民主论坛 2007-03-25 新闻与评论 认识问题 ◆双普选，双双落空　　　　　　　　　　　　（台北）赖怡忠 ◆香港特首选举　赖怡忠：显示中国反民主本质　　　　中央社 ◆放纵罪犯的法院竟被评为“全国优秀法院”　（河南）陶文森 ◆政府为什么不愿将教师节改在9月28日 　　（湖北宜宾）邓林 ◆中共如此“帮助”学生　　　　　　　　　　（成都）朱自卿 探索道路 ◆作为“阶级调和”产物的《物权法》　　　　　（成都）文强 ◆腐败楼是制度之恶，不政──两会时政评论（之3） 　曹维录 呐喊呼吁 ◆上书陈总统吕副总统　　　　　　　　　　　　　　　张桢宗 ◆关于黄石市公安局无理辞退吴幼明先生的声明　　　　郭少坤 民主理论 ◆普世民主时代的新文明自由主义　　　　　　（青岛）牟传珩 运动留痕 ◆苦读的大学四年　　　　　　　　　　　　　（四川）贺承业 迫害实录 ◆一颗闪亮的钉子　　　　　　　　　　　　　（湖南）金海涛 ◆“重庆孤堡秀”暗示的玄机　　　　　　　　　（北京）侯杰 ◆海外知识人，请立即声援右派，谴责重庆警方威胁恐　黄河清 ◆北京“两会”之外的灾难与抗争　　　　　　（台北）林保华 读史论今 ◆谎言大师毛泽东的“小”谎言　　　　　　（加拿大）葛陵元 ◆佛法在世间，不离世间觉──佛教与政治之关系浅　东海一枭 ◆深沉的回忆　　　　　　　　　　　　　　　　　　　笑苍天 文艺春秋 ◆我的血液在燃烧（组诗）──小王子摇滚歌词十首　　小王子 ◆恶霸的政治惧怕良知──致刘跃飞　　　　（洛杉矶）蒋品超 他山之石 ◆《民主三月世代对话研讨会》圆满成功　　　　　　　民进党 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 双普选，双双落空 赖怡忠 香港于3月25日举行特首选举，有论者以这次特首选举首次出现竞 争，且有电视辩论举行，表示香港政治有进展，并象征中国走向自由 化的道路。但观其本质，此次香港特首选举却正显示北京政府反民主 的本质，并令人严重质疑其“和平崛起”的承诺。 首先，不管输赢为何，这是不折不扣的寡头选举。特首选举是由800 人的选委会选出，故被舆论讥为“鸟笼选举”。这个怪异的选举方 式，与北京政府十年前接收香港提出“2007特首直选”的国际承诺完 全背道而驰，更与台湾戒严时代国民党藉由操控万年国代与老贼立委 的“委任”选总统方式如出一辙。 其次，香港鸟笼选举也显示北京政府抗拒民主的心态。去年4月胡锦 涛在布希面前说，民主是政治现代化的基础，但对中国最现代化香港 的“港人双普选”基本诉求却刻意压制，还发明“委任直选”一词来 模糊普选。 实际上，自从胡锦涛结束访美后，从对高智晟、郭飞熊等维权律师判 重刑，到监禁师涛等记者，以及强化对网路言论检查与对资讯的管制 等，都说明中国的人权与自由状况在迅速恶化中。温家宝在今年的两 会间提出“社会主义初阶段长期论”，外界多将其解读为是对中国经 济状况的描述，但“社会主义初阶长期论”的政治定性，也合理化中 国对自由的打压。因此中国内部人权状况的恶化，加上对香港普选的 恶意阻挠，显示北京政府反民主的心态，并不认同“民主是个好东 西”。 对台湾来说，良好与稳定的两岸关系，与中国本身有无民主化息息相 关。香港不仅是中国经济最现代化，也是社会自主性与国际化最强之 所在，因此香港民主被打压，不仅引起国际对中国政治是否朝向现代 化的怀疑，更由于超过七成以上台湾民众赴中国都会经过香港，更会 影响台湾人民对北京政府的观感，以及民进党的中国政策。北京政府 不要轻忽香港直选问题对两岸关系的可能冲击。 （赖怡忠：民主进步党中国事务部主任） 〔原载《自由时报》。提供者：（台北）林保华〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 香港特首选举 赖怡忠：显示中国反民主本质 中央社 〔中央社记者黄瑞弘台北25日电〕民进党中国事务部主任赖怡忠今天 表示，虽然这次香港特首选举首次出现民主派的竞争，并且举行电视 辩论，让人误以为香港政治有所进展，但事实上，这样的选举正显示 北京政府反民主的本质，更让人严重质疑中国对“和平崛起”的承 诺。 赖怡忠指出，香港特首的产生，遭讥为“鸟笼选举”，这个怪异的选 举方式，与北京政府十年前接收香港提出“2007特首直选”的国际承 诺完全背道而驰，更与台湾在戒严时代，国民党藉由操控万年国代的 “委任”选总统方式如出一辙。 赖怡忠表示，民进党不仅支持港人“双普选”主张，更认为这牵涉到 北京政府没有诚信，无意遵循十年前国际承诺的问题。如果连香港特 首直选都做不到，“和平崛起”与“两岸和解”等说词更只是空话一 场。 他强调，对台湾来说，能否出现一个良好与稳定的两岸关系，与中国 本身有无民主化息息相关。两岸争议不是统独问题，而是中国是否愿 意接受民主，并与台湾民主相互尊重、和平共存的问题。 〔转载自《大纪元》2007-03-25 21:05；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 放纵罪犯的法院竟被评为“全国优秀法院” 陶文森 2007年3月1日上午，萧山区法院获“全国优秀法院”荣誉称号，院长 潘季林（左）接受颁奖。 据来自于《博客日报》的报道，1997年10月15日，浙江省杭州市萧山 公安分局的多名民警仅仅因为熟人委托和一顿酒饭，就栽赃陷害一名 无辜群众，将其带到杭州市公安局三堡看守所轮番殴打，而后又将其 送进杭州市公安局安康医院，伪造“偏执性精神病”又改为轻躁狂结 论的假象。从事件发生的1997年10月15日，到现在都快十年了，浙江 省人民检察院吴春莲接待了裘金友五次，真相才终于大白，但十年 啊，这样的一个案子申诉了十年，可想其多么艰难。如今，真相大白 了，犯罪嫌疑人是否该彻底追一追呢？这些头顶国徽的代表正义的警 察为什么这样大胆呢？是惯性使然？还是早已丢失了人性？想不明 白。有些权力部门依仗权力，干一些侵犯百姓利益的事，应该说比较 常见。象交通部门以罚代管为部门或个人谋私利、象前些年民间流传 的“吃了原告吃被告”，等等，但象杭州市萧山公安分局这样群殴无 辜，为阻止裘金友上访告状并将其伪造“偏执性精神病”恶劣事件还 真不多见。既然案情已大白于天下，萧山区人民法院应该依法审判这 些罪犯，但该法院却长期以来一直包庇这些罪犯。该法院院长潘季林 的蓄意栽赃，大搞司法腐败。然而令人想不到的是，这样一家腐败法 院，却在2007年3月1日荣获“全国优秀法院”的称号，这真让人大跌 眼镜。中国的“优秀法院”竟是这样评出来的！ 无论如何，事实真相大白于天下了，犯罪嫌疑人沈奔新，童继伟，宣 卓伦，施黎明，朱伟民，韩友泉，丁有根（浙江省杭州市萧山区红山 农场法人代表）也归案了，等待他们的将是法律的惩罚。但这样性质 恶劣的案件，这些警察的败类会被判刑吗？杀人偿命，欠债还钱，这 本是天经地义的事情。但如今看来，还真不好说。更为重要的是，这 些犯罪嫌疑人的身分是警察。这种特殊的身分，有两种可能。一种是 知法犯法而且性质恶劣将被严惩。二种便是被贯之于“职务行为”， 顶多责之为所谓“刑讯逼供”，从而从轻发落。后者是极其可能的， 我们在一些案件中屡见不鲜：象个人贪污是贪污罪，但集体分赃便可 免责，个人行贿是行贿罪，但集体行贿便又是一副面孔。 真不好说！但就案件的恶劣程度及其恶劣影响来说，这样的警察败类 如果不杀是真的难平民愤的，难以体现法律面前人人平等的原则的。 我们热切地期待着法律能还被害人一个公道，还公众还社会一个公理 和正义！ （陶文森：河南祥附律师事务所） 〔转载《六四天网》2007-03-23；http://64tianwang.com/。 提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 政府为什么不愿将教师节改在9月28日 邓林 从政府将教师节定在9月10日起的那一天，就开始有无数人多年来不 断地呼吁，建议修改中国教师节的日期。这些人称孔子的诞辰9月28 日才应当是中国真正的教师节，并言之凿凿地举例说台湾、香港、澳 门，甚至包括象马来西亚这样的国家都是把9月28日定为教师节。但 这些人再多的理由还是都无法改变中国政府的一纸法规。这么多年过 去了，呼吁将9月28改为教师节的声音越来越大，它几乎已经成为每 年两会的一个热点话题，在今年的两会上，照例有一些代表坚持不懈 地继续提交改节的议案，但最后的结果只是一个，即照例未能通过。 他们也许一直都很难想通，只不过是一个教师节日的更改，并非如要 三权分立的民主政改等敏感话题，为什么就怎么始终难以被政府接受 呢？而且这些代表们可能都无一例外地认为自己是所谓“体制内改革 派”，所提的建议也都是很具有“渐进”，“理性”，操作性的，按 照一般的提案惯例来说，这样的建议应当不会被封杀，可事实并非象 他们想得那样简单。 政府即使面对巨大的更改教师节的呼声，直到今天还是在沿用以前9 月10的旧例，其背后其实却夹杂有许多微妙的用意。 第一，这个政权一直以来就对悠久的中华文化实行史无前例的破坏， 被称为中国教师的始祖──孔子，在文化大革命这一破坏中国文化颠 峰的政治运动中，被冠以“孔老二”的蔑称打到。这位儒家文化创始 人，中国古代历届帝王都无比尊宠的圣人在文革里却被打成了“资产 阶级野心家、阴谋家、两面派、叛徒、卖国贼林彪的祖师爷”，孔庙 老家被造反派大头子谭厚兰在文革中带领一群红卫兵给砸成了平地。 所以能奢望象这样一个以信奉西方马克思主义意识形态，抛弃了本国 灿烂传统文化的政权去更该这样一个教师节的日期吗？这种奢望，就 如同奢望一个专制政权会实行民主，一个暴力政权会建设和谐一样的 荒谬，如果还有人对其心存希望的话，那永远都只能是缘木求鱼。 第二，如果将教师节改在9月28，那势必将会大大冲淡紧挨着的10月 的七天黄金周的意义，10月1日是“伟大祖国”的生日，而且在多年 前就以放七天假的形式来企图拉动内需。拉动内许的作用现在尽管越 来越弱，“黄金周”的含金量早以越来越低，但它对于政府来说，还 是有如鸡肋，食之无味，弃之可惜，所以先放在那儿，如同政改一 样，能拖一天算一天。 第三，还有个细节，就是台湾的民进党的党庆也是9月28日，这个象 征台湾民主历史上的重要标志的政党，一直就被中国大陆政府描绘为 不民主，不进步，“去中国化”，有了这难言之隐，所以政府自然就 更不愿意将教师节改在9月28日了。 上面的第一个原因是文化的；第二个原因是经济的；第三个原因是政 治的，三大原因皆具，政府怎么会修改教师节。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共如此“帮助”学生 朱自卿 《四川新闻网》消息称：重庆中小学将教学生应对性侵犯。据了解， 刚出台的《中小学公共安全教育指导纲要》要求，小学四至六年级学 生要学会应对敲诈、恐吓、性侵害的一般方法；初中生要学会应对敲 诈、恐吓、性侵害等突发事件的基本技能；高中生要学习健康的异性 交往方式，学会用恰当的方法保护自己，预防性侵害。目前学生大多 是独生子女，有不少个性心理障碍，特别是面对升学竞争压力、人际 交往矛盾、青春期困惑等障碍，常因不能正确处理，导致自杀、出走 或走上违法犯罪道路。今春开学以来，我市连续发生三起因心理问题 而引发的学生自杀事件。重庆市教委要求，学校要做好学生心理健康 教育，建立心理咨询室，配备专兼职心理健康教师，开设心理健康课 程或讲座，对学生进行心理健康咨询、辅导、跟踪、干预。 中共当局不知道从什么时候开始玩起将任何问题都表面化处理的高 招，就连教育问题也不例外。说到为什么在发达的民主国家性犯罪那 么低呢？因为在民主国家性工作是合法的工作，是和其他工作享有同 等社会权力的工作，是从制度上保障了这项工作，这样可以有效的减 少性犯罪。而不是想上面讲的一样教育一下怎么防御别人对你性侵犯 就可以达到什么作用的，不去从制度上减少性犯罪者的罪犯机率，而 是本末倒置的教育被性侵犯者如何保护自己。当然没有说教育被性侵 犯者保护自己没有对，而是应该从制度上正视性犯罪的根源，将性产 业合法化，这样才能真正减少性犯罪。上次看到一则新闻报道说某国 发行了一种14岁男孩用的避孕套，广受青年欢迎。可见现在的青少年 对于性的需求是很大的，象上文报道称这是“心理障碍”“青春期困 惑”这都是从根源上回避问题的说法。在古代14岁就要结婚的，就要 生儿育女的，这又证明了青少年对于性的需求是很大的，难道现在的 青少年的能力还没有古代强？什么才是正确的引导，不是请几个所谓 的心理专家摆谈几句就可以根本的解决问题，正确的引导是让其释放 出来，怎么才能让其合法的释放出来呢？那就是将性产业合法化。说 实话中国大陆现在的性产业已经可以说是世界之最了性产业甚至成了 某些地方的支柱产业，，可是现在的性产业没有得到合理有效合法的 管理，导致容易出现很多的问题，如果合法后可以进行有效的管理， 让有需要的人都可以找到释放的场所，从源头上解决性犯罪和所谓的 “青春期困惑”。 中共当局在面对教育问题的时候都会采用一种模糊概念的手法，将自 己独裁奴化教育制度导致的问题，说成是所谓的“学生心理问题”是 所谓因为“困惑没有得到输导”造成的。其的不要脸程度无人能及！ 中共当局迫害了中国大陆学生的爷爷一辈，打压了父母一辈，还要洗 脑一下辈，其用心歹毒前无古人厚无来者。 中共当局的独裁奴化教育制度不仅仅是可以让学生受到它的洗脑让学 生跟着它的思维走，把明明是它造成的问题变成“自己的问题”，忽 悠功力不得不让人佩服。还有一点就是独裁奴化教育制度可以让学生 没有时间去了解自己真正所处在一个什么让的社会和被什么样的一个 东西统治。学生为了升学和各种考试以及面对所谓“自己的问题”， 哪有时间来了解真实的社会和真实的统治者，就算他们有想了解的欲 望但是中共的信息封锁又是那么的严密，不知道如何突破封锁的人， 还是只有被它所愚弄。中国国民党前主席马英九先生，在提出的“五 要”中提出：推动两岸交流，特别是年轻人的交流。这说明了青少年 对于国家民族未来的发展是至关重要的，没有青少年就没有国家民族 的未来。毛泽东也曾经说过国家归根结底是我们的。 难道我们的国家民族要再次落在被洗脑的一代身上？难道我们的国家 民族要再次落在对自己所处的国家民族完全不了解的一代身上？难道 我们的国家民族要永远的独裁下去？难道…… （2007-03-25） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 作为“阶级调和”产物的《物权法》 文强 传统的作为一种经济结构的“社会主义”在中国正在消失。《物权 法》给这种消失开了一个头，尽管这个头开得并不是很好。自1949年 后，《物权法》使中国第一次正式确立了私有财产神圣不可侵犯，这 本来是资本主义社会的铁则，现在，它终于羞羞答答的在我们这个 “社会主义国家”出笼了。 正如学者们所谈到那样，中国的这部《物权法》并不是一部真正的具 有“资产阶级精神”的关于财产的法律规定，从这个意义上来说它只 是一种过度，这是显而易见的。这里我只想说，这部法律体现出的 “法意”或精神证明它实际上是中国现阶段阶级调和的产物，而不是 社会调和的产物。 略懂中国现在政治结构的人都知道。中国的“人民代表会议”和“政 治协商会议”等常务机构是协商和制定中国一切法律的最高议事机构 和权力机构，对于中国的一切非共党人士来说，“人民代表”和中共 的代表大会主要是“体制内”的“党代会”，一般来说，非中共党内 资深人士不得问津，尽管“人代会”这个“橡皮图章”开始变得越来 越硬，但他不会超过中共现在的既定的意识形态的藩篱，而“政治协 商会议”却有这种可能。 之所以说《物权法》是阶级调和的产物，是因为除了“体制内”的既 得利益者（因为他们中有不少人本身便已成为了改头换面的“资本 家”），还因为《物权法》体现了“政治协商会议”的政治功能。它 多少代表了中国社会目前的民间的呼声，即确立这些人自己的财产地 位。 我们知道目前中国的“政协”和“政协委员”们可以是非党人士组 成，尽管中共企图把所有的政协委员们都发展“入党”，但现实证明 这种企图并不能如愿：不在少数的非中共党内的人士还是留在了政 协，他们经济上的“成功”而使他们有了政协这个舞台，可以作为表 演和话语权的工具，这是中国在“改开搞”几十年后的现实，中共不 得不承认这个现实。这使政协在某种程度上具有一定的社会的和政治 的议事功能，尽管它在本质上并不能类似西方的众议院。 以政协中的“工商联”为例，这些经济“成功人士”中一些成员的资 产已极为可观，他们中一部分人靠和体制内勾结而牟取了巨额利润， 一部分人靠精明加拼搏成就了自己的事业。作为纳税大户，他们已不 简单的满足于经济上的成功。在经济成功之后他们已开始需要政治上 的话语权，这个话语权的实质就是维护自己的既得利益并取得未来的 长足发展。他们需要法律的解释和肯定。这种需求一直伴随着他们的 发展但却一直没有得到解决。江泽民时代没有给他们政治上的机会。 《物权法》的出现，我以为主要是这部分人的政治话语权的实现，其 次才是正在成长中的“中产阶级”，而后者在现在还处于不成熟的成 长期，表现在现存的政治舞台，后者尚未有自己明确的代言人。作为 对上述阶级和阶层利益的体现，《物权法》给他们吃了一个放心丸。 他们的利益得到维护。当然，另一面我们也得承认，《物权法》的诞 生对促进中国中产阶级的发展可以起到一定的推动作用，尽管它并不 是没有限制。 《物权法》体现出被牺牲和忽略了的还是中国的农民阶级。如人们所 谈到的那样，他们的财产权和所有权在《物权法》中仍然被忽略。这 种忽略当然不是简单的疏忽，而是由于它可能涉及到中国最根本的所 有制和农民这个基本的社会基础，要解决这个问题仍需要相当的时 间，它不是本届“两会”的《物权法》可以解决的。于是，这次《物 权法》更主要是阶级调和的产物，而非社会调和的产物。中共在某种 程度上充当了一个裁判，尽管这个裁判带有意识形态的偏见，比赛还 没有结束。但它试图调和的意图却是相当明显。 一切好的政治结果都是调和的产物。从古到今，能够拥有政治上的话 语权的都是以自己的现实实力为基础，中国广大的农村和农民们没有 这个话语权，尽管他们是中国社会最基本的社会阶层。他们没有经济 上的实力，也就没有话语权和可以代表自己利益的政治代言人。由此 看来，中国最根本的社会问题还是没有解决，尽管从表面上来说它却 “基本解决”了，那就是在这个国家的城市化的进程中，《物权法》 已满足了绝大多数人对私有财产的要求和渴望。 “法律是阶级调和的工具”。作为阶级调和的产物，《物权法》使中 国的私有财产开始登堂入室。同时从法律上对中国的财产界定和分割 等问题，《物权法》给出了部分答案或者说部分正确的答案。但对于 绝大多数中国人来说，从纸面上的《物权法》过度到真实的现实生 活，从一部相对简单的《物权法》到一部真正的宪法及其相关法律， 从一个“全知全能”的政府到民主宪政，还是一个充满了不稳定的曲 折的过程。中国还需要走较长的道路。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 腐败楼是制度之恶，不政改万难清理 两会时政评论（之3） 曹维录 在两会期间，代表们对中国行政成本过高已经意见极大，有代表反 映，中国的行政成本居世界第一，而中国还是一个经济上相对落后的 国家，中国公民不堪重负，已经到了不改就会激发民变的地步。同 时，各级政府兴建豪华办公大楼的奢侈之风也是两会其间人们议论的 热点话题。 《新华网》和其它国内媒体都报导了各地政府奢侈浮华的腐败建设， 包括经济落后地区的政府，大兴土木建造豪华办公楼、大广场、大学 城等豪华楼堂馆所。 这些县、市的区政府、街道办事处办公大楼，有的盖得象豪华宾馆酒 店，有的象渡假村，有的模仿美国的国会大厦，有的象小型的人民大 会堂。河南郑州惠济区政府办公地点，有六座崭新的办公大楼和一个 巨大的半球形会议中心，此外还有几百亩的绿地、园林、假山、喷泉 等。安徽省颖泉区办公楼形似白宫，老百姓说：“如果不是挂着国 旗，真不知这里是中国还是美国。” 两会代表呼吁完善和监督政府的财政预算制度，对官员们大兴盖豪华 办公楼的恶行给予制止，对直接责任者追究其法律责任。为此中国监 察部提出“清理政府部门豪华楼堂馆所，已被中纪委、监察部确定为 今年的一项重要任务。”3月10日，全国政协常委、监察部副部长陈 昌智表示，如果国家工作人员涉及到这方面的违纪行为，将被追究责 任。 乐观地说这些措施可能会起一些作用，但不会从根本遏制腐败。中国 的这些发疯一样的建豪华办公楼的风气，从根本上说是社会体制造成 的。要真正解决这些问题，就要积极进行政改，从体制这个根本问题 下手，从根上铲除腐败之源。 中国有句老话叫“官不修衙，客不修店”。这个流传很久的老话实际 上说了两层意义：第一，没有所有权的物件，就不能动。“衙”和 “店”的所有权不属于“官”和“客”，官和客就不能给人家随便乱 动。第二，和自己的利益没有关系的事我就不作，不论是修衙还是修 店，可能对皇家和店主会有好处，但是对官和客没什么好处，所以就 不修。 其实这都是很简单的道理，中共官员们那么热衷于建设腐败楼，最重 要的原因就是第一，他们从中可以获得巨大的利益；第二，他们有支 配那些财产的权力。由于中共集团所建成的专制制度和封建专制不 同，封建时代的国有就是皇家所有，经济利益集中。现在的国有就是 党有，经济利益分散了，各级党官都成了财产的主人。 所以要解决这些问题单以制定什么措施来作是不会有什么成效的。唯 一的办法就是把老百姓的权力还给老百姓，让他们真正起到监督的作 用。尽快实行民主选举，把那些祸国殃民的中共官员清除出国家的各 级领导，这样作了，腐败风自然就会停止。因为他们的权力受到了限 制，他们总不能从自己家里拿钱（他们家也没那么多钱）来修建豪华 办公楼。 虽然“清理政府部门豪华楼堂馆所，”是中国监察部提出来的，并且 已被中纪委、监察部确定为今年的一项重要任务。但要作好这件事中 国监察部显然力不能及。各地腐败都已经是病入膏肓，冰冻三尺非一 日之寒，不靠公民起来如何能得到遏制？各地盖办公大楼不象是从银 行拿钱，可以偷偷摸摸地作，盖大楼是静动很大的事，各级监察部门 何以不加制止？不制止就是同意干，现在民愤大了，才出来制定措 施，这主要是安抚老百姓，并不是真心反腐，真心反腐要依靠底层民 众。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 上书陈总统吕副总统 张桢宗 陈总统吕副总统阁下： 大陆专家早有“一举占领台湾”之设想，但要选择适当时机：比如美 国因其他地区有重大突发事件而转不过身来；或因某种策略的需要而 暂时出卖盟友之时；两岸形势趋向缓和，看不出有动武的迹象；已完 成攻台准备。此时，掌握时机“出其不意”一举拿下。其主要手段就 是停水、停电、停交通，使丧失生存条件，丧失战斗力，丧失战斗意 志，这是他们的一贯战术思想。故一旦攻台，其首选攻击目标必包括 水、电、交通和储油罐等民用目标。建议加强防护措施。并瞄准对方 的重大民用目标以为阻吓。 呼吁总统向美国提出两点意见： １、美国协防台湾以不先挑衅为前提，这是逼着台湾处于等着挨打的 　　被动地位，影响“决战境外”的战略之实施。要求美国不要为了 　　某种策略需要而压制盟友，作出不利于盟友的表态，如说“我们 　　只承认一个中国”、“不支持台独”，这是在鼓励对手而压制盟 　　友。 ２、美国只可提供防御武器而不可提供进攻武器是荒谬的。没有进攻 　　能力就没有防御能力，更谈不上反制和阻吓。故要求美国或转手 　　日本提供中远程导弹。如果美国不允我方要求，请以“承认一个 　　中国，与中共言和”相要挟。抗日战争时候发生美中矛盾，美国 　　以停止军援来威胁，蒋公则以“中日言和”相要挟，结果还是增 　　加了军援。 以上建议，敬请参考。 中国民主党人　张桢宗　敬呈 （2007-03-24） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于黄石市公安局无理辞退吴幼明先生的声明 郭少坤,孙立勇,吕耿松等 2007年3月16，湖北省黄石市公安局西塞山区分局西塞派出所民警吴 幼明在黄石市西塞山区公安分局里收到该市公安局政治部的《辞退通 知书》，辞退的理由相当荒唐：该辞退通知书引用的法律根据《中华 人民共和国人民警察法》第22条第十、第12项和《公安机关人民警察 辞退办法》第五条第五、第14项的规定，但查阅这些法条，却与吴幼 明的行为风马牛不相及。《中华人民共和国人民警察法》第22条规定 “人民警察不得有下列行为”，其中第（十）项是“从事营利性的经 营活动或者受雇于任何个人或者组织”；第（12）项是“其他违法乱 纪的行为”。《公安机关人民警察辞退办法》第五条第（五）、第 （14）项的规定与上述两条一模一样。吴幼明除受雇于共产党外根本 没有“从事营利性的经营活动或者受雇于任何个人或者组织“，所以 这一条挨不上；“其他违法乱纪的行为”是一种概括性规定，根本不 能用来处罚人。如果说吴幼明向两会建议禁止截访是“其他违法乱纪 的行为”，那么截访更是“其他违法乱纪的行为”，应该受处罚后者 而不是前者。拿这种笼统的、糊里糊涂的法律条文来惩罚人是中国 “法制建设”的最大特色。就这样，吴幼明先生不得不告别其工作了 干13年的警察岗位。其实，吴幼明先生被辞退的直接原因，是他于今 年3月9日曾经给全国人大和政协写公开信要求政府应该禁止截访行 为。除此之外，吴幼明自2006年1月5日以来在网络上发表了《交警为 什么都热爱罚款》、《罚款任务猛如虎》、《死人不销户，活人难上 户》等文章，批评我国公安机关中目前存在的一些弊端。据我们了 解，吴幼明先生是一位非常称职的警察，而且是一位很优秀的警察。 他的《基层民警向两会进一言：政府行为中应该禁止截访行为》的建 议，受到社会各界的高度评价，认为中国的警察都应该有他这样的职 业良知。 目前在中国肆虐的截访行为，是一种严重违反宪法的行为，也是严重 侵犯人权的行为。各地党委和政府为了文过饰非和掩盖腐败，不惜动 用警力对上访人员进行截访、关押、拘留，而各地公安机关盲目执 行，这完全违反了《中华人民共和国警察法》。该法第二条规定： “人民警察的任务是维护国家安全，维护社会治安秩序，保护公民的 人身安全、人身自由和合法财产，保护公共财产，预防、制止和惩治 违法犯罪活动。”中国公民上访是受《中华人民共和国宪法》、《中 华人民共和国民事诉讼法》和国务院《信访条例》等法律法规保护的 合法权利，他们依法行使自己的权利并不危害国家安全和社会治安秩 序，更不是违法犯罪活动，所以公安机关完全不应该介入；不但不应 该介入，而且应该对他们的人身安全、人身自由予以保护。吴幼明先 生向“两会”郑重提出禁止截访的建议，不但是一种职业良知，而且 是对警察名誉的珍惜和保护。他是一个忠于警察职守的楷模，是一个 真正的人民警察。因此，对于黄石市公安局辞退这样一位好警察，我 们深感遗憾。我们衷心希望黄石市公安局改变错误决定，收回成命， 恢复吴幼明先生的职务，因为中国太需要象他这样的敢于对人民负责 的警察了。 吴幼明原为湖北省黄石市公安局西塞山区公安分局西塞派出所风波港 村责任区警察，一级警司。1991年他高中毕业后离开校园，不久在黄 石市城市管理委员会（俗称城管）工作。城管的主要工作就是每天上 街清理小摊小贩，经常收摊贩们的东西。在“执法”中，他看到城管 队员的作法相当狠，他们看见摊贩冲就上去收东西或将地摊上的商品 乱踢乱踩，有一次他亲眼到同事上前一脚将一农妇放在地上出售的一 篮子鸡蛋踩碎，鸡蛋清流了一地，农妇嚎啕大哭。他认为这样的“执 法”行为无异于黑社会的打砸抢行为，于是干了在两个月后洗手不干 了，他自称是“逃离黑社会。”1994年他进入黄石市公安局当警察， 先后当过巡警、交警和老陆下派出所治安警。在当巡警、交警和治安 警的日子里，他被繁重的罚款任务压得喘不气来（巡警每人每月罚款 任务1,500元，交警每人每月罚款任务9,000元，老陆下派出所每人每 月罚款任务4,500元）。出于对老百姓的同情，也出于义愤，他写了 《交警为什么都热爱罚款》、《罚款任务猛如虎》、《死人不销户， 活人难上户》等文章，但为此付出的代价是发配到偏远西塞山区西塞 派出所风波港村责任区当一名户籍警，成为一名地位最低的警察。尽 管受到贬谪，但吴幼明对老百姓的同情不变，对社会的负责不变，忠 于警察的职守不变。因此，吴幼明先生尽管在中国警察队伍中职位卑 微，但他是中国警察中最优秀的分子。 中国警察录用的标准，应该看是不是忠于国家和法律，是不是对老百 姓有同情心，是不是对社会负责，是不是忠于职守；而不是看是否忠 于共产党和上级领导，是否忠于利益集团，是否会搜括民脂民膏。一 句话，警察作为国家机器的一部分，应该实行国家化，否则，就会是 非颠倒，成为专制统治者奴役、压廹、镇压人民的工具。象吴幼明这 样的好警察，为老百姓说了几句公道话，就遭到辞退的下场，这不发 人深思吗？ 连署人： 郭少坤，原江苏省徐州市公安局警察； 孙立勇，原北京市公安局警察； 吕耿松，原浙江公安高等专科学校教师。 伍　凡、王东海、朱虞夫、任伟仁、徐　光、王荣清、王富华、 林　辉、昝爱宗、戚惠民、来金彪、范子良、杨建明、高海兵、 萧利彬、胡俊雄、温克坚、邓永亮、田永德、李　海、肖　勇、 楼裕根、单称峰、苏元真、毛奇峰、胡晓玲、池美英、高烨炬、 万　珍、赵　立、张中政、吴高兴、王荣耀、章诒达、沈利虎、 沈正义、朱　昂、李锡安、王杭立、崔公展、余铁龙、余元洪、 叶孝刚、席传喜、邹　巍、刘进成、武中立、姜力均、刘世遵、 丁贵荣、林信杼、吴之光、董　谨、徐江姣、郭四妹、陈振龙、 张道昌、林炳强、南光亮、南光存、郑应民、陈国彪、黄小玲、 陈旭昶、王凤山、张义才、池美珍、蒋杭莉、张桢宗、蒋彦明、 朱　昂、钟正相 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 普世民主时代的新文明自由主义 牟传珩 当今社会，是一个以世界民主化为主旋律的后对抗时代。在这个时 代，西方的新自由主义已跨出地缘疆域，突破了意识藩篱，汇合起各 国文化，正在形成一种新文明的全球化思潮，堪为世界文化发展的主 流。对此，我称其为“新文明自由主义”。新文明自由主义也就是普 世的自由主义。新文明自由主义正在以经济全球化为主要舞台，以政 治世界化为主要特征，推行人类民主制度与自由价值观的普世落实。 西方新自由主义本来是一种特有的西方社会文化思潮。最早的新自由 主义者代表人物多为牛津大学的教授、学者和研究人员。20世纪初， 新自由主义影响了英国官方政策，并波及了英伦三岛，随之又扩展到 整个西欧，引起西方政治思想和政治实践的深刻变化。两次世界大战 虽阻碍了新自由主义的欧洲传播，但它的思想原则却在北美得到了体 现。第二次世界大战后到50～60年代，“福利国家”政策在西方国家 兴盛，新自由主义的影响日渐扩大。 西方新自由主义是以道德学说为理论基础的。它认为人是道德的存在 物。每个人在维护个人权益时应促进社会和谐，人们只有彼此互助才 能加快社会发展，实现共同幸福。新自由主义强调个人自由，但不再 是消极地反抗旧制度、否定国家干预的自由，而是具有主动精神、富 于创造力、倡导新秩序的“积极的”自由；减少贫困、饥饿、伤残、 疾病、愚昧种种社会弊害是实现积极自由的重要条件。新自由主义依 据新的历史条件对古典自由主义加以改造而来，更加强调市场化、自 由化和私有化。新自由主义主张，要“使经济尽可能最大程度地自由 化”“尽可能最快地私有化”，要求在财政和金融方面采取强硬措施 保证自由化和私有化的实施。强调公有制会使经济变得更糟，社会主 义必然导致集权，国家干预只能造成经济效率的损失；主张推行全球 经济、政治、文化一体化，即全球资本主义化。同时，西方新自由主 义认为个人能力的发挥能促进个人自由的增长，加快社会自由的发 展。发展了的社会自由又有助于个人自由的完善。新自由主义理论不 仅是一个经济理论，而且还是一个政治理论。这一理论认为，在一个 典型的民主体制社会里，自由市场占主导的发展模式是最行之有效 的。因为最不受管制的资本主义体系——自由市场经济不仅体现个人 自由选择的理想，而且能够在效率、经济增长、技术进步、分配的公 正性等方面使经济绩效达到最优化。国家仅仅承担有限的经济职能： 界定产权、确保合同的执行以及调节货币的供给。经济上的新自由主 义正是政治上的保守主义，因为新自由主义以自由的名义反对任何对 市场的有计划的控制。由此可见，西方新自由主义在兴起的同时，也 由学术理论而政治化，成为资本世界性扩张的意识形态和制度价值， 其显著标志就是“华盛顿共识”。“华盛顿共识”强化了西方新自由 主义的文化影响力。随着世界两极对抗时代的结束，这种共识无一例 外地将基督教文化、儒教文化、伊比利亚文化，伊斯兰教文化、黑非 洲文化等都包容其中；也将不同经济发展水平的前苏联、东欧各国以 及实现了经济腾飞的亚洲四小龙，甚至最不发达的非洲国家裹挟在 内。特别是这种共识在对拉丁美洲国家进行的政治社会化过程中，更 多地塑造了他们与西方社会一致的政治态度、信仰、感情和价值观。 事实上，除了以西方新自由主义模式的全球政治社会化外，发展中国 家也积极参与了民主全球化过程。许多非西方国家在不断的探索中， 也提供了一些成功的政治社会化模式。新加坡在亚洲价值系统上建立 的现代化社会对西方的政治文化传统的接纳与回应就别有特色。在儒 学的文化圈里，韩国、台湾等国家地区在建立民主的过程中都表现出 文化融合性，在制度化的民主建设上既体现了民主世界化的共性，也 表现出不同文化的个性特色。这在事实上形成了一种以亚洲价值为基 础的民主制度。 西方新自由主义自从推翻了柏林墙，瓦解了不同意识形态之间封闭的 屏障，为世界多种文化所接纳、更新后，就不仅仅再是西方化的新自 由主义，而是包括世界东西南北所有社会在内的普世文明，汇成了新 文明的自由主义潮流。因而新文明自由主义不代表任何相互对立的政 治立场，不受制于任何国家、民族、阶级或政治组织，而只反映社会 发展的逻辑性、人类生活的自由性。西方新自由主义在汇合不同文化 的过程中，已将民主的价值观提升为普世主义或人类主义的价值观。 由此可见，新文明自由主义在全球范围内的扩张，实质上就是普世自 由主义文化的政治社会化过程。作为一个特殊的过程，罗尔斯在其新 作《万民法》中从法理的角度，提及了国际范围内政治文化的形成过 程。他认为，万民法的过程即“引导自由社会与合宜社会的人民，甘 愿接受正义的万民法所体现的法律准则，并按此一准则行事。”实际 上，这一过程即我们这里所称的新文明自由主义的政治社会化、规则 化过程。这种模式的国际政治社会化在文化内容上就表现为普世的文 明价值。 新文明自由主义思潮的基本价值取向十分明确，就在于认为各国政府 有限责任的核心，是尊重人类共同价值观，维护个体尊严与自由权 利；放弃“主权至上”立场，裁减军费，保护环境和贯彻贸易自由主 义。新文明自由主义思潮的政治特色就在于它的“非对抗性”。它主 张价值多元，相互包容，即对一切价值都采取一视同仁的“豁达原 则”，认为政府的立场是采取“价值中立主义”和奉行“不干预主 义”。新文明自由主义较之强调“个人自主权”的传统自由主义比， 更强调的是尊重、包容与豁达，因此更趋向共融性和普世主义。德国 前总理施密特在谈到未来要做的六件事时指出，“全球化的确需要有 一些最基础的价值观念和规则的相同性。”这就从制度和文化的两个 方面上提出一种普世主义的视角。 新文明自由主义所主张的普世主义在西方有着深远的历史渊源。从斯 多葛派的自然法、古罗马的万民法到近代康德的“永久和平论”，都 隐含了以人为本的普世伦理价值的主线。与这条主线一脉相承的，如 威尔逊的“14点和平建议”都是如此，深刻地影响了当代国际政治的 现实，成为后对抗时代新文明自由主义文化的传统因子。当代西式新 自由主义大师罗尔斯在区分了自由人民的公共理性和民族社会的公共 理性后，就认为其作用“颇多相似”。诸如此类的不断叙述，如此典 型地体现了西方世界的普世主义情节。这种普世主义情节随着东欧剧 变、苏联解体以及民主世界化进程的推进，已经获得了“地球村”发 生事实上的印证。当下，作为全球化主力军的新文明自由主义，正是 在民主文化的世界性传播过程中，推进了人类类化意识的觉醒，并扮 演了普遍主义和社会向善主义的角色。 在新文明自由主义的完整理论体系中，从经济上的自由化到政治上的 民主化和文化上的普世主义，已经构成了一个后对抗时代的价值体 系。新文明自由主义有自己的崭新语境，借以塑造后对抗时代全人类 的新思维、新观念。这种思维、观念上的更新，将借助全新的符号系 统，即以更真实、贴切、开放的话语体系，来传达社会主体存在的自 由倾向和客观要求，并通过摒弃传统对抗社会语境包围着的人类敌我 意识，来构建符合人类自由属性的民主社会文化，从而实现世界政治 文化模式上的转变。如“全球化”、“新文明”、“后对抗”、“人 权至上”、“社群主义”、“政治世界化”等等新概念，已伴随着新 文明自由主义新话语普世传播，那些诸如“帝国主义”、“主权绝对 论”、“不平等”、“阶级”、“反抗”“压迫”等传统概念，已大 大降低了其使用频率。 今天，在经济全球化和政治世界化势不可当的力量面前，仍有极少数 抵抗人类文明进程的专制者及其文化太监们，反对自由主义价值观的 世界扩张。例如在中国就有御用学者抨击“普世自由主义”说：“剥 去了各个国家、民族的文化独特性，压迫多样性文化的生存空间，以 确立文化的普世性为借口寻求引导世界文化潮流。新自由主义的政治 社会化模式总是表现出一种强烈的文化扩张的意志。”还有少数第三 世界国家，在需要西方科技、资金、物质援助的同时，反对新自由主 义在输出自由市场理论的同时，将政治上的自由化作为“配额”发送 到那里。而在那些处于政权私利考虑，不认同人类主义价值的国家和 民族，依然有人用“文化特殊性”、“文化本体论”等等，顽强抵抗 新文明自由主义的世界政治社会化潮流。甚至，还有阿拉伯国家的宗 教狂热、极端势力、恐怖主义在受挫心理的极度反应下，对普世文明 构成新的挑战。不但在东方，而且一些西方学者，如法兰西学院院士 皮埃尔．布迪厄、美国著名左翼思想家诺姆·乔姆斯基、麦克斯切尼 等人，也高举反自由主义世界化的旗帜。由此可见，新文明自由主义 在普世传播过程中所招致的种种批判与反对，如同资本在跨出国界进 行世界性自由扩张招致社会主义思潮的攻击一样，构成了历史正面运 动的反题。然而，这恰恰反证了普世自由主义时代的到来不可逆转。 正可谓“两岸声啼不住，轻舟已过万重山。” 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 苦读的大学四年 贺承业 怀着渴求知识的强烈欲望与对未来生活的美好憧憬，万分兴奋地步入 了这神圣的校门。 我们入学后便住杏园二幢，一住就是四年没有变过。最初五人一室， 均用平床；后来换成双层床，则八人一室，窗明几净，伙食为每月11 元（当时中学每月才五元）。八人一桌，均有坐凳，早上浠饭馒头， 三菜一汤，见浑开饭。这样的生活真上了天了，更不必讲学习了（下 面还要讲），哪一个不是欢天喜地。摸着良心讲，压根儿也没有哪个 会想要反党的，拥护都还来不及呢（现在冷净地回想起来，当年如果 不搞那些运动，不必大量地自树敌人，齐心建国，有什么不好呢）！ 再说学习。当时给我们上课的老师大多是有名的教授，如上数学分析 是留美的，曾在华西大学任教，这次刚回国不久的张孝礼教授，他的 夫人彭毓淑副教授任解析几何课，上高等代数的是知名的严栋开教 授，上高等几何的是著名的李孝传教授，上复变函数的是我国数学界 老前辈，当时任系主任的郭坚白教授，上教材教法的是王秀泉教授和 汪欧教授，上数的分折是陈重穆（当时还是讲师，后为著名群论专 家，西南师大校长），辅导教学的助教有王道、金民勇、罗四维等， 上心理学的是李长河教授，上教育学的是秦仲实教授，上俄语课的是 韦东晨与苏籍女教师娜列，上普通物理学的是闫ＸＸ，上理论力学的 是留德的袁柄南教授，教教育史的是罗容梓教授，辅导是董时光，政 治课是讲中国革命史（即中共党史）与马列主义基础（即联共党史） 均由马列主义教研室派教师上大课（上课都是在上面按讲稿一字一句 读，为了准确理解，精辟的内容，连语句与提法也不得有误！）。当 时一般大学都还没有招收研究生，各系的名教授都要到第一线上课， 相对而言那时教授还比较多，而且学术水平较高，（从那时以后，一 个又一个的专整知识分子的运动，把本来就不多的教授几乎都整光 了，剩下来的并能站到讲台上去的又是以“政治”条件为第一而选上 去的）。那时上课特别认真，都渗透着老师们的真知灼见与对学科的 巨大热情，这是最感人的了！那一幕幕声情并茂、幽默风趣、深刻独 到的讲授，与执着认真、敢于讲话的教授风格，体现出的那种独立之 思想与自由之精神，那种令人起敬的一股子骨气、傲气与才气，真 的，使人终身难忘！这么多年了，一想起来还历历在目，仿佛就在昨 天。我深切地感到中学与大学的根本不同就在这里。不知为什么后来 我们的大学越办似乎越象中学了（仅仅是课程有点不同），细数起来 究竟有那些地方不该象中学而象了中学也说不上来，这么多年也只是 一种说不清的感受而已，现在我终于明白了，用一句话来概括说，那 就是没有了真正的大学教授。 那时学院一直还是实行象中学那样的班级式的年级制，学生要编成固 定的班级，按学年考试进级，修满四年毕业，名义上每学年前有个学 生选课，实际上教务处已将课程排好了，只叫各班去个代表形式上签 个字了事。我们数学系新生较多，一共分了甲乙两个班，我们从阆中 去的五个男生张克已、秦承俊、赵文荧、张洪德和我都分在乙班，我 的学号编为5305-089。全班共有40多人（大约是42人，中途有休学 的，毕业时为40人），我们班有云南来的，有贵州来的，大多数是四 川的，男生比女生略多些，大部分是应届高中毕业生，也有部分带薪 学习的调干生，入学年龄最大的有25岁，最小的不满21岁。班上蟆有 班委会：有班长与学习、生活、劳动、文体等委员，唐天银任班长， 全院有学生会。班上有青年团支部（那时还叫新民主主义青年团，后 来才改名为共产主义青年团），我曾任班上团支书，组织委员是黄世 明，宣传委员是龚斌武，后来系上有团总支部，我曾任总支委员，全 院有团委会，我曾被团委派往重庆市团校（在石桥铺）四期学习。最 初系上还给各班派有一位青年教师（助教）任辅导员。57年运动中班 上才公开有党小组，苟仪表任党小组长。 这四面八方的同学走到一起来了，进校之初非常兴奋。同学们课外活 动非常热闹：义务劳动去修路，开荒种向日葵，排节目表演午蹈在学 院演出还得了奖，组织文娱兴趣小组有乐器组、川戏组、京戏组、绘 画组、午蹈组等，人人都订了锻炼身体计划，经过锻炼都达到了劳卫 制一级或二级，我在中学体育成绩不太好，但这时经过努力也达到了 劳卫制一级，长跑项目我还参加了校运动会，班上张克已被选进校男 子兰球队，胡秉阳被选进校女子排球队，赵文荧被选进校男子足球 队，赵文荧还被选进校乐队，姜开荣业余器械体操超过了专业水平。 在学习方面我班组织了广泛的学习经验交流，人人都订了学习计划， 有好几个同学被学院授予甲级或乙级优秀学生称号（其中就有我，有 秦承俊等），56年三年级时，在向科学进军的号召下，组织了学生代 数学科研小组我被选为组长，参加的人有廖远平、李元镜、张克已 等，这个小组在严栋开教授与金民勇老师的指导下，采取轮流报告的 方式自学了“近世代数学”（张禾瑞著）与“群与代数方程式论” （严栋开著），还参加了学院举办的学生科研成果展，我也被选为全 院学生科研活动组组长。课余，也全班组织去缙云山，北温泉玩，常 去北温泉游泳时，在池中一泡就是几小时，（岸边小麦蚊太多，只好 呆在水中），饿了就在岸边啃带的冷馒头，也有时上北泉餐厅去买二 两米饭（三分钱），再三买一碗小面（八分钱）当菜，吃饱后就去竹 楼或乳花洞玩，穷学生过着这毫不觉其穷的快乐的日子，这是我终身 永远怀念的岁月。 我们进校后学院里肃反、三反等运动刚刚搞过了，接着又搞批判胡风 集团，但与我们刚入校的理科同学直接关系不大。我们总是深信党是 伟大、正确的，运动中被整的都是该整的坏人，我们是党正在培养的 红色接班人，只要听党的话，全心全意地学习就是。我争分夺秒地学 习，四年来我连寒暑假也没有回过阆中，一年365天，每天都有详细 安排，上课时是细致到每节课听课或自习什么，不上课时是细致到每 天上午做什么下午做什么晚上做什么，真是一分秒都不愿虚度。当时 完全想不到，在57年平白蒙难之后，白白荒废的时光何止是以小时或 以天日计，而是以年月计，甚至是以十年、20年计，那时在漫长的生 命被无端荒废的日月里，一想当年读书时的争分夺秒的情形，我的内 心就流血啊！这荒废竟长达20多年，也可以说是荒废了终身，人生能 有几个20年？是谁扼杀了我们的青春？是谁阻碍了中国前进的步伐？ 　　“中国的国民生产总值在康乾盛世约占世界ＧＤＰ的15%，而到 　　20世纪初已降到1%～2%，中国便从一个世界强国跌落为一个落后 　　挨打的弱国。这一变化主要是与封建和封闭有关，积弱的局面至 　　今未改变，我国的ＧＤＰ总量仅占世界ＧＤＰ总量的3.6%，而人 　　口却占世界人口的23%”（引自《中国国情国力》2001年4月刊， 　　仲大军文）。 二年级时秦仲实老师带我们到附属工农速中去进行教育见习，我深深 地被学员们的学习文化渴求知识的热情所感动，掌握了政权的工农， 最需要的就是文化科学知识，我们应当努力学习决心作一个文化科学 知识的传播者和普及者，当时我这些发自内心深处的感受记入了见习 心得，秦老师还公开作了评折，加以表扬支持，（万没有想到后来， 竟是我多么崇敬的党扼杀了我这个愿望）。后来教育实习时，甲乙班 混合编组，我们到化龙桥二中实习的有廖玉仙、赵文荧、冯国光、莫 中培、秦承俊、周圻瑞、吴永福和我，指导老师本校有陈重穆、刘利 挥、罗四维，二中是江岚、胡世荣等。大约是56年我有一次机会进重 庆城，是学校开车送一些同学到重庆人民大礼堂听从苏联来访的卫国 战争的英雄母亲──卓娅的妈妈作报告，宏伟的大厅坐无虚席，她是 用俄语讲的，十分亲切感人，开句就称呼我们为：“我的，有着黑眼 睛的孩子们！”赢得了暴风雨般地掌声！那是一个崇敬英雄的年代。 入校以后从四面八方来的男女同学在一起十分友好快乐，周末举行午 会，跳国际午（即交谊午），我们县份上来的还要从头学呢，叫做扫 除午盲，（学院团委还专门组织一些女同学到邻居部队去跳午联欢， 这个部队驻地就在西师与后来的西农之间，我大表姐闫惠书当时曾在 这儿，她还约我去玩过，送给了我一些青年读物）。也有不少同学谈 恋爱，理科要少一些，我班更少（到毕业时多些）。入校不久我也与 班上一女生好过，曾拉过手，很短便散了。56年的除夕午会跳到中 途，新年钟声响了，突然灯光一灭，与我正跳午的女同学Ｌ，本能地 紧紧拉我双手，距离很近，第一次与女生站这么近，既神秘又紧张， 我内心也曾深深地想过班上一位女生Ｈ（后来不知为什么她也被划成 了右派），那时仅仅是一种内心的单恋而已，当时要抓紧一切时间学 习，有读不完的好书与解不完的趣题（那知毕业后竟被贬为贱民，更 与爱情无缘了）。 美好的时光总是短暂的，一个表面平静的社会很可能以善恶的混淆为 背景，一种严格的秩序很可能以精神的麻木为代价。在紧张的课业学 习中，政治思想学习与政治思想工作是一刻也不能放松的，除正规的 政治课外，每周星期三全校师生还有雷打不动的政治学习，另外还有 不定期的政治时事大报告，（大约是1956年贯彻中央保障知识分子有 六分之五的业务工作时间后，集中政治学习曾稍少一些）。至于日常 班会、民主生活会、党团组织生活、个别谈话、交心等等则更经常 化。其内容大约可以归纳为以下一些：（1）红与专大讨论，树立又 红又专，以红为先的思想，而且这个红，就是要看是不是听话，是不 是紧跟领导，标志就是看是不是党团员，家庭成分如何，社会关系如 何，政历如何。（2）专业思想问题，就是看是否安心去作中学教 员，不能想去当数学家，批判专业学得深了的，是否无条件服从工作 分配。（3）批判资产阶级思想，是不是爱穿好的、爱吃好的，是不 是谈恋爱影响政治进步或影响学习。（4）批判个人主义，是不是有 名利思想、风头主义、自由散漫、劳动不积极等。（5）批判崇洋 （主要是美英帝国主义）思想，一边倒向苏联老大哥，不学英语改学 俄语，一律用苏联教材，联共党史就是马列主义基础课教材。（6） 高举批判大旗，批判杜威、批判胡适、批判武训传、批判胡风、批判 丁玲。 对于这些政治思想工作，当时对同学们来说，绝大多数都是认同的， 都是欣然接受这种革命的价值观，特别是100%地拥护中国共产党，因 为这从党领导人民取得了推翻旧政权的胜利，建立新中国后使社会焕 然一新的事实上，得到了全国人民的信赖和拥护，对伟大领袖毛主席 更是当作大恩人、大救星的神来敬仰。即使有个别同学因家庭出生， 家庭变故，甚至亲属受了镇压，但对自己在条件这样好的学校里享受 着良好的高等教育，而且全是公费（包括高标准伙食，发放衣物用 品，公费医疗，有的还带薪水），毕业全包分工作，终身有保障，真 是在福堆里过日子了，能不怀感激之情吗，完全是以主人翁的姿态， 希望也相信祖国会更好，这是主流。但也有另一方面，那就是党推行 的这套价值观与理念，在实际执行中迂到了一些具体矛盾与问题：如 爱美是人的天性，有些女生穿得好些，有的特娇柔些，青年男女要恋 爱也是自然的事，在交往中相好后又分手便被视为不道德的陈世美， 这些都属于被批判的资产阶级思想，如有些同学就是原想学工或理， 而被分到师范来了，有些不安心，便被视为专业思想不巩固而受批 判，有些因家庭出身，无论怎样表现也不好，有些因入团入党问题长 期解决不了，有些因业余爱好而被认为不务正业，……等等矛盾。另 一方面在工作实践中干部工作作风问题、谋私利、言行不一，甚至有 乱整、错整的事，而组织上总是为维护威信而坦护干部。当然这些属 于人民内部矛盾，按此本可以用说服教育的办法解决，但认真进行起 来却又迂到了麻烦，党当时批判的某些事洽巧与共产党所宣传的彻底 解放全人类实现自由平等的共产主义相矛盾，党当年号召人民推翻国 民党政权时，就广泛以反封建、争民主自由为口号，而在取得了政权 以后又反而害怕人民起来反封建、争民主自由了，这怎么好完全说服 呢，于是就只好运用权力，采取专政了。说穿了就是企图把一个个活 的人按模式压制成一个个驯服的工具，这就注定是一件难以实现的人 间悲剧。这是现在细想起来才说的这些话，当时完全没有想到这些， 只是一个劲地听党的话，党叫干啥就干啥。 我从53年入学以后，班上建立团支部时就被选为团支书，虽然家庭成 分不大好（是工商业兼小土地出租），在我入学后不久又得知我父亲 因政历问题（解放前担任过县参议员及代理过国民党县商会区分部书 记）被关进教育所审查，但我一直是坚决划清界限，没有任何联系与 往来，甚至宣布与其断绝父子关系（对此，我深感终身有愧），我各 方面表现都比较好，后又被院团委（书记是晏国珍）送到石桥铺重庆 市团校四期学习，在学习中着重研讨了根据青年特点、使用青年喜闻 乐见的方式开展思想工作，后系上建立团总支时，我又担任了总支委 员，虽有这些表现，但对我的申请入党又总是被无言地搁了起来，我 很纳闷，只一门心思地争分夺秒地学习。却实，数学对我的吸引与诱 惑力是那样地强大，我这一生最大的意愿、最高的快乐、愿以身相许 的就是潜入那深邃的、奇妙的数学天地之间， 内心深处有一个不敢告人的罪恶想法，就是作梦也想当一个数学家， 当时非常后悔没有报考理科数学系，那时很强调专业思想巩固，每个 专业都有很具体的目标，进入了这个专业就必须安心于这个目标，而 且更重要的是服从于组织上（实际上是可以代表组织的任何一个人） 的任何时候的分配与安排，稍有异议均为大逆不道，即会受到周围的 非议，而我却不能理解想当数学家为什么不对，（为此我还写信给团 中央提出了我的看法，后来此信转到院团委，团委书记彦国珍还给我 谈过话，鼓励我并希望我正确对待批评，此后又安排我任团总支委 员），对于当时的有声和无声的种种批评我有个人主义、骄傲情绪， 自己深处有些不服气，又不好讲，只能沉默，读了鲁迅的“沉默啊， 沉默啊，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”后，便在日记本中曾写 道：“忍耐够了，总有一天会爆发的”一句话，（后来查收日记时， 这话更被上升为反党证据）。到56年党号召向科学进军之后，理更沉 迷于学习中去了，后来就搞起了学生科研活动，组织了学生代数学科 研小组我被选为组长，参加的人有廖远平、李元镜、张克已等，这个 小组在严栋开教授与金民勇老师的指导下，采取轮流报告的方式自学 了“近世代数学”（张禾瑞著）与“群与代数方程式论”（严栋开 著），还参加了学院举办的学生科研成果展，我也被选为全院学生科 研活动组组长。后又被评为甲级优秀学生，还发了奖状呢，在数学学 习上是分秒必争惜时如金，可是同是时间，在政治学习中对一个文件 就要反复传达、讨论，冷场也要重复，雷打不动地一次一次领会其精 神实质。这种情形一直到1957春天，传达了毛主席在最高国务会议上 的讲话（即关于正确处理人民内部矛盾问题的讲话，这与后来在报上 正式发表的内容有很重大的不同，到收入毛选五卷时又多处作了重大 改动）与在中央宣传工作会议上的讲话（也与后来正式发表的有很大 不同），宣传贯彻双百（百花齐放、百家争鸣）方针，课余同学们也 看看每天张贴在宿舍过道里的报纸（人民、光明、文汇），多数时是 一个同学看了后，来和大家说起，谈论报上一些鸣放的发言，十分热 闹，特别是揭发出一些如贵族学校，如历次运动中无辜逼死人命等 等，都很自然地引起大家的气愤。 1957年6月3日学校开始停课鸣放，在这以前学校已有许多鸣放的大字 报及漫画，我们有时也去看看热闹，又一次我看见一张漫画上画了个 张永青（院党委书记）头像，我说了一句：画得还很象（就这一句， 后来成为我罪状之一），当时功课很忙，根本不关心运动，这下停课 后，强行要参加，以班为单位在教室里开会，要大家帮党整风，针对 主观主义、官僚主义、宗派主义给党提意见，大家发了许多言，我也 有一次发言，初稿写在一个小纸上，题目是“学会尊重人，把人当做 人”，内容大意是说：“……马克思主义发现了阶级斗争学说，但也 发现了辨证法，并不是家庭出身不好的同学就一定不好，不应歧视他 们，都还是青年学生嘛，更不应把他们都当作敌人，听说肃反运动中 逼死了同学跳了李园渔溏，这就更不应该了，……报上揭发说，现在 还有贵族学校，如重庆的人民小学就是专收高干子弟的贵族学校，学 习教育学时就曾批判过资本主义的双轨制教育，我们是社会主义，怎 能还搞双轨制呢，……”后来又一次补充发言，我又给政治学习提了 意见，我说：“……短短的一篇文章（指毛主席关于正确处理人民内 部矛盾的讲话一文）要反反复复地学和读，难道还要读背得不成，真 浪费时间……”，（这些发言后来就被列为我的罪状之二）。那一 响，天天开会，只有那么些人，只有那么些话，早已没话可讲了，还 要不许缺席地坐起开会，就只好冷场，但班上几个党员（这时班上的 党员与党小组也公开了，苟仪表是党小组长）又不甘心，非要反复要 大家发言不可，把同学们逼急了，于是便反问：为什么你们党员不发 言呢？都要求党员发言揭发党内三害，我说：“党内的这些丑事问你 们党员知道的还要多些，为什么党号召揭发党内的问题时你们一言不 发呢”？（这些后来，被上升为‘逼党员发言，追党的秘密’罪，成 为许多人的罪，也是我的罪状之三）。当时我们正是四年级毕业班， 学院举办毕业生论坛，要求每个毕业班派一个代表收集大家的意见去 发言，我们班上经同学们推举，由武祖厚（云南腾冲人，家庭从事汽 车运输，本人曾开汽车，爱人在百货公司，来读书时已26岁，为班上 最年长者，非党团员，）和我两人收集整理了班上意见，武祖厚一条 条写好了，由我去发言，地点在当时棚房大礼堂，发言中批评了当时 毕业生分配工作中的宗派主义：分配工作完全是神秘的暗箱操作，不 不尊重本人意愿，党团员就可安好工作，分配者不管做得对不对，都 成了祖国的代表，有了意见就是不服从祖国分配，我把它比喻为“如 象封建包办婚姻”，分配者“盗用祖国的名义”（就这样的发言与用 语，便是我后来的罪状之四）。众所周知，当年信誓旦旦，号召大家 知无不言，言无不尽，言者无罪，不打棍子，不揪辫子，给党提意 见，原来才是一场引蛇出洞的“阳谋”，（在北京是1957年2月27日 召开最高国务会议，毛主席作了正确处理人民内部矛盾的讲话，3月 12日又在全国宣传工作会议作了讲话，4月27日中共中央发出关于整 风运动的指示，5月4日发出关于请党外人士帮助整风的指示，5月8日 开始座谈鸣放，5月15日写出了《事情正在起变化》毛主席已决心反 右了，知识分子政策有了重大变化，只是没有公开，还在鸣放，）我 校就是在6月3日开始停课鸣放的，一开始就是在引蛇出洞，难怪班上 所有党员都不发言，只骗我们发言，6月8日北京发表《这是为什么》 社论，开始了反右，报纸传到学校，使人们感到了问题严重，大家都 是拥护中央的决策，学校也转入了反右运动，在教师中揭发出“罗董 右派集团”（罗榕梓教授，教过我们教育史，用他写的专著作教材， 上大课，语辞精练、生动，特别是讲到卢梭、爱弥尔、教育诗篇时， 声情并茂。董时光讲师，据说因同情中共反美刚从美国被逐回国，担 任该课辅导）等，在数学系被划为右派的教授有袁炳南（时任我班理 论力学，上课时用一本德文教材，我们都没有书，后在同学们要求 下，给我们编印了一个讲授提纲，据说鸣放中他说，共产党强奸民 意，还要人自已脱裤子，还提出按价售货原则等），那时教师与学生 除课堂上课外，平时基本没有接触，政治学习与运动都是分开进行， 只有听大报告在一起听，也是分开坐的，时任中共重庆委宣传部长的 张文澄到我校作了反右运动报告后不几天，重庆日报上就登出了“党 内大右派张文澄”，运动严重地扩大化了，全校共划师生右派612人 （占全院总人数5,855人的10.6%），“反右派斗争的扩大化虽然是全 国性的，但西师比较突出”（见《西南师范大学史稿》） 我们班的反右斗争在党小组长苟仪表的直接领导下进行，党员大约还 有杜应萱、龚斌武、白增珩、唐天银、任其文吧（这些我当也不清 楚，那时还保密，加之我也不关心这些事），名义上或说形式上有个 “班三头”即党小组长、团支书、班长三人，按此就应是苟仪表、 我、唐天银三人，但运动中很多事我都不知道，他们两个人也许还找 几个他们认为的积极分子（如刘积全、邱全孝、武祖厚等）决定了就 是，搞出了一个右派小集团，有赵文荧、载世忠、秦承俊、廖远平、 姜开荣、王志一等六人，这六人都不是党团员，平时讲了几句所谓落 后话，或者看了报后转述了几句，便订为右派，由于有接近过（一个 班的同学那有不接触的），便订为集团，天天小组、大组日夜轮番斗 争，有一次竟长达三天三夜不间断地斗，并“挖空心思要将其搞臭， 才好提高大家的阶级觉悟”（这话是在当时班三头开会研究工作时， 党小组长苟仪表向我们一再指示的原则，并说还要尽力找生活上的丑 陋事，把其搞臭，）在这个安排下发动、布置人来揭发，甚至把平时 背地里开玩笑的话（如私下议论了女生或性生理的一些话）也搞出来 添枝加叶地说，面对这些做法，我内心甚为反感，在我心目中十分神 圣的党，竟会这样卑鄙！这是我万想不到的，百思不得其解后想到了 这是阶级斗争，对付阶级敌人，当然可以不择手段了。后来强行追 究，非要斗个组织出来不可，要承认赵为主席、载为副主席、秦为部 长……，于是便上升为右派反革命集团，还把市公安部门的人弄到班 上来，支援斗争（公安派来的此人，后来与班上杜ＸＸ相好并结婚 了），这样的斗争弄得人人自危，不知未来会怎样，都努力争取表 现，党员和运动中整人最卖力的打手们（共产党在历次整人运动中， 就这样培养了一批又一批打手，还火线入党呢）双眼已经杀红了地痛 快！以停课后计，班上鸣放不过五天，可反右已搞了近两月，还早着 呢！ 运动发展到8月3日进入了团内整风，要人人过关，检讨一言一行，接 受批判，突一日开会前散发了一个油印传单：“贺承业右派言论专 辑”（背地里刻写这个材料的是冀世中，他是成都来的，56年暑假我 与他一道回过成都，我是到成都姐姐家去，那时姐姐在省公安厅工 作，冀世中在成都住家，其父为国民党军官，那时在成都拉板车为 生，冀世中在运动中必须听话，才能免于难，80年后落实政策，他父 在省参事室，85年我就邀去过他家，那时他谈到当时刻写这个材料完 全是奉命行事，他一直在新都中学任教），其中添油加醋地分析形容 一番，实际内容就是前述几条罪状，这是早有谋划的突然袭击，不容 答复，只得乖乖就范，我想这肯定是苟仪表、唐天银（班上整人的 主、副二帅，加上背后出主意的十分老练的邱全孝、武祖厚等）早就 日思夜想的事，除却了肯定超过他们的对手后，他们就稳操胜券了。 后又设下一个写反标的圈套（见后附文）把张克已与胡国良也划为右 派，不知为什么事（直到现在我也不知道）把团支委黄世明也划为右 派，这样团内就划了四个，加上原有六个，全班共划右派十人（占总 数40人的25%），与我班平行的甲班只划了两个右派，全院划右比例 也不过10%，我班为什么有这样多右派呢？对于整个运动，我不好说 什么，但对当时我们班上搞的这场无端地整人却值得回忆：（1）当 时定谁为右派完全由苟、唐两人决定，没有任何制约，他们内定了 后，就安排人出面揭发，其他任何人不得对其提出半点置疑，否则批 你右倾，甚至把你也划为右派，同情了右派的也就是右派，这是自然 的事，定案可能也有个经党总支批准的手续，可谁又敢不批准呢，整 个运动没有党总支或上面任何人到班上来过，完全由他俩搞；（2） 同学四年朝夕相处，说话千万言，要从中找一句两句来上纲上线分 折，既不许申明又不要答复，只准你承认，，说了党员什么，也算反 党，把谁划成右派都不难；（3）被划的大多数都是成绩好的，苟、 唐两人恰巧是学习成绩不大好的，又正当毕业分配前夕，这明显是有 意整人，把挡路的整下去自已好上去，果然，后来唐与其女人杨均留 在高校，如愿以偿，踏同学的鲜血上爬；（4）我们阆中来的一共五 人，四个都划成右派，只有一个张洪德因运动中专心致志去谈恋爱去 了才幸免于难，这是为什么？（5）最无奈是采用步步偷换概念的计 谋。 第一，右派是什么？最初并无明确的定义，（那是在很多右派已划定 之后的10月末才公布个可以随意发挥的六条标准），只说你有些错误 言论，先让你写总结，要你严格要求自己嘛，说了党员什么的，都算 为反党，后让你写检讨。 第二，然后与报上那些右派言论类比，说这些就属于右派言论，再让 你写交待，要你先不去管事实如何，先要态度端正。 第三，说有右派言论的人，就是资产阶级右派分子。 第四，说可以算人民内部矛盾，但已经到了边缘。 第五，说资产阶级右派，就是反党反社会主义右派，属于敌我矛盾 （放心，我们会当作人民内部矛盾处理！）， 第六，到1958年5月5日刘少奇在八大二次会议上首次将右派分子同地 主、买办资产阶级和其他反动派相提并论，简称为五类分子，就这样 成功地将你打成了任其糟蹋、揉躏的敌人。这一套整人术早已练到炉 火纯青，那么多老道的专家、学者、政治家、政客、老革命、老党员 都未能逃出伟大领袖的“阳谋”，何况你涉世不深的毛头小子呢！ 这血腥的屠杀运动漫长地进行下去，一直拖到9月下旬才陆绪进行毕 业生分配，听见一批一批地走了，内心十分着急，一个已入了另册的 贱民，早已无心读书，更无脸见人，终日屈辱地活着，度日如年，到 国庆后才通知我，给我定为右派（那时分极右、右派、中右三种）， 并作第四类处理（那时处理分六类：第一、二类为开除或不开除公职 送去劳教，劳教的办法从那时始，因不好公开以言判刑，劳教是无期 限的；第三、四类为留职另作安排；第五、六类为降职降级或免于处 分），决定分配工作考查两年。就这样我低着头离开了西师，心理想 到一切我都认了，不就两年吗，我竭尽全力好好表现，两年过后再重 新开始吧，我一定会成为个优秀一的数学教师的，我太热爱数学了。 离开西师时我正好满21岁。（那知这刑期不是两年，无论你怎样表现 也不行，而是21年还不只呢！共产党说话从来就是不算数的，既已把 你作了敌人，那么要把你怎么都可以，这不仅包括你终身，还包括你 的亲属与子女，这就是无产阶级专政。） 〔推荐者：（济南）李昌玉〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一颗闪亮的钉子 金海涛 这几天中国大陆媒体有点热闹，网上更是热闹非凡，热闹的不是我党 主旋律的媒体暴料出的什么惊天动地的大事，而是由摄影爱好者拍摄 的一张照片：在重庆市九龙坡区一个被开挖的建筑工地上，深达十 几，20米的大坑中凸起一座象是汪洋大海中的“孤岛”，孤岛上伫立 着一座老房子，一座处于风雨飘摇中的两层小楼，看样子随时都有倒 塌的可能。就是这样一座“胜景”引来无数人的观看，也引来了众多 媒体的记者。 一个开发商从当地政府手里购置了那个房子所在的街区，要建什么商 业区，随着开发商的施工机械的隆隆声，两年来附近的200多户人家 均被拆迁了，惟独那个孤岛上房子的主人没有和开发商达成拆迁补偿 协议而拒绝搬迁。闹腾了两年多，这家房子的主人被网友称之为“史 上最牛的钉子户”。于是，那张照片被贴到了网上，继而传遍了国内 外，这所房子以及房子的主人也就成了人们关注的焦点。更因为日前 重庆市九龙坡区法院依“法”裁定房子的主人杨武、吴苹夫妇必须在 3月22日午夜之前自行搬迁，否则将实行强制拆迁。于是，各路记者 蜂拥而至现场，而房子的男主人杨武则爬上屋顶，把写有“公民的合 法私有财产不受侵犯”的大字横幅悬挂在那个房子的屋顶，表达了坚 决的抗争。颇有讽刺意味的是屋顶上还飘扬着一面鲜艳的五星红旗， 乃中华人民共和国的国旗也。 笔者认为，杨武、吴苹被称作“史上最牛的钉子户”实乃名副其实。 若干年来大陆各地的官员或者为了所谓的“政绩”而盲目进行旧城改 造，新建什么广场、豪华办公楼。与此同时政府与开发商进行权钱勾 结，将黄金地段的土地卖给开发商进行商业投机。于是，开发商在政 府的支持下进行旧有房屋拆迁，如果达不成拆迁协议，则进行强制拆 迁，而对拒绝搬迁的“钉子户”发出威胁，甚至开发商竟敢开着推土 机将居民的房子铲平！这种强制拆迁的事在中国已不是一起，两起， 也不是十起，八起，而是各地曾经出现的成千上万起。也不仅仅发生 在大中城市，连小城市也同样发生这种强制拆迁的惨剧。记得前年湖 南嘉禾县为了县城的改造，建广场、搞绿化、扩道路，当然就要强制 拆迁，而县委书记竟然口出狂言：“谁影响嘉禾一阵子，我就影响他 一辈子！”这就不仅是强制拆迁，而是野蛮地掠夺了。在这种情况 下，一些拆迁户忍气吞声，从具有商业价值的城区被迫迁移到了别的 地方；有的据理抗争，但最后不得不被驱逐出原来的地方；有的则拼 死反抗，甚至采取自焚的极端手段，有的甚至跑到北京，在天安门前 自焚。所有这些强制拆迁都严重侵犯了公民的人身自由，并侵犯了拆 迁户的私有财产。这在任何其他国家都不会发生的。 而在“最牛的钉子户”的抗争中，开发商在当地政府的支持下竟对杨 武一家实施了两年的断水、断电，这本身就已经是严重的违法行为。 而由于房子处于一个孤岛上，根本无法进出，只能借助绳索爬上爬 下。然而，房子的主人坚持守卫自己的财产，面对着政府部门和开发 商的造谣、威胁（他们放出谣言，说是房主要求2,000万元的拆迁补 偿费），女主人吴苹手举着中华人民共和国“宪法”表达了誓死抗争 的决心。 面对着政府的施压，我想到了一个故事：那位专横的普鲁士国王威廉 一世曾在波茨坦建立了一座豪华的行宫。然而，当他住进行宫，却发 现不远处有个磨坊而妨碍了国王的视线，有碍观瞻吧。宫廷的官员找 到磨坊主进行多次协商，然而磨坊主就是不从。于是，国王便下令强 行拆除磨坊。不服的磨坊主却将其告上了法庭，而法庭竟敢判处国王 侵犯私产，必须赔偿磨坊主的损失，并照原貌重建了磨坊。到了威廉 二世，磨坊主的儿子因为家贫，要将磨坊卖给王室，而威廉二世并未 因为父王的事而敲诈磨坊主，而是赠其金钱，让他将磨坊永久保留。 从这个故事我们能得到什么启迪？看来封建的普鲁士王朝的权威比我 们“伟大、光荣、正确”的中国共产党的官员差远了，国王连一个贫 穷的磨坊主的私产都不能随意侵犯，而我们的官员则可以把民众的个 人财产随便处置，甚至还可以随便给你加上一个什么罪名，让你不仅 财产无存，更无法生存。 这次的全国人大好不容易排除了左家庄先生们的干扰而通过了《物权 法》，虽然还没有正式实施，民众还无法利用这一新法律来保护自己 的财产，但宪法也没有允许官员和开发商肆意侵犯私人财产。更令人 奇怪的是，一是当地政府的房管局以有碍观瞻为由明令对杨武、吴苹 的房子拆迁，而当地法院竟根据房管局的要求裁定强制拆迁；二是这 件事情闹得沸沸扬扬之际，《物权法》的起草人之一的御用专家竟然 说，即使《物权法》开始生效了，也不应保护这种“钉子户”。真不 知这《物权法》是用来为中共装装面子的，还是真的用来保护公民的 私人财产的。 与政府和开发商的极力打压相比，杨武、吴苹的举动一经媒体曝光， 便引来广大民众的支持与同情，每天有很多人围在那座孤岛周围，表 示了他们的支持。从另一个角度来看，杨武、吴苹在极大的压力下没 有退缩，而是决心将维权进行到底，而不是象此前的拆迁户面对自己 权利的被侵害而选择逆来顺受，或者采取自残，而是坚决抗争到底！ 在没和开发商协商出合理的补偿前不仅坚决不搬迁，还向重庆高级法 院进行了上诉。 现在的情势是，重庆官方原定3月22日进行的强制拆迁在全国舆论的 强大压力下被推迟了，但他们大概不会善罢甘休，也许这个“史上最 牛的钉子户”最终将被他们强制拆迁掉。但不论如何，人们从这个事 件中已经看到了在公民在维权方面的诸多变化。一是，终于有人敢于 站出来维护自己的权利，敢于抗争；二是，这次重庆地方政府再也不 敢肆意强制拆迁了，他们原决定3月22日的强制拆迁不得不放缓；三 是，这次的维权斗争得到了媒体的广泛报道以及民众在现场以及网上 的声援，因此也是政府部门有所畏惧。 “史上最牛的钉子”也许不久会被拔去，但是这颗“钉子”却永久地 钉在了那些飞扬跋扈的政府官员的头上，也会把长久以来迫害民众利 益的“强制拆迁”钉死在棺材里，叫它永世不得翻身。因此，可以 说，重庆市的这颗钉子是颗闪闪发光的钉子。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “重庆孤堡秀”暗示的玄机 侯杰 史上最牛钉子户惊现重庆，举国瞩目，但我却纳闷：上海的开发商可 以用火烧拆迁户，北京可以用推土机推掉拆迁户，拆迁户的抗争已经 出现了南京杀拆迁办官员的翁彪，北京跳护城河的叶国强，前些天刚 刚发生的苏州的二死一伤案件，“强行拆迁”已经风行全国，“强行 拆迁”是个已经可以收入词典的为人熟知的词汇了，可为什么重庆开 发商和政府对这个拆迁户如此文明？给予这个钉子户能巍然屹立不动 的“礼遇”。 再经了解，原来其中另有玄机： 一、草民维权未有先例 网上披露，被拆迁户主吴萍是重庆当地有名的连锁餐馆“怡然”老 板，而且还是九龙坡区政协委员。我终于明白了孤堡为什么得以侥幸 生存下来的原因。这个捍卫自己的权利的拆迁户并不因为他们是公 民，而是因为他们也具有一定的政治背景。如果吴苹没有政协委员的 身分，我想推土机乃至火攻的方法未必不适用她。 尽管网民别无选择地支持吴萍，但是这个无奈的事实，我们还必须承 认，公民权利的争取需要一个有背景的人来做示范。 二、“孤堡秀”彰显政府良苦用心 长久以来，关于强行拆迁问题，人们喜欢用“风能进，雨能进，皇帝 不能进”来称颂西方的人权，并借以说明中国的无人权。此次事件， 政府表现的很是无所作为，似乎从另一侧面也表现了中国公民的人权 ──你不走，政府都拿你没辙！以至于到了要动用法律和法院的程 度，看看我们的国家多尊重人权啊？其实，拆掉这个小孤堡真的那么 难吗？火烧、推土机的方法都用过了，何惧一个小小的重庆孤堡？ 《物权法》实施了，重庆孤堡当然就是中国政府尊重物权的一个案 例，所以要“让全国人民都知道”，如此，一场孤堡秀就上演了。尽 管就在热炒重庆孤堡事件中政府执法文明的同时，苏州出现了拆迁户 刺杀政府拆迁官员的不文明事件。 三、左右“合流”彰显人权观的普世价值 重庆孤堡秀引起网上热议，惊人的是没有出现左右派的互搏，却是惊 人的一致，绝大多数左派右派对孤堡守卫者一致声援，这充分表明， 人权价值观上，并没有意识形态的分歧。也就不存在资产阶级和无产 阶级的人权观问题，私有财产不可侵犯是人类共同价值标准。 最大的不同声音却是来自《物权法》起草专家江平，他的观点让我等 小民懂得一个法律的概念：个人财产应该服从公共利益，但是，据说 重庆孤堡那块地是盖商场，似乎与公益无关。 无论如何，重庆孤堡是个有益的案例，网上网下的热议，说明中国人 对自己陌生的公民权利的关注，他们关心的不仅是孤堡，关心的是自 己，声援吴苹就是捍卫我们自己。尽管吴苹并非真正草民，但她的案 例将为草民争取到我们自己已经漠视的权利。 （2007-03-24） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 海外知识人，请立即声援右派， 谴责重庆警方威胁恐吓右派公民！ 黄河清 因搜集反右50周年纪念文章看到李昌玉先生写的“重庆警察四人登门 警告右派签名领衔人蒋文扬”，惊骇莫名。海外知识人应立即声援大 陆右派，谴责重庆警方威胁恐吓右派公民！发出声音，动员可能动员 的力量，支持帮助大陆右派上书、要求中共认错道歉赔偿。 反右十周年，正值1967文革，右派不可能有声音；反右20周年1977， 国家百废待兴，右派也无声音；反右30周年1987，刘宾雁带头为右派 正名呼喊，被扼杀于萌芽，胎死腹中；反右40周年1997，右派冤主邓 小平去世，国家一片肃杀，右派没有声音；反右50周年，2007，幸有 不死的右派老弱病残任众、杜光、许良英等61人发出声音，要求中共 认错道歉赔偿。大陆右派响应者众，有浙江、山东、上海、重庆等地 右派跟着集体上书。海外《观察》首倡支持，开辟专栏，号呼签名； 廿一世纪基金会转载上书签名信，提供便利。但是海外个体知识人， 应者寥寥，较之大陆心有余悸的老右派们似乎更加冷漠，令人惶然呆 然凄然。 再过十年，反右60周年时，不会有右派折腾了！即使今年，大陆折腾 的右派们就说，再过两、三年，想折腾也折腾不动了。时不我待，时 不再来！值反右50周年之际，逢大陆政改迹象重现之机，有逾古稀愿 折腾、能折腾的右派在折腾的时刻，我们海外的知识人不要袖手，国 际社会关心中国的人士不要旁观，投入到支持右派的行动中来。首先 声援重庆右派上书带头人蒋文杨老先生，谴责重庆警方违法违宪、威 胁恐吓公民。请诸位联署，请联署时仿效右派写上真名、身分、地 区。我们把这份联署信送达重庆警方。不要让威胁恐吓产生连锁反 应，形成习惯。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”阿斗尚且记 得乃父遗训，况我们乎！不要以为签名没有用，是瞎折腾，对于垂垂 老矣风烛残年的右派老人，对于荒漠里的呐喊者，没有回应是最大的 悲哀，无异于第二次扼杀。请诸位号呼呐喊，写文章，哪怕一、二百 字，几十人几百人几千人来写，就会汇成洪流，就会产生影响，就会 发出力量。人人沉默、个个闭口──不少我一个，那么，那段人人耳 熟能详的名言“他们先是来抓共产党，我没有说话，因为我不是共产 党。他们接着来抓犹太人，我没有说话，因为我不是犹太人。他们又 来抓工会会员，我没有说话，因为我不是工会会员。他们再来抓天主 教徒，我没有说话，因为我是新教教徒。他们最后来抓我，这时已没 有人还被留着给我说话了。”就会继续下去！ 愿签名者请上《签名网》：http://www.qian-ming.net/gb/ 签名联署者： 刘国凯：文革研究学者、中国社会民主党主席，美国 徐　沛：诗人、作家，德国 胡　平：学者、《北京之春》主编，美国 陈迈平：作家，瑞典 徐文立：美国布朗大学教授，美国 郑钦华：商人，法国 孙　丰：作家，法国 郑　义：作家，美国 鲁德成：（天安门三君子之一），加拿大 廖亦武：诗人、作家，中国 袁红冰：中国流亡作家、法学家，澳大利亚 王　策：中国自民党民联阵主席，西班牙 羊　子：妇女运动者、右派王若望遗属，美国 刘晓波：学者、作家、独立中文笔会会长，中国 黄河清：自由撰稿人，西班牙 （2007-02-21） 〔转载自《观察》2007-03-23；http://www.guancha.org/。 提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 北京“两会”之外的灾难与抗争 林保华 每年3月，全国政协与全国人大会在北京开会，通过中共中央提出的 国家方针大计，如何推动经济发展，如何健全社会架构。江泽民的 “三个代表”自称代表了广大群众的利益，胡锦涛的“和谐社会”， 更表现救民于倒悬之中的慈悲心肠。然而实际情况又是怎样的呢？ 这些年来开大会，人民大会堂里发言、鼓掌，会外则是上访、鼓譟， 只是国家的问题、社会的问题，一直无法解决。因为无法“里应外 合”，原因是坐在大会堂里的人，是国家豢养的特权阶层，大会堂外 面是无权无势的社会边缘人。截然相反的利益关系，他们不可能有任 何的交集。 如果仅仅是切断政府、官员、委员、代表与上访民众的关系倒也罢 了，问题是能够到北京上访的，也只是社会边缘人的一小部分，更多 的边缘人留在自己困顿生活或走投无路的地方；如果一年一度应该接 见民众的委员、代表都不屑与民众接触，连装模作样都不为之，那么 平时他们又怎么可能去关心这些处在社会边缘的民众？因此也难保一 些“定时炸弹”不在这个黄金时间爆炸。 最轰动的是江泽民时代2001年“两会”期间的“两炸”，3月6日江西 万载县芳林小学因为制造爆竹发生严重的爆炸案，四间教室倒塌，造 成60余人死亡的惨剧，死者大多数是小学生。接下来，3月16日凌 晨，在中国棉纺工业中心之一的石家庄市发生一小时内的四次连环爆 炸，从而导致炸死一、两百人和几十人受伤的惨剧。 ◆2002年两会期间，东北的大庆与辽阳分别有数万工人上街抗议下岗 　并被政府与管理阶层掠夺对他们的补偿费用。辽阳示威群众更把矛 　头指向正在北京开会的前市委书记的人大主任龚尚武。正是这些贪 　官污吏，使情况已经够糟的下岗工人处境更加悲惨。 ◆2003年两会期间，黑龙江省佳木斯市数百名纺织厂下岗工人上街请 　愿，要求政府增加每月的生活保障金，一度堵住佳木斯到北京的铁 　路。此外，一名来自黑龙江国企下岗工人方庆辉携带炸弹，闯进路 　透社北京办事处，要求透过电视就中国的腐败问题接受採访。 ◆2004年两会开会会议期间沙尘暴袭击北京酿成三死七伤惨剧。同 　时，贵州省毕节市一个煤矿发生瓦斯爆炸事故，造成12名矿工死 　亡，两人失踪。新疆哈密烨业集团有限责任公司井採公司二井则发 　生重大透水事故，共有九名矿工遇难。 ◆2005年会议期间，山西省吕梁市交城县一个煤矿爆炸，井下16人遇 　难，另有11人下落不明。大会一结束，重庆市奉节县境内的苏龙寺 　煤矿发生爆炸，18人遇难，一人失踪。 ◆2006年两会前夕，北京中国民用航空总局空中交通管理局停车场发 　生纵火事故。会议期间云南宣威市中村煤矿，发生透水事故，造成 　七人死亡，三人受伤。另外，湖南省涟邵矿业集团有限公司一矿井 　发生瓦斯爆炸，造成三人死亡，六人下落不明。3月6日，五名年龄 　介乎五、60岁的男女，跨过人民大会堂外的绳索，奔向大会堂前 　门，但在距离大门25米的地方，被守卫捉住，公安没收他们的传单 　并带走他们。 今年两会期间的3月9日，湖南省永州珠山镇因官商勾结大涨公车票价 引发民怨，发生大规模警民冲突，骚乱多日，群众一度多达20,000 人，用砖头与石块砸派出所门窗，警方也动员1,700名警力镇压，一 名学生被警察打死，数十人受伤。当地已实行军事管制。 永州是古城。唐宋八大家之一的柳宗元被贬到比较蛮荒的永州当刺史 （州长），写了著名的《捕蛇者说》，结论引用孔夫子的“苛政猛于 虎也”，来形容只为逃避贪官污吏的横徵暴敛而三代冒着生命危险在 那里捕捉毒蛇的捕蛇者说的故事。然而到现在共产党统治的中国，永 州也不能逃避贪官污吏的横徵暴敛，终于导致“官逼民反”。如果共 产党是负责任的政党，应该把那些委员、代表送到永州，读“捕蛇者 说”，开现场会议。然而两会对此似乎毫无反应。这种麻木不仁的表 现，还期望这个党能够代表人民的利益，中国社会能够和谐？这种骚 乱与暴动，会越来越大，越来越多。 〔原载自由亚洲电台《普通话网》。2007-03-15；www.rfa.org/ mandarin/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谎言大师毛泽东的“小”谎言 葛陵元 今年是“反右斗争”40周年。1956年2月，“苏联老大哥”对斯大林 展开了批判。共产主义铁幕后面出现了思想言论“解冻”的大气候。 毛泽东佯充开明君主，在1957年初“真诚地”号召全国人民、特别是 知识分子帮助党整风，宣布在文学艺术和自然科学领域采取允许“百 花齐放、百家争鸣”的方针，并说“主要是整主观主义、官僚主义、 宗派主义、贪污浪费以及下边干部的强迫命令作风。” 中国知识分子以为共产党真的改弦易辙了。他们大为振奋，认为跨进 了一个新时代。在党的各级领导和干部的一再动员下，他们开始全心 全意、真心诚意地帮助党整风，提出了“政治设计院”、“平反委员 会”、“党天下”、“轮流坐庄”等意见和建议。 天真的知识分子哪里知道，中共中央宣传部长陆定一在5月份还在郑 重其事地告示全国，“每人都有‘独立思考的自由，有辩论的自由， 有创作和批判的自由，有发表自己的意见、坚持自己的意见和保留自 己意见的自由’”，毛泽东却在5月15日写了《事情正在起变化》一 文，发给党内高级干部。“帮助党整风”不再提了，说的是“允许报 纸发表鸣放言论，‘是为了让人民见识这些毒草、毒气，以便除掉 它、灭掉它。’”毛泽东恬不知耻地将他的策略概括为“诱敌深入、 聚而歼之”。6月8日，反右斗争正式揭幕，《人民日报》发表社论 《这是为甚么？》，说“少数的右派分分子正在向共产党和工人阶级 的领导权挑战”。“他们企图乘此时机把共产党和工人阶级打翻，把 社会主义的伟大事业打翻，拉着历史向后倒退，退到资产阶级专政 ……把中国人民重新放在帝国主义及其走狗的反动统治之下。”同 日，中共中央向全党发出毛泽东亲自起草的《关于组织力量准备反击 右派分子的猖狂进攻的指示》，郑重宣布：“这是一场大战（战场既 在党内，又在党外），不打胜这一仗，社会主义是建不成的，并且有 出‘匈牙利事件’的某些危险。” 在毛泽东主席和邓小平总书记的领导下，在全国范围内开始大张旗鼓 地“反击右派分子的猖狂进攻”，右派分子的指标数逐级下达各地 区，各单位，在全国一举抓获了上百万右派分子（中共官方公布的数 字是55万）。有人指责共产党耍阴谋，毛泽东得意洋洋地说：“不是 阴谋，是阳谋。”短短一句话，就把这个流氓皇帝不以失信于民为 耻，反以阴谋得逞为荣的丑恶面貌暴露无余。 如果回顾历史，“阳谋”论只是毛泽东说过的无数谎言中的一个。为 了达到政治目的而随便撒谎是毛泽东的终身癖好。例如：明明是失败 逃窜，却说是“北上抗日”；明明没有打抗日战争，却自吹为“抗日 战争的中流砥柱”；明明是挑起内战、夺取政权，却高喊“反饥饿、 反内战”；明明是帮助金日成进行侵略战争，却说成“抗美援朝、保 家卫国”；明明中国的老百姓饥寒交迫，却说要“解放世界上三分之 二生活在水深火热中的穷苦人民”；明明是“人祸”，却偏要说是 “天灾”；明明是有史以来最残酷的专制复辟，却自称是“伟大的无 产阶级革命”；明明是国民经济面临全面崩溃，却宣称“形势大好、 不是小好”；明明是危机四伏，却要说“天下大乱、乱了敌人”；明 明是形势失控，却要说是“伟大战略部署”……毛泽东的这些重大谎 言不是一篇短文可以逐一驳斥的，笔者在下面仅举几个具体的小例子 来说明毛泽东是怎样一个撒谎成性的败类、信口开河的小丑。 １、1934年10月，红军第五次反围剿失败，开始了漫无目的长途逃 　　窜。在先往西、再往西南、最后往西北逃窜了将近一年以后，最 　　后终于闯过了通往陕北的最后一道险关腊子口。毛泽东得意忘形 　　地问身边的人，“我们走多远了？”回答是，“大概有10,000里 　　了。”毛泽东对这个回答不甚满意。“25,000里。”毛泽东一锤 　　定音。于是，25,000里长征的虚名就此流传下来，成为了中国共 　　产党的光荣革命斗争史的一个亮点。 ２、1920年8月，陈独秀、杨明斋、李汉俊、沈玄庐、陈望道、俞秀 　　松、李达和施存统在上海法租界环龙路老渔阳里2号（现南昌路 　　100弄2号）陈独秀先生家里成立了中国共产党。由于毛泽东不是 　　它的创始人，所以他不承认中国共产党诞生于1920年8月，而说 　　中国共产党诞生于1921年7月23日～7月31日召开的第一次全国代 　　表大会。可惜的是，当时的与会代表毛泽东、何叔衡、董必武、 　　陈潭秋、王尽美、邓恩铭（水族）、李达、李汉俊、张国焘、刘 　　仁静、陈公博、周佛海等12人谁也没有想到要记住这个“伟大的 　　日子”，在日后好庆祝党的生日。1938年5月，毛泽东在延安窑 　　洞里写《论持久战》，突发奇想地信　　笔写道，“今年7月1 　　日，是中国共产党建立的17周年纪念日”。就这样，7月1日就被 　　定为了党的生日。中国共产党在1941年7月1日第一次庆祝了它的 　　20岁“生日”， ３、在“反右”运动中，不明真相的学生和工人贴出了许多反击右派 　　分子“向党猖狂进攻”的大字报，为毛泽东立下了汗马功劳。毛 　　泽东发现，大字报是他运动群众、打倒政敌、维护共产党极权统 　　治的有力工具。他甚至想把大字报推广到农村去，因为无论多么 　　无孔不入的政权都很难把它的统治触角延展到农村，而毛泽东不 　　容许他的统治有任何死角存在！为了强调把大字报推广到农村的 　　必要性，他把大字报说成是中国人的光荣历史传统。1958年3 　　月，在成都会议上，毛泽东谈到要在农村推广大字报，居然捕风 　　捉影地说，“中国自子产时就产生了大字报。”子产姓公孙，名 　　侨，字子产（？～公元前522），是春秋时期郑国的相国。毛泽 　　东似乎要宣布：大字报已经有2,500多年的光荣历史了。但是我 　　们都知道，在春秋时期，人类还没有发明造纸技术，“中国自子 　　产时就产生了大字报”完全是子虚乌有的奇谈怪论。 中国共产党至今还把谎言大师毛泽东视为它神圣不可侵犯的精神领袖 和政治图腾，仍在继续沿着毛泽东愚民政策、谎言治国的老路走。例 如：明明是危机四伏，却说要“创建和谐社会”；明明是大规模群众 暴乱，却说是“群体性事件”；明明是拒绝实行民主，却说“实行民 主需要时间和经验”……对此，我们应该清醒地认识到，就其虚伪本 质而言，目前的中共与毛泽东当年领导的中共是一脉相承的。揭露毛 泽东大大小小、形形色色的谎言，对于我们认清中共的骗局，不再上 当受骗，具有发人深省的启蒙意义。 〔原载《自由圣火》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 佛法在世间，不离世间觉 佛教与政治之关系浅谈及 对大陆佛门现状的批评 东海一枭 我曾批评大陆佛门中人过于疏离、隔绝政治并以之为佛门之荣以之为 真如之正的现象。金石流君辩曰：“佛教自创始时起，就是以修行为 旨，以脱离三界轮回为宗，是远离政治的。不干预政治的。一切政 治，只是众生业力的显现，非真实，所以佛教论坛里，是不谈政治 的。真正的修行人，也是不谈政治的。枭兄此文（《为释迦牟尼一 哭》）将佛教与政治混为一谈，实在是大误。” 误的是“流言”（金石流之言）呵。类似的肤见偏见极为普遍，几乎 已成佛门共识，不独金石流为然，以致学佛者皆以彻底地远离隔绝政 治而鸣高，故大有纠偏的必要。 佛理有真俗二谛。就真谛层面说，岂但政治？宇宙万象都是非真实 的。论俗谛，政治乃众人之事，关系着民众忧乐、家国兴衰，是实实 在在至真至实的。金君在俗谛上说空，犯了“恶取空”的毛病。把佛 教与政治分为截然两片，则是不懂得“佛法世法非一非异”的道理， 不懂得佛法与世法有不即不离的关系，落于断见之中而不知，亦不知 佛教有天乘人乘等世间法和声闻缘觉菩萨三乘出世间法。 佛学与政治固然不能混为一谈，但也不能白莱豆腐分得一清二白，更 不能有你无我弄成生死对头。“干预政治”固然不是佛教的宗旨，但 对政治也不宜执着于“远离”、“不干预”。学佛者即真即俗、不即 不离，“即真”为主，“即俗”为次，“不即”为主，“不离”为 辅。“佛教论坛不谈政治，真正的修行人不谈政治”等，其实都是一 种“离世觅菩提”的迷执。 佛法教人以宽广的心量广行菩萨道，不要执著耽溺于世间法的成就， 但不要求远离世事，如印光大师所说，佛法虽为出世间法．亦复具足 世间一切善法。故曰：佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如 求兔角。如果佛法离开了世法，就成了空中楼阁式的哲学论理。所 以，世事不仅不碍菩提，利济众生之事业还可以作为佛法修习证悟的 助益，如王阳明所说：在事上磨炼。 《法华经》中说，妙音菩萨到各处为众生解说法华经，而现种种的身 相。其中或现长者身，或现居士身，或现宰官身，或现婆罗门身，或 现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身，或现长者居士妇女身，或现宰 官妇女身，或现婆罗门妇女身，或现童男童女身，乃至于王后宫，变 为女身等等。菩萨可以现宰官身，宰官何尝不可以登菩萨道？密宗修 “大圆满”前行时，“不离淫怒痴，亦不与俱”。只要心态上做到 “不与俱”，连“淫怒痴”都可以不离，还有什么世法是必须离的 呢？政治就算脏到极点，也逃不出“淫怒痴”的范围吧。看来金君对 上述佛理皆不了解。 政治作为一种“众人之事”，民主作为一种公益追求，是最重要的世 法最为利济众生的事业之一，只要不陷溺其中不能自拔，只要不借政 治和民主图谋名闻利养，佛徒是完全不必刻意避之离之的。我在上一 篇答客难《龙象精神，大雄气概！》中已说过：须知佛乘方便有情广 为众生、尽诸功德无有遗余。为民鼓呼追求民主，改良制度道援天 下，是绝大的功德，也是菩萨心的最好体现。 佛陀在世时，有许多国王大臣以及将军皈依，可谓“工作”学佛两不 误。当时印度的名王如频婆娑罗王、波斯匿王、阿闍世王等，都曾向 佛陀请教治国方法。佛陀在《仁王护国般若波罗蜜经》中，佛陀为国 王们详细指示了如何为仁君圣王的治国之道。据佛教传说，印度有一 位阿育王，即位之初诸多暴虐，后来皈依佛教之后，仁慈爱民，因此 皈依之前被称“黑阿育王”，之后称为“白阿育王”。 佛教传来中土以后，不仅以它的观念和思想间接地作用于社会政治， 历代不少高僧大德常通过各种方式直接地参与政治，致力于干预现 实、调伏君主、引导王朝，有被尊为国师辅弼朝政的，还有被敕令还 俗辅佐朝纲的。 例如，南北朝时后赵佛图澄被石虎、石勒尊为囯师协助军政机要；佛 图澄的弟子道安大师力谏苻坚休战；刘宋孝武帝时的慧琳以出家人身 分为宰佐政，被称为紫衣宰相；玄奘大师常随太宗左右接受谘询，明 瞻法师被太宗尊为帝相；玄琬法师任太子太傅；南阳慧忠禅师被唐肃 宗、代宗封为国师；华严宗三祖法藏贤首曾为唐高宗援五戒，为武则 天宣讲华严要义；四祖清凉澄观则为代宗、德宗、顺宗、宪宗、穆 宗、敬宗、文宗等七帝国师；明姚广孝本来为道衍禅师，被永乐皇帝 敕令还俗辅佐朝纲……，等等。 近代太虚领导的人间佛教运动，对于佛教与政治关系进行了相当的广 泛的论述和尝试，其中还涉及到政治制度的形而上学基础等问题的讨 论。他认为，以佛教为中心去观察现代的一切新的经济、政治、教 育、文艺及科学、哲学诸文化。它们无一不可为佛法所批评的对象或 发扬的工具。 作为佛徒，如果真的完全彻底地“远离”、“不干预”政治，也不失 为声闻缘觉乘的自了汉。然复须知，在专制社会或者在乱世，“政 治”的含义与民主社会及升平世的政治不一样。高调宣称“远离”、 “不干预”政治，大都别有妙用：或者出于道德怯懦，或者企图逃避 责任，或者以“远离”和“不干预”的形式进行持殊的靠扰和干预。 对佛门中人自私自利现象，太虛大师在民国13年7月镇江佛学研究会 讲法时曾提出严厉批评。他说： 中国虽代有高僧名士相继辈出，说法玄妙，理论深幽，然考其平昔修 行，不外观轮回苦求脱生死而求自利，无非乘羊鹿等车而出火宅。若 真正发菩萨心、乘大白牛车入生死海而度众生者，即求之古德亦犹希 焉！类皆口说大乘圆顿之教，身行小乘偏权之行。呜呼！印度佛教大 乘不扬，小乘炽盛；流传中国，虽渐有阐大乘教理者，而实行大乘之 行者，一若晨光熹微之星斗了了可指也，余皆以小乘自利为天下范。 以是沿习成风，一见学佛而兼行利济众生之事业者，便讥笑其为非真 正之佛教徒，殊不知此正是大乘即俗即真之妙行也！ 太虛大师所批现象，现在早已变本加厉。在此千年不遇的政治大黑暗 时代和社会大转型关头，广大佛徒不是把政治当作佛法发扬的工具， 而是以不谈政治为荣，以远离政治自鸣清高，真实原因不外乎特别恐 惧或过于自私而缩头耳。还有一些佛教徒装出一付清静高尚的模样， 其实扮演的是特权帮闲政府清客的角色，以“远离”的姿势与政治靠 得近而又近，以“不干预”的方式对政治“干”乐不亦乐乎，早已沦 为名利之徒猪狗之辈矣，真乃佛门之耻，释尊之羞也！ （2007-03-23改定） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 深沉的回忆 笑苍天 那是一个漆黑的夜晚，凛冽的北风夹着雪花呼呼地吹打着鲁北大地。 就在这鲁北大地上一个荒凉的村庄，家家已关门闭户，整个村庄在狂 风中龟缩着、颤抖着，似乎时刻有被吞噬的危险。若不是偶尔传来 一、两声狗吠，真不知村里还有没有生物。 就在这样一个夜晚，在那弯弯曲曲破烂不堪的街道上，却有两个衣衫 褴褛的十几岁的小男孩。这两个幼小的生命不是无家可归的乞丐，也 不是卖火柴的小男孩，他们是在“赎罪”：他们正在替他们的父母 “赎罪”──扫大街。 在那个血腥的年代里，社会上的人是要分成等级的。在农村，农民被 分成贫农、下中农、中农、富农和地主等几个等级。前者称为“贫下 中农”，是红色的革命阶级，后者的“地富分子”是黑色的反动阶 级。后者与“反动派、坏蛋、右派”统称为“地富反坏右”，是被管 制的阶级。他们基本上被剥夺了一切权力，如选举权和被选举权（其 实那时也没什么选举），他们是被贫下中农批斗的对象。他们只许老 老实实，不许乱说乱动。他们是“罪人”，因而他们要“赎罪”，而 “扫大街”就是让他们“赎罪”的一种形式。 这两个小男孩每人手持一把秃了头的扫帚，颤抖着双手一步一步“唰 唰，唰唰”，扫扫停停，跺跺脚，暖暖冻僵的小手，还不时地四处张 望着倾听着，象两只受惊的小鸟。 “唰唰，唰唰”，扫吧！扫吧！不要那么大滴大滴地落泪，这是你们 的命运！谁让你们生在了“地富”之家，你们的父母有“罪”，你们 也是当然的“罪人”，你们就是那古印度时代的“吠舍”等级，是生 就的贱人。 古印度的“吠舍”等级，处在社会的最底层。他们干最脏最累的活， 如掏粪、埋死人。他们同高一等级的人不能同住、同行、同餐，更不 能通婚。而你们呢，在生产队里，轻活、技术活没你们的份。你们劳 动卖力，说你是“假积极”；稍一怠慢，则说你消极怠工。至于升 学、招工、参军甚至出外打工，你们也只能望洋兴叹。你们同领导接 近，说你“拉拢革命干部”；你们同领导疏远，则被视为“仇视党的 领导”。你们的婚姻更为可悲，找同类等级的，是搞“阶级联合”； 找“贫下中农”，则是“拉拢革命群众”。呜呼，可怜的“吠舍” 们，打你们的光棍吧！你们是社会上多余的人，但愿你们来世有造化 生到“贫下中农”之家。 “唰唰，唰唰”，不知过了多长时间，突然，有脚步声传来，两个小 生命“叭”地扔掉扫帚，“嗖”的趴在路旁，等脚步声走远，这才发 现自己趴在猪圈的粪堆上。 可怜的小生命，你们也是人，你们也是有自尊的！同样是炎黄子孙， 同样生在新社会长在红旗下，你们为什么一生下来便是“罪人”？即 便你们的父母有“罪”，与你们何干？“地主崽子”、“富农羔 子”，你们难道是天生下来承受污辱的吗？苍天啊，这是为什么？为 什么？为什么？ 历史的一幕终于过去了，每当我想起那漆黑的夜晚，心头便涌起阵阵 悲凉。 （2003年6月） 〔转载自《中国人权论坛》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我的血液在燃烧（组诗） 小王子摇滚歌词十首 小王子 　　 ┌───────────────────────┐ 　　 │　　　献给中国大陆的当代英雄──东海一枭　　　│ 　　 └───────────────────────┘ 　　　　　　　　大型摇滚 　　　　　　　　我们不想辜负苍天 　　　　　　　　也不想辜负亲爱的爸爸妈妈 　　　　　　　　我们要让自由成为我们的智慧 　　　　　　　　我们要用心灵与世界交谈 　　　　　　　　一个真实的喉咙 　　　　　　　　即便走调 　　　　　　　　也是肺腑潮涌的声音 　　　　　　　　事实是大家都在唱 　　　　　　　　只要你有灵魂 　　　　　　　　用力摇用力滚 　　　　　　　　你就是一名摇滚歌手 　　　　　　　　你们问我中国目前 　　　　　　　　哪些是摇滚的热舞 　　　　　　　　许多不甘为奴隶的前辈 　　　　　　　　很多如太阳一般光华与激情的前辈 　　　　　　　　他们都是生命与灵魂的大型摇滚大型交响 　　　　　　　　那些文革中的“罪人” 　　　　　　　　如民主启蒙运动的先驱黄翔先生 　　　　　　　　还有那些那些六四之后大批逃亡出国的英雄 　　　　　　　　你们看袁红冰先生在海外发起的中国自由文化运动 　　　　　　　　以燃烧着的英雄之心扬起复兴文化复兴民族的大旗 　　　　　　　　你们看目前中国大陆 　　　　　　　　那些维权义士 　　　　　　　　是他们秉持良知与道义 　　　　　　　　为弱势群体辛劳服务 　　　　　　　　进行着全民启蒙联合着全民抗暴 　　　　　　　　如维权领袖高智晟先生 　　　　　　　　还有那些不畏强暴的民间无名英雄 　　　　　　　　是他们站起来宣誓做人的尊严与权利 　　　　　　　　是他们站成一个新时代的美丽曙光 　　　　　　　　你们看国内的诗歌界 　　　　　　　　杨春光先生 　　　　　　　　他这匹挺着粗大阳具的远古猛犸 　　　　　　　　举者睾丸走过广场 　　　　　　　　你们看东海一枭先生 　　　　　　　　他在颠覆一个旧世界 　　　　　　　　四处宣说要消灭红朝余孽 　　　　　　　　你们看张嘉谚先生 　　　　　　　　老当欲壮率先在网络发起中国低诗歌运动 　　　　　　　　即是向着自由文化运动前进 　　　　　　　　你们看川歌先生 　　　　　　　　为他心爱的张志新与林昭宣唱 　　　　　　　　我们时代的圣女贞德 　　　　　　　　你们看崔健先生 　　　　　　　　那个红旗下的蛋 　　　　　　　　他想在雪地上撒点野 　　　　　　　　你们看杨银波先生 　　　　　　　　他用大红的生命之血 　　　　　　　　灌溉不屈的百年斗志 　　　　　　　　你们看那伙在网络上游荡的低诗人 　　　　　　　　他们也用高温度的身躯摇滚着 　　　　　　　　其中的典裘沽酒先生 　　　　　　　　想把自己的写真照挂在北京天安门 　　　　　　　　他怀念着一头久违的母豹 　　　　　　　　…… 　　　　　　　　…… 　　　　　　　　已经目不暇接已经数不胜数了 　　　　　　　　而小王子先生这名队伍里的小兵也紧跟其后 　　　　　　　　反抗权力话语争取话语权力 　　　　　　　　他同样要用自焚的热血向自由作庄严的献祭 　　　　　　　　我不多举例了也难以一一举例了 　　　　　　　　只因成千上万的人们正潮水般醒来 　　　　　　　　让那劈木做栅栏的醒来 　　　　　　　　让那天生诗性的孩子醒来 　　　　　　　　让那醇香浓郁的文化母亲醒来 　　　　　　　　让那魁梧高大的大地父亲醒来 　　　　　　　　让那如花似玉的美女美酒醒来 　　　　　　　　摇滚就在我们每一个人的滚烫的血液深处 　　　　　　　　你问我摇滚歌手的底细 　　　　　　　　哥们你也应该知道 　　　　　　　　敢吃螃蟹的摇滚歌手更是一名自由诗人 　　　　　　　　我的血液在燃烧 　　　　　　　　我的疲倦早远去 　　　　　　　　我的理想正走来 　　　　　　　　我的翅膀已长硬 　　　　　　　　我的血液在燃烧 　　　　　　　　天苍苍野芒芒 　　　　　　　　大风起兮云飞扬 　　　　　　　　霸王不肯过江东 　　　　　　　　嵇康誓与犬儒永绝交 　　　　　　　　李白斗酒诗百篇 　　　　　　　　杜甫路过冻死骨 　　　　　　　　你看见一轮红日在下沉 　　　　　　　　那是我的血液被燃烧 　　　　　　　　你看见一轮红日正在升 　　　　　　　　那是我的血液在燃烧 　　　　　　　　我的血液在燃烧 　　　　　　　　烧得天翻那个地也覆 　　　　　　　　烧得乌云红着脸 　　　　　　　　阴天快要挂彩虹变晴天 　　　　　　　　白猫黑猫都是贼 　　　　　　　　白马非马 　　　　　　　　白马非贼 　　　　　　　　白猫非猫 　　　　　　　　黑猫非猫 　　　　　　　　白猫黑猫 　　　　　　　　抓到老鼠就是贼 　　　　　　　　白猫黑猫 　　　　　　　　抓不到老鼠也是贼 　　　　　　　　咪喵咪喵咪喵── 　　　　　　　　咪喵咪喵咪喵── 　　　　　　　　他们在寻找机会 　　　　　　　　他们想再活几年 　　　　　　　　他们被世俗物欲麻痹 　　　　　　　　他们正在无助的深渊彷徨挣扎 　　　　　　　　他们从诞生一天起 　　　　　　　　就毁灭着自己 　　　　　　　　喵呜── 　　　　　　　　我们将听到最后一声的挣扎 　　　　　　　　革命者属于新世界 　　　　　　　　奴隶是没有出路的 　　　　　　　　奴隶只有死路一条 　　　　　　　　不要再抱什么奢望 　　　　　　　　不要再为奴隶主编织幻想 　　　　　　　　天空属于我们 　　　　　　　　大地属于我们 　　　　　　　　花朵属于我们 　　　　　　　　恋爱属于我们 　　　　　　　　世界不是一个人的 　　　　　　　　世界是你的我的他的 　　　　　　　　全人类的每一个人的 　　　　　　　　我说的不过是大实话 　　　　　　　　人人都能讲这样的话 　　　　　　　　讲出来就是革命者 　　　　　　　　不讲出来就是被革命者 　　　　　　　　革命者属于新世界 　　　　　　　　乱世出英雄 　　　　　　　　滚滚长江东逝水 　　　　　　　　浪花淘尽英雄 　　　　　　　　请看如今华夏大地 　　　　　　　　风雨飘摇受尽凌辱 　　　　　　　　请看我炎黄子孙 　　　　　　　　面黄肌瘦营养不良 　　　　　　　　乱世尽出马熊狗熊奸熊毛熊 　　　　　　　　江水淹没无数的尸骨呐喊呼救 　　　　　　　　毒日蒸胡了生命的热情与理想 　　　　　　　　家园瘟疫肆虐横行无所不在 　　　　　　　　我们生逢乱世 　　　　　　　　没有选择没有退路 　　　　　　　　战士的责任重驱马为自由 　　　　　　　　我们且笑看风云笑傲江湖 　　　　　　　　琴心剑胆天涯月明 　　　　　　　　我们执子之手心心相印 　　　　　　　　乱世出我们时代铸英雄 　　　　　　　　孤独的人是可爱的 　　　　　　　　我走在地球上 　　　　　　　　吹着宇宙的风 　　　　　　　　我与虚无使劲做爱 　　　　　　　　任思绪飞翔高潮跌荡 　　　　　　　　我有我的孤独 　　　　　　　　你有你的疯狂 　　　　　　　　我的孤独是可爱的 　　　　　　　　但屠夫不配得到一丝一毫 　　　　　　　　你们还是人吗 　　　　　　　　你们偷鸡摸狗 　　　　　　　　你们投机倒把 　　　　　　　　你们坑蒙拐骗 　　　　　　　　你们逼良为娼 　　　　　　　　你们还是人吗 　　　　　　　　你们装腔作势 　　　　　　　　你们唾沫横飞 　　　　　　　　你们欺行霸市 　　　　　　　　你们无恶不作 　　　　　　　　你们还是人吗 　　　　　　　　你们六亲不认 　　　　　　　　你们丢尽天良 　　　　　　　　你们丧心病狂 　　　　　　　　你们逆天行道 　　　　　　　　你们还是人吗 　　　　　　　　你们恬不知耻 　　　　　　　　你们贪吃贪睡 　　　　　　　　你们黑不溜秋 　　　　　　　　你们鬼奸鬼诈 　　　　　　　　你们还是人吗 　　　　　　　　你们到处认爹 　　　　　　　　你们唯物是从 　　　　　　　　你们斗来斗去 　　　　　　　　你们你杀我抢 　　　　　　　　你们还是人吗 　　　　　　　　你们扼杀真理 　　　　　　　　你们掩埋真相 　　　　　　　　你们背弃人性 　　　　　　　　你们出卖灵魂 　　　　　　　　你们还是人吗 　　　　　　　　你们还是人吗 　　　　　　　　你们还是人吗 　　　　　　　　你们还是人吗 　　　　　　　　你们难道不怕下地狱 　　　　　　　　万劫不复吗 　　　　　　　　我深爱香草美人 　　　　　　　　我学盘古开天地 　　　　　　　　我深爱香草美人 　　　　　　　　恐美人之迟暮 　　　　　　　　我扶壮而弃秽 　　　　　　　　长太息以掩涕兮 　　　　　　　　我哀民生之多艰 　　　　　　　　愿依孔孟之遗则 　　　　　　　　我驾八龙之蜒蜿 　　　　　　　　奏九歌而舞韶 　　　　　　　　神高驰之邈邈 　　　　　　　　来！吾道夫先路 　　　　　　　　空空荡荡，空无一人 　　　　　　　　我走在大街上 　　　　　　　　发现世界空空荡荡 　　　　　　　　我象一个幽灵 　　　　　　　　穿梭在无人之处 　　　　　　　　噢……为何我还是一无所有 　　　　　　　　哦……你何时跟我走 　　　　　　　　我身上的盘缠已不够 　　　　　　　　不知道开往天堂的火车票 　　　　　　　　还有没有 　　　　　　　　我走在村野外 　　　　　　　　发现世界空空荡荡 　　　　　　　　我象一个幽灵 　　　　　　　　衰竭在无人之处 　　　　　　　　噢……为何我还是一无所有 　　　　　　　　哦……你何时跟我走 　　　　　　　　我胃里的粮食早没有 　　　　　　　　不知道埋葬自己的空地 　　　　　　　　还有没有 　　　　　　　　而我不想就这么死去 　　　　　　　　不想就这么死去 　　　　　　　　我要以我残余的热血 　　　　　　　　做一次真正的人 　　　　　　　　并要向着生命的大美举悲狂啸 　　　　　　　　你看我已经又站起来了 　　　　　　　　祈祷 　　　　　　　　在世界的哀号声响中 　　　　　　　　我向着圣者祈祷 　　　　　　　　向着光芒四射的太阳祈祷 　　　　　　　　祈祷真善美永存 　　　　　　　　祈祷家园牛马安康父母吉祥 　　　　　　　　祈祷大地春风一年四季 　　　　　　　　祈祷生命绚烂美丽无价 　　　　　　　　祈祷胸怀广阔拥抱宇宙 　　　　　　　　祈祷自由的圣火 　　　　　　　　永恒地在虚无中燃烧 　　　　　　　　祈祷自由的心灵 　　　　　　　　升华一个人一生一世的高贵 （2007年2月3日凌晨3:50～4日17:50；6日再改；7日略改） 〔原载《自由圣火》http://www.fireofliberty.org/。提供者： 作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 恶霸的政治惧怕良知 致刘跃飞 蒋品超 　　　　　　　　小小键盘 　　　　　　　　键出一页页《民生观察》 　　　　　　　　欠薪、拆迁、违法办厂 　　　　　　　　危害了那么多百姓 　　　　　　　　那里，没有媒体没有机关愿来关心 　　　　　　　　泪滴血涌 　　　　　　　　血汗供养的公仆是窃财夺命的元凶 　　　　　　　　那些无助的人民 　　　　　　　　哭天无门 　　　　　　　　你以悲悯之心 　　　　　　　　记下自己的哀怜 　　　　　　　　向世人报道中国民生的险境 　　　　　　　　你希望混乱的现实 　　　　　　　　你的羸弱之臂 　　　　　　　　推动历史倒转的车轮 　　　　　　　　一页页《民生观察》 　　　　　　　　是你一次次画下民生惨状的图纸 　　　　　　　　你的图纸一次次牵动世界 　　　　　　　　你是东方那个没落社会 　　　　　　　　匮缺的英雄 　　　　　　　　──英雄立于乱世 　　　　　　　　注定迈步艰难 　　　　　　　　胡锦涛执政为民 　　　　　　　　温家宝关注民生 　　　　　　　　他们一声声的宣誓响彻天地 　　　　　　　　他们却不容你沉痛的手指 　　　　　　　　键出的民心、民情 　　　　　　　　骗子的口吻比歌曲还动听 　　　　　　　　面对他们软禁、胁迫 　　　　　　　　欲将你摧毁 　　　　　　　　一个如你同样被隔绝在外的诗人 　　　　　　　　该怎样怒吼自己的悲愤 　　　　　　　　该怎样痛斥恶人的愚笨 　　　　　　　　才足以让愚笨改过自新 　　　　　　　　才足以使冷酷恻隐动情 　　　　　　　　恶霸的政治惧怕良知 　　　　　　　　常年的哀号已让我失去哀号的气力 　　　　　　　　而恶霸的政治总有恶霸到底的优势 　　　　　　　　面对你又遭挟持再被控制 　　　　　　　　我一个诗情泉涌的诗人 　　　　　　　　几乎已找不出再怒吼的新词 　　　　　　　　当所有的良知都无声时 　　　　　　　　我想看看这个罪恶的国度 　　　　　　　　会变成什么样子 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《民主三月世代对话研讨会》圆满成功 民进党 民主进步党今（17）日与台湾青年民主联盟共同举办《民主三月世代 对话──中国霸权阴影下的台湾民主崛起》研讨会，分别从《台湾民 主崛起的挑战与前景》、《国际对台湾民主的理解与误解》、《迈向 巩固台湾民主的亚太安全架构》、《台湾民主崛起对中国大国崛起的 启发》四部分，邀请台湾民主运动先进前辈与新生代青年进行世代对 话，游锡堃主席、苏贞昌院长、谢长廷前院长、吕秀莲副总统、阮铭 前国策顾问也都应邀致词，全程研讨会参与热烈、圆满成功。 游锡堃主席致词时表示，台湾的民主化是继台湾经济奇迹之后，国际 所公认的政治奇迹，而各世代的热血青年在这过程中扮演重要的进步 力量，在“3．29”青年节前夕，我们必须从台湾本土思考，重新建 立具有台湾主体性的青年节。 苏贞昌院长指出，中国至今从未放弃用武力对付台湾，但台湾社会却 毫不以为意，迟迟不通过军购。苏院长强调，台湾的民主可贵，面对 中国的威胁，台湾必须在霸权阴影下，以和平的手段，免于中国的威 胁并吞。 谢长廷前院长强调，台湾的民主化就是台湾化，而台湾还面对着许多 过去所留下的转型正义问题，未来要继续以最小的代价推动国家正常 化，让经济能够继续发展、社会不会分裂、中国对台湾发展没有话 说。 吕秀莲副总统表示，民主是超越宗教、21世纪的核心价值，而真正的 民主就是要生活化。吕副总统强调，民主化非一夕间就可开花结果， 是很多人的牺牲而得来，未来还要努力，去除所有反民主的制度、文 化。 阮铭前国策顾问说，中国共产党并不知道民主，也绝对不会民主，甚 至持续进行全球的进攻策略，对于台湾施行《反分裂法》，阮顾问强 调，台海危机的关键，在于台湾人自己能否坚定，不要把自己送给中 国。 本研讨会四场议程安排老、中、青三代齐聚一堂，他们在台湾民主历 程中，有不同生长经验、民主体认，共同在研讨会中，对当前与未来 台湾的民主发展进行精彩的讨论，相互激荡。其中，在《台湾民主崛 起的挑战与前景》，代表青年的台湾青年联盟周榆修主席提出，台湾 必须走向多元价值，包容、倾听各方的声音。中生代代表青辅会郑丽 君主委则表示，我们必须找出来台湾的特色，与土地连结。手护台湾 大联盟黄昭堂执行召集人鼓励大家，台湾实现民主的路还很长，做不 够的地方也还很多，大家要一起努力。 至于在《台湾民主崛起对中国大国崛起的启发》讨论中，就中国有没 有可能民主化的议题，七年级的曾彦卫发表人表示，中国虽然已经确 实是“大国崛起”，但是因为并未有民主的崛起，因此带有许多的不 确定因素。代表学运世代的林佳龙秘书长则指出，台湾民主须面对 “两个台湾”的内部差异问题，这是由于不同的世代、历史经验，而 有不同的国家认同，也让民主的疆界也尚在争辩当中。民主前辈辜宽 敏资政强调，台湾的民主相当脆弱，绝非是只要达成政党轮替那样简 单，还有许多任务必须去完成。 林佳龙秘书长在研讨会闭幕式表示，回顾台湾民主化的历程，从1990 年野百合学运、1991年终止动员戡乱、1996年首次总统直选、2000年 政党轮替、2004年第一次公民投票、2005年百万台湾人手牵手呛声中 国《反分裂法》、一直到2006年2月28号陈总统批示终止国统纲领， 几乎都是在3月份写下重要的历史篇章。 林佳龙秘书长指出，台湾在战后经历三个主要世代，才让民主的种子 延续，第一代是在战后经历白色恐怖、流亡海外、甚至坐牢的人，这 代民主前辈奠定了第二代的解严世代，使其有机会去追求、建立民主 化的制度，包括解除戒严、国会改选以及修宪。而目前的第三个世代 则是民主世代，诞生于民主政治时期的台湾，但是目前台湾虽然是一 个民主国家，却还不是一个正常国家，未来还有赖各世代的全体台湾 人一起共同努力，发扬、巩固台湾的民主。 （2007-03-17文宣部提供） 〔转载自《民进党新闻稿》2007-03-15；http://www.dpp.org.tw/ news/pub/Catalog.asp?s=ITEM%5FNUMBER+desc〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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