民主论坛 2007-01-15 新闻与评论 认识问题 ◆被盗何时休？　　　　　　　　　　　　（江苏徐州）郭少坤 ◆岂只是一个药监局？　　　　　　　　　　　　（西安）梁治 ◆中国社会为什么不和谐？　　　　　　　　　（湖南）金海涛 ◆中国，别说你有多强大　　　　　　　　　　　　　十年砍柴 探索道路 ◆深圳模式能否推广全国　　　　　　　　　　（武汉）乔新生 ◆反腐败的两种不同道路　　　　　　　　　　（华府）魏京生 ◆鄙视谎言鄙视“马褂”　　　　　　　　　　（西安）王中陵 呐喊呼吁 ◆强烈抗议上海警方暴殴、刑拘、迫害致死访民段　《维权网》 运动留痕 ◆1989那一年　　　　　　　　　　　　　　（黑龙江）王桂杰 迫害实录 ◆齐志勇：外媒试水成功，希望深入中国各地继续感受　侯文豹 ◆消灭仇家──临终前的觉醒（之012） 　　　（杭州）叶孝刚 ◆中国七岁女孩“学法班”关押65天　　　　　　（成都）黄琦 读史论今 ◆原罪的共产党（之2） 　　　　　　　　　　　　　　　孙丰 ◆第五章　忠融骨髓化入──中国没有明天！（21之4） 黄河清 ◆中国现代文学──文化的变异与文化的归途（之16）　田建模 ◆中国政治夜空的明星　　　　　　　　　（美国北卡）格丘山 他山之石 ◆缅甸联邦民族联合政府成立16周年纪念文告　　（缅甸）貌强 ◆中国对台湾的媒体战争　　　　　　　　（台湾台北）林保华 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 被盗何时休？ 郭少坤 有人说现在的中国社会是“盛世”时期，我从不敢苟同这一说法。因 为，在我个人观念中的“盛世”，在政治气氛上应该是轻松宽容和开 明清廉，在经济领域内应当是良性循环和健康发展，在文化层面上应 当是百花齐放和百家争鸣，在社会秩序上应该是夜不闭户和路不拾 遗。可就象现在的社会这个样子，要说是“盛世”，可就的确令人费 解甚至笑掉大牙了。 别的不说，就说社会秩序吧，谁见过这么多的暗娼和盗贼？暗娼就不 要说了，嫖客们知道数量多不多，老百姓眼里也看得清清楚楚，多乎 哉，不多也？！本人也很有发言权，虽然自己没有嫖过暗猖，但是在 当警察时也在上级领导的统一布置下抓过不少暗娼和卖淫女，就连我 被政治报复时都是当局利用我在工作其间掌握的一对买淫嫖娼男女对 我的陷害而构造的冤假错案，可见，卖淫嫖娼者又何其多也！放下暗 娼之多少不讲，再看看盗贼又是如何猖獗的吧！ 何为“盗”？盗国者王，盗钩者寇。凡是以不正当手段获取非法权力 和利益者都应该是“盗”，历史和现在都有记载，故也不多讲。我要 说的就是在中国被盗频率最高的就是老百姓的交通工具──自行车， 当然，首当其冲的受害者也是绝大多数老百姓。 那么，中国老百姓的自行车被盗状况究竟有多么严重？我想每一户、 每一个被盗过自行车的都很清除，虽然，他们没有能力来统计全国全 社会的自行车丢失状况，但是，我可以负责任的说，凡是在城市居住 的居民，几乎没有一家能够幸免于自行车的被盗，而且，大部分家庭 都不止是被盗一辆自行车。据我所知，有的城市居民家庭竟然在几年 内被盗自行车十辆之多！我这可不是危言耸听，就连我这样的人家在 十多年以来，就先后被盗自行车七辆。而且，这几辆自行车还都是为 怕盗窃家人不惜体力把它扛到楼上被盗的，可见盗贼之多和手段之公 开化，因为，时间并不是在黑夜，恰恰是在光天化日之下。 这不，今天爱人有病骑自行车去医院回来后，因为实在没有力气再扛 自行车上楼了，放在楼下不到三个小时，再去看自行车就不翼而飞 了，气得她病又加重，嘴里直抱怨胡锦涛先生提出的“和谐社会”和 “八荣八耻”，说这些小偷也太猖狂了，怎么就不给胡锦涛先生点面 子，怎么总往他和政府脸上摸黑？！我也只有劝她说“破财免灾”， 说不定今年共产党就给我的冤假错案平反照雪呢！爱人也笑着说： “能给你平反冤假错案，再丢十辆自行车也行。”哈哈，女人就是这 样：头发长，见识短。那有那么容易的事情！否则，这社会就不这么 乱了。 屈指算来，象我这样的小老百姓家已经丢失七辆自行车了，真不知道 什么时候才是个头？！ 我又突然想起了去年在杭州会晤吕耿松先生的事情，那天，他夫人为 我去骑自行车上街买菜，可回来时却是步行而回，她不无沮丧地多我 们说，她把自行车放在那里锁好后去买菜，回来就发现没有了，也就 是说被盗了。当时，我问吕耿松先生，你们这被盗的自行车多吗，他 笑着告诉我说，他家也先后丢失五辆自行车了。当时，我还庆幸他比 我少丢一辆，但是，这么长时间啦，也不知道他家是否又丢自行车了 没有？不过，现在我得庆幸他比我少丢二辆自行车了。 反正，这社会总让人感到不那么安全，也不太安宁，因为，盗贼总是 没完没了的侵犯咱们老百姓的切身利益，咳，被盗何时了？！ （2007年1月15日于徐州家中） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 岂只是一个药监局？ 梁治 中国许多事常常很有意思。在意思中含着肮脏的微妙之音，在意思中 又有着苦涩的笑容和无奈的泪水。前年，哈尔滨松花江特大污染揭开 了中国环境污染冰山之一角，不久国家环保总局解振华易人，但环境 问题并没有明显好转，老百姓依然“享受着工业发展带来的种种好 处”。当矿难层出不穷，又提升个什么安全生产总局，局长李毅中新 官上任上任三把火，狠话说了一箩筐，骂人骂了几卡车，却疲于奔 命，忙得屁股底下冒烟。可是，矿难似乎还是肆虐于中国大地上。李 毅中感叹道“任重道远啊！”这不，最近又有个药监局局长被双轨的 新闻：2006年12月29日，国家药监局通报了郑筱萸被“双规”的消 息。比起两位从任职岗位上被直接带走的下属，药监局局长郑筱萸被 “双规”是在卸任一年零六个月之后，三人的共同点是：涉嫌受贿。 第一个被捕的医疗器械司司长郝和平，受贿罪名成立，获刑15年；药 品注册司司长曹文庄和局长郑筱萸的调查还在进行中。 对于药监局局长被“双轨”，恐怕人们一点也不奇怪！先不说市场上 各种假药层出不穷，只从去年沸沸扬扬的奥丁美事件以及其他许多假 药事件来看，再愚蠢的人也能看出“药监局肯定有猫腻”，要不然为 什么那么多的危害人们健康的药品能够在药监局眼皮底下堂而皇之的 行之于市呢，而且还打着药监局的各种批文，这批文就象护身符一 样，有了它妖怪摇身一变跻身于仙道，成了“真佛”，老百姓顶礼膜 拜。而假佛至多让老百姓不过损失些供果和希望而已，哪里比得上 “假药”既折了钱，又损害了健康？ 实际上在中国，不仅仅是药监局存在着类似的问题。凡是有国家权力 的地方无一例外的存在着权钱交易的问题，存在着拿道德、拿社会责 任、拿社会道义换取金钱的丑恶行为。 时下中国流行的评比活动，大多数都是猫腻十足。比如什么矛盾文学 奖，不就每次争议颇大；再比如什么电影百花奖也是议论多多，但这 些属于政治行为，如果按照中共的逻辑倒也能说得过去，文艺为政治 服务嘛。而社会上盛行的许多“挂羊头卖狗肉”的评比，则纯粹是一 种无赖的商业行为，是一种丑恶的权钱交易。它的实质是假的，是在 蒙骗老百姓。 比如消费者协会评出个什么消费者信得过单位，消费者信得过产品， 绝大多数就是花了钱的。 再比如技术监督局搞的“质量信得过产品”，不用说实质也一样。 再比如，税务局发的纳税诚信单位。何谓纳税诚信单位？当然是指纳 税多的，对税务局贡献大的。其中，到底有多少诚信在内，鬼都知 道！ 再比如行业评比。去年8月份，中国饭店协会就搞了个什么绿色饭店 活动，据了解，如果要想获得这个称号，就得交上30,000元，如此条 件之下，那个“绿色”还不是靠金钱买来的吗！ 这些年来，新闻媒体也搞起了评比活动，什么行业第一，什么没有投 诉，什么创业巨头，什么感人事迹等等，当然这些活动大都是和赞 助、广告联系在一起的，只要舍得花钱，是什么都可以给的。 总结这些评比活动，大都是有点权力部门干的事情，象什么质检部 门、安全部门、消费部门等等，而新闻单位则是因为有一种隐性的权 利，它常常在国家权力的背后和前面，充当马前卒和幕后者，借机分 得一杯羹。这些评比当然并不是真正的评比，也不是为老百姓身家性 命着想的，而纯粹是“哪个有奶，哪个就是娘”。 因为这种评比愈来愈滥，老百姓已经不怎么相信了。他们转而希望国 家权力部门比如药监局等大刀一挥，打倒一切假冒伪劣。没想到，他 们也是穿一条裤子的，狼狈为奸。你让老百姓该相信谁？难道相信自 己，使得人人都能成为“火眼金睛”的专家？ 所以，不仅仅是药监局，象那些质检局、技术监督局、消费者协会等 等，只要有点权力的，统统有问题，只是没有达到矿难和假药事件的 程度。对这些部门的领导不换能成吗？可换了又能解决问题吗？就象 药监局，抓了一个局长难道能解决根本问题吗？ 真苦闷啊！我不知道如何回答！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国社会为什么不和谐？ 金海涛 自从胡锦涛提出所谓“构建和谐社会”以来，虽然从中共最高层以至 各级党政官员都口口声声侈谈“和谐社会”，党控的媒体也跟着起哄 一样地进行着大力宣传，但实际的情况却是，中国不仅没有朝着所谓 的和谐社会迈出一步，没有露出半点社会和谐的样子，反而是整个社 会越来越不稳定，越来越不和谐了。这不仅从社会现实反应出来，就 连中共官方也不得不承认不和谐的现实。就在日前召开的全国高级法 院院长会议上，作为中国最高法院院长的肖扬在讲话中就不得不承 认，目前中国的严重暴力犯罪事件越来越多，而且出现犯罪的低龄 化、黑社会化，已经成为影响中国社会稳定的突出问题。这就足以说 明中国社会的真实了（但这位最高法院院长在同一报告中竟然将“群 体性事件”与严重暴力犯罪事件并列在一起，显然是混淆视听，妄图 把中国当前老百姓的维权行动列为暴力犯罪事件，这是人们无法接受 的）。 肖扬在讲话中承认，2006年1～11月，全国法院共判处罪犯75万9,230 人，其中27万6,479人属于犯有严重暴力事件的罪犯。世界上其他的 国家有这么多严重暴力事件的罪犯吗？是不是中国的人口太多，犯罪 分子也就太多了呢。其实，即使按人口比例计算，中国的严重暴力罪 犯也是全世界最高的。只可惜这位最高法院院长没有透露在2006年中 国各级法院到底对多少人判处了死刑，多少人执行了死刑，因为，在 中国，这是“国家机密”！但据外界估计，2006年中国处决了10,000 多名死刑犯，占到全世界被处决犯人的90%以上！这样一个社会的现 实，怎么能够和和谐社会挂上构？更大的危机在于，现在每年的严重 暴力犯罪中呈现出与以前不同的特点，即全国法院审结的刑事案件中 大案多、要案多，跨地区犯罪多；爆炸、投放危险物质、绑架、故意 杀人等犯罪突出；犯罪的组织化、黑社会化、暴力化、智能化、低龄 化趋向越来越明显。这就是今日中国的现实。 造成这种社会不和谐的原因当然是多方面的，但主要表现在两个方 面。 其一，由于中国的政治体制一直以来是一党专制的政治独裁，因而作 为国家主体的广大人民群众没有基本的民主自由权利，或者说在宪法 上以纸面形式所列出的那些公民应该享有的民主自由权利被剥夺，随 时处于被宰割的地位，他们的利益屡屡被侵犯；更由于贪官污吏与不 良商人的权钱勾结而侵犯民众的切身利益，这在近年来的城市拆迁、 农村的强制征地等等方面尤为突出。这就不能不激起群众的抗争，这 就是群体性事件屡屡爆发的根本原因。据社会学研究人员的调查、分 析，中国90%以上的群体性事件都是由于老百姓的利益被侵犯而引发 的。老百姓由于自己的基本利益被侵犯而上访，或者群起而抗争，这 造成了社会的动荡，当局则采取残暴的手段进行镇压。这哪里还有什 么和谐可言？而且，近两年来这种群体性事件的规模与激烈程度与日 俱增，也成了中共高层的心病。中共提出的构建和谐社会说辞可以说 是迫于无奈，因为反映民怨的群体性事件的频发导致了社会的动荡， 造成了社会的不稳，进而影响到中共的统治。 其二，造成社会不和谐的更为严重的问题是近年来黑社会组织的犯罪 越来越突出，这一点尤其引人瞩目。一方面，黑社会组织的猖獗造成 了社会的振荡，引起了社会的恐惧；另一方面，黑社会组织往往都有 权力机构作为保护伞，这更激起民愤。人们从已经揭露出来的黑社会 组织与官方勾结的严酷现实看出了端倪，比如，辽宁、福建、四川、 广西等地的黑社会组织的“帮主”都有与官方勾结的事实。而最新的 例子则是日前曝光的江西省涉黑第一案──熊新兴黑帮团伙案。这个 黑帮团伙长期以来犯有故意伤害罪、金融诈骗罪、非法持有枪支罪 等，可谓罪行累累。但熊新兴通过向国家机关工作人员频频行贿为其 黑社会组织的生存与发展编织了“保护伞”，于是，原抚州市公安局 副局长尹光，原临川市公安局巡警大队大队长操宜荣以及众多民警都 成了这个黑社会组织的保护伞，更令人震惊的是江西省公安厅的副厅 长许晓刚竟然也成了这个黑社会组织的保护伞！就在破获了这一黑社 会团伙，而在法院审理这一犯罪集团的过程中，审理法院竟然收取了 这个黑帮涉案人员的74万元现金！这恐怕是古今中外绝无仅有的，大 概可以上吉尼斯世界记录了吧。 在中国的所谓改革开放以前，黑社会组织不能说没有，但却不是社会 的主要问题，对社会的为害尚不是太严重。但近年来黑社会组织的猖 獗成了人们日益关注的问题，黑社会组织的泛滥已是一个不争的事 实。按照中国最高法律机构的网站的介绍，这类黑社会性质组织具有 组织结构相对稳定、具有一定的经济实力、有组织地多次实施违法犯 罪活动，对地域和行业实施非法控制等特征，对经济和社会生活具有 严重的危害性。为什么会怎样？这就不能不从中国目前社会的结构性 弊端去找原因。改革开放以后，中共一方面在政治上继续严格施行专 横的独裁制度，另一方面，邓小平所谓的“让一部分先富起来”的 “新政”其实造成了更严重的社会不公：权力阶层利用手中的权力巧 取豪夺，且利用权钱勾结而迅速暴富。正是由于这种社会的不公，使 得一部分社会成员，尤其是处于社会底层的一部分人被权力阶层和主 流社会所歧视、所抛弃，已经无法在社会上生存，随之铤而走险，与 社会相对抗，干出种种危害社会、危害大众的无法无天的罪行来。进 而，为了生存，他们必须找靠山，找保护伞。于是，黑社会组织就与 权力机构或者集团相勾结。一般来说，他们以各种手段渗透到执法部 门，尤其是公检法部门，寻求政治上与法律上的保护伞和代理人。由 于他们拥有一张保护伞，人们要想揭露他们已是相当不易。连最高人 民法院的院长肖扬都说，黑社会性质犯罪组织如果没有后台和保护伞 是绝对不能坐大的。 所以，今日中国的现实就是，一方面，民众为了维护自己的基本权利 而奋起抗争，另一方面，黑社会组织的猖獗与泛滥。这两方面虽然性 质不同，但都造成了社会的动荡，使得社会离开和谐越来越远。当 然，生活在当今中国社会的人们对于党政官员的贪污腐败的痛恨，对 于贫富差距的扩大，对于医疗问题、教育乱收费问题、对于环境污染 的忧虑，等等问题，也构成了对社会和谐的挑战。因此，中国社会不 是向着和谐迈进，而是越来越远离社会的和谐。 所以，中国社会的不和谐完全是由于中共的一党专政的独裁统治所造 成的，而且随着官场贪腐的日益恶劣而愈形严重，百姓所遭受的损害 也将日益严重，但最终的结果却是威胁到中共统治的本身。什么时候 中国不再是中共一党专政的天下，而是施行宪政民主的政治体制，老 百姓的民主自由权利得到了保证，目前频发的群体性事件也就会偃旗 息鼓了，而社会公平得到了保证，黑社会组织就会大大减少，对社会 的威胁也就会减少。到那是真正的社会和谐才会出现。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国，别说你有多强大 十年砍柴 21世纪是中国的世纪，百年盛世指日可待，俄罗斯将无力应对中国威 胁……。这是在中国实行改革开放的近30年后的今天，多个境外媒体 有关中国报道的标题，其中不乏英国的《经济学家》、美国的《纽约 时报》等非常有影响的报章。 单从数据来看，中国确实发生了巨大变化，正如毛泽东同志所说：我 们建立在一穷二白的基础之上，而今一跃为世界最有吸引力的经济 体，境外媒体在此基础上给予客观评价，自然令许多人沾沾自喜，中 国似乎不可一世。但在这令人可喜的数字背后，又是怎样的一番景 象？中国真有上述标题形容的那样强大？官员为政绩，当然乐意见到 这样的报道，而我们国人，则不该丧失自知之明。 随着中国自然资源的消耗，国内的资源早已不能满足中国经济日益增 长的需要。于是，中国在全球寻找能源，由此得到一些国家的好感， 称中国为一大救星，刺激了其国内的经济发展。目光短浅的狭隘意 识，其实是对世界的不负责任。据统计，目前中国每万元国内生产总 值的能源消耗为美国的三倍，日本的九倍；就钢材来说，为美国的 5.8倍，日本的2.7倍。可见，中国粗放性的经济增长方式，在片面 追求经济高速发展的同时，是对全球资源的巨大浪费。就是从以上对 比来看，中国的科技水平，与美、日两个国家并不能相提并论。中国 强大，我不能不怀疑。 再说，中国引以为豪的如潮水般涌向世界市场的廉价商品，似乎也显 示了中国的强大。不过，在分析了中国商品之所以廉价的原因之后， 我们就会得出不一样的结论。在中国，有一个非常奇怪的现象，就是 原材料的价格无论怎样上涨，中国的出口商品还是一如既往的低价。 中国的技术优势真的无与伦比？答案是否定的。原来，就是对外宣称 中国劳动力成本低，低得令人无法想象。在中国的很多工厂，工人每 天工作12～13小时，每周工作六天，而每天的报酬不到三美元。正是 官方熟视无睹的这些“血汗工厂”的大量存在，撑起了中国经济的半 壁江山。而这，很显然，不是一个强大国家的表现。 一个强大的国家，不会无视管理的人性化；一个强大的国家，也不会 把优势建立在压迫民众之上。说中国强大，只不过是自欺欺人的话， 中国是个“纸老虎”，并不可怕。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 深圳模式能否推广全国 乔新生 土地使用权70年后，房屋所有权人该何去何从，我国《物权法》（草 案）没有作出明确的规定，而只是授权国务院相机行事。 然而，在我国改革开放的前沿地带——深圳已经出现了土地使用权到 期的问题。为了应对土地使用权到期后，房屋所有权人的确权申请， 2004年6月，深圳市政府公布了《深圳市到期房地产续期若干规 定》。其中明确规定，土地使用权可续用的期限是国家法定的最高使 用年限减去已经使用的年限。譬如，国家规定的商业用地最高年限为 40年，那么，已经使用20年后，所有权人申请续期期限不得超过20 年。商品房所有权人缴纳土地使用权费用可以选择两种模式：第一种 是一次补交地价款；第二种是按照年地租的方式缴纳土地租金。前一 种补交的地价款为相应用途公告基准地价的35%；后一种则由国土管 理部门定期发布租金标准。 深圳的做法概括为三大特点：第一，保持原房屋所有权性质不变，但 是，房屋所有权人必须缴纳土地使用费。房屋所有权人既可以一次性 缴纳，享受65%的优惠；也可以按年缴纳，把土地使用费变成土地租 金。第二，为了照顾我国现行的法律，出让或者出租土地，不超过法 定的土地使用年限，将最终解决土地使用权的问题交给立法部门。第 三，土地使用价格随行就市，在尊重原房屋所有权人权利的基础上， 随着市场价格的不断变化，平衡房屋所有权人与政府之间的利益关 系。 这种做法既照顾到了房屋所有权人的利益，又考虑到了当地政府的经 济利益。但是，深圳市政府的规定毕竟只是权宜之计。因为在土地使 用权法定期限到来之后，仍然需要寻找最终的解决方案。 我国《物权法》（草案）规定，土地使用权到期之后，商品房所有权 人可以自动续期。但是，缴纳土地使用费的标准和具体步骤，则由国 务院有关部门另行规定。 如果国务院按照深圳市政府的缴费方式，把土地使用费分为一次性缴 纳和按年缴纳。那么，一次性缴纳的费用如果太高，则意味着变相阻 止所有权人继续享有所有权；如果缴纳的费用太低，则意味着土地国 家所有权不复存在。按年缴纳租金同样存在着类似的问题。如果每年 必须缴纳土地出让金，那么，房屋所有权人转让所有权时，必须考虑 到土地出让金的规定，否则，在房屋保有期间，可能要额外支出大笔 费用。 由于土地使用权制度的存在，居民购买的房屋所有权，其实是附期限 的所有权。在期限到来之后，要想继续保留房屋所有权，必须缴纳土 地出让金。而缴纳土地出让金之后，房屋物理上的寿命可能又会到 期，所以，今后卖房不如租房，只要房屋的租金处在合理的价位，那 么，可能会有更多的人选择租住房屋，而不是购买房屋的所有权。 不少人希望借鉴香港的经验，通过土地批租，实现房屋所有权的自由 转让。在香港，由于房屋所有权建立在土地批租制度基础之上，所 以，随着土地批租期限的不断临近，房屋所有权的价格将会不断降 低。香港商品房的价格之所以一路攀升，除了供求因素之外，与香港 政府的政策引导有关。香港人购买房屋之后，在商品房保有期间付出 的费用很少，所以，很多人认为投资房地产是一本万利的买卖。但 是，自从亚洲金融危机爆发之后，香港的房地产市场价格一落千丈， 许多投资房地产的香港人一夜之间成为了“负资产”人。由于特区政 府的主要收入来源于土地批租，所以当房地产泡沫破灭之后，特区政 府的财政出现了赤字，特区政府在推行庞大经济计划的时候，捉襟见 肘。 香港的经验和教训告诉我们，在保留土地使用权期限的前提下，必须 防止房地产泡沫的出现。如果仅仅在房地产开发领域进行宏观调控， 不足以从根本上解决问题。全国人大制定的《物权法》必须明确土地 使用权期限，必须制定土地使用权续期的具体标准，让当事人在投资 房地产时，对自己行为的法律后果产生清醒地认识。为了防止少数人 投资房地产囤积居奇，影响到国家和他人的利益，可以考虑实行按年 收取租金的方式，增加房屋保有期间的成本，加快土地流转速度，实 现国有资产的保值增值。 笔者的具体建议是：我国《物权法》必须坚持两个原则，即土地所有 权国家所有的原则，土地使用权依法转让的原则。遵循市场交易规 律，即土地使用权转让价格进行市场评估；土地使用权转让公开拍 卖。强化民主原则，即城市土地规划必须提请当地人民代表大会批 准；规划方案的实施必须由市民全程参与，不得进行暗箱操作。我国 《物权法》可以在坚持上述原则的基础上，适当降低取得商品房所有 权的门槛，增加房屋所有权保有期间的成本，防止少数投资者多占土 地，浪费资源。 我国制定《物权法》的目的就是为了“定分止争”。如果《物权法》 出台之后不但没有解决历史上遗留的问题，反而增加了许多不确定因 素，那么《物权法》就没有颁布的必要。我国《物权法》必须明确规 定，土地使用权期限届满，国家立即收回土地使用权，重新进行市场 拍卖。购买人必须按照自愿协商的原则，与原房屋所有权人协商解决 财产纠纷。 我国《物权法》（草案）只规定了自动续期的原则，而没有规定自动 续期的标准和实施办法，等于将市场矛盾转化为市场主体与政府之间 的矛盾，是一种极不妥当的制度安排。今后开发商在竞价购买土地使 用权时，必须充分考虑到土地上房屋所有权人的利益诉求，不能动员 政府的力量强行拆迁，更不能动用黑社会组织的力量侵犯原房屋所有 权人的合法利益。只有把土地使用权转让中存在的问题变成市场主体 之间的平等博弈，才能逐步减少政府在房屋拆迁中的行政行为，理顺 房地产法律关系。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 反腐败的两种不同道路 魏京生 关心中国民主运动的人们应该对目前台湾的动静加以关注，特别是这 几周掀起的反腐高潮。 当前台湾政治经济的开放是对中国领导阶层的巨大挑战。他们将担心 自己的民众会效仿台湾民主进程的模式，从而结束共产党的一统天 下。 近期的台湾反腐运动是会引起中共恐慌的最好的挑战。这个公民运动 的目的是通过促使政治领袖对他们的所作所为负责，以维护来之不易 的台湾民主。 台湾民众现在理解到竞选和法制是民主执政的必要形式，而它必须由 活跃的民主文化来注入生机。在这个民主文化气氛中，整个社会的公 民对政府保持警觉和监督。不然的话，宪政将逐渐萎缩，让位于专 制。 正是在这种情形下，我们应该将台湾的反腐运动和中国大陆的情形做 比较。 有人说，天下乌鸦一般黑，哪里都有贪官，民主和专制国家都一样。 但是没有民主，也就没有了检查的权力，腐败的程度将会是相当不同 的。 以台湾为例，陈水扁总统的妻子被指控受贿百万元珠宝，其女婿涉嫌 千万元非法交易。而在中国大陆，这不过是一般县官员的腐败程度。 然而，台湾民众使用他们的权力，联合行动，“敢把皇帝拉下马”。 他们上街游行示威，纷纷要求改革。不管是来自赞成与中国统一的蓝 营，还是来自期望台独的绿营，此时，他们站在反腐的统一战线上。 中国大陆的情形却大不相同。共产党前执政或现任高官的亲属们的腐 败，已是司空见惯，他们在土地开发利用和国产企业转为私营的过程 中，牟取暴利，积累了上亿资产。而下层百姓，农民和乡镇居民们却 在抱怨他们的土地房产在自己眼皮底下被强行卖掉。有的时候，他们 抗议，却被那些将他们的财产掠夺一空的官员以维护秩序为名强行镇 压。 丧失权力的中国百姓无法监督中国官员。人们对1989年天安门运动记 忆犹新。那次运动就是从反腐败开始的，但被坦克和机关枪残酷镇压 了。 没有法律后盾，面临残酷镇压，人们没有选择，只好对官员的腐败忍 让，这是普遍的情形。 因此，中国民众对目前以反腐为由将上海市委书记陈良宇革职的事件 就不觉得奇怪，此人将市政府退休金攫为己有，好处给了他的小兄弟 们。当人们看到“反腐”的字眼时，人们的解读就是“权力斗争”。 国家主席胡锦涛在权力兼并过程中必须干掉那些仅忠于前领袖江泽民 的官员。上海曾是江泽民的权力大本营。以腐败为名清洗异己不过是 最流行的借口罢了。 因此，一党专制里从上引发的反腐败，只不过是剪掉了个别碍眼的枝 叶而已，这些枝叶在新一代领导体制中仍会生长出来。腐败必须根 治，这就需要活跃的民主体制和文化，如同今天在台湾街头发生的情 形。 反腐运动在中国和台湾的明显差距说明了，为了中国人民的福祉，台 湾和中国的统一只能在双方都具备真正民主的前提下才能谈及。封建 时代对自由民众的吞并早已过去。 反腐是改变中国大陆政治的导火索。台湾的民主进程给中国的前景树 立了触及灵魂的鲜明榜样。 〔转载自《魏京生基金会新闻与文章》2007-01-14；www. WeiJingSheng.org〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 鄙视谎言鄙视“马褂”　 王中陵 2007年1月8日，法国总统候选人、法国社会党领导人罗塞格琳．罗亚 尔访问北京。据合众国际社报道，在访问中，在与中共中央政治局常 委、国家副主席曾庆红的会谈中，罗塞格琳．罗亚尔谈到： 　　“中国必须履行其人权问题的国际义务。” 　　“罗亚尔星期一告诉中国国家副主席曾庆红：‘世界各国在保护 　　人权和公民基本生存权方面应该具有共同的利益。’” 　　“罗亚尔还对曾庆红说，‘中国必须停止监禁律师和新闻记者； 　　正是因为中国政府已经签署了国际人权协议，它就更应该认真履 　　行国际承诺’”。 　　…… 保护人权和公民基本生存权、停止监禁律师和新闻记者、履行国际承 诺，这些重要的会谈内容在中国的报道中却只字也无。充斥于中国报 道之中的，完全是一些无关痛痒的外交辞令和云山雾罩不着边际的废 话。国人从课堂到社会，从穷乡僻壤到繁华都市，无日不被这种目空 一切妄自尊大而又极其拙劣的谎言所蔑视，我们应该如何对待这种公 然的蔑视？ 几年前一天半夜，我正酣睡，一位我尊敬的忘年交，也是一位著名的 老诗人打电话给我，说他刚才收听了央视播出的《任长霞》，非常激 动，写了几首诗，建议立即再约几篇稿设个专题。说来，不止是他， 全国绝大多数的文化人习惯以官方媒体的报道为主要消息来源。其 实，对任长霞破案之多，只要略动一动脑筋，想一想那些案子都是在 谁的辖区内发的，就揪住“马脚”了。犹如一个班上没有贼，另一个 班上里捉了几窝贼，倒底哪个班主任该受表彰？哪个班“文明”？偏 有人就弄不明白这么简单的弯弯绕。 网上对任长霞的议论太多，不赘。只说一件与始作俑者有关的趣谈 吧。2005年，中青报一编辑在致该报总编辑李而亮的一封公开信中， 恰好提到了该报社记者是如何“塑造”任长霞的： 　　你（《中青报》总编辑李而亮）说悟到了宣传是可以按需要来 　　的。你点着本报采写任长霞的记者说，任长霞和丈夫关系十分紧 　　张，可你写典型时就要写关系很好嘛，这是需要；你又举孔繁森 　　的例子，说你很熟悉他，虽然他是个很不错的人，但也有缺点。 　　他也有血有肉，是个感情很丰富的人，但我们宣传他，就不能写 　　他的这方面，就不能写他的毛病，而要写他如何如何好。你笑， 　　众人也笑，似乎明白了感情丰富在暗指什么。至于舆论，你悟到 　　可以想怎么来就怎么来，可以造谣、造假，你说美国打伊拉克就 　　是这样嘛！ “可以想怎么来就怎么来”，这封因《中青报．冰点》栏目被封而引 出的公开信所揭示的媒体“可以造谣、造假”，在大陆可以说触目即 是。中国的传媒界，无论是电子的还是纸质的，在中宣“真理部”的 “正确”舆论导向下，有几家敢说真话不发“统稿”？君子可以欺以 方，难怪我这位忘年交闻风而动，激动、入彀、写诗、赞美，一片老 天真。 还有一类大捧“主之旋律”者，则属于身着“马褂”的职业吹鼓手。 40多年前，我听过一段著名的传统相声《扒马褂》，大意是说一位清 客，只因穿了邻居的一件马褂，所以受托允诺照顾其爱云山雾罩的儿 子，事事顺着“云山雾罩”，为其信口开河的“云山雾罩”圆谎。否 则，“云山雾罩”就要“扒马褂”了！这个极为精彩令人乐不可支的 段子常使我想起前苏联作家亚．索尔仁尼琴1974年2月12日所写的 《让我们别靠谎言过日子》。 1972年2月，林彪折戟大漠还不足半年，文革也还未到弩末。《让我 们别靠谎言过日子》文中所描述的，也是我们曾经历过的：不顾国计 民生大把扔钱，支持世界“革命”，输出毛泽东思想，扶植金日成、 霍查、卡思特罗、波尔布特……，挑起他国内战。再联想到后来的对 越“自卫反击战”、“神五神六”……，真是步步紧跟老大哥，读来 十分“亲切”。 文中开头写道： 　　“曾经有过那样的日子，我们连窃窃私语都不敢。而现在，我们 　　甚至在科学研究所的吸烟室里，也能撰写或阅读地下出版物。彼 　　此敞开心扉，抱怨：‘他们在践踏我们！’他们什么勾当干不出 　　来？哪件坏事不把我们拖进去？国虚民穷，他们还在胡乱吹嘘外 　　层空间，扶植远方的野蛮政权，挑起（他国的）内战。他们花我 　　们的钱，不顾后果地扶植毛泽东，而后却驱使我们去跟他打仗， 　　有什么办法！他们把好人关进疯人院，想整谁就整谁。我们无能 　　为力。” 对只知抱怨“他们”，自以为“无能为力”的“我们”，索尔仁尼琴 说： 　　“根本不能全怪‘他们’，要怪我们自己，只怪我们！有人会反 　　驳：我们的确无能为力呀！他们堵住我们的嘴，从不让我们说 　　话。如何才能迫使他们听我们的呢？…… 　　“不投票选他们连任最好！可在我们这里根本就没有选举。 　　“在西方，人们可以罢工，可以游行示威。可是我们受到的压力 　　太大了，我们不能不畏惧：突然间放下工作，一下子走上街头？ 　　“当然，还有另外一条路。可是经过了一个世纪的苦难，俄罗斯 　　的惨痛历史告诉我们，那条不幸的道路我们不能再尝试。现在， 　　刀斧所播下的种子都已发芽结果，我们可以清楚地看到，当年那 　　些相信通过恐怖手段，通过流血暴动和内战就能把国家变得公 　　正、幸福、过于自信的年轻人是何等地荒谬！不，谢谢了，启蒙 　　的父辈们！我们已经认识到，恶行必导致恶果。让我们的双手保 　　持干净！ 　　“……就这样恶性循环下去吗？难道就真的没有出路了吗？莫非 　　只有等待？ 　　“但是，如果我们继续承认、颂扬、巩固他们对我们的压迫，而 　　不是从它最敏感的地方离开，我们企盼的事情就决不会自动发 　　生！” 哪里是“它”最敏感之处呢？索尔仁尼琴的揭示真可谓一针见血，入 木三分： 　　“当暴力闯入人们宁静的生活时，它因过分自信而容光焕发，明 　　目张胆、耀武扬威：‘我是暴力！散开！回避！否则就将你们碾 　　碎！’但是暴力会很快衰老，没过几年，它已经失去自信。于 　　是，为了稳定，为了支撑面子，它只有依靠谎言。因为，除了谎 　　言，它无法掩饰自己，而谎言也只有靠暴力才能生存。它无法时 　　时把它那沉重的魔爪搭到每一个人的肩膀上，它只要求我们对谎 　　言低头，参与谎言。只要这样做，就是对它效忠。” “除了谎言，它无法掩饰自己”。这就是它最敏感的地方。找到了它 的软肋，对付它的方法倒也简单： “其实，我们获得解放最简单、最现成的关键就在这里，这也是我们 一直忽略了的：不参与说谎！尽管谎言无孔不入铺天盖地，但是，让 我们尽力加以抵制：让它做梦吧，但别想让谎言通过我起作用！” “不参与说谎”，“别想让谎言通过我起作用！”唾弃谎言远离谎 言，对于我们是容易的，但对于它却是致命的。离开谎言，暴力便无 法生存。 远离谎言，这便是索尔仁尼琴的发现。远离谎言简易可行，不用上 街，不用去广场发表演讲。“沉默是金”，既然宪法赋予我们的言论 自由还在纸上，干吗不享受享受“不表态”权、使用使用“沉默权” 呢？对我们完全不知道的何许人也，不去“选举”，不去投票。被它 相中内定的未必就不是罪犯。同样，被它指控、监禁的未必就不是无 辜者，能被它政治驱逐而流亡天涯海角的则一定是英雄。 如何不参与谎言，不让谎言通过我起作用呢？ 远离谎言，不唱篡改历史为虎作伥的歌，更不与撒谎者共唱《同一首 歌》。 拒绝谎言，拒绝“枪杆子里边出政权”谬论。以暴易暴的结果永远是 祖龙去而复来，而文字狱却长盛不衰。恶行必导致恶果，“让我们的 双手保持干净！” 不再盲信撒谎者的宣传，什么“伟、光、正”，什么“三个代表”， 什么“先进性”； 不再人云亦云接受撒谎者的误导，去写它所希望的什么“红色经 典”、“红色文旅”； 不再传播、引用、重复爱撒谎者的理论，什么“中国特色”、“社会 主义精神文明”； 视谎言如瘟疫。每当听到撒谎者千篇一律恬不知耻的政治传销时，立 即掉头而去； 鄙视谎言，鄙视“云山雾罩”，鄙视为“云山雾罩”圆谎的“马 褂”。 拒订助纣为虐以撒谎为己任的刊物。我订过多年的《中国青年报》、 《南方周末》、《同舟共进》…，当这些刊物受到整顿、整肃、改 版、换马，我就不再为它们花钱了。 …… 鄙视撒谎者，鄙视它“代”出不穷的“理论”。任它花枝颤颤依门卖 俏百“挂”齐放，任它自拉自唱自吹自擂自得其乐自慰终日。 正如索尔仁尼琴所说，假如我们连不搭理撒谎者的勇气都没有，我们 可就真的无可救药，理应受到普希金的蔑视了： 干吗赐给牲口以自由？ 它们世代继承的遗产 就是带响铃的轭和鞭子！ （2007-01-11） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 强烈抗议上海警方暴殴、刑拘、 迫害致死访民段惠民 《维权网》 《维权网》通过知情人士核实，上海公民段惠民，男，48岁，去年11 月3日去北京上访被上海驻京办人员截访并无辜毒打，严重受伤，被 强行送去劳教，因得不到及时治疗，于07年1月2日死亡。《维权网》 强烈抗议上海警方暴力执法、滥用公权、迫害行使受到宪法保护的申 诉权的公民。 光天化日之下，官方截访人员滥施暴力，警察官官相护，渎职违法， 不管被害者死活，置基本的法律尊严于不顾，践踏公民的人权，甚至 将人迫害致死，制造了一起“上海的孙志刚事件”。“段惠民惨案” 再次表明，拦截访民已经成了国家机关执法人员滥用权力对公民行暴 的一个重灾区。“段惠民惨案”充分说明，普通中国公民尤其是那些 弱势群体，为了讨个是非公正、上访申诉冤案，面临来自执法机构的 暴力制裁，连生命安全也受得不到基本保障。 人命关天，有关司法检查机关必须追究上海警方的刑事责任、对违法 执法人员立案侦查，警方须向家属做出道歉和赔偿。我们呼吁各界继 续关注此案，重新审视上访制度以及官方如何打着维护社会安定、迎 接奥运的幌子授予警方不受约束的权力，任其无法无天，对访民进行 任意羁押、剥夺行动自由、暴力虐待。鉴于十七大和奥运期间，更多 访民将上京申诉繁多的冤情，保证避免再发生类似“段惠民惨案”的 严重侵权事件必须成为民间监督官方的一个聚焦点。 “段惠民惨案”纪实 据知情人士提供的信息，段惠民和其他访民06年11月3日被警方截访 后，被带上面包车时，因他妹妹段春芳身体不好请求坐靠窗位子，竟 被截访人员无辜殴打。段惠民见状上前阻止，遭十几个截访人员集体 施暴，之后却反诬段惠民用“凶器”──剪刀──将他们打伤，并打 110报警。北京公安竟也违法接警处理。北京110非但违法将段惠民双 手反铐，竟还将其扔进警车后车厢带至大栅栏派出所。据段惠民12月 31日被放出后说，他随身是带了把生活用的小剪刀，但被打时根本没 拿出来用过，那么多人围着他打，就是想用，也根本没机会、时间拿 出来。那时他被围打，无丝毫招架之功，根本没打伤过别人。 尽管已受已重伤，但他仍强忍伤痛向北京大栅栏派出所陈述了事情经 过，并为妹妹段春芳被打报案，要求验伤。但大栅栏派出所都违法不 理，将他直接交给上海截访人员。 2006年11月4日被押回上海时，重伤的段惠民已发热、血流不止（吐 血、流鼻血、手指出血），向外滩派出所提出看病要求，被所长金军 断然拒绝。当晚他被黄浦区公安分局以涉嫌“寻衅滋事”罪刑事拘 留，羁押于黄浦区看守所（今年刚搬到位于浦东张江的新看守所）； 11月29日撤销刑拘，同日以“扰乱社会治安秩序”宣布劳教一年。 虽经家属多方申告，还进京要求立案，但上述所有拘押手续都违法不 通知家属；放人、治伤的要求当然也无任何结果。大栅栏派出所还对 家属谎称是段惠民自己不要验伤，……等等。而段惠民在黄浦看守所 给弟弟段若飞写的信，家人也未收到。 12月25日段惠民被送至位于上海市杨浦区的殷高路劳教中转站，当时 段惠民已坐都不能，进去当天测量：高血压（低83、高148），心脏 病（心跳153）。 12月28日中转站见段惠民情况不对，才将他送到上海市提篮桥监狱医 院。12月31日黄浦分局决定将重病的段惠民“所外执行”，实质是看 他情况危急，将他扔出。 31日下午，黄浦公安强制要求段妻签字担保，被段妻拒绝，要求说 法。黄浦公安将段惠民送至黄浦区泗泾路父母家，因其父母已到上海 市领导办公地──康办叫冤，家中无人，黄浦公安即于当晚将吐血不 止且高烧40度的段惠民连扭带拖强行扔至住在闵行区的妹妹段春芳 家。据段惠民说，因他不肯下车，外滩派出所所长金军用穿着皮鞋的 脚猛踢他。 段惠民八年前和上海一家化公司发生劳资纠纷，其后因“非法解除劳 动合同”案、“流氓伤害”案和因“手铐强迁”案、“4．15国际空 难受害”案多起不平冤案和被上海政府同样久拖七到八年不解决诸多 问题的妹妹段春芳一起多次上访北京。 12月31日段惠民被放出时，整个人完全变样，全身浮肿，浑身是伤， 头部、胸部、腹部、后背、臀部、双手擘等都有大面积淤青、肿块， 手指因长时出血不止的痕迹清晰，鼻梁骨变形，右手无法抬起，话也 说不动，视力极模糊，已基本看不见，也听不清声音。据他竭尽全 力、断断续续的简单述说得知：进看守所后，他们明知他伤势严重， 却不让他看病，段惠民多次要求治疗，看守所置之不理，公安还讲： “你坐二个星期也不会死”，只给他吃过消炎药。后来病情加重，才 被送到提篮桥监狱医院。医生初诊“再生障碍性贫血”，但其后二次 穿刺检查结果显示正常，未能确诊是“再生障碍性贫血”。在监狱医 院，为增加血小板，给他输了400CC浆，打过消炎针、吃过胃药，拍 鼻梁骨Ｘ片显示：鼻梁骨左边狭窄、右边开放。 看到原本健康、现却被折磨的不成人样且色如白纸、病情危重的段惠 民，家人悲愤交加。31日当晚，70多岁血栓后无法行走、自理和装心 脏支架的父母及段春芳夫妻、弟弟段若飞抬着段惠民到康办呼冤、抗 议，要求说法，要求治病。康办称会联系，但直到2007年1月1日上 午，都无部门接管，康办所在地警察将全家人送到市政府信访办。1 日下午近17时总算同意将段惠民送瑞金医院救治。 1月1日晚22:30时左右，已意识到熬不过去的段惠民对弟弟段若飞 说：“提篮桥监狱医生说我这个苦吃得很冤，还说我只有三天时间 了。我现很难受，你要照顾好爸、妈，还有小红（即段惠民妻子）和 我儿子、小红妈，我已经这样了，你要当心，……。我很吃力， ……”。他对弟弟说，内脏翻腾，想喝冷水，并用左手不断拍胸（右 手吊针），弟弟见状立刻为他输氧。 1月2日凌晨1:30时左右，段惠民做好ＣＴ检查没多长时间，又大量喷 血，送抢救室。按理，无论是出于治病救人的医德、还是最基本的人 道，尤其又有市、区政府的“关心”，瑞金医院应该倾力相救，然其 后的救治却严重不到位，对家属多次明确病因的请求，搪塞、敷衍或 不作答复。由下列事实证明，段惠民完全是被故意拖死的： １、送瑞金医院时，陪同前往的政府人员、公安未要求瑞金医院立即 　　将病情严重、根本撑不住的段惠民收治入院，只让他在急诊室检 　　查；而瑞金医院在已有各项指标、身体症状都显示病情危急的情 　　况下，假称病床紧张，不收他住院，只让他留急诊室观察。 ２、2日凌晨1:30时左右，段惠民昏迷，不断喷血、流鼻血，大量失 　　血，血小板降至零，医院先以休息日医院无血浆、需外面送来搪 　　塞，后又以需市府批准答复心焦如焚的家人，直到下午14:47时 　　段惠民去世，都未给段惠民输血浆。 元月1日晚检查时，医生说段惠民胸部积血、大脑积血、胃出血，应 该是外力所致；另化验、检查报告显示，血液及其它指标多项不正 常。家属多次询问是否再生障碍性贫血时，都未明确答复，或者含糊 其词，意是伤所致。还讲段惠民肚子里都是血，来不及出。然死亡诊 断上书：急性白血病。段家从未有人得过此病，段惠民去京前身体健 康，现遭暴力致重伤（浑身淤青、肿块）不给他看、反将其刑拘、劳 教后，却突发“急性白血病”死亡，此“结论”显然不实。而无论究 竟是何原因致死，公安都脱不了整人致死的干系和罪过。 段惠民死亡后，痛不欲生的家属将尸体推出，欲往康办讨说法，在陕 西南路被大批公安截住，尸体被抢回瑞金医院太平间，因家属不肯在 医院出具的伪“死亡诊断书”上签字，医院扣押不给。至目前为止， 无任何政府部门人员上门看望，更勿谈给予任何说法和处理了。 1月5日上午，上海众多访民（约80多人）在新昌路、凤阳路买了几十 个花圈欲往段家悼念，因段家在市中心，他们沿南京西路往泗泾路方 向默默行进，行至西藏南路、九江路口遭众多警察强行拦截并被抢去 所有39个花圈（另11个花圈被其他访民及时用车送至段家门前），其 中周阿根、董莉雅被打，马亚莲等一部分人被警察强制拖上面包车 （另一部分人逃脱），送往位于黄浦区国货路的蓬莱路二小，由各所 属警署带回。那天，凡通往段家的路口，都被警察看管，不许任何送 花圈的访民进入。并开始派警察24小时在段家楼下门前看管。警察对 马亚莲等人进行威胁，指他（她）们为组织者。 那天仍有近百人在段家门前抗议和悼念亡者。 1月10日（星期三）上午6:30时，警察和街道监控人员又到住处监 控，一警察早上强行进入马亚莲住处，警告她当天不准搞纪念段惠民 的活动，不许她自由活动，强制要她去跟他们“喝茶”，直到下午17 时才撤控。那天被控的人员还包括奚国珍、朱金娣、陈恩娟、韩忠明 夫妻等几十人，他们分别在16时至17时被放。同时公安出动大批防暴 警察，将凡到段家悼念段惠民的民众全部截持上面包车，并没收访民 悼念段惠民的挽联、花圈。现段家门前每天有公安24小时监视。 （2007年1月15日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 1989那一年 王桂杰 1989年，我正在黑龙江省伊春市教育学院读书，即将毕业。众所周 知，这一年，发生了震惊中外的“6．4”事件，中国成了世界瞩目的 焦点。 伊春市地处中国北疆，无论经济、文化、教育等都较北京、上海等大 城市落后许多，尽管已是89年，但陈腐之气依然浓厚，说象死水一潭 也不为过，可就在这百八十万人口的沉寂的小林城里，89年， “6．4”的时侯出了一位特殊的人物，他的名字叫冯岩。 冯岩这个名字，“6．4”那时曾大大的写在天安门广场；冯岩这个名 字，在那非常时期，曾给伊春当地的政法部门带来怎样的恐慌和恼 火？直到今天，当地的官方只要提起“6．4”，就会很自然地和冯岩 这个名字联系到一起，且常常都是讳莫如深，欲言又止。 冯岩，1984年毕业于伊春市师范学院，英语专业。毕业后分配到黑龙 江伊春林业勘查设计院，在其下属的建筑技校做教师，88年时，自费 到我们学院英语专业重温课程做旁听生，半工半读。算起来应是我的 学弟，那时的他看上去很落拓，不修边幅，总是一件大格子西装，运 动裤，运动鞋，不伦不类，头发乱蓬蓬，背着一个大大的书包，不要 说帅，就连干净利落都做不到。 可其人有一大怪，说其怪是因为其行为太独有了，只有他一个人那样 做：他总是要把想说的一些关于民主自由的话写在大纸上，张贴在我 们教学楼的楼道各处，而且从不想避人耳目，见到人还总是想给人家 好好讲解一番。我那时较为幼稚，对他上面所写的话，不是太理解， 所以常用异样之想去猜他，校友们也常用异样的眼光去看他，也有恶 毒的说他“有病”（意即其精神不正常），更多的是不理解。可见， 所谓民主自由之念，在偏远林区我们这些大学生头脑里是多么的淡 漠。 不过我那时，很有些可怜他，觉得他很孤独，很寂莫，好象从来没有 看到谁和他同来同往过，我想他内心是不是很痛苦啊！事后证明，才 不呢，他幸福的很！快乐的很！那是真正的工作着并快乐着！ 临近“6．4”前，他的张贴行为越发频繁，甚至不惜花好多上课时 间，去大街上张贴，我们学院也有些老师暗暗对此持赞同态度，甚至 为他叫好，当然大多数人都嗤之以鼻，认为毫无意义，更有以此打趣 取笑的。也是，能真正看懂的真的没几个人。我想，在这一点上，冯 岩是失败的，悲哀的。也让我更加深刻理解了鲁迅先生所写的关于 “人血馒头”的事，冯岩，是不是高处不胜寒啊？ “6．4”前十几天吧，他写了一张二指宽的小条，放在他爸爸的桌子 上，上书：我去北京了。再无别话。当时“北京”是多么敏感的字 眼，可冯岩真有大义凛然，不顾一切，勇往直前之气，勃勃然，直奔 北京而去，决无旁顾。 一时间他自己单位，他父母单位，我们学院上下左右一片哗然，“冒 虎气”、“疯了”、“后果不堪设想”、“想去捞稻草”、“不好说 呀，人家没准捞个一官半职回来了呢”……众说纷纭，在他家人耳 里，这些都无所谓，有的只是担心和生气。别人问他母亲：“冯岩有 什么消息？”他母亲总是气愤地说“死了”。也实在难怪，他母亲是 有30多年教龄的教师，他父亲是政府官员，也曾是多年的优秀共产党 员，出了这么个“逆子”怎能不生气，他父亲也因此而再也没有向上 升官（那时正要提拔，可以说是受了冯岩这件事的一些牵连。），后 抑郁不得志而提前离休。 其实，他父母无时无刻不在挂怀他的安危。从电视电台的报道中，我 们都看到天安门广场情况是越来越严峻，冯岩此时是死？是活？还能 回来吗？ 应该说对冯岩最恼火的是当地的政法部门、公安机关，你想，100多 万人都老老实实，唯有这个冯岩特殊，赶这时侯跑天安门广场上去 了，还不背人，你不诚心给当地的领导们去捅大娄子、惹大祸去了 吗？可能杀他之心都有。后来真的从北京寄回来一叠，有关冯岩在天 安门广场上各种活动的资料，想必现在也一定保存在当地的公安机 关。 后来他们单位出一个人和他父亲一起奔赴天安门广场去找他，那种纷 乱的形势，况且，北京到处都在戒严那里能找得到呢？当然无功而 返。 这时我们学院也很紧张，大会、小会经常开，做说服安抚工作，生怕 再出第二个冯岩。我心中暗自好笑：老师，您还是省省吧，是不是在 变相夸我们呢？您看看我辈中那个象长着那种觉悟的脑袋？别逗了， 一个个正忙于搞对象、打麻将呢，放心睡大觉吧您哪，可能倒找俩钱 儿这群混混们都不给您去，没那高度，不是那层次。 后来我们学院为脱干系，特意开了一次大会，宣布把做为旁听生的冯 岩给彻底开除了。终于和冯岩把界限划得清清楚楚了，学院领导也去 了一大块心病，我想，接下来的事就是大小头目们找个没人的地方， 大吃一顿，偷着乐去了。 “6．4”轰轰烈烈的过去了，冯岩没死，他回来了，你想能有好果子 吗？接下来的事冯岩曾在他后来的一篇名为《六四成了被告“秘密” 证据》一文中有详述。 接下来的岁月，冯岩的路真是一步一个坎坷。可此人天生一副乐天派 的性格，不知道什么是忧愁，真是吃得饱，睡得香。一步一个坎坷也 伴着一步一个争斗，看他的样子，真有与天斗、与地斗、与人斗，其 乐无穷的架势，总之，在周围人的眼里，这盏灯从来都不省油，也永 远都将不会省油。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 齐志勇：外媒试水成功， 希望深入中国各地继续感受新闻自由！ 侯文豹 2007年元旦伊始，《北京奥运会及其筹备期间外国记者在华采访规 定》正式实施，为了检验此规定的效力，海外传媒进行了首度采访试 水。元旦上午，路透社驻华首席记者林洸耀先生与他的同事分别在北 京、内蒙、上海三地展开了试水行动。林先生在北京采访了前中国共 产党总书记赵紫阳的政治秘书鲍彤先生，另一路在内蒙采访了一位被 指控为分裂国家的政治犯的妻子古丽女士，而前往上海采访维权律师 郑恩宠的记者则被上海有关方面挡道，其表示不知道新规定，令人遗 憾。鲍彤对中国政府的媒体开放措施表示赞赏。他说：“我能见到 你，你能见到我，这是个进步。即使是短期的进步，那也是好事。” 此言虽然出自西方记者眼中的著名“异议人士”之口，但对中国政府 形象的正面意义，却超过了长篇大论的官方宣传。 另外，在当日，法新社驻华记者采访了遭北京有关方面软禁的中国爱 滋病维权人士胡佳，据法新社记者表示，整个采访过程都处于监视之 下。法新社引述胡佳的分析称，中国政府希望向外展示和平形象，所 以目前是争取民主和自由的好时机。 元月2日，新加坡《海峡时报》驻华首席记者蔡先生采访了鲍彤先生 和著名“6．4”受难者齐志勇先生。根据蔡先生的表述，他此次试水 采访在相当程度上是成功的，没有受到从前那样的干扰。齐志勇先生 表示：就现在的事实而言，中国的新闻自由是有了一定的进展，但是 仍然保有重大欠缺。政府还没有正面回应海内外各界关于公正的对待 1989年“6．4”事件的要求，还依旧压制“6．4”受难者的正当要求 与呼声，没有给他们以必要的道歉和补偿，使得他们的精神和家庭生 活遭受了众多苦难，并且牵连到了自己年仅八岁的小女儿齐霁，由于 过多的骚扰与惊吓，使她的心灵遭受了巨大的伤害。齐志勇表示：希 望中国政府能够顺应海内外的强烈呼声与要求，尽快正视“6．4”事 件带给中国人的伤害和阴影！希望《北京奥运会及其筹备期间外国记 者在华采访规定》的实施能够促进中国的新闻与言论自由，希望此次 进步可以改变中国共产党的固有观念，通过此次有限的开放明白，新 闻与言论自由并不是洪水猛兽。相反，它可以促进整个社会的宽容， 加快中国的民主进程！ 13日晚上，齐志勇先生表示，虽然现在中国的政治民主化进程非常缓 慢，但他充满信心。一系列的事实表明，只有通过海内外各界的共同 努力，才能够加快实现中国的新闻与言论自由。齐志勇希望众多海外 传媒要继续努力，尽快深入中国各地，真正的、详细的了解中国的真 实的一面，报道更多来自于中国社会、中国民间的自由言论、自由声 音，更多的向世界展示中国人的生活、中国人的苦悲。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 消灭仇家 临终前的觉醒（之012） 叶孝刚 我们的劳动说起来是有报酬的，每月工资18、20、22、24元不等，视 劳动成效、改造态度而定。这比以前是较有改善的了，除了扣馀每月 生活费，每人都有一定的另化钱，完全由自己支配，有的买烟，有的 买酒，更多的人是买各类食品，以满足各自的需要。 一个小组十个人住在十平方左右的房间里，床铺上下两层，行李放进 储藏室，日用衣着都放在枕头下，脸盆什么的大家都放在床底下。放 在床底下的新近每人几乎都增添了一只煤油炉。说起煤油炉，还得讲 讲我们烧食的历程。刚投入劳教一律不准烧食，只得偷偷放进焦泥灰 去煨，后来改造时间长了，资格老了，就三块石头搭成灶，用脸盆当 锅烧东西吃。后来，大家仿照社会上的煤油炉，用人家吃剩的空罐 头，自制煤油炉，方便、实用，什么时候想吃，可以随时应用。 冬天，一般星期天外出购物，买鱼买肉什么的，烧一次可以吃上一星 期。可上一时期吃食经常发生短缺，短缺的人就怀疑这个或者那个人 偷吃了，彼此心里都不太舒坦，毕竟每个人只有这点另化钱。这种情 况持续了一段时间，我心里有异样感觉，认为这不可能是人偷吃食， 要不，为什么盛装食物的碗杯旁边有那么多的碎食？为了小组成员彼 此的信任和情谊，我开始着手调查。小组全体出工，我关好窗门，锁 上门，一段时间没有短缺什么。后来，我们发现吃食竟是在夜间短缺 的。我们初步认定是老鼠，但老鼠没有这样大的食量，倒底是什么人 （什么动物）偷吃的？ 一天夜里，我看见一团黑的东西，从窗门跃入我们的房间，我睡在窗 门旁，立即关上窗门，打开电灯，原来是一只黑猫。有人认得这是张 队长的黑猫。怎办？打狗得看主人，打猫当然也不例外，我们将猫放 了。可食物短缺的事，经常发生，大家到了忍无可忍的地步。一次， 老邵买了两条鱼，只吃了半条，想留着结冻慢慢吃，结果被黑猫全偷 食了，这引起全组的公愤，黑猫成了全组人的仇家。 大家决定要除掉黑猫，具体做法就是谁看见黑猫进房，立即通知睡在 窗边的上下铺，把窗门关上，活捉黑猫，立即处死，这是全组一致同 意通过的。这样做，一是为了消恨，二是为了保证今后食物的安全。 可是，黑猫打死后，又出现如何处置的问题。有人提出猫吃我们的 肉，我们就吃猫的肉，不吃白不吃。於是大家动手，剥了猫皮，分成 八份，每人一份，好连夜用煤油炉烧而食之。可是，一切安排定当 后，又出了问题，老邵表示，他从不吃猫肉，放弃，大家又干瞪眼 了。 大家知道只要一个人不参与，杀食张队长黑猫的信息，迟早会透露出 来，这样太不安全。咋办？大家跟老邵挑明，我们是因为猫偷吃你的 鱼才动真格的，你非参与不可，你不吃猫肉，猫皮归你。猫皮当时可 卖一块多钱，老邵同意，但他不会、实是不敢卖。一个组员是本地 人，他答应去卖猫皮，并将钱如数交给老邵。这样，消灭黑猫这仇家 的事，至今没有败露出去。 张队长心爱的黑猫偷吃了我们心爱的鱼肉，我们再偷吃张队长心爱的 黑猫，这是理所当然的。人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯 人。这是毛泽东的名言，我们杀食张队长的黑猫，是有理论依据的。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国七岁女孩“学法班”关押65天 黄琦 七岁女孩郑霖鑫，家住湖北郧西县。2006年7月15日～9月19日，霖鑫 被关押在“非正常上访人员学法班”达65天。其间，目睹了学法班 “依法治国”，目睹母亲绝食、目睹母亲被暴打。 非正常上访人员学法班 2007年1月3日，郑霖鑫和爸爸、妈妈从北京上访村前往成都中国《天 网》人权事务中心，诉说“学法班”65天的经历。目前，郑霖鑫和爸 爸、妈妈正在黄琦家中。 父上访脱逃七岁女孩随母遭软禁 郑霖鑫的父亲郑大靖因上访遭当局多次拘留、囚禁，2006年7月4日下 午，郑大靖获悉县委书记、人大主任卢富昌要抓他判四年徒刑，便利 用天降大雨之机，从被软禁的城东酒楼脱逃。 7月15日，已经软禁一个多月的郑霖鑫和母亲从城东酒楼秘密转移到 由县政法委牵头的“非正常上访人员学法班”，该学法班的负责人是 县政法委副书记雷显朝。 郑霖鑫告诉《天网》义工，“学法班”看管人员有政法委的袁宗平、 陈肖，公安局的闻义元、姚庭仁、申安富、陈善奎、龚有建，县法院 的李富霞，县信访局的张平全，还有在社会上请彭杰、陈小飞等14 人。 郑霖鑫背诵学法班看守大名 郑霖鑫说：7月19号上午11点，因为我妈妈对被关进学法班不满，便 连续三天不吃饭，看守彭杰、陈小飞二人把我妈妈从床上拖下来，他 们扭着妈妈的双手，在地上拖了20多米。 后来，我妈妈因为在地上拖，脚上有了伤口，天热就感染了。 妈妈有了伤口以后，我只有自己洗自己的碗和自己的衣服。 郑霖鑫见证学法班目睹 以下情况系郑霖鑫讲诉： 　　学法班里面还有手铐和脚镣，有一天，我看见一个看守身上有一 　　副手铐。那个看守看我小，就想逗一下我。他问我知道手铐怎么 　　玩吗？我说我不知道，看守就给我演示怎么铐，还把手铐在我的 　　手上拷了一下。我问他是不是只有钥匙才能打开手铐？看守说 　　是。 　　 　　于是我就把手铐铐在看守手上，然后我就拿着手铐的钥匙跑了， 　　他的手被铐住追不上我，后来等其他看守来了，他们才把他手上 　　的手铐打开。 　　 　　7月的一天，我的小舅妈从外面来看我，给我带了葡萄来，公安 　　申安富和政法委的袁宗平不准带进来，申安富把葡萄扔掉了。 　　 　　后来，我看到看守他们自己买水果吃，我问他们为什么他们能吃 　　水果我不能吃，他们就说小舅妈给我买的葡萄是坏的不能吃，我 　　在学法班一直没有吃过水果。 　　 　　学法班的看守，每天打麻将赌博，我们每天都吃他们吃剩下的的 　　饭菜，那里有竹桶，饭菜中有荤菜就直接倒在竹桶，拿去喂猪。 　　 　　雷显朝不准我们吃荤菜，有时，他们吃饭的时候，我就进去吃荤 　　菜，有时我还带点酸菜给妈妈吃。 　　关在里面，我想读书，他们不让我出去。 　　 　　大热天，看守的房子里面有空调，非常凉快。关我们的房子里面 　　连电风扇都没有，每天晚上屋里蚊子很多，睡不好觉。一个看守 　　还不错，看我被蚊子咬的睡不着，脸上、身上到处都被咬起疤， 　　还给了我半盒清凉油让我驱蚊。 　　 　　学法班里面，除了一个叫李宗宽的，是男的，还有一个13岁就犯 　　了杀人罪，成天戴着脚镣的男孩，其它都是女的。 　　 　　和我一起在学法班的有54岁的胡承兰、40多岁的夏艳、60岁的王 　　伦珍、李宗宽、13岁的彭明章、还有陈世秀、张正垠夫妇。 　　 　　我们里面还关了个夏艳阿姨，她是个残疾人，腿上穿了钢筋，走 　　路都一步一步扶着墙走。她经常咳嗽，吃甘草片。 　　 　　去年8月一天上午，夏艳阿姨认为看守人员违法了，就故意念法 　　律条文，看守人员申安富、保安邓爷爷就一起把夏艳阿姨从床上 　　拖到下来，最后，拖到门外去了。 　　“学法班”给郑霖鑫留下了毕生的记忆 　　雷显朝说：把夏艳单独关一间屋子。 　　雷显朝还不让我们进夏艳阿姨单独关的那间屋，不准我们和阿姨 　　接触。夏艳阿姨单独关了半个月，之后，从北京抓回了上访人员 　　李宗宽，才把夏艳阿姨放出来。 　　七岁女孩学法班维权 　　7月的一天，保安彭杰、陈小飞要和我们关在一起的胡奶奶去拔 　　草，胡奶奶觉得天太热了，她不愿意去，说：天太热了，等太阳 　　下去了再去拔。 　　 　　两个保安说：“不行，你现在就去拔。”接着，他们就要动手去 　　拖胡奶奶。 　　 　　我妈妈说保安：“别人拖你妈，行不行？”，我就骂两个保安是 　　“王八蛋”，他们也没有理我，保安也就没有拖胡奶奶了。 　　 　　雷显朝在的时候，不准任何人和亲戚、家属见面。 　　 　　有一天，妈妈他们给看守人员洗了12床毛巾被，看守人员就给大 　　家吃了荤菜，是肉墩萝卜，看守人员吃了一钵，妈妈他们吃了一 　　钵，妈妈他们是大家分着吃。 　　 　　8月的一天上午，快到中午，看守人员姚庭仁喊妈妈、王伦珍、 　　胡承兰去拔草，我也跟着去拔了一会。 学法班分赃不平还吵架 据《六四天网》了解，非正常上访人员学法班是县委书记卢富昌、副 县长王太宁为报复上访人员所私设的牢房，牢房的地点位于郧西县洪 台，原是郧西县寺沟乡烟草站。 郧西县财政拿了50,000元作为该学法班的开办费，另外，被看管人员 所在辖区每人次交5,000。 看守人员李宗宽说：学法班收了那么多被看管人员的生活费，都被看 守人员分掉了。他们内部还为分钱不均起矛盾，看守姚庭仁看到分账 单据后，气得把单据揉掉了。 给儿子留13袋快餐面多次求救胡锦涛等 13岁孩子靠13袋快餐面生活在北京上访村已五天 有趣的是，湖北官方还交流造成关押七岁女孩的“郧西经验”，并予 以肯定。 郑大靖告诉我们：我家四口逃难北京，遇上了正在北京上访的唐德 英、李廷惠，他们很同情我们的遭遇，介绍我们到成都找你们。 此前，我们无数次给胡锦涛、温家宝、贾庆林、吴邦国、吴官正、肖 扬、贾春旺、何勇、周永康和国家信访局去信，还把接访单复印几份 一同寄去。还去过全国人大、中纪委、公安部、监察部、国资委、全 国妇联、最高人民法院、最高人民检察院、中国银行总行、以及香 山、万寿路等地的派出所负责接待的信访窗口上访。 郑霖鑫的国家信访局接访单 郑大靖还说，这次我们到北京逃难、上访，到成都来找你们，为了节 省路费，把儿子留在北京上访村，只给他留了13袋七毛钱一带的快餐 面和20块现金。我们到成都的时候，还嘱咐儿子不要随便出门，怕被 老家的人抓回去。 郑霖鑫和爸爸妈妈“上访”《六四天网》 行文至此，笔者觉得郑霖鑫的遭遇，有点象描写国民党“法西斯政 权”《红岩》小说中随父母关押的“小萝卜头”；笔者也担心郑霖鑫 产生《红灯记》李铁梅“要报仇、要申冤，血债要用血来偿”那种想 法。 更希望当局发点善心，保障中国小民最基本的生存权利。 〔转载自《六四天网》2007-01-07。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 原罪的共产党（之2） 孙丰 ------------------------------------------------------------ 第一篇：请问吴官正：哪是腐败的源头？ 　　　　──评吴官正2007年1月8日《从源头上治理腐败》 ------------------------------------------------------------ 四、人一下生就“是”人，就注定了人的应该 　　做”党的忠诚卫士，这个理出自哪？ 　　你胡锦涛、吴官正，连我孙丰，都是爹爱娘爱出来的 　　可“党”又是哪个屌操出来的？ 　　人凭什么不做正人君子，而去做党的忠诚卫士？ 　　只有能让党能忠诚于己的人才呼吁别人忠诚于党 吴官正强调， 　　“要政治坚定，做党的忠诚卫士，坚决同各种腐败现象作斗争， 　　严惩腐败分子，切实维护党的先进性和纯洁性。要牢记宗旨，当 　　好群众的贴心人，按照中央的要求，继续认真解决损害群众利益 　　的突出问题，加强基层党风廉政建设，积极推进政务公开、厂务 　　公开、村务公开和党务公开。” 　　“要带头学习江泽民反腐倡廉理论，学习胡锦涛关于反腐倡廉的 　　一系列重要论述，学习纪检监察业务及相关知识，进一步把握纪 　　检监察工作特点和规律，努力提高从源头上预防和治理腐败的能 　　力。要严守纪律，大力弘扬党的优良传统和作风，讲党性、讲原 　　则，扶正袪邪、扬善惩恶，坚持党纪面前人人平等，切实维护公 　　平与正义。要求真务实，艰苦奋斗，谦虚谨慎，当实践社会主义 　　荣辱观的模范，自觉接受党和人民群众的监督。” 难道我们反共人士没有政治？我们的政治不坚定？不！我们是另一立 场的政治，坚定了我们的政治你们能接受吗？因此说“政治坚定”这 话＝没说。为什么这么大的官却正天说些无嗅无味、不咸不淡的废 话？就因为他们非围着党转不可，而“党”的本身就是废话，围着废 话真话来说的心灵事实上已经僵化，这样的话就是腐败的环境资源， 是腐败的源头。 吴官正是在反腐败，而且他是真心地不是伪装地反腐败，他真心实意 地反腐败里却包藏着对腐败的不自觉鼓励，因为腐败虽是人做的硬事 实，人却只有先遵守了软道理才能去行为，去做事。用废话来做真事 的本身就是在软道理方面树立起做假榜样，是对继续说废话的一种鼓 励。废话是由“非应付不可”的逼迫所造成，你的话就包含着“这不 过是在应付差事”，应付与“实指”是两种性质，你就是双面用心。 双面用心的文化所孕育出的就是撒谎、做假──腐败，是文化上的腐 败和腐败的文化，是心灵资源的腐败。纵然你在硬件上惩罚了腐败分 子，却在软件上继续为腐败提供资源。所以虽然在事实上共产党、吴 官正也抓了一些犯罪分子，惩罚了他们，并且有些惩罚很严励，但这 只是直观的，是共产党所能看到的；这种努力里却发酵和推动着一种 更加腐败的文化和文化的更加腐败，这是他们的智慧所看不到的。因 此说无论惩办什么人，惩办官位多高的犯罪分子都只是治标，不是治 本，不是清源。社会腐败的本是心灵，心灵的源头是形成它的资源， 胡锦涛们的路线、对策就是实践着的中国的人心资源，这是一种与人 性相背离着的资源，也就是腐败的资源。从源头上反腐败就是对心理 资源的清理，对文化的检讨，用什么来请理来检讨呢？用伦理！人离 开了“伦”就不会有正，不会有真。没有人伦的正和真就不可能反了 腐败。 反腐败就是向人性的归真，只能依靠向人性的归真。 来到西方的人都目睹了：这里的当权者从来不向民众呼吁“讲政 治”，从来不要求公民“政治坚定”，西方也有收贿、贪污、做假， 但它的社会没有腐败。为什么？因为西方的社会比中国的逼真，逼什 么的真呢？逼人性的真，制度与法律不干涉人的意志、信仰，人就可 以真实地去率性，所率的性就与自然相一致。只可能发生不纯洁的个 人行为，不可能遍及全社会。 西方社会的根本本质是人能够自由地做人，不必虚于应付。腐败就腐 在虚于应付上！西方的学者明白：政治不是个讲不讲，坚定不坚定的 问题。对于政治自身来说是个是不是的问题，比如，数学、物学就不 是政治，而人的存在所涉及的诸方面就都是政治。而对于人来说，你 有兴趣于政治还是逃避政治都是政治──政治是客观的，“坚定”却 是意志的，这是政治学的常识，你们的政治局却连政治的常识都不 懂，还反腐倡廉？它不扯淡才怪呢！ 无论什么党都不是自然之屌操出来的，怎么能设想让有自然根源的人 去忠诚于非自然的党呢？是傻蛋还是疯狗？其实“合法性”这个概念 说的就是以自然为根据，凡能从自然里寻出根源的就为合法。因而合 法意谓采用了它也不会引发人性异变，虽然这不是个直接可视的后 果，但却是严格地包含在自然法理法源里。无论什么东西，只要它 “是”一种东西，这个“是”字就意味着它已有了不移的性质，事物 能服从的只是自已的性质。说任何事物都只服从不变天律与服从它的 本己性质所指的同一个原理。 人人是人，这句话说的就是人人都有性质，都只能服从本已性：你吴 官正得服从着生长律从一尺长成五尺半，从哇哇坠地成长到能在社会 上活动，还是你的物质性有一天会终结你……你能超越吗？不能！谁 都不能！你想忠诚于自己的性质不想忠诚于自己的性质都得忠诚于 它。从来就没有忠诚于党这回事：列宁、斯大林、毛泽东、邓小平、 江泽民……统统都只忠诚于放纵，是野兽，他们从来也没忠诚于党， 而是让党忠诚于他们的放纵。 凡正常的、健康的社会，都是不忠诚于党而只忠诚于不变天律的社 会。所谓开明，你得开它才能明。无论忠诚于什么党是封闭的、排他 的，用什么来忠诚呢？用智慧！可知慧是干什么用的？是用来认识 的，所以认识只能是开放的。让人的理性去忠诚于党，就是让人故意 地闭上眼不看真相。可是人是天然有眼，天然能看的，你命令它闭上 眼，它只向你表示已闭上了，实际上是偷偷地睁着，你命令它不看， 它只应付你说不看，实际上是偷偷地在看、在想、在干，这样的看、 想、干就是腐败。这样，我们就得出了一个一眼就明的结论： 凡腐败，都是由智慧的被封闭所引起。共产党就是智慧的封闭力量。 智慧的本质是开放的和批判的，社会却要把开放的智慧封闭起来，智 慧又不能自觉把自已封闭起来，就只好应付。所以腐败在本质上就是 由于“应付文化”的封闭性和智慧的开放性之间的矛盾所引起的人性 异变。 吴官正讲话中只有几句话是实际该说的，却有十倍以上的话是出于对 党文化的应付才说的。你自己想想你用十倍以上的应付（假活）来完 成那么点点真意，它除了推动社会更加腐败又能怎样？共产党是用西 瓜的假包着芝麻的真来反腐败，它要能反了腐败那胡锦涛还能反老还 成15的童？！ 忠诚于党就是腐败的文化酵菌。就是腐败的源头。 五、吴官正讲的话里有哪些是实际该讲的？有多少是纯粹废话？ 所谓“该讲的”就是撇开意识形态，从纯粹意义的人出发的话，是处 理这类事情必须讲的话，也就是人声、人气、人味，人伦日用的话， 人所可以听懂可以照着去做的话。也就是要解决问题所不能不讲的， 与实际事情相关的话，有确实内容和包含着确实对象的话。上面讲的 张国立、陈道明、陈冲、袁立、张庭的作品中说的那些话和那种说方 式的话。在张戎女士的书里就是“什么毛主席，什么党的伟大、光 荣、正确，到了这个时侯我什么都不顾了，我只想我的老婆孩子。” 这就是人话。因为人就是人，就是人是不能抗拒也不能改变的，社会 就是用来保证人能自由地“是人”才必须的设施。 所谓废话，就是构成为胡锦涛的“社会主义意识形态”的那些话，这 些话在常人的世界里根本用不着，常人也不说，只是在宗教活动里， 在祭祀里、在悼念的场合才用得着的，也就是《雷锋日记》里那些 话，唐国强的表演里那类话，唐国强、王刚说话方式的那类话。仅仅 表达出一种特定的政治形态，表达的是人身依附，实际上什么实际对 象也没说出，只是拿捏做势的套话。废话就是用来应付没有实际所指 的话。废话是被强力逼出来的。 吴官正讲的话里，只有五、六句是确实应该说的话，它们是： １、认真解决损害群众利益的突出问题， ２、积极推进政务公开、厂务公开、村务公开和党务公开。 ３、学习纪检监察业务及相关知识，把握纪检监察工作特点和规律 ４、要严守纪律，扶正袪邪、扬善惩恶， ５、坚持党纪面前人人平等，切实维护公平与正义。 ６、接受党和民众的监督。 这个吴官正还不是最能拿捏的人。 他的话里余下的就全是废话，从数量上看，至少是必须的话的15倍： １、要政治坚定，做中国共产党的忠诚卫士， ２、坚决同各种腐败现象作斗争 ３、切实维护党的先进性和纯洁性。 ４、要牢记宗旨，当好民众的贴心人，按照中央的要求， ５、加强基层党风廉政建设， ６、要带头学习江泽民反腐倡廉理论，学习胡锦涛关于反腐倡廉的一 　　系列重要论述， ７、大力弘扬党的优良传统和作风，讲党性、讲原则，扶正袪邪、扬 　　善惩恶，要求真务实，艰苦奋斗，谦虚谨慎，当实践社会主义荣 　　辱观的模范， ８、提高从源头上预防和治理腐败的能 …… 该讲的不讲，没用的偏要讲，没用的废话讲多了，讲习惯了就连人一 块变质了，异化了，我想我这种分析是明了的，击中要害的。我们的 立论是：腐败指控的那些行为全得据于一种原理才能发生，而原理则 是文化。人讲的话、做的文件、定的政策所针对的虽是事态，但它们 的本身却是理性，是文化，是榜样，是模型，是心灵的背景和资源， 如果心灵的背景和资源本身不干不净，本身就虚假，试问它们造成的 作品能不是腐的败的臭的烂的吗？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 第五章　忠融骨髓化入血 中国没有明天！（21之4） 黄河清 与“忍”字相映成趣的是“忠”字，它们是民族文化里的双胞胎，是 民族性里的联体婴。 我们的传统文化里有“文死谏，武死战。”“武死战”，好理解。外 敌入侵，保家卫国；百姓造反，荡寇平乱；当然是要拿命去拼的。 “文死谏”，则是中国特色，需要拐个弯才能接受。商纣王酒池肉 林，炮烙虿盆，叔父丞相比干进谏，赐死剖心；岳飞精忠报国，落了 个风波亭枉死……例子多如牛毛。这些忠臣都名垂青史，千古流芳， 万世敬仰。于是就形成了忠的文化。以忠为本、以忠为志、以忠为 则、以忠为荣、尽忠蹈死！ 封建末世清王朝，仍有数不清的忠臣死士。延至清与民国之交，还是 有梁济、王国维的以身殉清、殉忠文化。 清末戊戌年间，清宫太监寇连才，明知会死，竟仍公然违背祖制上疏 谏慈禧太后支持光绪帝变法，终被活活杖杀。 忠文化绵延不绝两千余年，是有道理的。屈原的忠、司马迁的忠、苏 武的忠、关羽的忠、岳飞的忠、史可法的忠、文天祥的忠、梁济的 忠、王国维的忠，他们忠的是国家忠的是民族忠的是道统。梁济 （梁漱溟之父）、王国维，于1918年、1927年先后投河自尽。梁漱溟 在王国维死后撰文曰： 　　“……先父昔年自沉于积水潭后，有知交致挽联云：‘忠于清， 　　所以忠于世；惜吾道，不敢惜吾身。’恰可移用来哀挽静安先 　　生。” 这种“忠于世”“惜吾道”的忠道统文化是构成中华优秀文化的很重 要的内容之一，它不同于中共建政后完全异化的愚昧之极、既强迫强 制又心甘情愿、既匍匐叩拜又无可奈何的忠党文化。 郭沫若早于1951年在天安门城楼上就当着毛泽东的面打出一面锦旗， 上书“我们永远跟着你！”，这是文化界向毛泽东献忠的滥觞。 还是这个郭沫若，1963年为毛泽东在飞机上所摄照片题诗：“难怪阳 光格外明亮，原来窗内与窗外有着两个太阳。”创肉麻为有趣以示忠 的先河。 1969年中共召开第九次全国代表大会时，八亿人“早请示、晚汇 报”、大跳忠字舞、商店营业买卖时以背诵毛主席语录为始终，是忠 到顶头、登峰造极，“把毛主席的指示融化在血液里，落实在行动 中”的标志。 芸芸众生、凡夫俗子的愚昧难以理喻；长期培养的党员、干部、红人 尽心尽忠自有道理；心中明白、利害驱使者言不由衷也情有可原；可 为什么几乎是历来全部被冤枉残害濒死的党国要人、精英学子、平民 百姓也都如此尽忠死忠、迷途不悟呢？这就不是简单一句封建遗毒、 愚昧愚忠可以解释得了的。 彭真在中共建政前的1948年，于晋察冀的一次党的大会上率先第一个 喊出“毛主席万岁！”这是新王朝将要建立之际，聪明的臣子借助旧 文化的造忠；彭真遭毛整肃时，向专案组一再提醒此点，则是人遭灭 顶之灾时，总要捞一根稻草的乞忠。 陈伯达被关进秦城监狱时，再三再四地说明自己在内战时期救过毛泽 东一回，也是类乎彭真临没顶时的乞忠行为。 刘少奇被斗后，徘徊于毛泽东住所路口，冀其邂逅一见毛，向毛表示 愿回农村种地。这是绝望时的哀怜乞忠。 臧克家人称四朝元老，毛泽东、四人帮、华国锋、邓小平时代都很吃 香。臧的忠是臻于顶峰的世故、圆滑。 冯友兰批林批孔，出卖老本，不忠学术，献媚皇后，改忠皇上。冯的 忠纯是利益驱使，是“仁义礼智忠勇廉”，无“耻”了。 邓拓是党的笔杆子，文化革命中被逼自杀，遗书“毛主席万岁！”这 是明白人无奈何的忠。 老舍不堪毛泽东的红卫兵毒打，投河时带着手书的毛主席语录几十 张。 翦伯赞夫妇被毛泽东定为“反动学术权威”，双双仰药自尽时口袋里 的字条是“毛主席万岁！万岁！万万岁！” 潘光旦经历了他自己形象地概括的四个“Ｓ”后半生：投降、屈服、 活命和滅亡（每个英文单词打头为“Ｓ”）于1967年被折磨至死。叶 笃义挽潘联：“平生不事积蓄，只落得两袖清风，遗书万卷；老来自 勉服从，临终时家破人亡，不怨一言。“这是邓拓、老舍、翦伯赞、 潘光旦之类的知识学人哀切苦涩的忠。 聂绀弩，文化界铮铮铁汉子，人誉第二个鲁迅者，在牢狱中渡过了半 生后，有述怀诗曰：“手提肝胆轮囷血，呆对车窗站到明。” 时人著书赞当代大禹黄万里，通篇不离“披肝沥胆、忠心耿耿、负冤 含屈”之类词语，所引诗句有“谁知贬谪崎岖路，多少提头直谏 人！” 为什么知识人如此受冤，还总是离不开“忠”？ 所有中共治下的人，都还没跳出“忠”的藩篱，都还在中共的思想理 论框束下制约下思维。因而不被理解不被接受自以为的正确、好心好 意就会觉得“冤”，就会竭力声诉辩解，而怎么也不可能脱出那 “忠”字的掌心。 流亡作家马建说：“至今没有一个打成右派的作家坚持自己的立场， 要求不平反以证实自己确实是右派，即反对党的领导也反对社会主义 专制。没有。”此话说对了前半句，错了后半句。因为没有一个右派 真的反对党的领导、反对社会主义制度。真正的悲剧也正在此！时 代、文化的悲剧！无可更易的、更大的更深切的悲剧是至今亦然，连 海外向中共频送秋波者还是大多数。文化的力量大极了！ 党，是正义、是真理的化身；党的理论，马克思列宁主义、毛泽东思 想就是正义，就是真理。党已等同于封建社会的“天”、天子──皇 帝了。这一“雷池”，无论是谁，50余年来，大陆知识人没有能越半 步。即使对毛泽东有离心，却从来不会对党离德，更不会对党的理论 思想主义有怀疑。“为着全人类的解放事业”，这一伟大崇高堂皇顶 天臻于至极的思想理论主义教条理想缚定了所有人的身心大脑。他们 缺乏或者说没有自己的思想。这是至死尽忠的缘由，这是总是悲剧的 根源！ 他们的愚忠，既是无可奈何，也是心甘情愿。 所有的各种各样的忠，构成了独有特色的现代中华忠文化。 中共的统治，就依赖着这种忠文化，屡屡化险为夷，延续着延宕着。 最著名最能说明问题的是有“中国的良心”之誉的刘宾雁所疾呼所提 倡的“第二种忠诚”。 刘宾雁的“第二种忠诚”是指不要向雷锋那样作驯服工具的愚忠，而 是要对党的错误进行抵制，忠诚于党的正确思想正确指示。无论如何 诠释刘宾雁的“第二种忠诚”，这忠诚的指向是党的正确的一面；或 者说，不忠诚于现在错误的反动的一面；又或者说，曾经有过的正确 的一面，将要再有的正确的一面；如果更进一步地提高这忠诚的指 向，是指一个正确的主义、一个正确的思想。这种忠不是忠于国家忠 于民族忠于道统，而是忠于党派忠于自己寻求献身的事业。如果一定 要说这种忠是忠于道统，那么，这是将党派视为道统视为国家视为民 族。这个党派就要是象仁义道德、象真善美、象自由民主平等博爱、 象国家民族一样神圣一样永恒了。这是不可能的！ 这“第二种忠诚”，受到了中共党内有识高官的欢迎和赞赏。人大委 员长万里在1986年7月31日全国软科学研究工作座谈会上讲话时，离 开讲稿，即兴说道： 　　我为什么赞成刘宾雁的《第二种忠诚》呢？我们党需要这种忠 　　诚。不是批判他吗？我找来看了。我们党需要这种忠诚！我同意 　　刘宾雁的观点……我们不但需要雷锋式的第一种忠诚，还需要陈 　　世忠式的第二种忠诚。”（几天后，万里约见刘宾雁。）“万 　　里见到我的第一句话便是‘我们就是需要你写的那种第二种忠 　　诚’”。（摘自《刘宾雁自传》） 刘宾雁从少年时代起就有追求，追求主义、道理，美好的主义美好的 道理，正确的主义正确的道理，所有自由民主平等博爱都涵括在主义 道理里头。刘宾雁最终认定了共产党的思想理论代表了这些美好，于 是他选定了共产党。一旦选定了共产党，共产党的制度文化就无可避 免地影响了刘宾雁的一生。在他发现这个党是一个反动罪恶的党时， 刘宾雁还总希望自己当初的选择是对的，或者说总不能相信自己错 了。在苏东波一泻千丈一溃无遗的事实面前，在大陆当政者残忍惨毒 屠杀折磨人民的真相被越来越多地揭示出来无需任何怀疑辩驳的时 刻，刘宾雁还是希望那个杀人的主义是对的。他一边义无反顾地谴责 当政者的荼毒无人性，一边苦心孤诣地号呼嘴勿歪念正经。在他的内 心世界，他还是没有跳出对党的忠诚，对主义的忠诚。这就是刘宾 雁，晚年的刘宾雁，最真实的刘宾雁！ 这样的刘宾雁，从人性的角度来看，是值得非常欣赏的刘宾雁，因为 这才是最符合人性的刘宾雁。可以说，刘宾雁这个时候的顽固坚持， 毋宁说是忠诚党、追求正确美好的主义道理，不如说已进而忠诚、追 求、坚持人性的真善美了。 刘宾雁，终其一生，在矛盾中。他的犹豫、他的挣扎、他的不彻底， 尽在这矛盾中！他的真实，他的人性、他的良心、他的可贵，也无不 在这矛盾中。彻底否定主义，也就是彻底否定自己一生的追求、彻底 否定自己的一生，这是非常痛苦的事。周扬、胡乔木、陆定一、胡绩 伟、李锐之属，何尝不明白主义是祸根，可就是没有勇气走出来，因 素很多，这会彻底否定自己一生的追求，也就是彻底否定自己的一 生，彻底否定自己一生的价值是最主要的。这是人性！刘宾雁走出了 大半──否定施虐者，是人性，但抓住主义这根稻草，以“好经给歪 嘴和尚念了”为理由为安慰，自欺欺人，也是人性，更是人性！ 当然，这是局限，是刘宾雁的局限，也是时代的局限，几代人的局 限。无论胡风、章伯钧、顾准、张中晓、李慎之，还是张志新、王申 酉、遇罗克都脱不了这局限；刚烈、彻底如林昭，也有扮作窦儿喊冤 的时刻和心态。可以说，大陆那几代人，概莫能外。老到成熟的鲁 迅，也将人的出汗分为林妹妹黛玉的香汗和倔老汉焦大的臭汗。 然而，在看到刘宾雁“第二种忠诚”的局限时，绝不能忽视刘宾雁一 以贯之对人性的坚守。大陆当今的境况，人性的全面沉沦堕落，愈演 愈烈。目前，看不到人性复归的希望。刘宾雁对人性的坚守，就蕴涵 着深远而伟大的意义。 从刘宾雁的矛盾中深入发掘，可以见出人性的真实和辉煌。在事实的 铁证面前，在感情的漩涡中，刘宾雁寻找理性的支持来安慰来肯定自 己，这中间该有多少不解、疑惑、苦闷、犹豫、彷徨、挣扎、浮沉的 痛苦！？值得庆幸的是，无论如何痛苦，无论心在如何支离破碎地咬 啮，刘宾雁在这种极端的矛盾痛苦中仍然稳稳地、牢牢地、定定地守 住了仁义、博爱、诚实、正直、慈悲、担当、良心！正是在这个意义 上，正是守住了这些人性这些道统，才可以说刘宾雁忠诚的指向已经 不是党，不是主义，不是道理，而是人性了！ 刘宾雁，是我们这个扭曲的时代，体现最活生生的最真实的人性真善 美的最大标志。 最近辞世的何家栋先生和刘宾雁是同代人同路人，他们有惊人相似的 炼狱般经历，也有完全一致的“第二种忠诚”。何家栋以自身的顽强 执着证实了刘宾雁“第二种忠诚”的广泛存在，刘宾雁以“第二种忠 诚”提升、明确了何家栋和自己最终没能跳出忠党文化的樊篱。 　　何家栋生前有篇重要文章“我们来自何处又去往哪里──《世 　　纪之交的战略性思考》序”（2001年著，载《观察》网站）， 　　把“12．9”运动划分为20世纪中国思想史的一个思想阶段，把 　　胡乔木作为这个阶段涌现的且在八、九○年代发生大影响的思想 　　家来定位。笔者拜读余英时先生《重寻胡适历程》（广西师范大 　　学出版社2004年版）一书，发现其中关于“12．9”运动的考证 　　和论述与何先生对“12．9”运动的看法迥然相异，颇引人深 　　思。 　　何家栋认为，20世纪中国思想家可以大致分为以下几代人： 　　世纪之交的一代、“5．4”一代、“12．9”一代，“4．5”一 　　代和世纪末的一代。…… 　　……与“5．4”一代思想纷呈、流派林立的情况不同， 　　“12．9”一代的思想相当一致。由于时代的原因，虽然如费孝 　　通、钱锺书这样的一流学者产生于党外的学术殿堂，多数具有思 　　想家气质和抱负的知识分子都汇聚到了中共党内。…… 　　“12．9”一代的阅读面是相当狭窄的，占主导地位的并不是国 　　民党的“党义”读物，而是《铁流》、《毁灭》、《母亲》这样 　　的苏联文学译著和艾思奇《大众哲学》一类的马克思主义简易读 　　物，虽然“党义”读物与后者之间也有一定的亲缘关系。 　　“12．9”一代的思想追求包括三个主要目标：对外是独立自 　　主、伸张国权，对内是通过计划经济实现国家工业化，以及在政 　　治民主的轨道上实现国家统一。由于中日战争、国共对立的残酷 　　性，由于李泽厚所说的“救亡压倒了启蒙”，“12．9”一代在 　　延安整风中修正、降低了自己的自由民主追求，接受了以“新民 　　主主义”为特色的毛泽东思想作为新中国的大一统思想。这样， 　　也就延后了“12．9”一代思想家的产生。 划分历史，各有标杆。对于“12．9”运动，何家栋明显地以 中共党文化的标杆思维与论述历史。“多数具有思想家气质和抱负的 知识分子都汇聚到了中共党内。”这同历史事实相违了，是典型的党 文化的语言。其实这里“多数”的计算本身就是根据共产党的历史标 准，早把众多异己知识人都排斥在外。他既能看到问题 　　“‘12．9’一代的阅读面是相当狭窄的，占主导地位的并不是 　　国民党的‘党义’读物，而是《铁流》、《毁灭》、《母亲》这 　　样的苏联文学译著和艾思奇《大众哲学》一类的马克思主义简易 　　读物……” 却仍然坚持把受这些遵命文学和马列主义普及简易读物熏陶影响者视 为思想家，把这个阶段定位为一个思想阶段。他甚至能很清醒地指出 　　“‘12．9’一代在延安整风中修正、降低了自己的自由民主追 　　求，接受了以“新民主主义”为特色的毛泽东思想作为新中国的 　　大一统思想。” 这就是说，对于这一历史阶段的定位，何家栋是从中共党史的立场， 从毛泽东思想的角度来分析来思维来总结的。我们应该理解何家栋作 为受“12．9”运动影响而参加革命者，对亲身经历的历史事件天然 地抱有亲切感认同感回归感；但无庸讳言，这也是他作为中共的一 员，始终对这个党怀有深厚感情的一大原因。这也正是何家栋在论述 中国现代思想史的脉络时会把“12．9”运动作为一个思想阶段来定 位的根本所在。 1935的“12．9”学生运动是完全在中共操控下发生的。在中共党史 上，它是很重要的一页，何家栋视它为一个思想阶段与党史对它的定 位是一致的；在中华民族历史上、抗日史上，国共两党对它则有完全 不同的价值判断；在学人眼里，它又是另一番景象。历史学家余英时 在《重寻胡适历程》中对“12．9”运动的考证和论述，作为局外人 与局内人何家栋的看法相映成趣，太能说明问题了。恕我大段引文如 下： 　　……1935年的“12．9”在一个关键的方面，断然不同于1919年 　　的“5．4”如傅斯年（1896～1950）在1946年时所作的回忆： 　　“5．4”的学潮大不同。“5．4”全是自动的，“5．4”的那天 　　上午，上午我做主席，下午扛着大旗，直赴赵家楼。所以我深知 　　其中的内幕，那内幕便是无内幕。”（傅乐成，1969：62～63） 　　然而，就1935年“12．9”学生示威运动而言，今天我们知道， 　　一切新启蒙运动，它也是由共产党地下基层组织细密策划与执行 　　的。根据北方局党书记高文华（活跃于1930年代）的第一手记 　　述：“学生动乱在‘12．9’运动中达到高潮。我们在北方局里 　　支持且领导了此一爱国运动。赵升阳、柯庆施、陈伯达等同志为 　　党中央的领导。公开场合的直接领导人，则包括李昌、蒋南翔 　　（清华大学支部党书记）、林枫、姚依林、徐冰、许德珩等同 　　志。”（高文华，1982:187；叶永烈，1990:102）。此外，1935 　　年，在“12．9”示威运动中被描述为“中国的圣女贞德”的学 　　生领袖陆璀（活跃于1930年代），在她纪念这一事件60周年宣传 　　文集中，公开承认，她那时在地下党组织的直接指挥下工作（陆 　　璀，1995:7、19）。明显地，被巧妙策划来相互奥援的这两场运 　　动──“12．9”与新启蒙运动，在某种程度上不免让人联想到 　　狭义的“5．4”（1919年的学生示威运动）与广义的“5．4” 　　（胡适于新潮社所谓的“文艺复兴”）之间的关系。但是 　　“12．9”与新启蒙运动的起源都可以追溯到北方局的地下共产 　　党组织，因此说前者是“1919年学生运动的目标直接延续和实 　　现”，而后者是“‘5．4’启蒙运动的继续和发展”，似乎没有 　　什么意义。（《重寻胡适历程》247～248页，广西师范大学出版 　　社2004年版） 　　余先生作为局外人很客气，对将“12．9”和“5．4”相提并 　　论，委婉地批评说“似乎没有什么意义”，其实是什么意义也没 　　有，“12．9”与“5．4”二者扯不上。 鲁迅说：“捣鬼有术，也有限，以此成大事者，古来无有。”事功， 若捣鬼，尚且成不了，遑论思想！思想何能靠捣鬼形成、确立？！驻 南斯拉夫中国使馆被美国飞弹炸毁后，大陆“愤青”们在中共的纵容 指使下游行示威、砸美国大使馆领事馆的种种；追溯上去，文革时火 烧英国代办处的种种，以及遵命抗美排日反苏斥俄援越帮柬支埃及要 巴拿马……──这“我们也可以说不！”的种种，其声势可以浩大到 几百万人几千万人几亿人，其地域范围可以遍及北京、上海几十个、 几百个大中城市以至全中国，其时间跨度延续到57年后，较之 “12．9”运动，规模宏大到几十倍几百倍，但能把这一切操控捣鬼 的大动作看作一个国家一个民族存留历史的有价值的思想阶段吗？ 请再看余英时对“12．9”的细节考证，以见操控捣鬼的事实。 　　“12．9”是刘少奇主持中共北方局的一大杰作。当时中共为了 　　解脱在陕北的困境，决定发动全国舆论以促成中日战争的及早爆 　　发，学生们沸腾的爱国热忱，自然首先成为这一新策略的突破 　　点。因此潜伏在清华、燕大和北大的地下党员及其组织便在北方 　　局的直接领导下发动了“12．9”运动。关于这一点，当年的参 　　与者已公开站出来，作了及其坦率的交代。（1）……萧公权先 　　生回忆当时清华的情况，恰可与北大相印证。他说：赤色阴谋家 　　事先已指使党徒和同路人渗入清华。教职员和学生当中有多少人 　　有心或无意地参与阴谋，为外人无从知道。我想为数不会很多， 　　用有组织的少数去控制无组织的多数，只需要屈指可数的几个活 　　动分子便行了。（萧公权，《问学谏往录》台北：传记文学出版 　　社，1972，页107） 　　萧先生虽不知内情，推理则十分精确。所以12月9日以后，北大 　　的学生终于北卷入了运动之中。同一天的《日记》接着记下午3 　　点后的情形，说：从长安（饭店）出来，过王府井大街，见有学 　　生一队，似是游行到此。车过东安门大街，见最后一部分打着北 　　京大学旗子，约有三、四十人。他们见我的车子，都纷纷私语。 　　我赶到第二院，见着郑秘书长（天挺），始知游行队伍到第一院 　　门口站了15分钟，高喊“欢迎北大同学参加”的口号。有几十个 　　同学忍不住了，出去加入游行。 　　我回到家中，得郑秘书长电话，知游行队伍已散了。晚上居仁堂 　　打电话来，邀各校校长开会商议学生游行事。（中略）秦德纯市 　　长报告，今天高桥武官去市府抗议，说今天学生游行，是有背 　　景，主谋人是蒋梦麟与胡适。 　　…… 　　胡适在12月12日的《日记》中写道：孟真说我近日脾气不好！其 　　实我这几天的失望比前20天更大。青年人没有知识，没有领袖， 　　单靠捏造谣言来维持一种浮动的局面，是可痛心的。 　　今天城内各校传说日本兵到清华，打伤了几个学生，死了一个。 　　城外各校则传说师大前天死了一个女生，并说死在协和医院！城 　　里造城外的谣言，城外造城里的谣言！可怜！城里城外互造谣言 　　以“维持一种浮动的局面”，自是“12．9”学生运动的实况， 　　因《胡适日记》而保存下来，但胡适的理解则完全错误。他限于 　　“5．4”运动的经验，以为学运的领袖都是公开站出来领导，如 　　傅斯年、罗加伦、段锡朋、罗隆基等皆是明证。 　　“12．9”没有五四型的学生领袖，是因为它的“领袖”是“真 　　人不露相”的地下组织。“城里城外”互造“谣言”以保持运动 　　的热度不下降，其实正是出于“领袖”的暗中策划。“12．9” 　　在北大的最后高潮发生在12月31日下午蒋梦麟校长所召开的 　　全体学生大会。根据胡适贴存的剪报，这次到会的学生有600 　　人，空气十分紧张。下面是《胡适日记》关于这次大会的简单记 　　述： 　　十点梦麟电话邀去谈话。各校长都到。昨天北大学生代表会议议 　　决二事： 　　1、南下请愿，2、反对提前放假。我们今天议决，由北大校长下 　　午召开学生会，看结果如何，再定政策。（中略）3点赶到北大 　　三院，刚开会。梦麟先生先报告，次请我说话。我刚起立，即有 　　几个学生江之源等大声“嘘”我，我从容把大衣脱下，上台讲 　　话。 　　说了半点钟，我提议请校长测验公意，以二事付表决：1、1月4 　　日提前放假，2、如不放假，1月4日复课。江之源等又大呼噪， 　　说这是谈话会，不是学生会。我告诉他们：这是最大的全体学生 　　会，我们要问问全体学生的意见。如果多数学生不赞成昨天的代 　　表会议决议，代表应该反省，应该复议他们的决议。如果少数人 　　把持不许同学多数有个表示的机会，这种把持是不会持久的，将 　　来必要被打到的。我请梦麟把问题写在黑板上，先表决： 　　1、4日提前放假，无人举手。 　　2、不赞成提前（放）假，约有七、八十人举手。次表决4日复 　　　　课：举手者101人次表决不复课举手者七、八人。有人喊， 　　　　“不要表决！”那几只手又放下了。结果是零。 　　　　…… 　　另外一封署名“学生友仁”……写了一封长信给胡适， 　　……摘引最有关的一段。他是这样说的：近因时局转变，我们有 　　第一次的议决案──罢课3天表示点真正民意──我当然极端赞 　　成。第二次的无限期罢课议决案发表出来，我们有几位同学负责 　　向学生会建议，告诉他们对于这样大的难题，应当召开全体大 　　会，让大家有充分讨论的机会，然后举行全体总投票（因大会总 　　有不到者）。不料我们所得着的答复：“不识时务，胆大妄 　　为。”闷了20多天……那天召开谈话会，我当然是赞成复课的一 　　员。不过看到少数藏在群众中做那种不露面的流氓（实在无以名 　　之），用极卑鄙的手段威吓别人，而有些同学也就被吓唬住了， 　　不敢举手。…… 　　……这封信更是稀有的史料，不但具体地指出北大少数学生代表 　　如何不尊重多数同学的意见，如何蛮横地把持着所谓“学生 　　会”，而且还揭发了那次全体大会举手投票时台下学生的活动实 　　况──这是胡适在台上绝对觉察不到的。原来那天举手的人数仅 　　有100人上下，是因为少数“藏在群众中……的流氓”用种种 　　“极卑鄙的手段”把本想举手的学生们威胁住了。这封信完全证 　　实了上引萧公权先生的观察：“用有组织的少数去控制无组织的 　　多数，只需要屈指可数的几个‘活动分子’便行了。”（《重寻 　　胡适历程》39、40、42～46页广西师范大学出版社2004年版） 何家栋也许未看见过或不知道余英时说的这些情况，也许他知道的更 详细更透底。无论知道或不知道，何家栋对“12．9”运动的看法与 余英时是如此地相异，是绝不可能一致的。相同的一件事，不同的人 不同的角度、不同的立场，看法和结论会截然相反，这在史学研究中 本来是很正常的事。余英时和何家栋的不同看法孰客观孰公正孰能作 为历史留下来，也是毋庸置疑的。 何家栋在上世纪五、六○年代，编写的《把一切献给党》、《赵一 曼》、《我的一家》、《革命母亲夏娘娘》、《王若飞在狱中》、 《方志敏战斗的一生》、《胸中自有雄兵百万──记毛主席在陕北战 争中》、《刘志丹》等等诸多革命书籍脍炙人口、风靡一时，配合着 党的方针政策，教育、浸润、异化了好几代人的思想和心灵。何家栋 对党的忠诚不亚于刘宾雁，对党的贡献大于刘宾雁，可这个党还是把 他打入了另册。何家栋在炼狱里所受的煎熬甚于刘宾雁，他的两个儿 子都被这个党折磨死了。 晚年的何家栋醒悟了。何家栋说：这个党，不是他们的。我们的党不 是这样的。我们要找回自己的党（大意）。这比刘宾雁的第二种忠诚 似乎进了一步，就差另立党中央了。但是仍然未能最后走出忠党的老 路。海外有魏碑者，有相似而更明确的思路。魏碑在“有关刘宾雁、 共产党与其他”一文中说： 　　于是我觉得共产党的精英们，应该明智写出一个“共产党再宣 　　言”之类的东西，在其中肯定自己当初的高尚理想和历史功绩， 　　然后明确宣布自己已经完成历史使命，和平退出历史舞台，然后 　　改变名称，大幅修改党章，分步骤还政于民。当然在89～64之 　　后，这个可能性对于中共自身已经微乎其微，但对刘宾雁、苏绍 　　智、王若水这样的人来说，他们完全可以共产党的正统自居，径 　　自来做这个宣言，这对于这场轰轰烈烈盛行了大半个世纪的世界 　　性运动的结束和转变，也应该还有一定的积极意义。关于这个想 　　法，我最想告诉和讨论的对象当然是刘宾雁，但其后几年我好象 　　一直没遇到合适的机会。记得清的是91年前后在普林斯顿，我碰 　　到机会当面跟苏绍智讲过，他当时很感兴趣，说日后找我详谈， 　　但不知何故，日后不了了之。（《刘宾雁纪念文集》312页，明 　　镜出版社2006年版） 何家栋逝世后，何夫人陈蓓说：“尽管如此，老伴对自己的人生抉择 依然无怨无悔，在他生命的最后日子里，有一次对看护他的子女喃喃 说道：‘我爱你们啊，但是，这能比得上爱我们的国家，爱我们的党 吗？’这样炽烈如火的深情，这样九死不悔的挚爱，真是可用一片丹 心可对天来形容的。”（陈蓓：又是一个未了的心愿（《新世纪》网 站06年11月20日特稿）。如果说，这是未亡人在大陆那个环境里可能 多少有点言不由衷的应付场面的敷衍话，那么何家栋有自编文集传 世，陈蓓说：“老伴的《文集》中的所表述的观点，基本上都是他以 马克思主义理论分析问题所得出的结论，都是充溢着对社会前途和民 族命运的关切，表达出的是他对祖国对人民的赤胆忠心。”（陈蓓： 又是一个未了的心愿《新世纪》网站06年11月20日特稿）这应该是真 实的反应。 何家栋的这一信马爱党忠党的局限从陈子明的以下回忆中也可以得到 证实： 　　粉碎“四人帮”之后，老何的老搭档王勉思在湖南少儿社当社 　　长，就张罗着把《我的一家》、《赵一曼》等书署上何家栋的名 　　字出版，一是为他正名，二是为他的“平反”增加一点份量。但 　　被老何拒绝了。他说：“不出名也就少丢人。”“其实我并不怎 　　么看重我写的东西，总以为自己还可以写得更好些。过去的都不 　　值一提。工人出版社现在重印《把一切献给党》《我的一家》， 　　要署我的名字，都为我所拒绝。《中国的保尔》电视剧请我当顾 　　问，我把聘书退回，他们不收。我说：只要你们别署我的名字， 　　也别说我提过意见，你们怎么编都行，我不会找你们的麻烦，他 　　们才放心了。既不想求名，也不想得利。过眼云烟，何足挂齿。 　　我怀疑今天宣传这些东西还有什么意义。前人的功绩能掩盖后人 　　的罪行吗？”（陈子明：怀念何家栋。载《北京之春》2006年12 　　月号） 何家栋的淡泊、高风十分难得，令人由衷地钦佩叹服。但一句“前人 的功绩能掩盖后人的罪行吗？”也毫无歧义地说明了他的思想局限。 说到底，何家栋诸先贤最终没能走出忠党的窠臼。无论对这个党的罪 孽如何痛恨，这种恨，总也脱不出越不了“恨铁不成钢”的雷池。这 同刘宾雁的“第二种忠诚”是完全一致的。这是为什么？他们的根本 局限在哪儿？就是因为他们始终纠缠在这么个怪圈中：这个党的理论 主义思想原本是好的对的正确的益世的完美的，被毛泽东篡改了歪曲 了糟蹋了变质了，应该寻求恢复原本正确的党的理论主义思想。列宁 主义不对，斯大林是暴君，毛泽东思想反动，但是马克思主义、原教 旨的马克思主义、人道的马克思主义还是对的还是好的。这是他们坚 决坚持的底线。他们对毛泽东离心，但对党不离德。他们将毛泽东和 共产党剥离，以便自慰与证实忠党是对的，是忠主义忠思想忠道统而 非忠领袖个人崇拜。于是，“第二种忠诚”的发现和存在应运而生。 一句话，他们没有完全走出来。他们还没有自己的思想！哪怕是如胡 适认准了的泊来思想，他们也未确立。这不仅是何家栋诸先贤的局 限，也是当今全体中国知识人的局限。正如热爱敬重何家栋刘宾雁诸 先贤如笔者的知识人拳拳恺恺竭尽心智往积极方面诠释“第二种忠 诚”的本身，其实也是一种异曲同工的局限！知识人总还是自觉不自 觉地在党文化的樊篱内思维、踉跄、跳跃。 马克思主义本身无论正误，在前苏联、在东欧、在东南亚、在北韩、 在拉丁美洲、在非洲、尤其在中国大陆的实践，已注定了是罪孽、是 为祸人类的大罪孽。那么，去争辩、证实原教旨、人道、科学、进 步、真正的马克思主义是如何地不同于被列宁、斯大林、毛泽东阉割 歪曲变种了的马克思主义，充其量不过是一种学术上有益的探讨罢 了，于历史事实、于已被荼毒的各民族、被残害的亿万生灵则已毫无 用处了！难道要将无比正确的原教旨、人道、科学、进步、真正的马 克思主义再来一番“交学费”式的实践以证实争辩的输赢么？以试验 人类社会的更加美好么？！ 以何家栋诸先贤之优秀，一置身其中，就不由自主地受到党文化的影 响制约，这恐怕只能是人类人性的局限才能予以解释的。 这个荼毒人类的党，不仅依赖毛泽东、周恩来、刘少奇、邓小平诸党 魁耀武，也恃仗彭德怀、胡耀邦、赵紫阳、刘宾雁、何家栋……诸先 贤以及包括笔者在内芸芸众生曾经的或会继续着的无怨无悔忠心耿耿 扬威，而得以延续延宕。说到底，我们这个民族、16亿中国人，都有 无可推卸的责任！ “皮之不存，毛将焉附。”毛泽东早就有见及此。知识人却一直在徘 徊、彷徨，被党文化的厚皮蒙蔽粘附，在忠文化的深渊中不能自拔。 一代代地更换核心，一次次地换汤不换药。知识人却总是一次不落地 抱有希望──幻灭──再希望……。中国上世纪后一半的思想史，实 际上是除了毛泽东思想再无其它思想的思想史。如此，没有自己的思 想，是绝无可能脱离党文化的厚皮、走出因循忠文化的深渊！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国现代文学的曲折与磨难 文化的变异与文化的归途（之16） 田建模 本系列开篇便提到文化象是一只大菜篮。其包容虽然众多，但篮里的 主菜则是文学艺术。文学是文化大类的主项，也可说是嫡出的“正 宗”。一个民族的文化在初期往往简单粗糙，但随着社会的发展，会 逐渐丰富成熟起来，而文学就是这种成熟结出的果实。各个民族由于 生活习俗的不同，文学发展的途径也迥然不同。就中国而言，自 “5．4”以来，文学的命运乖蹇曲折，可说是多劫多难，历尽煎熬。 中国新文学是相对于旧文学而言的，它是新文化运动的产物，却又与 传统文化有着割不断的血缘关系。1919年初，《新青年》发表了周作 人的文章《人的文学》，内云： 　　“中国讲到这类问题，却需从头做起，人的问题，从来未经解决 　　……生了4,000余年，现在却还讲人的意义，重新要发见 　　‘人’，去‘辟人荒’”。 周说的“人的问题”，显然是指人生来应有的自由平等权利，然而， 这在封建专制社会显然是不可能的。民国以后，西方的思想学说紧随 其商品货贸源源输入，人的与生俱来的权利，自由平等博爱的思想观 念，以及苏俄革命带来的“马列主义”和“阶级斗争”理论，开始在 中国知识界广为传播。青年学生打头阵，挣脱了禁锢，打破了愚昧， 加以当时白话文的提倡，取代了文言：白话散文、白话杂感、白话诗 歌大行其道，介绍和宣传新知识新思想的书报杂志仿佛雨后春笋，十 分地繁茂。正是在此种情势下，中国现代的新文学应时而兴了。 新文学的源起是“5．4”新文化运动，它在经历了自己的激情狂飚之 后，便逐渐淡出，融入现代文学中去了。新文学时期，按年代先后， 大体可分为以下几个流程：以鲁迅的《狂人日记》为代表对社会的揭 露批判，和胡适、郭沫若等人的启蒙新诗作品；以张资平、张恨水等 人为代表的社会言情小说，和新月派诗人徐志摩、冰心等人超政治的 纯情写作；以有明显政治倾向，也有各种社团组织的左联作家，以冯 雪峰、周扬、胡风等人为代表。按照我的认识，新文学的时限大抵就 到此为止。下面便是抗日战争时期的救亡文学、陕甘宁边区红色文 学、1949到1978“政治挂帅”下中国文化的非常时期──以上种种， 均可归之于现代文学范畴。而自1978年至今，则属于当代文学。 从新文化运动始，中国文学经历了一条迂曲险阻，多灾多难之途，过 来之人历历在目，自当无须赘言。人们想要发问的是三个字：“为什 么？”但答案其实也简单：此乃“泛政治化”作用下之必然结果。所 谓泛政治化，即政治权力的作用与影响无所不在，也无孔不入，文学 与文艺成了政治需要的驯服工具，用来服务于宣传政党意图，鼓动群 众情绪，同仇敌忾，达到夺取（或巩固）政权之目的。文学的这一特 征，在古代历史上表现得十分突出：文士与文学乃“御用”之物，以 此迎合与献媚，取悦于上──献颂词以称盛世，咏赞曲以娱明君。奇 怪的是，这一封建专制的污垢，并未在现代新文化运动浪潮中清洗荡 涤，反倒在新的历史时期，经一番乔装打扮，又重新登台亮相！ 从现代的文学史迹来看，先有“左翼作家联盟”组织，其政治倾向表 现明显，以周扬为首，对同一营垒中的鲁迅、胡风等人，进行攻击和 排斥，鲁迅因此愤怒，著《答徐懋庸君》一文反击。在红色根据地， “整风”运动中大规模“肃反”。怀着革命热忱来到边区的知识青 年，被怀疑是“反革命”或“敌特”，人人坦白交待，经受严酷审 查；此时，对延安“莺歌燕舞”有所不满而著文讥讽的王实味，竟因 此而惨遭杀害！继而，在全国山河一片红的形势下，文化界被屡屡敲 打和点名：批《清宫秘史》、批《武训传》、批资产阶级与小资产阶 级思想、批判胡风反革命集团、发动全国性反右斗争、庐山会议后的 反右倾斗争、以至于掀起了史无前例的文化大革命狂涛！ 综上所述，中国现代文学的曲折与磨难，究其根源，不能不说与上述 新文化运动中出现的左倾思潮有一定关联。而此种关联的症结所在， 则是以上说的“泛政治化”作祟──即胡适所说的对“主义”迷信的 情结，和所谓的“政治第一”、“政治挂帅”。在此种天律天条之 下，于是，鸦雀无声、百花凋零；于是，方才有全国仅剩下八个“样 板戏”的咄咄怪事。而文学艺术，也就因此沦落为政治的仆役，作为 公式图解或歌功颂德之用了。 （2007年1月15日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国政治夜空的明星 格丘山 赵紫阳走了，带着一颗高贵的灵魂，他永远地离开了世界。 15年前，在权力、名利、和利益的十字岔道口，他选择了良心和正 义；在暴力和强权面前，他选择了不屈。 然后，在漫长的15年幽禁中，他被抛出了弥漫着谎言、贪污和专制的 中国政坛，不屑于压力，昂起了他高贵的头。 一个这样的人是能被关住的吗？十多年来，他象一个幽灵一样笼罩在 中国政府的头顶上。他象一个慈祥的老人一样牵动着多少中国人的关 切。 现在，他高贵、体面地离开了世界。他用他的生命告诉了全世界，有 一个中国人在权力、强暴、和钱财面前不屑一顾。 赵紫阳将象一颗明亮的夜星一样照耀着黑暗的中国政治夜空。任何共 产党的追悼会都会玷污他的洁净。任何共产党的赞词都会扭曲他的人 格。共产党的恐惧和沉默就是对他最庄严的颂歌。 他，赵紫阳，以他的榜样告诉了中国共产党，什么是正直，什么是无 畏，什么会得到中国人的尊敬。他是共产党中的先行者。将会有更多 的共产党员步随他的后尘。 赵紫阳，一个真正的人，请安息吧。 （2005-01-23） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 缅甸联邦民族联合政府 成立16周年纪念文告 貌强 １、1990年12月8日，在民族民主战线ＮＤＦ（National Democratic 　　Front）与缅甸民主同盟ＤＡＢ（Democratic Alliance of 　　Burma）的坚强有力支持下，在1990年全国多党普选中获胜的国 　　会代表人民议员们在缅甸马尼伯罗（Marneplaw）解放区成立了 　　缅甸联邦民族联合政府。至2006年12月18日，已经成立16周年 　　了。 ２、1990年的全国多党普选，是获军政府同意并正式颁布，遵照人民 　　愿望，通过民主选举程序，由选民一人一票胜利完成。这是“主 　　权来自人民”的实践，这是公平合法的选举，获胜的国会议员人 　　民代表们一律依法正式记录在案，国内人民与国际社会有目共 　　睹。 ３、然而，军政府不仅拒绝交权让荣获80%以上国会议员席位的全国 　　民主联盟ＮＬＤ组阁与召开国会，还悍然非法镇压获胜政党，囚 　　禁获胜的众多国会议员人民代表。 　　为了实践选举成果，实现人民意志，完成历史使命，缅甸联邦民 　　族联合政府才应运而生。 ４、缅甸联邦民族联合政府深信：多民族的缅甸联邦今日所以面临政 　　治、经济、社会各项危机而濒临崩溃边缘，主要原因是政治不民 　　主与全国民族不团结。只要军政府的将军们继续粗暴钳制人民的 　　民主权利，继续镇压各族人民，不让其自己掌握自己的命运，国 　　家民族肯定会在苦难深渊中越陷越深而无法自拔。只有各政治人 　　物互相沟通与了解，互相尊重与信任，只有通过三方对话，各当 　　事人物真诚协力合作，国家大事、政治问题才可能妥善解决。 ５、在政治对话与未来联邦宪法的制宪立宪中，为了让全国各族人民 　　能够深入参与及贯彻合作，缅甸联邦民族联合政府在政治上尽力 　　主导全国各民族的大和解工作。同时，缅甸联邦民族联合政府与 　　国会议员团ＭＰＵ携手，有系统地团结流亡国外的知识分子，以 　　便为当前民主运动与今后民主进程，以及国家的未来建设等方面 　　贡献力量。 ６、目前，军政府一方面重施故技，继续召开伪“国民大会”，表演 　　“步向民主”以欺骗国际社会；另一方面继续软禁昂山素姬，继 　　续囚禁1,100多政治犯，继续逮捕并长期监禁和平表达个人意见 　　的公民。实质上，将军们继续违背国内外民意，拒绝与昂山素姬 　　进行政治性会面，从而继续阻挠我国走向真正民主与全国大和 　　解，也因而造成联合国安理会要在2006年9月15日投票通过缅甸 　　问题提交安理会正式讨论。军政府若非一直漠视与纵容缅甸国内 　　严重侵犯民主人权事件，不追究不查办对人类犯罪的同僚与各地 　　党政军官兵，形势不可能会发展到这么严峻的地步。 ７、军政府应该痛改前非，立即无条件释放所有狱中政治犯与良心犯 　　──包括国会议员人民代表，军政府应该顾及国家的安定与繁 　　荣，因此必须在全国实施停战，立即与昂山素姬进行政治性对 　　话，进而举行各民族代表在内的多党派多民族全国圆桌会议。时 　　候到了，不容迟缓。不然，必受到国际社会的更严厉压力与干涉 　　制裁。 ８、对于联合国、世界各国政府、非政府组织等的领袖、负责人以及 　　所有同情者与友好人士等16年来坚定不移地支持缅甸人民的政治 　　民主与多党普选结果，并在政治、外交、财政与精神等方方面面 　　尽一切可能支援缅甸联邦民族联合政府，我们在此深表感谢。 ９、际此16周年纪念日，缅甸联邦民族联合政府决心一如既往，以国 　　家民族的利益为重，为废除军事独裁统治，建立真正的民主联邦 　　国家而不懈奋斗。 缅甸联邦民族联合政府 （2006年12月18日） （本文告译自缅文原版） 【注解】 １、缅甸民主同盟（Democratic Alliance of Burma）由18股民主力 　　量于1988年11月14日组成，要求恢复民主自由，成立真正的联 　　邦。 ２、民族民主战线（National Democratic Front）由非缅族（Non- 　　Burman）的众土族于1976年组成，众土著团结一致，追求各族平 　　等并拥有自决权的真正联邦。 ３、缅甸联邦民族联合政府目前流亡美国，其总理盛温博士（Dr. 　　Sein Win），曾留学德国，数学系博士，昂山素姬的堂弟，1990 　　年多党普选中胜选的国会议员。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国对台湾的媒体战争 林保华 媒体是台湾乱源之一，在去年的倒扁运动中更加得到证明，而在北高 选举中，他们对选情的民调更是洋相百出。这几个月来，财团法人新 闻公害防治基金会发布的观察报告，《中国时报》刊出的乌龙新闻都 名列榜首，引起《中国时报》的不满自不在话下。其实，有些新闻称 之为“乌龙”还是说轻了，因为乌龙是不小心出错，而有些新闻是编 造出来的，或者被指出后还蓄意不改。这就中国共产党把媒体作为党 的“宣传工具”而肆意混淆是非﹑颠倒黑白有甚么不同？因此爆发民 进党主席游锡？抵制《中国时报》的事件就完全可以理解了。 在这情况下，台北“乌龙”最少的《自由时报》也成了《中国时报》 的箭靶。连一些批评《中国时报》的名嘴也没有例外，新防会被指为 “乌龙评鑑”。对“统派媒体”这个称呼更是火冒三丈。然而只要观 察这一年多来《中国时报》的表现，它早已不是当年《中国时报》最 联合”的﹑相对比较自由主义的报章，尤其是参与了中国国民党党产 “三中”的收购以后，因为与国民党成了利益共同体而失去舆论监督 的作用，而且扮演了共产党党报主导舆论来引导政治斗争的角色。例 如在红军“倒扁”中，让施明德象刊登免费广告那样刊出他的号召信 件；还由当时担任副总主笔杨渡撰写煽动暴乱的文章，说只有暴乱才 可以使美国插手，逼总统下台。然而以他大统派的观点，恐怕还是迎 接中国插手才真，因为中国早声明只要台湾发生动乱，它就有理由出 兵。在ＮＣＣ因为它的政党色彩而丧失监督媒体的功能时，民间组织 的监督就非常的必要了。 更严重的问题还在《中国时报》批判“台湾优先”的《自由时报》与 亲绿媒体人的时候，中国那边也有动作。1月2号的香港中共喉舌《大 公报》发表“台“独派”报纸脱离民意”的署名文章，点名《自由时 报》现在已经沦为政党斗争的工具，已经脱离台湾的主流民意，离民 众渐行渐远！”然而这篇文章也承认说：《自由时报》发行量超过传 统亲国民党的两大报纸《联合报》与《中国时报》实属不易”，却又 说它脱离台湾的主流民意，这种自相矛盾的说词，表明他们的思维已 经乱了套。 中国对台湾媒体的“战争”还不止此。因为行政院新闻局最近宣布开 放港澳中资媒体来台驻点。这是想让中国那些“喉舌”色彩比较淡薄 的媒体来台湾驻点，看看他们的表现是否会比中央级的喉舌好一些， 这一方面是试验性质，也是善意的表现。然而好心不得好报，香港一 家中资报章《商报》1月6日也发表署名文章，指责台湾的新闻自由是 假面具，因为没有恢复新华社与《人民日报》在台驻点。它还居然大 言不惭的说，该“两大媒体记者赴台驻点採访以来，对台湾社会、政 经、风土人情等方面作了公正、客观、翔实的报道，受到两岸同胞的 讚许，增进了大陆人民对台湾现状的了解”。 由一言堂的中共来教训的台湾的新闻自由，可谓贼喊捉贼。如果中共 中央的喉舌能够对台湾有“公正﹑客观﹑翔实”的报导，莫非那些中 国记者已经从“共特”变为“台谍”了﹖ 而中国与台湾“中国城”的媒体同时向台湾本土媒体与台湾的新闻自 由发难，这种“不谋而合”令人深思。 〔转载自《台湾时报》2007-01-13。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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