民主论坛 2007-01-09 新闻与评论 认识问题 ◆教育乱收费何时了？　　　　　　　　　　　（湖南）金海涛 ◆细数2006年落马的省部级贪官　　　　　　　　（越南）张明 ◆海派文人的劣根性　　　　　　　　　　　（湖北宜都）邓林 ◆“何祚庥”你也有今天！　　　　　　　　　（广西）李志友 探索道路 ◆大国崛起下的小民心态　　　　　　　　　（重庆）十年砍柴 ◆不能让中共当局的阴谋得逞！　　　　　　　（贵阳）吴玉琴 ◆2007年，“二警察”会被全面清退吗？　　　（山东）杨宽兴 ◆关于“新文──文化的变异与文化的归途（之13）　　田建模 民主理论 ◆也不能连孩──再评俞可平的《民主是个好东西》　澳洲民阵 运动留痕 ◆2007年新春为狱内政治受难者募捐　　　　浙江民运维权人士 ◆《中国巴士底》后记　　　　　　　　　　　（西安）李贵仁 ◆《中国巴士底》序　　　　　　　　　　　　　（纽约）胡平 ◆顺将《民主论坛》引入律所──控告非法拘禁（之15）　冯岩 迫害实录 ◆国际人权行动简讯（2006-12-17～2007-01-05）　《维权网》 ◆第一次做贼──临终前的觉醒（之008） 　　（杭州）叶孝刚 读史论今 ◆文化戕心寓无形──中国没有明天！（21之3） 　　　黄河清 文艺春秋 ◆人，自由与爱情　　　　　　　　　　　　　（成都）王新旻 ◆首要任务（外一首）　　　　　　　　　　（波士顿）韩杰生 ◆谁来做我的“人头琴”？　　　　　　　（江苏徐州）郭少坤 台湾问题 ◆世界教育部长会．正名“台湾”　　　　　　　　　　　民视 他山之石 ◆陈总统抵达旧金山．受到侨胞热烈欢迎　　　　　　　中央社 ◆制度认同与国家认同（简本）　　　　　　　（台北）林保华 ◆《中国时报》应要点脸面　　　　　　　　　（纽约）曹长青 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 教育乱收费何时了？ 金海涛 日前，中国教育部在其官方网站上公布了2007年的工作要点，引人瞩 目的一点就是表示教育部将要狠抓教育乱收费治理。据说要全面清 理、规范各级各类学校的收费项目和标准、完善教育收费管理、从制 度层面防范各种截留、挪用、挤占教育经费的行为，等等。虽然空 话、官话连篇，但教育部总算在受到了民众与舆论的强大压力后，再 也不能不对延续了多年的教育乱收费问题给出一个答复了。但是，这 种摆在纸面上的承诺能否遏制住教育乱收费的势头，仍是令人怀疑多 多，甚至不对其抱任何希望，因为中国各级各类学校的乱收费已是多 年沉疴，已经口头上治理了多年，何时见过成效？ 长久以来，全国各地的教育乱收费问题成了百姓愤怒声讨的对象，对 中小学生而言，它成了众多贫困家庭无力供子女上学读书的一个直接 原因；而对中学毕业生而言，也许更加惨烈，每年高考之后总有贫困 农民和城市下岗职工的孩子因高考过关而被录取，但却因为家庭无力 负担高昂的学费而导致父母自杀的惨剧。 其实，按照中国的教育法，国家是施行九年制的义务教育的，这应该 是国家的承诺。因而，小学和初中学生是无需缴纳学费的。但实际情 形绝非如此，各种各样名目的收费屡禁不止，且变换出名目繁多的花 样来，什么赞助费呀，捐助呀，济贫呀等等。那些教育主管机关在进 行乱收费的检查时，面对着那些所谓的虚假的赞助、捐助等等，明知 里面的虚假、猫腻，也统统过关。中小学如此，高等学校的乱收费就 更是没谱了。 中共建政后高等学校原也是免收学费的，但从1989年起，高等学校也 开始了收费。但那时的学费较低，除了家境困难的学生以外，对一般 学子而言好象是象征性的，每年只有两、三百元。但其后的学费却是 逐年攀升，尤其是江泽民从上海带去的那位陈至立主管高等教育后， 一方面提倡高等教育产业化，把学校引进了钱眼，另一方面学费飞 涨，现在不少学校的每年学费已经涨到了6,000元至10,000元。这 样，仅仅十几年的时间，学费暴涨了20倍！有专家指出，如果按照人 均ＧＤＰ来看，中国高等学校的收费已是世界上最高的，因为按照国 际上通行的高校学费标准，学费占人均ＧＤＰ的比例一般在20%左 右。我国目前人均ＧＤＰ约为7,517元人民币，6,000元的学费（含住 宿费）就已占人均ＧＤＰ的79.82%，远远高于国际平均水平。然而， 中国民众的收入水平远远低于别的国家，而学费却要比别人高出那么 多。 更令人气愤的是，当全国民众对教育乱收费、对学费的节节攀升表达 愤怒之时，日前国家教育部的发言人竟然站出来，当着全国人民的 面，宣称过去六年来大学学生收费标准就从来没有调整过，亦即并没 有增加学费！这真是一种混蛋逻辑：你的标准没有调整，那为什么收 费一直在大幅度增加？即使你没有调整，那么各地各个高校有几个是 按照你那个所谓的标准在收费？教育部难道是瞎了眼，看不到高校收 费的大幅增加？这倒与那些贪官的辩辞有得一比：别人揭露了贪官包 二奶，他说没有呀，所谓包二奶要拿出钱给二奶的呀，帮她买别墅、 保证她的高级享受呀，但我没有出钱呀，钱是某某企业家出的嘛，我 没出钱怎能说我包二奶呢？二者的逻辑是相同的，教育部和贪官的区 别只是教育部还没有实施直接的“强奸”！ 那么，问题在哪里？问题在于中国党政府高层虽然一直强调“科教兴 国”战略，强调国际上的强国是得益于教育与科技的发达，但却从来 不把教育，不把提高国民科学文化素质放在重要位置。请看数据：教 育部、财政部和国家统计局的最新统计显示，2005年国家财政性教育 经费占国内生产总值比例为2.82%，比上年的2.79%增加了0.03个百分 点。但与法定的4%相比仍然还有相当大的距离，而且，此前已连续两 年所占比例都在下降，2000年以来的最高比例为2002年的3.41%，接 下来两年分别为3.28%和2.79%。试问，世界上又有几个国家的教育经 费是如此之低？连最穷的非洲国家都比中国有更多的教育投入，你还 拿什么来支撑所谓的“科教兴国”战略？更为滑稽的是，尽管几年来 高等学校大量扩招，十几年来高等学校在校学生已从200多万增加到 1,500多万，但全国有23个省、自治区、直辖市预算内教育经费占财 政支出比例都比上年下降。这是个非常奇怪的现象，国家发展了，税 收增加了，外汇储备成了全球第一，在校学生增加了，教育需求与教 育成本增加了，而政府财政对教育的投入却降低了。在这种情况下， 学校要发展，学校又要赚钱，他就只能依靠自筹资金，只能依靠乱收 费，岂有它途？ 然而，一个奇怪的现象却令人深思，即多年来，全国的老百姓和舆论 都只把教育乱收费的目光聚焦于具体的教育机构──具体的学校，骂 学校，骂校长，而对政府的教育经费投入不足的问题反而关注很少。 现在看出来，教育乱收费的主要根源是在政府，是政府没有按照教育 法行事，没有投入足够的教育经费，这才导致乱收费的屡禁不止。所 以，不解决这个问题，政府不增加教育投入，就永远无法解决中国教 育乱收费的问题。 国家不增加投入，学校乱收费，受害的就是学生及学生的家长。就在 去年全国高考刚刚结束，中国青少年发展基金会发布了一份调查报 告，这份名为《中国贫困生调查报告》的调查结论显示，2006年，有 六成贫困高考生凑不齐学费。报告称，包括生活费在内，平均每年每 个贫困高考学生家庭的子女的教育支出在6,780元左右，高于他们的 平均家庭总收入4,756元，超过2/3的学生家庭入不敷出。81%的家庭 总收入尚不足以支付子女的教育费用，10.2%的家庭的教育支出比例 高达79.8%，只有4.7%的家庭的教育支出比例在40%以内。对于这份报 告中的具体数字，比如，报告称包括生活费在内，每个学生的年均教 育费支出为6,780元，这显然偏低。即使如此，在这样的情况下，那 些贫困生及其家庭显然无法承受这种巨大的压力。 据说教育部将推出新办法，重新核定大学学费标准，但核定的标准又 有什么意义？多年来一直明令禁止教育乱收费，一道道的禁令不知发 了多少次，教育乱收费禁止住了吗？即使教育部今年核定、颁布了新 标准，那些具体的教育机构、学校会按照标准来执行吗？鬼才相信！ 错误的教育理念，国家不按照国际上的惯例进行财政性的教育投入， 中国的教育乱收费就永远禁止不了，就只会使贫困家庭负担不起高昂 的教育费用支出，就只会把贫困家庭的孩子拒之于校门之外。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 细数2006年落马的省部级贪官 张明 ☆陈良宇 　2006年落马职位最高、影响最大的贪官当数中共前政治局委员、上 　海市前市委书记陈良宇了。2006年9月24日，中共中央政治局召开 　会议，审议了中共中央纪律检查委员会《关于陈良宇同志有关问题 　初核情况的报告》。据这份报告透露陈良宇的问题涉及上海市劳动 　和社会保障局违规使用社保资金、为一些不法企业主谋取利益、袒 　护有严重违纪违法问题的身边工作人员、利用职务上的便利为亲属 　谋取不正当利益等严重违纪问题，造成了恶劣的政治影响。 　中共决定，依据《中国共产党章程》和《中国共产党纪律检查机关 　案件检查工作条例》的有关规定，由中共中央纪律检查委员会对陈 　良宇的问题立案检查，免去陈良宇上海市委书记、常委、委员职 　务，停止其担任的中央政治局委员、中央委员职务。 　事实上，后来揭露出来的问题远比这份报告透露出来的严重得多。 　陈良宇除涉及社保资金的问题外，还有贪污腐败、生活腐化等严重 　问题，陈个人贪污受贿的金额超过3亿人民币，还长期包养多名情 　妇。 ☆刘志华 　北京市原副市长刘志华是继陈良宇之后落马的第二位重量级贪官， 　也是胡锦涛打击以贾庆林为首的北京地方派系的一个重要信号。据 　中共官方媒体报道，今年6月以来，中央纪委监察部对北京市原副 　市长刘志华严重违纪问题进行了立案调查。经查，刘志华在担任北 　京市政府秘书长、副市长期间，利用职务之便，为他人谋取利益， 　先后索取、收受他人财物折合人民币数百万元；生活腐化堕落，包 　养情妇并滥用职权为其情妇承揽工程谋取巨额非法利益。 　根据《中国共产党纪律处分条例》、《中华人民共和国公务员法》 　的有关规定，经中央纪委审议并报中共中央批准，决定给予刘志华 　开除党籍处分；经监察部报请国务院批准，决定给予刘志华行政开 　除处分；对其涉嫌犯罪问题移送司法机关依法查处。 ☆王守业 　第三个重量级贪官来自海军。据中共官方媒体2006年6月29日报 　道，原海军副司令员王守业因涉嫌经济犯罪，已被免去海军副司令 　员职务。随后，王守业被查出贪污一亿六千万元，包养五名情妇， 　被中央军事法庭一审判处死缓。据悉，王守业是目前军方已公布涉 　及赃款数额最高、职务最高的将军（军衔中将）. 　事实上，王守业被查处并不是中共反腐斗争的胜利，王是被自己的 　情妇告倒的。王守业是个混世魔王，先后花了1,200多万元，包养 　了五个情妇。王守业的五名情妇，分别来自南京军区文工团、总政 　文工团、北京军区文工团、陆军军事学院党委机要员、总后勤部一 　办机要员。王守业最后栽在包养的情妇蒋某身上。蒋某和王守业发 　生关系生下一名男婴后，王守业教蒋某谎称和外人造成的，并叫蒋 　某退伍。据说蒋某提出要数百万“补偿”，王守业只答应给100 　万。二人因此决裂后，王守业又威胁蒋某的安全。蒋某就到中央军 　委、海军司令部上访告状，但一直未被受理，拖了二年多。蒋某又 　串联王守业另二名情妇，联名写信给中央政治局、中央军委主席、 　副主席。写了59封举报信，终于引起关注，立案展开调查。 同前面几位腐败高官比起来，后面几位的轰动性就要小得多了。 ☆李宝金 　据天津电视台2006年11月29日报道报道，曾先后任天津市公安局副 　局长、天津市政法委副书记、天津市人民检察院检察长的李宝金， 　利用职务上的便利及影响，为数家企业牟取利益，索取钱款数百万 　元人民币；挪用巨额公款给他人使用，滥用职权，向外单位人员支 　出账外公款数百万元；违反财经纪律，私设账外账，涉及金额巨 　大。此外，李宝金还犯有生活腐化错误。 　中央纪委常委会认为，李宝金的上述行为已构成严重违纪，其中受 　贿、挪用公款及滥用职权问题，已涉嫌犯罪。根据《中国共产党纪 　律处分条例》有关规定，经中共中央批准，李宝金受到开除党籍处 　分。对其涉嫌犯罪问题，移送司法机关依法处理，由最高人民检察 　院根据有关规定，给予李宝金开除处分。 ☆王武龙 　最近倒台的是江苏省人大常委会原副主任王武龙。据中国纪检监察 　报12月6日消息，王武龙在任江苏省南京市委书记、南京市人大常 　委会主任、江苏省人大常委会副主任期间，利用职务上的便利为他 　人在减免土地出让金、土地置换等方面谋取利益，先后索要、收受 　他人钱款折合人民币数百万元；利用职权，干扰南京市有关部门的 　案件查处工作。 　中央纪委常委会议认为，王武龙的行为已构成严重违纪，收受贿赂 　问题已涉嫌犯罪。根据《中国共产党纪律处分条例》有关规定，经 　中央纪委常委会议审议并报中共中央批准，决定给予王武龙开除党 　籍、开除公职处分，对其涉嫌犯罪问题移送司法机关依法处理。 ☆邹晓华 　最具戏剧性的是落马贪官是原国家统计局长邹晓华。2006年3月16 　日，邱晓华被任命为国家统计局局长，10月被免职，上任仅7个月 　就落马。邹上任时仅48岁，据说是改革开放以来国家统计局最年轻 　的局长。有学者指出，邱晓华既是统计学家、又是政府高层，两者 　兼备是中国统计界的一件幸事。但正是这个被各界一至看好的学者 　型官员，因为卷入上海社保大案而落马。 ☆王昭耀 　根据我掌握的资料，2006年落马的高官，除王守业已被正式判刑了 　外，原安徽省委副书记、省政协副主席王昭耀涉嫌受贿和巨额财产 　来源不明案也于11月29日在山东省济南市中级人民法院开庭审理。 　据检察机关指控，王昭耀在任省领导期间，借干部职务晋升、工作 　安排和项目审批之机，大肆收受贿赂，总额达700余万元，另有800 　余万元的巨额财产来源不明。2005年8月，王昭耀因涉嫌犯罪被移 　送司法机关处理。随后，此案经最高人民检察院指定管辖，移交山 　东省人民检察院侦查。 ☆杜世成 　2006年最后一位落马的省部级高官是山东省委副书记、青岛市委书 　记杜世成。媒体没有公布杜具体的犯罪行为，只是说杜世成的行为 　已构成严重违犯党的纪律，经中共中央纪委研究并报中共中央批 　准，决定对杜世成的问题立案检查，免去其山东省委副书记、常 　委、委员和山东省青岛市委书记职务。 2006年落马的这些大贪官都有一些共同特点： ◆贪贿数额特别巨大，动辄数千万人民币，甚至超过亿元人民币，使 　以往的贪官相形见拙。 ◆都包养有情妇，有的甚至包养多名情妇。 ◆落马毫无征兆。象邹晓华、杜世成落马的前一天都还作为一方大员 　在发表“重要”讲话。 ◆这些贪官落马前都是所谓的能吏。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 海派文人的劣根性 邓林 最近有两位上海的文人成了许多人的谈资。其原因是：因为他们分别 发表了两篇耸人听闻的高论。其中的一篇出自上海复旦大学金融与资 本市场中心的主任谢百三。而另一篇则出自上海外国语大学负责政治 思想工作的党委书记吴友富。前者说，如今的中国人所生活的时代是 中国历史上五千年来所未有的“盛世”。另一位吴书记觉得龙已经无 法代表今天的中国形象，要“与时俱进”。要发誓为中国人民设计一 个新的国家形象，丢掉旧的龙的形象。这两位都是上海的文人。出现 这种笑话其实也并不奇怪，因为，上海这个地方的文人就这德行，就 一直有这种劣根性。 从中国近代以来，上海这座城市便慢慢成了中国历史舞台的风云之。 100多年来，它的政治、经济等领域的权势人物转瞬即逝。在此种环 境中，上海文人便自然而然地形成了一种其他地域难有的劣根性， 即，好为当局歌功颂德、阿谀谄媚，还有朝秦暮楚这样另外一些根深 蒂固的骑墙秉性。为了在十里洋场能有一席之地，海派文人常常丧失 了一个人最基本的廉耻。 帮闲是海派文人一个与生俱来的劣根性。 最有名的要数前不久刚刚去世的张春桥，和他的另外三位同道。这四 位上海的文人，在文革期间呼风唤雨，犯下孽债无数。 如今，当上海再次成为当今的全国经济中心时，这块地方的文人也是 人气直线飑升，一个个纷纷粉墨登场，各种奇论纷纷出笼。完全可以 断言，海派文人的这种劣根性也将更加暴露无遗。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “何祚庥”你也有今天！ 李志友 靠指证和利用自己是科学院院士的威信、去栽赃法轮功而臭名远扬的 何祚庥，随着国内人们一天天的对法轮功态度的转变、真相一天比一 天清晰之时，就是人民声讨清算你何祚庥的一天了！ 最近要求从《科普法》中废除“伪科学”这三个字的呼声一波高过一 波！中国科学院自然科学研究所、曾任生物地学学史研究室主任、科 技史综合研究中心主任、90年后从事历史灾害学的“宋正海”，更是 痛恨“何祚庥”！他说：“民间科学就要被‘何祚庥’一伙一棍子打 死的要紧关头，我再不站出来说话，那我们所研究的‘民间科学’， 真的就要变成‘伪科学’了……。所以我要站出来，就是要从主流科 学家手中夺回话语权！要以国家民族至上，以百姓利益为重，让更多 的人来看清楚民间科学的真正实质。” 最近，相信很多的人都已经看到宋正海在网上征求签名支持他们的行 动──不仅要求支持者签名，而且还强调签名支持者都是高级职称 者。最终已有150名支持者支持他首倡的签名活动。宋正海说：“在 此次征名活动之前，一个叫‘张功耀’的人在网上搞了一个万人签名 活动，要求把中医从国家医疗体系中剔除出去。我认为这已经是到了 中医科学的危难时刻！我们必须采取行动，不能再让他们太嚣张了！ 因为何祚庥老是说，“我是院士，我是主流的。”那好，我们一下子 就征得了150个高级职称者的支持──看看究竟你何祚庥代表的是主 流，还是我们代表的是主流？”但有人对宋正海的此次行动怀疑是否 有效！但宋正海觉得会有效！支持中国民间科学的发展问题，如人稍 微多一些，中央就会重视并会有所反应！除此之外，宋正海还给国家 领导人写信汇报中国传统文化在某种程度上，已经到了一个危难时 刻，希望能得到中央的更多关注！ “伪科学”这个名称最初科学界只是针对造假的东西。但有些人把它 与“民间科学”这两个不同的概念故意搅到一块来。“伪科学”被作 为一棍子到处挥舞，严重地压制了我们国家的重大科技创新，让很多 人觉得我们中国到处都是伪科学。也因此中国人的诚信就更加受损。 我想，正因如此，以宋正海为首的科技者们才愤怒站出来呼吁有关部 门从《科普法》中删除出去。他认为：“我们国家民法、刑法都有， 没必要再搞一个新名词。本来学术造假已经够多了，但何祚庥他们就 乘机把不同于主流学术观点的民间科学打成‘伪科学’！把一些‘错 误科学’，或者‘失败科学’统统扣上‘伪科学’的帽子。何祚庥与 方舟子就是利用把什么东西都扣上‘伪科学’的帽子，打击中国的传 统文化，以及中国的民间科学。” 我们认为“伪科学”只是政治帽子。法轮功到今天的结局有眼睛的人 都会看得到！如《科普法》实际效果上就是一个“宗教裁判所”，把 有关中国传统文化的科学打成“伪科学”。这样跟宗教裁判所打击 “布鲁诺、伽利略”不是一回事吗？另外，中国的科普法与西方的科 普法是不一样的。西方的科普法是没有什么条条框框的，是为了鼓励 大家积极地从事创新，而为人类造福。而我们的中国科普法在某方面 是用来打击，不让你们创新──说这个是伪科学，那个也是伪科学。 这对我们所接触到的一些民间科学很不公正！从科学规范的角度来 讲，民间的科学还不太规范，但有时候他们的一些思路也很不错！ 国内大多数的民间科学家，他们都相当的无助和痛苦！他们没有象国 外一样可以找什么基金会来支持他们的研究，更不可能会得到国家的 调拔科研资金来做更多的实验！ 民间科学家中也藏龙卧虎。比如被何祚庥和方舟子打的三大伪科学冤 案，首先是蒋春喧的“费马大定律”，其次是张颖清的“全息生 物”，再就是徐业林的“无偏二极管”，却被说成是永动机，被何祚 庥打假，制造科技冤案。你何祚庥又没有重复实验，你又从哪里知道 他们的发明是假的呢？ 目前，在不少网站上有不少人呼吁要开除何祚庥的院士身分。随着国 内的各种呼声慢慢多起来，你何祚庥可就苦了！从这次宋正海所发动 的签名来看，无疑是给了何祚庥当头一棒，也夺了何祚庥一直把持着 的话语权。怪不得何祚庥最近很是着急！我们奉劝他，作为一个院士 千万不要陷得太深，要尊重自己的名誉，过去虽然也做了点好事，但 也陆续干了不少坏事。不用多说，我相信大家都明白他到底做了什 么！！希望他能保持晚节──实际上也不叫晚节，因为他起初也犯了 不少错误，就是警告他不要陷得太深，能迷途知返！我相信恨何祚庥 的人数不胜数。有人指责他为何一个科技者那么热衷于搞政治。他回 敬道：“关系到国计民生的政治，科学家为什么不能搞？”前些日， 在凤凰台搞的一次正反方科学辩论活动中，有许多现场观众跳起来要 跟他到外面“单挑”打一架。但何祚庥怕死，偷偷摸摸借上厕所那会 儿溜掉了！何祚庥你也有今天……！ （2007-01-08） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 大国崛起下的小民心态 十年砍柴 因洋快餐品牌麦当劳和肯得基在国内的服务内容与美国本土存在一定 差异，而遭受国人声讨。在1,492人参与的网络调查中，高达66.8%的 网友认为是洋人对中国消费者的一种歧视。 与此同时，电视、报章对中国崛起的报道不绝于耳，大国崛起的声浪 此起彼伏。面对中国崛起而喜形于色的中国人到底是已经具备大国国 民所具有的素质和心态，还是一如既往的“小国寡民”？ 答案已经 不言自明。 众所周知，判断大国的重要标准，以往无非是看经济和军事实力是否 出类拔萃，也就是我们如雷贯耳的、被称之为“硬件”的综合国力的 较量。现在仍然是衡量大国的主要因素，不可或缺。硬件的地位固然 举足轻重，但是，软实力的影响不可掉以轻心。而国民素质作为软实 力的表现载体，其国民心态则应该成为提升软实力的重中之重。 如果只是片面追求经济、军事等实力名列世界前矛，这也只是具备了 大国的徒有其“表”而无其“里”。中国古语“金玉其外败絮其中” 早就告诉了我们这个常理。一个国家的国际声望，与国民素质是难逃 干系的。国人海外不文明举止行为让传统的礼仪之邦颜面尽失，从而 引起高层“震动”，甚至“大动肝火”，可见，塑造良好的国民心态 显然是当务之急。 国人因服务内容的出入，这一点点区区小事，就大做文章，未免显得 操之过急。进而上升到“歧视”的认知，则非常足不可取。一方面把 国人弱化自己的心态暴露无疑，另一方面也让自己的尊严颜面扫地。 国人要求提供相同的服务内容，纵然有消费者维权之意，但不可避免 有心态不正之嫌，从中也不难发现国人对“蝇头小利”的逐利之心。 放眼中国大地，功利之心无孔不入。各行各业、官员百姓，无不是 “天下熙熙，皆为利来，天下攘攘，皆为利往”的世俗之徒。教育的 产业化，医改的市场化……，不一而足。反观大国国民，其人道主 义、“天下为公”的济世胸怀则让我们望尘莫及。不说股神巴菲特的 大量捐赠，也不说比尔．盖茨的慷慨解囊，单是民众在布什总统农场 外的安营扎寨，高声反对美国政府对伊拉克的战争，其国际视野足以 令我们国人汗颜。侯赛因．萨达姆绞刑下的报告，中国外交部对萨达 姆处于极刑后无关痛痒的发言，又可曾听见国人的几多心声？“各人 自扫门前雪，哪管他人瓦上霜”的冷漠和急功近利，无疑是大国崛起 背景下我们小民心态的直接反映。在此心态下，出现比比皆是的官员 中饱私囊，百姓投机倒把的例子也就不足为奇。 退一步来讲，中、美两国国情的巨大差异性，难免会造成因服务内容 不同的差异化。再说，我们自身制度也不完善，监管又不到位，何必 对外商求全责备。我们自身的责任应该勇于承担。国人若只是在乎个 人的“鸡毛蒜皮”，何谈“天下兴亡、匹夫有责”？大国崛起，又如 何具备大国民风范？大国崛起下的小民心态，和谐社会又从何谈起？ 大国更应有大国民。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 不能让中共当局的阴谋得逞！ 吴玉琴 高智晟律师被中共当局以“煽动颠覆国家政权罪”判处有期徒刑三 年，缓期五年执行，剥夺政治权利一年而暂告一段落。以这样的罪名 定这样的刑罚，这个判决确实出乎大多数人的意料之外。一时间，网 上什么《高智晟的声明》、《悔过书》，又是什么要“全民公决” ──所有这一切让人看后不免为之胆寒。怎么了？难道要中共当局判 处他死刑，才能拨高他作为英雄的形象！难道人们忘记了自从他被捕 之后，海内、外一切有良知的人士和团体对中共当局发出的抗议和呼 声！难道人们忘记了他的妻子耿和与女儿格格被“国保人员”殴打！ 难道人们忘记了胡、温政府也拥有一个智囊团，养着一大批御用文 人，什么样的馊点子、坏点子他们想不出来？要成全高智晟当英雄， 他们可不会这样傻，可是要毁掉他的英名，这个判决可谓毒辣至极。 一方面，它使其高律师受到了来自于同仁的质疑，而另一方面它又无 疑让中共当局给高律师套上了一个“紧箍咒”：五年内，你高智晟只 要一有风吹草动，我就大念“咒语”，让生不如死。看你还有何能耐 去维权、去伸张正义？ 其实人们大可不必为中共当局对高律师的这个判决提出质疑，也不用 怀疑他的人格。目前，法国社会党总统候选人罗雅尔在对北京进行为 期三天的访问期间，就批评了中国政府对记者和律师的监禁。她说： “专业维权人士应该得到保护，这是中国政府对国际社会承诺的一部 分”。她还一再强调，“人权问题不应与其它问题脱节”。国际社会 始终把人权问题放在首位。在此国际大趋势下，胡、温政府为迎合国 际社会，表现其政府所谓的“开明”度，作出对高律师的这一判决， 也是在情理之中。另一方面，来自于政府意愿，就是绝对不要在中国 树立精神领袖，绝不能让中国出现第二个曼德拉。当高智晟在有一定 的号召力之后，先是秘捕，后是秘密开庭，对其家人的无耻迫害。所 有这一切，都违背了中国的法理和常理。 回顾一下近年高律师走过的路：从关注“陕北油田案”、“太石村事 件”，到为师涛、许万平等民主异议人士辩护，致使律师事务所被当 局迫使停业一年。为关注弱势群体，关注“法轮功”而伸张正义，三 次上书胡、温政府的公开信。感同身受而报导“法轮功”人员遭受迫 害的情况，到2月4日发起维权绝食运动。每一件事都使得当局恼羞成 怒、恨之入骨！中共当局当然要绞尽脑汁、费尽心机、采用一切他们 想得到的办法来使他屈服并且名声败坏。如今此判决一执行，果不其 然，来自于方方面面的质疑，可以说让高律师有口难辩。多么可悲！ 我始终认为中共当局在暗中操纵着这一切，目的无非是要毁坏高律师 的声誉，贬损其人格，趁此机会瓦解国内众多理解和支持高律师的人 和海外支持他的团体以及同情者的信心。 作为一个生活在专制独裁制度下的民主异议人士，对抗强权、关注弱 势群体、伸张正义，本来就是一件极其艰难而坎坷的行程。但是，不 管多艰难，我们总得要走下去。在此环境下，来自于强权的威胁和打 压，我们是早有心理准备的。高智晟的今天也许就是我们的明天。可 是来自于我们自己内部的猜疑和不理解所造成的伤害，往往是最难以 弥补的。在此，就需要每一位投身于这项事业的人，都有一颗平常和 宽容的心，并能理解和支持。 我说高智晟律师是英雄，是因为我认为有英雄的时候往往伴随着老百 姓的苦难。不是因为高律师的振臂一呼，不是因为什么“高调”、 “低调”，而是在他发出的呼声是为了众多普通老百姓的尊严，是为 了替老百姓讨公道、伸张正义！他把自身的安危置之脑后，是他的这 些行为让我认为他是一个真正的英雄。 不管是怎样的判决，都不会影响我对高律师的尊重和感激！感激他甘 愿作弱势群体及普通老百姓的代言人，不畏强权，揭露黑暗。中国的 普通老百姓实在是太需要这样的代言人了！不是吗？ （2007年元月9日于贵阳） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 2007年，“二警察”会被全面清退吗？ 杨宽兴 新年伊始，河南沙洋县烽火台中学的五名教师和一名出租车司机就遭 了殃：在大街上，他们被邓州市新华派出所工作人员误以为是兜售假 币的犯罪分子，被强行带往新华派出所审讯室。“六人一进派出所审 讯室，便遭遇数名未着警服人员的拳打脚踢，并强迫他们下跪，其中 刘铁军等三人面部均被打出血，贺亚洲还被对方强行用烟头烫伤，整 个被打场景惨不忍睹。此过程中，他们六人一再声称是教师，都没有 做过什么违法的事情，追问为何遭遇如此毒打。但面对他们的申诉， 打人者丝毫听不进去。” 20分钟后，事情却发生了戏剧性的变化：“派出所内一名未着警服的 人员突然来了一个180度大转弯，该人温和地对六位无辜者说，对不 起，他们通过查对电脑里的存储资料，发现他们搞错了对象，并明确 地告诉被打者，可以离开派出所了。” 看来这一通“杀威棒”是完全打错了屁股，可是打过之后，总要给个 说法吧。应该说，邓州市公安局的表态还是积极的，宣传科科长张占 书说，他对此事的发生感到很意外，市公安局领导的态度很明确，就 是详细调查这些在派出所内的打人者，对于他们所犯下的恶行，该拘 留的拘留，该辞退的辞退，一定不会手下留情。 但新华派出所指导员秦玉庆却有推卸责任的嫌疑。他说：“派出所内 的打人者都不是警察，他们的身分是协警，其中有的人可能还是治安 巡逻员。” 协警，又是协警，协警打人的事，听得耳朵都磨出茧了，可是有什么 办法呢？按照何祚庥的逻辑：“谁叫你不幸做了中国人呢！”赶上谁 倒霉，那是没办法的事。遇上这种凶顽的协警，你纵有雄辩的口才也 没用，不管三七二十一，先把打过再说，这就象电影《陈毅上山》中 的一幕，遇到土匪谭余保，你说破天也没用，他认定你是坏蛋，你就 是坏蛋了，辩解是没用的。陈毅口才不可谓不好，否则后来不会让他 做中华人民共和国外交部长。可当时，他还不是差点被砍头。所以， 刘铁军等人应该感到庆幸：如果正赶上哪位协警心情不好，下手重一 点，就算不出人命，给你制造个重度伤残还不简单！ 理论上，协警（又称治安员，俗称二警察）并不具备警察的资格，也 不享有执法权、侦查权等警察权，其责任只是协助警察执行公务。然 而在实际的工作中，由于受到纵容，他们却往往享有与警察同等的权 力。按照秦玉庆指导员的说法，这些抓人打人者全是协警，那么，也 就是说，新华派出所给了这些协警不应有的权力。因此，如果查实打 人者确属协警，新华派出所领导也应承担责任。刘铁军所遭遇的侵 害，除了要追究打人者的责任之外，更要追究新华派出所管理上的失 职。 另外，将责任推给协警是一种推卸责任的借口。在过去的很多案件中 似乎已成普遍现象──不出事则罢，一出事，都是协警干的。因此， 对于新华派出所指导员的说法，我们也不可轻信。在很多警察侵犯人 权的案件发生后，地方公安部门的领导往往是考虑如何惩戒，而总是 强调打人者并非正式警察。就连打死北京警察的山西太原警察刘立 民，也曾被太原公安局否认其警察身分，大概也是想把他归于协警一 类吧。与正式警察相比，协警地位较低，聘用和辞退的手续相对也比 较简单。在一般性侵权案件发生后，如果没有公正公开的监督检查， 将协警抛出来做替罪羊是比较容易做到的。 但是，如果没有权力的许可，协警敢随便打人吗？我认识一位做过协 警的朋友，他告诉我，做协警是很威风的：拎一根警棍上街，人见人 怕；但是有一点不好，就是工资太低了。不过，工资低不是他后来主 动辞职的原因。他之所以离开协警队伍，是因为自己不喜欢也不善于 打人。他告诉我，虽然没有明确规定，但一般来说，需要打人的时 候，都是协警先上，而且只有敢于下手、敢于下狠手的协警才能受领 导赏识，得到提拔。也就是说，协警动手打人是一种潜规则。打人总 不是什么好事，因此，正式警察自恃有身分地位，一般不直接动手。 而协警本是些社会地位低下的街头混混，打人不仅能满足其虚荣心， 还能发泄心中的怨气，于是，要打人的时候，任务就首当其冲地落他 们肩上。另外，正式警察不直接动手，一旦出问题也比较容易推卸责 任。 如同目前中国的保安市场一样，协警队伍完全可以说是鱼龙混杂。由 于待遇差，社会地位低等缘故，协警对于自身的工作珍惜程度，远远 比不上正式警察。他们的敬业精神相对也就较差，于是就会经常发生 协警盗窃、强奸等恶性案件，致使网络上有人把协警和过去的皇协军 （即日本统治时期的伪军）相提并论，虽有过于苛责之嫌，但并非毫 无根据。 于是，我们就一次次看到协警打人的新闻报道。协警作恶屡屡发生， 已经成为我们社会的一种痼疾。公平而言，协警也不完全是一种负面 的力量。在与犯罪分子的较量中，尤其是在一般治安案件中，他们往 往冲在第一线，也容易受到暴力危害的，比如说：2006年5月9日晚8 时，北京学院南路华联超市门前，八名协警员突遭十余手持木棒、砍 刀等物的年轻男子袭击。22岁的协警孙广华伤重而亡。其余七人受 伤。据目击者称，协警员是正在附近抓小偷时受袭击的。警方称，八 名协警员系北太平庄派出所协警。 但协警毕竟不是受过正式教育和培训的警察，其总体素质相对较低， 乃是不争的事实。协警来源复杂，没有资格准入制度，文化、道德、 法律水平参差不齐，素质低的人混进来后更是肆无忌惮；另外，协警 不是正式警察，理论上不享有警察权，也就没有相应的责任，对其平 时的监督与制约也比起正式警察来说特别少。这使得一些协警无所顾 忌。因此，在协警制度终结之前，他们的作用只能用以辅助警察的工 作，而不能独立执法，更不能动用暴力殴打被审讯者。更何况目前中 国警察队伍整体素质本来就不高，侵犯人权的事屡屡发生，连那些受 过正规职业培训的警察都视人权为无物，更何况一群乌合之众的协警 呢！由于警察手中掌握巨大的权力，一个政府的形象如何，首先系于 警察的形象。因此，提高警察素质，使其能够文明执法，是关系到整 个社会安定与否的大事。从这个意义上说，在全国范围内清退协警是 有必要的。现代教育的巨大培训能力，完全能够保证警察的来源，无 须从社会上临时招聘协警，尤其是不能把警察的执法权随意赋予协 警。除了整体法治环境的改善之外，执法者自身素质的改善与提高， 也是文明执法的一个重要因素。 2004年9月3日，公安部曾经出台政策，要求各地公安机关对聘用的治 安员队伍进行专项清理，从即日起，各级公安机关一律不得从社会上 招聘治安员，现有的治安员将在三年内全部清退。公安部还要求，对 于现有治安员，要按照“只出不进，逐年减少，彻底取消”的原则， 用三年时间陆续从公安机关清退出去。如今，三年时间就要过去了， 我们不知到时候这样的承诺是否能够兑现 如果公安部的承诺得以兑现，从此之后，警察便少了一个推卸责任的 借口，也少了一份胡乱执法的胆量。正如刘铁军们不依不饶的申诉一 样，公民意识已经逐渐成为全社会的广泛共识，暴力执法和执法犯法 的成本将越来越高。这迫使公安部门必须提高其执法水平和能力。 按照公安部的承诺，2007年应是协警这一概念进入历史的一年。但发 生在新年之初的协警打人案件，再次提醒我们，也提醒给我们承诺的 官员不要忘记他们的承诺！我们希望看到承诺成为现实，更希望看到 公安执法水平的根本改善！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于“新文化运动” 文化的变异与文化的归途（之13） 田建模 上篇略谈了中西文化之争，而中西文化之争只是新文化运动的一个重 要组成部分，所以有必要对新文化运动作简要的回顾。众所周知，新 文化运动发生在上世纪初的“5．4”前夕，并贯穿于之后的一段时 期。大半个世纪以来，各种历史类的记述，偏重于“5．4”反帝反封 建的爱国主义精神，而回避与此有关的新文化运动，即便提到，也只 是寥寥数语一带而过。揣测其中之意，或许是要凸出政治主题，并避 开几位早已被打入冷宫的反面人物（如胡适、陈独秀、周作人等）。 新文化运动，可从1915年陈独秀创办《新青年》杂志起算。其主要内 容有：胡适对白话文的大力提倡，和以《新青年》为旗手，大张旗鼓 反封建、反传统。其影响与作用，则是平民大众文艺的兴起和传播。 我之所以把胡适对白话文提倡放在首位，是因为新文化运动的目标， 顾名思义，首先应该是“文化”，而不是其它。当时民国成立不久， 市俗风习及语言文字仍旧沿用前清。在文书格式和撰写上，多是诘屈 聱牙不易读懂的文言文。知识的传播限于读书人。贫苦百姓大多是文 盲或半文盲。而对于统治者说来，无知与迷信恰好能制造出愚民、顺 民来。这也正是新文化运动的开展所面临的大难题。甚至当时《新青 年》杂志刊登的一些文章，也是艰涩的古文。于是，胡适于1916年开 始思考语言革命问题，写出了《文学改良刍议》一文，提出“不摹仿 古人，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语”等主张；同时提出白话文 学为今日中国文学之正宗，以“实写今日社会之情状”。胡适还写了 《论新诗》，主张写诗可以不拘于格律，提出“诗体大解放”，并身 体力行，用大白话写了许多新诗示范推广。胡适振臂一呼，正合乎人 心潮流，各地纷纷弃古而求今，白话文颇具声势，由是推向全国。 新文化运动的另一个内容是思想革命，提出了反封建、反传统的号 召。陈独秀在《新青年》创刊号上发表了《敬告青年》一文，提出了 新文化应有的六种精神： ◆自主的而非奴隶的、 ◆进步的而非保守的、 ◆进取的而非退隐的、 ◆世界的而非锁国的、 ◆实利的而非虚文的、 ◆科学的而非想象的。 归纳起来，就是要实现人的思想由保守而转为现代。鲁迅、周作人等 也积极参与其中。其讨伐的目标，是作为封建正统观念的儒家礼教思 想。其批判的武器则是西方民主、自由、平等和个性解放等思想观念 的运用。上文提到的中西文化之争，与杜亚泉的激烈论战，就是一 例。 新文化运动的直接影响，是平民大众文艺的兴起和传播。周作人写 《平民文学》一文，主张“应以普通的文体，写普通的思想者事实 ……记载世间普通男女的悲欢成败。”周的“普通文体”当然不可能 是古文或韵文，而只能是胡适的“白话文”。以平民生活为内容，以 白话文为形式，两者相结合，便成了有血有肉的“平民大众文艺” 了。这种带有强烈反传统反礼教的文学作品，一时如同雨后春笋，蓬 勃兴旺，其中尤以鲁迅的《狂人日记》、《药》和《祥林嫂》等名篇 最为典型。 对上述内容我们不妨简要地加以分析评论。首先，胡适倡导的语言革 命，具有强烈的反封建、反儒家，因而必然也反对古文的动机，意欲 让思想观点的表述更通俗、更流畅、更能为平民大众理解接受。这在 客观上符合当时社会发展需要，为广大民众所喜闻乐见，故白话文主 张推出后，便一发不可收拾，成为一种主流的文体格式，而沿用数千 年之久的古文，却日见其式微了。这诚然是时势所然，是社会的进 步。白话文的应用，有助于民众对知识的接受、对信息资讯的了解， 有助于揭穿统治者愚民政策的欺骗和蒙蔽。它是启蒙教育必须的一种 利器。但若进一步考究，白话的应用，早在明、清时已出现，有里俗 词语的话本应用；《水浒》、《红楼梦》中，白话的运用也随处可 见。清末学者还提出过“我手写我口”的口语文体主张。只不过积习 难改，文人学者撰写时，仍是“之乎者也”一套，至清末民初依旧如 此。胡适等人的功绩，是挟新文化运动之声势，推出白话，重击古 文，使白话成为中国社会之主流文体。虽然如此，但平心而论，新文 化运动对于古文的全然否定亦有过激之处。最近一期的《杭州民进》 会刊上，一位教授发表了一篇题为《好极了，古文！》的文章。不少 人从自身写作的体会中，深感白话味淡，不及古文浓郁──简约、精 练、含蓄而有韵味；比较而言，白话则显得有些清汤寡水了。我个人 的体味是，以白夹文、半文半白为最好。两者各有长短，若能取其优 质，糅合而融会，以此表述奇思妙想，则定能笔底生花也。 其次，新文化运动的思想革命──大张旗鼓地反封建反传统，有其不 可抹杀之历史功绩，但也留有难以避免的缺憾，这一点留待下一章 （“5．4”五四运动）来谈。 （2007年1月8日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 也不能连孩子带脏水一块泼掉！ 再评俞可平的《民主是个好东西》 澳洲民阵 在前文《评俞可平的〈民主是个好东西〉──这孩子乔装打扮又来 了！》中，出手有点不留情面，惟恐伤及民众对民主制度本身的信 念，特此再评，以扬民主自由理念之气，减专制独裁体制之风。 就性质而言，民主更是一种体制。民主体制本身不是价值观念，但它 涉及价值观念，或者说成熟的民主体制是基于若干个价值观念基础之 上的。这些价值观念就是：平等、自由、谦让、宽恕、博爱、人权。 不谈这些价值观念在民众心目中的建立，而仅仅空谈民主有多好，只 能是空中楼阁。就好比大厦建在沙堆上，最后必然是倒塌。价值观念 是磐石，民主体制是大厦。建在磐石上的大厦抗打击能力最强，是最 坚固稳定的。而价值观念的建立涉及信仰体系的建立，而信仰体系又 不可避免地涉及宗教。 俞可平的研究领域和文章中学术观点的病症之一就在于此──只谈体 制不触及价值观念的作用、推广和普及。 俞文章中倒数第二段问题最多，就学术性质而言最恶劣。将中国特 色、社会主义、现代化、马克思、胡锦涛、中国特色的社会主义民主 政治等驴唇马嘴的东西生硬地拼凑在一堆。 但对于俞可平本人和其《民主是个好东西》一文，试图找出一些尚可 接受的内容。中共体制内一直不乏良知尚存的文人和政客，如最早觉 醒的陈独绣、王实味、胡风、田家英、李锐、李慎之、胡耀邦、赵紫 阳等等，还有后来流亡海外的一大堆自由派知识分子如严家其、陈一 咨等等。俞可平们可算得上是后起的秀才，书是读了一些，学位也拿 了几个，在几个所谓的名校兼了职开始误人子弟了，一大堆数不清的 头衔和一把手称号，也碰上了伯乐，但充其量只能算是有点知识，离 圣人所说的“学问”还有相当的距离。 俞可平的文章及学术方向还是触及到了民主的皮毛，距离民主本质还 有相当的路要走，虽然在其文章末尾鸭子屁股乱扇了一些不着调的 话，但也说明“曹营之事难办得很！”。 本文及上文要狙击的不是俞可平本人和他的倾向民主的学术方向，而 狙击的是在幕后操纵俞可平及其民主文章的手，不论这只手是黑还是 白，都是伪善的那只手。在浩浩荡荡的地球人类历史文明演进过程 中，在个体、派系、群体、政党、国家、民族、文明之间的争霸过程 中，最终是“平等、自由、谦让、宽恕、博爱、人权”这些普世价值 观念的普及，民主共和制度的建立。 面对世界潮流的趋势，大体上人类可分三种：第一类人是洞察到即将 变化而去领导变化；第二类人是人家变了跟随人家也去变革；第三类 是全世界都变了，但他却顽固不化拒绝变革，其结果只能是带着花岗 岩般的脑子下地狱。 英国王室属于典型的第一类。早在13世纪就起草了《大宪章》奠定了 人权宪政的观念，几个世纪后建立了第一个君主立宪制度，最终演变 成后来的议会宪法政治。基于观念和政治体制的获益英国成为世界工 业文明的发源地18、19世纪的头号强国，英国国王至今仍然是许多国 家的最高元首。后来欧洲的新教徒也属于第一类，不满欧洲的保守前 往美洲，成为现代人权、平等、自由、民主观念的奠基人，美国成为 今日世界的头号强国。 中国的满清王朝无疑属于第三类，拒绝变革顽固不化，最后被革了命 挖了坟，现在连个能讲满族话的人都找不到了。这才几年的工夫！ 苏联及东欧共产党应该是第二类。当70几年的理论实践和社会发展证 明了以马列主义思想为指导的社会生产力严重落后，文化思想严重僵 化，苏共党内高层遂毅然决定政治变革，全面转变意识形态。俄罗斯 及东欧各民族开始获得一线生机。 中共属于第几类，看看她支持的都是什么政权就可想而知：领导着北 韩老百姓连吃土豆都吃不饱的金正日，中宣部及中央电视台的国破家 亡妻离子死的老朋友萨达姆，还有竟然公开否认大屠杀、要从地球上 抹去以色列的伊朗内贾德政权。物以类聚啊！正是学坏容易学好难， 贼船易上不易下啊！ “善不积不足以成名，恶不积不足以灭身。小人以小善为无益而弗为 也，以小恶为无伤而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。 《易》曰：“何校灭耳，凶”。 历史留给中共和胡锦涛的时间不多了。 （澳大利亚民主中国阵线秘书处 2007年1月8日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 2007年新春为狱内政治受难者募捐 浙江民运维权人士 “每逢佳节倍思亲”。新春佳节正是阖家团聚，其乐融融的喜庆时 刻，骨肉相聚、安享天伦是每一个人的愿望。但是，此时此刻，我们 的好兄弟──忧国忧民的政治受难者却在深深的黑狱中，经受着心灵 和肉体的双重迫害。他们为了争取当今人类的基本权利，为了言论和 结社自由而被诬为“罪犯”，他们为了国人能早日享有自由而失去了 自己的自由。他们是人类的良心，他们是民族的脊梁。 民主大潮，浩浩荡荡，顺之则昌，逆之则亡。人类社会突飞猛进，中 国社会也一样，在凭着自己的勤劳和智慧，大量创造物质文明，改变 了不合理的经济制度之后，中国人民也渴望着相应的政治制度创新。 一个关押着政治犯的、剥夺人民基本权利的社会决不是“和谐社 会”，一个让自己的人民没有安全感，依靠暴力来维持的政府决不是 “负责任的政府”。 为了追求中国的美好未来，他们被虚耗着现实的生命，他们的生命由 此而升华，我们的民族由他们的牺牲而得到世人的尊重。我们感谢他 们的大义凛然，多灾多难的民族由他们承担着最深重的苦难。我们敬 佩他们的道德勇气，优秀的民族因他们的淬炼而更加优秀。此时此 刻，我们怀念他们，我们多么希望就在他们身边与他们一起分担忧 患。然而我们总是有所欠缺…… 我们于心何忍，我们只能将自己尚 未泯灭的良心化成一点爱心，我们中有失业青年，有救济金领取者， 有退休老人，更有不便署名的知识分子和体制内干部，但愿我们的爱 心能为他们家属惨淡的节日增添一分温暖，为他们凄苦的刑期有所慰 藉，更希望他们和我们的自由早日来临。 让我们永远记住他们的令名和事迹： ◇毛庆祥：二次入狱　　　中国民主党案　“颠覆国家政权罪” 　　　　　本次判刑八年 ◇吴义龙：判刑11年　　　中国民主党案　“颠覆国家政权罪” ◇谭　凯：判刑一年半　　绿色观察案　　“窃取国家秘密罪” ◇陈树庆：逮捕　　　　　中国民主党案　“煽动颠覆国家政权罪” ◇池建伟：逮捕　　　　　维权案　　　　“利用邪教破坏法律 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　实施罪” ◇张建红：逮捕　　　　　维权案　　　　“煽动颠覆国家政权罪” ◇严正学：逮捕　　　　　维权案　　　　“颠覆国家政权罪” 募捐人士名单如下：（以姓名笔画为序） 方　升：　100.00元　毛奇峰：500.00元　王杭立：　100.00元 王国光：　100.00元　王东海：100.00元　王富华：　100.00元 王荣清：　100.00元　王荣耀：200.00元　吕耿松：　200.00元 李锡安：　100.00元　刘进成：200.00元　任伟仁：　200.00元 朱虞夫：　150.00元　来金彪： 50.00元　佚　名：　200.00元 佚　名：　300.00元　佚　名：500.00元　佚　名：1,000.00元 苏元真：　100.00元　余铁龙：100.00元　范子良：　100.00元 余元洪：1,000.00元　张诒达：200.00元　单称峰：　100.00元 胡俊雄：　200.00元　祝正明：100.00元　高海兵：　200.00元 徐　光：　300.00元　戚惠民：200.00元　楼裕根：　300.00元 （共计：7,100.00元） 说明： １、张建红、严正学已在海外获奖，本次有限的募捐仅给予其余未获 　　奖的五位，每人1,420 元，现已交到难属手中。在此，我们谨向 　　张建红、严正学的家属表示歉意，并致以节日的问候。 ２、本次募捐由朱虞夫先生发起、主持。 （2007年1月10日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《中国巴士底》后记 李贵仁 我以文学写作为生，也曾以新闻出版为业，却在活到60岁时还没给自 己出过一本书。1989年“6．4”惨案爆发之前，我倒是已经编好了自 己的文集《人道主义──文学的灵魂》，但在出版过程中因为被捕而 未能使之面世。2005年夏，我中风病危时，一位相知数十年的至交为 了让我免除遗憾，主动出资20,000多元并亲自操办，帮我把这部文集 印了500册，作为内部资料保存和赠送友人，使我甚感欣慰。是年年 底，当我从死亡线挣脱，能重新写作时，又是这位至交建议并鼓励我 写写“6．4”后的那段经历，给后人留一份有价值的史料。2006年 初，《人与人权》编辑一平先生也给了我同样的鞭策。于是我动了 心。糟糕的是，我1994年出狱后托人保管的有关资料竟被丢失殆尽， 这就只能凭记忆写了。本来重病缠身，又因多次中风脑力受损，能够 记起来的自然有限，许多该写的东西已经无法写出。奈何？惟有懊丧 而已！我甚至信心大减，怀疑自己能否如愿，写出的东西能否让读者 有兴趣看。好在内心毕竟有一股气在撑着，我没有放弃努力，终于在 病中时断时续地写出了若干篇。平心而论，内容太少，分量太轻，文 采也不足，许多地方连我自己都觉得很不象样，实在羞于示人。但是 想到来日无多，不能再象以前那样对自己的文章反复挑剔，我就顾不 得浅陋和拙劣，把写出来的都发表了。《人与人权》、《民主论坛》 和独立中文笔会的《自由写作》，分别为我提供了很珍贵的机会。出 我意料的是，颇有些篇章一发表就引起了重视，美洲、欧洲、澳洲和 港台等地都有网站转载，中国大陆也有许多网站和知名人士及普通人 的博客纷纷转载。不久，香港的大卫先生主动发来电子邮件，说是要 把我的文章推荐给身在美国的劳改基金会主席吴弘达先生结集出版， 在世界各地发行。这当然是望外之喜，也是对我的巨大鼓舞。感激之 余，我只能加倍努力，争取把后面的文章写得更快一些，更好一些。 在因病延误近两个月之后，近日总算大体完成了这项工程，可以交稿 了。又做成了一件对自己来说值得庆幸的大事，死可瞑目矣。 “6．4”血案及其后的中国历史，亲历者、旁观者、研究者的记述早 已汗牛充栋，如今我提供的只能是沧海一粟，实不足道。稍有价值 的，也许只是我的不算很独特的经历所蕴涵的视角和思考。对社会的 观察，对政治的剖析，对人生的感慨，是我写出这些文字的根源。把 这些东西归结起来，则是对戕杀人权的专制独裁政体的控诉。 如果需要从我的记述中得出一个结论，我只能这样说：中国过去是一 座世界上最大、最黑暗、最残暴的监狱，现在仍然是一座世界上最 大、最黑暗、最残暴的监狱。在专制独裁政体重压下的广大民众，特 别是具有独立人格和自由精神的人士，无论在什么地方，无论干什么 事情，都和终身坐监狱一样。 我被关押期间，正在大学英文系读书的儿子给我写过一篇令我动容的 好文章，其中说到我的遭遇使他想起狄更斯在《双城记》中所描写的 梅尼特医生长期被囚禁在巴士底狱的情景。 巴士底！在我心中已经激起狂怒几十年的巴士底！ 那是1789年被巴黎人民攻陷的封建专制政体的堡垒呵！ 中国有没有巴士底？谁敢说没有呢？整个中国就是巴士底！ 中国巴士底，你要肆虐到何时？你能肆虐到何时？ （2006年7月29日凌晨于西安） 【补记】 本书中卷的内容较为繁杂，包括个人感怀、文革记事、悼念亡灵和时 政漫评。有些首发于海外的《北京之春》、《博讯论坛》等处，有些 首发于国内的凯迪网络《猫眼看人》论坛。2004年春，我曾经以艾尔 之名担任《猫眼看人》论坛版主，但很快去职。 下卷是从我那部未能正式出版而由至交代为印制的文集中筛选的几篇 文学理论和批评文章，多写于上世纪80年代，或可从某一角度反映那 一时代迄今中国文学乃至中国社会的本质特征。与上卷和中卷相比， 色彩有别，主旨则一。 本书的编辑出版承蒙劳改基金会主席吴弘达先生和黑色丛书主编廖天 琪女士耗费巨大精力指导帮助，并蒙吴弘达先生和胡平先生赐序，谨 致谢忱。 （2006年11月25日） （《民主论坛》转载前，“补记”部分由作者本人略作修改） 〔转载自《人与人权》2007年1月号。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《中国巴士底》序 胡平 贵仁兄瞩我为他的《中国巴士底》一书作序，我义不容辞。 我和贵仁兄神交已逾四分之一世纪。还在北大念书的时候，我就在报 刊上读到他的一些文学评论，文笔犀利、激情澎湃，充满批判精神， 一望而知走的是别林斯基的那种路子。上个世纪的70年代末和80年代 初，中国文坛呈现出一派奇特的繁荣景象。那时候，一篇文章、一部 小说、一首诗，就能造成全国性的轰动效应，作者也就一夜成名。在 很多情况下，作者还被视为人民的良心，争取自由的勇士，不但是文 学英雄，而且还是道德英雄。李贵仁就是那个时代的这样一个人物。 然后就是89民运，贵仁兄人在西安，顺理成章地、当仁不让地成了古 城知识界的民运领袖。“6．4”枪响，李贵仁被捕入狱。几年后他走 出监狱，依然受到当局的压制与封杀，贫病交加，在一个日趋浮华与 势利的社会里渐渐被世人所遗忘。这些年来，我因为在海外主办《北 京之春》和《人与人权》两份刊物，常常与李贵仁联系，读到他不少 近作，了解到他的生存现状，更为他的威武不屈和贫贱不移而深深感 动。贵仁这部文集收录了他从80年代至今的重要文章。从这些文章， 我们可以读出一个时代和时代的变迁，可以读出作者的思想见解，读 出作者的风骨与人品。 就象克尔凯戈尔讲过的一个故事：一个人浑浑噩噩地活着，直到某一 个晴朗的早晨，他一觉醒来，发现自己已经死了。这该是我们这个星 球上多少人的命运──生前不曾做过什么有意义的事情，身后没留下 任何有意义的痕迹。 李贵仁告诉我们，他从少年时代就服膺曹丕的那段名言──“盖文 章，经国之大业，不朽之盛事。”可是等到步入老年却怀疑起来了： 古代文章能流传的不过沧海一粟；当代世界，文字垃圾更是泛滥成 灾，写了文章出了书又怎么样呢？因此，他不再以文人自居，压制下 写作的欲念，活一天算一天，甘心与草木同朽。这样又过了几年，有 一天，他突然产生一种强烈的恐惧：对人生无意义的恐惧。他发现曹 丕那句话早已融入自己的灵魂，“我给自己规定的人生意义从来就是 也从来只是给后世留一些好文章。我一生不求闻达，不求富贵，而惟 求此愿得遂，否则，我就认为自己从根本上失去了人生意义──其他 方面的人生意义我根本不在乎也不认账！之所以如此，是因为我深信 好文章具有塑造人生、改造社会的巨大威力。我自己的人生就是好文 章塑造的，还有许多人的人生也是好文章塑造的，而所有人共同生活 的整个社会则在很大程度上不断被好文章或隐或显、或快或慢、或强 或弱、或曲或直地影响、推动和改造着。我坚持认为，前人以他们的 好文章起了这种作用，后人理应薪火相传，一代接一代地以自己的好 文章把这种作用延续下去。这种信念，从少年时代起就是我的精神支 柱，我从未放弃或改变过，只是因时世之故而在无奈的悲愤中使之被 压抑过一段时间罢了。如今，它又抬起了头，并向我敲起了警钟：疏 离文章的时间已经太久，倘不赶快回归正道，必将堕入人生无意义的 万劫不复之境！这使我几乎惊出一身冷汗。”于是，李贵仁一方面抓 起笔来继续写作，一方面整理自己过去的作品，这样就有了摆在读者 面前的这本书。 无独有偶，作家哈金在最近的一篇文章《文学与不朽》里也引用了曹 丕在《论文》里的这段名言：“盖文章，经国之大业，不朽之盛事。 年寿有时而尽，荣辱止乎其身，二者必至之常期，未若文章之无穷。 是以古之作者，寄身于瀚墨，不假良史之辞，不托飞驰之势，而名声 自传于后。”哈金说：“据我所知，在世界文学史上这是关于不朽的 最精辟的论述。” 杜甫诗云：“文章千古事，得失寸心知。”每个写作者对自己的写作 都有一杆秤。大名鼎鼎的的通俗作家王朔就讲过：有时候，深夜扪 心，忍不住问自己，“能不能象古人那样，锥心泣血，拿自己炼丹， 一生潦倒，活着受罪，图他个死后让后人钦佩。”“不能不能，”王 朔说，“现在是什么社会？英雄辈出的社会，信息爆炸的社会，这是 拿生命赌明天啊！这个险冒不得。” 四年前，我的朋友贝岭当上了著名的纽约市图书馆的驻馆作家，为期 一年，还有笔不错的资助。贝岭打电话把这个消息告诉我。我一边向 他祝贺，一边对他说：“有个美国作家讲过一句话：‘在图书馆里写 作，好比在后宫当太监，满目美色，更加痛感自己的性无能。’”图 书馆是写作者的天堂，也是写作者的地狱。对于写作者而言，没有比 图书馆更令人神往的了，也没有比图书馆更令人沮丧的了。图书馆就 是作家的凌烟阁。一个作家辛辛苦苦写作，不就是为了自己写的书能 进入图书馆而长留后世吗？可是，图书馆里的图书浩如烟海，就算你 的书有幸跻身其间，也无非是茫茫沙海中的一粒沙，那又怎么样呢？ 尤其是在地球村、信息爆炸、文满为患的当今世界，区区几本书实在 太微不足道了；更何况你还未必有进入图书馆的那份幸运。 既然如此，为什么还要写作？尤其是李贵仁的这种写作：那不仅是用 才华，更是用心血；不仅是用知识，更是用苦难。李贵仁本来是为今 天的中国而写，但是对于绝大部分他期待的读者，很可能要在明天才 能读到他的作品。这是怎样的一种写作啊！ 王朔说他不愿意冒险用生命赌明天，不愿意为了死后被人佩服而生前 默默无闻穷愁潦倒。其实王朔的小说写得别具一格，在文学史上不会 没有自己的一席之地。对此王朔自己也很明白。但尽管如此，王朔也 知道他的写作不属于伟大的一类。他知道有一种崇高的文学传统，而 他自己写的并不属于这一传统。 尼采曾说：在一切文字中，我尤钟爱用血写成者。司马迁说：“盖西 伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离 骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁 蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》。《诗》300 篇，大氐贤圣发愤之所为作也。” 李贵仁已过耳顺之年，饱经忧患与挫折，早已没有了初生牛犊的不知 天高地厚和想入非非，但是他不甘心放弃。因为他坚信自己的文章不 是文字垃圾，他坚信自己的写作属于那个崇高伟大的传统。纵然我们 自己的才具有限，能流传后世的文章不多，也不能传得多么久远，但 它们毕竟是有价值的，它们能塑造人生，改变社会。是的，只要我们 为人类的自由尽了自己的一份绵薄之力，我们就无愧于自己的一生。 说到底，人类的自由难道不就是靠着这许许多多的一砖一瓦建成的 吗？ 〔原载《人与人权》2006年12月号。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 顺将《民主论坛》引入律所 控告非法拘禁（之15） 冯岩 昨天1月8日周一，上午和邱克俭一起去法院催办完讨薪案后，就按计 划开始走访律师事务所了，走了一家（泽瑞所）。听值班女士的口 气，她还不是律师，应当是实习人员或秘书类。双方沟通不顺，还是 “向内找”吧！ 今天按计划继续，挨家挨户走（包括泽瑞所，也可以去二遍）。一见 面就得直截了当开场白：“来这里有两个事儿。第一个事儿是，我这 儿有个书面材料，问问，如果请律师给签个名，需要交多少费用？” 接着就向对方出示《请求律师“解答有关法律的询问”》及其配套 《律师解答意见》。 无论“买卖”是否谈成（“买卖不成仁义在”），都继续进行：“第 二个事儿是，有个‘新闻业务广告’你们看看能不能留下？”接着向 对方出示如下《有需要上法治新闻者，可以电话联系3622657冯先 生》。（其它联系方式，见所附名片。） 维护党纪国法反腐败，没人怀疑国内新闻的作用，但同样也没人怀疑 上国内新闻的难度，说“难于上天”也不算过分──此时，海外新闻 便可弥补这一不足。 尤其是象（美国纽约）民主亚洲基金会主办的《民主论坛》这样的严 肃（网络中文）法治类媒体，虽然它的影响密度、读者数量，肯定都 比不过我们的中央省市各级党报，但却同样能够受到各级党和政府的 重视。因为受到重视，它（们）所报道的事情，也就比较容易获得解 决。 例如，正在法院审理之中的伊春林业设计院职工讨薪案，就是因为这 类网络媒体报道后受到省市（也可能包括中央）有关政府部门的重 视，才得以立上案的（不是法院毛病，是其它有关部门不给依法出具 立案手续）。 有人在评论中外新闻（记者）特点时说过：“中国主要是公众找记 者，外国则主要是记者找公众。”我不是外国某某媒体的记者，而只 是向外国（网络中文）媒体投稿的老百姓（写稿的文章作者，“学 名”是自由撰稿人），但和记者所起的某种作用却是一样的；所以， 我也学着外国记者来找公众了，呵呵！ 从去年8月份开始到现在五个多月以来，我为《民主论坛》共投了41 篇稿，发表38篇，刊发率93%。由此可见，我已经和该媒体形成了相 当良好融洽的合作关系。在此我也因《民主论坛》及其主办单位民主 亚洲基金会为我国的法治建设所作出的努力与无私奉献（表现在为作 者发稿费）致敬！用我们的“传统”语言来讲，这就是我们所大力提 倡的“雷锋精神”，是“伟大的（华人）爱国主义精神、（外籍）国 际主义精神和高尚的共产主义精神”。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 国际人权行动简讯 （2006-12-17～2007-01-05） 《维权网》 ------------------------------------------------------------ 行动简讯 　　１、“记者无国界”谴责北京法院重判社会学家陆建华 　　２、“人权观察”批评中国的西藏乡村重建计划 　　３、“国际大赦”就高智晟被定罪一案发表声明 　　４、“保护记者委员会”欢迎中国奥运期间放松新闻管制的措施 　　５、“记者无国界”谴责中国当局免除《百姓》主编职务 　　６、“记者无国界”敦促法国总统候选人罗亚尔关注中国人权 国际交流 　　７、《维权网》在香港举行维权培训与交流 ------------------------------------------------------------ 行动简讯 １、“记者无国界”谴责北京法院重判社会学家陆建华 12月19日，总部设在法国巴黎的人权组织“记者无国界”针对北京市 第二中级人民法院作出重判研究员及新闻评论家陆建华有期徒刑20年 的决定，发表声明予以谴责。判决指他泄漏国家机密给早前被以间谍 罪判刑五年的香港记者程翔。“记者无国界”呼吁学术界的同行们联 合起来进行抗议，并指出以国家机密法对陆的判决构成了对新闻和科 学自由的严重侵犯，这项判决则戏剧性地凸显出中共对试图独立学术 研究人员及记者的粗暴镇压。陆建华46是中国社会科学院著名的社会 学家，同时以其论著和出现于电视访谈节目而出名，他曾参与编辑出 版一套有关中国社会情况的年鉴。据位于香港的人权民运信息中心的 消息，当局于8月16日闭门庭审陆建华，历时仅90分钟，而迟至四个 月之后才判决。陆的家人不能为他选择律师，他的妻子也不能到庭出 席。（英文报告连接：http://www.rsf.org/article.php3?id_ article=20212） ２、“人权观察”批评中国的西藏乡村重建计划 12月20日，总部设在美国纽约的人权组织“人权观察”批评中国政府 强迫西藏当地居民重建住房的做法，官方此举不但没有帮助该地的经 济发展，反而增加居民负担，使得人们更贫穷。西藏当局的“自助计 划”始于2005年，要求住在主要公路边的村民按照官方的严格规定在 二至三年内重修住房。该组织的亚洲部代理主任理察森表示，现行政 策增加居民的家庭开支并影响他们的生活习俗。她认为，西藏居民在 发展选择中必须有自己的声音，有权拒绝加剧他们贫困的指令性计 划。（英文原文连接：http://hrw.org/english/docs/2006/12/20/ china14903.htm） ３、“国际大赦”就高智晟被定罪一案发表声明 12月22日，总部位于英国伦敦人权组织“国际大赦”就北京法院以 “煽动颠覆国家政权罪”判处律师高智晟有期徒刑三年、缓刑五年一 案发表声明表示，虽然注意到中国当局不同寻常的缓刑决定，但仍然 深切关注到他是被以“煽动颠覆政权”定罪，因为这个在中国刑法中 定义广泛的罪名被经常用来监禁政治异己，侵犯他们基本人权中的表 达自由。该组织的亚洲项目代理主任巴贝尔指出，北京法院没有将高 智晟立即执行监禁的决定并不能改变这是一场不公正审判的事实。她 呼吁中国政府立即还高智晟以自由，停止对他及其家人的迫害。 （英文原文连接：http://web.amnesty.org/library/Index/ ENGASA170672006?open&of=ENG-2AS） ４、“保护记者委员会”欢迎中国奥运期间放松新闻管制的措施 1月2日，总部设在美国纽约的人权组织“保护记者委员会”针对中国 政府本周发出奥运期间放松对来自香港、澳门和台湾记者限制的新规 定表示欢迎，但同时呼吁给予中国大陆记者以同等待遇。该组织的 利，这包括旅行和采访的自由，以及无需害怕报复而出版和播送批评 性报道。在新颁布的规定中，放松旅行管制的范围并不包含敏感地区 如新疆和西藏。（英文原文连接：http://www.cpj.org/news/2007/ asia/china02jan07na.html） ５、“记者无国界”谴责中国当局免除《百姓》主编职务 1月3日，针对《百姓》杂志主编黄良天遭中国当局调离杂志社一事， “记者无国界”发表声明予以谴责。这个旨在维护和促进新闻自由的 组织指出，2006年以整肃《新京报》、《冰点》和《南方都市报》开 始，最终以中宣部免除勇于揭露贪污的编辑职务而结束。该组织表 示，中国当局一方面允许外国记者有更多的自由，但同时又通过中宣 部及地方当局严格监控媒体。（英文报告连接：http://www.rsf. org/article.php3?id_article=20299） ６、“记者无国界”敦促法国总统候选人罗亚尔关注中国的人权 1月5日，在法国社会党总统候选人罗亚尔即将访问中国前夕，“记者 无国界”发出公开信，要求她信守承诺，于访问期间向中国领导提出 人权问题，尤其是有关《国际公民与政治权利公约》的核准问题。该 组织提醒罗亚尔，作为法国国会的一员，她应该要求中国释放被监禁 的记者和网路作家，并特别提到赵岩、程翔和杨子立等人的名字。 “记者无国界”指出，虽然2007年一开始就有外国记者无需许可进行 采访的好消息，但仍有数以千计的网站被封、象BBC一样的国际电台 被干扰、多达32名记者及50个网路作家关押在狱。（英文报告连接： http://www.rsf.org/article.php3?id_article=20322） 国际交流 ７、国际民间人权组织和《维权网》在香港联合举行工作交流 12月12至14日，“国际大赦”、《人权观察》和《维权网》在香港联 合举行为期三天的民间人权工作经验交流，参与的有来自大陆的近十 名民间人权工作者、关注人权的公民、学者和海外的志愿者。“记者 无国界组织”派遣了代表前往观摩。活动的主要内容包括：进行联合 国有关人权捍卫者保护程序的培训,与国际及当地的非政府人权、爱 滋感染者权益、劳工组织进行交流，以及海内外人权志愿工作者之间 的经验交流。在与国际民间人权组织的交流中，来自大陆的与会人士 对它们的运行原则、功能和操作方式表现出极大兴趣。座谈中，除了 分享各自的工作经验、评估目前面对的困境和机会、展望民间人权运 动的前景外，还讨论了未来面临的挑战以及相应的策略，并且对国际 民间人权工作提出了宝贵的改进建议。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 第一次做贼 临终前的觉醒（之008） 叶孝刚 初次投入劳动改造，根本不想吃钣，钣摆在面前，不屑一顾。可挨不 了几个月，随着劳动强度的加大，体内原有的脂肪全消耗得一干二 净，食欲大增，但却得不到应有补充，饥饿严重地威胁着我的生存。 咋办？任其发展是要死人的，我得想尽办法，保住自己的性命。 搞农业生产，少不了要积肥，积肥的方法很多，其中有一种叫烧焦泥 灰的，就是削好草皮，晒干后一层一层堆起，层间放些引火干草，最 上层压上泥土，点燃后让其慢慢焰烧，过一段时间，将泥灰爬开，逐 步向内引延，直刭全部草皮烧烬成为焦泥灰为止。投入劳教的人，不 少来自农村，他们会烧焦泥灰，而且还会利用烧焦泥灰为自己解决肚 饱问题。他们偷挖农场的蕃薯，下午收工时煨进焦泥灰，第二天早晨 出工取出，吃起来既热又香，是为之不多的美餐！他们美味地吃着， 真是令人羡慕。我一不会偷，二不会煨，只得呆着直淌口水，除此还 有什么办法？ 小组里的人都知道我原是国家干部、人民教师，害怕我靠拢政府，打 小报告，给他们穿小鞋，于是不断有人私下给我一二个小的蕃薯。火 热、喷香、好吃！我在社会上吃山珍海味，也没有这么滋味！一天、 二天、三天，时间短暂，给我蕃薯吃的人越来越少，他们知道我吃了 他们的馈赠，下了水，已经失去举报的资格。我央求他们，他们不 给，只送我一句话：自己动手，丰衣足食。意思很请楚，要我自己 偷，自己煨，才得自己吃。 平时要我做小偷，我是决不会干的。现在肚皮饿，难熬！没得吃，挨 饿，久而久之，必定命丧黄泉。煨的蕃薯喷香、火热、好吃，引诱力 之大不亚于美女！为了“保住性命，推倒错案”，决定向工农出身的 人学习，去偷蕃薯，锇死不如犯法，听死无大罪。 我背了一杷锄头，向蕃薯种地进发。我此生不曾偷过，还没有进蕃薯 地，脚就发抖了。我进入蕃薯地，就心跳加快，脚骨发软，东张西 望，贼头狗脑，一直不敢下手，还是空手而归，硬饿肚皮。待到第二 天，天不作美，下起倾盆大雨，偷挖蕃薯，难度极大，只得作罢。 待到天晴，又过了几天好太阳，偷挖蕃薯操作方便了，我背着锄头上 路。这次我下定决心，非手到拿来不可，可到了蕃薯地又旧病复发， 来回徘徊不定，待我拿起锄头，狠挖下去，蕃薯还没有出来，却听到 有人高声在喊：“住手！站好！不准动！”原来墙角落里早有队长盯 我行踪可疑，在那里守候的了。我第一次做贼，就被抓个正着。我是 难为情死了，真想遁进地里去。队长不是我队的，他将我扭送到队 部，介绍了经过，管自己走了。 晚上，队部召开批斗会，批斗我的偷窃犯罪，我低头、垂眼、弯腰， 象是个十恶不赦的罪犯。堂堂一名教师竟堕落成为小偷，可耻！原先 暗示我“自己动手，丰衣足食”的人，当着队长的面，批判我的偷窃 犯罪行为，而后又笑话我无能，连偷个蕃薯都会被抓个正着。批斗以 后，我觉得无颜做人，还是一死了之的好。好心的教唆者又对我说， “我们在为国家创造财富，不拿工资，肚皮饿极了，偷吃几个蕃薯， 有什么了不起，小菜一碟！”他们道理十足。 我不能原谅、宽恕自己。我要求别人尊重我，就得首先自己尊重自 己。我立誓不再偷薯。可是，在我饿得头晕眼花时，为了活命，为了 “保住性命，推倒错案”，我又和大家一起，照偷不误！这大概就叫 人穷志短吧！ 培养高中毕业生成为教师、译员，非得三年、五年不可。教唆饥饿的 人成为偷食者，只要饿他三天、五天就行。早准备要逼迫我成为小 偷、窃贼，何必又耗金钱，又耗时间，又耗精力，将我培养成教师和 译员。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 第三章 文化戕心寓无形 中国没有明天！（21之3） 黄河清 那就是文化的原因！文化配合制度如此杀人！ 无论是张志新，还是李九莲；无论是陈禹山揭露的30余案例，还是胡 耀邦批示的28例；无论是辽宁省，还是江西省，还是全中国的几万例 几十万例……；无论是文化革命期间，还是其它时候；割喉管再杀 人，全都是怕她们喊叫，不仅是怕她们喊冤叫屈，更是怕她们喊“毛 主席万岁”、“共产党万岁”。 这是怎么了？！ 毛泽东引进的外来文化中最主要的是列宁主义的阶级斗争学说。毛泽 东天才地、创造性地将阶级斗争的学说扩充、发展到登峰造极之巅， 发挥到淋漓尽致之境，创立了前无古人后无来者的阶级斗争文化、无 产阶级专政文化。 毛泽东说： 　　“与人斗，其乐无穷。” 　　“八亿人口，不斗行吗？” 　　“千万不要忘记阶级斗争！” 　　“阶级斗争一抓就灵！” 　　“阶级敌人人还在，心不死。” 　　“阶级斗争要年年讲、月月讲、天天讲！” 这种阶级斗争文化把人类固有的善良、仁慈、爱心、悲天悯人、融融 相处、太平祥和划分到资产阶级的温情与人性的范畴，扫荡殆尽，而 代之以勇敢、无畏、仇恨、你死我活、势不两立、水火不容。于是， 对所谓敌人有一点点人性，如给垂死者一口水喝、说句安慰的话、捋 捋头发、整整衣襟、减轻他一点痛苦等等就是同情敌人；反之，对垂 死者一个耳光搧过去，再踏上一只脚，骂他装死，反正是越狠越凶越 无人性，就是立场越坚定、对党越忠诚、对人民越热爱。那狱中之狱 小黑屋的发明者或是魔鬼，但那使用者为什么能自鸣得意，津津乐道 呢？当然有他人心特别残忍的一面，但更重要的，更根本的是阶级斗 争文化教育、灌输、熏陶、驱使、逼迫的结果。终于，广西吃人，道 县屠婴，挖眼取肾，割喉止喊……都作出来了。因为毕竟是在和平时 期，有别于战场上厮杀时刀枪互击的你死我活，所以就事先发明、制 造了一套最堂皇，最可漫无边际、拢括所有人所有事的理据：对敌人 的仁慈就是对人民的残忍；这是为了维护最广大人民群众的最大利 益；云云。据此，就可以让自己和人们公然、昭然、自欺欺人、心安 理得地进行乖离人性天则的行为。 在阶级斗争文化的语言词典里，只有阶级性，没有人性这一说，凡不 得不提，不得不说到人性的时候，一定要冠以“无产阶级”四字，绝 大多数时候，是以“革命的人道主义”来代替人性说法，任谁都不 敢、不能、不会越此雷池一步。竟至于“人性”一词，谈虎色变。中 国科学院文学研究所前所长何其芳被毛泽东召见时，小心翼翼地问文 学作品里可不可以写人性，人性到底有没有。毛泽东回答曰：“口之 于味，有嗜则同。”（见1978或1979年《人民文学》某期何其芳文 章。）也算是认同了“食色，性也”的动物法则。无产阶级的人性由 无产阶级的最高领袖确定于止于此境，复杂、高级一点的人性都是小 资产阶级的、资产阶级的。毛泽东40年代《在延安文艺座谈会上的讲 话》是理论上批判、否定人性的滥觞，此后，大陆在所有的领域里， 所有的书报文字中将此奉为圭臬。一个叫王实味的作家、翻译家，因 为写了一篇文章“野百合花”，讽刺延安共产党有等级观念，就被毛 泽东判定为特务、反革命分子，用斧头砍了脑袋，成为阶级斗争文化 一具最著名的牺牲。 制度、文化是互为因果的，是相互依附，相互倚赖的，是恃以生存的 基础，是得以发挥的载体。在这个制度下的所有大小官员以及帮凶、 帮忙、帮闲们都会自觉或不自觉地为维护和延续这个制度，奉行这种 文化而尽心尽力。这种文化酱缸曾使生活在大陆上的所有人都遭受了 灭顶之灾，不管你原先是农民工人，还是知识人；不管你是平民百 姓，还是名人显贵；无一幸免。 官至外交部长的乔冠华对老友胡风的出卖是一个典型，从中可以看出 这种制度和文化是如何灭绝人性的。胡风是大作家大诗人，毛泽东 1954年钦点他为反革命，在全国范围批判斗争长达一年余。兹引录谢 泳的文章。 　　1966年2月，胡风将要被赶出北京时，……给乔冠华的信中说： 　　“明日受命即日远戍（虽要求略缓时日亦似不可能），想到后会 　　无期，前尘种种，对你应感谢的，对你应请责的，不断地袭上了 　　心头。语言有时是无能为力的，何况又在神情无绪之中，那么就 　　请以言不尽意、语无伦次见谅罢。” 　　乔冠华把胡风的信转给了本部门的上级领导章汉夫、姬鹏飞和中 　　宣部的领导周扬……。 　　　　汉夫、鹏飞同志并转周扬同志： 　　　　忽接胡风一信。最后一次，大概是1955年，根据定一同志指 　　　　示，我曾去劝过他一次，讲过些什么具体内容，已经记得不 　　　　清楚了。来信这样写的用意很明显是希望对他的处理有所缓 　　　　和。此人已不可救药，我的意见是，不便再理会他了。 　　章汉夫和周扬都在乔冠华的信上画了圈，同意了他的看法。章汉 　　夫还特意写道：“我意不理”。这些历史的细节让我们感到特别 　　的悲伤，一个时代的政治文化如果是以不近人情为基本特点的， 　　那么这样的文化精神就是可耻的。当年如此对待胡风的这些朋 　　友，过不了多久，他们也都遇到了和胡风同样的命运。也许胡风 　　当年的朋友那样对待他是有他们的难言之隐的，他们也身不由 　　已。这里面有时代的原因，但也有个人的品质，也有一个时代整 　　个的文化精神。如果一个政治团体在他的成员身上清一色地体现 　　出了不近人情的普遍特征，那么这样的团体就是最残酷的，最没 　　有人性的。〔摘自《谢泳居》网站〕 乔冠华诸人是胡风多年前的老朋友。胡风不是万不得已，是不会写这 封信的。乔冠华不理也罢，还要转到上级领导那儿去，说好听点是避 嫌、撇清，其实是示忠。同情心呢，人性呢，半丝半毫也不见，都到 酱缸里去了。以乔冠华的才识、器度、眼力、人品，在官员里应该不 算是下乘，但这种文化就会使你不得不尔，或必然如此！当时又有谁 会说、能说乔冠华不对、错了、不近人情？！哪个领导不会肯定乔冠 华立场坚定、界线分明！？制度与文化的关系由此而昭明显著，乖离 人性的天则自然而然。又岂止是政治文化如此，它已遍及所有领域、 所有时空，渗透到全民生活的每一个角落。 其实，胡风是毛泽东忠实的信徒，毛泽东冤枉了他。这从40余年后， 胡风得到平反昭雪可以证实。可是当时批斗胡风时，全中国所有的知 识分子无不义愤填膺，鸣鼓而攻之。绝非所有的人都瞎眼了，而是制 度与文化迫使你不得不尔。 这就是毛泽东阶级斗争文化的力量与惨毒，已经是环环紧扣的恶性循 环了。既已把胡风划分到头顶长疮，脚底流脓，万恶不赦的敌人堆里 去，那么，“对敌人的仁慈就是对人民的残忍”的训诫和“对组织要 绝对忠诚”的箴规当然会使所有的人名正言顺，心无愧怍地同胡风划 清界线，或拍手称好，欢欣鼓舞；或保持距离，冷眼旁观；或响应号 召，落井下石……落井下石的，会得到奖赏、擢用；拍手称好的，会 得到表扬，记功；保持距离的，会得到鼓励，观察；那沉默的、不平 的、帮腔的、私通的……立马就拨拉到同是胡风的敌人堆里去了，比 胡风还惨。丝丝入扣，分毫不差，循环往复，生生不息，50余年的历 次政治运动，无一例外。 著名作家刘宾雁1957年被打成右派，中国《青年报》社同仁戚学义不 愿违心批判刘宾雁，也被批判威胁警告。戚学义以死抗争，在刘宾雁 再被大会批斗前从五楼跳了下来，以身殉道，立刻被宣布为反革命， 是自绝于人民自绝于党。这是57年现代史中仅见的壮烈！ 　　青工部戚学义在新闻界、文学界、共青团中央联合召开的一次批 　　判刘宾雁斗争大会之前，当满载着批判大会的《中国青年》报编 　　辑部人员的大汽车到达会场（《北京日报》的五楼会议室）之 　　时，戚学义从五楼的窗口跳下来，摔死在北京日报大楼的大门 　　口！当时，人们亲眼目睹了他从天空坠落到地面的惨烈情景！人 　　们惊呆了！戚学义竟然以死来抗议当权者对刘宾雁的批判！（狄 　　沙：《宾雁，我甚深地为你悲哀》──《刘宾雁纪念文集》） 人之初，不管是性本善还是性本恶，经过这50多年炼狱般的锻磨，这 善，这人性不是被摧残殆尽，就是束之高阁；这恶，不仅被挖掘，发 挥，而且得到欣赏、鼓励、奖掖、公告、发扬光大。受过高等教育的 知识人尚且如此，那长年同残忍、邪恶、黑暗打交道的秘密警察、狱 卒在这种文化的熏陶笼罩驱使下，人性中固有的那一点兽性还不会发 挥无遗么？善良的人们绝难理解作为人，怎么能忍心把张志新这样美 丽、纯洁的女性当口袋一样地举起使劲摔打到地上，使之半昏，然后 按住脑袋一刀割断喉咙。但当你被告知：这个张志新是化为美女的毒 蛇，打死她有益于党有利于社会主义，怎么弄她都不为过且有功于人 民，造福于子孙万代，那么，你即使还能保留一点人性，不参加到轮 奸她的行列里去，你会不打么？你要还下不了手，你会再被告知：你 要不打，你就是同情毒蛇，你就是毒蛇的同类，你就是与人民为敌， 其他人就要打你了，你就要遭到与毒蛇一样的下场了。 这样的阶级敌人，这样的毒蛇，死之前让其喊出“毛主席万岁！”口 号，不就是让他向无产阶级专政示威，我们杀错了吗？设法堵住他的 嘴，割断喉管才是万无一失的办法。人性在此时让位于阶级性党性， 荡然无存了！张志新，毒蛇罢了，一刀下去，当然心安理得，正气凛 然。文化革命中，广西大规模杀死造反派群众和地富反坏右，割心肝 挖脑髓吃人肉竟能风行一时；新世纪时代，活取法轮功学员身体器官 的惨酷，就是被灌输进这些人像张志新一样是该死的阶级敌人，你不 杀他，他就要杀你的观念。 刑事犯罪而至于死的人更是公认的人类的渣滓了，践踏、蹂躏起来就 更轻松了。 人性有其丑陋的一面。孟子主善，荀子说恶，同是儒家祖宗，所见迥 然相背，可见人性之复杂善变。 无处不在，无时不有，无孔不入的宣传和灌输使几乎所有的人都真心 实意地接受和相信了这种阶级斗争文化的说教和训诫。冠冕堂皇的理 据使人性中趋利趋安的本质在良心不安的状况下也能畅行无阻。人性 丑陋的一面被助长、被人为地放大膨胀。人性的天则就是这样逐渐泯 灭以至荡然无存的。这种文化，就是毛泽东创立的阶级斗争文化。毛 泽东既是始作俑者，又是发扬光大者，还是集大成而流恶后世者。生 活在这种制度下的人，没有任何选择的余地，必须接受这种文化，就 生活在这种文化之中，成为斗别人的人或被斗的人，此时此境斗人， 彼时彼境被斗，循环往复，无边无沿。 人是可以不这样生活的！即使制度相同，只要文化有异，人还是可以 过上正常人的生活。 　　从创造社、太阳社到左联直到49年以后，可以说从来都是窝里 　　斗，斗到最后就是55的胡风集团，就是57年的丁玲、陈企霞和冯 　　雪峰成为右派，就是文革时期周扬那样的结局。新月社成员也不 　　是没有矛盾，他们也为一些问题争吵过，但新月作家就没有个人 　　恩怨，他们一生都是朋友。〔摘自《谢泳居》网站〕 其实，新月社的同仁们即或有夺妻之恨、杀父之仇，也只是个人恩 怨，同全体无关，更上升不到阶级仇、民族恨的层面去。其别在此， 这是最根本的区别！ 中共创始人李大钊被张作霖绞杀后，遗属孤儿寡母，无力营葬。有大 陆《文汇读书周报》刊发散木文章《是他们厚葬了李大钊》： 　　李大钊牺牲后，身后萧条，当时《晨报》报道说：李死后，“李 　　妻闻耗，悲痛号泣，气绝复苏者数次，病乃愈益加剧，以致卧床 　　不起。小儿女绕榻环立，其孤苦伶仃之惨状，见者莫不泪下。李 　　之乐亭原籍，家业毫无。生前唯知努力学问，不事生产，平素又 　　极俭朴，故境状萧条‘云云，于是当时的急务是死者的安葬，幸 　　有北大同事的梁漱溟、蒋梦麟等和友人章士钊、吴弱男夫妇等出 　　手相援，大家集资置办了棺木，才将烈士遗体装殓入棺，由下斜 　　街长椿寺移厝至妙光阁浙寺内停放。 　　是哪些人安葬了李大钊，在过去人们常回避不谈，因为这些人不 　　属于“革命阵营”。其实，即使是后来革命处于“低潮”时，仍 　　有许多并非“革命同志”──烈士生前的同事或友人──参与了 　　对烈士的营葬。 　　记得“文化大革命”结束不久，我从北京的首都博物馆的一次展 　　览上看到一张清单，那是李大钊牺牲六年之后为其营葬的捐款名 　　单，读之不禁大吃一惊：当时李大钊遗孀赵纫兰携子女从故乡返 　　回北平，她的心病是丈夫尚未入土，靠自己又无法了却这个心 　　愿，于是只好求见烈士生前友好也是北大同人的胡适、蒋梦麟、 　　沈尹默、周作人等，哀求彼请求北大代为办理安葬事宜，时任校 　　长的蒋梦麟慨然允诺。 　　当时的葬礼分为三种：国葬、公葬和民葬，国民党统治的时代对 　　李大钊的葬事当然谈不到给予“国葬”，民葬，李家又无力承 　　担，只得公葬（又分为厚葬和贫葬两种）。 　　北大同事感李大钊之事迹，相与发起厚葬，这发起者的13人中， 　　有蒋梦麟、胡适、沈尹默、周作人、傅斯年、刘半农、钱玄同、 　　马裕藻、马衡、沈兼士、何基鸿、王烈、樊际昌等，每人捐20 　　元，后梁漱溟等各捐50元、马叙伦等各捐20元、李四光等各捐十 　　元，外地故友闻讯捐助者，上海如鲁迅，捐了50元，国民党一些 　　派系的要人也出钱捐助，如汪精卫一人就捐了1,000元，陈公博 　　300元，戴季陶100元，他们或与烈士生前系“同志”（陈公博曾 　　是中共“一大”的代表、戴季陶则曾参与了中共的创建），或曾 　　“盟友”（汪精卫则是国共合作时的国民党“左派”领袖），这 　　些善款都由北大会计科代收。如果用我们久已被灌输成习惯思维 　　的历史观，这就是很难认同的历史的事实了。 　　李大钊后来安葬在北京的万安公墓，那是蒋梦麟校长出面购置的 　　墓地（并为烈士的夫人预购了穴地），墓碑则是刘半农撰写的。 　　1933年4月22日公祭举行时，参加者中还有教育部长的李书华、 　　农矿部长的易培基、国民党中央监委的黄少谷（都曾与李大钊于 　　“三一八”后遭北洋军阀通缉）等，以及烈士生前的北大同事胡 　　适、周作人、马裕藻等。 出资为李大钊厚葬的20人没有一个是李大钊同一营垒中人。如果说在 李大钊受难的当时，白色恐怖严重，中共地下党自顾尚不暇，那么， 在李大钊遇难后的六年中，在过了六年后，在李大钊的北大同人和其 他相熟者伸出援手时，中共仍然对其建党元老的后事无动于衷则是难 以理解的。相对于当时全国范围一片“剿匪”声中，这些人仍然对 “匪首”李大钊同情、哀悯、襄助、厚葬，竟能安然无事，被秉政 者、被全社会所接受。中共如何面对？如何看待？按道义、循逻辑， 中共只能“情何以堪！”但是中共从来若无其事，处之泰然。这就只 能从文化层面来解释这一现象了。 创造社、太阳社、左联的郭沫若、蒋光慈、周扬、丁玲、胡风们遵行 的是列宁主义的阶级斗争文化、你死我活的文化、恨的文化；新月 社、学衡诸社团的胡适、徐志摩们信奉的是儒家文化、基督文化、爱 的文化。这就是二者在同一片蓝天下生活，在同一制度下受管辖，却 有迥然不同的行事方式和结局的根本缘由。 制度相同，文化不同，表现出的人性也会不同。 再来看中共另一创始人陈独秀。 　　陈独秀在狱中和他死了以后，最关心他、最让人感到还有人情 　　的，不是他早年为之奋斗的那个集团中的人，而是和他走了另一 　　条路的那些当年北大的同事。44年他客死江津时，当时社会上的 　　各种党派各种团体都以不同的的方式对他的一生表示了敬意，虽 　　然政见不同，但大家都承认陈先生是一位对中国社会有大影响的 　　人物，比较起来，最没有人情味的，还是他早年为之献身的那个 　　集团。〔摘自《谢泳居》网站〕 陈独秀无论是中共的总书记，还是托派的老祖宗，他北大的老同事首 先把他看作是对新文化运动作出杰出贡献的人，总书记也好，老祖宗 也好，同他北大的老同事都毫无利害关系。为陈独秀在法庭上免费作 无罪辩护的是被陈独秀痛骂过的旧文化的代表人物之一章士钊。陈独 秀在法庭上也侃侃自辩，说出了，并挥笔写下了“三军可夺帅，匹夫 不可夺志也”的豪言壮语。当时报刊披载了陈独秀的这幅字。法庭竟 让说、让写、让辩，当局竟让报道、让披载，这在当今大陆的当局、 法庭是无法理解、匪夷所思的事。其实，这才是正常文化，这才是正 常文化下人跟人的正常感情，人跟事、跟当局的正常关系。 正常的人类文化同毛泽东阶级斗争文化的根本区别就在于此！ 共产党前总书记胡耀邦在批示张志新、李九莲案例时，不可能不想到 这种残忍、灭绝人性是他最痛恨的国民党反动派也做不出来的，是世 界上、历史上任何最坏的坏人也做不出来的。胡耀邦了解的共产党的 罪恶肯定比我们更多更具体更细致。胡对共产党怎么看呢？胡会从根 本上否定共产党吗？没有！他还是继续维护这个恶党。即使他心里否 定，他在行为上还是处心积虑、苦心孤诣地为这个党隐瞒、辩解、撒 谎、挽救……这是胡耀邦的党性，更是他的人性！胡与这个党利害攸 关，否定这个党就是否定自己！也许他自己就做过虽没有如此残忍但 性质相同的事——下令枪杀政治犯！这就是制度、文化与人性的关 联。一般人是无法脱此窠臼的。除非你是大圣贤。人类到目前为止， 还只有很少几个人能达此境。第一个是匈牙利的纳吉，第二个是前苏 联的戈尔巴乔夫；在中国，念天地之悠悠，怆然涕下，尚无来者！ 临终不让回国回家，死后不让追思，死前被割喉管，临刑不让喊叫、 不让家人知道，尸体无影无踪，……凡此种种，正是毛泽东祭坛上的 牺牲。最可悲的是，这一切，在大陆被视为正常，被奉为规定。人性 的天则荡然无存了。究竟是为什么？我将其归结为： 岂独制度无人性，应究文化是元凶！ 制度的瓦解可以是一朝一夕间事，但文化的变化消亡，则日长月久 也，人性之善之恶则为永恒。中国目前愈演愈烈的骇人听闻、层出不 穷的贪污腐败，草菅人命、廉耻丧尽、彻底堕落的事实就是这种文化 的延续和发扬光大。难过与沮丧之余，不佞不揣浅陋，深入探究制 度、文化、人性之间的关系；虽不挽狂澜于既倒，姑留印迹，尽绵薄 于历史。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 人，自由与爱情 王新旻 在与时俱进的物质化、商业化时代进程中，我们面临的危机也越来越 多，诸如环境、资源、安全等等，但最为严重的是另一种危机：感情 危机。而在感情危机的“菜单”中，相对于亲情、友情、同志情等， 爱情危机似乎更加引人注目。有人说：“莫斯科不相信眼泪，现代人 也不相信爱情。”更有人则大声地问别人也问自己：“这个世界上， 还有真正的爱情吗？” 这真是一个不容易回答的问题。要想给这个问题一个明确答案，我 想，首先要弄明白的就是，什么才是真正的爱情？ 柏拉图认为：“真正的爱情就是要把疯狂的或是近于淫荡的东西赶得 远远的。”马克思在谈到爱情时也说：“在我看来，真正的爱情是表 现在恋人对他的偶像采取含蓄、谦恭甚至羞涩的态度，而决不是表现 在随意流露热情和过早的亲昵。”不难看出，无论是柏拉图还是马克 思，都认为真正的爱情就是指对所爱之人的态度。也就是说，爱情是 一种人对人的态度问题。中国古人对爱情的表述则是：“山无陵，江 水为竭，冬雪震震夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。”（汉．无名氏 《上邪》）。诗人白居易笔下的爱情却是：“在天愿为比翼鸟，在地 愿为并蒂莲。”但到底什么才是爱情的真实含义呢？我们似乎还是雾 里看花，不明不白。 翻开《新华词典》，在“爱情”条目下是这样注释的：“男女间相互 爱慕恋念的感情。”没有多余的话，干脆、简单、肯定。但“爱情” 一词在英语中的解释却有点不确定。《美国传统词典（双解）》关于 “爱情”一词，根据不同用途有多种拼法：love、affection和com- radery等。最接近我们表达意图的应该是love，但在love的条目下， 却有着20条之多的不同注解。其一：爱。对某人的一种深切、温柔、 无法形容的喜爱或牵挂之情；其二：情欲、爱欲。对愿意与之结为配 偶的人的强烈欲望和吸引力；性冲动和浪漫的情感；其三：性欲；其 四：性交；其五：风流韵事…… 不同的工具书，我们看到了东西方不同语境下对同一事物的不同认知 和界定。 不久前，重读《双重火焰──爱与欲》一书，对爱情的定义有了新一 层的理解。这是当代墨西哥诗人、1990年度诺贝尔文学奖获得者奥克 塔维奥．帕斯的一本专门论述人类爱情现象的著作。 在这本书中，帕斯认为，爱情是源于性欲和爱欲相加的一种人类独特 情感。他把性欲比作根，把爱欲比作茎，把爱情比作花蕾。对于“爱 情”这个被世人滥用后又胡涂乱抹的词语，帕斯的看法是，爱就是被 一个独一无二的人所吸引，就是选择，是寻求一个有灵有肉的活生生 的人。因此，爱情是人类普遍存在的一种高尚感情。既是前世的缘 分，又是现实的自由选择。“爱是把命运和自由捆绑在一起的死 结。”并且，帕斯通过对东西方不同地域民族从古至今爱情观的分 析，认为爱情有五种成分：一是排他性。即在众人中惟独钟情一人， 并且排除他人；二是阻碍／越轨。即对社会禁忌和阻挠的反抗，因此 爱情是具有颠覆性的；三是主宰／屈服。情人往往会主动选择，心甘 情愿的被对方驱使，为对方做一切事情；四是命运／自由。被一个人 不可抗拒的吸引，如命中注定但又是自由的选择，不受强迫；五是身 体和灵魂。灵魂概念是人的概念的基础，而人的概念又是爱情的基 础。 现代人在物质化的过程中，灵魂被抛弃，认为灵魂是虚无的东西，而 只注重肉体的享乐。这其实是在逐渐抛弃人的概念，丧失了人之所以 为人的存在依据。因此，帕斯给爱情的最后定义是：“爱情是个人与 个人之间的关系。爱情这个概念表示选择惟一的一个肉体和灵魂：选 择一个人。” 从帕斯对于爱情的表述中，我们不难看出，爱情不仅仅是一种态度， 更是一种人与人之间的关系，是从人的概念产生以后就相伴而生的一 种区别于其他生命体的独特现象。那么，现在让我们回到本文开头要 回答的问题上来。既然爱情的存在是人的概念确立后的一种独特感情 现象，那么真正的爱情，就只能依“真正的人”而产生。任何对于爱 情的怀疑，说穿了，都是对于人这个基本概念本身的怀疑，当然也是 对爱情得以发生的自由价值体系的亵渎。 然而，不容否认的是，现代社会的高度商业化及市场化，日新月异的 科学技术的推动，正在使我们曾经认同、熟知的人的概念被分割、被 异化。也就是说，现在的“这个人”已非过去的“那个人”了。在一 个越来越物质化的社会中，爱成了一种技术手段，人本身也成了一种 商业广告的载体，爱情的神圣性被降低到金钱交易的地步。金钱的力 量和赢利的动机，把恋爱的自由转化成了一种现代化奴役。因此，帕 斯说：“当代爱情的衰竭是人的观念和灵魂观念堕落的结果。”更有 甚者，现代科技已产生了克隆术，如果有一天，人也如牛羊等动物一 样被大量复制，批量生产，那时人就成了货真价实的商品。这样，原 本环绕在人头顶的神圣光环，将不复存在。因此，要使爱情得到拯 救，首要的任务是恢复独一无二的，灵肉具备的人的概念和自由价值 体系。 是的，正如帕斯所说：“为了象诗人那样重新发明爱情，我们必须重 新发明人。”并且，我们确实看到了这种努力和希望，世界范围内的 对人的基本权利的唤醒和保护，正在无时无刻的进行着。人们的理智 终将战胜科技这柄双刃剑加在人类头上的威胁，也终将战胜那些人为 设置的栅栏──僵化的体制和变质的习俗，从而使爱情的基础──人 与自由得到坚定的捍卫。因此，面对当代人对爱情这一概念的质疑， 我必须说，我们尽管被围困，尽管受到致命的威胁和利诱，但我们的 理智最终会帮助我们捍卫自己，捍卫人的概念和自由。只要人的概念 确立不倒，自由的光芒不灭，真正的爱情就会如鲜花一样开放在我们 的生命之树上。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 首要任务（外一首） 韩杰生 　　　　　　　首要任务 　　　　　　　茫茫九州遍遗矢，上飞硕蝇下肥蛆 　　　　　　　大国捕蝇成首务，吾皇不知何为耻 　　　　　　　使尽手段毫无效，请来洋人虚张势 　　　　　　　卵孵蛹化无穷尽，只缘命根是粪池 　　　　　　　最后遗恨 　　　　　　　琼浆玉液喝个遍，路易十三叹无缘 　　　　　　　豪华宾馆住无数，总统套间遗终憾 　　　　　　　情妇万贯存海外，可咒未到庆父完 　　　　　　　嘱子外国打好基，抱恨黄泉去团圆 　　　　　　　（2007年1月8日） 〔注〕据陈破空的《腐败大国的贪官心态》： 　　　2006年10月份，在北京召开的《国际反贪局联合会第一次年会 　　　暨会员代表大会》上，胡锦涛声称：反腐，是当前中国政府的 　　　“首要任务”。 　　　广东省惠州市公安局局长洪永林，因巨额贪污1993年被判处死 　　　刑。死前留下遗言，最后悔两件事：第一、住过无数豪华宾 　　　馆，却没住过总统套间；第二、吃遍了山珍海味，喝尽了玉液 　　　琼浆，却没有喝过路易十三！ 　　　广西自治区政府主席、人大常委会副委员长成克杰，生前对情 　　　妇李平说：“把这些钱统统存到海外去，共产党迟早要玩完， 　　　我们得准备一条后路。”可惜案发，2000年被处死刑。 　　　安全部门窃听到江西省副省长胡长清与海外儿子的电话：“儿 　　　子啊，在外面好好干，我看共产党撑不了十年，我和你妈很快 　　　就到海外来与你团聚。”后案发，2000年被处死刑。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谁来做我的“人头琴”？ 郭少坤 　　　　　　　　　在辽阔的内蒙古大草原上， 　　　　　　　　　有一个动人的传说 　　　　　　　　　在很久很久以前 　　　　　　　　　有一个叫苏和的牧人 　　　　　　　　　他养了一匹雪白漂亮的骏马 　　　　　　　　　骏马奔驰如蛟龙 　　　　　　　　　骏马嘶鸣似银铃 　　　　　　　　　它是马中之王 　　　　　　　　　它是兽中之星 　　　　　　　　　可它却被王爷从主人手中抢去 　　　　　　　　　于是 　　　　　　　　　它思念着主人 　　　　　　　　　终于在一次机会里逃走 　　　　　　　　　可它 　　　　　　　　　却中了王爷的毒箭 　　　　　　　　　它仍然忍着巨痛 　　　　　　　　　跑回了主人的家中 　　　　　　　　　死在了主人的面前 　　　　　　　　　伤心痛苦的主人 　　　　　　　　　为了留住骏马的形象 　　　　　　　　　用它的腿骨做琴杆 　　　　　　　　　用它的头骨做琴箱 　　　　　　　　　用它的皮革做琴面 　　　　　　　　　用它的尾巴做琴弦 　　　　　　　　　用套马的杆子做弓 　　　　　　　　　在刻上骏马的模样 　　　　　　　　　一个马头琴就这样成功了 　　　　　　　　　主人拉起了思念、哀怨、愤怒的曲子 　　　　　　　　　永久的留在了人间 　　　　　　　　　在广袤的神州大地 　　　　　　　　　在社会主义的中国 　　　　　　　　　有一个真实的我 　　　　　　　　　我生了一副端正的五官 　　　　　　　　　长成了一个健康的体魄 　　　　　　　　　我上可以报效祖国 　　　　　　　　　下能够成家立业 　　　　　　　　　为敬业终身残废 　　　　　　　　　为国家受尽折磨 　　　　　　　　　因良心失去俸禄 　　　　　　　　　因百姓刑期坐满 　　　　　　　　　如今 　　　　　　　　　找不到祖国 　　　　　　　　　失去了主人 　　　　　　　　　求生不得 　　　　　　　　　欲死不能 　　　　　　　　　我往哪里去 　　　　　　　　　我向哪里走 　　　　　　　　　于是 　　　　　　　　　我想到死后 　　　　　　　　　有好心的人给我做一个人头琴 　　　　　　　　　用我的断腿做琴杆 　　　　　　　　　用我的头骨做琴箱 　　　　　　　　　用我的皮革做琴面 　　　　　　　　　用我的头发做琴弦 　　　　　　　　　用捆绑我的绳索做琴弓 　　　　　　　　　在刻上我的伤眼睛为模样 　　　　　　　　　一个人头琴就这样成功了 　　　　　　　　　然后 　　　　　　　　　请主人为我奏起 　　　　　　　　　思念、哀怨、愤怒的曲子── 　　　　　　　　　我要用生命之旅 　　　　　　　　　找到自己的祖国 　　　　　　　　　并让这乐曲永留人间 　　　　　　　　　（2007年1月9日于徐州家中） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 世界教育部长会．正名“台湾” 民视 ┌────────────────────────────┐ │　台湾有一首动人心弦的歌曲叫做《咱的母亲叫“台湾”》　　│ │　（台译中：咱们的母亲叫做“台湾”）。之所以动人心弦，　│ │　除了曲调优美之外，就是台湾人被禁止叫自己的国家“台　　│ │　湾”：过去，威权统治台湾的政府如此，现在对台湾虎视眈　│ │　眈的中共政权亦然！正因此，当英国政府只是如实地把台湾　│ │　叫做“台湾”的消息传到台湾的时候，这个消息也是动人心　│ │　弦的！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 就在陈水扁总统前往美洲、永续邦谊拼外交的同时，台湾在欧洲外交 战场也有突破。 根据民视新闻海外独家采访，教育部长杜正胜目前正在英国参加，由 主权国家代表出席的“世界教育部长会议”，主办单位未引用中华台 北或中华民国，直接将杜部长代表的国家称为“台湾”，包括邀请杜 正胜二天后前往演讲的世界著名“伦敦政经学院”也以斗大的标题宣 传，成为英国学界盛事，也证明“台湾”名义能够走出国际。 晦暗的阴雨，挡不住伦敦侨社与学界对杜正胜部长莅临的期待，伦敦 政经学院早在一星期前，即在网站首页头条方式公告，昔日校友杜正 胜应邀发表演说的消息，并以来自台湾国家的教育部长来尊称，演讲 地点就在政经学院最隆重、一向用来款待元首级政经领袖的古老大礼 堂。 成为继陈水扁总统与国民党主席马英九之后第三位应邀的台湾政府官 员，又身为海外留学青年的大家长，杜正胜受欢迎的程度可以预期。 其实，杜部长此行最具震撼的大突破，是他先前极度低调筹备参与由 英国主办的“世界教育部长会议”，全球有超过60个主权国家参与， 而主办单位今年破天荒不以中华民国或中华台北来称呼，让会场人人 都知道杜正胜部长所代表的国家，就叫“台湾”。 外交手法一向务实灵活的英国，早在1949年即放弃中华民国，转而承 认中国，如今台、英关系从无邦交模式中走出新方向，主要归功于台 湾对英国贸易量以及每年14,000名留学生的财力与教育文化实力的展 现。 （2007-01-09 16:32） 〔转载自《蕃薯藤新闻》2007-01-11；http://news.yam.com/。推荐 者：（高雄）张复聚〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 陈总统抵达旧金山．受到侨胞热烈欢迎 中央社 〔中央社记者褚卢生旧金山8日专电〕率团出访中美洲尼加拉瓜共和 国的陈水扁总统，今天首途过境美国旧金山，受到侨胞们热情迎接。 陈水扁总统在抵达下榻旅馆时愉快地步出座车，向侨胞挥手致意、并 连声称谢。 陈水扁总统搭乘的专机于美国西部时间8日下午2时许降落旧金山国际 机场，驻美代表李大维与美国在台协会理事主席薄瑞光旋即登机迎 接，并陪同礼遇通关。 在旧金山市警局前导车的开道下，代表团的车队于2时40分驶进圣瑞 吉斯五星级旅馆的车道。 当等候在广场的500余位侨胞见到缓缓驶入的车队后，立即挥舞着手 中的民进党党旗与阿扁之友会会旗和自己制作的欢迎标语牌，高声喊 着“台湾 Go Go Go！”“阿扁 加油！” 看到侨胞的热情，陈水扁总统愉快地步出座车，走向人潮，但因为安 全戒备的考量，无法跨过街道接近群众，只得一再挥手向大家致意。 显得神采奕奕的陈水扁总统稍后在随从与美国安全人员的护卫下进入 下榻旅馆，但是车道上众多的侨胞久久不愿散去。 根据了解，为数超过500位的侨胞，以定居旧金山、湾区、矽谷的台 湾乡亲为主，另有从洛杉矶赶来的一辆游览车，甚至远自亚利桑那 州、内华达州自行驾车数百英里的民进党美西党部成员、海外阿扁之 友会会友等。 〔转载自《大纪元》2007-01-09 10:18；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 制度认同与国家认同（简本） 林保华 ┌────────────────────────────┐ │　2006年12月25日，居住在台湾的林保华先生被邀请在总统府　│ │　中枢庆祝行宪暨国父纪念月会作专题报告。本文是这个报告　│ │　的简本。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 本人1955年从印尼回到中国读书，是以为社会主义是最公平、最民主 的制度，误上了贼船。1976年移居香港，香港没有民主，却有自由。 1997年中国收回香港，本人移居美国。今年3月来台湾定居，也是认 同台湾的民主制度。对我来讲，制度认同比国家认同重要，在选择了 制度以后，再选择国家。但是这不等于说我完全没有国家观念，华人 身分使我选择台湾，而民主台湾面对中国霸权的威胁，使我加强对台 湾的国家认同感。 台湾是怎样的一个国家？宪法回答这个问题。 一、国共宪法 去年这个时候，新任国民党主席的马英九发表《行宪58周年，迈向正 常的民主社会》的文章，百分之百地肯定宪法。我不是研究法律的， 更不是宪法专家，但是凭一般常识，即使这部宪法的条文在台湾民主 发展的过程中发挥了一定的积极作用，关键还在于如何执行。 宪法第一条：“中华民国基于三民主义，民有、民治、民享之民主共 和国”。 今天是中华民国的行宪日，各位比我熟悉中华民国历史，因此我不在 这里说了。但是我是学共产党历史的，因此做一个对比会比较有意 思。 孙中山的三民主义，中共将之分为旧、新两个阶段。孙中山提出“以 俄为师”及“联俄、联共、扶助工农”后，才是中共肯定的三民主 义，才进行国共合作。 1927年国民党清党分共，1928年北伐胜利统一全国，1932年，由立法 院起草宪法，抗战胜利后1947年12月25日施行，于是就以这一天订为 行宪纪念日。 国民政府还没有制定宪法，1931年11月，中共就在江西成立“中华苏 维埃共和国”颁布宪法大纲，推行苏俄模式的社会主义制度，明确规 定“是工人和农民的民主专政国家”，这是后来“无产阶级专政”的 前身。1949年中共建政前夕毛泽东发表《论人民民主专政》，公开赞 赏“独裁”。从此，“专政”成为中共建政以后中华人民共和国宪法 的精髓。《中华人民共和国宪法》对公民权利订得非常具体，然而几 乎没有一条在执行。因为它的总纲规定这个国家由共产党领导，于是 那些具体条文就变成废物。因此对《中华民国宪法》也要看它是如何 执行的。 同是国民党行宪这一天，中共在陕北米脂县召开中央扩大会议。毛泽 东做了一个很重要的报告《目前形势和我们的任务》。毛泽东报告的 第一句话是：“中国人民的革命战争，现在已经达到了一个转折 点。”为甚么说是转折点呢？就是国民党在政治上打了败仗，军事上 也打败仗。 主要两个原因：一个是抗战胜利后国民党贪官污吏到各地“劫收”， 丧失民心；台湾也有类似情况，成为爆发“2．28”的原因之一。一 个是打了败仗，当年3月国军攻下延安是表面上的胜利，因为匪谍熊 向晖就是胡宗南的机要秘书，共军对国军的活动了如指掌，所以主动 撤退毫无损伤，其后三个战役就消灭胡宗南的精锐，加上东北共军得 到苏联的直接援助，从此国军一败涂地。 “匪谍”又何止熊向晖？华北剿匪总司令傅作义女儿傅冬菊是中共地 下党员。 大家熟悉的前总统府秘书长陈师孟先生，他的祖父、蒋介石的文胆、 总统府资政陈布雷，在国民党溃败后，痛心疾首而自杀。他的女儿， 也就是陈师孟的姑妈陈琏，也是中共地下党，等于间接的害死了她老 爸。但是，陈琏的丈夫袁永熙在1057年被打成右派。陈琏自己逃不过 文革，在被揪斗后自杀。 国民党行宪后4个月，也就是1948年4月，就制定《动员勘乱时期临时 条款》恢复到“军政时期”，冻结了宪法上诸多民主权利；蒋介石转 而成为终身总统。这样的宪法可能是完美的吗？在1991年以后，台湾 对宪法修改了七次，但是一方面领土的大为缩小，另一方面台湾从威 权转型到民主体制，许多制度必须改革，监察院可以空缺两年、对立 法院权限的制约，以及多次要求释宪所要解决的问题等。因此必须进 行宪法的重大改造，才能向正常国家迈进。 二、人权高于主权 1945联合国成立时发表的《联合国宪章》，更多在谈到主权国家之间 的关系，对国家主权的尊重。其后，1946年的《世界人权宣言》，特 别是1966年的人权公约，大大提升人权这个普世价值的地位。随着当 今强调的全球化，淡化了主权的观念。 捷克总统哈维尔1999年4月29日在加拿大国会的演说，明确提出了 “人权高于国家主权”，可以说是制度认同高于国家认同。 台湾已经是民主国家，台湾应该强调自己的民主成就，反对与中国统 一。因为中国是个“一党专政”的国家，践踏人权的国家，而且至今 完全没有悔改的表现，这是台湾人民所完全不能认同的制度。然而台 湾国民党明明知道共产党的本质、却因为利益关系“认贼作父”；执 政党则有人对共产党缺乏认识抱有幻想而“认敌为友”。前者公然鼓 吹“联共制台”，后者一直要放宽政策以讨好共产党及其同路人。因 此，台湾的民选政府、政治人物、媒体，要不断揭露中共的毫无人性 与背信弃义，让台湾民众珍惜得来不易的民主制度，从而加强对台湾 的制度认同与国家认同，而不是“商人无祖国”，或者有小便宜及暴 力恐吓下就不要祖国。 担任过台北市文化局长的龙应台12月4日在哈佛大学演讲，被中国学 人逼问龙应台的祖国。龙应台回答说，“中国的文化是我的祖国，但 目前这种政权所统治的中国绝对不是我的祖国”。这也表明龙应台只 承认文化认同而拒绝制度认同、国家认同。我们需要强调制度认同来 凝聚台湾民心，逐渐加强对国家的认同，共同抗拒中国的统一。 我在共产党统治下生活了21年才移居香港。经历过痛苦的天人交战， 终于放弃做“堂堂正正中国人”而去做英国“二等公民“，因为在我 看来，能过一个正常人的生活，比做甚么国家的人重要。 三，用国家认同巩固制度认同 台湾的和平与民主，不排斥也有发生暴力并复辟为专制的可能。有两 次我很担心：一次是2004年3月20日国亲上街，一次是红军在今年9月 15日的围城。我担心两件事，一是大规模暴乱，一是国亲煽动下的武 装政变。但是结果都没有发生。这表明台湾民众的善良与具备相当的 民主素养，也表明军队国家化的成功。但是由于台湾脱离威权体制的 时间还不长，旁边又有崇尚暴力的共产中国介入台湾内政，所以还必 须时时警惕。 然而我始终觉得台湾作为国家的公权力还是展现的不够，对违法的事 情不能立即阻止，例如造谣诽谤和暴力事件，从而造成社会乱象，无 政府主义滋长，增加社会所付出的成本。我谅解政府执政的困难，但 是还是应该努力的去行使国家的公权力。例如对国家认同问题要如何 解决？否则台湾的民主制度与司法的相对独立，很可能被葬送。 列宁主义将国家叫做“阶级压迫的工具”，我们则毋宁说国家是保护 制度的工具。这是“中立”的说法，因为如果这个制度是独裁专制制 度，国家的确是“阶级（其实是特权集团）压迫的工具；如果是民主 制度，就是根据民主制度的游戏规则保护人民权利，保护制度运转。 国家公权力对台湾特别重要，因为台湾旁边强大的中国不认同台湾的 民主制度，又对台湾有领土野心，黑手早已伸进台湾，因此台湾必须 运用自己的国家机器，例如军队、警察、法律、政治、外交等等手段 来保护台湾的民主制度。 然而由于台湾内部对自己国家认同还有差异，从而影响台湾国家对自 己民主制度的保护，与争取国际社会对台湾这个国家的认同。根据我 的观察，目前台湾内部对自己国家的认同主要有三种情况： 第一，认为台湾需要“正名”者，因为台湾以中华民国的名号独立已 久；用“台独”称号是因为已经沿用很久，不容易改变。这种主张的 最终目的就是在政治上与中国做彻底切割。 第二，认同中华人民共和国。例如承认中国提出“一国两制”，放弃 台湾的主权，或把中国叫做“祖国”。他们的代表人物有新党的冯沪 祥，以及某些台商、艺人等等。 第三，认同中华民国。他们反对台独，但也反共或反对中华人民共和 国。这种人越来越少。因为他们中不少人认为要反台独，必须联合共 产党反对才能成功，也就是把台独当主要敌人而把共产党当朋友。连 战的“联共制台”就是代表。马英九的“终极统一”，加上继续反对 军购等等，也倒向连的路线。连战在中国不敢提“中华民国”，马英 九在台北禁止携带中华民国国旗进入国际赛事的场地，而且放弃台北 市的首都地位而与中国的地方城市“交流”，都表明他们已经放弃对 中华民国的认同而逐渐向冯沪祥看齐。最近还有连胜文、张熙怀等。 张熙怀的问题不在于他与中国的行业交流，而在于他认同哪一个国 家。他承认是中国主权下台北地区的检察官，还是台湾的公务员吗？ 有的立委到中国访问，中国媒体对立委或立法院都打上引号，也就是 把你当“伪”的，你不觉得这是在羞辱自己的国家吗？监察院空缺无 法监督他们，上级主管机关应该监督。 台湾现在真正还认同中华民国的主要是长期受党国教育而还以为他们 “长官”还认同中华民国的民众，特别是他们的老一辈。还有就是长 期受到国民党优待的族群。台湾的族群问题主要就在这里，民进党卓 越的地方行政成就与艰苦的选举始终难以得到超越半数的选票原因也 在这里。 要解决台湾的国家认同问题，主要就是争取这部分群众，如果真有 75%民众认同台独，不怕国际不承认。最近在台湾有两项统计，一个 是政大选研中心，承认自己是台湾人的占六成；海基会的民调数字低 一点，有58%认同自己是台湾人。因此民进党只要努力，有正确的政 策，保持改革与清廉的形象，争取六成选票是可能的。 要争取更多民众认同台湾这个国家，民进党政府要尊重历史与现实， 对中华民国不要全部否定，例如它的反共，它的经济建设成就，这样 才能使认同中华民国的民众减少对立情绪，才愿意听你讲的话。民进 党及其政府对国家认同应该有两个层面，最低纲领是承认中华民国的 存在，维护中华民国主权；最高纲领是以正名“台湾”作为目标。既 尊重现实，又有努力目标，对两边的民众都要讲清楚这两点，取得他 们的认同，才能争取到多数。并且在执政时为未来“正名”创造合法 的有利条件。 当然，也有中华民国的死忠者，他们主要是老的一批，但是自然规律 不可阻挡，所以我对越来越多的台湾人会认同台湾这个国家是乐观 的，但是它也有一个前提，那就是不能让中国的势力进来，来了就很 难赶走。 四、结束语 不论制度认同，还是国家认同，都必须非常谨慎的处理两岸关系，必 须坚持台湾的主体价值，这价值就是台湾的主权，台湾的根本利益。 堡垒最容易从内部攻破，所以不能让亲中国的政党成为中国共产党的 内应而要鼓励本土化。因此建议大家学习中国共产党的历史，最主要 学它的策略，一则可以学到中共如何争取多数，分化与孤立对手，从 而扭转自己的劣势而在政治上战胜他们；二则可以了解中共是如何来 对付台湾、统战台湾的，只有知己知彼，才能百战不殆。由于中国与 台湾势力对比太悬殊，因此台湾必须将制度认同与国家认同紧密结 合，拿来对抗中国的霸权。用两个认同加强台湾内部团结，还要用制 度认同来争取中国的民心。 与中国对话或谈判，必须坚守本土立场，不可存有幻想，更多的应该 把它当作揭露敌人的战场。谈判只能是事务性谈判。因为中国没有言 论自由，没有反对党，有太多的权谋，上得了谈判桌就下不来。如果 要让步，必须是双方的，对台湾来说，更需要政治上的利益，例如三 通对主权的坚持。 最后，感谢诸位领导下的台湾，接受我这个“流浪汉”，让我找到一 生最好的归宿。也希望各位保护住台湾这个国家与制度，包括保护我 在内，使大家得以安居乐业，更加热爱自己的国家。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 《中国时报》应要点脸面 曹长青 上周四，《中国时报》发表一篇题为《戳破那些御用媒体的伪善面 具》的社论，责骂《自由时报》和新闻公害防治基金会执行长卢世祥 先生。这张自视大报的新闻纸，用社论方式攻击另一家大报和媒体监 督人员的语言和思维逻辑，实在给人一种久违的读中共《人民日报》 的感觉。 例如这种语言，“抱着统治集团大腿”、“极其反智”、“替统治集 团捏造谎言”、“充当统治者的马前卒”等，不仅用共产党式的霸 气，抽象的攻击辱骂，而且对民选政府使用“统治集团”这种对专制 政权才用的称呼。 按理说，办报的都是文人，即使控制不住情绪，也要讲究点文字，有 点绅士风度；总不能把自己降到泼妇骂街、或街头小痞子撒野的地 步。 除了语言，这篇社论的思维和逻辑更是混乱。该文主要是不满新闻公 害防治基金会发布的报告，该报告统计出《中国时报》的“乌龙新 闻”全台第一，半年就有47则之多（平均每周二则）。按基本逻辑， 如果《中时》认为统计不正确，或根本就不是“乌龙新闻”，那就应 通过澄清来反驳。但该报社论对报告指出的问题只字不提，完全回 避，而是攻击卢世祥和《自由时报》，甚至连卢先生担任英文《台北 时报》顾问，《自由时报》在北高选前发布的准确民调，都成了作文 章攻击对象。这让人想到，当一个小偷被认出，他不是回答是否作 案，反而指责告发者。这只能给人一种感觉，他确实是个贼；而且喊 捉贼最响亮的贼。 就在几个月前，《中国时报》还为了打击民进党、谄媚国民党，编造 出了马英九和安倍晋三“见面”、日方批评台湾政府的假新闻；而且 居然还编出双方对话、语气等细节，真是“报”胆包天。对如此重大 的假新闻，该报不仅毫无歉意，甚至连更正都不做，实在是一点脸面 都不想要。 更近的例子是，该报竟在头版头条制造民进党主席游锡堃说“中国 猪”的假新闻。被告上法庭后，不是痛悔检讨，却是发表霸气十足的 声明，指责告案者是“法西斯”。从一张大报这种完全失去理性的乱 扣帽子和滥用语言，足以让人理解为什么台北能出现红衫军的疯狂。 从那种霸气十足的语言，那种死不认错的态度可以看出，这张戒严时 代国民党中常委创办的报纸，不仅对其曾帮助蒋家王朝“盗窃”整个 台湾的丑陋过去毫无悔意，更对今天台湾的民选政府充满敌意。它和 国民党一样，仍在患严重的专制后遗症。 在今天民主的台湾，它竞争不过自由天空下的媒体对手，不深刻检讨 自身的严重失误，反而只想发泄情绪地乱骂，这实在是和张熙怀的失 态很类似，只是报纸的失控不仅更丢脸，对社会的危害也更大。 〔转载自《南方快报》2007-01-09；http://www.southnews.com. tw。推荐者：（高雄）张复聚〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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