民主论坛 2007-02-10 新闻与评论 认识问题 ◆他们的困惑　　　　　　　　　　　　（重庆）许都（戈原） ◆面对灾难，两个政府的不同态度　　　　　　　（上海）黄飞 ◆中国人何以总是“低度”地活着　　　　　〔贵州毕节〕汉心 ◆总理啊，有些狗官连狗都不如！　　　　　　（广东）廖祖笙 ◆从征兵体检看战争叫嚣的不理智　　　　　　（丹东）田晓明 ◆崔英杰案昭示：该是给城管划句号的时候了　（青岛）姜福祯 ◆由邱晓华被查说起　　　　　　　　　　　　　（西安）梁治 ◆自选自圣主教首先是违反教规　　　　　　　（西安）邓永亮 探索道路 ◆青藏高原对西线调水工程说不！　　　　　　　（成都）作人 呐喊呼吁 ◆停止迫害王国齐　　　　　　　　　　　　　（北京）齐志勇 ◆严正学看守所蒙冤自杀抗争获救，请伸援手！！　　　黄河清 ◆强烈抗议罗织罪名陷害严正学先　刘宾雁治丧委员后续事务组 运动留痕 ◆赞陈破空先生在直播节目中所表现出的对群众的尊重　葛陵元 迫害实录 ◆北京民运人士王国齐被拘捕　　中国政治及宗教受难者后援会 ◆正气充天地，学行炳古今──为严正学君鼓与呼　　东海一枭 读史论今 ◆论民主的“洗牌”和专制的“清扫马圈”　　（韩国）武振荣 ◆彻底批判一个最荒谬的口号　　　　　　　　　　　司马文徵 ◆薄一波的“马弁”李开年──乡村三忆（之1） 　　　綦彦臣 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 他们的困惑 许都 2006年度诺贝尔文学奖颁给了土耳其作家奥尔罕．帕慕克。瑞典皇家 学院的评委们在获奖公告里阐明的理由是：“在追求他故乡忧郁的灵 魂时，发现了文明之间冲突和交错的新象征。” 这里用“忧郁”的这个形容词，主要是因为土耳其在欧洲和亚洲的身 分归属之间徘徊不定，而土耳其的首都伊斯坦布尔恰好位于欧、亚两 洲的交界处。至于说“发现了文明之间冲突和交错的新象征”，在没 有读完帕慕克的作品之前（我只读过他的《我的名字叫红》），不宜 作出草率的评论，因此，也就不能在此清楚的阐明“新象征”指的究 竟是什么。至于“文明之间的冲突和交错”带给人们心灵的焦躁痛苦 徘徊和挣扎的可不止帕慕克一个人（当然，我指的也不是受文明普及 的每个个体，在政治方面为此作出阐述的，请参看塞缪尔．亨廷顿的 《文明的冲突》）。 自拿破仑率领那支“独特”的军队远征埃及以来，殖民策略的实现使 得东、西方的文明在过去的几个世纪里不断地碰撞、摩擦和融合。在 这之中，普通的民众最多不过是在惊讶、惊慌、惊恐、见怪不怪、拒 受或接受的过程中作出抗拒或欢迎的姿态。而对于那些具有众生公意 和天下意识的人，这个过程无异于心灵的巨大煎熬，好比亲眼看见自 己深爱的人正在和别人偷情。他（她）们探究着事物的前因后果，在 选择与自我选择中进退维谷、矛盾重重，在肯定与否定之间不知所 措、犹豫徘徊。每当这个时候，文明的心理情结必然会在看似模棱两 可的矛盾形态下表露无遗，最终走向的是对自我文明情结的某种捍 卫，就象当初斯宾格勒写作《西方的没落》一样：他一方面宣称西方 正在走向衰败和没落，另一方面，他的主要意图在于呼吁能够承担起 拯救西方文明的“新”的伟大的国家及新的伟人的诞生。无疑，他指 的是他心目中伟大的日耳曼文明和伟大的日耳曼人。如果他（她）们 所捍卫的文明不得不面临消亡的历史宿命，他（她）们的心也会随之 而死亡，以作为对自我文明认定的一种生命的祭奠，就象为爱殉情一 样义无反顾，也如陈寅格先生对王国维先生的死因的总结：“……王 国维先生是死于一种文化。” 印度伟大的文学家诗人泰戈尔、中国的文学巨擎思想家鲁迅、2000年 的诺贝尔奖获得者用汉语写作的法籍华人高行健……，他们，都因为 自我文明情结的质疑和认定而承受过巨大的心灵挣扎和煎熬。我们不 能简单地得出结论，说他们对外在于自我文明的情结是怀着广博的胸 襟的。于他们而言，外在于自我文明情结的文明，可能只是他们心里 的灵感，甚至是工具。真正的人文主义者们，不同于政治家的根本着 眼点在于：人文主义者主要是为文化而生的（无论是哲学层面的文学 层面的、还是艺术层面的），也是可以为文化而死的人；而在政治家 们的眼中，文化只不过是权力争夺或争取民心的工具之一。因此，当 两者关系融洽时，便相安无事；一旦“文化”和触手可摸的权力发生 冲突，对峙甚至是屠戮便不可避免。 这其中的历史根据及因由难以用三言两语加以阐明。如果需要稍微阐 释理清其中的内涵和脉络，至少也需要一部鸿篇巨制。 因此，在颁给了土耳其作家奥尔罕．帕慕克2006年度诺贝尔文学奖 时，瑞典皇家学院的评委们在获奖公告里用了这组限定词：“在追求 他故乡”作为前提。必须清楚明了其中的含义：帕慕克坚持捍卫的仍 然是作为他内心情结的土耳其文明，只不过，面对土耳其文明和西方 文明的交汇、溶合、混乱及冲突时，作家困惑了。 高行健一生坚持用汉语写作，包括他用法语写成的四部作品，最后他 都用汉语重新写过一遍。他书里的故事大都是关于他那“咫尺却天 涯，天涯即故乡”的故国的。尽管他说过：“在我有生之年，我绝不 回那个极权主义国家的所谓祖国。”但是，他却承受着内心的巨大煎 熬。他试图解剖那个特殊时代对人们心灵所造成的巨大创伤及其所导 致的文化衰落。但当他发现自己被政治隔离以及被盲目的社会和大众 疏远时，他便远涉重洋，加入异国，用一种痛苦而深邃的目光继续探 寻和审视故国文明基因的发展和变异。加入法国籍，一方面，可能是 出于生存的考虑，但在内心里，只是过不了自己内心冲突的那道坎。 从这点上讲，他表达的是一种巨大的失望，一种无奈的反抗。他是在 发泄，是一种“报复”，而根本的，是他太在乎，太在乎在文明情结 前的失宠。他不得不寻求另一种强势的文明来作为解剖内心文明情结 的工具，并试图从中找到某种结合点，找到内心文明更大更光明发展 空间的途径。 不管怎么样，高行健的著作如《灵山》、《一个人的圣经》等成为了 所谓的禁书。后人的目光往前窥探过来的时候，必定是一个历史的笑 柄，同时也表明了时代政治的自卑和心虚。 在泰戈尔和鲁迅的年代，他们的心灵焦躁未必如帕慕克和高行健们这 样剧烈而痛苦不堪，因为那时主要是文明之间的鉴别和借鉴。但在文 明情结的捍卫上，似乎他们都心有灵犀。没有爱，就没有恨，恨得越 深，爱得刻骨铭心，所谓“爱之深，恨之切”，历史以来。真正捍卫 自我文明和“国家”的人，几乎全是那些痛陈弊端、针砭时弊的撕心 裂肺般的呐喊的声音：屈原、杜甫、苏东坡、黄宗曦、梁启超、鲁 迅、苏格拉底、贺拉斯、但丁、伊拉斯谟、拉伯雷、塞万提斯、蒲 柏、弥尔顿、卢梭、伏尔泰、左拉、萧伯纳、索尔仁尼琴、川端康 成、海子、苏珊桑塔格……这个名单可以列出很长很长一串。但是， 回想一下这些伟岸的身躯，在他（她）们所处的时代不是常被当做疯 子吗？可能被千夫所指，还可能被指认是自己国家的敌人，他（她） 们中有的人因此而性命不保，或是身陷囹圄，或是为躲避政治暗算而 不得不流亡。后人对他（她）们的顶礼膜拜只能证明时代的无知和历 史的不公。 殊不知，“恨之深，爱之切。”那些附庸风雅趋炎附势的人们呢？不 必苛求，因为生存是最大的利益，也是最大的权利，选择什么样的形 态生存，主要是仰赖个人的自主意志。 真正怀有文明情结的人们的心灵是痛苦的，因为他（她）们睿智的头 脑、敏睿的双眼、灵敏的嗅觉，一下子就能辨别出事物的真伪，尤其 是在他（她）们所执着追求的文明面前，他（她）们可以领先时代上 百年甚至上千年。 鲁迅、泰戈尔、高行健、帕慕克，他们不过是在自我文明情结的捍卫 过程中心灵彷徨、挣扎和焦躁的人物之一，只不过，他们更具有启发 性，更能集中体现某个时代的集体焦虑和选择。即使是在所有的文明 都全部消失，沦为废墟的一刻，他们仍然值得敬佩。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 面对灾难，两个政府的不同态度 黄飞 ┌────────────────────────────┐ │　本文是新奥尔良发生时所写，虽然是应景之作，但把它放在　│ │　更大时间和空间上都是成立的。只不过那一次发生的恰好是　│ │　新奥尔良事件罢了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 四年前的“9．11”事件让美国人经受了二战以来的最为恐怖的心理 历程。当布什政府还在号召全世界人民共同反恐的时候，一场自然灾 难不期而来，让美国这样一个超级经济大国政治大国文化大国科学大 国也慌乱无措，表现出了与其政府制度设置和政府行为不相称的诸多 事件，同时也折射出在自然面前在灾难面前人类所表现的只能是无能 为力，更让我思考的是如果同样的事件发生在中国，我们的政府会怎 么样呢？ 尽管美国科学家和专家早已作出了警告，但面对大自然的侵袭时连科 技最发达的美国也只能望水兴叹，无能为力。每一天，我们的这个世 界都在发生着屠杀、战争、饥饿以及各种人权的问题，从而满足强势 群体的需要。可面对自然的时候，人类能作什么呢？面对灾难的时 候，强者还是强者吗？而这些灾难随时都有可能发生。那为什么人类 不能平等地对待每一个自己的同类呢？近几百年来人类利用自然获得 了丰富的物质生活，造成了严重的环境污染和破坏。当我们得意于那 些所谓进步的时候，大自然已悄然无声地报复着我们。而这一灾难性 的报复是在人类的预料和控制之外的。面对这些灾难，人类什么都不 是。古代的庞贝古城、楼兰文明，就是在自然灾难中灰飞烟灭、没有 留下任何文明的影子、永远地消失在历史的尘埃中。当下的中国为了 一味地追求ＧＤＰ的增长，有些官员为了追求政绩不惜破坏环境、污 染环境难道还不能引起我们的重视吗？ 下面是学者张成对当下中国环境的真实性描述： 　　“据有关资料，中国七大水系，能饮用的已不到1/3。淮河的污 　　染极为严重，不少地区河水变黑发臭，已无鱼虾生存。据专家估 　　计淮河有1/2地段已受严重污染，没几年后，人群便无法在附近 　　正常生活。淮河支流沙颍河附近的东孙楼村280户人家有40人得 　　食道癌，居民喝的井水是黑的，只有打上百米深才能取得干净 　　水，但又无钱可打这样深井。98年一报导说：淮河流域蚌埠市蚌 　　埠染化厂附近，有一个300人的小村，数年来有数十人死于癌 　　症，附近河湖早已无虾，农产量也年年下降。既使在贵州的中国 　　第一大瀑布黄果树瀑布附近的村民也找不到干净饮用水。中国现 　　已有250城市降酸雨，有三亿多农民（占1/3）无干净饮用水。据 　　有关资料说，在中国这块土地上，20年后，即会出现严重水荒， 　　将无净水可饮。在政府不顾后果的发展经济思想指导下，这几十 　　年造成的中国土地、江河遭受极严重污染，据著名经济学家何清 　　涟女士讲，如倒过去，把几十年来全部经济发展所取得利益，还 　　不足以恢复以前的原有环境。中国北部地区的严重沙漠化，也是 　　严重的环境问题。北方地区，包括北京在内，十多年来出现历史 　　上罕见的严重‘沙尘暴’。以每年1,000RM2速度向南推进，用不 　　了多少年，北京也将成为沙漠中城市了。” 或许某一天北京真的如楼兰文明一样消失在沙漠中也未可知。美国这 个忧患意识特强的国家经常拍一些预言未来的片子，比如以洛杉机、 纽约为题材的灾难片。想不到这一次在新奥尔良真的上演了一场悲 剧。 这一次美国政府受到媒体诟病的莫过于对事前专家警告没有引起足够 重视以及事件发生后反应速度出现问题。这一点对美国这样一个制度 健全、预警机制和处理紧急事件迅速的国家来说，确是莫大的讽刺， 确实应该受到公众严厉的批判，并值得美国政府反省。在这件事情上 我们看不到四年前发生“9．11”时政府迅速的救援和处理灾难的能 力，也少有“9．11”中美国人表现出的高贵的民主意识。可喜的 是，我们看到美国政府一旦作出决定，一旦投入到工作中，其处理事 件的能力、撤离的速度也是其他政府望尘莫及的。而且，布什总统公 开向死难者道歉和哀悼，同时表示查处没有及时进行救助的州政府。 这令人看出了美国政府的反应迅速和对公众的负责。当然，在灾难中 我们也看到官员和警察的许多丑陋现象，把人类最邪恶的一面面露无 遗。 面对这样的灾难，中共的媒体和报纸的调子和心态与四年前美国发生 “9．11”时如出一辙。在他们的话语里，我们看不到良知的表现、 人道主义的哀悼、以及对苦难的沉思和哀鸣。我们看到的是幸灾乐祸 的报道。他们认为这是美国人的报应，因为他们打伊拉克，因为他们 处处优势。我身边的友人就有持有此观点的。（其实这是一种反美倾 向的无意表露，同时也是在不断的意识形态教育下既定思维的表现， 也是一种报复性的极端民族主义的表达）；自然地，我们看到了中共 媒体一贯的欧美妖魔化的倾向性报道。这次正好美国政府反应迟缓 了，于是他们有靶子有目标了，连篇累牍的便是美国政府的救助是何 其的缓慢，新奥尔良州是何其的混乱，民众是何其的愤怒和绝望，政 府和怎样的不公正，警察是怎样的开枪杀人。而对美国在救助中的表 现他们没有任何一点正面的报道。其实，中共和中共媒体怎么没有冷 静地反过来问问自己：在面对这类事件，自己是怎么做的呢？我想问 的是，当年萨斯发生时，中共隐瞒事实真相不让国民知晓，政府没有 任何一点预警机制，而事件发生后处理紧急事件迟缓，直到在国际社 会的压力纸包不住火了才让公民知晓，才采取措施，又怎样解释呢？ 当年萨斯时，中共如果有一个好的预警机制和好的处理紧急事件的能 力，萨斯也不会造成国人那么大的恐慌和损失。而事后他们又作过什 么样的说明和道歉呢？他们不但不作说明，反而打压说出真话的程益 中医生。再如去年发生的汉源事件，重庆发生的万州事件（十几万人 围攻政府），如果政府有处理紧急事件的能力，及时采取对话的方 式，便不会造成动用军队枪杀农民的结局。前不久在广州发生的警察 与的士的冲突如果政府（甚至只需要交警部门）有处理紧急事件的能 力及时的解决问题也不会造成流血事件的发生。 中共遇到任何紧急事件的第一反应便是封锁消息，然后调集警察和军 队。他们从来没有想到过与民众站在广场上对话，双方有诚意的开诚 布公地进行和解和谈判，最终达成双方可以接受的条件。一个理性 的、成熟的、自信的政府，遇到任何事情，第一件事情是让本国民众 知晓。这样，不但不会象中共所担心的那样引起骚乱不利于稳定，反 而让民众心里有所准备而不至于恐慌和震惊，甚至是加以防范减少损 失。政府要相信民众的能力和智慧。美国处理“9．11”便是典型的 例子：让本国公民知晓后，政府要做的事情，便是迅速地成立专门的 小组及时地解决问题。尤其是当发生骚乱时，更应该采取具有高度智 慧的解决方式，如对话，如政府首脑在公开场合表达政府解决事件的 诚意和决心，如向公众道歉平息民众的愤怒，而不是惯有的镇压、枪 杀和逮捕。事件解决后，不是隐瞒真相，逮捕一部分人以儆效尤，上 纲上线，以显示政府的威信，而应该向公众透露事实的真相，做一个 透明的政府。这样才能获得民众的信任。 一个理性、成熟、自信的政府，是与封锁、镇压、枪杀、制造谎言、 隐瞒真相、上纲上线、逮捕、暗杀这些毫不相干的。 （2005年10月写；修改于2006年10月） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国人何以总是“低度”地活着 汉心 在中国的社会观念和文化承传之中，由于缺少形而上玄思和“绝对精 神”的仰望，缺少对人本身局限性的洞见，所以，很难超越庸常俗务 和现实中各种利害关系的掣肘，为人设置出一个以知识和智慧为内核 的理想国度，因而就难于培育出从人性的本质上进行自我反省和修正 的文化与制度机制，当然也就无法做到深谋远虑、用理性的分析和判 断为人的社会属性，制定出相应的公共法理策略和伦理准则。长期以 来，处于日常生存处境之中盲目而又纷争不断的人们，由于无所用 心、无所仰望，使得人们精神上总是无所适从，因而常常进退失据从 而迷失了社会生活的方向感，所以便只剩下对身体的看顾并将人生应 有的生活价值如平等、自由和博爱等人性属灵的品质从心中放逐，以 此自足于有限生命中的食色之欲然后低度地活着，最终将人生的全部 要务和目标指向当前的利禄得失和身体快活。 这种精神上无所皈依的单向度务实理性，由于缺乏对客观世界和人的 本质属性作穷根究理探索的热情和冲动，人们只得要么屈从于当下的 强势者，随意选一个得势的主子捐献自己的体力和智力以赎买苟且地 活着；要么机关算尽、肝脑涂地沦为争权夺利的工具和祭品。这种全 民戮力心向一处“求活路”的逐利意识和目标诉求，虽则能锤炼中国 人忍辱负重的耐心、“赖性”和无原则坚守的“精明”，从而苟延残 喘侥幸躲过轮回不止的天灾人祸，以此保存了老大帝国风烛残年的仪 态与世界同步生息，但却因其历久弥深的罪错记忆而使得任何形式的 制度与文化变革都因无章可循，从而要么破绽百出；要么举步危艰。 其长期发醇的结果必然滋生出权利场域中难以逆料的潜规则和短视的 机会主义行为。既已如此，由于受文化习俗和价值取向，以及制度和 可供给社会资源存量的刚性约束，其在制度安排和分配机制上必然因 力量博弈而衍生成社会构成上的严重不均衡态势，由此而使得任何个 人或组织都会因其得来不易的优越位势而要么挟暴力自重，以防范各 路胆敢罔顾朝纲礼制和问鼎权力终端的冒险者；要么便是假托天意神 授或国情政势的“特殊性”敷演匍匐于权力与市场资本淫威之下的普 罗大众。这种人人惧怕得而复失、无恒心因而亦无恒产的循环焦虑与 恐慌合成的社会制度与民意心态，使得任何人，无论是铤而走险、打 家劫舍、“走阳谋得呈”的草根英雄，抑或是遵循祖制惯例以“阴谋 篡位”的正宗得道者，只要一朝拥权获利以自重，都必然宿命般堕入 公共权力的专制主义和“市场化”资本的蛮横和霸道，从而不断轮回 往复加剧利益分配格局的“马太效应”和社会意识上的不公不义。 正是基于这种无心他顾而只在乎当下予取予夺的生存法则和唯利主义 的价值诉求，中国社会才衍生成这种内无阶级认同、外无国家和民族 观念的离散化社会生态。由此，公权领域才难以在惯常的利禄贿买之 外找到并建构出一套非强制性而又具有感召力的“软性动员机制”， 当然也就无法对民心民意进行非利益化的思想统合与“改造”。也正 是根源于这种唯权是图、唯利至上的社会意识，在中国的历史记忆之 中，我们才有太多的利益争讼和权力火拼，才有太多人性沦陷的悲剧 叙事和天怒人怨的世道冤情，才有如此罄竹难书且无法消解淡褪的怨 怼与愤怒。惟其如此，我们才总是缺乏宽容、缺乏妥协和让渡，缺乏 在人的有限生存之维作无限追问的精神资源和探究的动力，所以才使 得捍卫生命伦理和社会正义的道德和勇气应付阙如；才总是让民间一 厢情愿巴望着横空出世的“至圣至贤”者流的匡扶和搭救。试想，长 期委身于如此不堪承受的命运困局，心怀被锁定，意志被牵引，谁还 能够突破形而下的生存区间找到权欲利欲之外值得守护一生的精神出 路？ 所以我们总是要么颤颤惊惊、低声下气苟且偷生好死不如赖活着；要 么专横霸道呈一时的枭雄之气率性涂毒生灵。而对于始终匍匐苟且、 自轻自贱的野生庶民，他们既无法抗拒来自公共领域的挤兑和盘剥， 也不能擎起信仰之旌从而焕发出生命的热力，因而便只能沉湎于饮食 男女和消费性“帮闲帮凶”的趣味游戏之中。正因为如此，就一般中 国人而言，他们对周遭情事和宿命般的社会罪错，既无神性的侍奉和 敬拜，也缺乏有深度的理性的思考和判断，因而也就很难挣脱形而下 的物念返求诸己然后从原理的深度追问“我是什么？应该怎样认识我 自己？”，所以便自然要忽视灵魂的存在，忽视在精神的向度经营和 建设自己，最终既不能从社会人的属性上找到自己的天职，也不能从 自然人的维度给出自己的定位。由此造成的中国社会必然是：既无法 在文化的深层拓展出富有气派的精神价值，也不能从制度与法理的层 面构建具有普适内涵的公共治理模式。正是基于这样的社会生态，尽 管历尽千年世道沧桑和无数的王朝更迭，中国的治道之策和相关的意 识形态却始终很难走出制度与文化的罪性劫数真正做到为生民立命， 为万世开太平！反而是要么由于一厢情愿过度醉心于“圣人出，则世 道清”的谵妄而被各路机关算尽终于得呈的“庄家”戏弄把玩；要么 陶醉于从来就不在现场的虚拟化往古“盛世”追忆，从而迷失于寄望 他救的玄想，最终只能是不断将自己我矮化、弱化的“现代性、当下 性虚无主义”之中，让九斤老太式的古风崇仰内化为普泛性的自我弃 权而寻求古人、他人救济的社会意识。 所以，鲁迅先生就曾在《灯下漫笔》一文中写道： 　　“中国人向来就没有争取到过‘人’的价格，至多不过是奴隶， 　　到现在还如此……中国的百姓是中立的，战时连自己也不知道属 　　于哪一面，但又属于无论哪一面。强盗来了，就属于官，当然就 　　该被杀；官兵既到，该是自家人了罢，但仍然要被杀掠，仿佛又 　　属于强盗似的。这时候，百姓就希望有一个一定的主子，拿他去 　　做百姓。” 正是导源于这种历数千年一以贯之的“权利飞地”中颠沛流离和朝不 保夕的无根感，中国社会才长期性宿命般浸染于对暴力的臣服和威权 政治的迷恋之中，以此不断累积、演化，最终发酵而成为一种具有节 制人们日常社会生活的精神结构和处世经验，从而使得无论是官方抑 或民间都沿袭着这种思维范式，在寻求自身安全和福祉的同时，本能 地滋生对暴力的支配欲和对权力的“集体无意识”屈从，由此势必衍 生成弥漫于中国社会朝野之间难于调和、互不相让的交往伦理和恶质 化畸变的合作机制。也正是因为如此，中国社会才难于构建具有恒久 性的社会化、开放式的组织纲领和执政理念，才难于催生出立足高 远、追求公义的政治信仰和平等待人的文化信念。如此，正如何家栋 先生所表述的那样：即使是我们见惯不怪的一茬茬颠覆性革命、政治 经济“洗牌”，也都一例是“从来没有履行自己诺言的革命”。 至此，中国人在面对生存无常和各种难以逆料的现实困局时，要么总 是或屈从于天命，或委身于怪力乱神以求得临时性的心理救急，要么 就只能沉醉于感官需求，将自己锁定在庸常俗务之中苟且偷生。由此 生发的关于人和民的社会定性，除了在庸俗化“利权合一”的政治博 弈之中、作为与个人或政团组织利害攸关的力量和“工具”、被有目 的、有选择性的关注之外，个体生存的维度不仅难以成为政治意识形 态和国家构件的基础，甚至与人的命运感和生存处境直接相关的哲学 思考和伦理建制，也很少涉及具体的、人的内在体验和真实意愿。因 此，在一般中国人的意识中，作为社会化的人，其在认识意义上往往 被局限于可量化的“经济动物和工具性”的使唤价值，至于其是否被 当作人看顾，是能够得到积极的肯定和尊重，并被优化配置吸纳进入 王道法统和各种社会组织，一般而言不是基于个人内在的品格和创造 性的智慧，而是经济学定义式的投入与产出评估和考量。所以，在中 国，一切有关人在公共意志中的政治经济学价值，都只能是根据其可 以预期、可以盘点的“贡献”大小，才能获得相应的制度排序和资源 占有分额与席位，而其他与国家、组织或个人利害无关的，独立自在 的生命意识和社会学价值，则陷于长期被遮蔽、被虚化乃至灭失，因 而始终无法进入公共领域并成为文化辩争和政治动议关注的主题。 正是根源于这种长期对人的“低度定义”，中国人即使如何擅长于以 机巧立身处世，如何精熟于权争内耗并锤炼得圆滑通透、炉火纯青， 他们都只能是目标“向下”把眼球锁定在当下的食色之欲，聚焦在名 利场中享受一朝得势的晕炫，从而堕落于自残自贱、声色犬马的临时 性光鲜；由于内心中既无仰观宇宙之大然后穷“天道玄机”为人的终 极寻求出路的冲动，因此也不会有“俯察品类之盛”从而“行好地上 的事”的信念。所以，才无法从制度和文化的高度为人人都能享有足 够的尊严和有体面的活着立法，为彰显人的善性从而构建出既符合人 性伦理的社会正义；又具有普世涵养的政治与法理文明。如此一以贯 之，乃是由于我们始终只有迷信而缺乏真信，缺乏对“人欲”抱持足 够的警惕和戒备，所以也就难以产生对主观与客观现象作追根究底的 原理性思考。因此，尽管我们阅读的文本中不乏有关民心民意的指涉 如“载舟覆舟”之论对社会治乱离合的警示和告诫，但后续的不肖子 孙依然谬种流传、香火不断，依然要违天悖理沿袭着“其兴亦勃、其 亡亦忽”（黄炎培先生语）的轮回宿命和因果律“说鬼话做恶事”， 不到沦落坍塌以至于“戍卒叫，函谷关举，楚人一炬，可怜焦土” （杜牧语）从而宗庙全毁，则不回头是岸，则不知从法统与道统成因 和人性的原罪之源进行反省和检讨，从而建构出能真正“与时俱进” 的治道文明。依此路径逆向寻踪，乃是我们始终看不到天地万象之中 生命的另一种时空意义，看不到浮世荣耀和功名利禄之外有价值的生 活形式，所以也就无法立足高远在更广阔的维度把人从单纯的生物属 性之中，还原为天地造化之间不可慢怠的灵性主体，因而也就无法以 人为“基础”进行想象、推理而后从认知层面拓展人的智慧所能指向 的最大视域，从而使灾难深重、脆弱不堪的芸芸众生，最大限度地超 越“物竞天择”的必然性命运看到些许救赎的曙光，至此更为理性地 从制度与文化的深层测度自身的真实境况从而进行内省和反顾性思 考，以此避免人欲在非理性状态之下的过度膨胀和自恋。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 总理啊，有些狗官连狗都不如！ 廖祖笙 在寒冷而又沉寂的深夜，千家万户已安枕而卧，我却依然寝不安席。 孩子遇害后，我夫妇俩多次病倒，早已悲愤填膺。即便此刻敲打文 字，我也是在强忍着一身的病痛。我的夫人今夜想到孩子，再次忍不 住失声痛哭。心中有万语千言，唯有陆续找温总理诉说。 总理啊，在这深沉的夜里，其实我不忍用悲愤的文字去轻触您的浅 梦。没办法，是您治下的有些狗官给逼的。如果不是那些狗官们尸居 馀气，形同僵尸，我又何至于要为了孩子遇害校园的事，在肝肠寸断 的200多天后，还得东央西浼，哭诉无门，最后不得不找总理您泣 诉？ 把那些吃里扒外、胡作非为、欺凌百姓的官员称为“狗官”，实为抬 举了他们，侮辱了犬类。狗有不少的优点，总理您治下的有些狗官， 则连狗都不如！ 狗对主人是忠诚的。狗官们却胆大妄为，忘恩负义，在勤快地挖着共 产党和社会主义的墙角。他们侈衣美食，月月领取的是高薪，住的是 云窗霞户，出门代步的是豪华轿车，干的却并不一定是人事。在血淋 淋的惨案面前，他们竟能自作聪明深扃固钥，“统一宣传口径”，不 择手段地压制新闻自由和言论自由，粗暴地干涉司法公正，耍尽伎俩 为杀人凶手开脱。此等作派，不是在给共产党和“人民政府”长脸， 而是在协私罔上，为着个人仕途不惜欺骗组织，制造民怨。人命关天 的事他们都敢“统一宣传口径”，还会有什么事情干不出来？他们这 回算是把共产党和“人民政府”的脸给丢大了！他们辜负了人民对他 们的信任，辜负了党和政府的信任，把共产党光明磊落的传统，就那 样活生生地踩在脚下了！ 党和政府哪怕是养了一群狗，那些狗不能为党和政府排忧解难，也至 少会看家护院。可有些狗官连看家护院都不会！瞧他们于慌乱中强行 编织的那套谎言，前言不搭后语，漏洞百出。一个被校方招回学校 “领证”的学生，素无劣迹，母亲还在隔条马路的商场里等着他一块 回家，在那么短的时间里，他怎么可能去“涉嫌行窃──刺杀老师 ──跳楼自杀”？更荒唐的是，他们声称我孩子“窃取”的图书里， 有几本书我家早有了。在我家同样书名的那些书上，无疑可以提取到 我孩子的大量指纹；在他“窃取”的那几本书上，有我孩子的指纹 吗？他们回答过了：没有！您看看，总理，这就是您治下有些狗官所 干的“人事”！他们为了掩盖罪恶，护住自身飞黄腾达的筹码，已经 不惜庇护杀人犯，给一个被虐杀的孩子栽赃了！而且“技术”粗糙至 此。他们表面上是要给公办的学校护短，可手忙脚乱中，做得比看家 狗还逊色。他们大抵是把党和政府支付给他们的高薪花在了邪路上， 忘了定期补一补那些“狗脑”了。 狗是人类的朋友，只要不是疯狗，通常不会乱咬人。可有些狗官，却 能够狂咬同胞，对人民常年敲骨吸髓。在廖梦君事件中，有些狗官所 暴露的本性，令人瞠目结舌。他们为着所谓的“地方形象”，为着自 身的仕途钻营，可以滥用公权，放过杀人犯，可以给一个惨遭虐杀的 孩子栽赃！他们不但对痛失爱子的父母不闻不问，对其泣血的呼唤充 耳不闻，还进一步滥用公权，唆使一些爪牙在某论坛专事颠倒黑白， 给受害者家属淌血的伤口上疯狂撒盐。什么“廖祖笙在撒谎”，“廖 祖笙在骗捐”……张张狗嘴里何曾吐出过象牙？为了掩盖血腥，掩人 耳目，他们在进行新闻封锁之余，还抛撒着纳税人的血汗钱，找了人 在互联网上疯狂删帖！ 癞皮狗耍无赖的本领，远不比狗官们高强。狗官们在人命关天的事上 犯下人神共愤之错，到今天仍不肯认帐，耍无赖已是耍出了200多 天！他们不但控制住了媒体，还操纵着司法机关。多位律师与我谈及 此案，有一点共识就是本来很简单的事情，硬是给他们搞得复杂化 了。既然说这案子办得“没瑕疵”，那么就把相关的材料拿出来，给 律师看看，给家属看看，允许媒体公开采访报道，让人心服口服，为 什么要这样藏着掖着？为什么作父母的想给自己孩子刀口累累的遗体 拍照，也无法遂愿？答案其实很简单，这些东西一亮出来，谎言就会 不攻自破，如果正义没死，法律还在，他们就会受到正义和法律的审 判！为了维系谎言，他们只有耍赖，只有践踏常识和基本人权，利用 强权把永远也圆不了的谎言尝试着继续“圆”下去，能拖一时是一 时。 狗是人类的帮手。可那些狗官们，要么尸位素餐，要么在给党和政府 帮倒忙。在胡温新政大力倡导构建和谐社会之际，有些狗官却在反其 道而行之，如此明火执杖地制造干群之间的不和谐。这200多天来， 官员济济中，哪怕有一个真能管事的官员拍案而起，坚持了党性原 则，这件惨案也不会拖到现在还无法给家属和公众一个合理的交代。 也不至于我要“揪住”总理您不放，去满腔悲愤地诉说这些。他们装 聋作哑、不作为、施惰政到今天，直接导致的后果就是让有些网友认 为我孩子死于政府对我的迫害；他们包庇杀人犯，已让人认为党和政 府是帮凶，是同杀人凶手一路的！ 总理啊，多一些这样的狗官，您治下的天空就不可能晴朗。由着他们 胡作非为，不但会导致民怨沸腾，最终也会让这个政权犹如坐在火山 口上。他们今天能这般对待廖家，明天也就能以类似的方式对待张 家、李家……生命权和名誉权是人权最重要的组成部分，当公民的这 些基本权利被粗暴掠走，正义却得不到伸张时，社会恐慌就必定会若 瘟疫一般四处扩散开来。不论尊卑贫富，清清白白地活着，和家人共 同迎接日升日落，是无数家庭最基本的生存底线和生活模式，当这些 都要被人象撕去一张废纸那样拿走时，人们除了奋起反抗，还会有别 的选择吗？ 没错，日益强大的武装力量，的确给一些狗官或利益集团以暂时“安 全”的感觉。但不要忘记的是，武装力量的重要组成部分正是工农子 弟。在一些狗官无视百姓疾苦，以看病难、上学难、买房难、就业难 等形式把众生步步逼向生存边缘的年月，每一个工农子弟对大众所经 受的苦难都感同身受，他们内心同样会有对社会变革的需求，有对公 平、公正和民主、自由的渴望。有些狗官把持的地方政府可以心如生 铁地抛弃人民，但又怎能巴望所有的工农子弟均会随时听命于强权， 哪怕是在社会动荡时期也能象提线木偶一般，把屠刀和枪口义无反顾 地指向人民？政府惯常说“稳定压倒一切”，殊不知狗官们一再这样 仗势欺人，正是祸害社会稳定的罪魁祸首。再说“稳定压倒一切”这 提法本身就有悖常识，据我所知，自从盘古开天地，还没有任何概念 和力量能“压倒一切”！ 总理啊，我知道您治下的有些狗官连狗都不如，这并非您治国无方。 冰冻三尺，非一日之寒，中国历史上自古就不乏形形色色的狗官，因 此也才会有那许多淹没于历史长河中的风云变幻。要改变这种状况， 必须借助民主的力量，不但要进一步开放媒体，还要让普罗大众有选 举权和监督权。试想，当人民能够用选票决定一个官员的去留沉浮的 时候，那些胡作非为、装聋作哑的狗官，在人命关天的事情上，怎敢 这般不作为和反向作为？如果每个公民有苦都得找您温总理去诉说， 有冤都得您温总理“发话”了，才能得以见青天，那么中国就是再给 您安排100个的副总理，也还是不够用的啊。 古有狗官“乱朝纲”，今有狗官置人民的死活和国家安全于不顾，不 但为人民所深恶痛绝，也正在给这个国家制造种种的隐患。对这等狗 官，总理您无需手软。“高祖尝试观诸子意识，各使治乱丝，帝独抽 刀斩之，曰：‘乱者须斩！’。”（见《北齐书．文宣帝纪》） 我相信总理有朝一日知悉了廖梦君遇害后官场发生的种种，眼里有 泪，心头有怒。古谚有云：“民不告，官不纠。”虽然那同样是在行 惰政，但至少换言之民告了，官会纠。可现在是民告了，官不纠，而 且已经是字字血、声声泪地告了两百多天了，没有一个官员站出来给 喊冤者一个能够站得住脚的说法。有些官员的官位不高，可我看他们 的架子比您当总理的还要大！ 总理啊，治一治狗官。有些狗官，真的连狗都不如！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从征兵体检看战争叫嚣的不理智 田晓明 北京市卫生局9日发布最新一期《健康播报》称，刚结束的2006年北 京征兵体检工作，总合格率仅有37.9%，低于往年；不合格因素首推 近视，平均十人中一人视力不达标；其次为体重超标和肥胖。 据介绍，2006年北京参加冬季征兵体检的适龄青年12,000余人。全市 征兵体检数据显示，全部应征体检者合格率为37.9%，其中，男青年 合格率为37.6%，女青年为42.6%，总合格率低于往年，有60%以上的 人身体不达标。 北京市卫生局新闻发言人邓小虹分析，在所有不合格的因素中，视力 不达标居首位。虽比前几年有明显减少，但仍占所有上站体检数的 10.51%。此外，外科体检不合格人数占总数的53.2%，其中，体重超 标、肥胖所占比例最大，为5.9%。值得注意的是，城八区应征青年视 力不达标率高于郊区县水平，比例为1.5比1；体重不合格率比例为 1.8比1。 北京一个地方的征兵体检合格率这么低，别的地方情况如何？由于没 有相关的数据，我们只好推测。推测的依据是什么呢？这些依据就是 青少年的生活状况，根据青少年的生活状况，我们就可以知道他们的 身体状况。当今青少年的生活又是什么样子的？我们可以把观察的视 角对准中学生，城市里中学生的作息时间大概是这样的，高中生早晨 6点多钟就要离开家，晚上7点左右回家，最晚的时候可能要迟到 7:30。初中生的在校时间要比高中生短将近三个小时。农村中学生的 休息时间比城里的学生可能还要少，因为农村的学校离家比较远，如 果学校安排早自习，那学生可能就要在5点起床，甚至更早。在学校 住的学生是不是就有多一点的休息时间？实际情况不是这样的。 2006年11月18日20点30分左右，江西省都昌县土塘中学发生一起学生 拥挤踩踏事故，有六人在送往医院抢救途中死亡，39名学生因受惊吓 及轻度受伤在医院进行治疗观察，其中一名重伤学生正在救治中。农 村初中的学生20点还在学校，城市里高中的学生这样的也很少。 学生们的休息时间并不多，这不多的时间也经常被占用，学生们经常 在休息时间参加补课。补课的科目包括数学、语文、英语、物理、化 学、作文。补课的教师分别是在校的大、中、小学教师，单干的自由 职业者，以及以赢利为目的的教育机构的工作人员，在这些人当中有 中国人，也有外国人。在城市的大街小巷，我们可以很容易地发现各 种招揽学生去补课的广告。从这些描述中我们就可以推测这个补课市 场该有多大。前些天我在一栋楼里发现一个用来补课的房屋，学生们 里出外进的很热闹，门口有一个中年妇女，经常到胡同口张望，大概 是看看有没有教育局的检查人员在接到举报后来查封他们。前几天我 在本市的报纸上看到，已经有四名教师因为假期补课被教育局处分。 在校时间长，回到家还要参加补课，学生们的休息时间降到最低限 度。此外还有一些细节是外人看不到的，父母经常在家里督促孩子学 习，一个学生不在学校、不去补课，仍然要去看那些课本。没有时间 参加户外活动，睡眠时间又不充分，一个学生的身体状况自然不会好 到哪里。 中国青少年的身体状况普遍的不好，这是一个广为人知的事实，可是 知道这些情况的人却大喊大叫要打仗，不是跟美国打，就是跟日本 打，再不就跟台湾打。片面追求升学率已经有好多年了，现在的士兵 也是这一不理智作法的受害者，他们的身体状况也是不正常的。这些 士兵的身体素质能适应高强度、快节奏的现代化战争？不注意到这一 点，一味地要打仗，这是不理智的。 古人说：知彼知己，百战不殆。一些人连自己都不知道，怎么能取得 胜利？由此可见，现在的很多人是很情绪化的，头脑一热，就想往前 冲，也不考虑后果会怎样。你告诉他后果会很惨，他也不理你，他不 会有太多的顾及，只考虑着要把想干的事情干完。这些人已经不是不 见棺材不落泪，他们是见了棺材也不落泪。我知道，理智的人说什么 都没有用，我们就等着打仗吧。失败会使他们理智吗？但愿如此。如 果人们真的理智了，也不会整天喊打喊杀了。 （2007-02-10） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 崔英杰案昭示： 该是给城管划句号的时候了 姜福祯 认识问题 首发稿 崔英杰杀死北京海淀城管副队长李志强案至今没有宣判，崔英杰的生 死是2007年的一个重要事件，它牵动许多社会和法律问题，牵动许多 国民的心。在一审中检方出示了记录杀人过程的录像，并依法作了罪 重的陈述，明显要置崔于死地。刑法学者认为崔为谋生受到处罚，激 奋之下才杀人，适用死刑将不合适；学者反思的则是十年之久的城管 执法是否有法可依；一位城管干部表示崔英杰必须死，否则城管怎么 执法？而网上草根民意则完全是“批判现实主义”的，众口一词：崔 英杰不该判死刑，甚至认为城管该杀。 一、大刀向城管头上砍去 这样的呐喊形成一种主流民意，一种大众共鸣，说明社会底层被压 迫、被损害的人们已经出离愤怒了。说明抵抗暴虐的统治方式已经基 本无路可走：于是以暴易暴被普遍认可。以下是一些网友的跟帖： ◆大刀阔斧121 　事情怎样，我们不知道，但是，从人民的情感上讲： 　城管：我操你娘！ 　杀城管，比杀日本鬼子，还让中国人感到高兴！ 　应该是：大刀向城管头上砍去！为了亿万中国人，为了中华民族的 　长治久安，为了中国民族的崛起，杀死那些与人民为敌的城管，是 　大快人心！！！ 　杀城管的，你是民族英雄！！！ 　杀城管的，你是人民心中的烈士！！！ 　杀城管的，人民感谢你！！！ ◆蛔虫 　城管──本来就不应该有的部门，堪称手握上方宝剑的土匪，打、 　砸、抢无恶不作，贫苦人民头上的一座大山。最无作为的有关部 　门，视而不见。人们吃不上饭了，还要手你的欺辱，你只有死。你 　执法时心中有“为人民服务”概念吗？人民已经出离愤怒了，管逼 　民反，法律的武器又不在贫苦人的手中，只有用切瓜的刀。 　欺压人民的人成了“烈士”，就是玷污这一光荣称号。他死得不其 　所。 ◆青岛老工人 　烈士 　在俺心里至少应该是个英雄，为中华民族而战，他们面对的应该是 　我们共同的敌人。 　小贩是我们的敌人吗？他们只是被生活所迫的百姓。 　城管是谁？是人民的公仆，当然也是小贩的公仆。 　人民公仆为人民服务，怎样服务的？大家经常看到。 　在创建和谐社会的今天，应该怎样处理这件到…… ◆孤寒 　杀啊，都杀光了才好呢，城管就是些狗都不如的人渣 ◆钻石王老四 　希望干城管工作的不要骂我啊，中国有个恶心的职业就是城管！！ 　　和还乡团差不多，国家就不该设立这么一个职业，维护治安有公 　　安警察阿，市容市貌，这些小贩是这个城市的一部分，为什么要 　　打击，自谋生路都不行！？不偷不抢，不害人，为什么就不行？ 　　美国纽约还可以呢。我觉得城市中这些小贩最值得让人同情。 　如果宣判小贩死刑，这个法官他全家不得好死。 ◆ 　够了，我相信这些怒吼的人并不都是小贩吧，他们应该来自城乡各 　阶层。 城管不是日本鬼子，就是有几十个、上百个崔英杰肯定还不是城管的 对手。同样，百姓不是蝼蚁，也不能任意欺凌，官逼民反，古今一 理。打砸抢式的暴力“执法”，其实不是执法，就是抢劫。对这种抢 劫的奋力抵抗也不是什么暴力抗法，就是以暴还暴，出师无名状况下 政府派出的暴民也是暴民，哪有烈士之理？必须改变打砸抢罚并举的 这种综合“执法”方式，或者干脆撤消称管这个本来就没有法律由头 的部门。一刀，让李志强和他的同事们都回老家算了，就让巡警和卫 生监管部门维持街道的整洁有续足够了。除极少数快车街道外，应该 在维持好秩序前提下允许游摊浮贩的存在，所有城市街道都不许摆摊 的做法显然杜绝了许多人的生路，也不符和中国的实际情况。生存还 是市容，当然还是生存优先。其实，也不要说什么小贩占路和影响市 容了，还有比满马路两侧到处都是停满的汽车更占路和影响市容的 吗？ 二、“杀了白杀”还是“依法从轻” 有人认为如果不判崔死刑立即执行，那么对李志强而言就是“杀了白 杀”。这个说法的前提是：“杀人偿命”。可是，在司法实践中对杀 人案的处理确是区别对待，多种多样，尤其是“出于义愤”“出于激 情”两种情况，世界各有死刑的国家，此重情况一般都不适于死刑。 如果崔英杰都不是这两种情况，那么在中国还有杀了人可以不死的 吗？因此，对崔的“依法从轻”，符合我国《刑法》有关规定，法律 惩罚不是一报还一报，因此也就不存在“杀了白杀”的问题。至于， 李志强的上级居然出于城管需要，以“今后怎么执法？”为由提出立 即杀掉崔英杰，这种理由本身已经违法，为了政治需要、为了管理需 要而杀人是人治国家令人发指的一项罪恶。根据《刑法》第48条第一 款的规定，“罪行极其严重”是判决死刑的裁量标准，“不是必须立 即执行”是死刑立即执行和死刑缓期执行的裁量界线。另外《全国法 院维护农村稳定刑事审判工作座谈会纪要》认为，“要准确把握故意 杀人犯罪适用死刑的标准。对故意杀人犯罪是否判处死刑，不仅要看 是否造成了被害人死亡结果，还要综合考虑案件的全部情况。”综上 所述，即使认定故意杀人即遂且没有法定量刑情节，根据已经具备的 酌定量刑情节，崔英杰显然不属于“罪行极其严重”，即使这个问题 难以辨正，但至少属于“不是必须立即执行”的情况，不应被判死刑 立即执行。 三、崔英杰遭遇崔英杰 北京的崔英杰真是有缘。缘分之一是恰恰赶上死刑复核权收回到最高 法院，学者们一片“慎用死刑”的呐喊，此时如果最高法院非要杀崔 英杰，不仅戕害民意，也严重伤害和扭曲新的规定，使之刚一实施就 失去权威，形同虚设。缘分之二是天底下居然有如此巧合：还有一个 杀人、强奸恶魔崔英杰，在伙同他人抢劫一名女学生后，劫持轮奸多 次将其残忍地杀害。这个案子恰恰也在最近被贵州高级法院二审改判 死缓，结果崔英杰被送到了“慎用死刑”的温柔乡，叫世人大跌眼 镜。我真怀疑二审法官是在用“行为艺术”恶搞最高法院死刑核准权 的收缴。严肃也好，恶搞也罢。贵州的杀人强奸恶魔崔英杰都死不 成，还有什么理由杀掉本来善良的北京小贩崔英杰？两个崔英杰的是 非、罪恶简直不可同日而语。 以下这个案例是律师用来比较崔、侯二人“主观恶性”和量刑的使用 的示例：侯建军杀人案，结果死缓。（辽宁高院）侯酒后驾驶一辆吉 普车，汽车的左侧倒车镜将行人裘吉刮碰后，倒车镜玻璃片被刮掉， 侯建军遂下车与裘吉发生争执、撕扯。裘吉先跑向抚顺大酒店门前的 人行道，侯建军便驾车追撵至抚顺大酒店门前的人行道西出口，裘吉 见状，转身跑向抚顺百货大楼正门门前的休闲广场上，侯建军随后掉 转车头继续追撵，并越过路边石，从行人通道口冲入该广场，将裘吉 撞倒，后逃离现场。裘吉被撞倒地后死亡。 以下是贵州崔英杰杀人轮奸案死缓判决出台背景 据报道：在贵州引起广泛关注的高三女生王兰（化名）被抢劫、强奸 杀害案，在贵州省高级人民法院终审判决。贵州高院认定了安顺市中 级人民法院一审认定的抢劫罪、强奸罪和故意杀人罪全部事实后，以 “考虑到上诉人崔英杰能坦白其罪行，认罪态度好”为由，改判一审 获死刑的崔英杰为“死缓”。此判决在当地引起轩然大波。当地人强 烈要求判罪犯黑龙江省政协社会与法制委员会一位专家认为，“废除 死刑”是国际上的大趋势，中国也在采取尽量“少杀慎杀”的政策。 凡是有不杀的情节和理由的，尽量不杀，包括自首、立功、未成年、 坦白等。贵州高院的判决可能与此有关。虽然“认罪态度好”不是法 定的从轻情节，但死刑也在严格控制。都判死刑，社会效果未必好。 因此，这两年司法机关在死刑的判决上格外慎重。从明年起，被害人 家属的心情是可以理解的，这是受过去“杀人偿命”观念的影响。 这回简单多了，此英杰非彼英杰，刀上没有民生泪，只有少女血。我 们不必费力气去比开宝马杀人的高官亲戚苏绣文，也不必去比酒后开 吉普车杀人的权贵侯建军，只比一下两个崔英杰的刀为什么出鞘就行 了。我们期待在两个崔英杰之间杀与不杀“格外慎重”的固执不会厚 此薄彼。 四、所谓烈士 急忙授予李志强烈士，不仅有抢占道德制高点的故意喧嚣，更是为了 打造城管存在合理性的利益砝码。根据《革命烈士褒扬条例》初始规 定和有关解释文件，批准革命烈士条件为以下五种： １、对敌作战牺牲或对敌作战负伤后因伤死亡的； ２、对敌作战致残后不久因伤口复发死亡的。 ３、在作战前线担任向导、修建工事、救护伤员、执行运输等战勤任 　　务牺牲，或者在战区守卫重点目标牺牲的。 ４、因执行革命任务遭敌人杀害，者被敌人俘虏；逮捕后坚贞不屈遭 　　敌人杀害或受折磨致死的。 ５、为保卫或抢救人民生命、国家财产和集体财产壮烈牺牲的。 除上述规定以外的牺牲人员，如果事迹特别突出，足为后人楷模的， 也可以批准为革命烈士。那么，李志强是哪方神圣？“作战前线”─ ─向谁作战，以谁为敌？“守卫重点目标”──什么目标，谁妨碍了 目标？“革命任务”──有以革小贩的命为任务吗？“保卫或抢救生 命、财产”──街道是生命还是财产？“足为后人楷模”──对穷苦 百姓打砸抢堪为楷模吗？哪一条都不符合。因此，李志强的烈士称号 必须撤消，不然就是公然污蔑仇视街头上求生存的所有百姓有人说， 城管是一个风险非常大的职业，很多城管队员的生命经常处在危急之 中。那么我们不妨问一声：为什么他们总是处在危险之中？那么为什 么会出现越来越多的暴力抗法事件？那些在底层挣扎的弱势者为什么 越来越倾向于使用暴力？他们不知道暴力抗法的后果么？谁在逼他们 铤而走险？ 严峻的问题是：小贩是经商，不是作案，这是常识。谁给了城管部门 肆意打砸毁坏公民合法财产的的权力？这种违反宪法、民法、相关经 济法、个人权利保护法甚至违反刑法的行为，能为一顶大盖帽所掩盖 吗？不要说民意何在、天理何在，法制又何在？违法以执法的名义横 行天下的城管，是该划句号的时候了！ （2007年2月5日于青岛咫尺居） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 由邱晓华被查说起 梁治 我一直认为，人的品德和他的工作成绩有着极大的关系：品德好的， 工作一般都很出色；而品德不好的，工作一般也不见得怎样。尤其是 政治，人品即官品，人品和官品相辅相成：刚正不阿的人，大都廉洁 清正；而那些鸡鸣狗盗、蝇营狗苟的家伙，做了官以后大都贪污腐 化，对上极尽献媚，对下作威作福，欺男霸女，做尽了坏事。就拿那 个国家统计局局长邱晓华来说吧，在去年7、8月份时，此公曾大放厥 词，大吹牛皮，说出“超德赶美”的牛皮话来。当时，我就隐隐觉 得，象这样说话不负责任的官儿，其工作也不见得好到那儿去。果 然，前不久就看到他落马的消息：国家统计局原局长邱晓华涉嫌重婚 犯罪被双开。据《中广网》北京1月23日消息，最近，中央纪委监察 部严肃查处了国家统计局原局长邱晓华严重违纪案件。经查，邱晓华 在任国家统计局领导职务期间，收受不法企业主所送现金；生活腐化 堕落，涉嫌重婚犯罪。邱晓华身为党的高级领导干部，丧失党性原 则，收受现金，道德败坏，涉嫌重婚犯罪，其行为严重违反了党纪政 纪和法律，造成了恶劣的社会政治影响，必须依纪依法严肃处理。根 据《中国共产党纪律处分条例》、《中华人民共和国公务员法》的有 关规定，经中央纪委审议并报中共中央批准，决定给予邱晓华开除党 籍处分；经监察部报请国务院批准，决定给邱晓华行政开除处分；建 议依法撤销其全国政协委员资格。对其涉嫌犯罪问题移送司法机关依 法处理。 据《民主与法制时报》披露，邱晓华的合法妻子患上了一种免疫系统 疾病──红斑狼疮，至今仍在接受治疗。该病很难治愈，且具有一定 的遗传性，导致邱晓华夫妇婚后一直无子。而涉嫌重婚的女主角，据 称是上海某电视台财经出镜记者，并为邱晓华育有一女。 拥有经济学博士学位的邱晓华，善于用数字说话，被视为学者型少壮 派官员。他在去年3月由国家统计局副局长升任局长，时值48岁，成 为建国以来统计系统里最年轻的副部级干部。邱晓华1982年大学毕 业，学校分配其进入国家统计局综合司工作。工作后，他与一位高中 同学完婚。到后来，他的妻子也一起调入国家统计局。在当时，夫妇 俩均为部委干部，加之情深意切，令熟悉他们的人羡慕不已。他们甚 至获得了“模范夫妻”的称号。 1995年4月出版《中国经济热点追踪》时，邱晓华还在其前言里写 道：“最后，我还要感谢我的爱人，对我工作和生活的无微不至的关 怀，不仅解除了我的后顾之忧，也对许多文稿提出过意见建议，并帮 助做了大量的整理工作。” 了解邱晓华的人士告诉记者，涉嫌重婚的女主角是上海某电视台财经 出镜记者。该女现年约37岁，1991年毕业于上海工业大学，在企业工 作六年后，又先后就读于上海戏剧学院、上海外国语大学，所学专业 颇多，涵盖贸易、金融、主持、外语等。2001年起，供职于上海某电 视台，担任财经频道的出镜记者。记者致电该电视台获悉，该女2006 年10月起已不再正常上班，有关其涉案内情也无法对媒体通报。 据知情者介绍，该女与邱最迟于2003年即已深交。目前可以肯定的 是，该女2005年上半年赴京深造时已有身孕，当年即为邱晓华产下一 女。记者获悉，邱与该女并未办理结婚证，但邱的一些同学、同事都 知晓。 这就是邱晓华重婚的真实情况，可能是记者为其隐讳的缘故，用词比 较婉转，文章之中似乎还有着许多同情，让人觉得“这算不了什么 事？”当然，按照中国政府的逻辑，邱晓华这点小事也确实不算什 么。大家知道，象那些炙手可热的官员，比如曾庆红、周永康、薄熙 来等，哪一个不是生活腐化、糜烂奢侈呢？可是人家就没有什么事， 偏偏邱晓华这个大头摊上了，丢了官。可见，邱晓华丢官应该有其内 在的原因，虽然我们并不知道，但按照中国政治的逻辑，邱晓华下台 绝不是因为这些事。在中共眼里，这算得了什么呢？ 但不论怎么说，邱晓华睁着眼睛说瞎话，这是事实。当时他在台上， 仍旧激起了网上犹如浪涛般的质疑和唾骂。作为一个堂堂的国家统计 局局长，素质不谓不高，文化不谓不高，知识不谓不丰富，可为什么 还如此大放厥词，睁着眼睛说瞎话呢？只有一种解释，那就是品德败 坏。 只有品德败坏的人，才会不负责任地胡言乱语。而品德败坏之人，往 往可以通过其言行窥其大概。比如，当年那个新闻发言人袁木就是这 样的货色，在新闻发布时极尽说谎之能。结果怎样呢？还没有等他嚣 张个够，就很快消逝在中国政治舞台上。言语和实际行为是统一的， 大凡一个品德败坏之人，一定可以通过言行流露出来的。比如，人民 心中所谓的大救星毛泽东，有一次一个外国元首访华，因为国内的生 活作风问题弄得焦头烂额，毛竟说，这在我们中国算个什么？言为心 声，通过正式的资料我们才了解毛原来生活腐化，被他玩弄的女性不 可胜计。而现在的那个李鹏、江泽民等等，有时他们的言行不也流露 出肮脏的内心世界！虽然他们口口声声为人民服务，其实却不折不扣 是个大混蛋。这，从他们的言行即可看出来的。再比如，当年那个邓 小平也是口口声声为人民，可是看其平时的所作所为，以及被老毛打 倒时写悔过书时的无立场性，不是也流露出了其独裁的本质吗？ 人品和官品是统一的，人品即官品，一个人品差的人是当不好官的。 象邱晓华那样随意大放厥词、睁着眼睛说瞎话的人品较差的人，在专 制体制下，其官品又能好到哪里去呢？事实证明了这一点。可见，判 断一个官员政绩如何，首先应看其人品怎样。以这样的标准来衡量中 国的官员，又有几个能合格呢？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 自选自圣主教首先是违反教规 邓永亮 2006年，在北京当局的支持下，在裂教组织中国爱国会极其系联组织 的精心策划下，苏州、昆明等教区的主教被非法祝圣。这些行径无耻 践踏中国基督徒的宗教自由权利，极度漠视普世教会的教规、教义， 引起了全世界关心宗教自由人士的强烈谴责，也让十多亿普世教会的 兄弟姐妹异常愤怒。为了捍卫普世教会的尊严和圣统制，教宗和教廷 对这些非法祝圣事件也给予了有力的回击。但是，北京当局决意践踏 中国人民的宗教自由，不仅不对自己的恶行进行半点检讨，反而利用 自己绝对控制的大陆和海外的宣传工具，对这些无耻和非法的行径进 行强词夺理的辩解。 北京当局的国家宗教局在接受自己控制的海外宣传工具采访时，居然 大言不惭的说： 　　“中国天主教有关教区选举和祝圣主教，充分体现和尊重了绝大 　　多数神长教友的意愿，并自主地按照有关宗教程序和民主程序进 　　行；中国天主教会实行自选自圣主教符合天主教会的历史传统和 　　信仰要求；苏州、昆明等教区就是严格按照中国天主教主教团规 　　定的宗教程序和民主程序进行选举和祝圣主教，充分体现和尊重 　　了绝大多数神长教友的意愿；这些教区成功祝圣主教引起国际媒 　　体的广泛关注，据了解，大多数媒体对中国天主教会表示理解和 　　支持，而互联网上的讨论绝大多数都是支持中国天主教会的；这 　　表明绝大多数人特别是中国天主教广大神长教友是支持中国天主 　　教会进行自选自圣主教的。” 什么叫无耻？这就叫无耻。什么叫颠倒黑白？这就叫颠倒黑白。中国 天主教主教团自选自圣主教的实质和程序严重违反教会的教规，还会 是绝大多数人特别是中国天主教广大神长教友支持中国天主教会进行 自选自圣主教的？还尊重了绝大多数神长教友的意愿？难道我们绝大 多数神长教友对违反教会教规的行为还支持，还同意？我们绝大多数 神长教友还没有堕落到那种地步。 下面，我就为大家解析中国天主教主教团自选自圣主教的程序违反教 规的性质。首先，我们来说说，中国天主教主教团这个组织。我们在 文中所说的中国天主教主教团这个组织，它的总部在北京，现在的代 主席是傅铁山。而在1989年前，在台北市，也有个组织，它也叫中国 天主教主教团；在1989年之后，这个组织改为台湾地区天主教主教团 了，这个组织一直是得到教宗认可的。北京政府把自己企图掌控天主 教的组织叫“一会一团”，这里面的“一团”，就是所谓的中国天主 教主教团。由于中国天主教主教团和中国天主教爱国会是实行联席制 度，并且是二个牌子，一套人马，所以，我们经常说爱国会，其实， 也包括这个组织。 《天主教法典》第二卷的《天主子民》第二编，教会圣统制的0448条 第二项规定：如因人事环境的关系，经宗座审断，并聆听有关教区主 教后，得成立地区较小或较广的主教团，或只包括某一区域之某些地 区教会的主教，或包含不同国家的地区教会的主管；关于此等主教团 的特别规则应由圣座制订之。而这个中国天主教主教团根本就没有得 到宗座的批准和同意，它的各项规定就谈不上圣座制订之了，所以， 中国天主教主教团就是个非法的教会组织，它违反了天主教法典。 1993年5月，没有得到宗座的批准和同意的中国天主教主教团审议制 定了《中国天主教主教团关于选圣主教的规定》，程序如下：当中国 天主教某教区主教出缺和由于牧灵工作和教务管理的需要而选圣主教 或助理主教，须先向省（区、市）教务委员会申报批准，并征得当地 政府的同意；此后，该教区即可在省（区、市）教务委员会和主教或 邻近教区主教，或本教区德高望重的年长司铎主持下，由全体神职人 员和修士、修女及教友代表，认真负责地根据候选人应具备的条件， 通过协商，推选出一位或两位候选人，并进行无记名投票；整个选举 过程都记录在案，并由主持人签字；选举结束后，将得票超过半数者 的个人简历和选举情况，报省（区、市）天主教教务委员会审查后， 呈报中国天主教主教团审批；经主教团批准后，一般在三个月内举行 祝圣。现在，我们来详细的分析这个程序里面的严重问题： １、在北京，中共掌控天主教的中央机构是“一会一团”；在省、 　　市、县中共掌控天主教的机构是各级爱国会和教务委员会，而 　　省、市、县教务委员会的最高机构是中国天主教主教团，并且各 　　级教务委员会与各级爱国会也是两块牌子、同一套人马，爱国会 　　被教庭宣布为裂教组织，教务委员会因为是非法组织、中国天主 　　教主教团的下属机构，所以教务委员会也是一个违反教规的非法 　　组织。教务委员会是管理神学院的一个机构，非常搞笑的是，它 　　们叫神学院的学生学习马克思主义的唯物论，而天主教最基本教 　　义是相信有天主，不知道教务委员会是要学生相信有神还是不相 　　信神。教区缺乏主教的时候，自选自圣主教的程序居然规定爱国 　　会和教务委员会这两个违反天主教教规、狼狈为奸的组织，有权 　　利接受教区的汇报。教区要选主教，还要这两个组织批准，这是 　　个天大的笑话。这个两个机构那有资格批准或者同意教区是否要 　　主教。现代文明社会最基本的一条原则就是政教分离，在中国天 　　主教主教团的选举主教的程序当中，竟然规定要中国政府批准， 　　显然违法了这一原则。这还显示了中国天主教主教团是中国政府 　　的附庸性质，让中国政府有侵犯宗教自由的借口。政府没有权利 　　干涉教会的内部事务。 ２、所谓推选候选人和选举的经过在教务委员会的控制下进行，也就 　　是在爱国会的控制下进行。由于这些组织没有资格主持这样的选 　　举，没有如何权威，所以在实际的推选过程中，他们往往选择他 　　们喜欢的人。推选本身成为了一场闹剧和笑料。 ３、选举结束后，报天主教教务委员会审查后，呈报中国天主教主教 　　团审批。天主教教务委员会和中国天主教主教团本身就是违反教 　　规的非法组织，它们那有资格批准和审批。它们批准和审批的结 　　果显然也是违反教规的，得不到教友和神职人员认可的。 ４、经主教团批准后，一般在三个月内举行祝圣。这里，自选自圣主 　　教的程序根本就没有了教宗的首席地位了。《天主教法典》第六 　　卷的教会刑法的1382规定：主教无教宗任命祝圣别人为主教，及 　　被其祝圣为主教者，均处保留于宗座的自科绝罚。按照这条规 　　定，被其祝圣者自动被革除教籍。 ５、《天主教法典》第二卷的《天主子民》第二编，教会圣统制的 　　0331条规定：罗马教会主教享有主单独赐给宗徒之长伯铎的职 　　位，此职位亦应传递于其继承人，因此教宗为世界主教团的首 　　领、基督的代表、普世教会在现世的牧人；因此由于此职务，他 　　在普世教会内享有最高的、完全的、直接的职权，且得经常自由 　　行使之。 教会宪章22写明：由于主的规定，圣伯多禄及其他宗徒们组成一个宗 教团，基于同等的理由，继承伯多禄的罗马教宗和继承宗徒们的主教 们，彼此也联结在一起。经常在统一、爱德及和平的联系之下，息息 相通；同样地，他们召集会议，衡量大家的意见，对重要的问题作共 同的决定，这些都说明主教圣秩集体性质；历史的大公会议也清楚地 证实这一点……可是，如不以继承伯多禄的罗马教宗为主教团的首 领，并使他对所有牧人与信友的首席权保持完整，则主教团便毫无权 力。 以上两点，是普世教会最基本的教义和教规。中国天主教主教团的存 在违反了上面最基本的教义和教规，它制定的《中国天主教主教团关 于选圣主教的规定》以及程序也违反了上面最基本的教义和教规。没 有得到教宗的批准的主教肯定是非法的，也是违反教规的。那么，至 一、至公、至圣、从宗徒传下来的教会是怎样产生主教的呢？《天主 教法典》第二卷的教会圣统制是这样规定的： １、教宗得自由任命主教，或批准依法选出的主教。 ２、至少每隔三年教省内的主教们，或视环境需要，主教团的主教们 　　共同商议以秘密方式作一个名单，载明适合作主教的司铎或度献 　　身生活会成员，呈递宗座。但仍应保持每位主教个别推荐之权 　　利，即他将认为堪当并适合作主教的司铎之姓名，呈报宗座。 ３、除另有合法规定外，每次要任命一位教区主教或助理主教时，教 　　宗使节向宗座推荐分别调查过的三人，并向宗座报告：自己的愿 　　望，教省总主教及属于同一教省的主教们或共同集会的主教们的 　　建议，以及主教团主席的建议；再者，教宗使节应聆听参议会某 　　些议员或座堂总参议会的意见，并且，如认为有益，也秘密地个 　　别询问修会和教区的圣职人员，及智慧超众的平信徒等的意见。 ４、除另有合法安排外，教区主教认为应为自己教区设辅理主教时， 　　应向圣座呈递至少三位适合于此职务的司铎名单。 ５、今后不再授予国家政权任何选举、任命、推荐或指定主教的权利 　　及特恩。 ６、适于主教职之候选人必须： 　　Ａ、信德坚固、品行良好、虔诚、有救灵之神火、智慧、明智及 　　　　人品皆超群出众者，并具有适于尽此职务的其它才干。 　　Ｂ、享有良好名誉者。 　　Ｃ、至少有35岁者。 　　Ｄ、晋升司铎圣秩至少五年者。 　　Ｅ、在宗座承认的高级学府获取圣经、神学或教会法博士学位， 　　　　或硕士学位者，或者至少精通这些学科者。 　　Ｆ、对候选人的资格，由宗座作最后决定。 　　Ｇ、除为正当阻碍所限外，被提升为主教者，接到宗座诏书后， 　　　　应在三个月内接受主教祝圣礼，并且应在其就职以前为之。 　　Ｈ、被提升者在依法就职以前，应按宗座批准的格式作信德宣 　　　　言，并宣誓效忠宗座。 由于中共政府利用它们掌控的爱国会及其系联组织，执意把持主教的 控制权，践踏教会的宗教自由，并经常把正统教会的主教和神父非法 拘禁（软禁）和抓捕，在2007年的1月19日到20日，宗座召开了关于 中国问题的会议，寻求解决的办法。隔几日，我将向各位神长教友谈 谈我的分析和判断。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 青藏高原对西线调水工程说不！ 作人 2月7日，中国民间第一支南水北调西线工程独立考察队杨勇队长发来 短信，称已经“完成西线调水点诸河流封冻调查”，回到玉树，休一 天后将开进更加艰苦的河源无人区。预计将在3月初完成西线工程冬 季调水的调查工作。 晚间，杨勇打来电话告诉我：自1月23日出发以来，经过15天的高山 考察，初步弄清了南水北调西线工程现行方案的不可行性──即使在 今年全球暖冬，川西北高原没有下一场雪的情况下，西线工程取水口 附近及下游河段却已全河封冻数十日。通过杨勇发来的第一批50余幅 图片，可以看到考察队的越野车在封冻的雅砻江冰面上渡河（图一、 图二、图三──图片从略，下同。洪哲胜编按），可以看到海拔 3,530m的巴塘河口（相当于西线工程取水口的海拔高度）全部封冻 （图四），可以看到海拔3,500m的雅砻江扎科河段、阿达河段以及达 曲引水坝址均已封冻（图五、六、七），可以看到雅砻江上游第一座 电站一石渠电站早已因封冻而停止运行（图八）。同时，考察图片显 示了当地牧民越冬用水全靠在河边砸冰取水，人畜饮水十分困难（图 九、十、十一）。杨勇的考察图片用不争的事实证明；旨在夏季蓄 水，冬季输水的南水北调西线工程，因为冬季封河，无水可调，因而 是一个根本不可行的调水工程。 南水北调西线工程于50年代初由黄委会提出设想，1952年8月在江源 地区进行了第一次实地查勘。1958年至1961年，在特定时代背景下， 中科院及黄委会提出了“开河十万里，调水五千亿”的宏大规划，调 水范围合计115万Km2，涉及怒江、澜沧江、金沙江、雅砻江、大渡河 等青藏高原东南缘所有大小河流。由于技术经济原因，这个方案成了 空中楼阁。50多年来，西线调水工程先后出现了157个超前期规划方 案，包括1959年的“怒定线”，1987年的“170亿M3”方案（现行方 案），以及林一山的“四江一河”方案，陈传平的“藏水北调”方案 等等，其中最为著名也最为荒唐的，是郭开的“朔天工程”大西线方 案。据说，郭开的方案首先得到一批退休将军的拥护，以108人之众 联手运动国务院，要改造地球第三极，把喜马拉雅山炸开，把国际河 流闸断，拿走东南亚人民的活命水。真是人有多大胆，地有多大产。 2002年，西线工程现行方案得到国务院批准。2006年7月，黄委会在 西安召开会议，督促西线工程早日上马，国内各大媒体都作了宣传报 道。几乎同时，杨勇与笔者在成都召开了民间独立调查壮行会及新闻 发布会。可悲的是，准备参会的媒体朋友集体爽约，不敢为这个纯粹 出自爱国主义的民间正义行为承担风险。个别朋友到会也不敢采访， 不愿暴露身份。与此形成对照的是，应召而来的专家学者，民间组织 和环保人士50多人，坚定地支持杨勇的独立调查行动。一些民间社团 为杨勇提供了车辆经费及装备等具体支持。队伍出发前，杨勇对我 说：要做事，总要有人当炮灰……。人民还有良心，民间存在良知， 这是我们不幸中国之万幸！ 去年9月，杨勇的考察队出发二个月后，四川省50多位专家学者终于 集体发声，向省政府等有关部门送交了32万字的《南水北调西线工程 备忘录》。这个《备忘录》是个表态性的马后炮，旨在表明四川专家 们曾经有过不同的看法。这些看法或者保留，或者表达；表达出来， 总比保留起来更好。正如三峡工程，反对者不在少数，然而表达出反 对意见的，总是绝对少数，因而使在场者和不在场者，都背上了性质 不同的良心债。但是，我们仍然欢迎中国社会每一点每一滴微小的进 步。毕竟50个人的声音，比黄万里一个人的声音要大得多，安全得 多，有用得多，切合实际得多。 然而，中国更需要行动；更需要杨欣、杨勇式的行动者；更需要艾南 山、唐邦兴式的博学者；更需要金辉、笑蜀式的言说者……有他们 在，就有将来。 高山不语，冰雪作证。在庄严的地球第三极面前，任何语言都掩盖不 了事实──杨勇的独立调查，提前让西线工程的不可行性暴露出来。 把一个投资3,500亿的超级不谨慎工程打回了原形。杨勇，祖国感谢 你！人民感谢你！ 2月7日深夜，久旱不雨的玉树洲迎来了2007年第一场雪，慰藉着熟睡 之中的民间勇士。杨勇，青藏高原感谢你！ （2007年2月8日成都） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 停止迫害王国齐 齐志勇 2007年2月8日晚8时许，资深民运人士王国齐先生，被北京市海淀区 万寿寺派出所警察在五道口拘捕，迄今仍被关押。警方没有依照法律 程序通知家属拘捕事由。得知这一消息，我们感到非常震惊，要求警 方保障王国齐先生的安全，迅速释放王国齐先生。 王国齐，1962年出生，北京市人。1989年因参加天安门爱国民主运 动，被羁押在秦城监狱一年之久。1992年因与胡石根、刘京生、王天 成等人一起组建“中国自由民主党”并参与组织纪念“6．4”民主运 动三周年，再次被当局拘捕。1994年被北京市中级人民法院以“组 织、领导反革命集团罪”判刑11年并剥夺政治权利三年，2003年刑满 出狱。 出狱后，王国齐在中国地质大学校园内的住房被无理没收，虽多方奔 走、交涉，有关方面拒绝发还，剥夺了他起码的生存条件，使他上无 片瓦、下无立锥之地。同时，荒谬的是，警方又以王国齐没有住房为 由，拒绝给他登记户口以及颁发中华人民共和国居民身分证，导致他 无法正常就业、谋生，也无法享受北京市失业居民的“低保” 待 遇。所以，自2003年出狱至今，王国齐先生一直衣食无着、居无定 所，四处与朋友借房辗转栖身，靠帮人排队买票、卖菜、回收废品等 艰难地存活至今。 此外，由于在狱中所受的残酷迫害，王国齐先生患有严重的颈椎病。 鉴于上述事实，我们在此强烈谴责当局长期以来对王国齐先生的不断 迫害与刁难。并呼吁国际人权组织，海内外友好人士，各媒体网站密 切关注此案！ 联署名单： 齐志勇、胡　佳、李　海、刘京生、赵　昕、任畹盯、关增礼 钱玉民、刘焕文、刘凤钢、刘　荻、化　波、庞梅青、杨　靖 王林海、毕玉霞、贾殿英、王　玲、王美茹、王学军、刘安军 （2007年2月11日） 〔提供者：（澳洲）孙立勇〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 严正学看守所蒙冤自杀抗争获救， 请伸援手！！ 黄河清 浙江维权勇士严正学在台州路桥看守所号呼冤屈自杀，获救免死！ 台州检察机关起诉严正学“颠覆国家政权”，具体指控不明，起诉书 至今被作为“机密”文件！台州法院要秘密审判严正学！ 严正学有可能再次自杀抗争！ 严正学曾几十次 "民告官 "，曾几十次发起、参与维护公民权益活 动，曾屡次不顾自身安危帮助弱势个人、群体，曾九告司法局终获胜 诉。 严正学得罪了一批贪官污吏。这些贪官污吏或明或暗都欲置严正学于 死地。严正学曾多次被执法人员殴打致伤、多次被非法关押折磨。严 正学案应该公开审理，必须公开审理，才能体现公开公正公平的司法 原则。 请伸出你的手，声援严正学！ 我们可以做的事是： ◆发邮件、打电话给台州有关部门个人。把网上声援文字发去。台州 　电话信箱附下。 ◆发邮件、打电话给严正学家属，表示慰问关切。电话信箱附下。 ◆签名声援。签名网站 中国必将有法律有公正，无非是早点或晚点。台州的官员们，你们有 上级，是他们逼迫你们迫害严先生吗？如果不是，你们何以要如此昧 天悖理迫害一个艺术家、一个为民说话的人？如果是，历史也将清算 他们。 历史会说话，谁是起诉人，谁是审判官，人们知道你们的名字，正看 着你们如何做，如何行事，是善是恶，是公正还是陷害。帽上是国 徽，头上三尺是湛湛青天！保护一个艺术家、为民说话是善举。我们 真诚地希望检察、法院、公安、监狱等有关人员把目光放远一点，不 要有过分之举，不要把事情做绝，不要把严先生逼上绝路，保留一点 起码的人性和良知。如此，于民、于国、于党、于严先生和你们自己 都好处。 ------------------------------------------------------------ ◆严正学妻子家属 　电话：86-576-863-2951 　电子信箱:yanheman@yahoo.com ◆台州有关部门联系方式：（请知道者将台州市府、人大、政协、法 　院、公安局、看守所以及市长、主席、书记、院长、局长、所长的 　电话、电子信箱告诉大家.） ◇台州法院严正学案经办法官 陈泽彪 电话 86-576-855-3033 ◇台州市公安局国保支队长 胡普荣（严案负责人） 　办公室电话：86-576-821-2128 ◇台州检察院：tzjcy@tzjcy.gov.cn ◇台州检察院举报中心留言板：https://jb.tzjcy.gov.cn/zxjb.php ◇台州市司法局局长：谢云枚 　　　　　　副局长：张满庆、张子臣、王跃军 ◇党组成员、政治部主任：刘显兰 　地址：台州市人民政府第二办公区 　邮编：318000 　电话：0576-860-3580 　网站：http://www.tzsfj.gov.cn/ ◇浙江省台州市市府大楼四楼 咨询信箱：info@tzsfj.gov.cn ◇台州市信息港热线 　电话：0576-820-1759 　电传：0576-820-3760（每周一～五 8:30～17:30） 　电邮：webmaster@tzinfo.net ◇台州市政府大楼内电话：0576-851-0777 　传真：0576-851-0976 　电邮：tzda@zj001.net ◇台州市信访局 　地址: 台州市经济开发区行政大楼东侧 　电话：851-3951 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 强烈抗议罗织罪名陷害严正学先生 刘宾雁治丧委员会后续事务组 严正学先生被逮捕已经几个月了。近来海外媒体相继报道，严正学将 以颠覆国家罪被起诉，罪名一旦成立，严先生将面临十年以上的刑 期。据报道，此次逮捕严先生，是因为严先生的维权活动，他多次起 诉地方当局，并通过海内外媒体报道他们的恶行，因此得罪了当地公 安、司法、政府的许多官员，因此他们要整治他，定他重罪。这是一 起冤狱，是对严正学先生的政治陷害。 据传闻，台州检察院起诉严正学先生的罪行之一是：2005年底至2006 年初，严正学先生为海外流亡作家刘宾雁先生的治丧活动募捐。为 此，我们要求台州有关部门予以澄清。刘宾雁先生是享有国际声誉的 记者、作家，因为讲真话而遭受迫害，流亡海外，客死美国。这位80 岁的老人，最终渴求看一看祖国的故土而不得。出于对这位伟大作家 的热爱，他的家人、邻居、朋友、同事、读者、敬慕者自发地组织了 “刘宾雁先生治丧委员会”，操办他的丧事，为他送行。参加治丧委 员会的海内外民众近千人，这完全是民间活动，是公开的自发的，是 为刘宾雁先生的人格所感召，并且这也是中国敬死恤生的传统。 整个治丧活动始终本着将刘宾雁先生作为一个大写的“人”来纪念， 他的人格超乎政治和主义，是中国民族的一笔珍贵的精神财富。由于 这一宗旨，刘宾雁的治丧活动得到海内外各界各阶层的广泛支持，他 们有各种信念和政治主张。严正学先生是刘宾雁的读者敬慕者，他自 愿在国内为刘宾雁的治丧活动募捐。这是义举，是出于他对刘先生的 热爱和哀悼，这本是应该赞许和宣扬的，但是台州当局却将之当为颠 覆国家的罪行，欲置严正学先生于死地。这是对中国民族传统美德的 亵渎，是对刘宾雁先生在天之灵的亵渎，是对所有参加刘宾雁治丧活 动人士的挑衅。这是所有善良的人所不能接受，也不能允许的。我们 强烈要求，台州当局撤销对严正学先生这一违天悖理的指控。 严正学先生是杰出的画家，也是作家，中国著名的维权勇士。台州当 局对他的陷害引起了国际文化、新闻、艺术、人权界的广泛关注和抗 议。严正学的律师告诉媒体，严正学先生将被秘密审判，他对当局的 陷害诬告以死相抗。据说最近严先生在狱中已经自杀一次，幸得抢 救。我们要求，台州当局保护严正学先生的生命安全，保护作家的言 论自由，保护艺术家的创作自由，保护维权者的正当权利，坚决反对 政府运用公安、司法手段打击报复，进行政治栽赃陷害。我们要求台 州当局还严正学先生清白和自由，立即释放他。 中国会进步，民主之潮势不可挡，中国必将有法律有公正，无非是早 点或晚点。中国到处讲健全法制，你们何以要借司法迫害一个艺术家 为民说话的人？历史会说话，谁是起诉人，谁是审判法官，人们知道 你们的名字，正看着你们如何做，如何行事，是善是恶，是公正还是 陷害。保护一个艺术家、为民说话的人是善举。我们真诚地希望检 察、法院、公安、监狱等有关人员把目光放远一点，不要有过分之 举，不要把事情做绝，不要迫害严先生把他逼上绝路，保留一点起码 的人性和良知。如此，于国、于民、于严先生和你们自己都好处。 刘宾雁治丧委员会后续事务组 刘宾雁文集编委会 （2007年2月8日） （提供者：（纽约州）一平） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 赞陈破空先生在直播节目中 所表现出的对群众的尊重 葛陵元 新唐人电视台在每星期五晚上9点至10点举办一个小时政治时事方面 的热点互动直播节目，聘请专家学者为佳宾，就当前的重大政治时事 问题发表评论，并对观众通过电话提出的问题进行现场即席解答。这 个节目已经开办一年多，很受观众欢迎。 因个人经历、学养水平、政治立场、处世态度不同，观众所提的问题 千差万别，在现场即席回答他们的问题，要求佳宾具有敏捷的思维、 灵活的反应、广袤的学识、高度的修养和流利的口才，绝对不是一件 轻而易举的事情。 著名政治评论员陈破空先生是出场最多的佳宾之一。他以简洁的语 言、清晰的概念、深刻的分析和雄辩的事实得到了许多观众的由衷赞 扬。这与他在政治、经济、历史、文化诸方面的深厚积累和卓越见识 是分不开的。对此，许多观众在现场电话中已经反复表达了他们的敬 佩和赞扬，恕笔者在此不再重复。笔者在本文中要谈的是陈破空先生 在热点互动直播节目中所表现出的对群众的尊重。 在最初几期，每接一个观众电话，主持人就转向佳宾、请佳宾给以回 答。这样就增加了别的观众在线等待的时间。陈破空先生向主持人提 出，我们把观众的电话接完，然后再一起回答。这个不起眼的小建 议，节约了观众的等待时间和外地观众的电话费，并且提高了节目效 率（有些观众的提问大同小异，可以汇总回答）。这一合理化建议理 所当然地被主持人在随后的节目中采纳。 在没有观众提问的时段，佳宾照例对所讨论的主题进行背景介绍或深 入剖析。当陈破空先生讲话的时候，哪怕他正讲到兴头上或者只讲了 问题的一个部分，只要他听到有观众的电话进来，他就立即停下来， 对主持人说：“是不是有观众电话，我们先接观众电话。” 观众电话千奇百怪，不乏称颂的、赞扬的、支持的，但是也有攻击 的、侮辱的、谩骂的。陈破空先生都能够冷静地等待。一个旅居日本 的老“右派”方先生打来电话，对陈破空先生在直播节目中所作的评 论和回答做出了极高的评价和无限的赞美。由于他说出了我想说的 话，所以我把他的话抄录如下： 　　“我是77岁的人，我的眼睛也不太好，我想说几句，我说的话不 　　针对其他人。我曾经把陈破空的评论用网页寄到中国我那些老右 　　派的朋友们手里，他们给我反馈的是，有那么几句话，我念一念 　　给你们听：‘陈破空先生知识丰富、逻辑严谨、语言清晰、用词 　　准确、精辟，举例恰到好处，评论的内容言简意深、喻语道 　　地。’” 方先生还特别提到陈破空先生对观众的尊重。他说到一个观众“提出 了一个和陈破空先生的评论有相左的地方”，陈破空先生“应该说 ‘可笑’两个字，可是他用的是‘理解’”。因此他“觉得陈破空先 生不仅评论得精辟绝顶，而且有人格的魅力。”他指出，“当用‘可 笑’的时候，不仅伤了那个打电话的人的心，而且都伤了其他观众的 心，其他观众可能都不愿再给你打电话。” 对于如此精辟的评论，主持人只说了一句“我们谢谢方先生，非常感 谢您和您的朋友对我们的肯定”，就转入了接听后面观众的提问。陈 破空先生却没有把这位老观众的由衷赞扬视为理所当然。在轮到他回 答提问的时候，他特别回过头来对方先生的评论说了一段话。他说： “在回答这个问题之前，我首先回应一下刚才方先生和易先生的话。 首先方先生传来国内对我们的过奖、过誉实在不敢当。非常感谢，同 时我们要继续向方先生这样的老前辈学习，继续从您们那里吸取营 养，希望我们的节目做得更好，所以我非常非常的感谢您和您的理解 精神。” 这是何等的虚怀若谷。它再一次朴实而感人地体现了陈破空先生的人 格魅力。事实上，哪怕对于充满敌意的提问，陈破空先生也从来没有 恶语相向。他的回答的第一句话一般总是“你的问题提得很好”或者 是“谢谢你的指教”。一个女观众来电话厉声指责，“你们现在在国 外，拼命地攻击党、攻击祖国。在国内，要求入党、要求进步、高喊 爱国的还不就是你们这些人吗！” 陈破空先生没有恼怒。他平静地回答： 　　“你的问题提得很好。我们当初确实迷茫过。我们曾经积极要求 　　‘进步’，也曾申请加入中国共产党。但是我们后来觉醒了，坚 　　决地投入了争取民主自由的斗争。为此，我们受到了迫害，被投 　　入了监牢，而且不止一次。可是，你现在还没有觉醒，但是你迟 　　早是会觉醒的。” 回答得多么得体，既和颜悦色地驳斥了攻击，又表达对中国人民的信 任。 对中国人民最终必将觉醒的信任和信心，陈破空先生从来没有动摇 过。这充分体现在他的历次直播节目里。对于充满敌意的提问，他在 进行了严密的回答之后的结语是，“总有一天，你会为你现在的想法 而感到羞愧”。并且说：“我坚信，在我的有生之年，一定可以看到 祖国的民主自由的实现。” 当然，陈破空先生不是消极地等待人民的觉醒，他以他的智慧和信念 为人民的觉醒推波助澜。他语重心长地对畏首畏尾的人说：“不要忘 了，我们都是幸存者。死去的人已经不能说话了。我们还活着。我们 应该为他们说话”。他启发那些认为家丑不可外扬、因而为共产党辩 护的人说：“我们对日本鬼子屠杀了我们千百万同胞感到愤怒，这是 理所当然的。对于共产党在和平时期使我们的8,000万同胞非正常死 亡，我们也应该感到愤怒，甚至应该更加愤怒！就象强奸犯，强奸别 人的女儿是犯罪。强奸自己的女儿同样是犯罪，甚至是更大的犯 罪。” 观看陈破空先生的电话直播节目是一种难得的艺术享受。广大观众在 得到充分地尊重的前提下，结合当前的重大政治时事问题，潜移默化 地接受了深刻政治思想教育。 我们希望新唐人电视台的热点互动直播节目越办越好，也希望陈破空 先生为这个节目作出更大的贡献。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 北京民运人士王国齐被拘捕 中国政治及宗教受难者后援会 据王国齐先生的亲属2月10日凌晨急电，8日晚8时许，王国齐在北京 市海淀区五道口东升派出所附近，被万寿寺派出所警察拘捕，迄今仍 被关押。王的亲属要求北京市有关当局立即释放王，并呼请各界人士 关注。 王国齐，1962年出生，北京市人。1992年因与胡石根、王天成等人一 起组建“中国自由民主党”并参与组织纪念“6．4”民主运动三周 年，被当局拘捕。1994年被北京市中级人民法院以“组织、领导反革 命集团罪”判刑11年并剥夺政治权利三年。2003年刑满出狱。2005年 与李海等前往赵紫阳灵堂祭奠。出狱后一直受到当局的骚扰，无法找 到工作。他在中国地质大学校园内的住房也被无理没收，导致他一直 无法申报户口，也无法享受北京市失业居民的“低保”待遇。由于在 狱中所受的长期迫害，王国齐先生患有颈椎病。 北京市万寿寺派出所电话：8610-6841-9305 （2007年2月10日上午于悉尼） 〔提供者：孙立勇〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 正气充天地，学行炳古今 为严正学君鼓与呼 东海一枭 与浙江乡贤严正学不曾相识早相知：知道他是一个极富侠义精神的著 名维权勇士及作家画家行为艺术家。知道他曾几十次发起或参与公民 维权活动，不顾自身安危帮助弱势群体，曾九告司法局终获胜 诉……。我曾将他曝出的台州市水利局水政监察员杨春红遭局长丁林 超毁容一案的林料附在枭文《敦促胡锦涛拜师的公开信》之尾，并应 邀在他发起的有关呼吁书上签名。 前不久严正学被台州市检察机关以“颠覆罪”起诉，我怀疑这不仅仅 是一起政治性冤案，其中很可能还夹杂着其它因素：他几十次“民告 官”，难免得罪当地一些贪官恶吏，这次被冠以“颠覆罪”，很可能 与当地官场恶势力的反扑和报复有关。果然，前不久海外媒体报道， 严正学的律师称：严正学案有重大冤情和隐情，如果蒙冤被重判，律 师将不惜一切代价披露真相。昨日又惊悉，严正学公开声称以死抗 争，并自杀抗议，经抢救才免一死。 我认为，台州方面对严正学的司法迫害，背离了政府和谐社会的追 求，违背了中共“依法治国”的宣示，并对中国司法形象造成了重大 伤害。为此，谨重复“严正学海外后援会”的呼吁：强烈要求台州检 察机关、法院公开审理严正学案！强烈要求台州市公安局、关押严正 学的路桥看守所保证严正学的人身和生命安全，依法善待严正学！ 同时，作为严正学的老乡和同道，我希望台州司法机关，本着对当事 人负责、对法律和历史负责的态度，文明办案，秉公执法，不要逆法 治文明的时代潮流而动，不要把严正学逼上绝路！正如严正学海外后 援会的黄河清先生所言：中国必将有法律有公正，无非是早点或晚 点。历史会说话，谁是起诉人、谁是审判官，人们知道你们的名字， 正看着你们如何做，如何行事，是善是恶，是公正还是陷害。帽上是 国徽，头上三尺是湛湛青天！ 行文至此，我忽然想起，另一个浙江老乡、明代著名理学家、文学家 方孝孺，书斋名“正学”，也被称为“正学先生”。两位“正学”， 都是正气浩然的人物，古今相映成辉。宁海县方孝孺读书处檐前有 联：“真读书种子，正气充天地；是名教完人，学行炳古今。”“正 气充天地，学行炳古今”十个大字不也正是严正学先生品行的写照 么？遂借来作此文标题，方孝孺泉下有知，也必首肯。 （2007-02-10） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 论民主的“洗牌”和 专制的“清扫马圈” 武振荣 目前，我们民主理论的不足，不是我们对于已经上了教科书的东西缺 乏研究和理解，而是我们对于那些在过去的时间中我们中国人曾经实 践过了的许多带有民主性质的东西认识不清，或者认识不了，也没有 研究出什么名堂；正因为如此，所以我们就对那种和专制的东西衔接 着的事物，而这些事物又在过去的时间中被做了专制的宣传就认识不 了，于是，它民主的一方面我们就忽视了，在某些场合中，我们即使 对其中的一些东西没有忽视，在几经踌躇后就索性把这些东西当成纯 粹专制的东西来对待了。这样我们就有理由“否定”它，但是这种 “否定”的行为不展开则已，一展开就没个完，最后，我们索性以 “否定主义”而告终。结果是，在中国社会的进程中，虽然民主的空 间有着越来越大的趋势，但是在我们的感觉中它简直是越来越窄，当 这种感觉在走到了极端，我们就对民主失望了。 我们若对中国历史上民主革命有了很深刻的理解的话，那么，我们可 以把它的革命过程和革命所要达到的目的用“清扫马圈”的方式加以 总结，其革命的政党是把把自己在革命过程中社会里的一切事物当成 “马圈”一样的“肮脏的旧事物”看待，企图用“革命的铁扫把” “一扫而光”，特别在中国共产党那里，这种情况可以说是达到了登 峰造极的地步。1949年战争胜利后，他们对待“国民党社会”的一切 的事物的态度就是这样，“全盘否定”，以至于要使革命后的中国社 会变成“一张白纸”。在这里，中国共产党的错误不是批评或者批判 了国民党的事物，而是在批评和批判中把许多原本不是属于政党的事 物，仅仅因为它存在与“国民党统治”时期而当成了“国民党的事 物”给以“否定”，这样的做法在事实上为“中国共产党的革命”提 供了一个样板的话，那么“革命精神”和“革命行为”其实就是“否 定”“革命”前的一切，了解这一点，我们发现1949年共产党否定 “国民党一切”的行为，在1966年的文化大革命运动中，变成为“否 定”自己的一切。在文化大革命中，“彻底批判17年（1949～1966 年）资产阶级反动路线统治”这样的口号就就是最好的例子，但是具 有讽刺意义的事情还在于当邓小平宣布要“结束”这种“文化大革命 否定一切的错误”时，他却没有任何不同于“文化大革命”的“新办 法”可供选择，只有采用“文化大革命”的老办法来“彻底否定文化 大革命”，于是，他纠正毛泽东“否定”“17年资反路线”的做法的 后果是他“否定”了“十年文革”。可见，“否定”在这里表现为一 个“怪圈”，不想钻它的人，也得钻啊！ 其实，我们若对上述的情况有一种认真的研究的话，那么就不难发 现，毛泽东在“批判17年资产阶级反动路线”时，事实上是服从于一 种不可见的内在压迫，难道毛泽东在这样做时他本人就不知道自己在 “17年”中担任着共产党中央的主席吗？可见，问题的要害在于当他 要为1966年的这一场“新的革命”提供理由时，就必须这样做；基于 同样的道理，我们对于邓小平“否定文革”的做法，也可以如此的理 解。这样就是说，我们在这里要把隐藏在中国共产党内部的那种“看 不见”的压迫力量要寻找出来的话，那就是“否定主义”的东西，它 要为自己在任意的时间中的作为提供“价值”的前提是必须把以前的 东西“非价值化”。因此，“马圈”这东西，不光是别人的，有的时 候完全会是自己的。 因此，根据上述的情况，我们在通常的情况下把专制式的内容用“清 扫马圈”的方式提出的话，那么，我们同时也已经知道了在类似的问 题上，民主的方式和专制的最大区别就在它对于“前民主”的东西不 做“全盘否定”，在一般情况下，民主在在批评和批判的基础上对待 政治的事物的，因此如果说这些事物在本来的意义上不是“专制” 的，而是在时间中被“专制”所“裹胁”的话，那些，民主的目的是 去除专制“裹胁”而恢复事物的本质，即使这样，对于那些完全是专 制手段造成的事物，因为在时间上已经形成了它的存在的历史，所以 对它不是就可以用政治的方式可以简单“剪除”的。因此，民主的可 以采用的办法是剔除它的专制因素，使它由专制的一项“旧事物”变 成“一张民主的新牌”。在这个意义上民主的方式就可以说是“洗 牌”式的，它使原有的事物之间的不合理关系彻底结束，并且把事物 组织在一种完全新的组合中，于是，就在社会“整体”意义上就可以 避免出现数学意义上的事物量之减少，因此，我们即使在民主的秩序 中看到了一张又一张的“旧事物”的“牌”，但是在新一轮的“牌 局”中，它被组织在民主的秩序，而改变了原来的性质，变成了民主 过程中的事物去是一清二楚的。我们中国人很早就会说“化腐朽为神 奇”的话，但是我们还没有为民主给出这样的意义的。 其实对于上述情况，我们大家都多少的知道一些的，譬如，我们常常 说民主政治就是公民政治生活的“游戏”，我们也会说“游戏要有意 义，游戏规则就应该被遵守”，民主的大选，也曾经被说是在法定时 间内的“政治洗牌”，因此对于它我们在理论上是不陌生的，但问题 又出在哪里？就出在我们在走向民主的过程中，我们在要求民主时， 对于目前社会上的专制的东西的批评和批判不知不觉地使我们的行为 远离“洗牌”的意义，而几乎可以说是完全地变成了“清扫马圈”， 这种就是说我们在同专制主义的斗争中，采用的是“专制主义”的方 式和方法，如果我们对于这样的事情没有自觉的话，那么斗争的结果 即使共产党式的专制垮台，但是有什么可以保证我们不被共产党之外 的新的专制奴役呢？也就是假设民主派明天上了台，那么对于社会的 事物，我们是“洗牌”还是“清扫马圈”？我是看不出来的。就目前 我们批评和批判的一般的水平看，我说“洗牌”的可能是绝对少于 “清扫马圈”的。 在过去那种简单的专制时代，我们用非常幼稚的方法把社会上的所有 事物分成“香花”和“毒草”两大类，我们要使“香花”开满园，而 发誓要把“毒草消灭干净”，结果呢？适得其反，“毒草”越来越 多，而香花却越来越少……，这样的事情才过了几天，我们竟然忘记 了。别的不说，在我们目前所进行的民主的宣传和批判中，我们是完 全模仿过去的方式把马克思主义、毛泽东思想、共产主义这些东西当 成了“毒草”，想着要把它们在中国连根“铲除”掉，根本就没有想 到在未来的民主“洗牌”中，这些东西会在重新组合中重新出现，因 此，说到这里，我们事实上对于思想上的和精神上的批判，持着一种 错误的“政治否定”的态度和方法，这也是我们的批判不能够很有效 的进入到中国人民大众中去的一个重要原因之一。 如果说在专制主义的体制中，经济的、政治的、宗教的、道德的、文 化的、艺术的等等东西是被“混合”在一起的（这是科学的“综合时 代”的滥觞），那么我们在进行对它的批判时就不能够采用“以眼还 眼、以牙还牙”的做法，也把上述的东西捆绑在一起，笼而统之的用 老办法去批判。正确的做法是，我们的批判应该首先立足于政治的批 判，并且在批判中真正地寻找过去我们中国人在政治上的经验与教 训，而这种经验与教训，在现代情况下，事实上已经超越出了共产党 所可能的控制范围，变化成为一般的社会事物，于此相一致的是，在 更多的场合中我们对于过去的许多政治事物的重新定义和重新认识 中，也存在着人民和共产党人“争夺”的问题。譬如在刚刚过去的 “文革”40周年的时间上，用“人民文革论”这样的新概念可以提出 来的一些新成果、新思想就是其中的一个例子。大家都知道，在“文 革”中，毛泽东用“运动的重点是整党内一小撮走资本主义道路的当 权派”的做法即使只是“消灭异己”，但是中国人民群众在运用它合 法地打倒了基层、中层的所有共产党当权派却是民主的行为，因此， 民主之对于人民的权利（基本人权）也就变成了“实践”中的东西 了，就在这样简单的问题上，与共产党、毛泽东不同的“人民运动” 之政治意义也只能够存在于主张它的人的不断的努力争取之中。因 此，历史这东西，不只是被“创造”，而还在于“创造”之后人们对 它的认识和寻找和肯定。 如果我们由“人民文革”这样的线索去认识民主的“洗牌”的话，那 么，在未来的时间中，“人民文革”再一次发生，那就毫不奇怪了； 当然，在“洗牌”后，“文革”这一张牌不会同“毛泽东”这“一张 牌”一块出就很自然，在1989年，它同“赵紫阳”连在一起不就是政 治“洗牌”过程中常见的现象吗？分析它，这种现象原来寓于着政治 的“未知数”，把这一切同民主政治中的“无知之幕”联系起来看， 恰恰就是政治意义展开的前提。因此，政治批评和批判之对于我们民 运人士来说，我认为是一个真正需要“上等级”、“上台阶”的事 情，而不是骂一声共产党、毛泽东就可以轻而易举的解决问题的事 情。 在这里，我想使用“粘连价值”这个涵义不是很精确的词来叙述在过 去的时间中，广大中国人民和共产党统治阶级所曾经或正在共享的价 值，而对此的分析、分离和分门别类的批评、批判，则要求我们民运 人士一定要摆脱“清扫马圈”的那种模式的束缚，并且要从中解放出 我们自己，使我们现在对于我们中国人民在未来的民主政治中的行为 做“提前”的“设计”，以保证在实现民主变革的那一刻，我们的人 民不再会以中国共产党人在1949年的那种纯粹“破坏者”的面目出 现，想再弄一张“民主的白纸”。但是，就整体看，目前已经具有20 多年历史的中国民运缺乏处理“粘连价值”的知识、智慧、能力以及 自觉性。 也就是说，在未来的中国民主化过程中，我们是要搞出一种丰丰满满 的民主，那么，在今天，作为努力推进着中国民主化进程的人，我们 就必须使自己变成一个丰丰满满的人，若不是这样的话，我们站在了 一个自己认为是很高的水平上，把中国共产党的革命看成是法西斯主 义的运动，把毛泽东思想当成纳粹主义，把毛泽东当成希特勒，我们 中国人以为可以用德国人对待纳粹主义的方式来对待中国上述的一 切，把“马圈”“打扫干净”──这样做收效了吗？回答：“没 有！” 我们应该知道，德国纳粹主义产生于德国民主发展过程这的一个薄弱 的环节，因此，纳粹主义虽然也是在薄弱的民主风气中兴起的，但是 它一开始独立作为时，就完全地终止了开始于魏玛时期的民主进程， 因此，德国人民在把“纳粹主义”这一段历史，想“毒瘤”一样地从 自己的“机体”中“剜”去时，被中断了的12年民主进程所出现的 “空白”事实上被德国人民的“历史反思”所填充，于是，德国的历 史非但没有被“否定”而且变得更丰满。可是，同样的事情就不能够 在我们中国出现，如果我们把中国革命也采取上述的做法，那么去除 了辛亥革命、中国共产党革命之后的历史就不是剩下清朝了吗？我 想，我们可能没有人想着再拖一条辫子去做臣民的！ 我个人坚决反对某些人用“中国的纳粹、法西斯主义”方式对中国革 命史（包括国民党革命和共产党革命）进行批评和批判之本意，不在 于这一种批评、批判非常过激，而在于其过程中的思路会把我们引导 到脱离中国事情的实情的地步，而从影响我们对中国历史和人类历史 做积极的探索，所以这是很危险的。西方著名学者德里达曾经以无比 肯定的口气说： 　　“共产主义的思想是为人类的正义而斗争，至今（20世纪90年 　　代）这种理想仍在鼓舞和引导着无数信仰共产主义的男人和女 　　人，这种斗争的目标与纳粹的‘理想’根本没有任何相似、相 　　近、相同或可比之处。我们必须坚决地将‘共产主义理想’与纳 　　粹暴行相区别。如果将这两者简单地归为一类，把他们的理想视 　　为同一，那么就会使问题复杂化，就会怀疑人类历史、共产主义 　　历史和人类‘理想’，会对其他相关的基本问题提出质疑。这是 　　另一种绝对主义的看法”（引自《明天会怎么样》一书）。 我对中国民主革命历史有着如下的理解：一、革命是迫不得已的事 件；二、革命过程充满了矛盾；三、革命中间发生了许多的过失与错 误。就第一点，我们认为革命不应该被“否定”，如果它又关乎着近 300年以来的中国近代史的话，那么，就应该肯定它的“历史价 值”；就第二点，我认为革命过程中的那些矛盾，正是我们这些“革 命后”的人们所应该寻找和努力认识的事物，在批判非价值因素的同 时剥离出其中的价值，而这些价值因素恰恰是中国目前和今后的民主 运动乃至而后中国建立民主社会所不可缺少的宝贵东西，自然，在这 样做的时候就必然牵扯到第三点：即在批评和批判革命过程中出现的 错误的同时，使曾经经历了革命的中国人民变得更加文明和更加聪 明，而不是更愚蠢和更心胸狭窄！ 在近几年的时间内，我写作的某些论中国民主运动的文章一再强调， 目前中国民运人士批评、批评过头，而建设不足，就是说在批评、批 判专制主义的问题上，我们在列举专制主义的“罪行”时候，过大地 估计了专制主义的力量，把中国社会近57年以来的所有的事物都看成 是“共产党的”，都企图给以“否定”（这样的情形和共产党在1949 年把当时的一切都看成是“国民党的”错误一样），结果呢？我们在 “共产党统治时期”内，就看不到人民反对专制、争取政治解放、要 求民主的这样一部历史了。事实上，从1957年起，中国社会就持续地 不断地、接连二三地发生人民反对专制、争取解放的斗争，但是，到 今天为止，这一部历史还处于断裂状态居于我们的主流研究之外；与 此相一致的是，在我们目前亟需要从政治上解放自己时，我们无视自 己历史上的“解放运动”之价值，想着要“另辟蹊径”，总之一句 话，在民主的问题上，我们还没有摆脱“清扫马圈”式的专制主义的 影响，没有把在过去时间内由我们人民之“手”做成的民主的“牌” “整理”成“系统”，所以，在需要我们出“牌”的时候，我们就感 觉到自己的贫乏了。 （2007-02-10） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 彻底批判一个最荒谬的口号 司马文徵 大家都记得在60年代的时候就有一部苏联电影叫《以革命的名义！》 那个扮演列宁的在电影里面慷慨激昂地讲了许多的话，那些话在当时 的背景句句是真理、句句都具有煽动性，其实因为他的道理也就是他 的“主义也是就馊主意”是荒唐的、绝对有欺骗性的、非人性的、暴 力主义的、恐怖主义的、是破坏人的正常伦理的，所以他讲的话的结 果就是造成了后来斯大林专横独裁了几十年，俄国人民的几百万人被 劳改、和另外成百万人民的无辜死亡、内战、人民的分裂流血和痛苦 几十年后，才因为戈尔巴侨夫的反思并且经过各种困苦才重新收拾俄 罗斯的旧山河。 我在坚决反对“政治宗教政权”利用“政治宗教”对人民的迫害？这 篇文章中提到了关于“团伙”两个字，什么是“团伙”呢？我所指的 “团伙”就是在东方也就是东半球（包括东欧）当时（1921～194? 年）在所有的国家当中“以革命的名义”的参与者所组成的革命党， 他们有的叫工人党、有的叫劳动党、但是大多数都叫共产党”，虽然 他们自己称自己为党，但是因为他们不具备作为党的功能的（尤其是 在他们执政以后的独裁政权性），所以我们应该称他们为“团伙”。 在这些“团伙”的成员当中的确也有相信了那些“主义也就是馊主 意”的“理想主义者”，但是“团伙”最后只是操纵在那些阴谋家野 心家手里面！跟在后面的就有被欺骗的、被强迫的、被裹胁的、以及 投机分子。因为玩的是政治，追求政治的人就是为了打天下，打天下 也就是做皇帝，所以参加者，以此为目的是十分正常的，这也叫常人 心态，但是斗争是十分激烈残忍的，尤其是中国人对权利的追求已经 达到了疯狂的程度多么地激烈残忍也就都不新鲜了，但是因为“主义 也是就馊主意”里面有暴力革命理论，再加上外国主子（当时由斯大 林领导的第三国际）煽动，这些想当皇帝的人就开始了他们的为所欲 为了！满清完蛋了、辛亥革命虽然成功了、但是中国并不是一个完整 统一的国家它仍然是被许多军阀割据着，就如同历代王朝在更替期间 的混乱一样，“团伙”就是在这样的机会和环境中发展壮大的，“团 伙”当中迷信这些“主义也就是馊主意”的理想主义者，和稍微有点 良知的或者是盲从者但是他们都是没有什么好下场的（就如列宁夫人 克鲁普茨卡娅在列宁死了以后斯大林虽然为了树立自己的形象使人们 认为他就是列宁合法的继承人，当然也就是为了造神，所以仍然还是 让克鲁普茨卡娅负责教育工作让她当中央委员，但是由于她看不惯斯 大林的专治独裁的暴政，并且经常指责斯大林，结果斯大林就下了决 心干掉她她身处特工的严密包围；克鲁普茨卡娅当时的处境很差老朋 友一个个走了（有的缓慢死去，有的被公开或秘密地处决）；自己的 一举一动受到监视；想发表文章，必须经过漫长、痛苦与羞辱的谈 判。除此之外，她的文章给硬塞了一堆补丁，以吹捧斯大林或美化特 务机关。看来，某些出奇丑恶的文字补丁违背了她的意志，甚至未经 她过目。一个被压垮的不幸女人有啥办法？她与世隔绝心情沉重。她 手足无措。她在病痛中挣扎，在一次她的生日已经过完了的时候，斯 大林派人送给她送去一个生日蛋糕，她吃完了就不断的泻肚就这样走 完了艰难人生。，托落夫斯基是被逼的逃跑到墨西哥，最后还是让斯 大林派人用斧子砍死的，布哈林是在内部斗争被折磨的不象人样的情 况下被枪崩了的，能够正常生活下来的人是极少数，象卡岗维奇他能 够在没有血光之灾的情况下活到90多岁就是很幸运的了，他自己就称 呼自己是一支狡猾的狼（“克里姆林宫里的狼”这就说明在以革命的 名义下生活必须做动物不能够做人）。在中国除了大家全都知道的李 大钊、陈独秀、蔡和森、彭德怀等人，还有井冈山的王佐、袁文才、 陕北的刘志丹、红四军的张国涛、原来解放战争的功臣四野的林彪、 千万别忘记十次路线斗争死亡的人和受到折磨的人，就完全是在毛泽 东带领下上演的一出又一出的林冲火拼王伦），不是做了政治斗争的 牺牲品（无论是牺牲品还是成功者在他们身上所发生的一切事情也都 是因为以革命的名义而产生的），就是做了阴谋家野心家向上爬的垫 脚石。 “中国的团伙”因为有苏俄“团伙”帝国主义撑腰（中国团伙建党以 后，斯大林就一直在出谋划策和指挥中国团伙的革命活动的，并且用 金钱、武器、训练干部等、支持对当时合法政府国民中央政府的武装 叛乱、种种方式来支持中国团伙的），吃人家的嘴短、拿人家的手 短，所以“中国团伙”也就充当了斯大林这个俄罗斯新沙皇“团伙” 以革命的名义（团伙第三国际）称霸世界侵略中国的工具。因为有了 无神的理论（做人不必顾及人伦道德、做人可以唯利是图、肆无忌惮 地做任何坏事情、没有天理良心、没有因果报应）杀人的依据（暴力 革命）打家劫舍抢掠人民财富的理论根据（共产主义）也就是那些被 用来骗人的“主义也就是馊主意”，并且可以：以革命的名义！就更 加肆无忌惮为所欲为地抢夺人民的财产了！他们打着爱国的旗号在做 卖国的勾当，他们以革命的名义！好话说尽、坏事做绝！利用普通善 良中国人的无知进行了残酷的民族内斗，中华民族生灵惨遭涂炭，因 而人民的命运不但没有改变苦难反而加深了，他们用尽人间卑鄙的残 酷的欺骗煽动的手段，打到北京城坐了金銮殿，他们（俄罗斯与中国 团伙的结合体“实际上的汉奸卖国政权”）成功了。 “革命”这个词句听起来是十分美好诱人的，理由也是十分充分的， 本来咱们的命运不好，咱们需要改变命运嘛！这又有什么不对的呢？ 但是作为革命者如果是光想改变自己的命运那只是自私的个人主义 者，但是若是：以革命的名义！去革别人的命那可怕的恐怖的事情尤 其是“政治宗教政权”利用“政治宗教”和那些自称为“真正的什么 什么主义者“的结合，因为“政治宗教政权”利用“政治宗教”是不 会革自己的命、只是会革别人的命的人，他们的成功是依靠美丽的谎 言再加上卑鄙的哄骗和恐怖手段的双管齐下来发展和维护自己的“政 治宗教政权”，这几十年来，他们千方百计用各种方法控制人民的思 想。不断的用政治宣传工作来灌输邪教的教意，做人的政治思想工作 也就是控制人的思想的工作、也就是对人的精神上的奴役，再有就是 一天到晚地搞各种各样的政治运动，搞运动的目的就是为了通过运动 里面的紧张气氛和恐怖气氛的高压形式来控制人民思想和清洗异己， 并且达到征服人民驯化人民和驾驭人民的作用，搞运动的目的就是为 了通过连棉不断的群众运动里面的紧张和恐怖气势的高压形式来控制 人民的精神思想，大会、小会不断地开、用批判、斗争、汇报、检查 思想、检讨、检举、揭发种种方式来清洗异己，利用种种恐怖方式来 控制全国人民的思想，例如对地、富、反坏右分子拉出来游街，在枪 毙地、富、反、坏右分子的时候让无论男女老幼全家人都要去看的方 法。因为这种在精神上高压形式人民很快就在精神上彻底的崩溃了向 团伙缴械了，所以“团伙”很容易就控制了全国人民的财产权利、把 人民的私有财产变成国家的、因为“团伙”利用国家机器来奴役人 民，所以什么国家的、公家的实际上也只是“团伙”私人所有的，在 这种种恐怖到疯狂地步下的中国人民神经紧张到真是只有惟命是从的 份儿了，因此中国人民失去了反抗的能力，例如：公私合营原来的资 本家、包括原来戏班的班主都为了做贡献除了奉献个人财产之外，还 愿意自动减少工资、人民公社农民也只好放弃自己的土地、在大炼钢 铁的运动里，为了什么超英国赶美全国人民凡是家里的铁器包括吃饭 的锅、家门的铁把手全都拿出来砸碎了扔到炼铁炉里面。个人阴谋家 野心家怎么会懂得经济呢？只会靠以革命的名义搞政治运动硬来的结 果大跃进以失败告终，并且还说瞎话告诉老百姓这是天灾“三年自然 灾害”饿死了上千万的人民，国家的经济工业轻工业不但没有发展反 而倒退了。 为了树立神坛、制造政治宗教，“团伙”“以革命的名义！”剥夺了 并且制定了严格的户口制度，控制了人民做人的所有的权利其中包 括：思想、话语、写作、出版、新闻自由、居住、工作、迁移、自由 选择职业、出国、旅行、个人爱好、个人兴趣、结社、游行示威、表 达自己不满的、反对贪污、反对腐败、自卫、自我辩护、以及保护自 己住房的权利，人民成了被奴隶主任意宰割的奴隶。这就是中国大陆 人民目前依然生活在被控制，被威胁没有人权、没有自由、没有法制 的现状中，以及现在的贫富不均，因为他们现在瓜分了原来他们“以 革命的名义”搞的假土改、利用人民公社再变相剥夺农民的土地、利 用公私合营变相剥夺公民财产，（当时他们是把人民的财产充公，改 名字叫国家的或者公家的，国营企业或者大集体，现在他们又在搞（ 企业转型）公转私，实际就是将原来这些叫做国家的公家的国营企业 或者大集体，再公开地分给他们特权集团内部的个人），这还嫌不 够，并且他们还内外勾结大行贪污之道，让太子党在特权的偏护（用 人民银行人民的钱）下升官发财、成为中国大陆的暴发户，然而广大 弱势群体确陷入无助与无奈的深渊，所有的这一切问题（其中当然包 括震惊世界的文化大革命毛泽东挑起的群众斗群众被迫害与受株连的 有一亿人，以及世人皆知的89“6．4”邓小平在天安门广场前对学生 进行的大屠杀）的起因全是在“以革命的名义！”的号召下产生的， 我们要问是谁又给了这个“团伙”可以对人民独裁专治、出卖祖国版 图：外蒙古和黑龙江以北的大片土地、包括伊犁以西的部分；其中江 泽民黑箱作业出卖的领土最多，面积相当于100多个台湾的300多万平 方公里领土，历代多少爱国将士用生命维护的中华民族神圣领土，不 是在抗日战争、国内抗战等各种艰难时期失去的，而是在和平年代被 出卖的，并且至今封锁消息，瞒骗国人。我们不仅要问，谁授以江泽 民黑箱作业卖国的权力？ 挑拨群众斗群众、任意屠杀人民、拒绝政治改革、任意强迫摘除他人 的人体器官、任意贪污、任意抢占人民财产、抢占农民土地、抢拆公 民住房、任意抓人、长期软禁公民、“国安”任意地骚扰合法公民正 常生活、狱警虐待犯人的自由和权力呢？这不就是以革命的名义吗？ “团伙”以革命的名义在中国人民的脖子上架上了四把刀，这四把刀 就是写在宪法里面的四个坚持，现在的“团伙”所做的一切事情其实 早就违背了这四项基本原则，但是他们依然可以拿这四把刀来杀人， 因为宪法所有的解释权都在他们手中无论什么事情反正是怎么对“团 伙”有利就怎么解释，就如同“团伙”强占人民财产让人民贫困，但 是“团伙”的人确有特殊的享受，他们还不要脸的说这就叫马克思主 义的公有制！这就是他们扯着虎皮当大旗利用“主义”骗人的鬼把。 难道说以革命的名义就是那么不可抗拒的吗？假如在我们的大脑接到 这个信号的同时，就有革命者以革命的名义要强奸我们的亲人，无论 是母亲还是妻子、还是姐妹，难道我们都能够不能够反抗吗？我们必 须反抗！从而我们可以看到以革命的名义的这句话是个对自己民族， 对我们人民完全不负责任的话，也是一个对自己民族和人民犯了滔天 罪恶的一句话，所以我们要批判这句话，并且应该批判与这句话广义 上相关联的其他同类型的歪道理。 既然我们知道了“团伙”以革命的名义对中国人民犯了滔天罪行，我 们站在自己民族与人民的立场上，为了我们的子子孙孙我们都应该反 省我们过去的逆来顺受，大家都应该彻底地来批判以革命的名义这句 话！看看我们中华民族的人民被“团伙”以革命的名义糟蹋成什么样 子了？反省“政治宗教政权”利用“政治宗教”利用“主义”并且 “以革命的名义”对我们中华民族到底做了多少坏事？我们应该一起 来批判“团伙”以革命的名义的罪恶性，从现在开始到到永永远远我 们都应该坚决拒绝任何“团伙”“以革命的名义”对我们的民族、对 我们的祖国、对我们的人民的任何要求，因为“以革命的名义”这句 话早已经成为放纵“团伙”可以对人民任意犯罪的借口，成为“团 伙”权利斗争的工具，早已经成为中华民族人民苦难的源头，并且我 们强烈要求中共中央政府应该将他们有史以来对人民用“以革命的名 义”所犯下的罪恶道歉赔偿，否则的话我们一定会将真相告诉我们民 族的子子孙孙，他们将会永永远远地追讨下去。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 薄一波的“马弁”李开年 乡村三忆（之1） 綦彦臣 我们老家那个村子是出故事的地方，比如抗日时吕正操曾接见过这村 里出的一位锄奸英雄。另一位能够上当地排行榜资格的乡村英雄，是 一位传说中的薄一波的“马弁”。他叫李青山，早年名字叫李开年。 至今，已经辞世约20年了。他的子孙仍然生活在我们老家那个村子。 约是1965年春耕时节，公社下乡干部在村口闲谈，说县里正发愁买不 到大型拖拉机，若是有了，这个离县城只有12华里的村子肯大受其 益。言者无心，听者有意，时为村干部的李开年说：“是不是薄一波 管机械，我认得他，找他想想法不行吗？”公社干部不相信，究之再 三，村里的人们说“老马（李开年的太太）不就山西口音吗？她是薄 一波的老乡。”这李开年当时确实在山西为薄一波的队伍服务过，比 如给马匹喂料、饮水，乃至于给薄一波的手下烧水、做饭，等等。公 社书记把李开年带到县里，县委书记十分重视，决定写一封介绍信。 信上不说明李开年是县里的干部还是村上的农民，反正以他为主，信 上大体写道： 　　国务院领导同志： 　　兹有我县李开年同志到京联系购买拖拉机事宜，请接洽。 　　河北省交河县人民政府（印） 　　1965年某月某日 李开年与公社书记两人奔北京而去，在国务院门口等了两天，也没见 到薄一波的影子——他们以为象在县政府门前那样，说不准哪会儿会 拦住要找的人。倒是站岗的人警惕，把二人叫到一边盘问，当听到李 开年说“认得薄一波”时，就给他俩安排到国务院的招待所去住了。 又等了两天，薄一波派人把李开年一个人叫到办公室，问他：“你在 什么地方认得我？我怎么不记得了。” 李开年说：“那不吗，那年你看戏的时候，我给送的茶水，你还拍我 肩膀，说‘别太累了，歇会儿吧！’还有，开戏前，你讲了动员军粮 的话。”这样的情节似乎太多了，薄一波继续让李开年讲当时看戏的 还有什么人。也多亏这李开年记性好，竟然说出了四、五个人的名 字，尤其后来不出名的人，如山西什么县的什么抗日干部之类的。薄 一波听完后，略作思量，说：“这样吧，我给你写封信，去天津，能 办成。” 李开年拿了薄一波的信直去了天津，县政府的人也到那里与他会合。 一干人等见了薄一波亲笔写的信，真愣住了。国家设在天津的物资一 级批发站的头头见了薄一波的条子当然大为恭敬，二话不说，拔给交 河县两部拖拉机。从此以后，李开年就成了当地大大的名人，他是薄 一波“马弁”的传说也不胫而走。 少年时代，我和李开年（那时已叫李青山了）长孙是要好的玩伴。有 一次一起逃学，我把毛巾缝制的书包用草渣子（牲口吃剩的秸杆）埋 在一个不常用的马槽里。没想到，那天偏偏李青山喂的那匹最好的 “二大马”开了缰绳去那个槽里觅食，把我的书本给啃了个一塌糊 涂。也是到那天，我才知道马饿了会吃纸的。 李青山确实身分特殊，他能定期领到“光荣补助”，可是从外面看他 没有任何伤残，而且非常之健壮。令我印象最深的是：有一年，村里 的商店（公社的供销分社）开始卖点侈奢品，如一毛钱一个圆面包、 一毛八分钱一支的栗羊羹，李青山一听到来了这东西，会毫不犹豫地 给他长孙“一样来俩”。 当时村后的水闸边有卡车加篷子改成的公交车（很快又取消了），到 县城里一毛钱一张票。穷人家的孩子坐不起，而李青山为了让孙子开 心，带着孙子每每坐上一回。那是让人艳羡的事情，那也是让我及许 多穷孩子明白“什么叫贵族”的含义。后来，长大成人，我还和他长 孙开玩笑：“你使我第一次明白了贵族的含义。”不过，时过境迁， 李青山的两个孙子都过着非常平凡的农民生活。到今年，和我小时作 玩伴的那个长孙的年龄也过40，往50上数了。时光兮，如梭！ 还有一个传说让我不得不感到革命资格的厉害：李青山去县上领补 助，县财政股的人赶大集去了，他左等右等不见人，一生气，买了一 把大改锥（螺丝刀），要把放周转金的抽屉给撬开，多亏财政股的人 及时赶回来了，才免了一场“大闹”。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2007