民主论坛 2007-02-07 新闻与评论 章诒和终于反击禁书令 ◆向章诒和献鲜花！向邬书林吐口水！　　　　（重庆）翟鹏举 认识问题 ◆促使社风更加恶化的怪闻　　　　　　　　　（纽约）张明伦 ◆答“博客专栏网友”之质疑　　　　　　　　（北京）张耀杰 ◆赃物拍卖与杖刑　　　　　　　　　　　　　　（武汉）丁寅 ◆权力的广场（札记六──兼答孙丰《共产党不是党》　姜福祯 探索道路 ◆中国要几十年后才能搞民主吗──阻碍中国民主化　　肖利军 运动留痕 ◆老当益壮　矢志不移的沈继忠老先生　　（浙江湖州）范子良 ◆大陆《2007中国人权宣言》　　　　（北京）任畹町、王德邦 迫害实录 ◆记念遭苦害的人　　　　　　　　　　　　　　（澳洲）高峰 ◆脚印一：河北第二──回三十多年前的劳改队（之1） 张鹤慈 ◆中共滥用精神病设施非法关押异议人士的铁证　　　　武中立 ◆二千亩土地被征用代表被抓群众今日围堵开发　《民生观察》 读史论今 ◆原罪的共产党（之12）　　　　　　　　　　　（法国）孙丰 ◆第十四章　李敖演讲荣辱──中国没有明天（之14）　黄河清 他山之石 ◆中正纪念堂是民主台湾的耻辱　　　　　　　（柏林）焦国标 ◆国民党当代的“劝进表”　　　　　　　　　（武汉）卖炭翁 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 向章诒和献鲜花！向邬书林吐口水！ 翟鹏举 我认识章诒和女士是两年前读她的成名作──《往事并不如烟》，书 中人物的命运久久萦回在我的脑际，加深我对集权制度扼杀人才的认 识，随后我写了《感受右派》的长篇评伦，在国内找不到发表处，几 经周折，才在海外网站《新世纪》发表，算是我读章诒和书的一个圆 满交待。 章诒和此书一出即被当局查禁，她不在乎；他的第二本书《一阵风， 留下千古绝唱》，书一出，又遭禁，他还是不在乎；第三本书《伶人 往事》又遭禁，理由竟是：“这个人已经反复打过招呼，她的书不能 出，你们还真敢出，对这本书是因人废言。”横蛮霸道，一至于此！ 事不过三，这下，她在乎了，她怒吼了！她在《我的声明和态度》的 文章中，大声质问邬书林（直接下令禁书的新闻出版总署副署长）： 　　“在你眼里，章诒和是右派。好，就算我是右派。那么，我要 　　问：右派是不是公民？在当代中国，一个右派就既不能说，也不 　　能写了吗？谁都知道，只要是个社会，就有左中右，其中的左派 　　永远是少数，我们这个国家是不是只准左派讲话、出书，广大的 　　中间派和右派只有闭嘴？” 她大声质问邬书林： 　　“邬先生，您是什么派？您代表谁？就在前不久温家宝总理在公 　　开场合表示：希望并要求中国的作家和艺术家能讲真话。言犹在 　　耳哪！通风会就发出了这样的声音，宣布了这样的措施。新闻总 　　署是国家行政机构，是国务院的下级。这不是和国务院对着干 　　吗？邬先生，您到底想干什么？” 章诒和最后警告邬书林： 　　“邬先生，告诉您，我将以生命面对您的严重违法行为，祝英台 　　能以生命维护她的爱晴，我就能以生命维护我的文字。” 章诒和女士发下毒誓，为维护公民的基本权利，为维护神圣的写作自 由，不惜以生命为代价，这种精神非常值得敬佩。中共年年禁书，还 很少听到作者有像章诒和这样义正辞严地发出反抗的声音，这次一禁 就是八本书，也不见其他作者吭气，中国知识分子挨整惯了，忍气吞 声惯了，强权便自以为得计，越发不把知识分子放在眼底。这次，章 诒和女士带了一个好头，一声怒吼，八方声援，自会惊醒铁屋中一些 尚在昏睡的人群。鲁迅有言：“不在沉默中爆发，就在沉默中死 亡。” 苯蛋邬书林自己跳出来，说什么禁章诒和的书是“因人废言”，这话 不仅违法，也违常理。不因人废言是常理，毛泽东是大暴君，他的某 些诗词和书法还得肯定；汪精卫是大汉奸，他早年的某些诗词也很不 措；江青是大坏蛋，她促成的样版戏也还不能一概抹杀；李后主是历 史上最无能的皇帝，但他的词千古绝唱，至今还被人欣赏吟诵，这就 叫不因人废言，也叫实事求是。何况，章诒和是堂堂正正的中国公 民，是戏曲研究室的研究员，写《伶人往事》是他的专业领域，你邬 书林凭什么查禁？而且一禁就是八本书，以下的七本是：晓剑的小说 《沧桑》，朱凌的报告文学《我反对：一个人大代表的参政传奇》， 国亚的回忆录《一个普通中国人的家族史》，袁鹰的回忆录《风云侧 记──我在人民日报副刊的岁月》，旷晨编的《年代怀旧丛书》，胡 发云的小说《如焉》。我要问邬书林：哪条法律让你这样滥用权力？ 如果这些作品真有问题，也不该用行政手段强行处理，作品的是非问 题应由文艺批评去判定，这是文艺界的共识，共产党鉴于以往的教 训，也不敢明目张胆反对，你邬书林凭什么这样横蛮无理？如果是上 面授意，那就是用你的脏手撕坡了胡锦涛“和谐社会”的伪善；如果 是你自作主张，那就是你欠下人民一笔永远还不清的债，欠债是要偿 还的，你不怕有朝一日人民要你偿还么？ 中宣部官员近年作环事都躲躲闪闪，苯蛋邬书林干脏活居然大言不 惭！实在不知人间有羞耻二字。章诒和女士誓用生命捍卫自己的写作 权利，精神因之升华；苯蛋邬书林与知识界为敌，甘作精神杀手，灵 魂因之丑陋。所以，我要向章诒和献鲜花，向邬书林吐口水。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 促使社风更加恶化的怪闻 张明伦 近来，在网上看到一篇令人掩鼻的怪闻，标题为：“卫生部公布征求 意见稿 ／沐浴场所内应放置安全套”。简言之，就是对公共的淋浴 场所配置安全套。 卫生部为这种事情征求意见，岂非令人感到荒唐！可更为荒唐的是文 中表示使用安全套去抵御粉尘、有害气体、放射性物质和其他扩散性 污染。这可真叫人感到纳闷。 众所周知，安全套是成年男性外生殖器官，阴茎上佩带的一种乳胶制 品。男人带这个玩艺是要做什么呢？不用说，人人心里明白。 安全套，正常道德规范上的使用，是已婚夫妇为了节制生育进行性生 活的一种避孕工具。以前叫做避孕套。现在的功能不仅在于避孕，更 为普遍的是用来防止各种性病的侵袭，故而通称为安全套。严格来 说，性生活只应该在获得结婚证的夫妻中进行。除此以外，任何形式 的性行为都既不道德也充满着各种不同类型的危险。从身体上，夫妻 之外的性行为会导致染上性病，甚至染上到目前为止依然称为绝症的 爱滋病。从情感上，不洁性行为会引起夫妻之间的感情不和，从而导 致家庭破裂。更有甚者，因不慎发生的性行有可能产生日后难以预料 的灾难。 然而，现在的中国大陆，社会道德观念日益沦丧，各种伤风败俗之事 屡见不鲜。各级政府的贪官污吏包二奶、嫖高级妓女、藏暗娇。真是 搞得好端端一个华夏大地乌烟瘴气。 一方面政府的有关部门高喊着打击卖淫嫖娼，一方面出现来自执法部 门的工作人员肆无忌惮地玩弄女人。在“性开放”的黄旗下，有多少 污染整个社会风气的奇闻在中国大陆弥漫？ 在这种整个社风日下的环境下，堂堂国家的政府内阁的卫生部对淋浴 场所放置安全套去发文征求意见。这，是何用意？ 此称为《沐浴场所卫生规范》的征求意见稿表示针对的是从事服务经 营供人们沐浴的公共场所，包括浴场（含会馆、会所、俱乐部所设的 浴场）、桑拿中心（含宾馆、饭店、酒店、娱乐城对外开放的桑拿部 和水吧ＳＰＡ）、浴室（含浴池、洗浴中心）、温泉。 看来，昔日称为“公共澡堂”的大众服务场所，如今可堪称五花八门 了。 笔者依然记得，以往公共澡堂的男浴池，几十个人赤条条地同在一块 洗澡，往往从透明的清水洗成肥皂混水，也没有听说什么人会染上性 病，更不用说什么爱滋病了。 如今花样翻新了，再怎么翻新，也不至于要求男人洗澡时在那个玩艺 上套一个乳胶制品吧！ 唉！想起来真是令人感到恶心。 卖淫者，放心大胆地前往公共卫生场所吧！有政府部门向妳们供应安 全套！ 嫖娼者，勇敢无畏地上吧！戴上由政府部门提供的安全套，淋病、梅 毒、爱滋病，你给我滚得远远的吧！ 如此下去，社会风气何日才能吹正？中国大陆人民的社会道德怎样才 能提高？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 答“博客专栏网友”之质疑 张耀杰 在我的博客中国专栏的页面中，有这样一段个人简介： 　　“张耀杰，1964年生于河南省禹州市农村。1980年参加高考， 　　1982年师范毕业后任农村中学英语教师、班主任。1992年获得文 　　学硕士学位。地方官员的腐败源于最高权力的腐败。反贪官必须 　　先反皇帝。中国公民应该以更多的真话依法监督最高权力者。” 2007年1月26日，我在博客中国专栏中写了一篇《评郎咸平的〈与其 “仇富”，不如“仇腐”〉》抄录如下： 　　张耀杰点评：与其“仇富”，不如“仇腐”，其实是一句道德至 　　上的空话。左派经济学家郎咸平最大的投机心理和精神误区，就 　　在于欺软怕硬和自欺欺人。这一点其实是孔庆东、黄纪苏之流共 　　同的命门死穴之所在。在郎咸平的文章中，有一个极端聪明也极 　　端保险的先验逻辑：皇帝是好的，贪官是坏的。中央是好的，地 　　方是坏的。中国人只配反贪官，不配反皇帝。他从来不肯也不敢 　　说破一个常识性的道理：没有极权皇帝，哪来贪官污吏？！只有 　　最高权力被置于由全国公民共同参与主导的一整套宪政民主制度 　　的监督之下，贪官污吏才能够被切实有效地置于民主监督的轨道 　　之中。不经全体中国公民的民主选举而擅自任命贪官污吏的“皇 　　帝”们，才是祸国殃民的罪魁祸首。2007-01-26。 2007-02-05 17:35:53，有一“博客专栏网友”质疑我说： 　　“我们中国现在有世袭吗？何来皇帝？以现在国人自私的心态， 　　……把上面人反了有用吗？可能有些不失礼，不过，以你的学 　　识，跟见闻……无法提出有用的反腐方案……” 看了如此质疑，我实在是哭笑不得。稍有常识的人都会明白，“皇 帝”并不都是世袭的。凡是拥有不受监督的绝对权力的大大小小的专 制者，都可以被称之为“皇帝”。中国的“皇帝”和西方的“皇帝” 之间，还有一个根本性的区别：西方的皇帝没有权力控制和改造别人 的思想和灵魂，而中国的皇帝不仅要剥夺阉割别人的财产和肉体，还 要剥夺阉割别人的思想和灵魂，并且总是忘不了强制别人学习他们的 “金口玉言”或“最高指示”。 至于把“上面人”反了有没有用，欧美的宪政民主制度之下的“皇 帝”以及掌握最高权力的“总统”们，没有权力侵犯本国公民的基本 人权的客观事实，就是最好的回答。至于所谓“自私的心态”，是无 论中国人还是外国人所共同的普世人性，以宪政民主的制度力量“把 上面人反了”，正是为了保障每一个的“自私”的权利。这位“博客 专栏网友”要是不“自私”的话，我倒是要问你几个问题：你家的住 房是公共的吗？你的钱包可以交给别人使用吗？你的妻子或情人可以 容许别人染指吗？ 我只是一个写文章的人，而不是《东方红》中唱的“大救星”。“反 腐方案”之类的事情应该由议会之类的立法机关来制订，而不是由我 一个人化公为私地予以包办。你见过慈禧太后或光绪皇帝有过什么 “有用的反腐方案”吗？你见过毛泽东有过什么“有用的反腐方案” 吗？你难道没有看到中国的香港以及彼岸的台湾、新加坡，都已经有 了“有用的反腐方案”吗？！！ 我的“学识”和“见闻”如何低劣，最简单的事实和常识还是知道一 些的。仅此而已。这位“博客专栏网友”的“学识”和“见闻”，也 就不用我打分了吧？！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 赃物拍卖与杖刑 丁寅 在古代，女子犯了法，特别是通奸，会受杖刑处罚。所谓杖刑，就是 光着屁股挨打之余，还要忍受众人围观。这就是一种示众，这个东西 可以追溯到《国语》。据记载：“禹致群神于会稽山，防风氏后至， 禹杀而戮之”。大禹就是以杀来示众立威的。 此后的中国社会，示众多是跟酷刑捆绑在一起。对忤逆贼子之辈，示 众；鸡鸣狗盗之徒，示众；贪官污吏，示众。于是乎造就了一种看客 文化，养育了一批脖子伸长了像鸭一样的老百姓，带着猎奇的兴奋和 凑热闹的市井心态。鲁迅终其一生都在揭示并剖析这种国民劣根性， 但这种批判毕竟敌不过文化的根深蒂固，“看客”现象还是世世代代 的延续下来。 前段时间，安徽省原副省长王怀忠等六位贪官的赃物专场拍卖会在合 肥举行新华社《贪官赃物拍卖会火爆买家多为送礼》。组织者认为这 “是一部警示教育的鲜活教材”，能对犯罪分子起到震慑作用。也如 同历史上所有示众一样，“看热闹”的人蜂拥而至，有的甚至远从山 东赶来，场面极度火爆。从受贿所得的玉器、字画等共计676件，拍 卖中部分所拍物品的成交价均超过起拍价格的十倍以上。 但现实的结果是，我们去看妓女挨杖刑，更多的人是为看光屁股的肉 体，觉得倍有看头。现在去竞拍，也是抱着一种猎奇的心态，多是奔 着贪官的名头和好奇他收到些什么样的玩物。真举着牌子把这些玩物 拿下来的人，又有多少在内心里觉得“震慑”，或者真受到了教育。 没准一转手，这些个稀奇玩意，又以送礼的名义，摆上别人案头。 这样的猜测并非恶意，而确有事实为证。记者采访时，就有一些参加 竞拍的合肥市民说，参与竞拍赃物是因为快过年了，买一个回去送给 领导，有时要办点事情，不“意思意思”恐怕还是不行，反正领导也 不会知道是王怀忠等人的赃物。 一场有着教育意义的拍卖，因为几千年的看客文化被消解了。带来了 丰厚的经济收益，却在社会道德层面上偏离。贪官的贪名越大，他们 的兴致也越大，这已经被看成今后自我炫耀的资本和谈资。买家们的 热情，其实是一种反道德的恶俗心态；有着这种心态，主办方的目的 能达到才怪。从这个意义上说，这种拍卖成交多少物品或者成交价格 有多高，最终结果多是“流拍”，甚至是以经济收入换来了社会道德 可能遭受到的冲击与损失。 其实拍卖没什么不对，可对这种商品行为没必要戴上政治帽子，你就 把它仅仅定位为奇画异宝，淡化贪官赃物的色彩。如同女子犯法，打 就打贝，没必要脱光了屁股。也许这又带来另一个问题，没了这些名 头和可看的，这种延续几千年的示众还怎么存在呢？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 权力的广场（札记六题） 兼答孙丰《共产党不是党》 姜福祯 官德与美容霜 很简单，官官相护就是官德，这是因为保护党的权威，不给党抹黑就 是基本官场道德。四项基本原则说的很清楚嘛，“坚持共产党的领 导”这种“道德”最虚伪，也最霸气、最荒诞，简直就是道德虚无主 义。因为“党”什么也不是，就是个概念。封建官僚毕竟还面临一个 皇族。一党率领下的大小官员因为缺乏有效的监督、制约机制。所以 “造福”、“振兴”之类的东西只是为官的化装品，擦在脸上，保护 皮肤而已，内质却是“升官发财”，所以，你贪，他贪，我也贪，有 点道德的人，不贪反倒成了“另类”，被找茬调离、革职的可能性极 大。这就导致了“太平盛世下的一窝黑”和“风吹草动后的一锅端” 现象。 爆炒“差役” 公务员的考试为什么会如火如荼？说白了，公务员不就是一个“当差 的”，古代差役常常靠上级赏赐或者自己勒索几个小钱，应该说基本 上不属于肥差，顶多是不肥不瘦。所以，当差的“绿肥红瘦”就是社 会清廉与腐败的晴雨表，目前，这种如火如荼、前仆后继的公务员应 试现象说明了什么？现今当差的位子是个肥缺！当差的都这么 “肥”，当官的更是“了不得”，这大概是妇孺皆知的常识。于是， 小学士，大博士，白领，蓝领都来暴炒“差役”。 党主立宪 皇权是血脉的嫡传，所以君主立宪下的特权也就仅仅在皇家的王子王 孙。哪怕他们是吸血鬼，也就是那一斑人。况且，现代君主立宪国 家，皇权只是个历史遗留下来的牌位。党主立宪则完全不同，省、 市、乡（镇）、县，哪一级都有一个党委书记，都有一个绝对权力不 可监督，不可瓦解、不可抗拒。这种制度被叫做“坚持党的领导”， 党权至高无上使行政和司法权形同虚设。每一个地方“一把手”都是 一个党、政、军、警、科、教、文卫数权集于一身的“小皇帝”。这 就是“党主立宪”的福荫造化。 首长“君主制” 封建社会的皇帝万民臣服，具有独一无而的绝对权威。但是只有一个 君主，君主无法无天，不需要法律──一切法律苛规都是限制臣民 的。皇帝以下的地方官员，只有一种简单的行政权，主要官员都是朝 廷发放到地方来的，小官大都是考取或者就是地方乡绅，地方官员舞 弊的空间并不大，主要私弊来自皇亲国戚和宫内宦官。看看，历史上 的故事这种记载很多。可是现在“党主立宪”，大大小小的皇帝太 多，形式上有法律，制度的制约，真正是首长老子一言堂，“说你行 你就行，不行也行；说你不行你就不行，行也不行”，如果说能算制 约的，也只能是那些虚无缥缈的党理论、道德观，荣辱官的轻轻按 摩。 政绩是艺术“创作” 刘少奇当年到农村“蹲点”，有生产队干部吹牛说：我们这儿一亩地 产一万斤。刘少奇反而追问：“还能多吗？”。最近，有个农民在博 客透露：本来他们主要收入靠粮食，原来的村长上报亩产600斤，日 子还能勉强，后来的村长上报亩产1,200斤，提留和各种费用都高了 起来，日子没法过了，村长通过上级贷款给农民──于是大家债台高 筑，村长确“政绩突出”，很得赏识，村民们告也没用，因为这种政 绩“创作艺术”是被层层认可的。如果不信，还有一个更极端的例 子，据知名作家王跃文披露：有一位地方首长为了造福一方，搞了辖 区内的全民大养羊，上级来验收的时候，他吩咐一些人身披羊皮，漫 山遍野地走来走去。OK！政绩的大大。 “政治宗教”是个迫害狂 有一个很有意思的现象：在这个世界上，越是独裁专制的地方，民主 的调门越高，比如所有社会主义国家都称是“最高类型的民主”，都 很“被动”的被人民给选了出来代表他们，他们也都“真心实意”地 “为人民服务”，也都“真心实意”的喊“人民万岁！”，象毛泽 东、萨达姆。大凡独裁的地方，主义也特别多，这些主义在野，也还 好说；一旦在朝，那就不得了，就会上升为国家意志，政治宗教，比 如汉朝的“孔老二主义”，今朝的“斯大林主义”“共产主义”“毛 泽东思想”，这些都不能有异声，反对就要受到迫害。目前联合国定 义的“宗教迫害”没有囊括这一点，其实“政治宗教”本身就是个迫 害狂，这个迫害狂的迫害过程是制造心理恐惧，其结果结果就是“反 人类罪”。 （2007年2月初于青岛咫尺居） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国要几十年后才能搞民主吗 阻碍中国民主化谬论批判（之4） 肖利军 谈到中国搞民主，有人说得三、五十年后，有人甚至说还得100年。 持此论者没说民主不好，也没说中国永远不能搞民主，可一下子把中 国的民主说成了几十年后的事，这就影响了中国搞民主的现实积极性 和紧迫性。不管他们的理由是什么，大概都是指中国目前不具备搞民 主的社会条件而言。当然，搞民主需要一定的社会条件，什么时候搞 民主不以某些人的个人愿望和主观判断而定，而是以社会条件是否具 备而定。看来，只有明白了搞民主需要什么样的社会条件，中国什么 时候具备这些条件才能知道她该什么时候搞民主。 一、搞民主的基本社会条件 纵观古今的民主社会，搞民主主要应具备以下基本社会条件。 １、要形成相应的经济模式 以传统农业经济为主的中国为什么长期处于封建专制社会，历史上没 出现过民主政治？因为一村一户、固定于一地的小农经济和自给自足 的自然经济使农村农民分散孤立，与世隔绝或半隔绝。在主要靠天吃 饭的生产生活中，人们既无求民主的必要，也无搞民主的能力，只是 能生存则忍耐，不能生存则造反。另外，农业经济为主使社会管理比 较简单，国家只要掌握分配好土地，确定好租税标准，调整好国家、 地主、农民之间的关系，老天爷不降大灾，社会就能基本稳定，搞民 主的社会必要性也就不大。 而工商业较繁荣的古希腊和近现代西方的工业化社会，其开放、流 动、集中、社会化程度较高的经济模式，使社会利益多元化，社会关 系复杂化，社会生活多变化，社会管理、治国决策就困难复杂多了。 专制制度不大适应这种经济模式和社会生活，在其它社会条件具备的 状况下，民主政治就应社会的需要而产生了。 可见，相应的经济模式是民主政治形成的基本社会条件之一。 ２、要有相应的阶级基础 古希腊的城邦民主制当时得以实行，是因为在繁荣的工商业经济基础 上，工商业奴隶主和自由民阶级也发展起来，加上原来的贵族奴隶 主、农民和奴隶就形成了五大阶级。贵族奴隶主和工商奴隶主虽然是 较强势的阶级，但彼此矛盾较大，从而分散了他们的阶级力量。当时 许多自由民有个人资产，一些农民也有一定的土地，这两个阶级也有 相当的社会力量。因为不存在一个独立强大的阶级和社会集团，也就 缺乏专制独裁的社会基础，除了奴隶无资格参与民主，贵族奴隶主不 愿搞民主外，其它三个阶级都不同程度具有民主要求。因为阶级关系 较复杂，阶级力量较均衡，倾向民主的阶级有相当的社会力量，古希 腊的民主政治就具备了相应的阶级基础。但经过公元前431～404年希 腊城邦间的伯罗奔尼撒战争，奴隶主阶级得以大量集中社会财富，扩 大奴隶数量，奴隶制经济得到大发展，小农经济受到排挤，小手工业 经济多遭破坏，奴隶主阶级力量大大增强，自由民、农民的阶级力量 大大削弱，阶级力量对比发生变化、失去均衡。城邦民主制的经济和 阶级基础开始弱化，它已不适应奴隶制经济超越城邦限制，在整个希 腊地区建立统一强大政权的客观要求而走向衰落。 ３、社会矛盾尖锐复杂到不搞民主就解决不了的地步 古希腊的城邦民主制和近现代西方的民主制都是在社会矛盾尖锐复杂 激化的过程中实现的。公元前六世纪初，希腊工商奴隶主与贵族奴隶 主的矛盾已很深，广大平民对贵族奴隶主阶级更是强烈不满，开始酝 酿武装起义。在阶级矛盾十分紧张，贵族奴隶主阶级又无力解决的情 况下，他们才同意由倾向平民的梭伦执政开始改革，实行民主政治。 西方近代的资产阶级民主革命也是在资产阶级、广大民众与封建剥削 统治阶级矛盾尖锐化的状况下发生的。 可见，民主政治往往是社会在旧体制下已无法正常运行，社会矛盾用 旧方式又不能很好解决的状况下才得以实施。 ４、要有相应的外部条件 希腊半岛自然地理环境比较特殊，岛外三面环海，岛内山峦重叠、海 陆交错、良田少、海港多，比较适合航海和经商，因而形成了具有开 放外向特色的文化。另外，岛内各城邦地区之间山阻海隔，在当时的 物质技术条件下自然形成一个个独立的小城邦。虽然当时世界还无民 主政治，但其特殊的自然地理条件使外来的不利干扰很小，一定时期 各城邦之间相互影响也不大，民主政治便在具备了社会条件的城邦中 得以实行。然而，公元前四世纪中叶，马其顿王国掘起，它用武力控 制了整个希腊，在外来强大专制国家的干预下，再加上内部社会条件 的变化，希腊终于臣服了马其顿，专制王权取代了城邦民主制。 如果说上述历史事件证明了负面外部条件对民主政治有重大影响，而 前苏联和原东欧共产专制政权的垮台却证明了正面外部条件对民主政 治的形成也有重大影响。前苏联和原东欧社会主义国家变革前除社会 矛盾尖锐复杂外，相应的经济、阶级条件并不充分，但因地处民主政 治有很大发展的欧洲，在其有力的影响冲击下也抛弃专制走向了民 主。 以上两大历史事件说明：强大有力的外部条件对民主政治的成败也有 着重要影响。 搞民主还需要许多社会条件，但本文不可能一一列出，仅指出上述四 个主要的基本社会条件。 二、中国目前是否具备搞民主的基本社会条件 从经济模式上看，中国古来是农业经济为主的社会，不具备民主政治 的经济基础。改革开放后，随着工商业经济的发展，农业经济的规模 已下降到ＧＤＰ的50%以下，并且还在减少，中国社会已进入了工业 经济较大发展，知识经济初步发展的历史阶段。随着ＷＴＯ的加入， 与国际经济的接轨融合更促进了经济模式的更新。这一方面促进了人 们打开眼界解放思想，有利现代政治文明对中国的积极影响，另一方 面，经济模式的变化更新需要社会公开透明、公平公正，日益多元、 复杂、多变的经济活动和社会生活专制制度已不适应，对民主政治的 客观需要已形成。 可以说，中国目前已基本具备了搞民主政治的经济条件。 从阶级结构看，改革开放后中国社会的阶级结构已发生了很大变化。 中共建国后，地主阶级、民族资产阶级很快被消灭，主要存在工人和 无生产资料个人所有权的农、商三大阶级。今天，中国已形成了有生 产资料个人所有权的新兴资产阶级及有相当物权的中产阶级。农村拨 离出近二亿农民工，这是具有自由民和工人特征的新阶级。随着知识 经济的形成发展，一个以知识为资本的新阶级也在形成发展。工人、 农民工是支撑民主的社会基础；新兴资产阶级除少数官僚资产者及与 中共政权有特殊利益关系的暴发户外，相当一部分具有民主倾向；中 产阶级、知识资产阶级其阶级地位和素质决定了他们对民主有更理性 深刻的认同。可以说，中国目前除中共顽固派及少数在专制制下得益 的社会群体外，其它阶级、阶层都不同程度具有民主倾向，并且会越 来越强烈，民之政治的阶级结构也基本形成。 再说中国的社会矛盾。今日的中国已是民怨沸沸、星火遍地，旧病未 除，又添新病。历史遗留的“文革”“6．4”等问题还未清帐，又出 现了腐败泛滥、贫富差距过大、民权不保、民生困难等社会问题，这 都是专制制度下必然出现的社会弊端。实践已证明，中共的专制政权 已不能解决处理好这些社会矛盾，也提不出比民主政治更好的治国之 策，中国已到了不搞民主就最终无其它出路的地步。 最后谈谈外部条件。今天，民主政治已是世界的主流文明，不但整个 欧洲已基本民主化，其它各洲也有1/3以上的国家实行了民主政治， 中国周边许多国家都建立了民主制度。总的看，中国目前搞民主的外 部条件比古希腊优越，但稍逊前苏联和原东欧社会主义国家。但因为 今天世界上的发达国家基本都是民主国家，对民主外来的负面影响已 很小，并且会越来越小，中国搞民主的正面外部条件也基本具备了。 三、中国该什么时候搞民主 通过以上分析可以看出，目前中国已基本具备了搞民主的社会条件， 现在就可以搞民主了，可为什么还未启动呢？这是因为中国没有民主 政治的文化历史传统，统治者和民众都不习惯、不善于用民主方式解 决问题，就像具备了做美食的东西你不愿做、不会做也出不来美食一 样，在具备了搞民主基本社会条件的中国民主仍迟迟不来。这主要的 责任当然在中共，因为他们掌握着相当的经济资源和绝大部分政治资 源，为了维护专制制度和特权，必然以国家的力量阻止中国的民主 化，这对中国的民主政治建设有着极大的负面影响。但中共的专制统 治已开始走下坡路，其社会基础不断弱化，中国社会的发展需要，国 际民主政治发展的促进，时代快速更迭的拉动，留给中共搞专制的时 间空间已不多了。就算2008年奥运之前不好搞民主，之后总可以搞了 吧？如果还不搞，也不会拖过2020年后多久，因为中共许诺那时建成 社会主义和谐社会，但不搞民主就建不成真正的和谐社会，到时候还 能拖下去吗？可以定论，中国的民主化拖不到几十年后，最多拖到 2020年后不久的某一天。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 老当益壮　矢志不移的沈继忠老先生 范子良 1948年少年沈继忠随父母从河南撤退到上海，供职于国民政府河南省 教育厅财务主管的父亲，在即将失陷的上海，为他的同僚张罗撤退时 的交通工具，今天送这位登机，明天送那位上船，撤往台湾或他国， 等到自家想走时，国军到上海接最后一批撤退人员的军舰，只能在吴 淞口外游弋，想走也走不了了。 这一留，彻底改变了沈继忠一生的命运。1956年在同济大学附中，于 优异成绩高中毕业，带着学校良好的评语，满怀信心报考电影导演的 他，只因为“政审”通不过，碰了第一个钉子。只要回过头来看共产 党的历史，象他这样的家庭背景，厄运连连那是必然的，可是初生牛 犊的沈继忠，就是不相信偌大一个国家，没有他的容身之地，结果是 累战累败，碰得头破血流。 沈继忠先生长得很帅，是个美男子，实际年龄与他的相貌比，起码相 差十岁，他那美若天仙般的，已经拍好结婚照的未婚妻子，虽然两人 年龄差的不小，女方仰慕他的帅哥风采，对他“一见钟情”，“私定 终生”要“长相厮守”，可是未来的岳父母，都是共党军政要员，那 里容得下一个“现行反革命的成龙快婿”，决不肯将自己的女儿，嫁 给刚从监狱里出来的政治犯，于是将女儿反锁在房里，不准他们结婚 而告吹。 在他大半辈子的生涯中，一直是工作、生活无着落，这边打打短工， 那边做做另工，直到“花甲之年”，才与现在比他小40岁的夫人结 婚，老来得子（女），早已过“古稀之年”的他，女儿才上初中一年 级，我比他小四岁，我的孙女比他的女儿还大四岁。这也是他的“传 奇”之处。 沈继忠先生曾在自由亚洲电台上说：“别人经历了的我都经历过，他 人未曾经历过的，我也都经历了”。早在1962年他就蒙生了“自上而 下改革，由下而上推动”的变革思想，这种民主、法治思想，应该说 比老资格的魏京生先生，在西单民主墙上贴出“第五个现代化”还要 早十多年。不过按年龄论，那时沈先生接近“而立之年”；魏先生才 过“而立之年”，科学家研究一个人大脑的巅峰期，是30至39岁，他 们俩应是旗鼓相当，都走在中国民主化的最前列。 他们这种对共产党的“大逆不道”，被关进监狱是注定了的，次年沈 继忠就锒铛入狱九年，1984年底纠正了冤假错案，却至今生活无着， 求生艰难，并且一直遭受着严密监控的困境。 1976年底，沈继忠在上海人民公园南广场门口，售票亭正面，贴出的 大字报：“大旗早已倒，遮掩惹人笑，法治才是旗，一统天下好！” …… 他与上海老资格体制内的开明人士王若望老先生，早在1985年就相识 了，1986年和陈奎德先生相识，其后的四、五年间，彼此接触频繁， 在上海欲形成一股推动中共改革的力量。 1988年10月16日，起草了“和平、民主、统一国家研讨会声明书”， 得到以上作家教授们的赞同、支持。复旦大学外语系教授孙大雨，为 要求评反他的“右派”，曾经与沈继忠同台批斗，这以后，这对“忘 年之交”难友，以父子相称，孙教授为此题“真、善、美”三个大字 送给沈继忠；1989年初，起草了“上海各界名人爱国签名书”，要求 释放魏京生先生。 同年4月22日，在人民广场发表演说时，宣布成立“民主角”，5月3 日夜再次演说时，被便衣又一次诱捕入狱。 1992年8月18日，与福建林信纾先生一起去北京，向日本大使馆递交 了公开信，要求明仁天皇向我国人民道歉并赔款。 1992年9月18日和鲍戈向市公安局申请反日游行示威，决心“以身试 法”，国外由张伟国先生发稿，当夜被抓进贵州路派出所，10月26日 “明仁天皇”访沪时被关进公安分局办公楼二天二夜，沈继忠以绝食 抗争，并痛骂毛、周卖国贼。 1996年9月自由亚洲电台成立至今，他一直以公开身分，在该台的各 档热线上发表自己的政见。最近的一天，我一边为他的文章“打 字”，一边在网络电话上与湖南年近八旬的离休老干部陈民庭老先生 聊天，问他认识沈继忠先生吗？他说早就从短波中认识他了，他说沈 老能说会写，凡是听广播的人都知道他的大名，可见沈继忠早已在电 波中，名扬四海，我本人就是通过ＲＦＡ的谷季柔小姐，结识这位老 先生的。 沈老先生经济无保障没有社保，只靠400多元的“低保”，一家三口 夫人和女儿报不进上海户口，夫人摆摊，他古稀之年还要去蹬车养 家，这位没有“营业执照”的老车夫，怀里揣着“评反书”和低保特 困户“证明，遇到麻烦就以此做”挡箭牌“，2005年11月1日，他骑 车去”易初莲花“，在路口被四个”黑猫“拦阻，这次”黑猫“们不 买帐，将他连人带车拖了五、六十米，还迫使他跪在地上，他就这样 挣扎在生存线上，日子过得非常艰难，而被苦难磨练得十分坚韧的 他，却成天乐呵呵地，说：不苦不苦！正是他的乐观开郎，对前景充 满信心，才使他健康长寿，为中国的前途，为民众的疾苦，呐喊不止 …… 正如焦国标先生去年5月在柏林“中国民运2006年柏林大会”上说 的，这是一个特殊的群体，一个令人非常尊敬的群体，他们不怕坐 牢，忍受艰苦的生活磨难，那怕流亡异国他乡，对理想、目标的追求 仍矢志不移（大意），沈老先生就是这个群体中优秀的一员。 （2007年2月6日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 大陆《2007中国人权宣言》 任畹町,王德邦 “参政权”是人权的核心权利， “结社乃政治之母”是法定权利， 《2007中国人权论坛》于1月26日在北京宣告成立。 新的希望从此升起，激情的火把再次燃烧，我们以自由与公正，富足 与幸福的名义，寄予春天的典礼！ 2008奥运是国家强大、民族复兴的盛事，“公开、公平、公正”作为 奥运精神，为我国所有政治力量的“对话、搏弈、竞争、和解”提供 了千载难逢的良机，自由人类在注视在拥抱我们。 如果，自由民主派和中国公民们失却历史良机、放纵时代召唤，将是 我们的共同遗恨和忏悔。 人权的旗帜是当今官民合作的宪法基础。中国“自由民主派”已经表 现出极大的参政热情。庞大的中共政府应该有自信它并不虚弱。 29年跌宕起伏的民主事业有胸怀捐弃前嫌，在构建“和谐社会”的共 同目标里，希望同执政党有长足的进取和作为──促进人民的自由与 幸福，促进“宪政民主”的社会转变，是我们同进步人类的共同关 怀。 迄今以至未来的十年前后是“文艺复兴”、产权变制、政体变革的前 夜，是我国社会与文化变迁的重大跨越。2007～08，世界将围观中 国，人权民主事业光照日月，破晓在即。 1978年，民主墙运动作为“人权文化”与“民主法治”的初步启蒙， 十一届三中全会作为“中共改革派”的被迫退让，共同开创了我国社 会生活、政治文化和国计民生的新时代。〔注〕 我国的人权民主事业民主墙、86学潮、89民运、98组党、99法轮兴 起、03收容改制、04上访抗争、05心灵自救、06全球绝食，始终具有 法律维权、民生福利、生命关怀、道德感召、人道救助及政治变革的 多维取值，顽强地显示了民间“自下而上、自外而内、扑而再起”地 推进我国社会转轨的定势，持续唤起了官方社科界、宣传界及良知人 士的思考，引发、激化了“中共改革派”的形成。昔日“中共改革 派”早已完成了自由民主理念的转变，成为民主化不可或缺的重要力 量。 民主化是中国人维护宪法人权、追求宪政民主、改变集权政体的团体 性事业，是得到国际民主社会同情、支援的海内外主要的政治现代化 力量、充分地展现了中国民主事业是跟进国际主流文明、匹配文化古 国的高水平运动。 当代民主化历经了争取自由宪政、司法维权、时政批评、体制改造、 人大竞选、组建政党、自由信仰、赎回选票8个层面和阶段的相互推 进，同时，在论辩、误解、漫骂、诋毁中成熟。 既往的历次民主参政运动针砭时政、馆所集会、街头请援、广场示 威、家庭绝食并非激进，已经结出了渐进、演变之果。作为“中军主 力、原动机制、主角角色、贡献主体”的万千烈士“铁窗志士”为探 索自由进步付出了巨大牺牲。 不可否认的是，今天，民众的言论及生存的自由空间，出版和聚会的 自由量度，阅读和受媒的自由维面，出国和交流的自由便利……今昔 的中国人权状况，29年来已不可同日而语。“铁窗民主志士”捧起了 当代社会进步和伦理道德的最高奖杯。 虽然，民主化手段先天设定，无枪无炮无地无银，漫长拼搏，且无力 改变“彼强我弱”的不利态势，然而，我们唯有理想、民众、道义、 论争、网络。“失败乃成功之母”，中国的自由事业在前仆后继的积 累成果中迈进。 “改革开放”新政之后，我国的共产垄断经济解体，新旧经济社会、 新旧阶级关系崩塌逆转、分合重组，造就了新生民间资产者及其代言 人“自由民主派”的新阶级，政治参与的期望更为迫切和深广。 我们期望，在经过长期抗争和压迫的惨痛教训后，中国民主派和中共 执政者在神圣奥运的庇佑下，能够免除“煽动颠覆”、“危害国 家”、“扰乱秩序”的种种不法罪名，消弭对立，建立互信，共赴中 华民族祖国的自由、富强、光荣、独立。 悠久的我国专制政体是公民社会转变的沉重包袱， “文化大革命”是观察一切旧制度死灰复燃的绝妙窗口。 并非为了继续重申和启蒙，人类有关人权的宣言及法律反复昭告：公 民的参政权、生命权、自由权、平等权、财产权及追求幸福和反抗压 迫的权利已成为基本共识。“天赋人权”渊源于我们生命的本质，先 于一切政府的法定权利，任何政府和法律均不得剥夺。公权源于个体 权利的让渡，不是政府的恩赐，其合法性源于公民的多数认同，税赋 来自公民。 保护私产、自由宪政是杜绝权力堕落的有效体制，维护人权的利器。 自由传达思想是人类最宝贵的权利之一，言论出版自由的核心是政治 批评的自由，不得制定关于剥夺言论出版自由的法律和文件。 权力缺乏制约是蔑视人权，导致腐败和公众不幸的主因。不经公正选 举的政府是缺乏权力合法性的。历经惨痛的摸索，人类终于找到了 “宪政”之路。 我们深信，即使在有特殊国情的“中华官僚专制帝国”，“民主共 和”也应是全民族和“中共改革派”的共同祈望。 遗憾的是，共产政体仍然悖逆上述近代文明的要件，致使政权基础普 遍不良，经济体制不伦不类，以武力统台为后备，外交疲软，一贯支 持形形色色的独裁政府，“改革创新”在虚假的市场经济和顽固的集 权专制间挣扎不止。 一党执政作为超社会、超政府、超法律的超然特权地位是中国社会一 切弊端之渊薮。“中华人民共和国的一切权利属于人民”是真实的 吗！？ “四项基本原则”作为意识形态，具有政治、信仰、学术多方面的属 性，惟独不应规定为宪法。 公民可以自由批评，可以不信仰，进而，可以自由研究“四项基本原 则”。中国的政治、司法、自由同百年前的欧美、沙俄，皇权中国相 比，是倒退的风景线。 将“四项基本原则”制宪必将导致简单化、专断化。后果是封杀网络 言论，强迫公民信仰，禁止科学批判，使独立思考者陷入不安。 新闻、出版控制严密；政府管理宗教，打击不同信仰；行政、司法偏 袒权富压迫贫弱，冤狱遍地；律师执业备受官权、法权、黑恶势力报 复；法定的结社、游行、示威、集会自由，形同空文；使有识之士噤 若寒蝉，出逃于外，陷身牢笼，软禁在家；一些人的前途发展是幻 影，社会和谐是奢谈，国家崛起是恐惧。 中共先行扩大“党内民主”的“政改”早已走到尽头。“党内民主” 并无扩大，反而，清除了与当代民运相宽容的“中共改革派”。中共 的国家富强正义在高涨，制度正义在衰落，道德正义在沦丧，真理价 值不复在。 现时的中共组织及其成员早已失却革命战争及建国创业的理想主义献 身背景，沦落为私利的贪婪追逐体，在“改革”的旗号下分赃资财， 在“反腐”的旗号下分赃权力。私利者聚合应是私利之党。这一切， 概自于党权高于民权的非合理非公义制度！ 光怪陆离的繁荣昌盛，强取豪夺的财富积累。 政府的“私有化”改制毫无民众公平的政治参与，是对全民血汗的搜 刮。在集权政治下的“私有化”是侵吞、掠夺老年职工的全民（国 有）资产，触目惊心，旷日经久。 今日中国市场，产权界定不明，自由竞争未确，市场机制不真，垄断 行业由政府制订市场规制并同时经营，国企即政府。多年的“政企分 开”，投资消费失衡，重复建设严重，公共服务缺失等有关改革的各 种难题依旧是老生常谈。 国营权贵资本独享优裕，各级政府掌握配置权，权力和资本互化。 集权经济改革在维护国有资产的名义下，是大量的行政经济主体，用 行政特权排斥民营企业，低效率高价格，截留垄断利润，阻碍市场竞 争，是行政强制性的制度变迁，并非市场经济的自发需求，属“官僚 权贵市场经济”。 政府主导经济增长，产业结构的恶化无以根治，资源浪费畸高，居民 消费畸低，政府购买力攀升，环境污染名列前茅，寻租腐败盛行，国 家审计，屡审屡犯。社会保障、公共教育、公共卫生的基本民生投 入，接近世界倒数第一，完全背离“以人为本”。 在财权及事权上，中央集权和地方分权的搏弈没有从根本上改变集权 的实质。集权体制不会有真正的市场经济，不可能纠正市场失灵。 “土地集体所有制”挑战各国的产权经济教训和人类的智慧结晶。 主要的市场要素土地、人力、资金、汇利率非市场化，农地不准自由 买卖，由地方政府低价征购，农民补偿畸少，使农民难以分享城市化 工业化繁荣的好处。两极分化和农村人口的纯收入极低，官肥民瘦， 在别国足以爆发革命。 现行的土地制度和市场扭曲，如无农地、户口制度及“政治体制”的 变革，则无法根治三农困局。 “圈地运动”“圈房运动”“圈厂运动”“圈水运动”同“保地运 动”“保房运动”“保厂运动”“保水运动”构成了当代社会的基本 矛盾，民变频仍，烽烟四起。政府高官、民营老板、公民大众、民主 维权、异议独知的头上，无不悬吊着同一柄“开明专制”的利剑。 不同产权的身份歧视，所谓“第一桶金”的“原罪”司法追究剑指民 营老总；官家限制、勒索中小民间资本；劳工工资及权益保障不力； 绝大多数人没有养老保险；医疗改革归于失败，绝大多数人看不起大 病；农村老弱病残者小病不治、大病等死；食品医药假冒伪劣猖獗； 弱势工农生存境况不良，消费减低；城管执法野蛮，工商执法苛严， 商贩阶级生存艰困；军人复转阶层安置失当；违规使用移民资金；文 化市场媚俗、媚权、媚古、媚名，浪费资财，浪费受授者的金钱、时 间；文物古迹保护资金奇缺；体育竞技背离强健体魄的初衷，以残害 躯体为代价；城乡户籍歧视；教育不公、乱收费治理不力；政府不管 日军侵华劳工、毒气赔偿；边界国土秘密外交大片划于外国，民众不 知…… 上述诸端，不是“与时俱进、创新发展”所能奏效的，直接关系到社 会政治制度及其政府行为。 继南韩、印尼民主制确立后，君主制的泰国和尼泊尔 转变为议会制迈出了关键步伐。 经过国共两党艰苦卓绝、血腥残酷的“军政”、“训政”、“专政” 之路，“中国民主派”和国父孙中山的“宪政”征途正在脚下。 基本理念应坚定，政治操作讲灵活。民主化的历年政治纲领再次逼近 日程，《2007中国人权论坛》及《宣言》提出并重申看来难行的以下 理想主张，自下而上地推进政府自上而下的改革： １、尽快废除“劳动教养”； ２、尽快先行“农地恒产私有制”； ３、逐步先行人大、（新兴阶级及其代言人）政协（中共遗老遗少） 　　的联邦制、议会制、两院制、总统制； ４、修宪，开放党禁、报禁； ５、司法独立制； ６、军队非党制； ７、党、政、法、军、企、文六权分立； ８、联合国及中华民国监管下的非党大选； ９、民主转制后，决定是否清退现行的掠夺性、垄断性产权资本； 除非“民主转制”，则“和谐社会”才不是跛脚和幻局。无论中共一 党使命如何崇高，首脑人格如何亲民，难治中国社会一大二穷人多地 少，法不责众的痼疾。 本《论坛》是我们同执政当局的对话平台。为适应当局“宽容新的社 会阶层”，暂行“协商民主”，在条件具备时，争取先行进入人大和 政协，抵制政府阻挠公民个人参选人大代表。 《2007中国人权论坛》继承民运的坚韧传统，将会再次遭受“分化瓦 解”的连续挫败，可是，我们将告诉历史和人民，自由没有屈服。 论坛首先呼吁当局，无条件大批量赦免释放并善待良心犯政治犯、家 庭教会、法轮功修炼者“铁窗志士”，号召各地首先由此入手工作。 纠正“6．4”和历次人权案件，尽快抚恤“6．4”和历次人权案件的 死难者，撤消对“6．4”和历次人权案件受害者的各种处分和不公对 待。“和谐社会”要从这儿开始。 当此北京奥运与中共17大之际，让我们倡导探讨、追讨、落实人权的 热潮。为此，我们呼吁： １、各大专院校、研究机构、社会团体、网络及一切相信普世人权 　　者，用研讨会、座谈会广泛发起、参与探讨现实人权的热潮，对 　　那些为争取人权民主而失去公民权的人，给予声援和救援。 ２、关心身边的苦难，发现、揭露身边的侵权行为，结合个案推进维 　　护人权的热潮，采用多种方式悼念为争取民主人权而牺牲的死难 　　者。 ３、让我们无畏地思考、言说，无畏地对侵犯我们的强权说不，掀起 　　一个践行人权的热潮。 朋友！你有在苍翠的歌乐山巅仰望黎明的豪情斗志不屈信念么！你有 在诡谲风云的罗马竞技场决斗困兽的娴熟技艺忠勇精气么！ 〔注〕 ◆见原《人民日报》总编胡绩伟文《胡耀邦和西单民主墙》； ◆见原《人民日报》副总编王若水文《关于胡耀邦和民主墙的一段往 　事》； ◆见原新华社高级记者兼评论家杨继绳书《中国改革年代的政治斗 　争》，录赵紫阳口述； ◆见原西北大学书记、胡耀邦任陕西省委书记的秘书林牧《遗言》； 　美国之音：《鲍彤谈赵紫阳》； ◆见原新华社副社长李普《关于中共三代领导人对文革、89民运和法 　轮功犯下的历史错误讲话》； ◆见原中央政治研究室主任阮铭、法学家郭罗基的有关文。 ◆见旅法学者陈彦2006年7月25日《西单民主墙坐看云起时》： 　“民主墙一小部分先驱者”“吹响了新时代开端的号角”，“体现 　了参与者政治意识的觉醒”，“是一场追求民主的运动”，“是当 　代中国政治史上的重要转折”，“有组织政治反对派的摇篮”， 　“第一次公开批评政府的异议运动”，“中国的极权主义统治出现 　了第一道裂口”，“是受意识形态驯化的一代中国人企图摆脱极权 　主义枷锁的第一步”，“极权主义意识形态统治历史上的一个阶段 　性转折”，“为共产中国树立了第一道民主的路标”，“1949年以 　来第一次民间争取独立言论空间的努力”，“批判型思考实乃非同 　凡响的英雄主义行为”，“民主拓荒者超凡的勇气与不同寻常的智 　力”，“表现出了惊人的成熟”，“展示了百年来中国民众对民主 　和自由的渴望与不懈的追求”。 ◆1989年前，西方观察家有“社会主义政经改革”的四次浪潮说。 　１、南斯拉夫1948年脱离苏联为首的“情报局”组织，修改斯大林 　　　的经济理论和实践； 　２、1954年的波兰“波兹南事件”，56年的“匈牙利起义”； 　３、1968年的“布拉格之春”； 　４、1978年的“民主墙-北京之春”； ◆Claude Widor，《1978～1980年中国民运资料》（巴黎高等社会科 　学研究院、香港《观察家》出版社联合1981年出版）认为，民主墙 　是欧洲的思想启蒙运动。 ◆美国老中国通包大可（多克．巴）在《毛泽东以后的中国》评论 　说，“民主墙和各种非官方刊物”、“民主分子”和“持不同政见 　者”“真正的异议派运动”的种子开始滋生。 ◆哥伦比亚大学国际动态研究所唐纳德．扎戈里亚在《中国的悄悄的 　革命》中说，“1978～79年敢于持异议的民主运动活跃分子被关 　押”。“共产党对那些要求政治制度真正民主化的活跃分子迅速进 　行了镇压”。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 记念遭苦害的人 高峰 ┌────────────────────────────┐ │　“你们要记念被捆绑的人，好象与他们同受捆绑，也要记念　│ │　遭苦害的人，想到自己也在肉身之内。”──引自《圣经．　│ │　希伯莱书》13章3节。 　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 2月4日，基督教圣爱团契牧师、著名异议人士刘凤刚拖着多病的身 躯，离开了远离家乡北京的杭州监狱。 刘凤刚男48岁，因信仰的原因被剥夺工职以后，自1987年以来，一直 从事独立的基督教福音传播工作和牧养家庭教会。1989年天安门民主 运动中曾参加首都工人自治联合会。1995年因呼吁保障基本人权和保 障信仰自由，曾被捕并关押于黑龙江的监狱达两年。2003年10月，刘 凤刚牧师受在美国的“对华援助协会”负责人傅希秋先生的委托，前 往浙江省杭州市萧山区了解浙江警方拆毁家庭教会所建教堂的事件， 于10月13日在杭州市被捕。2004年8月6日，被以“为境外组织刺探国 家机密”为由，与徐永海、张胜其一起被判刑囚禁并被剥夺政治权 利。 三人被剥夺自由达六年！剥夺公民合法权利的附加刑也长达六年！致 使徐永海医生失去赖以生存的工作，现在不得不依靠体弱的妻子打些 零散工作来维持那原本就捉襟见肘的日子。 2003年初，刘凤刚牧师曾经在安徽猝发心肌梗塞，由于没有足够的钱 不得不连夜赶回北京。可回到北京以后，发现家里的存款依旧无法支 付必要的手术费用，只好在北京清河福利院做保守治疗。医生曾多次 叮嘱必须进行心脏搭桥的手术，否则再次发生“心梗”将严重威胁生 命！但由于没有钱，我们所有的人只好任由病痛折磨着正处壮年的刘 凤刚牧师。经医生鉴定，刘凤刚患有冠状动脉粥样硬化性心脏病（心 功能二级）。由于常年的奔波和东北监狱繁重的体力劳动，刘凤刚牧 师经常突发双腿失觉无力的症状。在两年的劳改日子里，我曾多次背 着患病的他上下监狱的楼梯。除此以外，刘凤刚还患有二型糖尿病和 原发性高血压，常常感到胸闷和气短而需要氧气，并且夜间无法平卧 睡眠。 徐永海医生也是两次坐牢，身体也由于受监狱恶劣环境的折磨而伤害 很大。13年来臀部的疥疮已经形成了一个至今无法痊愈的瘘。另外， 徐永海的两条小腿内侧部位已呈淀粉样病变，由于没有钱，至今无法 得到有效的治疗。 两位多病的朋友，凭着对信仰的持守，凭着对自由的追求，不顾缠身 的病痛，不顾坐牢的危险，为受到逼迫和捆绑的家庭教会而奔波。 我在这里叙述的事情，并非杜撰或仅仅为求得同情。上帝可以见证这 两位神的仆人所付出的代价，中国的民主运动史上会记载他们为争取 天赋人权所进行的抗争。 作为他们的挚友，我恳请凡是能够看到这篇短文的基督以内的肢体和 支持中国民主运动的朋友，能够向这两位为争取大多数人利益，而牺 牲到连自己的生活都难以维持好人，伸出您温暖的援助之手，奉献出 您的崇高爱心，帮一帮这两个贫困的家庭，帮一帮凤刚那年幼的儿子 ──“小花猫儿”。 目前，部分朋友已经为他们募集了一点捐款，等待汇集到承诺的全部 以后，将寄送到两位手中。 愿意帮助他们的朋友，可以直接和他们联系： ◆徐永海先生的具体联系办法是： 　北京市西城区德胜门外新风南里10号楼6门501室 　邮政编码：1000-88 　电话：86-10-8208-2198 　电子邮件：xuyonghai@yahoo.com.cn ◆刘凤刚牧师的具体联系办法是： 　北京市海淀区西三旗汽修五场宿舍 转毕玉霞收 　邮编：100029 　电话：86-10-8295-7107 由于和张胜其弟兄不熟悉，故此无法确切知道他的现状，盼望他平 安！ 在此也向一直关切刘凤刚、徐永海命运的孙立勇先生、彭路先生、秦 晋先生、沈易先先生、昆士兰的张先生以及许多没有留下名字朋友们 转达刘徐二人的感谢！诸位的恩德，凤刚、永海将永志不忘！ （2007年2月6号） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 脚印一：河北第二劳改队厂部 回三十多年前的劳改队（之1） 张鹤慈 一行四人开车去邢台，用我的朋友于基的话，就是扫墓去了。距离是 400多公里，时间是30多年。河北第二劳改队是我呆过的九个劳改队 中的第八个，也是最久的一个，前后近七年。于基所谓送扫墓，就是 去看看我们的年华被埋葬在那里的坟。 这是当年的第二劳改队的总部。这个当年河北的利税第一大户的邢台 汽车改装厂，如今只剩下这几百间破败的鬼屋。但这个岗楼和大门在 这风风雨雨的30多年后，依然屹立。据说这个岗楼还不许拆，算是文 物，可能是日伪时期修建的。 劳改队之能够成为省的利税第一，并不只是有劳改的廉价劳力，主要 是有公安做后盾的非法经营。汽车改装是把生产用车──货车，改为 生活用车──面包车。当时全国只此一家，各地都来改车。因为当时 各单位只能买生产用车，为了能有面包车，就都把全新的解放车，再 改造一回。买面包车非法，一辆车，拆了再装，生产两次就合法了。 出乎我意料的是，我居然看到了两面墙上的30多年前的标语。这是在 毛泽东死后写的。毛泽东死后，改装厂还存在了近十年，不可能这样 的标语一直那么留在墙上。我想，可能是岁月的风吹日晒，把后来写 的宣传标语给冲刷掉了。而这个悼念毛泽东的标语，和毛泽东的幽灵 一样，牢牢地不肯退出舞台。 我是在毛泽东死后，调离到唐山的河北省第一劳改总队。所以，这个 标语写的时候，我应该在当地。但我一点印象也没有了。当时的记忆 里只有对毛泽东这个痞子王不能再为非作歹的痛快。数百间的鬼屋 中，有一些还能够避风雨的房间，星罗棋布地住着劳改队剩下的一些 人。当年疯子队中，几十个人中还活着的两个人，这是其中的一个。 当年的疯子，年轻得到现在也不过50多。现在只剩下两个人。照片中 的疯子，谈吐清楚，记忆准确。当年的罪犯、管教、队长都记得，只 是一问到这些人现在的处境，回答是千篇一律的：死了。 延庆有数百人的疯子队，劳改、教养、就业是一律对待。这是黑暗的 劳改队里最为黑暗的地方。后来这些疯子按籍贯而分开遣送：北京和 上海的疯子，来到了邢台。说这些人都死了，肯定不对，但基本上是 都离开了人间，包括那些女疯子。我见到的仍然留在那里的一些就业 人员，虽然年纪比我小，但如果在北京的公共汽车上，肯定有人给他 们让坐了。 和北京人计算居住面积，房间的多少不一样。这里任何人如果想要多 几间房，是轻而易举的事，用不了多少钱修理一下，就可以有一排 房。但他们既没有钱，也没有需要。他们都是孤身一人，只需要一个 能够睡下人的地方就够了。 所有的澳大利亚的人，都能够理解，这些孤寂的老人会养狗，甚至是 几条狗。但如果他们细心些，就会发现，这里只有小狗。几乎所有的 澳大利亚人，都不能理解，应该说是不能谅解：作为人类最好的朋友 的狗，一旦长大，就会被买到饭馆。对这些孤寂的老人，他们应该也 有精神和情感的需要。但是很难看出他们是否有这些需要。他们之所 以养狗，是为了钱。 （2007-01-24墨尔本） 〔转载自《观察》2007-01-31；http://www.guancha.org/。提供 者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中共滥用精神病设施 非法关押异议人士的铁证 武中立与崔又生实话实说 武中立 〔以下，崔又生简称“崔”；武中立简称“伍”。──洪哲胜编按〕 崔：在前一时期，虽然中共新闻办公室就上访公民王万星、刘新娟、 　　毛恒凤等被非法投入精神病医院的事件，百般抵赖狡辩，但是我 　　今天专访武中立先生后，中共官员只能理屈词穷了。这可是中共 　　滥用精神病设施非法关押异议人士的铁证。 　　尊敬的武中立先生，我看过您的小档案和文章。请先谈谈您的学 　　习经历好吗？ 武：好的。我是抱着科学强国的理想，于1978年16岁时以优异的高考 　　成绩考入清华大学机械工程系金属材料专业本科（清华大学学号 　　7804153）。我对数学具有浓厚的兴趣，且数学成绩优秀，在清 　　华大学期间，高等数学获满分100分，撰写过《极限e》、《微积 　　分的本质》、《数的扩展》等初级论文。清华大学是一所纯工科 　　高等学校，无文科思想活跃的气氛，无理科逻辑严密的氛围，我 　　很不满意，主要精力用于系统自学或旁听数学专业本科课程，颇 　　有收获，多次要求转往数学专业，进而转往它校，多次受挫，备 　　受打击，于1982年愤然退学。 　　1988年至1989年进入北京师范大学数学系助教班攻读基础数学专 　　业硕士研究生课程，成绩良好，“微分流形”、“实分析”皆超 　　过80分，完成学业，但无科研成果，由于自感已过了学习数学的 　　黄金年龄，在专业上不可能有什么前途，从而决定从此退出了数 　　学研讨领域。顺便讲个小插曲：当时王申怀副教授多次提到庞加 　　莱猜想的重要性和广阔前景，但可以说北京师范大学数学专业的 　　学生谁都未经意。 　　1992年至1993年进入北京大学经济学系经济学专业骨干教师（讲 　　师）班学习研讨中国经济体制发展改革理论，在文章《转型期的 　　中国经济》中，提出：“假性资本家”、“假性市场经济”等概 　　念，与擅长股份制研究的某经济学家发生争论。还旁听了政治学 　　与行政管理系政治学专业研究生课程“中国政治发展”，写有文 　　章《腐败的根源──中共的宏观与微观结构》，受到擅长权力政 　　治学研究的某政治学者的肯定。 　　1982年至今系统地学习了精神病学、政治学、军事学、法学，还 　　大量阅读过一些历史书籍、人物传记等。 崔：看来您少年聪颖，好学上进，知识面也很广呀！您又从事过哪些 　　职业呢？ 武：1985年后，先在重庆等地讲授“数学分析”、“高等数学”等课 　　程，教学效果名列前茅。1988年任重庆市对外经济贸易委员会所 　　属重庆丝纺厂电大数学助教（职称证编号：川初职第重丝教0034 　　号）。1992年后成为自由职业者，在北京、重庆等地做过公司职 　　员、报社科技开发处记者，从事过中介服务、商品经营、文化教 　　育等工作，担任过重庆树人培训学院教务长五年。 崔：您社会阅历够丰富的，请您再谈谈与清华大学有关的维权经历。 武：由于我欲转往数学专业受挫，引起我对落后的教育体制，进而对 　　专制的社会制度反感，对“人权、 民主、自由”思想的深层次 　　思考。我在1978年至1982年西单民主墙北京之春校园竞选期间， 　　公开张贴小标语“52年院系调整是中国高等教育的灾难。HY”。 　　据四川省招生办公室工作人员（当时四川省管辖重庆市）透露： 　　我是留学欧、美预备生及中国科技大学学生张某是留学罗马尼亚 　　预备生。结果在1978年底，国家公派应届高中生留学的计划突然 　　叫停。我认为这是不负责任的做法。中共领导人是井底之蛙。教 　　育部是夜郎自大。随即公开评论：“邓小平偏听偏信某海外著名 　　科学家谗言‘西方国家的本科教育质量不如中国’，导致教育部 　　紧急停止继续公派高考优秀应届高中生出国留学本科的计划，毁 　　掉了一批少年精英。”“国家官员不懂得培养本科生思维方式的 　　重要性。”揭露“中共清华大学机械工程系党总支部开后门，将 　　本系学生何某转往无线电系，将工程物理系学生赖某转往机械系 　　的腐败事例。” 　　◆公开张帖小字报； 　　◆唤醒对自由麻木者的《血馒头．常红》； 　　◆反对腐败现象的《白草帽 .乌明》； 　　◆抨击冷酷社会的《梧桐叶．常军》； 　　◆讽刺何东昌口头禅“我是一块砖，任党往哪儿搬。”的《人等 　　　于砖．任全》； 　　◆讨伐罪恶制度的《寒烟蓑草》； 　　◆带头签名大字报《机械系人太机械．7804153》，鼓动本系学 　　　生投身民主运动，积极支持民主的直接选举形式。 　　前后共计撰写张贴有十几篇标语、大、小字报，投票赞成顾立基 　　竞选海淀区人大代表，林炎志竞选学校学生会主席，多次到北京 　　大学竞选现场为胡平、王军涛、张曼玲等人助威，同时观察学习 　　经验，在清华大学期间，进行有限罢课、罢考，书面递交了退团 　　申请书，坚决要求退出共青团，并从此拒交团费，不过团组织生 　　活，1982年后拒绝参加人民代表选举投票。 　　从我要求转专业开始的诸多问题、矛盾、和长期多处张贴标语、 　　大、小字报的行为，引发我与机械工程系承宪康、徐永明、刘庄 　　等党总支一班人，何东昌、艾知生等中共清华大学党委一班人的 　　说理、争执、冲突。当面讽刺承宪康身为清华大学讲师，为升评 　　职称，还在认真钻研三级学术刊物，讽刺刘庄身为清华大学副教 　　授，辅导本班的BASIC语言，都连连出错，根本不能胜任，误人 　　子弟等等。 崔：您性情直爽，敢作敢为，您再谈谈与清华大学有关的受迫害经 　　历。 武：1978年至1982年间，清华大学机械工程系承宪康、徐永明等党总 　　支一班人，不顾校医院多数坚持科学，正义的医生的反对，利用 　　少数内科医生沈某、孙某，多次毫无科学诊断依据地给我扣上 　　“精神分裂症”的帽子，并将此泄露给本系同学，使我面临巨大 　　压力。 　　1981年下半年，机械工程系党总支一班人，指令清华大学工人蒋 　　某非法将我强制送进北京安定（精神病）医院，提供虚假情况， 　　捏造事实，骗取了一张安定医院出具的“精神分裂症”正式诊断 　　证明书。随即清华大学以党组织名义将此诊断书和部分小字报复 　　印件，寄往我家乡的中共铜梁县委，母校铜梁中学，造成了极坏 　　的影响和流言。 　　在此三年多的过程中，我先后找过何东昌、艾知生等校党委一班 　　人。他们显然是知道的。何东昌态度十分蛮横，放任支持这一系 　　列反人道行为。我还向校学生工作部贾春旺、任彦申，系学生科 　　庄丽君等反映过，无实质效果。我在处境十分恶劣的情况下，愤 　　然退学。 　　1982年我回到重庆，由陪同的清华大学教师成克强安排提议，一 　　下火车我即被非法强制关押于重庆歌乐山精神病医院，在医院 　　里，我一边系统学习精神病学理论，一边利用精神病学知识，诱 　　导那些精神病患者高唱囚歌《铁门铁窗铁锁链》，高呼所谓“反 　　动口号”，我随即遭到殴打、捆绑、饿饭、淋雨，喂蚊子、关禁 　　闭，暴晒太阳，加倍剂量注射抗精神病药物的惩罚。 　　出院后，1982年至1984年，我抱着幻想，到北京上访要求中共党 　　组织尊重公民人权。我找过林克、解沛基、李传信等清华大学校 　　党委一班人。其中解沛基十分圆滑。李传信非常无赖。我没有得 　　到任何结果。其后，我找过国家教育部信访办。官员们不理不 　　睬。找过新华社，被婉言拒绝。找过中纪委，大门都无法进去。 　　唯一获得的收获是，在我的力争下，北京安定医院张继志、陈学 　　诗院长接受了精神病鉴定申请，组成了鉴定小组，由著名司法精 　　神病鉴定专家田祖恩、于庆波、黄淑贞，孟建民先生等进行了认 　　真严肃的，长达数个上午的鉴定。在清华大学党委无理拒不合 　　作，且继续提供伪证材料的情况下，出具了鉴定结果通知书，否 　　定武中立患有精神病，否定武中立患有精神分裂症，免掉全部鉴 　　定费。 　　但继续上访已使我负债累累，面临倾家荡产，近于家破人亡，我 　　理性、深刻地分析，只有暂时忍忍，主动息访，才是当时的最佳 　　选择。所以，我给解沛基家里打了一个电话表明“20年后再 　　来”，就立马回到了重庆。 崔：骇人听闻！请谈谈您回重庆后的维权及受迫害经历。 武：1985年至1989年，我在重庆所及范围内宣传“人权、民主、自 　　由”理念，提出“当代青年是专制制度的掘墓人”、“政治多元 　　化”、“三权分立”等民主思想。 　　1989年参加指导了重庆89民主运动，中心思想是“立即释放所有 　　政治犯，深化经济体制改革，加快政治体制改革”，参与指导 　　“学生到工农群众中去”的行动，遭到所在厂保卫处的审问，重 　　庆市对外经济贸易委员会保卫处的调查，受到重庆市点名清查。 　　1991年至1992年，由于起因反对腐败现象，中共重庆丝纺厂党委 　　一班人，中共重庆市对外经济贸易委员会党组一班人“以此人政 　　治背景复杂，清华大学都说他有精神分裂症为由”，用绑架的方 　　式，数次非法将我关押于重庆歌乐山精神病医院，天星桥精神病 　　医院，他们对医生说：“此人不得放出，谁放出谁负责。”其间 　　在一次戏剧性的逃脱后，我智闯武装警察岗哨，进入中共重庆市 　　纪委办公室，向其领导上访反映，结果上级通知医院，我遭到加 　　倍注射抗精神病药物的处罚。好在主管医生们抵制未果。 　　多年来我的合法权益受到侵犯，普通医院拒绝我看常见病，曾经 　　中暑使我生命危在旦夕，医保中心拖延报销常见病药费，导致我 　　的鼻外伤无法复位痊愈，单位拒绝出具婚姻状况证明，使我结婚 　　只得推迟，我反映到法院，法官不接待等等。 　　1993年至1996年，主要继续系统学习政治学、军事学等。为了加 　　强对公开的“非暴力维权”的深刻理解，非暴力就必须了解暴 　　力，考察暴力，去湘鄂西苏区、鄂豫皖苏区等军事史发生地实地 　　考察。其间，对中共滥杀持不同意见的共产党内外将士和干部群 　　众，深恶痛绝，看来中共恶性由来以久。 　　1996年至2005年在重庆，参加指导了丝绢厂、钢铁厂、肉类加工 　　厂、特殊钢厂工人，民办高校学生等一系列维权运动，协助遭到 　　放射性污染的受害者维权。2005年清明节，专程去北京天安门广 　　场悼念赵紫阳。2005年参加指导了重庆反日示威运动，2006年参 　　与声援营救高智晟、郭飞雄等仁人志士的行动，2006年参与支持 　　失地农民维权。 崔：令人发指！中共数次滥用精神病设施，对您进行关押，你是怎样 　　看待的？ 武：将持不同意见的正常人关入精神病医院。这是法西斯豺狼的反人 　　类罪恶行径。对受害者身心催残是灾难性的，不寒而栗！20多年 　　来，中共采取这种恶劣手段，非法关押了不少异议人士，从北京 　　工人王万星到四川警察熊亮，直到最近还在将上访公民江西教师 　　黄远萍、安微农民汪国才非法关押于精神病医院，多次威胁要将 　　异议人士胡佳等非法关入精神病医院等等案例，触目惊心! 　　这种暴行是非法拘禁、不良目的之送治。它立即破坏了他人对受 　　害者的信任、他人对受害者正常行为的认可，严重侵犯了公民的 　　健康权、住院权、治疗权、探视权、通信权、人格权、名誉权、 　　话语权，是最严重侵犯人权的行为之一。 　　我以受害者的身分，强烈要求： 　　１、中共清华大学党委、中共重庆市对外经济贸易委员会党组 　　　　（丝纺厂已破产）在公开媒体上书面承认侵犯人权，并向本 　　　　人道歉。 　　２、还以一个普通公民的身分，恳请中国最高当局督促清华大学 　　　　党委、重庆市对外经济贸易委员会党组道歉。 　　３、恳请世界卫生组织、国际精神病学会、中国精神病学会联合 　　　　调查此事件。 　　４、恳请国际人权组织、新闻媒体关注此事件。 　　５、恳请中外法律界人士分析此事件。 　　６、恳请所有与清华大学、重庆市对外经济贸易委员会有经济、 　　　　科研合作的单位和个人关注此事件。 　　７、恳请所有正义的力量、善良的人们关注此事件。 　　倘若清华大学党委、重庆市对外经济贸易委员会党组拒不道歉， 　　我就请他们站在阳光下，拿出武中立患“精神病”、患“精神分 　　裂症”的医学诊断依据出来，其真实性，科学性由中外精神病学 　　专家认可。 崔：真是悲惨又传奇的事实啊！请您用一分钟时间最后再谈几句。 武：我对此次实话实说承担全部法律上和道义上的责任，中国共产党 　　从小就教育我们要“解放思想，实事求是”嘛。我不希望在有五 　　千年文明史的中国，在当今再看到一而再、再而三的此类罪恶事 　　件发生。我想这也是大家的共识。 崔：谢谢武中立！谢谢大家！到此结束，再见。 （2007年1月6日于重庆） ◆武中立资讯 　◇电话：139-9628-6618；023-8621-5099 　◇电邮：wuzhongli1234567890@gmail.com 　◇住址：重庆市九龙坡区白市驿白华西街2号1单元6-5室 〔提供者：家峪穆，mujiayu1234567890@yahoo.com.cn〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 二千亩土地被征用代表被抓 群众今日围堵开发区 《民生观察》 今天，湖北省随州市望城岗村数百名群众轮番围堵在随州市经济开发 区管理委员会内，要求释放被抓的村民代表刘克卓。 2006年下半年，望城岗村村委会与随州市发展投资有限公司（村民们 介绍该公司实为随州市政府举办）签订协议，准备建工业平台（工业 园），将望城岗村一、二、三、四、五、八、九、十、12共九个组 2000多亩土地卖给随州市发展投资有限公司，涉及500多农户，2600 多人。 该协议规定土地总费用按每亩2.5万元计算，同时，兴建商住小区， 所有被拆迁的农户以380元/平方的价格购买商品房。村民们对这个协 议非常不满，他们认为土地补偿价格太低，政府要求老百姓买商品 房、住小区不合理，因为一点补偿费不够买房子。现在，工业平台已 在开始动工修路了。 为此，村民们于2006年12月26日开始到省里上访，2007年1月4日，又 有几百群众到市政府上访，当时拖了好几车人去。一个星期前，村民 代表刘克卓等人又到武汉上访，一直坚持到昨天。昨天上午，刘克卓 等人又到省信访局，省信访局一直拖到说下午解决。可到了下午，却 等来了随州市几十名公安人员。刘克卓随即被抓了回来，现在下落不 明。 村民们听到这个消息后，于今天纷纷自发地来到随州市经济开发区管 理委员会，人数大约有数百人，大家一致要求放人，至发稿时为止， 村民们仍围在管委会内，具体情况正在进一步了解。 （《民生观察》工作室供稿） （2007-02-07） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 原罪的共产党（之12） 孙丰 ------------------------------------------------------------ 第三篇：胡锦涛的《拓宽从源头上防治腐败的领域》就是腐败的源头 ------------------------------------------------------------ 五、胡锦涛言论里的有效与无效语汇 我一再地指责胡锦涛正天说废话，废话就是没揭示和没传达出意思的 话。为什么会有这种情况？因为话是表义的符号，有一个符号就总有 相应的意义，要么反映世界上的事实，要么反映心灵的一定活动，只 有符号却没有被反映对象的话就是废话。胡锦涛说的那些话在做为符 号时并不是空的，说话用的材料当然就有所反映，不会空。但被胡锦 涛串到一块，在胡锦涛意义的语境里它们就不再表达意义，没传达出 任何具体的思想，这就是无效。为什么出现这种情况是心理学的研究 课题，我们不去管。造成这种状况是因言说者并不对自己的话使用智 慧，那些话是从习惯里接受过来，又照着它们在习惯里的联系翻印出 去，个人才智在受这些话的刺激时未被引发出认识，在应用时也没有 发生认识的自觉，只是在环境和习惯程式下的吞进和吐出。 为理解上的方便，我们举张国立、陈道明、张庭、袁立做为说人话的 例子，他们的话出自人性，散发的是人味，所伦的是人理；唐国强、 王刚那种表演是拿架作势，说的是党话，创造的形象不是七情六欲的 人，而是无血无肉的党匠；我们还把邓丽君的歌做为人伦的光辉典 范，邓文华、闫维文等人的歌就是“社会主义意识形态”的样扳，是 向统治者的献媚。三毛的散文所散发的就是最正宗最生动的人伦。 现在我们要把这一分析推进到胡锦涛的言论里，确认他的话哪些是人 话，哪是党话；哪些话是有效成分，哪些纯是废话。所谓有效，就是 表达出一个对象或一件事情或一个思想，也就是我们平日所说的言之 有物。所谓废话就是所言空泛，无物，读了也不知所云。他自已将之 解为“社会主义意识形态”。他对他自己这个解法怕也不知是解，不 知为何做此解，他这种解只是环境和习惯这两个条件的刺激所引起的 反射──在他的成长进程中这些话就与他所解的那样被镶钳在环境和 习惯里，一复一日地作用他，当轮到他应用时他就照它们的原样反还 环境。至于这样解对不对和为什么这样解，他是不屑于去想的。把这 样的话从他的讲活里删掉他讲话的意义不受影响。请看： 中共中央总书记胡锦涛1月9日在中央纪律检为查委员会第七次全体会 议上发表重要讲话。他强调，“切实抓好领导干部作风建设，使领导 干部始终保持振奋的精神和良好的作风，始终坚持党的根本宗旨，是 我们党在执政情况下必须面对的考验。我们要从党和人民事业兴衰成 败的高度，从全面建设小康社会、构建社会主义和谐社会的全局出 发，充分认识加强领导干部作风建设的极端重要性和紧迫性，切实把 加强领导干部作风建设放在更加突出的位置，下决心抓紧、抓实、抓 出成效”。 胡锦涛在讲话中指出，“在过去的一年里，各级党委、政府和纪律检 查机关按照中央有关决策部署，高度重视党风廉政建设和反腐败斗 争，落实建立健全惩治和预防腐败体系实施纲要，坚决查处大案要 案，认真解决关系群众切身利益的突出问题，党风廉政建设和反腐败 斗争取得了新进展新成效。当前，党风廉政建设和反腐败斗争任务仍 然艰巨。各级党委、政府和纪律检查机关一定要坚定不移地贯彻标本 兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的反腐倡廉战略方针，抓紧完 善惩治和预防腐败体系，把反腐倡廉工作融入经济建设、政治建设、 文化建设、社会建设和党的建设之中，拓展从源头上防治腐败工作领 域，坚定不移地把党风廉政建设和反腐败斗争推向深入”。 这两个段落只有两句话是有效成分，即“坚决查处大案要案”和“认 真解决关系群众切身利益的突出问题”。 为什么做这样评价？因为“大案要案”这个词确能指出许多客观的社 会事件。而“群众”也确是一个实词，是实在在那里的人，一看就知 说的是老百姓，而“关系群众切身利益的问题”，当然就是日食住 行，如就业、征地、住房、医疗、保险、上学、艾滋病……等等。咱 不去说让胡锦涛忌讳的各地发生的那些侵权案，而只说这样的话确实 能指出若干问题，只要人存在就必然涉及到这类问题，不只在中国， 在任何有人居住的地方都必涉及这些问题。而且这些问题又具体表现 为时间、地方、人物、物质、环节、进程……等等。说这两句话有 效，并不是说它一点无效成分不含，而是说它确能传达出一定的思 想，但仍含有无效成分── 比如这头一句的“坚决”，第二句的“突出”，就都是废话。 我的批判如下：“坚决”是纯心理的，因而坚不坚决只有自己知道， 人与人之间隔着肚皮，一个人的心坚不坚决就不是另外一个人能从外 观测的。可是我们这辈人从一睁眼，就是听着共产党这些胡话，并长 大成人，今天都被它“坚决”成髦老了，可事实却“越坚越不决”了 ──陈良宇、杜世成并没少坚了决！所以一个人坚不坚决是他内心的 事，什么人都不能向人提这样的要求，下这样的指令，因为你不能象 审视人的外貌那样审视他的内心，他坚不坚决你看不到，那是他自已 在主宰，成克杰、胡长青、陈希同、陈良宇、杜世成……不是都信誓 旦旦地“坚决”吗？坚决是个誓言，誓可以海发！可见只有心对心才 是可以欺骗的！但你叫人去干的那事不能欺骗，任务都有客体性。与 其让成、胡、陈、陈、杜……去欺骗，还不如不发誓不欺骗。至少不 会在人文伦理方面造成这样的信号和模型，人们也不用吸收这样的营 养！ 所以只说“查办大案要案”就已很完备很周到。而“坚决”就是废 话。 其前加上“坚决”就不仅是蛇脚：不仅毫无效用，还在伦理的层面树 了一个如何用山盟海誓包着男盗女唱，如何最有效地口是心非去欺世 去盗名的榜样。在任何情况下，能交侍或分配给人的只能是任务，不 能是心境，你得知道心是人家的，而且有肚皮包着，你能叫人去干什 么事，事却在时空里，他干没干、干好没干好，咱可以去检查、测 定，能够用公共的标准来量化。任务是实在着的，有形有态有环有节 有步有骤，只有去干才能完成，你干了多少，怎么干的都能被人们看 到。所以能被分配给人以任务，却不能分派给别人的心态，你分派 了，别人也发誓了，可就是和你捣鬼，你也没办法。上边讲到的那些 共产党的大官就是。可以说实践一再证明的是：你叫人家坚决，人家 也答应坚决，却就是耍弄你，你也没咒可念。因而胡锦涛这样的言淡 就是在教导人们：话要往大处说，誓要海着发，牛皮要往破处吹…… 事吗？要一步步地慢慢干……因此说，有关向人家的心提要求，叫人 发誓一类的言谈，对于要做的事（即提出的任务）全都是废话，对要 做的事以外的那个公共环境就是毒药，胡锦涛的话就是当今中国人文 伦理的毒药！ 第二句在“解决关系群众切身利益问题”的“问题”前多用了个“突 出”，这种用法纯是出于此类场合的习惯，就是上边那个“坚决”的 心态，只是面对的条件变了，那个心理因碰上新条件而表现的不同罢 了。共产党人总是把宣誓、写决心书、相互挑战放在第一位，所以对 碰到的所有事都取无限上纲、无限拔高的心态，结果就在问题前加上 “突出”，为的是表现自己，却不知“突出”在句子里限制的却是“ 问题”，结果就使这一对策或方针发生了质变──那些“下有对策” 的人就以“还未到“突出”的程度”拒绝受理，拒绝解决。这又在人 文伦理上树立了一个如何霸道、攻击、侵犯的榜样。 胡锦涛向他的属下提出的要求全是废话，这些要求是：“高度重 视”、“充分认识”、“始终坚持”、“坚定不移地贯彻”、“抓紧 完善”、然后再缀一个“坚定不移”……与上面分析的“坚决”同出 一辙──都是些誓词，全是主观心理，不是可从部控制或操纵，明明 全是力所不逮的事却当作煞有介事来对待，明明在骗，却不把谎言戳 穿，还当做神圣的事实在那里互编，说这样的话又有什么用呢？这样 的话能有效有价值吗？这样的话不是废话又是什么？明明知道自己没 有特异功能，透视不到别人的心，却以一种能透视的虚假心态向人提 出自已根本不信的要求，这种要求一二再再二三地重复，它不就是一 种文化模式了吗？不就是一种社会风化了吗？这是一种什么品质的风 化呢？阿涛你自己扪扪心，说说看。还有，在你阿涛这样的心态里蕴 藏着的你自己的心灵是什么品质呢？我说你是在播毒，你是毒文化的 缔造者！ 让我们继续往下看，他强调： 　　“开展反腐倡廉工作要突出重点，当前要下大气力抓好以下四个 　　方面的工作。第一，必须进一步抓好领导干部教育、监督和廉洁 　　自律。要从思想道德教育这个基础抓起，不断夯实廉洁从政的思 　　想道德基础、筑牢拒腐防变的思想道德防线。要认真执行党内监 　　督各项制度，抓好领导干部廉洁自律，切实解决领导干部廉洁从 　　政方面存在的突出问题。第二，必须进一步抓好大案要案查处。 　　要始终保持惩治腐败的强劲势头，依照党纪国法，坚决查处各类 　　违纪违法案件，坚决惩处腐败分子。第三，必须进一步抓好纠正 　　损害群众利益不正之风的工作。要坚持把解决损害群众利益的突 　　出问题作为党风政风建设的工作重点，着力解决当前群众反映强 　　烈的严重侵害群众利益的问题。第四，必须进一步抓好反腐倡廉 　　工作体制机制创新。要抓住正确行使权力这个关键，建立健全结 　　构合理、配置科学、程序严密、制约有效的权力运行机制，加强 　　对制度执行情况的督促检查，坚决维护制度的权威性和严肃 　　性。” 咱们都来思个考，迫切需要的究竟是“反腐倡廉”还是“反腐倡廉工 作”？还有反腐倡廉里哪来的重点？那又是非重点？怎么能形成出重 点非重点来？他的话都含严重错误，为什么老说些不三不四，不伦不 类的胡话？就因他没词。在逻辑和汉语上他没受基本的训练，又是个 接受型智慧，所以他对常用的词都没有准确把握，对受之于习惯的词 他就反映习惯，对需个人智慧来联结的，在大多情况下他联结的都严 重失当。当然这不是他一个人的问题，也不是一日之寒。在所说的事 情之后补充上个“工作”几乎是通病。 “进一步抓好”与“必须进一步抓好”又有什么不同？说了“进一步 抓好”已经很完满，何必加上“必须”？这是种什么心态？“必须” 一词只能用在有前提的条件下，得自己能做主才能去必须──你并不 能肯定你要求他们“必须”的那些人一定听你招呼，你让他们“必 须”他们就能照你去“必须”吗？明知他们不去“必须”，那你又何 必提“必须”的要求？这不是自欺欺人吗？你把自欺欺人当成“革命 工作”这又是一个榜样──你骗我我骗你。 “抓好领导干部教育、……”这话不通，在“干部”和“教育”之间 没有关系词，干部与教育就建立不起联系，至少这两个概念没处在语 境之中。 再说自律是一个境界问题，境界来自阅历和学养，学养必须“学”而 后才能有“养”，只要事关到学，就得具有知识的形态，因为在学 （格物）的方面他致了知，他才能体认知的快乐，受所知的规范，享 受道德。若你所教的设有知识的形态，就是你进二步、进三步地“去 抓”又有什么用？它也绝不会成育。育的条件不是邓小平瞎说的频率 和强度，而是道理的畅通性。 “要从思想道德教育这个基础抓起”， 胡锦涛你自己向自己讲讲“思想道德教育”是对着什么成为基础的？ 又是什么东西的基础？怎么成了基础的？基础得有被对着的东西，基 础并不能无缘无故地、孤立地就崩出来，“物有本末，事有终始，知 所先后，则近道矣。”你得在事物的秩序或联系里说某物是某物某物 的基础，你得知道“基础”这个概念的成立就是在联系中，怎么能孤 伶伶地就成了基础呢？ 且，只有就着个人用心来说才有道德可淡，对着教育来说呢就只有知 识问题。道德是养而得之，不是教育的内容。《大学》也好，《中 庸》也好，《伦语》也好，它们具有培育道德的功能，但孔子教的却 是学问，学问的本身必须是环环相扣，是可证明的真理，孔子教是教 真理，孔子并没教弟子们如何去“坚定”或去“树立”。而且，胡锦 涛这句话想说的是什么，咱们也弄不清，他的话说“思想道德教育这 个基础”，究意是“思想道德”是基础还是“教育”是基础？若说道 德，实在找不出它是什么东西的基础？怎么基的础？若说教育，那就 是某课目对着另外的课目，可道德不是课目，它又怎么会成为别的课 目的基础？基础与它所驮其上的建筑是一种有机的联系，我们怎么找 也不能从他的话里找到被“思想道德教育”所驮着的那东西。 再说道德里贯彻的就是思想，道德说的就是思想，是思想的品质。又 怎么能冒出来个“思想道德”来呢？要有“思想道德”，是不是还有 “肉体道德”，“骨格道德”、“血液道德”……？胡锦涛呀胡锦 涛，你真是个半步倒子敲门──勾不倒门环！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 第十四章　李敖演讲荣辱谈 中国没有明天（之14） 黄河清 2005年秋天的北京大学，请来了颇具争议的人物李敖来演讲。 北大请李敖和北大为什么请李敖以及李敖值不值得北大如此隆重邀请 接待与李敖在北大演说的实际情况是两码事。前者是另一个问题，本 章单论后者。 李敖的北大演讲和人们对此的反应议论，十分有趣，简直妙不可言！ 或能予人性文化制度的关系作出深层次的诠释。 李敖北大演讲后，直接听演讲的北大学子的反映大陆媒体极少见，几 乎没有报道，只能从其它的文章报道中获知一鳞半爪的讯息，都是正 面的，也就是与官方相异其趣的肯定和赞扬；当局的反映则是哭笑不 得，封锁不见报，且对李敖予以暗示警示以后清华复旦的两场演讲须 收敛；李敖的老板凤凰卫视在原先大肆渲染后钳口噤声了，只作了一 分钟的报道；西方主要媒体不多的报道评论文章肯定称赞了李敖的演 讲；铺天盖地的反应议论则是海内外华人知识人发出的，几乎是众口 一辞地嘲笑、讽刺、批判、不屑、斥责、谩骂。我寻找过华人知识人 叫好李敖北大演讲的文字，在汪洋大海般的骂文中只找到了5篇。 为什么反应如此迥然不同？海内外华人对李敖北大演讲的斥责反应基 本上同中共一致了，不大一致的地方是中共还不领情──因为骂文惊 人地一致认为李敖“小骂大帮忙”。以往凡被中共打压、封锁、消音 的讯息、书文，一般都会被肯定被传播被赞扬的准绳在李敖北大演讲 上失效了，不仅失效了，还颠倒了。百思难解！当然，这只是表面现 象，还需深究。 骂文中翻李敖旧账，往性上揶揄消遣以至辱骂的，无须提了；义正词 严地批评批判的多是名见经传的精英，没有半字的欣赏理解谅解，全 是全盘否定。明明白白的中共不喜欢的、害怕的、竭力封锁消音的， 实实在在北大学子大陆学子惊喜的、欢迎的、受益无穷的演讲，为什 么就这么被精英们所厌恶所讨伐？究竟是怎么了？ 都说李敖讨好中共，为中共歌舞升平。这大约是骂文责李敖北大演讲 最大的罪错。 先知先觉的顾准、遇罗克不管公开私下、著文日记，没有不高喊毛主 席万岁中共万岁的； 被割喉管的巾帼张志新、李九莲，就是因为平时喊毛万岁太多了，才 为防止刑场上再来这么一嗓子而割断了喉管； 文人精英前辈胡风、聂绀弩、冯雪峰、巴金、沈从文、老舍、冰心、 ……全是既有情有义又不情不愿然而总也高喊毛万岁的专家； 敢廷折面争的梁漱溟虽从不喊毛万岁，却也在公开场合不骂毛狂乱昏 悖而说他领导中国走向强大； 中国的良心刘宾雁也表示过愿意“小骂大帮忙”的意思； 怎么就全忘了50余年来大陆上没有一个人可以可能公开痛骂中共的历 史？！ 怎么到了李敖，就不容他说几句场面上的照应话？怎么就这么高标准 起来？不妨设想一下，李敖应该怎么说才能使骂者满意。象克林顿、 布什那样，可以吗？象连战、宋楚瑜那样，行吗？多少赞美或应酬中 共的话，无论出自谁人之口，都无妨，怎么李敖一说，那程度成色还 差了许多呢，就大逆不道了呢？就如此铢两相较、摘章寻句、条分缕 析、抽丝剥茧，非要落实挖掘出微言大义不可呢？ 已经有13亿人自觉不自觉地颂扬中共半世纪了；已经有所有到访的中 共客人Ｎ人次地吹捧中共了；接着还会有无数人次重复着这些肉麻愚 蠢的言行。但是有一个象李敖这样的人吗？ 难道只象李玉和、象杨子荣、象柯湘、象许云峰、象黄继光邱少云 董存瑞才行么？ 何况李敖那些借题发挥嬉笑诮骂中共既做婊子又要立牌坊的话是明白 无误的。谁能谁敢如此当着和尚骂秃驴？！“6．4”时绝食学生代表 与李鹏对话，最大胆的吾尔开希也不过说：你比我们年纪大，称你一 声李老师吧。把身据总理高位的李鹏气得坐在那儿一声不响。吾尔开 希与李敖的背景情况是迥然有异的，前者比后者有利的多多了。怎么 就能全然不顾这一切呢？怎么就能全然视而不见北大书记主任听讲时 如坐针毡，铁青着脸、苦笑、涩笑、无可奈何的情景？！这可是在任 何其它场合下能作大文章的好素材啊！所有的骂文都对此避而不谈。 所有的精英们完全都有可能比李敖讲的更好，但，只是可能，事实上 没有。李敖临场发挥的巧妙，嬉笑诮骂，皆成文章，无人能及，至少 已经过去的北大当代史、大陆当代史上还没见到。为什么会视而不 见？ 所有精英们的智商、文化水平都是一流的，不可能看不见上述这一 切，只能说，是故意看不见，故意遗忘了，故意漏掉了，故意要这 样。除此之外，别无它解！ 成见蒙蔽了一切，人性的丑陋导致了这一切。恕我小人一回。看到李 敖，这个曾被我仰视后又视为小丑的人在北大的讲坛上纵横捭阖、谈 笑风生、扮猪吃虎、运用自如时，一股酸意涌上心头。我的忘年交梁 漱溟先生，一代大儒，曾是与胡适齐名的北大先贤，1924年离开北大 之后，再也无缘回到北大讲坛，无论他的北大情结有多深。现在被你 这小子占了北大讲坛颐指气使，如入无人之境，岂不气杀妒杀酸杀人 也！当今与李敖北大演讲过不去的精英们是否也会象我一样地曾小人 了那么一刹那呢？我比你早了多少年（十几年、20年、几十年）大骂 中共；你骂的我早就骂过，且骂得比你好了多少倍；我骂得多辛苦， 被监视被跟踪被迫害被关押被追杀被流放；我…… 现在倒好，你小 子成了座上宾，如此风光……赶快打住！已有诛心之嫌，妄测他人动 机，岂是闹着玩的！不过，所有骂的内容我没有不同意的，高明的如 玩世不恭、机会主义，实际的如抓住痛脚开涮“休戚与共”，等而下 之的“打着红旗挺红旗”，不入流的涉及隐私的“快意恩仇”，或者 就直统统指着鼻子骂“狂妄成精”。但是你总得多少对座：北大演 讲。开骂，要对着这个座位！否则，就成了无的放矢，无论骂得多精 彩，也都是骂李敖，而非骂李敖的北大演讲。 平心静气地来看李敖的演讲，尤其是看一看录像的实况，应该不难得 出公正的结论。 对这件不算小的大事，尤其是对于文化界知识人来说，确乎是大事的 事，在当今海内外华人知识圈中，就能如此扭曲，明明白白的一件大 好事，可以大做文章的大好事，硬要群起而攻，把它打成最不利于自 身的大坏事。是愚蠢、是人性的丑陋导致的扭曲，自然而然，无丁点 做作，无丝毫勉强，全体一致，口诛笔伐。已经形成了一种气候、一 种格局，已经是一种习惯。遇有不同意见，还要再予批评。堕落莫过 于此！痛心莫过于此！笔者在第一时间写了一篇捧李敖北大演讲的小 文发表，就有幸被作为一个典型的代表挨批。承蒙批者是朋友，私下 客气地说我"糊涂"。我真愿意是我糊涂而不是几乎全体糊涂。 确实不是我糊涂，是几乎全体糊涂。 没有一篇文章，没有一个人，为李敖欺负北大不平，为李敖践踏北大 痛心，为大陆的全体知识人被李敖颐指气使、指桑骂槐、调侃消遣羞 耻、愤怒。所有的不满、骂声都指向了李敖的风头，指向了他真实的 文治武功。 北大，是大陆的最高学府。北大，自有北大的尊严。北大的尊严由其 兼容并包的自由思想，由其崇高的学术地位所奠定；北大的尊严也由 其代表人物的人格力量所昭示，如蔡元培、胡适之、梁漱溟、傅斯 年、马寅初。李敖作为台湾的文化使者来到北大演讲，北大自应待之 以礼，李敖自应明白为客之道，没有放肆张狂到如此不把东道主放在 眼里的地步的。北大接待李敖的是党委书记和一个什么主任。这个时 刻，他们是北大的代表，代表着北大，代表着北大的学子，代表着北 大的地位，代表着北大的尊严。无论他们是否够格，从普世的礼仪观 上，就是如此。李敖却把他们当成小孩子一样玩来耍去，一会儿说他 们“孬！”还“太孬了！”一会儿说北大多几个王八也不是坏事，一 会儿要他们站起来学习马寅初，一会儿，以妓女亚玛作譬恶毒咒骂挖 苦中共，一会儿又假作害怕，在讲坛上回过身来问他们我说的对不对 行不行。不仅丝毫没把他们当北大的代表看，连主人、成年的大人也 不是，纯把你当成一个木偶来耍。欺负你到家了，说爬到你头上撒尿 都不为过。北大的书记主任孬，自在意料之中，但没想到会孬到这步 田地。他们不可能为维护北大历史上曾辉煌过的自由思想学术地位做 什么，但他们作为党的工具，为维护党的利益，也是北大的利益北大 的尊严，可以也完全应该对李敖还以颜色的。唇枪舌剑一下，象李敖 那样顺手拈来、涉口成趣地反刺一下，不仅可以挽回一点面子，也可 以请功邀赏，可以为北大留下一段轶闻佳话，可以一展自己的才华风 采。可悲的是，他们什么也没做，只会铁青着脸尴尬地坐在那儿。其 实，他们是什么也不会做。他们没有这个气魄、没有这个能耐、没有 这个才具、没有这个应变的机智。制度与文化决定了他们是党的螺丝 钉、是驯服工具，在没有得到上一级领导的具体指示之前，他们只能 只会画一个圈蹲一个圈，万难越雷池一步。他们只能是草包！李敖心 知肚明火眼金睛，吃定了他们。正是他们，也正是我们的制度与文 化，让李敖的看家本领、无赖流氓的本色，派上了用场，发挥的淋漓 尽致，可以说炉火纯青，无人能及。 如果说，口才难与李敖匹敌，随机应变不如李敖，那么，在李敖谈到 一些具体的历史事件时，明显地断章取义、似是而非的时候，北大的 实力是应该可以礼貌地予以指正或商榷的，学生们不行，还有众多的 师父。却不见半个北大教授出来与李敖叮当半句。非不能也，实不可 也！书记主任都钳口噤声，那轮得着教书匠置喙！还是制度问题，文 化和人性则也起了点作用──圆滑成熟、明哲保身。这从有一位学生 提出了唯一较尖锐的问题得到了证实──学生毕竟热情有余、血气充 沛而圆滑不足。 北大的书记主任如此，也就罢了，号称自由知识分子的精英们不仅不 见及此，挺身而出当仁不让责斥其狂维护北大，反从右面包抄围剿过 来，讨伐李敖，大骂李敖讨好中共、献媚北大、奴颜婢膝云云。我不 知道，被李敖戏弄的抬不起头来的书记主任看到听到这些为自己报一 箭之仇的讨李檄文时会作何感想。历史就如此吊诡？不，是我们的文 化已走向末路。精英们绝非故意忘了李敖侮辱了北大，是他们确实未 见及此。不然，他们是不会如此认真如此负责如此一窝蜂地针对李敖 的风头和文治武功的。多年的习惯、见识、训练囿于此。正是文化的 局限，正是文化的悲哀，当然也包括了那么一点人性的丑陋。斗争文 化。正气凛然。非此即彼。英雄模式。为民请命。不怕牺牲。视死如 归。求全责备。借机表现。葡萄酸的。等等，等等，不一而足。全身 心浸淫在此，哪有空裕顾及其它。行文至此，我要对刚才小人之心的 猜度作出纠正：骂李敖北大演讲的更主要的原因在文化，不是一刹那 的酸意。再从某些精英们自己与中共当局对阵时十分注意策略，竭力 避免刺激中共的周到万全的算计上也可证实这一点。 如果再看看大陆体制内精英知识人的状况，则更令人绝望──他们对 此没有声音！爱惜自己羽毛到如此地步，还能说什么呢？ 从李敖的北大演讲，我们看到了在制度的约束下，文化与人性堕落的 另一面。 ------------------------------------------------------------ 〔附文〕：李敖北大演讲摘录 ……我在这儿有很多人眼睛看着我，说李敖骂过国民党、骂过民进 党，骂过老美国，骂过小日本，今天你在北京，你敢不敢骂共产党， 很多人不怀好意，你看幸灾乐祸看着我。我告诉你，我先不骂共产 党，我先赞美共产党和国民党曾经打倒的一个势力，那个就是北洋军 阀。 为什么赞美北洋军阀，大家知道吗？北京大学怎么出来的，北洋军 阀，什么人叫蔡元培校长做北京大学校长，那时候蔡元培他是国民党 人的身份，是北洋军阀，北洋军阀有这个肚量把全国最好的大学交给 和他敌对的一个政治势力的宿敌，那个就是黎元洪干的事情。我们现 在骂北洋军阀，我们有什么资格骂北洋军阀呢？北洋军阀的肚量比我 们宽大得不得了。今天，把我李敖放这儿，来做北大校长，对不起， 好象是抢副校长的位置，哈哈，否则，我们就不要骂北洋军阀，我们 要做历史性的反省。 今天我在这儿和大家谈一些事情，我出发以前，各方友好都劝着我， 拉着我，说这话别提，那话别说，我说我来北大有两类，一类是金刚 怒目，一类是菩萨低眉，你们待我还不错，今天开始菩萨一点。 …… 俄国一个作家叫库布宁，他写过一本书叫亚玛，亚玛是个什么事故 呢，在妓院里面，大家都有在接客，忽然来了一个女孩子，如花似 玉，当然很多人愿意跟她上床，也赚了不少钱，红得不得了，一代名 妓，有一天她跟其它妓女聊天，她说，我还是处女啊。其它姐妹们笑 着说，你还是什么处女啊，我们整天卖的是什么啊，这个女孩说，你 们知道我是什么啊，我是共产党，我们党需要钱，俄国要革命，我是 在做一个伟大的卖身，可是在精神上，我还是处女。你们不了解我。 大家注意啊，有人说是唯物主义，可你现在谈的全是唯心的，唯心主 义，当我觉得我不是妓女，我就是处女，这是高度唯心的。有人问 我，这是不是与马克思不同啊，我告诉大家，马克思就是典型的唯心 论者，你们说他唯物吗，我认为他很唯心，尤其他在抄别人的东西的 时候，更唯心。 你们说马克思，我们北大还有马克思学院，抄什么东西，大家核对核 对，英国首相格莱斯顿演讲，马克思资本论里面捏造了格莱斯顿的 话，马克思说亚当斯密的话，亚当斯密没说过这话。马克思说，工人 无祖国，这句话不是马克思说的，这句话是法国大革命时候英雄马拉 讲的话。为什么我们都被马克思骗了呢，最主要的是1895年，马克思 的好朋友恩格斯，写封信给斯密特，说，马克思亲口告诉他，马克思 不是马克思主义者。马克思自己都不信马克思主义，我们那么急干 嘛。 …… 今天我站在这里，大家说，你要不要骂共产党，刚刚我说过，我先替 北洋军阀讲了好话，让我替共产党讲一句好说，说你怎么这样敢为共 产党讲好话，为什么不敢，当共产党作了好事的时候，或者说没有做 坏事情的时候，我们为什么不把真相澄清出来，谁说共产党不许别人 讲话，我抓一本书给你们看，谁说共产党不许人讲话，《毛泽东文 集》，当然你们会笑我你在打着红旗反红旗，其实不是，我给你们看 一段蛮有趣的，这一段可能你们都不看，念给你们听：我们有相反的 意见，批评不得，这是很不对的，（鼓掌）有了错，一定要有自我批 评，一定要让人家讲话。不让人批评，不负责任，怕负责任，不许人 讲话，老虎屁股摸不得，凡是采取这种态度的人，十个就有十个要失 败，人总是要讲的，你老虎屁股摸不得吗，偏要摸。今天我在这儿摸 老虎屁股，但大家要记住，是老虎要我们摸它屁股的。 …… 我告诉大家，言论自由争取以后是这个下场，那么我们革命了，项羽 可以这样喊，你不能这样喊，李自成也可以这样喊，你不能这样喊， 项羽拥有武器，李自成拥有武器，和统治者差不多，你有一把刀，我 有一把刀，你一把扎枪，我一把扎枪，差不多。现在全世界任何政府 的统治者，用机关枪，哒哒哒，坦克车，咔咔咔，怎么样，一点招都 没有，输了，所以我说，人民要聪明，争取自由要靠智慧，大家看我 这本小说写《北京法源寺》，今天下午我要去法源寺去看看，从来没 有去过这个地方，为什么没有去过能把这个小说写得神龙活现，这就 是文学家嘛，就干这个的。 我讲我的心里话给你们听，我一回头看，除了我们的刘长乐老板以 外，主任及校长都不太笑，我一回头看，就很紧张。他们不算本领， 我在内地最佩服的一个人，丁大官人，叫做丁关根，你和他讨论问题 绝对不笑，脸绷着一路绷到底，我真的佩服。哈哈哈哈。中国历史上 有一个人和丁关根一样了不起的，叫包公，包公特色，就是不笑，所 以宋朝人当时有一句言语叫做包公笑，黄河清，包公要是笑了，黄河 就清了，不可能的事情。 …… 今天我来到这儿，香港一句俗话就是“不是猛龙不过江”，我过江来 了，我敢来，我是个自由主义者，我敢骂国民党、敢骂亲民党，敢骂 小日本和老美，今天我来，不单骂人，我也捧人，我捧了北洋军阀给 您看。 那个时候北大怎么样对待政府，教育部公文来了，退回，不看，拒 绝，北大多狠，教育部的公文拒绝，教育部钱来了，钱收下来了。 （大笑）现在的北大，太孬了，在我看来，太孬了，（鼓掌），哈哈 哈，什么原因，怎么样可以不孬，我们的书记站起来，我们的校长站 起来，登高一述，象我们以前的老校长马寅初，不就是这样吗。北大 马寅初干了九年的校长，在国民党时代被软禁，后来在北大做校长的 时候，本来一看是哥俩好，和毛泽东感情好得很，为了人口两个人的 看法变了，马寅初说中国人这样生下去我们不得了，我们的财政都被 吃掉了。毛主席说，人多没有关系，人多好办事情，结果毛主席赢 了，大家斗马寅初，从校长室，大家贴大字报，贴海报，一路斗斗斗 斗斗，斗到马寅初床前面的墙，都贴了大字报，可是马寅初说我不在 乎，我要干到死，我要孤军奋战，我要干到死，结果他没有死，他活 到100 岁，别人都死了，他还活着。（鼓掌）这就是北大精神，北大 的教育，所以我说今天从北大开始，虽然毛主席说，北京大学水浅王 八多，是不是，说北京大学庙小妖风大，水浅王八多，不过，多几个 王八也不是坏事。（鼓掌） 我的讲演其实讲不完的，可是今天的重点，大体上就说到这儿了，这 些书你们懒得看，我告诉你，我看得精得不得了，熟不得了，我念一 段周总理的话给你们听，你们见识见识：人民大众是有充分的思想自 由的，只要其他思想都可以存在，言论出版集会结社都可以存在，毛 泽东的思想，当然要讲，别的思想我们也允许它的存在。所以今天为 我我要替共产党讲好话，大家口口声声说共产党不让人讲话，是错 的，是一部分共产党把毛主席周总理根本的精神给它过分紧缩了，才 有今天的现象。所以我和大家说，共产党有它自由的成分，过去被打 压是一个错误，所以我们总觉得共产党一党专制的，是错的，我们必 须说，整个的原因出在原来的马克思那里，可是现在我们知道都有中 国式的社会主义。我请大家问问，社会主义不够吗？为什么前面要加 中国式的社会主义，因为社会主义不够，不灵了，可是不灵了说不出 口，加了一个帽子，中国式的社会主义，不是吗？ 我告诉各位，你们都不看毛选集，都有这段话，毛主席最后的一段 话，你们听了绝对会惊心动魄，我念书给你们听：这些骂我们的，象 龙云，象梁漱溟，我们要把它养起来，养着他们骂我，让他们骂，骂 得无理，我们反驳，骂得有理，我们接受。这对党对人民，对社会主 义比较有利。毛泽东思想里面有一部分是真的懂这个道理的，结果我 们把它两个凡是化了，把这一部分毛泽东给忽略掉了。 还有一个毛泽东你们知道它是谁吗？我念给你们听，共产党是在历史 上发生的，凡是在历史上发生的东西，都要在历史上消灭，因此，共 产党总有一天要消灭。不许鼓掌，不许鼓掌（但仍有少量鼓掌声）， 共产党总有一天要消灭，消灭就是那么不舒服吗，我看很舒服，共产 党哪一天不要了，我看实在好，我们的任务就是促使他们消灭得早一 点（鼓掌）。 什么时候消灭，国民党的一个大员，叫戴传贤，他说周朝人统治800 年，我们国民党要统治至少一千年，结果国民党梗了，共产党到今天 还存在，我愿意它，大家注意啊，我李敖说的，我愿意它存在1,000 年，和我们是什么关系，共产党讲两手策略，一手是软的，一手是硬 的。他们抱着，我们也抱着它，共产党不是讲愿意为人们服务吗？我 们就是人民啊，让它为我们服务，辛巴达奇航妖岛，就是天方夜谭里 的故事，辛巴达过河的时候忽然有一个老头子爬到他背上去，掐着他 的脖子，干什么，让他背着我，你跟着我走结果是星光大道，怎么样 甩他也甩不掉。你要照顾他，我们希望共产党活一千年，我们在它背 上活一千年，抱着它，贴着它，哄着它，耐着它，奴役它，让它为我 们服务，有什么不好。我们不服气，要打，我讲过，玩言论自由你们 玩不过我，你们要革命你们玩不过坦克车，不要再走这条路，说我们 不搞这些，那搞什么，我们去梗了，去颠了，去得了，去菘了，去反 了，用这种无谓的情绪，不健康的情绪在家里生闷气，拍桌子摔板凳 是错误的。 …… 我讲这一点很多人提心吊胆，包括我在内，人家说，你到大陆来要不 要看长城，我说我可能没上长城，先进了秦城。哈哈哈哈（鼓掌） （原载：http/www4.bbsland.com/forums/politics/messages/ 1348854.html） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中正纪念堂是民主台湾的耻辱 焦国标 去年7月去台湾，最令我吃惊的是中正纪念堂。大麦大的一粒台湾， 居然有虎眼大一座中正纪念堂和广场。当时我就想，真可恨哪，这可 能是20世纪这个星球上建成的一个最大的纪念死人的场所。它比北京 的毛主席纪念堂大，比十三陵的皇帝地宫高，大约也只有古埃及留下 的胡夫金字塔可以一比了。台北杵个这，是民主了的台湾的耻辱。可 该拿它怎么办呢？我没什么好主意。 昨天从网上看到消息说，台湾要把这个大而无当的劳什子改成民主纪 念堂。这个主意高，不过仍有美中不足的地方。民主很家常，很平民 化，这家什实在太大，太以势压人了，与民主的内在精神不甚协调。 可又不是个罗卜，可以削一削，推为平地又太可惜，看来也只能如此 了。 消息还说，台湾军中把两蒋的像也挪走了。应该挪！台湾到处都能看 到两蒋的塑像，特别是老将的小胡子老头儿像。在台十天，哪儿都很 舒心，就到处见老蒋的像让我窝憋得慌。连北京都极少见毛像了，民 主台湾打头碰脸还到处是独裁者的塑像，成何体统？ 当时我还有个感叹：还是儿子亲老子！接替老蒋的如果不是小蒋，凭 谁都不会给老蒋搞这么大个大屋子。我没去过朝鲜，不知道小金给老 金盖的屋子有多大，反正华国锋䞍〔音“晴”，承受〕受那么大的基 业，也没舍得给老毛盖这么大个大房子纪念。 北京、香港有人提出批评，说这是去蒋化。就是去蒋化，怎么了？蒋 不能去吗？谁规定的？蒋规定的吧？可是蒋死了！如果北京、香港有 人待见蒋，稀罕蒋，不妨把蒋的像请到天安门广场去。 有人说美国到处也都是华盛顿的像。是的，可是华盛顿像老蒋那样搞 过政治迫害吗？再说，华盛顿像有200年的传统，老蒋的像没有。 北京把台湾最近的一些做法指为去中国化，实际上去中国化做得最出 色的是北京。中国有几千万的文盲，这些人连中国历史的ABC都狗屁 不知，岂不是最好的去中国化吗？文革时破四旧，砸颐和园佛香阁， 拆曲阜孔庙，拆北京城墙，不久前北京还有房地产商说应该拆了故宫 建住宅楼，不都是去中国化的大手笔、大异想吗？ 中国共产党本来就是一个去中国化的党。毛泽东说：“领导我们事业 的核心力量是中国共产党，指导我们思想的理论基础是马克思列宁主 义。”百家姓里虽然有马，可你知道马克思并不是中国人，他是德国 人，是犹太人。 文革时大陆各省自编中小学教材，都是突出本省的历史、地理和现 实，没什么不妥。一个河南中学生，对河南的历史、地理一窍不通； 一个开封的中学生，对开封的地理历史黑墨桶一个，不是什么成功的 教育思路。 我一个朋友是北京外国语大学的教授，在韩国教中文。有一次一韩国 教授问他中国有没有韩国那么大的大山，弄得我这朋友哭笑不得。韩 国教授的地理知识着实可怜，可这事从另一方面说明一个十分重大的 问题。离中国比台湾还近的韩国人不懂中国地理照样当教授，台湾中 学历史教科书里去一去有关中国的知识，天照样兼覆，地照常周载， 就更没什么大不了。 海外有几千万华人、华侨，许多人连中文都不会说，去中国化够透 彻。 中国人一死，什么中国史（屎）、中国尿的全都不知道了，更是百分 之百的去中国化。你是不是要向阎王爷提抗议？或者大闹天堂，要上 帝给这些升天的中国人继续开你的中国历史课？要不你就长出能耐， 让中国人都长生不老，千年万年留在这边儿深造二十四史，直到白胡 子三千丈。 台湾中学历史不再称孙中山为国父也被大陆批评。批评是可以的，属 于言论自由的范围。若上纲上线到其他，实在是狗拿耗子。中华人民 共和国从来都不认孙为国父，孙一辈子都没沾过土的台湾更有理由拒 绝这门亲。孙中山是蒋中正国的国父，不是毛泽东国的国父，不是台 湾民进党国的国父，这一点非常明确，没什么好大惊小怪的。或者 说，认不认孙中山先生是国父，是一个政府的自由，不是一个政府的 义务。爱认认，不爱认拉倒，谁也管不着。 去中国化只是去中国化，不是死了爷娘，因而大可不必如丧考妣。等 真是爷娘死了，再如丧考妣不迟。台湾中学历史书去中国化不是罪， 大陆大中小学概不开人权课才是十足的罪恶、邪恶。台湾搬掉老蒋的 像不是罪，大陆中央电视台播出有关所谓革命战争的节目，至今仍然 赞美三年歼灭800万国民党军队才是罪恶、邪恶。 （2007年2月7日德国柏林） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国民党当代的“劝进表” 卖炭翁 一个百年老店，一个自称现代民主的政党，一个准备东山再起统治台 湾的在野党，最近遇到了天大的麻烦，那个有“洁癖”的国民党领袖 多次宣布，如果被检察官起诉，将放弃台湾的大选。于是，那个“曾 经的”台北市文化局局长，那个以散文来表达政治理念的“小资女 人”，在世界华人媒体上发表政治“劝进表”，希望这位上司能够顾 全大局，角逐台湾领导人的宝座。 在这篇洋洋洒洒充满感情的文章中，这位文化名人首先以“自首”的 方式，表明了自己的政治立场。她似乎是在告诉人们，在一个法制的 国家，如果所有的领导人都违法，那么，天下大赦就成为不可避免。 这种先把自己的脸庞涂黑，装神弄鬼，博得世人同情的政治伎俩，居 然出现在口口声声捍卫民主的人物身上，不能不令人感到惊讶。现代 民主的基本原则是，法律面前人人平等。如果台湾现任领导人因为法 律不周延而逃脱法律的责任，那么，人们需要检讨台湾现行的法律体 系；如果台湾现任领导人因为法律的严苛而被起诉，那么，其他台湾 领导人有什么资格逃避法律的制裁呢？ 在任何国家尊重司法、尊重法律都是一个政治人物最起码的素质。如 果一方面宣称要向当局“自首”，可是另一方面却愤愤不平，似乎自 己的偶像受到了莫大的委屈，希望他能够顶住压力，加厚脸皮，承担 “政治责任”，那么，这还是一个法制国家吗？ 一个百年老店，一个统治中国长达半个多世纪的政党，居然依靠一个 自称清廉，在关键时刻当缩头乌龟的政治人物来挥舞旗帜，这不能不 说是台湾人的悲哀。台湾民主进步党虽然只有短短20年的成长时间， 但已经培养出了“四大天王”，而且每一个人似乎都能独当一面。国 民党号称人才济济，但在关键时刻，却不得不依靠国民党主席“跑单 帮”，这是一个领袖的无上荣耀，但却是一个政党无尽的悲哀。在一 个裙带关系成风，缺乏竞争活力的政治集团内部，靠一个傀儡式的政 治偶像支撑局面，这个政党焉能不走向衰落！ 如果说台湾民主进步党还是毛头小伙子，在许多方面还不成熟，那么 台湾的中国国民党则是老态龙钟，夕阳西下。台湾国民党主席以清亮 的形象号召民众，只不过是这个政党的回光返照。目前除了国民党主 席之外，似乎没有其他的人堪当大任。可是，如果这个国民党主席丢 掉了清廉形象，以俗不可耐的政治人物面貌示众，那么，这个政党如 何赢得大选呢？ 那个前任的台北市文化局长，不是不了解政治的利害，而是与政治若 即若离，从而丰富自己的简历，提高自己在社会上的知名度。近年来 她借题发挥，指责大陆的领导人，赞美台湾的民主政制，如今已经发 展到颠倒黑白，不顾现行法律的地步，公开带头发表“劝进书”，希 望自己的领袖能够顶着污泥浊水，出现在台北的政治街头。这是一种 什么样的心态？这是一种什么样的政治立场？既然台湾是一个讲法制 的地区，既然国民党是一个讲规则的政党，那么，政治领导人的首要 职责就是要模范遵守法律，自觉遵守党的纪律。如果一个党的规则可 以因一个人的进退而改变，如果一个国家的司法机关可以“选择性执 法”，那么这个地区还是法治社会吗？ 不要认为自己比别人往前走了几步，就可以回过头来嘲笑他人；不要 以为自己有了民主的优越感，就可以笑傲江湖，轻视他人的智商。民 主是一个过程，在这个过程中需要担当，但更需要放弃。如果法律规 则已经作出明确的规定，那么，只要触犯了法律，就应该坦然面对， 勇于承担。如果在这个问题上有丝毫的怯懦，或者短暂的犹豫，那 么，就会严重损害政治人物自身的形象。在这个问题上国民党主席表 示愿意承担一切法律后果，这本身就是一种改邪归正，重塑形象的正 确选择。 可令人遗憾的是，如今包括台北市前文化局长在内的一些所谓知识分 子，在大是大非面前非但没有作出正确的选择，反而以这种特殊的方 式，将国民党主席陷于“不仁不义”之中。试问，在这样的政治氛围 和文化喧嚣之中，国民党主席如何保持头脑清醒呢？ 现在数十万国民党党员都蜷缩在阁楼地下，等待楼上的主人扔下自己 的靴子。这种卑微可怜的政治形象，让人们不禁感慨万千。在现代民 主社会，我们可以抨击不合理的法律制度，可以通过合法的程序修改 现行的法律制度。在法律制度没有修改之前，所有的讨论都应该围绕 着公正司法展开。可是，到了关键时刻，那些法学出身的政治人物独 坐愁城，而那些所谓的文化人却在海外媒体上大放厥词，以自己浅薄 的政治担当，来换取廉价的政治眼泪。中国国民党怎么会堕落如此。 请不要再以文化的名义侮辱政治，请不要在祖国大陆奢谈什么民主法 制。或许，历史是一个人人打扮的小姑娘，作家可以把自己心目中的 历史梳妆打扮，展现在世人面前。但是，政治是今天的历史，每一个 公民都是政治人物，他们绝对不会允许少数文化人在大街上用梳子来 梳理自己的头发，面对政治的惊涛骇浪，他们会自己动手，作出政治 选择。 台湾的堕落其实是以国民党的堕落为发端，台湾的专制国民党首开先 河。作为一个背上沉重历史政治包袱的政党，国民党曾经试图艰难转 身。但是，由于国民党内部矛盾重重，各种派别之间相互勾心斗角， 所以在关键时刻，国民党内部四分五裂。台湾的民主进步党不是因为 提出了系统的政治主张而赢得了台湾的统治地位，而是因为台湾的国 民党分崩离析，使其他党派坐收渔利。如今国民党试图东山再起，但 是，在国民党内部却缺乏合格的政治领袖。经过一系列的明争暗斗之 后，台湾国民党统治集团内部以裙带关系为核心，形成了老中青相结 合的脆弱的执政团队。这个团队只能偏安一隅，却无能力主动出击。 在近一段时间台湾的政治选举中，新组建的国民党领导层的战斗能力 已经充分说明了这一点。我们不能对台湾的国民党抱有太大的奢望， 一个不能正确处理政党、国家、选民之间关系的政治组织，不可能有 大的作为。 我们倒是不妨奉劝那位政治“票友”，既然做文化人，就应该象文化 人的样子，表现出中国传统文化人的操守，在民族大义和法律规则面 前，作出自己的政治选择。如果认为自己的行为违反了法律规定，那 么不要在报纸上“自首”，而应该主动到台湾的检控机关，争取宽大 处理。 台湾的国民党党员数十万人，其中不乏抗战期间在枪林弹雨中出生入 死的民族英雄。在自己的垂暮之年，面对岌岌可危的国民党，自然会 心中戚戚。但是，如果淡化自己的政治诉求，任由这些不肖子孙胡闹 下去，那么，国民党的百年基业将不复存在。历史的书写不仅仅看起 笔，更要看落笔，如果在关键时刻不主动请缨，力挽狂澜，那么台湾 的国民党将会成为历史的记忆。 奉劝国民党的领导人，面对文化人的鼓噪和劝进，不要成为历史的笑 柄。当年的“筹安会”所演出的历史丑剧，早已被书写在历史的耻辱 柱上。在民主法制潮流浩浩荡荡的今天，不要再一次沦落为历史的小 丑。 台湾当今的政治格局，一言以蔽之，就是在族群分化之后，各个政党 为了争取政治地盘而党阀割据。在赤橙黄绿青蓝紫的政治旗帜上，书 写的都是“耻辱”二字。面对外族的入侵，我们咬牙切齿；面对大洋 彼岸的打压，我们暗自落泪。台湾人呼唤主体意识，可是在政党之间 的相互格斗之中，我们却没有丝毫的人格尊严。台湾要想走出这个历 史的困境，必须同仇敌忾，万众一心，必须把政治纷争搁置一边，把 台湾人的社会福利作为首要课题。可是，台湾的政治钥匙似乎都掌握 在台湾法学界人的手中，而法律人的丑陋性格通过政治这个舞台被彻 底放大，不同的政治人物在法律条文之间荡来荡去，把整个台湾变成 了支离破碎的法律条文。而在法律条文的解释和适用过程中，台湾彻 底迷失了方向。所以，在中国现阶段，如果法律人走上政治舞台，那 么，不是中国人的幸运，而是中国人的大不幸。如果没有真正的宪政 意识，那么法律人执政，就好象把法律放在砧板之上，由执政者随意 切割。现在，国民党领导人已经站在砧板之旁，他的命运将会如何 呢？ 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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