民主论坛 2006-12-31 新闻与评论 认识问题 ◆怎样给自己的人生结尾？──关于死亡的思考　　　东海一枭 探索道路 ◆一个中国农民论“和谐社会”　　　　　　　（浙江）余铁龙 ◆批徐学江《两党制、多党制不适合中国国情》　　　　郭永丰 ◆中国科学正进入黑暗的中世纪　　　　　　　（武汉）卖炭翁 民主理论 ◆中国官方媒体新动向──“民主是个好东西”　　　　牟传珩 ◆关于“民主是个好东西”的辨正　　　　　　（北京）俞可平 运动留痕 ◆感谢《民主论坛》的全体工作人员　　　　　（北京）贾建英 ◆新年感想和贺词：连接在2006和2007之间的是　　　　昝爱宗 ◆冯邵力先生获释　　　　　　　中国政治及宗教受难者后援会 ◆中国天网人权事务中心成立　　　　　中国天网人权事务中心 迫害实录 ◆“六．四”成了被告“秘密”证据──讨薪案（之17）　冯岩 ◆从对高智晟的迫害所产生的联想　　　　　　（纽约）张明伦 ◆郭飞熊到底犯了什么罪？　　　　　　　　　　（广东）天理 ◆调离《百姓》杂志黄良天称正常调动　　　　　（成都）黄琦 读史论今 ◆成人不宜的“黄继光堵枪眼”（之2） 　　（加拿大）穆正新 他山之石 ◆波米亚将军的革命一生　　　　　　　　　（荷兰海牙）貌强 ◆民进党呼吁北京政府释放所有系狱──民进党新闻稿　民进党 ◆赖怡忠谴责北京政府迫害言论自由──民进党新闻稿　民进党 ◆袁红冰：一切邪恶的专制者都是中共的盟友　　　　希望之声 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 怎样给自己的人生结尾？ 关于死亡的思考 东海一枭 一、 千古艰难唯一死。怀生畏死，人之常情，释道耶诸教亦然。梁漱溟曾 指出，道教怕死，故求长生；佛家非怕死，故痛无常，而求出世。其 实痛无常就是一种对死亡的恐惧。释家以生老病死为四大苦和内缘 苦，有宗论及不死之乐，都含有畏死之意。《旧约》多处描写死亡的 悲惨可怖，《福音书》中耶稣临死时表现出很大的恐惧。他临终的一 句话是：“我的上帝，我的上帝，你为什么离弃我？” 释道耶诸教以“彼岸”、“天堂”、“来世”、“上帝”、“永生” 之类虚无飘渺的憧憬和许诺，来宽慰化解死亡的恐犋，唯儒家倡导义 理之勇，以道德力量、圣贤气象和天地境界超越死亡。 但儒家重生，绝不轻死。孔曰成仁，孟曰取义，很多人以为成仁取义 就是碰到难关一死了之，“临危一死报君王”，其实是大大的误会。 有人问王阳明弟子王艮节义问题，王艮曰：“危邦不入，乱邦不居， 道尊而身不辱，其知几乎！”曰：“然则孔孟何以言成仁取义？” 曰：“应变之权固有之，非教人家法也。”一死成仁乃特种情况下的 权道，不是儒家正常的家法。 在儒家，该不该死，何时去死，怎样去死，大有讲究。有时临危不 死，坚強勇敢、忍辱负重活下去地活下去，避免不必要无意义的牺 牲，更加合乎仁义原则。管仲不死，微子箕子不死，孔子皆许之为 仁。孟子曰：君子不立危墙之下。又曰：可以死，可以无死，死伤 勇。死要死得有意义有价值，而且要死出最大的意义、最高的价值 来。在可以不死的情况下轻易赴死或自杀而亡，反而有伤于勇德。 王艮还说：“安其身而安其心者，上也；不安其身而安其心者，次 之；不安其身又不安其心，斯其为下矣。”又说，“微子之去，知几 保身，上也。箕子之为奴，庶几免死，故次之。比干执死谏以自决， 故又次之。孔子以其心皆无私，故同谓之仁，而优劣则于记者次序见 之矣。”（见《王心斋语录》），在王艮眼里，微子箕子比干虽被孔 子许为“殷有三仁”，其实死比干不如活着的微子箕子境界更优。 不轻死，不避死；可以无死不敢自弃，义所当死不敢苟活，此乃儒家 面对死亡时的中庸之道。面对死亡，儒家是最从容不迫的，这是一种 意志精神的大自由。在这样的内在自由和圣贤气象面前，连死神也不 得不俯首帖耳，听从指挥。钱穆说得好： 　　“人固准备着随时随地可死，以待此忽然死期之来临。但同时， 　　人亦该准备着随时可以不死，以待此忽然死期之还未来临。── 　　上述两大义，正是儒家孔孟所以教人解脱此有我之身与有身之死 　　之两大限之种种迷惘牵累之苦痛。若明白得此两义，将见人生如 　　海阔天空，鸢飞鱼跃，活泼泼地，本身当前即是一圆满俱足，即 　　是一无限自由，更何所谓苦痛，而亦何须更向别处去求真理寻快 　　乐？更何待于期求无我与无生，归向上帝与天国？此是中国圣人 　　孔孟，对人生不求解脱而自解脱之当下人人可以实证亲验之道义 　　所在。”（《人生十论──如何解脱人生之苦痛》） 二、 红色恐怖网友在枭文后跟帖（附），对我奖誉有加，愧不敢当。我钦 佩他的慷慨豪迈，感谢他的鼓励支持。欢迎他和广大同道与我一起 “以扭转黑白、颠倒历史为己任”。但对于其“头颅不惜，热血不吝 ──我以我血溅乱世！”、“不做平常床簪死，英雄含笑上刑台”等 表态，不愿予以轻率认同和鼓励。 生命是人世间的至尊至贵。别的可以抛弃，唯独生命一般情况下不能 轻易抛弃。贝多芬曰：爱情诚可贵，生命价更高。自由若为故，两者 皆可抛。这种精神固然崇高，只宜供“一小撮”人士自勉，对于大多 数“中民”来说，应该是：爱情诚可贵，自由价更高。若为生命故， 两者皆可抛。 我尤其反对自杀，这对亲友、对社会、对自己的生命都是一种不负责 任的表现。这方面我赞成胡适的态度。胡适留学日记中提及，他有位 好朋友任叔永，任的弟弟任季彭因忧愤国家时事而投井自杀。任叔永 哀恸得不能自解，胡适作诗给他，诗的结尾一段写道： 　　杀身岂不易，所志不止此， 　　生材总有用，何忍付虫蚁？ 　　枯杨会生稊，河清或可俟。 　　但令一息存，此志未容已。 胡适在日记中说： 　　“此篇以吾所持乐观主义入诗，以责自杀者。全篇为说理之作， 　　虽不能佳，然涂径俱在，他日多作之，或有进境耳，吾名此诗为 　　《自杀篇》。”云云。 对时间精打细算，对生命更轻率不得。 三、 至于我自己，当然与众不同，自信绝不会象大多数“中民”那样庸庸 碌碌虚度一生。我对我的人生有自己的总体策划和长远安排。 元朝乔梦符云：“作乐府亦有法：凤头，猪肚，豹尾。”起如凤头， “开卷之初，当以奇句夺目，使之一见而惊，不敢弃去”；结要有力 “大家之文，于文之去路，不唯能发异光，而且长留余味”。“大家 之文”如此，“大家之人”不也当如此吗？人生如文，开头不由自 主，但中间是猪肚还是鼠肚，结尾是豹尾还是蛇尾，很大程度上却是 可以由自己选择的。 老毛为刘胡兰题词曰：生得伟大，死得光荣。如果抛开老毛的 “人”，我非常赞赏此言并常以此自勉（但不以此勉人）。只有伟大 的生和光荣的死，才配得上老枭生命的高贵豪华，才没有白来世间走 一遭！ 具体怎么结尾，尚难逆料。但自信怎么结尾都不会象大多数愚夫愚妇 那样平庸默默。不排除象孔子一样寿终正寝的可能，但未免有些平平 无奇。如有机会又有必要，我更希望把人生的尾结得神惊鬼泣、奇峰 突起！ 在《不是矫情是豪情》我说过，我有充分把握活得堂堂正正轰轰烈烈 万分精彩，或者死得沙飞石走海啸山崩精彩万分。如果十年之后，一 党专制的局面依旧，我可以发文责令中共限期实行大赦和政改，建立 民主制度并在此基础上实行儒家王道政治，不然就号召天下英豪 3,000，到天空门前欣赏我的跳楼壮举。有人问中国哪来3,000英豪， 我说，经过十年教化，能够认同我的主张学说、敢于“冒险”观赏我 跳楼的英豪何止3,000？只要我踊身一跳，老枭思想将深入人心，老 枭精将流芳千古，而有幸观赏过我跳楼表演的3,000英豪，在我死 后，也当成为我的思想和精神的传承者。 这是我为自己“策划”的人生精彩“结尾”之一。这种以身殉道的结 尾法，辉煌而“永生”，是充满了希望、造福于社会的死，是最大的 意义最高的价值的死，是对死神的嘲弄和藐视，与一般无奈绝望的自 杀包括“因忧愤国家时事而投井自杀”完全不同，与我反对自杀的态 度毫不矛盾。 在《任不寐，我想领你回家！》中我提到发在民主论坛上的一首小诗 《情种》，明示本诗主题是自述我救世弘道的努力及含蓄地表达了必 要时不惜ＸＸＸＸ的决心。有友人猜测ＸＸＸＸ四个字必是以身殉 道。他猜对了。在天上的黑暗地下的压抑已通过我的喉咙一段段忘情 爆破、今天的沉重昨天的忧伤已通过我的手指一遍遍深情倾诉之后， 如果时势需要，如果“我的道”需要以身殉之，我希望中华民族所有 的苦痛通过我的胸口作一次激情喷吐，也就是喂肥了猪肚之后，结之 以豹尾。接尾而来的必是吾道大行于中华、惊艳于天下的辉煌！ 《不是矫情是豪情》写于2005年10月。光阴如梭，一年多时间又溜过 去了。要在原儒和新儒家的基础上建立新内圣与新外王，要在九年中 成就一家之学，养肥绝世“猪肚”，谈何容易。朝起兀兀夜孜孜，不 敢有丝毫松懈，不敢不把一天当作别人的百天千天来用来“化”。我 珍惜时间，就象穷苦人家珍惜每一分钱一样。 四、 最后必须说明的是，既使老枭个人万一走到了“死于非命”那一步， 我不仅不鼓励、而且反对别人效仿。哪怕最伟大的事业也无权力流别 人的血，纵然最崇高的“道”也只能殉自己的身。世人对我的豹尾只 有观赏的资格而没有“跟随的权力”。对于人世间绝大多数普通生命 來说，好好活着才是最高真理。活下去，哪怕活得最渺小最卑微也要 活下去，活得比灾祸更大、比痛苦更高、比苦难更长。这是我给世人 后人至诚的忠告，也是美好的祝福！ 儒家不仅重生，而且主张活得好，活得乐。王艮说：“天下之学，惟 有圣人之学好学：不费些子气力，有无边快乐。”古今仁人志士的一 切努力，甚至必要时牺牲了自己，不正是为世人及后人活得自由快乐 而有尊严吗？ （2006-12-25） 〔转载自《自由圣火》2006-12-27；http//www.fireofliberty. org。提供者：作者〕 ------------------------------------------------------------ 〔附〕红色恐怖网友跟帖 天不时地不利生不逢国度，敢屠龙可射日能君将中天。一直欣赏韩寒 王朔钱钟书之辈，现在看来他们算了老几，都是躲在温柔乡里享清福 不问世事不管沧生的明哲保身之辈；一直叹惜中国现代文圣可悲是泯 灭良心的共党走狗文棍李敖。当你出现在我的心目视线中时，想李氏 不过是个狡言恶辨的波皮。我终于散尽绝望的死灰，想，有枭兄你 在，历史还有鲁迅的继承者。这也是我们没有绝望的原因。枭兄你学 赋五车、满腹经伦、博古通今、引经纳典的学识文笔，以及你那浩然 正气的良心墨迹，让我欣慰。应该有个人来把你的作品保存下来，你 三步成句、五步成诗的功力为耻国所埋没。我们将于你一道终生以扭 转黑白、颠倒历史为己任。头颅不惜，热血不吝──我以我血溅乱 世！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一个中国农民论“和谐社会” 余铁龙 中国国家主席胡锦涛先生倡导构建“和谐社会”这就足以说明胡锦涛 先生要效仿前苏联领导人戈尔巴乔夫倡导苏联东欧实现民主获得“诺 贝尔和平奖”和“风云人物”的荣誉。当然要构建公平、公正的和谐 社会，首先要做好几件重要的事。 １、“要建立制约机制” 中国儿童唱得好“小孩抱公鸡，公鸡啄蜜蜂，蜜蜂叮瘌痢，瘌痢背洋 枪，洋枪打老虎，老虎吃小孩”，只有建立一环扣一环的制约机制， 才能使一个国家成为真正的法制国家。才能遏制国家领导人的腐败行 为。就象建立制约机制的台湾，总统府里的帐都可查，而没有建立制 约机制的中国大陆连农村里村委会的帐都无法查的。列举一个镇政府 的官员吧，他们的薪水最少的每月也有3,000元人民币，而且冬天有 取暖费；夏天有冷饮费；甚至都有医保。可是万万没想到过中秋节的 土鸡都要开发票报销呀！ 当然中国大陆的江山是中国共产党人打下的，中国共产党可以“为所 欲为”，但是中国共产党的宗旨是“全心全意”为人民服务的呀！ 当然中国国家主席胡锦涛先生既要构建公平、公正的“和谐社会”就 要建立制约机制了。 ２、要拟“政党法” 因为没有“政党法”会使各个政党没有前进的目标。比如中国共产党 和其他八个民主政党的建立，都50多年了。中国共产党的党员已经发 展到近7,000万了，而其他八个民主政党的党员是没有发展的，也许 已经减少了，这是为什么呢？如果“政党法”规定哪些政党可以发展 党员，哪些政党不可以发展党员，那么各政党人士就会有进退的计划 了。那么中国公民是否可以组党就会得到了解。 回顾中国国民党和中国共产党，没有向政府申请注册。中国民主党在 1998年6月25日向浙江省民政厅递交申请注册。但是浙江省民政厅一 直没有回应，既没有说不认可，也没有说认可，而我们作为当局已经 默认。因此在过了15天即1998年7月11日召开民主党第一次碰头会， 而当局就在1998年7月11日把我们全抓了。由于抓我的时候抄家搜查 到一封信，此信是浙江台州人陈慈荣木工从上海寄来150元人民币， 要求我替他交纳中国民党党费，又由于中国民主党还在审批之中，我 没有交纳处交纳，这150元人民币被当局没收了。 出现世界上最大的笑话“中国共产党没收中国民主党的第一笔党费” 中国拟“政党法”刻不容缓了。 当然我们相信中国国家主席胡锦涛先生既要构建公平公正的“和谐社 会”就一定尽快拟定“政党法”的。 ３、要推行政治改革了 由于中国宪法确定中国共产党的领导地位会使共产党“病入膏肓”因 为就算中国共产党是一位最高名的做器官切除手术的医生吧！可是医 生本身要做器官切除手术，而医生自己是无法做成的呀！ 中国宪法确定中国共产党的领导地位是没有必要的，因为如果中国共 产党领导好！那么中国人民“自然而然”会拥护中国共产党领导的 呀！况且中国共产党是世界上最庞大的党，其党员近7,000万就算有 其他政党的崛起，也只能直至制约作用，根本不会动摇中国共产党的 执政地位的呀！ 中国宪法确定中国共产党的领导地位，当然就是中国宪法剥夺中国非 共产党人的领导权，当然在中国只有中国共产党人有领导权，而其他 中国人只有生存权。当然在同一个国家里的一部分人拥有领导权，而 另一部分人只有生存权，当然这是几千年前的“奴隶社会”了！中国 宪法确定中国共产党的领导地位，当然就是中国宪法确定中国共产党 人为中国奴隶主，当然奴隶主势力可迫使奴隶“惟命是从”和迫使奴 隶为奴隶主说话，也会乖乖地为奴隶主服务。正因为如此“奴隶社 会”也可以说是“和谐社会”但不是真正公平、公正的“和谐社会” 呀！ 中国宪法确定中国共产党的领导地位，当然就是中国宪法剥夺中国非 共产党人的领导权。当然人权是包括每个人的领导权，然而在中国只 有中国共产党人才有人权，其他中国人是没有人权的。 可是奇怪的是中国国家主席胡锦涛先生和中国其他领导人。每当出访 哪个国家时，首先要感谢该国领导人对中国人权的支持。 那么是感谢该国领导人支持中国领导人遏制中国老百姓拥有人权呢？ 还是感谢该国领导人支持中国老百姓获得人权呢？还是感谢该国领导 人支持中国领导人力挺国际社会对中国人权恶化的批评呢？其实只要 中国共产党“开放党禁”和修改中国宪法确定中国共产党的领导地 位，那么中国人的人权问题就解决了。因此要求别国领导人支持中国 人的人权是所有炎黄子孙的耻辱呀！ 当然我们相信光荣、正确的中国共产党会考虑到在同一个国家里的一 部分人拥有领导权，而另一部分人只有生存权，那么这个国家是无法 构建公平、公正“和谐社会”的。 当然我们相信中国国家主席胡锦涛先生，既要构建公平、公正的“和 谐社会”，那么就会敦促下届人民代表大会给予签约多年的，公民权 利、政治权利国际公约表决通过的。 ４、要开放新闻自由 由于新闻自由是遏制腐败行为的最好工具。如果一个国家里的领导人 只做人民向往的事，不做“损人利己”的事，那么就没有必要控制新 闻自由的。 正因为民主政治国家里要想获得领导地位的国民，就必须要做人民向 往的事，才能得到选民的支持，也因此民主政治国家的领导人只做人 民向往的事，不做“损人利己”的事。 而一党专制国家的领导地位，不需要选举产生，当然一党专制国家的 领导人不需要选民的支持，当然他们没兴趣做人民向往的事，他们会 做“损人利己”的事，列举中国宪法确定中国共产党的领导地位，当 然有利于中国共产党人自己，当然有损中国非共产党人了。 当然一个国家的宪法都“损人利己”，那么这个国家的社会也就是 “损人利己”的社会了！ 况且中国国家主席胡锦涛先生在“八荣八耻、社会主义荣辱观”明确 写到以“损人利己”为耻。 当然我们相信中国国家主席胡锦涛先生既然构建公平、公正的“和谐 社会”就一定彻底消除“损人利己”的行为。也会修改中国宪法确定 中国共产党的领导地位的。 ５、要帮中国老年农民领到“退休金” 由于中国老年农民领不到"退休金"就等于中国老年农民生活在“冰天 雪地”之下。 当然在同一个国家里的国民一部分生活在“花天酒地”之上，而另一 部分生活在“冰天雪地”之下，那么这个国家是很难实现公平、公正 “和谐社会”的。 再说：中国农民同中国公务员、中国工人一样，都是中国公民都是中 国纳税人，中国老年农民也应该领到“退休金”的。 中国农民自从加入农业合作社直到土地承包到户的几十年里，每年都 交纳“公积金”和“公益金”的，而“公积金”是用于农田建设的， “公益金”是用于福利和养老的，而中国老年农民是应该领到“退休 金”的。 中国农民对国家的贡献是很大的，在抗日战争期间，中国农民响应中 国共产党号召“农村包围城市”，当然是农村里的农民包围城市呀， 农民为国家“流血牺牲”呀！ 中国农民在解放战争期间与中国共产党一道跨黄河、渡长江，与中国 共产党“同甘共苦”呀！ 中国农民的负担是很重的，1962年国家干部下放农村是为国家分担困 难，那么中国农民就是为国家担当“困难的困难”，还有城市里没有 工作的居民下放农村，知识青年下农村，造水库、建电站移民到农 村，都是中国农民为国家担当的困难呀！就算中国农民没有交纳过 “公益金”，而中国农民也应该领到“退休金”的。 当然在国家困难的时候，占多数的农民把裤带勒紧一点调济少数的非 农民渡过难关是可以理解的。可是现在中国经济飞跃起来了，中国外 汇储备为世界第一位了，中国公务员的薪水“要加就加，想加就加， 一加再加，一加再加”了。中国退休公务员的“退休金”一加再加， 一加再加了。中国老年农民没有“退休金”是说不过去了。如果说： 中国农民所交纳的“公益金”没有上交到养老部门，那么也是中国基 层领导人的失误，当然也不能赖掉中国老年农民的“退休金”呀！ 中国老年农民是最可怜的中国人，中国老年农民的耕作龄都在50年以 上的，尤其听说：中国在“三面红旗”时代饿死很多人，而在饿死的 人中，没有公务员，没有工人都是农民。天呀！粮食是农民种的呀！ 当然有人说：中国当局对农民很重视了，“免去农业税”对“三农” 也很重视了，慢慢来老年农民会领到“退休金”的，可是每日每时都 有很多老年农民离开这个世界，老年农民的“退休金”是还能慢慢来 的呀！让中国老年农民享受一点经贸改革的果实吧！ 当然我们相信以农民起家的中国共产党人，是有良心的中国人，会回 过头来看看中国老年农民，会帮中国老年农民领到“退休金”的。 〔提供者：范子良〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 批徐学江 《两党制、多党制不适合中国国情》 郭永丰 （原文用“◆”；作者的回应用“◇”。） ◆原文：有人会说，假如实行两党制或多党制，中国的情况会不会更 　好呢？笔者认为不然，如果那样，中国将苦海无边，重新回到四分 　五裂、积贫积弱的老路上去。 ◇郭答：一定会更好，但不是一蹴而就的，必须在现有执政党的带领 　下首先打下坚实而又极其雄厚的基础，培养全民民主基本知识和意 　识，即怎样严格按照法律办事，法律之外的事情怎样民主决策，而 　不是领导者一人说了算。当执政者在执行公务时，必须受到强有力 　的监督与制约，这样才能从根本上杜绝人治的狂妄自大与为所欲 　为。 　美国、英国、日本、印度等已实行民主制度有几年、几十年，甚至 　200多年不等的，他们这些国家都好实行多党制，不但没有四分五 　裂、积贫积弱了，反而是全部陆续都发展成为世界上最发达先进的 　强国了。这是人们有目共睹的事实。 ◆原文：两党制或多党制本质上倡导的是冲突和对抗文化，功利主义 　文化，派别利益至上文化，以多压少文化，一部分人屈从另一部分 　人意志的文化，很多情况下，是政客在“人民”和“民主”名义下 　操弄政治游戏。这是这种政党制度给许多发展中国家除了带来动乱 　和血腥外不能带来任何实质性进步的根本原因。 ◇郭答：之所以要求“两党”或“多党”，就是为了大家互相监督。 　由于全部都阳光下进行，总比黑箱操作下的极为险恶的阴谋政治游 　戏强得多吧？另外，请问作者一个问题，一个人在白天容易犯罪还 　是在黑夜里？作者所说的“给许多发展中国家除了带来动乱和血 　腥”在专制制度下更严重，中共建政后历次运动以及波尔布特在柬 　埔寨所实行的屠杀就是证明。 ◆原文：这种政党制度完全不适合中国。其实只要看看台湾就会明白 　了。台湾曾被封为或标榜为华人社会的“民主楷模”，“第一个” 　真正实行多党制和实现政党轮替的华人地区。这种政党制度给台湾 　社会带来了什么呢？凡是看到台湾政坛和社会一幕幕现实的人都心 　知肚明。 ◇郭答：请问，你去过台湾吗？切身感受过台湾的民主气氛吗？那就 　让全台湾人民说说到底在国民党专制下好还是现在的制度过得好？ 　台湾民主毕竟才起步，即便不完善，也比一党专制好10,000倍。台 　湾人在“百万人倒扁运动”之中没有一人死亡或受伤，这比起 　“6．4”事件来可说天渊之别。大家当然“心知肚明”。 ◆原文：大陆若实行两党制或多党制，我敢说情况会比台湾更糟。中 　国大陆有十几亿人口、56个民族，情况要比台湾复杂百倍。如果搞 　多党制，恐怕不只台湾的104个政党，而是几百上千个政党。 ◇郭答：按照《宪法》规定，可以限制成立政党法定数量，可以用政 　党规模的方式来限制，比如最多不能超过多少个。这也远比一党专 　制好上10,000倍啊。 ◆原文：为了各自狭隘的利益，互相打架，今天你上街，明天我游 　行，陷入内战也不是没有可能，到时谁都没有能力收拾局面，恐怕 　十几亿人口吃饭、就业都成问题，遑论中华崛起、民族复兴的大 　业？ ◇郭答：只要走阳光路线，一切按照法律办事，再多么狭隘阴谋的政 　治游戏也远没有专制黑幕严实包裹下的黑箱操作极尽险恶。另外， 　上街不是随随便便就可以上的，只要实行多党竞争，在国家根本大 　法《宪法》的束缚下，一切都必须严格按照《宪法》的既定规则和 　程序进行。不到万不得已，或达不到法定的条件和标准，是不能上 　街的。或者即便上街，也是合情合理合法，有章可寻，有法可依， 　秩序井然的，该表达的意愿都表达出来，各方意见汇合只会对建设 　国家更有好处。游行不是打架斗殴，更不是搞内战，让可以“解决 　十几亿人口吃饭、就业问题”的执政党上台，走对方向“中华崛 　起、民族复兴”才有可能。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国科学正进入黑暗的中世纪 卖炭翁 回顾过去的2006年，中国的科学家发生了许许多多令人感到悲哀的事 情。中国科学院院士所组成的鉴定组织，居然没有识破最简单的“汉 芯”造假事件。可是科学院的院士居然带头要求废除中医。中国的科 学正在进入黑暗的中世纪。 科学的发展需要宽松的环境，而科学界既得利益者正在利用伪科学的 “狼牙棒”，四处敲打。面对一些学者的研究成果，他们不是潜心学 习，发现问题，平等商榷，而是发明几个所谓的科学标准，作为放之 四海而皆准的真理，堵塞言路，垄断话语权。 他们所奉行的科学，其实是技术。科学从来都是集思广益，科学从来 都是兼容并蓄，科学从来都不拒绝失败，科学从来都尊重独立。当爱 因斯坦的相对论发表之后，没有人能在很短的时间内掌握其中的原 理，但欧洲毕竟走过了黑暗的中世纪，专制的阴霾已经从科学的天空 消散，所以，爱因斯坦得以独享尊容，能够受到“欧洲科学共同体” 的爱戴。由于没有经过文艺复兴，缺乏民主的洗礼，长期以来中国人 对科学的理解停留在技术层次上，他们用技术主义的观念来衡量科学 主义的观点，并且把自己所臆造的标准当作衡量科学与否的标准，凡 是不符合他们标准的，都是伪科学。在这样的社会氛围下，没有人敢 于创新，没有人能够承受失败，没有人能得到社会的尊重，没有人能 独立地开展研究。中国科学院正在成为中国当代最黑暗的宗教裁判 所，中国工程院正在成为中国学霸的共同体。 当然，中国科学院并非铁板一块，中国工程院的院士中仍然有充满良 知的科学家，他们不赞成使用“伪科学”的概念，他们愿意细心体察 科学工作者的感受，他们愿意倾听他人的意见，他们伏下身去，认真 地分析思考他人的研究成果。但具有讽刺意味的是，恰恰是那个主张 同行评议的政协委员，对自己不熟悉的数学科学领域指手划脚，并且 把他人的研究成果看作是伪科学。这样的人能够频频在媒体上露脸， 并且一再宣称自己掌握所谓科学判断标准，恰恰说明，在他们内心深 处只有技术主义，没有科学主义，没有科学主义所营造的兼容并包、 独立思考的精神。 2006年是令人感到悲哀的一年，一些科学家不得不为捍卫自己的话语 权而据理力争，因为几乎所有国内重要的专业刊物都被某些既得利益 者所垄断。在废除中医科学，打击科学家的浪潮中，一些人包括科学 院的院士粉墨登场，在媒体上频繁地暴露他们专制丑恶的嘴脸。他们 从来都不知道什么是科学主义，他们所说的科学标准，其实就是臭不 可闻的专制主义，凡是他们所不懂的，或者他们不屑于弄懂的成果都 是伪科学。他们以专家自居，却连最简单的造假都难以分辨；他们口 口声声要权威认证，可是他们却没有起码的辨别能力；他们把别人的 研究成果称作伪科学，却拿不出任何可靠的证据。他们一方面要求受 害者举证，要求受害者匍匐在他们的脚下，请求他们法外开恩；可是 另一方面却粗暴对待受害者所提供的科研成果，认为没有经过他们认 证的所谓同行权威评定，就一定是伪科学。他们这种近乎流氓的强盗 逻辑，让不少科学家心灰意冷。 之所以出现这样的局面，是因为长期以来中央决策者强调“科教兴 国”，可是在具体执行的过程中，被过去某些执政者篡改成为“技术 治国”，而一些科学界的奸诈之徒，投其所好，通过鼓吹所谓的少数 重大科研项目，霸占科研经费，垄断科研市场，控制科研决策，逐渐 形成了万马齐喑的局面。在中国的科学界，逐渐形成了分赃体系：少 数决策者控制科研经费、科研项目、科研刊物，然后，他们根据自己 圈定的少数专家建议，将这些科研经费、科研项目和科研刊物的版面 分配给少数亲信，由他们根据自己的喜好，再进行科研分赃。在这个 体系内部，有人负责项目攻关，有人负责科研造假，有人负责控制舆 论，有人负责打扫战场。在这样一个肮脏的科研环境中，少数科研工 作者的创新思想，被某些科学院的院士打成伪科学；他们得不到研究 经费，得不到研究项目，甚至得不到在公开纸面刊物上发表的机会。 这种科研腐败利益共同体，窒息了科研空气，垄断了科研推广市场， 使中国的科学研究不但没有进步，反而逐渐退步。曾经与中国并驾齐 驱的邻国，如今在科学技术领域，都已经超过了中国十多年。如果不 尽快改变这种局面，那么，中国的科学技术发展将会陷入万劫不复的 深渊。当务之急，中国要尽快废除院士制度，解散中国科学院和中国 工程院，邀请全世界的科学家，重新进行中国学术权威的遴选，凡是 那些缺乏民主精神，不懂科学主义的科学工作者，不得进入中国科学 的最高殿堂。凡是曾经打压异己，阻碍创新的人，都不得成为中国的 学术权威。中国的科学界固然需要打假，但中国科学界更需要反对专 制，决不能让少数人借打击伪科学，实行科研经费、科研项目的垄 断。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国官方媒体新动向 “民主是个好东西” 牟传珩 ┌────────────────────────────┐ │　我想，历史将证明《关于“民主是个好东西”的辨正》这篇　│ │　文章的首发于《北京日报》，将已经意味着胡温当局的即将　│ │　无惧于、并且不得不开步走向民主。尽管民主曙光已见，但　│ │　是专政者在走向民主时所会在意的仍然是他们自己所属的官　│ │　僚统治阶级的利益。因此，民主运动者还需要尽快大力给予　│ │　呼应，参与辩证，加以冲击，施压运作，来催生一个更加符　│ │　合大众之利益的游戏规则。加油！　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　── 洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 继2006年11月13日至24日，中央电视台经济频道隆重推出12集大型电 视纪录片《大国崛起》，赞许西方式发展之路之后。最近，一篇题为 《关于“民主是个好东西”的辨正》的耀眼文章，堂而皇之地在北京 市委机关报《北京日报》首发，接着中央党校《学习时报》再次全文 刊发，之后各个网络媒体争相转载，引发网民热论，大有推波助澜之 势，似乎有意在与《大国崛起》隐含的主题遥相呼应，旨在冲击那些 敌视政改的官场阻力。此篇言辞大胆、泼辣的文章，出自现年47岁、 被称为“胡锦涛文胆”的中央编译局副局长俞可平教授之手，不难猜 度出有其体制内的强悍驱动力，正孕育着胡温主导下的政治改革破题 在即。 俞可平教授可谓胡温前沿智囊人物，是政治学、哲学双学科博士生导 师，时任中共中央编译局副局长、中央编译局比较政治与经济研究中 心主任、北京大学中国政府创新研究中心主任，并任中央马克思主义 理论研究和建设工程“马克思主义经典著作基本观点研究”课题首席 专家、中国地方政府改革创新课题总负责人，兼任北京大学、清华大 学、中国人民大学和复旦大学等校教授，曾任联合国政府创新咨询专 家、美国杜克大学和德国柏林自由大学等校访问教授。主要研究领 域：当代中国政治、政治哲学、比较政治、全球化、治理与善治、公 民社会、政府创新等，是颇具代表性的官方软科学专家。 此篇文章出之《民主是个好东西》（社会科学文献出版社2006年10月 第一版），一书的序言。这个书名本是俞教授2005年接受香港《大公 报》记者采访时说过的一句话。此话一度曾在国内引起纷争。此次文 章又大刺眼球，以此为题，冲击官方主流媒体，其潜在的意义已不言 而喻。俞可平教授认为：“民主是个好东西，不是对个别的人而言 的，也不是对一些官员而言的；它是对整个国家和民族而言的，是对 广大人民群众而言的。”他特别强调，“对于那些以自我利益为重的 官员而言，民主不但不是一个好东西，还是一个麻烦东西，甚至是一 个坏东西。试想，在民主政治条件下，官员要通过公民的选举产生， 要得到多数人的拥护与支持；其权力要受到公民的制约，他不能为所 欲为，还要与老百姓平起平坐、讨价还价。单这两点，很多人就不会 喜欢。当然，他不喜欢也不会明说，而会说，民主怎么不符合国情民 情，民主的条件怎么不成熟，公民的素质怎么不行；或者说，民主的 毛病是如何如何的多，民主会带来多少多少的危害，等等。因此，民 主政治不会自发运转，它需要人民自己和代表人民利益的政府官员去 推动和实践。”这是对最近中央党校“中国社会形势分析与预测”调 查结论中，多数官员漠视政改的有力回击。 俞可平教授认为：“在人类迄今发明和推行的所有政治制度中，民主 是弊端最少的一种。也就是说，相对而言，民主是人类迄今最好的政 治制度。或者如一位著名政治家讲的那样，民主是一种比较不坏的政 治制度。政治民主是历史潮流，不断走向民主是世界各国的必然趋 势。如何以最小的政治和社会代价，取得最大的民主效益，需要政治 家和民众的智慧。从这个意义上说，民主政治也是一种政治艺术。推 进民主政治，需要精心的制度设计和高超的政治技巧。”为此，他亮 出杀手锏说：“最近胡锦涛主席指出，没有民主，就没有现代化。” 俞教授巧借“人的自由而全面的发展”这一马克思主义的观点，从民 主要稳步推进出发，从谋求政府与公民对公共生活合作管理的互动出 发，从市场经济需要公民社会发展的实际出发，从和谐社会离不开动 态稳定的策略选择出发，颇具针对性地逐一表述了他“民主是个好东 西”的现实命题。这一对现实制度构成赤裸裸的反证性的言论，能大 张旗鼓地在中共主流媒体上叫阵，意义非同小可。这就如同《大国崛 起》能够问鼎央视，宣扬“蓝色文明”一样，当有其深厚的政治背 景。 当以“自由选举”为核心的民主被看做是一种制度工具和“政治方 法”时，中共一直担心它会对国家崛起带来负面作用。民主，本源自 希腊人追求平等的理念，到美国式的制度确立，已经把它推向了顶 端。民主从来没有象今天这样被视为人类的普世价值观和生活方式， 成为全球大众文化认同和政治制度的安排。而民主文化历经艰难，走 到今天之时，不仅西方发达国家完成了其向现代化的转移，建立了现 代民主，不少原本落后的国家也在无法回避的“现代化”进程中，将 作为文化舶来品的民主移植到了自己的社会土壤里。20世纪后期随着 全斗焕、皮诺切特的受审，米洛舍维奇的倒台，萨达姆政权的摇摇欲 坠，民主已经召唤起世界性的热情。自80年代以来，世界上经济发展 最快的非洲博茨瓦纳，已成为不同文化中移植民主成功的典范。而韩 国在独裁军人政府的朴正熙及全斗焕时代，经济取得了迅猛发展的同 时，其独裁道路也为自己挖掘好了坟墓，于是朴正熙被暗杀，全斗焕 下台以谢国人。台湾也是这样，蒋氏独裁统治也发展了经济，政治上 却走向了困局。但蒋经国、特别是李登辉积极了很多，主动出牌，推 动变革，到阿扁所代表的政权时，一样验证了中华文化会接纳民主制 度。甚至连阿富汗那样的落后国家，都赢得了令全世界刮目相看的自 由大选。而苏东波系列变革的蓝本，更是最好的“红色记忆”为蓝色 文明吞没的现实解读。人类社会发展史，已经从方方面面一再证实： 中国没有理由再拒绝民主。民主不仅“是个好东西”，而且的确是不 得不实行的“东西”。 但中国改革开放以来，在邓、江时代以“经济决定论”为其执政发展 的基础，崇向哈贝马斯的加强政府作用，以牺牲公平来换取效率。那 种一方面对西方发达国家的政治民主加以拒绝，一方面又对他们的经 济发展模式采取“拿来主义”所形成的“邓小平理论”及其实践，已 经造成了中国社会发展严重不公，官民对抗，贫富悬殊，腐败丛生、 民怨载道，就业、社保、教育、医疗、住房、社会治安等问题越陷越 深，积重难返。以牺牲民主获取经济发展的道路，已经被无情的现实 所否定。于是中共十六届六中全会，提出“建设和谐社会”目标，要 纠正20多年来只重经济发展，片面追求ＧＤＰ，无视社会公正的政策 取向。 胡锦涛面对江泽民传承下来的是一个社会日益腐败，贫富两极分化， 官民矛盾尖锐的现实，已逐步认识到西方发达国家是在有效的民主制 度保障下，使市场经济发展过程中的社会矛盾更多地呈现“非对抗 性”和“力量对比相对均衡”的。因而当今的中共决策层的智囊们才 会呼吁，中国需要的不仅是西方的经济发展模式，更需要西方政治制 度的监督与协调机制，以实现社会和谐与平衡发展。但前提是还要戴 着“中国特色社会主义”的面具。 一个好的制度，不一定能解决所有问题，但会为解决问题创造一个良 好的开端。在西方国家历史发展过程中形成的好制度，就是政治民主 化和经济私有化。在政治安排上，他们喜欢给每个人一张选票，这是 对每个个人权利与个人价值的确认。世界上都知道美国是发展这种制 度最成功的典范。但美国的成功不是靠“豪言壮语”的吹牛，靠人与 人的明争暗斗；而是靠那种颇具吸引力的崇尚自由、实验与批判的个 性化人文精神策动的。美国的这种精神资源不管被理解为“腐朽资本 主义”的也好，或是“文化帝国主义”也罢，但总要尊重一个现实， 象中国内战时代崇尚“新生活”的青年涌向“革命圣地延安”一样， 今天全球各国的青年都不惜代价地移民美国去冒险和“淘金”，世界 各国已有50多万溜学生集中美国，其中相当多的优秀人材一生都踏向 了“不归路”。当今世界各大洲几乎无一国家的内阁中没有受过美国 式教育的精英。在当今这个后对抗时代，美国的电视节目和电影约占 世界市场的3/4。美国的通俗音乐流行于四面八方，全球电脑网络与 文化交流基本上也是“美国化”的。由此可见，世界上没有哪一个国 家能在精神上“打倒美帝国主义”。这应该是要承认的现实。 美国在使用高科技圆动工具创造财富，推动经济发展的同时，其国家 的自由意志，越来越趋向成熟，从而也在政治上建立起适应自由经济 发展和相对公平分配财富的民主制衡制度。美国的强大，不仅在于它 首屈一指的经济地位和无与匹敌的军事力量，还在于它有一个能够尊 重和接纳反对派的强大政府，能够通过广泛地民主辩论与求证，把最 优秀的意见集中在政策运用的支点上，以最大限度地反映和维护公民 利益与国家的发展。美国式的民主政治，对世界各国都具有强大的吸 引力和示范作用，尽管这种制度仍有不少弊端，但比较之下，世界多 数国家都开始考虑应强调用成文宪法和法律体系来有效约束政府的行 政行为。美国民主制度的成功，也许是由于美国历史没有经过封建意 识的长期统治和中世纪黑暗阴影的笼罩。应该说美国海纳百川的四方 移民，构成了民主社会的先决条件，而“强调个人价值”，竟成为了 美国得以不断创新的国家精神。 中国要崛起，最需要的其实不仅是美国符合资本扩张发展趋势，顺应 全球自由贸易和以企业为中心的经济制度模式，更需要的应该是民主 制度的精髓──连一贯强调“团队精神”的日本，都开始更大程度地 尊崇“个人价值”的美国精神。 要真正解读“民主是个好东西”的这个命题，美国其实就是一个很好 的范本。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于“民主是个好东西”的辨正 俞可平 民主是个好东西，这是我2005年在接受香港《大公报》记者采访时说 过的一句话。不少读者对此有一些不同意见，在这里我想好好说一 说，应怎样正确理解这句话。 民主是个好东西，不是对个别的人而言的 民主是个好东西，不是对个别的人而言的，也不是对一些官员而言 的；它是对整个国家和民族而言的，是对广大人民群众而言的。坦率 地说，对于那些以自我利益为重的官员而言，民主不但不是一个好东 西，还是一个麻烦东西，甚至是一个坏东西。试想，在民主政治条件 下，官员要通过公民的选举产生，要得到多数人的拥护与支持；其权 力要受到公民的制约，他不能为所欲为，还要与老百姓平起平坐、讨 价还价。单这两点，很多人就不会喜欢。因此，民主政治不会自发运 转，它需要人民自己和代表人民利益的政府官员去推动和实践。 民主是个好东西，不是说民主什么都好 民主决不是十全十美的，它有许多内在的不足。民主确实会使公民走 上街头，举行集会，从而可能引发政局的不稳定；民主使一些在非民 主条件下很简单的事务变得相对复杂和烦琐，从而增大政治和行政的 成本；民主往往需要反反复复的协商和讨论，常常会使一些本来应当 及时做出的决定，变得悬而未决，从而降低行政效率；民主还会使一 些夸夸其谈的政治骗子有可乘之机，成为其蒙蔽人民的工具，如此等 等。但是，在人类迄今发明和推行的所有政治制度中，民主是弊端最 少的一种。也就是说，相对而言，民主是人类迄今最好的政治制度。 民主是个好东西，不是说民主能解决一切问题民主是一种保障主权在 民的政治制度，它只是人类众多制度中的一种，主要规范人们的政治 生活，而不能取代其他制度去规范人类的全部生活。民主有内在的局 限性，不是万灵药，不可能解决人类的所有问题。但民主保证人们的 基本人权，给人们提供平等的机会，它本身就是人类的基本价值。民 主不仅是解决人们生计的手段，更是人类发展的目标；不仅是实现其 他目标的工具，更契合人类自身固有的本性。即使有最好的衣食住 行，如果没有民主的权利，人类的人格就是不完整的。 民主是个好东西，不是说民主就没有痛苦的代价 民主可能破坏法制，导致社会政治秩序的一时失控，在一定的时期内 甚至会阻碍社会经济的增长；民主也可能破坏国家的和平，造成国内 的政治分裂；民主的程序也可能把少数专制独裁者送上政治舞台。所 有这些，都已经在人类的现实生活中出现过，并且还可能不断再现。 因此，有时民主的代价太高，甚至难以承受。然而，从根本上说，这 不是民主本身的过错，而是政治家或政客的过错。一些政治家不了解 民主政治的客观规律，不顾社会历史条件，超越社会历史发展阶段， 不切实际地推行民主，结果只会适得其反。一些政客则把民主当作其 夺取权力的工具，以“民主”的名义，哗众取宠，欺骗人民。在他们 那里，民主是名，独裁是实；民主是幌子，权力是实质。 民主是个好东西，不是说民主是无条件的 实现民主需要具备相应的经济、文化和政治条件，不顾条件而推行民 主，会给国家和人民带来灾难性的结果。政治民主是历史潮流，不断 走向民主是世界各国的必然趋势。但是，推行民主的时机和速度，选 择民主的方式和制度，则是有条件的。一种理想的民主政治，不仅与 社会的经济制度和经济发展水平、地缘政治、国际环境相关，而且与 国家的政治文化传统、政治人物和国民的素质、公民的生活习惯等密 切相关。如何以最小的政治和社会代价，取得最大的民主效益，需要 政治家和民众的智慧。从这个意义上说，民主政治也是一种政治艺 术。推进民主政治，需要精心的制度设计和高超的政治技巧。 我们正在建设中国特色的社会主义现代化强国，对于我们来说，民主 更是一个好东西，也更加必不可少。马克思主义经典作家说过，没有 民主，就没有社会主义。最近胡锦涛主席又进而指出，没有民主，就 没有现代化。当然，我们正在建设的，是具有中国特色的社会主义民 主政治。一方面，我们要充分吸取人类政治文明的一切优秀成果，包 括民主政治方面的优秀成果；但另一方面，我们不照搬国外的政治模 式。我们的民主政治建设，也必须密切结合我国的历史文化传统和社 会现实条件。只有这样，中国人民才能真正享受民主政治的甜蜜果 实。 （作者为中央编译局副局长） 〔原载《北京日报》2006-10-23〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 感谢《民主论坛》的全体工作人员 贾建英 新年将到来，感谢《民主论坛》的全体工作人员！ 在过去的一年里，你们为大陆民主人士、为坐牢人士的家属们做了大 量的工作，给予了很大的帮助和支持。 ◆您们亲切、及时、负责的工作作风让我们很是钦佩。 ◆你们忘我的工作精神感动着大家。 ◆你们的工作得到了很多人的称赞和肯定。 有时候我们家属们坐在一起谈起《民主论坛》，大家都齐声给予赞 扬：当我们有困难时你们能给予帮助；当我们有成绩时你们及时给予 鼓励。 你们是我们亲切的朋友！在此我真诚的谢谢你们！你们辛苦了！ 祝《民主论坛》全体工作人员 新年快乐！身体健康！工作顺利！ 何德普德的妻子：贾建英 （2006-12-31） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 新年感想和贺词： 连接在2006和2007之间的是爱和责任 昝爱宗 一个小时有60分钟，这点对于任何人，都是平等的，再忙碌的人，一 个小时也不会享有61分钟的“特权”。现在，又到了一个新的时间 段，迎来2007年，告别2006年。2006年，我又有哪些事情可以回顾 呢？想起一些媒体每逢年头岁尾，都可以整理一个“十大新闻”，大 到一个地球的，小到一个国家的，都可以归纳最精华的十大事件。其 实，我作为个人，在这个过去的时间段也有自己的“十大新闻”。不 光我，包括每个网友，每个家庭，每个普通人，都可以有自己的“编 年史”，有自己的难忘和精彩。 2006年，我难忘的是有了新的经历，写了上百篇文章，其中有两篇比 较尖锐的文章被某些部门告状，最后出现了工作变动，到了8月份杭 州最酷热的时候吃了一点点苦，接受了一次从来未接受过的教训，学 会了忍耐，建立信心和对未来的盼望。 2006年11月17日，我受美中文化交流协会等单位邀请，从北京出发， 以基督徒身分前往美国学习考察，进入教堂崇拜上帝，学习圣经和参 与多次特别为中国的祈祷活动，为我们世上当政的王祷告，还拜访了 当地政府、大学、媒体和民间组织以及一些普通人士。 出国，是平生的第一次。很有趣的是，2005年我第一次到公安局办理 因私出国护照时，对访问国这一栏我随意地填写的是“美国”。一年 后，我真的到了美国，这是很奇妙的事情，总在你没有期待的时候发 生。美国是个大国，美国人很热情，但美国这个备受上帝祝福的地方 并非没有地狱，也有魔鬼一样的人，也发生一些不幸的事情令人烦恼 和感慨。世界上，总是这样：有的人向善而生，还有一些人向恶而 死。上帝是公义的，也是无所不在的，所以我们经常说“头顶三尺有 神灵”。因为捍卫新闻自由和自由言说的权利而遭遇挫折，是个人的 十大新闻之一；第一次出访美国，感受“立法、行政、司法”三位一 体以及第四种权力设计的国度，前后长达21天，也可以入选我个人的 十大新闻。 11月17日下午5时，我和北京的朋友，陈光诚的辩护律师李劲松，为 全国律师带头状告司法局乱收律师证年检费而经受磨难并获胜的李苏 滨律师，独立中文作家笔会法律特别顾问李建强顺利通过海关和边 防，就直接上了巨大的波音747客机，要经过长达12个多小时的漫长 的空中旅行，飞往华盛顿。中间在美国中部大城市芝加哥转机，又两 个小时到达华盛顿，出了机场才想起，我们还在继续过17日。等于我 们过了一个中国的11月17日，又过了一个美国的11月17日。回来时是 12月6日凌晨，到了北京就是七日了。访美时多过了一天，回来的时 候就发现少了一天，时差原因，地球是圆的。 北京进入黑夜，我们在华盛顿已经是早晨了。我是11月16日先期从杭 州直接飞往北京的，当晚与范亚峰等主内弟兄相聚，崇拜我们信仰的 独一真神──主上帝。我认为，这一些，都是出于至高者的安排，通 过我们的心灵和行为去荣耀他。我想起圣经里有一句话，正好可以坚 定了我原本软弱的信心，主说，“小子们哪，我们相爱，我要只在言 语和舌头上，总要在行为和诚实上。”（《约翰》一书3:18）因为我 们言行一致，就可以因信称义，以至于分别为圣了。 当然，2006年，我个人最大的新闻就是受洗归于耶稣了。当我众多的 认识和不认识的基督徒，我知道我们都有同一个上帝，他是自有永有 的，又是无处不在的。约翰福音开头便说：“太初有道，道与神同 在，道就是神”。这道就是爱的源泉，依靠这源泉的就不会没有依 赖，就不会成为无所依赖的“无”赖。我的弟兄、《圣经》翻译学者 林涌强说，如果可以用一个文字可以概括圣经到底讲什么的话，那么 就只有一个字：“爱”。爱，是相互的，爱人如己，彼此相爱，爱众 人，这爱来自上帝──源头在他，他先爱我们，我们犯了罪却没有丢 弃我们，所以我们也要爱上帝，他就是道路，真理，生命，他让我们 为真理得自由而服务，而爱。 2006年，由于一系列事情在我身上的发生，使我有机会接受了来自世 界各地记者的采访，还成了一个小小的新闻人物，前面说了这里面有 我吸取教训的地方，也积累了一定的经验。 2006年12月19日，我将杭州的某个政府部门告上法庭，因为该部门认 定我呼吁的一个事实缺乏依据，而我亲身调查后发现我确实有确凿的 依据，所以我们只有法庭上见了。当然，庭下我们握手致意，又相互 交流，虽然还做不到彼此“相爱到行为和诚实上”，但至少言语和舌 头上，都有了友好和问候。想想法庭，也并非一个不拘言笑的地方， 不打不相识，我应该以平常心微笑着应对。 记得一个故事是这样说的，印度修女特蕾莎一次与美国青年见面，人 们问她如何对待家人，她回答：“每天，对着妻子微笑，对着丈夫微 笑。”青年们觉得好奇，又问，“请问您结婚了吗？”，特蕾莎修女 说，“是的，我每天对着耶稣微笑。”不光和我们打交道的人是我们 微笑的对象，就是对我们所敌视、所怨恨的人，也是我们主动微笑的 对象──这便是善意的、和平的。 2006年12月20日，我和几个朋友一起，吃住一起，交流，谈心，以及 微笑。一连几天，当然我当时想起我的几位弟兄，我也希望对他们微 笑，可惜我没能与他们见上面，但只有在心里微笑，因为我们所信的 为我们传递只有内心发出而不为外人所知的微笑。相互祝福，应该是 无所不在的，我们都可以相互称呼是兄弟，是平等的。 2006年，我记得有网友──我时刻应该微笑面对的朋友问我，是如何 信仰基督教的，我当时没有回答这个问题，只是抄几段经文进行回 复，因为但是我觉得几句话难以说清楚，因为我自己觉得信了就是信 了，知其然就是知其所以然。当还在美国圣经带城市德州米德兰的时 候我把自己的这个说法讲给了同行的李建强律师，他就反应很直接 了，他说，你若说别问为什么，就直接去信，他“反而不信了”，因 为这似乎是很强迫，很主观，很唯心。可能，是我的方式不正确，或 话语表达不清楚吧。 但来自源头的信，便是让我们全心全意，尽心尽性尽意尽智爱主你的 神，我确实没有疑惑。我知道哲学家是怀疑一切的，而信仰，却是由 内至外的，毫无怀疑的。上帝说，要有光。事实也就有了光。这光在 黑暗中照射，黑暗却没有胜过光，或，黑暗却没有领会光。在这光 里，就没有恐惧；正如在爱里，没有恐惧。爱，还可以化解仇恨。正 义的力量一定胜过非正义的力量，因为爱的站在正义一边的。有了发 自内心的爱，自然会对于我们要爱的人主动微笑。在这爱里，还有什 么不能相信的吗？至于个人经历的磨难，已经不足挂齿了；至于是否 凑够十大新闻，已经没有多大的价值了，经历的都是无形资产，无形 的财富，是任何人也夺不走的，正如我所坚定的信仰。 受洗，归于耶稣基督；学会亲近上帝，每日向他祷告；失去一段时间 的自由，是为了坚定内心的信仰，学会忍耐，恒久忍耐，以及得到未 来更大的自由；赴美签证好事多磨，但总能如期访问地球上另外一个 深受上帝祝福的国度──经济强大和民主制度先进的美国，睁开眼睛 开世界，地球上相同的语言就是人们彼此相爱，惟一不变；按照有关 部门的话讲，我还经历了“工作变动”；感谢上帝，我只是“工作变 动”而已，而不是失去工作，或者说只是我又换了一个工作罢了；我 相信，有信仰的人当为真理得自由而服务，所以我把有关部门告上法 庭，既然捍卫言论自由，新闻自由，应该找一个评判的地方，试图归 纳一个评判的标准，这些都是我要做的，否则就难以得到因认识真理 而得到的自由，以及自由背后我们需要承担的责任，应尽的义务；因 为有了忍耐，有了诚实和行为上的爱，我得到了一项自由写作奖，可 以充实我的生活；所写文章比以前进步，几篇杂文连续两年（2005、 2006）入选刘洪波先生选编的《中国最佳杂文》，也是一次奖励；通 过我的文章，结识了很多来自杭州市萧山区党山镇、坎山镇以及绍兴 县齐贤镇的真诚朋友，我安慰他们，我相信他们，也祝福他们，上帝 与他们同在。同时，我也得到了安慰，得到了相信，得到了祝福，因 为我们内心都有了“活水的江河”，生命奔流不息。 享受几天特别的待遇，登山，学习，吸取经验教训，结交朋友，以及 传播福音，讲圣经里的上帝的话，与他们分享。一路上，还得到更多 的喜乐，平安，顺利。未来的日子，我们继续爱，继续向往真理，盼 望进入永远的生命。 无论一天24小时，一分钟60分钟，应该如何安排，我们都不能偏离主 道，因为对于有盼望的人来说，一天已经不仅仅是24小时了，时间已 经不能说明一切了，未来就是永远。 2006年，可以说经历了很多，学习，工作，吃苦，忍耐，进入荣耀， 这一切一切，岂是十个数字可以罗列得清楚的吗？记得在美国时，一 位来自台湾的神学老师给我们讲了这么一个故事，说有一个女孩子在 火车站等火车，坐在一个站台边的椅子上，边吃饼干边等，正吃着时 突然发现她的旁边也坐着另外一个男青年，嘴里却在吃着她的饼干。 这女孩子心里想，这个男人真不懂礼貌，居然可以吃我的东西，就用 眼睛狠狠地盯着他。但是，他却一直在微笑着，什么话也不说，继续 吃。于是，她似乎被激怒了，因为这个男人居然未经允许吃自己的饼 干，还对着他笑，太过分了，就想赶紧吃完那属于自己的饼干。两人 没有说一句话。没想到，那男人并没有放弃去吃那放在他们座位中间 的饼干，直到吃得还剩下最后一片，只见那男人继续彬彬有礼地拿起 饼干，从中间均匀地掰成两片，一人一半，继续微笑着……这个时 候，火车进站的声音响起来，那女孩子急忙拿起自己的背包就往车厢 里跑，直到坐到座位上还在生气，为那不懂礼拜的男人。可她却不知 道那男人出于如何的居心，这个时候她为找东西拉开自己的背包，突 然发现她包里的那袋饼干还完完整整地放在那儿，而她刚才吃的正是 那男青年的饼干，真是羞愧万分……。 这个故事则说明，我们在处理问题的时候往往会首先想到自己，患得 患失，甚至连我们得到的祝福是谁给的都不知道，以至于忘了别人， 其实这恰恰是忘了真正的自己。当然，这个故事告诉我，应该做到爱 人如己，弟兄姐妹要彼此相爱，而连接2006和2007的正是爱和责任。 爱是人类共同的语言，所以对于一个崭新的2007年，我们只能继续 爱，继续相信，继续盼望，尽到自己在世上的责任，一直进入新生 命，迎接真正自由的新天新地。 （写于2006年12月31日中国杭州） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 冯邵力先生获释 中国政治及宗教受难者后援会 因“颠覆国家政权罪”被判处有期徒刑11年、剥夺政治权利四年的冯 邵力先生已于2006年12月30日上午从北京第二监狱获释。 冯邵力（笔名“洪辰”）先生于1996年9月至1997年3月期间，先后起 草了《中国共产党政治改革派章程》、《战略决策总规划》、《战略 计划编码》、《洪辰文选》等文章。提出“要建立一党两治、多元政 治结构为特点的社会主义新体制；建立第三共和”等主张。之后于 1997年3月31号被逮捕，1998年初被定罪判刑。冯先生的同案李增春 （判刑四年、剥权二年）、王彦发（判刑二年，剥权一年）、钮葆 （判刑二年，剥权一年）、唐志洁（女，判刑二年，剥权一年）、徐 海连（女，判刑一年十个月）等人均已刑满出狱。 冯邵力先生在狱中靠从事重体力劳动，先后两次共获减刑一年三个 月。 目前，已56岁的冯邵力先生身体虚弱，无任何经济来源。 （2006年12月31日于悉尼） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国天网人权事务中心成立 中国天网人权事务中心 经250天试运行，《六四天网》于2006年12月31日改组为中国天网人 权事务中心，并将在三个月到12个月内过渡到国际人权组织的运作模 式和组织结构。 自1998年天网寻人事务所、天网寻人《六四天网》网站陆续成立以 来，《天网》以陆地结合网络的办法，立足基层，为权益受侵犯者开 展人权服务。建立了一支由海内外志愿者组成、具有一定组织化、专 业化规模的人权服务团队，取得了（星夜营救受害七少女）、（中国 第一个89死难者索赔成功）、（六岁女童维权成功）等上百个人权成 功案例，其中，与中国政府共同终结强迫20万农民切除阑尾的规定， 更被称为上世纪（中国最大的民间维权案件）。 无疑，原天网寻人事务所本身就是ＮＧＯ的雏形，并承载人权ＮＧＯ 的诸多使命。 早在上世纪，《人民日报》、中央电视台、新华社、《北京青年报》 等数百家中国官方媒体，就在《天网寻人故事多》、《天网寻人，圆 万家团圆梦》、《巴蜀万名船员阑尾被切》、《有话好好说》、 《1999九大网事》、《全国媒体关注我国首家寻人网站》、《星夜营 救受害少女》、《万家团圆是我的心愿》等报道中详实记载了天网人 权之路。 美国国际记者保护协会、大赦国际、人权观察等人权组织则明确指 出：《天网》是中国第一家人权网站。 20世纪末，中国司法机关以”为6．4”鸣冤、为民运呐喊、为法轮功 叫屈；拟把《天网》建成人权网站”为由，把天网创始人黄琦送入监 狱。 八年来，不论是站在民间维权第一线还是走进铁窗，《天网》工作人 员始终为人权呐喊，从未放弃客观、人道、志愿、公正、公平的立 场，从未向任何侵犯人权的势力屈服。 我们认为：中国应以联合国《世界人权宣言》为基础；大陆人权进步 需要中国政府、社会各界人士和人权ＮＧＯ一起推动。天网人权事务 中心将秉承有目共睹的工作作风，继续根植于草根民众，努力促进官 民互动，全方位开展人权服务。 同时，我们依旧坚持八年前的观点：人权是权利之首；保护人权充满 坐牢、流血和牺牲的风险。由于5,000年专制统治根深蒂固，即使在 中共体制之后，人权活动者还将是异议者，还要坐牢、流血和牺牲。 在中国天网人权事务中心成立之时，让我们一起向已经失踪、入狱或 早逝的部分志愿者，向八年来帮助天网人权、人道事业的海内外志愿 者和支持者致以深深地敬意。 正是你们的支持，帮助我们在共同的人权道路上越走越宽广。 中国天网人权事务中心 （2006年12月31日） 中国天网人权事务中心简介 ◆组织名称：中国天网人权事务中心 ◆英文名字：China Tianwang Centre for Human Right Affairs ◆简称：ＣＴＷＨＲ ◆宗旨：坚持客观、人道、公正的立场；通过理性、非暴力方式保护 　人权；并以联合国《世界人权宣言》为基础，服务于人权遭到侵犯 　的群体。 ◆范围：帮助人权受害者 ◆核心价值观：客观、人道、志愿、公正、公平 中国天网人权事务中心项目： １、主办《六四天网》网站，将以及时、客观、人道、公正的立场报 　　道大陆人权受到侵犯群体的新闻。 ２、在大陆开通“天网人权热线”、联络志愿者，为需要帮助的群体 　　及时提供相关服务。 ３、保持对权益受到侵犯个案的关注，并在自身条件具备的情况下， 　　对缺乏相关资源的群体展开帮助。 组织架构：《天网》自成立以来一直有义工团队做支撑，我们将在未 来一年内进行组织内部结构治理，并制订组织章程。“中国天网人权 事务中心”组织构架将由理事会、监事会、顾问团队、义工团队等组 成。 经费来源：《天网》从“天网寻人事务所”成立开始，由其创始人黄 琦先生出资创办寻人事务所和《天网》。目前，《天网》由海内外关 注大陆人权事业的各界人士提供。 关于《天网》注册的问题： Ａ、中华人民共和国宪法规定公民有结社自由，但是到目前为止，中 　　华人民共和国政府对非政府组织社团注册依然采取限制的态度。 Ｂ、《天网》为：人权无国界，更没有阶级、阶层的界限。如果中国 　　天网人权事务中心作为人权ＮＧＯ在大陆无法注册，我们将在国 　　外注册。 联系中国天网人权事务中心： ◆联系人：黄琦 ◆电话：028-8198-9668 132-8100-5166 ◆邮件：64tianwang@gmail.com huangqi6-4@hotmail.com ◆网站：www.64tianwang.com 《天网》记事： １、1998年10月中国第一家专业寻人事务人权机构天网寻人事务所诞 　　生；1998年12月4日夜，从解救被拐卖农村七少女开始，《天网》 　　逐步介入全方位人权服务。 ２、1999年6月4日，《天网寻人》网站成立，该站也称《六四天网》 　　或《天网呐喊》，并被国际记者保护协会、人权观察、大赦国际 　　等国际组织公认为中国第一家人权网站。 ３、2000年6月3日，《天网》创始人被捕，三年后被判处五年徒刑。 　　当局抓捕黄琦的主要理由是：为“6．4”鸣冤、为民运呐喊、为 　　法轮功叫屈；拟把《天网》建成人权网站。 ４、黄琦入狱后，《天网》一直运行到2004年初直到资源完全枯竭。 　　但是，《天网》义工依然在各领域坚持人权工作。 ５、2005年6月4日，黄琦出狱，立即开始筹办重建《天网》。 ６、2006年2月，天网《六四天网》网站开始重新建设，2006年4月19 　　日，《天网》网站试运行，并大规模开展人权活动。 ７、2006年12月31日，中国天网人权事务中心成立，并开始将天网人 　　权事务纳入ＮＧＯ模式运作。 〔转载自《六四天网》2006-12-31。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “六．四”成了被告“秘密”证据 讨薪案（之17） 冯岩 2006年12月21日上午，法院决定将我们30名被欠薪职工之我和邱克俭 两人的讨薪案合并审理。休庭后的当天下午，在我复印被告（即本单 位）向法庭提交的证据时，意外发现了被告装订（“夹藏”）在它于 法庭上所举证据里的在它于法庭举证时它并没有（明确）提出、说明 即没有经过法庭组织质证的“私货”，姑且也称之为“秘密”证据 ──我和邱克俭两人的除去《伊春林业勘察设计院申请病退职工合同 书》和《事业单位工作人员退休审批表》以外的全部的退休（病退） 档案材料。 ◆我的： 　◇2000.4.5《退休申请书》； 　◇2000.4.16《诊断书》； 　◇1989.6.20《诊断书》； 　◇只有（姓名）“冯岩”、（性别）“男”而其它项目都是“空 　　白”的《基层医务劳动鉴定表》。 ◆邱克俭的： 　◇2000.5.20《病退申请》； 　◇1998.5.21《病理检查报告》； 　◇1998.6.22《病理检验报告单》； 　◇2000.5.22《诊断书》； 　◇2000.12.20《基层医务劳动鉴定表》。 在以上被告向法庭提交的关于我的“三书一表”之“秘密”证据中， 《退休申请书》、2000.4.16《诊断书》、《基层医务劳动鉴定表》 包括上面被告在法庭公开提交的《申请病退职工合同书》，都或是经 我本人手出来、或是我自己也是知道的。《退休审批表》也可以算是 “意料之中”的。感到“意外”的是──作为我“逃避镇压 ‘6．4’”“标志”的“诊断”为“偏执性精神病？”（“？”估计 是医生的笔误或是《诊断书》原件的折痕等）的1989-06-20《诊断 书》，怎么也被装进我的“退休档案”里了？被告将此“秘密”证据 提交给法庭，想“证明”什么？ 一系列“有关”的事实真相需要逐步地揭开，就先从这个（姓名：） “冯岩”、（年令：）“27”（“令”是原文的别字，“27”是虚 岁）、（性别：）“男”、（诊断：）“偏执性精神病？”的佳木斯 市神经精神病医院的1989-06-20《诊断书》开始。 “6．4”镇压后的大约是1989年6月10日前后，我离开北京往回返。 在返乡列车的一个车门位置，一个小伙子吵吵嚷嚷“北京大学生暴 乱、动乱了”的。我就正告他：“我刚从北京回来，我了解真相，你 把你刚才那套话再说一遍我听听！”也许他看出了我“来者不善”， 就没再出声。当时他要真敢再“瞎吵吵”，我们应当是打在一团的， 是不是得打到车下去也没准儿。我也不一定能占到便宜，但也应当是 开打的。郁闷、生气啊！“中国人民解放军、人民子弟兵”（北京市 民语）开着坦克、架着机关枪，“进攻”手无寸铁的大学生和市民百 姓，我不该郁闷、生气吗？ 途经省城哈尔滨作了短暂逗留（也应当是等着换车需要）。当时的哈 市，“革命”气氛仍比较浓厚，满街的“革命”标语、传单。 带着如上的情绪与“环境熏陶”又在哈站登上了返回伊春的车。“坦 克、机关枪”镇压的恐惧及其“自保”心理，已经产生了“宁可进精 神病院了”而等待“自首”的念头，因为5月中旬临去北京时，我到 刘宾雁笔下的主人公本市知名人士王福绵先生那里去过。王先生被关 精神病院出来后，也没见他落下什么后遗症。唉，反正就是躲避坐牢 心理吧，自己给自己寻找宽心丸、找心理安慰吧！ 到家后，我去王福绵先生那里谈了自己的想法。王说：“那种地方也 不是好呆的，去了那地方，就得被用药啊！”我听了以后，好象是无 言以对了吧！也可能心里在想：“走一步，看一步吧！” 回到单位，情不自禁地挨个办公室讲述“6．4”现场真相。很快，我 被叫到单位保卫科接受询问，保卫科长曹根发好象也说这是市里安排 的了。 好象是连续有几天吧，天天都是在保卫科“上班”（我的正常工作本 来是在院长办），天天都是被保卫科曹科长面对面地询问“什么时 间？在（北京）什么地方？都干啥了？遇见什么人了？”我也天天在 回答“在什么地方：吃饭、喝酒、上厕所、上街看热闹、睡觉”。老 曹也绝不心烦，就总是这么心平气和甚至还是和蔼可亲一圈一圈地来 回问“什么时间？在（北京）什么地方？都干啥了？遇见什么人 了？”──我意识到，我要是不交代出自己的“参与暴乱、动乱的罪 行”，不供出“同伙”算是没个过关了。问题还在于，我真是“做贼 心虚”、真是有“罪行”、有“同伙”，总是这么车轮式搞下去，早 晚不是要“出事”嘛！不行，我决定“牺牲我一个，也得保护‘革命 同志’”了！ 终于，我“举手投降”了：“别问了，我承认我是精神病，我需要看 病，上级领导不早就说我‘严肃认真、一本正经’是精神病表现嘛！ 我去北京就是犯病的表现，这下各级领导都满意了吧！”──老曹也 如释重负：“这办法也挺好，那咱们就告一段落，我向领导汇报，你 就等通知吧！” 很快，领导通知我：对我的“6．4”审查结束，条件是自己负责找个 精神病院住进去。 伊春本地当年好象还没有精神病院，到外地、上级精神病院去还担心 住不进去。我父亲就决定领我去佳木斯，因为那里有熟人可以帮忙， 住进去的希望要大一些。 果然，和医生打个照面，其它什么检查都没做就直接住进去了。 进入病房定晴一看：铁（栅栏）窗、铁（皮）门──这哪是什么病房 啊？这不是监狱嘛！突然间就为自己的决定后悔了！ 我立即就要求病房内的护士赶紧开门。我要求出去，护士没理我。也 “对”，谁要是把“精神病患者”的话当话，他自己不也就成了“患 者”？ 护士没理我，我就直接去亲自敲门了。怎么敲门也还是没人理；上脚 了，踹，踹门，使劲踹门，咣、咣、咣、……估计踹了能有15分钟？ 终于，门开了，拥进一帮（男）白大褂。前面的指挥者手持一种电钻 类的东西（后来知道，那东西好象是叫电刺）拖拖拉拉满地是电线， 吆喝着众手下：“赶紧，给我绑床上去！” 我被绑在了床上，两个太阳穴“叭、叭”被点了两下，顿时间口干舌 燥，“眼前”刷、刷两道“闪电”，头脑炸裂的感觉，比警察的电警 棍难受多了──写到这里，我决定公开这位指挥者的姓名（原本是不 想公开的），佳木斯市神经精神病医院时任科主任陈华昌。太不人道 了，如同当年的中央军委主席邓小平完全没有必要对学生、市民使用 坦克、机关枪一样；陈主任其实也完全没有必要对我使用电刺。邓在 下手前对学生、市民还给出了多次的警告；陈对我则没给任何警告， 一句话没有，直接就上了电刑。 陈华昌边“叭、叭”地用电刺点我，边要我“口供”：“说，服不 服？还敢不敢（踹门）了？”我“识时务”地回答：“服、服，不敢 了！”因为我知道，在那里绝不是“装”英雄之地，敢嘴硬，让他给 电死，还不如进监狱让犯人、让警察打死了！ 就在我已经“服、服，不敢了！”的情况下，陈接着又点了我两下， 其实我好象具体也记不太清楚他究竟点了我多少下了。 陈在相信我彻底被电刑击败之后，就给我松了绑，开始问我：“为什 么来住精神病院？为什么住进来了又想出去？”我如实地回答了他。 他也津津有味地向我询问了“6．4”现场情况。 被狠狠地上了电刑后，我“醒悟”到：要冷静面对，不可蛮干。 我又是如何应付每天一日三餐前的被护士面对面监视吃药的呢？很自 然地想到了80年代初流行大陆的日本影片《追捕》主人公，到精神病 院卧底的检察官杜丘（高仓健扮演），“吃”完药就去卫生间“抠嗓 子”。不同之处是，俺比杜丘“厉害”，把药片压在舌下，到卫生间 直接就吐掉了。 “盼星星、盼月亮”，在“精神病院卧底”一个星期后，父母来看我 了。我领着父母离开医院相当长的距离后即彻底“告饶”：“这地方 是说什么也不能呆了，还不如去蹲监狱了。求求你们无论如何是得让 我‘出院’了。再住下去，就毁在这里了！”后来父母“调侃”我 说：“那一次可真是看出你还有‘老实’的时候了！” 就这样，父母给我办了“出院”。“出院”后，父母告诉我，为了能 向“组织”交上“差”，他们买了60元的“薄礼”送给陈主任，求他 帮忙一定要给开出一个《诊断书》。陈主任也就“力排众议、独断专 行”地开出了1989-06-20《诊断书》。如此看来我现在手上的《诊断 书》（复印件）上的“？”也可能就是原件上的“？”，可能是陈特 意留的以便日后需要时也有个回旋余地。父母说当时陈主任对面的老 大夫坚决反对为我出诊断，主张我“根本就没病”。 “出院”后一直在家“修养”，次年春节过后，感觉“打击 ‘6．4’”的“风头”也吹得差不多了，就回单位上班了。 1997年因为我和另一位市民联合抵制（有依法律程序的“依法”抵 制，也有上街写标语公开揭露呼吁的“违法”抵制）伊春区城管大队 违法拆迁，致使城管大队长戚建锋（现任本市规划局长）恼羞成怒， 买通区政府、公安分局、本单位设计院，拿着这个1989-06-20 “6．4”《诊断书》妄图给我送到省公安厅肇事精神病管制院（安康 医院）去，结果没得逞。省公安厅专家鉴定确认，1989-06-20 “6．4”《诊断书》，根本就是假诊断──城管大队长（戚建锋）、 区政府、公安分局、设计院这一伙“反动派”弄了个“偷鸡不成，反 蚀一把米”！ 从省公安厅医院“大难不死”回单位后，本院党委书记郁长海“质 问”我：“你爹身为共产党员，怎么在佳木斯开假诊断欺骗组织 呢？”我回答他说：“嘿嘿，就欺骗了，你就找我爹算帐、找后帐去 呗！” 有见多识广的官场朋友也提醒我：“也不能大意，这些当官儿的在法 律方面找不出谁的毛病，要想报复，送精神病院便是一种选择。三个 鉴定专家，他（们）只要买通两个，你就是精神病了，就可以在精神 病院‘执行’你的‘无期徒刑’。这招儿比送进监狱来得狠！想送进 监狱，还得经过公检法三家，并不是那么容易进得去的！” 心里有“佛”，随他们去了！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从对高智晟的迫害所产生的联想 张明伦 一、铁骨英雄──高智晟 近几年来，特别是最近一段时间来，在中国出现了一个令全世界华人 以及一批关注中国人权及民主进程的国际人士所瞩目的名字，那就 是：高智晟。 高智晟1964年4月20日出生，现年42岁，任北京晟智律师事务所负责 人，著名的维权律师。 近年来，高智晟代理过许多维权人士及人权受害者，包括受到迫害的 法轮功信徒。比较闻名的案件包括代理因组织广东省太石村村民罢免 贪官而被捕的村民和维权人士，代理因申诉地方政府官员强行收回陕 西榆林民营油田投资者的经营权而被捕的人士、11月7日为辽宁自由 作家郑贻春作辩护、陕西铜川煤矿案调查、新疆一个需要法律援助的 案。 2005年10月18日高智晟向国家主席胡锦涛、总理温家宝发出公开信， 要求中国政府调查法轮功学员普遍遭受严重酷刑的情况。高智晟说， 作为一名律师，他无法通过正常的法律渠道，只能通过公开信的形式 试图维护法轮功成员的基本人权和公民权利。法院不会受理这样的案 件。此后，北京市司法局多次与高智晟律师进行谈话，要求他收回其 公开信，遭到高律师的断然拒绝。2005年11月4日下午5点，北京市司 法局律师管理处副处长柴磊口头向高智晟律师宣布，停止其律师事务 所的执业一年。柴磊威胁说，“如果在一年内仍然不服从的话，就不 仅仅是停业的问题了，还包括人身自由问题。” 高智晟就所了解到的法轮功学员普遍遭受严重酷刑的情况，以公开信 的方式向中国党政最高领导人进言，这本是行使中国公民的正当权 利。然而，北京市司法局多次与高智晟谈话，要求其收回公开信。遭 高律师拒绝后，又宣布其律师事务所停止执业一年。其后，以失去人 身自由为威胁。由此可以看到，在中国，连深通法律的律师都不能被 允许行使公民的正当权利，那些普通的黎民百姓，何谈享有公民的正 当权利？ 高智晟在致胡温公开信中指出：“新一轮持续的、系统的、大规模 的、有组织的针对信仰法轮功同胞的野蛮迫害的暴行是正在发生着的 事实，这不仅是最近各地来信中反映了的真实，也是我们这次外出时 所真切地看到了的事实。作为公民、作为律师，我愿对我看到并公诸 于众的真实承担任何法律后果。” 对法轮功的迫害，始于江泽民统治时期的1999年7月20日，起因是由 于法轮功学员在新华门就天津有关官员对法轮功学员的不公而进行和 平静坐。即所谓“法轮功包围中南海”。此事件触动了江泽民那敏感 的神经。江泽民所担忧的是，法轮功犹如在中国大地于19世纪中叶出 现的“拜上帝会”，法轮功的创始人李洪志欲继承洪秀全的遗志。害 怕如今的法轮功会成为席卷大半个中国的太平天国运动，从而动摇江 家王朝统治的根基。所以，江泽民动用了一切国家镇压机器，残酷 地、惨无人道迫害法轮功学员，在整个神州大地导演出一幕幕妻离子 散、家破人亡的人间悲剧。 从江泽民开始镇压法轮功的1999年7月20日，到高智晟向胡锦涛温家 宝致公开信的2005年10月18日，中间历时六年又三个月。在这不算 长，也不算短的岁月里，不知有多少法轮功学员被各种骇人听闻的残 酷手段迫害致死。 “法轮功”是由李洪志创立的一种用来强身健体的功法，其特征和性 质与在大陆早就被人们使用的“气功”以及其派生出的各种名称的功 法一样，也可以算是一种体育运动。自创立以来，全国各地高达以亿 位数记录的人们使用“法轮功”进行修炼。其明显得到的强身健体的 效果使得其创始人应邀在全国各地传讲此一具有卓越成效的功法。李 洪志也因此而获得国家某些部门的赞誉。 就进行“法轮功”修炼的人员成分来说，包括遍及全国的各种人物， 各种行业。既有共产党的高级干部，也有“三教九流”的市井小民。 如果说有什么信仰或者政治倾向的话，只是参入法轮功修炼的人本身 的信仰和政治倾向。“法轮功除”以“真、善、忍”作为灌输给其学 员以做人之准则外，没有任何的政治倾向性。李洪志并非昔日在科举 制下多次名落孙山的洪秀全，毫无仕途之奢望。因而，李大师本人绝 对不具备任何形式的政治号召力。作为法轮功学员，他们并没有将昔 日满清人强加给汉人头上的“猪尾巴”改编成长毛。除了循规蹈矩地 在修炼之外干各自的工作，毫无昔日“发匪”之特征。 然而，仅仅只是一部分法轮功学员不满天津那个姓何的市侩对法轮功 的污蔑而在新华门进行的和平请愿，就招致了江泽民下毒手采取一切 卑劣的手法去消灭法轮功。本来，请愿者都没有任何罪过，而全国那 些与请愿者毫无瓜葛的法轮功修炼者，他们又何罪之由？ 然而，江大蛤蟆一声“呱”，神州大地到处抓。瞬间，全国各地成立 “610”办公室，在全国范围内开展了旨在对付“法轮功”的没有硝 烟的战争。有多少人在这场无耻的战争中被迫害致死？在这种残酷的 社会背景下，中国大地上又演出了多少“妻离子散、家破人亡”的人 间悲剧？ 如果说是江泽民利令智昏为一己私利镇压法轮功的话，江氏在退出 党、国、军最高交椅后，其继任者就应该改弦更张，停止对法轮功成 员那骇人听闻的、惨无人道的迫害。然而，高智晟给胡温致公开信时 已为2005年10月，此时，胡锦涛相继登上党、国、军最高交椅已经三 年多。对法轮功成员的迫害仍然在全国范围内继续进行着。 耳闻目睹善良的中国同胞遭受非人地迫害，高智晟，以中华人民共和 国国家公民的良心和律师所应该具备的职业道德，发扬昔日彭德怀忧 国忧民而向毛泽东进言的精神，斗胆以公开信的方式，向中国时任最 高统治者进言，为民鼓舌，为受迫害者讨还公道。高智晟，堪称21世 纪初再次出现在中国的彭大元帅。 让我们看一看高律师在公开信中一部分那据理力争、推心置腹、苦口 婆心、催人泪下且表现出铮铮铁骨的话语吧！ “这已不再仅仅是那些被非法迫害公民摆脱灾难的需要，这里还涉及 中国的宪法价值、法治价值、道德及道义方面的人类的普世文明共识 价值，这些价值不能在今天的中国、在你们的眼里成了没有价值的东 西啊！…… 作为一个泱泱大国的领导人，我们当然不愿意相信及接受你们在这方 面的认知能力低于常人。对今日中国妇孺皆知的正在公开发生的持续 迫害无辜信仰者的野蛮暴行，两位若不知情，那是你们针对国人的一 种罪责；若知情而不予制止，这与具体行恶者的罪恶何异？就象我写 公开信予两位是我仍信任两位的信念之依一样，调查中，许多有过让 他们及亲人终生刻骨铭心的被迫害经历的法轮功信仰者，有些还是被 新近的迫害过程致残者，还有那些甚至是被迫害致死者的亲人，他们 共同所表现出的善良及对两位的期望，在调查过程中多次感动的我们 潸然泪下！但我不得不与两位共同痛心面对的是，在针对信仰法轮功 者迫害的这场浩劫中，一些罪恶的东西形去而神不散，持续不辍的罪 恶不仅仅使无以计数的善男信女蒙冤涉难甚至含恨而死，这种完全悖 越基本人性的迫害至今仍在延续着，同时被延续着的是持续被损害的 我们的政府形象以至国家形象，它包括法律方面的、道德方面及人性 文明方面的。这场浩劫的罪恶不始于你们，但这场浩劫在你们二人主 政时期得以继延，这场针对自由信仰者的浩劫未能止于你们，这同样 亦属一种罪责。若不尽早身体力行予制止，这将会成为一种历史的结 论而不单单是我个人的一己认识。……医生才带着仪器测试表明，心 脏还在跳动，这时候，我们的医生同胞的第一反映不是如何救人，而 是迅速撕碎表明心脏尚在跳动的心电图，口中念念有词说：“我什么 都没看见，我什么都不知道”而逃离。贺秀玲带着泪水在亲人绝望的 恸哭中死去……。 恕我直言，两位没有权利、没有道理、没有借口不去迅速改变这种现 状。” 多么地刚劲有力！多么地震撼人心！昔日彭德怀进言时，多少还因虑 毛泽东的地位而在用词方面还有那么一点温和。而我们的高律师，不 是彭德怀，胜似彭德怀。当高智晟目睹耳闻法轮功学员遭受迫害的悲 惨状况时，心，在流血！ 二、对律师行业的反思 高智晟，作为一名律师，其所作所为，使人不得不反思自文革后恢复 律师制度后律师行业在中共体制统治下的真实景观。 律师，笔者在网上查出的定义是这么一番文字：律师是受当事人委托 或法院指定，依法协助当事人进行诉讼，出庭辩护，以及处理有关法 律事务的专业人员。 这里的关键二字是“依法”，即依照法律。 然而，在中共治下的律师制度，是不是依照法律保护着受委托的当事 人的利益呢？不！完全不是！ 作为律师，本来不应该受到法院的法官的制约，单独地依照法律维护 委托当事人的合法权益。可在大陆的实际情况是，应该说普遍是， “律师，律师，就是一律拜法院里的法官为老师。”此言荒诞吗？ 不！如今中国大陆的为案件而委托律师作法律代表的当事人或许根本 不明白，律师在承接一桩案件时，首先要与案件的审理法官交换意 见。看看这桩案件能否站在法律的角度上去维护当事人的合法权益。 法官表示可以，律师就能在法庭为当事人进行诉讼，或者出庭辩护时 据理、依法而争。这时，律师在法庭上就可以口若悬河以铁嘴钢牙之 雄辩才能为其代理的当事人争取一切合法权益。假若法官表示某个当 事人的权益不能得到保护，那么，律师要么寻找托词去推脱当事人委 托的案件，要么，就收取官样钱，叫做受理，受理，受而不理。合 法、有理、占情的案件，律师可以在法庭上为当事人辩得张口结舌。 真有点象律师这个词的英文发音：糯牙。糯米把牙齿粘住了，有理辩 不清，合法讲不明。所以，即便请了律师，当事人也只能做案件的冤 大头。 目前，中国司法部门的腐败，堪称病入膏荒了。在中国，就文字而 言，大的出台之物，法律文本可是一本接一本；中的制约措施，错案 责任追究制度可是一套联一套；小的行为标准，政法人员工作守则可 是一幕见一幕（出现在司法部门显眼地方使用红底金字的政法人员工 作守则如同幕景）。 可是，这所有的一切的一切，全是空的，屁文不值。 笔者在“趣议法官和律师”一文中所出现的故事，那可不是凭空捏造 的虚构之情节。那位律师事务所的于主任，就是害怕那位法院的罗法 官。那位在“光明日报”中被赞颂为“罗青天”的罗明举，敢于说 “该赔就得赔”，就敢于为其暗中进行的勾当敢于对于主任说：“该 挡就得挡”。这种情况，就是大陆律师行业的真相。 然而，就在这种污流猖獗之时，出现了高智晟，这种逆流而动的了不 起的律师。在中共体制统治下，高智晟是维护法律尊严的先驱，是正 义事业的象征。是中国所有冤民的希望。正如笔者在网上所见一语： “保卫高智晟。保卫高智晟就是保卫自己！” 三、从对高智晟的迫害，看中共当局的虚伪 胡锦涛当政后，以“和谐社会”作为他表面上的施政中心，围绕此中 心，出现了“八荣八耻”这种近似向所有人们提倡的行为准则的道德 规范。看看那“八荣八耻”，倒也真是冠冕堂皇，字字句句闪耀着为 政为人之本，倒真可以成为所有中国人的行事为人的座右铭。 然而，提归提，若按照这“八荣八耻”来对照中共当局的所作所为， 有哪一点符合过这冠冕堂皇的道德准则呢？ 高智晟的行为，就是实践“以服务人民为荣，以背离人民为耻”最明 显的事例。试问，法轮功学员，作为一个群体，他们算不算人民的范 畴？当高智晟耳闻目睹法轮功学员遭受惨无人道的迫害时，勇敢地站 出来，斗胆地向中共最高统治者进言，试问，高律师的行为，是不是 服务人民？“以见利忘义为耻”！如今，在中国司法界严重腐蚀的状 况下，有多少身为律师的人，只顾敲诈当事人的金钱而不依照法律维 护当事人的合法权益，在他们心目中有“义”吗？然而，高智晟，在 给胡温二君的公开信中，有没有一丝一毫地言辞为着他自己的私利？ 当他为了维护中国公民的合法权益而在全国各地奔走呼号时，有没有 哪一点是为了获得金钱？高律师之高风亮节的行为，乃诚实守信的楷 模。可是，就是这样一个为民众利益不顾个人安危的人，居然自开始 为民鼓舌以来，就遭受一系列来自司法部门的迫害，而所有对他的迫 害，全都是在胡锦涛和温家宝眼皮底下所为。 是的！高智晟后面发表的言辞，确实谴责了中共邪恶统治。可是，高 律师在最初向中共最高统治者进言时，并没有使用任何令中共统治当 局感到刺眼的言辞。高律师出生于1964年4月20日，这时，中华人民 共和国诞生了近15年。高智晟既没有受到国民党反动统治的反共宣传 的熏陶，也没有受到过任何仇视中共统治人士的指使。他，何以对中 共统治当局使用起严厉谴责的言辞？不是中共统治当局的所作所为令 一个正直的中华人民共和国国家公民和一个律师感到寒心，他，会拿 着鸡蛋往石头上碰吗？ “颠覆国家政权罪”！笑话！荒唐！这个国家政权，早就由中共统治 当局以其独特的反动独裁统治给颠覆了！不信吗？看一看《中华人民 共和国宪法》，比较一下中国实际存在的现状，中国国家的政权，是 宪法第一条“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础 的人民民主专政的社会主义国家”所描述的那样吗？“工人阶级”领 导，试问，在中国大地，有哪一点体现出工人阶级领导着中华人民共 和国？胡锦涛以及中共统治当局官员的所作所为能代表工人阶级吗？ 如今，如果不是高智晟的英雄壮举受到全世界一切正义人士的关注， 这种敢于摸共产党独裁统治屁股的叛逆之辈，早就象31年前的女英雄 张志新一样，秘密押赴刑场，从肉体上彻底消灭了。怎么可能出现前 不久由中国司法部门出台的荒唐透顶的“判三缓五”之践踏法律的奇 闻！ 高智晟精神永留史册！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 郭飞熊到底犯了什么罪？ 天理 记得《中华人民共和国宪法》的序言有这么的一句话：法律面前，人 人平等。法律本来就是施政的行为守则。政府的行为也是要依照这守 则按法律来办事，这叫“依法治国”！也就是说依照法律来管理这个 国家。 声援维权律师高智晟含冤入狱的郭飞熊却因犯了“涉嫌非法出版物” 罪给政府逮捕。郭“涉嫌非法出版物”的事已经是陈年旧事，追诉期 已过。俺找遍了大小法律也没看到有一条能治郭飞熊有罪的条文。那 么，政府依的是什么法来惩治郭飞熊呢？“依法治国”首先是要强调 适用法律的公开性和透明性，用法律的慧眼鉴别出郭飞熊的良莠。但 从郭飞熊“涉嫌非法出版物”有罪一案来看，显然是无法可依。那么 就产生这样的一个问题，郭飞熊“涉嫌非法出版物”有罪的一案中， 是谁在不依法？是谁在违法？ 郭飞熊为捍卫法律的尊严，声援维权律师高智晟，更加不怕得罪权 势。有人要“枪打出头鸟”，动用公安、国安将铁拳砸向郭飞熊，然 后兼扫其它的民主维权人士。这一招可谓用心良苦，既修理了郭飞 雄，又给高案排了忧、解了难。看到这一切，人们也就明白了，只要 统治者认为能触动他们根基的人，不管你是多么的有理由，也不管你 多么的合法，都要遭到迫害。法律在政府眼中也等同白纸一张。他们 用特有的嗅觉嗅出隐忧后，一个大案要案立即就可生成。然后将之一 网打尽，这样才能功绩显赫。竭尽全力按需要设置障碍挑起事端来制 造人治事件，为其政治服务。 如果政府想借郭飞熊“涉嫌非法出版物”案让中国人看到杀一儆百的 话，就应该尊重法律，将郭飞熊一案正式纳入司法程序，尊重郭飞熊 的公民权利，公开按时审理，给郭飞熊本人一个交待。如果政府怕殃 及池鱼，要搞暗箱操作，视法律为儿戏的话，郭飞熊一案必然会被公 众认为是当局有法不依的表现。如果法律在政府的手中是白纸一张的 话，那么，胡温“依法治国”的国策就会遭人怀疑。许多中国人所希 望看到的是一个健全的法治体制，而不是无法无天的人治社会。 人们不妨算一下，遵行现有的法律，甚至也用当局自己私自制定订的 所谓条例规章制度，逮捕郭飞熊事件的背景确是无法可依，根本上看 不到有任何的规范和任何的监督和制衡。全是凭当局自己的一念之欲 将郭飞熊收监封嘴，那有什么公开性和透明性？看一看逮捕郭飞熊一 案，就知道当局有没有遵循联合国人权宪章、国际法和中国法律来办 案，是否是违反了当局自己是否“依法”的起码要求！说到底立了法 就得要有人依法，不管是执法者还是统治者。俗话说“物以类聚，人 以群分”，恰恰就是无法无天不知道守法的社会才会出现酷吏，这样 的乱七八糟的执法，搞得天怒人怨，人民看清了真相，势必激发起不 满。 国内的种种问题，根子就出在依不依法治国的思路上。郭飞熊案怎么 样得到妥善解决，根子在哪里？没有行之有效的独立于执政党以外的 监督，是难以服众的。这次将铁拳砸向郭飞熊，也就是为高案“敲山 震虎”的味道，郭飞熊一案的基本解读就是一个政治事件而不是刑事 事件。从这一点认为出发，其实也就是天下乌鸦一般黑的真实表白， 事实说明了整个人治的性质和制度从来也没有改变，因此，结论是绝 望的。因为有的人害怕看到异类的群众聚集，害怕出现一种力量威胁 他们。 那么，为高案逮捕郭飞熊会是不是开创一个黑暗的时代？这难道也叫 什么依法治国？这样做能化消极因素转为积极因素，社会就会因此而 真正稳定？就能从负面作用转为当局认可的正面作用？这对推动中国 的人权事业绝对没有任何的帮助。逮捕郭飞熊一案，更加是法治的荒 芜和言论自由的缺席。受损最大的是将人民的人权自由和胡温的法治 精神。 当随便也可将一个人关押逮捕，法律也服从人的意愿控制在人手中而 见不得光的时候，这中国社会也就会是无法无天、民怨沸腾的社会而 已，这才是中国人的悲哀。 （2006-12-28） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 调离《百姓》杂志黄良天称正常调动 黄琦 中国国家主席胡锦涛先生倡导构建“和谐社会”这就足以说明胡锦涛 先生要效仿前苏联领导人戈尔巴乔夫倡导苏联东欧实现民主获得“诺 贝尔和平奖”和“风云人物”的荣誉。当然要构建公平、公正的和谐 社会，首先要做好几件重要的事。 一、“要建立制约机制” 中国儿童唱得好“小孩抱公鸡，公鸡啄蜜蜂，蜜蜂叮瘌痢，瘌痢背洋 枪，洋枪打老虎，老虎吃小孩”，只有建立一环扣一环的制约机制， 才能使一个国家成为真正的法制国家。才能遏制国家领导人的腐败行 为。就象建立制约机制的台湾，总统府里的帐都可查，而没有建立制 约机制的中国大陆连农村里村委会的帐都无法查的。列举一个镇政府 的官员吧，他们的薪水最少的每月也有3,000元人民币，而且冬天有 取暖费；夏天有冷饮费；甚至都有医保。可是万万没想到过中秋节的 土鸡都要开发票报销呀！ 当然中国大陆的江山是中国共产党人打下的，中国共产党可以“为所 欲为”，但是中国共产党的宗旨是“全心全意”为人民服务的呀！ 当然中国国家主席胡锦涛先生既要构建公平、公正的“和谐社会”就 要建立制约机制了。 二、要拟“政党法” 因为没有“政党法”会使各个政党没有前进的目标。比如中国共产党 和其他八个民主政党的建立，都50多年了。中国共产党的党员已经发 展到近7,000万了，而其他八个民主政党的党员是没有发展的，也许 已经减少了，这是为什么呢？如果“政党法”规定哪些政党可以发展 党员，哪些政党不可以发展党员，那么各政党人士就会有进退的计划 了。那么中国公民是否可以组党就会得到了解。 回顾中国国民党和中国共产党，没有向政府申请注册。中国民主党在 1998年6月25日向浙江省民政厅递交申请注册。但是浙江省民政厅一 直没有回应，既没有说不认可，也没有说认可，而我们作为当局已经 默认。因此在过了15天即1998年7月11日召开民主党第一次碰头会， 而当局就在1998年7月11日把我们全抓了。由于抓我的时候抄家搜查 到一封信，此信是浙江台州人陈慈荣木工从上海寄来150元人民币， 要求我替他交纳中国民党党费，又由于中国民主党还在审批之中，我 没有交纳处交纳，这150元人民币被当局没收了。 出现世界上最大的笑话“中国共产党没收中国民主党的第一笔党费” 中国拟“政党法”刻不容缓了。 当然我们相信中国国家主席胡锦涛先生既要构建公平公正的“和谐社 会”就一定尽快拟定“政党法”的。 三、要推行政治改革了 由于中国宪法确定中国共产党的领导地位会使共产党“病入膏肓”因 为就算中国共产党是一位最高名的做器官切除手术的医生吧！可是医 生本身要做器官切除手术，而医生自己是无法做成的呀！ 中国宪法确定中国共产党的领导地位是没有必要的，因为如果中国共 产党领导好！那么中国人民“自然而然”会拥护中国共产党领导的 呀！况且中国共产党是世界上最庞大的党，其党员近7,000万就算有 其他政党的崛起，也只能直至制约作用，根本不会动摇中国共产党的 执政地位的呀！ 中国宪法确定中国共产党的领导地位，当然就是中国宪法剥夺中国非 共产党人的领导权，当然在中国只有中国共产党人有领导权，而其他 中国人只有生存权。当然在同一个国家里的一部分人拥有领导权，而 另一部分人只有生存权，当然这是几千年前的“奴隶社会”了！中国 宪法确定中国共产党的领导地位，当然就是中国宪法确定中国共产党 人为中国奴隶主，当然奴隶主势力可迫使奴隶“惟命是从”和迫使奴 隶为奴隶主说话，也会乖乖地为奴隶主服务。正因为如此“奴隶社 会”也可以说是“和谐社会”但不是真正公平、公正的“和谐社会” 呀！ 中国宪法确定中国共产党的领导地位，当然就是中国宪法剥夺中国非 共产党人的领导权。当然人权是包括每个人的领导权，然而在中国只 有中国共产党人才有人权，其他中国人是没有人权的。 可是奇怪的是中国国家主席胡锦涛先生和中国其他领导人。每当出访 哪个国家时，首先要感谢该国领导人对中国人权的支持。 那么是感谢该国领导人支持中国领导人遏制中国老百姓拥有人权呢？ 还是感谢该国领导人支持中国老百姓获得人权呢？还是感谢该国领导 人支持中国领导人力挺国际社会对中国人权恶化的批评呢？其实只要 中国共产党“开放党禁”和修改中国宪法确定中国共产党的领导地 位，那么中国人的人权问题就解决了。因此要求别国领导人支持中国 人的人权是所有炎黄子孙的耻辱呀！ 当然我们相信光荣、正确的中国共产党会考虑到在同一个国家里的一 部分人拥有领导权，而另一部分人只有生存权，那么这个国家是无法 构建公平、公正“和谐社会”的。 当然我们相信中国国家主席胡锦涛先生，既要构建公平、公正的“和 谐社会”，那么就会敦促下届人民代表大会给予签约多年的，公民权 利、政治权利国际公约表决通过的。 四、要开放新闻自由 由于新闻自由是遏制腐败行为的最好工具。如果一个国家里的领导人 只做人民向往的事，不做“损人利己”的事，那么就没有必要控制新 闻自由的。 正因为民主政治国家里要想获得领导地位的国民，就必须要做人民向 往的事，才能得到选民的支持，也因此民主政治国家的领导人只做人 民向往的事，不做“损人利己”的事。 而一党专制国家的领导地位，不需要选举产生，当然一党专制国家的 领导人不需要选民的支持，当然他们没兴趣做人民向往的事，他们会 做“损人利己”的事，列举中国宪法确定中国共产党的领导地位，当 然有利于中国共产党人自己，当然有损中国非共产党人了。 当然一个国家的宪法都“损人利己”，那么这个国家的社会也就是 “损人利己”的社会了！ 况且中国国家主席胡锦涛先生在“八荣八耻、社会主义荣辱观”明确 写到以“损人利己”为耻。 当然我们相信中国国家主席胡锦涛先生既然构建公平、公正的“和谐 社会”就一定彻底消除“损人利己”的行为。也会修改中国宪法确定 中国共产党的领导地位的。 五、要帮中国老年农民领到“退休金” 由于中国老年农民领不到"退休金"就等于中国老年农民生活在“冰天 雪地”之下。 当然在同一个国家里的国民一部分生活在“花天酒地”之上，而另一 部分生活在“冰天雪地”之下，那么这个国家是很难实现公平、公正 “和谐社会”的。 再说：中国农民同中国公务员、中国工人一样，都是中国公民都是中 国纳税人，中国老年农民也应该领到“退休金”的。 中国农民自从加入农业合作社直到土地承包到户的几十年里，每年都 交纳“公积金”和“公益金”的，而“公积金”是用于农田建设的， “公益金”是用于福利和养老的，而中国老年农民是应该领到“退休 金”的。 中国农民对国家的贡献是很大的，在抗日战争期间，中国农民响应中 国共产党号召“农村包围城市”，当然是农村里的农民包围城市呀， 农民为国家“流血牺牲”呀！ 中国农民在解放战争期间与中国共产党一道跨黄河、渡长江，与中国 共产党“同甘共苦”呀！ 中国农民的负担是很重的，1962年国家干部下放农村是为国家分担困 难，那么中国农民就是为国家担当“困难的困难”，还有城市里没有 工作的居民下放农村，知识青年下农村，造水库、建电站移民到农 村，都是中国农民为国家担当的困难呀！就算中国农民没有交纳过 “公益金”，而中国农民也应该领到“退休金”的。 当然在国家困难的时候，占多数的农民把裤带勒紧一点调济少数的非 农民渡过难关是可以理解的。可是现在中国经济飞跃起来了，中国外 汇储备为世界第一位了，中国公务员的薪水“要加就加，想加就加， 一加再加，一加再加”了。中国退休公务员的“退休金”一加再加， 一加再加了。中国老年农民没有“退休金”是说不过去了。如果说： 中国农民所交纳的“公益金”没有上交到养老部门，那么也是中国基 层领导人的失误，当然也不能赖掉中国老年农民的“退休金”呀！ 中国老年农民是最可怜的中国人，中国老年农民的耕作龄都在50年以 上的，尤其听说：中国在“三面红旗”时代饿死很多人，而在饿死的 人中，没有公务员，没有工人都是农民。天呀！粮食是农民种的呀！ 当然有人说：中国当局对农民很重视了，“免去农业税”对“三农” 也很重视了，慢慢来老年农民会领到“退休金”的，可是每日每时都 有很多老年农民离开这个世界，老年农民的“退休金”是还能慢慢来 的呀！让中国老年农民享受一点经贸改革的果实吧！ 当然我们相信以农民起家的中国共产党人，是有良心的中国人，会回 过头来看看中国老年农民，会帮中国老年农民领到“退休金”的。 〔提供者：范子良〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 成人不宜的“黄继光堵枪眼”（之2） 穆正新 四、“黄继光堵枪眼”故事第二版。 不幸的是，精彩的首颗“中国马特洛索夫”卫星只运行了一个月就被 废止了。这在中共宣传工作史上很少见。原因显然是这版“黄继光堵 枪眼”故事假度太高。估计管宣传的领导读了后也忍不住起鸡皮疙 瘩。党固然不怕民众公开批评假新闻，但也得顾忌太假太滥的故事会 在人民心中产生反效果。新华社不得不返工重做。第二版“黄继光堵 枪眼”故事把首版中的荒谬情节全部删除。这等于承认首版里讲了假 话。按理说，出了影响全国的假新闻，新华社和《人民日报》应向读 者道歉，还应该向志愿军方面了解造假原因和过程，给读者一个说 法。但这在中国根本不可能发生。党的喉舌本来就以蒙骗大众为己 任。第一次没蒙好，加加油接着蒙就是了。 《人民日报》于1952年12月20日刊登由新华社记者石峰、王玉章重写 的“马特洛索夫式的英雄黄继光”一文。文中“堵枪眼”过程被改写 成下面这个样子： 敌人火力点里的七挺机关枪撒开一个稠密的扇形的火网，越打越疯 狂，子弹象大雨一样地打在被炮弹炸起的山坡上的虚土里。在照明弹 的光亮下，黄继光提着手雷，带领着两个战友跳跃地前进。当冲到离 敌人的火力点三、四十公尺的时候，忽然吴三羊仆倒了，接着萧德良 也倒了下去，紧接着黄继光也跌倒在地上了。 倒下的黄继光并没有牺牲。他的左臂和左肩被射穿了两个洞。他回过 头来望了望，看见他的两个战友都一声不响地躺在那里，爆破的任务 就完全落在他的身上了。于是他忍着痛，用脚蹬着山坡上的虚土、碎 石和敌人的尸体，向着火力点一步又一步地爬去。机枪子弹成群地落 在他的头前、脚后和身边，溅起的碎石打到他的身上。但是他不顾这 些，他继续慢慢地向火力点爬去，直爬到离火力点只有八、九公尺的 地方，他就挺起胸膛，举起右手，准备把手雷仍向敌人。正在这时， 一梭子机枪子弹又射进了他的胸膛，他又倒下了。他的握着手雷的右 手，向前伸着平放在地上，他胸膛上被射穿了五个洞，鲜血汨汨地流 着，他昏迷过去了……。 一阵阵的冷雨落在黄继光的脖颈上，敌人的机枪仍然嘶叫着，他从极 度的疼痛中醒来了。他每一次轻微的呼吸都会引起胸膛剧烈的疼痛。 他四肢无力地瘫痪在地上。他挣扎着用负伤的左臂半支起身体，然后 用最后的力气举起右臂，把手雷向火力点扔过去。轰然一声，手雷在 距离火力点不远的地方爆炸了。火光夹着黑烟冲天而起，敌人的机枪 不响了，黄继光也被这巨大的爆炸震得昏迷过去。 在一刹那的寂静之后，忽然火力点里的机枪又叫了起来。那里的地堡 是被打塌了，但没有被炸坏的两挺机枪还在一个枪眼里发射着，虽然 火力没有以前那么猛，但刚刚发起冲锋的反击部队又被它压在山坡 上。在这时候，黄继光又醒过来了，这不是敌人的机枪把他吵醒的， 而是为了胜利而战斗的强烈意志把他唤醒了。黄继光向火力点望了一 眼，捏了捏右手的拳头。他带来的两个手雷，有一个已经扔掉了，另 一个也在左臂负伤时失掉了。现在他已经没有一件武器，只剩下一个 对敌人充满了仇恨的有了七个枪洞的身体。这时天快亮了，40分钟的 期限快到了，而我们的突击队还在敌人的火力压制之下冲不上来。后 面坑道里营参谋长在望着他，战友们在望着他，祖国人民在望着他， 他的母亲也在望着他，马特洛索夫的英雄行为在鼓舞着他。这时，战 友们看见黄继光突然从地上一跃而起，他象一支离弦的箭，向着火力 点猛扑过去。用自己的胸膛抵住了正在喷吐着火焰的两挺机关枪 ……。 我军的反击部队象海涛一样地卷上山头，很快就占领了阵地。在激烈 的近战中，守在上面的敌人的两个营──1,200多人被全部歼灭了。 新华社在该文后加了一个编者按： 　　“11月20日发《马特洛索夫式的英雄黄继光》，系前线通讯员在 　　战斗中仓卒写成，与实际战斗情节略有出入。此稿是经各方仔细 　　核查最后判明的情节”。 五、是个人失误出假，还是系统性鼓励造假？ 首版出假，奠定了“黄继光堵枪眼”故事的赝品“基因”。依人类常 识，一个故事的首次叙述不实，再次叙述时它的可信性就要打折扣。 因为故事叙述人的诚信出了问题。这比其他事情更严重。人们需要重 新检验叙述人的诚信。如果叙述人能坦然无保留地说明出假的原因， 再加上态度诚恳，表示歉意并保证采取防范措施等等的话，那么人们 多半会原谅叙述人，并愿意接受其更正后的叙述。但新华社对“黄继 光堵枪眼”假新闻的处置完全不及格。该社的编者按很不象话。首版 故事明显地虚假，仅被说成“略有出入”。其态度满不在乎，没有丝 毫歉意。更拒绝说明出假的过程原因。也不保证将来要加强防范。这 种态度清楚地告诉我们，这个机构并不在乎诚信。它轻易说谎，说过 后没有愧意。因此它缺乏保障其新闻真实性的起码能力。这个叙述人 无论怎样更正，其故事的可信性不会高。这是我们判定黄继光故事真 伪的基本出发点。 １、新华社的编者按说第一版故事出错的原因“系前线通讯员在战斗 　　中仓卒写成”。但这借口站不住脚，新华社还是没说实话。 　　该文作者是志愿军15军45师宣传科新闻干事刘云魁。他不参加战 　　斗。绝无“战斗中”仓卒可言。根据《军事记者》杂志2002年第 　　二期的《最先报道黄继光的新闻干事刘云魁》一文介绍，刘云魁 　　于1952年10月20日凌晨5时半接到有关黄继光事迹的通知，于上 　　午7时前往黄继光所在连的坑道采访。他在坑道里呆了20多小 　　时，于21日凌晨4时返回师部。然后他“燃上了蜡烛，铺开稿 　　纸，用自己的心血和泪水很快完成了一篇500多字的人物通 　　讯”。这就是首版“黄继光堵枪眼”故事产生的全过程。容易看 　　出这是个慢节奏的写作过程。写作时并未受敌情险情干扰。500 　　多字不过占一页多稿纸。花一天时间采访构思，最后写出一篇相 　　当于小学五年级作文分量的报道，对于一个专职新闻干部来讲属 　　于工作量不足，怎么还敢称“仓卒”？ 　　再说，“边堵枪眼边兼顾其他工作”也不是人一“仓卒”就能写 　　出来的情节。它应该属于吃错药喝醉酒或者思想受到特别操控后 　　才能犯的错误。“仓卒”即忙乱所造成的报道错误不会逾越人类 　　能力范围。你会把张三混为李四，但不会把神功混同人活。报道 　　人类活动的新闻一旦出神闹鬼，八成涉嫌虚构。而刘云魁写出的 　　东西正是“神迹”：机枪子弹连续穿胸而过，其效果却与蚊虫叮 　　咬无大差异？这不是人的本事，而是神的专长。普通不识字的人 　　也懂得这一点。何况一个身处战地的师部新闻干事？你搞科幻文 　　学创作无所谓，写成新闻报道就是大大的问题。 ２、即便刘云魁本人精神“仓卒”到失常。但志愿军政治部门、新华 　　社和《人民日报》的审稿编辑部门都在做什么？按照中共军队的 　　规矩，所有稿件必须经由政治部门审查后再转交通讯社或者报 　　社。而通讯社报社还有自己一套审核校阅制度。难道这些在后方 　　甚至国内工作的政工干部以及新华社《人民日报》的审稿编辑人 　　员全都“仓卒”到精神错乱？为何无一人能指出该故事显然荒谬 　　之处？究竟是没有能力发现虚假情节，还是本来就憋着要造假？ ３、最要紧的是，新华社以至整个中共宣传系统的审稿标准定在何 　　处？明明是严重不实的报道，新华社却轻描淡写地说它是“略有 　　出入”。这态度清楚地表明该社并不把新闻的真实性作为审稿的 　　重要标准，而是把别的标准，也就是党的宣传需要放在了首位。 　　只要符合党的宣传需要，编造假新闻也可以。一次没编好，咱们 　　再编一次就完了。没什么大不了的。这种满不在乎的态度所反映 　　出的问题的严重性超过假新闻本身。因为它显示整个系统内的干 　　部处在良知失效的状态。各级各部门把关人员不可能看不出故事 　　中的假情节。问题在于他们更清楚党需要那些情节。革命事业需 　　要蒙人民。志愿军各级政工部门、新华社和《人民日报》等重重 　　审查关卡只审核文章是否符合党的需求，不审核它是否符合事 　　实。 六、“只看立场而不论真假”的审稿标准 观察中共的出版物，可以看到这种特别的审稿标准是一贯的。直到今 天还在起作用。请看另一个实例。1990年中共湖南省委党史研究室编 辑出版的《湘潮》杂志刊登了一篇采访“黄继光生前战友”陈发华的 报道。陈发华这样说： 　　“我亲眼看见黄继光象猛虎下山似地，抱着炸药包，‘腾’地跃 　　出战壕，迅速向敌人暗堡冲去……。” 　　“当他冲到离暗堡只有十几米远地方的时候，五六架‘山狗'机 　　沿着山谷超低空迎面扫射过来。忽然，他的左腿挂了花，由于伤 　　势过重他昏迷了。但不一会他又抱起炸药包……。” 　　“黄继光凭着对中朝人民的挚爱，凭着对侵略者的仇恨，用惊人 　　的毅力，爬到了暗堡的右侧。这时，透过烟雾，我见他一边高呼 　　‘中国人民万岁！‘毛主席万岁！‘金日成主席万岁……，一边 　　扑向暗堡，用自己的胸膛堵住了机枪眼。” 黄继光故事是进了中国小学课本的。人人都知道故事里根本没有什么 飞机“扫射”和三呼口号再堵枪眼的情节。《湘潮》杂志的编辑有足 够知识看出这个“黄继光生前战友”在胡说。但文章却登出来了。为 什么？就是那个只看立场而不问真假的审核标准在起作用。在中共喉 舌的编辑人员看来，该同志立场正确，胡诌几句又有什么关系？ 我们可以确定地说，首版“黄继光堵枪眼”故事是中共宣传系统各部 门清醒工作、默契配合的产物。它是一次有意造假而不是意外事故。 该系统中的每个审核人员都有足够的知识看出该故事有假。但每个人 也都有更强的决心把故事刊出以完成党的宣传任务。是“改造人民思 想以保证党的事业成功”这个大目标，使得虚假荒谬的故事在中共宣 传体系中显得“合情合理”，得以畅行无阻。 第二版“黄继光堵枪眼”故事的命运又如何呢？从新华社那言之凿凿 的“此稿是经各方仔细核查最后判明的情节”的编者按来看，这版故 事应该无懈可击了。然而事实并非如此。这个“各方仔细核查”的版 本依然不堪推敲。先天性“赝品基因”注定它终生脆弱。新华社记者 功夫再好也难以回天。该版虽然靠着中共当局的保护勉强维持到 2000年前后，最终还是没有逃脱再遭否定的命运。读者如果把它与目 前官方版本的“黄继光堵枪眼”事迹相对照的话，可以看到这个“各 方仔细核查”版中的大部分情节已被抛弃改写。一个真实的故事不可 能这样屡次地被否定改写。“各方仔细核查”版故事再遭否定的事 实，再次证明了“黄继光堵枪眼”故事的虚假性。也证明当年新华社 改写重发该故事并非为了纠正假新闻，而是要更认真更细致地造假。 〔提供者：（纽约）胡平〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 波米亚将军的革命一生 貌强 克伦族的传奇领袖波米亚（General Bo Mya）老将军长期患糖尿病， 坐轮椅数年有余。惊闻他在2006年12月24日凌晨2时于泰缅边境去 世，留下妻子娜拉波（Naw Lar Poe）与六个孩子，享年79岁。为巨 星的陨落，缅甸联邦各族人民，包括我们缅甸华族，无不感到万分悲 痛。 我出生在伊勒瓦底三角洲鱼米之乡板庭梧（Pantanaw），从小与克伦 族生活在一起，时常耳闻我的克伦族亲戚朋友叙述波米亚将军的为人 与英雄传奇事迹；在仰光大学求学及在缅甸工业发展局工作时期，由 左派师生、学生领袖、政治家等口中听到许多有关他的神出鬼没游击 战术；到德国留学与在德国荷兰工作岁月，从众土著领导人，尤其掸 民主联盟秘书长赛万赛（Sai Wansai），克伦族将军苏沙吉（Saw Sarky）处，获悉他的内心爱憎与理想追求。 波米亚将军出生在木德罗县提木基村（Hteemukee Village，Mudraw District）。他原本拜自然教，是浸信教（Baptist）。妻子娜拉波 带他转信基督耶稣。 波米亚将军没受过正规教育，一切知识都来自其亲身体验与勤奋自 学。他真诚正直、行侠仗义、不懈追求与坚决捍卫克伦民族的尊严与 权益，因而深受所有克伦族──平原克伦族与山区克伦族（Sqaw与 Pwo）的爱戴。自1948年缅甸联邦独立开始，他就领导克伦民族联盟 （Karen National Union）奋力争取克伦族的民族权与自决权，他是 克伦民族解放军（Karen National Liberation Army）的创建人，他 一直担任参谋长至2000年。 上个世纪80年代，波米亚将军不仅是克伦民族联盟的最高领导，也是 各族人民武装力量与民主力量的天然统帅。当时他团结其他土著，如 孟族、克伦尼族、掸族、克钦族、钦族、若开族等的武装革命力量， 成立了民族民主战线（National Democratic Front），以广大农村 武装包围城市。1988～90年，军政府迫害缅甸民主政党如昂山素姬的 全国民主联盟与各土著的民主力量等，并大量屠杀风起云涌的工农学 生僧侣起义。所有被镇压的政党与群众无不投奔其革命根据地，受到 他的军民热烈欢迎，大家共同成立了缅甸民主同盟（Democratic Alliance of Burma），他被推举为主席。后来百尺竿头更进一步， 波米亚将军联合这些民主力量与武装力量，成立了缅甸联邦民族委员 会（National Council of Union of Burma），为民主、人权、法 治、各族平等的真正缅甸联邦制而奋斗。当时的革命根据地总部马尼 伯罗（Marnerplaw），成为缅甸各族人民反对军政府的堡垒与灯塔。 在2004年12月召开的第13届克伦民族联盟（ＫＮＵ）大会上，年迈病 重的波米亚将军申请退居二线，由81岁的老将军Tarmalarbaw续任。 波米亚将军既是永不低头的武装革命领袖，但也是热爱和平的民族英 雄。只要有和平对话机会，他从不放弃。2004年他与当时军政府总理 钦纽（Khin Nyunt）将军达成“君子协定”，冒险亲赴仰光进行坦诚 直率的和平谈判。2006年他的继承人Tarmalarbaw带团两次到毛淡棉 继续进行和谈。 波米亚将军常言：他反对的是“大缅族沙文主义”与“军人独裁”， 争取的是“社会公正、民族平等、前途自决”，追求的是真正的缅甸 联邦制。“我们的革命是要打倒一切罪恶与错误。我们永不跟人民群 众作对”。 他的逝世，是缅甸联邦各族人民──不论武装力量或民主和平力量 ──重大损失。为此，我们缅甸华族2006年在12月26日致电其家人与 克伦民族联盟如下： 　　克伦邦克伦民族联盟总部最高机关 　　为波米亚将军的逝世，我们缅甸华族悲痛地谨向其家属与克伦族 　　人民致哀。 　　波米亚将军领导克伦族争取民族权与真正的缅甸联邦制长达半个 　　世纪，他不仅是克伦族的民族英雄与敬爱的领袖，其实他属于生 　　活在缅甸联邦的所有民族。 　　致革命的敬礼！ 　　缅甸华族 　　（2006年12月26日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民进党呼吁北京政府 释放所有系狱维权人士返家过节 民进党新闻稿 民进党 时值岁末耶诞与新年团聚时刻，中国境内却有一批维权人士，背负者 中国民主改革的十字架，身陷牢狱以及无尽的司法缠讼中，对此民进 党中国事务部主任赖怡忠呼吁北京政府应顺应时势之所趋，不再打压 民主与人权，并立即释放所有系狱的民主与维权人士返家过节，使自 由的花朵在中国早日绽放。 赖怡忠表示，近一年来在中国的几个案例令人关注，包括山东盲眼维 权律师陈光诚是因揭露中国政府以不人道方式，执行一胎化政策，而 被地方法院近日以“故意损坏财物、聚众扰乱交通秩序”罪名，判四 年三个月徒刑；另一位为中国家庭教会与法轮功争取人权的高智晟律 师，在被逮捕拘禁百余天后，以“煽动颠覆国家政权罪”被判刑三年 与五年缓刑；而透过电子邮件将中国政府限制媒体，报导“6．4”事 件15五周年的《湖南商报》记者师涛，则被判徒刑十年，迄今正在监 牢服刑。 赖怡忠指出，不论是依据台湾民主基金会刚刚公布的《2006中国人权 观察报告》，还是国际人权组织“人权观察”的报告，都指出虽然 2006年中国经济有着高速发展，但这一年中，不论是在政治、社会、 经济、司法或是教育文化等多面向的人权表现状况，在中国不仅没有 改善，反而还有倒退的迹象。 赖怡忠表示，和谐社会的基础，必须构筑在对民主与人权的彻底保障 上。北京政府推迟民主与人权改革的理由只有一点，就是对自己人民 的惧怕。不仅无法达到和谐世界与台海和平，更只会加速内部危机。 赖怡忠因此郑重呼吁胡锦涛总书记，不要站在历史错误的一边。应立 即释放系狱的民主维权人士并推动民主改革，才是根本之道 （发稿单位：文宣部） 〔转载自《民进党．民进党新闻稿》2006-12-25；http://www.dpp. org.tw/news/pub/Catalog.asp?s=ITEM%5FNUMBER+desc〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 赖怡忠谴责北京政府迫害言论自由， 呼吁释放高智晟 民进党新闻稿 民进党 针对报载中国维权律师高智晟被北京市第一中级人民法院以“煽动颠 覆国家政权罪”判处有期徒刑3年，民进党中国事务部主任赖怡忠谴 责中国政府迫害人民言论自由的举动，对其先逮人后定罪的行为表示 严重关切，呼吁中国政府立刻停止文字狱，并释放高智晟。 赖怡忠表示，法院以高智晟在网路上散播异议言论为由，以“煽动颠 覆国家政权罪”罪名判刑，这显示中国对言论自由根本无法容忍，而 且审理全程采行秘密审判，期间更传出国安人员监视与殴打高智晟13 岁的女儿之情事，种种行为令人无法苟同。 赖怡忠强调，言论自由是人民最基本的自由，这一年来中国政府高唱 和谐社会以及和平崛起，但迫害人民言论自由的作为却越来越激烈。 根据台湾民主基金会的人权观察报告、国际“人权观察”组织的人权 报告，以及欧洲议会9月的报告等都指出，中国打压人民基本自由， 其人权不进反退的状况。一个使人民每天处于恐惧而不敢表达自己意 见的社会只是假和谐，而以暴力压制反对意见的国家，更不可能有和 平崛起与和谐世界。赖怡忠呼吁北京政府，停止迫害言论自由，并立 即释放高智晟。 （发稿单位：文宣部） 〔转载自《民进党．民进党新闻稿》2006-12-22；http://www.dpp. org.tw/news/pub/Catalog.asp?s=ITEM%5FNUMBER+desc〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 袁红冰：一切邪恶的专制者 都是中共的盟友 希望之声 12月30日伊拉克独裁者萨达姆于当地时间凌晨在巴格达被处以绞刑。 此前媒体已经广泛报道了萨达姆将在周六凌晨被处死的消息。为此本 台记者采访了著名法学家袁红冰教授： 〔以下，“记者”简称“记”，“袁红冰”简称“袁”。〕 记：袁教授你好！统治伊拉克长达24年之久萨达姆于当地时间凌晨6 　　点在巴格达被处以绞刑。请您分析一下，怎么看待萨达姆之死？ 袁：萨达姆被判处死刑并不是一个孤立的事件，如果我们回顾一下历 　　史，就会发现现代人类史上已经开始了一个新的趋势，那就是对 　　犯下反人类罪行的独裁者进行审判和进行清算。 　　从当年罗马尼亚独裁者齐奥塞斯库的下场，到前南联盟的独裁者 　　米洛舍维奇被国际法院起诉，再到萨达姆被判处死刑，以及现在 　　正在进行的对前红色高棉的反人类罪行的审判。 　　那么这一系列的事情联系起来，我们就可以发现一个人类历史中 　　的明显的新的趋势，那就是对独裁者进行公正的、正义的审判。 　　那么萨达姆被判处死刑，从法律的角度讲，那是经过正当程序的 　　审判之后，做出的一个合法判决，是伊拉克人民的意志通过法律 　　得到的反映；也为在萨达姆统治之下死去的无数的伊拉克的冤魂 　　伸张了正义，因此，我们讲说这应该是一次正义的审判。 记：有人士认为萨达姆被处死并不会带来太大的政治上影响，伊拉克 　　的困局不会因为萨达姆的死而出现大的变化。您怎莫看？ 袁：我想对萨达姆的判决，在伊拉克的历史上是有里程碑的意义的； 　　它最终的宣告：一个独裁的伊拉克已经从此结束了，而伊拉克人 　　民将从此走上自由和民主的道路。 　　当然由于历史遗留的问题，这条道路可能还会比较艰难，还会经 　　过许多的曲折以后，才会达到一种完全和谐的、自由的社会，但 　　是伊拉克从此走上自由民主的这个总的趋势是不可逆转的。这个 　　事件具有重大的象征意义，它是伊拉克的专制史和民主史的一个 　　分水岭。记：我们也注意到，新华网独家访谈新华社前驻巴格达 　　首席记者顾正龙。其中谈到：“美国和伊拉克当局一厢情愿希望 　　通过处决萨达姆来改善伊拉克的安全形势”您认为判处一个独裁 　　者绞刑，是否要考虑到国际和伊拉克本身的局势呢？ 袁：我是这么想。伊拉克人民按照他们的法律判处萨达姆死刑，这本 　　身主要是一个法律行为，而不是政治行为。那么中共所谓的评论 　　员把这样一个完全法律性质的审判歪曲成是一个有政治考虑的审 　　判，这本身就是对这种审判的一种侮辱。 　　伊拉克人民在萨达姆24年的魔鬼般的统治之下，经受了那么多的 　　苦难，他们今天终于通过一个正当的法律程序，把这个犯下了重 　　重反人类罪行的独裁者送上了断头台、送上了绞刑架，这是一个 　　法治的胜利。因此象你刚才提到的中共的独裁的评论员，从他们 　　的角度所做出的评论，我觉得是没有任何的价值。 　　而且我也相信，对萨达姆的处决，一定会在伊拉克人民中产生重 　　大的影响。它会让伊拉克人民最终的意识到，正义是一定会得到 　　伸张的，独裁者是一定要灭亡的。而这样的一种信念，对于伊拉 　　克局势的稳定，对于伊拉克人心的稳定，无疑的是具有积极作 　　用。 记：大陆为何有一些民众同情萨达姆？是否原与中共的媒体宣传 袁：我们只能说，中国大陆是有一些人同情萨达姆、同情独裁者。为 　　什么？有两个可能性。一个可能性是这些人本身是中共独裁的受 　　益者，就是中共培养的网特，另一种就是被中共的党文化长期洗 　　脑、人性已经彻底丧失的一部分人。他们居然会同情一个以那样 　　残暴、血腥的手段屠杀自己同胞的独裁者，他们人性已经泯灭， 　　所以对于这个同情，我觉得根本不值得重视。 记：能不能谈一谈中共在伊拉克问题上有没有扮演什么角色？ 袁：中共暴政是现代人类史上的一个最后的巴士底狱。我们可以回顾 　　一下中共的外交过程就可以发现，中共暴政向来是和世界上的罪 　　恶的独裁者结成神圣同盟的，一切邪恶的专制者都是中共的盟 　　友；从前红色高棉到米洛舍维奇、到萨达姆，到现在的北韩的金 　　正日，中共暴政和人类现代史上的这些手上沾满了他们自己人民 　　鲜血的独裁者和刽子手向来是结合在一起的。这是为什么？原因 　　就是中共暴政在本质上和这些独裁者是一致的。 　　而且从整个人类历史发展的角度讲，应该说中共暴政，特别是中 　　共的官僚集团在统治中国57年中所犯下的反人类罪行，远远的超 　　过了萨达姆，远远的超过了金正日。在中共官僚集团的统治下， 　　有8,000万中国人死于非命。 　　就是在目前中国的大地上，仍然发生着重大的人权灾难。从上个 　　世纪末开始的对法轮功的政治大迫害，到今天仍然没有结束。前 　　不久，中共还以专制恶法的名义，非法的判处了高智晟先生有 　　罪，并继续实际上对他进行严酷的政治迫害。所以所有这一切都 　　说明，中共暴政实际上是整个人类社会的专制统治的最后的堡 　　垒。 　　所以在中共和伊拉克，特别是跟萨达姆的关系问题上，我们可以 　　看出，中共对于萨达姆的命运一直抱着一种兔死狐悲的感觉，但 　　是，萨达姆今天终于被伊拉克人民判处死刑了，这个对中共的独 　　裁者是一个严厉的警告；它告诉中共独裁者，他们接受历史审判 　　的那一天已经不远了。 　　事实上，悉尼国际法庭在去年已经拉开了对中共暴政的反人类罪 　　行进行系列的审判的序幕，这个由流亡法庭所做的审判和判决， 　　将预示着在不久的将来，在中国的土地上，中国人民将依照现在 　　的法律精神，中国将依据体现人民意志的正义之法，对中共暴政 　　的所有反人类罪行做出最后的公正的审判。我相信中共独裁者的 　　下场不会比萨达姆的下场更好。 　　萨达姆被控在1982年镇压什叶派村落杜贾尔时下令屠杀148人， 　　犯下反人类罪，罪名成立，在11月初被判绞刑。12月28日，上诉 　　法庭驳回了萨达姆对绞刑判决的申辩，正式启动了处死萨达姆的 　　执行程序。 以上是由希望之声国际广播电台记者许琳采访报导 〔原载希望之声国际广播电台，2006-12-30。提供者：（美国） 艾琳〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ 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