民主论坛 2007-04-29 新闻与评论 认识问题 ◆好人的下场　　　　　　　　　　　　　　（江苏镇江）黄康 探索道路 ◆药品降价促进医药产业升级　　　　　　　　（北京）胡星斗 ◆左派们也应该争取自由民主　　　　　　　　　（纽约）胡平 民主理论 ◆马克思主义原理的反动本质（之1） 　　　　　（贵阳）马虻 ◆透过关于奥运圣火传递的争执看中国人操控政治活动　田晓明 ◆著作权制度的历史反思与现实批判　　　　　（武汉）乔新生 运动留痕 ◆大陆首例六律师为法轮功公开上庭抗辩　　　　　《大纪元》 迫害实录 ◆“饭碗”主义与城管万岁！──关于白教授被白打的　姜福祯 ◆杭州市中院驳回昝爱宗上诉，维持原判　　　（杭州）昝爱宗 ◆绝密谋杀（之3） 　　　　　　　　　　　（河南信阳）安均 读史论今 ◆双百方针与“第二次文化大革命”　　　　　（西安）王中陵 ◆揭开历史尘封的《整风运动报告》──邓小平反右极　牟传珩 他山之石 ◆赶快觉醒，彻底揭穿俄罗斯ＫＧＢ特务的罪恶阴谋　　　郑声 ◆马英九：大陆只是台湾在全球布局的一部分　　　《大纪元》 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 好人的下场 黄康 今天在《搜狐网》新闻版块看见了一条让我唏嘘不已的新闻，这条新 闻就是──《南京凡人慈善家遭遇疯狂索捐躲避索捐象在躲债》，讲 的是：南京个体户邵建波先生和高淳的赵雪定先生先后出资助学的感 人事迹被报道后，遭遇到疯狂勒索的尴尬处境。赵雪定二天内接到了 176人寻找帮助的要求，而邵建波也接到了130多人的求助，有人甚至 开口就要100万元。 4月23日、24日，赵雪定、邵建波的事迹经《晨报》报道后，希望得 到他们帮助的市民纷纷打进《晨报》热线，要求得到赵雪定、邵建波 的联系方式，一时间，《晨报》寻访江苏地区爱心人物的推荐热线成 了求助热线。“我的女儿今年要考大学，希望赵雪定能帮帮我。” “我是无业青年，希望邵建波帮我创业，先捐助给我100万元……” 我真不知道看完以上消息的人们会作何感想。借用陈大导演的那句名 言：“人不能无耻到这种地步。”正如邵建波说：“做慈善献爱心是 长期的事业，并不是凡是来找我的人都可以捐，不然我几个小时不 到，就会和你一样成为穷人了。” 我想，大概看到邵建波成为了和他们一样的穷人，这些无耻且又无能 的家伙才会感到由衷的快感。中国人的红眼病是让世界都叹为观止的 奇迹。正如中国老农当代的经典名言：“我们买不起房子，我们也租 不起房子，但是我们能够烧的起房子。”一样，简直是活脱脱的无赖 嘴脸。 我们承认，现在在中国大陆的土地上存在着无法估计的生存危机：教 育、医疗、住房等问题成为了中国人无法承受的巨大负担。我们的新 闻媒体几乎没有一天不报道需要求助的信息。可是让人感到绝望的 是：中国只有寥寥无几的人在思考着造成这种悲剧的根源；而大多数 的中国人则就生出一副天生无赖的嘴脸，靠着往地下一摊，抹几滴眼 泪，作出一脸的可怜象来博得路人的同情，然后四处讹财。甚至职业 乞讨已在很长时间之前就成为了既定的事实。我真是无法想象中国人 现在混帐到了什么样的地步。 我承认这伙人可怜，但是我更承认这伙人可恨。这些人虽然是社会的 受害者，可是他们却心安理得的将自己的悲剧无穷无尽的转嫁到别人 身上，并且以别人的痛苦作为自己的欢乐。就拿这些人来说吧，为什 么他们不敢去向制造他们悲剧的人申辩？为什么他们不敢去找那些脑 满肠肥的贪官奸商去寻求帮助？为什么不敢去政府大门口申诉？他们 不敢，他们只会欺软怕硬。他们就象街头的癞皮狗一样，只要一看到 棍子，立刻屎尿满地，再看不到棍子之前，他们可是一副得意忘形的 怂样。 现在的中国人都疯了似地在追寻着财富。现在的中国股市就可以看出 中国人民是如何地疯狂、贪婪、失去理性。只要有一点点残羹冷炙的 地方，永远都不缺少中国人。我实在无法想象这样的民族将会有什么 样的未来。 另外，我真心地跟全中国的好人说一句：我真诚地为你们这些高贵的 品质所感动。我发自内心地认为，凡是愿意贡献慈善事业的人们，凡 是愿意帮助别人的人们，你们的心灵里充斥着高贵的人性，可是，就 目前而言，你们的贡献、你们的善心都用错了地方，因为中国今天的 积弊，中国人今天的苦难，不是靠捐一点点钱用在医疗、教育（这里 的教育指的是中共当局对人民的洗脑）等方面能解决的了的。中国目 前的困境，其根本原因是中华民族整体的落后，导致中国的专制。解 决中国人困境的，只有民主，而民主需要启蒙，需要有更多的人来做 这个民族的启蒙工作。可以说，中国资金目前最应该流向的地方是中 国的民主事业。 祝天下的好人平安、幸福。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 药品降价促进医药产业升级 胡星斗 近日，国家发改委第23次降低药品价格，对188种中成药的零售价格 进行调整，涉及600多个具体剂型规格，平均降价幅度达到16%。 此前，有几十家药企上书，反对降价，认为降价的效果不明显，不仅 无法从根本上解决看病难、看病贵的问题，反而“会使得大部分民族 医药企业彻底垮掉”。 为什么降价的效果不理想呢？是由于降价则旧药消失，旧药冒充新 药，然后可以重新高价销售。而药监部门以往又滥批新药，致使每年 10,000多种“新药”上市，而世界主要的药品研发大国美国每年也才 几十种新药问世。药监当局之所以乱批新药，又是因为政府对国有医 院的投入不足，为了以药养医，解决国有医院的生存难题，当然也有 腐败的因素在起作用。如此药品偷梁换柱，降价当然只是作秀了。 不过，目前国家正在进行药监体制的改革，乱批新药的状况肯定会改 变，药品降价恐怕还是必要的。中国药品费用占全部卫生支出的 52%，而世界上大多数国家为20～30%；药品招投标时，同一药品不同 厂家的报价相差几倍，几十倍，甚至最高达到200多倍。可见，的确 存在着药价虚高的问题。 降价不仅可以减少患者的支出，降低医疗成本，缓解人民群众看病贵 的难题，更重要的是可以促进医药产业的优化升级，优胜劣汰，那些 没有研发能力、没有规模效益的药厂就应当被淘汰。目前，中国有药 厂6,000多家，存在着大量的低水平重复建设、资源浪费的问题，大 部分药企靠的是高成本、高价格、高回扣、不正常的营销手段来生 存。而美国也只有药厂十几家，因为医药的进入门槛很高，属于资本 密集型和技术密集型的行业。 当然，解决中国的医疗卫生问题，一方面是降价，另一方面又要加大 政府的卫生投入、加快药监体制的改革、实行医药分离，而且最重要 的是实行国家基本药物制度──重新确定几百种国家基本药物，这些 药物能够满足80%以上临床用药的要求，实行定点生产、统一低价、 集中采购、直接配送，规定国有医院、社区卫生院、乡镇卫生院在大 部分情况下必须使用国家基本药品。以后，只有那些能够获得国家基 本药物订单的有规模的企业以及少数有研发新药能力的企业才能够生 存。 中国的药企只有通过竞争重组，扩大规模，降低成本，加强研发能 力，民族医药产业才能够得以振兴。 （2007-04-15） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 左派们也应该争取自由民主 胡平 在今日中国，左派的处境固然不是最艰难，但无疑是最尴尬。我这里 说的左派，是指那些在经济上反对现行的市场化私有化改革、而在政 治上维护一党专政的人士，和国际上通行的左派右派的定义不是一回 事。 例如不久前联名上书反对《物权法》的那3,000多人就属于我所说的 左派。在这3,000多人中，有退休副部级以上官员近30人，退役解放 军将领十余人，中共党校教员50余人。联名信发起人之一，国家统计 局前局长李成瑞声称，中国的前途与命运现在已真正到了“最危险的 时候”，特别是国有资产被非法大规模侵吞，私有化导致社会两极分 化日益严重，官员腐败和社会公平正义得不到保证，“这一切，现在 都集中体现在他们要强行通过的这个《物权法》上。”然而，左派们 的联名信并没有获准在官方媒体上发表，也没有在这次全国人大会议 上展开充分讨论。大会在最高当局的强力主导下以所谓高票通过了物 权法。左派遭到严重挫败。 事实上，左派的挫败并非自今日始。过去20多年来，左派一直在走下 坡路。“6．4”前就不必说了，意味深长的是，“6．4”后左派的命 运也没有得到好转，甚而每况愈下。特别是在92年邓小平南巡讲话之 后。邓小平提出要加速经济改革，不问姓社姓资，还说要不争论。这 里所说的不争论，其实主要是针对左派的。因为在当时，自由派（当 然不包括所谓经济自由主义）已经被打入另册，其言论空间极度萎 缩；左派们的地位则未受波及，其言论又享有无可置疑的正统性，当 局既没法镇压，也没法驳斥，只有高挂免战牌，一方面封锁他们的声 音，一方面利用手中的权力我行我素。再凭借组织系统把左派们不动 声色地排挤出权力中心。于是，左派的势力便日渐边缘化。 应该说，左派的边缘化在很大程度上是咎由自取。因为左派坚持一党 专制，坚决反对自由化、民主化，因此，一旦他们被逐出权力中心， 他们就失去立足之地。有左王之称的邓力群就是一个明显的例子。当 初邓力群大权在握，打压自由化、民主化不遗余力，邓力群极力反对 言论自由、出版自由，处处打着“和党中央保持一致”的旗号压制不 同政见。殊不知到后来自己被赶出权力中心，自己的主张也和党中央 不一致了，结果就连想讲几句话也无处可讲了。邓力群的回忆录《十 二个春秋》在大陆不准公开出版，只好在香港出版，最高当局怪罪下 来，邓力群无言以对，只好推托说他也不知道书怎么会在香港出版 的。邓力群不敢为自己的言论自由权利辩护，因为他正是靠否定这些 自由权利起家的。如果他现在又主张这些自由权利了，岂不是自己否 定了自己？岂不是和他一直反对的自由化分子站到一起去了？邓力群 的遭遇正是典型的作法自毙，自作自受，毫无悲剧性，只是滑稽而 已。 再回到这次反对《物权法》的联名信上来。平心而论，联名信的观点 绝非一无是处。围绕着《物权法》的各种不同意见之所以未能得到足 够的重视和充分的讨论，是因为中国没有言论自由、出版自由。《物 权法》能够强行通过，足以证明现行的人民代表大会根本不能真正的 代表人民，因为它的代表并不是经由人民真正的选举产生。试问联名 信的参与者们，《物权法》已经强行通过了，按照你们的观点，最危 险的事情已经成为了现实，接下来你们该怎么办呢？时至今日，难道 你们还不能醒悟到自由、民主之可贵之必须吗？《物权法》的通过标 志着左派在一党专政的体制下业已陷入绝境。可以想见，左派阵营将 发生重大分化，有的左派将从此销声匿迹，甚至干脆和他们反对的腐 败集团同流合污，真正的左派则会投入争取自由民主的行列，和我们 一道推动政治改革。 这再一次证明，在今日中国，说谁是左派、谁是右派，谁是改革派、 谁是保守派，其实都并没有多少意义。最重要的分别始终是：谁是站 在自由、民主一边，谁是站在一党专制一边？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马克思主义原理的反动本质（之1） 马虻 一、共产主义不共产 共产主义社会是人类几千年的梦想。从墨子首先提出人类最早的理想 社会至今，已经过去了25个世纪。漫长的历史岁月中，思想家们为此 构想了几多美丽的图景。在这些美丽的图景中，是全社会人人相互友 爱；每个人都为社会，为周围的人无私奉献。他们不提倡占有，明确 蔑视财富的私人占有，更蔑视权力的强制占有。从墨子、柏拉图，到 莫尔、康帕内拉……，再到圣西门、欧文、梅叶……，共产主义从来 都是天下人人平等、友爱，财富人人分享的美好社会。 到了马克思，共产主义开始变味。他提出的共产主义理论只坚持剥夺 和占有，人们不但不再相互友爱，还要在社会中划分出阶级，互相对 立。并且声称，只有他的这种共产主义才是真正的或“科学”的共产 主义。在我们今天被强制推行的马克思共产主义或社会主义社会中， 当权者就是把共产主义和马克思主义两者混为一体的，以致今天人们 一提到共产主义，就象是说的马克思主义一样。实际上，共产主义早 为人类思想家们反复唱响。那个时候，马克思还远未来到这个人间世 上。 马克思提出的共产主义理论，是他自己和他的追崇者们冠名的一个理 论体系。这个理论体系自有大量关于共产的外在表现，但它的实质却 绝非“共产”的，至少与前人定义的共产主义风马牛不相及。这乍一 听似乎是一个悖论，难道说马克思提出的生产资料公有不是共产的明 确含义吗？但我们要看到事物的实质，不要只看事物的表象。首先， 马克思提出的“公有制”只是一个阶级的公有，不是象早先的共产主 义那样，或如这个名词限定的那样，是不分阶级的，是全社会一切人 平等的公有。其次，这个享有一切财产所有权的无产阶级虽然是社会 的大多数，社会财富都由这个大多数人的阶级公有，最后消灭阶级， 再最后消灭国家，全世界联合起来。这多么美好！这就是马克思、恩 格斯给我们设想的共产主义蓝图。 但是这里规定了一个程序。恩格斯在他的《共产主义原理》中直接提 出： 　　“首先无产阶级革命将建立民主制度，从而直接或间接地建立无 　　产阶级的政治统治。” 这就明确：无产阶级的政治统治才是全世界联合的最终形式。马克思 和恩格斯在他俩合作的《共产党宣言》中也直言不讳地说： 　　“工人革命的第一步就是使无产阶级上升为统治阶级，并利用自 　　己的政治统治，一步一步地夺取资产阶级的全部资本，把一切生 　　产工具集中在国家即组织成为统治阶级的无产阶级手里。” 对占社会人口大多数的无产阶级来说，成为统治者该是多么美好，而 那些少数人口的资产者们将被社会排斥，将被统治，甚至将被镇压。 这于前人提出的共产主义理想有几分相符呢？马克思提出的共产主义 最多不过是阶级共产主义而已，不是全人类或全社会的共产主义。至 少在阶级被消灭之前是如此。阶级什么时候才被消灭呢，马克思告诉 我们，“工人对反抗他们的旧世界各个阶层的阶级统治，必须延续到 阶级存在的经济基础被消灭的时候为止。” 这个经济基础什么时候才能被消灭？人无毛、无羽，上天又没给人现 成食粮，一切衣、食、住、行都必须靠每个人自己去创造。老天如果 不改变这一切，这个经济基础就难以消灭。 既然财产私有制形成的对自有财产的专有权利是导致社会不公和滋生 种种社会罪恶的根源，既然连财产不平等都必然带来不可调和的人间 对抗和灾难，那么政治权利的不平等又将带来什么后果？政治权利的 专有制度又如何能使人类获得公正、平等与和谐、友爱呢？资产阶级 以及非无产阶级的“各个阶层”人士的基本权利还能否认可，他们的 政治权利难道就从此被剥夺？ 财产的获得虽然有掠夺的行为存在，但总有来自合法的途径，而权力 的强占，没有一项会是合法的。用暴力获得权力的行为，用暴力将权 力私有化，才是人类一切罪恶滋生的总根源，才是社会堕落的最大根 源。马克思鼓动建立权力的阶级专有制社会，这不是更加不公道吗？ 它比财产私有制社会不是更有害吗？政治权利可要比财产权利更加凶 恶呵！难道曾经有产的各阶级只能接受无产阶级改造到阶级存在的经 济基础被消灭的时候为止吗？这个经济基础可要等到人又象猿一样， 周身是毛，才可能被消灭的呵。而且，谁又给了无产阶级改造别的阶 级的权利呢？ 但无产阶级也别高兴得太早，马克思主义原理中没有无产阶级统治的 组织程序，没有保障无产阶级全体成员基本权利的政治制度。只有暴 力进行无产阶级革命的号召。他在这方面能提出来的只是无产阶级先 进分子这样一些抽象概念，他们才是社会主义国家真正的统治者，而 不是全部无产阶级。马克思从来没有明确提出要由无产阶级成员平 等、民主地掌管国家政权，他也并不认为无产阶级的先进分子要由无 产阶级的工农大众用信任和选举产生，更不可能用全民选举的方法。 他在驳斥巴枯宁时直言不屑于这种全民选举，认为那都是幻想，它的 政治性质不同于无产阶级统治。全世界建立起来的马克思主义社会中 没有那一个甚至认可过无产阶级平民的普选权，他们无一例外地都是 按照马克思的要求，把无产阶级平民组织起来集体劳动，要求他们为 国家义务劳动，不计报酬。这个时候，无产阶级公有的国家财产是被 统一掌握在少数先进分子手中的，无产阶级的普通民众对此并没有任 何发言权。财产是不能平均分配到每一个无产者手中的，要由无产阶 级的当然代表统一掌管，而且无产阶级大众必须在这方面服从他们的 权威；这个权威，当然是无产阶级的先锋队组织。从这一层看，马克 思的阶级共产主义其实是个“统产主义”，并不是人们向往的人人政 治权利和财产权利平等的共产主义。 （本文是作者在贵州《文化论坛》上的讲词。） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 透过关于奥运圣火传递的争执 看中国人操控政治活动的能力 田晓明 奥运会圣火传递路线图已经画出来了，画图人有没有政治意识？我们 看看图就知道了，有人一看那个图，就说这是一个“红色旅游路线 图”，看看下面这些地方的名字，我们就会觉得这个说法真是比较准 确。根据这个画图人的安排，圣火将抵达：瑞金、井冈山、嘉兴、泰 州、扬州、绩溪、韶山、百色、遵义、广安、延安等地，在这些地方 里，既有中国共产党进行武装割据时的根据地，又有中共四代头号领 导人的家乡，还有一些中共历史上重大事件发生所在地。画图人画着 画着就把台湾画进来了，台湾方面说这个圣火传递路线有矮化台湾的 意思，因此拒绝这样的安排。随后就有人说这样的拒绝是不妥当的， 因为在考虑体育方面的事情的时候，不能将政治因素牵扯进来。一些 人说台湾人不要将政治牵扯到体育当中，这是有道理的，但是画图人 也是有政治头脑的，因此外界很难相信画图人没把政治牵扯到体育当 中。通过这个路线图纠纷，外界很容易得到如下的看法：一个人将政 治牵扯到体育中，另一个人就免不了也要把政治牵扯到体育里面。本 文提到的外界指的是超脱于路线图争执双方的人。 设计这个路线图的人心里很清楚，这个图的公布之日，就是台湾当局 的反弹之时，他们断不会接受这个路线图，然后就会爆发一场口水 战，双方各说各的理。在政治活动中，说理不是目的，说理的目的在 于争取外界的支持。你跟对方的死硬支持者说理没有用，你说的再 好，他都不会支持你；你跟自己的支持者说理也没用，你不说他也会 支持你，因此说理注定是寻求外界、即第三方的支持，这个第三方就 是所谓的中间人群。关于路线图的口水战过后，中间人群会倒向哪一 方？前面已经说过，外界很难相信画图人没把政治牵扯到体育当中， 因此，作为外界的中间人群不太容易倒向设计路线图的一方。他们会 不会倒向另一方，不经过调查，这也是难以确定的。 挑起口水战的人的目的是什么？简单地批评一通就拉倒了？如果目的 是这样，那这个目标订得也太低了，几乎是没必要这样做。对方不理 会你讲的道理，只有你的支持者对你讲的话点头称是，这有什么用？ 不拉来中间人群的支持，任何程度的口水战都是没有意义的。中间人 群的倾向发生变化，才会导致局势的变化，均势才会被打破。近50年 来，中国人经常在讲政治，讲来讲去，人们操控政治活动的能力还是 没有大的提升，民主规则一旦建立起来，这会妨碍民主的正常运作。 （2007-04-29） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 著作权制度的历史反思与现实批判 乔新生 ┌────────────────────────────┐ │　中、美之间的知识产权贸易争端已经进入世界贸易组织，该　│ │　组织将启动争端解决程序，在法律框架下处理纠纷。从程序　│ │　上来说，这是中美贸易关系走向制度化的表现；但从实体法　│ │　的角度来看，有必要对当今的著作权制度进行反思和批判。　│ └────────────────────────────┘ 著作权是公民和其他社会主体依照法律规定对自己的科学、文学、艺 术等作品所享有的权利。著作权是一种拷贝权（copyright），所 以，著作权制度不是一种直接激发创造的法律制度。在没有著作权之 前，人们会通过道德的方式谴责那些不劳而获者，在著作权制度出现 以后，人们可以依法维护自己的著作权。 通俗地说，不论种苹果树的过程多么艰辛，从来都没有人予以关心。 可是贩卖苹果的时候，立法者赋予了这些被称作智力成果的苹果著作 权，任何人未经许可，不得占有他人的苹果。从表面上来看，这是一 种十分公平的制度。但是这个制度的荒谬之处就在于，在同一片田地 上，不同个人可以栽种同样的苹果树，可以结出同样的果实。法律的 粗暴之处就在于，既无法排除相同的苹果出现，但又拒绝赋予它们共 同的著作权。当出现抄袭或者雷同的时候，司法机关往往根据出版的 前后，进行合法性判断。而在有些时候，种出的苹果在前，但是发现 在后，所以，尽管付出了艰辛的劳动，却得不到法律的保护。更糟糕 的是，无论是远隔重洋还是近在咫尺，如果两个人产生同样的想法， 并且用同样的方式表达出来，著作权法要求分出前后高低，授予其中 一个人著作权，而排斥另外一个人享有法定的权利。 著作权法没有考虑到世界的多样性，没有考虑到思想的复杂性，也没 有考虑到思想表达形式的同一性，而只是武断地确认展现在人们面前 苹果的所有权，却没有回顾苹果树，探求培育的艰难。 著作权制度从本质上来说应该是所有权制度，是确认著作人权利的一 种制度。但非常不幸的是，中国的著作权法一开始就借鉴了西方国家 的复制权制度，将作品流通阶段的拷贝权利作为著作权法关注的重心 所在。这样的制度设计，不但不能激发人们的创造力，反而在非常复 杂的权利确认环节，浪费了大量的社会资源，产生了许许多多不必要 的纠纷。 西方的拷贝权制度，是在印刷术出现之后，思想的批量传播成为可能 的历史背景下，为了给创作者精神和物质鼓励，而设计出来的一种制 度。这种制度使那些穷困潦倒的思想家摆脱困境，使那些张扬个性的 艺术家成为富豪，使那些探索人生秘密的小说家可以把写作作为稳定 的职业。但是，在任何时候人类的思想创造都是丰富多彩的，如果一 个蹩脚的小说家创造了一种表达方式之后，其他人都不能再使用同样 的表达方式，那么，思想的传播就会受到影响，人类文明的智慧之泉 就会被阻断。所以，重复、重复、再重复，是人类文明进步的最常见 形式。重复他人的表达方法，虽然不具有创造的意义，但是在许多时 候却有启蒙的意义。这种思想的启蒙价值，在特定的时期远远超过思 想家在深山野岭的冥思苦想，远远超过那些故作高深，但却毫无价值 的思想表达。所以，伟大的思想家不怕被别人重复，伟大的思想总是 不断地被重复。重复就是发展，重复就是进步，重复就是解放，重复 就是思想。人类几千年光辉灿烂的历史，真正能够凝聚思想的，往往 就是短短的数千言。有的思想家害怕因言获罪，所以将自己的著作藏 之深山；有的思想家喜欢张扬，所以将自己的著作到处发放。人们不 能想象，伟大的诗人激情四射的时候，会计算字数，换算稿费；也不 能想象，伟大的历史学家面对数千年灿烂的文明，会产生独占的思 想。重复在有些时候不是侵权，而是一种放大、一种赞美。我们每天 都在重复着古典文学，每天都在表达着相同的思想。那些真正伟大的 思想家，之所以青史留名，就是因为其思想不断地感染后人，通过一 代又一代传播，从而成为人类文明最好的载体。历史的吊诡之处就在 于，那些不惜采用一切手段包括法律手段保护自己所谓独特思想表达 形式的人，最终都会烟消云散；而那些在简陋的小木屋中，用最淳朴 的语言，表达思想和感情的人们，却能够千古流芳。著作权制度的荒 谬之处就在于，误以为那些传播的东西，都是人类文明的精华，却不 知道法律所保护的恰恰是那些社会的糟粕。著作权法是一种葬送文 明、阻碍人类进步的不良法律制度。如果没有良好的道德氛围，没有 高尚的情操，那么，著作权制度只能会被那些碌碌无为的孔方兄所利 用，成为社会铜臭的制造者。那些光明磊落的正人君子，不屑于在思 想的归属上纠缠不休。著作权制度使人类所发明的最糟糕的制度之 一。它让人们关注苹果，却忘记了苹果树；它使人们试图找到苹果的 来源，却没有看到种苹果树的艰辛；虽然在著作权保护的过程中，也 会回望凄风冷雨中苹果树，但是，人们却从来都不愿意弯腰鞠躬，或 者亲手培土。这是一个只重视结果不重视过程的时代，这是一个无情 无义的时代；这是一个阴险狡诈的时代，也是一个小人得志的时代。 著作权法的唯一功能就在于，通过保护那些腐烂的苹果，从而扼杀人 们的思想，让那些伟大的思想家自觉地在脑海深处设置种种禁区，从 而浇灭思想灵感的火花。 著作权制度体现了工业化时代批量生产的典型特征，在一个又一个思 想的“商标”面前，人们的生活逐渐趋同，人们的思想逐渐干涸。在 著作权制度下，那些受到保护的社会幸运儿，可以垄断思想的表达。 尽管他们的思想是如此的苍白无力，尽管他们的著作是如此令人乏 味，但由于所谓的著作权制度的存在，一切都象流水线上的产品那 样，因为出自同一个“工厂”而具有了专有权。 正因为如此，后工业化时代，不少超现实主义的艺术家，对传统的思 想表达方式感到厌倦，他们通过抽象的、夸张的艺术，打碎传统思想 表达的囚笼，进行艺术的革命。更有一些艺术家将革命的利刃回身刺 向传统的艺术作品，于是，蒙娜丽莎就有了胡子，刻板的钟表就会瘫 软，一切关于思想表达的陈规陋习，都不复存在了。这种表达方式的 反叛，开创了崭新的艺术天地，但是从著作权法的发展角度来看，何 尝不是对传统著作权制度的嘲讽呢？ 著作权制度从来都没有成为保护创造力的制度，著作权制度只是给那 些追逐铜臭的人，一个正当的理由、一个法定的程序罢了。著作权制 度只关心流转，不关心生产，只重视形式，不重视内容。著作权制度 在作品流转的每一个环节都设置了苛刻的制度，似乎想用这种方式禁 锢人们的思想，然而艺术家总是冲破牢笼，借助于人类已有的表达形 式，张扬自己的个性，传播自己的思想。他们把独立宣言复制出来， 然后用自己的方式赋予了新的内涵；他们把那些被称作经典的作品， 彻底解构，从而表达自己的愤懑，创造了新的艺术语言。当一些工业 化生产的豪华电影、不断吸引公众注意的时候，当代的年轻人毫不犹 豫地利用互联网络，通过“恶搞”的方式，将这些所谓的豪华的艺术 作品剪成碎片。计算机操作系统，是现代社会思想传播的最有力工 具，但是，它却被纳入著作权保护体系中，创造了人类历史上最大的 盈利神话。一些计算机工程师愤愤不平，他们不希望看到人类文明的 智慧成果被少数人所垄断，从而成为他们的印钞机，于是他们携起手 来，开发新的互联网操作系统，并且开放源代码，让那些坐享高额垄 断利润的人无时无刻不担惊受怕。 在著作权保护密如蛛网的今天，人们不得不用这种方式来推动人类文 明的进步，多么令人悲哀！著作权制度就象一个账房先生那样，把作 品严严实实地包裹起来，然后，讨价还价，在取得合理的价款之后， 才从柜台后边拿出作品。人类一切伟大的思想，都在这种无聊的算计 中，逐渐地消耗。在互联网这种即时表达的时代，我们真需要这种落 伍的著作权制度吗？ 财富分配的不平等，是人类一切罪恶的起源。有的人占有庞大的社会 资源，拥有崇高的社会地位，他们尽管无所事事，但却被称为伟大的 思想家，他们的作品可以登堂入室，家喻户晓。有的人默默无闻，但 是，却关注人类文明的发展，体察社会公众的感受，创作了一系列不 朽的作品。由于社会地位的不同，由于财富的占有量不同，所以他们 面临不同的遭遇。那些不思进取的所谓伟大思想家，每天重复着他人 的思想，但却能给自己带来更高的社会地位、更多的财富；而那些思 想锐利、充满才华的人，却不得不在著作权制度的铜墙铁壁面前，饱 受思想表达的折磨。因为著作权制度并没有给他们提供栽种苹果树的 田地，没有给他们表达自己思想的空间。那些执着的人，甚至不得不 在大马路上书写自己的思想。在中国这样一个讲究等级尊卑的社会， 这一点表现得尤为明显。那些自认为掌握了思想话语权的科学家们， 对民间科学工作者从来都不屑一顾。他们的一句话就可以葬送民间科 学家终生的心血。他们的一个所谓鉴定结论，就可以扼杀一门科学。 十恶不赦的著作权制度，成为某些人加官晋爵的台阶，成为某些人炫 耀自己的资本，成为了钳制舆论，扼杀思想的罪魁祸首。 著作权制度是卖苹果的制度，而中国目前最需要的是种苹果树的制 度。我们不需要这些繁文缛节，我们不需要那些条条框框，我们只需 要那些自由表达的思想。当整个社会形成思想的市场，当每一个人都 能从思想过程中体验快乐，那么这个社会就是一个创造型的社会，这 个社会就是一个学习型的社会，这个社会就是一个充满希望的社会。 目前这种动辄得咎的著作权制度，早已不能适应信息时代的要求。当 我们动用如此多的执法力量和司法人员，保护某些人的所谓著作权的 时候，西方文明的铁骑已经飘然而去。著作权制度是工业化文明的糟 粕，中国的著作权制度只不过是拾人牙慧、扼杀创造力的法律帮凶。 西方国家之所以热衷于保护著作权，是因为这些国家自己已经种下了 苹果树，所以，他们更关心苹果的销售。而中国目前最迫切的是，栽 种更多的思想苹果树，通过对思想的灌溉，从而产生更加可口的苹 果。 盲目照抄照搬西方国家的著作权制度，已经不能适应中国信息化发展 的要求。中国的知识产权保护机构试图通过强化著作权保护，激发公 民的创造力。而那些优秀的艺术家早已看到，这项制度是一个巨大的 陷阱，它会通过看似十分诱人的物质利益，将人们的目光和思绪吸引 到作品交易环节，从而扼杀青春，埋没人生。所以他们通过买断版权 的方式，彻底了断现代法治社会所产生的“孽债”，从而一心一意地 投入到创作之中，享受思想表达的乐趣。一些年轻的电影艺术家曾经 尝试引入西方国家豪华电影的制作模式，从而一夜暴富，但是他们很 快意识到，在拥有巨大财富之后，思想依然贫瘠，于是他们收拾行 囊，进入普通人家，去创造那些充满人性的真正的艺术作品。 如果说在上上个世纪，西方国家用坚船利炮把中国变成了殖民地，那 么现在西方国家正在用他们所推崇的知识产权制度，把中国变成思想 的殖民地。历史的可悲可叹之处就在于，当我们盲目效仿西方国家著 作权制度的时候，我们把自己变成了囚徒，成为西方国家法律制度随 意宰割的羔羊。 著作权制度应该是栽种苹果树的制度，而不应该成为一个贩卖苹果的 制度。作为栽种苹果树的制度，就是通过认真体察每个人的内心感 受，让他们有健全心智，能够随意地自由表达自己的思想。不因为他 们曾经重复过别人的表达方式而受到法律的追究。在互联网时代，如 果把那些陈词滥调，或者别人已经使用过的表达方法或者表达形式， 重复使用，并且作为盈利的作品，那么，不需要法律出场，互联网本 身就是一个天然的审判台。这种淡化著作权占有制度、精心呵护每一 个公民思想的言论自由、表达自由的制度，才应该成为中国的著作权 制度。 未来的著作权制度，不是让人动辄得咎，而是让人自由地表达。这种 基于宪法上言论自由而产生的著作权制度，不同于西方国家的拷贝权 制度。拷贝权制度只重视工业的流程、产品的渠道、产品的包装，而 忽视了产品内在的品质。未来的著作权制度应该更加重视人们的内心 世界，通过对思想表达环境的营造，让人们畅所欲言，从而激发公民 的想象力和创造力。在中国未来的著作权法中，形成一种真正的思想 交流的平台，让每一个人都可以用自己的方式，进行思想的交流，情 感的碰撞，让社会学家与自然科学家，让艺术家和思想家自由交融在 一起，共同繁荣中华文明。 著作权制度拒绝垄断，著作权制度不反对重复表达，著作权制度禁止 政府干预，著作权制度强调意思自治。如果有人试图垄断思想表达的 平台，那么，公众应当群起而攻之。所以，著作权制度真正落实公民 的出版自由，让每个人成为自己思想的主人，让每个人都有表达自己 意见的空间。 著作权制度不反对重复，人们可以将那些脍炙人口的伟大诗句反复流 传，但是著作权制度尊重原创者，每一次流传，每一次演绎，都署上 作者的名字，让他的名字与作品万世流传。 著作权制度应该是一种保护表达权的制度，但是，在著作权法中设置 了政府的强制许可内容，这种打着保护公共利益的幌子，而损害著作 权人利益的制度，居然在世界许多国家的著作权制度中都有所体现， 说明著作权制度存在着深层次的危机。公民思想的自由和表达的自 由，是公民宪法上的基本权利，也是人类追求的基本价值所在。政府 机关不能借助于著作权制度，强迫他人放弃自己的思想，也不得通过 制度性安排，迫使他人失去对思想表达的控制权。著作权制度应该成 为对抗公权力的制度，而不应该成为公权力介入人们的思想表达领 域，干预公众的言论自由和出版自由的制度。 言论自由不等于表达的自由，表达的自由不等于出版自由。公众的思 想可以借助于广告表达，但必须支付广告费；公众的思想可以借助于 艺术作品表达，不但不需要付费，而且还可以获取报酬。选择何种表 达方式，是公民宪法上的基本权利。所以，著作权法不应强行规定当 事人之间的权利义务，而应充分尊重当事人的表达权利。在传统的著 作权法中，关于出版自由制定了大量的规范，这些规范的荒谬之处就 在于，不但没有充分体现意思自治的原则，反而在出版审查阶段，强 化了不公正的审查权力，将创作者置于十分被动的地位。著作权制度 应当彻底杜绝政府事先审查制度，应该让思想表达成为无障碍的真正 自由的个性张扬。 著作权法珍爱每一棵思想的苹果树，著作权法应当为思想的成长铲除 一切杂草，著作权法应该为思想市场发育提供广阔的空间。中国的著 作权法应该成为细心呵护公民言论自由的思想的守护神，中国的著作 权法应该成为保护出版自由的典范。 现行的著作权法一方面强调保护公民的创造力，可是另一方面却借鉴 国际公约，将人类文明智慧成果排除在保护范围之外。譬如，著作权 法不保护法律、法规，国家机关的决议决定、命令和其他具有立法、 行政、司法性质的文件，及其官方正式译文。不保护时事新闻。不保 护历法、通用数表、通用表格和公式。这样的立法模式固然实现了与 国际接轨，但是却将保护人类的智力成果这一立法宗旨抛到九霄云 外。法律、法规是国家公民通过民主方式集体创作的智慧成果，时事 新闻是新闻媒体和新闻记者创造的智力成果。而历法、通用数表、通 用表格和公式，则更是人类文明数千年孜孜以求创造的最伟大的智慧 文明。著作权法之所以将这些内容排除在外，是因为著作权法是一个 买卖法，而上述这些最伟大的智慧文明成果无法成为自由买卖的商 品。这是著作权法的悲剧，也是对著作权法的绝妙讽刺。 我们需要一片肥沃的土地，一片能够生长思想，从而产生快乐的土 地。我们在这片土地上栽种下思想的苹果树，从而结出各种各样思想 的苹果。我们把苹果摆在路边，让那些饥渴的人可以随意拿起放在口 中。我们不会拒绝他人提着篮子，购买我们的苹果，我们也不会追问 他们，是把苹果作为艺术品，还是把苹果作为食品，我们也不会逼迫 他们把所有以苹果为原料的作品，都算在我们的名下，我们更不会强 迫他们源源不断地向我们支付金钱，哪怕他们已经做成了苹果馅饼。 我们不会放下我们的苹果树，而追随苹果奔走在异国他乡，我们也不 会为了一个苹果种子，而对簿公堂。我们看守着思想的领土，我们培 育着我们的苹果树，我们欣赏别人享用苹果的快乐，我们追求思想创 造的幸福。 未来的著作权法，必须把贯彻宪法言论自由、出版自由作为立法宗 旨，精心地耕种言论的土地，培育思想的苹果树，并且按照契约自由 的原则，认真保护公民的表达权。 著作权法应该是所有权法，是关于宪法上言论自由、出版自由规定的 具体化。著作权法所采用的流转制度，必须与一个国家基本的合同制 度相匹配，必须真正按照意思自治的原则，设计当事人之间的权利义 务。当一个公民自由表达思想的时候，他会选择不同的表达方式（有 偿的广告还是无偿的艺术作品），选择不同的表达载体（电视、电 台、广播、报纸、互联网），并且根据自己的意愿，确定彼此的权利 和义务。所谓契约自由的原则，包括是否表达的自由，采用何种载体 表达的自由，确定表达内容的自由，选择表达形式的自由。我国著作 权法照抄照搬了西方国家的许多著作权制度，这些制度纠结在一起， 形成了非常复杂的“权利陷阱”。所以，我们应该尽快地填平这些制 度陷阱，让著作权法成为思想的守护神。 具体而言，未来的著作权法应当包括下列内容：首先，将发表权作为 核心，捍卫公民宪法上的言论自由和出版自由，拒绝任何形式的政府 审查，努力营造自由的思想市场。人类几千年文明历史教训告诉我 们，钳制舆论比造谣惑众更加可怕。只有形成充分表达思想的自由空 间，才能为创作伟大的作品提供肥沃的土壤。发表权是一种宪法上的 权利，是决定作品是否公之于众的权利。拥有了发表权，才能成为一 个拥有独立人格的公民；没有发表权，只能是缺乏人格的奴隶。现代 社会之所以强调保护公民的表达权或者发表权，就是因为这项权利已 经不仅仅是民事权利，是一种能够给公民带来经济利益的权利，这项 权利已经包含了政治的社会的各项要素，成为了公民最基本的人格表 现。著作权法强调发表权，不能无的放矢，而应该针对那些阻碍公民 发表意见的公权力机关，针对那些垄断传播渠道，堵塞言路的特殊机 构和组织。公民著作权法上的发表权，是公民宪法权利的具体体现。 所以，为了更好地保护公民的发表权，必须在著作权法中披荆斩棘， 开疆辟土，不断拓展发表自由的空间。如果著作权法继续把发表权看 作是一种债权，而不是一种具有丰富内涵的社会权利和政治权利，那 么，著作权法中的发表权规定就没有了实质意义。著作权法中的有关 规范完全可以被合同法所取代。所以立法者要心中有数，针对现实生 活中侵犯发表权的具体情形，制定保护公民发表权的法律规范。 其次，将拷贝权作为补充，缩短拷贝权的保护链条，从人身和财产两 个方面，建立便捷有效地保护制度。拷贝权就是一种出售思想苹果的 权利。拷贝的方式有很多种，在现代社会主要体现为印刷、复印、拓 印、录音、录像、翻录、翻拍等。但是，拷贝权不等于传统著作权法 中的复制权。传统著作权法的复制权只是狭义的技术性的拷贝权利， 不包括表演、放映、展览、广播、摄制、翻译、改编、汇编等等权 利。广义的拷贝权既包括通过物理技术手段大量复制作品的权利，也 包括通过表演、广播、展览、改编等形式，传播作品的权利。这些权 利可以无穷无尽的细分，也可以通过不断地复制而不断地衍生权利。 所以传统著作权法这种立法视角，不但不能穷尽现实生活中存在的一 切权利现象，反而会产生了许多权利模糊地带。现行的著作权法律制 度看似保护公民的著作权，其实就象那些为了一个苹果核而放弃了苹 果树的人一样，通过不断追溯所谓的著作权，而使短暂的生命耗费在 毫无价值的维权过程中。作品发表以后，如果其他公民通过表演或者 其他的方式加以演绎，那么只需要一份标准化的合同就可以解决所有 的问题。著作权法看似面面俱到，其实却留下了大量漏洞，为当事人 之间权利义务的纷争，设下了陷阱。在互联网时代，许多传统媒体相 互之间签订协议，并且通过鉴定互联网传播协议，将传统媒体上的作 品通过互联网相互传播。从合同法的一般理论来看，传统媒体在刊登 作品的时候，必须以合理的方式披露有关互联网传播的协议，而作者 在发表作品的时候，只需要根据协议的权利义务安排，选择发表作品 的载体就可以了。如果互联网站之间存在着相互交流的协议，那么， 即使在传统媒体上发表作品，仍然必须接受互联网转载的后果。对于 一个有正常心智的人来说，这纯粹属于合同问题，作者在行使自己拷 贝权的时候，就应该预见到可能出现的法律后果。现在，我国著作权 法将属于不同层次、不同性质的权利集中在一起，试图保护作者的拷 贝权，但事实上却造成权利相互交叉，保护链条越来越长的混乱局 面。 著作权法的失败，就在于一方面强调保护作品的形式，但是另一方面 又不得不顾及到作品的思想内涵，在这种左右为难、进退维谷的境地 中，著作权制度存在许多令人哭笑不得的荒唐规范。譬如，著作权法 一方面强调拷贝权的合同属性，强调意思自治，尊重合同的相对性的 原则；另一方面又对作品的流传设置了许多不必要的规范。结果导致 著作权在流转过程中处于一种十分混乱的局面。2006年12月8日，最 高人民法院公布了修订后的《关于审理涉及计算机网络著作权纠纷案 件适用法律若干问题的解释》，删除了原司法解释中的第三条，按照 原来的司法解释，已在报刊上刊登或者网络上传播的作品，除著作权 人声明或者上载该作品的网络服务提供者受著作权人的委托声明不得 转载、摘编的以外，网站予以转载、摘编并按有关规定支付报酬、注 明出处的，不构成侵权。但网站转载、摘编作品超过有关报刊转载作 品范围的，应当认定为侵权。按照这样的解释规则，如果著作权人疏 于发表声明，网站可以未经著作权人许可，转载其作品。如果网站没 有按时支付报酬，则可以著作权人不明或者通讯地址不明为由，推卸 自己的责任。事实上，作品诞生之后，是否发表取决于作者的个人意 愿，通过何种方式发表，是公民发表权的核心内涵。在拷贝的过程 中，作者可以授权他人无偿或者有偿地使用自己的作品，但是，不得 突破合同相对性原则，为其他人设置权利和义务。如果把著作权保护 的链条无限延长，那么不但会导致法律关系的紊乱，而且也给真正当 事人维护自己的权利带来了许许多多的困难。从表面上来看，最高人 民法院修改司法解释，是为了呼应国务院颁布的《信息网络传播权保 护条例》，防止将法定许可的范围扩大到互联网络，可是按照《伯尔 尼公约》，法定许可只适用于本国作品报纸杂志，外国的作品不一定 能适用。可见，这项修改不但没有完全解决问题，反而使人们更加关 注我国著作权法中之不足。 一段相声作品发表之后，当事人可与杂志社签订合同约定，出售所有 的权利，还是保留部分权利内容。如果当事人出卖了所有版权，那 么，作者可以获得较高的报酬；如果当事人只出卖文字发表权，那 么，相声演员还必须通过合同的方式与作者明确权利和义务。在这个 过程中，作者就应该考虑何种交易方式，更有助于思想的表达，更有 助于获得金钱利益，更有助于节省自己的时间和精力。如果认为通过 出售全部版权的方式，可以满足自己的需要，那么，这种交易方式就 是一种最好的交易方式。 可是我国著作权法第十条在列举著作权的具体内容的时候，除了规定 发表权之外，还规定了署名权（表明作者身分，在作品上署名的权 利），修改权（修改或者授权他人修改作品的权利），保护作品完整 权（即保护作品不受歪曲、篡改的权利），复制权（以印刷、复印、 拓印、录音、录像、翻录、翻拍等方式将作品制作一份或者多份的权 利），发行权（出售或者赠与方式向公众提供作品的原件或者复制件 的权利），出租权（有偿许可他人临时使用电影作品和以类似摄制电 影的方法创作的作品、计算机软件的权利，计算机软件不是出租的主 要标的除外），展览权（公开陈列美术作品、摄影作品的原件或者复 制件的权利），表演权（公开表演作品，以及用各种手段公开播送作 品的表演的权利），放映权（通过放映机、幻灯机等技术设备公开再 现美术、摄影、电影和以类似摄制电影的方法创作的作品等的权 利），广播权利（即以无线方式公开广播或者传播作品，以有线传播 或者转播的方式向公众传播广播的作品，以及通过扩音器或者其他传 送符号、声音、图像的类似工具向公众传播广播的作品的权利），信 息网络传播权（以有线或者无线方式向公众提供作品，使公众可以在 其个人选定的时间和地点获得作品的权利），摄制权（即以摄制电影 或者以类似摄制电影的方法将作品固定在载体上的权利），改编权 （即改变作品，创作出具有独创性的新作品的权利），翻译权（即将 作品从一种语言文字转换成另一种语言文字的权利），汇编权（即将 作品或者作品的片断通过选择或者编排，汇集成新作品的权利），应 当由著作权人享有的其他权利。正是由于立法者视角混乱，所以无法 穷尽所有的著作权利，只能通过兜底条款来解决未来可能出现的问 题。这样的立法模式，即加长了拷贝权的链条，同时又造成了不同法 律关系当事人之间权利的交叉，出现权利冲突和矛盾。事实上，在现 实生活中，著作权人在发表作品的时候，有些权利是不言而喻的，譬 如署名权，是作者与作品与生俱来的权利。作为一项权利，著作权人 当然可以抛弃。在作品被不断演绎的过程中，如果已经不再包含原有 的创作思想，那么，对著作权人加以保护，只能碍手碍脚，不利于其 他权利人的再创造。 在现实生活中，出现了一种非常奇怪的现象，一个知名作家的一份创 意，或者一部武打小说，可以被改编成电影电视和其他作品。但是， 尽管这份创意已经被修改得面目全非，尽管武打小说中所体现的思想 内涵已经被彻底颠覆，但是，制作人仍然愿意支付比较高的报酬。出 现这种现象，要么是著作权保护制度不合理；要么是制作人存在搭便 车的思想，希望借助于武打小说名称或者作家的知名度，获取更多的 经济效益。这是市场经济社会一种十分独特的现象。使用某个人的名 字，或者改编使用某个人的作品，并不是欣赏他的思想，更不是希望 继承或者发扬他的思想，而是希望借助于这个人的名字或者作品的名 称，来提升人气，获取暴利。如果著作权法对这种现象过于真诚地保 护，那才是文明的悲剧。著作权法和合同法一样，不拒绝这种交易， 但决不能刻意保护这种交易。著作权法应当以保护创造力为己任，应 当摒弃这种不劳而获的行为。 著作权法是人类历史上试图通过法律来提升精神文明的悲剧。著作权 法如果不能开垦肥沃的土壤，种下一颗又一颗结满了思想果实的苹果 树，那么，在苹果贩卖领域制度越完善，权利越密集，耗费的社会成 本就越多，著作权法就越来越难以发挥作用。在著作权立法方面我们 种下龙种，收获的却是跳蚤。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 大陆首例六律师为法轮功公开上庭抗辩 《大纪元》 〔《大纪元》记者综合报导〕河北省石家庄法轮功学员王博案二审于 2007年4月27日上午8时半，在石家庄中级法院开庭，六位北京代理律 师李和平、黎雄兵、张立辉、李顺章、滕彪、邬宏威为王博案三个当 事人做了精彩的辩护。这是大陆律师首次冲破了中共的禁区，从法律 层面上系统的、全面的为法轮功受冤者伸张正义。 街道戒严．如临大敌 《明慧网》消息，三辆警车押送法轮功修炼者王博一家三人开庭，戒 严的警察不下600人，法院门口的整条街道戒严，在便道和快车道两 边警察组成双排人墙，法院内外还有很多流动法警和便衣。 围观的行人不解，不就是法轮功开庭吗，为何要纠集这么多警察，如 临大敌！ 警车通过后，石家庄市公安局国保大队的警察抓走了一个在现场拍照 的法轮功学员吴磊，至今未放人。 律师辩护精彩．检察官理穷换威胁 王博的代理律师李和平当庭宣读了六位律师为王博、刘淑芹、王新中 的“宪法至上、信仰无罪”联合辩护意见。凴着他们的专业素质和良 心，从宪法至上、信仰自由、维护人权的角度，从宪法和立法、司法 程序、法律事实的各个层面，作了无懈可击的辩护。 据理力争的辩护律师，各展风采，从不同角度就王博案一审适用法律 不当、事实不清、证据不足、司法程序错误等做了全面的辩护。邬宏 威律师则从法理人情的角度，列举被告人刘淑芹在大冬天还被逼只许 穿着单衣等例子，入情入理，连在座有的法官也不得不心服。 但辩护律师在庭辩期间却多次遭遇主审法官的打断和威胁。 当李和平律师回答信仰法轮功属于信仰自由的范畴时，合议庭法官刘 斌无力辩驳，只好刘斌称李和平“思想有问题”；对律师们有理有据 的辩护词，理亏的法官称律师的辩护是“演讲”。检察官岳昆仑法律 辩解不过，就换威胁，被告人王博和刘淑芹不得不当庭抗议“不许威 胁我的辩护律师”。 罗列罪名．被告法庭揭露迫害真相 被告法轮功学员王博及母亲刘淑芹、父亲王新中当庭揭露一审法官和 警察的犯罪行为，陈述他们三人所遭受不同程度的刑讯逼供，如毒 打、体罚、威胁、恐吓，仅仅是因为坚持对真善忍的信仰，想要做个 好人。王博做最后的陈诉时，却被法官吕玲和刘斌打断。 而检察官岳昆仑所提供的呈堂证据仅是从王博家抄走的历史学家辛灏 年讲解的中华历史光碟，与所检控罪名无关。 分析人士称，中共对法轮功学员乱罗列罪名加以迫害，知道在法律上 站不住脚，所以法庭上不敢让人多讲话的，多采用威胁、打断发言等 方式阻挠事实澄清。如果事实都让讲清了，站在被告席上就将是原告 及中共了。 明开庭．暗绑架 法官虽然通知王博案公开开庭审理，任何人都可以旁听，但办理了旁 听证的人前一天下午不是被片区派出所警察上门骚扰，就是被无理限 制人身自由。 开庭日法庭内外戒备森严，大批的公安和防暴警察在街头游荡、排 查。女法官魏素贞坐在旁听席，看到有人陆续进入法院旁听，就到法 院大厅呵斥法警“为什么放这么多人进来，外面的公安是干什么吃 的”。之后，有三名法轮功女学员很快的被抓，塞进警车拉走。 律师向法官强烈抗议，公开开庭，为何27人办理旁听证只准几人进 场，法官才无奈又放进几个人，王博亲友总计有八人旁听。旁听席上 主要是一些法官和中共官员及值勤的警察，另有石家庄市电视台在录 像。 开庭结束后，被抓的一些旁听人陆续被放回家，但没有全部放回。 辩护律师遭威胁 由于中共当局施压滕彪律师没有参加辩护，但仍参加旁听表达关心。 退场时滕彪被一群法警围殴，法警像拎小鸡一样将其扔到法院大门外 的便道上后，扬长而去。滕彪律师一身是土，西服袖子撕扯下大半， 只剩少部分相连，随身物品不知去向，电脑包被好心人从警察手中夺 回并归还。 滕彪是法学博士、著名学者，中国法学教育的最高学府──中国政法 大学教师，曾上书人大取消收容制度，曾被评为2003年度全国十大法 治人物之一、获Gleitsman Foundation社会成就奖。 越来越多的人为法轮功説话 自1999年以来，中共对法轮功造谣和迫害，制造全国恐怖，随着法轮 功学员8年坚持不懈的讲真相，越来越多的人明白了，开始站出来为 法轮功説话。六位辩护律师以他们的良心、胆识、专业素质和业务水 平为法轮功所做的辩护，是大陆律师界首次冲破了中共的禁区，为法 轮功公开上庭抗辩。 正如法学家、著名学者袁红冰在《中国自由文化运动2007年特别精神 信仰奖》颁奖辞中所述，“面对比法西斯更为凶残的中共暴政，法轮 功精神修炼者以坚忍不拔的意志，维护自己信仰权利的行为，证明了 一个真理，强权没有能力战胜精神信仰。面对惨绝人寰的政治大迫 害，法轮功精神修炼者以和平而又英勇顽强的方式对暴政的抗争，正 在赢得历史的尊重。” 〔转载自《大纪元》2007-04-29 23:09；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “饭碗”主义与城管万岁！ 关于白教授被白打的几点乱侃 姜福祯 北京是什么地方？首“善”之区。城管是什么东西？是首善之 “善”。懂得了这个道理，对首都屡屡发生的暴力“执法”事件大概 就算摸到了脉搏。对李志强们的骁勇“善战”也就有了些许理解。 有媒体报道一名城管人员暴力执法，将一位老人打伤，城管中队领导 却称是正常的执法。暴力执法变成了正常执法行为，城管执法权的背 后深埋的是什么东西？ 以下是发生在本月25日首都的一桩暴力执法事件，就近拾取，也算解 剖麻雀吧。 城管连抽女摊贩耳光 据白教授介绍：“当他从首都图书馆查询资料出来时，发现便道上有 两个小商贩在掩面哭泣，遂问他们发生了什么事？商贩回答说他们的 东西都让城管队员给砸了。白教授抬头一看，前面不远处一群城管队 员正把便道上的其他小商贩的三轮车等物品往汽车里塞。‘我看见一 个妇女趴在地上，用双手和身体护住自己叫卖的小饰品。一个城管队 员走上去，不由分说对着她的脸就连抽了四、五个耳光。’白教授看 不下去了，就冲上去喊‘不要野蛮执法！要人性化执法！要依法执 法！给农民一条活路！’刚说完，‘一个城管队员走过来，凶狠地踢 我。我连忙伸出胳膊揪他的脖领，不让他再打到我。这时其他城管队 员一拥而上，围着我拳打脚踢，还拼命掰我的手指。后来在围观群众 的怒吼下，那些城管队员才停住手，但没想到他们反而诬陷是我先动 手打的他们！’” 围观者拍照手机被城管没收 目击者刘先生称，当时他看见老教授被打得很惨，怕出大事，就和周 围其他群众一起高喊“城管打人啦！”一边跑到高处用手机拍照。一 个城管高喊一声：“有人拍照，抓住他，把他的手机抢下来！”于是 一群穿着迷彩服的人立即围住了他，从他的手里抢走了手机，先是拼 命把手机往地上摔，最后竟然把手机收起来不还给刘先生了。 记者了解到，首都图书馆附近是南磨房城管分队的管辖区域，当天就 是该分队的城管队员负责执法。“那个区域是我们的重点治理区域。 城管执法带有一定的强制性，必定会与被管理人员发生冲突，经常会 有纠纷。”监察大队一位负责人说：“我们询问了南磨房分队，他们 不承认打了老教授，也说没抢群众的手机，因此我们没有办法立即对 他们进行处理，事情还需要进一步调查。” 教授称城管已经赔礼道歉 昨晚，记者从白教授处了解到，经过南磨房派出所的调解，南磨房城 管分队的金队长已经代表全队向他们赔礼道歉。“对于我提出的把行 凶者开除的要求，金队长表示一旦开除这些队员，他们就找不到饭碗 了，还是希望我能够网开一面。我一想，这些队员都还是些年轻人， 我们应该允许年轻人犯错误。能道歉、能在今后的工作中改进方式方 法，这就够了。”白教授说。（摘自2007-04-26《南方都市报》记 者：徐德新） 城管打人已经不是什么新闻了，每日每时都在全国各地发生，我感兴 趣的是该文涉及的几个关键词。 １、耳光。小贩被连抽几个耳光，虽然看上去不雅观，但是比较“首 　　长”、“外宾”路过，奥运将临，首都良好的卫生环境和社会秩 　　序秩序，实在算不上什么芝麻绿豆大的毬事。全国各地每天挨扁 　　的小商贩多的去了，不足挂齿。 ２、白教授。白教授仗义执言，被暴打，也不足为奇。凡是在城管执 　　法时敢于多嘴的人多数没有好下场，群殴和辱骂是他们最常用的 　　手段。教授还没有被打死，活生生的不说，人家还向他道了歉， 　　他自己也满意了。我以为也该满意了！想想当年平顶山市退休干 　　部孙留根由于为菜农罚款的事说句公道话，居然被一路追打谩骂 　　直至老人倒地气绝身亡，经过已经很好了。 ３、手机。手机不得了，现在的手机就是照相机，就是出丑机，就是 　　取证机，也就是宣传队、播种机。当年央视播出的城管暴力执法 　　的《17秒的暴力》节目就是一位女士手机拍照的。此等证据到 　　手，一旦网络曝光，无赖耍起来难度大，当然没有不毁灭的道 　　理，全国许多地方的城管都谙熟此道。为夺回现场照相浙江的城 　　管还不惜冲击过宁波浙大的校园。 ４、重点治理区域。这个词汇以前没有所闻，但是在执法中，实际上 　　时有许多潜则的，这些潜则岂止包括“重点治理区域”，还包括 　　重要会议召开、重要要首长路过和视察以及许许多多其他“重 　　要”问题的出现。街头常常是政绩的面子和不安全的因子，需要 　　把一切可能在街头发生的、影响本地“面子”和影响“首长安 　　全”的因素彻底消灭在萌芽状态。凡有大驾光临视察工作或者参 　　加会议，整座城市公安和城管忙得不亦乐乎，最倒霉的是街头小 　　贩和首长“临幸”街道，可能“临幸”街道的个体业户，各相关 　　部门纷纷前来“把关”，甚至让你暂时关门或者把门头换掉和遮 　　蔽起来，以便出娄子。这个时候首长可能关注和不悦的一切问题 　　都成了相关部门和城管的“治理”范围。 ５、无赖。记者没有使用“无赖”这个词，但是城管的无赖嘴脸跃然 　　纸上，其实全国的城管都是这幅嘴脸，城管目前的“执法”性质 　　的政府认同和肆意侵权的违法行为无法摆脱的“原罪”，不能不 　　纠缠着城管人员的诚信和人格。 ６、饭碗。这是最具有真实意义的词汇，其丰富内涵完全可以写一本 　　专著。14亿中国人谁不需要一个饭碗，这本来是真实的，金队长 　　的恻隐之心是为了城管队员的饭碗存在，这也是真实地，但只是 　　表面的真实，城管单位设置的饭碗（官位和裙带资源）需要不惜 　　剥夺小贩的“饭碗”存在才是更深层次的真实。写到这里，我想 　　起另一个关于“饭碗”的故事，算是参照吧。 据身边的一位朋友介绍，戴晴女士写过一本书在一些民运人士之间赠 阅。这本书专门揭露三峡工程为什么力排众议非要上马不可的真实原 因。她用翔实的资料证明：三峡的上马是为了安置大量的官位，解决 官场权力分配再分配问题。当年14个专项论证报告，有五个报告专家 组不签字，都挡不住政治工程的强硬上马。可能没有哪个国家敢于在 地质情况如此不明，超过1/3工程论证报告专家组不签字的情况下， 还能强行上马。论证时，反对者请出来，赞成者请进来，排除异已意 见最后得出的结果可想而知。我没有收到过这本书，不知道具体内 容，但是我相信这位睿智的朋友的归因是不会错的。一个官本位国 家，少数官僚贵族对整个社会资源的占有都是为政治服务的（统治需 要），离退休老干部，尤其是极少数高级干部及其子女和关系圈的资 源垄断已经到了难以令人想象的地步。比如少数干部对绝大多数医疗 资源的占有就是一个显例，当然这只是能够被披露的冰山一角。 三峡大坝的危害也不过才不过才露“尖尖角”，无法挽回的淤积，污 染，地质，生态灾难已经是令人触目惊心了！ 扯的好象远点，改革几十年了，砸碎了无数“铁饭碗”，但是官僚特 权阶层的无端享受和占有愈演愈烈，官本位的龌龊假市场经济的“潘 多拉魔盒”迎风起舞，无处不在。城管的所谓“饭碗”，很象是作威 作福阶层的一种一举多得的故意设计。少数官僚利益集团利益至上， 他们的“饭碗”是压倒一切的，当然包括压碎你的饭碗，他们的“饭 碗”可是100年都不能动摇的。可见，没有城管行吗？不行。城管不 暴力行吗？不行。多嘴多舌，影响执法进度和结果，不给点颜色行 吗？不行。于是桌面上的，桌底下的“相看两不厌”城管的“形象大 使”的尊容也就顺理成章了──哈！因为暴力执法太必要了，暴力执 法者的饭碗也就不能砸，这是一种必要的选择或者说“主义”，饭碗 都“主义”了，城管也就只能万岁了！就是有一天城管的名堂换了， 暴力压制和依赖的公共治理方式也会被“饭碗”延续。所以白教授、 兰教授、黄教授们的嘴今后只要多事，还是要被暴打的。只是说不准 哪天“主旋律”一声令下不准媒体报道有关城管的题材。那么，暴打 几个教授也就成不了新闻了。 （2007年4月29日于青岛咫尺居） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 杭州市中院驳回昝爱宗上诉，维持原判 昝爱宗 4月28日上午9点到11点半，杭州市中级人民法院行政庭公开开庭审理 了昝爱宗上诉杭州市公安局网监分局治安处罚案。寿凯迎为审判长， 当庭公开宣判，驳回昝爱宗起诉，维持一审判决，即维持公安网络分 局的治安处罚。案件受理费80元由昝爱宗预交，最后法庭判决昝爱宗 承担案件受理费30元。 二审法庭纠正了一审法院的个别错误，即一审法院认可昝爱宗网络发 表文章的标题《关闭网站禁止信仰打压言论自由岂止丧心病狂──严 重抗议萧山政府对基督教徒使用暴力》为错误，事实是杭州公安办案 人员无端增加了“闭、止”两个字，二审法庭更正为如下标题《关网 站禁信仰打压言论自由岂止丧心病狂──严重抗议萧山政府对基督教 徒使用暴力》。 法庭由行政庭庭长尹昌平签字退回多收昝爱宗的案件受理费50元，本 案收取受理费30元。此前的一审法院收取80元，邮寄费40元。 早在2001年，昝爱宗起诉杭州市公安局下城区分局因为网络发表文章 处罚5,000元一案，一审法院收取案件受理费80元，邮寄费100元；二 审法院收取案件受理费等210元。 ------------------------------------------------------------ 【附】关网站禁信仰打压言论自由岂止丧心病狂 　　　──严重抗议萧山政府对基督教徒使用暴力 昝爱宗 香港、北京民间合办的《世纪中国》网被关了，世纪沙龙论坛也“熄 火”了。 这是谁干的？混账王八蛋们干的。 这个网站在香港不会关，甚至在海南、广东或许会被整顿，但也不至 于关，但到了北京却被关了，可见北京不是什么首善之区，而是首 “不善”之区。真正的首善之区应该以恶为耻，而不是以恶为荣。 但眼下的中国，能够称得上首善之区的，确实少而又少了。 7月29日，浙江杭州萧山区政府率暴力队伍强拆基督徒民间自建的教 堂，众多教徒受伤，还有很多名教徒被抓走。且不说这个教堂原址早 在20世纪20年代就建了教堂，只是说政府不能动辄以非法建筑为名暴 力执法，而且至今掩盖打人真相，哪有“文明执法、科学执法、民主 执法”的模样？ 8月1日，我和一些朋友指出根本原因，现在都是文明社会，共产党是 执政党，也穿西装了，不能再和穿短裤、打赤脚的革命党时候一样 了，难道共产党讲文明执法比讲“八荣八耻”还难？ 8月1日，共产党萧山区委常委、主管宗教事务的区统战部长邱有来 说，7月29日的事情“没有一个人受伤”。这和新华社的调子是一样 的，新华社也说“整个事件没有发生冲突和人员伤亡”。 我们对此可以求证，打电话找当事人，网络上找线索，海外新闻上找 被揭露的真相，如8月1日《南洋商报》引自英国路透社的电文称“中 国证实拆非法教堂二人被捕20人伤。其实，还有多人被非法关押，不 知道关到什么地方了。总部设在香港的”中国人权民运信息中心“也 通过自己的渠道证实基督教徒在杭州萧山区党山镇与执行拆除行动的 当局人员爆发冲突。据称有20人在事件中受伤。” 民间也有真实的事实记录：7月29日事发时，教堂已造了相当大部 分，有照片为证。但政府执法过程中有大量使用暴力的情况，如政府 派出的吊车、推土机不顾房子上有人，强行拆除，以致有人摔下来受 伤。警察用电警棍电人，然后扔到警察的车里带走。尚未使用的建筑 材料，如楼板等，被敲碎捣毁，破坏，损失严重。另有一些教友被带 走，不知道被拘在何处。8月1日晚，有个别被抓的教徒被释放回家。 而杭州当地的新闻媒体，却对此表现不良。《杭州日报》没有指明非 法建筑是民间在建教堂，以及最初政府为什么不批准，原因何在，都 含糊其辞，只是称“非法建筑”。《萧山日报》倒是明显站在政府立 场上讲话，说什么周围有不明真相的人围观，现在是开放社会，到底 谁不明真相？至于杭州党报下的《都市快报．19楼论坛》，也是处处 不让人发言。该论坛只是在《钱塘水涌》栏目留下一句话“萧山区党 山镇在建教堂被政府拆除”，有网友跟帖指中国“说什么信仰自由全 屁话”，以及萧山的论坛地址，但浏览时却发现这个论坛的内容已经 被删了。网上还有网友表示支持教徒，有留言说“虽然说是违章建 筑，但是去看看他们现在在聚会的地方，又小又低矮，而且是一危 房。这种情况下，党山政府有帮忙解决问题吗？没有！而且在这一拆 除过程中已有人员受到重伤，是被那些所谓的‘武警’所伤到……” 为什么这个《19楼论坛》不让人畅口说话呢？还是因为上面有个党在 “抵挡人民的声音”。这个党是不是为人民服务的呢？看看这个党领 导下的党山镇党委政府的做法，以及当地警察的做法就可以明白了。 前几天看到大陆的自称国民党“精神党员”的几位人士欲参选人大代 表，据说他们要打出这样的口号“我们不是共产党员，我们全心全意 为人民服务”。 只是不是共产党员，才能真正为人民服务，这不是嘲笑共产党不为人 民服务吗？ 看看那个《19楼论坛》不让人说话，其“发贴规定”直接揭开了言论 不自由的真相。还论坛警告网友：含有以下内容的信息，如发布政治 话题，反动言论，张贴国家领导人的照片或讨论国家领导人的，帖子 会被删，ＩＤ有可能被禁止或清理。其次才是散布淫秽、色情的。由 此可见共产党怕议论国事，批评领导人，至于黄色，就是次要的东西 了。 建在萧山区党山镇的这座基督教堂，虽说未经过当局批准，但教徒们 向当局申报，当局言说七日内批复但七日过后却不了了之，眼看没有 下文，等不到消息的教徒们坚持要建，违约的责任是不是在政府身上 呢？现在萧山区政府用大批警察暴力执行拆除行动，并所谓逮捕两名 涉及建教堂工程的人士，这是不是发生在法制社会和和谐社会的正常 现象呢？ 萧山区一名基督教徒女商人对记者表示，地方政府认为这个具经济价 值的地段用来兴建教堂过于浪费。这样的政府是不是抢劫人民呢？明 摆着的道理很简单，土地就是政府的财富，因为这个在建教堂所占地 段位于一个工业郊区，当地已计划兴建一个商业中心，百姓的利益不 足挂齿，在政府眼里也就算不了什么。 政府要财富，民众要信仰自由，政府强大，百姓弱势，最后导致百姓 被打压，受伤众多。 一方面政府说“一个也没有受伤”，一方面新华社说没有发生“冲 突”，而百姓又确实受伤，哪里还有真相和公正可言？ 政府的谎言加上实施暴力所透出的恐惧，谁能不敢到害怕呢？ 都说一个文明社会，不能反政府，但若这个政府是邪恶的代理人，而 不是代表公正，那么是否能够不服从，或者反对呢？ 当然，人们要理性的和平方式反对政府，要让他们知道一旦他们沦为 人民的敌人，他们的任何合法性都没有了，也就走向疯狂的末日了。 希望萧山当局能够认识到自己的错误和非法，早日释放被非法关押的 教徒，安排医院救治受伤的教徒，赔偿教徒的损失，保护教徒早日把 教堂在原址建造起来，惩罚有关决策人和责任人，保护信仰自由，早 日让真正的文明之光照耀在萧山这块土地上。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 绝密谋杀（之3） 安均 　　　　　　　　　　┌────────┐ 　　　　　　　　　　│　　亲身经历　　│ 　　　　　　　　　　└────────┘ 又到了放风的时间，人们从东屋和南屋聚集到小院子的中间。太阳好 象忽然偏离了轨道，晒得人们脸上火辣辣的、身上热烘烘的。有些人 开始把身上的大衣、棉袄脱下，在太阳下坐着捕杀自养的小动物。有 的干脆把衬衣衬裤也脱光，光着身子，露着大腿在院子中间用力地抖 动。空气中弥漫着肤皮、虱皮和灰皮。霎时间水泥地上装甲车、陆战 车、越野车横冲直撞，蹦蹦跳跳。好一道亮丽的自然风景。 “老安”，一个身穿白大褂、长相清秀的年轻犯人来到我面前：“我 叫张平，有件事想请你帮忙。”我猜想：他可能就是赵宣讲的那个犯 医：“我能帮你什么？”他看我没有拒绝，便蹲下身来，递给我一支 香烟：“司法厅要来东狱验收，咱们医院干警有几本备课笔记没有 写，想请你帮写一写。”我想：司法厅的大员有时间去看备课笔记？ 他们看美女的大腿还差不多。其次，哪有让别人代写备课笔记的呀？ 我问：“几本？”“三本，内科两本，外科一本。”“怎么写？” “很简单，你把每一章的标题、每一节的概述、名词解释、还有各个 小标题抄下来，在每一章的后面选几个思考题写上即可。”“这么厚 的书要全抄完吗？”“最好抄完，至少抄一半。”我问：“几天？” 他说：“时间不多，十天之内。”我又说：“我们的行动受限制，恐 怕没有时间。”“这不成问题，我向严院长讲过了，你以后可以在院 内自由活动。”我接过医书和一叠备课本说道：“你这是逼我学习。 人过三十不学艺，况且我的身体不好，心脏病经常发作。”他说： “没问题，我就是负责给你们看病的，有情况你让值班院士通知我， 随叫随到。” 回到小屋，我开始为那些懒惰的警察造假备课。值班院士给我搬来一 个小方凳。这些拿着纳税人俸禄的寄生虫，他们天天吃喝玩乐，连造 假也要请犯人帮忙。我想：不过这又算得了什么呢？在看守所，那个 姓叶的干警不是同样让我给他写报告、论文，然后他自己拿去发表！ 结果又升官、又发财。这怎么能怪他们呢？他们早已厌恶透了这虚伪 的走过场，又不得不应付差事。谁抹得光、以假乱真，谁就是赢家、 就能得宠。屋里静悄悄地，能听见耗子在床下撕咬烂纸的声音。写着 写着，我感觉有点不可思议：这些失去理智的疯子，为什么被驯得一 声不吭呢？难道他们真正成为只会吃喝拉睡的低能动物？还是在残暴 的统治下他们被恐惧所征服，彻底丧失了人性的七情六欲？如果是这 样，那么正常的人在这里会变成象他们一样的人吗？“日他奶奶的， 我受不了啦！”在我这间小套间的一个矮个老头，从床铺上跳了起 来，吓我一跳。“你们枪毙我吧！”他径直冲到值班院士的面前挥舞 着拳头嚎叫着：“你们吃人肉、喝人血，我要到闫王那里告你们！” 他光着脚跑到院子中间大哭大叫起来。几个院士把他捉了进来。他拼 命地挣扎着，裤子褪到膝下，屁股拖在水泥地板上。他被戴上土铐， 铐在水泥床沿的铁环上。院士们往他嘴里塞了几片药，把他的裤子穿 上，相互安慰地说：“这家伙又犯病了。”“累得我不轻。”“看样 子至少要铐24小时。”院士们有说有笑地回到值班室。 铁门的窗口被推开。“陈秉新接见！”外院的值班向小院的值班喊 道：“快点叫他出来。”值班院士迅速帮这个犯人整理好衣服，把他 带出铁门。“口福来啦，呸，畜牲不如，我要撒尿。”院士返回东屋 问：“谁在叫？”“你才在叫。”瞎子老王骂道：“啥世道，管天、 管地，管不住拉尿、放屁。共产党真了不起，连屎尿也管住了。” “不要再闹啦，干部在上班！”“我才不管他上班不上班，我要拉 尿！”“再等一会儿行不行？”“不行，我现在就尿。”说着掏出来 就尿。“好好，你到外边尿。小袁，带他出去拉尿。”一个年约25岁 的犯人跳下床铺扶着瞎子老王走出东屋，东屋有七、八个犯人跳下床 铺，跟着向外走，值班院士尴尬地看看窗台上放的闹钟，大声说： “放风。都放风！”小院子里又热闹起来，有唱戏的、有骂娘的、有 摔餐具的，还有打开水龙头的。铁门的窗口被推开，积委会的一个肿 脸老头问：“怎么搞的？没到时间谁让他们出来的。”小个子院长从 值班室走出来：“老何，你不想混了？自己进去面壁反省，明天卷铺 盖滚蛋。”小个子院长气冲冲地走出南院向干警汇报情况，那个嘴里 不停地叽里咕噜说话的人径直走到我的面前，向我伸出两根手指，他 在向我索烟。因为离得近，我终于听清了他说的话：“打得赢，怎么 打不赢？我刘少奇怕过谁，老毛我都不怕，打不赢撤你的职，拉出去 枪毙，再调一个团上去……”这个扁嘴巴瘦老头大约有65岁，胡子白 了许多，门牙少了几颗，脖子后边背着一个拳头大的肉球，看上去身 体还挺硬朗，因为他不停地弯腰拣烟头，从不在铺上躺坐，总是叼着 烟在屋里晃来晃去，我把剩下的几支烟塞在他的手里，他竟说声： “谢谢”转身而去。 铁门开了，严院长拿张白纸顺手贴在东屋的门外墙上。我走过去观 看，是神经院院士和神经犯人的积分表。神经犯人的积分满分为每月 五分，有的只有一分或○分，而院士们的积分有的十分，有的15分。 有几个神经犯人走过来看榜，有个老头张口骂道：“娘的秃孙，我在 这呆了八年了还没有减过刑。”我问：“你现在……？”“无期。” 他满不在乎地说：“在这里，象我这样的人……多。刑都让鳖儿们吃 了。”听他话的意思，我感到：减刑，在这个疯人院里大有文章。大 多数神经犯人好象对积分不屑一顾，或是他们压根就不知道什么是减 刑。铁门又开了，刚才出去接见家人的陈秉新提着香蕉、鸡蛋走了进 来，站在值班室门口等待的几个院士，急不可待地走过来接过提袋， 就象是自己的东西抓着就吃，剩下几个烂香蕉、鸡蛋扔在地上。可怜 的陈秉新把烂香蕉、鸡蛋拾起来，剥去皮，摆在地上，然后又用碗接 了一碗凉水，站在这些供果前，把碗举过头顶，口中念念有词，双手 把碗中的凉水从头顶倒在供果之上。几个犯人围在旁边，急忙上去抢 抓。 晚饭开始了。我拿了两个馒头，打了份水煮老萝卜，把馍菜送给了吴 海。我想：“他中午挨了打又没有吃东西，他一定很饿。”自己泡了 两袋方便面，把多余的一个料袋扔在地上。那个短脖子矮老头端着菜 盆凑到我的身旁。我知道他的意思，把料袋扔给他，他慌忙把料袋撕 开倒在自己的菜上。“简直是浪费。”蹲在对面的葫芦眼盯着我，感 到可惜地说：“你看我，把它倒在瓶子里慢慢地蘸馍吃，多过瘾。” 吃完饭，我点了支香烟，那个短脖子老头又蹲在我的旁边，眼巴巴地 看着我。我问：“你贵姓？”我感觉用词不当，在这里怎么用“贵” 字？我又换了一种口气：“叫什么名字？”“我叫朱时旺，55岁。” 他伸出两个巴掌，我递给他一支香烟，“杀人，判了无期。”他点着 香烟又说道：“从入监队直接分到神经院，来了八年了。他们说我 懒，没有给我减刑，也没有改判。”“上厕所！”值班院士喊道： “快点排队。”听见喊叫，朱提着裤子钻到队伍的前面。 队伍走出院门，院士们搬着小凳子到北院看电视了。神经院所剩无几 人，只有一个替班院士和四、五个神经犯人。院内暂时平静下来，空 间也大了许多。我在院内来来回回走动着。一个细高个子，鹰钩鼻子 也跟了上来。他自我介绍道：“我叫李铁明，邑阳人，两个月后就自 由了。”看起来这人挺爽快。我问：“你犯的什么罪？”“流氓、强 奸，无恶不作。我在我们乡是一霸，只要提到铁明，外号穿山豹，没 有人不害怕。”我说：“在信阳一看，也有叫‘穿山豹’的，那是因 为他到哪个监号都挨打，打得经常换监号、满山跑。”他说：“在我 们当地是这个”他伸出拇指。我问：“你在一监待了多少年？”“14 年，可以称得上东狱的老字号啦。原来我在犯人食堂，天天吃不完的 鸡鱼肉蛋。每逢改善生活，我们就拎着满桶的肉到各个大队积委会换 烟、换酒。我们把猪油、清油拿来炸馍，煎鸡蛋、炒米饭、炸丸子。 过着神仙的日子。”“快走啦，舒服日子过腻了，不想呆在那里就捣 蛋，然后被送到神经院了，对不对？”“一点不错，人呀，失去了自 由，吃肉也没有香味。捕前我是一个公安战士，还不是到处吃喝玩 乐。我们的所长也没有我风光，事在人为。”他停顿了一下，从兜里 摸出两支又皱又软的香烟，递给我一支，又说道：“有个算命的对我 说：我这一辈子走到哪里都要吃香喝辣，有酒有肉，是个有福的人， 走到哪里都有朋友帮。钱是龟孙，有钱能使鬼推磨，我就把干警当成 小鬼，让他们给我推磨。现在有个干警手里还拿着我的钱，大概还有 1,000多元。”我边听边想：此人在狱中经过长期压抑，想说但不能 说、不敢说，现在总算快出头了。看样子让他讲三天三夜也讲不完。 忽然他停住了脚步，低声道：“老安，这里的情况十分复杂。你刚来 可要处处小心。我看出至少有五个神经犯人在盯你，再加上一个瘦高 个斜眼院士，姓鲍，他是东狱狱长的一个杀手锏，这六个人都在卧你 的底。”“我的底随便他们卧。”“我知道，你是反贪官、反腐败的 好人，你是正义之师。你叫安均对吗？不要吃惊，你的事我早就听说 了，不过是在广播里。咱有这个。”他拍拍自己的口袋。原来，他有 一部短波收音机。他诡秘地笑了笑然后指着北院说：“北院有一个职 业卧底，外号叫老鬼，三、四年前，有一个贩毒的，把毒品搞到监狱 里卖，就是查不出怎么弄进来的。后来就让老鬼去卧底，原来是把毒 品塞进烧鸡肚子里送进来的。后来老鬼立了一功，减了两年刑。不过 老鬼从此就难做人啦，经常挨打。犯人最恨的就是这种人：损人利 己、落井下石。” 上厕所的大队人马浩浩荡荡地回到了南院。电视画面成了小院犯人们 的话题：“江主席看上去很年轻。我看他还能再活50年。”小袁接着 又说：“他的老伴看上去有100多岁。他俩年令相差太大。”瞎子老 王说：“家里养老的，外面养小的，哪个皇帝不是嫔妃成群？就象葫 芦嫌老的不够嫩，想吃鲜又没本事，专吃身边的嫩草。”葫芦反诘 道：“你的眼瞎了，想吃嫩草看不见！”“抓紧时间洗漱，该休息 了！”值班院士喊道。许多神经犯人回到了屋里，有几个还蹲在门口 抽烟，有的在小院中间走来走去，只有几个院士和两个神经犯人在水 池旁边洗漱。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 双百方针与“第二次文化大革命” 王中陵 “百花齐放、百家争鸣”，“八字”颇为诱人。但它言甘心苦一度 “诱”人的“行”，却令人不寒而栗。相信有不少人至今对它犹心有 余悸，特别是当年那些曾被“花言鸟语”引出洞来天真烂漫九死一生 的书生。 据《炎黄春秋》2007年第四期所刊《陆定一晚年的几点反思》一文， 双百方针是时任中共中央宣传部长的陆定一1956年4月27日在中央政 治局扩大会议上讨论《十大关系》作专题发言提出的；遂即被毛泽东 拍板定为党的“双百”方针。 半个世纪以来美轮美奂的口号数不胜数，“太平由实非由声”（白居 易句），人们关注的只是其“行”，所谓闻其言观其行。我对双百方 针的来龙去脉毫无兴趣，引起我注意的是这一段话： 　　“在文革被关押的13年中，我对林彪、四人帮批判我的（所谓） 　　《反动鸣放纲领》（注：指陆定一的《双百方针》讲话）进行了 　　反思，13年的反思，我愈来愈意识到：对‘双百’方针的理解， 　　应该用‘二元论’来解释，而不能用主席‘一元论’的思维来解 　　释。在这一点上，可能我与主席的思想是不同的。世界观的转 　　变，是个长期的过程，在这一个长过程中，如何去看待知识分 　　子，如何去贯彻执行党的‘双百’方针，是个重大的问题。否 　　则，一但有个‘风吹草动’，可能又会爆发个‘第二次文化大革 　　命’。” 搬起石头砸自己的脚，较创造了毛泽东思想的刘少奇，陆定一总算捡 回了一条命。“双百方针”自“成功”“诱人”之后一坠万丈声名狼 藉，自不该由提出者负责。但“二元”、“一元”的反思，则不免令 人糊涂。近读章诒和女士悼罗隆基之文《顺长江，水流残月──泪祭 罗隆基》，恰好可以拿来与“二元”、“一元”稍作对照。 章文谈到罗隆基1929年在《新月》杂志上刊出的《论人权》，认为此 文和罗隆基以后几篇文章把人权理论说得浅白透彻：“（1）维持生 命；（2）发展个性，培养人格；（3）达到人群最大多数的最大幸福 的目的。”不象现在的研究者把人权问题写成书，洋洋万言，喋喋不 休，教人越读越糊涂。章文认为，罗隆基的一个极具价值的理论贡 献，是论证了──为什么说“言论自由是人权”。 　　“是一个人，就有思想；有思想就要表达。表达思想就非要说话 　　不可。他要说自己要说的话，不要说旁人要他说的话。说他要说 　　的话，这就是发展个性、培养人格的道路。我有了言论自由，才 　　可以把我的思想贡献给人群。这是人向社会的责任。在社会方 　　面，这是思想上的参考材料。这就是人群达到至善的道路，这就 　　是人群最大多数享受最大幸福的道路。反之，取缔言论自由，所 　　取缔的不止在言论，实在思想，不止在思想，实在个性和人格。 　　取缔个性和人格，即系屠杀生命，屠杀个人的生命，屠杀人群的 　　生命。” 言简意赅，何其精采！ 双百方针数十年的荒谬，是凌驾于宪法之上，以党法取代宪法，用可 以任意解释的文学语言取代法律。非但与“言论自由是人权”毫不相 干，而且至今依然是左氏余孽用以监督舆论扼杀思想，滥施莫须有取 缔言论自由得心应手的凶器。试举最新一例： 今年元月9日，与章诒和袁鹰等作者八本书被查封同步，新疆维吾尔 自治区新闻出版局“扫黄打非办”副主任陈洁一行四人自称奉国家新 闻出版总署委派，前来查办《红羊悲歌》一案。“说我出版政治性非 法出版物。此书违反了四项基本原则，与中央没有保持一致。对反 右、大跃进和‘文革’，中央已作了结论，是自已犯了错误自己已纠 正，不准再提，是非功过留给子孙后代评说。否则，就破坏了安定团 结的局面。”（唐世政：致《红羊悲歌》函）函又云： 　　3月6日，新疆维吾尔自治区新闻出版局“扫黄打非办”向兵团党 　　委宣传部等各单位发文称：此人世界观、人生观有较大问题，对 　　出版《红羊悲歌》拒不认错。报国家新闻出版总署同意对唐世政 　　一案的处理意见，要求尽快落实： 　　１、《红羊悲歌》序言和内容有较严重的问题，在社会上造成极 　　　　其恶劣的影响，对已收缴的1,140册统一销毁，尽量收回赠 　　　　书，把不良影响消除到最小范围。 　　２、为消除唐世政在诗词界的影响，责成中华诗词学会、兵团诗 　　　　联家协会和石河子诗词学会，通过正常选举程序，免去其中 　　　　华诗词学会常务理事、兵团诗联家副主席、石河子诗词学会 　　　　会长等职务。 区区一个边塞“扫黄打非办”，竟敢、竟能对中华诗词学会等各级诗 词社团行文，指手划脚要求其“通过正常选举程序，免去……职 务”，干预文艺创作，干预言论自由，干预选举，代替精神文明办广 施德化，代替道德法庭裁判世界观、人生观……一至于此，几乎无所 不能。是谁授予尔等偌大权力？不由人便想到了朱明的东西厂，国民 党的兰衣社，苏共的克格勃，东德的斯塔西。有朋友打趣说，查书禁 书究其实，不过是鹿鼎公不准人提“丽春院”罢了！虽刻薄，也在 理。 如此焚书坑儒，如此莫须有，难道不是“第二次文化大革命”么？颇 令大小鹿鼎公们尴尬的是，唐世政先生至今未收到任何诗词组织将其 “免职”的通知。 “言论自由是人权”，一针见血地揭示了取缔言论自由的恶果。反视 自反右以降数十年的灾难，无不是取缔言论自由的恶果，无不是违宪 蔑视人权的恶果。人们常争论说这是生产力，那是生产力。其实，惟 有人权，惟有人的言论自由权，才是普天之下第一生产力。先哲罗隆 基这样一个极具价值的理论贡献，距陆定一狱中历时13年的反思，相 距近半个世纪。 “太液岂容生谏草，芙蓉一朵足风光”。（李汝伦诗）家天下的特色 只能是“我花开后百花杀”，岂许“百花齐放”？岂许“百家争 鸣”？对“第二次文化大革命”充满恐惧者，又何止一个陆定一？电 影《芙蓉镇》中那个呼喊文化大革命又开始了的政治疯子就在我们的 身边，大大小小的“焚书坑儒”和莫须有从来就没有停止过。 近清明雨“草”萋萋，距离毛泽东那个在延安的“话儿”发表65周年 尚有近两个月之遥，却早有一些热衷于“主旋律”者已开始筹划如何 纪念左王了。“不能全面否定文革”的谬论不绝于耳甚嚣尘上，有关 决议根本不在他们眼里。 众所周知，延安那个“话儿”，本是套在延安文化人头上的“辔 头”，是毛泽东为了制造个人崇拜而精心打造“党文化”的核心。 延安整风运动是毛泽东亲自领导的党内第一次大规模政治运动，是 “反右”和“文革”的预演。驾轻就熟，挟炮制“富田事件”之余 威，毛泽东再一次发挥了他当年在苏区所独创的“思想改造”“审 干”、“肃反”等手段，通过整风确立了自己主宰全党的地位。南京 大学历史教授高华博士在其所著《红太阳是怎样升起的》一书中，对 师承斯大林、标志着毛式“党文化”观正式形成的那个“话儿”，从 五个方面作了归纳： １、文艺是政治斗争的工具，革命文艺的最高目标和最重要的任务就 　　是利用文艺的各种形式为党的政治目标服务。具体而言，中共领 　　导的文艺的基本方向是“工农兵方向”，文艺家只能，也必须以 　　此方向作为自己的创作原则和创作内容。“创作自由”是资产阶 　　级的虚伪口号，革命的文艺家应心甘情愿地做革命的“齿轮和螺 　　丝钉”。 ２、和工农兵相比，知识分子是最无知和最肮脏的，文艺家的主体意 　　识是资产阶级个人主义的无稽之谈，因此知识分子必须永远接受 　　“无产阶级”的改造。 ３、人道主义、人性论是资产阶级文艺观的集中体现，革命文艺家必 　　须与之坚决斗争和彻底决裂。绝不允许描写工农兵在反抗、斗争 　　之外的任何属于非阶级意识的表现。 ４、鲁迅的杂文时代巳经过去，严禁暴露革命队伍中的阴暗面。 ５、反对从五四新文化运动遗留下来的文艺表现形式上的欧化倾向， 　　文艺家是否利用“民族形式”并不仅仅是文艺表现的个别问题， 　　而是属于政治立场和世界观的重大问题。 将文艺视为政治工具，把文艺家视之为可呼来喝去任意役使的“齿轮 和螺丝钉”。相信饱经浩劫折磨的劫后余生刻骨铭心没齿难忘。 变舆论监督为监督舆论的“双百”，与毛泽东在延安那话儿一脉相承 相辅相成，都是反智的。应该承认，“百花齐放、百家争鸣”的确是 个令人心驰神往的好词儿，但文学语言焉能代替法律条文？历史证 明，双百方针一直是“马克思加秦始皇”及其御下用以构陷无辜的工 具。陕西社科院研究员张宏志公开以“三反分子”诬陷他人，新闻出 版总署副署长邬书林查禁章诒和袁鹰等作者八本书、彭水诗案、新疆 石河子陈洁奉国家新闻出版总署委派办《红羊悲歌》案……，莫须有 之事次第发作层出不穷。 连邓小平也说：“我们坚持‘双百’方针和‘三不’主义，不继续提 文艺从属于政治这样的口号，因为这个口号容易成为对文艺横加干涉 的理论根据，长期的实践证明它对文艺发展利少害多。”中共中央据 此将“文艺为政治服务”的口号修定为“文艺为人民服务，为社会主 义服务”。但谁是“人民”？何为“社会主义”？仍然不是可供操作 的法律条文。 “两为”、“双百”，说一千道一万，都不如执政党先带头遵守宪 法，都不如执政党不再用家法代替国法。 说到延安那话儿和“双百”，不妨提一提温家宝总理2006年11月13日 在中国文联、中国作协全国代表大会上有关文学艺术的讲话。电影剧 本《江青和她的丈夫们》的作者，著名剧作家沙叶新先生发现，温总 理的讲话就没说延安的那个讲话，没说“政治标准第一，艺术标准第 二”，没说“团结自己，打击敌人”，没说“首先是党员，然后是作 家”，没说文艺“是革命机器的齿轮和螺丝钉”，甚至没说“主旋 律”。 2007年4月19日，胡锦涛主席观看话剧《立秋》会见话剧艺术家并发 表了讲话。我从头至尾反复听了数遍，胡总对延安那个“话儿”也是 只字未提，更没说什么“双百”。相映成趣的，反倒是最最最爱唱延 安那个“话儿”，最最最爱唱“双百”主旋律并用之于禁书的新闻出 版总署署长龙新民，日前已被调离新闻出版总署改行研究党史去了。 章诒和状告新闻出版总署至此或可告一个段落，可算是同案的《红羊 悲歌》一案迄今尚无下文，或是所聘律师不力。 用延安那话儿先装备了一批为王前驱者，再用双百方针引蛇出洞聚歼 了数十万右派。其直接结果便是三载饿殍十年浩劫接踵而来。扫清障 碍，“一句顶一万句”，毛泽东一马平川登上了史无前例的顶峰。一 脉相承，邓小平一言九鼎，废胡耀邦，黜赵紫阳，坦克上衔，学生饮 血。 不弄清延安那话儿的实质和后果，就会陷于双“掰”迷魂阵中，依旧 稀里糊涂为王前驱。也就不知何为“人权”，何为最根本的生产力 了。 所以，窃以为，如何才能使执政党遵守宪法不再凌驾于宪法之上，才 是当务之急。否则，左氏余孽环伺，上下一但有个“风吹草动”，灭 绝人性的文化大革命很可能大面积地死灰复燃。 双“掰”与延安那话儿，也该给它找个凉快地方了。 （2007-04-28） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 揭开历史尘封的《整风运动报告》 邓小平反右极左言论批判 牟传珩 中共建制后，用意识形态加工“敌人”的政治运动，当首推1957年大 规模构陷、迫害知识分子的反右运动。这场以党的名义践踏宪法，侵 犯公民人权的运动，是由中共中央毛主席亲自发动，并由邓总书记亲 自指挥的。而《关于整风运动的报告》的历史性文件，铁证如山的印 证了毛邓共同策划“引蛇出洞”的阳谋。该报告是邓小平在1957年9 月23日，中共八届三中全会上作的，但此前三天，也就是9月20日由 毛泽东亲手修改并作了如下批语“即送小平同志：此件很好。有若干 小的修改，请酌定。此件最好今天晚上能印发到到会人手里。”这个 报告的发出，由此在全国“加工”了55万多个右派分子，制造出20多 个中央部、省、市、自治区一级领导干部的所谓“右派反党集团”、 “地方主义反党集团”，“地方民族主义反党集团。”此外，还继续 在全国范围内“加工”了30余万“反社会主义分子”和“中右分 子”，并由此株连了上百万这些“坏分子”的家庭和子女。在运动 中，非正常死亡人数高大4,117人。 然而，1978年之后，胡耀邦领导平反冤假错案涉及右派问题时，被视 为中共改革派领袖的邓小平，因为反右运动是他亲自指挥的，所以就 十分强硬地强调：“1957年的反右是必要的，没有错，同志们可以思 想一下，1957年的问题是个什么问题呢？……这个时期出来一股思 潮，它的核心是反对社会主义、反对党的领导。有些人是杀气腾腾的 啊！当时不反击这些思潮是不行的。”邓小平对右派平反大加阻挠， 亲自为反右运动定性为“正确、必要”，只是“扩大化了”。1987 年，方励之等因写信给当年曾是右派分子的钱伟长，建议召开反右运 动30周年讨论会，吸取当年反右运动的历史教训。但钱伟长竟将方励 之给他的信媚献了邓小平。邓小平在赞扬了钱伟长之后，将当年有意 翻案的右派分子方励之、王若望、刘宾雁等人开除出党。其实，晚年 的毛泽东就看透了邓小平，认定邓“死不改悔”。赵紫阳也在生前与 老战友宗凤鸣先生谈话时说：邓小平这个人很注意自己的形象，凡是 有损自己形象的事，是坚决不做的，即使这件事是正确的，也坚决不 做。邓小平定下的事，你就得执行，不能反对。他就是这样性格的 人。 然而“死不认错”的邓小平，却在亲自为反右运动定性为“正确、必 要”的同时，却在《邓小平文选（第一卷）》出版时，悄悄抽掉了他 的反右极左文献《关于整风运动的报告》。其实这种极其心虚的小动 作，恰恰印证了他企图掩盖自己极左面目的事实。历史既不能被抹 煞，也不能被掩盖！邓小平的《关于整风运动报告》已经铁锭在历史 的耻辱柱上了。本文以《人民日报》1957年10月19日登载的邓小平 《关于整风运动的报告》为据，还原这段历史的本来面目，将邓小平 反右言论抬上当代媒体的焦点上，接受公众舆论的再审视，看看这位 指挥反右、封杀民主墙与镇压“6．4”的三朝元老的一贯逻辑。 57年身居中共中央政治局常委和书记处总书记的邓小平。被毛委任为 中共中央反右领导小组组长。邓小平《关于整风运动的报告》，就是 当年指导中共反右斗争纵深发展，特别是向基层推进，以扩大加工政 治敌人成果的纲领性文件。该文件全面体现了毛泽东的反宪法，迫害 异己的政治意图，提出对右派分子，特别是党内右派分子，要坚决反 对所谓“温情主义”，将反右派斗争进行到底，并在理论上肯定了反 右派斗争是“一个在政治战线上和思想战线上的社会主义革命”的极 左论调。 1957年9月23日，邓小平在中共八届三中全会上所作的《关于整风运 动的报告》，长篇大论地共讲了八个问题： １、运动的一般情况。邓小平指出，四个多月来运动的发展，完全符 　　合中央和毛泽东同志的分析，完全证明了中央方针的正确性，证 　　明了对资产阶级右派分子和城乡各种反社会主义分子进行坚决斗 　　争的必要性。运动必须经过四个阶段，即大鸣大放阶段（同时进 　　行整改），反击右派阶段（同时进行整改），着重整改阶段（同 　　时继续鸣放），每人研究文件、批评反省、提高自己阶段。运动 　　还要继续深入和展开，不能草率收兵，必须争取全胜。 ２、关于资产阶级和知识分子。邓小平指出，资产阶级，特别是它的 　　知识分子，是现在可以同无产阶级较量的主要力量。消灭资产阶 　　级的问题是社会主义革命的一个根本问题。资产阶级，特别是它 　　的知识分子，是现在可以同无产阶级较量的主要力量。他们还有 　　政治地位、政治资本和政治影响，而无产阶级也需要他们的知 　　识。但是如果他们不坚决进行社会主义改造，他们同无产阶级的 　　冲突是不可避免的。资产阶级知识分子的唯一出路就是改造自 　　己，为社会主义的经济基础服务，否则就有变成上不沾天下不着 　　地的“梁上君子”的危险。 ３、关于农村。邓小平指出，在农村中，仍然有或者是社会主义或者 　　是资本主义这样两条道路的斗争。 ４、关于工人阶级。邓小平指出，有必要在整风中对工人群众进行一 　　次普遍深入的社会主义教育运动。 ５、关于少数民族。邓小平说，适当地进行反右派斗争。地方民族主 　　义倾向和大汉族主义倾向，同样是资产阶级的反社会主义的倾 　　向。 ６、关于军队。邓小平指出，军队一般比较纯洁，在反右派斗争告一 　　段落后，应该集中力量进行内部整风，并以干部为重点。 ７、关于党和团。邓小平指出，在运动中，党员的右派分子暴露出来 　　了。从党内发现这些资产阶级的代言人，这对我们党的巩固和纯 　　洁具有重大意义。必须象对待党外右派分子一样，一视同仁地严 　　肃地对待党内的右派分子。 ８、改进工作，争取全胜。 关于反右斗争的性质和意义，邓小平在报告中说：“这一次批判资产 阶级右派的意义，不要估计小了。这是一个在政治战线上和思想战线 上的社会主义革命。”“在我国社会主义革命时期，资产阶级反动右 派和人民的矛盾是敌我矛盾，是对抗性的不可调和的你死我活的矛 盾。”他说，“对资产阶级右派分子和城乡各种反社会主义分子进行 坚决斗争的必要性。他们对于社会主义道路和共产党领导的进攻，是 极为猖獗、极为狠毒的，他们是有纲领、有组织、有计划的，他们的 目的是要使资本主义和反动统治复辟。”邓当年对待知识分子的嘴脸 十分险恶，该报告明确否定了周恩来的《关于知识分子问题的报告》 中所说知识分子“已经是工人阶级的一部分”的论断，强调：“资产 阶级，特别是它的知识分子，是现在可以同无产阶级较量的主要力 量。”在这里，知识分子等同于资产阶级，而且是与无产阶级较量的 敌人。邓小平说，“就我国目前的情况来说，多数的知识分子是资产 阶级和小资产阶级家庭出身的，所受的教育也是资产阶级式的。所 以，为方便起见，同资产阶级放在一起说。”“右派分子活动的主要 场所是知识分子成堆的地方。”具体到当前的反右派斗争，什么人应 该划为右派分子呢？这篇报告给出了标准：右派 　　“在政治上的主要论点是： 　　１、宣扬资产阶级的经济政治制度和资产阶级文化，反对社会主 　　　　义的经济政治制度和社会主义文化。 　　２、反对国家的基本政策如外交政策、统购统销政策、知识分子 　　　　政策、五大运动等。 　　３、否认人民民主革命、社会主义革命、社会主义建设的成绩， 　　　　否认党和无产阶级能够领导国家建设。 　　４、反对党对国家工作的领导，反对党在各个部门（特别是文教 　　　　科学技术部门）的领导，要求取消党在若干基层单位（特别 　　　　是高等学校和新闻出版机关）的领导。 　　右派在学术文化方面的主要论点是：外行不能领导内行。马克思 　　主义就是教条主义。社会主义国家没有科学文化，有也不如资本 　　主义国家。要求资产阶级的社会学、经济学、历史学、唯心论哲 　　学复辟。向党和人民政府要求‘独立’和‘自由’：‘新闻自 　　由’、‘出版自由’、‘文艺自由’等。” 由此可见，在邓小平的极左意识里，知识分子要自由就是右派，就是 敌人。“党的领导、无产阶级专政、民主集中制绝对不容动摇。党的 各项基本政策等，绝对不容动摇。”谁反对了，或者说动摇了，谁就 应被划为右派分子处罚。 邓小平认为，右派总想向共产党和社会主义进攻，但是要等待时机。 右派认为匈牙利事件、提出百家争鸣和长期共存政策、宣传正确处理 人民内部矛盾等党的政见，就是他们的“时机”。他说，“右派分子 活动的主要场所是知识分子成堆的地方，如高等学校、某些国家机 关、新闻出版机关、文艺团体、政法界、科学技术界、医药界等。他 们中间的许多人浸透了资产阶级世界观，真正变为工人阶级的知识分 子还需要一段相当长地时间。由于工人阶级的知识分子队伍还比较薄 弱，由于中间派在某种条件下还可以跟随右派，所以右派知识分子在 这次进攻中特别猖狂。” 特别值得重视得是，这个报告还以极左面目大批党内的“温情主义” 问题：“在反右派斗争中，必须象对待党外右派分子一样，一视同仁 地严肃地对待党内的右派分子。但是，现在还有一些同志，在反对党 内的右派分子的斗争中，表现了比较严重的温情主义，特别是对一些 应该划为右派的老党员更加惋惜、心软、下不了手。这种情绪必须加 以克服。”甚至到1957年“反右补课”时，邓还一再警告说，党内存 在“姑息养奸，养痈遗患”的右倾保守危害。这反映出邓在历次政治 运动中迫害异己，打棍子、扣帽子毫不手软的一贯逻辑。邓小平强 调，对于敌人，要进行坚决的斗争，要用揭露、孤立和分化的方法， 有的还要用惩办和镇压的方法。也只有这样的人才可能下令“6．4” 开枪。邓小平在文革初期，错估了毛的旨意，又一次用了反右运动的 老经验，在他的领导和指挥下，对当时的北大、清华等高等院校，都 派出了加工政治敌人的工作组，先后迫害了好几万“反动学生”和 “反动教师”。文革后，他利用了“民主墙”否毛运动重新上台，大 搞有关毛说他错了的一切“翻案”。当“民主墙”上揭露出他就是反 右运动急先锋时，邓小平便毫不客气地使用了比反右运动更无情的铁 腕。不仅取消了他在《关于整风运动报告》中大加赞扬的“四大自 由”，坚决封杀了“民主墙”，而且在全国逮捕、判刑了一大批青年 知识分子。89年当他成为太上皇之后，甚至亲自下令向爱国学生开 枪。这比毛泽东说过的：右派一个不杀，大多数不抓，要残酷得多。 也曾很“左”的李维汉，在文革后反思反右运动时指出：“我当时担 任中央统战部部长，对反右是积极的，错误多大，我都有一份重要责 任。对于一切被误伤的同志和朋友，我至今仍然感到深深的歉意。” 李维汉又说：“这场反右派斗争的后果很严重，把一大批知识分子、 爱国人士和党的干部错划为右派分子，使他们和家属长期遭受委屈和 打击，……这不仅是他们个人的不幸，也是国家、民族的不幸。”但 邓小平却从不认帐。这就迫使今天的正义之声，一定把邓小平的《关 于整风运动报告》押上时代的审判台上。 〔转载自《观察》2007-04-26。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 赶快觉醒，彻底揭穿俄罗斯 ＫＧＢ特务的罪恶阴谋 郑声 　　叶利钦死了，悲夫！俄罗斯在哭泣，中国也在哭泣！ 　　一个毁灭中国500年文明的“大鼻子”死的太不是时候了！？ 　　夜半声刚过，睡梦中惊醒，狂风传怒吼，北国接春寒。 　　吼声咋起来，赫赫威风洌，盗汗紧贴背，浑身起疙瘩。 任由你把我身体踩压、甚至于完全肢解，不要我思想说话，还可以天 天欺骗我的儿子；但是你不能刨我的祖坟，挖我的祖根，断我的血 脉，更不可辱我之斯文！破坏了大好河山，糟蹋了美好家园，污浊了 美丽心灵，摧残了文明文化。谁能告诉我：海参威1999的回归日怎么 没有看见？是谁把祖国第一大岛完全出卖？热血必将喷向中国汉奸， 头颅要把民族罪人砸扁！ 当俄罗斯“勇士”战斗机穿越过张家界天台门洞失败时，叶利钦的接 班人俄罗斯总统普京，这个狼眼瞎顶的ＫＧＢ特务声称支持中国进行 统一（战争），还说中国有权统一自己的国家。一个彻底出卖了共产 党的丧门星跑到我们共产党国家来大放厥词，很显然在公然挑唆我们 去和台湾同胞兵戎相见。谢谢俄罗斯的这位亲爱的狼先生；但是你要 支持大陆去打台湾那就对不起您了！这个自以为是机关算尽的先生， 挖空心思搞啥的破“中俄国家年”，我们也怎么拉土匪进家和强盗同 流合污呢？放着大片的国土不要，是何居心？成何体统？放着40个台 湾眼睁睁地不要，去和我们自己的骨肉同胞去拼个你死我活，只要大 汉奸大傻瓜才会这样做。 台湾老二，牵肠挂肚。库页岛何在？老大怎么无人谈起？台湾暂时不 归，我们可以天天吃到新鲜的水果，而40个台湾永远白送俄罗斯，人 们怎么可以无动于衷呢？我们害怕谁？我们现在还不出面澄清，子孙 后代要骂我们都是卖国贼！ 南沙明珠，祖国宝岛，血脉相通，何能撼动？血肉相连，怎能分裂？ 台湾永远是祖国的第二大岛，更象我们国家头顶的花环，一个光荣的 名字，中华历史最伟大的民族英雄，国姓爷郑成功！一个渺小的人 物，江贼民。小心欺骗，转移目标，心腹大患，是在北疆。 上天给了中国太多的机遇和恩惠，只是腐败专制无能的中国政府官僚 只喜欢窝里斗丧失了一次次的大好时机，给中华民族留下了太多太多 的遗憾。台湾、钓鱼岛、琉球群岛、南沙群岛、藏南、蒙古等何时才 能回到祖国的怀抱。当然还有外兴安岭、库叶岛、江东64屯等等被苏 俄强行霸占的本属于中国的神圣领土，还有缅甸我国西南印度洋的出 海口，中国远征军将士付出了太多的牺牲和代价却一无所获的地方， 还有…… 哎声叹气者，共产党和国民党也！可喜可贺者，民进党也！两大雄 狮，互相咬毛，大打内战，丧失了至尊五大国地位。事过境迁，微不 足道的民进党竟然叫二位为难，太可笑了！里面的道理自然存在，时 代进步了，得拿出新玩意。得有叫对方口服心服的本领，得有叫国家 发展民族振兴的手段。别学小狗，也跳“哈巴舞”，动不动就张牙舞 爪的！赶快把经济搞上去，台湾自动回家呀！真正意义上的统一，应 该首先是文化上的统一；如果二者在文明程度上貌合神离，即使统一 了，也没有什么意义，因为你的文化和人家相差过于悬殊只能被大家 瞧不起。 中国近代史的三次国家大难：太平天国运动，导致“八国联军”的入 侵；46年，国共的内战，失五大国地位；“文革”十年浩劫，失去最 良好发展时机。满清末年，慈禧违背祖训，破坏了三大执政原则，颠 覆了接班人制度。更由于这个权痴鼠目寸光地镇压了“戊戌变法”， 使历史的机遇与大清擦肩而过，给我们中华民族留下永久的遗憾。与 此同时“太平天国”这个中国历史最大的邪教帝国把个内忧外患的大 清朝冲击得支离破碎，为以后的小日本、俄罗斯和“八国联军”的入 侵创造了有利的条件，把中华文明彻底推向了万丈深渊？！《马关条 约》一下子喂饱养肥了小日本，让这个过去一直仰视学习中国文化的 弹丸小国，变成近代史上我们国家最凶恶的敌人。这是中文明历史上 第一次大的倒退；民国的蒋中正违背孙中山先生的“三大政策”，镇 压工农革命运动，特别是“抗战”胜利以后，中国已经步入世界五大 国的地位了。但是蒋某人为了推行一党专制把中国人民又拖入万劫不 复的三年内战的血海深渊之中！！人为地造成中华民族历史上最久远 的国家分裂。这是中华文明历史上第二次大的倒退；“文革”十年浩 劫，传统文明几乎毁于一旦。“红太阳”光芒万丈，差点把中国的国 脉烤焦。儿子造老子反，老婆毒打汉子。挑拨是非离间骨肉，毁灭文 化破坏文明。这是中华文明历史上第三次大的倒退。有了这三次中华 文明大倒退，所以现在的中国只能落后世界先进文明达100年以上， 所以我们现在的普通老百姓就只有“穷过渡”了。这里需要特别指出 的是，“八国联军”攻下天津卫和北京城的主力部队是山东威海卫的 华人军团。到1906年6月，这支雇佣狗军被彻底解散。所以应该叫 “九国联军”更符合历史事实。那第九国呢？就是华人的走狗国。 “鸦片战争”以后，特别是《马关条约》的签定，儒家文化文化随着 大清朝割地赔款也败的一塌糊涂，西方文化才开始进入闭关自守的“ 堂堂天朝”。大家记住，冲击我们传统文化的非正常文化现象发生在 可歌可泣的两个“庚子”连环之间，从1840年开始的鸦片战争，到 1900年《辛丑条约》，正好60年甲子轮回。正是靠中国白花花的银子 吃饱西方列强，也喂大养肥了小日本。日本发展对我们基本没有什么 坏处，从改革开放以来日本传播到中国的许多工业技术就可以证明这 一点。而俄罗斯大土匪流氓国家是名副其实坏透了的“白眼狼”。更 为糟糕的是，强加于中华文明的帝国主义文化和鱼目混珠的西方文 化，开始肆无忌惮地传播。话到此为止，我们也不能说提倡“民主、 平等、科学”的“新文化运动”有什么地方不对劲。但是我们不能忘 记也不应该忘记，中国近代新文化产生的时代背景：靠帝国主义枪炮 当敲门砖，推行移植进来的西方文化，东方文化被帝国主义文化所奴 役、被强暴。再加上没有时间来得及归纳整理、批判、剔除封建性糟 粕的传统儒家文化。 不可讳言，这样的所谓的共产新文化不是纯粹的、符合我们民族精神 的新文化，而是乱七八糟的文化垃圾大杂秽。社会主义阵营一夜土崩 瓦解的事实证明，共产主义已经在全球彻底破产。我们中国为什么要 墨守成规地抱残守缺地被这样的垃圾文化约束呢！？西方列强硬塞的 帝国主义侵略文化，传统的封建主义奴性文化以及民族劣根性的庸俗 文化，是长期以来骑在中华民族文化头上的三座文化大山。正是它们 的作威作福才形成政治文化非正常现象发生，造成民族文化的“断 层”，伤害到民族文化的祖根。关于这一点，鲁迅先生在《文化偏至 论》就指出，文化总是向深远发展的，文明必然是深刻庄严的。所以 他批评有一些人急于要从西方输入文化，实际上得到的是西方文化中 最虚伪最偏颇的东西。鲁迅先生主张“去其偏颇，得其神明”。 文明、文化之于社会，其重要性相当比较于政治制度和哲学思想，几 乎渗入一切事物中，但又不等于任何事物本身。文化代表的是民族的 普遍意识、共同心理素质和思想方法。异族文化用来比较，颇有牵强 附会之嫌。那么，同族文化的比较就应该是顺理成章的。现在，在大 陆特别嚣张的黑帮们乌烟瘴气：其代表的最鲜明就是特点“巧言令色 鲜于仁”。 许多人不禁在问：我们民族难道现在就没有先进文化吗？作为一个文 化落后的后进国家，中国文学对现代化的追求从来就不是一个貌似简 单的独立的文学事件。可以欣慰地告诉大家：中国是幸运的！因为我 们伟大祖国的传统文化的根在那里，一直没有受到伤害。只要看见那 古色古香的繁体汉字，炎黄子孙就有亲切感。同样是龙的传人：台湾 应该是真正自由生动活泼的龙。他们完全拥有人身、新闻、言论、集 会的自由权──现代人应该享有的最基本人权。所以，台湾的天空是 蓝色的，草是绿色的，人民是欢快的。顺理成章地，她的经济是高速 发展的。不靠胡编乱造，人均ＧＤＰ也是2,000美金。历史没有忘记 中国还有个国民党，正是国共俩党政治领袖的领导，全国军民八年抗 战，才使当时的中国步入世界五大国。现在在大陆，人们只是依稀的 知道蒋中正提倡过“新生活运动”和民国才女张爱玲的小说。是的， 蒋某人从来说话算数。蒋某人就说过，共产主义是违反人性的东西。 蒋某人不抽烟、不喝酒、不赌博、不搞破鞋。人不可貌相，正是这位 蒋某人迎和时代潮流，开创台湾的政治民主化运动，使其政党政治稳 定成熟，经济和文化等事业欣欣向荣，人均ＧＤＰ俩千美金。成熟的 政治家有能力，耍本事就靠老百姓投票嘛！不要在大街上斗殴，不要 靠政治谋杀。政治斗争的战场应该摆在议会里面，政治家们的决斗应 该靠民主的力量来显示呀！你们争权夺利不要影响老百姓的正常工作 和生活嘛！而多数中国人被孔老夫子的儒家思想约束的太深，何况传 统文化讲究“中庸之道”，提倡最高尚的理想休闲思想，安于个人的 小天地。一般情况是忍气吞声听天由命，只有傻瓜才去冒犯“枪打出 头尿”的流氓政治文化现象，除非迫不得已没有饭吃，才会奋不顾身 铤而走险。所以中国文化复兴在不着边际中间存在着一定的难度。 东方不亮西方亮。凤凰落梧桐；才女源灵水。有位优秀女人，她的名 字就叫吕秀莲。她说，自己曾坐牢、罹患癌症，在台南市拜票时又遭 枪击，世间不好的事情都发生在她身上，但选票比子弹更有威力，民 主比子弹、暴徒更有威力。好一个中华好女儿！好一个巾帼伟丈夫！ 老百姓有句话：会说的不如会听的。对于大陆读者来说，不管是什么 原因造成台湾总统的女婿被拘押审查。这实在太惊人了，这在大陆怎 么可能呢？再一个惊人消息：“阿扁毫不护短，支持司法公正”。老 百姓不是没有脑子，谁都会更关心自己身边的事。和阿扁比起来，大 陆方面不要说为女婿下台，连公开自己财产的问题都讨论了20多年， 至今不能通过决议，更不用说执行决议了。按照共产党少数服从多数 的决议原则来看，许多决策层里重要官员相当一部分是贪污犯和盗窃 犯。中国的传统文化在大陆的「破四旧」中被毁得差不多了，社会语 言则是流氓化的政治语言、斗争语言，中华传统中的精华恰恰是在台 湾保持得最好。台湾民众对中华传统的欣赏和实践恐怕是他们自己也 不否认的。那么台湾人实际反感的是流氓文化，良好的民主政治气氛 和台湾人民的自强不息，可以使台湾有机会从新兴民主国家变成真正 稳定、成熟的民主先进国家，中华民族文化复兴的伟大光荣历史使命 责无旁贷地落在台湾人民的身上，愿释迦牟尼降福台湾！愿上帝保佑 台湾！ 今天我们要还历史以本来面目，对蒋介石对中华民族的贡献，希望与 大家共同交流： １、在清末军阀割据的乱世中，领导两次北伐，统一了乱世中的中 　　国。 ２、在中国推行一系列行之有效的经济政策，富国强民，取得了很大 　　的成果。 ３、大力推广文化教育事业，北大、清华、西南联大等学术活动十分 　　活跃， ４、在内忧外患，极度艰难的情况下，稳固了边疆，巩固了中央政府 　　的统治，避免了国家分裂。 ５、以中华民族领袖的身分领导中国人民与日本侵略者进行殊死斗 　　争，并派40余万远征军两次入缅作战，为缅甸独立解放及世界反 　　法西斯战争作出了巨大贡献。 ６、废除了晚清所签署的一系列的不平等条约，收回了东北、台湾及 　　澎湖列岛的主权，以一积弱之国而成为世界反法西斯四大领袖国 　　之一，1946年联合国成立后中国成了五常之一，争得了举世公认 　　的荣耀。 ７、蒋介石穷其一生最大的功绩应该是，退守台湾并把台湾作为一片 　　净土，坚持“三民主义”免使中华传统文化被共产主义全部荼 　　毒。 回眸历史，沧海桑田，蒋介石是无愧于华夏的，我们不应忘记他对中 华民族所作的杰出贡献，特此志之，并热切希望看到两岸统一的一 天！！ 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 马英九：大陆只是台湾 在全球布局的一部分 《大纪元》 〔《大纪元》记者李泠弦综合报导〕龙应台文化基金会推出《你可能 不知道的台湾》系列，首场由龙应台女士主持，邀请马英九先生，于 4月28日假中山堂光复厅发表演讲，以《两岸问题新鲜看》为题，主 张台湾的未来应以开放、务实的态度，从全球的角度去理解台湾的定 位。马英九说：“大陆只是台湾在全球布局的一部分。” 基金会的“思沙龙”一向以全球议题为核心，此次首度聚焦台湾，从 历史的、文化的、人权的、经济等层面，深思台湾曲折的过去，前瞻 台湾的未来。马英九在演讲时表示，现在必须换用历史的角度，以及 全球的视野，思考台湾的定位。他列举郑氏父子来台后的贸易活动， 以及刘铭传对台湾的贡献，而应思考如何与全球接轨。 “刘铭传死后100多年，我想我是现在他在台湾最大的‘粉丝’。” 马英九说，刘铭传在当时的上海考察洋务，学习国外的知识，因此 1884年清朝派他至台湾基隆抵抗法军时，不仅击退敌人，更是他日后 建设台湾的基础。当时，刘铭传引进英、德、法、丹麦等诸国人才， 基隆至新竹的铁路，建立台湾到福州的海底电缆等现代化设施，以Ｂ ＯＴ的精神让台湾成为当时清朝最现代化的一省。 马英九讲述台湾历史时，也分析当今南韩、新加坡、爱尔兰等国在发 展优点，与台湾进行对照。他认为新加坡凭着“沟通全球”、“开 放”、“可信度”、“企业精神”，让这样的小国能够让全球7,000 多家跨国公司在此设点；而爱尔兰从过去被喻为富国中的穷国，发展 到今日成为欧洲首屈一指的投资与外包中心，《经济学人》称之为 “闪耀的爱尔兰”，凭借着正是开放、务实与弹性，这些都值得台湾 借镜。 马英九表示，从台湾的全球定位看两岸关系，可以发现台湾仍有优 势。例如台湾在地理位置上可说是东亚的中心，到临近亚洲各大城市 平均只要二到三小时的航程，有成为“外商的亚太营运中心”之条 件，然而因为政治因素，影响外商的意愿，象全球快递公司认定台湾 桃园机场位置最佳，却因无法直航大陆，现在则将亚洲区营运总部先 设在广州，但是至今仍未放弃以台湾作为转运中心的想法。 “大陆只是台湾在全球布局的一部分。”马英九认为，对于两岸关系 应以务实、开放的态度，才能够维持建设。商人把制造移往工资较低 的国家是自然的事，就算去禁止，他们还是会另寻出路；马英九希望 台商把营运总部、研究、发展设计、行销部门根留台湾，低阶生产可 到其他国家，以进行产业升级，但前提是从台湾到各处都方便。 他虽不赞成台独，但也认为此时不必急着决定统独，主张目前台湾应 以维持现状为主轴，并厚植实力，未来才有谈判的条件。 相对于马英九的政经视角，龙应台女士则以大卫与巨人歌利亚的形 象，比喻台湾与中国大陆的关系，并探问台湾在文化民主等“soft power”有无优势。马英九对此回应表示，就出版品与人口数的比例 而言，其实台湾的出版文化便显得十分有活力，而且还是华文人才的 重心，象马华文学在台的推广、诺贝尔文学奖得主高行健的中文著作 皆在台出版，即可见端倪。 面对当前的台湾民主品质日趋下滑，对中国从典范逐渐变为负面教材 的情形，马英九认为，尽管台湾的民主政治不是十全十美，但不应就 此否定民主价值，应该找出问题根源改进之；别忘了美国民主也曾经 历过国会议员带狼狗打架的年代。自由民主一直是台湾的优势，他始 终都不会丧失信心。 马英九答复民众提问时说，中国大陆对台政策，变得更细腻且有针对 性。在1995到2005年大力推销一国两制、和平统一、促统，但是失败 得很惨。中共现在策略改变，以防独重于促统，但是外交与其他事务 对台湾包围打压并没有减少。 他说，处理两岸关系要开放务实，对中共的打压也要抗拒。台湾要有 适当国防，要有力量，不是一开放国防就不要，但目的不是为了打 仗，是为了减少冲突。台湾无法避免跟中国谈判、打交道，即使采取 务实开放，攸关国家安全及利益的部分，不该让的一吋都不能让。 马英九表示，中国除了人权、贸易逆差、仿冒，还有环保、能源、贪 污等问题都不好解决。这些台湾也要关心，不能因为要做生意，什么 都不管。龙应台回应表示，先前她曾发表给胡锦涛的一封信，当她在 批判胡先生关闭一个媒体的时候，即是在利用台湾的位置，希望协助 大陆往良性方向发展，在香港当一个记者被以间谍罪关押时，也有许 多有心人站出来声援，他们同样是站在自己的位置，设法让中国往良 性发展。一个良性的中国对整个世界和平是很关键的。 也有民众提及族群问题。马英九说，这个问题每到选举就被提出，但 越年轻一代越不觉这是问题。政治人物也要有良心不要炒作。选民也 应建立价值观：谁炒作族群议题就不投票给他，让他受到惩罚。 马英九说，台湾过去有原住民和汉人、闽客、漳泉族群的冲突，但是 对台湾一点也没有好处，幸好这几十年冲突减少，相信将来会越来越 少。 〔转载自《大纪元》2007-04-2918:31；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2007