民主论坛 2006-11-28 新闻与评论 认识问题 ◆跨国公司到中国后为什么会腐化变质？　　　　（西安）梁治 ◆两个“新闻自由”的笑话　　　　　　　　　（湖南）金海涛 ◆师涛获2006年世界报业协会自由金笔奖　　　　　《大纪元》 探索道路 ◆买官卖官与击鼓传花游戏的最后一槌定音　　（山东）杨宽兴 ◆要问你为国家做了什么　　　　　　李苏滨、昝爱宗、李建强 ◆支持“泛民主颜色运动”──胡耀阳文章读后感　　　武振荣 ◆也谈中国民主化的道路──与武振荣先生商榷　（北京）海壁 呐喊呼吁 ◆强烈谴责北京国安便衣殴打　　中国政治及宗教受难者后援会 民主理论 ◆形成公民社会的必然因素　　　　　　　　　（贵阳）莫建刚 ◆民主是检验思想的标准　　　　　　　　　　　　　　贾悲文 ◆丛林法则与全民公决　　　　　　　　　　　　（西安）狄马 运动留痕 ◆请海内外各界关注六四见证者——齐志勇的困境！　　侯文豹 ◆祝贺《中国自由文化运动》首届年会成功召开　　　　方家华 迫害实录 ◆恐怖！恐怖！！恐怖！！！三位基督徒已被秘密处决　范子良 ◆从池建伟案件看“利用邪教组织破坏法律实施罪”的　吕耿松 ◆“评残”一路见闻　　　　　　　　　　（江苏徐州）郭少坤 ◆孤儿寡妇今日更辛酸　　　　　　　　　　（黑龙江）王桂杰 台湾问题 ◆政大民调逾五成台湾民众支持台独　　　　　　（台湾）文玟 他山之石 ◆是如何创造出一个独裁者？　　　　　　　　（法国）陈礼江 ◆台湾乱局要逼马英九另组新政党　　　　　　　（贵阳）曾宁 下篇 ⊙　　 ⊙目录　　　　　　　 　 ⊙投稿＋订阅＋联络 跨国公司到中国后 为什么会腐化变质？ 梁治 西安有许多家大超市，象人人乐、家世界、好又多、麦德龙等，但唯 独麦德龙比较特殊，因为它实行所谓的会员制，开业那天许许多多的 慕名而来的西安人被拒之门外，被那些老外和“汉奸们”推来搡去 的。为什么会这样，而其他大超市却不敢如此，恐怕重要的原因之一 就是它是一家德国企业。“外国人就是尿的比中国人高。”许多西安 市民这样说道。 如今在中国十分崇洋媚外，这不光从国民心态看出来，就是政府的政 策也是“一国两制”，不一视同仁。这种纵容客观上促使了一些跨国 企业变质。前一段的富士康事件虽然草草了之，但有一个声音却始终 响在我们的耳边：富士康在它的本土台湾难道也象在大陆这样飞扬跋 扈？近日，多家媒体又同时披露，中国建设银行前董事长张恩照受贿 案的判决书中提到，ＩＢＭ曾向一位协助行贿张恩照的销售代理支付 了22.5万美元。ＩＢＭ的一位发言人表示，该公司尚未看到法庭判 决，无法对此发表评论。据报道，判决书中还提到了日本电子企业日 立公司的香港子公司。日立公司的一位发言人表示，已对此事进行调 查。而无论是ＩＢＭ，还是日立公司在它们本土都是经营的典范，可 是进中国内后为什么会腐化变质呢？ 当然，毋庸置疑的是许多国际巨头公司为世界的经济发展做出了巨大 的贡献，比如微软、沃尔玛、雅虎等等，然而，令人匪夷所思的是许 多跨国公司到了中国后却腐化变质了。诸如残酷剥削工人、延长劳动 时间、行贿、把当地官员拉下水等等在本土连想都不敢想的事情，在 中国都发生了。近年来，跨国企业在华行贿的事件一直在上升，中国 在10年内至少调查了50万件腐败案件，其中64%与国际贸易和外商有 关。这些跨国企业行贿招数越来越高明，屡试不爽，被业内人士称为 “完美行贿”。据透露，这些跨国公司或赞助受贿方的子女出国留学 或为其安排工作；或承诺待受贿方退休后，聘请其担任自己企业的顾 问，“顾问费”非比寻常；或对政府高官、企业高管“助学”，提供 ＥＭＢＡ免费进修；或在合同签下来后，将部分工程发包给受贿方家 人、朋友投资的公司做等等，显得非常隐蔽。而在另一些方面，素以 强调“企业社会责任”著称的跨国公司及其产品一旦进入国内，也往 往发生严重的“酱缸化”变质现象。比如拒建工会，忽视劳工福利； 严重的产品质量问题；破坏与污染环境等等。还有一些政治上的恶性 事件，比如屡见不鲜的雅虎等网络公司将用户的私人资料提供给中国 国安局，为中国政府残酷迫害政治异见人士找到了理由。这同样在他 们本土是绝对不允许的，无论法律上，还是道义上。 为什么会这样的呢？很多跨国公司的成长壮大，很大程度上就缘于其 守法经营和强烈的企业社会责任。可为什么到了中国后就会发生南橘 北枳的情况？ 我想主要有以下几个原因，一是中国的支持，当然主要是指政府的支 持。这些年来中国为了追求片面的经济增长率，什么样的资金都要引 进，而且采取了各种优惠条件，中资能办的，外资能办，但中资不能 办的，外资照样可以办的。对外资的一些特别要求睁一只眼闭一只 眼，比如在盘剥工人上，政府往往持默许的态度。这样没有政府的干 预，当然会使得跨国企业进了中国后，唯利是图，把一些不受限制的 恶性发挥了出来。二是适应中国国情。大家知道，在中国办事人情第 一，做生意更是这样，吃请回扣比比皆是，尤其是对政府官员，更是 如此。外资虽然享有许多特权，但面对这种情况，也难免入乡随俗。 比如前些年的麦德龙进驻西安，就邀请了省长出席，实际上在国外一 个企业的开业省长出席并无关紧要，麦德龙之所以拉大旗做虎皮，还 不是随应中国国情吗？ 三是“汉奸”作祟。许多跨国企业进了中国后并不是外国人在其中打 理，而是中国人在其中管理。大家知道，往往“汉奸”整起中国人来 更坏，更了解中国的情况。所以，象行贿等腐化事件一般都是中国人 出的主意，否则外国人怎么知道这些门门道道呢。 第四，也是最重要的一点，那就是再强大的经济实力，都无法改变和 决定“上层建筑”；相反，一个国家和地区的政治和法律环境，却可 以迫使最强大的经济实体乖乖就范。这不是资本的“原罪”问题，而 是政治和经济的必然逻辑。 可见，跨国企业要出污泥而不染，几乎是不可能的。唯有在根本的法 律制度建设上确实走上民主法治之路，才能获得经济利益增长和自身 形象良好保持的双赢结果。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 两个“新闻自由”的笑话 金海涛 一直以来，中国的新闻媒体均处于中共党的绝对控制之下，媒体与记 者也不敢随意爆料，一是党中央的“坚持正确舆论导向”往往封杀了 记者和媒体的嘴巴，二是，各级党委根本不把记者放在眼里，你随便 爆料可能落得个“吃不了兜着走”的后果。所以媒体和记者也就往往 相安无事。但近年来，社会上的不平事越来越普遍，百姓的冤屈也越 来越多，有些事再也掩盖不住，所以报道社会丑恶面、阴暗面的新闻 也就多了起来。何况媒体也需要争取大众的眼球，以便扩大销售量， 取得较好的经济效益。当然，记者真的想爆出猛料，那也是非常困难 的，要么会遇到各地主管党政机构的阻拦，要么各地会采取收买的办 法使记者不去报道那些丑事，所以向记者发送丰厚红包的事也就经常 发生，那些党所培养出来的无良记者也乐得如此。这两种情况都是经 常发生的，无需在此举出具体事例。然而，最近却有个特别突出的例 子说明了事情好象正向着“好的方面”转变。请看下文。 安徽省枞阳县采取了一个新的措施，规定如果有媒体记者赴该县采 访，被采访的单位须“全程陪同”。按照他们的新规定，对于各级新 闻媒体前去该县采访，被访单位必须热情接待，并负责协助记者及时 联系有关被采访的人员，单位主要负责人要主动接受采访，对重大舆 论监督报道更要全程陪同，等等。 看来这比那些西方采行新闻自由的国家还要进步得多了，谁说中国没 有新闻自由？这个县不就做得非常好嘛。当然现在还不知道今后真是 这样执行，还是迫于压力才出台了这样得规定，因为就在不久前，一 家媒体前往这个县采访就吃了闭门羹，闹起了轩然大波。于是，就有 了县里的这个新规定。 我真怀疑这个县是在压力之下的作秀。只是以这一规定来掩盖他们此 前的尴尬。就是这个县所在的那个安徽省主管宣传的部门不久前还专 门就记者的职称晋级作出了规定，要求正面宣传安徽的光明面，只有 向中央级媒体投递的稿件被录用才能获得晋级的资格，而且还规定了 数量的要求（见2006-10-27《民主论坛》之金海涛文：《请看新闻将 如何产生出来》）。而枞阳县的这个规定好象要求各级党政机关无需 顾忌记者怎么来暴露你的黑暗面。难道真是这样吗？我更怀疑这个县 出台这项规定的另有所谋。 其实，从目前中国的实际情况看，一些地方政府想掩盖自己的丑行是 比以前越来越难了，如果任由记者撇开当地主管部门而进行暗访，那 么他们的丑行被曝光的可能性大大增加了，与其如此，倒不如干脆在 记者莅临时来个全程陪同，尤其是要求单位主要负责人来个全程陪 同，以便来个随机应变。然而，在主要负责人站在记者身旁的情况 下，那些当事人，尤其是那些地位卑微的弱势群体他们还敢于说真话 吗？如果他们敢说真话，则记者前脚走，他们后脚就会遇到麻烦。因 此，这种所谓的“全程陪同”并非为了保证记者采访的自由，也不是 接受舆论监督，而倒是监督舆论的一种绝妙方法。 在当下的中国，在没有新闻自由的情况下，一方面记者的采访受到地 方当局的无理阻挠，另一方面根本没有舆论监督的可能。就在这个县 的规定见报的当天，另一件事也见了报，河北一个农民无故怨死在地 方的警察派出所，记者闻讯前往采访却遭到警察的粗暴阻拦。而且， 经常见诸报端的报道是，各地的异常事故的报道大都被地方警方封 锁、阻拦，甚是发生记者采访器材被毁、记者挨打的事件。他们怎么 可能把自己辖区的丑事让记者来曝光。再说了，从中央高层就一直强 调“稳定压倒一切”，强调“坚持正确舆论导向”，怎么可能让记者 去微服私访，去专门揭露各地的“阴暗面”？也就是根本不可能让你 有新闻自由存在。 所以，你就把安徽省枞阳县关于“全程陪同”记者采访的规定当作一 则笑话来看就是了，上级可以表扬他们与时俱进，而本人则把它视为 监督记者的采访活动而已。 笑话本来不可以认真的。说到这里又想起了另一个笑话，也是与新闻 有关的。国务院新闻办公室当然是专门管新闻的，或者更确切的说， 是管制新闻的。这国务院新闻办公室的主任蔡武在享有新闻自由的美 国说了一个太大的笑话，他本年度10月25日在华盛顿语出惊人：“中 国的互联网是世界上最自由的媒体！”此话一出，就有人建议把2006 年制造笑话的冠军头衔赠与他。这也使我想起了安徽省枞阳县的规定 与其的类似性。中国政府强行监控网络，全国各地增设了大批网警， 原来是为了保证“中国的互联网是世界上最自由的媒体”，那么枞阳 县党政领导作出了各级领导全程陪同记者采访的规定也就是为了保证 新闻记者采访的自由。但后者只能作为安徽省的笑话。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 师涛获2006年世界报业协会自由金笔奖 《大纪元》 〔《大纪元》11月28日讯〕据美联社报导，世界报业协会（World Association of Newspapers）28日宣布，中国记者兼自由作家师 涛，获颁2006年世界报业协会自由金笔奖（Golden Pen of Freedom）。师涛目前正在湖南赤山监狱服刑，他遭到中共当局以 “非法向境外提供国家机密罪”判刑十年。 现年38岁的师涛，曾先后任职于陕西《华报》、太原《西安商报》、 《老新闻》、《法制日报》等多家媒体担任记者、编辑。他也是诗 人，出版了多本诗集，近年来也为海外媒体如《民主论坛》电子刊物 撰稿，是独立中文作家笔会的成员。 2004年5月，师涛在湖南长沙《当代商报》任编辑部主任期间，曾报 道当地官员贪污腐败的消息。2004年11月，山西国家安全局联同湖南 国家安全局的人员，在山西太原市带走师涛，并把他押送到湖南长沙 市，关押于国家全安厅看守所。 师涛因在海外网站上披露有关“6．4”的报导，2005年4月遭到中共 当局以“非法向境外提供国家机密罪”罪名判刑十年。雅虎网络公司 被指向中共提供师涛的电子信箱和电子邮件记录，记者无国界组织曾 指出，如果没有雅虎的帮助，当局无法给师涛定罪。 中共的刑法中虽然有泄露国家机密的罪名，但是没有对“国家机密” 作出界定。所以一些分析人士说，中共政权就可以随意用这个罪名打 压政治异见人士。 世界报业协会成立于1948年，成员包括71个全国性的报业协会、100 个国家的报高级主管、13个国家与国际性通讯社、一个媒体基金会与 七个地区性与世界性的新闻机构。世界报业协会在全世界五大洲代表 18,000多个新闻出版机构。 世界报业协会的成立宗旨是维护及促进新闻自由，强调维持经济独立 是报业促进新闻自由的重要条件。 〔转载自《大纪元》2006-11-28 21:42；http://www.dajiyuan. com〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 买官卖官 与击鼓传花游戏的最后一槌定音 杨宽兴 某些西方国家拒不承认中国的市场经济地位，实在令人愤慨。你看我 们这里还有什么不能买卖呢？文凭可以卖，人命可以买，就连兜售官 帽子的生意也正做得热火朝天。 当然，不能仅凭猜测来估算官帽子市场的规模，还是让我们引用国内 媒体的数据说话：在马德卖官案中，有50名县处一把手买官；李铁成 卖官案中，全县140名科以上官员无一人缺位；张改萍卖官案中，乡 镇、局级机关的负责人买官者多达28人；而县委书记王虎林在不到两 个月时间内，共调整干部432人，提拔正、副科级干部278人…… 在以上腐败案件的发生地，在马德们在位的时候，如果你正好是他们 手下的官吏，而又筹措不出孝敬他们的钱，恐怕你的仕途也接没什么 指望了。想升官，你还是先摸摸自己的口袋吧，在贪官陈同庆任市委 书记的湛江市，有这么一句顺口溜：“五万元喝杯水，十万元喝杯 茶，20万元调一调，30万元提一提。”价码可真是定得不低。 当然，官帽子市场的特点是不公开交易，谁也不知道这样的市场已经 泛滥到何种程度，有位熟悉官场现状的朋友对我说：“其它事，靠着 脸面熟，总还有商量的余地，但你要升官的话，不送行吗？”对他的 话，我持谨慎保留态度，也许应该善意地假设：总还有一些官，并不 是买出来的。但是，在我的经验所及范围内，也就是说，除了官职高 到咱们根本接触不到的那个层次，我还真没听说逢年过节不给领导送 礼送钱的下级官员，每个节日都有一定的行情标准，尤其在基层，这 些事几乎就是明着来的。在中国大陆，实际已经形成了一个买官卖官 吃官的官场食物链，这条食物链往上延伸到什么级别很不好说，但至 少可以肯定，田风山、韩桂芝和程维高这个层次，已经被纳入其中。 至于这条食物链在官场中的涵盖范围有多广，生活在现实中的每一个 人都会根据自己的见闻做出判断。我的判断是：要想升官，不使钱送 礼，几乎是不可能的，尤其是那些有油水的紧缺官位，更是如此。 在现行体制之下，我们有理由相信这条食物链的每一环节都有无可奈 何的苦衷，一个县委书记，在下面的书记乡长看来，那就是天了，他 要收书记乡长的钱书记乡长不敢不给，可县委书记不向他们要钱的 话，又拿什么送给位置更高的市委书记呢？所以，要做官就无法置身 这条食物链之外，在“市场经济”条件下，上下级官员之间逐渐形成 了一种代理商与分销商，批发商与零售商式的垂直营销关系，作为有 志于进步的官员，你要在这个市场里混，就必须成为这个链条中的一 个环节，而且要严格遵守其间的“商业道德”，不可怀有愤懑和欺诈 的心思。 私下里听到一则趣闻：某人花20万从县委书记手里买了一个局长的位 子，刚买到手，书记就要调走了，局长便想赖帐，书记的儿子一看苗 头不对，马上找到局长，对局长说，别看我父亲要走了，但你不付钱 的话，你的局长怎么上去的，还怎么下来。局长听了这话，脸色大 变，当天就与书记结清了“货款”。 看来，这个无形市场中是有维持秩序的一种神秘制度存在的。由于这 种制度的存在，对那些进入政府机关，怀着个人梦想，打算在仕途上 有所发展的干部来说，他必须认真权衡利弊得失。最初，他可能对这 样的食物链也感到反感，可是，现实的力量强大到他必须承认必须接 受的程度，于是他也开始面对“送还是不送”这个难题，而送出去的 钱不仅是一项针对上级官员的投资，还代表了他对这个复杂食物链的 认可与忠诚。我想，从官场心理学的角度，食物链之所以广泛存在， 也正是有高层人士认识到：通过这个食物链，政权可以借以建立上下 垂直的人身依附与效忠关系，一损俱损，一荣俱荣。这种食物链的形 成，未必是中央政府有意识的制度设计，但在稳定压倒一切（意即权 力压倒一切）的政治现状下，最高层似乎愿意部分承认其对于政治稳 定的作用：你可以与一个和你意见相左的领导发生争执，但是面对你 一直送钱给他的领导，无论从人格还是现实考量上，你都不太可能违 拗他的意志。在权力来源颠倒而不同阶层价值观激烈冲突的时代，不 能不说这种层层批发所形成的权力体系有其维护稳定的“积极意 义”。 在这种食物链中，官员几乎成了通过买卖官位获取回报的商人，没人 愿意做亏本生意，县委书记从市委书记那里买回官帽，他才有了“资 质”向下推销乡镇书记和乡镇长等职务的官帽，而到了这条食物链的 最低层次，比如一个村长和税务所的所长，他可能没有官帽再向下批 发，这就意味着，市场中的批发生意转为较为烦琐的零售业务，这些 最低层次的官员会在日常工作中一点一滴地积累，他们借助权力的威 严和领导的保护，索贿受贿，仍然有足够的把握收回投资。当然，从 事官帽子批发的领导，他的业务也不仅限此一项，很多时候，他也象 最基层官员一样，通过各种方式，聚腋成裘地收受贿赂。 据说，总体框算起来，为官三年，买卖官帽的投资回报率可达600%以 上，此数据是以国内媒体的统计数据为基础形成的，并非个人杜撰。 根据本人所了解到的行情：一个沿海省份的的税务所所长，每年仅靠 中秋节和春节从管辖企业中得到的礼金，可达20万元以上（当然，他 必须拿出一部分孝敬他的上司，这也就是“吃官”、“吃孝敬”，与 买官卖官无关，是一种更普遍的官场规矩），这还不算那些特殊情况 下得到的好处，而购买这样一顶官帽的投资应该不会超过十万元，可 见，买官的确是一笔很划得来的买卖。 于是，在这种买官卖官吃官的食物链中，逐渐形成了大官吃小官，老 官吃新官的惯例：一个乡长可以通过花钱买官，逐渐升到县长，几年 过后，他就可以再去吃新成长起来的一代乡长了。 但我们相信，这样的吏治制度早晚有一天是要结束的，市场经济的发 展和公民社会的发育，不会允许这样的吏治腐败长期存在下去，于 是，问题就来了：既然每一代官员的官帽都是向上一代官员花钱买来 的，在时间的变量作用下，计入利息和通货膨胀等因素，买卖官位的 价码在迅速提高，而新一代官员花了高价从老一代手里买了官位来， 是指望进行搜刮官财民财“再生产”的，如果现代政治在他这一代开 启实质性反腐进程，那么，血本无归的结局在他看来，就是彻头彻尾 的不公平！毕竟，在官场中人的意识中，买卖官帽已经是众所周知的 “市场”行为，传统一代一代传下来，从来都是稳赚不赔的生意，凭 什么惟独他们这一代的投入却不能获得回报？如果这种食物链突然发 生断裂，那岂不象击鼓传花的游戏不幸终止在他们身前吗？ 于是，随着官位价码的不断提高，在最基层的官员那里，就会形成反 腐败的强大反对力量，可以说，绝大多数花钱买了官帽的官员，将成 为现代民主政治和反腐败的阻力。作为普通官员，如果你无力与整个 官僚体系抗争，如果你还有“事业发展”上的雄心壮志，你恐怕就只 能削尖了脑袋，拼命挤进这个食物链中去，在一买一卖的官帽市场操 作中，个人的品行和良心，就呈现出劣胜优汰的格局。你能指望一个 花钱买了官帽后，挖空心思收回投资的官员秉持为官之道的基本道德 吗？ 但击鼓传花的游戏却在两个层面上有戛然终槌的风险，一，当某官员 因为权力斗争失势或偶然缘故翻船的时候，他的上家和下家都可能被 这个食物链淘汰出局，而且有些人是以非常悲惨的方式，比如说从马 德手里买了官位的一些人，如果他们二级批发的渠道还没有建立起 来，或者说批发进度还没有全面推开，那么，可能就会落一个竹篮打 水一场空的结局；二，官场中的大规模腐败已经使社会产生了严重的 官民对立情绪，个人而言，我不太相信这种局面能够长期维持下去， 恶性循环的体系已经有难以为继的迹象，那么，接了最后一棒的官 员，在他们付出投资之后，一旦民主政治的反腐进程启动，难道还要 这个社会给他们提供补偿吗？谁有胆量要求社会补偿他们的这种肮脏 交易？ 于是，随着民众权利意识的觉醒，随着现代民主政治不可阻挡的临 近，这种击鼓传花的危险游戏，有一天将会毁掉那些接了最后一棒的 官员。面对沉疴难治的政治腐败，每一个人，包括收买官帽的官员 （而不仅仅是身受腐败之苦的平民百姓），都可能成为转型时代的牺 牲品。即使这最后一批的买官者会强烈反对政治改革，可一旦民众的 力量显现，他们这点小小的阻力又算得了什么？ 想来真有点替他们担心呢，各位不惜血本买官来做的官员们可要悠着 点啊，老百姓正怀着幸灾乐祸的心情等待击鼓传花的游戏的最后一槌 定音呢。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 要问你为国家做了什么 李苏滨、昝爱宗、李建强 　　“不要问国家为你做了什么，而是要问你为国家做了什么。” 来到美国，我对这句话有了更加深刻的理解。我知道，国家和公民的 关系，不是一般的契约关系，这里面还有个感情基础，就是国家能够 保护公民，公民自愿爱这个能够自己做主的国家。国家这个概念，对 于公民来说是个笼统的概念，除了让公民产生荣誉感之外，并没有特 别保护或不保护每个公民的意思。可公民对于国家要做什么呢？就是 为了这个国家好，让每个公民都能够以维护这份荣誉为荣，要为这个 国家争更多的公义，领导者要为这个国家的同胞争取更多的福祉和平 安。假若这个国家的国民还有一部分没有解决温饱（按照国际通行标 准，中国未解决温饱的人口大约有三亿多人），还没有实现教育公平 （中国文盲有一个多亿，女性居多），对于腐败、道德沦落等，这个 国家的公民们都应该献上自己的努力，改变这一切。同样，这个国家 一些地方的人权状况不好，公民也应该监督，为国家做出自己的努 力，尽自己的责任。 举个例子，山东的盲人维权律师陈光诚先生揭露临沂地方政府侵犯人 权、暴力计划生育的真相，就是他努力实践为国家做什么，而不是对 政府掩盖事实视而不见，逃避责任。 有上海的维权律师郑恩宠先生，一向仗义执言，以公义和勇气挑战上 海执政队伍中的反动派，却接连受到政治迫害、司法迫害，甚至是司 法构陷，最后以莫须有的罪名（所谓为境外非法提供国家秘密罪，只 不过他将中国公民随意可以花钱订阅的所谓新华社内参一部分内容发 给一些朋友）被判刑三年，刑满释放后依然被监控和打击，作为基督 徒他连礼拜天去教堂拜上帝都不能做到，但重压之下的他仍然坚持为 真理得自由而服务，可以说他正是以自己的诚实和行为来为国家的形 象不因反动派的腐败势力蒙羞、消损而付出自己的不懈努力。 当然，这个名单上的名字还有很多，比如北京律师高智晟仅仅是写了 几篇文章就被以“煽动颠覆国家政权罪”罪名而任意拘禁，捍卫宗教 信仰自由的北京牧师蔡卓华、说真话的北京记者赵岩、帮助农民维权 的广州维权律师郭飞雄等等先后被关进大牢，他们到底犯了什么罪， 我们中国的民众都不甚明白，我们国家的新闻发言人、党报党刊以及 党网这些“国家公器”却不能公开报道，司法程序操作也不透明，难 道这些人都是危害这个国家形象和危害政权执政的国家罪人吗？ 对于每个公民来说，确实是“不要问国家为你做了什么，而是要问你 为国家做了什么”，我们不是国家的奴隶，甘愿被统治者奴役，我们 是国家的合格的公民，是国家的一分子，又我国家荣誉的捍卫者，我 们不想破坏国家声誉，更不想颠覆政府，我们只是说，我们为国家做 什么，不是为国家当奴隶，而是为国家荣誉、国家形象少蒙羞少消 损、为国家避免反动派的腐败和颠覆，尽自己公民对于国家的责任。 作为公民，不是仅仅要尽义务，而放弃所有的责任。有责任，又有义 务，为国家好，也是为我们自己好。 我当然希望，每一个公民都是真心爱国，但如果他的国家的实施者─ ─政府不幸迫害了他，他应该以曝光真相、揭示真理、捍卫国家荣誉 的行为来维护自己的权利，这不是为自己伸张正义，而是为国家增加 荣誉，他是真心爱这个国家的，所以他选择了为公义、公正和公平得 自由而献身。这个公义、公正和公平得自由的背后，就是国家利益， 和公民权利一样的至高无上的国家利益，也是让公民真正得到人权、 法治、自由、民主的神圣体现。 所以我说，当我们国家的胡锦涛、曾庆红、温家宝等领导者们（即人 民公仆）为这个国家做出什么的同时，我们国家的陈光诚、郑恩宠、 高智晟、蔡卓华、赵岩、郭飞熊们（公民）也在以实际行为为我们这 个国家做出什么。这里面，人民公仆和普通公民的法律地位、国民责 任和义务，都是平等的，方向也应该是相同的，都是为了中国而服 务，为了中国形象多增光添彩、多得自由、少蒙羞而服务。 中国，不仅仅是胡锦涛、曾庆红、温家宝等领导者们的中国，同时还 是陈光诚、郑恩宠、高智晟、蔡卓华、赵岩、郭飞熊们的中国。中国 国家利益高于一起，中国国民的利益同样高于一切。任何人、任何机 构糊弄民众的权利，就是糊弄自己的权利，毁灭自身的未来，毁灭国 家的前途。 （2006年11月26日写于美国德州米德兰） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 支持“泛民主颜色运动” 胡耀阳文章读后感 武振荣 昨天，我在《独立评价》上读到了胡耀阳《正式掀起泛民主颜色运 动》一文，好象迎面吹来了一股清风，感觉到非常清爽，于是，立即 写了一个支持的帖子，没有想到胡耀阳对我以前写作的文章也早有评 价，因此，我们之间很快就取得了联系。我在初读此文时，有一种印 象，感觉它好象出于一个青年人之手笔，到后来，才知道胡先生是出 生在上一个世纪80年代的青年人。一个青年人能够有这样好的政治设 想，并且能够在目前民主运动处于低潮时期提出一个操作性很强的民 主运动新计划是很不容易的，因此，我感觉到有必要对这个在民主问 题上勇于探索的青年人应该给予大力的支持！ 胡耀阳对“泛民主颜色运动”是这样设计的： 　　一、颜色运动地口号 　　民主显斑斓缤纷呈奥运 　　二、颜色运动的目标 　　迅速在国内掀起促进政治体制向民主进步的全民运动，争取在 　　2008年奥运会前后能有效的向执政党显示广大人民对民主的普遍 　　支持。 　　三、行动方式简介 　　以在公共场合中巧妙运用特定色彩的物品（例如系彩虹丝带，此 　　文中设计有简单的彩虹丝带）、标志（配合彩虹丝带，佩戴与自 　　己诉求有关的徽章等物）、民主文化衫帽（配合彩虹丝带穿戴民 　　主、政治含义的文化衫，文化帽等），肢体语言甚至有规律的按 　　车铃喇叭等。让民主支持者们不约而同地展现民主力量，联络志 　　同道合者。同时强烈呼吁支持中国民主进步的国际友人加入其 　　中。 　　（图片是彩虹丝带的初始设计，仅给出大概样式，每个人都可以 　　根据自己的喜好进行改动。） 在这篇文章中，我不想就细节问题发表意见，只是看重了这个青年人 在民主问题上敢于思想、勇于思考的精神，也佩服他善于动手、动脑 的这一优点，就此而言，在他的心目中，民主不是一种理论上的存在 物了，而是公民实践中的事情，是一种运动中的事物，用他的话讲， “是街头的政治运动”。因此，在他的设计中，不存在中国有没有民 主的问题，而是民主应当怎样以运动的方式寻求表现的问题。在一个 存在着“颜色禁忌”的国家里，他提出了超越某种具体颜色的多颜色 组合的运动形式，构想了一个“五颜六色”的民主运动的确是不容易 的。这样做的好处是，能够让各种人的利益都可以在运动中得到体现 和表现，如果说在2008年，人们要用这样的一种方式去迎接北京奥运 会的话，那就是：“民主显斑斓缤纷呈奥运”了！ 胡先生在这一篇文章，以青年人特有的方式不但设计出运动参与者的 穿着物（如民主文化衫）、佩带物（如彩虹丝带），而且还提出了要 运用“肢体言论”等问题，就这样的事情，我想起了我和邓韫辟先生 在2004年9月8日合写的《尽快培养我们民主的快闪族》一文（此文于 2006年6月28日在《独立评论》上转载）。文章中，我们强调“民主 快闪族”要运用“肢体言论”，并且应该注意特意的着装，如果说胡 耀阳的文章和我们在此前的想法是心照不宣的话，那么这样设计出来 的新式运动的一个最大的好处是可以增加它的可行性。因为这样的运 动说到底是公民在“街头”的一种政治“表演”，具有“社会戏剧” 的内涵，可以减轻一般民主运动所携带的政治压力，特别适应 “6．4”之后的社会情况，也易于吸引青年人。 如果我要引用上述文章中的话来支持胡耀阳文章的话，那么无异是 说，“泛民主颜色运动”：既不是传统意义上的“游行”，也不是传 统意义上的“示威”，而是一种轻快的、轻松的和瞬间的“我意”之 表达，是纯粹的生物学意义上的人的情绪表现和情感表达，就如同鸟 要叫，蝉要鸣和狮子要吼一样的自然，是完全不需要人到公安局去做 “申请”。它是生物学意义上的生命存在的需要，所以现在的“人 法”还没有办法控制它；若其不然，你能够想象叫中国的人大委员会 立一条不让鸟叫、不让蝉鸣、不让狮子吼的法律吗？在这里，我们并 不是提倡要我们民运人士去钻共产党法律的空子，而是说在张扬人的 个性方面，任何的人定的法律都应当为之铺路，而不是挡路。可以把 人的言论的自由、表现的自由看成是最高的法律，它的文字是上帝用 它那神奇之笔写在所有人的良心上的东西；因此，这样的法律管辖领 域，不仅超出了人的范围，可以说是上帝为所有有生命的东西的共同 “立法”！正因为如此，这样的“快闪族”的行为就完全地具有法律 学意义上的合法性，没有半点违法的嫌疑，在“神州大地”，它是 “有噍类”表现其生命存在的方式之一。我们认为这种方式好极了。 在今天，我们的民运人士如果能够利用这样的方式去“表现”民主， 那恰恰向社会表明我们是时代潮流浪尖上的人物！（见《尽快培养我 们民主的快闪族》一文） 如果说上述议论是我为这个被策划中的“泛民主颜色运动”提供了一 点“法律”上的根据的话，那么，在理论上，我认为它也是可行的， 其理由是：在今天的中国，民主已经不再是可以由少数人垄断的东西 了，全人类民主化的潮流已经使它变成了普通人生活中基本东西了， 就如同饭菜中的食盐一样，少了它“生活”就没有“味道”（意义） 了。因此在一个禁止民主运动的国家中，以“轻松”的方式造就民主 的风气和民主的运动乃是天经地义的事情。在这里，压制运动实质上 就是压制民主，因此，以最小摩擦的方式去策划运动，并且使运动的 民主性质同目前中国社会的“合法”事物取最近距离，这样的想法是 机智的和明智的。在这里，如果我们用“滚雪球”的方式去理解民主 的运动，那么最重要的问题是“雪球”的“滚动”，“不滚动”的 “雪球”即使再大，也没有什么了不起，但“滚动”着的“雪球”即 使小，它也会越滚越大。因此，我希望更多的人参与“滚动”这一场 “泛颜色运动”的民主“雪球”。 这一运动能不能成功是一会事，可以不可以做又是另一会事，虽然对 它的成功我没有很大的把握，但我认为这样的事情是可以做的，因此 就写作了这一篇支持性的文章。我看重的是这一篇文章的思路，如果 这种思路可以吸引住更多人的涉足，就足可以鼓动起民主的风气！正 如网友金锁在为这一篇文章所写的帖子中说：“好主意。一旦”沉默 的大多数“找到可行的表达方式发”声“，就是某些人的噩梦。 （2006-11-27） 风起于青萍之末，虽然现在看来，民主运动处于一蹶不振的状态，但 是它有可能在一个完全出人意料的时间中被突然地发动起来却有着一 种历史的先例。在这个意义上，我认为“泛民主颜色运动”有操作上 的可能性，但愿这一篇文章能够在国内人民中间广泛传播，引起更多 人的注意。 （2006-11-28） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 也谈中国民主化的道路 与武振荣先生商榷 海壁 武振荣先生写了一篇文章《试论中国民主化的三条道路》（《多维网 站》或《新世纪网站》），认为中国民主化有三条道路：大道─即所 谓群众性的革命运动，很爱为文革唱赞歌的武振荣先生写到“坦白地 承认我自己是这一条道路的拥护者，我认为我们中国人民走上的这一 条道路不存在什么‘历史的错误’，也不是不可能成功，而是我们没 有把它走到底、走完！”，第二条路是小道，就是争取个人自由，特 别是知识分子争取思想自由。第三条路是所谓便道，就是人民群众在 现行法制体制下的维权运动。看完了武先生的大作，就产生了一个疑 问：在武先生的心目中，一个国家能否采用民主制度，与它的经济水 平有没有关系？管子2,000多年前就说过：“仓廪实而知礼节，衣食 足而知荣辱”。笔者认为一个国家能否实行民主制度，并不是老百姓 的“一念之差”，而与国家中有无私有制的、自由竞争的、占主导地 位的市场工商业经济很有关系。武振荣先生不应当忽视民主制度的经 济基础，特此提出来与武振荣先生商榷。 民主制度并不是现代人的发明，在古希腊的雅典，就已经存在过民主 制度。众所周知，在古希腊时代，民主制度竞争不过专制制度；在伯 罗奔尼撒战争中，实行民主制度的雅典打不过实行专制制度的斯巴 达。究其原因，当时的生产水平很低，群众受过的教育很少，也没有 足够的空余时间来关心国家大事，印刷术尚未发明，信息交流的渠道 很有限，没有可能实行代议制民主。结果只能采取直接民主制。而在 直接民主制中，一般群众很难接受有深谋远虑的长期战略，而容易被 眼前的暂时利益所蛊惑。结果就竞争不过由受过专门训练的人所领导 的，分工明确的专制制度。在现代，由于农业机械和先进技术的使 用，一个农民只要有足够的耕地，所种出的庄稼可以养活上百个非农 业人口。人们有足够的时间和精力来关心国家大事，由于工商业产品 要行销全国、全世界，大家都迫切地需要有一个公平、公开的市场竞 争环境进行自由贸易。有一个统一的税法来保障公平贸易。在自由竞 争的、占主导地位的私有制工商业市场经济中，为了公平竞争，就必 须规定消息公开，这就导致了舆论自由。互相竞争的业主们有多余的 财力能够支持政党开展独立的政策研究，形成两党制或多党制的政治 体系。让不同的政见在彼此交锋中相互磨砺，优选出较好的政策来付 诸实践。因此现代民主制度与自由竞争的，私有制的、占主导地位的 工商业市场经济是分不开的。 人类对民主政体和生产力基础的相互关系也有一个逐步加深认识的过 程。早期的启蒙民主思想家，如伏尔泰、卢梭，并没有认识到民主制 产生的条件是自由竞争的、私有制的、占主导地位的工商业市场经 济，要与先进的生产力相配套。他们与武振荣先生相同，都认为采取 或不采取民主制度只是一种思想认识上的问题。他们在极左方面的继 承者马克思和恩格斯虽然自称重新发现了管子在2,000多年前就早以 阐明过的意识形态取决于生产力水平的规律，但却宣称在1870年前后 欧洲的生产水平下，每个人都已经可以无以无差别地掌握人类的一切 知识，以至可以取消社会分工。历史实践已经证明，他们的理论过高 地估计了人类的能力，他们所提出的意识形态，并不与人类所实际能 够达到的生产力水平相匹配。 在这些思想家的鼓动下，人类进行了法国大革命，苏联十月革命、中 华人民共和国的成立及红色高棉在柬埔寨的四场革命。1966年的文化 大革命可以看成是中华人民共和国成立后革命的延伸。这些革命共同 的特点就是与传统的道德观点决裂，涉及和动员了国内千千万万人 民，都完全符合武振荣先生关于民主大道的定义。但是他们是否确实 在所涉及的国家内增进了民主，是否是名副其实的民主革命呢？ 对后三场革命，目前的争议可能不太大，在斯大林统治下的前苏联， 在毛泽东统治下的中华人民共和国内，既没有言论自由，也没有集会 自由。在红色高棉领导下的柬埔寨，人民只剩下死亡的自由，三年内 被杀害的柬埔寨和平居民竟达200万人，占当时柬埔寨总人口的四分 之一。武振荣先生情有独钟的文革前三年（参阅武振荣：《论“十年 文革”中的毛泽东》），按照喻希来先生的说法，只不过是“白相 人”在唱独角戏，决不能容忍“经济人”和“政治人”参加。（喻希 来：《文革，一场游戏一场梦──兼与“人民文革”说商榷》，《新 世纪》网站）；而且“白相人”的游戏也只能玩两年零一个月，他们 不能再多玩并不是象武振义先生讲的那样由于毛泽东改变了主意，而 是生产濒临崩溃，全中国八、九亿人就要没饭吃。即使法国大革命， 从1789年法国大革命开始，到1870年普法战争中法国战败，法兰西第 二帝国垮台，第三共和国成立为止的90年中，法国人民享有以“自 由、平等、博爱”为标榜的共和制不到十年，以“自由、平等、博 爱”为特点的法兰西第一部宪法被执行还不足五年。最重要的是在这 90年中，法国人民所享有的言论自由和集社自由并不比它没有经历过 革命的欧洲邻国德国或奥地利更多。此外，法国大革命最主要的成果 ──拿波仑法典也是在专制制度下而不是在民主制度下产生的。 为什么武振荣先生的民主“正道”总也达不到民主的目标？其实道理 很简单：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”，民主是一种高度讲 求礼义，信用的制度。把全国人民都动员起来“关心国家大事”，生 产就没有人管了。在生产大滑坡之后，人民连饭都吃不饱，怎么可能 有民主。只有丰食足食，才能大家都来争取“夜不闭户，道不拾 遗”，“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”，以实行人人尽量 自觉的民主制度。在经济濒临崩溃时，乱世用重典，只有采用铁血的 专制制度，才能挽救更多的人不至于饿死，要求民主那是门也没有。 在共产主义制度下，消灭了生产资料私有制。从根本上毁灭了私有制 的，自由竞争的工商业。从而破坏了言论自由和集社自由的基本条 件，人民就更不会有可能享有言论自由和集社自由的民主制度。 实现民主制度最佳的途径是什么？很显然就是象台湾所做过的那样， 在发展私有制的，自由竞争的、占主导地位的市场工商业经济的同 时，根据市场化工商业本身的需要逐步开放舆论自由和集社自由，同 时也相应地调整司法和行政制度，在保证司法、行政连续性的同时， 既实现了民主制，又让生产持续发展。有人认为在向民主制度转化的 过程中，专制制度的既得利益者要失去许多特权，不在全国范围内充 分地发动人民群众就不足以迫使这些既得利益者做出让步。根据对台 湾民主化的过程的观察这种论点是不一定能成立的。1975年当台湾的 独裁者蒋经国从他亡父蒋介石手中接过政权时，由于美国已经与中国 建交，台湾的外交空间空前压缩。蒋介石毕生的梦想在美国的支持下 反攻大陆已经彻底的破灭了。蒋经国在台湾统治的基础是大陆籍来台 人员，他们只占台湾总人口的14%。如果蒋经国继续坚持独裁制度， 面对着台湾多数本士籍人民的反对，和海峡对岸中国大陆沉重的军事 压力，不但他很可能要重蹈韩国李承晚、越南吴庭艳的覆辙，随同他 父子一起来台的大陆籍人士更是前途渺茫。在这种情况下，蒋经国把 追随他多的特务头子王升撤职赶（流放）到圭亚那去做“大使”，提 拔一些从美国留学归来，接受了民主思想的年青人，辅佐台湾籍人士 李登辉接自己的班，开放了党禁、报禁。与印尼的苏哈托、菲律宾的 马科斯相比，蒋经国民主化的选择永远活在台湾人民和中国人民的心 中，他显然是做出了正确的选择。李登辉也没有辜负蒋经国的重托， 在他12年的执政期间，他废止了1947年从大陆选出的“万年国会”， 为“2．28”事变的殉难者平反昭雪，按台湾实情修改了中华民国的 宪法，并在2000年他卸任下台时，实现了政党轮替，由此可见和平有 序地实现民主制度是完全可能的。 台湾能在发展生产的同时实现民主化，民主反对派的贡献也功不可 抹。民进党的许多领导骨干深受过专制制度的迫害，许多人被整得家 破人亡、妻离子散。但他们经选举执政后并没有对专制制度的执行者 搞司法清算。自从2000年当选以来，陈水扁一直受到占立法院多数席 位的原执政党的困扰。最近他们又利用陈水扁夫人吴淑珍在给儿子举 办婚礼过于奢华，引起群众不满的机会，抓着秘密经费报销制度上的 瑕疵，为了区区40万美元的问题发票，让陈水扁处于被罢免和被起诉 的险境。即使在这种危急的情况下，陈水扁也没有公布国安局中原独 裁当局用特务活动来迫害民主人士的陈年旧账，来在台湾加剧本省和 外省籍人民之间的对立，转移群众的视线，以摆脱自己的困境。台湾 人民这种舍已为国的相互妥协精神，是台湾民主化和平实现的根本原 因。 中国大陆的民主化与台湾有同样的机会。为了中国大陆建立私有制 的、自由竞争的、占主导地位的工商业，大陆已经迈出的最初，最困 难的第一步。公有制产业私有化在经济上最困难的问题是寻找到以购 买方式私有化国有资产的私有资本。随着中国市场工商业的崛起，这 一条件已经逐步成熟。1956年，前苏联首先发射人造地球卫星，在随 后廿年内，前苏联的经济实力使自由市场经济国家感到政治上的威 胁，因为那是集权经济的成果，与市场经济势不两立。现在中国大陆 的外汇储备跃居世界第一，但80%的中国出口产品是私营企业生产 的，其中有许多公司的老板根本就来自市场经济国家，这就为中国民 主化的平稳过渡创造了经济基础。公有制国家私有化在上层建筑领域 中最大的困难是管理国家的所有官员都没有管理私有经济的经验，也 没有相应的法规。例如倡导“公开性”和“新思维”的前苏联戈尔巴 乔夫就坚持认为公有经济优于私有制的市场经济。这是“苏东波”后 造成东欧工业国家生产普遍跌落的重要原因之一。在中国大陆，欣欣 向荣的经济发展主要靠私有制市场经济的推动。私有制市场经济优于 集权的公有制已经成为各级干部的共识。所有的领导干部都是“改革 开放”或者私有化的政策的受益者，即股东或利害分享者 （stockholder）。对私有制自由经济的管理法规和管理经验也逐步 丰富起来，这是中国大陆能够平稳民主化的另一个重要条件。 在中国大陆实现民主化最主要的障碍是当局不敢开放舆论自由和集社 自由。共产党所雇用的理论专家们尽管可能寻章摘句，把马克思和列 宁重新描绘成反对暴力革命，反对无产阶级专政，鼓吹私有制自由经 济的伟大人道主义者，却没有办法篡改人民的记忆，抹去人民对土 改、镇反、公私合营、反右、大跃进和文化大革命的记忆。为了避免 国家机器的突然崩溃，他们只能用封锁舆论和禁止自由集社的方式来 避免触及这些敏感的问题。这就造成了政权空前的不稳。正如王力雄 先生所指出：“作为一个权力集团，中共在权力运作方面有极高的造 诣，可以说中国几千年的权术文化，被中共继承和发展到炉火纯青、 登峰造极的高度。旁观中共的权力运作，我眼前常出现那种椅子杂技 的表演场面。那表演是把椅子一张接一张架起来，上面有人在做倒 立、滚翻等技巧，越架越高的椅子摇摇晃晃，全靠上面的人掌握平 衡，保持不倒。今日中共也达到了这种令人叹为观止的水平，椅子已 经架到了不可思议的高度，仍然还能维持平衡。然而平衡不会无限止 地维持下去，椅子也不可能无限止地继续架高，总会到一个时刻，所 有椅子哗啦一下垮掉，那时架得越高，垮得就会越狠。对它必将垮 掉，我毫不怀疑，唯一不能确定的只是什么时间而已。”（王力雄： 《新疆追记》，《博讯网站》，）“人无信不立”，靠说谎不可能巩 固一个政权。共产党的各级干部在执行和宣传共产党的政策时，最深 切的感受到这种尖锐的矛盾，他们对政权的不稳定性比其它任何人都 有更深的了解。由于没有自由舆论，在管理市场经济中就增加了许多 无法克服的困难，首先就不可能解决贪污腐化所带来的不公正及对劳 动积极性的伤害。由于各级官员们都已经分别积累了一定的个人资 产，也具有管理私有制市场经济的经验。现在的在职领导干部最早也 是在1968年之后才参加工作的，1978年之前按原教旨马列主义所执行 一切措施都不是在他们领导下进行的，即使要追究倡导这些措施的个 人责任，也不可能追究到他们身上。如果有一天让大家都讲真话，共 产党宣布解散，对他们并不构成威胁。按照前苏联的经验，在民主化 之后，在民主选举中当选的多半还是原官员，把原先不可捉摸的，随 时可能象陈希同、陈良宇一样消失的特权换成可以计量，有保障的财 产对他们未必是损失，只是消除了许多对他们的约束。所以共产党各 级官员本身并不是中国民主化的最大障碍。这与台湾民主化的过程是 相同的。 有人认为中国这种先私有化，再民主化的道路只能导致法西斯专政或 “拉美化”。笔者认为这种说法缺乏历史根据。法西斯的产生有特定 的历史背景。第一次世界大战英法方面侥幸获胜，就利用战胜国的地 位在凡尔赛和约中逼着战败的德国割地赔款。德国因此欠下的战争债 务子子孙孙也还不清。全体德国人民同仇敌忾，要在战场上报仇雪 恨。希特勒利用这种民意，才能在二战的初期取得胜利。意大利是第 一次世界大战的战胜国，默索里尼虽然是法西斯主义创始人，但法西 斯主义在意大利并不吃香。没有德国支持，意大利军队连埃塞俄比亚 都不能征服，与法国军队作战更是败迹累累，根本就成不了气候。自 从毛泽东的神牌倒下之后，中国人根本就不再相信任何神祗，回复了 一盘散砂的本性，要中国法西斯化绝无可能。拉美的富人不但有西班 牙的血统因素，还有天主教的神灵庇护，世代相传，与穷人很少有交 流，才形成了拉美的寡头政治。中国从春秋战国时起就“君子之泽， 五世而斩”。“朝为田舍郎，夕登天子堂，将相宁有种，男儿当自 强”在中国早已成为传统。历史上中国的大多数人都不相信帝王将相 是前世注定的。从前苏联的经验看，私有化之后，一般人都倾向于否 认富人对财产所有权的合法性，结果市场经济无法稳定，民主政党得 不到稳定的资助，易于回复到政府控制一切的专制政治才是前共产党 国家民主化的主要障碍。象拉美国家那样贫富阶级分化过于分明，穷 人缺乏正当的致富途径，以致缺乏上进心的可能性几乎没有。而且拉 美国家也已经都先后民主化了，并没有国家保留寡头政治。每个中国 人渴望自由、平等，不愿被他人奴役的天性，决定了民主制度是唯一 适合中国人的制度。 许多人以不公平为理由攻击中国现在正在进行的私有化。笔者觉得是 否公平要与原有的公有制相比。权力的继承已经成为共产党国家内的 一种公开现实。李鹏把他的权力传给儿子李小鹏，其它高干也向子女 传授职权，如薄熙来等，并没有人敢反对。朝鲜的金日成传金正日就 更加合法化和正规化。虽然朝鲜饿死了许多人，但据说没有饿死的朝 鲜人深感到自己只是由于受到了领袖的特别关爱，才能活下来未被饿 死，因而就更加忠于领袖。在这种情况下，通过积尸成山，流血如河 的暴力革命是可能会改变权力的继承链，但从中国历代王朝的更替来 看，如果不实现有自由竞争的工业化和私有化，不一定能改变专制独 裁的性质。实现私有化，并不意味着会增加高官们手中的特权，反而 是给他们手中的特权附带上责任。使他们的滥权有所节制。笔者认为 不管以什么方式进行私有化，只要不引起暴乱，不破坏生产力的发 展，不降低人民群众的原有生活水平，就应当承认是公正的，因为与 公有制相比，它更能发展生产力，有利于全社会的每个人，也有利于 全社会整体。因此就更公正。 阻碍开放舆论自由和集社自由在中国的最大现实障碍是下列两项问 题。 第一、从苏东波的经验看，共产党的专制统制一旦垮台，立即面临的 危机就是国有大企业纷纷停产、破产。在中国发展的势头立即转为停 顿，没有电，没有水，没有原料供应，目前欣欣向荣的私有企业也立 即停产。这种巨大的经济危机有可能把国家引向内乱。 第二、与苏东波所涉及的国家不同，中国还有一项特点，就是人口太 多，耕地太少，在宜农区域中农民人均拥有的耕地面积甚至小于美国 自有住宅居民人均拥有的宅旁庭园的面积。目前由承包田形成的家庭 农场规模太小，不能进行正常的耕作，也与当前农业机械化的现状不 相称，共产党一旦垮台，土地私有化与兼并将不可避免，聚集起来、 失去生计的大量失地饥民将是任何民主制度都解决不了的大难题。应 当指出，这两项问题都是很具体的现实问题，而不是意识形态上的问 题。 随着中国经济的发展和市场经济的扩大，已经出现了解决这两项问题 的线索。国家的核心资产：银行、保险业、发电、炼钢，石油，煤矿 都正在逐步分解成相互自由竞争的股份公司并在海内外公开上市，国 有股份企业中的国有部分也纷纷被批准上市经营。这不仅仅是由于参 加世界贸易组织（ＷＴＯ）协定的规定，有很多情况下，也是企业领 导者本身的需要。毕竟提高生产，增加利润是一种功在国家，利在个 人的好事。如果这些企业的大部分资产都通过股份制而私有化，使国 家摆脱雇主的角色，专职充当仲裁者，国家民主化的改制就不会导致 这些核心企业的停产、破产。中国也就能变成象印度和台湾那样，把 政权轮替变成政治运行的常规。另一方面，随着农民工待遇问题的解 决和处理征地纠纷经验的积累，越来越多的农民工在城市里就业。如 果能找到一种机制，使失地农民既能得到与承包地等效的、适当的生 活保障，又不让这种保障过高，使他们不用劳动、坐享其成的收益低 于在土地上的劳动所得，不至于变相鼓励农民主动卖地，而且这种保 障是由实际用地的业主所提供，并不给国家增加负担，那么就有可能 缓解或避免在共产党垮台时失地饥民的聚集问题。如果能比较妥善地 解决上述两项问题，那么中国民主化的和平过渡就决不是梦想，也有 可能不影响到国民经济的发展。 在这条中国式民主化的道路中，民主舆论应当扮演什么角色？首先民 主舆论决不能缺席。在私有化的过程中没有自由舆论，就象在拆除了 安全阀的锅炉中烧蒸汽一样，民主舆论的主要角色就是担任锅炉的气 压计和安全阀。保障私有化的过程对普通人民的权益不致有太大的伤 害，不会发生官逼民反的悲剧。其次，民主舆论对专制制度的批判， 也是民主化的推动力。笔者在前面分析，中国大陆的各级官员从本身 利益出发实际上并不与民主化对立。民主舆论对专制的批判正给他们 搞民主化增加了动力。最后，随着中国大陆市场经济的发展，大陆对 舆论的控制必然逐步放松，否则贪污腐化就会扼杀市场经济。民主舆 论应当充分利用可以利用的一切空间，特别是互联网，来发挥自己的 作用。但笔者觉得民主舆论不应当反对私有化本身。你可以反对私有 化中的不公正，但不应当采用毛泽东的哲学：“破字当头，立也就在 其中了”。你反对了私有化的每一种具体形式，实际上就否定了私有 化本身。如果你有什么替代方式，当然鼓励你提出来，例如王力雄先 生就提出了他的“递进民主制”。但是如果你根本就没有替代方式， 你就应当承认在公有制下是实现不了民主的。其次，笔者认为中国国 内的民主人士应尽量在法律所允许的范围内活动。比方说目前公开组 党，笔者就认为不一定有必要。如果政党拉不到私有企业的赞助，即 使不被禁止，你的政党有可能进行深入的政策研究，能提得出有真知 灼见的施政纲领，能在从事建设（而不是破坏）的基础上做好接管政 权准备吗？有些主张民主的国内律师，在审判开始之前就公开指责准 备审判他们当事人的法庭不公，这不但是逾越了法律的界限，也有负 于当事人的嘱托。 总而言之，根据中国的具体情况，笔者认为中国要实现民主化，民主 人士应当采用守势顺取的策略。因为大陆目前的政策方向是私有化， 导致民主化是它的必然后果，我们在后面推波助澜要比当盲目的反对 派更容易取得较大的效果。 想必同意本文中观点的人并不太多。事实上，海外民运人士虽然对中 国的民主化深信不疑，但很多人都不相信它能由目前中国的各级官员 来实现。而中国大陆的官方立场则是中国已经实现了民主，不再需要 进一步民主化；共产党至少还能存在和领导中国人民一万岁。显然本 文的观点与他们都不同。欢迎大家讨论和批驳本文的观点，特别欢迎 武振荣先生发表意见，笔者谨在此事先表达最诚挚的谢意。 〔转载自《独立评论》2006-11-25；http://www.haichuan.net/xhc/ XHC.asp?ID=11〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 强烈谴责北京国安便衣殴打耿和女士 中国政治及宗教受难者后援会 惊闻现已入狱的著名维权律师高智晟先生的妻子耿和女士于11月24日 上午11时30分购物时被贴身跟踪的北京市国保总队便衣警察暴力殴打 一事，我们在震惊的同时表示强烈的愤慨！ 首先我们谴责殴打耿和女士的那名丧尽天良的便衣！你有什么权利 把一个弱女子打得满嘴流血？是谁让你这么做的？你知道你将来要 为此付出什么代价吗？ 其次我们谴责北京国安机关！你们的便衣暴力殴打高智晟先生的妻子 你们知道吗？是你们下的命令吗？？如果不是，你们打算如何处理你 们的下属及如何赔偿耿和女士，你们的解决方案在哪里？ 再次我们谴责中国政府！谴责这个依靠谎言和暴力维持的政府！谴责 这个地地道道的流氓政府！ 现实告诉我们：中共暴力机器如今已从殴打持不同政见者本人发展到 殴打持不同政见者的亲属，这一点值得我们注意,也值得所有民主国 家的政府关注。 中国政治及宗教受难者后援会 （2006年11月28日于澳大利亚悉尼） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 形成公民社会的必然因素 莫建刚 公民社会的形成，是以其成员在参与政治和实践宪法中的行为而逐渐 形成的社会形态。每个民众在没有受到政治、文化、经济的文明进程 的启蒙时，都不可能具备公民这一名称所赋予的全部责任和实质。要 形成公民并形成公民社会的群体，其条件就是要使每个民众在实现自 我启蒙的过程中，塑造一个具有道德义务以及诚恳而真实的法律责任 人。自我塑造的最深刻的意义，就是必须具备公民的政治正义的道德 理念。专制极权的统治集团认为：政治无道德、无正义，同时也是极 不负责任的权力倾轧。在这个意义上，便出现了为夺取最高统治的绝 对权力时，以暴力的、暴虐的、暴政的最流氓、最无赖的政客手段， 并在蒙蔽和屠戮广大民众的暴力革命战争中，达到最彻底的、最凶残 的政治目的。于是便出现了“胜者王，败者寇”的政治恶棍的流氓逻 辑。公民的政治信念及其自我启蒙的政治途径：是要在实践宪政自由 民主制度的法治过程中，参与并实现其理想的蓝图。实质上，每个公 民都应该在不断的自我启蒙中，把握自己的原则性，在自由民主程序 的运行中，每个公民应该相互对异议的讨论、适应和融洽，并尽量能 保护宪政自由民主制度的成型和运转，不被中途破坏和夭折。 在极权统治的暴政时代，没有公民社会，只有所谓的“人民”社会。 实质上，这个“人民”社会是在极端政权的统治下，过着没有自由、 没有民主的现代奴役制的生活。在这个没有自由民主的“人民”社会 里，人们只知道服从、效忠，为了表现其对最高统治者的感恩情结， 父子、母女、夫妻、朋友相互告密，在单一的红色恐怖文化的熏陶 下，这个“人民”的社会暴力成灾、乱象重叠，民众的最基本的政治 权利被剥夺，从而蜕变为麻木不仁，冷漠无情的类似于只知道为了私 欲的获取而相互撕咬，相互摧毁的两脚性动物的社会。在这里，人们 不知道思想自由何为？只知道言论的不慎会给自己带来杀身之祸。于 是这些“人民”紧缄口舌，除了心照不宣以及极不情愿的效忠、服从 和歌功颂德之外，余下来的便是夹紧尾巴过日子，将民众应该拥有的 最基本的政治权利双手供奉给极权主义的统治集团，没有反抗、没有 挣扎、更没有正义的呼声。因为在红色恐怖的极权统治中，镇压、迫 害、杀一敬百甚至大规模的屠戮，随时随地都在发生。不准反抗，不 准挣扎、申诉和呼吁，在血淋淋的屠刀下，显示出极为苍白的悲惨面 目。民众的个体自由以及独立判断的精神，被凶残地融入到以“人 民”这个多数概念的为专制极权的暴政而服务。同时民主真诚的诉 求，被“人民民主专政”的集体主义和以绝对权力的服从；以及效忠 为终极标准的大舆论所代替。于是暴政时代的“太平盛世”便随着极 权统治集团的意愿运营而生。“太平盛世”的政治谎言以及政治高调 继续镇压和迫害着民众自由的选择和民主真诚的诉求，被剥夺了民众 最基本的政治权利的“人民”集合体，无从知道怎样争取和索回属于 自己的政治权利，这就需要进行政治的、经济的、文化的自我启蒙以 及相互开启和觉悟的交往。人类在处于纯真无知的状态下，对事物的 追求以及对知识的索取是最为迫切的。他们需要知道自身所蕴含的是 何种价值，这种价值需要以什么样的方式和在什么样的制度下得到宣 泄、创造和发展。这就是为什么在人类社会中，总有一群有别于只知 道为了低等的生存而永远服从和效忠于暴政制度的精英人士。精英这 个词的概念和内涵，体现在为追求人类社会的正义、平等、自由、民 主以及人的政治权利和价值的存在，而不断地努力和奋斗。面对私欲 的无度扩张和暴力的掠夺；以及专制独裁与恐怖暴政，所制造出的凶 残而不公正以及不平等的阶级等级的社会；精英人士永远都具备着 “精卫填海”的大无畏精神，欲将这一残暴和危害人类社会的海洋填 平。 中国也不例外，在极权统治集团的镇压和迫害中，只有绝对服从和效 忠的奴役社会；而没有勇于参与和实践自身最基本的政治权利的公民 社会。于是自20世纪70年代末一场空前恢弘的中国自由民主运动，以 公民不服从和拒绝效忠，向专制独裁的体制发难。并提出了对现当代 中国政治制度的质疑和挑战。同时以极大的激情在自我启蒙和开悟以 及启示他人的情形下，逐渐形成了公民社会的雏形；以及促使被奴役 被压迫的所谓“人民”在行使自己的最基本的政治权利时，具足了公 民资格的必要条件。当代的中国公民崇敬于高尚的政治生活；提倡自 由协商和相互进行知识交往的高度透明的公共领域；以及普遍的自由 民主的价值观和实践的精神。这仅仅才是一个最初的开端，因为极权 主义的暴政统治集团，无论如何都不会放弃由自己亲自用暴力革命的 原教旨主义的信念；在屠杀和掠夺的革命战争中打下这一片供他们用 之不绝，取之不尽的富饶的江山。他们贪污腐败、声色纵欲的糜烂生 活使生育民众养育民众的这一遍大好河山遍遭蹂躏。由于半个多世纪 以来的红色恐怖文化及其极权政治的熏陶、禁锢和侵蚀，更多的中国 人还不可能从被蒙蔽的精神状态和一个个噩梦的陷阱中清醒。在自由 的选择与民主真诚的诉求中，行使应该属于自己的最基本的政治权利 时，就不那么得心应手。在专制暴政与独裁恐怖的强大压力下，要反 抗和斗争就得经过困难重重的危险关隘。在这一过程中，有些人挺直 了脊梁站了起来，这就是精英。但有更多的人却在利益招安的诱惑 下，被专制独裁者砸断其精神和政治的脊梁。这些都实证了中国在短 期内是不可能具足和发展成为具有普遍意义上的公民社会。因此，刚 刚才展露头角的宪政自由民主恐怕有可能蜕变成新一轮的暴政制度， 被提到日常政治生活中所构想的联邦自治共和也恐怕会沦落和变质为 另一种专制独裁的国家主义体制。 然而在上述的意义上，也提醒了宪政自由民主的精英人士和联邦自治 共和构想的设计者，那就是必须将巨大的精力投入到公民社会形成的 同时，在民众都具足了能行使其最基本的政治权利时，宪政自由民主 的思想才能普及于民众的社会。同时联邦自治共和的国家构想也就自 然而形成。当然！中国自由民主的精英人士，是不可能等待其公民社 会的形成，才进行其自己的政治行为。一切都在同步前进。只不过谁 重谁轻，这就需要靠具有理性思维与感性考量的公民社会的开启者， 审时度势的引导和呵护。 公民社会的形成是参与和实践政治的使然，应该看到在参与和实践公 民政治的同时，那些平均主义、集体主义的庸俗思想应该受到抵制和 批判。主权在民的理论，应该受到宪政自由民主法律的解释和保护。 “人民的主权”这个概念是苍白而无实质内容的，它只有在宪政自由 民主制度和联邦自治共和的国家构想中，才具有充足的实在内容。民 主的原则是在宪政自由民主法治的基础上而形成的，同时也是形成公 民社会法治原则的必要条件。那种处在专制暴政与独裁恐怖中的“民 主集中制”以及“人民民主专政”才是导致极权主义以及国家主义统 治的全能政治。所有的事物都不是尽善尽美的，专制暴政与独裁恐怖 足以让民众永远都期盼着个人自由的选择和民主真诚的诉求，民众期 盼着宪政与自由是因为受尽了极权统治集团凶残的压迫，所以在其真 诚的期盼中，就不禁要对尽善尽美的境界进行过于挑剔的指责。公民 社会的形成就是要在宪政自由民主思想的指导下，屏弃过于挑剔与指 责的尽善尽美的唯美主义思潮，只有这样，公正、公开、自由、民主 与博爱的公民社会才能顺着民众的意愿运营而生，并在其基础上尽量 完善公民社会应该具足的必要条件，使公民以极大的激情进行理性的 思维与感性的考量，并在这个意义上，参与和实践公民的最基本的政 治权利，使其用公正、公开、自由、民主与博爱的精神和由此产生的 思想理论来评估中国未来的社会及其家园。 （2006-11-23） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 民主是检验思想的标准 贾悲文 近日读了新世纪转载的中共理论界元老、前人民大学副校长谢韬的两 篇文章《只有民主社会主义才能救中国》和《这个党是很难救了，积 重难返》，感慨良多：国内思想界尤其是中共党内理论学者，籍着信 息获取的相对自由，思考问题的深度和广度有了长足的进步；然而， 限于眼界和僵化思维的后遗症，仍然不能摆脱官方说教的特点，比如 用“只有”“才能”这样绝对化的字眼来推崇民主社会主义，其实跟 昔日中共使用“只有社会主义才能救中国”一样僵化或幼稚。 具体到欧洲的现状，当谢韬赞美着“民主社会主义在欧洲取得了胜 利”的时候，现代欧盟各国其实也完全可以被认为“民主资本主义取 得了胜利”。1949中共建政之后，官方意识形态一而再、再而三在权 力的指挥棒下走入极端，它不仅深深的愚化了十亿国民，而且反过来 也愚化了那些理论的始作俑者。其中一个最明显的例子，就是造成了 民众或理论界在对世界各国分类时，社会主义和资本主义竟然成了最 主要的分类标准。而其实，社资的相互关系往往不过是一个国家内部 不同利益群体对政府管理策略的不同诉求，在民主政治的平台上，大 选获胜的政党组成的政府，如果政策偏向左翼（社会主义），可以被 称为左翼（社会主义）政府，偏右，被称为资本主义政府而已。 把社资上升为国家间的分类，是苏俄革命之后共产国际所推行的一个 标准，而这个分类标准的背后，实质上是隐藏着的一党专政的丑陋； 因此，被俗称为社会主义阵营的共产各国，在西方被称为极权国家。 事实上，国家间的分类有共和与君主、联邦与独立，民主与专制，尤 其是民主与专制的分类，在国际间政治事务中被广泛应用。 另外，有趣的是，被谢韬老先生称赞不已的欧盟入盟仪式，其实更是 资本跨国间自由流动带动资本、人才、技术自由流动的强烈需求，推 动了欧盟的成立，而这个成果却实实在在的是人家资本主义的胜利。 近百年来“西风东渐”过程中，中国学者接受海外所谓的先进思想和 理论时，常常抱残守缺，固执己见的把自己学到的或支持的一个理论 当作真理，僵硬不变的把在其他国家取得成效的一种政治模式当作 “救中国”的秘方，从孙中山的“共和”“三民主义”到蒋介石的“ 法西斯模式”和毛泽东的“只有社会主义救中国”，这种绝对化、唯 一化以暴力为主导的革命或运动为20世纪中国酿造了巨大的灾难。 尽管我非常赞赏二战后欧洲国家尤其西欧的进步为中国带来的启迪意 义，但我并不支持谢韬老先生忽视民主平台上各种思想相互斗争借鉴 和影响共同产生的欧洲现状，被拿来以抽丝拨茧的隧道眼方式总结出 “民主社会主义”的欧洲模式。毕竟，近半个世纪以来欧洲各国的文 明程度、地缘政治和传统积累，都是50多年来中共执政的中国所不能 相比的。尤其是各种政治思潮、团体之间，基于民主政治平台上辩 论、借鉴、影响和互动的环境，是中国的学者常常认识不到，当然也 是中国最为欠缺的。 不过，自1924年英国工党赢得大选胜利组成政府至今，19世纪起源的 社会主义运动在欧洲各国取得了长足的进步则是不容否认的事实，这 当然也是欧洲人尤其是英国人还常常惦念起马克思的原因；但是要把 社会主义取得进步的英国或欧洲因此而称为“民主社会主义”，只怕 并不合适。毕竟，欧洲社会的现状，既有所谓封建的东西──君权 （女王、大公、伯爵）、神权（基督教、天主教），也有所谓现代的 东西──民权（社会主义）、资本权（资本主义），这是一个在民主 的平台上，兼容并蓄的大熔炉。 近数百年来，以英国为动力引擎的文明进步，超越了人类历史长河中 任何一个相同的时间段，而其最重要的起点，则源于不列颠17世纪不 流血的“光荣革命”，宪政和言论自由下的英国民主政体的建立，以 宽容妥协和对话的国家体制方式推动了国内矛盾的和谐解决以及科学 技术的进步，其后的资本主义运动和社会主义运动也都是在这样的平 台上诞生并发展起来的。作为继承了宗主国民主传统的美国更建立了 现代民主政体，在近100多年里加快了人类文明的进步速度。 言论自由催化了思想自由，宪政保障了思想的诞生、传播和运动，民 主则以社会公众投票最终检验了思想。以1776年亚当斯密的《国富 论》为起源的资本主义运动，就奠基于言论自由、宪政和民主；同 样，以马克思为代表的社会主义运动，同样奠基于这三大要素。事实 上，在没有这三大要素存在的国度里，搞资本主义或搞社会主义，无 一不滑向专制和独裁的漩涡。这既有历史上法国没完没了的革命和德 国从威廉皇帝帝国专制到希特勒极权专制做榜样，也有现代南美诸国 当样板。 被民主政治检验过了的思想，迅速的被政党和社会接受，从而成为国 家政策的一部分；资本主义理念在19世纪影响了英国的国家政策，而 社会主义理念则在20世纪左右了英国的国家政策，他们和其他相关的 政治理念共同构成了英国国家的现状。 或许，马克思当年也没有意识到，马克思的思想实际上存在着两个重 要的假设前提，其一是民主宪政和言论自由，其二就是资本主义运动 方兴未艾过程中产生的种种严重后果，而社会主义运动就是对这个后 果的校正和弥补；可笑中国既无民主宪政言论自由，又无资本主义运 动产生的严重后果，却偏偏搞起了社会主义运动。 观察英国历史的中国学者，常常艳羡英国取得的成就：自由主义者看 到了自由主义在英国的胜利，社会主义者看到了社会主义在英国的胜 利，人道主义者看到了人道主义在英国的胜利，资本主义者看到了资 本主义在英国的胜利，民主主义者看到了民主在英国的胜利。其实他 们常常是“盲人摸象”，摸到了一个主义，便以为英国成功于某个主 义和思想。事实上，英国的历史是一个保守与激进之间互动和容忍的 演进过程，在宪政、言论自由的民主平台上，社会传统及保守与新思 想、新运动通过辩论达成相互容忍和认可，并通过议会政治进行选 择，因此，英国社会是以对传统的继承和对新兴事务的宽容达成了螺 旋式上升和发展。 作为英国最成功的政党，英国保守党及其前身托瑞党，从光荣革命以 来，始终扮演着牵制社会狂飙突进缰绳的角色，既有效的平衡了资产 阶级革命的暴烈性，又有效的牵制了社会主义运动（自工党进入国会 和执政）的狂野性。保守与激进之间的妥协和平衡，保障了文明的积 累过程不因暴力革命被打断。这恐怕是我们值得学习的英国政治历史 的真谛。 200多年前，从资本主义者进入国会到执政，验证了当年亚当斯密所 推动的资本主义运动的正确性；100多年来，从社会主义者进入国会 到工党1924年大选获胜，社会主义运动成为英国和欧洲最具影响力的 新兴政治力量，它也充分验证了马克思思想的前瞻性。因此可以这样 认为，民主是检验一个社会思想的重要标准。 社会思想靠民主平台来验证，而民主平台则构建于这个国家民众的文 明之上。尽管文明的和平延续和民主政体的建立是一个鸡生蛋、蛋生 鸡的历史难题，但是，从世界的经验上看，暴力革命带不来民主，反 而会割裂文明的进程。为后人所广为诟病的孙中山和辛亥革命，除了 辛亥之后多达30多年的战乱之外，就是其割裂了保守与激进之间的平 衡，制造了中国社会前后之间巨大的落差，民主、共和没有降临，却 带来了中国历史上最黑暗之一的毛式极权。 后代的批评者并非不清楚“共和取代帝制”“三民主义”“五权宪 法”等理论的优越性，可是，当这种取代或进步是建立在革命尤其是 暴力革命打断文明进程的基础上时，政治家的手段就值得批判了。 因此，从这个意义上看，向欧洲学习，我们最需要学到的是，在保守 的基础上渐进改革，而不是为中国的未来制定一个主义或模式。 〔转载自《议报》2006-11-27；http://chinaeweekly.com/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 丛林法则与全民公决 狄马 非洲草原上常年生活着一些流浪的狮子，这些狮子不属于任何狮群， 一般是一到两个雄狮子，漫无目的地游走在别人领地的周围，随时寻 找偷袭的机会。他们能通过气味和嗥叫声，判断出附近狮群所处的方 位，以及狮王的身体状况。一旦听出他们年老色衰，或在警戒线之 外，便会发动出其不意的进攻。胜利后会毫不犹豫地杀死该狮群所有 的幼仔，并将老狮王留下的妻妾兼容并包；当然一旦战斗失利，他们 就会被狮王咬死，阵亡，或者浑身布满血洞，一瘸一拐地离开。 如果侥幸取胜，作为新狮群的统治者，它必须励精图治，因为它深知 在它领地的周围，徘徊着一批象它当年一样的觊觎者，随时准备侵犯 它的王位。在这儿，没有什么是非对错可言，一切都是膂力和牙齿说 了算。表面上看，老狮王是受害者，不仅身死国灭、江山易手，而且 妻妾被夺、断子绝孙，作为狮子，为祸且有比这更惨烈的吗？但大家 不要忘了，它当年正是用同样的手段对付他的前任的。 这使我想起中国近代史上的弱肉强食。清朝末年政治腐败，军备废 弛，文化上更是抱残守缺、妄自尊大，等洋人用坚船利炮打得手足无 措时，便只有跪地求饶，割地赔款一途，仅沙俄一国从《中俄北京条 约》、《中俄瑷珲条约》、《中俄伊犁条约》三个条约中强取的土地 就有150万平方公里之多，令此后的“爱国主义者”提起莫不血脉贲 张、痛哭流涕，以为自有国以来以此耻为甚。可他们恰好忘了清朝的 土地是怎么来的，难道是朱元璋的子孙作为生日礼物送给满人的？扬 州十日，嘉定三屠，留发不留头，以及集顽劣、卑怯、荒唐、野蛮之 大成的文字狱恰好说明它的土地也是抢来的。既然是抢来的，这就有 了问题，即，先抢的是不是一定比后抢的高尚？做满人的奴才是不是 一定比做沙俄的奴才舒服？如果把满清王朝比喻成一个强奸犯的话， 强奸一次是流氓，强奸一辈子或几辈子是不是就成了合法丈夫？抢人 肯定不对，这是一个小学生都知道的常识，但问题是，抢到手以后不 加爱惜、任意毁坏和抢到手以后小心谨慎、倍加爱惜之间就有了坏和 比较不坏的区分。注意，是“坏和比较不坏”，而不是好和坏，真理 和谬误，正义和非正义的区分。 与非洲草原上的狮子一样，无论帝俄、日本、还是英法联军遵守的其 实都是一种丛林法则。丛林法则不相信道德和眼泪。它只相信强力。 具体到国家问题上就是，只有综合实力才是决定其他规则的规则。但 丛林法则也是法则，中国人叫“盗亦有道”，它的核心原理就是“弱 肉强食”，说好听点就是“优胜劣汰”。它的残酷性在于，抢不到手 固然性命难保，但抢到手如不枕戈待旦、奋发图强则迟早有一天会身 死国灭、祸及子孙的。因而，没有听说那个狮王沉湎酒色、不理朝 政，腐朽得像嘉庆皇帝，懦弱得像宣统小儿，更没有听说那头狮子像 毛泽东一样在狮群内部发动一场又一场运动瞎折腾。“落后就要挨 打”这个粗浅的常识，中国人用了100多年的时间才明白，而这是任 何一只狮子、胡狼或野猫、野狗一生下来就知道的。可见这些明君、 忠臣、文人、雅士的智商有时还不如一头走兽。 但丛林法则毕竟是丛林法则。它的野蛮之处在于，无论是帝俄还是满 清都不会考虑生活在黑龙江以北150万平方公里土地上的人们，他们 是否愿意被倒手转卖？他们的悲欢离合，他们的爱恨情仇，他们的憧 憬与不幸、叹息和眼泪，压根不在他们的考虑范围之内。就像一头雄 狮不会顾及前任狮王的遗孀是否情愿，它们的幼仔是否乐于被生吞活 剥一样，这些“乱哄哄你方唱罢我登场”的沙皇、陛下、领袖、功臣 对待土地上世世代代生活的“子民”，就像一个农民对待他承包田里 的一窝蚂蚁一样冷漠无情。 有没有一种比较文明的，或比较不坏的制度来代替充满血腥和杀戮的 丛林法则？有。那就是由“蚁民”自己来决定统治者及管理方式。这 既可避免“蚁民”的身家性命随时倾覆之虞，同时也避免了大大小小 的“狮王”们人亡政息之时肝脑涂地、妻小不保的悲剧。说简单点， 就是以点人头的方式代替割人头的方式。比如，20世纪80年代发生在 加拿大魁北克省的“独立公决”，就可以看作是这种历史嬗变的先 声。魁北克省是加拿大东部的一个省份，面积154万平方公里，人口 约占加拿大总人口的四分之一，其中约82%的人讲法语，9%的人讲英 语，另有9%的人讲英语和法语以外的语言。由于文化背景及历史的原 因，英裔与法裔之间一直存在着较深的矛盾。聚集在魁北克省的法裔 从70年代以来就一直试图摆脱加拿大，成立独立国家。 1976年11月，主张独立的“魁北克人党”成为魁北克省的执政党。他 们提出要在加拿大联邦和魁北克省之间建立“一种新的平等的伙伴关 系”，即政治上独立，经济上与其他地区保持联系的“主权──联 系”方案。该方案出台后，舆论哗然，主张“统一”和“独立”的两 派争执不下。1980年3月,魁北克省议会决定就“魁北克是否与加拿大 成为主权的结合”举行全民公投。公投结果是赞成票占40.44%，反对 票占59.56%。“独立运动”第一次遭到挫折。1982年，加拿大保守党 执政，总理BrainMulroney致力于修改《加拿大宪法》，对各省权限 和修宪过程作了许多修订。8月间，各省省长在米奇湖畔商讨国是。 结果只承认魁北克省的特殊社会地位，种族平等以及多元文化对加拿 大的贡献等。此即《米奇湖协议》。但魁北克省政府认为，一个国家 或地区的领导人及政府的组织形式，只有这片土地上的居民才有最后 的发言权。因而他们没有单方面表示赞成还是反对，而是把是否接受 “米奇湖协议”交给全省人民自己来决定。1992年10月26日，魁北克 居民再次举行公投，公投题目是“你是否赞成根据《米奇湖协议》， 来修改加拿大宪法”，结果赞成的占43.32%，反对的占56.68%。这表 示魁北克人仍然不满联邦政府的体制。1995年10月，魁北克人党就“ 魁北克是否成为一个主权国家”举行了第三次公决。结果两派势均力 敌，赞成的占49.42%，而反对的占50.55%，联邦主义者以微弱多数获 胜。令人惊奇的是，投票期间，加拿大联邦政府除了在舆论上表示反 对分裂，派出行政人员加入反对阵营以壮声威外，一任魁北克人民自 己选择。 中国人说了许多漂亮话，《吕氏春秋》上就讲“天下者，天下之天 下，非一人之天下也”，隋代大儒王通更提出了“不以天下易一民之 命”（不拿一条百姓的生命来换取整个天下）的伟大主张，但这是书 上的话，说说而已，实行在地上的却完全是始皇爷爷的那一套，所谓 “百代皆行秦政制”。因而，对我们来说，魁北克将来的命运是 “统”还是“独”不重要，重要的是获得这种结果的方式。它完全超 出了我们的制度想象力。我们习惯的是暴力的原则，即割人头的方 式；可人家习惯的是投票的方式，即点人头的方式，区别之大正好比 人与狮子。 〔原载《观察》2006-11-25〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 请海内外各界关注“6．4”见证者 齐志勇的困境！ 侯文豹 今天早上7点多钟，接到“6．4”见证者──齐志勇先生的电话。电 话里，他告诉我刚刚做完晨祷，在他的窗外，北京的天空中还在持续 的飘洒着凄冷的冬雨。他悲泣的说，这就是上帝的眼泪啊！丁子霖老 师、高律师和他的亲人们、胡佳，还有更多数不清的极权受难者们， 究竟要到什么时候才能够得到公正的对待啊？每天想到这些的时候， 我的心里就会悲痛难禁啊！ 齐志勇，一位逾50岁的始终坚持真相、拒绝谎言的真君子！ 齐志勇，原来只是北京市城建六公司的一位普通工人，也一直过着平 静而简单的生活。但是，公元1989年6月3日的晚上，在北京的某一个 街头，一阵所谓的平乱枪声从此终结了他原本正常的生活。我还清晰 的记得，去年的6月20日的晚上，燥热的夜风里，在北京站前广场的 一处草坪边，秉性率直的齐志勇给我讲述了16年前的6月3日的那个夜 晚，那一个令他永生难忘的伤痛之夜── 　　“当时的时间是1点20左右，天空上出现信号弹‘叮咚叮咚’的 　　打起来了，我特别着急，我要回家嘛，正在这个时候有个人叫我 　　‘小齐’，我一回头，哟，我们单位的一个同事。‘嘿，你怎么 　　上这儿来了？’我说：‘我们去干活了，我说’：‘你们家不是 　　住石碑儿胡同吗’？他说：‘对，家里天气热，没睡着觉，而且 　　我们家门口那儿全是坦克了，还有拿着枪的军人，这可麻烦了， 　　可能要开枪了，可能真要镇压了！’ 　　“就在这时候听到路上脚步声，再一看就是身穿墨绿色军装的一 　　队人，一排一排的一个长队，手持盾牌，头戴头盔拿着警棒的武 　　装警察，装甲车也开过来了。一会“嗖”一刹车就停在六部口 　　了。从上面出来两个当兵的，从驾驶室里出来以后，浑身是汗。 　　走过去两个大学生，说：‘市民们，这是人民子弟兵，是咱们的 　　解放军啊，他也是没有办法，受李鹏的戒严令来到这儿是吧，大 　　家要谅解他，谁有水给他一口’？ 　　“我看见一个市民，老大妈给他拿过一碗水来让他喝了。很平静 　　的，当时心情也没有什么，等他过去了，哎呀，就听见“啪啪啪 　　啪”枪声。怎么说呢，当时老百姓都在这儿，还在张望，没想到 　　从那墙边上也就是说长安街我们的左侧南边这儿，猫着腰蹲着小 　　跑儿的过来一些拿着冲锋枪的军人，右胳膊带着白毛巾，“啪啪 　　啪啪”，一边开枪一边跑，我们这边正好是个胡同口，站的人很 　　多，（军人）就冲着胡同口里‘啪啪啪啪’又是几枪。我看到 　　了、也听见了，我看到他了，我就躺下了，当时昏天地暗的躺地 　　下了，捂着自己的左腿，然后我就嚷嚷‘救命啊！救命啊’。 　　“一些人正顺着胡同往南跑。他们说，说赶紧回去，又有一个活 　　着的，这样老百姓就过来了，当时一个小伙子马上就把自己新买 　　的白汗衫，他还说呢“我这是新买的白汗衫”，然后就给撕开 　　了，撕了为我的左腿止血。四个小伙子提着我手、胳膊，拖着， 　　说不行，我们得赶快找一块门板儿。到了这个医院一个老人说我 　　们接到上级通知说停诊，你们赶紧去到急救中心去吧。到了急救 　　中心医生就说：这儿很忙，你看这儿无法救治，只能给他放个止 　　血带。 　　“这时候又来了一辆面包工具车，司机说：‘我车上有两个人， 　　一个被枪打胸上，一个打头部了，够呛，这俩人可能都够呛，这 　　人我赶紧带走，送到南城也就在宣武一带’。因为这儿比较激 　　烈，到南城可能还好一点。这车上就两个座位。一个人手耷拉下 　　来了，很低，我就给他扶上去了，全是血，弄得我满脸满身都 　　是，司机说：‘小伙子这人可能死了’，当时我就晕过去了。 　　“等我醒来的时候，已经到了宣武医院，在宣武医院门口的市民 　　们看着心疼地说：‘这又来了一个，刚死俩又一个，若需要输血 　　我们可以输血。’接着又问：‘你们家住哪儿啊？’我说我们家 　　就住前面牛街。医生说那俩已经死了，没办法了，赶紧拉太平间 　　吧。然后这个大夫过来一摸我，说‘你这主动脉怎么都没了’？ 　　当时我很恐惧啊！以为就要给我送太平间了。我说：‘您救救我 　　吧！我怕我死了家里都不知道我到哪儿去了。’ 　　“就这样大夫说赶紧送五楼，到了五楼，大夫说得照个片子。照 　　了片子以后说主动脉被打断了，需要马上手术。然后另一个大夫 　　来了对我说：‘你再坚持一会，各个手术室都满了，甚至连妇产 　　科的大夫都来帮忙了，所有的大夫我们都调进来了，都在抢救， 　　你一定要坚持到底’。医生非常气愤地说，这纯属是政府血腥镇 　　压啊，我干了一辈子……。就这样他给我做了手术。 　　“病房里地下也有躺着的，床上也有都是受伤的。听见还有一个 　　女大学生嚷嚷：‘疼啊疼啊’，她是当天下午送来的，被催泪弹 　　打到腿部了，疼得直嚷嚷。 　　“6月13号医院就要给我截肢，让我妈妈签字，让直系亲属签 　　字。我妈妈说：‘我不签，我不能签字，我签什么字？我生了儿 　　女四个孩子，这是我的二儿子，我生他是好胳膊好腿、白白胖胖 　　的，没想到……’，我妈就说：‘我从小也是见过小日本国民党 　　更见过八路军，结果被解放军给一枪打了，这还要截肢，我不能 　　签。’ 　　“最终我的腿还是被锯了，到7月13号又锯了一次，我腿上的动 　　脉被接上以后由于只有动脉过却没有静脉回流，整个膝盖以下都 　　坏死了。” 从那个悲惨的夜晚以后，齐志勇就从此完全的被非正常的改变了他的 人生轨迹；从此，他就由一个原本正常的男人变为了一个失去了左腿 的残疾人；从此，他失去了自己的工作；从此，他就步入了苦难的深 渊！ 起初，他因为拒绝了北京相关机关对其“意外事故致残”的定性，并 勇敢的向国际媒体证实了“6．4”真相的存在，便遭到了报复。不给 他办理残疾人证明以及属于残疾人的各种福利保障。并拒绝给他“最 低生活保障”。再后来，他用来艰难维持生活的小卖店也被北京市的 有关部门以“整顿市容”为名而取缔。不得已，他申请开办一个废品 收购站，但是却屡屡遭到其辖区派出所所长的嘲讽、刁难和拒绝。全 家挤在宣武区右内大街39号的一个十多平米的简易楼里，今年24岁的 儿子因为没有条件，仅仅读了初中就失学了，现在只能够在外租房， 四处打零工生活，小女儿霁霁还在上学前班。更为致命的是，因为 “6．4”受伤截肢时，因为输血感染了丙肝病毒，而治疗丙型肝炎的 注射药剂费用高昂，一针就需要数百到近千元人民币。另外，由于多 年以来的遭受迫害，齐志勇近年又罹患糖尿病与脑血栓，数次被迫住 进医院。更由于有关部门的作梗，他的妻子──路士英女士数次被打 零工的单位“辞退”。特别是在2005年9月27日晚上发生了被多名不 明身分暴徒殴打的事情，彻底的使他的生活陷入了困境。 27日晚9点，在接完电话后，齐志勇的妻子出外倒垃圾，往返不过数 分钟的时间，齐志勇和他的四岁女儿在房间里，此时作为基督教徒的 齐志勇在翻查圣经。就在这么短暂的时间里，四个汉子从其妻没有锁 的门闯进来。没有多余的话，没有碰家具和齐志勇的女儿，他们径直 把齐拉倒在地面上，就用拳用脚打他的脸，踩他的胸腹和腿。对齐的 询问他们不做任何回答，只是反复说一句话：要你闭嘴，要你闭嘴， 听见没有！然后迅速撤离，以至于齐妻回来后看到的只是遍体鳞伤的 齐志勇。齐不仅满脸是伤，腿部多处瘀血，而且被打折一根肋骨。 这些人与齐志勇究竟有什么仇？齐志勇和妻子苦苦思索，并没有得罪 过什么人。而且如果是流氓寻仇，通常会告知原因以使仇家恐惧，否 则不是白打了吗？最使我们惊奇的是这些凶手行事的方式很不寻常： 他们从埋伏，进入，殴打到退出，短短的时间，干得那么熟练，诡 秘，有分寸，有效率，他们到底是些什么人？齐志勇时刻处在警察们 的“保护”之下，为什么他们对此视而不见呢？退一步而言，假设此 事非官方所为，可为什么时至今日，仍然没有给齐志勇一个明白的结 果呢？发生在北京这个警力集中，警方素质最高的地方，应当不难侦 破。特别是北京不久将为参加奥运会的世界运动员和观众提供安全保 障，警方是决不会让人们看到：北京市民在市区内人口密集的居住区 在自己的家中的人身安全都毫无保障，警方对于如此恶劣的伤人事件 都毫无办法，而必然导致人们对于北京警方的能力提出质疑。北京警 方应当尽早给齐志勇一个合理的交代！ 由于被猛烈的殴打，伤势严重，不得不在医院治疗了一段时间，花费 了将近万元的医疗费，再次造成了沉重的生活负担。况且由于始终处 于警方的“保护”之中，齐志勇什么也做不了，给他的生活造成了更 大的困扰！请海内外各界的朋友们给予齐志勇以力所能及的支持和帮 助！ （侯文豹于11月25日） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 祝贺《中国自由文化运动》 首届年会成功召开 方家华 ┌────────────────────────────┐ │　由于中共的网络封锁，知道《中国自由文化运动》首届年会　│ │　成功召开时，已经迟了。非常遗憾。本来，据美国朋友黄翔　│ │　8月8日来电话，说准备推荐我和中国著名画家尹光中先生赴　│ │　澳洲参加《中国自由文化运动》首届年会。于是，我将我和　│ │　尹光中的简介资料发给了黄翔。黄翔于8月17日来电话，说 　│ │　已经推荐，袁红冰先生已同意发邀请函。之后，就泥牛入　　│ │　海，没了消息。我和尹光中都以为美国朋友黄翔和我们开了　│ │　个玩笑。因为尹光中没有电子邮箱，用的是我的。所以，我　│ │　对光中也有内疚。又加上，听说贵阳一些朋友确实收到了袁　│ │　红冰先生的邀请函。我更不怀疑美国朋友黄翔和我们开了个　│ │　玩笑。黄翔啊黄翔！哈哈哈哈！但《中国自由文化运动》首　│ │　届年会的召开，始终是件大事，我的祝贺，才不管迟不迟　　│ │　呢。再迟我也要祝贺！我们这个人类中，有一种最纯洁、最　│ │　灼热、最高贵、最崇高的情感；这种情感是天地之间的浩荡　│ │　之气、雄浑之气；这种情感只有人类的盛大节日才会激发。　│ │　我必须将我的这类情感，献给《中国自由文化运动》首届年　│ │　会成功召开。相比之下，我的祝贺的言辞比起我的情感来，　│ │　我的言辞要粗浅得多，不能表达我的情感于千一万一。但我　│ │　依然要祝贺！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └────────────────────────────┘ 《中国自由文化运动》首届年会成功召开，是中国人群或中国族群的 盛大节日。又鉴于中国是“地球村”中人口众多的一员，也是对地球 母亲压力最重的一员，因此也是今天“地球村”的一个盛大节日。这 个盛大节日，让中国亿万个自由的心灵和追求自由的心灵感动和激 动。又因为，这《中国自由文化运动》首届年会，是我神交并敬重已 久的袁红冰先生发起和组织，就我来讲，又有亲切。我要记住这个日 子。 自由是生活的真实，是人的真实。自由是个人和人类在自己创造的世 界中的尊严和坦荡。自由是人类在天地之间最合格最优秀的历史文化 创造。这个创造又倒过来创造了人类自己，让每一个只有几十年生命 的个人惊叹人生的美妙和无穷魅力，和流光溢彩。并懂得珍惜和追 求。并在每一个时代里、每一种社会环境下，象追求光明、追求空气 一样追求自由。 自由既是精神的国度，又是精神国度生存的环境。无论个人，国家和 社会，凡是拒绝自由，就是腐朽和邪恶。过去是这样，今天也是这 样，以后也必将是这样。历史的恰巧，与《中国自由文化运动》首届 年会成功召开的前后，中国国内，近期也有一次纪念中共“长征精 神”的文化活动。中共的这个文化活动，尽管大量耗用中国纳税人的 钱，铺设了一些宏大的排场，但中国民众依然是或漠然或厌恶。中共 的这个文化活动，还用了一些六、七十岁的老人们化装得花里胡哨在 场面上又是唱歌又是跳舞，以人生的暮年陪衬一个政权的暮年。前者 让人感叹和无奈，都这个年岁了，还躲避不了中共的政治动员方式。 后者又让人欣喜和振奋，从动员的对象，看到了一个邪恶政权的最终 衰落。这是几代中国的自由心灵拼死冲击的结果。这些中国的自由心 灵中，就有今天的你、我、他（她）。在这个意义上，中国的自由心 灵们，在共同追求中国的自由社会环境中，尽管有能力和贡献的区 别，过分强调这种区别和计算这种区别，可能还真正是一种不自由的 精神和方式。自由的实质是尊严和坦荡和创造，是生命的一往无前， 是生命旅程中的美丽，而不是计算和算计。不管这个计算和算计是来 自俗人或者来自精英。 自由之形上力量，与人的精神渴望是一块硬币的两面。从人类已经有 的文化形态和文化质量来看，浮士德文化是自由文化，中国的道家文 化是自由文化，中国儒家文化中的匡时济世、道义担当、知其不可为 而为之，也是自由文化。中国今天的政治现实和文化现实，呼唤中国 自由文化的复兴。但这个复兴不具有地域局限，不是通常的民族主义 。这个复兴的界限是自由与奴役，是正义与邪恶。 但凡暴力文化都是一种奴役文化。这两个文化活动一相比较，中共的 “长征精神”是一种奴役文化。奴役文化在中国之所以疯狂，又因为 中共的政治控制。中国是个伟大的国度，有其伟大文化的同时，也相 应有其垃圾部分。中共的奴役文化，是这个政治集团集中了西方和中 国文化的垃圾的一种奴役文化废品。这种文化在中国没有根，并愈见 枯萎，在自由时代的面前摇摇欲坠。《中国自由文化运动》是一面高 扬人类自由精神的旗帜，引动和鼓舞中国追求自由精神的万万千千自 由心灵，开始了伟大的自由精神的社会历史进程。这一伟大的自由精 神的社会历史进程，必将彻底荡涤中共的奴役文化和垃圾文化，刷新 中国历史，开出中国人自由生活的宪政制度。中国人能够在这个宪政 制度中，有尊严的生活。 道路是人走出来的。历史之路，社会之路，精神之路也是人走出来 的。在东方这片土地上生活了几千年的中国人，创造了自己的自由文 化、自由精神，这是一种生命自身的美丽。中国在今天的人类生活 中，无论在社会制度选择和精神文化选择上，又再次面对百年前的历 史情境。中国过去的100年中，由于社会政治制度的选择更紧迫，历 史的忽略了自己自由文化的建设。于是，有了中共的垃圾文化和奴役 文化，有了中国人的社会政治灾难。 自由拒绝虚伪，拒绝装腔作势，拒绝阿谀奉承，拒绝言不由衷，拒绝 人的奴役和物的奴役。自中共控制中国之后，中国的亿万心灵，经中 共的控制和愚民，中国人对自由已经陌生，已经模糊不清，已经不知 道自由为何物。这时候，由袁红冰先生发起并组织的《中国自由文化 运动》，正好如一声号角，一面旗帜，号角在中国人生存的上空经久 回荡，旗帜在中国人生存的上空永远飘扬。 自由远不是指已经过去的历史，自由更指我们共同走向的未来！ （2006-11-27） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 恐怖！恐怖！！恐怖！！！ 三位基督徒已被秘密处决！ 范子良 噩耗传来我一直在浑身发抖，这是一个晴天霹雳，草草吃了晚饭，在 写这份消息时，双手还在颤抖，这个杀人魔鬼竟然在案件上诉阶段， 将他们秘密处决！有这样的“依法治国吗”？这不是什么“和谐”， 这是实实足足的恐怖！是法西斯！ 下午四时半，接到李毛兴夫人的电话，她在二个小时前，接到双鸭山 中级法院的电话，要她立即到双鸭山中级法院去领李毛兴的骨灰，为 了证实消息的可靠，我向律师李和平先生求证，李和平先生说：他们 十多位辩护律师中，是他第一个得到此消息的，在这以前律师李和平 先生，不断向双鸭山中级法院打电话，发电子邮件，对方不是不接电 话就是不回复，其实早在上星期已将三位基督徒已被秘密处决了。 据可靠消息，共党又将第一被告徐双富的妹妹，已被共党折磨成精神 病的精神病患者，抓进了监狱，她现在见到警察就浑身发抖。这与她 在前阶段写下了，他们在狱中的酷刑时的真实记录有关，共党又在企 图杀人灭口。其实李毛兴先生从一个虔诚的基督徒立场，对这个冤假 错案早已写下了，很有说服力的自我辩护词，我希望不管谁先得到这 份雄辩的辩护词，都一定要在网上公布以众。 共党说“三班仆人”案，“雷霆一号”大案，其实就是中国几千万普 通家庭教会中的一个家庭教会。这个“三班仆人”是共党给他们扣的 “帽子”，是以此镇住中国几千万普通家庭教会成员，保住摇摇欲坠 的共产王朝。 白，愤怒、悲哀，再也写不下去了。我坚信中国13亿民众，全球20亿 基督徒，一定会记住这笔血债的。今天先向大家报个讯。 太恐怖了，太可怕了，共产黑暗太无法无天了！ （2006-11-28） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 从池建伟案件看“利用邪教组织 破坏法律实施罪”的本质 吕耿松 11月20日晚上，池建伟姐姐池美珍打话给我，说上城区公安分局叫她 明天上午8点半到分局去一趟。当时我和几个朋友正在商量营救池建 伟的事。前几天，朋友们先后到市公安局和上城分局去要人。根据警 方的口气，池建伟可能不会被逮捕。他是上个月19日被抓进去的，到 这个月18日下午15时是30天。按照刑事诉讼法的规定，如果只是刑事 拘留的话，他18日下午应当获释。所以，到了19日，我们就急了起 来，感到池建伟被释放的可能性很小。当池建伟姐姐电话打来的时 候，我们预感到池建伟已经被批准逮捕。果然，21日上午池美珍到上 城区公安分局后，警方交给了她一张“上公刑字〔2006〕491号《杭 州市公安局上城分局逮捕通知书》”，称“池建伟因涉嫌‘利用邪教 组织破坏法律实施罪’，经上城区人民检察院批准，于2006年11月20 日14时由我局执行逮捕，现羁押在上城区看守所。” 池建伟是维权人士和异议人士，是杭州“海德公园”的创始人之一。 他是个下岗工人，当过保险公司的营销员（因参加民主活动被解 雇），为人豪爽，朋友很多，所以他跟法轮功学员关系也很好。事实 上，法轮功学员不仅仅是法轮大法的信仰者，而且也具有相当深的民 主、人权理念。池建伟是位民主人士，法轮功学员也非常信任他，给 他一些光盘看。这些光盘，主要是宣传民主、人权和自由的，如，里 面有经济学家何清涟的《现代化的陷阱》、历史学家辛灏年的《谁是 新中国》及他的一系列演讲，有“6．4”事件、老百姓维权、法轮功 学员所遭受的廹害及《九评共产党》等内容。所以这些光盘与其说是 宣传“邪教”，不如说是在传播民主、人权、自由等普世价值。因 此，说池建伟因涉嫌“利用邪教组织破坏法律实施罪”，完全是无稽 之谈。 “利用邪教组织破坏法律实施罪”全称“组织、利用会道门、邪教组 织、利用迷信破坏法律实施罪”，是《中华人民共和国刑法》第三百 条规定的一条违反宪法、侵犯人权的加在中国公民头上的莫须有的罪 状。该法条规定：“组织和利用会道门、邪教组织或者利用迷信破坏 国家法律、行政法规实施的，处三年以上七年以下有期徒刑；情节特 别严重的，处七年以上有期徒刑。”这条法律的一些关键性概念都是 含混不清的，因此它不能算是一条“法律”。如什么叫“会道门”、 “邪教组织”，在立法时都没有明确的界定，只是到了1999年法轮功 力量壮大后，中共的“两高”（最高法院、最高检察院）才匆匆搞了 个《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的 解释》，给法轮功定了个“邪教”以便予以打击，这完全是政治实用 主义手段，而非严格的法治措施。关于“会道门”，它实际上是个多 神教（包括大乘会、白蜡会、黄极会、同善社、归根道、一贯道 等），“会道门”是“会门”和“道门”的合称，是共产党给它们取 的名字。会门以兵器种类命名，偏重吞符念咒，练功习武，据地自 保。道门则诵经拜神。会门、道门形成于明代中后期，在清朝得到活 跃和发展，在北洋政府时期和南京国民政府时期兴盛，其组织名目多 达数百种，表现为各类会、道、教、社。在民国时期，这些会、道、 教、社是合法的宗教团体、公益团体或慈善团体。“新中国”建立 后，将其统称为“会道门”，并称之为“反动组织”，但这只是一个 政治用语而非法律用语。1951年2月，中共政权公布了《惩治反革命 条例》，其中第八条规定：“利用封建会道门，进行反革命活动者， 处死刑或无期徒刑；其情节较轻者处三年以上徒刑。”所以对于会道 门，现行法律没有予以新的解释。中共“取缔”法轮功后，《人民日 报》发表特约评论员文章说，法轮功组织具有邪教的所有重要特征。 文章列举邪教的六大特征为：教主崇拜、精神控制、编造邪说、敛取 钱财、秘密结社、危害社会。老百姓把这篇社论拿来与共产党一对 照，觉得除秘密结社一条外，其他几条都与共产党对号入座，所以这 篇文章不打自招地揭露了共产党的邪教本质。《人民日报》弄巧成 拙，搬起石头砸了自己的脚。于是中共“两高”在1999年10月所作的 司法解释中，把“邪教组织”界定为“冒用宗教、气功或者其他名义 建立，神化首要分子，利用制造、散布迷信邪说等手段蛊惑、蒙骗他 人，发展、控制成员，危害社会的非法组织”，并指鹿为马地把法轮 功和其他气功团体称为“邪教”。 中共“两高”作出《关于办理组织和利用邪教组织犯罪案件具体应用 法律若干问题的解释》后，全国人大常委会于同年10月30日又作出了 《关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定》，为中共专制政 权镇压信仰团体和民间组织提供法律依据。几年来，中共利用这两部 恶法廹害了大批的法轮功学员及其他练功人士，把许许多多无辜老百 姓投入监狱。 即使按照上述两部恶法处理，对池建伟以“利用邪教组织破坏法律实 施罪”来逮捕也是不适当的。1999年“两高”作出的《关于办理组织 和利用邪教组织犯罪案件具体应用法律若干问题的解释》第二条规 定：“组织和利用邪教组织并具有下列情形之一的，依照刑法第300 条第一款的规定定罪处罚： １、聚众围攻、冲击国家机关、企业事业单位，扰乱国家机关、企业 　　事业单位的工作、生产、经营、教学和科研秩序的； ２、非法举行集会、游行、示威，煽动、欺骗、组织其成员或者其他 　　人聚众围攻、冲击、强占、哄闹公共场所及宗教活动场所，扰乱 　　社会秩序的； ３、抗拒有关部门取缔或者已经被有关部门取缔，又恢复或者另行建 　　立邪教组织，或者继续进行邪教活动的； ４、煽动、欺骗、组织其成员或者其他人不履行法定义务，情节严重 　　的； ５、出版、印刷、复制、发行宣扬邪教内容出版物，以及印制邪教组 　　织标识的； ６、其他破坏国家法律、行政法规实施行为的。2001年6月，”两高 　　“又作出了一个补充规定，即《最高人民法院、最高人民检察院 　　关于办理组织和利用邪教组织破坏法律实施具体应用法律若干问 　　题的解释（二）》，该解释第一条规定：”制作、传播邪教宣传 　　品，宣扬邪教，破坏法律、行政法规实施，具有下列情形之一 　　的，依照刑法第300条第一款的规定，以组织、利用邪教组织破 　　坏法律实施罪定罪处罚： 　　Ａ、制作、传播邪教传单、图片、标语、报纸300份以上，书刊 　　　　100册以上，光盘100张以上，录音、录像带100盒以上的； 　　Ｂ、制作、传播宣扬邪教的ＤＶＤ、ＶＣＤ、ＣＤ母盘的； 　　Ｃ、利用互联网制作、传播邪教组织信息的；（四）在公共场所 　　　　悬挂横幅、条幅，或者以书写、喷涂标语等方式宣扬邪教， 　　　　造成严重社会影响的； 　　Ｄ、因制作、传播邪教宣传品受过刑事处罚或者行政处罚又制 　　　　作、传播的； 　　Ｅ、其他制作、传播邪教宣传品，情节严重的。 根据上述规定，这些条款一条也不适用池建伟： 第一、池建伟没有“组织和利用邪教组织”，他只是和个别法轮功学 员有交往（法轮功当然不是邪教──笔者注）； 第二、他没有实施前六条和后六条所说的行为； 第三、他所传递的一些光盘的内容是经济学、历史学、政治学中的一 些有争论的问题以及反映六四事件、公民维权事件和法轮功学员受廹 害事件等一些重大历史事件和社会事件的记录，绝不是什么“邪教宣 传品”。池建伟传递这些资料，跟中共宣传部门出版、发行《江泽民 文选》，中央电视台播放胡锦涛关于“构建社会主义和谐社会”、 “科学发展观”讲话等行为的性质是一样的，不是犯罪行为。 王荣清先生在接受美国之音记者采访时说，池建伟可能是中国民主党 中为法轮功坐牢的第一个人。在笔者看来，池建伟不仅是为法轮功坐 牢，也是为全国人民坐牢，为中国的民主人权事业坐牢。池建伟是中 国民主党人，他从事的是民主活动、维权活动、普法活动，绝不是什 么“利用邪教组织破坏法律实施”，这样罪名不仅是对他的政治廹 害，也是对他高尚人格的一种污辱。实质上，“利用邪教组织破坏法 律实施”是中国共产党为维持其独裁统治捏造出来的一个罪名，是强 加给中国公民的莫须有的罪名。与“煽动颠覆国家政权罪”一样， “利用邪教组织破坏法律实施罪”也是中国当代的文字狱。 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 “评残”一路见闻 郭少坤 前几天，我接到民政部门的通知，让我到一家部队医院去做伤残鉴 定。虽然我现在是国家二等乙级伤残警察，但那是因为眼睛致残，这 次是因为因公负伤的右腿在残酷的迫害下又难以治癒而不得不再次评 残，咳，想来真是苦啊！ 11月16日早上，我草草的吃了一碗面条，连碗也没来得及洗就去赶乘 公共汽车，因为我知道做一次伤残鉴定很不容易，一年只给做一次， 而且有时候还接不到通知，这次好不容易赶上了，我一定要去做这鉴 定，一来通过鉴定可以证明我为国效力所付出的代价，二来可以按照 伤残等级领取国家给的抚恤金，尤其是后者，对于我这么一个没有受 到国家法律保护的因公致残警察也可以有所获益，会对我的生活有所 帮助，因此，我的态度理应是积极的。 我赶上了通往医院的18路公共汽车，迈着伤腿艰难的挤上了车，一直 站了二站路，才找到一个座位，我刚刚坐下，就看到一个很面熟的警 察快步登上了车，很快的找到一个座位坐了下来，我越看此人越面 熟，噢，我突然想起来了，这个警察是我在公安局工作时认识的一个 派出所民警，此人姓魏，叫魏廉，当年我在公安分局机关，他在和平 派出所工作，从我离开公安局已经是好多年没见了。我在看他时，他 也同时看到了我，但是他一碰到我的目光就把头抬高，装着不认识我 的样子，咳，真奇怪了，当年他见到我时可不是这个样子，我在局子 里时，他一见到我不是赶紧给我打招呼或者点头问候，现在是怎么 啦？我突然又感到并不奇怪，因为当年很多和我同事过的警察大都见 了我就象躲瘟疫似的逃避着我，包括一个叫隋建国的“老朋友”尽管 他也在89“6．4”其间和我一起上过街，表示过对学生们的同情，尽 管我们二人一起共事一年之多，甚至连看一些乱七八糟的“录像”时 也在一起，可他不也是在前些日子里见到我也象惟恐避之不及的躲着 我吗？当时，我还想，你放心，我不会检举揭发你，更不会连累你， 你他妈不认识我，我也不认识你，我离开谁都能活，惟独我离了良心 活不了！联想到这些，我也就不以为怪了，只是在心中默默的吟诵着 “世情看冷暖，人面识高低”的古训，时而也迸发出阿Q精神的杂 念：妈妈的，狗眼才看人低哪！当然，我也不会和他主动打招呼，一 路无语。 公共汽车驶到了医院门口的停靠站，那位姓魏的警察健步如飞的下了 车，我谨慎的扶着车门也走了下来，我没想到他也和我一起走进了伤 残鉴定医务室，这下子我可真沉不住气了，我望了望他，说：“你怎 么啦，也来这里？”他这才不得不望着我并和我答话说：“咳，别提 啦，前几年我的胯骨摔坏了，已经好几年了，可市公安局还叫我来做 个伤残鉴定，叫做就做吧。”我“哦”了一声，再也没说什么，只是 马上从心里感到到一种莫名的凄楚和无助，因为看到他那样健康的样 子还能够受到“上级”的关怀，再看看我这一身伤残却无人过问，又 怎么能不百感交加哪？！…… 等轮到我去接受伤残检查时，我倒没有因为医生对我的“基本功能部 分丧失”说法感到意外和难过，因为自己已经感到自己的这条腿此生 是难以治癒和恢复了，而真正引起我注意的却是一个从徐州市邳县来 进行伤残鉴定的农民，我只见他伸出一只脚，可脚上只剩下一个残缺 不全的脚趾头，其他几个脚趾都已经不见了，而且脚面上是伤痕累 累，我禁不住上前去问：“你的脚怎么会这么样？”他对我说：“是 在部队当兵时冻坏的，后来因病变成为‘脉管炎’导致脚被截去几个 趾头，现在劳动很困难，可家里的老婆也有病，家中的重活没人干， 所以没有多少收入，想来通过再次的伤残鉴定加一个等级，以便可以 领取到更多一点抚恤金来解决生活问题。”看着这位曾经为保家卫国 而当兵落得如此境地里的农民兄弟，再看看他那身上脏兮兮的装束遮 掩下的一只烂脚，我突然为他感到无比的同情，好象一下子忘记了自 己的伤情和曾经遭受到过的苦难，心里想，但愿做鉴定的医生们能够 为他做出符合规定条件的评定吧，为他加点伤残抚恤金，也好安抚他 那残废的身心和切实解决他的家庭生活困难，我甚至想，那怕把我的 伤残等级让给他一级也可以，想到这里，我不由自主地对做鉴定的医 生说：“医生，我看他这伤真的不轻，你们真的应该给他再加一级伤 残。”那位军医看了看我说：“这得我们集体研究决定。”我知道自 己又在多管闲事和说了一些与己无关的话。 出了医务室，坐在走廊的椅子上休息一下，一位年轻人过来问我做什 么鉴定，我伸出右腿让他看，他说他也是部队专业的伤残军人，他说 我这伤如果是在部队肯定能评上，而且级别会很高，可现在在地方就 不好说了，因为地方在评残时往往是该评上的评不上，不该评上的通 过关系就能评上，他说他们县（沛县）的伤残者去年来参加评定的就 发生过这种现象。听后，虽然我很感到谔然，但是，我又没有理由不 相信他的话，因为，在这样一个关系社会中，任何领域都会出现因为 关系而引起的事情变化，出现任何问题也都不奇怪。但是，我还是为 他的话而深感不安。 因为，我不仅仅是害怕自己不会找关系被评上，我真的害怕那位家在 农村倚靠务农生存却少了几个脚趾头的残废军人评不上和加不上等 级，从而少了很多收入，我总觉得他比我还可怜和值得令人同情。 回到家中，脑海里总出现那位在农村的残废军人形象和他那只可怕的 脚，总想着那位对我说“关系”的残废军人的话，总想着自己的腿能 不能被评上，当然，还想着那位原来认识我、现在见面连理也不理我 且趾高气扬的（伤残？）人民警察，…… （2006-11-28星期二） 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 孤儿寡妇今日更辛酸 王桂杰 去年冬天，我的姐夫因胃癌医治无效去世了，撇下体弱多病的姐姐和 一个正读大学的外女，孤儿寡母的日子象沉重的车轮，压着艰辛，碾 着泪水，迟迟滞滞的转动，每一步都饱含辛酸和艰难。 姐姐是电业局的一名职工，差不多有30年工龄了，她是16岁时随着一 批下乡的知青，到一个农场插队的，今年已经47岁。这个年龄的人， 可以说没有她没吃过的苦，没有她没遭过的罪，没有她没操过的心， 可是到了今天，谁能相信她每月的工资只有420元人民币？我们这里 本来就是经济落后地区，最低标准工资平均才只有450元，可她就连 这最低的标准也没拿到！穷人啊，谁来眷顾！ 我的兄弟姐妹们虽然并不富裕，但是姐姐的日常生活、外女的上学费 用我们时常接济着，就连姐夫的丧事都是大家凑钱办完的。贫寒人家 百事都哀，姐姐所住的平房区，实际上也就是贫民区了，至今也没有 个公共厕所。每到冬季因为买不起足够的烧柴，屋里太寒冷，自来水 管常被冻坏，吃水就成了问题。姐姐微薄的工资只能维持母女俩粗茶 淡饭的饱腹，温暖实在是谈不上了。 春夏秋冬，姐姐艰难的捱着，春夏还好说，可是时值寒冷的冬天，看 着姐姐的柴房里几根可数的茅柴，我的心比天气还寒冷，与我异地独 居的姐姐，将怎样熬过这个冬天？一小堆掺和着泥土的煤（那也能叫 煤吗？），姐姐斤斤计较地用小铲向小小的炉里添，也仅能维持那炉 火不灭！口里的呼吸在屋里会呈白气状，我真正理解了什么叫贫寒。 那天，我陪姐姐去医院看病，面对近千元的医药费，姐姐泪流满面， 泣不成声，最后没办法我帮她买了少量的药先用着，她哪里还能挤出 买药的钱来？…… 这就是我的亲姐姐正在过着的真实生活。这就是我的姐姐在社会上打 拼了30年后所赢得的一切，饥寒无保，贫病交加。有谁能相信我们小 时侯，听故事时听到的旧社会孤儿寡妇的辛酸生活，今天，就实实在 在上演在我姐姐的日子里呢？就实实在在上演在看上去歌舞升平，一 派和谐的社会里呢？ 想想她每日顶风冒雪，骑着一辆破单车，去为那仅仅14元人民币的日 工资奋斗，为着孤儿寡母的生计去拼博，又带着那一身的病痛，我的 心里一阵悲寒，报纸、电视等各大媒体不是正大肆宣传，我们正奔向 小康吗？我们的人均收入不是已达到1,700美元吗？我国经济的ＧＤ Ｐ不是维持着9%的增长吗？1,700美元高吗？可我姐姐连700美元怎么 也没拿到！怎么温饱都难两全？！看看我的姐姐，看看我身边的人 们，我怎么没有发现谁在过着那种收入的优裕生活呢？倒是每天都能 在街头看到流浪的乞儿，和那向人群讨钱的病弱老人，每每看到这 些，我只能让泪水把眼睛打湿，我无助！无能啊！！ 电视里常常上演的那大队人马热热闹闹、招招摇摇去慰问某孤寡残弱 之家，领导们嘘寒问暖的特写画面放得好大，怎么就没有一个领导或 组织来慰问一下我那多灾多难、多病多愁、孤寡独居一年之久的姐姐 呢？没有比她更需要救助的人啦！一个睿智的长者对我说：“孩子， 电视里演的不是真事儿──那是在做秀！” 原来，就连那被慰问的孤寡残弱之家也是工具，一种为捞得个人的仕 途资本，向上爬官的工具，安排得多么巧妙，真是一举多得呀。既作 足了面上文章，又捞得了个人政绩。哪里是在体恤民情！哪里是在真 正的关心百姓的冷暖！想想：那些孤儿寡妇、老弱病残还能指望什么 吗？ 天可怜见，多多赐福他们，多多保佑他们吧！ 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 政大民调逾五成台湾民众支持台独 文玟 政治大学选举研究中心在最近完成的民调指出，如果中共允许台湾人 民自由选择台湾的前途，认为台湾应该独立的比例约六成二；如果中 共不允许台湾独立，支持台湾独立也有五成四。调查发现，台湾民众 对於台独议题，逐渐不受中共态度的影响。 政大选研中心主任游清鑫指出，过去一般认为，中共的态度包括武力 犯台的威胁、经济封锁、外交等因素，会影响台湾民众是否愿意支持 台独。 不过这份最新的调查特别将中共的态度区隔，询问面对台独的意愿， 交叉分析显示，中共的态度已经不是影响台湾独立的决定性关键因 素。 这份名为《二○○六台湾、香港、澳门、沖绳民众文化与国家认同国 际比较调查》民调，由政大选研中心、日本琉球大学、香港大学共同 主持，今年11月在这四个地区同时抽样访问一千名以上的十八岁民 众。游清鑫表示，研究是三年计画，今年是第二年做，研究人员每年 都会在同时期询问相同问题进行比较。 游清鑫指出，和去年相较，台湾民众认为自己“是台湾人”的比例增 加，去年五成六、今年增加至六成；认为自己“是台湾人也是中国 人”的比例略减一个百分点，约三成四。 台湾和香港、澳门、沖绳其他三个地方一起比较，台湾人对自我身分 认同比例也最高，认同自己是台湾人比例达六成，香港自我认同仅一 成三、澳门约一成五、沖绳三成。 游清鑫指出，这四个地区都经历殖民，也面临“回归祖国”的历史变 迁和文化认同，不过，台湾过去五十年和大陆在经济、军事有很大对 立，这些利害冲突反而增加台湾人民的自我认同感。 〔《联合报》2006-11-28；http://udn.com/〕 下篇 ⊙上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 是如何创造出一个独裁者？ 陈礼江 ┌────────────────────────────┐ │　本文的观点很好，如果能略去底下两点瑕疵，那就更加美好　│ │　了。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　首先，台湾那些被称为“挺扁”者，其实仅仅坚持在阿扁总　│ │　统还没有被证实涉案有罪之前，任何人强要阿扁下台并不适　│ │　当。还没有听说果真阿扁涉案还要庇护他的人呢。毕竟，泛　│ │　绿绝大多数是“古意”的台湾人啊！　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　其次，“红衫军”确实有横冲莽撞的弱点，但是，要把他们　│ │　称为“中国所指挥的看门狗”，容不得作者自己想当然耳，　│ │　还需坚实的证据和严密的论证呢。　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 ──洪哲胜 编按　│ └────────────────────────────┘ 中国的独裁者毛泽东并非一天被造成的。他开始在犯小错时，其多数 同志都认为应以大局为重而宽恕他，久而久之，由珍惜其在位领导之 重要性而演变成惧怕他，任他为所欲为，最终造成大祸。 江泽民在其党内就没这种“特殊优惠”，所以在其任内没给中国带来 类似老毛的大灾难。 挺民主的台湾人，须知民主包括：自由、公平的法治等等，台湾还需 顾及国家安全这个重要问题。这一切不能光靠一个人或一个政党，靠 的是国家的制度，国家方可长治久安。挺扁是非常错误而易陷入被政 治玩弄的圈套里。老百姓所要求的，不是哪个政党或哪一个人的胜 选，而是自由司法的公正来护身。国家的稳定恰恰需要的并非政党的 妥协，而是司法的公正。 中国指挥其看门狗“红衫军”以反贪污为名大闹台北，要总统下台。 其实这是好事。台湾人应借此力量推动司法逐渐走向公正，给政界递 出一个严肃的警告，就是：想从政就得先洗乾净自已的屁股，台湾不 再容忍有国贼横行。换言之，中国一心企图搅乱台湾，如台湾人有智 慧的话，使它弄巧反挫，迫使台湾往后出多几个纇似李登辉陈定南 （已故）陈师孟这种廉洁的人当政。 从扁嫂涉及贪腐问题，随阿扁的国务机要费，到老马的假发票案，又 经老马团队的说法，似特别费之舞弊案，哪一个部会能避免，使台湾 各首长的丑陋真面目一一露出在人民面前。 这次查黑中心如能坚持查到底，把政府的“公关”费中饱私囊的总统 和首都市长，如属实，将这两个最有宣传价值的政要绳之依法，就把 这些国贼拉下台，给政界一个活教材，又给台湾树立一个司法公正的 国家典范，台湾就有救了。否则，感情用事，盲目挺自已喜爱的政 党，待他们将台湾卖了，方清醒已太晚了。 上篇 ⊙目录 ⊙目录＠本文标题 ⊙投稿＋订阅＋联络 台湾乱局要逼马英九另组新政党 曾宁 “一旦被起诉，将辞去国民党主席、台北市长的职务”，马英九日前 发下重话。 这一招，以退为进、以守为攻，高。不仅仅是做给台湾朝野、台湾民 众看的，同时也应该反映了马英九的志趣。 被起诉，并不意味着就一定会被宣判有罪。被起诉，也并不意味着就 一定是一个罪人。 法律，并不是完美无缺的。司法，应该被尊重；司法的公正，是民众 的梦寐以求。在中国文化的语境中，道德──高于法律。 国务机要费也好，首长特支费也好，都属于──制度的问题。国务机 要，首长特支；国务与机要，首长的特别支出；顾名思义，其性质、 支出范围、使用方式，一清二楚，一目了然。既然有国务机要费、首 长特支费的设置，自有其道理。难道能干脆取消国务机要费、首长特 支费的制度安排。既要设置它，就应相信它。既是制度的漏洞、制度 的问题，就应该遵循修补、完善制度的原则，去修补、完善制度本 身。而不是──吹毛求疵，鸡蛋里面挑骨头。 在国务机要费、首长特支费的问题上，认真是必要的，贪腐是绝对不 允许的，小题大作则是大可不必甚至危险的！ 对于任何一个有志于为公众、社会做事、服务的政治活动人士或政治 活动家来说，千万不要轻易相信谁会糊涂到选择断送自己政治生命的 自杀道路。 纠住陈水扁夫妇、马英九市长在国务机要费、首长特支费问题上不 放，没完没了，从而忽略了、放弃了更本质、更重要的制度建设问 题，实在不是台湾社会的需求，实在不是台湾人民的福祉。 笔者就纳闷了，台湾朝野为何就始终不能坐下来心平气和、实事求是 的谋求问题的解决。如果台湾社会真的已经到了不能坐下来协商解决 问题的严重程度、严峻时刻，那么，恕笔者直言──台湾、台湾民 主，则危矣！ 民调指数显示，马英九人气尚旺。马英九最后会辞去国民党主席、台 北市长的职务吗？或者，马英九会另组新政党吗？“民主联盟”， “新政党联盟”，或者干脆就叫“泛蓝联盟”。 （2006-11-28于贵阳） 上篇 ⊙目录 ⊙ 投稿＋订阅＋联络 ┌──────── 《　民　主　论　坛　》 ────────┐ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　出版者：（美国纽约市）民主亚洲基金会（asisdemo.org）　│ │　主　编：洪哲胜（Cary S. Hung, Ph.D.） 　　　　　　　　│ │　电　邮：caryhung@gmail.com　　　　　　　　　　　　　　│ │　网　址：http://asiademo.org/　　　　　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ ├────────────────────────────┤ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ │　订阅处：dforum-subscribe@yahoogroups.com　　　　　　　│ │　　　　　（接到回应时，请回信证实订阅。）　　　　　　　│ │　投稿处：dforum-owner@yahoogroups.com　　　　　　　　　│ │　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　│ └──── 让中国人从内心里面发出文明得意的微笑！ ────┘ Copyright © Asia Democracy Foundation, Inc., 1998- 2006