民主论坛 2007-04-12 新闻与评论 我要推荐《民主论坛》 ◆台湾民主基金会：挂了羊头就得卖羊肉！　　（山东）李对龙 ◆诗话《民主论坛》　　　　　　　　　　　　（青岛）牟传珩 认识问题 ◆什么时候中国离民主最近？　　　　　　　　（深圳）郭永丰 ◆美丽诱人的公有制　　　　　　　　　　　（四川德阳）何必 ◆中国人不能这样使用互联网　　　　　　　　（丹东）田晓明 ◆《物权法》：狗嘴里的象牙　　　　　　　　　（中国）戴甲 ◆由一个女网友价值观偏差想到的　　　　　　（成都）朱自卿 探索道路 ◆中国阶层浅析和政治斗争的作用　　　　　　（成都）黄晓敏 呐喊呼吁 ◆必须对维权律师杨在新先生施暴的幕后策划者　《维权联盟》 ◆紧急呼吁：立即解除对铁流的监控　　　　　（济南）李昌玉 ◆致温家宝书　　　　　　　　　　　　　　在日中国民主群体 运动留痕 ◆我们的努力没有白费　　　　　　　　　　　　（西安）梁治 读史论今 ◆清算史上最要命的证件：暂住证　　　　　　　（广州）陶君 ◆一个狂人折腾中国半个世纪　　　　　　　（广东佛山）野火 文艺春秋 ◆铁窗漫笔（之3）──狱中随想录 　　　（辽宁铁岭）姜力钧 ◆我的一切我作主（外一首）　　　　　（广西南宁）东海一枭 ◆孤独的海潮　　　　　　　　　　　　　　　　（上海）黄飞 他山之石 ◆歌雷──“二．二八”人物小传　　　　　　（台北）曾建元 ◆台陆委会交接．陈明通为新掌门人　　　　　　　　美国之音 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾民主基金会： 挂了羊头就得卖羊肉！ 李对龙 ┌────────────────────────────┐ │　我想，台湾民主基金会的问题肯定不在于卖错了东东。如果　│ │　他们确实认识《民主论坛》，知道我们的作家行列之中连李　│ │　对龙这样杰出的青少年都有的话，我们大概就不必劳动大家　│ │　的推荐啦！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 我喜欢与有幽默感的人做朋友，因为在当今世上，这样的朋友可以带 给我难得的快乐与慰藉，而且是发自内心的。洪哲胜先生便是我这样 一位朋友，而且我们是十足的忘年交。当最初我很幽默地告诉他，称 呼我“先生”其实是把我叫“老了”的时候起，他便一直在信中称我 “小兄”。他一直都宽容我的无知。他很忙，却总不吝给予我教导。 我也很倔，于是我们一老一少时常到“互不相让”的地步。 洪先生常劝诫我，你年龄尚小，一定注意安全，学会保护自己，暂时 不要参与一些过激的活动，说些过激的话语。当他知道国安开始注意 我的时候，便很担忧我的安全，似乎这是他的过错一样。所以，当有 人居高临下地告诫我，小心被人利用的时候，我会毫不犹豫地回应 他，去你妈的！ 洪哲胜先生所主持的《民主论坛》也是个很有幽默感的地方。许多民 运作者从这里开始自己的自由写作之路。许多肮脏的事情也通过这里 告诉了全世界。它也很荣幸地成为了许多政治犯获罪的罪证之一。已 创办八年的《民主论坛》的影响力是有目共睹的。单就我自己的经历 而言，去年我在这里发表过一篇批评中国邮政系统的、很有现实针对 性的文章。没过多久，我家乡的乡、市邮政局局长便被悄悄免了职。 我终究不敢妄测两者是否有着一定的因果关系，但这确实引来了我家 乡国安对我的暗查与“落实”。 当“民运”这个圈子让我越来越觉得象个名利场的时候，唯有《民主 论坛》坚持着自己博大开放的理念，是我最信任的地方。现在当我觉 得自己有危险的时候，第一个想到的便是洪哲胜先生，还有他的《民 主论坛》。 看得出，台湾民主基金会似乎也极富幽默感，起码洪哲胜先生与《民 主论坛》，还有《民主论坛》的作者们，都已经感受到了这一点。也 无怪乎同样极富幽默感的王希哲老先生，会因此发了一会儿羊角风。 虽然其中有些字眼显得王老先生很不念老朋友间的“旧情”，却也将 些不好上台面的话语摆了出来，摆给了台湾民主基金会。 就如焦国标先生所言，如果贵会还“开门营业”，第一个资助对象和 最后一个资助对象，都应是《民主论坛》。论坛作者们都已说得很清 楚了──台湾民主基金会，咱既然挂着羊头，就得卖纯正的羊肉啊！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 诗话《民主论坛》 牟传珩 　　　　　　　　　　您是一条走不到尽头的路 　　　　　　　　　　曲折　泥泞 　　　　　　　　　　无数的脚印是纷飞的蝴蝶 　　　　　　　　　　记忆站成一行白杨树 　　　　　　　　　　树下沉寂的文字鲜苔 　　　　　　　　　　千百次地被踏昏了 　　　　　　　　　　当它醒来的时候 　　　　　　　　　　有米一样黄小的花 　　　　　　　　　　你是年轮书写的历史 　　　　　　　　　　观念中编辑着中国与台湾 　　　　　　　　　　两岸的主题都是民主 　　　　　　　　　　你的存在是海上的帆 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 什么时候中国离民主最近？ 郭永丰 街头巷尾，车站码头，公园茶肆，公交车上，只要有人群聚集的地 方，有人正在闲聊时，虽然不指望到处都有众多人纷纷议论民主，而 是在有意无意间，经常能够碰到有人在谈论民主的话题，这时，中国 离民主的一天，一定就非常近了。 而现在，当成千上万具有成熟民主思想的人，大概有95%的知识分子 还远远没有站出来，仅仅只由极少数极个别的我们这些人率先倡导民 主，并大谈着，我们可以想想，这民主，离中国人究竟又有多么遥远 了。 也就是说，无论如何，如果让中国民主在稳健的大前提下和平转型成 功，惟有走上全民谈民主、话民主比较热烈的时候。当几乎占1%的国 民，谈民主和政治不再色变的时候，这民主才会离中国人最近，才会 最容易实现。 因此，针对这样一种转型，（笔者在这里所谈是和平稳健的转型，而 且转型后不再有任何不足或比较大的反复）。笔者认为，作为率先民 主的人士，就应多在怎样发掘并发展更多具有成熟民主思想和认识的 人都公然站出来方面多下功夫。 而要让更多知识分子陆续并大量站出来，也便只有帮助他们首先消除 对中共现有机器的恐惧心理，锻炼好抗一般打压的基本能力，否则， 众多知识分子还依然宁愿意只做缩头乌龟，即便终身平庸也要胆小一 辈子，这对于由民间力量所推动民主进程，就一定非常渺茫了。 其实，作为正在公然站出来推进民主进程的笔者，笔者深深感觉到， 毕竟现代中国，已远非毛独裁时候的恐怖森严。尤其自邓小平主政以 来，当把以政治为中心的建设改成以经济为中心的建设时，普通人在 中国谈政治，或者从事政治，已经不是多么了不起的事情。虽然还有 人前仆后继不断进牢房，但比起毛独裁时代，远非那么严重了。 并且就在邓之后，伴随着中共最高领导人的不断更替，江核心时代比 邓核心时代就是一个进步，胡中心时代，比江核心时代又是一个进 步。虽然看表面现象，在胡中心时代，似乎在意识形态领域的管制比 江核心时代更加严酷，但只要拿在胡中心时代被判刑的案例与江核心 时代比较，还是有一丝进步的。虽然这种进步可以说是微乎其微，甚 至完全忽略不计的，但毕竟还是一种进步。更何况，据境外很多报道 认为，毕竟今日胡中心与江核心时代比较，眼下中国，更不可能全面 展示和体现胡的全部意志。所以，这种时代即便再多么严酷，也许还 依然是江时代的延续，可能就不是胡中心的本意了。 因此，可以这么说，在眼下中共官僚阶层中，真正属于民主派的气息 或力量还是有的，但太微弱了，所以，便只能简简单单地发发声，比 如据最近被炒得沸沸扬扬的人数已达千余人的《大陆知识分子签真名 支持胡温实行真民主》的签名函所引用胡温的发言，也许就是他们的 肺腑之言。否则，为何这种真正谈及真民主的话题，属于眼下中国正 逞最强势的中共最保守派──“上海帮”和“太子党”为何就没人也 这样发声哩？而谁又见过代表“上海帮”和“太子党”的实权人物 ──曾庆红也说过这种话哩？笔者就从来没有听说过。 因此，笔者对于胡温之所以说出这种话来，还是比较信任的。虽然有 人说他们纯粹是在说谎，是应付场子，也许这也是事实，但一定就是 没有办法的办法。因为，在没有与顽固保守势力相抗衡的真正属于民 间力量的充分保证下，比如在大变时胡温再不会如同“戊戌变法”时 的光绪皇帝那样被囚禁起来，以及89“民运”时的赵紫阳被彻底赶下 台的情况出现时，胡温也许才敢带头实行真民主。否则，他们就绝不 会轻举妄动，或者即便平庸一生也甘心这么混完余生的。 虽然今天的意识形态和舆论管制很严酷，但毕竟具体负责和做这种事 情的人，毕竟不是胡温本人。也由于这种大势和铁的规律，迫使他们 也不得不小心做人，各方面都很收敛。 因此，这属于真正民主的力量，也便只有来自民间，在民间着重培养 了。否则，这中国民主，在短期内要实现彻底的转型，就一定没有任 何希望。 可作为国际社会，谁又重点关注中国的民主事业了？谁又愿意真心帮 助中国人推进如此民主进程哩？尤其是那些比较有钱的个体户，工商 业者，社会团体，以及所有民主国家的政府们，当他们也谈中国人所 遭受世界上最惨烈的人权侵犯现状时，尤其当以美国为首的民主老大 哥国家，高举民主之猎猎大旗，到处张扬挥舞，切实倡导且全力以赴 竭尽全力推进世界民主进程时，他们有没有从中国的最实际出发，关 心过正在中国从事民主维权人士的艰难处境哩？或者即便有所关心和 支持，难道这与泱泱大中华，占有全球五分之一人口的大民主事业来 说，不是杯水车薪吗？ 在眼下，我们这些仅仅靠写文章赚取极为微薄的稿酬艰难活着，也死 心踏地地专业从事民主推进工作，为全人类造福的人，当不能再依赖 即便是极为微薄的稿酬活着时，这又怎么办哩？毕竟，已经创办长达 八年之久的《民主论坛》眼下正完全断炊了，马上就要熄火了〔未必 ──洪哲胜编按〕。其他网刊和杂志，如《议报》、《自由圣火》、 《北京之春》等，也都全部艰难活下去了。 难道说，这虽然是作为中国人的痛苦、不幸和大灾难，而当中共独裁 政权假若在有一天里完全转化为仅仅依靠武力称霸全世界的新一代 “法西斯”帝国时，这难道不是全人类共同所面临的大灾难吗？而作 为关心民主事业，并专业或重点推进全球民主事业的人，他们有没有 看到并着重重视这个方面哩？恐怕就远远未必了吧？ 在此希望凡是关心人类共同事业，真诚关注中国民主事业的所有个人 或团体或政府，最好从中国眼下的最实际出发，着实帮助中国人做好 这种即将来临的民主大转型工作吧！ 作为民主人士，笔者坦然告知天下，我们最需要钱，只需要钱，需要 仅仅能够活下去的钱，而且只是很少的一些人。 （2007-04-11） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美丽诱人的公有制 何必 社会主义的根本标志就是美丽动人的公有制，连党名不也叫共产么！ 可是：如果没民主，这“公有”就比“不公有”还坏，如果没有自 由，要这公有又有何用呢？如果说，私营有制是产生剥削的根源，选 泽公有制是为了消除剥削，那么没有民主政治下的公有制就不只是剥 削了，则是公开的大规模的掠夺与抢劫。如果说反对剥削是为了生活 得更美好，如果说美好就是‘问世那开化的大地，问那解冻的河流’ 的话，那么若没有自由就更谈不上什么美好生活了。如果说社会主义 与资本主义的简单区别就在所有制是公有制或私有制的话，如果说为 了生活得更美好我们在社会主义与资本主义二者之间来作选择的话， 那么不如首先在民主与专制二者之间来作选择。如果说民主总也不完 善而专制却可能带来统一与高效的话，那么我也宁愿要自由与民主。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国人不能这样使用互联网 田晓明 外国人经常发现一些中国人熟视无睹的情况，Geoffrey York对中国 人上网习惯的观察就值得我们好好想一想。这位作者在《没想到中国 人这样使用互联网》一文中说： 　　“拥有1.37亿互联网用户的中国，其网民的人数仅次于美国。但 　　是，中国似乎没有把互联网作为改变社会的工具，而是首先把它 　　当成了娱乐源泉。在中国，互联网不是信息超级高速公路，而是 　　喧闹的娱乐大杂烩。 　　“这种现象能从市场情况获得部分解释。在西方，约70%的互联 　　网用户年龄都超过30岁。而在中国，情况恰恰相反，约70%的网 　　民都小于30岁。中国的网民大部分都是渴望娱乐的城市白领和学 　　生。他们每周的上网时间合起来超过20亿小时。杨先生说：“西 　　方人爱户外运动和大自然游览，中国人更喜欢在室内活动。以前 　　是麻将和打牌，现在他们发现了互联网。 　　“对于许多西方人来说，互联网是用于特定目的的地方，上网是 　　为了浏览信息、新闻或收发邮件。而在中国，互联网首先是一种 　　娱乐媒介，用来给年轻人消磨时光。” 这位作者说得真是一针见血，中国的互联网沦落到这个地步，都是政 府的言论管制造成的。以前，门户网站的重点内容都是新闻，官方的 舆论管制部门认为这样会打破自己对新闻发布的垄断，所以就取消了 网站采写新闻的自由，让网站必须转载官方新闻机构发布的新闻，而 官方的新闻媒体在发布新闻的时候经常是藏三掖四，人们不能从这些 新闻中读到任何有价值的东西，所以人们对新闻的关注就大打折扣。 官方不但对新闻传播设置禁区，他们还对信息传播设置禁区，于是一 些网上的搜索工具就无法发挥它的全部功能，网上的某百科全书也是 面目全非。我以前经常使用Google，由于它在官方的管制之下很不好 用，动不动就来个网页无法显示，因此我现在很少使用这个搜索工 具。 由于网上有很多政治禁区，所以在互联网上关注新闻、收集资料的人 就少了。互联网全面介入中国人的日常生活大概只有七年，在这短短 的时间里，互联网就变得面目全非，这真是文明的退步。中国境内的 互联网逐渐被鸡飞狗跳的八卦内容占领了。 在网上玩网络游戏、追星、聊天，这是无可厚非的，可是太多的人用 大量的时间做这些事情就不正常了，这说明很多人在生活中没有正当 的目标，他们只能靠这些东西来消磨时光。我在网上遇到很多人，他 们有时感觉互联网上的游戏、聊天也没什么意思，他们一面抱怨这些 东西，他们还离不开这些东西，这说明现实中确实没有什么东西能吸 引他们了。工作场所象战场，人在这里累得要死；在学校里学生只能 领略到死记硬背，人在这里要烦死；体育场所要门票，没钱就不能进 去玩，学校、单位的运动场所不对外开放，想参加体育活动无处可 去；即使有活动场所，学生的父母也不会让学生去，他们害怕这会耽 误学习。因此，广大青少年只好卷屈在网吧里、或家中的电脑旁。 在中国，约70%的网民都小于30岁，他们在网上用很多时间来关心没 什么技术含量的娱乐，这不是什么好消息。首先，青少年正处在长身 体的阶段，他们用大量的时间坐在电脑旁，这对身体的发育不利。其 次，娱乐仅仅是娱乐，人不能总是娱乐，人还要去严肃地思考。在学 校，浅薄的应试教育不能使学生严肃地思考，在互联网上，青少年也 不能有严肃思考的机会，因为很多信息他们接触不到，这样一来，青 少年的智力就无法得到提升。美国的中学生在看《战争与和平》、在 参加社区劳动、在考虑人与自然的关系，中国的中学生就知道谁长得 帅、谁长得靓；在这种状况下，我国人民还大谈国家之崛起，这真是 一个奇迹。 （2007-04-12） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《物权法》：狗嘴里的象牙 戴甲 鄙人孤陋寡闻，从未见过象牙，只听说此物煞是珍贵，小者尚值千 金，特大号的或可价值连城。吾等升斗小民，自对此不敢有一丝一毫 的怀疑和失敬之心而对它说三道四。直至近日，又有达官贵人显耀一 个唤作《物权法》的宝物，称它可“促使中国改革再上一台阶，确保 中国市场经济的制度基础，并与国际接轨”云云。吾人仍然是囫囵吞 枣，照单全收，宁信其真，不信其伪也。 若论狗的嘴巴，吾人倒是见得多啦。古人有训：“江山易改，本性难 移。狼走千里吃人，狗走千里吃ＳＩ（此字欠雅，容我以洋文代 之）”，将这一动物器官的功能勾划得栩栩如生。记得早年在毛时代 的穷乡村艰难度日，时常见到各式犬类旁若无人地在村头乡尾对着人 们遗弃在路面的固体排泄物又啃又舔，不一会就风卷残云，收拾得干 干净净…… 如今经过30年的改革开放，犬类们也与时俱进，基本上已用不着靠这 一先天嘴巴功能谋生。尤其是一批纯种细毛、投入豪门者，更是能登 堂入室，吃香喝辣，穿金戴银。出有名车代步，入则医生佣人伺候， 丝毫不低人一等。这时若有智者宣告某富贵狗某日经过七次磨炼终于 吐出一颗象牙，鄙人绝不会感到特别惊奇。这年头，各类比这更荒唐 的奇闻怪事充塞报章媒体，什么母鸡报晓、公鸡下蛋，大学生卖淫、 三陪女提干，盗钩者诛、窃国者侯等等，不一而足，早已见怪不怪。 问题是，有一名为巩献田的正人君子，竟然逆水行舟，啸聚3,000余 同党联名进谏朝廷，指责《物权法》违反宪法。本人识字不多，对这 类高深的司法纠纷一向只能做丈二和尚。只不过一听到“宪法”二 字，马上就联想起上世纪60年代末一桩与之有关的离奇谋杀案：有一 刘姓老人，恰为巩君子所要维护的“宪法”的主要起草人，官至“人 大委员长”、“国家主席”，被一群身分不明之徒从北京家中绑架至 外地一间黑暗小屋后暗杀。据说他死前四肢被捆在一简陋小床上，头 上的白发有一尺多长，欲喊无声，欲哭无泪，手里还紧紧攥着一本所 谓《中华人民共和国宪法》……。更离奇的是，此绑架谋杀案的元凶 至今仍然逍遥法外，头像挂在市中心广场供万民朝拜。该元凶涉案， 可不是警方随意猜测，而是有铁证如山，特别是曾有一女性疑犯当庭 指认：“我是某人的狗，某让我咬谁就咬谁”。不知巩教授今日舍身 护宪之时，对此一现代案例作何解读。 而另一方人多势众的为《物权法》保驾护航的改革精英们，不知是否 记得炮制该法的同一个“全国人民代表大会”曾在十余年前通过一个 建造三峡大坝的法案，令数千年文物葬身水底，上百万居民背井离 乡。精英们打造《物权法》时，能否发一下善心，附带一个15年的追 诉期，让那些可怜的三峡移民们可以据此讨回他们失去的“物”与 “权”？当然，如果能将追诉期延长到60年，还那些在50年代初期被 剥夺生命财产的地主资本家们（顺便提醒一下，这些人现在有个新名 称，叫作“先进生产力代表”）一个公道，则该法律定能真真正正 “促使中国改革再上一台阶，确保中国市场经济的制度基础，并与国 际接轨”。 其实，巩义士等人若要有效杯葛《物权法》或其它任何违宪法规，根 本不必搞什么吃力不讨好的联名上书，而只需身体力行落实宪法规定 的“结社自由”权，以此3,000人为骨干，成立一个“中国左派为民 护宪大联盟”，在全国各地公开竞选人民代表。凭你们这大公无私的 政纲，只要登高一呼，必有万民响应，不愁选不上个把两个“全国人 大代表”。这样便可名正言顺地在人民大会堂正式叫停该恶法。而且 还可以顺带另提一法案，追查当年刘委员长绑架谋杀案的真凶，还宪 法一点起码的尊严。巩献田兄，你看此计如何？ 同理，改革精英们如果真是胸有成竹、立法为公，也无需装聋作哑顾 左右而言他，而应该明人做明事，安排巩派人士作为法律专家在人大 开会期间当着中外媒体的面公开作证、辩论。如此，真理越辩越明， 是骡子是马，拉到人民大会堂遛遛，岂不更好？ 任何一项法律是否威严公道，不在于条文用词如何圆滑，更不在于名 称取得如何花俏，而在于“用─什─么─方─式─建─立”。如果是 由全国公民一人一票选出立法代表，再由这些代表们按事先公认的程 序经过充分辩论产生，则该法律便是公义的、有力的。日本的法律如 是，韩国的法律如是，蒙古的法律如是，台湾的法律如是，印度的法 律如是！（免提欧美，因吾人深信“西方民主不适合中国国情”。） 即使有缺陷也可不断补救。相反，如果一项“法律”是由少数权贵黑 箱操作而成，即使原意不坏，也无法取得民众公信，最终难免沦落风 尘靠色相谋生──谁有权就上谁的床。 狗嘴里终究吐不出象牙。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 由一个女网友价值观偏差想到的 朱自卿 我在网上认识了一个叫“蜇伏”的网友在她的眼里是有钱就跟你好， 没有钱就一边去。一切东西都和物质挂钩，做一个没有思想没有内在 的人。她这种想法是代表了一部分人的想法的。 “婊子立牌坊”本来就是中共的拿手好戏，在潜移默化中被一些人学 习并运用了。中共现在就是要构建文盲社会，让民众都只关注物质上 的东西，让民众都成为没有思想的人，让民众成为一块会动的肉，只 有这样中共才可以肆无忌惮的胡作非为。这让我想起中共所说的“糖 衣炮弹”，中共原来说一些人“经不起资本主义的糖衣炮弹的进攻成 了反革命”，现在却让民众都被糖衣炮弹所腐蚀那不是都让民众当 “反革命”吗？其实现在中共的“糖衣炮弹”已经逐渐的失去作用 了，根据某媒体报道称中国高校掀起信仰基督教的狂潮，伊朗伊斯兰 共和国通讯社报道指出：中国出版的英文报纸《中国日报》7日报 道，中国青年追求宗教信仰的倾向有明显增加。该报报道，位于中国 东部的上海市复旦大学的两位学者对宗教信仰对中国青年人的影响做 了一项调查，结果显示，最近几年宗教对中国青年人的生活影响在增 加。这两位学者指出，这个倾向应该让大家关注。 调查结果显示，16到39岁的青年人宗教倾向最多，而在以前，宗教倾 向最多的是45岁到55岁的中年人。目前基督教、佛教、道教是中国最 主要的宗教，这三个宗教的信徒在中国的人数最多。可见中共的无神 论的党文化意识形态已经逐渐被中国大陆民众所唾弃，中共无神论的 党文化意识形态宣传已经被广大中国大陆民众识破其的险恶用心，不 愿意在做无神论的中共的奴隶，从而有了自己的信仰，有了自己独立 的思维能力，是这中国走向民主的很好的条件。人之所以和其他的动 物不一样就是因为人有思想，并且是独立的思想，不是受任何人控制 的思想，没有独立思想的人是不可以称之为一个完整的人。所以，拥 有自己的信仰，拥有自己的独立的思想，是作为一个完整的人最为重 要的。 （2007-04-11） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国阶层浅析和政治斗争的作用 黄晓敏 时至今天的中国，我们不得不清楚和冷静的面对这样一个现实中国： 在成人有独立行为能力和社会责任的群体中，中国有了明显的利益阶 层分化、政治信仰部落。这种演变划分和部落的形成，在当今的政治 斗争中和未来的社会形态中，能够和可能要发挥的作用和扮演的角 色，我们在今天不能不研究，不能不切身的去面对。 当今中国社会大致可分为：特权阶级、工人、农民、知识分子、商人 等五大类。 ◆特权阶级：中共县级和乡区级（部分发达地区）干部，和依附于他 　们特权阶级而从事商业的亲属步入中产的有产者（官僚资产阶 　级）。 ◆工人：主要是指在有城市户口的在城市做工，从事于政府公共服务 　部门（如，清洁工）和国有企业的基础百姓，以及政府机构的低级 　公务员。 ◆农民：农村户口，在城市谋生的但不具备城市福利的人，它包括： 　农民、农民工、城市小个体。 ◆知识分子：具备大专学历以上的社会精英阶层，以大学生为主。 特权阶级是专制社会的获益者，因而是理所当然的反对社会革命。但 我们也应看到特权阶级中也存在一部分的开明志士。他们同情并支持 民主政治。这部分人人数虽小，但在未来中国变革将可能会成为天平 倾斜方向的决定性筹码。如，在大的社会骤变背景下，得到一些军队 开明政治领导等高官的支持会有事半功倍效果。但也应明白这里不是 中国变革的力量之源，而是变革力量的补充，对这部分人要争取和宣 传。 工人，这部分人依附特权阶级而存在，又深受特权阶级的压迫和剥 削，同时又充当特权阶级维护和实现自身利益的工具。他们的状况比 农民好，基本能维持生存。由于这些人的“衣食父母”是特权阶级， 又没有太高的文化和政治诉求，无忧国忧民之志，故在社会稳定，自 己的生存尚能维持的状况下，不会主动的去冒险参与变革，但他们会 支持和同情，一旦时机成气候，他们会立即加入变革的行列，对这部 分，平时应以争取和靠近为主。 农民，这部分人处于社会的最低层，人数最多，是压迫和剥削的最后 承担者。他们又不依附于特权阶级而存在，一无所有，迫切希望改变 自己的状况。所以胆子也最大，革命性也最强，是我们需要引导和警 惕的力量之源，在工作中需要民主启蒙和法制、利益和人权的全民灌 输培养。 知识分子。这部分人广泛地接触外来文化，民主意识强，是社会的精 英，也是民主运动的主要推动者。但这一集体有其先天性的弱点： “百无一用是文人”。大凡文人虽然思想新颖，拥有创造力，但多沉 迷于理论，缺乏实干精神，而且酸气十足。中国文人还有一个特点就 是不敢挑头。这与中国历代的封建统治者优待文人的政策不无关系。 中国的知识分子，总的来说，生活较为优越，稍微努力还有可能会跻 身特权阶级的行列，而且他们在十年寒窗后脱颖而出，深感自己的优 越来之不易，一般不愿冒险参与这种大抵会影响自身“前程”的民主 运动。但也有一部分觉悟较高者，甘愿放弃优越的生活，为民主事业 抛头颅、撒热血。这一小部分人将是革命的领导者和主要组织者，也 是我们推动革命的主要发展对象。但是，我们必须予以组织和督促， 使他们放下文人的架子和酸气，成为干练的变革领导者。 商人，在以前中国社会地位最低下的角色，随着历史的发展已成为中 国力量最强大的一个群体。他们也是社会的统治阶层，但又受特权阶 级的压迫。同时，在中国。他们乃是除去特权阶级外实力最强大的一 个阶层。一旦特权阶级倒台，他们将是最大的受益者，很有可能会成 为中国下一个政权的实际控制者。因此，他们面对变革态度是暧昧 的。中国的商人与特权阶级有着千丝万缕的联系。他们依附于特权阶 级而存在，故他们的变革态度是不明朗的。在形势不明朗的情况下， 他们可能暗中支持变革，为变革提供一定的资金和帮助。在民运成气 候之后，他们可能会跳出了表面上支持民运，实际上可能会联合原特 权阶级，希图建立以他们为首的新专政政权（这个政权表面民主，实 际由他们幕后操作），以扩大他们的利益。对商人，在变革的前期应 积极拉拢与合作，在后期则应多加防范，以防变革的果实被他们窃 取，确保变革的成果是大多数人受益者。 中国的变革已经不可避免，就是怎么水到渠成还是渠备分洪，我们不 能甘等和坐等，也不能顺其自然地不加以驾驭和不积极引导，否则所 有最近这些多股力量估计会把未来的中国形态引向更加灾难的痛苦边 缘。设想的社会状态不是内乱、就是分裂，不是停滞不前、就是全方 位地严重倒退，不是再次处于迷离的迷茫状态就是对世界文明起到破 坏不稳定的文殇时代。 变革不能积极有效地掌控和引导，那么这个结果很有可能就是又苦又 涩的一个大家都不想要的烂果！ （2007-04-10） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 必须对维权律师杨在新先生施暴的 幕后策划者绳之以法！ 《维权联盟》 《中国人权论坛》发起人兼版主之一的维权律师杨在新先生，在自己 的居家广西合浦县华侨中学宿舍门口，被学校门卫和一些不明身分的 人围攻谩骂，然后用木条、长椅等凶器对维权律师杨在新先生进行群 殴，手段卑劣，令人发指。致使维权律师杨在新头部耳朵嘴和脚被打 裂，耳朵还有处被打掉遍体鳞伤。 据悉，学校所在地的风门岭派出所所长对记者说，他没有听说过此 案。真相是，杨在新说：他在打110报警之后，得到让他先到风门岭 派出所的指示，后来才去医院。派出所的干警还到医院看过杨在新先 生，派出所不可能不知道。风门岭派出所所长承认，他知道杨在新这 个人，但是不知道杨在新被打。他说，他问过值班干警，知道昨天晚 上没人报案。 中国《维权联盟》认为，风门岭派出所所长所说的话是谎言，有与向 杨在新先生施暴的黑社会同谋之嫌。在自己管辖区内发生如此疯狂的 大案，作为一方地方保护神最高领导职务的风门岭派出所所长竟然敢 说没人报案，这是对人民的极端不负责任，是纵容黑社会向维权律师 杨在新先生施暴，是掌握着公权力来发疯，令人极为惊诧和深感不 安。 而围绕着向维权律师杨在新先生施暴的恐怖和阴谋，正是合浦县为未 来向广西维权人士大举镇压的先兆。而广西合浦县的官员之所以敢无 法无天，更加是有赖于支撑他们可以滥用权力的独裁体制。就是要将 人民的政府变成黑社会政府来对付人民群众！最恶毒的是，纵容黑社 会向维权律师杨在新先生施暴，是当地政府故意向胡温政府倡导的依 法治国、以人为本的国策抹黑，以挑起人民对胡温政府的仇恨，破坏 和谐社会的稳定。 中国《维权联盟》严正谴责这起针对手无寸铁维权律师杨在新先生所 施的暴行。同时，依照中国的法律，维权律师杨在新先生在学校的房 产属于杨在新先生所有。任何人也不得剥夺宪法规定给予杨在新先生 的居住权利。中国《维权联盟》认为，若是人们对这恶劣事件不闻不 问，以后杨在新先生还会再遭施暴。更加可怕的是，下一个给施暴 的，可能轮到我们其中的一员。 中国《维权联盟》认为，对维权律师杨在新先生施暴这是一桩侵犯践 踏人权的恶性案件，既违反国际人权公约也违反中国法律，也是助纣 为虐的人权迫害！ 中国《维权联盟》要求中国政府和广西合浦县迅速采取司法和行政措 施，追究向维权律师杨在新先生施暴的黑社会暴徒和当地风门岭派出 所所长的相关罪行和失职，还维权律师杨在新先生的一个公道，并且 以这个恶性案件为教训，杜绝今后向维权人士施暴的违法行为以及其 它侵犯人权的行为。 最后中国《维权联盟》严正警告合浦县政府：人不守法则法制无效。 同样理由，合浦县政府也一样。所以，在这一个权力也可肆无忌惮的 时代，当你们将凌辱人民成为一种时尚的时候，那么你们就是千夫所 指、神人共怒的了。 （2007-04-12） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 紧急呼吁：立即解除对铁流的监控 李昌玉 铁流，原名黄泽荣，1957年在成都打右派时笔名晓枫，原来是《成都 日报》的编辑记者，当时和刘宾雁、王蒙列为共青团系统的三大右派 之一，又和流沙河等被钦点为四川右派大案“七君子集团”成员。后 来，黄泽荣被送往峨边四一五屠场劳改。在劳改中又被牵连进子虚乌 有的所谓“中国马列主义者联盟”，罪加一等，戴上反革命帽子，因 此前后劳改23年才得以平反。这位十六、七岁参加革命的老右派，后 来到北京“下海”，继续在媒体行业发展自己的事业，直到70岁过 后，才金盆洗手，打算利用余生把自己九死一生的经历写成文字，反 馈给社会和历史。这样他利用海外网络平台，发表了大量的回忆录， 或者发表时政评论，一时之间，铁流成了一匹半路上杀出的黑马。 我查了一下他给我的电子邮件。去年2月26日他给我以及另外几名老 右的信，应该是给我的第一封信，述说了他的心愿。内容如下： 　　发给你一篇文章，虽文笔粗劣却是血写的事实。正如我的宣誓： 　　“此案不雪，死不瞑目。”望诸友能竭尽自己的力量，奔走、呼 　　号，通过一切可能的渠道昭示天下，以呼唤良心与正义。 　　山东大学李昌玉先生说：“明年是‘反右’运动50周年大庆。许 　　多曾经身入右林的鸮鸟，都在跃跃欲试，要把那段刻骨铭心难以 　　忘怀的记忆写出来，发表出来。因为时不我待，命不我待。当年 　　的年轻右派，如今也七老八十，进入耄耋之年，再不写出来，就 　　来不及了。如出版了《沉思集》的倪艮山先生在后记中所说的： 　　‘我已80高龄，来日无多。倘一再蹉跎，这些经历和文稿，将为 　　无情岁月所湮没，铸成终身遗憾。’‘右派’，也只有‘右 　　派’，才是创造‘反右’运动历史的主人。这部‘反右’运动 　　史，我们自己不写，谁给我们写？我们一定要拿起笔来写这部 　　‘反右’运动历史，决不要为无情岁月所湮没。我们的目的不是 　　诉说个人的不幸，更不是对现实发泄不满，而是不要让哪一段荒 　　谬的历史莫再在中华大地重现；莫让神州儿女再经历那无端伤害 　　和残酷的凌辱。我们都已年过古稀，再不说话就来不及了。杀猪 　　还要叫几声，我们已经到临头了，委屈了几十年，压抑了几十 　　年，有许多人遭到家破人亡，妻离子散的悲剧，可连叫几声的胆 　　量也丧失殆尽，不是太悲哀了吗？” 　　我和你们一样都是少年时代就追随党投身革命，对“伟人”有过 　　无限的热爱，而我更盛，因我是个地地道道的童工，货真价实的 　　无产阶级，可也没逃脱这“引蛇出洞”的“阳谋”厄运，还几乎 　　被枭首于市。我将把我写的苦难文章陆陆续续发给你们，也希望 　　把你们写的带泪文字发给我。忘记昨天就是背叛。我们不能背叛 　　自己的良心啊！ 但是，昨天、今天接连接到他的电话说，他所住的运通花园小区，在 他家的门前，前天开始，就出现了监控他的人员，昨天增加至汽车三 部，分别是5820号现代牌、3707号蓝鸟牌和2004号出租车。车上坐了 二至五名警察。昨天、今天他去北京市里，这些车都跟踪随行。现 在，他的家庭和邻居，以及小区的物业管理、保安人员，都处在惊恐 不安之中，以为铁流出了什么大事。 如果要追究一下，几天前，6日，铁流和京城的一批老右，举行了 “反右运动50年纪念”，其过程，其照片，都已经传到全世界。那 么，当局者是否认为这是一起重大的非法的案件呢？难道三、五十个 七老八十的“改正”右派在这个时候连聚会的权力、自由都没有吗？ 难道毛泽东的阴魂不散反右运动还要继续下去吗？ 附带说一下，最近，据我所知，已经有两个老右被禁止赴京。一位是 去看望家弟，临出门的时候被堵，一位是做过白内障手术的老人，自 己根本不便出门，领导却出于多疑也上门警告，简直是庸人自扰。 不久之前，包括铁流在内的一批老右派，上书中央，恳切陈词，建议 “开放言禁，允许人们用多种方式反思、总结反右运动的历史教训， 找出和挖掉产生错误政治运动的根子，用制度来保障我国的民主进 程。”如今，中共怎么这样畏首畏尾，前怕狼后怕虎，连几个老右的 言论、集会也怕得要死。这样依靠暴力镇压造成的和谐社会还值得庆 幸吗？质言之，我们作为反右运动的受害者和幸存者，到底有没有说 话的自由和权力？宪法保护不保护我们的这种权力？到底是我们违 宪，还是当局违宪？敬请全世界公断。 另外，铁流现在和家人最大的顾虑是，他和夫人以及在马里兰大学就 读的女儿，已经购妥本月26日赴美的机票，因为女儿毕业在即，按照 美国大学的习惯，儿女毕业，父母都要赴会，第二他的住房发生了一 点产业纠纷，需要他本人前去处理。他现在没有美国绿卡，也不想 要，因此非常害怕届时被堵在机场。故此也呼吁当局不要届时阻拦。 铁流因为电脑出现故障，嘱我迅速把此情况通报外界，谨遵命于上。 （2007-04-12济南） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 致温家宝书 在日中国民主群体 中华人民共和国国务院总理温家宝先生： 欢迎您来日本，我们真诚祈愿此行有助于您真正了解日本战后繁荣的 根本原因。 我们相信，您能够在日本这个和中国同属东方文明、发展肇始于维 新、繁荣得益于选举的国度，亲身了解和体验到民主与和谐、社会正 义与经济发展、坚持民族的传统与汇入世界文明的主流等一系列矢志 进取的和平变革的辉煌成果。 我们主张以非暴力的、尊重个人自由和尊重历史传统为基础的方式发 展中国，使中华民族和中国社会整体重新焕发创造力，以民主、宪政 来实现个人和民族的存在价值携健康的心智、卓越的创造力、辉煌的 文明发展成果立于世界。为此，我们要求您和您的团队： １、立即履行《经济、社会、文化权利国际公约》和《公民权利和政 　　治权利国际公约》所要求的义务，终止对高智晟、杨茂东等维权 　　人士的迫害。释放所有因行使公民权利而被关押的人士，停止迫 　　害宗教信仰者，从尊重公民的基本人权做起，开始社会的和谐进 　　程。 ２、公开审查、公正评价“土改”、“反右”、“6．4”天安门事件 　　等被中华人民共和国政府恶意掩盖、歪曲的历次历史事件真相， 　　还历史以真实，给自己的未来一个负责的交代。 ３、立即制定立法机构成员及官员财产公示法，启动社会公开化建 　　设。 ４、确立公开、公正、公平的市场竞争规则。 世界潮流浩浩荡荡，顺之者昌，逆之者亡！ 国力的扩张已不再表现为国土占领的侵略形式。思想上失去民族传统 的根基，经济上沦为加工机器，在世界政治的搏弈中仰人鼻息，这是 对民族精神的奴役和国家前途的占领！中共的一党统治已经让中华民 族失去了太多的时间，太多的精神和物质资源。我们民族的耐心会是 无限的吗？ 在中共的统治之下，中华民族已经长期不能向世界文明贡献本民族的 思想成果──无论是在人文学科领域还是自然学科领域。温先生难道 可以无视人口最多的中华民族在诸如“贝尔奖”上的空白吗？我们对 于养育我们的地球不感到有愧吗？难道这些严峻的事实，还不能证明 一党统治的不合理吗？难道这能够永远用欺骗掩盖、用暴力维持吗？ 一个非民选的政权，当它不能够明智地向民主过渡，只能被推翻，被 人民抛弃。您既然推崇管子之言：“召远在修近，避祸在除怨”，那 么，近政不修，何以召远？内怨不除，何来避祸？！何去何从，不是 再清楚不过了吗？温先生，您、作为这个政府的总理，来到“明治维 新”的故乡，作何感想？又如何打算呢？当您的时代成为历史，民族 英雄与千古罪人不就在今天的一念之间吗？！ 联署组织： 　高智晟救援会、民主中国阵线日本分部、日本法轮大法学会、 　日本台湾同乡会、日本中国民主党党部、日本民主中国阵线、 　中国民联日本分部、中国社会民主党曰本党部、 　中国自由民主党曰本党部、日本退出中国共产党服务中心 ◆声援：日本支持中国民主化协会 ◆统筹：王进忠 　　　（中国民联副主席，民主中国阵线外交委员会亚洲部主任） ◆草拟：鲁之潘等 ◆定稿：吴一然（赎回选票公民不合作行动海外发起人、 　　　　　　　　立法机构成员财产公示法推进会筹备人） （2007年4月10日于日本东京） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我们的努力没有白费 梁治 我时常会遇到一些人，对中国的民主很失望，觉得没有前途，尤其是 一些民运分子，认为我们这些年来的工作白做了，并没有什么成效， “共产党还是共产党，社会还是那么黑暗，自己的境况却愈来愈贫 困，值得吗？”其中有一些家伙还变得很庸俗很势利，唯钱是图。有 一个在89年被抓进去劳教的姓李的教师就说道：“让我做这些，首先 问一下，给我多少钱。”有的人还说，“你做那些有什么用？这么大 的国家，你们还不是蜻蜓撼石柱？” 民主是个世界性的问题，也是国际大趋势，作为世界大国的中国当然 也概莫能外。这些年来，尽管中国仍离民主尚远，但已经悄悄在发生 着变化。尤其是胡温执政后，一些事情正在得到改变。这点我们不得 不承认，民主正降临在中国大地上。 这说明，我们的工作并没有白费。 一是胡锦涛的权力下降。据外界媒体报道，胡锦涛和前几届中国领导 人相比，其权力有所下降。这种情况对胡来说可能是不好的事情，因 为没有了过去诸如毛泽东、邓小平、江泽民那样的威风，但对民主事 业来说却是一个好的开端。大家知道，一般实行民主制度的国家，其 首脑的权力并不是绝对的，而是有所限制的：他并不能说一不二，同 样要受到限制监督，可能遭到弹劾和选举掉。而胡锦涛的权力下降， 如果按照那种庸俗的政治观点来看，是胡锦涛的权力手腕不行或者能 力有问题，有一些民运人士也是这样看的。这实际是没有民主意识， 理解不了胡锦涛的“良苦用心”。胡的权力下降，是民主的趋势，是 民主的需要，也是他所做出的民主的让步，是一种正常现象，是一种 好事情，对他，对国人都是好事情。 二是民生得到重视。这同样是民主的功劳。这些年来，我们不断地抗 议，老百姓不断追求自身的权利，权利意识觉醒使得中国社会发生了 巨大的变化。先是78年，再是89年，后是法轮功，一场又一场的民主 运动，中共虽然血腥镇压，但是社会已经在发生着变化，在悄悄地向 民主、人权、自由接近。民间也兴起了一股维权热，人民的权利意识 得到空前提高。理论文化界的控制，已经有所松动，一些明放暗放的 文章冲击着这个社会。继江泽民、朱镕基等领导人后，中国的民生事 业也得到大幅改善，新一届领导人更是提出“执政为民”、“和谐社 会”的口号。尽管在许多方面还不尽如人意，让人怀疑这些口号的真 诚性，但我们不得不承认，这是一个进步。尤其是胡温所极力作出的 一幅亲民样子，也确实做了一些有益于百姓的事情。比如今年开展的 打击自行车盗窃犯罪活动，就是向十多年来悬而未决的社会问题宣 战。不害怕你不做，就害怕你想不到。现在既然当局提出了这个想 法，虽然有些做得并不到位，但有这个意识，当然是好事情，是个进 步啊。 三是户口限制有所打破，国企改革步伐变慢。户口一直是套在中国人 头上的一个枷锁。这些年来人们不断地呼吁，不断地抗议，但在江泽 民时期，却没有得到改变。而胡温时期已经发生着变化，许多地方取 消了农非二元户口之分。国企改革，在以前甚嚣尘上，造成一批又一 批的职工下岗，生活陷入困境，社会矛盾加剧。现在，国企改革步伐 已经放慢，而着重放在安排下岗职工再就业问题上。这种对民生的重 视，不能不说是一个进步。 四是政治环境有所松动。记得在过去，每逢“6．4”，中共如临大 敌，表现出不必要的紧张，这些年来有所松动，对一些“6．4”遗留 问题，也不象过去那样讳莫如深。对胡耀邦召开规格较高的悼念活 动，就是这方面比较有代表例子。 五是文化领域比较宽松。如果从国外媒体的报道来看，国内是暗无天 日的，人们简直无法生活。事实不是这样的，同过去相比，已经得到 极大的改变。我们可以“自由”地出版一些东西，报纸刊物可以发一 些绕着弯子的批评文章，尤其是互联网，在自由之中迈进着。这一点 不是中国当局禁不住，而是没有下决心禁止。 六是对异议人士“手下留情”。比如高智晟，如果放在毛泽东当政时 期，其结果可想而知，如果放在邓小平当政时期，也不会有好果子吃 的，但是如今在国际广泛的声援下，却判了个缓刑。要说这是因为国 际舆论，倒不如说是中共“手下留情”，更是民主事业的胜利，是我 们的胜利。 从以上各方面看来，中国目前正在发生着变化，其趋势就是民主和自 由。这说明，这些年来，我们的努力并没有白费。我们的工作也并没 有白做。如果没有我们这些人的奋斗，中国民主事业也决不会如此之 快的。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 清算史上最要命的证件：暂住证 陶君 暂住证这个东西在中国算是个怪胎，也是史上最令中国人痛恨的证件 （统治者除外，因为他们在享受其带来的好处），清算暂住证的罪孽 是必须的。暂住证因为名声不好，现在开始变脸了，以别的面目出 现，如居住证、服务证等。去年广州在搞暂住证调研（见《南方都市 报》2006年8月23日Ａ06版），说是要把暂住证办成“服务证”，上 面有四大功能，流动人口的社会保障、子女就学、日常生活相关就 业、培训，以及户籍转变问题等四大服务。以后暂住证会变成什么样 子，真的不好说，是否会变成钞票、发票、火车票、汽车票等都有可 能，就看政府的想象力了。说道暂住证，很多人的经历一定很传奇， 我记得我在深圳生活了十年左右，上交暂住证的费用不下3,000元， 见到查证的壮举，简直是瞠目惊心，1999年我住在深圳岗夏村，村子 的唯一路口停了警察的车，见人就往车上塞，很多晚上乘凉的人都被 关进车里了，然后要这些人通知其亲朋好友拿300元钱赎人，而且这 样的事情在深圳的大街小巷天天发生，搞得人心惶惶。到了2006年， 暂住证仍然在作恶，2006年8月29日，广州番禺大石大山村村委会查 暂住证，200多身无暂住证者当街被关进村委会大院。除了部分交钱 者被放出，部分人员到30日凌晨4时才被放出。在长达近九个小时的 滞留时间内，数人因顶撞村委会主任与治安队员被殴打，其中还有一 名16岁的少年。（8月31日，《南方都市报》） 说到暂住证就有必要谈到孙志刚，这位推翻收容制度的悲剧英雄是广 州一家服装公司的平面设计师，2003年3月17日，当他在广州的一条 大街上正常行走时，却因没有“暂住证”被广州天河区公安分局的警 察“收容”了，随后他又被送到了广州市收容人员救治站。正是在这 个地方，27岁的孙志刚被暴打身亡，一个活生生的年轻人就这样被不 明不白地夺去了生命。这个事件被媒体披露以后，舆论一片哗然。正 当社会各界义愤填膺，纷纷要求严惩凶手的时候，许志永和他在北京 大学的同学俞江、滕彪一起，就直接导致孙志刚案件发生的《城市流 浪乞讨人员收容遣送办法》向全国人大常委会提起了进行违宪审查的 公民建议。最终废黜了自1982年开始实施的这个恶法。在孙志刚之前 也发生了很多因暂住证问题，当局做出的令人发指的恶性事件，1999 年7月11日（据《南方周末》报道），外出务工的湖南籍女青年苏萍 （化名），欲去广东增城打工，在广州火车站被巡警盘查，巡警将其 证件当面扔掉后又强行将其推上警车，送进一家收容性质的精神病医 院待遣，因管理混乱，男女混住，她被投进关有数十名男人的屋子， 在几天内遭众多暴徒轮奸。当时引起了很大的民愤，但当局没有重视 （在我国民愤是没有用的，人民没有任何权力），直到孙志刚案的发 生才废除收容制度，但暂住证制度到今天仍然没有废除，这个根子不 废除，惨剧将在这个国度继续发生。 2004年08月05日，一名女子为避治安员查房坠楼上身赤裸横尸街头 （来源南方都市报），算是暂住证杀人的案例吧；2004年10月21日09 时18分，《每日新报》消息，一无业男子为“找乐”竟然在凌晨时分 闯入一家发廊，冒充派出所民警，以检查暂住证为名将店内两名按摩 女带至宜兴埠外环线新开河边，用极其下流的手段对两名女子进行猥 亵，奸淫，后又将二人身上的手机和首饰抢走。这笔帐应算在邪恶的 暂住证头上。暂住证的罪恶不仅是给人民带来灾难，对心理和精神上 造成的伤害更大，歧视、恐惧感随时伴随着异地工作和生活的人，人 为的划分了人的等级，如本地户籍的人优越感增强，外地人的地位下 降。 在日本侵占中国的时候，日本人搞了个良民证，但据说也没有发生象 暂住证这样的给老百姓带来的这么的灾难。看来中国人迫害中国人延 续了残忍、野蛮这些千年传统，至今未能改变。中国的证件可以说是 世界上最多的，劳务证、卫生证、计划生育证、身分证、边防通行 证、上岗证、工作证等，但暂住证给中国人带来的伤害是最大的，造 成人伤亡也是最多的。暂住证为什么会得到当局的强力支持，这个问 题我们必须要搞清楚，既然有了身分证，还要加一个暂住证，究竟是 为了什么？ 首先暂住证制度会给下辖的人民带来恐惧，这是很关键的，专制制度 的核心之一就是实施恐怖政策，让民众时刻充满恐惧，这样的统治就 容易多了，刁民就少了，国家的权威更能得到体现，国家的领导人就 可以做全国人民的“皇帝”了。暂住证恰恰可以达成恐惧的效果，就 象很多流动人口半夜经常被敲门查证，时间一久，恐惧就深入到每个 流民的心中，人也就变得乖顺了，愚民就这样产生了。 其次暂住证给当地政府带来很多收入，成为小金库。暂住证很多时候 是不给发票的，又不用交税，钱就落到当地政府的手中，最终回到少 数掌权者手里，可以随意的挥霍。如深圳实行暂住证那么多年，人均 300元，一年就有几亿元的收入，这个收入是硬通货。钱怎么花的， 老百姓根本不知道。全国每年依靠暂住证可以得到非常可观的收入， 这也是当局的一种收刮民脂民膏的手段。 再次暂住证可以带来就业，养活了一般靠暂住证生活的治安员、协警 等，这些人同时又可以做很多欺压百姓的事情，成为暴力统治的走 狗。 第三暂住证遏制流民的大面积发生是当局的重要目的，让每个流动人 员提高迁徙的成本，变相的阻止迁徙，使国家变得稳定。为了获得稳 定，限制人民的迁徙自由是合算的。 当一个外国人来到中国的时候是不需要暂住证的，没人去查，因为当 局把国人当成流氓和强盗了，时刻警惕和欺负，外国人到了中国比中 国的地位要高很多，中国人对自己人一直就很残忍，就象今天的朝鲜 一样，对内狠对外献媚，这种恶心的制度被人唾骂，但依然实行，就 是专制统治的特征之一。 尽管这两年臭名昭著的暂住证没有制造过去那么多的灾难，也被很多 专家和学者提出违宪，要求取缔，但暂住证的统治功能仍在，当局当 然不会取缔，老百姓和学者的民意对当政者来说根本不算什么，没有 人能够代表百姓，共产党要代表一切，实际上就是无法代表百姓，真 的代表百姓了，共产党就什么也不是了，若是实行大选（竞选）了， 也许就真的有了代表的可能。毫无疑问暂住证几乎被所有劳动人民诅 咒，暂住证的祸害曾引发了收容制度的取缔，但暂住证制度依然存 在，就象它暂时在森林里休息，说不定哪天又出来作恶了。专制统治 者是不甘心放弃暂住证制度的，因为暂住证给当局带来了太多的好 处，尤其是统治的好处，对全国人民几乎一致要求取缔的声音听而不 闻，可见当政者视暂住证为宝贝。现在当局正在解决暂住证，其实是 在想更好的替代办法，这不已经出来了，名字好听一点，叫居住证， 有的叫人才居住证（深圳、北京、上海开始以居住证取代暂住证）， 其实就是提高居住门槛，顺带敛财，换汤不换药，也是限制人口流动 的手法，人为的把人分成等级，人民在中国是不存在的，因为人民是 个虚拟的名词，没有现实意义，在中国只有几个等级，如暂住人口、 居住人口、户籍人口，待遇不同，享受的福利也不一样，这个也算是 中国特色吧，下一次又会制造什么特色呢？原来中国特色不过是自己 制造的一些限制措施。 我们生于这片土地，却被这土地的非法占有者（共产党）任意摆布， 每一个证件的诞生都是冲着老百姓来的，就是要整死这片土地的“主 人”，让每个“主人”暂住在城市甚至自己的家里，有人反抗就用暂 住证要你的命，这是个卑鄙、肮脏、要命的武器，是专门对付中国人 的武器──暂住证，人们将一直记住，直到被人民踩踏、焚烧，被人 们诅咒这个证件的实行者──专制当局。 （2007-04-06修改于广州） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一个狂人折腾中国半个世纪 《毛泽东：鲜为人知的故事》读后感 野火 读罢张戎这本书，对我心灵的震撼作用丝毫不亚于李志绥写的《毛泽 东私人医生回忆录》。原来从这本书里，我才知道“建国”前后的许 多历史宣传竟然大部分建立在虚无的编造之上。 作为治学严谨的学者，张戎与其英国夫婿何黎岱历经“十年磨一剑” 的心血，亲自采访了尚在人世的许多证人，搜集了国内、外许多刚刚 解密的珍贵史料，终于完成了卷帙浩繁的这本毛传。而且，张戎对毛 泽东的理解似乎还融入了一种女性特有的细微体察和直观思考。她透 过岁月的迷雾对毛泽东的个性做了许多独到而细致入微的分析。在许 多历史细节的描绘上也十分丰满传神。全书用传记主人的年岁贯穿始 终，使读者对这位冷酷的革命狂人的成长脉络油然而生一种前所未有 的清晰了解。因此更值得至今还蒙在鼓里的所有中国人，尤其是在大 陆的、希望知道历史真相的中国人通篇一读。 一个人的疯狂竟然可以与几千万条涂炭的生灵划上等号！这到底是他 一个人的魔力，还是应当归功于全体国民的愚忠？ 一、毛忠于过杨开慧的爱情吗？ 毛泽东对女人的无情玩弄在作为22年私人医生的李志绥的书中已有所 披露。然而张戎的书中还解开了毛对杨开慧令人心寒的始乱终弃。 1920年11月，毛在和杨已经事实同居的情况下，“他还继续有着别的 女朋友。最亲近的是陶斯咏，一个丧夫的教师，比毛小三岁。她跟毛 一同出去旅行，俨如一对夫妻。” 然而，“对开慧来说，留下过夜等于把她整个的人都献给了毛。”后 来，开慧发现了毛的不轨，心里非常震撼，她这样描述自己的感觉： “忽然一天一颗炸弹跌在我的头上，微弱的生命，猛然的被这一击几 乎毁了！”毛和开慧同居后，没办“任何正式文件”，因为“那时旧 的结婚仪式为激进青年所不齿，而新的国家登记制度又没有广泛建立 起来，男女的结合只依靠个人的良心和感情。” 及至后来开慧被抓赴死之前，虽然毛有“在长沙城外待了整整三个星 期”的时间和机会拯救妻儿出来，可就是“这样的举手之劳，他也没 有去做。” “从毛抛下她到死，开慧写了八篇文章，述说她对毛的爱，反思她的 信仰。……在开慧的笔下有她对毛强烈而宽容、偶带责备的爱，有被 毛遗弃的痛楚，有对毛忍心抛弃三个儿子的伤怨。” “我不要这样悲痛，孩子也跟着我难过，母亲也跟着难过。” 我想好象肚子裏有了小宝 简直大伤心了，大寂寞了，太难过了 我想逃避，但我有几个孩子，怎能…… 他丢弃我了，以前的事一幕一幕在脑海中翻腾， ……他一定是丢弃我了 他是很幸运的，能得到我的爱，我真是非常爱他的哟…… “毛对开慧的感情，远不如开慧的强烈真诚”，然而“开慧丢不开她 的孩子们。她已对毛不寄任何希望，她把他们托付给'一弟'毛泽 民。” 佚文中，开慧还告诉毛她为什么参加共产党为什么又怀疑她的信仰 了：“我很想寻出一个信仰来……那时我同情下层生活的同胞，我忌 恨那些穿华服，只顾自己快活的人！” “唉！杀，杀，杀！耳边只听见这种声音。人为什么这样狞恶！为什 么这样残忍！为什么呵？我不能去设想了！我要一个信仰！我要一个 信仰！来一个信仰罢！” 在书中后面的章节中，还有不少毛狠心抛弃贺子珍等淳朴女性考证。 原来这就是我们一直以来对毛赋予开慧一往情深的严重误读！ 二、延安的"自力更生"与恐怖政治 １、种植鸦片 在中共的历史中，“革命圣地”延安一直被当作“自己动手，丰衣足 食”榜样。殊不知真正使延安得以生存发展，靠的还有至今不能摆上 正史的生财之道──种植鸦片。 “1941年德国入侵苏联后，毛担心苏联不能继续资助他，找了个新的 收入来源：种鸦片。几个星期不到，延安就买了大量鸦片种子。次 年，大规模的种植鸦片开始。在小范围内，毛把此举称为‘革命的鸦 片战争’。在延安，知情的人们含蓄地说着‘特货’”。 “一年的工夫，鸦片解决了中共的困难。1943年2月9日，毛电告周恩 来：‘边区财政难关已度过，现党政军积蓄资产值边币五万万以上 （合法币250,000,000以上)。'这个数字六倍于陕甘宁边区1942年的 政府预算7,900万元。据苏联人1943年估算，中共卖了44,760公斤鸦 片，价值24亿法币（相当于今天640,000,000美金)。到1944年，用秘 书长谢觉哉的话说，中共很‘富’了，而这‘无疑是由特货’来 的。” 难怪有人根据长辈的回忆才幡然醒悟，“毛泽东欺骗了中国人民半个 多世纪，把南泥湾种鸦片说成是种庄稼养牛羊，而把炼鸦片的张思德 则被说成是烧木炭。” 但不管怎么说，“毛统治中国多年后，延安象其他老根据地一样，依 旧穷困不堪”，则是近半个世纪的真实。 ２、毛对知识分子初试牛刀 在延安落下脚跟后，毛首先想的是如何巩固他的权力基础，并改变和 重新塑造投奔延安的年轻知识分子。他首先拿他们的一个带头人、35 岁的共产党员作家王实味开刀。 王实味在《野百合花》连载时，这样单刀直入地说： 　　“一种人说：我们延安并没有等级制度；这不合事实，因为它实 　　际存在着。另一种人说：是的，我们有等级制度，但它是合理 　　的。这就须要大家用脑子想一想。” 　　“王实味呼吁人们自己用脑子想，这就已经大逆不道了，他还提 　　出了自己合情合理的观点：‘如果一方面害病的同志喝不到一口 　　面汤，青年学生一天只得到两餐稀粥……另一方面有些颇为健康 　　的“大人物”，作非常不必要不合理的'享受’，以致下对上感 　　觉他们是异类，对他们不惟没有爱，而且──这是叫人想来不能 　　不有些‘不安’的。” 王实味在延安说出了许多人“想说而不敢说的话。王实味成了大家心 目中的英雄。” “毛看到这些话后，猛拍办公桌上的报纸，厉声问道：‘这是王实味 挂帅，还是马克思挂帅？’他立刻打电话给《解放日报》。报社受到 整肃。‘于是，王实味个人的厄运很快来临。旋即被关押后，遭到严 刑拷打。在1947的’一个漆黑的夜晚，他被大刀砍死，扔進一座枯 井。那年他41岁。” 其后，“几乎所有在延安的年轻志愿者都成了特务嫌疑犯。1943年4 月，数千人被逮捕，关進黄土山深处为监禁他们新挖的窑洞。” “希特勒、斯大林搞这些肮脏事，大多用的是秘密警察盖世太保、克 格勃。地点在一般人看不到的铁门后面。而毛的方式，不仅卷入的人 多得多，也公开得多。”据中共元老薄一波回忆道：“那时我母亲也 同我一起到了延安，我把她安置在深沟的一个窑洞居住。有一天我去 看她时，她说：‘这里不好住，每天晚上鬼哭狼嚎，不知道怎么回 事。’我于是向深沟裏走去，一查看，至少有六、七个窑洞，关着约 上百人，有许多人神经失常。问他们为什么？有的大笑，有的哭泣 ……最后，看管人才无可奈何地告我：‘他们都是‘抢救’的知识分 子，是来延安学习而遭到‘抢救’的！” “死去的有上千人。自杀往往是唯一的解脱。有的跳城墙，有的跳 井，有的把妻子孩子杀死然后自杀。自杀几次才终于死去的也为数不 少。” 三、大饥荒 那次“人祸”是20世纪最大的饥荒，也是人类有史以来最大的饥荒。 而导致大饥荒的根本原因就是“毛为了成就世界军事霸主之梦大购军 火而不惜大量出口粮食。”当赫鲁晓夫问毛怎样付费，毛的答覆是： “苏联要多少食品，中国就可以出口多少。” 为时四年的大跃進，使大约3,800万中国人饿死、累死。这个数字被 刘少奇证实：他在大饥荒中的1961年初，告诉苏联大使契尔沃年科， 已经有3,000万人非正常死亡。 所谓“三年自然灾害”纯属子虚乌有的托词，“人祸”才是根由。因 为那三年“根据气象记录，大饥荒的几年，不但没有全国性的天灾， 天气还比一般年景好。” “中国的粮食出口仅1958、1959两年就高达700万吨，可以为3,800万 人每天提供840热卡。这还不包括肉类、食油、蛋品等大量的出口。 如果没有出口，中国人一个人也不会饿死。” 原来毛要扳到刘少奇也就是因为对他在七千人大会上耿介直言“三分 天灾，七分人祸”而使毛一直怀恨在心。终于等到文革时逮着了好时 机，狠狠地报了“七千人大会上”上的一箭之仇…… 其实，毛知道他搞大跃進，中国会死多少人。他大言不惭地说：“中 国非死一半人不可”。“毛明白这样说话太露骨了，犹抱琵琶半遮面 地说：‘死五千万人你们的职不撤，至少我的职要撤，头也成问 题。’但他没有下令不干，反而示意要下面的人干，把责任推给他 们。” 可是，“在大饥荒期间，毛还对以肉食为主的西餐发生了兴趣。” “1961年4月26日，毛身边工作人员会同厨师为毛精心制定了一份西 餐菜谱，包括七大西菜系列：鱼、虾、鸡、鸭、猪肉、羊肉、牛肉。 ◆鱼虾类列有：“蒸鱼布丁、铁扒桂鱼、煎桂鱼、软炸桂鱼、烤鱼 　青、莫斯科红烤鱼、吉士百烤鱼、烤青菜鱼，菠菜煮鱼、铁扒大 　虾、烤虾圭、虾面盒、炸大虾、咖喱大虾、罐焖大虾、软炸大虾、 　生菜大虾”等等。 ◆鸡类包括：“黄油鸡卷（鸡排)、软煎鸡排、鸡肉饼、鸡肉元，大 　王鸡肉饼、鸡肉丝、罐焖鸡、红焖鸡、葱头焖鸡、青菜焖鸡、纸包 　鸡、鸡丁敏士，椰子鸡，奶油鸡”。 ◆猪肉类有：“烤猪排、烤猪腿，炸猪里脊、炸猪排、溜猪排、法国 　猪排、意式奶猪”等等。 四、林彪最了解毛泽东的性格 毛泽东和张国涛、王明、直到刘少奇的“翻脸”过程人民都不太陌 生，但对毛和他自己“最亲密的战友”林彪的翻脸细节却并不为许多 人所了解。 林彪在“老一辈”中是最了解毛泽东性格的人。毛泽东也非常了解林 彪的个性：从不愿向压力低头，也从愿作什么自我批评。 　　“在70年代初，‘毛忽然意识到，他给林彪的权力太大了，大得 　　威胁到了自己。’于是，毛找到‘设国家主席’的问题对林彪‘ 　　采取了连串步骤，削减林的权力。’毛从前的整肃对象，在面临 　　刀俎之灾时，逃亡的不乏其人：张国焘30年代投向国民党，王明 　　50年代避难苏联。林彪握有空军，出走是不难的。” 　　“1971年3月，毛决定召开有100来人参加的会，听林彪管军队的 　　几员大将做检讨。毛派周恩来到北戴河林彪的住处，要林参加会 　　议，‘讲几句话’。周恩来劝了林两天，差不多到了求林的地 　　步，林不冷不热地拒绝了。” 　　“这对毛的权威无异是极大的蔑视，毛大动肝火。4月29日，会 　　议最后一天，周恩来受命做总结，说军委领导‘在政治上犯了方 　　向路线的错误’，‘走错了路线’。” 　　“林彪也火了，以他独特的方式反击。两天后是‘5．1’劳动 　　节，中共领导们得在天安门城楼上露面，……可是，那天晚上看 　　烟火时，林彪连影子也没有。毛和柬埔寨的西哈努克亲王与夫人 　　坐在一桌，对面林彪的位子在那里空着。周恩来紧张地盯着空位 　　子，不时起身打电话去催林彪。焰火开始好长时间了，林才姗姗 　　而至，沉着脸，慢腾腾走到桌前落坐。‘但林落坐后，与毛虽近 　　在咫尺却谁也不理谁。而且林彪坐了不到一分钟，跟谁也没打招 　　呼，看也没看毛一眼。” 　　“1971年8月，与林彪翻脸一年了，毛下决心清洗林彪。14日， 　　他去外地巡视，给一些主要省份的领导‘打招呼’。然而毛打 　　‘打招呼’的话，很快就被林在各省的亲信传到了林的耳朵里。 　　以林对毛的了解，他‘当然知道毛不会饶了他。’” 于是林彪明白，必须迅速逃出毛的魔爪。这后面就有了震惊中外的 “9．13”事件。 五、毛终将被未来的民主中国所否定 张戎通过毛的个性、行为和毛本人的笔记揭示出“毛整个道德观的核 心是：‘我’高于一切。他写道：‘道德之价值，必以他人之利害为 其行为之动机，吾不以为然。’” “义务与责任，毛概不承认。毛说：‘吾人唯有对于自己之义务，无 对于他人之义务也。’‘吾只对吾主观客观之现实者负责，非吾主观 客观之现实者，吾概不负责焉。既往吾不知，未来吾不知，以与吾个 人之现实无关也。’‘吾自欲遂行也，向谁负责任？’毛的道德，等 于完全的随心所欲。” 90年代中，曾经有一位我所认识的中共老干在推荐我去读读李志绥写 的《毛泽东私人医生回忆录》时这样说：“如果你是一位比较坚定的 共产主义信仰者，当你看完这本书之后，你的信仰很可能会慢慢动 摇！”我想，如果他今天能看到这本《毛泽东：鲜为人知的故事》的 话，我想他残余的信仰可能会瞬间彻底崩溃。 有位曾长驻北京的美联社记者特德．安东尼先生在参观毛泽东纪念堂 之后写到：“30年过去了，中国已经发生了巨变，它眼下正在发生着 巨变并且还将继续发生更加令人目不暇接的巨变，而只有那座占据在 天安门广场的墓穴和毛泽东蜡像般的遗体才是唯一不曾改变的历 史。”这也难怪，因为他有所不知的是，至今毛的真实面貌，仍然 “一直在云遮雾罩之中。”张戎这本书对当下官方党史的解构价值则 注定会在今后的岁月里慢慢凸现出来。 随着中共更多历史真实的还原，毛泽东终将被人民所否定和唾弃。未 来的民主中国也将和俄罗斯一样不会容忍一具僵尸继续无限期地占据 人民的广场。 〔转载自《民主中国》；http://minzhuzhongguo.org/。提供者： 作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 铁窗漫笔（之3） 狱中随想录 姜力钧 ┌────────────────────────────┐ │　 我又见日光之下，在审判之处有奸恶，在公义之处也有奸 　│ │　 恶。──《圣经传道书》 　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 　　我们可以体验清闲安宁， 　　我们可以享受荣华富贵。 　　如果我们不肯承担历史责任， 　　对灾难和罪恶视而不见， 　　虽然暂时的安全得到保证， 　　除非我们不再繁衍子孙！ 任何忽视人民利益的举措都将受到历史的惩罚，他们实施有组织的欺 骗、奴役、瓜分、抢劫、绑架、囚禁，甚至屠杀。他们是世界上最邪 恶的一群！ 这个星球上真有这样的国家──北韩、古巴…… 人们可以预见，一群由政治流氓、纳粹党棍和盖世太保头目把持的政 府，能把一个国家带入一个怎样的新世纪。 其实，他们那些欺骗和愚弄人民的把戏早已被很多人戳穿识破。骗术 再高明，被戳穿识破之后，就变成了再普通不过的简单常识，而不是 什么斯芬克师之谜。 那些可怜的的民众对当权者的那种“羔羊歌颂猛虎”、“鱼肉赞美刀 俎”式的疯狂痴迷与盲目崇拜的景象令我心寒之余，又生毛骨悚然。 这是多么可悲和可怕啊！ 　　解民生于倒悬之急， 　　救社稷于累卵之危， 　　这是我们当仁不让的责任。 　　“心中为念农桑苦， 　　耳里如闻饥冻声！” 引用、引用，引而不用。长此以往，就是确确实实在作秀。 那在袖子上插漂亮羽毛的，非但不是天使，反而比魔鬼更邪恶！ 在历史发展的必然进程中，如果只截取一个小片断，也许会发现其中 充满的偶然性；而正是这无数个偶然促成了必然。比如一棵大树，它 昨天偶然生了一些蛀虫，今天偶然烂了一个小洞，明天偶然遭遇一场 雷击…… 这一连串的偶然会导致这棵大树的必然――有一天突然死去或倒掉。 没有什么东西能够对抗规律。 （2004-06于锦州南山特管队） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我的一切我作主（外一首） 东海一枭 　　　　　　　　　　　我的一切我作主 　　　　　　　　　　　拔一毛而利天下 　　　　　　　　　　　不为也 　　　　　　　　　　　是禽兽 　　　　　　　　　　　以天下的名义 　　　　　　　　　　　乱拔别人的毛 　　　　　　　　　　　更是禽兽 　　　　　　　　　　　我的一切我作主 　　　　　　　　　　　哪怕是一根毛 　　　　　　　　　　　别人不许动也无权动 　　　　　　　　　　　为了天下 　　　　　　　　　　　也不行 　　　　　　　　　　　但是 　　　　　　　　　　　只要我愿意 　　　　　　　　　　　拔一根毛算什么 　　　　　　　　　　　变成秃枭又算什么 　　　　　　　　　　　把我的脑袋当凳坐 　　　　　　　　　　　或者当球踢 　　　　　　　　　　　都可以 　　　　　　　　　　　只要我愿意 　　　　　　　　　　　为了天下也好 　　　　　　　　　　　为了某个女人也罢 　　　　　　　　　　　或者就为了 　　　　　　　　　　　一时高兴 　　　　　　　　　　　（2007-04-12） 　　　　　　　　　　　本体不许十论 　　　　　　　　　　　可以一论二论 　　　　　　　　　　　甚至七论八论 　　　　　　　　　　　最好不要九论 　　　　　　　　　　　绝对不许十论 　　　　　　　　　　　天机不可泄漏 　　　　　　　　　　　容你泄漏十分之七八 　　　　　　　　　　　已是空前的特殊 　　　　　　　　　　　论到三五 　　　　　　　　　　　就应该住嘴 　　　　　　　　　　　论到七 　　　　　　　　　　　小心脚下步步危机 　　　　　　　　　　　论到八 　　　　　　　　　　　最好隐姓埋名出家 　　　　　　　　　　　论到九 　　　　　　　　　　　只怕已亢龙有悔 　　　　　　　　　　　那百分之十 　　　　　　　　　　　是宇宙最高最后的奥秘 　　　　　　　　　　　胆敢一泄无余 　　　　　　　　　　　唯有死路一条！ 　　　　　　　　　　　（2007-04-12） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 孤独的海潮 黄飞 ┌────────────────────────────┐ │　◆亲爱的赛莱斯特，你真是天堂，我永远谢你不尽。──普　│ │　　鲁斯特　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　◆当他的生命过去，我的生命也停止了。──赛莱斯特　　　│ │　◆抚摸我，温柔的眼睛。温柔的，温柔的，温柔的手。我在　│ │　　这儿很寂寞。──乔伊斯《尤利西斯》第三章　　　　　　│ │　◆“没有一个人象你那样与我的灵魂这么接近。”──“乔　│ │　　伊斯”语“诺拉”　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 一、 回视那些已经逝去的无法相语的身影时，将那些道貌岸然的条条框框 抛到九霄云外吧，它会防碍我们走近他们那孤独、深邃、脆弱、不屈 而又崇高的心灵。活着的时候，他们的存在不属于他们身处的时代； 身死名扬，后世的目光又无法确知他们的所作所为究竟何谓，这注定 了他们的生命，永世陪伴的，唯有自己孤独的灵魂，赞美、赞叹、不 屑、谩骂、喧嚣、论争……一律与他们无关。他们那孤独的灵魂，火 山爆发般喷射出五彩斑斓的血液，在历史的奔腾长河中，掀起一阵阵 的滔天巨浪，最后形成恣肆涌动的无尽海潮，裹卷着人类的淤泥黄 沙，流向未知的海床。 普鲁斯特（Marcel Proust；1871-07-10～1922），出生于巴黎一家 富裕的资产阶级家庭。父亲是一名保健医生，母亲是一位证券经纪人 的女儿，犹太血统。普鲁斯特自幼体弱多病，生性敏感，富有幻想， 事岁时得哮喘病，使得人们称他为心智不成熟的偏执狂、性爱缺失的 药罐子，恋母情结严重的纨绔子弟、同性恋的践行者……普鲁斯特在 父母双亡后，在他自己的公寓里闭门不出，躺在病床上，花费14年时 间，写出了近300万字的煌煌巨著《追忆似水年华》（A Ia recherche du temps perdu；Remember the Time of Past）。 乔伊斯（1882-02-02～1941-01-13），出生于都柏林近郊拉斯加地区 的一个富裕的天主教家庭。父系祖上曾是科可市富庶的商贾。1887 年，乔伊斯的父亲约翰．乔伊斯开始担任都柏林公司的征款员一职， 于是乔伊斯的家庭随之搬迁至布雷区。1891年，由于父亲经营不善， 家道开始衰落，在乔伊斯流浪欧洲期间，他的父母亲相继去世，之 后，在他一生最忠实、最坚定和最马拉松式的赞助人──Harriet Weaver小姐的资助下，过着挥霍无度的生活的同时，完成了巨著《尤 利西斯》和其它优秀作品的创作，晚年，他自己几乎双目失明。 德国哲学家、评论家瓦尔特．本雅明在《普鲁斯特的形象》一文中这 样惊叹道：“马塞尔．普鲁斯特的30卷《逝水华年》来自一种不可思 议的综合，它把神秘主义者的凝聚力、散文大师的技巧、讽刺家的锋 芒、学者的博闻强记和偏执狂的自我意识在一部自传性作品中熔于一 炉。诚如常言所说，一切伟大的文学作品都建立或瓦解了某种文体， 也就是说，它们都是特例。但在那些特例中，这一部作品属于最深不 可测的一类。它的一切都超越了常规。从结构上看，它既是小说又是 自传又是评论。在句法上，它的句子绵延不绝，好似一条语言的尼罗 河，它泛滥着，灌溉着真理的国土，更令人惊异的是，这个特例同时 也标志着过去几十年里的文学最高成就。这部作品的创作条件是极不 健康的：非同一般的疾病，极度的富有，古怪的脾性。在任何一方面 这都不是可资效仿的生活，然而它却整个变成了典范。我们时代无与 伦比的文学成就注定要降生在不可能性的心脏。它既坐落在一切危险 的中心，也处于一个无关痛痒的位置。这标志着这部花费了毕生心血 的作品乃是一个时代的断后之作。普鲁斯特的形象则是文学与生活之 间无可抗拒地扩大着的鸿沟的超一流面相。” 普鲁斯特总是细腻的观察着周遭的一切人和物，甚至到了近乎疯狂的 地步，他喜欢观察女人和佣人的一言一行，为了达到目的，他不惜奉 承那些出入沙龙的贵妇人，在各种场合和佣人们调侃交谈，他想描述 植物的时候，就让赛莱斯特驱车陪他郊游，静静的感悟植物的生命和 灵魂，不时，还摘下几片叶子带回家，潜心研究描述，以至于他承 认：对他而言，“看”（voir）与“摹仿欲”（désire rimiter） 没有什么不同。“普鲁斯特身上这种既唯我独尊又巴结逢迎的双重态 度由莫里斯．巴雷斯的一句话形容得再贴切不过。他说普鲁斯特象个 挑夫客栈里的波斯诗人’（Un poete persan dans une loge de portiere）”（本雅明语）。 “他庄严地向前走去，登上圆形的炮座。他朝四下里望望，肃穆地对 这座塔和周围的田野以及逐渐苏醒着的群山祝福了三遍。”乔伊斯在 《尤利西斯》开篇的第一章对都柏林近郊海边一座无名孤塔这样描述 道。事实上，乔伊斯一生都在逃避着都柏林，在他游历欧洲的日子 里，即使偶尔回到故土爱尔兰，停留的时间也很短，但在内心深处， 都柏林的灵魂渗入了他的骨髓，那些宏大的历史场景在他瑰怪陆离的 笔底意象下，隆重重演，时空交错的布局，多变的语言叙述，晦涩艰 深的词句……都使得很多人对这部巨著望而却步，即使勉强看完，也 是不知所云，对于欧洲文明史比较陌生的读者而言，更是如天书一 般，也许，美国女作家艾瑞卡．詹妮（Erica Jone）的这句话：“读 《尤利西斯》时，晦涩难懂的部分总是跳着看过，但我依然跟别人 说，那是我最喜欢的一本书。”对我们会有所启发？ 乔伊斯一生有着不同寻常的怪僻，他时常处在贫困之中却傲慢自大， 不以为然；他挥霍着Harriet Weaver小姐一直给予他的资助，却毫无 愧疚之心，比如，又一次，他和妻子诺拉在伦敦会见Harriet Weaver 小姐时，当着Harriet Weaver小姐的面，赏给的士司机高额小费，究 竟是什么原因，使得贫穷在乔伊斯的眼里反而是一种自豪的存在，也 许是乔伊斯对整个世界的傲慢和不以为然的心理反衬，这种心理也许 是他不竭的灵感源泉，事实上，那里面何尝不隐藏着浅浅的自卑呢？ 但既然傲慢是一种巨大的动力，干嘛在乎外界的目光呢？伟大人物们 的不同凡响之处就在于：一种独特的别人不可模仿的极端癫狂的自我 怪僻，这种睥睨世界的行为，也只有他们才能洒脱自如、从容以对。 乔伊斯不象普鲁斯特，流浪是他内在的生命动力，在逃离爱尔兰之 前，乔伊斯在给诺拉的信中这样写道：“我不能加入到这种社会秩序 中去，我只能做一个流浪者。我生活中的实际困难是惊人的，但我对 此不屑一顾。” 二、 “普鲁斯特的好奇心里有种侦探成分。在他眼里，社会最上层的一群 人是一个犯罪团伙，一群无与伦比的阴谋家：他们是消费者的黑手 党。这个团伙把一切同生产有关的事情都从自己的世界里剔除干净， 至少要求把这类事情优雅地、羞羞答答地藏在教养良好的职业消费者 特有的做派之下。普鲁斯特对势利眼的分析是他的社会批评的顶峰， 其重要性远在他对艺术的顶礼膜拜之上。因为势利眼的态度无非是从 纯粹消费者角度出发的，对生活前后一致、井井有条，而又铁一般坚 硬、冷酷的看法。在这个撒旦的魔幻世界里，有关大自然生产力的哪 怕是最遥远、最原始的记忆也被删除了，因此普鲁斯特发现变态的关 系比常态的关系更有用，甚至在爱情上也是如此。无论从逻辑上讲还 是从理论上讲，纯粹的消费者也就是纯粹的剥削者；在普鲁斯特的世 界里，这个形象达到了其真实历史存在的全部具体性。这个形象之所 以具体，是因为它既深不可测又游移不定。普鲁斯特描绘的是这样一 个阶级，它在任何场合都把自己的物质基础伪装起来，并由此同某种 早已没有任何内在的经济上的重要性，但却足够充当上流中产阶级面 具的封建主义文化结合在一起。普鲁斯特知道自己是个幻灭者，他无 情地去除了“自我”和“爱”的光彩，同时把自己无止境的艺术变成 了他的阶级的最活跃的秘密，即其经济活动的一层面纱。”（本雅明 语） 19世纪末20世纪初，同性恋还处于全世界歧视和仇视的目光之下，奥 斯卡．王尔德冒天下之大不韪公开自己同性恋身份后，随即身败名 裂，晚景凄凉不堪，普鲁斯特对于自己的性取向在公众场合保持深藏 不露，将自己隐藏起来。 1894年，普鲁斯特开始了他的第一次恋爱，对象是：作曲家和钢琴家 雷纳尔多．阿恩，“这标志着令普鲁斯特备感困扰的同性恋的开 端。”他们一起旅游，欢歌笑舞，这段感情最终烟消云散，谁甩了 谁？无从得知。1907年，普鲁斯特再次坠入爱河：阿尔弗雷德．阿 戈斯蒂──普鲁斯特的司机，他喜欢上了自己的这个司机，而阿尔弗 雷德．阿戈斯蒂这时已是一个已婚男人。也许是他们之间的关系太过 于亲密，相互不能容忍对方的缺点，于是，裂痕渐渐扩大，最终两人 劳燕分，1894年5月30日，阿尔弗雷德．阿戈斯蒂驾驶一架单翼机在 阿尔卑斯省的昂蒂布海滩飞行时，乐极生悲，飞机不幸坠落，机毁人 亡。普鲁斯特在身体健康的早年，经常去光顾Le Cuziat的男性妓 院，寻花问柳，他在巴黎那浪漫的星空底下，肉欲热胀的深夜中流连 寻找，为那些他心中爱慕的销魂男人而黯然神伤。也正因为这样的原 因，普鲁斯特对王尔德的遭遇感同身受、深表同情。 在《谎言的衰落》中，王尔德悲叹道：“我这一生中最大的悲剧就是 吕西安（注：巴尔扎克笔下的同性恋人物）的去世。”普鲁斯特对王 尔德表示由衷的理解：“除了一些戏剧性的特殊日子之外，奥斯卡． 王尔德一生中最灿烂的时光都被吕西安所吸引和感动着，……我们禁 不住会去想，几年之后，他是怎么把自己也变成吕西安的呢？” 富裕的普鲁斯特并不迷恋那些优雅高贵的女人，他早期的爱情献给了 当世最鄙视的同性之爱上，他的恋母情结使得他的性格中带有深深的 女人气息，他无视周遭的一切，同时也巧妙的隐藏着内心深处的些许 自责，同时，他又以锐利的目光探寻着事物在他心中的原理，镇静异 常。 本雅明道： 　　“普鲁斯特呈现给我们的不是无边的时间，而是繁复交错的 　　时间。他真正的兴趣在于时间流逝的最真实的形式，即空间化形 　　式。这种时间流逝内在地表现为回忆，外在地表现为生命的衰 　　老。观察回忆与生命衰老之间的相互作用意味着突入普鲁斯特世 　　界的核心，突入一个繁复交错的宇宙。这是一个处于相似性状态 　　的世界，它是通感（correspondances）的领域。……这种让人 　　重返青春的力量正与不可抵御的衰老对称。当过去在鲜嫩欲滴的 　　‘此刻’中映现出来时，是一种重返青春的痛苦的震惊把它又一 　　次聚合在一起。这种聚合是如此不可抗拒，就象在《逝水华年》 　　第13卷里普鲁斯特最后一次回到孔布雷时发现斯旺家的路和盖尔 　　芒特家的路交织在一起，于是这两个世界也融和为一体。忽然 　　间，四周的景物象孩子似地蹦了起来。‘Ah! que le monde est 　　grand a la ciaré des lanpes! Aux yeux du souvenir que 　　le monde est petit!’（‘噢，世界在灯光里是多大呀，而在 　　回忆的眼中，它却是这么微小！’） 　　“普鲁斯特不可思议地使得整个世界随着一个人的生命过程一同 　　衰老，同时又把这个生命过程表现为一个瞬间。那些本来会消 　　退、停滞的事物在这种浓缩状态中化为一道耀眼的闪光，这个瞬 　　间使人重又变得年轻。A la Recherche du temps perdu（《逝 　　水华年》）时时刻刻在试图给一个人生整体灌注最彻底的意识。 　　普鲁斯特的方法是展现，而不是反思。他的直觉是：我们谁也没 　　有足够的时间去经历各自生活的真正的戏剧。这正是我们衰老的 　　原因。我们脸上的皱褶登记着激情、罪恶和真知灼见的一次次造 　　访，然而我们这些主人却不在家。 　　“自从洛耀拉（Loyola）的宗教苦行以来还没有比这更极端的自 　　我沉溺。 　　“普鲁斯特自我沉溺的中心同样是孤独，这种孤独用风暴般的力 　　量把整个世界拖进了它的漩涡。那些过于喧闹但又空洞得不可思 　　议的闲聊在普鲁斯特的小说里向外咆哮着，它们是这个社会落入 　　那个孤独的深渊时发出的声音。” “上帝观看他的造物（福楼拜语）”。普鲁斯特就是这样审视着众 生，审视着周遭的一切，审视着他笔底之下的人物和万千景象，辅之 以严谨和激情，悠闲而事无巨细般带着福楼拜式的冷静，嘲讽着被欲 望所吞噬的世界，如他所言：“说与被说、看与被看”，同体连裆。 爱尔兰对于乔伊斯而言，是一个伤心之地，同时也是一个解不开的民 族情结，在一个人没有展现出他完全潜力和才华的情况下，没有人会 承认它就是那个天才，爱尔兰自然没有一开始就意识到这个家道已经 衰落，经常被贫困困扰，流浪欧洲的乔伊斯，是它们民族历史上最为 伟大的天才之一，而在爱尔兰的知识圈里，也只有极少数人意识到了 乔伊斯那无与伦比的天赋和才华，尽管如此，没有谁向他伸出援助之 手。 在无助和孤独之中，乔伊斯将注意力集中在对爱尔兰民族心性的解剖 上。从这个意义而言，似乎，《尤利西斯》一书是乔伊斯对爱尔兰报 复心理的产物。但有必要这么去理解吗？为什么不可以从一个作家在 失望或绝望后对自己民族作出理智的解析和警醒？这种意识是自觉的 吗？还是我们后人的误读，无论怎么样，它的影响确是实实在在的。 《尤利西斯》全书分为18个章节，每个章节讲述一天中一个小时之内 发生的事。全书的故事从早上8点开始，一直到次日凌晨2点结束。每 个章节都具有独特叙事风格，且每一章都和《荷马史诗》之《奥德 赛》的一个章节相对应。本书多种风格融于一炉，形式追求极端，内 容追求暗示性，《尤利西斯》将古希腊神话融入现代文学的叙事结 构，在事无巨细的描述外部世界的同时，对人物内心世界亦进行了精 彩的刻画。对此，乔伊斯曾懊悔道：“我过于关注这部小说的结构了 ……大量的引用和窜改荷马史诗的章节标题抵损了《尤利西斯》和希 腊神话之间的内在联系。”《尤利西斯》全方位的呈现和描绘都柏林 不同区域的人们的生存状态，主要表现这座城市的贫穷和枯燥。这部 小说对都柏林的描绘可谓细致入微。乔伊斯甚至曾声称：“如果都柏 林在某场大浩劫中被毁，那么对这座城市的重建工作就应该完全按照 《尤利西斯》中的记录来进行。”为了追求对都柏林面貌描述的准确 性，乔伊斯参考了1904年版的都柏林地址姓名录，其中记载了城市中 每处民居和商业建筑的所有者。他甚至频繁的和他在都柏林的朋友联 系，以获取详尽的信息。 怎么说，任何一个作家首先都是以个人主义而出现的，因此，非要认 为乔伊斯是一个太个人主义的作家，也无不可，但是，我们不要忘记 或忽视，这类的个人主义毕竟是建立在批判性的理性的理解剖析个人 与民族的深层关系上的。否则我们就很难认识到乔伊斯作品的价值。 “应该看到正是在对爱尔兰精神的不断与自己发生关系的探究中，乔 伊斯才近乎神奇的把握住了自己民族语言的秘密。”在此基础上，作 家的天才将自己民族的语言带入了一个神秘的境界，建构起了爱尔兰 民族文化在世界文化史上的独特魅力和标杆。 身在都柏林的乔伊斯，内心有着强烈的逃避欲望，当逃离都柏林后， 却又在距离的感应中品味着都柏林的特性和魅力，他所有的作品，皆 以都柏林为背景，乔伊斯更是宣称都柏林是“天堂的中心”。他那孤 独的灵魂，将爱尔兰深邃的土地紧紧根植，凄楚而缠绵。 1904年6月16日，乔伊斯和诺拉．伯娜科私奔，开始了他和妻子的流 亡生涯。他们首先到了南斯拉夫的普拉，之后，迁居奥匈帝国统治下 的特里雅斯特，在特里雅斯特，乔伊斯靠教授英文维持夫妻两人的生 活。也是在特里雅斯特，1907，乔伊斯结识了艾托．史密茨，并成为 好朋友。乔伊斯一生中绝大部分时光，都是在欧洲大陆度过的。1915 年乔伊斯移居苏黎世，1920年他再次来到巴黎，在此度过了接下来的 20年的光阴。在这20年中，他曾两次回爱尔兰小住。晚年乔伊斯搬回 苏黎世，1943年1月13日，作家在苏黎世去世。 乔伊斯一生对诺拉忠诚无欺，他也没有如自己同乡王尔德那样的同性 恋情结，他去过巴黎不止一次，而且最后一次在巴黎，一住就是20 年，普鲁斯特是在1922年去世的，他们这时都已声誉鹊起，但没有证 据证明他们有相互仰慕的想法，更不要说两个意识流大师的相会了， 后世的人们不断的比较着他们之间的异同，实际上，他们都是在坚持 自己而已。 在此，我无意去比较他们，我希望用这种方式来稍稍呈现他们的些 许，包括下面这些他们之间各自著作的遭遇和爱情的华章。 三、 ◆1908年：普鲁斯特开始了《追忆似水年华》的写作； ◆1913年：普鲁斯特完成了《追忆似水年华》的前三部，即《在斯万 　家那边》、《盖尔芒特家那边》、《重现的时光》，但无出版商愿 　意接受。贝尔纳．格拉塞后来同意出版，但贝尔纳．格拉塞要求作 　者自己出资，且不顾普鲁斯特的愿望，仅同意先出第一部──《在 　斯万家那边》，《盖尔芒特家那边》须等到1914年，《重现的时 　光》则须在1915年始能问世， 　◇11月8日，《在斯万家那边》印毕出版， 　◇6月1日，《新法兰西评论》发表《追忆似水年华》第二卷摘录， 　　该卷即将在贝尔纳．格拉塞出版社出版。这些摘录属于《在少女 　　们身旁》， 　◇7月1日，《新法兰西评论》再次发表《追忆似水年华》的摘录， 　　系《盖尔芒特家那边》的第一卷中的梗概， 　◇8月，贝尔纳．格拉塞应征入伍，《追忆似水年华》的出版工作 　　中断。自1915年起，普鲁斯特改写小说的第二及第三部分，作了 　　大量增补。1916年与格拉塞断绝交往，自此其作品即由新法兰西 　　评论社出版， ◆1918年11月30日：《在少女们身旁》在新法兰西评论社印毕， ◆1919年12月10日：《在少女们的身旁》以6∶4票通过获龚古尔奖。 　罗朗．多热莱斯的《木十字架》落选。阿尔封斯．都德之子、新闻 　记者与作家莱翁．都德在票选中起了重大作用， ◆1920年8月7日：《盖尔芒特家那边》的第一卷在新法兰西评论印 　毕， 　◇4月30日：《盖尔芒特家那边》第二卷在新法兰西评论社印毕， ◆1922年11月18日：马塞尔．普鲁斯特与世长辞， ◆1923年：《女囚》在新法兰西评论社出版， ◆1925年：《女逃亡者》以《阿尔贝蒂娜不知去向》为名在新法兰西 　评论社出版， ◆1927年：《重现的时光》在新法兰西评论社出版。 ◆1906年：乔伊斯完成《都柏林人》（这本书被出版社拒绝28次） 　后，他以利奥波德．布鲁姆为人物原型，构思《尤利西斯》； ◆1914年：作家开始动笔《尤利西斯》的写作； ◆1921年10月：《尤利西斯》落笔。 在庞德的帮助下，这部小说得以于1918年开始在美国文学刊物《小评 论》上连载。这本杂志的主编是玛格丽特．安德森和简．希普，其背 后的老板则是对现代文学和艺术有浓厚兴趣的纽约律师约翰．奎恩。 同年，《尤利西斯》被美国的书籍检查机构确定为淫秽刊物，其连载 很快就中止了，两位编辑也因传播淫秽内容而获罪。一直到1933年， 《尤利西斯》才得以在美国重见天日。 由于小说本身具有很大的争议性，乔伊斯在寻找出版商出版的时候遭 遇了许多挫折。1922年，《尤利西斯》由希尔维亚．比奇麾下的位于 塞纳河左岸的著名出版社“莎士比亚及其伙伴”出版发行法文版本。 小说的英文版本由乔伊斯的资助者哈里特．肖．威弗协助出版。英文 版在美国仅仅刊行了500册，即被当局全部没收并禁毁。第二年，《 尤利西斯》英文版再次印刷500册运往英国，却全部被位于福克斯通 的英国海关焚毁。与此同时，市面上开始出现大量由塞缪尔．罗斯的 出版公司盗版印刷的《尤利西斯》，这些都使得小说的合法性问题更 加恶化。1928年罗斯的行为被法院宣判有罪，他被责令立即停止刊行 盗版。 直到20世纪60年代，《尤利西斯》才得以从禁书名单上删除。 既然是特例，是创新，是一种前所未有的风格，那自然免不了时代的 责难和时人的抵制，而他们，则同样抵制、反叛、超越着现有的存 在，两相争斗，自然免不了诸多恩怨的纠缠（请参看《循环的魔 咒》）。 历史的进程总是这样，当世的人们严肃得甚至觉得必须以死亡去捍卫 的东西，后世的眼光一瞟，不过是一个天大的笑话，可悲的是，人类 永远都活在这个循环的怪圈里，逃脱不了这个魔咒般的宿命，血流成 河，又怎么样？那些遥远的悲剧，已如烟尘般消散无踪，活着的躯体 呢？则又陷入的类似的循环，表现形式不同罢了！ 四、 雅克．里维埃尔是这样阐释普鲁斯特道：“缺乏经验是马赛尔．普鲁 斯特的死因，也是使他能够写出东西来的条件。他死于天真无知，死 于不晓得如何改变种种会把他压垮的环境，死于不会生火或把窗户打 开。”“我烟疗每天达七八个小时，如何接待朋友？”普鲁斯特为了 推托社会交际经常这样说道。事实上，他只有在哮喘病发作时才进行 烟疗，而他的弟弟就是一个医生，“我的呼哧呼哧的喘气声淹没了我 的笔的沙沙声，也淹没了楼下的洗澡声。”病魔与艺术如此融为一 体，似乎这是作家本人灵感的不竭源泉，本雅明这样阐释道：“他的 疾病还使他远离了时髦生活。他的哮喘成了他艺术的一部分，甚至可 以说是他的艺术把他的疾病创造了出来。普鲁斯特的句式在节奏上亦 步亦趋地复制出他对窒息的恐惧。而他那些讥讽的、哲理的、说教的 思考无一例外地是他为摆脱记忆重压而作的深呼吸。在更大的意义上 说，那种威胁人、令人窒息的危机是死亡；普鲁斯特时时意识到死， 在写作时尤其如此，这就是死亡与普鲁斯特对峙的方式，早在他病入 膏肓之前，这种对峙就开始了；它不是表现为对疾病的疑神疑鬼，而 是作为一种réaliténouvelle（新现实），投射在人和事上。它是 衰老的印记。某种风格的观相术能把我们带入这种创造性的最内在的 核心。 许多创造的天才用他们傲视一切的英雄主义突破了自身的弱点。但这 在普鲁斯特身上却闻所未闻。这再清楚不过地表明了普鲁斯特特殊的 创造性同他疾病间紧密的共生状态。因此，从另一个角度着眼，我们 也可以说，要不是他的痛苦是如此巨大而持续不断，普鲁斯特同生活 和世事进程之间亲密的同谋关系本来是会不可避免地将他引向平庸、 懒惰、沾沾自喜的生活。然而，他的疾病却注定要由一种没有欲望和 悔恨的激情来把它安置在伟大作品的创造过程中。当米开朗基罗在西 斯廷大教堂的天穹上画《创世纪》时，人们看见艺术家站在脚手架 上，头仰在身后作画。在马塞尔．普鲁斯特那里，我们看到同样的脚 手架又一次升了起来：它就是他的病床，在这张病床上，普鲁斯特诡 秘地将他的笔迹布满了不计其数的稿纸；他将它们举向空中，仿佛是 在庆祝他那小小宇宙的诞生。” 在这间封闭的住宅里：只有一张病？只有昏黄的灯光？只有普鲁斯特 自己和他那孤独灵魂的肆意跃动吗？不，还有一个人：在普鲁斯特人 生最后的8年时光中，陪伴着他，每天为他铺床换被，按特定的方法 泡咖啡，准备汽车以备普鲁斯特的随时出门，无论什么苛刻要求，她 都如他心意，为了他写作环境的安静，套间墙壁铺上水松软木，窗子 永远关闭，拉上窗帘，日夜只靠一盏壁灯照明，普鲁斯特烧药物烟疗 时，只靠壁炉抽烟通气，烟疗后她又烧壁炉来驱散气味，一年四季， 无一天例外；床上报纸、杂志、书本一大堆，她要等他出门才收拾房 间，通空气，把他需要的物件放到他最方便取的地方。普鲁斯特的时 钟昼夜颠倒，即使这样，每次作家外出，她都等候着他回来，留意他 回来时脚步的声音，一旦听到那熟悉的声响，她马上打开门，走出大 堂，接过他的风衣，扶着他一起走进那封闭而深邃的屋子，他（她） 们一起8年的时光，普鲁斯特外出，从不带钥匙，因为，他知道，她 会一直守候着自己的到来。 　　她， 　　就是： 　　赛莱斯特。 普鲁斯特对赛莱斯特说：“亲爱的赛莱斯特，你真是天堂，我永远谢 你不尽。”。 普鲁斯特的母亲去世后，他沉浸在巨大的悲痛中，他先前的同性恋行 为似乎是出于对母亲的一种模仿，待她永远失去母亲的爱和关怀时， 他那脆弱的心灵便需要一种母爱般爱抚。 赛莱斯特,出身于法国中部群山洛泽尔地区一家富裕农庄家庭，与父 母兄弟姐妹同在一所大屋下生活。之后的某一个夏天，她和一个名叫 奥迪隆的青年在教堂举行了婚礼，随后同丈夫及一群朋友乘火车奔赴 巴黎。她浑身带着山野的朴素、丛林的露水，开始的日子步履维艰， 由于普鲁斯特是奥迪隆的经常乘客，于是奥迪隆就带着新婚妻子到奥 斯曼大街102号，来看望普鲁斯特，普鲁斯特闻声而出，赛莱斯特看 着走进厨房的这位翩翩大老爷：英俊风雅，皮细齿白，并向她伸出手 来风趣地自我介绍，她害羞得满脸通红，几乎不敢抬头直视他，但普 鲁斯特却仔细的打量着她，奥迪隆的这次造访将赛莱斯特和普鲁斯特 的命运紧紧联系到了一起，这种戏剧性的人生境遇我们该说些什么 呢？ 时间大约是1914年，即是《在斯迈家那边》出版之后不久。1913年， 第一次世界大战爆发，奥迪隆应征入伍，赛莱斯特和普鲁斯特从此过 着二人世界的爱情生活，战争的年月，沙龙黯淡，朋友散失，节日、 晚会、交际、晚餐、应酬逐渐远离这个浪漫的城市，自此，普鲁斯特 开始辗转于灵魂、爱情与死亡之间。 “普鲁斯特一生最爱的女人是母亲和赛莱斯特，但母亲从小管束他， 使他又爱又恨；而与赛莱斯特之间，却有着无以名状的至高无上的情 感。八年同一屋顶下的二人世界，是真正的似水年华。她照顾他的生 活起居，料理日常事务，代表他打电话，与王孙公子、社会名流，直 至与出版商打交道。八年当中，两座不设防的心灵城府对开，一夜又 一夜的长谈，双方的过去、现在，周围的人物，远近的大小事件， 《追忆似水年华》中的故事、人物、章节，都是话题。一旦普氏夜间 从社交生活回来，总是又说又笑，表情动作十足地向她讲述所经历的 一切。她比谁都更了解他的过去、他的为人、他的思想、他的脾气。 他一个眼色、一个动静，或一句话只说到一半，就知道他想要什么。 这是一个可以为普鲁斯特一生作见证的人。”（张岚丰语） 赛莱斯特端庄、美丽，身材高挑，秀慧而不动声色，普鲁斯特称她称 为“蒙娜丽莎”、“雷加米耶夫人”（19世纪的大美人）。 　　“普鲁斯特来到世上，只为一部《追忆》。他以哮喘病为借口与 　　外界隔绝，在别人面前要比在赛莱斯特面前病得厉害。为数不多 　　的社交生活，只为作品需要。当他想找人物原型或进行更详细观 　　察时才出门；他的衣着、兴趣、生活习惯都不入时，总喜欢旧东 　　西，不喜欢变换，八年才买过一双新鞋，他的生活要与作品中的 　　过去联系起来。战争将一切改变了，他还生活在另一个时代里。 　　他选择独身，因为‘只有那些纸页于我才是重要的’。他的生活 　　就围绕着他的著作组织。当他紧闭双眼静静地躺倒床上，他是在 　　过去中游荡，在寻找他的逝去时光。他独自忍受疾病，不怨天尤 　　人，也只为那本书。他惟一害怕的是在作品完成之前死去。他活 　　得非常匆忙。”（张岚丰语） 当赛莱斯特来到普鲁斯特家时，作家正在写《在少女们的身边》，他 的时钟日夜颠倒，他说“傍晚”实际是早晨五六时，赛莱斯特跟他配 合着，两人使用同一种特殊的日历、时钟。早晨五六时她离开他，上 床睡觉之前，还有一大堆事情要做。打电话、写信、约见朋友、叫汽 车、请理发师上门、添补日用品。如果在外边请客，还得起草客人名 单，向乐斯酒店预订独立的房间……有时8、9时她刚睡着，又被普鲁 斯特的铃声唤醒，她立即起床，来到他的身边，他微笑着说:“啊， 好一个蒙娜丽莎……亲爱的赛莱斯特……你又休息不成……我有事要 找你……”“有事”？都是些什么事呢？无非是打电话、和她聊天、 或因写作需要，需要原始材料时在她身上先做试验，观察效果，思考 文章该怎样写下去。有一次，他叫来她:“我烦死了”，因为他的稿 纸上，所有空白都被填满了，但还有增补许多文字，临时加上纸头 吧，害怕打字员丢失。她想出了一个办法，在纸头首尾留下空白，并 帮他贴到适当地方。纸头长短不是问题，折叠起来就行！“我得救 了！”，普鲁斯特高兴的道。这样贴上去的纸头，最多可长达一米 40。 普鲁斯特在他的思维王国里奔波劳碌，塞莱斯特也跟着奔波劳碌，最 后的8年，普鲁斯特和时间及死亡赛跑，收获丰盛，塞莱斯特就跟着 普鲁斯特的笔杆子跑，跟着普鲁斯特的时间和死亡跑，跟着《追忆似 水年华》的人物、故事、情节、章节跑，她的所作所为，超出了一个 仆人、妻子、母亲所能做的一切，她担心他的健康，普鲁斯特吃得非 常少，睡得更少，看着他一天比一天消瘦，她的心痛如刀割：“为什 么你不吃，先生？这样你怎能支撑下去？” 他深情的看着她：“亲爱的赛莱斯特，你真是天堂，我永远谢你不 尽。” 在同一间屋子里，塞莱斯特就是这样陪伴着普鲁斯特度过他人生最后 整整八年的时光，他们之间的情愫是爱情、友情、主仆情的一种混合 体，普鲁斯特知道自己的苛求，他在给她的一张照片中上款写上“给 赛莱斯特”，下款是:“她的可憎恶的暴君”。 普鲁斯特的侄女苏丝向塞莱斯特道：“跟他一起过日子不太容易，对 不？” “不，很容易，他的专横是白费功夫，我把它当成优点来喜爱。” 普鲁斯特于她而言：“永远是我第一次见面那个高贵的绅士。”“这 位绅士有一个奇迹，奇迹就是他的意志，意志就是他的书。” “我要一个了解我的女人。我知道世界上只有一个，要结婚就只有跟 你结婚。” “啊，先生，这是个好主意！” 普鲁斯特1922年逝世后，塞莱斯特整整50年时间拒绝向外界谈论普鲁 斯特：“当他的生命过去，我的生命也停止了。” 1972年，在贝尔蒙（Geoges　Belmont）作家的恳求下:“只有你那美 丽的纤手才能将我的眼睛合上”，塞莱斯特又开始了她自己的“追忆 似水年华”：“到了我这样82岁高龄的人，除了事实真相，还有什么 利益可图？”70多个小时的谈话产生了她自己的“追忆似水年华”： 《普鲁斯特先生》。 1983年4月25日，赛莱斯特（Celeste Albaret）逝世、享年93岁。 塞莱斯特于普鲁斯特的爱，在某种意义上就象伦纳德对弗吉利亚．伍 尔夫的爱。很难想象，如果没有塞莱斯特，后世的人们是否有眼福看 到一本无与伦比的巨著，普鲁斯特的生命是否能延续支撑到他完成自 己一生的使命，又或许，这又会是怎么样的一本著作呢？ 五、 每年的布卢姆日即是6月16日，全球有不计其数的人拥往爱尔兰，朝 觐都柏林，朝觐《尤利西斯》，朝觐乔伊斯。为什么是6月16日？这 个日子是怎么成为爱尔兰的伟大节日的？ 《尤利西斯》讲述了一天中16个小时之内发生的事。全书的故事从早 上8点开始，一直到次日凌晨2点结束。而这一天是6月16日。 还有一个重要事件：1904年6月10日，都柏林的纳索大街，乔伊斯与 诺拉相遇，仅仅4天后，即6月16日，乔伊斯肯求诺拉与他一起私奔， 诺拉内心希望的是乔伊斯的求婚，但她毫不犹豫的答应了乔伊斯。于 是，22岁的乔伊斯和20岁的诺拉，怀着巨大的勇气和无限的希望逃离 了都柏林，逃离了爱尔兰。 《乔伊斯传》的一位作者艾尔曼认为：“乔伊斯让《尤利西斯》的故 事发生在那一天（6月16日），是他对诺拉的虽然间接的，然而却是 意味深长的赞颂。正是从那一天起，他开始与他周围的世界发生了关 系，从而摆脱了丧母以来的孤独感。” 　　“抚摸我，温柔的眼睛。温柔的，温柔的，温柔的手。我在这儿 　　很寂寞。《尤利西斯》第三章”自从1904年6月10日，乔伊斯第 　　一眼看见诺拉，他的心就被她俘虏了：“‘运气’为我提供了我 　　所需要的东西。我好似一个蹒跚而行的人被什么东西绊了一下， 　　弯腰一看，那正是我所需要的。” 英国女作家布兰达．马多克斯的传记《乔伊斯与诺拉》（又名《诺拉 传──真实生活中的莫莉》）生动的描述了这一段浪漫传奇及对于他 （她）们双方的意义：“在遇到对方之前，诺拉是芬恩饭店的女招 待，在都柏林深感寂寞的生活着，除了色迷迷的客人和饭店的姑娘 们，她连一个朋友也没有，她那天生的乐观精神被磨折了，取而代之 的是经常性的痛苦和忧郁。而乔伊斯则过着放纵的生活，怀疑自己的 文学才能，他渴望得到营救。所幸的是随着他们频繁的鱼雁传书，爱 情的飞速发展，乔伊斯意识到诺拉就是他的救星，一个能解救他，保 护他，原谅他的女人。而且从当时乔伊斯的信来看，显然不是写给一 个文化水平低的人的。诺拉明白，她所邂逅的这位文学家不仅爱她的 身体和灵魂，而且爱她的文字。（就是莫莉在第18章里大段大段激情 四溢的不带标点的内心独白）。对于孤独无助的诺拉来说，那次爱情 是她唯一的选择，唯一的希望。她把乔伊斯的信作为秘密保存下来， 在自己的小屋里一遍又一遍地读着，努力去理解信的内涵。” 一周后，饭店女招待诺拉漫不经心涂鸦了给乔伊斯的第一封信：亲爱 的写这个小纸条告诉你今晚我大概不能去赴约了因为我们太忙但是如 果你方便的话星期六晚上在老地方爱你的Ｎ。乔伊斯把所有的女人都 想象成一种本能的、没有头脑的动物，但他喜欢诺拉的顽强粗野、质 朴无华，诺拉写给他的那些永远没有标点的、一大片话一口气说到底 的信件，在《尤利西斯》中变换成大量的无标点文字，尤其最后一章 女主人公莫莉的内心独白，整整40页除了两个句号外，没有任何标 点，清丽浩瀚“如大卷瀑布倒挂”。 4月15日，是他（她）们约定了相会的日子，16日，他（她）们一起 流亡欧洲。 两个主要的原因促使乔伊斯决意离开爱尔兰：他蔑视爱尔兰文艺复兴 运动，认为自己单枪匹马地写文章揭露爱尔兰现实的严酷，而其他作 家文人却在凯尔特的暮光中嬉戏；他挑战爱尔兰的社会秩序、宗教观 念，想和诺拉生活在一起但未允诺婚姻，他请求诺拉与他私奔、流 浪。这不是诺拉要的生活：一个带有窗帘、家具和邻居的漂亮的家以 及体面的丈夫，然而，确信自己与乔伊斯的爱情、确信乔伊斯将成为 那个时代最伟大的作家，反过来，诺拉敦促乔伊斯着手准备，尽快离 开都柏林，远走高飞。于是，仅仅相识四天后，二人登上夜航船，双 双奔赴欧洲大陆。 至1941年1月乔伊斯病逝瑞士，他和诺拉极少分开，即或偶尔分开， 信、礼物伴着思念的痛苦、猜忌的折磨，辗转其间。诺拉的经历在许 多方面比乔伊斯本人更富有爱尔兰传统，他象一部忠实的录音机记录 了诺拉滔滔不绝的讲述，诺拉就是他随身携带的爱尔兰；乔伊斯害怕 打架、害怕一个人呆着、害怕狗、害怕打雷，诺拉也很快学会了巧妙 利用他的依赖性，更加努力地跟上他的文化兴趣；乔伊斯一生酗酒， 30多岁就几乎双眼失明，诺拉一次次将他从阴沟里捞出来，一次次耸 耸肩坦然面对生活的困窘、磨难──他们情深意笃，相依为命，在旁 人眼中，他们是远离爱尔兰的天生的一对“爱尔兰夫妇”。乔伊斯很 快承认他对诺拉的依赖：“你是我唯一的爱人，你完全控制了我，我 知道并感受到，如果我想在将来创作出优秀的作品来，唯一应该做 的，就是倾听你的心声。” 诺拉对于未来充满渴望，但她不报什么幻想。虽然她深爱的人不打算 与她结婚，但她相信他的话：“没有一个人象你那样与我的灵魂这么 接近。” 乔伊斯确信他将成为他那个时代最伟大的作家之一，她断定那不是假 的，事实上，诺拉对男人有着很强的判断力，她勇敢的挣脱了那一条 条连接着过去的绳索，头也不回地跟乔伊斯登上了前往苏黎世的航 船。 诺拉的早熟与大胆，既深深吸引着乔伊斯又总是引起他对诺拉忠贞的 种种猜疑。尤其是在创作《尤利西斯》期间，乔伊斯完全沉溺于令人 毛骨悚然的想象之中。他甚至怂恿诺拉去吸引别的男子，自己去体验 嫉妒和猜忌的滋味，而他本人也时常移情别恋，所有这些体验都被他 以丰富的想象力加工而成作品中的情节…… 乔伊斯与诺拉一见钟情，私奔逃离都柏林后，在国外动荡不安的生活 中，充满着苦涩与困顿，生活窘迫，那么，是什么支撑着乔伊斯不断 的创造出一部部的伟大作品的呢？爱情与天赋，诚然是其内在的动力 和灵魂源泉，但如果生活都无以为继，又怎么去创造人间的奇迹呢？ 乔伊斯一生的幸运就在于：有一个天才的脑袋，有一个上天赐给他的 天使，还有一个上帝赐给他的保护神──Harriet Weaver小姐。 乔伊斯的一生中，拥有的众多赞助人，为他提供了安定的生活，这对 于他的创作至关重要。例如美国律师和书籍收藏家John Quinn，通过 购买乔伊斯的手稿，来资助乔伊斯。这之中，Weaver小姐最为令人尊 敬。Weaver出生于英国的巨富家族，父亲是医生。优裕的生活，令她 有充分条件终生做自己喜欢的事。她长期担任《自我主义者》杂志的 主编，是最早发现乔伊斯才华的伯乐之一。1914年，从个人收入考 虑，乔伊斯希望《自我主义者》连载《一个青年艺术家的画像》， Weaver立即照办。1916年，一位美国年轻出版商Huebsch因敬慕乔伊 斯的才华，主动为他出了美国版《都柏林人》和《一个青年艺术家的 画像》，并向乔伊斯预付54英镑，加上Weaver预付的50英镑，这是乔 伊斯的第一笔出书收入。为支持美国版，Weaver个人购买750本书， 在英国出售。书在几个月内售罄。 1917年2月17日，乔伊斯收到伦敦一间律师行的信，预告有人送给他 200英镑，将分三个月支付。贫病中的乔伊斯夫妇欣喜若狂──不仅 医疗费有了着落，而且好多个月将衣食无忧。好几年以后，他们才知 道，这位雪中送炭之人，正是Weaver小姐。然而这只是这位英国富家 小姐的理想主义终生资助乔伊斯的序幕。Weaver小姐的兴趣是女权运 动和前卫文学，乔伊斯正好属于后者。这两种兴趣和Weaver小姐的家 世南辕北辙，所以年轻时她主动远离家族的生活圈子，专注于自己的 理想。到了老一辈家人去世，庞大的家族财富不可避免的要Weaver小 姐来继承。 1919年，乔伊斯和一位艺术家朋友兼酒友出游途中，收到留守家中的 太太传来的好消息：伦敦那间律师行又来信了，匿名赞助人将送给乔 伊斯5,000英镑的战争债券，每年光利息就可收入250英镑，这将给他 提供永久利息收入。如此专业的资助方式，当然不是Weaver小姐的智 慧，而是她的律师的理财策略──深恐乔伊斯夫妇继续理财无方大肆 挥霍。天上为何掉下来这么大一块馅饼，砸到乔伊斯的头上？原来是 Weaver在和乔伊斯的通信中，得知他正写作《尤利西斯》，觉得他不 应为养家糊口而分心。 1920年，乔伊斯搬家到巴黎。诗人Ｔ．Ｓ．爱略特和小说家Wyndham Lewis渡过英吉利海峡来看望他，他们以为这位爱尔兰天才一定手头 拮据，结果大出意外──乔伊斯请他们外出吃晚饭，并给侍者大笔小 费。原来，Weaver小姐刚送给他2,000英镑。 Weaver小姐从不时髦也无需时髦，她的形象总是保持着维多利亚时代 的良好教养。和Weaver刚好相反，乔伊斯夫妇都是穷人家出身，却拿 着Weaver赠与的巨额金钱尽情挥霍。他的弟弟到巴黎探访，回去后写 信表示看不惯他们的奢华生活方式，例如：在搬进公寓之前，全家在 巴黎豪华的维多利亚宫殿酒店住了一年。1931年，乔伊斯夫妇去伦 敦，当着Weaver小姐的面，给的士司机巨额小费。 乔伊斯也曾收到过Weaver小姐的信，批评他挥霍无度。但她依然继续 资助他。1923年乔伊斯开始创作《芬尼根守灵夜》，很快又收到 Weaver小姐赠送的12,000英镑（相当于现值60万英镑）。到他1941年 去世时，他的遗产不足1,000英镑。Weaver从收音机中听到乔伊斯的 死讯，火速汇钱给在瑞士的乔伊斯太太，之后一直资助她到生命的终 点。 乔伊斯太太生前，Weaver小姐作为乔伊斯的文学遗嘱执行人，曾尝试 说服乔伊斯太太允许她把乔伊斯的Finnegans Wake等手稿捐给爱尔兰 国家图书馆，但乔伊斯太太一直未予允许，或许是因为乔伊斯的去世 令诺拉悲痛欲绝，也或许是因为乔伊斯对爱尔兰的爱恨情结至死都没 有解开。 诺拉逝世后，Weaver小姐成为乔伊斯长住精神病院的女儿Lucia的监 护人。她把Lucia转到离她家较近的精神病院，以便照顾。1961年， Weaver去世。 Weaver一生和乔伊斯生活往来极少，既不象柴可夫斯基和梅克夫人的 柏拉图式的精神恋爱，也不同于时装设计大师Givenchy和赫本的暧昧 生活，更不同于卢梭与埃皮奈夫人的亲密关系，但Weaver却资助了乔 伊斯一生的创作，乔伊斯去世后，继续着这种伟大得无以形容的“资 助”。 六、 法国作家让．热内说道：“人生是荒谬的，生命是痛苦的。”在这个 尘世中，宇宙从来没有诞生一种固定的法则让世人一律听从，它赋予 了每个人不同的基因，形成各自的性格，在瞬息万变的世界里，每个 人都在内心执着于自己的坚持，不同程度的鄙夷着他者，以至于每个 人都坚信自己的选择至高无上、神圣美好，颓废、沮丧不过是仇恨某 种存在物的表现形式，是某种自我不可开解的心理死结，当它们内心 的阳光拨开阴霾的笼罩，生命的韵律便会随心舞动。 我们也承认，心灵之间的相互沟通至为困难，于是，我们便祈求某种 “赌博”的成功，当人们的观念进化至较为人性化的阶段，相貌的歧 视渐趋减弱，于是我们便会诉诸朦胧的“感觉”。 生活意味着认知。为了认知的需要，我们必须通过各种形式对存在的 一切进行解读，准确不准确不是我们最终的目的，关键是我们的解读 是否有助于提高我们的自信，提升我们的生存能力，无论是否牵强， 最重要的是不断的进行认知，那些已逝的躯体，任由我们思维的蹂 躏，这是生者的权利，是尘世不可辩驳的法则。 无疑，当我们进行认知时，注入了个体的倾向性，我们是这样的执 着，以至于我们认为必须坚持内心的坚持。世界是什么样的？反正在 人的内心里，不是统一的物理法则式样，个体思维自由驰骋的结果， 形成了一种无限的循环。 但有一点，历史至今概莫例外：群体性的模仿形成的潮流总会妄自尊 大，存在的时间长短不是问题的关键，而是那一历史时刻的唯我独尊 气概。 潮流是会流逝，但新的潮流亦会随即形成。“存在即合理”，被称为 是形而上的哲学理念，而无论形而上还是形而“下”还是其它，就是 我们所说的“真理”吗？ 自圆其说吧？每个人都拥有这个天赋的权利。生命存在一天，我们就 有足够的理由幻想自我的梦境。 躯体消逝，人们究竟用何种眼光看待个体的人生旅程，非个体所能主 宰，于是，我们坚信：“我”的坚持是否出自内心的本意，它是否能 让“我”感觉到快乐。外界的声音和目光，究其实，与个体无涉。 “你”能够给予他者以利益或价值，能够给予他者带去身心的愉悦， 终究是因为他者的选择，是他者的“一厢情愿”。灵魂的再生？是否 相信也是个体的一种内心坚持。 “标签”与“名词”，不过是一种话语的称谓。 “我”所阐释的、重视的、在乎的、追求的、坚持的、执着的、捍卫 的……，“我”的倾向性、“我”的选择、“我”的幻想、“我”的 期盼……这些都源自“我”的利益诉求及“我”是否快乐。 那些孤独的灵魂之所以孤独，是因为他（她）们没有附和身处时代的 潮流，后世对他（她）们的膜拜，是因为他（她）们曾经的“存在” 及其“遗留物”成为了新的潮流，能给予人们利益，能带给人们快 乐，当他（她）们的“所有存在”被证明：具有较为亘久的价值时， 便会在人世的大海中沉淀成巨大的海潮。 而这些“海潮”的灵魂，无论身处哪一时代，因为“叛逆”的基因， 都将注定它们是一种永世的孤独存在。 〔转载自《自由圣火》提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 歌雷 “二．二八”人物小传 曾建元 歌雷，本名史习枚（1994～），江西省九江市人，1947年国立复旦大 学新闻学系毕业即来台出任8月1日创刊之《台湾新生报》副刊《桥》 主编。歌雷崇奉新现实主义，以新旧交替、从陌生到友情的口号，积 极联络台湾本省作家，并且透过翻译刊登日文作家作品，并在各地举 办省内外作家联谊茶会。 1946年1月1日范泉于上海《新文学》第一期发表《论台湾文学》，赖 明弘于第二期发表《重见祖国之日──论台湾文学今后的前进目 标》，掀起《台湾新生报》1947年11月～1949年4月关于“台湾文学 在回归中国文学以后应如何发展”的“定位”及“文艺功能”论战， 歌雷则主事其间。 1949年1月21日，杨逵经歌雷媒介，于上海《大公报》发表《和平宣 言》，主张政府应抚平“2．28”伤痕，建立台湾为和平建设示范 区，使台湾人乐于接纳内战战败撤退来台之大陆军民。台湾省政府主 席陈诚于至南京述职返台途经上海期间读到该文，直指杨逵为中国共 产党第五纵队，回台后即展开整肃，4月6日，于派兵至国立台湾大学 及台湾省立师范学院展开大逮捕同时，亦逮捕杨逵及歌雷。11日， 《桥》出版第223期，宣布停刊，歌雷入狱。 歌雷出狱后曾任《联合报》家庭版主编，1967年因《经济日报》刊出 有关日本首相佐藤荣作访台新闻未迎合警备总司令部主管心意，遭牵 连为联合报社革职永不录用，从此告别新闻界，在中国国民党党务系 统服务，于1994年落寞以终。 【参考文献】 ◆林曙光，〈感念奇缘弔歌雷〉，《文学台湾》，第11期，1994年7 　月，页20～33。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台陆委会交接．陈明通为新掌门人 美国之音 〔美国之音记者齐勇明2007年4月12日台北报导〕台湾政府专门负责 大陆政策的大陆事务委员会举行负责人交接仪式，台大教授、前陆委 会副主委陈明通接任新主任委员。他最近主导的《第二共和宪法》草 案的研究引发广泛争议。 陈明通星期四正式接任陆委会主委职务。职位交接仪式在行政院陆委 会举行，卸任主委吴钊燮和新任主委陈明通的正式交接了象征这一职 权的印章，陈明通即刻开始掌管陆委会的运作。 陈明通：捍卫台湾主权与尊严 陈明通在交接仪式上说：“陆委会主委这个工作是要捍卫台湾的主权 与尊严，要确保2,300万台湾人民的身家性命，同时要在做好国家安 全地管理下，积极推动两岸的经贸、文教、社会等等方面的交流。” 两岸之间近年来开启了金马小三通以及节日包机，最近又试验开放了 澎湖小三通以及筹备允许大陆民众到台湾观光的事宜。在谈到两岸交 流的问题时，陈明通对美国之音记者说：“两岸政府之间的接触，最 大的困难就是北京当局不能面对中华民国的存在，只要他能够面对中 华民国的存在，两岸问题就可以解决了。” 《第二共和宪法》草案引争议 陈明通最近主导拟定的中华民国《第二共和宪法》草案在台湾引起广 泛争议，并受到中国国台办的点名批判。陈明通说，第二共和宪法草 案的主张是他作为一个政治学者的“个人意见和学术见解”，不见得 就是政府部门未来对新宪法的主张，因为政府对修宪的立场和主张有 整体的考虑。他说：“政府是一个团队，他有整个团队的政策，这两 件事是不相干的。” 台湾的《中国时报》引用陈明通稍早的话说，他起草这部新宪法草案 时曾强调，保留中华民国国号，不改变它，但必须要能用，是属于比 较“温和务实”的策略。中华民国等于台湾，称之为“第二共和”。 陈明通说，这是国家瘦身，但仍维持国家的同一性，但这不是法理台 独，而是国家瘦身后的宪法。 陈明通1955年出生，台湾大学政治学博士、台大国家发展研究所教 授，曾在陈水扁政府中任四年陆委会副主委兼发言人，对两岸事务有 全盘了解。原陆委会主委吴钊燮将前往华盛顿，任台湾驻美代表。 〔转载自《大纪元》2007-04-12 21:59；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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