民主论坛 2007-04-23 新闻与评论 认识问题 ◆百姓疾苦与旁观者的良知　　　　　　　　　（武汉）周其明 ◆“朱军现象”折射国文教育的悲哀　　　　　　（越南）张明 探索道路 ◆北京社保问题严重，敦促北京市委市政府集体总辞职　　郑然 ◆姗姗来迟的中国民主政改之声──为支持胡温政权民　胡泽国 ◆胡、温、曾各自要走怎样的路　　　　　　　　（贵阳）曾宁 ◆“自觉接受媒体监督”：是梦话、还是鬼话？（临海）吴高兴 ◆与自己的对话　　　　　　　　　　　　　　　（新疆）常坤 运动留痕 ◆中国民运人士杨建利将出狱．欲返乡扫墓恐遭阻　　　中央社 ◆任畹町、陈子明会晤香港议员今日返回大陆　　（成都）黄琦 ◆昝爱宗起诉杭州市公安局网络监察分局一案决定休庭　昝爱宗 迫害实录 ◆〔易晓斌煽动颠覆国家政权案〕刑事裁定书　　　　中共法院 ◆探望杨在新　　　　　　　　（广西南宁）薛振标、东海一枭 ◆河北保定拆迁“钉子户”这一天终于要来了　　《民生观察》 ◆湖北随州华润公司职工今日封堵政府大门　　　《民生观察》 读史论今 ◆十足的怪癖流氓，毛泽东──评毛泽东的怪异语录　　张明伦 ◆分权自治的三国时代──民运家谱（之27）　（贵阳）黄燕明 文艺春秋 ◆鼹鼠人　　　　　　　　　　　　　　　　　（北京）郭小林 ◆悲哀，下跪无人受理！──赠洪运周、周志荣、……　余志坚 ◆狱中随想录──铁窗漫笔（之6） 　　　（辽宁铁岭）姜力钧 ◆一个国际乞丐的命运　　　　　　　　　　　（深圳）郭永丰 他山之石 ◆总统初选体现民进党基本价值　　　　　　　　（台北）凌锋 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 百姓疾苦与旁观者的良知 周其明 郑板桥在《竹》中感言：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小 吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这里说得很清楚，是在衙斋卧听萧 萧竹，而且至少是县吏或者一方诸侯，此等感觉非我辈草民所能领 略。可是，郑板桥又说自己“难得糊涂”，因为世事早已看透，即使 自己想糊涂，也难得糊涂，良知和责任总在撞击他的心灵，可是势单 力薄，无力改变社会现实，怎一个糊涂了得？ 我非县吏，谈百姓疾苦，并无把自己置于百姓之上的意思，而是自己 本属百姓一员，更能理解百姓的疾苦。2007年4月20日，湖北嘉鱼县 发生群体事件，死一人，伤20余人，此案的由来我不必多说，诸君可 网络搜索，我只是想说作为旁观者，我们怎么了。 湖北的检察官达明先生仗义执言，在法律博客网连续发表《咸宁市嘉 鱼县公安局发生重大群体事件》一、二、三、四、五，引起广泛注 意，使得嘉鱼事件可能得到公正解决，这不仅体现作为一个旁观者的 达明检察官的良知，也体现当今中国的媒体也具有了相应的良知。对 于此类事件，国内一般媒体是不敢播报的，法律博客网毕竟是中国最 高检察院的旗下，如果作为最高法律监督机关的附属网站都无法庇护 百姓的呻吟，我们除了用黑暗二字来形容外，再无它字。事物总是矛 盾的，黑暗总是伴随着光明，在一定的时候，光明与黑暗并存。 可是，仗义的达明也面临压力，嘉鱼的公安局已经找上门了，结果怎 么样，是协商、和解、威胁、利诱，不得而知。而且，显然，达明还 会面临单位上的压力，作为检察机关的一员，领导是不喜欢下属炒作 的，这是“政治”不成熟的表现。如果达明真的涉嫌触犯法律，侮 辱，诽谤他人，甚至有丢饭碗的危险。此外，达明还可能会受到黑社 会的威胁。在生存的压力下，任何一个人退却，进而明哲保身，都是 可以理解的，也应当受到尊重和尊敬。促进依法解决嘉鱼事件的目的 已经达到，剩下的就是等待。 在达明的法律博客中，我们看到了两个不同的声音，一看就知道是嘉 鱼县的官方代表，是组织行为，这两个不同声音证明达明的报道是基 本属实的，也就是：第一，嘉鱼事件存在，并非虚构；第二，嘉鱼事 件死一人，伤20余人。只要没有虚构事实侮辱诽谤他人，达明就不必 心怀悔意，相反，正是从达明身上，我看到了旁观者的良知，看到了 中国社会的脊梁。 作为旁观者，嘉鱼事件关我何事，就是死100人又如何？我照样可以 闲看花开花落，望云卷云舒，听高山流水，荣辱不惊。淡看世事，心 平气和，一向被认为是一种修养，否则，会背上愤青、偏激的名声。 我们完全可以把嘉鱼事件，以及众多的变态上访，当作一种谈资，当 作与我们无关的另外一个群体的冲突，看他们互相争斗，视而不见， 甚至以此为乐。但是，出于人的良知，我们无法做到不闻不问，对他 人疾苦怀有恻隐之心，是人高于其它动物的基本表现。 有人说，达明完全是多此一举，嘉鱼事件自有正当渠道解决。是啊， 我们法律已经比较健全，深入的先进性教育和三个代表教育，已经使 我们的公务员，特别是司法工作人员，具备较高的素质和觉悟，为什 么不能相信他们？只是嘉鱼县公安局的做法很难让人相信他们是在依 法办事。我完全有理由相信，如果不是达明仗义执言，嘉鱼的上访者 死了人挨了打，还有可能被刑罚。如此，要么彻底臣服，要么铤而走 险，滋生更大的社会事件。 嘉鱼事件发生，还体现了中国乡土社会中存在强力就是正义的观念。 嘉鱼多属渔乡，在渔乡，非强力者无法参与竞争，强者为王是这里的 生存法则。此番嘉鱼民事纠纷的双方，我估计都是地方的强者，只是 一方有权力作为背景，使冲突升级，在上一个层次重复演示强者为王 的故事。这种弱肉强食的生存规则，说明中国乡土社会离法治还很遥 远，君不见“统治者的意志就是法律”的思想还是我国的主流法律意 识。既然强力就是正义，是主流的法律意识，人们的理性选择自然是 权力、财富、名誉和地位，只要拥有这些，就可以成为强者的一员， 从此可以俯瞰社会，百姓疾苦与己无关，即使卧听萧竹，也定是淡泊 心态或是富贵之感。 淡漠的社会责任感，对百姓疾苦缺乏恻隐之心，是中国上世纪80年代 社会变动对民族精神的深深伤害。艾青说：“为什么我的眼里常含泪 水？因为我对这土地爱得深沉。”我要说，为什么我的眼里常含愤 怒？因为我对这土地爱得深沉，不是我不想温柔。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “朱军现象”折射国文教育的悲哀 张明 据说，著名的节目主持人朱军，在前不久的一次现场访谈节目中将嘉 宾的父亲称为“家父”，闹出笑话。据国内媒体报道，当晚节目进行 过半，朱军请上毛泽东的嫡孙、毛岸青的儿子毛新宇，上台讲述爷爷 奶奶的往事。毛新宇刚一落座，朱军立即语气深痛地说：“不久前， 毛岸青去世了，首先，向家父的过世表示哀悼。” 此语一出，观众哗然。 众所周知，家父指的是自己的父亲。朱军称他人的父亲为“家父”， 稍有常识的人都知道是错误的，作为一个专业主持人，不仅知错不 改，而且在后来的一次节目中再次称嘉宾的父亲为“家父”。我相信 朱军在节目中乱认父亲绝不是口误，而是完全没有文化的表现。 事实上，“朱军现象”的出现绝不是偶然的，这种现象折射出国文教 育失败的悲哀。我在网上搜索了一下，非常吃惊地发现竟有不少网友 认为朱军的说法并没有错，有的网友虽然认为朱军错了，却说不出个 所以然。 一个北京网友说：“我觉得不算错，他是站在对方的角度说的话， （你的）家父”──下面一个网友马上说：“完全同意楼上说法，北 京人喜欢说咱什么的，就象说你爷爷奶奶，他们就说咱爷爷奶奶，这 样还会让人觉得亲切，有什么不好的，这又不算犯错，有何关系 呢？” 我粗略统计了一下，认为朱军没错的帖子差不多占了一半。不知道国 人的语文水平何时滑落到如此地步。朱军这个说法的错误，是稍有常 识的人就能知道的。但是在相关新闻的评论中，居然有如此多的人认 为没错，或说那是北京的说法，也有人说是站在对方的角度说的。这 些发言的人，甚至包括朱军在内，也许他们根本不知道“家父”是什 么意思。1998年商务印书馆出版的《现代汉语词典》对“家父”一词 的解释是：谦词，对人称自己的父亲。按这个解释，将家父翻译成现 代汉语就是：“我的父亲或我父亲。”不管那些人如何为朱军辩护， 就算朱军站在对方的角度，也不能说：“（你的）我父亲吧！”对不 对且不说，你们不觉得听起来很别扭吗？ 如何称呼他人的亲属和介绍自己的家人，谈不上是什么博大精深的学 问，只要是初中毕业，语文考试能得60分以上的人，一般都不会搞 错。但是遗憾的是，现在大多数国人的语文成绩可能都在60分以下。 为了避免“朱军现象”一再发生，贻笑大方，我就厚着脸皮普及一下 称呼方面的ＡＢＣ吧！ ◆尊称对方的家人：令尊、令堂、令兄、令姐、令弟、令妹、令郎、 　令嫒等。 ◆谦称自己的家人：家父、家母、家兄、家姐、舍弟、舍妹、犬子、 　小女等。 说起称呼，我想起一个笑话。抗战胜利后，一次蒋介石召见马步芳父 子。蒋介石见了坐镇甘、青两省的马步芳，满脸笑容地说：“子香， 近来好哇？”马步芳连忙点头哈腰说：“托总统的福，好……”还没 等马步芳话说完，蒋介石接着又说：“来、来，我给你介绍一下，” 并指着身边的儿子说：“这是犬子经国。”蒋介石这么一介绍，把马 步芳为难住了，跟在他身后的儿子马继援怎么向总统介绍呢？总统说 他的儿子是犬子，也就是狗下的儿子。那么，我的儿子马继援不能再 说成是狗下的了，应该低于狗的档次，咱们比总统要更谦虚一些。于 是，马步芳指着身后的儿子，说了一句西北农民经常说的一句话： “这是驴日的马继援！”据说蒋介石听了后，先是一愣，而后呵呵呵 笑了开来。 我没有考证过这个笑话的真实性，估计是有人编出来讽刺马步芳的。 按说马步芳也算有一点文化，并不是那种大字不识的大兵头。他不可 能连犬子是自己儿子的谦称都不知道。不过，既然堂堂国家电视台的 著名主持人都要在节目中乱认父亲，军阀马步芳介绍自己的儿子是 “驴日的马继援”，也没有什么奇怪的了。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 北京社保问题严重， 敦促北京市委市政府集体总辞职 郑然 一提到社保问题大家就会想到社保资金被贪污挪用给国家和人民造成 了巨大损失。很少有人会想到私企资本家不缴或少缴职工保险同样给 国家和人民造成了巨大损失。本文所说的社保问题就是指后一种情 况。 这几年我通过直接接触和了解他人经历，对北京的私营企业缴纳职工 社会保险情况，有了一个完整的认识。北京市大多数私营企业（甚至 可以说是绝大多数）不给职工缴纳社会保险，或是按远低于职工实际 工资的基数缴纳。连北京市劳动和社会保障局都公开承认，北京社保 缴纳问题严重。共产党政府已经认识到了问题的严重性，但是却不严 格检查严厉执法，也拿不出有效的解决办法。北京市反而推出了一项 可笑的社保改革方案：把资本家们一设立企业就应该履行的社会责任 又往后推迟了三年，而且还是可以按低于职工实际工资的基数缴纳。 有了共产党政府的保护，资本家们根本不惧怕处罚，甚至对职工发出 了“你爱上哪告就去告”的豪言壮语。对不满私企社保缴纳的职工， 资本家们通过广泛的社会联系，在各私企之间传递这些“问题”职工 的信息，形成“谁敢反抗谁就别想再有工作”的有效打击。在这种打 击下很少有职工敢于举报违法资本家。 为什么在首都北京也会有这么严重的社保问题？我经过认真思考后得 出的结论是：这是中国的社会制度和执政党的性质造成的。 中国的社会制度是什么？不是初级社会主义、而是原始资本主义。中 国共产党的性质是什么？不是工人阶级政党、而是资产阶级政党。这 种变化源自于上世纪八、九○年代中国共产党领导干部家族向官僚资 本家转变；国内新生的私营企业主勾结官僚资本家发展成为权贵资本 家；外国资本家渗透到中国的各个重要领域，有些外国资本家就是中 国人，其他的则通过代理人执行其意志──这三类资本家组成了中国 的资产阶级，并成功地对中国社会、对中国共产党进行了颜色革命， 并借用共产党的躯壳控制了全部国家机器，把中国从共产党专制统治 转变成了资产阶级专制统治。中国各级人大代表和政协委员的人员构 成证明了这种变化。已经变色的伪共党天天叫喊防止颜色革命，其目 的是防止中国人民改变现行的资产阶级专制政权，防止中国人民站起 来阻断资产阶级的财路和他们子孙万代享受的特权。 掌控国家政权的资本家，在制定和实施政策时，区别对待他们自己和 人民群众，实行社会分化，挂着有中国特色的社会主义招牌实行原始 资本主义掠夺，肆无忌惮地剥削压迫中国人民，疯狂打击报复举报 人。资产阶级专制政权穷凶极恶地赶尽杀绝自谋生路的路边小贩，对 偷税、漏税、不缴社会保险的资本家，却是笑脸相迎、网开一面。还 以北京的社保问题为例：企业填报的财务报表和人事报表，完全能揭 示出企业社保缴纳情况。但资产阶级专制政权的政府部门没人去关心 普通职工的利益。对他们来讲，没人给他们找事才是最好的；有人给 他们找事，他们也是站在他们的主子资本家的立场上解决问题，保护 贪污行贿受贿的官员和资本家，恐吓举报人。宽容资本家造成了北京 社保缴纳不足。资产阶级专制政权的官员们想到了从贫穷的自由职业 者身上找回来。今年以增加职工退休金为由，全面提高了自由职业者 缴纳社会保险的基数。实事上很多自由职业者处于失业状态，根本缴 不起这么高的保险，缴的医疗保险也是给别人做贡献、自己享受不到 医疗保障。所以，此规定一出，自由职业者纷纷痛骂伪共党政权不让 人活了。前不久美国和中国都发生了死亡30多人的惨案。美国的人民 政府降半旗，美国总统等人民公仆们致哀悼念死难者。相比之下，中 国的资产阶级专制政权、资本家及其代理人泽对死难的中国人漠不关 心。以漠不关心的态度对待中国持续不断的生产事故，可以说出了事 故他们首先想到的是如何保护出事的资本家。 我们正统共产党家族能容忍资产阶级肆无忌惮地剥削压迫中国人民 吗？不能！绝对不能！我们正统共产党家族面临四种选择： ◆一是同流合污，加入官僚资产阶级，我们拒绝了； ◆二是改变伪共党，我们祖辈出生入死打下的江山、我们父辈流血流 　汗守住的江山已经变色易手，我们丧失了全部权力也不再属于伪共 　党，没有能力也没有必要去改变它； ◆三是重建老共产党，成立中国共产党革命委员会（毛派），重建无 　产阶级专政，这条路在全世界范围内彻底失败了； ◆四是自立新党，成立人民党或社会民主党，推行民主社会主义，建 　立真正的民主自由法制国家，平等维护社会各阶层人民的权利，这 　符合绝大多数人民群众的要求，是全世界大多数国家的发展方向， 　也是我们正统共产党家族的唯一正确道路。 我们应尽全力在北京乃至全国推行直接民选：首先改造人大和政协， 按各社会阶层的人口数分配代表委员比例，选举出真正代表人民利益 的人民代表和政协委员；而后改造各级政府，清理腐败堕落官员。那 个维护资产阶级专制利益、保护犯罪分子镇压人民反抗的伪政权北京 市委市政府已无存在的必要，应立即解散。 我宣布竞选北京市首任民选市长。我竞选的口号是： 　　“我宣誓：我终生为人民服务，消灭北京市一切黑恶腐势力”。 我要带领北京市民让伪共党资产阶级专制政权的腐败官员们深刻地感 受到“谁叫你不幸在北京当官呢。” （2007-04-22） 郑然：手机：136-2117-9927 　　　电邮：zhengran6@gmail.com 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 姗姗来迟的中国民主政改之声 为支持胡温政权民主政治改革而撰 胡泽国 如果不彻底根治腐败，党集团凌驾于国家、人民、国法之上，中华民 族的危机已是山雨欲来。我国社会主义制度黯然失色，广大民众民权 不保，官吏贪得无厌，党国集团官官相护，官商勾结欺诈天下，化天 下之公为私有，长此以往，国将不国！中国需要民主与法制，这不能 再只是说说而已，需要拿出实际行动来，有志之士们已经在呼唤：中 国需要彻底深化民主政治改革！ 中国社会的民主政治（包括经济文化舆论）深化改革，必须标本兼 治。这是一场前所未有的深化改革，必须具有新的深化改革观念、思 路、构架、理论、方法和措施才能胜利完成这次深化改革的重任。新 的深化改革思路必须具有中国社会深化改革的民主自觉性观念。民主 自觉性是以具体实践为标准来衡量的。毛泽东同志在新民主主义革命 时期，是中国新民主主义革命的自觉性代表人物，他亲笔撰写的文章 是他在中国新民主主义革命实践中的结晶，文章中的精髓在中国新民 主主义革命胜利过程中得到充分的发挥，取得的成就举世瞩目。到了 社会主义革命和建设时期，原自觉性用不上了，遇到了前所未有的新 问题。由于未能自我产生新的民主自觉性观念，处理新问题就只能用 习惯性和自发性来应对了。因此，在用“狠抓阶级斗争”、“无产阶 级专政条件下继续革命”等错误理论指导实践，习惯性及内存的自发 性得不到提高和升华，到文革时已是第三次大错误，给中国在过去的 岁月带来了严重的损失和教训。 今天中国新民主意识就象陷入了一片自发性汹涌澎湃的汪洋大海，如 果没有新的执政领导大智大勇破旧立新，树立起社会深化改革的新思 维和新构架，中国社会就不可能有真正的民主，人们期待的民主将成 为火山上的熔岩一样汹涌澎湃，奔涌而出。 比如对待国家，就要有新的民主国家观念，国家是属于人民的国家， 不是谁夺取了政权就是谁当家作主的国家；政权应该是属于人民的政 权，不应该是党专政的机器。一直以来，国家是管理不自觉社会的工 具，没有它，社会就会一片混乱，自我毁灭。不自觉社会不能没有国 家，在不自觉的社会中，国家的存在和发展是自然而然的，不是以人 们的意志为转移的。消灭了奴隶制国家，建立起了封建国家；消灭了 封建国家，又建立起了资本主义国家；我国消灭了半殖民地半封建地 国家建立了社会主义国家，但社会依然是不自觉的社会，依然需要国 家。因为国家能管理不自觉社会，使之维持正常社会秩序，让社会在 正常秩序中发展。评价国家管理不自觉社会的这一工具的好坏，影响 着国家在不自觉社会中的存在和发展。 国家从它产生的第一天起，同时伴生着它的“四性”。 ◆一是国家的基本特性主人性：国家机关、机关干部、公职人员变成 　社会的主人； ◆二是国家的寄生性，它依靠蚕食人民的血汗而生存； ◆三是国家对社会民主具有排斥性，谁也不愿放弃自己现有的专权接 　受民主监督管理； ◆四是脱离性，就是国家机关和工作人员严重脱离社会实践，脱离劳 　动人民群众。 于是，中国社会的深化改革才走了这么多的弯路，其中最重要的原因 之一就是对国家还没有产生新的民主思路与观念。中国社会的深化改 革总是戴着马列主义的眼镜，片面地用马列主义的国家观念去看待自 己的国家，在新的民主政治改革中应该正确分析马列主义的科学性、 实用性和可行性，学习国际先进民主管理思想和理念，完善与发展共 产主义新理论，科学地运用国家这个管理工具来为国家民主政治经济 文化的深化改革和建设服务。 “世界和谐统一论”是深化改革的开路先锋，深化改革的“世界和谐 统一论”是共产主义理论的完善丰富和发展。在马列主义著作中，早 就科学地把社会仿生化，把人类社会说成社会机体，把国家当成社会 机体上的一个寄生赘瘤，社会仿生免疫新文化能象处理生物体上的寄 生赘瘤那样，科学地对待国家及处理它的“四性”。但在现阶段的中 国，社会的深改革文化还处于迷茫状态。处于迷茫状态的文化绝不是 深化改革的创新文化。创社会仿生免疫新文化是针对国家的“四性” 而创出来的，说理的目标十分的清晰，并一针见血地指出任何执政家 族、执政集团、执政党都会被染上国家的“四性”的。被染上的速度 与状况跟执政者的素质和执政时间有关。严重者呈明显病症，造成对 社会的重大损害：如官僚主义是脱离劳动民众的脱离性；利用职权打 击社会民主是对社会民主的排斥性；利用职权（不管是个人、单位集 体还是集团）谋取不正当（与自己正当所得不相称的）利益的是寄生 赘瘤性；在实际上，社会民主没有决定权，是国家机关、机关干部、 公职人员说了才算数的，国家机关、机关干部、公职人员就变成社会 的主人“症状”。两症或两症以上混合的症状称“四性”综合症。社 会仿生免疫新文化大力宣传社会机体要产生强大的抗体力量来有效地 抵抗国家的“四性”，使社会机体从根本上好转过来，力挽狂澜，起 死回生，避免社会机体继续遭受强权摧残。象人和生物体一样，社会 机体有了强大的抗体之后就能持续发展下去，从而成为一个永久健壮 的社会机体。 没有革命的理论就没有革命的行动，就没有革命的成功。中国社会的 深化改革，也同样需要有一个深化改革的革命理论即社会民主政治革 命理论──“世界和谐统一论”。因为“世界和谐统一论”对国家的 “四性”具有很强的针对性，指出广泛的社会民主监督力量的强大抗 体作用，最能有效地抵抗国家的“四性”，能科学地解决国家的“四 性”问题以及国家从社会机体上自行脱落即国家自行消亡问题。 社会深化改革的方法是创建中国新型社会民主管理制度──政治联 盟。因为只有在这样的新型国家中，这样的新型社会才会有强大无比 的社会民主抗体力量来抗衡国家的“四性”和最有效地制约人的自私 性，社会才会同时拥有物质文明和精神文明并向共同富裕的光明大道 上迈进，社会民主政治深化改革才会获得不断的成功，确保不会半途 而废。 深化改革的措施首先是领导这次社会深化改革的执政党，在充分利用 外部深化改革民主力量的同时，充分利用执政党内的真正先进民主分 子和社会真正先进民主知识分子的作用，以达到深化改革的稳定性和 最高成效。 我们支持在以胡景涛和温家宝为首的中央领导下打击腐败的一系列措 施，同时，改革国家民主政治构架，这将是新一代领导人的高瞻远 瞩，中国的希望也在于中国民众普遍支持胡锦涛、温家宝在“和谐社 会”思想指导下建立新型的“和谐社会”理论和建设“和谐社会”民 主管理制度的国家，让中国在健康民主的氛围中不断发展壮大，走进 世界民主和谐大家庭！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡、温、曾各自要走怎样的路 曾宁 在极权与威权体制之下，一个相对弱势的最高领导人，当最高领导层 也出现了裂痕，专制与独裁的资源丧失殆尽，也就为不同派系斗争的 合法存在、公开出现，打开了方便之门。不仅仅是寡头政治式的，而 且是利益格局多元化的，在社会主义的中国，就是平民化、民众参与 历史进程的情形。变革是被迫的，但却是不得不进行的，转型是痛苦 的，但却是不可避免的。理念的分歧与权力的分解，也就为宪政与民 主的到来提供了契机、条件，创造了空间、可能。 胡、温、曾各自要走什么样的路？又各自代表了什么样的利益、利害 格局？ 根据各种资料、信息，笔者不胜冒昧，作出判断、臆测，如有不符、 不实，还敬请各位及读者原谅、谅解。 １、胡锦涛要走的是传统、正宗社会主义的路。 ２、温家宝要走的是民主、民生社会主义的路。 ３、曾庆红要走的是精英、权贵社会主义的路。 同样是社会主义，路向不同，其结果必然有异。同样是社会主义的目 的地，路径不同，走下来必然大相径庭。所谓南辕北辙、生拉硬扯， 未尾是强扭的瓜不甜，甚而至于四分五裂。 不论是传统社会主义，民主社会主义，还是精英社会主义，现在似乎 都成了、都叫做“公平、正义的社会主义”。 不管是正宗社会主义，民生社会主义，还是权贵社会主义，现在似乎 都是、都叫做“和谐社会主义”。 这些，可不是虚幻、虚妄的假象、妄想，而是真实得残酷的事实、真 相。 胡、温、曾虽然各自主张、意念中的社会主义有所差别，但三人却正 好都有着难能相似的共同点，恰逢其时、生逢其世。这就是，主观上 的“平常、平民、平等”等的意识观念，“不揽权、不跋扈、不专 横”等等，以及客观上的不允许任何人继续“一手遮天、独断乾纲、 无法无天”等等的时局、大背景，更还有世界与人类的潮流、大趋 势。 中共中央党校，一度成为了中共物色、培养、选拨、重用各种各样、 各派各系新生代精英人物的大本营，一大批新生代精英人物从这里走 出，并最终走上了中共的极其重要的领导岗位。这里，既是中共干部 人才队伍的集训地、摇篮，同时，又是中共干部人才队伍的库房、集 中点。胡锦涛，曾经是中共中央党校的前任校长。曾庆红，则是中共 中央党校的现任校长。不出预料的话，估计李克强将有可能出任中共 中央党的下届校长。 什么才能救中国？中国又该向何处去！这是一个盘旋、盘亘在960万 平方公里土地上空的千古绝响！ 答案因人而异，不同的人，站在不同的立场、角度，就会给出完全不 同的答案。可谓“仁者见仁、智者见智”。愚以为，只有自由、人 权、民主，才能救中国！自由、人权、民主，才是中国的方向！惟有 大境界、大胸怀，才能成就大事业呀！ （2007-04-22贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “自觉接受媒体监督”： 是大白天的梦话，还是暗夜里的鬼话？ 吴高兴 最近，笑蜀在《南方周末》（4月12日）上发表《方舟评论》，引用 国家安监总局局长李毅中的话，提倡从政者“自觉接受媒体监督”。 李毅中处于那个位置，在现实的政治生态下、在他的下属面前打这种 不痒不痛的官腔，完全可以理解，但是，笑蜀却煞有介事地加以阐释 和宣扬，这恐怕不大适当吧？ 什么叫“自觉接受媒体监督”？接受监督哪能“自觉”？如果能够 “自觉接受”，那还用得着监督？美国的克林顿据说在莱温斯基的裙 子上沾了点脏东西，就被媒体炒得不亦乐乎。他难道是在“自觉接受 媒体监督”？1972年尼克松因为水门事件被媒体和反对党逐下了台。 他难道是在“自觉接受媒体监督”？20世纪40年代，共产党办的《新 华日报》和《解放日报》等媒体经常骂蒋介石一党专政，弄得老蒋搞 独裁缩手缩脚，难道老蒋是在“自觉接受媒体监督”？ 当然，他们都是“资产阶级政治家”，不可能自觉接受媒体监督。但 是，那些“无产阶级政治家”比“资产阶级政治家”还要难监督得 多。且不说当年伟大领袖接连发动“反右”、“大跃进”、“文革” 等等一个又一个祸国殃民的运动，媒体根本就不敢提“监督”两字。 看看如今那些大大小小的“从政者”，哪一个愿意“自觉接受媒体监 督”？敢于监督的媒体倒是有的，可惜都因敢于监督而被打下去了。 远的不说，就说笑蜀旁边的《南方都市报》，只因报道了孙志刚之死 和孙大午事件，揭露了广州的ＳＡＲＳ疫情，总编程益中和副总编俞 华峰都被打入牢狱。你看，当权者哪里愿意“自觉接受媒体监督”？ 《南方周末》也曾经是一个敢于监督的媒体，但总编和常务副总编却 因此而被勒令离任──真不知道，要当权者“自觉接受媒体监督”， 究竟是大白天的梦话，还是暗夜里的鬼话？如今的《南方周末》固然 还在对从政的当权者起监督作用，不过那只是一种“首长的身体是革 命的本钱，希望首长注意休息”之类的监督──比如笑蜀的这个《方 舟评论》就是。 笑蜀把那些一手遮天的当权者打压敢于监督的媒体、迫害敢于行使监 督权的新闻记者和异议人士，是因为他们“对媒体的认识跟不上时代 的进步”，“是缺乏智慧的表现”。这是假装糊涂、还是小骂大帮忙 呢？那些当权的从政者“智慧”得很，他们完全知道：一旦允许媒体 监督，自己就得下台！50年前毛泽东曾经自信地让共产党“开门整 风”，号召人民批评共产党，主张共产党与各民主党派“长期共存， 互相监督”。可是不出两个月，老毛就感到“黑云压城城欲摧”，转 而发起“反右”运动。如今的当权者可不糊涂：监督可以，但我的十 个指头只有一个允许你监督，否则就是“颠覆国家政权”；监督我一 个指头可以，但必须经过我批准，否则就是“破坏稳定”。他们心里 比谁都清楚，若真的放手让媒体监督，“敌对分子”就会上台，自己 的权力就会得而复失，甚至性命不保。你看，胡长清、成克杰、陈希 同、陈良宇……显然，当权者接受监督不可能是自觉的，而只能是被 迫和不情愿的。 所以，在中国大陆，“真正聪明的政治家，真正有现代气派的政治 家”，是不会相信笑蜀所谓舆论监督“对于从政者在利益上也可以带 来增量”，“从政者也可以是多赢中的一方”这一套大白天的梦话 的。不过，如果把这番话搬到美国、英国、法国、东欧、日本、印 度、韩国，搬到当今的台湾，乃至搬到香港，那倒是言之有据的。在 民主社会，媒体的舆论监督的确是政治稳定的重要原因之一，人们看 到，在这些国家和地区，各党各派正是由于可以借助媒体彼此互相攻 讦，“被迫”而不是“自觉”地接受媒体监督，从政者才能够体体面 面上台，也体体面面地下台，不致于“今日座上宾，明日阶下囚”。 不过，那些地方有一个必备条件，就是拥有宪政民主制度下的新闻立 法。所以，如果笑蜀真的想让从政者接受媒体监督，那就应当呼吁新 闻立法，而不是提倡什么“自觉接受媒体监督”！ 阿克顿勋爵说过，权力趋向腐败，绝对的权力绝对腐败。不仅如此， 权力也天生厌恶监督，绝对的权力对监督绝对厌恶。对于宣扬当权者 自觉接受媒体监督的人，可以引证马克思的一句话来反驳：“你们把 自己的国家制度估计得如此高，竟认为它们能够使平凡的人──官员 成为神圣的人，能替他们把不可能的事情变为可能。”自从有了可以 监督权力的媒体以来，专制当权者也就有了反监督的手段，那就是成 文和不成文的书报检查制度。要真正把从政者置于媒体的监督之下， 就必须废止一切书报检查制度，实行新闻和出版自由。马克思在抨击 普鲁士的书报检令时诘问道：“你们赞美大自然悦人心目的千变万化 和无穷无尽的丰富宝藏，你们并不要求玫瑰花和紫罗兰散发出同样的 芳香，但你们为什么却要求世界上最丰富的东西──精神只能有一种 存在形式呢？” 在一个民主社会，自由的新闻是立法、行政、司法之外的“第四种权 力”。权力只能用权力去监督，这个道理，笑蜀不会不知道。连国务 院总理温家宝都承认，当前腐败现象越来越严重的主要原因是权力过 于集中，又得不到有效的制约和监督，解决这个问题首先得从制度上 入手，进行政治体制改革。最近，连中央党校副校长李君如都提出了 推行党委决策、执行和监督“权力三分”的改革思路。这些都说明， 时代的列车已经逼近宪政民主的门前。这一点，笑蜀同样不会不知 道。笑蜀曾经写过许多针砭时弊的文章，那些文章观点鲜明，尖锐泼 辣，但是现在，好象被人阉割了，雄风不再了，竟然写出《善待媒 体，就是善待从政者自己》这样的文章去推销“自觉接受媒体监 督”，这不能不说是一种以进步伪装起来的倒退！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 与自己的对话 常坤 　　┌────────────────────────┐ 　　│　　这是常坤在2003年9月1日～2006年8月24日在　　 │ 　　│　　新疆近三年的真实心理历程！　　　　　　　　　│ 　　└────────────────────────┘ “一个理想者，生活在自己理想中的世界中，为自己的理想而去坚 守，他会看到社会的复杂与无奈，会看到肮脏和丑恶，但那些不是他 内心的，他努力去做好自己能做的，以此去影响和促进肮脏和丑恶的 灭绝，这就是我的路。”这是我在《我为什么选择了为艾滋病防治而 努力一生（下）》里的一句话，以此作为本文一个启示。 我高中前后转了三个学校，这其中的缘故自是难以一句言表。一直暗 暗地鼓励自己到了大学就有自己的活动空间了。本想去中国最南边的 海南上大学却来了中国最西北的新疆。这其中并无懊悔，只是窃喜， 因为我选择了留在这里，这个美丽而富饶却有些困难的地方。 2003年9月1日，我再次来到了美丽而富饶的新疆。到今天差几天就整 三年了。这三年对我来说，……写到这里我整整停顿了半个多小时在 思索……。也许三个月前，我写到这个时候会满腹牢骚，正如香港的 吴逢时老师所说的“有股怨气”。而今天我已经很坦然地接受了这个 现实。对于一些无名的阻力能够坦然地接受，我要幸福快乐地践行我 的理念。2006年8月22日下午，我去拜访梁晓燕老师的时候，谈到了 我这个问题：我怨气什么呢？我有什么不能坦然接受的呢？ 我来到了大学，在这个新的空间里，我到处折腾，很快就引来了很多 匪夷所思的事情出来，直到我所在的新疆师范大学“博闻公益服务 社”被校方“无理”注销后，我才清醒的意识到，我应该换一种更适 合我和我所在的核心小组的方式去践行我们的理念。关于这个问题， 我仅仅在我所做的《校园学生社团是参与艾滋病运动的一片阵地》有 所表述，而这也仅仅是我目前所能够公开阐述的范围了，现在引述本 文中如下： 　　作为我发起组织的一个团体新疆师范大学“博闻公益服务社”， 　　在仅仅存在了九个月后被校方“无理”注销，是坎坷的，开始校 　　方仅通过“博闻公益服务社”社员仅以口头形式向作为社长的我 　　（当时，我还是新疆师范大学社团联合会常务委员、组织部长） 　　传达这一信息。但是我通过该社员向校方表示，如果注销，必须 　　给我们一个书面说明，以此作为我向社团成员交待的证据。多次 　　要求下，我们得到了一个盖有公章的说明性文件，此过程都是由 　　该社员与校方交涉，我没有出面。 当时，在我看来，作为新疆师范大学“博闻公益服务社”的实体已经 制约了我们工作的开展，而尽管我作为新疆师范大学社团联合会常务 委员和组织部长，我却无能去处理学校各方面的权利争衡。在“博闻 公益服务社”核心小组牵头举办“2004新疆第一届大学生与艾滋病论 坛”活动中就已经出现重重矛盾，来自各方面的谈话和谣言中伤，不 仅仅针对我个人，同时也有针对我们社团实体。这就决定了我在取得 书面的盖有公章的《社团注销决定》后，于核心小组成员商议，我们 没有进一步申诉，而是引领了我们的志愿者转换了另外一个实体── 新疆雪莲花艾滋病教研项目组织开展艾滋病防治工作。 在这里，我有必要提醒大家注意一句话“我却无能去处理学校各方面 的权利争衡”。 现在，我是一个做艾滋病相关工作的人，而在我们成立新疆雪莲花艾 滋病教研项目组织之前我们的活动范围却是很广泛的。在这个过程 中，我们的理念也是非常简单，和现在的我所在的组织理念唯一区别 的就是，此前，我们是针对所有公益，而如今仅仅是针对艾滋病或一 些特别疾病相关。这个理念就是：通过我们的切实努力去促使形形色 色的公益活动得到开展并以此促成人们的广泛参与以期达到人们参与 公益的心愿和意识，从而人们因为自己的行为参与而改变自己的行为 和影响更多的人，最终得到各种改观。而现在我们新疆雪莲花艾滋病 教研项目组织的理念是：维护人类生命健康，促进人们在公共卫生领 域的广泛参以期达到并加强对于艾滋病的防治能力和健康的促进！ 我们并不在乎这些理念或者也可以成为目标是否能够实现，我们只是 在乎我们是否在为奔赴这个目标而去费尽心思地促成各种活动的开展 和更多人的参与。也正因为此，在我参与新疆雪莲花艾滋病教研项目 组织之前，我本人和我所在的组织广泛地涉足了公益活动。如果要有 人去给我们评估的话，我想他评估后的最重要的话是，这是一个经过 动员后的群体的广泛参与是一群真正体现志愿精神的团体。 这和我有什么关系呢？ 这是我渐渐确定了我职业生涯的开始：通过这些事情，我越来越发 现，这些工作必须需要人全身心的投入才能起到更大的作用。这个过 程，我越来越认识到ＮＧＯ，理解了非政府组织的发展，并开始努力 尝试去参与这些。这个过程，把我的视野扩得很宽，也正是这个宽， 更加坚定了我的信念。 这其中，我们并不是一帆风顺的。因为这个不顺利，导致我有很多的 思索。在2004年初到2005年初，这一年里，我记录了至少三个本子的 笔记，此外还有很多是在我的电脑里，估算起来十几万字应该是有的 了。但是这些东西写了就写了，写完了我都给尘封了起来，没有去看 过。怎么能忍心再去回忆这些呢？此外这些资料，我最痛苦的一次是 我的笔记本电脑硬盘不知道怎么就坏了，数据也恢复失败，损失了我 将尽7Ｇ的材料。那真是痛苦啊，自己多少年的心血就这样白完了。 不过这个事情也可以算是促使我走上今天之道路的一个思索。在这里 非常感谢北京爱知行研究所万延海老师，是他支持我更换了笔记本硬 盘。这对我的支持，促使我开展新的信息收集和整理工作。通过以前 发布信息的网站、ＢＢＳ、信箱等方式，还有朋友电脑里的少许备 份，信心渐渐恢复起来。 2004年就再说一句话吧，这一年让我意识到并不是每个人都希望这个 社会发展的更美好，也并不是每个人都愿意与人方便。 这就进入了2005年的念头，随着新疆雪莲花艾滋病教研项目组织的成 立和我们核心小组成员的努力，组织也就发展起来，而且有所影响起 来。这一年，一个字：累！不能象04年那样波澜，工作按部就班的开 展，而我本人在这个过程中，就是忙忙碌碌，没什么好说，都是打基 础，也没有什么特别的阻力和大的波折，心态自然也就比较平和。 如果总结一句的话，那就是，这一年促使我要和艾滋病斗争到底了。 而我清醒地认识到自己会这样的时候，已经是过了农历春节后的事情 了。我曾经对于这段经历这样述说，我本想对其进行修改，后来想， 也就这样吧。这最代表我当时的心情。这也就是《民间》主编梁晓燕 所看到的《我为什么选择了为艾滋病防治而努力一生（上）》： 　　在2006年我春节结束后还在安徽老家的时候，在2006年我离开安 　　徽去往新疆在河南郑州的停留期间，在2006年我到达新疆新学期 　　开学前夕，在2006年我回到学校后的多个日日夜夜，直至我在Ｑ 　　Ｑ和ＭＳＮ里签名“常坤：谢谢！是明年毕业，别再问我毕业干 　　嘛，常坤这一辈子和艾滋病干上了！”向我的所有好友和同仁说 　　明后，我有了很多异常繁复和复杂的思考，思考我的人生观、我 　　的价值观、我对于个人的期望和我自身的优点和缺点，更主要的 　　还是我本人的性情，我到底是一个为什么而活着的人？ 　　而在这个时段中，引起我思考的是很多关心我的师长和朋友及其 　　同仁们，他们在为我思考，这是我的幸运，人生到此，已经是很 　　大的幸福了，想想关心自己的和自己关心的人们及其大家的所 　　为，这是多么有价值的世界啊！ 　　我确实已经是大学三年级了，已经是大三的下学期了，在2006年 　　下半年，将直接迎来实习和大学最后一年的学习时光，我想大家 　　都知道这个时期意味着什么。也正因此，他们向我询问了追根而 　　来是一个问题的问题：我大学毕业后做什么？并且引导我应该考 　　虑的由生存引发而来的衣食住行等一些列问题。这些把我搅合的 　　心惶惶然，前所未有的焦虑！ 　　综其各项，我应该生活在我的意愿中，选择了我未来的道路。 　　《孟子》道：“穷则独善其身，达则兼济天下。”就我个人来说 　　应该是这样的。我只是在努力的做着我想做的和能够做的，并努 　　力通过不同的途径去尝试解决我想做的，以此来达到能够实现我 　　理想的目的。很早就有很朴素的观念，这是我的家人给我的，是 　　他们对我的教育的成果，那就是：比咱生活的好的人是应该的， 　　比咱生活差的人是不应该的，咱比别人生活的好，咱应该去量力 　　帮助人家至少能够和自己生活的一样吧。可惜我及其我的家人也 　　是一直生活在苦难之中，也就是最近些年才过上没有外债的日 　　子，而家境并不是很富裕，值得庆幸和自豪的是，我们全家人并 　　没有因此而生活在一种痛苦的极其不如意的情景之中，而是我们 　　能够很好的快乐的生活，因为我们一直是一种简朴的思想和朴素 　　的生活。而我在这样的环境的熏陶下，也过着自己理想中的生境 　　及其为其而奋斗，这是一种价值的生活，包括我目前做的很多事 　　情，并没有刻意的去追求什么，而确实是在乐在其中，很多人关 　　于这点理解了我，并因此而对我有很多的关怀，一种通过付诸于 　　行动而迎取得境界之中！ 　　和艾滋病打交道是很艰难的，这其中的艰难有时候也算不得艰 　　难，我不知道如何述说其中的问题，因为我自己不能说服自己的 　　这些。 　　也许我会首先考虑自己能够生存下来而一边努力。 　　也许我一如既往地全身心的付出不懈的努力。 　　（2006年2月25日） 上文已经说得很明白了，这是我选择了艾滋病。直道2006年6月13日 我写了续之前，我还是徘徊在去什么地方工作的问题中，而也就是那 一天，我坚定地认为，我应该留在新疆。而也因此，我更把新疆雪莲 花艾滋病教研项目组织的具体工作要安定下来。那我就把续里面的两 段话也摘录下来吧。 　　在上个月，我经过坚定的思考，我选择为新疆雪莲花艾滋病教研 　　项目组织租赁办公室，我这样做的最大的目的就是，这个组织必 　　须有个经常性的活动场所，组织的志愿者才能得到有效提高和工 　　作的有效开展，在《新疆雪莲花艾滋病教研项目组织2005年度工 　　作报告》里的“展望2006”中的五个问题，有二个问题都涉及到 　　了没有固定的活动场所对我们的制约的问题。 　　我个人垫付了6,000元作为办公室的一年房租，但是为了想到便 　　宜的房租，导致我们的办公室没有任何家具，可喜是现在已经有 　　人捐赠了一些。 　　这样做，是因为我选择留在了新疆，在上个月，有几个组织和我 　　联系，希望我毕业后到他们那里工作，我都婉言谢绝了，我说， 　　我可以到你们那里去学习，但是我还是要回新疆的，新疆的艾滋 　　病问题让我彻夜难眠，我心疼新疆的生活在艾滋病威胁下的人 　　民，尽管我不是新疆人，我的家乡在安徽阜阳临泉县，那里也是 　　艾滋病重灾区，是全国艾滋病示范县之一。我也会帮家乡做艾滋 　　病工作的。 　　（2006年6月13日） 这样才能体现我的心路啊，那我这个问题就到此结束吧。说到我要留 在新疆就已经到2006年了，这一年是我组织得到快速成长的一年，也 得到了国内外的广泛关注。国外媒体和国内民间媒体对我们都有所介 绍。这应该是可喜的，但2006年也同时是我痛苦的开始，直到2006年 7月初。 这个艾滋病圈里的人可能更明白我一些，ＮＧＯ圈里的人也可能明白 我一些。我们在新疆开展艾滋病工作，随着工作深入和持续开展，自 然就会产生出一些东西出来。 人最痛苦的就是，明知道自己做对了还被人家说错了还不允许去找人 去诉说。我的一个朋友就这样为我承担了半个月的痛苦。而半个月 后，我为了朋友，我又同样在承担这个痛苦。此外还有一些其它的无 名阻力，说真的，真让我说是什么困难，我也说不上，就是不顺心， 什么事情都特别难做似的。在2006年3月22日前几天的时候，我实在 是备受折磨，我憋得难受啊，我哭了很多次了，还是不解烦闷，烦闷 啊，我终于还是在3月22日，在我所有加入的邮件组发了一封信： 　　“请原谅我滥用公共资源发垃圾信息，对不起，我一个普通的学 　　生，一个立志一生想为艾滋病做点事情的人，今天‘哭’谢谢， 　　对不起，朋友！事情还是要做下去！关心常坤的人，请知道我哭 　　了一次。最可悲的哭了还不能说出来为什么哭啊！！！2006年3 　　月22日晚。” 内容就这么简单，就是一种发泄吧，却扰乱了大家。 确实是扰乱了大家，有人回复骂了我和我所在的组织。也有很多人回 复对于我们的关心和支持。 这里面，还有涉及新疆的一个感染者“失踪”，到处都是给我打电话 的，我也到处打电话发邮件，没结果啊！ 此外，还有一些其它的，我在这里不便表述，说这句话就算埋个伏笔 吧。 这个过程一直持续我2006年6月底，影响到7月初。 让我怎么一句话给说清楚呢？很难表述，那我就这样说吧：困难的出 现和痛苦的思索坚定了我留在新疆！这里面也应该感谢很多人的，他 们陪我在网上度过了多少个日日夜夜啊。谢谢！ 我要快乐幸福的践行我的理念！我突然醒悟，这才是我应该的，我不 应该沉浸在痛苦之中，何况这些痛苦是你自找的呢？突然想到一句 话：兵来将挡，水来土掩。遇山劈山，遇水架桥。我不知道这话原文 是否是这样，但这句话却很能凸现我这一段时间的心境。能有什么事 情呢？事情来了，解决就是了，解决不了，寻求帮助，再解决不了， 那就缓缓，至少目前能做的事情还很多，又不是因为什么事情会导致 你什么事情都做不了，真是的，干嘛要和自己过不去呢，大家说是不 是啊？ 我这个月就提前回新疆了，在北京虽然可以学到很多东西，但我确实 很窝的慌，还是想回新疆做一些实在的事情。来这么久了，一直是参 加各种会议，也该活动活动筋骨了！ 〔转载自《民间》2006秋季刊；2006-08-24。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国民运人士杨建利将出狱． 欲返乡扫墓恐遭阻 中央社 〔中央社记者周慧盈台北23日电〕被关押五年的中国异议人士杨建利 27日将刑满出狱。杨建利计画出狱后先回山东老家为父亲扫墓，家人 唯恐中共当局不愿成全，强押杨建利出境而影响其人身安全，呼吁各 界共同关注此事。杨建利的家人透过在台湾定居的政论家林保华发表 声明，呼吁国际媒体与关心中国人权状况的人士，密切注意中共当局 是否会以人道方式对待即将刑满出狱的杨建利。 杨建利毕业于北京大学数学系，1980年代留学美国，1989年“6．4” 民运后，开始投身中国民主运动，曾当选中国海外民运组织“民联 阵”副主席，目前仍为美国“21世纪中国基金会”主席。杨建利因积 极参与推动中国民主运动，被中共当局列为拒绝入境的黑名单， 1996、1999年两次申请返回中国都被拒绝。 2002年4月，为考察中国大陆工人运动情况，杨建利以假身分冒险进 入中国，但在云南昆明机场时暴露身分，一度被软禁在投宿的饭店， 并在27日深夜与外界失去联络。随后中国法院以“非法入境”罪名， 判处杨建利五年徒刑，预计今年4月27日刑满出狱。 杨建利在国际人权领域拥有高知名度，美国国会参众两院曾通过决议 案，呼吁中国无条件释放杨建利。去年9月，中共当局欲提前遣返杨 建利回美国，杨建利要求先回山东老家祭拜老父却不被同意，人到了 机场，又再被关回监狱。杨建利的父亲当年为了营救杨建利不远千里 从美国回到中国，不幸病殁山东老家。 据表示，杨建利日前透过家人表达出狱后“绝不立刻上机、要先回山 东祭拜父亲”的意愿，并强调不会为了拜祭老父而签下任何担保书。 杨建利在1991年取得加州柏克莱大学博士学位，2001年又在哈佛大学 取得第二个博士学位。他有美国永久居留权，但从未申请美国护照。 他的妻子傅湘已归化为美国公民。 〔原载中央社2007-04-23 19:38。推荐者：（台北）林保华〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 任畹町、陈子明会晤香港议员 今日返回大陆 黄琦 〔香港消息〕4月23日下午14时，中国大陆民运领袖任畹町从香港致 电中国天网人权事务中心：“昨晚，我和陈子明先生会晤刘慧卿女士 和何俊仁先生，我们今天圆满结束香港之行，即将返回大陆。” 据悉，4月22日晚20时，大陆民运领袖任畹町夫妇、资深民运人士陈 子明夫妇在香港半岛酒店会晤香港民主派立法会议员刘慧卿、何俊仁 先生、《开放》杂志副主编蔡咏梅，双方就中国大陆民主化进程进行 了二个多小时的有益探讨。 此外，任畹町先生还告诉我们：“我和夫人将于今天下午15点30分离 开香港返回大陆，陈子明先生也将在晚些时候返回中国大陆。” 4月9日，六四天网率先披露任畹町先生即将首访香港（见《中国大陆 民运领袖任畹町将首访香港》），立即在国际社会引起轩然大波， 《亚洲周刊》、台湾中央广播电台、中央社、自由亚洲电台、《联合 早报》、美国之音、ＢＢＣ、《中国时报》、希望之声等境外不少媒 体给予了高度关注。 访港期间，任畹町先生受邀参加了一系列社会活动并面晤香港民主派 头面人物。 4月9日下午16点，截至发稿为止，六四天网再次与任畹町先生取得联 系，他告诉我们：“我们已经通过深圳海关返回大陆。” 〔转载自《天网》2007-04-23 15:04。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 昝爱宗起诉杭州市公安局 网络监察分局一案决定休庭 昝爱宗 4月23日上午9时，原《中国海洋报》浙江记者站记者昝爱宗起诉杭州 市公安局网络监察分局拘留案，在杭州市中级人民法院20法庭开庭。 审判长为寿凯迎，审判员（代理审判员）为李洵、王银江。由寿凯 迎、李洵、王银江组成合议庭进行审理，金玲担任书记员。上诉人 （一审原告）昝爱宗和辩护人庄道鹤出庭，被上诉人（一审被告）杭 州市公安局网络监察分局局长邱平、分局法制科长单志浩出庭。 来自北京的《博讯》新闻人光远、南京的孑木等人要求旁听，并提出 采访，后未进入法庭。由于要求旁听的人多，旁听席位子有限，一些 旁听者和关注者也未能进入。 开庭前十分钟左右，当审判长宣读合议庭组成人员及书记员告知书 时，提到《行政诉讼法》规定的当事人认为审判人员与本案有厉害关 系或者有其他关系可能影响公正审判的，有权申请回避，但应当说明 理由。上诉人昝爱宗提出要求审判员李洵回避，因为 ◆2001年10月昝爱宗曾在网络上发表法律研究文章《严打，新的恐怖 　主义》一文，被杭州市下城区公安分局处罚5,000元； ◆昝爱宗将下城公安分局起诉到法院； ◆一审法院驳回昝爱宗的起诉； ◆昝爱宗不服判决就上诉到杭州市中级人民法院； ◆该案由李洵担任书记员，案件开庭通知等都是由李洵直接办理； ◆2002年昝爱宗被该法院终审判决驳回上诉，维持原判（案件号为 　〔2002〕杭行终字第74号）。 五年后，李洵再次担任昝爱宗案件的审判员及合议庭组成人员。昝爱 宗认为这有可能影响公正审判，要求李洵法官回避。审判长当时决定 休庭，后经过一段时间的商议决定三日内给予书面或口头答复，然后 再通知开庭。 昝爱宗和庄道鹤等人在前往法院的路上因意外缘故，所乘坐的汽车后 右轮爆胎，属于意外。后来昝爱宗因手机显示有问题，就没有对外联 系。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔易晓斌煽动颠覆国家政权案〕 刑事裁定书 〔2006〕湘高法刑一终字第351号 湖南省高级人民法院 原公诉机关湖南省岳阳市人民检察院。 上诉人（原审被告人）易晓斌，笔名易尧，男，1974年12月7日出生 于湖南省汨罗市，汉族，大学文化，无业，家住汨罗市新市镇福兴村 13组，现租住在汨罗市城郊乡归义村三组。因涉嫌犯煽动颠覆国家政 权罪于2006年4月7日被汨罗市公安局刑事拘留，同年4月10日延长拘 留期限，同年5月13日对其监视居住，同年5月23日经汨罗市人民检察 院批准逮捕，同年5月25日由汨罗市公安局执行。现羁押于汨罗市公 安局看守所。 岳阳市中级人民法院审理岳阳市人民检察院指控原审被告人易晓斌犯 煽动颠覆国家政权罪一案，于2006年8月24日作出〔2006〕岳中刑一 初字第28号刑事判决。原审被告人易晓斌不服，提出上诉。本院依法 组成合议庭审理本案，经过阅卷、讯问上诉人，认为本案事实清楚， 决定不开庭审理。本案现已审理终结。 原判认定，被告人易晓斌自2004年9月至2006年3月，经常登陆国家封 禁的境外网站，利用互联网向《议报》、《民主论坛》等网站发送文 章。易晓斌对文章中引用的材料不核实，或在文章中虚构事实，对中 国共产党及社会主义制度大肆漫骂与诽谤，希望中国也象苏联一样发 生演变。把中共中央领导集体诬蔑为“代表暴力的邪恶集团”（原文 《专制举孽，日暮途穷》；把当今社会诬蔑为“极权社会”（原文 《苟活的中国作家和文学》）；把人民民主专政说成是“导致一种新 的独裁制度──僭主政治”（原文《从民主到僭主》），即专制主 义；并狂言“我对共产党的憎恨远甚于日本右翼”（原文《篡改历 史，一幕自愚自乐的丑剧》）；攻击毛泽东思想和邓小平理论为“臭 不可闻”（原文《“群体性事件”的实质是暴动》）；建立和谐社会 为“人面兽心”（原文《但求和解，远离暴动》）；说什么“红旗落 地也必将成为中国人民的福音”（原文《红旗落地，我们失去的只是 锁链》）；号召人们“以暴易暴”（原文《遍及“和谐社会”的雷管 和炸药》）、“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”（原文《但求和解， 远离暴动》）；“团结起来，旗帜鲜明地反对专制和独裁”（原文 《旗帜鲜明地反对专制和独裁》）等，恶毒攻击党和国家领导人，煽 动颠覆国家政权。被告人易晓斌共撰写了《旗帜鲜明地反对专制和独 裁》、《红旗落地，我们失去的只是锁链》、《埋葬毛泽东》等反党 反社会主义制度的文章90余篇。经湖南省新闻出版局根据《出版物管 理条例》和《互联网出版管理暂行规定》鉴定，易晓斌所撰写的并在 《议报》、《民主论坛》、《自由圣火》、《大河报论坛》（注：该 论坛仅转载过《公审公判，一场泯灭人性的狂欢》）等刊物上发表的 53篇网络作品均属于存在严重问题的政治性非法出版物。上述事实有 电子数据鉴定报告、湖南省新闻出版局出版物鉴定书、证人证言、书 证、被告人供述等证据证明。据此，原审法院判决：被告人易晓斌犯 煽动颠覆国家政权罪，判处有期徒刑一年，剥夺政治权利一年。 上诉人易晓斌上诉提出：“１、没有煽动颠覆国家政权的目的；２、 主动配合办案单位的调查和讯问，应当认定为自首；３、认罪态度 好，根据具体情况可以适用缓刑。” 经审理查明，上诉人易晓斌于1990年岳阳市中等职业技术学校一年级 辍学后回家务农，并在外地务工，1993年9月份至1994年7月份在汨罗 市花圃祠中学做代课老师。1999年通过成人自考取得本科文凭。因爱 好文学，常向国内报刊投稿。1993年其父易让民去世，埋葬了父亲以 后，易晓斌和哥哥每人亏了1,500多元钱。1994年易晓斌与母亲潘细 娥在家种了一年田，到了交粮的时候，易晓斌把粮交了以后，结果除 掉一些陈帐，只换回了一张白条；后又因收牲猪税，易晓斌与收税人 员发生冲突，从此上诉人易晓斌便产生了反共产党、反社会主义的情 绪。自2004年9月至2006年3月，上诉人易晓斌经常登陆国家封禁的境 外网站，利用互联网向《议报》、《民主论坛》等网站发送文章。易 晓斌对文章中引用的材料不核实，或在文章中虚构事实，对人民民主 专政制度及社会主义制度大肆漫骂与诽谤，希望中国也象苏联一样发 生演变。把中共中央领导集体诬蔑为“代表暴力的邪恶集团”；把当 今社会诬蔑为“极权社会”；把人民民主专政说成是“导致一种新的 独裁制度──僭主政治”，即专制主义；并狂言“我对共产党的憎恨 远甚于日本右翼”；攻击毛泽东思想和邓小平理论“臭不可闻”；建 立和谐社会为“人面兽心”；“红旗落地也必将成为中国人民的福 音”；号召人们“以暴易暴”、“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”； “团结起来，旗帜鲜明地反对专制和独裁”等。易晓斌共撰写了《旗 帜鲜明地反对专制和独裁》、《红旗落地，我们失去的只是锁链》、 《埋葬毛泽东》等反对人民民主专政反对社会主义制度的文章90余 篇。经湖南省新闻出版局根据《出版物管理条例》和《互联网出版管 理暂行规定》鉴定，易晓斌所撰写的并在《议报》、《民主论坛》、 《自由圣火》、《大河报论坛》等刊物上发表的53篇网络作品均属于 存在严重问题的政治性非法出版物。 上述事实有下列经过查证属实的证据证明： １、《电子数据鉴定报告》，岳公网监鉴字〔2006〕第001号，由岳 　　阳市公安局公共信息网络安全检查支队出具：（1）该机器利用 　　freegate、ultrasurf等代理服务器软件登陆境外被封锁网站。 　　（2）该机器中存在大量已刊发到《大纪元》、《民主网》、 　　《自由生活》、《看中国》、《议报》、《博讯新闻网》等境外 　　论坛的文章共90余篇。其中发表的文章有《吃人，暴政下的幽暗 　　传统》、《毛害不除，流毒无穷》、《仇恨，为你我而鸣的丧 　　钟》、《红旗落地，我们失去的只是锁链》、《与党奴作战》、 　　《党报党刊，强售其奸》等。（3）该机器中存在已经编辑和待 　　发待改的稿件大约150余篇。其中有《暴力与权利》、《必须旗 　　帜鲜明地反对独裁》等。（4）该机器中存在大量从《大纪 　　元》、《民主网》、《自由圣火》、《看中国》、《议报》、 　　《博讯新闻网》等境外网站下载的文章200余篇。（5）本机器中 　　利用BitComet下载软件下载视频文件，其中含有《九评》、《谁 　　是新中国》的宣传片。 ２、《湖南省新闻出版局出版物鉴定书》湘新出鉴〔2006〕059号鉴 　　定结论：根据《出版管理条例》和《互联网出版管理暂行规定》 　　的规定，该53篇网络作品均属存在严重问题的政治性非法出版 　　物。简要案情及审核情况：由易晓斌（笔名易尧）撰写的发表于 　　网络的作品，转载自《议报》和《民主论坛》等，其中绝大多数 　　作品的主题均为攻击我国现行政体和社会制度，把中央领导集团 　　诬蔑为“导致一种新的独裁制度──僭主政治”，即专制主义； 　　并狂言“我对共产党的憎恨甚于日本右翼！”恶毒攻击党和国家 　　领导人；在《专制举孽，日暮途穷》一文中煽动性地号召“有良 　　知的人们行动起来，尽最大的努力减小这帮畜生的狗急跳墙所可 　　能带来的灾难”等等。这些均涉及危害国家安全和社会安定等重 　　大问题。作者反对我国宪法确定的基本原则，严重违反《出版管 　　理条例》第26条和《互联网出版管理暂行规定》第17条的规定。 ３、搜查笔录、扣押物品清单、银行外汇兑换水单、境外稿费邮寄凭 　　单、银行取款凭条和有关信函附卷，证明了易晓斌住房的电脑登 　　陆过境外被封锁网站，并存有大量已刊发到《大纪元》、《民主 　　网》、《自由圣火》《看中国》、《议报》等境外论坛的文章共 　　90余篇，并收到境外非法网站寄来的稿费。 ４、书证：公安机关在易晓斌家搜出了易晓斌在《议报》、《民主论 　　坛》、《自由圣火》、《大河报论坛》上所发表文章的影印件附 　　卷。 ５、证人徐艺的证言证实：易晓斌自2005年5月份租住自己家一楼， 　　经常浏览境外网页，写文章向境外刊物发表，其内容主要是批评 　　共产党和国家领导人，因易晓斌无具体住址，所以易晓斌在国外 　　刊物上发表的文章的稿费及信件有几次寄在徐艺的名下。 ６、证人郑伯祥、郑岳衡、江菊良、韩玉辉、江南云的证言证明了易 　　晓斌的任教经历和平时表现，以及易晓斌家人历史清白。 ７、上诉人易晓斌的供述与上述证据证明的事实一致。 本院认为，上诉人易晓斌无视国法，为发泄私愤，登陆浏览境外被封 锁网站，并在境外刊物上发表文章，以造谣、诽谤方式污蔑党和国家 领导人，抨击人民民主专政的政治制度，意图煽动颠覆国家政权、推 翻社会主义制度，其行为已经触犯我国刑律，构成煽动颠覆国家政权 罪。易晓斌上诉提出“自己没有颠覆国家政权的目的”的理由，经 查，上诉人易晓斌利用被国家明令禁止登陆的境外网站，无中生有， 捏造虚假事实，制造敌视国家政权和社会主义制度的各种政治谣言， 其中不仅污蔑国家领导人，并进而抨击人民民主专政的政治制度。易 晓斌撰写并在《议报》、《民主论坛》、《自由圣火》、《大河报论 坛》上发表的的53篇网络作品经湖南省新闻出版局鉴定，均属于存在 严重问题的政治性非法出版物，因而，易晓斌完全具有煽动公众颠覆 国家政权的目的，故该上诉理由不能成立，本院不予采纳。上诉人易 晓斌上诉提出“自己具备自首情节”的理由，经查，易晓斌是根据公 安机关的传唤到公安机关接受讯问，不属于自动投案，故该上诉理由 亦不能成立。易晓斌上诉提出“要求适用缓刑”的理由，根据本案具 体案情不宜适用缓刑，故该上诉理由不予采纳。原审判决认定犯罪事 实清楚，证据确实、充分，定罪准确，量刑适当，审判程序合法。依 照《中华人民共和国刑法》第105条第二款、第55条第一款、第56条 第一款之规定和《中华人民共和国刑事诉讼法》第189条第（一）项 之规定，裁定如下： 　　驳回上诉，维持原判。 本裁定为终审裁定。 审　判　长　曹达怡 代理审判员　王志刚 代理审判员　彭诗宏 湖南省高级人民法院 2006年11月1日 代理书记员　付红丽 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 探望杨在新 薛振标,东海一枭 杨在新律师近年来十分热心维权事业，日前获悉，杨在新挨打，多处 受伤，正住院治疗。根据薛振标提议，2007-04-18上午，东海一枭与 远道赶来的欧阳小戎，一行三人从南宁出发，前往合浦。在路经钦州 时，受到自由作家老戚的热情款待，并带去了对杨在新的慰问。 在合浦红十字医院见到了杨在新，头部、耳朵、嘴唇和脚伤痕尚在。 据介绍，还有内伤需留医观察，需继续吊针及吃中药，估计还要一个 月左右治疗。 4月19日下午2时，薛振标打通了王立世校长的手机，听说是来了解杨 在新被打情况的，冷漠地说了句“我没空”就关了机。再次拨通，不 接。 向当日值班门卫（该校卫门三人轮流值班）了解相关情况，值班门卫 自称刚到学校门卫室上班一个多月，连与扬在新发生冲突的门卫的姓 名、联系方式都一概不知；向一位值日老师咨问杨在新挨打情况，也 都是毫不知情。谁都不肯、不愿、不敢说话。空中艳阳高照，校园书 声琅琅，我们却感到一股极端冷漠、阴森的寒气！ 一位值日的陈姓副校长在其办公室“接见”了我们，态度倒也不错， 他说也为此事去过派出所，但谈及杨在新被打事，一问三不知，只说 派出所正在调查。交谈一会之后，便推说教育局有重要会议，下了逐 客令。但陈姓副校长空言敷衍时也无意透露了一点情况： 王立世是另一所学校校长，刚任华侨中学校长不久，是兼的。与扬在 新发生冲突的门卫姓王，是新校长来后招的。问及王校长与王姓王卫 有何亲戚关系，只说可能没有关系。另外，放学以后，学校大门常锁 上，只留小门供进出。前任校长是杨在新老同学，为方便杨在新进 出，破例为他配了一把大门钥匙，这把钥匙仍在杨在新处。 据杨在新所言，我们本来理解为，杨在新出门时门卫不给开门。准确 地说，应是：门卫不仅不给开门，而且是不准杨在新自己开门！这样 看来，恶意挑衅的意味就更浓了（经向杨在新核实无误）。 据了解，杨在新87年调到华侨中学任教，93年停薪留职作律师，98年 辞去教师职务。杨在新于96年在学校集资分到一套70多平米住房，所 有权属于杨在新。但王立世校长以杨在新先生不在学校任教为由，逼 其交出住房，不让其在学校居住。 为了推卸学校责任，这位校长在接受自由亚洲电台特约记者丁小的采 访时一再提醒记者采访要注意政治正确：“你是记者，首先你最好来 我们这边有关部门公安局这里，先了解这个人的情况。我们说你们是 记者，要注意政治其中的基本要求，四项基本原则的基本要求你要注 意。由于他身分特殊，哪些身分特殊呢？是政治上的问题。” 想起这段话，不禁惊叹中共党文化的厉害，可以把人性扭曲、智力戕 残到如此地步。这样一个满脑子毫无人权意识和文明常识的家伙，居 然是两所学校的校长，肩负传播文明教化一方的重责，据说此人还是 广西合浦县政协委员和民革成员呢，可见当地的“政治环境”是何等 的恶劣！ 目前，派出所正在对案件作进一步调查。我们希望有关部门尽快认真 严肃处理这一恶性事件，并如实公布调查结果，给关注此事的维权同 道和广大民众一个交待！ （2007-04-19） 〔转载自《中国人权论坛》东海一枭专栏：http://rq2007.cc/ viewforum.php?f=40。提供者：（广西南宁）东海一枭〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 河北保定拆迁“钉子户” 这一天终于要来了收件箱 《民生观察》 昨天，《民生观察》收到河北省保定市民张慕春的投诉，我们随即对 张慕春进行了采访，张慕春不仅向我们介绍了他的遭遇，还通过网络 给我们寄予来七、八十份相关资料。《民生观察》随后也电话采访了 保定市拆迁办工作人员。 张慕春是河北省保定市热电厂的职工。张慕春是在1986年退伍专业分 配到热电厂的，在1991年10月在单位检修设备时，与他人抬重物发生 事故，造成了伤残。当张慕春申报工伤材料时，被厂领导以政绩为由 隐瞒，扣押了手续，至此，张慕春与厂方积下了矛盾。 2005年6月14日，大唐保定热电厂向职工发布一份《拆迁通告》， “因乐凯大街拓宽改造和同期建设热网工程的需要，一生活区11～18 单元、42～43单元需在市政府限定的时间内由我厂组织拆除”。当时 这个拆迁共涉及四号、15楼共110户住户。政府给出的房屋补偿价是 1,280/平方米，年折旧率为2%，该房子建于1975年，算到2005年，整 整30年，这样折旧的比例就占到房子总价值的60%。当时，热电厂住 户的房子面积被政府评估为大约50平方米左右，每户房子的补偿款算 下来也就20,000余元左右。就是这笔钱，热电厂的职工到今天为止也 未足额拿到。同时，政府承诺的住新楼的安置方案也迟迟兑现不了， 职工们对拆迁的合法性也多有质疑。2006年8月份，公路修建已接近 尾声，职工住宅楼在30米之外，根本不需要拆除；热网管道铺设距离 楼墙约一米，也不需要拆除楼房。因为上述种种因素，保定热电厂的 职工此前一直在进行抗争。 由于政府的软硬兼施，热电厂绝大部分职工被迫搬走了，但只到今 天，还有一户未搬，并且他一家坚守在这空荡荡的楼房内已有一年多 了，这户就是居住于四号楼11单元的张慕春。张慕春坚持不搬，一个 主要的原因是保定热电厂不肯对他家的房子给予拆迁补偿。厂房说张 慕春的房子一直是租住的，没有进行房改购买，无产权。对此，张慕 春说，他1995年就住进了这个房子，因厂方对他有意见，一直不肯给 他家的房子进行房改购买。即使是拆迁时他家的房子没进行房改，按 照国家、河北省和保定市的拆迁条例，“未参加房改的房子，应先进 行房改后再拆迁补偿”。但厂方却以现在房改工作已停止了为由，拒 绝了张慕春要求对其房子进行房改购买的请求。对此，张慕春及其代 理人认为，“并没有任何国家法律法规和地方规范性法律文件的依据 说明房改政策的操作和实施在事发当时已经废止、终止或暂停、中 止”。 为了逼迫张慕春搬迁，2005年8月25日，厂方在对张家采取了停水、 停电的手段后，见张慕春仍不屈服，就于2005年9月，在厂外为张慕 春租了一套房子，但却迟迟不肯替张慕春交房租，张也没住成。 为了给自己讨一个说法，从2005年开始，张慕春就走上了依法维权的 道路，他连打两场官司，将保定市建设局、大唐保定热电厂、保定市 城管局告上了法庭，法院最终以“不属于本案审理范围为由”驳回了 张慕春要求对房子进行房改的诉讼请求。 官司败诉后，走投无路的张慕春在其房外挂出了两块牌子，上面分别 写着：“破害烈属誓死捍卫权益”、“违法拆迁国法不容”的两副大 标语。现在，张慕春和他奶奶两人仍然居住在空荡荡、破碎不堪的四 号楼上，整个楼上只有他们祖孙二人。由于张慕春住的这个房子是临 街房，标语挂出后，引来众多人围观，大家都知道保定有了张慕春这 样一个拒不拆迁的“钉子户。” 2006年12月8日，保定市新市区法院向张慕春下达了强制拆迁执行通 知书，在张慕春的抗拒下，没拆成。2007年4月15日，张慕春所在的 街道的工作人员到张家，要求其立即搬迁，态度强硬。同一天，张慕 春的一位同事到热电厂办事，厂领导告诉张慕春这位同事：“张慕春 那个房子，于市长已签字了，很快要拆了”。2007年4月18日上午， 《民生观察》电话采访了保定市一名工作人员，对于张慕春的情况， 该工作人员说：“张慕春所有的要求都是无理”“他那个房子马上要 拆了”。 面临着房子马上要被拆掉，坚守了一年多的张慕春表示他决不会妥 协，他说：“这一天总算要来了”；“现在政府态度很强硬，我会跟 他们战斗到最后的”；“我现在命都快没有了，还怕什么？” 《民生观察》将继续关注这一事件的发展。 （《民生观察》工作室；2007-04-19） 〔提供者：（湖北随州）刘飞跃〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 湖北随州华润公司职工 今日封堵政府大门 《民生观察》 今天上午，湖北省随州市华润公司职工来到随州市曾都区政府，他们 拉出写有“坚决杜绝腐败，防止国有资产严重流失”的横幅，职工们 人手相连，将曾都区政府大门完全封堵，并与一些强行出来的政府工 作人员发生短暂冲突。今天，到现场的职工有100多人，该公司的全 部职工几乎都到了，因为该公司除去退休的职工，现在在册的职工只 有150多人。 《民生观察》曾于4月9日披露了华润公司职工的上访维权活动，就在 4月9日下午华润公司职工继续上访时，华润公司管理层通知以前的职 工代表，欲强行通过大部分职工不同意的改制方案。职工们当时得到 这个消息后，匆忙赶到现场，阻止了这次会议，据职工们介绍，当时 场面一片混乱。（详情见http://www.msguancha.com/Article/ ShowArticle.asp?ArticleID=356） 在随后的一段时间里，华润公司职工代表多次找到曾都区政府、随州 市商业集团总公司等部门，反映意见，提出问题。职工们除了反映公 司改制这个老问题外，重点提出了要求召开职工民主大会，重新选举 职工代表的要求。华润公司职工们认为： １、现有的职工代表是1999年产生，距今已有八年了。这显然是不符 　　合《职工代表大会条例》第13条的规定：“职工代表实行常任 　　制，每两年改选一次”的规定。 ２、公司个别领导用内定的方式分块点名指定职工代表名单。 ３、公司领导阶层在职工代表中所占比例过大。 对于公司改制，职工们则仍然提出了已“平均持股，集体购买”为主 的11条要求。 4月16日，曾都区总工会对华润公司职工代表的问题进行了调查，他 们得出的结论是“华润公司现在的职工代表合法，且不宜重新选举职 工代表。”不过，同一天，曾都区调查组改制办的一位宋姓科长，对 职工提出的改制方面的要求似乎有支持的意向。然而，4月17日，职 工代表打电话联系这位科长时，该科长当场变卦，拒绝答复上访职工 的11条问题。 正是鉴于上述种种情况，华润公司的职工们今天被迫到曾都区政府上 访请愿，并封堵了政府大门。《民生观察》负责人刘飞跃今天上午在 现场了解情况时，发现三月初软禁他的学校干部等人跟踪到政府现 场。 至我们离开现场时，华润公司的职工们仍在现场，并堵住政府大门。 几名职工代表则被政府相关部门要求进去对话。 （《民生观察》工作室2007-04-23） 〔提供者：（湖北随州）刘飞跃〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 十足的怪癖流氓，毛泽东 评毛泽东的怪异语录 张明伦 在《看中国》网上见到了毛泽东的18条怪异语录，颇有一番感受，特 在此谈谈看法。 看这些怪异语录，条条有根有据，谅这些话不会出自人们异想天开的 胡编滥造。象我们这个年纪的人，看到这些语录，还真回忆得到有些 昔日确实是有所眼见哩！可是怎么样，在那种年代，毛泽东放个屁， 全国上上下下，不论是官，还是民，都会当成圣灵。有哪个敢说，毛 泽东放的屁是臭气味？ 就此，按照编排的顺序看看这18条怪异语录。 １、上学太累 　　★要允许学生上课看小说，要允许学生上课打磕睡，要爱护学生 　　　身体。教员要少讲，要让学生多看。我看你讲的这个学生，将 　　　来可能有所做为。他就敢星期六不参加会，也敢星期日不按时 　　　返校。回去以后，你就告诉这学生，8、9点钟回校还太早，可 　　　以11点、12点再回去。 　　◆毛泽东曾经在湖南省第一师范学校受过作为将来当老师的教 　　　育。如何教育学生，这位被称为伟大的导师的党、国、军领导 　　　人应该是最有体会。 　　◇试想一下，上课允许学生看小说，允许学生打磕睡，这样的学 　　　生能够接受老师传授的知识吗？这里，毛导师还美名曰“爱护 　　　学生身体”。这位共和国缔造者，说这番话的目的就是要在全 　　　中国制造愚民，让老百姓只会高呼“毛主席万岁”并且祝他老 　　　人家“万寿无疆”就可以了。 ２、不要考试 　　★不要考试，考试干什么？一样不考才好呢！对于考试一概废 　　　除，搞个绝对化。 　　◆这是毛泽东于1968年7月28日召见首都红代会负责人的谈话。 　　　此时，文革已经进行两年，整个教育系统的正常秩序全部打 　　　乱，学生根本就不能够在学校接受正常的教育。在这种情况 　　　下，毛泽东对作为学生的红卫兵代表讲这么一番话，用心何 　　　在？这与他昔日说过的“成为有社会主义觉悟的有文化的劳动 　　　者”的所谓教育方针相符吗？ 　　◇考试，是作为检验学生学习成果的一种方式。不考试，老师能 　　　了解学生究竟是否掌握了所教授的知识吗？ ３、要考试就这样考 　　★考试可以交头接耳，甚至冒名顶替。冒名顶替的也不过是照人 　　　家的抄一遍，我不会，你写了，我抄一遍，也可以有些心得。 　　　可以试点，要搞得活一些，不要搞得太死。 　　◆哟！这段话出现在1964年2月13日的春节谈话纪要中，比上面 　　　的一段话早四年多。可见，老毛是最讨厌考试了。“交头接 　　　耳”！“冒名顶替”！象这样考试，怎能考出国家需要的人 　　　才？ ４、没办法就交白卷 　　★从前我在学校里是不守规榘的，只是以不开除为原则的。考试 　　　嘛，五、六十分以上，80分以下，70分为准。好几门学科我是 　　　不搞的，要搞有时没办法，有的考试我就交白卷，考几何我就 　　　画一个鸡蛋，这不是几何吗？因为是一笔，交卷最快。 　　◆这段话，也是1968年7月28日召见首都红代会负责人的谈话。 　　　如此一个下三滥的流氓，却被尊为共和国缔造者、人民的大救 　　　星、永远不落的红太阳。 以上毛泽东的四段“最高指示”，其语言的精髓就是在全中国培养没 有任何文化知识的顺民。 遗憾的事是，就是这样的一个企图永远奴役数万万愚民百姓的暴君， 在出现这些话后，总还有人附和、并以不同形式赞美这种屁话。比如 在电影《决裂》中，就有表现考生昏倒在考场的情节。以考试带来的 “灾难”去反衬毛泽东废除考试的正确性。毛泽东在世时，独特地树 立了张铁生这种“白卷英雄”。“60分万岁”居然成为学生在考试中 喊得最响亮的口号。 毛泽东虽然离开这个世界30年之久，然而，毛泽东培养愚民的思想至 今成为挥之不去的阴魂。虽然毛泽东的这些屁话不会在公开场合宣 扬、渲染，但是，如今的教育之门却因各种腐败现象将大批的应该接 受教育的人拒绝在外。与此同时，通过各种宣传媒体向全民灌输腐 朽、颓废、下流的讯息。中共当局统治人民的方式，万变不离其宗。 那就是推行愚民政策。 ５、武斗好 　　★武斗有两个好处，第一是打了仗有作战经验，第二个好处是暴 　　　露了坏人。再斗十年，地球照样转动，天也不会掉下来。 　　◆文革期间，毛泽东曾经表示“要文斗，不要武斗”，江青却提 　　　出“文攻武卫”。这对唯恐天下不乱的“烂炒菜”，一唱一 　　　和。结果，从1967年夏季开始，全国都陷入保守派与造反派、 　　　造反派与造反派之间的武斗，导致全国无数彼此无冤无仇的平 　　　民百姓丧命于挥矛动枪的相互厮杀中。有好多断气前的武斗勇 　　　士，最后的遗言居然是一句响亮的口号：“毛主席万岁！”人 　　　类历史发展到任何时候，都没有出现这种怪景。本来是毛泽东 　　　致这些人于死地，而这些被他害死的人还在临死之前山呼杀人 　　　之君“万岁”。 　　◇毛泽东上述讲话出现在1968年，这时，全国性的武斗还没有完 　　　全停息。保造之间的为“观点”的挥矛动刀已经结束，造造之 　　　间的为“夺权”的开枪射击却仍在继续。毛泽东在这种情况 　　　下，说这么一番话，是否是嫌文革中死的人还不够？ ６、打起来我就高兴 　　★我才不怕打，一听打仗我就高兴，北京算什么打？无非冷兵 　　　器，开了几枪。四川才算打，双方都有几万人，有枪有炮，听 　　　说还有无线电。 　　◆毛泽东是一个地地道道的冷血动物，视中国平民百姓的生命为 　　　草芥。“不怕打！”没有打在老毛自己身上，他当然会说俏皮 　　　话咧！战争年代，千千万万的工农子弟为了夺取以他为统治者 　　　的江山丧失了他们的生命，成就了他“共和国缔造者”的美 　　　誉。然而，这个流氓还嫌人民为他流的血不够。将好端端的一 　　　个和平时期的中国搞得腥风血雨。 ７、打仗靠流氓 　　★勇敢分子也要利用一下嘛！我们开始打仗，靠那些流氓分子， 　　　他们不怕死。有一个时期军队要清洗流氓分子，我就不赞成。 　　◆老毛是流氓中的无赖，无忠、无孝、无义，不知廉耻，不懂信 　　　义。只可惜，他利用了千千万万的工农大众，让他们血洒疆 　　　场。等到他坐了江山后，又将人民推向一波又一波的灾难。然 　　　而，在继承毛泽东衣钵的中共独裁统治下，仍然将他的一切罪 　　　恶掩盖起来，并且用他的亡灵继续欺骗中国善良的人民。 以上的三段话，充分表现出毛泽东藐视民众生命的无耻思想。这应该 称为毛泽东思想的一个组成部分。 ８、绿林大学毕业 　　★去搞阶级斗争，那是大学，可以学到很多东西。什么“北 　　　大”、“人大”，还是那个大学好！我就是绿林大学的，在那 　　　里学了点东西。 　　◆落草为寇的土匪，那就是土匪。不管将毛泽东包装得多么漂 　　　亮，他一辈子都改变不了土匪的恶习。 ９、没有就去抢 　　★有一回哥老会抢了我家，我说，抢得好，人家没有嘛。 　　◆过去，当笔者看到台湾有人称毛匪泽东，看上去还感到有点别 　　　扭。看看！毛泽东居然能够说出这种话！是不是狗嘴里吐不出 　　　象牙来？ 　　◇成者为王，败者寇。从以上两段毛泽东的言辞可以看到，即便 　　　此人成了王，也保留着实质为寇的本性。 10、阶级斗争 　　★《红楼梦》我看了五遍，也没有受影响，我是把它当历史读的 　　　……《红楼梦》里阶级斗争很激烈，有好几十条人命。 　　◆毛泽东倒也可以称为《红楼梦》迷。可这个风流君主究竟迷恋 　　　这部古典名著中的什么呢？依笔者看来，应该是这么几个字： 　　　男盗女娼、勾心斗角、草菅人命、得志发狂。 11、登报我就走 　　★假如办十件事，九件是坏的，都登在报上，一定灭亡。那我就 　　　走，到农村去，率领农民推翻政府，你解放军不跟我走，我就 　　　找红军去。 　　◆这是毛泽东于1959年7月23日在庐山会议上的讲话。 　　◇毛泽东在1959年庐山会议上的流氓嘴脸表现得最为突出。1958 　　　年因他的狂热，造成全国全民灾难。大办钢铁消耗了全国的多 　　　少人力、财力、物力？结果看到的是一炉炉的废铁渣。1958年 　　　所产生的灾难，已经在全国出现饿死人的现象了。彭德怀仗义 　　　执言，结果触及到毛泽东的致命短处。奸诈狡猾的毛泽东，利 　　　用中共高层人物抬轿子、吹喇叭所造成在中国人民中特有的权 　　　威优势，在庐山布起了旨在对付彭德怀以维持其皇权地位的龙 　　　门阵。只有无赖，才能说出这种癞皮话。中共建政后，毛泽东 　　　何尝做过一件好事？毛泽东倒吐出真言，如果将所干的坏事通 　　　过舆论传媒手段公布出来，其反动独裁统治一定灭亡。很可 　　　惜，中共高层那么多官员竟然对付不了一个给全民造成灾难的 　　　暴君。一场本来可以结束毛泽东政治统治的庐山会议，结果让 　　　邪恶战胜了正义。从而自那以后，又延续了17年由毛泽东造成 　　　的灾难。 12、超过秦始皇 　　★秦始皇算什么？他只坑了460个儒，我们坑了46,000个儒。我 　　　们镇反，还没有杀掉一些反革命的知识分子吗？我与民主人士 　　　辨论过，你骂我们秦始皇，不对，我们超过秦始皇100倍。骂 　　　我们是秦始皇，是独裁者，我们一贯承认；可惜的是，你们说 　　　得不够，往往要我们加以补充（大笑）。 　　◆此言是毛泽东在中共八大二次会议上的讲话。这里面出现的括 　　　号中的大笑，显然是参加八大二次会议上的代表赞同毛泽东似 　　　乎是十分幽默的讲话。毛泽东是杀人的总劊子手，而由他统治 　　　的中共官员，对这种杀人如麻的行为麻木不仁。 　　◇毛泽东所欠下的屠杀中国人民的血债是永远无法偿还的。然 　　　而，中共统治当局仍然强奸民意，对毛泽东的罪恶不仅不予揭 　　　露，相反不时掀起一股股念毛热潮，毛象不仅不取，反而更 　　　新；纪念堂不仅不毁，反而耗费民资维修。他们的目的是什 　　　么，无非是继续效仿毛泽东，永远以暴力奴役中国人民。 13、学文科的最差 　　★中国知识分子有几种。工程技术人员接受社会主义要好一些。 　　　学理科的其次。学文科的最差。 　　◆科学分自然科学和社会科学两大类，工程技术人员和学理科的 　　　属于自然科学范畴，文科属社会科学范畴。这段1964年8月24 　　　日关于板田文章的谈话，充分暴露出毛泽东对中国知识分子的 　　　偏见。毛泽东早年在北京图书馆当助理管理员曾经自认为的被 　　　知识分子歧视的心理状况使他对知识分子有一种刻骨的仇恨。 　　　这也就是1957年出现的反右所给全国知识分子造成浩劫的原因 　　　所在。毛泽东对学习自然科学的知识分子只是利用，对学习社 　　　会科学的知识分子只有仇视。所以，他才会有这么一番对知识 　　　分子的评论。 14、操娘 　　★1959年第一次庐山会议本来是搞工作的，后来出了彭德怀，说 　　　你操了我40天娘,让我ＸＸ20天行不行？这一操，就被搅乱 　　　了，工作受到影响。 　　◆毛泽东，下流之极。他在当年庐山会议上的表现，活象一个打 　　　街骂巷的泼妇。只有彭德怀点出了毛泽东的实筋，毛氏害怕彭 　　　大元帅的呼声唤起整个庐山会议入会代表的共鸣，从而威胁其 　　　独特的“领袖”地位。于是施展权术，摆起八卦阵，最终将彭 　　　德怀以及一批同情彭总的有良知的官员从政治上置于死地。 15、皇军 　　★我曾经跟日本朋友谈过。他们说，很对不起，日本皇军侵略了 　　　中国。我说∶不！没有你们皇军侵略大半个中国，中国人民就 　　　不能团结起来对付你们，中国共产党就夺取不了政权！ 　　◆这是毛泽东于1964年接见日本人的一段谈话。毛泽东的卖国嘴 　　　脸与大汉奸汪精卫有何不同？他这一语也算道出了天机。历史 　　　也确实如同毛泽东所说，没有日本军阀在1931年发动 　　　“9．18”事变，从侵占东北扶植满洲国到向华北扩张导致民 　　　族危机，蒋介石足以以其优势兵力将共产党武装力量铲平。“ 　　　西安事变”作为一个转折点，客观上使中共残存的武装力量有 　　　了喘息的机会。八年抗战，使中共武装力量发展成为足以与国 　　　民党武装力量抗衡的敌对势力。从这个意义上讲，确确实实日 　　　本皇军救了中国共产党，造就了毛泽东由寇到王的转变。 16、屁股 　　★国民经济的两个拳头，一个屁股。基础工业是一个拳头，国防 　　　工业是一个拳头，农业是屁股……稳产高产是相对的，去年河 　　　北大雨是老天爷下的，没有办法。天老爷真难当，下多了不 　　　是，下少了也不是。 　　◆这是毛泽东于1964年5月在计委领导小组汇报时的插话。这时 　　　国家的经济形式有所好转。起码的是老百姓从饥饿中解脱出来 　　　了，再也没有饿死人的现象普遍存在了。 　　◇毛泽东说话，倒也有那么几分形象化。农业是屁股。是啊！有 　　　屁股才能坐得下来。可是，老毛在1958年的狂热，将农业这个 　　　屁股的两边的股峰给削平了，结果倒置数千万人死于饥荒中。 　　　这个狂叫“与天斗，其乐无穷”的昏君，此时也发出“天老爷 　　　真难当”的感叹。人们倒应该反思一下，那么三年的灾难，真 　　　是“天老爷真难当”造成的吗？ 17、屁有香臭 　　★屁有香臭，不能说苏联的屁都是香的。现在人家说臭，我们也 　　　跟着说臭。凡是适用的都要学，资本主义好的也应该学。事前 　　　要有准备，小会他神气大，大会他没办法。你要大民主，我就 　　　照你的办，有屁让他放，不放对我不利，放出来大家鉴别香 　　　臭。上边放的屁不全是香的，这里也有对立，有香也有臭，一 　　　定要嗅一嗅。 　　◆且不论毛泽东这么三段话放出来的背景。毛泽东，这个曾经被 　　　捧上神坛的时代“圣人”，说出话来，也就是那么俗不可耐。 　　　“屁”，不论是人放出来，还是由动物放出来，都只会是臭 　　　味，怎么可能会有香味？ 18、拉屎拉尿 　　★人同自然界作斗争，也有交换。如人吃东西，吸空气，但要拉 　　　屎拉尿，新陈代谢。大鱼吃小鱼，小鱼吃大鱼的屎。重工业各 　　　部门之间也要等价交换，远陆造机器要原料，就是粮食，机器 　　　就是他拉的屎。同志们，自己的责任都要分析一下，有屎拉出 　　　来，有屁放出来，肚子就舒服了。 　　◆笔者觉得，抛开毛泽东所说的人们能够看懂的白话，这位“伟 　　　人”要么说的是令人费解的虚无缥缈的卖弄其知识渊博的话， 　　　如引用大量古语、古诗、古故事；要么就是那种下流的堪称俗 　　　不可耐的带屁、带屎、带尿的“屁话”。这也就难怪在这位诗 　　　人的杰作中会出现： 　　◇不许放屁，试看天地翻复！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 分权自治的三国时代 民运家谱（之27） 黄燕明 中平六年（公元189年）汉灵帝驾崩，14岁的刘辩即位，董卓率部进 入洛阳，尽揽朝政，在毒杀了少帝之后立刘协为帝（汉献帝）。董卓 的专横、残杀百官和纵容士兵烧杀掳掠、奸淫掳掠的行为激起了朝中 大臣和各地诸侯的反对。东郡太守桥瑁呼吁各州郡诸侯讨伐董卓，关 东各州郡纷纷起兵，推袁绍为盟主，相机推翻董卓中央极权的专制暴 政。初平元年（公元190年），董卓挟持汉献帝西迁长安。初平三年 （公元192），司徒王允和吕布发动军事政变除掉董卓，此后：袁绍 据冀、青、并三州；曹操占领兖、豫二州；韩遂、马腾占据凉州；刘 表占据有荆州；公孙度占据辽东；公孙赞占据幽州；袁术占据扬州的 淮南部分地区；刘璋控制益州，孙策盘踞扬州的江东部分地区；士燮 据交州；陶谦、刘备、吕布先后拥有徐州；以上群雄经过相互征伐， 逐渐形成三大分权自治的军事集团。 在谈三国人物之前，先与各位说一件文革当中政府查禁书籍的事例： 那时，我才十多岁，有一天路过文化路，看见很多人围拢在一家47号 门前看热闹，我很好奇！挤进去一看，原来是一群带着红袖套的人正 在搜查一个残疾青年赖以为生的小书摊。这些人检查完毕后，说书架 上的连环小画书是国家禁止看的书籍，全部予以查禁没收。但是，时 隔了不久，我又路过这里，发现这个小书摊又开始摆书、租书、借书 了！而且每天“人”都是挤得满满的！我喜欢看三国演义、隋唐演 义、杨家将、岳飞传……等历史连环小画书，但是，文革当中除了宣 扬革命的红色书籍以外，其他书都是严厉禁止的。从此，我与这个小 书摊结下了不解的“缘分”，再远，都要跑到这里来看连环小画书。 也就是从这个被政府所禁止的小书摊上，我了解到当时学校（培养红 小兵、红卫兵“狼子”的地方）所不能了解的历史真相！了解到刘备 的宽仁厚义、诸葛亮的足智多谋、关羽的义博云天以及张飞的勇猛刚 烈，也看到了曹操的奸诈凶残和司马懿的狡猾！ 曹操案子是如何翻过来的呢？“5．4”新文化运动中，暴力革命的旗 手鲁迅在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中大肆吹捧说： “曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。……总是非常佩服 他”，并主张为曹操翻案。1960年，北京中南海开始上演郭沫若新编 的历史剧《蔡文姬》，这是一部专门为曹操翻案所写的剧本。据罗点 点回忆说：散戏之后，大家正在退场，一位将军对他旁边的夫人大声 地戏谑说：“曹操如果象郭老写的这样好，我就介绍他入党”。有了 革命知识分子吹捧，而一代大奸雄毛泽东更是知道自己所从事的“大 一统”事业与曹操所干的勾当完全一样。当他在夺取政权成功后，一 方面篡改、歪曲中国的历史，一方面严禁人们了解真实的历史（新的 “焚书坑儒”），有意识地贬抑刘备、诸葛亮这些正统人物，把曹操 ……这些遗臭万年的大奸大恶者重新包装、塑造成一个伟大、光荣、 正确的大英雄，从而把历史定案给翻了过来！ 独裁者有独裁者的说法？民间自有民间的看法。刘备（161～223）， 字玄德。涿郡涿县人。汉室皇亲疏宗。早年丧父，家孤苦而贫穷，与 母贩履织席为生，好结交天下英雄豪杰和自由独立的草根士子。汉灵 帝末年，黄巾军造反，刘备不忍老百姓受到暴力革命者的荼毒，与商 人关羽、屠宰老板张飞“桃园结义”，参与到平息暴乱的行列中。刘 备因平息黄巾军有功而被授予安喜尉，但他不愿与郡督邮等贪污腐败 的官吏为伍，弃官投奔中郎将公孙瓒，为别部司马，屡建奇功而领平 原国相。曹操徐州“大屠杀”的时候，仁慈爱民的刘备与关羽、张飞 舍身相救，陶谦临终前请他代为徐州牧，以保护地方民众。刘备在与 盘踞寿春的袁术相拒时，被吕布乘虚而入。离开徐州后，刘备被汉中 央政府委任为豫州牧，进位左将军。曹操把持朝政，搞个人专制独 裁，为此，刘备站在了汉献帝舅父董承的反对派一边。“衣带诏”事 件发生后，曹操残杀反对派，刘备又到徐州公开打出反曹旗子。由于 刘备的皇叔身分，各地英雄豪杰归附者日多，身边很快聚集了数万人 马，成为反专制独裁的一支有生力量。建安五年（公元200年），曹 操率军攻打刘备，他在妻子儿女都被扣为人质的情况下，参加到袁绍 为首的诸侯联军。官渡之战中，诸侯联军兵败，他南奔刘表，继续在 新野屯兵抗击曹军。建安十三年，曹操率军进剿，刘表儿子刘琮投 降，刘备在孤军奋战中移兵夏口。在这里，刘备采纳了诸葛亮联 “吴”抗“曹”的建议，在赤壁之战中大败曹军，从而形成了“三国 鼎立”分权自治局面。 诸葛亮（181～234）字孔明，琅邪阳都（今山东沂南）人。东汉末年 随叔父诸葛玄前往荆州，隐居在南阳隆中（今湖北襄樊西）躬耕陇 亩。建安12年（公元207年）刘备三顾草庐请诸葛亮出山。他以一介 草根村夫临危受命，提出“分”是“统”的前提，先“分”后“统” 的“三分天下”论，并制定了东联孙吴，北拒曹魏的策略。随后，他 帮助刘备夺取荆州四郡，出任军师中郎将，率兵入川后被委任为军师 将军。刘备称帝，又被委任为蜀汉政府丞相、录尚书事。章武三年 （公元223年）刘备在白帝城托孤诸葛亮，为此，他尽忠尽职地辅佐 刘禅，又领益州牧，封武乡侯。建兴三年（公元225年）西南少数民 族地区发生了自治独立运动。事情是这样发生的，益州郡部落首领 （今云南晋宁东）雍闿把太守给抓了起来，并提出了地方高度自治的 要求，如若不允就归附到孙吴政权之下。牂柯（今贵州黔东南地区） 太守朱褒、越闿夷王（广西、广东一部）高定元起兵响应。孟获取代 雍闿后，在各部落邦国首领的支持下，也要求地方高度自治。与曹操 “武力”统一北方的杀戮不同，诸葛亮听取了马谡“攻心为上”的政 治策略，自己亲率一支、马忠、李恢各带一支的三路大军以压促统。 在对孟获“七擒七纵”的谈判中达成了协议，最终以和平方式解决了 这次危机，保证了西南地区政治、经济的稳定。在选用人才上，诸葛 亮对出身寒微而有德才的各地人才大力拔擢，被各族人民誉为“能尽 时人之器用”；政治上安抚部落首领，让夷人渠帅进入蜀汉政府做 官，允许南中青羌和各部落拥有“部曲”（维护地方治安的军队）； 经济上，开放边境并让各地商人把南中地区的牛马、各种土特产品与 四川成都的工农业产品自由交换和买卖，并鼓励自由迁徙；法律上， 诸葛亮执法严以律己、赏罚分明，不论何人触犯法律都要严加惩处， 自己用人失察也自请降职处分，如马谡是他极为器重的爱将（接班 人），也因兵败而被斩。诸葛亮、马忠、李恢三路军队进入云贵高原 后，把中原、成都地区的政治思想、经济文化、科学技术带到了边陲 地区，从而改变了少数民族地区闭塞落后的状况，是中国历史上大规 模开发西南地区的第一人。有很多汉军士兵帮助当地土著民族的传 说：例如一些少数民族村寨布局、房子的建筑式样据说是根据诸葛亮 帽子的外形而建造；贵州关岭县的老人们讲，“关岭”是以关羽儿子 关岭带兵进入而命名纪念；而贵阳有一个“马王庙”，据说也是为纪 念马忠进入而立的词庙；四川成都“武侯词”和关羽家乡山西运城及 全国各地的“关帝庙”（49年后毁损）历经上千年，其香火仍然是那 么旺盛。足见刘备、诸葛亮、关羽他们在民众心中的正统地位。人们 常说，“天下末乱蜀先乱”，的确，每当中央极权的个人专制暴政即 将崩溃时，大西南地区都是反专制独裁的排头兵。近代“自由民主运 动”中，西南地区保持着地方主义的原生态自由民风、与三国时期诸 葛亮的分权自治理论、家谱传承渊源有关。唐代大诗人杜甫“功盖三 分国，名成八阵图”这首诗概括了诸葛亮一生，其“鞠躬尽瘁，死而 后已”的高尚品格成为万世贤相的楷模，也成为民间老百姓顶礼膜拜 的神明。 曹操（155～220）字孟德。沛国憔县（今安徽亳县）人。父曹嵩，是 大宦官曹腾（封费亭侯）的养子，买官升至太尉（相当于国防部 长）。曹操就出生于官宦人家，是一个纨绔子弟，《三国志》里说他 “少机警，有权数，而任侠放荡，不治行业”。20岁时以孝廉为 “郎”，向以骑都尉，参与镇压颍川黄巾军，被命为西园八校尉典军 校尉，人称“一代奸雄”。董卓入京掌权后，曹操离开洛阳到陈留 （今河南开封东南）家乡，散家财聚集了5,000人参与了东郡太守桥 瑁讨伐董卓的诸侯联军。公元192年，曹操夺取兖州后，在济北（今 山东长清南）诱降了30万黄巾军，选其精壮编成“青州兵”，并依靠 这支革命的“造反队伍”崛起于各枭雄之间。建安元年（公元196 年），曹操进入洛阳，献帝授予筏节和黄钺，录尚书事。曹操是一个 野心勃勃的极权主义者，他把汉献帝为首的中央政府挟持至许（今河 南许昌县东），打着维护国家统一的旗号，开始了“挟天子而令诸 侯”、“挟天子而征四方”确切地说是“挟天子以收诸侯”的战争。 建安五年，历史又一次选择了曹操，他在“官渡之战”中以少胜多地 打败了“口和心不和”的各路诸侯联军，又利用袁绍二子的争夺攻占 了邺城，占领青、幽、并四州。为了做出一番超越齐桓公、秦始皇、 汉武帝的“大一统”霸业，他在先后除掉袁术、吕布、刘表、张鲁等 人并控制北方地区之后，又发动了对南方各地的战争。但是，“赤壁 之战”遏制了他野心勃勃的帝国扩张。 我们从曹操“宁使我负天下人、不可使天下人负我”的格言可以看出 他凶残歹毒、肆杀的本性：如他在逃离洛阳的时候，躲藏在好朋友吕 伯奢家，家人在后院准备杀猪款待客人时，他疑神疑鬼地杀了好朋友 一家人，如果说存在着误杀！但在逃跑的路上又一不作二不休的杀死 了吕伯奢；在与吕布的厮杀中，杀了推荐他当兖州牧的陈宫；在兖州 牧任上杀了著有《章华台赋》的学者边让一家，沛相袁忠和沛人桓邵 两人因受牵连出逃到交州，曹操就把他们两人的家属抓为人质。桓邵 为了救出家人，到曹操面前求请，结果也被他斩首；汉献帝给了董承 一个密诏，曹操搜查出来后，杀了许多人，制造了“衣带诏”惨案。 据《后汉书·献帝传》记载：“五年春正月，车骑将军董承、偏将军 王服、越骑校尉种辑受密诏诛曹操，事泄。壬午，曹操杀董承等，夷 三族”；思想界精神领袖孔融反对曹操的个人极权专制，暗中参加了 袁绍、刘备的反专制联盟，曹操为此借故杀了孔融全家，还借刀杀了 大胆言论、怒骂的祢衡；连帮助自己制定战略战术的荀彧也被逼自 杀、毛玠关进了监狱；曹操制造了三国时期最大的“集体”屠杀案， 滥杀无辜的徐州老百姓。初平四年（公元193年）为了替父亲曹嵩和 兄弟曹德报仇，他在郯城（今山东省郯城县）泗水边“坑杀男女数万 口”连泗水都被尸体堵塞，为之不流，徐州城池“无复形迹”。 一个人的丰功伟绩或殃民祸国，国家和人民都会把他刻定在历史的 “荣耀榜”和“耻辱柱”上：东晋习凿齿的《汉晋春秋》、孙盛的 《异同杂语》和吴人《曹瞒传》视刘备、诸葛亮的蜀汉为正统，把曹 操作为“篡逆”来写。唐、宋、元、明、清的民间文学作品、说书艺 人、戏曲家对刘备、诸葛亮是褒扬的，对曹操、司马懿之流则是贬斥 的，是把他们“奸臣”、“国贼”、“篡逆”的大白脸来写、来讲、 来演。例如：宋朝大诗人苏东坡在其《志林》当中就记载了民间说书 艺场景，当听众“闻刘玄德败，频蹙眉，有出涕者；闻曹操败，即喜 唱快”。司马光在编撰《资治通鉴》的时候，认为曹魏政权不具有 “正统”合法性，定论于“篡汉”的奸贼。 曹操为正统士大夫鄙视，当时的人称他为“乱世之奸雄”。为曹操塑 造正面形象的是陈寿，其所写的《三国志》是以王沈的《魏书》、司 马彪的《续汉书》为蓝本所成。因为曹魏政权是“篡汉”而来，“篡 魏”的司马氏只有把曹魏作为正统，以“晋”代“魏”的司马氏政权 才具有传承的合法性和正统性，所以晋政权命两人写《魏书》、《续 汉书》。南朝刘宋的裴松之（公元372～451年）奉宋文帝刘义隆之命 注解《三国志》，其所引200余种史作中的绝大部分都已散佚，如司 马彪之《九州春秋》、孙盛之《魏氏春秋》，因此，曾有人说裴注杂 芜不经。总的来说，以上这几本书以曲笔相护“曹魏”政权，有着明 显维护中央极权专制统治的政治倾向，代表着“大一统”政权的说 法。由于以上几本书的含水量多，老百姓宁愿相信文学作品《三国演 义》及野史的真实性，以至人们忘掉了还有所谓“正史”的存在！罗 贯中以通俗易懂的民间艺术形式直接褒“蜀汉”而贬“曹魏”，把刘 备、诸葛亮当作正统英雄人物来写，也就是说，民间的评判方式和结 论已完全超越了官方正史的价值系统。清代学者李渔称是中国的“第 一奇书”。 实际上《三国演义》开篇中的“话说天下大势，分久必合，合久必 分”的这段话，反映了当时广大民众反对中央极权专制统治，要求地 方联邦自治的政治愿望。如果说仁厚、智慧的刘备、诸葛亮是地方主 义分权自治的代言人，奸诈、残暴的曹操、司马懿则代表着专制独裁 者，那么对这些历史人物的评说即现出两种不同的思想观点。坦率地 说，大凡喝过或被强制灌输过“狼奶”的这一、二代人，身体里面多 多少少都含有暴力革命思想的成分，那些残留的“大一统”情结至今 都还在影响着我们的思维方式。中央电视台播放的《三国演义》给曹 操套上了一个大红色的英雄形象！《百家论坛》的易中天用所谓正 史、更多地引用了裴松之注来品嚼三国。其虽然变着法子、挠着弯弯 责骂了一通曹操，也说了一些极权制度有毒有害的话。如：“曹操如 此滥杀无辜，只是为了权力。而且，他能够这样滥杀无辜，也因为他 拥有权力，并且是不受监督、限制和制约的最高权力。这种权力，才 是比任何恶人都更可怕的东西”（易中天《混账丑恶的皇帝制 度》）。但是，他始终没有彻底摆脱一些御用知识分子的奴颜媚骨， 仍然匍匐在独裁者脚下吹捧了一番曹操，用褒“曹魏”贬“蜀汉”来 迎合一党专制的执政党。借用民国王亚南的话来说：“专制制度下只 有两种人：一种是哑子，一种是骗子。我看今天的中国就是少数骗子 在统治多数哑子。” 三国是中国分权自治的一个时期，与目前台海之间的情形有很多相似 之处！探讨和总结三国的历史教训，对解决当前两岸问题具有极其重 要的历史意义。无论怎样，人们还是不愿看到两岸之间爆发战争，因 为和平谈判终归是人心所向。绝大多数中国人是希望通过双方执政党 平等谈判来解决问题。国家的“分与合”应顺其自然及尊重“主权在 民”的原则，不可以用暴力逼人就范。因为，中国历史上大型、破坏 性极大的战争根源，无一不是产生于夏桀、商纣、秦皇、汉武、董 卓、曹操……这些暴君们的中央极权大一统政治野心，不仅三国时代 如此，历朝历代也都是如此！ 中国始终还是要统一，迟早要统一，如东德、西德，南韩、北韩不可 能永远成为两个分裂的独立国家一样！但这种统一不是曹操的武力统 一，而应是放弃武力的和平谈判。中国人应该站在超越意识形态的角 度，站在自由高于一切的角度去审视台海分权自治及一切冲突，抛弃 “大一统”情结，自由、民主、法治宪政下的“联邦制”为我们提供 了一种可能的选择。 （2007-04-23） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 鼹鼠人 郭小林 　　　　　　　　　　一波波猛兽洪水 　　　　　　　　　　冲刷着河底的水泥沥青 　　　　　　　　　　蒸腾起炙热的噪音 　　　　　　　　　　没有调节的闸门 　　　　　　　　　　而深夜的广场上 　　　　　　　　　　只有石碑站岗 　　　　　　　　　　死者在值勤 　　　　　　　　　　没有活人理会 　　　　　　　　　　红灯发出的戒严令 　　　　　　　　　　巨大的下水道系统 　　　　　　　　　　排干地面淤积的人群 　　　　　　　　　　拉起几百平方公里窗帘 　　　　　　　　　　我们习惯于不问阴晴 　　　　　　　　　　声带眼球鼓膜都已退化 　　　　　　　　　　触觉嗅觉却格外管用 　　　　　　　　　　还有锋利的门齿 　　　　　　　　　　在高耸的混凝土柱里 　　　　　　　　　　啃蚀方形的穴洞 　　　　　　　　　　网络甬道、电梯暗道 　　　　　　　　　　八达四通 　　　　　　　　　　我们惧怕全球变暖因为 　　　　　　　　　　阳光会揭去老女人 　　　　　　　　　　伪十八岁的面膜 　　　　　　　　　　而那不可一世的万年地基 　　　　　　　　　　也会黄油般顷刻消融…… 　　　　　　　　　　（2007-04-23） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 悲哀，下跪无人受理！ 赠洪运周、周志荣、谭国泰等 余志坚 　　　　　　　你们太过看得起， 　　　　　　　天安门广场的五星红旗， 　　　　　　　和你们手中的请愿冤旗。 　　　　　　　冤旗与国旗共舞啊， 　　　　　　　悲哀，下跪无人受理！ 　　　　　　　你们不是皇城里 　　　　　　　　“一字并肩王”和“太子党”们的亲戚， 　　　　　　　个个衣冠不齐，脸无笑意， 　　　　　　　那等地方又岂是你们叫化子去的？ 　　　　　　　冤旗与国旗同飞啊， 　　　　　　　悲哀，下跪无人受理！ 　　　　　　　你们从不反什么张贪官、李贪官， 　　　　　　　也不反什么朱皇帝、毛皇帝， 　　　　　　　到那里下跪或许仅为了出出怨气。 　　　　　　　哭啊，哭啊，哭啊， 　　　　　　　悲哀，下跪无人受理！ 　　　　　　　“下跪喊冤”自古便是 　　　　　　　　奴才们自己羞辱自己的故意， 　　　　　　　而“伟光正”、“三个代表”、“和谐社会” 　　　　　　　　从来就是主子们的天理， 　　　　　　　你们“故意”冲撞了“天理”。 　　　　　　　哭吧，哭吧，哭吧， 　　　　　　　悲哀，下跪无人受理！ 　　　　　　　你们面对一年半、一年半、一年四个月的刑期， 　　　　　　　只得与可怜的妻儿分离， 　　　　　　　在肮脏的监牢里受气。 　　　　　　　跪啊，跪啊，跪啊， 　　　　　　　悲哀，下跪无人受理！ 　　　　　　　杀人有理， 　　　　　　　下跪无礼， 　　　　　　　过去无礼，现在无礼，将来无礼。 　　　　　　　跪吧，跪吧，跪吧， 　　　　　　　悲哀，下跪无人受理！ 　　　　　　　（2007-04-23于湖南浏阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 狱中随想录 铁窗漫笔（之6） 姜力钧 　　┌────────────────────────┐ 　　│　　　　　　　　恶人的道路必灭亡！　　　　　　　│ 　　│　　　　　　　　──《圣经诗篇》　　　　　　　　│ 　　└────────────────────────┘ 克制、理性、宽容，彼此尊重、消融坚冰、弥合裂痕。 相忍为国──这是我们的希望。 如果某个集团僭越人民赋予的权力，僭越合乎自然人性的法律，制定 的游戏规则不合理，那么就会有人蔑视规则。这对国家来说是非常危 险的！ 我们在所有的行动中都应该牢记这样的原则： 无论何时何地，都不能把手段当目的，绝对避免陷于道义上的尴尬。 我们期待那些国家有重新燃起希望的一天。希望那些国家的人民尽早 从独裁专制者残忍的绳索、暴虐的压榨、疯狂的谋杀中解放出来。 我们对全世界所有热爱自由民主和平的人们的义举表示感谢。我们以 及我们的子孙后代永远不会忘记这份珍贵的感情。 倘如此，北韩、古巴、缅甸、苏丹……这里的人民有福了！ 临难苟勉，非大丈夫之所为也。 卑鄙、狡诈、无耻； 阴险、凶恶、贪婪； 野蛮、疯狂、残忍； 独裁、专制、暴政…… 此等人间败类，果无亲无后乎？！ 和一个常年靠出老千的赌徒博弈，按照牌理出牌，最后只能输得倾家 荡产、一无所有。要想获胜，唯一的办法，就是用比对手更高明的手 段出老千。 变换拳法，组合出击。 人的所谓幸福并不仅仅是对物质需求的满足，对商品、金钱的绝对拥 有。如100美元带给富人和穷人的幸福感是不同的。 一个穷人得到了100美金，这对他来说可能是天大的幸福，而对一个 富人来说，这100美金却没有一点积极意义。富人的幸福可能是因为 在一本书中读到了第欧根尼警告帝王的那句话：“请不要遮挡我的阳 光！”或是参加了一个慈善晚会，他的一笔巨额捐款得到一个教育基 金会的接受。事实证明，影响快乐的因素相当多。你无法用物质的东 西去替代爱、善良、友谊和忠诚。 这个例子带给我们制定公共政策的含义是：政府应该在分配政策上向 低收入阶层倾斜，因为富裕阶层减少一点收入对他们的幸福不会有什 么影响，而贫困阶层收入增加则会使他们感到幸福了很多。 卧薪尝胆、坚忍执著。 利用目前现有的一切有利条件，做好精神上、身体上、知识上和经验 上的积累，为将来可能发生的一切做好充分准备。 （2004年7月于锦州南山特管队） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一个国际乞丐的命运 郭永丰 有一国际乞丐，第一次找加拿大政府讨饭时，该官员竟然很豪爽地 说：“哥们，我们加拿大可是发达国家啊，你怎么不早些来？你看， 这里有的是美味佳肴，你尽管吃吧。” 乞丐一看，果然发现有很多好吃的，就立刻吃了个肚皮溜圆，满嘴抹 油，很满意地走了。乞丐边走边想，真没想到做乞丐也这么潇洒，负 责接待他的官员对他竟然这么热情、好客，且又极其豪爽。所以，他 便这样在加拿大混了很多年。 后来，他突发奇想向往周游列国，尤其想到人口最多的国家印度和中 国去走走，听说那里人口最多，但人们普遍很友善，政府也极大方。 想到那里的美味佳肴时，他禁不住口水直流。 所以，他便找到加拿大政府帮他申请了护照，还购买了机票，以旅游 者的身分，首先来到印度。刚一下飞机，他就直奔印度政府，并且把 他在加拿大如何能讨到最美味的佳肴海吹了一遍。负责接待他的印度 官员听了很惭愧地说：“我的朋友，我们印度还是穷国家，无论从哪 一方面说，比加拿大差远了。所以，没有加拿大的美味佳肴给你吃， 但是，那边有些窝窝头也能吃饱，如果你不嫌弃就去吃吧。” 他在加拿大吃惯了美味佳肴，看着黑不溜秋口感极差的窝窝头，不由 眉头一皱，感觉颇为不好受。但没办法，毕竟已到了这块土地上，不 吃就会饿死，所以，他还是硬着头皮啃窝窝头，并想到，这总比空着 肚子强多了，无论如何，总不至于饿死吧。 他看到印度如此穷困，便不想多呆一天了。于是，便向印度官员申 请，要他们帮他买张飞机票，直接送他到中国去。他当时想象中的中 国可是东方圣土、人间天堂啊。所有这些都是从中国政府的报纸和广 播里亲眼看到、亲耳听到的。尤其在很早很早以前，西方人就最向往 天朝帝国，纷纷涌向号称盛世的大中国来。如今，他要马上到这个无 限神奇、无限美妙的国家里，不知心中有多高兴了。 所以，他便把在印度只吃到窝窝头的不快一扫而光，心中无比欢畅和 兴奋，而充满无限向往和憧憬。 印度很穷困，没有按照乞丐的意思帮他买飞机票，但它的政府还是帮 他买了三等舱的火车票，送他到中国了。 来到中国后，他刚一下火车，就立马直奔中国政府讨饭去。他以为在 印度时已经饿了很久的肚子，这次在中国，一定要让中国人的美味佳 肴填个大饱。他并且还想到，幸亏在印度没有吃很多，否则这肚子哪 有现在这么空，这可要很多美妙佳肴才能填饱的啊！ 他见到中国官员时，也象对待印度官员那样海吹了一番加拿大政府是 如何如何高规格款待他的，也顺便把自己在印度所遭遇不快抱怨了一 通。却不料，这中国官员竟丝毫不以为奇，而且还爱理不理，有些傲 慢且很懒洋洋地说：“尊敬的外宾先生，我们国家可是个发展中国家 啊，目前确实没有加拿大的美味佳肴，但印度的窝窝头嘛，实在有损 我们政府和国家的形象。这样吧，你先回去等我们的消息，一旦我们 这里有了加拿大的美味佳肴，就立刻通知你来吃。” 由于该官员把话没有说绝，虽然一下没能吃到，但让乞丐还存有很大 的希望。乞丐当时便想到，那就多饿一些时候吧，说不定饿得越久吃 起来越香。就中国人常说的，好事多磨嘛！他以为中国方面确实会给 他准备如同加拿大一样极为丰盛的美味佳肴的，所以就硬抗着。但 是，抗了多日之后，并且还多次去打听，还依然没有发现该官员给他 准备好任何好吃的东西时，他才意识到，在印度时最难吃的窝窝头， 现在想起来，竟然也与加拿大的美味佳肴没有区别。可现在，就连这 窝窝头也讨不到了。尤其当经过很多次，他就找中国的那位官员要这 种免费的窝窝头时，人家总是为了面子，说什么就是不给他。 于是，在忍无可忍中，他只好请求他们给他买张三等舱的火车票立刻 送他回到加拿大。这时中国方面却振振有词地说：“我们没有这种义 务。”并让门卫把他赶得远远的，就象赶走一条癞皮狗那样，使他无 论如何再也不能靠近他们了。 于是，一天又一天，乞丐饿得很难受，走也走不动了，直到最后，他 就饿昏了头，躺在一个角落里，已经奄奄一息了。 有一夜，一个依偎着他睡了好几个晚上的中国乞丐，见他快要饿死 了，便把他讨来的一块真正属于这个世界上最脏不垃圾的黑不溜秋的 窝窝头，塞进了他干裂焦渴的嘴巴里，并且还给了他一些水喝，让他 奄奄一息的生命逐渐恢复了元气。 第二天，当他听从中国乞丐的指导，不再相信中国政府，只找当地老 乡讨饭时，他果真吃上了如同加拿大的那种无限美妙的佳肴。这时他 才发现，原来是他找错行乞的对象了。 一次偶然的行乞中，他突然从当地新闻中获知，原来接待他的那位中 国官员，竟然携带几十亿的巨款，潜逃加拿大了。该官员已在加拿大 购买了大别墅，别墅四周有大草坪，草坪中央有大湖泊，湖泊中有很 多五颜六色的鱼。另外还有假山、喷泉和羊群等。一天到晚，这位中 国官员只与三个小情人玩耍，比如他们不是打打高尔夫球，就是坐在 湖泊旁日光浴，或者骑着马儿沿湖溜达…… 由于这乞丐是在中国最富有的城市里行乞的，当然，他就根本不知道 在中国的广大农村，还有数亿农民和城市下岗职工正挣扎在死亡线上 的。 （2007-04-22） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 总统初选体现民进党基本价值 凌锋 民进党进行了两次总统初选的辩论。第一次比较集中在政治问题，例 如国家主权、两岸关系等。民进党作为追求台湾实现完全独立的政 党，这点必然是重点，特别是竞逐总统候选人必须有明确的国家定 位。第二次则是其他方面的基本价值，例如环保人文、弱势族群等 等，这方面的问题可以说是正中下怀，民进党人可以举出无数的事实 说明自己的政绩，谢长廷、苏贞昌、游锡堃的地方行政经验做了最好 的说明，这方面也是吕秀莲长期的话题。但是如果国家定位，无疑游 锡堃的态度最为明朗。 不论是国家定位与认同，或者是其他的基本价值，都是国民党候选人 所欠缺的，国民党可以吹嘘的是经济的成长，然而牺牲了多少环境， 衍生出多少黑金，他们都不顾了，也不思改进。因此以后不论谁代表 民进党出选总统，应该用这方面来攻击对手。 比较不够令人满意的是对施政锋教授提问的回答，也就是民进党执政 的不理想，主要是甚么原因？例如，主要是客观的朝小野大，还是主 观上自己的问题。当然，这个问题很大，等于是民进党两届执政的总 结，自然不可能几分钟内讲完，只能讲提纲。比较起来，吕秀莲说得 比较完整。这当然与她担任两届副总统有关，既然是“备位”，就要 非常了解执政的情况，了解优势在哪里、劣势在哪里。一旦需要继 位，不会手忙脚乱。当然问题也在于，如果执政党高层能够发扬民主 作风，就执政问题经常交流意见，集思广益，就会比现在取得更好的 执政成绩。因此以后不论谁出任总统，需要好好总结这方面经验，不 能让选民再失望了。只有不断总结经验教训，才能深化民主，不断进 步。这也应该成为民进党的基本价值。 第二次辩论，火药味几乎消失，虽然片言只语中还有某种“暗示”。 这种“团结”是真正团结、还只是营造表面现象，各人心里清楚。能 否真正团结，与各人胸襟大小有关。作为民主进步党的高层，需要有 容人之量的大胸襟，虽然这与各人性格有关，然而如果真是为国为 民，有大格局，胸襟自会扩大。 国民党是“守成”的政党，因为没有理念，他们的基本价值就是维护 一党一己之私，只适合于黑箱作业，怎能公开辩论？一言堂可也。所 以到最后，守成不成，而是连战连败，最后走上“联共制台”的可耻 道路。 〔转载自《台湾时报》2007-04-22。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2007