民主论坛 2007-02-03 新闻与评论 章诒和终于反击禁书令 ◆坚持就是胜利　　　　　　　　　　　　　（重庆）十年砍柴 ◆新闻出版总署的无耻　　　　　　　　　　　（湖南）金海涛 ◆声援章诒和──从禁书令看中共政局　　　　　（贵阳）曾宁 认识问题 ◆胡锦涛能否敲响“官煤勾结”的丧钟？　　　（青岛）姜福祯 ◆文人，请挺起你的脊梁　　　　　　　　　　（湖南）刘逸明 ◆看清中共胁迫人说话的真相　　　　　　　（明尼苏达）刘蔚 ◆共产党不是党──与姜福贞的商讨　　　　　　（法国）孙丰 呐喊呼吁 ◆致中共十七大及中国公民的一封信　　　　　（广州）唐荆陵 ◆倡人权、迎奥运──呼吁政府释放所有政治犯　　　　牟传珩 运动留痕 ◆美国记者在自贡深入农民中调查采访行录　　（四川）刘正有 迫害实录 ◆“叛国投敌”──临终前的觉醒（之028） 　（杭州）叶孝刚 读史论今 ◆原罪的共产党（之9） 　　　　　　　　　　　（法国）孙丰 台湾问题 ◆ＴＶＢＳ专访前总统李登辉全文　　　　　　　　　ＴＶＢＳ 他山之石 ◆回眸意大利“哲学家退党事件”　　　　（河北泊头）綦彦臣 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 坚持就是胜利 十年砍柴 章诒和女士的《伶人往事》，现在尽管仍然没有解禁的迹象，但在海 外媒体的广泛报道中，已经为广大国人知晓。于是，无形中，中共受 到巨大压力，继而有中国新闻出版总署出面“喊冤叫屈”，称完全没 有查禁任何一本书。 无论是新闻出版总署的“喊冤叫屈”，还是其“欲盖弥彰”，我们都 有理由感到一丝高兴。毕竟，中共认识到这个问题的严重性，并进而 有“求饶”的姿态表现，哪怕他本身并无任何诚意，我们也要看到我 们至少形式上所取得的胜利。 坚持就是胜利，正义不会不请自来，因此针对任何问题，我们都要有 抗争的勇气与智慧。章诒和女士的书籍之所以屡遭“封杀”，自然与 当局所宣传的“创建和谐社会”口号“风马牛不相及”有关，但与先 前的“忍气吞声”也并非没有关系。“默默无声”的忍耐，无疑助长 了当局有关部门“我行我素”的气焰。放眼中国大地，众多践踏人民 群众利益的事件一而再再而三地发生，不外乎同样的原因吗？“敌强 我弱，我强敌则弱。”军事上的术语，在我们的日常生活中照样适 用。 现在，我们应该充满信心，虽然还不至于“弹冠相庆”，至少坚信， 有我们的斗争，正义迟早会回到身边的。因此，我们也有了深刻教 训，面对不幸与挫折，更要有勇于斗争的勇气，绝不可有“忍一时， 风平浪静；退一步，海阔天空”的迂腐。有时，不进则退嘛！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 新闻出版总署的无耻 金海涛 中国国家新闻出版总署查禁八本书之事经过章诒和女士的怒吼之后， 在国内外闹得沸沸扬扬，有良知的知识界人士及大批网民一致愤怒声 讨国家新闻出版总署以及那位副署长邬书林禁书的违法行径与霸道行 为，就连那位左得有些可爱的北京大学教授孔庆东先生也不得不就此 事表态，声称虽然并不看好章诒和女士的著作，但也不同意新闻出版 总署的禁书举措。在国内外强大舆论压力下，新闻出版总署竟然装聋 作哑，不予回应，大概是做贼心虚了吧。最后实在支撑不住了，才借 助新加坡《联合早报》记者的所谓专访形式，由一个下属负责人公开 宣称：“不存在查禁的问题，这次我们一本书都没有查禁”！一个堂 堂的国家政府机关竟然耍起无赖，矢口否认自己禁书之事。然而，事 实就是事实，是任何人也抵赖不了的。而从《联合早报》所报道的内 容来看，反而露出了更多马脚。而且，在否定的词语中却露了馅，所 谓这次一本书也没有查禁，那岂不是间接承认以前确曾查禁过。 更令人置疑的是，国内、外批评的矛头直指那位副署长邬书林，而处 于风口浪尖的邬大人却佯装无事一般躲了起来，不去或不敢面对外界 的声讨，却抛出了个下属的图书司负责人来接受记者的专访。 该负责人证实，在1月11日的会议上，有九家出版社受到批评，而受 批评的原因之一就是，“出版之前没有向当局备案或内容不良”。这 里的所谓“批评”是否包括象出了禁书《伶人往事》的湖南文艺出版 社遭到罚款等事就不得而知了。然而，一个出版社要想出一本书还要 向当局备案，那无非就是由出版总署来审查你要出的书是否是“内容 不良”。世界上任何一个稍具民主体制的国家会有这种审查制度吗？ 这与50多年前国民党一党专政时的中国又有什么区别？你们的做法符 合中国宪法关于公民有出版自由的规定吗？你们根据什么标准来进行 审查？难道你们审查了，认为“内容不良”就可以随意枪毙一个作者 的书籍？几年前被你们枪毙的《中国农民调查》一书有什么“内容不 良”？难道曝光那些欺压百姓的地痞流氓、乡村恶政的铁一样的事实 就是“内容不良”？说穿了，凡是暴露你们党的丑事的、有损你们党 “伟光正”形象的东西都是“内容不良”的。那么，章诒和女士的 《伶人往事》已经贴在了网上，大家都可看出并没有损害贵党的形 象，那又怎能扯上“内容不良”？实际上这是你们的另类处理法：因 人废书！ 《联合早报》报道称，该负责人转述新闻出版总署副署长邬书林在内 部会议上的发言说：“作者怎么写、写什么，这属于作者的创作自 由。我们不搞因书废人，或者是因人废书。”真是说的比唱的还好 听。然而却有个“但书”紧跟其后，即接着上面的话，邬大人又说 “但是出版社应该遵守国家关于出版的法令规定。”好吧，就算你有 关于出版的法令规定，那么，你的规定能够对抗国家的大法──《中 华人民共和国宪法》吗？虽然在咱们中国那宪法仅有纸面上的价值， 但总还要顾及一下面子吧，总不能搞什么“因人废书”那样的鬼把 戏，让人揪住辫子吧。在当今的中国，作家哪里还有什么“怎么写、 写什么”的创作自由！ 那位负责人说“一本书都没有查禁”，那么事实究竟如何呢？章诒和 已经要求邬书林亲自出来澄清，他敢吗？估计他也不敢，毕竟参加1 月11日会议的人并不仅仅是国家新闻出版总署的几个官员，而是还有 各个出版集团与出版社的人，包括那些被批评的出版社的人。如果他 公然否定他自己曾经说过的话，那么，邬大人的颜面就将尽失了，还 怎么坐他那把高官的交椅呢？ 章诒和已经握有证据，她的书不能再印，这不是禁，又是什么？另一 位被禁书籍《我反对──一个人大代表的参政传奇》一书作者姚立法 更戳穿了新闻出版总署的谎言。虽然他的书已经由海南出版社付梓， 但海南出版社在1月11日之前的去年底即在电话中告知他，当局要 “审查该书”，要求库房里的存书打上封条，清点印量及已销售量； 而且，出版社表示只有将已印成的书要被送到造纸厂去打成纸浆。这 样的证据难道还不足以说明新闻出版总署的否认禁书是彻头彻尾的谎 言。 一个国家机关竟然以谎言欺骗世界，这个政权还有什么值得信赖的 吗？其实，中国一直以来是靠谎言起家的，也是靠谎言来维持统治 的。但现在毕竟不是从前，从这次禁书在国内外所掀起的强烈抗议就 说明中国人已经不再甘当温顺的绵羊，只有起来反抗才是唯一的出 路。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 声援章诒和 从禁书令看中共政局 曾宁 都什么时代了？还在禁书！禁得了吗？ 今天的中国时代，毕竟已经不是两千年前的秦始皇“焚书坑儒”的时 代；今天的中国时代，同样已经不是40年前毛泽东“文化大革命”的 时代。 历史无情地推动了时代的进步。今天的人类时代，具有两大前所未有 的特征，即信息化和开放型。开放型，即没有什么事情是封闭得住 的，所谓“纸包不住火”，世界越来越──开放、透明；信息化，即 什么事情一旦发生，就会迅速传开，满世界都知晓，网络──改变了 世界，缩小了空间，大大拉近了人与人之间的距离，互联网──正在 创造网络面前人人平等的世界人权新时代的伟大奇迹。 信息化和开放型的两大特征，决定了当今人类世界任何形式的禁书等 专制奴役，都必将以失败而告终的可怜结局。 新闻出版署是个什么衙门？新闻出版署不就是管新闻和出版的衙门 吗？新闻出版署受中宣部领导？中宣部不是受中共中央书记处主管书 记领导吗？ 大千世界，无奇不有。人类历史，有人名垂青史，有人遗臭万年。历 史，残酷无情，又公正无私。历史之中，有人要做好人，也有人就是 要做坏人、歹人、恶人、奸人。 禁书令的始作俑者、禁书令的制造者，是角色定位、别无选择，还是 挨枪挡箭、身不由己；是秦始皇附体、毛泽东在世，还是颇有“我不 入地狱、谁入地狱，我就是我、我怕谁”的大无畏气概。 “以人为本、和谐社会”，多好的理念和政策。禁书令的始作俑者、 禁书令的制造者，是在贯彻落实“以人为本、和谐社会”的政策与理 念呢？还是在与“和谐社会、以人为本”的政策与理念为敌呢？ 中共历史上，毛泽东、“四人帮”是共产党人，彭德怀、刘少奇也是 共产党人；邓小平、江泽民是共产党人，胡耀邦、赵紫阳也是共产党 人；胡锦涛、温家宝是共产党人，黄菊、李长春也是共产党人。那 么，禁书令的始作俑者、禁书令的制造者们，是属于哪一路数的共产 党人呢？ 当然，胡锦涛也好、温家宝也好，是不会象当年的赵紫阳先生责问上 海市委处理《世界经济导报》那样，问责今天的新闻出版署：“你们 把事情搞糟了”的；但是，他们更加不会有谁会象当年的张春桥面对 “5．4”天安门运动高潮时叫喊“反击、反击、坚决反击”那样，跳 出来说：“顶住、顶住、坚决顶住──自由化和阶级敌人火力太猛” 的。 （2007-02-02于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡锦涛能否敲响“官煤勾结”的丧钟？ 姜福祯 《中国贸易报》山西记者站聘用人员兰成长在山西浑源县一手续不全 的煤矿（俗称“黑口子”）被伤害致死案，引起中国高层的重视。胡 锦涛、周永康，公安部常务副部长白景富相继作出批示，要求迅速查 明情况，并尽快报告结果。山西省委书记张宝顺，省委常委、秘书长 申联彬和省委常委、政法委书记、公安厅厅长杜玉林也先后作出批 示，要求大同市公安机关抓紧立案侦查，依法严肃惩处责任人并做好 善后工作。 因为“官煤勾结”是一个顽症，是一个组织化、系统化的利益共同体 的必然呈现，煤矿主只是这个利益链中的一环。在兰成长“假记者” 案中，各个环节都已经初露“峥嵘”，让我们看到比以往矿难发生后 更多的黑幕和咄咄怪事。可以肯定这件事如果没有沸沸扬扬的海内外 舆论，如果没有胡锦涛亲自批示，肯定会作为一个普通的伤害案件处 理，利益各方相安无事，甚至还为兰成长等人“加料”泼污，诸如前 去敲诈索要“封口费”，“假记者”招摇撞骗等等，利益集团的脱身 之计既多又损，兰成长们至死还要蒙受不白之冤的事情屡见不鲜。胡 锦涛等中央领导的批示虽然没有明确否定、但也没有认同山西省大同 市当局关于兰成长是假记者从事非法采访活动的说法，也否定了《中 国贸易报》山西记者站站长常旭日所谓兰成长的采访行为是个人行为 的说法。正因为有了胡锦涛的批示，才有此后山西省领导要求“抓紧 立案侦查”和《中国贸易报》“尽最大努力维护新闻工作者的人身安 全及合法权益”（注意，这里没有使用记者一词，而是用的“新闻工 作者”）的鲜明立场。1月25日，警方已经改变了原来的说法，认为 “兰成长已经死亡，‘死无对证’，因此警方还没有认定兰成长是预 谋前往敲诈。至此不得不公开放弃诬陷兰成长。 或许正因为这潭水太深，兰成长的上级很快抛弃了他（胡批示后又认 领了回来）；也许正因为这潭水太深公安部门要把兰成长办成一个 “敲诈勒索”的罪犯，也许正因为这潭水太深，引起了最高层胡锦涛 的重视。这次批示很不简单，由上往下，基本打破了地方政府和相关 部门的种种遮蔽：由不得地方不查，由不得地方不办，中央的主动出 击，是一次警告，意义深远，恐怕不在于个人命案，也不会仅仅限于 “新闻工作者的生命安全”，似乎确有整治“官煤勾结”这个近几年 倍受国人诟病和全社会睹目的问题。 官煤勾结的要害是“权力资本”数年以来固若金汤。为什么固若金 汤，的确是一个复杂的问题，决不市李毅中几次拍案，几次呐喊就可 以解决的。在权力寻租、监管和法律漏洞之外最重要的还是制度缺 陷。李毅中归纳了五种权煤勾结的情况： １、政府官员或国有企业负责人在小煤矿入股，谋取非法利益。 ２、政府官员暗中自办煤矿或庇护亲属违法办矿。 ３、政府官员违规滥用审批权，收受矿主贿赂。 ４、纵容、包庇煤矿违法生产经营。 ５、参与或默许、包庇隐瞒事故。 官煤勾结严重到什么程度，一般人真的无法想象，山西大同的个体煤 矿主跟《东方早报》的记者说出这样的一段话，“一个煤矿有十多个 部门可以管理，每个都是你的爷！矿长挣到的钱，能有4%放进自己的 腰包就算不错了。”那么，为什么会有这么多权贵“爷爷”们不劳而 获？这已经不是个别官员的贪腐行为了，这个利益链的温床正是“权 力下海”，正是“官本位”，绝对权力垄断资源的开采和使用权，官 本位也就沦为钱本位、贪本位了。这是个少数有权人说了算的社 会，这又是个少数有权人掌控全社会资源的社会。因此，所谓官煤也 好，官商也罢，勾结是必然的，不勾结才是偶然的。所以李毅中搞个 什么撤资时限，不仅败北了，为了“免疫”矿主保驾护航的利益集团 也由此则升级了。 就是面对这样严峻的现实，胡锦涛的批示贴在兰成长的案牍上了。这 个批示涉及许多重大问题，可是，解决官煤勾结的问题，远比解决官 药勾结的问题艰难，官药勾结有一些通用宏观调控手段可以遏止，官 煤勾结则与各级政府的地方利益和政绩密切相关。胡温政府最近一个 时期的反腐攻坚很能收拾民心，但是奏效多少，不止是个决心的问 题，更重要的是要向“官本位”政治制度本身开刀。如此看来，胡锦 涛的批示即使雷厉风行，也并不能敲响官煤勾结的丧钟。 （2007年2月3日于青岛咫尺居） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 文人，请挺起你的脊梁 刘逸明 人之所以被称之为万物之灵，除了因为人有区别于一般动物的智商以 外，更因为人懂得对精神财富的追求。政治的产生源于人们对良好社 会秩序的渴望，而文学的产生则饱含着人们对超然物外的向往。在遥 远的原始社会，虽然生产力极为落后，生产关系也极为简单，但当时 的人们却已经懂得自觉地去维护社会公正，自觉地遵守社会规则。随 着各个部落的频繁通婚和经济交往，在人口增长到一定程度的情况 下，新的社会形态开始出现。人们的社会活动也不再仅仅限于农业， 文字的初具雏形让文学逐渐成为社会生活的重要组成部分，推动着社 会的文明与进步。 文学和文人的出现标志着人们生活质的转变，更奠定了人类主宰世界 的文化基础。在历史发展的进程中，随着物质文明的逐步实现，精神 领域的需求亦日益增大。作为具有调剂生活、美化生活、感受生活等 功能的文学，在21世纪的今天，更是无可争议地成为了不可或缺的社 会生活内容，并同时成为衡量一个社会文明程度的重要标尺。然而， 自从宋代科举考试沦为迎合统治阶级的社会活动开始，文人的角色便 发生了前所未有的改变，加上乾隆时期的文字狱兴起以及毛泽东时期 的反右和文化大革命，中国文人的脊梁几乎已经彻底地被权力所摧 折。 二战之后，世界民主潮流已经浩浩荡荡，尚处在极权统治之下的国 家，其当政者除了大力推行暴政外，更是把新闻舆论封锁作为不肯放 松的项目，以达到愚民和维护专制制度的目的，媒体被垄断、异见被 封杀、自由作家被抓捕或杀害已经成为专制国家的共同特点。民主国 家的发展现实证明，只有民主的制度才能保证社会的良性发展、才能 保证民众的应有权利不受剥夺、才能保证文人有畅所欲言的舆论空 间。 “天下兴亡，匹夫有责”，在社会制度不容乐观甚至于令人时刻产生 恐惧的情况下，文学创作便不得不徘徊于良知与世故的之间，一些文 人为了明哲保身而违心写作，甚至将文学作品作为助纣为虐的工具， 对文学和社会的发展起到了相当大的抑制作用，这是很多专制国家的 悲哀。面对极权统治者的无形威胁，进行自由创作便需要一种无所畏 惧的勇气和坚定的社会信念。 很多文人的社会责任感缺失与奴性的根深蒂固纵容着专制统治的延 续，在文化界几乎万马齐喑的大环境中，文学创作考验着一个文人的 做人良心和职业道德，以及他（她）的社会责任感和创作勇气，因 此，从事自由写作在现阶段具有尤其重要的历史意义。要想争取到一 劳永逸的言论自由、创作自由、出版自由，生活在极权社会下的文人 在弘扬文学的同时，更应该坦然地面对一切阻力和厄运，让自由写作 去推动社会的民主与发展！ （2007年2月3日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 看清中共胁迫人说话的真相 刘蔚 近日来有关高智晟在被中共关押期间是否与中共合作或者向中共屈服 的事引发了一些人猜测和议论。因为那些人觉得高智晟在这点上的不 同表现有大的社会意义，是这样吗？虽然我们不知道在关押他的中共 监狱里具体发生了什么，但我们可以想见中共会照例要高智晟认罪。 而中共搞的认罪和人类通行的法制上对嫌疑人的审理不同，世界通行 的对嫌疑人的审理是认证嫌疑人有无违法的行为，而与嫌疑人对他自 己行为的看法无关。比如一个人抢劫，那么司法系统就是查证嫌疑人 是否有这样的行为，然后根据其行为事实该判几年就几年，而不会以 嫌疑人思想上是否觉得自己错误为标准，不会因为他觉得自己做错了 就少判两年。这体现了法的要义，就是它是约束社会中人的行为，而 不是思想言论。思想言论上，人尽可以发表他的意见，可以。中国现 在应该由孙中山创建的国民党领导，可以说中共应该下台，最后这个 社会怎么办，由谁来领导应该由老百姓一人一票投票决定，这才是真 正的民主法制。行为上，只要他没有打人，杀人等针对具体人的侵犯 行为，他就不算违法。 中共几十年来要人认罪或改变思想的做法不同程度地发生在亿万中国 人身上，只是普通人没有高智晟那么高的待遇—由国保大队，政法委 “接待”，象我们一般人被学校的老师，班主任，单位的班组长就打 发了，因为我们到那里就屈服了。记得在中国读小学三年级时，一天 下午最后一节课的下课铃打了，班主任把我们全班40几个小学生留下 来。外面是灰色的天空，教室显得有些暗。 这时她问我们，“你们是为什么学习？”教室里没有声音，我们都平 时都被中共的老师惩罚怕了，没人回答。她等了一阵，然后从前排到 后排，一个一个地问我们。 “为自己，”坐在第一排的第一位学生小声回答说。 “下一个，”班主任没有对回答评说，问下一个同学。 “为自己，”坐在第一个回答的同学旁边的同学回答说。 坐在第四排的我想这还不错，我们学习是为自己嘛，班主任也没有责 备这个我觉得不错的答案。接下去每一个同学都是回答那三个字， “为自己。”轮到我了，我也说，“为自己。”接着这回答传下去， 下面的每个同学都回答“为自己”，直到最后一个同学。我指望班主 任问完就放学了吧。 “你们都回答为自己，普智高就是为自己！……我们的教育是培养革 命的接班人……你们为自己，你们哪天就会当叛徒……”在讲台上的 她提高了音调，让我吃惊。我知道普智高是叛徒，看来这个涉及个人 意向的问题成了阶级斗争的事情，那回答不正确的话，正不正确由她 说了算，那我们就都成阶级敌人了。教室里就听着班主任那铿锵有 力，带着怒气的声音，她讲了一个小时。她肯定认为我们的思想大错 特错了，必须改变。 “现在我再问你们，你们学习为什么。从你开始，”班主任对坐在第 一排第一位的同学示意。 “为革命，”他说，声音没有什么犹豫。“为革命，”他旁边的女生 说，声音更流畅了。“为革命，”一个接一个都是这三个字。到我 了，“为革命”。“为革命”，下面的同学回答一直到最后一排的最 后一位同学。 班主任叫我们记住今天说的，把我们放了。我走出了灰暗的教室，对 没有经受更厉害的惩罚还有些庆幸，看来以后在班上回答问题要更小 心了。 上面这个真实的故事讲完了。或许有人说今天在中国的学校“为自 己”的回答已经不被中共惩罚了，但我们说的是一个例子，它反映中 共胁迫中国人改变他的思想言论或屈服于它的思想言论的情况。从中 共建政57年来，在不同的时期，这种丑行以不同面目出现着。就说在 军事上，它到国境以外用中国人的生命，财富，50年代去打朝鲜战 争，60年代打对印度的战争，70年代，80年代打对越南的战争，90年 代以来又说要去打自由民主的台湾，这些它都胁迫中国人在思想言论 上与它一致。在对内政策上，这样的胁迫就更多了。在监狱里，也是 一样。对被它关押的高智晟也是这样。对不同的人，依身分，是否屈 服等不同，惩罚程度上不一样。如上面说的我们小学生，如果我当时 不屈服，可能被班主任留下来两个小时，当然我没发现我们谁有那个 胆量。对高智晟就是关押在中共的监狱里几个月，还要判刑。 这里要提出来的问题是，中共几十年来在全国广泛开展的胁迫人改变 其思想言论的做法有没有效力？回到上面的例子，是不是我当年在胁 迫情况下，说了要“为革命”学习，那以后就要“为革命”学习呢？ 现在我们知道正如辛灏年演讲中说的，中共其实不是革命，而是搞专 制复辟，推行三民主义的国民党才是革命的。这一点不是本文主要讲 的。或者在中共学校的考试中，我写了中国需要中共来领导，那是不 是我就要按我写的做呢？我这个人说实话，是怎样就是怎样。我承认 我写了，因为在中共掌控的地方，不那么写，中共就不会让你毕业， 不会让你上初中，高中，大学，也不会给你任何头衔，提拔。好事情 没有你的份，打击、失业倒是会落到你头上。那这种在胁迫情况下的 的语言文字有没有效力呢？没有，还没有听说世界上那个国家的法律 承认胁迫情况下的语言文字有效。如果有效话，那签署合同时，一方 就可以找几个人胁迫另一方签字，那样签署的合同有效吗？不仅无 效，还要追究胁迫方的法律责任。所以只要有人在胁．？别人讲什么 话，被胁迫的人说了什么已经不重要了，因为那是根本无效的，如果 这里面要找有什么重要的话就是追究胁迫一方的法律责任。就上面说 到的小学生和高智晟的例子来说，中共人员把我们小学生放学后留下 来，关在教室里，胁迫我们按她想要的说话，已构成了对我们具体的 侵犯行为。这不是夸大其词，那样的老师在民主社会，只要有那么一 次行为，学生向法院一起诉，她至少就要丢掉饭碗。中共把高智晟关 进监狱，胁迫他说它想要说的话，也构成了对高智晟具体的侵犯行 为。 中共几十年如一日地胁迫我们说这样话，那样话，今天同样如此，我 们应该看清事情的真相。如高智晟对我们说的，我们讲真相就是对他 最大的帮助。那么要讲真相，我们首先就要看清真相。如上面说的我 们小学生的事情，如果一个人对我说，“你们老师好凶，”“你们班 主任严厉，”“你们老师批评人真厉害，”那对事情看得还是模糊 的，还没有看清楚，看明白。只有看清楚，看明白了，你看到的才是 真相。就象我们看件东西一样，往往要前后左右看了，才能看清楚。 如果我们看到不照中共要求的说，我们面临的惩罚，而我们是为了躲 避那样的惩罚，才说那样的话，再看到人在胁迫情况下，说的话本来 无效时，我们就看清了事情的真相。那么上文例子的真相就是中共的 人员胁迫我们说他们想说的话，我们说了没有，说的是什么话都不重 要，因为人在胁迫情况下说的话是无效的，我们还保留对中共胁迫我 们说话这一行为追究法律责任的权利。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 共产党不是党 与姜福贞的商讨 孙丰 ──共产党是不是一个党，这不是个政治问题，而是纯学术问题。 不管实际上共产干了些什么，怎么干的，那都是实际的社会课题，属 之于实践，即属政治实践。实际政治含了意志，包括着操作和谋略， 有“想”的成分，甚至说“想”是占了主要方面的。一个人在学养境 界上达没达到政治家的品位不被看重，只要发生的实际影向达到了就 被列入政治家，如慈禧、张学良、黎元洪、张宗昌、敷仪、盛世才、 胡锦涛……。但把政治做为一门学问来做，研究者的态度只能是纯思 的，不能包括“想”的成分。姜福贞说“共产党是一个党”，这个立 论就是纯学术的，但在行文上并不纯粹，主旨却还是学术的，读后为 之一振，觉得再做深一步的讨论对于实践的批判很有帮助，并期望网 上能展开这种讨论。故暂将原创作一放，先把这个问题弄通。在《原 罪的共产党》正文里有一章就叫《共产党不是党》，是专研究这个问 题，是正文的第三章。这里借了姜福贞的议论打个前站，也便于对正 文的阅读。观姜福贞全文，看不出与我的立场有什么不一致，且文章 作得犀利精辟，生动活泼。有好几位网上虫子给在下通话说，“你们 的姜福贞那短文越来越精辟，好多人都爱读”。我们是邻居，听了好 生受用。 但我不同意“共产党是一个党”这个立论。 这不是出于对它的仇恨，当然我也用不着摭掩，我把推翻共产党看的 比生还重，真的。撰写《原罪的共产党》在目的上就是如此，有几位 朋友认为我若脱离开实践批判专门去作哲学创作应更好，其实这是不 可能的，我思考的形成就是由实践的中国现实所唤醒，在这一点上我 的立场很鲜明──所持的目标就是埋葬共产主义，推倒共产党，这用 不着回避，我也坦然于向共产党承认──我的活动就是以推倒共产党 实现宪政为使命的。 但在这一批判中所涉及到的“共产党是不是政党”这个问题，却不是 实践政治内的，而是一个纯学术的课题。因这里立的论是“是”还是 “不是”，无论一事物“是”什么还是“不是”什么，都只是它自身 的事，不是人叫它是它便是，不叫它是它便不是。所以这种联系是事 物的本己的，我们对这类问题只能是认识关系，不是意志能影响的。 一个实际上的政党自身所具有的肯定性或否定性并不是研究者加给它 的，它是不是一个政党这指的是它自身具不具有政党应有的性质── 它拥有些什么性质是它自身的事，我们只能用求证的方法去发现或揭 露，不能施加。这样一种研究仍属政治学范畴，但这个政治学却是学 术的而非实践的，这是纯学术的研究。 因为“党”是一个名词，凡名词反映的对象都具有客观性，把它们叫 成什么（即起的具体名字）是因一方水土的人的历史约定和习惯，但 它们在那里、它们存在着、或它们必然会出现，这不是由于人的约 定，而是它们的存在必然唤起人们去承认，承认了就得约定出一个名 字。语言里的名词还包含着天然事实与人造事实两类，人的造物如房 屋、家具、工具……这些东西的实际存在虽是人的创造，它们之必然 形成却不是由于人的意志，而是由于人的存在这个客观事实性，政党 也属于这个范围。所以政党有些什么性质，那不是人加给它而是在政 党还没出现前就注定了的。人能加给政党的仅仅是它的具体的，因而 也就是个性的理念。一个具体政党在性质上只比政党一般多出它自己 确定的那个理念，如“民主、共和、国民、进步、保守……等等”。 条件是：因具体政党的理念是个性的和个别的，必须不超越不损及政 党一般的性质，因政党一般具有的性质是公共的，公共的当然就是根 本的。一旦超越或损及了政党的一般性质它就是损及了政党的根本性 质，它就不是政党了，即便损及者不是故意的也是一样。为什么？ 因为：政党是事实；事实所具有的性质是客观的，当然是根本的。 而实际政党所持有的只是理念，理念是主观的，是政党的个性。 所以胡锦涛在党建问题上那一大堆“理论”全是胡话、废话──不是 想“为公”，喊着“为公”，你立的党就能为公。“党”做为思维的 反映形式它反映的就不是公，党若能反映公它就不叫党了。党这个字 揭示的是在约定范围内承担共同责任。只对参入约定的人有效。“立 党为公”之误是贻笑后世。党一经建成就是客体的。 事实是客观的，在存在上有其实证的性征，是我们的感官可以直视 的。 但理念却仅是一种主观上的把握，是虚无的。“念”字表示的是观 念，即人把握世界所借助的形式条件。在“念”字前加上“理”字， 就表示所把握的内容只属于理性，不是感性的、情绪的，也不是知性 的，虽然它是可知的。即它揭示的是主观关系而非客体对象。但是观 念却既反映心理指向也反映实际的客体对象，比如山呀、水呀、石 呀、树呀……都是实证的客体。无论“民主”、“共和”还是“共 产”……反映的却只是主观指向，是一种虚无的关系。人把这种虚无 的关系做成了共同的约定，就是凡参入约定的人都拿出自己自然人资 格的一部分，构成为共同接受的理念所表达的那个特别的约定内容， 这些人只在这个约定限度内以约定的原则为共同准则，对之负起责 任，不允许个人意志的凌驾和超出。正因为有了这个共同的约定，有 了这个主观上的故意，结果就造成出一个客观上的事实──政党。政 党就不再是主观理念而是由理念凝聚的人际事实了。 一经是一个事实，从而它立刻就拥有了自身的本性，而且这些本性不 象形成它的理念那样是虚无的主观关系，而是客观的，并且又反过来 作用和规范那个主观理念──理念必须牢牢地被限制在主观联系内， 决不可涉及到客观存在方面，一旦在主观意志里注入客观存在性，存 在性的确实性就促使意志越出它应有的界限，党就丢弃了伦理而沦陷 进功利的要求。就是说政党的意志只可以是主观的、虚无的，不可以 是客观的、实证的。但共产党的这个“产”字恰恰犯了这个大忌。因 为“产”是实际的、实证的、刚性的，有自己的规律，人可以去研究 它发现它，追随它，却不可以改变它，主观的“共”做为关系加到客 观的“产”上，所动摇的恰恰就是经济运转的规律。共产主义世界的 经济遵照的不是规律而是服从主宰者意志的操作，结果就破坏了社会 生产力。因为创建政党是由于理性独立性的鼓动──主张不同是其原 因。 但“主张”有一个内含，即主张对于人来说意义是什么？ 其实主张就是人类伦理所根据的原则，就是用于理性规范理性的（但 不可把它当成伦理的根据，因为伦理的根据就是人命自身）。因而由 许多人约定出的这个共同理念，也就是他们在伦理上建的一个共同原 则，做为实际论理之所根据。那它就应是一个纯粹的理，如果“伦” 对了就会发生积极价值，如果“伦”错了也不发生负面价值。可“共 产”做为主张就不是对一个理念的“伦”，因为“产”根本不是理 念，而是实际财产，是有实用价值的，是人类须臾不可相离的，它就 不是伦的对象而是享用对象。所以，一切政党在本质上就是伦理这个 根本性就被占有利益所代替。通过伦理来致善就变成了用强大的力量 来占有，因而共产党就不是一个以伦理为本性的集团，它是“占”─ ─占有──掠夺──驾驭──支配──控制。 民主党、共和党、国民党、保守党、进步党……等等都是论理集团。 唯有共产党是一个以占有分配权为目的的功利集团。 由于姜福贞的这一评论，促成我形成一个新的思想──政党就是以自 己的伦理原则来参入并促进社会秩序的力量。这个思想想说明的是： 实际政党的理念就是该党伦理的原则或出发点。所以你就得保证它仅 仅是一个理，而决不允许它是客观事实。只有理才可伦，一旦是客观 存在就不是去伦而是去实际占有。通过所伦之理来促进秩序的本性就 让位给通过占有来满足欲望了。读者可以去反思中国现实是不是就是 这一结论所揭示──“产”是不能被伦，而只能被抢被占的。共产党 是一个功利集团。 第二点是决不可对政党的客观性有任何的超越和突破，上边说了，能 去创建政党的是意志；但政党一旦被创建它自身就同时成为本性，而 且由于实际政党的客体性就使一切政党的共同本性不再是主观的，转 换成为客观的，因为政党已经不是一个理而是一个事实。人对客观性 就是必须遵守而非伦究关系。这个问题可到《原罪的共产党》正文第 三章《共产党不是党》里去看。现在讲一讲“党”这个名词的客观内 涵。 党字是个“类”概念，许多性质相同的个体与别种性质的个体相别称 为类，如果是物质世界的类则表示是一个物种。如果是人造物，类也 表示具有共同性质的事物，因而在这个词的原本内涵里就是──有许 多。“物以类聚”，在你说自己是一个党的同时，你必须同步地给出 它的类的对象，并且让人从经验的层面看到自身是处在类对象之中。 因而“党”这个词揭示的就必须是许多中的一个。 如果不具有这个性征，则不是党。因为不具有“是许多中的一个”， 它也就不会具有互间性，没有互间性则不会具有政党的功能──即互 相发生作用。那怕它叫自已为党。共产党不是许多中的一个，不具有 互间性。共产党怎么会是正宗意义的党呢？绝对不是！ 所以说是一些共同主张的人为创建自己的个性而造成了政党，但政党 一旦成为事实便立即具有了客观性，这个客观性又立即具有了实证的 力量，反转过来规范它的主观创立，即政党实际上的个性──万不可 让个性超越出这一客观上的性质──即任何实际政党都必须是党类事 实中的一个，它必须是许多党里的一个。否则它就不是一个党。即便 把它叫做党，它也不是党。 不是政党这个判断的意思是：它发挥的不是政党的作用。这话也可以 写成它不具有政党的功能。 我说的“共产党不是党”意思是：政党做为政权合法化的桥梁这个职 能就不存在了。它发挥的是别的功能──离间和游离社会，腐蚀伦理 根脉。动摇人伦。可以去看一看，共产党在中国实际发挥的不就是驾 驭社会的作用吗？它总说成在党和政府的领导下，若说“领导”那还 叫党吗？领导自身不就是个地位吗？那它就叫政权了。 就因不领导，不操纵所以才叫政党。 “政”是党所围绕的，是党的活动内容。党是它的存在方式。 我想姜福贞接受这个断案并不难，难在他想在事实上也要有解。其实 事实本身也有解──因为共产党既是一个理，也是一个由理结成的事 实。在事实性里它是“党类事实中的一个”。无论“党类事实”还是 其中的一个，都有个蕴含──人际集团或人的联盟，这个性质它还是 有的，所以看起来它似乎还是一个党。姜福贞的话指的是“共产党” 还是一个实际的人际集团。我承认它是集团，但它不是一个党。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 致中共十七大及中国公民的一封信 唐荆陵 尊敬的中共十七大的各位领导人、 各位出席者，尊敬的同胞们： 我，一个普通的中国公民，值2006年岁末，2007年中共十七大即将召 开之际，看到我们的同胞之间，就是那拥有权势和财富和那没有权势 和财富的同胞之间，已经势同水火，我受良心的驱使，感到已然不能 再保持卑微的沉默，将自己的心声奉献在我的同胞面前。 中国共产党走到十七大，她仍然是国家政治力量中最强大的一环，国 家的前途，我们人民的幸福，还和这个会议有密切的关系。她曾经在 数十年的历史中，事实上成为我们人民自由和福利的受托人，而这一 职责今天也尚未完全成为过去； 然而，人民本身才是自己幸福的最高仲裁人。曾经托付的权力亦可以 收回。追求自由和幸福乃人的自尊内在地决定的天性，如果有所阻 碍，人民将冲破那阻碍，实现自己的自由和幸福。 我们的祖先，曾经用鲜血将毛泽东先生和他的同志们浮上了权力的颠 峰；他们在战火中、在万里征途中、在人间炼狱中、在饥饿中战斗而 死。 我们的父辈，用青春和汗水维持了他的后继者的权力；他们在百废待 兴的家园里、在开荒地上、在冰冷的油井、在苦寒的戈壁上、在险峻 的丛山中劳动和建设。 ◆他们这么做，原不是为了守着丰收的稻场，在支援第三世界的口号 　下饿死； ◆他们这么做，原不是为了说一两句真心话、或者坚守个人信念而被 　毁灭肉体和自尊； ◆他们这么做，原不是为了在和平的大街上，被自己的子弟用机枪和 　坦克剿灭； ◆他们这么做，原不是为了让母亲因无钱探望为国捐躯的爱子而蒙 　羞； ◆他们这么做，原不是为了在自己的国家里暂住； ◆他们这么做，原不是为了让自己的姐妹和女儿在纸醉金迷的场合强 　颜欢笑； ◆他们这么做，原不是为了让自己的儿子在永不停息的生产线上为仅 　仅糊口的工资劳累至死； ◆他们这么做，原不是为了让自己的幼子在被政府拆毁的校园外徘 　徊； ◆他们这么做，原不是为了在上访的路上被权势者象猎物一样追捕； ◆他们这么做，原不是为了让保一家活命的小摊被以国家的名义无情 　地砸烂； ◆他们这么做，原不是为了让自己的栖身小窝在强拆的推土机前化为 　烟尘； ◆曾经有人承诺，共产主义的美好蓝图； ◆经有人承诺，四个现代化的近期远景； ◆曾经有人承诺，打破历史周期律，永葆自由和共和的政制； 今天，这一切在哪里呢？ 这世界，既是天堂也是地狱。富贵权势者穷奢极侈，似在天堂，但在 对手给他安设的陷阱和个人良知前，他可曾安寝？赤贫和无望者水深 火热，如在地狱。他们同在没有明天，没有希望，没有爱的无底深渊 中挣扎，随时可能同堕真正的地狱。 我的拥有权势和财富的同胞们，中国不仅是你们的“乐园”──如果 你们将上帝所赐，同胞所许的权势和财富视为你们私人享乐的资本的 话──她也是我无权无势的同胞的家园。就譬如一家兄弟，贫富有 别，却应该彼此有爱。我们的先祖曾经一同埋葬在这片土地上，我们 的子孙后代也要继续在这大地上繁衍生息。 那得受托付，能够参与十七大的同胞们，尤其是那些得以成为本届会 议领袖的人们，你们既是长者，又身负政治的责任，我向你们呼吁： 但愿你们承担起历史在这时刻赋予你们的使命，但愿你们能怀着真 诚、勇气和远见来参加这次会议，但愿你们回想手中权力之所托的泉 源，重新将人民的自由和幸福作为决策的出发点，而不是在眼前那点 可怜的财富和权势面前苟且。如果你觉得在这个会议中，自己已经不 能为了这个国家的前途和幸福，为了那最无助的同胞的困境带来一丝 的改善而发言、而论争、而提议、而表决，我建议你辞去那不能有所 作为而徒然地为你个人锦上添花的席位，作为和自己苦难的同胞分享 他痛苦的一个小小尝试。 有人傲慢地指着几百万军队说：“这是我们的倚靠！”但我们知道， 他们首先是亿万农民、市民、工人的子弟，其次才是军队的一员，他 们同样有人民所感受的一切。历史已经反复证明，没有公义，强力适 足自噬，本不足恃。 我的无权无势的同胞们，我向你们呼吁：所有的不公正，所有的枷锁 和压迫，都不会永远存在，它或者被和平和仁爱的真理所战胜，或者 被鲜血冲毁。自尊、自由和幸福原来就在你掌中。曾经深自迷误的， 但愿不再沉沦；曾经依赖别人的，但愿能够自强；有了自由的公民， 我们才有自由的国家！权势，本是你们所授予，财富，本是你们所创 造。曾经赋予的，我们可以收回。一个政府，不论是善政，还是恶 政，总是要靠公民的积极支持、消极合作和默默容忍才得以支撑。你 无须乞灵于任何权势和富贵之人，因为权利之钥本来在你手中！ 无论贫穷和富裕，无论是居庙堂之高还是处江湖之远，我们需要重新 携手，建设和平、自由和繁荣的家园！ （2006-10-16初稿，2006-12-15定稿，2006-12-28修订。） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 倡人权、迎奥运 呼吁政府释放所有政治犯 牟传珩 2006年底，中国政局表露出一定的开放性姿态，如“胡锦涛文胆”俞 可平一篇题为《民主是个好东西》的耀眼文章，堂而皇之地在保守的 北京市委机关报《北京日报》和中央党校《学习时报》全文刊发，导 致民主化议题再起；2006年11月13日至24日，中央电视台经济频道曾 隆重推出12集大型电视纪录片《大国崛起》，赞许西方式民主崛起之 路；还有年前由总理温家宝签署《国务院令》，巧借奥运东风推动放 宽对外国记者采访限制；以及正在拟议中的《政府信息公开条例》， 将扩大公民知情权等等。但人们不会忘记，也是这一年，特别是自去 年下半年，中国著名维权律师高智晟在山东被秘密逮捕后，全国维权 形势急转直下。一月之内，力虹、陈树庆、郭飞熊，王荣清、吴远 明、高海兵、王富华、杨建明、来金彪、吕耿松、单称峰、戚惠民、 王东海等先后被抓或传讯，大批上访者被抓或清理出北京。这标志着 官方已将战略重点转向强势打压民间异议人士与集体维权事件。 我曾在《审判高智晟的政治背景》一文中指出：自2006年下半年以 来，官方已明确将战略重点转向强势打压集体维权事件。这是由于全 球注目的2008国际奥运将至，国内安全形势堪忧，中国正处于经济、 社会转型的既特殊又敏感的历史时期。2007年刚刚开始，中共中央政 治局常委、政法书记罗干在山东视察时，又要求公安、司法部门把“ 动乱扼杀在萌芽状态”。当下，中国社会的利益关系和利益格局已发 生了深刻的变化，社会严重不公，腐败加剧，官民对立，贫富悬殊， 执政党和政府在民众中的信誉严重受损，社会弱势群体维权浪潮一浪 高过一浪，已经成为挑战现存社会秩序和建构胡温“和谐社会”的反 向力量。此据公安部年底发布的资料，中国去年发生群体事件七万多 起。仅1到9月，发生群体事件就多达17,900起.。面对这一局势，党 内鹰派势力要求中共最高层采取强势打压立场。正是在这一背景下， 中共基于为确保奥运前国内稳定的政治安全战略考虑，把封杀异见人 士，防范、打压民众群体性事件，当作维持稳定大局的重中之重。为 此，中共决策层在去年10月举行的中共十六届六中全会做出《决 议》，以正式文件首次公布“积极预防和妥善处置人民内部矛盾引发 的群体事件，维护群众利益和社会稳定”的重要内容，要求各级政府 对严重影响社会稳定的群体事件，果断采取措施，坚决予以制止。这 就是2008奥运会将至，给中国人权形势带来的负面影响。相继抓捕、 审判民间群体维权领袖，如陈光诚、高智晟、郭飞熊等，可视为中共 确立这一战略的现实注脚；而不久前获得国际人权机构颁发的“住房 权力卫士奖”，已被关押了近一年的上海访民陈晓明，在去年12月8 号开庭审理，以及陈光诚上诉被维持原判，力虹、陈树庆、郭飞熊等 也在审理或待审中等等都是例证。这足以说明当下中国人权形势的严 峻。 此据“记者无国界”组织曾发布的“全球新闻自由指数”年度评比， 中国在168个国家排名第163；其观察报告指中国“面对持续的社会不 安，政府选择加强新闻管制；媒体被迫自我审查，因特网遭整肃，且 与外国传媒保持距离。”再如总部设在美国的“自由之家”，把中国 政治权利列为第七等、公民自由第六等，均属于“不自由”之末。还 有，美国国会报告所指出，“中国人权2005年倒退，2006年持续不进 反退。正是由于中国在人权方面的纪录，国际特赦组织曾发表了“中 国：奥运会倒数前一刻的人权改革”报告，敦促中国政府迅速采取行 动，履行对国际奥委会许下改善人权的承诺。近两年来，中国人权状 况的持续恶化，导致国际舆论纷纷把这些责任归咎于胡锦涛。而胡锦 涛也因而在国际上留下了一个极其矛盾的形象，已使“胡温新政”曾 一度发出的亮点黯然失色。如果北京再不改善人权形象，将会创下在 侵犯人权的悲剧中拉开2008年奥运序幕的记录，成为国际舆论抨击的 焦点。 中共当局无疑是把主办2008北京奥运会视为其树立开放性形象，扩大 政治影响，以及提升国际地位的好机会。因此，2007年1月1日，国务 院正式放宽外国记者采访限制令生效的第一天，路透社等外国驻京媒 体便开始验证北京政府的承诺，采访了政治敏感人士。路透社驻京记 者成功地采访了“6．4”象征性人物──鲍彤；据说另一路透社记者 白宾又前往内蒙采访了一名被控以“分裂国家罪”的敏感囚犯的妻 子；而芬兰《赫尔辛基时报》的记者也成功地进入了被当局软禁了近 170天的胡佳家里。这虽可视之中国为改善形象的一些进步。但国际 社会也并未忽略中国在人权方面的倒退。中共为了赢取举办2008奥林 匹克运动会的权利，曾一再许诺，如果在北京举行奥运会将会有助于 改善人权。可是，面对奥运将至，国内却有如此严峻的人权形势，这 足以印证当局不仅背弃了自己的诺言，也违逆了奥林匹克的精神。曾 诞生在古希腊的奥林匹克精神，本身就是人文精神的体现。因为，奥 林匹克赛会，就是要在人人平等的平台上，显示每一个运动员的尊 严、个性与潜能。因此，在中华语境中，平等、自由与每个人的神圣 权利，似乎都可以包括在奥林匹克精神之中。而国际奥委会也当有义 务为了奥林匹克的“人类和谐进步”“人类尊严”及“和平”的宗 旨，防止奥运被用来侵犯国内人权，亵渎奥林匹克精神。 侵犯人权，是导致社会对抗、政治失序和暴力冲突的祸根。人权不仅 涉及个人的生命、安全与自由，而且对全人类的集体安全构成威胁。 《世界人权宣言》序言第一段，就包含认为人权的野蛮侵犯是造成国 际冲突、引发战争诱因的思想。只有每个国家都能崇尚自由，尊重人 权，实现民主，世界才有可能真正和平。这也是奥林匹克精神所讴歌 的“人类尊严”及“和平”的主题。 当前，我国政府一面在倡导改革创新，海纳世界奥运大会；一面又把 主张自由、平等，有尊严地活着的公民投进大狱。它给世人留下的哲 理警示，就是彻底封杀国民的自由竞争与异议立场。这种用如此生动 的例证，亵渎奥林匹克精神的做法，其结果就是对中华民族创新能力 的破坏和世界对中国开放与革新信心的消解。它的反作用是巨大的。 执政者可以把所有大胆敢言的异见人士和民间维权代表都囚禁起来， 藉以维护100%唱赞歌的所谓“太平盛世”局面，但同时也就把整个民 族的生动局面与自由竞争精神关进了牢笼！100%的赞称，是100%的假 象。昨天的齐奥塞斯库，今天的萨达姆，都为这种假象的悲剧性谢幕 做出了最好的诠释。靠压制不同声音，打压民众维权来“维持稳 定”，“迎接奥运”，不仅是在透支全民族的发展资本，也是在葬送 国家的政治信誉。21世纪的今天，一个自称要与时俱进，承办世界奥 运的泱泱大国，竟害怕自己人民的言论自由，不允许民间践行自己的 宪法权利，又何以取信于天下？而在全球舆论的聚光镜下，继续审 判、关押民间维权代表与因言获罪的思想犯，岂不大大诋毁中共政府 为迎奥运所付出的所有努力？因此，中共当前的最佳战略选择，就是 在开放外国记者采访的同时，实现政治宽容，大力倡导以“人权普世 价值观”来迎接奥运的理念。这会比北京政府所有迎奥运的其他努力 都来得实在，来得精彩，来得事半功倍。2008北京奥林匹克运动会召 开事实的本身，就是国际社会一道来检验“北京是否有助于改善人 权”的承诺。 《中华人民共和国宪法》第33条规定：国家尊重和保障人权；第35条 则规定：中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示 威的自由；第36条又规定：中华人民共和国公民有宗教信仰自由。还 有，中国政府参加签署的《政治权利和公民权利国际公约》、《经 济、社会、文化权利国际公约》、《世界人权宣言》等保障公民权利 的国际法律，都规定政府有保障公民各项人权的义务。但是，中共却 对公民的人身权利、言论自由、宗教自由和免于恐惧的自由等天赋人 权如此压制，仅以在北京的异见人士胡佳为例，已被北京市公安局国 保总队非法拘禁了近200天，现在离奥运会开幕还有一年多的时间。 这一个案已成为中共政府对待大陆异见人士的象征。我想北京奥运总 不能在非法软禁胡佳的口实中宣布开幕吧？ 因此，我们有理由呼吁中共当权者，不仅要对外履行承办奥运承诺， 开放新闻管制，更要在全球聚光镜之下，对内善待人民，履行宪法， 保障公民各项权利的自由行使，放弃借口奥运“需要稳定”，侵犯人 权的举措，让中华民族借奥林匹克精神，挺起人权立国的政治理念。 但愿中共胡温领导集体，不要再用意识形态加工政治敌人与思想罪 犯，释放所有用和平方式表达不同政见的异议人士与民间维权代表， 打开“意识形态围墙”的大门，让所有中外记者及各国公众目光，共 同聚焦在这960万平方公里的土地上，看看这里关押刑事犯的监狱 里，是否还关押着“因言获罪”的思想犯？ 〔原载《人与人权》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美国记者在自贡 深入农民中调查采访行录 刘正有 2007年1月24日下午，美国《迈齐报》业驻北京分社社长姜杰先生， 研究员樊林君女士一行二人，从北京乘机飞达重庆。25日上午，又从 重庆乘车抵达自贡对红旗乡失地失房农民的生存现状，深入农民中去 进行了紧张调查采访。姜先生、樊女士刚进入我家时，自贡市公安局 汇东公安分局国保大队的电话就打进我家里说：请我在今天下午去喝 茶。我说：这几天我都没有时间，正在整理材料状告：自贡市公安 局，非法阻止我参加国际人权会议和不批准自已护照延期一事。 我与美国记者姜先生、樊女士都是老朋友了，姜先生原是美国奈特． 里德报系，驻北京社长。姜先生在2004年派了三名记者，前来自贡对 失地失房农民进行了为期三天的调查采访，美国记者将对农民调查的 情况，向自贡市政府官员进行核实，却遭到政府官员拒绝。从此该美 国报系长期关注：自贡市失地失房农民的生存状况和维权情况。姜先 生、樊女士这次来自贡市主要是回访和失地失房农民的生存状况作全 面调查，如中央政策落实、耕地保护、生活、医疗、社会保障等等问 题进行调查。美国记者姜先生、樊女士中午饭也顾不上吃，立即投入 紧张的对我进行了全面调查采访。下午约3点钟，美国记者由我陪 同，又深入失地失房农民家中去调查采访，也在路边对失地农民进行 调查采访。美国记者深入失地农民中去，除我陪同远到而来的美国记 者调查采访外，还有一辆奥迪黑色小骄车，该车内约有四人一路跟 踪，既保护美国记者，也保护我们的生命安全。但是没有国内的上级 官员视察本国公民，拥有大量警车开道，大小官吏前呼后拥的气派。 25日下午约3点，美国记者姜先生、樊女士从我租房屋居住处出来， 就被一辆不知来自何处的高级奥迪小汽车一路的护送下，陪同美国记 者姜先生、樊女士前去红旗乡原白果村七组维权人士周作如家里进行 调查采访。 周作如先生简介： 周作如，男，现年57岁。文化程度，文盲。但是周先生记忆力非凡， 口才超群、正义感俱佳，他是红旗乡失地失房维权农民中我最敬佩的 老哥，我俩与兄弟相称。周作如和钟星群先后进京上访三次，在04年 11月16日，周先先和钟星群女士，再次来北京找我在北京联系律师为 村民告官之事，他连续从自贡到北京二次奔波。周先生所在村组共有 耕地、非耕地、宅基地共计：650亩。1988年，市政府向省政府报审 批土地只有98.73亩。其余400多亩土地被消失了。1988年该村组土地 被市政府全部圈占了，建自贡职业大学（现四川理工大学）当时，市 政府规定将失地农民分为三个年龄段，老、中青、小孩进行安置，老 年人每月发给生活费35元，小孩○岁至18岁约有100多人，生活费迄 今无一分钱，中青年约有100多人，按市政府规定招工安置，不给予 生活费。当年周作如先生只有37岁，属于市政府规定招工年龄段进行 安置范围内。为此周作如在88年3月中下旬被政府安置在既无厂房、 又无设备的一个厂，太阳能厂工作（私营企业）是用石棉瓦临时搭建 的。周作如在该厂工作了二个多月，每月工资35元，医疗费五元，合 计40元，二个多月共计收入了105元。在88年4月27日该厂就倒闭了。 周作如就失业至今在家，迄今也无一分钱生活费。周作如从88年4月 被政府官员欺骗招工当工人失业后，就向自贡市委、市人大、市政 府、高新区管委会、红旗乡政府、四川省委、省人大、省政府、北京 中央上访反映：政府官员非法圈占集体土地、强暴拆迁民房、为被欺 骗当工人100多人维权、100多个小孩，迄今无一分钱生活费等等诉 求。周作如先生从37岁上访反映到57岁了，整整20年，他在这20年漫 长艰辛的上访路途中，长期遭到政府官员、警察、涉黑人员威胁、恐 吓、传唤、拘留、收买、撤销代表资格等等，他也从未动遥和放弃为 自已和父老乡亲争取应得利益。周作如先生依法维护自已和乡亲们的 利益抗争20年了，迄今也未讨回公道，自已却落下了一身病痛，（癌 症）无钱医治，他家老、六人的住房都拿到银行低押了七万元。目前 周先生已经是面黄饥瘦、皮包骨头，病倒在床上无法动身，他还不断 挂念着乡亲们的冤情未伸张。美国记者在调查采访周先生时，他从不 说自已的病情，都向美国记者讲述：政府官员、警察、涉黑人员怎样 欺骗、镇压平民百姓事件，上访上告到北京都无人管等等。美国记者 都被他这种无私为民喊冤的精神所感动了，美国记者多次向周先生提 出：请讲一下你的病情吧。周对自已的病说了几句后，又再次说：土 地房屋被官员倒卖了，不顾农民死活等问题，使在场人员都为周作如 即将要死去了，也一心为民伸张正义的精神，所感动掉泪了。作如老 哥你去阎王爷哪里去告地狱状吧！ 自贡市红旗乡原白果村二组退伍军人、荣立个人三等功、 共产党员刘正富先生简介： 刘正富，男，现年42岁，文化程度，初中。1983年10月参军入伍，西 昌89770部队，85年在部队抗洪抢险中荣立个人三等功。1986年9月加 入中共党员，10月退伍回乡务农。2004年7月，父亲得病无钱医治死 亡 在家中。2005年12月，其母亲又得病无钱医治死亡在家中，一年多内 父母双亡。美国记者调查采访退伍军人共产党员刘正富时，记者问： 你参了军又立了个人三等功，也是中共党员为什么没有安排工作，沦 落在路边修、擦鞋为生计呢？刘回答记者：我自已命生得苦吧，当时 退伍时规定，从哪里来回哪里去。我是农村去就回农村了，自已土地 失去了，要生存又没有经济收入就在路边修、擦皮鞋过日子。 美国客人关心自已本国公民人权，自贡官员却只派了一辆车小车是否 太小气了，又在远远的、鬼鬼踪踪的，如此对待不远万里来到中国关 心本国公民人权的客人，是否太不礼貌了。我们私有财物被抢、房屋 被爆炸毁废，失去了自已家园、流离失所、无家可归已七年多了，农 民集体土地被暴征、迄今不给一分钱土地补偿费，农民集体和私有财 产依法应得51.7亿，却流入贪官腰包，农民依法护着自已的生命土 地、已经13年了，一年又一年的护地都遭到政府官员动用警察、涉黑 人员联手暴打、传唤、拘留无辜护地农民。农民年年向本国各级政 府、司法官员反映、捡举、控告、起诉、上诉等呼救声音！本国政府 官员却故装聋作哑，视而不见，更不顾及公民生存权，从未见到过本 国政府官员深入农民家中去调查了解、关心本国公民的生存疾苦和诉 求。本国政府官员们，你们口口声声称：全心全意为人民服务；着力 解决失地农民疾苦；以人为本；关心困难群众生活；人权写进宪法等 等。这些工作应当由本国政府官员依法履行其职责，为本国纳税人人 权所应做的份内事务，却让美国人来到自已的祖国，深入农民中去调 查本国公民人权问题。试问：本国政府官员们，这也是为官者们的耻 辱吧？本国政府官员，你们还有什么脸让本国纳税人供养着一群贪得 无厌，只顾用公权力欺骗、欺诈、迫害、掠夺本国公民的集体、私有 财产的贪官、恶警呢？ （2007年1月26日于自贡出租屋） 联系电话：0813-879-1056 〔转载自《六四天网》2007-01-27。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “叛国投敌” 临终前的觉醒（之028） 叶孝刚 我是全队、以至于全场的翻案大王，是全队、全场的批判、斗争的对 象，在公开场合，我是丧门星，臭得很，不受欢迎，可在非公开场 合，找我、向我请教的人为数实在不少，和钱伟长有点相仿。钱伟长 反右斗争时被打成右派，后来又打成反动学术权威，天天批斗，说是 批得臭不可闻了，可在夜间，也即在非公开场合，还是有不少人去向 他请教这请教那，掌权的人见到，问他们，不是批臭批倒了吗，怎么 还去找他？人们回答说，钱伟长象是块臭豆腐干，闻闻是臭的，吃吃 是香的。我是翻案大王，也是块臭豆腐干。但我声明，我是小老百 姓，而钱伟长是大学问家。 一天，陈福康、刘伯明（假名，他们的姓名我给忘了）登门拜访，由 于彼此都是右派，免了不少客套，讲话开门见山，单刀直入。他们问 我，你翻案翻了这么多年，苦头吃了不少，有没有希望？有几成希 望？什么时候能够实现希望？我难以回答，掌权的不是我、而是共产 党，我怎么可以回答这个问题。他们又问，这么多年过去了，没有任 何平反昭雪的信息，长此下去，怎么办？我闷声不响，无言以对。他 们表示，既然无年无月，杳无希望，哪长痛不如短痛，要当机立断。 但是他们没有讲明怎么个断法。我向他们请教，如何个断法。他俩直 言相告，我们留场以后都享有探亲假，大家同时请探亲假，回家后筹 集川资，投奔苏修，这在当时称作叛国投敌。这是个重大原则问题， 必须三思而后行，我长时间沉默无语。 我冷静思考以后作出判断和决定： １、改造的时间长了，没给出路，有点熬不住了，这点我跟他们有同 　　感； ２、他们知道我懂俄语，想叫我做他们翻译，这是他们一厢情愿； ３、他们要外逃投奔苏修，这，我跟他们有原则分岐，如若外逃，从 　　侧面证明我们有罪，没有罪，为什么要逃？我要站着面对人生， 　　公开坚持与之斗争，即使丢掉脑袋，也在所不惜； ４、摆在面前存在或外逃投敌、或坚持申诉两种对待的方法，尊重各 　　自的选择； ５、陈、刘信任我才和我当面商讨，我决不背叛情义，不向政府告 　　密，愿他今后也不向任何人提起今天的事，免得我犯包庇罪。 谈话到此告一结束，彼此握手道别。 陈、刘请假探亲长期不归，我知道他们上路了。过了大约有近一年的 时间，队部召开大会宣布，陈福康、刘伯明利用探亲机会，企图偷越 国境，叛国投敌，陈福康当场击毙，刘伯明判刑15年。我对这一案子 的看法是这样的： １、如若人骂我，他错，如若我因他骂我而打他，我的打超越了他的 　　骂，他的错就变成了我的错。党和政府将陈、刘屈打成右派，长 　　期不给出路，是错，而陈、刘企图外逃叛国投敌，则是错上加 　　错。 ２、我未加劝阻，是尊重他们的选择；我没有举报，是我重情义、守 　　信用；我是犯有包庇罪，但陈、刘不举报，政府不知道，不了了 　　之； ３、解放后，党和政府搞了不少伤天害理的政治运动，将不少人从自 　　己的怀抱推向敌人的营垒，壮大了敌人，孤立了自己，陈、刘案 　　件就是个典型案例，长此下去，后果不堪设想。 我总觉得“叛国投敌”这个罪名定性欠妥，因为陈、刘叛国投敌未曾 现实，加上“企图”为好，他俩的企图是怎么产生的？明显是为了逃 避劳动改造，是长期劳动改造，又不给出路，才迫使他们企图外逃叛 国投敌的，于是，我认为改为被迫叛国投敌更为确切，或称之谓“官 逼民反，民不得不反”。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 原罪的共产党（之9） 孙丰 ------------------------------------------------------------ 第三篇：胡锦涛的《从源头上拓展反腐败领域》就是腐败的源头 ------------------------------------------------------------ 三、我们说的话也有形态，形态性也具有刺激功用 　　也有规范人的作用，能引起传播和复制 一般人说话只是用为交流，交流是对等的，对等联系的话语只发生相 对有效性，只有在真值条件下，即所表达的是知识中的真理，才发生 普遍有效性。这就是为什么有关知识的问题一经完成求证就永生有 效，而共产主义理想怎么坚也持不住，怎么树也立不起来的原因。胡 锦涛的话不同于我们，他是权威，因而它就裹挟和压迫着民族，可民 族既是事实，就有它做为事实的本性，这本性就不能不表现，裹挟、 压迫只能使它的表现受到阻挠、付出更大代价，并不能使它消失。因 而在人的本性和胡锦涛说的话之间就构成一个陷讲，时时陷社会于危 机。因为人高兴不高兴都受它的作用，他的话的形态性就对社会发生 着广泛而深刻的影响，成为社会风化的第一位力量。 １、关于“形态” “形”是视觉对象，揭示事物的结构。事物有质、有量、有结构，结 构表现为事物的存在形式，形式是空间的。“态”指形式结构的可视 的“相”──状态。所以形态就是由事物的构成形式所呈现出的相 貌。由于存在世界的事物是客体，是感官所直面的，所以物理世界的 对象只有个看到没看到，因为物理事实的形态也就是它的存在，揭示 它的存在也就揭示了它的形态。 人类说话表达的却是主观思想，思想是内在的，隔着肉身，不能象看 星星看月亮那样被直面，只能通过话语去体认──意会。意识是通过 语言这个形式来传递、记载和保存的，只能意会不能直观。因意识无 形无态，看不到摸不着，人类又确能发生意识，就证明它有形式，否 则它怎么被把握？这就是它的结构形式，心理活动是主观的，但它所 涉及的内容却不一定全是主观，一切世界性事物都是思想的对象。心 外对象的形体由它自身呈现，无形无态看不到摸不着的意识的形态， 所揭示的是主观心理在应用上的品性。 那么，意识的结构或形式所说的究竟是什么？ 它说的是人所表达的思想和表达思想的语句构成的联系方式。也就是 一个人是如何来表达自已的心理的。 研究意识的联系方式又有什么意义呢？ 因为对任何人都不仅有一个思想表达的问题，同时还有一个如何表达 的问题。思想的表达能使内在的，无形无态的内心活动被他人所领 会，是必须的和无从抗拒的。如何来表达却是个方法问题，是主观选 择的。因而如何表达就揭示出一个人的心性修养和人生境界，也就是 他用心的质量──他是以什么样的原则、手段来达到目的的。目的是 心内的，是绝对真实的，如何来达到目的却是用在心外环境中的，对 于环境来说它就未必真实。在这个“如何”中就隐含着一个人对待世 界、对待他人的态度，沉积着个人的阅历、学养和开明度，一个人正 不正派，善不善良，可不可信，是封闭还是敞开，其心态是友好还是 拒斥，对遇到的问题是取之以批判认识还是覆印习惯或环境的程式 ……都能从中分析出来。在交流中，所表达的思想是直接地被理解， 但完成表达的方式则通过形态间接地转换成环境中的信号，沉淀为文 化要素，是文化的发酵资源，不仅对人发生着剌激，且影响着人心的 形成和变向，规定出一定时代的风貌。所以说意识虽没有物理对象那 种可直面的形态，却不是没有形态。能被人所意识就证明它有形态。 有形态就有形态的功能，就对心灵发生刺激，有剌激就有对人性的规 定性。 腐败就是我们民族在我们这个时代所呈现的最一般的风貌。 一个时代的人文风貌是由该时代的主流意识或最一般的价值取向或观 念所造成。我们就得问：我们这个时代的特定文化是什么？处在这一 特定文化背后的操控力量又是什么？这样，就可以肯定：正是我们时 代的特定文化和它的主流力量辐射成我们时代的最一般的风貌，从而 说这一特定文化和它的主流力量的理性特质就是这个时代风貌的最一 般品质。 我们时代的特定文化叫做共产主义。这一文化背后的操控力量叫共产 党。 因而腐败就是共产主义文化及它的主流力量共产党的最根本的性质。 ２、意识的结构方式 意识的结构方式至少涉及两个要素──所传达的思想和用来传达思想 的那些思想。这二者是如何联结的？有话是必须说的，用什么方式把 话说出来却是由说话者个人主观设计的，是他故意要这样的。他的故 意也就是他的品质，他在文明上所达到的阶段。 人不仅从别人的传达里接受思想，也从别人传达思想的方式里接受思 想。从别人的传达里接受的思想呈现的是所要交流的内容。从别人传 达思想的方式里所接受的是却如何做人的原则。在人们发生交流时， 不仅互相洞悉并记载了要交流的内容，同时也记载了交流是如何完成 的，是直接的还是绕了圈子的──是坦诚的还是别有用心，这就是交 流者的态度和用心……这一切都具有息号性，都有刺激的能量，都能 引发反应，都播种信息；都是意识的资源，都有转化为我们意识品质 的机会── 因为在交流中，人们完成的或者是肯定或者是否定或者是接受或者是 批判或者是摸仿……总而言之，这就是辐射，是心理形成的发酵场， 形形色色的个性就从这个发酵场里被复制出来，构成为各个时代的风 貌的品质。 同源于青海巴彦克拉山的江与河，由于流经的地域不同，结果就造成 河床床体的不同：长江在地面以下，黄河则在地面以上。还有，水是 直接地流还是绕了弯来流，造成的力量和具有的功用又有不同，直流 冲力强大，一拐弯就要减弱。所以不仅事物有性质，事物的结构即形 态也是它的一种性质。 把心里的想法直接的说出来传达出一种品质，发生一种特定质地的刺 激，对受刺激者造成这种质地的规定；这种刺激的效用，造成的就是 真实，转换进伦理就是诚，就是信。 意识的“真实”意味的是什么呢？ 答曰：真实意味着所言与被言的统一，所言是主观用心，被言的是客 体对象。所言与被言的统一意味着用心的诚实，坦白，这样的用心作 为作用力和发酵菌，对一切被其作用的意识发生的是一种真实性或可 靠性刺激，所作之功与所收之效就相统一，播的是真种子，长出的是 真禾苗，结出的是真果实，社会从这里获得的是优质价值。这样的意 识形态在公众中建立的是信誉──由于“诚”换得了“信”。由“诚 信”为资源所发酵出来的心智当然在概率上就是诚信，由诚信的辐射 所造成那个宏观环境也就健康、可靠、坚实，富于生机。也就是正 义。 胡锦涛言论的形态是用泰山的包装去代言针尖大点的事实 若象胡锦涛那样用一座泰山的包装去代言针尖大的真意，或者象雷锋 那样用九曲十八拐去迂回自己那点往上爬的小九九，这也是一种榜 样：它告诉人们：你不能说实话，你必须反向地说话，小心地伪装， 把自己的真面目包得严严实实，你必须深沉阴险，老谋深算，不得志 时要忍，要催眉折腰，得了志就翻脸，就抢、就劫、就赤裸裸不再要 脸，就鸡狗升天。你去检索所有被揪出的共产党贪官，决找不出一个 例外，营躜时他们能为上峰端痰盂，为上级官员的孩子洗尿布、擦屁 股，一朝得志立马凶相毕露。那毛泽东为了能跟随长征，不被当包袱 甩掉，能把自己骂个狗血喷头，什么脏话都说得出口，一朝得志，对 谁都要施以折磨，决不温情，斩草除根……贵为总理的周恩来身患绝 症竟不能治疗。若摸仿邓小平，就不能不受他一边哭鼻子流泪表决 心，另一边摩拳擦掌准备杀人的榜挥……我们社会的榜样就是个随时 随地变脸的面孔，人们长年累月地泡浸在里边，泡出的能是君子？我 可不信！ 在胡锦涛的真意与他说的话之间，有一种联系，这种联系就呈现出他 的心灵质量，这种关联方式就构成为一种模式或形态：这种模式就是 鲁迅所讽剌的：去为新生孩子做满月，也要打着哈哈奉承孩子将来当 多大多大的官，发多大多大的财……其实风都没望到，就扑了一串串 的影。整个社会都被他的话笼罩着，你自觉不自觉都得反馈，他的话 就是一切正在发育中的心灵的菌种或模式，不管他的话的理性进化实 际处在什么水平，都是中国的权威，是最具概率的心理源料。所以， 胡锦涛的话虽在直观层面惩办了一些个案，如陈良宇，杜世成……但 对经验背后那个深层资源却是一种肆无忌惮的污染。胡锦涛的工作就 是为精神编织茧网，广撒伪装、远播虚假，是个拉大旗做虎皮的两副 面孔。 胡锦涛的话就象毛泽东说的长征是宣言书，长征是播种机。只是是继 续撒谎的宣言书，是继续虚伪做假的播种机。鼓动人们用泰山大小的 包装，去推销针尖大小的实事。 胡锦涛是抓一个陈良宇、杜世成，却播下千亩万亩腐败种。 胡锦涛的话最突出的特征就是遇腐、八股味，以及自己不知自己说什 么。这样，在他的话与他的心意之间就形成一块裂隙，所构成的形态 蕴含的就是腐败！──他的任何一次讲话都只讲了芝麻大小一点真 事，却用西瓜那么大的废话、套话包裹着，这些话充塞的就是搪塞、 摭盖、应付，虚于委蛇，虽然它贪不了财，劫不了产，却朽腐蚀了人 伦。 所以说胡锦涛的讲话就是中国社会腐败的源头！ ３、胡锦涛你别正天闭着眼瞎啕 　　你出来给咱讲讲：你说的“总的”到底是什么？ 　　这个“总的”所“管”的又到底什么？ ──意识做为自然事实，它是从什么东西里发生出来的 那么，发生出它的那一东西，就是意识的根据和唯一标准 胡锦涛说“世界观、人生观、价值观是管总的”。 就算人们要向你们靠拢，跟着你来“树”共产主义人生观，可你也得 向人讲清：你这个“总的”到底是什么？它对着哪些被它所管的东西 才算是总的？ 你仅仅说世界观是“管总的”不行，这太苍白，你得一个步骤一个步 骤地证明它怎么就是“总的”，“总”在哪里？你既这样结了论，你 就有义务证明你所立的论。既说“三角形的内角之和是两个直角”， 你就得一一开列出证明式，让人直观到三角形的内角之和确是平角， 或180度。你提出“管总的”，这只是立了一个论，你得向人证明你 立的这个“论”是什么，它做为你所确立的理性推进根据，你得让人 确切地把握到到，怎么就算是“总的”，又怎么个“总”法，“总” 什么？你得一一列示！你不能老由着不清不醒的意志懵到那说到那， 那你不就和江坏水一个价啦？得用认识进序去证明你的立论。要不国 民又怎么去“总”？我这个叫化子充分同情地向你这个亿万之尊说一 句：如果你受过理性的训练，你会为你正天说些不咸不淡不伦不类的 话害臊的，你立的论在对象世界根本就找不到，你不可能为你的“总 的”找出一个确实的根源，你无力把你的话一一还原，你探求不出你 说的这个“总的”是个什么东西，基于什么。 你之值得我来批判就是因为： 你这个人只管说，不管所说的话涵了意没有，含了对象没有。 我们说山，或具体点说崂山、泰山，阿尔卑斯山……都有实际对象， 所以才不是空的，是可还原的，是人人可按的。你说的这世界观是“ 管总的”的这个“总的”，却无原可还，是空的，谁都无法把握的。 我常想：老年兄你既清华毕了业，不至于象《芙蓉镇》里的“土改根 子”，但是你有的只是硬件知识，我对你的批判立场也是知识，只是 是软的。遗憾你一点也不具备。 听我说阿涛，人的意识做为能力它是主观的，做为事实它却是客观的 ──你我都是客体，你总不至于不认这壶酒钱吧？因而，意识干什么 用，怎么来用，以什么为原则为标准，从这里就获得了一劳永逸的解 答： 做为能力的意识从哪里发源出来，依存在什么东西上，它就服从什 么，就以什么为根据为标准。只须你拿出一份诚意：咱哥俩把上就可 尽释前嫌，化敌为友，建设民主中国。意识是咱们肉身的一部分，它 不老老实实地来贡献它所在的生命，它不失职吗？咱能让它吗？所以 人类只能根据于人理，人理就叫做人伦，把“马伦”、“共伦”、 “阶级伦”、“形态伦”……什么牛屁膏药全枪毙，让人自自在在地 去做人，它往哪腐败去？ 这胡锦涛说──“人为什么活着?人生的目的、意义和价值在哪 里”？ 阿涛你好笨好愚好腐好傻，你也不想想：“人生”就是个刚性的事 实，自然的事实性已是充分的和完整的，你怎么能再问它的目的、意 义与价值？你简直是朽木一块！人生的目的不是已由“人生”完整的 揭示出来了吗？ ──人生的目的、意义、价值就是人生！你问的好荒唐！ 人因为生才活着，活着是生的证明，活着是人这类自然物质的物质 性，这里本来没有“为什么”的问题，如果强要往上说，那么，当然 是为生，为了生存的更福气、更爽，肯定不是为共产鸟主义！不是为 社会主义鸟形态！这还能怀疑吗？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 ＴＶＢＳ专访前总统李登辉全文 ＴＶＢＳ 今天ＴＶＢＳ到了这里，在翠山庄为您访问，前总统李登辉先生。 ＴＶＢＳ团队：“李总统你好！”前总统李登辉：“方小姐你好。” ＴＶＢＳ主播方念华：“你好，你好。” （以下，ＴＶＢＳ主播方念华简称“方”；前总统前总统李登辉简称 “李”。──洪哲胜编按） 方：那么今天，好象我们一进来的时候，就看到总统手上，拿了一 　　个，今天刚刚上架的，这个杂志周刊，在这个里面呢，大家一看 　　到封面跟标题，那么事实上，今天不管从立法院，然后一直到执 　　政党在野党都讨论很多，总统对于台湾独立的这个主张，我们先 　　谈这个事实台独的部分，这个朝野都有共识的，那么很多人在好 　　奇，总统是不是真的，在法理台独上面，现在放弃追求，或者是 　　暂时搁置，这点因为引起太多讨论，总统要不要先说明一下，这 　　个法理上的台独等等。 李：我从来都没有主张过，为什么呢，台湾已经是一个，独立有主权 　　的国家，一个独立主权的国家，怎么样回头来，追求这个独立 　　呢，这就是一个问题，我们已经是一个独立国家，台湾是一个主 　　权独立国家，在这种情况之下，你现在要来追求台独，这个问 　　题，就我想有问题，我们现在最重要的问题，就是怎么样。 　　要国家正常化的问题最重要，我们很多地方还是都有代沟，那很 　　多问题比方说是，现在我们不是联合国的会员，还有我们的宪 　　法，我们的国家的名字，现在的这种，国家名字有没有要改，这 　　些问题要国家正常化，要做的问题，并不是要追求什么独立，已 　　经独立的国家，追求就不对了嘛，对不对。 方：所以总统我可不可以说就是实际上，这个关于台湾独立，总统的 　　看法，跟主张是说，其实事实上，台湾独立是一个大家都承认， 　　已经存在的这个现状，这不牵涉到说你放弃，这个台湾独立主 　　张。 李：不是这个意思，并没有放弃啊，台湾已经独立了，你怎么样，台 　　湾什么要追求这个独立，台独，台湾独立，那个名字本身也有问 　　题，老实说，台湾已经是一个独立的国家，因为有一部分的民 　　众，他们心里，所想象的这个台湾独立，除了事实的独立，他们 　　渴望有一天能够透过正名跟制宪，那么真的达到这个建国的标 　　的，那么他们想了解说，总统心里是怎么想的，这个是暂时搁 　　置，还是做为一个，比较遥远的目标，或者因为它不可达成，所 　　以现在先不谈，哪里有这个事，没有这个事情。 　　现在台湾是，还不是一个正常的国家，或是说一个，正常的国家 　　不要说是，国家的宪法本身，过去的宪法都，真正不是为了台湾 　　而存在，那么现在的名字，中华民国，有没有要改，这个问题都 　　是一个问题，那么我想这个问题本身，我们修改这是将来的，不 　　是将来的问题，现在有机会应该，一步一步应该做的对不对。 方：好，那在这个里面可能，大家还会想了解就是总统提到，我们回 　　头来看就是，因为过分的比方说强调，或者总统刚刚提到，没有 　　必要去追求台独，现在在这个台湾社会里面，你觉得在统跟独之 　　间的拉锯里面，不断的强调这个台独，你所看到或你所担心，浮 　　现的问题在哪里。 李：所以现在变成一个统独，统独在那边，互相斗争这种情况，对台 　　湾是非常不利的嘛，有的说是要独立，有的要统一，根本台湾不 　　是这个问题，但事实上做不到的，不可能的，台湾已经民主化， 　　大家不要忘记，最重要的台湾民主化，民主化以后整个台湾，政 　　权是大家平分，大家都有机会，在这个制度之下，可以成立自己 　　的政权，那么在这种情况之下，我感觉没有需要，在这里面来 　　争，要独立啦，要统一啦，这种问题来花时间嘛对不对，现在目 　　前的情形，就是这个问题，引起了整个台湾，天天都是不安定的 　　情况。 方：好，所以这个总统，我想进一步的请问，如果有人会说这个统跟 　　独，彼此之间的这个争论，不管是辩论或论战，可能在于就是总 　　统，在执政的那段期间，曾经提到过，台湾跟中国大陆，所谓一 　　边一个国家，这种说法，在这里总统是不是也要澄清跟说明，这 　　个问题呢。 李：一边一个国家我没有讲过，大家话都传的不对，还有什么两国 　　论，我也没有说过两国论，我说的问题是，中国大陆和台湾之间 　　的关系，是一个很特殊的，国家和国的关系，这句话很重要，特 　　殊这句话本身，所包含的意义，相当的大，因为台湾和大陆之 　　间，可以说是在，国际关系来看的话，过去没有发生过的这个 　　是，这个英文叫做史无前例，没有历史，没有判例的情况，没有 　　判例的这种情况之下，我们要去寻求正常的情况，这是我们的目 　　标，所以我叫做特殊的国和国的关系，并没有两国论，两国论是 　　那个时候，一部分的人提出来，那么记者也是简单一点嘛，两国 　　论，两国论好象比较容易说，事实上我说的那句话就是，特殊的 　　国和国的关系。 方：好，在这一段谈话里面，总统你特别提到了，那么现在就你的， 　　心里的信念，还有您所带领的这个政党，在这个礼拜大家也看到 　　很多，它要走这个中间的路线，那么在中道路线上面，更加关怀 　　台湾社会的弱势，跟贫穷的这个问题，这一个转变跟这个，看起 　　来象是重新的筹组政党，您这个想法，是酝酿多久构思的，是不 　　是可以讲一下。 李：这个问题，我早就有这样的看法，不是现在开始的，台湾不要统 　　独的那个，挟着那个理想之下，在那边权力斗争，这样过下去， 　　这七、八年你看看，老百姓的生活怎么样呢，这些是民生的问题 　　怎么样呢，经济问题怎么样，你一点都没有得到改善嘛，那这些 　　问题不要花时间嘛，现在最重要的是台湾，不要把统独的问题， 　　来做一个斗争的手段，我刚才给你的，新时代的台湾人，这里根 　　本就没有什么，外省台湾，这个根本没有，在这里，台湾是民主 　　化的国家，哪一个政党都有机会，成立自己的政权，由老百姓投 　　票给他，他拿到政权，他就可以来成立，所以呢，应该台湾是一 　　个和平的，没有什么种族的问题，现在有的问题，台湾比较麻烦 　　就是，台湾没有这个认同，认同的问题，还没有真正的达成。 　　怎么样加强认同的问题，认同的问题，你提出来的主题的意思本 　　身，我常常说，我是谁，台湾是什么样呢，这些问题本身，我们 　　应该做一个答复嘛，才不会，为了什么统独，在那边斗争嘛，完 　　全是一个政治斗争，权力斗争的方法而已，总统提到这个，现在 　　你所看到台湾的问题，以台湾的主体意识来说，必须普遍的，在 　　一般台湾人心里面，对于自己的自我认同，跟国家认同，有一个 　　共同的价值跟基础。 　　这里面很重要的就是说，在寻求台湾，自我认同的时候，你怎么 　　样看待，现在这个时候，台湾走中道路线，台湾跟中国大陆的， 　　一个关系，台湾和中国大陆的关系，就文化上跟情感上，我想文 　　化上的问题，台湾是文化和这个，台湾是和大陆之间，有很多的 　　地方不一样，你是外省人二代对不对，可能你在中国大陆，你的 　　父亲的那个生活，和现在台湾的生活不一样，文化，什么叫做文 　　化，文化就是生活嘛，生活本身就不一样嘛，那这里啊，可以来 　　建立我们自己的文化，台湾本身的，确定的台湾的这个文化，我 　　们应该去努力，大家共同来做，这是我想，以前我说过嘛，建设 　　大台湾，建立新中原，那个时候，我在总统任内的时候，提到了 　　这个问题嘛，1996年总统选举的时候，也提到这个问题，所以台 　　湾现在本身，要民主化，民主化就是，这里没有什么区别，不要 　　有这个族群的问题存在，这个问题是最近越来越，搞的非常复杂 　　的，不必要把这个问题，当做一个问题来谈，这样对整个社会， 　　没有什么帮助。 方：如果有人想到总统当年，在接受这个司马辽太郎访问的时候，有 　　提到，国民党是外来政权，那现在这个话，重新的再提起，总统 　　可不可以解释一下。 李：没有意思，那个时候是，那个时候是国民政府，国民党政府本 　　身，是外来政权没有错，日本人也是外来政权，台湾根本台湾本 　　身，内部没有办法，产生一个政权出来，是一个没有民主化的关 　　系，没有自由化的关系，现在有民主化、自由化，在台湾大家共 　　同，有这个认同的话，任一个在台湾里面的族群，所以是可以 　　来，成立自己的政权嘛，美国一样的，美国的社会是多元的社 　　会，移民的社会，这么多的人里面，美国人现在，很关心的问题 　　在哪里，就是Who are we? 　　我们是谁，这些问题怎么样求，国家的一个认同的问题，他们最 　　关心的嘛，那么这种情况之下，台湾也是一个移民的社会，那这 　　个移民的社会，现在是完全自己有主题性，台湾的主题建立起来 　　以后，和平的移转台湾现在，是自由民主的社会的话，我看起来 　　不必把这种问题，再度强化，再强化没有什么意思，浪费时间， 　　所解释的是特殊时空，下面的一个状况对不对。 方：总统，刚刚你也特别也提到了，在文化上跟情感上面，你充分的 　　看到，台湾这个移民社会，有很多的特质，还有它融合的这个， 　　活泼旺盛的生命力，那么我们现在提到，当然在政治上面，中国 　　大陆跟台湾的，紧张关系是一直是没有消除的，那么今天在，我 　　们也看到总统，好象在访问里面，有公开的提到说，其实你以前 　　有想法，不排斥到中国大陆去看看，那么让读者或观众，会比较 　　好奇说，他们所想象的，李前总统登辉先生，好象对于这个中国 　　大陆，过去在印象里面是一个比较，敌视跟对立的态度，现在想 　　到中国大陆去看看，这个中间有没有什么落差，还是一个报导上 　　的，转述的一个，这个是报导有问题。 李：我没有主动的要，到中国大陆去看看，没有，没有这个必要，现 　　在也不是这样来做，那个应该大家回去看看，台湾和中国大陆之 　　间的关系，怎么样演变发展，到现在的情况，我就任的时候，最 　　重要的问题就是成立了，国家统一委员会，为什么要国家统一委 　　员会，因为那个时候是，要反攻大陆，反攻大陆，这是一般的声 　　音，政府的谈话，但是现在，我那个时候，要民主化的话呢，第 　　一个问题，国民党和共产党的内战，必须要停止，动员勘乱时期 　　应该要停止，不停止的话呢，台湾的民主化没有办法，主要的是 　　动员勘乱时期，临时条款的问题要处理。 　　那要处理的话，你现在讲这个是，反攻大陆，反攻大陆，怎么行 　　呢，所以成立了国家统一委员会，国家统一纲领，国家统一纲领 　　里面，很清楚　讲的很清楚，中国大陆已经自由化，民主化，所 　　得平均了以后，我们再来谈国家统一的问题，分做三个阶段，一 　　步一步来进行，这个是非常不可能的问题，现在台湾和大陆之间 　　的问题，不要用敌对的关系来看，应该台湾的民主化的这个成 　　果，怎么样拿到中国大陆去给中国人，我提到了嘛，中国人也可 　　以享受到这个自由民主的社会。 　　这个是很重要的问题，所以大家要了解，1991年我5月1日，就是 　　停止动员勘乱时期，这个问题用意在哪里，临时条款要取消，临 　　时条款不取消的话，台湾根本都没有办法民主化，临时条款里 　　面，写的东西就是，第一个问题，国会绝对不能改选，总统可以 　　做到死，这种情况之下，这个临时条款，必须应该要取消，取消 　　以后，回到了本来的宪法里面，第2届的国民大会代表，以及立 　　法委员，才可以选出来，那么过来就是，总统不要做到死嘛，应 　　该有个时间，最好是藉这个机会来修宪，配合台湾的情形，所以 　　这个整个的历史来看的话，还有一个问题很重要，那个时候已 　　经，动员勘乱时期停止以后，过来的问题就是，要成立了大陆委 　　员会，大陆委员会以外，就是海基会啊，民间的，因为这些问题 　　的背后，三不政策的这个，政府那个时候的情况，要把它改变， 　　所以不得不这个问题，不要政府直接来做，用民间来做，所以大 　　陆委员会下面，有这个海基会，海基会以后才有这个，辜汪会谈 　　的这种问题，这个完全，中国大陆和台湾之间，有个平台，没有 　　平台的话，对方和台湾之间的关系，我们应该怎么样来好好处 　　理，才有办法来处理，所以你回溯这一段可以，观众朋友在听的 　　时候，大概也可以了解，您觉得您整个来看，台湾国家要正常 　　化，还有从两岸关系，从内部您刚刚提到这个，国民大会的改 　　革。 方：你觉得自己是一贯的？ 李：对，一贯的，还有一个，很安定的进行，在这里没有吵吵闹闹， 　　目前连国会的，现在立法院的，这种情况看起来，民众根本都没 　　有办法，得到这个，安定的生活，建设方面也很难，那么这些问 　　题，我的目标很简单，给台湾所有的2,300万的人，大家都有幸 　　福的生活，同时最重要，不要在政治改革，过程中变的很乱，要 　　安定的，所以那个时候叫做这个，宁静革命，宁静的革命，就是 　　这个意思，但是事实上，没有安定来进行，我想很简单嘛，革命 　　的话，流血啦，你看看中国大陆，多少年的流血，老百姓的生活 　　怎么样，就可以清楚了嘛，我们谈到现在感觉，总统的使命感， 　　还是非常强，事实上世界各国，在交出政权之后，退位的元首， 　　也可以扮演很多，积极性的角色，也有非常出色。 方：总统您现在，我们刚刚来看到，你提到这个，两岸之间这个交流 　　平台，除了在内部的，这个中道路线，跟关怀弱势跟贫穷，在两 　　岸之间这个，互相目前，您看这交流部分，您觉得自己，可以扮 　　演一个，什么样的角色？ 李：现在这个平台不存在，组织有存在，根本那个，功能已经不存 　　在，功能根本没有嘛，那这些问题现在，必须应该重新来考虑的 　　问题，不然的话，台湾和大陆之间，没有一天的安定，为什么我 　　讲这种话呢，中国大陆，是它非常有它的，野心和它的计画，中 　　国整个的这个是，现在的经济的情况，越来越好，那么它的军事 　　力量，越来越大，那以后它要怎么办呢，它就看台湾究竟什么样 　　态度，2008年的奥运，奥运完了以后，2010年的那个博览会，那 　　这些完了以后，它会做什么事情，你要谈到了，2010年以后的， 　　两岸之间的，安定问题的话，刚才我说的这个平台，非常非常重 　　要，来做很多的重要的这个，两岸之间的安定的工作，我看起来 　　还是，台湾海峡为中心，有安定和平维持，这个是很重要的问 　　题。 方：所以在您，去从2010年的这个，博览会往前看其实台湾，本身应 　　该要，努力进行改革，时间是非常有限了，这是您的忧虑和，顾 　　虑所在，在里面吵，外面问题，可能会发生很多问题，为什么必 　　须注意这些问题？ 李：这是我特别要强调的，这些平台怎么样用，怎么样再加上了新的 　　平台，两岸之间的关系，和平的给台湾海峡，不要有什么困难， 　　有的观众会不会，可能他把一些事情，会不会容易混搅在一起， 　　您提到这个两岸的交流，两岸平台的功能恢复，维持海峡中线两 　　边的这个，和平的这个态度跟立场，这个回头过来看，当年戒急 　　用忍到现在，对于两岸之间在交流的速度，特别是经济的投资方 　　面，这个地方你有没有新的想法，还是其实两相无关，没有关 　　系，那个时候是事实上，我提到的就是戒急用忍，戒急用忍的理 　　由很简单嘛，以前蒋经国总统的时候，三不政策嘛，绝对不来 　　往，所以政府和政府之间不谈判，不妥协，这种想法本身，对台 　　湾是有没有帮助，所以那个时候就是事实上，蒋经国总统的时 　　代，有一个政策就是，给老兵的这种回乡的问题，那个时候是， 　　经国先生个别要叫我，把这个问题好好来处理。 　　那个时候的主要问题就是开始，事实上三不政策本身，多少是要 　　来修改政策，给台湾和大陆之间，海峡安定问题等等都要，重新 　　再考虑的时候，所以提出来的问题就是，两岸之间的关系，经济 　　上的关系，这个戒急用忍的方法，一步一步来进行，那很重要的 　　投资，还有五千万以上的，这个投资方面要审查等等，那个时候 　　根本没有说是，以后的什么积极开放，这种问题没有这样做的， 　　是一步一步来，有去应该有回来，这是我们那个时候的看法。 方：现在这个，您主张两岸要增加更多的，以了解为前题的这个交 　　流，对于经济的方面，您个人的看法，认为投资有没有必要再开 　　放，还有提到就是，让更多的大陆观光客到台湾。 李：增加了解这个部分，这个问题我也提到了，应该要做嘛对不对， 　　现在台湾最辛苦的就是那个，服务业方面的民众，小商店、小商 　　店，这些是比较，现在很困难，困难的理由，没有人，购买力也 　　很低，台湾到大陆投资钱也不回来，所有的台湾的资金，都流到 　　中国大陆，但是经济问题是双方面，有去也有来，不是单方面 　　的，应该是双方面的两条路，有去有来嘛，这样才有帮助台湾现 　　在，目前的情形，所以你觉得不用担心说，在政策上如果这是一 　　个，满大的一个开放，开放更多的，大陆民众到台湾来，来观光 　　来消费，你觉得台湾如果本身，自己有自信的话，这点是不构 　　成，任何国安的威胁，不必要为了这个问题，你应该好好有制度 　　建立起来。 　　台湾和大陆之间，是一个国家和国家之间的关系，那么所以这方 　　面，移民局的这个移民的问题，关税的问题，现在台湾还有一个 　　留下来的，战后那个时候做的就是ＷＴＯ，就是世界贸易组织， 　　台湾和大陆之间，现在有这个平台，为什么不用这个平台，更密 　　切的两方面的经济来往，应该是更加促进嘛对不对。 方：是，总统在今天访问之前有特别提到，他不希望针对任何个别 　　的，不管是台湾或者是领导人，做太多的评论跟批评，不过我们 　　知道，总统在国际事务上涉猎非常深，而且知己知彼对台湾来讲 　　是，我们刚提到的，增加了解，促进交流，非常重要的，您怎么 　　样来看，我们就两岸未来的，眼前可见的世代竞争里面，对岸领 　　导人，胡锦涛所扮演的这个角色。 李：这个对领导人问题的，批评我是，我不做啦，但是胡锦涛主席和 　　这个江泽民主席，本身的做法不大一样，不一样，比方说是台湾 　　要民主化，选总统，那中国大陆就是，对台湾打飞弹，这个问题 　　事实上，想起来事实上，太没有考虑，各方面用这个方法来，对 　　台湾施压力，似乎不是太好，那么现在这种问题，比较少一点， 　　温和的两方面，来维持来处理这个问题。 　　大陆有大陆的问题，你不要大陆有问题不解决，你现在用台湾来 　　这个，用外部冲突来，解决内部问题，这个不是太好，我想这个 　　做法，台湾也是一样的，台湾也应该，多看一点将来，几年以 　　后，五年、十0年以后，台湾会变怎么样，台湾和大陆之间的， 　　关系怎么样，台湾和日本和美国的关系，应该怎么样，整个亚洲 　　地区，台湾应该什么地位，台湾应该怎么样做，这些问题要考 　　虑，不考虑的话事实上，对民众的话没有安定，没有安心的一天 　　嘛，对不对。 方：总统您刚刚，很巧妙的点到一点，您说这个，看中国大陆聪明的 　　话，不要老是用外部的冲突，试图解决自己内部的问题，然后您 　　说台湾也是一样，这八年来您的感慨，跟您的很冷静的观察，您 　　觉得台湾，是不是有这样的一个，它不只是倾向，就是它确实用 　　两岸之间，或者台湾在国际社会的，打压或是冲突，这个事实虽 　　然存在，但试图去扩大这一种，压力跟紧张来解决，内部应该解 　　决的一些问题，在优先次序上面有一点错乱，您是这个意思吗， 　　可不可以说明一下。 李：内在和外在都有问题的时间，我想内在的问题很重要，但是要安 　　定这个外在问题，来促进内在的安定，这个做法也是要的。 方：那国际上，台湾又该怎么样处理？ 李：这国际上怎么样，台湾去处理的问题包括了，很重要的中国大陆 　　的问题，也应该同时要考虑进去。 方：好，总统刚刚提到了，台湾在国际社会，争求生存发展这个空 　　间，我想请教一个问题是最近，已经是，我觉得半年了，大家都 　　非常关心的，从国务机要费的，这个话题进入了，一般寻常台湾 　　人的生活里面，总统外交在这个，机密外交的这个部分，总统可 　　不可以以您，这么长的执政经验，也让我们的观众了解，在您的 　　执政经验里面，这个机密外交，究竟是怎么回事，我们现在在 　　看，国务机要费的时候，这个机密外交，是不是您也曾经经验过 　　了，或者你有不同的看法。” 李：最近这个周刊访问我的时候，提到了这个国安密帐，我说是哪里 　　有国安密帐，国安局有预算，依照它的预算，怎么样来进行国际 　　关系，和中国大陆之间的关系，但是国安局本身，不是总统府 　　的，它是总统，领导下的一个机构而已，所以在这里啊，根本都 　　没有什么，总统府里面，有什么机密外交的问题，这个问题，外 　　交部和国安局，去做就好了嘛，那么他们有它的经费嘛，它有它 　　的预算，可以来进行这些问题，所以我不必要现在谈很多的，国 　　务机要费，现在怎么样怎么样，我不谈这个问题。 方：所以您的意思说，在制度上您的理解，这根本不是总统府，应该 　　处理跟经手的。 李：对，没有错，这是国安局来处理，外交部来处理的问题，这个总 　　统本身因为代表国家，所以外交方面政府可能，比方说是国安局 　　很多问题，必须要请示总统来处理，外交部也是有这种情形，那 　　总统这种问题来处理，这个问题，没有牵涉到总统府的问题。 方：所以总统我可不可以说，就是实际上，现在台湾是，所以现在变 　　成一个，两国论是那个时候，台湾主体建立起来以后，外省族群 　　应该，这个意义在里面，然后自己本身，在退休之后其实，今天 　　报导里面，提到说您点到这个，马英九的性格，您建议要再沉潜 　　一点。 李：这个问题是完全电视台，报出来的，或是电视台所说的问题，聊 　　天的时间，说要他坚强一点，是这个意思，对嘛，什么意思可不 　　可以，坚强一点，应该是要想要做的问题，应该做到底，不要半 　　途就变了，就是这种情形。 方：前总统李登辉先生这次接受ＴＶＢＳ专访，谈兴很浓，从坐到站 　　吐露更多心声。 李：这是国安局来处理，外交部来处理的问题，这个总统本身因为代 　　表国家，所以外交方面，政府可能，比方说是国安局，很多问 　　题，必须要请示总统来处理，外交部也是有这种情形，那总统这 　　种问题来处理，这个问题，没有牵涉到总统府的问题。 方：总统，我可不可以代表观众，跟您进一步的请教，把这个跟刚刚 　　您提到，国家正常化，来做一个联结，台湾确实在这个制度上， 　　有很多需要，再进一步正常化的，我们刚所提到这种问题，您觉 　　得是制度的本身，因为不够正常，然后使得它，制造了一个陷 　　阱，让人容易有绝对的权力，绝对的腐化，还是性格的问题？ 李：我个人的看法，我曾经这个，李登辉上课的时候，国家领导的经 　　验里面，提到了三个问题，一个问题就是领导者自己本身，有自 　　己的条件；第二个，最重要的组织的问题，现在目前这个，我们 　　现在台湾，现在的宪法，怎么样规定？规定的范围？我们的组 　　织，应该是怎么样？我们现在的规定本身总统关心的问题，已经 　　是所有的政务问题，有关行政问题，这个是行政院长管的，那这 　　里怎么样去调和怎么样去处理，这是一个很大的问题； 　　那这些问题，我们那个时候，完全是用这个，国安会，国安会本 　　身，总统是国安会的主席，但是里面的委员，大部分都是行政院 　　长、副总统，还有这个各部会的首长，那么国安会，怎么样来调 　　整，整个这个总统的职权，和这个……行政院院长的职权，和其 　　他的，行政各部会的问题，我想这个是，这种机构的利用问题， 　　可以好好来做，那这里根本没有什么，矛盾的问题，可以在现在 　　目前的宪法的规定之下，可以做的很好，我可以仔细的问说，所 　　以国家领导人如果他本身有心，而且他在性格上面，他是可以有 　　选择跟判断。 方：您提到现在这些机构，是好好的利用是不会产生，我们看到今天 　　司法上争议的问题，是这个意思？ 李：对，没有错。 方：好，那我想再进一步的今天当然，总统可能不愿意回应，不过今 　　天因为您公开，有提到一些对于台湾，国家制度正常化的忧心， 　　台湾不断的拉扯，统独跟争议的忧心，这里面您有点到，如果报 　　导不确实，总统也可以，藉这个机会澄清一下，您提到了，说这 　　个陈总统是一个，讲“嚎啸话”的人，使的这个民进党的阵营， 　　至少在民进党团方面，对这点觉得想进一步了解，究竟是从什么 　　观点，来理解，从陈总统是一个讲“嚎啸话”的人，是不是总统 　　在这边，对于这一点一个说明。 李：这个问题现在，我不要做答复好不好，这个是个人的问题，我没 　　有利用这个机会，来谈这个问题。 方：你就不回应他们？ 李：在这一方面的绝对不回应，绝对不回应，这个问题是，大家很清 　　楚嘛，对不对？ 方：那么总统刚刚也提到，观众注意到一点就是，2010年，事实上我 　　们把时间推进，当北京办了奥运之后，它在国际上的能见度，还 　　有它藉由奥运这个本身，它选择，它要展示给国际社会那一部 　　分，相对会带给台湾一个压力，那2008年，对台湾，也是非常关 　　键的一年，台湾将选择下一个，就是下一任的总统，在这个部 　　分，我想请教总统本身，您认为，您以前就提过“民之所欲，常 　　在我心”，您看台面上的政治人物，对于目前台湾的民之所欲， 　　真的了解透彻吗？ 李：事实上不了解，我想总统领导人的选择，是民众来选的，不是我 　　选的，我不是来选总统，是老百姓来选举的时候，我怎么可以讲 　　这种问题，我不能讲这种问题，对不对，但是我事实上是很希 　　望，领导人应该有一个条件，领导者、民众本身，也应该有一个 　　了解，我们是要怎么样的领导者？这个问题很重要的，我想今 　　天，我在贵节目里面，我不谈这个问题，我在上课的时候也讲 　　过，领导者应该有什么条件，比较好，那个是上课的时候来讲， 　　我想不必要，透过电视来讲这种问题。 方：所以这个条件，也可以说他的，对于总统本身，在选举的时候， 　　你也是跟我们一样，人人一票做为一个公民，这个条件，您心里 　　非常的清楚，它不局限于哪一个政党，或者是过去您，跟您的亲 　　近，或疏远的关系，这个条件您希望是相当，客观而公正的，不 　　受政党所限，就您将您的判断，跟您可能支持的对象。 李：我一直想，如果我要投票的话，投票是对这个爱国家的，爱人民 　　的领导者，我一定投票给他。 方：好，所以这个答案，要等到以后，大家再来慢慢的，如果大家希 　　望了解这个，李登辉前总统，他的选择的话，那么我想将来，还 　　有很多机会，在投票之前，您很多谈话，大家可以慢慢的判断。 方：可不可以在这里面，我想不叫做回应，就是说我们看到总统，您 　　从政的生涯这么长，几乎是大半辈子了，那您也扶植跟支持了， 　　很多现在的这个后起之秀，在当时，您今天讲到，台湾的主体意 　　识，当时您提到这个‘新台湾人’的这个概念，那个场合是大家 　　看到，您拉起了马英九的手，提到这个‘新台湾人’那个时候的 　　想法，到现在有没有改变多少？ 李：那时候‘台湾人’的讲法，后来受到了误会。 方：怎么说？ 李：为什么呢？一大堆的旧台湾人，他说你不要我是不是，这种声音 　　就来了嘛，所以我最近就写了一个《新时代的台湾人》，这样的 　　话，大家都包括在里面，并不是新的台湾人，只有讲新的台湾 　　人，旧的台湾人都把他放弃，没有这个意思。 方：你觉得那个误会的原因，是不是因为，刚好你拉起的是马英九的 　　手，所以制造了这个误会，还是怎么样？ 李：因为那个时候是马英九，我们要一般的民众，对他的了解，在那 　　个大同国中，学校里面，很多的大同地区的，台湾的民众在里 　　面，所以我要问他马英九你啊，究竟你是哪里人？要问清楚嘛， 　　他就说我是新台湾人，他这样说，那么你应该走什么路线，他说 　　要走李登辉路线嘛，他这样子回答，这个问题本身就，是要他了 　　解，现在的社会，并不是以前的老的政权； 　　这种情况，已经有民主化的态度，所以我就问他，那么他就是 　　说，我是“新台湾人”，我就把他的手拉起来，那拉起来大家都 　　同意嘛，但是后来听了很多人批评，什么老台湾人，都不算在里 　　面，什么只有新台湾人？所以我想这个，也不是太好，是不是 　　应该再考虑，研究以后，我刚才给您的那一本，小册子里面就是 　　《新时代的台湾人》，新时代的台湾人，根本的问题就是，我是 　　谁？开始来问，不管你是属于什么族群？台湾的族群很复杂，各 　　种各样，那么要问你是谁？你是怎么样的一个台湾人？ 　　从这里就开始，那么新时代的话，在现在，根本都没有族群的问 　　题，来做一个区别，所以2,300的人，都是台湾的国民，台湾的 　　新时代的台湾人，所以大家呢，我想在这里最重要的，不要说过 　　去的族群问题，很大的时候，批评外省的族群，外省的族群就是 　　把台湾，不当做故乡，他是他乡嘛，或是过客，应该他乡应该变 　　为自己的故乡，也希望台湾的人应该，这样来看外省的族群； 　　外省的族群应该了解台湾的，台湾这些是，台湾移民来的这个， 　　汉族也好，汉民族也好，还有这个原住民也好，事实上这些人真 　　可怜嘛，没有自己的政府，没有自己的国家，在这种情况之下过 　　来，应该同情他们的辛苦，这样子的话，我想，大家就有一个了 　　解，这是我个人新时代的台湾人就是，这个意义在里面。 方：好，所以用“新时代的台湾人”呢，来诠释过去这个“新台湾 　　人”，避免因为名词的误解，制造更多的对立，这绝对不是你的 　　本意，那么，本来的新台湾人，可能容易受到了误会，那么，新 　　时代的台湾人的话，可能比以前的新台湾人，比较好一点。 方：我们发现总统，你在考虑一个事情的时候，你会在你的这个角 　　度，提出你的意见跟看法，可是你也很会，绕到另外一个角度， 　　来看别人怎么样，诠释你的意见跟想法，避免去制造误会，产生 　　误解，刚刚您提到就是说，一个国家领导人，以台湾现在所处的 　　这个困境，或在2008年之前的，一个比较紧张的时刻，来看，谁 　　爱这个国家，你选择的是那颗心，爱这个台湾，这是一个态度， 　　在能力跟性格上，是不是愿意，因为您有这么长的这个执政经 　　验，在能力，我们讲性格跟态度上面，你觉得国家领导人，你现 　　在比较担心，台面上的政治人物，所欠缺的？ 李：性格上也可以说，自己本身的修养，也可以说啦，我考虑自己以 　　前先考虑对方，比方说是这个，我要考虑我自己本身的利益，或 　　是个人问题以外，先考虑了，台湾的整个人民的问题，台湾的国 　　家的问题，整个国家的问题，这些问题不晓得，这个变成我的习 　　惯上，我是这样子来考虑，所以不会把自己，拿到前面来考虑， 　　那么这个问题就是，我常常说，我是不是我的我就是，应该要把 　　自己，纳入在整个的，团体里面的这样看法，对国家，对人民有 　　一个交代嘛。 方：不过我们现在看到这个，民众所理解的政治人物，其实他们在言 　　语上面，都是这样告诉大家，我们看到，有意在2008年，希望能 　　够进入这个，凯达格兰大道，总统府的人，他们从政资历太久 　　了，我们听到他们，也有类似的意见，表达太多了，所以听其 　　言，观其行，观其行要怎么样判断，您是怎么样观其行的，是不 　　是可以，让电视机前面的观众朋友，能够多一点了解，跟多一点 　　学习，这个问题是，长期的教育问题。 李：教育问题，我想台湾的社会慢慢的，应该这个民主，这个民主的 　　意义，应该多了解一下，然后自己本身，在这个民主社会，要做 　　一个领导的人，我应该做什么事情，对民众应该有交代没有，那 　　现在，现在这种情形越来越少，但是我们应该提醒大家，应该关 　　心，不要只有关心自己，要关心别人，关心国家，关心一般人 　　民。 方：所以你觉得，政治人物现在可能，关心自己的选举利益，会太多 　　了，在您的观察里面。 李：目前台面上的政治人物，对于关心自己的，现在这些问题，我还 　　说的太早，不晓得谁要出来选，不清楚嘛，太早讲话有的时候， 　　比较容易误会，会制造更多的争端。 方：对，所以今天报导里面，提到说您点到这个，马英九的性格，您 　　建议要再沉潜一点？ 李：聊天的时间，说要他坚强一点，是这个意思，对嘛，什么意思可 　　不可以，坚强一点，应该是要想要做的问题，应该做到底，不要 　　半途就变了，就是这种情形，就是自己的主张，要有一贯的坚 　　持，一贯的坚持要有，一贯到底的执行力，不要在中途的时间， 　　因为多所顾虑而改变，是这个意思。 方：您所认知的，没有怎么样批评，不是批评的意思。 李：不是批评啦，不是批评的意思。 方：好，那对于这个，其实总统，他说做人的道理，他希望多所保 　　留，总统刚刚特别提到就是，他有他的观察跟评论，但是在做人 　　的基础上，他不愿意个别，大家还是很好奇，我们讲这个苏贞 　　昌，还有这个谢长廷，那您个别上看他们，又有什么样的建议？ 　　比方苏贞昌他在两岸，政策上面，他大幅提出了，可能会比较开 　　放性的这个路线，您可以从政策面来看，你的个人建议如何？而 　　谢长廷，他在某些事实上，有比较清楚的划清（与扁），坚持自 　　己的主张，那您的看法又如何？ 李：我不大清楚这个，现在的苏院长，和经济开放方面，他有什么主 　　张，他的主张的那个，理论基础在哪里？我都不大清楚，只有看 　　了报纸有这样说，电视也有的时候这样说，什么苏修路线等等， 　　我不大了解。 方：所以您意思说，当一个人他提出，比较不同的主张的时候，您刚 　　前面提到，你觉得应该要，比较扎实的理论基础，是这个意思。 李：不但理论，要做啦，不要讲啦！做嘛，实实在在做嘛，我们现在 　　不要听那个，话说了就算的，应该多做一点事情，我是这样想。 方：在退休之后其实，很多人对于总统，就是寄望还满深的，您提到 　　多做少说，在多做的这个部分，提到台湾的贫穷问题，将来带领 　　过去台联，现在重新改名，筹组政党的这一些，从政的人，去解 　　决台湾的贫穷问题，在做的部分，总统自己有哪一些想法？可以 　　先跟观众分享和透露的。 李：这种问题的解决，可能是只有了解而已，你应该这个问题，政策 　　是政府来做的，政府才有办法来，处理这些问题的，很多这些问 　　题，虽然这个台联中间路线，偏什么的中间路线说，但是对现在 　　的这个是，贫穷的，很多困难的人民，怎么样做，我想可以提供 　　意见，提供建议，但是他没有能力，他没有实在的权力嘛！对不 　　对？建议政府。 方：总统，我可不可以提一个，现实的考量。 李：你们报纸，昨天晚上怎么样说，这个56台昨天晚上？ 方：前天晚上，所以总统前天有看，全民开讲56台？ 李：经济衰退，你们说政府无动于衷，对不对？政府啊，无动于衷， 　　无动于衷，这些问题你们，讲的很清楚了嘛，这是政府来做的 　　嘛，要政府来做，有这种报导，已经报导台湾是已经景气不好， 　　那么应该怎么样处理？马上应该有声音出来，我要这样做对不 　　对，有这种声音大家会安心。 方：那我们换个角度，总统刚刚提到，看到了这个电视，让大家可以 　　多了解一下，总统现在，在这个翠山庄的生活，你平常看电视的 　　时间，长不长？比方您刚刚说前天，你看这个全民开讲，那个标 　　题都还记得，常常看吗？ 李：56台全民开讲，常常看，一个礼拜七天，五天、六天，大概有看 　　吧，除了有应酬，或是这个到外面去，或是到高雄，或是其他地 　　区旅行以外，在家里大概有看。 方：一个礼拜看5天，那算是忠实观众。 李：五天都在一定的时间，就是打开看一下，李涛先生的这个，全民 　　开讲，…… 方：……最主要的原因是因为，你都没有Call-In。 李：没有，我是要了解是怎么样，了解大家关心什么问题？那这里面 　　很多人谈话，我看你们那个56台，事实上谈话呢，不一样的，对 　　不对，各种讲话都有嘛，这个问题每个人的意见，想法不一样， 　　但是起码现在电视台，关心什么问题，这是很重要的，我先要了 　　解这个，这个媒体，对民众的问题，有没有了解，有关心没有， 　　关心在哪里，你们有提出来，那个士林夜市的问题，那个蚵仔煎 　　的问题，我也去过了，我知道的，我要了解，这些地方的情形， 　　所以你们提出来，我也很熟悉，差不多，他们现在经济，生意没 　　有这么好，困难很多，没有错。 方：总统，可是在过去一年，以我们在场这么多电视工作从业人员来 　　讲，其实政府跟媒体之间的关系，是非常非常的紧张，我们的媒 　　体，不管我们的电视台，或我们的友台，也常常被贴上不同的， 　　不管是蓝的或绿的标签，很多民众跟您一样，从电视上获得讯 　　息，然后了解社会上的问题，也看看政府的反应，你觉得说这种 　　紧张关系，最大伤害到的是什么？ 李：政府跟媒体之间，不必要紧张嘛，我讲这一句话你知道，不必要 　　紧张嘛，媒体有媒体的立场，现在我们讲这个是，全球化，这个 　　世界全球的这个，这里面，全球化最重要什么问题，全球化最重 　　要是，这个媒体，你知道吗？第二个问题是国际资金，国际资 　　本，这两项是，国际上最大的一个问题，所以媒体本身，我一直 　　讲嘛，媒体应该报实在的问题，不必要真真假假，不晓得假的或 　　是真的，不知道的问题就不好了，应该把这个真的问题，讲出 　　来； 　　第二个问题就是，媒体本身，全世界，现在和以前不一样了，我 　　们今天我和你，方小姐谈话，可能今天晚上9点钟播了以后，洛 　　杉矶，所有的台湾、美国的、日本也好，都马上都可以看到，以 　　前没有办法这样子，媒体很重要。 方：是，总统，我们最后几个问题，刚刚提到了，看电视的时间，而 　　且是选择，高度的跟社会议题有关的，因为平常大家非常关心， 　　您现在健康情况，到底怎么样？今年还有没有计画？ 李：多运动对不对，多吃点好的东西，增加营养。 方：出国去日本，这个部分，是不是跟大家分享一下总统的健康情 　　况？ 李：美国也有邀请，很多的组织，我看起来因为，我随便出去，没有 　　办法，为什么呢？我要出去啊，一大堆的人，第一个问题，这么 　　多的人怎么样，随便要去就去，不可能的，那这些问题，也要考 　　虑的。 方：健康状况部分呢？ 李：健康是没有问题，你看今天我和你谈话，我的声音有没有变？ 方：好象比我还宏亮。 李：没有啦，大体没有外面所说的，那么严重，身体还好啦。 方：是，大家都很关心总统的近况，我们最后想了解，每一个人对自 　　己，都有使命感，而总统的使命感不一样，在这一段一个多小时 　　谈话里面，看到了总统，在这个阶段，对于台湾社会，台湾怎么 　　样正常化，然后大家对台湾有，正确的一个主体的认识，非常非 　　常的关心，您希望社会大众，用什么样的一个位置，跟什么样的 　　一个角色，来看您？就是在这个互动当中，您自己期待，所扮演 　　的这个角色？因为很多人都相信，您的呼吁，或者是您所选择的 　　路线，您扮演的角色，您的与不变，对台湾社会会，有一定的影 　　响力。 （2007-01-31） 〔我们在转载这篇重要的长篇访谈时，发现有两、三处有笔误或缺字 的可能，因为无关重要，因此自行给予解读了。请读者注意。如果有 人可以给予更正，请提供。先谢了。──洪哲胜编按〕 〔转载自《建国广场》，twyusan@ms71.hinet.net。原载ＴＶＢＳ。 推荐者：（台北）曾建元〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 妓女抗战与政治上正确 綦彦臣 从历史研究的角度讲，史家们对赫鲁晓夫秘密报告即苏共20大冲击波 的后果分析，过多地集中在了东欧前社会主义国家，或广义地说，是 关注东方阵营的反应。其实，苏共20大冲击波对西欧共产党（非执政 党）同样产生了重要影响。当然，即便不产生赫鲁晓夫的秘密报告， 意大利共产党内部的哲学冲突也是不可避免的。原因就在于意共著名 理论家德拉．沃尔佩（1897～1968）以哲学的身分同意共来自苏联集 团的核心意识形态进行了激烈争论，并因此创立了“新实证主义的马 克思主义”之流派，成为西方马克思主义的一支重要思想力量。 这个哲学派别或政治力量又可称为“德拉．沃尔佩学派”。其主张 是： １、在政治上，西欧无产阶级革命之所以失败，是因于领导力量对发 　　达资本主义社会结构作了错误的判断，用人道主义和黑格尔的修 　　辞学取代了科学的政治体系。 ２、在方法论上，否认马克思与黑格尔在辩证法方面的关系，认为康 　　德才是马克思主义的先驱。并且，认为恩格斯在辩证法方面篡改 　　了马克思。 ３、在历史观方面，以实证主义观点论证历史唯物主义，认为“人的 　　本质”是一个“社会历史的主体”。其本上否定了社会发展规律 　　学说。 团结在德拉．沃尔佩周围的是一帮党内青年知识分子，由此可见他将 对意共产生深远的影响。作为意共文化刊物《社会》的主要编辑人 员，德拉．沃尔佩充分利用该刊，宣传自己的新实证主义的马克思主 义。从1957年始，到1962年该刊被解散，计有五年时间。意共解散 《社会》期刊后并没善罢甘休，而是以意共政治周刊《再生》对德 拉．沃尔佩进行批判即理论清算。因此，也引发了一个重大事件。 这个重大事件就是意共著名哲学家科莱蒂（也是德拉．沃尔佩的学 生、《社会》的编辑人员之一）宣布退党。 科莱蒂作为在西欧有影响的哲学家积极地赞成苏共二十大（1956）的 政治报告，批判斯大林主义的残暴，认为：赫鲁晓夫开启了一个真正 解放的时代，因此他（赫氏）对共产党领袖的非神圣化方向的确定是 功不可没的，这也必将推动苏联政府和西欧共产党追求真正的民主 化。抱着这种信念，他更加积极地回应来自意共党内的批判声浪，与 老师德拉．沃尔佩一起反击意共的核心意识形态。在当时的国际社会 看来，科莱蒂简直就是赫鲁晓夫在意共的代理人与吹鼓手。不幸的 是，这是一场没有胜负的战争。从1962到1964，两年多的时间里，没 能够讨论清楚任何问题，也就是说，意共没做出任何民主化的努力。 1964年10月，赫鲁晓夫在苏联被解职，共产主义运动内的民主倾向全 面受挫。科莱蒂马上宣布退出意共。此年，科莱蒂整60岁。 在退党之后，他又活了37岁，直到2001年与世长辞。 科莱蒂退党后，在西方哲学界名气更大。这倒不是他在政治上的勇敢 抉择而致，实在是由于以后的哲学成就。1969年，他完成了《马克思 主义与黑格尔》一书；1970年完成《从卢梭到列宁》；1975年完成 《矛盾与对立》。由于这三本书，它无可挑剔地成了世界级哲学家。 如果说他的退党行为是人生的瑕疵，那么这三本重要哲学著作就三块 巨大的美玉，究其一生，可谓瑕不掩玉。 如果说他的退党行为是一种值得后世学人敬佩的道德抉择，那么，这 三本书实在是起了锦上添花的作用。 （2007年1月27日写于绵逸书房） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ 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