民主论坛 2007-01-18 新闻与评论 认识问题 ◆达赖喇嘛与中国信──兼谈西藏06年大事系列（之2） 安乐业 探索道路 ◆权力监督缺位，行政浪费惊人　　　　　　　（成都）王新旻 ◆何为专制制度？　　　　　　　　　　　　　（深圳）郭永丰 ◆《民主是个好东西》的前身和来世　　　　　（青岛）姜福祯 ◆网络时代点击民主──中国变革没有退路　　（青岛）牟传珩 呐喊呼吁 ◆呼吁紧急救援严正学　　　　　　　　　　　　（台湾）颜钧 ◆严正学案或本月底开庭．妻子呼吁关注　　　　　《大纪元》 运动留痕 ◆丁有根贿选与中国公民不合作运动　　　　　（杭州）吕耿松 ◆苦人斋宣言　　　　　　　　　　　　　（江苏徐州）郭少坤 迫害实录 ◆裁定、上诉、再裁定、……──伊春拆迁告官（之2） 　冯岩 ◆我的最爱──临终前的觉醒（之015） 　　　（杭州）叶孝刚 ◆联合上访屡遭打压公安“陪同”代表被打　　　《民生观察》 ◆毛恒凤因莫须有罪入狱，上海动用司法工具压制　《维权网》 读史论今 ◆国家主席牌位与权势之争　　　　　　　　　（纽约）唐元隽 文艺春秋 ◆民主之梦　　　　　　　　　　　　　　　（贵阳）川江号子 他山之石 ◆越南农民抗议土地遭充公　　　　　　　　　　（越南）张明 ◆廉萨空博士在马丁路德金奖授奖会上的讲话　　（荷兰）貌强 ◆如无杯葛，台湾民主已超越日英法比　　　（彿理蒙）赵紫龙 ◆回首民主来时路（之1） 　　　　　　　　　（台湾）陈水扁 ◆〔声明〕不能让下一代一直成为没有土地、没有历史　台湾社 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 达赖喇嘛与中国信徒互动 兼谈西藏06年大事系列（之2） 安乐业 达赖喇嘛在很多国际场合讲过： 　　“我的一生有三个任务：第一、向世界范围推广慈悲之心；第 　　二、为世界各个宗教间的和谐而努力；第三、西藏问题的最终解 　　决而奔波。” 笔者长期居住达兰萨拉而直接观察达赖喇嘛有便利，达赖喇嘛作为西 藏最成功的一部巨著，他又表现出藏学的最高形式在世界舞台上蒸蒸 日上，似乎没有衰落的迹象。其中，大家可能最感兴趣的便是近几年 如何形成达赖喇嘛与中国信徒互动的情况。 他为人人，人人为他 2005年2月，达赖喇嘛在驻地达兰萨拉主持“春季法会”时，面对众 信徒和临听者讲： 　　“现已阶段，中国大陆掀起了一股佛教热，尤其是藏传佛教为主 　　的藏学热比较猛烈，这不仅仅局限于民间层面，而且，中国共产 　　党高层中也有很多人对佛教非常感兴趣，比如，前几天，我接到 　　了最近中华人民共和国前总书记赵紫阳过世前，请求达赖喇嘛为 　　他做超渡灵魂的委托。另外，一些消息说，前总书记江泽民一家 　　人以及前总理李鹏的一个女儿也信佛教。在此大好时机，我们藏 　　人理应挽救六道轮回的精神去面对广大信众是显得非常重要。” 笔者也对此展开过追踪调查，确有其事。“中华人民共和国前总书记 赵紫阳过世前，请求达赖喇嘛为他做超渡灵魂的委托”一事，达赖喇 嘛是经过他本人的特使嘉日洛珠坚赞接到的，嘉日洛珠坚赞先生也对 此持肯定的态度。但是，此消息传出去后，赵紫阳家族受到了一些不 明的压力。这里一言堂因素对正常信教群众的干涉可见一斑。 虽然如此，人是向往弃苦得乐的物种，最终还是回归到原始本性是迟 早的问题。有时候，笔者问过那些自称“无神论”的西方人，你们为 何随着年龄的增高对宗教非常感兴趣？其中一个人的回答具有普遍性 和突出性。他说只有一个字在催促去那样做，这个字就是“死”字。 因此，达赖喇嘛是挽救六道轮回精神的最高持有者，又是创作敌我合 一精神境界的导师，他为人人，人人为他是一种时代的精神潮流。毕 竟人类的悟醒还停留于表象世界，彻底掌握内心世界是需要时间和持 之以恒的奋斗精神。 授理不授升官发财捷路 达赖喇嘛不反对也不否认升官发财是智慧和机遇互动的结果，但是， 他没有现成之道可供信徒去捷足先登。只会传授从自然属性或根本性 道德框架内建立互动能够达到最好的方式方法。同时，达赖喇嘛非常 重视佛教兴衰的历程，比如，2006年1月8日至16日上午在印度南部的 安德拉邦阿木热瓦地圣地主持时轮金刚大法会时，他每天从佛教的兴 衰历程或信徒们的需要而应用各自的语言（巴利文、梵文、中文、藏 文）念颂祈祷文完毕之后才能进入讲经说法。这可能是中国信徒对藏 传佛教非常感兴趣的重要因素之一。 当时，参加法会的有分布中国34个省份（地区）的信徒达554人，其 中，200多人得到了亲自拜见达赖喇嘛的机会。达赖喇嘛还面对众信 徒说， 　　“在西藏，甚至在中国、台湾以及西方国家，极少数藏人自称是 　　喇嘛或活佛转世灵童，在社会上行骗，这是不道德的，完全违背 　　佛法教义。甚至有些人说他们的上师胡作非为，因此就对上师完 　　全失去了信仰，这种现象是极其不好的。假的转世灵童自然就成 　　为假的上师，用假传佛教来满足自己的生活欲望，实属可耻。因 　　此，这主要信徒们靠自己的智慧去判断。” 对此，笔者认为这是佛教本身具备超越很多现实价值的同时，将要与 时具进的时代开了个好头。是否行之有效？将要看能否出几个真正意 义上的传承人员？又要看众信徒从达赖喇嘛那里领悟教义的程度如 何？当然，这个更牵涉到传承人员是否具备坚定的信念，创新精神和 利众诚意？如同达赖喇嘛当时面对众信徒讲。 　　“从西藏来的藏人也好，还是从中国大陆、台湾、新加坡、蒙 　　古、日本以及西方国家来的信徒也好都是殊胜的因缘聚集在这里 　　接受时轮金刚的灌顶，因此要用心听法，领悟教义。” 重平等而抛弃偏见 达赖喇嘛面对所有参加时轮金刚大法会的人员讲： 　　“每个宗教有各自的特点和长处，弃苦得乐的追求和发慈悲心几 　　乎是一致的。因此，不应轻易改宗随新，又需要比较漫长的习惯 　　期。宗教没有高低和深浅之分，是一种通过观点，成熟和实践中 　　形成的。从观点上佛教属于最古老的一种宗教，又佛教的相对论 　　观点现今科学界能够接受。但佛教并非某一个语言的专利，它应 　　当进入多种语言体系。虽然如此，藏语所继承的佛教词语比较丰 　　富，应当得到众信徒的重视。” 笔者看来可以这样形容，宗教或佛教是破弃痛苦和怎样创作出相对幸 福的一种计谋（工具），摆正心态或发慈悲之心是最关键的环节。为 何如此呢？道理很简单，世间或人世间的一切是通过相互依存中运行 的。世上没有一个永恒不变的存在物，又没有一个人不靠任何其他人 而完成的事业。从这个层面回顾的时候，人们能够体会到摆正心态将 创作出相对幸福的最关键性环节。达赖喇嘛所主张的“中道”是真正 意义上的一种自然法则，现今它已带入从喇嘛理论到大众理论的过 渡，谁也无法抗衡这个法则。 展望互动空间 如此看来，达赖喇嘛和中国信徒将来的互动空间相当广阔。从党政要 员到一般百姓，从今生到来世，从心灵空虚到消除灾难，无所不包， 无所不在，例如，时轮金刚大法上，从台湾来的一名信徒对笔者说， “达赖喇嘛是真正意义上的法皇，甚至超过了教皇。咱们地球村出了 个法皇。”法皇意味着一种前所未有的广阔空间，也是达赖喇嘛本人 展示出来的个人魅力。 〔转载自《自由圣火》2007-01-16。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 权力监督缺位，行政浪费惊人 王新旻 日前，北京天则经济研究所理事长、学术委员会主席张曙光在广东省 财政厅科研所举行的一次讲座中指出：2006年中国财政支出中行政事 业支出浪费惊人，公车出行和吃饭招待成了行政事业支出浪费的重 头。去年公车和吃饭耗资6,700亿元人民币。 浪费惊人 在各项财政支出中，最多的是行政事业支出。据张介绍，1995年，行 政事业支出占财政总支出中比重11%，如今已经达19%～20%了。 　　“在国家财政支出中，行政事业支出本来是为了用于维持政府机 　　构正常运转，发展社会公益事业的，这些支出对于社会的稳定和 　　持续发展具有十分重要的意义。” 然而，有数据显示，如此重要的行政事业支出却存在着异常严重的浪 费。2006年，31个省市自治区的行政事业支出超出财政支出部分高达 5,780多亿元。“什么支出最多？公车出行支出3,000多亿元，吃饭 3,700多亿元。”张曙光说，“这是一个可怕的数字！” 支出扭曲 张曙光说：“多年以来，政府都表示要增加教科文卫等财政支出，实 际上并未落到实处。拿教育来说，增加的投入主要给了高等教育，薄 弱的基础教育仍然饥渴。”据统计，2005年国家财政性教育经费占Ｇ ＤＰ比例为2.82%，比上年的2.79%增加了0.03个百分点。但预算内教 育经费占财政支出比例（14.58%）比上年（14.90%）下降了0.32个百 分点。而1993年发布《中国教育改革和发展纲要》时提出的国家财政 性教育经费的支出在上世纪末占ＧＤＰ的比例应该达到4%的目标，如 今还是雾里看花。而事实上，去年国家财政只拿出了300亿，减免了 农村中小学生的学费，就使全国1.5亿的学生受益。对此张曙光认 为，成功建设新农村最重要的不在于修路盖房子，而是要老有所养、 幼有所教，加大基础教育投入才符合经济社会的发展。而目前的财政 分配和支出可以用“扭曲”二字来形容，这和中国经济发展不平衡是 相伴相生的。 问责缺失 张曙光表示，行政事业支出浪费严重，源于问责的缺失。“人大代表 监督不了，老百姓更无法监督。”去年9月，审计署发布2006年第五 号审计公告，公布了42个部门单位2005年度预算执行审计结果。审计 中发现的一些问题包括：一些单位存在历年结余资金未及时安排使 用，虚列外事经费，自行处置资产，形成账外资金，挤占、挪用、截 留财政专项资金，挪用科研专用基金，转移财政项目资金，未按规定 权限批复基建项目等问题。 　　“但在‘审计风暴’中各部门表态后，并未见到更加严厉的处 　　罚，轰轰烈烈的‘审计风暴’在一场太极八卦的交锋中，变成温 　　柔的‘和风细雨’。” 根本原因 张曙光作为中共体制内的经济学家，虽也看到了问题，但却不敢直接 的点出问题的根本所在。为什么会问责缺失，监督不了？这是大家一 眼都能够看明白的事情。根本就在与一党专制。中共体制内的监督， 不能说一点用处没有，但却因为他们的监督和被监督本是一个共同利 益体的关系，而使许多问题无法根本解决，因为那在某种程度上基本 是“与虎谋皮”的游戏。所以，多年的“精简机构”也好，“反腐倡 廉”也好，往往都是虎头蛇尾，最后不了了之。而腐败和浪费却是越 演越烈，逐年升级。 解决办法 要想根本遏制和解决中共各级官僚体制的行政浪费和贪腐行为，靠其 本身现有的监督体制，基本上是难以办到的。惟一的出路，只能是实 行社会制度的民主变革。唯有公民能行使自己选择和罢免政府工作人 员的权利之后，政府处于公民的监督之下，贪腐和浪费现象才有望从 根本上被铲除，使纳税人的钱财真正用到该用的地方。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 何为专制制度？ 郭永丰 没有设立监督与制约机制的政体。无论这种政体是帝王形式的，还是 一党专政的，都叫专制制度。 其基本特征为一人或一党至高无上，且神圣不可侵犯的统治模式。 主要表现有： １、在监督方面，上级可以监督下级，但下级绝对不可以监督上级， 　　哪怕上级确实就是错误的，或者本身就是罪犯，犯有很大罪行 　　的。 ２、在人事方面，一律走黑箱操作和阴谋路线，谁有背景、后台或关 　　系，谁的升迁就很容易。比如民间流行说法，“朝里有人好做 　　官”、“学好数理化，不如一个好爸爸”等，就是最好的说明。 ３、在重大项目的决策方面，一般都是头头说了算。真正属于少数服 　　从多数的表决，则少之又少。或者即便有，也如同伊拉克前总统 　　作为唯一候选人让人民投票时，所产生结果只能是100%的通过。 　　但在任何民主国家，即便人民确实对该人非常满意，如果要取得 　　100%的高票通过，这是绝对不可能的。 ４、平常表现，领导旨意至高无上，一切事务运转，必须只有按照上 　　级或主管领导的心思才能进行。 ５、在法律制度方面，领导就是法，领导说怎样就怎样，比如“领导 　　说你行你就行，不行也行，说你不行你就不行，行也不行。“在 　　帝王时代，一般就是‘君要臣死，臣不得不死’。而且还有‘刑 　　不上大夫’的说法，如今就成为‘刑不上党领导’。如果不是权 　　力斗争的需要，在党内一派把一派的整倒，或者由于民愤太大， 　　最高领导也无法保住了，才让其为党作出牺牲。否则，一般党的 　　领导干部，即便犯有大法，轻易不会出现任何大问题的。 ６、专制政治是维护统治阶层的全部享受和切身利益的。所以，一般 　　情况下，只要在专制社会，政治都是统治者的专利。老百姓轻易 　　染指不得，或者即便强行染指或奢谈，由于统治者暴政的统治手 　　段所胁迫，对于普通百姓而言，是高压恐怖的，因而便都谈政治 　　色变。今日中国人所遭遇一党专制的政治胁迫，恰好正是这样 　　的。 ７、喜欢造神，树立榜样和先锋模范。这是因为从未被当作神树立的 　　芸芸众生们，毕竟占绝大多数，所以，只要一旦有神和榜样的出 　　现，便会在这种天才和神的感召下，而长期顶礼膜拜，心甘情愿 　　做奴隶，并默默向权贵们奉献终生。 由于在专制官场全部走阴谋路线和黑箱操作，仕途一般非常险恶，稍 有不慎，就会遭到同党的陷害。在帝王时代，父子、兄弟等为争夺最 高权位，相互残杀，已很正常。专制内部的斗和争，全靠关系取胜， 谁逞强势，谁就能压倒对方，所以便不断轮换，一派的逞强，实际就 是另一派的倒霉。派与派的争斗，基本都是你死我活的血拼。 由于制度本身是全封闭的，所做黑心事、丑恶之事极其繁多，一般最 怕见光，一旦有不可告人之事被曝光，按照今日中共做法，便会以 “泄露国家机密罪”给揭露真相者罗以重罪严惩之。 因此，有人把这种制度称之为社会管理的黑夜。通常情况下，无论好 人坏人，在黑夜里野心最大，受到的攻击和危险也最大。这就是为什 么在黑夜里，往往发生各类凶杀、强奸、偷盗等案件最多的缘故。其 根本原因就是不见阳光，缺少强有力的监督。而作为也是动物的人本 身，由于人人都有善的一面，也有恶的一面。在夜晚里，由于没有监 督，即便多么善良的人，为了防止别人攻击或陷害，也时刻准备饱满 的攻击欲。而本性恶劣者，则野心更无法遏制，而无限膨胀，以致一 发而不可收拾。 所以，专制乃万恶之源，罪恶渊擞，滋生一切邪恶的温床和土壤，必 须早日结束，才是为人类世界永恒造福。 何为民主制度？ 具有强有力监督与制约机制的政体。一般多为两党或多党竞争执政的 政体。 其基本特征为： （1）军队国家化，（2）媒体独立，（3）立法、行政、司法相分 离，（4）国家最高管理机构议会制。 具体表现为： １、监督无处不在，既可以上下相互监督，也可以前后左右监督。这 　　主要表现为在野党代表人民通过媒体、司法及议会对执政党进行 　　强有力监督与制衡。 ２、人事方面，重要岗位一律阳光竞选，让老百姓直接投票表决。一 　　般职位或岗位，由民选一把手提名候选人再经过议会表决通过。 ３、在重大项目的决策方面，一律采取少数服从多数方式。作为提案 　　人，无论是谁，都可以游说他人。如果获得不了多少票，地位再 　　高也没用。即便作为行政一把手，仅仅只是执行者而已，在自己 　　职权范围内才能有效行使职权。但也时刻受到监督、检查和强有 　　力的制约。 ４、日常表现，纯粹以法治国，国家法律制度至高无上，人人在法律 　　和制度面前平等，不分贵贱等级，上下尊卑。总统与庶民的不 　　同，仅仅只表现在能力、才干、专业和特长等方面。至于其它， 　　则一律平等。 ５、由于民主政治是全民参与的，所以不存在任何恐怖和高压氛围， 　　有的则是在某次大选或小选时，让全体人民充分享受和领略全民 　　参与政治的节日高潮与盛会。在这样一个盛会上，由于老百姓平 　　日忙于工作，无暇亲密接触政治，在此时才终于有了时间，零距 　　离接触政治，对政治也可以谈谈自己想法、认识和意见了。是畅 　　所欲言的，老百姓感到无限亲切和快活的。毕竟，自己眼下正在 　　左右着自己手中的选票，难道这种权力，不正是人民真正当家作 　　主的最高体现吗？ 由于民主社会一切皆走阳光路线，便无官场之说，有的只是分工不 同，工种不同，所从事行业不同。所以，根本就不存在仕途上还会遭 遇很大风险与某种邪恶的，比如为争权位所发生相互残杀事件，以及 你死我活的拼斗等。由于制度本身公正阳光，无论谁竞选成功，必须 时刻受到强有力的监督与制约，所以，无论何种人竞选成功，其实已 不很重要。重要的则是这种全民自主投票的方式。毕竟在这样一种制 度约束下，即便恶人投机成功了，也必须只有按照好人的方式一丝不 苟地严谨运作，才能做一个称职的好公仆。否则，便会随时随地被人 民赶下台。因此，凡是竞选失败的一方，也一定不会感到特别遗憾或 惭愧，或者还很丢面子，极为不服输。而是普遍认为，只要我参与 了，这便对社会做了贡献，对于我本人也是非常有意义的。当然，对 于一个人来说，仅仅只这样，也便足够了。 由于制度本身是全开放的，绝不会象专制社会那样也滋生很多黑心、 丑恶之事态，所以，就不存在怕见光的。因为根本就没有什么秘密可 言，除非军事机密、科学技术机密、商业机密等。因而，也不存在如 眼下中国社会，竟然就出现了那么多人触犯所谓“泄露国家机密 罪”。 因此，有人把这种制度称之为社会管理的白天。固然，只要在白天， 即便是坏人，由于有阳光照耀，犯案率极低。正如中国人通常所说， “光天化日之下，谁敢为非作歹？”除非这个地方特别偏，或非常闭 塞，或者还荒无人烟。否则，就绝不会发生什么事情。 当然，虽然也有歹徒不怕死，在光天化日之下，就在闹市里行凶，但 这种犯罪与黑夜的比较，也许比例是十万分之一。只要有这种犯案， 一般破案率都是100%的准确。 以上是专制政治与民主政治最根本的，也是最全面的区别。 专制政治与民主政治的联系 专制政治发生在人类社会的早期，社会管理不成熟的阶段上。而民主 政治则发生在人类社会的晚期，即当人类社会发展到一定文明阶段上 时自然而然形成的产物。也就是说，他们都是人类社会的一种社会管 理制度。由于所处历史条件和环境的不同，其适用性价值和意义也截 然不同。 如此说来，专制制度应该说是一种野蛮的政治制度，比较粗糙简陋， 只由极少数统治者享用并时刻受益。民主政治则是最人性化的制度， 具体繁琐，由大众享用，全民受益，人人随意谈论或从事无妨。 民主政治必将全面取代专制政治 民主政治早已成为人类社会进入更高文明阶段上的里程碑。这种里程 碑，早已被西方国家全面实践了，并在实践中越来越完善健全，应用 非常成熟。作为仍然生活在一党专政下的中国等专制国家，只有通过 政治改革或政治革命实现民主转型，建立宪政民主政体，才是惟一的 出路。 毕竟，无论何时何地，也无论在专制社会还是民主社会，政治永远都 是公共产品，既然是公共产品，其本质就应是为全民公正平等地服 务。而由于制度本身的不科学，不健全，不合理，不详尽，尤其在专 制制度下，政治往往就沦为极少数人的专利和独食。如今，当人类发 展到今天这样至高文明的阶段上时，人性化的政治，以人为本的理 念，也被许多专制国家的领导人所重视，并提上了日程。那么，实行 真正以人为本和人性化的社会管理制度──民主制度已刻不容缓，势 在必行，乃是大势所趋，众望所归的。 因此，在今天，作为率先站出来的民主人士，由于人数极少，如果确 实要为民主制度做贡献，就应根据自身有限资源，首先做好怎样高效 启蒙、开导和教化广大民众的最基础性工作，这也许才是至关重要 的。 （2007-01-06） 〔转载自《民主中国》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《民主是个好东西》的前身和来世 姜福祯 我无意深究民主是个好东西，也无意深究民主为什么是个好东西，我 的视角是中共如何才能让民主成为好东西。 现在： 民主是个好东西，这是不言而喻的的。可是偏偏俞可平就这样罗嗦， 当然不是废话，这起码有梳理和辨正的多层含义： １、有人认为民主不是个好东西。（西方价值观不适和照搬的中国） ２、好东西多年没有成为好东西。（民主集中制或者一党专制不是什 　　么好东西） ３、呼唤采用好东西。（真实地启动政治体制改革） ４、民主与不民主比较：肯定是好东西，必然是好东西，不能不是好 　　东西。 不能要求俞可平说的更多，更直接。中国当然已经错过了政治改革的 最佳时机，但是，也不能简单认为这又是一场骗局，国内外的严峻形 势，足以迫使党内部分当权者思考这个问题了。渐进喊了多年，但是 没有实质性进步，人大还是哪个人大、政协还是哪个政协、花瓶还是 那些花瓶、权力还是绝对权力、腐败还是绝对腐败、选举还是过场、 任命还是任命。但是，几十年的瘸腿改革走到了人民利益的反面，权 贵私有化全面完成，腐败利益共同体壁垒森严。在这种情况下，不要 说共产主义、社会主义，马列主义毛泽东思想，就是邓小平所谓： “中国特色社会主义”和“社会主义市场经济”理论也早就破产了。 信仰集团已经无所依托，改革丧失了价值理性，也丧失了合法性── 就是从民生上修补，也很难越过党内利益集团、贪污集团的顽固和跋 扈。 前身： 共产党的前身是追求民主自由的，他们强烈反对蒋介石的个人独裁和 国民党的专制统治。其实，国民党政府并非全盘不民主，起码还有一 个宪政民主的框架，对外战争和对内‘戡乱’的艰难一定程度延缓了 这种制度的完善。共产党对于国民党的抨击，由笑蜀编成一本叫做 《历史的先声》（汕头大学1999年9月出版）的小册子，其中我们可 以十分清楚、百分清楚、千万分清楚地看到无论是共产党的领袖还是 他们的文胆写手毫无例外地认为：“民主是个好东西”。岂但是个好 东西，而且还是个不能拒绝的，应该在所有领域都贯彻的好东西。我 还是忍不住抄几个文章题目，让大家观赏： １、“中国的缺点就是缺乏民主，应在所有领域贯彻民主”1944年6 　　月12日毛泽东答中外记者问 ２、没有民主，一切只是粉饰（《解放日报》1944年6月13日） ３、不能因国民程度不高而拒绝民主，应用民主政治教育人民 　　（《新华日报》1939年2月25日） ４、民主第一（《新华日报》1943年9月15日） ５、有人民自由，才有国家自由（《新华日报》1944年5月16日） ６、民主与国情（《新华日报》1944年5月17日） ７、民主的才是合法的（《新华日报》1945年4月27日 ８、为民主拼命（《新华日报》1944年6月2日） ９、争民主是全国人民的事情（《新华日报》1945年7月3日） 10、新闻自由──民主的基础（《新华日报》1945年3月31日） 在我列举的十篇文章中，其实已经回答了民主是好东西和民主为什么 不能缓行的所有问题，几十年来民运理论也无非围绕着这些常识性的 问题讨论、争辩。 民主不适合中国落后的国情吗？否！上述３、６两篇文章回答了这个 问题。30年代都不落后，何况现在？民主要有限制、有选择、有步 骤、有范围地渐渐实行吗？否！１、９两篇文章回答了这个问题。毛 泽东认为是在“所有”领域，而且是即应全面实施。国家、民族、政 党、集团、集体的利益高于民主吗？否！第４、第５、第７篇文章回 答了这个问题。民主第一，不是政党第一；自由第一，不是国家第 一。没有民主会有好制度吗？否！第２、５、７三篇文章回答了这个 问题。宪政民主规定规则，制约权力，因此民主的才是合法的，其他 都是枉谈。国家可以垄断个体的自由吗？否！第５篇回答了这个问 题。国家派生出的国家利益、国家安全、国家什么什么，都应该建立 在尊重个体自由和选择的基点上。国家可以垄断新闻媒体吗？否！第 10篇文章回答了这个问题。国民党统治有较大范围的新闻自由，不然 上述报纸也不会如此大放厥词，但是国统区严格的新闻管制还是让民 间无法忍受。那么，民主是赐予的吗？追求民主批评专制有罪错吗？ 否！第８篇文章回答了这个问题。没有民主，要拼命争取，有了民主 制度，也需要在批评中不断完善。总之，民主不是赐予，更不是“遵 命”。我这样罗列的目的就是说明共产党其实早就知道《民主是个好 东西》，好东西为什么不用，偏用坏东西，偏以假充真？当然是统治 集团一党之私利和独裁者一己之私的“合而为一”，当然这些私利都 是在“国家”、“人民”、“党的利益”、“革命”、“改革”等等 宏词的粉饰下进行的。正是：“没有民主，一切都是粉饰！” 来世： 说民主是个好东西容易，民主为什么是个好东西，上边的文章也早说 明白了，不说大家其实也明白──都什么时代了，谁比谁傻多少？要 害的是，怎样让民主成为好东西？在共产党一党独裁将近60年之后， 怎样去伪求真，告别旧我的确是个问题。因为，这需要良知、需要勇 气，还因为这不仅需要改制，也需要易帜，而且是和平易帜，良性演 进，才可能避免激烈的动荡。 如果，真的启动政治制度改革，马上就有几个问题饶不过去： 一、共产党。其实，从理论上说，工人下岗，边缘化，无产阶级地位 被资产阶级取代，真正的共产党员早该退党了。市场经济哪有“社会 主义”的，权贵私有化哪有社会主义的，无官不贪哪有社会主义的。 “社会”早被少数人盘踞，“主义”早被权力集团和金钱贵族瓦解， “共产”早被瓜分。如果真要创建以人为本，以民生为主体，以全民 和谐福利制度为目标的现代社会，共产党必须改名，才会名正言顺， 表里合一。从政党的宗旨和作用上看：社会民主党的称谓比较接近共 产党的实际宗旨。此外，农工民主党的称谓也适合中国国情，或者干 脆与众花瓶党结成一个政党联盟也很时髦。总之，共产党必须改名或 者允许党内不同派别竞争，自我分解随开放党禁，迈向民主。 二、中国特色社会主义（社会主义市场经济）以及社会主义初级阶段 其实，共产主义只是马克思关于未来社会的学说，是一种价值理性， 社会主义这东西，实践上从来就没有存在过，存在的仅仅是列宁主义 及其附庸。 １、菩提本无树──社会主义（马克思主义）照马克思的预见：社会 　　主义是在发达资本主义阶段，劳资矛盾无法调和基础上，产生的 　　无产阶级革命之后才能建立的一个历史阶段。众所周知，目前达 　　到发达资本主义阶段的国家并不多，而这些国家的劳资矛盾并非 　　到了不可调和非要阶级斗争来解决，恰恰相反社会福利制度已经 　　基本解决了“生产社会化和生产资料少数人占有”的矛盾。社会 　　主义从来也没有成为实践实体，从来就没有“社会主义”这样一 　　棵菩提树。 ２、明镜亦非台──苏维埃社会主义的苏联（列宁主义）列宁篡改了 　　马克思社会主义革命的前提，他用“帝国主义”和“帝国主薄弱 　　环节”以及“工人阶级密集”的理论虚构了革命的合理性，超越 　　了“资本主义发展阶段”，并用“革命意志”创造了“红色历 　　史”，这种伪社会主义的劣迹很快被斯大林推向了高潮。可见， 　　列宁主义也不是明镜台。 ３、本来无一物──反修防修的社会主义中国（毛泽东思想）毛泽东 　　面对的革命实践，即没有共产主义的前途，也没有资本主义的来 　　路，毛泽东对西方文化和马克思主义知之甚少，他并不清楚列宁 　　是怎样篡改了马克思主义，他把列宁主义的棒槌当针认，居然认 　　为苏联从赫鲁晓夫开始复辟了资本主义成为修正主义：于是提出 　　──反修、防修，防止资本主义复辟，不断与假想的敌人进行斗 　　争，进而提出“无产阶级专政下继续革命的理论”，发动打倒 　　“走资本主义道路当权派”的无产阶级文化大革命，这真是堂． 　　吉可德式的无知加浪漫。 ４、何处惹尘埃──改革开放的中国特色社会主义（邓小平理论）没 　　有树木，没有明镜台，并无一物，也就不会有镜子上的灰尘。改 　　革开放，就是走向资本主义，就是与世界文明接轨，同时也是 　　“人的解放”，自由民主秩序的创建。共产党不甘心这样说，却 　　又不能不有一个说辞，因此邓为共产党统治的继承性和合法性加 　　了“中国特色”四个字，以便于藏污纳垢。社会主义都不曾有 　　过，哪来的“中国特色社会主义”，哪来的“社会主义民主”， 　　哪来的“共产党”和“四个坚持”、“四项基本原则”，这一点 　　只有赵紫阳实话实说：“什么是社会主义，我不知道。”──什 　　么是反对资产阶级自由化，哪来的资产阶级自由化？什么“公有 　　制主体”，哪里有“人民群众共同占有”？什么是“无产阶级先 　　锋队”，倒不如说是资产阶级先锋队。 我吃力地追溯“社会主义”的发展历程，其实就是说明：不曾有无产 阶级革命（社会主义革命），不曾有社会主义建设，当然也没有社会 主义改革，改革所通往的路径是资本主义和现代化。由此，应该果断 放弃“社会主义”的骗人旗子。可是，旗子总要有一面的，官僚资本 主义不行，垄断资本主义不够，全民资本主义牵强，公民资本主义生 硬，比较贴近社会主义的还是“人民资本主义”或者“大众资本主 义”。没有民主化的改革其实已经寸步难行，目前就是低调的民生主 义，也被腐败利益共同体所不容，胡锦涛表示过：“没有民主，就没 有现代化”，如果只是口头表白的话，毫无意义，我们的耳朵早灌满 了欺骗，而俞文对民主正面的肯定，并按照西方价值观做解释，显然 不止是“辨证”（相对于好坏）更具有辩正（相对于真假）的暗示和 努力。这种暗示和努力的持续和实践，当然只有然突破我上述说的两 个基本瓶颈，民主才会成为好东西。 （2007年1月17日于青岛咫尺居） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 网络时代点击民主 中国变革没有退路 牟传珩 《时代》周刊曾把美国总统布什、古巴领导人卡斯特罗、朝鲜领导人 金正日和湖锦涛等26人列为2006年度人物候选人，但他们最终还是被 代表网民概念的“你”所击败。我称这个“你”的概念，为“网络公 民的点击效应”。可以说，《时代》周刊的这次评选，就是世界主流 社会对网络公民点击力量的一种“民主”意识的首肯。今天来自于五 湖四海的网络公民，正在用手指点击的力度，控制着全球媒体的神 经，建立并塑造着一种“新数字时代的民主社会”，而每一个在网 者，都在从机构向个人过渡，成为“新数字时代民主社会”的公民。 这种民主观就是不分阶级、民族、等级的人人民主，我称其为“民主 无类”。毫无疑问，包括中国一亿多网民在内的全球网民，已经成为 了这个时代推动“民主无类”价值观生成的英雄。 网络是一种新兴传媒，而历史上每一种传媒形式的变革，都会改变一 个时代的存在形式。当人类最初的传播媒介──文字出现时，人类便 进入了一种旧文明的生活方式。当“没有任何个人可以代表这一现 象”的网络时代出现时，改变的便是所有人，同样，所有人也都在改 变这个时代。今天全球网络的普及已经使网民们进入了一种全新文明 的生活方式，即一种不得不开放、不民主的生活方式。而改变的它工 具，就是互联网。这个全新的网络传播世界，使得数以几亿计的智慧 个体，普遍的、互动的得以会聚、合和，共同创造着谁也无法抵抗的 全球民主的新时代。这大概就是《时代》封面创造的“你”这个概念 的内涵吧。 回首中国过去的一年，网络公民在社会生活中扮演的角色越来越多地 从幕后走到了前台，不仅是平民百姓，而且是各类精英都加入了博客 的行列，从文字网站到视频网站，从网络民意到电子商务，令人眼花 缭乱，一发而不可收拾，逐渐形成了新兴的社会主流力量，致使那些 党报官刊所坚守的阵地，一个一个地沦陷，“红色记忆”在大陆已是 四面楚歌。在这样的网络时代，不可避免地将带来权力的分散和直接 民主。一度被誉为网络时代思想家的麻省理工媒体实验室主任尼葛洛 庞帝教授，把权力的分散视为数字化生存四大特质之首。他认为传统 的中央集权的观念将随着信息的发展成为夕日黄花。互联网尽管只是 一个虚拟的世界，但有它自己的语话方式与行为模式。网络时代所代 表的是新文明的社会形态。在全球可以按同一点击方法接受公平服务 的观念中，已完成了以下两大技术转折：一是电脑从权利垄断控制式 主机，转变为可以享有同样条件服务的个体电脑；一是网络由贵族化 使用，向平民化使用转变。这在价值观上就是分权与平等的意义。今 天世界上的所有电脑只需自愿与低廉的付费，都可以借助电缆和卫星 技术，打破信息垄断，表达个人权利，本能地生成民主精神。 新数字时代的民主社会，首先就是一个网络社会。因此我们有理由相 信，在中国前民主社会由专政向宪政的转型过程中，民主已经在网络 世界里开始了。它正在从虚拟的空间逐步向现实靠拢。当孩提时代的 美国人比尔．盖茨倾心于“三连棋游戏”而对计算机发号施令时，他 并没有意识到后来的成名之作《未来之路》是在信息网络中圆和贯通 的。电脑时代的到来，使历数千年人类所欲达到的所谓悄焉动容，视 通万里的世界，骤然间竟在咫尺之上，一键之内，神往心驰，垂手可 得。我早在1995年出版后就被查封的《赢：赢新格局》一书中写到： “无疑，今日世界飞速发展的信息科学技术，为人类实现彻底的思想 自由提供了条件与手段。在未来的社会生活中，每一个办公室和每一 个家庭，都将拥有电脑和谈判两种工具来创造社会新文明。”1998年 我又在海外《大参考》电子杂志上发表的《新文明宣言》一文中写 道：“当前，圆动工具形态与生产方式，强烈冲击着烟囱、围墙工业 生产方式，全球使用同一卫星技术，电脑联网，资讯开放，信息汇 通，使世界每个角落的每个家庭和办公室，都可以按同样的程序接受 指令，交换信息，表达意愿，进行工作，参入决策。未来的总统，只 需在自己的办公室按一下电钮，便可看到公民对他政策优劣得失的亮 分。正如宇宙运动在科学面前将越来越透明一样，政府将在制度上不 得不越来越民主，越来越开放，而毋需“政治保密局”和“便衣警 察”。 当今的美国率先跨入了网络时代，多年前就在俄亥俄州的哥伦比亚市 建立了世界上第一个“电子市政厅”，可以通过双向的通讯系统，使 居民由电子设备真正参与地方计划委员会的政治会议，他们在家中按 一下按纽，就能对施政方针提出建议，进行投票，参与讨论，或者发 表广播演说等等。以现代科技为广阔背景的新兴传媒时代，形成了与 已往任何历史都不同的意识形态特征。“网络化”、“数字化”、 “虚拟化”正在深刻改变人们的生存和思维方式。今天，以《ＣＮ Ｎ》、《时代华纳》、《美国在线》为代表的美国化的“软力量”， 几乎无所不在地在世界各国扩张。由此可见，用网络民主推进社会民 主，就是最好的方式。它不仅是有效的，更是不可阻挡的。这种信息 技术所导致的网络软力量的崛起，正在支撑着中国民主化发展的脊 梁，而来自于四面八方的网络自由与民主价值观，已经把中国传统、 封闭、守旧的统治方式逼向了死角。世界传播学界天才马歇尔．麦克 卢汉，曾面对60年代大规模发展的电视就预言：“随着信息运动的增 加，政治变化的趋向是逐渐偏离选民代表政治，走向全民立即卷入中 央决策行为的政治。”而网络作为新的民主参与手段无疑更具强大威 力，从而在很大程度上改变着网络时代政治参与的结构与模式。 今天网络技术正在打开少数政治精英垄断权利的黑箱密码。在中国， 网络自由主义者推崇的政治观念已经成为了削弱政府权力垄断的天然 杀手；而被称为网络异见人士们也正在“电子民主墙”上发挥着消解 传统意识形态的主力军作用。当今时代，是圆动工具全球化变革导致 新旧文明大更替、大冲突、大震荡的时代。由于新的数码通讯网络无 所不包，囊括一切，已建立起一种崭新的、旋转的、多彩的、完全开 放的存在空间，由此而与自我封闭，分裂对抗的另一种生存空间拉开 了距离，并以一种前所未有的方式发生着潜移默化的较量。网络时代 不仅使经济、科技，而且使思想、文化、生活方式各个领域，都象空 气一样在打开的窗户中自由流通。网络时代的民主大势，已经迫使中 共的胡温领袖们也不得不承认“没有民主，就没有现代化”。其实俞 可平的“民主是个好东西”文章仅仅说出了一半的道理；而本文的意 义就在于续写“民主还是个不得不实现的东西”。年前由总理温家宝 签署《国务院令》，放宽对外国记者采访限制，就是一种这样的诠 释。 如今，中国社会的每一根神经都联通着全球化网络世界；我们的所有 办公室都离不开电脑键盘；大陆网民人数更是迅猛增长。此据国家互 联网络信息中心去年7月发表的统计报告表明，截至6月30日，中国网 民人数达到了1.23亿人，稳居世界第二位，与前年同期相比增长了 19.4%，其中2/3为宽带用户；网民平均每周上网达16.5小时，已超过 一些发达国家和地区。在这个时代，所有网民都自觉不自觉地成为推 动社会变革的重要力量，使传统统治的强权控制，黑箱作业难能维 系，靠抓捕几个网络异见人士或设几道网络防堵围墙，丝毫也阻挡不 了民主化进程到来的脚步。任何封杀都难以奏效，任何打压都无法治 众。中国现代化的变革已经没有了退路。 科学技术才是专制政治的真正掘墓人。人类从茹毛饮血发展至今，工 具与技术的变革就在不断发生着。总的来说，人类总是能够在这种发 生过程中，逐渐找到合适的社会生活方式，而无需政治领袖的“设 计”、“引航”。人类一旦创造并使用先进的科学技术，就得按它的 原理应用它、管理它，去生产，去创造，去形成适应它的经济关系、 政治制度和意识形态。一场以“民主无类”为主题的全球网络价值 观，必然要推开古老、封闭的中国红色大门，导致中央集权式的控制 体系土崩瓦解。一种由所有网络公民与异见人士共同点击的民主化时 代，注定是要到来！ 再说一遍：中国变革没有退路！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 呼吁紧急救援严正学 颜钧 看到了《民主论坛》上转载的《六四天网》消息《严正学面临十年以 上重刑》。 十年以上的关押“改造”对于一个62岁的老年人意味着什么呢？既然 关乎一条人命，这条人命多少又是国际社会知晓和关注的，并且未审 先判的试探气球又已经放出，构成这个事件的真实背景如何？外部关 注对于严正学事件的最终结果还会有哪些方面、多大程度的影响？ 要明白这些问题，首先得清楚严正学究竟犯了什么“罪”？透过《六 四天网》出来的消息称，“此前，网络上曾经盛传严正学企图组织农 会。显然，依靠农民运动发迹起家打天下的中共当局，是决不准许大 陆异议人士克隆这个版本的。”──如果这成为严正学的真实“罪 因”，那就又是一个欲加之罪、何愁没有办法的典型事件，下作程度 比起当年警特机关作局（布下陷阱）定罪俞心焦“流氓、强奸”只是 略有进步而已。从事实层面，也只有傻子才会相信。 严正学的真实“罪过”，乃是不顺服。更准确的中文表述词汇应是不 下跪。 看看严正学的简历： ◆1993年，起诉北京市公安局暴力镇压侵犯人权。 ◆1994年4月18日，北京市公安局诱捕严正学。 ◆1994年5月23日，严被押送北京大兴团河监狱，关入黑牢（禁闭 　室）。 ◆1994年5月27日，严被押送北大荒“北京双河监狱”强劳。 ◆1994年9月27日，在北京监狱局双河监狱，十几名警察将严上下手 　反背铐，用6根电警棍同时电击、对严进行长达三个多小时的酷 　刑。 ◆1996年3月27日刑满释放。此后，仍继续其民告官的“行为艺 　术”。相继对北京劳教委、北京监狱局双河劳教所、北京昌平司法 　局、北京市昌平公证处、国家工商总局、国家广电总局、广东边防 　局、中国纺织出版社、官办精品购物指南、中国工商银行椒江支 　行、台州市椒江文化局提起行政诉讼……虽屡诉屡败，但也迫使当 　局对两名穿警服的执法者判刑法办，使北京双河监狱监狱长黄战友 　三开，被剥去警服一开到底，成了严"民告官"行为艺术中第三名受 　到严惩的执法败类。 ◆1999年5月，严作为负责人向公安部门申请，到国家司法部前举行 　50人以上的游行集会，公开地进行反腐败签名请愿和演说，6月19 　日在杭州以危害国家安全罪被捕。 ◆2001年，严“起诉政府卖淫”。 严正学不妥协的抗争其实也争取到了一些“空间”： ◆2002年8月8日，由满洲里出国，经莫斯科至欧洲，在访问欧共体各 　国后由巴黎直飞美国纽约、华盛顿、旧金山后返回。 ◆2003年2月2日，〔行为艺术〕官商勾结狼狈为奸鱼肉百姓！严正学 　九告司法局终赢官司。 ◆2003年9月24日，应邀赴美国纽约举办《严正学狱中画展》。后住 　曼哈顿97街67E从事艺术和民主活动。 接下来的事实是： ◆2004年3月20日，为抗议浙江台州公、检、法、黑骚扰与迫害返回 　中国。 ◆2004年6月28日，呼吁立即废除劳动教养制度致胡锦涛书记、温家 　宝总理公开信。 ◆2004年7月3日，〔行为艺术〕私有财产保卫战。 ◆2004年10月28日，严正学状告公安局今日开庭。 ◆2004年10月29日，中国人权新闻发布《画家严正学当庭揭穿被告公 　安部门作伪证》。 ◆2005年3月10日，两会期间，著名画家严正学被暴打抓捕。 ◆2006年10月份，遭到台州市公安局以涉嫌颠覆国家政权为理由刑事 　拘留。 就这样一个人，他第一不会有心思有能力去组织农会克隆“共产党式 的革命”；第二他也不会有条件这样做（他在国内的处境无疑问是24 小时被盯防，相信这一点严正学本人也早已经心知肚明）。另外，了 解中国的人都清楚，一个被警特机关24小时盯防的人，能够和他来往 的人都是被严加“考察、过滤”甚至是“加工”过的，如果出现了严 正学和这样一些人“密谋组织农会”的事情，并且被侦查机关（也就 是警特机关）提交了所谓的“证据”，相信孩童都能够清楚判断发生 了什么事情。 可以肯定，关于严正学事件（涉嫌颠覆国家政权），有关侦查机关能 够提交的证据，要么是伪造的，要么是该机关为了构陷严正学以达到 将其长期系狱“改造”（征服）之目的而精心自编自导的。 关于严正学事件的前途，如果现在外界不能够施加更为强大的舆论影 响和压力，那严正学就是死路一条。这里可以比较高智晟的事件，有 人说高智晟事件所得到的结果更主要的是共产党内的不同意见，而不 是来自国际社会的压力，并且言之凿凿的举了很多的例子（包括扬建 利的例子），但根本上这都是混淆视听。时间、空间条件的变化，决 定了在高智晟事件上，北京的人不得不谨小慎微地因应外部压力罢 了。如果说共产党内的不同意见，相信在严正学的事件上，共产党内 的不同意见更多。现在北京内部的暗潮风气一紧，所有的共产党掌权 者们便竟相比拼谁在镇压异议人士的时候更黑更恨（所谓的政治立场 更坚定），此时来自外部的援救对于中国异议力量的意义就可想而知 了。 现在可以肯定地是，已经到了这样一个时候，外部压力对于中共权力 阶层已经开始起到非常直接和关键的影响（这不仅仅是指严正学的事 件，而是指整个中国民间异议力量的生存空间和发展空间）。指望中 共高层裂变、进化的希望早已经破灭，民间异议力量的生存、成长是 中国进步的唯一指望，而这需要整个国际社会的帮助，而最直接的帮 助就是向中共权力阶层施加影响和压力，同时现在的时间空间条件又 决定了中共权力阶层不能不认真面对外部压力。严正学会如何？中国 异议力量会如何？中国会如何？世界又会如何？ 另外，现在露出严正学事件的判决结果的“风声”，对于外界也是一 种蓄意的试探。这是标准的中国式作法。相信了解中国的人们都知道 这是什么意思。建议能够伸手帮助严正学的人们和国家都赶快伸出手 来！ 末了要说的话是，严正学能够在2002和2003年两年中两次被变相放逐 国外，实质上说明了克格勃们已经确信严正学不能构成威胁。此时谁 再整严正学，甚至要给他添加“阴谋颠覆政府”的罪名一棒打死，笨 狗！ 只有从心灵生命的角度，严正学才是有罪的，面对无妄之灾，他的心 灵中积累了怨恨和忿怒，循环不止。但这个问题，依靠他自己解决不 了。魔鬼更解决不了。我愿意为他祈祷，愿那发怜悯的神亲自将赐于 耶稣基督的生命赐于他。阿门。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 严正学案或本月底开庭．妻子呼吁关注 《大纪元》 〔《大纪元》记者辛菲采访报导〕中国著名画家严正学一案本月初移 交台州市检察院，进入审查起诉阶段。辩护律师李建强1月16日在路 桥区看守所见到了严正学。 严正学于2006年10月18日被浙江台州国保抄家绑架，25日以涉嫌“颠 覆国家政权罪”被刑事拘留。 严正学的妻子朱春柳1月16日晚接受《大纪元》采访时表示，律师今 天见到了严正学，他表示对案情不乐观。可能会在这个月底秘密开庭 审理，如果按照原罪名判决，将面临十年以上的重刑。 朱春柳说，律师表示不便于透露更多详情，因为案涉国家机密。 朱春柳表示， 　　“我丈夫只不过说说真话，做做正事，怎么可能‘颠覆国家政 　　权’呢？按理说，涉嫌罪名是‘颠覆国家政权罪’，那应该都是 　　公开的，不应该涉及国家机密。觉得当局就是一种托辞，想用这 　　种不透明的方式，阻止公众知道并帮助严正学。” 朱春柳强烈呼吁外界继续关注严正学的遭遇。她说， 　　“我现在不知道该怎么办好。如果这么一直拖下去，只会越来越 　　严重。希望外界的朋友能够大力支持。外界呼声大一些，严正学 　　的处境才有可能改变。” 至发稿时，记者尚未联系到律师。 朱春柳2006年11月8日起委托李建强律师为严正学辩护。她在10日收 到台州市公安局的通知，以“涉及国家机密”为由，不准朱春柳为严 正学聘请律师。 李建强律师曾对《大纪元》表示，公安说案件涉及国际机密，因此在 侦察阶段不同意律师会见，等移交到检察院起诉后才可以介入。 严正学，1944年生于中国浙江。1962年，考上浙江美术学院附中。 1990年在有中国“SOHO”之称的圆明园艺术家村，被推选为村长。曾 经在中国和很多国家展出其艺术作品，特别其因言获罪被投入牢狱后 在狱中创作的绘画作品。 1993年因起诉北京公安局侵犯人权被当局拘捕。1996年3月获释后， 一直支持弱势社群的维权工作，共打了40多宗民告官的官司，揭露中 共当局的暴政，揭露中共司法的黑暗。在对椒江公安局、台州市建设 规划局、国民党民革椒江委员会、台州检察官的多起民告官的诉讼 中，据理据法力争。也因此数十次被公安抓捕、毒打，身体多处受 伤，无数次失去人身自由。 严正学入狱后，记者无疆界、国际笔会、独立中文笔会等组织表示关 注，众多异议人士、维权人士写文章声援。外界普遍认为，严正学之 所以被拘押，是因为替老百姓维权而得罪了当地官员。 台州失地农民曾于去年11月5日致信台州市公安局，要求立即释放严 正学，并呼吁国际社会支持他们的行动。温岭横峰街道莞陈村农民7 日向台州市公安处申请“集会游行静坐示威”，要求“立即释放严正 学”。 台州民众表示， 　　“严先生在台州地区为失地农民、为无钱告状的冤民代理诉讼， 　　进行申诉，揭露黑恶官员，进行有序上访，做了大量好事，我们 　　全台州地区失地农民爱戴他、敬重他。严先生替我们缺少文化的 　　农民代言，讲事实，重证据，提出申诉，使我们拿起法律武器进 　　行依法维权，与恶黑腐败贪官拚搏斗争到底。因此，严先生成为 　　台州地区黑恶贪官的极大障碍，被那些恶黑贪官视作眼中钉、肉 　　中刺，非清除不可。” 〔转载自《大纪元》2007-01-17 01：43；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 丁有根贿选与中国公民不合作运动 吕耿松 2006年12月25日，浙江省杭州市萧山区红山农场选区选举人大代表， 候选人名额有两个：一是红山农场党委书记兼场长丁有根，二是萧山 区南阳镇某职业学校校长钱志力。据该选区的选民反映，这是上级故 意这样按排的，因为上级的意图是要丁有根“当选”而不希望钱志力 当选，而红山农场选区的选民只认识丁有根，不认识钱志力，也不了 解钱志力。上一届的候选人也是这样按排的。在上一届选举中，丁有 根顺利“当选”为萧山区人大代表，并顺理成章地“当选”为杭州市 人大代表和全国人大代表。 丁有根何许人也？他是萧山一霸，是个集贪官、黑社会头子和奸商于 一身“穿袍贵族”。据红山农场职工提供的资料，丁有根犯有十恶不 赦的大罪：1994年，他伙同“党委一班人”贪污公款1.5亿元人民 币，谎称被盗；红山农场原有耕地11,300多亩，但自1993年丁有根当 上党委书记兼场长后，至今已有3,000亩良田通过“以租代征”手段 非法转为建设用地并被低价出卖；1991年至1993年，丁有根与红山纺 织实验厂供应科长成瑞宝勾结，通过宁波驻军的军舰大肆走私汽车、 燃油、原材料、重型机器和奢侈品（成瑞宝的哥哥成瑞中是原浙江省 委书记、公安部长王芳的警卫员，后来升任为宁波市委常委、军分区 政委）；2000年，丁有根把价值1.4亿元的红山化纤厂重新注册为价 值1,900万元，再转资给亲属；丁有根和他的“一班人”大肆收受人 民币、房产等贿赂，个人财产都达几千万乃至上亿元；利用犯罪所 得，大肆向上级行贿，等等。经过13年多的苦心经营，丁有根已经把 红山农场变了一个针插不进、水泼不进的独立王国，变成了一个把触 角伸到杭州市和萧山区党政、司法、工商、金融各界的黑社会。丁有 根妻子周凤珍，是红山农场红山农场妇女主任兼党工办副主任；其妹 周凤娟，也是红山农场的主要干部。红山农场有30多家企业，但主要 企业是丁有根妻弟周凤剑的红剑集团，全农场有三分之一职工在红剑 集团上班。因此，红山农场实际上成了丁有根的家族企业，丁有根成 了萧山乃至杭州最有权势的人物之一，是一个地地道道的“东霸 天”。1994年至1997年，红山农场职工多次检举揭发丁有根的罪行， 428个职工联合签名，推举丝化印染厂职工裘金友为代表，向上级机 关（省委、省纪检委）对丁有根等腐败分子进行举报揭发，并先后八 次去北京上访。但职工们的检举遭到丁有根无情的报复，参与举报的 17个职工被开除，裘金友被打成“精神病”关了208天，后来写了保 证不再举报丁有根的保证书后，才被放出来。 因丁有根在当地民愤实在太大，如果让选民自由选举，恐怕没有一个 人会选他为“人民代表”，这一点丁有根自己也心知肚明。因此在每 次“选举”中，他都使用了不法手段。在上一届“选举”中，丁有根 动用了红山农场党委、场部的所有干部和农场联防队的全部队员以及 下属企业的法人代表到选举现场督促“选举”，强廹选民选谁不选 谁。但那次“选举”太赤裸裸，尽管丁有根当上了区里、市里乃至全 国的“人民代表”，但毕竟“名声”不太好。所以这次“选举”，丁 有根按照胡锦涛总书记关于“构建社会主义和谐社会”的精神，没有 直接动用联防队，也没请公安机关帮忙，而是给投票“选举”他的选 民以“奖励”：每投他一票，给予人民币20元。为此，丁有根的妻舅 周凤剑带了几十个小兄弟鞍前马后地忙了一段时间，挨家挨户地动 员。不过，由于底气不足，丁有根还是留了棉里藏针的一手：他私底 下放出空气，谁要是不投他的票，就别想在红山农场再呆下去。正是 胡罗卜和大棒的双重的作用，丁有根再一次高票“当选”为萧山区 “人民代表”。红山农场的职工敢怒不敢言，他们打电话给杭州电视 台、萧山电视台等媒体，要求媒体采访，把贿选曝光。上述媒体大概 有说不出的苦衷，没有任何反应，倒是海外的《大纪元》等媒体对这 事进行了报道，但没有迹象表明这触动了丁有根一根毫毛。眼下，丁 有根正踌躇满志，满怀信心地准备连任下一届的杭州市人大代表、全 国人大代表。 丁有根式的“穿袍贵族”，在中国的所谓人民代表中为数不少。根据 中国的选举法，人大代表候选人主要有三个来源，一是由中共党委机 关、政府部门直接“推荐”的，二是政协、妇联、工会、共青团等中 共附属社团组织提名的，三是由民众个体提名或自荐，其名字不印在 选票上，由选民自行填写的，一般称为独立候选人。事实上，第三部 分人只是陪衬而已，很少有人当选。笔者以前在单位工作时，曾在两 届人大代表选举中被学生推为代表候选人，但在随后的选民小组长会 议上，马上就被涮掉。“选民小组长”都是有来头的人，在我所在的 那个选民小组，小组长是个党支部书记（两届都是党支部书记，但不 是同一个人）。选民小组长会议在选举中具有决定作用，候选人一般 是在这个程序中确定的。被确定为候选人的人，大部分是党委按排好 的，或者是经过组织部门考察过的，小组长会议也只是个形式，因为 由党支部书记或部门负责人组成的选民小组长会议不可能不执行党委 的决议。据有关资料披露，中国的人大代表90%以上是中共党员干部 （近年来比例可能有所下降），其次是“穿袍贵族”，再是明星大腕 之类，真正的人民代表，那是少之又少。“穿袍贵族”是法国大革命 前专制时期法国社会中一个特殊阶层。他们原先是一些发了财的商 人，本来没有政治地位。由于法国专制政府允许这些商人花钱买法官 职位，所以这些人只要向政府交了钱，就可以得到一个相应的法官职 位。尽管这些人没有法律知识，无法当好法官，但他们整天穿着法官 袍，装腔作势，招摇过市，所以老百姓轻蔑地称他们为“穿袍贵 族”。这种情况与我国今天的一部分“人民代表”十分相似，丁有根 就属于这种“穿袍贵族”。如今我国人大代表名额中，绝大部分被官 方垄断，民间名额则被穿袍贵族垄断。 为了打破中共官员和穿袍贵族垄断人大代表名额的局面，近几年来民 间的一些独立候选人作了不少尝试。独立候选人最活跃的是湖北省， 中国最著名的独立候选人是姚立法和吕邦列。姚立法是湖北省潜江市 实验小学教师，从1987年开始，他以普通公民身分自荐竞选潜江市人 大代表职务，在13年四届选举中，历尽曲折，屡败屡战，终在1999年 当选为潜江市第四届人大代表，成为中共建政以来最早的自荐竞选成 功的人大代表。姚在任潜江市人大代表的五年中，提交对一府两院的 建议、意见和批评187件，占大会收到的建议案总数459件的38%；平 时所做视察调研、为民请命之事更不计其数，足迹遍及潜江的城镇乡 村，在当地享有广泛的知名度，被当地老百姓呼为“姚代表”，被海 外媒体称为“中国草根民主布衣代表”。但姚立法竞选成功引起中共 当局和穿袍贵族们的憎恨，用种种手段对他进行廹害，并多次遭人殴 打。2002年12月，姚立法试图竞选省人大代表。但在竞选前的半个多 月里，潜江市的电视台、报纸、电台造谣，天天宣传说他偷窃了国家 机密文件。此外。姚立法还不断接到恐吓电话，要他停止普法活动， 否则“没有好下场”。2002年12月3日，他正走在街上，被四个不明 身分的年轻人迎面暴打一顿，打得他脊椎骨骨折。由于当局的阻挠， 姚立法在2003年11月的市人大代表的选举中“落选”。但他没有气 馁，继续准备本届人大的竞选。没想到的是，2005年7月1日，姚立法 又被人打断了肋骨。2005年11月3日，姚立法正在给竹根滩镇群爱村 的几十个农民宣传选举法，五个手拿板凳和菜刀的壮汉冲进屋来，将 他打翻在地。他当场被打昏，到医院抢救后才脱险，头上缝了三针。 2008年11月8日是潜江市人大换届投票日。早在9月21日市选举工作会 召开的第二天，姚立法就被学校和公安、国安的人跟踪，学校规定他 上班时间不许出校门，白天在校内走到哪里都有个体育老师跟着，不 许他跟人谈论任何与选举有关的事，下班后有警察派人不间断监视， 不许他接触群众，不许散发任何竞选材料。教育局一位副局长公开 说：“我们只有请人把你打得住院了，才可避免你去搞地下活动，我 们才能完成任务。” 吕邦列也是湖北人，2003年自荐当选上湖北省枝江市人大代表，成为 中国以独立候选人当选的第一位农民。但在前不久的换届中，为阻止 他参选，枝江市政府竟花费了纳税人100万元的公款。据吕邦列回 忆，去年（2006年）6月，他从北京打工回来，准备竞选下届人大代 表连任，但一出门就有两三个人贴身监视跟踪，到10月份跟踪监视的 人就更多了，最多时有20人。在8月和10月份，他还两次被人殴打， 报案后无人过问。在吕邦列所在选区附近的八个村子里，每村都有十 人左右的选举干部在那蹲点，每村都有10～20人左右的巡逻队，专门 阻止吕邦列和他的朋友发放竞选材料，与村民接触。他所在村的村干 部更是明确指示：谁也不准选吕邦列。12月9日投票那天一大早，派 出所所长带着五、六个人来到吕邦列家，不许他去投票。他们把他弄 到车上，然后把车开往派出所。结果吕邦列也在这次选举中没有选 上。 与姚立法、吕邦列遭遇相同甚至更惨的还有孙不二等泛蓝联盟的成 员。姚立法表示： 　　“今年全国500多名独立候选人参选，至今没有一人当选，其中 　　很多人还被公安、国安绑架、拘留、殴打，这在以前是没有的， 　　尽管越来越多的人参与到基层竞选中来，独立参选面临的困难还 　　是越来越大了。” 鉴于独立候选人主动参与竞选却遭到当局横加阻挠和廹害，广东律师 唐荆陵、广西律师杨在新、河北异议人士蔡陆军等于2006年9月倡导 了中国公民不合作运动。运动发起人唐荆陵是湖北省荆州市弥市镇姚 家村人，1993年上海交通大学毕业后分配到广东汕头，1998年考取律 师资格，2000年3月进入广东华之杰律师事务所担任专职律师。因 2005年8月底介入太石村罢免事件，华之杰律师事务所在中共当局的 压力下将唐荆陵解聘，他的律师执业证一直被停用至今。 2003年底，唐荆陵就开始考虑参加2007年的换届选举，希望到时竞选 人大代表。在随后的几年中，他为此做了一些准备，并和一些朋友进 行了交流。但到2006年8月底，他放弃了参加竞选的想法，因为从他 的湖北老乡那里不断传来独立候选人参加竞选过程中的一些坏消息， 使他感到在中国这样一个独裁国家，实行真正的民主选举，真是难于 上青天。与其飞蛾扑火一样地参加“竞选”，倒不如声明放弃这张所 谓神圣的选票。他认为，这一票也许根本不能反映哪怕一个乡镇长候 选人的名字，但是，即使是国家主席的合法地位也是由这一票赋予 的。这一票实际上为以后的所有间接选举奠定了合法性基础，从而使 这个不合法的政权有了合法的借口。于是，一个公民不合作运动的想 法在唐律师的脑海中诞生。 中国公民不合作运动原来叫“八毛钱赎回选票行动”，用唐荆陵的话 来说，叫做用八毛钱赎回自己的宝贝。具体做法是：发一个声明，声 明本人决定在2007年的换届选举中，不参加本选区选民登记，不去领 取选票，不通过任何方式参加本次投票（如，唐荆陵，广东省汕头市 龙湖区选民，决定在该地2007年的换届选举中，不参加选民登记，不 去领取选票，不通过任何方式参加本次投票）；然后将上述声明用平 信（八毛钱）或电子邮件、手机短信、传真等方式送交给所在省份的 “八毛钱赎回选票行动”的义工。义工再将这些声明汇总，对外发 布。要须利地开展这个行动，首先要有一批志同道合的义工。唐荆陵 将这个征集信和一些必要的附属文件通过私下募集的方式发给朋友 们，请他们参与到发起中来。到2006年9月27日，总共有30人参与了 前期发起，这些人成了最初的义工。根据蔡陆军的提议，“八毛钱赎 回选票行动”改称“中国公民不合作运动”，这个称法更易为大家所 接受，也更突出主题。 中国公民不合作运动参加者由最初的17人，经过四个月后，已发展到 214人，范围波及到近30个省份。据唐荆陵说，一位卓有声誉的朋友 在一开始看到这个文本时，就指出整个行动最终能达到100人就不错 了。看来这个结果已超出了发起人原来的预期目标，这也说明公民不 合作运动的在中国的可行性是存在的。北京自由作家王德邦先生在 《中国非暴力不合作运动的新探索──话说“八毛钱赎回选票运 动”》一文中高度赞赏了公民不合作运动，他说： 　　“这是一个拒不参与虚假选举，不充当傀儡民主，珍惜自己的选 　　举权，进而将自己提升到现代公民意义的一种自醒、自救、自 　　尊、自重的维权运动。……在今天，这种将自己权利当作权利 　　的，不与极权合谋的举动，就是现代公民意识觉醒的运动，是极 　　具意义的，值得一切关心中国前途命运人士去关注、支持、参 　　与。” 长期以来，中国共产党盗用选举制度，为自己的非法执政制造合法的 根据。它劫持选民，盗窃选票，强奸民意，往自己脸上贴金，称自己 为人民政府，实行独裁统治。中国公民不合作运动的兴起，将共产党 真独裁、假民主的面目大白于天下。可以肯定，在未来的日子里，参 加公民不合作运动的人会越来越多，它将对中共的独裁统治形成巨大 的冲击波。 〔原载《民主中国》2007-01-16。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 苦人斋宣言 郭少坤 斋，房舍也。佛家称素食为斋饭，施饭于僧，亦称斋僧。吾有寒舍， 舍内有书，可称书斋；吾虽食荤，而常受外界施舍，吾虽不为僧，亦 可称为被施斋（荤）人。 苦人，受苦之人也。南宋忠臣王佐断臂报国，忍辱负重敌营多年，曾 被称为“苦人儿”。吾为国折筋断骨、毁容损目，被辞公职；吾为民 被牢狱数载，喊冤叫屈而均得不到上闻；日在病痛中挣扎，夜在屈辱 中煎熬，视之失明，行则骨痛；如今年渐老迈，体欠安康，有家难以 团圆，有冤求告无门，上不能报国安民，下难以扶老携幼；其身可 怜，其情可悲，不能不谓之苦人也。 由此可见，无身、无魂、无国、无家、无用、无法进行正常生活之 人，不能不谓之为苦人，所处为苦世，所生为苦生，所行为苦行，所 居为苦居，故是为“苦人斋”也！ 即此宣布：“苦人斋”于公元2007年1月18日（农历丙戌年11月30 日）成立并存在于中华人民共和国江苏省徐州市湖滨新村79号楼五单 元601室之内。 有诗为证： 　　毁容损目视朦胧，折筋断骨步难行。 　　满身屈辱谁怜见，唯躲苦斋度残生。 （2007年1月18日于徐州苦人斋） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 裁定、上诉、再裁定、…… 伊春拆迁告官（之2） 冯岩 黑龙江省伊春市伊春区人民法院行政裁定书 〔2000〕伊行初字第九号 起诉人　崔占坤男，56岁，汉族，系伊春市公共汽车公司干部，住伊 春区卫星街。 起诉人委托代理人　冯岩，男，37岁，汉族，系伊春林业设计院干 部，现住伊春区松林街。 起诉人崔占坤不服伊春市动迁办公室核发给伊春市城镇房屋土地综合 开发公司拆迁伊春区卫星街的《房屋拆迁许可证》一案，于2000年3 月17日向本院提起诉讼。本院受理后，依法组成合议庭，审查了本 案。 经审查，本院认为，伊春市动迁办公室核发给伊春市城镇房屋土地综 合开发公司的《房屋拆迁许可证》，是针对伊春区卫星街的房屋拆迁 所核发的《许可证》，并非侵犯起诉人崔占坤的合法权益。因此，起 诉人崔占坤不是被诉具体行政行为的相对人，不具有原告诉讼主题资 格。起诉人崔占坤的起诉条件不符合《中华人民共和国行政诉讼法》 的有关规定。本院不予支持。故依据《中华人民共和国行政诉讼法》 第41条第（一）项、（二）项、（三）项的规定，依照《最高人民法 院关于执行《中华人民共和国行政诉讼法》若干问题的解释》第32条 第二款、第44条第一款第（二）项的规定，裁定如下： 驳回起诉人崔占坤的起诉。 案件受理费50.00元由起诉人承担。 如不服本裁定，可在裁定书送达之日起十日内，向本院递交上诉状， 并按对方当事人的人数提出副本，上诉于伊春市中级人民法院。 审判长：刘长河 审判员：姜小平 审判员：陈冬玲 伊春市伊春区人民法院（印章） （2000年3月24日） 书记员：孙少莎 ------------------------------------------------------------ 【附件一】行政上诉状 上诉人　（原审原告）崔占坤男，56岁，汉族，伊春市公共汽车公司 干部，住伊春区卫星街。 被上诉人　（原审被告）伊春市动迁办公室。 法定代表人　王洪川，主任。 第三人　伊春市城镇房屋土地综合开发公司。 法定代表人　尹少华，经理。 上诉人因不服被上诉人给第三人核发《拆迁许可证》一案，不服伊春 区法院〔2000〕伊行初字第九号裁定，现提出上诉。 上诉请求：撤销原审裁定，指令原审法院继续审理。 事实与理由： 上诉人在区法院申请立案时，区院立案庭相当重视，研究几天之后， 是正式决定予以立案，而并非《行诉法解释》第32条第二款前段所指 的“不能决定是否受理的，应当先予受理”的情形。 还有，本案是否应予继续审理的问题，其实质也就是──被拆迁人是 否有权对“不服拆迁主管部门给拆迁申请人核发《拆迁许可证》”起 诉的问题。对此，给二审法院提供一个由最高法院介绍的上海的（同 类）案例。（此案例在起诉时也提供给了区院立案庭、行政庭） 上诉人并不是盲目迷信区法院立案庭，也不是迷信上海两级法院和最 高法院，而是从事实和法律角度，确实认为本案起诉，符合法定条件 并依法应予继续审理。 被上诉人给第三人核发《拆迁许可证》的行为，在（拆迁）法律（程 序）上必然导致拆除上诉人合法房屋，即被诉行为与上诉人有明显的 法律上的利害关系。 依照《行诉法解释》第12条规定，与被诉行为有法律上利害关系的公 民，对该行为不服的，可以起诉。故请求二审法院支持上诉请求。 此致 伊春市中级人民法院 上诉人：崔占坤（冯岩代书） （2000年4月6日） ------------------------------------------------------------ 【附件二】黑龙江省伊春市中级人民法院行政裁定书 　　　　　〔2000〕伊行终字第20号 上诉人　（原审起诉人）崔占坤男，56岁，汉族，系伊春市公共汽车 公司干部，住伊春区卫星街。 委托代理人　冯岩男，37岁，汉族，系伊春林业设计院干部，住伊春 区松林街。 上诉人崔占坤不服伊春区人民法院〔2000〕伊行初字第九号行政裁 定，向本院提起上诉，本院依法组成合议庭审理了此案。 本院认为，伊春市动迁办公室核发给伊春市城镇房屋土地综合开发公 司的《房屋拆迁许可证》，是针对伊春区卫星街的房屋拆迁所核发的 《许可证》，是内部行政行为，并未侵犯崔占坤的合法权益，故上诉 人崔占坤的起诉不符合《中华人民共和国行政诉讼法》的有关规定， 上诉请求不予支持。依照《中华人民共和国行政诉讼法》第12条第 （二）项，《最高人民法院关于执行《中华人民共和国行政诉讼法》 若干问题的解释》第32条第二款、第44条第一款第（一）项所规定裁 定如下： 驳回上诉，维持原裁定。 本裁定为终审裁定。 审判长张义林审判员王守正代理审判员：刘继红 黑龙江省伊春市中级人民法院（印章） （2000年6月25日） 书记员马丽 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 我的最爱 临终前的觉醒（之015） 叶孝刚 三年自然灾害，粮食短缺。劳动强度大幅度增长，饭吃不饱，想要既 完成生产任务，又保住性命，非请求家里经济支援不可。 我读高校时，白天读书，晚上教书，赚点钱维持弟弟读书。兄弟感情 十分融洽、亲密。弟弟要考南京地质学校，当时我在教俄语当翻译， 他带着女朋友来找我，我给了足够的往返路费，可他说还是不够，我 又给了同样的一份，他才高兴返回，同躲在外面不来见我的女朋友一 起去了南京，结果双双考入南京地质学校。弟弟现在已经参加工作， 有了收入，我只得开口向弟弟求救要钱的了。 我给弟弟去信，他立刻作复，信很短，但内容明确，寄给我20元钱。 我拨着手指算，汇款是应该到了，可就是不到。无奈，我又写信给弟 弟，告知汇款至今没有收到。弟弟又立马回信，告知又寄出20元。我 等啊等，就是不见钱到。我毫不怀疑弟弟，他不会骗我。我相信邮局 不会出错，更不会连续两次出错。可能队部没收我的汇款，但没收也 得通知我本人。我百思不得其解。 过了些日子，父亲来看我，一见面，他就责怪我作孽，害了弟弟。我 丈二和尚摸不着头脑，不知父亲说的什么。父亲告诉我，队部将这两 笔汇款退给弟弟的单位领导，请领导退给弟弟，并建议领导对我弟弟 进行严肃批评，要我弟弟立稳立场，不得同情右派哥哥。后面父亲不 讲，一切我都可以想见了。 汇款落空，我挨父亲骂，弟弟挨领导批，实在犯不着。今后咋办？只 有听天由命的了。 从此以后，我不但不再向弟弟要钱，连信也不给他写了，愿他革命到 底、鹏程万里。这是我的最爱。 阶级斗争只能横行一时，不能横行千秋万代。亲情是永恒、无价的！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 联合上访屡遭打压 公安“陪同”代表被打 《民生观察》 一、养老金微薄生活艰难无钱看病有人上吊 湖北省武汉市是中国重要的工业城市，国企退休职工数量巨大。在退 休工人中，有一批是国家第一个五年计划即上世纪50年代参加工作的 老人。现在，武汉这批老人年龄都超过了60岁，有许多人年龄已达70 多、80多，总人数大约有30多万。 老人们由于退休早，养老金一直很低，在2006年底工资上调之前，他 们每人每月只有四、五百元，前不久上调后，一般的职工也只有700 百多元、800多元。对于拿这么一点养老金，老人们很不满。他们首 先和其它省市的同样的退休职工作了对比，在南京，象他们这样的老 人月工资大约在1,100多元，比武汉多了三、四百元。至于北京、上 海、广州的退休老人的养老金就更高了。武汉的这批老人们认为，湖 北省及武汉市没有贯彻中央要求调整养老金时应向工龄长、年纪大、 退休金低的人员倾斜的精神。相反，武汉市现在是“同一政府，两种 对待；扩大差距，虐待老人”。大家是在和武汉市的公务员作比较 后得出这一结论的。他们说： 　　“2004年，政府对公务员出台‘阳光工程’，他们每人每月增加 　　工资600多元，一年四大节日补贴就有4,000多元，生病住院也有 　　很好的补贴”。 由于养老金微薄，加上物价的不断上涨，武汉的这批老人们生活陷入 困境，生存权严重被侵犯。有不少企业的老人靠捡菜吃、靠捡垃圾卖 为生。人老容易生病，由于付不起高额的住院费用，甚至出现老人自 杀的情况。武汉锅炉厂的退休工程师王印炎吊死在职工医院病房内； 武重的退休职工肖建华吊死在武汉犁院医院；武汉轻型汽车公司原厂 办主任周成清吊死在厂大门的一棵大树上，据不完全统计，该单位自 杀的老职工已有十余人。二、联合上访屡遭打压公安“陪同”代表被 打同命相怜，从2004年起，分布在武汉市各地的国企这样的老退休职 工们走到了一起，联合起来的企业总数，包括武汉郊区的蔡甸、新 州、黄陂等地的企业，加起来有三、四百家。而武汉锅炉厂、武汉重 型机床厂、国棉一厂、国棉三厂、武汉轻型汽车公司、3506厂、 3501厂、3604厂等大型国企的退休职工们发挥了关键作用。 现在，这些企业的退休职工代表们彼此之间互相联系、共同行动。从 2004年开始，他们就开始了持续不断的上访。今天这几个厂的代表联 合去上访，明天那几个厂的代表联合去上访。至今，到中央、省、市 上访的次数已有百余次，而上访的结果是令人“寒心致极”，不仅问 题远未解决，还屡遭恐吓、威胁、打压。2006年12月1日，武重代表 刘仲余、武轻汽代表谢岳芝分别被武昌公安分局和汉阳公安分局关进 审讯室，象犯人一样进行审讯。 由于涉及到的是一个庞大的群体，老人们的维权活动被重点照顾，私 闯民宅、盯哨跟踪、限制人身自由，老人们说简直是把我们当阶级敌 人一样对待。最近，老人们不管在哪儿上访，武汉公安局总派人“全 程陪同”。2007年1月17日上午，三、四十个退休职工代表又到湖北 省信访局上访，当然陪同他们的还有三、四个公安人员。大约九点多 钟，退休职工代表刘仲余到信访局接待室前询问一坐在电脑前的工作 人员，问“现在是在办公上班吗？”，连问了三遍，此中年男子不予 理睬，刘仲余就又大声问了一遍，结果那男子一冲而出，揪住刘仲余 的上衣领扣连推带搡，刘仲余本身身有残疾，经不住这样推搡，腰部 等部位受伤，站立一会就需要人扶持。随后赶来的职工们对此非常气 愤，他们写了一张大字报，要求“交出凶手”。 （2007-01-18） （《民生观察》工作室供稿） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 毛恒凤因莫须有罪入狱， 上海动用司法工具压制维权 《维权网》 《维权网》获悉，上海杨浦区法院近日以“损坏宾馆财物”，判处上 海访民毛恒凤两年半有期徒刑。《维权网》认为，该判决是对毛恒凤 不断上访、要求政府依法保障她个人及其他上海上访人士的基本人权 进行的打击和报复，试图阻止她继续进行维权抗争。 参与该案的辩护律师指出，案件的审议过程只用了30分钟左右，法官 便草草判决，而且法官只采纳了警方提供的证据，辩方证据概不采 纳，严重违反公平审判原则。 公诉人以毛恒凤在其曾经被监视居住的宾馆里摔坏两盏价值6,000元 人民币的台灯为罪名对她起诉。但她的律师表示，该旅馆所列的旅客 注意事项的物品清单中，损坏台灯的赔偿费每盏是50元，因此要求公 诉人说明为何称6,000元并要公诉人出具被破坏台灯的发票作为证 据，对这样一个关系到起诉罪名能否成立的关键问题，公诉人却拒绝 回答，而主审法官也没有要求公诉方提出进一步的说明。 《维权网》认为，毛恒凤被逼上不断上访的路，是因为她受到过官方 多次不公平的处理，官方本应依据法律和各种规章妥善处理此事，但 却反其道行之，多次打压迫害毛恒凤。这次的非法判处之前，她已经 被非法监禁好几次，仅06年拘留时间先后达十个月以上。 毛恒凤家人指出，毛恒凤在监狱中受到各种虐待，例如，为了禁止她 抗议，狱警将带有强烈化学气味的口罩戴到她的面上，在刚开始监禁 她的时候，扒光她的衣服羞辱她，叫其他女囚犯殴打她，并长期将她 监禁在没有床也没有椅子、只有手掌大的窗口的禁闭室内，并将污水 粪便故意引入她的监室，让她无法坐下及睡眠以惩罚她“不合作”。 警方的这些恶劣行径严重违反中国于1988年加入的联合国《禁止酷刑 和其他残忍、不人道和有辱人格的待遇或处罚公约》、中国刑法以及 官方2006年7月颁布的禁止刑讯迫供的规定。 毛恒凤的丈夫吴雪伟1月17日被警方传唤，指他纠集访民在法庭外抗 议，扰乱社会秩序。 毛恒凤曾经是上海制皂厂的职工，1988年已经是一对双胞胎母亲的恒 凤再度怀孕，因拒绝进行人工流产，被厂方开除。自1990年至2004年 她不断上访申诉，曾被关进精神病院。2004年被上海市公安局判处劳 动教养一年半。在劳教期间，毛恒凤曾多次受到虐待。自2005年9月 12释放以来，毛恒凤继续上访，为她自己及其他因权利受侵犯而上访 的人呼吁，因此多次被拘留或遭到非法关押。2006年1月24日她因到 北京上访被截回，拘禁至2月8日，2月13日她再被警察带走非法拘谨 45天，2006年5月因在她上次遭非法拘禁其间摔坏房间的台灯被拘谨 至今。 《维权网》要求上海当局立即停止迫害毛恒凤及其家人以及其他上访 户，并立即无罪释放毛恒凤，公正受理她和家人对多次非法拘禁、虐 待他们的警方提出的诉讼，并依法处理那些违反国家法律的执法人 员。今秋十七大和08年奥运期间的社会安定、“和谐社会”的建设不 可能靠暴力强制手段、通过压制批评的声音去造就，唯一的希望在于 依法监督限制警方手中的权力、公平受理广大冤民怨民的申诉、尽快 保障公民行使参政决策权。 （2007-01-17） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国家主席牌位与权势之争 唐元隽 读凌锋先生《中国爆发国家主席争夺战》一文，很有感触。按以往的 观念，在中共内只要担任党的一把手兼军委主席控制军队实权，便可 以君临天下了。但观中共建政后历史，国家主席确是一个争夺激烈的 显要位置。 刘少奇当年担任国家主席，广结党内人脉，一度让毛泽东感觉大权旁 落，后来毛利用军队的支持，夺回权力整死老刘。毛干脆不设国家主 席，以消除内心隐忧。但数年后，毛的亲密战友林彪提出再设国家主 席，触动毛的心结，后者终于被逼走，葬身蒙古沙漠。 从表面看，国家主席与党的一把手兼军委主席相比不过是个荣誉职 位，但对党内高层来说，确是一个人人垂延的位置，这也体现了权与 势的关系。一般来说，权力是一种实力。人们循党内法统的自然服 从，它直接控制人际关系资源。国家主席占有党内的势，在一定条件 下，势可以转化为权力。一但党内出现某种危机，谁能预料国家主席 收回本应所属的人事权和军权？权势分开有时比权势合一为好，它必 定包含权力的分散分立。当然对共产党来说，谈相互制约还远着呢。 从近代历史看，清朝中兴名臣曾国藩，击灭长毛之乱后，一度统掌军 政大权，人脉广泛。部下曾劝他取清朝而代之。曾国藩毕竟是一代大 儒，忠君思想深厚，没有进一步作为。曾氏虽然权倾朝野，但势不如 清帝。比及后来清末袁世凯处理政事能力超人，官拜北洋督臣，掌握 清庭实权。但一不如意被清朝皇室排斥，回乡钓鱼，几乎丢掉性命， 这才有后来逼清室退位，接纳民党拥护共和之事。 总之，权与势可互相转化，只要势大，争取人心向背，终可以潜移默 化“以有为也”。可以结论，国家主席位置看似虚位，实际不虚。从 胡锦涛、曾庆红实力相近来说，要想摆平，必有一番争斗和交易。中 共党内权力变化从来诡异多端，但愿不要祸及国家。 （2007-01-17） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民主之梦 川江号子 昨晚做了一个梦。 在梦中我飞了起来，象浮在空气中的一条游鱼，山川大地婉若清澈明 丽的河床，从身下向后退。当越过一道巍峨雄伟的山脉之后，气象霎 时突变：整个天空灰蒙蒙的，象由人工造成的一张瓦灰色的穹顶，穹 顶中有一个比太阳略大随太阳移动的窟窿，太阳从这空洞的窟窿中喷 射着毒辣的火焰。我立时感觉很压抑，背部被烈日灼烤得滚烫，于是 赶紧向下俯冲。下面是一片焦土，湖河干枯，田土龟裂。我降落到地 上，热浪撩身，双脚隔着皮鞋也能感觉得到地面的灼烫。我独自往前 走，经过一座村庄，见家家门户紧闭、阒无人烟、鸡犬不闻、一片死 寂。走出村庄，远远看见前方山坡下有一座土庙，庙前坝子上似乎有 人头攒动，我便毫不犹豫地朝那里走去。来到庙前，见土庙门口设置 一张香案，一个道士模样的人在案前上香祭拜，在他身后的土坝上匍 伏着一大片老弱妇孺，他们一边磕头，一边有气无力地呻唤：“玉皇 大帝、观音菩萨、海神龙王啊，救救我们吧！给我们降点雨吧！” 见他们不停地磕头，不断地祷告，我不敢打扰，只静静地站在一旁呆 呆地看着。当香蜡纸烛烧尽，仪式终告完毕，人们才慢腾腾地从地上 爬起来，有不少人感觉很吃力，需要别人提携才能起来，起来以后仍 需搀扶才能立定。尽管有人施以援手，仍有两位老人再也不能站起， 永久趴在地上，断了气。站起来的人，个个衣衫褴褛，形销骨立，目 光无神，奄奄一息。在互相搀扶立定之后，他们这才发现了我，随后 从一双双浑浊的眼眶中纷纷投来惊异的目光──衣装整洁、体魄健壮 的我，在他们眼中，无疑是一位真正的天外飞仙。我面对眼前的惨 状，悲悯之情油然而生，心里种种疑惑早已按捺不住，于是急切地问 道： “你们这里有多久没下雨了？” 一位老妇人象是终于盼来了救星一般，情不自禁地嚎啕起来：“三年 了，整整三年了哇……”一时间不能节哀，身子直往下坠。 我赶紧过去将她扶起，然后又问：“三年不下雨，你们吃什么？” “唉……”那位领导大家求雨的道士长长地叹了一口气，然后颤颤悠 悠地走到我面前，摇头晃脑地说：“天道不济，龙颜发怒，致民生煎 熬，路有饿殍哇！人民三年死伤无数，活人全靠树皮草根苟延残 喘。”看来道士定是由一位学究所扮。 我又问：“你们这里的男人呢？” 旁边一个年轻的妇人回答：“民生他们组织了一个掘井队，在那边山 坳里找水。原来打的水井都干了，现在水越来越难找了，我们一家四 口人，三天只分到一瓢水。” 我疑问：“民生是谁？” 年轻妇人回道：“是我家男人。” 我看看天色，日头已向西偏转，但仍旧从窟窿后面吐着血红的火舌， 在低空，有好几块浓厚的密云在灰色的穹顶下重叠着。我心中打定一 个主意，口中说道“我去看看他们”，然后照她们所指的山坳方向纵 身飞去。 我飞过一道山冈，很快就找到掘井队施工的地方。只见他们每个人都 赤身露体，泥土成了他们的着装和面具，一个个全象土著的印第安 人，正在山脚的几处土坑里嚇哧嚇哧地向下掘进。我走上前去，察看 了一下刚刚翻起的新鲜泥土，又巡视一遍坑内的地质，断定他们做着 几乎是毫无希望的努力。我于是走上一处他们向外倒土所形成的泥 堆，大声对他们说： “你们这么干可不是办法呀！” 听到我发出的“天籁之音”，他们停下活计，直起身来，目瞪口呆地 望着我──我冒昧的发言和整齐的行头都令他们感到惊讶。好一阵沉 默过后，一个象是领头人的壮汉迟疑地问道： “不这么干，怎么干？你有什么好的办法么？” 我打量一下，估摸着他的身分，问道：“你就是民生吧？” 他回答“是”，然后反问我：“你是谁？你怎么知道我的名字？” “我？你就叫我民主吧”。 我记得别人都叫我民主，还依稀记得是从西方飞过来的，至于姓什 么，何国何籍，却不记得了。我于是绕开身分问题，仍旧回到主题 上： “天上三年不下雨，地下哪来的水？就算能够找到一点，那也是杯水 车薪啦。所以我说，你们这么做不是长久之计。” 民生便问：“那你说，我们要怎么干？” 我大声回答：“向天上要水，叫天上下雨！” 民生申诉道：“多年来，我们天天在求雨……” “我知道”，我打断他，迫不及待地说，“你们必须清楚：跪着趴 着，是求不来雨的！烈日贪婪，久旱无雨，黎民苍生就必须主动去争 取，去创造！” “嘿，真是新鲜！”民生用嘲讽的口气说，“你就直说吧，我们怎么 主动争取得来？” “你们看”，我指着天上的云层说，“天上浓云密布，那里面积蓄着 足够的雨水，你们只要铸一门炮，发出冲天咆哮，用正义的弹火去击 碎那遮天的黑幕，雨水自然就降下来了。” 我正要为我所带来外界普适的人工降雨常识，能给这生灵涂炭的世间 指出一条生路而自鸣得意，岂料民生突然怒目圆睁，恶恨恨地说： “你竟然叫我们对天开炮！你这个邪恶的家伙！” 他一边咬牙切齿地说，一边提着铁锤从土坑里爬上来…… 刹时间，群情激愤，“野人”们纷纷拔地而起，他们嘴里嚷道： “冒犯天庭！冒犯神灵！触犯天条！大逆不道！” “打死他！打死这个异教徒！” 面对突如其来的变故，我茫然不知所措，定定地站在那里，呆若木 鸡。等“野人”们团团将我包围，举起各式各样的工具向我扑来时， 情急之中我才纵身腾起。但不知何故，我好象突然丧失了功力，拼尽 了吃奶的力气，总觉得身体沉重，总也升不上高空，愤怒的人们紧跟 在脚下追杀。我大汗涔涔地爬呀飞呀，费尽九牛二虎之力，终于挣脱 坠力，飞过了山冈。 回到村庄上空，我看见那些老弱妇孺仍旧互相搀扶着在户外慢慢地移 动，因为又发新丧，人们呼天抢地，哭爹叫娘，伤心欲绝，其情其景 惨不忍睹。我满怀悲悯，却又无可奈何──善良的人们哪！你们空有 民生的热望，却丝毫不具备民主的理想，在漫天的淫威长期的压制 下，你们只有死路一条！ 我痛苦地闭上眼睛，心有余悸、忐忑不安地向远方飞去。 一会儿，我又飞过一道同样气势雄伟的山脉，来到一片开阔的晴空 下。我顺着山势下沉，至半山腰，我看见一股洪大的水注象一条黄色 的巨龙，从岩壁间奔腾而出，洪水垂注在石坡上，发着淫威，向山下 横冲直撞。我赶紧逃离这险恶之境，向山外的平原飞行。当我来到平 原上空盘旋时，我发现下面竟是一片泽国，洪水肆意横流，滔滔不 息，房屋垮塌，庄稼毁坏，哀鸿遍野，瘟疫流行，百姓深受水害。 我降落在一处没有被淹没的石岭上。石岭下面的平地上，有几个人正 在洪水中护理庄稼，他们的动作很奇怪：他们将被水流击倒的禾苗扶 起来，稍作护理，接着又去扶持另外一株倒下的禾苗，等这一株扶持 起来了，先前刚刚扶持起来的那一株又倒下了，于是又去扶持前面那 一株，前面那一株刚扶持好，不幸后面那一株又倒了……如此周而往 复，徒劳无功。他们做着这件荒唐可笑的工作，态度却十分严肃认 真。我看了一会儿，终于忍不住讪笑，连连摇头对他们讲： “你们这么干，可不是办法呀！” 他们抬起头来，看着我这位天外来客，仔细打量一番，回答说：“没 办法呀，尽量保吧，保住一株算一株。” 我问：“这水灾是不是由山上那股洪水造成的？” “是的”，他们很认真地回答，“三年前我们这里经历了三年大旱， 正在大家陷入绝望的时候，突然从山冲里冒出一股大水，那真是我们 的大救星啦！大伙儿都敬若神明，认为是龙王显灵，真命天子出世， 将它看作圣水，在圣水出生的那道岩上，还刻了海神龙王的神像，大 伙儿都去供奉它，朝拜它。没想到这龙王爷一来就不走了，真是‘请 神容易送神难’啦，弄得我们又遭了三年的水害。” 我在心里打定一个主意。见他们和蔼可亲，不象先前民生那帮人那么 野蛮，便试探着问：“我有一个消灾解难的好办法，不知你们愿不愿 意采纳？” 你们立刻高兴地回答：“只要可行，哪有不采纳的道理！” 见他们如此开明豁达，我便说：“那请你们带我去见你们的主事人， 我要当着主事人和大伙儿的面公布我的办法。” “行”，他们爽快地答应了。 于是我们一道向村庄走去。他们趟着水在地下带路，我在他们头顶上 飞行。路上，他们又给我介绍：“其实，经过这么多年的旱涝灾害， 官吏们见无油水可捞，平时基本上都赋闲在家保养生息，根本不管百 姓的死活，由着我们百姓自生自灭。这几年的民事农事，都是由村里 一个叫民权的秀才成立了‘民权事务所’，组织起我们这些义工来维 持的。” “好家伙！去了一个民生，又来一个民权，不知这民权会不会比民生 争气一点？”我在心里这样暗自感叹，嘴里却对他们讲：“那我们就 去找民权。” 走进村庄，看见到处都是垮塌的房屋，到处都在拆迁和维修。见到民 权的时候，他正带着几名义工在一个地势低洼的废墟上重新修造农 舍，为了阻挡肆意横流的洪水，他采取的办法是：在房屋四周筑起一 道篱笆，形成一个独立封闭的围子，将水阻挡在围子外面，人要进 出，还需通过梯子翻过围墙。 我那几位向导将我领进围子，然后又引荐给那位“民权事务所”的领 袖。民权握着我的手，不冷不热地说：“敝名民权，敢问先生尊姓大 名？” 我在心里感叹：真不愧是秀才，谈吐就不一般！嘴里不卑不亢地答 道：“我叫民主。” 他微微一笑：“我们竟是本家。” 我也报之以笑：“我们也算是同道。” “听说您有治水之法，愿闻先生高见”。他显出一副忙碌的神情，又 补充道：“请先生直说。” 我于是直截了当地说：“民主看了你们对农事与民事的维护，虽然对 个人和个案有暂时的益处，但却捡了芝麻而丢了西瓜，绝非长远之 计，更非治本之策。我民主的办法很简单，就是从洪水源头处开挖河 渠，将洪水关在河道中，使之秩序井然中规中矩地向前排放，最终通 江达海。民主的办法既简单易行，又长效而永逸，可变水害为水 利。” 民权听了，颇为踌躇，说：“那水曾是我们的救星，号称圣水，一则 没有官方的同意，我们民间不敢擅动；二则那水乃神通之物，我们世 间俗物若将它限之以规矩，绳之以法度，恐亵渎神灵，有损龙威。” 我争辩道：“国以民为本，若民不聊生，自当维新求变，岂能委全官 意而压制民生？民生不存，官将附焉？若说水乃灵性之物，将之恭送 通渠坦途，任之畅行无阻，脱污泥而不染，非但没有亵渎之虞，相反 却有救赎之功！” 听到此番言简意赅、微言大义的辨析，民权顿时面露喜色，环顾四周 ──不知何时，四周已聚满了全村的村民──民生眉飞色舞地高声问 道： “各位父老乡亲，你们说，民主先生的话在不在理？民主的办法好不 好？” 村民们还没来得及回答，只听到“轰──”的一声，新修好的围子突 然倒塌了，洪水潮涌而入，霎间淹没了民权们正在废墟上进行的工 事。 一个振聋发聩的声音随后如海潮一般响起：“好！民主好！民主万 岁！” 这声音响彻云霄，动人心魄，一下子将我从梦中惊醒。 〔转载自《自由圣火》2007-01-17。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 越南农民抗议土地遭充公 张明 1月16日上午，大约150名来自河西省的越南农民在首都河内的国民议 会行政楼外静坐，进行和平示威，抗议省政府官员充公了他们的土 地。 在越南，街头示威是相当罕见的事，不过近年来，由于经济发展迅 速，许多农田被改建为新工业区和住宅区，土地纠纷也因此越来越普 遍。我有一个从广东来越南投资的朋友，半年前花费100多万人民币 在海阳省征用了一块土地，由于当地部分农民不同意用这块土地建设 工厂，我的朋友至今不能开始施工。据我的朋友说，当地政府曾出动 公安向农民施压，一部分农民迫于压力已经屈服了，但是还有一些人 坚持要得到更多的补偿。 示威农民指称，河西省河东镇地方当局前年底在没有事先讨论、没有 给予足够赔偿的情况下，向数百户农民强制征用了一共九公顷农田， 要用来盖车站和办公楼。 河东镇是河西省的省会，位于河内西南部郊区，随着城市化的扩展， 该镇已经与河内市完全溶为一体。由于房价较河内便宜，不少在河内 的打工族，选择在河东镇租房居住。 越南的土地所有权属于半私有化。越南农业用地仍然归国家所有，农 民只有使用权，不能买卖、转让和继承，城市和农村的房屋用地名义 上仍然是国有，但是使用者却可以买卖、转让和继承，政府不会干 预。 示威农民说，他们向多个官方司法机构投诉，却始终无人愿意受理。 这次示威持续了大约三个小时，后被当地公安劝离，示威农民平静离 去。整个示威过程始终很平静，公安赶到现场时没有发生冲突，也没 有人员被捕的消息。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 廉萨空博士在马丁路德金奖授奖 会上的讲话 貌强 缅甸联邦众土族委员会（Ethnic Nationalities Council，The Union of Burma）秘书长，缅甸众民族民主团结联盟-解放区 （United Nationalities League for Democracy–Liberated Area）秘书长，缅甸钦族民主同盟（Chin National League for Democracy）秘书长──廉萨空（Lian H. Sakhong）博士，于2007年 元月15日在瑞典首都斯德哥尔摩国会大厦B thska 大厅，接受颁授给 他的“2007年马丁．路德．金奖”（Martin Luther King Prize for 2007）。 以下是廉萨空博士的领奖感言： 　　尊敬的领袖、女士们、先生们： 　　亲爱的朋友们： 　　我站在您们面前，接受马丁．路德．金2007年奖。 　　马丁．路德．金博士（Dr. Martin Luther King，Jr.）是我一 　　生最钦仰的伟人之一。获得以他命名的崇高奖，对我本人是巨大 　　荣誉，对我们缅甸各族人民争取民主、政治平等、自决权的正义 　　斗争，是一项正面的明确的肯定。 　　我在这里讲话的同一时间内，在缅甸，千千万万同胞正在为争取 　　自由与幸福而牺牲；我们的领袖昂山素姬，至今仍然被软禁在 　　家；我的密友──掸族领袖昆吞乌（Khun Htun Oo），正在缅甸 　　苦狱中坐牢，他被判刑90年。在绵绵50多年惨无人道的内战中， 　　在首都仰光与其他城市的街头抗议中，在军政府无理逮捕与无法 　　无天的囚禁中，无数的英雄儿女们为国为民为自由为民主为人 　　权，已经命丧黄泉或正在壮烈牺牲。侥幸能逃出酷刑魔掌而躲入 　　深山密林或逃亡国外去的，也多被追捕、射杀或被恶疾（疟疾、 　　肺痨、伤寒、营养不良等）夺走生命。 　　在这里──非常和平的瑞典，我见证我们的正义斗争被您们确 　　认。您们高举马丁．路德．金的名言： 　　　　“任何不正义的角落，总是威胁着正义的所有地方”。 　　缅甸各族人民正在为民主、为人权、为自由、为和平、为正义而 　　战斗。 　　我们要求“免于恐惧”，因为我们长年累月被军政府不断恐吓。 　　我们要求“言论自由”，因为在军人独裁统治下，自由言论是巨 　　大的罪行──缅甸监狱里囚禁着千多名政治犯，其实他们并没有 　　犯任何罪行，仅仅因为勇敢地自由表达了他们自己的意见而已。 　　我们要求“基本需要”，因为我国这“亚洲米仓”，被军政府野 　　蛮糟踏而早已一穷二白，被内战、穷困、饥饿、疾病等长年折磨 　　摧毁而如今面目全非。 　　我们要求“和平”，因为半世纪以来军政府一直对自己人民无休 　　止地发动战争。是的！我们的确要和平而不要战争──但我们要 　　的是公平正义下的和平，而不是屈膝受辱下的偷生。 　　我们要求“公平正义”，但在军事独裁统治下，没有公平正义的 　　法治而只有戒严令。军头苏貌将军（General Saw Maung）曾大 　　言不惭： 　　　　“我们的戒严令不是什么法律，它是动武”。 　　在今日的缅甸，法律与秩序并不是为捍卫人民而存在，它仅仅是 　　为支撑独裁制度而设置。 　　我们要求基本“人权”，因为军政府虽自称“恢复法律与秩序委 　　员会”，但它的“恢复法律与秩序”政治制度，时时刻刻在侵犯 　　人权。 　　一句话，我们所要的是：人的尊严！ 　　我们要活得象人：有人格，有尊严，有正义感──就如上帝赐给 　　我们的那样。 　　我们的斗争不是仅仅要改变（旧都）仰光或（新都）彬马那的独 　　裁军政府，而是要建立开明的民主的社会，重建真正的联邦制 　　──那是昂山将军与众土族领袖1947年在彬龙会议（Panglong 　　Conference）制定的。当今缅甸国家民族之危机，不仅仅植根于 　　军人独裁与民主政治这两个意识形态的冲突，同时也源于联邦宪 　　法被军政府唾弃──彬龙协议规定：缅甸联邦是由政治平等并拥 　　有自决权的各族各邦组合成的。非缅族的众土族不能容忍的是， 　　政治平等权与自决权完全被剥夺被唾弃了。 　　所以要解决缅甸问题，就必须建立真正的联邦制──让联邦的所 　　有公民拥有基本权利，所有民族拥有政治平等权利，所有邦一律 　　拥有联邦大家庭内的自决权。 　　 　　通过“三方对话”解决问题，是我们的选择──这是自1994年以 　　来联合国大会所一直呼吁的。三方是指：一、军政府，二、1990 　　年胜选的昂山素姬政党，三、参加联邦的各邦。 　　 　　我们所以主张“三方对话”，主要是希望通过非暴力方式解决缅 　　甸问题。我们不要在战场互相厮杀，我们要在圆桌上用政治对话 　　解决政治争端。所以我们呼吁：“停止恶斗”，“停止杀戮”。 　　屠杀无辜生命解决不了问题，拒绝人权不会使国家自由，破坏人 　　类与自然环境不会带给未来的缅甸任何利益。通过对话、谈判、 　　妥协，找出共同点，我们才有可能共同解决任何问题。 　　 　　不幸的是，缅甸军政府选择暴力而不要和谈，选择杀戮无辜人民 　　而不愿以谈判解决争端，选择侵犯与剥夺少数民族权利而不要和 　　平安定、国泰民安。 　　 　　军政府采取野蛮的同化政策：通过内战想赶尽杀绝非缅族的土 　　族，通过烧光抢光他们的安乐窝与庄稼，想让他们无法生活下 　　去，还卑鄙无耻地以强奸非缅族妇女为战争手段，以宗教迫害为 　　其野蛮的同化政策服务──尤其针对钦族、克钦族、克伦族等基 　　督徒。所以，当前缅甸政治局势已经恶化到不可收拾。 　　 　　然而，无论如何的负面，我们相信政局仍然有转变机会，民主自 　　由人权潮流，无法阻挡。通过国际社会的援助──包括联合国、 　　欧盟、美国、东盟、日本、中国、印度等，缅甸是有希望变好 　　的。我们一定能克服种种困难，建立民主的缅甸联邦。 　　 　　毫无疑问，民主运动的内部力量，完全由缅甸人民所拥有。缅甸 　　问题只能依靠缅甸人民团 　　 　　结一致共同解决。力量并不在外面。今天您们在瑞典首都颁给我 　　的马丁路德金奖，它不仅永远确认我们的正义斗争，并告诉我 　　们：“内部的团结，就是力量”。 　　 　　您们的荣誉奖，是对缅甸各族人民争取人权、正义、和平、民 　　主、政治平等与自决权的最好确认。我感谢您们确认缅甸各族人 　　民的正义斗争。我们深信：依靠缅甸各族人民的内部力量与您们 　　的帮助，无疑会有胜利的一天。 　　 　　最后，让我再次真挚感谢马丁路德金奖委员会确认缅甸各族人民 　　的正义斗争，再次真挚感谢瑞典人民与所有瑞典国内外朋友一直 　　支持我们的正义斗争。 　　 　　此外，我也衷心感谢缅甸联邦众土族委员会、缅甸众民族民主团 　　结联盟、缅甸钦族民主同盟、联邦宪法起草协调委员会 　　（Federal Constitution Drafting and Coordinating 　　Committee）、全国和解纲领（National Reconciliation 　　Program）等的同志们，战友们──包括欧盟缅甸办公室主任韩 　　永贵（Harn Yawnghwe），Jack Sterken与Sai Mawn等，如果没 　　有你们的帮助，我早已命丧于泰缅边境的深山密林。 　　 　　我当然也非常感激我的爱妻Aapen与儿女David Van Lian与Laura 　　Thachin ，没有你们的支持、理解、关爱，我今天不可能站在这 　　里，更不可能实践我的理想──为被压迫的缅甸各族人民服务。 　　 　　谢谢大家！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 如无杯葛，台湾民主已超越日英法比 赵紫龙 台湾居“有缺陷民主国”之列 英国政经杂志《经济学人The_Economist》的资讯单位于去年11月， 首次公布世界各国民主指数（Democracy_Index，〔１〕）。它以选 举过程及多元化、政府功能、政治参与程度、民主政治文化、公民自 由度五大领域的60个指标为准，建立了各国民主指数。又将167国分 为四大类（28个“完整民主国”（Full_Democracies）、54个“有缺 陷民主国”（Flawed_Democracies）、30个极权和民主“混合政权” （Hybrid_Regimes）和55个“极权政权”（Authoritarian Regimes）。兹抄录部分国家及其全球排名（放括号内）如后：“完 整民主国”：瑞典（#1），冰岛（#2），荷兰（#3），美国 （#17），日本（#20），英国（#23），法国（#24），“有缺陷民主 国”：南韩（#31），台湾（#32），意大利（#34），以色列 （#47），孟加拉国（#75），香港（#78），“混合政权”：新加坡 （#84），泰国（#90），“极权政权”：中国（#138），北韩 （#167）。美国排在“完整民主国”中后段，台湾位居“有缺陷民主 国”前列，中国则列在“极权政权”中段。 台民主政治文化奇差，比埃及还糟 此一新产生的“民主指数”将弥补美国《自由之家Freedom_House》 以“政治权利”（Political_Rights）指数表达“民主”之不足。台 湾在五个各佔20% 的领域中的四个领域，表现与英美法互有长短。可 是在反应民众及政党在民主体制中的表现的“民主政治文化” （Democratic_Political_Culture）领域，台湾完全不及格，仅淂 5.63，远落他们之后，甚至还落后于“极权政权”分类中埃及的 6.88。台湾已进入自由民主国家之林达11年，难道台湾人民及政党连 埃及都不如？而埃及民主指数排名全球第115名，是一个糟透的国 家。 民主政治文化表现在选输者能否接受选民的决定 如您觉的台湾的5.63低的不可思议，请看该报告对“民主政治文化” 是如何定义及评估。根据那份“The World in 2007”〔１〕，原文 是这么写的： 　　“A democratic political culture is also crucial for the 　　legitimacy，smooth functioning and ultimately the sus- 　　tainability of democracy.The electoral process periodi- 　　cally divides the population into winners and losers.A 　　successful democratic political culture implies that the 　　losing parties and their supporters accept the judgment 　　of the voters ，and allow for the peacefultransfer of 　　power” 原来他们认为一个优良的“民主政治文化” 必须以该文化是否有助于民主 政体顺利运转长存为核心考量。强调投票选出的结果不论同意与否必 须受到尊重，让政治权力顺利和平转移，施政不受选输党派及支持者 杯葛。看了这解释，令我立刻想起台湾近年的选败示威及纠缠、法外 乱政的红衫军冲击宪政体制，及三个美国名校法律或政治博士兼“民 主运动领袖”：连、宋、马。为什么突出他们三位政治专家？别问 我，去问比我更了解他们的胡锦涛主席，去问“曲解民主”煽动“街 头运动冲击民主法制”的那些传播媒体及政客名嘴。为何我们的“政 治文化”会变成“政党恶斗文化”，蓝绿都该反省深思。千万不可信 心满满地认为“老外不见得了解我们”或“资料不一定可靠，显然有 误”，台湾的民主必须向上突破，万不可泄气，也不容自满，更需要 我们爱护及珍惜，而非破坏及别具“政治用心”的丑化。 台政府功能优于韩，输在群众政治文化 台湾总分及排名以些微之差输南韩的原因是：在五大领域中“政府功 能”（Functioning_of_Government）及“公民自由”（Civil Liberties）两项，台湾分别以7.5比7.14和9.71比7.94领先南韩，可 是另两项与民众及在野党表现有关者，输南韩的分数较多。在“政治 参与度” 及“民主政治文化”方面，台湾分别以6.67比7.22和5.63比7.50输给 南韩。这代表扁政府表现虽优于卢武铉政府〔２〕，而我们的公民素 养尚与南韩人民尚有段距离。据“自由之家”的分类，南韩在1987年 成为自由国家，而台湾整整迟了九年，于1996总统民选后方成为自由 国家，这或许是个原因。也即：图恢复“旧势力”群众的“民主素 养”赶不上“新民选政府”依法提供的“民主机制”。 如民主政治文化不输南韩，台排名高于日英法比 该报告中指出台湾的“政府功能”为7.5，高于意大利的6.43，以色 列的6.64和中国的4.64。台湾的“选举过程及多元化”（Electoral Process_and_Pluralism）为9.58，高于美国的8.75，日本的9.17和 中国的0.00。而台湾的强项，“公民自由”为9.71，远高于美国的 8.53，德国及日本的9.41，英法的9.12，新加坡的7.35，以色列的 5.29和中国的1.18. 如不是受旧势力2004年选举失利后发起一波波的 街头运动，及立法院三度未通过的罢免总统案连累，台湾的“民主政 治文化”评分肯定高于爱激烈抗争的韩国人。我将台湾人民“民主政 治文化”得分的5.63改成南韩的7.50，其他数字不变，算出的台湾总 指数，立刻自7.82增加到8.192。再与各国总指数比一比，哇！台湾 的世界排名暴升至第18名，次于美之第17名的总指数8.22，却高于第 18名捷克的8.17、日本和比利时的8.15、英国的8.08及法国的8.07等 11个“完整民主国”。 《华尔街日报》：台湾问题不在扁，在不服输的一群 前美国在台协会主席夏馨（Therese_Shaheen ），在2006年11月8日 有篇长文分析台湾的示威及罢免总统问题，发表于纽约The Wall Street Journal，文章名称是“Taiwan‘s’Refuse-to-Lose ‘Crowd’” （台湾不认输的一群）。 她说 　　“台湾政治纷乱的根源不在于陈水扁总统、他的家庭与朋友涉嫌 　　贪汙的指控，而在于台湾总统就任六年来的重大改革计画。他是 　　有史以来第一位非来自这铁腕统治台湾半世纪国民党的总统。所 　　以他的非传统改革计画（Radical_Reform）会遭到既有势力强势 　　阻挡，因为他们还不习惯于失败。许多观察台湾的专家称这些前 　　国民党官员与亲民党为‘不认输的一群’，他们妨碍许多总统的 　　计画。” 　　“台北的上周的乱局跟政府效率或是贪汙的指控关系不大，示威 　　与要求陈总统辞职正是台湾民主还不成熟的明证。这些走上街头 　　的台湾人民，放弃了对体制程序与法律的尊重，而这偏偏是任何 　　民主体制的核心价值。” 　　“一个强大民主的台湾，不只对台湾人民，也对区域与整个世界 　　最有利。在这个成长的关键时期，台湾的民主需要国际社会的支 　　持与鼓励。但是最终，台湾人民必须选择，他们要用民主程序还 　　是暴民佔据街头方式来决定未来。” “人人得以诛之说”、“伪总统说”与“伪政府说” 请看2004年11月3日及6日中央社记者报导：记者林沂锋3日报导： 　　“国民党主席连战今天‘欺诈不轨的人，人人得以诛之’的说 　　法，引发民进党质疑连战严重失言，应该道歉。记者刘嘉泰6日 　　报导：‘游锡堃下午为卢博基站台时指出，总统大选当选无效之 　　诉的判决证明陈总统的清白，也印证选举的有效性，真相已经大 　　白，只剩凶手还未捉到，只要捉到凶手就可以结案。陈总统也是 　　受害者，但在野党却造谣、诬赖，当初是陈总统盖章同意被控 　　告，并承诺百分之百接受判决结果，现在判决已经出炉，国民党 　　主席连战、亲民党主席宋楚瑜两人还不认输、不承认陈总统，甚 　　至还指称是伪政府。他呼籲连宋，应学高尔和凯瑞，为了台湾团 　　结认输。’” 　 注解： １、见http://www.economist.com/media/pdf/DEMOCRACY_INDEX_ 　　2007_v3.pdf ２、去年12月据南韩舆论调查机构The_Opinion称，执政的“开放的 　　我们党”支持率跌至9.4%，对卢武铉总统支持率为10.2%，在选 　　择“总统在整个国政做得不好”时首次超出了80%。详见http:// 　　news.sina.com/chosun/105-103-102-101/2006-12-13/ 　　23541610380.html 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 回首民主来时路（之1） 陈水扁 在今年的元旦祝词中，曾提到将于近期内举办《全球新兴民主论坛》 倡议大会，邀请欧、亚、非及中南美洲等新兴民主国家卸任的元首， 针对各国所共同面对的民主困境与难题，进行经验的交流与意见的研 讨，并希望能进一步促成《全球新兴民主论坛》的诞生，从新兴民主 国家的角度，为全世界民主的发展与深化，贡献更多的智慧与心力。 经过相关单位积极的筹划，这场倡议大会将于本月底在“台北国际会 议中心”隆重登场，这不但是第三波新兴民主国家对于民主的实践一 次重要的省思，也必能为台湾民主未来的发展带来更多的启发。 台湾的近代民主运动发韧于1921年由林献堂先生所发起的“台湾议会 设置请愿运动”和“台湾文化协会”的成立，之後有蒋渭水及蔡培火 等民主运动前辈们所组织的“台湾民众党”、“台湾地方自治联 盟”，以及于1932年有“台湾人唯一喉舌”之称的《台湾民报》的发 行等等，台湾民主化的启蒙与进程可谓走在亚洲各国的前列，但这一 切于1947年的2月28日全然改变了。 “2．28”事件的发生，不但是过去半个多世纪以来，一次对台湾人 民最大规模的武力镇压与屠杀，更是对台湾民主发展最严重的箝制与 扼杀。继“2．28”事件之後，接踵而来的是全面的“清乡”与“白 色恐怖”，以及长达38年的“戒严”统治，期间更发生了“雷震 案”、“高雄桥头事件”、以及“美丽岛事件”等一连串的政治冤 案，彻底剥夺台湾人民做为自己主人的权利，而“2．28”事件则是 整个苦难历史的开端。 依据保守估计，于“2．28”事件期间遭受杀害的人数至少有18,000 余人，受波及的范围涵盖全台各地，尤以基隆、嘉义及高雄等地最为 惨烈。死难者更无分本省、外省及原住民，且下自学生、贩夫走卒， 上至地方仕绅、社会贤达，无一幸免于难。当年遭到残害的台籍菁 英，包括：台大教授林茂生、台湾本土金融家陈炘、省立宜兰医院院 长郭章垣、高等法院推事吴鸿麒、新竹地检署检察官王育霖、《台湾 新生报》总经理阮朝日、编辑吴金炼、《人民导报》社长宋斐如、艺 术家陈澄波，作家吕赫若、朱点人、律师李瑞峰、李瑞汉，以及各级 参议员或地方领袖，例如：王添灯、张七郎、黄朝生、林连宗、杨元 丁等等，都在“2．28”事件及后来的“绥靖”与“清乡”中丧生或 失踪。 事实上，截至去年12月止，全国各地因“2．28”事件死亡、失踪及 受损害者共提出2,756件补偿金的申请案，其中共有2,264件成立，受 领补偿人数，包括受难者本人暨家属共有9,420人，审定的补偿金额 高达71亿6,834万元。但由于许多的因素，提出补偿申请的人数却只 占当年死伤人数的一小部分，足见“2．28”事件对台湾社会所造成 的伤痕是多么的深重，甚至对许多受难者及家属依然是心中永远难以 抚平的痛楚。 “2．28”事件绝对不是一个偶发的事件，而是之后长达半个世纪党 国体制威权统治的序曲。“2．28”事件更不是如同近来部分政党人 士所描述的，是单纯的“官逼民反”或因文化及语言隔阂所引发的警 民冲突，“2．28”事件在本质上是对民主全面的否定，以及对人权 的彻底的戕害。 1987年2月28日，“2．28”事件40周年，台湾人民第一次能够以公开 的方式举行相关的纪念活动，就在当天晚上的《二二八和平日演讲 会》本人正式宣布加入“民主进步党”，之后担任台北市长时，将台 北市新公园更名为“二二八和平公园”、成立“二二八纪念馆”，并 率先将每年2月28日订为“和平纪念日”，之后行政院才接着跟进并 订为国定假日。2000年任总统之后，除了持续办理补偿金与赔偿金的 发放外，并对“2．28”的受难者予以平反及恢复名誉、将相关的官 方档案，包括所谓“2．28”事件元凶之一的陈仪的机密档案，予以 解密、整理及陆续的出版，于今年2月28日更将为国家级的“二二八 国家纪念馆”举行揭碑仪式。 20年来，政府对“2．28”事件的处理，虽然做了很多，但对所有的 受难者及家属，个人始终感到有许多的缺憾。因为历史真相始终无法 大白、事件元凶的责任从未被追究、而公义迄今也仍未完全的获得伸 张。当台湾从威权转型成民主，对于过去统治者对人权所犯下的罪行 与暴行，我们可以选择宽恕，但过去历史的真相与教训绝对不容许遭 到遗忘或受到扭曲。历史的真相一定要大白，施暴者与加害者责任的 归属也必须彻底的厘清。若我们不愿承认曾经有施暴者与加害者，等 于我们也否认了有受难者与受害者的存在。如果我们说“2．28”事 件只是单纯的“官逼民反”或“警民冲突”，那许多在绿岛监禁长达 10年、20年的政治犯与良心犯，他们的牺牲与苦难不就等于完全没有 了意义。 今年是“2．28”事件60周年，许多民间团体，甚至各政党也开始着 手筹划各项的纪念活动，让更多的民众了解“2．28”事件绝对是一 件好事，但如果把相关的活动，扭曲成蓝绿政治的角力，甚至希望藉 此增添更多的政治光环，将使“2．28”失去一切它所代表的意义。 我们纪念“2．28”事件，除了表达对所有受难者及其家属的志哀， 更象征着我们对台湾主体意识、民主与人权普世价值，以及社会公平 正义的信念与坚持。 （2007-01-18） 〔转载自《阿扁总统电子报》第275期，2007-01-18〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 〔声明〕不能让下一代一直成为 没有土地、没有历史的空心人 台湾社 民进党取得政权七年，坐困在中国媒体、中国殖民教育、八蓝二绿的 文官系统，以及以蓝营为主并已向绿营侵蚀的贿选，使民进党的执 政，步步艰辛，形成连执政者都须要动员群众、诉诸街头运动的形式 执政、实质不执政的怪异现象。 媒体、文官，由于市场机制与历史因缘，民进党有一时突破不易的巨 大障碍，但是七年来，民进党众多领袖级人物，荒疏于攸关全国人民 思想与台湾文化走向的钜大教育板块的经营，实在令人深感失望，并 怀有不满！ 多年来，台湾绿营一直为争取中间选民屈膝、匍匐，其中的困顿与坎 坷令人同情。然而中间选民正是中国殖民教育下的自然产物，民进党 实应以澄清源头的决志建构以台湾为主体的教育，一方面化解自己历 次选战的根本症结，另方面也对自己的选民负起应有的政治职责。 台湾的在学学生总人数高达537万人，大学、高中、国中、国小共计 4,900余所，数量的庞大显示教育内涵的影响极端深远。然而出於我 们所不尽了解的因素，民进党执政的政治领袖，对於建构以台湾为主 体的教育，仍然未赋予充分的关心，以下两件大事也因此成为我们深 刻而迫切的期待： 第一、全面推动高中、国中、国小、幼稚园 　　　　“台湾母语日”的访视 语言是文化的基座，丧失语言即会使戏曲、文学创作、歌谣，甚至传 统医疗……等等文化内涵面临萎缩的命运。数十年来中国国民党华语 独大的政策已使台湾文化面目模糊，彰显拯救台湾母语（河洛语、客 语、原住民语）从头救治的迫切性。目前台湾母语仅能做为选举语言 而不能普及成为生活语言，进而提升为具有专业性如文学用语、医学 用语、法律用语的学术语言。我们感谢教育部目前已经公布推动高中 至幼稚园“台湾母语日”访视的方案，让“台湾母语日”当天，各领 域课程教师均能以自己所能的台湾母语配合学生构成属性进行以台湾 母语授课的教学。 “台湾母语日”方案的推动，是台湾族群平等的语言平权政策的具体 实践，我们期待此一方案不仅成为教育部部务，而且由行政院总绾其 成，藉拯救台湾母语建构台湾文化。 第二、高中国文课程，台湾文学应与 　　　　中国文学具有一比一的对等比重，并应纳入世界文学 当前《高中国文暂行纲要》，内文规范仍以中国文学为主轴，而且中 国古典文学比例过高，世界文学几近阙如。此种文学教育政策既没有 台湾，也没有世界。过量的中国文学又多深陷在中国古典文字符号学 的窠臼，不符养成台湾现代国民与现代世界公民的未来需求。 我们期待高中国文正式纲要的制订，古典文学降至35%以下的比例， 台湾古典文学与中国古典文学应等比采用。现代文学中的台湾文学与 中国文学的精致区隔有现实面的困难，但是《儒林外史》、《红楼 梦》以及鲁迅、沈从文等大家的名作，我们认为与郑清文、李乔、吕 赫若的佳构，同属卓越的现代文学。 我国的国文罕见世界文学的引介，乃是国内中国文学霸权下的不当病 态，应利用此次高中课程正式纲要的制订予以诊治，让台湾文学、中 国文学、世界文学，各占三分之一的比重。 以上两项重大教育政策，乃是建构以台湾为主体的教育的一个起步， 期待行政院支持这一个起步，政策性予以推动。果能如此，必将写下 台湾教育史与台湾文化发展史重大的一页，赢得台湾人民与子子孙孙 的礼敬。 （2997-01-18） 〔推荐者：（高雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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