民主论坛 2007-04-11 新闻与评论 我要推荐《民主论坛》 ◆《民主论坛》不能走　　　　　　　　　　　（合肥）沈良庆 ◆《民主论坛》是刺向专制暴政的利剑　　　　（贵阳）廖双元 认识问题 ◆大国、强国、民国　　　　　　　　　　　（四川德阳）何必 ◆官多无数，官患无穷　　　　　　　　　　　（贵阳）吴玉琴 探索道路 ◆破除经济决定论的神话　　　　　　　　　　　（北京）胡平 ◆是市场决定论、物质决定论还是自由决定论、观念决　贺伟华 民主理论 ◆要社会主义民主，还是要民主社会主义　　　（济南）李昌玉 迫害实录 ◆从郭飞熊看中国人的维权和血性　　　　　　　（广州）陶君 ◆一周新闻（第043期） 　　　　　　　　　　　《一周新闻》 读史论今 ◆一无所有的中国农民　　　　　　　　　　　　（上海）黄飞 文艺春秋 ◆生查子──秦城诗稿　　　　　　　　　（辽宁铁岭）姜力钧 ◆沙子　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（北京）冷月 ◆农村产业结构调整之我见　　　　　　　　（山东薛城）赵飞 ◆为北岛改诗（外一首）　　　　　　　（广东南宁）东海一枭 ◆梦醒山下　　　　　　　　　　　　（印度达兰萨拉）安乐业 台湾问题 ◆中国威胁论的深层意义　　　　　　　　　　　　　　张德轮 他山之石 ◆“清算过去”才能巩固民主　　　　　　　　（台湾）朱立熙 ◆李瑞汉──“二．二八”人物小传　　　　　（台北）曾建元 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 《民主论坛》不能走 沈良庆 因为遭到日益严密的网络封锁，加上自己的操作技术太差，很长时间 无法同海外朋友联系，有将近半年未进网吧，对外边的情况知之甚 少。平日除了象孤魂野鬼一样沿街瞎溜，就龟缩在家中读书、胡思乱 想，文章也不写了。前段时间听到御用文人兼橡皮图章副委员长成思 危关于港人“搞政治”会使香港“边缘化”的奇谈怪论，忍不住又要 胡说八道，写了篇又臭又长的批判文章。前日晚，抱着侥幸心理走进 网吧，还算幸运，稿件发出去了，即时收到洪哲胜先生按要求发来的 “OK”回信。如用汉字，只能收到一堆错码，无法判断他收到的是否 也是一堆错码。尽管我不懂洋文，网警还是逼迫我在通信时“去中国 化”。发稿之余，顺便收看邮件，从每期寄来的《民主论坛》上看到 令人不安的消息：该刊因财政困难可能无法象过去那样支付稿酬，甚 至面临被迫关闭的危险。 读着那些熟悉或者不熟悉的作者就此写的呼吁书和文章，我心里感到 很难过，也想跟《民主论坛》的财政赞助人（如台湾民主基金会）谈 谈自己的看法。 我能理解基金会慎用和节约资源的考虑。作为一个非政府组织（哪怕 是有政府赞助的），资金来之不易，理应杜绝浪费，让每一分钱都能 发挥符合基金会宗旨的最大效益。只有象中国这样的极权专制政府， 才会不考虑纳税人的意见，仅仅根据自己的专断意志和利益需要决定 征多少税、向谁征、如何征和花多少钱、为谁花、如何花。这种极权 专制的财政制度当然意味着无节制的搜刮和浪费。根据我自己这些年 来同《民主论坛》和洪先生打交道的经验，以及朋友们的观感，向该 刊提供的每一分钱都物有所值，算是好钢花在刀刃上。《民主论 坛》、洪先生和很多参与耕耘的作者就是为全人类自由民主事业而战 的“刀刃”。 我这个人脾气有点怪，喜欢写批评类文字，表扬人或事却十分吝啬。 我总以为好人做好事乃份内之事，满足其自身的理想和道义追求本身 就是很好的回报，用不着我再去扭扭捏捏地写表扬稿或者贺词。坏人 坏事则必须旗帜鲜明地与之斗争，即便是好人犯了错误、做了错事， 也有必要通过批评纠错。由于主事者和机构必须向雇主、董事会或者 赞助人述职，每次接到相关媒体发来的要求参与评议函件，总是让我 很为难，并非无好话可说，实在是写此类文字非我所长。尽管如此， 我还是给予《民主论坛》和洪先生极高的评价，值此困难之际，更免 不了要唠叨几句。 我想说的其实主要就是一句话：《民主论坛》是办得很成功的网络电 子刊物，主编洪哲胜先生也是很有道义感、责任心和敬业精神的经理 人。 海外以推动中国民主化为主要宗旨的独立中文媒体有不少，就我能够 偶尔看到的平面和电子刊物而言，《北京之春》、《议报》和《自由 圣火》都办得不错，且各有特色。但是这些媒体都是由中国流亡海外 的异议人士主办的。就我所知，由台湾同胞（至少从血缘、民族、种 族和文化角度，大家应该能认同这一称呼）主办的仅此一家。不管今 天的两岸政府和人民对两岸关系持何种看法，不管将来两岸关系如何 发展，即便从维护两岸各自利益的工具主义角度看，增进两岸政府和 人民之间的了解、理解和同情总是必要的。这样才有可能找到化解危 机和避免冲突的办法，尽可能避免两败俱伤或者说玉石俱焚。这不仅 是两岸人民的福祉所系，也有利于地区安全和世界和平。除了不惜代 价的战争狂，无论是统派还是独派，恐怕都有和平解决两岸之间客观 存在的统独问题的愿景。由洪先生主编的《民主论坛》，在这方面恰 恰发挥了很好的作用。 我很少谈统独问题，兹事体大，也很复杂。自己对北平当局和大陆人 民的复杂看法虽有了解，对台湾当局和人民的复杂看法却知之甚少， 当然不愿意随便发表可能片面或者说错误的意见。坦率地说，我既非 统派，亦非独派。就我而言，即便完全不了解台湾当局和人民对统独 问题的看法，仅仅根据大陆的现实和自己的自由主义信念，也不赞成 由今天的北平当局去统一或曰解放台湾，无论是和平统一还是武力解 放，因为那都意味着极权国家对台湾人民的奴役。作为一个被奴役 者，我肯定不希望多一些殉葬者。子曰：己所不欲，勿施于人。何况 是同文同种的台湾同胞，更何况是已经通过自身的艰苦奋斗摆脱威权 政治、实现民主化、正在建设自由生活的台湾同胞。一个正在逐步实 践自由、民主、法治、人权的台湾，对大陆人民至少还有示范作用。 当然，我更希望台湾当局和人民能够对大陆人民起到更积极的作用。 就此而言，我是反统派。但是，如果中国大陆实现了民主化，且如果 两岸人民都认为统一更能增进双方同胞的福祉，我当然是促统派。就 目前而言，从现实和策略层面考虑，对两岸人民都有利的最佳落脚点 或者就是维持现状、不统不独。通过洪先生和他主编的《民主论 坛》，我对台湾当局和人民对统独问题的看法多了一分了解，至少是 增进了对独派和准独派（相对于台独原教旨主义者来说）想法的了 解。由此，对于主张独立的台湾人，我至少也多了一分同情和理解。 须知，强烈主张统一（甚至是武力统一）的，并不仅仅是北平当局。 在大陆人民，甚至在异议人士中，坚决要求统一的也并不是少数。其 中的情况很复杂，对统一的时机、条件和手段也有歧见。在这种情况 下，增进了解就显得很重要。其实，洪先生本人就是个榜样。他应该 是持有准独派立场（我这样说只代表自己的观感，或者并不合适）的 台湾人，从来不隐瞒自己对统独问题的看法，原则性也很强，在他所 持的大是大非立场上决不让步，但他并不把自己的看法强加于人（包 括《民主论坛》的作者和读者），大家各说各话而已。这样做不仅尊 重了他人的思想和言论自由，也体现了台湾人宽容的民主生活方式。 洪先生和他主编的《民主论坛》还有一个特色，就是平等待人和门槛 相对较低。平等待人表现在对所有的作者都能平等地给予很好的尊 重。他不厌其烦，每次收到来信、来稿都及时回电示意。这也说明他 是个工作狂，有很强的敬业精神，随时随地都在工作。发稿也不考虑 作者名气大小，一视同仁。发稿门槛相对较低虽说对刊物质量可能有 所影响，但并不意味着刊物质量一定就差。而且，政论刊物也不同于 学术刊物，政治运动更不同于学术活动。我的家乡有句俗话：大菩萨 再好，也要小菩萨尾（随）。推动中国实现民主化，固然需要优秀的 领军人物、精英分子，更需要广大人民的积极参与，尤其是其中的积 极分子。《民主论坛》适当降低门槛，既为众多积极分子提供了积极 参与的操作平台，使之得以聚集、交流、学习、提高，也为很多生计 艰难的受迫害者解决或者减缓了衣食之忧，有助于稳定队伍、鼓舞斗 志、储备力量、培养人才，对自由中国功莫大焉。 对于台湾人来讲（对其他国家和地区的人民来讲也一样），支持中国 尽快实现民主化，既是目的也是手段。不过，我更愿意强调目的，因 为目的更具有正当性和道德优先性，而手段有时候难免弄巧成拙。我 也相信基金会同仁首先是基于道义考虑才愿意慷慨解囊。所以没有必 要多谈赞助的目的价值。就个人而言，只要《民主论坛》还存在，我 就会继续为她写稿，有无稿酬不在考虑之列。这当然不是因为我不需 要稿酬，甚至也不是为了支持洪先生和他主编的《民主论坛》，而是 为了维护自己的言论自由和我们共同的自由事业。 为了《民主论坛》，也为了我们大家（特别是慷慨解囊的基金会同 仁）共同热爱的自由事业，希望大家共同努力办好《民主论坛》，尤 其是希望基金会一如既往，继续慷慨解囊。 （2007年4月10日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《民主论坛》是刺向专制暴政的利剑 廖双元 《民主论坛》是一切专制暴政的天敌。自从电脑成为人们日常交流的 工具及每时每刻都在刷新的信息以来，（E-Mail）伊妹儿已成为人们 不可缺少的网上交流的信息乐园。 洪哲胜先生与张胜凯先生因为有着相同的志愿，考虑到中国大陆民主 化的发展，需要一个全新的平台。于是他们一拍即合地联手创办了 《民主论坛》。从世界和历史的角度看待《民主论坛》，她让我们清 醒地认识到，它对于海峡两岸的交流以及加深了解，起到了桥梁和纽 带的作用。她始终以海纳百川的气度为海内、外的民主异议人士提供 言论广场，始终以人道主义的情怀关注弱势群体利益，始终以历史和 发展的眼光看待中国的社会问题。尽管中共不断地封锁《动态网》及 围堵许多重要的网刊──但最终是徒劳。民运专刊《民主论坛》以她 独有的魅力在海内、外电子网络中独占鳌头。这与主编洪哲胜先生难 能可贵、令人敬佩的精神以及民主党人唐元隽先生的付出是分不开 的，也与忠实于本刊的作者与读者们的努力是分不开的。 目前，《民主论坛》出现了经费上的危机。考虑到《民主论坛》对中 国大陆的民运有着非常的重要性，在此，我恳切地希望台湾民主基金 会和海内、外有见识、有财力的人们，能够深明大义，慷慨解囊，帮 助《民主论坛》度过危机，为帮助中国大陆早日实现民主化而尽一份 力气。 我们身处一个多元的时代，作为一个横跨海峡两岸、关注台湾社会发 展、促进大陆民主化、不断追求思想的深度和洞见力、不被当下世态 纷繁变迁扬起的浮尘所遮蔽的刊物──《民主论坛》，需要所有有良 知的人们的大力支持！ （2007年4月10日于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 大国、强国、民国 何必 我们从小就做梦，中华有几千年的强国梦，从春秋战国时代开始，一 直到近百年两次世界大战的弱肉强食的现实环境迫使我们做着这样的 梦，我们为此而生、为此而死，一代又一代可歌可泣传承下来，可是 我们又何曾认真想过，强国就必然对百姓有益吗？还是鲁迅先生说得 好：只不过是做稳了奴隶与求做奴隶而不得的区别，自古就流传有 “衰，百姓苦，兴，百姓苦”的千年悲叹。在第一次世界大战时，列 宁就提出“工人阶级无祖国”的口号，号召工人阶级反战，就是在二 战中德意日等国也有规模不小的反战活动。 强国，无论是对本国的百姓来说或是对它国的百姓来说，都并不一定 就意味着幸福。强国之强，旨在于维护其一国之私利，而此国家之 利，只代表其统治者之利，不仅不代表被统治的民众之利，有时甚至 是刚好相反。无怪乎常常会读到这样无奈哀叹：“要我爱国，国家又 何曾爱我！”竟问苍天：“祖国究竟在何处啊！”，我国古代国家与 天下是两个不同的概念，国家只是指政权，国家变迁只是统治者换人 而已，“良禽择木而栖，良臣择主而伺”也不是什么卖国，当时的 “天下兴亡，匹夫有责”一语后来也被改为“国家兴亡，匹夫有 责”，统治者极力把天下、正义、政权、政党与国家混同起来，自封 为国家的当然、绝对代表，不是有传统的“朕即国家”一语吗！树立 国家高于一切的原则，把爱国树为一个至高无上的“主义”而大讲特 讲，不分青红皂白，开战时，民众只能为国家而战供作炮灰，不战 时，便让其在树自豪感、凝聚力，为一个符号而疯狂，高唱“比我的 生命还重要”！一项体育赛事，获得了金牌，高呼为国争光了。可是 争得的这个“光”于国家的百姓有多大实际意义呢？只不过一个精神 安慰而已，当权者可以鼓动民粹主义情绪，操纵民间什么宣示、抗 议、抵制、索赔等以至千百万民众之生命来为其所用，而当权者大手 一挥就可以出让主权与国土，进行打压或援助，发动战争或构和，就 是和平时期也动辄以“国家安全”、“国家利益”、“汉奸言论”相 威吓，可以看到往往就是政府在当卖国贼，官员在当汉奸呢！至于争 做大国哪也是与国际霸权主义分不开的，虽然口头上也常讲大小国家 一律平等的话。 其实世界上有许多小国，其人民过得比大国人民幸福安康。欧洲不少 富裕安定的小国自不必说了，试看前苏联大国解散后，人民不是更过 得好吗？对老百姓来说，大国、强国并不是关键，重要的是要‘民 国’：真正的人民的国家，国家为人民而建，而不是人民为国家而 生。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 官多无数，官患无穷 吴玉琴 中国不但以人口众多成为世界之最，同时也以官员众多成为世界之 最。究竟有多少“吃皇粮”的官员？记不清是在哪一本书中看到，官 民之比大约是1:30。如果这个数字是准确的话，那将是又一个“史无 前例”。有人说，我国每年的国民生产总值五分之一以上是用来养官 员的。想一想，这个数字是十分惊人的。 最近，从上海市对4,000人就业意向追访的调查中了解到，只有1%的 人愿意当工人。五种最佳职业分别是：政府权力机关、事业单位、垄 断企业单位、税务事务及金融机构。此调查选向证明了官本位观念是 多么的根深蒂固！ 为什么人们当官的意识是如此地强烈？就因为官员所拥有的权力无限 膨胀而不受任何约束。有一个诈骗犯冒充一个县长，随便任意开一张 条子就能使他的亲友二、三十人找到了很好的工作。当事情败露之 后，他的一些亲友已工作了多年。冒充省长、冒充中南海的工作人员 行诈骗的都有好几桩。 官多冗员多，一个市有七、八个副市长、一个局有十几个副局长、一 个乡有20多个副乡长，如此官员众多，尽管为非作歹的只是少数，但 空耗民脂民膏则人人有份。这还不算，一些官员还利用手中的权力把 自己还在读小学的子女名字登记在一些部门的工资花名册上，按月领 取工资。这是很具有黑色幽默的：一方面是大学毕业生的就业难，而 另一方面却是官员利用权力非法安排自己尚未成年的子女的工作忙。 虽然这些官员的薪俸是有形的，但如果加上住房、小车、电话、吃 喝、旅游……等无形开支，国家财政哪能不如牛负重？ 官多连成网，官官相护、义结金兰、集体腐化。老百姓遭受司法不公 要申诉，此机关推给彼机关，彼机关又转回此机关。申诉人有如皮球 被踢来踢去，申诉数年不但无效，而且被踢得遍体鳞伤。所以机关领 导敢对受害人说：“你敢上诉吗？我县里有靠山，地区有靠山，省里 也有靠山。你能告到哪里去！” 官多官瘾成疾，欲壑难填。年年升迁，仍恨官职不高。副职买凶杀正 职的事时有发生，官场上充满了勾心斗角、诬陷倾轧诸多丑行，官官 相护与官官相杀同时存在。为求更大的官位，居然也有人甘当元凶， 动辄白刀子进红刀子出。可见，这官位诱惑力，已足以令人丧失理智 丧尽天良了。这样，你还能指望这些官员们忠于职守，为老百姓主持 公道吗？ 官多贪污腐败多，一些贪婪不法之徒，腐化堕落之辈，以及各种道貌 岸然外廉内贪的伪君子官员，一心要跻身大款之列，于是利用手中所 拥有的权力索贿受贿，卖批文、卖工程、卖官、买官，贪赃枉法，无 所不为。即使有严格的党纪政纪，有严酷的刑事处罚，但官员腐败的 现象还是有增无减。为此，国家不得不加强纪检、监察、检察、公 安、司法等机构，这样做的结果使得“吃皇粮”的官员进一步地膨 胀。形成恶性循环。 深究权力带来的罪恶，肯定是涉及社会体制问题，制度的缺失是导致 绝对权力产生罪恶的主要因素。在市场经济受干扰、社会被扭曲的大 背景下，在贪官污吏们丑闻迭出、前仆后继的贪腐下，人们多已见怪 不怪了！尽管如今的官场上是一片熙熙攘攘，可是在此当中，究竟有 多少官员头脑清醒？知道再这样下去，那将使得执政党的威信扫地！ 那将直接动摇的是执政党的根基问题！ （2007-04-11于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 破除经济决定论的神话 胡平 人往往是戴着观念的眼镜去观察世界。在观察中国问题时，最流行的 一付眼镜是所谓经济决定论。按照这种观点，经济改革必将导致政治 改革，经济增长必将导致政治民主。既然中国政府在不断地深化经济 改革，既然中国的经济在持续地高速增长，因此许多人断言，中国已 经走上了民主转型的康庄大道，伴随着中国的经济发展，中国的政治 也势必愈来愈民主愈开放。 然而我必须指出，所谓经济决定论只是一套神话，一套危险的神话。 第一、由于人具有自由意志，由于人类的发展在很大程度上依赖于知 识的增长，而知识的增长具有不可预见性，所以人类社会的发展变化 并不存在所谓客观规律。任何决定论，包括经济决定论都是站不住脚 的。 人类社会如此复杂，以至于任何两种因素之间都不是简单的线性关 系.有时候，人们的物质生活越提高，他们对政治参与的愿望越强 烈。在这里，经济发展是政治改革的催化剂。有时候，人们越是有机 会发财致富，他们越是对政治改革漠不关心。在这里，经济发展又成 了政治改革的替代品。所以，埃尔斯特（Jon Elster）否认我们可以 从社会研究中得出规律。他认为我们只可能找出机制（mechan- ism），据此对人类的行为作出解释。这就是说，我们必须参照其它 因素，才可能对某一特定社会中经济发展与政治演变的关系做出一种 趋势性的分析。 第二、经济发展、经济改革既非政治民主和政治改革的充分条件，也 非其必要条件。希特勒治下的第三帝国曾经取得惊人的经济增长，但 是它并没有导致政治民主，相反却强化了极权专制。俄国、东欧和蒙 古的经验则证明，共产专制国家实现民主转型并不必须以市场经济和 中产阶级为前提。 第三、台湾经验未必适用于大陆，因为共产党不是国民党.国民党从 一开始就承认了宪政民主原则，孙中山提出军政、训政、宪政三段 论，把一党专政视为阶段性措施。蒋介石在台湾坚持威权统治，也是 把它当作非常时期的权宜之计。因此在国民党那里，要求实行宪政民 主的声音总是正当的，合法的；而随着经济的发展与内外环境的安 定，国民党就越是无法抵制要求回归宪政的呼声。共产党却不同。共 产党从来没有承认过宪政民主原则，它把自己的一党专政看作天经地 义.直到今天，它还一再宣称反对“西方式民主”，发誓要坚持党的 领导“永不变色”。中国的经济越发展，共产党越是把功劳记在自己 的帐上，搞起专制来越是“理直气壮”。 第四、“6．4”后不同于“6．4”前。“6．4”前的中国，经济改革 起到了促进政治改革的作用。因为经济改革就是改掉计划经济重建市 场经济，这就在意识形态上颠覆了共产党统治的合法性，所以它顺理 成章地强化了政治改革的正当性，强化了人们对政治改革的要求。然 而在“6．4”和“苏东波”之后，共产党的意识形态彻底破产，共产 党的统治沦为赤裸裸的暴力统治，它只有凭着经济发展的成就即所谓 政绩为自己的存在辩护.所以在 “6．4”之后，经济增长反而成了中 共当局抵制民主改革的藉口。 第五、由于缺少公众监督和民主参与，“6．4”后的经济改革必然沦 为权势者对普通民众的公开掠夺.这样的改革越深入，权势者们越不 愿、也越不敢再进行政治改革。在这种畸形改革下成长起来的许多中 产阶级成员，即便他们不属于分赃集团，即便他们也有政治改革的要 求或愿望，但是由于他们清楚地意识到目前整个经济秩序是建立在极 大的不公正之上，而自己的经济利益又和这种不公正的经济秩序有着 难以分割的关系，他们担心政治的变革会引发经济清算，从而导致现 有经济秩序的混乱乃至瓦解，进而危及自己的经济利益，所以对政治 改革抱着十分矛盾的态度，欲迎又拒。 由此观之，在今日中国，经济改革并不会导致政治改革。在今日中 国，与其说经济的增长，不如说经济的危机，更可能成为政治改革的 驱动力。 讲到经济决定论，不能不联想到马克思主义。马克思主义本身就是一 种经济决定论。我们可以说，现今流行的经济决定论是马克思主义的 翻版，只不过结论正好相反。这两种经济决定论之间的分歧，在理论 方面不如在心理方面那么大。马克思主义利用它的经济决定论作为一 种鼓动人们进行政治斗争的方法，相信历史必然性就是要人们相信起 来进行斗争的必要性。现今流行的经济决定论却相反，它否认政治斗 争的必要性，让人们用等待代替抗争。必须指出的是，中共专制之所 以能延续至今，在很大程度上就是因为有太多的人迷信这套经济决定 论。他们总是一厢情愿地以为，只要帮助中国推动经济改革和经济增 长，也就是帮助中国走向自由民主。殊不知到头来他们只是帮助了一 个专制强权的兴起，使中国更远离民主的目标。一切追求自由民主的 人们，再不能让这套经济决定论自欺欺人。 〔转载自《独立评论》2007-04-08 20:06；http://www.haichuan. net/XHC/list.php?bbs=11&pg=1&od=1〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 是市场决定论、物质决定论 还是自由决定论、观念决定论？ 贺伟华 所谓“经济决定论”是问题的表象，市场经济之于民主的关键在于个 人自由的扩张、契约交换伦理的转换、法治观念的深入人心。从传统 到现代，人作为有思想的动物，他的观念决定着行为选择，因此应该 是自由决定论、观念决定论。 人是观念的动物，思想决定着人的行动。而解脱专制暴政之束缚与暴 力强制后，所获得的哪怕是极其微小的局部自由，都必将带来思想的 解放、人性的解放、生产创造力的解放与进一步争取自由的渴望，及 人们对自由的日益深刻理解；之后进一步带来自主、自治与个人主体 观念的转换，由此反抗外在强制的人身依附、珍惜个体的自由、尊严 与价值，发现人人与生俱来的创造性潜能。 人之为人、人之为人的价值、人类的一切文明与创造、人类的幸福与 苦难，都在自由二字上。自由带来的决不仅仅是经济自治与自理的市 场经济！日益多元化的文明与思想、日益多元化的个人理想与人生计 划、日益多元化的市场经济格局，都在人突破外在的限制，而获得的 那点基本自由上。在此，市场经济不是原因，而是进一步自由追求而 获得更大发展过程中的一个中环性的结果。 人类的一切文明都是由具有思想力的人创造的，而思想创造力的前提 是自由，市场经济与民主政治，都不过是人类获得自由后的创造性文 明与成就，市场经济之所以存在，是因为经济自治与自决这一基本自 由的存在；而民主政治则有赖于公民政治自由的松绑。现在请问我们 是否具有人人机会均等的经济自由？我们是否真正处于一个完全的市 场经济环境。 单向性、外向型的彻底市场化没有赋予国民机会均等的公平竞争环 境，国家计划与调控依然掌控着资源、机会与资本流向，国家主导的 城市化、产业化与工业化表现出了某些市场经济的特征，却与市场经 济差之毫厘、失之千里。法治缺位、私权缺位、财产保障制度缺位的 特权经济、裙带经济不是真正的市场经济。它导致新的人身依附，这 无助于观念的转换与公民自由的扩展，当然更无助于民主。 自由市场、宪政法治与民主，都有一个根本性的前提：人们获得基本 自由这一前提后的自生自发经济文化市场、公民社会、市场伦理与法 治秩序。没有多元的社会力量的自然成长、没有“人的发现”与个人 尊严与价值的提升、没有个人自由精神的崛起。一个充满奴性与犬儒 的社会，再好的制度理性构建，都会变形而无法引导人们走向现代而 实现民主政治。其实要实现这一切，我们需要的仅仅是松绑与回归自 由！ 自由带来自生自发自由市场 在致力于改革开放的上世纪1978年以前，我们生活在一个政府包管一 切的高度中央极权的公有制社会里，个人的学习、工作、婚姻、未来 乃至于日常生活的点点点滴滴都服从于国家的计划、服从于政府的需 要。人们既不存在经济、社会、政治生活的自主性，也不承担相应的 风险与责任。当然也不存在任何的公民自治概念、经济话语、权利话 语。人们生活于一个无权、无利、无未来、无希望之极度贫乏的荒无 社会里。 直到70年代末经济崩溃、民不聊生、国家面临解体的灾难性关键时 刻，中共当局不得不给农民第一次松绑，给予民众最最基本的自由 ──实行了农民个体自治的联产承包责任制，正是这一自由带来了人 的创造力与生产力的解放。个人终于能够通过劳动创造财富、实现温 饱。不到一年时间，国家的基本生活物资供给丰富起来。从小农经济 的自给自足到有所盈余的商品交换，市场经济的雏形与交换伦理在人 们获得基本生产生活自治与自由的情况下得以形成。劳动致富、致富 光荣，成了社会的共识。市场交换的城市商贩、个体营业的私人商 店、第三产业及轻工业取代国家资源垄断控制性产业得到了飞跃性的 发展。人们主观为自己的基本生活与幸福而奔忙，却在获得物质财富 生产与创造自由之后，创造了超乎想象的社会公益与物质文明，一支 看不见的无形之手，在飞越般、指数级的创造着人类的物质与精神文 明。 自由带来人的发现 ──个人潜能得以发挥后个体价值与尊严的提升 上世纪80年代后期，从人身依附下对自由风险的惧怕，到争先恐后的 “下海”，国家不再是保姆、不再是救恩，个人第一次完成了的自治 与自理的观念转换。人们制定实施着自己的商业计划，并承担或享用 着由此而导致的风险与利益。由此而形成约定俗成之你的和我的私有 财产概念，形成互利互惠、平等交换、公平竞争的契约伦理。自生自 发的市场经济首次用国人曾经生疏的诚信美德、契约伦理取代公有制 下的无私奉献、斗争哲学与权利计算改变着人们的思想观念，实现了 从权本位的权力话语向钱本位的经济话语的自然转变，并由此而进 一步的孕育着经济自信、文化自信成长后，必然导致的自我发现，由 钱本位走向个人主体地位的追求、权利意识的觉醒──“人的发 现”。 自由带来自生自发的行为规则正义与财产保障制度追求 有了文化自信、有了经济自信，有了个人尊严与价值的提升，在社会 交往与经济活动中，个人的潜能得到发挥，个人得到社会的认同与承 认，由此而导致个人主体地位的提升。从此，个人既是生活与经济自 理的个体，还是在社会交往与商业活动中得到承认而具有独立尊严的 经济主体、文化主体、社会主体，并进一步追求法律上的主体地位。 现代社会交往与商业活动的前提：平等对话、平等合作、互惠互利、 契约诚信得以形成，并自然形成约定成俗的行为规范，形成法治制度 赖以建立的正当行为规则。在自生自发而日新月异繁荣起来的商业文 明中成长起来的个体，很自然的向国家提出了私有财产保障与法治的 诉求。获得基本自由的个体就是这样通过利益的驱动、观念的转换、 基于合作互利公共精神的形成，用无形之手的力量，推动人们的政治 自由、推动着民主与法治的建设。所有这一切的巨大观念与思想变 迁、物质与精神文明，乃至于今后的法治制度，都产生于对自由的挣 扎与追求当中，产生于人们获得基本自由后的自然发展当中。 〔原载《全球化战略突发群发事件网》。提供者：作者〕 ------------------------------------------------------------ 〔贵宾〕刘晓波 我说不清现在的经济自由能否导致政治民主，但中国大陆现在的民主 运动和维权运动的物质资源全赖经济自由。起码，经济独立是其他自 由的基础前提，自由知识分子群体、维权律师群体、其他民主人士， 如果没有足以支撑其基本生活的独立收入来源，也就没有民间反对力 量的不断扩张。 重庆钉子户之所以能够坚守孤岛三年，除了维权意志坚韧之外，两人 不错的经济状况也是重要原因。经济状况不错，一来可以维持困境中 的生活，二来使之能够坚持自己的补偿标准。如果是穷人，可能开发 商稍微提高一点补偿就会妥协了。 想想上世纪40年代，中国最自由主义的城市精英群体，主流选择是 “英、美式民主政治和苏联式统制经济”，否则的话，毛泽东的全盘 公有化不可能搞得那么顺利。 从百年中国转型的历史看，中国转型的路径大致是先自由、后民主， 改革以来的现实就是走在这个路径上，个人自由和法律上的民权清单 不断扩展，现实中官民博弈导致官权的不断退缩，这与现实中的市场 化和私有化进程已经是无法扭转的事实高度相关。 更重要的是，近百年来，中国社会各阶层（大众、精英、官员）对市 场化和私有化的认同，从来没有象今天这样清晰过和自觉过，底层权 利意识的觉醒也从来没有象今天这样广泛过，致使草根维权事件层出 不穷。而草根维护经济权益和个人财产的每一次抗争，都会为自动产 生扩张民权的效果。 〔原载《自由中国论坛》；www.zyzg.us〕 ------------------------------------------------------------ 〔贵宾〕魏京生 有事来晚了。向各位道个歉。 首先不同意三个代表说。民运这几十年来积累的人物和思想资源相当 丰富。不是这三个人能代表的。但支持这个专题的设想。这是可以讨 论问题的方式。在一个谁都可以插嘴的集市上怎么能讨论问题呢？怎 么也得有个主持人。 老刘的理论有一半是对的。就是说一般的原理是没有市场经济，没有 财政的基础，不可能搞成民主。 但如果说有了市场就自然而然地会走向民主，就明显的不对了。中国 自秦汉以来的历史，就是一个成功的以专制政治统治市场经济的例 子。李光耀把这一套用在了新加坡，邓小平以来的中共就是要创造一 个西方人不懂的新型社会体制：以一党专政稳定的管理市场经济，排 除民主是唯一选择的神话。既是他们的利益，也是他们的合法性来源 ──社会主义民主，也是民主。 西方的历史，也不是有了市场经济就一定会走向民主。发动两次世界 大战的新兴资本主义强国，选择的就是专制的政体。当年的法国大革 命也没有革出个稳定的资本主义体制来，还是选择了皇帝。是美国和 欧洲一些小国的民主榜样和影响，推动着欧洲大陆的百年民主进程。 两次世界大战中专制国家的失败，和二战后非殖民化潮流。构成了现 代民主化的高潮，这和是否市场经济没有关系。很多国家早就是市场 经济，或者从来就是市场经济。二战后反而有很多如中国一样的所谓 “社会主义国家”退出了市场经济的清单。当然，也退出了可能民主 的国家的清单。 简单的总结一下。市场经济是建立民主制度的必要的、不可或缺的条 件，但不是唯一的、充分的条件。人民对民主的愿望是第二条不可或 缺的重要条件，但也不是唯一的充分的条件。国际社会的影响和推 动，是第三条重要的有利条件，但不总是不可或缺的。国内动乱、战 败等等偶发因素，不是不可或缺的，但有时却是关键的因素。或说它 们提供了机会。 就教于各位网友。 ------------------------------------------------------------ 刘晓波 老魏： 我没说有市场经济和中产阶级就一定有民主，但没有市场经济和中产 阶级，民主就更加遥远。另外，老魏说：“中国自秦汉以来的历史， 就是一个成功的以专制政治统治市场经济的例子”，不知这样的结论 如何得出的。秦始皇的大一统时期，那有市场经济？汉武帝时代就开 始垄断“盐铁”了，就是到了西风东渐的晚清，官办经济也是主流。 中国古代的所谓私有制，至多是没有制度保障的半吊子私有制，不论 谁的土地，只要皇权要收回，一道圣旨就行了。王公大臣的土地如 此，平民百姓的土地更如此。 我看到的中国现实是：市场经济和私有化导致民权的扩张。这有点类 似英国道路──权利清单的不断增加和议会权力的不断扩大。要说普 选式民主，英国远不如其他民主国家。 在当下中国，尽管与英国不可同日而语，但法律的权利清单上不断加 入民权的分量，媒体空间也在增大，即便中共人大，这些年来也在想 方设法扩张权力。 在某些民权扩张和民间反抗面前，中共政权不说是“毫无力量”，起 码也是力量很弱。比如，中共面对章诒和、袁鹰这样的人的反抗，已 经变得没有力量。 我个人认为，香港模式更适于中国的制度转型。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 要社会主义民主，还是要民主社会主义？ 李昌玉 不久前读到谢韬《只有民主社会主义才能救中国》之后，我写了一篇 《春节拜年，盛传谢韬“救党”之声》，表示赞赏之意。 谢韬的文章已经引起广泛的兴趣。以济南为例，因为订阅《炎黄春 秋》的人不多，春节期间邮局不投送，因此，那几天前往山东图书馆 复印该文的读者，络绎不绝。 最近友人传来谢韬据以申述的辛子陵的著作《千秋功罪毛泽东》的序 言《只有民主社会主义才能救中国》。辛子陵是研究毛泽东的专家， 著有《毛泽东大传》在海内外颇为流传。辛子陵写的《千秋功罪毛泽 东》序言，我读了之后写点读后感。 现在，一个尖锐的问题摆到了我们的面前：是要社会主义民主，还是 要民主社会主义？ 这不是词序颠倒的差别，是代表了两种截然不同的执政观点与施政理 念。 一、先说社会主义民主 我们知道，执政的共产党，始终不渝地坚持不懈地宣称：他们要实行 的是社会主义民主。从毛泽东到胡锦涛，实行的都是“社会主义民 主”。 按照《共产党宣言》的区分，“社会主义”有： 反动的社会主义，其中包括： Ａ、封建的社会主义， Ｂ、小资产阶级的社会主义， Ｃ、德国的或“真正的”社会主义； 保守的或资产阶级的社会主义；批评的空想的社会主义和共产主义。 由此可见，“社会主义”并没有确定的内涵外延，谁都可以挂这个羊 头，至于卖的是狗肉、牛肉、猪肉就因人而异了。可是毛泽东打天下 的旗帜是反对蒋介石的独裁专制，许诺的是民主自由，并且取得了预 期的成功。夺得政权的毛泽东虽然实际执行的还是一个政党、一个领 袖、一个主义，但是挂出的羊头是“社会主义民主”。毛泽东在反右 开始之后才修改定稿的《关于正确处理人民内部矛盾的问题》一文 中，对于民主做过极为到位极为坦白的解释。他说：“民主这个东 西，有时看来似乎是目的，实际上只是一种手段。”这是我们破解中 共有关民主问题的一把解剖刀。把“民主”当作“一种手段”使用， 哪里有民主可谈呢？但民主这件大氅是不能扔掉的。这时的毛泽东， 他坐进了金銮殿。对于右派们大喊大叫要民主的鸣放，他把底牌坦然 露了出来。 什么是社会主义民主呢？社会主义民主好不好呢？我们都领教过了。 在毛泽东和邓小平的解释里，社会主义民主就是人民民主专政，就是 无产阶级专政。毛泽东指出：“没有广泛的人民民主，无产阶段专政 不能巩固，政权会不稳。”邓小平一方面开门引进了资本主义经济， 一方面关门阻挡资本主义政治。但是他不敢说不要民主，所以他依靠 反对华国锋的“两个凡是”上台，却高调推行比“两个凡是”有过之 而无不及之的“四项基本原则”。正是在《四项基本原则》一文中， 他一语破的地解释道：“中国人民今天所需要的民主，只能是社会主 义民主或称人民民主。”“无产阶级专政对于人民来说就是社会主义 民主。”把民主和无产阶级专政看作是一而二，二而一的东西，他们 念念不忘的是无产阶级专政，是巩固政权，而恩赐给人民民主，也是 为了镇压敌对势力的反抗。他们不是正视社会矛盾，解决社会矛盾， 而且紧固阶级斗争的弦，时时想到敌对势力要推翻他们的政权，结 果，毛泽东把阶级斗争搞得天下都是敌人，八公山上，草木皆兵。邓 小平更是采用坦克机枪，在首都镇压群众的民主诉求。江泽民也不示 弱，对法轮功展开无孔不入的镇压。因此，这样的社会主义民主已经 信誉扫地。不是海内外“反华”的学者专家批倒批臭了“社会主义民 主”，而是执政党自己把它搞臭了。 如果说，华国锋搞的是毛泽东的“两个凡是”，江泽民、胡锦涛搞的 则是邓小平的“四个凡是”。凡是涉及到根本利益问题的时候，邓小 平成了一面挡箭牌。 共产党对于自己的政策、方针、理念的阐释也会与时俱进。他们最大 的本领就是善于把一些概念的解释，不断地翻新，推陈出新，解释得 适合反对者的口味，解释得叫西方人士也颔首称是。比如“社会主义 民主”这个共产党的传家宝，它也象变色龙一样，不断地改变自己的 色彩，以追赶“时尚”，最近温家宝总理在两会后的记者招待会上， 回答一位法国记者的提问时说：“你提到社会主义民主是什么？我可 以明确地说，社会主义民主归根结底是让人民当家作主，这就需要保 障人民的民主选举、民主决策、民主管理和民主监督的权利；就是要 创造一种条件，让人民监督和批评政府；就是要在平等、公正和自由 的环境下，让每一个人都得到全面的发展；就是要充分发挥人的创造 精神和独立思维的能力；就是要实行依法治国，完善法制，建设法治 国家。” 这些漂亮的言辞几乎到达无可挑剔的完美，似乎反叛了毛泽东、邓小 平，也应该公正地说，现在的胡温政权确实给老百姓做了许多好事， 但是，如果要问：人民怎样做到“当家作主”呢？象现在这样的人代 会、政协制度能够保证吗？据报道：这在这次两会期间，“全国政协 委员、中国作家协会主席团委员张贤亮在两会期间说了一个让人吃惊 的数字：中国各省、直辖市、自治区、市、县直至乡镇城区都设有人 民代表大会，县级以上行政区还设有人民政治协商会议，全国各级人 大代表和政协委员加起来多达300万人。从中央到地方有这么庞大的 一支被赋予法律责任的监督队伍，理应能够严密监督公务员的工作， 但近年被揭发的贪官，却极少甚至没有一个是因肩负监督职责的人民 代表或政协委员的质疑而被查出来的。”张贤亮是曾经打过右派的作 家，以电影《牧马人》而蜚声中国。他还能说出这样一针见血的话， 真不愧是右派。 电影演员巩俐提了一个“保护环境，从我做起”的提案，被网民讥讽 为“小学生作文水平”。不过，我更要为巩俐鸣不平：请君查考一 下，连这样“小学生作文水平”的提案也提不出的代表有多少？问题 是现行的人大制度必然造成这样的尴尬。 每年的两会，通过每天的电视新闻，我们看到了什么呢？第一是代表 们提出提案，你提我提他也提；第二对政府工作唱赞歌，好，好， 好，仅仅有一点美中不足的缺点；第三是举手通过，全票一致通过。 我们一点也不知道他们对政府、对公务员行使了多少监督权。这方面 都患了顽固不化的“失语症”。我们也不知道每年的两会要花费纳税 人的银子有多少，然后，全国各级的人代会、政协会还要花多少，这 笔投资的“回报率”有多大。这样大吹大擂的两会，颇有点象大型的 文化沙龙，工农兵学商、汉满蒙回藏的大ＰＡＲＴＹ。 我到香港，看到大街上挂了许多议员的个人广告，宣传个人的专业范 围和方向，可以接受选民的投诉、建议，为选民服务。选民就是他的 上帝，就是他的衣食父母。我们的人大代表、政协委员都是按照党委 指定的候选人“选举”出来的。选民和代表、委员之间，什么关系也 没有。他们当选或被推举，有的人是组织的安排，有的人纯粹是一种 荣衔，表示共产党对他们的信任，器重，恩宠，招安。 假若中国的人代会制度好得不得了，那么为什么至今世界上没有一个 国家学习、仿效、采纳？难道全是王婆卖瓜，自卖自夸吗？ 这种社会主义民主还有一个摆设，就是八大民主党派。他们和人大代 表、政协委员一样，都是“建言献策”的专门人才。1957年章伯钧因 为一个“政治设计院”的建议，成了头号大右派。今天的八大民主党 派都降格成了共产党的“支部”或研究所。他们就是靠了这么一套 “建言献策”的高超本领，每个月可以到同级共产党党委那里领取工 资和办公费出差费。他们的基层组织，每年可以吸收几名成员，吸收 对象是谁，都要由同级共产党组织事先批准。他们没有公开出版的报 刊。回想1957年，共产党要打民主党派中谁的右派，那是“打你不商 量”。杭州叶孝刚先生为民盟在反右中的遭遇鸣不平，写了文章发表 在香港，然后转寄给民盟中央，可是民盟中央拿到这个烫手的山芋竟 然呈送中共中央，而后再由中共中央交给民建中央查处，因为叶孝刚 是民建成员。试问：这样的民主党派能够显示出什么有价值的民主监 督吗？如果要写一部政党概论，中国的民主党派足可写出别具一格的 章节。 至于新闻管制，舆论封锁，出版禁忌，依然如故，就不必再说了。 因此，积58年的经验，我们实在看不出社会主义民主有什么高明之 处。它无法阻止毛泽东以及后继者的恣意妄为，也不能代表民意对政 府官员实施有效的监督。例如敝省青岛市的市委书记杜世诚受到查 处，不是本省查出的，也不是该市自己查出的，而是中纪委查出，越 级处理的。这就是典型的实践社会主义民主的案例。 我们确实看到共产党查出、查处了许多腐败官吏。但是，这种自行监 督的方式能够突破权力垄断的制度屏障吗？没有权力制衡，没有制度 制衡，哪能做到防患未然、防微杜渐呢？共产党的死结就是一党专 政，有宪法，没有宪政，有党主，没有民主。解铃还须系铃人。要化 解反右、“6．4”、法轮功这些积怨，还得依靠共产党自己。那些争 抢中共第一把交椅的人，如果你没有胆略直面历史的是非恩怨，还是 请靠边站吧。共产党至今仍然没有走出“自在之物”的怪圈。为共产 的赢得体面的做法就是直面历史，让事实裁判，让选票裁判，俄罗斯 共产党、台湾国民党就是榜样。 说起社会主义民主，还有一个与之相互对照对应的概念资本主义民 主。毛泽东们为了宣传社会主义民主的无限优越性拿资本主义民主来 作为反衬，官方政治学学者和中共领导人对资本主义民主的缺点弊端 黑暗做过不胜其详的论述，用来骗人骗己，自欺欺人。时间老人是最 公正最无私的审判官。半个多世纪来在地球东方和西方各自封闭实践 的事实足以判断哪一种民主弊端更多，哪一种民主弊端更少。我们不 可能选择十全十美的制度，但要选择一种弊端较少的制度，在弊端的 多和少之间选优汰劣，抛弃实践已经证明是弊端丛生的制度。中共的 先贤陈独秀说过一句非常深刻的话。他说：“民主不是哪一个阶级的 概念，而是整个人类几百年斗争才实现的。”“如果有人反对或鄙薄 资本主义社会的民主，这不是马克思主义，而是法西斯主义。”（转 引自丁弘《光昭史册、拥有未来──怎样认识陈独秀》）社会主义民 主，本质上就是法西斯主义的变种。不入虎穴，焉得虎子。陈独秀做 过共产党的五届总书记，化过国产国际和苏联的卢布，因此才能说出 这样的真知灼见。 二、再说民主社会主义 我从旅游白公馆说起。2003年我到重庆旅游，前去参观渣滓洞白公 馆。导游小姐是曾经解放重庆的军人后代。途中我问这位导游小姐： “今天我们去参观渣滓洞有什么意义呢？”我本来以为导游小姐会给 我上一堂继承先烈精神之类的红色教育课，没有想到他竟然淡淡地 说：“我也不知道，老先生请你自己看吧。” 不过当时我还不知道，这里还有一个周居正的故事。 周居正，1945年参加了地下党，1947年参与领导重庆“反饥饿、反内 战，争民主、要自由”的学生运动和发动“民变武装”，因而被国民 党逮捕，与《红岩》作者罗广斌同囚于白公馆监狱。1949年9月，当 新中国成立的消息传来时，他和罗广斌撕下自己的被面绣制五星红 旗。 1949年11月27日重庆解放前夕，国民党血洗渣滓洞，狱中的共产党员 策反敌特然后越狱。在枪声密集，血与火的生死关头，周居正不顾身 体瘦弱和个人安危，仍帮助难友郭德贤背出他的四岁小孩。 就是这个周居正，后来到西南局党校工作，1957年打了右派，被发配 到四川“4．15”劳教筑路支队“劳教”。在“劳教”中，他被人告 密，从他的笔记本中查出如下一段“反党反社会主义”的话：“毛泽 东领导的社会主义不是真正的社会主义，而是封建专制的社会主义。 在中国实行真正的马列主义、社会主义，必须领先知识分子中的先觉 分子，工人阶级中的先觉分子和农民的先觉分子，高举三面大旗， 即，反对帝国主义──实行国家和民族的建议，发展工农经济──实 现国家富强，人民幸福，建立民主政治──保障人民的合法权利，建 立民主、富强、自由的新中国，……”结果，他被打成“马列主义联 盟”反革命集团的首犯被枪决。 今天来看，这个周居正的观点，其实就是民主社会主义的滥觞。他 说：“毛泽东领导的社会主义不是真正的社会主义，而是封建专制的 社会主义。”可谓一言中的。 不过，这样的认识，远在右派鸣放时期就已经有了。中国人民大学女 学生林希翎──是右派大学生中最锋芒毕露因而也是知名度全国第一 的右派大学生，她到北大参加辩论。她在会上说，八年来中共没有真 正实行社会主义： 　　“所有社会现象都有社会历史根源。斯大林问题绝不是斯大林个 　　人的问题，斯大林问题只会发生在苏联这种国家；因苏联过去是 　　封建的帝国主义国家，中国也是一样，没有资产阶级的民主传 　　统。 　　“我们现在的社会主义不是真正的社会主义……真正的社会主义 　　应该是很民主的，但我们这里是不民主的。我们管这个社会叫做 　　在封建基础上产生的社会主义，是非典型的社会主义。我们要为 　　一个真正的社会主义而斗争！ 　　“历史上所有的统治阶级都有一个共同点……他们爬上了统治地 　　位，就会产生思想上的局限性，就要镇压人民，采取愚民的政 　　策。其实这是最笨的办法。 　　“听说现在有风声要收了，想封住人民的嘴巴，这是最愚蠢的 　　……大家要联合起来。匈牙利人民的血没有白流！我们今天争到 　　这一点小小的民主，是和他们分不开的！……”（转引自丁抒 　　《阳谋》） 林希翎不但说出了“我们现在的社会主义不是真正的社会主义”， “我们管这个社会叫做在封建基础上产生的社会主义”，而且他认为 “真正的社会主义应该是很民主的”，因此。民主社会主义的概念， 在林希翎，在周居正，已经是呼之欲出了。为了追求这个民主的，而 不是专制的社会主义，多少先觉者遭到打右派、打反革命、坐共产党 的大牢、吃老妈埋单的五角钱一粒的共产党的子弹的命运！ 我们读到好多中共给老革命的悼词，千篇一律地称颂他们完成了从民 主主义到共产主义的转变。其实，就是说他们放弃了对民主的追求， 完全诚服了毛泽东、邓小平，并且为专制独裁效尽犬马之劳。具体 说，就是在党内斗争中，每次站队都站对了，忠于某个最后获得权势 的领导人。党内斗争，那是残酷无情的，中共老干部哪个不是谈虎色 变？党内斗争的失败者，一失足成千古恨，性命身家常常难保，功名 富贵都要丧失，甚至于连老婆也要拜拜，那真是后悔莫及了。所以， 在党内斗争中，那是如履薄冰，如临深渊，瞻前顾后，战战兢兢。这 就是“社会主义民主”所以还能够维持的个中奥秘。 在这方面，周恩来可以称得上是一位模范共产党员。晚年仰卧在病榻 上的周恩来，唯一的企求就是保住“晚节”。周恩来所谓的“晚 节”，第一是历史清白，不要变成刘少奇第二，成为“叛徒”；第二 是忠于毛泽东，一忠到底，绝对不能有一点违背毛泽东的言语行动。 为了保住这个“晚节”，周恩来付出了自己最可宝贵的人格尊严，在 我们后人看来，代价实在太大。 我们从反右看到文革，看到六四，看到反法轮功，多少人不过是因为 有一点“民主社会主义”的追求，而被整肃，被枪毙，象周居正、林 昭。 辛子陵破除了《共产党宣言》的神话，把马克思、恩格斯的思想观点 定位到他们晚年对自己的修正上，为人们解读马恩提供了一个新境 界。笔者近日阅读《原上草──记忆中的反右派运动》，远在1957 年，北大物理系的学生，北大最著名的右派学生之一，自称为“一个 ‘强壮而怀有恶意的小伙子──谭天荣”就朦胧地感觉到还有別一个 马克思主义。他说：“1895年以后，马克思主义按照铁的必然性转化 为自身的反面（第一次否定）……”他进而大胆地冒犯天条说《再论 无产阶级专政的历史经验》是“赤裸裸的唯心主义”。（《第一株毒 草》）是可忍，孰不可忍？因此对于这个狂妄的“小伙子”理所当然 地打了右派。 这次两会现在终于在反复折冲之后，通过了《物权法》。“左派”之 所以拼命反对这部法律，我想从历史上来看，它意味着在事实上否定 了土改、私营工商业的社会主义改造。 共产党夺得政权之后，倾尽全力“共产”。首先是剥夺地主的土地， 而后再搞“社会主义改造”，把农民手上的土地化为集体所有，把资 本家的财产化为国家所有。1957年7月，反右运动如火如荼地开始之 后，毛泽东在青岛说：单有一九五六年在经济战线上（在生产资料所 有制）的社会主义革命是不够的，并且是不巩固的，因此还要有一个 在政治战线和思想战线上的伟大的社会主义革命。这就一语道破了他 发动反右运动的原因，也就是要用强力的手段来镇压对“共产”的不 满。共产党为了夺取政权，发动了内战，为了夺取“物权”──“共 产”，倾全党全国之力，搞了一场又一场声势浩大的政治运动。这是 一次彻底的彻头彻尾彻里彻外的“共产”，把人民手中有形的“资 产”和无形的“思想”，剥夺殆尽。 毛泽东讲这个话的时候，他住在青岛信号山下的德国皇太子的别墅 里，那是一幢富丽辉煌的建筑，而我就住在每天都可以遥遥看见它的 山东大学八关山上的学生宿舍里。我当然不能赴会，而且正在胆战心 惊地交代自己的问题。 左派为什么拼命反对《物权法》呢？我能够理解，一个人，一个老革 命，一个老共产党员，当他听说历史上他一向认为是神圣的崇高的， 而且可能还是自己曾经为之奋斗过的东西，原来却是应该否定的东西 的时候，那种痛苦是莫可名状的。他们虽然可以继续享受离休干部的 优惠待遇，继续得到当政者的抚慰，但是，他们在精神世界，那些为 之骄傲、为之自豪的革命伟绩，原来却是历史的错误。这种精神支柱 的崩塌，其痛苦是别人难以理解的。其实，远在“改正”右派的时 候，许多人就难受了。因为许多人就是踩着运动的台阶走上科、处、 局、厅……的登泰山的阶梯，不过后来他们发现当初被他们打的右 派，后来却是由他们的手“改正”。这些人依然官照当，权照握，所 以还能保持心理的平衡，但是人算不如天算，他们照样要退休，社会 也要“与时俱进”，现在他们感到了失落，一种精神的心理的失落。 我们应该理解他们。俗话说：理解万岁啊！ “物权”突破了瓶颈，终于有了法，人权还没有法。新闻自由、出版 自由无法可依。言禁党禁依然是中共的看家法宝。英国作家奥威尔在 1948年写了一部政治寓言小说《一九八四》，说的是大洋国有一个真 理部，还有思想警察“对每个人都是从头到尾一直在监视着”。如今 中共的宣传部、公安部、国安部就是大洋国的真理部。 在中国，普世意义上的民主依然是可望难及的好望角。照我的理解， 民主社会主义的中心、要义就是废除一党专政，这当然不一定一步到 位，可以是一个循序渐进的过程，逐步到位，但是只要一党专政继续 存在，还不能叫民主社会主义。辛子陵认为“民主社会主义道路有可 能成为人类共同认可的道路，将人类带入一个和平发展的新世纪。” 因此，中国走向民主社会主义自然应该是最不坏的选择。 温家宝最近大谈“社会主义民主、社会主义初级阶级”的原因，就是 它越来越受到实践的质疑。温家宝能够扶大厦之倾挽救“社会主义民 主”吗？在“社会主义民主”的枝头能够开出具有人类普世价值的宪 政民主自由鲜花吗？毛泽东死了才30年，变化就这样大，温家宝竟然 敢于大言不惭地预言100年！难道擅长预言、百年早知道是共产文化 的秘诀？ 陈独秀认为，民主政治的前提是“容许反对党派公开存在”，否则就 是专制独裁的斯大林政权。胡适在《陈独秀最后见解》一书的序文中 特别指出：“在这13个字──特别重要的是反对党派之自由──的短 短一句话里，独秀抓住了近代民主政治生死关头。近代民主政治与独 裁政治的区别就在这里。承认反对党派之自由，才有近代民主政治。 独裁制度就是不容许反对党派的自由。”夺得全国政权的毛泽东，因 为斯大林反对，才没有取消民主党派，但是经过反右运动，他把所有 的民主党派都治得服服帖帖的了。 “民主社会主义”归根结底就是民主主义宪政民主，把“民主”附丽 在“社会主义”的身上，甚至于在现行宪法的基本框架内推进，在中 国目前的语境下，可能具有更多的“听众”，为社会的和平转型── 和平过渡减少阻力。在这个意义上，我觉得容易被大多数人接受。如 果把民主社会主义看作是一个渐进的不断完善的过程，以英美的经验 来参照，那么倒也可能真是需要100年。总之，中国社会承受不起、 世界形势也不允许中国再来一次1946～1976年的大洗牌。 三、一个质问 中共领导人和主流马列教授学者都是社会主义民主的倡导者，如果你 们能够令人信服地证明：从1949年以来，共产党所有的反民主、反人 权、反文明、反人类的实践都与专制的社会主义制度没有因果关系， 完全是偶然的人为，那么，我也拥护再验证100年，记得《红旗谱》 里有一句名言：出水才看两腿泥。从人类历史的长河来看，100年不 过是白驹过隙而已。 （2007-03-21～26于山东大学附中） 〔转载自《民主中国》；http://www.chinamz.org/提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从郭飞熊看中国人的维权和血性 陶君 郭飞熊已经入狱半年多了，从广州看守所被押到辽宁看守所，这两天 又被押回广州第三看守所。看来当局也是没办法定案，因为证据实在 是“莫须有”，只有想尽办法折磨他，想迫使郭飞熊就范。但郭飞熊 的强悍一直是他对抗当局的武器。他的多次被捕源于他的不屈服，表 现出他突出的胆气和果敢。这是体现中国人血性的为数不多的一条硬 汉。尽管他的身体和心理遭受了巨大的伤害，他的家人受到失去亲人 的悲痛和极端的恐惧，但时间会证明他的血性是这个民族最珍贵的基 因。我拜访过两次郭飞熊的家人，感受到他家人的凄惨、担忧和无 助。最重要的是，很少有人去理解郭飞熊所作出的牺牲。案子已经进 入超期羁押的阶段，在这个不讲法制的国度，个人和家庭显得那么渺 小和脆弱。 郭飞熊是个极有血性的汉子，在当今中国弥为稀贵。从他的太石村维 权到组织营救高智晟的行动，彰显出他伟大的血性人格。遇到多次当 局的迫害和暗算以及同道的背后冷箭，他都泰然处之，依旧保持原有 的战斗性。他顽强和执着的精神的确值得大家去思索。血性在我们这 个民族已经被消灭得几乎没剩下多少了。所以郭飞熊的血性和勇敢象 钻石般高贵和稀少。族人血脉中的血性和反抗精神一直被绞杀。历经 几千年，中国人几乎被驯化成软体动物：怯弱、与世无争、谦让、忍 气吞声、胆小怕事、没有原则。郭飞熊的血性似乎点亮了这个懦弱的 世界。 从秦朝开始中国就开始大肆扼杀老百姓的反抗精神，一直延续到今 天，历史上有无数强悍的抗争者被杀。中国历史上几乎每一个日子都 在血雨腥风中飘摇，每一个心灵在皮鞭和饥饿的恐惧中颤抖──于 是，只要是有血性的人都会揭干而起。高度集权造就了专制的诞生， 也诞生在杀戮和被杀戮之中，一直在延续，不断反复。我们来看看历 史上最无理和残暴的几次大屠杀，它们在某种程度上把中国的血性扼 杀殆尽。 1644年张献忠入川，四川人血性十足，拼命反抗，9月成都沦陷，献 称帝，随即在成都平原拉开了一幕四川有史以来最残酷的大屠杀。张 献忠不但杀官绅，也杀士民。他以科举为名，骗进士、举人、贡生 17,000人于青羊宫中，尽数杀戮。古蜀以来四川3,000年文明史跌入 最黑暗的年代。成都府十室九空，府南两河“尸为之塞，不能行 船”，成都平原顿成旷野，天府之国数年之间竟虎狼遍地。四川人口 由600多万锐减至50万，只剩下10%左右。敢反抗的忠勇之士几被杀 尽，留下的大抵是一些顺服的奴才。 元朝忽必烈屠杀了中国人1,800万人，中国北方90%汉族平民惨遭种族 灭绝。四川在蒙古帝国屠杀前，估计有1,300～2,000多万人，屠杀后 竟然不满80万人，几乎成了无人区。在蒙古人杀戮和统治下，中国丧 失了7,000多万人口。蒙古帝国在中国境内的种族灭绝，作为世界记 录放在《吉尼斯世界记录大全》（1985年版）。明朝最著名的酷刑莫 过于“剥皮揎草”，将一个活人的皮剥下来，再塞上草，朱元璋在各 州县设有“剥皮亭”，官员一旦被指控贪污，无需审判即被剥皮，悬 皮于亭中，以示警戒。他惩治官倒，如空印案、郭桓案，数万人被连 累致死。因贪污罪名死于监狱或被判刑的，每年都有数万人。 满族征服汉族，始终贯彻一个既定方针：屠杀。屠杀是用来震慑汉人 的。消灭汉人的血性，使所有汉人成为顺民，满清的目的还是达到 了。就扬州屠杀来看看汉人的血性被消灭成什么样子了：扬州城破， 扬州顿成地狱，死者达80余万。比地狱更难忘是人民引颈受戮的场 面。史载：只要遇见一个满族士兵，“南人不论多寡，皆垂首匍伏， 引颈受刀，无一敢逃者。”一个清兵，遇见近50名青壮男子，清兵横 刀一呼：“蛮子来！蛮子来！”这些人皆战战兢兢，无一敢动。这个 清兵押着这些人（没有捆绑）去杀人场，没有一个人敢反抗，甚至没 一个人敢跑。到刑场后，清兵喝令：“跪！”呼啦啦全部跪倒，任其 屠杀。 最早从春秋时就发生了对异议者的迫害，如 ◆孔子诛杀少正卯和邓析之诛，开始了对反对“中央政府”者的杀 　害；后来有秦始皇的“焚书坑儒”； ◆到汉代的“逆鳞”之毒（统治者所忌讳的话题）； ◆隋唐五代十国诗文祸； ◆到宋代的“乌台诗案”（文字狱开始了）； ◆到明代（酷刑）、清代愈演愈烈的“文字狱”。 ◇民国时期是历史上最好的时期，但时间太过短暂。 ◆到上个世纪50年代中共开始了史上最野蛮的对血性的扼杀，共产党 　当政时期的“反右运动”，以及后来从不曾中断过的形形色色的整 　人运动，直到“文化大革命”，再又到“4．5”、1989年“6．4” 　大屠杀，等等。 随随便便地列举，从中人们不难看出，生活在中国有多么艰难，稍有 血性的人有多少人能存活下来？林昭和遇罗克就是很好的例子。中国 人的反抗在一代一代被征服，中国人的血性又是如何被灭绝得干干净 净的。所以今天能够站起来反抗的人少之又少，这就不奇怪国人为什 么总是那么懦弱了，血性都被清理的差不多了。 近几年的维权运动是中国老百姓真正开始反抗了。因为时代不同了， 受西方文明（个人权利、财产、法治等，绝大多数百姓的是通过外国 影视作品了解到自己有很多权利）的影响，老百姓的自主意识在加 强。中国的统治者要实行血性清理，得看看当今的国际社会的脸色。 幸亏中国不是世界最强大的，否则中共怎么会允许维权这种行为存 在。维权的确需要血性，没有勇气就没有维权，没有血性，维权的成 色将下降很多。维权和血性必须是互为动力的。维权活动也唤醒了中 国人的一部分的血性。我们看到了底层百姓的维权决心：反拆迁、反 征地的暴力反抗是时下的主战场；反专制、反极权一定是下一个主 题。因为，人民也在进步，血性正在培植，维护财产权、维权人权、 维护公民权将形成燎原之势，维权和血性是我们战斗的弹药。 （2007-04-07广州） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一周新闻（第043期） 《一周新闻》 ------------------------------------------------------------ １、300多名知识分子签真名支持胡温实行民主政改 ２、辽宁地下基督教会传教士被劳教 ３、最牛钉子户选择异地安置双方达成和解 ４、刘国凯纽约演讲分析反右的起因和残酷性 ５、辽宁黑山退休干部和教师上访请愿 ６、郭飞熊被从沈阳转回广州关押 ７、长沙太平街拆迁户受当局施压不敢维权 ８、吉林退休职工省政府静坐要求落实养老金 ９、家人终于会见陈光诚 10、严正学女儿致信美国会众议院议长请求援救严正学 11、港民支持支联会举办的“清明节献花”悼念活动 12、清明节民主人士拟祭奠赵紫阳遭到打压 13、赖昌星获准重做遣返风险评估 14、广东揭阳警方拘捕一名血头和五名血奴 15、深圳艾滋病病例报告年均增长58.3% 16、被伊朗扣留的英国水兵回国 17、严正学案一审未当庭熊判 ------------------------------------------------------------ １、300多名知识分子签真名支持胡温实行民主政改 〔2007-04-01〕在今年两会召开之后，十七大召开之前，民间人士在 网上发起签真名，支持胡温实行民主政改的活动。活动发起十几天， 已有300多位知识分子签名支持。有发起者表示，他们成立民间监督 组织，以检验当局实施民主的决心和成效。温家宝在今年召开两会时 做的工作报告当中提出，要推进社会主义民主法制建设，“接受新闻 舆论和社会公众监督”之后，各省300多知识分子签真名支持胡温实 行民主政改。该封签名公开信当中提到，胡锦涛主席强调，“我们一 贯认为，没有民主就没有现代化”，因此，民主文明必将主导中国。 总理温家宝在全国人大记者会上，多次谈及政治体制改革，指民主制 度才是减少权力过于集中、防止官员贪污腐败、建立公平公正社会的 有效途径。民主是建立和谐社会的根本，实现胡温新政的核心。 ２、辽宁地下基督教会传教士被劳教 〔2007-04-01〕辽宁省抚顺市两名基督教地下教会的传教人，较早前 被当地公安局拘捕，有消息说，有关部门在没有通知家人的情况，已 将两人判处劳动教养。被劳教的是原籍辽宁抚顺清源县的顾常荣。今 年3月初，顾常荣和她的丈夫因在清源县湾甸子镇七道河村传基督教 福音，被当地村支书向公安局举报，顾常荣和丈夫江森山都被拘捕。 顾常荣现居北京，这次是到老家探亲被捕的。安徽省芜湖县九连商陈 家村的家庭教会负责人陈加锡牧师，今年1月份再次被当地公安局逮 捕。陈加锡牧师已经是第四名被控非法经营的家庭教会领袖。另一名 家庭教会牧师陈连民，2月也被抓走，公安局没收了他的电脑和教会 书籍，而陈连民本人则于近日获释。 ３、最牛钉子户选择异地安置双方达成和解 〔2007-04-02〕广为外界关注的中国“最牛钉子户”事件，重庆杨家 坪鹤兴路旧城改造项目拆迁纠纷现已获解决，当事双方达成和解，并 签署拆迁安置协议。当晚，有关部门开始动工，钉子户建筑物现已基 本拆除。该协议是在当地九龙坡区法院主持下达成的。被拆迁人“最 牛钉子户”户主杨武、吴萍夫妇选择的是“异地房屋”安置方式。九 龙坡区法院将在近日召开发布会，公布有关具体情况。 ４、刘国凯纽约演讲分析反右的起因和残酷性 〔2007-04-02〕中国的反右运动今年过去50年了。4月1号在法拉盛的 华侨文教中心，工人自治联合会邀请民运人士刘国凯到场演讲。刘国 凯 分析了反右运动的起因和残酷性，并结合当今社会的现状发表看法。 刘国凯父母都是右派，他用功读书却求职无路，上学无门，差点轻 生。现在有人提出右派的赔偿问题，他认为中共不会赔，也赔不了。 很多右派都过世了，留下的也都七老八十。 ５、辽宁黑山退休干部和教师上访请愿 〔2007-04-01〕辽宁省黑山县约两百多名退休干部和教师聚集在县政 府机关大院里示威，要求退还被扣押的退休金。这是当地退休干部教 师连续第四个工作日进行上访请愿。上访请愿者打出横幅，上书：还 我退休金、我们要吃饭。市政府领导当天首次接见了示威群众代表， 暂时未达成任何协议；这是市领导首次出面接见谈话，之前都是要求 各部门领导出面劝访。先后与有关部门进行过四次辩论，但都无法达 成协议；当地干部工资存在严重不公正、不公开的问题。 ６、郭飞熊被从沈阳转回广州关押 〔2007-04-03〕广东维权人士郭飞熊日前被从沈阳转回广州关押。著 名维权人士郭飞熊被以涉嫌非法经营罪逮捕后，检察院两次将他的案 子退回公安局补充证据。外界通过他的代理律师胡啸与他的两次会面 得知，警方在看守所里对郭飞熊进行疲劳讯问，连续几天不让睡觉， 广州市公安局预审处对他刑讯逼供。今年1月20日郭飞熊被转往辽宁 沈阳关押，至今已两个多月。他的妻子张青到广州第三看守所给他送 去衣物。广州市公安局已把有关郭飞熊的补充侦查材料再次送交检察 院。 ７、长沙太平街拆迁户受当局施压不敢维权 〔2007-04-03〕湖南长沙太平街的部分拆迁户因为不胜当局的压力和 骚扰而作出妥协，并要求为他们维权的中国泛蓝联盟组织不要再过问 插手他们的拆迁问题。近期，长沙市长房集团在长沙市太平街的强拆 的过程中，动用大批身穿迷彩服和保安服装的不明身分人员进入太平 街强行拆迁，并动用黑社会流氓手段，以至于很多住户陷入恐惧和紧 张的情绪中，有些住户承受不了此等骚扰和压力被迫搬出。中国泛蓝 联盟表示：将会密切关注太平街的房屋拆迁维权同时继续为当地拆迁 居民维护基本的合法权益，并且对于长沙市有关政府部门强力阻止中 国泛蓝联盟的介入太平街维权一事表示强烈谴责。 ８、吉林退休职工省政府静坐要求落实养老金 〔2007-04-04〕吉林省东风化工厂100多名退休职工从4月2日起连续 多天在省政府门口静坐，要求落实早年答应解决的各类养老保险金问 题。4月3日他们遭到警方拳脚相向多人被打伤；4月4日省政府答应接 见随即又反口不同意。职工决定继续静坐。上访职工讲述，他们不到 20岁即参加工作，在1987年提前退休，企业当时答应他们日后补办各 类养老保险，但一拖20年至今未办。 ９、家人终于会见陈光诚 〔2007-04-04〕山东盲人维权者陈光诚家人在监狱当局多番阻挠下， 终于让会见了，陈光诚要求继续申诉冤案。陈光诚的哥哥陈光福连续 两天前往临沂市监狱，终于看见了陈光诚。他说光诚的精神和健康状 况良好，而且依然坚持要就冤案申诉。据介绍，狱中安排了一个专人 照顾他，也没有要他干活。他说37次要求见检察官，他们也答应他， 但都没有落实。陈光诚要求申诉，他相信法律是公正的，现在对他的 判决完全不是依法办事。 10、严正学女儿致信美国会众议院议长请求援救严正学 〔2007-04-04〕著名异议人士严正学的女儿严颖鸿写信给美国国会众 议院议长南希-佩洛西，请求她援救面临审判的严正学。信中说，家 父严正学现年63岁，曾由于在中国从事民主人权活动被判刑并遭到虐 待。去年10月18号，严正学再次被逮捕，原因是参加中国民主党，在 海外的互联网站发表文章，以及为已故中国著名作家、流亡海外的刘 宾雁先生募集捐款，等等。严颖鸿对佩洛西议长说，阁下一向关注中 国人权事务，曾经向众多遭到迫害的人士伸出援手。在此，我恳请阁 下关注家父的命运，向他提供帮助。 11、港民支持支联会举办的“清明节献花”悼念活动 〔2007-04-05〕今年是“6．4”18周年、“5．4”天安门事件31周 年，香港市民支持爱国民主运动联合会（支联会）举办了一连串的活 动，透过献花、图片展览及座谈会，追思曾为争取民主而牺牲的烈 士，表达支持中国民主运动奋战不息的决心。一年一度的清明节，4 月5日上午，支联会在尖沙嘴海傍举行了“清明节献花”的活动。现 场放置了白色自由女神像，及黑白两色上面写着民主烈士永垂不朽的 横额，各界人士──献上花圈表哀悼。支联会主席司徒华致词并带领 大家呼喊口号：平反“6．4”！支持维权！民主烈士，永垂不朽！” 12、清明节民主人士拟祭奠赵紫阳遭到打压 〔2007-04-05〕4月5日清明节期间，拟祭奠前中共总书记赵紫阳的民 主人权人士遭到公安、国保的阻挠、询问甚至拘禁，祭奠活动再度遭 到打压。清明当天，北京六四伤残人士齐志勇前往位于富强胡同的赵 紫阳故居拜祭后，刚一离开，就被胡同口30多个警察便衣围住，然后 被押到中华门派出所，要他谈经过。此外，原打算在清明节当天与一 些朋友到赵家祭奠，然后到天安门英熊纪念碑致敬的前北京警察李金 平，则在清明节前一天就被国保带走，至今未获释回家。当局依然恐 惧民间对“6．4”的回忆以及党内的改革力量。 13、赖昌星获准重做遣返风险评估 〔2007-04-06〕加拿大联邦法院日前裁定，同意赖昌星一家的请求， 重做遣返赖昌星一家回中国的风险评估。这样，赖昌星一家得以暂时 避开被遣返回中国的命运。加拿大移民部在先前提交的风险评估中认 定，赖昌星和前妻曾明娜遣返后不会遭受到酷刑。加拿大联邦法院的 法官认为，这个风险评估有考虑不周之处，酷刑在中国仍然时有所 闻，而且缺乏遣返后的监察机制。法官表示，他相信中国政府的承 诺，不会处决赖昌星和曾明娜，但是他也同意赖昌星的律师的质疑， 中方做出的不会有酷刑的保证难以查证。据悉，赖昌星和他的律师对 联邦法院的裁决表示满意。而加拿大移民部可以在30天之内对联邦法 院的这一裁决提出上诉，无论结果如何，败诉的一方还有机会再上诉 到联邦最高法院。 14、广东揭阳警方拘捕一名血头和五名血奴 〔2007-04-06〕广东揭阳卖血村和血头控制血奴向血站卖血的事件曝 光后，当地警方在两个卖血村卢前村和玉浦村的出租屋内搜捕血头， 目前已经拘捕了一名血头和五名血奴。其它人因为媒体曝光这一事件 而逃走。揭阳堪称职业卖血人的大本营，那里有五、六百名职业卖血 人，被数个帮派的十多个血头控制。每个帮派里面都有一个血霸，血 霸下面则有好几个血头。卖血人并且使用禁药催血卖钱。 15、深圳艾滋病病例报告年均增长58.3% 〔2007-04-06〕自1992年深圳市发现首例艾滋病感染者至2006年底， 深圳市的艾滋病病例报告年均增长58.3%，已知死亡的艾滋病人达到 70人。深圳市2006年报告艾滋病病毒感染者和艾滋病人622例，其中 艾滋病人84例，死亡九例。截至2006年12月31号，深圳累计报告艾滋 病病毒感染者和艾滋病人2,016例，其中艾滋病人430例，已知死亡70 例。监测显示，通过性行为传播途径感染的比例有所上升，2006年增 长32.2%。吸毒感染是最主要的传播途径，占感染与发病总人数的 55.5%。 16、亚洲女富豪“小甜甜”龚如心去世 被香港人戏称为小甜甜的龚如心，去年被福布斯评为亚洲最有钱的女 性，香港华懋集团董事长，4月3日因为患癌症，在香港去世，享年70 岁。留下了300多亿港元的资产和一生传奇的故事。这位被形容为 “60岁的年龄，40岁的外貌，20岁的心境”的女富豪，持有香港大型 房地产公司华懋集团90%的股份，市值约有300多亿港元。龚如心为上 海人，1955年她19岁时到香港和自小就认识的王德辉结婚，30年后， 夫妻两人一起把华懋集团经营成为香港有名的企业。 17、被伊朗扣留的英国水兵回国 15名被伊朗扣留近两个星期的英国水兵5日乘飞机离开德黑兰，飞抵 英国伦敦希斯罗机场，然后乘直升机前往英格兰西南部的皇家空军基 地。这15名英国水兵是3月23号被伊朗扣押的；这一事件引发了伊朗 与英国的外交危机。4月3日，伊朗总统艾哈迈迪-内贾德在新闻发布 会上熊布，他赦免了这些非法侵入伊朗水域的英国水兵。随后，伊朗 将这些水兵移交给在德黑兰的英国大使馆。英国、美国政府立即作出 回应，对此表示欢迎。 Zgmzzx《一周新闻》的创刊主旨： 　　中国人爱中国，全球华人共同推进中国的发展进步 ◆欢迎来稿：dongchunsheng6891@gmail.com； 　　　　　　lijingtian6891@gamil.com ◆本刊有很多地方还需完善，请大家多多指教。 ◆现《一周新闻》已有书房，大家请登陆：〔链接〕《一周新闻》 ------------------------------------------------------------ 注：朋友们若对新闻内容有疑问可来信询问，谢谢订阅！ ------------------------------------------------------------ （主编：李景天、董春生；2007-04-08） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一无所有的中国农民 黄飞 “兴，百姓苦；亡，百姓苦”，这是700多年前的文学家张养浩发出 的呼喊，700多年之后这一状况依然没有改变，甚至有过之而无不 及。只是或许这句话应该改成“兴，农民苦；亡，农民苦。”在农业 社会没有农民和居民之分，全国上下都是农民，只是那个高高在上的 皇帝是不用做农活的农民，而官员们也只不过是暂时摆脱了干农活， 君不见那些被罢黜的王公贵族依然得乖乖的去干农活吗？到了春天皇 帝也要跑出三宫六院去做做过场，挥一挥农具，这与今天某些领导到 了植树节提着茶壶向大树浇水类似。我只所以不厌其烦的说这些，目 的只有一个，即农民和城市居民（作为一个群体）的分野是近代才有 的事情，也正因为如此老张只能说百姓，而我将其改为农民更为妥 贴。 中国古代有句老话叫“风水轮流转，明年到我家”，或者叫“三十年 河东，三十年河西。”前者所说的是朝代更迭，更后者可看着短期轮 回，或许也可以看着“学而仕则优”的缩影。这也就是说老张所说的 “兴，百姓苦；亡，百姓苦”是一个长期的历史概念，因为这里的百 姓并没有一种特定的指向性，只要你属于百姓都在此范围之类──换 句话说它并没有一个特殊的群体存在着。但是，在近现代中国我们却 看到这样一个群体的存在，他们真正验证了“兴，农民苦；亡，农民 苦。”那就让我们先纵向的回顾历史，再横向比较现实吧！ 中共当局常常颇为自豪的称自己是工人阶级的先锋，是无产阶级最先 进的组织，农民是工人阶级天然的盟友，因此共产党的基础是工农联 盟。不论这些表述是否正确，或者其中的内涵有多少可信，但有一点 是确信的，共产党曾经利用过农民打下了天下。对于利用农民打下天 下，共产党早在历史教科书中作了书面的表扬和感谢，注意我所说的 是书面的表扬和感谢。至于农民为什么要帮助共产党打仗，这涉及比 较深层次的政治、文化、历史和民族性问题，这里只作简单说明。首 先中国是一个农民为根基的国家，这就决定了他们固有的乌托邦的思 想色彩，他们并没有受过现代公民的权利教育，因此很容易被穿着漂 亮外衣、戴上崇高光环的美丽蓝图所迷惑和吸引，而共产党的共产主 义恰恰适合了这种农民们祖祖辈辈的幻想──大同世界，这也是为什 么共产主义这种虚幻的理想只会在没有接受过公民教育的穷困地方产 生的原因；其次，从现实来说，抗战刚刚结束，国家满目苍夷，百废 待兴，一方面政府忙着建设补漏洞，一方面还有一个庞大的反对党， 想建设好国家真的不容易，农民们于是将希望转移在一个他们认为靠 得他们更近的政党身上了。再次，土地问题，中共用漂亮的许诺：打 土豪分天地──说实话与古代历次农民起义没什么分别──的方法赢 得了农民卖命的动力，但从以后的事实看来这个许诺只是彩虹而已。 话说回来，在战争年代，中共正是依靠千千万万的农民子弟兵的性命 换来了1949年的政权。这大概算是农民们“亡”期间的苦吧！ 1949年之后，中国的农民确实过了两年有口饭吃的日子（这里不论三 反五反这些杀人游戏），但我们看到了这样的日子并不长久，当农村 土地公有化来临的时候，中国的农民正式成为一无所有的无产阶级 ──所以中国真正的无产阶级并不是马克思所说的工人，而是生长在 这片苦难的土地上的农民。于是一幕幕的悲剧产生了，中共当局用全 世界绝无仅有的剪刀差（我这里所说的绝无仅有是指剪刀差的程度） 抢夺了农民的生存资料获得了工业的原始积累，为工业化打下了基 础。可是有关这些，我们的教科书中不再提了，我们看到的是当局的 英明领导，我们看到的是罗列出来的一项项的成就，我们看到的是将 20甚至30年之后的成就与前政府相比较。可是，我们要注意几个问 题。 １、同是共产党领导的国家，苏联尽管也经历了从农民身上获取原始 　　积累，但他们没有中共当局狠，取得的成就却比中共当局大； ２、中共当局获取了全世界绝无仅有的工业原始积累，怎么只取得区 　　区的成就──因为那些“成就”用一页纸便可以罗列完毕了； ３、1949年后全世界进入和平建设时期，很多国家都借此机会向前迈 　　进了几十年，而我们的“成就”只能与20年之前相比，那种“欲 　　与天公试比高”的事实和根据在哪里呢？四、最让人无法接受的 　　是竟然绝口不提为工业的原始积累作出了莫大牺牲的农民群体， 　　难道一切都是理所当然的吗？要知道这个政权是当年农民用尸骨 　　堆起来的啊！当然，这剪刀差还是其次，最惨无人道的是所谓 　　“三年自然灾害”那冤死的3,000多万农民，直到现在他们依然 　　死得不明不白，死得没有一个正当的、合理的说法，更不要说道 　　歉和深刻的忏悔──有关这些在今天仍然属于讨论的禁区。 等到毛泽东通过文化大革命把这个国家糟蹋到崩溃的边缘时，终于知 道原来“学大寨”“合作社”这些东西简直既不符合科学又不符合人 性。于是，还得重新开始中国农民几千年以来的生活方式──转了一 个圈又回到了原点（其实还属于不完全的点）──将土地划归农民， 实现自己自足，精耕细作的日子，只是中共当局变着戏法玩了个新名 词曰“家庭联产承包责任制”。于是新一轮的歌功颂德、作秀开始了 ──改革开放的英名决策，打破了吃大锅饭的日子，但其实质是什么 呢？实质是连“耕者有其田”都不如，农民依然一无所有，农民的土 地还得向我们伟大光荣正确的共产党租借，租借是什么意思呢？就是 党想什么时候要就什么时候拿走。不过我们的党对这个新名词还津津 乐道，变着戏法玩弄名词，不过是还原了几千年的耕作方式而且还是 不完整的还原，在现代的中国却成了“伟大的创举”。这个名词刚开 始的几年，农民确实是干劲十足（毕竟是自己给自己干活嘛！），渐 渐也过上了好日子。但正如你可能已经想到的，这样的日子并不长 久。从80年代中后期开始，农民开始出现了卖粮难，增产不增收，这 其实是那可恶的粮食定价制度在作怪──物品价格不是由市场决定而 是由政府制定。于是面朝黄土背朝天的农民们又开始为别人作嫁衣 了，只不过现在作的嫁衣不是“党国”，而是“党员”，一部分党员 ──权力寻租的党员们；于是农民不但相对收入减少，连绝对收入都 开始减少了；这一方面是粮食价格低下，而另一边则是其他商品（如 日用品、化肥等）的价格不断上涨，他们又成了人为操纵商品价格的 牺牲品；于是农民的各种苛捐杂税多如牛毛，有经济学家曾经统计 过，农民的各种税收有三四百种明目，我想这也算是中国特色了吧！ （这些可参见《中国农民调查报告》一书）尽管今年温家宝已经宣布 取消农业税，但实际效果和执行究竟怎么样，我们拭目以待吧！ 当然，近几年来农民最苦的大概要算因为修建大型工程（如水电站） 和豪华楼宇而遭到的不公正待遇。这些年频频发生的群体性事件，农 民与当局的冲突事件很多都与搬迁和拆迁有莫大关系。搬迁和拆迁中 农民遇到的不公正待遇主要有： １、没有征得当事人同意便强行拆迁，此乃侵犯人权和公民的居住 　　权； ２、在拆迁之前没有将拆迁户安顿安，致使拆迁之后流离失所，居无 　　定所； ３、拆迁费和补偿费用远远低于拆迁户的生存费用，严重影响了他们 　　的正常生活和生存；四、就那些不够正常生活的补偿费用依然被 　　各级政府官员层层盘剥，最后所剩无几；五、原来居住地政府和 　　搬迁地政府没有进行事先的沟通，造成搬迁户到搬迁地之后户口 　　无法落实，没有土地资源和生活来源，与当地居民产生冲突并发 　　生冲突事件，结果是两边政府踢皮球。就这些情况在中国的拆迁 　　图景中已经屡见不鲜，如三峡移民造成1,000多万人的返贫危 　　机，如汉源水电站的移民返乡谋求生存，如上海拆迁过程中的违 　　法犯罪活动。 下面我将从现实方面横向比较中国农民的一无所有。 第一、中国农民没有生存权。判断一个人或者一个群体有无生存权， 一个重要的方面是看他们是否有财产权，而我们看到了中国农民没有 一丝一毫的私有财产权。当然除了几把农具，几件破衣服，还有灶头 上的锅碗瓢盆除外。不过听友人提过，他家乡有一户人家全家四口人 只有一套衣服，当我听到这一消息的时候第一反应不是为他们的遭遇 而痛心，而是不相信，是震惊，我从来没有想到过所谓的现代文明社 会居然有人过着原始人似的生活。话说回来，有人或许会提到中国宪 法中不是规定了对私有财产权的保护吗？对，没错，是有这样的条 文，可是这条文对农民来说是没有任何作用的，因为农民没有被这个 宪法所保护的对象，换句话说农民没有私有财产可以供保护。为什 么？我们大家都知道种地是农民生存的主要来源，但种地所需要的土 地却不是农民的，因为我们的土地美其名曰“土地国有制”，国家准 确点应该是党国是最大的地主，农民要种地得向党国这个最大的地主 租赁土地才可以种庄稼，如果党国这个大地主一不开心便可以令农民 做佃户的机会都没有。 当然，党国是很会玩弄词汇的，这种连君主专制时代都不如的租赁方 式却被冠以一个美妙的词汇“家庭联产承包责任制”，注意这里边有 几个东西很值得玩味： １、这个制度虽然是家庭的，但还得联产，所以私有制的说法就不存 　　在的； ２、这个制度明确说了是承包，承包是什么？就是党国什么时候想把 　　土地拿回去就什么时候拿回去，而且其中还透露出因为土地是党 　　国的，因此征用土地是不用支付对价的，即便是支付对价也是由 　　党国说了算，老农民没有谈判余地，谁叫你不是土地的主人呢？ 　　表面上看来，土地是国家的因而土地是人人的，但实质上则是土 　　地人人都不是的，土地只属于党国的。 ３、这个制度还说明了，农民种庄稼不是权利，而是义务，因此农民 　　不能自我主张将土地另作他用，也不能自我主张的种植农作物， 　　而只能按照领导上的要求种植，因为你承包土地是责任制啊！这 　　种农民对土地只有租赁权，而没有所有权决定了农民的私有财产 　　是不稳定的──农民们只能保证去年种出来的农作物今年归自己 　　所有，他甚至不能保证今年种下去的农作物明年一定归自己所 　　有，因为他的土地随时都有可能被征用，他随时都可能失去租赁 　　土地使用的权利，他也随时都会成为一个连土地使用权都没有的 　　农民。那么，如果一个人不能摆脱农民的身分，他一辈子只能做 　　党国的佃户，而且最可怕的是当党国将租赁权收回去的时，佃户 　　们则成为既没有土地所有权又没有土地租赁权和使用权的的“三 　　无分子”。问题又出来了，我们国家是不允许有难民存在的，不 　　允许有贫民窟存在的，不允许有“三无分子”存在的，于是诺大 　　一个国家便没有了他们容身之所，也没有了他们生存的可能性。 第二、中国农民没有“人”权和公民权。表现在以下几个方面：中国 农民只有纳税的义务，而没有享受任何公共福利的权利；中国农民没 有受义务教育的权利；中国农民没有自由迁徙的权利；中国农民没有 平等的公民权。 １、中国农民只有纳税的义务，而没有享受任何公共福利的权利。前 　　面笔者已经提到过，农民几十年的牺牲让党国获得了工业的原始 　　积累，换来了中国工业化的起步和“腾飞”，按照常理应该是对 　　农业和农民进行反哺，但长期以来农民却遭受了难以想象的重 　　税，这样的重税在全世界应该算是绝无仅有了。比如，中国农民 　　的税收项目达到300、400项，这是一个相当惊人的数目，而从百 　　分比上来看，农民的税收比例占到了他们收入的10%以上，而与 　　此同时城镇人口的税收比例仅占到他们收入的2%左右。今年农业 　　税刚刚取消了，我们就拭目以待吧！中国农业税已经改革过多 　　次，而地方官员们最擅长的就是“上有政策，下有对策”，看这 　　一次农民的负担是否真正的减轻了。 　　农民的税收如此之重是一个问题，而更为严重的是缴纳了如此之 　　多税收的农民们却享受不到任何公共福利，他们没有任何医疗保 　　障和养老税收却得不到公共福利的保障，反而城镇人口缴纳远低 　　于农民税收却有公共福利的保障呢？其实城镇还不仅仅是享受公 　　共福利，他们还享受着多种公共设施的快捷和便利，而这一切是 　　九亿农民不具有的。换句话说，这是将农民的税收用来供给城市 　　发展，将农民的钱用于城镇人口的福利保障，这才是最大的不公 　　正，在古今中外的人类历史上大概是绝无仅有吧？所以中国农民 　　患小病则拖，患大病则等死；所以中国农民总想多生两个孩子为 　　自己养老，为自己送终，殊不知生下来的孩子在生存压力面前连 　　自己的亲生爹娘也可以不要。尽管如此他们还是愿意生，他们在 　　生育中赌博──找到一个对自己好的孩子，将来老了能够讨得一 　　口饭吃，死了能够有一副好棺材。农民们的要求仅此而已。 ２、中国农民没有受义务教育的权利。中国号称是实施义务教育的国 　　家，可是我们知道一部《义务教育法》只有受教育的义务却没有 　　受教育的权利，只有接受党化教育的义务，没有选择自由教育的 　　权利，而我们也知道所谓的义务教育也没有实施过。关于这一 　　点，我只举需列举几个数据便可以说明这一现状。中国15岁以上 　　的人口中有1.8亿文盲，也就是说7.5个中国人当中就有一个文 　　盲，而其中90%的人在农村；中国教育投资不及非洲的乌干达， 　　失、辍学儿童人数世界第一，这些人口绝大多数也在农村；中国 　　在其农村尚存在无数失学儿童和破旧危房校舍的情况下，其中央 　　电视台修一座新楼预算就达70亿，堪称世界之最；中国是目前世 　　界上唯一还在针对初、中等教育征收高昂学费的大国（其他大国 　　都免费向其国民提供）；中国大学四年学费相当于一个农民家庭 　　不吃不喝41年的劳动所得，是世界学费第二高的日本的三倍，全 　　球第一；中国贫困家庭子弟考上大学，因为贫穷而导致父母自 　　杀、家破人亡的案件数，世界第一，这些大多数也发生在农村。 　　我还记得小时候上学的时候每学期除了缴纳基本的学费书本费之 　　外还要缴纳教育附加费，到现在为止我还没有搞清楚这是个什么 　　玩意儿。另外每次学校整修校舍，还要我们这些穷孩子们不断向 　　他们“输血”捐助。反正想要钱，什么法子也变得出来。 ３、中国农民没有自由迁徙的权利。就现代政治而言，只要属于一国 　　的公民就共享这个国家所有的资源，因而它的公民也就有自由迁 　　徙享受这些资源的权利，迁徙自由是现代国家公民的重要权利。 　　可是中国农民的自由迁徙权利在宪法上几经波折，而在现实中则 　　从来就没有实现过。1949年之前制定的《共同纲领》和1954年制 　　定的《中华人民共和国宪法》都明确规定了公民有自由迁徙的权 　　利。1950年8月，公安部制订了《关于特种人口管理的暂行办法 　　（草案）》，但这时候的农民还是有一定的流动空间，虽然这种 　　空间要受到种种限制。自从1958年制定了《中华人民共和国户口 　　登记条例》之后，宪法中所规定的自由迁徙条例形同虚设，条例 　　超越了宪法的效力。一个明显违宪的条例成了中国农民的紧箍 　　咒，从此他们被画地为牢栓在了一块土地上。与此条例相配套的 　　一系列条文，确立了一套较完整的户籍管理制度，它包括常住、 　　暂住、出生、死亡、迁出、迁入、变更等七项人口登记制度。正 　　如一位学者所指出：“这个制度以法律形式对户口迁移作了极大 　　的行政限制，对农村迁往城市、农业人口转为非农业人口、小城 　　市迁往大城市都严加控制，在城市与农村构筑了一道高墙，城乡 　　分离的二元户籍制度正式确立，强制性成为了户籍制度最根本的 　　特点。”（搜狐新闻中心《改革向何处去》）从此，中国农民只 　　能在几亩薄田上打滚；从此，中国农村和城市成了天上和地上， 　　泾渭分明，拉开了种族内歧视的序幕。1958年开始到1978年是画 　　地为牢，严格控制的时期。 　　1978年改革开放，在逐步开放商业的过程当中，农民流动有了少 　　许的松动。为了适应《户口登记条例》，为了避免书面上明目张 　　胆的违宪行为，1975年以及以后历次的宪法都没有规定公民自由 　　迁徙的权利。可我们都知道，有些权利从价值判断上来说是不言 　　自明的，迁徙自由是人身自由的一种延伸，它不会因为在宪法上 　　没有规定而不存在。如果宪法上没有作出这样的权利规定，那么 　　说明这样的宪法本身就是有问题的。宪法中没有规定迁徙自由， 　　同时有了《户口登记条例》，当局认为限制不够，于1985年制定 　　了一臭名昭著的《收容遣送条例》，各省市也纷纷制定了相关条 　　例。这个恶法成了各省市的公安干警、各级官僚们侵犯人身权、 　　收取遣送费的免死金牌，不知道有多少人因这道金牌而丧生，也 　　不知道有多少人遭受了非人的待遇和无情的盘剥。早就有许多有 　　良心的学者和知识分子呼吁废除这本来就不应该制定的恶法，可 　　当局迟迟未加理睬，直到孙志刚案发生之后，当局迫于国内外各 　　界人士的压力才勉强将恶法废除。但是废除了恶法不等于换来了 　　农民的迁徙自由和流动自由，只是少了一个可以随意打击外来人 　　口的恶法。 　　中国农民的流动，城市化的进程已经是一种趋势，可当局并不依 　　潮流而行事，对于从法律上确立公民自由迁徙的权利，对于户籍 　　制度只起到登记而非管制的作用还在犹豫当中。中国一亿以上的 　　民工已经成为事实，可是这些民工为每一座城市的建设贡献了自 　　己的力量的时，他们不但得不到自己应得的报酬，更不可能有城 　　里人享有的公共福利，甚至有随时被遣返的可能性存在。在自己 　　的国土上，当农民进入大城市时还需要办理“暂住证”──在自 　　己的国土上暂住，堪称世界奇观。其实这只是自由迁徙的一个方 　　面，另一个方面是与之配套的户籍制度以及一系列的社会保障机 　　制。在中国考量一个人是否享受社会保障机制不是看他是否纳 　　税，纳了多少税，而是他的出身，他的户籍制度，这是一个极为 　　不公正的态度。换句话说，一个人如果他不幸是外省人，而很不 　　幸他又是农民，如果他没有取得所在城市的户籍（因为取得户籍 　　也不是看纳税，而是一系列的不合理的制度），那么即使他为这 　　座城市付出了很多，为这座城市的税收作了莫大贡献同样不能得 　　到社会保障；而与之相反的是另一个人很幸运生在这座城市，他 　　可以不为这座城市付出，也不用向这座城市纳税，便理所当然的 　　享受了这座城市的保障机制。这就是户籍制度之下不公正的最大 　　特征之一吧！ ４、中国农民没有平等的公民权。以上有关中国农民在经济上没有平 　　等权，我已作了一些说明，下面我就中国农民在政治上没有平等 　　权作一说明。整体而言，除了特权阶层之外中国人都没有平等的 　　政治权，而我这里想说明的是在这种等级划分当中，排在最末一 　　位的是农民。时间已经到了21世纪的2006年，中国农民仍没有任 　　何选举权，连自由选举村长的权利都没有。面对农民自由选举自 　　己的村长，当局总会找到种种理由，可是这些理由在现实的面前 　　不堪一击──如果出现自由选举村长的事件出现，当局便撕下虚 　　伪的面纱，拿出了他们管用的一套武器──武力镇压。这样的例 　　子已经屡见不鲜，如去年广州太石村的村民已经选举出自己的村 　　长，却被当局恶意破坏，并拒绝承认。他们使用暴力的手段、动 　　用武力镇压村民的选举行动；他们使出流氓手段，对维权人士和 　　有良学者进行殴打、恐吓和谩骂。当局不是总说中国人的素质太 　　低不适宜民主生活吗？可是当有人将民主生活变为现实的时候， 　　当局的真面目终于露了出来。 　　另一方面，就连那个花瓶似的人大代表对农民也是不公平的。在 　　人大代表中，如果说每十个城市人口当中有一个人大代表，那么 　　每40个农村人口才有一个人大代表，这一点虽然不是法律规定， 　　可是事实的潜规则便是如此。这意味着四个农村人才能抵得上一 　　个城里人，四个农村人的价值才有一个城里人的价值高，请问这 　　是哪门子的人权平等呢？还有，人大代表当中基本没有真正农民 　　的代表，其中所谓的农民代表大多都是研究农业、农民、农民问 　　题的专家学者，可是我们知道中国又有多少真正的有良学者呢？ 　　请问农民的利益谁来保护？ 结语：尽管今年取消了农业税并在义务教育的政策上有了实质性的进 展，但最终效果怎么样我们拭目以待。其实要真正保护农民的权利和 利益，最根本的是让农民具有国民待遇，让农村人口和城市人口具有 同样的权利和义务，让大家都在同一起跑线上，都成为中国的公民， 而不再有农村人和城市人的分别，以后他们的分别只是职业上的，而 不是身分上的。只有实现了权利的平等和国民待遇，其他的问题也属 于应解之意了。 〔转载自《自由圣火》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 生查子 秦城诗稿 姜力钧 　　　　　　　　　　来时须发短，去日衣带宽。 　　　　　　　　　　镜中容颜改，额前岁月添。 　　　　　　　　　　壮士出征易，英雄酬志难。 　　　　　　　　　　风云重际会，众手挽狂澜。 　　　　　　　　　　（2003-07秦城监狱204～216室） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 沙子 冷月 　　　　　　　　　我在陆地，也在海底 　　　　　　　　　这冷冰冰的世界到处有我 　　　　　　　　　当炽热的阳光烧灼着冷漠岩石 　　　　　　　　　雨水又击打冲刷，在疾风嘶吼中 　　　　　　　　　我便迸裂成碎块，散落在地面 　　　　　　　　　我被人们踩在脚下，无怨无悔 　　　　　　　　　我本是路，不需要人们的理解 　　　　　　　　　我用身躯筑起自由的通道 　　　　　　　　　渺小的沙粒也有山峦的梦 　　　　　　　　　那是一夜之间的沧海桑田 　　　　　　　　　炽日下沙子也泛起点点光泽 　　　　　　　　　如一面镜子映出大海的回忆 　　　　　　　　　磨损依旧保持光彩 　　　　　　　　　沙子就是生命的象征 　　　　　　　　　筑起道路也建立起高楼大厦 　　　　　　　　　因为生命已经受水与火的洗礼 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 农村产业结构调整之我见 赵飞 　　　　　　　　　　先劝劝那些大老爷们 　　　　　　　　　　还在那里忙着种菜 　　　　　　　　　　累死累活一老年 　　　　　　　　　　能挣几个小钱呀 　　　　　　　　　　不如卖地皮 　　　　　　　　　　卖给开着挖掘机盖楼的 　　　　　　　　　　一大叠票子交给你 　　　　　　　　　　快活一个死快活一个死 　　　　　　　　　　老俗话说过了这个村 　　　　　　　　　　就没了这个店得赶紧着 　　　　　　　　　　再劝劝那些小老娘们 　　　　　　　　　　还在那里忙着摊煎饼 　　　　　　　　　　累死累活一老年 　　　　　　　　　　能挣几个小钱呀 　　　　　　　　　　不如卖肉皮 　　　　　　　　　　跟着牵洋狗住洋楼的 　　　　　　　　　　快活一个死快活一个死 　　　　　　　　　　老俗话说大闺女要饭 　　　　　　　　　　死心眼子别不好意思 　　　　　　　　　　（2007-03-16天成阁） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为北岛改诗（外一首） 东海一枭 　　　　　　　　　　（之1） 　　　　　　　　　　“高尚”是卑鄙者的通行证， 　　　　　　　　　　“卑鄙”是高尚者的墓志铭！ 　　　　　　　　　　（之2） 　　　　　　　　　　高尚是高尚者的通行证， 　　　　　　　　　　卑鄙是卑鄙者的墓志铭！ 　　　　　　　　　　（2007-04-10） 枭注：北岛原句写的是一种丑恶的现实，老枭改诗之一写的是一种更 　　　加丑恶的现实，改诗之二是一种理想。 　　　　　　　　　　【附】 　　　　　　　　　　北岛 　　　　　　　　　　卑鄙是卑鄙者的通行证， 　　　　　　　　　　高尚是高尚者的墓志铭。 　　　　　　　　　　让世界充满蠢货 　　　　　　　　　　因为一些人对她品头论足 　　　　　　　　　　因为一些人对她的诗歌说三道四 　　　　　　　　　　赵丽华愤然大喊 　　　　　　　　　　让世界充满蠢货！ 　　　　　　　　　　可枭眼左看右看上看下看 　　　　　　　　　　朝看暮看东看西看 　　　　　　　　　　一个个都那么聪那么明 　　　　　　　　　　赵丽华就是相当聪明的一个 　　　　　　　　　　凭梨花体 　　　　　　　　　　就登上了“国家级” 　　　　　　　　　　只有老枭才是蠢货 　　　　　　　　　　而且是最大的 　　　　　　　　　　如果不是最大的 　　　　　　　　　　如果老枭没有 　　　　　　　　　　蠢到无可救药的程度 　　　　　　　　　　怎敢对中共说三道四？ 　　　　　　　　　　最多也只会把矛头指向梨花体 　　　　　　　　　　让世界充满蠢货 　　　　　　　　　　真是一个好主意 　　　　　　　　　　可我不敢奢望 　　　　　　　　　　只想悄悄地祈求 　　　　　　　　　　让世界多几个蠢货 　　　　　　　　　　给我作伴 　　　　　　　　　　（2007-04-11） 　　　　　　　　　　【附】 　　　　　　　　　　让世界充满蠢货 　　　　　　　　　　赵丽华 　　　　　　　　　　不是什么人都可以对诗歌说三道四 　　　　　　　　　　不是什么人都可以对诗人品头论足 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 梦醒山下 安乐业 　　　　　　　　　　始终我们之间有距离 　　　　　　　　　　你站在利益的角度衡量 　　　　　　　　　　我又在遐想中去蹉跎 　　　　　　　　　　感谢你！虽然我不愿意 　　　　　　　　　　最终你还是用行动告诉了我 　　　　　　　　　　多年无解的事件真相 　　　　　　　　　　可爱的人们 　　　　　　　　　　希望不在异地 　　　　　　　　　　非寻自身的潜能不可 　　　　　　　　　　如同双脚在自己的身上 　　　　　　　　　　路又在从足下延伸崎岖 　　　　　　　　　　开始吧！日夜在交替 　　　　　　　　　　一切又在运动中变化 　　　　　　　　　　我从梦中惊醒的时候 　　　　　　　　　　山下非常惊奇地安静 　　　　　　　　　　连飞鸟走石的声音都听不见 　　　　　　　　　　不过我已启程 　　　　　　　　　　…… 　　　　　　　　　　（2004-11-07于印北达萨） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国威胁论的深层意义 张德轮 中共的军事战略指导思想是积极防御，在国力、军力尚不占优的现阶 段，最有效的手段就是进行战略威慑，即达成所谓的不战而屈人之兵 的战略企图，因此，就国际上的中国威胁论伺机借题发挥，反向吵 作，着实也迷惑了不少人。 从中国周边的军事形势上看，其热点集中在海上：台湾问题、南海诸 岛问题及钓鱼岛问题。如果真象欧、美国家舆论所渲染的那样，中国 有那么强大的军力，这些问题恐怕早就解决了。以台湾问题为例，解 放台湾是中共自49年统治大陆以来从未放弃的首要的政治和军事任 务，只因其力不从心而难为之。虽然这些年来大陆经济得到了快速的 发展，但中共在国内面临的各种社会矛盾也日益突出，中共的军队长 期处于忍耐阶段，军力未得到较大的发展。上世纪90年代开始，中共 国务院才设立了专门的资金，为海军、空军购置了一些武器装备，每 年约一、二十亿美元，以年头算逢单给海军，逢双给空军，以弥补捉 襟见肘的装备不足。 进入21世纪后，中共才有较大幅度的增加军费，武器装备也有了较大 的改观，但形成战斗力是一个综合因素，因此，要说中共能对美、 日、台构成多大威胁，真的有点言过其实。 在军事上不足以占优的情况下，为了遏制台独势力，借国际上的中国 威胁论之说，假以反驳，实则是借势造势，吓唬台湾民进党及美、 日。其手法包括当国际上中国威胁论趋于平息缓和时，不时放一些 将、校级军官出来说重话造舆论，甚至象不久前以不惜击落卫星来炫 耀，有意挑起国际社会对中国威胁的担忧。他们一方面在所谓《反国 家分裂法》中，声言决不放弃武力等，而另一方面，他们则高调反驳 国际上的中国威胁之说，在威胁的同时，又为所谓和平崛起辩护，以 争取国际舆论的同情，可谓一箭双雕。其实，这些都是其战略意义上 的谋略，背后的真正含义是不敢、也没有必要攻台，因为，在政权和 领土问题上，中共传统上从来就是不惜一切代价要维护其统治地位和 权力。 不少在中共高级军事机关服役过的人，都深知这一软肋所在。但是台 湾问题确确实实是中共最头痛的问题：如果台湾真的独立了，那就不 仅仅是个颜面的问题了。因此中共在军事层面上，早在90年代初，特 别是第一次海湾战争后，就提出了“打赢一场高科技下的局部战争” 的战略方针，集中人力、物力筹建了一支应急机动作战部队，为了这 场局部战争，也制定过周密的计划预案。 首先他们强调的是局部战争，也就是在战役企图上，并不谋求登陆作 战，尤其是在国内矛盾尖锐、以及美、日协防更加密切等各方面不利 因素的情况下，中共自知绝无登陆作战的可能，因此将希望寄托在通 过战略威慑和经济封锁上。 台湾是一个外向型经济，两头在外（生产资料需要进口，产品则要出 口）。封锁了台湾与外界的交通线，就等于摧毁了台湾的经济。通过 台湾党派之间的内讧，及长期布下的“线网”人员的运作，导致台湾 的经济崩溃，陷台湾于内乱之中──这一设计的最好结局是，让中共 或其代理人乱中取胜，以改变台湾的颜色。 “封海锁台”，中共在军事上采取的具体战术包括“保交破交”（即 保护交通线和破坏交通线）等，在得不到制空权和制海权的情况下， 最有效的手段就是采用潜艇布雷，同时宣布台海四周为军事禁区，不 时发射地对地导弹，以隔断台湾与外界的经济交流。 近年来中共频频搞所谓的登陆作战和导弹演习，其实质上是一场场 “封海锁台”演练。可是，计划归计划，封不封得死、能封多久等后 果问题，更是令中共迟迟不敢轻举妄动的一个重要原因之一。 中共口口声声称坚持和平统一的台湾政策，只是苦于无力出手的一种 藉口。其制定的“封台”作战方案，也是一种处于骑虎难下的一种无 奈。追求首战必胜的思想指导下，中共现阶段决不会去和强大的对手 硬碰硬，因此选择“封海锁台”这一方案到也算是“上策”。对“封 海锁台”成数有多大？连他们制定台海政策的人都没有底。显而易见 的，就算再过十年、甚至数十年，中共的军力也无法在与美、日、台 军事联盟对抗中占优势。 但是不难看出，中共确实是耍太极的高手，深谙四两拔千斤、借力打 力等道理，稍不留意你就会被它笼罩在云山雾海之中。中共最成功、 最巧妙的是不停地渲染、利用国际社会对中国强大后的担忧，让台湾 人想起导弹就想到中共，让民进党政府处处遇阻“独”梦难圆。 当然国际社会理应在不为中共的伎俩所迷惑的同时，对他的军事发 展、战略战术要有高度的关注和戒备。 （2007-04-05） 〔转载自《新世纪网》；http://www.ncn.org/。提供者：（纽约） 张菁〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “清算过去”才能巩固民主 朱立熙 “国家暴力与过去清算”自序 1981年3月，我第一次到韩国，那是学了四年韩文、也毕业了四年之 后的事。然后，我在当年9月去韩国留学；接着，在1985年1月被报 社派驻韩国採访，到1988年1月束装回台，前后八年的岁月，我是在 韩国度过的。这段期间，正好就是全斗焕的“第五共和”统治期间， 是战后南韩最残暴、最恶质的政权。我见证了这段国家暴力统治时 期，当然也是这段极权统治的受害者。 在当“留学生记者”的时候，我就曾经列名“被驱逐出境”的名单； 我也曾经被南韩“安全企画部”的干员请去喝咖啡；我家的电话被长 期窃听，我也曾被24小时跟监了好一段时间；每当我的报导太出色、 独家新闻太多时，我的“居留保证人”（他还是出身情治单位的国会 议员）就会打电话来跟我聊天，关切之情溢于言表。举凡所有“警察 国家”对待外国记者的作为，都曾发生在我的身上过，只差没有被直 接暴力对待而已。早年我“痛恨韩国”、而且可能是台湾最“反韩” 的人，当然是这段不愉快的经验所造成的。 第一次到韩国是去旅行，我和另外三名新闻同业一起去参观景福宫的 国立博物馆。参观之后我们在宫外的大马路等车，同行的“青年战士 报”记者闲着没事，就拿起相机朝着对面的建筑物拍照。这时，荷枪 实弹的军人对着我们猛吹哨子，然后过街来把我们一行人押过去，讯 问一番之后要他交出底片，因为这里是“禁区”不能拍照。我们据理 力争告诉驻守的军人，没有任何告示牌提醒我们不准拍照，但是军人 仍坚持要没收底片。后来，我用当时所能挤出来的几句韩语告诉他 们，这位乱拍照的仁兄，也是台湾的军人，是军报的记者，听得他们 一愣一愣的，于是我们就没事放行了（不愧是可以讲人情的社会）。 后来问了韩国朋友，才知道这里是韩国的“国军统合病院”，一年半 前，朴正熙在宫井洞中央情报部招待所遇刺之后，就是被送到这里毙 命的。也有朋友说，这里表面上是医院，里面其实是情治单位的分 部，所以当然不准拍照了。第一次的韩国之行，就因为这个遭遇而对 这个军人极权政权留下了深刻的印象。 然后，在韩国留学时，听到留学生之间流传的一个笑话，也可以佐证 当年特务统治的横行。一名台湾留学生因为屡次在家书里，都会写到 学校里学生闹示威的情况，结果家里许久都没收到他的来信，这名学 生终于才恍然大悟，于是写了一封信给邮局局长，跟他道歉并保证以 后不会再写学生示威的事，他的家书才被放行。我不知道这则笑话是 真是假，但是“信件检查”对台湾留学生造成不小的心理压力，则是 周知的事。 后来在常驻时期，家里的电话被窃听，则让我跟报社同事之间的联系 都必须改用“暗语”，或甚至就直接讲台语，故意让窃听的人“当 场”听不懂，至少他们得先录音之后再请人翻译解读（但是当时除了 我跟几名留学生以外，在南韩根本也找不到可以把台语翻译成韩语的 人）。而他们对我的行动的跟监也是很公开的，故意在我面前用无线 对讲机，告诉另一方“他来了”或“他往哪里走去了”，这摆明让我 知道被跟监，要我心生恐惧而“知所节制”吧。 当时在韩国这种“谍对谍”的採访经验，在台湾的戒严体制下的採访 环境里都还不曾遭遇过。有趣的是，当年有一部电影“失踪” （Missing）正好在台湾上映，看过那部片子之后，继续在韩国工 作，都不知道自己会不会也象电影所描绘的情况：记者在中南美被秘 密警察杀害之后，埋屍在体育场的混凝土墙壁里。同样是警察国家， 当时南韩的肃杀气氛，着实让我紧绷着神经在过日子。 当时台湾和南韩还同样是反共的盟邦，来自关系友好国家的人民，都 遭到如此对待了，更不用说是被敌视的日本人，或韩国自己国内的异 议人士了。 所以，写完本书的光州大屠杀过程之后，我再回想自己驻韩时的这些 经验，确实是小巫见大巫了。全斗焕新军部确实是以对北韩共产党作 战的心态，在镇压光州人民的抗争；对特战部队的军人而言，“杀 敌”是至高无上的使命，而且是越多越好；因为他们杀的是意识型态 不同的敌人，而不是自己的同胞。 光州事件的隔年（1981）9月，我到韩国留学。那一年年初，全斗焕 才风光地到美国访问，成为雷根总统上任后第一位邀访的外国元首。 美国对这位血腥屠夫的认同与支持，让南韩知识份子与大学生非常反 感。我入学不久，就在校园里听到这样的政治笑话在奚落全斗焕── 全斗焕在美国的官式访问行程之外，也去参观美国的民间大企业。他 去访问ＩＢＭ时，正好推出新一代的智慧电脑，只要把脑袋放在键盘 上，就能够自动测出人的智商（ＩＱ）。全斗焕让他的贴身保镖先 试，电脑萤幕上显示“70”，众人哈哈大笑，因为保镖的智商不高。 接着他让数学较好的财政部长测试，脑袋放上键盘，萤幕上马上显现 “90”，显然财长只比保镖稍微聪明一点而已。看着电脑不会危害安 全之后，全斗焕自信满满地把他那颗秃头放上键盘。结果，萤幕上迅 速显示出一排英文字：“请不要把一颗石头放在这里。”大家哈哈大 笑。故事本来到此结束，但韩国大学生又帮他编了个续集。 备受羞辱的全斗焕回国后就闭门苦读，希望读书能增进他的智慧，甚 至读到必须带老花眼镜。于是隔年他又自信满满地去ＩＢＭ的电脑测 试。脑袋才放上键盘，萤幕上又显现一行英文：“这颗石头去年来过 了，今年为什么多了一副眼镜？” 这是当时南韩大学生最流行的笑话。让我在森严肃杀的校园氛围中， 还能藉此跟同学找到一些欢乐。这个笑话让我感受到南韩学生对全斗 焕这个武夫的鄙视，但是当时还无法体会韩国人、特别是光州人对他 入骨的痛恨。 直到1987年6月爆发的“人民力量”（Peoples Power）街头抗争，一 整个月的群众示威让每天的韩国都市街头都跟战场一样，后来连白领 阶级、中产阶级都走上街头，我才真正体会出韩国人对全斗焕这个政 权有多么的痛恨。我没有体验过1980年光州悲壮的“抗争/杀戮”的 场景，但我见证了七年之后抗暴的六月革命，每天戴着头盔跟防毒面 具奔驰在第一现场，对“暴警”以一石交换一弹、以暴易暴的镇压手 段，深恶痛绝。到6月下旬，情势紧绷到让这个政权岌岌可危，我在 现场痛恶地感觉到，全斗焕政权应该是要垮了。 即使是外国记者在暴动现场的採访，我对每一次採访任务的危险性， 都高度戒慎恐惧，生怕发生意外。所以每次都会交代内人，何时会联 络、几点以前会回家，如果没有“报平安”的电话，两人都会紧绷神 经并祈求不要有任何不测。 经常在街头採访一整天饱受催泪瓦斯摧残之后，拖着一身疲惫回家， 除了带着一身浓重的瓦斯味进门，更痛苦的还在后头。洗澡时，皮肤 因为化学药剂渗透进毛细孔造成的刺痛，比海水浴之后晒焦的皮肤还 要痛。也就是说，白天在街头採访的磨难之外，回家还要遭到二度伤 害。身在韩国的外国人遭遇都已如此，那些学运份子以及他们的家 人，何尝不担心安危呢。 也就是在那样艰辛困厄的情境之下，反而越激发了我的意志力。我曾 经在好几次整天採访过数十万人规模的街头抗争之后，还连夜替三个 台湾媒体写稿，当时一天才睡两、三个小时，却能挤出8,000、 10,000字的创作力，那些作品后来都收录在“汉江变”里，多年之后 重读旧作，对当时的潜力与爆发力实在无法想象。 全斗焕这个军事独裁政权，原本还企图以镇压光州的血腥手段、动用 军队来压制六月抗争，但是后来在美国与国际奥会警告不惜取消汉城 的奥运主办权相威胁之下，才不得不向民意全面投降，由卢泰愚宣布 “6．29”民主化宣言，也才化解了政权被推翻的危机。 这段鲜活的经验，虽然已成为记忆，不过它对我的人生态度与价值观 却影响至钜。当年我跟南韩学生一起驰骋在抗争现场，很自然地就对 他们的道德勇气寄予同情与敬佩。那股挑战权威、对抗暴政的精神， 也跟着催泪瓦斯浸透了我的肌肤，甚至感染了我的血液。我也经常自 我解嘲：我何其不幸，出生与成长在世袭独裁戒严统治的台湾，却工 作与生活在军事独裁暴力统治的南韩。台韩两国人民何时才能享有真 正自由民主的生活呢？ 于是，我很详尽地报导南韩当时的每一场重大街头示威，我要把南韩 学生与市民的抗争精神传播回台湾，去影响与启迪台湾人。我知道那 些报导对台湾刚开始萌芽的反对运动，有相当大的鼓舞；当时我也知 道，两国互相借镜、互相学习、互相竞争的情况下，两国迈向民主化 的日子已经不远了。 20年后民主化的今天撰写本书，重新检视历史现场的足迹，当年汉城 与光州街头的肃杀与悲情已经消逝，替而代之的是健康快乐、积极进 取的氛围。韩国人的历史导正与清算过去能够如此彻底，并带来如此 正面的效益，实在让人惊叹。 以“清算过去”的作为来看，韩国人显然比台湾人更积极也更务实。 他们透过历史真相的追究与釐清，与“错误的过去”彻底切割与断 绝，而确立“转型正义”的诸般制度与规范；而且，透过“过去”与 “现在”之间的持续沟通，防止错误过去的重演，并为保障人权建立 法制性与文化性的基础机制。 “清算”这个字眼，在汉字文化圈的韩国与日本，并不是“负面”的 字眼，相反地，它反而是“正面”的词彙，就如同“导正”、“纠 正”、“釐清”、“清理”等词一样，都是意味着从“坏的”改变成 为“好的”。所以，清算过去就是要导正错误的历史，让人民建立正 确的历史观，为后世子孙开太平。 但华文世界对“清算”则不做如是想。由于受到中国的“文化大革 命”所影响，清算这个词在中文里已经被“污名化”与“妖魔化”， 而成为极端负面的字眼。因为中国文革时期，红卫兵造反的抄家抄 户，就是打着清算斗争、整肃报复等口号，所以在中文世界，“清 算”就被等同于“斗争”或“报复”，是让人看了就害怕的坏字眼。 在台湾使用的中文，也无端受到中国文革的波及，同样把清算视为负 面的意义。 清算过去并不必然就是要报复或害人，它的目的是要还原历史事件的 真相，并给它正确的历史定位，让当代人透过这样的真相釐清过程得 到和解，也让后世子孙能记取教训，不要让悲剧历史重演。这是健康 进取的事情，也是从威权体制转型到民主体制的新兴政权，必须面对 与处理的工作。南韩可说是亚洲新兴民主政府清算过去最有成效的国 家。一个新兴民主政府清算过去的程度，不只牵涉历史真相的追究与 反省到什么程度，也影响到民主的深化与巩固会到什么程度。 而且，导正历史的工作必须运用最通俗、最浅白的语彙，让人人都一 目了然的文字，否则就很难建立全民的共识，而让大家有志一同去推 动。更不必说台湾社会还有那么多残存的旧威权余孽，继续在抵制追 究真相与历史平反的工作。 住在台湾这块土地上的人，对于错误的历史、悲情的过去，不容逃 避，也逃避不了，迟早都必须要去面对。该清算的过去就去清算，该 平反的历史就得平反，政府与人民都不能再当鸵鸟，或把转型正义当 “政治口号”或“即兴之作”了。 台湾的转型正义要想得到彰显，就必须让大家从最浅白的“清算过 去”的用语开始建立共识。毕竟，把“清算”污名化的是对岸的悲惨 过去，跟台湾毫无关系，我们必须还给“清算”这两个字正当的转型 正义。历史只有被釐清与导正之后，才能让台湾人建立尊严与自信！ 从韩国与台湾清算过去、寻求转型正义的历程对比看来，让人不胜欷 歔。相较于韩国人的积极与务实，能在15年之后，清算、平反、补偿 完成光州事件，并且透过立法与设立官方委员会的机制来制度化保障 人权、防杜国家暴力悲剧的重演，而台湾的“2．28”事件已经届满 60年，却仍真相未明、责任归属未清，实在让人对台湾人“厚道”、 “妥协”与“容忍”的民族性，叹为观止。 尽避有人认为，韩国人把清算过去做为政治斗争的工具，这种作法台 湾人“做不来”；但那是韩国政客的手段，重要的是人民、是民意， 是否有决心与魄力去追究真相，是否有道德勇气去伸张社会公义。如 果人民继续乡愿、官方继续伪善、加害者继续死赖、被害者继续逆来 顺受，那我们就不要欣羨韩国人平反光州的成就。韩国与台湾的历史 发展一向摆荡在“过”与“不及”的两端，但是自我批判、自我反 省、和解包容的精神，台湾人必须承认我们比韩国人差太远了。 本书若能提供给台湾人当做一面镜子，进而去思考“清算过去”、 “导正历史”以及“转型正义”的问题，跳脱出传统的制式思考或是 国民党威权时代教育下的观点，作者做为韩国问题研究者的一员小 兵，也足堪告慰了。 感谢“2．28”基金会及“国史馆”张炎宪馆长给我这个机会，从研 究光州事件当中来照映我们自己。每个月能够跟国内顶尖的历史学 家、法律学者一起开会讨论，互相脑力激荡与学习，让我得到很多的 启发。也要感谢韩国“为求真相和解之过去史整理委员会”委员、至 今仍锲而不舍继续挖掘光州事件真相的东亚日报退休记者金泳燡博 士，提供我很多卓见，铭感五内。三位作序推荐的挚友：李敏勇、陈 仪深、曹长青的热情与盛意，没齿难忘。本书的疏漏、不足与错误， 概由作者负责。 识于“2．28”事件60周年前夕。 （2007-02-12） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 李瑞汉 “二．二八”人物小传 曾建元 李瑞汉（1906-07～1947-03），台北县新竹支厅竹南一堡中港街海口 尾人，1906年7月生，1926年台中州立第一中学校毕业，考取日本中 央大学法科，1928年办理士考试及格，1928年大学毕业，次年高等文 官司法科考试及格，1931年于台北市永乐町辩护士开业，1938年4月 任台北辩护士会副会长，1939年11月任当选台北市会议员，1945年8 月日本战败后，出任台北律师公会会长。曾经发起出资修建前台湾总 督府介寿馆，以便国民政府的接收。 曾与三弟李瑞峰共同担任迎妇产科与基隆要塞司令史宏熹夫人医疗纠 纷之诉讼代理人，史宏熹夫人在迎妇产科生产，因注射盘尼西林体质 不合而不治死亡，主治日籍医师迎诣因此以过失杀人罪嫌遭到羁押， 而为台北市参议员兼台北市人权保障委员会总干事徐春卿等人保出。 史宏熹于向迎妇产科索赔因金额过钜和解不成后，乃提起刑事诉讼， 迎妇产科求助于台湾省医师公会，公会乃委託李瑞汉兄弟为被告辩 护，该案由台湾台北地方法院推事吴鸿麒承审，并委请国立台湾大学 医学院院长杜聪明鑑定，审判结果，迎妇产科胜诉，法院认定病患之 死因为当时人力不可抗拒，迎诣应为无罪之判决，并裁定毋须民事赔 偿。 1947年“2．28”事变爆发，李瑞汉曾经于3月初召集台北律师公会会 员大会，对台湾省行政长官陈仪提出司法独立、起用本省人等改革意 见，10日中午，所雇人力车伕卓仔为人以刀刺死，傍晚，宪兵第四团 团长张慕陶以台湾省行政长官陈仪邀请开会为由，至李瑞汉宫前町家 中，将李瑞汉兄弟及友人台湾省参议员林连宗一同带走，竟一去不 回。律师事务所于数日后遭到劫掠。13日，为陈仪列入向国民政府主 席蒋中正呈报之《办理人犯姓名调查表》主犯，罪名为阴谋叛乱首要 并强迫接收法院。 【参考文献】 ◆张炎宪、黎中光，《李瑞峰》，《台北南港二二八》，台北：财团 　法人吴三连台湾史料基金会，1995年2月，页224～245。 ◆张炎宪总编辑，《二二八事件责任归属研究报告》，台北：财团法 　人“2．28”事件纪念基金会，2006年2月。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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