民主论坛 2007-03-03 新闻与评论 认识问题 ◆大陆孕妇为何要到香港生产？　　　　　　　　（北京）余杰 ◆春节让俺总是高兴不起来　　　　　　　　　（济南）车宏年 ◆又开会了　　　　　　　　　　　　　　　　　（南京）川歌 ◆四种无畏在中国　　　　　　　　　　　　　（成都）黄晓敏 探索道路 ◆论“明智”　　　　　　　　　　　　　　　　（法国）孙丰 ◆从郎咸平教授清华──盘点世界民主化进程（之1） 　牟传珩 ◆深圳教育系统严重歧视暂住人员子女上中学（希望提　郭永丰 呐喊呼吁 ◆倡导权利为本的科学发展观──一封致胡温的信　　　蒲文忠 民主理论 ◆民主为什么这么难？　　　　　　　　（澳洲墨尔本）张鹤慈 迫害实录 ◆不速之客偷访枭居，警耶匪耶扑朔──请高手破案　东海一枭 ◆著名维权律师唐荆陵先生今天第三次被警察约　《民生观察》 ◆成都筑路支队──狱中回忆（之2） 　　　　（杭州）张祖春 读史论今 ◆紫阳两周年忌日的──紫阳两周年忌日祭拜（6之6）　俞梅荪 文艺春秋 ◆〔高阳台〕给贪官污吏画像　　　　　　　　（贵阳）吴玉琴 ◆〔水调歌头〕戳“村霸”　　　　　　　　　（贵阳）黄康诗 台湾问题 ◆我也来谈谈那四百枚导弹　　　　　　　　　（柏林）焦国标 他山之石 ◆纽约台湾社团联合抗议中共《反分裂法》　《新唐人电视台》 ◆为要求撤换杜正胜给台联的一个劝告！──声明　　台湾南社 ◆吕秀莲：“二．二八”重点是国共斗争波及台湾　《大纪元》 ◆王力雄：台湾可为大陆民主发展的借力点　　　　《大纪元》 ◆中、美关系十问──谈谈《上海公报的幕后故事》　　刘自立 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 大陆孕妇为何要到香港生产？ 余杰 香港一向被中共当局形容为“近代西方殖民主义在中国留下的一道伤 痕”、“腐朽糜烂的资本主义的渊薮”，香港人也被北大人被蔑视为 “没有爱国精神”、“甘当殖民者奴隶”的“劣等中国人”。如果说 北大人是一位自负到了极点、又自卑到了极点的父亲，那么香港便如 同一个被他人抱养之后又送回来的儿子，父亲怎么看这个“打上了他 人烙印”的儿子都不顺眼。 然而，近年来内地产妇赴香港生产却成为一时之风气，表明内地人士 的“崇港症”与日俱增。日前，北京《新京报》报道，据香港政府统 计处公布的数字显示：前年只有3,600名内地孕妇来港产子，增至今 年上半年已有近12,000人。香港私家医院联会称，2002年内地孕妇仅 占产妇的3%，去年急升至30%；圣保禄医院称，在每月300名到该院分 娩的孕妇中，其中七成来自内地。私家医院联会表示，目前大部分私 家医院难以承担内地孕妇不断来港产子的压力，但又难以拒绝接收内 地孕妇，正面对两难局面。在公立医院中，内地产妇的手术量同样直 线上升，去年玛嘉烈医院便有近1,700宗内地产妇分娩个案，接近总 数的四成左右。 内地产妇为何要千里迢迢来到人生地不熟的香港生产呢？就医生的医 术和医疗条件而言，内地的大城市与香港已经没有太大的差别了。显 然，他们另有所图。原来，秘密在这里：内地居民在港所生婴儿，即 具有香港永久居民身分，香港没有法例禁止内地孕妇来港，因而吸引 不少内地孕妇设法来港分娩，更有孕妇在临盆一刻才赶到医院。据报 道，深圳有公司专门提供赴港产子一条龙服务，以“给宝宝一生最珍 贵的礼物：香港永久身分证”作招徕，推出18,000元人民币赴港产子 的十天旅行团套餐，提供食住、办证、陪月服务。 香港回归“祖国大陆”已经很久了，香港的“一国两制”也逐渐被悬 空和蚕食。但香港毕竟是一颗“东方之珠”，得益于殖民时代留下的 宝贵遗产，它仍然是华人世界中最自由的地方。日前大陆著名的门户 网站网易作了关于“来生是否愿意再做中国人”的一项调查，结果显 示有七成以上的中国人不愿意再做中国人。此事招致官方震怒，下令 将两名编辑解雇。但是，当权者们是否想过：老百姓不愿意做中国 人，还不是你们造的孽──正是你们的专制、贪渎和残暴，正是天安 门的坦克和机枪，正是“苛政猛于虎”的横征暴敛，才使得今日被你 们强行“代表”的芸芸众生，如同昔日的先民一样，一边哀歌《硕 鼠》，一边寻找适合居住的“乐土”。 “乐土”究竟在哪里呢？首先当然是欧美民主国家。然而，中国人想 要取得欧美诸国的居民身分，在世界反恐形势严峻、各国紧缩移民政 策的背景之下，殊为不易。美国驻华使领馆已成为全球拒签率最高的 使领馆。于是，出现了社科院研究员、“儒学大师”郑家栋先后携带 七名“妻子”赴美，以此方式替蛇头集团走私人口并谋取暴利的丑 闻。大部分人不想犯法、不敢偷渡，遂退而求其次，让自己的孩子成 为香港居民亦是一个不错的选择。香港人虽然还是“中国人”，在民 众心目中却是“高等中国人”。中国公民没有选举权（包括香港人在 内，亦不能选举“特首”），少数精明的内地的孕妇们选择背井离乡 到香港生产──这俨然是另一种形式的选举（用“肚子”投票），亦 是对胡温当局所标榜的“和谐社会”的最大讽刺。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 春节让俺总是高兴不起来 车宏年 国家统计局局长谢伏瞻1月25日宣布，核算2006年中国ＧＤＰ为 209,407亿元，统计显示今年春节耗掉数字惊人，做为所有的炎黄子 孙，都要关心自己祖国的经济建设和发展，关心中华民族的兴旺发 达。一个民族、一个国家、一个家庭，不知到节俭，那是谈不上兴旺 发达的。就连外国人都看在眼里，急在心上，但我们中国人却漫不经 心。俺看了这些数据，春节俺怎么也高兴不起来。 国家统计局局长谢伏瞻1月25日宣布，初步核算显示，2006年中国Ｇ ＤＰ为209,407亿元，同比增长10.7%，增速比上年加快0.3个百分 点。 下为各地人代会通过的政府工作报告数字，按增速排名： １、内蒙古　　4,790　 亿元，　　增长18% ２、江苏　　 21,548　 亿元，　　增长14.9% ３、山东　　 21,846.7 亿元，　　比上年增长14.7% ４、吉林　　　4,200　 亿元，　　增长14.5% ５、天津　　　4,337.7 亿元，　　增长14.4% ６、广东　　 25,968.55亿元，　　比上年增长14.1% ７、河南　　 12,464,09亿元，　　比上年增长14.1% ８、辽宁　　　9,257　 亿元，　　增长13.8% ９、浙江　　 15,649　 亿元，　　增长13.6% 10、广西　　　4,801.98亿元，　　增长13.5% 11、福建　　　7,501.63亿元，　　增长13.4% 12、四川　　　8,637.8 亿元，　　增长13.3% 13、西藏　　　　290.3 亿元，　　增长13．2% 14、河北　　 11,500　 亿元左右，增长约13% 15、安徽　　　6,141.9 亿元，　　增长12．9% 16、陕西　　　4,383.9 亿元，　　增长12.7% 17、海南　　　1,052.43亿元，　　增长12.5% 17、宁夏　　　　707　 亿元，　　增长12.5% 19、江西　　　4,619　 亿元，　　增长12.3% 20、重庆　　　3,486．2亿元，　　比上年增长12．2% 20、青海　　　　641　 亿元，　　增长12.2% 22、湖北　　　7,497　 亿元，　　增长12．1% 22、湖南　　　7,493　 亿元，　　增长12.1% 24、上海　　 10,297　 亿元，　　增长12% 24、北京　　　7,720.3 亿元，　　增长12% 24、黑龙江　　6,216.8 亿元，　　增长12.0% 27、云南　　　4,001.9 亿元，　　增长11.9% 28、山西　　　4,746.5 亿元，　　增长11．8% 29、贵州　　　2,260　 亿元，　　增长11.5% 30、甘肃　　　2,275　 亿元，　　增长11.4% 31、新疆　　　3,000　 亿元，　　增长11．2% 31个省市区的数字都比国家统计局高，真是出鬼了。不是国家统计局 随意砍数字，就是31个省市长集体造假，二者必居其一。年年如此。 除了香港澳门不屑造假，大陆各地竟然以数字造假为潜规则。上海发 生官场地震，经济不景气情有可原；而北京在庞大奥运工程拉动下， 经济增速竟然和上海、黑龙江并列倒数第六，令人费解。而内蒙古连 续两年发狂的速度，已经引起中央有关部门关注。 按ＧＤＰ绝对值的排名： １、广东　　25,968.55 亿元 ２、山东　　21,846.7　亿元 ３、江苏　　21,548　　亿元 ４、浙江　　15,649　　亿元 ５、河南　　12,464.09 亿元 ６、河北　　11,500　　亿元左右 ７、上海　　10,297　　亿元 ８、辽宁　　 9,257　　亿元 ９、四川　　 8,637.8　亿元 10、北京　　 7,720.3　亿元 11、福建　　 7,501.63 亿元 12、湖北　　 7,497　　亿元 13、湖南　　 7,493　　亿元 14、黑龙江　 6,216.8　亿元 15、安徽　　 6,141.9　亿元 16、广西　　 4,801.98 亿元 17、内蒙古　 4,790　　亿元 18、山西　　 4,746.5　亿元 19、江西　　 4,619　　亿元 20、陕西　　 4,383.9　亿元 21、天津　　 4,337.7　亿元 22、吉林　　 4,200　　亿元 23、云南　　 4,001.9　亿元 24、重庆　　 3,486.2　亿元 25、新疆　　 3,000　　亿元 26、甘肃　　 2,275　　亿元 27、贵州　　 2,260　　亿元 28、海南　　 1,052.43 亿元 29、宁夏　　　 707　　亿元 30、青海　　　 641　　亿元 31、西藏　　　 290.3　亿元 春晚我也乐不起来，春晚历年的收入和支出。每年的春晚，在宣传上 都在强调是为了全国观众过个好年，不过，很多人都忽略了一个最重 要的事实──春晚的收入。要说央视最赚钱的节目是什么？那非春晚 莫属了。 在网上随便看了一下，发现，春晚的收入真可谓“春宵一刻值千 金”，不对，岂止千金，应该说是值万金、万万金才对。 2006春晚 据媒体报道：央视狗年春晚收入喜人四个半小时狂赚五亿元 支出：据说，这两年春晚每年的支出在五千万左右，没有确切数字。 但应该靠铺。啥是一本万利的生意？估计这世上没有啥生意比得上的 春晚的。 看新闻注解：狗年春晚好不好看不要紧，央视的广告、短信等“副产 品”收入可是相当地喜人，据保守计算，四个半小时春晚狂赚五亿元 人民币。 记者根据央视春晚的广告投放报价单和实际状况算了一笔账。今年春 晚最贵的一条黄金广告是“2006年我最喜爱的春节晚会节目评选”独 家冠名，以2,580万元底价起，最后被杭州民生药业以4,508万元夺 取。其他的报时广告按20时与0时，两次分别以539万元、966万元起 价，以千万元成交。贺电广告以1,000万元一条的明码实价在春晚进 行当中由主持人代企业宣读。晚会结束后的字幕广告打出的鸣谢单 位，则是投放央视广告额超过500万元的老客户或购得晚会片尾鸣谢 字幕的企业。 除了这些硬性广告之外，春晚还随处可见“软性广告”。这些隐藏在 小品道具中的产品实物，每次露脸的机会相当不容易，商家最起码要 先投某套餐的硬性广告15秒，然后在这个价格上再上浮100万元至200 万元。因此，央视广告部有关人士透露，按央视春节期间广告年增长 10%计算，以春晚为主体展开的狗年春节广告保守估计也会超过四亿 元。 2005年春晚 2005年春晚广告的总收入接近四个亿。 广告时间增加到12分钟，740秒，依然分A、B、C三种套装广告。四分 钟左右的A套装，每五秒和15秒广告开出的低价分别为233万元和438 万元。而B、C套广告时间均为三分钟左右，每5秒分别为200万元和 159万元，另外，还有二分钟卡通形式拜年套装广告。 支出：央视春晚2004的总支出为4,000万元，2005年略高一些，即便 按增加50%计算，也就是6,000万元。这样算下来，2005年的春晚，央 视可进帐三亿多。 2004年春晚 ◆总收入：3.5亿 ◆总支出：4,000万 2003年春晚 ◆总收入为三亿元 ◆总支出：估计应不超过4,000万 2003年春晚的广告时间共十分钟，分为三种，最高价位是晚会播出之 前，约有四分钟，每五秒广告费高达200万元。其余六分钟分两次在 晚会中播出，价格稍低，分为每五秒168万元和每五秒138万元两个档 次。当年春晚总收入为三亿多元。 2007年春晚 广告再破纪录达五亿元。 央视春晚对演员抠门，但是每年它的吸金速度却是成倍增长。去年广 告收入已经高达四亿元，而今年再创纪录，20时报时十秒广告底价共 计575万元，0时报时的底价甚至达到了1,100万元。而贺电广告依然 维持在1,000万元，字幕广告升了100万元变成了600万元。至于冠名 广告，最后被汇源果汁夺得，价钱为5,000万元左右。据悉，去年春 晚共十分钟广告时间，今年依旧，也就是说包括加上20时报时和0时 报时各十秒广告，届时总广告时间为620秒，广告总收入有望超过五 亿元。 （2007年3月4日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 又开会了 川歌 一年一次的中国“二会”是引人注目的，数千人与会，更多的人把目 光投向中国首都的人民大会堂。 按照惯例，“二会”以全国政协的开幕会拉开大幕。胖胖的贾庆林主 席在会上发表了令人看来仍然难免厌倦的开幕词，为什么呢？因为那 开幕词里面仍然充斥着我们常见的陈词滥调。我在想，中国有那么多 的官方精英，为什么就写不出一篇见解高明、文词优异的文章来呢？ 可惜，可叹。 又开会了，开什么会呢？哪些人参加？会议的内容是什么？这会议与 中国国民有什么关系？与我这穷酸潦倒的文人又有什么关系？下面， 我将根据我的理解来对这些问题一一作答。 １、“二会”的全称是中华人民共和国十届人大五次会议及中华人民 　　共和国十届政协五次会议。“二会”分别有二、三千人参加会 　　议，具体人数人们可以从会议的公告中得知。会议的内容人大与 　　政协有所不同，程序相似。大多要由人大、政协的最高负责人作 　　一个上年度工作报告等等。就人大而言，国家总理所作的政府工 　　作报告是其中重要的一项议程，人大大概还要通过一些法律，如 　　物权法与企业所得税法等。 　　 　　人大要通过国家的上一年度财政决算与下一年度的财政预算，并 　　可能通过一些人事任命事项。政协会议的内容相对而言就次要得 　　多，主要是向全国人大提交一些议案，作一些专题的调研等等， 　　这与政协参政、议政的职能是一致的。人们必须承认，“二会” 　　作为现行政治制度安排下的国家重大政治活动，在维系国家正常 　　秩序与活动方面具有重要作用。无论人们对中国人大的非实质性 　　的议会性质、功能有多少非议，但人大作为中国现行有效的“国 　　家议会”还是在一定程度上发挥着作用。有一个人大总比没有人 　　大好，虽然，这实存的人大确实存在着诸多的缺陷，是一个非实 　　质民主意义上的政治存在。 ２、这已经启动的中国“二会”与中国国民有什么关系呢？从表面上 　　看来，全国人大是全国人民的代表大会，自然是体现了全体中国 　　公民意志的会议，但遗憾的是，在中国表象与实质总是存在着一 　　些距离。 　　 　　从多方面的考察，人们不难看出，中国的全国人大与实质性的国 　　家民意机构──现代民主意义上的国家议会是非常不同的。这主 　　要的不同之点就在于： 　　Ａ、现代民主意义上的国家议会是经由全体有选举权的公民通过 　　　　合法公正的选举出来的国家议员组成的，而中国人大的代表 　　　　的选举不具有真正有效的公正合法性。 　　Ｂ、真正的现代民主意义上的国家议会是独立的代议机构，具有 　　　　自身法定的独立性与重要职能，而中国人大是在共产党领导 　　　　下的国家机构，不具有真正的独立性，因而难以有效地履行 　　　　自已的职能； 　　Ｃ、现代民主意义上的国家议会绝大多数都是由数百名议会组成 　　　　的高效的立法机构，而象中国人大这样有着二、三千人代表 　　　　的庞大的国家议会是很难让人们相信是有效率的国家议会。 　　　　如果要想使中国人大成为有效率的代议机构，就必须对人大 　　　　进行彻底改革，对其进行必要的“瘦身”，大大削减代表的 　　　　数量。即使象中国这样的大国，国家的议会议员数量也不宜 　　　　超过1,000名。（二院制的议会，一院议员不超过500名。） 　　　　如上所说，我们不能说中国的全国人大是一个合格、成熟体 　　　　现出中国国民真实意志、意愿的国家代议机构。显然，必须 　　　　对人大进行重大改革。当然，我也不能同意那种认为人大与 　　　　中国国民一点关系也没有的说法，毕竟，人大与“二会”与 　　　　中国国民之意还存在着一些联系，尽管此种联系十分薄弱， 　　　　有待加强。 ３、“二会”与我有什么关系？“二会”是当下中国重要的政治会 　　议，而我是一个自称的文化人。依据中国文化人喜好议论时政的 　　癖好，我也想着对“二会”作一些观察与评论。可是，我知道， 　　就中国的传统而言，文化人议论时政是有风险的，中国历史上有 　　许多的文化人因为议论时政而被关押、流放，甚至砍头。就中国 　　的现实情况而言，文化人议论时政也还是有风险的，虽然，风险 　　似乎小了很多。至少在目前，议论时政还不至于被“朝廷”砍了 　　脑袋。牢狱之门是开着的，一如那猛虎之口，还是有可能将人一 　　口吞吃进去。我的朋友杨天水就是因为言论等问题而遭受了牢狱 　　之灾，至今他仍在南京的某监狱苦度他长长的12年徒刑呢。说实 　　话，我也不愿进那黑黑的牢房，因为正如谁都不愿为猛虎所噬一 　　样，但我又不怕那黑牢。因为，古人云：“君子以致命遂志”。 　　既然为了自已的志向，生命都可以不要，那么，黑牢又有什么可 　　怕的呢？议论时政有风险，为了理想，人们必须承担风险。有鉴 　　于此，该当议论的，还是要议论。 中国的执政者们，听一听我的声音吧。是到了对中国有重大缺陷的政 治制度进行变革的时候了。人大不能老是那样的一个人大，该按照人 类现代文明所要求的去做。将中国的人大变革为一个具有很高效率的 国家议会。具体如何去做？有很多的方案可以选择，问题只在于实际 去做。肯不肯去做是最重要的。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 四种无畏在中国 黄晓敏 “无畏”顾名思义，没有畏惧。 英雄说勇者无畏，慧者说善者无畏，教宗说神者无畏，斗士者则说胆 者无畏。无畏从社会哲学的角度细分，应该也有积极无畏和消极无 畏，积极无畏可以产生震撼性的推动社会变革，从而促进社会的快速 文明进步，消极无畏则可能给社会带来恶性的轮回，一旦成了主流则 可能给社会带来可怕的重复倒退和沉重的人间灾难。 从现实中社会存在的角度来分析当今的中国，不管是积极的还是消极 的，大致有这么四种无畏同时存在，只是在某一个地点某一个时刻， 表现的方式和程度有所不同。我相信我的感觉和判断分析并不准确， 我的思考也不充分和完善，我的观点也仅仅是代表自己的一家之言， 但是我诚心诚意的接受99家来补充完善甚至批评与指正。 第一种无畏是权贵者的消极无畏。在中国的权贵者们，他们胆大包天 可以把公权视为绝对的特权，没有公理、没有公德、也没有法律约束 的有持无恐、肆无忌惮的贪赃枉法，他们把个人极端的享乐、贪婪和 绝对的占有发落发挥至极致，久而久之习惯性的思维成为定势，那就 是没人能管、没人敢管，达到管也没有用的如入绝对的个人自由、个 人所为、个人权势的无畏境界。权贵者的这种无畏，已经把脆弱的中 国灵魂引进万劫不复的深渊，更大政治灾难不期将会暴发，只是还不 知道他的后果将会怎样。 第二种无畏是无知者的消极无畏。在今天一党独裁驾驭统治的模糊中 国里，政权流行不透明、不确定的治理决策，很多领域出现写的很好 但是说的和做的又不相得益彰，所以不管是故意无知还是本来无知， 成了大兴其道的至理名言和真实写照。他们为了某种目标可以忽略过 程和手段，在这种无知（假装无知或者是真无知）的无序下，常能做 出超越一般正常人的行动轨迹，让国人震惊让世界刮目。中国人常说 “人不畏死何以以死来惧之！”死都不怕的人你还不认为它可以做出 任何莽撞的原发性的非理性事件出来嘛？中国的社会治安不好与群体 性事件多发，估计就是这个无畏在“发笑暗胀”，等醒悟过来巨大的 灾难早已降临人间，恐惧性的心理带来的不是收获而是更大的悲剧。 第三种无畏是正义者的积极无畏。在中国心存正义感的普通公民，诸 如传统朴实的公民大众、从事媒体的良心记者、愤世嫉俗的纯情学子 等等还是大量存在，并没有让这个民族仅有的还谈得上可以弘扬的精 神彻底死亡和绝望，只是他们的能量和声音显得弱不成风更不能主宰 成事，顶多是发出微弱的呻吟或是暴风雨似的“突然正义”（街头打 抱不平或者是评理）。整个正义的行动过程和结果，处于无组织、无 目的和随意性的自发性个人行为过程，往往他们还不被社会所推崇， 经常会受到伤害的总是他们这些个真正的道义责任者和良知驱使的 “弱势群体人”。 第四种无畏是信仰者的积极无畏。今天的中国不论是宗教信仰，还是 党政信仰，还是对某种有价值理念的信仰，最后能够变成一种动力或 者是上升到，只要是坚信的、只要是对社会有益的就会义无反顾的走 下去，这些真正的非机会主义的勇士正在壮大和茁壮成长，这是未来 中国最好的也最具有积极可取的难以摧毁的一种信仰之力。他们走在 追求民主、自由、人权的文明队伍里，高举着反迫害、反腐败和反独 裁的大旗，用宽容、包容的姿态，鼓励着更多人来追求属于自己的平 等尊重、公开参与、宪政法制的文明社会。这种榜样作用正在日渐成 为主流价值，从信仰变成自觉志愿的行动意识，变成大多数人都乐意 能够接受的行为准则习惯。 虽然第一种消极无畏还非常顽固，但它毕竟不是能被世界主流所能接 受的价值取向；虽然第四种积极无畏还不能在中国形成有效的氛围和 以自组织方式存在，但是他符合了未来世界主流文明的需要。虽然这 四种无畏在中国还是一个势均力敌的胶着拉锯期，但是因为有世界主 导的价值声音和势如破竹的能量耗散，不断释放和施加积极的无畏影 响，所以未来的中国一定还是信仰者无畏掌控的中国。 （2007-02-28） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 论“明智” 孙丰 ------------------------------------------------------------ 　　我们所处的这个现实时代摆到阿涛和阿宝面前的任务是── 　　能不能明智 　　敢不敢明知 　　明智什么呢？──明智共产红旗还能不能打下去？ ------------------------------------------------------------ 我们都已看到胡锦涛、温家宝、吴邦国、吴官正……还有死了的薄一 波以及最保守的罗干对共产主义前景所表达的忧虑，言谈里虽还都还 打着红旗，表达着对党的“忠诚”，并且还在恶狠狠地咒骂“敌对势 力”，还张牙舞爪地抓“颠覆犯”，还在使用酷刑……但在把共产主 义看做是对人性的摧残这一点上实在地说他们已与我等合了流──把 共产主义看做一种淋着鲜血发酵着罪恶的毒饵，共党领袖们也与我们 共了呜。虽然他们的话还不是斩钉截铁地发誓：“共产主义不适合人 类”！但至少是隐含了这个潜台词。共产党党魁们嘴里那“敌对势 力”其实只“敌对”在── 　　能不能明智，敢不敢明智上。 这个差异只在于：共产主义的反对派们是持了一种看到什么就道出什 么──共产主义既是血淋淋的罪恶，咱把它砍了、烧了也就结了！可 共产党党魁们呢？就算他们看到并且也认定共产主义血淋淋、罪滔 滔，却还非举着它不可。在对共产主义做出价值评估方面已不存在什 么异见，所谓“异见”只异在是砍掉它、还是顽固地抱住它，即识不 识世界大势这个时务上。 胡锦涛说的：“执政党正面临着前所未有的三大危机的沉重压力和冲 突。三大危机是：政治危机、社会基础危机和管治危机。” “深刻认识到党风廉政建设和反腐败斗争能否取得阶段性进展，实质 上对共产党执政基础和合法性是一次考核，考核结果正反有二种，不 及格就要退出历史舞台。” “腐败状况严峻，在某些领域已经形成结构性、连环性的腐败。各级 党委、政府必须正视局势变化，敲起警钟：人民的政党，人民留给执 政党的时间不会太长的。” 吴邦国说的：“地方管治危机和危机升级引爆，集中反映在社会稳定 与否、人心稳定与否、经济发展和分配稳定与否、金融秩序稳定与否 以及群众和党政的关系融洽稳定与否。” 温家宝说的：“我坐在总理这个位子，最担忧的就是金融问题积压到 哪一天，因国内外复杂、突变的因素，引发金融体制崩溃，导致政局 混乱，到时没有一个国家能帮助中国克服和解决。” 主持宣读中纪委决议的吴官正竟然11次卡了壳，读不下去…… 请读者以客观持平的心态来比较一下，共产党领袖们对共产党的评价 与我孙丰的那些批判还有什么质上的不同？没有！若说有不同，不是 在质量评估上，而是在意志据守上──共产党虽然坏透、烂透了，但 那毕竟是他们自己的事，就是认识上明知自己的党坏透了，情感上却 总有些不忍心去说。若学着胡塞尔把情感的成分搁起来，胡锦涛眼里 的共产主义和共产党与我孙丰眼里的也就是在同一架天平上了。共产 主义是坏透了，只是共产主义的领袖们虽承认它坏透了却舍不得丢掉 罢了。就是说但凡理性正常的人都能认定共产主义是个坏东西，只是 开明者的我们要求采用人类的普适价值，而顽固者的阿涛们非要作殊 死挽留挣扎不可。这就象大家都把民主认做“好东西”，既是好东西 就该让它成为事实，有人却偏怕它成为事实。只喊民主是好东西却不 许它成为事实这不过是墙上的饼呀。民主是个好东西却千方百计地阻 挠好东西，意味的是什么？意味着共产主义是彻头彻尾的坏东西。 我们提出“明智”，其用武之地也就在这里。 明是开明，就是看得透，一眼看到底。智是智慧的应用：一是把智慧 用在看透、看准上，二是用在照着看到的透彻性去做──既然你们已 认识到共产主义是人世间最坏、最恶的主张，共产党是人类中最残 暴、最贪婪、最无耻的力量。在这个大是大非面前，胡、温、吴、吴 ……包括江泽民都与我等没有本质上不同的认识。试问：在抛弃共产 主义，在处死共产党这个选择上还犹豫什么呢？难道这共产党还能救 活不成？难道抢救共产党还有什么实际的意义？我说的明智就在这里 ──明智不仅是识时务，而是照着识时务去实践。 1989年，当学运处在热火朝天时，江泽民把儿子送去美国并叫他在那 里生儿子，他担心共产党可能会垮，儿子出国是为共产党垮台做退路 谋划。这事已有揭露，那个叫江绵恒的可以不认这壶酒钱，对此咱们 也可以不说。咱只说当江泽民把“共产主义的远大理想”唱得山响的 当口，前人大副委员长成克杰正在广西省委书纪任上，他跟的不是不 紧，调儿也不是不高，唱给党的到歌也不是不肉麻。在公众面前，在 他们党的怀里他那娇撒的也不是风骚，可情治机关所录到的音呢，却 是成克杰命情妇携款外逃作好党垮台的退守准备，这可是有江泽民暴 跳如雷的讲话为证的。成克杰的例子告诉我们什么呢？共产党里人全 在撒谎，谁信共产主义？是江泽民信还是胡锦涛信？一个信的也没 有，他们或许会反驳我说成克杰只是──个别的，揭出来的贪官 “是”个别的，可那统计局的统计也是个别的吗？在反了20多年腐败 之后的今天，2006年全国总税收是39,800亿，可官员们吃喝缥赌了 20,000亿，这个数字反映的事实也是个别的吗？这个数字的比例也是 个别的吗？银行的坏账是35%，35%是个别的吗？要不是全党都在疯狂 不要命地贪脏，这两个比例能出来吗？还有陈希同、陈良宇、王宝 森、胡长青、王怀忠、田风山、杜世成……他们在喊共产主义伟大理 想上，在紧跟主旋律上，在稳定压倒一切上……总至，一切并不把共 产主义当盘菜的人也可以把共产主义牛皮吹得山呼海啸，把最光辉的 山歌唱得无限肉麻。同理：一切正在信誓坚定共产主义伟大理念的人 也都可能正在为党的完蛋准备自己的退路。成克杰、陈希同、陈良宇 都是党和国家领导人啊！他们并不是不给党唱山歌，不是不坚定、不 树点远大共产理想，不是不喊“艰苦朴素的优良传统”，也不是不向 希望工程捐款……可那些都是做给人看的，那叫活报剧，叫欺世盗名 ……在我们共产主义反对派的观念还没上升为中国社会的官方观念之 前，当然无法取得共产党高层贪官们的证据，但国务院的统计公报却 有力地证明共产党里基本无君子、无好人，不是说共产党人无好人， 而是说共产文化做为一种机制和化育的力量它不许好人存在，谁好它 就处死谁！难道江泽民不知道自己的话是100%的欺骗吗？胡锦涛不知 自己正天喊的叫的是在骗人民也骗自己吗？ 难道胡锦涛、温家宝、吴邦国、吴官正……不知道共产主义是荒谬绝 论，并且正面对着将被彻底扫荡进历史垃圾堆的命运吗？ 既然知道“１＋１＝２”为什么不直接说出而非绕上许多弯子？既然 在对共产主义的价值判断上已与反对派合了流，为什么还坚持“反对 派”、“敌对势力”这些提法和路线呢？振振有词是什么用都没有 的：坚持地心说的教廷什么时候不是振振有词？坚持异端迫害的宗教 裁判哪一案子不是证据确凿？布鲁诺的火刑、伽里略的羁押难道没有 法律的依据？可这些在当时当事行得通的证据却在历史前进中土崩瓦 解了。毛泽东把王明妖魔化，难道他心内不知自已是在迫害？他不知 自己多次下毒？在王明的揭露面前他还理屈词穷过？难道他还没有充 足的理由过？难道庐山会议对彭德怀的批判还不是义愤填膺？《中共 九大决议》清除叛徒、内奸、工贼刘少奇还不是证之凿凿？……我不 明白的是，与我同代人的胡锦涛为什么能遗老遗少到如此地步？竟然 不知何为人话，他何必非把干巴巴的教义当成面包？！ 在一个国家的官方统计里竟然没有一类（好的）和二类（较好的）地 区，只有八个三类（一般的），却有23个差的或很差的，在公开的会 议上胡锦涛能说那些“改革开放取得了伟大胜利，构建和谐社会成效 显著”的官腔而毫不脸红，面对这样的理念、这样的风气、这样的领 袖、这样的党究竟值不值信赖那是连说都不须说的。在对共产主义的 信赖上，共产党高层里已找不到一人，难道知识界能有人信吗？不仅 有俞可平的《民主是个好东西》，还有人大副校长谢滔的《只有民主 社会主义才能救中国》，谢韬的文章题目是《只有民主社会主义才能 救中国──为辛子陵〈千秋功罪毛泽东〉艺术所撰序言》。谢韬在谈 到共产主义理想的时候提出，根本就没有什么共产主义大目标，这是 一个被马克思主义创始人早年提出来晚年抛弃的命题。文章还援引前 苏共总书记勃列日涅夫的侄女柳芭的回忆录说，勃列日涅夫曾经对他 的弟弟说，“什么共产主义，这都是哄哄老百姓的空话。” 谢韬在文章中还提出了一个现象，希望能够引起更多中国理论家的思 索。谢韬说：“我常常想，德国人是不是应该比我们更懂得马克思， 俄国人是不是应该比我们更懂得列宁，就象我们比外国人更懂得孔夫 子一样。为什么德国人扬弃了的马克思主义不适合现实生活的部分、 为什么俄国人抛弃了的列宁主义，而我们要当作神物供奉着？当作旗 帜高举着？” 我问胡锦涛：这位党龄和你的年龄差不多的谢滔都能比你明智，你为 什么就不能明智起来，担当起中华民族复兴的责任？──共产党是救 不了的！这不是我强加给你们的单厢情愿，是贯穿在你讲话的，你明 知它不可救为什么不去思考更可行的方略呢？胡锦涛你为什么不能照 你所看清的去做，而非坐等待毙呢？这真叫人不明白！ 温家宝在文代会上的谈活里，讲到回答《泰晤时报》采访的一段话 “……第六例是德国哲学家康德在《实践理性批判》里的话，后来作 为他的座右铭，死后刻在墓碑上‘有两种东西，我对它们的思考越是 深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断 增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。’”这是共产党官员 们第一次引证这句名言，温相是引用了，恐怕温相未必弄懂此话的意 思。其实这句话正是对江泽民、胡锦涛所领导的共产党现行观念、风 格的讽讥──“我头上的星空”是肉眼所视的事实，康德说这是外感 官事件，是人人可按的，是物理学的即科学的对象，其可靠性是公共 的和坚实的；而“我心中的道德律”却只是内心的感知，看不见摸不 着，只可陈述和交流，不是外感官所能直逼的，不具有公共可靠性。 这恰恰是说共产党的领袖和官员们整天挂在嘴皮子上的那些“为人民 服务”、“三个呆表”、“新三民主义”、共产主义远大理想……等 等全是靠不住的山盟海誓，一文不值，因为它们都是主观的，不能用 科学立场来做观察。康德的批判就是告诉人们：别赋予外感官所不能 直逼的内心态度以确实的有效性，不要信赖它，在说活的时候也不要 将之混为一谈，它与外感官的对象不能平级，没有可靠性。如果硬这 样去做，就犯了武断的形而上学错误。也就是陆游说的“山盟虽在， 锦书难托”──成克杰、江泽民可以信誓旦旦于共产主义的同时去准 备共产主义寿终正寝的退路。康德说这句话是为抢救形而上学，不是 道德呼吁，即他的目的是澄清我们说的话的有效性的，他抢救的方法 就是唤醒人们：别把心灵的内感当成可观察的事实。不要把表白当成 可加信赖的根据。 那么，胡锦涛张牙舞爪喊的叫的都统统就是虚无，胡锦涛的全部活动 都用在空无所凭的废话上。我对温天津有足够的尊重，温的长处是说 人话，而且谦虚，能与所有个性的人合作。但温家宝对康德左右铭的 理解是对是错，在他的言谈里无从证明，就他所举康德以上的五个例 子来看，所谈都是人生境界，即是讲道德的，那么温相的引证也是错 的：《实践理性批判》所针对的仍是理性，是理性就是纯粹理性，他 教导我们不要把无效的话当做有效的活来说，只是《实践理性批判》 所批判的是意志，是说人的意志也往住不纯粹。大多数的人还闹不清 内感与外感的区别就将它们混杂并提了。这就可看出，温相所用这段 材料是一个道听途说的聪明秘书所贡献。这位秘书并未懂这句活，而 温相个人学养也未达及。家宝兄你是搞错了，你的这段引证要成为历 史笑谈。人家康德要清理的是我们理性之所以会犯错误，你却把它当 道德倡来用了。 我们把价值建在纯粹的七情六欲上，在人的范围里只谈人的类性质， 只问哪种主张能造成普遍公平，哪种主义更近于人类正义，并不问这 制度出于东方还是西方，这意识形态是属于何种主义，也就是我们不 问白猫与黑猫还是花猫，只问抓不抓老鼠。而共产党们要的却是可供 自已玩乐的猫。在我们看来只要可吃的都是粮，可喝的都是水，而胡 锦涛们却是非区分出什么是共产主义的粮和水。那个最能贪污的贾庆 林一听民主就怒发冲冠，赶紧喊中国不搞西方议会式民主，可他只说 “不准搞”，却不回答为什么不准搞：难道中国人不是人类之中的？ 中国人的本性与人类的还有什么质的区别？贾庆林呀贾庆林，这个 “东方与西方”区分的是土地，地球，不是人；人就叫人，人类只有 与他物的区别，没有类里的区分，你这块大肥肉膘子连常识都闹不清 还多的什么嘴？你心里清楚：不是中国与西方有什么不同，而是你一 听民主就腿肚子打颤！ 可你们为什么引进西方的武器？西方的网络监控设施？你贾庆林家里 为什么装洋货，你儿子为什么不往朝鲜、古巴却往西方跑？上洋学躲 洋难？ 明智吧，胡锦涛：明智到负起对人的责任，就能摆脱肩上那些虚无的 遗产，为了14亿父老兄弟姐妹，摆脱共产主义架锁，让人伦日用登堂 入室为中国官方吧！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从郎咸平教授清华演讲谈起 盘点世界民主化进程（之1） 牟传珩 郎咸平教授曾明确反对在中国发展民主，他在清华大学对学生演讲时 说：“专家学者提出的政治体制改革，如果按照目前这个随意引进西 方表面现象的思维走下去，体制改革一定会失败。你以为民主监督、 舆论监督就可以使一个政府变得更有效率、更廉洁吗？你又错了。” 他完全无视了历史发展的必然性和民主价值的普世性，认为西方民主 不适合中国。如果按此教授地说法，世界民主化的潮流早就该休矣。 自20世纪70年代中期以来，在全球范围内兴起并发展的当代世界民主 潮流，正在对整个国际社会产生广泛而又深刻的影响，民主执政已经 成为当今世界政治发展不可抗拒的历史趋势。在这一世界性民主潮流 浩荡前行的过程中，一种源自希腊文明追求自由与平等的社会理念， 从来没有象今天这样深深影响和重塑着全人类的普世价值观念和生活 方式，成为具有全球大众文化认同和政治制度安排的共同向往。 回首历史，民主如果没有它自身的合理性，怎么可能在历经曲折与磨 难之后，不仅西方发达国家完成了民主现代化的转移，而且不少原本 落后的国家，也在“痛苦的现代化”中，将作为舶来品的民主移植到 了自己的社会。今天，不少落后国家暴力价值观的终结和专制权力话 语的分崩离析已成为现实。曾几何时，人们在中世纪里匍匐在从自己 精神中异化出的上帝面前，如此虔诚地接受奴役，而在“上帝死了” 的后现代语话中，“偶像的黄昏”与“专权的威势”都已日薄西山， 民主的认同正成为了一种时代性的发生。 一、“发展中国家是否也能实现民主？” 当西方发达国家实现民主化之后，一个命题出现了：“发展中国家是 否也能实现民主？”这也就是说，现代民主的政治形式是否能转移到 非发达国家，成为全人类的共同生活方式？对此，许多政治学家，特 别是落后国家的执政者们一度持怀疑或否定态度。这种怀疑或否定在 当时并非是毫无理由的。早在60～70年代，那些专制主义政权显得简 单、稳定、有效率和强有力，因而还有发展；相反，大批新建立起民 主政体的发展中国家却显得动乱、无序，充满危机，于是又纷纷向独 裁政体滑变，从而形成一股强劲的全球性“非民主化浪潮”。正是在 这种情势的影响下，人们对民主在发展中国家是否适合持有悲观主义 的看法。这也是中国“改革开放”以来“新威权主义”思潮得以流行 的所以然。威权主义的根本主张是，在中国要实现现代化就必须缓行 民主与自由，而且必须建立一个高度集权的、强有力的中央政府，反 对权力分散，反对代议民主。 然而，世界性的民主化脚步经历了艰难与蹉跎之后，以一种积蓄已久 的爆发力，从欧洲南端突起，相继荡平了葡萄牙、西班牙和希腊这三 个资本主义欧洲最后的权威主义政权堡垒。接着这一巨大的民主化浪 潮席卷了拉丁美洲各国，军人独裁者纷纷交出政权，让位给民选的文 人政府。80年代中期，民主化的潮流又带动了东亚和南亚，菲律宾、 韩国等，实现了向民主的过渡。80年代末，民主化潮流同样洗礼了 “斯拉夫．东正教”地区，前苏联和东欧集团各国，他们一个接一个 地转向西方式的民主道路。在这个时期，民主化潮流也回荡于撒哈拉 以南的黑非洲，冲击着“中东─伊斯兰教”地区。除了以上由权威主 义向民主政体的转变外，还有许多权威主义政权实行了民主化的改 革，或松动了权威主义的统治。有的国家处于强大的民主运动与权威 主义政权的紧张对峙之中。美国著名政治学家Ｓ．亨廷顿把这次民主 化运动称为“第三次民主化浪潮”。亨廷顿认为，从1974年到1990 年，世界上有约30个国家由权威主义政治过渡到民主，另有20多个国 家出现了强大的民主运动，或开始了朝向民主化的改革。进入20世纪 末期，又有十多个的国家完成或开始了向民主的转变。正如Ｌ．达尔 蒙德和Ｍ．波莱特耐尔所说：“当未来历史学家回首20世纪时，他们 可能把这个世纪的最后四分之一视为现代文明史上最重要的民主躁动 时期。”乐观主义者的结论是：民主已经成为这个时代唯一受到尊重 的政治制度。他们认为：“20世纪是民主的世纪”。这场民主化潮流 使我们有可能重新审视传统的政治发展理论，特别对发展中国家的民 主化问题形成更明确、更有根据的认识，那就是科学的社会管理，是 不能拒绝“民主监督、舆论监督”的。 早在70年代以前，虽然有部分发展中国家走上了民主道路，但大多是 受到西方政治文化冲击而产生的暂时效应，或属于某种特殊历史条件 的产物。汤因比认为：“文明包含着不被其他文明所理解的东西”。 虽然民主移植而来后，本体文明不可避免的会产生起排斥作用的抗 体。以伊朗为例，一场人民的“白色革命”摧毁了模仿西方的现代 化，主动退回了中世纪。最终没有选择民主，而选择了填补意识空虚 的狂热宗教。这种没有深厚根基的民主或者很快就垮掉，或者难以健 康地运作。而在第三次民主化浪潮中，形势却完全不一样，有如此众 多的非西方国家和发展中国家，接受了“民主监督、舆论监督”的普 世价值观，重新实现了向民主的转变，其中多数国家向民主的转变都 是自身民主化条件发育成熟的结果──这些国家向民主的过渡大多是 以较为和平的方式完成的，很少暴力和流血，因此民主制度建立后， 也很少遇到强大的反抗和暴力的抵制，基本没有反复。这就是说，民 主制度的运行，完全可以在不同发展状态与文化中成长起来，使民主 制度和民主价值为这些国家多数国民所认同。 20世纪后期随着全斗焕、皮诺切特的受审，米洛舍维奇的倒台，萨达 姆政权走向末路，民主已经召唤起世界性的热情。世界上经济发展最 快的非洲博茨瓦纳，已成为不同文化中移植民主成功的典范。而韩国 在独裁军人政府的朴正熙及全斗焕时代，经济取得了迅猛发展的同 时，其独裁道路也为自己挖掘好了坟墓，于是朴正熙被暗杀，全斗焕 下台以谢国人。在台湾也是这样，蒋氏独裁统治也发展了经济，但在 政治上却走向了困局。80年代，台湾创造了亚洲的又一个经济奇迹， 成为四小龙之一。90年代，台湾民主发展的成就是世界上独裁迈向民 主的又一个楷模。这两种成就是台湾最值得骄傲之处。当1971年，中 华民国被驱逐出联合国，面对外交上的失败，国民党实行改革，以巩 固人心。1972年，蒋经国担任行政院长后，提出“革新保台”主张， 并以处变不惊、庄敬自强，呼吁台湾民众共渡难关，开始重用台籍精 英，如：李登辉、连战、吴伯雄、林洋港等。直到1988年1月13日， 蒋经国去世，开创了台湾革新图治的蒋经国时代。蒋经国去世后，副 总统李登辉继任总统。到1990年，经由国民大会选举，李登辉与李元 簇当选中华民国第八任总统副总统。这年3月，学生聚集在中正纪念 堂前后十多天，提出四大诉求：解散国民大会、废除临时条款、召开 国是会议，拟定政治经济改革时间表，史称“台湾3月学生运动”。 李登辉当选总统后召开国是会议，达成1991年底资深中央民代完全退 职，国大代表和立委全面改选、总统及省市长民选等各项共识，这标 志着台湾民主改革的里程碑成果。从1991年到2000年，台湾经过六次 修宪，进一步加速了民主发展的脚步。由此可见，李登辉回应世界民 主化浪潮，比蒋经国又积极了许多：运筹帷幄，主动出牌，推动变 革。台湾的民主发展到了阿扁赢得大选，代表民主政权时，一样验证 了中华文化会接纳民主制度。而苏东波系列变革的蓝本，更是最好的 “红色记忆”为蓝色文明吞没的现实解读。在这个时期，中国大陆也 发生了如火如荼的民主运动，从民主墙到合肥科技大学学潮，再到 “6．4”事件。人类社会发展史，已经从方方面面一再证实：中国没 有理由再拒绝民主。时代到了21世纪，甚至连阿富汗那样的落后国 家，都赢得了令全世界刮目相看的自由大选。近两年来，独联体国家 又“三级跳”似的发生了“颜色革命”，再一次验证了这个真理。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 深圳教育系统严重歧视暂住人员子女 上中学（希望提交两会讨论！） 郭永丰 笔者有一女，今年小学毕业，虽然笔者夫妇在深已十多年，但由于各 种原因，户籍房子均没有落在深圳。但是，作为如此长期暂住的中华 人民共和国的公民，在社会的最基层苦苦奋斗和挣扎，实际上，我们 为深圳的发展以及美好的今日所作出的贡献才是最大的。但是，深圳 却对我们这些人很无情，因为我们是外来户籍，暂住的，以，深圳教 育系统就敢如此公然地掐我们的脖子和喉咙，似乎要坚决致我们于死 地的。 当孩子上小学时，由于找不到合适公立学校，迫不得已在一年花费 15,000元左右的极其昂贵的私立学校里先就读。后来，由于高昂学费 实在吃不消，迫使我们不得不经历千辛万苦、千难万难，到处求爷爷 告奶奶，想尽一切办法地，当好不容易将孩子转到公办的学校，在公 办学校后，孩子却要遭受交纳比当地户籍学生多出1,000元的借读费 （公然歧视，虽然全国都免了这种费用）。 如今，当孩子快要小学毕业了，准备上中学时，却看到如此的温馨提 示，使人极难感到丝毫温馨，而是极其残忍的杀戮和歧视。 原资料 １、关于非深圳户籍的学生提供父母亲《合法就业或经营证明》和参 　　加《社会保险证明》 　　Ａ、凡属合法就业和合法经营的个人，可持身分证到深圳市社会 　　　　保险基金管理中心（即原深圳市社保局）各区的社会保险征 　　　　收科窗口打印《深圳市社会保险个人账目单》。《深圳市社 　　　　会保险个人账目单》（原件盖章）可作为参加《社会保险证 　　　　明》。深圳市劳动保障咨询服务热线电话：1233-3深圳市社 　　　　会保险业务咨询服务热线电话：9688-8 　　Ｂ、学生父母是个体经商户的，提供父或者母亲《营业执照》副 　　　　本等证　明即可。 ２、凡违反计划生育政策人员，还应提供计生部门出具的已处理完毕 　　的证明材料、财政部门统一印发的罚款收据；违反计划生育政策 　　未作处理的，该生应回原籍申请学位。 ３、凭申请学位学生的身分证号才能进行“网上申请学位”；按规定 　　时间在网上填报信息，且入学资料真实齐全的，教育局将保证安 　　排学位。但学位紧张的初中学区，不能保证所有申请者都能就近 　　入读学区内初中，也不能保证所有申请者都能安排在公办初中学 　　校就读。 ４、特别提示：（1）按目前深圳市高中学校的招生政策，非深圳户 　　籍不能报考市属重点高中和区属重点高中学校；（2）即使非深 　　圳户籍的广东户籍学生在深圳的普通高中学校就读，原则上应回 　　原籍参加高考，若深圳的高中学校同意借考，该生也不能享受深 　　圳户籍学生待遇；（3）2007年，广东省将自行组织高考命题， 　　非广东省户籍的学生必须回原籍所在的省市参加高考。若在深圳 　　就读，因各地教材及考试科目不同，可能会影响学生的高考。 ５、务必讲诚信！凡提供虚假材料或表中填写内容与实际验核的入学 　　材料不一致的，一律取消其学位申请资格。教育局将邀请政府有 　　关专业部门审核和家访等方式核对入学材料的真实性。 当然，作为社会主义的祖国，尤其建设和谐大家庭的社会来说，一切 都是为了最广大人民服务的，虽然深圳户籍的人，80%以上原来也是 暂住的，但今天不是了，于是他们就可以高人一等地享受诸多优惠。 何况，即便这样，真正属于深圳户籍的也只占现有人口的30%不到， 而绝大多数人，70%左右的人，还依然是外来工，是属于暂住的。可 是，作为始终暂住着的我们，便可以在国家九年制义务全免的大优惠 政策下，不但不能享受丝毫免费待遇，还要遭受这般痛苦和重重磨 难。这是因为，为什么上天要我们总是是暂住户口和外来劳动者哩？ 虽然我们在这个城市干的是最脏最苦最累最艰辛和最容易损伤身体的 苦活，完全靠的是在流水线上、工地上、下水道里永远的刨食才能艰 难活着的。可在社会主义和谐大家庭里，一向标榜是全国帮困济贫概 模的深圳，却把自己地盘上的事情，处理得如此糟糕透顶。这对于数 百万外来劳务大军们，作为真正属于人民的政府和人民的教育系统， 无疑就是最惨无人道的侵犯与践踏，对于我们这些弱势群体来说，无 疑就是血淋淋的现实迫害。这难道不是深圳人民教育系统所给予占有 人口最多数的中华人民共和国公民的严重歧视和公然侮辱吗？ 在此，希望： １、请免除一切借读费吧！ ２、请给予外来工子女与深圳户籍学生一样的就学待遇，让他们公平 　　竞争吧。 ３、如果学位有限，那就请增加学位吧！ 总之，如果一味拿学位为借口，这是极为不道德、不光彩、不礼貌 的，除非深圳不允许任何外来工来深务工了。只要允许一人来，就必 须首先考虑和提供一人子女高效就学的学位，这应是首要的也是最重 要的选项。因为，为了教育好我们的下一代，绝对不能象耽误我们一 样也耽误了他们学有所成，这是作为成年人的我们这些所谓的大人 们，首先要完成的最重要的使命。也就是说，在任何其他方面，也许 我们可以放一放，但在这一方面，绝对不能有所延缓、耽误或放松 的。 ------------------------------------------------------------ 附件： 温馨提醒：关于南山区2007年秋季初中一年级招生的问题，作者：基 础教育科　来源：基础教育科　发布时间：2007-01-08 （供申请小学毕业班家长参考，招生时将以南山区教育局正式文件为 准） 一、时间安排（以市教育局通知为准）： １、招生宣传：4月1日开始 ２、网上申请：4月20日～5月20日 ３、到居住地学区内的初中学校验核材料：5月20-23日 二、“网上申请学位”基本流程 １、查阅初中学区地图，了解学生监护人现居住地所属的对口初中学 　　校； ２、对照《南山区2007年秋季申请初中一年级学位流程图》填写表 　　格。 ３、若家长没有条件在网上填写《初一学位申请表》，该生就读小学 　　将安排专门时间为您提供电脑填表服务；家长应将申请学位者身 　　分证件号码保密。 三、招生对象 １、南山区小学六年级应届毕业生：具有深圳市户籍户口或符合深圳 　　市义务教育阶段学校入学条件的非深圳户籍儿童，其监护人在南 　　山区内有合法住房。 ２、非南山区小学六年级应届毕业生：具有南山区户籍户口或符合深 　　圳市义务教育阶段学校入学条件的非深圳户籍儿童，其监护人在 　　南山区内有合法住房。 四、申请学位者须提交的有效证件资料 　　（验原件、交Ａ４纸复印件并按顺序装订） １、深圳户籍学生 Ａ、《南山区2007年秋季初中一年级学位申请表》； Ｂ、全家户口本； Ｃ、毕业生父母在本学区的有效《房产证》（或购房合同及银行按揭 　　发票）或由现居住地街道办事处房屋租赁所出具的已租房一年上 　　合同登记、备案材料； Ｄ、广东省《计划生育服务证》（含独生子女证）； ２、非深圳户籍学生 申请入学的非深圳户籍毕业生必须是父母在深连续居住一年以上，且 能提供如下证明材料的暂住人员子女： Ａ、《南山区2007年秋季初中一年级学位申请表》； Ｂ、原籍全家户口本；父母及毕业生在深《居住证》或《暂住证》； Ｃ、毕业生父母在本学区内的合法购（租）房证明等材料（同上 　　述１）； Ｄ、毕业生父母现居住地街道办事处计划生育工作机构出具的计划生 　　育证明材料（含独生子女证）； Ｅ、毕业生父母持有本市劳动保障部门出具的就业和社会保障证明， 　　或者本市工商部门核发的营业执照副本等证明（见《说明 　　一》）； Ｆ、学生户籍地乡（镇）以上教育管理部门开具的《就学联系函》； Ｇ、属于享受政府优惠政策人员子女，还应出具优惠政策规定的有关 　　材料； ３、港澳台及外籍人士子女 见《南山教育网》（www.nsjy.com）“服务窗”栏之“入学”中的 《关于港澳台及外籍人士子女在南山就学条件》。 五、学区划分、各学校咨询电话及最新招生消息 　　可在《南山教育网》上查询： 学区图：可参考2006年的学区划分（南山教育网和初中学校门前橱窗 已公示），2007年的学区图预计在3月底公布。 （2007-01-10南山区教育局基础教育科） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 倡导权利为本的科学发展观 一封致胡温的信 蒲文忠 尊敬的胡锦涛主席、温家宝总理： 您们好！ 我是四川省叙永县第十一届政协委员。一次偶然的机会结识一位金沙 江溪洛渡水电站──我国目前在建最大水利工程移民，他叫周里方。 在国务院新《大中型水利水电工程建设征地和移民安置条例》于2006 年9月1日实施之际，9月11日，这位为维护自身权益，多次上访无果 的普通农民，被西昌警方以“聚众扰乱社会秩序罪”正式逮捕。至今 已有半年时间，仍然身陷囹圄。 周里方原系四川凉山彝族自治州雷波县白铁坝乡新胜村村民。三年 前，溪洛渡水电站前期工程开工，周一家及全体村民被强制搬迁至西 昌市新圣乡小桥村13组。2003年开始，周里方和其他几位村民开始走 上了漫漫的上访路。 常常在电视里见到主席和总理深入民间，与普通百姓问寒问暖的情 境，每每让人百感交集，甚或热泪盈眶。2003年春天在北京上访的时 候，我想，这个叫周里方的农民，一定最想见到的是您们。可惜，诺 大一个北京城，他转来转去，却终没有能找到他所希望见到的青天。 而我却在一个有中外记者参加的有关溪洛渡移民安置媒体见面会上第 一次见到他。因为同是四川老乡的关系吧，我们成了朋友。2005年7 月底，凉山彝族火把节期间，我以旅游者的身分去了一次西昌。我住 在西昌礼州镇小桥村，这是一个溪洛渡移民点。在我到达西昌的第二 天上午，一些村民因为听说北京有人到来村里，便纷纷来到我住的地 方，让我想不到的是，不一会儿就聚集了数十名移民。而我能为他们 做些什么呢？我成了一个倾听者。在我的印象中，国家大型水电工程 是造福于民的，却不能想象，他们的讲述与我们在主流媒体看到的新 闻大相径庭。不仅有征地面积被严重缩水的情况，而且还反映凉山州 及雷波县趁征占地之机，以“服务溪洛渡，建设新雷波”的名义，多 征近千亩良田和经济园林搞土地拍卖；以及移民资金使用过程中随意 改变资金用途、挤占迁移安置费和基础设施费、移民工作组高标准差 旅补助且白条入账等违纪违规行为，涉及金额达1,000余万元。据村 民们反映，溪洛渡库区所占的白铁坝乡新胜村一、二、三组90%以上 是土质好的耕地，种植经济作物每年收入在5,000～6,000元。而按政 府核定的安置补偿则远远让移民生活没有达到原有生活水平。移民安 置中严重侵害移民权益的行为引起村民不满。西昌，这个以月亮的美 丽著称的城市，这个正在倾力打造“中国优秀旅游城市”的城市，在 一片莺歌燕舞中，还有另外一些人却是另外一种生存状态。 我注意到，移民周里方被西昌警方逮捕的日子正是十六届六中全会召 开之际。一个为了国家大型水电工程建设，舍小家顾大家告别故土的 农民，仅仅因为维护自己最基本的生存权利就被专政机关以“聚众扰 乱社会秩序罪”逮捕，而正是这个时候，国家执政党提出“以人为本 落实科学发展观，构建和谐社会”。如果构建和谐社会需要以失去一 个公民的自由为代价，甚至以失去最基本生存权利为代价的话，很难 想象，这是怎样的和谐，怎样的发展，又是怎样的以人为本？ 上访是中国宪法和法律法规明确给予保障的公民权利，上访本身与涉 嫌犯罪无关。周里方和其他移民上访不过是因为国务院新的《大中型 水利水电工程建设征地补偿和移民安置条例》于2006年9月1日起正式 施行，以及国务院《关于完善大中型水库移民后期扶持政策的意见》 出台。这些对移民利好的法规和政策实施，无疑是以人为本落实发展 科学发展观的体现，同时也增强了移民对政府和执政党执政为民的信 心。这些知法懂法运用法律武器维护自己权益的移民们，承受了社会 转型期带给他们的不公正待遇。他们不过是以和平的方式向地方政府 表达自己的利益诉求。这样一种表达诉求的方式，在他们的土地被强 行征占的那天开始就一直上演。我相信，移民们内心深处对政府是怀 着美好愿景的。不然，他们不会一次次到那里去。周里方被逮捕了， 据我所知，周里方并没有任何过激行为。逮捕周里方是西昌警方故意 以谈话为名的方式诱捕的。我至今不知道西昌警方拘捕周里方的法理 依据何在？难道是又一幕“天高皇帝远”的戏剧在上演？ 随着高度集中的传统市场经济体制退出历史舞台，中国社会进入利益 主体多元化的时代，同时也进入一个公民权利意识普遍觉醒时代。当 前，水利、水电工程投资主体已呈现多元化格局，被征地农民同样作 为利益方，维护自身利益的要求日益高涨。去年以来，虽然国家在征 地补偿安置等政策方面逐渐在向移民倾斜，但政府、投资者、移民之 间的责、权、利关系整体格局依然沿袭传统计划经济体制。一个政府 负责、移民参与，能充分听取移民意见的移民安置管理体制没有建立 起来。移民作为共和国公民和一方利益主体，有权了解移民安置政 策、移民安置规划方案、被征用土地的补偿标准等，并有权向政策执 行者提出合理合法要求。显而易见，移民是多方利益主体中最弱势一 方，他们往往成为多方利益博弈中的受损一方，从而直接成为移民安 置管理体制缺失的牺牲品。自然，在西昌这个中国西南边陲“天高皇 帝远”之地，发生周里方被逮捕的事件就不足为怪了。 在一个以保障公民权利为旨意的法治社会，在执政党倡导以人为本落 实科学发展观，构建和谐社会的今天，应当看到，和谐社会就是公民 社会，就是公民权利应得到充分保障的社会。而普通农民周里方和他 的乡亲们至今都想不通他们为国家重大工程建设离别故土家园所付出 的巨大代价，换来的却是铁窗之苦。胡主席和温总理都不至一次在各 种场合发表“要不断让农民群众得到实实在在的好处”、“人民群众 再小也大事”、“去民之患，如除腹心之疾”讲话，更何况一个农民 被无辜剥夺自由。恳望胡主席和温总理关注周里方目前身陷牢狱事 件，溪洛渡移民生存状况，定当不胜感激！ （2007-03-01） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民主为什么这么难？ 张鹤慈 民主社会的建立，的确不是轻而易举的事。相对专制社会，几乎不用 做什么，在历史上它是横冲直撞，你就是想档也档不住。而为了建立 民主社会，需要民主意识的启蒙，需要争取舆论开放，需要建立法 制，需要教育、文化，需要财产的私有化，需要势均力敌的反对党， 需要有一个公民社会的基础，等等。 为什么民主社会的建立这么地不容易？专制社会几乎是自然而然地出 现的。反之，民主社会就非得人一代一代的努力不可。 我认为，一个主要的因素是：民主不是建立在人的本能冲动上的，说 得更加直白一些，就是，民主是对人的本能的约束和控制。 民主是人类在争夺、混战中，找到的妥协方案，是人类理性发展后的 产物。丛林规则中的人，战争、专制，反而是符合人的本能的。民 主，是人类进化后，向文明过渡的产物。 作为生物人，不论是个体，或者作为群体，都没有民主的需要。人作 为群体，是和群体外的人争战，需要的是权威，而不会是民主。 作为个体，自由是符合原始人性的。追求自由，就是要自己不被它人 控制。但当人挣脱了别人的控制以后，他的本能冲动就是要去控制别 人。这就是争当皇帝的强大吸引力。皇帝只能有一个，于是就去争做 九千岁，做一人之下，万人之上。 总之，要争得上面支配自己的人尽量的少，下面控制的人尽量的多。 如果说强者的本能上不接纳民主，是不是弱者就倾向民主？弱者的人 的本能中同样拒绝民主。49年，有人用民主、解放、翻身把老百姓鼓 动起来。这些被鼓动起来的弱者也只是想换一个新主子，以便能够拾 得抢掠后的一些残羹剩饭。他们从来也没有想过向他们的新主子要一 点点民主。从造反的第一天，他们就是死心塌地的为他们的大救星做 奴才。渴望得最多也就是上面少一点约束的人，下面多一些奴才的奴 才。这就是中国从古到今的官场写实。 一些更弱的大众，这些人，只是生理上的成人，心理上仍然没有长 大，仍然是求依赖、求保护的孩子心理。他们渴求的是圣君和清官， 而不是民主。看看那些最底层的人，在家里的方方面面，就能够悟出 中国的弱者群体，也同样是拒绝民主。多年的媳妇熬成婆，就是这些 人的心理写照。只有从奴隶熬成主子的心态，绝无和媳妇平等、民主 的气度，或和婆婆平等、民主的胆量。 民主意识的出现，可能是人类自相残杀得有点疲倦了后。就象在马路 上开车，横冲直撞，纠纷不断，聪明人想出来了交通规则一样。民主 是人类不得已才采纳的相互制衡的制度，是人类目前能够找到的最不 坏的制度。民主，就是一种规则；追求民主的过程，就是建立规则的 过程。所有反对民主的人，都是追求无法无天的人。毛泽东说，他是 和尚打伞，无法无天。这种人至今在中国还多得很，不仅朝廷里有， 民间也有，而且民间还更多，因为他们还从来没有尝到过无法无天的 甜头。 一个有规则的社会，肯定比一个无规则的社会好。因此人类不只是会 慢慢接受作为民主的一种制度，而且还会慢慢接受作为生活的一种原 则，发现了民主不只是一种政治制度，它也可以是一种生活方式，而 且，接受了这种生活方式的人，会感觉到活得有了自己的尊严。如过 去专制式的家庭，一旦被民主的方式取代，就会变得和谐、舒坦和充 满笑声。 今天的民主运动（即民运），虽然旗帜鲜明地提出了民主，但真正提 出以民主作为政治制度和生活方式的，其实并不多。他们仅仅把民主 作为对抗中共专制的手段，而并不想把民主当作一种制度、规则，当 作一种比较理想的生活方式。 我之所以提出民主不符合人的本能冲动，民主是理性化了后的人，经 过反反复复的跌跌撞撞后，找到的一条路，是因为我觉得，中国民主 化道路的崎岖，相当程度就是这些更多依赖本能、而没有接受什么理 性教育的人数，过于庞大。 你可以同情弱势群体的被欺凌、被污辱、被损害。但在他们没有起码 的民主意识前，就不可能成为中国走向民主的动力。 我们不应该只是去讨好他们，更不应该是去利用他们。我们要做的， 就是要让最简单、最普通的民主的理念在大众中传播。即不可以狂 妄，因为，我们不过是条件比他们好，知道得比他们多、比他们早。 但也绝对不要故作谦虚，什么向贫下中农学习，或群众是我们的老 师。我们根据自己的能力，去做启蒙者。我们就是有这个自信。我们 应该是群众的老师。 50年代，我们几个初中生，到基层去扫盲，去的是理直气壮，因为那 些人就是文盲，我们就是比他们多认几个字。今天，基本的大众就是 法盲、民主盲，我们就是比他们多懂一点，为什么就不能理直气壮？ 不能够把民众改变成为民主的动力，中国的民主就没有什么希望。 人类一旦尝到了民主这个禁果，不管它是不是符合人的原始天性，人 类是绝对不会走回头路了。 （2007-02-27墨尔本） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 不速之客偷访枭居，警耶匪耶扑朔迷离 请高手破案 东海一枭 ┌────────────────────────────┐ │　此文乃当晚有关情况实介，供国安“破案”用。但至今国安　│ │　方面尚无下文，只称与他们无关，曾说过估计是公安办案时　│ │　搞错对象了，也是“估计”而已。看来国安似已无能为力或　│ │　有什么难言的隐衷。　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　到底何人何为，因何而为，至今迷离莫解（向胡锦涛总书记　│ │　上书求援当然是徒然。中共第一把手焉能管这等区区琐事？　│ │　何况还是老枭这种异议分子的事。如果胡哥偷闲浏览了枭　　│ │　文，或许躲进厕所间偷着乐呢，哈哈哈）。看来还得“另请　│ │　高手”呵。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　不论公安国安，擅闯民宅，都是犯罪。刑法明确规定，私入　│ │　民宅是罪行，触犯此条者处三年以下有期徒刑；国家安全法　│ │　也未授权国安有私闯民宅的权力。据法律界朋友说，冒充公　│ │　安偷入民宅，不论财物是否失窃，派出所都应立案侦查。然　│ │　而南宁刑侦支队拒见，派出所不予调查也不予立案。乍办？　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2007-03-01　│ └────────────────────────────┘ 2007-02-15晚，三个体制内朋友“半公半私”约我在一家酒楼见面。 傍晚6时出门单刀赴会（哈哈哈），约11点半后（或12点）半醉回 家，钥匙与锁孔忽然不再配合，怎么努力也打不开防盗门了。 从110处询知并邀来开锁师傅，同时从南环派出所请来两位警官。开 锁师傅发现锁孔里填塞了胶质材料，忙乎近一个小时、最后动用了电 钻才终于毁锁开门，屋内似无翻动现象，也未失窃什么（第二天发 现，日前枭婆交予我亲自收放妥当的身分证奇怪地不见了。其余尚须 当家的枭婆回来再检查）。两位警官颇为热诚，始终陪同。 据门卫告知，当晚7:15左右，一辆警车载七条汉子进大院，一人拎一 只大箱子自称公安，其余各夹着背着各种公文包，到我所在单元的七 楼找某某（我住六楼），但不久7楼住户出门时告知门卫，根本不认 识那些人。“来客”遂又改称办案。 不速之客们在我所在的单元“停留”时间从7:20起至11:10左右离 去，长达近四个小时。期间门卫有疑，上楼察看，见四楼有人守候， 再上五楼，两人便从楼上下来，探见一人守在六楼我家门口（其余三 人当在室内无疑）。门卫怯懦，不敢多问。 登记本上登记的车牌为ＡＢ5937，警官名为：韦增坚。所在单位及警 官号未登记，据门卫回忆，警官证上单位为：圆湖刑侦三支队。是否 有“三”字，已不敢确定，圆湖、刑侦、支队的字样则确凿无误。 查访了一下，并无“圆湖刑侦支队”的单位，找了南宁市公安局刑事 侦查支队及圆湖路的刑侦青秀支队，均称没有“韦增坚”此人。拟向 市公安局刑事侦查支队反映一下情况，门卫坚决拦驾说“领导们全都 开会去了”，并坚称没有ＡＢ5937车牌，也没有叫韦增坚的警官。 问当地国安，称当晚并未瞒着我采取什么“行动”。我也想不出他们 这样干的理由和必要，而且不相信他们敢对我这样无礼（哈哈哈）。 不过此事纵与他们无关，任由公安欺上枭门，毕竟“保护”不周之 责。 这些不速之客到底是哪条道上的“朋友”？与那三个“体制内朋友” 有无关系？是否那三个“体制内朋友”设下调虎离山之计？他们近四 个小时“呆”在房子里干些什么呢？若非公安戓囯安，何以如此“规 矩友善”，除了身分证，不动枭家一针一线？若是公安办案，何以知 法犯法毁锁入室？什么势力胆敢如此放肆地绕过国安动用公安在老枭 家里“动土”？ 当地国安部门表示会帮我“查”一下。也向南环派出所报案登记了。 受理的小警官颇不耐烦，斥问道：即然怀疑是公安干的，为什么还来 报案？令我失笑。公安“作案”，难道就不能报案了？相反，如果确 是公安所为，事态就更为严重──比小偷入室严重得多。公安形同窃 匪，哪怕是为了办案，也是法律和文明社会绝不允许的！ 枭犹如此，人何以堪？我虽未失窃，但基本人权和人格尊严受到了粗 暴侵犯，我丧失的是比财物更重要的一个公民的基本安全感，有关部 门有必要向我道歉并作出负责任的解释！ （2007-02-16） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 著名维权律师唐荆陵先生 今天第三次被警察约谈 《民生观察》 今天上午10:00左右，《民生观察》志愿者、赎回选票发起人刘德军 得到消息，著名维权律师、赎回选票发起人唐荆陵先生再次被警察约 谈。经过和唐荆陵先生电话联系，得知唐先生此时正在去广州市公安 局银河派出所的路上，我们将密切关注事态的发展和唐先生的安危。 唐先生这是第三次被警方约谈，农历春节前的一个星期天，在和朋友 去教堂做礼拜的路上，被广州市公安局请去询问了“赎回选票声明” 为何发在《大纪元》及《博讯》等所谓“敌对网站”上。前天（3月1 日）下午4点唐先生已经被广州市公安局廖先生约请到京溪派出所谈 话，主要还是询问“赎回选票的声明”为何发在这些所谓“敌对网 站”上，还有他的一篇《致中共十七大及中国公民的一封信》也发在 了此类网站，关说此声明有些过于尖锐。另外问了唐先生一篇关于纪 念“6．4”而计划开展的一个停食行动，说此类活动是严格禁止的， 不应该发此文章。他们还询问了唐先生就政府当局不发给他护照面起 诉的事情，廖并约唐先生于今天上午10点再谈。 唐先生是湖北江陵人，毕业于上海交大。一直关心中国的民主法治进 程，并积极投身于其中，于1997年7月参加汕头大学法学院法律培 训，10月参加律师资格考试并通过。1999年11月取得律师执照开始独 立执业。2000年3月转入广东华之杰律师事务所担任专职律师。 唐先生于2004年7月开始介入东莞兴昂劳工骚乱案件，担任两宗案件 中两名被告的辩护律师。后因此事被东莞市司法局拒绝给予当地注 册，仍旧调回广州总所。 2005年另外还担任番禺石壁三村罢免案件被罢免人和新当选的原罢免 提案人名誉侵权纠纷的代理律师。 2005年8月底介入太石村罢免事件。担任因参与罢免被迫害村民的行 政诉讼代理律师和辩护律师。2005年12月19日，太石事件中的所有被 拘押人员均被释放。2006年4月唐荆陵转所注册时，接收唐荆陵的律 师所在政治压力下撤回了唐荆陵的注册手续，故律师执业证一直被停 用至今。目前以担任法律顾问和从事一些英文资料翻译维持生活。 2006年9月唐荆陵先生发起八毛钱赎回选票行动目前唐先生正就当局 不给其办理公民护照一事，准备提起行政诉讼。 《民生观察》工作室 （2007-03-03） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 成都筑路支队 狱中回忆（之2） 张祖春 1952年，我被西南军区工兵司令部军法处以组织逃亡企图组织“三民 主义义勇军”反革命集团，判处劳役三年。因我案发被拘时，未满18 周岁，还算不幸中之大幸。据说成都七分校22期被共军接管后，有五 名学生组织逃亡企图上山投奔游击队，被判死刑立即执行。由于工兵 部队要去参加韩战，我被押解成都筑路支队执行劳改。 成都筑路支队的任务是承包宝成铁路的土石方工程。我编入一大队二 中队，这里有惯匪、惯偷、毒贩、旧军政人员、耶稣教、一贯道等。 管理犯人的方法是利用犯人管犯人。中队部只有中队长和几名干事， 分工为管教干事、生产干事等。中队下辖四个区队，每个区队有三个 组，区队长和组长都是从犯人中指定的，区队长是些犯了法的干部或 者是部队里的军纪犯。区队长的任务是检查督促三个小组的劳动，注 意犯人的思想、言论和各种表现，随时在小本子里记下来，向干部汇 报。有一个新来的犯人，是基督教，因为反对参加三自教会而入狱。 他吃饭的时候先向耶酥祷告。区队长见到了立即报告干部，干部走来 问他：“你说饭是什么人给你吃的？”回答说：“是耶稣给我吃 的。”干事就吩咐区队长把他绑起来栓在树上，干部再问他：“饭是 什么人给你吃的？”还是说：“饭是耶稣给我吃的。”“你说饭是人 民给你吃的，我就放了你，让你吃饭”。干部说过就走了。他饿着肚 子被栓在树上，直到吃夜饭时，干部再一次来问他，他还是老话一 句：“饭是耶稣给我吃的”。结果还是放了他，让他吃饭。共产党干 部除了指定犯人当小组长来管理犯人之外，还要在小组里培养一至二 名犯人做“犯人积极分子”以充耳目。所以哪个犯人说了反对共产党 的言论或有违规行为，小组长和“犯人积极分子”就立即写了汇报条 子交给干部。干部对于每个犯人的言行举止都能及时了解。在外国有 犯人暴动、绝食，甚至扣留狱警为人质等事件的发生，在共产党的监 狱里，根本不可能有这类事件发生，就是因为有利用犯人管犯人的办 法。 我身体瘦弱，挑土方不堪重负，劳改几天之后，两脚发肿，面色苍 白，头晕眼花，我要求请假，区队长说：“你没有热度，没有病 的”。中队长说：“劳改嘛！是要锻炼锻炼的。”总算小组长照顾 我，叫我扒土，不要挑担了。幸亏两位医生（劳改队里称医务犯）救 了我，一位是宋景慈，捕前是少校医官，他经常给我吃鱼肝油以补充 营养。一位是夏质彬，是成都著名老中医，给我吃大量酵母片以帮助 消化。有一次夏质彬拿给我一支草药，叶片象菠菜，叫我在休息时候 去采摘，收工后拿大伙房去煎来吃。我吃了约两个月，精神气色都好 了，挑起担来也轻松了，能够一面挑担一面和人谈天，我就关注小组 里、区队里有哪些人是俘虏军官，以便在一起劳动时可以谈论军事。 我看到有一个40多岁的人，眉目清秀很有精神，整天挑着土方，从来 不与人讲话。据小组长说，他是彭位仁兵团的少将师长谭伟，奉命向 共军出击，掩护兵团安全撤退，师长兵败被俘，劳动改造。我就经常 和谭伟一起挑土，慢慢地互相熟悉起来了，他和那些惯匪惯偷是一句 话都不谈的，和我很有天谈，他给我讲述了国军的缺点和战略上的失 误以及共军作战的特点。使我受益非浅。有一位郭际丰，是山西阎锡 山部队的政工室主任，据他说在阎锡山管辖的地方没有工人罢工，没 有学生罢课，没有示威游行，共产党的地下工作很难开展活动，牺牲 惨重。我向他求教了阎锡山的一套治理方法。有一位田文中，曾是联 合勤务总司令部的上校军官，他对我说，战争的最后分胜败在于后 勤。给我很大的启发。 有个区队长提出“十万担大竞赛”的倡议，于是全中队掀起了挑土方 的竞赛高潮。这时有一个犯人生病，医务犯建议休息三天，区队长说 他没有热度不能请假，中队长批准他做些轻便劳动，他当天晚上死掉 了。由于中队里有很多年老体弱的犯人，中队部决定成立一个老弱 组，指定我为组长，小组成员中有：贾戴，比利时炮兵学校毕业；唐 承勋，黄埔二期毕业；陈廷儒，德国留学生；还有田文中等。有一次 田文中和我说，区队长在注意你了，你要少说话，不要再谈论军事 了，出去后有的是机会。我以后就不再讨教军事了。总算劳改当局还 有法律观点，我在学习大队关押的一年半算入刑期，在1954年初释放 回家。 （2007-02-15） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 紫阳两周年忌日的沉闷 紫阳两周年忌日祭拜（6之6） 俞梅荪 我在《紫阳两周年忌日访民祭拜纪实》文中所述、关于紫阳在 “6．4”前夕作出决断之前得到全家支持之事，是紫阳当年倚重的经 济学家林凌（原国家经济体制改革委员会委员、四川省社会科学院副 院长）在多年前悄悄告诉我的，是紫阳下台以后，林凌曾三次闯关拜 访紫阳并长谈而得知的。我担心如果公开此事，可能会给紫阳家人招 来麻烦而在该文中没有提及。 2007年2月上旬，我在香港见到刚刚出版的《赵紫阳软禁中的谈话》 一书，中共中央组织部原副部长李锐在该书序言中提到此事，据书中 所记，紫阳也谈了此事，故我又对该文作了补充。此书使我如获至 宝，次日返家途中在北京入境时，却被海关警方连同我携带的诗人余 光中送我的小册子、香港中文大学送我的法学著作、《刘宾雁纪念文 集》等全部书籍（几十本），还有我在香港街头报摊上买到的刊有我 怀念紫阳文图的《开放》和《争鸣》杂志2007年2月号，以及旅行箱 里的全部纸片，一张不留地统统被无理扣压，《赵紫阳纪念文集》也 在禁之列。 警方立即收缴了我的《往来港澳通行证》，在审讯中，追查我为什么 去要香港、有哪些同伙、这些书刊从何而来、持书的动机和目的是什 么等。我说，自己一人去香港旅游，这些书在香港的书店都有卖。我 说明赵紫阳仍然是合法公民和中共党员，并未被剥夺政治权利；况且 《海关法》的制定和建立缉私警察队伍，配备精良的武器装备并赋予 你们行使侦查及查扣走私物品和逮捕人犯的司法权力，以及大规模装 备出入境管理的现代化设施等等，都是紫阳在总理任上，为加速对外 开放、引进发达国家的先进经验与国际接轨、投以巨资完成的。我参 与其中的一些工作，对你们时任海关总署署长戴杰和副署长王洁平的 各种要求给以大力支持。我依据当年参与制定的《海关法》来说明， 海关的职责是查禁走私物品，根本不是查禁旅客书籍的。他们剥夺我 看书的权利是非法的。一个老便衣警察怒斥道：“从未碰到象你这样 带那么多书、又那么不老实交代的。你的问题很严重，如不配合，对 你不利！”我说：“你拿我的书才对我不利呢！你还书就对我有 利！”他还把我的话断章取义，上纲上线。我愤怒地与他对骂起来。 他又狠狠地说：“我们已经通知了有关部门，一会儿就有专人来把你 带走。” 他们早已紧张地行动起来了，有的正在翻看和登记我的一大堆书，有 的正在打电话，有的围着喝斥我，要老实交代。一开始查住我的那位 女警官按奈不住的沾沾自喜，似乎逮着“要犯”而要立大功了。 当时正赶上北京寒流，气温骤降，我衣着单薄。在被审讯的三个小时 中，我冻得腹痛难忍，又不能去厕所，怕节外生枝，如被警方疑为腹 中藏有毒品，麻烦可就大了。我只好在司法笔录上签字并按了指印， 才得以脱身。到家时，我已经泄在身上，连屎都被警方折腾出来了。 好在他们大概觉得我比较怪，说是“从未见过象你这样难缠的。”没 有把我带走，最后还算客气地把《往来港澳通行证》给了我。当然， 他们记下了我家地址，仍可随时来抓我。 两天后，我拿着2006年12月8日左右《人民日报》和《北京日报》转 载我回忆彭真当年领导立法的文章、2006年9月北京出版的一书中介 绍我从事立法和研究20多年的简历图文，还有国务院办公厅的证件和 《海关法》等去交涉。我一再说明，我是法治体制内的资深学人；紫 阳是我的老领导；这些书刊只作阅读缅怀和研究之用。但是，无论我 是好言以情相求、还是恶言依法抗争，都被断然拒绝。我扬言要打官 司。他们却更不以为然了。我还请求说，台湾诗人余光中的诗早已被 列入大陆的中学课本，请把余光中的小册子（仅为不到10页）还给 我，还有香港中文大学赠送的该校法学教授张鑫著《中港法制新论》 （2002年版）等法律专业书籍，也被拒绝。这是在阻挡大陆与港台的 文学与法学交流、破坏两岸三地日益增进的同胞关系啊！ 2006年11月13日，温总理在全国文联代表大会上倡导：“文艺界要提 倡讲真话，反映真实的社会情况，鼓励人们去追求真理。”温总理热 情鼓励创作和出版自由，广大作家振奋不已。但其余音未落，2007年 1月11日，国家新闻出版署副署长邬书林却非法下令，查禁刚刚出版 的袁鹰著《风云侧记──我在人民日报副刊的岁月》（中国档案出版 社）、章诒和著《伶人往事》（湖南文艺出版社）等八本书。不少作 家拍案而起，群起而攻之，舆论一片哗然。犯了众怒的邬副署长赶紧 登门，向具有60年中共党龄（比邬的年龄还要长）的高级记者袁鹰道 歉，并收回对这八本书的禁令。 然而，海关警方竟步其后尘，用武力随意剥夺人们看书的权利，在物 欲横流的世界，扼杀人们对知识的追求；他们不去对外查处日益严重 的走私犯罪分子，却对内向手无寸铁的旅客纳税人滥用职权，为所欲 为，耗子铿锵屋里凶。 书生爱书如同生命，我不远数千里寻觅到经典宝书，背着沉甸甸的行 囊，不顾清贫而破费钱财，忍着曾经冤狱而留下的腰腿老伤辗转奔 波，终于快到家了，竟被洗劫一空。这些书大都未及翻看。这使我日 日怒火攻心，寝食难安。 春节刚过，一位久违的老友送给我的新年礼物竟是《赵紫阳软禁中的 谈话》和2007年2月号《开放》、《争鸣》杂志，是这位在公司打工 的朋友到香港过年，在报摊上发现而购得，又冒着风险闯过海关带回 的。宝书失而复得，使我要去海关总署，寻找当年参与海关立法，现 已成为其主要领导人的几位熟人交涉讨书之事，已不很迫切了。我拜 读紫阳的谈话发人深省，送书的这位60岁老友对我的厚爱，其实是对 紫阳精神的向往和企盼。海关警方胆敢冒天下之大不韪，竟以创建现 代化海关警察队伍的祖师爷紫阳为敌，大加封杀，犹如螳臂挡车，终 将被历史的车轮碾碎。 立法工作者被司法人员剥夺了读书和读法律书的自由，如同秀才遇到 兵，法律成了一纸空文。这是执法违法、严重违反《宪法》、《海关 法》的犯罪行为，更是对抗胡锦涛和温家宝大力倡导的“立党为公， 执政为民，依法行政”和“八荣八耻”等政策法律和道德规范的顶风 作案，后果严重，危害极大，当依照《刑法》从严惩处。 但是，不久前有位律师在入境回家时，其书也被北京海关警方没收。 他到法院起诉，却一败涂地。司法界的官官相护，更使海关警方有恃 无恐。如此司法乱象丛生，何以奢谈什么“科学发展观”和“构建和 谐社会”，只好由日益沸腾的民怨和滚滚向前的历史车轮将其碾碎。 2007年2月20日，中国人民大学前副校长谢韬撰文指出：“说这个政 府在保障民主、保障人权、保护宪法尊严方面形同虚设，丝毫不起作 用，这难道不符合事实吗？” 据悉，《赵紫阳软禁中的谈话》2007年1月在香港出版，好评如潮， 不到一个月就售完，部分书流向北京中央领导层。该书是大陆海关的 严查对象，不少知识分子通过不同途径先睹为快，包括复印传阅。该 书作者宗凤鸣1938年加入中共，曾任县委和地委书记，上世纪80年代 曾任国家经济改革研究会常务理事等，是紫阳的同乡好友和早年参加 革命的同事。2月底，87岁的宗凤鸣老人因心脏病住院。他在最后的 岁月里，干成惊天地泣鬼神的大事，让生命的火花放出了光芒。 春节期间，我在去外地探亲的火车上，同行的旅客是共青团中央的一 位科员。他1980年出生，看似年轻有为。我问，“你们团中央现在还 说起耀邦吗？”他答，“不说了。”我问，“为什么不说了？”他 答，“因为时机不成熟。”我疑惑地又问，“什么时候才成熟。”他 答，“不知道，也不想知道。”他见我很茫然就振振有词的补充道： “胡锦涛（原团中央书记）是耀邦的后任，他最了解耀邦，什么时候 能说，什么时候不能说，只有他最清楚。要讲政治嘛。”其实，胡锦 涛总书记在2006年耀邦90诞辰的纪念大会上，再次肯定了耀邦的历史 功绩。 这位科员对紫阳也只知其名而不知其实。我试图告知一点耀邦和紫阳 的政绩，无奈他毫无兴趣。他在官场左右逢迎、人云亦云地混差使， 也未尝不可。殊不知，“讲政治”是要讲中共“依法治国”的大政方 针，并非是见风使舵、顾左右而言他的市侩哲学，并非是韬光养晦的 世俗功利算计的潜规则。耀邦是共青团的旗帜，发扬耀邦精神，事关 共青团乃至中共事业的兴衰成败，况且“不提耀邦”已经18年了，莫 非还要守株待兔再等18年？ 我不敢想象，排斥人民爱戴的耀邦和紫阳、失却了现代历史支撑的共 青团还能有怎样未来？ 没有历史，怎能有未来！我们50年代的人，承前启后的责任重千斤！ （完稿于2007-03-03） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔高阳台〕给贪官污吏画像 吴玉琴 　　　　　　　犹似暮春，挥霍岁月，出手一掷千金。 　　　　　　　贪污流连，世间正气难寻？ 　　　　　　　反腐倡廉挂嘴上，随时行，诲盗诲淫。 　　　　　　　恣意游，烟花处处，丑态恶心！ 　　　　　　　骂声一片赴宴去，喜及时行乐，沉沦至今。 　　　　　　　纸醉金迷，伴妓讪笑狂吟。 　　　　　　　嫖赌奢侈难自律，东窗发，悔泪风尘。 　　　　　　　作恶屡，凶残欺民，报应归阴！ 　　　　　　　（2007年3月3日于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔水调歌头〕戳“村霸” 黄康诗 　　　　　　当今人世间，善“作秀”表演。 　　　　　　观建设新农村； 　　　　　　“村霸”变“村官”，怎能不一手遮天？ 　　　　　　打骂人随便。 　　　　　　民主和人权，统统靠边站。 　　　　　　个个恨，人人怨，干瞪眼！ 　　　　　　权柄威力无边，称“霸”当自然。 　　　　　　有我村霸亮剑，锋镝所向披靡； 　　　　　　枉法把赃贪，腰缠百万贯，谁敢把天翻！ 　　　　　　（2007-03-01） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我也来谈谈那四百枚导弹 焦国标 这两天美国卖台400枚导弹又成北京外交部和国台办的大事。这400枚 导弹究竟算不算个事儿呢？关键在于北京是不是准备对台动武。 无非两个答案，一个是准备，一个是不准备。我的看法是，北京客观 上不可能对台动武。我的主观愿望是，坚决反对北京对台动武。 既然不可能动武，那就照不动武说。既然北京不准备对台动武，那你 就让它台湾买去呗，莫非它买了还能反过来打大陆不成？我相信台湾 没这胆，更没这心。 既然台湾买了也不可能打大陆，那400枚导弹实际上就是骡子的玩意 儿，闲物儿一个，根本用不上，台湾充其量也就是给400枚导弹当仓 库。 既如此，那你就让它买了存那儿呗，存哪儿不是存啊。 哪位说了：“既然买了也用不上，为什么不喊让台湾别买呢？” 我的想法是：与大陆相比，台湾毕竟是弱势方，大陆700枚导弹天天 瞄着，即便买来不用，放在那里心里也踏实点。 大陆作为强势方，让人家心里踏实点有什么不好？这是积德事儿。 中华文化传统里缺乏健康良好的强势伦理。强势方总爱耍流氓，使 横，吓唬人。大陆是强势方，要抛弃这个恶传统，要绅士一点，象个 真正的强者。 美国爱卖就卖，台湾钱没地儿使爱买就买，北京不闻不问，就当没看 见。风平浪静，自己不生气，美国不嫌你多嘴，台湾也不恨你干涉它 的内政，一举三得，不挺合算吗？ 北京在对台问题上，从官员到学者，没明白人，连一个也没有，全是 饭桶。用吾乡俗语说，没一个是来给姥姥做生儿（生日）的，全是来 混蒸馍吃的。 （2007年3月3日柏林） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 纽约台湾社团联合抗议中共《反分裂法》 《新唐人电视台》 3月14日是中共制定针对台湾的《反分裂法》两周年之日，大纽约地 区的台湾社团3月1日发表《联合声明》，抗议中共设立《反分裂 法》，以武力威慑台湾民主选择取向。 台湾社团人士一致表示，台湾拥有自己的土地和主权独立的民主政 府。《反分裂法》是没有效力的。中共不要以“一小撮人是台独”的 文宣来分化台湾人民。 中华民国侨委会委员王涵万以个人身分发言表示，反对《反分裂法》 是希望中共尊重台湾的主权，不能跟台独划等号。中共没有道理立法 要求台湾人怎么做。 王涵万：“主权独立的国家我们是指中华民国，是从孙中山先生建立 第一个亚洲共和国开始，因为国共的内战，所以中华民国行政所管辖 的地区在台湾。在中华民国宪法上来讲，中华民国是一个主权独立的 国家。” 社团人士还表示，《反分裂法》中允许采用武力方式解决两岸问题于 事无补。中共要想统一台湾就必需先自己改变独裁制度，进行民主改 革。 全侨民主和平联盟纽约支盟会长黄满玉：“中共占据大陆不一定是正 统，而是邪统。中共要拿那破旧的意识吗？拿那贪污腐败民不聊生的 执政能力吗？拿那恶名昭彰的人权记录吗？或者迫害法轮功的荒唐作 为吗？它是拿什么来统一台湾呢？” 台湾人公共事务纽约分会会长林雅玲表示，中国应尊重所有的人权： “最重要的基础上，你必须以人民的利益为主，如果大陆能变到什么 都考量人民的利益，那整个社会就会有所改变。” 台湾社团人士宣布，他们将在3月14日中午到纽约中领馆集会，递送 抗议信，抗议《反分裂法》。联名抗议的台湾社团还包括：大纽约地 区台湾同乡会、北美洲台湾妇女会纽约分会、大纽约区台湾大专校联 会、台湾会馆老人中心等。 《反分裂国家法》是在2005年3月14日的中华人民共和国人大会议上 通过的。该法律首次提出在三种情况下可用“非和平手段”处理台湾 问题。 〔原载《新唐人电视台》2007-03-02 12:27；http://ntdtv.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为要求撤换杜正胜给台联的一个劝告！ 声明 台湾南社 ┌────────────────────────────┐ │　刊发此篇的目的不在于推销台湾南社的这个具体立场和主　　│ │　张，而是要提醒大家：一个“力挺”台联而被误以为是个台　│ │　联的外围团体台湾南社，如何“无情地”追踪台联的表现，　│ │　并且在发现后者可能变质时，如何立即给予提醒、劝告。在　│ │　一个公民社会，人民不把自己当作政客或政党的追随者或尾　│ │　巴，而是以主人翁的身分督导之，把他们的变坏机会“消灭　│ │　在萌芽之中”，断绝他们异化、专断的一切可能性。　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 台联立法院党团为12年国教争议与杜正胜部长请假未出席台联党团做 专案报告，台联立委大骂12年国教使“教育部沦为政治工具与选举部 会”，并要求行政院撤换杜正胜部长。杜正胜部长对建构以台湾为主 体的教育的硬骨与坚持，不是台联立委可以比得上的。台联立委要求 撤换杜正胜，只有吓跑自己的支持者，台联要为自己所不自知的内伤 有所警惕。 12年国教由于会牵动教育改革以外的政治生态、社会生态与文化结 构，教育部公布的任何细节规划都一定会出现争议，但是对行政院研 议、筹划多年的12年国教，草率评断为“用意在拼选举”，容易使专 业者认为批评的人肤浅而且不够用功，实在令人惋惜。 十几年的教改跌跌撞撞，缺漏百出，但是当今基测、学测、指考试题 的先进性与教育专业度岂是当年联考试题可比？厮混的老师虽然仍 多，教学灵活、契合人性又具现代教育内涵的教学，已逐渐呈现，从 整体面而言仍是正向发展，政治人物对此应提供助力而不是打击、阻 止。 12年国教的实施，必将在三、五年内释放大量世界现代教育的空间， 而且杜正胜部长对教育的台湾化的硬骨与坚持，数当今台面人物，无 人能比，台联立委轻率要求撤换杜正胜，在台湾党支持者的心中，台 联党团有必要赶快自我疗伤，这是南社一个重要的劝告和期待！ 做为一个曾经力挺台联，让外界误以为南社是台联的外围团体的本土 社团，我们受谤受辱已无所计，但是台联一定要振作，否则政治的巨 轮会毫不容情，这是南社的自我警惕，也是台联的警惕。 （2007-03-03） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 吕秀莲：“二．二八”重点是 国共斗争波及台湾 《大纪元》 〔《大纪元》综合报导)2月28日是台湾“2．28”事件60周年，二二 八事件纪念基金会与手护台湾大联盟在台北市凯达格兰大道举办万人 大合唱。总统陈水扁与党内四大天王吕、游、苏、谢同台合唱。前总 统李登辉致词后没唱歌先行离开。国民党27日晚间也在中山堂举办 《菩提春晓》纪念音乐会。 扁：一起打造一个公义和平的国度 28日台湾“二二八国家纪念馆”正式成立，并发行第一张以台湾为名 的邮票，同时全国降半旗致意。陈水扁说，希望大家记取历史教训， 一起打造一个公义和平的国度。 陈水扁致词表示，纪念馆象征政府记取历史、捍卫民主的决心，标示 政府对转型正义的处理，期许纪念馆成为世界一流的人权交流平台。 陈水扁说，“2．28”事件不是单纯的历史事件，与将近40年的戒严 无法分开，在威权统治下受迫害的台湾人民都是“2．28”受难者， 国民党应该为38年的戒严道歉。 陈水扁27日前往嘉义市“2．28”纪念碑前献花，并代表政府向 “2．28”受难者家属道歉。他强调，“2．28”事件绝非官逼民反， 历史真相已受到扭曲和伪造。没有真相，就没有和解。 前国民党主席马英九27日到台北“2．28”纪念馆和受难家属座谈， 还前往台南县新营市“2．28”纪念公园，向“2．28”纪念碑献花致 意。他表示，国民党不要求从这其中获得政治上的利益，只希望家属 们能获得心灵平静。 马英九并发表《二二八五个许诺》的专文指出，以“悲剧绝对不能再 发生”、“对族群撕裂说不”、“坚持清廉政治，打击贪赃枉法”、 “政治必须民主，社会要更开放”、“两岸必须和平、开放”五个许 诺，期盼在“2．28”事件60年时，给孩子一个希望的未来。 吕：“2．28”事件重点是国共斗争波及台湾 至于陈水扁说蒋介石是“2．28”事件的元凶，前总统蒋介石的孙媳 妇、国民党中常委蒋方智怡表示，对于“2．28”事件，蒋介石是当 时的领导人，绝对有责任，但不是元凶。当时的台湾行政长官陈仪不 事先预防，又不据实回报，导致事态一发不可收拾。 “2．28”事件发生在1947年2月27日，因妇人林江迈贩卖私烟遭查缉 引纠纷，触发2月28日台北市民请愿、示威、罢工、罢市。同日发生 公署卫兵枪击请愿民众，事件演变为民众对抗公署，进而激化为省籍 冲突，最终导致官民间的武装冲突，最后在军事镇压中结束。台湾行 政长官陈仪之后因试图投靠中国共产党，被国民党于1950年处决。 副总统吕秀莲表示，超过37年戒严统治制造29,000件的政治案件，14 万人受难，三、四千人被处死，其中三分之二是本省人，有一部分是 外省人，因此，台湾的民主人权不是外省人与本省人的族群对立，是 独裁政府蔑视与迫害人权的史实。 吕秀莲说，重点是2月27日晚间发生林江迈事件，当晚中共在台湾的 共产党已准备进入，3月8日国民党军队由中国大陆登陆台湾基隆后， 开始连续一个月的恐怖冲突与清算活动，才是事件的重点。这代表中 国大陆的国共斗争已波及台湾。 “2．28”事件期间，中部地区台共领导人谢雪红3月2日组织中部地 区青年，攻占台中警局及公卖局台中分局，成立“人民政府”和“二 七部队”，遭到政府军的强力压制后败散。谢雪红逃往中国大陆，曾 担任大陆台盟的首任主席。台北地区台共党员蔡子民、吴克泰、陈炳 基“2．28”事件后逃到大陆，也分别担任过台盟主席、全国政协常 委、北京市委常委。 马：不断强调族群冲突，死结将无从化解 马英九强调，当年“2．27”私烟取缔不当就是“官逼”，因此引发 了民众抗争就是“民反”；的确很多无辜的人遭杀害，但“官逼民 反”的说法不是在逃避责任，反而更是要负起责任，希望把 “2．28”事件的本质厘清，这是政府施政不当引发的悲剧，而非族 群冲突，不断强调族群冲突，死结将无从化解。 前总统李登辉说，他是“2．28”的见证者，也是心灵上的受害者。 他了解“2．28”事件是历史上伤痛，也是台湾人共同苦难，希望国 民党可以了解反省，希望人民可以走出悲情，相互体谅，共同疼惜。 行政院长苏贞昌表示，台湾迈向民主化历程一路走来艰辛不易，他非 常支持陈水扁总统的提议，将纪念蒋介石的中正纪念堂更名为台湾民 主纪念馆。 蒋家后代、国民党籍立委蒋孝严表示，总统陈水扁希望两蒋移灵迁 葬，就是想“去两蒋化”，进一步“去国民党化”，蒋家家属绝对不 赞成现在移灵国军公墓五指山。 “2．28”事件也成为立法院“国是论坛”当中朝野立委交锋的议 题。民进党立委要求以国民党党产来补偿受难家属。不过，国亲立委 则认为，民进党不应以“2．28”的历史伤痕，作为撕裂族群的工 具。 美国国会共和党籍众议员坦克雷多发表声明说，尽管“2．28”事件 引起的抗议活动很快就被镇压下去了，但是，这个事件产生了深远的 影响，在半个世纪里，使台湾从独裁统治转变为一个欣欣向荣的多元 化民主社会。坦克雷多表示期待着在华盛顿欢迎台湾民选总统访问。 〔转载自《大纪元》2007-03-0209:23；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 王力雄：台湾可为大陆民主发展的借力点 《大纪元》 〔《大纪元》记者王桦采访报导〕曾以化名“保密”发表政治预言小 说《黄祸》的王力雄日前访台，为其新作出席新书发布会，同时为两 岸问题与中国民主化的关联提出见解。他强调，台湾已证实中国人可 以不必流血以实现权力转移，台湾可作为中国民主化过程中的借力 点。资深媒体人杨宪宏在会中呼吁台湾人民关注对岸人民的民主自由 发展，他同时透露台湾朝野已有共识，将提供中国大陆民运人士政治 庇护。 王力雄此次应出版商邀请，来台湾推荐其夫人西藏女作家唯色的三本 作品：《名为西藏的诗》、《杀劫》、《西藏记忆》，以及他自己的 《递进民主》。 在台北举办的新书发布会上，对这位首次来台的稀客，与会的来宾与 媒体多向他请教对台湾问题的看法。他提到，当前的台湾问题或西藏 问题解决的前提是先解决中国民主化问题。 西藏流亡政府与中共谈判是没有出路 曾亲自与达赖喇嘛会谈四次、如今又是藏人女婿的王力雄坚信，西藏 问题不可能在中国问题被解决之前单独获得解决。 他说，尽管西藏流亡政府一片善意，希望能与北京政权进行谈判，期 望中共当局能给予西藏高度自治，以保存其文化、信仰和生活方式。 但他认为这是没有出路的。如果中国本身没有民主化，中国人民没有 自主自治权和人权保障，西藏怎么可能先得到自治自主以及人权保 障。 “台湾议题”在中国人意识形态中最为敏感 王力雄提到，目前中国大陆，不论是马克思主义或是毛泽东思想，都 是挂羊头卖狗肉，没人当真，只是一种说法。只有“台湾问题”、 “国家统一”议题在中国人心中是实质的，是中国人意识形态中最敏 感的神经。 对中国大陆民族主义的叫嚣和动辄以武力威胁的霸道，王表示非常反 感，“但这是一种现实，”他严肃的告诉台湾。 “民族主义”被中共滥用为凝聚民心的工具 他说，当大陆人民失去了所有信仰之后，唯一剩下能作为凝聚中国人 民心或人气的工具就是“民族主义”。而现在是被中共统治者利用得 非常充分。 他忧心的表示，从大陆民主人士的观点看，台湾若过早朝独立方向发 展，会让中共独裁者或法西斯主义者利用“民族主义”来凝聚中国人 民的民气对外发泄，以“国家统一”为名发动武力侵台。 台湾可为大陆民主发展的借力点 2000年台湾总统大选时，王力雄透过卫星天线观看台湾的选举新闻。 他说，他将这次选举当作学习。从中国角度来看，他希望中国能够实 现不流血的、和平的政党轮替。他肯定台湾那次选举，它证明了中国 人不一定要经过流血战争，来实现王朝的更替或是权力的转移。 他提到，台湾若在大陆推动民主化过程中有个姿态，表明为了台湾社 会的安全稳定，待中国民主化后再来解决两岸的问题。在这个前提 下，台湾就可以作为中国民主化借力的点，而不是中共独裁者法西斯 主义的工具。 杨宪宏：他人不自由 犹如自己不自由 资深媒体人杨宪宏提到台湾民主化的经验。他认为，台湾在走向民 主、独立自主过程中的核心价值是具有“人性”，这“人性”就是看 到别人不自由，觉得自己也不自由。 过去十几年来，杨宪宏持续关心中国大陆的苦难历程。他制作和主持 的广播节目，经常性连线采访大陆各地的民主异议人士。 在王力雄先生《递进民主》中强调的民主之外，杨宪宏还强调“自 由”，他说，“人民必需在自由意志下做选择，因为民主是可以被操 弄的。” 发布会现场，他提醒台湾政府订定两岸政策时，不要只将大陆“13亿 人口”看成市场，而是13亿有如你我一样的“人”。他指出，若大陆 人民和台湾人民没有任何内在价值的联系，两岸的关系不会是健康 的。 台湾应提供政治庇护 杨宪宏同时也是总统府人权谘询委员会大陆小组召集人。他透露，总 统府人权谘询委员会已和立法院朝野有了商议，立法院本会期朝野将 合作，计划每年做一“中国民主决议文”，附带一份名单，以关注中 国民主化发展。他提到手边已有600多个中国良心犯人的名单。所谓 “良心犯”就是没经过审判就被关进黑牢里。 另外他提到，朝野已有共识，将合作完成政治庇护相关法案，使中国 民主异议人士得以驻留台湾，或经由台湾转往其他自由国家。 〔原载《大纪元》2007-02-20；http://www.dajiyuan.com。 转载自《维权风云》网刊，2007-03-03〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中、美关系十问 谈谈《上海公报的幕后故事》一片 刘自立 美、中关系是一个有趣的话题。现在，ＶＯＡ制作了一部电视片，请 出中、美双方人士回忆此事，以资纪念。一时间，在这个芜杂的世界 上，尼克松的破冰之旅，似乎被ＶＯＡ定义成为一件纯粹又纯粹的事 情；且在美国六、七位总统主政期间，对华友好政策都处在坚不可摧 的内政、外交位置；而中国方面，更是请出拥毛派人士，对此伟大之 举赞扬一番。于是，这个世界上东方就是东方、西方就是西方那样一 种价值观被放一边了。人们在避开当时各自国内的尴尬局面和政治迫 害、人权浩劫，大讲一通伟大的超越和双边的共识，以期重温过去， 面对未来──可是这个未来，究竟是些什么东西呢？弹冠相庆者一旦 冷静下来，却也不乏担忧和顾虑。 在此乱哄哄的ＴＶ噱头过去以后，我们很难不提出一些必须的质疑， 还给那些主张中、美关系成绩大大的那些人；他们暗示，外交就是外 交、内政就是内政的古怪说法，其实违反了一个最为普通的通则。这 个通则就是，中国的外交，是为中国的内政服务的；美国的外交，则 是为了美国的国家利益──而美国的国家利益，又是什么东西呢？究 竟是美国价值的体现、还是资本利益驱动，枉顾民主自由价值的另一 种说法呢？ 在歌颂尼克松和毛的人们看来，只要他们建筑了中美关系的大厦，他 们的身分认定，就多少含有一些正面的含义了──连毛，这样的极权 主义者，也仅仅会因为他启动了中、美关系正常化，就几乎成为外交 历史上一个大英雄了。主张不战而胜的尼克松和同样主张不战而胜的 毛，现在都已作古。他们，究竟是要战胜谁呢？ 这里，我们只是对此提出问题，指出要害，并不想展开其中的内容， 等待进一步发现有关的材料，再加以详述──尤其是美国舆论当时对 待文革的看法。 这些看法，大致可以分成十个问题提出，且希望关心此道的朋友和我 们共同切磋，以辨堂奥。 一、 美、中关系发生好转的时候，美国政界和学术界如何考量那时中国的 政治形势，即中国的文化革命；他们对待这场关系到人类命运的浩 劫，如何看法，有些什么样子的报道和分析？ 尼克松在批判苏联体制之余，如何看待这个其实和苏联一丘之貉的中 国极权国家──以及那时尚在进行的文革。 他在讨论两岸，双边关系的时候，何以避开了西方的价值判断──这 个价值判断，是不是妨害了美中建交的势头？ 他们只谈外交，不谈内政的外交理论，如何在历史层面最终加以评估 ──是不是中美关系可以如此这般处置最起码，一开始不能谈论民主 自由，且一直这样维系下去？ 这样维系下去的前景，究竟如何？ 世界上有没有这样的机制和价值重合论──中国价值加上美国价值？ 如果说，尼克松和里根因为不战而胜地使得苏联解体，那么，苏联解 体的原因，究竟是不是他们可以只是和苏联搞缓和，承认雅尔塔以来 苏联的合法地位而不谈价值指涉（其实，他们的冷战说明，他们不是 这样选择的）；那么，对待中国，他们的态度又是如何呢？ 二、 放弃台湾，是尼克松外交的致命一击。这个放弃论，在《台湾关系 法》出台以后有所收敛和补救。这个补救，就是现在美国人的说法 ──要维持两岸的现状。这个现状的维持，同样，在价值层面又该如 何考量？是不是应该回避价值考量。美国人的说法是，台湾的民主应 该肯定；中国的经济发展同样是正面的发展。这样，美国人就炮制出 一种美国价值观、台湾价值观和中国价值观，三观并存的局面。请 问，这三观并存的局面，究竟是历史反思还是前景展望？如果是历史 反思，那么，历史上从来没有这样的价值观和这样性质的国家出现 ──他们所谓的“利益相关者”──这个名词，也从来不曾出现在任 何专制国家和民主国家之间。 什么利益相关者！他究竟是属于那个价值体系，有没有通融的余地； 美国和苏联是利益相关者，还是美国和古巴是利益相关者呢？如果这 个利益相关者成为未来崛起的另外一种价值的体现者，他们还是利益 相关者吗？张伯伦是希特勒的利益相关者，还是希特勒是张伯伦的利 益相关者呢？ 三、 台湾的存在，究竟是一种什么样子的政治存在呢？大讲人权的美国， 不允许台湾人追求国家身分认同的原则，又是一种什么原则呢？ 这里有两个情形。一个情形是，不允许台湾人讲你是台湾人；也不允 许讲你不是台湾人──因为，从理论上讲，这样两种说法，都要改变 现状。于是，可怜的台湾同胞就什么也不是了，变成一首国际朦胧诗 了。 我们要问，老美知不知道不允许一个国家及其人民（或者未来的国 家）讲求其国家身分认同，和不允许一个公民讲求其政治身分认同一 样，是最大的不讲人权！ 这个常识，西方和美国的历史在在如此证明。英国人如果说，你美国 要和英国永久维持现状，你既不是美国人、也不是英国人，美国人听 了，会不会忍俊不禁、抑或义愤填膺呢？ 还有，究竟是让台湾的民主影响大陆、还是让大陆的扩张挤压台湾 ──这个问题，不是什么复杂的理论问题，而是一个实事求是的简单 问题──如果大陆现状一直不变，台湾一代代人，连国格都没有，台 湾还会保持民主榜样的地位吗？ 有没有“没有国格”的民主和人权呢？ 结论是，或者台湾2,300万人获得他们的国格或者人格──或者，大 陆的人们获得和台湾人一样的民主──但是，这二者，都不是美国人 现在说的要保持现状。保持现状是对的，只是近期而言；你的长远目 的何在？没有任何说法。 四、 上述逻辑，其实完全可以用到中国问题。 这个问题的提法就是：保持中国现在价值含糊的发展模式，等于自贱 西方的民主价值观。人们提出的“开放的奴役制度”和西方跨国公司 在中国市场上施行的南橘北枳效应论，正在极大地消耗民主价值观的 能量。短视的利益驱动，并无当年尼克松周恩来握手，以抵抗苏联的 国际权术。 这一次，美国人在策略应用上完全含混不清。克林顿的解除挂钩政、 贸政策，在美、欧批判中国对待苏丹的援助和“新殖民”政策时，被 搬了出来──可见他们的自相矛盾。 苏丹和中国的不同，究竟是程度上的，还是本质上的？ 是的，苏联，也许在美、中合击下瓦解了──但是，美国支持中国政 权的政策，又该如何评价呢？这个政策，究竟是瓦解之道、还是绥靖 之道呢？ 他们支持极权主义的经济发展，会换来极权变民主的伟大魔术吗？ 五、 冷战思维，究竟是美国价值观的体现、还是美国应该避之唯恐不及的 昨日之道、抑或是应该全盘否定的政策呢？ 如果你们否定了冷战，又何以纪念里根和纪念尼克松呢？ 你们纪念尼克松，究竟是纪念他的右派色彩、还是纪念他来谒见毛 呢？ 你们现在说普京搞的是独裁民主，换到评价中国人，又是一些什么评 价呢？是未来民主、还是未来独裁呢？有个法国驻京记者先生，近来 出书预言，中国毛热不衰，有可能毛主义卷土重来──那时，你们再 和他握手一次吗？ 甚而言之，中国批评美、欧动辄搬出冷战思维──试问，冷战思维的 历史作用究竟要如何评价？ 现在世界上的冲突，究竟是冷战、还是热战？ 伊拉克和中东是冷战、还是热战呢？ 羞羞答答地符合冷战结束论，对于中国政权很有必要──对于白宫， 有此必要乎？ 六、 接触政策的底线究竟是些什么？难道没有任何底线吗？ 关注中国的人权问题──这个提法本身就是错误的。就象人们无法关 注希特勒和斯大林的人权──就不要说罗斯福、丘吉尔和斯大林共同 制定的国际条约，无法消除他们之间的冷战──他们对待中国，却只 是希望这个政权进入条约体系；他们旷日持久地讨论中国是不是在遵 守、或者不遵守、何时才会遵守诸如此类的条约，其意义究竟如何？ 换言之，关注人权，不是对待萨达姆的因应之道──这等于说，在不 动摇萨达姆的统治前提下，玩弄一下人道主义关怀；至少小布什不这 样看。这个本末倒置的做法，收效等于○。 我们中国人有一种看法。邓氏改革，究竟是救党、还是救国？ 跨国公司，究竟是站在人民一边、还是站在官吏及其子子孙孙一边？ 美国人民享受的廉价中国商品，究竟是商品、还是中国人的血汗、性 命和尊严？ 自由贸易，是不是要牺牲掉中国人的自由，才是贸易？ …… 七、 美国对待朝鲜的态度，是一个令人遗憾的决策。如果朝鲜不试验核武 器，它就无法得到美国的援助──如果中国当时不试验核武器，尼克 松和基辛格会来谒见吗？同理，赫鲁晓夫如果不威胁美国，在古巴问 题上，美国会不会和勃列日涅夫搞缓和呢？ 苏联的瓦解，美国究竟起到何种作用──普京的道路，是不是证明苏 联的存在，还在继续呢？ 朝鲜这个极权主义国家，如果他不生产核武器，就可以继续存在下去 吗？抑或，什么时候才会变得违背了美国价值而要消灭之呢？ 他和萨达姆究竟有何区别呢？ 进攻伊拉克和不进攻朝鲜，都是正确的吗？ 中国人关心的反美同盟，是不是象苏联解体初期那样，使得美国欢欣 鼓舞呢？ 美国的民主党，如果施行撤退伊拉克，美国孤立主义的政策，又会带 来何种世界前景呢？ 八、 “文明冲突论”的弦外之音是什么，就是个中文明的价值关怀和价值 肯定。其中，比如汤恩比，就对苏联的存在做出过错误的判断。现在 亨廷顿的说法，认定中国崛起会主宰东亚（见其近期观点）。这个观 点的内涵是什么，就是上述中国“正在好起来”之换一种说法。如此 一来，西方的普世价值，自然后退到次要地位；加上什么“中国是世 界经济发展火车头”等等说法，好象是说，中国软硬实力最终要统治 世界。 于是，除去和朝鲜玩玩以物换物的游戏，美国究竟要如何调整其世界 战略，其实它处在语焉不详的处境。 九、 我们中国人熟悉周恩来的外交政策及其本人的克里司马魅力。对于他 的正面评价，就是上述所谓对其脱离内政的外交功绩赞扬。这个当然 关系到如何描述国际外交历史。在这方面做文章，当然题目很大。但 是，世界上的事务，是不是仅仅围绕国家生存的外交之道而不论人 权；就是说，我们现在，在知道了主权不高于人权的情形下，定位国 家性质，是不是有些和塔列朗或者梅特涅不同，时代和潮流都有所不 同？ 敌人的敌人就不是敌人──这个原则，依然还是国际政治的游戏规则 吗？ 十、 杜勒斯期待中国和平演变的希望，在这个古怪的、非资、非社国家 里，好象并无实现的希望──中国权利资本产生的中产阶级，其实， 也是官吏的另一半存在──在此意义上，中国改革开放凡20多年，党 不但不消亡，反而成长壮大，说明，这个“文明”的价值体现，还是 不无势力的。面对于此，美国人究竟应该拿出什么样子的新演变招数 呢？ 总而言之，上述看法，只是向关心美、中事务的人士提供我们的看 法。 中国的事情还要中国人自己来办，不能靠美国人来办。 说起美国政府和共产党的关系，是一个更为复杂的课题。 我们只是提醒世人，美国人后来保护了台湾，但是，他们40年代末拒 绝提供蒋介石最后的援助；而后，国务卿艾奇逊把北韩排除在防御战 线之外；乃至1972年事件后，美国人抛弃台湾，如此等等，究竟说明 了什么呢？…… 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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