民主论坛 2007-04-09 新闻与评论 我要推荐《民主论坛》 ◆请发起成立《民主论坛》基金会　　　　（澳洲墨尔本）吕易 ◆轻重缓急、前后顺序要认清──大陆民主优先于台湾独　秦晋 ◆台湾人送给大陆的最好礼物：洪哲胜的《民主论坛》　　茉莉 ◆愿上帝保佑我们！保佑《民主论坛》！　（湖南浏阳）余志坚 ◆你还在风中──赠洪博士　　　　　　　（河北泊头）綦彦臣 ◆衷心支持《民主论坛》　　　　　　　　　　（贵阳）方家华 ◆呼吁支持《民主论坛》　　　　　（上海）黄飞、许都、张辉 ◆支持《民主论坛》　　　　　　　　　　　　（济南）车宏年 ◆八载功业厚及子孙──推荐《民主论坛》　（黑龙江）王桂杰 ◆《民主论坛》必不可少！　　　　　　　　　　（沈阳）雷雨 ◆但愿“米住论坛”不是梦！　　　　（青岛）姜福祯、张铭山 ◆衷心希望台湾民主基金会继续支持《民主论　（成都）卢兴明 ◆中国民主先锋──《民主论坛》　　　　（湖北宜昌）胡泽国 ◆推荐信　　　　　　　　　　　　　　　　（山东薛城）赵飞 ◆致华人世界的公开信　　　　　　　　　　　（贵阳）刘新亮 ◆呼吁台湾民主基金会支持《民主论坛》　　　（柏林）焦国标 认识问题 ◆2006～2007，我们离和谐越来越远──谈中共当局的言　黄飞 探索道路 ◆打开国家领导人收入的暗箱──让社会的阳光透视公　牟传珩 ◆当代新闻传播需研究的十大问题　　　　　　（武汉）乔新生 呐喊呼吁 ◆强烈谴责北京警方再次拘捕王　中国政治及宗教受难者后援会 ◆强烈谴责广西暴徒殴打杨在新律师！　　　《中国人权论坛》 迫害实录 ◆山东青岛近日发生暴力拆迁村民自焚遭刑拘　　《民生观察》 读史论今 ◆想起沈荩　　　　　　　　　　　　　　（山东烟台）李对龙 他山之石 ◆从去除蒋公遗像说起　　　　　　　　　　　（北京）刘自立 ◆ＫＵＮ苏沙吉准将谈克伦族革命　　　　　（荷兰海牙）貌强 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 请发起成立《民主论坛》基金会 吕易 惊闻《民主论坛》面临经济困窘，稿费难以续发，甚至有停刊关门之 忧。我心伤痛，一时无语。 看了那么多仁人志士为《民主论坛》痛心疾呼的文字和发自他们的肺 腑之言，人们对《民主论坛》的爱惜之情可见一斑。八年来，洪哲 胜、唐元隽等义士以区区百万美元的有限资源为中国大陆的民主化所 作的巨大贡献，实在是有目共睹、有口共赞。当然，最近几年，台湾 民主基金会一直都是《民主论坛》的经济后援，这也是世人皆知的。 ◆《民主论坛》是一切致力于中国民主化事业的海内、外人士的重要 　阵地。她使中国的民主斗士们在这里得到武装、历练、培养和造 　就； ◆《民主论坛》是中国大陆民主和维权人士生存、生活的一条生命 　线，她使中国大陆民主和维权人士们通过微薄的稿费收入养家糊 　口，只要一息尚存，他们就能与那个邪恶的专制政权顽强抗争； ◆《民主论坛》是中国大陆人民与台湾人民友好交流交往的桥梁，她 　使海峡两岸人民无论从民主理念、民主转型过程、民主选举方式、 　还是民主制度、民主政体确立，以及如何在大陆实现民主等，都有 　比较多的相互了解、理解和支持。 ◆《民主论坛》是一块两岸永远和平的基石，她使两岸越来越多的有 　识之士达成和平、理性、非武力处理两岸关系的共识。有了这样的 　共识，“统”、“独”之争便没有什么意义，而自由、民主、人权 　和法治，才是两岸人民的共同愿望和共同福祉。 对这样一份不可或缺而且无可替代的《民主论坛》所面临的危机，谁 能无动于衷或袖手旁观？！她是我的红颜知己。她是我的精神家园。 她是那创我造我的上帝赐给我灵魂安歇的流蜜与奶之地。我愿向一直 支持《民主论坛》的台湾基金会的先生和女士们请求：请你们不但不 要削减用于《民主论坛》的款项，还应在尽可能的情况下加大你们对 她的支持力度。你们是中国民主化的功臣！未来的民主中国的丰碑上 一定会铭刻你们的英名。因为那领中国人出埃及的摩西正是经你们的 手在埃及的河水中捞起、搭救并养育的。我更要向一切挚爱《民主论 坛》的民运人士，特别是身在海外的真民运们发出呼吁：请洪哲胜先 生发起成《民主论坛》基金会。我们愿成为该基金会的第一批会员。 我本人愿第一个捐款1,000美元，并保证在将来除留下养活家人的费 用外，不置产、不购地、不收藏古董画作、不存留股票钱币，全部用 于支持《民主论坛》基金会的民主大业。 （2007年4月9日于澳大利亚墨尔本） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 轻重缓急、前后顺序要认清 大陆民主优先于台湾独立 秦晋 这么些年来，《民主论坛》一直是中国民主运动的良师益友。它为中 国大陆内、外的民主人士提供了一个探讨中国民主化、传送中国大陆 近年来如火如荼的维权运动的信息的上佳平台，同时又是一个资助中 国大陆境内民主人士的良好手段和方式，略微缓解他们的困顿的生活 处境，可使他们更有信心、更有勇气与中共专制政权进行周旋。 本来一直以为《民主论坛》应该无虞旱涝长期地发行下去，因为主编 洪哲胜先生在我看来，有比较执着的倾向于台湾走向独立的政治理 念，理应获得现中华民国民进党阿扁政府的扶持和奖掖才是。现在方 知《民主论坛》原来仅仅得益于张胜凯先生的个人资助，并无中华民 国阿扁政府的背景。这也不奇怪，说明了这是台湾政界对中国大陆不 用心所致，对中国的民情民心缺乏体会。诚然，在与中共高层在两岸 关系上斗智斗勇并不输一筹，尤其是陈水扁主政以来，一直在政治上 占有先手，令对岸十分被动。 中国的卫国战争期间有这么一句话：“前方吃紧，后方尽吃。”台湾 民主基金会的款项应该来自台湾纳税人，每一分一厘都应该用得恰到 好处，既做了事情，又博得人情。这才是上乘的做法。《民主论坛》 属于前方战事，后面辎重粮草应该补齐。基金会有预算满世界飞来飞 去属于后方尽吃，花费了钱财，但未见大的效果，事倍功半，还遗下 笑柄，何苦来着。 如果《民主论坛》因为经援乏匮停刊，洪哲胜先生的多年经营的辛劳 付诸东流事小，阿扁政府在大陆民主人士声誉更进一步下降事大。中 华民国政府对大陆民主化的支持，在道义上是有缺失的，如此一来就 更为缺失了。本来中华民国政府无心插柳，洪哲胜先生却为之修剪成 一小片绿荫。《民主论坛》这小片绿荫消失了，大陆民主人士定生怨 望，怨气指向何方？必定指向中华民国阿扁政府无疑。《民主论坛》 做了现代冯欢在薛地替孟尝君买了义，但愿阿扁政府拥有孟尝君的君 子风范。 台湾民主基金会就真的拮据得不能匀出一丁点让《民主论坛》维持下 去吗？我不相信。挟泰山以超北海，语人曰“我不能”，是诚不能 也。为长者折枝，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。英语 里面有一句话叫做“Put the cart before the horse.”（把车放在 马的前面） ，意思就是：马只能拉车不能推车，这样本末倒置了， 这就回到了本篇的标题上了。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾人送给大陆的最好礼物： 洪哲胜的《民主论坛》 茉莉 记得当年出狱后，在尚未踏上流亡之旅的一段时间里，我曾经到广东 开发区去找工作。在开发区见到一位女友，原是文学硕士的她，此时 在一家台商办的工厂里搞管理，被台商重用，收入还不错。但女友沉 痛地对我说：“这个台商一点水平也没有，对工人很苛刻。他要我帮 着压榨大陆女工，我都不想干了。” 当时台商在大陆南方，已经有了恶评。而后我所遇见的台湾人，似乎 只是想方设法到大陆发财，很难看到有人关心大陆的人权问题。到北 欧之后，我即参加一些人权组织的活动，因此感叹，同文同种其实并 没有太大的意义：遥远的北欧非我族类，对中国大陆人权的关注却比 台湾更多。这是欧洲传统的人道主义精神所使然。 一个已经获得民主自由的台湾，是否有义务、有能力，对大陆的民主 人权事业给与一点关注？这些年来，我看到的两个事例改变了我原来 的印象，令我对台湾人肃然起敬。一个是我早已撰文介绍的洪哲胜先 生和他所主持的《民主论坛》，另一个是杨宪宏、黄娟主持的台北中 央电台的广播节目《为人民服务》。 我曾经称洪哲胜先生是“一人敌一国”。常年患有痛风的他，以宽广 博大而仁厚的胸怀，注视着中国大陆被压迫者的悲惨命运。我本人曾 经是这个论坛最早的作者之一，亲眼目睹它在张胜凯先生的支持下， 八年来以工作狂的态度辛勤耕耘，给来自大陆各地的作者提供一个自 由的园地，把关怀的触角伸向大陆各个层面的社会问题。 一批又一批追求民主的志士仁人，在洪哲胜所主持的论坛里获得探讨 交流的机会；一批又一批被专制禁锢了思想的读者，被这个论坛打开 了眼界，获得了精神营养。不论是作者还是读者，都和它一起成长。 那是多么嫣红姹紫、生气勃勃的一片精神花园！对身处逆境的大陆作 者和读者来说，它已经是不可分离的伙伴。如果现在这个论坛因经济 所迫，被迫停刊，那么，许多大陆的作者将因此辍笔，许多大陆的读 者将因此失去开启视野的良师益友──他们都将重新陷入无法发声的 黑暗之中。 我不知道出于什么原因，台湾民主基金会不能给予洪哲胜先生应有的 资助。我只知道，如果台湾民主基金会把大陆的民主人权视为它关注 的一个重点，那么，充分资助这个论坛，将是他们最好的选择。 我希望，台湾民主基金会广泛听取我们海内、外民主人权人士的意 见，解决《民主论坛》的经济困境。这将是台湾人送给大陆的最好礼 物，我们会因此深怀谢意。 （2007-04-09） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 愿上帝保佑我们！保佑《民主论坛》！ 余志坚 这年头，很难听到什么好消息，但也不觉得什么，几天前，听到《民 主论坛》经费困难的事，也不觉得什么，因为我相信上帝！ 作为《民主论坛》的一个忠实读者和作者，我相信《民主论坛》一定 能渡过难关。 洪哲胜先生，您辛苦了。 我将一如既往地支持《民主论坛》，如有需要，我愿意为《民主论 坛》免费写作。 愿上帝保佑我们！保佑《民主论坛》！ （2007-04-08湖南浏阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 你还在风中 赠洪博士 綦彦臣 　　　　我能想象出你的影子， 　　　　那影子还在风中徜徉； 　　　　在风中，刮走的是灰尘， 　　　　或许也有呐喊逆风反抗； 　　　　然而，唯有影子能够用一个眼神告诉我： 　　　　天上还有太阳。 　　　　影子有时会被黑暗蒙住， 　　　　那不是因为日头打了烊； 　　　　我们都明白这是优美的等待， 　　　　等待值日的月亮── 　　　　她的光辉让你的影子再次勾画我们的梦想。 　　　　月光下风送来了凉爽──灰尘不再污染我们的眼眶， 　　　　愤怒的呐喊也变成了克莱德曼的悠扬…… 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 衷心支持《民主论坛》 方家华 在中国民主化进程中，台湾的政治转型模式依然是最可值得参考、学 习和仿效的。中国人民对台湾的政治转型模式的认识，同样离不开其 传播。中国就整体上，对台湾的政治转型模式依然还没有达到理应达 到的程度。中国的民主化进程，仅仅在其理念的传播效率上，应该 说，《民主论坛》是首当其冲的。之外，《民主论坛》因为其宗旨， 因为洪哲胜先生的政治能力、辛苦和奉献，不仅在民主政治的理念台 湾的政治转型模式经验的传播上，推进了中国的现实民主政治。而 且，还培育和壮大了中国民主政治的现实社会力量，让一些没有识别 民主政治能力的中国民众坚强了民主政治的识别能力和信念，让一些 普通的中国民众成长为民主战士；而且，因为其大肚和关心，以稿费 的形式，实实在在地帮助了中国民主战士的实际经济困难。《民主论 坛》的这些功业，有目共睹，有史必书。 中国民主政治的建立，绝对离不开政治信息资源的传播与共享，绝对 离不开中国民众民主政治意识的大范围普及与大幅度提高。这是中国 民主政治的前提和充分必要条件。中国民众民主政治意识的普及和提 高，就离不开政治信息资源的传播与共享。在中国，中共是极其严酷 的控制政治信息资源的传播与共享。如果没有《民主论坛》，中国民 众所知道的台湾就不会是一个民主制度的台湾，就不会知道民进党政 府是一个符合台湾民众意愿的民选政府，我们所知道的台湾和台湾政 府就只能是被中共妖魔化了的台湾和台湾政府。中国民众的这种“不 会知道”，对台海的和平与安定是灾难性的，对台湾民众的安全也是 灾难性的。直至今天，好多上世纪50年代生活过来的中国民众，都还 能够记忆当时中共“一定要解放台湾”的政治鼓动，能够记忆当时中 共政治鼓动中的同仇敌忾的政治情绪和摩拳擦掌的要去“解放台 湾”。同样，今天的台湾民众也象今天的大陆民众一样，不会了解当 时中共政治鼓动中的对台湾的威胁，也不会了解台湾在这种中共政治 鼓动下的危险。中共一天不废除一党专制，一天不建立起民主政治， 对台湾的妖魔化宣传就不会避免和终止，台湾的和平与安全就不会在 台湾人民的手中，而只在中共手中。通过信息资源的传播，帮助中国 民众理性的了解台湾的，八年来一直是洪哲胜先生及《民主论坛》。 如果仅仅用数据来说明，《民主论坛》创立了八年，稳定的写作者有 上千名，传播政治信息资源的文章成千上万，这些数据带来的社会政 治效应，是万万不能低估的。这些社会政治效应近几年来创造了相当 规模的中国民众对台湾的政治理性心理和认识，这些政治理性心理和 认识，就是中国反对运动的一种现实政治力量的体现，也一定程度的 制约了中共在台湾问题上的狂妄决策和邪恶决策。这是事实。如果没 有《民主论坛》，起码，在中共对台湾的政治妖魔化和政治鼓动下， 中国民众都会在政治信息的闭塞，和政治蒙蔽与政治欺骗中，被迫跃 跃欲试地去“解放台湾”，去完成“民族统一大业”，而不是去完成 民族宪政大业，台湾民众还会有今天的安全感和民主政治吗？还会有 今天的自由言论与自由的选择政府吗？ 《民主论坛》以传播和生产政治信息资源的事业还没有到结束的时 候，《民主论坛》的民主政治使命还必须一如既往的继续。这不仅仅 是中国大陆的事，某种意义上，更是台湾自身得以和平、安全和发展 的事。不错，《民主论坛》没有帮助台湾和中共真刀真枪的对着干， 也没有实质性的为台湾增加几架飞机几枚导弹的军事实力。但是， 《民主论坛》为中国民众民主政治创立的舆论平台、舆论根据地，无 论就釜底抽薪的意义，或者促进中国民主化的意义，也不是军事上的 几架飞机几枚导弹可以相比的。 支持和资助《民主论坛》，决不仅仅是权宜。民主台湾的未来和安 全，不会仅仅单方面取决于台湾自身的努力，也不会仅仅取决于美国 的单方面帮助和援助，还必须决定性地取决于大陆的民主化进程。这 是常识和事实。如果大陆一天没有实现民主政治，台湾的和平与安全 就一天没有制度化的保证，台湾就必须时时面对中共邪恶强权的虎视 眈眈，时时生活面对中共邪恶强权的虎视眈眈的担忧之中。正是基于 这一关系到台海和平的考虑，基于台湾民众安全的考虑，洪哲胜先生 八年来，一直以支持大陆民主人士，支持中国的民主化进程为宗旨， 为自己的日常义务。八年来，洪哲胜先生为支持中国的民主化进程， 也为台湾民众安全，干了那么多，让人敬佩，让人感动。 支持和资助《民主论坛》，台湾的事，也是中国的事。衷心愿望关心 中国民主政治和关心台湾安全的人们，能够敢于给以《民主论坛》实 际的支持和资助。 （2006-04-07贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 呼吁支持《民主论坛》 黄飞,许都,张辉 一年前我们的那些“反动文章”还安安静静的躺在电脑的某个角落， 而今天它们大多数已经见诸于世。它们之所以见到世面，当然不是中 国大陆当局开恩放开了言论，相反近年来大陆的言论不断的缩紧。我 们那些理性的呼吁自由和民主的文章不但不能在中国大陆的纸媒体上 发声，即便是被称为开放的网络媒体也没有容身之地。但有幸我们遇 到了《民主论坛》，它让我们的那一篇篇的“反动文章”有了出头之 日。通过与《民主论坛》这么长时间的接触和交流，我们深切的感觉 到在中国大陆还缺乏基本的自由民主的今天，《民主论坛》是一个不 可或缺的促进自由民主的重要阵地和平台。 一、《民主论坛》是表达的阵地和平台 中国大陆和海外有很多的异见人士，这不但包括许多著名的学者、异 议人士和民运人士，同时更包括了目前正在崛起的一大批草根阶层。 如果说前期启蒙的工作需要由精英分子来承担，那么到了网络化和信 息化强烈冲击全球的今天，民间的草根力量正成为中国未来自由和民 主的重要力量，而这才是未来能真正瓦解中国大陆“铁幕”的关键所 在。但由于受到知名度的影响，他们往往得不到发声的机会，《民主 论坛》恰恰为这些民间人士和草根力量提供了一个重要的舞台。《民 主论坛》不但发表著名学者和异见人士的作品，对我们这样的草根阶 层同样给予了莫大的机会。当其他一些海外网站在发表文章时要考虑 作者的知名度的时候，《民主论坛》表现出了其最大的民主性、平等 性、包容性，它所表现出来的平民色彩是其他杂志和网站所不能比拟 的。它发表文章考虑的不是文章作者的知名度，而是文章本身的内 涵，所传达的思想和声音。如果说50年前的台湾有值得华人所骄傲的 《自由中国》的话，那今天也有值得我们华人骄傲的《民主论坛》。 二、《民主论坛》是获取信息的阵地和平台 今天，处在大陆的我们获取的信息往往是经过大陆当局处理和过滤 的，获取真实的信息对我们来说是何其的艰难。而这些经过处理和过 滤的信息往往是在当局“政治正确”的引导下，一般都是一片歌舞升 平，即便是偶尔能出现批评当局的言论，或者暴露当局黑暗面的信 息，也只是一些无关痛痒的东西。《民主论坛》为我们大陆的网民们 打开了另一扇窗口，它让我们获得了最想获取的信息，它让我们看到 了真实的大陆，它让我们看到了过于和现在正发生在这片土地上的苦 难。这要感谢以洪哲胜博士和其他编辑们不辞辛劳的努力和高尚的奉 献精神。 三、《民主论坛》是交流的阵地和平台 《民主论坛》这个平台，它不仅仅是作者之间互相交流思想和观点的 阵地（互相因为交流而结成一股重要的自由和民主的力量），同时也 是大陆的我们与台湾同胞和海外人士交流的重要场所。50多年前，以 胡适先生为首的一批自由主义者从大陆将自由和民主的火种带到了台 湾，以《自由中国》为交流的平台，最终实现了台湾的自由化、民主 化和多元化。今天，大陆和台湾仍然需要交流，而且应该是更深一层 次的，从人类的普世价值来思考那些存在的问题。从《民主论坛》上 发表的文章来看，这些作者们的观点和思想都是和平的、理性的，他 们很少有粗浅的大一统的看法，更没有极端的民族主义者，这对于大 陆和台湾之间的交流非常重要。我们知道，大陆一天不实现自由和民 主，不但两岸实现统一只是空中楼阁，而且对台湾而言永远都面临着 来自大陆当局的武力威胁。《民主论坛》正提供了一个和平、理性的 沟通平台。 四、《民主论坛》是异见人士获得支援的平台 目前，大陆的异见人士大多都面临着生存的压力，他们常常被当局完 全切断生活来源，只是依靠向海外投稿获取稿费维持着基本的生存， 在这样的境地下他们依然关注着这个民族的前途。这样的人士我们已 经接触了很多，我们深为他们能放弃本来优越的生活条件而感动。这 八年以来《民主论坛》为这些异见人士们提供了大量的稿费，缓解了 他们的经济压力，甚至直接为他们解决了生存问题。如果在未来《民 主论坛》不能再为这些异议人士提供这样的支援，相信很多人的生活 将更加困难，这不但对他们个人来说是一件不幸的事情，更是对中国 自由和民主事业的极大损伤。 今天，当《民主论坛》正在大陆这块政治气氛严酷的土地上撒播自由 和民主种子的时候，（正如当年胡适先生、雷震先生、殷海光先生在 台湾撒播自由和民主种子一样）却出现了如此的困难和窘境，我们相 信这不是已经在天堂的张胜凯先生愿意看到的，也是对为《民主论 坛》作出了八年辛劳耕耘的洪哲胜博士的极大伤害，同时对大批的异 见人士来说也是莫大的损失。我们要将自由和民主的事业坚持下去， 不能半途而废，通过各界人士点点滴滴的努力，相信正如胡适先生常 说的“功不唐捐”。 鉴于此，我们作为大陆的普通异议人士和民间写作者，呼吁台湾民主 基金会继续给予《民主论坛》、大批的异见人士和中国自由民主事业 支持！谢谢！ 执笔人：黄飞 签名：黄飞、许都、张辉 （2007-04-09） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 支持《民主论坛》 车宏年 前不久收到洪哲胜博士的邮件，打开后发现内容全是乱码。好在我在 网上看到《民主论坛》，看到一些支持《民主论坛》的信函，看其内 容才知，许多朋友都已收到洪哲胜博士的邮件。许多朋友在上面表达 了对《民主论坛》的支持，希望台湾民主基金会继续支持《民主论 坛》。 洪哲胜长期一来为民主事业奔波，他曾为台湾实现民主作出了贡献。 台湾实现民主后，继而关注大陆民主事业，他为民主事业辛勤的耕 耘。大陆新生民主力量、草根民主人士，最初大都是在《民主论坛》 上登陆的，许多民众是从《民主论坛》走上了为中国民主事业的道 路。这正是《民主论坛》所起到的具大作用和伟大贡献。 我与洪哲胜博士来往信件虽不多，但他每次来信都是给予亲切的鼓 励。他那兢业精神，受到朋友们的广泛尊敬。他那宽容之心受到朋友 们的敬佩。因而，《民主论坛》也受到了社会广泛的好评。《民主论 坛》不仅让大陆民主志士享受到了言论自由，在人文关怀上《民主论 坛》拉近了人与人之间的距离。 支持《民主论坛》就是支持大陆民主事业，支持大陆民主事业也就是 对台湾民主的支持。大陆民主不实现，台湾民主就在危险中，希望台 湾民主基金会继续支持《民主论坛》。 （2007-04-09） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 八载功业厚及子孙 推荐《民主论坛》 王桂杰 认识《民主论坛》，是从读她开始。象一个抑郁憋闷的人，打开了一 扇救命的窗，那清新隽永之气，直令人心胸浩荡。我把往日郁结于 心，想说却不能说、无处说、也不敢说的话，如潺潺流水般倾诉给 她，她象一位智慧的长者，细心倾听着我的心声。她广博、仁厚、容 纳百川，透着真诚和睿智，尤其是她的自由、民主、平等之风，着实 让我找到了当家做主的感觉。 读着她，我从一个弱知者变成知知者，一字字、一句句无不是人们发 自心底的呐喊。她象那个拨去皇帝新装的小孩，拨去了盖在人们头 上，那片歌舞升平、欣欣向荣的粉饰，真实的展现着社会各阶层人的 生活，尤其是那些曾惨遭迫害、如今生活在社会最底层的人们的实 况，点点滴滴、淋淋漓漓；发自肺腑、源于真实；试问，有谁能够找 到另外的一个如她这般贴近百姓、贴近生活、平易近人的平台吗？有 谁能够找到另外的一个比她更能让你民主、自由、畅所欲言的园地 吗？ 我生活在中下层的百姓之间，我是他们中的一员，我舍身处地的感受 着他们生活的艰难与辛酸，我了解他们几千年来淤结成的惧官、畏缩 的内心，也知晓他们想说却不能说、无处说、也不敢说的心里话，可 以说世上大多数的人都生活在这一层，民主、民主，首先应该让生活 在这一层的人做主，首先应该让人民把自己想说的话畅快的说出来， 这才是最基本的民主，我愿意用我的拙笔，为他们控诉和呐喊，然而 我的梦做了多年，在我自己生活的地界我的梦没有实现，这里没有哪 一家媒体敢于、愿意登载我这类文章。 终于有一天，我有幸得遇《民主论坛》，这是怎样的一片自由、民 主、平等的天空，伸张正义，昭示和平，她高举自由、民主的圣火， 照亮最弱势群体的心灵。她如春风化雨，润物无声；丝丝缕缕，慢慢 渗透进读者的思想，潜移默化中自由、民主的圆周越画越大，犹如星 星之火，正在燎原！ 她仿佛就是为我等而设，我奔走告知我那些曾一同患难的兄弟姐妹 们，我们终于有了一个可以自由诉说的地方了，我痛快地写，我用心 地写，写出那曾被掩盖住的最底层人的真实生活，为了我们的子孙后 代不再象我们一样憋憋屈屈的生活，我愿意在民主论坛这片沃土中， 努力耕耘，奋力为民主而大呼。 可现在我要为民主而大哭，作为推动大陆民主化进程的旗帜──《民 主论坛》，作为能够让自由、民主、平等之风厚及子孙后代的── 《民主论坛》，作为能让许多处在艰难困苦环境下的大陆作者领受那 些许稿费的──《民主论坛》，作为能让最底层的百姓诉说自己内心 疾苦的地方──《民主论坛》，他现在遭遇了前所未有的经费危机， 如果洪哲胜先生与仙逝的张胜凯先生联手泣血创办已历八载的《民主 论坛》真地陨落，悲乎！这是整个世界人类民主事业的一次不可挽回 的损失和倒退，是海内外华人的悲哀！怎能不使人因此而悲哉！泣 哉！ 《民主论坛》的主编洪哲胜先生，以其谦和、平实、敬业的人格魅力 感召着一大批写手，大家奋力为《民主论坛》而勤耕，无怨无悔。因 为，大家都深刻的意识到，《民主论坛》的存在，她八载功业，厚及 我们的子孙，她功在当代，利在千秋！ 在此，我也恳切地希望台湾民主基金会、台湾的企业家，以及海内外 的有识之士，开明之士，请细查大陆民主化进程的真实情况，请体恤 13亿华人渴望民主社会的苦心，请念在台湾宝岛早已遍地盛开民主、 自由之花的盛景，请高瞻远瞩，慷慨解囊，为推动大陆民主事业尽一 些绵帛之力，这是海内外华人，以及世界上所有爱好和平，崇尚民 主、自由之士共同的不可推卸的责任！ 世界大同，天下为公！！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《民主论坛》必不可少！ 雷雨 昨天惊闻《民主论坛》因经费短缺而面临生存危机。这是一件令人担 忧的事情。《民主论坛》存世近九年的时间里已经证明它是中国民主 化不可缺少的一面旗帜！因此企盼此篇短文和其他类似的文章能够引 起“台湾民主基金会”的高度重视而对《民主论坛》鼎力支持！ 笔者身居中国大陆，大陆民众能够接触到的媒体依存世的早晚依次为 报纸书刊、广播、电视和电脑互联网（与世界他国并无二致）；但是 中外许多人士知道“中共”当局对其控制下的媒体管制极严而对外封 锁消息。作为实体的报纸、书刊完全在当局的控制之下，不可能有一 丁点儿的异议。20年前我曾收听过“美国之音”，被当局多次干扰得 无法听清而只能放弃。后来听说有同胞偷偷安装俗称“大锅”的电视 接收设备，可以收看国外的电视节目；可惜笔者与此无缘，反倒在报 上看到“公安”的拆除和惩罚令。三、四年前笔者买过电脑后一直想 突破网络封锁，但是不得要领；一次偶然的机会，经人提示而“得来 全不费工夫”。从此眼界大开，许多大陆的“负面”消息都是经“出 口转内销”后才能得知。笔者认为其他大陆人士和我一样，主要是靠 “破网”了解国内情况。除了几家中文门户网站的新闻之外，我更愿 意登录《民主论坛》、《自由圣火》、《民主中国》和《观察》等等 深度论述中国政治经济等方面的网站。这其中，《民主论坛》更以刊 登文章数量多、题材广泛而著称。上述网站广泛而深入的篇章在揭露 “中共”的专制统治、启迪民智和普及民主理念等等方面卓有成效， 是开创中国民主事业的先锋和旗手！ 正因为如此，“中共”当局先后投入巨资开发“长城防火墙” （Great Fire Wall）和“金盾工程”（Golden Shield），目的就是 封锁“网络”，让大陆人民在浑浑噩噩中成为当局驯服的工具。当然 这些大的项目并非只是针对上述网站。但是《民主论坛》等的檄文是 最具战斗力的，也是最令当局恐惧的，是他们防范的重点（可是它现 在力不从心）。近年来有多名大陆写作者因在《民主论坛》上发稿而 被捕入狱（原因之一），但是吓不倒后来者的前赴后继…… 正是“封锁”和“破网”双方不断地斗争，从两方面证明《民主论 坛》等的作用是不可低估、无可替代的；而促进大陆实现民主化，实 现依法治国对台湾的民主、稳定和安全极具重要意义！毋庸置疑，大 陆在“中共”专制统治下对台湾而言不论“独立”或“统一”都是潜 在的威胁。当局的虎视眈眈总会令台湾人士如芒刺背。因此，台湾的 鼎力促进大陆的民主化，是海峡两岸人民共赢的结局，何乐而不为 呢？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 但愿“米住论坛”不是梦！ 姜福祯,张铭山 前几天在打《民主论坛》的时候，打出的却是米住论坛。与《民主论 坛》交往多年，这还是第一次，我有些诧异。有几天没有上网，打开 邮箱蓦然看到《民主论坛》出现新一轮的财务危机，心情万分沮丧， 真不知道说点什么好。自从张胜凯先生去世后，《民主论坛》几次出 现断米的预告。按说《民主论坛》八年来，只用了百万美元，却对大 陆民主运动产生了独一无二的作用。这是有目共睹的事实，几乎用不 着分析和论证。不多的资金却总是难以落实，让大陆民主运动的主要 阵地屡屡难保，这是一桩多么让人揪心的事情。 众所周知，大陆与台湾关系的瓶颈是民主制度的有无。这是一个深层 次的问题。台湾民主基金会对大陆民主运动的积极支持和互动十分重 要。台湾民主制度的榜样作用对大陆民运人士和未来政党政治影响深 远。而《民主论坛》以巨大的包容性几乎涵盖了海内、外绝大多数民 主力量。这样一个阵地的消失，其损失无疑是不可估量的。对于这一 点许多人都有到位的议论，我也无更多的话可说。我多希望能够象张 胜凯时代那样，几乎一劳永逸地解决《民主论坛》的资金问题，真的 能够是“米住”《民主论坛》不再是梦想。可是我们真不知道当任何 语言都变得苍白的时候《民主论坛》的命运如何？ 近日曹维录写到：“《民主论坛》每个月为自由作家支付大约5,000 美元的稿酬。这大体上相当于美国一个普通工人的月薪多一点，但它 却是将近400多篇文章的稿酬。就是这点钱维系了大陆自由作家的生 存，使之不至于向专制势力屈服。中共对付异己的最拿手的就是断绝 别人的生路，可以毫不夸张地说，如果有人想在经济上断绝《民主论 坛》经费，实质上就是在帮中共在作断绝异议人士生路的工作。”看 到这里，十分令人辛酸！无疑，有少许自由派知识分子和异议人士撰 稿人收入不菲，但是聚集在《民主论坛》旗下的大陆民运人士的清贫 生活百人不抵发达国家的一人，所承受的恐惧、灾难确实实在在，无 穷无尽。唉，在这个问题上大家往往不愿深谈，似乎有悖于自己的崇 高追求。但是如果我们的物质和精神追求双重失落，我们苦难的心将 何处依托？ 唉，说点什么，如何说心中都是郁闷的，是什么让叫我们太沉重？！ 但愿米住《民主论坛》，也但愿以草根民运人士为主体的思想阵地可 以长期坚守。 （2007-04-10） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 衷心希望台湾民主基金会继续支持《民主论坛》 卢兴明 我们获悉《民主论坛》出现财务危机，甚为郁闷和忧虑。多年来， 《民主论坛》不仅为传播民主理念，驱散中国民众心中专制恶魔倾尽 全力，还通过稿酬的形式热忱帮助改善民主人士，尤其草根异议人士 经济状况，使其摆脱专制奴役，获得自由意志功德卓著，为中国的民 主事业作出了不朽的贡献。衷心希望台湾民主基金会继续支持做强做 大《民主论坛》，使其成为埋葬专制制度的重要力量。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国民主先锋 《民主论坛》 胡泽国 在这里首先我要感谢在中国民主道路上默默无闻，勤勤恳恳，辛苦工 作的《民主论坛》全体朋友和战士！谢谢他们在过去的岁月里为中国 民主建设所付出的辛劳，谢谢他们为中国民主建设所作出的巨大贡 献！也预祝他们在新的民主征程中不畏艰险，克难奋进，为中国民主 建设做出更伟大的贡献，希望他们的《民主论坛》网站和民主杂志越 办越好，也希望得到中国人民和世界人民的广泛支持和拥戴，更希望 有志于中国民主建设的同志和朋友献计献策，献力献财，支持《民主 论坛》的建设与发展，我们当以民主革命先驱孙中山先生的名言“革 命尚未成功，同志还需努力！”共勉！祝《民主论坛》的朋友和战士 在生活中万事如意，心想事成，家庭和睦，身体健康！ 我认识《民主论坛》应该说很多年了，经常看到他们网站为全世界华 文作者撰写的有关中国民主政治、经济、文化、法律、人权等系列建 议谏言，为共产党暴政下的人民呼吁，《民主论坛》深刻揭露了共产 党腐败集团的阴暗和丑陋，深刻批判了共产党独裁专制的本质，为中 华民族走向世界，走向未来指明了前进的方向，为中国民主政治、民 主经济、民主文化、民主法制、民主人权做了系列理论宣传，《民主 论坛》始终在为中国和谐和平统一奔走呼吁，我由衷的表示敬佩，是 《民主论坛》让我清楚的知道中华民族还有这么多有骨气与脊梁的知 识分子，是《民主论坛》让我看到了中华民族的希望，我为中国人 民、中华民族还有这么多有良心和骨气的知识分子感到骄傲！ 《民主论坛》过去不仅在民主思想，民主政治，民主文化，反对独 裁，反对专制方面做了大量宣传工作，启发了大批民主革命人士，还 在社会辛苦奔波劳累，为战斗在民主前沿的知识分子筹措了大量资金 作为稿费，借以解决大量知识分子经济上的困境，成功的鼓舞了他们 的斗志，使他们始终站在民主革命的前沿，为中华民族培养和保持大 量民主革命斗士做出了巨大贡献，在中国民主建设的历史上《民主论 坛》功不可没！ 《民主论坛》是中国民主建设的旗帜，是中国民主建设的先锋，作为 一个立志于中国民主建设，立志于中华民族统一事业，立志于世界和 谐统一事业的民主战士，我们将永远和《民主论坛》站在一起，无论 她遇到什么困难和曲折，我们将始终如一的支持她的健康成长、壮 大、发展，也为过去、现在、将来支持和关怀《民主论坛》的民主人 士表示崇高的敬意和深深的谢意！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 推荐信 赵飞 我郑重推荐洪哲胜先生主持的《民主论坛》，她使我们有了一个在万 马齐喑的局面下，有一个呼吸新鲜空气的窗口，有一个可以发表自己 心声的园地。与洪先生虽然未曾谋面，但他办论坛的勤勉、治学问的 严谨、对民主一定会战胜专制的强烈而持续的信念，一直深深地感染 着我，教育着我。愿洪哲胜先生主持的《民主论坛》能够继续给大陆 人士提供经济的、导向的、勇气的帮助、鼓励与支持！洪哲胜先生主 持的《民主论坛》好运！ （2007-04-09） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 致华人世界的公开信 刘新亮 尊敬的华人华裔先生、女士你们好！ 我是中国大陆的一位普通公民，也是一位《民主论坛》的忠实读者， 今天冒昧地给各位致信，是因为我所喜爱的《民主论坛》出现了财务 困难，无以为继，这将使包括我在内的所有渴望民主自由、渴望我们 中国走出专制的泥沼、渴望中国能够进步新生的大陆民众们失去一个 自由的论坛、失去一个民主的论坛、失去一个表达的舞台、从而失去 一份希望。诚然没有了《民主论坛》，世上也还有《自由圣火》、还 有《中国之春》、《中国观察》等等众多园地，但是多一个园地就多 一份希望，而多一份希望对处于专制压迫之下、处于水深火热的大陆 民众、尤其是向往自由民主的人们来说是一个巨大的鼓舞和精神意志 的支持，我们所希望的是自由民主的园地越来越多，而不是越来越 少，我们所希望的是这些自由民主的园地最终走向中国，走向大陆， 使中国这个数千年来以专制文明而名闻世界的古国遍开自由民主之 花，从而获得进步和新生。 今天我冒昧地公开致信所有华人华裔以及所有华人华裔的商社、团 体、机构，请伸出你们的手，来援助《民主论坛》，来援助中国的自 由民主运动，来援助中国获得进步和新生的希望。中国在几千年的专 制压迫之下苦难深重，中国要摆脱这种苦难，只有实现民主与自由， 民主自由园地的越来越多，就是实现中国民主自由的重要途径。诚 然，实现中国的民主与自由并不是你们的义务和责任，但是作为炎黄 子孙，她无论如何也应该是你们心中的一份希望！为了心中的这份希 望，为父母之邦的进步与新生，我，一个大陆的普通公民，恳请各位 伸出援助之手，秉承民国革命和抗日战争的邦国精神，为了中国的进 步与新生再出一份力，再尽一份心。 谢谢各位！ 恭祝各位金安 刘新亮敬上 （2007-04-09） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 呼吁台湾民主基金会支持《民主论坛》 焦国标 台湾民主基金会： 也许是我孤陋寡闻，我认为，如果贵会还“开门营业”，第一个资助 对象和最后一个资助对象，都应是《民主论坛》。为什么？理由只有 一个，它是最爱台湾，而且也是最获大陆知识分子认可的海外中文网 站。我的证据是，最近我写的几短“为台湾说话”的文字，别的海外 中文网站都发不了，只有《民主论坛》给发。我相信我写的那几段文 字，对台湾而言，岂止是三千毛瑟枪，乃是护卫台湾民主的导弹防御 体系。 贵会都资助哪些项目我不清楚，我个人的看法是，只要《民主论坛》 目前的定位不变，只要台湾还遭受极权中国的威胁，贵会就不应终止 对该论坛的资助。 请不要认为我是由于靠《民主论坛》的稿费生活才说这样的话。我过 去靠北京大学的工资生活，那要比《民主论坛》的稿费可靠得多。到 目前为止，我在《民主论坛》的稿费可能不超过200美元。我为民主 价值介入台湾问题，也为台湾民主写这封“上书”。请原谅我的直 言：把对于该论坛的资助额降到不足一个季度的预算，我认为是渎 职，是昏聩。 （2007年4月8日柏林） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 2006～2007，我们离和谐越来越远 谈中共当局的言论封杀行径 黄飞 众所周知，在中国当下普通老百姓是没有多少自由可言的，尤其是在 言论自由、思想自由、出版自由方面。当然与毛时代相比较也算是一 种进步，在红太阳升起造神的年代里连沉默的自由也没有，这一点可 能比法西斯还要厉害。但是，中国与60年前相比较似乎是倒退了，因 为49年之前的蒋介石政府时代，虽然言论自由也卡得很紧，但至少也 有《独立评论》《新月》《观察》这样特立独行，敢于批判蒋介石政 府的民间报纸；即使在50、60年代台湾的所谓“白色恐怖”时代也有 《自由中国》、《文星》这样推动台湾民主化进程的独立报纸存在。 可是，当下的中国连一份独立的、非官方的、民间的报纸都没有！在 权贵私有化搞得红红火火，金钱流转迅速的今天，一份民间报纸都没 有也算得上一种奇迹了。 当然由于现代网络技术的发达，大量的信息从网络上流传开来。虽然 主流媒体莺歌燕舞，一片形式大好，我们仍然能偶尔的听到一些负面 的信息。我这里所说的偶尔是因为当局花了大把的金钱用于金盾计划 的制造，从而封锁发布真实消息和暴露真相的网站，同时对几大搜索 网站的词语进行严格的控制，只要是他们认为敏感的词语都要进行严 格的控制。很多词语（包括人名）成了一种禁忌，在搜索栏中一打出 就会出现该页无法显示；如果在论坛上发表文章则会出现你所发的文 章具有敏感词汇，于是不让发表；如果在博客中发表则会出现你发表 的文章具有敏感词语需要通过审核等等不一而足。就是在这样对平面 媒体、网络媒体严格控制情况下，当局仍然感到不满意，2006年到 2007年当局发动了一轮又一轮的信息封锁和控制。 这首先表现在网络上，因为目前还没有任何力量可以撼动中共当局对 纸媒体的垄断；其次表现在制定法律直接控制；再次表现在对出版物 的禁止和封杀，最后是国家广电总局对电视节目的规定和控制。种种 迹象表明当局在急速向左转，正在努力给自己制造敌人。我只向问： 为什么？我们都生活在同一片蓝天下，我们都生活在同一块土地上， 为什么大家不坐下来谈判，博弈呢？为什么当局不采取疏导的方式而 断然粗暴的一律封杀呢？为什么在现代化、民主化、多元化成为主流 的今天，当局仍然不吸取教训，拒绝与民间合作，仍然采用过去老一 套的方法，这不是逆流而上吗？下面就来看看中共当局近半年来的倒 行逆施行为吧！ １、2006年6月，两大门户网站《新浪》、《爱问》、《搜狐》、 　　《搜狗》搜索引擎遭到整肃，暂停使用。原因是：有些政治关键 　　词汇没有被过滤掉。搜狗和爱问的编辑被召到国务院新闻办当场 　　进行演示，发现这些词汇没有得到过滤，结果当场被勒令封闭。 　　呵呵，原来浪费了大量纳税人金钱的金盾计划也不管用，还要新 　　闻办公司的人员亲自监督进行过滤。在这些敏感的官员眼里，连 　　自由、民主这样具有普世价值的词汇也成了严格控制的对象，更 　　别提具有象征意义的文革、反右、“6．4”，甚至是象刘晓波、 　　王怡这样的人名也成了被封锁的对象。 ２、办公司的官员们亲自监督忙活完了，后来想想，这样一家一家的 　　清理要到什么时候才完结啊？中国有那么多网站，这样不把这些 　　官老爷们累死才怪！得，他们最拿手的方法拿上来了，一刀切， 　　既省时又省力还能起到效果，甚至学学反右定个指标也不错。于 　　是，新闻办公司的命令和政策出台了！主要内容就是加强网络和 　　通讯信息的管理。在网络管理方面主要是针对论坛、博客和搜索 　　引擎。显然这里的所谓管理就是整治讨论当下的国际和国家的重 　　大事情，整治的意图当然是怕这些讨论引发到政治改革上来，事 　　实上网络上很多讨论最终目的就是对政治改革的诉求；还有整治 　　对历史真相的探索，这也是当局最敢头疼的，因为在愚民教育下 　　成长起来的我们渐渐的了解到历史的真相，当局的一切价值观在 　　新一代的眼里一文不值，为了继续维持谎言，唯一的办法是阻止 　　公众知晓真相，剥夺公民的知情权利；还有整治当下网络上对制 　　度性腐败的讨伐……当局怕的东西真的太多了。但我们看到，这 　　些讨论大多都是理性，对一个国家，对一个民族的前途而言都是 　　大有好处的。 　　在对网络论坛整治和清理的压力之下，很多热门网站纷纷改头换 　　面，或者把许多热门的板块删除、暂停、合并。最显著的就是华 　　人世界里最为活跃的天涯社区中的天涯时空被删除，在主版中已 　　经看不到了；另外还有同样热门的凯迪社区的两个最活跃的板块 　　被合并，其实也就是将其中一块删除，并且在社区公告中明确说 　　明：只能发表主旋律的帖子，所有的帖子都要经过编辑的审核， 　　编辑有删除帖子的权利。明确的说明只能发布主旋律的帖子，这 　　难道不是赤裸裸的强奸民意吗？主旋律是什么？就是只能歌功颂 　　德，只报喜不报忧。这就等于让大家只能说共产党伟大、光荣、 　　正确了。 　　消除了论坛的障碍后当局忘不了封锁博客。博客是网络上的个人 　　空间，相对于论坛来说影响力小一些，但在博客中话题更开放， 　　内容更丰富，批判更尖锐，因此也成了当局的眼中钉，尤其是一 　　些学者、异见人士的博客，比如王怡的麦克风就曾经被封过多 　　次，2006年彻底遭到封杀，笔者虽不是什么名人，也尝到过封锁 　　的滋味。 　　 　　不过最令人惊讶的是这种信息的控制甚至渗透到了个人的通讯信 　　息，真是无孔不入！连发个信息，打个电话都受到监视，这真如 　　奥威尔笔下的动物园。我们生活在密不透风的铁屋子里，我们的 　　行为，我们的言论，我们的短信，我们电话的谈话内容都受到了 　　监视，网络警察无孔不入渗透到我们每个人的私人领域里。在过 　　去的计划经济时代里政府是用单位和生存的形式牢牢的控制着每 　　个人的生活，人的一生就生活在别人的监控之下，甚至连两个人 　　的私生活比如做爱都受到严格的监控。到了今天单位制度崩溃 　　了，他们却想到了在通讯领域里对个人进行监督。为什么当局花 　　这么大的人力、物力、财力监控个人的生活，却不肯在改善老百 　　姓的处境上有一点点作为呢？ ３、在加强了网络的控制之后，当局觉得仍然不满意，还要以立法机 　　构人大常务委员会的名义颁布法律明目张胆的对信息进行控制， 　　从而将他们的反动行为合法化。这一倒行逆施的行为对信息控制 　　达到了高潮，因为《突发事件应对法草案》这部恶法有相当多对 　　新闻媒体的控制，如规定对于突发性事件必须经过当局的允许才 　　可以报道，如果违反规定则要对媒体进行五到十万的罚款。这个 　　法律告诉我们当局用立法的形式将公众的知情权合法化的剥夺 　　掉。当然当局的意思是为了维持稳定，其真正的原因不过是为了 　　便于当局进行政治的黑箱操作，并且将这种操作合法化。这不但 　　剥夺了公民应有的权利，更是造成不稳定的根本因素，正如刘晓 　　波先生所说：“从中国近几年的突发事件：ＳＡＲＳ、松花江水 　　慌等等来看，造成的社会恐慌及危机蔓延，恰恰不是由于媒体的 　　报导，而是由于政府的隐瞒。” 　　另外这个法律以立法的形式剥夺了媒体独立报道新闻的机会和可 　　能性，以便于当局严格控制新闻媒体（在喉舌基础上再加上一个 　　窃听器）。当局将新闻进行垄断，从而成为信息资源的唯一来 　　源。同时，当局也可以以合法的形式打压传播真相的个人和网 　　络，甚至随意的将这些人进行逮捕。以前逮捕传播真相的个人可 　　能还要以泄漏国家秘密罪，而现在直接以这部恶法为依据便可以 　　明目张胆合法化的进行逮捕，这等于是在传播真相个人的头上悬 　　上了一把达摩克利之剑。 ４、2007年伊始，中共当局便干了三件扼杀言论自由、出版自由的蠢 　　事。 　　第一件是中国国家新闻出版署加强了对出版物的审查和控制，并 　　禁止八本已经出版的读物，包括章诒和的《伶人往事》，从个人 　　经历视角讲述辛亥革命到大跃进的中国历史的《沧桑》（作者晓 　　剑）、有关民权活动人士姚立法经历的报告文学《我反对：一个 　　人大代表的参政传奇》（作者朱凌）、讲述1949年以来一个普通 　　中国家庭的经历《一个普通中国人的家族史》（作者国亚）、 　　《人民日报》退休编辑袁鹰的回忆录《风云侧记──我在人民日 　　报副刊的岁月》、回顾50～80年代中国大事的历史丛书《年代怀 　　旧丛书》（编者旷晨）、讲述非典疫情期间一名女子因钟情互联 　　网而放弃作副市长的情人的《如焉》（作者胡发云）和家属中国 　　新闻界幕后人情世故的《新闻界》（作者朱华祥）。 　　而新闻出版署最为恶心和丑陋的大概要数邬书林所说的章诒和女 　　士“因人废言”，因为章诒和女士是“右派”章伯钧的女儿，当 　　局认为身分敏感。邬书林这种浅薄、无知、狂妄的叫嚣，在所有 　　的禁书史上可算得上最为丑陋无比，可以作为另类的禁书史遗臭 　　万年了。 　　当局倒行逆施的行为作出之后，立刻遭到了强烈的反弹和各界人 　　士的抗议，成为了网络上的热门话题。看到如此的反弹和抗议， 　　当局忙不迭的下令所有的网络不得讨论禁书事件，并将有关禁书 　　的论坛、博客帖子全部删除或者隐藏，甚至在天涯社区这样的热 　　门论坛里将“伶人往事”、“禁书”等词语设为“敏感词”。如 　　此的禁书，如此的过滤，如此的处心积虑，如此的风声鹤唳，也 　　成了中共特色的一种表现。终有一天中共走下了历史舞台，这种 　　可恶而可笑的行径终将钉在历史的耻辱柱上。如此的恶行是与人 　　类的现代文明背道而驰，是逆现代化的潮流而行，同是也是每一 　　个中国人的耻辱。 　　当局第二件倒行逆施的行径是进一步加强对网络的控制。日前， 　　胡锦涛在中共中央政治局一次集体学习会议上强调对互联网内容 　　要加强净化管理，其实质意义就是进一步加强网络的控制，进一 　　步过滤和屏蔽网民从网络上获取信息。本来中国的互联网通过金 　　盾计划和网络特警已经控制得非常严格，论坛的讨论也被限制在 　　狭小的范围之类（尤其对政治问题和历史真相进行了严格的限 　　制），而现在当局还要在密不透风的铁屋子里上一把锁。于是， 　　网络净化就是删除国民的利益诉求，删除国民的自由讨论，剥夺 　　国民的知情权，将言论严格限制在当局所认可的范围类。胡锦涛 　　讲话之后，各大网站果然有了大的动作，论坛上所谓敏感的话题 　　全部剔除干净，个人博客也经过严格的过滤，即便是从思想上讨 　　论专制问题的文章也不能在博客上得到发表。看来，当局的封杀 　　和过滤的行为已经到了无所不用其极的地步了。 　　当局第三件愚蠢的行径是由中共广电总局作为的。日前，国家广 　　电总局电视剧副司长王卫平在首都电视制作业协会年会上提出， 　　从今年2月份开始所有卫视频道的黄金时间只能播放主旋律的电 　　视剧。而与此规定相配套的是广电局制定了针对电视台的四级审 　　查制度： 　　１、电视台提前一个月报省广电局； 　　２、省广电局审核后报送省宣传部； 　　３、省宣传部审核后报送广电总局； 　　４、广电总局审核后报送中宣部文艺局，审批通过后才能播出。 其实，中共当局每年针对电视台和电视剧的禁止令和控制令从来没有 停息过，但这一次无疑是最为严格，也是最为邪恶的，尤其是还有管 控意识形态的臭名昭著的中共宣传部参与，更是增添了这一管控令的 反动性。当局的禁令发布之后，当然是遭到了强烈的反弹，在所有论 坛的跟帖上网友将矛头直接指向了中共当局。这一反动性的管控令， 不但遭到普通网友的炮轰和责难，即便是一向谨严并与当局的步伐保 持一致的门户网站，也表达了自己的不满，并刊登了相应的批判文 章，新浪网站甚至作了《你如何评价广电总局的这一规定》的调查。 与禁书的暗箱操作只在内部通报不同的是，广电总局的管控令是高调 的、肆无忌惮的，是公然违背人类的普世价值的流氓反动行径。 令笔者百思不得其解的是：这些倒行逆施的行径遭到了国人如此大的 反弹和抗议，并制造了大量的敌人之后，当局怎么还执迷不悟，逆世 界大流，违国人意思而行呢？ 冰凉的2006年过去了，2007年我们期待什么呢？ （2007年1月30日） 〔转载自《观察》2007-01-30。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 打开国家领导人收入的暗箱 让社会的阳光透视公权“私隐” 牟传珩 记得“6．4”学运时，学生领袖们对中共有一个纯朴的的请求，希望 国家领导人定期公布自己的收入及家庭成员的财产及其来源，以便接 受社会阳光的照射。然而，这个在民主制度中最正常、最基本的请 求，却遭遇到国家公共权力的坦克履带与雨点般的枪声。这个事件发 生15年后，全国人大、政协两会期间，我的烟台老乡，山东民营科技 促进会副会长王全杰先生不负众望，终于向大会提交了一份敏感的政 治议案，呼吁“建立政府领导干部个人资产公布制度”，由此引发舆 论热议；紧接着去年全国政协委员瞿世镜先生与之相呼应，再次提出 “官员申报财产”提案，又备受主流媒体关注。当下，打开国家领导 人收入的暗箱这个愿望，已经成为全国民众共同的呼声。这被视之为 就是当今中国惩治和预防腐败的一项现实而有效的对策。然而，广大 公众与两会代表、委员的期盼，却得到“立法条件尚不成熟”的答 复。眼下，两会又在进行，还会有代表、委员能跳开党扮演菩萨救 “民生”的话题，呼吁打开国家领导人收入的暗箱吗？ “新世纪中国惩治和预防腐败对策研究”课题组的负责人王明高博 士，曾在接受《国际先驱导报》采访时说，他们的课题组于1999年开 始研究，至今已有多年光景。期间，官员家庭财产登记制度是他们研 究的重点内容之一。王明高对记者说，家庭财产申报制度一个突出的 特点就是，在明知贪污贿赂行为而不能取得证据时，非法收入本身可 以作为起诉或追诉的依据，因而有利于打击、惩治腐败。然而，公开 政府官员收入暗箱，却至今遥遥无期。对此，王明高说，他们的课题 组曾经做过一项相关调查，结果93%的调查对象认为目前实行家庭财 产申报制的阻力主要来自于领导阶层，这是目前高官运用公权力，继 续剥夺公民知情权，维护其收入暗箱秘密的原因所在，致使这个 “6．4”学运的最基本遗愿至今不能完成。此据《河南商报》2006年 9月30日报道：郑州市政府副秘书长、郑州市法制局长王庆棠9月29日 与网民在线交流时声称：“市长年收入属个人私隐，无需向社会公 开。”这仿佛就是坦克履带与雨点般的枪声支持的声音。“市长收入 属私隐”的说法，代表了当今中国握有公权力的大部分官员的心理。 因此人们有理由追问，用纳税人血汗供养的“人民公仆”们，私 “隐”的是什么？不就是非法收入吗？如果不是，仆人会对为你开工 资的主人隐藏收入吗？需要隐藏的，当然是私拿了主人的东西！怕阳 光照射的不就是那些用公权私谋的利益污垢吗？因此，面对享有主人 资格的人民，从中央到地方所有官员的收入，都不是“私隐”，都必 须接受公众权利的阳光透视。各级官员个人财产收入公开，无疑就是 官员个人接受社会监督的义务所在。 近些年来，包括政治局委员陈良宇等大批省部级高官落马，其中大部 分都涉及巨额财产无法说明的问题。但是这些都不是通过监督其无法 说明来源的财产查处的，而是通过落后的举报等方式引发的。各级贪 官之所以能够肆无忌惮地大发不义之财，一个重要的原因就在于可以 把非法收入“私隐”起来，而“无需向社会公开”，更用不着说明来 源。举个现成的例子：被称为“豪赌镇长”的广东东莞市塘夏镇镇长 李为民，因涉嫌挪用公款1.1亿元用于赌博和个人经营，涉嫌受贿171 万元、贪污106.2万元受审。在庭审李为民犯罪事实时有这样一个细 节：对近亿元的挪用金额，表示他会很快还清。经权威机关透露，李 为民以个人及妻子名义拥有房屋30间共8,702.76平方米，商铺六处共 205平方米，地皮七块（含别墅用地一块）共1168.5平方米，他参股 的公司有近十家。假若李的财产能定期进行申报并由公众进行监督， 会有如此巨额财产无人关注与调查吗？这个小小的镇官，岂不就是中 国特色这湾拒绝人民监督的浑水里养肥的贪腐大鳄？那么，那些无人 监督的，按权力大小瓜分“猎物”的县长、市长、省长到中央首长们 的“收入私隐”暗箱里，又会有怎样的“风景”呢？ 因此，我们有理由相信：中国当权者之所以面对社会一浪高过一浪呼 吁“建立政府领导干部个人资产公布制度”的民意于不顾，就是患了 “官员财产公开恐惧症”。在这其中，有的官员是因怕来路不明财产 被公开，导致违法犯罪事实得以暴露，而落得个身败名裂，甚至坐牢 杀头的下场，所以要拼命抵制建立政府领导干部个人资产公布制度； 有的官员虽财产不多，违法犯罪证据不充足的，但也怕交代财产来源 后会名声受影响，或是被赶下台，所以不愿官员公开收入制度实行； 还有的官员刚刚上台，来不及榨取敛财，害怕不能再发不义之财，同 样会极力反对官员财产公开立法。此外，由于中国长期以来实施维护 官僚特权的公务支出和工资分配制度，公务员的收入分为表面收入和 实际收入两部分。工资单上的各种收入属于表面收入，除此之外，以 出差补助、住房补贴、单位福利、工作特权等方式获得的实际收入， 则远远高于表面收入。毋庸讳言，所有官员还有谁也说不清的腐败收 入。例如，党政机关公务接待费开支中，就包括进豪华酒店，喝高档 酒水，吃天价宴席，到豪华娱乐场所进行奢华消费等腐败现象，这也 就是在社会上广为流传的民谣“吃喝嫖赌全报销”现象。还有私客公 待、公款送礼，巧立名义，乱发补助、津贴，化公为私，损公肥私等 等，已使中国公务开支腐败公开化、集体化、经常化了。从某种意义 上说，眼下是小官员小腐败，大官员大腐败，甚至是整个领导班子集 体腐败和整体官员场的场际腐败，以及包括配偶、子女、亲朋好友、 秘书、司机等群际范围的圈子都一起收益，共同腐败。在此种中国特 色的污垢制度中，如果官员要申报财产，那么究竟是申报表面收入， 还是申报实际收入？如果申报表面收入，80%以上的官员将会面临巨 额财产来源不明的犯罪指控；如果申报实际收入，就会制度性地曝光 官僚体制的整体性腐败。这正是“执政为民”的统治者们最害怕见到 阳光的本质所在。总之，当今中国，执政者及其官们的“财产公开恐 惧症”心理虽林林总总，各怀鬼胎，但共同向社会透视了一种信息： 凡是那些抵制“建立领导干部个人资产公布制度”的官员们的收入暗 箱里，一定是有猫腻的或正在发生着猫腻的。 “公布国家领导人个人及家庭私人财产来源的制度”，不仅是人类社 会民主管理的文明成果，更是时代发展的必然趋势。当今世界，除了 部分非洲及中东地区的国家以外，绝大部分民主国家，包括许多亚洲 国家，都在实施定期公布国家领导人个人及家庭私人财产来源的制 度。这一制度最早起源于230年前的瑞典。早在1766年，瑞典就制定 了公民有权查看从一般官员直到首相的纳税清单的法律规定。这个制 度由于发挥了对执政者的有效监督，所以一直延续下来，并被世界许 多国家借鉴，构成极具约束力的反腐机制，故又被称为“阳光法 案”。1883年英国议会通过了《净化选举，防止腐败法》，这是世界 上较早的一部有关官员财产申报的法律。到了20世纪七、八十年代， 泰国、墨西哥、新加坡、韩国、俄罗斯、尼日利亚等国也都不约而同 地实施了官员财产申报制度。这一制度一直是世界各国政府反腐败斗 争最普遍、通用且强有力的武器。这一制度的实施，从公权资源分配 的源头上遏制了官员腐败，是社会民主化管理吏治链条中不可或缺的 重要一环。无论在哪个国家，要想有效地防止官员贪污腐败，必须明 确地以立法形式强制、严格实行申报官员个人财产、来源及各种投资 活动的制度，以便于公众阳光的投射。2002年6月17日，墨西哥《信 息公开法》通过后的第七天，一万名国家公务员因未按政府规定在国 家审计局指定的网站上公布自己的财产状况，受到墨西哥政府对他们 做出的停薪、停职15天的处理，就是最好的范例。 世界上实施官员财产申报制度最具影响力的，当属美国国会1978年通 过的《美国政府道德法》。该法明确规定包括总统、副总统、国会议 员等在内的官员，均需申报财产并公开。同时，财产申报还必须包括 其配偶或受抚养子女的财产状况，并按规定程序提交财产状况的书面 报告。1985年，美国还对所有会计员及雇员的家庭财产申报，作了更 为详细的规定。依据此法规定，对于拒绝申报和作虚假申报的一般公 务员，应对其作出5,000美元以下的罚款；若各机关首脑拒绝申报或 提供不实的申报资料的，则由司法部长予以处理，各级政府首脑亦应 对其采取适当的人事或其他措施。美国公布包括最高领导人在内的家 庭收支情况，是体现阳光政府的阳光政策，有力地防止了以权谋私， 权钱交易，让选民直接透视各级官员收入的“私隐”，以促使所有官 员廉洁奉公，遵纪守法。这表明，美国政府官员确实愿意接受选民监 督。要想做官、当领导人，就必须接受选民监督，不怕选民监督，别 想利用权力来发不义之财。美国在实行官员家庭财产申报制度之后， 因巨额财产来历不明而受处理的大小官员不计其数，其中影响最大的 是众议院议长赖特违反道德法规案。1989年赖特因在过去十年间先后 69次违反国会对议员财产收入的法规而被迫辞职，成为200年来美国 第一位因此被迫辞职的众议院议长。 去年4月14日，美国白宫公布了总统布什和副总统切尼2005年的收入 及纳税和捐款统计。布什和夫人劳拉的总收入为73.518万美元。它主 要由布什的年薪40万美元和他们委托信托公司进行投资赚到的钱组 成。但布什夫妇去年向国内税务局缴纳了联邦税金18.7万美元，向教 堂和慈善机构捐款7.556万美元。此外，布什夫妇在得克萨斯州有一 农场，也交了2.6172万美元的财产税。如果不将其农场财产税计入， 布什夫妇年收入实际剩余为47.262万美元，等于用了35.71%的总收入 作为缴税和捐赠之用，其中税金占25.71%，捐赠占10%。副总统切尼 夫妇总收入为882万美元。它主要是兑换了他们以前持有的股权及切 尼出版了三本书的收入，加上切尼副总统年薪20.5031万美元，还有 他在2000年8月16日之前担任一家能源公司的首席执行官，该公司去 年向切尼支付了21.1465万美元的递延补偿金。切尼夫人除了著作版 权收入之外，还从美国企业研究院得到工资，美国的《读者文摘》为 她支付的退休福利金（她曾是该杂志董事会成员）。而切尼夫妇去年 向慈善机构捐款大约687万美元，包括给乔治．华盛顿大学医学中心 和怀俄明大学基金会等的捐款。在扣除捐款后，切尼夫妇的收入减少 至195万美元，但还缴纳了52.936万美元的税款。因此，切尼夫妇将 他们的总收入的77.9%作了捐款，实际收入只有142.064万美元，仅占 名义总收入的16.1%。相比之下，“为人民服务”的中国红色领袖 们，那位如此详尽地公开了自己的全部收入，并将其中的大部分用于 缴税与捐赠？这样的领袖，所代表的是怎样的社会制度不是已昭然若 揭了吗？ 今天正在召开的中国两会代表、委员们，谁还关注让社会的阳光透视 公权“私隐”？我不知道这个用“6．4”枪声封杀的“打开国家领导 人收入暗箱”的呼声，还能被政府回避多久？ 〔原载《人与人权》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 当代新闻传播需研究的十大问题 乔新生 首先，一个国家关于新闻传播的市场准入是开放的还是封闭的。在新 闻传播发展的早期，新闻传播受到严格限制。统治者不仅控制新闻从 业人员的规模，而且控制着新闻媒体的机器设备，通过控制印刷机， 从而达到控制新闻传播的目的。资产阶级取得政权之后，为了冲破封 建社会的牢笼，宣扬资本主义，于是借助于科学技术的发展，不断突 破新闻传播的限制，提高新闻传播的速度和范围。在当代社会，一个 国家新闻传播是否自由，成为衡量一个国家是否开放的核心标志。如 果这个国家可以自由地设置新闻媒体，自由地传播新闻，那么这个国 家就是一个开放的国家；反过来，如果一个国家对新闻媒体采取种种 限制措施，并且不允许个人设置新闻机构，那么这个国家就是一个封 闭的国家。对新闻媒体采取开放性政策，是各个国家已经做到或者正 在努力的目标。 其次，一个国家新闻传播领域资本是一元的还是多元的。如果一个国 家的法律规定，新闻传播的主体只能来自于政府或者来自于某些投资 机构，那么，这个国家的新闻传播就不能适应社会多元化的需求。新 闻传播是一种资金密集型的产业，新闻传播受到资本的制约。如果缺 乏雄厚的资本，那么即使有鲜明的观点需要表达，也不能够转化为新 闻，借助于现代新闻媒体，引起公众的强烈兴趣。一些民间人士为了 表达自己的观点，不惜以各种噱头引起新闻媒体的注意。这种新闻传 播的娱乐化倾向，恰恰说明新闻传播领域资本多元化的重要性。只有 当所有的阶层都能找到自己的新闻制作者，并且通过新闻媒体充分表 达自己的观点，那么，这个社会一部分人的声音才不会被淹没，整个 社会才会呈现出和谐状态。 中国正在致力于和谐社会的建设，在这个过程中，新闻传播领域资本 的投资渠道越来越多元化。当然，在历史变迁中，可能会出现矛盾和 利益冲突。有些新闻媒体在资本市场运作过程中是成功的，但是，在 表达观点方面却是失败的。有些新闻媒体善于捕捉社会各个阶层的声 音，但是，在资本的运作中，缺乏创新意识，市场的占有份额越来越 少。中国当代的新闻媒体在传统的意识形态和激烈的市场竞争中左右 摇摆，以至于他们很少顾及到社会弱势群体的利益，即使在新闻作品 中表达弱势群体的观点，也是居高临下，缺乏亲身体验和合乎情理的 逻辑判断。所以，在强调新闻媒体投资多元化的同时，必须时刻警惕 资本的力量，防止在中国新闻传播事业发展中，出现所谓的“金喇 叭”现象──少数富裕起来的资本拥有者投资新闻传播事业，垄断消 息来源，利用新闻传播工具，为自己服务。在政府逐渐加大新闻传播 领域开发力度的大背景下，中国的新闻传播事业正在面临痛苦的蜕 变。 新闻传播法就是在对整个社会发展的历史背景进行客观分析基础上， 制定能够体现各个阶层意志的新闻传播法律规范，重建新闻传播法律 体系，以确保中国的新闻传播事业健康发展。 第三，政府对待新闻传播的态度是保守的还是开放的。新闻中的观点 千差万别，但概括起来无非是三类：一是关于反映公民、市场主体之 间社会关系的观点；二是关于反映市场主体与国家权力机关之间社会 关系的观点；三是关于反映公民与国家权力机关之间社会关系的观 点。这些观点体现在国家的宪法、法律、道德、宗教等行为规则中。 在现代民主国家，凡是法律没有禁止的，公民都可以做；凡是法律没 有授权的，国家权力机关及其工作人员都不许做。所以，在新闻传播 领域，涉及到公民、市场主体行为的观点具有绝对的开放性，凡是不 涉及到宪法和法律的强制性规定，新闻媒体都可以自由地传播公民和 市场主体的观点。如果执政者没有看到现代社会新闻传播内容的特 性，时时处处干预新闻传播，那么，就会侵犯公民、市场主体的基本 权利。反过来，如果政府采取开放的态度，允许新闻媒体广泛报道公 民的观点，那么，整个社会就会呈现出一种人人享有表达权利的和谐 景象。 就法律自身而言，如果能够在保护公民宪法权利的同时，制定一系列 捍卫公民言论自由权利的程序规则，限制公权力机关在新闻传播领域 的活动，那么，新闻传播就会呈现出欣欣向荣的局面。如果政府推动 立法，限制公民的言论自由，或者对新闻传播采取直接或者间接地控 制措施，那么，这个国家就是一个缺少言论自由的国家。 第四，国家机关对待新闻传播的态度是积极的还是消极的。现代社 会，国家机关是重要的新闻来源，国家机关发布的各项信息不但影响 着整个社会的走向，而且关系到老百姓的生老病死、衣食住行。如果 国家机关缺乏新闻传播意识，垄断新闻，那么，这个国家的公民就会 生活在一个暗淡的灰色空间；如果国家机关采取各种方式，将自己掌 握的信息及时发布出去，充分满足公众的知情权，那么，这个国家的 公民就会生活在阳光明媚的新闻世界。 为了督促国家权力机关及时披露掌握的信息，越来越多的国家制定专 门的政府信息公开法，规范政府信息公开活动。政府信息公开法是新 闻传播法的重要组成部分。如果没有政府信息公开法，那么，新闻制 作者在制作新闻作品的时候，就会陷入无米之炊的窘境。 当然，为了国家利益和公共利益的需要，在开放国家信息的同时，各 个国家都制定保密法，保护国家秘密。但是，在现代文明国家，信息 的公开应当成为一般原则，而信息的保密只是例外。一个国家需要保 密的信息越多，这个国家就越封闭，公民的知情权就会越少。所以， 从一个国家权力机关对新闻传播的态度，大体上可以看出这个国家公 民权利的被尊重程度，也可以看出这个国家新闻传播事业的发达程 度。 第五，国家机关对公民的信息是谨慎的还是轻率的。在信息时代，国 家权力机关可以通过多种方式、利用各种手段搜集公民的信息。这些 信息有助于国家方针政策的制定，有助于国家维护公民的基本权利。 但是，如果国家权力机关可以随时随地搜集公民的个人信息，并且通 过新闻媒体公布这些信息，那么公民就处在一个无助的状态。为了防 止政府不当的刺探公民的个人信息，并且将个人信息公布于众，许多 国家专门制定了保护公民个人信息的法律。这些法律除了要求国家的 强力机关（警察、情报机关）依照法律规定严格控制窃取公民个人信 息的行为之外，还禁止政府的非强力机关（新闻发布、统计机关）随 意公布公民的个人信息。如果政府的新闻传播机构将公民的个人信息 扩散出去，那么，政府不但要承担民事责任，而且要承担政治责任。 保护公民的个人信息与新闻传播并行不悖。公民个人观点的表达只有 在征得公民同意的情况下，才能转化为新闻。如果政府的新闻机构在 制作新闻作品的时候享有特权，可以未经许可利用自己的优势地位， 传播公民的个人信息，那么，新闻自由就会被滥用，公民的言论自由 就会被扭曲。所以，政府对自己所掌握的公民信息应当区别对待，决 不允许通过信息披露的方式，对公民进行讹诈或者要挟。 第六，新闻媒体对待公民的权利是谦卑的还是放肆的。新闻是公民观 点的表达，但公民拥有拒绝将个人观点转化为新闻的权利。如果公民 在公众场合发表观点，那么就意味着公民希望将自己的观点转化为新 闻作品。但是，如果公民私下表达观点，并不希望引起公众的兴趣， 新闻制作者在未征得公民同意的情况下，不得强行将公民的观点转化 为新闻。否则，新闻媒体的做法无疑于精神上的绑架。公民有表达自 己观点的自由，但是新闻制作者不能无孔不入，将公民私下的言论转 化为新闻作品。如果新闻制作者充当告密者，那么，公民将会随时随 地处于危险之中。新闻媒体对待公民的权利应该是谦卑的，应当在公 众场合主动搜集公民的观点，反映公众的意见。如果随意将公民之间 的私下谈话转化为新闻作品，那么，虽然可以产生轰动效应，引起公 众的广泛注意，但是却损害了观点表达人的基本权利。所以，在任何 国家言论自由权都是至高无上的公民权利，为了维护言论自由权，新 闻制作者有时候不得不牺牲自己好奇心，放弃一部分具有社会轰动效 应的观点。 一些新闻媒体经常打着维护公共利益的幌子，以揭露社会阴暗面的名 义，频频出入私人会所，将会员的私人谈话公布于众。这样做在法制 国家，不但会发生民事诉讼，而且会降低新闻媒体自身品味。 公众都有窥视的欲望，新闻媒体在满足公众窥视欲望的同时，必须顾 及到公民的基本权利。如果损害了公民的基本权利，那么，新闻媒体 应当承担法律责任。当然，在现实社会，人们逐渐达成这样一种共 识，那就是在涉及到公众人物的信息方面，为了满足公众的知情权， 有必要牺牲公众人物的个人权利。这其实是社会契约特殊的表现形 态。公众以自己的热情参与，为公众人物获取金钱和社会地位提供保 障，而公众人物以牺牲自己的个人隐私，满足公众的窥视欲望。在这 样一个特殊的社会契约面前，公众人物别无选择。但是，新闻媒体不 能将对公众人物的所作所为强加于普通民众身上，不能利用新闻报道 的权利，无限制地侵蚀公民的个人权利。新闻媒体对待公民权利的态 度，反映一个国家新闻传播的品质，反映一个国家整个社会精神文明 的状态。 第七，新闻媒体对待宗教、道德社会现象是宽容的还是刻薄的。整个 社会契约分为两类：一类是以法律和政策为表现形式的显性社会契 约；一类是以宗教和道德为表现形式的隐性社会契约。这两类社会契 约相辅相成，共同调整社会关系。如果新闻媒体在对待宗教的问题 上，采取刻薄的态度，那么，就会触碰到法律的底线。反过来，如果 新闻媒体在对待宗教的问题上采取宽容的态度，那么，新闻传播就会 具有广泛的活动空间。 在当今世界，因为宗教冲突而产生的矛盾越来越尖锐，如果新闻制作 者在进行新闻传播的时候，对他国的宗教缺乏宽容精神，而只是尊重 自己的信仰，甚至对其他宗教采取刻薄的态度，那么，最终必然会侵 犯公民的基本权利，并引发社会危机。历史反复证明，新闻媒体是否 能够秉承多元宽容的价值理念，妥善地处理宗教和道德问题，是衡量 一个国家新闻媒体公正与否的重要指标。 第八，新闻媒体对待政治是平衡的还是倾斜的。在现代社会，新闻媒 体离不开政治的操纵。政治是新闻的不竭源泉。而新闻则是政治的放 大器，是政治表达的工具。在民主国家，不同的党派和政治团体，都 有属于自己的新闻媒体。新闻媒体在政治选举中，除了充分表达本阶 层政治代言人的观点之外，还时刻监督其他阶层政治代言人的一言一 行。有些新闻媒体面对政治选举摆出不偏不倚的姿态，希望以此来吸 引更多的观众。而当代选举中的所谓政治辩论似乎为新闻媒体提供了 这样的机会。但是，人们必须意识到，新闻媒体本身是带有倾向性 的。新闻媒体在表达自己意见的时候，可以采取平衡的做法，但这种 平衡恰恰反映出了新闻媒体的政治观点，那就是新闻制作者希望通过 所谓的平衡报道，在不同的政党之间获取更多的利益。 新闻媒体对待政治的平衡性，不是指新闻媒体为所有的政治领袖提供 同样的表达机会，而是要在报道中充分反映不同阶层的声音。由于新 闻本身是一种观点，在新闻制作者的观点选择中，平衡性掩盖了新闻 制作者的倾向性。如今在世界各国，已经很难看到所谓平衡性报道， 在新闻媒体喧嚣的背后，少数弱势群体的声音被彻底掩盖了。如果说 新闻媒体对待政治的平衡只是表象，那么新闻媒体政治观点的倾斜则 是常态和本质。人们不能指望在一个政治选举的季节，新闻媒体腾出 版面，关心那些社会边缘人士。所以，新闻媒体的平衡性恰恰掩盖了 政治选举中的不平衡性，而少数有良知的新闻媒体对弱势群体的倾斜 性报道，才真正反映新闻媒体的平衡性特征。 经过长达近半个世纪的反思，现在越来越多的西方国家新闻媒体把关 注少数人群的处境作为报道的重点。这种带有猎奇性的新闻报道手 法，正是他们试图通过新闻制作者的努力，实现更高层次的社会平 衡。当我们在强调政治成绩多数与少数关系的时候，西方国家的新闻 从业人员正在从少数受损害者那里挖掘事实真相。是否真正关心少数 人的处境，已经成为当今西方国家新闻道德价值判断的标准。 但是，这种借助于新闻放大功能，关注边缘人士的做法，如果操作不 当，就会成为丑化乃至颠覆一个国家政权的有力武器。西方国家正是 利用新闻媒体这种武器，不断地攻击一些发展中国家，并以此来实现 本国利益的最大化。如何在政治报道中实现真正的利益平衡，是衡量 新闻媒体公正与否的重要尺度。 第九，新闻媒体对待商业广告是冷静的还是狂热的。新闻是一种易碎 品，所以新闻传播需要广告包装。在现代社会，新闻媒体如果离开了 广告，就没有了生存的可能。但是，如果把新闻传播变成商业广告发 送，那么，新闻就失去了自身存在的空间。有些新闻媒体在传播新闻 的过程中，过度包装，让广告占据新闻本来应该占有的版面。这种对 广告的狂热偏好，是一种自杀行为。新闻媒体面对广告应该保持应有 的理性，不能因为广告能够带来丰厚的收益而忘记了新闻自身的价 值。 各个国家为了防止新闻媒体把广告包装成新闻，制作和发布有偿新 闻，都制定了严格的法律规范。但是，这些法律规范并不足以震慑新 闻领域的作奸犯科者。在新闻报道中，现在已经很难找到没有广告色 彩的观点。之所以如此，就是因为在市场经济的挤压下，新闻媒体把 争取更多的收益作为重要的生存和发展指标。如果没有丰厚的收益， 那么，即使负责任的新闻媒体，也难以逃脱被市场淘汰的厄运。但 是，如果直接或者间接地把广告转化为新闻，那么，新闻传播也就变 成了商业广告。 所以，明确新闻与广告之间的界限，运用法律的手段确保新闻传播的 纯洁性，是各个国家持续不断的努力方向。但是，在一个市场经济的 社会里，法律在规范新闻传播行为的时候，总是会露出许许多多的破 绽。 第十，新闻媒体自身是发展的还是停滞的。互联网时代的到来，使得 新闻互动成为可能。网络上的观点可以变成新闻，而新闻可以在网络 上产生新的观点。这种带有及时性和互动性特征的新闻传播方式，使 得传统媒体面临挑战。如果只是满足于“半导体式”的新闻制作，无 视接受者的意见，那么，传统的新闻媒体就没有了发展的空间。新闻 媒体是否建立了信息反馈的机制，是衡量新闻媒体是否具有现代性的 重要标志。现代新闻具有双向性，它一方面反映公民的观点，另一方 面又影响公民的观点。当代新闻媒体就象是在寻找萤火虫，但是它高 举着火把，成为了社会的最大关注点。 如果新闻媒体不善于发现观点，那么，就不会引起公众的注意，但是 如果只是追随观点，而没有高举自己的火把，那么，新闻媒体就会被 淹没在观点的海洋之中。新闻传播法如何因应时代的要求，制定新的 新闻传播规则，是摆在各个国家立法者面前的重要课题。新闻媒体必 须学会高举火把，在信息的荒野中寻找新闻的萤火虫。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 强烈谴责北京警方再次拘捕王国齐先生 中国政治及宗教受难者后援会 北京著名异议人士王国齐先生于2007年4月8日晚7时许在北京五道口 工人俱乐部门口出售光盘时，被北太平庄派出所的六名警察拘捕（其 中有一位警官姓邵）。当时在该地出售光盘的无照商贩有几十人，但 警察视而不见，唯独抓捕了王国齐先生。 今年2月8日，警方以“非法经营”之罪名对王国齐先生刑事拘留，八 天后予以取保候审。 王国齐先生现年45岁，北京市人，入狱前系中国地质大学出版社职 工。1989年因参加天安门爱国民主运动，被中共当局羁押在秦城监狱 达一年之久。1992年因与胡石根、刘京生、王天成等人一起组建“中 国自由民主党”并参与组织纪念“6．4”民主运动三周年，再次被当 局拘捕。1994年被北京市中级人民法院以“组织、领导反革命集团 罪”判刑11年并被剥夺政治权利三年，2003年刑满出狱。 出狱后的王国齐发现中国地质大学早已将他的住房安排给他人居住， 于是四处上访告状，公安局与中国地质大学之间互相踢皮球，至今无 果，只得四处漂泊。按照中国现行的户口条例，派出所在没有住房的 情况下是不予上户口的，没有户口就无法享受北京市市民的“低保” 待遇，没有户口也无法向工商行政部门申请营业执照。对于上有老下 有小、且一身伤病的王国齐来说，只是靠卖菜、捡废品、卖电影票、 卖光盘等微薄收入勉强维生，且都是无照经营。毫无疑问，这一切都 是由中国地质大学及北京警方造成的。 今天，我们在强烈谴责警方拘捕王国齐先生的同时，我们也呼吁中国 地质大学及北京警方从人道主义精神出发，迅速归还王国齐先生的住 房，尽快为王国齐办理户口登记。使出狱达三年之久的王国齐先生过 上正常人的生活。 附：北京市公安局海淀分局北太平庄派出所电话86-10-62211011 （2007年4月9日于澳大利亚悉尼） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 强烈谴责广西暴徒殴打杨在新律师！ 《中国人权论坛》 昨晚上9点前后，《中国人权论坛》发起人兼版主之一的维权律师杨 在新先生，在自己的居家广西合浦县华侨中学宿舍门口，被学校门卫 和一些不明身分的人围攻谩骂，然后用木条、长椅等凶器对维权律师 杨在新先生进行群殴，手段卑劣，令人发指。致使维权律师杨在新遍 体鳞伤，头部耳朵嘴和脚被打裂，耳朵还有处被打掉，现已住进该县 医院正在接受观察治疗，事件原因正在进一步调查中。 杨在新先生是82年从事教育工作的，87年广西合浦建立华侨学校后调 到华侨中学任教，93年停薪留职作律师。98年辞去教师职务。杨在新 律师96年在学校集资分到一套70多平米住房，这套住房所有权属于杨 在新。两会召开前后，有消息透露，有关部门委托学校保安对杨在新 先生进行暗中跟踪监视。 而广西合浦华侨中学校长王立世（广西合浦县政协委员民革成员）， 自甘助纣为虐，充当中共专制暴政迫害民主维权人士的马前卒。他利 用有当局撑腰和校长和权力，有持无恐，以杨在新先生不在学校任教 为由，逼其交出住房，不让其在学校居住，以达到迫害中国民主人士 的目的。 据有关的消息证实，这是一起有预谋的迫害国内民主维权人士的恶劣 事件。当晚，维权律师杨在新先生九点要出学校，门卫受命不准杨律 师出校门，杨律师据理力争，于是招至校长王立世的保镖率领七、八 个暴徒的一顿痛殴。是谁给了王立世的权力来剥夺杨在新的人身自 由？ 对此，《中国人权论坛》全体发起人表示强烈抗议，愤怒谴责这一野 蛮行径。我们呼吁当地公安部门迅速查明事件原因，搞个水落石出， 将群殴杨律师的暴徒绳之以法，还杨在新律师一个公道，保障公民的 人身权利，维护法律的基本尊严。并呼吁社会各界对这一严重侵犯人 权的暴行给予谴责！广西合浦当局如何严惩殴打杨律师的暴徒，我们 将试目以待！ 《中国人权论坛》全体发起人： 海内： 邓太清、于长厚、马育中、邓浩洋、王东海、王美如、王治晶、 （笔名：王德邦）、王犁庄，王德佳（笔名：荆楚）、姑　鹤、 方家华、车宏年、吕耿松、吕新华（目前被剥夺了“政治权利”，此 签名2007年3月17日“生效”） 刘逸明、孙文广、朱虞夫（目前被剥夺了“政治权利”，此签名2009 年9月14日“生效”） 全林志、任伟仁、来金彪、张子霖、张启林、张蓝、张鉴康、 杜和平、余志坚，余铁龙，陈少文，陈　西（目前被剥夺了“政治权 利”，此签名2010年5月7日“生效”） 陈　智、李仁科、李志友、李宏松、冷万宝、吴　郁、范子良、 郑恩宠（目前被剥夺了“政治权利”，此签名2007年6月5日“生 效”） 欧阳小戎、杨建明、杨　博、胡　佳、胡泽国、胡俊雄、胡　敏、 高海　兵、徐　光、袁浪生、袁伟静、陶　君、郭少坤、戚钦宏、 萧利　彬、黄晓敏、黄燕民、谢长发、曾　宁、蔡陆军、黎小龙、 薛振标 表示愤怒谴责的人，请在本贴后面跟贴！ 中国《维权联盟》全体义工。 海外： 司徒华、关尚义、刘慧卿、何俊仁、陆　杰、杜耀明、陈用林、 陈荣利，林正央、柯欣欣、姚立明、唐元隽、贾　甲、贾　阔、 郭国汀、蒋品超 （《六四诗集》主编）熊　焱、潘嘉伟、潘　晴、魏千峰 愤怒表示谴责的人：郭永丰、唐荆陵、陈启棠、张文和、范亚峰、 于保罗 联系邮箱：quan2007@gmail.com 部分联系人通讯工具： 邓太清：skype：dengtaiqing1， 　　　　Tel：00-86-351-7323-097 张鉴康：skype：zhangjiankang8964， 　　　　Tel：00-86-29-6885-9388，0086　133-8491-6864 荆　楚：skype：jingchu1， 　　　　Tel：00-86-773-4817-273，00-86-138-7739-1875 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 山东青岛近日发生暴力拆迁 村民自焚遭刑拘 《民生观察》 近日，《民生观察》得到消息，山东省青岛市发生大规模暴力野蛮拆 迁事件。我们立即对该事件多个村民及青岛市四方区政府新闻中心进 行了电话采访，证实了上述消息，村民们随后也给我们传真来了多份 相关材料。 据了解，山东省青岛市近年来加强了对旧城、旧村的改造与开发。青 岛市四方区河西村是一个城中村，也被列入了拆迁改造的范围。河西 村是一个大村，原有900多户，从2005年3月12日以来，河西村就进行 了旧村改造。从开始改造到现在已有二年多时间了，青岛市四方区政 府、四方区拆迁办及青岛河西实业总公司在拆迁的过程中，尽管对村 民软硬兼施，威逼利诱，但到现在，河西村仍有80多户村民拒绝搬 迁。 在这80多户中，大部分农户的房子有房产证等合法证件，少数约30户 无房产证。这批坚持到最后的村民，他们拒绝与拆迁方青岛市河西实 业总公司（村办企业）签订拆迁协议。村民们认为，现在的拆迁补偿 方案不合理，房子补偿价格过低，大家的合法权益严重受到了损害。 如村民于佩竹认为，她家现在三间平房，市值60多万，可政府只给她 算了20多万的补偿金。同时，许多村民对政府及拆迁方在评估他们旧 房的面积等问题上，也认为不公平、不合理。最后，村民们都不愿与 青岛市河西实业总公司签订拆迁协议，大家都要求直接与开发商签协 议。村民们认为，与前者签订的协议无法得到有效保障。对于那些无 房产证的村民，政府及开发商认为这些房子是违章建筑，一分钱都不 肯给予补偿。政府的这个决定，让这部分村民无法接受。他们说，他 们的这些所谓无证房，大家居住已有十多年了。房子没有房产证是有 多方面原因造成的，当初这部分村民由崂山区搬到四方区，村民们建 房后由村集体统一办证，为此，大家还交了土地管理费等费用，象村 民袁薪玉家就交了1,200元的土地管理费，可房产证就是一直没办下 来。 2007年初，青岛市四方区政府加大了对河西村的拆迁力度，为了抢时 间，完成工程进度，政府不再与村民进行协商、对话。3月30日，青 岛市四方区政府组织公安、武警、城管、司法、政府干部等五、六百 人浩浩荡荡开进河西村，对村民袁薪玉等十户所谓无证房强行进行拆 迁。在拆到袁薪玉家时，袁薪玉及丈夫郑方武据理力争，力争无效 后，惊恐无奈之下的夫妻二人丧失生趣，在自家的院内烧油欲自焚， 结果被抓捕。抓捕袁、郑二人时，现场千人落泪，但大家都无可奈 何。3月31日，袁薪玉及丈夫郑方武双双被四方区公安分局刑事拘 留，理由是涉嫌放火罪。现在，夫妇二人同时进了班房，一个羁押于 青岛市第三看守所，一个羁押于青岛市第二看守所。袁薪玉一家上有 80多岁的老人，下有上小学的女儿，是生活困难的低保户（双双下 岗），袁薪玉本人还有心脏病。现在，袁薪玉夫妇二人自杀不成却面 临牢狱之灾，家庭陷入绝境。 2007年4月2日，四方区政府继续对有房产证的于佩竹等三户人家进行 强拆，当时政府又调动各方面的人员1,000多人进村拆迁，他们封锁 道路，包围村庄，对这三户人家断水、断电，并最终破门而入，对居 住在屋内的老人和妇女不由分说，打骂推拉，强行抱出门，导致多名 老人受伤住院。 现在，又有新的村民接到拆迁裁定书，新的矛盾和冲突有可能再次出 现，我们将密切关注事态的发展。 〔转载自《民生观察》2007-04-09。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 想起沈荩 李对龙 鲁迅在《关于太炎先生二三事》中，引用了章太炎年轻时所作的一首 小诗： 　　不见沈生久，江湖知隐沦。 　　萧萧悲壮士，今在易京门。 　　魑魅羞争焰，文章总断魂。 　　中阴当待我，南北几新坟。 　　──《狱中沈禹希见杀》 沈禹希，即是沈荩，他曾参与维新变法，变法失败后成为了激进的革 命派，长期从事新闻工作。1903年7月31日，因揭露中俄密约而被清 廷处死，成为中国历史上第一位因言被杀的新闻记者。 当时沙俄赖在东北不走，更得寸进尺地欲与清廷签订秘约，继续控制 东三省及内蒙地区。慈禧太后不想惹他们生气，便同意签约。这本是 见不得人的机密，却让沈荩通过天津的英文报纸《新闻报》而公诸于 世，一时舆论哗然，引起国人公愤。中俄密约最终泡了汤，大鼻子很 遗憾，老佛爷很生气。是年7月21日，沈荩被捕，7月31日被处以极 刑。 当时敢言的《大公报》报道了沈荩之死： 拿来刑部之沈荩，于初8日被刑，己志本报。兹闻是日入奏，请斩立 决。因本月系万寿月，向不杀人。奉皇太后懿旨，改为立毙杖下。惟 刑部因不行杖，此次特造一大木板。而行杖之法，又素不谙习。故打 至200余下，血肉飞裂，犹未至死。后不得已，始用绳紧系其颈，勒 之而死。 比较幸运，恰逢老佛爷的“万寿月”，所以这个老太太开了次恩， “立毙杖下”。但不幸的是，刑部平时没有行杖的业务，只得临时抱 佛脚，沈荩被打得“血肉骨裂”、“骨已如粉”。“及至打毕，堂司 以为毙矣。不意沈于阶下发声曰：何以还不死，速用绳绞我”。此时 沈荩的这句话肯定让行刑者们觉得很没面子，然后他们就速速用绳子 把已奄奄一息的沈荩勒死了──铮铮铁骨，至死都让极权者无地自 容！ 沈荩惨死，震惊中外。连老外也觉得这事够狠毒，公使夫人们纷纷找 慈禧“谈话”──她们似乎真把这老太太当女人看了。全国各地报纸 纷纷予以披露报道。当时因笔锋犀利而被誉为“长枪大戟”的章太 炎，也正在大清朝的监狱里，他写了数首祭奠沈荩的诗，《狱中沈禹 希见杀》便是其中之一。 现在回顾百年中国言论史，沈荩其实开了个头。一个惨烈而悲壮的开 始，还有许多后来者将步沈荩之后尘。 我想起了沈荩。翻阅这百年历史，常有许多让我觉得汗颜的名字，赫 然在目。不知新闻工作者“沈荩”这个名字，是否会让一些人感觉羞 愧？“何以还不死，速用绳绞我”，这样的刑罚已不敢再上演，这样 的精神却也消失了。没人再敢绞你，可有些人就是甘愿往自己脖子 上，和别人脖子上，拴套。 在网上找到一张沈荩的照片。让我稍感意外的是，铮铮铁骨沈荩，竟 是一副极平常的中国传统文人的柔弱体貌。却也显得清白、清晰。照 片是沈荩生前赠与当时的在华英国记者莫理循的。沈荩遇难后，莫理 循工工整整地用英文在照片背面记下：“沈克威，杖毙，1903年7月 31日，星期五”。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从去除蒋公遗像说起 刘自立 在台湾一些地方，蒋公像被拿掉了…… 坊间多有置评，褒贬都有，众声喧哗。其中意识形态主义之辩护士 有；实用主义的，也有；主张一切抹黑者，有；主张一分为二、为三 者，有。更有一些人以为，一蒋即除，民主进步。 笔者不是真理辩护士，只是一个路见不平，出来说话的人。大概的看 法是，我们评价一个人物，要看他和世界上最为高尚的价值所去多 远；要看他的政治观念，是不是有可能造就一个未来主义走向民主自 由之平台。这样来看，其历史错误和政治偏执，就可以放到他的棺材 一边而多少树立一个关于他的，非石材建造的纪念碑。 我们的准确含义是，蒋公作为，多少包含了民主之路奠基者的成份。 虽然，这个民主之路奠基者，其实在他一生里大半时间，是在搞其专 制，独裁和开明兼有的、那种所谓训政政治──训政一生，也未还政 于民；但是，其公子小蒋，却鬼使神差地实现了这个民主选项。 前此关于“2．28”的严重讨论，说明：虽然蒋介石的镇压，使得王 添灯，林茂生等志士仁人死而无墓，凄惨绝伦，但是，这个镇压的历 史罪责，无法掩盖老蒋的其他选项的所谓功绩和正确。这个正确，包 括他领导国人抗日。他抵抗共产党涂炭国家和民族。他奠基台湾这个 民主基地于政治经济文化诸方面。于是，就象我们看待所有有争议的 领袖那样，蒋公之墓碑上，也应该和赫鲁晓夫的墓碑上一样，呈现黑 白分明的两种颜色。具备这样正负色彩于其一生者，当然还有拿破仑 和更早的凯撒大帝诸人。 近阅法国作家夏多布里昂的着作之中译本“墓后回忆录”。其中，该 作者对于拿破仑的描述和定位极其准确。人们对于拿破轮，一直以 来，并无法看清楚其魅力和残暴。但是，这个伟人之所以被百年历史 所争议，恰恰在于其黑白分明的那种正负色彩。夏氏一生声誉卓着， 可谓生荣、死亦荣──拿破仑，则可以说是生荣死哀──至少，在夏 多布里昂笔下，这个人物的许多猥琐和卑鄙，被其同时存在的伟大和 天才刮去不少亮色。 在此“在人民那里看起来象君主；在君主那里看起来象人民”这样的 双料货色面前，拿破仑的确缺少很多重要的民主品质。 但是，镇压和结束革命的暴力，却使得那些厌恶街头之客里古拉的反 革命杰出人士，在认同皇帝和国王的、同样是双料选择面前，有保留 地认同了这个法国统治者。 于是，这个既不是革命者，也不是波旁王室成员的科西嘉矮人和法国 巨人，成全了压挤在革命和复辟之间的某种过度价值。这个过度价值 包含创立了法典和恢复基督教。 就象许多人批判凯撒的专制独裁，却无法泯灭其头上的光环一样，人 们质疑对待拿破仑皇帝精神的完全否定。在文学和艺术，绘画和交响 乐方面，这样歌颂帝王的作品传世不绝。其中原因何在？ 鄙以为，无论是近代之拿破仑，还是古代之凯撒，其承传的独裁主 义，并未完全抹去民主自由的精神内涵。就象夏多布里昂说，自由和 君主双方，只要互为守护，呈现一种自由的君主和君主的自由的精 神，不是没有可能的。 我们的说法是，凯撒的专制和罗马的民主；元老院的存在和凯撒帝 国，在他们的思维和言谈中不可或缺，双双存在。凯撒，他即便再是 一个阴谋家，却也无法完全消除元老院文化带来的民主基质。这个基 质的来源，则是他们以前的古代希腊精神和以后的基督教立国法则。 所以，就象拿破仑旋转在民主，革命，专制和文明之间一般，凯撒的 帝国之精神之宗、之本、之法则，至少从文化的意义上讲，并不是完 全的独裁和寡头。凯撒不可能施行打倒神祗和圣殿的文化革命，他只 能在肉体上去除西塞罗，就象尼禄对待塞内加。但是，消除西塞罗和 塞内加代表的罗马文化之可能性，几乎等于零。这就是政治文化之分 野、之并和、之延伸的奇特效应。 这个效应，同样适用于拿破仑文化和法兰西文化。 当然，东方文化和无论是古代、还是近现代的欧洲文化的可比性，与 其说是比较、不如说是排斥。基佐的文明论之要点是──东方文明的 一元化和单一性；西方文明的多元化和互补性。这个论断的关键是， 至少在古代西方，很多政治体制互相对应、对峙和妥协，且轮替出 现，互动有致。王权政治，独裁政治，贵族政治，民主政治……一一 登台亮相，可谓你方唱罢我登场、城头变幻大王旗。为了什么？为了 “自由”！（见“思想盛宴”） 中国文明，是没有这个政治性质变化的历史作业。先秦以后，废黜百 家，一家独大。几千年，到了清末，方才出现又一个百家争鸣，且引 进了西方学说和政治文明。我们评介的蒋公和近现代中国政治人物， 恰恰是在这个历史关头登台表演者。从并不宽容的辛亥革命和五四运 动看来，极权主义之苏俄派、毛派和共产党，却成为中国人政治选项 中的极品──这个历史误判带来无穷之多的祸害。所以，在考察蒋公 作为时候，我们应该以此条件和环境作为出发点。 前此说过，西人评介拿破仑和凯撒，多少是看其保留了多少民主价值 和文明价值（不乏那些西方中心主义者对于其殖民主义扩张的潜在称 颂）。我们看待蒋公，也要看他在社会主义毒瘤祸害国人肌体的历史 时期，在多大程度上抵御了这个病害。这方面的史绩，其实并不含 混。在蒋家王朝里，虽然并没有出现夏多布里昂所谓君主的自由和自 由的君主，也没有出现人民的皇帝和皇帝的人民，当然，也不可能出 现规定王室和贵族分权的大宪章，乃至君主认同的三级会议…… 但是，事情只能比较而言。我们的比较，是把蒋公和毛氏做一基本比 较。如果苟且把蒋公看成凯撒和拿破仑──从文明承传方面，老蒋不 堪其称──而毛，只能是街头的客里古拉。街头的客里古拉之称谓， 也是夏多布里昂对于法国革命时期丹东、马拉等痞子运动者的谑称。 其实，这个称谓，来得准确而深刻。 当夏氏既不赞成绝对的革命暴力，又不赞成绝对的王权统治的时候， 法兰西走出政治困境之时，就已来临。 那么，老蒋在文明业绩上，如何弥补其政治缺陷呢？或者说，老蒋的 政治预设，如何在其保留文化的基础上，最终实现其志子归呢？ 我们觉得，大致有几个方面。 一是，他抵制20世纪铺天盖地的社会主义革命潮流。在“4．12”清 党运动中，老蒋甚至作为自卫，已开杀戒。主动杀人和被动杀人之 间，则是共产党的军队主动进入南京，屠杀英国使馆人员，且大规模 杀害北伐军中的“贵族”军官，之在乡下、在城市的有钱者，他们唤 作“土豪劣绅”，引起报复和仇杀行径遍及中南。 二是，老蒋为了消除政治动乱，对于国家破坏者的武装暴力，施行了 围剿──其实，其作为，是在抗衡俄国染指中国的侵略行径。 三是，老蒋揭穿了俄罗斯假民主、假平等的伪装，在其政治和私人表 达如日记中，业有记载。 四是，在抗衡和外交苏俄的同时，老蒋被迫或者误判西安事变，承认 了苏俄的支部中共，造成前门打虎，后门引狼。 五是，由于国势羸弱，老蒋既不能有效斡旋于苏俄，亦不能斡旋于美 国和欧洲，遂使得美国政府幻觉大增于延安和共产党；大陆失陷。 六是，蒋公大陆统治，在并不动摇中华文明之基础上，维持了训政时 期文化开明和言论自由之局面。在这个局面，使得中国的大学、报 社、教堂等文化设施，不但没有消匿而且蓬勃发展──并且由此产生 一大批来自民国、毁于毛泽东的文化人。在这方面，记述累累，此不 一一。 七是，老蒋社会，呈现社会本来的面貌；固然不乏权侵和腐败，但 是，工农商业之发展，还在，社会还在，人员还在──到了毛，社会 主义变成了无社会和反社会之主义。文化涂炭，国人皆成毛盲。 八是，老蒋退败台湾，成功完成土改，亡羊补牢，业绩不菲。 九是，老蒋在台杜绝权钱结合，杜绝四大家族参政，遂逐渐使得政、 商分离，为最后钱权不结合，打开途径（虽不能杜绝黑金）。 …… 其中，我们看重的，就是蒋公对待中华文化的不否定。这个做法和英 国人之保留传统，法国人之质疑革命和暴力，如出一辙。因为，中华 文明核心是孔孟礼教，和道释为补。蒋介石抗击中共和苏俄文化的本 钱，就是释放孔孟礼教，引进耶教和容忍全部儒释道。这个做法，虽 然在政治实践上并未奏效，但是，其抗击之文化效应，是排除了共产 党马列主义的正统性，且由他支持之胡适之先生，结合自由主义大 潮，把中国前途，中国政治文化前途，定位于兹──这是比什么都重 要的、对于民族的贡献。反观中共文化，这些诉求，齐遭批判。大陆 解放带来的反解放效应，几乎半个世纪，使得文化涂炭，仁义灭绝， 冤鬼遍野，迄今不振。 在做此基本比照以后，我们对于民进党诋毁蒋介石之做法，稍稍提出 异见。 这个异见有如下几点。 民进党放弃所谓中国属性，是以其将民主施行于台而弱视施行于大 陆，作为前提。也就是说，孙文解放大陆、民主大陆之想法，在民进 党处，施行视野蜷缩，偏安一隅。 二是，在偏安一隅之余，以非一国之人民、之政府，旁视大陆之民主 自由事业，且态度、对策上，施行先后缓急之策。我们对此虽有遗 憾，却也无可如何。 三是，民进党对于蒋公只说其一，不说其二。他的“2．28”暴力， 和他的行将半个世纪的反对苏俄、中共暴力，难道可以割断于台湾历 史和大陆历史乎？ 四是，我们无法估量，是台湾独立可以带动大陆民主；还是台湾民 主，可以带动台湾独立。现在国民党对于大陆的摇尾乞怜，固然面目 可憎，但是，这并非蒋公身前之策，而是现在国民党人的低能和堕 落。 民进党批判国民党，也要分清楚有前、后两个国民党；一个，是蒋公 的国民党，其价值取向极其明显；一个是什么王、马、连，其没有价 值取向，就是其价值。这其间，或有不同。 五是，总之，全面迷崇蒋公，象大陆供奉毛尸那样对待蒋公，自无必 要；但是，来一个全面否定，批倒屁臭，就是患上了“毛病”，是要 诊断和医治的！ 〔转载自《议报》。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 ＫＵＮ苏沙吉准将谈克伦族革命 貌强 苏沙吉准将（Brig-Gen Saw Hsar Gay）是“克伦民族联盟”（ＫＵ Ｎ；Karen National Union）中央委员会委员兼驻欧洲与东帝汶特使 （KNU's Central Committee Member Representative for Europe and East Timor）、特种战争战部主任（Head of Special Warfare Section）。掸族民主联盟秘书长赛万赛（Sai Wansai, General Secretary of Shan Democratic Union）是他的亲密战友。他们俩常 结伴参加欧盟官方、联合国人权组织、非国家与人民代表组织ＵＮＰ Ｏ、国际特赦等有关缅甸的重要会议，拜访欧盟主席、外长、官员、 欧盟-缅甸办公室等。 （见“缅甸风云”断臂将军“白求恩”：http://www.boxun.com/ hero/Burma'sChinese/37_1.shtml）。 在最近一个风和日暖、鸟语花香的傍晚，趁断臂将军偷得半日闲，我 在欧洲某地一个风景如画的后花园，敬备掸邦高原绿茶与茶沙拉，跟 将军边吃、边进行非正式谈话。在这样和平宁静、鲜花青草、蓝天白 云、夕阳斜照下，他最喜欢轻松愉快地喝掸茶与吃茶沙拉。掸茶与云 南普洱茶是亲兄弟。茶沙拉则是缅甸独特风味小吃——发酵成熟的掸 邦高原大叶种鲜嫩茶叶，拌以芝麻、花生、洋葱片、炸蒜片、姜丝、 指天椒、植物油、虾露、青柠檬汁等。其实，这些发酵大叶茶与风味 小吃，都是赛万赛秘书长由掸邦高原，万里迢迢带来送我的礼品，我 只不过是借花献佛而已。 我无所不问，断臂将军苏沙吉则能答就答。经将军同意，特在“缅甸 风云”发表——由于是私人性质的随便谈话，而且是事后追忆写下来 的，若有差错，惟在下貌强是问。 （以下苏沙吉简称“苏”，貌强简称“貌”） 貌：2003年末，波米亚（Bo Mya）将军还未魂归天国前夕，不是跟军 　　政府达成“君子协议”，进行过和平谈判吗？ 吉：我们克伦族是热爱和平的民族，不是好战之徒。完全由于官逼民 　　反，我们才被逼上梁山。半个世纪以来，我们一直要求民族平等 　　与自决，与缅甸各族人民共建真正的联邦制而已。可是，军政府 　　独裁将军们都是大缅族主义者，一心只想大权独揽，事事由他们 　　说了算。他们搬弄是非，玩弄手段，日夜老想借刀杀人。他们一 　　边假装跟我们和谈，暗地里却采取“逐个击破”策略，不断肢解 　　分化我们的革命队伍。看最近，你没见到他们仍然在增兵添将， 　　用先进武器加紧围剿我们吗？他们一心只想把我们赶尽杀绝，我 　　们防不胜防。十多年前，在他们的挑拨下，克伦族的佛教徒与基 　　督徒产生对立，接着他们给克伦佛教徒搞经济特区与特权事业， 　　最后让佛教徒与基督徒打起战来，紧跟着他们就出面全力支持佛 　　教徒……几年前，他们精心安排Pado Aung San“弃暗投明” 　　…… 貌：听说你们军队最近又分裂了？ 吉：那是军政府的另一宣传攻势与心理战，其实我们军队七个旅与七 　　个行政区团结一致，士气不减当年。就是为了反击敌人制造思想 　　混乱，浑水摸鱼， A Branch Saw Pila Sein少将，Q Branch 　　Saw Isaac,Q Branch Saw Silver，特种部队我苏沙吉准将 　　（Brigade General），第一旅（Brigade）Saw Kyaw Lin准将， 　　第二旅Saw Maei Sein准将，第三旅Saw Sharmin准将，第四旅 　　Saw Dar Gyaw Lu准将，第五旅Saw Baw Kyaw Hai准将，第六旅 　　Saw Sami准将领导，以及第七旅的第19营领导人Saw Htun 　　Kyaing中校，第21营领导人Saw Ta Toe中校，第22营领导人Saw 　　Gringo中校，第24营领导人Saw Jonny中校，第101营领导人Saw 　　Paw Doh中校等首先联合签字，最后由我军总司令官Saw Mu Tu 　　Sae Poe中将（Lieutenant General），副参谋长（Vice Chief 　　of Staff）Saw Oliver 少将（Major General）签（貌强注：不 　　然会误以为他签，部下不得不签），然后向全军、各行政区、缅 　　族非缅族同盟军与团体、国际社会等，发表了严正声明，表示我 　　们团结一致，坚持不渝ＫＵＮ定下的革命路线与Saw Ba U Kyi的 　　四项原则。 貌：第七旅长不同意吗？怎么不见他签名？ 吉：第七旅原由藤貌（Htein Maung）领导，今年初，我们发现旅长 　　藤貌背着中央领导，违反原则，与军政府要经济特区与特权事 　　业，查明后我们解除了他的职务。藤貌就带着40多名家属、护 　　卫、亲信，以及12～15名士兵，总共50～60人，投敌去搞他的经 　　济特区与特权事业了。最近有些士兵醒悟而归队，我们还是欢迎 　　他们。我们的组织既讲民主，也讲集中的。对敌人的“各个击 　　破”策略，我们不能掉以轻心。除了藤貌醉心于特区与特权事业 　　外，所有军队领导、行政区长官等，都为民族的平等与自决，为 　　真正联邦制，半世纪如一日地不懈奋斗的。 貌：哦！原来藤貌投敌前已被解职，已非第七旅旅长。 吉：我们ＫＵＮ军队有七旅（Brigades）与七行政区 　　（Districts）。每旅由一名准将（Brig.General）领导若干营 　　“克伦民族解放军”（ＬＮＬＡ；Karen National Liberation 　　Army）。比如第七旅，原旅长是藤貌，其下有Saw Htun Kyaing 　　中校领导的第19营，Saw Ta Toe中校领导的第21营，Saw Gringo 　　中校领导的第22营，Saw Jonny中校领导的第24营，Saw Paw Doh 　　中校领导的第101营。所有旅、营等军事组织，全归最高指挥总 　　部（Supreme Head Quarters）指挥。政治管理部门方面：行政 　　区有行政首长与其秘书长，管辖若干镇、乡、村——所有行政区 　　由最高行政总部（Supreme Head Quarters）管辖。 貌：藤貌只能带动那么一小撮人去投敌？ 吉：藤貌出走时，不要说其他六个旅，连他的第七旅的五个营，即19 　　营，21营，22营，24营，101特营，没有人跟他去。而藤貌的职 　　务，也早由苏约翰尼中校（lt.Colonel Saw Johnny）继任了。 貌：新旅长叫Saw Johnny（苏约翰尼）？2007年3月22日的《丹麦缅 　　甸之声》ＤＶＢ，说是Saw Jolly（苏周利）？ 吉：“丹麦缅甸之声”ＤＶＢ听错音了。我们克伦人讲缅语，带克伦 　　口音。缅文与克伦文完全两样。 貌：前天4月2日，我见到“缅甸联邦民族委员会”（ＮＣＵＢ； 　　National Council Union of Burma）发送你们的唁电副本。你 　　们“克伦民族自卫组织”（ＫＮＤＯ；Karen National Defence 　　Organisation）的老将领，觉当（Kyaw Thaung）老将军因病去 　　世了？ 吉：觉当将军不仅是“克伦民族自卫组织”ＫＮＤＯ的老将领，也是 　　我们ＫＵＮ的荣誉成员，同时也是全缅学生民主战线ＡＢＳＤＦ 　　207学生军政治军事学校的校长，他为革命事业，培养了许多能 　　文能武的战士。正如ＮＣＵＢ所说，他老人家不仅是克伦族解放 　　事业的终生奋斗者，他也为缅甸各族人民，由军政府独裁统治下 　　尽力争取解放。他一生为民族平等与真正的联邦制而奋斗。现在 　　寿归正寝，我们真是高山仰止，痛失斯人呀！ 貌：听你讲ＫＮＵ、“克伦民族解放军”ＫＮＬＡ、“克伦民族自卫 　　组织”ＫＮＤＯ、克伦文、克伦语……请亲口介绍一下克伦族简 　　史与革命史，以飨我“缅甸风云”读者好吗？我以前写过，但不 　　周全。 吉：克伦族原本生活在中国戈壁沙漠长江发源地，属蒙古人种、汉藏 　　语系、藏缅语族（Mongoloid,Sino-Tibetan Family,Tibeto- 　　Burmese Language Group），公元前739年南下而到目前的克伦 　　邦。因见绿野千里，土地肥沃，当时就称之为Kaw-Lah，意即 　　“绿地”。经我克伦族世世代代开垦与日月辛勤劳动，终于把它 　　改造成Kawthoolei，意即自由、和平、富饶、幸福的家园——这 　　就是我乡我土为何称为Kawthoolei的原由。 　　后来，孟族（Mon）到来。孟族属蒙古人种、汉藏语系、孟．高 　　棉语族（Mongoloid，Sino-Tibetan Family,Mon-Khmer 　　Language Group），他们建立了孟族封建王朝，我们受到民族压 　　迫了。接着蒙古人种、汉藏语系、藏缅语族（Mongoloid，Sino- 　　Tibetan Family,Tibeto-Burmese Language Group）的缅族 　　（Burmese/Burmans）到来。强悍的缅族屡次南下攻打、扫荡、 　　洗劫，1757年终于消灭了孟国。于是，我们与孟族都成了缅族王 　　朝的战利品，成为奴隶而受尽欺压凌辱——试看缅族攻占泰国、 　　阿拉干（Arakan或Rakhine若开）国、马尼布尔（Manipur）、阿 　　萨姆（Assam）等，也总是烧杀、抢劫、强奸、虐待，无恶不 　　作，把受侵略国的人民都当作奴隶。当班师回朝时，他们总是把 　　艺人、工匠、妇女、牛羊、财物、奇珍异宝等，凡能运的都运回 　　来。阿拉干国1785年被缅族灭亡，其国宝“金身大佛像”，至今 　　还供奉在缅族王朝旧皇都寺院呢——足见大缅族主义者的贪婪 　　性、侵略性、野蛮性。孟族、克伦族、掸族、阿拉干（即若开） 　　族、泰国傣族等，在缅王封建野蛮统治下，无不是奴隶，全不被 　　当人来看待。 貌：你们常说，英治时期日子过得较好较舒畅，真的吗？ 吉：英国1885年占领全缅甸后，缅族痛哭地说：“大家都成奴隶 　　了”，的确对！但补充一句：直到那时缅族才亲自尝到奴隶的苦 　　味，而我们众土族，却老早就被缅族当亡国奴，长期欺压凌辱 　　呀！说老实话：到底英国殖民制度比缅族封建野蛮制度文明得 　　多，而且英国搞近代法治，不论对缅族或非缅族，基本上都当人 　　来看待，只要勤劳守法，就能和平生活，我们的孩子可以上学， 　　允许接受教育，允许保留传统风俗习惯等，所以对我们来说，比 　　起在缅族封建野蛮统治下的奴隶处境，的确好转很多。到20世纪 　　初，我们克伦族在教育程度、体育运动、音乐造诣等方面，都比 　　同样是“殖民奴隶”的缅族，遥遥领先——使当年奴隶主之缅 　　族，心理极度不平衡。 貌：二战日本法西斯统治缅甸时期，你们被说成是英国走狗而遭杀 　　害，是吗？ 吉：1941年日本法西斯军事训练一批缅族志士，1942年派他们到泰国 　　缅侨区招兵，组织了“缅甸独立军”（ＢＩＡ；Burma 　　Independence Army），然后带领与帮助日军侵入缅甸。他们中 　　的大缅族主义者，诬我们克伦族为英国傀儡、特务，是敌人。大 　　缅族主义者攻击克伦族村庄，烧杀、虐待、迫害、洗劫、强奸， 　　要赶尽杀绝克伦人——活学活用希特勒消灭德国犹太人那一套 　　——大搞种族清洗。我们忍无可忍而愤慨反抗，最后引起日军注 　　意而加以节制。 貌：当时日军的真正目标： 　　１、北上封锁滇缅公路，切断美国与西方对中国的军援，狠狠扼 　　　　死中国； 　　２、西进印度，进攻英军，扩张大日本帝国版图。 吉：大缅族主义者自私自利得要命，做事不讲原则，满脑子只想借刀 　　杀人，结果被法西斯日军尽情利用与玩弄──人家孙子兵法比你 　　学得早呢。大缅族主义者在漫长的封建朝代不当我们是人，二战 　　时期又带法西斯日军来屠杀我们……无数的民族苦难血泪史实， 　　深刻地教育我们：一个没有自己家国的民族，永远任人宰割，永 　　远不会有和平、进步、繁荣、美好的生活与前景。所以二战后， 　　见到很多殖民地人民都在争取独立，我们就在1946年8月，也派 　　遣代表去英国，告诉英国政府：克伦人民要独立自主的克伦邦。 　　当时英国工党政府强把我们的命运与缅族“反法西斯自由同盟” 　　捆绑在一块。我们深知不妙：只要缅族掌权，必然一如既往── 　　欺压我们，同化我们，消灭我们。谈判缅甸独立──无论昂山． 　　爱德礼协定或吴努- 爱德礼协定（AungSan-Atlee or Nu-Atlee 　　Agreements），都没征求过我们克伦族的意见。缅族最最慷慨， 　　也只可能给我们假的克伦邦──他们永远要君临天下，操纵一 　　切。 貌：谈谈缅甸独立后的内战，究竟是怎样发生的？ 吉：1948年元月4日，缅甸联邦各族人民，获得共同独立了。我们要 　　求缅甸政府把克伦人集聚区：伊勒瓦底区（Irrawaddy 　　Division）、丹那沙林区（Tenasserim Division）、汉沙瓦底 　　区（Hanthawaddy District）、 永盛区（Insein District）、 　　良礼篦分区（Nyauglebin Sub-Division）等，划为克伦邦。缅 　　甸政府拒绝，大缅族主义者谩骂我们是英国的傀儡，缅族的敌 　　人，想让缅甸解体。紧接着，他们在许多乡镇，掀动缅族与克伦 　　族的冲突；同时宣传：要求建立克伦邦的，仅仅是一部分人。 貌：我生活的板庭梧镇（Pantanaw）克伦族原住民，当时也游行示 　　威，要求建立克伦邦。 吉：要求建立克伦邦，是全体克伦族的愿望。1948年2月11日，全国 　　有40万克伦人民，浩浩荡荡地和平游行，他们的四大口号是： 　　１、立即答应克伦邦， 　　２、不要口说“缅族一元，克伦族一元”，请用行动表达民族平 　　等， 　　３、我们反对社群冲突， 　　４、我们反对内战。 　　其实，貌强好友！这四大口号是顺应英国二战后的三大政策—— 　　自由、平等、和平，也符合“民主结社”形式。 貌：我那时虽小，但知道我的故乡被很多党派的军队占领过、洗劫 　　过，饱受内战之苦。 吉：独立前后几个月，缅族的“反法西斯自由同盟”ＡＦＰＦＬ就闹 　　分裂了：1947年缅共红旗（Burmese Communist Party, Red 　　Flag）率先造反；1948年3月缅共白旗（Communist Party of 　　Burma,White Flag），同年6月份人民志愿军等（People’s 　　Volunteer Organization）纷纷转入武装斗争；同年8月15日， 　　驻扎在缅甸中部Thayetmyo的国防军第一步兵团与驻扎在仰光 　　Mingladon的第三步兵团（1St.Burma Rifles stationed at 　　Thayetmyo and the 3rd Burma Rifles stationed at 　　Mingladon, Rangoon）等也先后叛变，全国土匪杂牌军等乘机武 　　装割据。政府总理吴努（U Nu）就请求ＫＮＤＯ，保卫首都仰 　　光。“克伦民族自卫组织”是克伦族当时的武装自卫组织，吴努 　　政府承认它合法。 貌：我的故乡——伊勒瓦底江（Irrawaddy）三角洲板庭梧 　　（Pantanaw），三次被杂牌军大洗劫，最后被一把火烧光。我们 　　一群华商男女老少难民，钱财尽失，无家可归，随身暗藏金银首 　　饰，先避难于克伦村亲戚处，不久被嫌疑泄密而面临枪毙或活埋 　　威胁，于是乘黑夜由村路兼水路，全体仓皇逃到礼不坦 　　（Lebatan　　）小镇，因前面两军混战而暂住礼不坦华侨学校 　　数月。前面战事一停，我们继续徒步与车行，惶惶然辗转逃难到 　　仰光……我恨内战！ 吉：你恨内战，我们恨大缅族主义！ 　　1948年12月，他们非法拘捕了我克伦族众多政府国防军将领，非 　　法强迫政府国防军总指挥官史密顿将军（General Smith Dun ， 　　General Officer Commanding）辞职，接着烧毁许多克伦村庄， 　　杀害许多村民，1949年元月30日，他们宣布ＫＮＤＯ为非法组 　　织。次日天未亮，就来攻打我军ＫＮＤＯ总部（首都仰光郊外十 　　英里）。所有崇拜大缅族主义的政党或人士，都认定克伦族是最 　　大敌人，他们联合起来口诛笔伐或武装围剿我克伦军。全国克伦 　　族人民，别无他法，唯有拿起武器自卫──勇敢捍卫民族之尊 　　严、生存权、平等权，不懈追求名副其实的克伦邦。然而显而易 　　见，我们不像大缅族主义的政党或政府那样：国内的政治经济军 　　事完全掌握在手里，国际上既有资本主义国家的经济军事等各方 　　面的支援，也有社会主义国家的大量援助。我们只能化整为零， 　　打游击战，打人民战争。 貌：1951～1966年，我读小学中学大学，从父母口中，从克伦族亲友 　　与各界媒体处，知道你们在政治经济文化上陷入苦难深渊——尤 　　其60年代以后……我心里真难过。 吉：对！尤其60年代以后的军政府时期！经济方面：耕地、劳动场所 　　等，以无偿“收归国有”名义全被没收，种籽、农作物、劳动成 　　果等则被官价强行统购统售——生存权与经济命脉全被他们死死 　　卡住。教育方面：我们克伦学校与教育机构设施，都受到粗暴破 　　坏摧毁，我们不可以用自己语言文字学习，书报杂志全被查封。 　　文化方面：语言、文学、传统、风俗习惯等，被他们不断肢解与 　　同化……我们克伦族的教育水平，从此逐渐远远落在他们后面 　　了。政治军事权利方面，更被彻底剥夺——他们企图使我们文化 　　消失、种族灭绝、全盘缅化。 貌：跟德国法西斯主义做法，怎么有过之而无不及呢？ 吉：缅军本是日本法西斯训练出来的，一向以残酷无人性出名。上世 　　纪60年代以来，法西斯缅军对我克伦族使用“四砍”──砍断我 　　们的供应源头，砍断我们的军民关系，砍断我们的财经命脉，砍 　　断我们的头颅。于是，村民们的庄稼全被烧毁了，粮食家畜全被 　　抢光吃光了，财产能拿走的就拿走，拿不走的就烧光，大小男女 　　村民被捉去修路、建桥、掘土、搬运军用品，一不如意就被拳打 　　脚踢，逃跑的、有通“匪”嫌疑的，就被枪毙、追杀，他们还以 　　强奸土族妻女为战争手段。……千千万万村民，有的被赶入“战 　　略村”而失去自由，生死存亡完全由他们决定；有的逃入深山密 　　林躲避，受尽饥寒、疟疾、伤寒、肠胃病的折磨；九死一生能逃 　　到泰缅边界难民营的，连同其他土族难民在内，已近100万人。 貌：你们本来有众土族民主战线（ＮＤＦ；National Democratic 　　Front），后来接纳缅族团体而扩大为缅族非缅族的全民组织， 　　能否告诉“缅甸风云”读者有关统一战线的情况？ 吉：ＮＤＦ建于1988年以前，是九个土族组成的同盟战线，全是非缅 　　族。1988年军政府在大城市大屠杀后，6,000多缅族学生、上万 　　缅族僧侣、缅族异议分子、小市民等，逃到我们土族同盟ＮＤＦ 　　的解放区。他们要革命，于是我们接纳“全缅学生民主总会” 　　（ＡＢＳＤＦ；All Burma Students’ Democratic Front）、 　　“全缅青年僧侣联合会”（ＡＢＹＭＵ；All Burma Young 　　Monks’union.）等加入革命队伍，把ＮＤＦ扩大为“缅甸民主 　　同盟”（ＤＡＢ；Democratic Alliance of Burma），大家一致 　　定下四大共同奋斗目标： 　　１、推翻军事独裁， 　　２、建立民主政府， 　　３、停止内战，建立和平， 　　４、促进全国大团结，建立真正联邦制。 　　这是缅甸联邦近代史上第一次全国所有民族——缅族与非缅族的 　　空前大联合大团结。 貌：记得你上次告诉过我1956年你们ＫＮＵ制定的政治目标： 　　１、追求拥有自决权的克伦邦， 　　２、追求各族人民都拥有自决权的多民族国家， 　　３、追求各邦拥有同等权利与自决权的真正联邦制， 　　４、遵循民族民主政策。现在有否改变或补充？ 吉：没有。 （2007年4月8日） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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