民主论坛 2006-12-07 新闻与评论 认识问题 ◆许多人不愿做中国人，怎么啦？　　　　　　　（西安）梁治 探索道路 ◆就网络后台实名驳“个人隐私绝对化”　　　　（南京）邵建 ◆平等人权，天下自谐！──致贵州第二届人　（贵阳）廖双元 民主理论 ◆绝对权力导致绝对疯狂──索性偏执一回　　（青岛）姜福祯 ◆中国革命论导言　　　　　　　　　　　　　（贵阳）莫建刚 ◆政治自由观与宗教自由观　　　　　　　　　　（江西）黄泰 ◆从反党，到民运，到法轮功（3之2）　　（美国北卡）格丘山 运动留痕 ◆简忆二次被捕入狱过程（之2） 　　　　（江苏徐州）郭少坤 ◆徐文立先生在澳大利亚悉尼举办　　　澳大利亚民主中国阵线 ◆让中国成为正义的国度──世界人权日　西兰亚太人权基金会 ◆七名中国维权人士获国际知名“住房权利卫士奖　《维权网》 迫害实录 ◆一个优秀的共产党军人被他所敬仰的军队所抛弃　　　孙玉昆 ◆流氓行径“战无不胜”？──陈光诚被重审维　（重庆）火戈 ◆真是人神共愤啊！泯灭人性禽兽不如！　　　（台北）杨宪宏 台湾问题 ◆求大容小　　　　　　　　　　　　　　　（新加坡）翁德生 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 许多人不愿做中国人，怎么啦？ 梁治 最近种种不如意的事接踵而至，先是网费到期了，得交1,000多元， 再是回来后门上被插了一个纸条，写的是有线电视收视费，已经一年 没交，这次得交300多元；去买馒头，被告知粮油涨价；我的小孩已 经七岁了，可是户口还在辽宁沈阳市随他的母亲，因为过去是必须先 上到他母亲户口所在地，再申请转过来，好不容易在沈阳上了户口， 没想到今天到派出所询问才知道最近又变了，可以不先在他母亲户口 所在地，直接上在我的户口所在地，这不是折腾人嘛……，种种不如 意事一下子触发了我，又加上我已经失业半年多，几个月没有任何进 账，突然愁上心头，脑子里就出现了今年9月份《网易》的一项调 查：如果有来生，你愿不愿意再做中国人？记得当时我留意了一下， 截止2006年9月15日17点23分下午，共有11,919人参加了投票。查看 了调查结果，65.8%中国网民选择不愿意再当中国人。 以下是各调查选项的投票比例： ◆不愿意，因为做一个中国人缺乏人的尊严40.6%4,841票 ◆不愿意，因为在中国买不起房子，幸福离我很遥远16.6%1,973票 ◆不愿意，在中国看不到好的动画片0.4%42票 ◆不愿意，在中国不能恶搞0.7%87票 ◆不愿意，没有理由7.5%894票 ◆愿意，我要做龙的传人6%721票 ◆愿意，因为中国经济发展很快，前景看好1.6%191票 ◆愿意，因为中国悠久的历史和博大的文化给我自豪感6.4%764票 ◆愿意，因为我现在过得很幸福，相信来生也会这样2.6%304票 ◆愿意，因为我爱我的祖国，没有别的原因17.6%2,102票 对于这样的调查结果，我们并不觉得奇怪。如果调查时间再延长一 些，结果还会是这样的，而且有可能比例更高。因为中国人太累，普 遍有厌世心理。调查结果在网上发布后，很快就引起轩然大波，不久 就被删除了，大概是标题“绝大多数中国人不愿做中国人”触及到了 某些人敏感的神经，不得不发出了这样的命令。在一个敏感的社会 里，中国人普遍象涨大的气球一样，任何风吹草动都可能引起大的爆 发，还是一片歌功颂德或者干脆什么都不说的好。 我在监狱里曾经听到过这么一个故事，有一个案犯，他的名字我记不 清了，偷了一个兵马俑人头，结果被判了死刑，在法庭上他勃然大 怒，将判决书撕了个粉碎，说道：生在中国是我的耻辱，人头不如泥 头！当然，这个罪犯的话是有点强词夺理，如果放在正统的中国人眼 里是会受到严厉谴责的，但是假如我们能够深思一下，是会觉得他言 下之意的。对他的判决实际上已经超出了原始的血亲复仇的范围，而 纯粹是一种简单的法律推理，或者是一种恶法的彰显，因为在那时一 个人如果偷上30,000元也要被枪毙呢。和我同一个号室的一个叫做李 卫军的20岁小伙子，平时小偷小摸被公安局抓住了，审问时太老实交 待的一干二净，连几包瓜子也说了，结果判决书上就把这些全部加在 一起，有200多项呢，一共32,000元吧，被判了死刑，小伙子从接到 判决书那天起就一言不发，临走时据说哭得呜呜的。一条活生生的生 命只抵得上30,000元，何况是一个文物呢，兵马俑号称国宝那可是价 值连城啊。中国人的生命历来是不足一提的，在金钱、权力、利益以 及所谓的大局等面前，往往以放弃生命为前提。人权在中国根本就是 一句空话。 对于“如果有来生，你愿不愿意再做中国人？”这个问题，如果要我 选择的话，我当然也不会选择做中国人。因为做中国人好累，你没有 自由，在上学时就受老师管教，循规蹈矩，就连写检讨也有一定的格 式。后来到了大学，好不容易学会了独立思考，却发现原来中国人还 有另一层面孔，这个面孔一般不示人，而给别人看的却是另一种面 孔。它仁慈、友爱、诚实、热情、宽容、义气，中国人就生活在这个 面具中。而以前我们所看到的中国人、所听到的所有说教都是骗人 的，都是表面的。一些诚实的、有正义感的学生便做起“国家兴亡， 匹夫有责”的梦来，没想到其实这话也是骗人的。在中国“国家兴 亡”，和你这个匹夫有甚关系？除非“国难当头”，人家的统治地位 保不住金銮殿快住不成了，这才拿出这个口号让你当炮灰呢。在中 国，各种各样的事就把你的梦击得粉碎，碰得头破血流。“大”的进 了监狱，“小”的使你从此以后也学会了在假面具下的生存，说假 话、作假事、口是心非、言行不一。累啊，你看中国人多累。我们没 有一点自由，也没有一点权利，总是会被莫名其妙的所谓政府政策所 套、所涮，生活压力也很大。我们没有尊严，没有做人的尊严，被象 狗一样的支来派去。幸福感又在哪里？希望又在哪里？耳目触及之 处，处处是愁苦之色，处处是不平之事，处处是压抑的心灵。我们不 能畅心舒怀，不能将自己的心灵自由真实的展现。一个不能自由的灵 魂，又是多么苦恼？浑浑噩噩犹如行尸走肉般的生活着，你看这有多 苦恼，有多累啊！你说，谁又愿意做中国人呢？ 不过虽然我们不愿做中国人，但命运既然没法改变──呵呵，“谁让 你不幸生在中国了？”我们都是中国人，就要努力做好一个中国人， 上对得起天，下对得起父母亲人，这是最起码的要求。至于其它的理 想追求，作为中国人也给我们留下的空间很大。所以我们应该放下包 袱，轻装前进，保持一种信心和乐观的情绪，做些有价值的事情。你 说呢？ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 就网络后台实名驳“个人隐私绝对化” 邵建 是退了一步，还是似退实进。今年10月，中国互联网协会准备推行网 络实名制，遭到网民的反弹，笔者即是其中之一。现在，该协会犹抱 琵琶，又声称尝试“有限实名”，即后台实名而前台任意。但，披了 个马甲就认不出来了吗？就“实名”而言，前台的任意名就是后台的 马甲，绕不过潜伏在前台之后的眼睛。就“实名制”言，有限云云， 不过换汤，药还是那个药，当然也绕不过网民之眼。 这次出来发言的是中国互联网协会的理事长，这位人士说：当互联网 用户要在网络上表达意见时必须在网络后台登记自己真实的身分。语 出“必须”，可见权力。就网络实名或变相实名，我的意见没有变 化：我发言什么和我如何发言（实名还是任意名），是我个人的一种 选择，它属于言论自由的范畴，是受现行宪法保障的一项权利。而中 国互联网协会的官方色彩，我不知道，它究竟有什么权力规定我必须 实名说话或变相实名说话。我上次举的例子是，连民主投票都可以匿 名，网络发言为什么不可以。 当然，权力自有它的理由，因为“互联网上的个人隐私不是无限和绝 对的”，后台实名可以“平衡个人隐私、公众利益与国家利益”，而 “不是把个人隐私绝对化”。我们知道，隐私权是一种后起的权利， 它是现代文明高度发展的产物。即使就自由之乡古希腊而言，它有公 民参与公共事务的权利，但却没有在公共事务之外的私人自由，当然 也包括当时根本就无从意识的隐私自由。这种自由远到20世纪才逐步 进入西方民主国家。转就权利和权利意识后发展的中国而言，隐私作 为权利虽然正在逐步被意识，但，远远谈不上什么“个人隐私绝对 化”，而且也没人要把隐私绝对化。难道仅仅网络不实名就是隐私绝 对化吗？这话本身才绝对，而且还是权力绝对化的声音。 所谓隐私，乃是指一个人不被打扰的权利。在某种意义上，被知道就 是被打扰。而不被知道，既针对权利之间的关系，也针对权利和权力 的关系。就象我投票，既不想让我身边的人知道我投谁，更不想让权 力知道我是否投了它。如果实行网络后台实名，那么，在我你他之间 （即彼此的权利间），我的确有隐私，任意名的马甲使你和他不知道 我是谁。但，在我和权力之间（网络后台正是它的辖地），我却是光 着的。我的那些不想被你和他知道的信息，却被权力知道得一清二 楚。隐私，如果只是对权利是隐私，对权力却不是，它还是真正的隐 私吗。至此，我才读懂这位人士为什么反对个人隐私绝对化。原来， 隐私只能相对于权利而言，在权力面前，隐私是绝对不能成为隐私 的，否则就是绝对化。 隐私属于个人，取消它，最方便的说法是抬出国家。后台实名的理由 响当当，是为了平衡个人隐私与国家利益间的关系。事关国家，谁还 说不。不！个人与国家，关系如此紧密，正如19世纪法国学者贡斯当 所说：“不管在任何地方，如果个人毫无价值，全体人民也就毫无价 值”。同理，由全体人民构成的那个国家也毫无价值。因此，权力的 任何举措，包括这里的后台实名，都必须充分考虑公民个人的价值和 权利，甚至意见。在现代社会，隐私对个人来讲，价值排序相当靠 前。上个世纪，美国联邦法院的大法官道格拉斯曾经这样表述隐私： “不被他人打扰的权利是所有自由的起点”。是的，不过是一个网络 发言，网络本身就是“万人如海一身藏”的地方，我却“必须”让后 台那只“看不见的手”拿捏住我。不管权力是以什么名义，我都感到 这是对我的不被打扰的权利的打扰。 令人感到奇怪的是，后台实名是针对网络发言，网络发言和国家利益 有什么关系？莫非权力把发言就视为损害国家利益？否则为什么要追 究发言的实名，准备秋后算账？其实，公民个人在公共领域中发言， 乃是出于对公共利益的关怀。权力，不要以为只有你才代表公共，公 共本来就是每一个公民的公共，我们其实更关心，因为它直接关涉我 们自己。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 平等人权，天下自谐！ 致贵州第二届人权研讨会 廖双元 每年3月份在瑞士日内瓦召开的世界人权会议以及所列出的人权状况 报告中，都免不了要列出中国的人权状况是非常糟糕和不尽人意的。 这一点，中共政府同饥饿的非洲的几个专制独裁政权相比不仅是一脉 相承而且是臭味相投。但中共极权政府历来都在以置若罔闻的态度予 以否认和狡辩。外交部发言人时常以恬不知耻的口吻说“中国（当 前）的人权状况是最好的时期”？ 难道中共建立的这个政权只要是人权状况同奴隶社会或秦始皇统治时 期比较即稍好一点就能使中国人民感到骄傲和兴奋吗？显然这是不可 能的！ “文革”结束30年来，在意识形态反叛中共的高级知识分子王若望、 刘宾雁虽客死它乡，但大量的反叛、退党、逃亡的正义人士不断涌 现，从量变到质变，最后必将形成多米诺骨牌效应，这只是个时间上 的问题。袁红冰、贾甲二先生只是这个特殊时代和环境下的杰出代 表。 “贵阳读书会”最近已从专门的学术讨论（百家争鸣）趋向于关注维 权与人权。第30期由我主讲维权，第31期由陈西先生主讲人权。结合 12月10日的“世界人权日”专题讨论维权的意义和人权的价值观。 譬如到会的人都有发言权，主讲者由45分钟浓缩到30分钟。之后，主 持人规定在坐的人听了主讲人讨论的专题后可随意对此专题提出自己 的见解和看法，不管提出任何意见和看法，这里边自然会有倾向性， 不管你倾向于褒和贬，主讲人是不能打断别人的发言及不到你发言的 时候而提前回答别人的问题的。这一点，我们认为就是平等人权后， 这里自然就变得和谐了！散会后大家的心情都会比较高兴。在这里每 个到会的人都有5分钟的发言权，不管你是批评与反批评，包括对社 会及现实的无情批判，公民的历史责任，在这里都得到了适时的体 现。“贵阳读书会”同样也是中国公民自觉普法的结果，同样是时代 精神的体现！ 11月17日在北京举办的“中国人权展”，据说是“中国人权研究会” 在北京民族文化宫开幕，看来国务院新闻办公室搞的所谓“中国人权 展”也只是一个闹剧！到目前为止，居然没有一个普通老百姓得看到 了“中国人权展”所展出的是什么内容？中国的人权同过去相比有什 么较大的进步？这些，只有胡、温政府及管司法的部分高官知道。我 敢肯定，在场外维持秩序的便衣和警察们都不知里面展出了什么内 容？为什么如此宣传到位的“中国人权展”，而当人们蜂拥而至之 时，大多数的普通老百姓却被拒之于门外？其实，中国人权的进步也 是当今中共领导人的政绩，没有人权的进步他们也就没有政绩。 肯定的说，构建和谐社会的目的不过是使国家稳定和让中国的老百姓 过上有尊严的日子。事实上，现实社会中的许多不平等却导致了各种 各样的社会矛盾，贫富差距、分配的不平等反映了持续拉大的收入差 距，包括城乡差距、地区差距和教育差距。而政府的政治体制改革难 以启动，部分官员的贪污腐败、欺压百姓、违法乱纪，将会迅速让中 国的老百姓产生怨恨和不满。这些所有不平等的因素也将会严重的影 响和谐社会的构建。 在此，我再一次的重申，如果胡、温政权是真的要为中国的老百姓构 建一个“和谐的社会”，那么就请拿出诚意来，立马启动政治体制改 革，不要老是把打压的目标对准持不同政见人士，而是要严惩欺压百 姓的贪官污吏和腐败分子。不是用语言去说“尊重和保障人权”，而 是实实在在的把尊重和保障人权落实到具体的工作中去。 在“世界人权日”来临之际，我们在此强调：“保护人权，天下自 安”！“尊重人权，天下自宁”！“平等人权，天下自谐”！也就是 说，维权就是维护人权，为了人的基本人权而去维护他应该得到的这 一切，以此提高老百姓的公民意识，当每一个人都能意识到人权对自 己在这个社会中是不可缺少的权利之后，人的思想、理念、意识都会 使人升华到一定的高度了！ （2006年12月6日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 绝对权力导致绝对疯狂 索性偏执一回 姜福祯 绝对权力导致绝对腐败，已经是共识。我说绝对权力导致绝对疯狂就 不是那么容易共鸣，我就索性偏执一回吧！ 绝对权力下的绝对庇护导致特权阶层绝对疯狂。 最突出的实例是东北宝马杀人案全世界都炸了锅，杀手苏秀文照旧缓 刑，而且是“梅开二度”（复审结果与初审毫无二致），迎风绽放。 这种强权ＰＫ民意导致两种疯狂──疯狂的法律和疯狂的贵族。没有 权力背景，没有舆论支持，没有法律维护的“大众喧哗”毫无强力， 说是ＰＫ，实际上是在遭受“不对称袭击”，不要说报纸电台，就是 还相对自由的网络民声，每一根发声的喉管都已经被实名牵制，随时 可以被割断。没有监督的权力象苏秀文、赵萍的轿车一样横冲直撞。 绝对强势导致绝对懦弱。特权阶层的双拐：一是法律和媒体以强凌 弱。二是强势压迫下的屈服，形成长期扭曲的“供需”关系，不到极 端情况下屡试不殆，可怕的是架车疯狂杀人已经到了极端，（中国人 处理问题习惯看死没死人）杀手们还是常常可以胜出。这不能不令人 脊梁上直冒寒气。 绝对不平蘅导致绝对怨恨社会资源（金钱、利益、岗位、教育等 等），矛盾不可调和的绝对不平衡。目前中国0.4%的人占有了全社会 70%的财富，99.6%的人却只能分配剩余30%的财富。0.4%的马六们倘 若不过于张扬，低调享受他们的不义之财，善懦的中国普通老百姓一 般会强忍这种社会不公。如果恶性也双向互动的话，那么：为富不仁 的极端是“惹我你就死定了”，反之无权无钱族的极端是：“嚣张你 就死定了”。象马家爵、王斌余之类毕竟太少了，前者的“死定”是 一种可能，后者的“死定”仅仅是一种幻想。 为富不仁导致同仇敌忾。 当年看了一个外国片叫《疯狂的贵族》，感到里边的贵族并不算太疯 狂，疯狂且“太”“太太”的新权贵在当下中国。可是“专家”们总 要模糊焦点，不要转移视线，将贫富和善恶混淆起来。将社会矛盾归 简单地咎于贫富差别，而忽视甚至掩盖更深层次的原因，其实社会矛 盾的根本原因是特权和不公正。 最近，青岛马六女驭车行凶，造成一伤两亡事件成为网上热点。其猖 獗疯狂，是对人性的蔑视，对法律和社会规则公然的践踏，任何辩 驳，都无法否认这一事实有人还要求人们“处之泰然，冷静反省”， 那无异于让人类丧失最根本的情感和人性。让人们丧失天良、法律、 秩序和明天，坠入无边无际的黑暗。从历史上看中国的弱势阶层反抗 的手段十分有限，告状和上访的空间也几乎形同虚设，无钱无权的民 众是轻易不敢招惹是非的。多数富人明知如此们却在意识上张狂轻浮 行为上，偷税漏税，官商勾结，残暴欺压弱势者，在言语表述上唯我 独尊，我淫天下，目空一切，蔑视贫穷；在对待财富的结果上不知感 恩，不思回馈，纵欲无度，而且，缺乏最基本的尊重和教养。可见， 是为富不仁导致同仇敌忾。一种绝对权力导致的绝对之恶，是非打破 不能驱除的。大家清楚，这种恶的母体是共产党一党极权统治。 （2006-12-07于青岛咫尺居） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国革命论导言 莫建刚 革命，在中国从发难到实践已有一个半多世纪的历程。洪秀全太平天 国革命（1851年）；推翻大清帝国的辛亥革命（1911年）；并在这个 基础上建立了中华民国及其政府。但是，最凶残、最惨烈的还是发生 在中国的共产革命，它的时间可以从1921年中国共产党的诞生开始， 一直到1949年中共的建政；以及1976年无产阶级文化大革命的结束。 至此，从1851年太平天国革命的兴起，到辛亥革命的中华民国及其政 府的成立；以及共产革命取代了中华民国到无产阶级文化大革命的结 束整整125年间，中国革命就象凶残的幽灵，用武装暴力革命的手段 操纵着中国民众的命数及其历史进程的走向，使杀戮的嘶叫声在中国 的天空和大地上充满着恐怖的气息。中国革命在从发难到实践的这一 过程中，已形成中国政治哲学的一个独特的话语境界。早在中国的文 化经典《易经》中就有此一说：“天地革而四时成，汤武革命，顺乎 天而应乎人，革之时义大矣哉！”中国远古氏族部落的军事割据，是 氏族部落王族的一块心病。人的私欲以及功利心理的扩张和索取，是 导致极端占有欲在人的心理上急速地拱动的一种因素，占有王位的最 高统治者更是如此。因为军事割据的现状，是每一个氏族部落的王权 统治者所不能接受的。大一统的思想随时随地都在纠缠着这些统治 者，每一个氏族部落的王权统治者都以能统一江山感到自豪从而能光 宗耀祖。中国自从进入了氏族部落的社会，这一雏形的大一统思想的 意识形态就已经展露头角。于是成汤的氏族部落在大一统思想的驱使 下，编织了它的对立敌人夏朝的种种罪名，并在此意义上，举义旗一 鼓作气地消灭了夏王朝，而建立起殷商王朝。后来的周武也如法炮制 地消灭了殷商王朝，而建立起周武王朝。这是天意（天地革），天的 意志是不可违背的，所以必须改朝换代（四时成），汤商和周武的革 命是顺乎天的意志和应乎人的思变心理，从这个意义上来认识，革命 的意义是伟大的。革的实质：“兽皮治去毛曰革”（《说文解 字》）。以革为甲胄，以改变、祛除为革。命的内涵：天命、生命、 命运、命令。其实质是以甲胄武装兵士，改变祛除所谓的陈旧的形 式。承应天的命令，顺从四时（春夏秋冬）自然生命的运行，彻底变 革其不合理的生命形态。远古的革命思想之雏形；是以“汤武革命” 为中心议题而进行暴力革命的实践，其实质的程度就是以春夏秋冬四 时的自然运行来认定历史循环的改朝换代。这是一种既定的政治行为 的革命模式，这种政治行为的革命模式，即各军事割据的氏族部落的 王权统治者以天命的意志，而行天之命令，从而得到本部落民众的拥 戴和首肯。在得到民心的眷宠而获得合法性的基础上，将对立的敌人 认定为武装叛乱的势力，如不消灭之，将会对现行的王位政权构成极 大的威胁和颠覆。在此意义上，革命的基本内涵和实质就是以暴力革 命推翻其他弱小的氏族部落而达到大一统的统治王朝。因此，暴力革 命的思想便在维护本朝利益和绝对权力的基础上，以推翻和消灭前一 个王朝而达到改朝换代的所谓自然四时运动的状态。在这种远古大一 统思想的暴力革命的武装下，革命的实践和运动的过程就使大批的弱 势民众为所谓“革命领袖”成为最高的绝对统治者而死于非命为代价 的同时，也包括对旧王朝的皇族进行大规模的屠戮而奠定其新政权统 治的坚固磐石。这种革命似乎符合了“兽皮治去毛曰革”的以天命、 人命和四时运转的命运之命数。然而，这种革命的天命及四时运转的 命数，却涵盖着极其血腥的屠戮场景。所以一个旧王朝的覆灭和一个 新王朝的建立，是需要上千万民众的生命作为代价；将暴力“革命的 领袖”一步一步地送上那个最高的绝对权力的统治宝座上。于是，自 然资源和物质资源在暴力革命战争的掠夺和杀戮中化为尘土，并从丰 厚变为平瘠 。 新王朝的建立必须对旧王朝的残余势力进行消解和清除，于是最佳的 解决方式，便是镇压、迫害和屠戮。所谓“胜者为王，败者寇”正符 合这种解决方式，也符合改变祛除曰革的内涵。在“汤武革命”的改 朝换代的暴力革命思维的影响下，中国历史便顺从着这种思维的意志 迅速地扩散开来。由于专制王权对思想和言论的禁锢，当朝的知识分 子只能顺乎帝王的意志，对暴力革命击鼓而歌，并将暴力革命的思想 奉为侵略、掠夺、镇压和迫害民众的神圣圭臬。暴力革命的内涵与实 质是从四时交替运行不悖的自然秩序；化为改朝换代的政治暴力的方 略程序，并以天命（各种主义的学说和思想）的意志对民众的心理素 质进行煽动和颠覆，从而得到以暴力政治为核心的合法性，并在这种 合法性的基础上，煽动起民众的复仇心理和阶级的仇恨，使“革命领 袖”在屠戮的枪炮声中走上政治暴力的统治神坛。 中国革命，从历史的远古带着凶残的暴力革命的思想理念；走进了近 现代的时代中。它所凸显的政治、经济、军事以及文化的内涵和实质 更为恐怖和惨烈。1851年广西金田村的起义使太平天国革命在以洪秀 全和一帮子农民首领的率领下，由广西一路披靡无敌地企图杀向大清 帝国的首都北京。当然这支革命的队伍也遭到了大清帝国的军队的顽 强抵抗。但是，当时的大清帝国已经是风雨飘摇，随时随地都有倾覆 的可能。其军队的力量在洪秀全革命军的攻击下不堪一击。可想而 知，这个大清帝国的历史命数已危在旦夕。恐慌使得皇权的统治者拼 命的对太平革命军进行围剿和抵抗，战争是凶残和惨烈的，太平革命 军杀向北京的可能已不可能成行。1853年太平革命军以极大的军事力 量攻陷了江南的最大城市南京（当时称江宁），在进退两难的情况 下，太平革命军只有将南京定为太平天国的国都，从而建立起太平天 国的政府及其制度。至1869年，太平天国彻底灭亡，前后经历了18 年。这场革命是中国历史走到19世纪中叶时的空前绝后的农民集起 义、暴力革命、执政的政治运动。它的开始就注定了它灭亡的结局。 因为一个只能用军事暴力来打击对手；同时只知道用专制暴政与独裁 恐怖来治理国家的政治集团，它的迅速灭亡便是在劫难逃。 比太平天国革命早75年的美国独立革命〔1776年〕，也是用战争的形 式取得了空前的胜利。并在此基础上诞生了由13个州为代表的自治联 合体──美利坚合众国。这个国家的开国元勋们在战后以所发表了的 《独立宣言》为立国的基本准则，迅速将其国家的政治制度定为宪政 自由民主的制度框架，其国体就是联邦自治共和的国家架构。是什么 原因使这些开国元勋走上了联邦自治共和的国体和宪政自由民主制度 的路径。很显然，他们所受的启蒙和教育，一开始就是以基督教的教 义：自由、博爱、民主、平等的精神促使他们在独立革命的前前后后 以理性的思维和感性的考量审视着各种政治制度的优劣。因此，在经 过无数的辩论及其竞争的判断和筛选后，他们认定了只有宪政自由民 主的普世价值才是美利坚合众国制度的唯一路径。这条道路在政治参 与和实践的过程中已被证实是正确的。美国的革命是经过两次参与和 实践的进程，才奠定和夯实了宪政自由民主与联邦自治共和的政体基 础。第一次，当然是为了抗击英国殖民者侵略和奴役的独立革命及其 战争。第二次，就是扫荡和清除凶残的南方庄园奴隶主的革命：南北 战争。经过这两次革命战争的洗礼，使美国在短短200多年中竖立起 泱泱大国的文明，并在世界文明之林中永远立于不败之地。这就是基 督教的信仰和革命给美国人民带来的幸运。 同样是信仰基督教的信徒，洪秀全的太平天国到头来却是一败涂地。 究其原因，不难看出：从头到尾洪秀全都是一个非常不合格的基督 徒，也可以称他为一个伪基督徒。其原由是他没有受基督教的洗礼， 所以不能被批准进入基督教教会，因此他不能算是一个真正的基督教 教徒。很显然，他的基督教思想的启蒙是受到一本叫《劝世良言》的 非真正基督教教义的宣传品的影响；而使他走上了信基督的信仰，这 是其一。其二，洪秀全幼年时入本村书塾，时所受的教育大多都是 “四书五经”他能在四至五年间就熟读了这些古文经典，足以证明， 中国儒家的伦理思想已深入到他的骨髓，并打下了无法遗忘的烙印。 以至于他当上了太平天国的国家元首时，所颁布的政治、经济、文化 的政策性法令，基本上都是用中国儒家的思想将他所理解得半生不熟 的基督教教义；相互混杂而形成一个先天不足的怪胎似的政治框架。 加之他的军队与政府中所有执政的诸王，都无法理解和参透基督教的 根本：自由、博爱、平等、民主的精神。这些执掌王权的农民和烧炭 工人，压根儿就不具备自由的思想和精神。他们革命的目的，就是满 足他们私欲的扩张和极端功利的索取。于是在太平天国建政不到四年 的短短的日子里，这些王们便贪污腐败、骄奢淫逸地过起了帝王似的 糜烂生活。由于极端功利的索取和填不满的私欲扩张，太平天国的诸 王在占有政治资源与经济资源的问题上发生了极大的冲突。在这短短 的四年中这些开国元勋们大部分都死于自相残杀中。其三，太平天国 的革命领袖们对外交政治一无所知而且十分愚蠢，当西方国家对他们 表示好感并欲支持他们时，他们却不知道利用外国的舆论和援助，帮 助自己完成建国的大业。任何新兴的革命力量都有其最致命的弱点和 危机，一个是在刚刚取得革命胜利之时，便开始腐败堕落。另一个便 是手足相残，为了自己私欲的扩张和极端功利的索取，弃革命集团的 利益而不顾，破坏团结互助的精神，并挑起自杀性的内斗。更要命的 是，天国的开国元勋们一开始就走上了专制暴政与独裁恐怖的不归之 路。这个建政18年的国家，终于被它的对手，另一个专制暴政与独裁 恐怖的王朝；以及它自己的私欲扩张和极端功利的索取彻底打垮而灭 亡。 我们对太平天国革命及其国家政权的灭亡，一点都不感到悲伤和惋 惜。因为凡是使用暴力革命以及实施专制暴政与独裁恐怖统治的政治 集团和军事集团；他们灭亡的下场是在所难免。太平天国革命及其武 装暴力的军事斗争，在19世纪中叶确实以排山倒海之势冲击着大清帝 国即将垮塌的腐朽而凶残的政治体制，这是历史的使然，同时也是这 个帝国命数中的最大劫难，更是中国民众苦难命运的在劫难逃。在中 国无数的改朝换代中，都是利用农民起义及其暴力革命的运作和斗 争，而使“革命领袖”踏着农民革命者的尸骨爬上了绝对权力的宝座 上。从而在私欲的扩张和极端功利的索取中对民众实施着专制暴政与 独裁恐怖的凶残统治。并企图将自己的江山万代相传。这就是中国革 命在武装暴力的恶性循环中，永远也摆脱不了的历史悖论。 自1851年太平天国的暴力革命战争起，至1976年无产阶级文化大革命 结束的这125年的历史跨度期间，中国经历了空前的民族灾难和巨大 的社会变革。但是，在这125年间的社会变革中，受苦受难最多的便 是弱势的民众群体。这些弱势的民众群体手无寸铁、家无钜富，在这 100多年的历史变革的大潮中随波逐流、任人宰割和屠戮。中国巨大 的社会变革随着暴力革命的进展，其革命的内涵和实质；表象上是革 封建王朝及其权贵的命，实际上却是大规模的革中国广大弱势民众的 命。因为暴力革命一旦进入了白热化的时期，其刀锋是没有选择的， 就象一个杀红眼的罪犯见人就杀，不问青红皂白，没有理由，其最高 目的就是攫取绝对权力；而不怕牺牲；而排除万难去争取统治民众和 奴役民众的胜利。 1911年的辛亥革命以强大的武装力量，将那个历史命数已尽的大清帝 国，从中国的政治舞台上彻底清除。这个时期是中国最辉煌的思想自 由、言论自由以及宪政自由民主和联邦自治共和的国家构想与制度， 在展露头角中即将登上中国的政治舞台的时代。这是一个伟大的时 代，自由女神将自由民主的普世价值融入并普及到社会思想的每一个 角落。在多元的政治文化、经济文化、学术思想此起彼复相互争鸣的 情形下，权力的竞争犹为激烈。除了各省地区的军政首脑为保卫自己 的已有的政权和利益外，袁世凯与孙中山在争夺中华民国的统治权 上，更是让国民忧心忡忡。因为他们拥兵自重的军事实力，在权力的 角逐中，几乎是旗鼓相当。为了过把总统瘾孙中山在中华民国成立伊 始（1912年）就捷足先登当上了临时大总统。这是一个奇怪的政治事 件，在选举中，17省的代表有45人；选票共有17票；孙中山便以16票 的高票当选，这是一个非常使人诧异的选举。16比1的高票是绝对的 数字，这种情形是否经过社会各界以及在野的各党团的认同，这些都 应该受到质疑。如果说，民主共和的制度已经议决，那么是怎样议决 的？这个议决是否经过全民公决的认可，还是由那17省的代表在政治 暗箱中做了手脚。对国家总统的选举，本来就是一件国民政治生活中 的大事，丝毫不能马虎了事。然而，孙中山当选临时总统的事是那么 顺理成章，那么没有丁点儿阻难，是否一切事物都在意料之中。从这 一事件可以探究和透视出孙中山的专制心理和独裁的性格，已经给他 未来所推行的“党治国家”的政治理念埋下了强硬的伏笔。实际上， 这个人的所作所为，从开始革命到最终独裁，在他的思想中，丝毫就 没有宪政自由民主的信念与联邦自治共和的国家构想。虽然袁世凯当 皇帝受到历史与国民的唾弃。但是，孙中山何尝不想以不是皇帝胜似 皇帝的政治形式染指于那个最高统治的绝对权力。毋庸质疑，在辛亥 革命中倒塌的大清帝国的专制暴政与独裁恐怖，终于又出现于1922年 以暴力革命的军事行为镇压了“全国联省自治运动”。这以后，国民 党伙同共产党所组成的“国民革命军”在1927年前后中，再次掀起扫 荡北方军事割据的力量所进行的“北伐战争”。最终以暴力革命的军 事斗争，收复了北方各省的军事割据，成立了大一统的专制独裁的国 民党中央极权制。这就是暴力革命对中国历史的、政治的侵害。在中 国，在各类政治人物的心目中，都无法摆脱那个千古不变的“胜者为 王，败者寇”的罪恶定律。在这个定律的循环转展中，民主永远都是 这些政客们用以蒙蔽国民社会的一种“巧言令色”。这就是为什么时 至今日，中国还处在专制暴政与独裁恐怖的统治之中的原由之一。 历史长河在开端之时，是以静悄悄的溪流跳跃着、裂变着急促地向前 奔流。经过时间无情的打磨和暴烈的冲撞，它逐渐以排山倒海之势， 掀起其疯狂的浪潮，冲击着一切社会不合理的存在。在政治哲学的意 义上，并不是所有存在的都是合理的，有很多貌似合理但其内核却是 邪恶的存在，就应该被清除。而有很多暂时还达不到合理的存在，在 经过实践和参与的过程中逐渐适应了民众社会，并能使其文明的进程 向正确的方向发展，就应该被保留下来。但是，辛亥革命所呈现出的 社会现象，虽然在思想、言论与出版自由的量度上基本趋于合理，政 治与文化的走势也出现了多元化的格局。可是，在冥冥之中专制独裁 的阴霾，似乎还在左右着社会发展的政局。这就是辛亥革命给予中国 国民的最大启示。这个伟大的时代以恢弘的张扬，鼓吹着宪政自由民 主制度与联邦自治共和的国家构想在中国的实现。可是，由于专制独 裁的暴力革命及其行为不断地干预和作祟，到了1922年中国社会终于 又走回到不是帝制胜似帝制的“党治国家”的专制独裁的道路上。至 此，一个思想、言论与出版自由的伟大时代宣告结束。在国民党专制 独裁的统治下，那种暴力革命的“胜者为王，败者寇”的定律依然在 恶性循环的历史轮回中趾高气扬。 镇压、迫害与屠戮的时代又开始了。当1917年俄国的共产革命以暴力 武装夺取政权后，它的理论和行为是建立在马克思列宁主义的基础 上。由于在俄国共产革命取得胜利的同时，马克思列宁主义的幽灵便 窜进了中国这块多灾多难的土地。1921年中国共产党的成立，标志着 中国即将进入极权和更加极权的暴政时代。1927年以国共两党所组成 的“国民革命军”以暴力武装的行动扫荡了北方各省的军事割据后， 建立起中央极权制的国民党政府。在品尝了“北伐战争”的胜利果实 中，本应该分一杯羹给共产党，因为该党在“北伐战争”中确实建立 了“不朽”的功勋。可是“一山岂能容二虎”，可见暴力革命的后果 所反映出的实质是多么的残酷。既然国共两党能在暴力战争中同甘共 苦，那么又为什么不能通过政治协商进行权力分配，而建立一个联合 政府？可是政治事态却不容乐观，国民党极权政府的宗旨就是一党独 裁，这就是孙中山“党治国家”的思想所埋下的祸根。没有协商的余 地，共产党终于被清洗、镇压和屠杀，暴力革命的幽灵再次显现出它 的凶残。被逼迫得四处逃窜的共产党在强大的专制暴政的屠戮中，终 于再次祭起马克思列宁主义暴力革命的大旗，“走俄国人的路，这就 是真理和决论”，这无非又是一个涂炭生灵的开端。在毛泽东“枪杆 子里面出政权”的邪恶思想的招魂下，这个党迅速地以农民起义的暴 动方式，集结在那个南方省份中的井冈山上的丛山峻岭中，啸撼山 林，干起了类似于“水浒”草莽英雄的龌龊买卖。一个红色革命的恐 怖文化之类型在这里出现，一个类似于俄国苏维埃的暴政体制在这里 诞生。稍后，在国民党党军的不断围剿中，共产党党军被迫开始了所 谓震惊世界的红色“长征”（实质上是仓皇逃窜）。这个命不该绝的 农民起义的军队，在中共政治集团的坑蒙拐骗的诱使中，经过“遵义 会议”对该党的左倾路线的改变，继续迈着艰难的步履向西北方向行 进。到什么地方去？“革命领袖”们的心中是没有底的。他们唯一的 愿望就是能够摆脱国民党军队的围追阻截，并保住革命的火种不被扑 灭。所以在“长征”的路上，不管遭遇到什么样的战斗，他们的应战 都是被动的。我们不应该否定，自从毛泽东执掌军权后，共产党党军 的伤亡确实在减少。但是在此时，他们的目的就是一个：寻找一个较 偏僻的地方进行休身养息，并形成一种政治上的自治形式，以逼迫国 民党政权承认这一既成事实。中国人有一个最不好的陋习，就是赶尽 杀绝、斩草除根。无论是个体还是集团都摆脱不了这种复仇心理所赋 予的凶残行为。所以国民党自然就不会放过和饶恕处于流寇逃亡境地 的共产党。在经过千难万险的流亡逃窜后，共产党及其军队终于在西 北那个最不起眼的小城镇延安找到了安身之地，“革命领袖”们也终 于长长地舒了一口气。在这里，他们唯一的希望就是养精蓄锐、伺机 反扑。这个机会终于来了，1937年日本悍然侵略中国的事实，迫使国 民党政权放下他们的宿敌而不顾，在生死存亡的危机中，并在美国政 府的帮助下，全面地投入了抗击日本侵略军的最前线。这是一个绝好 的咸鱼翻身的机会，共产党利用了“西安事变”和中国抗战的大好时 机向国民党政权发表宣言，服从国民政府领导，并将自己的军队改编 为国民军第八路军。在抗日战争最前线和历史中，翻遍了历史的资 料，除了“平型关战役”外，没有看到共产党的军队是怎样进行全面 抗战的。关于共产党抗日的故事，除了在红色革命文学作品中，知道 了在共产党的领导下，有铁道游击队、敌后武工队等小型抗日武装 外，基本上再也看不到在抗战史上，哪些重大战役有共产党的军队参 与。这是一个养精蓄锐的好时机，这个党怎么能放弃呢？从某种意义 上说，共产党的敌人不是日本人，而是它的仇敌国民党。甚至在国民 军和日本人交锋的时候，共产党的那些小型武装还伺机向正在作战的 国民军进行军事骚扰。所以它的军队从不对日本人进行主动出击，因 为要保存革命的军事实力，可打可不打的战役，基本上不打。然而， 这样拖下去也不是办法，在八年抗战中，这个党所领导的军队确实也 没有什么重大的战绩。这一事实受到了全国国民的质疑，以及国民党 军政的嘲笑。在万般无奈的情况下，这个党的军队──八路军才开始 同日本人打了一场硬仗，即史家们所称的“百团大战”。但是，这场 大战也没有取得意料中的那种“重大胜利”，相反，却暴露了共产党 军队的实力。从这点看来，确实证实了这个党及其军队正在它所占据 的根据地里进行着修身养息、养精蓄锐。其政治心态以及军事目的已 昭然若揭。 抗战胜利后，这是一个最佳的政治协商的时机。国共两党应该本着为 民族的振兴，以及在政治上走向宪政自由民主而作出贡献。可是这两 个党相互吞并的野心，早已掩盖了天赐良缘的这一大好机会。这事态 的发展，并不是象人们想象的那么美好。在所有应该变革的时代中， 特别是历代大革命的时期，那些被称为“伟大的革命领袖”的人物， 他们头脑狭隘、偏执得真是命人瞠目。可是，这些偏执、狭隘的领袖 头脑；其影响力却是巨大的。在这个被称为“国内革命战争”的前 夕，国共两党也曾坐下来进行政治的协商和谈判，可是这些政治协商 和谈判基本上是在表象上作秀。实际上，在政治协商和谈判的后面， 潜藏着政治复仇的巨大杀机。在当时，宪政、自由与民主的政治口号 通过新闻媒介在社会上漫天飞舞。到头来，三年的内战却再次伤透了 国民的心态。“千秋功罪自有人评说”，这是一句不作边际的假话， 当“胜者为王，败者寇”在社会现实中形成了事实，胜者为王的御用 文人们早已把历史的真相篡改得面目全非。在大革命还在继续之时， 民众的心态是麻木不仁、呆滞附和。从根本上就没有自我判断的独立 精神。实际上，他们也没有必要去判断什么东西，因为“革命领袖” 已经为他们设计了更为美好的乌托邦蓝图，只要按照领袖的指引前进 就行了。这些由流氓无产者所组成的群体，是没有什么思想的，他们 只知道从生命的开始到生命的结束。在此期间，所想的就是如何能填 满自己的私欲，如何在仕途功利上有所满足就够了。至于什么样的政 治制度和国家构想，根本上就与他们毫不相干。这就是中华民族的悲 剧所在。 三年内战，中共军队以强大的军事实力，打败了多年来挤压在它头上 的政治和军事上的宿敌国民党政权。并在胜利的欢呼中建立起共产党 在中国政权。这是一个欢呼的时刻，同时也是一个悲哀的时刻。因为 共产党再没有和它相抗衡的政治与军事上的对手了。于是，它便将矛 头对准了中国的民众。没有受打击的对象，那里有革命的乐趣。在20 世纪中叶，以一党专制独裁的革命行动再次扫荡着中国的大江南北。 这是一场紧接着一场的在“党的领导下”群氓无产者参与政治意识的 普遍觉悟的革命行动，也是在“无产阶级专政”下的“民主集中制” 的政治框架中，实行着最为血腥、最为凶残的革命世纪。 中华民族是一个悲剧情结最为丰富、最为现实的民族，同时，也是生 命力异常坚韧、异常顽强的民族。人们会惊奇地发现，这个民族即便 经历了无数的生命之劫，他们生命的繁衍力量是如此的坚韧和顽强。 可是，使人感到悲哀的是，这个民族的悲剧性情结却表现在复仇心理 及其杀戮的行为之上。只要是自己的父母、兄弟、妻儿和朋友被别人 杀害，那种所表现出的复仇心态和复仇行动，是极其强烈和使人震惊 的。就是说，只有在行侠仗义的复仇行动中，才能表现出英雄的本 色。在这个意义上，即便贡献出自己的头颅也再所不辞。因为这样的 行为能得到世人的称赞，同时也能光宗耀祖。如此下来，何乐而不 为。相反，如果有家仇国恨而不报，便是大逆不道的不肖之子。他的 下场一定是千夫所指、声名狼藉。这些民族中狭隘的悲剧情结，常常 被“革命领袖”们所利用，在煽动起家仇国恨的基础上，刮起一阵阵 极端民族主义仇恨的旋风，所有的流氓无产者迅速地集结在“革命领 袖”的周围，而形成一个强大群氓的政治集团，在“革命领袖”邪恶 思想的指导下涂炭生灵、改朝换代。革命英雄的功勋，是建立在上千 万民众尸骨上的见证，“革命领袖”的风采，是以屠戮的思维和行动 来证实其光荣、伟大和正确。 简而言之，从中共政治集团的诞生、成长和壮大，以及能在中国建立 其专制暴政与独裁恐怖的政权，一切的一切都是和暴力革命的思维方 式及其屠戮的行为分不开的。这个党团的理论基础是建立在流氓无产 者的暴力革命、阶级斗争、人民民主专政、无产阶级专政之上的一种 恐怖的政治学说。其目的就是以侵占、掠夺、镇压和迫害民众为乐趣 的革命标准。从而竖立起绝对权力和独裁者权威的统治王国。从土地 革命到无产阶级文化大革命前后半个多世纪，被屠戮的8,000万生 灵，就是这个行专制暴政与独裁恐怖的政治党团的革命罪证。 中国近现代的革命，是中华民族的灾难性的历史过程。太平天国革命 在那个动荡的时代里，所造就的罪孽是中华民族在思变的政治生活中 的一大耻辱。辛亥革命，从1911年到1922年这十年间，是一个伟大的 时代，其思想自由、言论自由以及各种政治团体和个人所探究的政治 哲学及其思想；还有政治体制和国家的构想都给后世留下了深刻的启 示。但是，自从国民党实行了孙中山强权推行的“党治国家”的政治 路线后，从辛亥革命这一伟大的时代中，堕落成一个为世人所不耻的 专制独裁党。在以其为首的国民政府中所实施的一切，无不包含着命 人发指的恐怖暴政的行为。共产革命更是让人心惊胆战，这是一个时 间最长，同时也是最为凶残和惨烈的涂炭生灵的革命时代。共产极权 的幽灵永远都笼罩着这块多灾多难土地。中国民众为此而感到悲伤： 民族为什么不抛弃那纠缠在其身心上的狭隘的悲剧性情结，而将其悲 剧的精神化为顽强生命的延伸，从而抗击侵占、掠夺自身财富的敌 人，以及反抗镇压和迫害着自身所应该拥有的自由民主和最基本的政 治权利的势力。时至今日，暴力革命斗争的形式已不为人类社会所认 同，当人类社会经历了太多太多的苦难和太多太多迫害后，都会运用 理性的思维与感性的考量来审视这个世界。难道除了暴力革命的斗争 方式，就没有其他的反抗和变革的斗争形式？参与和实践的政治经 验，随时随地都在告诉我们，凡是居住在这个地球上的人们都不应该 成为相互残杀、侵占和掠夺的敌人。在建设美好的人类社会及其家园 中，自由、博爱、平等、民主的普世价值依然是人类社会所追求的目 标。事实证明，只有在上述精神的驱策下，人类社会才能进入和睦、 稳定和发展的乐园。 （2006-12-07） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 政治自由观与宗教自由观 黄泰 人类历史上从来就存在着两种自由，即政治的自由与宗教的自由。这 是两种观念上有着很大不同的自由，人类对这两种自由的追求和困惑 也从未停止过，因为这两种自由观产生的冲突也从未中断过。21世纪 是一个自由的世纪，对政治自由观和宗教自由观的异同有一个比较清 楚的认识，从而理性的选择自己的自由之路，并且调和两种自由观的 矛盾，对人类而言无疑是一个福音。 政治自由观是最为世人所知的，因为它本身就是入世的。政治自由观 根本上是属于唯物主义的，它的出发点即世界是客观存在的。虽然有 许多持政治自由观者也相信神灵和彼岸世界的存在，但这种相信已非 纯粹宗教的信仰，不过为现世物质享受所不能满足而引发的精神享 受。持政治自由观者，其内心坚信的乃是此世界，而非彼世界，乃是 今生的幸福，而非来生的幸福。可以说他们对生命的看法是断灭见 的，即认为人死如灯灭。他们不会真正承认人是可以不追求现世的任 何享受而通过苦行获得究竟解脱的。他们认为，现世即一切，我即实 在。所以我们可以说，持政治自由观者都是现实的，无论外表多么浪 漫。 由此我们可以理解持政治自由观者的想法。既然世界是唯一的现实存 在，人生亦是唯一性的，每个人只有一辈子。人类的命运只掌握在人 类自己的手中，没有前生，亦无来世，一切意义都在今生。对于无任 何宗教信仰者来说，这可能滑入虚无的深渊。人为什么要存在？这是 一个痛苦的问题，莫名其妙的来到这个世界，然后莫名其妙的离开， 无论在短暂的人生中干出什么惊天动地之事，最后亦不过归于虚无。 虚无主义者要么痛苦而死，要么发疯。除了这两种悲惨的结局，还有 点希望之光，那就是妥协。所谓天无绝人之路，大多指的是妥协。所 谓妥协，也就是麻醉，或者说将自己的思想降低一个层次，成为完全 的现实主义者，目光只能看到现世，只能看到这个地球，这样就解决 了虚无的可怕。 当人类将目光紧盯着这个世界时，政治自由观就产生了。政治自由观 的基本观念我们都知道：人生而是自由的，每一个人都有追求幸福和 自由选择的权利，任何人压迫人或任何组织对个人或其它组织的压迫 都是不合理的，罪恶的。人权是人类尊严的保障。社会是契约形成 的，政府是协调社会利益的分配，代表人民管理社会而产生的。政府 必须是民意的产物，不经人民选举的政府即非合法政府。专制的本质 就是少数人对多数人的压迫，哪里有专制，哪里就有特权和腐败，社 会就缺乏公正。在现代社会，人民的权利要获得保障，社会要实现自 由，就应该实行宪政。实施宪政的民主政府才是真正的人民政府。只 有民主制度可以保证公民的言论出版集会结社的自由，只有民主制度 可以使社会不断趋向公正，人人才可以过上幸福的生活。 持政治自由观者总有一种革命者的情怀和崇高的使命感，对现世的合 理性和人类的幸福的追求，给他们精神上以巨大的安慰和寄托，并使 他们相信这就是人生的意义，相信自己的所作所为对大众是一种无私 的奉献，浩然之气由兹而生。 宗教自由观大异于政治自由观，尤其是佛教。我以为佛教是世界上最 博大精深的宗教，也是最彻底的追求自由的宗教。所以我就以佛教自 由观为代表，谈谈宗教的自由观。佛教自由观的出发点也同样是它的 世界观。佛教首先认为世界的存在是虚幻的，而非实有。同时它认为 时间和空间一样是虚幻的，乃至一切的一切皆为梦幻泡影。《金刚 经》里说：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来。”而 《圣经》里面也说：“虚幻的虚幻，一切都是虚幻。”但佛教的虚幻 又并不同于虚无主义者的虚幻，虚无主义用佛教术语说是断灭见，是 一种邪见。佛教表达虚幻用的是“空”，所谓“空”，乃是“色即是 空，空即是色”的“空”，真空即妙有，妙有即真空，正是真妄并行 而不悖。因此，佛教的世界观是中道的，在中道的基础上产生缘起 论。佛教讲三世因缘，它的时空观是无限的，它认为在我们这个虚幻 的世界中，每个人的遭遇皆是自己的业力造成的，皆是自作自受。所 谓“欲知前世因，今生受者是，欲知来世果，今生作者是。”六道轮 回和三世因果之说，使佛教的世界观跳出了现世的局限，使人类知道 现世只不过是恒河沙数般多的世界之一，人生不过是无数次轮回中的 一个生命形态。 既然现世的一切皆是苦空无常，而且一切苦乐境遇皆是众生的业力招 感所致，那也就无需怨天尤人了。但佛教亦非悲苦的宗教，它在否定 现世的同时，开辟了另一条解脱之路，也就是觉悟。觉悟就是佛教的 自由，佛教认为生命的痛苦是因为对生命本质的误解，执着虚幻的存 在，沉迷欲望之中，这样就永远得不到自由。佛教的自由不同于政治 的自由即在于，它不认为外在的自由可以使人类离苦得乐，它认为只 要一个人没有觉悟宇宙人生的真相，就永远不能出离苦海，无论物质 生活多么富裕，而心灵世界永远是不安的，痛苦的。相反，如果一个 人彻底觉悟了，那么痛苦也就自然消失，痛苦是因为执着于我，觉悟 即是破除我执，既然证得无我，则一切痛苦将安于何处？我痛苦，无 我，则无痛苦。佛教和世界上一切伟大宗教，它的真意都不在语言思 维上，语言思维同样是局限虚妄的，用语言思维永远得不到真理。真 理是月亮，语言思维则是指月之指。基督教的祈祷和佛教的念佛一 样，目的不在行为本身，而在通过行为到达离言绝虑的境界。 真正持宗教自由观者对政治应该是冷漠的，因为他深知世间的一切有 为法皆无究竟的意义。即使可以获得政治的自由，亦无法获得生死的 自由，又有何意义？唯有依教修行可以得到超越生死的大自由。 既然政治自由观和宗教自由观的差距如此之大，两者的矛盾也就自然 不可避免。持政治自由观者攻击宗教自由观为专制的工具，必欲铲除 而后民主自由方可实现。持宗教自由观者则认为政治自由观只会使人 更加迷失在物欲红尘中，而永远承受轮回之苦，因此其中不少人有着 浓厚的守旧情结。但事实上，政治自由观和宗教自由观却是有着共同 点的。它们追求的都是人类的自由之路，它们都反对压迫，主张人类 的和平共处，都尊重人的自由选择。理性的看待这两种自由观，我们 似乎可以对其矛盾作出这样的调和：无论政治自由观还是宗教自由 观，皆是人类需求的产物，它们的存在都是合理的。对于持政治自由 观者来说，他应该尊敬宗教自由观，因为对不同思想的宽容是政治自 由观的基本观点。而且宗教自由观是超越政治派别的，对于世道人心 的安稳作用是极大的。即使在一个自由社会里，如果没有宗教自由观 的传播，这样的社会依然是很难稳定和谐的。以教辅政的社会才是健 康的自由社会。对于持宗教自由观者来说，他也同样应该尊重政治自 由观。因为宗教自由观的传播有赖于时代政治环境，既然历史的发展 是难以改变的，那也就只有随缘不变，不变随缘。同时一个自由的社 会，实际更加有利于宗教自由观的传播，我们不能幻想一切国家都是 政教合一的国家，政教分离是人类社会的发展方向，自由社会最可保 障宗教自由观的传播。 其实政治自由观与宗教自由观也并不总是界限分明。一个人可能同时 持有这两种自由观，人心本来就是复杂的。纯粹坚持某一种自由观者 倒是很少的，往往是你中有我，我中有你。孙中山先生可谓为持政治 自由观者，但他却说：“国家政治所不能及者，倘得宗教以挟之，则 民德自臻上理，人民愈相亲睦。”又说“佛教乃救世之仁，佛教是哲 学之母，研究佛学可佐科学之偏。”不愧为一代伟人。达赖喇嘛作为 藏传佛教的领袖，应该算是持宗教自由观者了，但他对政治的自由亦 非常热心，一生为西藏人民的政治自由乃至全人类的政治自由孜孜不 倦，令人感佩。不过这恐怕也是不得已而为之，因为没有政治的自 由，亦无宗教的自由。 政治自由观与宗教自由观皆是人类的伟大思想，人人皆有选择自己道 路的自由，对于自由本身的选择，也同样是自由的，因为无论选择何 种自由者，都应该有一颗宽容之心。 （2006年12月6日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从反党，到民运，到法轮功（3之2） 格丘山 民运篇（一）：从救国变到救己 谈到民运必然令人想起中国民运之父，王炳章。 1982年6月，王炳章接受博士学位时，踌躇满志地写下了 　　当年谪医通天河，晒经石旁诵《离》歌。 　　如今偿愿闯西域，自古难阻向东波。 　　拿个博士区区志，卧薪三载为报国。 　　蛟龙归海腾巨浪，莫丧经书剩传说。 他说： 　　“我对治病救人，施行人道的医学仍有无限的依恋。待祖国满园 　　春色之时，请允许我重返医坛。” 王炳章显然将这个使祖国满园春色的使命的艰难低估了。24年过去 了，王炳章不但没有象他愿望的实现祖国满园春色，重返医坛，而是 连自己的人也输出去了，被关在中国的铁牢中了结残生。更悲惨的 是，目前他是好是坏，谁也说不清楚： 有人说： ◆“王炳章博士目前身体状况极差且有生命危险！” ◆“王炳章病情十分严重，两度中风，心慌呕吐，肢体间歇发麻，而 　且患有严重的心理障碍。” ◆“他头发全白、明显消瘦、背也驼了。” 而另一部份人说： ◆“王炳章的身体状况比当年落狱的刘念春、魏京生、杨周、王丹要 　好多了，享受副部长级待遇，根本不需要保外就医。刘泰的谎言也 　许能骗得外国友人的同情，但是却瞒不过我们民运人士的眼睛。” ◆“我们强烈反对北京当局释放民运罪人王炳章！”。 写到这里，我们怎能不感叹共产党之厉害：一个堂堂的医学博士，一 沾上救国，不但落得陷身囹圄，而且连人的实际情形，都弄得扑朔迷 离，众说纷纭。这与一个个海外文人堕入大跃进到底饿死了多少人的 世界难题中，为一个没死到死了5,000万吵得剑拔弩张一样令人伤心 鼻酸。多少中国的事情由于共产党实行愚民政策和新闻封锁而永远弄 不清楚。这使中国的政治研究永远无法进入题目，而沦陷在事情的真 相的吵闹中无法自拔。 更可怕的是王博士不但历此惨境，如果他就此死了，还会落个身败名 裂，遗臭万年。请看 ◆“民联组织内部陷入了内斗。1989年1月底，王炳章因种种违纪营 　私行为而被罢免了民联常委和委员的职务。王炳章不服，立即将 　《中国之春》杂志账号上的78,000多美元提取一空” ◆“王炳章贪污民运的钱开超级市场。” ◆“王炳章来演讲时，根本没什么人去听。他本来是想来募捐的，结 　果，一块钱也没弄到。” ◆“王炳章上面讲，下面的留学生就嘘他，还有人干脆冲上台去抢话 　筒，和他辩论。最后，双方人马几乎要大打出手了，据说其场面之 　激烈壮观如同文革时两家造反派之间的文攻武卫。” ◆“王炳章自上世纪80年代初即与台湾间谍情报机关建立联系，接受 　其资助，为其搜集、窃取、提供国家秘密。” 王炳章成了一个演讲无人听、险些被人揍的、喜欢内斗的、经常贪污 民运钱的台湾间谍。且不去辩证这些话的真伪，就从这些内容足以想 象：弃医从政，梦想实现祖国满园春色的的王炳章的生活是怎样被猥 狎的事情包围着和小人的唾沫淹没着，仅仅对付这些事情和唾沫就足 以使他精疲力竭了，哪里还有余力去与共产党战斗呢？ 可怜的王炳章博士啊！ 一个胸怀大志的、想实现祖国满园春色的博士，在内斗、贪污和间谍 的种种罪名中挣扎了20年，最后莫名其妙地不远万里、从加拿大糊里 糊涂地跑到了中国共产党的监狱中。这就是王炳章博士的救国经历。 写到这里，我不仅仅为王炳章的命运深深地悲哀，更为我的国家和民 族悲哀：这个自古以来就对着统治术、政治斗争术、诡计术有着强烈 爱好的民族啊！ 王炳章的命运并不是个人的。它其实就是中国民运命运的缩影。几十 年来反党的民运人士不但没有出招之力，而是一个个陷在保卫自己的 清白的纠缠中苦苦挣扎，痛苦呻吟。 请看 ◆彭明假钞票事件； ◆王希哲大闹国会； ◆魏京生与所有中国流亡政治异议人士闹翻； ◆阮铭搞台独； ◆王丹同性恋淫乱、 ◆吾尔开希夜总会泡三陪、 ◆倪育贤招妓、 ◆薛伟、张菁通奸、 ◆胡平虐打前妻致残， ◆柴玲信用欺诈、 ◆刘青私吞公款等等， ◆…… 好象所有道德沦落的中国人，都自动聚集到民运中内斗、聚财、玩美 女来了。如果这样，只有一种可能，民运一定象中国官场一样，是个 美女如云、钱财如山的大宝地。这显然不符合事实。到民运发财、玩 美女、内斗，实在是选错地方。民运是一个比清水衙门还清水的地 方。它的全部经济来源要靠同情者赐予。这么一个穷地方，美女要是 肯来，一定是有特殊目的的美女。 从逻辑上说，来到民运的人，最起码当初都应是有救国理想的热血 人；到了这个靠募捐生存的地方，多少是有牺牲经济利益的精神准备 的。如果是这样，那么这些网上列罗的种种道德伤疤都是空穴来风 吗？针对每一个人的帐单，去辩证真伪，只会被缠到人鬼变幻的迷魂 阵中，愈辩愈糊涂。 我们想知道的是：民运分子是否道德比一般人低下，更难以抵挡权、 财、色的诱惑？民运分子是否能力微薄，使海外的民运日趋凋落？ 正是 　　出师未成身已亡 　　长使英雄泪满襟 民运篇（二）：民运的困境 在探讨海外民运凋落的原因之前，有必要先对反党的含义和反党环境 做一个定义。 首先，什么是反党？在共产党统治的大部份时间中，反党并不表示反 党的语言本义──推翻共产党。在共产党词典中，反党的意义是随着 共产党的历史不断变化的。它是共产党用来统治人民、吓唬人民、惩 罚人民的一个手段。怎么用它，完全根据共产党需要。 在共产党如日中天时，人们经过了反右洗礼，吓破了胆，谁也不敢给 共产党再提意见，更不要说推翻共产党了。面对颂扬声一片，已经很 难发现跳出来的反党分子。共产党要以阶级斗争为纲、主动出征、挖 地三尺才能揪出埋伏的敌人。 要揪出埋伏的敌人，共产党就要将手伸到每个人的脑中。因此，阶级 斗争的战场和反党环境也就延伸到每一个人的脑子和思想中。共产党 用四个法宝在人脑战场上开展了一场使人民驯服的阶级斗争： １、思想教育：每天晚上政治学习，将共产党的思想灌输到每一个人 　　的脑子中；天天灌，月月灌，日长月久，让中国人的脑子中除了 　　共产党思想以外一片空白。 ２、封杀新闻：只许听共产党制造的好消息、敌人的坏消息，让中国 　　人的脑子中除了共产党描绘的中国和世界形势，其他一无所知。 ３、群众和道德压力：控制着绝对真理的制高点，共产党干部和积极 　　分子一个个盛气凌人、意气风发，俨然以实现解放人类的的救世 　　主的面貌出现。群众也视共产党为天神，视共产党的话为绝对真 　　理。在这样的道德压力下，让中国人明白，任何怀疑或者批评共 　　产党的言行，都意味着与真理、国家和人民决裂。 ４、揪反党分子：规定每个单位中都要有5%的阶级敌人，让人人（尤 　　其领导不信任的人，出身不好的人）都生活在巨大的恐惧之中， 　　一旦被定为反党分子，就再无希望。反党分子的命运比法庭判决 　　的刑事犯要残酷万倍：刑事犯是人民内部矛盾，反党分子是敌我 　　矛盾；刑事犯有刑期，反党分子无刑期；刑事犯可以得到亲人关 　　心，反党分子的亲人象躲麻风病一样躲他；反党分子的亲人和子 　　女都恨他，因为只要家中有一个反党分子，所有的亲人和子女终 　　身都会受到连累，不为组织信任，不能担任重要工作。反党分子 　　实际上就是中国的新奴隶，是共产党放在群众中的活标本，让大 　　家天天看到，如果不听话，这些贱民就是你们的下场。 在共产党这四管齐下的压力下，前有强制式思想教育牵着鼻子，后有 万劫不复的反党分子的帽子威胁，人人都象绵羊乖乖地进了共产党的 羊圈；没有人傻到愿意去以身试法，去当反党分子。但是思想是看不 到、摸不着和说不清的。一旦领导需要发现反党分子用来杀鸡给猴看 时，他们就一定要找出来。这种领导找出来的反党分子当然就是领导 看不惯、不肯拍马屁、不向组织靠拢和出身不好的人。 令共产党领导啼笑皆非的是，文化革命中老百姓用共产党领导抓反党 分子的方法反治其人之身。于是，一个个共产党领导也就成了反党分 子。遗憾的是，共产党领导至今仍不认为这套抓反党分子的方法有问 题，将它们用于马克思、列宁和毛泽东的言论和著作，也可以将马克 思、列宁和毛泽东定为货真价实的反党分子，反而对整他们的老百姓 耿耿于怀、恨之入骨、不肯原谅。 这是一个空前艰难的反党环境。明白了这一点，我们就可以理解，为 什么解放后，政治运动不断，国民生活穷困，冤假案成山，屈死鬼无 数，而国内真正的反党运动却没有风云四起。被揪出来的所谓反党分 子，往往并无反党的气魄和勇气。这些反党分子，经过改造后，一部 分成为胆怯、麻木，对共产党感激涕零、唯唯诺诺的人，也有一部份 被逼上梁山，变成真正的反党分子。 随着毛泽东的死去和文化革命的失败，共产党思想统治的黄金时光已 经风光不再；反党环境发生重要变化；反党分子的真义才真正向着反 党分子语言的本义靠拢。林彪事情和“6．4”的发生，使中国共产党 痛失真理的制高点：没有多少群众再相信共产党解放人类的鬼话。共 产党再无能力发动政治运动，因为群众不再有热情参加。一个没有群 众响应的政治运动，好象一个乐队没有了听众。（从这个意义上回 看，中国近代史上共产党所造的罪孽，群众这个魔鬼要负相当的责 任：一个没有群魔共舞的阎王，怎能掀起那样的巨风恶浪？）加上共 产党贪污成风，自己也羞于再搞思想教育，因此它的四个法宝中只剩 下了封杀新闻和残无人道的惩罚二条。 〔转载自《大纪元》2006-12-08 04:12；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 简忆二次被捕入狱过程（之2） 郭少坤 2001年元月21日，我在当地（徐州市）公安局国保处警察的接送下， 回到了离别两年的家中，同时，也结束了徐州市当局及其有关领导人 为我构陷的二年冤狱。 如果说我在出狱后对中国共产党及其绝对领导下的政府不再报有任何 希望的话，或者说是我对中国的法律已经绝望的话，可以说，我也就 不在出狱后为了自己的冤假错案上访了，显然，我也就不会那么快第 二次被捕了。可也正是我的单纯善良和对北京共产党的信任，尤其是 自己作为一个法律工作者对自己国家法律的信任，我在出狱后不断上 访的日子里，却使我在当年的10月16日再次被当地公安局逮捕，理由 是“涉嫌煽动颠覆国家政权犯罪”。 说句实在话，到现在为止，我都不知道当时对我的指控事实根据是什 么，我只知道自己是在合理合法的上访，只知道自己是在被逼迫的走 投无路之际到出呼吁和呐喊，可就这么简单的事实，却成了我“煽动 颠覆国家政权”的“犯罪嫌疑”，看来，如果我不把自己的这种“犯 罪嫌疑事实”说出来供世人审察，也就真的是“对不起人民、对不起 党”，也更对不起历史了。 2001年的3月份，是中国例行的“两会”期间，为了防止我在此时上 访，我的驻地派出所（徐州市湖滨派出所）动用了很多警力（四名警 察和联防队员）和物力（专车一部）昼夜对我监控，就连我上街买东 西，他们也形影不离，为了不更多的招惹麻烦，我没有在此时去北京 上访，我耐心地等到“两会”结束后，在4月初，我启程经西安市看 望了曾经在我狱中给予我帮助的林牧先生等人后转道去了北京，开始 了我的上访之旅。 我上访的第一站就是位于北京市东堂子胡同的中华人民共和国公安部 的信访处。对于这个地方，我太熟悉了，因为我早在1982年的时候， 就因为为了自己在见义勇为被打伤后由于当地党委（黑龙江省伊春市 市委）的权力干预没有受到法律的保护而多次来此上访，尽管是当时 的公安部主要领导人都对我的申诉作出过“依法查处”的批示，但 是，在这个党大于法、权大于法、特别是“公安工作要在当地党委的 领导下”这一完全背离法制精神的国度里，我在上访中依法提出的一 些问题在当地党委的非法干预下均没有得到处理，事情过去那么多年 了，中国的法治好象表面上是健全了一些，可在“换汤不换药”众所 周知的原因和我本人已经被当局视为“异己”的现实状况下，现在我 来此申诉恐怕也只能是劳民伤财了。不过，我不会因此而放弃，我还 是要依法进行申诉，即使问题得不到任何解决，我也要用自己这具活 标本来向历史见证这个“特色社会主义”的人权和法治究竟是个什么 样子。 抱着这样的信念，我拖着双残之躯，身上揣着国家的有关法律和对我 迫害真相的文字材料，到公安部进行申诉，我还真没想到的是，公安 部信访处负责接待我的一位李女士还真的对我反映的问题很是重视， 她经过请示公安部有关部门的领导后，告诉我在4月12日再次到北京 来接受公安部有关部门领导人的接待。当时，我感到好象很有希望， 便在4月12日及时的赶到了北京公安部信访处，负责接待我的是公安 部政治部的两位负责人，一位姓张，一位姓黄，接待中，我首先摘下 了眼镜，让他们看看我的伤眼，然后又拉起右裤角，让他们看看我那 还在肿胀的伤腿，他们看到后还真的露出了同情的表情，其中一位对 我说：“你来回走动，可要注意啊！”我把申诉材料交给他们后，又 象背书那样熟练的把《国家公务员辞职辞退规定》和《人民警察辞职 辞退办法》有关保护我的条款背给他们听，请求他们能够依法纠正徐 州市公安局对我的非法辞退决定，并请求他们对我因为农民们的维权 所遭受的迫害进行平反，他们说，对我的非法辞退问题由他们向公安 部领导汇报，并让我等候答复；对于我被打击报复造成的冤假错案， 他们建议我向最高人民法院申诉。 在这一次接待之后，我还真的报有很大的信心在等待着公安部给予我 的依法答复，同时，也按照他们的建议先后到最高人民法院、中纪 委、国务院等有关部门进行走访申诉，请求他们以事实为根据，以法 律为准绳来解决我申诉的所有问题。 就这样，我在一边上访一边等待中度过了半年之多，其间往返北京十 余次，耗费资金数千元，可就是不见任何答复，我开始慢慢有点失 望，不过，尽管是许良英老师也提醒过我“不要报太大希望”，我还 是觉得这么大个国家总还有讲理说法的部门或者领导人吧，带着这种 侥幸心理，我还是在生活的煎熬中等待。 可令我没想到的是，我在10月初从北京上访回来后，突然被从江苏省 泗阳县赶来的国保警察上门来抄家，他们在徐州市公安局有关单位的 陪同下，以泗阳县的吴克林先生（原国税所所长，曾经同情民主人士 和在生活上帮助过我）被审查为由，对我进行抄家，他们询问了我们 的交往过程，拿走了他们认为对他们有用的文字材料，然后便用我驻 地派出所的十几名警察轮流对我开始了寸步不离的跟踪和监视，就连 我在家睡觉时，他们也睡在我家的防盗门外，我真不知道自己又犯了 什么法啦，也不知道会出什么事，不过，我想：“不做亏心事，就不 怕鬼敲门，自己的冤案还没了解哪，总不会再给我弄个什么名堂 吧？！”也就随他们的便了，我该干什么还干什么，时间一长，也就 不在乎那些和我形影不离的警察了。 果真如此，世界上的任何事物都不是依照人们的主观愿望为转移的， 我虽然“不做亏心事”，可还是招来“鬼敲门”了。10月16日晚上10 点多钟，睡在我家门外的警察们再也受不了那份“辛苦”了，他们敲 开了我的家门，驻地派出所的一位副所长手里拿着一张纸《传唤证》 先走进屋来，后面跟着市公安局国保处的几个警察，其中一个还带着 摄像机，那位副所长对我说：“老郭，签个字跟我们走吧。”我知道 又在劫难逃了，便到爱人那间屋子里，把已经睡觉的爱人叫起来对她 说：“老朱，我又要走了！”爱人也听到了我这边的动静，边穿衣服 边说：“他们凭什么又抓你？！”我说：“你别问了，我也不知道， 反正我把我交给他们了。”爱人来到我的房间，看看已经站了一屋子 人，爱人说：“你们值得吗？来这么多人，他（指我）不会跑的。” 我笑着说：“我他妈的往那里跑，给共产党卖命落得个又瘸又瞎。” 说着，我取出了在柜子里的照相机，交给爱人说：“来，给我照张 像，这一去不知道又是几年，照张像留给你和孩子们做纪念，想我时 就看看。”爱人也从容地接过照像机，让我站在于浩成先生写的“民 不自由勿宁死，国无法治最堪忧”字幅下，镁光一闪，我被留影于那 时那刻（这张像片现在被我收藏和保存），有趣地是，那个手里还拿 着《传唤证》的副所长也和我无意间合了影。照完像后，我对爱人 说：“上次我被捕时两个孩子都在读书，现在他们都在打工，这不是 好多了吗？你一个人在家好好生活就行了，等着我回来，我感觉我肯 定能活着回来！”跟着我饱经风霜的爱人也不像第一次那样悲伤了， 也笑了笑说：“你放心去吧，我会自己照顾好自己，你在里面注意身 体，千万别让伤病加重，希望你能健康的活着回来。”我突然大声 说：“走吧！我还剩一条好腿，一只眼睛，看你们还能把我怎么 样？！”说完，我和爱人握了握手，主动地打开门，向楼下走去， …… 后来，由于我的“煽动颠覆国家政权犯罪”证据不足，被“取保后 审”一年，一年后，我终于再次恢复了自由，时间从在2002年的10月 份始。 写到这里，我不知道应该如何再继续写下去，也不知道该用什么语言 来表达这两次被捕入狱的情感或者是感想，我现在只能是重复那几句 话：不论是什么样制度的国家，都应该是保护守法者，惩处犯罪者， 可为什么偏偏在我们这个国家却出现与此相反的现象哪？那些公然违 反国家政策法令和任意欺压老百姓并践踏国家形象的权势者逍遥法 外，而那些积极维护老百姓利益和国家法律乃至尊严的人们却要受到 迫害而无处伸冤，难道我们这个国家的统治者──中国共产党就真的 看不清、认识不到这些问题及其它的严重后果吗？！ 也许，正是我还带着这种百思不得其解的问题继续相信北京的最高统 治者──伟大、光荣、正确的中国共产党及其领导人胡锦涛先生；也 许，我还会为自己的以上冤假错案继续上访和申诉；也许，自己还是 “屡教不改”继续为老百姓说话；显然，也就更要做好也许因为以上 的种种原因而第三次被捕入狱的思想准备工作，…… 除此之外，我们还能做什么哪？！ 我真的感到无奈和无解，是不是真就应了那句话：“谁让你（我）是 中国人来？！” （2006年12月6日星期三） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 徐文立先生在澳大利亚悉尼举办 澳大利亚民主中国阵线 中国民主党海外流亡总部召集人、78年北京西单民主墙时期的中国著 名民运领袖、现任美国布朗大学荣誉博士和高级研究员的徐文立先生 于12月3日在澳洲悉尼市中心举办了题为《中共专制政权让太平洋不 太平》英文同步翻译的公开演讲会。逾60位中外来宾参加了此次会 议。 在演讲会上，徐文立先生以其敏锐的观察力和独特的视角，从几个不 同的侧面剖析了中共的专制政权对人类的善良本性及当今的中国社会 所带来的摧残与蹂躏，同时还指出这一专制政权也将会对整个世界造 成污染，尤其是将会对澳大利亚造成冲击。徐文立先生语言犀利、口 吻幽默，会场反响热烈，不时地爆发出阵阵掌声。在演讲会的回答提 问时段，中外来宾踊跃发言，纷纷就当前局势以及热点问题进行提 问。比如，现代互联网的发展能否可以让中国人更多地了解世界，对 中共政府严控怎么办；北韩核试验，中共政府如何作为；等等。徐文 立先生都一一给予了精辟的回答。 演讲会由澳大利亚民主中国阵线主席秦晋先生和悉尼笔会的罗列先生 共同主持。 ------------------------------------------------------------ 【附件】 徐文立先生澳大利亚首都堪培拉一日活动 12月5日中国民主党海外流亡总部召集人、资深民主和人权活动家徐 文立先生在澳大利亚民主中国阵线主席秦晋先生的陪同下从悉尼驱车 前往堪培拉澳大利亚国会拜会澳大利亚绿党领袖布朗参议员。宾主进 行了十分轻松并且认真的会谈，交换了对当前中国政治、经济、文 化、思想道德以及生态环境等问题的看法，取得了高度的共识。布朗 参议员对徐文立先生在中国的民主和自由的事业中所付出的努力和个 人牺牲表达了高度的敬意，对如何有效地加速中国民主化进程提出富 有建设性的具体建议。嗣后布朗参议员在澳大利亚国会参议院提出澳 大利亚应该推动2008年的奥运会与推动中国民主化互相挂钩的动议。 下午拜会了澳大利亚民主党前领袖斯多特黛思波雅参议员以及另一位 民主党参议员巴特勒。斯多特黛思波雅参议员和巴特勒参议员同样对 徐文立先生表达了高度的敬意，并直接向徐文立先生提问，对于敦促 中国政府改善人权记录推动中国民主化需要我们澳大利亚民主党什么 样的帮助。这位民主党女议员还直言不讳地告知她将暂时离开政坛， 在还剩下的不到两年的任期内将为中国的人权和民主大声地疾呼。她 还表示澳大利亚民主党将支持布朗参议员将推动2008年的奥运会与推 动中国民主化互相挂钩的动议，同时争取其他党派的支持，期待这个 动议在次日的表决中得到通过。 同日，在澳大利亚国立大学的“当代中国问题研究中心”徐文立先生 与中心以及其他学院的资深中国问题的中外专家学者进行了两个多小 时的演讲和问题回答，高视角、大范围地探讨中国的政情。 〔澳大利亚民主中国阵线提供〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 让中国成为正义的国度 世界人权日前夕新西兰亚太人权基金会 举办年度颁奖活动 西兰亚太人权基金会 快速崛起的中国日益引起国际社会的关注。新西兰亚太人权基金会相 信，只有一个公民权利和尊严得到保障的正义的中国，才能成为世界 和平和安全的保障而不是威胁。该组织将在世界人权日前夕12月6日 举办年度颁奖活动，以表彰维护中国公民权益和建立民主中国的杰出 公民的方式，促进中国实现正义的目标。 新西兰亚太人权基金会是一批祖籍中国大陆的新西兰公民成立的旨在 观察中国人权状况和促进改善中国人权的非营利组织。该组织的主要 活动之一是举办年度颁奖，对于促进中国进步有突出贡献并付出代价 的中国公民进行表彰。今年将颁发三类奖给十位杰出人士。第一类维 权斗士奖将授予高智晟、陈光诚和郭飞熊三位维权律师。第二类自由 勇士奖将授予陈用林、郝凤军和王文怡三人。第三类民主志士奖将授 予王炳章、杨建立、朱虞夫和杨天水四位民主人士。 颁奖典礼将于12月6日7点～9点在奥克兰Aotea Chapel（370 Queen Street,Auckland）举行。新西兰国会议员、主要人权团体领 袖和亚太基金会负责人将分别将奖牌和数额3,000～6,000新西兰元的 奖金授予每个得奖者。陈用林、郝凤军和王文怡将与会领奖，其他获 奖人都在狱中，将由他们的好友代为领奖。 香港人权信息中心主任卢四清、新西兰梅希大学教授李冬和中国宪政 协进会理事长王军涛特邀与会演讲中国人权状况和政治进步的有关问 题。 在中英文邀请信中，亚太基金会阐明此次颁奖典礼的目的是，针对中 国大陆日益恶化的人权状况，鼓励维权人士和民运人士反抗政治迫 害，推动政府官员脱离统治机器，促进中国大陆的政治进步。 亚太基金会主席潘晴认为，中国大陆的畸形发展使得人权比以往任何 时候对于中国人民都更为重要；没有基本政治权利和司法权利，中国 公民就不可能公平分享发展成果和机会；作为中国血统的新西兰公 民，我们深切希望每个中国人都能象新西兰公民一样在基本政治权利 保障下公平享受经济文化发展的成果和机会；新西兰和其他发达社会 政治史表明，这样的政治文明社会不是经济发展的自然必然结果，也 不会是统治者理性善意的恩赐，只能通过公民积极主动的行动而获 得；其中，少数富有牺牲精神的公民不惧迫害的勇敢行动是创造这样 的社会的关键因素；亚太基金会此次颁奖典礼就是要弘扬这样的公民 精神，推动中国进步。潘晴还介绍，亚太基金会的所有资金包括奖金 和典礼开销都来自其成员的捐款。 中国宪政协进会主席王军涛认为，经过近30年的改革和发展，邓小平 片面发展战略的弊病越来越难以为国人接受，从执政党到反对力量都 在探讨中国问题的根源和解决问题的方向，中国正处在一个关键时 刻；伴随着新的经济和社会结构的形成，新的政治结构也将通过各种 政治博弈而出现；亚太人权基金会的努力将与其鼓励的政治努力一 道，成为中国多元化努力中代表历史进步方向的努力；这种努力致力 于通过公民的主动和建设性行动，反抗暴政，维护人权，将中国建设 成为一个公正的国度，其中每个公民都安全地分享发展成果和机会极 人的尊严。 颁奖典礼对公众开放，亚太人权基金会欢迎各界参加活动，表示对于 中国政治进步的关注和对于推动政治进步的中国公民的支持。 联系人：新西兰亚太人权基金会主席 潘晴 64-021-988248；legalconsultants.nz@gmail.com APHRWCT 1660 Great North Road Waterview, Auckland New Zealand 电话：09-828-6368；820-8102 传真：09-828-8233 手机：021-724239 电邮：apahr@gmail.com 网址：www.aphuri.org （2006-12-01） 〔提供者：（新西兰）王军涛〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 七名中国维权人士获国际知名 “住房权利卫士奖” 《维权网》 总部位于瑞士日内瓦的“全球居住权与反迫迁中心”12月5日宣布， 黄维忠、马亚莲、付先才等七名致力于维护和争取住房（土地）权的 中国维权人士共同获得2006年年度“住房权利卫士奖”。 以往，“全球居住权与反迫迁中心”（Centre on Housing Rights and Evictions）每年都向一位为实现普遍住房权作出杰出贡献的个 人颁发“住房权利卫士奖”。这次是该中心2003年设立奖项以来第一 次授予一个维护住房（土地）权的群体，而不是个人，2006年年度的 共同获奖人分别是：黄维忠、马亚莲、付先才、刘正有、陈小明、许 正清和郑恩宠。 “全球居住权与反迫迁中心”的执行主任Jean duPlessis表示： 　　“这七位得奖者在他们为数以千计的中国农民、工人和居民争取 　　住房和土地权利的过程中，展现了堪称典范的献身精神、勇气及 　　毅力，他们是启发、激励全世界从事人权事业的个人、社区和组 　　织的榜样。中国政府在打压维权人士方面恶名昭彰，对土地及住 　　房权利的侵犯、包括大规模的强迫拆迁经常发生，但维护受害者 　　的法律救助却贫乏不堪。这些维权人士在他们本人、家庭及同伴 　　承担巨大风险下的工作，扮演了一个为在中国政府不公正统治下 　　社会带来光明的催化角色。” 该中心最新发布的报告《强迫迁徙：人权侵犯全球第十号调研报告》 （Forced Evictions：Violations of Human Rights–Global Survey No.10）披露自2003年已来，在中国已有超过647,000人被强 迫迁离他们的家园。此外，中国劳动及社会保障部部长最近的报告指 出，在过去的十年中，中国政府征用了4,000万农民的土地。同时该 报告承认，在2006年的头五个月里，非法征用土地的个案增加了 20%。尽管警方不断地对维权人士进行恐吓、任意羁押及施行酷刑， 群体抗争事件仍从2004年的74,000宗增加到2005年的87,000宗。 所有获奖的七名维权者都由于他们维护住房权利的活动不断受到恐 吓、骚扰甚至殴打。例如付先才，花了超过十年的努力，为130万因 为三峡工程被强迫迁徙、或家园和农田被淹没而被重新安置的人争取 适当的赔偿。因为这项工作，他于2006年6月在被公安问话后回家的 途中，被身分不明人士从身后用重物袭击，导致严重受伤，几乎失去 生命。该次袭击造成他三节颈椎骨折，并导致肩膀以下瘫痪。除了还 能免强说话，他已失去所有身体功能。在遭袭击之前，付就受影响社 区的困境接受了德国之声电台的采访。 与付先才同样让人忧虑的是另一名得奖者陈小明。自2006年2月被公 安从起上海芦湾带走之后，他至今下落不明。陈小明自学法律，免费 帮助其他被强迫拆迁的贫困者向政府寻求公正。他在与一名美国驻华 使馆人员见面讨论被强迫拆迁者的问题后被警察带走。 郑恩宠，一名为许多遭强迫拆迁的受害者提供法律援助的律师，在 2001年要求当局修改《中华人民宪法》第十条、更好地为居民的土地 和住房权利提供保护后，被上海市当局吊销律师执照。但他继续为将 近500名被强迫拆迁、或没有获得适当赔偿的上海居民提供法律意 见。2003年他为一批拆迁受害者控告上海地产发展商周正毅贪污，而 被投入监狱三年。当他在2006年6月被释放后，马上又遭监视居住， 并且不能离家，持续受到骚扰。 与此同时，黄维忠和许正清两位得奖者都因他们捍卫住房（或土地） 权的活动分别被判三年有期徒刑。马亚莲因为在网上发表“国家信访 局、全国人大信访局接待室被截访现场纪实”一文，被劳动教养18个 月，于2005年获释。刘正有2006年6月准备飞往瑞士日内瓦出席人权 培训课程时在机场被捕，并持续受到警察的殴打、恐吓及骚扰。 “全球居住权与反迫迁中心”的执行主任Jean duPlessis指出：“当 城市和农村中数以千万计的人失去家园和土地之际，中国迫切需要一 个尊重住房（土地）权利的环境，而七位2006年年度‘住房权利卫士 奖’的获奖人无惧高压，在付出极大个人代价的情况下，坚持维护受 害者的权利。‘全球居住权与反迫迁中心’借授予七位人士奖项之 际，向他们无与伦比的勇气、决心和对住房权利的献身表示敬意”。 有关此奖更进一步的信息，请致电“全球居住权与反迫迁中心”新闻 部Radhika Satkunanathan：+41-22-7341028，+61-400-899474或电 邮联系media@cohre.org。 （《维权网》编译） （《维权网》今年6月获悉此奖征集提名的通知后，于7月向该组织 提名、准备并提交了大量材料。《维权网》特此祝贺这七位维权人士 获奖，并将继续支持他（她）们的合理诉求、争取仍在狱中的人士早 日得到自由。） （2006年12月5日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 一个优秀的共产党军人 被他所敬仰的军队所抛弃 孙玉昆 一个18岁，个头1.8米的英俊潇洒的帅小伙，实现了他青年的梦想， 于1992年入伍，来到济南军区119师569团三营七连，开始了军旅生 活。他的名字叫王辉。 他严格按共产党员军人的标准要求自己，屡获嘉奖。本来就紧张繁重 的训练，生活环境的艰苦，再加上他优秀共产党员的模范带头作用， 他的身体透支，终于病倒了。1995年7月20号在部队一四八医院住 院，近一个月的治疗，病情有所好转，出院回连队修养。养病期间他 坚持锻炼，争取早日康复，好继续为部队争光。12月部队通知要他提 前退出现役。他突然接到通知，感到无比震撼。他困惑了：我是共产 党员，又是技术能手，按当时部队规定，自己应属超期服役范围之 列，怎么会提前退伍呢？ 他带着疑问，又怀着共产党员时刻听从党召唤的纯真感情回到了家乡 沈阳。回家不到半年，就感到身体不适，浑身乏力。母亲带他到沈阳 医大检查，确诊为肾小球肾炎住院，治疗一个月，病情好转出院。几 个月后，病情又恶化，母亲又带他到沈阳市中医院就诊，口服中药五 个月，效果还是不好。后来又用西药排毒，效果还是不好。99年又进 沈阳二院，经治疗好转出院。医生说王辉的病很难治愈，只有吃药维 持。 一直到2001年，病情更加严重，血压140～230，肌苷800，医生建议 他血液透析，他不同意，因为他知道透析后的结果不堪设想，继续吃 药治疗，直到肌苷1,580，无奈只好做血液透析，开始每周2次，半年 后每周3次，直到现在。母亲为儿子看病已花掉了30多万，房子卖 掉，还借债50,000，现已经倾家荡产，无法生存下去。 在这种情况下，母亲仍没放弃治好儿子疾病的愿望，她突然想到了儿 子曾说过在部队得过肾炎，不妨到部队医院去一趟，查询一下病的来 龙去脉，寻找治疗方法。于是她千里迢迢来到王辉曾住过的148医 院，几经周折，碰到了贵人相助，才得到了王辉的病例。查询结果令 王辉母亲大为震惊，原来王辉在部队时，95年7月20日住院治疗的就 是肾小球疾病，住院26天，出院时尿蛋白是两个加号。此时，王辉母 亲对儿子的病由，为什么让儿子提前退伍，已是一清二楚。不由得气 愤填胸，为什么王辉住院不告诉真实病情？为什么部队不给评残？为 什么不给带病回乡的手续？为什么退伍档案中身体状况一栏填写“健 康”字样？……。这一切，让王辉母亲愤怒了，他决意要为儿子讨回 公道。于是以部队隐瞒病情，造成严重后果为由，于2001年6月份开 始上访。 起初，部队还接待了她，对王辉的病情表示出关心，开了证明让她到 地方民政给王辉补病残。王辉母亲去了民政，民政不接纳，说王辉复 员时档案没有病历记载。她又返回部队说明民政态度，领导还亲自去 了沈阳和民政协调，没协调成。又到家看了王辉的病情，不知何故， 看后不辞而别。 问题没解决，王辉母亲再次找到部队，来到旅机关，就没人接待了。 她一气之下，找到26军济南军区，反复3次，每次都要她到旅机关去 解决这件事。没办法，只好到中央军委讨公道，中央军委给开了转办 单，要她到旅机关具体办理。旅机关看了转办单后，态度更加蛮横， 被拒之门外。 此时，她已是筋疲力尽，无路可走，就在旅机关大门口坐了十几天要 求接待，没人理睬。后来她打了横幅，表示抗议。旅机关派人出来， 身着便服，抢走了她的横幅，她不屈不挠，又重新打出横幅，又被便 衣抢去，如此反复两天。后来旅机关又开了面包车，六个便衣硬拉她 进面包车，她认为不认识这帮人，坚决不上，一边是拼命往车里拉， 一边是拼命挣扎坚决不上，扭打的她身上青一块，紫一块。被拉到车 上，她悲痛欲绝，想想自己已是60岁的人竞受如此欺辱，她甚至用抢 来的眼镜片自杀。押她的人一看要出人命，赶紧让他下车。赵参谋出 来接待了她，然后送到三营，三营热情接待了她。在此，他想了很 多，难道部队是黑社会吗？用这种一冷一热的方法来愚弄人。人都说 一人当兵，全家光荣，可自己却是一人当兵，全家遭难。 儿子的生命在一天天缩短，只有换肾才能保住生命，政府不管，部队 又是如此恶劣，怎么办，虽然前景一片黑暗，她作为一个普通的母 亲，为了救儿子，只要儿子存活一天，就要争取一天，不到最后一刻 决不放弃。她现在仍行走在艰难的上访路上。 （2006-12-04） 〔推荐者：范子良〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 流氓行径“战无不胜”？ 陈光诚被重审维持原判有感 火戈 11月25日，这亇为全世界受苦难姐妹们争取来的“国际消除针对妇女 暴力日”的前后，在我们挚爱的母国大地上，却“精彩”地演出了一 幕让世界上一切善良者难以置信的人间丑剧──2006年11月24日这天 的北京，两名体壮力强的“国保”（男性警察），在众目睽睽之下肆 无忌惮地殴打一位无辜的柔弱女子，且反咬是她打了他们……（详见 有关报导）。原来，这位被殴女子就是伟大的维权律师高智晟的妻子 耿和，她又是两个年幼孩子（12岁的耿格和3岁的高天宇）的母亲。 试想，这么一位母亲，她凭怎么会出手去打两个身高马大的男人？如 果，她是在被殴辱之下还了手，这难道不应该，不正当？岂不知，怎 么叫“恶人先告状”？那么看看，这就是最新的一个典型例子……。 无独有偶，几天后的11月28日，另一位幼子的母亲袁伟静，在其丈夫 陈光诚（亦是一位伟大的人权斗士）冤案重审开庭这天里，被山东沂 南的警察以“传唤”为名遭受扣押，直至晚上送返途中，竟然被数名 警察从汽车上拽手拽脚地抬下来扔在公路边！这，不是施暴，又该叫 什么（详情见有关报导）？ 如此不堪入耳入目的真实丑剧，却刚好发生在这针对性极强的“国际 日”期间的前与后，岂是偶然的吗？绝对不是。这是明目张胆的对 “国际消除针对妇女暴力日”与整个文明世界的恶意挑衅。这是当今 法西斯式罪恶势力在做垂死的疯狂挣扎！这，只能是这样看问题，而 再无其他缘由可作解释。 笔者作为密切关注陈光诚案的公民，当看到这一幕幕丑剧演出之际， 心情除了无比沉重与痛楚之外，对于重审陈案已不再抱有乐观之望。 但是，仍认为必须上诉，必须尽一切努力而切不可放弃一丝之希望。 因为这就算在演戏，也要让他们把戏演完，以便让世人通过这幕丑 剧，更彻底地看到后极权专制的丑恶本性。况且情况是极其复杂的， 多变的。因此，我们的头脑也要复杂一点。…… 众所周知，高智晟案与陈光诚案均是让世人注目的政治迫害案，均是 列入联合国等国际人权机构令其关心的大冤案。因而，如果稍有理智 的政权，都不会不顾及自己的脸面。但偏偏遇到的是一个丧心病狂的 无比狡猾又厚颜无耻的老牌极权政权。在它面前，整个文明世界竟然 显得苍白无力，真的好象似“秀才遇上兵，有理说不清”──没辙 了！这个无赖无比且流氓成性的极权政权之所以如此，是由其本性所 使然。那么，是怎样的本性呢？对此，有异议学者早已指出：……准 确地说，这是一个由“权痞暴富集团”所掌控的政治集体。它除了眼 前的利益考虑，再无其他理想可言。确实如此，它是一个彻底蜕变堕 落的新阶级，即权贵资产阶级。它反动之极；就人口比率而言，它只 是一小撮。但由于西方一些目光短浅又同样自私成性的垄断资本家集 团与之勾搭成奸，才致使文明世界显得如此软弱无能，少有作为。同 样，他们的本性决定，乃是“不到黄河心不死”，其中典型人物例如 希拉克是如此，连战也是如此，他们是真的无耻！……。 同时，当上述丑剧刚刚演出之后的昨天（12月1日），我们的胡锦涛 先生面对台海那边有声有色、生动真实的民主政治场面（笔者当然看 到其操作者们的丑陋一面，但世俗社会哪有不丑陋的）？竟然大讲他 的（中共的）假民主好得如何如何，……。请试想，这是一般脸皮者 所能为？即便中国老百姓最无知、最呆笨，也会把两者拿来对比一下 呀（好在电视屏幕上不缺少这些画面），中国人常言道：“……不怕 不识货，只怕货比货”。可是，怎么有人竟然不怕货比货了呢？这 里，也有什么难言之隐吗？对此，笔者愚钝，猜不透！ 重审陈光诚的游戏似乎告示人们，一党专制下的极权政治也有独立司 法存在，陈案撤消一审判决，退回重审又维持原判，似乎就是其真实 的证明。这里，那个臭名昭著的“政法委”不见存在了，只少不起作 用了，好象人民法院真的可以独立审判了。于是乎，这不正好是同 胡总书记大讲特讲民主，相互对应了吗？这真正是名副其实，那太好 了。至于人们信不信，由他去。反正那戈培尔的信条早已存在──只 要谎言重复千百次，假的就变真的了。…… 至于耿和以及袁伟静等柔弱女子被警察寻衅殴辱、软禁扣押，那算得 了什么？比起当年日本兵杀人放火，刺刀挑婴儿；国民党白军强奸妇 女，抢劫民财；“文革”时期“造反派”活埋与煮食四类分子，批斗 时活活打死“走资派”、“反动学术权威”等等来，不是进步好多了 吗？不是文明人道得多了吗？因为，现在我们也讲人权了嘛，并且还 入宪呢，呵呵……。 是的，确实“进步”多了；所以，《人权白皮书》大言不惭曰：…… 现在，中国人权状况，乃前所未有地好。…… 不错，中国人权状况这么好，中国的民主又这么优越，电视屏幕上许 许多多歌舞升平的镜头，就是明证。可是你高智晟身在福中不知福， 又那么不识抬举，评你为“全国十大优秀律师”还不知足，偏要为法 轮功喊冤叫屈……；你郭飞熊亦一样，好好的愤青不当，好好的工作 不干，偏偏要跑到太石村去。维什么鸟的权，更令人忍无可忍的是， 你竟然同高智晟等一搭一对地唱“双簧”，以致大大有碍于稳定 团结的大好局面，因此不给你加上一个刑事罪名，你哪知好歹呀！ ……；还有那个力。虹、严正学、池建伟……等等，谁若仍不信邪， 照样一个个地抓起来，一个个地判刑……。反正“我是政治流氓，我 怕谁”？你们亦不想一想，只要我们表面上不同美国闹翻，生意一大 笔一大笔地做，人权对话一次一次地“对”下去，改不改由我，谁能 奈我何？还有，只要伊朗、北朝鲜仍在跳，古巴仍然蹲在美国大门口 ……，我就稳坐“钓鱼台”了，那怕是刮12级台风，也掀不倒我。这 信不信由你，我反正已是铁了心，雷打不变。 看来，政治大流氓始终坚信：只要好好玩弄流氓行径，那就能战无不 胜。否则，尔就不敢如此死硬。 呜呼！这就是现实。这就是我们时代的宿命！信不信，亦是全由你自 己！至于各人面对它，怎么看待，怎么说法，亦由每个人自己去断 定。那么，命运的好与坏，最终亦由自己的性格所决定！因此，笔者 亦是铁了心！ （2006-12-02痛感于重庆沙坪坝大公村） 〔提供者：（贵阳）曾宁〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 真是人神共愤啊！泯灭人性禽兽不如！ 杨宪宏 ------------------------------------------------------------ 台湾中央广播电台《为人民服务》杨宪宏时间 主持人：杨宪宏 嘉宾：蔡登明、冉彤、黄琦 时间：2006年12月6日 整理：《天网》浙江义工峻宇 ------------------------------------------------------------ 前年底发生在四川汉源曾经震惊海内外的大规模人民抗议骚乱事件， 不晓得有多少人还记得。当时中国政府的严密的新闻封锁下，有关千 万人们骚乱的真相还有军队和武警镇压到底造成多少伤亡一直都是众 说纷纭。至于在骚乱中被逮捕的民众后来遭遇如何？人民反应补偿费 偏低的问题到底解决了吗？今天的节目，我要一一对这些问题访问几 个相关人士，进一步让大家知道真相。 四川省汉源县当地民众是在2004年10月底开始接连着爆发了两次成千 上万人参与的大规模的游行、静坐。他们抗议瀑布沟水电站工程征地 补偿不公，后来示威民众被全副武装的防爆警察驱散，有消息说，军 队向手无寸铁的示威民众开了枪，一度传出有几十死亡的说法，可是 这些说法都无法得到证实。 事件发生以后，当局的政府就迅速封锁了三峡大坝周围的所有的地 区，不准任何新闻媒体的进入，调动了两个师以上的武警，最后，骚 乱被平息，有200多人被抓，汉源也被军管了。另外汉源县委书记谭 政雨等三名地方官员在11月14日被免除职务，政府也保证会提高对居 民的补偿费。骚乱暂停了，可是引起这个骚乱的原因解决了吗？ 最近根据四川《六四天网》的最新报道，打死西昌防暴大队一名防暴 警察的汉源暴动当事人陈滔，竟然在家属和律师毫不知情的状况下， 早在半年前就被四川省高院二审秘密宣判，而且在最近已经被秘密执 行了死刑枪决了。另外，所谓陈滔的同案犯包括蔡昭、刘勇、王修蛟 等人也在最近才知道，他们被分别被判处了无期徒刑、15年徒刑、12 年徒刑。为此，家属和律师都表达了高度的不满。 今天，在我们的这个焦点访谈中，我们要访问汉源暴动当事人蔡昭的 父亲蔡登明先生，蔡昭已经被秘密判处无期徒刑，以及被秘密处决的 陈滔的辩护律师冉通，最后，我们要请《六四天网》负责人黄琦先生 对这个案子进行评论。 成千上万的人开始打，打死了警察 今天我要访问的是汉源暴动当事人蔡昭的父亲蔡登明先生，蔡老先生 现在住在《六四天网》负责人黄琦先生家里。 （以下，杨宪宏简称“杨”，蔡登明简称“蔡”，冉彤简称“冉”, 黄琦简称“黄”） 杨：蔡登明先生，请问你在电话线上吗？ 蔡：在。 杨：谢谢蔡登明先生接受访谈，我们就直接进入今天的访谈主题。蔡 　　登明先生，你的儿子蔡昭为什么被判处无期徒刑吗？你可以说说 　　他的状况吗？ 蔡：事情是这样的：当时是我们一些汉源人关水库的事情，关水库就 　　是说我们汉源县凑不够钱，我们是汉源县大树镇人，当时我们一 　　些移民的搬迁费用、方位、补偿都不合理，简直太低了，和其它 　　水库搬迁费比太低了。 　　他们要强行修水库，所以群众就大家起来，经过多次协商，向中 　　央领导汇报，中央也喊他们要搞协商，双方摆经过。 　　后来他们又在施工，所以大家就跑过去阻拦，让他们不要开工， 　　大家又去静坐，可能有几万人。静坐时，我们县长镇长就跑过 　　来，就向群众保证，就说群众朋友们，你们大家都回去，我是县 　　长镇长，我向大家保证，这个一定给群众一个满意的答复，大家 　　不满意，他绝不复工。又过了两天，大家听说复工了，群众也就 　　愤怒了，大家一起下去，可能有七、八万上十万人，就去静坐， 　　静坐是以大桥为中心。 　　当时是大坝的地方。凉山州甘洛那儿的警察就在大坝搞了一个警 　　戒线，中间画线，一边是甘洛，一边是汉源，谁也不准过去，我 　　们汉源的警察都说大家都不能过去，他们警察说他们也是执行公 　　务，我们群众也是维护自己的利益不受到侵害，这样大家都没得 　　是事情的。 　　再到04年夏天吧，当时我不在家群众给我说，那边甘洛在结坝， 　　群众就说为啥子，他们就说他们是甘孜属于凉山州管，他们结坝 　　但是这是共同额一个水库，因为受害的是我们汉源。当时相互就 　　起了冲突，两边又骂又闹，后面就互仍石头打起来了。但是群众 　　也有负伤，警察也有负伤，群众也激愤起来了，上万人就冲桥上 　　拥挤过去，通过封锁线冲了过去。当时警察也一边退一边被群众 　　推，被推到后群众就打了他们，成千上万的人开始打，打死了警 　　察。 这是秘密审判，不需要告诉你们 杨：在这个过程当中，你的儿子蔡噪也被现场逮捕了？ 蔡：是的。被逮捕。 杨：在多久之后你才知道他被判刑？ 蔡：多久之后？我们都不知道！ 杨：都不知道？那你什么时候知道他被判无期徒刑？ 蔡：判无期徒刑，是05年6月22号通过中院判决的。对判决不服我们 　　又上诉省高院。到2005年7月我们就请了四川省建设律师事务所 　　冉彤律师，为我儿子辩护。因为我们是农民，对法律不懂，请求 　　法律支援，请了律师。 　　请了过后，一直就拖起，从去年拖到今年，我们一直都在问这个 　　律师，这个事情进展如何，律师告诉我不要慌吗，高院给他说事 　　情正在进行之中，正在办理之中，一点都没有答复。 　　直到今年12月3 号，我才听到这边有人说陈滔被枪毙了。判的是 　　故意杀人罪，是第一个判死刑，听说已经被枪毙了，还有那个什 　　么子弹费啊，还有领骨灰。 　　当时我也不相信，我就打电话问律师，律师说绝对不可能，因为 　　这个事情连他都不晓得，结案一切都要办理公审，他喊我不要听 　　信谣言，我又不信，我又打电话给陈滔家，他们已经移民搬到乐 　　山犍为县去了，我又打了电话去问，确实有这个事，因为犍为县 　　派出所通知他们领骨灰，他们家老人不去领，他们说他们没有见 　　到这是他儿子的骨灰，所以他们不领骨灰，这样就证实了。 　　我马上打电话去看守所证实，看守所警察对我说，你儿子已经送 　　到172 雅安地区一个监狱，已经去了十来天正在学习。所以我就 　　赶紧打电话给冉彤律师，他确实震惊他也不相信，这件事已经总 　　结，赶紧跑到省高院，省高院说这种事是秘密审判，我院不需要 　　告诉你们，当时就把判决书拿给他。所以我就对律师不满，为什 　　么这件事我请律师律师都不知道，我就问律师我能怎么办？律师 　　也没有办法，对我说现在只有请媒体。 杨：这样说，暴动发生后，当时的政府宣布说暂时终止瀑布沟水电站 　　水坝工程，有保证说要做出合理的补偿，那么这些承诺现在如何 　　呢？兑现了吗？ 蔡：后来是对现了。房屋补偿有2百多增加到3百多，后期没有补偿的 　　就变成的每月每人有50元补偿。那些政策还是变化了。 秘密处决对整个律师队伍的嘲弄和藐视！ 现在我要继续访问汉源暴动当事人的辩护律师冉彤先生： 杨：冉律师，请问，你在线上吗？ 冉：对 杨：谢谢！那，我们就直接向你请教问题了。你是在什么时候知道你 　　的委托人陈滔被处决了？ 冉：我不是陈滔的辩护律师，我是蔡昭的辩护律师。 杨：对不起！ 冉：案子是05年7月接受委托的，1月份向省高院递交了辩护意见。在 　　等待其间，我们尽力做家属的工作，期望他们不要到处去闹事， 　　这样对他们没有好处，对社会稳定也没有好处，然后呢，我们就 　　定期向法院询问宣判的情况。得到的答复都是让我们等待，案子 　　正在办理。 　　今年的12月3日（星期天），蔡昭的家属突然给我打电话，说外 　　边风传案子已经秘密宣判秘密执行了。对律师表示强烈的不满， 　　人都被枪毙了被送到监狱了，律师都不知道，连判决书都不拿。 　　我刚到很惊讶，就在星期一早上去高院了解情况。高院的二审的 　　法官才告诉我：今年6月5日做出裁判，案子已经执行完毕了。该 　　枪毙的枪毙了，该送监狱的也送监狱了。 杨：家属不知道？律师也不知道？ 冉：是！我当时就很生气！就说：你们有整整半年的时间，你们不宣 　　判，不通知律师。因为，按照法律，按照中共的政策，审案要公 　　开开庭审理，判案要一律公开宣判，宣判后应该把裁判文书送交 　　当事人和律师。你们为什么整整半年的时间也不通知我们？我们 　　问你的时候，你却说正在办理。法官回答说，案子敏感，法院内 　　部有规定，可以先执行后再宣判再送达。 杨：那当事人的上诉权利呢？ 冉：我当时就很生气，我们是根据法律规定、中共政策的规定来代理 　　的，重大的案件的辩护意见给上级主管单位、律师协会审查过才 　　呈交的。你们现在是案子既不公开开庭审理，也不公开宣判，执 　　行之后也不通知律师，裁判书也不送达律师，当事人在外边听到 　　消息问我，我到你们这里问，你们才拿出来，这种做法太过分 　　了。 　　中国的法律、中共的政策，没有一条规定可以秘密宣判秘密执 　　行，你们的内部规定是否可以拿出来，他们就是不拿出来。当 　　时，我表示强烈抗议。后来，我就联系其他辩护律师，其他辩护 　　律师也说他们也被告之案件正在办理。他们甚至对我表示怀疑。 　　人都处理了，律师连判决书都没有拿到，是不是搞错了？我认 　　为，法院的做法非常恶劣！律师代理案件严格按照法律规定党的 　　政策办的，法院不公开开庭审理，不公开宣判，不给律师送裁判 　　文书，这是践踏法律，这是对整体律师队伍的嘲弄和藐视！你们 　　法院都不尊重法律尊重律师，怎么能够让律师宣传法律尊重法律 　　呢？他们让签收，我说，你们把人都处理了半年了，我上门来 　　问，你们才让签收，这叫什么签收？ 　　所以，我在签收单上签上：强烈抗议法院的违法行为！这是对法 　　律的嘲弄，是对律师的嘲弄。 私设刑堂，自己就把人给干掉了 杨：自己都不守法。 冉：随后，我依据律师的相关规定，将案件的情况向主管部门、律师 　　协会汇报。作为律师，不管他们怎么违法乱来，我们一定要按法 　　律程序反应情况。他们这个案子一共有四个被告，我的被告人是 　　主犯蔡昭，第二个是陈滔，他的律师直到现在也没有收到判决。 杨：人都已经被他们做掉了，那现在怎么办呢？这法律上面实际是法 　　院违法。 冉：作为律师来讲，应该是信仰法律、尊重法律，他们这样做太过分 　　了。我的当事人是未成年，判的很重，判的是无期徒刑。 杨：未成年？几岁？ 冉：犯罪时未满18岁。按照中国大陆的法律规定，未成年最高判无期 　　徒刑。陈滔因为当时已经19岁，被判死刑，其他两个被判15年、 　　12年。这个案子本身证据上面我们持有异议，你们法院不采信， 　　形式上应该给于我们尊重进行宣告嘛，现在，连表面的尊重的不 　　给。 杨：偷偷摸摸的 冉：你这么搞秘密审判秘密执行，作为大陆的律师，我相信共产主 　　义，坚持共产党的领导，这是我的信仰。你中共任何法律规定都 　　没有一条规定可以将被告人秘密审判秘密执行，然后再通知律师 　　再通知家属，这是非常过分的。 杨：冉律师，陈滔既然已经发生了这样的状况了，已经被他们做掉 　　了，那这家属、律师下一步有什么救济手段呢？虽然命已经被他 　　们夺走了，可是很显然，法院、法官、检察院、检察官、执行官 　　都违法了，现在在中华人民共和国法律体制内，有什么救济措施 　　没有？ 冉：就我们来说，只是通过主管单位、律师协会依法向法院交涉。这 　　是我们按程序按规定律师应该去做的。 杨：完全了解，也表示蛮震惊的。整个司法体系自己不尊重法律，也 　　不尊重当事人，这简直就是一个私设刑堂，自己就把人给干掉 　　了，　　律师也没有办法在这个过程当中为当事人有什么救济 　　啊。这个状　　况我们还会继续关注，在这里，先谢谢冉律师。 冉：好的 秘密处决因为担心再次发生汉源大起义 杨：最后我要连线的是《六四天网》的黄琦先生。 杨：黄琦先生，你在电话线上吗？ 黄：杨先生，你好。 杨：刚刚我先访问了汉源暴动当事人蔡昭的父亲蔡登明先生，还有辩 　　护律师冉彤，也谈到陈滔被枪决的经过。现在，我们跟《六四天 　　网》黄琦先生来谈，你怎么看当局对汉源暴动当事人一连串的处 　　理？ 黄：这个事情要从几个方面来看，第一点，为什么要秘密处理？最关 　　键一点，在当今民间维权特别在四川发展的如火如荼的情况，他 　　们只能秘密枪决秘密宣判。因为他们担心汉源再次激起民暴、再 　　次发生汉源大起义。 　　另一方面来说，你也知道，四川省委书记张学忠是在12月3日被 　　撤职，而冉通律师也是在12月3 日得到判决书，这就让我们产生 　　了遐想。因为，张学忠、张中伟当年他们在汉源被民众包围了， 　　按照他们的说法是狼狈逃窜，从后门跑出去的，又坐了一段时间 　　的三轮车，再换了衣服才跑出去的，所以，他们在这件事上是丢 　　了大丑，而且可以说影响了他们上升的仕途，所以也不排除他们 　　要把这个事做个了断，给新的领导卸下历史的包袱。 　　让我们感到气愤的就是，中央已经定性了，汉源事件是属于维护 　　合法权益的事件，而且明确不搞秋后算帐。但是我们得到的消 　　息，前前后后共二、三十个人被判刑，难道这不叫秋后算帐吗？ 杨：枪毙都枪毙了，还不叫秋后算帐？ 黄：对！况且最可恶的是，那怕给人家改判一个死缓，让人家有机会 　　或者说暂时不予执行，却赶在中央收回死刑符合权之前，把人家 　　匆匆忙忙枪毙了。 　　这简直是私设刑堂一样 杨：在这之前赶快枪决掉，并且在枪决之前没有给当事人再上诉的机 　　会吗？ 黄：没有！而且陈滔的父亲获准跟儿子见面的时候，根本没有告诉他 　　要枪决他的儿子，而是在两三天后派出所来索要子弹费和收骨灰 　　时才知道。 杨：也没有告诉他判死刑吗？ 黄：没有告诉他判决 杨：统统没有讲？ 黄：原来一审是知道的，二审没有告之。这件事外面没有任何人知 　　道。 杨：世界各国在处理死刑的时候很慎重，哪有不给人家再上诉的机会 　　就偷偷的枪决了呢？ 黄：这件事让律师界感到很愤怒 杨：是，这就等于是地方的司法系统自己违法，这是枉法判决。 黄：不仅违反宪法、还违反刑法和刑事诉讼法 杨：统统违反，这简直是私设刑堂一样。 黄：对！昨天冉彤律师说：纳粹德国对待犹太人才搞秘密枪决，对待 　　本国国民也要公开审判。现在，在四川居然发展到这样光天化日 　　之下、所谓加入了ＷＴＯ与国际接轨的情况下，还搞这种秘密审 　　判秘密枪决，这不是一个大的笑话吗？这不得不让人对胡温政权 　　的所谓和谐社会要另眼相看。 杨：是，这个事是非常恐怖的哟，不晓得有多少人在中央收回死刑复 　　核权状况下，在地方上被偷偷的枪决了，这种情况并不清楚。因 　　为他连家属也不通知，来问也不告诉，拖很久才讲已经枪决了。 　　这真的是非常恐怖，这比帮会组织还恶劣，这是完全不能理解 　　的！你认为，中国政府的做法在跟老百姓传达什么信息呢？ 我们毫无疑问地站在他们一边 黄：我认为，他们要主要传达这样的信息：因为当今民间维权如火如 　　荼，而在民间维权中也发生了一些对等方式的抗争行为，当局就 　　是通过这样的事来震慑大家，震慑民间维权者，不要超越界限， 　　不要超越暴力的界限。因为他们已经在这个过程中，已经体会到 　　了不少东西，当时在这个过程中，警察跟农民死伤基本是对等 　　的，可以说，汉源人民在这场抗争中并没有处下风。 杨：汉源这个案子你刚才提到，中国官方把四川汉源这个骚动定性为 　　不明真相的移民大规模聚集事件。在这个定性背后，潜在的意思 　　是这个不是暴乱，事件中没有人要有推翻政府的企图，有关居民 　　只是不明真相。可是两年后，当局采取这样的方式进行处理，显 　　然是不可理解。你刚才也提到，本来就不该有这种情况。所以， 　　政治上的语言是一回事，法律上照样是我行我素，依照这样一个 　　情况去处理。那你认为在汉源会产生什么样的后效？ 黄：第一个，政府的这种行为让政府更加失信于民；第二个，汉源事 　　件，作为我们《六四天网》从9月份开始已经刊登了汉源系列暴 　　动图、总书记救出监狱的汉源英雄维权等等。因为当时汉源是我 　　们在上个世纪的时候展开的民间维权全国最大的一个县，所在， 　　在这件事上，对于那些二、三十位被判刑的朋友们，我们会毫无 　　疑问地站在他们一边，为他们争取合法权益。 　　在汉源事件中除了被判刑的外，被抓捕的人还不少，有些人被抓 　　进去后，被莫名其妙的关，没有任何手续，比如蔡昭的父亲蔡登 　　明先生也被关了十天，他当时在外地根本不在现场，只是因为有 　　这个一个儿子，也被抓进去关了十天。 杨：那现在除了陈滔的案子外，其他几个人也知道了刑期，那他们后 　　续还可以再上诉吧？ 黄：可以上诉，但是也需要外部力量的帮助。 　　说实话，民间维权最怕的就是黑箱操作，加上汉源这个地方交通 　　不便，而且我们的活动能力由于环境的影响和经济能力的影响显 　　得都有限，他们只能来成都来得到我们的帮助。 杨：那目前律师对未来的上诉的情况，保持一个什么样的想法呢？ 黄：是这样的情况，我们对于这样一个案子看的很阳光的，对于被杀 　　掉的让他起死回生是不可能的，但是对于活着的人来说，我们相 　　信在几年内他们就可以出来。我们有很多志愿者还有包括当地的 　　老百姓会帮助他们的，继续为他们努力的。既然你们中央已经做 　　出了定性，不是反革命暴乱，只是聚集事件，不是反对政府，而 　　且还明确不搞秋后算帐，那就要兑现你的诺言。 让我们知道是哪些混蛋把人枪毙的！ 杨：陈滔被枪决这件事情，不知道在中国的法律系统内，除了律师的 　　愤怒外，有没有一个方法对于那些枉法烂权把司法机关当私设刑 　　堂的这样行为的一干人等把他们告到另外的司法系统，有这样的 　　机会吗？ 黄：有这种机会，但在中国这个社会，这种力量太薄弱了。 　　昨天，我在跟刘路律师讲了这件事，希望他做蔡昭申诉的辩护律 　　师，他很爽快的答应了，还有其他律师也爽快的答应了。当然， 　　这种事要争取更多的支持，更多人的帮助，还要我们做一些工 　　作，你也知道当今的中国，环境就是这样的。 杨：黄琦先生，有一个很重要的工作，如果实在是在中国的法律体系 　　内不能得到公正的解决，至少让我们知道是哪些混蛋把这些人枪 　　毙的！公布他的名字！ 黄：对！我们很重要的就是要做这一点！就是让历史留下这些人的印 　　迹！ 杨：他们自己要承受呀，他们自己要承受在光天化日之下无视法律无 　　视司法的尊严，烂把司法机关当成私设的刑堂，就把人这样就给 　　枪毙了，连上诉的机会都没有，到底是哪一个检察官哪一个法 　　官？他们在当地的最高检查机关，我们台湾有个检查总长的职 　　位，我想中国也应该有这样的类似职位。在审核死刑案的时候， 　　当他看到即没有通知家属也没有通知律师，就有义务提出特别上 　　诉的。 黄：为此，我们就在11月27号，在我们还没有获悉被秘密枪决之前， 　　就在《天网》发了第一篇从政记录，介绍了四川省原任检察长陈 　　文清被调任福建纪委书记的从政记录，实际上就在别人被判处死 　　刑前，匆匆走掉了。 　　 　　我们把陈文清的从政记录在各大网站发表了，同时也把他在上个 　　世纪迫害《天网》、迫害政治犯的所有情况都如实公布在上面， 　　我们就要让这些人牢牢地被钉在历史的耻辱柱上，尽管我们主张 　　和解和宽容，但是我们至少可以以史为鉴，让我们中华民族不要 　　继续走在专制社会。 真的是人神共愤啊！ 杨：我给你一个请求呀，您帮忙把这个事件搞清楚，冤有头债有主， 　　就是那几个混蛋，下次我访问你的时候，你一一给予揭露这几个 　　混蛋，让我们知道他们的名字、姓啥叫啥住哪里！把它公布出来 　　毫不客气！ 　　对于这种人呀，真的是人神共愤呀！全世界60亿人都会恨他们， 　　不仅仅中国那些人。 　　好汉啊，要敢做敢当啊！ 　　这种事情是完全不能接受的！ 　　这完全是泯灭人性禽兽不如！ 　　这种行为，就公布他们的名字，他们一干人等，谁干了什么事 　　情，我们就一一来数落他们。这个不情之请，希望你能在我下次 　　访问你的时候，让我们可以得到完整的信息，但是，拜托你能查 　　证清楚！虽然知道部分人的名字，但是，就是查证非常清楚，就 　　是他们几个人干的。 黄：好！ 杨：今天，感谢黄琦先生接受我们的访谈，谢谢你呀！ 黄：谢谢你！ 〔原载《台湾中央广播电台》。转载自《六四天网》。提供者： （成都）黄琦〕 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 求大容小 翁德生 求同存异是处世待人美德，“求大容小”是大政治原则，即追求大方 向包容小差异。 毛泽东说：“党外有党，党内有派，党内无派，千奇百怪。”共产党 得以解放神州大地，组织做到了“求大容小”。这才是大格局政治。 新马分合时期的政治斗争，意识形态大致上应分为巫统主张的土著优 先，及其对儡其他族群的建立公正平等社会，可惜当时政坛上充斥太 多小格局糊涂虫，否则“马来西亚人的马来西亚”的理想已经成功。 小格局糊涂虫分散选票造成渔翁得利，巫统政治理念得逞，就是今天 马来西亚的现实状况。 台湾目前上演空前热闹的统独斗争，假如岛上政治做到“求大容 小”，那台湾选民只剩下蓝绿两种路线。但见台湾政党分裂又分裂， 结果出现众多党派，个个声称自己捍卫全民利益。 环境影响个人思想行为，李敖口口声声说台湾人格局太小，意思是大 师有超越环境极限本领，能够做到“风物长宜放眼量”？事实上李大 师还是做不到，他最近跳出来参加台北市长选举，显然犯了自己一向 主张的学者风骨。李大师或许认为可以借机批判开骂。请问台湾政局 还不够乱吗？名嘴抒发己见，政客混淆视听，还不够吗？ 搞政治不是办家家酒，成孰的民主应该演化为两党制，第三势力很难 造成气候。事实上“正常”国家的意识形态分歧并不多，好比美国民 主共和两党，除了以美国国家利益为主，差别就在国内政策和国际视 野而已。 新加坡建国以来行动党一支独秀，执政党做到了“求大容小”政治原 则。努力强化小岛国生存空间是大方向，个人处事风格差异属小课 题，从而维持组织团结为党纲奋斗。反观反对党阵营，一盘散沙，新 加坡能否形成两党制？与其等待行动党分裂，倒不如反对党先整合起 来，我国的意识形态选择也不多，不外就是行动党的模式和质疑这个 模式，反对阵营做到“求大容小”才能负起监督和备位政府角色。 海纳百川有容乃大！执政党能够继续秉持求大容小精神，新加坡就会 继续在一党独大下受惠。反对阵营能够努力推动求大容小原则，我国 才有望出现真正两党制政治。 政党是集合一群具理想有个性也是情绪中人的组织，一穷二白时代乱 世出英雄，太平盛世当然也有理想主义之士。但，参杂更多沽名钓誉 之辈。 政客涌现蔚然成风，将考验所有政党的招兵买马工作。 台湾有人感叹缺乏一流政治人才，事实上一流人才不从政，加上政治 生态环境的浑浊，一流人才也会随波逐流变成政客。 工人党已经崛起成为新加坡最大反对党，在上次大选表现可圈可点。 工人党理应扛起领导反对阵营角色，创造岛国步入政党政治的历史性 关键时刻。 求大容小让执政党强大，也可以让反对阵营壮大。成孰的民主政治， 应该按照政治理念组织不同政党相互竞争，而不是太多太多个人色彩 的表演。 革命不是请客吃饭，政治不是舞台表演。 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. 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