民主论坛 2007-03-17 新闻与评论 认识问题 ◆儒家三法印　　　　　　　　　　　　（广西南宁）东海一枭 ◆中国的学生为什么会这样　　　　　　　　　（成都）朱自卿 ◆关于伟人　　　　　　　　　　　　　　　　　（北京）吴俊 ◆扯淡的药监体制新构想　　　　　　　　　　（湖南）金海涛 ◆尊重人格何不一步到位？　　　　　　　　（重庆）十年砍柴 探索道路 ◆实践和谐社会建设探讨　　　　　　　　（湖北宜昌）胡泽国 ◆车票上涨几元钱为何引起烧车　　　　　　　（丹东）田晓明 ◆《物权法》是非妄谈：中国人太──七谈《物权法》　姜福祯 运动留痕 ◆中国今天就可以实现民主　　　　　　　　（香港）张三一言 迫害实录 ◆高耀洁：不知道我回去的命运怎么样　　　　　自由亚洲电台 ◆面对黑暗，我们反抗──也谈章诒和禁书　（美国加州）楚寒 ◆一份极其珍贵的农妇上访日记（之5） 　（杭州）吕耿松整理 读史论今 ◆家宝兄，是从制度入手还是从──温家宝批判（之1） 　孙丰 文艺春秋 ◆独行客（外一首）　　　　　　　　　（广西南宁）东海一枭 ◆“两会”速写　　　　　　　　　　　　　（波士顿）韩杰生 ◆一寸阳光　　　　　　　　　　　　　　（辽宁铁岭）姜力钧 ◆幕布下的恋歌（047） 　　　　　　　　　（云南）欧阳小戎 ◆春水．致陈西──故土上的流亡者　　　　（云南）欧阳小戎 台湾问题 ◆为什么说台湾选择独立属于民主权利　　　　（柏林）焦国标 他山之石 ◆《反分裂法》两周年　扁提台海和平四呼吁　　　《大纪元》 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 儒家三法印 东海一枭 一、 大凡成规模有影响的学术宗教派别，思想内容必然纷繁复杂，多元错 综，但都有其必须坚持不可变易、必须遵循不可违背的核心的最高的 义理。 佛教的核心最高义理是三法印：诸行无常、诸法无我和涅槃寂静。所 谓法印是用来印证某种道理是否符合佛法或是否究竟的方法。佛教认 为，凡是究竟的佛法一定符合三法印，它是人生宇宙的最高真理，任 何人都无法推翻与破坏。 儒家也有自己的“法印”。 二、 尽管儒家重视权道尊重现实，常能因时因人因地而制宜，也就是佛家 的第二义谛和善巧方便，但是，儒家也有其核心和原则，那就是我在 《坚持“三本”不动摇！》中所概括的仁本、民本和人本“三本”： 就社会制度而言必须坚持以民为本，就人神关系而言必须坚持以人为 本，就人类道德而言必须坚持以仁为本！（说明一下，民为重，社稷 次之，君为轻，这是儒家的民本思想，但由于历史的局限和专制的歪 曲，民本思想常被歪解为国家主义式的国以民为本。真正落实“民重 君轻”的儒家民本，需要一定的制度保证。在目前这个历史阶段，民 主就是最合适的制度） 仁本、民本、人本，这就是儒家三法印。 另外，也可以将仁、义和良知作为儒学三法印。仁是仁德、仁心；义 者宜也，指符合仁道的、也就是适情之当、适时之宜、合乎普适价值 和基本道德的行为。仁宅义路，义是对仁的限制和规范。 仅有仁是不够的。墨家讲“兼爱”，陌生人也要象对待亲人一样，够 仁爱的了，但是，同等地爱别人和爱父母，结果必然厚别人而薄父 母，故孟子批评“墨氏兼爱，是无父也”。 孟子同墨者夷之辩论时问“信以为人之亲其兄之子，为若亲其邻之赤 子乎？”（《孟子．媵文公上》）在孟子看来，对于兄之子的爱厚于 对邻人之子的爱，这是完全正常的，儒者应当做的是推广这种爱。 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。（《孟子．梁惠王 上》）这种推爱是在爱有差等的原则基础上进行的。 法家不仁，当然要反对；墨家仁而不义，动机固佳，遗患无穷，也要 抨击。于仁而言，义是一种制约。爱人是仁，爱有差等是“义”，良 法也是一种“义”，一味讲仁慈，宽纵恶人恶事，破坏法律严肃，动 机的仁导致的是结果的不仁。所以严格执法是“义举”，最终也是合 乎仁道的。 古今中外好心办坏事、仁德成恶行的例子大大小小不胜数。大公无私 的公共道德要求、共产主义的社会政治实践，既使出发点很好，是出 于仁心发自仁德（假设），但因为它是不义的──违背常情、不合时 宜，所以，所以是不仁的，事实已经作出了最好的证明。 义也是一种标准。“内在化”的动机如何、出发点怎样，不好说。而 且对于世人来说，仁太宽泛，大而无当，仁不仁，不易辨，所以须用 “义”来印证之。例如，一党专制好不好？强辞夺理者也能说出不少 道道来，说它是三代表，是最先进的制度，最符合全体中国人的根本 利益云云。支持反对的双方各是其所是而非其所非，仁不仁，说不 清。怎么办？用“义”来印证之。何者为义？当然是要合乎人类基本 道德准则和世界普适价值了。 当具体某种言论或行为难以确定究竟是否合乎仁义之时，或者没有外 在的标准可供参照之时，就要凭良知去抉择了。王阳明说得好： 　　“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以 　　为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于 　　庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”（《答罗整庵少 　　宰书》）。 良知是每个人都具有的最初本然之性，是法尔如此、自然呈现、“不 虑而知”、不假外求的“自然灵昭明觉”的“心之本体”。王阳明认 为，良知自然知善知恶。他说：“见孺子入井，自然知恻隐，此便是 良知”；“凡意念之发，吾心之良知无有不自知者：其善欤？惟吾心 之良知自知之；其不善欤？亦惟吾心之良知自知之”。“心自然会 知：见父自然知孝，见兄自然知弟，见孺子入井自然知恻隐。此便是 良知，不假外求。”（《传习录》） 良知固然人人皆有，但很容易散失或受到污染遮蔽。孟子“求其放 心”，就是要找回良心的过程，阳明“致良知”就是“解蔽”的功 夫。所以，“凭良知抉择”说说容易，实行起来，还是要下点“功 夫”的。如果绕过仁义或者民主人本，用充满恶意邪念填满杂染垃圾 的心冒充良知去七印八印，那证得的结论是作不得数的。 三、 民本、人本、仁本或者仁义良知都是任何人都无法推翻与破坏的真 理，它们之间相互密切关连，互有交叉，它们最终又都归结为仁。 仁，是三本之本，众德之德，是最根本、最核心的“法印”，与其它 法印是一而三、三而一的。 作狭义解，仁属于道德范畴，作广义解，仁是天地万物包括人类社会 和个体生命之常道。我在《儒家文化的核心》中指出：“仁”是儒家 的大经大法，核心之核心，是儒家一以贯之、不可须臾离的最高最根 本的道。其它一切儒家思想原则，一切人生、社会、道德、政治、制 度、教育等各方面、学问，都要围绕着这个字转，也都从这个“道” 中生发出来、扩展开来。 所以，儒家三法印又可归结为一法印：仁！ 巧合的是，佛教中较早的小乘经律论和大乘经论说三法印，后来大乘 又提一实相印。《法华经．方便品》：“无量众所尊，为说实相 印。”《法华玄义》卷八上：“诸小乘经，若有无常、无我、涅盘三 印印之，即是佛说，修之得道；无三法印即是魔说。大乘经但有一法 印，谓诸法实相，名了义经，能得大道；若无实相印，是魔所说。” 一实相印包括了三法印，总摄缘起、无常、无我、寂灭等佛法。 仁相当于儒学的“一实相印”，是总摄民本、人本、义、良知等儒法 的最高法印。 四、 儒家门派众多，义理纷繁，儒者的言论书籍浩如烟海，有了儒学三法 印为标准，就可以用来鉴别“儒理”的真俗（第一、最高的真理与世 俗、局部的真理）、经权（原则之言与权宜之论）、真伪、高低了， 也可以用来鉴定儒者的真伪、大小、优劣了。它就象一面照妖镜，举 镜一照，那些伪学、俗理、权言，那些伪儒、小儒、劣儒却都将无所 遁形！ 在佛教中，凡是究竟的佛法一定符合三法印、凡不符三法印的道理， 就是不合佛法的，至少是不究竟的，不管是谁说的，即使是释氏所说 也不行。在儒学中也一样，凡不符三法印的言论，就是不合儒理的， 至少是不究竟的，即使是孔子所说，也只能视为一种权巧方便、权宜 之言而已。 儒学三法印，就是儒家的“新三纲”。握住这三个纲，就可以全面透 彻地理解儒学具体各“目”，就不会陷入各种局部的、枝叶的问题之 中而失去对整体和根本的把握，就不会象你一样盲人摸象，抓住一点 不及其余。 古今伪学俗理权言和伪儒、小儒、劣儒，用“印”一印，就会“原形 毕露”；世人对儒学的误读、学者对儒学的歪解，用“印”一印，就 可发现他们的偏差和错误了；一些人对儒学疑虑不解之处，用“印” 一印，不少问题就不成问题了。 例如，川江号子先生在《枭声何时变奏？》所问的几个问题，如“儒 学微言大义，仁智各见，门派迭生，泥潭越搅越浑，如何以有涯之生 将其廓清？”“以儒学为母体，能孵出新文化的雏形么？以儒学为温 床，能育出现代文明的新苗么？以儒学为框架，能画出平等自由的蓝 图么？以儒学为窠巢，能引来赛先生德先生安家落户么？”诸如此类 问题，皆可迎“印”而解、以“印”作答。 五、 佛法为出世法，佛教三法印只限在佛教内部使用；儒学不仅致力安立 个体生命，同时致力社会变革，彻内彻外内圣外王，圣学尽性，王道 “三通”，所以，儒家法印，不仅适合于世间各种学说，用于各种出 世法也无不可（所谓出世，相对而言，归根结底没有哪门出世法是在 世外修的。佛法为出世间法，亦含世间法。智度论云：菩萨能了知众 生之根欲性有种种，分别施予法药。药有二种，指的就是世间法出世 间法）。 尽管具体形式各异，但即使最高理想王道政治，也包含民主原则。民 主制度，是王道政治的初级阶段，所以，可以说民主是世间共法；而 “仁”，则是世出世间的共法。在儒学中，“仁”是形上形下彻上彻 下、统内统外彻里彻外的，形上为道，在天为理（天理），在人为性 （人性），在身为心（良知），于囯为政（仁政，仁政的具体内容和 制度表现因地、因时而异），于王为道（王者，天下共往也）。 所以，作为最高原则，作为天地万物包括人类社会和个体生命的常 道，“仁法”是所有世法出世法都不能背离的。凡有违于民本人本仁 本，或不合乎仁义良知的学说，不论是世法还是出世法，必然是有问 题的。至于什么问题，问题的严重程度，是不够文明圆融还是落后反 动乃至邪恶，因“法”而异，须具体而论。 执此堂堂正正、大仁大义而又圆融无碍的大法印，印向古今中外各门 各派，那些不仁不义不道德反民主反人本的歪理邪说固然是无所遁 形，有些文明程度不够或义理方面有缺的学派教派，未能“与时偕 行”、“进而化去”的猴子尾巴，也很容易被揪出来！ （2007-03-14） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国的学生为什么会这样 朱自卿 2007年3月17日《四川新闻网》报道称：《成都市教育局调查：八成 学生攻书到半夜》，报道指出：当很多上班族早早就寝的时候，78% 的中学生夜里11:30分还在挑灯夜战，当大人们还在梦乡中的时候， 92%的高中生6:30分就起床准备上学了。成都市教育局关心下一代工 作委员会对包括初级中学、高中在内的四所学校，28个班1,300余人 进行了无记名问卷调查，调查显示92%的高中生每天5:30～6:30左右 起床，78%的学生在晚上11:30分之后就寝，更有的在凌晨1～2点才就 寝。而44%高中生，57.5%初中生在中午休息时间在做作业。更让人吃 惊的是，大部分学生的双休日都在接受各种培训，调查显示，双休日 45.4%的学生在上校外补习班，55.9%的人至少参加了半天的培训；一 天的占31%；一天半的占13%。报道最后称通过教改，建立专项的体育 活动督导制，用以保证课外活动健康发展来解决以上问题。 这篇报道显示出了在当今中国的学生群体是十分不和谐的。当很多上 班族早早就寝的时候，78%的中学生夜里11时30分还在挑灯夜战，当 大人们还在梦乡中的时候，92%的高中生6时30分就起床准备上学了。 这些学生作为未成年人理应受到更多的保护和照顾而在中共的独裁填 鸭式教育中却付出了比成年人更沉重的代价。学生这样废寝忘食的努 力是为了什么呢？不就是为了好的前程吗，而在现在这个极端不公的 社会里，你没有后台没有人，你永远竞争不过一些学历能力远远比你 差的人，在加上中国大学生就业已经是个很大的社会问题了，北大、 清华都找不到工作的人多的是，十年寒窗在这个极端不公的社会里是 有极大肯能化为乌有的。 一个人的最好的光阴就浪费在学习一些毫无用处的东西上，更为重要 和让人痛心疾首的在这个“学习”的过程当中学生被中共独裁集团洗 脑所带来的严重后果。教育是培养一个人学会做人，学会独立思考的 能力，使自己成为一个真正意义上的人，而不是哪个组织的奴才。现 在的学生都是“为了学习而学习”做了“学习的奴隶”而不是“学习 的主人”。这两者是有着本质的区别，前者之所有做了“学习的奴 隶”是因为他没有一个独立自主的思维能力，容易被他人误导。而后 者之所以做了“学习的主人”就是因为他拥有独立的思维能力，能够 知道自己该学什么为什么而学。当然在中国这种应试教育体制下， 高、中考一日不废除无论学生是“学习的奴隶”还是“学习的主人” 都要面对起早贪黑的命运，所有要从根本上解决问题，不是象报道中 说的一样是建立所谓“专项的体育活动督导制”可以解决的，应该折 抵砸烂这个泯灭人性的教育体制！只有这样学生才能真正的从肉体上 和精神上得到真正的解放！ 教育改革在学生和家长中呼声很高但为什么教育改革都只是做表面功 夫呢？他在教育中遏杀的是学生创造精神和天性，而创造精神和天性 就是：民主自由！如果他在教育中不遏杀学生的创造精神和天性，那 他利用国家机器对学生进行洗脑以维护他独裁统制的持续性就不存 在，当学生拥有了独立思维的能力和民主自由的思想诉求的时候，加 速中国民主化加速中共垮台的时间必然会加快到来，正因为这样他才 不会真正改革教育。令人感到欣慰的是曾经我看到一篇国内的学生杂 志上报道称：一个学校的学生因为不满学校周末补课而集体拒绝进入 学校。这是一个很好的现象说明了学生的民主萌芽是有的，只要让学 生都了解中共利用国家机器给学生洗脑的邪恶本质，中共的洗脑都是 徒劳的！ （2007-03-17） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于伟人 吴俊 一、 俗话说，乱世出英雄。1840年以来的中国，内忧外患、动荡不息。托 了这乱世的鸿福，灾难之国倒成了英雄的温床。一个接一个的伟大英 雄从此不愁无用武之地。 因此，在这个屡次天翻地覆、三番变幻无常的时代，中国似乎什么好 东西都缺，唯独一直不太缺的，就是伟人。 从伟大的慈禧太后老佛爷，到伟大的洪宪皇帝袁世凯，到伟大的民国 总统蒋介石，再到“一万年才出一个”的伟大领袖毛主席。中国是何 等幸运，伟人成串地来，躲都躲不掉，一天也没有轮空过。这还只说 了一等一的超级大伟人，至于那些挂着“伟大的无产阶级革命家”头 衔的次等伟人，早已经在八宝山公墓里排出了几公里长的队列。 原以为中国的伟人都伟大到了“四个伟大”的地步，这也算是登峰造 极了。物极必反，该告一段落了吧？然而，天要下雨，娘要嫁人，伟 人的产生不以人们的意志为转移。我中华人杰地灵，穷山恶水出奇 人，想不出伟人也难！一不小心，就又诞生了号称“改革开放总设计 师”的“世纪伟人”邓小平。谁说伟人不世出呢！ 二、 在近代中国，虽说是伟人迭出，可就是出不来一个无权无势的伟人。 大凡至伟至大之人，非掌握千万百姓的生杀大权、非“天子一怒，流 血漂杵”不可。当权威大到了整人有理、杀人有功的时候，这才由不 得人们不高山仰止、肃然起敬，这离大伟人的距离，也就不远了。 做伟人的基本功大约就是：整人以立威、治人以立业、杀人以立功。 以邓小平为例，1989年之前他最显赫的风光，不过也就是得到了一条 “小平您好”的横幅，“6．4”的枪声一过，丰功巨涨，伟绩倍增， 这顶“世纪伟人”的大高帽子，才终于戴稳了。 可见，伟人总是有些可怕的。孔子有“三畏”，我们似乎只有两畏： 一畏伟大的党，二畏伟大的领袖。 所以，中国的伟人固然伟大，而更伟大的，其实还是伟人手中那不受 约束、象伟哥一样伟力无边的无上权力。 三、 有伟人当然不是坏事。至少，好处之一，是广大的平庸之众可以活得 更麻木不仁，可以万事不关己，可以身心如已死一般。国事、家事、 天下事，事事都由无所不能的伟人去打理，不劳小民们费心，也容不 得小民们操心。自由于我何有哉，民主于我何用哉！ 伟人以非凡的胆略、超人的智慧，替我们篡改过去、折腾现在、误导 未来。我们唯有让自己变得越来越麻木、越来越丑陋、越来越窝囊、 越来越愚蠢，这才对得起那些替我们呕心沥血的伟人。 事实就是这样：伟人越伟大，人民大众越渺小；人民大众越渺小，伟 人也就越伟大。 四、 “世纪伟人”邓小平总算是功成名就、功德园满了。如今江胡平稳， 号称“太平盛世”。历史仿佛已经进化到了一个做不稳伟人和想做伟 人而不得的时代。 对于已经创作出了传世经典之作──三个代表排比句的某人来说，对 于正在经营盛世伟业──构建和谐社会的某人来说，这想做伟人而不 得的世道，多少有些不公；对于苦等“青天”、渴盼“救星”的芸芸 众生而言，这缺少伟人的时代，多少也有些落寞和平庸。 没有了老佛爷的慈光普照，没有了袁蒋毛邓伟人们替我们当家作主、 为我们指路引航，中国人的平凡日子，怎么才能过得有滋有味呢？ 听说，中国的左派们至今仍在“日夜想念毛主席”。恐怕他们是要大 失所望了。好在，四个伟大的余光还在，世纪伟人的衣钵还在。象伟 人们那样去整人、治人、杀人，这伟大的传统也还没有断绝。 中国这台造伟人、出伟人的专制机器虽然已经运转不灵，却也还没有 完全散架。或许，修修补补之后，伟人不至于就会彻底绝迹了吧？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 扯淡的药监体制新构想 金海涛 近年来“看病难、看病贵”成了中国广大民众怨愤的焦点之一，而此 前曝光的中国食品药品监督管理局局长郑晓萸的贪腐大案以及药监局 的贪腐窝案震惊了国人，药监局成了一个腐烂、霉变的政府权力机 构，药监体制更成了举国上下愤怒声讨的对象，因为药监局的贪腐是 造成众多药品价格飞涨的主要因素之一，害苦了民众，尤其是那些贫 困的社会大众。而在这次全国“两会”期间，“看病难、看病贵”也 成了人大代表以及政协委员这些“政治花瓶”谈论的热点，他们也把 议论焦点集中到药监体制的问题上来了。据报道，在全国两会期间全 国政协中的医卫组，一些委员提出了医药管理体制重组的方案，其核 心是应该实行卫生部的“扩权”，也就是把原来属于卫生部的、后来 分化出去的权力机构，比如药监局等再收回到卫生部，从而在卫生部 下面设立三个直属的部管局：药品监督局、中医管理局和医疗保险 局。据说，这一提议还获得了“花瓶们“的广泛支持。不少人说，这 是什么药监体制重建的新构想，是思考医改的一个新起点，而且还是 什么顺应了国际惯例，云云。然而，依鄙人来看，这只不过是换汤不 换药的一出小把戏而已，根本起不到遏制权力机构贪腐的作用；什么 国际惯例？郑晓萸上台后推行的ＧＭＰ规范不就是与国际接轨了么？ 还不是照样腐败！ 1998年，国家食品药品监督管理局从卫生部分离出来之后，仅仅几年 时间，在它应该监管的领域，比如，药品研发、药品批准文号、药品 生产、销售等一系列环节的管理上都完全丧失了一个国家权力机构所 应该有的正常作为，而变成了一个权钱交易的罪恶场所。难道仅仅是 因为它变成了一个独立的机构就促成了它走到这个地步吗？显然不 是，而是有着更深层次的原因。如果说它成了一个独立的机构就容易 变得腐败，那么，为什么美国的食品药品监管局（ＦＤＡ）也是一个 独立的机构，它怎么就没有成为一个权钱交易的场所？ 在这次全国政协会议上，全国政协委员、国家食品药品监督管理局中 检所研究员王国治说：“药品的质量是企业生产出来的，不是监督出 来的，也不是检测出来的……药品安全要想获得保证，首先需要企业 的自律。”听了这位“花瓶”的说法，好象中国药品安全所产生的问 题都应该由企业自己负责，只要企业负责了，自律了，即使不监督、 不检测，中国的药品也就全都安全了。我真怀疑这位属于国家药监局 的“花瓶”到底是为了保证国家药品的安全建言、献策呢，还是在为 自己的单位──国家药监局的贪污腐败作辩护？而且，据他说，很多 企业的人员素质低、基础设施差，无法实现安全生产规范，只有通过 非正常手段，也就是通过向药监局的官员行贿才能获得认证，这就产 生了腐败。好象腐败的产生不是药监局官员的过错，而是企业的过 错。这种奇谈怪论恐怕只有为政府辩护的“花瓶们”才说得出口。但 是，按照这种说法，岂不是说，即使现在推出药监体制的新构想，将 药监局合并到卫生部也无法避免这种腐败产生的土壤，那推出新构想 又有什么用？ 更令人不可思议的是，本次政协会议医卫组就有药品企业的代表，他 们称目前一些药品的出厂价已经接近，甚至低于成本价，企业根本没 有动力按照ＧＭＰ的规范要求进行生产。那意思是假药、劣药的进入 市场已是必然的了。那么，按照这种说法，任你采用什么药监体制的 新构想，不管是药监局独立行事，还是把它归并到卫生部，统统无济 于事，从药监局到整个医药流通领域的腐败根本是无法遏制的。老百 姓生了病要么是服用假药、劣药，要么是根本无钱就医、服药，就只 有等着死了。 实际上，属于国家食品药品监督管理局监管的范围还不仅仅是药品研 发、生产、销售的各个环节，尚包括食品安全的领域，而在全国闹得 沸沸扬扬的“多宝鱼”、“致病的福寿螺”、“苏丹红红心鸭蛋”、 “瘦肉精致人中毒”等等危害人们生命的食品，不也昭示着监管部门 的失职么？记得，有一年一个人大代表接受采访的时候说，他提出一 个提案，题目就叫：“人们还敢吃什么？“如果说，药品领域的腐败 是权钱勾结导致药品的不安全，那么，食品领域的不安全则主要是监 管部门的玩忽职守与行政的不作为。这同样是一种腐败。 从而可知，在药品、食品领域存在的腐败主要是国家权力机构的掌权 者与无良药品生产企业及药商之间的权钱勾结以及行政不作为所造成 的，而并不因为它是一个独立机构而造成的。也就是说这是体制本身 出现的毛病，这就不是仅仅靠着改变一下监管机构的隶属关系就能解 决问题的。美国的食品药品管理局也是一个独立机构，为什么它就可 以不产生腐败，而中国的食品药品监督管理局就出了那么多的大贪污 犯？这就不能不从体制本身去找答案，而想把药监局再归回到卫生 部，就想杜绝腐败，就想解决药品生产、流通领域的腐败，这完全是 欺人之谈。 其实，不光国家药监局是个腐败的部门，只是因为近年来药品价格飞 涨，老百姓看病难、看病贵成了整个社会怨愤的热门话题，而假药、 劣药造成的死人事件更激怒了百姓，所以，药监局成了公众的靶子， 难道其他的各级政府部门就没有腐败？完全不是那么回事。所以，解 决医药领域的腐败问题绝不是仅仅将药监局再弄回到卫生部就可以解 决问题的，必须解决整个政府部门的问题。怎么解决？其实也非常简 单，不是由中共一个党来控制政府，将政府机构完全置于民意权力机 构监督之下，以及独立新闻机构的舆论监督之下。这当然就不是一党 专制的政治体制所能解决的，必须实行民主宪政的政治体制。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 尊重人格何不一步到位？ 十年砍柴 最高人民法院、最高人民检察院、公安部、司法部11日联合出台的 《关于进一步严格依法办案确保办理死刑案件质量的意见》规定，执 行死刑应当公布，禁止游街示众或者其他有辱被执行人人格的行为， 禁止侮辱尸体。（见《新华网》3月11日） 中国的犯人尽管“罪大恶极”，不过也逐渐得到尊重，着实令人欣 慰。可是，这个步伐能否再迈大有一点，措施再完善一点呢？ 很长时间以来，我们国家处决死刑犯的方式，都是游街示众而后除 之，似乎这样才能达到震慑效果。在原来那个法制不健全、人民法律 意识淡薄的时代，执法部门实行如此手段，倒也符合中国国情，也得 到了人民拥护。时代在变，人们的自我保护观念更是在加强，面对如 此新情况，执法部门今天出台该《意见》，未尝不是值得庆贺的好 事。也是实践建设和谐社会的重大转变，坚持与时俱进的具体体现。 死刑犯的尊重马上即可兑现，但对未判死刑的那些犯人的尊重，何时 才能提上议事日程呢？是否还有后续文件出台？笔者就是乐观预见， 也还是有相当困惑。为何此次意见不一并解决对其他犯人的尊重呢？ 仅仅为死刑犯出台的单独意见，行政成本是否显得过于昂贵？ 从现实来看，并不是不存在侵犯其他犯人人格的的案例。最常见的莫 过于被人民警察押着的犯人，在媒体的闪光灯下耷拉着头，显得无地 自容。对犯人的惩治当然是必要的，但如何在保护罪犯人格的前提下 进行惩治则是相当需要的。先进国家的做法都是给罪犯套上面具，至 少让罪犯以后可以坦然重新融入社会，毕竟不是“贼永远是贼”。 但，相当遗憾的是，这次意见并没有解决这类问题的措施。 在某些问题上，一步到位，未尝不可。期待尽早得到这个《意见》之 后的下文。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 实践和谐社会建设探讨 胡泽国 和谐社会建设关键是政府如何保障劳动者劳动力价值的实现、科技生 产力价值的再分配、实现国家资源人民共享、依法保障公民人权等。 一、国家政策法律是实现劳动者劳动力价值 　　和社会公正公平的根本保证 社会公平公正是依靠国家的方针政策和法律来实现的，任何方针政策 的出台是否公正公平又受到国家政治体制的制约，最终要实现社会公 正公平又必须通过政府的方针政策法律来实现。涉及社会公正公平的 内容最关键的是什么呢？应该说最首要的问题是社会劳动价值的分 配，它关乎社会最广泛社会民生和最受社会各界经济利益问题；其次 是实现社会最基本社会保障问题；三是如何保障国家方针政策法律的 有效公平贯彻执行。 如何计算和评估社会劳动者劳动价值，实现对劳动者劳动价值的分配 是保证社会有效持续稳定发展的关键。这个问题涉及到复杂的经济学 理论，它可以参照国家每年公布的相关数据来说明，可以肯定的是当 前中国大陆在中国共产党的统治下，劳动者的劳动报酬没有体现劳动 者真实的劳动价值，根基以往国家公布的相关数据劳动者的劳动报酬 只占劳动者劳动价值的34%，那么劳动者的劳动价值都到什么地方去 了？当前在共产党统治下有多少人是依法劳动和经营致富？从1986年 到2006年共产党执政成本由人均20.80元增长到498.6元，整整翻23 倍，但是国民收入才平均增长14倍，很显然共产党存在严重执政浪费 和腐化。执政成本应该是比经济增长缓慢，劳动者的社会劳动报酬至 少平均达到创造价值的50%以上。这只能说明当前共产党独裁统治没 有真正在政策和法律上保障劳动人民的利益，他们只是为了巩固自己 统治和侵占人民的劳动果实。要是共产党能真正实现保障劳动者劳动 报酬体现劳动人民的劳动价值那才能说明共产党是执政为民，立党为 公，只有这样才能实现在共产党统治下的和谐社会建设。 关于社会保障问题当前已经得到社会广泛关注，它包含公民教育、医 疗、养老、失业、贫困救助，它不仅仅是工人阶级，也包含农民、普 通市民、工商业者等。共产党天天在叫喊社会主义好，但老百姓为什 么就永远没有发达资本主义国家人民和共产党统治集团生活的好呢？ 难道真是资本家在剥削劳动者吗？我看不是，实质是共产党集团与资 本家官商勾结，联合剥削劳动者，或者是共产党利益集团在剥削劳动 人民，或是说共产党还没认识到劳动人民的劳动报酬是依靠国家方针 政策法律来保障的。 如何制定好的经济政策法律和有效贯彻落实国家方针政策应该说涉及 到共产党最不喜欢别人提及的政治体制问题，但不喜欢他们是不是喜 欢，我们也要说也要提，因为国家要进步，社会要发展，民族要复 兴，国家必须出台好的方针政策，也必须有效执行。共产党独裁专制 的问题到底是在什么地方呢？问题在于任何组织只能代表一个团体组 织和部分人的利益，那么其他组织和人的利益谁来保障谁来代表呢？ 那就是其他民主政治组织、团体、民主人士，只有通过政策立法协商 全面参考达成共识才能实现国家方针政策合情合理符合社会进步发展 要求。 二、科技生产力价值的再分配 在社会生产力水平相当发达的“和谐统一社会”时期，商品经济社会 资本利润主要来源于市场风险利润和科技生产力价值，资本不再依靠 剥削工人剩余劳动价值进行资本积累和扩大再生产。人类社会要发展 和丰富人们物质文化与精神满足的生活资料的途径必然是发展创新提 高科技生产力水平。 资本的市场风险利润会随着商品价值规律的作用，随着商品价格波 动。由于市场供求关系的波动带来的资本利润是不稳定的，并且有可 能形成正负悬殊巨大的差额。也就是说资本家在商品市场交换的过程 中有可能因为市场供求关系的变化得到远远“高于或低于”商品价值 的市场价格。 生产力水平相对落后的资本主义和社会主义社会初期，在商品生产过 程中科技生产力所创造的价值被资本完全占有。 在现代化社会中为了解决多种不合理社会现象和社会经济矛盾，建设 以人为本的和谐社会，合理分配科技生产力价值成为历史发展的必 然。 因为科技生产力水平的提高是依赖整个人类社会文明进步的结果，是 整个人类劳动者智慧结晶，是整个社会劳动者充分发挥积极性、创造 性、主观能动性的结果。先进科学技术和先进机器设备在现代化大生 产中的应用离不开劳动者对先进科学技术的掌握程度和应用先进机器 设备熟练的操作能力。 所以，国家作为社会经济管理和宏观调控者，坚持“以人为本，建设 和谐社会”的执政理念，为了更有效提高社会生产力水平，发展科学 技术，充分调动劳动者积极性、创造性、主观能动性，提高人们不断 增长的物质文化和精神生活水平需要的物质基础，对科技生产力所创 造的价值实行再分配势在必然。 国家对科技生产力价值的再分配可以通过以下办法来实现： １、国家宏观经济调控（税费政策调整），对资本所有者和高收入者 　　实行一定税费调节科技生产力所创造的价值。建议对不同科技含 　　量的企业所得税按照20%～50%不等比例调节，对高科技企业实行 　　政策性鼓励，支持企业进行尖端科技和实用科技研发。国家调控 　　收入主要用于发展社会实用科技研发，尖端科技研发，加强教育 　　文化事业、社会福利事业、社会保障事业、公益事业、慈善事 　　业、救济事业等建设。 ２、出台相应政策鼓励企业投资实用科技和尖端科技研发，投资高科 　　技高技能人才培训。 ３、出台相应政策鼓励企业捐助社会贫困、文化教育、慈善事业、救 　　济事业、公益事业等建设。 ４、建立健全完善的社会劳动保障体系，加强劳动者劳动报酬的宏观 　　调控，劳动力市场应该根据劳动素质拉开劳动报酬的档次，激励 　　劳动素质的提高和高素质人才培养成为政府的重要任务。建立全 　　面公民社会劳动保障档案制度，采用全民保障联网办法。完善劳 　　动者失业、伤残、医疗、教育、养老等保障体系。 三、国家资源人民共享 国家资源包括自然资源和社会资源，自然资源包括矿藏、河流、国 土、空域等，社会资源包含国家权力、国家荣誉、科技、国家财政、 教育、文化、医疗等。所有国家资源所创造的价值应该用于国家发展 建设，发展社会生产力和公民社会福利。但事实是国家资源犹如共产 党集团囊中之物，官商勾结，权力寻租，资源价值被肆意挥霍、浪 费、瓜分。比如行业特许为共产党官僚提供了玩弄权力的土壤；司法 弹性和共产党机关领导执法为共产党欺骗人民，玩弄法律提供了土 壤；事业单位为共产党部分人获取垄断利润和瓜分钱财提供机遇；无 限制膨胀房产价格，榨取劳动人民血汗，是典型官商勾结；对共产党 来说行贿受贿，买官买官，更是象小菜便饭样简单而频繁，总之国家 国家资源应该如何与广大劳动人民的福趾紧密联系起来是国家发展和 社会和谐的重要组成部分，它需要我们全社会广大劳动人民站起来努 力与共产党腐败集团抗争，与腐败集团斗争到底，为早日实现中华民 族的伟大复兴与和谐社会努力奋斗。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 车票上涨几元钱为何引起烧车 田晓明 去年网上流行一个大名鼎鼎的视频，叫做《一个馒头引发的血案》， 其实这只是一个玩笑，为了争一个馒头而打得头破血流，这样的事情 在非饥荒年代几乎是不能发生的。不幸的是，现实中竟然发生了与此 类似的事情，现实中真有人为了一点小小的利益纠葛而打得头破血 流。 几天前，湖南省永州市芝山区珠山镇民众因不满当地春运车票涨价， 进行了一次暴力活动，结果有多部车辆被烧毁，人员也有受伤的。民 众不满的是安达运输公司将车票从原来的六元上调至十至15元。车票 上涨之后，乘客将多付出四至九元，鉴于人们并不是经常乘坐长途汽 车，所以多付出四至九元并不会增加人们的太大的经济负担；然而现 实中就有人为了这几元钱而发生激烈冲突，这是比较奇怪的，人们为 什么会为了这笔小钱而发生冲突？ 3月9日，当地民众到车站集会，要求降价。据称有一些人乘车赶至现 场，对民众口出威胁，引发集会民众强烈不满，并推翻了安达公司的 四辆客车。第二天，又有几十个不明身分人员出现在当地，有人宣称 “要出2,000万铲平珠山镇”，这就激化了当地民众的不满情绪，当 天下午2时，多人聚集，并烧毁了安达运输公司的一辆客车（http:// www.zaobao.com/zg/zg070313_510.html）。从以上的现场报道我们 可以看出，激化当地民众与长途客运公司之间矛盾的导火索是客运公 司的态度，为了自己的利益，安达公司对当地人进行威胁是导致事件 恶化的第一个原因。中国的市场还不是一个健康的市场，这个市场的 参与者经常为了达到自己的目的而破坏规则，当遇到反抗的时候，他 们就用暴力为自己护航，当存在着司法不公的时候，他们这样做经常 能取得成功。他们的成功是建立在别人失败的基础上，所以他们会遇 到抵抗，永州民众的暴力抗争就是一种抵抗。从法律的层面上看，永 州民众的抵抗是非法的；从道德的层面上看，这样的抵抗又是正义 的。对于这种正义的非法、或非法的正义，人们无话可说，人们只能 批评破坏市场秩序的人，以及不维护市场秩序的人。 暴力威胁有的时候是很有效的，可是当人们不怕死的时候，这样的威 胁就会失效。永州的民众现在就是不惧威胁的，他们为什么会这样？ 不到当地进行现场研究，恐怕无法回答这个问题。 导致冲突发生的另一个原因是政府今年宣布春运车票不涨价，民众已 经知道了政府不让春运期间的车票涨价，客运公司还涨价，民众当然 会把政府的这个决定当做武器，并用这个武器来反击客运公司。前几 年春运期间的车票就有涨价，可是民众并未因此而暴动，可见政府今 年的不涨价决定对于永州民众参与暴动是有影响的。在目前这种市场 经济条件下，政府的决定并不能影响所有的企业，有的企业对政府的 决定执行得可能坚决一些，有的企业在执行政府决定上不会很坚决， 政府在做出决策之前应该考虑这些因素，这样才能使政府的决定得到 遵守。如果不考虑这些因素，不采取措施让各个主体都遵守政府的决 定，人们在执行政府的决定的时候就会走样，进而引发社会动荡。 既然提到了政府决策，笔者就想离开前面的话题，进一步说一说与此 有关的事情。政府决策不是发一个命令就完事了，政府应该为决策的 顺利实施创造条件，没有一定的条件作为保障，决策只会流于形式。 现在，民生成为政府关注的对象，于是农村学生的学费和书本费被减 免了，农业税取消了，全民医疗保险计划正在制订中，目前在现实中 尚不存在的农村最低生活保障制度被人们屡次提及，所有这些都预示 着民生状况即将改善。然而致力于民生的一些制度在落实的过程中却 遇到了困难，比如减免农村学生的学费和书本费。农村学校的维持仰 仗于学生的学费，没有这些学生的上缴款，学校的日常开支就会捉襟 见肘。现在国家免除了学生的学费，学生高兴了，校长却郁闷了，因 为学校的收入减少了。这时，地方政府也帮不上学校的忙，很多乡镇 政府都欠着一大笔外债，有的县、市也是财政紧张，因此学校就成了 弃儿。国家在制定政策的时候应该考虑学校的生存与学生学费的关 系，应该在免除学生学费的同时在经费上给予农村学校一定的支持， 没有这样的支持，免除学费的政策就难以落实，没有经费，学校只好 重新向学生收学费。 跟政府要钱是一个容易办到的事情，你说一声就可以了，然而政府往 外掏钱就相当困难了。为了应付一次全国性的民生开支，政府可能要 拿出几十亿、甚至几百亿元的资金，政府能否拿出规模巨大的资金？ 这是值得怀疑的。各级政府有许多不合理的开支，许多官员依然在贪 污，军费在继续上涨，当上述条件都具备的时候，政府能拿出多少资 金来改善民生呢？依靠几个惠民的措施无法改善民生，整个政治环境 不发生根本性的改变，希望民生得以改善只能是一个幻想。 （2007-03-17） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《物权法》是非妄谈：中国人太有才了 七谈《物权法》 姜福祯 在一个没有人文传统，没有是非的奴性文化的历史背景下，在一个非 马非驴的“社会主义市场经济”的环境下，在共产党高层意志明示和 暗示的双重淫威下，在人大代表绝对多数是政府官员和权贵利益集团 成员的“高度民主”制度下，《物权法》的高票通过本来是没有悬念 的，所谓“狙击”主要是一种政治抗争和道义诉求。显然，这种抗争 的最终标的是利益，是利益取得和归属的人文价值观，而不是简单的 “左派”和“右派”，前进和后退，公有和私有，社会主义和资本主 义的意识形态选择问题，深层次的问题依旧是：个人（穷人和富人） 的主体地位是否平等的问题，天赋人权还是官赋人权，法赋人权的问 题。体现在执政理念上就是：执政为民，为全体人民服务，还是立党 为私，为少数权贵资产阶级，贪污腐败分子和富人服务的问题。为什 么人的问题是现代文明社会的基本问题和基本是非。《物权法》的是 与非当然也离不开这个基本。 《物权法》通过后，不仅权贵欢欣鼓舞，一些自由派知识分子也大加 赞赏，因为他们的立论基础是：人权的基础是物权，在这一刻他们忘 记了一切原有的道义，忘记了人是人自身的尺度，忘记了人的天然权 利，忘记了中国的现实，忘记了人类历史上被革命唤起的那些价值资 源。争论这些问题，颇费脑筋，就暂时放开上边的分析，回放一下 《物权法》通过后，我自己大脑里的那些流动地映象吧。 当时，我立马想到的是今年的流行语：“你太有才了！”是的，中国 人太有才了，如果不信，请看： 我先要说何怍庥太有才了！他老人家虽然语出惊人，但说的都是大实 话：“谁叫你不幸生在了中国！”是啊，凭什么你不生在外国，凭什 么你要眼红有钱人，谁叫你不生在高干家庭，腰缠万贯，吃香的喝辣 的！谁叫你老妈上错了床，给错了人。就认命吧，你！别老是指望国 家和政府给你多少！你不挖煤谁挖煤，你不倒霉倒倒霉！你不低贱谁 低贱！ 我要说张五常太有才了！张五常十多年前就认为：腐败难免，世界上 哪里都有，问题是要把腐败的成本降到最低，最好的办法是一次性把 权力卖给一位官员，贪污就是他自己的事情了。从量上看，一个职位 只发生一次，不会出现轮番轰炸，前赴后继的恶性权力循环。在这个 基础上，一些经济大师主张：腐败有理，腐败促进经济发展，乃至： “腐败出一个新体制。”这回好了，谁贪了，谁抢了，谁偷了就是谁 的了。张五常们不但赢了，而且是“赢家通吃”，输家通通干瞪眼。 我要说厉以宁、厉有为们太有才了！他们不仅有先见之明，早就知 道：贪了白贪，拿了白拿，不拿白不拿，拿了也白拿的中国式改革因 果规律。忘不了自己当了独立董事、国策顾问、政府高官还要告戒儿 子如何到处圈钱。你看，人家厉有为多牛，压根儿就不尿财产有合法 和非法的区分这一壶！你再看，人家厉以宁多悍，面对人大代表洪可 柱提案：白眼珠子一翻──你丫的，有证据，有本事你就去告吧！ 我要说我们共和国的首脑和中央纪委太有才了！他们不断提出：“从 源头上防止腐败”“依法治国”“决不手软”“八荣八耻”“三个代 表”这一回手一软都实现了：不仅从源头上繁殖了腐败，也依法确立 了“最先进生产力的”代表，革了另一个代表（最广大的人民群众利 益）的贱命，还过了八关，回避了耻辱，走向了光荣。 我要说河南大富豪王超斌太有才了！在两会代表面前上，她就学着江 总书记的派头，大声斥责香港记者：“走开！”，并且撕人家的佩带 的记者牌，不准人家过问《物权法》的问题──因为她知道，她身后 不仅站着属于他们的整个权贵资产阶级及其专家，还站着和蔼可亲的 制度安排！ 我还要说形形色色的自由主义者们太有才了！他们就懂得一般人不懂 得的很多道理，在经历了坦克车的压倒一切之后，很快忘记了公正基 础和人权底线，不仅读懂了“稳定压倒一切”的历史需要，还主张自 由压倒一切、市场压倒一切、精英和权贵压倒一切，并且这一切都是 必要的启蒙和正常的代价。 我还要说于丹这位“学术超女”太有才了！他就知道儒家历来毁誉参 半，在经历了“砸烂孔家店”之后，说儒家的好话要讲究艺术，表扬 当下统治者也要讲究艺术，尤其是要让本苦大仇深的人民群众吃一棵 逆来顺受的“安心丸”，必须从个人心得开始，娓娓道来，该回避的 回避，该发扬的发扬，大大缓解了权贵资产阶级和城乡贫下中民的心 理距离。让大家在同一条起跑线上“朝圣”，为今后《物权法》之类 的“良法”出台扫清了障碍。 最后，不用说改革开放总设计师邓小平当然是太有才了！他早就提出 “不管白猫黑猫，抓住老鼠就是好猫”的光辉论断，改革“深化 了”，他的理论也深化了，现在流行“不管白老鼠黑老鼠，偷到的就 是好老鼠。”了！还有，你果断提出“不争论”，让别人闭嘴，你一 人独占一个茅坑，现在也被知识精英们给深化了──你的不讲是非的 全面实用主义，正在被发扬光大。 对了，顺便一提：赵本山也太有才了！他不仅能把大活人忽悠到轮椅 上，今年新年的钟声还没有敲响他就知道，今年的公鸡（公有制）会 下一个私家蛋。 上下五千年，天佑中华！每到历史的关键时期都会有一些“太有才 了”的人降临。在我的意识中，当时还流动着许多有头有脑有才的人 和集团，为了降低编辑和读者的读者的阅读成本，就先打住吧！ （2007年3月17日于青岛咫尺居） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国今天就可以实现民主 张三一言 在共产党统治下50多年的中国，民主进程何以不能启动？ 50多年来争论不休。争论中给出答案千百条。最多人持的理由是： ◆中国人素质太差（包括极端的中国人愚蠢不配民主）、 ◆中国人没有宗教信仰（特别是没有基督教信仰）、 ◆中国私有经济不发达、 ◆中国没有中产阶级、 ◆民运不争气、 ◆中国人只要面包不要民主 ◆…… 这是支持或不反对和反对民主者都常提到的流行答案；反民主者还有 另类理由：民主动乱、民主分裂、民主妨碍经济发展、民主是帝国主 义反华工具…… 一、流行的中国不能民主理由的辨析 我以下的辨析不用枯燥的理论，只从事实给予回答；当理论与事实相 悖时，理论应服从事实。 “中国人素质太差不能民主”若指的是民主本性或文化，那么同文同 种同族的台湾为甚么能民主？同是儒家文化的日、韩为甚么又可以民 主；同是儒家文化的北朝鲜同文同种同族的香港、澳门又为甚么不能 民主？可见中国人民族性劣文化落后理由不成立。若指的是经济落后 而令中国人素质差，那么香港经济与世界一流发展国家并驾齐驱何以 又不能民主？印度在中国人心中够落后了吧，为甚么人家又能民主？ 中国现在不是领先印度多多了吗？为甚么反而不能民主？ 若说素质差中国农民是最差了吧，为甚么又可以在农村演民主直选 戏？为甚么不在人的素质最高的香港和首善之地北京普选特首市长？ 为甚么不在自我号称全世界最先进、人的素质最高的共产党内实行民 主选举？ “中国人没有宗教信仰所以不能民主”理论也不符合事实。中国人并 非没有宗教信仰，传统上中国人绝大部分信的是儒道佛三结合的宗 教，近几十年来中国人实际上信的是马列毛教，可见中国人无宗教信 仰之说违背事实。其实“中国人没有宗教信仰”论者其指的是中国人 没有基督教信仰。因为没有基督教信仰就不能民主与事实不符。印 度、日本就是非基督教国家，韩国民主时信基督教人口才25%左右 （现时大概50%），不是民主得好好的吗？连土耳其这个回教国也能 民主。我也相信基督教文化有助实现民主，但是把它列为民主必备条 件甚至是唯一条件就不通；把中国现时不能民主完全归咎于中国人不 信耶稣没有理由。 “中国私有经济不发达所以不能民主”，先澄清事实：“2002年九月 中共中央国务院研究室向政治局提交的一个内部文件透露，占全民人 口1%的131万中共县团级以上干部及其家属占有全民财富的70%。如果 算上县团级以下党员干部，说占全民人口2%的中共干部及其家属占有 全民财富的80%，该不算离谱。这个比例还在快速增加。不出三年， 很可能占全民人口2%的中共干部及其家属占有财富达到95%，其余98% 人口占有财富仅仅5%。”这些财富都不是国营或集体所有的社会经 济，而确实是私有的资本主义经济。只是这不是正常的资本主义而是 中共独裁政权炮制出来的最坏的官僚资本主义；其恶劣程度甚于马克 思描绘的当年英国资本主义。特别要指出的是所有私有垄断企业和大 财团都是官僚所有，至低限度是官僚有份的。中国的官僚资本主义是 极其发达的，中国之所以不能民主不但不是缺乏发达资本主义，而是 资本主义──官僚资本主义太发达。 中国的官僚资本主义是权贵资本主义，是依靠中共极权独裁统治者的 政治权力扶植、营建、发展、壮大的。其存在和发展必要条件就是保 持一党专政的政治权力。其它非官僚资本也必须依附他们才能生存和 发展，所以也结构上成了拥护中共独裁专制的势力。 可见“中国私有经济不发达所以不能民主”不但不成立，反而类似的 反命题：“中国有发达的官僚资本主义所以不能民主”可成立。 “中国没有中产阶级所以不能民主”，现在的中国中产阶级包括那些 中小企业主（其中大部分与权贵资本家重叠）、政企文化管理人员（ 其中大部分与权党官重叠）、通称的知识分子（从小学教师大学教授 到一般文化艺术工作者）。前两种人因为要依靠独裁政权才能得权 益，其结构性和制度性反民主不言而喻。知识分子又如何呢？请问， 充当中产阶级知识分子头面人物“吃党粮”的八个花瓶“民主”党派 头目，能反专制要民主吗？大学研究机构的学者要得到经费必要条件 是顺服和不谈政治；你一谈民主政治不但经费断源，连饭碗也可能不 保。很多文化艺术工作者都是吃党粮说党话的鹦鹉。小学教师也为了 保留比工农优厚得多的党赐工资福利而不想要民主。 这些所谓中产阶级的主流实质上是党包养的二奶。二奶的天职就是争 宠，那来反丈夫的意愿和动力？所以中国的中产阶级主流在制度架构 上是反民主的；中国这样的中产阶级越多反民主的力量就越强。 “民运不争气所以中国不能民主”，民运是全民的行动，从农民个案 维权、到社会性政治性的维权运动、到一些退休高官和党内一些外向 者的倾向民主言论都是民主运动的组成部分。现行概念的所谓“民 运”是特指海外那些职志促进中国民主的党和人士。把中国民主运动 成败袭于民运中极小部分的人和党是盼明君盼青天的奴性思维在民运 中的反映。这是专制思维的结论。 所谓不争气是指这些人内争内行自耗实力，外争外行改变不了一国专 制现实；这种指责是符合事实的。但是一笔抹煞海外民是不公平，不 符合事实。外民运对促进中国民主作出了可贵的贡献：海外民运是中 国民主的继承者；对今天中国国内民民众和思想界的民主的认识和追 求起了桥梁和推波助澜作用。到今天还起作用。 把中国民主运动没有成功归咎于某些特定人士和组织是以偏盖全的想 法，是没有道理也不符合事实的。 “中国人没只要面包不要民主，所以中国无需要民主”，这是迹近栽 赃的言论。中国人为甚么不要民主？是因为中国人被一些文人蒙骗 了。那些文人告中国人：民主是你们难懂的极复杂的东西、是玄之又 玄的东西、是和中国百姓生活（面包）无关的东西、是有害的东西 ……如果这些文人肯说一句民主大实话，比如你对农民说：“要经过 你们农民同意共产党的政府才可以向你抽税征费，这就是民主；你要 不要民主？”请你代农民回答看看？你再用大实话问一下农民，（管 农民的官必须由农民选举好不好）？你说农民会怎么回答？ 若农民实践了“要经过农民同意共产党的政府才可以向你抽税征 费”、“管农民的官必须由农民选举”，尝到了真实民主利益，他们 会极其珍惜民主的。在这里我们也可以看到，极权专制如中国者为甚 么反自由民主拥专制的奴才、愚人那么多，民主国家把自由民主视同 生命的又是压倒性多数的原因了。 以上讲的不能民主的道理，除了最后一条都会影响民主进程；但都不 是决定中国民主不能启动的决定性条件。 二、只要共产党不用暴力阻止，中国今天就可以民主 那么，中国不能启动民主进程的决定性是甚么呢？ 答案是共产党用专政暴力打压扼杀民主！ 共产党用专政暴力打压扼杀民主表现在它消灭一切民主因素。共产党 把一切不在党控制下的民间力量视为颠覆国家的政治敌对势力，把它 消灭于萌芽状态中。中国民主被中共赶尽杀绝，没有生存空间，更遑 论发展了，这就是中国不能民主的事实和道理。 所以，我可以肯定地说，只要共产党停止暴力阻止打压扼杀，中国今 天就可以即时和全面实行民主。前述影响民主的理由也只是或给民主 带来挫折或给民主带来助力而已，但绝不会阻止它建立初步而又具有 民主实质的宪政民主制度和实行民主关键的一步：普选。 有常见的怪论歪理说：这是极端邀进的说法，它将给中国带来动乱。 这一说法绝对错！ 中国约百年前就建立了亚洲第一个宪政民主政制。建立民主后的动乱 不是因为民主而是因为专制复辟；其中最突显的是共产党建立中国空 前独裁专制的反自由民主叛变动乱。请问，100年前在大陆已经可以 建立宪政民主制，为甚么到今天反而不可以呢？请反对自由民主的共 产党和御用文人注意：你们的党和党魁毛泽东在50年前已经信誓旦 旦：中国完全具备了民主的条件，而且可以立即全面地实行民主。为 甚么经你们党统治50多年后反而变成绝对不能民主了呢？是你们50年 前存心欺骗中国人还是你们叛变了自己给中国人民作出的政治承诺？ 因为100年前建立了宪政民主制，为今天在台湾实现中国第一个民主 政制创造了良好的条件。有理由相信，若不是共产党的反动叛乱，中 国的民主应大大提前实现，范围也不只是在台湾而是全中国。 我在前面曾经质疑为香港为甚么不能民主。香港人很符合本文开始时 某些人提到的中国要民主需要具备的条件。无可质疑，香港有高度发 达的经济；香港中产阶级占大多数；香港人的现代化素质可与世界先 进国家民族并列，其理性、智慧、清廉都可列入世界前茅；大多数香 港人虽然不是基督教徒，但是非基督徒的港人与基督徒融合相处，天 主教基督影响力极大；香港民主派（民运领袖）非常争气，能组成泛 民阵营带领百分之六、七十香港人争民主（不存在港人要面包不要民 主之质疑）。 那么，请问，几乎全部具备民主条件的香港为甚么又不能民主呢？ 明明确确只有一个答案：共产党阻止打压扼杀！ 只要共产党停止对香港打压扼杀，香港辰时卯时都可以全面民主、立 即双普选。同样理由，只要中共今天停止对中国民主的打压扼杀，今 天就可以像毛泽东和他的共产党当年所说的那样：可以即时全面地实 行民主。 可见，所有中国不能民主或影响中国民主的理由中，中共的打压扼杀 是决定性的。只要消除这一决定性因素，其它因素都不能阻止中国民 主进程的启动和建立民主政制，充其量只能在民主进程中起一些影响 作用吧了。 三、只有民众压力才能消解共产党打压扼杀民主 我说中国不能民主的决定性因素是共产党打压扼杀，只要消解共产党 打压扼杀，中国民主就即时可以实现。有人可以解读为民众无能为 力，只能等待共产党恩赐民主了。 这个解读是错的。我的意思正好相反：只有民众压力才能消解共产党 打压扼杀民主。 共产党打压扼杀民主是其专制独裁的一党专政本性决定的，只要一党 专政存在，其打压扼杀民主就同在。任何幻想共产党会自动停止压扼 杀行动都是不切实际的。要消解共产党的打压扼杀，唯一途径就是 “结束一党专政”！结束一党专政唯一有效的就是民众压力。事实 上，中国大陆自由民主的生存空间已经比过往，特别是比毛时代要多 了。今天有限的生存空间就是民众斗争，民众向党施加压力取得的。 人们还会质疑：你在第一部分里说了，资产阶级、中产阶级（包括知 识份子）都，民主哪里还有希望？ 我说大有希望。 其一，不论资产阶级、中产阶级还是共产党高官，都没有意识型态支 持；都没有常规人性道义和政治公义支持；相反，反专制的民众全占 了正义资源。而且这正义理念越来越为中国人包括一些党官认同接 受，成为指向共产党的高压力。前面所说的资产阶级、中产阶级（包 括知识份子）制度性结构性反民主是建立在权力、财富分赃和收买基 础上的。基于这两点，这个制度或结构是脆弱的。一方面是一个无正 义脆弱的制度或结构，一方面是占有强有力的软力量；于是建制阵营 内部不断出现叛变者（群）。这叛变者（群）往往与民众相结合，增 大对专制党的压力。这种良性互动的变化是持续出现和发展的，现在 还继续下去；这最后的结果必然是一党专政告终。 其二，时予民主。国际上，现在中国与世界结成不可分离的一体，且 处于一个讯息挡不住并的时代，与过去看泽东竹幕内关门打狗的形势 大相径庭。在国内，共产党已经失去过去的绝对控制人们物质生存条 件的优势，人门离开共产党也能生存下去。这些时代赐于中国人的时 机都有利民众而有损一党专政的共产党。也基于这两点，虽则共产党 还在以专政高压欲把民主扼杀于萌芽状态，但已经力不从心；相反民 众一方则不断败而再战，越战越强。随着时间推移，民主取代专制是 必然终局。 其三，民众一方之所以会越战越强，其中一个原因是弄假成真。 共产党为了应付民众压力，就会权宜性地搞些自由民主人权法治的东 西来骗人以减轻其受到的压力。例如签定国际人权公约，说些要民 主、民主是普世价值的话、立一些具有人权民主内容的法律等等。可 是这一来，你弄虚作假，可民众就来个假戏真演、弄假成真。利用党 的伪善，弄假成真加上公民抗议，就会出现如下情况：假事演成为一 个真事例─→前例─→惯例─→共识的过程。比如官告民、法庭上演 民主法治的法官辩护等，本来都是党骗民的假戏，但给人民真演而成 为向党施加压力的工具。 我这篇文章要表达的意思是：民主运动是全民的事；中国民主化主要 是靠民众自己斗争和争取；争取民主的主攻点是结束一党专政、消解 共产党对民主打压扼杀的能量。 （2007-03-14） 〔原载《自由圣火》2007-03-16；http://www.fireofliberty. org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 高耀洁：不知道我回去的命运怎么样 自由亚洲电台 〔自由亚洲电台记者张敏采访报导〕本台消息，被誉为中国“民间防 艾第一人”的80岁女医生高耀洁，3月14日晚在美国首都华盛顿举行 的颁奖典礼上，接受了美国维护世界妇女权益的组织“‘重要之声’ 环球合作伙伴关系”颁发的“2007年环球领导奖”。来自五个国家共 八位杰出人士获奖，其中有四位中国妇女：高耀洁、王行娟、谢丽华 和郭建梅。高耀洁医生曾因申请来美国领奖，被当局有关方面软禁在 家两周，后获准成行。颁奖典礼次日下午，高耀洁医生在华盛顿自由 亚洲电台总部接受了本台专访。以下是自由亚洲电台记者张敏的采访 报导。 3月14日晚上，来自中国河南的高耀洁医生在美国首都华盛顿“肯尼 迪中心”接受了美国维护妇女权益组织“‘重要之声’环球合作伙伴 关系”颁发的“2007年环球领导奖”。前美国第一夫人希拉里。克林 顿是该组织的荣誉主席之一。在颁奖典礼上，特邀颁奖嘉宾、资深美 国女记者朱迪．伍德若芙介绍站在领奖台上的高耀洁医生。她谈到高 耀洁医生十多年来为救助爱滋病人，公布爱滋病“血传播”真相所作 的艰苦努力和成就。 高耀洁医生从领奖台上走下来，我问她此刻是什么心情，她说：“我 心情很乱。” （以下，记者问简称“问”，高耀洁答简称“答”。） 问：为什么？ 答：我不知道我回去的命运怎么样。 第二天下午，高耀洁医生走进自由亚洲电台的录音间： 问：高医生，您好！祝贺您得奖！ 答：谢谢！” 问：知道您几天长途旅行、与各方面交流，一定很辛苦，您身体怎么 　　样？ 答：我情形很好，身体可以。 今年80岁的高耀洁医生原是中国河南中医学院第一附属医院妇科教 授、主任医师。她退休后，于1996年69岁的时候，开始关注爱滋病问 题、病人和遗孤。由于高耀洁等人的努力，2002年，河南和中国各地 因卖血和血浆导致爱滋病蔓延问题，终于被揭露出来。 中国的公开宣传中一般认为，爱滋病主要是通过性传播和吸毒传播。 而高耀洁医生十年来反覆强调，中国近年通过卖血、输血、使用血液 制品传播爱滋病，她统称为“血传播”，认为亟需全社会公开正视、 采取对策。她批评当局不应该讳言爱滋病的“血传播”。 早在文革中因受迫害被打伤，作过胃切除95%手术的高耀洁医生，近 11年来走访了中国十几个县、市几千位爱滋病感染者，她为病人提供 医疗服务，，并且作调查报导、著书、印发大量预防爱滋病的宣传材 料。 高耀洁医生着有《中国爱滋病调查》、《一万封信：我所见闻的爱滋 病、性病患者生存现状》等书，并与她的先生郭明久医生（现已去 世）合着《鲜为人知的故事：爱滋病、性病防治大众读本》。 2001年，高耀洁获得全球健康理事会等三个国际卫生组织联合颁发的 “乔纳森。曼恩世界健康与人权奖”；2003年获得有“亚洲诺贝尔 奖”之称的“拉蒙．麦格塞塞”公共服务奖，这两次中国当局都没有 允许她出国领奖，只得由他人代领。 11年来，高耀洁自费印发了124万份预防爱滋病的宣传材料，她用曼 恩奖两万美元奖金和美国福特基金会10,000美元捐款，加印《爱滋病 性病的防治》一书。近年来她用自己获得的奖金和包括外出讲课等工 作得到的报酬，一共大约100万元人民币，用于帮助爱滋病患者和遗 孤。 高耀洁医生被誉为民间防艾第一人。 今年2月2日，因为她要求来美国领取“2007年环球领导奖”，当局有 关方面先不准许她赴美，把她软禁在河南家中两个星期。2月16日， 通知她可以来美国领奖。 今年80岁的高耀洁医生这是第一次出国。今天我们有机会在录音间里 面对面访谈。 问：高医生，您被软禁期间，我们在偶尔短暂打通电话的时候采访过 　　您，那时候您已经被软禁十多天。现在您能够亲自来领奖，并且 　　在繁忙中到我们自由亚洲电台总部，我们能够面对面，真是特别 　　的高兴！ 答：谢谢！我觉得你们能说些真实的话，你们也很及时。那一次，我 　　的电话只开通了半天，一直是被切断了，不知道为什么你打过去 　　电话了，这样，大家听到我的声音了。当时我被软禁，很多人都 　　不知道，包括我们那个小区的人都不知道我发生了什么事情，当 　　时不让我孩子上楼看我，我自己在楼上被关着。你那个时候（报 　　导）声音发出来以后，就扭转了，大家知道我是为什么而被当地 　　政府关，我不知道你咋打通了，就那半天，不到六个小时。 问：之前我们也尝试过，但是打不进去。 答：那次不知道为啥通了。（当天）晚上又被关住（切断）了。 问：“就那么短暂的一会儿。 答：以后又关住了，到16日（通知允许来美领奖）以后又开通了。但 　　是直到我出来（23日），还是监控着。反正她监控我的电话时间 　　长了，我也习惯了。包括看我的警察都不知道我犯的啥罪。 问：您怎么看外界听到您声音的重要性？ 答：我觉得非常重要，起码知道这个真实情况。 问：您在经历了这么多艰难之后，站在领奖台上，是什么样的心 　　情？ 答：我心情一个是非常乱，另一个我也很高兴。因为通过美国的希拉 　　里女士和国务院、国务卿的努力，还有一个人专门天天写信。另 　　外现在中国比过去开明，胡锦涛总书记和温家宝总理、吴仪副总 　　理，能亲自关注这个问题，这是很了不起的事情，也是中国一个 　　进步。特别是在2月23日晚上，我见到卫生部主管爱滋病的副部 　　长王陇德先生。我们在谈话中间，他流露出使我很高兴的三个问 　　题。如果这三个问题能落实的话，就是中国爱滋病人的幸福，也 　　是中华民族的幸福。第一就是王陇德部长承认，中国的爱滋病主 　　要是“血传播”。我也认为是这样。我并不否认有“性传播”和 　　“吸毒传播”、“母婴传播”。看来现在是“母婴传播”比“性 　　传播”还多。但是主要的是因为穷，卖血，因为有病输血。在2 　　月份，元月份，山西和广东还有两个大的“黑血站”卖血。有人 　　卖，就有人输。最近见，一个小孩2004年10月24日出生，2005年 　　8月23日从沙发上摔下来，头上摔了个包，到医院去看，又是个 　　男孩子，比较娇。医院给他输“血小板”输了一袋。到了9月1 　　日，又给他输了一袋，孩子从这儿以后就发病了。2006年6月9 　　日，这个孩子死了，爱滋病死了。（这孩子才）19个月。2006年 　　2月19日，在河南最大的医院，因为胃出血输血，爱滋病又感染 　　一个老先生。今年74四岁，发病了。这是我亲眼看见的。妇女情 　　况比他们更严重。第一，是剖腹产、子宫手术、宫外孕手术，输 　　血感染比较多。我名片上有我的“博客”。在我那“博客”上， 　　我老伴去世半年，我收到因为妇科手术感染的40多例，而且发生 　　在一个县。还有人工流产，还有一个上（避孕）环出血也感染 　　了。你们可以把博客上这些东西看看，看看这些情况。有一家四 　　口人就感染三口，已经死掉一口了，都是爱滋病。 问：关于妇女感染，这么多年来，您看总体上是一种什么情形？ 答：在中国，大家不要把这个事情误会。老说“河南”，“河南”， 　　这是错误的，其它地方不比河南轻，甚至比河南还重。” 问：您能够确定的省份，能说一说，数一数吗？ 答：我派人去过云南、贵州、广东、广西和四川。一次我雇了四部 　　车、八个司机、15个人，拿着我的东西（宣传资料），到这几个 　　省看了。官方都是说“我们这儿都是吸毒传播”。跟着爱滋病人 　　下农村了，发现爱滋村里到处跑着卖血，以招工为名，到屋里以 　　后就天天抽（血），直抽到他（她）不会动了。 问：您说血传播，卖血是一个源头？ 答：根源。 问：接下来是经过什么样的链条传播爱滋病？ 答：卖了血以后，血到了血库。（1996年）我见第一个病人，就是 　　血库的血输血感染的，是个妇女作子宫手术，这是很可怕的。再 　　一个就是母亲再传播给婴儿，占30% 多一点。中国爱滋病病毒传 　　播和国外不同。在美国我见了一个爱滋病机构，这里的人多半是 　　“性传播”感染，同性恋和吸毒传播。而在中国，同性恋传播、 　　吸毒传播，我不能否认，但我见的绝大多数是通过血。我去了安 　　徽、山西、湖北、河北。 问：除了输血，血买上来之后还有什么用途？ 答：还有输‘血小板’、（制做）血液制品。 问：血液制品…… 答：白蛋白、球蛋白。 问：注射的白蛋白、球蛋白？ 答：嗯。还有血小板、单采血浆。所以，这个血液感染源如果不断 　　绝，王部长也承认，中国的爱滋病，民族（未来）都不敢设想。 　　领这次奖在国际上是第六次。 问：您获国际奖这是第六次。有机会和国际组织、和一些人士接触， 　　您最想告诉他们什么？最想表达的是什么样的心情？ 答：我最想表达的是，中国如果这样卖血、这样输血下去……因为他 　　们夜间卖血──夜间12点到早上6点，白天没人了。这样卖血下 　　去，血液问题不能断绝，爱滋病继续传播，继续死人，孤儿不是 　　继续增多吗？你光说“救孤儿”，救得了吗？你不从根源上解决 　　问题，爱滋病人能断绝吗？现在政府承认，每年以30% 到40% 往 　　上升。这是很可怕的。另一方面，王部长也承认这个问题，宣传 　　不利，大家都怕爱滋病，但是不知道这个爱滋病基本知识。有人 　　就这样公开说“我不会得爱滋病，我又不嫖娼，我又不卖淫。” 　　有一次，我到一个村庄，调查了一个居民组。我调查了38家，40 　　多口因为卖血感染爱滋病。这个是啥地方？少林寺底下登封石道 　　乡。 问：本来那个地方人们身体很健康的，习武的地方。 答：对啊。现在王部长也承认，一个是，宣传不力，另一个是现在发 　　艾滋财。有人公开说“我是世代中医、八代中医……专治爱滋 　　病，治好多少多少”，爱滋病进中国现在不到20年，这明显是骗 　　子。山西、陕西、河北、安徽……国家报导31个（省、市、区） 　　没有一个（爱滋病）空白点，都发现感染。现在以救孤儿为名， 　　有些人骗了很多钱。现在应该赶快断绝血液感染源。否则，我们 　　中华民族后果不堪设想。 问：您最初关注爱滋病人的时候，是您69岁那一年，现在您是80岁， 　　从69到80岁，正是可以安享晚年的时候，您投入这么多力量，做 　　一些救助工作，还要写书，投入了大量时间、精力和金钱，是什 　　么力量驱动您这样做？ 答：当时，我不知道这个爱滋病的背后是这样复杂，有很多人干一、 　　二年就不干了。我现在是欲罢不能。我老伴不在了，我也没有那 　　个情绪再干。可是，譬如吧，一个村上，这几个人都要死了，集 　　中签上名，派两个人把孩子给我送去，说“你老人家行行好吧， 　　我们快离开这个世界了，你看看怎么样把孩子给我养起来”。你 　　想一想，我80岁，我会养大七岁、八岁、十岁的孩子？ 问：您亲自过问照顾的一共有多少艾滋孤儿？ 答：164人。现在有个情况，上令不能下达，下边的情况也不知道。 　　2003年12月18日，我见吴仪副总理，她要见我的，她拍着我的肩 　　膀“你说你说”，说到假医假药的时候，她问我“发现不了怎么 　　办？”一会儿又说“打不住怎么办？”，我说“我也没办法”。 　　所以说，现在中国，最大的问题就是我代表我个人看法，也许我 　　是一个儒学出身，我读的“四书”，我觉得道德在沦丧。应该提 　　倡遵守性道德，洁身自好，而不能认为‘避孕套’就是解决一切 　　问题的唯一办法。……我真想退下来了，不好往下退，我跟他们 　　一样。现在和我一块儿工作的人，好多人都不干了。 问：您特别想退，是怎么回事呢？ 答：太难了，压力太大了。现在不但压到我，而且压到家属。还有人 　　出来骂，我所以叫你看看我的“博客”。（案例相关人）就是说 　　“我家在哪里，我叫啥，我的电话号码……你敢来？我的儿子就 　　是输血死了。” 问：好，我们让更多人注意您的“博客”博客网址：//blog.sina. 　　com.cn/u/1260580754 答：我站在领奖台上的时候，你有没有看到我有点木呆？来自各方面 　　的压力。” 问：什么样的压力？ 答：譬如，（2月14日）你给我打电话那会儿，警察正在那儿看着我 　　呢，不准我出屋门，你电话就证实了。不但你证实，还去了好多 　　外国记者，国外不相信。在这种情况下，更不应该的就是，胡锦 　　涛已经批过，同意我出国，可是还压着我的儿子给我磕头不叫我 　　走。所以说，现在我想的很多很多问题（哽咽），我要不管吧， 　　（爱滋病人）哭着找到我，好象找到救星。我要管吧，实在无能 　　为力。现在我还有两本书没出来，可是我是80岁的人了，我。 　　……你没看到我站在领奖台上的时候，我跟他们的态度不一样。 问：您刚才说压力很大，还有什么压力？ 答：从2000年我的电话就被监控了。那个时候的警察不象现在这样看 　　得厉害，我往那儿走，去买个肥皂，买个笔，都跟着我。那个时 　　候主要是怕我下乡去找爱滋病人。那时是我去找爱滋病人，现在 　　是爱滋病人找我。 问：您2001年获得一个大奖“曼恩世界健康和人权奖”；2003年获有 　　“亚洲诺贝尔奖”之称得“拉蒙。麦格塞塞”公共服务奖，两次 　　都没有获准出国领奖。是因为当局有关方面不让您来，这次被软 　　禁两星期后，您能出来，您觉得是什么因素促成您得以来美国领 　　奖？ 答：我觉得有两个因素，一个是外边压力，第二个是中国比过去开明 　　了，上层和下层不太一样。胡锦涛总书记不是提出“和谐社会” 　　吗？既然提出，这样，你无故给我非法拘留，这不是不符合他这 　　个精神吗？这个情况下，允许我出来的。至于我回到家去以后， 　　河南当地政府是如何态度，这个我难以想象。 问：在遏止爱滋病蔓延方面，您觉得中国当局有关方面、民间人士、 　　国际社会，您能想到的特别希望他们做什么？他们有什么可做 　　的？ 答：特别希望他们能制止感染源。把非法卖血的“血站”，跟老百姓 　　讲清楚，不要再去卖血了！哎呀，那卖血的人哪，争先恐后地往 　　上跑。 问：现在有报导说，中国非法的血站已经都关闭了，您看是不是事 　　实？ 答：绝对不是事实，因为我有报导。 问：您为什么说没关闭？ 答：现在《华夏时报》是邓小平他儿子办的，2月份报导出来的。还 　　有《新民晚报》，也是二月份报导出来的。 问：要是想真正让所有的‘黑血站’都关闭的话，需要做些什么？ 答：需要扫除腐败。 问：从哪儿下手呢？做什么事？ 答：我觉得最近人大提出来很好，以后提拔干部，性行为乱的，好色 　　的病（笑）也不能提拔；贪污盗窃也是病，也不能提拔。如果把 　　这一批人扫完，这个社会就会清亮了。 问：当局、有权力的人还可以做什么？ 答：有权力的人本身应该以身作则。 问：按您想，遏止爱滋病的蔓延，民间人士能够做什么？ 答：你发现没有？大陆的人跟国外的人意识不一样。因为从文革以 　　后，道德的沦丧，一切向钱看，看谁能诈骗，谁能弄钱，谁就是 　　英雄。 问：有没有一些人士也是同情您、帮助您的，您觉得这样的人们还可 　　以扩大范围，做些事情，想过没有？ 答：很难。他们也害怕。譬如我的孩子就害怕。 问：以您这样说，主要就是要当局有关方面握有权力的人、有决策权 　　的人要来做事情？ 答：起码要给这些民间的人松绑。 问：现在主要是被束缚。 答：害怕。 问：国际组织您觉得可以从哪些方面帮助您？ 答：我觉得国际组织不了解真正的情况。这一次我见了好多议员，女 　　议员。……昨天下午希拉里亲自见我，还有那位穿红衣服的我忘 　　了名字了，她也亲自见我。她们对待我说的这情况觉着好象是天 　　方夜谭一样。我都拿着东西呢，我会把照片照出来。我希望让大 　　家能知道真实情况。能促进中国政府对腐败官员加以处理。起码 　　说，将来中国能走向真正富强。 问：您这次是第一次出国，和很多外面的人接触，也走了一些地方， 　　沿途有什么感想，或者有趣的事情，您愿意讲一讲？一路看到美 　　国的风光、城市，接触一些人，什么印象？ 答：我倒觉着纽约象上海，再一个我觉得华盛顿比较干净。另外我特 　　别感觉人与人比较真诚。再有，你譬如说几点钟干啥，就是几点 　　钟干啥，不象中国拖拖拉拉，说5点，8点还看不到人呢，没有这 　　个现象。 问：您近期还又什么打算？ 答：我现在不是还有两本（想要出的）书吗？我已经托人找出版社能 　　出来。因为我这个年龄，在世之日也就是倒计时的时间了。 问：书名是什么？ 答：《十年防艾路》和《艾滋殇》。 问：您回国后还有什么进一步打算？ 答：进一步的打算就是如果体制允许。…… 问：（从声音分辩不出）体质还是体制？ 答：整个国家体制。我的身体。……我现在可以雇车下去。 问：在这十年里，您身体有没有很吃不消的时候？ 答：有。 问：到什么程度？ 答：有。 问：到什么程度？ 答：从脚肿到肚脐。有一次出去调查为爱滋病人照相，我血压高到 　　220。所以现在就是出去，我也得雇车了，我已经不能再挤交通 　　车了。近期可能我回去就要搞这两本书。还要安排这些孩子（爱 　　滋孤儿），要升大学的、升高中的，我都要跟他们说说话。 问：您对年轻一代。……您手下现在有没有更年轻的人和您一起工 　　作？ 答：有。 问：大约有多少人？ 答：没数字。譬如，一来来五、六个学生，帮助我捆（东西）。还有 　　一个人带来七、八个人，回家挨了一顿打。 问：您能知道的数目大概是几百还是几千人？ 答：大概有几百人。” 问：您对年轻一代‘抗艾’的工作人员、一些志愿者，有什么样的希 　　望？ 答：他们是害怕。 问：后来在决定让您出来以后，您的儿女还有别的压力吗？ 答：我估计现在还有，因为我拨不通电话。 问：家里电话又不通了？ 答：又不通了。 问：多长时间了？ 答：一直就没拨通，现在还拨不通。现在我急着要出书，我就说“这 　　几本书，谁要翻外文你们随便翻，只要别跟我要钱，我没钱”。 问：假如您回去以后，向外界发出声音要承受压力的话，您还会继续 　　向外界讲吗？ 答：当然要向外界讲了，我要是不向外界讲的话，我死在哪里谁知道 　　啊。 问：高医生，因为时间关系，我们今天只能暂时说到这里，非常感谢 　　您在烦忙中接受我们的采访。祝您健康、快乐！一切顺利！ 答：唉呦，我不会快乐（笑），既然走到这种份上。 记：“再次谢谢您！” 〔转载自《大纪元》2007-03-17 9:53；http://www.dajiyuan.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 面对黑暗，我们反抗 也谈章诒和禁书事件 楚寒 作家章诒和女士在年届六旬之际推出新作《伶人往事》，讲述了中国 京剧界八大名伶的真实故事。这部浸透着作者饱满感情的血泪之作， 写出了这八位戏剧界名角在上个世纪五、六十年代被卷进极左政治漩 涡的悲惨遭遇。 章诒和通过其亲身经历，记录了一段真实的历史，将人性之善和政治 之恶的巨大反差呈现在读者面前，催逼着人们去反省历史、呼唤善 良。然而这样一部求真求善的作品，却遭到了与书中主人公一样的被 现实政治打压的命运。2007年1月11日，新闻出版署副署长邬书林公 开查禁《伶人往事》等八本书，并点名章诒和──“对这个人要因人 废书”，章诒和顿时成了海内外瞩目的“禁书作家”，她之前的作品 回忆文学《往事并不如烟》、《一阵风，留下了千古绝唱》就曾先后 遭到被查禁的命运。 当局的这一举动颇让有些人感到诧异，因为就在禁书令的两个月之 前，中国大陆政府首脑温家宝在中国文联和中国作协全国代表大会上 作报告时表示，希望并要求中国的作家和艺术家能讲真话云云。而在 更多的无数次讲话和无数个场合，政府高官们总是情真并茂地喊着 “求真务实、构建和谐社会”等高调。禁书令让人再一次看到，他们 表面上说得天花乱坠，实际上仍然做着类似“焚书坑儒”、“中世纪 宗教裁判所”的倒行逆施。他们要的，是要根据政府官员想要听到的 声音来“创作作品”、来“描写历史”。华丽的口号丝毫掩盖不住一 个事实：他们想要的，不是真和善，而是瞒和骗。 这一天，是一个耻辱的日子。我们看到了一个正在探讨“大国崛 起”、迎接2008年世纪奥运的国家，它分明在与言论自由、创作自 由、出版自由为敌，它在公然背弃人类的价值文明，它将一位“孤寡 老妇”纪念父母的血泪之作从出版社销毁、从书架上撤下，它逼迫这 位六旬老妇“象祝英台以生命维护她的爱情一样，不惜用生命去维护 自己的文字”。这是作者不幸、读者不幸、国家不幸。 鲁迅先生在1925年写过：“由此也生出瞒和骗的文艺来，由这文艺， 更令中国人更深地陷入瞒和骗的大泽中”。环顾今天中国大陆的新闻 出版界，简直正是先生80多年前所说的情形──一片“瞒和骗的大 泽”，满眼是假话大话套话空话、歌功颂德、谄媚权贵、上瞒下骗， 让人倒尽胃口，譬如常人在每晚总会感到自杀也要比看《新闻联播》 少些痛苦和羞辱。打开电视，播音员总是在道貌岸然地说谎；翻开报 纸，记录的是政府官员的长篇空洞讲话举止行踪；走进影院，看到的 是渲染宫廷血腥争斗、暴力美学的“大片”；雄踞书店畅销书榜的， 则是美女美男作家的身体写作。而一些关注民生命运的、秉承时代良 知的媒体和媒体人士被整肃，报道ＳＡＲＳ疫情和孙志刚事件的《南 方都市报》和总编等人被秋后算账、刊登史学家批评历史教科书文章 《现代化与历史教科书》的《冰点周刊》被责令停刊，记录中国大陆 最大的弱势群体农民苦难生存状况的作品《中国农民状况调查》被查 禁，2006年6月出台《突发事件法》更是以法律的名义明令“报道当 地突发事件的，应当得到当地政府许可，否则当地政府可以给与相应 处罚”。难怪《亚洲周刊》谈到当前中国新闻改革事业时评述说“遭 遇了近20年来最黑暗的时刻”。 文学艺术是引领一个民族前进方向的灯塔，攸关国民之精神、民族之 前途。将纪录真实历史、呼唤人性善良的文艺作品扼杀，对于一个民 族来说，实是精神刽子手行径。任何此类行径，终将被历史所唾弃。 远如1930年代把康德列入“可耻作家”的西班牙佛朗哥独裁政权，近 如最近这次把章诒和打入“禁书作家”的中国大陆当局。 新闻出版署副署长共产党员邬书林先生，按理说什么是公民的出版自 由这个问题，其人应当是这方面问题的专家，但现在看来他在这个问 题上表现出惊人的职业无知。奉劝这位先生读一读共产党创始人马克 思在《马克思恩格斯全集．第一卷》第50页的这段话，以免被民众指 责拿着纳税人的钱不会做事或做坏事──“出版物是历史人民精神的 英勇喉舌和它的公开表露，自由是人民报纸书刊不可缺少的生存条 件，正如空气之于人体。没有出版自由，其他一切自由都是泡影”。 面对这次当局对出版自由的压制，除了象章诒和女士那样去反抗之 外，我们别无选择。我们反抗，为了瞒和骗不再充斥着社会的每一个 角落，为了真和善在我们的社会中象空气一样清新自然。 （2007-02-11） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一份极其珍贵的农妇上访日记（之5） 吕耿松 ┌────────────────────────────┐ │　在编辑徐江姣上访日记的过程中，我几次为她的遭遇流泪，　│ │　又次为那些冷漠的庸官、劣官而怒发冲冠。这是制度造成的　│ │　悲剧。徐江姣的上访日记，字字血，声声泪，向世人控诉了　│ │　这个万恶的一党独裁的专制制度的弥天大罪，揭露了在这个　│ │　制度下只知道当官发财，不知道为民办事的贪官、庸官、劣　│ │　官的贪婪、卑污和猥拙的众生相。徐江姣案件只不过是中国　│ │　堆积如山的下层民众受压廹、受欺凌的一个比较典型的案　　│ │　例。其实，中国何止千万个徐江姣！象这样一个只知道掠夺　│ │　人民，而不肯为老百姓办一点实事的政权，有什么理由要　　│ │　“领导”中国？　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ ------------------------------------------------------------ 上访日记．徐江姣（接续） ------------------------------------------------------------ 2006年 ◆7月11日，下午5点钟，范诚他们到拘留所来接我的时候，我就将在 　拘留所里面写好的材料交给范诚，请他交给领导，要求书面答复。 　后又到信访局交材料，要求书面答复。 ◆7月12日，我到公安局找领导，领导不在，范诚告诉我已交给信访 　科。我到了信访科，信访科说，我们这儿不受理，叫我到法制科， 　法制科说：我们是电脑里办，具体要找经办人。我又找到了范诚。 　范诚说盖了公章是领导的事，叫我找领导。我又找到了陈伯恩局 　长，他说我的材料他也看了，凭什么公安局要书面答复？我说，你 　们关我，证据必须公开、公正，要让我看。你们没有公开让我看， 　这是非法的。还有，根据《信访条例》第22条的规定，你必须要书 　面答复我。他说：“我就是不答复。如果我们违法，你可以去告我 　们。” ◆7月13日，我又到县信访局找陈军云局长，问他要被他在北京弄丢 　的东西，他又避而不见。下午我去找县纪委求助。县纪委的人说， 　我的官是他大，没法管，还说叫我到公安局去报案。 ◆7月14日，我又到县信访局去找陈军云局长，他还是避开不见，真 　是无赖。无奈我又去找县人大求助，人大的人说：“我们也是属他 　们管的，没办法，帮不了你。”他们叫我还是去信访局等吧。我说 　我已等了十天，他们既不接见，又不处理，我怎么办？我要求见县 　委领导，请求他们帮忙。可保安给县领导打电话联系后，县委领导 　拒绝见我，我没见着。就这样，5月15日陈军云局长答应的事，就 　不了了之，不管了。老百姓的财产就这样没了，被信访局局长陈军 　云弄丢了，不但不管，问他拿，还要把我拘留五天，国家有这样的 　法律吗？ ◆7月18日，今天是省公安厅厅长接待日，我很早就去了公安厅。到 　了10点多钟左右，里面叫我进去接待，是一位姓林的副厅长接待了 　我，还有其他三位公安干部在一起。他们叫我把详细情况说了一 　遍，他听懂了我所反映的问题，并说：我们会调查此事的，会给你 　一个结果的（这是林副厅长说的）。当时，我就谢谢他们。 ◆8月3日，上午我又去了公安厅，又是龙科长接待。我填了表格，龙 　科长看了后说，好象用挂号信已经寄给你了，我说我没有收到。他 　打电话查了一下，说是寄到天台去了，等退回来再给我，因为他们 　知道我在天台已经没有家了，长住在杭州。 ◆8月5日，寄信给：1008-15，北京市西单北大街中组部部长贺国强 　（挂号）；1000-17，北京西城区西皇城根北街九号国家信访局局 　长王学军（挂号）。 ◆8月8日，我今天又去了公安厅，又是龙科长接待。我问了有没有退 　回我的信，他说还没有。我又填表格，要求省公安厅给我重做一张 　决定书，他答应了，叫我过几天去拿。 ◆8月14日，我又到公安厅，去拿表格，是女厅长干部接待的，她说 　龙科长出差去了，她给我电话联系说叫我星期五去拿，也就是8月 　18日去拿，我等着。 ◆8月18日，我又去了省公安厅，今天总算拿到了省公安厅的答复， 　可惜是失望，他们还养腐败，不纠正。 ◆9月2日，今天我去了宝石四弄浙江省领导住所门口，是派出所吴旭 　升警官来了解我们的情况，同时收了材料，说向上面领导汇报。 ◆9月4日，挂号信寄台州市公安局局长办公室收，挂号第0366号。 ◆9月5日，又寄信给杭州市上城区民生路62号浙江省公安厅林副厅 　长，挂号第0892号。 ◆9月15日，今天是省公安厅接待的日子，我也去了，填完表格，我 　交给了警号为0070-7的女警官，要求他们给我安排接待，他们就是 　不肯。后我要求他们把我的材料看一下，他们才看，还是不安排接 　待。说：我们这里不管了，已经给你回复了，你到法院去诉讼去。 　我问他们，孩子犯法做大人的要不要管？他们说这不一样。我问他 　们有什么不一样的？他们没有回答。后来又说，你可以到我们的上 　级部门去反映。 ◆9月19日，我找到了中央纪委、中组部巡视组（2006年9月，中纪 　委、中组部等中央机关派巡视组来浙江，住在杭州最好的宾馆西湖 　国宾馆，浙江访民对他们寄予极大的希望，但他们并没有为冤民们 　做出哪怕是一丁点小事──笔者注）的信箱，高兴极了。我把材料 　放进了信箱，共21页（八页加13页）。信箱地址在杭州市体育场路 　547号门口。 ◆9月26日，我到了北京，去最高人民法院登记。 ◆9月26日，下午寄信： 　◇1000-17，北京市西城区府右街中南海西门胡　锦涛同志收； 　◇1008-15，北京西单北大街110号中组部　贺国强同志收； 　◇1007-45，北京市东城区长安街14号公安部　周永康同志收。 ◆9月26日晚上11点多，我在床上睡觉，被北京公安查夜，带到马家 　楼。 ◆9月29日上午，我到公安部上访，是0032-7号的领导接待了我。他 　说：他们要向浙江省公安厅通报，叫我要走复议或诉讼的路子去争 　取权利，我问他们：孩子犯法，做家长的要不要管？他说要管、要 　管。 ◆9月29日，下午寄挂号信： 　◇全国政协贾庆林、 　◇中纪委吴官正、 　◇全国人大吴邦国、 　◇国家信访局王学军。 ◆9月27日被天台县信访驻京办事处软禁在仪化宾馆，住704房间，到 　10月4日出北京，10月5日到天台温泉山庄，一直到10月25日才离 　开。 ◆10月25日，他们一共把我软禁了29天，就是没有一位真正的解决问 　题的领导跟我谈过话，都说我的事情他们吃不消解决，要上面和领 　导解决，他们只要把我的人看住就行了。 ◆10月30日，上午我又去了省公安厅，还是那位姓龙的科长接待的。 　我说台州市公安局的行政复议马上就要出来了，恳请省厅督促一 　下，要求台州市公安局依法公正处理。他说，这是法制科的事，他 　管不着台州。我说，那要你们上级部门干什么？他没有回答。 ◆11月8日，上午9点到11点，我到武林广场，今天是中国的记者节， 　各个电台、电视台、报社的记者，都安排人在那边接待，与百姓面 　对面。 　8点多钟，我进入了《青年时报》。我问：我是告政府的，你们会 　不会管？他们说会管。我把材料拿出来给他们一看，他们就说：这 　个事我们吃不消管，就介绍了一位新华社记者，名叫付批义（电话 　8705-2074）。说这位新社长（新华社浙江分社社长──笔者注） 　刚上任，很有正义感，叫我去找他。 　9点多钟，我又进入了法制报社（《浙江法制报》 　──笔者注），他们看了我的事实材料后，拿走了一份（共八 　张），说他们都知道了，会给我联系的（联系人小曹，电话8705- 　4420）。 　10点钟左右，我又进入了公安《平安时报》，一位记者名叫郑求忠 　（电话139-5811-4591），他拿了我给公安部的全套材料共13张， 　还有控告书一份，是联名告天台县信访局局长陈军云的。 ◆11月19日，我给付批义社长打电话，他问了我的情况后，就说这个 　星期他没有空，叫我下个星期再给他打电话。 ◆11月3日，今天是星期一，我又给付批义记者打电话，他说叫我明 　天上午9点钟到报社去，地址是体育场路499号。 ◆11月14日，我到了报社（新华社浙江分社──笔者注），门口给我 　联系，叫我到706室。我见到了付记者，他那么年青，跟当年的程 　伟峰记者差不多，还富有正义感，在我脑袋里有一股正气的感觉。 　他看了我所有的材料后，然后留下了我反映陈军云和天台县委、公 　安局联手欺压百姓的一份材料（共八张），还叫我留下电话号码， 　到时可以跟我联系。 ◆11月15日，今天是省公安厅厅长接待日，上午9点，我填了表格， 　等待接待，一直等到中午11:30分，就是不肯接待我，无奈又只能 　回家。 ◆11月26日，今天寄挂号信给天台县人民法院行政庭（挂号收据第 　0715号）。 ◆12月19日，11:30～11:19（原文如此，疑是11:30～12:19──笔者 　注）中央国际广播电台记者刘凯采访我。 ◆12月25日，今天又是省公安厅厅长接待日，上午8:40分，我填了表 　格，等待接待，大约9:30左右，我被叫去接待，由分管治安的金领 　导、徐领导和林领导三位接待了我。我把详细情况给他们讲了，然 　后又给他们看了我的材料：一份是治安的三张，一份是信访计生的 　共八张，都给了公安厅领导。他们说先碰个头，会给我答复的， 2007年 ◆1月15日，星期一，今天我又去了省公安厅，填好表格，我一直等 　到他们下班，就是不安排接待我，无奈只好回来。 ◆1月30日，省里开两会，我刚走到人民大会堂前面的环城西路，就 　被天台县信访局干部陈统卓看见，就叫来台州市的信访干部章金土 　和公安干部，马上把我拉上车送进莲花宾馆，然后叫来天台县三州 　乡干部，当晚9点多用警车又将我押送到天台黄龙宾馆，这时已经 　是晚上12点多了（在车上我又生气又是饿，导致我四肢麻木，动弹 　不得，我求救，要求他们给我带到医院去看一下，究竟是怎么回 　事，我以前从来没有发现过这种情况，可是他们就是不肯，我越求 　救，他们就把警报拉得越响，就是没有人理。到了天台以后，他们 　把我从车上拉下来，然后又把我抬上二楼的房间，把我丢在床上， 　就这样一直没有给我看过医生）。 ◆1月31日，下午，我去了天台县法院，王庭长叫主管的给我把材料 　补齐，准备交台州市中级人民法院摇号，异地审理。他说在天台法 　院审理，就是维持，因为他们已碰过头，根本公正不了。 ◆2月7日，我回到杭州。这段时间，他们每天派三、四个人24小时看 　守我，就这样软禁了8天，直到今天下午我才回杭州。在软禁期 　间，我曾到县政府找过有关领导，他们避而不见，还要三州乡干部 　把我看住，不让我回杭州与儿子、丈夫一起过年，准备把我关到明 　年中央两会以后才放出。天台县的干部，就是踢皮球，既不处理实 　际问题，也不找你谈话，就是把你关起来，不让你上访。 后记 ◆3月2日，在中共召开人大、政协“两会”前夕，徐江姣和孙明丰、 　张小明、裘先恩、丁秋月等访民被天台县政府非法关押在天台县一 　个山庄，还有一个叫陆冬菜的访民则被关押在拘留所。徐江娇等致 　电《六四天网》：“政府怕我们到北京上访，现在，我们正被关押 　在天台县一个山庄，没有热水、牙膏等基本生活用品”。 ◆3月5日中午11时47分，徐江姣给我发来短信，说在今天上午，也就 　是中国全国人大会议开幕的时候，她向看管她的政府工作人员提出 　要到县委去见领导，但天台县信访局不同意，在拉拽过程中把她的 　棉衣撕破。因天气较冷，她提出要到商店里去买一件衣服，想不到 　被政府豢养的黑社会分子一顿暴打，酒瓶和拳头象雨点般落到她身 　上，脸被打得血肉模糊，牙齿被打落三颗。她打110报警，但110不 　肯出警。她在电话中哭着对我说：“他们到现在还不给我去医，请 　你们帮帮我，帮帮我啊！”我马上将这一消息告诉《六四天网》黄 　琦先生。黄先生立即采访了徐女士，随后发表了《徐江娇遭酒瓶砸 　头110不接警》的报导。 ◆3月6日晚上8时左右，我打电话问徐江姣目前的情况怎么样了，有 　否去医院治疗。她哭着说政府的人仍不让她出去治疗，她现在已经 　疼得不得了，再次求我们帮帮忙。我和王东海、任伟仁、徐光等迅 　速联络了包括海外民运人士胡平、徐文立、王有才在内的近80名国 　内外维权人士发表了《关于天台访民徐江姣遭政府豢养的暴徒打成 　重伤的紧急呼吁》。呼吁书指出：“面对徐女士凄惨的哭声，我们 　愤怒至极，但我们没有权力，无可奈何。我们只有以愤怒的声音来 　谴责这种惨无人道的法西斯行径！我们呼吁国际社会高度关注此 　事，呼吁在北京开会各位人大、政协代表关注此事。”《六四天 　网》、《民生观察》、《博讯》、《看中国》、《大纪元》、《新 　世纪新闻网》等网站迅速登出了呼吁书，与此同时，我将这篇呼吁 　书发到浙江省省长吕祖善的电子信箱，湖北刘飞跃先生也将其发到 　了《人民网》强国论坛。 　徐江姣遭毒打的消息经《六四天网》报导后，自由亚洲电台、希望 　之声电台和《大纪元时报》的记者都采访并报导了这一事件，谴责 　了当局的法西斯暴行。在国内外舆论的强大压力下，天台县当局才 　改变了对徐江姣的态度。 ◆3月8日晚上7点多，徐江姣打电话告诉我她已去看过医生。她和她 　妹妹、儿子都被安排在宾馆里，打她的凶手已被拘留，县领导来看 　望过她。县委记徐明华向她表示要去看她的房子并给予修缮。我告 　诉她立即将这一消息告诉《六四天网》，将县委书记的承诺予以披 　露，以免其说过后又赖账。徐江姣遂立即与黄琦先生取得了联系。 　根据《六四天网》当晚的报导，3月5日号徐江姣遭暴徒殴打事件披 　露后，天台县当局从3月7日起对徐江姣采取了安抚而不是打压的政 　策： ◆3月7日上午9点半，天台县政协副主席姚选民接待了徐江娇，并请 　徐江娇提要求。徐江娇把遭到侵权，以及多年上访问题得不到解决 　的情况向姚选民做了介绍。3月7日下午6点半，天台县干部在碰头 　会后告诉徐江娇的妹妹：明天上午10点，我们天台县委徐明华书 　记，将亲自接待徐江娇。8日上午10点，徐明华书记在天台县信访 　接待室接待徐江娇，他询问了徐江娇诸多情况，徐江娇则大胆直抒 　自己的冤苦和委屈，徐书记听完后当场拍板道：“后天，我们一起 　去看你家的房子！”他还说：“你要相信我，我是诚心帮助你解决 　问题的。” ◆昨天（3月13日）下午，徐江妨姣儿子来我家，他说他妈妈经医院 　诊断，已被凶手打成脑震荡，目前仍在住院。打人凶手虽称已被拘 　留，但其仍住在自己家里。 我们希望徐明华书记信守诺言，不要象以前的干部那样再欺骗徐江姣 女士了。 〔原载《自由圣火》2007年3月17日。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 家宝兄，是从制度入手 还是从更换理念入手？ 温家宝批判（之1） 孙丰 从现在起先放下《原罪的共产党》专门就温家宝的言论做些批判。本 文就算《温家宝批判》之一。 一、为此，咱得先说说──“批判”这个概念 由于共产党在中国的统冶，经历了反右和文化大革命两个专门的“批 判”运动，使概念“批判”的原有内涵受到损伤，乃至几乎丧尽。在 我们的日常理性里总把批判认成仇恨式的斗争：批判反革命、批判走 资派、批判刘、邓、陶，批判林彪……批判总是被用在敌对上。当 然，这些行为里也含有批判的性质，但不是主要的，这些行为所贯彻 的主要是斗争，煽恨。其实，批判这个词是中性的，它就是洗礼、洗 涤、盘点查看和做出判断，对衣服可以说洗涤，对脸和身也可以说洗 （洗脸、洗澡），对机器、建筑则可以拆卸清点。对于我们的能力， 就只可以说批判，因为我们的能力不是独立存在的，没有可直面的客 观性状，“批”就是揭或梳，把竹笋或苞米棒子的皮一层层地剥下， 寻找所要找的，这就是批。所谓“判”就是判断，断定。通过批才能 揭示和发现整体中的各个成分，在这些成分中寻找所要找的东西；或 者，由于陷于困境，却闹不清造成困境的原因，就得通过拆卸、还 原，揭露出构成困境的所有要素，然后对这些要素做比较、认识，找 到造成困境的那个或那些要素，当然也就是做判断。 “批判”一词的字面直译就是：通过“批”以达到准确的“判断”。 这里说的只是字面意义，另一方面它还有历史继承性： 批判哲学是一个流派，最初是德国古典哲学，因为它的对象就是我们 的能力，那在批判的还是这同一个能力，我们的能力是照理来展开 的，所以也叫做理性批判。人的能力就是意识，意识是机能，即我们 肉身的物质组织所具有的一种能量──能发生意识的能力。但因事实 上的人是在形成了能力后才意识到自己的，所以人只有在能力的应用 内发生经验，却没有对这一能力是如何形成，如何应用的经验，只凭 经验是感觉不出应用是对是错的。因为人是被经验推着走，就常常犯 错误，即使犯了错误因是被经验推着走所以也不能辨别。我们的理性 就只有反转身来把自身所经验的当做认识的对象，来辨别它的各成分 以及如何应用，以及处在怎样的联系中。所以批判的特征之一就是： 间接的和反思的，而经验却是直观的。 比如“两点之间直线最短”，千百年来都被当作公理来应用，谁也没 去想想这个道理的建立其实是惜了经验的综合，请看：“两点”之间 这并不是经验，而是一个前件，但它只是一段距离，并不包含“最 短”这个知识。这个知识是人主观到的，人怎么就建立了这个知识 呢？其实是靠了我们外感官的直观，直观就是经验。可与我们确立 “两点之间的距离”相同步，在事实上我们也同时地完成了直线与曲 线的比较，又因这种比较是在不知不觉中完成的，直观经验就将之忽 略了，这一忽略就是2,000多年，世世代代的人都把这个知识当成先 天的。是批判哲学首先发现了这个错谔，批判哲学为什么能有这一发 现呢？因为批判是反观的，是反思。是把经验当作认识对象才可能 的，一当作对象也就是反观。这也就是由我们的能力把洗涤应再用到 我们的能力，辨别能力在构成上的各成分与功用，还原各能力是如何 应用的及应用所涉及到的对象，区别它们各自的作用，追究各能力在 行为里担负的责任。由于这是以我们的能力（理性）为对象，又是我 们的同一能力在进行这一识别。所以做为一门专门的学问它就是理性 的反省，做为治学的流派就应叫做理性批判或批判哲学。 意思是以清洗我们自身理性能力为目的的学问。 批判不一定是仇恨的，当然也可以是仇恨的，但最主要的还是以人的 理性为对象，以区分意识机能内的不同成分及其功用为目的分析，这 就是批判。我坦然承认对温家宝有好感，也基本同意赵紫阳老人对他 的评价，但有些保留，即现今的温家宝的客观处况有无如紫老所期待 的那种机会？即便他要求改革的主观动力足够了，客观上也无法迈脚 于政改之路，温家宝是管家，胡锦涛是教主，就如紫老是管家时无力 去为胡跃邦着急一样，政府没有触动教义的合法资格，名不正言不 顺，他发动不了政改。 闲话至此，我们就来批判温家宝说的“解决这个问题，首先还得从制 度上入手”这个断语。本节只批判这一个问题。这话的脚本姑下： “〔中央电视台记者〕刚才总理说除了做公仆的权利，没有其他权 利。我想这话不仅是对政府工作人员说的，更是对领导干部说的。我 问的问题与此相关，也就是反腐败的话题。最近陈良宇、郑筱萸案件 的查处和披露带来很大的反响，我们也听到了来自观众的声音，一方 面大家觉得特别的欣慰，因为加大反腐力度一直是人们的期待，而另 一方面人们很忧虑，为他们看到的腐败现象忧虑。如何有效地遏制一 些行政领域权钱交易的现象？ 〔温家宝〕应该承认，随着发展市场经济，腐败现象接连不断地发 生，而且越来越严重，甚至涉及到许多高级的领导人。解决这个问 题，首先还得从制度上入手。因为造成腐败的原因是多方面的，其中 最为重要的一点，就是权力过于集中，而又得不到有效的制约和监 督。” 二、先完成一个“插曲批判” 在对温家宝的批判之前，先批判这位记者，他说的“而另一方面人们 很忧虑，为他们看到的腐败现象忧虑”，这是一句错话。 腐败是已经的，因而是不疑事实。在行文中可以说成问题，也可以只 说腐败而不加后缀的补充成分。凡事实、行为后边加“现象”做补充 成分的句子都是错的。我多次地说过这个问题，以呼吁民主阵营的朋 友特别是领袖人物能够注意，你有反共产的理直气壮，你也有提高自 己、抬举自己学养的义务，请记住：在一切说不对话的地方也做不对 事。我们饱受了60年的共产苦，这共产罪就是理性混淆的一个错误。 共产主义发源于欧洲，却被欧洲抵制了，原因何在？就是从13世纪欧 洲兴起了文艺复兴，延绵400多年，跟上来又是人本主义运动和理性 批判运动，使反理性批判成果而动的共产主义遭到抵制。我们没有理 性批判的历史，就无力在理性内完成有效抵制。49年共产党一篡政， 我们的人民就在经验的层面直观到它的残暴与野蛮，与之展开了前扑 后继的斗争，直到七、八年底经验层面的斗争才始表现出理性批判的 痕迹。今天，借互联网展开的对共产主义的反对，其主流就是理性的 批判，你承认“共产主义”是个理念吧？那它就是一个理，是理就可 能有真假，反共产主义斗争中最坚定最执着部分中被定名为清议的那 部分所坚持的就是理性批判，他们就是对着“共产”道理展开的辨 伪，揭露共产理则内在的矛盾性。 既然共产主义错就错在理性混淆上，我们的反共产主义斗争也就是清 本正源，当然从一开始就得保证自己的源又正本又清，否则，反共就 不知反什么和反哪里，就反不出成果来。有的贴子笑话我的努力，那 你就笑话吧，我看准了这条路径，意识到它的意义，是不会回头的。 “共产主义”做为一个词只在语言中，并不是理性混淆，只有把它从 语言的层面提升到实践的领地，它才是理性的混淆，这一混淆也就是 把心中的道德律与天空中那灿斓的群星混为一淡的那种混淆，即把主 观的内感受与外感官的对象混为了一谈。“共”做为事物联系诸相中 的一相，是个事实，所以它出现在语言中是必然的；但要把它提升为 社会的理念，那也就是把绝对的客观性赋予给它，而事物在存在上 （也就是在客观的限度内），却始终是独立的，“共”只适用于临时 和临界，要客观独立的东西始终保持“共相”关系，就非得借助外力 的支持不可，暴政就难以避免。因为“共产”不是一个能自足的概 念，而公平，正义却是绝对自足的，不需外来支持。“共产主义”做 为社会的制度，在理性上就是“上帝绝对存在”这个中世纪原则的复 活。是建立在对浅薄经验的依赖上，是不肯反观的典型案例──至 今，我们只肯去追究毛泽东干了什么，多阴险、多恶毒；邓小平开了 枪，多野蛮；江泽民正天做秀多不要脸；胡锦涛倒退多没出息……可 是我们就不去检索束缚并规定我们心理的“共产主义”做为软环境， 它本身矛不矛盾，它在理性上的矛盾移转到实践中会是什么，它自己 不能自足起来时能不召唤外力的支持吗？在共产理念下的思考无论怎 么开明也不会带出新的气象。咱们得看清：紫老并不以“共产主义” 为自己的心理背景，在他的智慧应用里早已把对其他人起包裹束缚作 用的共产主义拿做了认识对象。也许紫老并没在理性批判的立场上有 此觉察，但在事实上他的理性早已完成了这种分离──紫老的高明处 在于他已是一个对一切都加以怀疑的批判者。这从宗风鸣老的记录里 看得清清楚楚。 朋友们：反共产党是必须的，可敬的，但在反共产的同步也要对自己 的理性做不间断的反观，反共斗士有义务训练自已，提升自己，何况 “三省吾身”已传数千年。我要说向温家宝提这问题的这位中央电视 台记者的人文知识达不到他的职务所必须的水平。中央台视台只有敬 一丹一人的理性水平接近职务的要求。 值得一说的是，在这个问题上恰恰是温家宝把话说准确了，他近期讲 话里，腐败后边都不再用“现象”做补充，请看“保障公民权益、反 对腐败行为、提高政府公信力和执行力、增进社会和谐为重点 ……”，还有“我国的社会主义市场经济体制还不够完善，民主法制 还不够健全，社会不公、贪污腐败等问题仍然存在，社会主义制度还 不够成熟。”就这一点看温家宝不仅是个卓越能力的人才，而且的确 有三省其身的诚恳。 三、转入对温家宝“首先要从制度上入手”这个立论的诘问 诘问一：你温家宝说的制度到底是指什么？ 诘问二：“制度”是始原上的呢还是被规定的？ 　　　　如果制度前还有更基始的条件，“从制度入手”就什么也没 　　　　说应该从比制度还基始的那个条件入手！ 　　　　那个条件就叫“共产”或“社会”主义 从而我的立论就是：社会主义不仅就是腐败的先决条件！而且，社会 主义做为一个道理其内涵直接就是腐败！ 显然，在不同的语境中，制度有不同的内涵：比如：这社会主义就是 制度，如果家宝兄指的就是社会主义制度造成腐败，那我要喊：家宝 太英明了。可惜，你心里虽是这样认为的，你讲的这个制度指的却不 是做为社会主张的“社会主义”，而是指典章层面的即程序的东西， 程序的规定或规定的程序。这不仅由你的“我们从来认为，社会主义 制度与民主政治不是相背离的，高度的民主、完备的法制，恰恰是社 会主义制度的内在要求，是成熟的社会主义制度的重要标志。”承认 了。这些话证明：你不认为社会主义做为社会制度的一种特殊形态它 与人的本质是不能统一的，是格格不入的，因而做为一种理性的机制 它就是腐败（腐败的根本特征就是一事物的内在的不统一性，这个立 论留在后边研究）。你还说“但讲初级阶段，不光要讲生产力的不发 达，还要讲社会主义制度的不够完善和不够成熟”。“扩大民主、健 全法制，继续推进政治体制改革”。你在记者招待会上说的“……就 是要推进政治体制改革，减少权力过分集中的现象，加强人民对政府 的监督。今后，凡属审批事项，特别是涉及人民群众利益的，都要实 行公开、公正和透明。 第三，要实行教育和惩治并举的方针，让每个干部和领导者懂得水能 载舟，也能覆舟。对于那些贪污腐败分子，不管发生在哪个领域，涉 及到什么人，不管他职务多高，都要依法严肃惩处。”这些话都证明 你说的制度只指制度的程序体系，操作层面的进程的环节。当然我知 道在对腐败原因的认识上咱们是心心相印，只照不宣，正因为只照不 宣才使你的“要从制度入手”陷于空洞，陷于无作为。道理一戳就 穿：因为你说的这个制度不具有基始性，它作为制度是被规定的，服 从着一个比它更初始的条件──即做为社会制度的初始条件的社会主 义。你不妨往深处想想：人民拿什么来对政府实施监督呢？不就是拿 嘴巴吗？可是没有與论上的自由有嘴巴又到哪里用去？难道眼下的人 民监督的热情还不够高吗？难道人民的心不够诚吗？不！因为真要名 符其实地监了督政府，其条件就是让社会主义去休息，它不休息與论 就蹬不上台面，而與论一旦蹬上台面就得是多党制，一多党制你们共 产党就得玩完。你们没有让自己的党安乐死去的计划就别想有人民监 督政府的可能──我还没去监督只不过与老婆吵了架走到市政府瞅了 两眼，就犒劳我12年大牢，我要是真去监督你们政府还不得扒我的 皮，抽我的筋？！人民监督政府的条件是你们脚踏的那个基石所万万 不允许的。第二点是：你又怎么能让权力不过分集中？其实“权力过 分集中”并不是事请的本质，它的正确说法应是“单一集团的霸权” 制。你要改变“权力过分集中”的局面就得取缔“单一集团霸权 制”，那就是实行现代意义的政党政治，也就是让政党具有政党的全 部性质，那么你们党一旦具有了政党的真正性质，它就只能以他党为 自身存在的先决条件，有了这个条件中国的政府就建立在党与党之间 的平衡上了，那共产党也就肯定不叫共产党而进太平间了。可是你们 那胡头正在忙着的是什么？不就是救党吗？一手救党，一手反腐败， 这里可不存在两手都要抓，两手都要硬的可能！这儿么，你要反腐败 就必须灭党，你要救党就只有望腐败而兴叹直到腐败把你们给彻底朽 穿烂完蛋。 所以你说“反腐败要从制度入手”其实是貌似的真理，它的貌似性是 因“制度”做为概念的歧意性，还有官方与民间对“制度”各有不同 的理解所造成。事实上这是一句欺人之淡，你应将之修改成：反腐败 必须从取缔共产或社会主义入手。因为程序上的制度是什么质量是由 理念赋予的，你怎么去完备现行的法规都不足以克服由“单一集团霸 权制”所相伴的那些矛盾，不驱除马列，不废止共产，制度就无法完 备到人民监督的水平。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 独行客（外一首） 东海一枭 　　　　　　　　　独行客 　　　　　　　　　冥冥之中谁的引领 　　　　　　　　　不知不觉走上这条路 　　　　　　　　　许多小路人满为患 　　　　　　　　　这条大路却荒芜已久 　　　　　　　　　任凭乱石遍地成堆 　　　　　　　　　哪怕荆棘一路成丛 　　　　　　　　　风风雨雨本属等闲 　　　　　　　　　山重水复何必在乎 　　　　　　　　　把决绝的背影留下 　　　　　　　　　孤身独往与时间为伍 　　　　　　　　　狂来龙吟怒起虎啸 　　　　　　　　　常常惊起鸦雀无数 　　　　　　　　　一只眼晴接通远方 　　　　　　　　　另一只系着脚下每一步 　　　　　　　　　留下的足音百年回响 　　　　　　　　　留下的足迹风雨不磨 　　　　　　　　　（2007-03-13） 　　　　　　　　　无题 　　　　　　　　　认识你是我此生最大的荣光 　　　　　　　　　侍奉你是我今世最高的幸福 　　　　　　　　　为你牺牲是生命最美的盛宴 　　　　　　　　　向你皈依是灵魂最好的归宿 　　　　　　　　　你是我的大海我是你的浪波 　　　　　　　　　你是我的根本我是你的花朵 　　　　　　　　　你是我的全体我是你的大用 　　　　　　　　　我的一切都呈现着你的大德 　　　　　　　　　我的包容体现你的大度恢恢 　　　　　　　　　我的狂态泄发你的生气勃勃 　　　　　　　　　我的枭鸣狮吼表达你的慈悲 　　　　　　　　　我的热血奉献传递你的救赎 　　　　　　　　　要我怎样我就怎样毫不犹豫 　　　　　　　　　要我如何我便如何岂敢推托 　　　　　　　　　愿一生作你的代表你的奴仆 　　　　　　　　　作你得心应手最完美的工具 　　　　　　　　　你要轰轰烈烈我就一炮而红 　　　　　　　　　你要平平淡淡我就一声不作 　　　　　　　　　你要风云激荡我就斡转乾坤 　　　　　　　　　你要尘埃不起我就拈花独乐 　　　　　　　　　我知道你不会让我就此远去 　　　　　　　　　对无边苦海的呼声视若无睹 　　　　　　　　　那呼声是我的更是你的牵挂 　　　　　　　　　化苦海为乐园是你我的千古 　　　　　　　　　（2007-03-01） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “两会”速写 韩杰生 　　　　　　　权贵精英开盛会，五十万人来戒备。 　　　　　　　戴满了鲜花荣徽，吃尽了山珍海味。 　　　　　　　喝足了昏昏欲醉，小姐搀扶进座位。 　　　　　　　老大在台上绘美，小的们鼾声如雷。 　　　　　　　鼓掌时闻声紧随，表决时闭目举腿。 　　　　　　　人模人样装生辉，提案搜肠吐酸水。 　　　　　　　建议厕所分男女，男人节国家要规。 　　　　　　　嫁老外要保证书，妇女一词要忌讳。 　　　　　　　建议泰山为国山，支持名画高消费。 　　　　　　　此辈如是议国事，百姓命运堪可悲。 　　　　　　　（2007年3月16日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一寸阳光 姜力钧 　　　　　　　　　　　　高墙外 　　　　　　　　　　　　一缕阳光 　　　　　　　　　　　　暖暖地照在 　　　　　　　　　　　　冰冷的窗上 　　　　　　　　　　　　被黑色的铁栅 　　　　　　　　　　　　无情地 　　　　　　　　　　　　阻挡 　　　　　　　　　　　　窗下是 　　　　　　　　　　　　努力地翘首 　　　　　　　　　　　　深情地呼唤 　　　　　　　　　　　　热切地凝望 　　　　　　　　　　　　呵，那触手可及的 　　　　　　　　　　　　一寸阳光 　　　　　　　　　　　　竟与我们 　　　　　　　　　　　　相距万丈 　　　　　　　　　　　　（2003-11-20） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 幕布下的恋歌（047） 欧阳小戎 　　　　　　　　　歌声 　　　　　　　　　ma chere 　　　　　　　　　这歌声来自流浪的旅途， 　　　　　　　　　来自早已沦陷的故乡。 　　　　　　　　　你不要忘记， 　　　　　　　　　那孤寂的荒野和肮脏的城市。 　　　　　　　　　我曾经来过， 　　　　　　　　　然后远远离去。 　　　　　　　　　南风吹散了， 　　　　　　　　　一个又一个冬天。 　　　　　　　　　在草原或者流沙深处， 　　　　　　　　　一定有什么远古的消息， 　　　　　　　　　依旧未曾被遗忘。 　　　　　　　　　对岸有来不及盛开的蓓蕾， 　　　　　　　　　也许自由 　　　　　　　　　就在那残雪远走的瞬间燃烧。 　　　　　　　　　停留片刻吧！ 　　　　　　　　　你是那样的美。 　　　　　　　　　我愿意翻越巴颜喀拉山， 　　　　　　　　　在化冻的雪线上， 　　　　　　　　　寻找你未能带走的印迹。 　　　　　　　　　如今一切消融了， 　　　　　　　　　甚至， 　　　　　　　　　连那脚下的道路。 　　　　　　　　　仿佛是你的笑靥， 　　　　　　　　　还有我， 　　　　　　　　　撒向无尽长路的歌声。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 春水．致陈西 故土上的流亡者 欧阳小戎 　　　　　　　　　　　春水长长，东流夜郎； 　　　　　　　　　　　感念君子，衣我绒裳。 　　　　　　　　　　　非不能别此故国兮， 　　　　　　　　　　　歧路实多彷徨。 　　　　　　　　　　　春水悠悠，东流到秋； 　　　　　　　　　　　感念君子，饮我醪酒。 　　　　　　　　　　　非不能别此故园兮， 　　　　　　　　　　　歧路实难忘忧。 　　　　　　　　　　　春水漫漫，东流霄汉； 　　　　　　　　　　　感念君子，食我谷饭。 　　　　　　　　　　　非不能别此故土兮， 　　　　　　　　　　　歧路实有患难。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为什么说台湾选择独立属于民主权利 焦国标 有人可能要问：“既然你反对动武，为什么不象大陆其他许多学者和 言论作家那样，劝台湾民进党政府别轻举妄动，免得惹恼北京，反而 声称台独有理，台独是民主权利？” 我的思考是这样的。选择独立或不选择独立，本来就是台湾人民的民 主权利。他们选择独立，你北京以动武威胁，错在北京，不在台湾。 既然错不在台湾，当然就应该站在有理的一边。我这决不是在长台独 的威风，灭北京的志气。 人们一般的逻辑是，北京那么凶恶不讲理，大家都让着它点儿就没事 了。我的逻辑正相反，一方的地痞流氓都是街坊惯出来、怕出来的。 大家都额外迁就他们，他们就越发肆无忌惮起来。所以我们决不能给 恶人额外的不讲道理的特许空间。 为什么选择台湾独立是台湾人民的民主权利？在民主国家，重大问题 交给公民投票表决，天经地义。台湾独立与否，显然属于重大问题； 交于民众表决，不仅合乎民主精神，也是民主权利本身的体现。对于 台湾民众而言，目前的民进党政府是民选政府，民选政府出台的一些 政策也是民意的体现。如果你认为它的政策不代表民意，那好，你08 年大选时把它选下去。现在08年还不到，它还是合法政府，它在理论 上就代表着民意，你应该尊重。也就是说，你不尊重也只能通过大选 投票表达不尊重，而不是通过其他途径。至于说北京，你连投票的资 格都没有，因而从根本上讲，你连不尊重台湾现政府的资格都没有， 更不用说吓唬它的资格了。 有人想不通：难道选择分裂也是民主权利？当然是了。首先，分裂是 一个既存50多年的事实。它不是台湾人民选择的，而是国共两党作孽 作出来的，然后强塞在两岸人民怀里，不接受还不行。其次，所谓选 择分裂，或选择独立，也只是一种法理上的认可而已。这种认可不是 离经叛道，而是实事求是──两岸本来就分裂着，就各自独立着嘛， 硬说大陆是中华民国的一部分，或台湾是中华人民共和国的一部分， 都是戏台上小丑儿的滑稽剧。第三，这种法理认可，不是通过武装暴 动，不是通过战争割据，而是通过选票，而投票属于民主权利，台湾 民众当然地享有这项权利。 两岸民众，特别是持统一论观点的民众，必须明白：分裂是一个历史 名词，一个可怕的历史名词，它意味着武装和暴力，意味着王国的缩 小和君主权威的被挑战，所以在王朝时代，分裂国土实属大罪。可是 在民主时代，分裂没有罪性色彩了。首先它的分裂方式与历史上完全 不同了，历史上是通过武装割据，而今是通过和平投票。和平投票， 怎么着也不能说有罪。其次，民主时代，国土不是君王的，而是民众 的。哪个民众的？谁住在上边就是谁的。他们选择独立也好，选择统 一也好，选择分裂也罢，选择不分裂也罢，都是他们自己的事，与别 人无干。他们若选择分裂，那不是罪，而是他们的权利。 几年前，在北京，几个新闻圈的朋友一起吃饭。谈起关于台湾前途公 决的参与者的范围问题，我说：“范围当然是2,300万台湾人民。” 《中国青年报》的一位朋友说：“不。应该13亿中国人全部参与公 决。”我说：“不对。应该全球60亿人参与公决！”这位弟兄一下子 就闷了。 台湾的前途，全权当然在台湾人。否则，全球60亿人还不止，全球的 骡马牛驴乌龟王八都有权利参与台湾前途的投票，可是你们乌龟王八 什么时候让台湾人民参与投票决定过你们的前途？为什么台湾人那么 不算数，他们自己的事非得你插一杠子不行？他们是你的奴隶吗？他 们是你的囚徒和战俘吗？他们是你家的包衣奴才吗？你对台湾人享有 初夜权吗？王八蛋，太岂有此理了！ （2007年3月16日柏林） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《反分裂法》两周年 扁提台海和平四呼吁 《大纪元》 　　　　　┌──────────────────┐ 　　　　　│　去年中共对台演训30余次　　　　　　│ 　　　　　│　美学者：台湾已被中共情报人员渗透　│ 　　　　　└──────────────────┘ 〔《大纪元》综合报导〕中共通过《反分裂国家法》届满两周年，台 湾总统陈水扁3月14日表示，中共通过《反分裂法》，公然要以暴 力、非和平的手段把对台湾动武合理化、合法化，凸显了中共穷兵黩 武以及霸权独裁的本质，是对亚太民主社区的最大威胁。 陈水扁指出，中共在东南沿海仍持续不断的部署瞄准台湾的战术导 弹、拟定了对台作战三阶段准备任务，对台全面发动“法理争夺、舆 论较量、心理攻势”的“三战”计划等，显示了中共希望以武力及其 他“非和平方式”解决台海争端的企图与野心。 陈水扁在台北接见到访的美国华盛顿智库美国战略及国际研究中心会 长何穆礼时提出了四项呼吁，其中包括反对美国和中国共管台湾，而 应该由台湾、美国和中国大陆共同管理台湾海峡的和平安全和稳定； 欧盟应该坚持对中共的武器禁运；中国向台湾学习，贯彻军队国家 化，中国解放军应成为中国的国家军队，而不是中共的党军；中国应 该实施真正的民主选举，由人民选出国家领导人。 台湾国防部长李杰说，去年中共军队持续加强对台应急作战针对性演 训计30余次，并强化空军机降的三栖登陆作战演训，已初具立体快速 登岛作战经验。李杰再次表达台湾对中共军费连年大幅度增长的担 忧。 美国传统基金会学者费浩伟强调，台湾在西太平洋的战略位置至为重 要。协助台湾防卫是美国应该信守的承诺。对于当前台湾未能认知提 升军备的重要性，他表示忧心。他指出，台湾已被中共情报人员深入 渗透。 美国在台协会新任发言人何志14日表示，对美、台关系而言，美国希 望海峡两岸找出和平的方式，解决两岸紧张情势，由于台美关系性质 特殊，美国承诺在《台湾关系法》下，提供台湾足够的防御能力，同 时美国反对可能升高两岸紧张情势的片面改变现状企图。 台湾智库最新民意调查显示，九成多的台湾受访者反对《反分裂 法》，八成多受访者认为，只有台湾民众才能决定台湾的未来。 〔转载自《大纪元》2007-03-16 06:41；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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