民主论坛 2007-04-07 新闻与评论 我要推荐《民主论坛》 ◆我对台湾的了解　　　　　　　　　　　　　（天津）曹维录 ◆还有多少阵地即将失去　　　　　　　　　（重庆）十年砍柴 ◆帮助《民主论坛》走出困境，就是帮助中国大陆走向　黄晓敏 ◆中国大陆的自由民主是台湾民主的基本保障　（宿州）侯文豹 ◆有识之士，请一如既往的支持《民主论坛》　（徐州）郭少坤 ◆《民主论坛》是中国民主运动的一面旗帜　（洛杉矶）蒋品超 ◆永远支持《民主论坛》！　　　　　　　（辽宁铁岭）姜力钧 ◆支持《民主论坛》就是支持中国的民主事业　　受难者后援会 ◆请台湾社会支持《民主论坛》　　　　　　　（山东）杨宽兴 ◆支持《民主论坛》！　　　　　　　（湖北应城市）黄喝楼主 ◆令人肃然起敬的《民主论坛》　　　　　　　（济南）李昌玉 认识问题 ◆北京“两会”花絮点评　　　　　　　　　　（台北）林保华 探索道路 ◆中共重新开始的基本条件　　　　　　　　　（成都）朱自卿 ◆关于提高警察待遇、保障警察人身权利的建议　　　　胡星斗 ◆行政大西藏和文化大西藏　　　　　　　　（新西兰）陈维健 迫害实录 ◆中国民间非政府组织再暴法律纠纷　　　　　　（成都）刘毅 ◆法官，请您保持法官的尊严──上海市闸北区人民法　冯正虎 ◆郭飞熊被转回广州关押，起诉与否5月15日前应 《中国人权》 读史论今 ◆“四．五”运动民主意义再探　　　　　（韩国首尔）武振荣 文艺春秋 ◆木兰花──春风与我共出关　　　　　　（辽宁铁岭）姜力钧 ◆流浪者之歌──兼致刚入狱的力虹及狱中的自由诗人　小王子 他山之石 ◆叶纪东──“二．二八”人物小传　　　　　（台北）曾建元 ◆英伊争端如何解决？　　　　　　　　　　　（杭州）张桢宗 ◆伊朗核危机：文明的冲突　　　　　　　　　　（南京）川歌 ◆由库尔德民族自决运动思考西藏的未来　　　　　　　　陈明 民主理论 ◆原罪与清算──从郑现莉文章谈起　　　　　　（纽约）胡平 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 我对台湾的了解 曹维录 30多年前我们到地里干活，拾到了一张台湾用气球放过来的传单。那 上边是一些年轻人的照片和简短的说明，意思是：台湾青年生活在幸 福之中。这可能是大陆人最早了解到的不同于中共宣传的台湾。此之 前，在人们的印象中，台湾人生活在水深火热之中，因为台湾同胞是 我们的“骨肉兄弟”，所以我们时刻把他们“挂在心上”，随时准备 去解放他们。 上个世纪80年代后期，我在同事家串门儿。这是改革后才恢复工作的 老教师，有海外关系，就因为这一点，一直受管制。我们在一起正说 着话，他的儿子从外边进来，小声对他说：“台湾来人了，在我大姑 家。”这句话让我想起一部中共拍的电影《铁道卫士》。那上边有一 句台词，一个国民党特务轻声向上司报告：“海外来人了。”为什么 我的同事儿子一句平常的话，会在我的思想上产生搞特务活动的气氛 呢？主要还是由于对台湾的不了解。在我们的感觉上，好象和台湾或 者更大一点说和海外有联系，那就是在和反动势力勾结，搞颠覆中国 政权的活动。 后来台湾人到大陆来作生意了，到处都有台湾人开的工厂。台商成了 台湾的代表，人们通过台商认识台湾 。一般说来，这些人给人们的 感觉不是太好。一提到他们，人们就想到唯利是图、奸钻狡猾、见利 忘义这些字眼儿；想到血汗工厂、勾结中共当局、包二奶和喝婴儿汤 这些事。大陆人对台湾人的成见，仅次于对日本的成见，那些在网络 上整天叫嚣“炸平台湾，收回焦土”的愤青，在大陆很有市场。 近些年来，台湾同大陆搞大三通、小三通、新年包机、通商通游，并 对此大加报导炒作。台湾的政界人物也走马灯一样到大陆访问。每天 都有新点子，可谓花样翻新。但无论怎么通，就是不让人们通政治、 通文化。人们对台湾的了解只能通过大陆的传媒。台湾的报纸不能 读，台湾的电视不能看，台湾的广播不能听，台湾的网站不能上，归 根结底，对台湾不能深入了解，只能由中共进行歪曲地介绍，人们接 受的是关于台湾的不完整的信息。 《民主论坛》的创办人是少有的义士：张胜凯先生拿出百万美元的私 有资产，洪哲胜先生的工作热情近乎发狂。他们为传播台湾民主经验 和促进大陆民主化作了不懈努力。人们通过《民主论坛》了解到了一 个丰富多彩的台湾，结识了洪哲胜、张胜凯这样的义人。洪哲胜、张 胜凯重塑了台湾形象，为台湾人赢得了好声誉。其实不只是大陆人要 了解台湾人，台湾人也需要了解大陆人。内战以来由于信息不通，台 湾对大陆存在严重的偏见，支持大陆独裁者，伤害大陆人的感情。 应该说，洪哲胜、张胜凯比着一般人更有政治远见。有些台湾人以为 只要争取到独立了，就可以远离共产灾难了。其实，这只是一厢情愿 的幻想。经历过上个世纪六、七○年代的人都知道当时的一句口号： “无产阶级只有解放全人类，才能自己最后得到解放 。”什么意思 呢？那就是：不管你是哪国人，也不管你生活在什么地方，你都不能 摆脱被“解放”的命运。柬埔寨和中国并不是一个国家，但那里的公 民并没有避免中共输出革命所造成的巨大灾难。德国远在欧洲，但那 里的柏林墙是在中国的建议和支持下建起来的。同样道理，只有大陆 民主化，才是台湾安全最为可靠的保障。 一个人把自己辛辛苦苦挣来的财产全部用来作一件看起来同自己没有 直接关系的事业，一个已经获得了民主、自由的人为了和自己毫不相 干的人的民主、人权忍辱负重、忘我工作，这需要一个人具有多么博 大的胸怀才能作到？张胜凯和洪哲胜就是这样的义人和奇人。他们以 自己全部精力建起了台湾和大陆相互了解的平台，为两岸平民默默地 奉献着自己。他们的事迹可以用来作传奇。 《民主论坛》每个月为自由作家支付大约5,000美元的稿酬。这大体 上相当于美国一个普通工人的月薪多一点，但它却是将近400多篇文 章的稿酬。就是这点钱维系了大陆自由作家的生存，使之不至于向专 制势力屈服。中共对付异己的最拿手的就是断绝别人的生路，可以毫 不夸张地说，如果有人想在经济上断绝《民主论坛》经费，实质上就 是在帮中共在作断绝异议人士生路的工作。这是崇尚民主、自由的正 义人士所不耻作的。中国古人道德高尚，虽然并不是每个人都能作得 很好，但他们能见贤思齐，见别人作得好就积极地向人家学习。现在 张胜凯、洪哲胜已经把事作到那了，别人该怎么作？这是肩负着推动 大陆以致于全球民主、自由发展的人们所应该认真想一想的。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 还有多少阵地即将失去 十年砍柴 当我在网络为自己的言论寻找一席之地时，发现了《民主论坛》，于 是立刻投身于她。不过，在我刚立下誓言，准备与她携手并进时，她 遇到了前所未有的经济困局。我尽管心很疼，但我还是理解她，尊重 她。 话说回来，我与《民主论坛》接触的时间仅仅有四个月而已，相比她 已经存在的八年之久，我不过是个后来者。而一个后来者，从接触你 的那一刻起，便深深地把我芳心捕获。清新的排版设计，每天更新的 新闻讯息，大陆草根百姓的一家之言，都让人感叹《民主论坛》的吸 引力与号召力。在我欣喜的情绪里也有一种后悔的感叹，与你相见恨 晚。 今天看见支持《民主论坛》的文章，才知道经济拮据并难以为继，甚 至有关闭的危险。我的心无疑似跌入了万丈深渊。那种感伤与彷徨， 那种失落与悲怆，都悉数袭来。苦痛，坚强的我们都可以承受，我所 不原承受的乃是，那些阻止民主得逞的欢笑与忘形。 面对《民主论坛》的现状，我不由得想到英国广播公司的《中国人谈 中国》节目。同样因为经费缩减，取消稿费制度，造成听众群的丧失 及来稿数量、质量的减少和降低；美国之音今年也决定对华广播的时 间减少……──这些为中国听众及作者所提供的阵地，在中国民主制 度还遥遥无期的黑暗里，却即将失去，悲哉！ 在这短短的四个月时间里，我和《民主论坛》的交情并非深厚，我却 早已引起了相关部门的注意，也被他们展开了调查。我惊讶于某些部 门办事效率的同时，深为《民主论坛》的巨大影响力而折服。就是这 么一个引人注目的媒体，现在却将面临无米之炊，悲哉！！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 帮助《民主论坛》走出困境， 就是帮助中国大陆走向开放理性 黄晓敏 我是《民主论坛》多年的老读者、老作者，也是衣食情感的寄托者。 现在做了100%的职业撰稿人，更加依赖《民主论坛》了，因为《民主 论坛》的稿费在目前是本人唯一和全部的生存来源。最近忙于公益组 织和民间的一些维权事务，迟迟才听到这个信息。起初我根本不信， 但是现在看来有些不妙。对于我目前的生存来说，一旦《民主论坛》 消失，我将面临着要么彻底再走全天候的打工维生之路，要么再用心 思寻找新的取财之道，暂时终止在大陆的各种异议活动。毕竟生存是 第一位的。 我不知道这个里面还有什么更深的纠葛？我也不知道是什么原因导致 了这种尴尬场面的出现？但是我绝对认为完全不是来自洪哲胜先生呕 心沥血付出一切的该有的结果。《民主论坛》在洪哲胜先生的主持 下，是中国大陆目前做自由民主事业者感受到工作效率最高、待人尊 重、平等、包容学术启迪最有效的最好电子传媒之一。我们不知道为 什么这么多网络刊物，这个不幸的消息会落到公平透明、高效低成本 运作的《民主论坛》？我希望台湾民主基金会，甚至是台湾的政治家 和企业家们给我们所期待和依赖《民主论坛》生存发展的大陆异议 人，支持《民主论坛》，维护民主人士的一点生机。 需知，断送了《民主论坛》，就有可能大大地冲击着大陆的民主运 动，并从而让台湾继续面对长期来自中国专政者的精神恐怖。 台湾的民主的经验就是中国大陆的灯塔。在台湾这面旗帜的照耀下， 我们得以瓦解独裁政体、促进中国大陆早日走向民主。台湾目前最大 的难题不是蓝、绿：蓝、绿都有共同的敌人，那就是中共。台湾的一 切问题都是和中共的专政有着密切的关系。只要中国大陆走向和平理 性，台湾的许多问题都可以迎刃而解。所以，台湾各界帮助《民主论 坛》走出困境，就是帮助中国大陆走向开放理性，为《民主论坛》出 谋出力才是大家最迫切、最必要、最明智的正确选择！ （黄晓敏：大陆泛滥联盟的成员） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国大陆的自由民主是 台湾民主的基本保障 谈《民主论坛》存在的价值 侯文豹 前日看到《民主论坛》发布的启事，得知《民主论坛》的预算基金没 有到位，台湾民主基金会没有能够给《民主论坛》相应的基金需求， 使得《民主论坛》陷入了生存的危机。作为致力于争取中国自由民主 事业一分子的我深感痛心。 自从1998年笔者所尊敬的洪哲胜先生创办《民主论坛》以来，就一直 致力于给广大大陆的国人以基本而详实的信息自由与沟通，持续不断 地传播来自于大陆的真相。更是为数众多草根民主人士（包括笔者本 人）的言论自由广场，并且为他们提供了必不可缺的基本生存需求。 由于自笔者在2005年3月辞职转赴中国大江南北，很快就用光了有限 的积蓄。后来有幸得以在《民主论坛》这么一块自由的土地上耕耘希 望、撒播自由的种子。特别是在笔者因为参与高律师所发起的公民维 权绝食运动被拘押进而施以为期一年的取保候审的强制措施后，就基 本上仰赖《民主论坛》那有限的稿费来维持基本的生存用度。 经过了洪哲胜先生与张胜凯先生以及众多海内、外耕耘者们若干年的 不懈努力，《民主论坛》已经成为了大陆人民向外传播真相、表达自 由言论，并且也是海外观察与了解中国大陆公民、政治生态的一个至 关重要的窗口，并且使得更多的国人得以了解到更多来自于民主台湾 的资讯与真相，有利于消解因长期渲染的民族大一统观念对台湾持有 的误解。 笔者相信今天台湾的自由与民主也生存的极其不容易。因为只要对岸 的中国大陆一日不民主，台湾那来之不易的自由与民主就得不到有效 的保障。今日香港的政治现状就是一个明显的例子，更何况中共始终 坚持武力犯台的立场！推动广大的中国人民对自由、民主的认识，以 及增进对台湾人民的理解与支持，是极其重要的工作。一方面，中国 人民如果能在自由流通的资讯下，对民主建立起正确的认识及渴望， 对瓦解中国长达数千年的专制极权将产生决定性的作用。中国迈向民 主，不仅是21世纪世界和平的最主要议题，更是民主台湾生存及民主 获得保障之最重要的关键所在。 综上所述，笔者认为台湾民主基金会无论如何应该以最大的力量来支 持《民主论坛》！支持《民主论坛》不仅仅是支持中国大陆人民的自 由与民主进程，更是在保卫台湾那已经来之不易的自由、民主政治生 态。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 有识之士，请一如既往地 支持《民主论坛》 郭少坤 ┌────────────────────────────┐ │　　　　　　三个“如果”会使统一成为好事一桩　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　洪哲胜 编按 　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　《民主论坛》主张民主、和平。我们认为　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　◆如果中国民主化了；　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　◆如果统一会导致双赢、而非台湾人的夜魇；而且　　　│ │　　　◆如果台湾人民认可统一──　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　那么，统一将是好事一桩。　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 前天，看了洪哲胜先生就稿费问题所发表的《启事》一文，在简短的 数语中，我读到了洪先生的难处和苦衷；同时，也更加读出了洪先生 对作者（尤其是依靠稿费谋生的作者）们的厚爱和仗义。因此，使我 这个深受《民主论坛》及洪先生不弃和关照并从中获益匪浅的作者感 慨万端。除去再次增加了对洪先生这种光明正大和不无悲壮精神的敬 意之外，更多地是我想借此对洪先生说： 　　“老九不能走！洪先生不能走！希望你坚持下去，无论你们惠赐 　　稿费与否，所有致力于中国自由民主失业和中国大陆和平统一的 　　志士仁人，都将一如既往的在这个自由而神圣的论坛上说出事实 　　真相，道出真实声音，发表自己的政见，抒发自己的感情，为了 　　国家的进步和民族的复兴而竭尽所能！” 同时，我呼吁所有过去曾经和现在正在为《民主论坛》辛勤耕耘的新 老作者们仍然继续支持《民主论坛》和洪哲胜先生，在这块阵地上， 为了民主自由事业，为了增进两岸人民的了解以及和平统一大业鼓与 呼！直到在中国实现自由民主和完成两岸和平统一的最高目标！ （2007年4月7日于徐州家中） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《民主论坛》是 中国民主运动的一面旗帜 蒋品超 惊闻《民主论坛》出现危机，心至悲痛。 由于传媒欠缺，中国民主运动上世纪末出现让人窒息的低潮，很多坚 持不懈的人们几近放弃。随着网络的兴起，《民主论坛》诞生，中国 民主运动渐入高潮，《民主论坛》立下了汗马功劳。 2001年，我上网后，在中国网络遇见的异议写手很多后来都成为了 《民主论坛》的作者，如杜导斌、师涛、东海一枭、杨春光、杨银 波、井蛙、管党生、川歌等等，且其中很多朋友甚至是我自己曾向 《民主论坛》洪哲胜先生力荐的。 我自己也是她的写手。我亲自见证了她的能量。在《民主论坛》的感 召下，中国新生的民主力量不断逐步壮大，这是令人欣慰和鼓舞的。 今闻《民主论坛》出现危机，令人扼腕。 愿《民主论坛》能尽快摆脱困境，旗帜巍然，为推动中国早日走入民 主社会再立新功。 （2007-04-06洛杉矶） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 永远支持《民主论坛》！ 姜力钧 　　　　《民主论坛》是我们最忠实的朋友！ 　　　　《民主论坛》是中国民运的精神灯塔！ 　　　　《民主论坛》是一面高尚的旗帜！ 　　　　永远支持《民主论坛》！ 　　　　永远支持洪哲胜博士！ 　　　　向曾经和正在支持中国人民自由民主事业的 　　　　海内、外的朋友们致以最崇高的敬意！ 　　　　《民主论坛》属于两岸的中国人民，属于全世界！ 　　　　（本人发给《民主论坛》的稿件，永远免费。） 　　　　┌────────────────────┐ 　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ 　　　　│　　　　　　　 洪哲胜 编按　　　　　　　│ 　　　　│　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ 　　　　│　谢谢您的慷慨承诺！谢谢！　　　　　　　│ 　　　　│　但是，还是要争取给你的首发稿支付费，　│ 　　　　│　有了稿费，　　　　　　　　　　　　　　│ 　　　　│　至少您可以潇洒地如愿支援你的难友，　　│ 　　　　│　不是吗！　　　　　　　　　　　　　　　│ 　　　　└────────────────────┘ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 支持《民主论坛》 就是支持中国的民主事业 致台湾民主基金会 中国政治及宗教受难者后援会 尊敬的台湾民主基金会的女士们、先生们：您们好！ 惊悉贵基金会未能满足由洪哲胜博士主编的《民主论坛》所需财政支 持，以致无法发放稿酬，对此我们表示十分遗憾。 由于工作关系，我们与《民主论坛》保持着密切的合作关系。两年多 来，《民主论坛》在《呼吁呐喊》、《迫害实录》等栏目中刊登了我 们的大量通讯，为中国大陆的政治及宗教受难者提供了道义上的支 持，因此我们对洪哲胜博士的工作十分尊敬。 根据我们的了解及接触，我们愿意在此证明： １、洪哲胜博士本人的品学是非常优秀的，可谓有口皆碑； ２、《民主论坛》在大陆的异见人士及关心政治的大陆民众中是非常 　　受欢迎的； ３、由于政府切断了国内异见人士的经济来源，因此《民主论坛》的 　　稿费在某种情况下成了他们生存的唯一来源； ４、八年来，在洪哲胜博士的辛勤耕耘下，《民主论坛》在推动中国 　　民主化进程中起到了非同寻常的建设性作用。 我们认为： １、台湾的安全与民主是否能够得到长久的维系，主要取决于大陆的 　　政治制度。 ２、洪哲胜博士及他主办的《民主论坛》就象播种机，在黑暗的中国 　　大陆撒下了一粒粒民主、自由、正义、良知、宽容、理性的种 　　子。他们的实干精神应该得到贵基金会的全力支持。 ３、支持《民主论坛》就是在支持中国的民主事业。 中国政治及宗教受难者后援会 召集人：孙立勇 2007年4月7日于澳大利亚悉尼 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 请台湾社会支持《民主论坛》 杨宽兴 在许许多多的中国异见者和普通知识分子看来，《民主论坛》是一个 追求自由民主的坚强阵地。我对它的最初了解，是经一位不参与民主 话题的著名戏曲研究专家介绍推荐才开始的。这说明除了作者队伍之 外，在中国大陆有一大批各行业和领域内的《民主论坛》忠实读者。 如果它因财政问题停刊，我们不仅会丧失一大批长期培养的作者，更 会丧失一个庞大的读者群。 洪哲胜先生的人品和奉献精神有口皆碑。可以说，他这个人本身就是 对民主概念的一种有力注解。我在《民主论坛》发稿不是很多，但我 高度认同它的包容、理性和严谨，对于洪哲胜先生的顽强坚持充满敬 意。 同时我注意到，《民主论坛》的首发稿中，相当一部分是很精彩的。 我对欧阳懿、刘水、欧阳小戎、小王子、姜力均等原本名气不大的作 者的了解，也都是从《民主论坛》开始。他们给我以很大的感动和启 发。在它的作者队伍中，已经并将继续出现许多汉语写作的顶尖人 物。 《民主论坛》主要为中国境内的自由写作者提供了一个平台。这对于 打破党文化的僵化模式，促使一种新鲜、活跃、有持续生命力的文化 之形成，具有无可替代的作用。如果它因财政问题而停刊，这将是我 们的一大遗憾，因为这会造成无法挽回的损失。 在毛泽东时代的文化大扫荡中，传统文化的根基被折断，西学东渐的 进程也被阻遏。当大陆在上世纪80年代重新向外界有限地敞开，我们 首先从同根的台湾文化中吸取了丰富的营养：柏扬、李敖、龙应台、 杨逵、王文兴、席慕容、洛夫、余光中、三毛、白先勇、吴浊流、聂 华苓、林海音等一个个原本陌生的名字，成了大陆写作者恢复文化记 忆与感知的直接来源，为此，应该感激台湾社会为我们保留的文化血 脉。今天，希望来自台湾社会的支持能够借助于《民主论坛》继续给 大陆写作者提供必要的帮助。这不仅对于中国文化的演进具有积极意 义，也有助于加强海峡两岸的情感交流和文化沟通，使两岸人们更有 信心地面对一个和平、民主、自由的未来。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 支持《民主论坛》！ 黄喝楼主 《民主论坛》好就好在其办刊一以贯之的大众性，兼容并包，特别是 鼓励新人，对促进大陆维权和民主化进程，曾经发挥了并还在继续发 挥着重要作用！ 这个论坛已经成为大陆普通网民进行公共辩论不可替代的一个平台。 大家在此学习民主理论和知识，讨论宪政中诸种问题，交流彼此对自 由的追求向往之情。不仅如此，《民主论坛》还是大陆网民畅谈台湾 政见、了解台湾政经民情的一个窗口──同时也给台湾人士了解大陆 公众对台湾的各种意见提供了一个窗口。在台湾网络基本被隔离的情 况下，《民主论坛》因为得到代理服务器之便，对于身处内地的网友 和台湾的朋友，通过这个网络媒介相互了解对方的资讯民意，实在比 许多台湾知名大媒体更加便捷。 由于洪哲胜博士高尚的人格、勤奋的工作精神、平易近人的工作态 度，直接、间接在大陆为台湾赢得不少人心。 相信《民主论坛》经济方面的困难只是暂时的，是可以克服的！ 希望《民主论坛》越办越红火！ 祝洪博士一路走好！身体安康！ 〔转载自《独立评论》2007-04-05 22:33；http://www.haichuan. net/XHC/list.php?bbs=11&pg=1&od=1〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 令人肃然起敬的《民主论坛》 李昌玉 日前与几位党员干部相聚，我毫不隐瞒自己的观点，也不隐瞒自己向 海外网站写稿。但是，他们长期受到“海外网站”都是“反华网站” 的宣传，以为那都是妖魔鬼怪，自己敬而远之，也要禁止群众上网 ──许多人至今把上网看成邪恶，心存畏惧。因此他们也反对我到海 外网站投稿，甚至于逼问道：假若美国人给你钱，要你干什么，你敢 不敢？ 我，经历过反右运动的人，深深感到，如果再来一次反右，一定又会 造就一大批英雄豪杰、左派前驱。我告诉他们，中国共产党就是依靠 共产国际，也就是苏联的卢布支持下建立、发展起来的，而国民党被 打败，某种原因，就是美国不支持的结果。这已经是公开的历史，没 有任何掩饰和隐瞒。 说到海外网站，共产党使劲抹黑海外网站，屏蔽海外网站，实际上是 心虚胆怕。现在，北京有几个系统在昼夜监控海外网站。海外网站上 的信息，第一时间就反馈到有关部门，得到迅速及时的处理。其速度 之快捷，令人惊讶。我举一例；去年8月15日，我工作的学校，山东 大学附中的厕所，因为成了拓宽马路的障碍，当地政府在未经商量、 妥善解决之前，竟然雇用黑社会流氓百余人，以每人100元的犒赏， 在黎明前实行突袭，在两个小时内，全部拆毁，运走砖瓦，夷为平 地。17日黎明又雇用流氓来校攻打护校的教师。我知道后，在未征求 任何人意见的情况下，擅自向海外发稿，中午上网。第二天清晨，当 地政府──历城区区长即登门表示认错。为什么？因为，在几个小时 中，国务院的批示就下达到山东省政府，责成省政府直接处理此事。 这个厕所问题，以后比较顺利地解决了。 我根据这个事件，写了三万字的长文《是文明执政，还是流氓执 政？》，在《民主论坛》连载。两个多月后，山东省就出台了城市拆 迁条例。我们都知道，大规模的城市拆迁已经超过十年。任何房屋， 只要用油漆写上一个大大的“拆”字，谁也不敢违抗。无法可依，无 章可循，一切暴力拆迁都受到政府的无条件的保护。任何抵制拆迁的 人，都会受到残酷的打击，直到打死不偿命。这中间的腐败情况可说 是血泪斑斑，罄竹难书。可是，现在，终于有了一个条例。我不敢居 功，但是，我的严厉的责问，恐怕不能说没有起到推动条件问世的作 用。这还因为海外有了网站，有了象《民主论坛》这样坚决地支持中 国大陆民主事业的推手。 《民主论坛》的主编洪哲胜先生是一位非常敬业的网络媒体战士。他 基本上是一个人主持编务，除了睡眠，就盯在荧光屏上。他每天编发 的稿件，其数量之多，决不在别的网站之下。他的收入也是非常低 的，据说只有两千多一点美元，就是说处在美国的贫困线水平上下。 假若他家的人口要是有三、四个人，因此还可能得到某种补贴。一个 台湾人，这样献身大陆的民主事业，实在是令人肃然起敬。我们希望 《民主论坛》坚持下去，为大陆的民主事业添砖加瓦。 （2007-04-07） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 北京“两会”花絮点评 林保华 每年3月上旬到中旬，是全国政协与全国人大的“例会”，今年因为 是“十七大”召开前的最后一个“两会”，所以比较引人注目，除了 可能有“换届”，也是检视胡温十六大以来“新政”在政府工作方面 的成果。 表决机器仍然正常运转？ 今年最受注目的是《物权法》的通过。此法酝酿了14年，因为要保障 私有产权，与中华人民共和国宪法抵触，先逐步修改“社会主义宪 法”，再制定法律。之所以拖这样久，根本问题在于既要做婊子，又 要立牌坊，也就是挂马列毛共产招牌，却又要走资，怎么解决这个 “技术问题”自然颇费周章。即使去年本来要在人大会议上通过，也 因为反对声音太大而拖到今年。会议期间，反对《物权法》的人士还 开大 会。然而因为党已经事先关照媒体不得报导杂音，特别是全国人大这 个表决机器还管用，所以最后投票表决时，以97%的高票率通过。当 然，这些代表也不是傻瓜，他们是一党专政下的特权阶层的代表，这 个《物权法》最终是保障他们利用权势搜刮到而成为自己私产的利 益，他们会与自己过不去投反对票吗？ 而该期出版的“财经”杂志，因为必须抽掉有关《物权法》与“鲁 能”的两篇文章而不能依期出版。有关《物权法》的文章大概违背了 中央精神，至于鲁能呢，是权贵子弟以几十亿买下六百几十亿的鲁 能，将国有变为私有、化公为私的范例，在私有以后，自然也受到 《物权法》的保护。 对汉奸言论判监是个笑料？ “两会”的人大代表与这些政协委员其实不是参政而是“议政”而 已，虽然上级会关照一些禁区不得讨论，然而还有不少空间可以任他 们“自由发挥”，最典型的就是身兼社会科学院学术委员的全国政协 委员喻权域表示，国内报章现在汉奸言论充斥，他将提案要求拟订 “汉奸言论惩治法”，对为历史上帝国主义列强侵略中国行为辩护的 汉奸言论，处以最高20年徒刑。去年因为刊登“汉奸言论”的“冰 点”事件当事人、《中国青年报》的“冰点”主编李大同指喻的提案 是“一派胡言”。不知道这个“胡”是胡来的“胡”，还是胡锦涛的 “胡”？而广州的《南方都市报》更专访“冰点”刊登他的文章而惹 祸的中山大学教授袁伟时，他说：“3月6日上午，有记者打电话给 我，告诉我说，有一个政协委员要提议制定一个‘惩罚汉奸言论法’ 的法律，因为有人发表了很多叛逆言论，为鸦片战争、八国联军翻 案。我边听边觉得好玩，电话交谈中我从头笑到尾。” 其实，象“冰点”的冰一样，这是冷笑料，因为喻权域的言论才是叛 党叛国言论。按照他的标准，毛泽东、邓小平、江泽民、胡锦涛都是 该判刑的汉奸。毛泽东20年代赞成蒙古独立，30年代赞成台湾独立， 60年代割让领土给缅甸；80年代邓小平赞成钓鱼岛主权未定而留到下 一代解决；江泽民、胡锦涛则确认不平等条约中被俄国侵佔的领土， 江泽民还把白头山的中国领土给了北朝鲜。他们是汉奸行动而不是言 论，是否该枪毙和鞭屍？ 腐败不再被关心？ 前几年，腐败一直成为“两会”的话题，但是这两年已经淡化。主要 有两个原因：一是老生常谈，人们疲掉了；二是腐败的人越来越多， 特别是两会的代表、委员都腐败了，还谈甚么？自己跟自己过不去？ 连一些被认为有良心的经济学家也被人们要求公布收入来源，那么良 心还有甚么价值？当然这也是打横炮，有种去追查江泽民的儿子、李 鹏的子女、胡锦涛的女婿、温家宝的儿子与老婆。 前政治局委员兼上海市委书记的陈良宇还在两会的名单内，政治局常 委黄菊还抱病从上海赶到会场亮相，显示自己的健康，更重要则是 “清白”，说明即使胡温要挖上海的腐败根子，也因为利益上的息息 相关而必须妥协。更何况御用机构早已经在制造“主旋律”了。中国 社会科学院去年年底发表“2007年社会蓝皮书”里就指出，“看病 难、看病贵”首次成为中国最大的社会问题。今年一月底，中纪委调 查显示：在群众认为不正之风和腐败问题比较突出的部门中，医院排 第一，佔63.43%；在当前损害群众切身利益的突出问题中，“看病 贵”排第一，佔69.09%。医院没有钱不看病固然可恶，但是把他们排 在“首犯”，不是为那些贪官污吏解脱吗？难道将来中纪委的“双 规”主要目标是医院的院长、医生和护士及其他工作人员？而造成这 种“金钱人道主义”的罪魁祸首难道不是领导一切的共产党吗？ 人民币改为华元？ 有一位政协委员建议人民币改名为“华元”。理由是“主体概念”不 明确，缺乏特徵；不利于中国国际地位的不断提升，人民币国际认可 度与知名度仍然不高等等。这简直是胡说八道。 温家宝在记者会做了最好的回答，他说：“政府的一切权力都是人民 赋予的，一切属于人民，一切为了人民，一切依靠人民，一切归功于 人民……政府工作人员除了当好人民的公仆以外，没有任何权力。” 这样多的“人民”，怎么可以少一个人民最关心的“币”？ 人民就是中国最大的主体，最大的特徵，岂止人民币，还是人民政 府、人民银行、人民铁路、人民警察等等，难道因此全要改为“华 府”、“华银”、“华警”？至于知名度，又怎么会不高呢？美国三 天两头要人民币升值，成为世界性新闻，为此中国股票大升，北京伤 风，全世界打喷嚏。可见这位政协委员不看书、不看报、不炒股票， 到北京开会就乱讲话。 如果按照此君的意思，把人民币改为“华元”，来体现“华族”特 色，还会出现其他问题，那就是港币算不算“华元”，台币是不是 “华元”？还是把全世界有华人的地方的货币全部进行“统一”改称 华元？ 即使人民币称呼不妥，也不必践踏，因为有政协委员竟然说，人民币 是全世界最髒的货币，因为中国一张钞票有多达近18万种细菌，是不 是因为“灰色经济”与“黑钱”太多？ 李肇星“自作多情”？ 李肇星在担任驻美大使时，因为好勇斗狠而又言语粗暴，被华府的政 治人物称为“红卫兵大使”，担任外交部长后，虽然写一些口号式的 诗歌而被拍马屁为“诗人部长”，例如“别忘了你是谁，你是朋友的 朋友，你是亲人的亲人，你是祖国的儿子，这是一切的根……”这算 甚么诗歌？也因为沉溺在政治口号中而改不了好斗本性，特别是谈到 台湾问题时，更是粗暴与自大狂，非常使台湾人反感。 这次李肇星的记者会，有台湾记者提问时先恭维他在台湾“知名度很 高”，他竟自作多情认为“那么多人喜欢我”，在那里大放厥词；还 因为天冷，他给提问的台湾记者揉脸颊，引发记者们惊呼，党报评论 为“慈祥”，台湾则说他“肉麻当有趣”。不论怎样，即将退休的李 肇星正努力做最后的表演，还不知道这一年里他该如何继续吸引传媒 的注意？ 温家宝卖弄文才？ 按照惯例，大会结束前是总理温家宝的记者招待会。此时温家宝也成 了“强弩之末”，也许他从来没有强过。加上境外媒体会提敏感问 题，例如西藏问题、台湾问题、中日关系等等，他要花很多时间“演 练”，所以媒体形容他此时已是憔悴、伤神、疲惫等等。 然而号称“平民”总理的温家宝，还是要在每次开记者会时摒弃“平 民”身分而冒充“文人”，不採用平实语言而卖弄古文，引经据典。 且不说这会使只读“卓娅和舒拉的故事”的胡锦涛感到很不是味道， 而且那些硬套进去的诗词是否合适也是问题。 一位台湾记者最欣赏的是温家宝在讲述两岸关系时所引用的刘禹锡名 句“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。”台湾记者不知道，这是60 年代初期以后中共每次批判“苏修”所必须使用的字眼，已经用到烂 了。现在苏修灭亡，中共拿来对付台湾了。但是真正谈到台湾问题， 也只有外国记者敢问中共学习台湾民主的问题，温家宝答都不敢答， 因为民主是中共的要害问题。台湾记者为了怕得罪中共，甚至希望因 为总理大人的点名而成名，哪里敢提出令温家宝难以回答的敏感问 题？ 温家宝在谈到中日关系时还引述管子的话：“召远在修近，闭祸在除 怨”。温家宝既然知道要“除怨”，那么首先应该解决自己国家长年 累月积存的怨气，不但是贫富分化的怨气，还有六四的怨气，在今年 反右50周年时，当年右派和他们的子女因为50年来的怨气要求的赔偿 ……既然要“修近”，就先解决自己国民的问题吧，那不是“一衣带 水”，而是在自己的衣兜里呢。根据毛伟大的教导，不能对别人马列 主义，对自己自由主义呀。 香港谁出任全国人大常委？ “两会”明年要换届了。香港的政协副主席有两个，董建华升任不 久，会做到“老”；霍英东不久前去世，谁来顶替会引发竞争。最好 玩的应该是人大常委的职务。当年是金利来主席曾宪梓与长期从事教 育工作的吴康民之间的竞争。吴是从事教育工作的老爱国，曾是贩卖 领带的老商人，在关键时刻，曾捐出大笔款项给“国家”，并在《人 民日报》刊登大广告而使吴康民饮恨。 这次据说是香港立法会主席范徐丽泰有意竞逐这个位置，曾宪梓也可 能知道自己好景不长，因为国家有钱了，捐款已难打动党心，何况曾 用激烈的爱国言论来掩饰当年贩卖冒牌法国领带而被港英政府判罪使 香港人非常反感，而大唱“没有共产党就没有新中国”也非常肉麻， 不如范徐丽泰爱国爱的有技巧而为北京所赏识。所以曾宪梓一到北京 就破天荒宴请香港记者使记者们受宠若惊。 在大会结束前香港区人大最后一次小组会议，曾宪梓发表了超过半小 时的“离别宣言”，讲到自己年纪大可能会退下，更激动的当众落 泪。曾宪梓从17岁讲起，说读中学靠国家给钱，以后离乡别井来港， 站在罗湖桥时他就暗里发誓，要来香港赚钱报答祖国，报答共产党。 他在香港每天工作20小时，生活俭朴，“赚到少少钱，就毫无疑问地 捐给国家”。但因过度劳碌搞坏了身体，患上肾衰竭。他还谦虚的表 示，自己的人大常委工作做得不够，学识水平又低，不太懂得讲话， 样子又好象很凶，“但其实我根本不是这样的人。” 不知道这番“一不怕苦，而不怕死”的爱国表白会不会打动共产党的 心，让他去转任政协副主席？ 〔转载自《争鸣》2007年4月号。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共重新开始的基本条件 朱自卿 一、正视历史 中共一直以来以自己的各种宣传机器对真实历史进行颠覆，包括以歌 曲、电视剧、电影多种形式对民众进行洗脑，导致民众长期地接受一 种被扭曲的信息而不能正确地理解和认识历史。中共在文革以后为了 使得自己能够继续在中国大陆实行独裁，实行了改革开发让中国大陆 各界有一会从一条缝隙里面看到外面的世界。中国大陆各界人士就是 在这条缝隙里面看出了中共的本质，知道了民主的可贵，从而有了后 面的一系列民主运动和历史反思运动。颠覆历史的其中一个重要手法 就是混淆视听，将自己的主观反人类罪行，忽悠为“客观发生的错 误”，将因为制度而产生的人祸忽悠为“自然灾害”……平反的把戏 也是主要手段之一，打压迫害了再平反，你要感谢中共“知错就 改”，再打压迫害又给你平反，你就要更加感谢中共“知错就改” ……就象一位中共宣传部门的高官讲的一样：人民重来没有忘记中国 共产党在他们身上犯下的罪行。所以中共不要以为自己忽悠得过去。 二、道歉并赔偿 中共要求别的国家对历史进行正确认识，并且要求它们对战争受害者 赔偿，而它自己到目前为止还没有就一起由它所发起的、导致广大本 国民众被迫害杀害的政治运动，向本国人民道歉，或者对广大民众进 行合理赔偿。这岂不可笑？这两点中共不做到，恐怕很难让民众体会 到它正视历史的诚意。 三、重新定义毛泽东 毛泽东作为中国共产党夺权的伟大领袖，对于中国共产党执政是功不 可没的。中国共产党目前以毛泽东的“继承孙中山”的“新民主主义 革命”作为其执政的合法性依据。此依据则完全是无稽之谈。民间有 云： 　　☆东邪毛泽东，西毒希特勒，北丐斯大林，南帝波尔布特 　　　◆毛泽东导致中国6,000万人非正常死亡 　　　◆希特勒导致欧洲4,500万人非正常死亡 　　　◆斯大林导致苏联2,000万人非正常死亡 　　　◆波尔布特导致柬埔寨200万人非正常死亡 这说明毛泽东的反人类本质。那么，中共将这样一个为全世界人民所 唾弃的罪犯当作他们执政合法性的依据本身就不合法。所以摆脱毛泽 东对于中国共产党的重新起步是很重要的。 四、正名民主运动 中国大陆的很多民主运动都被中共称为所谓的“暴乱”、是由“一小 撮人挑起的暴乱”，等等。这些全民性的民主运动被中共颠覆其意 义，实在侮辱了中国人民的民主意识。如不正名，怎么对得起死去的 民主斗士？ 五、开发党禁、报禁 一个国家进行民主选举的基本条件就是：自由结社和自由组建媒体。 所以，开放党禁、报禁是民主化的首要内容。可以说，没有解除党 禁、报禁，就没有真正的民主政治。所以，中共想要重新开始，要在 以后的日子中还有自己的一席之地，那么她现在就开放党禁、报禁， 是很重要的一步。否则，如果中共被暴力推翻，那么它大概就会失却 自己和其他政党平起平坐的资本。 六、兑现承诺 说一千到一万，最重要就是民主制度的问题，中共执政以前，对民众 的承诺就是民主政治。 ◆《中国的缺点就是缺乏民主，应在所有领域贯彻民主──1944年6 　月12日毛泽东答中外记者团》（《解放日报》，1944年6月13 　日）； ◆《茅盾：要真民主才能解决问题》（《新华日报》，1946年2月1 　日； ◆《民主一日不实现，中国学生运动一日不停止》（《新华日报》， 　1945年12月9日； ◆《一党独裁，遍地是灾！》（《新华日报》社论，1946年3月30 　日； ◆《谁使中国不能安定？专制政府！》（《新华日报》，1946年5月 　17日社论； ◆《人民文化水平低，就不能实行民选吗？》（《新华日报》，1946 　年1月24日（资料来自《历史的先声》）； ◆…… “没有民主，一切只是粉饰”这个半个多世纪前中国共产党的庄严承 诺为何不兑现？现在就是兑现的时候了！ （2007-04-07） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于提高警察待遇、 保障警察人身权利的建议 胡星斗 国务院、公安部、财政部： 我建议提高一线警察待遇，以大学毕业生扩充警察队伍，设置袭警 罪，进一步采取措施保障警察的身心健康和人身安全。 一、 据调查，2003年一线警察的每月薪水为1,000元左右，现在多数地区 在1,000至2,000元，明显偏低，少数大城市略高。以后应提高一线警 察的收入，考虑到其重要性、辛劳程度、廉洁执法的需要，警察的工 资应当是当地公务员工资的一至两倍。同时，财政应向公安局、派出 所全额拨款，杜绝给警察下达罚款任务、“逼良为娼”的劣政（如某 县公安局一年经费1,200万，政府只给290万元，其余的靠自己挣。《 中国警察论坛》调查结果：多数地方的警察都有罚款任务，每年需罚 款二万至五万元，最高可达十万元）。 西方国家警察的人数是万分之35，中国目前只有万分之11，不足发达 国家的三分之一。而且，中国的警察大多数都不在基层，经费也消耗 在办公室中。以后应当继续改革警察体制，警力下沉，经费下拨，同 时吸纳大量的大学毕业生充实到基层警察队伍中，提高警察素质，缓 解目前的大学毕业生就业难的状况。并且通过开展公正廉洁执法活 动、加强警察培训学习、鼓励公众及媒体监督、完善内部制度建设等 等，进一步改善警察形象，把警察打造成为法治国家的象征。 另据跟踪调查显示，警察是中国所有行业中工作时间最长、加班最多 的职业。一个警察一年的工作量是其他政府部门公务员工作量的2.5 倍。警察一般每天要工作11至15小时，平均三周才能休息一天。来自 广州的调查表明，该市巡警人均每天加班4.4小时，派出所民警、刑 警人均每天加班3.5小时。长期的过度劳累，加上职业本身的高危险 性，使得警察身心疲惫，健康状况堪忧。一项对北京、辽宁两地的警 察体检的调查表明，在接受体检的1.6万名警察中患病率高达86%。有 媒体报道，中国警察的平均寿命比正常人少了13年。 不仅身体健康堪忧，而且警察的心理健康问题尤为突出。专家指出， 警察仅在任职前三年所耳闻目睹的事件，比普通人一辈子见到的和感 受的还要多得多。一项研究成果表明，警察在工作中所承受的心理压 力指数高居所有职业的榜首。 因此，我建议建立各级警察健康跟踪服务中心、设立心理咨询服务机 构。 二、 由于中国目前正处于快速社会转型时期，各种社会矛盾纷繁复杂，公 民的法律意识淡薄，一线警察很容易成为少数人发泄不满的对象，于 是中国近几年袭警事件频频发生，警察的人身安全受到很大的威胁。 据报道，因为袭警， ◆2001年，全国警察牺牲68人，受伤3,429人； ◆2002年，牺牲75人，受伤3,663人； ◆2003年，牺牲84人，受伤4,000人； ◆2004年，牺牲48人，受伤3,786人； ◆2005年，牺牲27人，受伤1,932人。 以上袭警是按照我国刑法规定构成重伤、轻伤的，尚不包括轻微伤或 打耳光、吐口水、撕扯、推搡、侮辱、谩骂、投掷石头、拍打警车、 毁坏设备、泼洒粪便污水等情形。 为了有效遏止袭警事件的发生，我建议刑法中设立袭警罪，同时出台 实施细则，防止少数恶警借此诬陷公民。对于警察中的执法犯法、徇 私枉法、玩弄特权、侵犯民权的行为，则同样要受到法纪的严惩，体 现治警从严的要求。 美国的联邦刑法和各洲法律都设置了袭警罪。并且规定，警察在执行 公务时，凡是与警察身体上的接触都被视为违法，警察有权正当防 卫，采取行动。 目前，中国关于袭警犯罪的相应罪名是“妨害公务罪”，量刑明显过 轻。其处罚的重点是妨碍公务，忽视了对警察人身权利的保护。而通 过设立袭警罪，在整个社会树立警察神圣威严、不可侵犯的观念。并 且，通过培养警察公正规范的执法理念，提高警察素质，建立警察声 誉机制，逐渐在全社会形成一个坚定的信念──警察是公民权利的保 护神。 以上建议，敬请研究考虑。此致， 敬礼！ 胡星斗 2007-03-24 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 行政大西藏和文化大西藏 陈维健 去年岁末，2006年11月14日，达赖和中国政府谈判的首席特使嘉日． 洛布坚赞，在华盛顿布鲁斯金学会上发表了有关与中国方面举行五次 会谈的情况，对“达赖喇嘛与中华人民共和国政府之间对话的情况” 作了较正式的说明。他说： 　　“我们了解中国方面倾向于小心谨慎、低姿态地讨论问题，尤其 　　是象西藏问题这样极为敏感的事务上更是如此。我们认识到若公 　　开谈论有关对话的细节，可能会对进程造成不必要的负面影响。 　　正是因为如此，在每次会谈结束后发表的公开声明中，只是概述 　　一下有关会谈的大体情况，而从未谈及会谈的具体内容。但是， 　　近来在中国的一些报刊杂志上发表了详细概述我们跟中国政府有 　　关部门谈论情况的署名文章。并且中共统战部的有关官员也向驻 　　北京的外国官员简报了有关我们之间谈论的内容。不过，通过单 　　方面来公开对话情况，在一些重要问题上内容变得片面、观点单 　　一。这样不但给国际社会发出了混乱的信息，也歪曲了达赖喇嘛 　　的立场和对中国人民的友好初衷。我坚信，这对在中国建立和谐 　　社会和在国际上促进中国的和平崛起都会起到负面的作用。” 对于西藏方面来说，会谈的主要原则就是达赖喇嘛一再强调的高度自 治和大西藏行政区。嘉日．洛布坚赞说：“我想着重谈一谈对我们与 中国政府继续对话中至关重要的问题：达赖喇嘛把西藏作为中华人民 共和国的一部分的前提下使问题得到解决而进行的努力；让全体藏族 人民生活在同一个行政区域之内的必要性；以及在中国宪法的框架之 内让藏族人民享受高度自治的重要性”。对于西藏方面在五次会谈中 对这一原则的一再声明。 中共方面始终认为，这都是为了达到独立的目的而设制的要求。认为 西藏方面对解决西藏问题毫无诚信。中共对西藏方面的诚信的怀疑， 我们不能不说中共是有一定的道理的。 第一，因为中共自己本身是一个从来不信守任何承诺的政党，一个不 信守承诺的党，当然也不可能相信他人的承诺，即使象达赖这样至高 的佛师。因为不信任，那么在西藏方面提出在中国框架内实行西藏统 一的大行政区的要求时，应该把中共吓了一跳。中共想到的是万一西 藏独立了，那么分出去的不再是现在的西藏自治区，而是整个相当于 中国四分之一国土面积的西藏了。跨越四川、青海、甘肃、云南、四 个省的十个区二个县的藏族自治区，如果这些藏区划归统一的大西 藏，那么这些百年来已成为汉、藏混杂地区，如何处理已经在那里居 住了好几代的汉人，比如四川的甘孜藏族自治州总人口为62.7万人， 而汉族人口就有17.78万。对于人口十分密集，生存资源十分短缺的 汉族来说那是一个难以接受的状况。这样的有可能失去四分之一国土 的严重后果，不得不使中共顾虑重重。所以要想让中共方面同意大西 藏的构想几乎是没有可能，除非大西藏永远留在中国境内，达赖喇嘛 能保证，但达赖喇嘛之后能不能够保证呢。中国在稳定的时候有力量 能够保证西藏无法独立，而当中国处于内乱时，大西藏乘机独立又怎 么办。因此，中、藏会谈自然是不可能有任何结果的。大西藏能够谈 下来的前提是信任不独立的承诺，但是在能够看到的一段时间内，要 改变中共这种不信任几乎是没有可能的。那么在中共不可能信任西藏 方面的承诺时，我们可不可以有另外一个思路来考虑为双方都能接受 的方案。这个思路的方案就是在现有的西藏行政区内实行民主和自治 以及在非西藏自治区的藏区实行政教分离，行政归中国宗教文化归自 治区政府。 如果只在现有的西藏行政区实行民主自治，对于那些不居住在西藏行 政区多达55%的藏人来说，显而易见是不公平的，这将成为变相的 “一族二制”。但是在条件还没成熟到让全体藏人享受民主和自治 时，让部分藏人先享受民主和自治也不是一件坏事。因为全体西藏人 总是有了通过民主选举出来的本民族自己的政府，有了一块文化传统 可以依托的土地。而且中国也不可能永远处在中共的专制之下，中国 在不会很长的将来必然实行民主制，到那个时候汉藏二个民族都会同 等地享受民主制度，因此“一族二制”在民主方面也只是一个过度时 期的状况，他终将是一族一制。另一方面，在政教分离的非西藏自治 区的藏区，所有藏传佛教寺庙和藏传佛教历史遗产归西藏自治区管 理，寺院的主持由西藏自治区委任。实现行政归地方省委，宗教文化 归自治区政府，实行政教分离。这在宗教文化意义上也达到了大西藏 的目的。大西藏的目的是什么，是为了让藏民族生活在统一的制度之 下享受自己的宗教文化生活，同时也是使藏传佛教有更大的区域。藏 民族是一个有着自己独特文化的民族，对于西藏来说向这个世界输出 的产品，既不是工业品，也不是农产品，更不是ＩＴ产品，他向这个 世界提供的是精神文化产品，这就是藏传佛教。是这个世界独无二的 品牌产品，也是这个高度物质化的心灵浮燥世界不可缺少的产品。达 赖喇嘛曾经说过“我的一生有三个任务： ◆第一，向世界范围推广慈悲之心； ◆第二，为世界各个宗教间的和谐而努力； ◆第三，为西藏问题的最终解决而奔波。”因此，即使有了大西藏， 　从弘扬佛法来说还是远远不够的。大西藏的最终目的不是它的行政 　区有多大面积，而是所属藏传佛教的教区有多大，被佛普渡的众生 　有多少，让慈悲之心广传世界。 以罗马梵蒂岗来说，他的行政区只有梵蒂岗这样一个0.44平方公里弹 丸之地，但是他能够统治世界上多达十亿基督教的教民，他能委任世 界上任何地区的主教。因此，这个思路方案虽然居住在非西藏行政区 内的藏民，暂时还不能享受到民主和自治，但是在宗教文化上不但有 了自己朝圣的领地，而且在宗教文化上有了不受当地政府管束的自 由。而且这些在非西藏行政区的藏人如果想往更为自由的生活，也可 以迁居到西藏行政区内定居，这应该不会成为问题，即使在现有体制 下这样的迁移都已成为可能。而同样因为西藏行政区实行民主和自治 以后，许多汉人特别是中共官员都将迁出西藏行政区，因为一当西藏 实行高度自治后，在西藏行政区内，将只有极少数的汉人官员及工作 人员，许多工作的位置可以让迁入西藏行政区的藏人来做。在西藏行 政区内汉藏人口的流向必将为之发生变化，即更多的汉人迁出自治 区，更多的藏人迁入自治区。另一方面一当在非西藏行政区的藏人受 到当地中共的迫害，可以逃入西藏行政区进行政治避难。因为当西藏 行政区实行民主化以后，所有因信仰和政治而入罪的法律都将不复存 在，只要人在西藏行政区内，都得按西藏自治区的法律为准绳。因 此，有了西藏这个属于自己政府的行政区，藏人在非西藏行政区生活 也将不同于现在，其状况必将会得到大大的改善。 政教分离的结构不但在非西藏自治区的藏区内实行，而且还可以将这 一路线延伸到非藏族区汉人省份，因为藏传佛教不仅仅是藏族人所信 奉，也同样为部分汉人所信奉，藏传佛教从元代开始起就传到汉族地 区，特别是在清朝，清皇朝将西藏的喇嘛当作自己的上师，因此在他 治下的汉地藏传佛教非常的兴盛。虽然现在已不复当年的状况，但是 这一脉香火始终传至现在。现在只要达赖喇嘛开法会，就有大批的中 国信徒不远万里前来参加。据最新资料显示，2006年1月8日～16日在 印度南部的安德拉邦阿木热瓦地圣地主持时轮金刚大法会时，就有来 自中国34个（地区）达554名信徒前来畚中，其中200多人得到了亲自 拜见达赖喇嘛的机会。如果西藏实行自治后，这些信奉藏传佛教的汉 人，在精神上当然也受西藏自治区的督导。另一方面在汉族省份也不 乏藏传佛教寺庙。北京的“白塔寺”和“护国寺”均为藏传佛教的重 要寺庙，以及承德的“外八庙”和最近达赖喇嘛希望朝圣的中国四大 佛教名山的山西五台山更是著名的藏传佛教圣地，而且传统上五台山 的黄庙都是由西藏派出的喇嘛所主持。其它还有沈阳的“实胜寺”等 等处在汉地的藏传佛教寺庙，这些都构成了一个大西藏的文化领域， 依据政教分离的原则这些寺庙和这些寺庙里念经修行的喇嘛也将由西 藏自治区管辖。当这些汉人省份的藏传佛教寺庙由西藏自治区管辖 时，西藏自治区和中国也就难舍难分了。 从以上思路来看，在非西藏自治区以外的藏族居民点实行政教分离， 对西藏独立怀有极大戒心的中共来说，也是一件能够让他们放心的方 案。因为在这个方案中有一种牵制独立的内在力量。在这个方案中， 如果西藏自治区的政府要选择独立的话，那么他们就不得不考虑一当 选择了独立，那么他们将失去在西藏行政区以外的藏族地区的同胞， 也将失去处在这些地区和汉区的和西藏宗教历史不可分割的文化古迹 和寺庙。因此，在这样一种框架内使西藏自治区在获得高度自治和民 主以后，他的领导人从整个西藏宗教文化考量是不会轻言独立的。即 使有独立的考量，那些在非自治区的藏民也将不愿看到将他们排除在 外的独立。 在这样思路出发的方案还暗含了一个藏传佛教的宏大使命，即由着达 赖喇嘛的流亡，使藏传佛教弘扬世界的今天，藏传佛教是不可丢弃中 国这块曾经与他精神相依的土地。特别是在整个汉民族在中共统治 下，利益熏心　道德溃散的蛮荒时代，更需要藏传佛教来进行心灵的 救赎，同时也为藏传佛教提供了一个广阔的空间，是弘扬佛法一个千 载难逢的机会。作为一种宗教文化，藏传佛教与基督教相比也更能得 到汉民族的认同，毕竟它与汉民族有着千年的历史渊源。在民主的框 架之下藏传佛教必将达到历史上最灿烂的时期。 实行民主的大西藏自治是西藏方面的构想，如果西藏一当实现民主制 度，那么对于在半个世纪以来饱受中共暴虐统治的西藏民众提出独立 的要求是完全可能的，也是合理的，作为与藏民族共同经历共产暴政 的我们，特别是追求自由民主为终极价值的人士，完全理解藏民族的 这一要求。而且基于民主的原则，只要多数民众要求独立，独立就是 正当的，而不管是否曾经有过的什么协议，协议是可以依据不平等条 约可以废除的。当然独立都是双方面的，只要另一方面不认可独立， 独立就不可能成立，除非不认同独立的这一方已没有能力制止独立的 行为。但这种情况在中、藏二族的情况来看，没有太多的可能，因为 即使中共帝国崩溃了，产生新的民主政权，这个民主政权的国家权力 再薄弱，也远远地高于藏民族。而且在中共半个世纪的民族主义煽动 下，中共政权崩溃以后，民族主义情绪仍然会有相当的持久力，因此 西藏要获得完全的独立，仍然会是阻力重重，甚至仍有可能出现兵戎 相见的情况。俄罗斯和车臣之间的独立和反独立斗争就是一个最好的 例子，而且是如此的血腥和恐怖。只有当汉民族在民主制度相当时期 的熏陶下，才会渐渐淡化这种民族情绪，同时中国的民主制也渐以成 熟，只有才这个时候才有可能认同藏民族的独立要求，但是那个时 候，因随着中共对藏民族的迫害已成为久远的过去，藏民族的独立的 要求也可能随之淡化。但无论如何这将是我们下一代的事，我们这一 代首先要解决当前的问题，当前的问题是藏民族在中共统治下无法自 由享受本民族文化生活的痛苦，和藏民族文化在中共管制下正在逐渐 消亡的危险。因此，在这种危机之下选择一条中间道路，阻止这样的 危险继续滑行，也不失是一个解决的办法。如果以这个中间道路为框 架，那么在僵持的中、藏会谈可能会显得有所弹性。在现阶段的中、 藏谈判我认为只要能够达到西藏行政区的完全自治，能够让达赖喇嘛 回到西藏住进布达拉宫就算达到目的。 中、藏问题在现时的情况下很难有一个一劳永逸的解决方案，要真正 解决中、藏之间的问题，可能要通过几代人的努力。 〔转载自《北京之春》2007-04；http://beijingspring.com/bj2/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国民间非政府组织再暴法律纠纷 刘毅 中国天网人权事务中心消息：蔡娇状告广州番禺打工族文书处理服务 部曾飞洋劳动争议纠纷一案，将于2007年4月16日下午2:45分第二次 在番禺区法院组成合议庭在本院第六庭审室（七楼）公开审理，蔡娇 表示，欢迎各位积极关注此事件。 广州番禺打工族文书处理服务部是上个世纪创建的劳工非政府组织， 是一个专门服务于流动人口权益保障的民间组织。其组织前员工蔡娇 因为与广州番禺打工族文书处理服务部发生劳工合同纠纷，并起诉广 州番禺打工族文书处理服务部。 2004年，同样是为劳工服务的深圳当代社会观察研究所也遭遇员工的 对其财务的指控。2006年，中国著名环保组织“自然之友”因其员工 曾经劳动合同纠纷起诉“自然之友”。据中国天网人权事务中心统 计，2006年，国内至少有五起因为非政府组织因内部纠纷而遭到职员 起诉案件。 民间社团力量在促进公民社会中起着重要作用，但是中国民间组织在 发展过程中缺乏相关的法律保护。很多民间组织在运作存在地下运作 状态，并因此引发民间组织的项目、财务监督方面的问题。中国天网 人权事务中心将积极关注大陆民间社团动态，并希望当局能够在保护 公民社会发展的前提下制定相关法律、法规，促进中国的民间组织走 向规范化。 〔转载自《天网》。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 法官，请您保持法官的尊严 上海市闸北区人民法院的亲历记 冯正虎 2007年3月30日上午9:00左右，邮政快递员送来一份特快专递（ＥＭ Ｓ编号：ＥＹ004378005ＣＮ），寄件人姓名一栏落款是沈惠光，单 位名称一栏空白，仅写着“诉讼材料贰套共计贰拾陆页”几个字。这 个人是谁？来自于哪里？我不知道。 我签收了这份信函，打开一看，信封内除了我2007年3月20日向上海 市闸北区人民法院立案庭提交的诉讼状及其证据资料之外，什么也没 有。我顿生疑惑，这不是一份正常的法院来函，或许是某个法官在徇 私枉法，偷偷地寄回我的诉状，企图私了这个诉讼。 我与法院交往很多，打过刑事、行政、民事各种官司，也算是一个有 律师经验的人，见过很多法院来函，一般法院来函都有法院签发的正 式文书或信函。如果法院不予受理原告的起诉，法院也不会寄来原告 的诉状，而是一份堂堂正正的不予受理裁定书。今天，这份没有法院 签发的来函算什么？我决定下午去上海市闸北区人民法院询问。 下午1:00我与一位朋友相约一起到了上海市闸北区人民法院立案大 楼。我们等到下午1:25，法院立案大厅的灯忽然亮起，法院又开始上 班了。我在等候号发放机器的触摸屏上按下信访咨询与立案的按钮， 出来一张信访咨询室的等候号票子Ｘ008，又出来一张立案室的等候 号票子Ｌ030。我们在立案大厅里坐着等。 信访咨询室门上的显示屏里亮出我的等候号。我们进入了信访咨询 室，一位中年的男性法官接待，我告知了来意，并将邮政特快专递里 的材料给他看。他也迷惑了，说大概是通知你立案吧，要我去询问当 时受理此案的法官。 我们走出信访咨询室，又坐在立案大厅的椅子上等候。立案室门上的 显示屏亮出Ｌ030，广播也同时呼出等候号。我进入立案室，坐在Ｗ 五号窗口的空位上，正好面对沈伟俊法官，这位胖胖的年轻法官正是 3月20日受理我诉讼资料的经办法官。我的朋友也进入立案室，站在 我的椅子边作为我与法官对话的旁听者，也算一个见证人吧。 沈法官一见到我，就显得很不自在，当然他应该知道我的来意。我把 今天上午收到的诉讼资料放在他面前，问他这是什么意思，他避而不 答，只是说不要找他。我告诉他，“刚才我已去了信访咨询室，那里 的法官告诉我们，应当找你，你是具体经办的法官。不找你，找 谁？”我们坚持要他接待。 过了一会，他走出立案室，叫来一位中年法官，大概是立案厅负责人 模样的法官。这位法官请一位法警带我们到对面的庭审大楼做一下安 全检查，主要是看看是否带照相机或录音机，我将数码录音机暂存在 他们这里。 我们做完安全检查后，又随法警回到立案大厅。我还以为这位负责人 大概要与我们谈话，但回到立案大厅，这位负责人模样的法官已无踪 影。法警告诉我们，你们还是去找立案室里的沈法官。 我回到立案室，问沈法官，“现在我们安全检查已经做好了，你可以 与我们谈话了。”他很紧张，不敢正视我们，一直就是重复一句话： “我不接待。” 我说：“你不接待，谁接待？”他总算多了一句话，“你能找谁接 待，谁接待，我不接待。” 我告诫他：“你现在坐在立案室这个位子上就必须接待到法院来起诉 的公民，不是你愿意不原意的事。这是法院，是国家机构，不是马路 上摆摊，你愿意卖什么就卖什么。现在信访咨询室的法官、大厅里法 院工作人员、法警都认为这是你管的事，你是受理这个案子的经办 人，你能推却责任，说不愿接待吗？法律与司法程序都不容许你这样 做，这是不作为，是要违纪犯法的，难道你不懂吗？你自从穿上法官 这套制服的那一天起，就应当知道你将承担的责任。” 我继续说，“你可以说出不接待我的理由。你与我起诉的公司有关系 吗？为什么不让我起诉这家公司？法院应当是独立审判的，为什么要 与这家公司的利益绑在一起，不惜违背法律，连司法程序都不顾。” 沈法官摆出一副打死也不作声的架势，麻木得对法律的敬畏都丝毫没 有。不说理由，也不接待。 我告诉他，“你不要自作聪明，以为这样偷偷地寄回我的诉状资料， 现在死撑着不接待，就可以不受理我的诉讼。其实，你们私自将原告 诉状退回已经是违纪了。” 我从包里拿出3月20日上海市闸北区人民法院接受诉状材料的收据， 并对他说：“你看看你签字的收据，从3月20日起法院有七天的立案 审查期，但是超过法律规定的时间，你们仍未给我一个书面的正式决 定，你们就违法了。难道你不怕违纪违法吗？” 我对他说道理，周围的人，包括法官、法警都可以看到、听到，大家 也觉得沈法官的举止反常，为什么不依法办事？我无论怎么劝戒，他 就是不回答，要说的还是一句话：“我不接待”，并摊出拒绝的双 手、流露出很无奈、很委屈的眼神。 的确，他也很可怜。法官无法履行法律的职责，自己的心情一定也是 很痛苦的。此时，他的窝囊样子还有一点法官的尊严吗？真的，我实 在不忍心当众批评他，我希望他比我更懂法律、更加敬重法律、遵守 法律，能保持秉公司法的法官尊严。 “沈法官，我请您保持法官的尊严。您思考一下，我等一会再来找 您。”我郑重地、语速很慢地说完这一句。然后，我们就离开了立案 室。 在立案大厅里坐了一会后，我们又到隔壁的信访咨询室，一位年轻的 女性法官接待我们。我向她诉述了今天在立案室的遭遇，她把我的姓 名、住址及电话记下，并告诉我，“这是法官违纪问题，我会向领导 汇报，但我是一个信访咨询室的接待法官，无权要求沈法官接待你 们。”我说，“我理解，仅希望你向上汇报。”我们走出信访咨询 室。 我们是第一次亲身遭遇法官不作为的怪事。在立案大厅的服务台边 上，我们就与法院工作人员、法警聊天，也向他们咨询，他们也笑 了，怎么会这样，告诉我们按规定还是要找沈法官，他的职责就是要 接待你们。但是，沈法官死硬不接待又怎么办，谁来管他？我们偶尔 抬头看到，服务台上挂着一块有“总值班”几个字的牌子，就问法院 工作人员，“总值班室在哪里？”他随口告诉我们，“在103室”。 我们就去103室，推开门见到了先前叫法警带我们去做安全检查的那 位领导。他一看到我，就问我们有什么事，好象我们从未见过面。我 告诉他，“你不是先前就要我们去做安全检查，我还以为你要与我们 谈话，我们安全检查回来，你就没有人影了，沈法官也一直不愿接待 我们。”我一边说着，一边拿出这份邮政特快专递给他看。 “这是你们法院寄来的信函吗？信封内没有法院签发的信函，仅是我 原来提交的二套诉状。我怀疑，是否法官在做私活？”他接过这封邮 件一看，“怎么这样？是谁办的？我去查一下去。”随后就拿着邮件 走进隔壁一间办公室。过了一会儿，他出来了，很热情地告诉我们， 等一会儿你们再去找沈法官，他会接待的。我谢谢他，并对他说， “既然领导与沈法官说过了，他一定会接待我们吧。” 我们又一次从等候号发放机器的触摸屏上按了立案的按钮，取出一张 立案室的等候号票子Ｌ030。我与我的朋友就坐在立案大厅座椅上一 边等候，一边聊天。我这位外国朋友是一位研究社会科学的学者，法 学也是他感兴趣的领域，但是他只知道外国的法院，从来没有机会跨 进中国法院的门，书刊上的宣传与亲眼目睹的体会是不同的，今天他 有机会第一次见识中国的法院，而且从法院的对外窗口──立案室开 始认识中国法院。 或许，我的朋友是初次享受到这种遭遇，对他的情绪冲击很大。他对 法院、对法官有一种天然的崇敬心理，是怀着诚惶诚恐的敬畏心态来 朝拜中国的法院，但是他亲眼看到的法院与他想象的有很大差别，立 案大楼很气派，但大楼内杂乱的喧哗声、法官随意穿着使人找不到肃 然起敬的感觉。接着，他又与我一起亲历了法官耍赖不接待公民诉讼 的一幕，令他震惊而不可思议，这还是法院吗？这个人是法官吗？怎 么可以在法院里这样为所欲为？法官的尊严到哪里去了？他实在坐不 下去，要想起身进立案室与沈法官论理。我劝阻了他，“你是来作客 参观的，就陪着我坐一会聊聊，等喊到我的等候号再进去吧。” 我与法院打交道多了，见怪多了也就不怪，也不会生气。我对我的朋 友说：“法官不讲理，我们不能学，我们更要讲道理。法官不讲法 律、违背司法程序，我们就要讲法律、按司法程序与他们打交道。虽 然明知这些法官在耍赖，我们也要耐心等待，每一步要按程序走。我 们不放过他们，其实我们也很辛苦点，但我们可以逼着法官必须遵守 法律、按司法程序办事。中国的法院会逐渐变好的。” 等了很久，广播呼出Ｌ046号，立案室门上的显示屏同时亮出我的等 候号。我们又一次进入立案室，四号窗口的位子空着，但负责四号窗 口接待的女法官马上向我示意，我的诉讼立案还是归五号窗口的沈法 官管。我们就站等在五号窗口边，并告诉沈法官，“你的领导要你接 待我们，他是否已经通知你。” 沈法官没有理会我们，处理完手头的诉讼事务后，就拿着几本已被受 理的诉讼资料离开立案室，我们仍在立案室里等待。他大概去请示领 导了吧。 等了很久，快要到接待结束的时间了。我们正打算准备离开时，又见 到他回来了。我再一次问他，并与他进行了最后一次对话。 我对他说：“你的领导与我们说过，让你接待我们，你现在是否可以 接待我们了？” 他说：“我已说过，我不接待。” 我说：“你为什么不接待我？这是法院，是国家的机构，你作为法 官，我来申请立案，你就应当接待我。你怎么可以说不接待我，依据 哪一条法律你可以这样说？你这样做是违纪的，你愿意承担这个风险 吗？”刚才我与你的领导也交谈过，他叫我过来找你。不是我一定要 找你，刚才我排到这位女法官的接待位子，我也不找她，你的领导让 我找你。 “年轻的法官，你真气盛啊！能与法律对抗吗？你今天是没有任何理 由了吗？真的决定不接待我们了吗？”我们也觉得奇怪，本身是一个 民事的案子，是与一个小公司打官司，怎么现在会把法院也牵进来？ 法院顶着干什么？真是不可思议。这么简单的程序问题还要违背，还 要沈法官把自己的职业也搭上去。 “你年轻，真年轻啊。好吧，我不找你了。其实，我也很理解你，你 也有你的苦衷。但是，你要知道法律是铁面无情的，对于每个人都是 一样的，你要记住这句话。” 我们离开了立案室。请立案大厅服务台的工作人员将两张等候号的票 子复印下来，在复印件背后，我写了一封给上海市闸北区人民法院院 长的信： 　　“上海市闸北区人民法院院长：今天我来贵院立案庭办理立案手 　　续，沈伟俊法官毫无理由据不接待，严重违犯相关法律及司法程 　　序，侵犯公民的诉权。特此告知。请回复。上海市民：冯正虎 　　2007年3月30日” 我们又到信访咨询室，将这封附有等候号复印件的控告信交给接待的 女法官，请她转交。 下午4:00左右，我与朋友离开上海市闸北区人民法院，各自回家了。 从法院到我居住在复旦大学附近的家还有很长的距离，我不急于回 家，就乘公交大巴士，可以闭目养神，悠悠地回家吧。 在大巴士上，我闭着眼坐着，但是脑海中总是浮现出这位法官的窝囊 样子，胖胖的，穿着衬衣，无奈地摊出双手，摆出一个拒绝的手势， 一副乞求原谅的眼神，不停地在呼：我不接受，我不接受，……。 今天我是受害者，但是我对这位剥夺我诉权的法官没有丝毫的恨意， 我同情他，怜悯他，我默默地用力呼喊，法官，请您保持法官的尊 严。我要向社会呼吁，任何个人、机构都不可以干涉司法独立，中国 需要一个能够维护法官尊严的司法环境。 （写于2007-03-31上海仁和苑） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 郭飞熊被转回广州关押， 起诉与否5月15日前应确定 《中国人权》 中国人权从国内获悉，广州市著名维权人士郭飞熊，日前已被从辽宁 沈阳转回广州，现关押于广州市第三看守所。检察院再次收到了公安 局送交的补充侦查材料，应在5月15日前决定是否起诉。此前，郭飞 熊因涉嫌“非法经营”，于1月20日被从广州转往辽宁省公安机关管 辖。 中国人权获悉，郭飞熊的妻子张青于4月2日上午打电话到广州天河区 检察院时，才从一女性检察官那里得知“郭飞熊现已由辽宁沈阳转回 广州市，目前关押于广州市第三看守所”。当张青询问何时转回时， 对方拒绝回答具体日期，但强调公安局应该通知家属。张青表示，3 月14日她打电话询问广州市公安局郭飞熊何时转回时，对方回答不知 道。张青分析，如果当时公安局所言属实，郭飞熊被转回广州的时间 应是这半个月之内的事。 张青还表示：“该女性检察官还说，上周五（3月30日）下午，（广 州）市公安局九处已将郭飞熊的补充侦查材料再次送交检察院。而我 3月30日上午给该女检察官电话询问时，对方还回答说没有消息。” 根据检察官告诉张青的信息及法律程序判断，目前郭飞熊案补充侦查 程序已结束，检察院应在5月15日前决定是否起诉郭飞熊。 郭飞熊于2006年9月30日被广州市公安局以“非法经营罪”正式逮 捕。今年1月6日，郭飞熊的妻子张青收到丈夫狱中来信，得知广州市 公安局已于2006年12月25日将郭飞熊案“送检意见书”交广州市天河 区检察院。1月19日此案被检察院退回要求补充侦查。1月20日，郭飞 雄案被转往辽宁省公安机关管辖。其间，2月17日郭飞熊案再次送交 天河检察院，而天河检察院于3月1日再次将此案退回广州市公安局要 求补充侦查。按照法律程序，这是本案的最后一次退回补充侦查。 郭飞熊曾为多起维权案例提供法律援助，是2005年广东太石村维权事 件中村民聘请的主要法律代理人。太石村村民依据中国法律罢免村干 部的行动遭区政府派出警察的暴力镇压，此事件经国际媒体广泛报道 后引起国际社会的高度关注。为此，郭飞熊被警方抓捕并关押了三个 多月，其间，郭飞熊绝食59天进行抗议，2005年12月27日获释。2006 年2月、3月和8月郭飞熊曾三次无故遭警方殴打。 2006年9月14日，广州市公安局以涉嫌“非法经营罪”将郭飞熊刑事 拘留。9月29日，郭飞熊的代理律师胡啸会见他时得知：他被关进看 守所后，警方曾几天不让他睡觉，轮番进行疲劳讯问，他以绝食抗议 当局的迫害。2007年1月11日，胡啸律师再次前往会见郭飞熊时，郭 又告诉律师，广州市公安局预审处警察对他严刑逼供，将其手脚铐在 床上40天，此前狱方还轮番对他进行疲劳逼供，几天不让他睡觉，他 再次绝食25天以示抗议。自2006年9月14日被拘捕至今，郭飞熊前后 共绝食了40天。迄今为止，郭飞熊已被关押了近200天，属于典型的 超期羁押。 中国人权敦促中国当局保障郭飞熊获得公正司法程序的对待。同时， 在联合国反酷刑委员会2008年5月审查中国政府提交的报告之前，中 国人权呼吁中国政府彻查关于郭飞熊在拘押期间遭受虐待的指控，并 采取有效措施以保证他不再受到虐待。 （2007-04-02） 〔原载《中国人权》2007-04-02；http://gb.hrichina.org/gate/ gb/big5.hrichina.org/public/index。推荐者：（河北）赵云〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “四．五”运动民主意义再探 武振荣 问题：在周恩来的偶像坍塌后，“4．5”运动还有价值吗？ 对于那些未曾亲身经历过“4．5”运动的人来说，若是把运动的原始 资料提供给他们看，他们也许会不屑一顾。因为谁都知道“4．5”运 动套着一个人民悼念周恩来的图像，所以在周恩来的偶像坍塌后，人 们也许会问：“为悼念这个的一个伪君子而开展的运动有什么民主的 意义呢？”其实呢？这个问题若是如此发问的话，何尝没有道理，说 “4．5”运动中人民是不明真相的“上当受骗者”，好象是言之有 理。依据同样方式推理，把时间上溯十年，到1966年，这一年的运动 只又套着人民崇拜毛泽东的图像，很明显这都是一类，可以放到非价 值的一边，可是，在去年“66”运动40周年时，我连续写作了十多篇 文章，专门研究了后一个问题，此处不再赘述，本文只就“4．5”运 动中的周恩来问题发表一点陋见，还希望读者们批评指正。 在没有开展以来议论之前，我肯定地说，“4．5”运动是民主的。在 这里对运动认识所可能产生的分歧往往不在运动本身，而在很大程度 上关乎着我们自己怎样理解民主和看待民主？民主的水平又有多高？ 你如果认为民主要么纯粹到和专制的人和事一刀两断的程度，那么 “4．5”运动就不是民主的？因为它在发生的时间上，参与运动的人 是实实在在地“怀念周恩来”，运动中的口号、标语以及实物（包括 黑纱、花圈），都是为着“悼念”才出现的，所以说，在一个比较长 的时间内，当人民认为周是一位“好人”的话，那么，这个被邓小平 等“平反”了的运动好象没有失去价值，但是，当中国人民在后来的 时间内发现了周是一个政治上危险的两面派时，情况就好象应该发生 变化，特别是经历了“6．4”惨案后，人们发现死了的周恩来和当时 活着的邓颖超（周的夫人）以及杀人犯李鹏（周的养子）是一条线上 的人的时候，认为“4．5”运动搞错的人就不止一、二个了，事实上 相当的一群人对运动抱着“早知如此，不该当初”的想法，不过有的 没有说明罢了。 在早先写作的一篇文章中，我提出了这样一个问题，民主有一种险峻 的意义和价值，因此，在建立民主的收藏夹的时候，认真处理这一种 价值是最关键的。原因有很多，最重要的原因是这一种价值需要仔细 的分析和辨认，把它和那些一眼就可以发现的价值单列开来，因为这 种民主价值往往是不纯粹的，常常和专制的人和事搅合在一起，甚至 可以说是民主中有专制，专制中又有民主，正因为这样，所以检验人 们民主水平的高与低，就只能在这些东西上见分晓的了。如果被检验 中的东西又是“历史”的话，那么，情况就更不一样了，因为民主在 我们中国的今天它若不是一个历史的“产物”的话，它的存在就有可 能是子虚乌有的。经我这样一说，一个头续就理出来了：“4．5”运 动套着周恩来的图像一事只能说它不是纯粹意义上的民主运动，而我 们今天中国的民主运动和未来的民主运动都是它这一条线上的事物， 可以用“民主”的“一”“贯穿”之。 “4．5”运动发生在31年前，那时民主运动没有脱去专制中的“大人 物”的外衣，和今天的运动如果做一个对比的话，你不但不会发现它 的消极意义，而且会为认为“了不起”。就在前几天，出现了于长 厚、郭永丰等人发起的《300多名大陆知识分子签真名支持胡温实行 民主政改》的运动，你是如何个看法呢？我支持它，并为此写作了 《让民意得到真实表达》的文章，是说明在今天，民主运动在操作上 也着一种真诚“支持”胡温“民主政改”的内容，所以这个运动假设 按照预期的策划可以发展成为一个成功的民主大运动的话，那么，民 主在今天不拒绝胡温这些高级当权派的“合作”，和30前民主不拒绝 周、40年前不拒绝毛的道理是一致的。他们这些人今天想搞民主，民 主不排除他们；他们明天变卦了，又反对民主，民主的运动当然要反 对他们或者打倒他们。 1976年，人民以政治运动的方式悼念周恩来的事情，不是一个原本的 事件，这个事件的前一段是人民对毛泽东的厌恶，当人民从小道消息 中得知毛和周之间产生间隙，毛的“批孔、批周公，评《水浒》”是 针对着周恩来的时候，对毛的做法的厌恶和对周的同情就是这一场自 发性的人民政治运动的导火索。所以，运动中一个已经说出了唇的话 是“秦皇的统治一去不复返了”，并且“打倒慈禧太后”的口号是直 接冲着毛的夫人──江青的，而这一切都在系在了一个对已经死亡了 的周恩来的“悼念”上面了。仅仅就这一点来看，那么“四人帮” （传统的叫法）在镇压“4．5”运动时所说的一句话，“他们打着悼 念周恩来的幌子”来反对“毛主席党中央”的话倒是看破了实情。的 确“4．5”运动中的周恩来是人民手里的一个“幌子”，用符号学的 话来说，是一个“符号”，它代表的内容并不一定和符合本身的意义 重合。在这里人民的愿意得到真实的表达就是民主，因此“4．5”运 动实质上是人民表达行为构成了民主的意义，而不是被表达的事物决 定了民主的性质。在这里，我们一定要把问题吃准，来不得半点马 虎。 就以目前的《300知识分子签名》的事情来说吧，真实情况若是胡温 有“民主政改”的诚意，那么，运动的价值自不待言，但是，胡温如 果没有“民主政改”的诚意，他们是用“政改”的把戏欺骗民众，这 个“支持胡温”的运动不就是没有价值了吗？这“300名”“大陆知 识分子”不都是上当受骗了吗？问题肯定不应该这样去看。我的看法 是，真实情况若是胡温缺乏“政改”诚意，那么这个“签名支持”他 们的运动不但没有由此而降低价值，反而却具有了更多的“创造 性”，它用民主的一个任意符号或者口号创造了一个民主的运动（如 果成功的话）不就是更好！原因很简单，在人民那里胡温不过是“符 号”，今天对胡、温的“符号”尚且如此运用，31年前的周恩来── 这个“符号”为什么人民不能够如此运用呢？ 如果上面的意思还没有说完的话，那么，在“4．5”运动的前，我们 也是可以整理出来一条中国人民的历史的，就是说人民由拥护毛泽 东、崇拜毛泽东走到了反对毛泽东、厌恶毛泽东的地步了，只用了十 年时间。在这里，民主并不纠缠其中的原因，不计较人民为什么会如 此变化，因为人民情感和爱憎方面的自由表达才是民主的本质。在这 个问题上，民主应该为人民的爱与憎留出足够的自由空间，而不是限 制它、缩小它。 民主不能够从根本上改变人性，因此同某些人的见解不同，我认为民 主没有一个反对“个人崇拜”的任务。正因为如此，在“4．5”运动 中，人们即使发现了参与运动的许多人把过去对毛泽东的崇拜转移到 周恩来的身上，也不影响运动的民主性质。因为民主的意义和本质是 公民表达上的自由，如果这种自由在那个时候已经得到了充分的体现 的话，那正好是说人们的爱和憎在这里被自由地表现出来了，表现的 结果在已经冲击了当时官方政治大方向，在官方的“批邓、反击右倾 翻案风”之外出现了一场自发的大规模的人民抗议运动。因此， “4．5”运动的民主性质就此奠定，它并不需要一个值得或者不值得 的理论辩护。换句话说，它的民主意义是自足的、自源的。因此就事 论事地看，这个现象发生在1976年，其实，它在1966年就已经产生 了，并且比1976年的现象包括了更多的人。正是看出了这一点，我在 这一年写作的《略论毛泽东主义的历史命运》的书稿中做对它出了民 主的议论，即毛泽东个人图像在已经偏离了毛泽东本人而套在了另一 个人的头上时，毛泽东时代的整个根基就动摇了，所以，周恩来一时 间受到人们的“悼念”的事情背后隐藏着一个亟需要我们解读出来的 意义。 民主并不下达反对个人崇拜的命令，民主造就政治上的追星族。从 “文王百里而王”的事情上，我们可以想象古老时代中的政治上的 “追星族”是个什么样子的。在现代民主的生活中，民主必须给个人 以巨大的活动空间，把政治上发挥个人潜力的事情推到最高的程度。 政治中，人要上天，你不能反对给他扶梯子的，若是这样的话，民主 只能陷入没完没了的争吵，永远没有一个结果。因此，在民主政治 中，那些一心想登上政治“最高宝座”的人往往却是些平庸之辈，这 样的事情若是在民主的设计中已经有了底色的话，民主就不担心个人 会变成为神的问题了。所以，在民主的政治中，一时间即使造出来了 “神”，不出几年，甚至几个月他就会“露馅”的。于是民主政治需 要政治人物不断地换班的事情又在这里出现了意义。综上所述，我们 对中国民主的事情的看法就可以发生很大的改变，1966年的毛泽东、 1976年的周恩来、1989年的赵紫阳等人都曾经不同程度地连接着中国 民主运动，因此，这些历史形成的东西就不一定被我们看成是“负 面”价值了。 把以上的意思集中起说，“4．5”运动中的周恩来有一个自己的性质 ──这一点不容否认，但是人民在运动中已经“做”出了一个周恩 来，却又是一个真实的行为，事后，当人民在发现了周恩来的隐蔽很 深的“自性”时，运动不是以此“自性”而展开就丝毫也不影响运动 的民主性质。民主的力量──说到底，只能出于民主的运动，因此， 在没有运动的时间里，你是发现不了民主的。在“4．5”运动中，人 民力量不但得到了运用和表现，还锻炼了人民，产生出了一大批民运 人士，使中国民主的脚步又迈出了一大步。 对于我们中国人来说，“4．5”运动是一部历史，而对于历史却有一 个人的态度问题。如果我们和中国共产党人一样，认为历史可以分成 为“正确”与“错误”的两种的话，那么“4．5”运动就好象是“错 误”的，但是呢？我们如果摆脱了共产党人的上述观念，认为不可对 历史做出上述的分类的话，那么，历史就变成了我们自身构成的一部 分了，研究它，我们从昨天的“我”就可以发现了“今天”的“我” ──这也就是我们所说的现实。 中国民主的一个最显著的特征是它在近一个世纪的时间内，持续不断 的在人民运动中生成和发展的。因此，在有运动的时间中，民主就发 展，民主的势力就壮大；在没有运动的时间中，民主的消沉，民主精 神就萎缩。所以，中国要民主化就必须要有民主运动的形式。但是在 “89”运动之后，中国当权派调整了政策，那就是把一切带有民主性 质的政治运动一定要“消灭在萌芽状态”，坚决不留任何的“后 患”，而在其它方面又放松控制的政策。用波兰思想家米奇尼克的话 来说：“如果人民不让当权者的统治变得艰难，当权者也不让人民生 活变得艰难。因此政府不再过于野蛮地干涉公民的私生活和职业生 活，而公民也不干涉为党的核心阶层所保留的地带”（《通往公民社 会》）。在波兰的盖莱克和匈牙利的达卡尔时期，这叫做“新的社会 调和”，而在中国，它叫“社会和谐”。目前我们就是要打破这样的 局面，当然，要做到这一点，就只能呼吁民主的运动，而我们在这样 做的时候，他们就说“你们破坏社会和谐”。问题是，不在于当权派 这样说，而是许多中国人的潜意识中有着对此的认同，于是，放弃民 主运动的行为就等于放弃了民主。如果这里有一种历史可以借鉴的 话，那么，波兰“团结工会”运动，“匈牙利事件”（1956年）后的 持续运动最终地打破了政治僵局，使波兰和匈牙利人民赢得了民主就 是我们中国人的榜样。今天，我们若无视“榜样”的力量，甚至抛弃 了我们自己如“4．5”运动、“89”运动的模式和精神，我们中国人 怎样赢得民主，谁可以说清楚呢？ 让我们纪念“4．5”运动，重温“4．5”运动精神吧！ （2007-04-03） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 木兰花 春风与我共出关 姜力钧 　　　　　　　　江湖寥落又一年，风云变幻起狼烟。 　　　　　　　　京城罕降连天雪，漫卷冬寒袭四边。 　　　　　　　　囚笼紧锁男儿志，壮士身陷囹圄间。 　　　　　　　　冰覆神州终有日，春风与我共出关！ 　　　　　　　　（2003年初春秦城监狱204～216室） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 流浪者之歌 兼致刚入狱的力虹及狱中的自由诗人们献诗 小王子 　　昨天的，今天的，明天的 　　黑夜与白昼 　　围坐在王者周围 　　每一天逼近最后一天 　　每一天逼近新的一天 　　已知的，未知的 　　诗人和预言家胸揣 　　天空大地两兄妹 　　在时间的身上低声合唱 　　风继续前进 　　步履继续流血 　　孩子的嗓门高亢 　　他的啼叫引来了众神的微笑 　　众神微笑 　　只因他们接受了从大海深出 　　缓慢浮起的火焰 　　献给他们的火焰也会被所有人拥有 　　开场：Ｅ星球上某个王子的独白 　　我不愿独守金色的宫殿 　　也不会登上那权力的高座 　　在我的时代 　　我是一名四处游走的孤魂 　　但亲爱的陌生人啊 　　我也期盼我们能成为患难的兄弟姐妹 　　我愿逢上一位苦行僧 　　把我流浪的脚步说与他听── 　　那广袤的旷野是我行吟的大好宝地 　　那灰色的废墟是我起飞的最佳场所 　　如你某天见到我僵硬温热的尸体 　　请不要感到惊讶 　　收获季节的大片尘世 　　是用我身上的诗稿涂抹而成 　　冬日雪天的一道光芒 　　那是我留驻世间的永恒微笑 　　我自己是自己的王 　　时间的念珠上 　　有我曾经的血泪凄凉 　　苦难的印记里 　　是言说不尽的孤寂苍茫 　　某天我愿意成为也定会成为哑巴 　　只因此时此刻我已说了太多的话 　　第一幕　流浪者与影子的对谈 　　地点：某个高原的某座山顶。 　　时间：或许是今天。或许是今夜。 　　人物：流浪者、某个影子。 　　流浪者： 　　远古　墓碑　诗句　经受黄河冲击　潮涌　光明 　　预言的影壁　拂尘清扫万里秋水　念珠翻滚千年时空 　　歌者迎着落日　一杯金色光芒瞬间狂饮而下 　　九天银河奔腾直走　长成一个民族的手腕 　　没有一种琴弦可以射穿天幕的眼眸　风的倾诉　过期的绝望 　　通过云贵高原的陡峭　回眸喜玛拉雅的拉萨殿堂　有一声沉默 　　如内蒙古草原彪汉的骏马　滔滔羊群追赶无边苍茫 　　从寒冷的黑龙江驾船呼吁　我的喉咙横跨黄土　秦岭　青海湖 　　吐鲁番　我口含沙石的热烫　收藏孔子门徒的仁义王道 　　轻轻的　我乘风追去　鲲鹏与羽毛如冬梅夏雨　纷纷扬扬 　　抚摩沙漠　眺望悬崖　与沙漠同刻咆哮　一只带血的鹰眼叼走 　　我负伤的眼球　山谷的胸膛　荒野的风采 　　今夜的大地属于猛犸们　记忆与幻想　意象与真相 　　它们是一条透明凝重之线　我的泪光与挣扎　统统挂满它的腰枝 　　呼吸已经随风潜入夜　春花秋月　伴我旅行坟山菜地 　　紫色的葡萄园　有我最多愁善感的姑娘眺望 　　陌生的祈祷　天山的雪莲　我用沉着的美丽与你共趟浩淼 　　影子： 　　万籁寂静　黑色之火密语燃烧　它们约定找寻黑色桂冠 　　犯罪的蓝鸽子萌动着　长眠白日的电闪雷鸣　 　　是一个失去乳头的孩童　魔鬼的纪念馆没有我所等待的面包 　　金黄的孤僻盛开　它们象一群饥饿的疯子　满脸悲凉 　　为什么总是冷寂的黑夜　现出时间的辉煌　死亡 　　或许流血的心房能清晰感知　深夜与文字带来的轰炸机的呼啸 　　每一个句子都好象尝遍每一座沉沦的圣殿　血管是盲者的战场 　　盲者们的眼睛只长在时间的脸上　露水需要沉思 　　待它凝固的时刻就是锁链崩断的时刻　 　　是谁在擦拭与照看亲人的鲜血 　　嗡嗡作响的牛蝇　你的肚囊究竟沉积多少英雄之陵墓 　　躺进我的怀里　我愿与你交谈　生命的重量 　　如果要我付出厄运的代价　我也能把倔强的头颅当成宝物 　　献上你那毫不逊色的玫瑰花园　我就是你们要找寻的黑色之火 　　你们一直呆在我的世界　我丝毫没有放弃　给你们以昂贵的温度 　　流浪者： 　　我在人间　人间的生灵走来走去　我是其中的一员 　　头顶蓝天　脚踩大地　我与炽热为伍　夜夜准备焚燃 　　当清晨的歌声换来不堪重负的太阳 　　一屡清香会在你窗台的鼻孔留连 　　语言是我的痛　也是你的痛　我的情绪见证地火的奔突　萌动 　　如果我必须死一千次　我也要死在那儿 　　如果我必须生一千次　我也要生在那儿〔１〕 　　我在中国　这个蘸满鲜血的馒头上　窒息的　击碎的 　　暴风雨中的刀刃　呼唤严厉且坚硬的刀尖热舞 　　能仰望群星的身影　请你珍惜　请给予黎明　心灵的渴望 　　某个僻静的山村　会为勇敢者开一朵贞洁的野花 　　至此故土的水井与蜂巢　能够奏响醇厚的高山流水 　　辛弃疾象一匹疾驰沙场的老马　眼里掩埋泪水 　　一身清风带给黄昏的沉长　而陶潜这位丛林中的仙人 　　在地球的世外桃源张扬他的田园精神 　　顺从陋室　转一个韵律的大弯　我拉着睡莲的手 　　和淳朴的山民雅士谈论着一块美玉的修养 　　一剪雪梅晃荡灼目的光线　回首过去　回向未来 　　洁白的僧侣们　成为蚂蚁和人类的朋友 　　还有一首无题　飞出李商隐的春蚕蜡炬 　　有谁怜悯　葬花的双手　有谁怜悯　一年360日 　　舌头发蓝　我在寻觅远方　月亮　醉生梦死 　　地平线升起　有谁看到我在黑铁的废墟大梦无梦 　　影子： 　　回到沼泽的时辰　黑亮的树根　你的巨大能量暂时保持傲慢 　　暴徒侵占一切哭泣　你在等候旷野的魂魄吗 　　我亲爱的血液与眼睛　流亡的孤儿　你拥有凌厉的欢乐　剑锋 　　秋夜柔情似水　那熊熊燃烧的斧头　婵娟如此性感 　　我奏起语言的音乐　天涯的沦落歌女　泉水般寂静 　　有人执着　有人痴迷　囚禁凄美　抹去土地古老的真实 　　琼宇的花瓣剥落　我的恋人与兄弟远离人群 　　离我远去的还有浪花　风尘分不清岁月　旗帜 　　杜鹃的啼叫　幻化为我永恒的不死之星 　　从明天的彼岸爬起　收拾行装　打理多余的废话 　　伸手触及整个三月的黑暗　来路上灌满耳朵的全是绝境的悲叹 　　祖国　花园　晶亮的词汇　冥想进我的绝望与希望 　　绝望之为虚妄　正与希望等同〔２〕 　　流浪者： 　　生物睁大眼睛注视着空旷　我们就这样生活着并不断告别〔３〕 　　白驹不停止过隙　我无力洞穿真相　命运不可理喻也不可洞穿 　　只能凝望墙壁　聆听红色警戒　四处密布禁区雷区 　　严酷过滤完的血液　残留鲜艳　少却舞蹈 　　舞蹈又有何意思　如沾花惹草的太监有何快感 　　我嘴里竟是嗜睡的怪物　使每一天的颜色无精打采　无所忧虑 　　唯一充满刺激的是　夜半的惊醒　梦魇是饥渴的粉色荡妇 　　我一个比黄花还瘦的动物　花光黑夜　喝干白天　怎么也不能 　　促成她的高潮　心脏如达利的钟表　软悬在干枯的枝干上 　　拾穗者一直弓着脊背　脚下的节奏被凡高狂暴涂抹 　　我也要割去一只耳朵吗　这自豪的举动将献给谁　谁配拥有 　　让我割去我的诗歌的一只耳朵吧　它的自画像也就是我的自画像 　　麦田里的乌鸦兄弟　此时我要你亲切地叫喊　 　　我要你从我眼里看清 　　死亡究竟什么模样　你是否也与毕加索老兄一道 　　看清了我立体的脑袋肺腑及其中的满腔热情 　　影子： 　　灰褐色的气质　毫无感觉　一盆可怕的莲瓣兰 　　超长的寂寞容入国画境界　滚滚降落的大雨 　　洗不清沉默的骨头　我的生命在骚动之后的清晨 　　埋伏着恐惧的叫嚣　时间开始了吗　时间结束了吗 　　起义放倒浑浊的眼泪　微微颤动的收获那么妖艳 　　把理想献祭给一台机器的人民 　　我们的命运不幸与恐惧捆绑在一起 　　那棵稻草死得就象一个生动的譬喻 　　噢　激情飘扬的向日葵　从形而上走进形而下 　　从泥土走进天空　幽谧而凝重的魂魄　乐意选择伟大的逃亡 　　从落叶到幼苗　从五四到六四　从思想重洋到心灵故土 　　从镣铐到脚步　从僵立的语言到柔软的事故 　　使黄花岗感动的风向也将感动我　使我惊愕的红色 　　也将惊愕它自己 　　流浪者： 　　死亡轮番轰炸　日子的废墟光片把我刺伤 　　我的玫瑰滴着血　不幸的双手晒着太阳 　　化石的花瓣没有变样　殷红的群星是灯盏在流淌 　　谁用重复的痛苦给我窒息的畅快　呼吸的绵长 　　清晨的黑牛奶　我在夜间喝你　我们在早晨和中午喝你〔４〕 　　傍晚的透明叶子　我的梦境全是你的潮湿　你的暴力 　　一个悬崖向我展开　世界的钢锯取下我的双腿 　　时间动弹不得　飘浮的身体一落千丈 　　帷幕后有亲人的叫嚣　哭泣　还有见不到形状的子弹 　　尘埃飞荡　无法落定　不留痕迹的下葬 　　新生出我的面相　一个走不到边的悲壮 　　闷热的大地上　人去楼空　语言惨败 　　日子的废墟光片把我刺伤 　　我对无话可说的彩虹有如痴如醉的颠狂 　　影子： 　　与黑色和罪恶相关的话语同时插入弱者的身体内 　　远方的朋友　请你带走这个世界上 　　少有的泪光与蜡烛　请留下我　在土壤的内心深处 　　我能以太阳的温度写下　苦厄与深渊 　　一只火鸟飞去飞来　一片苦叶子是她的嫁衣 　　我的祖先是永恒的风景　他们的舌头今夜正在充血膨胀 　　为了这错综复杂的天干地支　生命前景的阴阳协调 　　我的灵魂背负烫手的预言　血流成河　河成大江并入海 　　海在天空 　　迷途中我不断安慰病者　我有与死亡相关的清凉散 　　我也是吝啬的　我不会给行乞者任何一种神奇的馈赠 　　只有盲目与惨烈的叫喊　才会激荡起我温柔如羊的药酒 　　不要再说更多的话　不要再奢求自私的恋爱 　　当你某天再次焚烧自己　我也就成了你绿色的丰腴情人 　　（2007年1月起笔。《流浪者之歌》第一幕完） １、此两行为聂鲁达《让那劈木做栅栏的醒来》其中诗句──某个秘 　　密的听者注。 ２、此行为裴多菲语。鲁迅在《野草》中引述过──某个秘密的听者 　　注。 ３、此二句为里尔克《杜伊诺哀歌》第八首第一句和最后一句──某 　　个秘密的听者注。 ４、此行为策兰早期诗作《死亡赋格曲》其中诗句──某个秘密的听 　　者注。 〔转载自《自由圣火》2007-03-26；http://www.fireofliberty. org〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 叶纪东 “二．二八”人物小传 曾建元 叶纪东（1927-11～2000），本名崇培，高雄市苓雅寮人，1927年11 月生，高雄第二公学校毕业即进入高雄州立中学校就读，1944年越级 报考台北高等学校，因政治审查未通过而遭除名。返雄中后受高雄市 役所官员陈浴亿启蒙接触三民主义。1945年3月雄中毕业，考取台南 师范学校，旋即受征召为学生兵，因拒绝日本帝国主义，乃利用美军 空袭台南市机会逃兵，至高雄州凤山郡田草埔公学校任代课教员， 1945年8月，因倡反日言论，为日本校长向宪兵队检举而逃亡，一周 后日本战败投降。叶纪东则协助陈浴亿于高雄市举办庆祝台湾光复活 动，并于1946年初协助陈浴亿办理中华文化补习班，提供民众免费补 习教育，但不久为政府勒令关闭。 1946年5月台北延平学院创校，叶纪东北上就读，日间则在台湾省教 育会。因寄住前台湾共产党人廖瑞发家，因而思想大开，于延平、台 湾省立师范学院、国立台湾大学各校组织串连读书会。1947年2月中 主动申请加入中国共产党，时与各校读书会成员计画演出简国贤剧作 《赵梯》，26日邀请简国贤讲解剧情，预计27日晚间排练，自延平下 课回廖家，听闻官民因缉烟爆发冲突。 2月28日上午，自省教育会行经师院，应雄中同学陈金木之邀参与师 院学生集会，再应台大法学院学生自治委员会主席陈炳基之邀至台大 演讲，经过串连，下午3、4点，各校学生经叶纪东之邀约于延平集 会，决定组织学生队伍，但叶纪东尚不主张采取激烈的手段。3月1 日，情势日益紧张，中共台湾省工作委员会台北工作委员会书记廖瑞 发指派李中志说服叶纪东、陈炳基等学生领袖，决定武装起义。 3月4日中午，各校学生于延平讨论作战计画，组成三个大队，第一大 队在台北市立建国中学集结，由陈炳基带队；第二大队在师院集结， 郭琇琮领队；第三大队在台大校本部集结，由李中志和杨建基领队， 延平学生则由叶纪东领队，另有士林、圆山工人的第四大队，桃园方 面亦有武装大队准备来援。口号是“要自由、要面包”、“打倒国民 党政府”。总指挥由李担任，副总指挥由郭担任，叶纪东为总指挥部 联络员。武装起义总指挥部设于台北市东门廖瑞发家，作战总指挥部 则设置于新店。具体计画为3月5日凌晨2点先由第三大队会合乌来攻 打景尾军火库，先占领新店，将武装起义指挥部设于新店；再与第二 大队会攻马场町军火库；第一大队则进攻陆军医院军火库和宪兵司令 部。3点以信号弹为号，取得充分武装后，再分头攻取台北市内的警 察大队、军营、宪兵司令部等武装据点；拂晓时，再会攻长官公署， 成立人民政权。发动起事时间过后，乌来原住民军队未答应下山，凌 晨3点，叶纪东奉命联络第二大队，取消作战计划。 6日乌来原住民头目下山，同意重新动员，但学生已经四散，8日，国 军自基隆登陆，当晚，叶纪东至延平北路省工委林梁材家，发现国军 展开搜捕，当晚在李中志友人林正亨所开鞋店建成行借住，次日再至 李中志友人林庆云家躲藏，再至古亭雄中同学谢桂芳兄谢桂林家，一 周后偕陈金木同下台中，原欲投奔二七部队，因无门路，只有回高雄 躲避。 “2．28”事平之后，叶纪东经廖瑞发介绍认识台湾省立基隆中学校 长钟浩东，钟浩东原欢迎叶纪东至基中，但几经考虑，叶纪东于《公 论报》担任记者一段时日后，仍决定选择于1948年2月至省立屏东中 学教授数学。时与屏东工业学校教师李清增、南台行钱庄负责人邱连 球往返密切，于思考发展中共基层组织新民主主义研究会之余，共同 投身为佃农争取落实农地地租不得超过正产物之375‰之375减租政 策。 10月，林庆云被捕，政府循线至屏中及高雄逮捕叶纪东，因屏中同事 谭、卢为之掩护并报讯，得幸而脱身。此际，地下党鉴于内战形势， 为培养建设台湾干部，决定派叶纪东赴大陆受训，叶纪东乃北上台北 待命，4月6日凌晨，自师院宿舍前往基隆，自此离开台湾。临行前， 见国军往师院集结，日后始知当日为台湾省主席陈诚派军进入师院及 台大逮捕学生遭遇抵抗之“4．6”事件。 至大陆后加入台湾民主自治同盟，曾任中央常务委员、宣传部长，于 中央人民广播电台广播部任职至高级编辑、并任中国人民政治协商会 议北京市委员会委员。2000年殁于北京市。 【参考文献】 ◆叶芸芸：《二二八事件和台北学生──访叶纪东》，《余生犹怀 　一寸心》，中和：印刻出版有限公司，2006年7月，页300～305。 ◆叶纪东：《海峡两岸皆我祖乡──一个台湾知识份子的两岸情 　结》，台北：人间出社，2000年。 ◆蓝博洲：《从高雄苓雅寮到北京──延平大学学生领袖叶纪东的脚 　踪》，《沉尸．流亡．二二八》，台北：时报文化出版企业有限公 　司，民国80年6月3日，页13～35。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 英伊争端如何解决？ 张桢宗 在3月3日，15名英军士兵正在伊拉克水域对一艘商船实施例行检查完 毕后，遭到伊朗海军船只包围，并带到伊朗水域。事后有匿名伊朗人 士提出要以被扣英军交换被美国关押的五名伊朗罪犯，遭美国拒绝。 其实美军可以先表示“可以协商”吸引伊朗派密使前来协商之时将其 扣押为人质，交换被扣英军士兵。但美国错过了这一着。倘英国派特 使去伊朗谈判，务必要英国委屈向伊朗道歉或保证以后不再发生类似 事件，如此则真理何在？国家尊严何在？根据无赖流氓国家的逻辑， 内贾德语气强硬而内心空虚的神态，俄罗斯撤出专家抛弃盟友的举 动，伊朗孤立无援危机四伏的处境等情况来分析；英国只要发出严厉 警告，接着宣布波湾特混舰队编成，公布司令官名单。此时英国只要 求放人，不要求道歉，就是顾全伊朗的面子，体面解决。如伊朗不看 形势不识抬举，则舰队出动与美军会师波湾，以大军压境威胁民族的 生存逼迫伊朗道歉、放人。最后要求伊朗偿付舰队调动的费用和一切 经济损失，如伊朗拒付，则协同美国作战，给以毁灭性打击。这是对 付无赖国家的历史经验，敬请参考。 （2007-04-03） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 伊朗核危机：文明的冲突 川歌 对我们中国人来说，伊朗这个国家的形象是不很清楚的。从各种途径 传达出的信息表明，伊郎是一个伊斯兰神权国家。神权国家的特征是 政教合一。从伊朗国的国家机构设置来看，虽然，现代的国家机构与 宗教机构是分离的，但宗教机构享有巨大的权力，伊朗国宗教领导人 享有国家事务的最终的决定权。从国家的意识形态来看，宗教神学无 疑处于一种超级垄断的地位，正如我们中国业已破产的共产主义意识 形态仍然在法律与国家实务方面处于超级垄断地位一样。 罩在面纱后面的人的形象是模糊的，一个自我封闭的国家的形象也可 能是模糊的。黑衣、面纱，激烈的话语表达，民族情绪，强烈反美、 似乎自信又似乎自卑的伊朗总统，巨大的石油储量与孤立的国际地 位。伊朗人民，那几千万在那块土地上生活了数千年之久的阿拉伯半 岛人，从前的波斯人，如今的伊朗人。这一切给我们留下了印象，印 象虽然深刻，但由于信息掌握得不充分，因而一切仍然是模糊的。 我们不甚理解，伊朗坚强固执的总统何以要那么挑战性的激烈反美？ 我们也不甚理解伊朗为何要一意孤行地执行其核计划？在巨大的制裁 与战争风险面前，伊朗人似乎有些无动于衷，表现出近乎一致的坚定 与对抗姿态。那个呼吁和解的伊朗前总统拉夫桑贾尼似乎是孤立的， 影响力有限的，而那个站在前台表演的满脸胡须的总统却是得到支持 的与有影响力的。 在海湾，在伊朗国与欧美之间，一场核危机早已开始，现在有加剧发 展的可能。双方蓄积已久的矛盾因为15名英国士兵的被伊朗国扣押而 有日益激化的事态走向。 以强硬著称的美国总统布什已在要求放人，英国政府更是作出了一系 列反应。英国的民意调查显示，有高达40%多的英国民众支持使用武 力作为最终解决问题的方案。西方国家的数个航母编队云集海湾。现 在的海湾上空与水面、水下均布满紧张分子，局势即使不是临近爆炸 性的，也是向着爆炸方向发展的。 问题的焦点是伊朗国的那几个核反应堆。美国与以色列国的战机、导 弹也正以这几个核反应堆作为其预备攻击的目标。 人类社会对这场还不知结果如何的冲突均试目以待，戏剧还不知是喜 剧，还是悲剧？但是历史表明，所有的国家之间的冲突以悲剧居多。 人类能不能变得与过去不一样呢？人类编演喜剧的能力是不是应当大 大高于编演悲剧的能力呢？阿门！ 人们可以从多个视角解读伊朗的核危机，正如人们观望世间的任何一 个立体物一样，但从历史发展的序列来考量，我们不能不认为，这是 一种不同文明之间的冲突。以美国为首的西方世界无疑是现代高端强 势文明的象征，而现阶段的伊朗国从社会经济、政治、文化、军事多 个侧面表现出来的社会性质，只能让人们将其视为处于世界低端弱势 文明的国家之列。 这样的冲突是不平等的。如果冲突最终以战争的方式进行，那么，就 更是不平等。 西方世界需要记住的是，仅凭政治、经济、军事强权不一定能达到自 已的目的，即使那些目的可能是正义的或者是有理由的。战争更是引 发人类悲剧的罪魁祸首，不要轻易发动战争。除非非以战争不能制止 更为严重、险恶的后果，如伊朗国获得核武器。西方世界可以坚持自 已的民主自由的价值观，可以保有自已的强权，但是，必须以更为谨 慎小心的举措去博奕，才不至于重蹈覆辄：历史表明，并非所有的战 争都得到了满意的使人类进步的效果。如19世纪西方列强对封建中国 的攻击。又如上个世纪60年代的越南战争。 人们需要提示聪明的伊朗人的是：固守传统当然是好的，但必须是在 全面移植现代文明的前提下去固守传统。否则，对传统的固守将成为 国家社会进步的障碍。坚守国家的主权与利益十分正当，但必须接受 人类社会的普遍价值观，不能以其狭隘的意识形态影响国家的开放与 其跟现代文明世界的良好关系。以伊朗国国家与人民的利益为考量问 题的起点，伊朗国没有必要寻求与西方强势文明国家的对抗，因为那 种对抗是没有好处的，甚至是灾难性的。没有谁要求伊朗国“跌 软”，没有谁想要侮辱伊朗国与她的人民，但是，国际社会可以呼吁 伊朗表现出明智。那个常以缺乏明智的话语挑衅美国的伊朗总统内贾 德先生可能是难以得到人们广泛支持的，而那种在宗教偏见左右下的 支持又不足取。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 由库尔德民族自决运动思考西藏的未来 陈明 一、从国际政治角度对民族问题作比较研究 当今世界上的民族问题何其之多，所以，从国际政治的角度来做比 较，是有效的研究方法之一。我以为，将西藏问题和中东地区的库尔 德问题作一比较是很有意义的。 库尔德人是西亚最古老的民族之一，横跨土耳其、伊拉克及伊朗三国 边境的山区。在中东地区仅次于阿拉伯、突厥和波斯，为第四大民 族。他们信仰伊斯兰教，多属逊尼派，讲库尔德语。库尔德民族聚居 处就是著名的库尔德斯坦。其中，伊拉克境内的库尔德人占伊人口总 数的五分之一，主要聚居在伊拉克北部，人口约400多万。这里地势 险要，石油产量占伊全国一半以上，农牧产品丰富。库尔德人主要以 农牧业为生，部分库尔德人从事石油生产。与库尔德相比，西藏面积 庞大，仅仅西藏自治区就有120多万平方公里，超过中国领土的八分 之一，西藏是全国藏族居民最集中的地区，文化独特，信仰藏传佛 教，显密具备，尤重密宗。 比较起来，西藏问题和库尔德问题有些不少相似之处。其一，西藏民 族和库尔德民族都有自己的民族家园，而且都是大片山地；其二，西 藏民族和库尔德民族都有自己独特的文化和生活习惯；其三，西藏民 族和库尔德民族都有独立建国的历史，现在都还没有自己的主权国 家，因此争取民族自决的愿望非常强烈。当然，这两个民族也有不 同，库尔德民族是一个跨国家民族或者称“无国家民族”，而藏族不 是，它主要在现时的中国境内。 由于中东局势及伊拉克问题受到世界各国的普遍关注，因此通过库尔 德问题来思考西藏问题，也许可以得到某种独特的启发。 二、面对独裁政权是民族问题无法解决的主要原因 西藏历史上曾经是一个独立国家，到元代才和汉族地区同样沦为蒙古 殖民地，但长久以来，元、明、清与西藏的关系主要是宗教关系，政 治关系祇是附带的。而是在中共建政之后，中国政府对待西藏的态度 比历代王朝严厉得多，要改造西藏（尽管开始的时候说要“和平”改 造），不允许西藏保留自己原有的文化、宗教和生活习惯，中共对西 藏采取的政策，是直接统治而不是间接统治，是霸道而不是王道。 库尔德人有着长期民族独立活动的历史。1946年伊朗境内的库尔德人 建立了马哈巴德自治共和国，使二战后的库尔德自治运动更加引起国 际社会的关注。由于国内外形势的变化以及库尔德人装备落后，缺乏 援助，马哈巴德自治共和国存在一年之后就悄然夭折了。此后库尔德 人继续争取在库尔德斯坦建国，但一直受到土耳其、伊朗、伊拉克三 国政府的镇压。伊拉克境内的库尔德人在前统治者萨达姆政权的高压 下，毫无人权。实际上中共和萨达姆这两个独裁政权对待国内的其他 民族甚至本族人民也都是野蛮霸道的，这是西藏问题和库尔德问题一 样迟迟得不到合理解决的重要原因所在。 三、国际社会的干预有助于民族问题的解决 我们应当看到，近年来在库尔德民族问题的进展是国际社会干预的结 果。在伊拉克，1958年伊拉克共和国成立后，库尔德人同伊政府进行 过多次谈判。1970年3月，伊拉克政府与库尔德民主党达成自治的和 平协定。1975年3月，库尔德人和伊拉克政府协议建立了伊拉克北部 自治区。1991年海湾战争结束后，伊拉克库尔德人开展了大规模的反 萨达姆政权的武装行动，取得了一些军事胜利，之后遭到萨达姆当局 的血腥镇压，大批库尔德人逃往伊朗和土耳其等国。为保护库尔德人 安全，1991年4月，联合国安理会通过第688号决议，谴责伊拉克当局 对库尔德人的镇压行动。美、英、法三国军队在伊拉克北纬36度线以 北划出4.4万平方公里左右的安全区，禁止伊拉克政府飞机或军队进 入。库尔德人享有了部分事实上的独立。2003年开始，库尔德人积极 参加了反对萨达姆的战争，希望在新的伊拉克获得更大程度的自治。 萨达姆政权倒台了，在民主的新伊拉克国家里，库尔德人获得了更多 的自治，不再遭受巴格达当局的镇压，政治地位前所未有地提高，但 是，它所获得的自治还是有条件的。比如，库尔德人不能获得对其境 内油田的全部支配权，至多获得分享油田收入的权利。五万人的库尔 德军事组织不得不变成伊拉克国民军的一部分，与库尔德民族杂居在 一起的其他少数民族的权利也要得到保护。在美国主导的伊拉克新宪 法中，给予库尔德人的自治权利充分考虑了伊拉克国内政治势力各个 派别的均衡。 由库尔德民族自决运动的现状看西藏的未来，我们可以大致获得以下 几点启示： 第一，在非民主国家甚至在民主国家里，民族自决运动如果缺乏国际 支持，则很难有所作为。前伊拉克不用说了，如果没有国际社会的干 预，库尔德民族肯定还在萨达姆独裁政权的高压之下不得翻身。就现 在的土耳其、伊拉克、伊朗来说，目前都是民选政府；但这三个政府 在对待库尔德人的问题上却与加拿大政府对待魁北克问题的态度截然 不同。从这种先例看来，即使中国大陆有一天实现了民主化、民选 化，也很难预期民族自决运动会获得魁北克那样的前景。 第二，民族自决运动在现有国界以内解决问题容易，但是突破现有国 界，创建独立国家则相对困难。除非象苏联解体那样获得中央政府的 同意；或象南斯拉夫解体那样通过独立战争，而后者必须获得国际社 会的实质支持。由此可见，民族自决运动能否取得成效，主要取决于 国际形势错综复杂的演变，尤其独立建国运动，并非一蹴而成，更非 一国一民族可以自己决定。 第三，落实在西藏问题上，西藏能否象外蒙古那样获得独立国家的地 位，更多取决于国际形势的演变，较少取决于自身的努力。因为自身 努力能够做到的，主要就是在现有的国界以内获得高度自治，推动一 些事务性的改善，增进藏族人民的福利，包括如何在现代化的过程中 保持藏族的民族特性，保持藏族文化语言的活力。 第四，西藏民族自决运动，不仅是政治性的，更加应该是文化性的， 如果西藏人民不在文化上发挥出以往时代那样的高度创造性，要获得 政治自决的可能性就会大大缩小。当在国际形势不利于独立运动的时 期，流亡海外的藏人也可以象汉人的“海归”那样，回到西藏推广民 族教育（比如让更多的藏人熟练地使用藏语、藏文），促进西藏的文 艺复兴，造成“文化独立”，“文化建国”，从而为将来的政治独立 建国或者高度自治准备好民族主义的文化基础。 〔转载自《北京之春》2007-04；http://beijingspring.com/bj2/〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 原罪与清算 从郑现莉文章谈起 胡平 不久前，中国官方的《光明网》的《光明观察》，发表了郑现莉的文 章《清算原罪是和谐社会的前提》，引起广泛关注，海外的一些网站 也转发了这篇文章。作者郑现莉是位青年学者，2001年毕业于清华大 学自动化本科，曾经在中国经济体制改革杂志社当过编辑，近年来发 表了不少触及时弊的文章。《清算原罪是和谐社会的前提》一文的基 本观点是，要避免底层民众的暴力清算，就要求社会强势群体真切地 响应党中央的号召，拿出建设和谐社会的足够的诚意来，自觉主动地 把自己非法侵占的财产贡献出来，这是最好最有效的方式。　 作者首先指出，中国的贫富差距已经到了十分危险的地步，2006年中 国的基尼系数已经达到了0.496；《中国青年报》于2006年12月底发 表的报告显示，90%的受访者都认为我国目前的贫富差距太大；许多 发达国家，如日本、澳大利亚，一般是5%的家庭控制国家50%的财 富，而在中国，却是0.4%的家庭占有了70%的国民财富。更严重的问 题是，在中国，大部分富豪的财富来路不正。正象作者写的那样： 　　“在一个市场制度完善、法律健全并且得到良好遵守的国家，一 　　个富豪的诞生往往需要几代人几十年甚至上百年的积累，而在中 　　国，这些富豪财富的攫取大多是十年甚至几年的时间内完成的。 　　他们除了利用法律的漏洞或者直接违法犯罪之外，是根本不可能 　　如此迅速地积累财富的。他们的财富根本不是辛勤劳作得来的， 　　靠的是对国家、集体财产和弱势群体赤裸裸的掠夺积累起来的， 　　这就是所谓的‘原罪’。” 所谓“原罪”问题，据说最初是由学者出身的企业家冯仑提出来的， 它是指民营企业在获取第一桶金时采取了今天看来不合乎法律政策的 行为方式。前年1月，河北省推出一号文件就提到这个问题。文件宣 布，民营企业家在创业初期的犯罪行为，超过追诉时效的，不得启动 追溯程序。这个文件也就被简称为赦免资本家的原罪。这个文件出来 后引起很大争议，后来也就不了了之。去年11月，中共统战部副部 长、全国工商联党组书记、胡耀邦的儿子胡德平发表讲话，反对清算 民营企业家的原罪，也引起了很大争议。不过胡德平所说的原罪，是 指那些不符合当时的一些束缚正当经营的法律和政策的行为，例如分 田单干，引进外资以及诸如此类。包括郑现莉在内的很多人所说的原 罪，并不是指这一类行为，而是指那些即便在正常的私有制社会里也 会被认定是违法的或犯罪的经济行为，这就是那些官商勾结、权钱交 易的贪污腐败罪行。郑现莉列举了从80年代中期实行价格双轨制到现 在的侵占国有资产和利用股市圈钱等各种犯罪手段，其中许多犯罪手 段到今天仍然在继续。另外，河北省文件和胡德平讲话都把原罪的主 体说成是民营企业家，但实际上，大大小小的中共官员才是犯罪的主 体。郑现莉指出：20多年来，我国经济发展的成果大部分被一小部分 社会阶层占有了，现在连受过高等教育的知识分子中的相当一部分也 开始向底层民众沦落，这是对中国社会稳定的非常严重的威胁。作者 认为，要解开这个死结，就要求把那些被一小部分人剥夺走的财富重 新剥夺回来，用于建立一个完善的社会保障体系，也就是对原罪进行 清算。作者警告说：在目前情况下，对剥夺者的剥夺，还是有可能在 不引起大的社会动荡的条件下完成的。但如果这种自我剥夺不能及时 主动进行的话，底层民众巨大的忍耐力就很有可能转化为同样巨大的 社会异己力量，恐怕那个时候的被动剥夺就不会温文尔雅地进行了。 郑现莉文章正确地指出了清算原罪的必要性和迫切性，但是他寄希望 于权贵集团响应胡温建立和谐社会的号召，自动交出不义之财的解决 方案未免不切实际。正象赵紫阳早就讲到的那样：现在胡、温的政策 路线祇是采取小恩小惠给广大人民一个甜头，来树立自己的亲民、为 民形象，而不去触动这些精英的利益，更不触动这个体制制度，这就 不可能解决问题。我先前也指出，胡温的所谓和谐社会构想，无非是 要用“有节制的压迫”，以达到“可持续的榨取”而已。真正解决权 贵私有化的唯一办法是启动民主进程，建设法治社会。如果我们能提 出一套民主化的时间表，明确规定三、五年后开始真正的选举，而首 先就要开放新闻开放舆论，权贵们发现倘若他们不趁早交出不义之 财，必将受到严厉的制裁，这样他们之中的大多数就可能采取主动。 没有还政于民，就不可能有还财于民。 〔转载自《北京之春》2007年4月号；http://beijingspring.com/ bj2/〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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