从工程计画看出爸爸的能力经验后，简直缠上了爸爸。这 可以从阿爸所担任的工作看出来。除了本来就是全县各水利委员会的 总督导，他还兼桃园大圳的土务课长。在美援计画下，章锡绶成立了 水利局桃园工程处时，爸爸又被拉去兼工务课长。石门水库建设委员 会（主委陈诚、工务组长章锡绶）成立，水坝的美国设计人员所要求 的资料，章也要爸爸负责提供。不但如此，水库完成后，将有余水。 如果从杨梅开一条水路，将可灌溉湖口、新丰一带的看天田。在因此 所设立的湖口工程处，爸爸也兼了工务课长。因为身兼这许多职务， 他还有一部专用的吉普车。 “我就是学不会现在的做事方式” 这么多工作在那个电话稀少、没有电脑的时代究竟是怎么做的？我只 记得那几年家人很少看到他，也知道他除了开车到处跑之外，还利用 日本人留下的、极为绵密的桃园大圳电话联络系统。此外就只能依赖 想象了：官方的台湾战后水利史当然不会去记载阿爸这一层次的人在 幕后所做的“克难”苦工。 然而，尽管章锡绶给了爸爸机会（或说过度“剥削”了他），他最后 还是离开了。心力交瘁是部分原因，但最主要还是蒋据时期带来的新 的“做事方式”。美援所支持的这些水利工程带来的利益太大了，位 置不高不低的他卡在中间，必须应付许多无关工程专业的压力。这是 他所无法习惯的；他怀念日据时期那种单纯的“技术者”的日子，以 及那时期比较“清气”〔台语：清洁也──编按〕的现代化使命感。 他辞职的时候，章找他去骂了一顿，还说了一套“机器必须滑润才能 转动”的道理。爸爸说，虽然他相当欣赏章，他的回答是：“非常失 礼，但是我就是学不会现在的做事方式。” 爸爸的选择是到私人的建国营造厂担任总工程师。建国的老板陈金灶 先生找了他几十次，阿爸最后答应的条件是，他可以不管技术之外的 任何事情。这里当然也有经济的考虑，当时的公务员待遇太低了，低 得简直要逼人寻找各式各样的“外快”。私人企业就好得多；我们这 个小家庭还第一次有了自己买的房子。 但爸爸的“建设狂”是他的宿命，不到三年（1954年），他又应召重 回公务体系。 应召重回公务体系 这事起于同乡郑雅轩先生，当时是新竹市长。因为附近有空军基地， 二战时新竹被轰炸得很厉害。道路破坏、排水沟淤积、路灯不亮…… 那时政府财政不佳，连公务员的薪水都常常发不出来，遑论建设经 费。残破的市容和机能就这样拖了快十年，其间新竹还从省辖市被降 为县辖市。郑市长“建设故乡”的说词打动了爸爸，答应牺牲收入， 重下火坑，主持新竹市的土木建设，虽然他明白他所管辖部门只有技 士、雇员、电工、事务和工友各一人，连他只有六人。 新竹市是有名的风城，道路不修，不但行走不便，风来时更是飞沙满 天，非紧闭窗户不可，排水沟也淤积而形同废物，火灾时救火还会抽 不到水。爸爸虽然是“技术者”，却不乏想象力。他组织了义工队， 又沿道路说服居民出资一半，政府辅助一半，逐段铺路，种植树木。 铺过的路段起了示范作用，未铺的路段上居民起而仿效。就这样铺设 了200多条道路。所需的费用真正的用“克难”解决，例如他买了一 辆卡车，所需的沙石就由义工队出力，到市郊的头前溪采取，这种先 这一段后那一段的铺路方式，一时传为奇谈。他就用这类“怪招”， 在三年内让新竹变成一个比较象样的城市。 “建设狂”背后的伟大女性 这类的基本城市机能逐步恢复后，爸爸开始更大的计划。例如从西大 路末端建筑一条到古奇峰，希望最后能把古奇峰、十八尖山和青草湖 连成一个市民游憩的观光区。我自己的第一份高中暑假打工就和这个 计划有关：不是到市公所上班，而是和工人（很多是荣民）一起修策 这条路。（这是非常劳筋伤背的劳动，若不是事关爸爸的面子，我多 半不会做完整个暑假。） 这三年多里，家里已经有五个孩子，生活费外还有学费，经济非常拮 据。阿母在家事之外不得不开始替人家做衣服来补贴收入。 台湾夏季长，单单是用木炭烧热的旧式熨斗就是汗流浃背的辛苦工作 （我知道，因为我常是衣料折边之后负责“熨边”的小助理），这份 额外的工作对她后来的健康有很坏的影响。这段时间，不时有私人营 造厂来挖角，但阿爸都拒绝了，他不但是一个“技术者”，而且还是 一个“建设狂”，这是我对爸爸的尊敬和佩服，永远参杂着对阿母的 不忍和同情的原因。 为邹县长兑现竞选支票 阿爸的“十年计划”执行了三年多的时候，邹涤之当选了新竹县长。 选举时前议长郑玉田先生替邹他想出一条很有吸引力的政见，也就是 要让新竹的自来水供水恢复正常。战时的盟军轰炸破坏了自来水系 统，政府又无力无能修复。当时一个常见的现象是，市民竞相在水龙 头附近挖深洞，把水管尽量弯低，以争取供水。地面如此，二楼以上 的水龙头更已空置十余年。这个政见为邹县长拉到极多选票，但是， 怎么兑现这张支票？ 郑玉田先生向邹县长建议请在建设上已经小有声名的阿爸来承担这个 工作。谋定之后，邹县长向郑雅轩市长要人，他自己则来说服爸爸。 阿爸因为他的“十年计划”尚未完成而犹豫过，但还是答应了。在某 一意义上，郑市长恐怕是乐于让他离开的。爸爸的部门不断向前冲， 对他和其他部门不无压力，但这还是对市长整体来讲有利。另一些事 则不然。例如新竹有不少老中央民代、老将军和其他特权人物。阿爸 铺路的时候，有些人会要求特别服务，例如“顺便”铺铺他们家的巷 道或车道之类。在他们的国民党文化里，这不过是小事一件，但阿爸 当然不肯卖帐，而且还拒绝得不是很婉转，结果压力当然是转到郑市 长身上，让他在他们和阿爸之间很难做人。 十八尖山的日军宝藏 1957年开始，爸爸在县政府的新职是主管自来水和瓦斯的公用事业管 理所。自来水问题十多年不能解决，可以想见这个单位需要多少整 顿，而二战后经费短绌更是一个问题。他开始一面整顿所务，一面全 面彻底检查全市的供水系统，另一面思索经费短绌下解决问题的另类 “奇招”。他的奇招如下：他偶然发现，现今科学园区附近在日据时 代有一个海军训练中心，设有一个人工湖以训练水手操舟。 该中心战事前曾有扩充的计划，因为后来盟军轰炸而中止。会不会有 什么建材留下来呢？一经实地调查，爸爸果然在附近地下以及十八尖 山的山洞里挖出大批水管、油管之类的建材。 这件事当时被《民族晚报》（或《大华晚报》？）耸动化为头条的 《十八尖山发现日军宝藏》新闻。“宝藏”虽然解决了建材问题，却 也带来了不少麻烦，很多人都想分一杯羹，甚至故意找记者写新闻说 爸爸私吞“宝藏”。这件事后文将另有叙述。那时幸亏邹县长有军方 背景，也知道恢复供水对他自己政绩的重要，爸爸还是能全心进行修 竣工程，从水源头前溪开始，一路往市内修。 那天晚上，新竹市闹了一场欢天喜地的水灾 自来水系统终于修复完成。接着就是爸爸生平最得意的一天。之前几 天爸爸都派了宣传车向市民宣布将恢复正常供水，（尤其是二楼以 上）久未使用的水龙头必须关紧。可是经过十几年缺水，很多市民显 然不相信，那天晚上，新竹市闹了一场欢天喜地的水灾，阿爸也因此 出了名，至今还有老辈市民津津乐道。 供水恢复正常以后，改善瓦斯供应，阿爸又申请美援辅助款津贴市民 装设水表和瓦斯表，公用事业管理所从此可以按表收费，提供进一步 建设的经费。该所因此变成可以申请贷款的营利单位，人员和车辆都 大幅增加。但是，爸爸的成就也正是他的灾难的开始。 公共事业管理变成有收入的大单位，所长自然成为很多人眼红的肥 缺。但这一时还不是问题。以爸爸当时的地方声誉（他在县与市的成 就都是其他县市参访观摩的对象，他在扶轮社的匿名是新竹中学校长 辛志平校长特别为他取的希腊海神Poseidon），还没有人敢动他。麻 烦来自：第一，他被迫加入国民党；第二，“有力人士”都竞相想往 他的单位安插人员；第三，公用事业管理所人多车多，国民党县党部 一到选举都会向他要人要车要钱（协助报销）。这些都是他所痛恨 的，虽然有时勉强敷衍，但他的“不识相”已经得罪了不少人。 丛林里的“Poseidon” 爸爸的这些困扰，邹清之县长任内已有，而在彭瑞鹭接任县长后更形 恶化。事情终于在彭筹划竞选连任时表面化：彭要他负责600万元的 竞选经费。爸爸告诉他，公共事业管理所不是私人公司，他不能这样 做。不但如此，为了前两期自来水改善工程，公用事业管理所已经负 债；当时还在为第三期自来水扩建工程以及第二期瓦斯改善工程的经 费伤脑筋。彭瑞鹭听了当然极不高兴。其后阿爸就接到彭身边的人他 “多半做不久所长”的暗示和明示。当时升官调职都有价码，最低的 教员调职也要至少三万，其他形式的营私舞弊不胜枚举，选举将到 时，这一切更是变本加厉。在公用事业管理所这个有收入的肥单位， 阿爸因为前述特殊因缘当了主管，却还理直气壮地不肯合作，而且不 合作了七年之余，还大谈十年、十五年计划，对许多人来讲，已经到 不可容忍的边缘。 当时爸爸正在办理第三期自来水扩建工程。公共工程局来函说，政府 只能补助一半，另一半必须向美援会申请贷款，但美援会坚持必须提 高水费才愿贷款。提高水费案提到县议会时，马上变成县议员耍弄的 题目。县议会决议组成七人小组到各地水厂调查水费。旅行吃喝费用 本来应由县议会支出，却要公用事业管理所报销。这些费用竟然还包 括到台北观赏日本歌舞团的表演。怎么报销呢？ 祸起东墙 1964年夏天，我在政大新闻研究所读书，当时已经拿到美国大学奖学 金，正在准备出国。那一天突然接到家里拍来的电报，说爸爸被不明 身分的人士用吉普车带走。我极为惊讶，因为阿爸是最不“政治”的 人，而且如果是政治事件，抓的人应该是我。我和当时读政大政治所 的谢聪敏来往密切，跟他去见过彭明敏教授，虽未直接参与，却知道 他在全国各地“擦火柴”，串连反蒋人士。而我自己也和侨生中有左 派背景的人有些来往。如果不是政治事件，究竟是什么？ 赶回新竹家里后，才知道调查局的人到公用事业管理所搜索，没几分 钟就找到一堆单据，并把爸爸带走。那时调查局（当然包括各地的调 查站）还极为神秘，而这种神秘又加强了它的震慑威吓作用。我努力 找人询问，以拼凑出事情的轮廓，但肯说话的人不多，有些甚至不敢 和我见面。 拜托台北政大朋友的家长（政大有不少党国人士的子弟）向调查局要 求和阿爸见面，一时也没有结果。 来自警总的司法黄牛 这段时间相当让我困扰的是司法黄牛。我赶回新竹那晚，就已经有人 上门招揽，其后至少应付了七批。我虽然不想用他们，却知道不能得 罪他们。这时我已经知道阿爸的事不是政治事件，如果起诉，应在新 竹。这些人渣中有些人显然真正掌握有力的特殊关系，即使不用他 们，也不能激怒他们。应付他们的经验必须找时间用类似小说的方式 写出来，才能传神。但其中两人却必须提一下。 这两人自称在警总任职。他们邀我吃饭（意即要我请客）。我想看看 是否能从他们口中多问出些蛛丝马迹，就和他们见面。见面后才知道 他们有兴趣的是前文所说阿爸发现的“日军宝藏”。他们拿出当年的 晚报头条剪报，千方百计想从我口中套出阿爸究竟私藏了多少。意思 是：如果和他们分享，可以保证阿爸没事。我告诉他们，所谓宝藏其 实是水管之类的建材，并不是他们所想的黄金之类，但他们显然不相 信。我不确知他们是否真是警总的人，但其中一人确实拿证件给我 看，只是遮住名字。这两人缠扰了我好几次（有一次还多带来一个 “上级”助阵），大概是因为没有结果才放弃了。 制度性犯法的操控迫害手段 随着时间流逝，紧张的气氛减低，渐渐有人（尤其是一向崇拜尊敬阿 爸的人）敢讲话，我才能大致拼出事情的轮廓。事情出在县议会七人 小组吃喝玩乐（包括观看日本歌舞团）的“变相报销”。变相报销是 国民党统治最虚伪的产品之一。例如那时中央有许多“节俭”的规 定，象地方接待中央访视大员只能有几菜几汤之类。只有头壳坏去的 人才会真正几菜几汤地招待。报销时自然只能挪用其他经费项目。这 已经成为例行公事，有其标准作业程序：业务人员编好文件，主任秘 书就可代主管盖章批可。阿爸专心工程事务，自然更是如此。 技术上这当然是犯法，但这种结构性犯法却是国民党一党专政的操控 手段之一。如果谁被看不顺眼，就可以选择性的依法执法，找他开 刀。例如阿爸的确有一次（在推托数年之后）被迫“为了党”替国民 党县党部报销，但却没人揭发，出事（以及调查局能查出）的，反而 是议会七人小组的帐单，而调查人员很方便的几分钟内就搜索到，也 非常耐人寻味。还有，这不是什么大案件，但调查站却摆出大阵仗， 然后又神神秘秘地把阿爸拘留经月，更加令人费解。 阿爸的同事和友人根据其他消息和征象，有一个判断：这事由县长彭 瑞鹭的杨姓秘书串通爸爸的江姓秘书设计。其后则有前所述爸爸久居 “肥差”却不肯合作的背景：不只有人想取阿爸而代之，更有人想安 插自己人以取代阿爸，以“收复失土”。这个判断应属合理，因为开 始有人间接传话说，如果爸爸愿意自动辞职，便可以不起诉或判无 罪。事后证明爸爸的牛脾气救了他：他拒绝认罪，更拒绝辞职。 代价高昂的沉冤得雪 最后的结果是爸爸被移送看守所并起诉。第一审虽然判一年六个月有 期徒刑，上诉高等法院后还是被判无罪。（律师和必要的打点费，却 也使家里负了债。在美国的我有几年在寄回一半奖学金之外，还要兼 差打工，国内的阿母跟弟妹自然更是倍加艰苦）。虽然沉冤最后得 雪，爸爸在缠讼经年之后，对建设故乡第一次心灰意懒，当然更不愿 在彭瑞鹭主政的县政府做事。复职后他象征地工作了几天，便辞职不 干，应吴火狮先生之请，到大台北瓦斯公司担任工务经理。 我将永远记得1964年8月底那一天。经过台北的朋友请托后，我去调 查站看他，他老泪纵横地谈了家里和我将出国的事后，竟然要我一定 要安排公共事业管理所的某位技术干部来看他，因为他对第三期自来 水扩建工程有一些可能可以省钱省时的新想法。我当时心里有几分生 气、几分啼笑皆非，但更多的是难以抑制的敬佩。我这老爸对建设的 狂热，在精神上和风格上，简直和建筑乌山头水库的八田与一“有 拚”〔台语：可以相比也──编按〕。 思念和责任 因为篇幅有限，也因为尊重爸爸以建设自傲的志业，我只想写到这 里。我出国后，尤其是我刺蒋后的爸爸，又是另外一个故事，必须等 他日再写。显然是因为早年公而忘私而对阿母所累积的歉咎，退休后 他对阿母照顾得无微不至。阿母逝世后，他日夜思念。九年前中风 后，“转去”老家新竹之外，常常吵着要的就是去找はるこ（阿母小 名）。我不知道爸爸弥留时脑中出现的是什么画面。我希望那是我八 岁时的那个早晨：在铜锣圈的山顶上，他在晨曦里指点江山，告诉我 他参与设计的那条水圳怎么过溪爬山。只是阿母也应该在影像里：爸 爸一只手象那天一样放在我的左肩，另一手就摆在阿母的腰上。 我也希望他弥留时已经忘了他所遭受的不公迫害，因为那应该是我们 所有生者所须面对的问题：怎么大幅改变国民党带来的“做事方 式”，让清廉和敬业这两项普世性的价值实践，不但不会受到惩罚， 而且成为建设台湾时无需思索、不必张扬的第二本能（second instincts），就象爸爸──以及他即将为社会所遗忘的许多同辈 ──一生所为所展现的一样。 　　〔图片说明〕爸爸摄于纽约Hotel Plaza（广场旅社）入口（图 　　　　　　　　片从略──编按） 〔提供者：（台北）林朝亿〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 刺客的阿母 黄文雄 阿母终于“转去”〔台语：回去也；这里指去世。──编按〕了，离 我“转来”〔台语：回来──编按〕还不到两年。 如果加护病房机器上的弧线不会骗人，阿母“转去”得很安祥、很从 容、甚至很优雅，正象她生平的为人。唯一不同的只是最后几天少了 她惯有的慧诘：在我按摩她的脚的时候，她已经没有力气配合眼神用 脚趾挟我的手指了。 除了眼睛之外，手指几乎是我和阿母一年多来唯一说话的方式。即使 在去年春天，我刚结束32年海外流亡的生活回到中国飞弹阴影下的故 乡的时候，就已经是这样了。 那时我虽然已经回来，却还没有公开出现。也就是说，虽然身归祖 国，却还属于“地下”的状态，和阿母见面都是秘密的。那时她卧病 在床已经五年，体力和肺活量都已退化，只有力气讲简单的句子。而 且当时的困难还不只这一点。那么多年没有看到阿母，回来后总不能 连碰都不能碰她吧。可是家里有24小时在身边照顾她的看护，看护之 外还有按摩师、打点滴的，和可能来串门的亲友。在这些人面前，我 这个陌生人究竟该算是母亲的什么人？ 幸亏老三富雄想到个办法。他学过气功，若我是他的会气功的朋友 ──一位归国学人“洪教授”──“洪教授”给母亲灌气的时候，不 就可以同时为母亲“推拿”、“按摩”吗？这个无可奈何的脚本要演 得逼真，必须双方先串通好，譬如说不能流泪或哭出声来。虽然困 难，阿母和我居然都一一做到了。 也就是在那个时刻，阿母和我对望着。也许是看出我情绪上的激动， 她在我按摩她的脚的时候，第一次用脚趾挟住我的手指，眼中有一闪 慧诘的光芒，好象是在说：“我们得先骗过他们。已经回来了，要哭 以后再哭。” 但是即使是这样坚强的母亲，也承受不了某些历史记忆的压力。当我 秘密进出家里的次数增加，独裁恐怖时代的气氛，尤其是刺蒋案后家 里被骚扰、监视时的气氛，似乎慢慢回来。阿母开始怀疑我是不是只 是偷偷回来看她，并不是真要定居下来。我本来想遍游全岛后才公布 我回来的消息，这时也顾不得了，提早在去年5月6日开记者招待会。 因为爱儿子，阿母的坚强终于也有了限制。这是我第一次看到阿母这 样的“软弱”。 然而即使这样两相对望，这样用触觉讲话，从现在开始，竟然也没有 机会了。这是个永远无法弥补的缺憾，而且这个缺憾背后还另有一 个：因为我回国太晚了，有多少少年时不知道问的问题再也无法从阿 母口中听到答案。 譬如阿母是新竹内公馆林占梅的三世长孙女，小时候还有两个专人照 顾她，但是因为大舅多病，外公家又家势日趋衰败，曾祖母听信了相 士的“铁口”，花钱把阿母送给别人当养女，后来还差一点被养家 “卖”到天津一个富商家里。这究竟是什么样的一种成长经验？ 又譬如母亲不但从小长得俊秀，而且聪慧无比；小学六年，年年是班 长。经过老师的介绍，后来和也当过六年班长的阿爸相识结婚。18岁 的她毅然嫁到头前溪边的乡下去。黄家人多，孩子就有十多个（最小 的叔叔只比我大两岁）。黄家务农，阿公兼做“土水师父”。一个完 全不同的环境里，才18岁的少女究竟是怎么调适过来的？这中间又潜 藏了多少台湾的一半历史（妇女史）的史料？ 还有一些比较特殊的故事。譬如一个新竹农业试验厂的日本人有一次 出手打我，阿母怎么用她得过演讲比赛冠军的日语把他骂得低头道 歉。又譬如一个日本神风特攻队的少年来村里要求买一只小鸭。（他 第二天就要一去不回的出征，希望能带着小鸭陪他赴死。）村人痛恨 日本人，不肯卖给他，阿母却怎么独排众议，帮他找到一只……。 也许每个崇拜阿母的小孩都会把阿母故事化，但是这些故事究竟该怎 么依照人性和社会条件“还原”呢？台大的江文瑜教授曾经邀我写阿 母的故事，我因为不能“访问”阿母而交了白卷。当时心中未尝不存 她有一天会康复的奢望，现在是连这一点奢望也不能不放弃了。 即使再也无法“还原”，阿母的慈爱、智慧和坚毅却是无可怀疑的。 我流亡海外32年，出国后第二年就上了黑名单，刺蒋后的25五年过的 是地下的生活。身体还好的时候，阿母每天清晨5点钟起来在观音像 前为我诵《大悲咒》。她传话给我，要我也同样照做。可惜我的坚毅 却远不及她。做了几个月，一位研究佛学的外国雕刻家朋友参照母亲 的照片，为我雕了一尊中性、有点抽象但却很美的观音像之后，就开 始偷懒了，反而是专事艺术的女友为我按时烧香以回应阿母的次数 多。但现在再悔恨却已来不及了。 悔恨的又何止这一件！流亡32年，只和阿母在国外见过一次面。为了 安全，三弟富雄费尽苦心，我这边也辗转安排配合。见面那天，阿母 笑语晏晏，笑声不断，看得出来思绪重重的反而是阿爸。那晚深夜和 在旅馆外面警戒的同志连络后，知道一切平静，却仍然睡不着，清晨 4点时再也忍不住，钻到父母床上，睡在两人间，就象小时候一样。 也许是因为我们的文化不习惯两代成人间身体的碰触，阿母一时有点 惊讶，但却很快的抱我入睡。黑暗中看不到她的脸，只觉得脸上湿湿 的，也分不清楚是谁的泪水。 回国后一年多，大部分只是象前文所说的两相对望，我按摩她的脚， 她用脚趾挟我的手指，代替说话，反而难得抱她。我真后悔自己“本 土化”得太快了。这一年多来累积的眼神和“指触”，真能支撑此后 天人永隔悔恨和思念吗？ ------------------------------------------------------------ 黄文雄．政大．康乃尔大学．刺蒋组员．人权工作者 黄晴美．师大．匹兹堡大学．刺蒋组员．母语拯救工作者 黄政雄．成大．建筑师 黄富雄．台大．经商 黄胜美．台大．同步翻译工作者 ------------------------------------------------------------ 〔原载《自由时报》1997-09-25。提供者：（台北）林朝亿〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民主化需要社会动力 曾建元 中原文化跟海洋文化是一个对比的说法，不见得截然两分。“中原” 跟“海洋”，只是一个分析工具，不能很精确地描述两地之间不同的 文化性质。吴英年教授提到中国传统文化在台湾的保留跟在中国大陆 目前保存状况的差异，这可以看出，就台湾来讲，中国传统文化是台 湾文化当中非常重要的成分。在台湾这种移民社会，不同文化之间， 需要寻找一个共存之道。中国文化（闽南、客家）、南岛各原住民族 文化，在这样的环境之下，同时都需要被保留下来。但我要强调的 是，台湾的族群差异因素，往往被扩大渲染成为民主化的负面教材。 其实民主化一定要寻找社会动力，它不可能是外来的，一定是社会里 面的人有意识，特别是集体潜意识或是公民意识，愿意用生命去维护 作为一个人的基本权利，这样的动力才能促成民主政治的诞生，迫使 既得利益者放弃既有权力利益，让社会成员共享。政治冲突不是不好 的，有矛盾和不公才会有冲突，它才是促进民主化的社会动力来源。 而在台湾来讲，最根本的政治冲突结构性因素，就是族群政治。长远 来看，我相信它一定会被解决，但必须透过尊重不同族群的文化，而 在政治权力的分配上予以公平的对待。唯有从此着手，让族群因素在 良好的制度设计中被导正。 当下台湾政治发展所呈现的问题，就在于整个政治制度还没反映出台 湾特殊的族群现象。台湾最近吵得很凶的正名问题，不在于对中国、 中华文化、中华民族意识的反抗，或是去中国化，而是要去推翻特定 族群政治菁英所垄断的文化诠释权，透过这种方式的冲撞，实有助于 政治制度的更加公平。我们无妨用这样的角度去看待台湾的族群政治 在民主化过程中及当下的作用。而如果台湾政治制度的设计没能去反 映台湾的这种特殊政治文化性格，未来则恐将会造成类似前南斯拉夫 或科索沃邦分崩离析的悲剧。 当下，台湾有关怎么让不同的族群在政治制度中各有地位的种种论 辩，可以让中国作为借镜。中国是多民族的国家，少数民族的民族自 治、民族自决地位并没有充分地被实现。如果中华人民共和国能够真 正做到尊重各民族间的差异，让民族就它本身的民族地位形成维护或 争取的力量，承认这股力量，并把这股力量纳入成为宪政制度的一部 分，这样的话，中国的反抗文化也可导向成为促进中国民主化一个正 面的力量。 拉出来谈一点，大陆人由于中共对于台湾所谓的台独主张老作负面宣 传而有所误解。台独的主张和运动，在民主政治下应当被纳入制度化 处理，最后由人民来选择和决定。看台独，要特别去看它的反抗精 神，怎么追求一个可以容纳异议力量参与权力竞争的公平政治游戏规 则，这事实上是有助于打破一党专制格局的。而且更重要的是，我们 要去珍惜当中所保留的对于中国中央集权的反抗力量。这种力量直接 地从族群出发，有其社会的基础。我们可以透过制度的设计，将之转 化导引走向正面。我们对台湾本土化运动、台独运动可以从这个角度 去审视、面对。 （本文原为作者民国96年3月15日出席美国洛杉矶中国论坛假艾尔蒙 地市洛杉矶华侨文教中心举办之《台美学者透视两岸文化》研讨会发 言。感谢中华大学行政管理学系研究生游威伦整理初稿。民国96年5 月12日2时50分定稿） （曾建元：中华大学行政管理学系助理教授） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 苏贞昌请辞扁长合力布局选战成形 中央社 〔中央社记者黄瑞弘台北12日电〕民进党总统初选之争才刚落幕，党 内迅速清理战场，行政院长苏贞昌继退选之后，今天宣布辞职，牵动 党政权力大位移。党内人士嗅到总统陈水扁和准总统候选人谢长廷合 力布局2008年的气氛隐然成形，后续发展让人瞩目。 民进党党员投票才结束不到一个礼拜，吕游苏谢激战画面让人印象深 刻，但剧情急转直下，苏贞昌、副总统吕秀莲和民进党主席游锡堃接 连宣布退选，并公开力挺谢长廷，苏贞昌今天又无预警宣布辞职。党 内人士形容，“心情犹如洗了一场三温暖”。 民进党执政后，党内大权定于陈总统一尊，吕游苏谢四人维持表面上 的均势，但随着谢长廷总统初选出线，打破这种局面，党内不可避免 的面临一场权力大变动。尤其在初选期间，握有行政资源的苏贞昌是 谢长廷最大对手，但初选结果由谢长廷胜出，苏贞昌的角色的确较为 尴尬。 苏、谢在初选期间虽然攻防激烈，但初选之后苏贞昌立即公开表达挺 谢立场，并强调坚守阁揆岗位，以政绩作为立委、总统大选最大后 盾。但初选虽然结束，有关苏谢矛盾的传言却未停止，让苏贞昌相当 困扰。 党政人士认为，谢、苏过去竞争的微妙关系，选后仍然动辄遭到挑 拨，苏贞昌难以放手施政，成为苏续任阁揆的最大阻力。 绿营核心人士分析，苏贞昌本来就是自主性很强、实力雄厚的政治人 物，且苏贞昌的主张和见解，和谢长廷有很大不同，苏贞昌续任阁 揆，任何的政策主张，都可能引起双方扞格，甚至造成陈总统的困 扰，反而给外界更多解读空间，不利团结，也会造成沟通协调上的困 难。 因此，谢长廷初选出线后，党内认为谢长廷未来选举时和府、院的沟 通可能将是一大问题。 苏贞昌突然宣布请辞，对谢长廷阵营来说，化解了未来总统候选人和 行政院沟通的问题，对苏贞昌来说，虽然少了挥洒的舞台，但如同陈 总统所说，何尝不是“退一步海阔天空，能先放空，才有可能再充 实。” 对民进党内来说，拆除谢、苏之间的敏感神经，反而更有助促成谢苏 合作，甚至未来的谢苏配。 值得注意的是，苏贞昌将主动辞去阁揆一职归于配合陈总统“展布新 局”，谢长廷也早确立尊扁基调，凸显陈总统仍占在制高点上，未来 陈总统的角色将更为吃重，全党未来也将一如苏贞昌，作为陈总统全 新党政布局的后盾。 核心人士指出，未来若是海基会董事长张俊雄担任阁揆，以张俊雄和 扁谢之间的良好互动，谢长廷的主张只要和陈总统沟通后，就可顺利 透过行政院推动，这也意味着“扁长共治”的时代来临，党内将在 扁、长合作布局之下，全力求取2008年的总统大选胜利。 民进党在初选过后迅速清理战场，重新各就战斗位置，面对2008年总 统大选脚步逐渐接近，接下来如何出招，各界都等着看。 〔转载自《大纪元》2007-05-1222:05；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 萨科齐在法国总统大选胜出， 说明国家认同之重要 陈礼江 萨科齐（Nicolas Sarkozy）的父亲是匈牙利人，母亲是法国犹太 人，而自己则是在法国土生土长的。2007年5月6日他在法国总统大选 第二轮胜出，当任第五共和国的第六位总统，将在本月16日接棒。他 父亲的家族于1628年被匈牙利皇帝费迪南德二世封为贵族，在离首府 布达佩斯东面92公里之奥洛詹村庄拥有土地和堡垒。1944年为了逃避 红色共产，他们一家人曾经到过奥地利奥地利和德国避难，最后定居 法国。 萨科齐20岁踏入政界，28岁选上我居住的塞纳河畔讷伊市的市长。他 当过财政部长、经济部长、两次内政部长，从2004-11-28就被法国两 大政党之一的ＵＭＰ党员前呼后推上党魁宝座。 从萨科齐此次总统选举的几次在媒体与国民辩论当中，关于在国际和 本国问题上可以看出，他绝对认同法国，丝毫没有把自已当作犹太人 或匈牙利人去看问题，因此他才被法国人所接受。也因此，他才能在 自己的祖国之外找到一个国家出头，发挥自己的智慧和才能。 其实，文明价值的国家认同是很容易做到的，主要先认同自己的国 籍。也就是说，你持有法国的国籍，就是当法国人，就得认同法国， 持有美国的国籍，就是美国人，就得认同美国。只有这样，你才会非 你所属的国家及其人民所容纳，才不会被人民看成是外国人。 很多中国人甚至自豪地宣称：“我即使归化了美国，我还是堂堂的中 国人！”既然你还自认是“中国人”，你的归化美国，并非有心要作 “美国人”，而只是企图拿外籍贪图他国的好处。这是在害人害己 啊。这样，你怎么会被美国人看成“美国人”呢？ 中国有一部分女人，有意嫁老外生了混血的儿女，却教育他们要谨记 自已是中国人。其后果是：在中国由于外表没100%中国化，使得中国 人没把他们当自已人；在旅居国，由于他们头脑太中国化，而使得他 们与外国人格格不入，最后害得他们成为了没有国家认同的人，遭到 社会的排斥。台湾也同样有一部分女人有着同样的毛病。 这种女人既然执著祖先的根，又要享受老外的肉体，而导致后代“里 外不是人”。何必呢？这样做对自己的后代不是太自私了吗？ 外国人的后裔如想在旅居国立足，首先应该肯定国家认同之重要性。 萨科齐是最好的榜样之一。如果他执政时把国家的利益拿去换取自己 的好处，那就会危害到犹太人，使得他们被歧视、被排拆。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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