民主论坛 2006-12-02 新闻与评论 认识问题 ◆粮食为什么会涨价？　（丹东）田晓明 ◆谁在叨叨就是反党反社──福祯幽默文煮坊（之17）　姜副祯 ◆点评女贪官的悔过书　（湖南）金海涛 ◆只有魔鬼才会承认的市场经济　（贵阳）黄康 ◆中国新闻制度的划时代改革　（武汉）乔新生 ◆吴邦国面对黄狗　（台湾）林保华 探索道路 ◆“全球北约”刺激中共敏感神经　（青岛）牟传珩 ◆为什么说民主自由人权平等是正义的？　谷洪 ◆事实和逻辑不是可以用感情、良心等任意塑造的　张鹤慈 呐喊呼吁 ◆促请中央政府不应剥夺天安门母亲和“六四　天安门母亲运动 ◆释放程翔！释放维权人士！平反六四！支持维权！　港支联 ◆谴责北京高院维持赵岩入狱三年的判决　记者无国界 民主理论 ◆自由社会与传统文化　（江西）黄泰 ◆维权面对利益党自我调整　（北京）刘晓波 运动留痕 ◆民主青年郭永丰文章读后印象　（韩国）武振荣 文艺春秋 ◆中国猪（外一篇）──赵造中国系列　（山东薛城）赵飞 ◆漫话基本法的两点──仿《大话西游》　（湖南浏阳）舒桂 ◆自由和思想之王　（广西）东海一枭 ◆青春　（安徽宿州）侯文豹 台湾问题 ◆革了立委当人大代表　（英国）沧海一叶 他山之石 ◆评美国入籍考试试题变难　（纽约）张明伦 ◆论中国瘟疫频繁史例与“三通”祸害　（台湾）陈清池 ◆美新防长：中共若攻台美须协防　《大纪元》 下篇 ⊙　⊙目录　⊙投稿＋订阅＋联络 粮食为什么会涨价？ 田晓明 在2006年即将过去的时候，粮食和食用油突然全线涨价，令人颇感意 外。这次涨价的规模和幅度都是近年来少见的，因此这次涨价很值得 关注。 我猜测这次涨价是政府调控的结果，也就是说是政府的一些行为导致 了粮食涨价（许多食用油的原料来自国外，这里对食用油的涨价不讨 论），有些事情似乎可以为我的猜测提供支持。粮食涨价前的一两个 月，国家发给退休人员的退休金有了一定的提高。最近，在城市里低 收入人员领取的最低保障金也有了提高。城市里低收入群体的收入与 粮油价格几乎同时上涨，这是偶然的吗？也许国家早就有了提高粮食 价格的想法，为了使城市中的低收入阶层能承受粮油上涨带来的生活 压力，国家便制订了给低收入阶层增加收入的计划，并适时地启动了 它。 假设政府早就有了提高粮食价格的想法，那么我们就要问一个问题， 政府为什么提高粮食价格？近一、两年，生产资料的价格波动比较厉 害，前不久，以石油为原料的油制品刚刚涨价，这时政府还要促使粮 食价格上涨，看起来这是不合理的。不合理的事情为什么偏偏又发生 了？也许政府也是处在两难之中，不想促使粮食涨价，可是又不能不 让粮食涨价。让政府为难的是什么？一个合理的解释是，近年来农田 的面积在大幅度减少，于是粮食的产量就相应地减少，国家在这时提 高粮食收购价格是为了促进农民积极地投入到粮食生产当中。 提高粮食收购价格还可以达到另一个目的，这就是促使更多的粮食能 够为国家所掌控。现在收购粮食的有国家粮库、企业和粮食贩子，国 家的收购价一提高，流入到国家粮库里的粮食就会增加。国家为什么 要掌控更多的粮食？一问这样的问题，我们就还要回到农田减少这 里，农田减少会使未来的粮食产量下降，如果出现意外，粮食供应就 会出现问题，如果国家掌控了很多的粮食，国家就会在出现饥荒的时 候调度粮食以应付危机。 耕地减少是一个很严重的问题。从有关的报道中我们可以看到，农村 中的土地争夺已经到了白热化的阶段，据官方的刊物《半月谈》报 导，最近，在安徽、江苏、浙江、重庆、河南、陕西等地的土地纠纷 案件中，出现值得关注的新动向，即中国各地农民陆续成立“护地组 织”。据称，农民除了推选上访代表，还成立“护地小组”，经费来 源透过挨家挨户凑钱。较松散的护地组织从事较大规模及长时间上 访，较紧密的护地组织能集合相当人数，或与政府抗争，或向开发商 抗议。 现在许多新工厂都建立在农村、或城市的郊区；城里的一些工厂也迁 移到农村和郊区，地方政府将这些工厂迁移出城市，然后把工厂让出 来的地方卖给开发商，开发商便在这里建商品房。如果投资冲动不被 遏制下来，那么农村与城市之间的矛盾将趋于激烈，耕地缺少的问题 会日益严重。 站在这个大背景下，我们就可以理解中央政府为什么要急于掌控更多 的粮食，以及他们为什么要鼓励农民积极种田。 粮食是一种基础性商品，它一涨价，其它商品会跟着涨价，传说中的 通货膨胀会不会到来，人们有理由对此保持警惕。近来我在《凯迪社 区》的《经济风云》论坛呆的时间比较长，看到了许多人为了应付通 货膨胀而想出的种种办法，有的人要将人民币换成美圆，有的人教大 家如何在动荡的环境中求生。本人也有一个避免人民币贬值的建议， 如果你有很多钱，就可以把你的孩子送到外国留学，如果孩子在外国 有了工作并定居下来，你的钱就没白花。假如通货膨胀真的发生了， 你有一大堆贬值的钱又有什么用呢。 什么力量能保佑人们？ （2006-12-02） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谁在叨叨就是反党反社会主义了昂！ 姜副祯 背景：青岛“马六”豪华轿车杀人事件 最近，一名叫赵萍女富商和两名男子在新龙源大酒店吃过饭准备驾车 离开，结果发现自己的“马六”被一辆轿车挡住了去路。她便要保安 立刻将该车的主人叫来。保安秦国良在偌大的餐厅里找了良久，约五 分钟后将挡道车的主人请到停车场，随后挡道车被其主人挪开。 秦国良本以为已经将矛盾化解，却没想到该女子认为他服务太慢，在 一阵辱骂之后，那女子又突然给了他一记耳光。秦国良的左眼睑部被 划出一道长约2厘米的口子。捂着血流不止的左眼，秦国良挡在“马 六”前，要求该女子给予赔偿。此时“马六”突然“轰”地一声向前 蹿出，秦国良被猛地一下顶起，头部重重地砸在前挡风玻璃上。“马 六”疯了一般，顶着秦国良一路狂奔了200余米，直到它又撞飞一对 正在斑马线上的情侣，（两人随即死亡）“马六”才刹停，秦国良被 甩落在地。“马六”却再次狂奔直到撞到另一辆轿车，还想花钱摆 平，追车赶到。 “马六”凶手是青岛市Ｘ市长臧ＸＸ的亲戚，臧ＸＸ已经利用权利 向《青岛晚报》、《青岛早报》、《半岛都市报》、《齐鲁晚报》、 青岛电视台、青岛有线电视台、青岛广播电台、《青岛新闻网》、 《半岛网》等媒体施加压力，责令封杀有关“马六”的新闻和评论！ ！！“马六”事件发生后青岛的新闻传媒大都是淡化处理，甚至粉饰 成普通的交通肇事。但是，《青岛新闻网》的论坛上网民们义愤填 膺，一片喊杀声。果然大部分帖子都被封杀和锁住，24日一个“走狗 帖”子被当作榜样置顶，并宣告此后“马六”帖子全部禁发，此举惹 来网民一片声讨。随后论坛无法点击进入…… 以下短文是在一个帖子基础上添加而成，不知道够不够是“温柔”帖 的榜样。 正文：“马六”女的情夫如是说：甩掉保安分明是正当防卫 汽车属于公民的合法财产，当保安赖在车上不下来的时候，加速奔 驰，意在甩掉保安的举措分明是正当防卫。 同时我想质问姓秦的保安，你的职业道德在哪里，为什么敢惹不敢 当，危难来临的时候，你找了两个替死鬼，你好意思吗？你想到过黄 继光、董存瑞、王杰、欧阳海吗？ 事情发生后她哭哭啼啼的来向我承认错误，我只好放下重要的工作陪 她一会。因为她把我送她的“马六”给撞坏了。一辆“马六”才几个 钱，也就20来万。我说撞坏了不心疼，你没伤着就好，我上中达燕宝 给你买个新的mini去。她这才破涕为笑。 今天我惊讶的发现，这件事情竟然在网上闹得沸沸扬扬。不就是撞坏 了一辆“马六”吗？顺便也撞死了二个人，把一个保安撞得半死。有 人竟说要偿命，真是天大的笑话！ 首先从法律上来说，偿命的活该是故意杀人罪，可她根本没有杀人的 动机，责任完全在趴在挡风玻璃上挡住她视线的那个保安。一个弱女 子遇到这种情况早吓得六神无主了，狂踩油门只是想把保安甩掉，汽 车属于公民的合法财产，当保安赖在车上不下来的时候，加速奔驰， 意在甩掉保安的举措分明是正当防卫。 在法律上正当防卫，不必负刑事责任，最多从道义上给被撞死的那两 个人点经济补偿。 其次从国情上来说，即使故意杀人也没事。当年的那个宝马女人说： “信不信我撞死你？”然后就把农妇给撞死了。当时举国轰动，全民 声讨，不也是只判了个缓期，连牢门都没进。中国的法律是仅仅适用 于人民群众的，而我们有权有钱的人才是法律的解释者和执行者。如 果人民群众说什么就是什么，那还不反了天？！所以大家不必在此叨 叨了！叨叨也白叨叨，不信等着看判决结果。谁再叨叨可就是反对反 社会主义了昂！！ 最新进展： 官方已经公布，她将可能面临“以危险方法危害公共安全罪”和“交 通肇事”两项罪名的指控。除巨额赔偿外还可能要被判刑。 都说要讲法，好好，我们就从法律上来分析分析。 首先，以危险方法危害公共安全罪根本不成立，因为以驾车撞人的危 害方法危害公共安全罪在主观上表现为故意，而她根本没有主观上的 故意。 其次，这种交通肇事在法律上只能判处三年以上七年以下有期徒刑。 交通肇事后被害人伤势严重，生命垂危，即使肇事者及时抢救，也不 能挽回其生命的，行为人只构成交通肇事罪。因为被害人死亡与行为 人驾车逃跑行为没有因果关系，被害人死亡是行为人先前肇事行为的 后果。不适用“因逃逸致人死亡，处七年以上有期徒刑”的规定。法 律上的详细解释见：《交通肇事逃逸致人，死亡问题研究》。 所以最多判个三年再加缓期，再赔点钱，连牢门都不用进。跟那个宝 马女一样。 再说了，宝马女那么明显的故意杀人都没事，我们“马六”不就是破 点吗？再破也是20多万啊！表小看我们“马六”。更何况是因为保安 趴在车前才出事的，主要责任在保安，坐牢也是没钱没权的保安坐， 赔钱也该没钱没权的保安赔，我们可以说一点责任都没有，撞了也白 撞，不撞白不撞~ （2006-11-25于青岛咫尺居） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 点评女贪官的悔过书 金海涛 贪官写悔过书似乎已成惯例，而且，往往是那种下笔万言的深刻检讨 文字，虽然仍是官味十足，但往往又要让外人看着好象是涕泪俱下的 忏悔。然而，那位女贪官尚军的悔过书从表面看来，却还是与其他贪 官的类似文字有所区别，至少已经不是那种长篇大论的官样文章了。 这位女贪官就是安徽省卫生厅原副厅长尚军，这个曾经的副厅长可是 全国家喻户晓的名人了，她从一个没有什么学历、也没有什么特殊背 景的乡镇小小办事员飞快地升迁上去，县级、地市级直至省级，靠的 什么？本领没有，姿色也不出众，就靠着向两位后来成为副省长的高 官王怀中、王昭耀献上了她的下半身！闲言少叙吧，让我们从《检查 日报》上所刊载的这位女贪官在检察机关侦查期间写下的悔过书，看 看这位曾经飞黄腾达的女贪官到底是如何悔过的。 　“几个月来，在检察院的领导和办案人员的教育和帮助下，我进 　一步认识到自己犯罪行为的严重性、危害性。” 点评：好象在被撤销职务、被“双规”、被检察机关提起公诉之前她 丝毫没有认识到自己犯罪，当然更不知道问题的严重性、危害性性 了。这可能吗？当你为了升官而先后向两位高官献上肉体以色谋权 时，当你收受贿赂以权谋私时，你认为那是正当的？你没有想到那是 犯罪？只是到了被撤职、被罢官了，你才知道犯了罪？才认识到自己 犯罪行为的严重性、危害性？只是在检察院领导和办案人员教育和帮 助下才认识到犯罪，而且认识到了严重性、危害性？真是笑话！看来 中国从此以后反贪就十分容易了，也不再需要什么法律了，也无需什 么执法机关了，只需要由检察院向所有官员进行教育、帮助，中国就 不会再有贪官出现了，中国就成了世界上最清廉的国家了，也就不存 在“不反腐要亡国，真反腐要亡党”这样的局面了。难道你尚军真的 在此以前就真的没有想到过犯罪？那么，为什么你以色谋权不去公开 进行？你在收受贿赂时不大张旗鼓的进行？你的这些悔过真的是你内 心的表白？还是要继续欺骗组织与公众？ 　“我深感对不起组织，对不起人民，对不起曾关心过我、支持过 　我的领导和同事，也对不起年迈的父母和家人。我对此悔恨终 　生！” 点评：深陷大牢才想到对不起组织，对不起人民，那你当初都干什么 去了？你收受贿赂的时候为什么不想想组织、人民？而且，中国的官 员，尤其是高官又有几个想起了人民？平时作威作福、欺诈百姓，进 了大牢才想起了人民，真是如此吗？至于说到“对不起曾关心过我、 支持过我的领导和同事”，试问，这些领导和同事包括那两位副省长 王怀中、王昭耀吗？包括对你行贿的下级官员吗？他们可是让你尝到 了那么多的甜头啊。 　“我从一名领导干部堕落成罪人的教训是极其深刻的。首先是由 　于我平时放松了政治学习，因而在大是大非面前，在原则性的问 　题上迷失了方向。其次是放松了世界观的改造，没有树立正确的 　人生观、价值观、荣辱观，拒腐防变的能力不强，经不住诱惑， 　致使自己在金钱面前打了败仗，当了俘虏。三是没有正确对待自 　己手中的权力。多年来，自己在领导岗位上掌握着一定的权力， 　但我没有真正认识到这是组织上对我的信任，没有看到这是责 　任，反而把这种权力当成捞取个人好处的工具和资本。” 点评：这几乎是从所有贪官的悔过书、检讨书的范文中抄写过来的。 什么放松了政治学习、放松了世界观的改造，纯粹是扯淡！西方资本 主义国家的官员也没有进行过中共所规定的政治学习，也没有进行过 世界观的改造，他们为什么不去贪污、受贿？不去搞权钱交易？再说 了，中国的工人、农民也没有进行多少政治学习呀，但他们并没有去 贪污呀。说穿了，中共的一党专政的政治制度本身就制造了腐败的温 床，制造了越来越多的贪污腐败的官员，在这种制度下想不贪污都 难。是你们的政治制度本身让你成了贪官，你也无需为你的党承担责 任了。什么“经不住诱惑，致使在金钱面前打了败仗，当了俘虏”更 是谎话。哪一个贪官不是把权力当成捞取好处的工具和资本，诱惑别 人向自己进行“投资”，主动去当俘虏？巧妙的是这位女贪官竟然将 什么“荣辱观”也搬了出来，真是“与时俱进”呀，其实当她被“双 规”时胡锦涛的“八荣八耻”的荣辱观还没有出来呢。 　“四是没有过好人情关。” 点评：到底是没有过好人情关，还是没有过好色情关？的确，中国的 官场上的官员都希望人脉旺盛，关系网拉得极宽，这正是官员们所希 望的，有了这些关系才能左右逢源，才能收取更多的钱财。而且，一 个不争的事实是，历史上的清官并不需要过什么人情关，而贪官们却 更需要人情关。另一个不争的事实是，中国官场中的色情关已经泛滥 得无法收拾了，哪个贪官没有情妇，没有二奶？而这位女贪官却主动 去寻找高官做情夫，这倒是一个另例，她也象那个湖南的女贪官蒋丽 萍一样，靠自己的身体去主动向高官进攻，以获取权力，进而获取金 钱。可以说尚军的人情关过的很好，不然她怎么会一路升官，一路发 财。 　“我走上犯罪的道路，最根本的原因是由于我放松了对世界观的 　改造，放松了廉洁自律这根弦，放松了自我约束，法制观念淡 　薄！是人情关系迷住了我的眼睛，是侥幸心理让我一错再错，是 　金钱毁了我的一生，我为此所付出的代价是惨重的！我辜负了党 　组织的培养和教育，我感到十分的痛苦、内疚和悔恨！我决心悔 　过自新，重新做人。” 点评：看那样子，好象是痛不欲生，但是这些话是发自内心的么？一 个担任地区级法院院长的人竟然“法制观念淡泊”？谁会相信这种鬼 话！是金钱毁了你的一生，倒还说得过去，但你大把捞钱的时候，为 什么不去想想那会回了你的一生？至于能否悔过自新、重新做人，那 就只有老天爷才知道了。 中国官场这种悔过书、检讨书恐怕是多如牛毛的，大可不必认真看 待，既然那中共检察院的机关报将它刊登出来，似乎也是寓有深意的 吧，大约是想借此对那些尚未暴露的贪官给一警示，然而，这种官 话、大话连篇的官样文章真的能够对贪官有什么警示作用么？鬼才相 信。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 只有魔鬼才会承认的市场经济 黄康 2001年9月17日，中国大陆经过13年的谈判，终于加入了世界贸易组 织。迄今为止，已经五年了，可是，世界上有些发达国家仍然不承认 中国大陆的市场经济地位，或许有人可能会费解，也有些不明真相的 国人会愤怒。在中国大陆最近的外事活动中，中共对那些所谓“友 好”国家是否承认中国大陆的市场经济地位的重要性已经仅次各国对 台湾问题的看法。 如今的中国大陆可谓纸醉金迷，繁荣娼盛。各类商品琳琅满目，商场 酒楼鳞次栉比。上海证券交易所和美国的华尔街一样，每天都有数不 清的人在观望着大盘的走势。东西方在市场上获得了大量的利润，许 多人因此而过上幸福的生活，为什么西方的一些国家至今还不承认中 国大陆的市场经济地位？因此首先我们要了解什么是市场经济。 何为市场经济，党国的老师们教导我说：“市场经济就是商品经济发 展的高级阶段。”而商品经济的开始是物物交换，后来出现了货币作 为交换的媒介。而交换的场所叫做市场，商品的多样化则证明了这个 市场的发达与否。 而西方的看法则不是，西方考虑的首先是人，他们是否具有现代公民 的权利，如果人与人无法平等也就无所谓出现公平公正的市场，那又 何来市场经济？西方认为，一切的事物都是由人创造的。而人则是上 帝创造的，因此，人生而平等，生命是神圣的，不可轻易剥夺。 那么，所谓具有“中国特色”的市场经济到底现在是什么样子呢？ 1989年，当专制与民主，党性和人性激烈碰撞时，党用枪杆子告诉聪 明、勤劳、善良的中国人民，民主和人性是反动的。在此之前，毛泽 东主席告诉我们西方的市场经济是一个叫做什么“资本主义”尾巴的 东西，要坚决割掉。同时，也要人与人彼此划清界限。什么父子、兄 弟、朋友、夫妻之类的感情全部被党性所取代，人与人彼此称对方为 “同志”，至于生命，党根据达尔文的进化论，告诉人们，生命是从 无机物到有机物的进化，人是由猴子变的，人的组成元素就是蛋白质 还有其他的化学成分，人变成了化学符号。 所以，党没有“人命关天”这个概念，党根据能量守恒定律认为，人 死了以后，这些化学元素会以另一种方式存在于这个世界的某个角 落，而灵魂，是根本不存在的，因此，党杀人从来没有负罪感。从他 们的“科学理论”出发，党把那些生物扔进焚尸炉里，经过高温分 解，蛋白质蒸发，剩下一点点钙粉而已。而这些钙粉还可以用来肥 田。美其名曰：“废物利用”。 在唯物主义的教育下，在以经济建设为主的指导下，在如今的这个国 度里，还有什么东西不敢卖？还有什么事不敢干？为了钱，那些无良 矿主勾结无良官员将大批的矿工推向了死亡的深渊，事后还毫无廉耻 的叫嚣着“死几个人算什么”。矿主们依旧过着逍遥的日子，依旧和 党国的官员们把酒言欢，依旧在汽车博览会上发狂，要将车和模特一 起买了。非但如此，他们依旧还享有着“发展的重要功臣”等头衔。 为了钱，开发商们不顾弱势群体的死活，强拆强建的同时还让其代言 人大言不惭的讲：“谁让你不幸生在中国”。 先生！想弄点人肉尝尝么？只要您付钱，他们会立刻给您端上一碗热 气腾腾的婴儿汤。他们还会用"医学"的有关知识告诉您吃这些是多么 的滋补壮阳。你看那一拨拨来到中国的器官移植大军，只要您付钱， 党会立刻提溜出一大帮活人，直到找出您适合的供体。有如此商品 的，恐怕世界上仅此中国大陆一家，这种事在西方恐怕是想都不敢想 的。 2006年11月30日，中共中央总书记胡锦涛主持召开了中央政治局会议 研究明年的经济工作，会议要变人口压力为人力资源优势，为经济社 会发展提供持久动力，来实现中华民族伟大复兴的战略选择。呜呼！ 世界上还没有哪个国家会象中国大陆这样利用人口资源，来为经济建 设添砖加瓦。 是的，他们为了钱可以毫不犹豫的把人推进死亡的深渊，他们为了钱 可以将人做成菜，他们为了钱可以从另一个活人身上摘下他的器官。 如此市场经济除了魔鬼，还有谁会承认。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国新闻制度的划时代改革 乔新生 2006年11月1日，国务院总理温家宝签署了第477号国务院令，发布 《北京奥运会及其筹备期间外国记者在华采访规定》。这部历史最短 的行政法规，自2007年1月1日起施行，到2080年10月17日自行废止。 这部行政法规第6条明确规定，外国记者在华采访，只须征得被采访 单位和个人的同意。不再要求外国记者到各级政府外事管理部门办理 有关登记审批手续，不再对新闻记者的新闻采访报道进行审查。这是 我国新闻制度的划时代改革，它犹如一声春雷，震动了整个中国新闻 界。 中国的宪法与其他国家的宪法一样，将言论自由作为公民的基本权 利。但是，在任何国家，言论自由都存在权利的边界。如果说新闻报 道权是言论自由的外在表现之一，那么言论自由则是新闻报道权的核 心价值。为了确保公民的言论自由和新闻媒体的新闻报道权得以实 现，各个国家制定了一系列的法律，从动态的角度平衡公权力与公民 言论自由之间的关系。在这些法律规范中，最值得注意的就是行政事 先审查制度和司法审查制度。 行政事先审查制度明确规定，公民和新闻媒体在行使言论自由宪法权 利的时候，必须报请行政机关事先审批，未经批准，不得公开发布消 息。这种事先审查制度体现在国家权力机关制定的各项规章制度中。 未经国家权力机关批准，新闻记者不得擅自进行采访报道。不仅如 此，我国没有充分意识到新闻报道权的特殊价值，在民事侵权诉讼 中，援引一般的民事侵权规则，对新闻媒体和新闻记者的行为作出合 法性判断。在这样的法律背景下，新闻媒体和新闻记者动辄得咎，正 常的新闻采访报道活动经常受到来自行政机关的干扰，新闻记者权利 被侵犯的事件屡有发生。 现在，外国记者在中国采访，只须征得被采访单位和个人的同意，这 就意味着中国彻底取消了行政事先审查制度。按照平衡原则，今后中 国的新闻媒体记者在中国境内采访，也不需要报请有关行政机关或者 司法机关审批，只须征得被采访单位和个人同意即可。按照国际法上 的对等原则，今后中国的新闻媒体记者在其他国家采访，理应享有同 样的待遇。 如果这一制度能够贯彻落实，那么今后任何国家权力机关工作人员， 不得借口必须征得上级部门的批准而拒绝采访，也不得要求新闻记者 在采访之前，获得采访对象上级机关的批准。中国境内沿用数十年的 行政事先审查制度将寿终正寝。 然而，正如人们所担心的那样，制度的颁布将为中国新闻报道开辟广 阔的天地，但是，国家权力机关及其工作人员会不会利用内部的规定 或者行为守则替代或者消解国家的行政法规呢？从逻辑上来看，今后 新闻记者在采访的过程中，不再需要征求行政主管单位或者其他国家 权力机关的同意，但是，被采访对象很可能通过内部请示的方式，拒 绝或者变相拒绝新闻记者的正当采访要求。换句话说，今后国家行政 机关不再强制要求新闻记者必须事先提出采访申请，也不再要求新闻 记者将新闻作品报送有关部门审查，但是，由于加强了内部纪律性约 束，被采访单位和个人很可能主动要求行政机关或者所在单位有关领 导进行事先审批，或者对采访提纲、采访内容进行实质性审查。这 样，制度化的审查制度就会演变成为个人化的主动审查制度。 所以，如果没有言论自由的社会普遍共识，没有对出版自由的科学认 识，那么即使取消了有关行政审批或者审查的规定，这项制度也很难 贯彻落实，新闻记者今后在采访活动中，可能还会遇到来自各方面的 阻力。因此，我们必须象保护眼睛一样保护公民宪法上的基本权利， 将国务院的行政法规作为保护公民权利的起点，采取积极而有效地配 套制度措施，让这个充满希望的新闻制度生根发芽，让公民宪法上的 权利开花结果。 尊重并且保护新闻报道权，从某种程度上来说，就是捍卫公民的知情 权和表达权。如果没有全面的新闻报道，我们将生活在黑暗的隧道之 中；如果没有自由的新闻表达，我们将处在噤若寒蝉的时代。所以， 我们要把国务院颁布的行政法规作为改善中国新闻环境的重要历史契 机，全面领会这项行政法规所体现的现代价值理念，将维护公民宪法 权利的具体行政法规所包含的精神，尽快转化为公民的自觉行动，为 新闻报道提供更为广阔的空间。今后新闻媒体也应当改变传统的思维 观念，按照国务院行政法规指引的方向，不断拓展新闻的报道空间， 从而更好地维护公众的基本权利。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 吴邦国面对黄狗 林保华 中国色情事业的蓬勃发展早已声名远播，“繁荣娼盛”﹑“黄色娘子 军”等都已经成了中国新词类。因为贪官们几乎100%有情妇，因而 “扫黄”运动也成了笑谈，并且逐渐淡化。但是就在这种气氛下，深 圳突然大张旗鼓的“扫黄”，而且“矫枉过正”地在11月29日对100 名涉嫌卖淫嫖娼分子，其中有十余名香港嫖客召开宣判大会示众，不 禁使人啧啧称奇。需知，现在中国的性产业，约佔ＧＤＰ总额的6%左 右。对这些卓有贡献的性工作者与恩客进行如此公审，简直荒唐透 顶，哪里是以经济工作为中心？ 当局之所以如此心血来潮搞这么一个运动，原来是因为中共的政治局 常委﹑人大委员长吴邦国要访问深圳，因而要进行“清洁”工作。然 而用这种手段，反映了共产党至今还是一个革命党，而且是漠视与践 踏人权的革命党。从这个事件，人们就认识到，中国的公安，并不是 专门来对付被他们认为涉及政治的维权人士，就连娼妓﹑嫖客这些只 谈风月，并对中国经济发展做出积极贡献的寻常人士也不会放过。而 且採用羞辱而无视他们尊严的维护残存手法。当然，中国也有进步， 那就是允许他们中的一些人有戴口罩的一点尊严。奇怪的是，有些戴 口罩，有些没有而要用手遮脸，想来公安也没有那样好心免费派发口 罩，应该是以高价出售趁机对那些羊牯搞“创收”。 吴邦国的人大掌管立法事宜，深圳的公安在他面前公然违法，为何顶 风而上也是十分令人好奇。但是如果了解内幕，也就觉得十分必然 了。原来当局在11月24日公佈《公安机关组织管理条例》，自明年1 月1日起施行。条例规定，今后公安机关要将各项罚款全部上缴财 政，公安加班必须补休或给予补助，以往的“以罚养警”将视为违 法。 众所周知，公安捉强盗，自己都有生命危险；捉娼妓嫖客，既安全， 又可以创收。这个规定出来以后，固然公安仍然可以“上有政策，下 有对策”，继续敲诈勒索，但是到底“合法”的收入减少许多，灰色 地带也缩窄了，他们怎么不会一肚子气？人们还记得，三年多前湖北 大学生孙志刚在广州的收容所被公安人员殴打致死事件，迫使当局 “废除”收容拘留条例，公安人员因而少了许多油水，因此消极怠 工，使广东的治案情况转坏，以此向“领导”施压，迫使领导妥协。 如今看来现在也有向吴邦国示威的味道。当然，这绝不是说吴邦国代 表改革力量，下面公安就是恶势力。套一句老话说：“问题在下面， 根子在上面。”公安长期的胡作非为﹑践踏人权，就是共产党领导人 长期对他们进行“专政”教育的结果；共产党的专制体制也保障他们 野蛮残暴的执法，更保护他们的腐败。根本体制不改，不能“合法” 创收，仍然可以非法创收。 吴邦国到深圳以前，先在12月2日访问香港。这一天，香港一批爱护 宠物人士为声援北京市民抗议中国捕杀宠物狗的残暴政策在中环遮打 花园举行哀悼晚会，以抗议中共当局为杜绝疯狗症而不文明地“乱棍 扑杀”及“坑杀”宠物狗，预计最少300人参加，并有内地爱护动物 人士专程从北京及大陆 不同地方来港，以示支持。虽然这个活动并不是针对吴邦国，但是吴 邦国到香港与到深圳，香港市民的爱心与深圳公安的坏心，也就是黄 狗形成鲜明的对照。这也是英国殖民地教育与中共马列教育的根本区 别，也是西方国家与共产党本质不同所在。 〔转载自《大纪元》；http://www.dajiyuan.com。提供者：作者〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “全球北约”刺激中共敏感神经 牟传珩 世界瞩目的“北大西洋公约组织（北约）”首脑会议，在拉脱维亚首 都里加召开，来自北约26个成员国的11位总统、15位总理及北约秘书 长夏侯雅伯出席这次为期二天的会议，探讨美国提出的“全球伙伴关 系”计划。这是北约自2004年实现最大规模东扩以来，首次在位于东 欧地区的新成员国举行首脑会议，颇具耐人寻味的象征意义。这次会 议令中国官方十分敏感，《人民日报》载文称：令全球主要国家都葡 伏在美国所主导的差序格局下，理念上向美国靠拢，利益上服从美国 安排。美国的这一战略意图主要有两个障碍，其一是公开挑战现行秩 序及美国权威的“无赖国家”，其二是快速崛起、复兴，从而可能动 摇美国主导的利益分配格局的中俄诸国。就在北约举行会议的当天， 中央电视四台《今日关注》节目，特别开辟了“全球北约”话题，邀 请御用专家发表意见，借题发挥《日本经济新闻》11月28日的报道： “北约希望通过与日、澳、韩等国的合作，监视中国、俄罗斯和中亚 国家组成的‘上海合作组织’在探索安全合作方面的动向。”由此不 难看出中国官方对北约扩大势力范围与影响力的极度敏感与焦虑心 态。 中国官方心态何以如此异常？还要从北约寻求世界性发展开始。北大 西洋公约组织现已历时半个多世纪。随着冷战的结束，北约因失去了 对手而开始迅速调整其战略脚色，并为此经过两次东扩，其成员国已 发展到26个。北约成立的原旨本是对付来自苏联阵营的威胁。苏联解 体后，北约该往何处去？一度引发了成员国在新的形式下如何保护自 身利益与价值观的争论。争论的核心问题在于，北约究竟应该走出防 区？还是继续固守在已经安全了的欧洲大陆？此次争论导致了北约内 部思想得解放，发生了突破区域概念的第一次战略转移，即北约从美 国─西欧国家联盟体制，转向了覆盖整个欧洲、对付各种威胁的合作 组织。它防御功能的触角，也开始探出防区之外，向更广阔的空间延 伸，“科索沃战争”为其做出一个很好的注脚。1999年，北约出台新 的战略文件《联盟战略概念》，在新的安全观指导下，把北约的主要 任务由冷战时期的“集体防御”，调整为“捍卫共同的价值观”，明 确提出北约应该在共同价值观的推动下，承担维护全球稳定的功能。 这对全球的独裁国家来说是当头棒喝，而对世界民主社会的安全与发 展来说，却是极好的一个福音。 “9．11”事件震惊了整个世界，特别是美国与欧洲，迫使美国主导 下的北约开始了第二次转型。“反恐”成为整个西方世界的头等大 事。美国《基督教科学箴言报》评论说，北约正在从一个“冷战时代 的地区性军事集团”，转型为21世纪的“全球性的政治和军事同 盟”。在这个时期，最有力的证明是北约反恐的脚步已走向阿富汗、 伊拉克，辐射到整个中东地区。然而，这第二个转型期的中期，伊拉 克战争让北约内部出现了不少的裂痕，特别是美英与法德的分歧，而 法国却越来越想取代美国的领导地位。这些分歧，给北约第二次转型 带来了负面影响。 然而，谁也无法否认，近年来已经实现了转型的北约，对整个世界发 挥着越来越大的影响力，对全球许多热点地区加大了干预力度。7月 底，北约从美国手中接管了阿富汗南部六个省的指挥权。同时，北约 仍在科索沃执行维和任务，在阿富汗承担维和任务，为伊拉克训练安 全部队，向非洲联盟在苏丹达尔富尔地区的活动提供后勤支持。此 外，北约还在印尼海啸救助中大伸援手，向美国“卡特里娜”飓风受 害者及巴基斯坦地震灾民发起人道救助，运送救灾物资。早在2004年 10月，北约便组建了具备初步作战能力的1.75万人的快速反应部队， 继而快速反应部队人数扩充至二万人。为此，北约成员国部长会议还 通过一项指导未来军事行动的“部长指南”，规定北约在必要时最多 可调派30万人的军队，在全球同时执行八项军事任务。如此同时，北 约也在寻求成员国数量的不断发展，北约东扩势不可挡，其最大原动 力来自于大美国。全球冷战结束后，世界进入“美国时代”，自小布 什就任以来，未雨绸缪，一直在寻找可以确保美国的世界性领导地位 方案。在这样的形势下，国内新保守主义抬头。小布什在2004年的重 获连任演讲中曾有如下精彩的演讲：在全球范围内推进自由，向独裁 宣战。这就为“全球北约”，奠定了基调。此外，美国也在中亚、南 亚及东南亚建立了新的军事基地，作为对东北亚传统基地的一种支 持。对美国外交政策影响力颇大的美国《外交》杂志上月初刊登了 《全球化的北约》一文，力主北约组织的大门应该对世界上所有的民 主国家敞开，进而建立“全球伙伴关系理事会”，使北约的合作伙伴 能够“遍及全球”。在美国的积极鼓动下，北约正逐渐加深与大西洋 彼岸一些国家的关系。例如，在驻阿富汗的两万联军中，澳大利亚是 最大的非北约贡献国。此次北约里加高峰会议，就是要探讨美国提出 的“全球伙伴关系”计划，即加强与日本、澳大利亚和新西兰等非北 约成员国的合作，同时谋求与巴西、印度、南非和韩国等民主国家扩 大合作范围。 据《日本经济新闻》11月28日报道，北大西洋公约组织28日开幕的领 导人会议将确定，把日本、韩国、澳大利亚作为新的“合作伙伴”， 目的是考虑在欧美地区之外开展工作，推动与亚洲地区的合作和情报 交换工作。该文还指出，美英等国希望北约在世界性的安全问题上发 挥作用。北约以往曾把中东国家定位为合作伙伴，现在欲将合作伙伴 扩展到共享民主主义价值观的亚太地区国家。除了把日韩澳做为合作 伙伴外，北约还有意拉新西兰入伙，此外还计划扩大与欧洲的中立国 瑞士及瑞典的合作。进而真正迈开“全球北约”的步伐。这就令不赞 同西方价值观的中共当局，大有被围堵之感而坐立不安的，于是便难 以掩藏“大国崛起”的心态焦虑。中国官方媒体不无担忧地分析认 为，“这是美国为遏制俄罗斯和中国而采取的部分战略。” 对此美国负责政治事务的副国务卿尼古拉斯．伯恩斯接受记者采访时 表示：“我们与欧洲国家的议事日程现在成了全球议事日程，往往趋 向于讨论世界其它地区的事务，譬如说作为伙伴，我们能在中东、南 亚、东亚、非洲和拉美地区做什么。” 在当今世界，加强所有民主制度国家的全球紧密合作，应该说是建立 国际新安全防御体系的需要。这对积极预防来自于不受国际文明规则 约束与国内人民监督的独裁国家铤而走险，实在是势在必行。谁能否 认象朝鲜这类国家，有了核武器不会威胁民主国家的安全。今日时代 伴随着经济全球化的脚步，已经开始了政治世界化。目前，以电脑、 卫星为标志的工具体系全球圆通，已经使那种相互封闭、各自为政、 权力专断、分配不公的对抗社会政治制度无法容纳，本能地将拓展出 一种完全开放、合作、以“人权至上”为核心，国家主权相互制约、 共同妥协、大家都赢基础上的政治世界化新纪元。“全球北约”就是 世界政治化的现实剧本。 今天，世界上任何地区、任何国家的财富创造与分配制度的紊乱，都 会对全球经贸关系造成严重影响。牵动全球经济命运的政治神经，犹 如多米诺骨牌一样，一着不慎，满盘皆输。任何局部政治失序，都具 有导致全球经济运作链条崩裂的隐患。由此也就决定了全球经济一体 化，必然导致政治世界化的发生。确保人人独立、平等与自由的民主 政治，将成为全球财富创造与分配的国际性前提条件。 1999年上半年爆发的科索沃战争，本质上就是代表全球先进圆工具体 系的北约，在其生产方式基础上形成的开放性价值理念与旧文明野蛮 势力之间的冲突；是日趋自由、民主、人权至上的世界化政治潮流， 不能容忍坚持对抗、拒不妥协的南联盟将野蛮侵犯人权，进行种族迫 害的罪恶封闭在国家内政堡垒里的斗争。而20世纪末，国际社会对印 尼东帝汶地区独立问题的一致性积极干预，以及21世纪的阿富汗战 争，世界反恐，监督伊朗核问题，制裁朝鲜核爆炸等等，再次印证了 政治世界化时代已经来临。今天无论是俄罗斯的车臣问题、伊拉克审 判萨达姆问题，还是中国海峡两岸纷争问题、西藏问题，以及世界各 国形形色色的人权问题，都不可能在一个高科技、全方位开放的信息 时代，封闭在国家主权黑箱里，而无视国际社会的道义评判与政治制 约。 所谓政治世界化，就是指冷战后各国政府摒弃主权对抗，开展政治对 话与政策协调，在自主地处理内政外交事务的同时，接受国际社会共 认的民主与人权道义准则的约束。21世纪的国际社会，将在共同妥 协、大家都赢的基础上，形成各国法律的渊源和依民主规则干预国家 违法越规的主权合意与政治机制，并按全球经济一体化的客观要求， 建立起“自由主义价值观”为主导的主权淡化、人权凸显、相互协 调、彼此制约的世界民主政治秩序。“全球北约”无疑为此提供了很 好的合作模式。中国政府如果真正主张世界和谐，就应该首先尊重人 权，实现民主制度，融入世界民主社会体系。侵犯人权是导致社会对 抗、政治失序和暴力冲突的祸根。人权不仅涉及个人的生命、安全与 自由，而且对全人类的经济发展与政治安全构成威胁。《世界人权宣 言》序言第一段，就包含着认为人权的野蛮侵犯是造成国际冲突、引 发战争诱因的思想。只有每个国家都能崇尚自由，尊重人权，实现民 主，世界才有可能真正和谐。中国政府对此心知肚明，所以应当端正 心态，拒绝对抗，参与合作。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 为什么说民主自由人权平等是正义的？ 谷洪 现在流行的民主理论，基本上都不能理性地说清楚民主自由人权平等 为什么是正义的这个问题，只有几句先验的“天赋人权”、“生而平 等”等只有蛊惑力而没有说服力的口号，使得理性正义的民主自由人 权平等，变成了人们对正义的感性诉求。所以，现在网上有很多自以 为学贯中西、饱读诗书的自称儒家的大师们，以人们现实中不可能平 等，以社会分工不同等理由，理直气壮地反所谓的西式民主。那么， 民主自由人权平等的正义性，真的就不可以理性地定义么？我们应该 如何理性定义民主自由人权平等的正义性呢？ 其实，这个问题在中国古文化中的天圆地方原理中，很容易得到解 决。那些反民主的所谓的儒家大师们，之所以会反对民主自由人权平 等，因为他们都不懂孔传《易》学中的天道形圆，地道形方的原理。 中国古文化，是一个类比型文化，主要特点，就是把天地万物类比于 阴阳昼夜寒暑现象。把我们所要解说的事物，类比于阴阳昼夜寒暑现 象，解说了阴阳昼夜寒暑的现象，也就同时解说了我们所要解说的事 物。民主自由人权平等，都缘于社会公权力。按照中国古文化的特 点，把正义的公权力，类比于昼夜寒暑中的光明与温暖，把邪恶的公 权力，类比于昼夜寒暑中的黑暗与寒冷。这样，我们只需要证明了正 义的公权力，产生于民主自由人权平等，也就证明了民主自由人权平 等的正义性。 白昼，我们感觉着光明与温暖，那么，我们所感觉到的光明与温暖是 如何而来的呢？无论是远古先民还是现代人，都会很容易地从常识上 判断出，是由于太阳的照射作用产生的，太阳是一切光明与温暖的源 泉。那么，太阳的照射作用的方式是怎样的呢？显然是以太阳为球心 的圆球形的无限扩散的照射方式，这也就是所谓的天圆地方原理中天 圆原理。由于太阳本身的热（质）量几乎凝聚在一起，所以，我们能 够感觉到太阳的实物存在。 黑夜，我们感觉着黑暗与寒冷，那么，我们所感觉到的这些黑暗与寒 冷又是如何而来的呢？由于我们感觉不到有一个与太阳的意义相对立 的实物太阴的存在，所以，这些黑暗与寒冷，就不可能是由质量几乎 凝聚在一起的太阴的圆球形的照射作用而来的。从逻辑上来说，这些 黑暗与寒冷，只能是由一个我们几乎感觉不到其存的在孤阴的正方体 的堆砌作用产生的，孤阴是一切黑暗与寒冷的来源。这就是所谓的天 圆地方原理中的地方原理。 现在，我们再回过头来看看公权力是怎样产生的。显然，公权力是根 椐人们的需要产生的，是根椐人们的愿望产生的。人们天生就希望公 权力由有道德、有能力的人来掌握，这种愿望是所有的人都能够实实 在在地感觉得到的。类比于天圆地方原理，人们的这种愿望，也就相 当于能够产生光明与温暖的太阳。那么，所有由这个愿望发生作用， 产生的公权力，也就是阳光的公权力，正义的公权力。人们天生就希 望公权力由有道德、有能力的人来掌握的愿望，是一切阳光正义的公 权力的源泉。 这种愿望发生作用的前提，显然是全社会所有的人，都有权对追求与 掌握公权力的人的道德与能力进行自由平等地评价。这种愿望发生的 作用，显然是指全社会所有的人按照一定的程序，根椐人们对追求与 掌握公权力的人的道德与能力，所进行的自由平等地平均评价，对其 进行认可与授权。本文所谓的民主，也就是指“民”是国家公权力的 主人的意义，就是指“民”可以根椐包括自己的评价在内的、全社会 对追求与掌握公权力的人的道德与能力的平均评价，对其进行认可与 授权；所谓的自由，就是指全社会所有的人可以对追求与掌握公权力 的人，自由地评价、认可与授权；所谓的人权，就是指全社会所有的 人，有权对追求与掌握公权力的人评价、认可与授权；所谓的平等， 就是指全社会所有的人，对追求与掌握公权力的人的评价、认可与授 权的权力是平等的。所以，阳光正义的公权力，是由民主自由人权平 等发生作用产生的，所以，民主自由人权平等是正义的。 所有的人，都感觉不到自己或其它人有希望公权力由不道德没能力的 人来掌握的愿望。类比于天圆地方原理，这种人们天生就希望公权力 由不道德没能力的人来掌握的愿望，也就相当于太阴了。正如太阴产 生不了黑暗与寒冷，黑暗与寒冷是由孤阴堆砌产生的一样，人们的这 种感觉不到的希望公权力由不道德没能力的人来掌握的相当于太阴的 愿望，也产生不了公权力。黑暗的公权力，邪恶的公权力，是由人们 不管自己或自己的亲友有没有道德与能力，天生就希望自己或自己的 亲友当官有出息的相当于孤阴的自私心理发生作用，堆砌产生的。 显然，通过这种孤阴自私心理的的堆砌膨胀，攫取的公权力，是黑暗 邪恶的公权力。这种邪恶公权力的追求者或掌握者的手段，无非是用 谎言与暴力，混淆强奸人们对道德与能力的是非评判标准，使人们最 终完全失去对道德与能力是非的判断，交由公权力的追求者或掌握者 来代表，这种状态下的民意，是随公权力的追求者或掌握者起舞的民 意，也就相当于产生不了公权力的太阴状态的民意。 可以看出，区别公权力的正义与邪恶的标准，就是看“民”是否有权 力对追求与掌握公权力的人评价、监督与授权。以此为标准，大陆百 性无权对各级公权力的追求者或掌握者评价、监督与授权，各级公权 力显然都是邪恶的公权力。而台湾民众都有权对公权力的追求者与掌 握者评价、监督与授权，台湾的各级公权力，似乎就应当是完全正义 的公权力了。但台湾的各级公权力，截止目前为止，应当说还并不是 完全正义的公权力。因为台湾政坛去威权不久，台湾民众对政治人物 的道德与能力的评判，还存在很大被操弄的成分，不是自己的自由判 断。特别是泛蓝民众的民意，基本上是媒体对马英九的造神与对陈水 扁的无限抹黑所操纵的民意。只要不是自由的民意，是被操纵的民 意，就是已经被公权力的追求者或掌握者强奸了的民意，就没有产生 公权力的资格。既使形式上可能通过民主方式产生公权力，但通过这 种方式产生的公权力，本质上仍然是政客们希望自己作官有社会地位 的自私心理的孤阴愿望发生作用，通过操弄民意，产生的邪恶的公权 力。只不过这种邪恶的公权力，彻底摒弃了传统的邪恶公权力产生方 式中的血腥暴力的方式，虽然还保留着传统邪恶公权力的产生方式中 的强奸民意的方式，但却引入了阳光正义的民主程序。所以，这种邪 恶公权力与传统家天下党天下的邪恶公权力相比较，邪恶的性质已经 大大降低，已经有了阳光正义的成分，正在向天下为公的阳光正义的 公权力成功转化。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 事实和逻辑不是可以用感情、 良心等任意塑造的 鹤慈张 我在一些相当敏感的话题上说话，是因为我有自信。我不相信任何人 可以随意的抹黑我，我可以说出我想说的话，不论是批左还是批右。 因为我可以不必顾虑中共的打压，也不必顾虑一些人的道德指责。 请我的批评者，不要用我是在骂谁来批评我。我是在讲我的心里话， 并不是想骂谁。我想誊清事实。用逻辑理清问题。 我所关心的是中国的民主化。民主化的第一步是公民社会的建立，公 民社会的建立的第一步是舆论开放。我对其他的一些作法，说出我的 不同看法，是对是错，可以讨论。 请不要动不动就拿良心说事，你是否会对一个医生说他冷血？你是否 要求这个医生放下他的手术刀，和你一起痛哭？ 是不是只能批判中共，而只要是声明是反对中共的人，就绝对不能批 评？如果批评了这些人，就是“和共产党同声同气”？ 一个球队的教练是否只允许谈对方的球队，而不能对自己球队的问题 提出批评？如果说用教练做比喻不够谦虚，那么，一个球队的队员， 甚至一个球队的支持者是否可以对球队的不足提出意见，甚至是非常 激烈的建议，如把守门员炒鱿鱼。是否提出批评意见的人，就一定是 对方的细作？特务？是不是应该先看一看，这个守门员是否真的有问 题？ 这种强占道德制高点，摆出一副被中共迫害的姿态，就是为了杜绝批 评？难道进过监狱的就可以指责没有进过监狱的？在监狱里的人，就 不能被在监狱外的人批评？被中共迫害的轻重，并不反映你对真理掌 握的多少。如果说被迫害就是拒绝批评的本钱。那么，判了十年的是 否可以指责判了五年的？比伤疤有什么意思？伤疤只说明过去。并不 能够证明今天你做的就是对的。 就是你今天正在受到中共的迫害，也同样不证明你的所作所为就没有 问题，甚至是原则的问题。一个运动，和一个人一样，不怕犯错误， 但不应该老是犯同样的错误。所以，我们必须吸取教训，正象一场球 赛输了后，我们的反思和总结。 为什么有些人就那么怕批评？我多次提过，如果胡锦涛真的是以人为 本，真的是为国为民，为什么不敢分开舆论？同样的，这些自以为绝 对正确的人，为什么就那么不能容忍不同的声音？如果你们真的是有 自信，为什么就只会用良心，道德，立场说话？为什么就不能面对事 实和逻辑？ 在一些非常敏感的话题上，在很多人都回避的话题上，我是否应该聪 明的保持沉默？我的回答是：象40年前我曾经说过的一样，我宁可做 的对，而不愿意做的聪明。“6．4”事件，柴玲的录音，是带泪带血 的哭诉。难道我们对她说的，坦克压死睡在帐篷里的学生一事，不可 以置疑？“6．4”后，当时的过来人基本上都进行了反思，难道这些 人都是没有良心的人，是对天安门的死难者冷血？今天，我们充分的 肯定了余志坚等人的涂污毛泽东像的事件，难道我们就应该把当时的 把余等送入政府的学生看成为反革命？这种非黑即百的思维，凡是和 自己意见不同的就是特务，就是没有良心的思维，是否应该抛弃？ 再谈谈草根的问题，对国内，应该警惕精英和政府的勾结。但是在国 外，重点是防止利用草根阶层，利用人民的民贼。 民主的动力是权力和利益。这里是指所有人的权力和利益，当然包括 草根基层，甚至主要是指草根阶层，因为他们占据着人口中的绝大部 分。但是，作为民主的启蒙和引导，精英的作用不可以取代，让草根 基层知道自己的权力和利益，需要精英们的不断努力。 承认不承认这一点，是现在分歧的一个基本点。今天有些人仍然用阶 级观点，为弱势群体请命。凡是草根的决策，凡是草根的行为，就都 是正确的，只要是被压迫最深的，就一定是真理的拥有者。这种讨好 大众的做法，和过去的毛泽东，共产党如出一辙。什么卑贱者最聪 明，什么手脚上有牛粪的工农最干净。真理不在内容，而在是谁说 的，只要是贫下中农的话，就都是对的。 草根阶层不懂高等数学，不懂基因工程，为什么就会懂得现代政治？ 毛泽东那些讨好老百姓的话，不过是这个独夫民贼的痞子帝王术。 我的经历对草根阶层有相当的了解。我不否认我的价值观中的精英倾 向。但是，我并不歧视草根阶层。他们中的种种缺点，毛病当然应该 怪罪于他们所处的环境。但不能因此就不承认他们的种种缺点和毛 病。中国的现状，就基于这样的落后的草根阶层。他们是受害者。但 是，绝对不能就因为他们的处境值得同情，就一定要把他们说成是真 理的掌握者，是时代的希望。他们的无知可以怪罪于社会，但不能因 此就把无知者变成了真理的掌握者。我想再重复一遍，事实和逻辑不 是可以用感情，良心等任意塑造的。 文章刚刚写完，听到了陈光诚仍然被判处四年徒刑的信息，我可以估 计到的是一片责难和声讨声。骂共产党是相当容易的事，在海外或是 匿名在网上可以任意的发泄。但是，我真的希望有人，特别是当事 人，能够有深刻的反思‘不能是陈光诚如果是无罪释法，就是民主力 量的胜利，如果没有放，就是中共的残暴，黑暗。真的没有值得自己 反思的地方？ 民主运动的一次次的失败，是因为对方力量的强大。但如果民主力量 每次都不能向前走一点，就只是责怪对方的强大？ 民主运动象扭秧歌，进三步，退两步。今天的中共是在逐步的衰败 中，如果你现在是原地不动，甚至是在后退。你就不要只是强调对方 的实力，而应该好好的问问自己，是否做错了什么。 听一听不同的声音，哪怕是不那么顺耳。 （2006-11-02于墨尔本） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 促请中央政府不应剥夺天安门母亲和 “六四”难属自由拜祭亲人的权利 致全国人大委员长吴邦国公开信 天安门母亲运动 致全国人大委员长吴邦国先生： 促请中央政府不应剥夺天安门母亲和“6．4”难属自由拜祭亲人的权 利。 “6．4”事件已踏入第18年。十多年来，“6．4”受难者家属不只要 承受丧失亲人之痛，更不断受到监视、骚扰、跟踪及拘留，一再扣压 没收来自海外的“6．4”人道捐款，不准为亲人伸冤，不能公开悼念 亲人。直至今天，丁子霖等“6．4”受难者家属，甚至连自由地、公 开地到亲人墓园献上一束鲜花的基本权利都被剥夺。 特别是清明节、重阳节和“6．4”等敏感日子，国安局和公安局人员 都会联手监控“6．4”受难者家属，不准他们互相探访，更禁止一起 往墓园拜祭死去的亲人。每当难属们举行致祭仪式时，常会遭到大批 便衣警察跟踪、监视和骚扰。 “天安门母亲运动”基於人道的立场，於去年发起“玫瑰呼唤”，以 爱去关怀天安门母亲和“6．4”死难者家属，希望他们能实现那最基 本又最微小的心愿：自由地悼念自己的孩子与亲人，不再受到任何白 色恐怖、监视、骚扰、恐吓、迫逼和惩罚等不人道对待。慎终追远是 中国人的传统习俗，是对亲人的追思。我们要求中央政府不要阻挠 “6．4”受难者家属拜祭亲人，这是严重侵犯难属的人身自由。 “天安门母亲运动”是由一群追求公义、民主、自由的团体及个人组 成的，目的为声援内地“六四事件”死难者家属寻求正义。“玫瑰呼 唤”由“天安门母亲运动”召集，希望团结正义之士，为内地天安门 母亲和“6．4”死难者家属发出良心的呼唤。“玫瑰呼唤”行动发起 至今，已获得不少两岸三地同胞及海外侨胞支持，并已收集了万多个 签名，要求早日落实上述诉求。 我们谨此促请全国人大委员长吴邦国先生，代表这数以万计的同胞向 中央表达我们的诉求，让“6．4”死难者家属可以自由和公开地悼念 自己的亲人，自由地接受各界人道捐助，“6．4”屠杀伤残者及死难 者家属不再受到骚扰和迫害。 谢谢！祝 安好！ 天安门母亲运动谨上 （2006-12-02） 〔提供者：香港市民支援爱国民主运动联合会〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 释放程翔！释放维权人士！平反六四！ 支持维权！ 给中华人民共和国全国人大委员长 吴邦国的信 港支联 中华人民共和国全国人大委员长 吴邦国先生： 香港资深传媒人、新加坡《海峡时报》记者程翔自去年4月22日被指 为台湾做间谍扣查，於今年8月31日在缺乏公开审讯、在没有披露有 关证据及剥夺涉案嫌疑人基本权利等情况下，判处五年徒刑。11月 24日，北京高级人民法院在审理程翔上诉案时，在漠视一审判决的错 漏，没有考虑程翔提出的理据，没有开庭审讯的情况下，就宣告驳回 上诉，维持原判，再次突显中国内地法治极不健全。 程翔先生是众所周知的爱国人士，却被诬告“间谍罪”，加上审讯过 程是在不公开、不公平、不公正的“黑箱”下运作，除了打击爱国人 士回国报效之心外，更令人质疑中国当局透过司法程序进行政治迫 害。 香港市民支援爱国民主运动联合会对北京高级人民法院驳回程翔先生 的上诉，维持以间谍罪名判处有期徒刑五年，表示极度失望、愤怒和 强烈抗议！支联会要求中国当局立即释放程翔，并落实保障新闻自由 和公民的基本权利！ 回顾1989年6月3日深夜，中国政府暴力对待和平示威者，死伤枕藉。 这些北京市民及学生只因为看到国家贪污官倒横行、民主自由倒退、 社会分配不公义，为了国家步向文明发展，才勇敢地站出来，但竟遭 残杀。17年来，89民运仍未平反，“6．4”受难者家属不只要承受丧 失亲人之痛，更不断受到监视、骚扰、跟踪及拘留，一再被扣压没收 来自海外的“6．4”人道捐款，不准为亲人伸冤，不能公开悼念亲 人。 “6．4”血腥镇压后，中国经济持续发展，但这都只是表象的繁荣， 贪污腐败、官商勾结、贫富悬殊、弱势社群无助、社会矛盾激化、新 闻和言论的箝制等都较89民运前更严重。近年，维权运动在国内兴 起，维权事件此伏彼起，风起云涌，镇压也镇压不了。镇压得一时， 只是埋藏下更尖锐的矛盾而已。这亦与胡、温倡议建设和谐社会背道 而驰。 内地维权律师为弱势群体争取最基本的权利，遭到打压、报复，甚至 被以“莫须有”罪名陷狱，法律条文形同虚设。就以山东失明维权人 士陈光诚为例，他因去年向多家海外媒体揭露，山东临沂市政府在推 行计划生育政策时，非法使用暴力，强制结紮与堕胎。去年9月6日， 他被临沂警方从北京绑架回临沂，第二天开始，当局把他长期非法软 禁，断绝与外界的所有连系。今年3月11日，当局更以阻塞交通为 由，扣留陈光诚和其他三人，进行盘问，在没有任何合法手续下，非 法羁押他，直至6月10日以“故意毁坏财物”和“聚众扰乱交通秩 序”正式检控他，并於8月24日将他判刑四年三个月。 维权律师高智晟亦於8月16日被北京市公安机关以“涉嫌违法犯罪活 动”拘留审查，家人亦被24小时跟踪、骚扰。9月21日，北京市中级 人民检察院一分院正式逮捕他？！曾协助广东番禺汕尾村村民维护 土地权益的维权人士杨茂东，亦於今年9月14日在广州家中被捕和抄 家，罪名是非法出版并销售书籍，杨茂东妻子申请看望亦未获批准， 与外界隔绝。 上述异见和维权人士只是行使中国《宪法》所赋予的言论自由、结社 自由等权利而陷狱或遭受迫害，他们根本无罪。中央政府经常以“颠 覆国家政权”的莫须有罪名将他们重判，是违反中国《宪法》，是对 《宪法》的践踏，也是对其签署的联合国人权公约的侮辱。支联会呼 籲中央政府： １、立即释放程翔和所有被捕新闻、网络工作者和维权人士； ２、实践和贯彻“遵守法律”和“依法治国”的基本方针，尊重和保 　护国民全面享有《宪法》和法律所确认的权利和自由； ３、保障和维护律师执业的权利和尊严，免受政治干预和压迫，并追 　究一切对维权人士和律师的压迫行为； ４、平反八九民运，追究屠城责任，结束一党专政，建设民主中国。 上述意见，尚祈慎重考虑。 专此奉达，伏维 亮察！ 香港市民支援爱国民主运动联合会 （2006年12月2日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 谴责北京高院维持赵岩入狱三年的判决 记者无国界 北京高等法院只用十分钟作出裁决，维持对《纽约时报》新闻研究员 入狱三年的判决 记者无国界组织谴责北京高等法院今天对《纽约时报》新闻研究员赵 岩案的裁决。赵仍以欺诈罪获刑三年。赵于2004年9月被捕，将于 2007年9月刑满。 该新闻自由组织说： 　“我们对中国法院的无能和不作为表示愤慨，它们只会按当局的 　旨意行事。一旦共产党的政法委作出决定，法官只是奉命照办， 　无视被告人的辩护权利和无罪推定原则。” 赵岩的辩护律师关安平被拒于法庭之外。他向记者无国界组织确认， 法官驳回了赵对8月25日一审判决的上诉。他说，此次上诉庭审是不 公正的，违背了中国法律，庭审总共只用了十分钟时间。赵的姐姐赵 琨表示这是一起严重的审判不公案件，呼吁国际社会给予关注。 只有赵的三位亲属被准许进入法庭，在法庭宣判时在场。主审法官开 始时把赵的生日和籍贯弄错了。然后，主审法官问赵还有什么要说 的。赵答道：“你们甚至把我的生日和籍贯都搞错了。这就是你们职 员为庭审所作的准备吗？” 赵还说：“没有证人，甚至没有原告在场。你是什么法官？你们就是 这样使用国家赋予你们的权力吗？”他还没有说完，法官就下令： “把罪犯带走！” 在赵被驳回上诉的同一天，盲人法律顾问和人权活动家陈光诚也被再 次判决四年三个月的有期徒刑。陈向媒体揭露了山东省妇女被强迫堕 胎的暴行。有关陈的案件消息完全被中国媒体和中国网络审查过滤 了。 记者无国界授权《六四天网》翻译，请以法、英文版本为准。 〔转载处《六四天网》2006-12-02。提供者：（成都）黄琦〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 自由社会与传统文化 黄泰 自由社会与传统文化绝无矛盾，合则两美，分则两伤。中国欲实现自 由社会，则必重传统文化；中国欲复兴传统文化，则必倚自由社会。 如果谁说自由社会与传统文化是矛盾的，是不可调和的，那我只能说 其既不知自由社会为何物，亦不知传统文化为何物。如果我们能真正 理解自由社会，我们就一定能真正理解传统文化，反之亦然。当今中 国正处在专制社会向自由社会转型，传统文化替代专制文化的时期， 深刻理解什么是自由社会，什么是传统文化，以及两者的关系，对中 国的命运，乃至世界的命运有着不可忽视的意义。 社会不是从来就有的，人类的群体性导致了社会的产生，社会是群体 利益最大化要求的产物。通俗地说，因为我们要追求幸福，所以才结 成社会。公益是社会存在的根本意义，只有人人获得利益的社会才是 正常的社会。我得到我应该得到的，这就是良性的社会，我得不到我 应该得到的，这就是恶性的社会。于是不公就产生了。社会从诞生 起，便开始偏离其正义的方向，走向非正义，或许这就是理想与现实 的差距。之所以有这个差距，是因为人心的自私被忽略了。人皆可以 为圣贤，但却不是人人生来即为圣贤。在一个非正义的社会，人性必 然扭曲，必然朝着恶的方向发展，社会的关键在于制度，制度的关键 在于权力，人心的自私引起的争权夺利使社会走向专制。专制是胜利 者的果实，用当局的语言表达即革命果实和捍卫这果实的专政。人类 历史上一切专制社会都是制度的缺陷导致的，这种制度的核心是斗 争，斗争哲学产生的永远是专制社会。 中国传统文化虽然伴随着专制社会走过了数千年的历史，但传统文化 并不应当承担专制社会的罪恶，因为中国历史上并没有真正实行过以 儒家文化为代表的传统文化，孔子生前就感慨道不能行，孔子死后的 历代统治者岂能真心行其大道？中国的古代社会，不过是传统文化掩 饰下的专制而已。因为专制社会与传统文化本质上是抵触的，所以它 们不可能融合，统治者对传统文化的推崇也只是假象。儒家文化的根 本是仁道，仁者爱人，博爱精神，以及民为贵的平等精神，与专制都 是格格不入的。儒家文化的最高社会理想是大同社会，与等级森严的 封建社会是格格不入的。然而一切文化一旦被统治者所利用，则篡改 曲解是不可避免的。悠悠岁月，后人渐渐忘记了孔孟真心，反将统治 者的画皮当作了孔孟真传。佛家与道家亦是如此，要知道中文自由一 词即出自佛经，而大道无为又与专制何干？但历史的悖论也在此，倘 无专制的利用，则儒释道何能延续至今，始皇焚书之火恐怕早已燎 原。 中国传统文化在几千年的历史上，虽然无法改变专制的社会，但却使 无数士人得到了内心的自由。人终究是属灵的，自由究竟是要落实在 人心的，人心的自由是自由的终极目标。社会的自由是促进人心的自 由的重要环境，但不是绝对的。地狱也无法禁锢一颗自由的心灵。对 于士人而言，获得自由并不需要外在的环境，他们在专制社会中同样 可以得到自由，这种自由是精神世界与传统文化真髓的融和。中国文 化的最高境界是天人合一，天人合一就是最大的自由，无限的自由， 绝对的自由。可以说中国文化比西方文化更追求自由，只是形式的不 同，深浅的差异。不懂传统文化的人，认为传统文化是禁欲的，是压 抑人性的，这是大错特错。除去专制统治者的歪曲利用，我们该如何 理解所谓的禁欲和压抑呢？最简单用两句诗即可说明：不经一番寒彻 骨，哪得梅花扑鼻香？或者说生于忧患，死于安乐。这也是中国传统 文化的自由精神优于西方之所在。 西方的自由社会，固然有很多好处，但它的弊病也是不可遮掩的。它 最大的弊病就是太过表面化。虽然西方文化同样是博大精深的，但包 括西方人在内，世上又有多少能真正领会西方文化的真髓者呢？大多 是只知其表，乃至只知其末了。我们姑且不考虑这些因素，单就西方 文化本身而言，我们会发现它太追求外在，而缺少内心的挖掘（相对 中国传统文化）。因此西方社会在制度建设上成绩卓越，但它无法解 决人心的不安。西方的自由潮涌到了中国，对中国的专制社会是一个 触动，改革开放以来中国社会的进步很大程度上得益于对西方社会制 度的借鉴，和西方自由潮对中国人思想的解放。一定程度上我们可以 说西方文化挽救了中国，至少是给文革后的中国改革之路点燃了一盏 灯。 我坚决反对绝对西方化，我坚信中学为体，西学为用是中国应该走的 道路。中国之所以为中国，非在国土，乃在文化，文化若失，国将不 国。近代以来，特别是新文化运动，中共建政后的一系列运动，尤其 是文革，对中国传统文化造成了毁灭性的破坏，这是中国历史上最悲 惨的一幕。国家亡了，只要文化不亡，则复国可待。文化若亡，则国 虽不亡，而亡亦可待。犹太人的历史即为证明。中国的确需要走有中 国特色的道路，但这道路绝非马列的道路，马列的斗争哲学，与中国 和谐的传统文化是严重对立的。中国文化不讲斗争，而讲融和。因此 马列主义在中国是没有根基的，所以今天的中国几乎无人再信仰马列 也就不足为奇了。马克思主义和法西斯主义皆诞生于德国，这是值得 思考的。 今天的中国，除了政治上的不自由，其它方面倒也算得上自由了，称 中国社会为半专制半自由社会或不为过。但有限的自由产生了什么 呢？更多的是精神的空虚和道德的堕落，这在年轻一代身上表现尤 烈。或许我们可以把责任推卸给政治上的专制，说政治的专制导致人 们丧失对国事的关心，而只能选择娱乐。这的确是个理由，所以我们 要反对专制，但反对专制之后呢？如果明天中国实现了政治的自由， 我们能否在这个自由社会美好生活呢？谁也不能保证，因为我们拿不 出什么有分量的东西来保证。只有制度没有文化是很可怕的，全盘西 化者可谓数典忘祖，除非让全中国人的血管里也都换上西洋人的血。 古代士人之所以关注国事，正是传统文化的教化之功。中国人如能重 视传统文化，中国就能早一天实现自由，因为封建统治者愚民的伎俩 在西方民主制度下已经无处藏身，中国人已经掌握了西方自由社会的 制度，现在只要中国人再拿起传统文化来，一切专制皆要垮台。 传统文化是自由的灵魂。人没有灵魂就会着魔，着魔以后就迷失在物 欲里，如果那样，即使实现了社会政治的自由又有多大意义？或许可 以减少一些肉体的苦难，但人心的痛苦恐怕会有增无减。我们永远不 能忘记，人类是因为灵魂而活着。为什么我们要反对专制社会，追求 自由社会？并不是因为自由社会可以使我们更好放纵声色，如果那 样，自由战士反倒成了罪人，因为那是人类毁灭之道。只因为自由社 会可以使更多人学习真正的传统文化，从而获得心灵的自由——最究 竟的自由。只有人心的自由可以使人类成为高尚者，反过来促进社会 的自由，人类的前景才会美好。 我祝愿有一天，中国的传统文化与世界上一切优秀的文化都能够高度 融和，我相信那一天全人类都将生活在良善的自由社会中！ （2006-12-02） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 维权面对利益党自我调整 刘晓波 革命党变成利益党 如果说，毛泽东时代是极权的登峰造极，也是彻底的化私为公的时 代，彻底到全能保姆包揽了所有供给──从摇篮到坟墓、从物质到精 神，而个人却陷于一无所有的贫困之中。那么，当共产乌托邦破灭 后，随着经济改革时代的降临，中国进入一个化公为私的时代。在私 人领域，自利意识觉醒到泛滥成灾，人欲解放为物欲横流，经济人理 性的个人利益最大化沦为不择手段的惟利是图；在公共领域，政治权 力私有化支撑着经济上的权贵私有化，公权和公益变成牟取私利的工 具，作为公权力的党权、军权、政权和法权，作为社会公器的媒体、 教育、医疗和社会保障，统统变成特权集团牟取个人利益最大化的私 具。这种变化的最醒目标志之一，就是中共由革命党变成利益党，基 于利益计算的技术统治日益精明。特别是“6．4”后，为了弥补邓小 平个人信誉和政权合法性的急遽流失，邓小平以“谁不改革谁下台” 的警告遏制住了反改革的极左势力，发动了远比80年代更为激进的第 二轮经济改革，带来了持续的经济高增长，中共统治也越来越依赖于 经济政绩，政权的钱包随之迅速鼓涨，其内政外交也越来越具有暴发 户式的“财大气粗”。 换言之，中共维持政权的主要方式只能乞灵于经济高增长和利益收 买，没落的帝制传统、腐败的拜金主义和垂死的共产独裁相结合，催 生出最坏的权贵资本主义。 恶法治国代替无法无天 毛泽东时代是“和尚打伞，无法无天”，毛的话不仅是最高指示，而 且是最具权威的法律，甚至在他病入膏肓的临终之际，女秘书通过猜 口形传达的毛指示，也是治国的最高决策。那句无人能够确证的“你 办事，我放心”的临终遗言，居然把僵化而平庸的华国锋钦定为毛的 继承人，简直就是最大的政治笑话。 毛死，邓复出，以发展经济为中心代替阶级斗争为纲，以“依法治 国”的寡头统治代替了无法无天的个人极权，但由于中共的独裁统治 没有根本改变，所以，依法治国不过是党权主导的恶法治国。一方面 是天天高喊“依法治国”的口号，不断地对司法制度作出了局部性微 调，不断地规范执法者的行为，与西方国家展开法治对话，甚至把“ 国家尊重和保障人权”写进了宪法；另一方面，政治镇压依旧，且越 来越依靠频繁出台的恶法。除了《刑法》上的“颠覆罪”条款之外， 为了控制民众上街而制定“游行示威集会法”，为了控制民间组织而 制定“社会团体登记管理条例”，为了操控言论而出台多项法律法 规；其中，最大的恶法是为了镇压法轮功而制定“邪教法”，从而为 “6．4”后最大规模的政治迫害提供法律依据。 寡头独裁体制的内部制衡 基于维持独裁政权及其权贵利益的需要，中共的统治逐渐走上镇压与 赎买相结合的策略，其应对危机的灵活性和自我调整能力也在加强。 在强人政治时代结束之后，政治局常委会不再是最高独裁者的自家密 室，而是各寡头之间进行政治博弈的党国密室。密室内的利益分配不 再是绝对权力的一言九鼎，而是各寡头之间的讨价还价，从而形成了 独裁寡头集团内部的权力制约。集体决策代替了绝对个人独裁，使最 高层的决策越来越具有弹性，从而自发形成了左中右兼顾的平衡，而 不至于走向可能带来全局性灾难的极端。 比如，即便在政治强人邓小平主导中共高层决策的时代，邓也做不到 一言九鼎，他不得不顾忌到以陈云为首的党内左派的分量，邓在高层 人士安排和大政方针的决策上，必须向陈云等人作出妥协。 邓小平死后的江泽民时代，权力平衡已经成为寡头集团内部的常态。 在政治局各个常委之间，每一决策的出台皆要经过讨价还价的妥协。 现在的胡温政权的高层博弈就更为激烈，三年前胡温想借“周正毅 案”整肃“上海帮”，但由于胡温在高层的权力弱势而不了了之。胡 温经过一系列权力运作来巩固自身的权力，终于在三年后搬倒了强势 的上海大员。 总之，改革以来，中共历届政权在决策上的忽左忽右、变化无常，中 央对地方权力的时放时收，反映的就是这种左中右兼顾的平衡。 权力交接制度的定期化 改革以来的中共进行了权力交接体制的改革，由邓小平的退休先例演 变为权力定期交接制度。虽然，这种自我调整与改变一党独裁体制无 关，但起码使中共高层的权力格局及其决策机制有所变化，使独裁统 治具有一定的弹性和纠错功能。 在中共十六大上，胡锦涛接过江泽民的权力，标志着中共的定期交接 班机制代替了权力终生制，形成代际之间的政策调整和相互补救。在 掌握最高权力之前，“储君”可以观察和研究前任的统治方式，暗自 总结其利弊得失，为接掌权力作准备，以便一旦入主中南海便可以作 出相应的政策调整。由此，每一代接过最高权力的新权贵，仅仅出于 收买民心和巩固权力的需要，也都会对前任留下的弊端作出某种权宜 性的补救。 尽管，所有的调整都不会超越维持独裁权力这一底线，“亲民路线” 也不过独裁者对臣民的恩赐，至多是为缓解公正危机的小恩小惠，并 不能改变官权过强而民权过弱的独裁现状；而且，大多数调整不过是 口惠而实不至的政治秀，权贵阶层仍然贪得无厌，政治腐败和贫富差 异并没有缩小，弱势群体的悲惨处境也没有多少实质性改善。但是， 某些政策调整还是让底层民众受惠，比如，为了缩小城乡不平等，不 仅废除了收容遣送，而且取消了农业税，一些省市还出台“进城务工 人员权益保护办法”；为了缩小城镇的两极分化，各省市提高了最低 收入标准，提高个人所得税的起征点，降低垄断行业的工资水平…… 等等。所以，胡温的亲民姿态还是颇能俘虏许多人。 党权利益的空壳化 表面上看，中共不仅是当今世界上的最大独裁党，而且是组织严密的 利益集团，已经拥有七千多万党员，中共中央代表这个利益集团的整 体利益。但在当下中国，中共利益已经无法被中央所垄断，利益集团 内部早已开始了分化。随着权贵私有化浪潮的汹涌澎湃，利益的部门 化、地方化、家族化和个人化，已经变得不可逆转且越来越刚性，而 党中央所代表的党权整体利益则越来越空壳化。所以，与其说现在的 中共是一个具有共同利益的统一体，不如说它是一个多个利益集团的 复合体。更重要的是，这个集团的利益只有各级权贵才能享有，而七 千万党员中的绝大多数象非党员的平民阶层一样被排斥在利益分享机 制之外，有些普通党员甚至沦为弱势群体。 在这个利益日益分化的统治集团内部，中央决策层的每个大寡头都衍 生出一个以家族为核心的利益集团，从中央到地方的每一级党权的代 理人也都是一个相对独立而封闭的利益小王国。他们经营着其权力所 及的一亩三分地，用尽一切手段将本集团的既得利益最大化，最终目 的是把家族和个人的利益最大化。 除非外来的插手可以产生合谋分赃的结果，否则的话，不但横向的各 类利益集团难以相互联手，就是自上而下的中央政策和指令也难以落 实，正所谓“政令不出中南海”。这些各自为政的地方权贵集团与中 央指令的关系，完全遵循以我为主的自利规则，对中央制定的政策和 法规，对上级的指令，对地方官有利的就执行且要把执行力度最大 化，无利则不执行且要让上级的指令消失得无声无息。 意识形态的混乱化 当毛泽东的“解放全人类”的乌托邦意识形态被邓小平的实用主义“ 猫论”取代之后，中共政权越来越远离原教旨的马克思主义和毛泽东 思想，而实用主义和机会主义变成今日中共的最醒目特征。江泽民的 “三个代表”出台以来，以“资本家可以入党”为标志，共产主义意 识形态的基础已经被摧毁。于是，改革以来，我们才会看到中共意识 形态口号的五花八门。 邓小平时代，在实用主义猫论的主导下，既有“发展是硬道理”、 “搁置姓资姓社”、“三个有利”、“依法治国”和“不当头外 交”，也有“稳定压倒一切”、“坚持党的一元化领导”、“坚持四 项基本原则”和“反对和平演变”。江泽民时代，既有“三讲”、 “以德治国”，也有“三个代表”和“大国外交”。胡锦涛上台以 来，提出的意识形态口号更是五花八门，有亲民路线、以人为本、新 三民主义，有科学发展观、和谐社会；也有保先运动、八荣八耻、执 政能力建设、党内民主、和平崛起。改革30年来，中共的种种意识形 态说辞，大有让人眼花缭乱之感，这在强调绝对的思想统一的毛泽东 时代，是不可想象的。 作为执政党的中共，意识形态的混乱标志着执政思想上和身分认同上 的迷失。首先，道义合法性的日益流失，“红旗到底能打多久”已经 是具有紧迫性的问题，使中共现政权具有如何保住政权的危机感；其 次，中共的统治方式必须转型，但在转型的方向和策略等事关全局的 问题上，中共集团内部又难以取得基本共识，也就必然产生何去何从 的焦虑。最后，各类深层的社会危机的持续积累，使中共统治的未来 前景具有高度不确定性，中共现政权看不清自身的未来。所以，当中 共政权失去了权威党魁和统一意识形态之后，党员们便陷入自我定位 和身分认同的迷茫中，官场上的利益至上代替了政治效忠。 民间维权如何面对利益党 是的，蜕变中的中共可以苟延残喘，但在根本上找不到长治久安的出 路。因为现政权的权宜性调整无力解决经济繁荣表象下的重重深层危 机──官权普遍腐败、社会公正奇缺、公共价值解体和社会公德崩溃 ──在这种制度的社会道德危机下，官民双方不可能达成基本的价值 共识，也就无法共同选择一个替代性转型路径。 尽管，一个民间权利意识觉醒和底层维权兴起的时代正在降临，草根 群体的经济维权，民间宗教群体的信仰维权，异见人士的言论维权， 律师群体的法律援助，加上体制内自由知识分子的擦边球式反抗，使 近年来民间维权活动备受国内外的关注，也在某些个案上取得过有限 的成果。然而，我们也不能不承认，中共的自我调整能力在不断加 强，统治技术也日益熟，也具有了应对内外危机的灵活性，加之中国 的精英阶层犬儒化和民间力量分散化，短期内还看不到任何足以改朝 换代的政治力量，官权内部看不到戈尔巴乔夫或蒋经国式的开明力 量，民间社会也无法聚积起足以抗衡官权的政治力量。不要说这些民 间群体之间缺少凝聚核心和协调行动，即便能够形成民间统一体，官 民之间的实力对比仍然过于悬殊。所以，中共政权远不到寿终正寝的 末路。中国向自由社会的转型过程，必然是渐进的，时间之漫长和过 程之曲折，可能超出最保守时间估计。但这并不意味着一党独裁可以 千秋万代，更不等于放弃自由中国的理想而向独裁现实缴械投降。换 言之，面对以经济发展为政绩合法性、以利益收买为主要统治手段的 新型独裁政权，民间维权运动必须保持清醒。 一方面，民间不能低估自己的对手，即不能低估中共政权的自我调 整、控制局面和收买人心的能力，也不能低估西方自由世界的见利忘 义，即西方国家在自身利益左右下的现实主义外交，不但常常表现为 对暴政的绥靖，甚至表现为西方政客与东方独裁者的勾肩搭背。 另一方面，民间更不能低估民间力量自身的分散、薄弱和不成熟，不 能低估民间所浸染的独裁遗传──惟我独尊、急功近利和烈士情怀； 不能仅仅局限于少数异见人士受迫害的经历来评估当下现实和现行统 治，不能陷入一夜变天的梦呓；不要指望有人能提出解决中国僵局的 一揽子方案，因为相信可以毕其功于一役的社会环境早已消失。也就 是说，不能陷于自恋式的受难综合症之中而无力自拔，把个人的苦难 作为最大的不幸，进而将个人受难上升为民族苦难和放大为全民苦 难，从而膨胀出虚幻的英雄主义骄狂，似乎为追求自由民主而受难， 就有了充足的“天降大任于斯人”的资本，要求别人把自己视为“英 雄”或“救星”，有资格充当愚昧者的启蒙者和怯懦者的楷模。 事实上，被某些境外中文媒体奉为民间英雄的人士，也大都是舆论热 闹而现实冷清，海外关注而国内却没有多少追随者，甚至在民间内部 都找不到众望所归的道义凝聚点。所以，不要指望登高一呼的英雄出 现，不要指望出现众望所归的魅力人格，这样的英雄甚至在89运动中 也没有出现过，反而是山头林立、相互不服。 在温饱基本保证的社会中，受益最大的精英阶层和利益受损的绝大多 数民众，即便心里认定了现存体制必须来个大变化，相对不公平感再 强烈，但他们仍然抱有搭便车的态度。所以，知识精英和大众网民共 同的网络家园《世纪中国》被封，却没有几个精英、也没有众多受益 于该网站的网民出来抗议；名扬海外舆论的草根维权者陈光诚，在国 内可能没有多少人知道他，即便许多人知道他，对他的被捕也大都是 看客，甚至他为之维权的当地农民，也在官权的软硬兼施下逐渐沉 默。 面对政府权威和民间英雄双双大幅度贬值的现实，追求自由民主的国 内外力量只有保持足够的清醒，在正视严酷现实的基础上，民间维权 运动不追求夺取政权或社会整体改造的目标，而是致力于民间力量的 点滴积累和独立民间社会的建设，即通过改变民间的生存方式──愚 昧而懦弱的、甘于奴役的生活方式──来致力于独立公民社会的扩 张。首先，致力于在官权控制薄弱之处扩展民间社会的空间和资源， 用不间断的非暴力反抗来压缩官权控制的社会空间；其次，通过民间 代价的累计来加大独裁官权的统治成本，将统治者逼入穷于应对、越 来越力不从心的窘境。 一句话，立足于民间社会和体制外力量的培育，筹划自下而上地推动 中国走上自由民主之路。 （2006年11月15日于北京家中） 〔原载《争鸣》2006-12。转载自《大纪元》2006-12-02 http://www.dajiyuan.com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民主青年郭永丰文章读后印象 武振荣 我所知道的郭永丰：“男，甘肃武都安化郭坪村人，1967年8月1日生 （阴历6月25日），曾用名扬清、晓月，笔名：芙瑞迈尔（白鹿书 院），甘电大商企管大专毕业”──就这些，并不多，但是在这个 “网络化的时代”，我主要是通过他在海外民主网站上发表的将近 200多篇论文认识他的，因此，可以说是以文识友。 在中国大陆大兴文字狱的条件下，这位民主的青年人能够勇敢地站出 来，冒着风险，用他的笔作为武器与专制主义战斗，实在是难能可 贵。就这一点而言，他和目前中国大陆那些对民主失意的青年人比 较，已经是很了不起的了，对于那些和他年龄相仿的只知道为个人谋 私利、蝇营狗苟的个别年轻人来比，他在道德上亦站在一个较高的位 置上。所以，我认为这个青年在如此坚硬的专制土地上，用民主的犁 头辛苦耕耘，其行为和人格都是值得褒奖的。 郭永丰文章有一个很大的民主开放气息，读后给人很深刻的印象。就 以他在大陆组织的“中华民主先进者同盟”一事来说吧，没有把自己 限制在一个特定的小圈子内，而是放得很开，声言，即使胡锦涛这样 的人要依章程参加，他也不拒绝！对于这种言行，有的人认为，这是 在大陆搞民主的人出于安全需要而做的一种技术上的考虑，但是，我 读了他许多文章以后才知道情况不是这样，他对民主的理解和狭义上 的“民主人士”不同，因为他在过去的中国民主运动历史上发现了如 赵紫阳、胡耀邦、邓小平、毛泽东等人同民主的联系与关系，因此他 认为在中国民主化变革的关键时刻，任何人只要放弃专制，而倒向民 主，民主都是欢迎的。正如他在《联盟宣言书》中所说：“因此，在 目前的执政党内部，无论上至总书记，下至贫民百姓或一般党员，都 有可能是我们发展的对象。在此，我们不针对具体某个人说三道四， 我们只针对共产党目前的领导队伍中所存在的严重腐败现象、官僚主 义和不正之风等事实大谈我们的看法和观点。”这种民主没有特定敌 人的思想和中国民主化后将要过渡到一个政治上“没有敌人”的时代 就“接了轨”，也可以说“打”了个民主的“提前量”！ 但是，在上面的说法中你如果认为郭永丰的观点没有民主的战斗力， 那就是一种误解，相反他在理论上虽然放得很开，但是反对专制、反 对独裁、反对不民主的人和事情的决心却又是异常坚决的，因此他的 文章是抓住了中国民主的真正“敌人”──“专制主义”（不管是传 统的、现代的，是专制社会主义或是专制资本主义）竭力地反对之。 所以，在他的身上，我们可以发现一个青年人特有的批判精神和战斗 精神。“民主，绝对不是由中共专制集团所情愿施舍得来的，而是必 须通过我们自己，以及联合绝大多数民众，共同不断抗争，积极努力 争取”的（见《民主不是中共专制集团所情愿施舍得来的》一文）。 在《反对垄断，必须反对一党寡头专政》一文中，他尖锐地指出： “中共一党既当裁判又当运动员，对无论政治、经济、科学、文化、 教育、军事、医疗等领域市场的完全垄断，这才是最大最彻底的寡头 垄断，是绝对错误的，也是严重违反其祖宗基本教义的。也就是说， 一党寡头专政绝对不是社会主义的基本社会制度，一党专制绝对不可 能产生真正的社会主义。因为一党专制，其实是封建王朝制度的克隆 与翻版，恰是共产党当时所倡导真正要彻底捣毁和砸碎的万恶旧世界 的社会制度与精神枷锁──是滋生一切邪恶的温床和土壤，是真正的 罪恶渊擞。”因此，如果说郭永丰对专制的“个人”不肯放弃可以挽 救的机会的话，那么，他对专制“制度”不抱任何幻想，主张坚决地 以斗争的方式解决问题，表现了一个民运人士的应有的政治素质。 郭永丰的文章的一个可贵的特点不仅仅在于他的文风质朴，语言平铺 直叙，容易接近普通读者，而且还在于他对中国民主的原动力有着非 常清醒的认识，因此，在中国知识界出现的持续几十年不变的轻视体 力劳动者的倾向比较之下，他这一点就显得特别的宝贵了。他出身于 普通农民家庭，在中国农民问题（社会上有“三农说”）还拖中国发 展后腿的今天，他自己说他“依然是农民”，这样，他的民主的研究 和民主的思想就紧紧地贴进了农民，而没有远离一步。于是，他所主 张的民主化运动就同社会上的异议知识分子拉开了距离，在《中国民 主的源动力》一文中他是这样说的：“真正破解中共独裁专制统治的 源动力在哪里？在广大基层百姓中间，尤其是那些生活在社会最底层 并时刻感到万分绝望和无限气馁的人。 因为他们在眼下的中国人数最多，生活最没有保障。作为还依然是农 民的笔者就深深认识到”，要寻找中国民主革命的源动力就应该看到 “八亿农民”。因此，可以说在郭永丰有关中国民主运动的构想中， “八亿农民”就是一支谁也忽视不了的主力军。当然，客观地讲，这 种看法说不上是独树一帜，但是在目前民主主流思想偏离农民的现象 中，却是一枝独秀的。按照他的观点，中国民主化的问题才是解决中 国“三农问题”唯一的途径。在中国农村社会发生的“第二次变革” 中民主的缺位将是致命的问题。所以，在他看来，中国民主化运动的 一个重要环节是中国农民民主化和中国农村民主化。 我过去在写作的一篇文章中说过，民运人士应该有一种基本的情感， 那就是对人民的尊重。如果说异议人士为了追求自由，而敢于向人民 大众挑战的话，那么民运人士绝对不可以这样作为，因为民主这东西 说到底都是围绕人民而存在的。在人民被认为“不是好东西”时，民 主也就“不是好东西”了。在这个意义上，自由可以脱离人民大众而 存在的道理与民主是说不通的──这一点──郭永丰先生把握得相当 准确，没有任何的马虎。我其所以喜欢读他的文章的原因也在于此。 郭永丰文章又一个特点是他要求中的民主是“大民主”，虽然到今天 为止学术界还没有给出“大民主”一个确切地解释，但它的通用意义 是许多中国人心肚明的。在《中国需要大民主》和《中国需要一个“ 大”字》两篇文章中，他解除了政治上的和思想上的禁忌，解放了思 想，没有避毛泽东、共产党之嫌，敢于提倡“大民主”，把自己的新 感受放进1957年自由鸣放运动中由中国“民主人士”发明的词汇中 去，无意识地体现了民主运动承上启下的精神。 在《中国需要大民主》中，他强调“大民主”是“人民上台”，不分 党派，包括国民党和现在的泛蓝运动在内。在我个人看来，这话虽然 说得有一点空，但是它表明了作者的理想；正因为有这样的理想支 持，所以他认为“台湾的民主不成熟”，提出了“我们必须吸取台湾 教训”使大陆民主的发展取得更好前景的观点。在这个意义上，郭永 丰是一个积极而又乐观的青年，他对中国大陆民主化所抱着的信念是 真诚的，也是可以感动人的。 在《中国需要一个“大”字》的文章中，他说：“大就是大气、大 度、大胸怀、大气魄、大海量。表现在具体事物上就是思想见大、行 动坦然、做事浩荡、视野开阔、气宇轩昂、气贯长虹的。”当然，非 常坦率地说，读了这样的文字，肯定我个人今天是写不出来的，这可 能与年龄有关，但是我现在回想一下，我青年时代所写的那些文字， 也不都是这样的吗？在我们中国之今天，在理解民主的事情上，一种 “小家子气”很浓厚，总是在民主的问题上放不开手脚，其中有这么 一些人，他们一方面想要搞民主的运动，但是又怕民主运动打破坛坛 罐罐，怕出现“暴民”；他们想要使共产党垮台，但是又担心这样以 来会“天下大乱”；他们想要自由，但是更多的人获得自由又好象妨 碍了他们自己自由之实现，总之一句话，在现实民主的事情上，他们 怕天塌下来，于是，就在时间中变成了民主的“等”字派了！ 郭永丰不是这种人，他认为：“民主本来是无私的、替万民争权力 的，所以，只有如此的“大”才能做得了民运的先锋、旗帜或领袖， 否则，总是小我见识，凡事以我为中心，稍有不顺或委屈，便怒火万 丈，气急难消，立马寻报复，这肯定难成大器，也难成气候。”他的 话是对的。一个青年人在中国不民主的时候，理应挺身而出地争取民 主，在这一点上，中国民主革命时期青年们的榜样是可以效法的，若 不是这样，在中国今天还处于专制压迫的状态下，有人用批评“血 酬定律”的方式去批评那些为中国民主牺牲的人们，如此这般的举动 难道能够说他们自己就处在文明进步的顶端吗？我看，非但不是这 样，相反，他们这些人连现代文明开创的基本方式也不理解啊！就这 一点看，郭永丰虽然也可以算得上是一位有知识的人，但是，他在鼓 吹民主的时候没有传统中国知识分子的酸腐气，却是很好的。 在这一篇文章中，我非常同意郭永丰的一个观点，那就是“中国民主 需要大量英雄谱写篇章”，为此他制作了《中华民主英雄谱》。在 《英雄谱》上虽然没有他自己的名字，我倒认为他就是自己所说的 “民主英雄”。现在人们有这样的一种普遍看法，以为中国的青年们 在追求民主行为屡屡失败之情况下，特别是在“6．4”之后，迫不得 已地进入了“愤青时代”，情况若是这样，想一想，只要有郭永丰这 样的民主青年大量涌现的话，那么在“愤青”之后，“民青”（民主 青年）的时代不就是悄然而至吗？民主是一个永远“年轻”的制度， 这个制度也许永远需要一代又一代年轻人用自己的精神、“血液”去 补充它生长、发育、成长所需要的“养分”。 最后，我要说的是，郭永丰还是一位多才多艺的青年，他在写作民主 理论文章的同时，还接二连三地写作诗歌和小说。在《博讯》上我读 过这些作品，感觉也不错。但愿这个笔耕不辍的青年人再接再厉，写 出更多、更好的作品来！ （2006-11-29于韩国首尔市） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 中国猪（外一篇） 赵造中国系列 赵飞 　中国猪 　国人是逆来顺受的国人 　黑暗的中世纪在西方 　一辗眼就云开雾散了 　中国却仁者爱人地 　封建了数千年到如今 　封建的尾巴就算蜕尽了么 　中国老百姓都是猪 　都是些任人宰割的猪 　俺不是不让您老人家宰 　俺唯一的要求是 　在放俺的血之前 　得给俺一盆儿泔水 　什么计划生育落实得不好 　那就多半盆儿好啦 　盆儿要交押金行就交押金 　押金可能不退不退就不退呗 　（2006-11-30西凤居） 　中国大学生 　小平时代大学生曾是天之骄子 　和谐时代大学生成了人之娇妾 　郭沫若的女神跌一跤 　沦落为臧克家的神女 　男大学生别站着 　找个角落来跪乞 　毕业即失业的日子 　离你们不远了 　（2006-11-28 508画室） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 漫话基本法的两点 仿《大话西游》口风 舒桂 一、 另类认为，政党是一个集体，是一个持某点共同政治纲领的集合，贬 义词或者俚语类，可以叫作在某一个幌子或遮羞布下用某点共同见解 装饰台面的集合。 二、 不喜欢封建式的家长。一人独大，唯其独尊。那叫专制。 对类似的制度下的形成的制式党风，持以同感。 三、 对任何一个似乎还没有烂透的政党，另类都仍要作如下断想和疑惑： 将“坚持某党的领导”写进一国宪法制约臣民的国家是否把一种叫“ 专制”的骨头露得太明目张胆了些？过去至少在明文上，尚且“王子 犯法，与庶民同罪”，如今坚持某一党的执政地位，不论好坏甚或烂 了都要千秋万代，否定子民的“否错权”，肯定某党执政的牢不可破 的“永错权”，“坚持某党的领导”的法律意义是：“庶民”杀人， 罪当该诛，“王子”杀人，却要万岁万岁万万岁。只敢大肆宣扬“为 民作主”不敢真言“由民作主”，操执这种牛刀的，叫不叫“党天 下”？ 四、 在民主国家，执政党的合法与否是真正由民神圣地选出来的，它关乎 了民自已的选政督政尊严和人权人格，关乎了民自己的生计，这种制 度彻底实行了“由民作主”。 在专制国家，执政党只需俯视众生，命令臣民接受它的合法，好了是 他的伟大领导，烂了依然是它执政的地位永远受法律保护，它可以将 所有异已和冒犯它地位的人以“颠覆或煽动颠覆国家政权”的罪名巧 妙地将“党”与“国家”两个概念偷梁换柱，它的法，是不必讲逻辑 的，它老子本身就是法。 换言之，当一个制度的“基本”法律本身都有了问题，又怎么追求和 执行这一种“法治”？ 五、 在困惑之余，还要感谢它法律的漏洞。因为与此同时，它也将“由人 民当家作主”写进了法律。只是，当“由人民当家作主”的矛和“坚 持党的领导”的盾在宪法里相遇时，另类感到疑惑的是：亲爱的授理 因言获罪的政治案犯（即他们正当行使自己的当家作主的权力）的法 官们，你们可有何感想？ 六、 仍要重复我的声明，对于任何一个党派我都无谓肯与否，但对于制度 相比之下的肯否，却毫无疑义是明确的。 仍不说，也罢。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 自由和思想之王 东海一枭 　自由之王 　重重罗网依旧 　层层封压依旧 　紧紧绳索依旧 　我却已经自由无疆 　自由地驰骋 　自由地飞翔 　自由地指挥时间 　自由地决定方向 　常在河边走，小鞋不湿 　笑向潮头立，大旗高扬 　风吹不入盐渍不进 　大火烧金石流而不伤 　信口而言就是经典 　信步而行都在道上 　只要自己不倒下 　再没有什么能把我阻挡 　向天一掷 　笔呼啸而去 　向神州大地，洒下 　我深情的祝福和期望…… 　（2006-11） 　思想之王 　想，在风中雨中霜雪中 　在星空下，在十万书山之巅 　在我所在之地以及不在之地 　用心地想 　开始是粗粗的后来是细细的 　开始是浅浅的后来是深深的 　开始是断续的后来是连绵的 　直到似想非想非非想 　想着想着忽然就通了 　都通了 　上面是天空下面是大地 　中间是我，俯仰而笑 　想到哪里就通到哪里 　任何阻挡都是徒劳 　想到什么就呈现什么 　或者干脆化作什么： 　想开花我就是秋菊冬梅 　想飞翔我就是云中大鸟 　想寂静我就是深山老石 　想汹湧我就是东海狂潮 　通天通地，更通往人世 　思想所及，豺狼纷纷跪倒 　陆续重返家园的 　是许多流逝已久的美好 　（2006-11东海一枭） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 青春 侯文豹 　微风轻轻的拂弄着我充满向往的面孔， 　静静的躺在母亲那柔软而祥和的胸怀， 　安然的享受这人世间最完美的关爱…… 　不经意间， 　不知哪里刮来一阵无情的狂风， 　冷漠的拉开了我们的空间距离。 　母亲拼命呼唤着我的名字， 　我在这狂乱的风暴中尝受到了从未有过的感觉。 　在风暴里， 　我的心中载满了无与伦比的激情和憧憬， 　象奔马一样义无返顾的冲过人群…… 　突然， 　那狂暴的风停了， 　我重新回到从前， 　再一次回到母亲的身边。 　而我却无论如何也不能够再体验到从前的幸福感受， 　膨胀的脑子里装满了风暴 　过后残留给我的激情与苦痛。 　从此后， 　我变得主动而疯狂， 　柔弱而又善良的母亲开始为我整夜的流泪。 　躁动的心灵开始徘徊在那无尽的旷野…… 　一次复一次的徘徊， 　许久都找不到答案， 　一直、一直、一直， 　我为什么而生活？ 　什么样的生活才是幸福? 　究竟要怎么样才能够追寻到梦想中的幸福？ 　我不断的追问自己， 　终于有一天， 　我狂暴而躁动的心灵不再迷茫。 　载着对于未来的向往， 　托带着我人生的行囊， 　开始寻找想要的生活， 　开始追求那心灵深处的憧憬与梦想。 　看着母亲那布满岁月之纹的面庞， 　我依然流着泪缓慢的离开这片养育我的土地…… 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 革了立委当人大代表 沧海一叶 接连三次提案倒扁，在所有一切只是个人猜测的情况下，实在是儿 戏。当然，这会说这只是我个人的看法，其实这真正证明了蓝营的反 贪污的决心。那好，你愿意试试吗？ 台北街头发生了一起偷盗案，警察先把你带走问了你24小时口供后放 你出来；三天后台北街头又发生了一起偷盗案，警察又把你带走问了 你24小时口供后放你出来；三天后台北街头又发生了一起偷盗案，这 回警察先生又把你带走了。你会愤怒吗？这能证明警察打击偷盗案的 决心吗？不要告诉我，只要告诉你自己的良心。 你是个办企业的，税收部门在一年内连着三次进你的企业查帐，一查 就是十天半月的，会不会影响你的企业正常经营，你会愤怒吗？不要 告诉我，只要告诉你自己的良心。如果会，那么，他们连着三次倒 扁，倒总统，那是不是也会影响到总统的正常工作。许文龙先生只因 为说了一些支持民进党的言论，在大陆的企业就被中共进去查，结果 他就改口了，这是我知道的。如果你认为不会，那么请你明天就要税 收啊！政府等等各部门进你的企业查查看。我就相信，要不然，请你 不要康民进党的慨，阿扁的慨。 今天的只要是支持民进党，支持了阿水扁，他们就用一顶巨帽扣上， 叫死硬台湾分子，或基本教义派，他们支持阿水扁只是支持台湾独 立，而不问对与错。 我只想问一问，如果是，那么这些台独分子支持中华民国的总统就是 支持台独，那什么才是不支持台独，是不是只有支持中华民国已经亡 国了，而中华民国要是已经亡国了，而你们怎么还当中华民国的立 委，还是回家抱孩子去吧！不，去中华人民共和国当台湾省的人大代 表还是不错的。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 评美国入籍考试试题变难 张明伦 近悉，美国国土安全部移民事务服务中心（DHS.USCIS）宣布对欲加 入美国国籍而进行的入籍考试试题增加难度引起部分希望考试成为美 国公民的移民叫苦不迭。对此，笔者谈谈自己的看法。 进入美国国土，就要溶入美国社会，而要成为美国公民，就应该对美 国历史、法律、国家政府体制、政治制度乃至风土人情有着初步或者 更深的知识。这对作为向往民主自由，特别是摆脱中共专制统治而来 到美国的中国人是非常重要的。 笔者虽然对加入美国国籍，参加入籍考试遥遥无期，可是，在两年前 就开始搜集各种入籍的试题与当时只有五岁且出生在美国的儿子一块 朗读、背诵，并且加以理解。如此同时，也选择一些有关法律的词条 与儿子共同学习背诵。作为儿子，根据美国法律，他从在美国国土上 出生的那一日起，就是美国公民，因此，对他来说，根本就不存在什 么入籍考试。而作为笔者来说，如果想加入美国国籍，就必须参加入 籍考试。然而，在两年来的学习中，笔者越来越觉得学习入籍考试的 试题，并非仅仅只用来参加入籍考试。这种学习，增加人的知识，培 养人的兴趣。对于那些不懂英语的移民来说，通过这种学习，既增加 了知识，也学习了英语。这些，对于生活在美国的中国人来说，促使 其溶入美国社会，增长在美国生存乃至竞争能力，都可以起到积极的 作用。因此，笔者认为，增加入籍试题的难度，对来美国的移民，特 别是来美国的中国移民，有利而无弊。当然，关键在于人如何理解。 笔者曾经生活在中国时，在中共宣传机器的鼓噪下，获得美国是假民 主、虚自由、伪人权这么一种印象。中共当局曾经表示，他们绝对不 会实行“三权鼎立”这种政治制度。然而，进入美国后的中国人，可 以将美国的实际状况与中共当局的宣传进行对比。所谓“三权鼎 立”，就是在联邦政府之下所管辖的称为立法部、司法部、行政部的 三个部门互相依存，彼此钳制。立法部制定法律；司法部解释法律； 行政部执行法律。三个部门的存在，构成互相监督而保持权力的平衡 机制。因此，在这种制度下，任何个人和团体都不具备超常的权力。 这样的政治制度，有何不好？ 中共政权没有三权鼎立的制度，这样，他们就不具备最高权力的互相 监督机制，就不会保持权力的平衡。就会诱使人不择手段地为争夺最 高权力宝座而置全国人民的利益于不顾，争权夺利。从而，坐上最高 宝座的当权者，出现过毛泽东的无法无天（发动文革），邓小平的一 意孤行（镇压89民运），江泽民的随心所欲（取缔法轮功）。最高当 局其他官员拿他们没有办法，全国人民也拿他们没有办法。 再以美国总统为例，美国宪法修正案第22条表示，将美国总统的任期 限制在两届内。这就是说，不论何人当总统，不论他的政绩有多么辉 煌，不论他如何德高望重，他在白宫居住的时间，最高不能超过八 年。美国从乔治．华盛顿到乔治．Ｗ．布什，200余年来经历43任总 统，有42人登上总统宝座，其中有一人隔了一任重新当选。在历任总 统中，除了富兰克林．罗斯福因为二战原因而没有在两任完成后下台 外，其余任何总统，包括称为国父的第一任总统华盛顿，全都没有超 过八年。在美国的总统中，没有什么身世高低贵贱之分，就人的生理 特征而言，有矮子，有胖子，有瘫子。然而，美国所要的是治国的才 干。不是要那虚伪的风度。这一点，在中国的政府中，能够比拟吗？ 毛泽东，自中共建政以来，在中国的统治宝座上坐了27年，一直到他 死。江泽民，如同赖皮一样，在最高宝座上坐了13年。更为重要的事 是，美国的最高行政长官，总统，是经过人民选出来的。人民通过选 出总统选举团，由选举团代表人民的利益在总统选举日选出他们信赖 的总统。而中国呢？有人民能够选举自己国家的最高统治者吗？毛泽 东指定了一个又一个的接班人，邓小平更是邪门，竟然可以隔代指定 接班人。由这种形式登上的最高国家统治者，是人民的福分吗？ 笔者曾经在1993年参观美国总统府白宫时，发现在白宫的外围栏杆 边有一个黑人高呼“Down With Cliton（打倒克林顿）！”没有出现 一个警察去制止他呼喊这种口号，也没有谁去管这个人。假设在中 国，如果有人在新华门高呼打倒某个领导人，其景会有这个黑人如此 安宁吗？这，就是美国宪法修正案人权法案中所给予人民的言论自 由。1993年有人喊打倒克林顿，克林顿倒了没有呢？没有，他在第二 届总统竞选中，成功地再次入主白宫。笔者有一次在巴尔底摩汽车站 听到一个美国人评论，如果美国允许第三届任期总统，他会投克林顿 的票。为什么，在克林顿任期内，美国的经济繁荣，人民安居乐业。 可是，就是这位令美国人尊重的总统，当他出现违反上帝在摩西律法 规定的“不可通奸”的诫命时，他的日子也不好过呢！因为他在对与 那个女人的关系问题上撒了谎，美国国会也会按照人民的意愿去弹劾 他呢！虽然他在能干的夫人希拉里的努力下，没有从总统宝座上跌落 下来，可从这件事，我们可以比较一下中国的最高当权者。试问，江 泽民在有宋祖英、李瑞英等等一大串涉及的性丑闻的事件时，有谁能 够弹劾他？ 在美国，教堂林立，信奉基督教的教徒可以手握圣经自由地敬仰他们 崇拜的上帝；在伊斯兰居民居住区，凡是信奉真主的阿拉伯人，都可 以自如地在清真寺虔诚地下拜；在中国人居住的地区，各种不同名称 的寺庙点缀在各个区域，让佛教徒跪拜如来佛祖、观音菩萨。耶和华 见证人可以在各个区域的王国聚会所，自由地传讲上帝王国的好消 息。这就是美国宪法修正案的人权法案所赐给人民的宗教信仰自由。 而在中国，有哪一个宗教团体不以爱党爱国为根本教义，有哪一个具 备不同信仰的人所要进行的宗教活动没有受到中共当局的限制？就连 以强身健体为宗旨的“法轮功”都被污为邪教，团体予以取缔，人员 施行迫害。在宗教信仰自由方面，中国能与美国相比吗？ 在美国，不论走进书店，还是走进图书馆，任何涉及到书籍的公共场 所，除了淫秽书籍外（这类书籍可以从与性有关的商店看到），不论 什么带有意识形态或者政治观点的书都可以看到，都可以买到。就中 国人来说，既可以看到或买到歌颂共产党、赞扬毛泽东的书籍；也可 以看到或买到抨击共产党、揭露毛泽东的书籍。这就是美国宪法修正 案的人权法案所给予人民的出版自由。这种堪称真正的百花齐放、百 家争鸣的景象，在中国共产党统治下，人们能够看到吗？ 既然中国人来到了美国，就应该好好比较一下究竟在美国的政治体制 下，生活在美国国土上的人是否享受的是假民主、虚自由、伪人权； 在中国共产党统治的政治体制下，生活在中国国土上的人是否享受的 是真民主、实自由、正人权。往往人们在学习了那些入籍考试的试题 并且加以联想从而得到深层次的理解后，就可以体现在哪一种体制下 人们才能享受民主、自由和人权。 此外，身在美国的中国人，即使通过入籍考试获得美国公民权，也应 该时刻记住自己仍然是炎黄子孙，也应该心系自己的祖国。既然实际 情况表明美国的民主自由政治制度确实有益于人民，就应该关心中国 自由民主制度的形成、发展，从而，使全体中国人民最终在自由民主 的天地中享受人生之幸福。 若能深层次地通过美国公民入籍考试试题学习美国历史、法律、国家 政府体制、政治制度乃至风土人情，与其将更改后的深层次入籍考试 试题视为负担，倒不如将此看成是深入学习的乐趣！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 论中国瘟疫频繁史例与“三通”祸害 陈清池 ┌────────────────────────────┐ │　《民主论坛》尊敬的洪哲胜先生：　│ │　│ │　您的网站是我平时出来逛游之一，对台湾有力的教育网站。　│ │　感佩您为台湾奉献。我上个月翻译的论文──《论中国瘟疫　│ │　频繁史例与“三通”祸害》（陈清池著，刘金莲译），现贴　│ │　在此文下端，请笑纳！如承蒙刊登在贵网站，当感十分荣幸　│ │　也。祝　│ │　│ │　文安　│ │　刘金莲 敬上 2006-11-29 │ │　于Red Deer, Alberta, Canada　│ └────────────────────────────┘ ┌────────────────────────────┐ │　作者2006年11月的补充说明　│ │　│ │　台湾国家安全须广泛地受民众关注。“台湾隐忧”有三：一　│ │　为过往15年间，中国成功地吸引台商投资3,000亿美金于该 │ │　国，造成台湾经济过度依赖中国；二为中国蓄意军备现时有　│ │　800余颗飞弹威胁台湾；三为2005年间台湾旅客到中国观光 │ │　竟达400万人之多，因接触层面巨增，台湾有可能再度沦为 │ │　“瘟疫感染重灾区”。2003年ＳＡＲＳ病菌侵袭台湾，民众　│ │　对此宗社会恐慌乱状，记忆犹新。至今禽流感（avian │ │　flu）虽尚未对台湾造成负面影响，民众对中国瘟疫频繁爆 │ │　发之历史，仍应有所警觉。　│ └────────────────────────────┘ 2005年1月15日台湾与中国达成协议，准许包机于次月春节期间，飞 越台湾海峡。直接贸易、运输与邮政联系──两岸“三通”可能即将 实行。陷于此处境，台湾政府应特别关注中国对台湾安全的威胁。中 国在历史上对其邻国，尤对台湾人民之健康确实造成威胁。台湾除关 注军事安全外、并须慎重对应全民健康安全。 2002～2003年，严重急性呼吸道症候群（ＳＡＲＳ）之疾病源于中 国，尔后全球爆发感染之灾情，导致774人（包含在台湾43人）死 亡。一些专家警告说，源于中国的病菌将不绝于此。科学家发现流行 性感冒在中国突变为ＳＡＲＳ病菌。中国人的普遍拥挤群居；传统式 的农业饲养家禽、家畜与人居住场所靠近；地方人士嗜食野生动物， 是为疾病之源头。德国病毒学家萧提瑟（Christoph Scholtissek） 说：“中国确实为最佳病菌培养所”。评断中国的长久传染病史，公 共卫生官员须正视此警告，以防御更多疾病由该国传入。 溯源于公元前12世纪，中国甲骨文已提及传染病的存在；始于公元前 三世纪，中国已有系统的记录传染病爆发灾情。因此我们对过往 2,200年内，中国瘟疫爆发频繁史例，有相当了解。依据中国一传染 病表，有二大事件爆发，一为公元前243年；二为公元前48年。公元 后的世纪，中国都市化兴起，第1至14世纪止，平均每世纪有七传染 病的记载；14世纪时有20传染病。15世纪，另有20种瘟疫猖獗于中 国。16世纪后每世纪增加，其数目倍增至41，后继17、18、19世纪分 别有38、39、39瘟疫爆发事件。这显示近现代，每二年半平均有一宗 瘟疫灾情。 毕竟疾病传染无国界。贸易、战争与其它跨越国界接触增加，遂而造 成传染疾病蔓延至世界各地。仅举14、19、20世纪各一案例，已足说 明源于中国之主要传染疾病，不但造成中国巨大人命伤亡，也波及其 国界外诸国。 第一，举证许多史学家认为14世纪，横行于欧亚的传染病，为历史纪 录上最严重的灾情。第13、14世纪，蒙古人由其偏僻隔离的世居地往 外迁移及扩张，可能为首次带瘟疫病菌到欧亚大草原者。已感染瘟疫 细菌的跳蚤、老鼠是传染给人类致命的带菌者。欧亚瘟疫灾情于1331 年开始肆虐中国。时值中国住民武力反抗元朝（蒙古）统治的顶点， 元朝遂于1368年灭亡于明朝。研究瘟疫史成名的史学家，麦尼尔 （William McNeill）写道：战争与瘟疫肆虐，造成中国人口巨减。 中国驱逐元朝（蒙古）统治者后一世代的人口；最可靠的估计，由 1200年的123,000,000下降至1393年的6,500万人。瘟疫沿著欧亚贸易 路线（又名丝路）由东往西横行，于1346年蔓延至克里米亚（又名克 里木半岛），蒙古军队在该岛卡发贸易市围城进攻时，被瘟疫袭击。 感染的跳蚤、老鼠、与人们由该地搭船至地中海各海港，再由诸港口 传染至欧洲各地。此瘟疫又名黑死病，使大部分欧洲人丧生。最可靠 的估计，1346～1350年期间，欧洲因瘟疫丧亡有2,500万人之多，相 当于总人口的三分之一。遭受最剧侵袭的14世纪中叶后，瘟疫依旧未 由中国与欧洲消迹，过后且数度侵袭欧亚。 第二，19世纪期间，瘟疫继续流行于中国的内陆不同区域，却未引起 外界关注。1894年此病终于传染至广东、香港，因而影响定居当地欧 美人。瘟疫蔓延至香港十年间，世界重要港口，也遭遇此致命疾病的 侵袭：单是孟买一案例，疾病传染波及该市，十年里有600万人死 亡。 第三，20世纪初期，1918年的“西班牙流感”（Spanish influenza）造成20～100万之间的死亡人口，多数为20～40岁者。在 美国有675,000人被感染致死，又据报导在印度有1,850万人死亡。依 据《华盛顿邮报》记者大卫布朗著作《杀人病菌》之书称，一些专家 相信感冒病菌由中国传来，美国军营有较完善的管理记录：“1918年 3月初，首次发现此流感也波及堪萨斯州的芬斯顿军营（Camp Funston）”。 就台湾而言，17世纪末叶起，台湾由于中国来的移民增加、地理环境 接近，无法避免海峡对岸传染病横行的影响。例如：英国海关报导提 及“1888年台湾北部有瘟疫侵袭，约2,000人死于此疾。台北市遭最 严重袭击──当瘟疫传染至饱和点时，每天有200人死亡”。 自1895年台湾被日本并吞后，与中国的接触虽显著减少，瘟疫仍继续 有夏门传至台湾之渠道。在日本殖民最前20年中（1895～1915年）， 台湾共有超越人被感染，其中24,100人丧生。随著1945年日本战败， 台湾因冷战与中国完全隔离，被保护而免于瘟疫侵袭。 1980年末叶起，台湾打开门户，经由香港及澳门间接与中国接触。尤 其过往十年，贸易、文化交流、与观光客往中国访问人数极度增加、 接触巨增，致使台湾人民于2002～2003年，因ＳＡＲＳ风暴而蒙受之 精神威胁无以言喻。 台湾应由（1）艰难的抑制ＳＡＲＳ病菌过程和（2）台湾与中国的瘟 疫传染历史，获取教训。抑制中国瘟疫病毒蔓延台湾的唯一有效办 法，是与中国、包含香港的完全隔离。在地球村的年代，此论似乎不 可能、不实际。 为避免ＳＡＲＳ之类的恐慌再度于台湾发生，与中国接触须密切管 理；无必要的务必降至最低点。与中国太靠近实无安逸可图，为台湾 全民健康安全福祉之考量，应尽量避免与中国的直接空航与海运联 系。台湾该有周密预防计划，以应付未来另一波，如同ＳＡＲＳ之袭 击。政府与人民确须维护台湾健康。（刘金莲译） ------------------------------------------------------------ 陈清池（Prof. Chen Ching-chih）为南伊利诺州大学史学名誉教 授，现为台湾研究院（www.its-usa.org）研究员。本文原题是“Why quarantine is the best policy”，原载《台北时报》（Taipei Times）2005-01-26，p.8。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 美新防长：中共若攻台美须协防 《大纪元》 〔《大纪元》11月30日讯〕据美联社报导，美国总统布殊提名的下任 国防部长人选罗伯．盖茨表示，中共若攻击台湾，美国须作好军事抵 抗的准备。 布殊钦点的盖茨将接任前国防部长拉姆斯菲尔德一职。日前盖茨表 示，中共似乎希望以和平方式和台湾统一，但另一方面持续强化军 事，以因应和台湾爆发战争的情况。 盖茨在送交美国参议院军事委员会的书面证词中表示：“我们必须维 持能力，以对抗中国对台湾动武或使出高压手段，并协助台北维持自 卫能力。”参院军事委员会下周将就盖茨任命案举行听证会。 盖茨在书面证词中指出，中共一面致力于成为亚洲强权，一面扩展区 域的政治与经济影响力，为军事高压准备。他更指出，“中共短期焦 点在于培养足够的战斗能力，以便在台海爆发冲突时，快速消弱台湾 的抵抗，并吓阻或抗拒有效的干预力量”。 曾担任中情局长的盖茨在中情局、白宫以及德克萨斯农业机械大学工 作的30年中一直习惯表达自己的观点。提名公布以后，盖茨表示： “我们要打击全球恐怖主义，我们的安全和防卫眼下面临打击。我相 信这些冲突的结果会影响世界的未来。” 美国官员表示，如果参院一如预期认可盖茨的人事案，盖茨可能会在 今年年底前接掌国防部。 〔转载自《大纪元》2006-11-30 22:05；http://www.dajiyuan. com〕 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） │ │　电　邮：caryhung@gmail.com　│ │　网　址：http://asiademo.org/　│ │　│ ├────────────────────────────┤ │　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　│ │　（接到回应时，请回信证实订阅。）　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　│ │　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2006