民主论坛 2007-01-11 新闻与评论 认识问题 ◆一个乡干部的“民主宣言”　　　　　　（江苏徐州）郭少坤 ◆当代国际关系概论──福祯幽默文煮坊（之20）　　　姜福祯 ◆人，自由与爱情　　　　　　　　　　　　　（成都）王新旻 ◆希望儒者不要沦为笑柄与帮闲！　　　（广西南宁）东海一枭 探索道路 ◆中国大陆的公民维权运动必将持续推进　　　　　　　徐建新 民主理论 ◆1957年的民主运动　　　　　　　　　　　　　　　　刘建安 ◆从反党，到民运，到法轮功（4之4）　　（美国北卡）格丘山 ◆胡锦涛突围毛、邓路线──中共三种“社会公正”观　牟传珩 迫害实录 ◆练肩挑功──临终前的觉醒（之009） 　　　（杭州）叶孝刚 ◆80老母遭拆迁寄放慢性病防治中心　　　　　　（成都）黄琦 读史论今 ◆金陵城的哀伤　　　　　　　　　　　　　　（贵阳）莫建刚 他山之石 ◆廉萨空博士荣获“2007年马丁．路德．金　（缅甸华族）貌强 ◆萨达姆被“吊”，独裁者们有何感想？　　　　　　　　雷雨 ◆蓝媒民调又在高雄栽跟斗　　　　　　　　（台湾台北）凌锋 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 一个乡干部的“民主宣言” 郭少坤 昨天中午，家乡来了三位乡亲，他们愤怒地对我说：“我们又是来徐 州市政府上访的，是反映乡村干部破坏国家生态建设和侵犯村民们的 民主权利来的，但是，市政府接待人员又让我们回到县里去反映，我 们说，正因为县里多年以来都不给我们做主才来上访的，你们这样推 来推去，这不是都不负责任吗？” 我在招待乡亲们吃饭其间，一边对他们依法捍卫国家利益和个人的民 主权利的做法表示支持，一边对他们进行了安慰，我说：“在这样一 个官僚主义体制内，要想依法办事的确很难，你们要有足够的耐心和 锲而不舍的精神进行依法申诉。”他们说：“为了贯彻落实中央的村 民自治和争取自己的民主权利已经上访八、九年了，可至今得不到上 级 的重视和支持，真让人失望。”说着，他们拿出了很多上访材料，对 我说：“送给你一份，你看看这里面的问题多么严重！” 吃完饭，送别了乡亲们，回到家里翻看着几十页的控诉材料，可以说 字字句句都是老百姓的血泪组成，里面有乡村干部许多令人发指的丑 恶现象和公然违法乱纪的问题，读来不能不让人愤怒。不过，对于我 这样的见多不怪者而言，也并不是太感到意外，好象一切又是那么自 然，原因和道理也很简单，那就是在这样一个具有“中国特色”的社 会里，出现任何反常甚至是反文明、反人类社会的事情都不足为怪。 尽管如此，我还是在乡亲们的申诉材料里，看到有着关于乡干部在公 然破坏民主选举时的如此坦白，这一坦白，不但是暴露了基层干部的 政治素质，也的确刻画出了中国所谓的民主现状，这位乡干部的话， 着实令人耳目一新，现在不妨将全文摘录如下： 　　“我们村民渴望民主，可一晃又是三年过去了，今年的民主自治 　　看来又是渺茫无望。11月25日，镇党政官员丁道军一行四人，来 　　我村对其委任的村官测评，并宣布决定要到会村民推荐下一届村 　　领导班子，条件是高中文化程度，年龄在40岁以下，而到会者仅 　　有30人（我村18岁以上公民约2,000余人），可他们根本无视法 　　律的选举规定，就在这30人的群众中公然宣布由他们任命的村干 　　部。 　　当村民们（包括到会党员）质问他们的非法任命，并问他们“还 　　有国法吗”时，另一个乡干部说：“在中国是一党执政，就不会 　　有真正的民主，只有美国多党执政的国家，才有真正的民主。中 　　国只有和台湾统一后多党执政，才会有真正的民主。”村民们 　　说：“照你这么说，共产党就不讲民主了，那么制定的国家法律 　　还有什么用？这不是明摆着欺骗我们老百姓吗？！说得他们无言 　　以对。（摘自农民们的上访材料）” 看完材料，我感到哭笑不得，也不知道如何来评论这位乡干部的“高 论”。不过，我倒为这位乡干部的“实话实说”而为他击节叫好！因 为，也正是他的这一句话，道破了中共领导下的“民主”天机，他所 不恰当的是，不应该在大庭广众之下说破中国的“民主”真相，因为 他的上级领导和主子们肯定会不高兴的。 夜深了，眼睛也看不见了，也实在不想说什么啦，就此结束吧！ （2007年1月11日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 当代国际关系概论： 世界就是一个班 福祯幽默文煮坊（之20） 姜福祯 世界是一座庙，里边有真和尚、假和尚；世界是蔟葡萄架，上边结甜 葡萄、酸葡萄；世界很大，世界也很小，二次大战之后的世界，其实 就是一个班。 １、美国班长：学习成绩好，品德高。家里地多，有钱，人高马大， 　　仗义梳财，除恶扶弱，并多次为维护班级秩序动武，受到老师批 　　评。班里很多人喜欢他。和副班长关系不好，以前两人经常掰手 　　腕、比饭量。 ２、俄罗斯副班长：学习成绩好，品德不良，全班最高大，一直扬言 　　要当班长。上学期心术不正，光和班长顶着干。后来家里出事： 　　分家！现在饭量大减，做事很消极，但在班级里还有一定的影响 　　力，经常和团支书拉拉扯扯暗中和班长较劲。 ３、中国团支书：品质复杂。幼儿园学习成绩很好。小学时由于体质 　　差常被欺负。上学期家里的“鸡的屁”（ＧＤＰ）下了不少蛋， 　　扬言下个学期鸡蛋当家。 ４、英国学习委员：学习成绩好。家里也很富。班长的铁哥们，前些 　　天刚刚和班长把残暴的伊拉克收拾一顿。 ５、瑞士美术课代表：班花。学习成绩好，清高，从不和谁密切交 　　往，但同学们常上他家玩，愿意把钱放在她哪儿保存。 ６、奥地利音乐课代表：浪漫、孤傲。有空就听音乐，很少和其他同 　　学叨叨。 ７、阿富汗职务无：成绩差。身材矮小。上学期被副班长打，班长帮 　　忙付了医药费。前几天把班长家的最高的两个家具砸了，被班长 　　揍个半死，现在失忆中。 ８、伊拉克无职务：学习差，人固执，品质恶劣。但人高马大，上学 　　期排全班第四，随意欺负同学被群起攻之。。前些天又因为虐杀 　　幼小，被班长和学习委员彻底打趴。 ９、印度因为好玩电脑：成了电脑课代表。经常和同桌巴基斯坦为一 　　块课桌吵架。 10、巴基斯坦无职务：学习成绩一般。和团支书关系不错，经常和印 　　度吵架。 11、德国班级活跃分子：人高马大、学习成绩也不错。有野心，由于 　　上学打了二架所以现在暂无职务。但认错态度较好。 12、法国文艺委员：缺乏主见，喜欢班长，但常常为了一块巧克 　　力，移情别恋。 13、加拿大、新西兰、澳大利亚三兄弟：学习成绩较好，随和好客， 　　人缘不错。 14、以色列：特聪明，脾气大，曾经因为一拳打倒好几个阿拉伯同 　　学，被刮目相看。现在只剩下巴勒斯坦同学还却却地向他甩几下 　　偷拳。 15、波兰、凶牙利、捷克三姐妹从前被副班长要挟，班长很同情，一 　　直想“英雄救美”，但难度大，没有成功。现在都喜欢到班长家 　　打麻将、唱歌。 16、日本无职位：学习成绩很好。思想品德很“巨”差。上学期刚被 　　班长和团支书等人揍。现在还惦记着班长家的鱼缸。 17、越南无职位：学习成绩差，瘦弱。上学期被班长揍，幸好有副班 　　长和团支背后撑腰，后来对团支书不礼貌，被狂扁。 18、古巴无职位：个小，嘴硬。前些年借副班长的“飞镖”企图威胁 　　班长，被发现，差点挨整。 19、泰国化学课成绩好：特喜欢男扮女装取悦同学。 20、朝鲜无职位：学习成绩差。和团支书关系好。近期和班长闹矛 　　盾，班长扬言揍他，碍于同桌是团支书才没动手。团支书在掌控 　　的《日人民报》撰文强调“动武破坏世界秩序”。大概团支书以 　　后不会再动手打人。 〔注〕本文对《世界是一个班》的网络文章全面修改，并添加了十个 　　　国家而成。欢迎大家继续接龙添加。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 人，自由与爱情 王新旻 在与时俱进的物质化、商业化时代进程中，我们面临的危机也越来越 多，诸如环境、资源、安全等等，但最为严重的是另一种危机：感情 危机。而在感情危机的“菜单”中，相对于亲情、友情、同志情等， 爱情危机似乎更加引人注目。有人说：“莫斯科不相信眼泪，现代人 也不相信爱情。”更有人则大声地问别人也问自己：“这个世界上， 还有真正的爱情吗？” 这真是一个不容易回答的问题。要想给这个问题一个明确答案，我 想，首先要弄明白的就是，什么才是真正的爱情？ 柏拉图认为：“真正的爱情就是要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得 远远的。”马克思在谈到爱情时也说：“在我看来，真正的爱情是表 现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而决不是表现 在随意流露热情和过早的亲昵。”不难看出，无论是柏拉图还是马克 思，都认为真正的爱情就是指对所爱之人的态度。也就是说，爱情是 一种人对人的态度问题。中国古人对爱情的表述则是：“山无陵，江 水为竭，冬雪震震夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。”（汉．无名氏 《上邪》）。诗人白居易笔下的爱情却是：“在天愿为比翼鸟，在地 愿为并蒂莲。”但到底什么才是爱情的真实含义呢？我们似乎还是雾 里看花，不明不白。 翻开《新华词典》，在“爱情”条目下是这样注释的：“男女间相互 爱慕恋念的感情。”没有多余的话，干脆、简单、肯定。但“爱情” 一词在英语中的解释却有点不确定。《美国传统词典（双解）》关于 “爱情”一词，根据不同用途有多种拼法：love、affection 和 comradery等。最接近我们表达意图的应该是love，但在love的条目 下，却有着20条之多的不同注解。其一：爱。对某人的一种深切，温 柔，无法形容的喜爱或牵挂之情；其二：情欲，爱欲。对愿意与之结 为配偶的人的强烈欲望和吸引力；性冲动和浪漫的情感；其三：性 欲；其四：性交；其五：风流韵事……不同的工具书，我们看到了东 西方不同语境下对同一事物的不同认知和界定。 不久前，重读《双重火焰──爱与欲》一书，对爱情的定义有了新一 层的理解。这是当代墨西哥诗人，1990年度诺贝尔文学奖获得者奥克 塔维奥．帕斯的一本专门论述人类爱情现象的著作。 在这本书中，帕斯认为，爱情是源于性欲和爱欲相加的一种人类独特 情感。他把性欲比作根，把爱欲比作茎，把爱情比作花蕾。对于“爱 情”这个被世人滥用后又胡涂乱抹的词语，帕斯的看法是，爱就是被 一个独一无二的人所吸引，就是选择，是寻求一个有灵有肉的活生生 的人。因此，爱情是人类普遍存在的一种高尚感情。既是前世的缘 分，又是现实的自由选择。“爱是把命运和自由捆绑在一起的死 结。”并且，帕斯通过对东西方不同地域民族从古至今爱情观的分 析，认为爱情有五种成分： ◆一是排他性。即在众人中惟独钟情一人，并且排除他人； ◆二是阻碍／越轨。即对社会禁忌和阻挠的反抗，因此爱情是具有颠 　覆性的； ◆三是主宰／屈服。情人往往会主动选择，心甘情愿的被对方驱使， 　为对方做一切事情； ◆四是命运／自由。被一个人不可抗拒的吸引，如命中注定但又是自 　由的选择，不受强迫； ◆五是身体和灵魂。灵魂概念是人的概念的基础，而人的概念又是爱 　情的基础。 现代人在物质化的过程中，灵魂被抛弃，认为灵魂是虚无的东西，而 只注重肉体的享乐。这其实是在逐渐抛弃人的概念，丧失了人之所以 为人的存在依据。因此，帕斯给爱情的最后定义是：“爱情是个人与 个人之间的关系。爱情这个概念表示选择惟一的一个肉体和灵魂：选 择一个人。” 从帕斯对于爱情的表述中，我们不难看出，爱情不仅仅是一种态度， 更是一种人与人之间的关系，是从人的概念产生以后就相伴而生的一 种区别于其他生命体的独特现象。那么，现在让我们回到本文开头要 回答的问题上来。既然爱情的存在是人的概念确立后的一种独特感情 现象，那么真正的爱情，就只能依“真正的人”而产生。任何对于爱 情的怀疑，说穿了，都是对于人这个基本概念本身的怀疑，当然也是 对爱情得以发生的自由价值体系的亵渎。 然而，不容否认的是，现代社会的高度商业化及市场化，日新月异的 科学技术的推动，正在使我们曾经认同、熟知的人的概念被分割、被 异化。也就是说，现在的“这个人”已非过去的“那个人”了。在一 个越来越物质化的社会中，爱成了一种技术手段，人本身也成了一种 商业广告的载体，爱情的神圣性被降低到金钱交易的地步。金钱的力 量和赢利的动机，把恋爱的自由转化成了一种现代化奴役。因此，帕 斯说：“当代爱情的衰竭是人的观念和灵魂观念堕落的结果。”更有 甚者，现代科技已产生了克隆术，如果有一天，人也如牛羊等动物一 样被大量复制，批量生产，那时人就成了货真价实的商品。这样，原 本环绕在人头顶的神圣光环，将不复存在。因此，要使爱情得到拯 救，首要的任务是恢复独一无二的，灵肉具备的人的概念和自由价值 体系。 是的，正如帕斯所说：“为了象诗人那样重新发明爱情，我们必须重 新发明人。”并且，我们确实看到了这种努力和希望，世界范围内的 对人的基本权利的唤醒和保护，正在无时无刻的进行着。人们的理智 终将战胜科技这柄双刃剑加在人类头上的威胁，也终将战胜那些人为 设置的栅栏──僵化的体制和变质的习俗，从而使爱情的基础──人 与自由得到坚定的捍卫。因此，面对当代人对爱情这一概念的质疑， 我必须说，我们尽管被围困，尽管受到致命的威胁和利诱，但我们的 理智最终会帮助我们捍卫自己，捍卫人的概念和自由。只要人的概念 确立不倒，自由的光芒不灭，真正的爱情就会如鲜花一样开放在我们 的生命之树上。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 希望儒者不要沦为笑柄与帮闲！ 东海一枭 云尘子曰： 　　当前我国遭国人诟病的是所谓“一党专制”问题，在下认为应该 　　说是“一党领导”的问题。如果说由一个党来领导而不轮换交 　　替，就叫做“一党专制”，那么，多党替换后的每一次结果也都 　　是“一党掌握主权”，是不是“多党轮流专制”呢？（云尘子在 　　《华夏复兴论坛》2007-1-9 10:41的发言） “多党轮流”与“由一个党来领导而不轮换交替”的两种制度，性质 根本不同，前者允许国民自由选择、保障国民各种自由而后者相反。 专制与民主，就象强奸与婚姻一样，时间（执政时间或男女一起的时 间）的长短仅仅是表层的区别。 云尘子混淆了两者的本质区别，其言如果真诚，就是对于现代政治常 识的无知；如果是故意“搅混水”，就是在为专制主义狡辩和帮闲 ……其实，以这样的狡辩水平，并达不到帮闲的效果，唯一的效果只 能是出自家丑兼丢儒家的脸。这样子弘儒，只会把儒学和自己都 “弘”成笑柄，“弘”进死胡同里去。 云尘子毕竟是，华夏复兴论坛》的领军人物，论坛其他“云派”儒者 的发言，更是令人笑不可抑、惨不忍睹。《华夏复兴论坛》简直已经 成为胡话、瞎话、傻话、鬼话、屁话、的生产基地。云尘子斥我“贬 低别人”，其实，“贬低”他们恰恰是他们自己。因为类似的文章和 发言，发得越多，越是抹黑自家并抹黑儒家。故老枭曾在《华夏复兴 论坛》留言： 　　希望这里一些儒者为儒家考虑一下，争取为儒家作出最后的也是 　　应有的贡献：暂时闭嘴。因为尔等一开口就是笑话，越认真说话 　　越笑话！ 我曾斥云尘子们狂妄。有人说云尘子语言谦恭风度不错呀，何狂之 有？倒是你老枭，狂言狂语十足的一个狂生！殊不知我狂在言辞，对 于谬论下笔绝不容情，却是服从真理、唯道是从、欢迎贬斥、知过必 改；云尘子们则妄在心里：既不自知、又不知理、抱残守缺、执错不 移、只重脸面、闻批若丧。 老枭批评他们，绝非要与他们“过不去”，而是与他们的胡话、瞎 话、傻话、鬼话、屁话“过不去”。这样做，是为了宣传和弘扬真 道，为了维护和光大儒门，也是在治病救人，希望“云派”儒者不要 把儒家的脸一丢再丢，无意中沦为笑柄与帮闲。正如拙诗所写：痛骂 鞭打是因为深爱，流你的血是为了解你的毒！ 古今不少大儒都是被“骂”出来的。谢良佐初次见到程颢时已中进 士。他博闻强志学识广博，与程颢交谈时对所举史书背诵如流。程颢 斥骂他“记得许多，可谓玩物丧志。”良佐听了，“汗流浃背，面发 赤”，从此老老实实修德进业，进一代名儒；徐复观拜访熊十力时， 熊向徐推荐王夫之的《读通鉴论》。徐再见熊，谈了许多对王夫之的 批评，熊十力还未听完就开始破口大骂。一番痛快淋漓的痛骂，骂得 陆军少将目瞪口呆也大彻大悟，骂出了一位现代新儒家。后来徐复观 回忆起熊骂，满怀深情，称“这对于我是起死回生的一骂”云云。 这两个著名的儒家故事，云尘子们不会不知道。他们若真的谦恭，面 对老枭站在孔孟之道与全球文明之上的居高临下的批评，纵不感恩三 拜，至少不会把老枭当作敌人，不会厚着脸皮说出下面这段话来： “东海一枭，愿意骂就骂吧。本人承受得起，不会因为你的骂，在下 就不再宣传王道政治！儒学被骂了100年，现在没有被骂死！不再与 你多说什么，免得又成为另一篇文章的材料。至于本人说的其它话， 要成为你文章的材料，那也随便。以前，本人的话已经说得非常清楚 了。本人不再奉陪！” （2007-01-10） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国大陆的公民维权运动 必将持续推进 徐建新 在过去的一年，维权运动遭受严酷打压，但谁也无法阻挡日益觉醒的 中国公民争取自身权利的脚步。 一、对现状的判断 中国大陆的依托互联网进行的维权运动，在2006年似乎跌入了谷底， 陈光诚被判重刑，郭飞熊、高智晟、力虹、陈树庆等人被抓（高智晟 被判刑三年、缓刑五年），以至于网络上有人说2006年的冬天是一个 真正的寒冬，人权状况急剧恶化。但我早就分析了维权运动，是以中 国数以千万计且大多受过高等教育的网民为支持基础，以少数急公好 义者为先锋甚至主要力量，依照法律在特定事件上维护个人甚至许多 人的权利的运动。此外，维权运动能够进行，非常重要的是中国共产 党现在非常讲究共识，党内一部分人希望公平执政，建立法治国家， 还有民间普遍的同情甚至支持。抓捕高智晟、郭飞熊等人，触动、改 变不了基本的政治力量格局，只是减少了本来就很少的先锋力量，扼 杀中华民族的勇气与生机而已。 另外，要实现公平，任何一个有头脑的领导人都知道，下面的官吏都 有自己的利益，都有侵犯民众权益的权力，不是中央制订了政策，下 面就自动执行的，没有维权人士和维权活动，难保证下面的官吏公正 执行。 美国是西方国家的领袖，影响不小。美国政府为了美国人的投资安 全、市场、全球利益等，当然希望出现一个自由民主的稳定的中国， 不希望出现一个动乱的中国，这一点当然符合中国的国家民族根本利 益。美国不希望中国变成一个苏联那样的超级大国，军事极其强大而 人民不自由没民主，民众不幸福，这一点也符合中国的国家民族根本 利益。当然，美国政府不希望看到一个超过美国的大国出现，但这一 点，我估计即使我们都十分努力，在我们的有生之年恐怕都看不到。 所以，美国政府会帮助中国的自由民主发展，美国政府已经在做，但 他们出现了一个错误，就是他们过高地估计了促进中国的宗教自由对 中国自由民主的作用。在两次邀请访问美国的维权人士里面，基督教 徒太多，却少了低调、脚踏实地做实事的《公民维权网》的李健、 《天网》的黄琦、《民生观察》的刘飞跃等人。在中国，脚踏实地、 影响力大的大多数知识分子是无神论者。 我不知道美国政府这样做是否与希望结束一部分法轮功练习者的悲惨 状态等有关。但在中国，为法轮功平反比为“6．4”平反还难。这是 政治力量对比和利益、弊害决定的。胡锦涛等人如果为“6．4”平 反，触犯的是江泽民、李鹏等人，但能够得到相当多知识分子的拥护 和支持，只要不侵害知识分子，知识分子历来都是国家、社会稳定的 重要支持力量，并得到一个和谐的北京首都。但胡锦涛等人为法轮功 平反，能够得到什么？法轮功练习者的力量根本没可能比知识分子的 力量大，法轮功有教主，共产党总是特别警惕这样的有类似宗教信 仰、组织性强的团体。连一些知识分子都担心他们会成为新时代的义 和团。因此我为法轮功练习者鸣冤呼吁的文章，要求的是不要打搅法 轮功练习者的正常生活，不能够不经过司法审判劳教法轮功练习者。 中国不能有贱民。 二、高智晟律师被判刑三年缓刑五年的原因分析 高智晟律师被判刑三年缓刑五年，表明中国还是没有真正的言论自 由，但已经意味着中国共产党对言论的野蛮打压情况出现了历史性进 步，关于这一点，想想邓小平决定判魏京生15年徒刑，江泽民以言论 罪定刘晓波三年劳教就清楚了。中国的言论环境将更加宽容，自由度 更大。这样，国内人士的言论有望发挥更大的影响。 谁都知道，在中国，一个人在自己家里坐牢总比在监狱坐牢好很多。 高智晟律师被判刑三年缓刑五年的原因，网络上众说纷纭，有少数人 认为是高智晟律师与中共暂时妥协了，但同时认为这在道德上无任何 的问题。也有少数人认为是高智晟律师检举揭发的结果，但胡佳则 说：其他人或者不认识高智晟，或者是罪名与高智晟无关，高智晟最 该检举揭发他的问题，他确实是他的同案犯罪嫌疑人。但他相信这是 中共给安的，不是高智晟检举的。从国保对高智晟警戒极严来看，我 也认为应当不是。大部分人的意见是认为国际压力起了主要作用，加 上2008年奥运会的考虑，这也是中国共产党必须顾虑的。但这个判断 既不了解中国共产党，也低估了国内人士营救的力量，我担心的是， 大部分人因此容易依赖海外支持，从而忽略了极其重要的国内维权人 士自身努力和团结合作。中国的事情要靠国内人士自己的努力，而且 我判断，国内的言论环境将更加宽松，国内人士言论的影响力将继续 扩大，这必定会导致国内的人出现争名夺利之类事情以及出现反复， 因此国内维权人士自身努力和团结合作将更重要。 高智晟律师的主要作为还是在言论方面，在家中进行的接力绝食也没 有影响社会治安和社会秩序。高智晟律师被判刑三年缓刑五年，三个 不可或缺的主要外部原因很简单： １、中国共产党内部有不同意见、要求。 ２、国际巨大压力。 ３、国内人士的说理、营救。 中国是个大国，完全能够在做决定的时候不理睬国际压力，因此，最 主要原因还是共产党内部意见、要求不同。现在可不是邓小平当年下 令抓魏京生时那个年代，才刚离开言论导致十年徒刑甚至枪毙的年 代。共产党内讲究实际的技术官僚们很多人可能还有组织恐惧症，但 只有很少的人有言论恐惧症。共产党现在明显在把言论和行动区别开 来，不同对待。言论、特别是发表在海外媒体上的言论，能够一点点 地扩大自由民主的力量，而且能够起到海外媒体和西方国家、媒体 （包括海外媒体、海外民运）压力起不到的作用，但言论距离威胁共 产党统治早得很。中国共产党在对待言论方面的统治艺术和自信也大 大加强了。打开国门，开放以后，尤其是苏联解体、灭亡，东欧巨变 后，很少人怀疑只有自由民主才能够使得中国强盛，民众幸福。 当然，现在中国与西方国家经济联系极其重要，ＧＤＰ外贸依存度非 常大，非常需要西方的资金、技术、市场等等，必须考虑、注意西方 国家的反应；但大部分人认为高智晟案是国际压力（包括西方国家政 府、媒体、还有海外中文媒体、海外民运）起了主要作用则是错误 的。想想杨建利案就清楚了，杨建利是海外民运的领袖之一，回国考 察工人运动被抓后，判了五年有期徒刑。西方国家的政府和舆论压力 非常大，肯定只比高智晟案的国际压力大，但在这件事情上，中国共 产党就根本没有给杨建利判缓刑放人。 中国共产党内部意见一致的情况下，国际压力（包括国内民众意见） 对共产党的决定几乎没有作用。当然，西方国家的政府和舆论压力不 是一直都没有作用的，从魏京生、方励之等人的情况看，是会在决定 作出一段时间后，安排保外就医等方式放人。这在共产党内叫做既有 原则性又有灵活性。 当然，高智晟案的国际压力起的最主要作用是，如此大的国际反响， 在一定程度上影响中国共产党、中国政府的国际形象，这个案件就大 到不能够由政法委自己决定就是了，就把这个案件交到了胡锦涛手 上，胡锦涛就不会只站在政法委的角度考虑问题了。他当然会征求党 内各方意见，当然，肯定有人会劝他放了高智晟，有人会要求他重 判。但国际压力在共产党做决定时也是双刃剑，在共产党教育下长大 的我们都知道：共产党有一个历史悠久的传统，是很讲骨气的，绝对 不在外国压力面前低头，特别是政治性问题，中国共产党甚至有时候 顶着干。这一点，我估计要求重判高智晟的人绝对会提出，放了高智 晟会导致国际上认为中国共产党在国际压力下终于示弱了，中国共产 党绝对不能在外国压力下屈膝。（所以，根据秘密开庭以及安魂曲说 内部消息，高智晟判三年，还有北京二中院警察加班，没休假的迹象 看，我判断共产党要犯错误，要在圣诞节宣判高智晟有期徒刑三年。 只好紧急营救高智晟。我能够在营救高智晟上起一点作用的原因是我 能够讲清楚道理，或许让共产党内认为判高智晟有期徒刑三年是做蠢 事的人多一点，但我在营救民运人士方面恐怕起不了作用，因为共产 党内对有组织的民运人士看法是相同或接近的。） 而听国内人士讲道理，接受国内民众的建议要求，则没有这个问题。 中国共产党的意识形态和实际施政里都一直讲究倾听民众呼声，听取 民众意见、建议的，当然，实际上是做得不够的。在这种情况下，国 内一直努力推动司法公正、稳步推动中国自由民主化的知识分子的意 见、建议，就成了又一个不可缺少的关键因素了。这个问题的最大困 难在于，一个普通人提出的意见、建议，能够被放到胡锦涛办公桌上 并被慎重考虑的，这样的国内知识分子太少太少。当然，在这方面， 国安会把国内人士的反应、意见等上报的。 在我看来，言论自由对国家和民族都有巨大的作用，用刑罚来镇压言 论是错误。而且，中国共产党和政府应该保护维护人权的律师，中国 大陆的维权运动能够存在，是因为各种政治力量的作用的结果，抓捕 高智晟、郭飞熊等人，触动、改变不了基本的政治力量格局，中国共 产党执政情况良好的话，只会加强那些维权运动的基础：中国大约 7,000万大多受过高等教育的网民，中国共产党现在非常讲究共识， 党内一部分人希望公平执政，建立法治国家，等等。政治重要的是效 果。 高智晟律师被判缓刑比起判三年徒刑，对国家、对中国共产党、对高 智晟都有利，所以，最终结果是高智晟判刑三年缓刑五年，是各方都 不满意但各方都能够接受的结果。实现真正的言论自由还需要继续艰 苦努力。 从胡锦涛目前的执政情况来看，这个人是一个类似邓小平的人，讲究 实际，注重的是政治效果，因此，在他主导中国共产党后，为了达到 符合他心中目标的实际执政结果，有可能，在2007年到2008年，胡锦 涛会推动利国利民的三件大事，中国的自由民主制度打下最重要的三 大基础：乡镇、县的民主自治，中小学、大学的教师民主自治，土地 彻底私有化，并基本解决最大的历史遗留问题：六四问题。当然，他 做成这几件大事后，停留在这里，不开放全面的自由民主选举，不开 放自由组党即结社自由，不彻底自由民主化也是正常的情况。那就要 做好小事情和关键大事，取得小成就、耐心积累力量，努力推动形成 良性循环，最终成功，不要冒进自由组党。另一次要方面是：胡锦涛 是注意倾听各方意见的人，因此，一定要多发出自己的声音（很多事 情对胡锦涛而言是小事，对当事人是大事的，要尽量避免偏听偏信的 情况出现），当然，听不听，在于胡锦涛自己。 三、中国大陆的维权运动将会继续发展 2005年我在《人权论坛》第3期上发表了一篇文章《中国目前最需要 的ＮＧＯ──民间创办的法律援助机构》中提议，维权运动职业化， 主张努力造就一群职业化地维护人权的律师群体： “现在的中国，业余维护人权的学者们发挥着极其重要的作用，但这 样的结果是学者们花费了不少时间在这方面，挤占了本应用于对国家 意义更大的学术研究和现实情况研究，而职业性的律师没有充分发挥 潜在的力量，没有产生一批维护人权的律师人才。因此我认为最好是 职业化。司法公正与中国的自由民主化密切相关，有两个重要方面， 一是一点点地在法庭上争取民众的权利特别是经济权利和经济利益， 二是一点点地在法庭上争取各种权利特别是政治权利，不断积累进 步。或许能够在国内培养出一批人权律师，他们能够职业地维护人权 和司法公正，加强维护人权人士与法学家、律师的联系，加强大陆与 海外的联系和相互帮助。而且，引导律师们不只考虑法律和司法，也 在立法、法律、司法对国家政治、经济、社会造成的后果等方面进行 思考，促进信息公开交流，培养理性、法治的力量。中国仗义执言的 人权律师太少了，非常需要人权律师，而且也因为太少特别受打 击。”这提议在海外得到了普遍接受，2005年底到2006年，中国大陆 的人权律师在海外得到了极大的关注，人权律师的作为也维护了农 民、工人、法轮功练习者等的人权，人权律师特别是高智晟和有关的 法律工作者郭飞熊等人成为了中国大陆维权运动的主角。一个遗憾 是，海外媒体在努力造就一群职业化地维护人权的律师群体方面有所 不足，海外媒体应当多介绍、帮助新出现的人权律师以及新参加维护 人权活动的律师，中国需要的是一大群人权律师，而不是树立旗手。 树旗手，旗手受到的压力太大，太容易被砍旗。另一个遗憾是，国内 能够保护并帮助人权律师的人物本来就不多，2006年他们大多隐居 了，本人在2006年几乎只为营救高律师等才说话，太少写文章，发 Email了，任不寐去了加拿大，顾则徐当导演去了，杨支柱太少说话 了。这也是2006年的寒冬特别冷的原因之一。 业余维护人权的学者们在维权运动的极其重要作用，在2006年还是不 可替代的。原因是业余维护人权的学者们水平更高，辛苦积累的声誉 和影响力更高，文章理性并站在公正、维护公正司法的立场说话。但 在这方面，中国国际互联网上还没有出现能够取代老一辈人物的新 人。 2006年，人权律师的行动受到了一种非常恶劣的新干扰。我在网络上 看到的耿和、格格被殴打，李劲松律师和李方平两人被一伙不明身分 的歹徒用铁棍殴打成重伤，李方平被打得血流满面，我非常愤怒。这 样是用黑社会手段对付律师和老百姓，践踏人权，而且是破坏中国的 警察机构的信誉、中国警察的荣誉。一方面，国内的一些警察在流血 甚至牺牲生命维护国内社会治安，维护公民的安全，维护中国公安机 构、警察的信誉、荣誉，另一方面，可能是另一些警察在用黑社会手 段破坏他们自己的信誉。中国共产党有强力的机构，不能够用这样的 流氓办法。我也可以估计，是少数人这样犯罪，警察机构的上级官员 肯定不会下这样的命令，但这不够，高级警官必须制止并处理这种行 为，这样做既是为了保护中国警察机关和中国警察的荣誉，也是保障 这些人自己的未来生活和名声。 民主是世界大趋势，是无法阻挡的趋势。在我看来，大约在十年到20 年内中国就会实现全面民主化。全面民主化实现的时候，就是民运人 士“字字血、声声泪”地控诉国保或国安的部分人员怎样违法恶劣地 对待他们的时候。这时候，这些对付不同政治信仰人物的机构部分就 会解散，人员的安置就成了大问题，这些人员如果安置到国内治安、 刑事侦查等方面就是最好的结果，但如果所有和他们打过交道的人都 是这样控诉，连一个为他们说话的都没有，连其他警察都认为他们是 警察中的害群之马，在愤怒和仇恨的海洋里，结果就只能是遣散，会 象苏联那样，ＫＧＢ裁减到四分之一。那时候，不管谁、哪个党当 政，唯一能够讨论的问题就是该付多少遣散费把这个大包袱卸掉。 目前的维权活动中的一个重要方面：谋求司法公正，以前的一些情况 如不锈钢老鼠刘荻案、杜导斌案、乃至上一次的郭飞熊太石村案形成 的模式是：对维护人权有重要意义的大案、冤案出现，而后律师介 入，而后是许多维权人士（包括律师）普遍的强烈抗议、抨击，海外 媒体介入，法院判决，而且，大案或者政治性案件，常常是国内人士 和海外媒体共同关注，相互联系并相互影响。《南方都市报》案的情 况则是另一种类型：先律师介入，法院判决，而后是许多学者、维权 人士（包括律师）普遍的强烈抗议、抨击，海外媒体介入，而后是上 诉、改变判决或维持原判等。 现在看来，更好的办法是律师早日发布案情信息，国内的维护人权人 士、海外媒体提前介入人权案件并发出自己的声音。共产党一直重视 社情民意，社情民意的反馈能够减少政法委所犯的错误，也能够让那 些人早日获得自由，回到家中。当然，这样做困难也很多，尤其是对 律师的要求高，律师要根据具体情况考虑判断采取哪种办法才能够保 护当事人的利益。 看了牟传珩的《审判高智晟的政治背景──解读中共政治新动向的现 实文本》，我对于中国大陆维权运动的未来和某些人士的判断有所忧 虑。他居然把中国的群体性事件一概都认为是群体性维权活动。不知 道中国共产党政法委是否也是这个看法，如果是这样，陈光诚被判重 刑，郭飞熊、高智晟、力虹、陈树庆被抓捕，就非常容易理解。但这 是完全错误的。 中国的群体性事件，情况很复杂，有真正的理性的群体性维权活动， 有群体性维权活动变成暴力性事件，有因突发事件导致的愤怒爆发和 暴力冲突，有无理取闹、或因为宿怨、或突发事件等导致的群体性事 件，不能够一概而论。 政府最基本的职责是维持社会治安和保护公民安全。因此，理性的群 体性维权活动，必须以疏导、安抚为主；群体性维权活动变成暴力性 事件，先恢复治安和秩序再公平合理地解决问题、依法惩办有关责任 人；因突发事件导致的愤怒爆发和暴力冲突，和无理取闹、或因为宿 怨、或突发事件等导致的群体性事件，都必须先维持社会治安和保护 公民安全，而后依法惩治破坏者。 中国共产党政府以前的高压政策，是暂时行之有效，但问题是压制了 问题而没有解决问题，导致了民众积蓄的不满和愤怒越来越大。由于 中国的腐败严重、官吏太多、编制外人员太多、官官相护等原因，导 致不管有理没理，民众都认为唯一能够引起重视、得到解决的办法就 是把问题搞大，搞大了，政府就要息事宁人，目的就能够达到或者尽 量达到自己的目的，而不是理性地通过法定途径谋求解决问题和维护 权益。 官方人士发现：一些群体性事件组织程度越来越高，暴力对抗执法的 倾向也更为明显，原因一是积累多年、伤害很多民众权益的问题拖着 没解决，自然容易导致相互联系而提高组织程度，而且容易在绝望下 采取暴力手段；另一方面，我早就说过： 　　“共产党在2006年给予适当补偿的情况下大幅度裁减乡镇机构人 　　员，他们熟悉县、乡政府机关的规定、办事程序包括利益关系、 　　政府运行机制等，他们当过官吏，在当地有人脉，有威信、有组 　　织资源即地方领导力量，那就会引起或明或暗的许多重大问题， 　　如群体性暴力冲突加剧等。” 有了清楚政策和清楚地方官员情况的组织领导力量，一些群体性事件 组织程度越来越高，暴力对抗执法的倾向也更为明显，毫不奇怪。 所以，政治体制改革需要大动作，化解民众的不满和愤怒。乡镇、县 的地方民主自治和土地私有化是减少群体性事件的最重要办法，需要 尽快进行，至于高等教育方面为了保证教育质量，大学的毕业文凭和 独立学院的文凭不同，以及教育部门不承认民办学院虚假广告宣称的 文凭等导致的群体性事件问题，这些历史遗留问题就只有承认现实、 惩办提供、发布虚假广告者，小心预防、妥善处理这一个办法了。 〔转载自《民主中国》2007-01-08；minzhuzhongguo.org〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 1957年的民主运动 刘建安 手头有一部牛汉、邓九平主编的《记忆中的反右派运动》（经济日报 出版社1999年版，以下简称《记忆》），分为《原上草》、《荆棘 路》、《六月雪》三编，分别登载了1957年右派言论、右派人事、右 派要案。可以说，这是一部大右派言论、人事集。《记忆》可以帮助 我们考察1957年那场险恶的政治斗争，可以帮助我们认识当年大右派 的思想轨迹。本文引用的言论，不加说明，则一律来源于《记忆》。 那年笔者才六岁，因此，暂且也只能借助这类书籍来评价1957年风 波。阅读之后，笔者认为，正如谭天荣当时所概括的，1957年春末夏 初的的确确发生了一场自下而上的民主运动。 一、整风运动的历史背景 自下而上的民主运动与自上而下的整风运动是相互渗透的（谭天荣， 1957）。因此，要了解1957年民主运动，必须了解1957年整风运动， 这里仅仅说明其国际国内背景： １、国际背景 1956年，苏共20大召开，赫鲁晓夫秘密报告批判了斯大林暴政。东欧 发生了匈牙利、波兰事件。社会主义阵营诸国家党和人民的矛盾凸 现。如何防止个人崇拜及其基础上的暴政，如何克服官僚主义、宗派 主义、教条主义（简称“三害”）给人民的危害，成为社会主义国家 突出的课题。选择拒绝的态度，那么，将可能发生布达佩斯、华沙式 的暴力事件，人民起义反抗执政党。 ２、国内背景 中共在王明路线统治中央开始，党内斗争采取了“残酷斗争，无情打 击”的策略，曾以ＡＢ团等名义处决了一批共产党人。延安整风运动 也曾经是那样残酷无情。共和国建立以后，历次政治运动仍然宁左勿 右地一次次地“扩大化”，土地改革、肃反、三反、五反、批判胡适 胡风等等，尤其是在民主党派与高等院校两个知识分子集中的地方， 更是重灾区。农村合作化运动与城市公私合营运动，也发生了某些过 火过激行为，以中共的语言说，发生了“小资产阶级的急躁病”。党 和人民的矛盾在怎样建设社会主义的问题上表现了出来。在上层建 筑，则表现为“三害”问题严重存在。 而中共在1957年春天，选择了整风运动，毛泽东为首的中共中央不遗 余力地推动大鸣大放，用和平的整风运动的形式反对“三害”，以保 证革命和建设的人民方向，即民主、自由、人权、人道价值的方向。 二、大右派与小右派 １、“大右派”的概念 “大右派”是个模糊概念，笔者在很小的时候就听说过这个名词。其 意不是指右派年龄的大小，而是指在媒体上发表政见或反右派后书刊 点名批判的那些个著名右派。《记忆》中录入的右派，大多属于这个 范围。 有的是民主党派负责人，如章伯钧、罗隆基、章乃器、储安平等人； 有的是文艺界名人，如艾青、丁玲、陈企霞、聂绀弩、徐懋庸、刘绍 棠等人； 有的是大学生，如谭天荣、林希翎、周大觉、张景仲、张志武等一大 批人。 笔者认为，尽管“大右派”是少数人，但他们代表了右派群体的政治 风向，中共对待他们的态度决定了中共对待50多万右派的行为。 ２、胡里胡涂的小右派 50多万右派，大多数是胡里胡涂被打成了右派的。有的甚至没有什么 言论，如启功；有的没有公开言论，如我的远房表兄、画家林凡仅仅 是私下与我的另一个远房表兄、作家周健明说了两句评议农村干部打 人、过度密植的话；有的是在党组织反复动员之下，提了对工作的几 点具体意见而已。 大批右派是冤案、错案。也就是说，绝大多数右派，他们既无反党反 社会主义的言行，甚至连社会主义民主要求也不曾有过。 冤假错案的原因，笔者猜测： Ａ、因为反右派有个比例，逼迫下级不得不找出替罪羊来。典型的 　　例子，是有个单位两人中要打一个右派，偏偏两人公私关系都 　　好，于是二人商量，让那个没有家庭负担的人当了右派，另一个 　　人则始终尽力支助这个右派“同志”。 Ｂ、由于打右派有个比例，不得不打，那么，为了自保，先下手为 　　强，利益争夺、损人利己的结果，是选择把别人打成右派。江西 　　财经学院（南昌）把多个湖南籍的优秀教师打成右派，只有这个 　　“合理性解释”。 Ｃ、嫉妒心理，某人嫉妒某人，反右派给了可趁之机，如启功是这 　　样落马；林凡则分析，党支书陈立德把他打成右派，也许是因为 　　陈当小说家是后来的事，而林凡早在1950年就小有名气了。 Ｄ、单位领导故意给不顺眼的下属“穿小鞋”，尤其是1957年整风 　　运动期间向领导提了意见的人，中共中央“反右派”代表了他们 　　的利益与愿望，给了他们整人的权柄。这大概是最常见的情况。 三、1957年的民主运动 笔者认为：大右派当时通过不同方式表现了他们的社会主义民主诉 求，非组织化的、非秩序化的、无协调性的多个大右派的言行，在某 些单位、某个层级构成了一场社会主义民主运动。 １、社会主义与民主、自由、人权、人道 社会主义理论产生于资本主义社会，是在批判资本主义社会的基础上 是形成的政治理论。笔者在此不能回溯社会主义理论史，但可以负责 任地说，社会主义理论包括了民主、自由、人权、人道等价值观。社 会主义理论倡说比资本主义更民主、更自由、更有人权、更人道的社 会模式。 通过对中共文献的研究，笔者认为：中共早期领导人，陈独秀、李大 钊、瞿秋白、李立三、周恩来、毛泽东等人，青年时期是抱着追求自 由之心投入政治洪流的，他们曾经追求民主、自由。直至1945年，中 共仍然大力主张建立民主共和国，以重庆中共《新华日报》为主阵 地，发表过许多倡议民主建国的文章，前几年曾以《历史的先声》集 辑出版。 因此，“社会主义民主”这一概念，从理论上说，是言之成理的，持 之有据的。 ２、北大民主运动 《记忆》收入了佚名的《北大民主运动纪事》，以纪事方式，记叙了 1957年5月19日开始的十几天中北京大学的民主运动：5月19日北大民 主墙的开辟；20日即张贴《大字报》162张；23日法律系刘奇弟等三 人为一方的辩论会；25日西语系召开的“三害”控诉会；26日在清华 大学召开的北京市高校运动会；29日成立“百花学社”并酝酿创立 学术刊物；出现了八种油印小报；等等。《北大民主运动纪事》明确 提出：“这次民主运动，主要的是一次群众在拥护社会主义的前提 下，自下而上地争取扩大社会主义民主的政治运动。”《北大民主运 动纪事》评述道： 　　“另一种认为‘三害’产生的根源不仅是某些个人品质不好所造 　　成，而是和我国政治制度某些环节的不合理有关。解决问题的关 　　键就在于扩大社会主义民主，健全社会主义法制。” 北大学生谭天荣在《大字报》《第二株毒草》中，明确要求：“我们 要回答，这一切与斯大林错误与波兰和匈牙利事件与南斯拉夫问题有 什么关系”。在反右派开始谭天荣撰写的《第四株毒草》中，他引用 了哥穆尔卡的语录，“失去了工人阶级信任”的“政府一定是不好的 政府，因为这个政府是建筑在官僚主义基础上的，建筑在违反法治的 做法上的，建筑在暴力之上的”；“个人崇拜不能仅仅限于斯大林个 人，……个人崇拜的实质，在于这样一个事实：产生了一个个人的和 层层崇拜的阶梯，每一种这样的崇拜都包含它发挥作用的一定领 域。”“在个人崇拜的土壤上，产生了违反甚至取消人民政权的最深 刻意义的现象”。谭天荣在《几句人情话》中高呼“社会主义民主万 岁！”“自由、民主、理性、人权万岁！” 北大民主运动提出了民主选举共青团组织与学生会，民主选举党和政 府领导人的要求。区别是否民主的程序原则是是否“竞选”。严仲强 指出了政治生活中话语与实践的背离：“一方面是民主、自由、友爱 等口号的积累，另一方面是人们实际上不自由、不平等苦闷的积累， 自下而上的官僚主义、教条主义、宗派主义形成了一座大山，沉重地 压迫着人们的心情。”王存心认为：“在我们的国家选举流于形式， 人格没有保障，‘三害’到处都是”。他说“争取民主，也就是争取 好的国家和好的法律，使人民成为国家的主人。国家的组织形式及法 律程序等不合人民的心愿时，可以用民主的方式更换或加以更正。” 蒋兴仁发表了《论现行选举方式的不民主与民主方式的实行》的《大 字报》。陈爱文的大字报指出：“宪法规定了言论自由、通信自自 由、集会结社自由……”，但现实中却是以“反动言论”、“反党集 团”打击之，因此，他主张“争取宪法的彻底实现，切实保障民主自 由人权，使社会主义制度臻至完善。”江文提出了肃反运动扩大化的 问题。等等。 ３、民主党派负责人的社会主义民主诉求 民主党派是中共20世纪40年代结交的政治盟友。正是“民主”这一诉 求把中共和民主党派联合起来。1949年《共同纲领》以根本法的形式 肯定了中共与民主党派联盟的制度化与秩序化。某种意义上说，1949 年建立的共和国是“民主的联合政府”。但很快被发现，民主政府、 联合政府名不副实。 储安平提出了“党天下”这个概念，认为正是由于“党天下”导致了 宗派主义，通过改组取消了“联合政府”，导致无论大小单位都有共 产党的头儿，事无巨细都要看党头儿的眼色行事。储安平仍然主张中 共领导下的党和非党的合作。“党天下“的思想最早见于罗隆基1930 年的文章，他说： 　　“国民党革命成功，可以说‘党在国上’，其他的党革命成功， 　　当然亦可以说是‘党在国上’。这当然成了继续不断的‘党天 　　下’。” 章伯鈞的言论在《人民日报》发表时标题为《关于成立“政治设计院 ”的发言》，他提出“政协、人大、民主党派、人民团体，应该是政 治上的设计院”，他说： 　　“现在工业方面有许多设计院，可是政治上的许多设施，就没有 　　一个设计院。我看政协、人大、民主党派、人民团体，应该是政 　　治上的四个设计院。应该多发挥这些设计院的作用。一些政治上 　　的基本建设，要事先交他们讨论，三个臭皮匠，合成一个诸葛 　　亮。现在大学里对党委制很不满，应该展开广泛的讨论。制度是 　　可以补充的，因为大家都是走社会主义的路。这样搞，民主生活 　　的内容就会丰富起来。” 罗隆基的言论发表在《人民日报》时标题为《“关于成立“平反委员 会”的发言》，他说： 　　“解决对党提批评意见打击报复这个问题的一个具体方案，这就 　　是由人民代表大会，和政治协商委员会成立一个委员会，这个委 　　员会不但要检查过去三反、五反、肃反运动中的成绩，它还将公 　　开声明，鼓励大家有什么委屈都来申诉。这个委员会包括领导 　　党，也包括民主党派和各方面的人士。” 陈新桂认为：“无产阶级专政是产生三大主义的根源”，他的言论在 《光明日报》发表时就用的这个标题。他说“共产党的执政和无产阶 级专政是同义语。”根据无产阶级专政的逻辑，必然执行阶级路线， “这样做，没有宗派主义就说不通”。“党首先信任党员，党员信任 团员和积极分子，这样如果没有宗派主义以及由此滋长主观主义、官 僚主义，是难以想象的。”他主张，“归根结底，就是扩大民主的问 题”，解决的办法，就是毛泽东提出的百家争鸣、百花齐放、互相监 督、长期共存。 顾执中的发言发表时标题为《宪法有的被彻底破坏，有的有名无 实》，他指出，宪法规定的公民在法律上一律平等，规定的人身自由 不得侵犯，规定了言论自由、出版自由、集会自由、结社自由、新闻 自由，等等，他举例说明这些规定或被破坏，或有名无实。他甚至预 见了“文革”式灾难，他说“这样下去，把宪法当成了手纸，乱关 人、乱捕人、拆信等等，都可以为所欲为，将来何堪设想？” 翻阅《记忆》全部大右派的文章，仍然找不到反党反社会主义的言 论，基本上是在拥护共产党的领导、走社会主义道路的前提下的社会 主义民主要求，有的尚未达到这样的高度，仅仅是就事论事地对知识 分子政策、公私合营政策、民主党派政策、高校管理政策等等一些具 体问题的具体意见。 至于“轮流坐庄”，是栽赃在章伯钧头上的罪状，其实是程潜先生在 批判右派时的靶子。 四、为什么会出现“反右派”？ １、疑问重重 一边是积极鼓励参加整风运动，号召向党提意见，一边是磨刀霍霍， 准备打击右派分子。中共发起了整风运动，却以发动反右派运动收 场。 是阴谋乎？是阳谋乎？ 是归根于毛泽东的“引蛇出洞”策略乎？ 那么，1957年的整风运动，所谓“双百方针”，通通都是骗术，是工 具乎？ 自上而下的各级党领导，他们推动人们通过提意见的方式，帮助中共 整风，帮助中共反宗派主义、官僚主义、教条主义，难道都是诱敌战 术？ 怎样求得合理性的解释？ ２、“社会主义民主”在实践中不能实现？ 在1957年，在部分高校师生与民主党派负责人那里，他们的社会主义 民主诉求，后来都成了反党反社会主义的言论。他们成了罪人，罢 官、降职、减薪、劳教、判刑……许多人尸骨无存，许多人妻离子 散，他们成了贱民。他们的苦难，磬竹难书。 人民群众广泛参与的社会主义民主能否在实践中实现？反右派对这个 问题的回答是：不能。 人民群众广泛参与的社会主义民主能否在实践中实现？1966年的文 革，又是一场“社会主义民主”运动，最终，一些人被以“三种人” 名义打入另册。“人民文革”的失败对这个问题的回答仍然是：不 能。 人民群众广泛参与的社会主义民主能否在实践中实现？1989年的广 场，仍然是一批学子，他们的诉求，仍然合乎《中华人民共和国宪 法》，仍然属于社会主义民主的范围，结果对这个问题的回答是：不 能。 谁能告诉笔者：社会主义民主何时、何国已经／正在／将要实践？ 社会主义理论与社会主义实践不相吻合。 这是理论与实践关系的常态之一。 作于长沙市开福区陡岭村13栋201房 （2007年1月9日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从反党，到民运，到法轮功（4之4） 格丘山 法轮功篇（一） ──帆翅初张处山高奈若何（续） 由此沉重打击了其学法的积极性，感到十分的沮丧，对修炼“法轮 功”可以治病之说产生了怀疑。 从这些信息中我们可以得到什么印象呢？ 首先，共产党最擅长和得心应手的孙悟空钻到牛魔王肚子中恶搞计、 美人计、经济援助计等等似乎未对法轮功奏效，因为我们没有看到很 多法轮功内斗、贪污、和腐化的消息。这表明共特和美女可能进不去 法轮功的核心组织，也可能进去了法术失灵。 至于李国栋和其他法轮功学员痛苦死去，师傅见死不救的报导，有着 明显的挑拨法轮功内乱的倾向。但是估计对法轮功也没有形成太大的 杀伤力。从人类有史以来，起死回生的事件，除了神话故事，和宗教 传说以外，尚无正史记载，要法轮功学员因为师傅未做到这一点，造 师父的反的可能不大。 在内部进攻效果不明显的形势下，只有倚仗主战场的正面进攻了。江 泽民和共产党对法轮功的正面进攻集中在揭发法轮功的邪教倾向上， 诸如练法轮功精神失常、练法轮功失去生命、练法轮功导致自焚。暂 且不论这些是否事实，这些炮弹的威力先天就不足，因为它与共产党 的宗旨和江泽民讨伐法轮功的徼文对不上号。 众所周知，共产党将政权放在头一位，破坏政权、反对共产党的罪是 一等大罪，叫为敌我矛盾。至于其他罪，哪怕是杀人，都属于人民内 部矛盾。法轮功要是因为练功术不当，区区死了几千人，值得全党出 动、国家主席下讨伐令吗？当年搞政治运动、搞大跃进，不也死了成 千上万人吗？从没有见到共产党痛心疾首、金盆洗手、蟠然悔悟。所 以这里江泽民和共产党打的是保卫社会主义江山的大仗，而发出去的 炮弹却是共产党最不擅长的关心人民生命健康，牛头不对马嘴，使人 感到出师名不正、言不顺。 再且，如果法轮功的练功法中有着如此严重的缺陷，伤害了人的生命 健康，这是纸包不住火的。它的学员迟早会起来揭发。现在自由状态 的学员不但不承认它不好，还到处宣告法轮大法好。只有从中国集中 营中不时传来法轮功学员揭发练法轮功死去和精神失常的消息。这无 疑会让人联想胁迫的嫌疑，使本来名声就不好的中国集中营黑上加 漆。 如果法轮功曾经教唆自己的学员自焚升天，那么就更保不住密了。让 几千万法轮功学员一起否认他们具有这个教义，这不等于让自己的弟 子知道自己是个骗子吗？不要说这做不到，李洪志也不可能傻到去挖 自己的墙脚。退后一步说，如果这是事实，那么世界其他地方还应继 续发生法轮功学员自焚的事件。李洪志不可能说只有在天安门前自焚 才能升天，在别的地方就升不了。为什么现在尚未见到其他地方法轮 功学员自焚升天的报导？ 综上所述，共产党对法轮功的正面进攻很不得力，比较起几十年前， 对苏修批判时（也是《九评》）那种理直气壮、气势磅礴、慷慨激昂 真是天壤之别啊！ 这已经足够了，让我们还是看看法轮功是怎样保卫自己的人权和抵抗 共产党的污蔑和迫害的吧。下面是同样是信手从网络上拷贝的： ◆江泽民集团动用大量国家财政资源迫害法轮功； ◆查获将袁江迫害致死的有关犯罪人员名单和犯罪事实； ◆成立“追查中国劳教所迫害法轮功罪行委员会”的通告； ◆1999年7月20日，超过一亿的善良中国民众被打成罪犯。在那天， 　法轮功，一个和平的以自我提高为宗旨的功法被中国政府禁止，大 　规模的舆论误导，恐吓和酷刑在全国范围内蔓延。在随后的数年 　里，成千上万的法轮功学员被抓捕被关押在精神病院、劳教所、洗 　脑班。迫害已持续了五年，超过1,000名学员证实被酷刑折磨致 　死，但有消息称实际死亡人数至少在数千； ◆2001年6月，发生了震惊中外的“万家惨案”，黑龙江省哈尔滨万 　家劳教所长期的残酷迫害导致三名法轮功修炼者死亡和另12名法轮 　功修炼者濒临死亡；2002年1月，又有五名法轮功修炼者在万家劳 　教所被逼致死；2000年11月王丽萱女士和年仅八个月的儿子在北京 　团河劳教所被双双折磨致死；2001年4月，法轮功修炼者郑巍先生, 　一名残疾人,在辽宁大连教养院被迫害致死；2000年10月辽宁省沈 　阳马三家劳教所强行将18名女法轮功修炼者剥光衣服投入男罪犯牢 　房；2001年8月130多名法轮功修炼者在马三家劳教所不堪折磨，被 　迫绝食请愿.； ◆重庆大学研究生魏星艳遭警察当众强暴案调查综述报告； ◆法轮功受迫害致死调查： 　◇统计区间：1999年7月～2004年6月，计59个月。 　◇统计人数：996人。 　◇男女比例：女：513人，占51.51%；男：483人，占48.49%。 　◇平均死亡年龄：44岁；女性平均年龄：45岁；男性平均年龄：43 　　岁。 　◇每月平均死亡人数：17人； 　◇“天安门自焚疑案”调查报告（二）──大陆官方媒体造假篇； ◆欺世的谎言，纳粹的逻辑，为迫害服务的政治工具─对中国电视剧 　《生命无罪》的调查公告； ◆鉴于天理和人权神圣不可侵犯； 　鉴于人皆有信仰、思想和言论自由等人权； 　鉴于江泽民凌驾于宪法之上，操纵整个国家机器和社会资源，对法 　　轮功实行“名誉上搞臭，经济上搞垮，肉体上消灭”的“群体灭 　　绝”的国家恐怖主义； 　鉴于数以千万的法轮功修炼者被非法拘留、劳教、判刑，被强行送 　　入精神病院，被打死打伤、妻离子散、流离失所； 　鉴于亿万法轮功修炼者的亲属、朋友、同事和单位受到株连，全中 　　国人民受到谎言诬陷的“洗脑”； 　“追查迫害国际组织”于2003年1月20日宣告成立。 ◆Google搜寻器已即时停止显示所有与法轮功有关的新闻，连带《大 　纪元时报》、南方民主同盟主席龙纬汶等与法轮功关系密切的名 　字；都一概全部禁止显示于新闻搜寻部分； ◆自从2002年2月总部设于纽约的新唐人通过卫星播出以来，中国当 　局就开始想方设法打击干扰其运作。最近新唐人终于可以通过欧洲 　通信卫星公司（Eutelsat）的W-5卫星恢复对中国和亚洲地区的播 　放，但国际新闻自由组织“记者无国界”担心北京会对这家公司、 　对法国广播管理机构和法国政府施加经济和政治压力，要胁停止播 　送新唐人的电视节目； ◆中共的邪恶流氓本质不改，继续耗巨资封锁海外法轮功网站，堵电 　子邮件，干扰电台、电视台，卫星电视网络封锁； ◆自中共1999年对信仰真善忍的法轮功修炼者镇压开始，七年来，数 　百个大型医疗机构里的一个秘密而又庞大医生群体，在中共的群体 　灭绝政策铁幕下，大规模的、有计划的、系统的进行著从法轮功学 　员的身体上割取他们鲜活的器官，以高价出售，进行器官移植。数 　十万被非法关押的健康的法轮功学员当作了器官移植活体供应库， 　形成了一个由监狱、法院和医院组成的超级犯罪集团。特别需要指 　出的是，这种恶行于3月9日被国际社会曝光后，该犯罪集团加紧进 　行更大规模的器官移植手术，牟取暴利的同时企图销毁证据； 由上可见，法轮功的控诉集中在法轮功学员在国内受到歧视、迫害， 部分人被抓进精神病院、劳教所、洗脑班，受到残酷的精神和肉体折 磨，一部分人致死。 法轮功是一个被共产党定为敌我矛盾的邪教。以共产党对待敌人的一 贯做法，上面法轮功的控诉应该是正常和可信的。共产党去抵赖这些 也不太符合共产党的党章和已在公众中建立的形象。这些事情无论按 照毛泽东的教导、按照共产党的原则、还是按照中国的宪法，都是应 该做的，对待敌人应该无情嘛。共产党感到难堪的恐怕不是自己做了 这些事件，而是过去做这些事情是鸦雀无声的，现在法轮功用报纸、 网络、电视天天在全世界叫喊着，他们恨的是法轮功的报纸、网络、 电视，所以他们不惜用纳税人的钱去收买国外的媒体，让法轮功发不 出声音，或者声音小一些，这正是法轮功控诉的另外一部分内容。 不知道共产党想过没有，这与国内不让人自由说话不太相同，到国外 用钱去买通外国人不让中国人说话，很有损国格，没有做亏心事，为 什么害怕别人讲呢？ 法轮功与共产党的政治战争现在已经集中到二个焦点上，在天安门自 焚的是不是法轮功学员，如果不是，他们是谁？共产党有没有摘取法 轮功活人器官？ 这二个争论的答案对双方来说几乎是不可调和，没有退路的，如果说 其他的问题是常规武器，那么这二个争论就是原子武器，任何一方输 了，都是损失极大。 如果自焚是法轮功做的，那么法轮功确实会沦为邪教，无可争辩。如 果不是法轮功做的，那就意味着共产党用活人的牺牲来陷害法轮功， 这个事情恶劣的程度远超过共产党做的其他坏事，令人战栗和寒心， 足以使共产党的很多信徒离它远去。 至于摘取法轮功活人器官如果是法轮功杜撰的，那么会使年轻的法轮 功蒙上不诚实的阴影。在中国人被逼听取中国唯一的声音中国共产党 的谎言几十年来，如果刚刚升起的民间声音法轮功也不能使人相信的 话，会极大地伤害中国人对于真理的信心。如果摘取法轮功活人器官 是确实的，那么这个邪恶的党和政府已足以被全世界人民唾弃。 虽然自焚之事，共产党做鬼可能极大，摘取法轮功活人器官之事，对 于非法盗用死囚器官的共产党也只是一步之遥，但是在现代世界文明 之前，离铁证如山的判断，尚有距离，鹿死谁手，让我们拭目以待。 法轮功以一个民间组织，将具有强大财力、人力和武力的共产党逼到 了短兵相接、你死我话相拼的局面。这确实是一个奇迹。我们可以抛 开法轮功作为一种信仰、一种修炼方法的正确与否不论，就象这个世 界上存在各种宗教信仰、健身团体一样，我们有自己的自由去相信 它、不相信它。但是我们不能回避当共产党大规模迫害法轮功信徒 时，法轮功向其讨还公道的呼吁。当人们的基本人权被粗暴地蹂躏的 时候，充耳不闻，就意味着今天是法轮功，明天就是我自己。很多中 国人不知道这个道理，包括中国死去的国家主席刘少奇，当迫害到达 自己的同伙彭、罗、陆、杨时，一言不发。那么迫害到达自己时，没 有人发言，也就是理所当然的了。 如果说法轮功在保卫自己的学员的权益上的揭发和呼吁，已使共产党 穷于对付，那么他们对共产党政权、体制和党本身的攻击就更使共产 党狼狈不堪了。以下是他们向共产党送去的炮弹: ◆法轮功在美国控告江泽民 ◆法轮功控告江泽民违反人权 ◆《九评》 　一、评共产党是什么 　二、评中国共产党是怎样起家的 　三、评中国共产党的暴政 　四、评共产党是反宇宙的力量 　五、评江泽民与中共相互利用迫害法轮功 　六、评中国共产党破坏民族文化 　七、评中国共产党的杀人历史 　八、评中国共产党的邪教本质 　九、评中国共产党的流氓本性 ◆1,500万中国人退党 到国外法庭控告中国领导人，用《九评》对共产党的起家、发迹、暴 行，到它的本质进行全面清算，大张旗鼓地号召共产党员退党，至此 法轮功已全面与共产党决裂，中国人终于从刚解放时的对共产党的由 衷爱戴、迎接共产党进城起步，走过到诚心诚意地向共产党提意见帮 助党整风（反右）的历史，走过被强迫当所谓的不愿反党的反党分子 的历史（政治运动），走过诚惶诚恐地向共产党死谏的历史 （6．4），也曾经有过所谓贪污、美人、内斗等阴魂不散的反党反不 成的反党分子的惨痛记忆（民运），至此才真正地举起了反党大旗， 以和平抗争的方法，理直气壮地要将共产党从中国的政治舞台上赶出 去。 法轮功的抗暴，对于中国人民、共产党和中国的前程意味着什么呢？ 我将在《寻找中国苦难的根》中讨论这些问题。《寻找中国苦难的 根》应该是《从反党，到民运，到法轮功》的姐妹篇，《从反党，到 民运，到法轮功》分析了中国主流运动和思想（共产党政权和思想） 的异化潮流（反党，民运，和法轮功）的现状，《寻找中国苦难的 根》不再纠缠于中国现状、派系和近期的可能变化去进行分析，而直 指中国问题的心脏进行深层探索。 《寻找中国苦难的根》是我多年来梦想中追求的目标，也可谓作者从 这个苦难的年代的记忆中走出来后的呕心沥血之作。作者希望用这篇 文章告别中国政论。我本身不是一个政治人物。当年共产党将我定成 反动学生，将我硬拉到政治旋涡中，实在是阴差阳错。写这些东西只 是偿还曾经养育过我的土地和人们的孽债，还清了，我也就应该走 了。 《寻找中国苦难的根》将在三到六个月后刊出。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 胡锦涛突围毛、邓路线 中共三种“社会公正”观的冲突 牟传珩 我曾在《中共四代政治哲学比较》一文中，从中共执政出发点上，分 别总结分析了毛时代的“争公平”、邓时代的“求效率”、江时代的 “保稳定”和胡温时代的“谋和谐”各自所追求的不同价值标识。 2006年10月中共十六届六中全会，又进一步提出“建设和谐社会”目 标，据说具有战略“破题”意义。《光明日报》为此发表长篇文章透 露，中共高层经过两年缜密研究的决策过程，纠正20年来只重经济发 展、片面追求ＧＤＰ、无视社会公正的政策取向。这是在为中共新一 代决策层告别单纯的ＧＤＰ主义，也就是告别邓小平时代以牺牲社会 公平的“求效率”与江泽民时代忽视社会正义的“保稳定”，而开始 了以社会公平和社会正义为核心的“和谐社会”建设阶段作政策解 读。由此以来，胡锦涛的执政价值观似乎在向毛时代的“争公正”立 场回归。 仅从形式上看，毛与胡是中共两个时代的两代领袖，同样打出了追求 社会“公正”的政治旗帜，但一个坚持“对抗哲学”；一个崇尚“和 谐理论”，其精神资源如此南辕北辙，背道而驰。毛泽东一生受中国 农民起义思想影响，追求“社会公正”，崇尚“阶级斗争”。其实毛 的“公正观”更多地体现着农民领袖“杀富济贫”意义上的“平均主 义”。这种斗争结果，不仅与社会公正的目标越来越远，反而导致社 会自我分裂、两败均伤、激烈对抗的结局。毛泽东在“十年文革”中 所酿成的历史性悲剧正是如此。费正清在其《对华回忆录》一文中这 样写到： 　　“文革中这类暴行的广泛而详尽的记录，把我们带到了难以理解 　　的地狱边缘……在一个以讲究自尊和崇尚教育而著名的国家里， 　　当平均主义者妄图泄愤于知识分子时，儒家学说的影响又何在 　　呢？” 毛毕生坚持“阶级斗争为纲”的斗争哲学，强调矛盾的普遍性与对抗 性，将社会的一切事物都分为对立的两极，将公民划分为红黑两类， 即把“人民”与“敌人”作为政治制度的基础，“凡是敌人反对的我 们就拥护，凡是敌人拥护的我们就反对”，强调“不是东风压倒西 风，就是西风压倒东风”，没有第三条道路可走。坚持“与天斗其乐 无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷”。国民党人邓宝珊曾说 过，“共产党的哲学是斗争哲学”，毛泽东便在党的“七大”会议上 说：“有人说我们的哲学是斗争哲学，他们说对了。我说他们也是斗 争哲学，无产阶级的斗争哲学还在他们的后面。” 斗争哲学的核心价值在于：基于寻求“社会公正”的基本理念，认为 社会是斗争的存在，人们的利益之间是一种互为对抗的矛盾关系，而 且矛盾总是在不断的自我扩大过程中，矛盾激化是它的必然结果。因 此社会矛盾只有在有人承担“斗争成本”的情况下才有可能使之化 解，才能实现“社会公正”。有产者在人均资源不足的阶级社会，为 了自身利益最大化，总是倾向于把掌握在手里的政治权力、经济权力 和文化权力作斗争性运用；权力对无产者而言，总是呈现一种排斥性 和被压迫性。因而阶级斗争是解决社会矛盾的唯一出路。在这样的社 会里，社会阶级矛盾是无法自动缓和的，有产者的力量壮大，意味着 排斥无产者总势力的壮大，社会矛盾的发展趋势只能是“一分为 二”，而不可能是“合二为一”。有产者与无产者之间矛盾的性质是 相互否定，而斗争手段是你死我活的，所以其斗争的结局必然是“一 胜一败”的。 毛的斗争哲学不承认社会有一种可以调节矛盾的机制能够自动运行， 而是认为必须要采取对抗的方式，要有人为争取利益而承担适当的斗 争成本和风险。斗争哲学有两个核心内涵：一是社会处于阶级对立状 态；二是不认为矛盾可以通过调和方法，节约成本地得到解决。这两 者合起来的隐含判断就是：社会矛盾性质总是处于“零和状态”，要 解决社会矛盾，斗争就不能放弃；也必须有人为解决矛盾而承担成本 和风险。因此，为了取得有利于无产阶级的斗争成果，就必须在力量 和信息不对称的前提下，由“先锋党”那样的组织和领导核心来领导 革命，把无产者的意志和力量凝聚为同一战线，以期在力量对比上平 衡有产者所固有的优势地位。一个国家的政治权力、经济权力和文化 权力总是掌握在有产者那里，为了实现“社会公正”，达成对有产者 的力量相对平衡，就越需要对无产者进行“斗争”动员和组织。毛在 其取得政权之后，仍然要“继续革命”，强调“不斗则退”，“不斗 则修”，通过“斗”来推动社会进步，争取社会公正。不断用“一分 为二”的划分法，成批成批地“加工”着自己的对立面──“敌 人”，直至国家走向崩溃的边缘。 邓小平是毛泽东路线的第一个修正者。他静悄悄地把“阶级斗争理 论”偷换成牺牲“社会公正”的“社会竞争效率论”。该理论的“公 正观”认为：共产党领导下的国家，社会处在非对抗性的竞争过程 中，自然会出现少数人聚敛过多财富，产生贫富差别，但却是历史不 可逾越的阶段。这是客观规律，不能回避，也没有另外的路径可选 择。只有鼓励竞争，社会才能发展，才有效率。社会发展有了效率， 才能谈公平。因而社会进步只能由少数人来推动，因此把财富聚敛到 少数人手里是必要的，多数人的命运只能等到少数人把历史推进到新 的阶段之后才能解决。于是各种由此价值观而派生的主张应运而生， 例如把国企搞垮后瓜分的“吐痰论”，改革需要牺牲工人、农民利益 的“代价论”，一部份人先富起来的“致富论”等等。这些理论的起 点和归宿是：少数人最大限度地聚敛社会财富和权力是正当的，因为 历史进步的关键因素在精英阶层手里，竞争理论肯定精英阶层垄断财 富和权力是符合历史合理性的。为了说服多数人接受这一价值判断， 这种理论便在观念上宣传少数人会提高推动历史进步的效率，好处是 最终要还社会以公平的。中国“改革开放”以来，以实用主义的态 度，一方面对西方发达国家的政治民主模式加以拒绝；一方面又对他 的经济发展模式采取“拿来主义”，这就是“邓小平理论”。 江泽民执政以来，毫无建树，反以“稳定压倒一切”为出发点，忽视 “社会正义”，全面继承、看守了邓路线。江时代是继华国锋对毛的 “凡是”时代的第二个对邓的“凡是”时代。因此邓小平的“公正 观”及其路线，经历了邓、江两代中共改良派的强势推行，已经造成 了中国社会发展严重不平公，官民对抗，贫富悬殊，腐败丛生、民怨 载道，就业、社保、教育、医疗、住房、社会治安等问题越陷越深， 积重难返。 胡锦涛面对江泽民传承下来的是一个社会日益腐败，贫富两极分化， 官民矛盾尖锐的现实，已逐步认识到西方发达国家是在有效的民主制 度保障下，且处于世界经济全球化金字塔的上层，可以通过价格贸易 大量获得外部资源，使得国内可供分配的财富急剧增加，从而缓和了 国内精英阶层和平民阶层之间的矛盾。他们看到当今欧美日的精英阶 层不必剥夺平民阶层的生存利益，也能实现经济利益，富裕发达；在 运用权力时对多数人也并非完全的“排斥性”。在这样分配相对均衡 的现实中间，出现了教育和社会福利方面相对公平的进步，改变了整 个社会的阶级结构，呈现“中间大两头小”的橄榄型社会。在这样的 社会，由于制度制约与经济资源分配相对均衡，政治力量对比关系也 就相对均衡。因此在西方发达国家的社会矛盾更多地呈现“非对抗 性”和“力量对比相对均衡”。当今的中共决策层的智囊们已经开始 呼吁，中国需要的不仅是西方的经济发展模式，更需要西方政治制度 的监督与协调机制，以实现社会和谐与平衡发展。但前提是只要不放 弃“中国特色社会主义”的面具。 此据央视官方网站报道，中共高层已为此进行了九次集体学习，学习 的内容是世界上九个主要国家自15世纪以来的发展兴衰史。此后，关 于这段历史的学习在其他各级党政部门多次进行。2006年11月13日至 24日，中央电视台经济频道隆重推出12集大型电视纪录片《大国崛 起》，推崇西方式的发展经验，就是一个很好的佐证。依据中共上述 一系列政治新动向分析不难发现，所谓“胡温新政”，不仅是要从邓 小平牺牲“社会公正”的路线上突围，更要从毛的“斗争哲学”、 “斗争公正”路线上突围。这在中共十六届四中全会通过的《决定》 中首次提出令人耳目一新的建设“和谐社会”执政理念中已初露端 倪。该文件第一次把“和谐社会建设”放到同经济建设、政治建设、 文化建设并列的突出位置，使他们所说的“中国特色社会主义事业的 总体布局”，由经济、政治、文化的三位一体，扩展为经济、政治、 文化、社会的四位合和一体，并要坚持用“科学发展观”，指导构建 “和谐社会”。至此，初步形成了胡温新政的“合”中求“和”执政 思路。 胡温时代的所谓的“和谐社会”概念，是用28个字来概括其内涵的， 即：“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与 自然和谐相处”。前20个字阐述的是人与社会的关系；后八个字表述 的是人与自然的关系。人与社会的关系，可视为内在意义上的；而人 与自然的关系，可视为外延意义上的。正可谓内“合”外“和”，互 相益补，使之自圆其说了。胡锦涛曾这样总结了他们的执政理念：加 快经济发展既是科学发展观的重要内容，也是构建社会主义和谐社会 的物质基础；坚持以人为本既是科学发展观的本质规律，也是构建社 会主义和谐社会的内在要求；促进全面、协调、可持续发展既是科学 发展观的基本主线，也是构建社会主义和谐社会的核心内涵。由此推 断“胡温新政”从毛、邓路线中突围的内容主要由以下三部分组成： 第一部分是政治“立足点”，就是“以人为本”，这是对毛的“阶级 性”和“斗争性”的突围；第二是发展社会所采用的合和性方式、手 段和途径，即“科学发展观”，这是对邓牺牲社会公平的单一“经济 发展论”的摒弃；第三是实现社会综合发展的目的：即以公正为基础 的“社会和谐”又可视为对江忽视社会正义的消极“保稳定”的突 围。总之“建构和谐社会”理论提出了完全不同于毛、邓、江的胡氏 “公正观”。胡温的这一执政理念，已经游离了原旨马克思主义基于 阶级性出发，用斗争的手段，来赢得“全人类解放”的立场。 我们在探索胡温执政以来一系列理论表述与执政新思路发现，伴随着 2004年修宪的完成，“胡温新政”正在以貌似模糊的面目，静悄悄地 完成了以下三大战略性的转移：即从意识形态上，开始了从崇尚“以 阶级斗争为纲”，到“以人为本”的转变，即采取“亲民路线的”； 在经济领域，开始了从“消灭私有制”，向“合法的私有财产不受侵 犯”的转变；在政治领域，开始了“无产阶级专政”，向“保障人 权”上的转变（尽管还是停留在表面文章上的）。在上个世纪80年代 至“6．4”后的中国，“以人为本”、“私有财产”和“保障人 权”，都被视为是“资产阶级自由化思潮”的主要内容加以批判。胡 温时代能在指导思想上鲜明地接受“以人为本”，就是要从“党性 论”和“阶级论”向“人性论”复归。而随着“人权保障”与“私产 保护”两款的入宪，更意味着表征资本主义本质的政治原则和经济原 则，将堂而皇之地登上了“社会主义”中国的大雅之堂，而最近不顾 党内新左势力的反对，推动保护私有财产权的《物权法》在人大再审 议可谓一个新的佐证。尽管胡温的本意更多的还是形式上的，但其潜 在的意义将是他们始料不及的。“私产保护”这一经济原则的确立， 将从根本上否定暴力革命剥夺私有财产的合法性，因此中共夺取政权 的历史合法性也就动摇了；“人权保障”这一原则的确立，将彻底否 定了阶级专权的合理性，由此中共取得政权后进行的历次“阶级斗 争”，更是失之大谬了。因为公民的政治权利与经济权利等各项人权 得不到保护，社会就不可能有公正可言。 能够代表当今官方意见的郑必坚先生曾发表文章，呼吁美国正确看待 中共未来的走向，并保证说：“是经济全球化成全了中国的和平崛 起，因此，中国共产党无意于挑战现存国际秩序，更不主张用暴烈的 手段去打破它、颠覆它。” 文章并指出：“现在中国共产党奉行的 内政外交的核心理念就是：对外谋求和平，对内谋求和谐，对台海局 势谋求和解。”这可谓体现胡温时代内政外交合和哲学的“三和主 义”。 我们回顾“胡温新政”三年多来，前有自由派的迎面挑战，后有新老 左派的阴风冷箭，可谓腹背受难，政治改革举步维艰。然而他们回应 这种前后夹击的策略，就是“思路清晰，方向模糊”，以其不凸现大 目标的障眼法，来避开对手的锋芒，实施迂回式的突围。尽管胡温新 政已从毛邓路线中解脱出来，却依然深陷于“红色记忆”窠臼中难以 自拔。从胡温当政以来的理念形成和处理问题的手法以及隐藏在假象 后面的动作来分析，他们显然是从胡耀邦与赵紫阳下台的悲剧那里， 汲取了更多的反面经验。因而他们不会做戈尔巴乔夫，更不会是叶利 钦。他们只能在无法抗拒的中共权力运作的惯势与根生深蒂固的传统 意识形态桎梏下，谋得平衡，寻求和解，走走停停，磕磕绊绊，渐进 式地试探着摆脱习惯势力的框范。胡锦涛在把守一党制的立场上不会 动摇，在对待改革过程中有关“主体性”与“主体间”的政治争论 中，明显地站在“共和主义”一边。因为他们更看重的是社会“主体 间”的调和，而不是“主体性”的自由。他们会把民主再向前推进一 点，却又会在自由的道路上裹足不前。他们还会不断封杀法轮功与异 见人士，对群体维权事件保持强势打压势头。在他们的统治意识里， 泛滥的自由主义倾向与新左派思潮，同样都会干扰他们发展社会和谐 的价值追求。由此可见，胡温的所谓“亲民路线”，更关注的是“民 生”，而不是“民权”，所以他们所谋的“公正”，只能是“公”而 难“正”。这也就注定了中华民族在探索求正义的道路上，脚步依然 沉重而充满风险。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 练肩挑功 临终前的觉醒（之009） 叶孝刚 我在西坞农场干的是杂活，种菜、养猪、筑路、拉车、耕种……什么 都干，调到绍兴兰亭水泥厂，就和西坞农场大不一样了。 兰亭水泥厂分为：开山队，专门开山取石，供应原料；水泥车间，专 门制作，供应市场。开山队又分为：开山和运输。开山，是打炮眼、 放炸药、爆破，而后将大石头破碎成脸盆大小的石块。运输，是把这 些石块，担挑两百米，从山崖上倒下去，供应水泥车间烧窑。我被分 配到开山队的运输组。 运输组的任务，是每人每日来回200米担挑4,000千斤。我一听这个任 务，吓破了胆，我是怎么也完成不了的。而工农出身的，200斤一 担，只20担，就完成了任务，可提前收工，回队休息。我从早挑到 晚，累死，任务还是完不成。咋办？我当时苦恼极了。 为了前途，为了保住性命，我下决心锻炼，闯过这一关。从三、五十 斤起挑，有意识地逐步增加，练肩挑功。我从来不曾挑过坦，开始 挑，担子重心在肩上摆不准，不是往前冲，就是往后跌。人家有四肩 挑，一个肩有两个担子着落头，担子换肩，又有两个着落点，互相轮 换，可长时间挑着走。而我只是一肩挑，不会摸肩，一肩也没有两个 着落点，要休息一口气，就得停下。挑的时间一长，肩头就红肿、起 泡、出水、脱皮，再坚持锻练，就会再起泡、出水、脱皮（红肿不太 明显）。我不讲我的练肩挑功的过程，过程是说不完的；只讲结果， 简单明了。不到半年时间，我能挑两百斤上下的担子，也勉强能完成 任务了。 挑担也有决窍，出工起挑要轻，逐步加码，待到十点钟左右，肚皮饿 了，人也累了，再逐步减码。这样，既不伤身体，又能完成任务。 一天，我正在挑担顶峰，管教队长有事经过工地，见到我的挑劲，立 马叫我停下，他要亲自过称，一称，282斤。他朝我笑笑，管自己走 了。我没有将它当作一回事。 晚上点名，管教队长表扬了我。我劳动一向好，是一致公认的。可我 有个“不认罪错”的臭名声。管教队长表扬我，还提出反证，说我劳 动好，就是认罪认错好，如果不是认罪认错好，是不可能这样卖命劳 动的。我知道，管教队长是为我好，给我洗刷这个“不认罪错”的臭 名声。我找到管教队长，问他为什么过去总是讲只有认罪好，才能劳 动好，不认罪是不可能认罪好的，而今天却反过来说我劳动好就是认 罪好？劳教队长不语，只朝我莞乐一笑，意思是说你自己心里明白。 我得不到答复，只得告辞，回宿舍休息。 第二天，我不请假，不出工。管教队长找我问话，人好好的，为什么 不出工？我实话实说，我对你昨晚的表扬持有异议。我之所以劳动 好，不是认罪的结果，而是想以此报答祖国和人民对我的培养、教育 之恩。反党、反社会主义的罪，我是终身不认的。管教队长立马变 脸，说我是蓄意罢工，抗拒改造。这在劳动改造单位是顶最大的帽 子，紧跟着的是批斗、禁闭，严重的，还要带上镣铐，禁闭反省。我 这个人生性耿直，有什么话心里摆不住，说出了才感到痛快、舒坦， 是不计后果的。我跟管教队长说，我是鱼肉，你是刀枕，片条丝块， 悉听尊便。 管教队长眼瞪着我，一脸怒气，说我不识抬举，朽木不可雕也。管教 队长知道我的底细，不跟我多讲，反身管自己走了。我知道他是去汇 报请示，而后对我处置。我躺在床上，闭着眼睛，等着。 过了不大一会儿，管教队长又回到我床边，命令我立正，站好，于 是，正式给我下达通知：（1）同意休息一天；（2）就地休息，不准 乱窜；（3）今天的事，不准跟任何人讲。他问我听到了没有？我 说，听到了。他又问我听清楚了没有？我说听清楚了。他又问我是否 保证做到？我说，保证做到，保证一定做到。于是，他走了，我哭 了。人心是肉做的。我从肩不能挑，锻炼到能挑两百多斤，这，不容 易啊！恻隐之心，人皆有之。管教队长能无动于衷吗？管教队长职务 在身，管教罪犯，是他的职责所在，他这样对待我，我能无动于衷 吗？人性是普遍存在的，阶级斗争只能横行一时，是不可横行一世 的。 这位管教队长，我难以忘怀，铭记在心，只是姓甚名谁，我不记得 了，我谨在此向他致以崇高的敬礼。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 80老母遭拆迁寄放慢性病防治中心 黄琦 2007年1月8日，成都下岗工人张汉生、严文汉等邀请《六四天网》义 工一同前往成都慢性病防治中心，看望因拆迁而无家可归杨惠珍老 人。 遗憾的是，我们只得装聋作哑，目睹张汉生继续忽悠老人“家里一切 都好”。 杨惠珍寄放慢性病医院 下岗工人张汉生家住成都市锦江区玉城街35号，其父是国民党的一个 军统人员，中共进入四川后，张汉生的父亲被镇压，一家人只得在母 亲的抚养下忍受各种羞辱。 虽然日子艰难，但是，杨惠珍老人总算把儿女们拉扯成人。但是， 2002年起，老母亲遇上一个大难题，拆迁。 2006年以来，周围住户和杨惠珍老人开始出现断、电断水等各种情 况，去年底，儿子张汉生获悉当局马上要采用暴力手段拆除住宅，害 怕老人受到伤害，只得把老人家送到成都市慢性病医院。 警察：你们要小心，我们表示同情 根据张汉生、严文汉介绍，锦江区经济适用房开发中心在多次要求居 民拆迁的过程中，杨惠珍和邻居严文彬、罗大康、严德荣、严文汉均 依据成都市相关文件提出返迁要求，遂触怒该中心。 去年12月初，该中心工作人员陈小杰对罗大康妻子说：我知道你娃娃 在哪里读书，要想一下，你拿到房子是否踏实？之后，曾经有人多次 前往东风路小学找小罗心：“叫你们家长去谈拆迁。” 看到暴力拆迁的威胁越来越大，张汉生只得躲避。12月12日下午3点 许，该中心一、二十人在玉成街42号住户眼皮下将其院内围墙全部强 行野蛮拆除，并扬言晚上来拆房子，严文彬等不得不报警。 报警后，成都110警官和合江亭派出所警官均前往现场勘察，称： “你们要小心，我们表示同情”。12月13日深夜11点过，在当事人毫 不知情的情况下，该中心用装载机将东顺城南街35号住户其营业房及 其历史搭建堆垮。12月27日凌晨1点过，又在玉成街42号附一号、附 二号重演上述一幕。 老人想回家过元旦春节 在无法得到当局的保护下，张汉生、严文汉多次到政府相关部门上 访，至今也没有任何答复。 张汉生深知母亲一旦了解家园被毁，必然痛不欲生，只得把继续母亲 寄放成都市慢性病防治中心。 元旦前，杨惠珍老人放心不下，坚决要求回家过元旦春节，张汉生和 几个兄妹则称“妈妈，家里没事，您放心”，继续忽悠老人不要回 家。 1月8日，张汉生获悉母亲坚决要求出院回家，只得再次前往慢性病防 治中心，并邀约我们一同前往。 上午10时，杨惠珍老人一看到张汉生、严文汉和我们，首先就问：房 子的水电被剪断了吗？ 张汉生说：妈，你放心，一切都好。 老人还是不放心，便问严文汉：汉汉，你们父母还在不在家？严文汉 回答到：婆婆，爸爸妈妈都在，家里很好，没有什么事情。 显然，张汉生、严文汉只得继续瞒着老人，而杨惠珍老人也并不真正 相信他们说的话，因为，她自己也无法面对唯一的家产被捣毁。 根据当事人介绍，其他几家被毁住户的8、90岁的老人也有家不能 回，有的在外租房，还经常被该拆迁办工作人员盯梢、跟踪，整天生 活在恐惧之中。 最近八个月，《六四天网》义工走遍成都各县区，目睹了无数遭暴力 拆迁的受害者，他们上告无门，只得自发抗争。而这种大面积的疯狂 拆迁，从现实来看受害者是普通老百姓，而从长远来看，则是在为胡 温政权挖掘坟墓。 〔转载自《六四天网》2007-1-10。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 金陵城的哀伤 莫建刚 太平天国定都南京后，洪秀全即将两江总督府和他们的住宅，改为天 王府，并大兴土木，将它修改扩建成极为奢华的宫廷似的住宅。洪秀 全及其诸王们，大量拆毁官府衙门、居民住宅、寺庙和道观。每天驱 策着数万名男女劳工，兴建洪秀全的天王府、杨秀清的东王府、还有 各王的豪华住宅。就连居住在南京城内的文弱的知识分子也难逃此 劫。在太平军监工的监督下，挑土运砖，稍有不满意之处，监工们便 挥鞭抽打这些男女劳工。更有甚者，年壮一些的妇女不但要进行非人 的徭役，还经常性地被太平军的监工们强奸凌辱。在相当半年的工期 中，含冤屈死之人不计其数。 这就是群氓革命者在取得了一丁点胜利后，对中国民众所实施的政治 待遇。有些史家认为，这是洪秀全和太平军诸王的个人行为，这些个 人的行为不能掩盖其广大的太平军将帅和士兵之革命事业，及其推动 历史的作用。再没有比这些论点更混帐的论点了。从上述的史实就足 以说明，太平天国革命是一场动荡时代的罪孽。这支由流氓无产者及 其乌合之众所组成的暴力革命的队伍，他们革命的目标已在上述的史 实中昭然若揭。由于“革命领袖”品行的恶劣、私欲的无度膨胀和扩 张，他们无疑是无法控制自己对现实物质资源的占有。事实上，只要 这些“革命领袖”对现实物资资源的侵占和掠夺还在继续，那么，他 们所领导和指挥的这支军队，无疑就是一支匪性难改和打家劫舍的匪 盗队伍。他们给民众带来的终究是无穷无尽的生存灾难。说到底，暴 力革命就是各种各样的恐怖行为的汇总。 当然不能否定，洪秀全在太平军中制定了各种各样的军队的纪律和治 军的原则。但是，这些军队的纪律和原则，又能坚持得了多久？本 身，太平军的编制就是一种封建王朝的军事编制。它和清廷军队的编 制异曲同工。加之，太平军的主要成分，都是由无田无地以及无法生 存下去的农民们所组成。他们在颠沛流离的生存中，早已将自身质朴 的品行和心态抛弃。他们虽然是田土中的劳动者，但是，他们又是一 个最为自私自利的小私有者。于是，在革命的征程中，他们浴血奋 战，在战斗中所获得的战利品；以及从富豪家中所夺取的金银财帛， 都使他们滋生出见财起意的心理作用。在见财生邪的心理的唆使下， 他们根本就不可能将所获得的金银财帛上缴太平天国的国库。在起义 之初，洪秀全曾多次下诏要求将士们把在攻城掠镇中所获得的金银财 帛上缴国库，如有违者必处以重罚甚至斩首。但是，这一诏书收效实 在甚微。这就反映出，太平军并不是纪律严密和为了劳苦大众得到解 放的一支受欢迎的军队。相反，随着逐步的军事胜利，攻城掠镇日愈 增多，丰富的财源滚滚而来。太平军的将士们都各自积蓄到大量的私 有财产。再加上太平军的高级将帅和以洪秀全为首的太平天国“革命 领袖”群，生活日愈奢侈，无度的骄奢淫逸；使这一太平天国的军事 力量，终究会在这些挥霍无度的糜烂生活中，丧失战斗的能量。 所以说，“革命领袖”的个人品行，无疑会影响到这个国家在建政初 期的各种层面，绝对会召来全国上下和军队中各种各样官阶的将帅和 士兵的效仿。而这个效仿所产生的政治、经济和文化的效应是极为邪 恶与堕落的。说太平天国革命推动了中国历史前进，这是一句十足的 屁话。纵观近代的中国历史，只要深刻地进行理性的思维与感性的考 量，不难得出一个结论：太平天国革命运动是一场中国近代史中的灾 难和罪孽。 太平天国从金田村起义后，从广西北出，沿途征战。他们的战斗人员 主要是靠杀富济贫、豁免钱粮为政治口号，而招募得来的。其军饷的 支应，主要是靠攻城掠镇后、对官府银库的没收、以及对敌对分子， 诸如所谓的土豪劣绅、恶霸地主的财物进行剥夺而得到充实。可是， 建都南京后，为了宏图大业能进一步的发展，他们必需进一步扩充政 府各官衙的人员。所以，单靠攻城掠镇所获取的财物，已远远不够支 撑其天国政府，以及天王洪秀全和各种王的庞大的开支。于是杨秀 清、韦昌辉、石达开联名提出“照旧交粮纳税”的办法，“以充军储 而裕国课”来填充天国之国库。也只有这样，这个国家才能勉强迈着 战战微微的步履；在清廷大军压境的困境中艰难前进。 在一切新型的国家里，社会组织就象一个有机体的生命一样复杂。每 一群自称具有天才能力的“革命领袖”，都不具备强迫这一有机而复 杂的生命体，在突然之间发生深刻的彻底变革。但是，历史的变革， 往往不会沿袭着人类社会通常所采用的方式：即暴力革命，来进行彻 底的变革。因为，所有暴力革命的前前后后，都凝聚着无数恐怖的凶 残行为。所有这些即便在理论上被论证得有多么地出色，都无法说明 和推卸掉它们是恐怖的凶残行为这一事实，而且，对一个民族有着多 么致命的危险。因为，热衷于重大暴力革命的运动，是不能在短期内 使民族的气质即刻发生彻底变化的。然而，只有时间和空间的互相转 换，才具备着使社会这一有机而复杂的生命体，在历史轮回中发出深 刻变革能量。人类社会受各种思想、情感、欲望以及习俗的左右，并 在这些因素的左右下制定出各种制度和法律。其实，这些都是人类本 性的使然和品性的外在表现。上述的因素在暴力革命的运动中，丝毫 不可能左右其历史在时间和空间的转换中，所发生的变革作用。 洪秀全以及其太平天国的出现和成立，主要是以基督上帝的宗教信仰 为外衣，以采用暴力革命推翻残暴的清王朝并夺取江山为主要目的。 在革命初期，他和他的群氓革命者们，为了招兵买马集结革命力量之 时，打出了拜上帝信基督的旗幡，以诱使民众参加革命。他也曾在广 州罗孝全的教堂里熟读了《圣经》。但是，他的实用主义能力实在是 太强。因而，他运用了基督教特别是《圣经．旧约》中的思想、仪 式，例如施洗礼和礼拜等。可是，基督教的许多基本的教义和道理却 被他抛弃。诸如博爱、宽恕、谦卑、平等以及关怀他人的基督教特有 的思想核心，都被他用朱笔在《圣经》的空白处上；批注着他用其拙 劣的思维所思考出的平庸思想。但是，必须注意到，洪秀全本身就是 一个饱读中国孔孟著作的穷儒生。他的初衷只是要在科举考试中，谋 取一官半职，而以此来光宗耀祖。他的信仰基督和拜上帝之偶像，实 属社会所迫。因为科举考试名落孙山，功名利禄毁于一旦，这些现实 对洪秀全把社会视为仇敌而欲加以复仇，起到了推波助澜的作用。所 以，彻底的变革社会，不是他的思想和能力所能承担的重负。在更多 的情况下，是他在复仇心理的唆使下，让他把扰乱天下、践踏社会当 作自己最为爽快的乐趣。 可见，洪秀全压根儿就没有把上帝的信仰和基督教的思想核心放在心 上。他革命的基本内容就是对社会复仇，并在暴力革命你死我活的极 其惨烈的军事斗争中，踏着太平军将士的尸骨一步步走上太平天国皇 帝的宝座上。建国伊始，他哪里会想到国家的治国方略和治国宪法， 以及适应于民众安居乐业的社会制度。在对众多史实的深刻思考中， 可以看出，洪秀全根本无力将一个新型的国家建设起来、让它富强。 在清军压境极为凶险的情况下，他依然我行我素地死搬《天朝田亩制 度》的教条；来治理这个国家。在昏聩无能、生活糜烂的帝王生活 中，他仍然行使着他至高无上的皇权。虽然在行政、组织、军事各方 面都表现出极大的敏锐和能量，但是，在基本思想所铸成的治国方略 和政纲政策上，他依然顽固坚持，并愈来愈迷信他那一套出自拙劣思 维的非科学的宗教信仰，以及仍然还在孔孟学说上打转转的道德说 教。他不愿意总结革命斗争的经验教训，并在此基础上尽快建立这个 国家的法律法规，而是将革命的成败归结为忠于他所归纳的半生不熟 的宗教信仰。以及似人非鬼的道德说教。不难看出，这样的“革命领 袖”并不是上帝派来的天使，而是带着无数复仇心理行破坏之实的撒 旦。 城镇的概念，就是必须有市场的经济和商品的交易来作为支撑，才能 叫做城市。如果有城市而无市场及其商品交易的经济形式，那么，这 些城镇充其量只能算做部落形式的城堡。而且，只有市场而无城镇， 只能叫做集市贸易，其经济形态是暂时的。当这一集市的商品交易完 毕后，其集市便即刻消失。如同乡村定期赶集一样，没有固定的经济 模式，只有原始的商品交换和少量的货币兑现。这不能叫做城市，更 不能成其为都市。因为有城无市和有市无城，都无法形成固定的市场 经济之规律，其经济模式永远都处于原始商品的交换状况。商品不能 通过大规模的经济流通，只是按照个人的需求计划，劳作出少量的生 活日用品，在相对的生存状态下交换着各自所需的日常生活必须品。 在某种意义上，可以叫做原始共产主义计划的商品交换，也可以看作 是原始社会主义计划经济的形态。在这个原始的社会主义计划经济的 形态中，最容易滋生极权主义的独裁思潮。因为，绝对权力的等级差 别使计划商品基本上掌控在最高统治阶级的手中。在没有市场经济及 其商品贸易的城镇中，所有生存的物质资源，都由极权统治阶级来进 行计划分配。于是，对绝对权力的窥视，在统治阶级内部为争夺绝对 权力，而进行着一系列你死我活的内讧。任何文化资源与物质资源， 在没有市场经济的协调下，都容易滋生出专制暴政与独裁恐怖的斗争 形式。 大凡是群氓革命者在其“革命领袖”的带领下，进行一场杀戮的暴力 革命时，每一个群氓革命者想到的都是有钱大家用、有肉大家吃、有 财大家分的平均主义思维。在革命的征途中，只要有一丁点“私心杂 念”，就会受到群氓革命者，从最高的领袖层一直到最低的革命战 士，的一致批判或嗤之以鼻。但是，恰恰就是在对这一“私心杂念” 的批判和唾弃中，“革命领袖”层内部，所有掌控着绝对权力的个 人，其私欲的膨胀与扩张，在这一批判过程中，几乎达到了最高顶 点。而这一绝对权力，就是在获取和侵占物质资源时，所行使的最佳 途径。 市场经济的最大优点，就是承认个人凭着自己的创造才能，拥有私有 的财产：即私有制的经济形态。所有的私有财产，都能在市场经济的 协调下进行商业贸易似的交换。市场经济的最大优势，就是以平等和 互相认同的价格，促使各自所需的物质能顺利达成协议并完成商业贸 易的全过程。同时，市场秩序是在平等以及互相认同的“自生自发” 的原则下，形成维护市场经济蓬勃发展的法律法规，使互相认同的贸 易价格在人格尊严平等的待遇下，受到法律的尊重。 太平天国在南京定都后，曾一度将私有制完全废除。昔日繁华的金陵 城，在洪秀全平均主义和禁欲主义的治理下，几乎变成了一座废都。 这座城池的居民的日常生活用品由太平天国国库按定额供给，居民按 性别编入男馆和女馆，夫妻不能同居。男人除了是军队的兵士外，都 要参加生产，或到所在政府机关去服徭役。女人几乎和男人的徭役相 同。市场的商业贸易被全部废除，所有由国家安排生产出来的日常生 活用品，直接分配给各个男馆和女馆的单位，而不允许在市面上进行 交换。男女生产者除了吃穿外，没有任何酬金。这就是太平天国小农 生产者的平均主义和禁欲主义的经济思维和精神思维，在现实生活中 的一种变态形式。 上述形式，在20世纪50年代的毛泽东暴政时代，也随着“伟大领袖” 的精神变异大放光芒。在“总路线、大跃进、人民公社”三面红旗的 指引下，市场经济被彻底废除。凡是稍有点儿财产的家庭，都必须在 指定的地方和指定的时间内，将其财产捐献给国家，使国家能在15年 中“超英赶美”，并在此基础上，快步迅速地进入“共产主义社 会”。为了保卫国防、支援军队，就需要钢铁来制造战争的武器。在 特定的环境中，必须在自立更生的基础上大炼钢铁。于是，全国人民 每家每户，包括每一个人，都要将自己家中的锅、瓢、碗、铲等铁 器，送到炼钢厂进行炼钢。这还不够，甚至在街道办事处和居委会的 带动下，在居民院落的空地上，也搭起小型的炼钢炉，进行着小炉匠 似的大炼钢铁。结果，钢铁没有炼出来，准备进行战争的武器也没有 制造出来，倒是搞得快步迅速地准备进入“共产主义社会”的人民大 众劳民丧财。农村更是“共产主义化”，农民们吃饭的碗快都被强行 地上缴到人民公社的食堂中去了。每天收拾完田间的农活，大伙儿便 集聚在公社食堂里用餐。一切都是制度化、军事化，男女老幼无一人 漏网。 由于过的是计划经济的集体生活，农民的惰性终于表露无余。田土中 的庄稼无人过问和管理。共产党的官僚们在根本就没有大丰收的情况 下谎报民情。为了自己能在官场上平步青云，争先恐后地向共产王朝 的皇帝毛泽东汇报着“戈陪尔似的”谎言，使得这个现代帝王龙颜大 悦。于是，农业大丰收的消息，在国家的新闻媒体中天天讲、月月 讲、年年都在讲。但是，就在20世纪60年代初的三年大饥荒中，并在 农业大丰收的嚎叫声中，中国民众，特别是农村中就有成千上万的农 民，被活活地饿死。这就是废除私有制和废除市场经济结构给中国民 众带来的巨大灾难。洪秀全和毛泽东一样，都是中国文明进程和使中 国民众陷入水深火热之灾祸中的一种罪孽。 在平等的幌子下号召反清革命，其实，太平天国一开始就已经具有一 种等级尊卑极为森严的制度原则。太平天国诸王，在革命的征程中， 不断地纳娶妻妾，并拥有众多的缤妃。这实际上已经和封建王朝的等 级尊卑同工异曲。但是，这些“革命领袖”是不允许下属的官兵们有 任何生理冲动的宣泄，就连夫妻都不能同居。这种对上纵欲而对下禁 欲的等级制度，使太平天国的军心日愈松散，为以后酿成天国的内讧 埋下了不可逆转的祸根。 从众多的史实中，只要带着揭示真相的理性思维与大胆探索和设想的 感性考量，人们就不难发现，“革命领袖”是善于煽动起人多势众的 群氓革命，在每一个王朝处于绝望的末世心态下，用凶残的暴力革命 将其颠覆。在这一革命的过程中，为了自己私欲的满足，并为攫取最 高的绝对权力而不惜涂炭生灵。在他们的心目中，什么“博爱、平 等”，无非是一种煽动群氓革命者跟随着他们一起推翻前一个王朝而 散布的政治谎言。他们也善于在群氓革命运动的崛起中，窥见到某种 历史轮回的预兆。于是，在一切文明都逃不脱由盛而衰的轮回循环的 过程中，一个朝代开始衰败时。摧毁这一衰败的朝代，一直就是“革 命领袖”和他所领导的群氓革命者们最明确的任务。因为人多势众的 暴乱，就是暴力革命战争史上的唯一法则。所以在暴力革命战争的征 程中，“革命领袖”是离不开人多势众的群氓革命者。 用什么样的手段来钳制这一人多势众的群氓革命者？当然就是用被改 造后的宗教仪式和戒律，和各种暴力革命的学说。最主要的一点就是 率领他们攻城掠镇，并指使他们以杀富济贫是谎言作为旗幡，尽量将 持有财富的人们的财产，不管数目是多少，都抢劫一空，甚至在革命 需要时可以屠城。 只要将群氓革命者的私欲填满，“革命领袖”就会受到这些人的爱戴 和拥护，革命就会取得长足的发展。但是，革命队伍的纪律是需要 的，并且是非常严格的。因为“革命领袖”深知，如果没有一种极为 严格的纪律来制约这些一盘散沙的群氓革命者，那么，他的宏图大业 将一事无成，甚至连自己的性命都会成为群氓革命者的刀下之魂。于 是，在平均主义和禁欲主义的严格制约下，“革命领袖”才能率领他 们进行革命的斗争。但是，平均主义和禁欲主义日后给“革命领袖” 建立起的王朝带来的麻烦是不可估量的。所以，太平天国的灭亡，也 就是平均主义和禁欲主义所起到的推波助谰的作用。 （出自拙著《中国革命论》上篇，第二章：宏图大业。2007-01-11） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 廉萨空博士荣获 “2007年马丁．路德．金奖” 貌强 缅甸钦族民主同盟（Chin National League forDemocracy）秘书 长，缅甸众民族民主团结联盟 （解放区）（UnitedNationalities League for Democracy –LiberatedArea）秘书长，缅甸众土族委员 会（Ethnic NationalitiesCouncil）秘书长──廉萨空博士（Dr. Lian HmungSakhong），最近在瑞典荣获“2007年马丁．路德．金． 奖”（MartinLuther King Prize for 2007）。 上世纪60年代，美国黑人牧师马丁．路德．金认为：隔离，贫穷与战 争，带给人类最大灾难。他到处疾呼：不分人种黑白或红黄，大家携 手争取自由公正和谐的社会。 2003年，常驻瑞典的众多全球和平组织──包括瑞典浸信教联合会 （Baptist Union of Sweden） ， 基督教和平倡议会（Christian Initiative for Peace），基督教反对种族歧视协会 （Christian Association for Combat toRacism），非洲瑞典协会（Afro- Swedish Association）等，设立了价值25,000美金的“马丁．路 德．金奖”，发扬光大“马丁．路德．金思想”。 在马丁．路德．金博士的生日2005年1月15日那天，瑞典国会颁发了 第一个“马丁．路德．金奖”，在马丁．路德．金博士的生日2007年 1月15日那天，瑞典国会又将代表瑞典人民，给廉萨空博士颁发第三 个“马丁．路德．金奖”，以表扬他为缅甸联邦的全国大和解，各族 人民的和平共处，以及建立真正联邦制所作出的不懈努力。 所以说，廉萨空博士是第三名“马丁．路德．金奖”得主。 廉萨空博士在缅甸时期积极参与1988年的缅甸学生起义以及随后的19 90年民主运动：那段时期他不仅担任钦族民主同盟秘书长，同时也是 众民族民主团结联盟秘书长──那是由众土著民族组成的合法组织， 与掸邦众民族民主联盟（Shan Nationalities Leaguefor Democracy）真诚合作，在1990年的普选中取得辉煌成绩。 普选败北但拒绝交权的缅甸军政府，对廉萨空博士接二连三地逮捕， 审讯与拷打。1990年军政府欲再次无理逮捕廉萨空博士时，他成功地 逃出缅甸，1991年辗转流亡到达瑞典定居。 从1991年流亡瑞典开始，廉萨空博士一直提倡“通过军政府，民主力 量，众土族力量等三方和平对话，进行全国和解与民主改革，进而建 立真正的缅甸联邦”。他与已故的众土族领袖ChaoTzang博士，欧盟 缅甸办公室主任韩永贵（Harn Yawnghwe）等掸族领袖，共同设立了 全国和解纲领（National ReconciliationProgram），为缅甸联邦的 全国和解，各族人民的和平共处而积极奋斗。直至2004年，他是全国 和解纲领的研究指导，目前任其高级顾问。 廉萨空德高望重因而被推举为联邦宪法起草委员会的秘书长。在2005 年，全国和解纲领小组把廉萨空的论文“未来真正联邦制的基本原 则”，呈交给在泰缅边界举办的“未来真正联邦制”研讨会，获得64 个党派104位代表的认真审阅修改与一致通过。“未来真正联邦制的 基本原则”的基础是1947年2月12日签订的“彬龙协议”（Panglong Agreement）──由当时英国殖民地的缅甸过渡政府部长主席 （Chief Minister of the Interim Government ofBurma）昂山将军 （General Aung San,昂山素姬之父），众掸邦（Federated Shan States）领袖们，克钦山区与钦山区领袖们所签订。 也是在廉萨空的领导与主持下，于2006年4月首次完成并公布了邦宪 法（State Constitution）。 廉萨空博士著作甚丰： ◆博士论文：“缅甸的钦族宗教与政治”（Religion and Politics 　among the Chin People in Burma），2000年由Uppsala大学 　出版。 ◆其他著作：“钦族根源追寻：缅甸钦族原住民的宗教，政治，族 　源”（In Search of Chin Identity: A Study in Religion, 　Politics andEthnic Identity in Burma (Copenhagen: Nordic 　Institute ofAsian Studies, 2003） ◆大标题“和平共处：缅甸联邦的方向”下的十本系列著作（由清迈 　UNLD 在1999 2006印行）。 目前，廉萨空博士不仅是钦族民主同盟的秘书长，众民族民主团结联 盟解放区的秘书长，同时他还是众土族委员会的秘书长。缅甸三分鼎 力，众土族委员会代表缅甸联邦的众土著民族力量，是缅甸全国三大 政治力量之一。 为廉萨空博士荣获“2007年马丁．路德．金奖”，我们缅甸华族特致 贺电如下： 　　缅甸钦族民主同盟秘书长， 　　缅甸众民族民主团结联盟（解放区）秘书长， 　　缅甸众土族委员会秘书长， 　　廉萨空博士： 　　多年来您为我们缅甸联邦的全国大和解与民主化，各族人民的和 　　平共处，以及建立真正联邦制，付出了不懈的努力，为此您荣获 　　瑞典国会颁发的“2007年马丁．路德．金奖”，我们缅甸华族为 　　您感到骄傲与自豪。 　　在“马丁．路德．金思想”的光辉照耀下，衷心期望我们缅甸联 　　邦早日获得全国大和解，各族人民早日能够和平共处，真正的缅 　　甸联邦制早日得以建立。 　　致革命的敬礼！ 　　缅甸华族 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 萨达姆被“吊”， 独裁者们有何感想？ 雷雨 伊拉克前独裁者萨达姆已经于当地时间2006年12月30日快到凌晨6点 时（北京时间上午11点）被“吊”起，处以极刑。此消息如一声惊雷 在世界炸响，人们躁动不安、议论纷纷……对世界上的大多数平民百 姓而言他们的感想会大致一样，就是人不能作恶；否则，不会有好下 场。但是，独裁者们的结论却与此大相径庭；否则，他们就会同样湮 没在默默无闻的大众之中。笔者只想借此短文揣测、探讨独裁者们对 此惊人事件的心理反应；他们也有常人的体验，更有深邃诡秘的内心 世界。以“君子”之心度“小人”之腹；如能入木三分也就不枉费笔 者的心机了。有人会说他们都是一些权倾一时的大人物，你何敢称其 为“小人”？“小人”风云际会、志得意满才成为大人物；不管其有 多“大”，从内心讲他们就是“小人”，并不会因其地位变迁而改变 心态。再如，萨达姆从总统到死囚，他的内心会变吗？萨达姆至死一 直认为自己是伊拉克的总统而非“前总统”而且不惭悔认罪。 首先说，当独裁者们获悉萨达姆的“噩耗”时，第一反应就是惊恐万 状，定下神来就要考虑如何才能不重蹈覆辙、与老萨有同样甚至更为 悲惨的结局。善良的人会说：“放下屠刀，立地成佛。”我说这样的 人永远成不了独裁者。哪一位枭雄篡夺高位不是心狠手辣、双手沾满 他人鲜血的刽子手，“放下屠刀，”只能被人屠戮；洗心革面，重新 做人的机会已经没有了。当然，独裁者们不会后悔自己选择的罪恶之 路，唯有如此才能一言九鼎、呼奴唤婢，享尽荣华富贵；他们只能沿 着罪孽的“黑道”走下去，不撞南墙不回头，至死方休。老萨的绞索 如同一个怵目惊心的大问号，拷问着他们的邪念和惊恐；他们别无选 择只能继续作恶达到巩固其权势的目的，用罪孽深重来填补自己的空 虚和恐慌，减缓不义内心的压力以期寿终正寝。 上一段说明萨达姆的噩运没有给独裁者们带来与普通人相同、积极向 善的信息。但是，这只是事情的一个方面，从另一方面而言独裁者们 作恶越多，继续犯罪的成本越高，风险也就越大；如果不计后果地蛮 干下去，老萨的结局就是一面镜子；所以，在现实压力面前他们的下 一步犯罪必然要有所收敛，这就是“绞索”给他们的警示。总之，萨 达姆的结局必然在独裁者们的内心留下挥之不去的阴影，令其在世界 正义公理面前却步颤栗，在“不得已而为之”的罪恶中作必要的妥协 让步，这就是萨达姆一案向世界传递出积极进步的信息。 以上说的是大独裁者，独裁者们若为“光杆司令”就什么也不是， “独裁”之后必需有人“干活”，正是其手下的干将、随从和打手等 等的所作所为才使“独裁”成为现实伤害；也可以把具体干坏事的人 称作小独裁者，他们具有成为大独裁者的潜在素质。萨达姆的结局会 在这些人身上起到更为明显而积极的作用；同样，也会有消极和积极 两方面的因果关系。其中的罪恶昭著者受其上司──大独裁者的胁迫 和怕遭他人报复的双重心理压力；当然，“胁迫”是现实的而“报 复”是潜在的；既然上了贼船，回头是岸已非易事。因此，这些人更 倾向于继续为虎作伥，正所谓“人在江湖，身不由己。”但是，这只 是其中的一小撮顽固分子，更多混迹于罪恶行当的“随从”就不得不 考虑给自己留一条退路，老萨之死会给他们很大的震动，从善如流、 改邪归正必是其日后自觉或潜意识努力的方向；如果这些大多数人能 够幡然悔悟逐渐脱离其非正义的行当，那么独裁者和其狗腿子就会日 益孤立无援，他们的“事业”也就必然萎靡不振、无以为续了。 总而言之，萨达姆被“吊”，令独裁者们趋于两方面的努力，一是更 加狡诈、镇压；二是适当妥协、退让。对那些独裁者们的众多追随者 而言则有明显地促进其向善从良的作用。老萨之死是独裁者的丧钟， 独裁统治将日益没落而被淘汰出世界政局，在新的世纪里“民主”事 业必将取得前所未有的伟大胜利！ 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 蓝媒民调又在高雄栽跟斗 凌锋 我在《开放》2006年第11期写了一篇《台湾媒体民调有玄虚》，对统 派媒体民调数字的可靠性提出质疑。果然这问题终于在这次台北与高 雄的市长选举的民调中爆发了。 如果在台湾只看统派媒体，或者在香港只看引用台湾统派媒体民调数 字的民众，在北高市长选举揭晓前，一定以为市长宝座全会落在国民 党手里，而且民进党会输得很难看，甚至会因此崩盘，而民进党内的 “改革派”会趁势而起，从而出现一个“新民进党”。也许这个新民 进党会放弃台独，因为这些政治人物似乎对中国比较友好。可是选举 结果当然完全不是那么一回事。当然，也不是说民进党大胜，而是没 有大败，稳住了阵脚。特别是在弊案缠身、“倒扁”风起云涌的时候 有这个成绩，可以说还是个胜利。 在一些人看来，这个结果的确是非常的意外。这场选战实际上“肉 搏”了半年。从5月分国民党立委邱毅日爆一料开始，因为是“乱枪 打鸟”，果然也有打中目标之时，但是更多的都是落空，然而那些被 戳破的谣言，统派媒体并没有象散播谣言那样在显着位置刊出或日夜 播送，司法部门不敢得罪蓝营而放弃职守，香港媒体更加没有刊出， 于是在印象中，民进党已成为贪腐政党，支持民进党就是支持贪腐。 加上经过策划与操作的红军倒扁运动，台湾的民进党政权似乎已经摇 摇欲坠了。11月3日高检署查黑中心对第一夫人的起诉书更是震撼。 就是到投票前夕，邱毅也毫不手软，对陈水扁总统儿子陈致中在美国 的情况从11月初开始炒作一个月，如购买豪宅与移民，收购超级市 场，洗钱，以及巨额银行存款的假资料，被揭穿后又百般抵赖与狡 辩。统派媒体还跟踪拍到陈致中夫妇感恩节在纽约一家法国餐厅进餐 的镜头，因为坐宾士座车与陈致中太太穿皮草而如何豪华；紧接着又 因为太太临盆是否回来在媒体炒作两个星期，似乎陈水扁要当美国人 的阿公而随时逃离台湾了。 当然，马英九的市长特别费问题虽然也涉嫌贪污，但事情被揭发后他 紧急把进入了私人帐户的特别费拿出来捐给“公益”事业，马英九形 象立刻转化成为“热心公益”人士了。不但如此，民进党内部也出现 了被统派媒体尊称的“改革派”，多日上他们的头条，例如林浊水、 李文忠辞去立委职务；去年台北县长选举落败的阿扁最嫡系子弟罗文 嘉到美国哈佛大学进修后也在这时发表演讲痛批第一家庭而推动“新 民进党”运动，不但如此，罗还在选举前夕赶回台湾，在记者面前针 对民进党的不是发表长篇讲话。一些民进党人不论公开还是私下都 说，甚么人骂阿扁都可以，就是他不能骂，因为他嚐到了民进党执政 党的甜头，参与吃香喝辣，台北县长选举时逼走了早已准备参选的李 应元，落选后带了没有用完的选举经费到哈佛大学游学，一年他来从 没有对台湾政局发表甚么意见，在选举前的关键时刻却高调出击，到 底是甚么意思？ 这些情况，怎么可能令人们对民进党的选情看好？各种唱衰民进党选 情的民调自然应运而出了。且不说选举初期的民调，就以《中国时 报》在12月5日公佈他们在4日晚所做的民调说：“调查显示，目前四 成三的选民要投黄俊英，二成九支持陈菊，一个百分点力挺罗志明， 其他候选人声势尚未凸显。”但是九日的投票结果，不管赢多少，陈 菊是赢了黄俊英，那么这个民调的误差有多大！ＴＶＢＳ在4日宣布 说：“根据ＴＶＢＳ最新民调显示，国民党的郝龙斌，支持度又增加 五个百分点，到达五成四。民进党的谢长廷也微幅上扬，支持度刚好 两成。爆出马宋密会的宋楚瑜，支持度没有增加，还下降一个百分 点，支持度9%”，投票结果是，郝龙斌得票率是53.81%，谢长廷 40.89%，这其中的差距也不小，特别是谢长廷的民调数字比实际得票 数字连一半都不到。 在投票数字宣佈后，这些民调被谴责。而台北唯一偏绿报章《自由时 报》在12月5日公佈它在选举期间也是唯一做的民调，国民党黄俊英 支持度34.38%，微幅领先民进党陈菊的34.09%，这是最接近投票结果 的民调。 选举结束后当然有人激烈批评那些错误民调。有人还借用美国着名的 盖洛普民调，把台湾这些统派媒体的民调叫“盖离谱民调”。香港科 技大学社会科学博士候选人林宗弘也在《自由时报》发表“媒体民调 的系统性失灵” 文章，认为： 　　“多家媒体以隐性选民一辞来合理化调查与统计上的重大失误。 　　然而对照高雄市历次选举与此次结果，所谓的隐性选民根本不存 　　在。” 他认为，所谓的隐性选民，其实是拒访与加权问题。而他对高雄民调 数字的统计，绿营支持率应该加14.7%来调整民调结果。 问题是那些受过专业训练的媒体人其实知道这里面的问题，然而他们 还要这样做，无非两个原因：一是让绿营的支持者泄气而放弃投票， 让蓝营轻易取胜；二是万一蓝营失败，支持者的预期与实际结果落差 太大而无法接受，容易被泛蓝政治人物煽动上街制造混乱向执政当局 施压。2004年总统选举，到现在，连战与他的支持者仍不服气，隔一 段时间抛出这个话题扰乱民心；这次选举结束后，马英九、黄俊英阵 营又进行选举无效之诉，对绿营控告他们贿选，反咬一口说是绿营 “自导自演”，不知道他们还要闹到几时？ 而统派媒体对上述批评，也拒不接受，甚至有点老羞成怒。《中国时 报》12月13日发表“真的这么准？《自由时报》应公布民调方法”的 文章，把矛头指向“敌报”；14日更发表“‘夜郎媒体’才是台湾社 会最大乱源”，拒绝统派媒体是乱源的指责。 《自由时报》11月1日报导，尼尔森在7～9月的调查显示，在读者昨 日阅读主要报纸种类中，《自由时报》获得阅报率16.3%，领先居次 的《苹果日报》的13.5%将近三个百分点，换算成加权阅报人口数， 比《苹果日报》多出48万人，更大幅超前《联合报》的9.6%及《中国 时报》的8.7%，而根据ＡＧＢ尼尔森对电视的调查，中间偏绿的三立 “大话新闻”一枝独秀，不仅创下开播最高收视，若以ＡＧＢ调查有 线电视分时段收视排行，更在前十名中包办其中的八名；10月30日晚 陈水扁总统对民众说明国务机要费问题，该节目一度飙高到2.97，每 分钟收视人口高达63万千人；而立场深蓝的同质性节目ＴＶＢＳ “2100周末开讲”只有1.02、中天《文茜周报》。 也不过1.1，后两者加起来，还输“大话新闻”不少。从媒体阅听民 众的多寡升降，或也可以看出现时民意的流向与趋势。因为不论是台 湾政治大学选研中心、日本琉球大学、香港大学共同主持，11月在这 四个地区同时抽样访问1,000名以上的18岁民众所做的民调，以及海 基会所做的民调都显示，约七成民众认为自己是台湾人。台湾的主流 民意是甚么，从中应该得到启示。 〔转载自《开放杂志》2007年1月号。提供者：作者〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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