民主论坛 2007-01-24 新闻与评论 章诒和终于反击禁书令 ◆公民的权利不容侵犯和践踏　　　　　　　　（贵阳）吴玉琴 ◆孔庆东，一位常识欠缺的北大教授　　　　　（济南）李昌玉 ◆在中国最会云山雾罩的人　　　　　　　　　（杭州）昝爱宗 ◆关于记者被殴打死亡和官方禁书的声明　　　　　《维权网》 ◆我以九次被禁经历同章诒和站在一起怒吼！　（西安）李贵仁 ◆为邬书林一辩　　　　　　　　　　　　　　（北京）江棋生 ◆无耻文人孔庆东便是今日阮大钺　　　　　　　　　吴带生风 ◆一党专政的两只鹰犬　　　　　　　　　　　（澳洲）陈世忠 ◆章诒和面对文化围剿的一声怒吼　　　　　　（北京）邢小群 呐喊呼吁 ◆强烈要求浙江省洞头县政府立即释放维权老干部林炳　王东海 运动留痕 ◆记者无国界赴京中国官员将重新考虑　中国天网人权事务中心 迫害实录 ◆集体逃跑──临终前的觉醒（之021） 　　　（杭州）叶孝刚 ◆坚决支持中国民主党海外流亡总　中国民主党黑龙江省筹委会 ◆人被打 房被烧 武汉四新农场大量土地荒芜　　《民生观察》 读史论今 ◆太平天国的礼制　　　　　　　　　　　　　（贵阳）莫建刚 ◆第七回──蒋彦永真话救中国（之8） 　　（马德里）黄河清 ◆原罪的共产党（之5） 　　　　　　　　　　　（法国）孙丰 台湾问题 ◆一个中国农民论“中国是所有中国人的”　　　　　　余铁龙 下篇 ⊙　⊙目录　⊙投稿＋订阅＋联络 公民的权利不容侵犯和践踏 吴玉琴 现代社会是一个多元的社会，只要是不损害他人的信念和行为，一切 理应得到平等的尊重。我国《宪法》明文规定“国家尊重和保护人 权”，《中华人民共和国宪法》保护“言论、集会、结社、出版、游 行、示威的自由”。可是，作为国家新闻出版总署的副署长邬书林， 不知是在中宣部、还是在出版总署署长龙新民的授意下，在元月11日 宣布了对八本图书的出版发行禁令。这种公然违背《宪法》、因人废 书、侵犯出版自由的做法，体现了中国的新闻出版仍然十分的不自 由，新闻自由正在受到来自于强权的扼杀！ 我看章诒和先生的书，是在海外的某个网刊。章先生曾在自序中写 道：“历史……以不可思议的速度被改写”。作为一个历史的讲述者 和历史事件的当事人，当她看到这种“改写”时，她是忧心忡忡的。 于是，讲述历史、恢复历史的真貌，就成了她的一种使命和责任！ 这次，当章诒和先生的《伶人往事》再一次被国家出版总署宣布出版 发行禁令的时候，章先生终于忍无可忍，拍案而起，发表了《我的声 明和态度》，义正词严地向国家出版总署提出了抗议，并表示将用生 命维护自己的文字！ 某天，到贵阳的“西西弗”书店去看书的时候，一本书马上映入了我 的眼帘。这就是朱凌女士的报告文学《我反对──一个人大代表的参 政传奇》。此书记录了中国草根民主的代表──姚立法先生──的坎 坷竞选之路。由于在“自由亚洲电台”记者安培女士的特邀下，曾与 姚立法先生联线参与讨论过一些问题，所以对姚立法先生就感到特别 熟悉。看见朱凌女士写的这本书，马上就有了要把此书买回家的冲 动！可是一看此书不菲的价格，又有所踌躇。于是，给自己定了一个 计划，每天到书店来用两小时的时间阅读此书。谁知，国家出版总署 宣布对该书出版发行禁令一出，这本书即被抢购一空，一本也没有 了。可想而知，老百姓的鉴别能力是何等地奇妙：你国家出版总署不 禁，我们还不一定要购买；你越要禁，我们就越要购买。 其实在今天中国，即使是一个最普通的小老百姓，他（她）们的经历 都能写下一本与中共政权不可分割的个人史。因为自从中共建立之 后，由国家领导人发起的历次运动，在运动中受到伤害的无辜群众可 以说是难计其数。而现政权最惧怕的，无疑就是每一个人用自己的经 历所记录下来的真实。打压、封杀成了执政者的惯性：先是因人废 书，然后又由书断章取义的来整人。搞文化专制，造现代“文字狱” 的事例简直是数不胜数。 一个有良知的知识分子始终有一种使命感和责任感，反映、参与历 史，用良知和正义去评判历史以及现实社会。用手中的笔去揭露黑 暗，抨击社会的邪恶，成了他们对社会负有的一种不可推卸的责任。 而作为政府来说，应该珍惜和爱护这些有良知的知识分子，尊重他 （她）们的学识和价值，而非打压和充满敌意的封杀。这样的政府才 有可能成为一个开明的政府。否则，一个在精神上封闭的国家是难以 立身于多元化、全球化的世界之林的。 对于国家出版总署这种视《宪法》规定而不顾、垄断新闻出版权、用 权力扼杀知识分子的新闻自由、公然宣布对八本图书的出版发行禁 令，我认为是极端错误的。我坚决支持章诒和先生的《我的声明和态 度》，并希望其他几位被禁作者都能象章先生这样，依照《宪法》赋 予的权利，据理力争，使自己的公民权利得到尊重和保护。决不能任 由中宣部、国家出版总署任意的宰割和封杀每一部作品，决不允许国 家出版总署任意的践踏和侵犯每一个普通作者的心血和人格！ （2007年元月24日于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 孔庆东，一位常识欠缺的北大教授 李昌玉 首先，我要说明，在题目上标示孔庆东是“北大教授”丝毫没有讥讽 之意，因为，我从“百度－孔庆东”的博克查了一下，孔庆东的贴子 数多达2，984篇，其称呼有“北大教授”、“北大才子”、“北大醉 侠”等等，例如，孔庆东在《我要向党和人民道歉：我错了》一文 中，劈头写道：“我作为一个中国人，一位北大教师，一名中共党员 ……”，自己处处都标示“北大”，因此我采用了一个最足以表达他 的身分的中性称呼“北大教授”丝毫没有对“北大”、对“教授”的 嘲讽之意。 再说，什么教授呀，博士呀，博导呀，都是指专有一门知识的专才， 缺乏常识也没有什么值得嘲弄的。请让我举一个50年前的例子。我们 山东大学物理系有一位赫赫有名的物理学教授束星北被打成了极右分 子。我记得在一个大会上批判他的时候，有一个实验员拿着一个简简 单单的小仪器上台批判束星北说，这么一个小仪器坏了你竟然不会修 理，可见你算不上什么物理学家，是假的。这一拳真厉害，把束星北 打倒在地，翻不过身来。所以，拿常识欠缺来责难任何一位教授学 者，都是胡闹。 那么，我这个题目说孔庆东“常识欠缺”又作何解呢？这是源于看到 《博迅》网站1月23日的文章，才想要对这位北大教授说三道四。这 几天，为了国家新闻出版总署副署长邬书林先生宣布查禁章诒和的 《伶人往事》等八本书，海外网上沸沸扬扬，一片哗然，抗议之声， 方兴未艾，“但是也有人对章诒和对自己权利的维护进行了批评。据 香港《明报》报道，北京大学中文系教授孔庆东日前在一次演讲中 说，‘她（章诒和）那个阶级是我们政权的敌人’，‘共产党对他们 是极其宽大的，但他们仍梦想变天，说当年反右反错了’。《明报》 的报道还引述孔庆东的话说，‘我们贫民百姓的血泪谁去写？矿井砸 死60多人，谁给每人写一部《往事并不如烟》？’”云云。 闻听此言，笔者不得不拍案而起，因为，第一，我是右派，或者叫 “改正右派”，第二，年来发表了数以十万计的文字，论述“当年反 右反错了”，因此，不得不对这位估计现年40来岁的后生小子说一 句：孔庆东，错了，你错了。这是一个常识问题，你要在这个常识问 题上发言，恕我直言： 　你没有资格！ 　滚开！ 章诒和是中国的头号大右派章伯钧的女儿。章伯钧的确属于“不予改 正”的右派之一。那么，中共中央现在有哪一个人敢于站出来再说一 句章伯钧就是“我们政权的敌人”，因为他“梦想变天”！“章伯钧 的右派就是打对了”！ 那么，你，孔庆东，你敢站出来说这个话吗？ 你，在反右之后大概十年才呱呱坠地的后生小子，你可以去研究你的 金庸，你可以跑到《百家讲坛》上去侃《水浒》，但是，关于反右问 题，你连常识都没有，还是请君闭嘴，少来饶舌。你想在这个问题上 为躺在天安门前的那具僵尸辩护铁定枉然。你可以一年去天安门“瞻 仰”三次毛主席，你也可以“抑不住热泪盈眶”赞扬毛主席。我们尊 重你的自由和权利，但是，作为一个教授学者，你却为什么对于出版 自由也象毛泽东那样动辄以“敌我划线”，予以政治定罪呢？我估 计，就是邬书林先生也不至于低能到说出这样违背常识的话来。至于 说到写矿难，大家知道，安徽的两位夫妻作家写了一部《中国农民调 查》不是被查禁了吗？谁敢前仆后继再写一部《中国矿难调查》呢？ 言论自由、出版自由、新闻自由、思想自由是宪法赋予公民的权利。 你，孔庆东凭什么能够否认别人的这个权利？一个连言论自由权、出 版自由权都不懂的北大教授，恕我直言： 　狗屁不如！ 　滚蛋吧，孔庆东！ （2007-01-23于山东大学附中） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 在中国最会云山雾罩的人 最适合当中宣部长，于是非刘云山莫属 昝爱宗 1月20日，独立中文笔会会长刘晓波先生把中国新闻出版总署的署长 和副署长们比做“中国出版自由杀手”，即“出版自由之敌”，他在 《观察》上最新发表的这篇名为《出版自由之敌的龙新民和邬书林》 的文章中，特别提到“这个老大政权仍然故步自封，把封报、封网、 禁书作为其主要统治手段之一。特别是2004年以来，开明报刊挨整、 民间网站被封、优秀新闻人被整、好书被禁……已经变成今日中国的 常态”，2007年一开年该总署就封杀了八本文史书，分别是： ◆章诒和《伶人往事》 ◆晓剑《沧桑》（作者） ◆朱凌《我反对：一个人大代表的参政传奇》 ◆国亚《一个普通中国人的家族史》 ◆袁鹰《风云侧记──我在人民日报副刊的岁月》 ◆旷晨《年代怀旧丛书》 ◆胡发云《如焉》 ◆朱华祥《新闻界》。 正是这个中宣部直接控制的新闻总署继续积极主动地“与出版自由为 敌、与公民权利为敌、与民意为敌，甚至与政权制定的宪法为敌”， 所以丑闻一直不断。 当然，这些新旧帐目前只能先算在署长龙新民的头上。这位新闻出版 自由之敌自2005年12月当上新闻出版总署署长后，新官上任“三把 火”，把把都是不得民心的“脏火”，就连上海的著名剧作家沙叶新 先生都坐不住了，上阵撰文指名龙新民们，包括署长龙新民、副署长 柳斌杰、李东东、邬书林、阎晓宏等为“精神刽子手”，刘晓波认为 这些称号“一点也没冤枉了这些小官僚”。 新闻出版总署前面当打手，而背后的中宣部在干些什么呢？2007年1 月21日当天，看到新华社一篇报道披露宣部部长刘云山的行动，称其 出席1 月20日至21日在京举行的全国对外宣传工作会议，提出要“积 极主动地开展对外宣传和文化交流，展示良好国家形象，为全面建设 小康社会、构建社会主义和谐社会营造客观友善的国际舆论环境”。 尤其提到“对外宣传是党和国家一项全局性、战略性的工作。去年以 来，在以胡锦涛同志为总书记的党中央领导下，各地各有关部门认真 贯彻中央部署，卓有成效地开展对外宣传，内容领域不断拓展，方法 手段不断改进，体制机制不断完善，整个外宣工作呈现出扎实推进、 蓬勃发展的良好局面，为促进改革开放和现代化建设做出了积极贡 献。”可是，我通过海外的网络上，以及我到美国也看到，为什么刘 云山所认为取得的成绩并非完全属实呢？难道仅仅是作秀向胡锦涛总 书记表功？比如我在海外网上和美国机场随处可见的书店里都有张戎 的著作《毛泽东：鲜为人知的故事》（18美圆/册/英文版），该书如 此丑化“中共”，中共所谓的正面宣传却难得看到，又是为什么呢？ 我知道张戎这本畅销全球的新书，记录了今日中国改革之前的真实面 目，是大陆所需要的。这么好的一本书，为什么不让大陆的中国人看 看呢？我了解到这本书在香港已经有了中文版，可绝对进不了大陆， 大陆读者只能从网络上下载然后再打印成书，一睹为快。 最近网络上转发了一则辽宁北方出版物配送有限公司2005年8 月15日 下发的“关于严禁销售《毛──不为人知的故事》一书的紧急通知” 称：各位客户： 　“根据新闻出版总署、省新闻出版局和辽宁发行（集团）有限公 　司有关文件精神，现将严禁进口、销售《毛―不为人知的故事》 　一书的紧急通知转发给你们，请各书店严格贯彻执行。因《毛─ 　─不为人知的故事》一书曲解历史，肆意污蔑、恶毒攻击、全面 　否定毛泽东同志，是一部严重伤害中国人民感情的坏书，根据 　《出版管理条例》，要求各书店严禁进口、销售该书的各种文 　本，坚决防止该书进入市场。” 我想，这个禁令也不仅仅是辽宁有，别的省也会有，但香港绝对不会 有，因为人家“一国两制”，不买中宣部的那一套。中宣部的手也只 能在国内伸伸，耍耍威风，对外用软招，对内用狠招。 其实，我看这个中宣部是个什么玩意儿，整个是一个打击新闻自由和 出版自由的孙子部，用毛泽东骂《人民日报》是“办给死人看”的来 类比，中宣部也整一个“死人部”。北大前副教授焦国标离开《中国 文化报》这个比“龟孙子”还“龟孙子”的平台以后，终于将憋了很 久的闷气给泄了出来，大作名为《讨伐中宣部》，直骂刘云山，因为 此时的刘云山直接管不了教育部下属的北京大学，也无奈何。假如他 还在《中国文化报》任编辑，老早给老刘开除了，因为刘云山直管之 下，几乎没有他干不成的。 自2002年以来，中宣部到底干了哪些好事，真不好找。读者可以看看 这个刘云山如何指出“替党工作”的：一方面，经常制裁说真话的报 纸和杂志，打击说真话的记者，端掉记者的饭碗，禁止八部好书，反 对记者异地监督，记者被打死他不去悼念，也不见有公开批示，麻木 不仁；另一方面，却说什么“做好对外宣传工作，要立足服务党和国 家工作大局，向世界准确深入地宣传阐释我们党提出的实现科学发 展、构建社会主义和谐社会、坚持走和平发展道路、推动建设和谐世 界等重大战略思想和部署，反映我国经济、政治、文化和社会建设取 得的新成就，展示全国各族人民团结奋进的良好精神风貌……让世界 人民从文化的角度更好地了解中国”，可怎么就是说一套，做一套 呢？为什么不能做到言行一致，做到“以说真话为荣，以说假话为 耻”呢？可惜了这个云山，我想起了中国有一个名叫秦全跃的民间先 生有经典语录说：当下中国“包二奶美女如云，害百姓骗子如烟，说 谎话云山雾罩”，尤其其中的“云山雾罩”真是有意思，因为跟刘云 山的名字特别一致，假如说在中国谁当中宣部最合适？当然是最会云 山雾罩的人，那么就选刘云山吧，他肯定胜任，肯定会把新闻和出版 搞得非常糟糕。 至于外宣工作，就是刘云山直接管的，同样都是以宣传和歌功颂德为 主，从不去主动揭露重大丑闻的事实真相，比如某省的外宣办，因为 我经常写批评报道，有次评选金鸽新闻奖，我就把比较优秀的报道材 料都报上去了，可后来连一个回音都没有，可我的前任却曾经获得过 这个奖，或许人与人不一样，我报上去的就难以入选，他就有可能。 还有一次，我去采访一污染突发事件，当地外宣部门就到省里和北京 告我的状，导致我的报道没有在报纸上刊登，在《北大燕南网》上的 报道也被“开了天窗”。另外有一次，中宣部在全国评选“全国文明 单位”，《人民日报》已经公示候选名单表示可以舆论监督，我了解 到其中一个宁波大企业曾经因为违反过国家的法律非法占海被处罚过 几十万元，后来只是罚款了事，并没有依法恢复海域原状，我就向中 宣部（中央文明办）反映这个情况，可是当我反映以后不但没有得到 回复，反而是我所在的报社领导批评我，因为中宣部和中央文明办 （同一套人马，两块牌子）将我的情况反映转给了我所在报社的上级 国家机关，机关又转到报社，报道领导又批评我，且不管真相如何。 后来我看到这家单位还是如愿被评为“全国文明单位”，真够“牛” 的，其实明白人可以看出来，这不过是块吓唬人的纸老虎牌子，并没 有什么公信力──因为中宣部（含文明办）既不是政府部门，也不是 国家机关，它哪有什么评比资格？ 这就是中宣部的“典型”卖弄做法，即为企业等单位搞什么评比“文 明单位”热心，对新闻自由狠心，对《中国贸易报》记者兰成长遇 害、《南方日报》记者梁文祥被打伤不热心，对人民没良心，正好应 了当年共产党在重庆创办的《新华日报》1945年3月31日的一篇文章 所言：“统制思想，以求安于一尊；箝制言论，以使莫敢予毒，这是 中国过去专制时代的愚民政策，这是欧洲中古黑暗时代的现象，这是 法西斯主义的办法，这是促使文化的倒退，决不适于今日民主的世 界，尤不适于必须力求进步的中国……言论出版的自由，是民主政治 的基本要件，没有言论出版的自由便不可能有真正的民主，不民主便 不能团结统一，不能争取胜利，不能建国，也不能在战后的世界中享 受永久和平的幸福……新闻自由，是民主的标帜；没有新闻自由，便 没有真正的民主。反之，民主自由是新闻自由的基础，没有政治的民 主而要得到真正的新闻自由，决不可能。” 我想对中宣部、刘云山和龙新民们来说，如果想认真做官、做人，凭 良心做事，就应该好好重温这段话，认清谁才是新闻自由和出版自由 的捍卫者，谁才是新闻自由和出版自由的敌人，谁致历史不能 进步的阻碍，谁才是中国说真话的良心…… 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于记者被殴打死亡和官方禁书的声明 《维权网》 　┌────────────────────────┐ 　│　新闻出版自由“解冻”的表象背后：　│ 　│　媒体工作者采访被殴打致死、出版署下令禁书　│ 　└────────────────────────┘ 当国际新闻界为中国政府因奥运临近采取的对外国记者的开放采访措 施而感到欢欣的时候，中国近来新闻出版自由状况严重恶化的真相接 连曝光。等待这些到中国自由采访的外国记者、并且已经危及以及他 们的中国同行的，是暴力、殴打、甚至死亡。 与此同时，当局已经明显加紧迫害民间人权工作者、关注权益的各界 人士包括律师、记者、作家等，以及自发维护自身权益的普通公民， 如上访人士、抗议非法征地的农民和房屋强迫拆迁户，目的是把所有 这些采访对象都关进监狱或监视居住或驱逐出大都市，让外国记者只 能在中国采风、观光。 衡量媒体自由的恶化，姑且不论去年一年间发生的如封杀《冰点》杂 志，撤换《新京报》主编，关闭《世纪中国》网站等事件，仅新年伊 始发生的记者被欧致死和出版署下令禁书两件事就足以说明中国的新 闻出版自由仍然受到严重禁锢和侵犯。 1月9日上午，《中国贸易报》山西站记者兰成长与同事共三人到山西 大同市浑源县无证开采的黑煤矿进行调查采访时，受到当地一黑煤矿 主指使的一伙不明身分暴徒围攻，被欧打成重伤，随后死亡。虽然具 体案情还有待进一步澄清，但这是近年来中国记者（包括实习记者和 从事采访工作人员）工作环境急剧恶化的一个突出表现。 知情权是现代公民所应享有的基本权利，也原则上受中国的宪法保 护。但是官方出于其垄断权力的需要，不去有效保护记者，却对那些 秉持记者的职业良知报道事件真相的记者，常常施加各种打压迫害， 有些记者甚至被投入监狱长期关押。更加恶劣的是，近些年来，许多 黑社会、非法商人与腐败官员沆瀣一气，非法经营，巧取豪夺，侵犯 民众利益，并常常使用暴力，殴打、恐吓记者，阻止其报道真相。 这类案例时有所闻，此次兰成长被欧打致死，就是一个新的例证。十 分可疑的是，当案件调查还没有全面展开、许多情况尚不清楚的时 候，大同市当局却于事发第二天仓促推出由该市打击假报、假刊、假 记者专项工作领导组、大同市公安局、大同市新闻出版局联合发出所 谓的《大同市打击假报假刊假记者专项行动通告》。通告中说，凡不 持有新闻出版总署核发的《新闻记者证》，从事采访活动的人员均为 假记者。从事后传出的各种有关兰成长没有记者证、只是在试用期等 等的传闻来看，这种举措的目的很有可能就在于转移视线，将部分责 任推卸到被害者身上。事实上，中国媒体一些乱象包括假记者敲诈的 现象只能依法按法定程序处理，全然不能作为施暴的理由。这些乱象 说到底是由于相关法律不健全、不透明所致，正是官方迟迟不推出有 关新闻的明确法规、不兑现宪法规定的公民的知情权、对新闻业施加 控制和干涉同时却不尽责保护记者，才造成新闻媒体业的某种混乱。 一方面是地方恶势力的侵害，一方面是国家对记者的严控压制，中国 记者面临极其严峻的工作环境，中国公民的知情权受到严重损害。 无独有偶，官方对出版业的控制近来也是变本加厉。1月11日全国图 书定货会开幕当天，中国新闻出版总署召集了一个“通风会”，副署 长邬书林先生在会上以宣读方式公布了一份《2006出版违规书选》， 查禁章怡和等八位作者的著作，包括， ◆章诒和的《伶人往事》、 ◆讲述辛亥革命到大跃进的历史的《沧桑》（作者晓剑）、 ◆有关民权活动人士姚立法经历的报告文学《我反对：一个人大代表 　的参政传奇》（作者朱凌）、 ◆讲述解放战争以来一个普通中国家庭经历的《一个普通中国人的家 　族史》（作者国亚）、 ◆《人民日报》退休编辑袁鹰的回忆录《风云侧记——我在人民日报 　副刊的岁月》、 ◆回顾50～80年代中国大事的历史丛书《年代怀旧丛书》（编者旷 　晨）、 ◆讲述非典疫情期间一名女子因钟情互联网而放弃作副市长的情人的 　《如焉》（作者胡发云）和 ◆家属中国新闻界幕后人情世故的《新闻界》（作者朱华祥）。 以该位负责人训斥出版章怡和著作的出版社负责人的话语为例，我们 可以看出中国官方对出版的控制、对宪法规定的相关自由的肆意侵犯 毫不掩饰，“这个人已经反复打过招呼，她的书不能出，……你们还 真敢出……对这本书是因人废书”。这种因人废书、侵犯出版自由、 违背宪法的做法才是中国出版制度的常态和真谛。据知情人士透露， 全国所有出版社定期都要接到来自中宣部门的各种指令，就何种书 目、那类人和那类作者的书籍不能出版作出规定。这次被禁的八本书 显然就是因为触犯了官方类似的指令。 上述事件再次表明，中国的新闻出版仍然十分不自由，那些严肃的有 关公共事务的报道、讨论和出版方面的自由正在被扼杀，公民的相关 权益没有受到基本保障，这些真相，不是那些表面繁荣的商业性出版 物、或是靠发布一个针对外国记者放宽采访限度的文件就能掩盖的。 我们强烈要求中国政府遵守国际人权公约、尊重宪法规定的公民的基 本权益，国内外记者一视同仁，保障中国公民的知情权和言论出版自 由。为此，有关当局必须终止一切对新闻从业者的监督和打压，象保 护和尊重外国记者和作者一样保护和尊重中国的记者和作者正常工作 和表达的自由、杜绝“内紧外松”歧视对待国内外记者的政策。就上 述两事件来讲，据传非法煤矿矿主、指使打手殴打记者的主犯已经自 首，但是有关执法司法机构应立刻调查兰成长被害事件真相，对罪犯 绳之以法，以防止类似悲剧再度发生。同时，出版署应该立即撤销对 章怡和等八人作品的违宪禁令，尊重他们以及其他作者的公民权益， 为百姓作出尊重宪法的表率。 （2007年1月23日） （本声明媒体发言人：文彰；chinese.rd@gmail.com） ------------------------------------------------------------ 《维权网》是民间非政治性维权志愿者的国际联网，旨在协助民间维 权、发展公民社会，通过民主和法制改革、本着普世人权标准和中国 宪法保障的公民权利、监督政府落实其人权承偌，追究侵权责任，为 受害者寻求司法和社会救助。《维权网》提供热线咨询、信息发布、 国际交流、小型资助、研究助理等服务项目。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我以九次被禁经历同章诒和站在一起怒吼！ 李贵仁 中共实行文化专制主义由来已久。毛泽东抓枪杆子用来杀人，抓笔杆 子同样用来杀人。自夺取政权起，中共为了巩固它的杀人制度，一直 残暴地以强力对知识分子和各种思想及文学艺术作品乃至普通言论实 行镇压，所犯罪行罄竹难书。“四人帮”倒台后，胡耀邦曾经代表中 共发誓：今后永远不再干这种事情！但是言犹在耳，邓小平就改 “放”为“收”，重新在整个意识形态领域实行高压政策，先后发动 反自由化和清除“精神污染”运动，不断对知识分子和各种思想言论 及优秀作品进行绞杀。江泽民时代以至今日，依然如此，抓人禁书禁 报禁刊禁网成为家常便饭，黑色恐怖弥漫整个中国。最近，章诒和被 禁了第三本书，另有其他作家的七本书同时被禁，这只不过是中共实 行文化专制主义的最新纪录罢了。 我与章诒和是同时代人，遭遇比她更惨。上世纪60年代，因与“反革 命”有牵连，被压得抬不起头，后因参与89民运又遭牢狱之灾，几乎 死在狱中，这些都不说了；单是作品被禁，我就先后有过九次经历。 正因为如此，我有资格也有义务同章诒和站在一起怒吼，对中共实行 文化专制主义的滔天罪恶发出强烈抗议，进行殊死斗争。 在1980年的反自由化运动中，叶文福的诗歌《将军，你不能这样 做》，王靖的电影文学剧本《在社会的档案里》，沙叶新的话剧《假 如我是真的》，李克威的电影文学剧本《女贼》，以及刘克的中篇小 说《飞天》等优秀文学作品，先后成为重点批判对象，在文学界乃至 整个社会生活中产生了极大恐慌，同时也引起了激烈的斗争。我当时 是中国人民大学文艺学研究生，也卷入了这场斗争的漩涡，先后写出 了好几篇抗争的文章。我为《在社会的档案里》辩护的长篇评论《在 灵魂猛烈震颤之后》，被人民文学出版社的《新文学论丛》发表在 1981年第一期的当代文学评论头条，但是刚印出来就接到禁令，一万 多册杂志被迫把我这篇文章扯下来才准发行。紧接着，我为《飞天》 辩护的长篇评论《当封建主义正在肆虐的时候》，原定发表在《新文 学论丛》1981年第二期，已经排好了版，也接到禁令而被毁了。接连 两次被禁，我极为愤怒，当时担任人民文学出版社副总编辑的老作家 秦兆阳也指着胸膛对我说：“心痛啊！” 1982年，我完成了硕士学位论文《人道主义──文学的灵魂》。这篇 以马克思主义原理为人道主义辩护的文章，居然被禁了两次。先是兰 州的《当代文艺思潮》决定采用，在排好版后被禁。1985年春，此文 在纽约《知识分子》杂志和西安《文学家》杂志同时刊出，十万册 《文学家》杂志未及发行的一半又被中共中央政治局委员胡乔木和中 共中央书记处书记邓力群强令销毁，我主持《文学家》的权力也被剥 夺。 1988年，我作为华岳文艺出版社副总编辑，为刘宾雁出版了报告文学 选集《关于不会说假话的中国人的故事》，并为之写了题为《历史无 情历史有情》的代序。此序竟三次被禁：第一次是《华人世界》排好 版后被主管该杂志的中共中央统战部禁了；第二次是《延河》杂志排 好版后被中共陕西省委宣传部连下三道指示禁了；第三次是1989年那 本报告文学选集出版后，随着我被捕入狱连书带序一起销毁。 1988年，我还为马德波的《电影艺术纵横论》写了题为《电影艺术家 的良知》的序言，为《阎纲短评集》写了题为《他终究是名功臣》的 序言。这两篇序言都在1989年我入狱后被禁。我为马德波写的序言还 同我为刘宾雁写的序言一起被《陕西日报》点名批判。 六篇文章，九次被禁，还连带销毁了五万册杂志、六万册书，在我的 这些经历中，人民既蒙受了惨重的经济损失，更蒙受了严酷的精神损 失，究竟是为什么？如果说，后三次是因为我已经成为“反革命分 子”，那么，前面六次我还是人民，甚至还是所谓领导干部呀，何以 也禁呢？就六篇文章的内容而言，完全是符合中华人民共和国宪法 的，甚至是符合马克思主义的，禁的理由何在？就因为我抨击了封建 专制主义和法西斯主义，就因为我鼓吹了人道主义，就因为我坚决反 对讲假话，竭力主张讲真话，如此而已！为此而禁，说明了什么？不 是只能说明中共恰恰就是推行封建专制主义和法西斯主义，反对人道 主义，只讲假话不讲真话的坏东西吗？这样的坏东西，难道不该批判 和抨击么？ 实在没有什么好说的了。历史和现实都告诉我们，对中共的文化专制 主义必须认清本质，坚决抵制！这是捍卫和保障人权的伟大斗争的重 要内容，我们一刻也不能懈怠！ （2007年1月23日于西安） 〔转载自《观察》2007-01-23；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为邬书林一辩 江棋生 章诒和女士60岁时写出的《往事并不如烟》，以汉语世界中已臻化境 的上好文字，使许多似乎只可意会、不可言传的境界生生地跃出了纸 面。记得2003年仲秋时节，丁东曾满怀激赏之情地对我说：章诒和是 当代中国第一散文大家。足以传世的精品佳作《往事并不如烟》很快 被当局以“内容越线”为名而查禁，尽管比起该书的香港版（书名另 定为《最后的贵族》）来，其大陆版要“干净”得多。章女士的第二 本书《一阵风留下千古绝唱》也同样以“内容越线”为名被查禁，15 万册新书至今被堵在长江文艺出版社的库房里，难见天日。这一次， 她的第三本书《伶人往事》遭查禁，当局连“理由”也不给了，干脆 就是“因人废书”。也就是说，她的名字上了中宣部的黑名单，“这 个人”从此成了被一劳永逸地违宪剥夺出版自由权利的“公民”。 事不过三，章女士拍案而起。所谓“事不过三”，就是说欺人太甚。 这一次，出头当恶人的是新闻出版总署副署长邬书林。由于揽了这件 脏活，此人所面临的，已不再仅是别人背后戳着他的脊梁骨唾骂，而 是人们当面怒质他意欲何为，痛斥他“焚书坑儒”，乃一“精神刽子 手”。我认为，不管这档差使是他屁颠屁颠讨要来的，还是被署长龙 新民硬性指派的，或是经抓阄天定的，身为四位副署长之一的邬书林 都是咎由自取，怪不得别人。 不过，我对人们怒责他与国务院对着干、与胡锦涛对着干却不敢苟 同。因此接下去，我要象张思之先生当年为李作鹏辩护那样，试着给 我的江苏老乡邬先生当一回辩护律师。我的全部辩护要点是：邬先生 的所作所为，不仅不是与总理温家宝对着干，与胡锦涛的“和谐社 会”对着干，而是恰恰相反，他正是顺服胡温的意思而出手的。 人们指控邬书林“抗上”的依据，是温家宝2006年11月13日在中国文 联、中国作协全国代表大会上的讲话。这份“谈心”式的讲话由新华 社发出电讯通稿后，我也看到了。我注意到，温家宝当众赞扬了巴金 的《随想录》，说“我读了受到极大的震撼，感到那是一部写真话的 著作”。温家宝还明确地宣示：“在文艺界要提倡讲真话，反映真实 的社会情况，鼓励人们去追求真理”。 关于温的讲话，我首先想说的是，不能认为温家宝是在虚情假意地说 瞎话蒙人。我认为那样说有违公道，也与大多数与会代表的亲身感受 相悖。2006年八本禁书的作者之一、大会代表袁鹰事后专门写文章 说，温“同文学艺术工作者谈心，使到会的几千名代表意外地惊喜， 顿时缩短了台上台下、领导人与普通文学艺术工作者之间的距离，因 而会场气氛自始至终温馨和煦，掌声不断。”我相信袁先生对大会实 况的描述是发自内心的，不是客套话。其次我想说的是，更不能认为 温家宝的话中有开书禁的意思。谁都知道，实行书禁乃至搞黑名单因 人废书，是中共中央政治局定下的已然历练多年的既定方针。如果温 家宝等中共高层确有开书禁之心，确想把穿在人们嘴上的铁丝解下 来，那么温家宝在会上就完全用不着说一大堆隔靴搔痒的废话，他只 需一句大实话就够了──这句话是：我们将《中国农民调查》等作品 列为禁书是错误的。从今以后，那样的“禁书”可以公开合法地再 版，而且，我们决不再以任何违宪方式查禁文学艺术家的任何作品。 我敢说，这句将会使全体地球人“受到极大的震撼”和“意外地惊 喜”的大实话，在温家宝的头脑中，是压根儿没影的事。 我之所以特别提到《中国农民调查》，第一是因为她确是一本讲真话 的好书。第二是因为作者陈桂棣和春桃为了让这本书不致被查禁，甚 至不惜背上“拍马屁”的恶名，刻意地在书中恭维了毛泽东、江泽民 和胡锦涛。第三是因为这本书的知名度极高，对文学家、艺术家很 “有感情”的温家宝不可能不知道她被查禁了。我想，说温家宝“精 彩的讲话”中丝毫没有开书禁之意，是不会冤枉他的。 那么，温家宝一边维持书禁，一边又提倡讲真话，他的真实本意到底 是什么呢？换句话说，要使恳请几千名嘴上被穿着铁丝的作家、艺术 家们“讲真话”的画面不致显得荒诞的话，那该如何去解读温家宝给 出的信息呢？对此，我的解读是，温家宝以真诚的语调所提倡的讲真 话，其实只是提倡讲内容不能越线的真话，也就是讲官方听得进去的 真话。他的“希望我们的文学艺术界多出精品、多出人才”，指的也 就是内容不能越线的“精品”，说话多有遮拦的“人才”。这就如同 人民代表大会上实行的民主，是“确保”官方想通过的法律得以“通 过”的民主一样。内容没有越线，但说真话无妨──这是总理温家宝 用来给文艺工作者撑腰打气的。内容一旦越线，则将请君入瓮──这 是人人心中皆有、不言自明的。事隔不到两个月，2007年1月11日出 面作“请”的人，就是新闻出版总署副署长邬书林先生。 邬书林宣布2006年有七本书因“内容越线”、一本书因章诒和“这个 人”而被查禁，这正是依例行事、与温总理保持一致，而不是什么与 国务院对着干。同样道理，他也没有与胡锦涛的“和谐社会”理念对 着干。因为胡的“和谐社会”，乃是国人的行为举止不能越线的和谐 社会，而不是人权得到切实保障的和谐社会。你越线，就是不和谐； 邬先生出面制止你，就是创建和谐，就是与胡总书记保持一致。据我 看，邬先生这回被民间骂痛快了，但十有八九，官运是会更亨通些 的。 李作鹏刑满出狱后，曾在2001年与张思之先生见了一面。张老告诉 我，对律师的辩护心存感激的李作鹏不仅与他握了手，还动容地拥抱 了他。写到这里，我真想请精通《易经》的朋友给我算上一卦，三、 五年之内，我是否有缘与邬先生见上一面？ （2007-01-21于北京家中） 〔原载自由亚洲电台《普通话网》2007-01-23；www.rfa.org/ mandarin/。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 无耻文人孔庆东便是今日阮大钺 吴带生风 话说专制政权下，必然会出一些无耻的帮闲文人，由是这政权得以苟 延残喘。这政权越是腐朽，这类帮闲的文人越是无耻，南明小朝廷的 阮大钺便是。当今腐朽独裁的中共治下，帮闲文人辈出，孔庆东便是 其中一位佼佼者。不过依我看，孔庆东在帮闲的道行上，要超过其师 祖，所谓青出于蓝胜于蓝也。 近日中国国家出版总署的鸟副署长邬书林者，公然冒天下之大不韪， 在21世纪的朗朗乾坤下，仿效秦始皇对章诒和等八本著作痛下杀手， 下令禁书！此种践踏国家宪法的违宪行为，引来海内、外士人的一片 哗然，谴责声纷至沓来。原来，邬书林辈的违宪，应该招来国家司法 机关的追究，以维护宪法的尊严。可就在人们引颈等候国家司法介入 的时候，孔庆东却跳将出来，无耻地为邬书林的违宪辩护。且看孔庆 东是如何说辞的： 　“北京大学著名教授孔庆东日前在演讲中公开批驳章诒和，指章 　家在上世纪50年代国人捱饿的情形下，却享受共产党的特殊待 　遇。章诒和在书中自称‘吃腐乳要吃20多种’，‘家里毛巾要每 　天换一条’，‘僵单是每天一换，洗的很白’。孔庆东指‘她那 　个阶级是我们政权的敌人’，‘共产党对他们是极其宽大的，但 　他们仍梦想变天，说当年反右反错了。孔庆东说：‘你（指右 　派）既然认为是堂堂正正的英雄，为什么要求共产党平反？’ 　‘改革开放后都平反昭雪了，但大右派还百倍疯狂地向人民索 　取，比当年凶恶十倍’，‘我们平民百姓的血泪谁去写？矿井砸 　死60多人，谁给每人写一部《往事并不如烟》？他们一人死了赔 　多少钱？生命都是有价钱的。上层人的生命价格和下层人的生命 　价格不一样吗？革命本来就要改变这东西’，‘我们必须肩顶住 　这个闸门，阳光才会射进来’。” 小吴我也算是见多识广，可还没见过孔庆东这样的败类、这样的凶 恶、这样的疯狂、这样的颠倒是非混淆黑白，俺也算是长了见识了！ 按理说，章伯钧、罗隆基等人在毛泽东武力夺取国家政权的时候，也 算对共产党有功。可是毛泽东经翻脸不认，大兴文字狱，把这些民主 人士打入地狱，制造了旷古奇冤。“反右运动”祸及50几万知识分 子，大伤民族元气。这早有历史定论。章诒和先生以六旬高龄孤寡老 妪，回忆这些往事，寄托自己对亲人的缅怀，也警醒后人，此于国于 民都是好事。可是共产党就是不让人民知道过去，不让人民知道这个 党所犯下的罪行，于是就剥夺章先生的写作，禁止出版她的著作。于 是孔庆东边秉承主子旨意，张口就对章先生吠将起来。就连章伯钧作 为一个交通部长的生活细节，也成了孔庆东的攻击材料，可谓是利令 智昏，一派胡言乱语了。 孔庆东还扯到了矿难。矿难的频发，正可折射政府监管的缺失、社会 的黑暗。这种完全是政府的罪孽却也算到了章先生的账上，可谓混蛋 之尤！孔庆东你对矿难做了一些什么有益的事吗？你谴责了政府的失 责了吗？你有什么资格责难章先生？！ 可是小吴我也为孔庆东这样的草包文人感到羞愧，因为他的演说，逻 辑混乱。且看，明明是出版总署违宪禁书，他不去评论禁得对不对， 却扯到了章先生不写矿难，责问“谁给（矿工）每人写一部《往事并 不如烟》？（！）章先生写什么要你孔庆东规定吗？这样的草包还是 著名学者。我真担心他能培养出什么学生来，也为北大这样的高等学 府感到羞愧！ 孔庆东的劣行还不止于此。去年7月，在凤凰卫视的节目中，孔庆东 竟然说什么“被帝国主义蹂躏过的学校（指香港高校）能有什么国际 化的高校”，还说“北大太自由了，自由得需要老师语重心长的告诫 学生”。一副奴才嘴脸！ 孔庆东自称是孔子的直系后代。不过，这个有辱先祖的不肖子孙，丝 毫不知羞耻。孔夫子地下有知，也要扼腕叹息了。有一点是可以肯定 的，那就是：孔庆东这样的文人，决不会给中国留下什么有价值的学 术成绩，如果有朝一日人们说起这个人，那一定是他的无耻跟劣行给 人们留下了记忆。行笔至此，小吴我不禁喟然长叹，中国怎么竟出这 类无耻的文人呢！ （2007年1月22日） 〔推荐者：（加拿大）盛雪〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一党专政的两只鹰犬 陈世忠 中国国家出版总署副署长邬书林公然禁止出版刊载包括章诒和先生等 八位作家的著作，是一件非常令人气愤的事情，但是并没有超出人们 的意料。为什么？在中国共产党的一党专政的反动制度下，一个中宣 部、一个中国国家出版总署一直享有这种超越宪法、凌驾于人民之上 的特权。他们生杀予夺。他们的臭名昭著的审读小组竟然有权凭借一 己的好恶来决定是否枪毙这本或那本著作，枪毙这篇或那篇文章，枪 毙这个或那个报刊。谁给了他们这种特权？人民吗？人民从来没有给 过，也绝对不会给！宪法给了他们这种特权吗？也没有！那么，究竟 是谁给了他们这种特权呢？是中国共产党，是它领导下的中国政府！ 毛泽东生前说了许许多多的错话、胡话、昏话，可是至少有一点没有 讲错：“中宣部是阎王殿！”其实，中国国家出版总署也是一样。其 区别在于一个代表党，一个代表政府、代表行政。可以断言，这一次 中国国家出版总署副署长邬书林的无耻决定，也决不是他一个人的罪 过，甚至不仅仅是中国国家出版总署的擅自决定。他们都只不过是秉 承中宣部即中共中央的旨意罢了。 中宣部和中国国家出版总署是中共中央一党专政反动统治的两只鹰 犬、两条打手。中共中央让它们咬谁，它们就咬谁，让它们咬几口， 它们就咬几口。表面上是邬书林在幕前充当打手（应该称“刽子 手”），实际上躲在阴暗角落里幕后操纵一切、指挥一切的还是中宣 部和中共中央。试问，不经那个代表中共中央的中宣部同意，小小邬 书林有这样的权力、有这样的冒天下之大不韪的胆量吗？没有的。打 死他他也不敢的。为什么？万一咬错了，主子怪罪下来，小小邬书林 担当得起吗？他的乌纱帽还要不要了？ 焚书坑儒的历史太远，且不去说它，光是翻看中共的建国史，这种蛮 横之至、愚蠢之至的馊事干得还少吗？丁玲被打成右派了，她的一切 著作一夜之间全成了禁书，就连曾获斯大林文学奖的《桑乾河上》也 不能幸免。文革一起，三家店首当其冲，什么《三家村札记》，什么 《燕山夜话》通统成了毒草。粉碎四人帮以后，来了个拨乱反正，出 版了许多曾经被禁的优秀作品，其中一个集子就叫《迟开的鲜花》。 可是，曾几何时，新的统治者又故态复萌，而且变本加厉，在文化专 制的道路上越走越远。他们除了依靠枪杆子镇压手无寸铁的请愿学生 和农民之外，始终不忘笔杆子在巩固政权方面的作用。但是，他们的 本性决定了他们不可能采取理性的方式、说理的方式、依靠法律的正 当手段，而只能采取这种独断专横的下流办法：老子有权说了算！而 且不需要说明理由。他们随意关闭网站，随意禁止某篇文章的发表， 对于少数漏网之鱼则进行秋后算帐的办法，或改组编辑部，或取消某 个报刊的发行权，更有甚者，随便网罗个罪名，把编记人员送进监 狱。中国人民的宪法规定的言论、出版、集会、结社、信仰自由究竟 还剩多少，在这里再一次得到了验证！ 毛老人家有句名言：“有比较才有鉴别”。过去，人们总说国民党统 治中国时期多么专制、多么黑暗，可是报刊还有开天窗的权利；皖南 事变以后，周恩来居然还能在国统区的报纸上发表“江南一叶，千古 奇冤”之类的诗词，巧妙地把重要信息传递给广大读者、广大群众。 在今日之中国，有这种可能吗？谁敢这么做？谁能做得到？看看中国 监狱里一批又一批的记者、编辑、律师、维权人士被抓、被判刑，其 人数达到了世界之最，中国大陆也因此成为新闻最不自由的国家之 一。先是江泽东；现在是接过接力棒的胡锦涛，总是在全球新闻敌人 的名单上名列前茅，真不知道这属于“八荣八耻”中的第几耻！还是 他们继续本着阿Ｑ精神在不以为耻、反以为荣呢！而现在，中宣部和 中国国家出版总署又把魔爪伸向八本书，又一次地使我泱泱大国在世 界上蒙羞，又一次向国人和世人表明：在世界民主的大潮里，中国共 产党的专制独裁显得多么特别突出的反动和可耻。 表面上是渺小的邬书林在祭起屠刀、搞文化专制，本质上是他出面当 替罪羊，为中共中央这个泥足巨人的一贯剥夺人民合法权利的倒行逆 施在火中取栗。庆父不死，鲁难未已。只要中共中央继续统治大陆一 天，它就象改不了吃屎的狗一样，不会改变它的与人民为敌的政策， 禁止一切不符合它的心意的作品问世，哪怕是过若干年再承认自己错 了也在所不惜。反正该做的坏事已经做了，至于所谓平反嘛，已经是 后人的事了。“在我之后。哪管洪水泛滥！” 我受老毛影响太深，一时也改不过来，就让他老人家的另一条语录作 为奉献给中宣部、中国国家出版总署和中共中央的座右铭吧：“捣 乱、失败、再捣乱、再失败、直至灭亡。” （2007-01-21） 〔转载自《议报》2007-01-22；http://chinaeweekly.com/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 面对文化围剿的一声怒吼 邢小群 从前，我学中国现代文学史的时候，有一个经常用的词，叫“文化围 剿”。教科书把鲁迅说成是30年代突破国民党文化围剿的英雄。当时 的政权，宗奉的虽然叫做文化专制主义，但鲁迅的文章还是能够发 表，鲁迅的著作还是能够出版。所以，“文化围剿”即使存在，也还 没有从根本上窒息中国文学的发展。其围剿的力度，比起今天，可以 说是小巫见大巫了。看看我们这几年遇到的事： ◆前年春天，封杀了《往事并不如烟》、《中国农民调查》； ◆去年冬天，整肃了《新京报》和《中国青年报》的《冰点周刊》； ◆今年冬天，又查禁章诒和的《伶人往事》、胡发云的《如焉》等八 　本新书。 中国最优秀的文学作品，最有生气的新闻媒体，都成了官方首先摧残 的对象！想到中国文学和文化的前景命运，我怎能不悲从中来。 当然，我们生活在这样的环境里，有许多的无奈。面对那些强势部 门，总是一忍再忍，一躲再躲。章诒和的《往事并不如烟》最火的时 候，被禁止再版，她没有说话；《一阵风，留下千古绝唱》印出来被 压在仓库里，她也没有吭声。她还是想留一点余地。不准说政治，我 就说戏剧；不让写今天，我就写昨天。她的《伶人往事》成稿后，照 顾到出版社的难处，连改了九遍，总共刪去三万多字。而且，湖南文 艺出版社也履行了繁琐的报批程序。然而，就是这样，仍难逃被封杀 和整肃的厄运。 我认识章诒和老师好几年了。我知道，她丈夫去世后，身体不好，写 作是她孤身活下去的唯一理由。说老实话，看章诒和等人的书，也是 无数中国老年读者最后的精神寄托。许多老知识分子、老艺术家，近 乎痴迷地读着章诒和等人的书，就是想在离开这个世界之前，弄清楚 自己经历过的世纪真相，让自己活个明白。许多中青年读者，成为她 们的“粉丝”，也不只是仰慕她们的文笔和才华，同时要从她们的作 品中感受未知的历史，感受一种人格的力量。 然而，不论是如此深广的人心向背、还是我们钟情的中国文学和文化 的前途，在某些文化高官眼里，都不值一钱，都等于零。他们自恃手 中有权，封杀几本书，如同踩死几个蚂蚁一样容易！ 为什么很多人被禁第一本书时不说话；禁第二本书时，也没说话；如 果再禁下去，可能还不会说话？因为，封杀者们不但紧扼着公民的咽 喉、还在剥夺公民免于恐惧的自由。2006年10月我先生丁东被传讯， 我们家被抄，就因为何家栋先生的书没有公开出版的可能，为留下他 的世纪思考，助他自费印书，才引火烧身。到现在，我经常半夜无由 地被惊醒。 但是，这一次章诒和不再沉默。她拍案而起，发表了《我的声明和态 度》。如同旷野中的呼号，她喊出了对践踏公民权利的强烈抗议。这 怎能不让我振奋！是该让那些为所欲为的文化官员们，给我们一个文 明说法的时候了！ 章诒和的声音，不是她一个人的心声，而是所有良知未泯的中国人的 共同心声，是不肯放弃文化使命的中国知识分子的共同吼声。她也为 这些年饱受欺凌的新闻出版界的编辑们出了一口郁闷之气。更重要的 是她在提醒，维护我们的公民权利还要等待何时？ 多少年来，宪法赋予公民应当享有的言论、出版、集会、结社等自由 被剥夺、被侵犯的现实，我们习以为常。某些官员封杀作品，连程序 都不需要走，理由都不需要讲；作家、学者、编辑挨整，连申辩的机 会都没有。从这个意义上说，文化人的尊严还不如一个刑事犯。因为 刑事犯还可以请律师辩护，还可以在法庭上陈述。中国的经济发展很 快，但新闻出版乃至思想文化领域，还滞留在秦始皇时代的阴影里， 它已经成为依法治国的盲点，成为滥用权力的重灾区。 对此，如果中国知识界继续麻木不仁，我们将无颜面对世界，无颜面 对历史。后人会指着中国知识分子的脊梁说：“看，这就是奴隶！” 所以，我愿与我所尊敬的章诒和老师站在一起，为了中国文学的尊 严，为了中国公民的尊严！ 〔转载自《观察》2007-01-21；http://www.guancha.org/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 强烈要求浙江省洞头县政府 立即释放维权老干部林炳长 王东海 为浙江温州失海渔民维权而战斗在第一线的66岁老干部林炳长，已于 2006年12月17日凌晨三点被洞头县政府派人抓进洞头县看守所。一起 被抓的还有他的弟弟林炳强。林炳强于第二天放出。林炳长于2007年 1月8日被刑事拘留，1月22日被洞头县检察院批准逮捕。林炳强说， 抓他们时，没有任何人出示任何证件，没有办理任何法律手续。林炳 长被抓，完全是温州地方当局出于一种狭獈的泄愤心理而对林炳长先 生的报复。 林炳长是原温州市洞头县县委常委，是共产党官员中罕见的正义人 士。2002年，洞头县政府与开发商勾结，企图霸占该县小三盘村290 多户渔民世世代代赖以为生的一千多亩滩涂。县政府非法收回法律规 定属于渔民的滩涂使用权，仅给渔民每亩350元的补偿，而转手以每 亩九万元的价格卖掉。在政府强权的压廹下，眼看小三盘村的几百户 渔民就要失去饭碗，林炳长义不容辞地站了出来，带领渔民学习宪 法，用宪法来抵制洞头县政府弱肉强食的丛林政策。林炳长退休后待 遇优厚，小三盘村的事跟他个人毫无关系。但他不忍看到渔民兄弟失 去赖以生存的滩涂，也不惧当局对他的威胁，毅然决然地和渔民一起 反抗恶政。所以，尽管林炳长先生是个共产党干部，还是赢得了浙江 省维权人士的广泛尊敬。 三年来，林炳长先生为了帮助渔民维权，奔走在全省各地。他不仅自 己掏钱帮助渔民组织起来打官司，而且为渔民请律师、请记者，动员 各种力量与洞头县的腐败分子作斗争，为此，他遭到以林东勇、任玉 明为首的洞头县恶官的廹害。近两年来，他不敢回温州，在杭州地区 偏远的小山村租住农民的土屋，领导着小山盘村291户渔民的维权活 动。经过四年艰难历程，在著名维权律师吕思源的大力帮助下，小山 村民告官案子将要尘埃落定，洞头县政府及温州市政府将要付出沉重 的代价。正当小三盘村渔民要享受胜利果实的时候，妒火中烧的洞头 县恶官竟然不怕天下人耻笑，卑鄙地绑架了林炳长先生，对此我们表 示极大的愤慨。 据悉，洞头县政府绑架林炳长的借口是三条“罪状”：一是林炳长几 年前曾经和他人合办过一家小企业，据说有4,000元税款未交，说他 “偷税”──这是任玉明等人挖空心思找出来的罪名；二是林炳长在 浙江思源律师事务所主任律师吕思源的支持下自费印刷了一本《中国 渔民理性维权》诉讼资料汇编，被诬为所谓“非法出版物”，三是县 政府指责他“破坏重点工程建设”。这三条所谓的罪名都是莫须有 的，而且是荒唐可笑的。关于“偷税”，与林炳长合作的人是法人代 表，即使有偷税行为，承担这个罪名的应该是另外一个人。根据中国 刑法的规定，漏交4,000元绝对构不成偷税罪。在中国，偷税几百万 甚至上千万元的也不在少数，可他们仍在逍遥法外。为什么对巨偷可 以放纵而区区4,000元却耿耿于怀呢？一句话，共产党的官僚都是实 用主义者，一切都以自己的利害为标准。关于“非法出版物”，这充 其量是一本资料汇编，其中大部分是林炳长和小三盘村渔民的诉讼状 和致洞头县委县政府的公开信。至于“破坏重工程建设”，更荒唐可 笑，中国刑法中早就没有这样的罪名，还在使用这种文革式的用语， 说明这些官员头脑的不开化。 林炳长先生是渔民的代言人，是底层人民的贴心人。他不但没罪，而 且有功。我们呼吁浙江省委书记习近平、省长吕祖善、省公安厅厅长 王辉忠诸位先生关注此案，呼吁全中国维人士关注此案，呼吁海外关 心中国维权事业的正义人士关注此案，早日释放林炳长先生。 发起人： 王东海、朱虞夫、吕耿松、任伟仁、徐　光 连署人： 王东海、朱虞夫、吕耿松、任伟仁、徐　光、林　辉、 昝爱宗、戚惠民、来金彪、杨建明、高烨炬、范子良、 王富华、王荣清、张桢宗、苏元真、胡俊雄、邓永亮、 田永德、肖　勇、郭少坤、邓太清、温克坚、萧　彬、 王荣耀、楼裕根、单称峰、张中政、沈利虎、沈正义、 刘进成、席传喜、钟正相、胡晓玲、毛奇峰、吴高兴、 毛国良、赵　力、邹　巍、徐江姣、董　谨、刘福利、 马小兵、万　珍、王杭立、程云惠、池美珍、谷天须、 陈国彪、郑应明、吴之光、陈振龙、张道昌、黄小玲、 余铁龙、余元洪、杜　娟、林炳强、南光亮 〔提供者：（杭州）吕耿松〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 记者无国界赴京中国官员 将重新考虑入狱记者网民 中国天网人权事务中心 根据记者无国界2007年1月23日发布的消息：记者无国界首次到中国 作正式访问，与有关当局进行过会谈，讨论新闻自由和改善方法。中 国政府官员表示，对被关在狱中的新闻从业员和互联网使用者会作重 新考虑。 为此，《六四天网》与巴黎取得了联系，记者无国界组织官员告诉我 们：罗伯特．梅纳德先生一行三人是上周末对中国进行为期一周左右 的访问，同时，该官员还告诉我们，待罗伯特．梅纳德先生回到巴黎 后，记者无国界将就有关问题与中国天网人权事务中心沟通。 据记者无国界介绍：中国官方决定于今年1月1日起，给予在国内工作 的外国记者更大自由度，无国界记者对此表示欢迎满意，并把这些进 展和承诺视为明年北京奥运会前夕的改变标记。无国界记者希望北京 奥运成功，以及让所有参与国家分享到奥林匹克精神的人性价值。 而官方《新华网》则以《记者无国界支持北京举办奥运会》为题发表 了新闻，新华网称：访问结束后，该组织于23日说，该组织已与中国 开始了积极的对话，中国在新闻自由以及改变新闻工作者工作环境方 面已取得了进步，因此该组织决定正式改变原来反对并抵制北京举办 奥运会的立场，转而支持北京举办2008年奥运会，并祝愿其取得成 功。 为此，我们征求了一些新闻界人士，他们指出：很明显，新华社发布 的新闻是在利用这件事为自己宣传。 记者无国界与中国天网人权事务中心具有多年往来和深厚友谊，该组 织负责人罗伯特．梅纳德先生曾经因《六四天网》两次前往中国。 记者无国界负责人再赴中国看望黄琦并预祝天网重开 2003年11月23日，当正在四川省第一监狱服刑的黄琦先生被关进小监 后，罗伯特．梅纳德先生曾经带队飞赴中国大陆，并设法突破监狱多 重严格管理，夹带摄象机等穿越了四川省第一监狱三道大门，最终在 距离黄琦仅几百公尺处，被中国国家安全部门强力阻止，未能与黄琦 见面。 2006年4月19日，罗伯特．梅纳德先生一行多人，专程前往成都与黄 琦先生会面，并就中国舆论开放、如何帮助中国在押异议人士、如何 突破网络封锁、黄琦和家人受到的迫害等问题进行了广泛的交谈。梅 纳先生表示将设法帮助黄琦重建天网，且将一如既往支持中国民众的 维权活动。 2006年，黄琦与诺贝尔和平奖得主伊朗律师希琳．艾巴迪、无疆界医 生组织创办人之一伯纳．库许奈还同为记者无国界获得亚洲民主人权 奖的推荐人。近日，中华民国陈水扁总统将亲自为记者无国界颁发民 主人权奖。 中国天网人权事务中心对记者无国界在北京取得的积极进展持欢迎态 度，并希望中共当局采取切实措施，尽快兑现“对被关在狱中的新闻 从业员和互联网使用者会作重新考虑”的承诺，早日释放包括郑贻 春、郭起真、何德普、李长青、程翔、杨建利、杨子立等新闻记者、 互联网使用者在内的入狱人士，实现新闻言论自由，停止封网，并朝 着最终释放包括全部在押政治犯、法轮功修炼者在内的各种异议人士 的方向迈进。 （2007年1月23日） 〔转载自《六四天网》2007-01-24。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 集体逃跑 临终前的觉醒（之021） 叶孝刚 我送还烟盒的那个老太，有个远房亲戚就住在我们的工地旁边。她孤 寡一人，苦度时光。我们组的全体成员都很同情她。 我们队主要种植蕃薯、花生等旱地作物，几乎整年天天吃蕃薯。蕃薯 皮是喂猪的好饲料，队里多的是。我们天天吃蕃薯，吃厌了，总想换 换口味。于是，我们组作出两个决定：集资给孤寡老太买只小猪，我 们每天供应蕃薯皮，由她喂养，杀了各半；各自自备餐具，集体捡拾 柴火，在老太家建立烧食聚餐据点。孤寡老太把我们当成自己的孩 子，100个赞成。 我们队用的肥料，是上海垃圾。垃圾船运到泗安，我们再用手拉车把 垃圾拉回队里。每次我们都趁拉垃圾的机会，买点盐、咸肉、大米 ……而后在工地劳动时，在老太家里烧饭煮菜，改善生活，这是我们 的人生一乐。 一天，组里七人劳动，派一个人去老太家烧饭，烧好，给个信号，大 家聚集到老太家里，好好享用。哪知我们正要开饭，有人老远看见队 长朝我们工地走来了。咋办？我们急得象热锅上的蚂蚁，在屋里团团 转。 老太见了，要我们都进门，只管吃自己的饭，她自己却出了门，将我 们反锁在屋里。她在外面隔着墙壁轻声对我们说，队长决不会砸我的 门，你们尽管放心慢慢吃。 我们边吃，边从门缝里向外看，队长东看看、西喊喊，没有人应答， 就背起我们留下的三把锄头回了队部。队部审定是集体逃跑，当即报 告场部，场部采取了一系列应急有效措施，对我们实施追捕。 我们吃饱饭，集体商讨对策。右派个个都聪明，脑子管用。大家统一 口径，说劳动时，我们发现一只小野猪（队部最恨野猪，偷啃我们的 蕃薯、花生），大家拿着锄头“围剿”，野猪逃，我们追，我们追得 远远的，结果还是给野猪跑了，回到工地，我们的三把锄头，却给人 偷了。我们一收工，来了个恶人先告状，向队部作了汇报。 队里没有人逃跑，指导员庆幸。场部撤销一切追捕措施，虚惊一场。 我们不但没有受批评，反而获得表扬。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 坚决支持中国民主党海外流亡总部 第一次党员代表大会今年夏天召开 中国民主党黑龙江省筹委会 徐文立先生及中国民主党海外流亡总部 第一次党员代表大会筹备组的同志们好： 我们认真读了《中国民主党海外流亡总部筹备今年夏天召开海外流亡 总部第一次党员代表大会的公告》，公告中关于“中国民主党组党运 动有以下五大特点”是对于1998年11月9日中国民主党京津党部正式 成立达到高潮的中国民主党组党运动的正确概括和总结。 一个民主政党没有召开代表大会，就没有生命力，就不能团结广大党 员和民众为了自己的民主理想而奋斗！中国民主党自1998年成立以 来，就准备召开全国代表大会，这个召开代表大会的决定是最鼓舞民 主人士和广大群众精神的活动，也是中共决定残酷镇压中国民主党的 一个最重要的原因。 你们提出： 　“2007年夏天在海外召开中国民主党海外流亡总部第一次代表大 　会，修改中国民主党海外流亡总部（临时）党章、完善和选举中 　国民主党海外领导机构、总结自2004年11月3日成立中国民主党 　海外流亡总部以来的工作、明确海外流亡总部今后的工作、方向 　和近远期的工作目标。” 我们认为是十分必要和及时的，同时提出“修改中国民主党海外流亡 总部党章、或临时党章的法理和文件基础” １、1998年6月25日中国民主党浙江筹委会发布的中国民主党成立公 　开宣言和1998年10月中国民主党浙江筹委会发布的中国民主党党 　章（筹委会负责人祝正明起草）。 ２、1998年11月9日中国民主党京津党部全体党员签名议决的中国民 　主党北京天津地区党部成立公告（第一号）和中国民主党京津党 　部（临时）党章（严家祺受委托起草，徐文立增修）。 ３、1999年4月11日中国民主党联合总部颁布的中国民主党联合总部 　（临时）党章（联总文13号）。 ４、2000年1月1日中国民主党联合总部颁布的《中国民主党迎接新世 　纪宣言》。 ５、2004年11月3日中国民主党海外流亡总部通过“三读两议一决” 　网络会议决议通过的中国民主党海外流亡总部（临时）党章。 　也是我们中国民主党政治学习的重要文件。 我们在国内的红色恐怖条件下，虽然不能召开中国民主党全国代表大 会，但是，听到你们中国民主党海外流亡总部准备召开第一次党员代 表大会，并且成立了筹备组的消息以后，我们十分的高兴，受到很大 的鞭策和鼓舞。我们表示坚决的拥护和支持，并且准备以各种方式积 极的参加或者参与中国民主党海外流亡总部召开第一次党员代表大 会。请中国民主党海外流亡总部第一次党员代表大会筹备组给我们具 体的阶段性的指示和要求，我们建议会议召开的地点最好在美国，国 内设立若干个收听收看的分会场，主要进行学习、参与、互动等项工 作。同时，会议还可以搭载若干个民主活动，例如：纪念民主墙和89 民运演讲会议，出版中国民主党发展历史和指导文件以及文学书刊， 等等。 中国民主党海外流亡总部的根基在国内，国内中国民主党和国外中国 民主党的互相支持是十分必要的。我们认为无论从会议的纲领性文件 和会议的政治活动，都达到了中国民主党成立以后的最佳状态，召开 好这次中国民主党海外流亡总部第一次党员代表大会，对于以后召开 全国中国民主党第一次党员代表大会打响了第一枪，或者说奠定了坚 实的基础。我们希望中国民主党海外流亡总部第一次党员代表大会筹 备组，和我们国内中国民主党的各个组织机构或者各个省的筹委会建 立联系，使我们积极参与中国民主党海外流亡总部第一次党员代表大 会筹备和召开，把这次中国民主党海外流亡总部第一次党员代表大会 开成一个掀起新的民主运动高潮的大会，一个精诚团结的大会，一个 互相学习交流的大会。我们对大会的召开基于殷切的期望！ 祝贺中国民主党海外流亡总部召开第一次党员代表大会胜利召开！ 中国民主党黑龙江省筹委会任诠等人 （2007年1月16日） 〔提供者：（黑龙江）任诠〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 太平天国的礼制 莫建刚 中国革命的历史，大体都是随着“革命领袖”权力欲的膨胀，和对历 朝历代礼制的渴求与妄想，而按其拙劣的思维，所演义的一幕幕血腥 的新编大剧之政治纲领。“革命领袖”一开始就狂想着在自己所占领 的国土上，建立一种保障其能长久统治的制度，并随时对这种制度注 入新的政治成分。由此而张扬为自己的统治制度，及其政治集团运作 歌功颂德的新文化特征。但是，由于儒家学说的精神深深地浸入到 “革命领袖”的骨髓，封建王朝的礼制对“革命领袖”的诱惑，在其 生理和心理的意义上实在是太大，“革命领袖”始终摆不脱传统的封 建礼教及其意识形态对自身的侵蚀。加之，这些帝王似的礼教对巩固 自己所攫取的绝对权力，起到至关重要的作用。所以，当一场暴力革 命以屠戮的战争形式取得胜利，并建立起绝对权力的统治政权时， “革命领袖”建政的思维一般都以旧制度的礼制为基准，而重新用另 类政体形式继续和传承着前政权的封建礼教及其制度。 太平天国的建制，就是一种对封建王朝礼教的传承和继续。虽然，洪 秀全所颁布的《天朝田亩制度》是以平均主义和禁欲主义为其政治的 基础，而凸显出均贫富、均田土的治国方略，但是，在天国的王公贵 族中，却违背了该制度的基本精神，并且过着帝王似的奢华生活，从 而使《天朝田亩制度》始终无法实施其应该实行的实际效果。实际 上，这种均贫富、均田土的制度也不适应民众的生活习俗。但是，民 众终究是弱势群体，他们的生存几乎是受强权制约和左右的。对一个 专制独裁的政权来说，他们基本上是起不到什么阻碍作用的。可是， 对政权起到颠覆作用的，就是那些掌握着至关重要权力的人，即一个 国家的政府首脑、一个朝代的王公贵族、一个政治集团的领袖群体。 所以太平天国的礼教制度，几乎是根据这个天国中领袖群体的本能欲 望所制定的。天国的这些礼制和旧王朝、旧制度的礼制虽然不太相 同，但是在运作层面上来看却时异曲同工。 太平天国建都南京后，其天国的礼制大体如下： 天王洪秀全：其大儿子的称谓为“幼主万岁”；其三、四、五以下的 儿子们都称“永岁”；其天王兄弟的儿子们也称“永岁”，代代如 是；天王的女儿们，都以“金”而称，其长女称“长金”，余此类 推。 东王杨秀清：其大儿子的称谓为“九千岁”；其余儿子们都称“千 岁”；其女儿们称“东长金”；其余女儿们也依次类推。 由此便产生了天国诸王们都仿效这一礼制的称谓，并以此来显示自己 的权势地位。天国中所有的高级将领和官员及其儿女们都有不同的称 谓，由此便形成了一个庞大的天国王公贵族的统治集团。其生活的奢 华，单从出行乘骄及其仪仗队就可见一斑： ◆天王洪秀全的坐骄由64个人抬扛。 ◆东王杨秀清的坐骄由40人抬扛。 ◆就连最低级的官员：两司马，其坐骄也有四人抬扛。 ◆天王、东王的仪仗队多达一千几百人。有各种龙灯、器物，其气势 　如同迎接天神一般命人眼花缭乱。 ◆由于要同清王朝的王公贵族有所区别，在太平天国各王公贵族的出 　行中，几乎一致地禁用红、黄二色。如有使用红、黄二色者处以斩 　刑。 ◆在天国诸王出驾之时，各种低于其官阶的官员、兵士如回避不及 　者，应下跪于道路两旁，如胆敢对面行走，定斩不饶。 ◆其他各将帅贵族出行时，卑微的官员与兵士也照此规矩，如不回 　避、不下跪，同样定斩不饶。 此等规矩，已经在某种意义上超过了历朝历代的礼教制度。其后，至 1881年，太平天国更制定出《钦定士阶制条例》从而恢复了历代王朝 的王公贵族的世袭制度。 不言自明，上述太平天国的礼制，凸显出中国历代农民起义暴动后， 群氓革命者在“革命领袖”的带领下，经过浴血奋战在夺取革命胜利 后，而建立起的统治政权，其意识形态决非是文明进程的继续，而是 一种腐朽堕落的政治垃圾和民众生存的灾难及其罪孽。在大多数情况 下，“革命领袖”都自认为拥有“治国、平天下”的特殊使命。他们 自以为是民众期待很久的救世主，并很快把民众带往上帝所允诺的天 国乐土。于是，在执掌统治的绝对权力后，便运用其权力先将所有的 物质资源侵占和掠夺为己有。而后再以平均主义的分配原则控制着民 众的生存和发展，以禁欲主义的生活方式，禁止民众享受文明所带来 的精神文化。因为，如果没有平均主义的分配原则，便体现不出天国 乐土的平等与公正，也体现不出上帝对其子民们的爱抚，更无法使太 平盛世的经典大放光芒。如果没有禁欲主义的生活方式，那么，所有 的世俗欲望都指向对物资享受的渴望，而对上帝的膜拜和应该奉献的 爱，就会因对物质享受的渴望而消失殆尽。但是，上帝的使者，天国 的诸王就应该掌控着对物质资源和精神文化资源的绝对占有。如果不 占有相当丰厚的资源，那么，天国的子民将无法在均贫富、均田土的 平均分配的原则下得到生存的能力。这可能就是太平天国制度的根本 点。 但是，由于平均主义的经济原则和物质分配原则，在没有市场经济的 协调下，几乎是处于经济大萧条的状态中。不难理解，在强权的统治 压迫下，天国的民众依然还是想通过天国领袖来安排自己的生活，并 认为他们平均分配物质的每种行为都是合情合理的，每句宗教的训导 都是来自天国上帝的福音。这些自认为是上帝派来的半人半神的天国 诸王们，以小农经济生产者的生活方式，用理解得半生不熟的上帝宗 教的语言，在训导着民众的宗教教条中实施着均贫富、均田土的原始 部落型的经济分配制度。但却在愚弄民众和玩弄政治权术中，使自己 及其家人富贵起来，并在侵占和掠夺他人的物质财富中，享受着天国 王公贵族的奢侈生活。 太平天国的礼制，是专制独裁的暴政礼制。这种专制独裁的礼制，更 容易发生急剧变化的不稳定形式。当然，没有独裁者就没有独裁统治 的暴政形式，甚至连多数人的群氓革命者的专制统治也不会有。而没 有滥用权力去侵占和掠夺他人财产的犯罪行为，也就不会有专制独裁 的暴政统治者。但是，太平天国的“革命领袖”群体，却不会这样去 思考问题，甚至是所有的暴力“革命领袖”都不会去这样思考问题。 应该知道，暴力就是屠杀、抢劫、造反、摧毁一切、破坏一切而无所 建树。它所能遵循和继承的就是前一个朝代的旧制度，并由此而产生 新一轮的专制暴政与独裁恐怖。物质资源与精神文化资源的诱惑，增 强了“革命领袖”对绝对权力的欲望。这种施虐狂的本能冲动，通常 都在暴力行为中表达他们的狂想。他们的性欲与情感，以及所有的英 雄主义、野蛮凶残、希奇古怪的屠戮，莫名其妙的自我摧残，还有骚 乱的情绪，盲目而不可控制暴戾。这所有的一切就能够使“革命领 袖”带领着追随他们的群氓革命者，在排山倒海似的的革命狂飙中， 克服任何困难和障碍而取得成功。甚至，还能够摧毁人类数千年所积 累的文明成就。 太平天国的礼制，是一种小农经济生产者在残酷的剥削和压迫中，失 去和睦的家园，被迫起义暴动后所建立起类似于封建王朝的腐朽没落 的世袭制度。这就说明了，中国历代的暴力革命，都是以小农经济生 产者为主体力量，在某个具有野心的“革命领袖”群体的煽动和带领 下，高举起造反有理的大旗，在杀富济贫的号召中攻城掠镇，并建立 起暴力革命的根据地，以此来图谋夺取政权的政治目的。太平天国的 都城南京，在某种意义上也是洪秀全的根据地。因为清王朝还没有被 推翻和打倒，那么太平天国的革命就不可能全部完成。所以，洪秀全 必须将权力高度集中到他的手中，以便能更好地指挥太平天国的军事 力量，从而完成太平革命的宏图大业。但是，洪秀全必定是一个出生 在贫穷农民家庭中的人。他所受的教育也只能是孔孟似的教育，而孔 孟似的教育是不可能使每个胸有宏图大业的悻悻学子，视野开阔而具 有自由精神的开拓能量。虽然，孔孟学说也提倡“修身、养性、齐 家、治国平天下”的仕途前程，但是，在他们的学说中却不具备对学 子们起到具有自由精神的启蒙作用。由此，洪秀全所学到的中国式教 育基本上就是“君君、臣臣、父父、子子”的等级观念。这些森严的 等级观念，深深地浸入到他的骨髓。即使在他决意皈依基督上帝时， 也摆脱不了这种等级观念对他心灵的腐蚀。所以，也就出现了太平天 国的礼制和历代封建王朝的礼制一模一样的状况。 一个没有开拓的具有自由精神的“革命领袖”群体和个人，是不会宽 容、体谅和爱抚他人的合法存在。一个只有等级观念极强的“革命领 袖”群体和个人，他们所提倡的就是集体化、军事化的生活形式。因 为这种生活形式的诞生，总是伴随着一种新类型的群氓革命者的出 现。如果没有这种集体化、军事化的生活形式，以及等级森严的君臣 观念，那么，群氓革命者就不会凝聚和储蓄到巨大的暴力革命的能 量。相反地，随着这种集体化、军事化的生活形式的衰亡，群氓革命 者也会随着暴力革命能量的衰亡而消失。 所以，平均主义的分配原则在群氓革命者的阵营中极为受到青睐。但 是，在平均主义分配原则的潜规则的阴影中，各种侵占和掠夺的暴行 又极为盛行。而禁欲主义的生活方式，也是群氓革命者所要使用的规 范化纪律性原则。可是，群氓革命者虽然在军事化、集体化的生活方 式中是一颗永不生锈的螺丝钉。但是，他们必定是一群有生命冲动的 有机体，当本能冲动无法控制时，那么，烧杀掳掠、奸淫妇女，就会 象一堆堆干柴烈火，狂烧不熄。非要将本能冲动的能量宣泄完毕不 可，方才罢休。 中国农民的起义暴动，一般都是以历史轮回象螺旋型发展一样，具有 周期性的规律。一场农民起义暴动，其象征性就是预示着改朝换代的 期限已到。只因天地不合所产生的阴阳倒错，使万物已经丧失仁慈的 爱心。于是，血腥恐怖的年代便开始了涂炭生灵的杀戮。一切万物包 括人类都变成了丧心病狂的疯狗。这个时期，正是“革命领袖”群体 施展暴力革命，夺取政权的大好时机。这些以革命行屠戮的灾星和煞 星，在大肆屠戮的暴力革命运动中，使大好河山赤地万里，被屠戮的 尸骨堆积如山，血流成河。这些革命的煞星和灾星，以拙劣的思维方 式对待中华文明的辉煌遗产，使其在暴力革命的运动中玉石俱焚。在 经过了数年、数十年的血腥搏斗，终于杀出了一个新的朝代。但是， 这个新的朝代并没有将中国的文明进程向前推进，相反，又还原了前 一个朝代及其旧制度的统治模式，依然行使着对广大民众的专制暴政 与独裁恐怖。 在中国历朝历代数千年的时空转换中，太平天国革命是中国历史上最 大规模、最声势浩大的农民起义暴动。它的武装力量几乎遍及整个南 中国。从起义暴动到走向灭亡的黄泉之路，历时18年（1851～ 1869）。可是，这场革命给中国文明进程又带来什么样的天国福音？ 无非就是一场天地不仁、以万物为刍狗的屠戮运动。太平天国的“革 命领袖”群体，从一开始就已经不具备做人的个人品行。这些“革命 领袖”们连起码的人伦道德都丧失殆尽，他们所领导的军队那里还会 有做人的仁爱之心。如果说，西方那一场“十字军东征”血腥战争还 没有完成，那么，洪秀全及其太平革命军就是“十字军东征”的继 续。太平天国革命不应该被认为是一场正义的革命运动，只能被视为 一场小农经济生产者为了活命，被迫反抗并在以洪秀全为首的“革命 领袖”群体的率领下攻城掠镇、烧杀掳掠、囤积财富，妄想圆成一个 享受王公贵族、豪绅地主奢侈堕落的糜烂生活的噩梦。 在金田村起义暴动的前后中，洪秀全就拥有大小老婆十几个。在率领 太平军攻城掠镇的征战中，他的妻妾随着战事的增长，也增至到三、 四十名。建都南京后，天王后宫已经拥有八、九十名王妃佳丽。东王 杨秀清也不甘示弱，在攻下武昌时，他就迫不及待地开始在民间中选 美，以东王的名分和权威颁布告示，命令全城13～16岁的少女，必须 在规定的时间内，统统到太平军的官府中报道，以作候选，违者将定 斩不饶。建都南京后，天王、东王大兴土木建造极其奢侈豪华的金銮 殿。于是，这两个暴力革命的煞星和灾星，颁布圣旨派兵到民间掳掠 了相当的幼童，将他们幼小的生殖器官阉割掉而充当天朝皇宫的太 监。 思维和心灵如此堕落糜烂的农民“革命领袖”，怎么可能使广大的民 众过上幸福安宁的生活。更不可能建立起一整套科学的政治制度、法 律体系以及正常的市场经济形态。如果要达到上述的科学发展的观 念，必须要具备自由的精神、平等的人格尊严的价值以及博爱的宽容 心胸。可是，太平天国的“革命领袖”集团，他们怎么会思考出这样 的治国方略？他们煽动农民进行起义暴动时的初衷，就是以一种匪盗 的抢劫手段，来达到自己能过上类似于清廷王公贵族的奢侈糜烂的堕 落生活，如此而已。 近代中国，从庶民百姓到王朝中的王公贵族，以及用妒忌而罪恶的眼 光死盯着他人财产的农民起义暴动的“革命领袖”，其人格的灵魂、 处世的价值观念以及民族精神的情结，都是那么的狭隘、偏执、嫉 妒、仇恨、邪恶和堕落。这个民族的肉体从生理到心理，都根深蒂固 的充满着不诚实的罪恶感。可耻的忘恩负义以及用各种卑鄙的手段， 觊觎和掠夺他人的财富。他们对真理的蔑视，对科学的嘲弄，对自由 的迫害和镇压，以及对个体的人格价值在创造中的侮辱，几乎达到了 命人发指的凶残地步。其心态的污浊、灵魂的卑劣使社会常常处于惊 恐不安的动荡之中。由于封建专制的道德人伦，以及腐朽森严的等级 观念，使他们在表象上的顺从和臣服中，其生理和心理永远都处在阴 暗下流，而又无法使本能冲动的能量得到充分的宣泄。于是，生活中 一切违背常人生存的恶劣行为通常都以所谓合情合理的强词雄辩，在 伤害他人的情况下，全部都表现出来。 在处于暴力革命的社会中，以及专制独裁的暴政统治下，这个社会盗 贼蜂拥，杀人掠货是非常普遍的现象。统治阶级以看似合法、实为非 法的苛捐杂税对弱势民众的敲诈勒索，已经成为中国社会的最大负 担。一种罪孽的传承观念，使所有的女婴都遭受到杀害，而使中国社 会男女阴阳的比例出现不可逆转的失调。从吸食鸦片一直到21世纪今 日，吸大麻、冰毒使万千家庭倾家荡产，其程度命人震惊。说谎、诈 骗、政治谎言、不诚实的经济交易充斥整个近代和现当代的中国社 会。 在这种恶劣的社会风气中，以及这种既邪恶又堕落的民族情结下，中 国永远都不会出现象1876年美国独立革命中，所涌现出的一大批倡导 自由、平等、博爱和民主的开国元勋。这就是为什么，中国在100多 年来的革命中，直到21世纪今日的中国都还处在一种罪恶、卑鄙、堕 落以及对弱势民众进行着无度的镇压、迫害、杀戮的专制独裁的暴政 之中。所有的“革命领袖”无论是进行太平革命、还是国民革命以及 共产革命，其性质都是同太平天国一样，政治上腐朽堕落，生活上奢 侈糜烂。这些革命的灾星和煞星们，对中国民众来说，就是一种挥之 不去的民族罪孽。 我们无论如何也看不出，以洪秀全为首的太平天国革命运动，到底给 中国文明进程带来了什么样的推动作用。是这场革命震惊了清王朝？ 当然，确实是将清廷的狗杂种们惊吓得屁滚尿流。但是，这场革命在 建立起自己的政权后，它又给民众带来了什么样的幸福生活？这一点 可以肯定地得到一个否定的答案。从所颁布的《天朝田亩制度》的设 计蓝图中可以看出，这个天国以平均主义和禁欲主义的经济分配原则 以及生活方式，都无法使其民众过上舒心的日子，更遑论幸福生活！ 从人伦的常理到个体生理与心理的发展过程，太平天国的治国方略基 本是一种过时的原始部落型的统治形式。但是，在这种原始的部落统 治形式中，天国的王公贵族们却过着极其奢侈糜烂的堕落生活。这就 是高唱革命凯歌的“革命领袖”在取得政权后，所实行的政治、经济 和文化的双重标准。天国的首领们，也不例外。由于这个天国礼制的 双重标准，使天国的国情既无理性的思维与感性的考量，而又易于盲 目冲动且反复无常。最要命的是，把理性的思维与感性的考量用在蹂 躏和践踏民众的伤天害理事情上。一个对民众实施、而对自己所制定 的制度过于虔诚的政治骗局，其实施者以此作为统治的手段，既是这 种制度的受害者，同时也是其制度的牺牲品，包括受他们所统治的民 众。 太平天国的军队，对清廷的作战是英勇无比的。就连以曾国藩为首的 湘军，在和他们作战时，都时常处于劣势。可是，最容易攻破的力量 就是内部的势力。当成千上万的太平军将士在外浴血奋战时，太平天 国因权力的争夺，逐渐走上了互相侵犯的内讧情形。因这一内讧的情 形而酿成的大屠杀，正在一步一步地逼近天国的“革命领袖”群体， 并使这个天国将产生巨大的政治、经济和军事上的分裂。 （出自拙著《中国革命论》，上篇，第三章：天国内讧。） （2007-01-24） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 原罪的共产党（之5） 孙丰 ------------------------------------------------------------ 第二篇：“党内民主＋行政改革”？别自欺欺人啦！ 　只要“党”前还保留着“共产”，改革就是枉淡！ ------------------------------------------------------------ 五、什么是纯知识的立场？答曰：可证明的立场与知识立场 　相对的是什么立场？答曰：是意志的求功立场 我所以要定义自已的叙述立场为纯知识的，是因为我在叙述中所坚持 的是一种客观的，人人都可以通过求证而获得的，它是基于世界是感 官所可直接面对的这个事实，因而面对就是“真”。知识立场是在论 述之前没有成见，其所断是从经验才才料里推出的。这种立场是建立 在对事物的坦率感知上，因而坚持对原理原则的分解与还原。这种还 原里没有属于意志的东西。用来作证明的方法、步骤也不是个人的， 而是事物的天然联系。 胡锦涛及其党羽所持的是一种什么立场呢？是一种意志立场，或叫做 功业立场。这种立场的特征是先于经验确定意志，即在论述前就把立 场塞了进去，是根据着既定的立场来做论述，不是从知识材料里寻求 结论。这种立场的典型例子是宗教教义。在知识立场上：只依赖无情 事实的支持，被面对的全是待知识的材料：即我们做数学题中的“已 知”，比如：凡生命都是时间性的，毛泽东是一个生命体（这是已 知）；所以毛泽东不能永生（这是从已知中提取出来的结论），这结 论并不与求证者的立场相关，天然地就在已知中。其实“共产党和共 产主义”也是些待知的材料，无论从哪或怎么样得到它们，都不能改 变它们是概念这一事实性，既是概念就是用以固定知识的，其反映与 被反映就可能有相符或不符，就有真假问题。它是真是假并不与求证 者相关，求征者可能求对了也可能求错了，但不能把它所未包含的加 给它，也不能把已知里所包含的给化解掉。我们务必牢记：任何知识 形式（包括共产党和共产主义）究竟包含些什么，是真是假，都是既 定的，我们的先人用它把从事物中抽象出来的观念固定下来了，因而 它对于孙丰和对胡锦涛就一般无二。不会因胡是它的领袖和教主而呈 现为真，也不会因孙丰的不同政见就呈现为假。所以并不是天生孙丰 要反党，而是共产党天生反人民，在它反的人民中包括了我孙丰。 做为知识形式的共产党和共产主义，都固定着哪些观念？这些观念之 间矛不矛盾？是不受求证者意志影响的。这就是纯知识立场。 2,300多年前的亚里士多德建立了“三段论”，至今还被广泛地应 用。后世的批判哲学发现：经院哲学并不是不遵守理性，相反经院哲 学的论证是严格的理性进程，它为什么会犯那么严重的错误和导致罪 恶呢？与今天的共产党一样：理性在孙丰这里是用来对已知做求证 的；在胡锦涛、共产党人和宗教那里却是先接受下立场，而后去论证 立场的正确性，它的立志统帅它的论证，怎么会发现知识的是真是假 呢？他们只对维持现状负责。所以胡锦涛的智慧就是中世纪的神学， 只是用来证明共产主义无比优越，共产党无比伟大的。并不问共产党 是真鹿还是假鹿，但你必须说它是鹿，你要不说它是鹿就要办你── 反革命＝右派＝敌对势力…… 让我们对知识做出严格界定：知识是人类认识的成果。 请务必弄清：知识是“认识”的成果，不是意志的成果。 不可把“认识”与“意志”混为一谈。“认”是行为，“识”是由 “认”获得的成果，这个成果的特征是从混沌的现象世界里辨别出来 的，使之成为秩序的，可理谕的。因而认识关系是相对的：有认识主 体与被认识对象之分。比如：在果子为什么下坠里，树、果子、果子 坠地，都是心外事件；什么是“共产主义”呢？“共产主义”做为概 念对于我们的心都是既成，所以也是心外的。可见，要澄清的问题是 被包含在事实里；我们是从心外经验里往外抽取，不是造出来往里强 塞，所以这两个问题都属知识范围。 但是：“共产党的先进性建设”、“树立社会主义荣辱观”、“构建 社会主义和谐社会”……等等却不是知识问题，而是些祈使句子，即 意志。其中的“建设、树立、构建”都是行为，当然不是实然而是正 待发生的行为。这些句子里也含有待知的成分，如做为主词的“共产 党，社会主义”；做为宾词的“先进性、荣辱观、和谐社会”等。它 们却不是提供给认识的材料，没有被求证的机会：做为宾词它们在论 证发生之前就被联结在祈使里了，是下达给人，让人的行动以它们为 标准，它们是先于建设或树立或构建被强塞在建设、树立和构建里。 先天地被塞进主词“共产党”或“社会主义”，不管它们在客观上是 真是假，去个已先验地被联结为一了，认识能力只能望洋兴叹。却没 有求证它的机会。 可以说胡锦涛们都是些没成熟出内省能力的棍子，他们的话全是成 见，不是知识，并不来自内的省察。所谓知就是采用物理学的步骤在 心内对结论或成见做出分解和还原，使之被直观到，被直观就是证明 的完成。让我们以“年”为例来谈淡知识与成见的区别：“年”既是 一个成见，也是一种知识。它含了些什么是既定的，但对不同的人却 有不同呈现：比如对于我娘和我就不一样：对我娘它是一个完全的成 见──她从一睁眼，就由环境和习惯把以往的定见塞在“年”里加给 了她，她一辈子就这样来意识“年”。至于“年”所包含的知识，她 的生活涉及不到，虽快一百岁了，还是不知，至多知道一年365天。 但年对于我就是知识而非成见──地球绕恒星运行一个周期；这个周 期里包括365个地球自转周期，在面向太阳时为昼，背着时是夜；还 包括月绕地球的12个周期；因为它们同属太阳系，所以虽各有自己的 周期，但各个子周期必定能在系统周期里获得统一：并且还知道这个 周期是不变规律，这个规律又是另一规律──物体引力律的表现 ……这“年”若对于方励之呢，知识的包含量就更多更丰富。 为使“知识”被有效理解，我举出“成见”以作对比，我想借此来指 认胡锦涛和他的党的活动，全是建在成见上而非建在知识上。他们所 说的： “……中央倡导的八大理论创新：构建社会主义和谐社会、科学发展 观、加强党的执政能力建设、保持共产党员先进性建设、建设创新型 国家、建设社会主义新农村、树立社会主义荣辱观、坚持走和平发展 道路”。竟没有一条属于认识，因而没有一条是理论，全是些想当然 的成见。成见的意思是：虽然它们也含着些知识的形态，包含着一些 知识要件，但立论者却不是按照知识的原则提出和确立它的。什么才 是接照知识的原则呢？就是能在个人心灵内按照思想形式与所反映的 对象的是否相符来建立思想。就像上边举为例子的“年”，我娘说的 年就是成见，她没在心理内证明“年”里都包含些什么；而我说的 “年”就是知识，我在心里完成了对它包含的知识。我嘴里说出来的 “共产主义、共产党”就是知识对象，因为我能把共产分解为若干思 想形式，并一一还原成它所反映的对象。而胡锦涛们嘴里的共产主义 就纯来于环境和社会惯性的成见，他们完不成对它的分解和还原。他 们只知“共产”是一个词或一个概念，是他们决心要坚持的宗旨，却 不知它包含了多少个独立的思想成分，让我们来完成这个分析：共产 概念包含着： １、财产； ２、财产的客观性； ３、财产必须依附于主观能力才能照规律运转──若不被负责就不能 　有效运转；财产里又包含着： 　Ａ、生产力； 　Ｂ、生产关系； 　Ｃ、价值关系……等等；因而── 　Ｄ、一旦把客观世界的事实制作成主观理念，必引发主观能力的 　异变； ４、而“共”是关系概念；在其中又包含着── 　Ａ、能被“共”的必须是个体；是个体的就必具有不能动摇的独 　立性，即使把个体“共”到一起，它仍旧保留着这种独立 　性；不同的只是要在“共”内独立，只要个体还有独立性， 　就必然倾向先于自身的满足，其行为就有对“共”的解构功 　能，所以只有诸个体的联合才是“共”； 　Ｂ、存在性与独立性是从始原上统一着的；但却不与“共”有始 　原上的统一； 　Ｃ、只要存在着的就是具有独立性的； 　Ｄ、独立性条件下的联合性只能是暂时和临界的：“共”就不可 　能有绝对的有效牲……共产主义的实践所瓦解伪就是责任。 事实上共产主义正是照这一分析兴亡着。 胡锦涛之对于共产主义，共产党，是以笼统地、心灵未做出辨识就接 受了，并在绝无解觉的条件下把它当成了不疑移的标准，至于共产主 义里到底含了些什么，各个要素怎么样相联系的？他从来没想过，更 没产生过要去做证明这个念头，他只是顽固地重复了它，坚持它，其 实胡锦涛所有的只是一种僵化性，只运有意志，不使用认识。所以他 的“八大理论创新”都是些遗老遗少的想当然。没有知识原则下的知 解。 胡锦涛这“八大理论创新”是用为共产党不被唾弃的口实和工具，所 以这样的立场是功业主义的，没有知识立场作支持。胡锦涛还不如叫 成胡八哥，或胡学舌或胡覆印。他这个人，少无致国泽民之学，壮而 行当然不能有致国泽民之术。团派，团派，还是叫屁派为好！ 胡锦涛在犯着一个严重的错误──用硬碰硬的思路来治理国家，这是 很危险的。我们的山东老乡李聃早就提出无为才能治。无为就是社会 不要刻意地为人制定原则，人从上天那里来的时侯自己带看原则，这 个原则叫做“我是人，所以我应严格地把‘人人是人’做成我行为的 永恒尺度”。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 第七回　石破天惊　黑幕掀开半角 　地摇山动　荧键击响全球 蒋彦永真话救中国（之8） 黄河清 话说那《黄花岗》杂志，将蒋大夫为那“6．4”惨案上书正名的函件 发表出来之后，旋即又发表了两封敦促华夏国当局为“6．4”事件平 反的信函。是为此次上书的附件。附件一，是1998年2月26日，以 “一群老共产党员”的名义，给那华夏国老国主江泽民的信。附件 二，是1998年2月28日，亦是以这名义的“上中国共产党中央委员会 书”。 那第一个附件，乃引“6．4”之日的当任总书记赵紫阳话说： “6．4”问题“早解决比晚解决好，主动解决比被动解决好，在形势 稳定时解决比出现某种麻烦时解决好”，在那给中国共产党中央委员 会的上书之中，这群老共产党员写道：“平反“6．4”可作为进行政 治改革的首步。走这一步是最得民心的一步。” 蒋大夫此信，为这《黄花岗杂志》发表出来，即刻激起那环宇之中， 无数人士同声赞誉。3月7日，即蒋大夫之信发出的当天，华夏安徽蚌 埠的张林先生，便写出了一篇文章，将这蒋彦永大夫称作中国人的良 心，道是蒋医生“再一次挺身而出，凭着良心和勇气，凭着爱心和责 任感，唤醒民众：现在已经到了重新评价“6．4”，正确对待 “6．4”的时候了！全中国人民在期待着！全世界人民在期待着！” 3月8日，蒋大夫的信在网络之上迅速传播，各界人士纷纷撰文评论、 支持蒋大夫的正义之举。蒋大夫的信被媒体广为报道，许多媒体和个 人直接给蒋大夫打电话，询问此事来由。蒋大夫和他夫人俱言确有此 事，只不知如何上了互联网。 列位，这蒋大夫此信，非同凡响，那华夏国境内外，闻得此事之人， 或赞或颂，都道他不同一般。自由亚洲电台以“蒋彦永上书，影响重 大”为题进行报导，报导提到蒋大夫之信，“在北京的两会会场也有 所反应。来自贵州的全国人大代表王淑森认为，历史已经对“6．4” 做了判断，不可能再重新评价。而据香港媒体报导说，中国的外交部 长李肇星3月8日出现人大会议时，拒绝评论蒋彦永这封信件，李肇星 说他不知道这件事情。”由是可知，那华夏国官方，自是不喜大夫此 为。 而那美国之音的中文广播，亦在蒋大夫之信公开后的两天之内，连续 发表了好几篇报导，在那题为“蒋彦永促重评‘6．4’引发震动”的 报导中，美国之音记者叶兵引用一位“6．4”事件发生时曾参加救护 中弹负伤同学的学生领袖程真和美国克莱蒙研究所亚洲研究中心的一 位中国问题专家汤本的话，来评价蒋大夫上书的意义。对蒋彦永大夫 的信，这位学生领袖认为：蒋医生在信里提到了一个非常有说服力的 观点，如果一个党、或者一个政府犯了错误，它能够纠正错误的话， 反而会让人民、让老百姓更加相信他们，不会因为纠正错误就让他们 自己的统治和权力受到动摇。 邓小平纠正了共产党所犯的文革错误，却又犯了更惨痛的“6．4”镇 压错误，这说明在一党专制的国家很难保证历史的悲剧不会重演。 而那克莱蒙研究所的中国问题专家的看法却是：蒋彦永出于良知，向 具有改革意图和历史眼光的中国领导人进言，呼吁重新评估“6．4” 事件，展现了真正为老百姓着想的风范和人格力量……重新评定 “6．4”事件、妥善解决历史积案是中国人民的心愿，……“对未来 长远来说，对中国的改革开放、提升中国的形象是非常有好处的。” 美国之音记者方冰通过长途电话采访蒋大夫时，向他简述网上公布的 信件内容。蒋大夫表示，确实有这样的内容。方冰还引述《华尔街日 报》的报导，说是此信在送出之前，先在“大约20位同情‘6．4’的 中共党员中”传阅过。 《北京之春》的主编胡平先生，则言蒋大夫：以他的身分、他在抗萨 斯中建立起来的威望，他的信一定会使很多人受到鼓舞，并得到许多 人的支持和声援。……正是因为蒋彦永医生的这种身分，他和一般的 异议人士、反对派、乃至“6．4”难属都有所不同，那些人的身分出 来讲同样的话，很多人跟进就会有顾虑，蒋彦永医生，别人跟进就会 容易一些，我想着会使当局很头疼。 列位看官，除了那华夏国中的喉舌们依然如故，保持着他们那毫不令 人感到意外的沉默之外，不唯这美国之音和自由亚洲电台，那西洲国 的各大媒体，如路透社、法新社、英国广播公司和美国有线电视新闻 网以及华夏国境外的各大中文媒体，对蒋大夫这封石破天惊地揭开其 国屠戮学生、市民之黑幕一角的信函，均作了极为详尽和相当及时的 报导并加以广泛的关注。 据华夏国年轻俊彦杨银波统计，截至3月19日上午，海外、港台共得 73家著名网媒、49家著名传媒及华夏大陆面向港台的两家门户网媒和 未遭封杀的26家民间网媒均对此事件给予强有力关注和持续性声援。 3月9日，中共前总书记赵紫阳的秘书鲍彤先生，在他的幽禁之所，撰 了一篇文章，说这蒋彦永大夫之信，分量极重，非同寻常。 第一、中共中央顾问委员会有四位委员因为同情爱国学生而被清查， 有人要开除他们党籍（当时叫做“不准登记”），陈云知道了，立即 写信给中顾委，加以制止：“难道将来还要再给他们平反吗？”这个 史实告诉世人，即使在当时，中共超级元老陈云也认为镇压是短命 的，经不起考验的。 第二、另一位中共元老杨尚昆1998年亲口说，“6．4”事件是中共历 史上犯下的最严重的错误，但将来是一定会得到纠正的。杨在 “6．4”时担任国家主席和军委常务副主席，是邓小平所作出的军事 镇压决策的最高执行人。这个史实告诉世人，杨虽然是邓的决策的最 高执行人，但在去世之前，也痛心地认识到这是中共最严重的因而非 纠正不可的错误。 第三、蒋医生以救死扶伤的亲身经历告诉新的领导人，事情绝非如某 一位党国领导人在美国所搪塞的那样，“天安门没有死一个人”。仅 蒋和他的同事所在的一个医院，在1989年6月3日晚上11点至12点之间 的两个钟头内，就接受了89位无辜受伤的平民，其中七人抢救无效当 场死亡，有些是惨遭开花弹或毒气袭击不治而死的。用战争武器对待 和平的老百姓，是任何三寸不烂之舌所无法辩解的。歌颂这种赫赫战 功和“果断决策”，是本国人民和国际社会绝对无法理解的。 这鲍彤先生还说，蒋大夫的建议：有助于新的领导人体察民情，了解 真相，重新认识，重新判断。这份建议，现在已在网络上流传，可以 帮助一切关心中国进步的人们，进一步考察党国新领导在处理这一大 是大非上，将如何体现执政为民的原则，依法治国的原则，保障人权 的原则，政务公开的原则…… 华夏国的敢言之士、作家刘晓波对蒋大夫此信，却又有了如是一番感 想：……凡是亲历或知道这件大事的人们，都在以各自的方式记忆 着、评价着。他也知道：很多人，包括普通百姓、社会名流和中共高 官……与他持有相同或相近看法，只是绝大多数人慑于恐怖高压而不 愿公开说真话，大都在私下里谈论“6．4”。 然而，在涉及到大是大非的公共事件上，私下说真话，毕竟只是小圈 子行为，虽不失为良知未泯，但至多是暂时的个人良心的安顿，良心 亏欠和人格压抑仍然难以逃避。私人耳语之于只有公开讨论才能辨别 是非善恶的公共事件来说，并不比沉默更有价值，久而久之，还很容 易堕入口是心非、言行不一的犬儒人格。……在ＡＳＲＡ危机中，国 人和国际社会第一次看到真话英雄蒋彦永大夫的公开良知，蒋先生也 因此在国内外赢得了崇高声誉；现在，人们又在“6．4”15周年前 夕，再次看到蒋先生那阳光般闪烁的良知…… 关于“6．4”，国人已经沉默了15年，压抑了15年，现在，蒋彦永先 生做出了勇敢的示范，凡是亲历者都会有自己的真实记忆，所有良知 未泯的人都会有不同于官方的评价，那么，就请公开说出你的亲历和 你的心里话──哪怕只是一个细节的真相和一句真话！ 公开你的良知：让亡灵得到爱的温暖！因为不能公开的祭奠无法给亡 灵以真正的安慰。让难属们得到道义的激励！因为偷偷摸摸的同情不 会产生真正的力量。让全世界看到国人的良知！因为15年的沉默已经 使中华民族蒙受太不堪的羞辱。让独裁者感到民间的勇气！因为刽子 手从不怕私人饭局上的诅咒。 曾亲身参加1989年“6．4”运动，其后仍不断为之呼吁而坐牢的正义 之士江棋生先生，亦在自由亚洲电台为之播出的一篇题为“呼唤良 知，打破沉默”的文章中说：这几年来，自由主义知识分子作为一个 群体的崛起，着实是一件可喜可贺之事。在他们中间，有的人已经达 到放言无忌、不知所畏的程度。然而，也还有人在小心回避“6．4” 这个“最敏感的话题”，在等待“合适的时机”再出来说话。对此我 想说，是不是就不要再等了？有人等到90岁，不也还在说“仍不合 适”么？痛痛快快说上一句早就憋在肚子里的真话，姑且勿论有用与 否，仅就那种自我解放的感觉、那种人格尊严的提升而言，是不是就 值了？ 以上所举之报导和评论，乃蒋大夫上书内容披露之后无数报导、评论 的极少部分而已。 然列位当于其中见到，说这蒋大夫上书之举，石破天惊，意义非凡， 实非虚语。列位看官，你道这蒋大夫致信其国执政最高当局，要来为 此天大血案正名之事，一时激起如是之巨浪，那班子血腥刽子手和那 于此丧天害理的事件之中捞了若干好处的恶徒，岂有不为此事着恼之 理？是以那一班人，藏于龌龊阴暗之处，吹几丝阴风，放几支冷箭， 实是不足为怪之事。阴风也好，冷箭也好，实皆无损于蒋大夫于此信 中所展示的崇高人格和那光明磊落的无畏勇气。 就在这封信发表面世的当天，自世界16个国家和地区的50名“全球纪 念‘6．4’15周年筹委会”的主要负责人，联名发出“声援蒋彦永医 师，为‘6．4’正名”全球签名活动公开信。签名活动开始不到两天 的时间，就征集到1,400多位人士的签名。第四天，签名人数已超过 3,000。如是波澜壮阔的签名活动，遂叫那华夏国中一班成天闷声儿 做那封堵网络的网警们发了急，彼等乃于签名活动开始后的第二天， 向用于签名的网页和邮箱发起攻击，叫那网页、邮箱一度瘫痪。然 而，如是之攻击，实不过一点无聊的捣乱而已。签名活动并没有因之 而停顿。 数以千计的签名者中，有机关干部、行政人员、在职和下岗工人、工 程师、学生、学者、教师、作家、艺术家、家庭主妇、农民、僧人， 退伍军人等等，真是各色各样。在他们之中，还有许多人在那留言版 中，写下了十分感人的留言。在这些留言中，有对蒋大夫的正义之举 表示支持、赞颂的，有对“6．4”屠杀表示愤慨、谴责的，有对 “6．4”沉冤必定昭雪表示信心的，有对“6．4”事件进行反思的， 有对死难人士表示哀悼的，还有呼吁众人俱签真名勿签假名的，虽是 人言人殊，却都有着同样一个主题，那就是蒋大夫所推动的为 “6．4”正名活动，乃正义之举，全体有良知的华人都应当积极参与 到这个活动之中，为国家的进步作出贡献。列位看官可于如是网址 （http://www.89-64.org/6415/Search.asp？KeyWrd=留言精选）之 中，细细观看，此处便不多言了。 列位看官，蒋大夫此信，发表出来，遂掀起如是巨浪。是他此举，乃 叫那世上之人，更为钦敬。这诚如3月12日，署名常安的一位作者， 认为：“大医医世”，蒋医生可以当之无愧地称之为“大医”。 华夏国当时另有一位年逾古稀人格高尚的医生──河南中医学院退休 教授高耀洁，她倾尽心血侠骨柔肠孤身为那国中一批贫极卖血而致绝 症艾滋病的患者恒久奋战奔走呼吁。是时乃有一位有心人士，姓胡名 佳，安排蒋彦永和高耀洁两位名医会了一面。 胡佳言道，两位医生见面之时，分外高兴；两人看法亦惊人地一致， 俱言那行医之道：“第一要讲真话，第二要为病人着想”，二位医生 还同时想起医界古贤药王孙思邈《备急千金要方》中的一段箴言── 《大医精诚》：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻 隐之心，誓愿普救含灵之苦。若有疾厄来求救者，不得问其贵贱贫 富，长幼妍媸，怨亲善友，华夷愚智，普同一等，皆如至亲之想，亦 不得瞻前顾后，自虑吉凶，护惜身命。见彼苦恼，若己有之，深心凄 怆，勿避险难、昼夜、寒暑、饥渴、疲劳，一心赴救，无作功夫形迹 之心。如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。 如是大医，只因必言真话，为那谎言立国的执政不喜。故国人自然为 他的安危着想。大夫信中提到的“天安门母亲”丁子霖教授，闻得此 事，对蒋大夫既是钦佩又是担忧，说是十分担心蒋大夫的安全。不少 记者亦将电话打去大夫家中，询问情形。蒋彦永大夫曾去新疆为他一 个得了胃癌的朋友做手术。笔者从蒋大夫令嫒处得知，与蒋大夫通了 电话。事后撰写小文记其事：英雄蒋彦永巾帼章诒和 当今中国，英雄非蒋彦永莫属，巾帼，则应是章诒和当仁不让了。 蒋、章互不认识，却惺惺相惜。 3月11日，我打电话给在新疆的蒋彦永大夫，为自己，也代表朋友们 向蒋彦永大夫鞠躬致敬。蒋大夫在电话中提到了章诒和的书《往事并 不如烟》。他说：“《往事并不如烟》这本书，北京抢着买。年轻人 不知道作者写的事，我们这一代人就很喜欢看这本书。这个章诒和写 得太好了！”我说：“章诒和揭示那段历史真相，写的文采斐然。你 的公开信写当前的事，以真实见长，以平实见出特色。各擅千秋。你 的信是真实、平实文字的范本，你是说真话的人间楷模！” 3月12日，我打电话给在北京的章诒和，问她看到过蒋彦永的公开信 没有。章诒和说：“看到了。这个蒋大夫，正如吴敬琏所说是个民族 英雄。”我说：“你是巾帼！蒋大夫盛赞你的《往事并不如烟》写得 好。”蒋、章虽惺惺相惜，却对英雄、巾帼之说不以为然。蒋彦永 说：“我作为一个医生只不过说了句老实话，担当不起你们那样的恭 维。” 章诒和说： 　“你过奖了，愧不敢当。我只不过是有一点经历，对这些经历有 　一点认识，罢了。对人生和未来，自己是很悲观的。我拿起笔， 　是为继续生存寻找一个藉口，拯救即将枯萎的心。我不怕死，些 　纷纷离我而去的人，是那么地美丽。我愿意到天国和他们团聚； 　那里，还有我的父母。” 英雄、巾帼无非褒词，对蒋、章本人来说，无所谓也。但它对于我们 这个民族，对于中国的当下，却有非凡的意义、巨大的作用。当毛泽 东把明知不是反革命的胡风打成反革命时，知识分子绝大多数是看 客、帮闲、帮凶。当毛泽东把明知绝无可能联盟的章伯钧、罗隆基扯 在一起，敲响了50万右派的丧钟时，他已是明目张胆地指鹿为马、欺 世盗名了──谅你们只有乖乖接受。当毛泽东发动文化革命，把以前 的忠实爪牙、打手、伙伴周扬、刘少奇、林彪置于死地时，他已可为 所欲为，置人命、天下万物甚至传统、良知、普世的道义价值于股掌 了。所有的知识分子都违心更多的是真心地鞭笞自己的灵魂，高喊万 岁，匍匐在他的脚下。全中国生活在谎言和恐惧之中。 德国一智者说：希特勒纳粹为祸全欧洲、全世界，为害日尔曼民族， 德国人民也有责任，他们姑息、纵容、鼓励了希特勒。中国当下这种 全体沉沦堕落的状况，制度、文化是罪魁，当政者是祸首，芸芸众生 尤其是知识分子也难辞其咎。他们逆来顺受、好死不如赖活，甚或帮 闲、帮凶……容让和鼓励了当政者的肆无忌惮，构成并促进了这种泥 潭酱缸文化的确立与成熟。 刘宾雁先生曾谈到自己上世纪的70年代在商务印书馆工作时，看到一 些老学者编外文译书时很自觉自动地删去有关“性”的文字，而“上 头”没有这种要求。非常可悲的是，最近大陆一位名为康桥（音译） 的文化界人士针对章诒和《往事并不如烟》的大陆、香港不同版本 说： 　“这些……主编、编辑人员他们的思想本来就被那个圈套禁锢在 　那里动不了，本来有一些在上面无所谓的，但是到了下面他们则 　非常怕，尽量删节，不让它们出来。……在许多情况下，大陆编 　辑删减文章并不代表着他真实的思想。思想里他比谁都说得出 　来，但是正式的出刊的时候，他非常小心的，深怕踩到地雷，他 　们为了自己的利益，什么真话都可以不说，什么假话都可以 　说。” 时隔30余年，事竟一模一样！深入骨髓的怕！ 蒋英雄、章巾帼只是说了真话，还原了真实的历史，这本来是很普通 的事，何以引起世界的震动，国人的惊叹、盛赞？！就是因为这50余 年，全中国都沉陷在欺瞒、谎言和恐惧的泥潭中，人们不能、不敢、 不得说真话、做真事。是蒋彦永、章诒和喊出了“皇上什么也没有 穿！”这句大白话。在中国的当下，喊出这句大白话，光有孩子的赤 子之心不够，还得有英雄、巾帼的浩然之气。 太阳升起，太阳落下。万马齐喑的黑幕总有人不断地尝试去掀开、捅 破。虽然志士仁人在知识分子中凤毛麟角、寥若晨星，虽然所有的挣 扎尝试无一例外地被淹没在汪洋大海之中，但毕竟还有。这是我们这 个民族还不至于完全绝望之所在。21世纪的今天，蒋彦永、章诒和明 明白白、真真切切、实实在在地喊出了“皇上什么也没有穿！”这句 大白话。喊了也就喊了，天并没有塌下来。毕竟是21世纪了，时势变 了，环境变了，观念也开始变了。 　“在涉及到大是大非的公共事件上，私下说真话，毕竟只是小圈 　子行为，虽不失为良知未泯，但至多是暂时的个人良心的安顿， 　良心亏欠和人格压抑仍然难以逃避。私人耳语之于只有公开讨论 　才能辨别是非善恶的公共事件来说，并不比沉默更有价值，久而 　久之，还很容易堕入口是心非、言行不一的犬儒人格。 　“长期隐瞒历史真相、压抑自己的亲历和想说的真话，之于个 　人，会憋出心理疾病和人格分裂症；之于国家或民族，会在罪恶 　感中越陷越深，由此而来的恐惧症也会愈演愈烈，甚至变成灵魂 　癌症。所以，当官方还不肯公开面对‘6．4’之时，民间就必须 　推动见证历史和寻求正义的维权运动。公开说出真相，让自己的 　良知在阳光下闪耀，才是对生命和正义的敬畏、对个人良知的善 　待，也才是对历史和民族的负责。” 刘晓波一针见血、鞭辟入里、击中要害。蒋彦永和章诒和就是当今 “对生命和正义的敬畏、对个人良知的善待，也才是对历史和民族负 责”的代表。天公抖擞、悯降人才。他们喊出了真话！如果中国的知 识分子仍象打胡风、反右派、闹文革时做看客、帮闲、帮凶、牺牲， 蒋、章的真话保不准会再被淹没在谎言的唾沫大海之中。所幸这种状 况肯定一去不复返了！因为时势变了、环境变了、观念也开始变了！ 互联网使蒋彦永、章诒和的声音瞬间就传遍了全世界，这是他们的前 辈章伯钧、罗隆基做梦也想不到的。 共产主义的幽灵在欧洲已寿终正寝，毛泽东在东方也逐渐成为过去。 神州大地上第一次有人高喊真话号呼民主自由而不被立即整肃。这一 切，应该使匍匐、冬眠、怕到骨髓里的的知识分子站立起来、苏醒过 来，胆壮起来，加入到蒋彦永、章诒和说真话的行列中来，使讲真话 的声音变为呐喊，变为大海的咆哮，变为天际的雷声。 人，只有自救，才有力量，才是真救！什么时候，当蒋彦永不是英 雄、章诒和不是巾帼，当他们的喊叫成为最普通、最平常、最一般的 常识、最平凡的举措时，我们祖国和民族的希望就到来了。 为此，我们芸芸众生，尤其是知识分子，要象蒋彦永、章诒和，男的 做英雄，女的当巾帼；人人是英雄，人人当巾帼，才能使蒋彦永不是 英雄、章诒和不是巾帼的时候到来。只有这样，我们的祖国才会变 化，我们的民族才有希望。 （2004-03-18于地中海） 正是：石破天惊，黑幕掀开半角；地摇山动，荧键击响全球。未知后 事如何，且听下回分解。 〔转载自《自由圣火》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我是否要帮老朱踹孟子一脚： 向孔子致敬（之3） 福祯幽默文煮坊（之24） 姜福祯 至圣贤师孔子先生： 依我来看；在对待儒家问题上，历史上最清醒的皇帝就是朱元璋，其 他皇帝不是蒙昧无知，就是没有识破孟子藐视皇权的祸心。其实，在 “天道”（君权）问题上孟子和您是截然不同的，汉朝后的文人居然 把您老和孟子学说看成一个完整的体系，没有看出孟子假您的名词和 血脉大搞走私和盗版活动。 朱元璋坐皇帝后先后发动了三次讨伐孟子的“护儒战争” 第一次战争──牌位走了，牌位又回来 洪武三年（1370年），朱元璋当了三年皇上，武功告成，文治将兴， 一次“审查”孟子的著作，发现其中有许多对君主不够尊重的地方， 大发脾气，对人说：“这老儿要是活到今天，非严办不可！”遂下令 撤去孔庙中孟子配享的牌位，将孟子逐出孔庙。后来有人替孟子求 情，说他讲的道理基本上还是对皇帝有好处的，老朱不好意思拂众爱 卿的面子，才恩准孟子回到孔庙。这场战争虽然打了个平手，担老朱 毕竟窝了一肚子火。 第二次战争──刀斧手伺候，《孟子节文》 发生在洪武27年，朱元璋特命老儒刘三吾编孟子节文，删掉了《孟 子》中85条皇上不喜欢的内容。下边我摘录一些被删除的内容，看看 究竟什么东西惹怒了皇上。 １、“民为贵，社稷次之，君为轻。”《尽心篇》孟子说民比皇上贵 　重，皇上至高无上的地位被“骚扰”。 ２、“左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤， 　然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆 　曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去 　之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可 　杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如 　此，然后可以为民父母。”《梁惠王》孟子在这里把皇上用人和 　杀人的权力削弱了，需要获得大夫和国人的认可，想用“众意” 　压倒“朕意”当然不可。 ３、“君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。”《离娄》这分明是宣扬 　权利对等，造反有理嘛。 第三次战争──非孟刺孟，坟头著粪 正史隐匿，故洪武Ｘ年不详，朱元璋自知来日不多，必须身体力行确 认“奉天承运”下绝对皇权的威信，于是他让御用文人写了《刺孟》 《非孟》等的檄文让太师教导皇子皇孙（儿子朱棣最得其真传），并 且偷偷派宫内太监到孟子坟头泼粪。至此，伟大的“护儒战争”全面 胜利，从此确立皇权的绝对领导地位，这场战争是一个伟大的历史转 折点，它表明中国专制大业从胜利走向胜利。 且看明史专家吴思对上述事件的概括：“我看朱元璋与孟子的核心分 歧，就是领导与群众的关系问题”。至于天道究竟是什么，应该由谁 来代表，无非是这个问题的哲学性表述，就好象“两个凡是”与“实 践是检验真理的唯一标准”的著名争论一样。用“讲政治”的方法来 讲这个问题，一切就显得很明白：究竟是人民听天子的，还是天子听 人民的？ 奈何皇上“无法无天”惯了，不喜欢“规矩”之类的东西。 说到这里，我想请教的问题是：是朱元璋误会了孟子，还是孟子误会 了您，也就是说在老朱对孟子的战争中，我是否要帮老朱踹孟子一 脚？钱穆、李泽厚、于丹等人都没有谈到这个令人迷惑的问题，所以 我想直接向您老请教！ 您的一根筋的后后后学：姜福祯叩首 （2007年1月22日） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一个中国农民论 “中国是所有中国人的” 余铁龙 中国实现和平统一乃是在中国经济圈的形成，中国大陆的经济已经飞 跃起来，台湾的外汇储备为世界前几位，香港是世界贸易中心，韩 国、新加坡华人企业家，金融家占举足轻重地位，东方文明指日可待 了。 中国不能实现和平统一，那么海峡两岸的中国人就不能排除战争。一 旦海峡发生战争，不论战争谁胜谁负，其炸弹都是在中国人的土地上 爆炸，在中国人的头上开花呀！可是两岸的领导人仍然在为各自方面 加强武装力量努力。其实只要大陆军方说一说：明天导弹在台北着 陆，而台北的居民和外事机构就无法疏散了，同样只要台湾军方说一 说，明天导弹在上海着陆，而上海居民和外商也无法疏散的。因此中 国和平统一在武力上打圈子是没有意义的。也因此海峡两岸领导人应 该放弃以武力解决两岸问题。 回顾中国共产党在取得中国大陆政权时，没有接过由中国革命先行者 孙中山先生创建的“中华民国”旗帜。而重建“中华人民共和国”导 致中华民族现实存在一边是实行自由民主的“中华民国”，一边是一 党专制的“中华人民共和国”。 正因为中国和平统一就是要把两种不同的生活方式统一成一种适合多 数国民的生活方式。又因为只有经过全民公决才能显示多数国民向往 的生活方式。 更因为只有建立制约机制才能进行公平、公正的全民公决。因此中国 共产党要完成统一中国的历史使命就应该进行政治改革了，应该开放 党禁了。 回顾中国前国家主席毛泽东先生，为了工业赶超英国，号召全国人民 都来炼钢铁。可是炼钢铁是高科技工业，而老百姓是无法炼成的呀！ 导致把原来就是优质钢铁的锄头、铁锅放进“土炉”中冶炼，结果使 这些优质钢铁变成铁渣了。尤其是要砍伐大量的林木烧炭炼铁，毁掉 几十年的生态环境了。这正是连三岁小孩都不愿做的蠢事呀！！！事 实证明一党专制行为太可怕了！！！ 回顾中国前国家主席毛泽东先生征求中国有识之士帮助中国共产党整 风“百花齐放、百家争鸣”结果呢？中国共产党把那些向中国共产党 提出意见和批评的中国有识之士都打成“黑五类”的右派分子了！事 实证明一党专制行为太邪恶了！！！ 回顾中国国家主席胡锦涛先生在法国向世界人们庄严宣告“不管现在 和将来，中国永远不称霸，”可是中国宪法确定中国共产党的领导地 位，当然在占世界总人口五分之一的中国，只有中国共产党人才有领 导权，当然中国共产党在占世界总人口五分之一的中国“不霸而霸” 了，中国共产党既不称霸世界，又何必称霸中国呀！中国宪法确定中 国共产党的领导地位应该修改了。 回顾我在1995年建议两岸领导人在全中国的各地区、各民族、各党、 各派、各团体、各部门和华侨社团推荐代表产生中国和平统一委员 会。中国和平统一委员会的建立，才能使各阶层的中国人坐下来谈， 才能把各方面主观意志表达出来，再融合到一起，才能使中国和平统 一的谈判走上议程。同时进一步建议：由中国和平统一委员会起草中 国和平统一新宪法。我也分别给两岸领导人写信。可是万万没想到大 陆当局要抓我。当然大陆当局要抓我了解情况是能理解的，但是要我 写“悔过书”不可思议！天啊！中国是所有中国人的呀！中国公民提 中国和平统一建议要写“悔过书”的吗？中国共产党拥有中国和平统 一的诚意吗？ 当然中国宪法确定中国共产党的领导地位，意味所有中国人的中国成 为中国共产党的中国。 当然身为中华民国总统的陈水扁先生是不能把“所有中国人的中 国”，看作是中国共产党的中国。也不要把中华民国看作是中国国民 党的中国。 如果民进党和陈总统能就“只要大陆当局什么时候宣布开放党禁，就 什么时候承认由全中国人经过全民公决产生的中国，就什么时候配合 实行两岸三通”议题进行全民公决。那么2,300万台湾国民主观意志 就表达出来了。 如果美国商会、欧洲商会和台商要想尽快实现两岸三通，那么美国商 会、欧洲商会和台商会敦促大陆当局尽快开放党禁的。 如果台湾当局承认一个中国，大陆当局开放党禁，那么中国既实现和 平统一又全面实现民主政治了。 如果台湾国民承认一个中国，而大陆当局仍然坚持一党专制。当然已 经实现自由民主的“中华民国”是不能接受一党专制统一的。那么台 湾国民会勇敢地站起来，寻求国际生存空间，当然会得到国际社会的 大力支持。 当然我们相信陈总统会意识到，八年中华民国总统任职只是历史一瞬 间，能促进中国实现自由民主即“流芳千古”呀！！！ 当然，我们相信陈总统会意识到，由于中国各级政府官员腐败现象严 重，导致越来越多的中国老百姓羡慕民主政治了。 因此，只要大陆当局宣布开放党禁，就会在一夜之间产生很大的民主 力量，也因此就算陈总统不能真心实意地承认一个中国，也得庄严宣 告“只要大陆当局宣布开放党禁就什么都好谈”。 当然我们相信陈总统会抓住契机，在剩余一年多的总统任职期，会就 “只要大陆当局什么时候宣布开放党禁，就什么时候承认一个中 国。”议题进行全民公决，为中华民族繁荣进步打开最光辉的一页。 当然我们相信民主进步党人会意识到2000年，没有作“去中国化”和 抛弃“中华民国”的举措，赢得大选。如果能就“只要大陆当局什么 时候宣布开放党禁，就什么时候承认一个中国”议题，进行全民公 决，一定会赢得2008年大选。 当然我们相信中国国民党人会意识到只有中国和平统一和中国全面实 现民主政治，才能在全体中国人中进行选战。只有得到中国民主党人 的充入和支持，才能与中国共产党公平竞争。才能完成中国革命先行 者孙中山先生的意愿。也一定会支持和敦促台湾执政当局就“只要大 陆当局什么时候宣布开放党禁，就什么时候承认由全中国人进行全民 公决产生的中国”议题进行全民公决。 如果台湾执政当局就“承认一个中国”议题进行全民公决，促使中国 实现统一和民主，那么中国国民党就可到大陆发展，而民进党呢？由 于地缘关系到大陆发展的可能性很小，因此中国国民党要以“大中 华”大局为重，协助民进党做好台湾地区的一切工作，也没有必要紧 紧咬住2008大选了。 浙江省建德市梅城镇王山顶余铁龙电话：0571-6413-1164 手机：134-2910-1165 〔提供者：范子良〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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