民主论坛 2007-05-09 新闻与评论 认识问题 ◆“五一黄金周”，以劳动节名义，与劳动者无关　　　　林炜 呐喊呼吁 ◆一个农民致胡锦涛总书记、刘永清“国母”书──世　沈林财 民主理论 ◆战争与死刑（3之1）　　　　　　　　（重庆）许都（戈原） ◆信仰与生活　　　　　　　　　　　　　　　　（上海）黄飞 ◆我们面临一个不断反思的后对抗时代　　　　（青岛）牟传珩 运动留痕 ◆我的忏悔书：罪恶．审判．自救　　　　（重庆永川）杨银波 ◆读江棋生《看守所杂记》　　　　　　　　　　（纽约）胡平 迫害实录 ◆昝爱宗继续上诉浙江省新闻局侵犯名誉权　　（杭州）昝爱宗 ◆昝爱宗受处罚诉公安案终审判决书　　　　　　　　杭州中院 ◆老访民北京开店关押数十访民　　　　　　　　（成都）黄琦 文艺春秋 ◆有爱的地方，才有家　　　　　　　　　　　（成都）王新旻 ◆不管怎样　　　　　　　　　　　　　（广西南宁）东海一枭 他山之石 ◆永远的台湾母亲──心情笔记　　　　　　　（台北）陈水扁 ◆台蓝绿总统候选人支持率差距拉近　　　　　　　　美国之音 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 “五一黄金周”，以劳动节名义， 与劳动者无关 林炜 “5．1”国际劳动节，这个由美国工人发起罢工，为保障最基本的劳 工权利的例行休假的神圣日子，可以说是所有劳动者的节日。我们满 耳听到的不是“长假”就是“黄金周”，出游人数将逾一亿5,000万 人次，似乎中国真的已经“和谐”到全国人民乘机驾车齐旅游的地 步，可以安享“盛世”了。可如果拨开这“黄金周”表面的粉饰太平 的金箔，让我们看看时至今日，在中华大地上可以享受这个以劳动节 为名义的“黄金周”的，都是哪些人呢？ 首先，这里面没有广大的农民朋友。在中共城乡二元体制的长期压制 下，农民们既承担着养活全国人民的重担，又为城市建设提供着足够 的廉价劳动力。可以说，农民们对中国经济的增长居功甚伟，但他们 享受到的实惠最少，生活改善得最慢，不仅如此，搞城镇建设，搞工 业，搞开发区，搞房地产开发，还要侵占农民少得可怜、极为宝贵的 土地资源。而农民工们拿最低的工资，却工作在最累、环境最恶劣、 最危险的岗位上。就这样他们还经常累死累活一年却拿不到一点工 资。他们累死了，病死了，或因工伤矿难死了，打发他们的也只是少 得可怜的一点点钱。奢侈的“黄金周”和农民们显然是无缘的。 其次，这里面没有3,000万老国企工人们。他们几十年当牛做马拿极 低薪，“献了青春献终身，献了终身献子孙”，给国家积累下大量的 社会财富。可随着中共高层一声“ＭＢＯ”令下，可怜这些锦绣江山 的建设者们在年老丧失大部劳力后，全变成“国企改制”的裁员对 象，“买断”费低得连塞牙缝都不够，他们没体力，没多少技术，没 “养老”没“医保”，只能呆在家里靠着一点可怜的“低保”过活， 养老都不够，连活都快要活不下去了，哪还会有心情还过什么“黄金 周”？ 第三，这里面没有“蓝领”打工者们。以中共为核心的贪官、奸商、 既得利益者集团，借着所谓“改革”的名义，把那些有利自己统治、 捞钱的国外制度照搬过来，叫做接轨；把那些有利于民众的民主自 由、幸福生活去不利于他们统治的制度都抛弃掉，叫做中国特色，把 市场经济体制变成了搜刮、压榨人民的理论来源。蓝领工人们每日都 在为生存忙碌着，教育、医疗、住房这新三座大山，时刻压在他们的 心头上，搜刮着他们毕生的财富，让他们喘不过气、直不起腰来。在 这三座大山的压迫之下，蓝领工人们加班加点工作还嫌来不及，又怎 么可能有心情、有能力在“黄金周”里去旅游呢？ 分析了这么多，“黄金周”的到底是哪些人在过呢？我们不排除有相 当一部分人是凭着自己勤劳的双手换取财富，借着机会自费出游。但 是绝大多数的享受“黄金周”的，是大小贪官们，是大小老板们。 “5．1”黄金周，以劳动节名义，与劳动者们无关。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一个农民致胡锦涛总书记、 刘永清“国母”书 世祖爷创业传遗悭惜至今，遭劫饕餮绝灭史果蒋村 沈林财 尊敬的胡锦涛总书记、刘永清国母， 吴邦国委员长，温家宝总理， 曾庆红副主席、贾庆林主席， 党中央各大要部领导， 立法委员会，各位良智大臣们， 爱国卫士们，革命精英的后裔们！ 渎职的领导们，佞才们，腐贪们， 好逸恶劳的氓蟊帮凶们，贩国土的地枭们！ 自从2004年7月迄今，在我乡蒋村借改革发展开发之计，村官乡吏早 暗誓官商联盟，撕废我中华人民共和国土地承包法，以商代国，以权 代法，为国为子孙后裔签契卖历史养民之宝之物耕地粮田。撵列祖列 宗家堂民宅，绝我民，生存之本业，索我民，世祖合法家宅遗财，实 是第二代李鸿章伙同一些不法氓蟊猛吸刮蒋村百姓之精髓，盗势分饷 游乐，梗阻党纪国法，禁土令屡发不止，如断线风筝愈演愈烈。裁制 断案由大商代法单融。一些村官乡吏当上商务回村团，蒋村合法，三 处已跃入可称全国一流示范新农村，也被砸灶破锅，有米也难盛餐。 大夫有国不法，被侵争（征）伐土，失业之史农，有理难找正法求 救，如得党中央急命解清官查巡。确要共赔冤惜，同泪如匏量海水。 眼见为实，一墙之隔，新生婴的高楼矮层新农村用房。是些伪劣无门 管，天掉馅饼的新型农民生活不知谁保谁负。我只有小学文化，字不 成文。望各位领导谅解，但只有正理，实事求是，捍卫新中国来之不 易。捧着超千人手印嘱托，捍卫新中国的宪法尊严，连信不断与民争 耕地，毁粮田，撵拆民宅，不得命解反愈演愈烈，所再次恳求党中央 国务院严查10.08平方公里（即一乡之土）及穿越邻他五乡内的历史 基本农田，5,700余亩急灭之灾，严把土地闸门关？有门无闩无哨， 为什么大夫有国不法，被劫成三失农民有理难寻正法，殃国祸民。 求望胡主席、温总理、良智大臣能打开天窗往下看，乾隆帝说过，坚 信自己的眼睛难信自己的耳朵，为了历史与前程，为了天下百姓真安 宁，三下江南私巡佳话传今。 今我再次请示：浙江省杭州市西湖区蒋村乡高举美猴王的金箍棒打向 江南“古”鱼米之乡、丝绸之府、花果盛园的三农之地。至今，在一 无阳光审批手续，国务院批文，伪改建，所谓“首个国家西溪湿地公 园”。该大的毁历史耕地、粮田，强驱民宅，究竟由谁说了算，是梗 阻国务院《关于深化改革严格土地管理》的决定，国发〔2004〕28号 文或不需要报国务院审批，可先斩后奏，层层庇护曲尺，下欺百姓居 安思危，当上官商替罪羊。 以下我文不成语向各位领导良智大臣们，怎样与民争灭耕地、粮田驱 民宅合法吗？应急需查纠否，供大家评：让西溪湿（失）地，真相大 白于天下。 １、自称首个国家湿地公园、阳光保护工程，但蒋村人民至今见不到 　　政府征地合法公告与民争地毁民宅，一无大小会议，二无安民公 　　示，突如奇雷（其来），由乡政府内发三启株连九族通缉文，蒋 　　政发〔2004〕46号、蒋委发〔2004〕21号文、蒋纪〔2004〕1号 　　文，僭越党中央、国务院批示文，始于2004年7月酷暑限期一月 　　驱逐出境650余户3,500余命，野蛮之术，外调民工达万，现代大 　　型拆房机数十台，警力压阵，法院助威，牢狱相结，救护车鸣笛 　　随伴，废农重商，毁民宅，在这背景下，爷们所说：记忆忧心 　　1943年8月18日倭军侵华史，用大火烧毁石塘角村是刻骨忆仇教 　　育基地，不能毁拆，战苍之痛未结，圆明园悲剧未复，抗日牺牲 　　的英烈更需念怀，残留下三棵古樟，在凄悲等，无年从现历史端 　　阳龙舟赛深潭镇。 ２、该西溪湿地工程经村民所查：由杭州市国土局自报、自审、自批 　　以化整为零分16次裁案与民争（征）地，废农重商特圈地10.08 　　平方公里，先行收购一期工程为373.653公顷（5,604.8亩）内有 　　历史丰产粮田600余亩，以不改变农用地性质供地，是以人为 　　本，保护工程，硬物不可进入西溪湿（失）地内施工……瞧，现 　　超五星级宾馆、酒楼、茶坊、禁区密室，小至鹅卵石等随路可见 　　……苍铲原有益农植物，毁绝历史养命粮田600余亩，毁掉淡水 　　鱼塘超千亩，清溪泛为截流，造成下游水质浊臭，人民百姓杵碓 　　难河，冤声四伏，有益作物赤裸，假植荆棘蔓藤。 ３、花巨资40个亿人民币，灭真兴假，是非颠倒，是事为鉴,未经保 　　护前人均耕地1.5～2亩除上缴公粮外，是余粮乡，经开发保护后 　　1.4万农籍已每天缺粮8～10吨成了赈粮区，饥饿大罪临眉睫，不 　　知谁负谁保之铁证。 　　佞才诬言，洋专家等成了伪改建西溪湿（失）地，啃农啃民的白 　　蚁巢，招邀偿编（骗）上至人民日报，下至西湖区报等，国际湿 　　地组织秘书长皮特也来拉……等号称秘书长，可中国的原则不懂 　　国情不顾，中国人多地少，人人皆知，耕地有底线，蒋村农民的 　　耕地更有底线，苦涩麻肉的颠言，成了酵酿腐贪菌茵种子库故如 　　唐代李治年间汴梁城，万花楼所景，人神共冤。 ４、号称一块国家级湿地，首现香港制。 　　在同样的年月里，世代赖以生存至今的布衣农民，有着党中央英 　　明领导从一穷二白，已先跃进小康生活水平。合法的安居乐业， 　　丰衣足食，非驱不可，逼民签于空白协议，确有杨白老卖女一 　　幕。经不法的村官乡吏，由地下灰质人命交易，在一无人知下 　　“农转非”之怪称，据省国土厅117号文件逐年被征用后人均不 　　足0.2亩以下，并经村民大会同意，议会人员签名盖章，依法批 　　准后方可转为城镇居民，被高压驱逐拆民宅碟片，已寄予中央各 　　大要部为凭，但不知中央首长真正知实意或被梗阻去，是有需者 　　可随时联系提供为凭“而”另一边开发商大张旗鼓，洋楼别墅矗 　　立与上新圩基本农田80亩“西溪名园”供现代有钱新婴户可安居 　　乐业。（详见《钱江日报》05年9月22日）如有不信者可去用自 　　己的眼睛为证。 ５、无忧添愁一拳双破，建无米下锅之新农村 　　今年2006年6月23日我省国土资源厅王永民厅长，严打土地违法 　　在报上字字真实光耀闪目“警惕有人借新农村建设之名大量圈 　　地，重大违法不仅查事还要查人”。蒋村乡西溪湿（失）地的实 　　情，千枯久殃多次反映，为650伐土、失业、废家。借地750亩实 　　际是超千亩之多的基本农田，建无米下锅新农村，有望有救，王 　　清官纸上谈兵如神，真是“这听楼梯响，不见人下来”。 ６、蒋村乡是奇形特色的地理，历史粮田穿越邻他五乡内，废30年承 　　包权，收缴村乡代管不让耕耘搁撂抛荒，毁废原先一切农用设 　　施，如电线电杆去向不明，以租代征给他方搞非农经营或供杭城 　　建筑垃圾泥浆等填埋场。绝农之术，百花争艳，基本农田成了不 　　法权商几人生财之道，作摇钱树、聚宝盆（见证符后）有西湖区 　　区委书记许迈永亲临陪同现场，许区书记的严查也不知何年何 　　月，俗话说得好，利刀削不了自柄。至今满载废土的大车飞驰畅 　　通无阻，如龙章村徐某之妻8月2日，悲剧丧生于填埋粮田的废土 　　车轮下。 ７、天赐的农民天职，应有耕地才能生存。 　　有法忧法，有家忧家，有田忧田，卷属财具共忧，大夫有国不法 　　无疆，我们按信访条例逐级信访已二岁余，有过最高领导和总理 　　信访批转，但不尊、不崇、不理，如石沉大海在我乡是否已“设 　　洲立侯”或对峙。关于国务院信访批转沉放乡抽屉6月余，择不 　　吉之日清明节，强要回。胡总书记等信访批转函闲睡乡屉内至今 　　不答，不见，答而迷糊，上至国土部、省国土厅责令信访终止批 　　转走诉讼法律，请问多余庙门，养着和尚不念经作什么用？布衣 　　农民有理无钱那能上法门，30年不变的承包法，只有总理在坚 　　持，该大的中国，张新宝的严打土地违法，审计署李金华单邦远 　　远甘露难入西溪熔烁蜂窝白蚁巢。 ８、为了卖国土，撵民宅为众民之劫难建见：（1）杭州市国土局已 　　挂牌出让国有土地，望党中央、人大、立法委员会优先照顾天下 　　农民有立足之地，买得起祖遗现有房屋基地。保留无辜被毁拆， 　　对己对国不再浪费人力、物力资源。（2）买得起养家糊口粮田 　　继生存于地球人类权。（3）经二年余，人海茫茫，很难寻找薪 　　胆律师废30年不变的土地承包法复兴蒋村乡。因基层权拥有大量 　　的与民争地款爻民宅费公民纳税钱。（4）支部、村委会换届非 　　老不选，不需民主，警察助威。大商权蘸吞伪建西溪湿（失） 　　地。未保护前历史供民耕耘生存加保护后应更属原主所生存权， 　　商权反侵，己有私囊自甜，日日如春，吞山喝海宙游，我们老农 　　谨言喝的是未来人命汤，吞的是古老地球丹，恐惧惊獍，一乡之 　　土能有多久……后来人生谁负谁保？所只能单想要求党中央，能 　　否找上上合天理下合民情毛新宇首长为民做一次律师代言人，新 　　中国社会主义条件下，新的三座大山不能重演，继以粮为纲，以 　　农为目，有食平天下。 失土失业废家不劳好逸，天掉馅饼的新农村（我坚不信）杭州的美早 传天下，上有天堂，下有苏杭。靠的是地理优势，人民的勤劳智慧， 罔妄之权，不能用权中椽粗大笔画下一座美丽城市，畸形罪城，废农 重商连本送。 祝祖国万寿无疆 杭州市西湖区蒋村乡深潭口村三组 失土失业、废家，捍卫宪法尊严人：沈林财 身分证号码：330125470607401 速望有联系电话：0571-8899-2795（晚7～8点） 〔提供者：（杭州）吕耿松〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 战争与死刑（3之1） 许都 ……我必须将那群人杀死，然后是他们的牲畜、村庄和军队。在这之 后我们便有了一个新名字──屠杀者……小女孩垂死的面容我没有看 到，我不忍心看着这样一朵花在我面前凋零，但是我还是用手枪终结 了这个女孩的生命，那最后一眼是如此的美丽，她本不该死去。千千 万万的人本不该死去的却死去了，死亡的原因是因为他人的恐惧而这 些端着机枪疯狂扫射的，却是战场上的主体──大兵。开枪前，他们 想过杀人么？不，他们一定没有想过，他们之所以开枪，是被战争吓 坏了，他们不想死，于是杀死别人，管他呢，管他对方是什么人，总 之对方让他的生命感受到死亡的威胁了。开枪有错么？你难道没有看 到，我把自己吓得半死。是，我是军人，但我也害怕死亡，害怕战 争，去你妈的战争。 ……混乱的战场，混乱的局势，士兵冲着黑夜里的森林不停的扣动扳 机，子弹一梭一梭的射出，不管是否有敌人。反正敌人就是近在咫 尺，在呼吸可以听到的地方。可知那敌人就是自己，就是恐惧，是子 弹所无能为力的强大恐惧。你们的指挥官呢？或许已经死了。 尸体被吊挂在河边的石头上，台阶上，树上，遍地都是尸体，恶臭， 还有苍蝇的舞蹈声。以及堆满了河岸的尸体一样的扛枪者，对了，还 有扛枪者身边环绕的女人和小孩。我是否到了炼狱，这里的人没有恐 惧，没有表情，……对我来说，面对库尔兹上校并杀掉他，已经不是 我的主要任务了。一路上见证的死亡，一路上见证的恐惧已经深深的 改变了我的内心，回忆着之前的一次又一次战争的经历，我无法去相 信这场战争，我无法去相信所有的战争。无论是正义的，还是非正义 的，我所经历的，就是真实的战争，比鲜血还要残酷的是恐惧，是人 性里那最黑暗的一面。……一个更强的信念在召唤我，我将杀死他， 至于为什么要杀死他，我已经不知道了。……盛大的祭祀仪式，当刀 砍进祭祀用活牛的身体时，我的刀也砍进库尔兹上校的身体，库尔兹 上校用他痛苦而恐惧的身体作为祭祀品献给了恐惧，他临死前念叨 的，难道不是‘Horror’？库尔兹上校死掉了，我却面目狰狞的在鲜 血里站了起来，我知道，只要我被恐惧征服，我就将接替库尔兹上校 在这群人中的位置。我提着刀，往前一步一步的挣扎。 ──影片《现代启示录》中威拉德的“独白”片断 　　“……在兴奋期过后，群体就会进入一种纯粹自动的无意识状 　　态。在这种状态下，它受着各种暗示的支配，……不错，群体的 　　一些行为，如果仅就其本身而论，的确是犯罪行为，但是在某些 　　情况下，这种犯罪行为同一只老虎为了消退而让其幼虎把一个印 　　度人撕得血肉模糊，然后再把它吃掉的行为是一样的。 　　“通常，群体犯罪的动机是一种强烈的暗示，参与这种犯罪的个 　　人事后会坚信他们的行为是在履行责任，这与平常的犯罪大不相 　　同。 　　“群体犯罪的历史说明了实情。 　　“巴士底狱监狱长的遇害可以作为一个典型的事例。在这位监狱 　　长的堡垒被攻破后，一群极度兴奋的人把他团团围住，从四面八 　　方对他拳脚相加。有人建议吊死他，砍下他的头，把他挂在马尾 　　巴上。在反抗过程中，他偶尔踢到了一个在场的人，于是有人建 　　议，让那个挨踢的人割断监狱长的喉咙，他的建议立刻博得了群 　　众的赞同。 　　“这个人，一个干完活的厨子，来巴士底狱的主要原因是无所事 　　事的好奇心，他只是想来看看发生了什么。然而由于普遍的意见 　　就是如此，于是他也相信这是一种爱国行为，甚至自以为应为杀 　　死一个恶棍而得到一放勋章。他用一把借来的刀切那裸露出来的 　　脖子，因为武器有些钝了，他没能切动。于是他从自己兜里掏出 　　一把黑柄小刀（既然有厨子的手艺，他对切肉应当很有经验）， 　　成功地执行了命令。” 以上指出的过程的作用，清楚地反映在这个例子中。我们服从别人的 怂恿，它会因为来自集体而更为强大，杀人者认为自己是做了一件很 有功德的事情，既然他得到了无数同胞的赞同，他这样想是很自然 的。这种事从法律上可以视为犯罪，从心理上却不是犯罪。 犯罪群体的一般特征与我们在所有群体中看到的特征并无不同：易受 怂恿、轻信、易变，把良好或恶劣的感情加以夸大、表现出某种道 德，等等。 ……没有人确切地知道是谁下了杀掉犯人空出监狱的命令，……参与 屠杀的群体受到了强烈的怂恿。 这个杀人群体杀了大约300人，而且它完全是个典型的异质性群体。 除了少数职业无赖，主要是一些小店主和各行各业的手艺人：靴匠、 锁匠、理发师、泥瓦匠、店员、邮差等等。在别人的怂恿下，他们就 像前面提到的那个厨子一样，完全相信自己是在完成一项爱国主义任 务。他们挤进一间双开门的办公室，既当法官又当执行人，但是他们 丝毫不认为自己是在犯罪。 他们深信自己肩负着重要使命，着手搭起一座审判台，与这种行动联 系在一起的是，他们立刻表现出群体的率直和幼稚的正义感。考虑到 受指控的人数众多，他们决定把贵族、僧侣、官员和王室仆役一律处 死，没有必要对他们的案件—一进行审判──这就是说，在一个杰出 的爱国者眼里，对于所有的个人。只凭职业就可证明他是罪犯。其他 人将根据他们的个人表现和声誉做出判决。群体幼稚的良知以这种方 式得到了满足。现在可以合法地进行屠杀了，残忍的本能也可以尽情 地释放了，……集体总是会将它发挥得淋漓尽致。不过正像群体通常 的表现那样，这种本能并不妨碍他们表现出一些相反的感情，他们的 善心常常和他们的残忍一样极端。 他们对巴黎的工人有着极大的同情和深刻的理解。在阿巴耶，那帮人 中的一员在得知囚犯24小时没喝上水后，简直想把狱卒打死，如果不 是犯人们为其求情，他是一定会这样做的。当一名囚犯被（临时法 庭）宣告无罪后，包括卫兵和刽子手在内的所有人都高兴地与他拥 抱，疯狂地鼓掌。’然后开始了大屠杀。在这个过程中，欢快的情绪 从未间断。他们围在尸体旁跳舞唱歌，‘为女士’安排了长凳，以享 观看处死贵族之乐。而且这种表演一直充满着特殊的正义气氛。 阿巴耶的一名刽子手当时抱怨说，为了让女士们看得真切，把她们安 排得太近了，使在场的人中只有很少的人享受了痛打贵族的乐趣。于 是决定让受害者在两排刽子手中间慢慢走过，让他们用刀背砍他以延 长其受苦的时间。在福斯监狱，受害人被剥得精光，在半小时里施以 ‘凌迟’，直到每个人都看够了以后，再来上一刀切开他们的五脏六 腑。 刽子手并非全无顾忌，我们指出过的存在于群体中的道德意识也表现 在他们身上。他们拒绝占有受害人的钱财和首饰，把这些东西全都放 在会议桌上。 在他们的所有行为中，都可以看到群体头脑特有的那种幼稚的推理方 式。因此，在屠杀了1,200到1,500个民族的敌人之后，有人提议说， 那些关着老年人、乞丐和流浪汉的监狱其实是在养着一些没用的人， 因此不如把他们全都杀掉，他的建议立刻就被采纳。他们中间当然也 有人民的敌人，一如一位名叫德拉卢的妇女，一个下毒者的寡妇： “她肯定对坐牢非常愤怒，如果她能办到的话，她会一把火烧掉巴 黎。她肯定这样说过，她已经这样说过了。除掉她算了。”这种说法 好像很令人信服，囚犯被无一例外地处死了，其中包括50名12岁到17 岁的儿童，他们当然也变成了人民公敌，于是全都被解决掉了。 当一周的工作结束时，所有这些处决也终于停止，刽子手们想来可以 休息一下了。但他们深信自己为祖国立了大功，于是前往政府请赏。 最热情的人甚至要求被授予勋章。 1871年巴黎公社的历史也提供了一些类似的事实。既然群体的势力不 断增长，政府的权力在它面前节节败退，因此我们一定还会看到许多 性质相同的事情。” ──《乌合之众──大众心理研究》（法国思想家：古斯塔夫．勒庞 著冯克利译）第三卷：之“被称为犯罪群体的群体”摘录 ──题记 一、 1815年拿破仑下台后，逃亡国外的路易18重返法国，登上了王位宝 座，这就是“波旁王朝”的复辟，封建势力重新猖獗。1830年7月， 路易18的继承人查理十世企图进一步限制人民的选举权和出版自由， 宣布解散议会。巴黎市民闻讯纷纷起义。他们拿起武器，走向街垒， 为推翻这个复辟的波旁王朝浴血奋战，最后占领了王宫，查理十世逃 亡英国。1830年27至29日，经过“光荣的三天”的激烈战斗，波旁王 朝被推翻。在这次战斗中，一位名叫克拉拉．莱辛的姑娘首先在街垒 上举起了象征法兰西共和制的三色旗；少年阿莱尔把这面旗帜插到巴 黎圣母院旁的一座桥头时，中弹倒下。画家德拉克洛瓦目击了这一悲 壮激烈的景象，义愤填膺，豪情顿生，决心为这一惊心动魄的历史性 时刻画一幅画，作为永久的纪念。 我们习惯了这样的阐释： 这幅画所展示的是硝烟弥漫的巷战场面：一位象征自由的女神，她头 戴法国大革命时期的红色弗吉里亚帽、左手握枪、右手高举着迎风飘 扬的三色旗，女神的左侧，一个少年挥动双枪急奔而来，他象征着少 年英雄阿莱尔；右侧那个穿黑上衣、戴高筒帽的大学生，就是画家本 人，他紧握步枪，眼中闪烁着自由的渴望。 高举三色旗的象征自由神的妇女形象在这里突出地体现了浪漫主义特 征。她健康、有力、坚决、美丽而朴素，她一手拿枪，一手高举大革 命时期的三色旗，成为画面构图的中心。紧跟她前后左右的是工人、 市民、孩子、学生等。他们手持武器，踏着血迹和尸体奋勇前进。硝 烟弥漫的背景中隐约出现巴黎圣母院教堂的轮廓。 整幅画气势磅礴，色调丰富炽热，明暗对比强烈，画面结构紧凑，用 笔奔放，充分展现了浪漫派绘画的风格特点，具有强烈的感染力。 1831年5月1日，在巴黎展出时，引起轰动。德国诗人海涅为此画写了 赞美诗。1831年，这幅画被法国政府收购，在卢森堡宫展出了数月， 后因时局变化，还给了画家本人。17年后，1848年法国爆发了二月革 命，法国人民要求把此画重新在卢森堡宫展览。同年6月，巴黎工人 起义，此画又被政府摘下，理由是具有煽动性。直到1874年才被送入 罗浮宫。 这幅画：在技法的掩盖下，残酷与阴暗被忽略，现实性的元素被群体 性的盲目消解，话语的自圆其说与历史性的标签两相合谋，扼杀了我 们的视野：“自由引导人民”这幅画，从技法上看，的确符合“浪漫 主义”的经典性阐述，而浪漫之处主要在于：在硝烟迷漫的尸体丛 中，那对充满了野性诱惑的晕红乳房，这是身体演绎战争的巅峰之 作，一方面，它代表了女性权利意识的觉醒，另一方面，它混淆了浪 漫与现实的界限，尸体堆积在群情激奋的脚底四周，“自由女神”的 乳房注视着盲从者们的勇气和胆识，只有武器审判武器，才能获得话 语和利益的“公平”博弈，死刑的行刑台就是战场，审判者与被审判 者轮流坐庄，盲目的群众成为被鼓动者和被动参与者，生命消逝在权 力的争夺之中，武器的利钝和煽动盲目群体的本领直接决定了谁是审 判者和被审判者，而在战场上，任何一方都既是审判者，又是被审判 者，无论“正义”的或是“非正义”的战争，概莫例外。 战死的人，受伤的人，冲锋的人，在这幅顶天立地的三角油画中，在 这幅被认为是标志着法兰西民族精神的杰作中，自由亦是由尸体和死 亡组合而成的一首武器的赞歌，自由，是用鲜血谱写而成了，盲目的 群体，成为了新权力话语的牺牲品。权力审判他者，就是“合法” 的，而被权力审判者，皆是“非法”的，事实上，“合法”与“非 法”的衡量标准，就是武器之间的较量，武器较量的结果，难免死 亡，胜利者于是顺理成章的成为了“合法”审判者，失败者和被利用 者（盲目的群体）就成为了当然的被审判者，这便是历史悲哀的循 环，权力和人性的欲望导演了整部人类历史的“黑色幽默”，沉寂的 气氛和喧嚣的沸腾在盲目的群体身上交替再现，在这种怪异的历史轨 迹中，盲目的群体总乐于成为权力的附庸和牺牲品，而审判者则站在 群体的头上，灌输着它们自圆其说的话语阐释，那些话语阐释，尽管 漏洞百出，盲目的群体却仍然奉若神明，这幅景象，意境无限的悲 凉！ 二、 战场是另一类的审判台和行刑所，只要战争仍然存在，死刑的存废之 争就是一个荒谬的话题。战争，是荒谬的，在战争不可避免的情况 下，它又会被盲目的群体神圣化。弗罗伦斯.南丁格尔（Florence Nightingale 1820～1910）和白求恩在战争中所从事的工作，在通常 的人道主义阐释下，似乎合情合理，它们医治战场上的士兵，不会不 知道那些士兵还会继续屠杀别人或是被屠杀，在它们的眼中，士兵也 仅只是病人而已。南丁格尔曾说：“我脑海中充满有关人间痛苦的思 索……。”“人生就是斗争，是一场同歪风邪气的搏斗。（《另一个 南丁格尔》，吉冈修郎著，医学书院版）”就因为这样，她才奔赴克 里米亚？“我伫立在被杀者们的祭坛前边。只要我活着，我就要为追 究其原因而斗争。（《南丁格尔的一生》，埃尔斯佩．哈克斯勒著， 新治弟三、嶋胜次合译）”无疑，南丁格尔是伟大的，但她追究的原 因同样被国家间的战争淹没了，而至今，我们仍然没有对战争作出彻 底的清查。 据统计，从1980年到1999年，在这20年中，全世界经报道和有记录的 被判处死刑的总人数为55,330人，每年平均为2,766.5人，被执行死 刑的总人数为40,035人，每年平均为2,001.75人。其中1993年到1999 年是判处死刑和执行死刑的高峰，每年被判处死刑的人数均在3,000 人以上，而1996年被判处死刑的人数达到7,107人，被执行死刑的人 数达到4,272人。 1994年4月6日，卢旺达总统、胡图族人哈比亚利马纳的座机在基加利 上空被导弹击落，机上人员全部遇难。该事件立即在卢全国范围内引 发了针对图西族人的血腥报复。7日，由胡图族士兵组成的总统卫队 杀害了卢旺达女总理、图西族人乌维林吉伊姆扎纳和三名部长。在此 后三个月里，先后约有100万人被杀，其中绝大部分为图西族人。 1883年，一个美国传教士称：太平天国战争造成中国人口的损失为 5,000万。而当时的美国驻华公使柔克义则估计太平天国战争导致的 人口死亡数为2,000万。这是当时在中国的外国人所作的估算，没有 多少事实依据。中国当代人口史学者在确凿的史料基础上，对此进行 了重新估算，形成了两种意见：第一种意见根据太平天国前后《户部 清册》所载的户口数，认为从1851年到1864年中国人口锐减40%，绝 对损失数量达1.6亿；第二种意见则将战前的人口数据与1911年宣统 人口普查资料进行对比研究，认为太平天国战争仅给江苏、安徽、浙 江、江西、湖北五省直接造成的过量死亡人口就至少达到5,400万， 如果再考虑到其他战场湖南、广西、福建、四川等省的人口损失，那 么太平天国战争给中国带来的人口损失至少在一亿以上，直接造成的 过量死亡人口达7,000万。 第二次世界大战中直接死于战争及与战争相关原因（如因战争导致的 灾害、饥馑、缺医少药、传染病蔓延、征兵、征募劳工、屠杀等）的 人约为7,000万（欧非战场约占三分之二，欧非战场死亡人员中的三 分之一是死于纳粹集中营或是被纳粹行刑队集体屠杀的，占二战中遭 刻意屠杀的平民及战俘总数的80%以上），其中苏联死亡2,660万人 （1941年～1945年，军人占35%，苏联方面因战争造成的伤病人数也 是及其巨大的，仅在册军人的伤病累计数便高达1,830多万人次）， 中国死亡约1,850万人（1937年～1945年，其中军人约占15%，另外因 战争造成的伤病者累计约1,600万人次，因此伤亡累计约为3,500万 人）。但第二次世界大战还不是历史上死亡人数最多的战争，历史上 死亡人数最多的战争是13世纪的蒙古扩张战争，13世纪的蒙古战争可 称得上是真正的第一次世界大战，其战场覆及欧亚两洲，面积达 2,500万平方公里，造成上亿人死亡，仅仅在中国，人口便从战前的 11,000多万降至战后的5,000万人（人口减少与死亡还不是同一个概 念，因为它已抵消了出生的人口，因此实际非正常死亡人数要比人口 减少数大得多），其中中原地区从768万户降至87万户，南方则从 1267万户降至900万户，而当时世界人口不过四亿左右。 二战死伤总表： 国名死亡受伤合计死伤 苏联2,680万3,300万6,000万 中国1,800万1,700万3,500万 德国800万2,000万2,800万 波兰650万100万750万 日本290万400万690万 南斯拉夫170万300万470万 美国38万150万190万 英国40万120万160万 意大利20万50万70万 法国30万20万50万 战死的超过7,000万 丧失亲人的……无法统计！ 预计超过二亿无家可归的也无法统计，预计超过2.5亿！ 第二次世界大战的战火蔓延到亚洲、欧洲和非洲，参战国家多达61 个，卷入战争的人口达20亿（占当时世界人口的80%），动员的武装 力量总人数超过1.1亿。 根据1967年版《大英百科全书》，整个朝鲜战争期间至少有450万南 北朝鲜人死亡，其中四分之三为平民，约为337万人，南北朝鲜军人 死亡人数为1,130,000（V.13，p475）。美军参战之后，因美军介入 朝鲜战争而导致的朝鲜人死亡的人数不详。总之，因朝鲜战争而死亡 的人数不会少于4,500,000（南北朝鲜人死亡）＋62,423（美军死 亡）＋14万（中国军人战亡和非战斗死亡人数）＝4,702,423万人。 2003年3月21日开始的伊拉克战争，“主要战事”共持续44天，1,100 多架战机参战，投射2.7万多枚炸弹。这次伊战已导致十万以上伊拉 克平民死亡，另有20,000多名美军伤亡。 二战结束后，虽然新的世界大战没有爆发，但武装冲突和局部战争却 此起彼伏。据《中国统计》杂志称，截至1997年，世界共发生各类武 装冲突与局部战争200余起（美联社的调查说是300余起），其地理分 布是：亚洲最多，100余次；其次是拉丁美洲、非洲和欧洲。这些局 部战争主要可以分为四类： 第一，冷战对抗引起的战争。上世纪五、六十年代，美苏不但继续间 接干预热点地区事务，还直接出兵干预。朝鲜战争、越南战争、阿富 汗战争等即是冷战对抗的产物。 第二，民族解放战争。此类战争40年代为九场，50年代为十场，60年 代为22场，70年代为五场。到了70年代末，第三世界绝大多数国家都 完成了国家独立和民族解放的任务。80年代此类战争基本消失。 第三，国内武装冲突和战争。60年代国内战争为十起，70年代为15 起，80年代降为六起。 第四，国家间因领土、民族、宗教矛盾等问题引起的武装冲突和局部 战争。此类战争呈增加的趋势，到60年代达到16起，70年代降为七 起，80年代又增加到13起。 在这200余场武装冲突与局部战争中，美国、英国和以色列均参战超 过20次。 这些局部战争的死亡人数也与一战和二战有一些差距。据统计，一战 中军人和平民一共死亡1,687多万人，二战则是4,157多万人。而朝鲜 战争死亡300万人，而海湾战争中约六万人死亡。 20战后40多年，有近百个国家卷入150多起局部战争和武装冲突，是 二战参战国的两倍还多；死亡人数2,100万，等于一战死亡总数，二 战二分之一。 三、 1918年春天，第一次世界大战还在进行，然而在法国战场上战壕里的 战士中，一种疾病正悄悄蔓延开来。他们向医生抱怨说嗓子酸疼，头 痛，没胃口。由于战壕中人员密集，这种疾病得以迅速传播开来。 很快，军医们就意识到，这绝不是普通的感冒。从1918年至1919年， 这场席卷欧洲的“西班牙流感”夺去了2,000万～4,000万人的生命， 这个数字是一战造成死亡人数的三倍。 席卷欧洲300年的“黑死病”： 所谓“黑死病”，其实就是死亡率极高的鼠疫。许多患者得病后四肢 会出现黑色斑点，故当时人称之为“黑死病”。 1345年冬，一支来自中亚的军队进攻热那亚领地法卡。在久攻不下之 际，凶残的军人失去了理智，竟将大量“黑死病”患者的尸体抛入城 中。这一招果然“奏效”，大多数法卡居民死亡，幸存者也逃离了这 座鬼城，去了地中海。 就这样，“黑死病”在欧洲蔓延开来。到1348年，西班牙、希腊、意 大利、法国都爆发了“黑死病”。1352年，“黑死病”袭击了莫斯 科，连莫斯科大公和东正教的主教都相继死去。 这次“黑死病”的流行，把欧洲变成了死亡陷阱。法国的马赛有5.6 万人死亡，在阿维尼翁有7,000所住宅被疫病弄得人死屋空，甚至连 著名的英法百年战争也因此一度中断。 医生们为治疗这种“旷世绝症”，尝试了各种手段：通便剂、催吐 剂、放血疗法、烟熏房间、烧灼淋巴肿块，甚至用尿洗澡，但是死亡 还是不断降临到人间。一些人认为是人类的堕落引来神明的惩罚，他 们到处游行，用镶有铁尖的鞭子彼此鞭打，口里还哼唱着：“我最有 罪！”在德国的海因兹，有1.2万犹太人被当作瘟疫的传播者而被烧 死，斯特拉斯堡则有1.6万犹太人被杀。这一次的“黑死病”爆发， 到1352年才算告一段落。 1361年，“黑死病”在欧洲卷土重来，此后它又多次复发。每复发一 次，上述的惨状就会重演一次。据估计，在14世纪的100年中，“黑 死病”在欧洲总共夺去了2,500万人的生命，欧洲人口一下子减少了 25%。 到了18世纪，“黑死病”终于渐渐衰退，最后消失。其原因是，欧洲 在16、17和18世纪经历了多次城市大火后，原有的木屋被石头房子所 取代，卫生条件有所改善，家畜远离住宅，从而使病毒失去了传播的 条件。 世界卫生组织专家科林．马瑟斯和德扬.隆查尔两位专家日前在美国 新一期《科学公共图书馆．医学》网络期刊上称：从现在至2030年， 心肌梗死、脑血管病、艾滋病和肺病将是导致人类死亡的四大主要疾 病。 根据基本假设，2030年，全球的年死亡人数为7,300万人，而乐观假 设和悲观假设则分别为6,500万人和8,000万人。3种假设均认为死亡 人口的年龄分布将逐渐趋于老龄化。 这两位专家提醒说，艾滋病对人类的威胁将继续加大。如果不从根本 上加强预防措施，即便80%的人届时可以享受到抗逆转录病毒治疗， 艾滋病导致的死亡人数仍将不断上升。在2006年～2030年的25年里， 全球死于艾滋病的人数将高达1.17亿。 根据这项研究，2030年，全球因患艾滋病而死亡的人数将上升至680 万。但根据乐观预测，人们有望在今后得到更好的艾滋病防治方法， 从而使得2030年艾滋病致死人数降至370万。 此外，人口老龄化将增加全球癌症以及心血管病等非传染病在死亡因 素中的比例：2030年这些疾病导致的死亡人数将占死亡总人数的约 70%。 专家强调说，绝不能忽视烟草对人类的危害，特别是对发展中国家的 危害。2030年，全球由于烟草导致的死亡人数将上升到830万人。在 这25年间，因与吸烟有关原因而死亡的人数将增加53%。 报告说，到2015年，因与吸烟有关的原因而死亡的人数将比艾滋病高 50%，占全球死亡人数的10%。依据当前趋势预测，研究人员认为，因 与吸烟有关的原因而死亡的人数将从2005年的540万人上升至2030年 的830万人。 自1981年美国报道首例艾滋病后，至今全球已有200多个国家和地区 有ＨＩＶ感染者或艾滋病患者的报道，估计全球累计已有6,000～ 7,000万人以上感染了ＨＩＶ，已有约2,000万人死于艾滋病。联合国 公布全球存活的感染者及病人总数约4,000万。我国大陆自1985年6月 发现首例外籍艾滋病患者以来，至2003年6月底全国累计报道HIV感染 者45,092例，艾滋病患者3,532例，死亡1,800例。估计ＨＩＶ感染者 102万，艾滋病患者八万例。如不加以有效的控制，估计到2010年感 染人数可能达到1,000万例，意味着至少有1,500～3,000万人成为由 于艾滋病导致的极度贫困人口。 中国的结核病总数位居全球第二，仅次于印度。在中国，预计有45% 的人口具有潜伏性结核病，目前全国有肺结核病人约450万人，占全 球总患病人数的15%。由结核病导致的死亡人数每年超过25万，而且 还存在中国的结核病／艾滋病双重感染大幅度攀升的危险。中国的艾 滋病患者也在不断增加。截至2005年，估计有65万人感染艾滋病病 毒。全球估计有3,860万艾滋病病毒携带者。 2000年我国由吸烟导致的死亡人数近100万，超过艾滋病、结核、交 通事故以及自杀死亡人数的总和，占全部死亡人数的12%。如不采取 控制措施，预计到2020年，该比例将上升至33%，死亡人数将达到200 万，其中有一半人将在35～64岁之间死亡。 这是一个被低估的数字，据不完全统计，单单中国，2000～2006年 间，平均每年死于交通事故的人数约为28.5万，死于自杀的人数约为 30万。 秦朝大将白起一声令下，30万人就被活埋，我们都懒得去说了。我们 该关注的问题很多，但事关权力的问题总是被盲目的群体不断升温， 死刑的存废即是其中之一，我不禁感到奇怪：就连很多自以为具有天 下意识的知识分子们也掺和其中。而只要战争还存在，死刑的存废与 否就基本上毫无意义，只有彻底制止战争，废除死刑才能彰显它内在 的意义，现在的人们，无论是反对废除死刑，还是赞成废除死刑，都 仅只是一种盲目的跟风，武器较量的背后，权力在作祟，人性的私欲 无限在膨胀，看看上面那些触目惊心的数字，那些亟待于解决的威胁 我们人类生存的疾病，哪一种不在死刑的重要性之上。 我们在权力的控制下去探讨权力技术的领域则多少显得有点盲目和可 笑，而死刑不是权力本身，它仅只是一种权力技术，是一种辅助权力 实现的手段，我们斗争的对象应该是权力及权力滥用本身，而非权力 技术。这其中当然包括战争。 国家即是权力，权力制造战争，人性的私欲是战争的根本诱因。无论 是国家意识形态的划分，还是文明形态的地理范畴，都掩盖了人性私 欲的丑恶。价值观更是一个丑陋的概念，它导致了我们内心的分野， 将私欲分布成相互对峙的块状，继而制造权力的真空，让人类自相残 杀。死刑的存废之争之所以没有必要，是因为它根本就是历史扭曲的 产物，死刑本不存在，只是在权力的控制下，它成了辅佐权力的手 段。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 信仰与生活 黄飞 为了写小说，我向前女友借阅日记。她说：“我的日记不适合你看， 也不值得你看。记的都是一些无关紧要的事，而且写得‘放纵’、 ‘不羁’、‘下流’、‘浪荡’且‘少儿不宜’，与生活中的我不同 却是真实的我。委实对你没有任何帮助。再说这是我最私人的东西， 你也不希望我拿跟你是吗？”其实她不理解我的，我要的正是这样的 真实。当然，我不会强求她，也没有怪她不满足我。本来我的要求就 侵犯了一个人最神圣的领地，那是她的最私人的东西，任何人也无权 侵犯的。托尔斯泰曾对他的妻子说，我把我的全部都给你了，请你留 下我的日记吧！托翁的《忏悔录》、卢梭的《忏悔录》之所以震撼人 心，并不在于其文采，而是写出了人、人性最真实的一面。一位法国 评论家说过，《忏悔录》就纯文学来说留给后世的影响是不大的，但 他的精神与思想却在人间留下了光辉的一页。这正说明真实在人类空 间是何其的稀缺，以至于当我们看到一个真实的灵魂的时候表现出异 乎寻常的兴奋与激动。人类心中的暗流是最隐秘的，我曾对一个朋友 做过这样一种假设：如若有人把自己每时每刻的想法都记录下来，不 管他是多么的平常，那么这些记录足以让许多心理学家、哲学家研究 一辈子了。可惜这样的假设是实现不了的。 每一天我们都生活在不真实之中，每一个人都戴着面具做人，戴着面 具撒谎，没有人会脸红，因为大家都习以为常了。谁也不会怪你？谁 也不会寻根究底的问你──你究竟是谁？每个人都战战兢兢的活着， 每个人都在游戏，每个人都演着自己的角色。当有一天游戏和真实的 “我”再也分不清的时候，“我”只能长叹一声：生活如斯乎。我们 似乎认真的想过，我究竟活得有几分真，我一天的言行有多少是发乎 于情（真实），有多少是在伪装下面表演的呢？显然，“现代人”是 不会去想的。那些聪明的人当然不愿意把时间浪费在“无意义”之 上，而只有那些杞人忧天的傻子会想这样的事。 网络与真实 一位摇滚歌手这样唱到：“窗外阳光灿烂，我却没有温暖……我牵着 你的手，幸福却如此遥远。”这是一幅现代人生活的真实写照。自然 的阳光如此灿烂，但周遭世界的冷漠让“我”感受不到自然赐予的温 暖，现实的冷漠已完全冲掉上帝赐予的幸福；“我”牵着她的手却胡 思乱，身体（形）近在咫尺内心却完全背离，貌合神离，心照不宣， 彼此的不真实让相爱的人也感到幸福的遥远。 于是人民想在别处找到一份真实。现代科技满足了人类心理的需求， 即网络的发展。也许，在网络中现代人才能找到真实的自我。在网络 中每个人都可以任意撒野，脏话、鬼话、废话在现实中不能说的在网 络中发挥得淋漓尽致。一位冰清玉洁的女孩在网络中用最恶毒、最下 流、最淫荡的词语漫骂你也不要感到奇怪，生命不能承受轻，同样不 能承受重。其实这也才是最真实的她。连伟大的托尔斯泰也只能把自 己最真实的一面诉诸于上帝，（也许这是个人与真实沟通的最好的方 式吧！）用私人写作来面对自己的真实，这正说明了人是懦弱的。在 网络中人撕掉了一层面具（本身的面具），同时戴上了另一个面具 （网络的虚幻），总之不要让任何人认识你。否则，所有的真实所有 的预设将毁于一旦，这是因为这样的真实依然建立在网络虚幻之上 的。想想看，这样的真实还是真正意义上的真实吗？ 你怎样信仰，你就怎样生活 丹麦哲学家克尔凯郭尔有一句著名的话──你怎样信仰，你就怎样生 活。是的，一个人有什么样的理想道德，他在生活中就会依赖这样的 轨迹而显现，没个人生活状态，生活目的正在于信仰的实践。而没有 信仰的生活显然是无真正意义上的目的的，其人生也是苍白无力的。 那么信仰是什么呢？ 小说家北村说：“信仰是信入一种生命，他是神，是宇宙的意义，他 是一切，他是始，他是终，他是信实的大能者。他是那永有永在的 ‘我是’。他用他的话创造这个小姐并拖住它，他是中心和意义。约 翰福音第一章说，太初有话，话与神同在，话就是神，因为有话，我 们有了依据，所以我们‘在’，因为话与神同在，而且话就是神。” 信仰不需要科学知识和经验逻辑，而应该反过来说，是它托住万有， 它才是科学知识和经验的交点。信仰与某种主义无关，它不是政治， 更不是用来标榜的标签。信仰与宗教标签也无关，宗教也许只是它借 用的支撑点，是一个符号，一种代替。信仰只与存在着的“心”有 关。看着我们周遭的世界，信仰在何处呢？当下的大部分中国人已经 实实在在的缺失了信仰，不再有心灵的存在。那拥有的心不过是游戏 的对象，存在的价值已经上去了意义，甚至走向了邪恶。请看： 冷漠是如此的泛滥。顾林亭说过：“风声雨声读书声，声声入耳；家 事国事天下事，事事关心。”而现代的人却成了名声利声数钱声，声 声入耳；家事国事天下事，事事“不”关心。天下太平，国家安定， 繁荣富强，一片春和景明──可惜这一切并不属于所有的人。生活在 阳光下雨露中十里洋场内的人们怎么还会看到外面的世界真悲惨，即 使看到不说一声“他们活该”已是大幸了。这是一个弱肉强食，适者 生存，竞争残酷的世界。但是竞争应该建立在什么的基础上呢？除了 竞争还有没有该考虑的呢？显然如果我们忽略了一些细节，那么那些 竞争的场面无异于动物。即使在以残忍而闻名的狼群里，它们也不会 以同类为食的。而我们却经常不断的蚕食着与我们一样的同类，还引 不起我们一丝廉价的同情。曾经在北京的立交桥上看见过很多衣衫褴 褛的乞丐，闲着无事我观察着来来往往的人群的反应──有的趾高气 扬，身外无物；有的用不屑甚至鄙夷的眼神瞧着他们；有的停下来象 看动物园的珍稀动物一样看着，随即发出一声冰冷的笑声，往往这样 的表现是那些打扮入世，穿着华丽的先生小姐们。偶尔的一声“叮 当”响也只是还暂时没有被社会污染的学生。看着此情此景我震惊 了，原来我们天天讲、日日讲、年年讲，从小到大讲的那一套是如此 的苍白无力。 道德是如此的缺失。无可否认，现代的科技水平（自然科学）已经发 展到一个很到的水平，但人文科学却并没有随着自然科学的发展而前 进。据报道，各高校（尤其是名牌大学）的门口一到星期五星期六就 停满了各类高级轿车，这些被接送具有高素质（专业上）的中国未来 的白领金领领却无意间成了“高级妓女”。有关教授嫖娼、研究生性 贿赂，大学生卖淫、兼职、当高级妓女成了泛滥趋势，无怪乎有人戏 称中国高校目前已经成了最大的卖淫场所，成了最大的妓院，成了合 法培养高级妓女的基地。去年炒得沸沸扬扬的大学生虐猫事件不正说 明了高校学生在人文素质，在道德上的严重的缺失吗？也许在专业上 这位大学生是敬业的甚至是无可挑剔的，但她的内心却是空白的。她 已经不再具有一颗活的灵魂，因为在他的眼里一只猫不过是她玩耍的 一个物件而已。当她一次次的对猫进行肉体上的折磨时，她是否想到 了这个活体有着我们人类一样的生命和疼痛，但从她的作为来看对此 她已经麻木了。一个不懂得尊重任何生命的人，又怎么会懂得尊重人 类自己呢？这里我并不是抓着这位了虐猫的女生不放，而是作为典型 例子来说明一些现象。 诚信不再回来。其实诚信是我国老祖宗的基本素质，孔子说过：“以 所不欲，勿施与人。”这是诚信的一种表现。汪丁丁教授在一篇论文 中曾把中国的诚信状况与其他国家作过比较。一件价值100元的T恤衫 在汉城的集市上可能叫卖130元，在香港可能叫卖到150元，而在北京 是集市上则可以叫200元。换句话说一个北极光内的小贩可以在100元 到200之间变动他的售价，他可以视买方因他的关系而决定一个适合 的价格。而一个汉城的小贩会自觉地把价格保持在30元的波动范围之 类，不论买方是他的邻居还是外国游客。这些差异其实是人与人之间 的交易信任程度的差异。这种比较说明了在中国人与人之间的交往是 如此的没有安全感和信任感。其实不仅在商业市场上如此，即使在现 实的生活中诚信已经被我们这个民族当作“傻子才做的事情”丢在了 历史的尘烟当中。我们不以说谎为耻，反以为荣，并且以是否说谎、 说谎技巧的高低来判定一个人似乎成熟度的标志，如果你还不会说 谎，那么别人就会得出你还不成熟的标志。说谎话的技巧越高，脸皮 越后便被认为越成熟，而说真话则是不成熟的表现之一。最感可怕的 是在我们这个时代，说真话的人往往没有前途，甚至连生存空间都没 有，而只有懂得说谎话才能在这个时代呼风唤雨、前途无量。谁的谎 言说得离谱，谁的地位便上升得越快。在这种潜规则的引导之下，中 国经济的数字游戏呈两位数级的增长串升，而各地的诸侯们则是年年 高升，但老百姓的日子一年比一年难过；在这种潜规则的引导之下， 那些商界领袖们才能空手套白狼，转眼间从“负翁”变成“富翁”； 在这种潜规则的引导之下，老百姓也只能随波逐流，顺应主旋律了。 这一切正是现代中国人缺乏真正意义上的信仰，是良知和人道不复存 在的体现。在中国古代还有约束力的礼仪廉耻加以规范，还有上天的 注视；而五。四之后尤其是马克思主义进来之后，中国古代的精神被 割，却又建立不起西方式的政治经济文化体制。也就是说我们早已存 在的精神被摧毁，却还没有建立起新的信仰，于是国人的精神被抽 空。正如20世纪初西方的“上帝死了一样”中国的“天”也死了。但 西方的“上帝死了”还有制度保障，所以他们的生活虽然一度迷茫无 助，但却没有乱。而我们的“天”死了之后，什么也不存在，没有制 度的监督，精神的保障，一切都唯物了。再经过“文革”这一场大浩 劫，人们的信仰更是荡然无存。本来我们可以重建信仰，但在市场经 济大潮的冲击下，人们在金钱面前又再一次的失去了方向，因此直到 今天我们的信仰还是一片空白。我们是被上帝遗弃的孤儿，无助迷茫 懒洋洋的生活在地球的一边。 自救 每个人的生存是人类的一大惊喜。他的存在因了上帝的仁慈和自我的 救笃而有意义。生之存在的一大意义就在于真实的存在，自我的存 在。现代人因为自己的不真实违背心灵的所愿和所能，他们的精神负 担日益的加重，无怪乎曾有心理学家预言21世纪中国最严重的病是精 神病；另一方面在虚幻的世界里，人们往往会越走越远越迷茫，最后 进入网中迷失了方向。上帝虽然是仁慈的，但自我的拯救才是最终的 出路，这就需要我们走出牢笼，冲破阴影，活得真实。徐志摩用他的 笔，他的行动实践了他的真实哲学，从一定程度上说陆小曼之所以那 么爱徐志摩就在于他的真，是他的真唤醒了她。陆小曼曾对徐志摩说 过：“往日的我一直生活在迷糊之中，浑浑噩噩，你唤醒了我，让我 认清了自己，认清了我的生活，从今以后我也要活得真实。”现在的 我们又有多少人真正的看清了自己呢？又有多少人活得真实呢？又有 多少人是在迷糊之中呢？其实，活得自由，尤其是内心的自由，我们 才能听从内心的声音，从而真实的面对自己。二战时候有个士兵在保 卫祖国与照顾母亲之间无从选择，他去请教萨特，萨特对他说，YOUR AEFREETOCHOOSE，即你自由你选择。是的，从人的角度来说我们每个 人都应该是自由的，这为我们的选择留了一个很大的空间。我们之所 以感到内心的艰难，即在于自己设置的不自由控制了自我。自由与真 实最后的支撑是什么呢？是信仰，这就需要为中国这片苦难深重的土 地上的人民重建信仰。我把这样的重建称为“回归”，犹如一个流浪 离家的孩子回到温暖舒适的家乡怀抱一样。如按海德格尔的解释，也 就是要回到原来的“近处”，与本原为邻，本原是真正的家，是父母 之帮，是自然的真理，是神圣的场域。无巢的鸟儿终需归，让我们流 浪了几代人的心，找到一个合适的“家”，回归吧！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我们面临一个不断反思的后对抗时代 牟传珩 后对抗时代，是社会发展过程中最具革命意义的一次历史转变；是对 第一次历史大过渡的螺旋性否定时代；是人类从对抗走向妥协，从初 级文明走向高级文明的一场以社会冲突缓和为特征的历史演进。这是 人类社会发展史上的第二次时代大过渡，它包括后旧文明与前新文明 两个阶段，是两种现代性相冲突的时代。贝克曾因此提出了“两种现 代的冲突”观点：“在19世纪，现代化解散了已不断肢解的农业社 会，揭开了工业社会的结构图景；与此相似，当今的现代化勾销了工 业社会的种种构想，在现代现象的连续性中，出现了另一种社会形 态。”贝克认为：现代指社会转变过程本身，而不是这种社会转变所 要达到的目标。现代化不是指社会向某个特定的“现代”之境迈进的 转变，而是指社会转变始终开放着的本身。 这一后对抗的现代化时期，全球性的军备竞赛已经结束，战争走向了 对战争的否定，以东西两大阵营对抗为特征的全球冲突得以消解，对 话与谈判成为这次大过渡的主流。这时，人类不再困于国家意识形 态、制度、阶级与种族等偏见，各国都从坚持政治对抗，转向寻求经 济合作，通过建设性的对话求同存异，客观务实地处理彼此的利益关 系。这一过渡时期，将为人类走向共同妥协、全面合作的圆和文明社 会奠定基础。 冷战作为人类对抗性历史的最后阶段，实质上已经反映了人类对暴力 与战争的深刻反省。由此才导致了国家指导思想上的和平遏制战。冷 战的结束，进一步反映了国际社会渴望打破僵局，结束分裂，谋求全 面合作与共同发展的思想性革命。因而，这一与社会智能与科技大发 展相呼应的时代大过渡，集中反映了人类自己对自己，以清理对抗意 识，完善自我为主要任务的深层次意识革命。谈判就是这场革命所运 用的主要思想工具。 我们当前正面临着这样一个从对抗到妥协的文化大呕吐和历史大转折 时期。这一时期以本世纪80年代末的冷战结束为契机，进入21时世纪 得以全面展开。这场历史性的大转折究竟能持续多长时间，取决于人 类自己对自己的这场意识革命的速度和质量；取决于全社会能在多大 程度上达成共同妥协的共识。 在后对抗时代，由于人类自由精神的全面发展，完全掌握使用了以卫 星、电脑为标志的高科技全球旋转圆动工具体系，因而导致了全球自 由思想与资本世界性扩张的物质力量“二合出三”地冲垮了反自由、 反资本扩张的“社会主义阵营”，实现了经济的全球化，由此也导致 了世界秩序从两极对抗走向多元合作，社会管理形态正在向世界化过 渡。后对抗时代，是一个以享乐性消费为特征的知识资本主义时代。 在这个时代，文化被普遍包装为商品，可供人们消遣、享乐；知识可 以转化为资本进入市场，赢得利润；智慧的创造性是驱动新市场经济 价值增值高速运转的真正动力；科学技术是决定后对抗时代资本竞争 的最基本条件。 人的未来，是与科学技术的发展联系在一起的。圆科学与圆技术是人 类手中的一个强大武器。它使人类不仅能够认识圆动的外部世界，而 且能够深入圆动的内心世界；不仅能够进入外部遥远而神秘的太空， 而且能够探索虽然近在眼前、但同样是神秘莫测的人类个体微观宇 宙，揭示人类“自我”最隐蔽的奥妙，发掘“自我”的物质本质和精 神本质。任何现象，特别是科学技术进步的本质，只有通过揭示这个 现象与时代的具体现实的全部内在联系与普遍和谐的圆动规律，才能 得到深刻理解。在许多情况下，揭示科学技术进步的本质，主要意味 着圆和科学技术对社会、人类和个人所带来的影响。如果说第一次历 史大过渡，是人类自由意志并不成熟阶段，在使用简单圆动工具推动 下走向社会化的分裂时代；那么第二次历史大过渡，则是人类自由精 神全面发展时期，在高科技圆动工具推动下走向全球化的圆和时代。 后对抗时代，是一个理性大反思与文化大呕吐的意识更新时代；是对 一切旧文明的政治制度进行否定与批判的认识革命时代；是拒绝不断 “加工敌人”的对抗性意识形态而走向人性圆归的理性觉醒时代。一 句话，人类第二次历史大过渡，就是通过解构旧文明自我分裂与相互 对抗的政治原则，而把敌人变成朋友的一个历史发展的圆和过程。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我的忏悔书：罪恶．审判．自救 杨银波 2007年5月9日，北京时间凌晨1点33分。 走过黑夜长路，在一间网吧坐定，点燃烟盒里的第一支烟，沉默良 久。我决意通宵为忏悔而疾笔，将一生悔恨都倾注于此。 这里是重庆市永川区，中国西南部之西部。就在这个地方，就在今夜 的此时此刻，我，杨银波，深感灵魂的罪恶与底线的丧失，我有罪！ 在这之前的时间──准备地说，自5月3日9时～5月8日23时──，约 计六天，我已犯下罪行，无可饶恕的源于内心压迫的罪。我不能饶恕 我自己。坦白说，这种不可原谅，几乎使我在决定来通宵疾笔之前的 两个小时如同监禁，诸念俱灰，遭受谴责的声音与形象被我无限放 大。在整个房间里，我把自己这个人看个彻底的透彻。我必须清醒到 极限，即使这之后即将发生的一切，可能更非我一人之思所能构想。 这一切，如今看来，已不仅仅因为我向我的诸多朋友同时借钱，而是 已经上升至我的整个人生之抉择，都将我带至难以想象的否定之中。 是的，我焦急非常──挣扎于底层的我，总是如此焦急。我为众朋友 倍增负担，我为资源严重紧缺的全世界最正直勇敢的华人带来了沉重 与伤感，甚至于厌烦、唾弃与鄙视。我一直在乞讨着，2003年如此， 2005年如此，2007年亦如此。从我不可想象的如今的态势来评价，其 严重性质，已几近自我毁灭。我已感受到，数年努力，一朝即毁。失 败与卑微，自惭形秽与无地自容，比所有最显自弃与哀嚎的摇滚乐更 为真实。 现在，我要回头想想，我这24年的青春，究竟是什么样的轨迹让我滑 至此步──堪称堕落的此步。我必须承认，我有恶的一面，有伪的一 面，以及懦弱、无知、盲目与投机……。混杂无数，必不澄清。在底 层，在一个又一个非常具体、非常逼真的底层，很多双眼睛，很多种 眼泪，一直都在我的面前，还有血与汗，还有痛与死，还有许多许 多。就在我写这篇忏悔书的前四个小时，一个来自贵州的急救电话又 向我打来，一位名叫贾长江的民工──本村熟识的村民，在厦门发生 严重工伤。此类事件，多如牛毛，我无法抑制出于本能的呐喊与解 决。 类似于我，中国有很多人保持着如此的本能；类似于我，曾有许多人 对其寄予厚望；类似于我，总以近乎疯狂的行事态度，接近于将自己 逼疯。我绝望过，而且次数不止一次。我见不得死人，见不得被欺 压，因此我反抗，不计后果。单枪匹马，单打独斗，许多过来人都经 历过这个阶段，而我，将这一阶段保留至今。但是，当一个人将所谓 的“英雄”演绎到此种地步的时候，其幕后却充满了辛酸、痛苦、折 磨，那是不可承受却非承受不可的代价。尤其在这个国家，满目疮 痍，百感交集，就象癌症，肺癌、肝癌、胃癌、大肠癌、乳腺癌、宫 颈癌……，一烂到底，从外到内，由粗而细，自一个系统到另一个系 统，自一种极限到另一种极限。过于敏感与固执的我，浸染其中，医 患同病。 四年了，老天，我出道四年了。四年以来，我究竟为这个国家做过什 么？此案、彼案；此事、彼事；此文、彼文，如此而已。我已记录下 四年的每一天，倘若一概编排，仿佛一段光辉史。但是，如今我要否 定它，否定我自己，因为我自己最清楚，我太渺小，我简直太渺小 了。我依然在浪费着许多时间，依然放弃过，胆怯过，在我可以回忆 的勇敢之奋斗中，我依然有着顾虑与彷徨，只能说“挺了过来”、 “活了过来”，如此而已。至今，我不认为我的起点就在昨天，恰恰 相反，我的起点只是一个零（○），或者更准确地说，是一个负数， 因为我亏欠着许多人，包括亏欠我自己以及家人。 我当然没有想到我会失败得如此之快──身败名裂。就算别人不承 认，我也认为现在的我至少是个有些一蹶不振的人。一年前的某一 天，我给自己留下半天的时间来整理我自己，想到应以40年后的某一 天来回顾今日的青年杨银波，以岁月的长河来冲击覆盖此时的狂乱流 沙，多一点厚重与踏实。但是今天，我决意更坚决地正视我的罪恶。 我这不屈服的人，或许比前生更为倔强，曾经试图“解释”或者“澄 清”，让很多人对我保持信心与信任，然而我自己就给自己铺下了死 路。这条路将会延续多久？我不清楚。在这一刻，我不会隐瞒我的真 实想法，我想大声说的是：我恨我自己，简直痛心疾首！ 可事实是，不敢面对自己却又必须去面对，不敢面对朋友也必须去面 对。倘若这些朋友聚集为一体，就象一列长队，那么在他们痛心疾首 的面孔之前，我的姿势便绝不能站着，而是跪下！这一刻，且不说朋 友──那一个又一个绝对一流的人──看不起我，就连我自己也看不 起自己。每当夜深人静，每当鸦雀无声，每当眼睛钻不进一个字，每 当烟味呛了喉咙，我这样的一个所谓“敢言青年”、“维权作家”， 唯一能做和最想做的，就是哭泣，深深地哭泣，恰似一个找不到方向 的弃儿。四年了，人们没有抛弃我，而我却总是一次又一次地抛弃着 我自己，强烈的孤独感、失落感比惯有的忧郁和愤怒更为猛烈地袭击 着我。然而，很多年前的一天，有一种觉悟教导着我，说“生命本无 意义，但有些努力会让生命有意义”的时候，我就成了“舍得一身 寡，敢把皇帝拉下马”的人。 我有一双勤奋的手，我有一张激烈的嘴，我有一颗不愿投降的头颅， 我还有一颗就算冰海全然淹没也能继续燃烧的火热的心。但是，我也 有背叛我自己的时候。做自己不愿意去做的事情，委曲求全，退而求 其次。曾经有两批人寻求我的帮助，涉及历史重大问题，并关系其当 下众人生存，其中一些老人已经离世，我却因恐惧而放弃，我有罪； 曾经有一名未获合法赔偿的工伤女工求助于我，我却因时间紧凑，也 放弃了，我有罪；曾经有很长一段时间，家中只能吃一个素菜乃至一 份泡菜，父母皆病，我有罪……。就在昨天傍晚，一个没有八元钱车 费回家的学生模样的女孩跪在街头，我除了询问一下之外，竟未帮忙 ──这在以往绝不可能发生──，我有罪。凡此种种，我之罪都在于 不故意的或故意的冷漠与麻木。我感到此种巨变，尤显我的精神分 裂。 我曾穷困，却不曾潦倒。苦难意识扎根于我的心灵，不是一年两年， 而是24年。自调查起家，到现在所接触的林林总总，这种意识在灵魂 深处依然未能泯灭。但是，我忽略了整个历程的负面影响。好比说， 研究犯罪的人同时也可能成为犯罪高手，崇尚智慧的人却携带着令人 憎恨的小聪明，备受关照的人总让他人寒心，因为反过来这样的人也 能利用他人，虽然这些利用总是有那么明显的破绽，幼稚得就象在法 庭上说“杀人无罪”之类的嫌疑人。我的灵魂深处，就掺杂着如此的 杂质。四年的时间，不算短，也不算长，对于一个曾经默默无闻的少 年而言，这段路铺得很快，但就是以这样的速度奔跑着，本身就不健 全的准备，且不说遭遇的危险与坎坷，就是自己也能戕害自己。 人最危险的敌人是自己，杨银波最危险的敌人就是杨银波。现在想 来，我确实昏了头，淡泊不了偏执，急躁、浮躁，凡是跟“躁”有关 的词语都可以形容我的弊病。我从一开始走的路，其实就是走向绝 望，而后在绝望中寻求希望，乃至创造希望。然而，当我自己也绝望 透顶的时候，任何人都没有理由相信，这个人价值几何几何。我想爬 起来，在原来摔倒的地方爬起来，比如说，从头再来，乞求上苍再给 我一个机会，乞求自己看不起自己的自己重新看得起自己并重新振作 自己。我在广东奋斗过，然后我选择了回乡，是的，在这里我有成 就，是农民与民工激励了我的热血斗志。我深信，倘若继续努力下 去，我必定可以走得更远，做得更绝，并且不断调整自己，奉献于社 会而非寻求社会之奉献。换句话说，我可以成为令人信服的真正的栋 梁之材。但是，我所知道的远比我想象得要复杂数千倍，在许多人与 事上，我曾疲惫至极。 现在看来，我的做法十分极端。我有微薄的稿酬，微薄的稿酬却总是 捐给贫困者。事实上，仅解一时之急而已，而意义也仅限于公益，也 许其价值只是比政府行为更为诚恳和近距离，如此而已。一次，两 次，十次，20次，总也如此。我发现，我已陷入一个永远也不能自拔 的泥潭。这个泥潭是一次又一次的循环：有稿酬就捐，捐完了又借 （“借”，往往成了“捐”），借了又等稿酬，稿酬有了又捐，捐完 了又借，借了又等稿酬……。那些我永远也无法以钱来解决问题的问 题，总是层出不穷。只要我把眼睛睁开，随处走走，总能发现。一发 现就动心，一动心就相助，自己到最后反而成了乞丐。有人骂过，有 人劝过，有人把最愤怒的语言藏在内心，那是爱护、维护着我这呆滞 的颜面。然而，一筹莫展的局面，总让循环继续循环着。头脑中思考 得最多的问题不是“活着还是死去”，而是另外两个：“我怎么混成 这样”，“我该怎么办”。 终于，量变成质变，我一败涂地，导火索降临于2007年5月3日── “梁如友尿毒症．借钱事件”。我承诺，我是必须还钱的，总计 15,000元人民币，挽救一个普通民工的48岁生命。然而，最开始所估 计到的后果远逊于实际后果，我甚至不敢查阅关于此事件的任何舆 论，维护的，抵制的，全不敢看。每一个字都象一颗子弹，直穿眼 睛。这是漫长的六天，我在近乎沉默与昏迷的精神状态中度过，等待 着救命的钱，也等待着良心的审判，更等待着四年努力毁于一旦的残 酷结局，我能想到的最严重的后果，就是所有被伤透了心的人以及媒 体皆相抵制，而后，我离开，永远地离开，从此销声匿迹，在遗憾与 悔恨中度过余生，或曰苟活。生命在这一刻变得那么急促，转个方 向，完全就是另一种人生。没有什么能够麻醉自己，只能自己站出 来，必须站出来，向众人深深道歉。 时间回到2006年12月。就在那一天的下午，我走向乡村医疗站，退伍 军医梁勇杰右手一指，我看见四舅梁如友躺在病床上奄奄一息── 2006年10月他回乡之时，似乎并没有严重到此种地步。此前，四舅曾 在镇上的中心医院（朱家湾医院）化验，也曾到重庆市第二人民医院 化验，化验结果显示：肾功能衰竭，伴随高度贫血，高血压，乙肝 等。还有旧疾，如耳聋、工伤，如此之类。残酷的事实就在眼前。这 个孤寡之人，可以说是彻底的身无分文，在乡村医疗站治了一段时 间，全是赊账，共计700元，全然无效。我印象特别深的是，同为乡 村医生的罗琼（梁勇杰之妻）告诉我：“再复查，很有可能是尿毒症 。如果是，那么基本上就没救了。”接下来，便是临近春节。那时的 四舅已经瘫彻底地倒在床，全身发黑发肿，身体颤抖、冰冷，不能说 话，吃饭哽咽、呕吐，其状极其凄惨。 时间来到大年三十的除夕夜，一个原本属于“办后事”的家族会议， 由于我的参加，成了捐助会。支持此动议的人，是四舅的五弟梁如德 和七妹梁如芝，他们两兄妹都是基督教徒。会议之后是祷告，还有唱 诗。作为没有任何宗教信仰的本人，当晚十分感动。四舅这一辈的弟 弟妹妹，以及我与表弟梁荣贵（少年建筑民工）这一辈，拿出钱来救 治四舅。所谓“救治”，不过是复查而已。我当时预算，全体彻底复 查，所剩必然无几。复查地点在重庆万盛医院，当时寄居在以收垃圾 维生的七姨梁如芝家。那是一个相当糟糕的生活环境，脏、乱、臭。 复查之后，问题变得相当严重，尿毒症确认无疑。然而，透析、换肾 已无成本支付。 这种状况，对于当时的四舅来说，已经在逼着他立即死去。他的整个 状态，就是地地道道的“活死人”，这种状态维持了两个月左右。我 曾调查过许多重症患者，包括许多癌症患者，但是尿毒症患者我是第 一次亲自遇到。恶心，呕吐，疲劳，尿频，浮肿（尤其是眼睛周围和 手足踝），贫血，冰冷，血尿，泡沫尿，高血压，腹泻，口渴……， 我亲眼目睹四舅身上这些100%符合尿毒症的症状。可以说，这已经不 是简简单单的慢性肾功能衰竭问题，而是已经严重地影响到了消化 道、心、肺、神经、肌肉、皮肤、血液等。尿毒、尿毒，又何止尿 毒？简直是全身中毒！ 这个人没治了，绝对。没有任何一个人隐瞒这种看法，包括我自己。 但我相信奇迹。我上网查询过，结论居然是尿毒症有治。我打电话咨 询过许多医院，包括陕西中医肾病研制中心、山东东阿华泰肾病医 院、河南协和医院肾病诊疗中心、郑州郑台中医院肾病科、石家庄现 代中医血液肾病医院、石家庄燕赵血液病肾病研究院、天津第一中心 医院尿毒症康复荣华分院、北京恒安中医院，等等等等。我肯定地认 为，在中国，尿毒症并非绝对的死症。在那段时间里，我阅读得最多 的书籍，就是我自己创建的“杨氏小型图书馆”里珍藏的三本书，分 别是：人民军医出版社出版的张学军著作《我是如何战胜肾病、尿毒 症的──肾病、尿毒症病人康复与养生指导》，中国医药科技出版社 出版的李荣山著作《尿毒症的现代诊断与治疗》，中国中医药出版社 出版的郭兆安著作《肾炎尿毒症防治500问》。所有的这些咨询与阅 读，都使我奠定了一个信念：尿毒症有治。 我如此判断的根据很简单：中西医有别。如果以西医手法来治，要么 透析，要么肾移植。血液透析就会有依赖感，必须长期透析；肾脏移 植必须终生服药。说得更直接些，西医无法让尿毒症康复。但是中医 手法则不然，虽然治疗时间长，但他认为由尿毒症所造成的肾脏损坏 可以逆转。我记得福建的一位德高望重的老中医（同时也是民主人 士）就曾给我来信说过：“国人对民主的不了解，犹如对中医的不了 解，完全就是白痴！”我相信中医可以创造奇迹。我为我的这一判断 付诸行动，考虑得很清楚，我要承受两个代价：一是医疗费，二是可 能影响四舅生命。后者是基于治疗尿毒症的中医手法本身的唯一担 忧：如果在短期内不能有明显改善，就会影响生命。这个“短期”， 现在已经过了，等于说，中医在四舅身上的确创造了奇迹，这是一个 实实在在的奇迹。 最初寻找中医，找过很多家，也找过一些人，但是费用仔细算来，都 实在太沉重，结果统统放弃。最后一根救命稻草，是陈邙子（邙，按 本地音，念mang，一声）。这是一个开着商店、做着庄稼，也为别人 送煤粑和肥料的普通农民，从法律上讲，他没有行医资格。然而，这 个人却是我和父亲的恩人──我心目中的“民间神医”。1999年，我 16岁，在全校体检中，经查患有慢性乙肝“大三阳”，花了近3,000 元医治，结果仍然呈阳性。拖到2,000年春节，在家乡，陈邙子给我 医了不到一个月，很简单，就是吃药打针，一天三针，总共花了不到 300元，成功了，全部转阴。我现在还记得，后半段治疗期间的粪便 全是黑色。我的八年历史的乙肝，他只用了不到一个月，结果就全部 转阴，这种钦佩感与谢意，使我对他的医术从不怀疑。我父亲当年是 急性黄胆肝炎，情况并不严重，但他也没想到陈邙子只给他拿了一副 几块钱的中药，居然彻底好转，更神。 把四舅交给陈邙子医治，纯粹是死马当做活马医，但我却寄予了极大 的希望。陈邙子的第一次诊断完全出乎我的意料，他的表情轻松得就 象对待感冒发烧。他的结论惊人：“在我看来，这种病，一步一步 来，100%有救，怎么可能死人呢？”我直接跟他说：“这可是尿毒 症！”他完全没感觉。接下来，就是频繁地拿药、打针，拿药、打 针，拿药、打针……。四舅不能下床，陈邙子就自己动身走路过来 医。我家中没有多少钱，每一笔都亏欠着。我所做的最多的事情，就 是到处去拿陈邙子开单的药。那段时间，我向家附近的朋友借钱的次 数比较多，最多的是1,700元，最少的是110元。奇迹就这样一天天地 产生，四舅可以下床，可以煮饭。在家中，我们分开饭菜，他的碗、 筷由他自己专用，生活上的许多事情，都尽量避免传染。这种日复一 日的努力，而且是与耸人听闻的绝症之间的斗争努力，我是第一次全 程参与。 我痛苦过，无数次痛苦过。今天我就不谈这种痛苦了，因为我已经谈 过，不想再重复──虽然那种痛苦乃是所能形容的数倍之多。我在极 度无助与忍耐、忍耐、再忍耐之中度过了不短的时日──起码一个月 ──，时间终于滑向2007年5月3日。那是一个愁云密布的清晨， “5．1”假期对我没有任何意义，我写了第一封信，并以同一封信发 向了我想求助的朋友们，而且，主要是海外的朋友。我的愚蠢在这一 刻深深地留下了痕迹，相同内容的一封看似私信的信，却发向了不下 50人的电子信箱中，本意是减少单个的或曰平均的承受压力。仅此一 项，必然伤害到太多的人。其一，这是我的又一次向朋友们求助── 是“又一次”；其二，有敛财之嫌，我在信中注明15,000元人民币的 所须总额，然而这显然已是求助于数人，倘若超出15,000元，我该怎 么做？我会怎么做？这个疑问非常重要；其三，我担心朋友们不会帮 助我，于是又分别发去第二封信，旧法重演，是可忍孰不可忍！简直 是挑衅！ 事态还在往更严重的方向发展着。比如说，朋友来信希望扩大传播， 征集更多力量，解决医疗资金问题，征求我关于公开信件的意见，我 为凑齐款项考虑，同意了。于是，两封信件成为募捐公函。在慰问关 切之外，各方指责、批评、劝诫也随之袭来，我陷入了恐慌。恐的是 我已彻底丧失信誉，自我形象及其他一切遭到怀疑、否定与批判；慌 的是，我不知如何面对这种状况。我曾在这几天自欺着，希望什么都 没发生过，希望5月3日重新来过，让我做第二种选择乃至第三种选 择，但我唯一不能放弃的选择就是必须继续救四舅，直到他恢复健 康，重获新生。 我能听到的“强烈反响”与此时我自己对自己的憎恨一样，如同天打 雷劈。这一次，因为15,000元求助的救命钱，我把自己出卖了，出卖 得那么低贱、卑鄙和愚蠢。四年的努力，到最后成了泡影，人格、品 性、良心以最快的速度消失在海内外，并消失于我自身的24岁青春。 我曾想，倘若我过去少捐些，又更节约些，也许能凑出一些钱来，而 不必以如此下作的手段来利用并伤害这些第一流的朋友。但是，通过 这件事，我才警醒到我身上的劣根──我这个不择手段到此种地步的 丢人现眼的无耻勾当的耻辱者。今天这一切，完全由我一人造成。四 年河东，四年河西。我之罪，对比我之四年，我再次、再次、再次自 惭形秽、无地自容。我厌烦我自己，我唾弃我自己，我鄙视我自己。 这个罪人，现在要全数公开最重要的三个问题：我，杨银波，2007年 5月3日～5月9日，究竟收到了多少钱？这些钱到哪里去了？准备怎么 办？ 第一个问题。我取过两次款，取款时间都是5月8日上午，是将款项累 积起来取的。一次是取四笔西联汇款，具体发汇地和金额是：美国， 270美元；美国，200美元；加拿大，200加元；加拿大，100加元。取 款时的美元汇率是7.6,797，加元兑美元汇率是0.8,938。四笔外币， 等值于人民币5,668.69元。一次是取一笔工商银行汇款，具体发汇地 和金额是：辽宁，200元人民币。两次取款，共计人民币5,868.69 元。此外，从我自己收到的电子邮件中显示，有意汇款而未收到汇款 的朋友另有四位，将汇金额总共是550美元与600元人民币，等值于人 民币4823.84元。倘若汇款成功，加上已取汇款5,868.69元，将总计 人民币10,692元，距离15,000元尚差4,308元。 第二个问题。已取到的5,868.69元，一分未动，现在就在我身上。 第三个问题。我还是要救四舅，用已有的钱。这个钱是我借的，我要 还。如果，我是说“如果”，如果我能凑齐15,000元，四舅这条命是 一定会留下的。我绝对相信，毫不怀疑。如果，我还是说“如果”， 如果我得到的款项超出15,000元，我将把超出部分马上退给帮助我的 朋友，马上。如果，我仍然说的是“如果”，如果所有的外界帮助到 此为止，甚至出现更为糟糕的情况，哪怕我不会再向任何人借钱，我 自己也会给自己想办法。碟已经卖了许多，旧币也换了些，我想，就 算最后什么也不剩了，人始终还是活着的。母亲说：“人在，钱就 在。”只要我活着，不丧失人身自由，我想另一些奇迹同样会发生。 当然，我没有任何资格请求被我伤害的人──被我曾经心存侥幸地耍 小聪明的手段伤害的人──原谅我。我能做的，就是道歉、忏悔，向 所有痛心疾首的心灵下跪！我知道，这样的一个人，已经糜烂，被高 度紧张的医疗压力所折磨，心灵扭曲，出卖了自己，出卖了前程。我 向所有知悉此事的人致歉，向所有更苦难的人、更亟须帮助的人致 歉！我有罪，杨银波有罪，这是个罪人，灵魂之罪人。请铭记。 我不敢想象会有任何一个人在此种情况下依然信任我并给予我鼓励， 不敢想象我的那些曾经为之而激动、兴奋、感动的读者哪怕再读我的 任何一个字，不敢想象在令我骄傲与自豪的组织（独立中文笔会）中 我如何自处与相处，不敢想象这双曾经写下过《杨银波遗书》与《中 国人权报告》等数百万字的手如何再次敲击时代的强声，不敢想象记 者采访时我如何笑谈风声、拍案而起。太多的“不敢想象”包围着， 我为这种巨大的“不敢想象”而消沉。许多人在过去的几年里，曾经 以不同的语言──大多是带有惊叹情绪的──来形容我的少年老成， 而现在人们已经看得很清楚，我是如此幼稚。我需要在摔打中成长， 需要更多的并非仅仅是事务技术本身的历练。我以为，我能做到，但 此种自信用到此处已经不合时宜。 我立志当作家是15岁的事情，那时的我有着比现在更为简单却更为浪 漫的梦。回顾这并不太长的人生，就象看见昨天的自己在微笑，也象 看见昨天的自己在嘲笑。我发誓，我热爱这片土地，热爱这里的人 民，我爱到想哭却哭不出来，我爱到想笑却在笑中带着悲愤。我知 道，我并非入流的人，我不存在“圈子”等概念，我的所有境况不管 是被我高估还是被我低估，我都不能想象到最真实的程度。当人们以 种种眼光审视着我，我不变的回应都应当是感激，我应感激过去、现 在、将来的所有人，包括此时此刻就对我构成一定压力的官方人物， 我同样感激他们。 我之忏悔，仍然肤浅之极，巨大的感伤洪流贯穿我的身体，将我冲击 至激流及漩涡。世事著沸的揉打，将会让一个人产生多少与多大的精 神撞击？这样的问题，只有经历过的人与敢去经历的人才能体会。但 是，青年是不会倒下的，因为他们还有时间，还有未结束的青春。一 些人带着最具宽容的深刻，希望我能重新站立起来，我反问：我可以 吗？站起来之后，继续走？怎么走？到哪里去？……。不过，有一件 事我是必定要用一生的时间去做的：我将偿还，偿还所有的亏欠，为 了救赎我自己，为了救赎我的灵魂…… （2007-05-09，北京时间清晨8:25） 起身，离开网吧。走过薄雾街头，抽出烟盒里的最后一支烟，落寞萧 瑟。我决意从头回顾我之忏悔，将一生悔恨都倾注于此，并抛向我不 可想象的未来。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 读江棋生《看守所杂记》 胡平 当今中国，有着世界上最多的政治犯思想犯，也有着世界上最多的监 狱文学。 不少人以为监狱生活大同小异，监狱文学也就难免彼此雷同。其实不 然。不说外国，不说早先，单单是“6．4”后的中国，监狱生活也是 有很大差别的。譬如说，劳教和劳改就不一样，看守所和监狱也不一 样；同样是看守所或监狱，这个地方的和那个地方的未必一样，这几 年和那几年未必一样。廖亦武在《证词》一书里描写到的看守所生 活，读来令人毛骨悚然，不寒而栗；而其他一些地方的监狱生活就不 是那般恶劣。另外，监狱生活也因人而异，名气大的和名气小的待遇 就不一样。再说，即便是同样的监狱生活，当事人的感受未必相同， 写作的角度更不会一样。因此监狱文学的丰富多彩，远远超出一般人 的想象。 监狱文学是值得我们认真阅读的，因为它展示了一般人不了解的一种 境遇，一种生活，揭示出一个人在平常生活中不大显现的品格与个 性。尤其是在今日中国。我们可以说，不读监狱文学，就不可能完整 地了解今日中国。 这里，我向读者介绍一本描写监狱生活的书《看守所杂记》，作者江 棋生，原中国人民大学科学哲学的博士生，89民运中担任北京高校对 话团常委，属于温和派。如果江棋生在“6．4”后的清查中肯说两句 软话、低头认错，至少不会被关进监狱。然而江棋生就是坚决不写检 查，并且当面反驳当时的人大副校长吴树青，校方恼羞成怒把他送进 秦城监狱，在关了一年半后又因找不到足够控罪的证据而被免予起 诉。出狱后，江棋生不顾当局的监控和生计上的困难，当仁不让、挺 身而出，参与了许多重要的争取自由捍卫人权的活动，勇敢地站到了 第一线。1999年4月，因撰写“共祭‘6．4’英魂”的告全国同胞书 （发表在《北京之春》杂志）再次被捕，以“煽动颠覆国家政权罪” 判四年徒刑，2003年5月出狱。我曾经讲过：“真正的勇士未必总是 形势顺利时冲得最远的人，但必是在恶浪袭来时屹立不退的人。一般 人只知道在民运高潮中去寻找偶像，但真正的英雄却是在低潮时百炼 成钢的。”这两句话放在江棋生身上十分贴切。 《看守所杂记》这本书，除去其中的文选一部分之外，其余都是在监 狱里写成的，内容包括看守所杂记、诉讼文本、遣送处记事和狱中书 札。全书共306页，由香港开放杂志社于2005年出版。 读《看守所杂记》，印象最深的是作者为了维护政治犯的人格尊严而 进行的英勇抗争。监狱规定在押人员被提出监号时不能抬头平视，必 须双手抱头做萎缩状，江棋生决定不守规矩，硬是昂首挺胸平视前 方。狱方规定每个犯人都必须背诵监所规则，其中有“彻底交代罪 行，深挖犯罪根源”等字句，但是江棋生坚持自己无罪，就是不背。 在预审时，江棋生更是据理力争，当时的法律还规定着受审者要如实 回答，但是江棋生强调有沉默权。在接受审讯时，江棋生坚持一个原 则，那就是涉及别人的事一概不说，不知道的不说，知道的也不说。 那么，自己的事说不说呢？江棋生认为这得看对谁说。如果你们公正 司法我就说，如果你们蓄意迫害，那我不就是帮着你们来迫害我自己 么？对方问：你做的事不是没有不可告人的么？既然如此，为何不 说？江棋生回答道：不是不可告人，并不意味着就得告人。告不告人 的关键是我认为是否必要，我乐不乐意。为了维护政治犯的人格尊 严，江棋生付出了沉重的代价，他不止一次受到看管人员的粗暴对 待，但是江棋生坚定地表示，他宁可为这种抗拒的态度多坐几年牢。 就是凭着这种宁折不弯的精神，江棋生成功地维护了政治犯的人格尊 严。 读《看守所杂记》，最让人感动的是江棋生的家人给予江棋生的爱、 理解和支持。江棋生被关进看守所，他86岁的母亲亲笔写信对他说： 不必挂念我，自己保重身体，我知道你不是想自己享受，不想发财， 不想做官，只为真理一条。为人民为民族着想，你没做错。江棋生在 法庭上大义凛然，慷慨陈词，高呼“以言治罪可以休矣！”“埋葬文 字狱！”坐在旁听席上的妻子章虹激动地鼓掌：坚定，浩然，义无反 顾。18岁的儿子江枫给狱中的父亲写信，最后一句是：“爸爸，我永 远支持你。”后来江枫来到美国上大学，把课余时间打工挣的钱寄回 家，说是给爸爸补补身子。读到这些感人肺腑的故事，不禁热泪盈 眶。 狱中很多人问江棋生，一篇文章换来四年冤狱，值不值得？江棋生说 值。江棋生说，为了在中国实现言论自由，“需要有人不断地冲击严 禁，挑战恶法。以自己的牢狱之灾去窄化并堵死以言获罪之路。不 错，为了说出真话而不惜坐牢的人，永远只是少数。但是，这个少数 是不可或缺的。偌大一个中国，13亿中国人，如果没有几条刚烈汉子 直言不讳开罪朝廷，那又成何体统？”壮哉斯言！壮哉斯人！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 昝爱宗继续上诉浙江省新闻局侵犯名誉权 昝爱宗 2007年5月9日上午11点，昝爱宗将上诉浙江省新闻出版局的上诉状， 直接提交到杭州市上城区人民法院民事一庭方亚新法官手里。该上诉 状将由上城区人民法院直接移送杭州市中级人民法院进行审理。昝爱 宗要求人民法院公开审理诉浙江省新闻出版局侵犯名誉权、姓名权 案。2005年以来，浙江省新闻出版局一直采取不地道、不光明、不正 确的手段侵犯打击报复昝爱宗， 还公然侵犯昝爱宗的名誉权、姓名权，其事实与情节清楚无误。2007 年4月，昝爱宗将浙江省新闻出版局推上被告席。2007年4月，却被一 审法院裁定驳回后。昝爱宗称，他作为上诉人坚决上诉，以法律为武 器，理性维权，继续维护自己的合法权益。请求二审法院依法公开、 公正地审理，撤销杭州市上城区人民法院〔2007〕上民一初字第463 号民事裁定书，发回重审或指定管辖。 ------------------------------------------------------------ 〔附〕昝爱宗诉浙江省新闻出版局上诉状文本 上诉人　昝爱宗，男，身分证号码：3412-2219-7109-0423-95。原 《中国海洋报》浙江记者站站长、记者，手机：130-8285-0180。 被上诉人　浙江省新闻出版局；住址：浙江省杭州市上城区庆春路 225号西湖时代广场三楼 法定代表人　俞剑；明职务：局长　电话：8716-3098；8716-3108 上诉人因被上诉人侵犯名誉权、姓名权一案，不服2007年4月29日杭 州市上城区人民法院〔2007〕上民一初字第463号民事裁定，现提出 上诉。上诉请求： １、撤销杭州市上城区人民法院〔2007〕上民一初字第463号民事裁 　　定书，发回重审或指定管辖。 ２、诉讼费由被上诉人负担。 上诉理由： 第一、本案属于民事诉讼受案范围上诉人与被上诉人均具备民事诉讼 主体资格，被上诉人侵犯上诉人名誉权和姓名权的事实清楚，损害结 果客观存在。被上诉人公然造假，搬弄是非，侵犯名誉和姓名权，导 致上诉人最后失去工作，情节恶劣，后果严重。 2006年10月19日，被上诉人在《浙江日报》第11版刊登2005～2006年 度各新闻单位驻浙江记者站年检公告，其中把《中国海洋报》浙江记 者站负责人昝爱宗在公告中非法篡改编造为“赵觅”。报纸发行后， 上诉人心理压力很大，在继续负责《中国海洋报》浙江记者站时一直 感到不安和委屈，上诉人还接到很多电话关切和询问，包括《浙江日 报》要闻部编辑章建民等新闻界多名同行主动打来电话询问上诉人 《中国海洋报》浙江记者站站长昝爱宗被改为赵觅是什么一回事”， 我看了报纸后就解释是“假的，是新闻出版局公然造假”。被上诉人 浙江省新闻出版局作为新闻出版管理的专门机关，却故意违背基本事 实公然造假，于法不顾，搬弄是非，侵犯上诉人名誉，打击报复行使 舆论监督权利的记者，应该受到法律公正的制裁，请二审法院站在公 正、公义的立场上，主持公道。 2005年8月，上诉人采访报道新昌京新药厂因污染问题引起相邻的嵊 州三江街道黄泥桥村村民抗议而引发的群体性事件；此后的2006年8 月，上诉人又因舆论监督萧山基督教堂“7．29”被政府强拆事件， 连续两次受到浙江省新闻出版局的特别关注并被记上“黑名单”，导 致2005年《中国海洋报》浙江记者站年检迟迟不予通过，当年也未在 《浙江日报》例行公告。我当时还给被上诉人单位的局长俞剑明直接 提出，作为中央新闻单位驻浙江记者站的负责人，希望地方新闻管理 工作部门的领导对新闻工作者的舆论监督工作给予大力支持，上诉人 还提到光明日报社驻浙江记者站站长叶辉等同仁对加强舆论监督的认 识并转话请他支持，可俞剑明局长却用公权力公然打击报复，并警告 叶辉“不要与昝爱宗走得太近”，手段太不光明正大了。自2006年8 月以来，浙江省新闻出版局就向国家新闻出版总署以打“小报告”的 形式，诋毁本人的正常工作，声称本人“不适合当记者”，最后导致 本人不但丢了《中国海洋报》浙江记者站站长的职位，失去赖以生存 的饭碗，此间还被国家新闻出版总署非法注销新闻记者证（已另案起 诉国家新闻出版总署），无端剥夺了在《中国海洋报》社内从事其他 工作的资格，这是对本人名誉的侮辱和诋毁，而且还对我此后找工作 造成很多不良影响，损害后果极其严重。其打击报复本人从事神圣而 合法的舆论监督行为是反公义、反社会公道的行为，一审法院未能充 分尊重和保障原告的诉讼权利，未能依法公正、公平地审理并判决， 于法无据，非法剥夺了当事人的诉讼救济权利。 上诉人被浙江省新闻出版局打击和侵权，上诉人曾多次向俞剑明局长 亲自写信委婉地请求他支持舆论监督工作，可他置之不理，然后变本 加厉地以不光明的手段报复上诉人，情节恶劣，后果严重。上诉人当 时作为《中国海洋报》社直接委派驻浙江记者站的负责人，直接由报 社主管，并直接对报社负责，浙江省新闻出版局只是对《中国海洋 报》浙江记者站负有年度检验的责任，在人事任命、资金调配、外出 采访报道工作安排和发稿业务管理等重要方面对记者站没有任何管理 权，《中国海洋报》浙江记者站人员也不属于浙江省新闻出版局管理 和使用。事实上，本人担任《中国海洋报》浙江记者站五年来，除了 例行公事的一年一次年度检验之外，一审被告从来没有对记者站实施 过任何管理职能，本人也没有被邀请参加过浙江省新闻出版局组织的 任何业务学习和会议，可见上诉人一直被浙江省新闻出版局怀着不可 告人目的的某些人的打压，并以实际侵权的非法方式侵犯上诉人的名 誉权、姓名权等合法权益，特别在未按法定程序变更合法证件《记者 站登记证》重要内容的情况下，擅自将《中国海洋报》浙江记者站负 责人昝爱宗名字改为无关人员的名字“赵觅”，混淆是非，欺骗公 众，明显违背了《民法通则》有关规定。 根据1990年最高人民法院发布的司法解释《关于贯彻执行〈民法通 则〉若干问题的意见（修改稿）》第172条规定：公民的姓名权、肖 像权、名誉权、荣誉权和法人的名称权、名誉权、荣誉权受到侵害， 公民或者法人要求赔偿的，人民法院可以根据侵权人的过错程度、侵 权行为的具体情节、后果和影响确定赔偿责任。第174条规定：国家 机关工作人员在执行职务中，侵犯公民、法人的合法权益造成损害 的，应当由国家机关承担民事责任。被上诉人浙江省新闻出版局的事 实行为，已经明显构成侵害了上诉人名誉权，上诉人名誉被损害、姓 名被更换的事实十分清楚，与被上诉人浙江省新闻出版局的非法行为 有直接利害关系，被上诉人作为行为人行为违法、违法行为与上诉人 名誉权被损害的后果之间有因果关系，证据充分，被上诉人侵犯上诉 人的名誉权和姓名权还导致上诉人失去十分良好的工作，至今还没有 得以正式恢复，心理负担沉重，影响睡眠，食欲不振。 因此，上诉人名誉权受损并导致工作失去，与被上诉人非法行为有明 显的因果关系，人民法院应该依法审理此案，公正判决。 第二、原审法院出尔反尔不受理此案，不合情理与法律2007年4月13 日，原告到上城区人民法院立案庭起诉浙江省新闻出版局时，立案庭 法官认真、仔细地审查后，当场决定符合立案条件依法准予受理、立 案，并预交诉讼费500元，可4月29日的裁定却称“原告的起诉不符合 《中华人民共和国民事诉讼法》第108条第（一）项‘原告是与本案 有直接利害关系的公民、法人和其他组织’的规定”，出尔反尔，不 合情理与法律，是很不公正的。 鉴于一审的错误和被上诉人浙江省新闻出版局采取不地道、不光明、 不正确的手段侵犯上诉人的名誉权、姓名权的事实与情节，上诉人坚 决上诉，以法律为武器，理性维权，继续维护自己的合法权益。请求 二审法院依法公开、公正地审理，撤销杭州市上城区人民法院 〔2007〕上民一初字第463号民事裁定书，发回重审或指定管辖。 此致 杭州市中级人民法院 上诉状副本一份上诉人 （2007-05-09） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 昝爱宗受处罚诉公安案终审判决书 〔2007〕杭行终字第88号 杭州中院 上诉人（原审原告）　昝爱宗，男，汉族，住杭州。 委托代理人　庄道鹤，男，汉族，住杭州。 被上诉人（原审被告）　杭州市公安局公共信息网络安全监察分局， 住所地杭州市华光路35号 法定代表人　邱平，局长。 委托代理人　单志浩，杭州市公安局公共信息网络安全监察分局工作 人员。 原告昝爱宗诉杭州市公安局公共信息网络安全监察分局治安处罚一 案，已由杭州市上城区人民法院于2007年2月9日作出〔2006〕上行初 字第112号行政判决。原审原告昝爱宗不服，向本院提出上诉。本院 于2007年4月3日受理后，依法组成合议庭，于2007年4月23日、4月28 日公开开庭进行了审理，并当庭宣告判决。上诉人昝爱宗及其委托代 理人庄道鹤，被上诉人杭州市公安局公共信息网络安全监察分局的法 定代理人邱平、委托代理人单志浩到庭参加了诉讼。本案现已审理终 结。 2006年8月11日，杭州市公安局公共信息网络安全监察分局作出杭公 （信安）决字〔2006〕第028号公安行政处罚决定，认定2006年8月1 日及8月3日，昝爱宗撰写两篇题为《请浙江省调查并公布萧山区政府 “7．29”暴力拆除教堂真相》、《关网站禁信仰打压言论自由岂止 丧心病狂──严重抗议萧山政府对基督教徒使用暴力》的文章，文章 内容严重失实。昝爱宗将两篇文章通过电子邮件及直接发布的方式在 新浪网博客、众人网博客等网站上发送传播。其行为属于散布谣言， 故意扰乱公共秩序，根据《中华人民共和国治安管理处罚法》第25条 第一项之规定，决定对昝爱宗拘留七日。 原判根据原、被告举证，并经庭审质证认定：2006年8月1日、8月3 日，原告昝爱宗针对7月29日下午位于萧山区党山镇车路湾村的非法 建筑被依法强制拆除的事件，撰写两篇题为《请浙江省调查并公布萧 山区政府“7．29”暴力拆除教堂真相》、《关闭网站禁止信仰打压 言论自由岂止丧心病狂──严重抗议萧山政府对基督教徒使用暴力》 的文章，文章称“……29日政府暴力拆除方和基督徒一方发生了严重 冲突，有一女性基督徒被暴力致伤，快要死了，因为医院都不收治 了。据说还有97岁老太太被打，有群众指政府暴力拆迁方下手很狠 的。……”、“政府派出的吊车、推土机不顾房子上有人，强行拆 除，以致有人摔下来受伤。警察用电警棍电人，然后仍到警察的车里 带走。……”，以上内容无事实依据。原告昝爱宗将上述两篇文章通 过电子邮件及直接发布的方式，在新浪网博客、众人网博客等网站上 发送传播，造成很坏影响。2006年8月11日，被告杭州市公安局公共 信息网络安全监察分局作出杭公（信安）决字〔2006〕第028号公安 行政处罚决定，对昝爱宗拘留七日。经复议机关复议，维持了被告的 行政处罚决定。 一审法院认为，原告昝爱宗在未经详细调查证实的情况下撰写了《请 浙江省调查并公布萧山区政府“7．29”暴力拆除教堂真相》、《关 闭网站禁止信仰打压言论自由岂止丧心病狂──严重抗议萧山政府对 基督教徒使用暴力》两文，并通过电子邮件及直接发布的方式在新浪 网博客、众人网博客等网站上发送传播。文中“……29日政府暴力拆 除方和基督徒一方发生了严重冲突，有一女性基督徒被暴力致伤，快 要死了，因为医院都不收治了。据说还有97岁老太太被打，有群众指 政府暴力拆迁方下手很狠的。……”、“……政府派出的吊车、推土 机不顾房子上有人，强行拆除，以致有人摔下来受伤。警察用电警棍 电人，然后仍到警察的车里带走。……”等内容严重失实。原告的上 诉行为已经足以引起社会公众的关注，使不明真相的群众对政府及执 法人员产生极其恶劣的影响、造成扰乱正常社会秩序的后果。被告认 定原告的行为属于散布谣言，故意扰乱公共秩序，依法对其作出拘留 七日行政处罚决定，事实清楚、证据充分、适用法律正确。原告认为 其撰写的文章内容符合事实真相不是谣言，但在被告的行政执法过程 及本案审理过程中原告并未提供充分的证据予以证实。原告主张行政 处罚不仅违反法定程序并且于法无据，要求撤销行政处罚决定的诉讼 理由，缺乏事实与法律依据。据此，依据最高人民法院《关于执行 〈中华人民共和国行政诉讼法〉若干问题的解释》第56条第一款第 （四）项的规定。判决驳回原告昝爱宗的诉讼请求。一审案件受理费 人民币80元，由原告负担。 昝爱宗不服一审判决提起上诉称，一审法院断章取义，上诉人在《请 浙江省调查并公布萧山区政府“7．29”暴力拆除教堂真相》一文中 刻意提到“据30日前往现场了解情况的基督徒透露”，而一审法院故 意将这段文字删除，没有严肃、认真地如实援引。上诉人的另一篇文 章《关网站禁信仰打压言论自由岂止丧心病狂──严重抗议萧山政府 对基督教徒使用暴力》中提到的“7．29”事件，其本身是举世公认 的事实，是针对现任萧山区政协副主席邱有来在回答上诉人采访提问 时所表示的“7．29”事件“没有一个人受伤”这句谣言而作出的反 应。上诉人的文章符合基本事实，不是谣言，也没有故意扰乱公共秩 序的主观故意、事实和后果。上诉人认为，其向一审法院提交的证据 足以证明上诉人撰写的文章符合客观事实，但未被一审完全确信。上 诉人还认为，行政处罚程序明显不当，对上诉人提出的暂缓执行的申 请，在请示领导后不到一分钟，即告知上诉人不适合暂缓执行，未表 明理由，也未如实做笔录。其程序违反《中华人民共和国治安管理处 罚法》第107条的规定。请求撤销一审判决，并依法改判并确认被上 诉人杭州市公安局公共信息网络安全监察分局作出杭公（信安）决字 〔2006〕第028号《公安行政处罚决定书》违法，赔偿上诉人人民币 二元；判决被上诉人负担一、二审诉讼费。 被上诉人杭州市公安局公共信息网络安全监察分局答辩称，本案事实 清楚，证据确实充分。上诉人在没有事实根据的情况下，撰写了内容 严重失实的两篇题为《请浙江省调查并公布萧山区政府“7．29”暴 力拆除教堂真相》、《关网站禁信仰打压言论自由岂止丧心病狂── 严重抗议萧山政府对基督教徒使用暴力》的文章，并通过电子邮件及 直接送达的方式在新浪网博客、众人网博客等网站上发送传播，造谣 惑众，故意扰乱公共秩序，上述事实有当事人陈述、证人证言、杭州 市公安局电子数据鉴定书、视听资料、检查笔录等证据予以充分证 实。上诉人的行为违反了《中华人民共和国治安管理处罚法》第25条 第一项的规定，答辩人因此作出处罚决定，适用法律正确。答辩人在 整个办案过程中，严格按照《中华人民共和国治安管理处罚法》、 《公安机关办理行政案件程序规定》等有关法律规定的程序，不存在 上诉人所称的违反法定程序的情况。请求驳回上诉，维持原判。 庭审中，双方当事人围绕被诉公安行政处罚行为认定事实是否清楚， 程序是否合法的争议焦点，进行了质证和辩论。双方当时均未提交新 的证据材料。 上诉人在二审中增加行政赔偿的诉讼请求，根据最高人民法院《关于 执行〈中华人民共和国行政诉讼法〉若干问题的解释》第45条的规 定，本院不予准许。 综合双方当事人质证、辩论的情况，本院认为，上诉人称其撰写的文 章符合客观事实，而依据上诉人向一审法院提交的证据： １、杨幼光的书面证言。杨在证词中是这么陈述的：“那日我在药店 　　营业时有群众来买药时说，……当然我是信耶稣达到，就想去看 　　看现场，但是因事务繁忙，到了现场也下午五点多了，大部分人 　　都散了……”，说明2006年7月29日拆除违章建筑的当时，杨并 　　非在现场，不能证明上诉人所写文章属实的目的。 ２、王水芬的书面证言。该书面证言不符合《最高人民法院〈关于行 　　政诉讼证据若干问题的规定〉》第13条规定的形式要件。 ３、现场照片、题为《萧山教案与土地私有权问题》的文章、萧检刑 　　诉〔2006〕第1193号起诉书。上诉人提交该组证据拟证明其所写 　　的文章属实。经查该组证据并无上诉人在其文章中所描述的女性 　　基督徒被暴力致伤；政府不顾房子上有人，强行拆除，以致有人 　　摔下来受伤；警察用电警棍电人等事实的存在。 ４、萧山网7月29日、《杭州日报网》7月30日的新闻报道。上诉人提 　　交该组证据拟证明被上诉人提供的20分钟的光盘非整个过程的全 　　面真实记录。对这份证据的认证意见，结合被上诉人的证据一并 　　表述。 根据被上诉人向一审法院提交的证据： １、2006年8月4日、8月11日12:30、8月11日17:05对昝爱宗的三份 　　询问笔录。笔录中昝承认《请浙江省调查并公布萧山区政府 　　“7．29”暴力拆除教堂真相》、《关网站禁信仰打压言论自由 　　岂止丧心病狂──严重抗议萧山政府对基督教徒使用暴力》两篇 　　文章是其所写，并在新浪网博客、众人网博客等网站上发送传 　　播。昝承认其没有到现场，文章内容是通过电话了解，没有经过 　　其他途径核实。 ２、2006年8月10日对朱宝法、袁立忠的两份询问笔录。朱与袁表示 　　从拆除违章建筑开始至结束均在现场，且二人对拆违过程的描写 　　比较一致，政府通过喇叭要求围观的人撤离到安全地方，当时违 　　章建筑上有人不愿下来，通过劝说有人主动下来，剩下的人由警 　　察通过登高梯将其从违章建筑带下来，并撤离到安全地带。当所 　　有人都撤离到安全地带后，才使用挖土机拆除违章建筑。现场没 　　有发生严重冲突，没有基督徒受伤，没有97岁的老太太被打，警 　　察没有使用电警棍电人。 ３、昝爱宗办公室电脑里题为《请浙江省调查并公布萧山区政府 　　“7．29”暴力拆除教堂真相》的电子文档打印件、博讯新闻网 　　和昝爱宗个人博客中题为《关网站禁信仰打压言论自由岂止丧心 　　病狂──严重抗议萧山政府对基督教徒使用暴力》的文章打印 　　件。上诉人对其真实性无异议，能够证明上述两篇文章系昝爱宗 　　所写，并在网上发布。 ４、2006年7月30日《杭州日报》上题为《维护法律尊严制止违法用 　　地》的报道，能够证明上诉人的文章与事实情况不符。 ５、拆除非法建筑现场录像光盘。该份证据上诉人虽就光盘内容的完 　　整性提出异议，但结合被上诉人提供的其他证据能够证明光盘所 　　摄录的现场真实情况。 ６、2006年8月4日、8月11日的两份勘验检查笔录、杭州市公安局杭 　　公鉴字〔2006〕00009号电子数据鉴定书、扣押物品领取情况说 　　明及领取人身分证明，能够证明上诉人撰写了涉案的两篇文章。 因此，被诉行政行为所认定的事实有充分的证据证实。据此可以确认 被上诉人认定的事实及一审法院查明的主要事实存在。需要明确的是 上诉人撰写的涉案文章之一，应题为《关网站禁信仰打压言论自由岂 止丧心病狂──严重抗议萧山政府对基督教徒使用暴力》，而被速行 政处罚决定及一审法院所认定事实，对该文的题目表述有误，本院予 以指正。 本院认为，上诉人在没有详尽调查核实的情况下，撰写了两篇题为 《请浙江省调查并公布萧山区政府“7．29”暴力拆除教堂真相》、 《关网站禁信仰打压言论自由岂止丧心病狂──严重抗议萧山政府对 基督教徒使用暴力》的文章，内容严重失实。上诉人还故意通过电子 邮件及直接送达的方式在新浪网博客、众人网博客等网站上发送传播 上述文章。故被上诉人认定上诉人存在散布谣言，故意扰乱公共秩序 的行为，事实清楚，对其适用《中华人民共和国治安管理处罚法》第 25条第一项的规定，处以拘留七日，适用法律正确，处罚适当。至于 案涉行政行为的程序，被上诉人杭州市公安局公共信息网络安全监察 分局在立案后，经调查，并根据《中华人民共和国治安管理处罚法》 第82条第一款的规定，对上诉人使用传唤证进行传唤，在作出处罚 前，按照《中华人民共和国治安管理处罚法》第94条的规定，告知了 上诉人作出行政处罚决定的事实、理由及依据，告知其有进行陈述和 申辩权利，程序合法。因被诉行政行为系治安行政处罚行为，上诉人 所称的暂缓执行的情况，属治安行政处罚行为之后的事实行为的程 序，不属本案的审查范围。综上所述，上诉人的上诉理由不能成立。 一审判决认定事实清楚，适用法律正确，审判程序合法。据此，依照 《中华人民共和国行政诉讼法》第61条第（一）项之规定，判决如 下： 驳回上诉，维持原判。 二审案件受理费30元，由上诉人昝爱宗负担。 本判决为终审判决。 审　判　长　寿凯迎 代理审判员　李　询 代理审判员　王银江 浙江省杭州市中级人民法院（公章） （2007-04-28） 本件与原本核对无异，书记员、金玲 （判决书共八页，2007年4月30日下午正式送达案件当事人，并退还 上诉人预交80元诉讼费中的50元现金） 〔提供者（杭州）昝爱宗〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 老访民北京开店关押数十访民 黄琦 王德兰06年北京上访，遭宜城市鄢城街道办刘然主任等六人打伤 2007年5月9日，此前来到中国天网人权事务中心的湖北访民王德兰， 向我们讲述了她因拆迁征地补偿不公，300多平米房屋只补偿了4,887 元等情况；同时，她还向我们透露与数十访民一道被关押在老访民开 办的黑店里。 王德兰前往中国天网人权事务中心投诉 王德兰女士现年43岁，是湖北宜城市鄢城街道办事处蜡树村九组村 民。1999年，宜城市人民政府修建马路王德兰家时值50,000多元的 300多平米房屋被征用后，只给补偿了4,887元。2004年，王德兰所在 村的42亩耕地被非法侵占。 从2004年8月2日起，王德兰开始持续前往北京上访。2007年3月两会 期间，王德兰和盲人王金明夫妇在国家信访局上访时，大约中午12时 左右我们准备去吃午饭。我们当地襄樊和宜城驻京办截访人员刘建国 等出现在我们面前，让我们和他们一起回家。我告诉他们，“我的事 解决了，我自己会回家。” 他们又让我们和他们一起到龙凤宾馆去吃饭。我们边说边走，这时突 然从龙凤宾馆出来七、八个人把我们围住。刘建国指着其中一个人 说：“他就是龙凤宾馆的老板。”我们当时想，龙凤宾馆那么大，以 为那七、八个人是出来拉客的，就放松了警惕和他们一起进了龙凤宾 馆。 可是进了龙凤宾馆大门，他们就带我们从龙凤宾馆绕到宾馆背后一偏 癖小院，我们就不进去了坚决要走。这时，来了两个人他们说，“我 们是宜城公安局的，你们住也的住，不住也的住，走是不可能了。” 我们看了一下，四周各路口都有很多穿便衣的人在把守。这是我们才 知道上当，走不了了。于是，刘建国就收走了我的身分证，并把身分 证交给店老板。 这是我们只好跟他们去了房间，见房间里放着两张床，一张桌上放了 一台旧电视。这样的房间大约有几十间。住下后，我就想怎么样逃 走。于是我对看管人员说：“我身体不舒服，我去买卫生巾，让我出 去。”看守说：“不行！”这时，搞登记的老板娘，立刻给我拿了一 些出来给我。并说：“不够我一会去给你买。”然后，让我做了一个 登记。 晚上，我们去食堂吃饭时，见排队吃饭的人大约有五、六十人。说话 的人持各地不同的口音，河南口音的人居多。于是，我就利用吃饭的 机会向河南人打听这里的情况。一个60岁左右戴眼镜太婆告诉我说： “这里的老板是河南的人，他原来也是一个访民，后来他的问题解决 了，就来北京开了这家店。专门帮各地政府关押访民，每看管一个访 民每天收地方政府200元。如果访民跑掉就一分钱也收不到。” 第三天，宜城政府派刘然主任、胡发成等人将我从那个关押的地方带 走。走时我问店老板要身分证，他却把我的身分证交给刘然，刘然也 没有把身分证给我。另一叫李太平的截访人员恶狠狠的对我们说： “你们还真行，你们在这住一天就是200元，比我们还强！”我心里 在想，这样的店在北京最多15～25元就能住一天。 采访过程中，湖北宜城访民王金明的妻子刘道兰也向我们证实了类似 情况。目前，六四天网义工正在进一步查实之中 综合此前报道的（农家创办政府驻京办大量羁押访民）等诸多案例， 我们不难发现，中国关联利益集团共同操纵的大截访正在催生出一批 富翁，大量金钱落入了该利益群体。 〔转载自《天网》2007-05-09 13:20。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 有爱的地方，才有家 王新旻 　　　　　　　　　我多想拥有一块自己的土地 　　　　　　　　　让我的心有一个安全的居所 　　　　　　　　　我多想拥有一只自卫的枪 　　　　　　　　　让那些闯入者有所畏惧 　　　　　　　　　但在这个我出生的地方 　　　　　　　　　却令我和我的同袍们 　　　　　　　　　处处感到了自己是异乡人 　　　　　　　　　是个被绑架被劫持 　　　　　　　　　生命和安全都系在刀尖上的人质 　　　　　　　　　围墙很高，武器锐利 　　　　　　　　　我觉得逃无可逃 　　　　　　　　　有爱的地方，才有家 　　　　　　　　　可我在这里能爱吗？祖国 　　　　　　　　　你已经和你的人民一起 　　　　　　　　　被劫持很久。我想爱你 　　　　　　　　　但我的爱是多么无力和悲哀 　　　　　　　　　我想有家 　　　　　　　　　但我的家已经被谎言和暴力 　　　　　　　　　变成废墟 　　　　　　　　　（2007-05-09郑州） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 不管怎样 东海一枭 　　　　　　　　　　　不管有没有路 　　　　　　　　　　　攥紧认定的方向 　　　　　　　　　　　有路当然好 　　　　　　　　　　　没有也没什么不好 　　　　　　　　　　　脚到哪里 　　　　　　　　　　　路就到哪里 　　　　　　　　　　　不管孤不孤 　　　　　　　　　　　只往认定的方向 　　　　　　　　　　　有人同往当然好 　　　　　　　　　　　孤往也没什么不好 　　　　　　　　　　　心在哪里 　　　　　　　　　　　世界就在哪里 　　　　　　　　　　　不管怎样方向已定 　　　　　　　　　　　不管怎样方向唯一 　　　　　　　　　　　不管怎样方向不变 　　　　　　　　　　　不管怎样 　　　　　　　　　　　我就这样 　　　　　　　　　　　（2007-05-09） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 永远的台湾母亲 心情笔记 陈水扁 从前有一棵苹果树，她最好的玩伴是一位小男孩，男孩每天都会拜访 她，用叶子做成王冠，假装自己是森林之王，或是爬到树上边啃苹果 边荡秋千……日子一天天过去了，小男孩逐渐长大，忘记了那棵曾经 陪伴他的树。有一天男孩突然来到树的面前哭诉自己身无分文，树没 钱给他，就请男孩拔走所有的苹果变卖；几年后男孩向树表示想要一 间房子，树就让男孩砍断树枝盖自己的小窝；男孩老到没办法爬到树 上去玩的时候，树就让出自己的树干，给男孩造船出游；最后男孩老 到走不动的时候，树只剩下残干，却毫不保留地让男孩静静地坐在上 面沉思歇脚。 每次看完这篇小故事，心里就有莫名的感动，因为苹果树与小男孩的 关系就如同妈妈对孩子一样，总是任劳任怨、不求回报的付出，以无 微不至的关怀与照顾，仔细呵护自己的宝贝。 有人说“上帝无法照顾每个人，所以创造了母亲”，母亲对子女的爱 象是冬天里和煦的太阳，温暖的呵护着子女，帮助他们一天天的长 大。有的妈妈除了照顾自己的孩子以外，也将小爱化做大爱，致力于 照顾更多需要帮助的人，无论是担任导护妈妈或是成为终身志工，发 挥爱屋及乌的精神，令人非常感动。其实还有一群远渡重洋在台湾角 落默默奉献的伟大女性，将毕生的心血都灌注在这片土地上，以无限 的爱心守护着亟需帮助的患者，彷佛就象是上帝派给台湾人另一位母 亲一样。 白宝珠女士被澎湖人昵称为“永远的白阿姨”，在1952年从美国来到 台湾，三年后辗转到澎湖为汉生病友默默打拼，除了挨家挨户为病人 送药，更一手导正旁人对汉生病的误解，使这个原本令人闻之色变的 疾病逐渐为当地住民所接受。 31岁从美国来到“临安麻疯照顾中心”服务的邓璐德女士，曾为了就 近照顾病患搬到院内与病患一同生活，这种视病如亲的精神感动了林 澄辉先生，进而展开热烈的追求，两人婚后不但一起为弱势服务，也 捐出多笔土地兴建教会及托儿所，去年更为了兴建老人服务中心，搬 离居住30多年的老家。 日前才离开我们的“喜乐阿嬷”玛喜乐女士，1959年就来到台湾从事 医疗及传教的行列，早年照顾南投、彰化地区的小儿麻痹患者，后来 至彰化创立二林的喜乐保育院，彷佛象是阳光般普照大地半个世纪。 两年前我曾到彰化二林颁发“总统文化奖”的“太阳奖”给玛喜乐女 士，两个月前也亲自颁授“紫色大绶景星勋章”给邓璐德女士与白宝 珠女士，对她们比台湾人更热爱台湾的心情留下极为深刻的印象。台 湾这块土地因为有了她们的付出，将会更丰沃、更充实，期盼在接受 照顾之余也能感恩图报，让所有母亲的爱都能一代一代的传承下去。 再过三天就是母亲节了，在此除了要感谢妈妈们的辛劳以外，也要向 全国的妈妈说声“母亲节快乐！” （2007-05-10） 〔转载自《阿扁总统电子报》第291期，2007-05-10〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台蓝绿总统候选人支持率差距拉近 美国之音 〔美国之音记者：齐勇明2007年5月9日台北报导〕台湾最新的民调显 示，蓝绿阵营各自推选的2008总统参选人之间的支持度迅速接近。台 湾的《中国时报》公布的最新民意调查显示，国民党总统参选人马英 九的支持度目前仅比民进党参选人谢长廷高9%，马英九的支持率为 33%；谢长廷为24%。这次调查结果也是马英九的支持率最低的一次。 台湾媒体分析这两名对手的特点是，马英九在个性上“温文有理，歉 抑自持”，谢长廷是“机锋深藏，辩才无碍”；在两岸定位及经济主 张上，马英九主张“在‘一中’即中华民国的定位下与中国大陆进行 广泛交流及三通”，谢长廷则要“修宪修掉一中，但同意两岸应尽速 三通”。 官司缠身 两人在经济议题上有近似主张，在司法方面也有共同之处。马英九特 别费案已经起诉，等待一审判决；谢长廷涉嫌高雄地铁弊案和收受政 治捐款的调查，都可能影响今后的选战。 最新的民调显示，在选民心目中，两位竞选人各有所长。《中国时 报》说，虽然目前两人都有官司缠身，但31%的受访者认为马英九更 清廉，14%的人认为谢长廷操守胜过马英九。 竞争激烈 尽管蓝营推选的马英九的民意调查每次都高过对手，他对这一场选战 却不敢掉以轻心。马英九星期二表示，不管和谁竞争，他都要全力以 赴。他说：“没有一个对手是好打的。我们都会小心谨慎。因为这场 选战，我在民进党候选人出现之前就说过，选战会非常的艰苦，甚至 会非常的惨烈。” 有关两名参选人明年总统大选谁比较强劲的问题，调查显示，28%的 选民认为马英九的成功率较高，16%的选民看好谢长廷。另有24%的受 访者认为马谢双方的实力接近。 在推动台湾经济发展方面，35%受访者认为马英九更会努力促进台湾 经济，同时20%的人认为谢长廷才是提升经济的人选。 差距拉近 仅在两天前，台湾《联合报》的民意调查还显示，如果马谢交锋，马 英九的支持率领先对手15个百分点。当时的数据显示，支持马英九的 选民占43%；拥护谢长廷的民众只有28%。 《联合报》4月底的民调中，马英九的支持率为52%，而谢长廷在总统 竞选人身分没有明朗的情况下，支持率只有21%。也就是说，仅在十 天之内双方的支持率差距由31个百分点迅速拉近到只有九个百分点。 党内团结 另外在党内团结方面，国民党和民进党似乎有不同的文化。民进党四 大天王在初选过程中相互攻击越演越烈，但投票结束马上整合形成三 捧一的局面，而国民党总统参选人早已推出，但至今马英九希望行政 院长王金平作副手搭档竞选的愿望因为双方缺乏沟通，还没有落实下 来。 马英九表示，党内团结至关重要。他说：“我跟王院长会尽快地见 面，来促成国民党内推选出一组最有胜选希望的候选人。”马英九表 示，国民党会特别注意，要尽快营造团结的气氛，以迎战未来强硬的 对手。 〔转载自《大纪元》2007-05-10 04:30；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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