民主论坛 2006-12-26 新闻与评论 认识问题 ◆暴力抗法的背后　　　　　　　　　　　　（马德里）黄河清 ◆致北国友人　　　　　　　　　　　　　　　　　　　廖祖笙 ◆人民军队会听党指挥吗　　　　　　　　　（江苏镇江）黄康 ◆共产党给维权人士的圣诞“礼物”　　　（台湾台北）林保华 探索道路 ◆2006年中国法学争鸣实录　　　　　　　　　（武汉）乔新生 ◆这个平安夜，平安而不平静　　　　　　　（贵阳）川江号子 ◆谈中共治下的社会背景对家庭的影响　　　　（纽约）张明伦 呐喊呼吁 ◆关于《“六．四”静思节（暂定名）──公民自己的　唐荆陵 ◆救救我们──邯郸市武安艾滋病感　邯郸市武安艾滋病感染者 民主理论 ◆真理的一元与多元之辩　　　　　　　　　　　（南昌）黄泰 运动留痕 ◆希望这是个良好的开端　　　　　　　　　　（福州）林信舒 ◆茅草屋里的勤杂工──往事历历不随风（之4） 　　　王新旻 ◆朱虞夫先生向难属捐献奖金　　　　　　　　（杭州）吕耿松 ◆2006圣诞节暨迎新春聚　澳洲民阵、中国民主党澳洲流亡党部 迫害实录 ◆关于中国民主党党员许万平和刘贤斌的简单情况通报　邓永亮 ◆杭州警察喷射气体致示威工人失明、抓走六人　（成都）黄琦 他山之石 ◆论台湾品牌落后南韩之史因 　　（美国）陈清池著 刘金莲译 ◆戈尔巴乔夫的英明之举　　　　　　　　　　（贵阳）廖双元 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 暴力抗法的背后 黄河清 最近，崔英杰案在网络上吵得沸沸扬扬。崔英杰是保定人，曾在济南 当兵，被评为优秀士兵。复员后来到北京谋生，开始找的几份工作都 是保安，但工资不高，只有500元，所以每次都做不长。最后一次在 一家ＫＴＶ保安，工资有1,100元，但是上了五个班，只拿到一个月 工资，每天以方便面充饥。后来他发现一个商机，卖烤香肠，每天可 以赚100多元，他便做了一个无证小贩。他在北京租了一间八平米的 房子，每天做烤香肠生意。两、三个月后，被城管没收一辆三轮车。 最近又借钱买了一辆三轮车，并且让他父亲在家乡找来了一名女孩做 帮工。2006年8月11日城管执法，要没收他的三轮车。他开始苦苦哀 求，东西可以收走，但三轮车一定要留下。但城管不为所动，执意要 没收。后来他放弃了三轮车，先离开，十几分钟后回来，杀了城管李 志强一刀。城管李志强失血过多经抢救无效死亡。 在网络上搜索一下，暴力抗法事件成千上万。人们不禁要问：为什么 暴力抗法事件层出不穷？那些在底层挣扎的弱势者为什么越来越倾向 于使用暴力？暴力抗法现象的背后是什么？这不是高深的理论问题， 只需要了解真相的人勇敢地站出来向公众坦陈一下。下面的一些个案 就揭开了现象背后的本质。 Ｃ先生是Ｙ县级市的一位工薪人员，1997年11月26日首付60%房款购 得Ｙ开发商价值91,149元商品房一套，随后花20,000元进行装修，入 住后却发现房屋有渗漏现象。Ｃ先生向当地建筑质检部门反映，得知 该栋商品楼销售前没有经过建筑质检部门验收。为息事宁人，Ｃ先生 通过当地建筑质检部门向Ｙ开发商转达了维修要求。1998年至2000年 初，Ｙ开发商多次派人维修，但始终未修好。于是Ｃ先生向Ｙ开发商 提出退房返款，但遭拒绝。万般无奈，Ｃ先生到Ｙ市人民法院起诉Ｙ 开发商，要求退房返款并赔偿装修费，庭审中又以被告将未经合法验 收的房屋出售属欺诈经营为由，提出按《中华人民共和国消费者权益 保护法》第49条规定增加赔偿金额一倍。可是，法院的判决书却让Ｃ 先生啼笑皆非。现将判决书的判决部分的原文展示给读者： 　　本院认为：原被告之间签定的《购买安居分期付款合同书》是无 　　效的，且原告在签定此合同时，应当要求被告提供所售房屋的相 　　关证件，而原告一直没有要求被告提供所售房屋的相关证件，也 　　有一定的过错责任，（在中国，消费者应当是全知全能？笔者 　　加）故原告的部分诉讼请求，本院予以支持。被告辩称其所售房 　　屋无质量问题，要求原告继续履行合同义务，且被告明知该房屋 　　未经质检部门验收与原告签定此买卖合同，应当承担民事责任。 　　据此，依照《中华人民共和国民法通则》第61条，《中华人民共 　　和国合同法》第120条之规定，判决如下： 　　１、愿告将房屋返还给被告。 　　２、被告返还原告购房款54,689元。 　　３、原被告的损失各自承担。 　　案件受理费3,640元，由原被告各承担一半。 Ｃ先生非常愤怒，质问主审法官：我花20,000元钱把被告原本不该卖 出去的房屋装修了一番，他被告有什么损失？认定被告有过错却不让 他承担任何民事责任，公理何在？！你怎么能要求一个普通消费者全 知全能？建筑质检和工商行政管理等监管部门都干什么去了？！你们 是人民法院，还是官府法院？！ 在一个饭局上，Ｃ先生遇见该法院审监庭庭长，诉说了自己的官司和 质疑。庭长说：我看到了你的官司的判决书，判得确实不公。可Ｙ开 发商和市房改办是一个单位两块牌子，董事长就是房改办主任，他是 市长的红人。我们法院也无能为力，我更爱莫能助，上诉也没用。在 另一次饭局上，Ｃ先生遇见该市检察院的一位科长，咨询了抗诉的可 能性。答案是：可以抗诉，但发回原审法院重审，搞不定原审法院就 白费力气。返还购房款象挤牙膏，每次领款都要请法官吃饭，领最后 一笔款子又增加诉讼费1,600元。一打听，原来是主审法官为完成经 济任务增加的。Ｃ先生垂头丧气，在心里发狠：如果弄到炸弹，一定 把法院给炸掉！ Ｇ女士多年下岗，听朋友建议借债数万元在县城开了一家录像厅，惨 淡经营。一日深夜，两对男女在包房的逗闹声引来了巡街警察破门而 入。他们被带到县公安局治安大队分别接受审问，几小时后因确无违 法行为释放。他们返回录象厅责怪Ｇ女士并叙述了事情经过。Ｇ女士 回家向丈夫说了情况。丈夫安慰她，那两对男女肯定没有卖淫嫖猖行 为，否则不会那么快释放，别担心。可警察连续几天到录象厅找Ｇ女 士“了解情况”，后来发展到令Ｇ女士到治安大队接受询问，严重妨 碍生意经营。Ｇ女士十分苦恼。恰巧Ｇ女士的丈夫接到一位同学的电 话，说治安大队Ｙ副队长是他们女同学的丈夫，可以帮忙解决问题。 当晚，Ｇ女士的丈夫置了一桌酒席请了五、六位同学加Ｙ副队长。Ｙ 副队长说，一切好办，明天到治安大队再细说。第二天，Ｇ女士的丈 夫和四位同学到治安大队见Ｙ副队长。Ｙ副队长说，容留卖淫嫖猖可 罚款10,000员至十万元，就罚10,000吧。Ｇ女士的丈夫强忍着心中的 怒火，赔笑索要容留卖淫嫖猖的证据。Ｙ副队长改口道：来一位同学 免1,000，你们来了五位，加你们的同学Ｓ所长，一共免6,000还罚 4,000。Ｇ女士的丈夫与四位同学交换了一下眼色，说考虑后再回 话，起身走人。他们来到Ｓ所长处，叙说了经过。Ｓ所长说，公安局 干警工资的四成和奖金与罚款任务挂钩，他们忙活了一场，多少是要 有一点收入的，慢慢商量。不久，Ｙ副队长打Ｓ所长电话，问怎么没 有回音。Ｓ所长说：“你们压力再大也不能杀熟啊，太狠了。”Ｙ副 队长说，“2,000，不能再少。”Ｇ女士的丈夫叫Ｇ女士去交了2,000 元并索要了罚款通知书，准备与公安局打官司。Ｇ女士怕妨碍生意， 不同意打官司。官司没打，但生意还是关了门，背了一身债，落了几 台电视空调音响。Ｇ女士的丈夫对公安局和警察恨得咬牙切齿，每次 饭局牌局遇到Ｓ所长都骂警察是流氓。Ｓ所长耸耸肩：“现实就是这 样，你我都不能改变。” 2005年，卡拉ＯＫ厅如雨后春笋在湖北中部某县出现。下岗多年的Ｔ 女士也加入了这一行，经营近两年，钱没赚多少，可积了满肚子苦 水。2005年春，她在城乡结合部以300元/月租了两间门店，采购材 料，请工人装修。一天，几辆边三轮摩托、一辆卡车从天而降，一帮 人跳下车，二话不说，枪了一台空压机绝尘而去。路人说那些人是城 管。Ｔ女士找到城管大队，城管说装修没办证，罚款500元，苦苦哀 求，交300元领回空压机。装修临近竣工，消防大队来了，勒令已购 置的应急灯灭火器作废，到指定点重新购置然后办理消防许可证。最 后办证花500，买器材花1,000了结，器材价格比原来购置的贵一倍。 准备开张，卫生防疫站来了，测量空气质量费、体检费、办证费，一 共又花了1,000元，而实际上既未测量空气也未体检。接踵而至的先 后是工商局文化局、税务局：办工商营业执照400元，管理费300元/ 月；办文化许可证300元，管理费300元/月；办税务登记证50元，税 额300元/月。当然，Ｔ女士曾托人说情，想减少一点负担，但得到的 回答几乎一致：上头定了任务，减了完成不了。终于开张了，可生意 十分清淡，好不容易支撑到年底，又飞来一张缴费通知单：环卫费 720元。Ｔ女士不知到哪里交，就拖延下来了。2006年初的一天，城 管一帮人又从天而降，进门卸下电脑服务器就走。这就意味着当天不 能营业。Ｔ女士赶到城管大队求情。城管说：去年环卫费720元，加 今年环卫费720元，共1,440元，交了可拿走服务器。Ｔ女士继续求 情：收费多了，承受不起；分月收，不要一年一收。城管回答：一年 没有80万我们不能运转，分月收象讨狗肉账，太麻烦！无奈，Ｔ女士 向朋友借了1,440元交了才拿回服务器。2006年初，税务局对Ｔ女士 停止配售营业发票，而她的顾客中相当一部分是公款消费，要发票报 销，她因此托人说情要求配售营业发票。原来，湖北省从2006年起对 月营业额等于和少于1,500元的个体户停止征收营业税。该县为了保 住原来这块税源，稳定和增加财政收入，违规继续征收这块营业税， 只是将名目改换成所得税。Ｔ女士的生意属娱乐业，核定月营业额为 1,500元，税率为20%，所以每月纳税300元，可购领1,500元的营业发 票，现改为所得税，因而就不能购领营业发票。当然，她的生意因此 越发清淡。可怜Ｔ女士，营业时对客陪笑，打烊后以泪洗面。 我曾经在所谓“民意机构”政协机关工作多年，记得一次座谈会，当 来自工商界的政协委员向市委书记反映城管，卫生防疫和文化稽查吃 拿卡要及乱收费乱罚款乱摊派时，市委书记无奈地笑着说：都是为了 养人。真是一语破的！ 据说，我国历史上的官民之比：西汉时为1:7,945，唐高宗时为1:3,9 27，元成宗时为1:2,613，清康熙时为1:91，新中国成立之初为 1:600，现在的财政供养人员与总人口之比：全国平均水平为1:28。 另外，还有大量的自收自支机构和人员，如城管、卫生防疫、文化稽 查、土管稽查、药品管理等。和尚多，庙就要多要大，所以办公楼越 建越多越大，一个县级市的公安局大楼高达十几层，当地老百姓的一 首打油诗道出其资金来源： 　　嫖客打桩（嫖娼罚款），司机灌浆（交通违章罚款）， 　　小姐砌墙（卖淫罚款），经理装潢（经济罚没款）。 和尚要吃要喝，要送来迎往，所以仅2005年，我国公车消费、公款吃 喝、公款旅游三项加起来高达6,000亿元，占国家财政收入的20%。 官多民少的真正含义是：创造财富的人相对少了，享受财富的人相对 多了，结构失衡。当官的欲壑难填，横征暴敛；为民的勤耙苦做，不 堪重负。有几句顺口溜道出老百姓对官商和官府的愤恨：电老虎，水 霸王，工商税务两匹狼，城管卫生稽查是土匪，公检法是流氓！当老 百姓不堪重负，求告无门，忍无可忍时，他们只有用暴力反抗。所以 暴力抗法现象的背后是官民矛盾，或者说是官逼民反。 当然，城管李志强令人同情；但是，我认为，小贩崔英杰更值得人们 同情。曾经是优秀士兵的崔英杰为什么会沦为杀人犯？难道不该引起 我们深思吗？！ （2006-12-24） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 致北国友人 廖祖笙 你好！很高兴收到你的来函。拜读过尊函之后，我益发察觉了你的深 邃。你在信中对我的声声劝勉，让我清晰地感觉到了友情的温暖和珍 贵。你的好意我全都心领了，但你我之间的有些看法不太相同，恰好 我也是一个率真惯了的人，我也说说我的看法： 你在来函中说“这届政府我感觉还是务实的，只是这些年来中低层的 官员已经烂透了，再好的政策到下面也变味了，再多的资金到下面也 办不了实事，都被贪掉占掉了”，我也曾经是这般以为的。但看多了 人间的惨剧，并经历了一次又一次的失望之后，恕我直言，我的看法 正不经意地发生改变。什么叫务实？翻开汉语词典，我们便不难找到 这样的解释：所谓务实，指的是从事或讨论具体的工作。尊函中提到 的腐败泛滥的问题，以及压在中国人头顶新的三座大山，这些都应该 属于中国亟需解决的最实际的问题，可此类工作这些年来我们又从事 得怎样呢？医疗事业关乎百姓生死，教育事业关乎民族兴衰，然而这 两大行业这些年来给百姓确真带来的又是什么啊！若把医疗、教育行 业一再盘剥百姓的状况也归罪于“中低层的官员已经烂透了”，恐让 人无法信服。任何一个朝代都有“烂透了”的“中低层官员”，但任 何一个朝代若真想还百姓于安宁和幸福，何愁没有解决问题的办法？ 开封府的包青天惊堂木在手，那些“烂透了”的“中低层官员”，不 也一样是有所收敛吗？ 鸟有鸟巢，狗有狗窝；身为万物之灵的人类如今想在中国的都市中购 置一片栖身之所，难到了怎样的程度已是路人皆知。而看病贵、上学 贵这两大关乎民生的痼疾，这些年来逼迫得多少百姓愁肠百结，甚至 一再有人悲愤地自寻了断。当远在天边的海啸发生时，我们这儿也似 乎天塌地陷了，随处可见号召捐款；当“柬埔寨目前政局稳定，社会 安定，经济不断发展，人民生活逐步改善”时，我们慷慨地向其提供 一亿元人民币的经济援助；当某种小动物遭到虐杀时，我们群起谴 责，义愤填膺；当公众场所的花草遭人践踏时，我们指责这样的做法 不道德，甚至对当事人进行罚款……然而，奇怪得很，就在我们这片 家园内，不断有人被看病贵、上学贵逼迫得倾家荡产、家破人亡，我 们却迄今还没有“务实”地去解决。一个个原本鲜活的生命，消失、 枯萎在种种现实的逼迫里，怎么说也比一株花草更值得怜爱、呵护 吧？何以新的三座大山就这样泰然自若地耸立着，你推我推，它也还 能如千年的王八一般，可以屹立不倒呢？ 我们到底缺失了什么？果真是缺乏解决问题的法子吗？如果说这等状 况民怨沸腾，也无法解决，岂不是侮辱中华民族的智慧？ＧＤＰ数据 连年增长，的确可喜可贺，但喜完贺完之后，我们或许该认真打量一 下，某些数据是否也和着百姓的血和泪！ 我当然也知道“中国发展才20几年时间，出现各种各样的问题都是正 常的，我们更多的应该是反思中国目前出现的问题根源是什么？应该 如何去解决”。因此在过去的写作中，我也如古代的谋士一般，长期 乐衷于为一些部门出谋划策。然而惊回首，但见类似的反思和形形色 色的建言早已铺天盖地，百姓在重负下的生存状态却并不见好转。因 此啊，你劝我不要再去批判时政，我恐难做到，只会是少说和多说的 区别罢了。没有谁生来喜欢挑刺，也不是人人被迫做老牛负重状，仍 能心态平和地弹奏赞歌，并想着共同谋划怎么才能不再推我入泥潭。 人性不习惯于被强暴，也不甘于当玩偶：我本来在岸上悠闲地唱歌， 你不由分说推我进泥泞，我苦口婆心和你谋划，你果真就拉我上岸了 吗？ 牛会犁田，是因为农夫的鞭子在抽打。一个社会要朝前发展，或要在 某些环节上步入正轨，有时是不能少了抽打的。至于目前某些行业抽 打无效，好言相劝也不管用，可能除了“皮厚”的因素外，还与痴迷 “钱途”有关。但若因此就彻底否认批判的功效，相信软言相劝就所 向披靡，那又大错特错了。神也不会饶恕一再的冷血、冷漠，你我均 为凡人，大抵也作不了肉身菩萨。 特别是新的三座大山具体得已经不肯让我睡得安稳时，我就更不会有 什么好脾气。就是在毛泽东时代，我也没有失学过，我又怎能容忍我 的孩子在“盛世”失学？这年月通过供楼方式购置房产的市民何止成 千上万？如果每个城市的教育局都象佛山市教育局这样，因为购房者 还没有供满房款，房产证的正本从银行里拿不出来，就可以纷而将购 房者的子女强行推进“借读”的行列，那么我们这个社会岂不陡添阴 暗？什么叫“借读”，不就是“钱作怪”，多一个学生家长“自愿赞 助”个万儿八千，良知出了故障的教育部门数钱就数得欢快了吗？我 宁可让我的孩子暂时失学呆在家里，也不会领受这样的勒索和耻辱。 我倒要让世人看看，一个作家在更为贫困的时代尚且没有失学过，他 的孩子在“盛世”反而失学了，这是怎样的一种讽刺和滋味！ 我从来不曾因为自己是作家，或是把青春中最美好的时光献给了国防 事业、立过军功，向任何一个部门要过厚待。在新的三座大山步步向 为人父者逼迫过来之时，我象天下所有的父亲一样，同样也有护犊之 情，同样也有着拼死不当“二等公民”的权利和本能。我的孩子一向 学习成绩优异，如今就因为这点芝麻蒜皮之事，育人单位就如“总算 让我给逮着了”一般，试图给他的中考设置重重阻隔，这不但让我气 恼，也让我进一步认识到：如果事情一旦具体到了自己的身上，就认 了，就妥协，那么我们就是对新的三座大山反感千年，诅咒千年，这 三座大山也不会自行消失。愚公移山，也还讲个“挖而不止”，因此 啊，我的孩子失学之日，也就是我日复一日起诉、鞭挞中国教育部和 佛山市教育局之时。教育部部长周济不想让我睡得安稳，我也不会让 他睡得太安稳。这就是因果循环──天下没有无缘无故的纠缠。我的 个性与生俱来，谁劝我也不管用，包括朋友你。 昨天我在江边和一位邻人聊天，邻人说起如今的看病贵、上学贵，同 样是气不打一处来。在义务教育似乎早就实行“一费制”的而今，他 同许多学生家长一样，不得不向孩子的学校“自愿赞助”大把的钞 票。说到这，他恼火地把香烟掼在地上，竟如是说：“这世道，还让 人活不？如在冷兵器时代，我会被逼上梁山了。”我想问问卫生部部 长高强以及教育部部长周济：你们两位若闻听此言，又作何感想呢？ 你们也一样是人之父亲，也一样有血有肉，设身处地站在中国百姓的 位置上想想，医疗、教育行业在你们俩的领导下，折腾成了而今这模 样，你们对百姓交待得过去吗？每月的高薪领得心安理得吗？不要给 党抹黑，不要给社会主义抹黑，不要给社会增添不稳定的因素，不要 成为遭人唾骂的千古罪人！这是一位作家的肺腑之言，也是我忍无可 忍之后，拍案而起，对你们不得不发出的忠告！ 扯远了，朋友。十分抱歉，在私人信件中，居然拉拉杂杂地同你说了 这许多，再说下去，你就要笑我饶舌了，打住。最后恭维你一下，你 的来函中有不少地方味若橄榄，我回头会再慢慢去咀嚼。我说了这许 多不同的看法，也同样希望是“不当之处别见怪”，当然我也知道你 不会“见怪”，一个多元的社会，本来就有着多元的思想，你我均会 有容纳不同观点的胸怀。若旅及北方，我当然不会忘记给你打电话， 也当然不会忘记找你喝酒。至于今晚，我们就先聊到这，都早点歇息 去吧。 祝你明晨醒来看到窗外的世界多了一簇新绿，也多了一缕纯正的花 香！ （2006-12-26） 〔推荐者：（广西南宁）东海一枭〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 人民军队会听党指挥吗 黄康 2006年12月16日，博讯新闻网发表了一篇关于解放军总政治部的一项 声明，题目叫做《军队决不国家化》。回顾共产中国发展的60多年历 史，当局虽然总是强调：“解放军必须坚持党的绝对领导”，但是从 来没有象现在这样大张旗鼓的在外事活动中，在57个国家的71名驻华 武官前如此大放厥词。从中共当局的焦躁不安中似乎让人感到一丝安 慰，那就是解放军向国家化的方向又迈进了可喜的一步。 军队服役义务化，人民军队国家化这是作为国家军队发展和存在的唯 一合法所在，历史与现实一再的证明任何人或团体一旦将军队据为己 有无论是于他自身还是军队，其结果无外乎灰飞湮灭。中国是一个军 事文明高度发达的国家，在我们的历史上不止一次的出现过另世人震 撼的军队，可遗憾的是，无论其军队本身如何强大最后也是随着朝廷 的腐朽而没落下去，最后被人民的怒火和新兴的力量送进历史的坟 墓。 历史的教训是深刻的，可中共当局并没有从历史中得到教训。较之历 史，中共讲了一句前无古人的流氓党语那就是“人民军队听党指 挥”。这句话年年讲月月讲天天讲，和平时期讲抢险救灾讲演习战争 讲歌舞演出时也要讲。非但如此，几年前中共搞了八首军人道德组 歌，其中的第一首，也是最关键的一首歌曲就是《听党指挥歌》，中 共的文化工作者们用非常铿锵优美的旋律来美化这极端流氓的语言， 可结果是越唱越让人听不懂，越唱越让人反感。 人民军队听党指挥这句话无论从哪个角度都是说不通的。人民群众出 钱，出人所组建的武装力量无论从哪个方面考虑也轮不到任何党派和 个人来控制，就好比说我的钱给你花而且绝对给你花，我的老婆和你 睡而且只跟你睡一样都是流氓青皮在实施犯罪活动后对受害人的恫吓 而已。 中共说他们早就代表人民了，可是，中共的那一套和中国的传统相差 十万八千里，凭什么代表思想观念与中共教条格格不入的中华民族， 那么，中共又凭什么来领导中华民族的武装力量。 党指挥枪无论是于党也好还是于军队而言都找不着法律的依据，在 1946年，中共与国民党在重庆进行谈判时围绕的问题就是政治民主化 和军队国家化（参见中国现行的高中历史教科书），1949年以前的新 华日报也多次报道中共是如何对民主的认识与军队国家化的问题。而 解放军呢，正是在中共一次又一次的鼓动下，中华民族的优秀儿女们 才聚集到这个队伍中来。因此，中共再窃据人民的武装力量不放无疑 就是背信弃义。俗话说：“军心不可逆，民心不可违。名不正则言不 顺”。 解放军在他的军歌里早已将自身做了准确的定位，解放军是背负着民 族的期望，是工农的子弟，是人民的武装，所以解放军一直称自己为 人民子弟兵。可惜的是军队在党的忽悠下，许多战士给了人民极大的 伤害，当他们其中有些人了解真相后都非常悔恨。 我曾经在寒山碧先生的一本书《邓小平最后的岁月》里看到过这样一 则消息，一个曾经在1989年镇压学生的士兵退役回家后，他的父母不 让其进门，周围的亲戚朋友都不理睬他，背地里都在骂他是刽子手、 党卫军，当他知道了其中的原由后痛惜不已，至今，他还生活在良心 的谴责之中，他现在比任何时候都痛恨这个党。象这位士兵的遭遇一 样的还很多。中共当局向来只是把人当猴耍完后一脚踢开。 有一张中越战争的照片，那个插旗的士兵在插完旗的一瞬间倒下去 了，当他的老母亲去给他扫墓的时候竟然穷的连坐车的几元钱都没 有，硬是靠两条腿走了几十公里。现在，那位老人依旧住在类似狗窝 牛棚的烂泥草房里。《炮兵少校》这部影片想必大家都看过，在影片 的开头出现了让人不敢想象的一幕，中共竟然让士兵用自己的身体作 为清除雷障的工具，让士兵在地雷阵上滚。 试问，一个肆意挥霍士兵们生命与鲜血的政党凭什么得到士兵们的拥 戴，士兵们又凭什么听从不把他们当人看的中共集团。最近，中国军 队国家化的呼声越来越高，军队内部与党唱反调的声音也越来越高。 甚至出现了集体兵变的现象。可见中共现在手上握着的枪已经把中共 自己的手烫的皮开肉绽。这种情况在这样持续下去，用不了多久，就 不是党是否指挥的了枪的问题而是枪是否会向党开的问题了。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 共产党给维权人士的圣诞“礼物” 杨雨青 记得多年前的江泽民时代，中共曾把中国民运领袖之一的徐文立当圣 诞礼物送给美国人。今年圣诞节前夕，一批中共御用学者发出联合署 名倡议书，号召人们抵制圣诞节活动，据说那是西方国家的文化渗 透。看来胡锦涛比江泽民意识形态更纯洁，不会再被渗透，所以今年 的圣诞礼物发生了根本的变化。 今年的圣诞礼物是甚么呢？北京第一中级人民法院在12月22日以“煽 动颠覆国家政权”罪名，判处北京维权律师高智晟有期徒刑三年，缓 刑五年，剥夺政治权利一年。新华社的报导透露，法庭判词指高智晟 採用撰写文章、接受境外媒体採访等方式，诽谤、煽动国家政权和社 会制度。 对政治犯这种判法，也就是缓刑时间比判刑时间长，应该是首例。这 种礼物，很符合胡锦涛的阴柔性格。但已不是软的更软，硬的更硬， 而是不软不硬，却是又奸又恶。它的奸恶表现在哪里？ 首先它向外界表示对维权人士的“宽大”，因为没有把高智晟关在监 狱里，以前被抓的异议人士，哪里有这样“好运”？但是它在实际上 是将高智晟软禁，而且是“合法”的软禁，从而处於中共严密的监控 中。 而更恶劣的是，这种惩处本身，是对高智晟的意志与智慧一个严酷的 挑战，也是对中国维权运动与民主运动的一个考验： 缓刑本身，说明如果高智晟“乱说乱动”，悬在头上的达摩克利斯剑 就会砍下。因此高智晟如何“说而不乱”、“动而不乱”，考验他的 智慧。例如，他在接受访问时，是不是不能根据宪法规定的权利，而 只能依照“北京奥运会及其筹备期间外国记者在华採访规定”，只谈 体育运动而不能涉及政治？然而问题还在於，如果他过分强调“不 乱”，又会被人认为他“变节” 或背离维权事业，从而凌辱他的人格。实际上维权阵营与异议人士阵 营也早已混入中共特务，他们抓住任何机会挑拨离间，分化异议人士 的团结，因此在高智晟问题上当然会这样做；而如果高智晟为了自身 的人格而继续强硬抗争，中共再抓就振振有词。 为此，除了期望高智晟出来后先休养与冷静一段日子，再图后举。而 中国的异议人士，也应以大局为重，研究如何对付中共的圣诞“礼 物”，内部的分歧私下讨论，不要做亲痛仇快的事情。异议人士的不 同派别，只要抓住反对中共专制独裁的目标，用不同策略达到相同目 标，大家应该相互尊重，而不要“唯我独革”。这是领袖群伦的重要 条件。 〔转载自《大纪元》。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 2006年中国法学争鸣实录 乔新生 关于物权法 2006年3月份召开的全国人民代表大会，没有将物权法（草案）列入 议事日程。外界猜测是由于北京大学一位教授公开发表万言书，指责 我国物权法（草案）违反宪法。全国人大常委会有关负责人公开表 示，之所以推迟在全国人民代表大会上审议物权法（草案），是因为 物权法（草案）中的有关规定在全国引起了广泛的争议。 物权法（草案）引起争议的内容主要体现在以下四个方面：财产一体 保护的原则是否违反宪法，公共利益如何界定，土地使用权到期后房 屋所有权人是否拥有所有权，商品房业主如何行使共有产权等。 关于财产保护原则，有学者主张应当根据宪法的规定，在物权法中写 明国家财产神圣不可侵犯；但也有学者认为，如果过分强调对国有财 产的特殊保护，那么，就会将私人财产置于危险的境地，当国家与公 民发生法律关系的时候，公民的财产权就不能得到有效的保护。这些 争论看起来只有理论意义，但联系中国国有企业改革的实际，人们就 会发现，其中大有深意。我国宪法和法律规定国有企业属于国家所 有，但是在我国物权法（草案）中，直接将国家所有改变为政府所 有，为政府处置国有资产提供了法律依据。而政府未经人民代表大会 及其常务委员会批准，擅自处分国有资产，必然会导致国有资产流 失。由于学者从宪法的高度强调问题的严重性，使得这场争论带有浓 重的政治色彩。有些学者主张，我国物权法应当丰富和发展宪法的所 有权制度，但也有学者主张，宪法是一个国家的根本大法，在任何情 况下法律都不能违背宪法的规定。坚持社会主义公有制，首先就是要 坚持公共财产神圣不可侵犯的宪法原则，决不能通过物权法修改或者 扭曲宪法中的所有权制度，削弱我国宪法所确立的公有制地位。 在笔者看来，国家财产优先保护与尊重公民的个人财产权并行不悖。 在现实生活中，国家财产优先保护原则，是各个国家的基本制度。具 体到法律实施环节，如果为了国家利益，按照法定程序可以征收、征 用公民的个人财产，但必须给予补偿。中国当前面临的问题是，不少 地方政府打着公共利益的幌子，随意征收、征用公民的个人财产。所 以，解决这个问题的根本办法就是明确界定公共利益的范围，防止地 方政府滥用权力，损害公民的个人利益。 但是，究竟什么是公共利益，学术界仍然存在着严重的分歧。有些学 者认为公共利益是行政机关自由裁量的法律原则，不能类型化。但也 有学者认为，公共利益的界限是否清晰，决定着公民财产能否得到切 实地维护，影响着我国物权法的适用功能。 我们认为公共利益具有合法性、普遍性、合理性的特征。物权法必须 明确界定公共利益的适用范围、程序，而不能象宪法所规定的那样， 对公共利益进行抽象地描述。公共利益的合法性，是指公共利益有明 确的法律依据，行政法规、地方性法规、部门规章、司法解释不得设 置公共利益。在我国现行200多部法律中，涉及到公共利益的规定大 约有36部，这些法律中有的直接规定征收、征用条款，有些则是规定 政府可以采取强制措施，包含为了公共利益征收、征用公民个人财产 的内容。譬如在我国土地管理法、城市规划法、城市房地产管理法等 法律中，都涉及到公共利益的条款。物权法应当认真梳理现行法律， 并在此基础上，设置公共利益的程序性规范。所谓普遍性，是指在公 共利益中必须包含多数人的普遍意愿，如果只是反映少数人的意愿， 或者只是反映少数财产所有权人的个人意愿，那么不具有普遍性，因 而也不可能产生公共利益。所谓合理性原则，是指公共利益必须大于 因公共利益而受到损害个人利益的总和。如果受到损害的个人利益总 和大于公共利益，那么，因不符合合理性特征，而不能产生公共利 益。 关于公共利益的讨论，在我国房地产市场发展中具有特别重要的意 义。由于我国城市规划不断修改，城市房屋拆迁现象十分普遍。在拆 迁的过程中，不少地方政府援引公共利益条款，作为政府决策的依 据。在具体实施的过程中，由于我国土地使用权与房屋所有权之间存 在着内在的矛盾，一旦土地使用权到期，政府很可能会援引公共利益 条款，强行拆除所有权人的房屋。 在现有的物权法（草案）中，没有直接回答公众普遍关心的问题，而 只是授权国务院根据情况，对土地使用费的缴纳标准和程序作出具体 的规定。由于物权法没有给公众以普遍的合理预期，所以，学术界围 绕着土地使用权的性质、土地使用权的年限、土地使用权与房屋所有 权之间的关系展开了一系列的论述。这些讨论有助于澄清事实真相， 有助于从理论上解决物权法的内在逻辑问题。 与公众生活密切相关的一个问题是，住宅小区的共有产权如何行使， 目前普遍存在的业主委员会是否应该成为独立的民事主体？由于我国 现存不合理的房屋开发制度和物业管理制度，使得开发商可以选择物 业管理公司，而物业管理公司掌握着大量的房屋维修费用和共有财产 的使用权。在现实生活中，物业管理公司侵犯业主权利的现象屡屡发 生。针对这些情况，我国物权法（草案）曾经将业主委员会作为特殊 的民事主体，并为其设置了权利和义务。但是，有学者认为，物业管 理公司应当直接与业主之间发生法律关系，业主委员会作为临时性的 机构，不应该享有权利承担义务，在民事诉讼中，业主委员会可以接 受业主委托，代为出庭应诉，但不宜成为独立的民事主体。 我们认为，在公民行使权利的过程中，多一个代理环节就多一份风 险，公民的权利在代理的过程中会出现权利损耗的现象。所以，应当 尽量减少代理层次，简化民事法律关系，物权法不应规定业主委员 会，而应当由业主根据自愿原则选择是否组建业主委员会。 关于法学向何处去 吉林大学著名的法理学专家邓正来先生，对中国法学理论进行了高度 抽象和概括，提出了中国法学向何处去的问题。这篇著作看似自我设 问，但仔细分析就会发现，他的每一个观点都有现实的针对性。中国 奉行权利本位还是义务本位，中国未来的发展进程是全盘西化，还是 重视法治的本土资源，所有这些问题，不仅影响了中国法制的发展方 向，而且影响着中国的法律体系结构。 中国法学西方化早在上个世纪的初期就已经完成，但直到今天，中国 法学仍然面临着方向性问题。究其原因就在于，法学研究的法律对象 是一种特殊的社会现象。在一个战乱频仍的国家，法律不可能有自身 的发展逻辑，而法学自然也就缺乏可靠的研究对象。上个世纪的90年 代，中国的法学重新发现西方，实现全方位的接轨。但是，由于中国 法学必须面对转轨时期中国特有的法律制度，必须对中国改革所发生 的问题作出实证性的回答，所以，这次面向西方的法学改革并没有取 得成功。相反地，由于过分强调法学的西方化，所以，在法律移植、 法学方法的照搬过程中，出现了许多水土不服的现象。 整体而言，西方法学是建构在文艺复兴之后绵延不绝的自由主义传统 基础之上的，虽然后来西方自由主义衍生出了许许多多的变种，出现 了新制度学派和公共选择理论，逐渐形成了新自由主义的各种主张。 但从整体而言，西方国家的法学仍然秉承自由主义的传统，即使在强 调国家作用的时候，仍然念念不忘通过宪政约束公权力，防止政府权 力失控。这样的法学思想决定着西方国家的法律总是建立在社会契约 之上，无论是突出权利还是重视义务，都把民主决策看作是一种不证 自明的假定和前提条件。由于中国缺乏自由主义的传统，所以，无论 是强调权利至上还是义务本位，在进行逻辑推导的过程中，都会得出 与西方法学完全不同的结论。所以，尽管中国法学界吸收和借鉴了西 方国家许多制度，引入了西方国家许多理论，这些理论都很难在中国 的土地上生根发芽。究其原因就在于，在西方国家属于常识性的东 西，在中国还需要进行启蒙；在西方国家清晰的理论传承关系，在中 国就会变得支离破碎，各取所需。 关于破产法 破产法最能体现中国转轨时期的社会复杂性。关于破产法的争论主要 集中在破产清偿顺序方面，破产企业的职工是否享有优先清偿的权 利，成为社会各界关注的焦点。 在破产法（试行）中，破产企业的职工可以优先受偿，其工资和社会 保险费用从破产财产中扣除之后，担保债权人和一般债权人的债权才 能按照顺序进行清偿。这种带有政策性破产性质的法律规范，使得许 多国有企业债权人无法从破产财产中获得任何的利益。由于国有企业 破产法的特别规定，使得国有企业缺乏信用，也使得我国破产法（试 行）失去了实践意义。新破产法面临同样的问题。在破产法制定过程 中，关于是否应当优先考虑破产企业职工劳动债权的问题，在社会上 产生了巨大的分歧。有些学者认为破产法应当与国际接轨，不应该优 先考虑破产企业职工的劳动债权；但也有学者认为，我国破产法必须 回答现实生活中普遍存在的问题，必须照顾到国有企业职工的切身利 益，不能借口与国际接轨而放弃了对国有企业职工的责任。 全国人大常委会反复权衡各方观点之后，作出了具有中国特色的制度 安排：在破产法实施之前进入破产程序的案件，法院在审理的过程中 优先考虑破产企业职工的劳动债权；在破产法实施之后受理的破产案 件，法院应当对破产企业职工的劳动债权进行分类，并在此基础上， 分别按照法律作出裁决。从整体而言，破产法强调了对担保债权的优 先清偿原则，改变了传统的政策性破产规定。 关于死刑的讨论 在我国现有刑法中，共有68个罪名最高量刑为死刑，中国是执行死刑 最多的国家。在未来刑法修改中，是否应当取消死刑呢？ 这场学术讨论随着一批省部级高官被判刑而引起了公众广泛的注意。 有些学者认为，我国应当废除死刑制度，在国际社会树立保护人权的 形象；但也有学者认为，短期内废除死刑不现实，我国应当逐渐废除 经济犯罪领域的死刑，减少其他犯罪的死刑，最终废除死刑。 在这场争论中，法学界的观点与公众的看法产生了剧烈的碰撞。法学 界多数学者主张减少或者废除死刑，而公众普遍主张保留死刑甚至增 加死刑。面对贪官污吏，公众普遍要求判处死刑，并且立即执行，防 止他们今后继续危害社会，浪费国家资源。但学术界普遍认为，死刑 的威慑作用已经被普遍夸大，联合国和有关国际组织的研究表明，死 刑对震慑犯罪并没有根本性的作用。在现实生活中，由于死刑的存 在，普通的刑事案件可能演变成为恶性的刑事案件，一般的贪污受 贿，可能会变成严重的贪污受贿。由于学术分歧逐渐演变成为公众的 话题，所以，司法机关每一次死刑判决，都会在社会上产生极大的争 议。最高人民法院在提请全国人大常委会修改人民法院组织法之后， 收回了死刑复核权，希望通过统一死刑的标准，减少经济犯罪的死刑 判决，控制整个国家死刑判决的总量。这种司法上的“自觉”是中国 法制进程中值得关注的现象。但是，如何从根本上改变公众对死刑的 普遍观念，仍然是摆在法学界面前的重要课题。法学家必须走出书 斋，结合中国当前实际，宣传自己的理论，而不是在故纸堆中寻章摘 句，为自己的观点编排论据。 关于新农村建设法制问题 农民专业合作社法的颁布标志着中国农村重新走上了集体化道路。但 是，中国新农村建设是否要重新回到上了世纪50年代的初级社、高级 社、合作社道路上去，是否要改变中国现有的治理结构，学术界展开 了热烈讨论。这些讨论最终都集中到新农村法制建设的模式选择问 题。农民专业合作社法的颁布实施，为这场争论画下了小小的句号。 关于当代农村治理结构。目前中国农村不仅存在着基层党组织、村民 委员会自治组织，而且还存在着宗教势力、家族势力，在个别地方甚 至还存在着地下黑恶势力，以及计划经济时代残留下来的组织影响 力。在多种势力的相互作用下，合法的基层组织很难有效地发挥作 用，许多农村不约而同地出现了“强人政治”。有人主张通过修改村 民委员会组织法，强化村民委员会在新农村建设中的作用；但也有人 主张修改村民委员会组织法，废除村民委员会处分集体财产的权利， 把村民委员会变成一种纯粹的社会自治组织，农民自发成立专业合作 组织，按照合作社的原则建设社会主义新农村。 农民专业合作社法的颁布，标志着合作社组织在中国新农村建设中将 发挥至关重要的作用。但是，由于合作社、公司与村民委员会之间存 在着内在的矛盾，如何提高农村经济效率，发挥基层党组织的作用， 将是今后学术界持续关注的热点问题。 关于当代农村的土地制度。土地是农民重要的生产资料，传统的土地 承包经营边际效益逐年递减，农业生产的现代化要求立法机关必须尽 快建立新型的土地法律制度。有些学者主张，实行农村土地的私有 制，让农民真正拥有土地生产资料；但也有学者主张，应当尽快实行 土地的一元化管理，将农村集体土地收归国有。还有学者认为，应当 坚持现有的土地制度，通过完善农民土地承包制，强化土地承包权的 “物权”属性，确保农民能够通过承包土地获取更多的收益。我们认 为，农村集体土地的国有化是大势所趋，只有实现土地的集约化经 营，才能从根本上提高农村的生产效率。土地国有化之后，在土地转 让过程中，应当建立“农村土地基金”，并且把土地基金用来安置农 村失去土地的农民，建立农村的养老保险制度。事实上，在广州天河 区和上海嘉定区已经进行了有益的尝试，集体土地的国有化经营，已 经取得了良好的经济效益和社会效益。 关于公务员法 公务员制度是现代行政法律制度的核心内容。随着公务员法的实施， 有关公务员的条件、公务员的收入改革、公务员的财产申报问题日渐 成为公众关注的热点。人们讨论的问题是，为什么公务员法中没有规 定公务员财产申报制度，为什么没有写明公务员薪酬改革的内容。 关于公务员财产申报制度，有学者主张应当在公务员法中加以明确规 定；但也有学者认为，财产申报制度属于政府信息公开制度的组成部 分，不宜在公务员法中作出规定。今后可以通过制定政府信息公开 法，或者专门的公务员财产申报法明确公务员财产申报权利义务。在 未来的公务员财产申报法中，可以写明公务员财产申报的范围、申报 的程序等项内容。 关于公务员待遇问题，有学者主张通过提高公务员的待遇水平，高薪 养廉；但也有学者认为，在缺乏明确考核指标的前提下，不宜大规模 提高公务员工资。在公车改革过程中，有些学者主张实行货币补贴制 度，但也有学者认为，公车改革只是技术问题，在没有实行公务员财 产申报制度的情况下，公车的货币化改革只能增加腐败，变相提高公 务员收入，而不能解决公车浪费现象。 关于公务员的范围，有学者认为我国公务员法史无前例地将许多本来 不属于公务员的社会团体工作人员都纳入到公务员系列，适用公务员 法的有关规定，给未来公务员制度改革带来了许多变数。公务员法的 颁布不但无助于我国行政事业单位体制改革，反而会给事业单位和社 会团体机构改革带来巨大的压力。我们认为，立足中国国情，扩大公 务员法的适用范围，有助于解决现实生活中普遍存在的无法可依现 象。在我国就业岗位十分紧张的情况下，可以通过公务员招考录用程 序，增加一些事业单位、社会团体的工作岗位，并且通过系统化改 革，让这些组织逐步成为脱离行政主体的非政府组织。我国非政府组 织的发展面临着空前的机遇。 关于治安管理 治安管理处罚法是在修订治安管理处罚条例的基础上，为适应我国当 前治安管理形势，而颁布实施的重要法律。围绕治安管理处罚法产生 的争议是，治安管理处罚机关的权力是否受到了控制，治安管理处罚 的适用范围是否适当。 关于治安管理处罚法的立法视角。有学者认为，治安管理处罚法没有 实现从管理法向服务法的转化，治安管理处罚法仍然侧重于规定对公 民的治安处罚内容，对治安管理处罚机关的约束规范较少，不利于保 护公民的权利。还有一些学者认为，治安管理处罚法新增了许多特殊 的处罚行为，（譬如发送淫秽色情短信息的行为等），会导致治安管 理处罚机关及其工作人员直接侵入到公民的民事关系中，侵犯公民的 隐私权。治安管理处罚法试图利用治安管理处罚手段，解决治安管理 中存在的突出性问题。但由于缺乏权力约束机制，所以，在现实生活 中很可能会出现治安管理处罚机关权力失控的现象。事实上，新闻媒 体披露出来的一系列案件都充分说明，治安管理处罚机关权力不受控 制的现象仍然十分突出。 关于收容遣送制度的存废问题。收容遣送制度是上个世纪的80年代， 为了解决农村人口在城市流浪乞讨，衣食无着的问题而制定的救助性 行政法规。但是，到本世纪经过修订之后，却成为了地方政府改善城 市治安环境，打击无暂住证、无身分证、无外出务工证明等“三无人 员”的重要制度。自从广州著名科学家钟南山院士的笔记本电脑被盗 窃之后，有关收容遣送制度存废的讨论，就成为社会各界关注的热 点。一些学者认为，收容遣送制度违反宪法和立法法的规定，应当予 以废止；但也有个别学者认为，收容遣送制度不是万恶之源。现实生 活中存在的违法现象，不是因为收容遣送，而是没有依法办事。收容 遣送制度存在的问题是缺乏监督制衡机制，执法机关权力过大，所 以，今后应当建立司法审查制度，完善有关收容遣送的程序性规则， 通过建立社区矫正制度，营造和谐社会。 关于农产品质量问题 随着疯牛病、禽流感等一系列传染性疾病的扩散和苏丹红、毒大米、 毒水果所造成的安全事故不断发生，社会各界越来越关注农产品质量 安全问题。针对这些问题，全国人大常委会颁布了农产品质量安全 法，试图通过加强立法和执法，防止大规模食品安全事故再次发生。 农产品质量安全法作为行政管理法，实现了从田间地头到餐桌的全程 安全监管。但是这种行政执法资源的配置方式，在学术界产生了争 议。一些学者认为，只有把好源头，加强农产品生产阶段的质量管 理，才能防止有毒食品进入口中。但也有学者认为，这种“接力执 法”模式，不但分散了执法资源，而且很容易出现疏漏。与其加强田 间地头农产品管理，不如在加工销售环节堵塞漏洞。具体而言，就是 将大量的执法队伍集中到加工销售环节，实行首长责任制，一旦发生 食品安全事故，地方行政首长必须引咎辞职。 农产品质量安全法与产品质量法既有联系又有区别。有些学者认为， 产品质量法是关于产品质量安全的基本法，而农产品质量安全法则是 特别法。但也有学者认为，我国农产品质量安全法与产品质量法都是 行政管理法，二者之间不存在内在矛盾和冲突，在执法阶段都是执法 机关的主要依据。但是，产品质量法中规定的产品责任制度，同样适 用于农产品生产加工销售行为。农产品质量安全法扩大了产品质量法 的适用范围，弥补了产品质量法之不足。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 这个平安夜，平安而不平静 川江号子 今年的平安夜，平安而不平静。耐人寻味，值得记念。 在中国大陆，与传统春节一年冷过一年，年味逐年淡白形成鲜明对照 的是，圣诞节的狂欢盛况，却一年胜似一年，其内容和形式也变得越 来越丰富多彩。引用《走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性》 一文所言： 　　“每值‘耶诞节’来临，商场、饭店、宾馆摆放起‘耶诞树’， 　　悬挂起‘庆祝耶诞’横幅，员工们戴起‘小红帽’；幼儿园孩子 　　们围绕在‘耶诞树’前载歌载舞，期盼着老师分发‘耶诞礼 　　物’；学校里大红大绿的‘耶诞舞会’、‘耶诞联欢’的海报占 　　据了抢眼的位置；网络、报刊、电视、电台充斥着各种‘耶诞信 　　息’；数以万计的‘耶诞贺卡’和数以亿计的‘耶诞短信’满天 　　飞舞；人们相逢互祝以‘耶诞快乐’；‘平安夜’里，人们聚众 　　狂欢，流连忘返。” 此言实在不虚。 今年平安夜狂欢浪潮的风头，由远离北京的重庆市抢得。单是市中心 解放碑一带，就聚集了15万狂欢的市民。据《重庆晚报》形容： 　　“每平方米地板砖挤了五、六人。银泰百货旁边新建成的基督教 　　教堂，晚7点钟就迎满了千余位教徒和宾客，虔诚地阅读起《圣 　　经》并祷告平安；而临江门的若瑟堂同样座无虚席。圣诞夜的圣 　　诞钟声敲响的刹那，数以万计的充气棒和圣诞帽，被抛向解放碑 　　上空，‘飞雪’漫漂，‘棍棒’狂舞，尖叫不断……” 解放碑环卫所负责人对记者说，昨夜到解放碑狂欢的人比去年更多， 丢下的垃圾也增加了三分之一，这一夜狂欢，留下了50多车垃圾。为 了保证平安夜的平安，从下午4时开始，市交警一、二、三支队就开 始陆续就位，对解放碑周边实行临时交通管制，过往车辆纷纷改道。 平安夜终竟平安无事，并未出现当局所担惊受怕的乱子。重庆平安， 上海平安，北京平安，全国各地一片欢乐祥和。这自然要归功于警察 的“保障有力，管制有方”。从这狂欢与平安中，也再度表明，中国 的民众是老实本份的，是愿意安享太平，愿意借偶尔闪现的难得时机 及时行乐的；因为苦海无边，精神空虚，灵魂无所寄托，在物质生活 能够支撑生命正常活动的情况下，他们还想借圣诞节这样一个特殊的 日子表达一个朴素的愿望──向主祈福，求主降临，愿救赎主救赎他 们的灵魂，拯救他们的命运。 北大、清华、武大等十位来自中国不同高校和科研院所的博士生突然 跳出，打破了平安夜的平静。他们联名在网上发表了一篇题为《走出 文化集体无意识，挺立中国文化主体性》的文章，一石激起千层浪。 这份在临近圣诞节时发出的“倡议”，在平安夜过后仍在网上传得沸 沸扬扬，无数的网友纷纷发表评论，毁誉参半，莫衷一是。因为时间 和篇幅的关系，对于公众的意见，笔者难以在此一一参详。我不是基 督教徒，也不解其教义经典，对涉及基督教和圣诞节本身的精神信仰 和文化意识方面的文字，我本无权评头论足；只是博士们在“倡议” 中还表露和溢出了宗教与文化之外的一些政治愿望，凭我敏感的神经 和具备常识判断能力的独立资格，我便感到我也有插嘴的份儿了。下 面我就将那些未被宗教和文化道义完全掩埋的枝节展示出来，让大家 品读和端详一番。 文章开宗明义地讲： 　　“西洋文化在中国已由‘微风细雨’演变成‘狂风骤雨’，最为 　　直接和集中的体现，莫过于‘耶诞节’在中国的悄然兴起与日趋 　　流行。在此，我们，十位来自中国不同高校和科研院所的博士研 　　究生，郑重呼吁国人慎对‘耶诞节’，走出文化集体无意识，挺 　　立中国文化主体性。” 因为他们是马克思唯物主义者，不信圣，不信神，于是改“圣诞节” 为“耶诞节”，这个我可以理解；而由十位博士生发起倡议，肯定是 基于知识性、权威性、规模效应、宣传效应考虑，这也属人之常情， 无须置喙；我困惑的是，如果说不多不少刚好十人，属鲁迅大夫所诊 断的中国人的“十景病”的话，为何每个博士皆来自天南海北的不同 学校呢？他们是如何认识如何走到一起来的？又是怎么形成共识的？ 这太不可思议了！难道有一只俯临天下的巨手，为了达到某种目的， 像抓阄一样把他们拎到了一起？ 在阐述了“耶诞节”在中国流行的盛况后，他们深感忧虑地表示： 　　“‘耶教’在中国悄然壮大乃至渐趋泛滥。黄河上下，大江南 　　北，从乡村到城市，‘耶教教堂’高高耸立；从普通民众到社会 　　精英，对‘耶教’趋之若鹜。凡此种种，皆表明中国正在逐渐演 　　变成一个‘准耶教国家’”。 对于“耶教”的盛行，他们认为是一种“泛滥”，他们口口声声尊重 宪法，引用宪法，却忘了“宗教自由”这一基本法条。“泛滥”之说 该如何解读？难道宗教自由有人量限度？也有个道琼指数？让他们忧 虑的是，“从普通民众到社会精英，对‘耶教’趋之若鹜”，这里第 一次提到了社会精英。他们接下来便对“宗教自由”和社会精英作出 了“独到”的阐述： 　　“我们主张宗教宽容、尊重信仰自由，我们无意排斥‘耶教’。 　　我们对中国的‘耶教’问题抱以了解的同情：盖庞大的边缘群体 　　和弱势群体需要精神支撑以重建生活希望，而部分社会精英则欲 　　借‘耶教’以 　　‘挟洋自重’。” 看看，“我们主张宗教宽容”！这句话有两点值得注意：首先，是 “我们主张”，“我们”是谁？“我们”如果不主张呢？那又如何？ 就休想有宗教信仰吗？其后，是“宗教宽容”，而不是“宗教自 由”，宪法在他们笔下，说改就改。这里再次提到社会精英，说他们 “欲借‘耶教’以‘挟洋自重’”，大凡平时爱关注时事的人就可以 由此揣摩到“我们”发起倡议的政治目的和良苦用意。 后面在对学校教师的教训中，他们又将基督教称作“异质宗教”。各 种古灵精怪的词汇和概念，魔术般地从他们的口袋中冒出来。玩弄魔 术，他们精于此道，游刃有余。且继续欣赏他们的精彩表演： 　　“国人在文化上陷入集体无意识，根本原因在于中国文化的主位 　　性缺失和主体性沉沦，亦即经过百余年来国人对自家历史文化传 　　统系统而又激烈地批判和颠覆之后，中国文化特别是儒家文化已 　　经呈建制性退场和整体性崩溃，导致中国缺少主干性的价值信仰 　　和文化形态，进而导致中国现代文化的荒漠化和混乱化，从而为 　　‘西风劲吹’和‘诸神乱舞’打开了方便之门。” 我暂且不论中国传统文化“特别是儒家文化”是怎样“建制性退场和 整体性崩溃”的，也不论由中国传统文化“特别是儒家文化”是否能 够重建“主干性的价值信仰和文化形态”，单看他们从墨黑的魔术袋 中掏出的“西风劲吹”和“诸神乱舞”两样道具和幻像，就足令我惊 心动魄了，我仿佛看见老毛和“四人邦”借尸还魂又重返人世了，上 纲上线，大字报满天飞，文革思路，文革气息……万能的上帝啊！降 福于我们，将万恶的魔障涤荡尽净吧！ 走读至此，我惊恐万分，差点不忍卒读。当我强捺恐慌继续往下阅读 的时候，我的心，又滋生出了何等悲伤！请看： 　　“历史和现实还告诉我们，‘耶教’在中国的传播与泛滥，不仅 　　仅是一个单纯的文化问题和宗教问题，同时也是西洋国家‘软力 　　量’在中国的渗透与扩张。这一点，即使西洋国家内部的欧洲国 　　家也提出了抵制‘美式圣诞节’的问题，呼吁过具有欧洲特色的 　　‘圣诞节’。我们认为，有必要从国家安全和文化安全的角度深 　　刻反思中国的‘耶教’问题，从建设中国‘软主权’、‘软力 　　量’、‘软边界’的角度重视挺立中国文化主体性，积极引导国 　　人走出文化集体无意识，警惕和防范中国的进一步‘耶教 　　化’。” 原来，“耶教”在中国的传播，在他们心目中，“不仅仅是一个单纯 的文化问题和宗教问题，同时也是西洋国家‘软力量’在中国的渗透 与扩张”，他们要站在“国家安全和文化安全”的高度“深刻反思中 国的‘耶教’问题”。这些博士生，不是政治集团的代言人，就是经 天纬地的政治天才，这种天才是从前世遗传下来的，他们是文革魔魂 的投胎转世，这跟他们的年龄情况也吻合。他们提出要“警惕和防范 中国的进一步‘耶教化’”，也就是说，他们以前对宗教太“宽容” 了，从今以后，要亡羊补牢，严加防范。 最后，擅于诊断的博士们就“如何挺立中国文化主体性”，如何让太 监勃起，开列出五味“中药”（具体“药方”，不再赘述，热心好事 者可用我文前提到的标题在网上搜索）。在战术上他们使出了中国足 球的一贯采用的高举高打，高举政治和文化的双刃剑，向“诸神乱 舞”，坚决抵御“异质邪教”和西洋文化的侵略和扩张，誓死保卫国 门和脑门的安全。 这个平安夜，表面上很平安；对那些虔诚的信徒而言，这夜并不平 安。黑暗，正悄悄地向他们袭来。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谈中共治下的社会背景对家庭的影响 张明伦 自中共建政以来，以所担任的职务而论，最大的家庭悲剧就应该算刘 少奇和王光美了。 出生名门的大家闺秀王光美，起初本准备效仿居里夫人去做一名科学 家。可是她偶然充当了昔日由美国、共产党和国民党三方为制止内战 而设的军调部的英文翻译。之后，她投身于共产党，参加革命，并且 结识了当时中共第二号人物刘少奇，于1948年在河北省西柏坡中共中 央所在地以处女之身嫁给了有过五次婚姻经历的刘副主席。 刘少奇在结识王光美之前，五次婚姻，除第一任夫人何葆贞被国民党 杀害外，其她几任夫人或因特殊原因而不能厮守终身，或因感情不合 而分道扬镳。自与王光美结合后，刘少奇可谓家庭和睦，夫唱妇随。 刘王夫妇二人可以说是相敬如宾地共同生活了近20年。 然而，众所周知的原因导致夫死妇囚。这就是在中共治下的社会背景 对家庭的影响最明显的事例。 本来，家庭是社会的细胞。家庭的安定，可以对社会的稳定提供一定 的保障。反过来，不同的社会背景又可以对家庭造成或好或坏的影 响。正所谓“悲欢离合世间情，全是社会总缩影”。好的社会背景可 以带来“和家团圆、快乐无比”；坏的社会背景则可以造成“妻离子 散、家破人亡”。 中国共产党统治大陆后所产生的社会背景是给家庭带来“和家团圆、 快乐无比”景观？还是让人们充分见识到“妻离子散、家破人亡”的 景象呢？ 笔者愿从几个方面谈谈自己的看法。 １、肉体消灭所造成的家庭悲剧 中共拍摄的电影《停战以后》中有一个情节，就是军调部的国民党方 代表李国卿对美方代表费丁说，对付共产党唯一的办法就是肉体消 灭。大概这样的情节所表示的是国民党统治当局对共产党的残暴。然 而，共产党对他们的政敌所采取的又是什么态度呢？中共建政后的历 史证明，他们所采取的方式，恰恰是李国卿向费丁所表示的对付共产 党的方式，那就是：肉体消灭。 中共建政后的第二年，即1950年，全国范围内开展了血腥恐怖的“镇 压反革命”运动。“镇压”是以五花大绑、背插斩标、押赴刑场、执 行枪决为根本特征。那一年，在中共各级政府所设的刑场上，不知道 有多少被中共声称为敌人的人被枪杀。就被杀害的人的范围而言，有 曾经在国民党政权中国家机器任职的工作人员，含军人、警察、宪 兵；有对共产党政权表示不满的所谓反革命分子；有所谓的特务；有 被声称的恶霸地主、反动资本家；有所谓的土匪；有被称为反动道、 会、门的宗教界或帮派体系人士。而在这些被杀害的人中间，究竟有 多少人会对共产党的政权构成威胁？究竟有多少人真正算是“非杀不 足，以平民愤”？恐怕被冤杀之人占了很大的比例。这就是毛泽东当 政成立的中华人民共和国后初期的所作所为。中国共产党实实在在地 使用着李国卿之言，对他们的政敌进行肉体消灭。 这是中共治下最初的社会背景带来的对家庭的影响。在这场全国性的 被镇压的“反革命”中，多少家庭的妻子失去了丈夫？多少幼年之孩 童失去了父亲？在整个由中共统治的华夏大地上，有多少家庭妻离子 散？有多少家庭家破人亡？共产党在这一年的作为，与他们在宣传中 谴责蒋介石的“4．12”反革命政变中屠杀共产党人的行为有什么两 样？ 中共建政后，最大规模的对其政敌实行肉体消灭的就是1950年的“镇 压反革命”运动。自那以后，中共在历次政治运动中，仍然以屠杀的 方式任意地对他们不满的人实行肉体消灭。如此所带来的就是在全中 国出现一幕幕的家庭悲剧。 ２、阶级阵营所促成的家庭破裂 参加中共领导革命的成员中，其原始成分是复杂的。有受马克思主义 影响的知识分子，有背叛富有家庭出生于地主、资本家的子女，有社 会各阶层的普通人民，而比例最大的是在中共建政前处于贫穷状况的 城市的工人以及农村的农民。这些复杂成分的投身革命者，为了一个 共同的目标──实现共产主义聚集在中国共产党旗下。几十年来，也 算出生入死、历经艰辛，建立了以毛泽东为首的由共产党统治的中 国。 这些投身革命的人，有男有女。既然是人，就少不了有七情六欲。为 了繁衍后代，就必须建立家庭。在长期的革命生涯中，那些来自不同 家庭背景的男女在共同的共产主义理想中通过接触产生友谊，发生爱 情，最终组成家庭。 除中共所统领的革命队伍内的成员之间建立家庭外，革命队伍之外的 人也有同情、支持革命之举的人。这样的人，也有那么一批与革命者 产生友谊与爱情，并且最终建立家庭。 在中共建政前，革命的主要事业是要推翻所谓的“三座大山”，具体 而言，就是要推翻被中共所声称的国民党反动统治，从而建立以人民 当家作主人的新的共和国（建政后的实际情况并非人民当家作主）。 所以，在那年头，不论以什么背景组成的家庭，所奔的是相同的目 标。故而，或许不会有什么政治原因去导致严重的家庭破裂。 然而，自从毛泽东在天安门城楼宣告中华人民共和国成立之后，局面 就不一样了。 在镇压反革命运动中，被中共所镇压的人，不可避免地会出现昔日投 身于革命之人的亲属。有许多身在革命队伍中的共产党官员，获悉甚 至眼见其家人被押赴刑场、执行枪决却无可奈何。共产党的阶级性抹 杀了人类的天性──人性。这种中共建政初出现的阶级阵营，就已经 暴露出导致家庭破裂的危机。 而中共治下产生的阶级阵营导致家庭破裂的最严重隐患是一个接一个 的政治运动。 1952年在农村开展的轰轰烈烈的土地改革运动，将身处农村的人，根 据其财产的多少，分别划分成地主、富农、富裕中农、中农、下中 农、贫农以及雇农。人，并不是天生下来就拥有财产的。就获得财产 而言，所有的家庭都可以说在同一个起跑线上。勤劳持家可以致富， 懒惰者可以终身一贫如洗。可是，共产党当政，却偏偏将人类正常存 在的竞争机制用“阶级”和“阶级斗争”给勾画出来。硬是要将那些 有着一定财产的人定成地主富农而划入阶级敌人的范围。 如今想起来，假若要按照财产多少来区分何为人民，何为敌人的话， 那么，整个共产党的官僚阶层，都应该成为人民的敌人。然而，最为 不同的事是，昔日不论是地主富农还是资本家，他们的财产，是经过 最初的持家勤俭，然后经过多年的辛勤经营而积累起来的。如今共产 党官僚阶层的暴发户，有昔日被称为“有产者”那种获得财产的特征 吗？ 可是，共产党就在那个时期，硬是在农村人口中划出了那么一批被称 为敌人的地主分子、富农分子。他们的这些标签，直到1979年由胡耀 邦当中共党魁时才被揭去。在他们被戴上阶级敌人帽子后的27年间， 遭受了多少凌辱？历经了多少苦难？有谁能够想象得到？ 在人为地制造一大批戴上帽子的敌人后，又有多少已经组合家庭在激 烈的阶级斗争观念下走向分离的道路？ 1957年，在毛泽东虚伪地倡导“百花齐放、百家争鸣”以及为共产党 执政广开言路的“引蛇出洞”战术下，成千上万爱国忧民的志士，只 是坦诚进言，就被戴上资产阶级右派分子的帽子，划入阶级敌人的范 围。这样的一大批人，在1979年才获得平反。可是，在长长的22年 间，他们遭受了多少屈辱？ 本来处于一个风平浪静的和睦家庭，在产生了右派分子后，不论是这 个家庭的哪个成员，其整个家庭都会背上政治黑锅。他们能够有安宁 的日子可过吗？又有多少家庭在这种状况下，不得不走向分离的道 路？ ３、政治斗争所导致的家庭争斗 这种由政治斗争所导致的家庭争斗，在中共建政以来的各种政治运动 中都有表现，而表现得最为突出的就是那场史无前例的无产阶级文化 大革命。 如今想起来，会使人感到哭笑不得。可是，在当时，却就真是那么回 事。在“大义灭亲”之旗下，夫妻反目、子女反叛，为的就是与一切 不符合共产党、毛主席理念的任何思想行为划清界限。 不算其它原因，仅从政治斗争这一角度来看，又有多少家庭在文革中 走向破裂的道路。 至于在文革中遭受各种迫害而导致的“妻离子散、家破人亡”，追思 起来，那就更令人发指了。 ４、城乡差异所引起的婚恋畸形 在中国，曾经对走出农村进入城市的人有这么一个评语，即：一年 土，二年洋，三年不认爹和娘。 此番评论，虽言过其实，毕竟从农村出来的人不至于在三年之后就不 认爹和娘，可是，确实有那么一点形象化。 农村的人，在中国可以说是生活在最底层。可就有那么些从农村出来 的人，他们自己本身就曾经领略过农民的苦难，在环境发生变化后， 忘记了自己曾经也是农民，他们从思想上开始轻视农民，并且在以后 的行动上，坑害农民。其中之一就表现在对婚恋观念上。 往往有一些曾经在农村中已经有恋爱对象的人，主要表现在男性上， 当他们或以参军、或以入学、或以其它方式从家乡走出后，一旦发生 身分或地位的变化，就将原来的恋爱对象抛弃。 这种忘本负义之人固然可恶，然而，更可恶的是中共统治大陆后所施 行的严格将城市人和乡下人隔离的政策。正是由于这种令人诅咒的政 策，才造就了那些“一年土，二年洋，三年不认爹和娘”走出农村的 负义之辈。 中共建政不久，实行严格的户籍政策，从开始登记户口的那一天起， 身在城市人就成了城市人，他们的子女可以以城市人的身分延续下 去。身在农村的人就是农村人，他们的后代从生下来的那天起，就具 备着农村人的身分。 中共当局也曾经嚷嚷过要缩小城乡差别，可是，半个多世纪以来，城 市就是城市，农村就是农村，城乡的差异真可谓天壤之别。城市人吃 的粮食、蔬菜，全是农村人生产出来的。没有农村人给城市人提供食 品，城市人就得饿死。可就是因为共产党的户籍政策，才造成了一种 概念上的城市人“狗眼看人低”（笔者不是指所有的城市人都如此） 的局面。歧视乡里人，污辱乡里人，瞧不起乡里人，半个多世纪以 来，在中国可以叫做比比皆是。 最令人不平之事是，农村的人，成年累月付出艰辛的劳动，他们的劳 动报酬却低得令人寒心。昔日在毛泽东的人民公社制度下，每天的脸 朝黄土背朝天的农田劳动，只是在年终的时候，才可以将那工分换取 少得可怜的钞票。生产粮食的人，没有足够的食品充饥；提供生产布 匹原料的，却一个个穿得破衣烂衫。看病，看不起；上学，上不起。 贫穷落后与愚昧无知是中国整个农村的根本特征。以中国共产党自己 划分的代来看农村，毛泽东作为第一代，糟！邓小平作为第二代，好 了几天接着糟！江泽民作为第三代，糟上加糟。如今作为胡锦涛的第 四代，是好？是糟？恐怕是布满的干柴会最终得以燃烧！ 就是这种由共产党体制所造成的严重的城乡差别，所以才会出现身在 农村之人竭力摆脱农民身分的现象存在。 一般来说，农村人若要改变农民身分主要采取下面几种途径。 ☆第一种：读书 就整个教育局面来看，农村普遍落后。国家根本就没有在教育问题上 对农村有什么投资。因此，农村的师资质量低劣，教学设备简陋。农 户没有钱供其子女读书。就算是花了钱进入学校，也难以学到真实知 识。 但是，在这种根本落后的教育状况下，农村中，也还会出现一些勤奋 好学之辈。也会产生如同凤毛麟角的人物。这些深悟“万类皆下品， 唯有读书高”之理的人，为摆脱泥裹之腿，勤奋学习。从而，能够获 得机会以考试的方式进入中等专业学校或大专院校学习。一旦获得成 功，他们就丢掉了农村户口，从而从中华人民共和国的“下等公民” 转变成具有城市户口或者叫做吃商品粮户口的“上等公民”（此论虽 似荒唐，实际情况却有目共睹）。 ☆第二种：参军 以参军的方式摆脱农民身分的最明显时期是文革期间。那年月，军人 最吃香。参军后，如果提干，那就是稳端国家的铁饭碗了（不珍视已 获地位而被人抓住辫子进行处理人的除外）。即使没有提干，当了几 年兵，复员时也会获得一份工作。 不过，以参军的方式去摆脱农民身分多少有那么一点冒风险。不打仗 则罢，打起仗来去充当战争炮灰的人，恰恰是那些穿上军装的农民。 如今当兵，有没有文革期间的那种实惠，笔者不得而知。可有一点使 人感到不安，就是国家政局稍有动荡之时，军人就又难以避免去当政 府当局的牺牲品。特别是人民政府调动人民军队去镇压因人民对当局 的不满而出现的骚乱时，那些穿上军装的农民更有可能因人民对政府 的愤慨而成为来自民众暴力的牺牲品。“6．4”事件所产生的“共和 国卫士”就是这种社会背景所造成的痛失亲子的家庭悲剧。 读书和参军曾经是或者现在仍然是农村人摆脱农民身分的主要途径。 ☆第三种：嫁人 这种方式主要是就身在农村的黄花闺女而言。如果她们想摆脱农民的 身分的话，可以嫁给城里的人做妻子。这就是所谓的城乡婚姻。在这 种城乡婚姻中，由城市嫁往农村的女性，可以说微乎其微。由农村嫁 往城市的女性，倒也可以有那么一定的数量。 可是，这种城乡缔结的婚姻，却因中共当局实行的户籍政策给身为 “城里人”和“乡里人”组成的家庭带来无穷无尽的烦恼。特别令人 愤慨的事是子女的户口随母亲，母亲是城里人，子女就是城市户口； 母亲是乡里人，子女就是农村户口。而城乡缔结的婚姻，绝大部分是 农村的女子嫁给城市的男子。那么婚后所产生的子女，他们就只能随 母亲属于农村户口，尽管这种城乡婚姻缔结后的子女出生在城市，他 们却是实实在在的乡里人。他们不能与城市户口的小孩享受同等待 遇，即使他们在城市成长，他们也受有着城市户口的小孩的歧视。 人，本应是平等的。可是在共产党的各种奇特政策之下，人，就这么 变得如此地不平等。 因户籍制度所导致的更荒唐的事情，是对进入城市的农村人的暂住管 理办法。夫妻之间，一方是农村人，进入属于自己的家庭后，还得前 往派出所报告，得以获得暂住之批准。有的地方，对暂住管理申请者 还得收取居住费。确实，在中共治下，人，还不如发情的动物。 对于这种城乡缔结的婚姻，如何解决问题，中共当局有一种恩赐性的 政策，叫做“农转非”，也就是将原来的农村户口改变成城市户口。 而对于那些希望有可能享受这种政策者，有的叫做望眼欲穿，有的叫 做仅悲无欢，有的只得家财外搬。当这种政策享受者最终获得城市户 口而变成真正的城市人时，还得对政府这种恩赐深表感激。 而那些城乡婚姻中因常年没有获得城市户口的人所经历的辛酸是永远 无法逐一向整个社会倾诉的！ ５、家庭出生所发生的莎剧重演 英国著名戏剧家莎士比亚有个有名的悲剧，叫《罗密欧和朱丽叶》， 只因这一对男女恋人之长辈家族昔日是刀兵相见的仇敌，他们就不能 因恋而成婚，结果这对痴情的男女双双殉情自杀。 在中国共产党统治下的中国，华夏大地上出现过多少类似罗密欧和朱 丽叶的悲剧呢？ 中共当局最残忍的手段就是用“阶级性”去抹杀人的“人性”。为体 现阶级性，对一个人的家庭出生，简直要查祖宗八代。就连男女之情 发展到一定阶段而要准备成婚时，共产党的组织，还得去查男女双方 的家庭出生。工人出生的，不能和资本家出生的人缔结姻缘；贫农雇 农出生的，不能和地主富农出生的组成家庭；无产阶级出生的就是不 能和资产阶级出生的人搅和在一块。有多少有情之人，最后因为家庭 出生问题而最终不能成为眷属？在共产党的统治下，“但愿人长久， 千里共婵娟”、“有情人终成眷属”等等一切出自人性的美好愿望， 只能在激烈的阶级斗争观念下，永远望洋兴叹。 在笔者的作品中，出现过这么一对男女，男的叫戴天清，女的叫张 玲。戴天清是一个通过参军途径摆脱掉农民身分的人，进城当了公安 人员后，就渴望找一个城市女子为妻。这也是由于那种为避免因中共 实行的户籍政策所会产生城乡婚姻的烦恼而为。 戴天清进入城市后，作过几年努力，然而在寻偶方面进展不理想。作 为戴天清的领导，他所工作的派出所所长主动关心他，将一名在当地 送信的邮递员张玲介绍成他的女朋友。两人经接触，可谓情投意和。 可当戴天清向领导表示要与张玲结婚时，共产党的组织就对张玲的家 庭背景进行调查。悉：张玲之父在中共建政前曾在国民党中任职。 这下子好了，本来做月下老人的所长，在“阶级斗争”观念下，挥起 棍棒要打散已经产生爱情的鸳鸯。“人性”，“人性”，有人就有 性。当人的感情发展到那一步时，棍棒哪能那么轻易地可以将鸳鸯打 散？胆大妄为的戴天清，居然敢于做共产党政策的叛逆，以人性取代 阶级性，将人性而产生的性行为用到了派出所的值班室。 在共产党的高压统治下，敢于顽固以“人性”对抗“阶级性”的行 为，无异等于以卵击石。可怜戴天清，摆脱了农民身分，结果以他对 共产党政策的叛逆行为受到了严重的处分，从而又恢复了农民身分。 在中国，象这样的以家庭出生而影响到婚姻家庭的事例有多少？恐怕 是一幕幕莎翁之剧在神州大地的再现吧！ ６、境况变迁所欠下的难偿孽债 “美丽的西双版纳留不住我的爸爸，爸爸一个家，妈妈一个家，剩下 我自己好象是多余的。”这是大陆以知青故事为背景的电视剧《孽 债》的主题歌歌词。 1968年，毛泽东一声“知识青年到农村去”的号令，成千上万的生长 在城市的大学、中学“毕业生”打起了背包，走上了上山下乡的道 路。而这些被迫从城市走向农村的青年，基本上都处于青春期，人性 使他们产生感情，并且在坠入爱河后偷吃人生禁果。结果，就产生了 象《孽债》中出现的一代特殊的后代。 “知识青年”这个由毛泽东发明的实质上将被这位暴君利用的一代人 从城市驱赶到农村的特殊名词，浸透了多少人的人生辛酸苦涩。 由毛泽东发动的文革，在进行两年后，全国性的大乱使得城市的学生 既无继续就读机会，也无就业的场所。使用农村这个广阔的天地去安 置无法有下一步着落的青年学生只是毛泽东的“权宜之计”。没有知 识青年真正愿意扎根农村。因此，“知青”的身分有着潜在的变数， 他们不具备稳定建立家庭的因素。然而，青春的活力又使得男女之间 控制不住那种特殊的感情。于是，就出现了性行为，出现了没有结婚 手续的后代。等到这种不具备法律关系的“夫妻”各奔前程时，他们 产生的后代，就成了一种多余的负担。这是一笔孽债，是一笔共产党 统治下特殊年代产生的永远难以偿还的孽债。 知识青年境况的变迁，使得他们不可避免地会重新组合家庭。然而， 他们因那段时期特殊感情所产生的私生子，一辈子都难以弥补其心灵 深处的创伤。 文革将全国的整个教育体系打乱，做学生的，不能按照正常的渠道依 真才实学通过考试的方式从小学、初中、高中，到大学一个台阶一个 台阶地攀登。1966年文革开始后，大学停止招生，使得有志学习者被 排斥于大学门外。70年代初期，大学虽恢复招收学生，却不是通过严 格的考试程序，而是以推荐的方式在工人、农民、军人中产生工农兵 学员。这种形式产生的大学生也使处于恋爱甚至有着婚姻关系的男女 出现境况变迁，从而出现因地位变化而出现恋爱以至婚姻破裂的局 面。这也是社会背景所造成的对恋爱和婚姻的影响。 邓小平再次复出后，1977年夏开始改革高等院校的招生制度，恢复了 高考。这种本来给有志学习的青年带来福音的政策，却反过来对当时 处于婚恋状况的曾经失去在大学读书机会的男女青年带来的感情变 化。这种境况变迁的社会背景又不知产生了多少婚恋之一幕幕人间悲 剧。 出现这种悲剧后，或许，悲剧中的当事人甚至对悲剧的旁观者会发出 一系列假设性的感叹。假若整个社会的教育体系不打乱，做学生的能 够通过一个又一个台阶的正常考试跨入大学的校园……；假若邓小平 不改革高等院校的招生制度……；假若…… 按照笔者的观点，假若整个社会背景给予人正常的影响；假若做人的 遵守做人的道德准则，有些悲剧是可以避免的。 ７、劣质居境所潜在的沦丧道德 中共建政后，一个接一个的狂热政治斗争使得政府当局根本无暇关注 普通民众的生活水平，特别是居住环境。不知有多少城市居民常年来 由几代人共同居住在一个狭小的房间。 人，不同于动物。在发情期间，动物可以在同类，或在光天化日之下 进行交配。而人，在进行性交媾时，总得要顾忌着“前后左右”。在 劣质的居住环境下，即使几代同室，要做那种事情，也无法顾忌家庭 成员所存在的闭目而耳闻之窘境。 在这种劣质居住环境下，更有甚者是那些道德败坏之人，不顾天理人 伦，做出法律与社会公德所不容的事情。 尾言 家庭，作为社会的细胞，应该保持安定，使之成为维护社会稳定的良 性细胞。而社会，则应该由统治者以民为本，创造一切条件去保持社 会的安定，从而使人民安居乐业，如此，才会有真正的“和谐社 会”。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于《“六．四”静思节（暂定名） ──公民自己的节日》征集共同发起人 的呼吁信 唐荆陵 关于“6．4”，历来各人士、团体给予了长期的关注，并多方呼吁中 国政府公开和还原“6．4”真相，客观评价“6．4”事件。这些努力 已取得了很大的成果，却还没有取得关键性的胜利。 我以为，政府对一个历史事件的评价固然重要，但每一个公民的评价 也几乎同样重要。公民是国家的主人，如果政府并不打算响应公民的 呼唤，公民可以自己行动起来。在一个自由的国度里，在公民和政府 的关系上，公民绝非事事都等待政府的决定。这是公民精神的应有之 义。对自由的追求决不是企求捆绑者来解除枷锁，而应是自己走出心 灵的牢狱。这里也包含了自由的真谛，蕴涵了公民不合作乃至不服从 的无限可能。 历史已有先声。中国的改革开放所肇源的联产承包，并非政府或者中 共首创，而是农民自求生路的分田到户。今天，对“6．4”真相的追 问和评价也可以谋求同样的突破。这就是，我们每一个中国公民的个 体可以根据个人决断自愿将“6．4”定为个人的节日，并坚守和推广 这个节日直到它成为我们国家的节日为止。 在此，我诚挚地邀请各位友好人士和团体参与到这一公民不合作行动 中来，并为实现自己的目标共同努力。无论您是否参与发起，我都欢 迎您发表自己的批评、评论、建议和修订意见。但在行动正式启动 前，请不要在媒体上（含博客、ＢＢＳ等网络传媒形式）报道。您向 您的朋友转发该发起邀请时，也应特别给予明确的禁止性提示。 ------------------------------------------------------------ 【附件】 “六．四”静思节（暂定名） ──公民自己的节日 唐荆陵 1989年6月4日的事件，是中国母亲胸膛上至今未愈的巨创。那个日子 所凝结的伤痛和咒怨远未云散。爱与真相的阳光尚未照耀之处，仇恨 将继续发酵，冤魂将永不安息。追寻真相与责任、寻求宽恕与忏悔的 人们从未放弃努力。呼声一直存在，遗憾的是，我们的政府却从未真 正去面对。然而，我以为，我相信，公民不必事事等待政府的决定。 我们每一个人都有资格作出个人的决定。 数千年前，荆楚的人民为了怀念投江的屈子，遂成端午；小小一群基 督徒为了纪念救主基督降生，今有圣诞。这是远而大者。小而近者如 三八妇女节，“5．1”劳动节，其形成、来由莫不类似，由个人或者 小群体的节日而成国家、民族的节日。 我相信，在自由的中国，“6．4”必是国家的节日。在家庭里，一位 亲人的逝去给我们留下一个忌日。“6．4”，就是国家的忌日。在政 府尚未正式接受这个节日之前，那就先让它成为我们公民个人所认许 的国家的忌日。 在每年的这个日子里，我将不工作（含上课）、不远行、不欢宴、不 娱乐。我决定将谨守这个节日直到它成为国家的节日为止。在这个日 子里，遗属将寄托哀思，国人将反思族内的冷漠、仇恨与伤痛，造下 罪孽的人可以反省良心的拷问。所以，我叫它静思节。我们向每一个 公民呼吁，请你自愿加入守静思节的队伍。守静思节的公民和其家 庭，应尽量不工作（含上课），不远行，应静思反省。可以根据自己 的信仰、本族的风俗举行或者参与礼拜、追思。在节日里不参与欢宴 和娱乐。守静思节的公民或者家庭如确实需要劳作和远行的，应佩带 本族文化风俗中惯用的哀悼标志以为自警。自愿守静思节的公民应该 从誓愿守节之日起，每年坚守自己确定的节日仪规直到至“6．4”成 为中国的国家节日为止。 （2006-11-29初稿，2006-12-25完草） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 救救我们 邯郸市武安艾滋病感染者 致函当局的求救书 邯郸市武安艾滋病感染者 尊敬的邯郸市市委，市政府的各位领导： 你们好！ 我们是来自邯郸市武安地区的村民，我们原本拥有平静的生活和美满 的家庭，艾滋病却打破了我们应有的安宁，它让我们妻离子散，家破 人亡，它让我们明白了什么是真正的灭顶之灾。 造成这种状况的主要原因就是那黑心的医生为了谋取自己的利益，不 顾国家于88年1月14日卫生部，公安部等多部委联合紧急下发的《艾 滋病监测管理的若干规定》的第11条之“血液及血液制品必须进行艾 滋病毒抗体监测”，第13条之“进行艾滋病毒血清学检查，杜绝医源 性感染。”的明文规定，给我们输入了受艾滋病毒污染的血液，致 使我们罹患此病。 我们武安地区现有20余名感染者，死亡十余名，我们均在1996年到 1998年左右因为输血感染的爱滋病，我们中有的是在邢台市沙河显得 汪矿医院输血感染的爱滋病病毒，有的是在邢台市沙河康泰医院输血 感染的爱滋病病毒。我们在医院自己出钱接受治疗却最后遭此厄运， 作为无辜受害者，我们内心愤怒，我们该让谁来为我们受到的伤害负 责？我们该向谁来争取我们的权益呢？我们求我们的父母官为我们做 主啊。 我们大部分是当年输过血，到现在发病了才知道自己是爱滋病感染者 的，还有大部分配偶也被感染。因为发病之后的各种并发症及药物巨 大的副作用，我们基本丧失了劳动能力，再无经济来源，造成老人无 人赡养，孩子辍学在家，村民歧视，家庭遗弃，亲朋不再来往，诊所 不敢治疗。我们承受着精神和肉体上的双重折磨，已无法再在社会立 足，生不如死！ 现在我们这些感染者的年龄基本上都在20岁到40岁之间，正是人生最 灿烂的时刻，正是拥有自己美好的梦想，正是为社会贡献自己力量的 时刻。然而爱滋病，却让我们无法再象普通人一样生活和工作。现在 死亡在向我们一步步逼近，我们也不得不求助政府。 我们希望邯郸市市委及相关部门不要互相推委，能够有诚意的拿出帮 助我们解决问题的办法，给予我们充分的生活补助，使我们这个不幸 的群体走出困境，感受社会的关爱，有继续生存下去的信心和勇气， 我们同时希望相关司法部门能够重视，深入调查此案，让造成我们人 身伤害的相关医院道歉赔偿，并得到应有的惩罚。 我们相信中国共产党，我们拥护党的领导。我们无辜遭遇此难，只求 能够讨个说法，给那些没有及时得到检测和治疗而含冤离开人世的亡 灵一个交代，还我们这些濒临死亡的人们一个公道，让我们死也瞑 目！ 我们期待着邯郸市市委，市政府的早日回复！谢谢。 此致 敬礼 邯郸市武安全部感染者 （2006年12月22日） 邯郸市武安部分感染者签名：省略 〔转载自《六四天网》2006-12-26。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 真理的一元与多元之辩 黄泰 世界上存不存在终极真理，或者真理也是相对存在的？这是一个令人 困惑的问题。何谓真理？顾名思义，它是指宇宙人生的真实道理。我 们说有生就有死，有东就有西，这是真理。真理是人类认识的最高目 标。孔子曰：“朝闻道，夕死可矣。”追求真理乃是人类的心灵需 要，是我们赖以存活的精神支柱。人生在世，充满了疑惑，人类总希 望自己的行为与道相合，如果存在真理之道的话。在探讨这个问题之 前，我们首先要思想真理究竟是否存在。我们不然武断真理的存在与 否，因为人毕竟不是上帝。 既然追求真理是心灵的需要，那么我们可以假设真理是人类创造出来 的，世界上本没有客观存在的真理。这样我们就成了真理相对论者。 持这个观点的人在历史上是很多的，他们的为人处世要么倾向虚无， 要么倾向功利。真理是相对存在的，我们每个人都可创造自己喜欢的 真理。马克思主义者可以认为阶级斗争就是真理，可以创办《真理 报》宣扬自己发明的真理。自由主义者也可宣扬人人平等自由的真 理。各种真理的持有者由此展开大辩论，乃至战争，人类的思想文化 史乃至全部的历史都在这些不同真理的冲突协调中演进。 还有一种观点认为终极真理是确实存在的，它可以解释宇宙人生的一 切奥秘。终极真理显然不是人类可以创造或改变的，只能说本来如 此。这就产生了一个悖论。如果存在终极真理，那么什么是终极真 理，谁掌握了终极真理？如果世上真有人参透了宇宙人生的真相，那 么其他人又如何对其进行验证？人类往往是固执己见的，总认为自己 的真理才是至高无上的。对于一种无法通过其他途径验证的真理，人 类是不可能向它归依的。也就是说世上若有终极真理，它也难为人类 所认识，即使有人获得这个真理，这样的得道真人可能也只有隐遁山 林或混迹红尘。 对于信仰一元真理者，他会认为其它所谓的真理归根结底都是谬误， 他希望世人都信仰他认为的终极真理。对于信仰多元真理者，他认为 每个人都有追求自己的真理的自由，没必要天下只有一种真理。问题 的症结在真理究竟是一元还是多元，人类无法达成共识。于是站在一 元真理者的立场而言，既然世界上存在唯一正确的终极真理，那么人 类就应该在这个真理的指导下生活。而站在多元真理者的立场来看， 既然真理只是相对的，人类就应该有走自己的真理之路的自由，任何 排斥压制其它真理信仰的行为都是罪恶的。在对真理的两种截然不同 的认识下，人类社会经历了沧桑巨变，各种主义和制度也在交替上 演。你方唱罢我登场，好个热热闹闹的人世间。 （2006年12月26日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 希望这是个良好的开端 林信舒 清早5点多听到法广广播：高智晟被放了，很高兴，很激动。打了个 电话给胡佳，落实了，是判三年、缓期五年，在家期间，要随叫随 到。我说这差不多就是软禁。胡说这就是封口五年。我说不要紧，就 是封口了，会有更多的口张开。自由了就好，否则家人也承受不了 了。 鲁迅先生“惯于长夜过春时，携妇将雏鬓有丝”，几十年来，我也习 惯了一次次希望一次次失望，现已是满头银发，只得染黑装嫩。今天 就让我们再来希望一次吧！ 今天是平安夜的日子，今晚基督耶稣就要降生。选择这样的日子放 人，希望是当局用心良苦的选择。杨建利也将提早在圣诞节期间释 放。 是胡温又开始决心要行新政了？是真心要建立一个和谐社会了？中国 的根本问题是政治制度的变革，这谁都明白。释放政治犯也可以作为 这个变革的开端。 一、我们要总结经验，思考以后要怎么做？ 高智晟回家是全球齐心奋斗的成功，不是妥协退让的结果。在这个问 题上，正象当 年毛泽东说的：以斗争求团结则团结存，以退让求团结则团结亡。笔 者在9月21日发表的《祈祷上帝．保佑中国》一文中说： 　　“抓高智晟后，国内外的抗议声援此起彼伏。当局想出了一个高 　　招，对高的妻子和好友，硬中带软，以威带恩，施用了带有人性 　　化的感化办法，让他们希望只要顺服和配合，也许能够化险为 　　夷，搞了一个《耿和声明》。人们应该认真思量，一旦此声明 　　产生效果，国内、外停止了声援，结果会如何”。 人放了，现在要怎么办？ 我想，我们对中共，首先还是要真诚，要宽容。对高律师能与家人团 聚一事，还是要感谢当局，感谢方方面面。 在上帝面前，每一个人都是罪人，没有一个义人，一个也没有。重要 的是，往后要做什么，是继续作恶，还是弃恶从善。笔者在《祈祷上 帝．保佑中国》文中说 　　“感谢中国当代从中央到地方良知尚存的领导人及各级官员，为 　　国为民，或能运筹帷幄，或能仗义执言，或能手下留情，你们的 　　奋斗或善行，在目前的中国，或许还有扭转乾坤的作用，或许还 　　有保护良种的作用。但时间不多了，别犹豫，别害怕，努力吧！ 　　希望你们在挽救中国的伟业中创建奇功，在人生的行程中减少恶 　　行。” 高被抓后，外界有凶吉各种不同的估计，在与国内诸多朋友多次的通 电话中，不抱希望的居多，有些朋友预计要重判。笔者在12月日写的 《支持冯岩先生的建议》一文中说 　　“高被绑架至今的几乎所有的作法和过程，以及这么久才开审， 　　全都说明抓人者心很虚，最上层的意见不统一。外界压力大，必 　　放无疑，肯定必放无疑。” 这时候，按常理，人们有权利责问：高智晟从被抓到放的整个过程， 在口口声声要“依法治国”的中国到底有几件事是“依法”的？“颠 覆国家政权罪”这么严重的罪名能够随便乱戴吗？如果是此罪，能够 随便判个三年又缓期执行让他逍遥法外甚至还可能暗中犯上作乱吗？ 这叫对人民对国家负责吗？如果没有此罪，随便戴帽的人不犯罪吗？ 其实，在中国，这些事都已经是见怪不怪的事了。 几千年的封建社会，统治者的意愿就是道理，“君要臣死，臣不得不 死”。中共从建党至今六年，从党内到党外，也是冤魂无数，“欲加 之罪何况无辞。”89年，全国不下几百上千万人次游行示威反腐败， 出动坦克车装甲车开枪镇压无所顾忌。“真善忍”的法轮功学员，于 社会有益无害，可以口喻“打死算自杀”。对于那些强盗土匪来说， 关你高智晟十年八年，轻而易举。现在放回家中，“缓期”、“监 控”，谁都心知肚明是迫不得已。但我们宁可希望这是良好的开端， 希望共产党内还有一些良知，还有一些人性，总要让人家有个台阶下 吧。对于我们，人放了就好，高律师和家人的健康和生命先保住就 好。这也叫双赢吧！ 钢铁、石头也会腐烂，老虎猛狮也会被征服，高律师是人，何况家中 还有老中小的女子。鹰有时比鸡飞得还低，但，鸡却永远飞不了象鹰 那么高，重要的是他们曾经是英雄。领袖自有领袖的作用，无论是千 军万马的统帅还是没有一个兵卒的精神旗帜。但不要把全部的希望都 放在一部分英雄的身上。少数人担当太大的责任，承受太多的磨难， 对他们来说，是不公平的，也不符合民主社会的价值观。 从小共产党就教育我们“野火烧不尽，春风吹又生”，“杀了我一 个，自有后来人”。在目前的中国，高律师暂时是说不了什么话，做 不了什么事了，但，毫无关系。而且，这个载入史册的事件，马上就 会唤醒更多的人起来。就象杜导斌、刘荻一样，低调几年、休息几年 没有什么不好。 近年，关的人比放的人多，这是严峻的现实。我们现在就是要契而不 舍，紧追不放，进行合情合理合法的“韧的战斗”。从陈光诚、郭飞 熊到程翔、陆建华……一个个营救，同时呼吁全世界关注中国关押政 治犯和宗教信徒（包括法轮功学员）的问题，以求一、二年内全面释 放。 中国的事情太难，太复杂，需要我们多动脑筋，集思广益，并且付诸 行动。 二、当局应该做什么 中国的执政者应该看到中国的老百姓是非常通情达理的，中国的民主 事业的奋斗者们是深明大义的。 我们希望前面这些认识和愿望，能够促进当局和人民，和代表人民权 益的各种力量团体及各种代表人物进行良性互动。 要建设和谐的社会，各级领导者一定要从思想上拼除从前“以阶级斗 争为纲”的情结和习惯。 人类已经进入21世纪，科学技术的发展以及在各个领域的应用，使地 球变得越来越小。独裁愚民的政治和恐怖强权的军事即将成为历史。 上帝很快就要来审判活人死人。 上帝公义良善，也支持公义良善之辈。维护正义是公民的权利，渴望 自由是人类的天性。你们想不要以历史的罪人钉上耻辱柱，就要大胆 而放心地站在人民一边来。不要太多顾及贪官污吏不法奸商们的感受 和压力。他们都是纸老虎，不用怕他们。中国的政治改革有千头万绪 的事要做，应该排个时间程序表。目前，可以从释放高智晟为起点， 不断释放全部的政治犯。同时虚心倾听各国政府和国内外不同的 音，兼收并蓄，既积极又稳妥地前行。笔者在《祈祷……》中说： 　　“感谢高智晟、郭飞熊、力虹、陈树庆、陈光诚、赵岩、程翔、 　　郭起真、张林、许万平、杨天水、郑贻春、何德普、谭凯、 　　师涛、秦永敏、黄炳章、杨建利、清水君、李建平、胡石根、 　　毛庆祥、吴义龙、李元龙、阳小青、朱虞夫，等等等等所有因坚 　　持信仰捍卫真理而失去自由的勇士义人们，为了祖国和人民美好 　　的明天，为了人类的自由和权利，你们受苦了，你们承受了常人 　　无法了解理解的生理心理的磨难和痛苦，你们的亲属同样在蒙受 　　着难以想象的冤屈和悲哀。遥望夜空，我们向你们，向你们的亲 　　属送去深深的敬意！” 我想全世界人民，包括你们体制内，甚至公检法内的大多数官兵，内 心也对他们都存着深深的敬意。 得人心者得天下，失人心者失天下。赶快释放这些人吧，赶快释放所 有的政治宗教良心犯吧。 如果你们不把握住这个机遇，还不放人，作为基督徒，我还要感谢， 就象我写过 的： 　　“感谢中国当代反动统治者对坚持真理敢于直言的人们的迫害、 　　镇压。炼铸了新时代一批又一批华夏大地的真正人杰，耸立了一 　　座又一座伟大的里程碑。” 是共产党教给我唱的《二月里来》里的“种瓜的得瓜呀，种豆的得 豆，谁种下仇恨，他自己遭殃。” 共产党用马克思列宁的斗争学说，鼓动组织贫民向国民党政府造反， 夺取了政权。如今共产党反动派又欺压工人农民，把人民和国家的财 富分赃为他们自己私有。平民百姓现在也完全可以用中国至今还坚持 的马列主义，用毛泽东的理论：“阶级斗争，一些阶级胜利了，一些 阶级消灭了，这就是历史，这就是几千年的文明史。”用武装革命来 推翻黑暗的统治。现在不少社会底层的人们，尤其是一些年轻人都有 这种思想。到那时，难免社会动乱，害人者也就可能被天理报应，罪 有应得。而我们这些主张理性合法非暴力的自作多情苦口婆心的游说 者也就完成了使命而退出舞台。 希望放归高智晟会变成一个良好的开端。共产党开明派，胡温等领导 者，何去何从，速作决策吧！祈祷上主，保佑你们！ （2006年12月25日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 茅草屋里的勤杂工 往事历历不随风（之4） 王新旻 学习班之后，文学社的成员在各自的工作单位都成了倍受关注的人 物，换个说法，也就是成了被公开监视的另类人物。我则被主管单位 以“工作需要”为名，调离了原来单位的会计岗位，分配到所属的一 个汽车配件厂，当了一名没有固定岗位的勤杂工。我原来住的房子， 是所在单位的财务室，算是寝办合一。这也是原单位的头头，同情我 在开封这个城市中没有家，没有自己的住房，特意这样安排的。在当 年的社会状况下，住房都要依靠单位解决，个人是没有地方租房，也 没有任何能力安排自己基本生活的。象我一样住办公室的，并非个 别。 我被解除了会计职务调到那个工厂后，厂里说暂时没有地方安排我 住，我就只好白天到厂里去上班，晚上还回到那间办公室里去住。这 样继续了几个月。后来，与我关系不错的那位原领导走了，换了新头 头，就不行了。他们以我不是本单位人员了为理由，要求我搬离。我 就对他们说，不是我非要住这里，是上级头头这样安排的。你们有意 见，就去找上级头头提吧，我也不想一直这样住下去。果然，不几天 所在工厂的头头就找我了，说上面让厂里解决你的住房，但厂里确实 没有合适的地方。现在就河边那里的库房，可以给你腾出一间来，你 就去那里住吧。接着就找了个老工人带我去看房子。 在离厂子一里地左右的惠济河边，有几间简陋的茅草房，原来是堆积 苇笆之类东西用的。现在住着一个姓殷的老人，说是厂里的老工人， 带着老伴，在那里看仓库。因为相邻的地方，还有一座水泥的大库 房。这排房子共有五间，是通的，中间没有隔墙。老殷和老伴在最西 头的一间外面，用苇笆隔了一下，作为住室。而近邻的两间，则盘了 个烧煤的火灶，他们就在那里做饭。我就只好选择了东面的一间，也 用苇笆隔了一下，放了张简易木床，又找了个工地上用作放置砖泥的 旧木架，上面放了张玻璃板，作为我读书写作的桌子。没有椅子，就 将木架靠在近床的位置，以床当椅。这里也没有水电，屋里有一个大 水缸，老殷就到相邻的汽车队家属院里去提水存在缸里来用。我搬去 后，就也时常的去提，所幸那里的人们都很善良，并没有人说什么。 也许，是当时他们用水也都是免费的吧。没有电，晚上我就点煤油 灯。后来，厂里的几位老工人同情我的遭遇，就给我做了个电石灯， 就是通过机械加工，能够将电石（乙炔）的小块装到一个可以封闭的 金属容器里面，上面焊接有相通的铜管和喷头，还有一个可以漏水下 去的小水槽。水漏下去接触到乙炔，产生的气体经由铜管从针头样的 喷头出来被点燃后，就成为了一朵发亮的火苗。这比煤油灯亮了许 多，看书写作也方便了许多。 我知道作为一个不屈服的独立思想者将面临的遭遇。对于可能降临的 打击和生活磨难，我是有心理准备的。何况，我从小在中原乡村生 活，那时的农村，基本也都住的草房。我老家的几所房子，就都是麦 秸覆顶的草房。不同的是，我现在头顶上的草房，不是我的，且房上 的草已经腐朽，一片一片的被邻家的鸡在上面扒出了许多的坑洼。这 样，到了雨天，就外面大下里面小下。我就将床挪到一块不漏雨的地 方去，别的地方，就让它随便漏。反正地板就是地面，就让雨水自己 洇到地下去。往往一场雨下来，屋里的地上便布满了大大小小的水 洼。这情况我向厂长提了几次，她都说回头找人去修，但却从不见人 来。我就不再提这件事情。又能如何呢？我能承受得起。 艰苦的环境并不能屈服我的意志。这期间，我大量的读能够买到找到 的书，写了大量的诗歌，并尝试着开始了我小说和散文的写作。 无名文学社的活动，也在社长身亡后经过一段时间的调整，重新开展 起来。我相信自己的选择是对的。通向自由和民主的道路尽管坎坷甚 至布满了荆棘和陷阱，但还是会有勇士去用生命和鲜血来开辟它。有 专制和独裁，就必有反对它的人。 唯有对于牺牲者的悼念和对于爱情的忧伤，还在我心头久久不去，成 为我眼中时时飘动的忧郁的云，浮现在我的诗里行间。我的身影也常 常在黄昏的河边，对着苍茫夜色孤独伫立着── 　　暮色在脚下微微波动 　　小河摄下石雕的身影 　　记忆沿着分手的路 　　飘然而归 　　唇间的纸烟 　　一暗一明 　　失败已不再那么痛苦 　　孤独也不再难以支撑 　　河岸上孩子们点燃的篝火 　　把夜色烧出一个个窟窿 我坚守着我的信念。虽然我们为之奋斗，为之牺牲了青春岁月的民主 和自由，在20多年后的今天，还是没有实现，但我仍然相信，自由女 神的足音，终究是会回响在中国这块古老大地上的。是的。我已经看 到了，夜色已经被无数无畏的孩子们点燃的篝火，烧出了越来越多的 窟窿。 （2006-12-26安徽黄山太平湖） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 朱虞夫先生向难属捐献奖金 吕耿松 圣诞节晚上，朱虞夫、吴远明和我一起去看望池建伟的妈妈田维学老 人和陈树庆的妻子张东红。陈树庆和池建伟被捕后，我们杭州的朋友 先后看望过他们的家属。由于我们这些朋友都被共产党剥夺了工作的 权利，没有正常的职业，囊中羞涩，所以我们去看望她们主要给她们 一些安慰，而不能弥补她们由于儿子或丈夫被捕而带来的生活上的压 力。当然，我们有时候也捎几个钱给在狱中的陈树庆和池建伟，让他 们卖些稍微好吃的补充补充营养。朱虞夫、祝正明、王东海等都坐过 牢，亲自尝过中国监狱的滋味，我们这点救济只能是杯水车薪。 朱虞夫先生于1999年因组织中国民主党被中共当局投入监狱，坐了七 年牢，于今年9月14日刑满出狱。出狱后，因生活困难，他向原工作 单位杭州市上城区房管局要求恢复工作，但当局不但不安排工作，反 而再度将他关起来。鉴于朱虞夫先生为中国主事业作出的贡献和他目 前的生活困境，2006年12月6日，设在新西兰的亚太人权基金会授于 朱虞夫“民主志士奖”，颁给奖金3,000新西兰元。近日，朱虞夫已 拿到首批奖金人民币5,300元。虽然朱先生目前生活很困难，但却拿 出2,000元给池建伟的母亲和陈树庆的家属。我们几个朋友曾劝他不 要拿出来，因为他自己目前很困难，女儿正在读高三，明年就要读大 学了，他自己没有工作，全家仅靠他妻子每月1,000多元工资过日 子。陈树庆、池建伟的困难，我们大家可以想办法克有服。但他坚持 要拿，说为民主坐牢的不是他一个人，陈树庆和池建伟也在为民主坐 牢，他的荣誉属于大家，再说他现在已经出来了，比陈树庆他们要自 由，有机会自己也可以去赚几个。由于他的坚持，我们不再劝他，并 且深深为他的大公无私的品质和高风亮节所感动。今天晚上，他把自 己的奖金分别捐给了池妈妈和张女士。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 2006圣诞节暨迎新春聚会在悉尼举行 澳大利亚民主中国阵线,中国民主党澳洲流亡党部 2006年12月25日上午10点到下午3点，由澳大利亚民主中国阵线和中 国民主党澳洲流亡党部联合举办的圣诞节暨迎新年聚会在悉尼资深民 运人士张小刚的Carlingford区家中举行。这次聚会共有30余位民运 人士和关心理解民主运动的人士参加，其中包括悉尼地区多位知名作 家和画家。 澳大利亚民主中国阵线主席秦晋、中国民主党澳洲流亡党部主席胡尧 在聚会活动中，分别回顾了过去的一年澳洲民运对中国民主化建设所 做出的努力，以及新一年的工作计划。与会者们也纷纷就当前最新时 事动态发表了各自的见解和建议。会上还宣读了由澳大利亚民主中国 阵线和中国民主党澳洲流亡党部共同起草的《倡议书》，倡议海外各 民主党派及民运团体成员在力所能及的情况下捐出个人一天的工资， 支援因参与中国的民主化事业而目前在中国大陆身陷囹圄或者生活陷 于困境的民主斗士们。在这新春佳节即将到来之即，向他们献上一份 关心和爱心，让他们知道海外民运在时时刻刻地关注和支持着他们。 著名诗人贝岭先生也应邀参加聚会，他独到和精辟的见解为此次聚会 增添了一抹亮丽的风景。聚会上，爱好文艺的来宾还充分展现了他们 各自的特长。聚会的气氛在柄哥悠扬悦耳的笛声、楚天舒赋有激情的 诗朗诵、高峰那幽默诙谐的笑话和高亢洪亮的清唱中达到了高潮。 澳大利亚民主中国阵线 中国民主党澳洲流亡党部 （2006-12-25） ------------------------------------------------------------ 【附件】 “送上手足情” ──致海外朋友们的公开信 朋友们： “爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏”。新年将至，而且还要迎来我 们中国传统的农历年，在这送旧迎新的日子里，澳大利亚民主中国阵 线全体成员和中国民主党澳洲流亡党部全体党员，向朋友们拜个早 年，恭祝大家新年快乐！ 今天给大家奉上这封公开信的目的，是想请我们这些生活在海外，但 依旧将中国魂牵梦系的，并且不懈地致力于推动祖国民主化进程的朋 友们，在新年来临之际把我们的祝愿和关爱奉献给我们还在疾苦中挣 扎的国内朋友。 以王国齐为例，因为参与建立“中国自由民主党”入狱11年，出狱以 后没有任何单位接收，没有生活来源，生活状况极为凄惨。 徐永海曾经是一位医生，但自从参加推动人权事业以来，遭到单位的 歧视，不给予评定职称，不给予提升工资标准等。而且自徐永海出狱 以来，他被所服务的医院开除，仅靠妻子打短工的微薄收入来维持生 活。 原“高自联”秘书长郭海峰在多次入监后，现在的生活也是时刻处在 万分拮据的状况中。 原“西单民主墙”时期的主要参与者杨靖，入狱的时候妻子刚刚怀 孕，等到出狱的时候孩子已经八岁了！杨先生一直没有屈服于现实生 活的压力，在贫困与疾病的折磨中坚立着！ 当然还有更多的朋友，如杨子立、靳海科、张宏海，徐伟、查建国、 高洪明、王炳章、彭明、胡石根、秦永敏等深陷囹圄的志士，还有丁 子霖等失去亲人的母亲和妻子；还有齐志勇，张志强这些因“6．4” 而致残的无辜；还有──还有更多的我们不怎么熟悉的朋友。 我们是他们的朋友，他们的同道，也是他们的亲人，我们是他们当然 的后盾，我们是他们当然的支持者！因为我们情同手足！ 生活在海外也有个人说不出的艰辛和苦楚，但不管怎样，我们的处境 毕竟比生活在国内的朋友们要相对舒缓很多。所以，我们建议大家拿 出一天的工资，奉献给国内的勇士们。这一天的工资至少可以使这些 身处万难的朋友们能过一个包含了我们手足情谊的新年。 其实我们从他们那里得到的，要远远比我们奉献的这一点点要丰厚得 多！因为是他们的精神和勇气使我们无法忘怀在自己的祖籍国还有这 些我们应当挂记的同道，是他们的精神和勇气使我们的存在更加具有 意义和价值。我们奉上的不仅仅使我们的惦念和关切，我们奉上的， 更多的是我们的感谢和敬意。 朋友们，让我们携手并肩！让我们时刻关注在国内的同道！让我们的 同道们知道，我们并没有忘记他们！让同道们知道，在风雨中，我们 永远与他们手拉手，肩并肩！ 我们恳请各民运组织和个人能响应我们的倡议，为了身处艰难的国内 亲人，我们齐心协力；为了让在国内艰苦环境下抗争的同道和他们的 家庭和孩子，我们拿出一份关切，因为我们责无旁贷！ 澳大利亚主中国阵线全体成员、 中国民主党澳洲流亡党部全体党员　敬上 胡尧、秦晋 （2006年12月25日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 关于中国民主党党员许万平和刘贤斌的 简单情况通报 邓永亮 中国民主党党员许万平在2005年12月底被重庆当局非法判处有期徒刑 12年，于2006年7月，被送到重庆市江北区唐家沱渝州监狱八监区 （邮编4000-26）服刑。许万平的妻子陈贤英女士在2006年的八月去 监狱探望了他。在探望时，陈贤英女士才知道在法庭上为许万平辩护 的刘洋律师并非他所同意聘请的律师，许万平却以为是自己家属为他 聘请的律师。而在开庭前，陈贤英女士为许万平聘请的高智晟律师不 被容许进入辩护程序，刘洋律师却在重庆当局的支持和授意下，采取 欺骗的手段（他对陈贤英女士说他是许万平聘请的，对许万平则说他 是陈贤英女士聘请的）担任了辩护律师。可以看出，重庆当局为了掩 盖自己的丑恶罪行，剥夺了当事人聘请律师的权利。 许万平及其家属对当局见不得光的阴谋手段深感愤怒。在之后的每次 接见中，许万平都坚持要求家属为他聘请律师申诉，并且已经把委托 书交给了陈贤英。但是，我们做为许万平的朋友，深敢惭愧和悲哀， 我们到现在为止，都没有在重庆和四川为他找到愿意为他辩护的律 师，而在北京能够请到律师为他辩护，我们又没有钱为他聘请。 许万平先生是完全知道申诉的结果是不可能改变非法判决的，但是， 他坚持要求我们为他请律师，肯定有他的道理。所以，我呼吁关心许 万平和一切支持中国民主运动的的朋友们，如果经济条件容许的话， 请慷慨解囊，帮助许万平先生。 中国民主党党员刘贤斌在1999年8月6日被四川当局非法判处有期徒刑 13年，当时，刘贤斌知道自己是被政治迫害，拒绝了任何律师的辩 护，也没有上诉。之后他被送到四川大竹监狱服刑。在朋友们的多方 救援下，在今年9月底，又被减刑一年零四个月，加上前年减刑了一 年，到现在为止，总共减刑了二年零四个月。刘贤斌还来信说，最近 非常可能还要减刑，并且不会少于一年。而在“9．11”爆发之前， 当局准备把他作为人质送往他国而被刘贤斌拒绝。刘贤斌先生的这些 待遇应该是朋友们救援的结果。刘贤斌夫人陈明先女士请我代她向所 有关心刘贤斌的朋友们表示诚挚的感谢！ 〔转载自《自由圣火》。提供者：作者：邓永亮〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 杭州警察喷射气体 致示威工人失明、抓走六人 黄琦 《六四天网》杭州义工消息：今天19点30分杭州朴树服饰有限公司怡 园服装厂附近聚集了几百名工人其中女孩居多试图讨回遭服装厂厂主 周公路拖欠2月、总计达40万的工资当地警察在弹压过程中喷射了神 秘气体。 据工人介绍杭州朴树服饰有限公司怡园服装厂是一个没有营业执照的 黑厂厂主周公路已经潜逃。 12月23日19点40分左右当局出动了40名左右的警察乘坐七、八台警车 前往弹压；根据《六四天网》电话纪录现场总共聚集了上千余名群 众。 据悉在混乱中警察抓走了谢付伸、马贤龄、曹雪花、曹兰、刘长健、 曹元等六名工人。其中工人谢富生、刘长健、曹源等三人被打伤。 采访中工人气愤说警察在抓人时抓着还朝着谢富生、刘长健的眼睛 喷射了神秘气体导致他们暂时失明。 目前杭州市上城劳动局已经前往调解处理但是工人对上城劳动局的 调解并不买账。 由于工人长期没有领到工资最近几天房东也把工人赶出来了其中还有 工人已经三天没有吃饭了。工人告诉《六四天网》今天晚上我们100 多工人只能暂时住在马路上。 而据正在现场目击事件过程的朱虞夫先生、杨建民先生介绍现场工人 有好几百名工人参加示威当局出动的警察很多远远超过40名在镇压过 程中这些警察还抓着女孩们的头朝警车上撞。 最近以来浙江当地因多种原因引发的侵犯劳工权益问题已经导致多起 示威罢工事件这不仅值得中共当局的警醒还必须在保护工人合法权益 的前提下妥善处理相关问题而不是使用出动警察进行暴力镇压等高压 手段。 〔转载自《六四天网》2006-12-23。提供制：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 论台湾品牌落后南韩之史因 陈清池 ┌────────────────────────────┐ │　2006年11月作者于本译文有稍加说明与注释：台湾是世界卓　│ │　越电子产品制造国，诸制造厂的液晶显示器，占世界总产量　│ │　的三分之二，笔记型电脑几乎占四分之三。消费者疏不知Ｈ　│ │　Ｐ、Apple、Dell等全球巨量数位器具之优良产品，是属台 　│ │　湾厂商代理制造。某作者说：“台湾在国际舞台，是制造物　│ │　品的巨人；却是树立自己品牌的朱儒”。越来越多台湾厂商　│ │　认为有须为其制品“自己设计、行销及创建品牌利于全球竞　│ │　争”。政府与民间企业对2005“全球百大品牌”的调查结果　│ │　失望。遂于2006年携手成立“品牌创投基金”，借以完善品　│ │　牌发展环境、建立品牌鉴价制度、人才供给与培训。　　　　│ └────────────────────────────┘ 美国《商业周刊》（Business Week）依据“国际品牌顾问公司” （Interbrand Corp）调查，于2005年8月1日号）（第90～94页）公 布“全球百大品牌”。美国公司获一半以上；前十大排名获七的压倒 优势。仅十项品牌产自美国与欧洲以外地区，其中七项属日本〔１〕 （包含丰田、本田、新力等）；其余三项属南韩（三星、现代、Ｌ Ｇ）。为何台湾无法有日本与韩国的成功？ 又百大内：瑞士有五、荷兰有三、芬兰与瑞典各有一家，与国家面积 大小无关。上述欧洲国家均小于台湾，为何台湾无法挤入百名之内？ 回答此题前，我们应先审视台湾与南韩公司的开发过程。 台湾与韩国至1945年皆为日本殖民地，经济学家、加国英属哥伦比亚 大学教授 Samuel Ho和、美国科罗拉多州立大学教授萧圣铁（Frank Hsiao）的研究证明：日本统治对台湾与韩国的一大贡献，在于奠下 经济发展的稳固基础。1930年代初期台湾与韩国的基本建设：如教育 与公共运输早已遥遥领先中国。日本于1931年占领满洲后，也奠定该 区域工业基础。台、韩两国以“二战后经济发展成功的日本”为学习 与模仿对象，经济发展有成，1980年代末叶，终获有“新兴工业国 家”头衔，并与港、星成为“东亚四小龙”。 又南韩的成功要素之一：应是模仿“日本财阀（Japanese zaiba- tsu）企业制度”。在该国建构数家“韩国财阀（chaebol）”，又称 “企业集团”。此“韩国财阀”中三家──三星、现代与ＬＧ──产 品跻身“全球百大”。如战前日本财阀，几乎全韩国财阀是属家族掌 握控制。1945年日本战败投降，许多韩国财阀不但接收日本公司遗留 的财产而创业，也获取南韩政府给予优惠待遇。政府─财阀合作显然 为南韩经济成长的要素。 至1990代末叶，三星在竞争激烈的市场，仍被视为低品牌，如今跃上 “全球百大品牌”〔２〕，其兴起是壮观的，尤令人佩服。宏基 （Acer）为台湾最大资讯产品制造公司，2005年第一季是欧洲最大、 亚太地区第三大的手提电脑销售者。宏碁制品为高级品，虽闻名世 界，但不属“全球百大”，王永庆的台塑集团也不属。为何台湾产 品无法跃升“全球百大”？ 二战日本投降后，日人在台湾的财产全被中国国民党政府接收归为己 有，台湾的家庭不似小部分韩国家庭享有接收日人财产的优惠。又台 湾企业或家庭公司皆未受惠于国民党政府；台湾不可与“南韩财阀受 惠于南韩政府”相提并论。 当国民党政府在其早年流亡于台湾期间，力阻台人掌握的公司扩充。 在1950年代，唐荣与大同为台湾最大铁工厂，试看！国民党如何亏待 此二家：1954年，国民党海军向法院控告大同窃据其海军地产，无人 认为大同能幸免于难，此莫须有之罪几乎陷大同于瘫痪；唐荣更是凄 惨！1962年国民党政府以其“庞大负债”为藉口而接管它。明显地国 民党官方不许与国防有关的重工业，落入台湾人手里。 始于1960年代初期，台湾经济发展主要依赖成千上万的中小型企业、 极少数的大企业，因而无法成为大型企业与全球性著名品牌。最遗憾 的是国民党没收日本人的财产并非为台湾与人民谋福利，而是为其党 国的生存与福祉。难怪国民党是世界最富有的政党。 现民进党领导的政府是否应制订一政策，以协助台湾制品成为世界名 牌？假设，台湾的公司是世界顶尖品牌制造者，台湾在世界的知名度 将因此而增加。总之，台湾应考虑是否要倾全力去营建和改善国家产 品，以达最高层次？ 南韩已向世界证明他们与日本一样卓越，该国民以身为“韩国人”而 自豪。关键在于国民荣誉心：假如国民以身为“台湾人”而骄傲时， 台湾品牌应可迅速进榜“全球百大”。 【注释】 １、丰田于2005排名第九，2006跃进为第七；Lexus于2006挤入百 　　大。日本于2006年百 大中，占有八种品牌。 ２、三星于2005、2006均被列入世界百强第20名内。取代日本新力 　　（2005年排名第28） 而为世界最强大电子产品制造公司。 【延伸阅读】 １、Business Week：Top 100 Global Brands Scoreboard 　　http://bwnt.businessweek.com/brand/2005/ ２、ＳＴＰＩ：《韩国品牌崛起中》 　　http://cdnet.stpi.org.tw/techroom/analysis/pat078.htm （刘金莲译） （本文原来的标题是：“If S. Korea Can, Why Can't Taiwan?”， 载于《台北时报》（Taipei Times），2005年8月9日第八页。 http://www.taipeitimes.com/News/editorials/archives/2005/08/ 09/2003267044。） 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 戈尔巴乔夫的英明之举 廖双元 15年前的今天，戈尔巴乔夫在克里姆林宫向全世界宣告了苏维埃社会 主义共和国联盟解体──即从1917年10月革命以来建立的以列宁为首 的这个共和国──历史上简称为苏联的国度，已经转换体制走向政治 多元，这是一个惊人的和了不起的举动。当戈尔巴乔夫按健把苏联国 旗降下的那一刻，全世界的人们都非常关切、注目、以及表露出钦佩 的眼光！随后，戈尔巴乔夫也郑重地辞去了苏维埃社会主义联邦共和 国总统这一职务，俄罗斯联邦共和国从此得到了新生！ 作为戈尔巴乔夫，他是继从列宁、斯大林、赫鲁晓夫、勃列日涅夫、 安德罗波夫、契尔年科之后的党和国家的最高领袖，也是苏维埃社会 主义共和国联盟（the union of soviet so-cialst Republics）简 称苏联（Ｕ.Ｓ.Ｓ.Ｒ.)的第一位总统和最后一位总统。 15年前，我为戈尔巴乔夫的英明之举倍感钦佩！ 当时，我作为中国“89学潮”参与声援学生的爱国热忱与要求政治体 制改革的行为被这个千夫所指的反动政府迫害而被关进监狱。1991年 7月，那是一个在全世界的范围内也是一个多事之秋之年。在我被劳 教的贵州省中八劳教所的三大队四中队，一个姓王的干警在出工时悄 悄地告诉我说：“昨天，我听了美国之音广播说，叶得钦──前苏共 莫斯科市委书记竞选俄罗斯总统成功，在之前叶得钦已经退出了苏联 共产党。人民拥护他，才能得到！”我说：“这是一个极好的事 情！” 果然，在当年的前苏联“8．19事件”中，戈尔巴乔夫被政变分子软 禁于黑海之滨的克什米尔，是叶得钦力挽狂澜把即将崩溃的苏联政治 形势从万分危急的关头使国家从大混乱的局面中拯救出来，他立下的 汗马功劳也是他后来蝉联俄罗斯总统的原因。 今天，许多人在评述当前中共某些开明人士推出的《大国崛起》这部 历史纪录片时，首肯了俄罗斯作为一个大国崛起的历程。但编导没敢 大胆的评述戈尔巴乔夫、叶得钦这两个前苏联的改革领袖给俄罗斯人 民带来的多元政治体制的唯一选择。 可以肯定地说──是历史选择了他们！ （2006年12月26日于贵阳） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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